الصحیفه الحسینیه الجامعه

اشارة

سرشناسه : موحدی ابطحی، محمدباقر

عنوان و نام پدیدآور : الصحیفه الحسینیه الجامعه/ تالیف و نشر محمدباقر الموحدالابطحی ؛ تحقیق موسسه الامام المهدی.

مشخصات نشر : قم.موسسه الامام المهدی ( عجل الله تعالی فرجه الشریف )، 1427 ق.= 1385.

مشخصات ظاهری : 256 ص.؛ 12×16/5 س م.

شابک : 6000 ریال 964-94151-6-3:

یادداشت : عربی.

یادداشت : چاپ سوم.

مندرجات : از ص. 15- 80/ الصحیفةالفاطمیة الجامعة لادعیة بنت رسول الله ....- از ص. 81

موضوع : دعاها

شناسه افزوده : مدرسه امام مهدی عج الله (قم). موسسه امام مهدی

رده بندی کنگره : BP267/8/م887ص32 1385

رده بندی دیویی : 297/772

شماره کتابشناسی ملی : 3102372

ص: 1

اشارة

ص: 2

بمناسبة الذکری المؤلمة لشهادة الصدّیقة الکبری فاطمة الزهراء علیهاالسلام

تمّ تألیف و تحقیق و طبع هذه الصحیفة الجامعة لأدعیة

فاطمة الزهراء و شبلیها الحسن و الحسین علیهم السلام

هویّة الکتاب

الکتاب : الصحیفة الجامعة لأدعیة سیّدة نساء العالمین فاطمة الزهراء و شبلیها علیهم السلام

تألیف ونشر : سماحة السیّد محمد باقر، نجل آیة اللّه السیّد مرتضی، الموحّد الأبطحیّ الإصفهانیّ قدس سره .

تحقیق : مؤسّسة الإمام المهدیّ علیه السلام _ قم المقدّسة.

الطبعة : الاُولی 1421 ه .ق ، 1379 ه .ش

ال_عدد: 3000 نسخة

المطبعة : اعتماد

بإهتمام: الحاج محمّد ابن المرحوم ، الحاج محمد حسن «الرجالی» الإصفهانی

حقوق الطبع والنشر کلّها محفوظة لمؤسّسة الإمام المهدیّ علیه السلام .

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

1 _ الإهداء

إلی مُثل اللّه ، وحُججه فی أرضه وسمائه

إلی مصابیح أنواره، ومظاهر صفاته وأسمائه

إلی خزنة علم اللّه وعیبة وحیه، ومستودع سرّه ورضائه

إلی خِیَرَةِ خلقه، والمصطفین من أولیائه

إلی معادن حکمة اللّه، وحَمَلَة کتابه

إلی الدُعاة إلی اللّه، والأدلاّء علی مرضاته

إلی الأئمّة الدُعاة، والقادة الهُداة، وأهل الذِّکر الّذین سجیّتهم کثرة دُعاء اللّه ومناجاته

إلی أبواب رحمته، وشفعاءِ یوم جزائه

إلی فاطمة الزّهراء و بعلها و بنیها

صلوات اللّه علیهم اجمعین

نهدی إلی ساحة قدسهم هذا السفر الجلیل، والجهد المتواضع، والبضاعة المزجاة

راجین أن یوفوا لنا الکیل یوم فقرنا وفاقتنا

وعسی اللّه أن ینفعنا بها یوم لا ینفع مال ولا بنون إلاّ مَن أتی اللّه بقلبٍ سلیم

فإنّه یقبل الیسیر، ویعفو عن الکثیر،

وهو أرحم الراحمین.

ص: 7

کلمة المؤلّف:

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه فاطر السماوات والأرضین، فاطم أولیائه من النار، وکذا محبّیهم الّذین علی نهجهم سائرین، وأتمّ الصلاة، وأکمل السلام علی سیّد الأنبیاء وخاتم المرسلین، والمبعوث رحمة للعالمین؛

وعلی وصیّه ووزیره، وابن عمّه علیّ سیّد الوصیّین وأمیر المؤمنین؛

وعلی ابنته، و فِ_لذة کبده، و روحه الّتی بین جنبیه، الحوراء الإنسیّة فاطمة الزهراء سیّدة نساء العالمین، وعلی ذرّیتهم الطاهرین، آل اللّه، الّذین أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً، الأئمّة الإثنی عشر المعصومین؛ ولا سیّما الإمام الثانی عشر الّذی به یملأُ اللّه الأرض عدلاً وقسطاً، ویظهره علی الدین کلّه فی الناس أجمعین.

واللعن الدائم علی أعدائهم ومبغضیهم، ومنکری فضائلهم إلی قیام یوم الدین.

وبعد، فهذا سفر رائع، ومنهل عذب نقدّمه للإخوة المسلمین، ولکلّ مظلوم وظامئ متلهّف إلی معرفة الطریقة المثلی، والاُسلوب المتین البلیغ الأمثل لمخاطبة الربّ العظیم ضمن إطار الدعاء والمناجاة والتضرّع والتوسّل والإبتهال إلیه.

وذلک من خلال هذه الصحیفة المبارکة بکلماتها البلیغة، وعباراتها الفصیحة، وجملاتها المسبوکة الّتی فاه بها فم شریف، ونطق بها لسان طاهر عفیف، وصدرت عن قلب ملؤه التوحید والعرفان والإیمان المطلق باللّه، وانبعثت من عقل نورانی وقالها کیان انعقدت نطفته من ثمار الجنّة بأمر ربّ العالمین.

أجل أخی القارئ، إنّها فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها، المحدّثة والعالمة غیر المعلّمة، المعنیّة وحدها بقوله تعالی: «نساءنا» فی آیة المباهلة (1) باجماع مفسّری الفریقین!


1- آل عمران: 61.

ص: 8

وحسب ذا العقل والإنصاف أن یلمس _ بمعنی هذه الآیة المبارکة _ سموّ هذه الشخصیّة العظیمة، وسیدرک تماماً _ إذ هو تفحّص عن خصوصیّات هذه الآیة، وتبحّر فی لطائفها، وأسباب نزولها _ أنّ اللّه تعالی وهوالعالم بخلقه و هو یؤتی فضله من یشاء قد اختار فاطمة وانتجبها من خلقه لتکون هی حسبها «نساءنا» فی هذه الآیة المبارکة وذلک لقدسیّة دعائها الفاخر، و لحرمة کلامها الطاهر الّذی یفتقد عند بقیّة الخلق؛

فالصحیفة _ والحال هذه _ هی لشخصیّة سامیة خالدة، یحار العقل فی وصفها، وتعجز العقول عن إدراکها، وتحسر الأفهام عن معرفتها،

وهذه الحقیقة قدأماطت الروایات اللثام عنها بقول الإمام الصادق صلوات اللّه علیه

«إنّما سمّیت فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها»(1)

ولعلّ ما یلفت النظر حقّاً أنّ هذه الشخصیّة العظیمة رغم قصر سنیّ عمرها الشریف الّذی لم یتجاوز العقدین من الزمان، قد کتب عنها العدید من المؤلّفات ودوّن بحقّها الکثیر من الکتب والمقالات؛

بین واصف لملامح وصفات تلک الشخصیّة الفذّة، وعارض لما سطّرته من ملاحم مشهورة أمام الضغوطات والدسائس الّتی حاکها فراعنة وقتها

ومبیّن لشموخها الإلهیّ، وکبریائها النبویّ، وعزّها العلویّ فی کسر شوکتهم، وسحق عتوّهم وجبروتهم؛

وشارح ومحلّل لما قالته أو أنشدته أو أمْلته من علمها اللدنّی الّذی خصّها اللّه تعالی به، أو ممّا حدّثها أبوها المصطفی خاتم الأنبیاء، أو زوجها المرتضی باب مدینة علم رسول اللّه صلوات اللّه علیهم أجمعین؛ وآخرین غیرهم،

حتّی لیظنّ القارئ أنّ هذه الشخصیة قد عمّرت عمراً طویلاً

فَلِلّهِ دَرُّکِ یا سیّدتی ومولاتی، وفدیتک بروحی ونفسی یا فاطمة الزهراء...

ولو أردنا بهذه الصفحات القلیلة تسلیط الأضواء علی بعض جوانب هذه الشخصیّة الکبری جابهتنا العدید من العقبات والصعوبات، إذ هو المحال بعینه

لذا سنکتفی بإیراد حدیث شریف واحدٍ قاله رسول اللّه صلی اللّه علیه وآله بحقّها


1- تفسیر فرات: 218، عنه البحار: 43/65ذح 58، وعوالم العلوم: 11/72ح 11.

ص: 9

ستحسّ القارئ بعد أن یقف علی مدی عمقه وغزارة معناه، فضل هذه السیّدة العظیمة وقدرها الجلیل.

فإذا أمعنّا النظر_ أخی القارئ_ فی حدیث قاله من لا ینطق عن الهوی إن هو إلاّ وحی یوحی ، صلّی اللّه علیه وآله: «فاطمة أُمّ أبیها»

تجلّی لنا اُقیانوساً واسعاً من الفضائل، واتّضح لنا عالماً کبیراً من المکارم، وتکشّفت أمامنا دنیا من القیم والمآثر الّتی زیّنت الرسالة النبویّة ، وأرست قواعدها، وبیّنت الإمامة وثبّتت الولایة، وحفظتهما من التصدّع والضیاع

وهذا یعکس جلیّاً جلیل منزلتها، وسموّ عظمتها بلا نظیر، وإلاّ فهل ینمو الولید سویّاً ویترعرع سالماً دون أن یرتشف الحنان والغذاء من صدر اُمّه، وهو یتقلّب منعّماً فی ذلک الحضن الدافئ، غیر آبهٍ بأیّ خطر، ولا مکترثٍ لأیّ ضجیج؟!

وهل سمعت الدنیا أو رأت الطبیعة تضحیة کتضحیة الأُمّ لولیدها، تقیه بنفسها، وتفدیه بروحها بمنتهی الجرأة والإقدام، وهی فی قمّة الإرتیاح والرضا؟!

فإذا کانت هذه الاُمّ أمام ولیدها، فما عسای أن أقول بمَنْ وصفها أبوها وهو خاتم الأنبیاء والمرسلین، الّذی یمثّل رسالة السماء إلی الإنسانیّة جمعاء، ولاینطق عن الهوی: ب_أنّ فاطمة «اُمّ أبیها»؟

وهل سیتمکّن أحد من تقییم عظیم فضلها بماقدّمته من دعم کبیر للإسلام _ رسالةً و ولایةً _ مع الأخذ بنظر الإعتبار قصر عمرها الشریف؟! جزماً لا أحد إلاَّ اللّه الّذی خلقها حوراء إنسیّة، وامتحنها قبل أن یخلقها _ علی ما ورد فی زیارتها الکریمة.

ومصداق ذلک أخی القارئ قول ولدها المعصوم الإمام الحسن العسکری علیه السلام :

«نحن حجّة اللّه علی الخلق، وفاطمة حجّة علینا»(1)

وقول ولدها المعصوم الإمام الصادق علیه السلام

« هی الصدّیقة الکبری، وعلی معرفتها دارت القرون الاُولی»(2)

فبربّک قل لی أیّهاالمنصف: أیدرک قدر هذه المنزلة العظیمة؟ وهل أنّ ما ورد فی


1- تفسیر أطیب البیان: 13/ 235، عنه عوالم العلوم فی احوال فاطمة علیه السلام ص 7.
2- أمالی الطوسی: 668 ذح6، عنه عوالم العلوم : 11 / 91 ح 3.

ص: 10

الحدیث الشریف « الجنّة تحت أقدام الاُمّهات» یکافئ قدر هذه «الاُمّ» أم «إنّ الجنّة وما فیها خلقت لأجلها» وهو واقع الحال ؟!(1)

وسیلحظ القارئ أنّ نوراً إلهیّاً آخر یتشعشع من هذه الصحیفة المبارکة، وأریجاً نبویّاً یعبق من سطورها، وشذی الإمامة والولایة یفوح من ألفاظها.

وذلک أنّها تحتضن أیضاً أدعیة الإمامین الهمامین ریحانتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه وآله، وسبطیه الحسن والحسین علیهماالسلام المخصوصین بقوله تعالی «أبناءنا» فی آیة المباهلة المتقدّمة ذکرها آنفاً حیث أختارهم اللّه تعالی علی علم علی العالمین، وآتاهم من فضله _ کما هو حال اُمّهما الزهراءِ علیهم السلام ممّا لم یؤت أحداً من الخلق، ومن سیدانهم فی الفضل وقد انتجبهم اللّه بصریح هذه الآیة الشریفة؟!

ولو أمعنّا النظر أخی القارئ فی کلمات ولدهما المعصوم الإمام الثانی عشر عجّل اللّه فرجه الشریف فی توقیعه المبارک الصادر إلی شیعته فی التقرّب إلی اللّه تعالی والتوسّل به، وطلب الحاجة منه، وما ورد فیه من صفات عظیمة، وسمات جلیلة کریمة، وخصائص منیعة، ومزایا رفیعة، خصّ اللّه بها أولیاءه دون سواهم ، لا یشاطرهم بها أحد ممّن خلق وبرأ، عرفنا حینئذ برکة هذه الصحیفة المبارکة، ولمسنا حرمة کلماتهم علیهم السلام ومنزلتهم، فممّا ورد فی التوقیع المبارک:

اللّهمّ إنّی أسألک بمعانی جمیع ما یدعوک به ولاة أمرک، المأمونون علی سرّک المستبشرون بأمرک، الواصفون لقدرتک، المعلنون لعظمتک، أسألک بما نطق فیهم من مشیّتک، فجعلتهم معادن لکلماتک، وأرکاناً لتوحیدک وآیاتک، ومقاماتک الّتی لا تعطیل لها فی کلّ مکان، یعرفک بها من عرفک،لافرق بینک و بینها إلاّ أنّهم عبادک و خلقک، فتقها و رتقها بیدک، بدؤها منک، وعودها إلیک، أعضاد، وأشهاد، ومناة، وأذواد، وحفظة وروّاد، فبهم ملأت سماءک وأرضک حتّی ظهر أن لا إله إلاّ أنت ...(2)

أقول: وفی هذا کفایة «لمن کان له قلب أو ألقی السمع وهو شهید».

وآخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین وصلّی اللّه علی محمّد و آله الطاهرین.


1- شاهده ما ورد فی الحدیث الشریف المعروف بحدیث الکساء.
2- الصحیفة الرضویّة : ص 297 الدعاء22.

ص: 11

2 - کلمة حول الدعاء

الحمد للّه الّذی جعل الحمد مفتاحاً لذکره، وطریقاً من طرق الإعتراف بربوبیّته، وسبباً إلی المزید من رحمته، و دلیلاً علی آلائه و عظمته، نحمده حمدالشاکرین، ونصلّی ونسلّم علی نبیّه محمّد سیّد المرسلین و خیرالخلائق أجمعین، وعلی أهل بیته الطاهرین الدعاة إلی اللّه والادلاّء علی مرضات اللّه، الّذین لایسبقونه بالقول وهم بأمره یعملون

أمّا بعد، فمن أعظم نعم اللّه علینا إذنه لنا بدعائه و وعده لنا بإجابته.

قال تبارک وتعالی: « اُدعونی استجب لکم... »

و من وصایا أمیرالمؤمنین لابنه الحسن علیهماالسلام : اعلم أنّ الّذی بیده خزائن ملکوت الدنیا والآخرة قدأذن لدعائک وتکفّل لإجابتک، واَمرک أن تسأله فیعطیک...(1)

و کفانا فی أهمیّة الدعاء قوله تعالی:«قل ما یعبؤابکم ربّی لولا دعاؤکم».

و عند ماسئل أبوجعفر علیه السلام : کثرة القراءة أفضل أو کثرة الدعاء؟ استشهد بهذه الآیة الکریمة قال علیه السلام : الدعاء، أما تسمع لقوله تعالی: «قل ما یعبؤابکم ربّی لولا دعاؤکم»(2)

ویستفاد من الآیة الشریفة « إنّ الّذین یستکبرون عن عبادتی... »أنّ الدعاء بنفسه عبادة، بل هو أفضل العبادة و مخّ العبادة، و أحبّ الأعمال إلی اللّه تعالی، کما ورد فی الروایات:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أفضل العبادة الدعاء، فاذا أذن اللّه للعبد فی الدعاء


1- البحار: 93/301 ح 38 .
2- البحار 93/299 ح 29

ص: 12

فتح له باب الرحمة،وانّه لن یهلک مع الدعاء أحد .(1)

وقال صلی الله علیه و آله : الدعاء مخّ العبادة، ولایهلک مع الدعاء أحد (2)

وقال صلی الله علیه و آله : ما من شیْءٍ أکرم علی اللّه تعالی من الدعاء(3)

وقال علیّ علیه السلام : اَحبّ الأعمال إلی اللّه سبحانه فی الأرض الدعاء(4)

وکان سیرة الأنبیاء والأولیاء کثرة الدعاء والتضرّع والإبتهال و التقرّب إلی اللّه تعالی به

قال الباقر علیه السلام فی تفسیر قوله تعالی« انّ ابراهیم لأوّاه حلیم»: هو الدَعّاء(5)

وقال الصادق علیه السلام : کان أمیرالمؤمنین علیه السلام رجل دَعّاء(6)

ومن الواضح أنَّ أحسن الأدعیة ما وصل إلینا عن المعصومین الأربعة عشر : لأنّهم أعرف باللّه وبأوصافه بل هم الطریق إلی معرفة اللّه، ولولا أدعیتهم و منا جاتهم مع الربّ ما عرفنا کیف ندعو ونسأل اللّه تبارک وتعالی، کما ورد عن الامام العسکری علیه السلام لولا محمّد صلی الله علیه و آله والأوصیاء من ولده لکنتم حیاری کالبهائم، لاتعرفون فرضاً من الفرائض ...(7)

والأدعیة المنقولة منهم علیهم السلام ودائع قیّمة، وذخائر ثمینة ونفحات رحمانیّة اتخذوها وسیلة للتربیة و سموّ الروح إلی درجات عالیة .

والحمد للّه علی أن وفّقنا بعد اتمام الصحیفة السجّادیة والعلویّة والرضویّة لتألیف هذه الصحیفة المبارکة الجامعة لأدعیة بضعة المصطفی وشبلیها الحسن والحسین علیهماالسلام راجین أن یؤیّدنااللّه لإکمال هذه الموسوعة الجلیلة.


1- البحار 93/ 302 ، 300 ، 294 ، 297.
2- البحار 93/ 302 ، 300 ، 294 ، 297.
3- البحار 93/ 302 ، 300 ، 294 ، 297.
4- البحار 93/ 302 ، 300 ، 294 ، 297.
5- الکافی : 2/466 ، 468.
6- الکافی : 2/466 ، 468.
7- البحار: 78/376.

ص: 13

منهج تحقیق الکتاب:

ترکّز عملنا فی تألیف هذه الصحف المبارکة بادئ الأمر بالتأکید علی ضرورة جمع معظم الأدعیة المأثورة عن الصدّیقة الکبری فاطمة الزهراء و شبلیها الحسن بن علیّ المجتبی ، و الحسین بن علیّ الشهید علیهم السلام

وذلک من خلال البحث والتنقیب عنها فی مختلف الکتب، وأنواع المؤلّفات المعتبرة سیّما کتب الدعاء المعتمدة نحو: مصباح المتهجّد، إقبال الأعمال، جمال الاُسبوع، فلاح السائل، مهج الدعوات، البلد الأمین، والجنّة الواقیة، وغیرها من الجوامع المدوّنة قدیماً وجدیداً اجتمعت لدینا _ بتأیید اللّه تعالی وتسدیده، وبعد جهود حثیثة _ عدد کبیر من أدعیتهم علیهم السلام .

فابتدأنا بالصحیفة الفاطمیّة الجامعة أوّلاً ثمّ الصحیفة الحسنیّة، ثمّ الصحیفة الحسینیّة.

وبدأنا بترتیبها وتبویبها بشکل متناسق، آخذین بنظر الاعتبار وحدة الموضوع، ومراعین الغرض الّذی من أجله اُنشئ الدعاء.

وبدأنا علی سبیل المثال بأدعیة کلّ واحد علیه السلام الخاصّة بتحمید اللّه جلَّ جلاله والثناء علیه وتمجیده وتسبیحه وتقدیسه ثمّ أوردنا بعدها أدعیته علیه السلام فی جوامع المطالب وخصوصها ثمّ أدعیته علیه السلام فی الأوقات والمواقیت، ثمّ فی مختلف الأحوال المتنوّعة کما هو واضح من الفهرس، ولأجل رغبتنا الملحّة وحرصنا العمیق علی إثبات متن صحیح وسلیم للدعاء، فقد عارضنا الأدعیة بمثیلاتها الموجودة فی الکتب والاُصول المعتمدة، وأثبتنا الإختلافات الضروریّة والإضافات فیالهامش، ورمزنا لها ب_ «خ» مع ذکر المصدر، وما کان ثابتاً فی بعض المصادر فقد وضعناه بین القوسین،

وقد تمّ تخریج کلّ الآیات القرآنیّة بعد ضبطها علی المصحف الشریف

ص: 14

وأشرنا أیضاً إلی النصوص القرآنیة المقتبسة من القرآن الکریم .

ومن أجل تبیین بعض المفردات اللغویة الغریبة أو النصوص الصعبة فقد ذکرنا لها معنی بسیطاً فی الهامش معتمدین فی ذلک علی أمهات کتب اللغة . _ .کالصحاح والقاموس والنهایة.

ولعلمنا بأنّ للفهرسة أثراً کبیراً فی مساعدة الداعی والمتهجّد، والباحث والمحقّق للوصول إلی بغیته بسهولة فقد نظمنا عدداً من الفهارس الفنیة ممّا - .نعتقده ضروریاً .

ومن أجل توثیق الدعاء مصدریاً لیتعرّف القارئ علی المؤلفات الناقلة للأدعیة فقد ألحقنا بکل دعاء عدداً من التخریجات والإتحادات المتضمّنة للکتب والمصادر، ووضعناها فی آخر الصحیفة مرتبة حسب ترقیم الأدعیة تحت عنوان «فهرس الأسانید والاتحادات».

فالمذکور مثلاً آمام الرقم «14» متعلق بالدعاء رقم «14».

وتجدر الإشارة هنا إلی أنّ الأدعیة التی رواها کل واحد عن آبائه بته ذکرنا قطعة من مفتحاتها، مشیراً إلی تمام الدعاء فی موضعه ومحله.

شکر و تقدیر و عرفان:

«رب أوزعنی أن أشکُرُ نعمتک التی أنعمت علی وعلی والدی وأن أعمل صالحاً ترضاه»

أسجّل شکری -بعد حمدی لله تعالی، وشکره علی توفیقه وسداده-الإخوة المحققین فی مؤسّسة الإمام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف الذین اجتمعت قلوبهم ولیای علی ولاء العترة الطاهرة علیهم السلام والتفانی فی إحیاء ترائهم، جزاهم الله عن أصحاب هذه الصحف المبارکة وعنی خیر جزاء العاملین وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمین، وصلی الله علی سیدالمرسلین محمّد وآله الطاهرین.

الراجی رحمة ریه

السیّد محمّد باقر الموحّد الأبطحی الإصفهانی

ص: 15

الصحیفة الفاطمیة الجامعة

اشارة

الأدعیة بن رسول الله سیدة النساء فاطمة الزهراء علیهاالسلام

ص: 16

اَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَزِدْ وَبارِکْ عَلَی السَّیِّدَةِ الْجَلیلَةِ الْجَمیلَةِ الْمَعْصُومَةِ الْمَظْلُومَةِ الْکَریمَةِ النَّبیلَةِ الْمَکْرُوبَةِ الْعَلیلَةِ، ذاتِ الاَْحْزانِ الطَّویلَةِ فِ_ی الْمُدَّةِ الْقَلیلَةِ، الرَّضِیَةِ الْحَلیمَةِ الْعَفیفَةِ السَّلیمَةِ، الْمَجْهُولَةِ قَدْرا، وَالْمَخْفِیَّةِ قَبْرا، الْمَدْفُونَةِ سِرّا، وَالْمَغْصُوبَةِ جَهْرا، سَیِّدِةِ النِّساءِ الاِْنْسِیَّةِ الْحَوْراءِ اُمِّ الاَْئِمَّةِ النُّقَباءِ النُّجَباءِ، بِنْتِ خَیْرِ الاَْنْبِیاءِ الطّاهِرَةِ الْمُطَهَّرَةِ

الْبَتُولِ الْعَذْراءِ فاطِمَةَ التَّقِیَّةِ الزَّهْراءِ علیهاالسلام

ص: 17

1- أدعیتها علیهاالسلام فی تسبیح اللّه وتحمیده، وثنائه والتوسّل بأسمائه، و بالصلاة علی النبیّ وآله علیهم السلام

1 _ أدعیتها علیهاالسلام فی تسبیح اللّه

1

فی تسبیح اللّه

_ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَةِ وَالرُّوحِ...(1)

_ سُبْحانَ ذِی الْعِزِّ الشّامِخِ الْمُنیفِ...(2)

سُبْحانَ ذِی الْعِزِّ الشّامِخِ الْمُنیفِ(3) سُبْحانَ ذِی الْجَلالِ الْباذِخِ(4) الْعَظیمِ، سُبْحانَ ذِی الْمُلْکِ الْفاخِرِ الْقَدیمِ

سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ الْبَهْجَةَ وَالْجَمالَ، سُبْحانَ مَنْ تَرَدّی بِالنُّورِ وَالْوَقارِ، سُبْحانَ مَنْ یَری اَثَرَ النَّمْلِ فِ_ی الصَّفا، سُبْحانَ مَنْ یَری وَقْعَ الطَّیْرِ فِ_ی الْهَواءِ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ هکَذا، وَ لاهکَذا غَیْرُهُ

_ سُبْحانَ مَنْ یَعْلَمُ جَوارِ حَ الْقُلُوبِ، سُبْحانَ مَنْ یُحْصی...(5)

_ سُبْحانَ مَنْ تَواضَعَ کُلُّ شَیْءٍ لِعَظَمَتِه، سُبْحانَ...(6)

_ سُبْحانَکَ یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، ما فَعَلْتَ بِالْغَریبِ...(7)


1- یأتی ص49 الدعاء 32 بعد صلاة الوتر.
2- یأتی ص50 الدعاء 34، فی تعقیب صلاة الظهر.
3- العالی، المشرف المتسلّط.
4- الکبیر العالی.
5- یأتی ص54 الدعاء 35 فی تعقیب صلاة العصر.
6- یأتی ص64 الدعاء 37 فی تعقیب صلاة العشاء.
7- یأتی ص60 الدعاء 36 فی تعقیب صلاة المغرب.

ص: 18

2

فی تسبیح اللّه سبحانه فی الیوم الثالث من الشهر

سُبْحانَ مَنِ اسْتَنارَ بِالْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ

سُبْحانَ مَنِ احْتَجَبَ فی سَبْعِ سَماواتٍ، فَلا عَیْنٌ تَراهُ

سُبْحانَ مَنْ اَذَلَّ الْخَلائِقَ بِالْمَوْتِ، وَاَعَزَّ نَفْسَهُ بِالْحَیاةِ

سُبْحانَ مَنْ یَبْقی وَ یَفْنی کُلُّ شَیْءٍ سِواهُ، سُبْحانَ مَنِ اسْتَخْلَصَ الْحَمْدَ لِنَفْسِه، وَارْتَضاهُ، سُبْحانَ الْحَیِّ الْعَلیمِ، سُبْحانَ الْحَلیمِ الْ_کَریمِ سُبْحانَ الْمَلِکِ الْقُدُّوسِ، سُبْحانَ [الْعَلِیِّ] الْعَظیمِ، سُبْحانَ اللّ_هِ وَبِحَمْدِه.

2 _ أدعیتها علیهاالسلام فی تحمید اللّه

_ اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی لا یَنْسی مَنْ ذَکَرَهُ، اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی لا یَخیبُ...(1)

_ اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی لا یَنْسی مَنْ ذَکَرَهُ، وَلا یَخیبُ مَنْ دَعاهُ...(2)

_ اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی لا یَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقائِلُونَ، وَالْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی لا یُحْصی نَعْماءَهُ الْعادُّونَ...(3)

_ اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی خَلَقَ النُّورَ مِنَ النُّورِ، وَاَنْزَلَ النُّورَ...(4)

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی هُوَ بِالعِزِّ مَذْکُورٌ، وَبِالْفَخْرِ مَشْهُورٌ...(5)

_ اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الْ_کافی، سُبْحانَ اللّ_هِ الاَْعْلی.... (6)


1- یأتی ص64 الدعاء 37 فی تعقیب صلاة العشاء.
2- یأتی ص28 الدعاء 9 فی قضاء الحوائج.
3- یأتی ص59 الدعاء 36 فی تعقیب صلاة المغرب.
4- یأتی ص32 الدعاء 17 فی العوذة للحمّی.
5- یأتی ص32 الدعاء 17 فی العوذة للحمّی.
6- یأتی ص48 الدعاء 30 عند المنام.

ص: 19

_ اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الذَّی لَمْ یَجْعَلْنی کافِراً لاَِنْعُمِهِ، وَ لا جاهِداً لِفَضْلِهِ، فَالْخَیْرُ فیهِ وَهُوَ اَهْلُهُ وَاَلْحَمْدُلِلّ_هِ عَلی حُجَّتِهِ الْبالِغَةِ عَلی جَمی_عِ مَنْ خَلَقَ ...(1)

_ اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ وَالثَّناءُ وَالشُّکْرُ وَالْمَنُّ...(2)

_ اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ مِلاْءَ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَمِلاْءَ طِباقِهِنَّ... (3)

_ اَسْاَلُکَ بِاَنَّ لَکَ الْحَمْدُ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ...(4)

3 _ أدعیتها علیهاالسلام فی ثناء اللّه بذکر أوصافه

_ یا اَعَزَّ مَذْکُورٍ، وَاَقَدَمَهُ قِدَما فِ_ی الْعِزِّ وَالْجَبَرُوتِ...(5)

_ یا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِالْبَقاءِ، وَخَلَقَ لِبَرِیَّتِهِ الْمَوْتَ...(6)

_ یا اَوَّلَ الاَْوَّلینَ، وَ یا اخِرَ الاْخِرینَ، وَیا ذَا الْقُوَّةِ الْمَتینِ...(7)

_ یا رَبَّ الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ، وَیا خَیْرَ الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ...(8)

_ یا عالِمَ الْغَیْبِ وَالسَّرائِرِ، یا مُطاعُ، یا عَلیمُ، یا اَللّ_هُ...(9)

_ یا مَنْ یَقْدِرُ عَلی حَوائِجِ السّائِلینَ، یا مَنْ یَعْلَمُ ما فِ_ی الضَّمیرِ...(10)

_ یا مَنْ لا یَعْلَمُ کَیْفَ هُوَ، وَحَیْثُ هُوَ وَقُدرَتَهُ اِلاّ هُوَ...(11)

_ یا مُشْبِ_عَ الْبُطُونِ الْجائِعَةِ، وَیا کاسِ_یَ الْجُسُومِ الْعارِیَةِ...(12)

_ یا مَنْ بابُهُ مَفْتُوحٌ لِداعیهِ، وَحِجابُهُ...(13)


1- یأتی ص54 الدعاء 35 فی تعقیب صلاة العصر.
2- یأتی ص38 الدعاء 20 عند الصباح.
3- یأتی ص58 ضمن الدعاء 35 فی تعقیب العصر.
4- یأتی ص57 الدعاء 35 فی تعقیب صلاة العصر.
5- یأتی ص26 الدعاء7 فیثناءاللّه لطلب قضاءالحوائج.
6- یأتی ص27 ضمن الدعاء 7 فی طلب الحوائج.
7- یأتی ص28 الدعاء 8 وذیله فی طلب الحوائج.
8- یأتی ص28 الدعاء 8 وذیله فی طلب الحوائج.
9- یأتی ص31 الدعاء 14 فی طلب الحوائج.
10- یأتی ص29 الدعاء 11 فی طلب کشف المهمّ.
11- یأتی ص26 الدعاء 6 فی طلب تفریج الهموم.
12- یأتی ص33 الدعاء 19 لدفع الأرق.
13- یأتی ص53 الدعاء 34 فی تعقیب صلاة الظهر.

ص: 20

_ یا مَنْ فاقَ مَدْحَ الْمادِحینَ فَخْرُ مَدْحِه...(1)

_ یا مَنْ لَمْ یَزَلْ وَلا یَزالُ، وَلا یَزُولُ کَما لَمْ یَزَلْ...(2)

_ یا کائِنَ قَبْلَ اَنْ یَکُونَ شَیءٌ، وَالْمُکَوِّنُ لِکُلِّ شَیْءٍ...(3)

_ اَللّهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ وَرَبَّ الاَْرَضینَ وَرَبَّ کُلِّ شَیْءٍ...(4)

_ اَللّهُمَّ قَدْ تَری مَکانی، وَتَسْمَعُ کَلامی وَتَطِّلِعُ عَلی اَمْری...(5)

_ اَنْتَ مُجیبُ الْمُضْطَرِّینَ وَمُغیثُ الْمُسْتَغیثینَ، وَغِیاثُ الْمَلْهُوفینَ(6)

_ اَنْتَ اللّ_هُ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ...(7)

_ اَنْتَ الاَْوَّلُ فَلَیْسَ قَبْلَکَ شَیْءٌ، وَاَنْتَ الاْخِرُ فَلَیْسَ بَعْدَکَ شَیْءٌ...(8)

_ اَنْتَ الْکَریمُ الَّذی لا یَقْطَعُ الرَّجاءَ، وَلا یُخَیِّبُ الدُّعاءَ....(9)

4 _ أدعیتها علیهاالسلام فی التوسّل بأسماء اللّه

_ یا مَنْ سَمّی نَفْسَهُ بِالاِْسْمِ الَّذی بِه تَقْضی حاجَةَ کُلِّ طالِبٍ...(10)

_ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِحَقِّ کُلِّ اِسْمٍ هُوَ لَکَ...(11)

_ اَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ الَّذی اَمَرْتَ اِبْراهیمَ علیه السلام اَنْ یَدْعُوَنی بِه ...(12)

_ اَسْاَلُکَ بِالاِْسْمِ الَّذی دَعاکَ بِه خَلیلُکَ حینَ اُلْقِ_یَ فِ_ی النّارِ...(13)


1- یأتی ص34 الدعاء 20 عند الصباح.
2- یأتی ص60 الدعاء 36 فی تعقیب صلاة المغرب.
3- یأتی ص57 الدعاء 35 فی تعقیب صلاة العصر
4- یأتی ص29 الدعاء 12 لطلب قضاء الدین.
5- یأتی ص54 الدعاء 35 فی تعقیب صلاة العصر.
6- یأتی ص67 الدعاء 37 فی تعقیب صلاة العشاء.
7- یأتی ص57 الدعاء 35 فی تعقیب صلاة العصر
8- یأتی ص29 الدعاء 12 لطلب قضاء الدین.
9- یأتی ص56 الدعاء 35 فی تعقیب صلاة العصر.
10- یأتی ص26 الدعاء 6 لطلب تفریج الهموم.
11- یأتی ص29 الدعاء10 لطلب الحوائج.
12- یأتی ص24 الدعاء 6 لطلب تفریج الهموم.
13- یأتی ص27 الدعاء 7 لطلب الحوائج.

ص: 21

5 _ أدعیتها علیهاالسلام فی الصلاة علی النبیّ وآله علیهم السلام

_ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبیِّینَ وَعَلی جَمی_عِ الاَْنْبِیاءِ وَالْمُرْسَلینَ...(1)

_ صَلِّ عَلی اَکْرَمِ خَلْقِکَ عَلَیْکَ، وَاَحَبِّهِمْ اِلَیْکَ، وَاَوْجَهِهِمْ... (2)

_ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِهِ الْمُبارَکینَ... (3)

_ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، صَلاةً نامِیَةً دائِمَةً...(4)

_ اَللّهُمَّ وَاجْعَلْ صَلَواتِکَ وَبَرکاتِکَ وَمَنِّکَ... عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ... (5)

_ اَللّهُمَّ رَبَّ الْبَیْتِ الْحَرامِ، وَالْشَّهْرِ الْحَرامِ...(6)

_ وَصَلَّی اللّ_هُ عَلَی الْبَشیرِ النَّذیرِ، وَالسِّراجِ الْمُنیرِ... (7)

2- أدعیتها علیهاالسلام فی جوامع المطالب، وخصوصها

1 _ أدعیتها علیهاالسلام فی جوامع مطالب الدنیا والآخرة

3

لطلب الدنیا والآخرة

اَللّ_هُمَّ قَنِّعْنی بِما رَزَقْتَنی، وَاسْتُرْنی وَعافِنی اَبَدا ما اَبْقَیْتَنی،


1- یأتی ص52 الدعاء 34 فی تعقیب صلاة الظهر.
2- یأتی ص 57و58 الدعاء 35 فی تعقیب صلاة العصر.
3- یأتی ص35 الدعاء 20 فی الصباح.
4- یأتی ص45 الدعاء 27 فی یوم الجمعة.
5- یأتی ص 57و58 الدعاء 35 فی تعقیب صلاة العصر.
6- یأتی ص63 الدعاء 36 فی تعقیب صلاة المغرب.
7- یأتی ص67 الدعاء 37 فی تعقیب صلاة العشاء.

ص: 22

وَاغْفِرْلی وَارْحَمْنی اِذا تَوَفَّیْتَنی، اَللّهُمَّ لاتُعْیِنی فی طَلَبِ ما لَمْ تُقَدِّرْلی، وَماقَدَّرْتَهُ عَلَیَّ فَاجْعَلْهُ مُیَسَّرا سَهِلاً.

اَللّهُمَّ کافِ عَنّی والِدَیَّ، وَکُلَّ مَنْ لَهُ نِعْمَةٌ عَلَیَّ خَیْرَ مُکافاةٍ

اَللّهُمَّ فَرِّغْنی لِماخَلَقْتَنی لَهُ، وَلاتَشْغَلْنی بِما تَکَفَّلْتَ لی بِه

وَلاتُعَذِّبْنی وَ اَنَا اَسْتَغْفِرُکَ، وَلاتَحْرِمْنی وَاَ نَا اَسْاَلُکَ، اَللّهُمَّ ذَلِّلْ نَفْسی فی نَفْسی، وَعَظِّمْ شَأْنَکَ فی نَفْسی، وَاَلْهِمْنی طاعَتَکَ، وَالْعَمَلَ بِما یُرْضیکَ، وَالتَّجَنُّبَ لِما یُسْخِطُکَ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

دعاء آخر: اِلهی اَصْلِحْ لی دینِ_یَ الَّذی هُوَ عِصْمَةُ اَمْری...(1)

2 _ أدعیتها علیهاالسلام لطلب العفو والغفران

4

لطلب غفران الذنوب بعد صلاة لیلة الأربعاء

روی عنها علیهاالسلام أنّها قالت: علّمنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله صلاة لیلة الأربعاء فقال:

من صلّی ستّ رکعات، یقرأ فی کُلِّ رکعة الحمد و

«قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِ_ی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ _ إلی قوله: _ بِغَیْرِ حِسابٍ»(2)، فإذا فرغ من صلاته قال: جَزَی اللّ_هُ مُحَمَّداً ما هُوَ اَهْلُهُ

غفر اللّه له کُلَّ ذنب إلی سبعین سنة، و أعطاه من الثواب ما لا یحصی.

_ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْلَنا مَغْفِرَةً جَزْما...(3)


1- یأتی ص56 الدعاء 35 فی تعقیب صلاة العصر.
2- آل عمران: 26 _ 27.
3- یأتی ص45 الدعاء 27 فی یوم الجمعة.

ص: 23

_ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ الْمَخْزُونِ... اَنْ تَغْفِرَ لی کُلَّ ذَنْبٍ... (1)

_ اَسْاَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَالِهِ الطّاهِرینَ اَنْ تَغْفِرَ لی ذَنْبِ_یَ الْعَظیمَ...(2)

_ اَللّهُمَّ عَمِلْتُ سُوءً، وَظَلَمْتُ نَفْسی، فَاغْفِرْ لی ...(3)

_ اَللّهُمَّ اِنَّکَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنّی....(4)

3 _ أدعیتها علیهاالسلام لطلب معالی الاُمور و مکارم الأخلاق

_ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ الْهُدی وَالتُّقی وَالْعِفافَ وَالْغِنی...(5)

_ اَسْاَلُکَ خَشْیَتَکَ فِ_ی الْغَیْبِ وَالشَّهادَةِ، وَالْعَدْلَ فِ_ی الْغَضَبِ ...(6)

_ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ ذَنْبی وَاسْتُرْ عَوْرَتی..(7)

_ اَللّهُمَّ انْزَعِ الْعُجْبَ وَالرِّیاءَ، وَالْکِبْرَ وَالْبَغْیَ...(8)

5

لطلب مکارم الأخلاق

اَللّهُمَّ بِعِلْمِکَ الْغَیْبِ، وَقُدْرَتِکَ عَلَی الْخَلْقِ، اَحْیِنی ما عَلِمْتَ الْحَیاةَ خَیْرا لی، وَتَوَفَّنی اِذا کانَتِ الْوَفاةُ خَیْرا لی

اَللّ_هُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ کَلِمَةَ الاِْخْلاصِ، وَخَشْیَتَکَ فِ_ی الرِّضا وَالْغَضَبِ، وَالْقَصْدَ فِ_ی الْغِنی وَالْفَقْرِ، وَاَسْاَلُکَ نَعیماً لایَنْفَدُ، وَاَسْاَلُکَ قُرَّةَ عَیْنٍ لاتَنْقَطِعُ، وَاَسْاَلُکَ الرِّضا بِالْقَضاءِ، وَاَسْاَلُکَ بَرْدَ الْعَیْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَاَسْاَلُکَ النَّظَرَ اِلی وَجْهِکَ وَالشَّوْقَ اِلی لِقائِکَ


1- یأتی ص66 الدعاء 37 فی تعقیب صلاة العشاء.
2- یأتی ص47 الدعاء 28 فی یوم الجمعة.
3- یأتی ص57 و56 الدعاء 35 فی تعقیب صلاة العصر.
4- یأتی ص57 و56 الدعاء 35 فی تعقیب صلاة العصر.
5- یأتی ص45 الدعاء 26 فی یوم الخمیس.
6- یأتی ص56 و55 الدعاء 35 فی تعقیب صلاة العصر.
7- یأتی ص56 و55 الدعاء 35 فی تعقیب صلاة العصر.
8- یأتی ص56 و55 الدعاء 35 فی تعقیب صلاة العصر.

ص: 24

مِنْ غَیْرِ ضَرّاءٍ مُضِرَّةٍ، وَلا فِتْنَةٍ مُظْلِمَةٍ، اَللّ_هُمَّ زَیِّنّا بِزینَةِ الاِْیمانِ وَاجْعَلْنا هُداةً مَهْدِیِّینَ یا رَبَّ الْعالَمینَ.

4 _ أدعیتها علیهاالسلام لطلب الفرج، ودفع الهمّ

_ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِهِ الطَّیِّبینَ، وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ...(1)

_ اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاَنْ تُفَرِّجَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَالِه... (2)

6

لطلب تفریج الهموم و الغموم بعد صلاتها علیهاالسلام

عن أبیعبداللّه علیه السلام : قال کان لاُمّی فاطمة علیهاالسلام صلاة تصلّیها علّمها جبرئیل، رکعتان تقرأ فی الاُولی الحمد مرّة، و«اِنّا اَنْزَلْناهُ فیلَیْلَةِ الْقَدْرِ» مائة مرّة، وفی الثانیة الحمد مرّة، ومائة مرّة«قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ» فإذا سلّمت سبّحت تسبیح الطاهرة علیهاالسلام _ و هو تسبیح الزهراء الَّذی قدّم _ وتکشف عن رکبتیک و ذراعیک علی المصلّی، و تدعو بهذا الدعاء، وتسأل حاجتک تُعطها إن شاء اللّه تعالی، ترفع یدیک بعد الصلاة علی النبیّ صلی الله علیه و آله و تقول:

اَللّهُمَّ اِنّی اَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِهِمْ، وَاَتَوَسَّلُ اِلَیْکَ بِحَقِّهِمُ الْعَظیمِ، الَّذی لایَعْلَمُ کُنْهَهُ سِواکَ، وَبِحَقِّ مَنْ حَقُّهُ عِنْدَکَ عَظیمٌ، وَبِاَسْمائِکَ الْحُسْنی وَکَلِماتِکَ التّامّاتِ الَّتی اَمَرْتَنی اَنْ اَدْعُوَکَ بِها، وَاَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ

الَّذی اَمَرْتَ اِبْراهیمَ _ عَلَیْهِ السَّلامُ _ اَنْ یَدْعُوَ بِهِ الطَّیْرَ فَاَجابَتْهُ

وَبِاسْمِکَ الْعَظیمِ الَّذی قُلْتَ لِلنّارِکُونی بَرْدا وَسَلاما عَلی اِبْراهیمَ فَکانَتْ، وَبِاَحَبِّ اَسْمائِکَ اِلَیْکَ، وَاَشْرَفِها عِنْدَکَ، وَاَعْظَمِها لَدَیْکَ


1- یأتی ص42 الدعاء 20 عند الصباح.
2- یأتی ص25 الدعاء 6 لطلب تفریج الهموم.

ص: 25

وَاَسْرَعِها اِجابَةً، وَاَنْجَحِها طَلِبَةً، وَبِما اَنْتَ اَهْلُهُ وَ مُسْتَحِقُّهُ وَمُسْتَوْجِبُهُ

وَاَتَوَسَّلُ اِلَیْکَ، وَ اَرْغَبُ اِلَیْکَ، وَاَتَصَدَّقُ مِنْکَ، وَاَسْتَغْفِرُکَ وَاَسْتَمْنِحُکَ، وَاَتَضَرَّعُ اِلَیْکَ، وَاَخْضَعُ بَیْنَ یَدَیْکَ، وَاَخْشَعُ لَ_کَ وَاُقِرُّلَکَ بِسُوءِ صَنیعَتی، وَاَتَمَلَّقُکَ وَاُلِحُّ عَلَیْکَ

وَاَسْاَلُکَ بِکُتُبِکَ الَّتی اَنْزَلْتَها عَلی اَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ، صَلَواتُکَ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ، مِنَ التَّوْراةِ وَالاِْنْجیلِ وَالْقُرْانِ الْعَظیمِ، مِنْ اَوَّلِها اِلی اخِرِها، فَاِنَّ فیهَا اسْمُکَ الاَْعْظَمُ، وَبِما فیها مِنْ اَسْمائِکَ الْعُظْمی اَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ، وَاَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاَنْ تُفَرِّجَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَالِه وَتَجْعَلَ فَرَجی مَقْرُوناً بِفَرَجِهِمْ، [وَتُقَدِّمَهُمْ فی کُلِّ خَیْرٍ] وَتَبْدَاَ بِهِمْ فیهِ، وَتَفْتَحَ اَبْوابَ السَّماءِ لِدُعائی فی هذَا الْیَوْمِ، وَتَأْذَنَ فی هذَا الْیَوْمِ وَ هذِهِ اللَّیْلَةِ بِفَرَجی، وَاِعْطائی سُؤْلی وَاَمَلی فِ_ی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، فَقَدْ مَسَّنِ_یَ الْفَقْرُ، وَنالَنِ_ی الضُّرُّ، وَسَلَّمَتْنِ_ی الْخَصاصَةُ وَاَلْجَأَتْنِ_ی الْحاجَةُ، وَتَوَسَّمْتُ بِالذِّلَّةِ، وَغَلَبَتْنِ_ی الْمَسْکَنَةُ، وَحَقَّتْ عَلَیَّ الْ_کَلِمَةُ، وَاَحاطَتْ بِیَالْخَطیئَةُ، وَهذَاالْوَقْتُ الَّذی وَعَدْتَ اَوْلِیاءَکَ فیهِ الاِْجابَةَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَامْسَحْ مابی بِیَمینِکَ الشّافِ_یَةِ، وَانْظُرْ اِلَیَّ بِعَیْنِکَ الرّاحِمَةِ، وَاَدْخِلْنی فی رَحْمَتِکَ الْواسِعَةِ، وَاَقْبِلْ اِلَیَّ بِوَجْهِکَ الَّذی اِذا اَقْبَلْتَ بِه عَلی اَسیرٍ فَکَکْتَهُ، وَعَلی ضالٍّ هَدَیْتَهُ، وَعَلی

ص: 26

جَائِزٍ (1) اَدَّیْتَهُ، وَعَلی فَقیرٍ (2) اَغْنَیْتَهُ، وَعَلی ضَعیفٍ قَوَّیْتَهُ، وَعَلی خائِفٍ امَنْتَهُ، وَلاتُخْلِنی لِقاءَ عَدُوِّکَ وَعَدُوّی، یاذَاالْجَلالِ وَالاِْکْرامِ

یا مَنْ لایَعْلَمُ کَیْفَ هُوَ، وَحَیْثُ هُوَ وَقُدْرَتَهُ اِلاّ هُوَ، یامَنْ سَدَّ الْهَواءَ بِالسَّماءِ، وَکَبَسَ الاَْرْضَ عَلَی الْماءِ، وَاخْتارَ لِنَفْسِه اَحْسَنَ الاَْسْماءِ

یامَنْ سَمّی نَفْسَهُ بِالاِْسْمِ الَّذی بِه تَقْضی حاجَةَ کُلِّ طالِبٍ یَدْعُوهُ بِه.

وَاَسْاَلُکَ بِذلِکَ الاِْسْمِ، فَلاشَفی_عَ اَقْوی لی مِنْهُ، وَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ [ اَسْاَلُکَ ] اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَقْضِیَ لی حَوائِجی، وَتُسْمِ_عَ مُحَمَّدا وَعَلِ_یّا وَفاطِمَةَ، وَالْحَسَنَ وَالْحُسَیْنَ وَعَلِیّا وَمُحَمَّدا، وَجَعْفَرا وَمُوسی، وَعَلِیّا وَمُحَمَّدا وَعَلِیّا، وَالْحَسَنَ وَالْحُجَّةَ _ صَلَواتُکَ عَلَیْهِمْ وَبَرَکاتُکَ وَرَحْمَتُکَ _ صَوْتی، فَیَشْفَعُوا لی اِلَیْکَ وَتُشَفِّعَهُمْ فِیَّ، وَلا تَرُدَّنی خائِبا، بِحَقِّ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ، وَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، صَلِّ عَلی مُحَمِّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَافْعَلْ بی «کَذا وَکَذا»، یاکَریمُ.

5 _ أدعیتها علیهاالسلام لطلب قضاء الحوائج وکشف المهمّ

7

فی ثناء اللّه لطلب قضاء الحوائج

یا اَعَزَّ مَذْکُورٍ، وَاَقْدَمَهُ قِدَماً فِ_ی الْعِزِّ وَ الْجَبَرُوتِ، یا رَحیمَ کُلِّ مُسْتَرْحِمٍ، وَمَفْزَعَ کُلِّ مَلْهُوفٍ اِلَیْهِ، یا راحِمَ کُلِّ حَزینٍ یَشْکُو بَثَّهُ


1- حائر، جائر، خ.
2- مُقْتَرِّ، خ.

ص: 27

وَحُزْنَهُ اِلَیْهِ، یاخَیْرَ مَنْ سُئِلَ الْمَعْرُوفُ مِنْهُ، وَاَسْرَعَهُ اِعْطاءً، یا مَنْ یَخافُ الْمَلائِکَةُ الْمُتَوَقِّدَةُ بِالنُّورِ مِنْهُ.

اَسْاَلُکَ بِالاَْسْماءِ الَّتی یَدْعُوکَ بِها حَمَلَةُ عَرْشِکَ، وَ مَنْ حَوْلَ عَرْشِکَ بِنُورِکَ یُسَبِّحُونَ شَفَقَةً مِنْ خَوْفِ عِقابِکَ

وَبِالاَْسْماءِ الَّتی یَدْعُوکَ بِها جَبْرَئیلُ، وَ میکائیلُ، وَاِسْرافیلُ اِلاّ اَجَبْتَنی، وَکَشَفْتَ یا اِلهی کُرْبَتی، وَسَتَرْتَ ذُنُوبی [ وَغَفَرْتَها ]

یا مَنْ اَمَرَ بِالصَّیْحَةِ فی خَلْقِه، فَاِذا هُمْ بِالسّاهِرَةِ یَ_حْشُرُونَ وَبِذلِکَ الاِْسْمِ الَّذی اَحْیَیْتَ بِهِ الْعِظامَ وَ هِیَ رَمیمٌ، اَحْیِ قَلْبی، وَاشْرَحْ صَدْری، وَاَصْلِحْ شَأْنی، یا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِالْبَقاءِ، وَخَلَقَ لِبَرِیَّتِهِ الْمَوْتَ وَالْحَیاةَ وَالْفَناءَ، یامَنْ فِعْلُهُ قَوْلٌ، وَقَوْلُهُ اَمْرٌ، وَاَمْرُهُ ماضٍ عَلی مایَشاءُ، اَسْاَلُکَ بِالاِْسْمِ الَّذی دَعاکَ بِه [ اِبْراهیمُ ] خَلیلُکَ علیه السلام حینَ اُلْقِیَ فِ_ی النّارِ، فَدَعاکَ بِه، فَاسْتَجَبْتَ لَهُ وَقُلْتَ: «یانارُکُونی بَرْداً وَسَلاماً عَلی اِبْراهیمَ» (1) وَبِالاِْسْمِ الَّذی دَعاکَ بِه موُسی علیه السلام مِنْ جانِبِ الطُّورِ الاَْیْمَنِ، فَاسْتَجَبْتَ لَهُ، وَبِالاِْسْمِ الَّذی خَلَقْتَ بِه عیسی علیه السلام مِنْ رُوحِ الْقُدُسِ، وَبِالاِْسْمِ الَّذی تُبْتَ بِه عَلی داوُدَ.

وَ بِالاِْسْمِ الَّذی وَهَبْتَ بِه لِزَکَرِیّا یَحْیی علیه السلام ، وَبِالاِْسْمِ الَّذی کَشَفْتَ بِه عَنْ اَیُّوبَ علیه السلام الضُّرَّ، وَتُبْتَ بِه عَلی داوُدَ علیه السلام ، وَ سَخَّرْتَ بِه


1- الأنبیاء: 69.

ص: 28

لِسُلَیْمانَ علیه السلام الرّیحَ تَجْری بِاَمْرِه، وَ الشَّیاطینَ، وَعَلَّمْتَهُ مَنْطِقَ الطَّیْرِ

وَ بِالاِْسْمِ الَّذی خَلَقْتَ بِهِ الْعَرْشَ، وَبِالاِْسْمِ الَّذی خَلَقْتَ بِهِ الْکُرْسِیَّ

وَبِالاِْسْمِ الَّذی خَلَقْتَ بِهِ الرُّوحانِیّینَ، وَبِالاِْسْمِ الَّذی خَلَقْتَ بِهِ الْجِنَّ وَالاِْنْسَ، وَبِالاِْسْمِ الَّذی خَلَقْتَ بِه جَمی_عَ الْخَلْقِ.

وَبِالاِْسْمِ الَّذی خَلَقْتَ بِه جَمی_عَ ما اَرَدْتَ مِنْ شَیْءٍ

وَبِالاِْسْمِ الَّذی قَدَرْتَ بِه عَلی کُلِّ شَیْءٍ، اَسْاَلُکَ بِحَقِّ هذِهِ الاَْسْماءِ اِلاّ ما اَعْطَیْتَنی سُؤْلی، وَ قَضَیْتَ حَوائِجی یاکَریمُ.

8

دعاء آخر: یارَبَّ الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ، وَیا خَیْرَ الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ یا ذَاالْقُوَّةِ الْمَتینِ، وَیا راحِمَ الْمَساکینَ، وَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

وفی روایة: یا اَوَّلَ الاَْوَّلینَ، وَیا اخِرَ الاَْخِرینَ، وَیا ذَا الْقُوَّةِ الْمَتینِ، وَیا راحِمَ الْمَساکینَ وَیا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

وفی روایة: یا اَوَّلَ الاَْوَّلینَ، وَیا اخِرَ الاْخِرینَ، وَیا ذَاالْقُوَّةِ الْمَتینِ وَیا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، اَغْنِنا، وَاقْضِ حاجَتَنا.

9

دعاء آخر: اَلْحَمْدُلِلّهِ الَّذی لایَنْسی مَنْ ذَکَرَهُ، وَلایَخیبُ مَنْ دَعاهُ وَلا یَقْطَعُ رَجاءَ مَنْ رَجاهُ. ثمّ یسأل اللّه عزّوجلّ ما یرید.

10

دعاء آخر:

رُوی أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله علّم علیّا وفاطمة علیهماالسلام وقال: یصلّی أحدکما رکعتین، یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب وآیة الکرسی ثلاث مرّات و«قُلْ هُوَاللّه ُ اَحَدٌ» ثلاث مرّات، و آخر الحشر ثلاث مرّات، من قوله: «لَوْ اَنْزَلْنا هذَا الْقُرْانَ عَلی جَبَلٍ» الی آخره فإذا جلس فلیتشهّد، ولیثن علی اللّه، ولیصلّ علی النبیّ صلی الله علیه و آله ولیدع للمؤمنین والمؤمنات ثمّ یدعو علی أثر ذلک فیقول:

ص: 29

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِحَقِّ کُلِّ اِسْمٍ هُوَ لَکَ، یَحِقُّ عَلَیْکَ فیهِ اِجابَةُ الدُّعاءِ اِذا دُعیتَ بِه، وَ اَسْاَلُکَ بِحَقِّ کُلِّ ذی حَقٍّ عَلَیْکَ

وَاَسْاَلُکَ بِحَقِّکَ عَلی جَمی_عِ ما هُوَ دُونَکَ اَنْ تَفْعَلَ بی «کَذا وَ کَذا».

11

للأمر العظیم، وکشف الهمّ

بِحَقِّ یس وَ الْقُرْانِ الْحَکیمِ(1)، وَبِحَقِّ «طه وَ الْقُرْانِ الْعَظیمِ»

یا مَنْ یَقْدِرُ عَلی حَوائِجِ السّائِلینَ، یا مَنْ یَعْلَمُ ما فِی الضَّمیرِ یا مُنَفِّسا عَنِ الْمَکْرُوبینَ، یا مُفَرِّجا عَنِ الْمَغْمُومینَ، یا راحِمَ الشَّیْخِ الْ_کَبیرِ، یا رازِقَ الطِّفْلِ الصَّغیرِ، یا مَنْ لا یَحْتاجُ اِلَی التَّفْسیرِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَافْعَلْ بی «کَذا وکَذا».

6 _ أدعیتها علیه السلام لطلب قضاء الدین والخلاص من الحبس

12

لطلب قضاء الدین وتیسیر الاُمور

اَللّهُمَ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ

رَبَّنا وَرَبَّ کُلِّ شَیْءٍ، مُنْزِلَ التَّوْراةِ وَ الاِْنْجیلِ وَالْفُرْقانِ، فالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوی، اَعُوذُبِکَ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ اَنْتَ اخِذٌ بِناصِیَتِه

اَنْتَ الاَْوَّلُ فَلَیْسَ قَبْلَکَ شَیْءٌ، وَاَنْتَ الاْخِرُ فَلَیْسَ بَعْدَکَ شَیْءٌ


1- العظیم، خ.

ص: 30

وَاَنْتَ الظّاهِرُ فَلَیْسَ فَوْقَکَ شَیْءٌ، وَاَنْتَ الْباطِنُ فَلَیْسَ دُونَکَ شَیْءٌ

اِقْضِ عَنِّی الدَّیْنَ، وَاَغْنِنی مِنَ الْفَقْرِ.

و فی روایة: اَللّهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ وَ رَبَّ الاَْرَضینَ، وَ رَبَّ کُلِّ شَیْءٍ، فالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوی، وَ مُنْزِلَ التَّوْراةِ وَ الاِْنْجیلِ وَ الْقُرْانِ

اَعُوذُ بِکَ مِنْ کُلِّ ذی شَرٍّ اَنْتَ اخِذٌ بِناصِیَتِه، اَنْتَ الاَْوَّلُ فَلَیْسَ قَبْلَکَ شَیْءٌ، وَ اَنْتَ الاْخِرُ فَلَیْسَ بَعْدَکَ شَیْءٌ، وَالظّاهِرُ فَلَیْسَ فَوْقَکَ شَیْءٌ، وَالْباطِنُ فَلَیْسَ دُونَکَ شَیْءٌ، اِقْضِ عَنِّی الدَّیْنَ، وَ اَغْنِنی مِنَ الْفَقْرِ.

13

للخلاص من الحبس

روی أنّ رجلاً کان محبوساً بالشام، مدّة طویلة، مطبقاً علیه، فرأی فی منامه کأنّ الزهراء صلوات اللّه علیها أتته فقالت له: ادع بهذا الدعاء، فتعلّمه ودعا به، فتخلّص ورجع إلی منزله

اَللّ_هُمَّ بِحَقِّ الْعَرْشِ وَمَنْ عَلاهُ، وَبِحَقِّ الْوَحْیِ وَمَنْ اَوْحاهُ، وَبِحَقِّ النَّبِ_یِّ وَمَنْ نَبَّاهُ، وَبِحَقِّ الْبَیْتِ وَمَنْ بَناهُ، یا سامِعَ کُلِّ صَوْتٍ، یا جامِعَ کُلِّ فَوْتٍ، یا بارِئَ ال_نُّفُوسِ بَعْدَ الْمَوْتِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِه وَاتِنا وَجَمی_عَ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ فی مَشارِقِ الاَْرْضِ وَمَغارِبِها فَرَجا مِنْ عِنْدِکَ عاجِلاً بِشَهادَةِ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّ_هُ، وَاَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ، صَلَّی اللّ_هُ عَلَیْهِ وَالِه، وَعَلی ذُرِّیَّتِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ، وَسَلَّمَ تَسْلیماً کَثیراً.

ص: 31

7 _ أدعیتها علیه السلام لدفع کید الأعداء، والخوف من السلطان

_ اَللّهُمَّ وَاَعْدائی وَمَنْ کادَنی اِنْ اَتَوْا بَرّا فَجَبِّنْ شَجیعَهُمْ...(1)

_ اَللّهُمَّ اکْفِنی حَسَدَ الْحاسِدینَ، وَبَغْیَ الْباغینَ، وَکَیْدَ الْکافِرینَ...(2)

_ اَللّهُمَّ احْرُسْنا بِعَیْنِکَ الَّتی لا تَنامُ، وَرُکْنِکَ الَّذی لا یُرامُ...(3)

14

عند نزول المصیبة والخوف من السلطان

عن جابر بن عبداللّه الأنصاری أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله علّم علیّا و فاطمة علیهماالسلام هذا الدعاء وقال لهما: إن نزلت بکما مصیبة أو خفتما جورالسلطان أو ضلّت لکما ضالّة، فأحسنا الوضوء وصلّیا رکعتین، وارفعا أیدیکما إلی السماء وقولا:

یا عالِمَ الْغَیْبِ وَ السَّرائِرِ، یا مُطاعُ یا عَلیمُ، یا اَللّ_هُ یا اَللّ_هُ یا اَللّ_هُ یا هازِمَ الاَْحْزابِ لِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله ، یا کائِدَ فِرْعَوْنَ لِمُوسی، یا مُنْجِیَ عیسی مِنَ اَیْدِی الظَّلَمَةِ، یا مُخَلِّصَ قَوْمِ نُوحٍ مِنَ الْغَرَقِ، یا راحِمَ عَبْدِه یَعْ_قُوبَ، یا کاشِفَ ضُرِّ اَیُّوبَ، یا مُنْجِیَ ذِی النُّونِ مِنَ الظُّلُماتِ، یا فاعِلَ کُلِّ خَیْرٍ، یا هادِیا اِلی کُلِّ خَیْرٍ،یا دالاًّ عَلی کُلِّ خَیْرٍ، یا امِرا بِکُلِّ خَیْرٍ، یا خالِقَ الْخَیْرِ، وَیا اَهْلَ الْخَیْرِ، اَنْتَ اللّ_هُ رَغِبْتُ اِلَیْکَ فیما قَدْ عَلِمْتَ وَ اَنْتَ عَلاّمُ الْغُیُوبِ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ. ثمّ اسألا الحاجة تجابا إن شاء اللّه تعالی.


1- یأتی ص63 الدعاء 36 فی تعقیب صلاة المغرب.
2- یأتی ص65 الدعاء 37 فی تعقیب صلاة العشاء.
3- یأتی ص44 الدعاء 25 فی یوم الأربعاء.

ص: 32

8 _ أدعیتها علیهاالسلام فی الإستعاذة من الشرور، ومن سخط اللّه ورسوله

_ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْتَوْدِعُکَ دینی وَنَفْسی وَجَمی_عَ نِعْمَتِکَ...(1)

_ اُعیذُ اَهْلَ بَیْتِ النَّبیِّ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وَنَفْسی وَدینی...(2)

_ اَعُوذُبِکَ اللّهُمَّ مِنَ الْهَمِّ وَالْحُزْنِ وَالْعَجْزِ وَالْکَسَلِ...(3)

15 _ دعاء آخر: اَعُوذُ بِاللّ_هِ مِنْ سَخَطِ اللّ_هِ وَسَخَطِ رَسُولِه.

16 _ دعاء آخر: اَعُوذُ بِکَ یا رَبِّ مِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْ_کَوْرِ.

9 _ أدعیتها علیهاالسلام فی الإستشفاء

17

فی العوذة للحمّی

بِسْمِ اللّ_هِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

بِسْمِ اللّ_هِ النُّورِ، بِسْمِ اللّ_هِ نُورِ النُّورِ، بِسْمِ اللّ_هِ نُورٌ عَلی نُورٍ

بِسْمِ اللّ_هِ الَّذی هُوَ مُدَبِّرُ الاُْمُورِ، بِسْمِ اللّ_هِ الَّذی خَلَقَ النُّورَ مِنَ النُّورِ

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی خَلَقَ النُّورَ مِنَ النُّورِ، وَاَنْزَلَ النُّورَ عَلَی الطُّورِ فی

کِتابٍ مَسْطُورٍ، فی رِقٍّ مَنْشُورٍ، بِقَدَرٍ مَقْدُورٍ، عَلی نَبِیٍّ مَحْبُورٍ.

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی هُوَ بِالْعِزِّ مَذْکُورٌ، وَبِالْفَخْرِ مَشْهُورٌ، وَعَلَی السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ مَشْکُورٌ، وَصَلَّی اللّ_هُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَالِهِ الطّاهِرینَ.


1- یأتی ص67 الدعاء 37 فی تعقیب صلاة العشاء.
2- یأتی ص39 و 41 الدعاء 20 فی الصباح.
3- یأتی ص39 و 41 الدعاء 20 فی الصباح.

ص: 33

وفی روایة اُخری:

بِسْمِ اللّ_هِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّ_هِ النُّورِ، بِسْمِ اللّ_هِ الَّذی یَقُولُ لِلشَّیْءِ کُنْ فَیَکُونُ، بِسْمِ اللّ_هِ الَّذی یَعْلَمُ خائِنَةَ الاَْعْیُنِ وَما تُخْفِ_ی الصُّدُورُ، بِسْمِ اللّ_هِ الَّذی خَلَقَ النُّورَ مِنَ النُّورِ

بِسْمِ اللّ_هِ الَّذی هُوَ بِالْمَعْرُوفِ مَذْکُورٌ، بِسْمِ اللّ_هِ الَّذی اَنْزَلَ النُّورَ عَلَی الطُّورِ، بِقَدَرٍ مَقْدُورٍ، فی کِتابٍ مَسْطُورٍ، عَلی نَبِیٍّ مَحْبُورٍ.

18

لدفع الحمّی

«وَلَهُ ماسَکَنَ فِ_ی اللَّیْلِ وَالنَّهارِ وَهُوَ السَّمی_عُ الْعَلیمُ»(1)

یا اُمَّ مُلْدَمٍ(2) اِنْ کُنْتِ امَنْتِ بِاللّ_هِ الْعَظیمِ وَرَسُولِهِ الْ_کَریمِ، فَلا تَهْشِمِی الْعَظْمَ، وَلاتَأْکُلِی اللَّحْمَ، وَلاتَشْرَبِ_ی الدَّمَ، اُخْرُجی مِنْ حامِلِ کِتابی هذا اِلی مَنْ لایُؤْمِنُ بِاللّ_هِ الْعَظیمِ وَرَسُولِهِ الْ_کَریمِ وَالِه، مُحَمَّدٍ وَعَلِ_یٍّ وَفاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ علیهم السلام .

19

لدفع الأرق

عن علیّ علیه السلام : إنّ فاطمة علیهاالسلام شکت إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله الأرق

فقال لها: قولی یا بنیّة: یامُشْبِ_عَ الْبُطُونِ الْجائِعَةِ، وَیاکاسِیَ


1- الأنعام: 13.
2- امّ ملدم: الحمّی.

ص: 34

الْجُسُومِ الْعارِیَةِ وَیا ساکِنَ الْعُرُوقِ الضّارِبَةِ، وَیا مُنَوِّمَ الْعُیُونِ السّاهِرَةِ، سَکِّنْ عُرُوقِیَ الضّارِبَةِ، وَأْذَنْ لِعَیْنی نَوْما عاجِلاً.

3- أدعیتها علیهاالسلام فی الأوقات

1 _ أدعیتها علیهاالسلام عند الصباح و المساء

20

فی الصباح، المسمّی بدعاء الحریق

اَللّهُمَّ اِنّی اَصْبَحْتُ اُشْهِدُکَ وَکَفی بِکَ شَهیدا، وَاُشْهِدُ مَلائِکَتَکَ وَحَمَلَةَ عَرْشِکَ، وَسُکّانَ سَبْعِ سَماواتِکَ وَاَرَضیکَ، وَاَنْبِیاءَکَ وَرُسُلَکَ وَوَرَثَةَ اَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ، وَالصّالِحینَ مِنْ عِبادِکَ، وَجَمی_عَ خَلْقِکَ

فَاشْهَدْ لی _ وَکَفی بِکَ شَهیدا _ اَنِّی اَشْهَدُ اَنَّکَ اَنْتَ اللّ_هُ لا اِل_هَ اِلاّ اَنْتَ الْمَعْبُودُ وَحْدَکَ لاشَریکَ لَکَ، وَاَنَّ مُحَمَّدا[ صلی الله علیه و آله ] عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ وَاَنَّ کُلَّ مَعْبُودٍ مِمّا دُونَ عَرْشِکَ اِلی قَرارِ اَرْضِکَ السّابِعَةِ السُّفْلی باطِلٌ مُضْمَحِلٌّ ماخَلا وَجْهِکَ الْکَریمِ، فَاِنَّهُ اَعَزُّ وَاَکْرَمُ، وَاَجَلُّ وَاَعْظَمُ مِنْ اَنْ یَصِفَ الْواصِفُونَ کُنْهَ جَلالِه، اَوْ تَهْتَدِیَ الْقُلُوبُ اِلی کُنْهِ عَظَمَتِه.

یا مَنْ فاقَ مَدْحَ الْمادِحینَ فَخْرُ مَدْحِه، وَعَدی وَصْفَ الْواصِفینَ مَاثِرُ حَمْدِه، وَجَلَّ عَنْ مَقالَةِ النّاطِقینَ تَعْظیمُ شَأْنِه، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَافْعَلْ بِنا ما اَنْتَ اَهْلُهُ، یااَهْلَ التَّقْوی وَاَهْلَ الْمَغْفِرَةِ _ تقول ذلک ثلاثا ثمَّ تقول: لا اِل_هَ اِلاَّ اللّ_هُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، سُبْحانَ اللّ_هِ وَبِحَمْدِه

ص: 35

اَسْتَغْفِرُ اللّ_هَ وَاَتُوبُ اِلَیْهِ، ما شاءَ اللّ_هُ، وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّ_هِ، هُوَ الاَْوَّلُ وَالاْخِرُ وَالظّاهِرُ وَالْباطِنُ، لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ، یُحْیی وَیُمیتُ وَیُمیتُ وَیُحْیی وَهُوَ حَیٌّ لایَمُوتُ، بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ _ تقول ذلک أَحد عشر مرّة

ثمَّ تقول: سُبْحانَ اللّ_هِ وَالْحَمْدُلِلّ_هِ، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّ_هُ وَاللّ_هُ اَکْبَرُ، اَسْتَغْفِرُ اللّ_هَ وَاَتُوبُ اِلَیْهِ، ما شاءَ اللّ_هُ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّ_هِ، الْحَلیمِ الْکَریمِ الْعَلِ_یِّ الْعَظیمِ، الرَّحْمانِ الرَّحیمِ، الْمَلِکِ الْقُدُّوسِ الْحَقِّ الْمُبینِ، عَدَدَ خَلْقِه، وَزِنَةَ عَرْشِه، وَمِلاْءَ سَماواتِه وَاَرْضِه، وَعَدَدَ ماجَری بِه قَلَمُهُ وَاَحْصاهُ کِتابُهُ، وَمِدادَ کَلِماتِهِ وَرِضاهُ لِنَفْسِه

تقول ذلک أحد عشر مرّة ثمَّ تقول:

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِهِ الْمُبارَکینَ، وَصَلِّ عَلی جَبْرَئیلَ وَمیکائیلَ وَاِسْرافیلَ وَحَمَلَةِ عَرْشِکَ اَجْمَعینَ، وَ الْمَلائِکَةِ الْمُقَرَّبینَ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِمْ جَمیعا حَتّی تُبَلِّغَهُمُ الرِّضا وَ تَزیدَهُمْ بَعْدَ الرِّضا مِمّا اَنْتَ اَهْلُهُ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَصَلِّ عَلی مَلَکِ الْمَوْتِ وَاَعْوانِه، وَصَلِّ عَلی رِضْوانَ وَخَزَنَةِ الْجِنانِ، وَصَلِّ عَلی مالِکٍ وَخَزَنَةِ النِّیرانِ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِمْ حَتّی تُبَلِّغَهُمُ الرِّضا، وَتَزیدَهُمْ بَعْدَالرِّضا مِمّا اَنْتَ اَهْلُهُ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

ص: 36

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَی الْحَفَظَةِ الْ_کِرامِ الْ_کاتِبینَ، وَالسَّفَرَةِ الْ_کِرامِ الْبَرَرَةِ، وَالْحَفَظَةِ لِبَنی ادَمَ، وَصَلِّ عَلی مَلائِکَةِ الْهَواءِ، وَمَلائِکَةِ الاَْرَضینَ السُّفْلی وَ مَلائِکَةِ اللَّیْلِ وَالنَّهارِ، وَالاَْرَضِ وَالاَْقْطارِ وَالْبِحارِ وَالاَْنْهارِ، وَالْبَراری وَالْفَلَواتِ وَالْقِفارِ، وَصَلِّ عَلی مَلائِکَتِکَ الَّذینَ اَغْنَیْتَهُمْ عَنِ الطَّعامِ وَالشَّرابِ بِتَسْبیحِکَ وَعِبادَتِکَ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِمْ حَتّی تُبَلِّغَهُمُ الرِّضا، وَتَزیدَهُمْ بَعْدَالرِّضا مِمّا اَنْتَ اَهْلُهُ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَصَلِّ عَلی اَبینا ادَمَ وَاُمِّنا حَوّاءَ وَما وَلَدا مِنَ النَّبِیّینَ وَالصِّدّیقینَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحینَ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِمْ حَتّی تُبَلِّغَهُمُ الرِّضا، وَتَزیدَهُمْ بَعْدَالرِّضا مِمّا اَنْتَ اَهْلُهُ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ، وَعَلی اَصْحابِهِ الْمُنْتَجَبینَ الْمُوفینَ بِعَهْدِه وَعَلی اَزْواجِهِ الْمُطَهَّراتِ، وَعَلی ذُرِّیَّةِ مُحَمَّدٍ، وَعَلی کُلِّ نَبِیٍّ بَشَّرَ بِمُحَمَّدٍ، وَعَلی کُلِّ نَبِیٍّ وَلَدَ مُحَمَّدا [وَعَلی کُلِّ امْرَاَةٍ صالِحَةٍ کَفَلَتْ مُحَمَّدا] وَعَلَی کُلِّ مَلَکٍ هَبَطَ اِلی مُحَمَّدٍ، وَعَلی کُلِّ مَنْ ف_ی صَلَواتِکَ عَلَیْهِ رِضا لَکَ وَرِضا لِنَبیِّکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِمْ حَتّی تُبَلِّغَهُمُ الرِّضا، وَتَزیدَهُمْ بَعْدَالرِّضامِمّا اَنْتَ اَهْلُهُ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

ص: 37

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَبارِکْ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَارْحَمْ مُحَمَّدا وَالَ مُحَمَّدٍ، کَاَفْضَلِ ما صَلَّیْتَ وَبارَکْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلی اِبْراهیمَ وَالِ اِبْراهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ، اَللّهُمَّ اَعْطِ مُحَمَّدا( صلی الله علیه و آله ) الْوَسیلَةَ، وَالْفَضْلَ وَالْفَضیلَةَ، وَالدَّرَجَةَ الرَّفیعَةَ، وَاَعْطِه حَتَّی یَرْضی وَزِدْهُ بَعْدَ الرِّضا مِمَّا اَنْتَ اَهْلُهُ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ کَما اَمَرْتَنا اَنْ نُصَلِّیَ عَلَیْهِ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ کَما یَنْبَغی لَنا اَنْ نُصَلِّیَ عَلَیْهِ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ مَنْ صَلّی عَلَیْهِ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ مَنْ لَمْ یُصَلِّ عَلَیْهِ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ کُلِّ حَرْفٍ فی صَلاةٍ صُلِّیَتْ عَلَیْهِ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ کُلِّ شَعْرَةٍ وَلَفْظَةٍ وَلَحْظَةٍ وَنَفَسٍ وَصِفَةٍ، وَسُکُونٍ وَحَرَکَةٍ مِمَّنْ صَلّی عَلَیْهِ وَمِمَّنْ لَمْ یُصَلِّ عَلَیْهِ وَبِعَدَدِ ساعاتِهِمْ وَدَقائِقِهِمْ، وَسُکُونِهِمْ وَحَرَکاتِهِمْ، وَحَقایِقِهِمْ وَمِیقاتِهِمْ وَصِفاتِهِمْ وَاَیّامِهِمْ، وَشُهُورِهِمْ وَسِنینِهِمْ، وَاَشْعارِهِمْ وَاَبْشارِهِمْ، وَبِعَدَدِ زِنَةِ ذَرِّما عَمِلُوا اَوْ یَعْمَلُونَ،اَوْ بَلَغَهُمْ اَوْ رَأَوْا اَوْظَنُّوا اَوْ کانَ مِنْهُمْ اَوْ یَکُونُ اِلی یَوْمِ الْقِیامِةَ، وَکَاَضْعافِ ذلِکَ اَضْعافا مُضاعَفَةً اِلی یَوْمِ الْقیامَةِ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ!

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ ما خَلَقْتَ وَما اَنْتَ خالِقُهُ

ص: 38

اِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ صَلاةً تُرْضیهِ

اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ وَالْ_ثَّناءُ، والشُّکْرُ وَالْمَنُّ، وَالْفَضْلُ وَالطَّوْلُ وَالْخَیْرُ وَالْحُسْنی، وَالنِّعْمَةُ وَالْعَظَمَةُ، وَالْجَبَرُوتُ وَالْمُلْکُ وَالْمَلَکُوتُ، وَالْقَهْرُ وَالْسُّلْطانُ وَالْفَخْرُ، وَالسُّؤْدَدُ وَالاِْمْتِنانُ، وَالْکَرَمُ وَالْجَلالُ وَالاِْکْرامُ (وَالْجَمالُ وَالْکَمالُ) وَالْخَیْرُ وَالتَّوْحیدُ، وَالتَّمْجیدُ وَالتَّحْمیدُ، وَالتَّهْلیلُ وَالتَّکْبیرُ، وَالتَّقْدیسُ وَالرَّحْمَةُ، وَالْمَغْفِرَةُ وَالْکِبْرِیاءُ وَالْعَظَمَةُ، وَلَکَ ما زَکا وَطابَ وَطَهُرَ مِنَ الْ_ثَّناءِ الطَّیِّبِ وَالْمَدی_حِ الْفاخِرِ، وَالْقَوْلِ الْحَسَنِ الْجَمیلِ، الَّذی تَرْضی بِه عَنْ قائِلِه وَتُرْضِی بِه قائِلَهُ، وَهُوَ رِضیً لَکَ

یَتَّصِلُ حَمْدی بِحَمْدِ اَوَّلِ الْحامِدینَ، وَثَنائی بِثَناءِ اَوَّلِ الْمُثْنینَ عَلی رَبِّ الْعالَمینَ، مُتَّصِلاً ذلِکَ بِذلِکَ، وَتَهْلیلی بِتَهْلیلِ اَوَّلِ الْمُهَلِّلینَ، وَتَ_کْبیری بِتَکْبیرِ اَوَّلِ الْمُکَبِّرینَ، وَقَوْلِیَ الْحَسَنُ الْجَمیلُ بِقَوْلِ اَوَّلِ الْقائِلینَ الْمُجْمِلینَ الْمُثْنینَ عَلی رَبِّ الْعالَمینَ مُتِصَّلاً ذلِکَ بِذلِکَ مِنْ اَوَّلِ الدَّهْرِ اِلی اخِرِه، وَبِعَدَدِ زِنَةِ ذَرِّ السَّماواتِ وَالاَْرَضینَ وَالرِّمالِ وَالتِّلالِ وَالْجِبالِ، وَعَدَدِ جُرَعِ ماءِ الْبِحارِ، وَعَدَدِ قَطْرِ الاَْمْطارِ، وَ وَرَقِ الاَْشْجارِ وَعَدَدِ النُّجُومِ، وَعَدَدِ الثَّری، وَالْحَصی وَالنَّوی وَالْمَدَرِ، وَعَدَدِ زِنَةِ ذلِکَ کُلِّه، وَعَدَدِ زِنَةِ ذَرِّ السَّماواتِ وَالاَْرَضینَ، وَما فیهِنَّ وَما بَیْنَهُنَّ، وَما تَحْتَهُنَّ، وَما بَیْنَ ذلِکَ وَما فَوْقَهُنَّ

ص: 39

اِلی یَوْمِ الْقیامَةِ مِنْ لَدُنِ الْعَرْشِ(1) اِلی قَرارِ اَرْضِکَ السّابِعَةِ السُّفْلی

وَبَعَدَدِ حُرُوفِ اَلْفاظِ اَهْلِهِنَّ، وَعَدَدِ اَزْمانِهِمْ وَدَقایِقِهِمْ وَشَعائِرِهِمْ وَساعاتِهِمْ، وَاَیّامِهِمْ وَشُهُورِهِمْ وَسِنینِهِمْ، وَسُکُونِهِمْ وَحَرَکاتِهِمْ وَاَشْعارِهِمْ وَاَنْفاسِهِمْ، وَبِعَدَدِ زِنَةِ ذَرِّ ما عَمِلُوا اَوْ یَعْمَلُونَ، اَوْ بَلَغَهُمْ اَوْ رَاَوْا اَوْظَنُّوا، اَوْفَطِنُوا، اَوْ کانَ مِنْهُمْ اَوْ یَکُونُ ذلِکَ اِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ.

وَبِعَدَدِ زِنَةِ ذَرِّ ذلِکَ، وَاَضْعافِ ذلِکَ، وَکَاَضْعافِ ذلِکَ اَضْعافا مُضاعَفَةً لا یَعْلَمُها وَلا یُحْصیها غَیْرُکَ، یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، وَاَهْلُ ذلِکَ اَنْتَ وَمُسْتَحِقُّهُ وَمُسْتَوْجِبُهُ مِنِّی وَمِنْ جَمی_عِ خَلْقِکَ

یا بَدی_عَ الْسَّماواتِ، اَللّهُمَّ ! اِنَّکَ لَسْتَ بِرَبٍّ اسْتَحْدَ ثْناکَ، وَلا مَعَکَ اِلهٌ فی رُبُوبِیَّتِکَ، وَلا مَعَکَ اِلهٌ اَعانَکَ عَلی خَلْقِنا

اَنْتَ رَبُّنا کَما نَقُولُ، وَفَوْقَ ما یَقُولُ الْقائِلُونَ

اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تُعْطِیَ مُحَمَّدا اَفْضَلَ ما سَاَلَکَ، وَاَفْضَلَ ما سُئِلْتَ لَهُ، وَاَفْضَلَ ما اَنْتَ مَسْؤُولٌ لَهُ اِلی یَوْمِ الْقیامَةِ

اُعیذُ اَهْلَ بَیْتِ نَبِیّی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّ_هُ عَلَیْهِ وَالِه، وَنَفْسی وَدینی وَذُرِّیَّتی وَمالی، وَوَلَدی وَاَهْلی، وَقَراباتی (2) وَاَهْلَ بَیْتی وَکُلَّ ذی رَحِمٍ لی دَخَلَ فِ_ی الاِْسْلامِ، اَوْ یَدْخُلُ اِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ، وَحُزانَتی


1- عرشک، خ.
2- أقربائی، خ.

ص: 40

وَخاصَّتی وَمَنْ قَلَّدَنی دُعاءً، اَوْ اَسْدی اِلیَّ یَدا، اَوْ رَدَّ عَنِّی غَیْبةً، اَوْ قالَ فِ_یَّ خَیْرا، اَوِ اتَّخَذْتُ عِنْدَهُ یَدا اَوْ صَنیعَةً، وَجیرانی وَاِخْوانی مِنَ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ

بِاللّ_هِ وَبِاَسْمائِهِ التّامَّةِ الْعامَّةِ، الشّامِلَةِ الْ_کامِلَةِ، الطّاهِرَةِ الْفاضِلَةِ الْمُبارَکَةِ الْمُتَعالِیَةِ، الزّاکِیَةِ الشَّریفَةِ الْمَنیعَةِ الْ_کَریمَةِ، الْعَظیمَةِ الْمَخْزُونَةِ، الَّتی لا یُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلا فاجِرٌ، وَبِاُمِّ الْکِتابِ وَخاتِمَتِه وَما بَیْنَهُما مِنْ سُورَةٍ شَریفَةٍ، وَایَةٍ مُحْکَمَةٍ، وَشِفاءٍ وَرَحْمَةٍ، وَعَوْذَةٍ وَبَرَکَةٍ

وَبِالتَّوْراةِ وَالاِْنْجیلِ، وَالزَّبُورِ وَالْفُرْقانِ وَصُحُفِ اِبْراهیمَ وَمُوسی، وَبِکُلِّ کِتابٍ اَنْزَلَهُ اللّ_هُ، وَبِکُلِّ رَسُولٍ اَرْسَلَهُ اللّ_هُ، وَبِکُلِّ حُجَّةٍ اَقامَهَا اللّ_هُ، وَبِکُلِّ بُرْهانٍ اَظْهَرَهُ اللّ_هُ، وَبِکُلِّ نُورٍ اَنارَهُ اللّ_هُ وَبِکُلِّ الاءِ اللّ_هِ وَعَظَمَتِه

اُعیذُ، وَاسْتَعیذُ مِنْ شَرِّ کُلِّ ذی شَرٍّ، وَمِنْ شَرِّ ما اَخافُ وَاَحْذَرُ

وِمِنْ شَرِّ ما رَبّی مِنْهُ اَکْبَرُ، وَمِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ، وَمِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ، وَالشَّیاطینَ وَالْسَّلاطینَ، وَاِبْلیسَ وَجُنُودِه وَاَشْیاعِه وَاَتْباعِه، وَمِنْ شَرِّ ما فِ_ی النُّورِ وَالظُّلْمَةِ، وَمِنْ شَرِّ ما دَهِمَ اَوْ هَجَمَ اَوْ اَلَمَّ

وَمِنْ شَرِّ کُلِّ غَمٍّ وَهَمٍّ، وَافَةٍ وَنَدَمٍ، وَنازِلَةٍ وَسُقْمٍ، وَمِنْ شَرِّ ما یَحْدُثُ فِ_ی اللَّیْلِ وَالنَّهارِ، وَتَأْتی بِهِ الاَْقْدارُ، وَمِنْ شَرِّ ما فِ_ی النّارِ وَمِنْ

ص: 41

شَرِّ ما فِ_ی الاَْرْضِ(1) وَالاَْقْطارِ وَالْفَلَواتِ وَالْقِفارِ، وَالْبِحارِ وَالاَْنْهارِ

وَمِنْ شَرِّ الْفُسّاقِ وَالْفُجّارِ، وَالْ_کُهّانِ، وَالسُّحّارِ، وَالْحُسّادِ وَالذُّعّارِ، وَالاَْشْرارِ، وَمِنْ شَرِّ ما یَلِجُ فِ_ی الاَْرْضِ وَما یَخْرُجُ مِنْ_ها وَما یَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما یَعْرُجُ اِلَیْها، وَمِنْ شَرِّ کُلِّ ذی شَرٍّ، وَمِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّةٍ رَبّی اخِذٌ بِناصِیَتِها اِنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِ_یَ اللّ_هُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ

وَاَعُوذُبِکَ اللّهُمَّ مِنَ الْهَمِّ وَالْحُزْنِ، وَالْعَجْزِ وَالْکَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَمِنْ ضَلَعِ الدّینِ، وَغَلَبَةِ الرِّجالِ، وَمِنْ عَمَلٍ لا یَنْفَعُ، وَمِنْ عَیْنٍ لا تَدْمَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لا یَخْشَعُ، وَمِنْ دُعاءٍ لا یُسْمَعُ، وَمِنْ نَصیحَةٍ لا تَنْجَعُ، وَمِنْ صَحابَةٍ لا تَرْدَعُ، وَمِنْ اِجْماعٍ عَلی نُکْرٍ، وَتَوَدُّدٍ عَلی خُسْرٍ، اَوْ تَواخُذٍ عَلی خُبْثٍ، وَمِمَّا اسْتَعاذَ مِنْهُ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللّ_هُ عَلَیْهِ وَالِه، وَالْمَلائِکَةُ الْمُقَرَّبُونَ، وَالاَْنْبِیاءُ الْمُرسَلُونَ، وَالاَْئِمَّةُ الْمُطَهَّرُونَ والشُّهَداءُ وَالصّالِحُونَ، وَعِبادُکَ الْمُتَّقُونَ

وَاَسْاَلُکَ اللّهُمَّ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تُعْطِیَنی مِنَ الْخَیْرِ ما سَاَلُوا، وَاَنْ تُعیذَنی مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعاذُوا، وَاَسْاَلُکَ اللّ_هُمَّ مِنَ الْخَیْرِ کُلِّه، عاجِلِه وَاجِلِه، ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَما لَمْ اَعْلَمْ

وَاَعُوذُبِکَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّیاطینَ، وَاَعُوذُبِکَ رَبِّ اَنْ یَحْضُرُونِ


1- الأرضین: خ.

ص: 42

بِسْمِ اللّ_هِ عَلی اَهْلِ بَیْتِ النَّبیِّ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّ_هُ عَلَیْهِ وَالِه

بِسْمِ اللّ_هِ عَلی نَفْسی وَدینی، بِسْمِ اللّ_هِ عَلی اَهْلی وَمالی

بِسْمِ اللّ_هِ عَلی کُلِّ شَیْءٍ اَعْطانی رَبّی

بِسْمِ اللّ_هِ عَلی اَحِبَّتی وَوَلَدی وَقَراباتی، بِسْمِ اللّ_هِ عَلی جیرانِ_یَ الْمُؤْمِنینَ وَاِخْوانِ_یَ الْمُؤْمِنینَ وَمَنْ قَلَّدَنی دُعاءً، اَوِ اَتَّخَذَ عِنْدی یَدا(1) اَوْ اَسْدی اِلَیَّ بِرّا، مِنَ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ، بِسْمِ اللّ_هِ عَلی ما رَزَقَنی رَبِّی

بِسْمِ اللّ_هِ الَّذی لا یَضُرُّ مَعَ اسْمِه شَیْءٌ فِ_ی الاَْرْضِ وَلا فِ_ی السَّماءِ وَهُوَ السَّمی_عُ الْعَلیمُ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَصِلْنی بِجَمی_عِ ما سَاَلَکَ عِبادُکَ الْمُؤْمِنُونَ اَنْ تَصِلَهُمْ بِه مِنَ الْخَیْرِ وَاصْرِفْ عَنِّی جَمی_عَ ما سَاَلَکَ عِبادُکَ الْمُؤْمِنُونَ اَنْ تَصْرِفَهُ عَنْهُمْ مِنَ السُّوءِ وَالرَّدی، وَزِدْنی مِنْ فَضْلِکَ ما اَنْتَ اَهْلُهُ وَوَلِیُّهُ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِهِ الطَّیِّبینَ، وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَفَرَجی

وَفَرِّجْ عَنْ کُلِّ مَهْمُومٍ وَمَغْمُومٍ وَمَدْیُونٍ مِنَ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَارْزُقْنی نَصْرَهُمْ، وَاَشْهِدْنی اَیّامَهُمْ، وَاجْمَعْ بَیْنی وَبَیْنَهُمْ فِ_ی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، وَاجْعَلْ مِنْکَ عَلَیْهِمْ واقِیَةً حَتَّی لا یَخْلُصَ اِلَیْهِمْ اِلاّ بِسَبیلِ خَیْرٍ، وَعَلی مَنْ مَعَهُمْ، وَعَلی شیعَتِهِمْ وَمُحِبِّیهِمْ، وعَلی اَوْلیائِهِمْ، وَعَلی جَمی_عِ الْمُؤْمنینَ


1- صنیعَةً، خ.

ص: 43

وَالْمُؤْمِناتِ فَاِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

بِسْمِ اللّ_هِ وَبِاللّ_هِ، وَمِنَ اللّ_هِ وَاِلَی اللّ_هِ، وَلا غالِبَ اِلاَّ اللّ_هُ، ما شاءَ اللّ_هُ، لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّ_هِ، حَسْبِ_یَ اللّ_هُ، تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّ_هِ، وَاُفَوِّضُ اَمْری اِلَی اللّ_هِ وَاَلْتَجِأُ اِلَی اللّ_هِ، وَبِاللّ_هِ اُحاوِلُ واُصاوِلُ، وَاُکاثِرُ وَاُفاخِرُ وَاَعْتَزُّ وَاَعْتَصِمُ

عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَاِلَیْهِ مَتابِ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّ_هُ الْحَیُّ الْقَیُّومُ عَدَدَ الثَّری وَالنُّجُومِ، وَالْمَلائِکَةِ الصُّفُوفِ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّ_هُ، وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ الْعَلِ_یُّ الْعَظیمُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّ_هُ سُبْحانَکَ اِنِّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ.

21

عند الصباح والمساء

بِسْمِ اللّ_هِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

یا حَیُّ یا قَ_یُّومُ بِرَحْمَتِکَ اَسْتَغیثُ (فَاَغِثْنی) وَلا تَکِلْنی اِلی نَفْسی طَرْفَةَ عَیْنٍ اَبَدا، وَاَصْلِ_حْ لی شَأْنی کُلَّهُ.(1)

2 _ أدعیتها علیهاالسلام فی أیّام الاُسبوع

22

فی یوم الأحد

اَللّهُمَّ اجْعَلْ اَوَّلَ یَوْمی هذا فَلاحا، وَاخِرَهُ نَجاحا، وَاَوْسَطَهُ


1- وفی روایة اُخری: یا حَیُّ یاقَ_یُّومُ، بِرَحْمَتِکَ اَسْتَغیثُ، اَصْلِحْ لی شَأْنی کُلَّهُ، وَلا تَکِلْنی اِلی نَفْسی.

ص: 44

صَلاحا، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنا مِمَّنْ اَنابَ اِلَیْکَ فَقَبِلْتَهُ، وَتَوَکَّلَ عَلَیْکَ فَکَفَیْتَهُ، وَتَضَرَّعَ اِلَیْکَ فَرَحِمْتَهُ.

23

فی یوم الإثنین

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ قُوَّةً فی عِبادَتِکَ، وَتَبَصُّرا فی کِتابِکَ، وَفَهْما فی حُکْمِکَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَلاتَجْعَلِ الْقُرْانَ بِنا ماحِلاً(1) وَالصِّراطَ زائِلاً، وَمُحَمَّدا صلی الله علیه و آله عَنّا مُوَلِّیا.

24

فی یوم الثلاثاء

اَللّهُمَّ اجْعَلْ غَفْلَةَ النّاسِ لَنا ذِکْرا، وَاجْعَلْ ذِکْرَهُمْ لَنا شُکْرا وَاجْعَلْ صالِحَ ما نَقُولُ بِاَلْسِنَتِنا نِیَّةً فی قُلُوبِنا، اَللّهُمَّ اِنَّ مَغْفِرَتَکَ اَوْسَعُ مِنْ ذُنُوبِنا، وَرحْمَتَکَ اَرْجی عِنْدَنا مِنْ اَعْمالِنا، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَ وَفِّقْنا لِصالِحِ الاَْعْمالِ وَالصَّوابِ مِنَ الْفِعالِ.

25

فی یوم الأربعاء

اَللّهُمَّ احْرُسْنا بِعَیْنِکَ الَّتی لاتَنامُ، وَرُکْنِکَ الَّذی لایُرامُ، وَبِاَسْمائِکَ الْعِظامِ، وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاحْفَظْ عَلَیْنا ما لَوْ حَفِظَهُ غَیْرُکَ ضاعَ


1- : خصما مجادلاً.

ص: 45

وَاسْتُرْ عَلَیْنا ما لَوْ سَتَرَهُ غَیْرُکَ شاعَ، وَاجْعَلْ کُلَّ ذلِکَ لَنا مِطْواعا

اِنَّکَ سَمی_عُ الدُّعاءِ، قَریبٌ مُجیبٌ.

26

فی یوم الخمیس

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ الْهُدی وَالتُّقی، وَالْعِفافَ وَالْغِنی، وَالْعَمَلَ بِما تُحِبُّ وَتَرْضی، اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ مِنْ قُوَّتِکَ لِضَعْفِنا، وَمِنْ غِناکَ لِفَقْرِنا وَفاقَتِنا، وَمِنْ حِلْمِکَ وَعِلْمِکَ لِجَهْلِنا

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَعِنّا عَلی شُکْرِکَ وَذِکْرِکَ وَطاعَتِکَ وَعِبادَتِکَ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

27

فی یوم الجمعة

اَللّهُمَّ اجْعَلْنا مِنْ اَقْرَبِ مَنْ تَقَرَّبَ اِلَیْکَ، وَاَوْجَهِ مَنْ تَوَجَّهَ اِلَیْکَ وَاَنْجَحِ مَنْ سَاَلَکَ وَتَضَرَّعَ اِلَیْکَ، اَللّهُمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ کَاَن_َّهُ یَراکَ اِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ الَّذی فیهِ یَلْقاکَ، وَلا تُمِتْنا اِلاّ عَلی رِضاکَ

اَللّهُمَّ وَاجْعَلْنا مِمَّنْ اَخْلَصَ لَکَ بِعَمَلِه، وَاَحَبَّکَ فی جَمی_عِ خَلْقِکَ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْلَنا مَغْفِرَةً جَزْما حَتْما لانَقْتَرِفُ بَعْدَها ذَنْبا، وَلا نَکْتَسِبُ خَطیئَةً وَلا اِثْما

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، صَلاةً نامِیَةً دائِمَةً زاکِیَةً

ص: 46

مُتَتابِعَةً مُتَواصِلَةً مُتَرادِفَةً، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

28

دعاء آخر:

رُوی عن صفوان أنّه قال: دخل محمّد بن علیّ الحلبی علی أبی عبداللّه علیه السلام فی یوم الجمعة، فقال له: تعلّمنی أفضل ما أصنع فی هذاالیوم، فقال: یا محمّد! ما أعلم أنّ أحدا کان أکبر عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله من فاطمة، و لا أفضل ممّا علّمها أبوها محمّد بن عبداللّه صلی الله علیه و آله قال:

من أصبح یوم الجمعة فاغتسل، وصفّ قدمیه، وصلّی أربع رکعات مثنی، مثنی، یقرأ فی أوّل رکعة فاتحة الکتاب و «قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ» خمسین مرّة، وفی الثانیة فاتحة الکتاب والعادیات خمسین مرّة، وفی الثالثة فاتحة الکتاب و«اِذا زُلْزِلَتِ» خمسین مرّة، وفی الرابعة فاتحة الکتاب و«اِذا جاءَ نَصْرُ اللّه ِ وَالْفَتْحُ» خمسین مرّة _ وهذه سورة النصر، وهی آخر سورة نزلت

_ فإذا فرغ منها دعا فقال: اِلهی وَسَیِّدی مَنْ تَهَیَّاَ، اَوْ تَعَبَّاَ، اَوْ اَعَدَّ اَوِاسْتَعَدَّ لِوِفادَةٍ اِلی مَخْلُوقٍ رَجاءَ رِفْدِه وَفَوائِدِه وَنائِلِه، وَفَواضِلِه وَجَوائِزه

فَاِلَیْکَ یا اِلهی کانَتْ تَهْیِئَتی وَتَعْبِئَتی، وَاِعْدادی وَاسْتِعدادی رَجاءَ رِفْدِکَ وَمَعْرُوفِکَ، وَنائِلِکَ وَجَوائِزِکَ، فَلا تُخَیِّبْنی مِنْ ذلِکَ

یا مَنْ لایَخیبُ عَلَیْهِ مَسْاَلَةُ السّائِلِ، وَلاتَنْقُصُهُ عَطِیَّةُ نائِلٍ، فَاِنّی لَمْ اتِکَ بِعَمَلٍ صالِحٍ قَدَّمْتُهُ، وَلاشَفاعَةِ مَخْلُوقٍ رَجَوْتُهُ

اَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ بِشَفاعَةِ مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِه صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ [اَتَیْتُکَ] (1) اَرْجُو عَظیمَ عَفْوِکَ، الَّذی عَفَوْتَ (2) بِه عَلَی


1- ما بین المعقوفتین من المصباح للکفعمی.
2- فی المصباح: عُدْتَ.

ص: 47

الْخاطِئینَ عِنْدَ عُکُوفِهِمْ عَلَی الْمَحارِمِ، فَلَمْ یَمْنَعْکَ طُولُ عُکُوفِهِمْ عَلَی الْمَحارِمِ اَنْ عُدْتَ(1) عَلَیْهِمْ بِالْمَغْفِرَةِ، وَاَنْتَ سَیِّدِی الْعَوّادُ بِالنَّعْماءِ، وَاَنَا الْعَوّادُ بِالْخَطاءِ، اَسْاَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَالِهِ الطّاهِرینَ اَنْ تَغْفِرَلی ذَنْبِ_یَ الْعَظیمَ فَاِنَّهُ لایَغْفِرُ الْعَظیمَ اِلاَّ الْعَظیمُ

یا عَظیمُ، یا عَظیمُ، یا عَظیمُ، یا عَظیمُ، یا عَظیمُ، یا عَظیمُ، یا عَظیمُ.

29

فی یوم السبت

اَللّهُمَّ افْتَحْ لَنا خَزائِنَ رَحْمَتِکَ، وَهَبْ لَنَا اللّهُمَّ رَحْمَةً لاتُعَذِّبُنا بَعْدَها فِ_ی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، وَارْزُقْنا مِنْ فَضْلِکَ الْواسِعِ رِزْقا حَلالاً طَیِّبا، وَلا تُحْوِجْنا، وَلاتُفْقِرْنا اِلی اَحَدٍ سِواکَ، وَزِدْنا بذلِکَ شُکْرا وَاِلَیْکَ فَقْرا وَفاقَةً، وَبِکَ عَمَّنْ سِواکَ غِنیً وَتَعَفُّفا.

اَللّهُمَّ وَسِّعْ عَلَیْنا فِ_ی الدُّنْیا، اَللّهُمَّ اِنّا نَعُوذُ بِکَ اَنْ تَزْوِیَ وَجْهَکَ عَنّا فی حالٍ، وَنَحْنُ نَرْغَبُ اِلَیْکَ فیهِ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَعْطِنا ما تُحِبُّ، وَاجْعَلْهُ لَنا قُوَّةً فیما تُحِبُّ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.


1- فی المصباح: جُدْتَ.

ص: 48

«4»

4- أدعیتها علیهاالسلام عند مواقیت الاُمور

1 _ أدعیتها علیهاالسلام عند المنام

30

إذا أخذت مضجعها

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الْکافی، سُبْحانَ اللّ_هِ الاَْعْلی، حَسْبِیَ اللّ_هُ وَکَفی، ما شاءَ اللّ_هُ قَضی، سَمِعَ اللّ_هُ لِمَنْ دَعا، لَیْسَ مِنَ اللّ_هِ مَلْجَأٌ، ولا وَراءَ اللّ_هِ مُلْتَجأٌ

«تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّ_هِ رَبّی وَرَبِّکُمْ ما مِنْ دابَّةٍ اِلاّ هُوَ اخِذٌ بِناصِیَتِها اِنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ»(1)

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَدا وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِ_ی الْمُلْکِ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِ_یٌّ مِنَ الذُّلِّ وَکَبِّرْهُ تَکْبیرا».(2)

31

لدفع الرؤیا المکروهة

عن الصادق علیه السلام قال: شکَت فاطمة علیهاالسلام إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ما تلقاه فی المنام

فقال لها: إذا رأیت شیئامن ذلک فقولی: اَعُوذُ بِما عاذَتْ بِه مَلائِکَةُ اللّ_هِ الْمُقَرَّبُونَ، وَاَنْبِیاءُ اللّ_هِ الْمُرْسَلُونَ، وَعِبادُ اللّ_هِ الصّالِحُونَ، مِنْ شَرِّ رُؤْیایَ الَّتی رَاَیْتُ: اَنْ تَضُرَّنی فی دینی وَدُنْیای. و اتفلی علی یسارک ثلاثا.


1- هود: 56.
2- الاسراء: 111.

ص: 49

2 _ أدعیتها علیهاالسلام عقیب صلاة الوتر، وعقیب الفرائض

32

بعد صلاة الوتر

عن فاطمة علیهاالسلام : قالت: رغّب النبیّ صلی الله علیه و آله فی الجهاد، وذکر فضله ، فسألته الجهاد فقال ألا أدلّکِ: علی شیء یسیر و أجره کبیر: ما من مؤمن ولا مؤمنة یسجد عقیب الوتر سجدتین و یقول فی کّل سجدة:

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَةِ وَالرُّوحِ _ خمس مرّات.

لا یرفع رأسه حتّی یغفر اللّه ذنوبه کلّها، واستجاب اللّه دعاءه، و إن مات فی لیلته مات شهیدا.

33

فی تعقیب صلاة الصبح

لا اِلهَ اِلاَّ اللّ_هُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ اَلْحَمْدُ، یُحْیی وَیُمیتُ، بِیَدِهِ الْخَیْرُ، وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

عشر مرّات بعد صلاة الصبح، و عشر مرّات بعد صلاة المغرب، فإنّ کلّ واحدة منهنّ تکتب عشر حسنات، وتحطّ عشر سیِّ_ئات، وکلّ واحدة منهنّ کعتق رقبة من ولد إسماعیل، ولا یحلّ لذنب کسب ذلک الیوم أن یدرکه إلاَّ أن یکون الشرک «لا إله الاّ اللّه وحده لا شریک له» وهو حرسک ما بین أن تقولیه غداة إلی أن تقولیه عشیّة، من کلّ شیطان، و من کلّ سوء.

ص: 50

34

فی تعقیب صلاة الظهر

سُبْحانَ ذِی الْعِزِّ الشّامِخِ الْمُنیفِ، سُبْحانَ ذِی الْجَلالِ الْباذِخِ الْعَظیمِ سُبْحانَ ذِی الْمُلْکِ الْفاخِرِالْقَدیمِ

وَالْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی بِنِعْمَتِه بَلَغْتُ مابَلَغْتُ مِنَ الْعِلْمِ بِه، وَالْعَمَلِ لَهُ وَالرَّغْبَةِ اِلَیْهِ، وَالطّاعَةِ لاَِمْرِه، وَالْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی لَمْ یَجْعَلْنی جاحِدا لِشَیْءٍ مِنْ کِتابِه، وَلا مَتَحَیِّرا فی شَیْءٍ مِنْ اَمْرِه

وَالْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی هَدانی لِدینِه وَلَمْ یَجْعَلْنی اَعْبُدُ شَیئا غَیْرَهُ.

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ قَوْلَ التَّوّابینَ وَعَمَلَهُمْ، وَنَجاةَ الْمُجاهِدینَ وَثَوابَهُمْ، وَتَصْدیقَ الْمُؤْمِنینَ وَتَوَکُّلَهُمْ، وَالرّاحَةَ عِنْدَالْمَوْتِ، وَالاَْمْنَ عِنْدَ الْحِسابِ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ خَیْرَ غائِبٍ اَنْتَظِرُهُ، وَ خَیْرَ مُطَّلَعٍ یُطَّلَ_عُ عَلَیَّ

وَارْزُقْنی _ عِنْدَ حُضُورِ الْمَوْتِ، وَعِنْدَ نُزُولِه، وَ فی غَمَراتِه وَحینَ تَنْزِلُ النَّفْسُ مِنْ بَیْنِ التَّراقی، وَحینَ تَبْلُغُ الْحُلْقُومُ، وَفی حالِ خُرُوجی مِنَ الدُّنْیا، وَ تِلْکَ السّاعَةِ الَّتی لا اَمْلِکُ لِنَفْسی فیهاضَرّا وَلانَفْعا، وَلاشِدَّةً وَلارَخاءً _ رَوْحا مِنْ رَحْمَتِکَ، وَحَظّا مِنْ رِضْوانِکَ وَ بُشْریً مِنْ کَرامَتِکَ، قَبْلَ اَنْ تَتَوَفّی نَفْسی، وَتَقْبِضَ رُوحی، وَتُسَلِّطَ مَلَکَ الْمَوْتِ عَلی اِخْراجِ نَفْسی

وَبِبُشْریً مِنْکَ یا رَبِّ _ لَیْسَتْ مِنْ اَحَدٍ غَیْرِکَ _ تَثْلُجُ بِها صَدْری

ص: 51

وَتَسُرُّ بِها نَفْسی، وَتَقِرُّ بِها عَیْنی، وَیَتَهَلَّلُ بِها وَجْهی، وَیَسْفُرُبِها لَوْنی، وَیَطْمَئِنُّ بِها قَلْبی، وَیَتَباشَرُ بِها سائِرُ جَسَدی

یَغْبِطُنی بِها مَنْ حَضَرَنی مِنْ خَلْقِکَ، وَمَنْ سَمِعَ بی مِنْ عِبادِکَ

تُهَوِّنُ بِها عَلَیَّ سَکَراتِ الْمَوْتِ، وَ تُفَرِّجُ عَنّی بِها کُرْبَتَهُ وَتُخَفِّفُ بِها عَنّی شِدَّتَهُ، وَتَکْشِفُ عَنّی بِها سُقْمَهُ، وَ تَذْهَبُ عَنّی بِها هَمَّهُ وَحَسْرَتَهُ، وَتَعْصِمُنی بِها مِنْ اَسَفِه وَ فِتَنِه، وَتُجیرُنی بِها مِنْ شَرِّه وَشَرِّ ما یَحْضُرُ اَهْلَهُ، وَ تَرْزُقُنی بِها خَیْرَهُ وَخَیْرَ ما یَحْضُرُ عِنْدَهُ وَخَیْرَ ما هُوَ کائِنٌ بَعْدَهُ

ثُمَّ اِذا تُوُفِّیَتْ نَفْسی وَقُبِضَتْ رُوحی، فَاجْعَلْ رُوحی فِ_ی الاَْرْواحِ الرّائِحَةِ، وَاجْعَلْ نَفْسی فِ_ی الاَْنْفُسِ الصّالِحَةِ، وَ اجْعَلْ جَسَدی فِ_ی الاَْجْسادِالْمُطَهَّرَةِ، وَاجْعَلْ عَمَلی فِ_ی الاَْعْمالِ الْمُتَقَبَّلَةِ.

ثُمَّ ارْزُقْنی _ فی خِطَّتی مِنَ الاَْرْضِ _ حِصَّتی وَمَوْضِعَ جُنَّتی حَیْثُ یُرْفَتُ لَحْمی، وَ یُدْفَنُ عَظْمی، وَ اُتْرَکُ وَحیدا لا حیلَةَ لی.

قَدْ لَفَظَتْنِ_ی الْبِلادُ، وَتَخَلاّ مِنِّی الْعِبادُ، وَافْتَقَرْتُ اِلی رَحْمَتِکَ وَاحْتَجْتُ اِلی صالِحِ عَمَلی، وَاَلْقی ما مَهَّدْتُ لِنَفْسی، وَقَدَّمْتُ لاِخِرَتی، وَعَمِلْتُ فی اَیّامِ حَیاتی، فَوْزا مِنْ رَحْمَتِکَ، وَضِیاءً مِنْ نُورِکَ، وَتَثْبیتا مِنْ کَرامَتِکَ، بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِ_ی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ اِنَّکَ تُضِلُّ الظّالِمینَ وَتَفْعَلُ ما تَشاءُ.

ثُمَّ بارِکْ لی فِ_ی الْبَعْثِ وَالْحِسابِ، اِذَا انْشَقَّتِ الاَْرْضُ عَ_نّی

ص: 52

وَتَخَلاَّ الْعِبادُ مِنّی، وَغَشِیَتْنِ_ی الصَّیْحَةُ، وَ اَفْزَعَتْنِ_ی النَّفْخَةُ، وَنَشَرْتَنی بَعْدَ الْمَوْتِ، وَبَعَثْتَنی لِلْحِسابِ

فَابْعَثْ مَعی یا رَبِّ نُورا مِنْ رَحْمَتِکَ، یَسْعی بَیْنَ یَدَیَّ وَعَنْ یَمینی تُؤْمِنُنی بِه، وَتَرْبِطُ بِه عَلی قَلْبی، وَتُظْهِرُ بِه عُذْری، وَتُبَیِّضُ بِه وَجْهی، وَتُصَدِّقُ بِه حَدیثی، وَتُفْلِجُ بِه حُجَّتی، وَتُبَلِّغُنی بِهِ الْعُرْوَةَ الْقُصْوی مِنْ رَحْمَتِکَ، وَتُحِلُّنِ_ی الدَّرَجَةَ الْعُلْیا مِنْ جَنَّتِکَ وَ تَرْزُقُنی بِه مُرافَقَةَ مُحَمَّدٍالنَّبِیِّ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ صَلَّی اللّ_هُ عَلَیْهِ وَالِه فی اَعْلَی الْجَنَّةِ دَرَجَةً، وَاَبْلَغِها فَضیلَةً، وَاَبَرِّها عَطِیَّةً، وَاَرْفَعِها نَفْسَةً مَعَ الَّذینَ اَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبیّینَ وَالصِّدّیقینَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحینَ، وَحَسُنَ اُولئِکَ رَفیقا.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبیّینَ، وَعَلی جَمی_عِ الاَْنْبِیاءِ وَالْمُرْسَلینَ، وَعَلَی الْمَلائِکَةِ اَجْمَعینَ، وَعَلی الِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ وَعَلی اَئِمَّةِ الْهُدی اَجْمَعینَ، امینَ رَبَ الْعالَمینَ.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما هَدَیْتَنابِه، وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍکَما رَحِمْتَنا بِه

وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما عَزَّزْتَنا بِه، وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما فَضَّلْتَنا بِه

وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما شَرَّفْتَنا بِه، وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما نَصَرْتَنا بِه

وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما اَنْقَذْتَنا بِه مِنْ شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ.

اَللّهُمَّ بَیِّضْ وَجْهَهُ، وَاَعْلِ کَعْبَهُ، وَاَفْلِجْ حُجَّتَهُ، وَاَتْمِمْ نُورَهُ، وَثَقِّلْ میزانَهُ، وَعَظِّمْ بُرْهانَهُ، وَافْسَحْ لَهُ حَتّی یَرْضی، وَبَلِّغْهُ الدَّرَجَةَ

ص: 53

وَالْوَسیلَةَ مِنَ الْجَنَّةِ، وَابْعَثْهُ الْمَقامَ الْمَحْمُودَالَّذی وَعَدْتَهُ، وَاجْعَلْهُ اَفْضَلَ النَّبیّینَ وَالْمُرْسَلینَ عِنْدَکَ مَنْزِلَةً وَوَسیلَةً.

وَاقْصُصْ بِنا اَثَرَهُ، وَاسْقِنا بِکَأْسِه، وَاَوْرِدْنا حَوْضَهُ، وَاحْشُرْنا فی زُمْرَتِه، وَتَوَفَّنا عَلی مِلَّتِه، وَاسْلُکْ بِنا سُبُلَهُ، وَاسْتَعْمِلْنا بِسُنَّتِه، غَیْرَ خَزایا وَلا نادِمینَ، وَلاشاکّینَ، وَلامُبَدِّلینَ

یا مَنْ بابُهُ مَفْتُوحٌ لِداعیهِ، وَحِجابُهُ مَرْفُوعٌ لِراجیهِ، یا ساتِرَالاَْمْرِ الْقَبی_حِ، وَمُداوِیَ الْقَلْبِ الْجَری_حِ، لاتَفْضَحْنی فی مَشْهَدِ الْقِیامَةِ بِمُوبِقاتِ الاْثامِ، وَلا تُعْرِضْ بِوَجْهِکَ الْ_کَریمِ عَنّی مِنْ بَیْنِ الاَْنامِ.

یا غایَةَ الْمُضْطَرِّالْفَقیرِ، وَیا جابِرَالْعَظْمِ الْ_کَسیرِ، هَبْ لی مُوبِقاتِ الْجَرائِرِ، وَاعْفُ عَنْ فاضِحاتِ السَّرائِرِ، وَاغْسِلْ قَلْبی مِنْ وِزْرِالْخَطایا، وَارْزُقْنی حُسْنَ الاِْسْتِعْدادِ لِنُزُولِ الْمَنایا.

یا اَ کْرَمَ الاَْکْرَمینَ وَمُنْتَهی اُمْنِیَّةِ السّائِلینَ، اَنْتَ مَوْلای، فَتَحْتَ لی بابَ الدُّعاءِ وَالاِْنابَةِ، فَلاتُغْلِقْ عَنّی بابَ الْقَبُولِ وَالاِْجابَةِ، وَنَجِّنی بِرَحْمَتِکَ مِنَ النّارِ، وَبَوِّئْنی غُرُفاتِ الْجِنانِ، وَاجْعَلْنی مُتَمَسِّکا بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقی، وَ اخْتِمْ لی بِالسَّعادَةِ.

وَ اَحْیِنی بِالسَّلامَةِ یا ذَا الْفَضْلِ وَالْکَمالِ، وَالْعِزَّةِ وَ الْجَلالِ وَلاتُشْمِتْ بی عَدُوّا وَلا حاسِدا، وَلا تُسَلِّطْ عَلَیَّ سُلْطانا عَنیدا وَلاشَیْطانا مَریدا، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَلاحَوْلَ وَلاقُوَّةَ اِلاّ بِاللّ_هِ الْعَلِ_یِّ الْعَظیمِ، وَ صَلَّی اللّ_هُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه وَسَلَّمَ تَسْلیما.

ص: 54

35

فی تعقیب صلاة العصر

سُبْحانَ مَنْ یَعْلَمُ جَوارِ حَ الْقُلُوبِ، سُبْحانَ مَنْ یُحْصی عَدَدَ الذُّنُوبِ، سُبْحانَ مَنْ لایَخْفی عَلَیْهِ خافِیَةٌ فِ_ی الاَْرْضِ وَلا فِ_ی السَّماءِ

وَالْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی لَمْ یَجْعَلْنی کافِرا لاَِنْعُمِه، وَ لاجاحِدا لِفَضْلِه، فَالْخَیْرُ فیهِ، وَهُوَ اَهْلُهُ

وَالْحَمْدُلِلّ_هِ عَلی حُجَّتِهِ الْبالِغَةِ عَلی جَمی_عِ مَنْ خَلَقَ، مِمَّنْ اَطاعَهُ وَمِمَّنْ عَصاهُ، فَاِنْ رَحِمَ فَمِنْ مَنِّه، وَاِنْ عاقَبَ فَبِما قَدَّمَتْ اَیْدیهِمْ وَمَا اللّ_هُ بِظَلاّمٍ لِلْعَبیدِ، وَالْحَمْدُلِلّ_هِ الْعَلِ_یِّ الْمَکانِ، وَالرَّفی_عِ الْبُنْیانِ الشَّدیدِ الاَرْکانِ، الْعَزیزِ السُّلْطانِ، الْعَظیمِ الشَّأْنِ، الْواضِحِ الْبُرْهانِ الرَّحیمِ الرَّحْمانِ، الْمُنْعِمِ الْمَنّانِ.

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذِی احْتَجَبَ عَنْ کُلِّ مَخْلُوقٍ یَراهُ بِحَقیقَةِ الرُّبُوبِیَّةِ وَقُدْرَةِ الْوَحْدانِیَّةِ، فَلَمْ تُدْرِکْهُ الاَْبْصارُ، وَ لَمْ تُحِطْ بِهِ الاَْخْبارُ، وَلَمْ یُعَیِّنْهُ مِقْدارٌ، وَلَمْ یَتَوَهَّمْهُ اعْتِبارٌ، لاَِنَّهُ الْمَلِکُ الْجَبّارُ.

اَللّهُمَّ قَدْ تَری مَکانی، وَتَسْمَعُ کَلامی، وَتَطَّلِعُ عَلی اَمْری، وَتَعْلَمُ ما فی نَفْسی، وَلَیْسَ یَخْفی عَلَیْکَ شَیْءٌ مِنْ اَمْری، وَقَدْ سَعَیْتُ اِلَیْکَ فی طَلِبَتی، وَ طَلِبْتُ اِلَیْکَ فی حاجَتی، وَتَضَرَّعْتُ اِلَیْکَ فی مَسْاَلَتی وَ سَاَ لْتُکَ لِفَقْرٍ وَحاجَةٍ، وَذِلَّةٍ وَضیقَةٍ، وَبُؤْسٍ وَمَسْکَنَةٍ

ص: 55

وَاَنْتَ الرَّبُّ الْجَوادُ بِالْمَغْفِرَةِ، تَجِدُ مَنْ تُعَذِّبُ غَیْری، وَلا اَجِدُ مَنْ یَغْفِرُلی غَیْرَکَ، وَاَنْتَ غَنِیٌّ عَنْ عَذابی، وَاَ نَا فَقیرٌ اِلی رَحْمَتِکَ.

فَاَسْاَلُکَ بِفَقْری اِلَیْکَ وَغِناکَ عَنّی، وَبِقُدْرَتِکَ عَلَیَّ وَقِلَّةِ امْتِناعی مِنْکَ اَنْ تَجْعَلَ دُعائی هذادُعاءً وافَقَ مِنْکَ اِجابَةً، وَمَجْلِسی هذا مَجْلِسا وافَقَ مِنْکَ رَحْمَةً، وَطَلِبَتی هذِه طَلِبَةً وافَقَتْ نَجاحا.

وَما خِفْتُ عُسْرَتَهُ مِنَ الاُْمُورِفَیَسِّرْهُ، وَما خِفْتُ عَجْزَهُ مِنَ الاَْشْیاءِ فَوَسِّعْهُ، وَمَنْ اَرادَنی بِسُوءٍ مِنَ الْخَلائِقِ کُلِّهِمْ فَاغْلِبْهُ، امینَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَهَوِّنْ عَلَیَّ ما خَشیتُ شِدَّتَهُ، وَاکْشِفْ عَنّی ما خَشیتُ کُرْبَتَهُ، وَیَسِّرْلی ما خَشیتُ عُسْرَتَهُ، امینَ [یا] رَبَّ الْعالَمینَ

اَللّهُمَّ انْزَعِ الْعُجْبَ وَالرِّیاءَ، وَالْکِبْرَ وَالْبَغْیَ، وَالْحَسَدَ وَالضَّعْفَ وَالشَّکَّ وَالْوَهْنَ وَالضُّرَّ وَالاَْسْقامَ، وَالْخِذْلانَ وَالْمَکْرَ وَالْخَدیعَةَ وَالْبَلِیَّةَ وَالْفَسادَ، مِنْ سَمْعی وَبَصَری وَجَمی_عِ جَوارِحی، وَخُذْ بِناصِیَتی اِلی ما تُحِبُّ وَتَرْضی، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ ذَنْبی، وَ اسْتُرْ عَوْرَتی

وَامِنْ رَوْعَتی، وَاجْبُرْ مُصیبَتی(1) وَاَغْنِ فَقْری، وَ یَسِّرْ حاجَتی

وَاَقِلْنی عَثْرَتی، وَاجْمَعْ شَمْلی، وَاکْفِنی ما اَهَمَّنی، وَماغابَ عَنّی وَما حَضَرَنی، وَما اَتَخَوَّفُهُ مِنْکَ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.


1- مَعْصِیَتی، خ.

ص: 56

اَللّهُمَّ فَوَّضْتُ اَمْری اِلَیْکَ، وَاَلْجَأْتُ ظَهْری اِلَیْکَ، وَاَسْلَمْتُ نَفْسی اِلَیْکَ بِما جَنَیْتُ عَلَیْها، فَرَقا مِنْکَ وَ خَوْفا وَطَمَعا

وَاَنْتَ الْ_کَریمُ الَّذی لایَقْطَعُ الرَّجاءَ، وَلایُخَیِّبُ الدُّعاءَ.

فَاَسْاَلُکَ بِحَقِّ اِبْراهیمَ خَلیلِکَ، وَمُوسی کَلیمِکَ، وَعیسی رُوحِکَ وَمُحَمَّدٍ صَفِیِّکَ وَنَبِیِّکَ صلی الله علیه و آله اَلاّ تَصْرِفَ وَجْهَکَ الْ_کَریمَ عَنّی، حَتّی تَقْبَلَ تَوْبَتی، [وَتَرْحَمَ عَبْرَتی] وَتَغْفِرَلی خَطیئَتی، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ وَیا اَحْکَمَ الْحاکِمینَ، اَللّهُمَّ اجْعَلْ ثاری عَلی مَنْ ظَلَمَنی، وَانْصُرْنی عَلی مَنْ عادانی، اَللّهُمَّ لاتَجْعَلْ مُصیبَتی فی دینی، وَلاتَجْعَلِ الدُّنْیا اَکْبَرَهَمّی وَلامَبْلَغَ عِلْمی.

اِلهی اَصْلِحْ لی دینِیَ الَّذی هُوَ عِصْمَةُ اَمْری، وَ اَصْلِحْ لی دُنْیایَ الَّتی فیها مَعاشی، وَاَصْلِحْ لی اخِرَتِیَالَّتی اِلَیْها مَعادی، وَاجْعَلِ الْحَیاةَ زِیادَةً لی مِنْ کُلِّ خَیْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ راحَةً لی مِنْ کُلِّ شَرٍّ.

اَللّهُمَّ اِنَّکَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ، فَاعْفُ عَنّی، اَللّهُمَّ اَحْیِنی ما عَلِمْتَ الْحَیاةَ خَیْرا لی، وَتَوَفَّنی اِذا کانَتِ الْوَفاةُ خَیْرا لی، وَاَسْاَلُکَ خَشْیَتَکَ فِ_ی الْغَیْبِ وَالشَّهادَةِ، وَالْعَدْلَ فِ_ی الْغَضَبِ وَالرِّضا

وَاَسْاَلُکَ الْقَصْدَ فِ_ی الْفَقْرِ وَالْغِنی، وَاَسْاَلُکَ نَعیما لایَبیدُ، وَقُرَّةَ عَیْنٍ لایَنْقَطِعُ، وَاَسْاَلُکَ الرِّضا بَعْدَالْقَضاءِ، وَ اَسْاَلُکَ لَذَّةَ النَّظَرِ اِلی وَجْهِکَ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْتَهْدیکَ لاِِرْشادِ اَمْری، وَاَعُوذُبِکَ مِنْ شَرِّ نَفْسی

ص: 57

اَللّهُمَّ عَمِلْتُ سُوءً وَظَلَمْتُ نَفْسی فَاغْفِرْ لی، اِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاّ اَنْتَ، اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ تَعْجیلَ عافِیَتِکَ، وَصَبْرا عَلی بَلِیَّتِکَ وَخُرُوجا مِنَ الدُّنْیا اِلی رَحْمَتِکَ.

اَللّهُمَّ اِنّی اُشْهِدُکَ، وَاُشْهِدُ مَلائِکَتَکَ وَحَمَلَةَ عَرْشِکَ، وَاُشْهِدُ مَنْ فِ_ی السَّماواتِ وَمَنْ فِ_ی الاَْرْضِ: اَنَّکَ اَنْتَ اللّ_هُ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، وَ اَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ صلی الله علیه و آله ، وَاَسْاَلُکَ بِاَنَّ لَکَ الْحَمْدُ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ، بَدی_عُ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ، یا کائِنَ قَبْلَ اَنْ یَکُونَ شَیْءٌ،وَالْمُکَوِّنَ لِکُلِّ شَیْءٍ، وَالْ_کائِنَ بَعْدَ ما لایَکُونُ شَیْءٌ.

اَللّهُمَّ اِلی رَحْمَتِکَ رَفَعْتُ بَصَری، وَاِلی جُودِکَ بَسَطْتُ کَفّی فَلا تَحْرِمْنی وَاَنَا اَسْاَلُکَ ، وَلاتُعَذِّبْنی وَاَنَا اَسْتَغْفِرُکَ

اَللّهُمَّ فَاغْفِرْلی فَاِنَّکَ بی عالِمٌ، وَلاتُعَذِّبْنی فَاِنَّکَ عَلَیَّ قادِرٌ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

اَللّهُمَّ ذَا الرَّحْمَةِ الْواسِعَةِ، وَالصَّلاةِ النّافِعَةِ الرّافِعَةِ، صَلِّ عَلی اَ کْرَمِ خَلْقِکَ عَلَیْکَ، وَاَحَبِّهِمْ اِلَیْکَ، وَاَوْجَهِهِمْ لَدَیْکَ، مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ الْمَخْصُوصِ بِفَضائِلِ الْوَسائِلِ، اَشْرَفَ وَاَکْمَلَ، وَاَرْفَعَ وَاَعْظَمَ، وَاَکْرَمَ ماصَلَّیْتَ عَلی مُبَلِّغٍ عَنْکَ، مُؤْتَمَنٍ عَلی وَحْیِکَ.

اَللّهُمَّ کَما سَدَدْتَ بِهِ الْعَمی، وَفَتَحْتَ بِهِ الْهُدی، فَاجْعَلْ مَناهِجَ سُبُلِه لَنا سُنَنا، وَحُجَجَ بُرْهانِه لَناسَبَبا نَأْتَمُّ بِه اِلَی الْقُدُومِ عَلَیْکَ.

ص: 58

اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ مِلاْءَ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَمِلاْءَ طِباقِهِنَّ، وَمِلاْءَ الاَْرَضینَ السَّبْعِ، وَمِلاْءَ مابَیْنَهُنَّ، وَمِلاْءَ عَرْشِ رَبِّنَا الْ_کَریمِ، وَمیزانِ رَبِّنَا الْغَفّارِ، وَمِدادِ کَلِماتِ رَبِّنَا الْقَهّارِ، وَ مِلاْءَ الْجَنَّةِ، وَمِلاْءَ النّارِ، وَعَدَدَ الْماءِ وَالثَّری، وَعَدَدَما یُری وَمالایُری

اَللّهُمَّ وَاجْعَلْ صَلَواتِکَ وَبَرَکاتِکَ، وَمَنَّکَ وَ مَغْفِرَتَکَ، وَرَحْمَتَکَ وَرِضْوانَکَ، وَفَضْلَکَ وَسَلامَتَکَ، وَذِکْرَکَ وَنُورَکَ، وَشَرَفَکَ وَنِعْمَتَکَ وَخِیَرَتَکَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، کَما صَلَّیْتَ وَ بارَکْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلی اِبْراهیمَ وَالِ اِبْراهیمَ، اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ.

اَللّهُمَّ اَعْطِ مُحَمَّدا الْوَسیلَةَ الْعُظْمی، وَکَریمَ جَزائِکَ فِ_ی الْعُقْبی حَتّی تُشَرِّفَهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ یا اِلهَ الْهُدی، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَعَلی جَمی_عِ مَلائِکَتِکَ [وَاَنْبِیائِکَ] وَرُسُلِکَ

سَلامٌ عَلی جَبْرَئیلَ وَ میکائیلَ وَاِسْرافیلَ، وَحَمَلَةِ الْعَرْشِ وَمَلائِکَتِکَ [الْ_مُقَرَّبینَ [وَالْکِرامِ الْ_کاتِبینَ وَالْ_کَرُّوبِیّینَ، وَسَلامٌ عَلی مَلائِکَتِکَ اَجْمَعینَ، وَسَلامٌ عَلی اَبینا ادَمَ، وَعَلی اُمِّنا حَوّاءَ، وَسَلامٌ عَلَی النَّبیّینَ اَجْمَعینَ وَالصِّدّیقینَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحینَ، وَ سَلامٌ عَلَی الْمُرْسَلینَ اَجْمَعینَ وَالْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ

وَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللّ_هِ الْعَلِ_یِّ الْعَظیمِ، وَحَسْبِیَ اللّ_هُ وَ نِعْمَ الْوَکیلُ، وَ صَلَّی اللّ_هُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه وَسَلَّمَ کَثیرا.

ص: 59

36

فی تعقیب صلاة المغرب

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی لا یَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقائِلُونَ، وَالْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی لا یُحْصی نَعْماءَهُ الْعادُّونَ، وَالْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی لا یُؤَدّی حَقَّهُ الْمُجْتَهِدُونَ، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّ_هُ الاَْوَّلُ وَالاْخِرُ، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّ_هُ الظّاهِرُ وَالْباطِنُ، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّ_هُ الْمُحْیِی الْمُمیتُ، وَاللّهُ اَ کْبَرُ ذُوالطَّوْلِ وَاللّ_هُ اَکْبَرُ ذُو الْبَقاءِ الدّائِمِ.

وَالْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی لایُدْرِکُ الْعالِمُونَ عِلْمَهُ، وَ لایَسْتَخِفُّ الْجاهِلُونَ حِلْمَهُ، وَلایَبْلُغُ الْمادِحُونَ مِدْحَتَهُ، وَ لایَصِفُ الْواصِفُونَ صِفَتَهُ، وَلایُحْسِنُ الْخَلْقُ نَعْتَهُ.

وَ الْحَمْدُلِلّ_هِ ذِی الْمُلْکِ وَالْمَلَ_کُوتِ، وَالْعَظَمَةِ وَ الْجَبَرُوتِ [وَالْعِزِّ [وَالْ_کِبْرِیاءِ، وَالْبَهاءِ وَالْجَلالِ، وَالْمَهابَةِ وَ الْجَمالِ، وَالْعِزَّةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ، وَالْمِنَّةِ وَالْغَلَبَةِ، وَ الْفَضْلِ وَالطَّوْلِ، وَالْعَدْلِ وَالْحَقِّ وَالْخَلْقِ وَالْعَلاءِ، وَالرِّفْعَةِ وَ الْمَجْدِ، وَالْفَضیلَةِ وَالْحِکْمَةِ وَالْغِناءِ وَالسَّعَةِ وَالْبَسْطِ وَ الْقَبْضِ، وَالْحِلْمِ وَالْعِلْمِ، وَالْحُجَّةِ الْبالِغَةِ وَالنِّعْمَةِ السّابِغَةِ وَ الثَّناءِالْحَسَنِ الْجَمیلِ وَالاْلاءِالْکَریمَةِ، مَلِکِ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ وَالْجَنَّةِ وَالنّارِ، وَما فیهِنَّ تَبارَکَ [اللّ_هُ] وَتَعالی.

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی عَلِمَ اَسْرارَ الْغُیُوبِ، وَاطَّلَعَ عَلی ماتَجِنُّ الْقُلُوبُ

ص: 60

فَ_لَیْسَ عَنْهُ مَذْهَبٌ وَلامَهْرَبٌ، وَالْحَمْدُلِلّ_هِ الْمُتَکَبِّرِ فی سُلْطانِهِ الْعَزیزِ فی مَکانِهِ، الْمَتَجَبِّرِ فی مُلْ_کِهِ، الْقَوِیِّ فی بَطْشِهِ، الرَّفی_عِ فَوْقَ عَرْشِهِ، الْمُطَّلِعِ عَلی خَلْقِه، وَ الْبالِغِ لِما اَرادَ مِنْ عِلْمِه.

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی بِکَلِماتِه قامَتِ السَّماواتُ الشِّدادُ، وَ ثَبَتَتِ الاَْرَضُونَ الْمِهادُ، وَانْتَصَبَتِ الْجِبالُ الرَّواسی الاَْوْتادُ، وَجَرَتِ الرِّیاحُ اللَّواقِحُ،وَ سارَ فی جَوِّ السَّماءِ السَّحابُ، وَوَقَفَتْ عَلی حُدُودِهَا الْبِحارُ، وَوَجِلَتِ الْقُلُوبُ مِنْ مَخافَتِه، وَانْقَمَعَتِ الاَْرْبابُ لِرُبُوبِیَّتِه تَبارَکْتَ یا مُحْصی قَطْرِ الْمَطَرِ، وَ وَرَقِ الشَّجَرِ، وَ مُحْیی اَجْسادِ الْمَوْتی لِلْحَشْرِ.

سُبْحانَکَ یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، ما فَعَلْتَ بِالْغَریبِ الْفَقیرِ اِذا اَتاکَ مُسْتَجیرا مُسْتَغیثا؟ ما فَعَلْتَ بِمَنْ اَناخَ بِفِنائِکَ وَتَعَرَّضَ لِرِضاکَ وَغَدا اِلَیْکَ، فَجَثا بَیْنَ یَدَیْکَ، یَشْکُو اِلَیْکَ ما لایَخْفی عَلَیْکَ؟ فَلایَکُونَنَّ یا رَبِّ حَظّی مِنْ دُعائی الْحِرْمانُ، وَلانَصیبی مِمّا اَرْجُو مِنْکَ الْخِذْلانُ.

یا مَنْ لَمْ یَزَلْ وَلایَزُولُ کَما لَمْ یَزَلْ، قائِما عَلی کُلِّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ

یا مَنْ جَعَلَ اَیّامَ الدُّنْیا تَزُولُ، وَ شُهُورَها تَحُولُ، وَسِنِیَّها تَدُورُ

وَاَنْتَ الدّائِمُ لا تُبْلیکَ الاَْزْمانُ، وَ لا تُغَیِّرُکَ الدُّهُورُ.

یا مَنْ کُلُّ یَوْمٍ عِنْدَهُ جَدیدٌ، وَکُلُّ رِزْقٍ عِنْدَهُ عَتیدٌ، لِلضَّعیفِ وَالْقَوِیِّ وَالشَّدیدِ، قَسَّمْتَ الاَْرْزاقَ بَیْنَ الْخَلائِقِ، فَسَوَّیْتَ بَیْنَ الذَّرَّةِ وَالْعُصْفُورِ

اَللّهُمَّ اِذا ضاقَ الْمُقامُ بِالنّاسِ، فَنَعُوذُبِکَ مِنْ ضیقِ الْمُقامِ

ص: 61

اَللّهُمَّ اِذا طالَ یَوْمَ الْقِیامَةِ عَلَی الْمُجْرِمینَ، فَقَصِّرْ ذلِکَ الْیَوْمَ عَلَیْنا کَما بَیْنَ الصَّلاةِ اِلَی الصَّلاةِ.

اَللّهُمَّ اِذا اَدْنَیْتَ الشَّمْسَ مِنَ الْجَماجِمِ، فَکانَ بَیْنَها وَ بَیْنَ الْجَماجِمِ مِقْدارُ میلٍ، وَزیدَ فی حَرِّها حَرَّ عَشْرَ سِنینَ، فَاِنّا نَسْاَلُکَ اَنْ تُظِلَّنا بِالْغَمامِ، وَ تَنْصِبَ لَنَا الْمَنابِرَ وَ الْ_کَراسِیَّ نَجْلِسُ عَلَیْها وَالنّاسُ یَنْطَلِقُونَ فِ_ی الْمَقامِ، امینَ رَبَّ الْعالَمینَ.

اَسْاَلُکَ اللّهُمَّ بِحَقِّ هذِهِ الْمَحامِدِ، اِلاّ غَفَرْتَ لی وَتَجاوَزْتَ عَنّی وَاَلْبَسْتَنِ_ی الْعافِیَةَ فی بَدَنی، وَ رَزَقْتَنِ_ی السَّلامَةَ فی دینی.

فَاِنّی اَسْاَلُکَ، وَاَ نَا واثِقٌ بِاِجابَتِکَ اِیّایَ فی مَسْاَلَتی، وَاَدْعُوکَ وَاَنَا عالِمٌ بِاسْتِماعِکَ دَعْوَتی، فَاسْتَمِعْ دُعائی، وَلاتَقْطَعْ رَجائی، وَلاتَرُدَّ ثَنائی وَلاتُخَیِّبْ دُعائی، اَ نَا مُحْتاجٌ اِلی رِضْوانِکَ، وَفَقیرٌ اِلی غُفْرانِکَ اَسْاَلُکَ وَ لا ایِسٌ مِنْ رَحْمَتِکَ، وَ اَدْعُوکَ وَاَنَا غَیْرُ مُحْتَرِزٍ مِنْ سَخَطِکَ

رَبِّ فَاسْتَجِبْ لی، وَامْنُنْ عَلَیَّ بِعَفْوِکَ، وَتَوَفَّنی مُسْلِما، وَاَلْحِقْنی بِالصّالِحینَ، رَبِّ لاتَمْنَعْنی فَضْلَکَ یا مَنّانُ، وَلاتَکِلْنی اِلی نَفْسی مَخْذُولاً، یا حَنّانُ

رَبِّ ارْحَمْ عِنْدَ فِراقِ الاَْحِبَّةِ صَرْعَتی، وَعِنْدَ سُکُونِ الْقَبْرِ وَحْدَتی وَفی مَفازَةِ الْقِیامَةِ غُرْبَتی، وَبَیْنَ یَدَیْکَ مَوْقُوفا لِلْحِسابِ فاقَتی

رَبِّ اَسْتَجیرُبِکَ مِنَ النّارِ فَاَجِرْنی، رَبِّ اَعُوذُبِکَ مِنَ النّارِ فَاَعِذْنی [رَبِّ] اَفْزَعُ اِلَیْکَ مِنَ النّارِ فَاَبْعِدْنی، رَبِّ اَسْتَرْحِمُکَ مَکْرُوبا فَارْحَمْنی

ص: 62

رَبِّ اَسْتَغْفِرُکَ لِما جَهِلْتُ فَاغْفِرْلی، [رَبِّ] قَدْ اَبْرَزَنِ_ی الدُّعاءُ لِلْحاجَةِ اِلَیْکَ فَلاتُؤْیِسْنی، یا کَریمُ ذَا الاْلاءِ وَالاِْحْسانِ وَالتَّجاوُزِ.

سَیِّدی یا بَرُّ یا رَحیمُ، اِسْتَجِبْ بَیْنَ الْمُتَضَرِّعینَ اِلَیْکَ دَعْوَتی وَارْحَمْ بَیْنَ الْمُنْتَحِبینَ بِالْعَویلِ عَبْرَتی، وَاجْعَلْ فی لِقائِکَ یَوْمَ الْخُرُوجِ مِنَ الدُّنیا راحَتی، وَاسْتُرْ بَیْنَ الاَْمْواتِ یا عَظیمَ الرَّجاءِ عَوْرَتی، وَاعْطِفْ عَلَیَّ عِنْدَالتَّحَوُّلِ وَحیدا اِلی حُفْرَتی، اِنَّکَ اَمَلی وَمَوْضِعُ طَلِبَتی، وَالْعارِفُ بِما اُریدُ فی تَوْجیهِ مَسْاَلَتی.

فَاقْضِ یا قاضِیَ الْحاجاتِ حاجَتی، فَاِلَیْکَ الْمُشْتَکی وَاَنْتَ الْمُسْتَعانُ وَالْمُرْتَجی، اَفِرُّ اِلَیْکَ هارِبا مِنَ الذُّنُوبِ فَاقْبَلْنی، وَاَلْتَجِأُ مِنْ عَدْلِکَ اِلی مَغْفِرَتِکَ فَاَدْرِکْنی، وَاَلْتاذُ بِعَفْوِکَ مِنْ بَطْشِکَ فَامْنَعْنی وَاَسْتَرْوِحُ رَحْمَتَکَ مِنْ عِقابِکَ فَنَجِّنی، وَاَطْلُبُ الْقُرْبَةَ مِنْکَ بِالاِْسْلامِ فَقَرِّبْنی، وَمِنَ الْفَزَعِ الاَْکْبَرِ فَامِنّی، وَفی ظِلِّ عَرْشِکَ فَظَلِّلْنی، وَکِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِکَ فَهَبْ لی، وَمِنَ الدُّنْیا سالِما فَنَجِّنی، وَمِنَ الظُّلُماتِ اِلَی النُّورِ فَاَخْرِجْنی.

وَیَوْمَ الْقِیامَةِ فَبَیِّضْ وَجْهی، وَحِسابا یَسیرا فَحاسِبْنی وَبِسَرائِری فَلاتَفْضَحْنی، وَعَلی بَلائِکَ فَصَبِّرْنی، وَکَما صَرَفْتَ عَنْ یُوسُفَ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ فَاصْرِفْهُ عَنّی، وَمالاطاقَةَ لی بِه فَلاتُحَمِّلْنی

وَاِلی دارِالسَّلامِ فَاهْدِنی، وَبِالْقُرْانِ فَانْفَعْنی، وَ بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فَثَبِّتْنی، وَمِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ فَاحْفَظْنی، وَ بِحَوْلِکَ وَقُوَّتِکَ

ص: 64

وَجَبَرُوتِکَ فَاعْصِمْنی، وَبِحِلْمِکَ وَعِلْمِکَ وَسَعَةِ رَحْمَتِکَ مِنْ جَهَنَّمَ فَنَجِّنی، وَجَنَّتَکَ الْفِرْدَوْسَ فَاَسْکِنّی، وَالنَّظَرَ اِلی وَجْهِکَ فَارْزُقْنی، وَبِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله فَاَلْحِقْنی، وَ مِنَ الشَّیاطینَ وَاَوْلِیائِهِمْ وَمِنْ شَرِّ کُلِّ ذی شَرٍّ فَاکْفِنی.

اَللّهُمَّ وَاَعْدائی وَمَنْ کادَنی بِسُوءٍ اِنْ اَتَوْا بَرّا فَجَبِّنْ شَجیعَهُمْ، فَضِّ جُمُوعَهُمْ، کَلِّلْ سِلاحَهُمْ، عَرْقِبْ دَوابَّهُمْ، سَلِّطْ عَلَیْهِمُ الْعَواصِفَ وَالْقَواصِفَ اَبَدا حَتّی تُصْلیهِمُ النّارَ، اَنْزِلْهُمْ مِنْ صَیاصیهِمْ، وَاَمْکِنّا مِنْ نَواصیهِمْ، امینَ رَبَّ الْعالَمینَ.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، صَلاةً یَشْهَدُ الاَْوَّلُونَ مَعَ الاَْبْرارِ وَسَیِّدِ الْمُرْسَلینَ (1) وَخاتَمِ النَّبِیّینَ، وَقائِدِ الْخَیْرِ، وَمِفْتاحِ الرَّحْمَةِ

اَللّهُمَّ رَبَّ الْبَیْتِ الْحَرامِ، وَالشَّهْرِ الْحَرامِ، وَ رَبَّ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَربَّ الرُّکْنِ وَالْمَقامِ، وَرَبَّ الْحِلِّ وَالْحَرامِ، بَلِّغْ رُوحَ مُحَمَّدٍ مِنَّا التَّحِیَّةَ وَالسَّلامَ

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّهِ، سَلامٌ عَلَیْکَ یا اَمینَ اللّ_هِ، سَلامٌ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللّ_هِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَةُ اللّ_هِ وَبَرَکاتُهُ

فَهُوَ کَما وَصَفْتَهُ بِالْمُؤْمِنینَ رَؤُوفٌ رَحیمٌ.

اَللّهُمَّ اَعْطِه اَفْضَلَ ما سَاَلَکَ، وَاَفْضَلَ ما سُئِلْتَ لَهُ، وَاَفْضَلَ ما اَ نْتَ مَسْؤُولٌ لَهُ اِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ، امینَ یا رَبَّ الْعالَمینَ.


1- المتّقین، خ.

ص: 64

37

فی تعقیب صلاة العشاء

سُبْحانَ مَنْ تَواضَعَ کُلُّ شَیْءٍ لِعَظَمَتِه، سُبْحانَ مَنْ ذَلَّ کُلُّ شَیْءٍ لِعِزَّتِه

سُبْحانَ مَنْ خَضَعَ کُلُّ شَیْءٍ لاَِمْرِه (1) وَمُلْ_کِه

سُبْحانَ مَنِ انْقادَتْ لَهُ الاُْمُورُ بِاَزِمَّتِها.

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی لایَنْسی مَنْ ذَکَرَهُ، اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی لا یَخیبُ مَنْ دَعاهُ، اَلْحَمْدُللّ_هِ الَّذی مَنْ تَوَکَّلَ عَلَیْهِ کَفاهُ.

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ سامِکِ السَّماءِ، وَساطِحِ الاَْرْضِ، وَحاصِرِ الْبِحارِ وَناضِدِ (2) الْجِبالِ، وَبارِئِ الْحَیْوانِ، وَخالِقِ الشَّجَرِ، وَفاتِحِ یَنابی_عِ الاَْرْضِ، وَمُدَبِّرِ الاُْمُورِ، وَمُسَیِّرِ السَّحابِ، وَمُجْرِی الرّی_حِ وَالْماءِ وَالنّارِ مِنْ اَغْوارِ الاَْرْضِ مُتَسارِعاتٍ فِ_ی الْهَواءِ، وَمُهْبِطِ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ

اَلَّذی بِنِعْمَتِه تَتِمُّ الصّالِحاتُ، وَبِشُکْرِه تُسْتَوْجَبُ الزِّیاداتُ وَبِاَمْرِه قامَتِ السَّماواتُ، وَبِعِزَّتِهِ اسْتَقَرَّتِ الرّاسِیاتُ، وَسَبَّحَتِ الْوُحُوشُ فِ_ی الْفَلَواتِ، وَالطَّیْرُ فِ_ی الْوَکَناتِ.

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ رَفی_عِ الدَّرَجاتِ، مُنْزِلِ الاْیاتِ، واسِعِ الْبَرَکاتِ، ساتِرِ الْعَوْراتِ، قابِلِ الْحَسَناتِ، مُقیلِ الْعَثَراتِ، مُنَفِّسِ الْ_کُرُباتِ مُنْزِلِ الْبَرَکاتِ، مُجیبِ الدَّعَواتِ، مُحْیِ_ی الاَْمْواتِ، اِلهِ مَنْ فِ_ی الاَْرْضِ وَالسَّماواتِ.


1- هکذا فی فلاح السائل وفی خ بأمره.
2- نضد الشیء: ضمّ بعضه إلی بعض متّسقا.

ص: 65

اَلْحَمْدُلِلّهِ عَلی کُلِّ حَمْدٍ وَذِکْرٍ، وَشُکْرٍ وَصَبْرٍ، وَصَلاةٍ وَزَکاةٍ وَقِیامٍ وَعِبادَةٍ، وَسَعادَةٍ وَبَرَکَةٍ، وَزِیادَةٍ وَرَحْمَةٍ، وَنِعْمَةٍ وَکَرامَةٍ وَفَریضَةٍ وَسَرّاءٍ وَضَرّاءٍ، وَشِدَّةٍ وَرَخاءٍ، وَمُصیبَةٍ وَبَلاءٍ، وَعُسْرٍ وَیُسْرٍ، وَغِناءٍ وَفَقْرٍ، وَعَلی کُلِّ حالٍ، وَفی کُلِّ اَوانٍ وَزَمانٍ، وَ[فی] کُلِّ مَثْویً وَمُنْقَلَبٍ وَمُقامٍ.

اَللّهُمَّ اِنّی عائِذٌ بِکَ فَاَعِذْنی، وَمُسْتَجیرٌ بِکَ فَاَجِرْنی ، وَمُسْتَعینٌ بِکَ فَاَعِنّی، وَمُسْتَغیثٌ بِکَ فَاَغِثْنی، وَداعیکَ فَاَجِبْنی، وَمُسْتَغْفِرُکَ فَاغْفِرْلی

وَمُسْتَنْصِرُکَ فَانْصُرْنی، وَمُسْتَهْدیکَ فَاهْدِنی، وَمُسْتَکْفیکَ فَاکْفِنی

وَمُلْتَجِأٌ اِلَیْکَ فَاوِنی، وَمُسْتَمْسِکٌ بِحَبْلِکَ فَاعْصِمْنی

وَمُتَوَکِّلٌ عَلَیْکَ فَاکْفِنی، وَاجْعَلْنی فی عِیاذِکَ وَجِوارِکَ وَحِرْزِکَ وَکَهْفِکَ (1) وَحِیاطَتِکَ وَحَراسَتِکَ وَکَلاءَتِکَ وَحُرْمَتِکَ وَاَمْنِکَ

وَتَحْتَ ظِلِّکَ، وَتَحْتَ جَناحِکَ، وَاجْعَلْ عَلَیَّ جُنَّةً واقِیَةً مِنْکَ

وَاجْعَلْ حِفْظَکَ وَحِیاطَتَکَ وَحَراسَتَکَ وَکَلاءَتَکَ، مِنْ وَرائی وَاَمامی وَعَنْ یَمینی وَعَنْ شِمالی، وَمِنْ فَوْقی وَمِنْ تَحْتی، وَحَوالِ_یَّ حَتّی لایَصِلَ اَحَدٌ مِنَ الْمَخْلُوقینَ اِلی مَکْرُوهی وَاَذایَ، لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ الْمَنّانُ، بَدی_عُ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ، ذُوالْجَلالِ وَالاِْکْرامِ.

اَللّهُمَّ اکْفِنی حَسَدَالْحاسِدینَ، وَبَغْیَالْباغینَ، وَکَیْدَ الْ_کائِدینَ وَمَکْرَ الْماکِرینَ، وَحیلَةَ الْمُحْتالینَ، وَغیلَةَ الْمُغْتالینَ، وَظُلْمَ


1- کنفک (فلاح).

ص: 66

الظّالِمینَ، وَجَوْرَ الْجائِرینَ، وَاِعْتِداءَ الْمُعْتَدینَ، وَسَخَطَ الْمُسْخِطینَ وَتَشَحُّبَ الْمُتَشَحِّبینَ، وَصَوْلَةَ الصّائِلینَ، وَاقْتِسارَ الْمُ_قْتَسِرینَ وَغَشْمَ الْغاشِمینَ وَخَبْطَ الْخابِطینَ، وَسِعایَةَ السّاعینَ، وَنَمامَةَ النَّمّامینَ، وَسِحْرَ السَّحَرَةِ وَالْمَرَدَةِ وَ الشَّیاطینَ، وَجَوْرَالسَّلاطینَ وَمَکْرُوهَ الْعالَمینَ.

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ الْمَخْزُونِ الطَّیِّبِ الطّاهِرِ، الَّذی قامَتْ بِهِ السَّماواتُ وَالاَْرْضُ، وَاَشْرَقَتْ لَهُ الظُّلَمُ، وَسَبَّحَتْ لَهُ الْمَلائِکَةُ وَوَجِلَتْ مَنْهُ الْقُلُوبُ، وَخَضَعَتْ لَهُ الرِّقابُ، وَاُحْیِیَتْ بِهِ الْمَوْتی: اَنْ تَغْفِرَلی کُلَّ ذَنْبٍ اَذْنَبْتُهُ فی ظُلَمِ اللَّیْلِ وَضَوْءِ النَّهارِ، عَمْدا اَوْ خَطَأً سِرّا اَوْ عَلانِیَةً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقینا وَهَدْیا، وَنُورا وَعِلْما وَفَهْما حَتّی اُقیمَ کِتابَکَ، وَاُحِلَّ حَلالَکَ، وَاُحَرِّمَ حَرامَکَ، وَاُؤَدِّیَ فَرائِضَکَ، وَاُقیمَ سُنَّةَ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله .

اَللّهُمَّ اَلْحِقْنی بِصالِحِ مَنْ مَضی، وَاجْعَلْنی مِنْ صالِحِ مَنْ بَقِیَ وَاخْتِمْ لی عَمَلی بِاَحْسَنِه، اِنَّکَ غَفُورٌ رَحیمٌ، اَللّهُمَّ اِذا فَنی عُمْری وَتَصَرَّمَتْ اَیّامَ حَیاتی، وَکانَ لابُدَّ لی مِنْ لِقائِکَ، فَاَسْاَلُکَ _ یا لَطیفُ _ اَنْ تُوجِبَ لی مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً یَغْبِطُنی بِهِ الاَْوَّلُونَ وَالاْخِرُونَ.

اَللّهُمَّ اقْبَلْ مِدْحَتی وَالْتهافی(1) وَارْحَمْ ضَراعَتی وَهُتافی(2) وَاِقْراری عَلی نَفْسی وَاعْتِرافی، فَقَدْ اَسْمَعْتُکَ صَوْتی فِ_ی الدّاعینَ، وَخُشُوعی


1- : قولی فی حالة لهفی علی الملهوف.
2- : صوتی.

ص: 67

فِ_ی الضّارِعینَ، وَمِدْحَتی فِ_ی الْقائِلینَ، وَتَسْبیحی فِ_ی الْمادِحینَ

وَاَنْتَ مُجیبُ الْمُضْطَرِّینَ، وَمُغیثُ الْمُسْتَغیثینَ، وَغِیاثُ الْمَلْهُوفینَ، وَحِرْزُ الْهاربینَ، وَصَریخُ الْمُؤْمِنینَ، وَمُقیلُ الْمُذْنِبینَ وَصَلَّی اللّ_هُ عَلَی الْبَشیرِالنَّذیرِ وَالسِّراجِ الْمُنیرِ، وَعَلی جَمَی_عِ الْمَلائِکَةِ وَالنَّبِیّینَ.

اَللّهُمَّ داحِ_یَ الْمَدْحُوّاتِ، وَبارِئَ الْمَسْمُوکاتِ، وَجَبّالَ الْقُلُوبِ عَلی فِطْرَتِها، شَقِیِّها وَسَعیدِها

اِجْعَلْ شَرائِفَ صَلَواتِکَ، وَنَوامِیَ بَرَکاتِکَ وَکَرائِمَ تَحِیّاتِکَ، عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ وَاَمینِکَ عَلی وَحْیِکَ، الْقائِمِ بِحُجَّتِکَ، وَالذّابِّ عَنْ حَرَمِکَ، وَالصّادِعِ بِاَمْرِکَ، وَالْمُشَیِّدِ لاِیاتِکَ وَالْمُوفی لِنَذْرِکَ.

اَللّهُمَّ فَاَعْطِه بِکُلِّ فَضیلَةٍ مِنْ فَضائِلِه، وَمَنْقَبَةٍ(1) مِنْ مَناقِبِه، وَحالٍ مِنْ اَحْوالِه، وَمَنْزِلَةٍ مِنْ مَنازِلِه، رَاَیْتَ مُحَمَّدا لَکَ فیها ناصِرا، وَعَلی مَکْرُوهِ بَلائِکَ صابِرا، وَلِمَنْ عاداکَ مُعادِیا، وَلِمَنْ والاکَ مُوالِ_یا وَعَمّا کَرِهْتَ نائِیا، وَ اِلی ما اَحْبَبْتَ داعِیا

فَضائِلَ مِنْ جَزائِکَ وَخَصائِصَ مِنْ عَطائِکَ وَحِبائِکَ، تُسْنی بِها اَمْرَهُ، وَتُعْلی بِها دَرَجَتَهُ مَعَ الْقُوّامِ بِقِسْطِکَ، وَالذّابّینَ عَنْ حَرَمِکَ حَتّی لایَبْقی سَناءٌ وَ لابَهاءٌ وَ لارَحْمَةٌ وَ لاکَرامَةٌ اِلاّ خَصَصْتَ مُحَمَّدا بِذلِکَ، وَاتَیْتَهُ مِنْکَ(2) الذُّری وَبَلَّغْتَهُ الْمَقاماتِ الْعُلی، امینَ رَبَّ الْعالَمینَ


1- نقیبة، خ.
2- مِنْه، خ.

ص: 68

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْتَوْدِعُکَ دینی وَنَفْسی وَجَمی_عَ نِعْمَتِکَ عَلَیَّ، فَاجْعَلْنی فی کَنَفِکَ وَحِفْظِکَ، وَعِزِّکَ وَمَنْعِکَ

عَزَّ جارُکَ، وَجَلَّ ثَناؤُکَ، وَتَقَدَّسَتْ اَسْماؤُکَ، وَلا اِلهَ غَ_یْرُکَ حَسْبی اَنْتَ فِ_ی السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ وَالشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ، وَنِعْمَ الْوَکیلُ.

«رَبَّنا عَلَیْکَ تَوَکَّلْنا وَاِلَیْکَ اَنَبْنا وَاِلَیْکَ الْمَصیرُ * رَبَّنا لاتَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذینَ کَفَرُوا وَاغْفِرْلَنا رَبَّنا اِنَّکَ اَنْتَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ»(1) «رَبَّنَا اصْرِفْ عَنّا عَذابَ جَهَنَّمَ اِنَّ عَذابَها کانَ غَراما * اِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرّا وَمُقاما»(2)

«رَبَّنَا افْتَحْ بَیْنَنا وَبَیْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَاَنْتَ خَیْرُ الْفاتِحینَ»(3).

«رَبَّنا فَاغْفِرْلَنا ذُنُوبَنا وَکَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الاَْبْرارِ *

رَبَّنا وَاتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ وَلاتُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَةِ اِنَّکَ لاتُخْلِفُ الْمیعادَ»(4).

«رَبَّنا لاتُؤاخِذْنا اِنْ نَسینا اَوْ اَخْطَأْنا رَبَّنا وَلاتَحْمِلْ عَلَیْنا اِصْرا کَما حَمَلْتَهُ عَلَی الَّذینَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَلاتُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنابِه وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْلَنا وَارْحَمْنا اَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَی الْقَوْمِ الْ_کافِرینَ»(5).

«رَبَّنا اتِنا فِ_ی الدُّنْیا حَسَنَةً وَفِ_ی الاْخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ»(6)

وَصَلَّی اللّ_هُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ وَالِهِ الطّاهِرینَ وَسَلَّمَ تَسْلیما.


1- الممتحنة: 4 و5.
2- الفرقان: 65 و66.
3- الأعراف: 89.
4- آل عمران: 193 _ 194.
5- البقرة: 286.
6- البقرة: 201.

ص: 69

«5»

5- أدعیتها علیهاالسلام لنفسها وللآخرین أو علیهم فی الدنیا والآخرة

1 - أدعیتها علیهاالسلام لنفسها

38

فی الإستغاثة باللّه وبرسوله من الجوع

عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام قال: مرض الحسن والحسین علیهماالسلام مرضا شدیدا فعادهما سیّد ولد آدم محمّد صلی الله علیه و آله _ فی حدیث طویل _ وقالت علیهماالسلام

واغَوْثاهُ بِاللّ_هِ، ثُمَّ بِکَ یا رَسُولَ اللّ_هِ مِنَ الْجُوعِ.

39

لطلب نزول مائدة من السماء لآل محمّد علیه السلام

روی عن ابن عبّاس _ فی حدیث طویل _ أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله دخل علی فاطمة علیهاالسلام فنظر إلی صفار وجهها، وتغیّر حَدَقتیها فقال لها: یا بنیّة، ما الّذی أراه من صفار وجهک و تغیّر حدقتیک؟

فقالت: یا أبة إنّ لنا ثلاثا ما طعمنا طعاما _ إلی أن قال _ : ثمّ وثبت حتّی

دخلت إلی مخدع لها فصفّت قدمیها فصلّت رکعتین، ثمّ رفعت باطن کفّیها، إلی السماء و قالت:

اِلهی وَسَیِّدی، هذا مُحَمَّدٌ نَبِیُّکَ، وَهذا عَلِ_یٌّ ابْنُ عَمِّ نَبِیِّکَ، وَهذانِ الْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ سِبْطا نَبِیِّکَ.

اِلهی اَنْزِلْ عَلَیْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ کَما اَنْزَلْتَها عَلی بَنی اِسْرائیلَ اَکَلُوا مِنْها وَکَفَرُوا بِها، اَللّهُمَّ اَنْزِلْها عَلَیْنا فَاِنّا بِها مُؤْمِنُونَ.

ص: 70

و فی روایة: اَللّهُمَّ اِنَّ فاطِمَةَ بِنْتَ نَبِیِّکَ قَدْ اَضَرَّبِهَا الْجُوعُ، وَهذا عَلِیُّ بْنُ اَبی طالِبٍ ابْنُ عَمِّ نَبِیِّکَ قَدْ اَضَرَّ بِهِ الْجُوعُ، فَاَنْزِلِ اللّهُمَّ عَلَیْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ، کَما اَنْزَلْتَها عَلی بَنی اِسْرائیلَ فَکَفَرُوا، وَاِنّا مُؤْمِنُونَ.

قال ابن عبّاس: واللّه ما استتمّت الدعوة، فإذا هی بصحفة من ورائها _ الخبر.

40

دعاء آخر:

عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام قال: مرض الحسن والحسین علیهماالسلام مرضا شدیدا فعادهما سیّد ولد آدم محمد صلی الله علیه و آله _ فی حدیث طویل _ ثمّ نادت:

یا اِلهَ مُحَمَّدٍ، هذا مُحَمَّدٌ نَبِیُّکَ، وَفاطِمَةُ بِنْتُ نَبِیِّکَ، وَعَلِ_یٌّ خَتَنُ (1) نَبِیِّکَ وَابْنُ عَمِّه، وَهذانِ الْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ سِبْطَیْ نَبِیِّکَ

اَللّهُمَّ فَاِنَّ بَنِ_ی اِسْرائیلَ سَاَلُوکَ اَنْ تُنْزِلَ عَلَیْهِمْ مائِدَةً مِنَ السَّماءِ فَاَنْزَلْتَها عَلَیْهِمْ وَکَفَرُوا بِها، اَللّهُمَّ فَاِنَّ الَ مُحَمَّدٍ لا یَکْفُرُونَ بِها.

41

فی شکواها لطلب الرحمة من اللّه تعالی

عن الباقر علیه السلام قال: إنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله مکثت بعد رسول اللّه ستّین یوما، ثمّ مرضت فاشتدّت علیها، فکان من دعائها فی شکواها:

یا حَیُّ یاقَ_یُّومُ، بِرَحْمَتِکَ اَسْتَغیثُ فَاَغِثْنی، اَللّهُمَّ زَحْزِحْنی عَنِ النّارِ وَاَدْخِلْنِ_ی الْجَنَّةَ، وَاَلْحِقْنی بِاَبی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّ_هُ عَلَیْهِ وَ الِه.

42

دعاء آخر:

یا رَبِّ اِنّی قَدْ سَئِمْتُ الْحَیاةَ، وَ تَبَرَّمْتُ بِاَهْلِ الدُّنْیا فَاَلْحِقْنی بِاَبی.


1- الختن: کلّ من کان مِن قِبَل المراة، مثل الأب و الأخ. و قیل: ختن الرجل: زوج ابنته.

ص: 71

43

لتعجیل وفاتها (شعراً)

یا اِلهی عَجِّلْ وَفاتی سَریعا فَلَقَدْ تَنَغَّصَتِ الْحَیاةُ یا مَوْلائی

44

فی لیلة وفاتها لطلب رحمة اللّه تعالی

رُوی عن علیّ علیه السلام أنّه قال: فلمّا کانت اللیلة الّتی أراد اللّه أن یکرمها ویقبضها إلیه أقبلت تقول: و علیکم السلام، و هی تقول لی: یابن عمّ قد أتانی جبرئیل مسلّما _ إلی أن قال: _

فسمعناها تقول: وَعَلَیْکَ السَّلامُ یا قابِضَ الاَْرْواحِ، عَجِّلْ بی، وَلا تُعَذِّْبْنی

ثمّ سمعناها تقول: اِلَیْکَ رَبّی، لا اِلَی النّارِ.

ثمّ غمضت عینیها، ومدّت یدیها و رجلیها، کأنّها لم تکن حیّة قطّ.

45

عند وفاتها لطلب رضوان اللّه تعالی

روی عن عبداللّه بن الحسن، عن أبیه، عن جدّه علیه السلام أنّ فاطمة بنت رسول

اللّه صلی الله علیه و آله ل_مّا احتضرت نظرت نظرا حادّا، ثمّ قالت: اَلسَّلامُ عَلی جَبْرَئیلَ، اَلسَّلامُ

عَلی رَسُولِ اللّه ِ

اَللّهُمَّ مَعَ رَسُولِکَ، اَللّ_هُمَّ فی رِضْوانِکَ وَجِوارِکَ وَدارِکَ دارِالسَّلامِ.

ثمّ قالت: أترون ما اَری ؟ فقیل لها: ما ترینَ؟ قالت: هذه مواکب أهل السماوات،

و هذا جبرئیل، وهذا رسول اللّه، ویقول: یا بنیّة إقدمی، فما أمامک خیرٌلک.

ص: 72

46

فی المحشر

قال جابر لأبی جعفر علیه السلام : جعلت فداک یابن رسول اللّه، حدّثنی بحدیث فی فضل جدّتک فاطمة، إذا أنا حدّثت به الشیعة فرحوا بذلک _ إلی أن قال علیه السلام : فیقول اللّه تعالی: یا أهل الجمع إنّی قد جعلت الکرم لمحمّد و علیّ والحسن والحسین وفاطمة، یا أهل الجمع طأطؤوا الرؤوس و غضّوا الأبصار، فإنّ هذه فاطمة تسیر إلی الجنّة _ إلی أن قال: _ فإذا صارت عند باب الجنّة تلتفت، فیقول اللّه:

یابنت حبیبی ما إلتفاتک وقد أمرت بک إلی جنّتی فتقول:

یا رَبِّ اَحْبَبْتُ اَنْ یُعْرَفَ قَدْری فی هذَا الْیَوْمِ.

فیقول اللّه: یابنت حبیبی، إرجعی فانظری من کان فی قلبه حبّ لک، أو لأحد من ذرّیتک، خذی بیده فأدخلیه الجنّة.

2 _ أدعیتها علیهاالسلام فیمن دعت لهم

47

لبعلها علیه السلام

قالت علیهاالسلام فی وصیّتها إلیه علیه السلام : إذا أنا متّ فغسّلنی بیدک، و حنّطنی وکفّنّی وادفنّی لیلاً، ولا یشهدنی فلان وفلان، ولا زیادة عندک فی وصیّتی إلیک وأستودعک اللّه تعالی حتّی ألقاک:

جَمَعَ اللّ_هُ بَیْنی وَ بَیْنَکَ فی دارِه وَقُرْبِ جِوارِه.

ص: 73

48

لأسماء بنت عمیس

روی أنّها علیهاالسلام قالت لأسماء: إنّی نحلت و ذهب لحمی ، ألا تجعلین لی شیئا یسترنی _ إلی ان قال: _ فدعت بسریر فأکبّته لوجهه، ثمّ دعت بجرائد

فشدّدته علی قوائمه، ثمّ جلّلته ثوبا، فقالت علیهاالسلام : إصنعی لی مثله، واسترینی

«سَتَرَکِ اللّ_هُ مِنَ النّارِ»

49

لولدها وذرّیّتها وأهل محبّتها

روی أنّه إذا کان یوم القیامة یبعث إلیها ملک، لم یبعث إلی أحد قبلها، ولایبعث إلی أحد بعدها فیقول: إنّ رَبَّکِ یقرؤک السّلام ویقول: سلینی اُعطِک فتقول:

قَدْ اَتَمَّ عَلَیَّ نِعْمَتَهُ، وَ اَباحَنی جَنَّتَهُ، وَ هَنَّاَنی کَرامَتَهُ، وَ فَضَّلَنی عَلی نِساءِ خَلْقِه، اَسْاَلُهُ اَنْ یُشَفِّعَنی فی وُلْدی وَذُرِّیَّتی وَمَنْ وَدَّهُمْ بَعْدی وَ حَفِظَهُمْ بَعْدی. فیعطیها اللّه ذرّیّتها وولدها ومن ودّهم لها وحفظهم فیها

فتقول: «اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی اَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ وَاَقَرَّ عَیْنی».

50

فی المحشر لغفران ذنوب شیعتها

عن السجّاد علیه السلام : إذا کان یوم القیامة نادی منادٍ: لاخَوْفَ عَلیکُم الیومَ وَلا

اَنْتُم تَحْزَنونَ _ إلی أن قال: _ ثمّ ینادی: هذه فاطمة علیهاالسلام بنت محمّد صلی الله علیه و آله تمرّ بکم هی ومن معها إلی الجنّة، ثمّ یرسل اللّه لها ملکا فیقول: یا فاطمة سلینی حاجتک، فتقول:

یا رَبِّ حاجَتی اَنْ تَغْفِرَلی وَلِمَنْ نَصَرَ وُلْدی.

ص: 74

51

لذرّیّتها وشیعتها وشیعة ذرّیّتها

عن الباقر علیه السلام قال: سمعت جابربن عبداللّه الانصاری یقول:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إذا کان یوم القیامة تقبل ابنتی فاطمة علی ناقة من نوق الجنّة _ إلی أن قال: _ فتسیر حتّی تحاذی عرش ربّها جلّ جلاله

فتنزخ بنفسها عن ناقتها، و تقول:

اِلهی وَسَیِّدی اُحْکُمْ بَیْنی وَبَیْنَ مَنْ ظَلَمَنی

اَللّهُمَّ احْکُمْ بَیْنی وَبَیْنَ مَنْ قَتَلَ وَلَدی.

فإذا النداء من قبل اللّه جلّ جلاله: یا حبیبتی و ابنة حبیبی، سلینی تُعطی، واشفعی تُشفّعی، فوعزّتی وجلالی لاُجازینَّ ظُلم الظالم، فتقول:

اِلهی وَسَیِّدی، ذُرِّیَّتی وَشیعَتی، وَشیعَةُ ذُرِّیَّتی وَمُحِبّی وَمُحِبّی ذُرِّیَّتی فإذا النداء من قبل اللّه جلّ جلاله:

أین ذرّیّة فاطمة و شیعتها ومحبّوها و محبّوا ذرّیّتها؟ فیقبلون وقد أحاط بهم الرحمة ، فتقدّمهم فاطمة علیهاالسلام حتّی تُدخلهُم الجنَّة.

52

لعصاة شیعتها وشیعة ذریّتها

عن أسماء بنت عمیس : رأیتها علیهاالسلام فی مرضها جالسة إلی القبلة، رافعة یدیها إلی السماء، قائلةً:

اِلهی وَسَیِّدی اَسْاَلُکَ بِالَّذینَ اصْطَفَیْتَهُمْ، وُبِبُکاءِ وُلْدی فی مُفارَقَتی: اَنْ تَغْفِرَ لِعُصاةِ شیعَتی وَ شیعَةِ ذُرِّیَّتی.

ص: 75

53

لشیعتها وشیعة ولدها

عن علیّ علیه السلام : دخل رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات یوم علی فاطمة علیهاالسلام و هی حزینة، فقال لها: ما حزنک یا بنیّة؟ قالت: یا أبت ذکرت المحشر ووقوف الناس عراةً یوم القیامة قال: یا بنیّة إنّه لیوم عظیم _ إلی أن قال:

_ ثمّ یقول جبرئیل: یا فاطمة، سلی حاجتک؟

فتقولین: یا رَبِّ، اَرِنِ_ی الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ.

فیأتیانک و أوداج الحسین علیه السلام تشخب دماً _ الی أن قال : _

ثمّ یقول جبرئیل علیه السلام : یا فاطمة! سلی حاجتک

فتقولین : یا رَبِّ، شیعَتی. فیقول اللّه عزوجل: قد غفرت لهم

فتقولین: یا رَبِّ، شیعَةُ وُلْدی. فیقول اللّه: قد غفرت لهم،

فتقولین: یا رَبِّ شیعَةُ شیعَتی. فیقول اللّه: انطلقی فمن اعتصم بک فهو معک فی الجنّة، فعند ذلک تودّ الخلائق أنّهم کانوا فاطمییّن.

54

لمحبّیها ومحبّی عترتها

روی أنّها علیهاالسلام ل_مّا دخلت الجنّة و نظرت إلی م_ا أعدّ اللّه لها من الکرامة، قرأت:

بِسْمِ اللّ_هِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ «الْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی اَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ اِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَکُورٌ * اَلَّذی اَحَلَّنا دارَالْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِه لا یَمَسُّنا فیها نَصَبٌ وَلا یَمَسُّنا فیها لُغُوبٌ».(1)


1- فاطر: 34.

ص: 76

فیوحی اللّه عزّوجلّ إلیها: یا فاطمة! سلینی اُعطک؛ و تمنّی علیّ اُرضِکِ فقالت: اِلهی اَنْتَ الْمُنی وَ فَوْقَ الْمُنی، اَسْاَلُکَ اَنْ لاتُعَذِّبَ مُحِبّی وَمُحِبَّ عِتْرَتی بِالنّارِ.

فیوحی اللّه عزّوجلّ إلیها: یا فاطمة ! وعزّتی وَجَلالی وارتفاع مکانی، لقد آلیت علی نفسی من قبل أن أخلق السماوات و الأرض بألفی عام: أن لا اُعذّب محبّیک و محبّی عترتک.

55

فی یوم القیامة لدفع العذاب عن محبّیها

رُوی عن محمّد بن مسلم الثقفی أنّه قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول:

لفاطمة علیهاالسلام وقفة علی باب جهنّم، فإذا کان یوم القیامة کتب بین عینی کلّ رجل مؤمن أو کافر، فیؤمر بمحبّ قد کثرت ذنوبه إلی النار،

فتقرأ فاطمة علیهاالسلام بین عینیه محبّا، فتقول:

اِلهی وَسَیِّدی سَمَّیْتَنی فاطِمَةَ، وَفَطَمْتَ بی مَنْ تَوَلاّنی وَتَوَلّی ذُرِّیَّتی مِنَ النّارِ، وَوَعْدُکَ الْحَقُّ، وَاَنْتَ لاتُخْلِفُ الْمیعادَ.

فیقول اللّه عَزّ وجَلّ : صدقت یا فاطمة، إنّی سمّیتک فاطمة، وفطمت بک من

أحبّک و تولاّک وأحبَّ ذُرِّیَّتک وتولاّهم من النار ، ووعدی الحقّ، وأنا لا اُخلف المیعاد _ إلی أن قال :

_ فمن قرأتِ بین عینیه مؤمناً، فخذی بیده و أدخلیه الجنة.

ص: 77

56

فی القیامة لشفاعة اُمّة أبیها صلی الله علیه و آله

روی أنّ فی جملة ما أوصته الزّهراء علیهاالسلام إلی علیّ علیه السلام : إذا دفنتنی ادفن معی هذا الکاغذ الّذی فی الحقّة _ إلی أن قالت علیهاالسلام :

_ فرجع جبرئیل، ثم جاء بهذا الکتاب مکتوب فیه:

«شفاعة اُمّة محمّد صداق فاطمة علیهاالسلام » فإذا کان یوم القیامة أقول:

اِلهی هذِه قَبالَةُ شَفاعَةِ اُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّ_هُ عَلَیْهِ وَ الِه.

57

دعاء آخر:

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِمُحَمَّدٍ الْمُصْطَفی وَشَوْقِه اِلَیَّ، وَبِعَلِ_یِّ الْمُرْتَضی وَحُزْنِه عَلَیَّ، وَبِالْحَسَنِ الْمُجْتَبی وَبُکائِه عَلَیَّ، وَبِالْحُسَیْنِ الشَّهیدِ وَکَ_ابَتِه عَلَیَّ، وَبِبَناتِیَ الْفاطِمِیّاتِ وَتَحَسُّرِهِنَّ عَلَیَّ، اَنْ تَرْحَمَ وَتَغْفِرَ لِلْعُصاةِ مِنْ اُمَّةِ مُحَمَّدٍ، وَتُدْخِلَهُمُ الْجَنَّةَ، اِنَّکَ اَکْرَمُ الْمَسْؤُولینَ وَاَرْحَمُ الرّاحِمینَ.

3 _ أدعیتها علیهاالسلام فیمن دعت علیهم فی الدنیا والآخرة

58

علی من ظلمها

اَللّهُمَّ اِلَیْکَ نَشْکُوا فَقْدَ نَبِیِّکَ وَرَسُولِکَ وَصَفِیِّکَ وَارْتِدادَ اُمَّتِه وَمَنْعَهُمْ اِیّانا حَقَّنَا الَّذی جَعَلْتَهُ لَنا فی کِتابِکَ الْمُنْزَلِ عَلی نَبِیِّکَ بِلِسانِه.

ص: 78

علی الأعداء

اَللّهُمَّ اجْعَلْ ثاری عَلی مَنْ ظَلَمَنی، وَانْصُرْنی عَلی مَنْ عادانی....(1)

59

علی الأوّل والثانی

عن الصادق علیه السلام قال: ل_مّا قُبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله و جلس ابوبکر مجلسه، بعث إلی وکیل فاطمة علیهاالسلام فأخرجه من فدک إلی أن ذکر شهادة علی علیه السلام و اُمّ أیمن فقال عمر: أنت امرأة، ولا نجیز شهادة امرأة وحدها، و أمّا علیّ فیجرّ إلی نفسه، قال: فقامت مغضبة وقالت:

اَللّهُمَّ اِنَّهُما ظَلَما اِبْنَةَ مُحَمَّدٍ نَبِیِّکَ حَقَّها، فَاشْدُدْ وَطْاَتَکَ عَلَیْهِما.

60

علیهما

عن جابر: ل_مّا قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله دخل إلیها رجلان من الصحابة

فقالا لها: کیف أصبحت یا بنت رسول اللّه؟

قالت: أصدقانی، هل سمعتما من رسول اللّه صلی الله علیه و آله [یقول]: فاطِمَةٌ بِضْعَةٌ مِنّی فمن آذاها فقد آذانی، قالا: نعم، واللّه لقد سمعنا ذلک منه، فرفعت یدیها الی السماء و قالت:

اَللّ_هُمَّ اِنّی اُشْهِدُکَ اَنَّهُما قَدْ اذَیانی وَغَصَبا حَقّی.


1- تقدّم ضمن أدعیتها علیهاالسلام فی تعقیب صلاة العصر ص56 ضمن الدعاء 35.

ص: 79

و فی روایة: اَللّهُمَّ اِنَّهُما قَدْ اذَیانی، فَاَ نَا اَشْکُوهُما اِلَیْکَ وَ اِلی رَسُولِکَ

لا وَاللّه ِ لا اَرْضی عَنْکُما اَبَدا حَتّی اَلْقی اَبی رَسُولَ اللّه ِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَ الِهِ وَاُخْبِرَهُ بِما صَنَعْتُما، فَیَکُونَ هُوَ الْحاکِمُ فیکُما.

61

علی الثانی بعد خرقه الکتاب

بَقَرْتَ کِتابی، بَقَّرَ اللّهُ بَطْنَکَ

وفی روایة: مَزَّقْتَ کِتابی مَزَّقَ اللّ_هُ بَطْنَکَ

62

علی قتلة ولدها

اِلهی وَسَیِّدی اُحْکُمْ بَیْنی وَبَیْنَ مَنْ ظَلَمَنی

اَللّهُمَّ احْکُمْ بَیْنی وَبَیْنَ مَنْ قَتَلَ وَلَدی..

63

فی المحشر علی قتلةِ الحُسین علیه السلام

عن علیّ علیه السلام ، عن النبیّ صلی الله علیه و آله : إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش: یا أهل القیامة اغمضوا أبصارکم، لتجوز فاطمة بنت محمّد صلی الله علیه و آله مع قمیص مخضوب بدم الحسین علیه السلام فتحتوی علی ساق العرش فتقول:

اَنْتَ الْجَبّارُ الْعَدْلُ، اِقْضِ بَیْنی وَبَیْنَ مَنْ قَتَلَ وَلَدی.

فیقضی اللّه لاِبنتی وربّ الکعبة ثمّ تقول:

اَللّهُمَّ شَفِّعْنی فیمَنْ بَکی عَلی مُصیبَتِه. فیشفّعها اللّه فیهم.

ص: 80

64

دعاء آخر:

عن النبیّ صلی الله علیه و آله : تحشر ابنتی فاطمة علیهاالسلام یوم القیامة و معها ثیاب مصبوغة بالدماء، تتعلّق بقائمة من قوائم العرش، تقول:

یا عَدْلُ (1) اُحْکُمْ بَیْنی وَبَیْنَ قاتِلِ وَلَدی.

65

دعاء آخر:

عن الصادق علیه السلام : إذا کان یوم القیامة جمع اللّه الأوّلین و الآخرین فی صعید واحد _ إلی أن قال: _ فتأتی فاطمة علیهاالسلام فتأخذ قمیص الحسین بن علی علیهماالسلام بیدها مضمّخاً بدمه وتقول:

یارَبِّ هذا قَمیصُ وَلَدی وَقَدْ عَلِمْتَ ما صُنِعَ بِه.

فیأتیها النداء من قبل اللّه عزوجل: یا فاطمة لک عندی الرضا، فتقول:

یا رَبِّ اِنْتَصِرْ لی مِنْ قاتِلِه.

فیأمر اللّه تعالی عنقا من النار، فتخرج من جهنّم فتلتقط قتلة الحسین بن علیّ علیهماالسلام کما یلتقط الطیر الحبّ، ثمّ یعود العنق بهم إلی النار، فیعذّبون فیها بأنواع العذاب.


1- و فی روایة: یا عَدْلُ یا جَبّارُ، وَفی ثالث: یاحَکَمُ.

ص: 81

الصحیفة الحسنیة الجامعة

اشارة

الأعیة الأمام الحسن بن علی علیه السلام

ص: 82

اَللّهُمَّ لَبِسْتَ بَهاءَکَ فی اَعْظَمِ قُدْرَتِکَ، وَصَفا نُورُکَ فی اَنْوَرِ ضَوْئِکَ وَفاضَ عِلْمُکَ فی حِجابِکَ، وَخَلَقْتَ فیهِ اَهْلَ الثِّقَةِ بِکَ عِنْدَ جُودِکَ

فَتَعالَیْتَ فی کِبْرِیائِکَ عُلُوّا عَظُمَتْ فیهِ مِنَّتُکَ عَلی اَهْلِ طاعَتِکَ

فَباهَیْتَ بِهِمْ اَهْلَ سَماواتِکَ بِمِنَّتِکَ عَلَیْهِمْ، اَللّهُمَّ فَبِحَقِّ وَلِیِّکَ:

«الْحَسَنِ بْنِ عَلِ_یٍّ علیهماالسلام »(1)

عَلَیْکَ، اَسْاَلُکَ، وَبِه اَسْتَغیثُ اِلَیْکَ، واُقَدِّمُهُ بَیْنَ یَدَیْ حَوائِجی، وَرَغْبَتی اِلَیْکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تُعینَنی عَلی طَاعَتِکَ وَرِضْوانِکَ وَتُبَلِّغَنی بِه اَفْضَلَ ما بَلَّغْتَهُ اَحَدا مِنْ اَوْلِیائِکَ وَاَوْلِیائِه فی ذلِکَ، یاذَا الْمَنِّ الَّذی لا یَنْفَدُ اَبَدا، وَیا ذَا النَّعْماءِ الَّتی لا تُحْصی عَدَدا، یا کَریمُ یا کَریمُ، یا کَریمُ، وَاَنْ تَفْعَلَ بی «کَذا وَکَذا».


1- للتوسّل به علیه السلام فی الساعة الثانیة من طلوع الشمس

ص: 83

1- أدعیته علیه السلام فی تسبیح اللّه وتحمیده، وثنائه، ومناجاته

1

فی تسبیح اللّه سبحانه فی الیوم الرابع من الشهر

سُبْحانَ مَنْ هُوَ مُطَّلِ_عٌ عَلی خَوازِنِ الْقُلُوبِ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ مُحْصی عَدَدَ الذُّنُوبِ، سُبْحانَ مَنْ لا یَخْفی عَلَیْهِ خافِیَةٌ فِ_ی السَّماواتِ وَ الاَْرْضِ

سُبْحانَ الْمُطَّلِعِ عَلَی السَّرائِرِ، عالِمِ الْخَفِیّاتِ، سُبْحانَ مَنْ لا یَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِ_ی الاَْرْضِ وَ لا فِ_ی السَّماءِ، سُبْحانَ مَنِ السَّرائِرُ عِنْدَهُ عَلانِیَةٌ، وَ الْبَواطِنُ عِنْدَهُ ظَواهِرٌ، سُبْحانَ اللّ_هِ وَ بِحَمْدِه.

2

فی حمد اللّه بنعوته ، فی أثناء خطبه

اَلْحَمْدُ لِلّ_هِ الَّذی لَمْ یَکُنْ لَهُ اَوَّلٌ مَعْلُومٌ، وَلا اخِرٌ مُتَناهٍ وَلاقَبْلٌ مُدْرَکٌ، وَلا بَعْدٌ مَحْدُودٌ، وَلا اَمَدٌ بِحَتّی، وَلا شَخْصٌ فَیُتَجَزَّأُ وَلاَ اخْتِلافُ صِفةٍ فَیَتَناهی، فَلا تُدْرِکُ الْعُقُولُ وَاَوْهامُها، وَلاَ الْفِکَرُ وَخَطَراتُها، وَلاَ الاَْلْبابُ وَاَذْهانُها صِفَتَهُ فَیَقُولُ: مَتی؟ وَلابَدیءٌ مِمّا وَلاظاهِرٌ عَلی ما، وَلاباطِنٌ فیما، وَلاتارِکٌ فَهَلاّ(1)، خَلَقَ الْخَلْقَ، فَکانَ


1- أی ولا تارک الخلق حتّی یقال: هلاّ ترکه.

ص: 84

بَدیئاً بَدیعاً، اِبْتَدَأ مَا ابْتَدَعَ، وَابْتَدَعَ مَا ابْتَدَأ، وَفَعَلَ ما اَرادَ، وَاَرادَ مَا اسْتَزادَ، ذلِکُمُ اللّ_هُ رَبُّ الْعالَمینَ.

3 _ اَلْحَمْدُ لِلّ_هِ الَّذی کانَ فی اَوَّلِیَّتِه وَحْدانِیّاً، وَفی اَزَلِیَّتِه مُتَعَظِّماً بِالاِْلهِیَّةِ، مُتَکَبِّراً بِکِبْرِیائِه وَجَبَرُوتِه

اِبْتَدَأَ مَا ابْتَدَعَ، وَاَنْشَأَ ما خَلَقَ، عَلی غَیْرِ مِثالٍ کانَ سَبَقَ مِمّا خَلَقَ.

4 _ اَلْحَمْدُ لِلّ_هِ الْواحِدِ بِغَیْرِ تَشْبیهٍ، اَلدّائِمِ بِغَیْرِ تَکْوینٍ، اَلْقائِمِ بِغَیْرِ کُلْ_فَةٍ، اَلْخالِقِ بِغَیْرِ مَنْصَبَةٍ، اَلْمَوْصُوفِ بِغَیْرِ غایَةٍ، اَلْمَعْرُوفِ بِغَیْرِ مَحْدُودِیَّةٍ، اَلْعَزیزِ لَمْ یَزَلْ قَدیماً فِ_ی الْقِدَمِ، رَوَعَتِ الْقُلُوبُ لِهَیْبَتِه، وَذَهَلَتِ الْعُقُولُ لِعِزَّتِه، وَخَضَعَتِ الرِّقابُ لِقُدْرَتِه.

فَلَیْسَ یَخْطُرُ عَلی قَلْبِ بَشَرٍ مَبْلَغُ جَبَرُوتِه، وَلایَبْلُغُ النّاسُ کُنْهَ جَلالِه، وَلایُفْصِحُ الْواصِفُونَ مِنْهُمْ لِکُنْهِ عَظَمَتِه، وَلا تَبْلُغُهُ الْعُلَماءُ بِاَلْبابِها، وَ لااَهْلُ التَّفَکُّرِ بِتَدْبیرِ اُموُرِها، اَعْلَمُ خَلْقِه بِهِ الَّذی بِالْحَدِّ لایَصِفُهُ، یُدْرِکُ الاَْبْصارَ، وَ لاتُدْرِکُهُ الاَْبْصارُ، وَهُوَ اللَّطیفُ الْخَبیرُ.

5 _ اَلْحَمْدُ لِلّهِ الْمُسْتَحْمَدِ بِالاْلاءِ وَتَتابُعِ النَّعْماءِ، وَصارِفِ الشَّدائِدِ وَ الْبَلاءِ عِنْدَ الْفُهَماءِ وَغَیْرِ الْفُهَماءِ، الْمُذْعِنینَ مِنْ عِبادِه لاِمْتِناعِه بِجَلالِه وَ کِبْرِیائِه وَ عُلُوِّه عَنْ لُحُوقِ الاَْوْهامِ بِبَقائِه، اَلْمُرْتَفَعِ عَنْ کُنْهِ ظَنانَةِ الْمَخْلُوقینَ، مِنْ اَنْ تُحیطَ بِمَکْنُونِ غَیْبِه رَوِیّاتُ عُقُولِ الرّائینَ

وَاَشْهَدُ اَنْ لااِلهَ اِلاَّ اللّ_هُ وَحْدَهُ فی رُبُوبِیَّتِه وَوُجُودِه وَ وَحْدانِیَّتِه صَمَداً لاشَریکَ لَهُ، فَرْداً لاظَهیرَ لَهُ.

ص: 85

6 _ اَلْحَمْدُ لِلّ_هِ الْعَزیزِ الْجَبّارِ الْواحِدِ الْقَهّارِ الْ_کَبیرِ الْمُتَعالِ «سَواءٌ مِنْکُمْ مَنْ اَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِه وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِالَّلیْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ»(1)، اَحْمَدُهُ عَلی حُسْنِ الْبَلاءِ وَتَظاهُرِ النَّعْماءِ، وَعَلی ما اَحْبَبْنا وَکَرِهْنا، مِنْ شِدَّةٍ وَرَخاءٍ.

وَاَشْهَدُ اَنْ لااِلهَ اِلاَّ اللّ_هُ، وَحْدَهُ لاشَریکَ لَهُ، وَاَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اِمْتَنَّ عَلَیْنا بِنُبُوَّتِه، وَاخْتَصَّهُ بِرِسالَتِه، وَاَنْزَلَ عَلَیْهِ وَحْیَهُ وَاصْطَفاهُ عَلی جَمیعِ خَلْقِه، وَاَرْسَلَهُ اِلَی الاِْنْسِ وَالْجِنِّ، حینَ عُبِدَتِ الاَْوْثانُ، وَاُطیعَ الشَّیْطانُ، وَجُحِدَ الرَّحْمانُ، فَصَلَّی اللّ_هُ عَلَیْهِ وَالِه وَجَزاهُ اَفْضَلَ ما جَزَی الْمُرْسَلینَ.

7 _ اَلْحَمْدُ لِلّ_هِ الَّذی مَنْ تَکَلَّمَ سَمِعَ کَلامَهُ، وَمَنْ سَکَتَ عَلِمَ ما فی نَفْسِه، وَمَنْ عاشَ فَعَلَیْهِ رِزْقُهُ، وَمَنْ ماتَ فَاِلَیْهِ مَعادُهُ، وَصَلَّی اللّ_هُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَالِهِ الطّاهِرینَ وَسَلَّمَ.

8 _ اَلْحَمْدُ لِلّهِ کُلَّما حَمِدَهُ حامِدٌ، وَاَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّ_هُ کُلَّما شَهِدَ لَهُ شاهِدٌ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ ...

9 _ اَلْحَمْدُ لِلّ_هِ الْغالِبِ عَلی اَمْرِه، لَوِ اجْتَمَعَ الْخَلْقُ عَلی اَنْ لایَکُونَ ما هُوَ کائِنٌ مَا اسْتَطاعُوا.

10 _ اَلْحَمْدُ لِلّ_هِ الَّذی تَوَحَّدَ فی مُلْکِه، وَتفَرَّدَ فی رُبُوبِیَّتِه، یُؤْتِ_ی الْمُلْکَ مَنْ یَشاءُ، وَ یَنْزِعُهُ عَمَّنْ یَشاءُ، وَ الْحَمْدُ لِلّ_هِ الَّذی اَ کْرَمَ بِنا


1- الرعد: 10.

ص: 86

مُؤْمِنَکُمْ، وَاَخْرَجَ مِنَ الشِّرْکِ اَوَّلَ_کُمْ، وَحَقِنَ دِماءَ اخِرِکُمْ...

11 _ اَلْحَمْدُ لِلّ_هِ الَّذی هَدی اَوَّلَکُمْ بِاَوَّلِنا، وَاخِرَکُمْ بِاخِرِنا، وَصَلَّی اللّ_هُ عَلی جَدّی مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ وَالِه وَسَلَّمَ.

وفی روایة اُخری:

اَلْحَمْدُ لِلّ_هِ الَّذی هَدی بِنا اَوَّلَکُمْ، وَحَقِنَ بِنا دِماءَ اخِرِکُمْ.

12 _ اَلْحَمْدُ لِلّ_هِ الَّذی لَمْ یَجْعَلْنی یَهُودِیّاً، وَلا نَصْرانِیّاً، وَلا مَجُوسِیّاً وَلا عابداً لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَلالِصَنَمٍ وَلا لِبَقَرٍ، وَجَعَلَنی حَنیفاً مُسْلِماً، وَلَمْ یَجْعَلْنی مِنَ الْمُشْرِکینَ، وَتَبارَکَ اللّ_هُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ وَالْحَمْدُ لِلّ_هِ رَبِّ الْعالَمینَ.

13 _ اَلْحَمْدُ لِلّ_هِ الَّذی اَحْسَنَ الْخِلافَةَ عَلَیْنا اَهْلَ الْبَیْتِ

وَعِنْدَهُ نَحْتَسِبُ عَزاءَنا فی خَیْرِ الاْباءِ رَسُولِ اللّ_هِ صلی الله علیه و آله ...

14 _ اَلْحَمْدُ لِلّ_هِ رَبِّ الْعالَمینَ، وَاِنّا لِلّ_هِ وَاِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ

نَحْتَسِبُ عِنْدَ اللّ_هِ مُصابَنا بِأبینا رَسُولِ اللّ_ه صلی الله علیه و آله فَاِنّا لَنْ نُصابَ بِمِثْلِه اَبدَاً...

15 _ اِنّا لِلّ_هِ وَاِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ، وَالْحَمْدُ لِلّ_هِ عَلی لِقاءِ مُحَمَّدٍ سَیِّدِ الْمُرْسَلینَ، واَبی سَیِّدِ الْوَصیّینَ، وَاُمّی سَیِّدَةِ نِساءِ الْعالَمینَ، وَعَمِّی جَعْفَرِ الطَّیّارِ فِ_ی الْجَنَّةِ، وَحَمْزَةَ سَیِّدِ الشُّهَداءِ _ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ ...

16 _ اَلْحَمْدُلِلّ_هِ لااِلهَ غَیْرُهُ، وَحْدَهُ لاشَریکَ لَهُ، وَاُثْنی عَلَیْهِ بِماهُوَ اَهْلُهُ

17 _ اَحْمَدُ _ اِلَیْکَ _ اللّ_هَ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ.

ص: 87

18

فی ثناء اللّه بکلماته التامّات

عن الحسن بن علیّ علیه السلام ، عن النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: إنّ جبرئیل علیه السلام أتی إلیّ بکلمات وهی الّتی قال اللّه لی: «وإذا ابتلی اِبراهیم ربّه بکلمات فاَتمهنَّ»

یا اَللّ_هُ یا رَحْمانُ یا رَبُّ یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، یا نُورَ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ، یا قَریبُ یا مُجیبُ...

19

فی مناجاة اللّه

اَللّهُمَّ اِنَّکَ الْخَلَفُ مِنْ جَمی_عِ خَلْقِکَ، وَ لَیْسَ فی خَلْقِکَ خَلَفٌ مِنْکَ

اِلهی مَنْ اَحْسَنَ فَبِرَحْمَتِکَ، وَ مَنْ اَساءَ فَبِخَطیئَتِه، فَلاَ الَّذی اَحْسَنَ اسْتَغْنی عَنْ رِفْدِکَ وَ مَعُونَتِکَ، وَ لاَ الَّذی اَساءَ اسْتَبْدَلَ بِکَ وَ خَرَجَ مِنْ قُدْرَتِکَ

اِلهی بِکَ عَرَفْتُکَ، وَ بِکَ اهْتَدَیْتُ اِلی اَمْرِکَ، وَ لَوْلا اَ نْتَ لَمْ اَدْرِ ما اَنْتَ، فَیا مَنْ هُوَ هکَذا وَ لا هکَذا غَیْرُهُ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ وَارْزُقْنِ_ی الاِْخْلاصَ فی عَمَلی، وَ السَّعَةَ فی رِزْقی، اَللّهُمَّ اجْعَلْ خَیْرَ عُمْری اخِرَهُ، وَ خَیْرَ عَمَلی خَواتِمَهُ، وَ خَیْرَ اَیّامی یَوْمَ اَلْقاکَ.

اِلهی اَطَعْتُکَ _ وَلَکَ الْمِنَّةُ عَلَیَّ _ فی اَحَبِّ الاَْشْیاءِ اِلَیْکَ: اَلاْیمانِ بِکَ وَالتَّصْدیقِ بِرَسُولِکَ، وَلَمْ اَعْصِکَ فی اَبْغَضِ الاَْشْیاءِ اِلَیْکَ: اَلشِّرْکِ بِکَ، وَالتَّکْذیبِ بِرَسُولِکَ فَاغْفِرْلی ما بَیْنَهُما، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

ص: 88

2- أدعیته علیه السلام فی جوامع المطالب، وخصوصها

20

لطلب المغفرة وقضاء الحوائج

اَللّ_هُمَّ اِنّی اَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ بِجُودِکَ وَ کَرَمِکَ، وَ اَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَاَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ بِمَلائِکَتِکَ الْمُقَرَّبینَ وَ اَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ عَلی الِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تُقیلَنی عَثْرَتی، وَ تَسْتُرَ عَلَیَّ ذُنُوبی، وَ تَغْفِرَها لی، وَ تَقْضِیَ لی حَوائِجی، وَلاتُعَذِّبَنی بِقَبی_حٍ کانَ مِنّی، فَاِنَّ عَفْوَکَ وَ جُودَکَ یَسَعُنی اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

21

لطلب المغفرة، وإنجاح المطالب

یا عُدَّتی عِنْدَ کُرْبَتی (وَ) یا غِیاثی(1) عِنْدَ شِدَّتی، یا وَلِیّی....(2)

22

فی الإستغفار لدفع الحزن

روی إنّه علیه السلام إذا أحزنه أمر، خلا فی بیت، ودعابه:

یاکهیعص، یا نُورُ یا قُدُّوسُ، یا خَبیرُ یا اَللّ_هُ یا رَحْمانُ _ ثلاثا _


1- غوثی. خ.
2- تقدّم فی العلویّة: 560، دعاء 431.

ص: 89

اِغْفِرْ لِ_یَ الذُّنُوبَ الَّتی تُحِلُّ بِهَا النِّقَمَ، وَ اغْفِرْ لِ_یَ الذُّنُوبَ الَّتی تُغَیِّرُ النِّعَمَ، وَ اغْفِرْ لِ_یَ الذُّنُوبَ الَّتی تَهْتِکُ الْعِصَمَ، وَ اغْفِرْ لِ_یَ الذُّنُوبَ الَّتی تُنْزِلُ الْبَلاءَ، وَ اغْفِرْ لِ_یَ الذُّنُوبَ الَّتی تُعَجِّلُ الْفَناءَ.

وَ اغْفِرْ لِ_یَ الذُّنُوبَ الَّتی تُدیلُ الاَْعْداءَ، وَ اغْفِرْ لِ_یَ الذُّنُوبَ الَّتی تَقْطَعُ الرَّجاءَ، وَ اغْفِرْ لِ_یَ الذُّنُوبَ الَّتی تَرُدُّ الدُّعاءَ، وَ اغْفِرْ لِ_یَ الذُّنُوبَ الَّتی تُمْسِکُ غَیْثَ السَّماءِ، وَ اغْفِرْ لِ_یَ الذُّنُوبَ الَّتی تُظْلِمُ الْهَواءَ، وَ اغْفِرْ لِ_یَ الذُّنُوبَ الَّتی تَکْشِفُ الْغِطاءَ. ثمّ یدعو بما یرید.

23

لطلب مکارم الأخلاق

یا مَنْ اِلَیْهِ یَفِرُّ الْهارِبُونَ، وَ بِه یَسْتَأْنِسُ الْمُسْتَوْحِشُونَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِه، وَ اجْعَلْ اُنْسی بِکَ، فَقَدْ ضاقَتْ عَنّی بِلادُکَ، وَ اجْعَلْ تَوَکُّلی عَلَیْکَ، فَقَدْ مالَ عَلَیَّ اَعْداؤُکَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی بِکَ اَصُولُ، وَ بِکَ اَجُولُ، وَعَلَیْکَ اَتَوَکَّلُ، وَ اِلَیْکَ اُنیبُ.

اَللّهُمَّ وَ ما وَصَفْتُکَ مِنْ صِفَةٍ، اَوْ دَعَوْتُکَ مِنْ دُعاءٍ، یُوافِقُ ذلِکَ مَحَبَّتَکَ وَ رِضْوانَکَ وَ مَرْضاتِکَ، فَاَحْیِنی عَلی ذلِکَ، وَ اَمِتْنی عَلَیْهِ، وَ

ما کَرِهْتَ مِنْ ذلِکَ، فَخُذْ بِناصِیَتی اِلی ما تُحِبُّ وَ تَرْضی.

بُؤْتُ اِلَیْکَ رَبّی مِنْ ذُنُوبی، وَ اَسْتَغْفِرُکَ مِنْ جُرْمی، وَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّ_هِ، لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَلیمُ الْ_کَریمُ، وَ صَلَّی اللّ_هُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاکْفِنا مُهِمَّ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ فی عافِیَةٍ، یا رَبَّ الْعالَمینَ.

ص: 90

24

لطلب النصر والیقین من اللّه

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْالُکَ _ مِنْ کُلِّ اَمْرٍ ضَعُفَتْ عَنْهُ حیلَتی _ اَنْ تُعْطِیَنی مِنْهُ ما لَمْ تَنْتَهِ اِلَیْهِ رَغْبَ_تی، وَلَمْ یَخْطُرْ بِبالی، وَلَمْ یَجْرِ عَلی لِسانی

وَاَنْ تُعْطِیَنی مِنَ الْیَقینِ ما یَحْجُزُنی اَنْ اَسْاَلَ اَحَدا مِنَ الْعالَمینَ

اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

25

فی الإستسقاء

اَللّهُمَّ هَیِّجْ لَنَا السَّحابَ بِفَتْحِ الاَْبْوابِ بِماءٍ عُبابٍ(1) وَ رَبابٍ(2) بِانْصِبابٍ وَ انْسِکابٍ، یا وَهّابُ، اِسْقِنا مُغْدِقَةً(3) مُطْبِقَةً (4) مُونِقةً(5) فَتِّحْ اَغْلاقَها، وَ یَسِّرْ اَطْباقَها، وَ سَهِّلْ اِطْلاقَها، وَ عَجِّلْ سِیاقَها بِالاَْنْدِیَةِ(6) فی بُطُونِ الاَْوْدِیَةِ، بِصَوْبِ الْماءِ.(7)

یا فَعّالُ، اِسْقِنا مَطَرا قَطْرا، طَلاًّ مُطِلاًّ(8) مُطْبِقا طَبَقا(9) عامّا مُعِمّا دَهْما(10) بُهْما(11) رَحْما(12) رَشّا مُرَشّا(13)، واسِعا کافِ_یا، عاجِلاً طَ_یِّبا


1- : یسیل سیلاً لکثرته.
2- سحاب أبیض.
3- : الکثیرة الغزیرة.
4- : السحابة بعضها علی بعض.
5- بُروقةً، خ.
6- : جمع نَدی: بالبَلَلَ.
7- : کان نزوله بقدر ینفع ولا یؤذی.
8- خفیفا، سائلاً غیر مستقراً، وفی المصحف الشریف «فان لم یصبها وابِل فطَلٌ».
9- شاملاً لوجه الارض وغاشیاً لَها.
10- (دَهَمَه) اَمْر: فَجأه وغشیه.
11- بُهما، واحده الاَبْهَمْ: المُصْمَت.
12- فی بعض النسخ والتهذیب «رحیماً» وکلاهما بعید، ولعلّه «رجماً» بالجیم کنایة عن سرعته وشدّة وقعه کما فی البحار.
13- «رشّا» فی الصحاح: الرشّ: المطر القلیل.

ص: 91

مُریئا مُبارَکا، سَلاطِحا بَلاطِحا(1)، یُناطِحُ(2) الاَْباطِحَ، مُغْدَوْدَقا مَطْبَوْبِقاً مُغْرَوْرِقا، اِسْقِ سَهْلَنا وَ جَبَلَنا، وَ بَدْوَنا وَ حَضَرَنا

حَتّی تُرَخِّصَ بِه اَسْعارَنا، وَتُبارِکَ لَنا فی صاعِنا وَ مُدِّنا

اَرِنَا الرِّزْقَ مَوْجُودا، وَ الْغَلاءَ مَفْقُودا، امینَ رَبَّ الْعالَمینَ.

26

لطلب الحاجة

إذا قصدت إنسانا لحاجة فاکتب ذلک وأمسکه فی یدک الیمنی وتذهب أین شئت:

اَللّ_هُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ یااَللّ_هُ، یاواحَدُ، یااَحِدُ، یاوِتْرُ، یانُورُ، یاصَمَدُ...(3)

27

فی الإحتجاب

اَللّهُمَّ یا مَنْ جَعَلَ بَیْنَ الْبَحْرَیْنِ حاجِزا وَ بَرْزَخا وَ حِجْرا مَحْجُورا، یا ذَا الْقُوَّةِ وَ السُّلْطانِ، یا عَلِ_یَّ الْمَکانِ، کَیْفَ اَخافُ وَ اَ نْتَ اَمَلی؟ وَکَیْفَ اُضامُ وَ عَلَیْکَ مُتَّکَلی؟ فَغَطِّنی مِنْ اَعْدائِکَ(4) بِسِتْرِکَ، وَ اَفْرِ غْ عَلَیَّ مِنْ صَبْرِکَ، وَاَظْهِرْنی عَلی اَعْدائی بِاَمْرِکَ، وَاَیِّدْنی بِنَصْرِکَ

اِلَیْکَ اللَّجَأُ، وَنَحْوَکَ الْمُلْتَجَأُ، فَاجْعَلْ لی مِنْ اَمْری فَرَجا وَ مَخْرَجا.


1- «سلاطحا»: عریضا.
2- «یناطح» فی بعض النسخ بالنون، وفی بعضها بالباء الموحّدة، فعلی الأوّل کنایة عن جریه فی الأباطح بکثرة وقوّة کأنّه ینطحها بقرنه، وعلی الثانی المراد اَنْ یجعل الأبطح أبطحا، أو یوسّعه، وفی القاموس: انبطح الوادی استوسع.
3- تقدّم فی الصحیفة العلویّة: 212 دعاء 110.
4- أعدائی، خ.

ص: 92

یا کافِ_یَ اَهْلِ الْحَرَمِ مِنْ اَصْحابِ الْفیلِ، وَ الْمُرْسِلَ عَلَیْهِمْ طَیْرا اَبابیلَ تَرْمیهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجّیلٍ، اِرْمِ مَنْ عادانی بِالتَّنْ_کیلِ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ الشِّفاءَ مِنْ کُلِّ داءٍ، وَ النَّصْرَ عَلَی الاَْعْداءِ وَالتَّوْفیقَ لِما تُحِبُّ وَ تَرْضی، یا اِلهَ مَنْ فِ_ی السَّماءِ وَالاَْرْضِ، وَما بَیْنَهُما وَ ما تَحْتَ الثَّری، بِکَ اَسْتَکْفی، وَ بِکَ اَسْتَشْفی، وَ بِکَ اَسْتَعْفی، وَ عَلَیْکَ اَتَوَکَّلُ، فَسَیَکْفیکَهُمُ اللّ_هُ، وَ هُوَ السَّمی_عُ الْعَلیمُ.

28

فی الإحتراز

بِسْمِ اللّ_هِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ _ بِمَکانِکَ، وَبِمَعاقِدِ عِزِّکَ، وَسُکّانِ سَماواتِکَ وَاَنْبِیائِکَ وَ رُسُلِکَ _ اَنْ تَسْتَجیبَ لی، فَقَدْ رَهَ_قَنی(1) مِنْ اَمْری عُسْرٌ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ، وَ اَنْ تَجْعَلَ لی مِنْ عُسْری یُسْرا.

29

فی دفع کید الأعداء و ردّ بأسهم

اَللّهُمَّ اِنّی اَدْرَءُ بِکَ فی نُحُورِهِمْ، وَ اَعُوذُ بِکَ مِنْ شُرُورِهِمْ وَاَسْتَعینُ بِکَ عَلَیْهِمْ، فَاکْفِنیهِمْ بِما شِئْتَ، وَ اَنّی شِئْتَ، مِنْ حَوْلِکَ وَقُوَّتِکَ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.


1- : غَشِیَنی.

ص: 93

30

دعاء آخر:

بِسْمِ اللّ_هِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّ_هِ الْعَظیمِ الاَْکْبَرِ، اَللّهُمَّ سُبْحانَکَ یا قَیُّومُ، سُبْحانَ الْحَیِّ الَّذی لایَمُوتُ

اَسْاَلُکَ کَما اَمْسَکْتَ عَنْ دانِیالَ اَفْواهَ الاُْسُدِ، وَ هُوَ فِ_ی الْجُبِّ، فَلا یَسْتَطیعُونَ اِلَیْهِ سَبیلاً اِلاّ بِاِذْنِکَ

اَسْاَلُکَ اَنْ تُمْسِکَ عَنّی اَمْرَ هذَا الرَّجُلِ، وَ کُلِّ عَدُوٍّ لی فی مَشارِقِ الاَْرْضِ وَ مَغارِبِها، مِنَ الاِْنْسِ وَ الْجِنِّ

خُذْ بِاذانِهِمْ وَ اَسْماعِهِمْ وَ اَبْصارِهِمْ وَقُلُوبِهِمْ وَ جَوارِحِهِمْ

وَ اکْفِنی کَیْدَهُمْ بِحَوْلٍ مِنْکَ وَ قُوَّةٍ، وَ کُنْ لی جارا مِنْهُمْ، وَ مِنْ کُلِّ جَبّارٍ عَنیدٍ، وَ مِنْ کُلِّ شَیْطانٍ مَریدٍ لایُؤْمِنُ بِیَوْمِ الْحِسابِ.

«اِنَّ وَلِ_یِّیَ اللّ_هُ الَّذی نَزَّلَ الْکِتابَ وَهُوَ یَتَوَلَّی الصّالِحینَ»(1) «فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللّ_هُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ».(2)

31

لدفع شرّ الجار

شکی رجل الی الحسن بن علیّ علیهماالسلام جارا یؤذیه، فقال له الحسن علیه السلام :

إذا صلّیت المغرب، فصلّ رکعتین، ثمّ قل: یا شَدیدَ الْمِحالِ(3) یا عَزیزُ، اَذْلَلْتَ بِعِزَّتِکَ جَمی_عَ مَنْ خَلَقْتَ، اِکْفِنی شَرَّ فُلانٍ بِما شِئْتَ.


1- الأعراف: 196.
2- التوبة: 129.
3- : الکَیْد.

ص: 94

و فی روایة: یا شَدیدَ الْقُوی، یا شَدیدَ الْمِحالِ، یا عَزیزُ، اَذْلَلْتَ بِعِزَّتِکَ جَمی_عَ مَنْ خَلَقْتَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ، وَ اکْفِنی مَؤُونَةَ فُلانٍ بِما شِئْتَ.

32

فی الإستعاذة

اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنْ قَلْبٍ یَعْرِفُ، وَ لِسانٍ یَصِفُ، وَ اَعْمالٍ تُخالِفُ.

33

فی العوذة لإصابة العین

عن الحسن علیه السلام : إنّ دواء الإصابة بالعین أن یقرء:

«وَ اِنْ یَکادُ الَّذینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِاَبْصارِهِمْ لَمّا سَمِعُوا الذِّکْرَ وَیَقُولُونَ اِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَ ما هُوَ اِلاّ ذِکْرٌ لِلْعالَمینَ».(1)

34

فی العوذة لوجع الرجل

عن الباقر علیه السلام : قال: کنت عند الحسین بن علیّ علیهماالسلام إذ أتاه رجل من بنی اُمیّة من شیعتنا قال له: یا بن رسول اللّه ما قدرت أن أمشی إلیک من وجع رجلی، قال: فأین أنت من عوذة الحسن بن علیّ علیهماالسلام ؟ قال: یابن رسول اللّه وما ذاک؟ قال:


1- القلم: 51 _ 52.

ص: 95

«اِنّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحا مُبینا * لِیَغْفِرَلَکَ اللّ_هُ إلی _ قوله _ حَکیما»(1)

3- أدعیته علیه السلام فی الأوقات

35

إذا أفطر

عن الکاظم، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسن بن علیّ علیهم السلام أنّ لکلّ صائم عند فطوره دعوة مستجابة، فإذا کان أوّل لقمة فقل:

بِسْمِ اللّ_هِ (الرَّحْمنِ الرَّحیمِ) یا واسِعَ الْمَغْفِرَةِ اغْفِرْ لی.

36

فی لیلة القدر

یا باطِنا فی ظُهُورِه، وَیا ظاهِرا فی بُطُونِه، یا باطِنا لَیْسَ یَخْفی یا ظاهِرا لَیْسَ یُری، یا مَوْصُوفا لا یَبْلُغُ بِکَیْنُونَتِه مَوْصُوفٌ وَ لا حَدٌّ مَحْدُودٌ، یا غائِبا غَیْرَ مَفْقُودٍ، وَ یا شاهِدا غَیْرَ مَشْهُودٍ، یُطْلَبُ فَیُصابُ لَمْ یَخْلُ مِنْهُ السَّماواتُ وَ الاَْرْضُ وَ ما بَیْنَهُما طَرْفَةَ عَیْنٍ

لا یُدْرَکُ بِکَیْفٍ، وَ لا یُأَیَّنُ بِاَیْنٍ وَ لا بِحَیْثٍ


1- «اِنّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحا مُبینا * لِیَغْفِرَ لَکَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ وَ یُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکَ وَ یَهْدِیَکَ صِراطا مُسْتَقیما * وَیَنْصُرَکَ اللّهُ نَصْرا عَزیزا * هُوَ الَّذی اَنْزَلَ السَّکینَةَ فی قُلُوبِ الْمُؤْمِنینَ لِیَزْدادُوا ایمانا مَعَ ایمانِهِمْ وَ لِلّهِ جُنُودُ السَّمواتِ وَ الاَْرْضِ وَ کانَ اللّهُ عَلیما حَکیما * لِیُدْخِلَ الْمُؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الاَْنْهارُ خالِدینَ فیها وَ یُکَفِّرَ عَنْهُمْ سَیِّئاتِهِمْ وَ کانَ ذلِکَ عِنْدَ اللّهِ فَوْزا عَظیما * وَ یُعَذِّبَ الْمُنافِقینَ وَ الْمُنافِقاتِ وَ الْمُشْرِکینَ وَ الْمُشْرِکاتِ الظّانّینَ بِاللّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَیْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَ غَضِبَ اللّهُ عَلَیْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ وَ اَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصیرا * وَ لِلّ_هِ جُنُودُ السَّمواتِ وَ الاَْرْضِ وَ کانَ اللّهُ عَزیزا حَکیما» _ الفتح: 1 _ 7.

ص: 96

اَنْتَ نُورُ النُّورِ، وَرَبُّ الاَْرْبابِ اَحَطْتَ بِجَمی_عِ الاُْمُورِ

سُبْحانَ مَنْ لَیْسَ کَمِثْلِه شَیْءٌ، وَ هُوَ السَّمی_عُ الْبَصیرُ

سُبْحانَ مَنْ هُوَ هکَذا، وَ لا هکَذا غَیْرُهُ.

4- أدعیته علیه السلام عند مواقیت الاُمور

37

عند باب المسجد

روی أنّه کان علیه السلام إذا بلغ باب المسجد رفع رأسه و یقول:

اِلهی ضَیْفُکَ بِبابِکَ، یا مُحْسِنُ قَدْ اَتاکَ الْمُسیءُ، فَتَجاوَزْ عَنْ قَبی_حِ ما عِنْدی بِجَمیلِ ما عِنْدَکَ، یا کَریمُ.

38

فی قنوت الوتر

اَللّهُمَّ اهْدِنی فیمَنْ هَدَیْتَ، وَ عافِنی فیمَنْ عافَیْتَ، وَ تَوَلَّنی فَیمَنْ تَوَلَّیْتَ، وَبارِکْ لی فیما اَعْطَیْتَ، وَقِنی شَرَّ ما قَضَیْتَ، اِنَّکَ تَقْضی وَلا یُقْضی عَلَیْکَ(1) اِنَّهُ لا یُذَلُّ مَنْ والَیْتَ، تَبارَکْتَ رَبَّنا وَتَعالَیْتَ.


1- وفی الفقیه: 1/487 ح1402، کان النبی صلی الله علیه و آله یقول فی قنوت الوتر: اَللّهُمَّ اهْدِنی _ إلی قوله _ وَلا یُقْضَی عَلَیْکَ، سُبْحانَکَ رَبَّ الْبَیْتِ، اَسْتَغْفِرُکَ وَاَتُوبُ اِلَیْکَ، وَاُؤْمِنُ بِکَ وَاَتَوَکَّلُ عَلَیْکَ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِکَ یا رَحیمُ.

ص: 97

39

فی القنوت

یا مَنْ بِسُلْطانِه یَنْتَصِرُ الْمَظْلُومُ، وَ بِعَوْنِه یَعْتَصِمُ الْمَکْلُومُ، سَبَقَتْ مَشِیَّتُکَ، وَ تَمَّتْ کَلِمَتُکَ، وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَ بِما تُمْضیهِ خَبیرٌ، یا حاضِرَ کُلِّ غَیْبٍ، وَیا عالِمَ کُلِّ سِرٍّ، وَ مَلْجَأَ کُلِّ مُضْطَرٍّ ضَلَّتْ فیکَ الْفُهُومُ، وَ تَقَطَّعَتْ دُونَکَ الْعُلُومُ، وَ اَ نْتَ اللّ_هُ الْحَیُّ الْقَیُّومُ، الدّائِمُ الدَّیْمُومُ، قَدْ تَری ما اَ نْتَ بِه عَلیمٌ، وَ فیهِ حَکیمٌ، وَ عَنْهُ حَلیمٌ، وَ اَ نْتَ بِالتَّناصُرِ عَلی کَشْفِه وَ الْعَوْنِ عَلی کَفِّه غَیْرُ ضائِقٍ وَ اِلَیْکَ مَرْجِعُ کُلِّ اَمْرٍ کَما عَنْ مَشِیَّتِکَ مَصْدَرُهُ

وَقَدْ اَبَنْتَ عَنْ عُقُودِ کُلِّ قَوْمٍ، وَ اَخْفَیْتَ سَرائِرَ اخَرینَ، وَاَمْضَیْتَ ما قَضَیْتَ، وَاَخَّرْتَ ما لا فَوْتَ عَلَیْکَ فیهِ

وَحَمَّلْتَ الْعُقُولَ ما تَحَمَّلَتْ فی غَیْبِکَ، لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَةٍ وَیَحْیی مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَةٍ، وَاِنَّکَ اَ نْتَ السَّمی_عُ الْعَلیمُ، الاَْحَدُ الْبَصیرُ.

وَاَ نْتَ اللّ_هُ الْمُسْتَعانُ، وَ عَلَیْکَ التَّوَکُّلُ، وَاَ نْتَ وَلِ_یُّ مَنْ تَوَلَّیْتَ لَکَ الاَْمْرُ کُلُّهُ، تَشْهَدُ الاِْنْفِعالَ، وَتَعْلَمُ الاِْخْتِلالَ، وَتَری تَخاذُلَ اَهْلِ الْخِیالِ، وَجُنُوحَهُمْ اِلی ما جَنَحُوا اِلَیْهِ، مِنْ عاجِلٍ فانٍ، وَ حُطامٍ عُقْباهُ حَمیمٌ انٍ، وَقُعُودَ مَنْ قَعَدَ(1)، وَ ارْتِدادَ مَنِ ارْتَدَّ ، وَ خُلُوّی مِنَ النُّصّارِ


1- اشارة إلی قعود أهل الکوفة.

ص: 98

وَانْفِرادی عَنِ الظُّهّارِ، وَ بِکَ اَعْتَصِمُ، وَ بِحَبْلِکَ اَسْتَمْسِکُ، وَ عَلَیْکَ اَتَوَکَّلُ.

اَللّهُمَّ فَقَدْ تَعْلَمُ اَنّی ما ذَخَرْتُ جُهْدی، وَ لا مَنَعْتُ وُجْدی(1) حَتَّی انْفَلَّ حَدّی، وَ بَقیتُ وَحْدی، فَاتَّبَعْتُ طَریقَ مَنْ تَقَدَّمَنی، فی کَفِّ الْعادِیَةِ، وَتَسْکینِ الطّاغِیَةِ عَنْ دِماءِ اَهْلِ الْمُشایَعَةِ(2) وَحَرَسْتُ ما حَرَسَهُ اَوْلِیائی مِنْ اَمْرِ اخِرَتی وَ دُنْیایَ، فَکُنْتُ کَ_کَظْمِهِمْ اَکْظِمُ وَبِنِظامِهِمْ اَنْتَظِمُ، وَ لِطَریقَتِهِمْ اَتَسَنَّمُ، وَ بِمِیْسَمِهِمْ(3) اَتَّسِمُ، حَتّی یَأْتِیَ نَصْرُکَ، وَاَ نْتَ ناصِرُ الْحَقِّ وَ عَوْنُهُ، وَاِنْ بَعُدَ الْمَدی مِنَ الْمُرْتادِ وَ نَاَی الْوَقْتُ عَنْ اِفْناءِ الاَْضْدادِ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِه، وَاَمْزِجْهُمْ مَعَ النُّصّابِ فی سَرْمَدِ الْعَذابِ، وَ اَعْمِ عَنِ الرُّشْدِ اَبْصارَهُمْ، وَ سَکِّعْهُمْ فی غَمَراتِ لَذّاتِهِمْ حَتّی تَأْخُذَهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ غافِلُونَ، وَ سُحْرَةً وَ هُمْ نائِمُونَ، بِالْحَقِّ الَّذی تُظْهِرُهُ وَالْیَدِ الَّتی تَبْطِشُ بِها، وَ الْعِلْمِ الَّذی تُبْدیهِ، اِنَّکَ کَریمٌ عَلیمٌ.

40

دعاء آخر:

اَللّ_هُمَّ اِنَّکَ الرَّبُّ الرَّؤُوفُ، الْمَلِکُ الْعَطُوفُ، الْمُتَحَنِّنُ الْمَأْلُوفُ

وَاَ نْتَ غِیاثُ الْحَیْرانِ الْمَلْهُوفِ، وَ مُرْشِدُ الضّالِّ الْمَکْفُوفِ

تَشْهَدُ خَواطِرَ اَسْرارِ الْمُسِرّینَ، کَمُشاهَدَتِکَ اَقْوالَ النّاطِقینَ

اَسْاَلُکَ بِمُغَیِّباتِ عِلْمِکَ فی بَواطِنِ اَسْرارِ سَرائِرِ الْمُسِرّینَ اِلَیْکَ:


1- : أموالی.
2- : المراد به شیعتهم علیهم السلام .
3- المِیْسَم: اسم للآلة الّتی یوسم بها.

ص: 99

اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِه، صَلاةً یَسْبِقُ بِها مَنِ اجْتَهَدَ مِنَ الْمُتَقَدِّمینَ وَیَتَجاوَزُ فیها مَنْ یَجْتَهِدُ مِنَ الْمُتَاَخِّرینَ، وَ اَنْ تَصِلَ الَّذی بَیْنَنا وَ بَیْنَکَ صِلَةَ مَنْ صَنَعْتَهُ لِنَفْسِکَ، وَاصْطَنَعْتَهُ لِغَیْبِکَ.

فَلَمْ تَتَخَطَّفْهُ خاطِفاتُ الظُّنَنِ، وَ لا وارِداتُ الْفِتَنِ، حَتّی نَکُونَ لَکَ فِ_ی الدُّنْیا مُطیعینَ، وَفِ_ی الاْخِرَةِ فی جِوارِکَ خالِدینَ.

41

بعد رکعتی نوافل الزوال

عن الحسن بن علیّ علیهماالسلام قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یدعو بهذا الدعاء بین کلّ رکعتین من صلاة الزوال الرکعتان الأوّلتان

اَللّهُمَّ اَنْتَ اَکْرَمُ مَأْتِیٍّ، وَاَکْرَمُ مَزُورٍ، وَخَیْرُ مَنْ طُلِبَتْ اِلَیْهِ الْحاجاتُ وَاَجْوَدُ مَنْ اَعْطی، وَاَرْحَمُ مَنِ اسْتُرْحِمَ، وَاَرْأَفُ مَنْ عَفا وَاَعَزُّ مَنِ اعْتُمِدَ عَلَیْهِ، اَللّهُمَّ بی اِلَیْکَ فاقَةٌ، وَلی اِلَیْکَ حاجاتٌ، وَلَکَ عِنْدی طَلِباتٌ مِنْ ذُنُوبٍ اَنَا بِها مُرْتَهِنٌ، قَدْ اَوْقَرَتْ ظَهْری وَاَوْبَقَتْنی، وَاِلاّ تَرْحَمْنی وَتَغْفِرْها لی اَکُنْ مِنَ الْخاسِرینَ

اَللّهُمَّ اِنّی اِعْتَمدْتُکَ فیها تائِبا اِلَیْکَ مِنْها، فَصَلِّ اللّهُمَّ عَلی مُحَمَّدٍوَ الِه، وَاغْفِرْ لی ذُنُوبی کُلَّها قَدیمَها وَحَدیثَها، سِرَّها وَعَلانِیَتَها خَطَاَها وَعَمْدَها، صَغیرَها وَکَبیرَها، وَکُلَّ ذَنْبٍ اَذْنَبْتُهُ، اَوْاَنَا مُذْنِبُهُ، مَغْفِرَةً عَزْما جَزْما لاتُغادِرُ لی ذَنْبا واحِدا، وَلا اَکْتَسِبُ بَعْدَها مَحْرَما اَبَدا

وَاقْبَلْ مِنِّی الْیَسیرَ مِنْ طاعَتِکَ، وَتَجاوَزْ لی عَنِ الْکَثیرِ مِنْ مَعْصِیَتِکَ

ص: 100

یا عَظیمُ، اِنَّهُ لا یَغْفِرُ الْعَظیمَ اِلاَّ الْعَظیمُ

یَسْاَلُهُ مَنْ فِ_ی السَّماواتِ وَالاَْرْضِ کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فی شَأْنٍ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْ لی فی شَأْنِکَ شَأْنَ حاجَتی، وَاقْضِ لی فی شَأْنِکَ حاجَتی، وَحاجَتی هِیَ فَکاکُ رَقَبَتی مِنَ النّارِ، وَالاَْمانُ مِنْ سَخَطِکَ، وَالْفَوْزُ بِرِضْوانِکَ وَجَنَّتِکَ، فَصَلِّ علی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَامْنُنْ بِذلِکَ عَلَیَّ، وَبِکُلِّ ما فیهِ صَلاحی

اَسْاَلُکَ بِنُورِکَ السّاطِ_عِ فِ_ی الظُّلُماتِ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَلا تُفَرِّقْ بَیْنی وَبَیْنَهُمْ فِ_ی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، اَللّهُمَّ وَاکْتُبْ لی عِتْقا مِنَ النّارِ مَبْتُولاً، وَاجْعَلْنی مِنَ الْمُنیبینَ اِلَیْکَ التّابِعینَ لاَِمْرِکَ، المُخْبِتینَ الَّذینَ اِذا ذُکِرْتَ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالْمُسْتَکْمِلینَ مَناسِکَهُمْ، وَالصّابِرینَ فِ_ی الْبَلاءِ، وَالشّاکِرینَ فِ_ی الرَّخاءِ وَالْمُطیعینَ لاَِمْرِکَ فیما اَمَرْتَهُمْ بِه، وَالْمُقیمینَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتینَ الزَّکاةَ وَالْمُتَوَکِّلینَ عَلَیْکَ

اَللّهُمَّ اَضِفْنی بِاَکْرَمِ کَرامَتِکَ، وَاَجْزَلِ عَطِیَّتِکَ وَالْفضَیلَةِ لَدَیْکَ والرّاحَةِ مِنْکَ، وَالْوَسیلَةِ اِلَیْکَ، وَالْمَنْزِلَةِ عِنْدَکَ، ما تَکْفینی بِه کُلَّ هَوْلٍ دُونَ الْجَنَّةِ، وَتُظِلُّنی فی ظِلِّ عَرْشِکَ یَوْمَ لا ظِلَّ اِلاّ ظِلُّکَ، وتُعَظِّمُ نُوری وَتُعْطینی کِتابی بِیَمینی، وَتُخَفِّفُ حِسابی، وَتَحْشُرُنی فی اَفْضَلِ الْوافِدینَ اِلَیْکَ مِنَ الْمُتَّقینَ، وَتُثَبِّتُنی فی عِلِّیّینَ، وَتَجْعَلُنی مِمَّنْ تَنْظُرُ اِلَیْهِ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ، وَتَتَوَفّانی وَاَنْتَ عَنّی راضٍ

ص: 101

وَاَلْحِقْنی بِعِبادِکَ الصّالِحینَ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاقْلِبْنی بِذلِکَ کُلِّه مُفْلِحاً مُنْجِحاً قَدْ غَفَرْتَ لی خَطایایَ وَذُنُوبی کُلَّها، وَکَفَّرْتَ عَنّی سَیِّئاتی وَحَطَطْتَ عَنّی وِزْری، وَشَفَّعْتَنی فی جَمی_عِ حَوائِجی فِ_ی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، فی یُسْرٍ مِنْکَ وَعافِیَةٍ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَلا تَخْلِطْ _ بِشَیْءٍ مِنْ عَمَلی، وَلا بِما تَقَرَّبْتُ بِه اِلَیْکَ _ رِئاءً وَلا سُمْعَةً وَلا اَشَراً وَلا بَطَرا، وَاجْعَلْنی مِنَ الْخاشِعینَ لَکَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَعْطِنِ_ی السِّعَةَ فی رِزْقی، وَالصِّحَّةَ فی جِسْمی، وَالْقُوَّةَ فی بَدَنی عَلی طاعَتِکَ وَعِبادَتِکَ وَاَعْطِنی مِنْ رَحَمْتِکَ وَرِضْوانِکَ وَعافِیَتِکَ ما تُسَلِّمُنی بِه مِنْ کَلِّ بَلاءِ الاْخِرَةِ وَالدُّنْیا، وَارْزُقْنِ_ی الرَّهْبَةَ مِنْکَ، وَالرَّغْبَةَ اِلَیْکَ، وَالْخُشُوعَ لَکَ وَالْوَقارَ وَالْحَیاءَ مِنْکَ، وَالتَّعْظیمَ لِذِکْرِکَ، وَالتَّقْدیسَ لِمَجْدِکَ اَیّامَ حَیاتی، حَتّی تَتَوَفّانی وَاَنْتَ عَنّی راضٍ

اَللّهُمَّ وَاَسْاَلُکَ السَّعَةَ وَالدَّعَةَ وَالاَْمْنَ وَالْکِفایَةَ وَالسَّ_لامَةَ وَالصِّحَّةَ وَالْقُنُوعَ وَالْعِصْمَةَ، وَالرَّحْمَةَ وَالْعَفْوَ وَالْعافِیَةَ، وَالْیَقینَ وَالْمَغْفِرَةَ وَالشُّکْرَ وَالرِّضا وَالصَّبْرَ وَالْعِلْمَ، وَالصِّدْقَ وَالْبِرَّ وَالتَّقْوی وَالْحِلْمَ وَالتَّواضُعَ وَالْیُسْرَ وَالتَّوْفیقَ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاعْمُمْ بِذلِکَ اَهْلَ بَیْتی وَقَراباتی وَاِخْوانی فیکَ وَمَنْ اَحْبَبْتُ وَاَحَبَّنی فیکَ، اَوْ وَلَدْتُهُ

ص: 102

وَوَلَدَنی مِنْ جَمی_عِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِنات وَالْمُسْلِمینَ وَالْمُسْلِماتِ

وَاَسْاَلُکَ یا رَبِّ حُسْنَ الظَّنِّ بِکَ، وَالصِّدْقَ فِ_ی التَّوَکُّلِ عَلَیْکَ

وَاَعُوذُ بِکَ یا رَبِّ اَنْ تَبْتَلِیَنی بِبَلِیَّةٍ تَحْمِلُنی ضَرُورَتُها عَلَی التَّغَوُّثِ بِشَیْءٍ مِنْ مَعاصیکَ، وَاَعُوذُ بِکَ یا رَبِّ اَنْ اَکُونَ فی حالِ عُسْرٍ اَوْ یُسْرٍ اَظُنُّ اَنَّ مَعاصیکَ اَنْجَحُ فی طَلِبَتی مِنْ طاعَتِکَ، وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ تَکَلُّفِ ما لَمْ تُقَدِّرْ لی فیهِ رِزْقا، وَما قَدَّرْتَ لی مِنْ رِزْقٍ فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه وَائْتِنی بِه فی یُسْرٍ مِنْکَ وَعافِیَةٍ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

وَقُلْ: رَبِّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ_ه، وَاَجِرْنی مِنَ السَّیِّئاتِ وَاسْتَعْمِلْنی عَمَلاً بِطاعَتِکَ، وَارْفَعْ دَرَجَتی بِرَحْمَتِکَ، یا اَللّ_هُ یا رَبُّ یا رَحْمانُ یا رَحیمُ، یا حَنّانُ یا مَنّانُ، یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، اَسْاَلُکَ رِضاکَ عَنّی وَجَنَّتَکَ، وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ نارِکَ وَسَخَطِکَ، اَسْتَجیرُ بِاللّ_هِ مِنَ النّارِ. ترفع بها صوتک

ثمّ تخرّ ساجدا وتقول: اَللّهُمَّ اِنّی اَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ بِجُودِکَ وَکَرَمِکَ، وَاَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ وَالِهِ الطّاهِرینَ، وَاَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ بِمَلائِکَتِکَ الْمُقَرَّبینَ وَاَنْبِیائِکَ الْمُرْسَلینَ: اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ

وَاَنْ تُقیلَنی عَثْرَتی، وَتَسْتُرَ عَلَیَّ ذُنُوبی، وَتَغْفِرَها لی، وَتَقْلِبَنِ_ی الْیَوْمَ بِقَضاءِ حَوائِجی(1) وَلا تُعَذِّبَنی بِقَبی_حِ ما کانَ مِنّی، یا اَهْلَ التَّقْوی وَاَهْلَ الْمَغْفِرَةِ، یا بَرُّ یا کَریمُ، اَنْتَ اَبَرُّ مِنْ اَبی وَاُمّی وَمِنْ نَفْسی وَمِنَ


1- حاجتی، خ.

ص: 103

النّاسِ اَجْمَعینَ، بی اِلَیْکَ حاجَةٌ وَفَقْرٌ وَفاقَةٌ، وَاَنْتَ غَنِ_یٌّ عَنّی، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَرْحَمَ فَقْری وَتَسْتَجیبَ دُعائی، وَتَکُفَّ عَنّی اَنْواعَ الْبَلاءِ، فَاِنَّ عَفْوَکَ وَجُودَکَ یَسَعانی

ثمّ تُصلّی رکعتین، فإذا سَلّمت قُلتَ بعدها:

اَللّهُمَّ اِلهَ السَّماءِ وَاِلهَ الاَْرْضِ، وَفاطِرَ السَّماءِ وَفاطِرَ الاَْرْضِ وَنُورَ السَّماءِ وَنُورَ الاَْرْضِ، وَزَیْنَ السَّماءِ وَزَیْنَ الاَْرْضِ، وَعِمادَ السَّماءِ وَعِمادَ الاَْرْضِ، وَبَدیعَ السَّماءِ وبَدیعَ الاَْرْضِ، ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ صَری_خَ الْمُسْتَصْرِخینَ، وَغَوْثَ الْمُسْتَغیثینَ، وَمُنْتَهی غایَةِ الْعابِدینَ

اَنْتَ الْمُفَرِّجُ عَنِ الْمَکْرُوبینَ، وَاَنْتَ الْمُرَوِّحُ عَنِ الْمَغْمُومینَ

وَاَنْتَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ، مُفَرِّجُ الْکَرْبِ، وَمُجیبُ دَعْوَةِ الْمُضْطَرّینَ اِلهُ الْعالَمینَ، اَلْمَنْزُولُ بِه کُلُّ حاجَةٍ، یا عَظیمُ یُرْجی لِکُلِّ عَظیمٍ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَافْعَلْ بی «کَذا وَکَذا».

وَقُلْ: رَبِّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، واَجِرْنی مِنَ السَّیِّئاتِ وَاسْتَعْمِلْنی عَمَلاً بِطاعَتِکَ، وَارْفَعْ دَرَجَتی بِرَحْمَتِکَ یا اَللّ_هُ یا رَبُّ یا رَحْمانُ یا رَحیمُ، یا حَنّانُ یا مَنّانُ، یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، اَسْاَلُکَ رِضاکَ وَجَنَّتَکَ، وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ نارِکَ وَسَخَطِکَ، اَسْتَجیرُ بِاللّ_هِ مِنَ النّارِ

ترفع بها صوتک.

ص: 104

42

عند رکوب الدابّة

عن أبی هاشم قال: رکبت دابّة فقلت: «سُبْحانَ الَّذی سَخَّرَ لَنا هذا وَما کُنّا لَهُ مُقْرِنینَ»(1) قال: فسمع منّی أحد السبطین علیهماالسلام وقال: لا بهذا اُمرت، أُمرت أن تذکر نعمة ربّک إذا استویت علیه، یقول اللّه عزّوجلّ «تَذْکُرُواْ نِعْمَةَ رَبِّکُمْ اِذَا اسْتَوَیْتُمْ عَلَیْهِ».(2)

فقلت: کیف أقول؟ قال: قل:

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی هَدانا لِلاِْسْلامِ، وَالْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی مَنَّ عَلَیْنا بِمُحَمَّدٍ وَالِه، وَالْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی جَعَلَنا خَیْرَ اُمَّةٍ اُخْرِجَتْ لِلنّاسِ

فإذا أنت قدذکرت نعما عظیمة ثمّ تقول: «سُبْحانَ الَّذی سَخَّرَلَنا...»الآیة.

43

عند التزام الرکن

روی أنّ الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهماالسلام إلتزم الرکن، فقال:

اِلهی اَنْعَمْتَ عَلَیَّ فَلَمْ تَجِدْنی شاکِرا، وَابْتَلَیْتَنی فَلَمْ تَجِدْنی صابِرا

فَلا اَ نْتَ سَلَبْتَ النِّعْمَةَ بِتَرْکِ الشُّکْرِ، وَ لا اَ نْتَ اَدَمْتَ الشِّدَّةَ بِتَرْکِ الصَّبْرِ، اِلهی ما یَکُونُ مِنَ الْکَریمِ اِلاَّ الْ_کَرَمُ.

44

عند التهنئة للمولود

روی أنّه ولد للحسن بن علیّ علیهماالسلام مولود، فأتته قریش فقالوا: یهنّئک الفارس فقال علیه السلام : وما هذا من الکلام؟ قولوا: شَکَرْتُ الْواهِبَ وَبُورِکَ لَکَ فِ_ی الْمَوْهُوبِ، وَبَلَغَ اللّ_هُ بِه اَشُدَّهُ، وَرَزَقَکَ بِرَّهُ.


1- الزخرف: 13.
2- الزخرف: 13.

ص: 105

45

عندالإحتضار لطلب الرحمة من اللّه تعالی

عن رؤبة بن مصقلة قال: لمّا نزل بالحسن علیه السلام الموت قال: أخرجوا فراشی إلی صحن الدار فأخرجوه، فرفع رأسه إلی السماء، وقال:

اَللّهُمَّ اِنّی اَحْتَسِبُ عِنْدَکَ نَفْسی، فَاِنَّها اَعَزُّ الاَْنْفُسِ عَلَیَّ، لَمْ اُصَبْ بِمِثْلِها، اَللّهُمَّ ارْحَمْ صَرْعَتی، وَ انِسْ فِ_ی الْقَبْرِ وَحْدَتی.

5- أدعیته علیه السلام فیمن دعا لهم، وعلیهم

1 _ أدعیته علیه السلام فیمن دعا لهم

46

لنفسه ولأصحابه

عَصَمَنَا اللّ_هُ وَاِیّاکُمْ بِما عَصَمَ بِه اَوْلِیاءَه وَاَهْلَ طاعَتِه، وَاَلْهَمَنا وَاِیّاکُمْ تَقْواهُ، وَاَعانَنا وَاِیّاکُمْ عَلی جِهادِ اَعْدائِه

47

وَاَسْتَغْفِرُ اللّ_هَ الْعَظیمَ لی وَلَکُمْ

دعاء آخر: غَفَرَاللّه ُ لی وَلَکُمْ، وَاَرْشَدَنی وَاِیّاکُمْ لِمافیهِ الْمَحَبَّةَ وَالرِّضا

48

فی الاستغفار عندما قیل له إنّ فلاناً یقع فیک

اَسْتَغْفِرُ اللّ_هَ لی وَلَهُ.

ص: 106

49

لملک من الکرّوبیّین

اَلّلهُمَّ بِحَقِّ جَدِّنَا الْجَلیلِ الْحَبیبِ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفی، وَبِاَبینا عَلیِّ الْمُرْتَضی وَبِاُمِّنا فاطِمَةَ الزَّهْراءِ، اِلاّ ما رَدَدْتَهُ اِلی حالَتِهِ الاُولی.

50

لأهل الزهد

رَحِمَ اللّ_هُ اَقْواماً کانَتِ الدُّنْیا عِنْدَهُمْ وَدیعَةً فَاَدُّوها اِلی مَنِ ائْتَمَنَهُمْ عَلَیْها ثُمَّ راحُوا خِفافاً.

51

لأبی ذرّ

رَحِمَ اللّ_هُ اَبا ذَرٍّ.

52

لجملة من أصحابه

رَحِمَکُمُ اللّ_هُ .....فَجَزاکُمُ اللّ_هُ خَیْراً

53

لأبیه علیه السلام وعلی قاتله

رَحِمَ اللّ_هُ وَجْهَهُ، وَعَذَّبَ قاتِلَهُ.

ص: 107

54

لرجل انقلب اُنثی ولامرأته الّتی انقلبت بالعکس

اَلّلهُمَّ اِنْ کانا صادِقَیْنِ فی تَوْبَتِهِما فَتُبْ عَلَیْهِما، وَحَوِّلْهُما اِلی ماکانا عَلَیْهِ فرجعا إلی ذلک.

2 _ أدعیته علیه السلام فیمن دعا علیهم

55

علی رجل من بنیاُمیّة

روی أنّ رجلاً من بنی اُمیّة أغلظ للحسن علیه السلام فی کلامه، و تجاوز الحدّ فی السبّ والشتم له و لأبیه، فقال الحسن علیه السلام : اَللّهُمَّ غَیِّرْ ما بِه مِنَ النِّعْمَةِ، وَ اجْعَلْهُ اُنْثی لِیُعْتَبَرَ بِه. فنظر الاُمویّ فی نفسه، و قد صار امرأة.

56

عندما سمّته جعدة بنت الأشعث

یاعَدُوَّةَ اللّ_هِ قَتَلْتینی قَتَلَکِ اللّ_هُ، واللّه لا تصیبن منّی خلفاً، ولقد غرّک وسخر منک، واللّه یخزیک ویخزیه.

57

علی الیهود

الّلهُمَّ اَمِتِ الْکاذِبَ مِنّا وَمِنْ مُخالِفینا لِیَسْتَریحَ.....(1)


1- تقدّم فی الصحیفة النبویّة.

ص: 108

58

علی زیاد بن أبیه

اَللّهُمَّ خُذْ لَنا وَلِشیعَتِنا مِنْ زِیادِ بْنِ اَبیهِ، وَ اَرِنا فیهِ نَکالاً عاجِلاً

اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

59

دعاء آخر: قال علیه السلام حین بلغه أنّ زیاداً یتبع شیعة علیّ علیه السلام فیقتلهم

اَللّهُمَّ تَفَرَّدْ بِمَوْتِه، فَاِنَّ الْقَتْلَ کَ_فّارَةٌ

60

علی أعدائه

اَللّهُمَّ اِنّی قَدْ دَعَوْتُ وَاَنْذَرْتُ، وَ اَمَرْتُ وَ نَهَیْتُ، وَ کانُوا عَنْ اِجابَةِ الدّاعی غافِلینَ، وَ عَنْ نُصْرَتِه قاعِدینَ، وَ عَنْ طاعَتِه مُقَصِّرینَ وَلاَِعْدائِه ناصِرینَ، اَللّهُمَّ فَاَنْزِلْ عَلَیْهِمْ رِجْزَکَ وَ بَأْسَکَ وَ عَذابَکَ الَّذی لایُرَدُّ عَنِ الْقَوْمِ الظّالِمینَ.

ص: 109

اشارة

الأدعیة الأمام الحسین بن علی علیه السلام

ص: 110

یا مَنْ تَجَبَّرَ فَلا عَیْنَ تَراهُ، یا مَنْ تَعَظَّمَ فَلا تَخْطُرُ الْقُلُوبُ بِکُنْهِه یا حَسَنَ الْمَنِّ یا حَسَنَ التَّجاوُزِ، یا حَسَنَ الْعَفْوِ، یا جَوادُ، یا کَریمُ، یا مَنْ لاَ یُشْبِهُهُ شَیْءٌ مِنْ خَلْقِه، یا مَنْ مَنَّ عَلی خَلْقِه بِاَوْلِیائِه اِذِ ارْتَضاهُمْ لِدینِه واَدَّبَ بِهِمْ عِبادَهُ، وَجَعَلَهُمْ حُجَجا، مَنّا مِنْهُ عَلی خَلْقِه، اَساَلُکَ بِحَقِّ وَلِیِّکَ

الْحُسینِ بْنِ عَلِ_یَّ علیهماالسلام

السِّبْطِ التّابِ_عِ لِمَرْضاتِکَ وَالنّاصِ_حِ فِ_ی دینِکَ، وَالدَّلیلِ عَلی ذاتِکَ اَساَ لُکَ بِحَقِّه عَلَیْکَ، وَاُقَدِّمُهُ بَیْنَ یَدَیْ حَوائِجی، وَرَغْبَتی اِلَیْکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تُعینَنی عَلی طاعَتِکَ وَاَفْعَالِ الْخَیرِ وَکُلِّ مَا یُرْضیکَ عَنِّی، وَیُقَرِّبُن_ی مِنْکَ، یا ذَا الْجَلالِ وَالاِکْرامِ، وَالْفَضْلِ وَالاِْنْعامِ، یا وَهّابُ، یا کَریمُ، وَاَنْ تَفْعَلَ بی «کَذا وَکَذا».(1)


1- للتوسّل به علیه السلام فی الساعة الثالثة من طلوع الشمس

ص: 111

1- أدعیته علیه السلام فی تسبیح اللّه تعالی، وثنائه، ومناجاته

1 _ أدعیته علیه السلام فی تسبیح اللّه

1

فی تسبیح اللّه

سُبْحانَ الرَّفی_عِ الاَْعْلی، سُبْحانَ الْعَظیمِ الاَْعْظَمِ

سُبْحانَ مَنْ هُوَ هکَذا، وَلا یُکُونَ هکَذا غَیْرُهُ، وَلایَقْدِرُ اَحَدٌ قُدْرَتَهُ

سُبْحانَ مَنْ اَوَّلُهُ عِلْمٌ لا یُوصَفُ، وَاخِرُهُ عِلْمٌ لا یَبیدُ

سُبْحانَ مَنْ عَلا فَوْقَ الْبَرِیّاتِ بِالاِْلهِیَّةِ، فَلا عَیْنٌ تُدْرِکُهُ، وَلا عَقْلٌ یُمَثِّلُهُ، وَلا وَهْمٌ یُصَوِّرُهُ، وَلا لِسانٌ یَصِفُهُ بِغایَةِ ما لَهُ مِنَ الْوَصْفِ.

سُبْحانَ مَنْ عَلا فِ_ی الْهَواءِ، سُبْحانَ مَنْ قَضَی الْمَوْتَ عَلَی الْعِبادِ

سُبْحانَ الْمَلِکِ الْمُقْتَدِرِ، سُبْحانَ الْمَلِکِ الْقُدُّوسِ، سُبْحانَ الْباقِی الدّائِمِ.

2 _ أدعیته علیه السلام فی ثناء اللّه

2

فی ثناء اللّه لطلب معالی الاُمور والحوائج بعد صلاته علیه السلام(1)

اَللّهُمَّ اَ نْتَ الَّذِی اسْتَجَبْتَ لاِدَمَ وَحَوّاءَ، اِذْ قالا: «رَبَّنا ظَلَمْنا اَنْفُسَنا


1- قال السیّد ابن طاووس: صلاة الحسین بن علیّ علیهماالسلام أربع رکعات تقرأ فی کلّ رکعة الفاتحة خمسین مرّة، والإخلاص خمسین مرّة، و إذا رکعت تقرأ الفاتحة عشرا، و الإخلاص عشرا، وکذلک إذا رفعت رأسک من الرکوع، و کذلک فی کلّ سجدة و بین کلّ سجدتین، فإذا سلّمت فادع بهذا الدعاء:

ص: 112

وَاِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرینَ»(1)

وَناداکَ نُوحٌ فَاسْتَجَبْتَ لَهُ، وَنَجَّیْتَهُ وَاَهْلَهُ مِنَ الْ_کَرْبِ الْعَظیمِ

وَاَطْفَأْتَ نارَ نَمْرُودٍ عَنْ خَلیلِکَ اِبْراهیمَ، فَجَعَلْتَها بَرْدا وَسَلاما

وَاَ نْتَ الَّذِی اسْتَجَبْتَ لاَِیُّوبَ اِذْ نادی: «اَنّی مَسَّنِ_یَ الضُّرُّ وَاَ نْتَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ»(2) فَکَشَفْتَ ما بِه مِنْ ضُرٍّ، وَاتَیْتَهُ اَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِکَ وَذِکْری لاُِولِ_ی الاَْلْبابِ.

وَاَ نْتَ الَّذِی اسْتَجَبْتَ لِذِی النُّونِ، حینَ ناداکَ فِ_ی الظُّلُماتِ: «اَنْ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ»(3) فَنَجَّیْتَهُ مِنَ الْغَمِّ.

وَاَ نْتَ الَّذِی اسْتَجَبْتَ لِمُوسی وَ هارُونَ دَعْوَتَهُما، حینَ قُلْتَ: «قَدْ اُجیبَتْ دَعْوَتُکُما فَاسْتَقیما»(4) وَاَغْرَقْتَ فِرْعَوْنَ وَ قَوْمَهُ وَغَفَرْتَ لِداوُدَ ذَنْبَهُ وَ تُبْتَ عَلَیْهِ، رَحْمَةً مِنْکَ وَ ذِکْری، وَ فَدَیْتَ اِسْماعیلَ بِذَبْحٍ عَظیمٍ، بَعْدَ ما اَسْلَمَ وَتَلَّهُ لِلْجَبینِ، فَنادَیْتَهُ بِالْفَرَجِ وَ الرَّوْحِ.

وَ اَ نْتَ الَّذی ناداکَ زَکَرِیّا، نِداءً خَفِیّا، فَقالَ: «رَبِّ اِنّی وَهَنَ الْعَظْمُ مِنّی وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَیْبا وَلَمْ اَکُنْ بِدُعائِکَ رَبِّ شَقِیّا»(5)

وَقُلْتَ: «یَدْعُونَنا رَغَبا وَرَهَبا وَکانُوا لَنا خاشِعینَ»(6)

وَاَ نْتَ الَّذِی اسْتَجَبْتَ لِلذَّینَ امَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لِتَزیدَهُمْ مِنْ فَضْلِکَ، فَلاتَجْعَلْنی مِنْ اَهْوَنِ الدّاعینَ لَکَ، وَالرّاغِبینَ اِلَیْکَ


1- الأعراف: 23.
2- الأنبیاء: 83، 87، 90.
3- الأنبیاء: 83، 87، 90.
4- یونس: 89.
5- مریم: 4.
6- الأنبیاء: 83، 87، 90.

ص: 113

وَاسْتَجِبْ لی _ کَمَا اسْتَجَبْتَ لَهُمْ _ بِحَقِّهِمْ عَلَیْکَ، فَطَهِّرْنی بِتَطْهیرِکَ وَتَقَبَّلْ صَلاتی وَدُعائی بِقَبُولٍ حَسَنٍ، وَطَیِّبْ بَقِیَّةَ حَیاتی، وَطَیِّبْ وَفاتی، وَاخْلُفْنی فیمَنْ اَخْلَفْتَ، وَاحْفَظْنی یا رَبِّ بِدُعائی، وَاجْعَلْ ذُرِّیَّتی ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً تَحُوطُها بِحِیاطَتِکَ بِکُلِّ ما حُطْتَ بِه ذُرِّیَّةَ اَحَدٍ مِنْ اَوْلِیائِکَ وَاَهْلِ طاعَتِکَ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

یامَنْ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ رَقیبٌ، وَلِکُلِّ داعٍ مِنْ خَلْقِکَ مُج_یبٌ وَمِنْ کُلِّ سائِلٍ قَریبٌ، اَسْاَلُکَ یالااِلهَ اِلاّ اَ نْتَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ، الاَْحَدُ الصَّمَدُ الَّذی لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ

وَبِکُلِّ اسْمٍ رَفَعْتَ بِه سَماءَکَ، وَفَرَشْتَ بِه اَرْضَکَ، وَاَرْسَیْتَ بِهِ الْجِبالَ، وَاَجْرَیْتَ بِهِ الْماءَ، وَسَخَّرْتَ بِهِ السَّحابَ، وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ، وَاللَّیْلَ وَالنَّهارَ، وَخَلَقْتَ الْخَلائِقَ کُلَّها.

اَسْاَلُکَ بِعَظَمَةِ وَجْهِکَ الْعَظیمِ، الَّذی اَشْرَقَتْ لَهُ السَّماواتُ وَالاَْرْضُ فَاَضاءَتْ بِهِ الظُّلُماتُ، اِلاّ صَلَّیْتَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَکَفَیْتَنی اَمْرَ مَعاشی وَمَعادی، وَاَصْلَحْتَ لی شَأْنی کُلَّهُ، وَلا تَکِلْنی اِلی نَفْسی طَرْفَةَ عَیْنٍ، وَاَصْلَحْتَ اَمْری وَاَمْرَ عِیالی، وَکَفَیْتَنی هَمَّهُمْ وَاَغْنَیْتَنی وَاِیّاهُمْ مِنْ کَنْزِکَ وَخَزائِنِکَ وَسَعَةِ فَضْلِکَ، الَّذی لایَنْفَدُ اَبَدا

وَاَنْبَطْتَ(1) فی قَلْبی یَنابیعَ الْحِکْمَةِ، الَّتی تَنْفَعُنی بِها، وَتَنْفَعُ بِها


1- : أنبعت، اَثْبِتْ، خ.

ص: 114

مَنِ ارْتَضَیْتَ مِنْ عِبادِکَ، وَاجْعَلْ لی مِنَ الْمُتَّقینَ فی اخِرِ الزَّمانِ اِماما کَما جَعَلْتَ اِبْراهیمَ الْخَلیلَ اِماما.

فَاِنَّ بِتَوْفیقِکَ یَفُوزُ الْفائِزُونَ، وَیَتُوبُ التّائِبُونَ، وَیَعْبُدُکَ الْعابِدُونَ

وَبِتَسْدیدِکَ یَصْلَحُ الصّالِحُونَ الْمُحْسِنُونَ الْمُخْبِتُونَ الْعابِدُونَ لَکَ الْخائِفُونَ مِنْکَ، وَبِاِرْشادِکَ نَجَا النّاجُونَ مِنْ نارِکَ، وَاَشْفَقَ مِنْهَا الْمُشْفِقُونَ مِنْ خَلْقِکَ

وَبِخِذْلانِکَ خَسِرَ الْمُبْطِلُونَ، وَهَلَکَ الظّالِمُونَ، وَغَفَلَ الْغافِلُونَ.

اَللّهُمَّ اتِ نَفْسی تَقْواها، فَاَنْتَ وَلِیُّها وَمَوْلاها، وَاَ نْتَ خَیْرُ مَنْ زَکّاها

اَللّهُمَّ بَیِّنْ لَها هُداها، وَاَلْهِمْها تَقْواها، وَبَشِّرْها بِرَحْمَتِکَ حینَ تَتَوفّاها

وَنَزِّلْها مِنَ الْجِنانِ عُلْیاها، وَطَیِّبْ وَفاتَها وَمَحْیاها، وَاَکْرِمْ مُنْقَلَبها وَمَثْواها، وَمُسْتَقَرَّها وَمَأْواها، فَاَنْتَ وَلِیُّها وَمَوْلاها.

3

فی ثناء اللّه لطلب قضاء الحوائج

یا اَعَزَّ مَذْکُورٍ، وَاَقْدَمَهُ قِدَما فِ_ی الْعِزِّ وَالْجَبَرُوتِ، یا رَحیمَ کُلِّ مُسْتَرْحِمٍ، وَ مَفْزَعَ کُلِّ مَلْهُوفٍ إلَیْهِ ....(1)


1- تقدّم فی الصحیفة الفاطمیّة: 26 الدعاء 7.

ص: 115

4

فی مناجاة اللّه تعالی

روی أنّه علیه السلام سایر أنس بن مالک، فأتی قبر خدیجة، فبکی، ثمّ قال: اذهب عنّی

قال أنس: فاستخفیت عنه، فَلمّا طال وقوفه فی الصلاة سمعته قائلاً:

یا رَبِّ یا رَبِّ اَ نْتَ مَوْلاهُ فَارْحَمْ عُبَیْداً اِلَیْکَ مَلْجاهُ

یاذَا الْمَعالی عَلَیْکَ مُعْتَمَدی طُوبی لِمَنْ کُنْتَ اَ نْتَ مَوْلاهُ

طُوبی لِمَنْ کانَ خائِفاً أرِقاً (1) یَشْکُو اِلی ذِی الْجَلالِ بَلْواهُ وَم_____ابِه عِ_____لَّةٌ وَلا سُ____قْمٌ اَکْثَرَ مِنْ حُبِّه لِمَوْلاهُ

اِذَا اشْتَکی بَثَّهُ وَ غُصَّتَهُ اَج________ابَهُ اللّ____هُ ثُمَّ لَ____بّاهُ

اِذَا ابْتَلی بِالظُّلامِ مُبْتَهِلاً اَکْ______رَمَهُ اللّ____هُ ثُمَّ اَدْن____اهُ

فنودی:

لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ اَ نْتَ فی کَنَفی وَکُلَّما قُلْتَ قَدْ عَلِمْناهُ

صَوْتُکَ تَشْتاقُهُ مَلائِکَتی فَحَسْبُکَ الصَّوْتُ قَدْ سَمِعْناهُ

دُعاکَ عِنْدی یَجُولُ فی حُجُبٍ فَحَسْبُکَ السِّتْرُ قَدْ سَفَرْناهُ(2)

لَوْ هَبَّتِ الرّیحُ مِنْ جَوانِبِه خَرَّ صَریعاً لِما تَغَشّاهُ

سَلْنی بِلا رَغْبَةٍ وَلا رَهَبٍ وَلا حِسابٍ اِنّی اَ نَا اللّ_هُ


1- : من یسهر باللیل.
2- : أی حسبک أنّا کشفنا الستر عنک.

ص: 116

2- أدعیته علیه السلام فی جوامع المطالب وخصوصها

1 _ أدعیته علیه السلام فی طلب مکارم الأخلاق والتوفیق، والرغبة فی الآخرة

5

فی ثناء اللّه بأسمائه لطلب العافیة ورفع الشدائد

بِسْمِ اللّ_هِ الرَّحْمنِ الرَّحیم

اَللَّ_هُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ بِاسْمِکَ یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، یا حَیُّ یا قَیُّومُ :یا حَیُّ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ، یا مَنْ لا یَعْلَمُ ما هُوَ، وَلا اَیْنَ هُوَ، وَلا حَیْثُ هُوَ وَلا کَیْ_فَ هُوَ اِلاّ هُوَ، یا ذَا الْمُلْکِ وَالْمَلَ_کُوتِ، یاذَا الْعِزَّةِ وَالْجَبَرُوتِ

یا مَلِکُ یا قُدُّوسُ، یا سَلامُ یا مُؤْمِنُ یا مُهَیْمِنُ، یا عَزیزُ یا جَبّارُ

یا مُتَکَبِّرُ، یا خالِقُ یا بارِئُ، یا مُصَوِّرُ یا مُفیدُ یا مُدَبِّرُ یا شَدیدُ

یا مُبْدِئُ یا مُعیدُ(1) یا وَدُودُ، یا مَحْمُودُ، یا مَعْبُودُ، یا بَعیدُ یا قَریبُ

یا مُجیبُ یا رَقیبُ، یا حَسیبُ یا بَدی_عُ، یا رَفی_عُ یا مَنی_عُ یا سَمی_عُ یا عَلیمُ یا حَکیمُ یا کَریمُ، یا قائِمُ یا دائِمُ یا عالِمُ، یا قَدیمُ یا عَلِ_یُّ یا عَظیمُ یا حَنّانُ یا مَنّانُ یا دَیّانُ یا مُسْتَعانُ، یا جَلیلُ یا جَمیلُ، یا وَکیلُ یا کَفیلُ

یا مُقیلُ یا مُنیلُ، یا نَبیلُ یا دَلیلُ، یا هادی یا بادی، یا اَوَّلُ یا اخِرُ


1- مُبیدُ، خ.

ص: 117

یا ظاهِرُ یا باطِنُ، یا حاکِمُ یا قاضِ_یُ یا عادِلُ یا فاصِلُ، یا واصِلُ

یا طاهِرُ یا مُطَهِّرُ، یا قادِرُ یا مُقْتَدِرُ، یا کَبیرُ یا مُتَکَبِّرُ، یا واحِدُ یا اَحَدُ یا صَمَدُ، یا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفْوا اَحَدٌ، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ صاحِبَةً، وَلا کانَ مَعَهُ وَزیرٌ، وَلاَ اتَّخَذَ مَعَهُ مُشیرا، وَلاَ احْتاجَ اِلی ظَهیرٍ، وَلا کانَ مَعَهُ اِلهٌ، لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، فَتَعالَیْتَ عَمّا یَقُولُ الْجاحِدُونَ(1) عُلُوّا کَبیرا، یا عالِمُ یا شامِخُ، یا باذِخُ، یا فَتّاحُ(2) یا مُرْتاحُ یا مُفَرِّجُ، یا ناصِرُ یا مُنْتَصِرُ، یا مُهْلِکُ(3) یا مُنْتَقِمُ یا باعِثُ یا وارِثُ، یا اَوَّلُ یا طالِبُ، یا غالِبُ، یا مَنْ لا یَفُوتُهُ هارِبٌ یا تَوّابُ یا اَوّابُ، یا وَهّابُ، یا مُسَبِّبَ الاَْسْبابِ، یا مُفَتِّحَ الاَْبْوابِ یا مَنْ حَیْثُ ما دُعِیَ اَجابَ، یا طَهُورُ یا شَکُورُ، یا عَفُوُّ یا غَفُورُ یا نُورَ النُّورِ، یا مُدَبِّرَ الاُْمُورِ، یا لَطیفُ یا خَبیرُ، یا مُتَجَبِّرُ یا مُنیرُ یا بَصیرُ یا ظَهیرُ یا کَبیرُ، یا وَتْرُ یا فَرْدُ، یا صَمَدُ یا سَنَدُ، یا کافی یا مُحْسِنُ، یا مُجْمِلُ، یا شافی یا وافی یا مُعافی

یا مُنْعِمُ یا مُتَفَضِّلُ، یا مُتَکَرِّمُ یا مُتَفَرِّدُ، یا مَنْ عَلا فَقَهَر، یا مَنْ مَلَکَ فَقَدَرَ، یا مَنْ بَطَنَ فَخَبَرَ، یا مَنْ عُبِدَ فَشَکَرَ، یا مَنْ عُصِ_یَ فَغَفَرَ وَسَتَرَ، یا مَنْ لا تَحْویهِ الْ_فِکَرُ، وَلا یُدْرِکُهُ بَصَرٌ، وَلا یَخْفی عَلَیْهِ اَثَرٌ یا رازِقَ الْبَشَرِ، یا مُقَدِّرَ کُلِّ قَدَرٍ، یا عالِ_یَ الْمَکانِ، یا شَدیدَ


1- الظّالِمُونَ، خ.
2- نَفّاحُ، خ.
3- مُدْرِکُ، خ.

ص: 118

الاَْرْکانِ، یا مُبَدِّلَ الزَّمانِ، یا قابِلَ الْقُرْبانِ، یا ذَا الْمَنِّ وَالاِْحْسانِ، یاذَا الْعِزِّ وَالسُّلْطانِ، یا رَحیمُ یا رَحْمانُ، یا عَظیمَ الشَّأْنِ، یامَنْ هُوَ کُلَّ یَوْمٍ ف_ی شَأْنٍ، یا مَنْ لا یَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ

یا سامِ_عَ الاَْصْواتِ یا مُجیبَ الدَّعَواتِ، یا مُنْجِحَ الطَّلِباتِ، یا قاضِ_یَ الْحاجاتِ، یا مُنْزِلَ الْبَرَکاتِ، یا راحِمَ الْعَبَراتِ، یا مُقیلَ الْعَثَراتِ، یا کاشِفَ الْکُرُباتِ یا وَلِ_یَّ الْحَسَناتِ، یا رَفی_عَ الدَّرَجاتِ، یا مُعْ_طِیَ الْمَسْاَلاتِ یا مُحْیِ_یَ الاَْمْواتِ(1)

یا مُطَّلِعَ عَلَی النِّیّاتِ، یا رادَّ ما قَدْ فاتَ، یا مَنْ لا تَشْتَبِهُ عَلَیهِ الاَْصْواتُ یا مَنْ لا تَضْجُرُهُ الْمَسْاَلاتُ، وَلا تَغْشاهُ الظُّلُماتُ، یا نُورَ الاَْرْضِ وَالسَّماواتِ، یا سابِ_غَ النِّعَمِ، یا دافِ_عَ النِّقَمِ، یا بارِئَ النَّسَمِ، یا جامِ_عَ الاُْمَمِ، یا شافِ_یَ السَّقَمِ، یا خالِقَ النُّورِ وَالظُّلَمِ، یا ذَا الْجُودِ وَالْ_کَرَمِ یا مَنْ لا یَطَاُ عَرْشَهُ قَدَمٌ، یا اَجْوَدَ الاَْجْوَدینَ، یا اَکْرَمَ الاَْکْرَمینَ یا اَسْمَعَ السّامِعینَ، یا اَبْصَرَ النّاظِرینَ، یا جارَ الْمُسْتَجیرینَ یا اَمانَ الْخائِفینَ، یا ظَهْرَ اللاّجینَ، یا وَلِیَّ الْمُؤْمِنینَ، یا غِیاثَ الْمُسْتَغیثینَ، یا غایَةَ الطّالِبینَ، یا صاحِبَ کُلِّ غَریبٍ، یا مُونِسَ کُلِّ وَحیدٍ، یا مَلْجَاَ کُلِّ طَریدٍ، یا مَأْوی کُلِّ شَریدٍ، یا حافِظَ کُلِّ ضالَّةٍ یا راحِمَ الشَّیْخِ الْ_کَبیرِ یا رازِقَ الطِّفْلِ الصَّغیرِ، یا جابِرَ الْعَظْمِ


1- یا جامِعَ الشَّتاتِ، خ.

ص: 119

الْ_کَسیرِ، یا فَکّاکَ کُلِّ اَسیرٍ، یا مُغْنِ_یَ الْبائِسِ الْفَقیرِ، یا عِصْمَةَ الْخائِفِ الْمُسْتَجیرِ

یا مَنْ لَهُ التَّدْبیرُ وَالتَّقْدیرُ، یا مَنِ الْعَسیرُ عَلَیْهِ سَهْلٌ یَسیرٌ، یا مَنْ لا یَحْتاجُ اِلی تَفْسیرٍ، یا مَنْ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، یا مَنْ هُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ خَبیرٌ، یا مَنْ هُوَ بِکلِّ شَیْءٍ بَصیرٌ

یا مُرْسِلَ الرِّیاحِ، یا فالِقَ الاِْصْباحِ، یا باعِثَ الاَْرْواحِ، یا ذَا الْجُودِ وَالسَّماحِ، یا مَنْ بِیَدِه کُلُّ مِفْتاحٍ، یا سامِ_عَ کُلِّ صَوْتٍ، یا سابِقَ کُلِّ فَوْتٍ، یا مُحْیِ_یَ کُلِّ نَفْسٍ بَعْدَ الْمَوْتِ

یا عُدَّتی فی شِدَّتی، یا حافِظی فی غُرْبَتی، یا مُونِسی فی وَحْدَتی یا وَلِیّی فی نِعْمَتی، یا کَنَفی حینَ تُعْیینِ_ی الْمَذاهِبُ، وَ تُسَلِّمُنِ_ی الاَْقارِبُ، وَیَخْذُلُنی کُلُّ صاحِبٍ، یا عِمادَ مَنْ لا عِمادَ لَهُ، یا سَنَدَ مَنْ لا سَنَدَ لَهُ، یا ذُخْرَ مَنْ لا ذُخْرَ لَهُ، یا کَهْفَ مَنْ لا کَهْفَ لَهُ، یا رُکْنَ مَنْ لا رُکْنَ لَهُ، یا غِیاثَ مَنْ لا غِیاثَ لَهُ، یا جارَ مَنْ لا جارَ لَهُ یا جارِیَ اللَّصیقُ، یا رُکْنِ_یَ الْوَثیقُ، یا اِلهی بِالتَّحْقیقِ، یا رَبَّ الْبَیْتِ الْعَتیقِ

یا شَفیقُ یا رَفیقُ، فُکَّنی مِنْ حِلَقِ(1) الْمَضیقِ، وَاصْرِفْ عَنّی کُلَّ هَمٍّ وَغَمٍّ وَضیقٍ، وَاکْفِنی شَرَّ ما لا اُطیقُ، وَاَعِنّی عَلی ما اُطیقُ

یا رادَّ یُوسُفَ عَلی یَعْقُوبَ، یا کاشِفَ ضُرِّ اَیُّوبَ، یا غافِرَ ذَنْبِ


1- الحَلَق والحِلَق هما جمع الحلقة «صحاح».

ص: 120

داوُدَ، یا رَافِعَ عیسیَ بْنِ مَرْیَمَ مِنْ اَیْدِی الْیَهُودِ، یا مُجیبَ نِداءِ یُونُسَ فِ_ی الظُّلُماتِ، یا مُصْطَفِ_یَ مُوسی بِالْ_کَلِماتِ، یا مَنْ غَفَرَ لاِدَمَ خَطیئَتَهُ، وَرَفَعَ اِدْریسَ بِرَحْمَتِه، یا مَنْ نَجّی نُوحا مِنَ الْغَرَقِ، یا مَنْ اَهْلَکَ عادا الاُْولی وَ ثَمُودَ فَما اَبْقی وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ اِنَّهُمْ کانُوا هُمْ اَظْلَمَ وَاَطْغی وَالْمُؤْتَفِکَةَ اَهْوی، یا مَنْ دَمَّرَ عَلی قَوْمِ لُوطٍ، وَ دَمْدَمَ عَلی قَوْمِ شُعَیْبٍ، یا مَنِ اتَّخَذَ اِبْراهیمَ خَلیلاً، یا مَنِ اتَّخَذَ مُوسی کَلیما وَاتَّخَذَ مُحَمَّدا حَبیبا، یا مُؤتِ_یَ لُقْمانَ الْحِکْمَةَ، وَ الْواهِبَ لِسُلَیْمانَ مُلْ_کا لا یَنْبَغی لاَِحَدٍ مِنْ بَعْدِه، یا مَنْ نَصَرَ ذَا الْقَرْنَیْنِ عَلَی الْمُلُوکِ الْجَبابِرَةِ، یا مَنْ اَعْطَی الْخِضْرَ الْحَیاةَ، وَرَدَّ لِیُوشَعَ بْنِ نُونٍ الشَّمْسَ بَعْدَ غُرُوبِها، یا مَنْ رَبَطَ عَلی قَلْبِ اُمِّ مُوسی، وَ اَحْصَنَ فَرْجَ مَرْیَمَ بِنْتِ عِمْرانَ، یا مَنْ حَصَّنَ یَحْییَ بْنَ زَکَرِیّا مِنَ الذَّنْبِ، وَسَکَّنَ عَنْ مُوسَی الْغَضَبَ، یا مَنْ بَشَّرَ زَکَرِیّا بِیَحْیی، یا مَنْ فَدا اِسْماعیلَ مِنَ الذَّبْحِ بِذِبْحٍ عَظیمٍ، یا مَنْ قَبِلَ قُرْبانَ هابیلَ، وَ جَعَلَ اللَّعْنَةَ عَلی قابیلَ یا هازِمَ الاَْحْزابِ لِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَعَلی جَمی_عِ الْمُرْسَلینَ، وَمَلائِکَتِکَ الْمُقَرَّبینَ، وَاَهْلِ طاعَتِکَ اَجْمَعینَ وَاَسْاَ لُکَ بِکُلِّ مَسْاَلَةٍ سَاَلَکَ بِها اَحَدٌ مِمَّنْ رَضَیتَ عَنْهُ، فَحَتَمْتَ لَهُ عَلَی الاِْجابَةِ(1)


1- هکذا، والظاهر: علی نفسک الاجابة. کما فی قوله تعالی: «کَتَبَ عَلی نَفْسِهِ الْرَحْمَةَ»

ص: 121

یا اَللّ_هُ یا اَللّ_هُ یا اَللّ_هُ، یا رَحْمانُ یا رَحْمانُ یا رَحْمانُ، یا رَحیمُ یا رَحیمُ یا رَحیمُ، یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، یا ذَاالْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ بِه بِه بِه بِه بِه بِه بِه اَسْاَلُکَ بِکُلِّ اِسْمٍ سَمَّیْتَ بِه نَفْسَکَ، اَوْ اَنْزَلْتَهُ فی شَیْءٍ مِنْ کُتُبِکَ، اَوِ اسْتَاْثَرْتَ بِه فی عِلْمِ الْغَیْبِ عِنْدَکَ، وَبِمَعاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِکَ، وَبِمُنْتَهَی الرَّحْمَةِ مِنْ کِتابِکَ «وَلَوْ اَنَّ ما فِ_ی الاَْرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ اَقْلامٌ وَالْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِه سَبْعَةُ اَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللّ_هِ اِنَّ اللّ_هَ عَزیزٌ حَکیمٌ»(1)

وَاَسْاَلُکَ بِاَسْمائِکَ الْحُسْنَی الَّتی نَعَّتَها فی کِتابِکَ فَقُلْتَ: «وَلِلّ_هِ الاَْسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها» وَقُلْتَ: «اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَ_کُمْ»وَقُلْتَ: «وَاِذا سَاَلَکَ عِبادی عَنّی فَاِنّی قَریبٌ اُجیبُ دَعْوَةَ الدّاعِ اِذا دَعانِ» وَقُلْتَ: «یا عِبادِیَ الَّذینَ اَسْرَفُوا عَلی اَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّ_هِ»

وَاَنَا اَسْاَلُکَ یا اِلهی وَاَدْعُوکَ یا رَبِّ، وَاَرْجُوکَ یا سَیِّدی وَاَطْمَعُ فیاِجابَ_تی یا مَوْلایَ کَما وَعَدْتَنی وَ قَدْ دَعَوْتُکَ کَما اَمَرْتَنی، فَافْعَلْ بی«کَذا وَ کَذا».(2)

6

لطلب مکارم الأخلاق

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ تَوْفیقَ اَهْلِ الْهُدی، وَاَعْمالَ اَهْلِ التَّقْوی وَمُناصَحَةَ اَهْلِ التَّوْبَةِ، وَعَزْمَ اَهْلِ الصَّبْرِ، وَحَذَرَ اَهْلِ الْخَشْیَةِ، وَطَلَبَ


1- لقمان: 27.
2- تقدّم فی الصحیفة العلویّة: دعاء 114، فی الشدائد ونزول الحوادث.

ص: 122

اَهْلِ الْعِلْمِ، وَزینَةَ اَهْلِ الْوَرَعِ، وَخَوْفَ اَهْلِ الْجَزَعِ، حَتّی اَخافَکَ اللّهُمَّ مَخافَةً تَحْجُزُنی عَنْ مَعاصیکَ، وَحَتّی اَعْمَلَ بِطاعَتِکَ عَمَلاً اَسْتَحِقُّ بِه کَرامَتَکَ، وَحَتّی اُناصِحَکَ فِ_ی التَّوْبَةِ خَوْفا لَکَ، وَحَتّی اُخْلِصَ لَکَ فِ_ی النَّصیحَةِ حُبّا لَکَ، وَحَتّی اَتَوَکَّلَ عَلَیْکَ فِ_ی الاُْمُورِ حُسْنَ ظَنٍّ بِکَ

سُبْحانَ خالِقِ النُّورِ، سُبْحانَ اللّ_هِ الْعَظیمِ وَبِحَمْدِه.

7

لطلب الرغبة فی الآخرة

اَللّهُمَّ ارْزُقْنِ_ی الرَّغْبَةَ فِ_ی الاْخِرَةِ، حَتّی اَعْرِفَ صِدْقَ ذلِکَ فی قَلْبی بِالزَّهادَةِ مِنّی فی دُنْیایَ، اَللّهُمَّ ارْزُقْنی بَصَرا فی اَمْرِ الاْخِرَةِ حَتّی اَطْلُبَ الْحَسَناتِ شَوْقا، وَاَفِرَّ مِنَ السَّیِّئاتِ خَوْفا، یا رَبِّ.

8

لطلب الأمن من الإستدراج

اَللّهُمَّ لا تَسْتَدْرِجْنی بِالاِْحْسانِ، وَلا تُؤَدِّبْنی بِالْبَلاءِ.

2 _ أدعیته علیه السلام فی الإستسقاء

9

فی الإستسقاء

اَللّهُمَّ یا مُعْطِ_یَ الْخَیْراتِ مِنْ مَناهِلِها، وَمُنْزِلَ الرَّحَماتِ مِنْ مَعادِنِها، وَمُجْرِیَ الْبَرَکاتِ عَلی اَهْلِها، مِنْکَ الْغَیْثُ الْمَغیثُ

وَاَنْتَ الْغِیاثُ الْمُسْتَغاثُ، وَنَحْنُ الْخاطِؤُونَ وَاَهْلُ الذُّنُوبِ

ص: 123

وَاَنْتَ الْمُسْتَغْفَرُ الْغَفّارُ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ.

اَللّهُمَّ اَرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْنا لِحینِها مِدْرارا، وَاسْقِنَا الْغَیْثَ واکِفا

مِغْزارا، غَیْثا مَغیثا، واسِعا مُتَّسِعا، مُهْطِلاً (1) مَریئا(2) مُهْرِعا(3) غَدَقا(4) مُغْدِقا عُبابا مُجَلْجِلاً(5) سَحّا سَحّاحا(6) ثَجّا ثَجّاجا(7)، سائِلاً مُسْبِلاً(8) عامّا وَدِقا مِطْفاحا(9) یَدْفَعُ الْوَدْقَ(10) بِالْوَدْقِ دِفاعا، وَیَتْلُوا الْقَطْرُ مِنْهُ قَطْرا(11) غَیْرُ خُلَّبٍ بَرْقُهُ، وَلامُکَذِّبٌ رَعْدُهُ

تَنْعَشُ بِهِ الضَّعیفَ مِنْ عِبادِکَ، وَتُحْیی بِهِ الْمَیِّتَ مِنْ بِلادِکَ وَتُونِقُ بِه ذُرَی الاْکامِ مِنْ بِلادِکَ، وَتَسْخُو بِه عَلَیْنا مِنْ مِنَنِکَ، امینَ رَبَّ الْعالَمینَ.

10

دعاء آخر:

اَللّهُمَّ اسْقِنا سَقْیا واسِعَةً وادِعَةً، عامَّةً نافِعَةً غَیْرَ ضارَّةٍ

تَعُمُّ بِها حاضِرَنا وَبادِیَنا، وَتَزیدُ بِها فی رِزْقِنا وَشُکْرِنا

اَللّهُمَّ اجْعَلْهُ رِزْقَ ایمانٍ، وَعَطاءَ ایمانٍ، اِنَّ عَطاءَکَ لَمْ یَکُنْ مَحْظُورا

اَللّهُمَّ اَنْزِلْ عَلَیْنا فی اَرْضِنا سَکَنَها(12) وَاَنْبِتْ فیها زینَتَها وَمَرْعاها.


1- مُتتابع المطر.
2- هنیئاً.
3- سریعاً. مُریعاً، مُمرعاً، خ.
4- کثیراً قطره.
5- : الّذی منه صوت الرعد.
6- یقشر وجه الأرض.
7- شدید الانصباب جدّاً.
8- أسبل المطر و الدمع: إذا هطل.
9- ممتلئاً.
10- : المطر.
11- جمع قطرة، سحاب قطور و مقطار: کثیر المقطر.
12- ما یُسکن إلیه، من أهل و مال و غیر ذلک.

ص: 124

3 _ أدعیته علیه السلام فی کشف المهمّات، ودفع الشدائد، وطلب الحوائج

11

فی طلب کشف المهمّات والأمر العظیم

بِحَقِّ یس وَالْقُرْانِ الْ_کَریمِ، وَبِحَقِّ طه، وَالْقُرْانِ الْعَظیمِ.

12

عند الشدائد

یا عُدَّتی عِنْدَ شِدَّتی، وَیا غَوْثی فی کُرْبَتی، اُحْرُسْنی بِعَیْنِکَ الَّتی لا تَنامُ، وَاکْنُفْنی بِرُکْنِکَ الَّذی لا یُرامُ، وَارْحَمْنی بِقُدْرَتِکَ عَلَیَّ فَلا اَهْلِکُ وَاَنْتَ رَجائی، اَللّهُمَّ اِنَّکَ اَ کْبَرُ وَاَجَلُّ وَاَقْدَرُ مِمّا اَخافُ وَاَحْذَرُ

اَللّهُمَّ بِکَ اَدْرَأُ فی نَحْرِه، وَاَسْتَعیذُ مِنْ شَرِّه، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ.

4 _ أدعیته علیه السلام فی الإحتجاب، والإحتراز، والإستکفاء

13

للإحتجاب

یا مَنْ شَأْنُهُ الْکِفایَةُ، وَسُرادِقُهُ الرِّعایَةُ، یا مَنْ هُوَ الْغایَةُ وَالنِّهایَةُ

یا صارِفَ السُّوءِ وَالسَّوایَةِ وَالضُّرِّ، اِصْرِفْ عَنّی اَذِیَّةَ الْعالَمینَ مِنَ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ اَجْمَعینَ، بِالاَْشْباحِ النُّورانِیَّةِ، وَبِالاَْسْماءِ السِّرْیانِیَّةِ

ص: 125

وَبِالاَْقْلامِ الْیُونانِیَّةِ، وَبِالْکَلِماتِ الْعِبْرانِیَّةِ

وَبِما نَزَلَ فِ_ی الاَْلْواحِ مِنْ یَقینِ الاِْیضاحِ، وَاِجْعَلْنِ_ی اللّهُمَّ فی حِرْزِکَ وَفی حِزْبِکَ، وَفی عِیاذِکَ، وَفی سِتْرِکَ وَفی کَنَفِکَ مِنْ شَرِّ کُلِّ شَیْطانٍ مارِدٍ، وَعَدُوٍّ راصِدٍ، وَلَئیمٍ مُعانِدٍ، وَضِدٍّ کَنُودٍ، وَمِنْ کُلِّ حاسِدٍ

بِبِسْمِ اللّ_هِ اسْتَشْفَیْتُ، وَبِبِسْمِ اللّ_هِ اسْتَکْفَیْتُ، وَعَلَی اللّ_هِ تَوَکَّلْتُ وَبِهِ اسْتَعَنْتُ، وَاِلَیْهِ اسْتَعْدَیْتُ عَلی کُلِّ ظالِمٍ ظَلَمَ، وَغاشِمٍ غَشَمَ وَطارِقٍ طَرَقَ، وَزاجِرٍ زَجَرَ، فَاللّ_هُ خَیْرٌ حافِظا وَهُوَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ.

14

للإحتراز

بِسْمِ اللّ_هِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، یا دائِمُ یا دَیْمُومُ، یا حَیُّ یا قَیُّومُ یا کاشِفَ الْغَمِّ، یا فارِجَ الْهَمِّ، یا باعِثَ الرُّسُلِ، یا صادِقَ الْوَعْدِ

اَللّهُمَّ اِنْ کانَ لی عِنْدَکَ رِضْوانٌ وَ وُدٌّ، فَاغْفِرْلی وَمَنِ اتَّبَعَنی مِنْ اِخْوانی وَشیعَتی، وَطَیِّبْ ما فی صُلْبی، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

وَصَلَّی اللّ_هُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَالِه اَجْمَعینَ.

15

للإستکفاء من الجنّ و الإنس

روی عن الحسین بن علیّ علیهماالسلام أنّه قال: کلمات إذا قلتهنّ ما اُبالی عمّن اجتمع علیّ من الجنّ و الإنس: بِسْمِ اللّ_هِ وَبِاللّ_هِ، وَاِلَی اللّ_هِ، وَفی سَبیلِ اللّ_هِ

ص: 126

وَعَلی مِلَّةِ رَسُولِ اللّ_هِ، اَللّهُمَّ اکْفِنی بِقُوَّتِکَ وَحَوْلِکَ وَقُدْرَتِکَ، مِنْ شَرِّ کُلِّ مُغْتالٍ وَکَیْدِ الْفُجّارِ، فَاِنّی اُحِبُّ الاَْبْرارَ، وَاُوالِ_ی الاَْخْیارَ

وَصَلَّی اللّ_هُ عَلی مُحَمَّدٍ النَّبِ_یِّ وَالِه وَسَلَّمَ.

5 _ أدعیته علیه السلام فی الإستشفاء

16

فی العوذة لوجع الضرس

یضع عُودة أو حدیدة علی الضرس، ویُرقیه من جانبه سبع مرّات:

بِسْمِ اللّ_هِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

اَلْعَجَبُ کُلُّ الْعَجَبِ، لِدابَّةٍ تَکُونُ فِ_ی الْفَمِ تَأْکُلُ الْعَظْمَ، وَتَتْرُکُ اللَّحْمَ، اَ نَا الرّاقی، وَاللّ_هُ عَزَّوَجَلَّ الشّافِ_یُ الْ_کافی، لااِلهَ اِلاَّ اللّ_هُ

وَالْحَمْدُلِلّ_هِ رَبِّ الْعالَمینَ «وَاِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسا فَادّارَأْتُمْ فیها وَاللّ_هُ مُخْرِجٌ ما کُنْتُمْ تَکْتُمُونَ * فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها _ الی قوله _ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ»(1).

17

فی العوذة لوجع الرجلین

عن الباقر علیه السلام : قال: کنت عندالحسین علیه السلام اِذ أتاه رجل من بنی اُمیّة من شیعتنا

فقال له: یابن رسول اللّه ما قدرت اَن اَمشی إلیک من وجع رجلی

قال: فأین أنت من عوذة الحسن بن علیّ؟ قال: یابن رسول اللّه و ما ذاک؟ قال:

«اِنّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحا مُبینا * لِیَغْفِرَ لَکَ اللّ_هُ _ إلی قوله تعالی _ حَکیما»(2)


1- البقرة: 72 _ 73.
2- الفتح: 1 _ 7 ، تقدم ص 95.

ص: 127

18

فی العوذة لوجع العراقیب

عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام ، إنّ رجلاً اشتکی إلی أبی عبداللّه الحسین بن علیّ علیهماالسلام فقال: یابن رسول اللّه، إنّی أجد وجعا فی عراقیبی(1) قد منعنی من النهوض إلی الصلاة، قال: ما یمنعک من العوذة؟ قال: لست أعلمها، قال: فإذا أحسست بها فضع یدک علیها وقل: بِسْمِ اللّ_هِ وَبِاللّ_هِ وَالسَّلامُ عَلی رَسُولِ اللّ_هِ، ثُمّ اقرأ علیه:

«وَما قَدَرُوا اللّ_هَ حَقَّ قَدْرِه وَالاَْرْضُ جَمیعا قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَالسَّمواتُ مَطْوِیّاتٌ بِیَمینِه سُبْحانَهُ وَتَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ»(2).

19

للأمان من الغرق

عنه علیه السلام ، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أمان لاُمّتی من الغرق إذا رکبوا فی الفلک قالوا:

بِسْمِ اللّ_هِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

«وَما قَدَرُوا اللّ_هَ حَقَّ قَدْرِه وَالاَْرْضُ جَمیعا قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَالسَّمواتُ مُطْوِیّاتٌ بِیَمینِه سُبْحانَهُ وَتَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ»

بِسْمِ اللّ_هِ مَجْریها وَمُرْسیها اِنَّ رَبّی لَغَفُورٌ رَحیمٌ.


1- : عصب غلیظ فوق العقب.
2- الزمر: 67.

ص: 128

20

دعاء آخر:

بِسْمِ اللّ_هِ الْمَلِکِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

«وَما قَدَرُوا اللّ_هَ حَقَّ قَدْرِه، وَالاَْرْضُ جَمیعا قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَالسَّمواتُ مَطْوِیّاتٌ بِیَمینِه سُبْحانَهُ وَتَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ»

3- أدعیته علیه السلام فی الأوقات

21

عند الصباح و المساء

بِسْمِ اللّ_هِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

بِسْمِ اللّ_هِ، وَبِاللّ_هِ، وَمِنَ اللّ_هِ، وَاِلَی اللّ_هِ، وَفی سَبیلِ اللّ_هِ، وَعَلی مِلَّةِ رَسُولِ اللّ_هِ، وَتَوَکَّلْتُ عَلَی اللّ_هِ، وَلاحَوْلَ وَلاقُوَّةَ اِلاّ بِاللّ_هِ الْعَلِ_یِّ الْعَظیمِ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْلَمْتُ نَفْسی اِلَیْکَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهی اِلَیْکَ، وَفَوَّضْتُ اَمْری اِلَیْکَ، اِیّاکَ اَسْاَلُ الْعافِیَةَ مِنْ کُلِّ سُوءٍ فِ_ی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ.

اَللّهُمَّ اِنَّکَ تَکْفینی مِنْ کُلِّ اَحَدٍ، وَلایَکْفینی اَحَدٌ مِنْکَ، فَاکْفِنی مِنْ کُلِّ اَحَدٍ ما اَخافُ وَاَحْذَرُ، وَاجْعَلْ لی مِنْ اَمْری فَرَجا وَمَخْرَجا

اِنَّکَ تَعْلَمُ وَلااَعْلَمُ، وَتَقْدِرُ وَلااَقْدِرُ، وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

ص: 129

22

عند المساء _ دعاء العشرات _

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ، وَسُبْحانَ اللّه ِ...(1)

23

فی موقف عرفة

اَلْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لَیْسَ لِقَضائِه دافِعٌ، وَلالِعَطائِه مانِعٌ، وَلاکَصُنْعِه صُنْعُ صانِعٍ، وَهُوَ الْجَوادُ الْواسِعُ، فَطَرَ اَجْناسَ الْبَدائِعِ، وَاَتْقَنَ بِحِکْمَتِهِ الصَّنّائِعَ، لاتَخْفی عَلَیْهِ الطَّلائِعُ(2) وَلاتَضی_عُ عِنْدَهُ الْوَدائِعُ اَتی بِالْ_کِتابِ الْجامِعِ، وَبِشَرْعِ الاِْسْلامِ النُّورِ السّاطِعِ

وَهُوَ لِلْخَلیقَةِ صانِعٌ، وَهُوَ الْمُسْتَعانُ عَلَی الْفَجائِعِ، جازی کُلِّ صانِعٍ وَرائِشُ کُلِّ قانِعٍ، وَراحِمُ کُلِّ ضارِعٍ، وَمُنْزِلُ الْمَنافِعِ، وَالْکِتابِ الْجامِعِ بِالنُّورِ السّاطِعِ، وَهُوَ لِلدَّعَواتِ سامِ_عٌ، وَلِلدَّرَجاتِ رافِعٌ وَلِلْکُرُباتِ دافِعٌ، وَلِلْجَبابِرَةِ قامِ_عٌ، وَراحِمُ عَبْرَةِ کُلِّ ضارِ عٍ، وَدافِعُ صَرْعَةِ کُلِّ صارِ عٍ، فَلا اِلهَ غَیْرُهُ، وَلاشَیْءَ یَعْدِلُهُ، وَلَیْسَ کَمِثْلِه شَیْءٌ

وَهُوَ السَّمی_عُ الْبَصیرُ اللَّطیفُ الْخَبیرُ، وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

اَللّهُمَّ اِنّی اَرْغَ_بُ اِلَیْکَ، وَاَشْهَدُ بِالرُّبُوبِیَّةِ لَکَ، مُقِرّا بِاَنَّکَ رَبّی


1- تقدّم فی الصحیفة العلویّة: 418 دعاء 234.
2- : المبعوثون للاطّلاع علی العدوّ.

ص: 130

وَاِلَیْکَ مَرَدّی، اِبْتَدَأْتَنی بِنِعْمَتِکَ قَبْلَ اَنْ اَکُونَ شَیْئا مَذْکُورا، وَخَلَقْتَنی مِنَ التُّرابِ، ثُمَّ اَسْکَنْتَنِی الاَْصْلابَ، امِنا لِرَیْبِ الْمَنُونِ وَاخْتِلافِ الدُّهُورِ وَالسِّنینَ، فَلَمْ اَزَلْ ظاعِنا(1) مِنْ صُلْبٍ اِلی رَحِمٍ فی تَقادُمِ الاَْیّامِ الْماضِیَةِ، وَالْقُرُونِ الْخالِیَةِ

لَمْ تُخْرِجْنی لِرَأْفَتِکَ بی، وَلُطْفِکَ لی، وَاِحْسانِکَ اِلَیَّ، فی دَوْلَةِ اَیّامِ الْ_کَفَرَةِ(2) الَّذینَ نَقَضُوا عَهْدَکَ، وَکَذَّبُوا رُسُلَکَ، لکِنَّکَ اَخْرَجْتَنی رَأْفَةً مِنْکَ وَتَحَنُّنا(3) عَلَیَّ لِلَّذی سَبَقَ لی مِنَ الْهُدَی الَّذی فیهِ یَسَّرْتَنی وَفیهِ اَنْشَأْتَنی وَمِنْ قَبْلِ ذلِکَ رَؤُفْتَ بی بِجَمیلِ صُنْعِکَ وَسَوابِغِ نِعْمَتِکَ

فَابْتَدَعْتَ خَلْقی مِنْ مَنِ_یٍّ یُمْنی، ثُمَّ اَسْکَنْتَنی فی ظُلُماتٍ ثَلاثٍ بَیْنَ لَحْمٍ وَجِلْدٍ وَدَمٍ، لَمْ تُشْهِدْنی خَلْقی، وَلَمْ تَجْعَلْ اِلَیَّ شَیْئا مِنْ اَمْری، ثُمَّ اَخْرَجْتَنی اِلَی الدُّنْیا تامّا سَوِیّا، وَحَفِظْتَنی فِ_ی الْمَهْدِ طِفْلاً صَبِیّا، وَرَزَقْتَنی مِنَ الْغِذاءِ لَبَنا مَرِیّا، وَ عَطَفْتَ عَلَیَّ قُلُوبَ الْحَواضِنِ(4) وَکَفَّلْتَنِ_ی الاُْمَّهاتِ الرَّحائِمِ، وَکَلاَءْتَنی(5) مِنْ طَوارِقِ الْجانِّ، وَسَلَّمْتَنی مِنَ الزِّیادَةِ وَالنُّقْصانِ، فَتَعالَیْتَ یا رَحیمُ یا رَحْمانُ

حَتّی اِذَا اسْتَهْلَلْتُ(6) ناطِقا بِالْ_کَلامِ، اَتْمَمْتَ عَلَیَّ سَوابِغَ الاِْنْعامِ فَرَبَّیْتَنی زائِدا فی کُلِّ عامٍ، حَتّی اِذا کَمُلَتْ فِطْرَتی، وَاعْتَدَلَتْ


1- : سائرا وراحلاً.
2- اَئمَّةِ الْکُفْر، خ.
3- : ترحّماً.
4- : الّتی تقوم علی تربیة الصغیر وحفظه.
5- : حفظتنی.
6- : ابتدأت.

ص: 131

سَریرَتی، اَوْجَبْتَ عَلَیَّ حُجَّتَکَ:

بِاَنْ اَلْهَمْتَنی مَعْرِفَتَکَ، وَرَوَّعْتَنی(1) بِعَجائِبِ فِطْرَتِکَ، وَاَنْطَقْتَنی لِما ذَرَأْتَ(2) فی سَمائِکَ وَاَرْضِکَ مِنْ بَدائِعِ خَلْقِکَ

وَنَبَّهْتَنی لِذِکْرِکَ وَشُکْرِکَ وَواجِبِ طاعَتِکَ وَعِبادَتِکَ

وَفَ_هَّمْتَنی ماجاءَتْ بِه رُسُلُکَ، وَیَسَّرْتَ لی تَقَبُّلَ مَرْضاتِکَ وَمَنَنْتَ عَلَیَّ فی جَمی_عِ ذلِکَ بِعَوْنِکَ وَلُطْفِکَ.

ثُمَّ اِذْ خَلَقْتَنی مِنْ حَرِّ الثَّری(3) لَمْ تَرْضَ لی یا اِلهی بِنِعْمَةٍ دُونَ اُخْری، وَرَزَقْتَنی مِنْ اَ نْواع الْمَعاشِ، وَصُنُوفِ الرِّیاشِ(4) بِمَنِّکَ الْعَظیمِ عَلَیَّ، وَاِحْسانِکَ الْقَدیمِ اِلَیَّ، حَتّی اِذا اَتْمَمْتَ عَلَیَّ جَمی_عَ النِّعَمِ وَصَرَفْتَ عَنّی کُلَّ النِّقَمِ، لَمْ یَمْنَعْکَ جَهْلی وَجُرْاَتی عَلَیْکَ اَنْ دَلَلْتَنی عَلی ما یُقَرِّبُنی اِلَیْکَ، وَوَفَّقْتَنی لِما یُزْلِفُنی(5) لَدَیْکَ

فَاِنْ دَعَوْتُکَ اَجَبْتَنی، وَ اِنْ سَاَ لْتُکَ اَعْطَیْتَنی، وَاِنْ اَطَعْتُکَ شَکَرْتَنی وَاِنْ شَکَرْتُکَ زِدْتَنی، کُلُّ ذلِکَ اِکْمالاً لاَِنْعُمِکَ عَلَیَّ وَ اِحْسانا اِلَیَّ

فَسُبْحانَکَ سُبْحانَکَ مِنْ مُبْدِئٍ مُعیدٍ حَمیدٍ مَجیدٍ، تَقَدَّسَتْ اَسْماؤُکَ وَعَظُمَتْ الاؤُکَ، فَاَیُّ اَنْعُمِکَ یا اِلهی اُحْصی عَدَدا اَوْ ذِکْرا؟

اَمْ اَیُّ عَطایاکَ اَقُومُ بِها شُکْرا؟ وَهِیَ یا رَبِّ اَکْثَرُ مِنْ اَنْ یُحْصیها


1- : اَعْجَبْتَنی.
2- : خلقت.
3- : وسطها.
4- : اللباس الفاخر.
5- : یقرّبنی.

ص: 132

الْعادُّونَ، اَوْ یَبْلُغَ عِلْما بِهَا الْحافِظُونَ، ثُمَّ ما صَرَفْتَ وَ دَرَأْتَ عَنِّی اللّهُمَّ مِنَ الضُّرِّ وَالضَّرّاءِ اَکْثَرُ مِمّا ظَهَرَ لی مِنَ الْعافِیَةِ وَ السَّرّاءِ

وَاَ نَا اَشْهَدُ یا اِلهی بِحَقیقَةِ ایمانی، وَعَقْدِ عَزَماتِ یَقینی، وَ خالِصِ صَری_حِ تَوْحیدی، وَ باطِنِ مَکْنُونِ ضَمیری، وَ عَلائِقِ مَجاری نُورِ بَصَری، وَ اَساریرِ (1) صَفْحَةِ جَبینی، وَخَرْقِ (2) مَسارِبِ (3) نَفَسی، وَخَذاریفِ (4) مارِنِ عِرْنینی (5) وَ مَسارِبِ صِماخِ (6) سَمْعی، وَما ضُمَّتْ وَاَطْبَقَتْ عَلَیْهِ شَفَتایَ، وَحَرَکاتِ لَفْظِ لِسانی وَمَغْرَزِ حَنَکِ (7) فَمی وَفَکّی و مَنابِتِ اَضْراسی، وَبُلُوغِ حَبائِلِ بارِعِ عُنُقی (8) وَمَساغِ (9) مَطْعَمی وَمَشْرَبی، وَحِمالَةِ اُمِّ رَأْسی، وَجُمَلِ حَمائِلِ حَبْلِ وَتینی (10) وَمَااشْتَمَلَ عَلَیْهِ تامُورُ (11) صَدْری، وَنِیاطِ(12) حِجابِ قَلْبی، وَاَفْلاذِ حَواشی کَبِدی، وَما حَوَتْهُ شَراسیفُ (13) اَضْلاعی، وَحِقاقُ (14) مَفاصِلی، وَاَطْرافُ اَنامِلی، وَقَبْضُ عَوامِلی


1- : محاسن.
2- : ثقب.
3- : مجراه.
4- : قطعات.
5- طرف الأنف، أو ما لان منه دون القصبة.
6- : قناة الاُذن الّتی تُفضی إلی الطَّبلة.
7- : أعلی باطن الفم.
8- : أعلی العنق.
9- : مدخل الطعام والشراب فی الحلق.
10- : الشریان الّذی یغذّی جسم الإنسان بالدم النقیّ من القلب.
11- : الوعاء.
12- : عرق علّق به القلب من الوتین.
13- : جمع شرسوف، وهو الطرف اللَّیِّن من الضلع ممّا یلی البطن.
14- : جمع حُقّ، ویطلق علی النقرة الّتی فیها رأس الفخذ، وعلی رأس الورک الّذی فیه عَظْم الفخذ،والنقرة الّتی ف_ی رأس الکِتف ورأس العضد.

ص: 133

وَدَمی وَشَعْری وَبَشَری وَعَصَبی وَقَصَبی وَعِظامی وَمُخّی وَعُرُوقی وَجَمی_عُ جَوارِحی، وَمَا انْتَسَجَ عَلی ذلِکَ اَیّامَ رِضاعی، وَما اَقَلَّتِ الاَْرْضُ مِنّی، وَنَوْمی وَیَقْظَتی وَسُکُونی وَحَرَکَتی، وَحَرَکاتِ رُکُوعی وَسُجُودی

اَنْ لَوْحاوَلْتُ وَاجْتَهَدْتُ مَدَی الاَْعْصارِ وَالاَْحْقابِ (1) _ لَوْ عُمِّرْتُها _ اَنْ اُؤَدِّیَ شُکْرَ واحِدَةٍ مِنْ اَنْعُمِکَ مَااسْتَطَعْتُ ذلِکَ اِلاّ بِمَنِّکَ الْمُوجِبِ عَلَیَّ شُکْرا انِفا جَدیدا، وَثَناءً طارِفا عَتیدا (2)

اَجَلْ وَلَوْ حَرَصْتُ وَالْعادُّونَ مِنْ اَنامِکَ اَنْ نُحْصِ_یَ مَدی اِنْعامِکَ سالِفِه وَانِفِه، لَما حَصَرْناهُ عَدَدا، وَلااَحْصَیْناهُ اَمَدا، هَیْهاتَ اَ نّی ذلِکَ وَاَ نْتَ الْمُخْبِرُ عَنْ نَفْسِکَ فی کِتابِکَ النّاطِقِ، وَالنَّبَأِ الصّادِقِ:

«وَاِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللّ_هِ لاتُحْصُوها» (3) صَدَقَ کِتابُکَ اللّهُمَّ وَاِنْباؤُکَ

وَبَلَّغَتْ اَنْبِیاؤُکَ وَرُسُلُکَ ما اَنْزَلْتَ عَلَیْهِمْ مِنْ وَحْیِکَ، وَشَرَعْتَ لَهُمْ مِنْ دینِکَ، غَیْرَ اَ نّی یا اِلهی اَشْهَدُ بِجِدّی وَجُهْدی، وَمْبَلَغِ طاقَتی وَوُسْعی، وَاَقُولُ مُؤْمِنا مُوقِنا:

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَدا فَیَکُونَ مَوْرُوثا، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِ_ی الْمُلْکِ فَیُضادَّهُ فیمَا ابْتَدَعَ، وَلاوَلِ_یٌّ مِنَ الذُّلِّ فَیُرْفِدَهُ (4) فیما صَنَعَ

سُبْحانَهُ سُبْحانَهُ، سُبْحانَهُ لَوْ کانَ فیهِما الِهَةٌ اِلاَّ اللّ_هُ لَفَسَدَتا وَتَفَطَّرَتا


1- الحقب: ثمانون سنة أو أکثر، الدهر.
2- : حدیثا، حاضرا.
3- إبراهیم: 34، النحل: 18.
4- : فیعینه.

ص: 134

سُبْحانَ اللّ_هِ الْواحِدِ الْحَقِّ الاَْحَدِ الصَّمَدِ الَّذی لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ، اَلْحَمْدُلِلّ_هِ حَمْدا یُعادِلُ حَمْدَ مَلائِکَتِهِ الْمُقَرَّبینَ وَاَنْبِیائِهِ الْمُرْسَلینَ، وَصَلَّی اللّ_هُ عَلی خِیَرَتِه مِنْ خَلْقِه مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِیّینَ وَالِهِ الطّاهِرینَ الْمُخْلَصینَ.

اَللّهُمَّ اجْعَلْنی اَخْشاکَ کَاَنّی اَراکَ، وَاَسْعِدْنی بِتَقْواکَ، وَلاتُشْقِنی بِمَعْصِیَتِکَ، وَخِرْلی فی قَضائِکَ، وَبارِکْ لی فی قَدَرِکَ، حَتّی لااُحِبَّ تَعْجیلَ ما اَخَّرْتَ، وَلاتَأْخیرَ ماعَجَّلْتَ.

اَللّهُمَّ اجْعَلْ غِنایَ فی نَفْسی، وَالْیَقینَ فی قَلْبی، وَالاِْخْلاصَ فی عَمَلی، وَالنُّورَ فی بَصَری، وَالْبَصیرَةَ فی دینی، وَمَتِّعْنی بِجَوارِحی وَاجْعَلْ سَمْعی وَبَصَرِیَ الْوارِثَیْنِ مِنّی، وَانْصُرْنی عَلی مَنْ ظَلَمنی وَاَرِنی فیهِ مَارِبی (1) وَثاری، وَاَقِرَّ بِذلِکَ عَیْنی

اللّهُمَّ اکْشِفْ کُرْبَتی، وَاسْتُرْ عَوْرَتی، وَاغْفِرْلی خَطیئَتی، وَاَخْسَأْ (2) شَیْطانی، وَفُکَّ رِهانی، وَاجْعَلْ لی یا اِلهی الدَّرَجَةَ الْعُلْیا فی الاْخِرَةِ وَالاُْولی

اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ کَما خَلَقْتَنی فَجَعَلْتَنی سَمیعا بَصیرا، وَلَکَ الْحَمْدُ کَما خَلَقْتَنی فَجَعَلْتَنی حَیّا سَوِیّا، رَحْمَةً بی، وَکُنْتَ عَنْ خَلْقی غَنِیّا


1- : حاجاتی.
2- : أبعد، بمعنی : قل للشیطان إخسأ، و أنّه تعالی یُخسِأ الشیطان بمسألتی ایّاه .

ص: 135

رَبِّ بِما بَرَأْتَنی فَعَدَّلْتَ فِطْرَتی، رَبِّ بِما اَنْشَأْتَنی فَاَحْسَنْتَ صُورَتی

رَبِّ بِما اَحْسَنْتَ بی وَفی نَفْسی عافَیْتَنی، رَبِّ بِما کَلاَءْتَنی وَوَفَّقْتَنی

رَبِّ بِما اَنْعَمْتَ عَلَیَّ فَهَدَیْتَنی، رَبِّ بِما اوَیْتَنی، وَمِنْ کُلِّ خَیْرٍ اَعْطَیْتَنی (1) رَبِّ بِما اَطْعَمْتَنی وَسَقَیْتَنی، رَبِّ بِما اَغْنَیْتَنی وَاَقْنَیْتَنی(2)

رَبِّ بِما اَعَنْتَنی وَاَعْزَزْتَنی، رَبِّ بِما اَلْبَسْتَنی مِنْ سِتْرِکَ الصّافی وَیَسَّرْتَ لی مِنْ صُنْعِکَ الْکافی، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَعِنّی عَلی بَوائِقِ الدُّهُورِ (3)، وَصُرُوفِ الاَْیّامِ وَاللَّیالی، وَنَجِّنی مِنْ اَهْوالِ الدُّنْیا وکُرُباتِ الاْخِرَةِ، وَاکْفِنی شَرَّ ما یَعْمَلُ الظّالِمُونَ فِ_ی الاَْرْضِ.

اَللّهُمَّ ما اَخافُ فَاکْفِنی، وَما اَحْذَرُ فَقِنی، وَفی نَفْسی وَدینی فَاحْرُسْنی، وَفی سَفَری فَاحْفَظْنی، وَفیاَهْلی وَمالی وَوُلْدی فَاخْلُفْنی وَفیما رَزَقْتَنی فَبارِکْ لی، وَفی نَفْسی فَذَلِّلْنی، وَفی اَعْیُنِ النّاسِ فَعَظِّمْنی، وَ مِنْ شَرِّ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ فَسَلِّمْنی، وَبِذُنُوبی فَلا تَفْضَحْنی وَبِسَریرَتی فَلاتُخْزِنی، وَبِعَمَلی فَلاتَبْتَلِنی، وَنِعَمَکَ فَلاتَسْلُبْنی

وَاِلی غَیْرِکَ فَلا تَکِلْنی، اِلی مَنْ تَکِلُنی ؟ اِلَی الْقَریبِ یَقْطَعُنی؟ اَمْ اِلَی الْبَعیدِ یَتَجَهَّمُنی (4) اَمْ اِلَی الْمُسْتَضْعِفینَ لی، وَاَ نْتَ رَبّی وَمَلیکُ اَمْری، اَشْکُو اِلَیْکَ غُرْبَتی وَبُعْدَ داری وَهَوانی عَلی مَنْ مَلَّکْتَهُ اَمْری.


1- آتیتنی ،خ.
2- : اَرْضَیْتَنی.
3- : دواهیها ومصائبها.
4- : یطردنی.

ص: 136

اَللّهُمَّ فَلاتُحْلِلْ بی غَضَبَکَ، فَاِنْ لَمْ تَکُنْ غَضِبْتَ عَلَیَّ فَلا اُبالی سِواکَ، غَیْرَ اَنَّ عافِیَتَکَ اَوْسَعُ لی، فَاَسْاَلُکَ بِنُورِ وَجْهِکَ الَّذی اَشْرَقَتْ لَهُ الاَْرْضُ وَالسَّماواتُ، وَانْ_کَشَفَتْ بِهِ الظُّلُماتُ، وَصَلُحَ عَلَیْهِ اَمْرُ الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ: اَنْ لاتُمیتَنی عَلی غَضَبِکَ، وَلاتُنْزِلَ بی سَخَطَکَ لَکَ الْعُتْبی حَتّی تَرْضی قَبْلَ ذلِکَ، لااِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، رَبَّ الْبَلَدِ الْحَرامِ وَالْمَشْعَرِ الْحَرامِ، وَالْبَیْتِ الْعَتیقِ الَّذی اَحْلَلْتَهُ الْبَرَکَةَ، وَجَعَلْتَهُ لِلنّاسِ اَمَنَةً.

یا مَنْ عَفی عَنْ عَظیمِ الذُّنُوبِ بِحِلْمِه، یا مَنْ اَسْبَغَ النَّعْماءَ بِفَضْلِه

یا مَنْ اَعْطَی الْجَزیلَ (1) بِکَرَمِه، یا عُدَّتی فی شِدَّتی، یا صاحِبی فی وَحْدَتی، یا غِیاثی فی کُرْبَتی، یا وَلِیّی فی نِعْمَتی، یا اِلهی وَاِلهَ ابائی اِبْراهیمَ وَاِسْماعیلَ وَاِسْحاقَ وَیَعْقُوبَ، وَرَبَّ جَبْرَئیلَ وَمیکائیلَ وَاِسْرافیلَ، وَرَبَّ مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِیّینَ وَالِهِ الْمُنْتَجَبینَ وَمُنْزِلَ التَّوْراةِ وَالاِْنْجیلِ وَالزَّبُورِ وَالْفُرْقانِ الْعَظیمِ، وَمُنْزِلَ کهیعصآ وَطه، وَیس وَالْقُرْانِ الْحَکیمِ، اَ نْتَ کَهْفی حینَ تُعْیینِ_ی الْمَذاهِبُ فی سَعَتِها، وَتَضیقُ بِ_یَ الاَْرْضُ بِرَحْبِها (2)

وَلَوْلا رَحْمَتُکَ لَکُنْتُ مِنْ الْهالِکینَ، واَنْتَ مُقیلُ عَثْرَتی

ولَوْلا سَتْرُکَ اِیّایَ لَکُنْتُ مِنَ الْمَفْضُوحینَ، وَاَ نْتَ مُؤَیِّدی بِالنَّصْرِ


1- : الکثیر.
2- : بسعتها.

ص: 137

عَلی اَعْدائی، وَلَوْلا نَصْرُکَ اِیّایَ لَکُنْتُ مِنَ الْمَغْلُوبینَ.

یا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِالسُّمُوِّ وَالرِّفْعَةِ، وَاَوْلِیاؤُهُ بِعِزِّه یَعْتَزُّونَ

یا مَنْ جَعَلَتْ لَهُ الْمُلُوکُ نیرَ (1) الْمَذَلَّةِ عَلی اَعْناقِهِمْ فَهُمْ مِنْ سَطَواتِه خائِفُونَ، یَعْلَمُ خائِنَةَ الاَْعْیُنِ وَما تُخْفِ_ی الصُّدُورُ، وَغَیْبَ ما تَأْتی بِهِ الاَْزْمانُ وَالدُّهُورُ

یا مَنْ لایَعْلَمُ کَیْفَ هُوَ اِلاّ هُوَ، یا مَنْ لایَعْلَمُ ما هُوَ اِلاّ هُوَ.

یا مَنْ کَبَسَ الاَْرْضَ عَلَی الْماءِ (2) وَسَدَّ الْهَواءَ بِالسَّماءِ، یا مَنْ لَهُ اَکْرَمُ الاَْسْماءِ، یا ذَا الْمَعْرُوفِ الَّذی لایَنْقَطِعُ اَبَدا

یا مُقَیِّضَ (3) الرَّکْبِ لِیُوسُفَ فِ_ی الْبَلَدِ الْقَفْرِ، وَمُخْرِجَهُ مِنَ الْجُبِّ، وَجاعِلَهُ بَعْدَ الْعُبُودِیَّةِ مَلِکا، یا رادَّ یُوسُفَ عَلی یَعْقُوبَ بَعْدَ اَنِ ابْیَضَّتْ عَیْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ کَظیمٌ.

یا کاشِفَ الضُّرِّ وَالْبَلاءِ عَنْ اَیُّوبَ، یا مُمْسِکَ یَدِ اِبْراهیمَ عَنْ ذِبْحِ ابْنِه بَعْدَ کِ_بَرِ سِنِّه وَفَناءِ عُمْرِه، یا مَنِ اسْتَجابَ لِزَکَرِیّا فَوَهَبَ لَهُ یَحْیی وَلَمْ یَدَعْهُ فَرْدا وَحیدا، یا مَنْ اَخْرَجَ یُونُسَ مِنْ بَطْنِ الْحُوتِ، یا مَنْ فَلَقَ الْبَحْرَ لِبَنی اِسْرائیلَ فَأَنْجاهُمْ وَجَعَلَ فِرْعَوْنَ وَجُنُودَهُ مِنَ الْمُغْرَقینَ

یا مَنْ اَرْسَلَ الرِّیاحَ مُبَشِّراتٍ بَیْنَ یَدَیْ رَحْمَتِه، یا مَنْ لَمْ یَعْجَلْ


1- : الخشبة المعترضة فوق عنقی الثورین لجرّ المحراث أو غیره.
2- : طواها علی الماء ویطمّه بها.
3- : مقدّر.

ص: 138

عَلی مَنْ عَصاهُ مِنْ خَلْقِه

یا مَنِ اسْتَنْقَذَ السَّحَرَةَ مِنْ بَعْدِ طُولِ الْجُحُودِ، وَقَدْ غَدَوْا فی نِعْمَتِه یَأْکُلُونَ رِزْقَهُ، وَیَعْبُدُونَ غَیْرَهُ، وَقَدْ حادُّوهُ، وَنادُّوهُ، وَکَذَّبُوا رُسُلَهُ.

یا اَللّ_هُ، یا بَدیءُ، لا بَدْاَ لَکَ، یا دائِما لانَفادَ(1) لَکَ، یا حَیُّ یا قَیُّومُ، یا مُحْیِیَ الْمَوْتی، یا مَنْ هُوَ قائِمٌ عَلی کُلِّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ یا مَنْ قَلَّ لَهُ شُکْری فَلَمْ یَحْرِمْنی، وَعَظُمَتْ خَطیئَتی فَلَمْ یَفْضَحْنی وَرَانی عَلَی الْمَعاصی فَلَمْ یَخْذُلْنی.

یا مَنْ حَفِظَنی فی صِغَری، یا مَنْ رَزَقَنی فی کِبَری، یا مَنْ اَیادیهِ(2) عِنْدی لاتُحْصی، یا مَنْ نِعَمُهُ عِنْدی لاتُجازی، یا مَنْ عارَضَنی بِالْخَیْرِ وَالاِْحْسانِ، وَعارَضْتُهُ بِالاِْساءَةِ وَالْعِصْیانِ، یا مَنْ هَدانی بالاِْیمانِ قَبْلَ اَنْ اَعْرِفَ شُکْرَ الاِْمْتِنانِ

یا مَنْ دَعَوْتُهُ مَریضا فَشَفانی، وَعُرْیانا فَکَسانی، وَجائِعا فَاَطْعَمَنی، وَعَطْشانا فَاَرْوانی، وَذَلیلاً فَاَعَزَّنی، وَجاهِلاً فَعَرَّفَنی، وَوَحیدا فَکَثَّرَنی، وَغائِبا فَرَدَّنی، وَمُقِلاًّ فَاَغْنانی، وَمُنْتَصِرا فَنَصَرَنی، وَغَنِیّا فَلَمْ یَسْلُبْنی، وَاَمْسَکْتُ عَنْ جَمی_عِ ذلِکَ فَابْتَدَاَنی.

فَلَکَ الْحَمْدُ، یا مَنْ اَقالَ عَثْرَتی، وَنَفَّسَ کُرْبَتی، وَاَجابَ دَعْوَتی


1- : لا انقطاع.
2- : نعماؤه.

ص: 139

وَسَتَرَ عَوْرَتی، وَ غَفَرَ ذُنُوبی، وَبَلَّغَنی طَلِبَتی، وَنَصَرَنی عَلی عَدُوّی وَاِنْ اَعُدَّ نِعَمَکَ وَمِنَنَکَ وَکَرائِمَ مِنَحِکَ (1) لااُحْصیها، یا مَوْلایَ.

اَنْتَ الَّذی مَنَنْتَ، اَ نْتَ الَّذی اَنْعَمْتَ، اَ نْتَ الَّذی اَحْسَنْتَ، اَ نْتَ الَّذی اَجْمَلْتَ، اَ نْتَ الَّذی اَفْضَلْتَ، اَ نْتَ الَّذی اَکْمَلْتَ اَ نْتَ الَّذی رَزَقْتَ، اَنْتَ الَّذی وَفَّقْتَ، اَ نْتَ الَّذی اَعْطَیْتَ، اَ نْتَ الَّذی اَغْنَیْتَ اَ نْتَ الَّذی اَقْنَیْتَ، اَ نْتَ الَّذی اوَیْتَ، اَ نْتَ الَّذی کَفَیْتَ، اَ نْتَ الَّذی هَدَیْتَ، اَ نْتَ الَّذی عَصَمْتَ، اَ نْتَ الَّذی سَتَرْتَ، اَ نْتَ الَّذی غَفَرْتَ اَ نْتَ الَّذی اَقَلْتَ، اَ نْتَ الَّذی مَکَّنْتَ، اَ نْتَ الَّذی اَعْزَزْتَ، اَ نْتَ الَّذی اَعَنْتَ، اَ نْتَ الَّذی عَضَدْتَ، اَ نْتَ الَّذی اَیَّدْتَ، اَ نْتَ الَّذی نَصَرْتَ اَ نْتَ الَّذی شَفَیْتَ، اَ نْتَ الَّذی عافَیْتَ، اَ نْتَ الَّذی اَکْرَمْتَ

تَبارَکْتَ رَبّی وَتَعالَیْتَ، فَلَکَ الْحَمْدُ دائِما، وَلَکَ الشُّکْرُ واصِبا (2).

ثُمَّ اَ نَا یا _ اِلهی، اَلْمُعْتَرِفُ بِذُنُوبی فَاغْفِرْها لی، اَ نَا الَّذی اَخْ_طَأْتُ اَ نَا الَّذی اَغْفَلْتُ، اَ نَا الَّذی جَهِلْتُ، اَ نَا الَّذی هَمَمْتُ

اَنَا الَّذی سَهَوْتُ، اَ نَا الَّذِی اعْتَمَدْتُ، اَ نَا الَّذی تَعَمَّدْتُ، اَ نَا الَّذی وَعَدْتُ، اَ نَا الَّذی اَخْلَفْتُ، اَ نَا الَّذی نَکَثْتُ، اَ نَا الَّذی اَقْرَرْتُ.

اَنَا الَّذِی اعْتَرَفْتُ بِنِعْمَتِکَ عِنْدی، وَاَبُوءُ (3) بِذُنُوبی فَاغْفِرْها لی


1- : عطائک، عطیّاتک.
2- : دائما.
3- : اُقرّ.

ص: 140

یا مَنْ لاتَضُرُّهُ ذُنُوبُ عِبادِه، وَهُوَ الْغَنِ_یُّ عَنْ طاعَتِهِمْ، وَالْمُوَفِّقُ مَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ صالِحا بِمَعُونَتِه وَرَحْمَتِه، فَلَکَ الْحَمْدُ.

اِلهی اَمَرْتَنی فَعَصَیْتُکَ، وَنَهَیْتَنی فَارْتَکَبْتُ نَهْیَکَ، فَاَصْبَحْتُ لاذا بَراءَةٍ فَاَعْتَذِرَ، وَلاذاقُوَّةٍ فَاَنْتَصِرَ، فَبِاَیِّ شَیْءٍ اَسْتَقْبِلُکَ (1) یا مَوْلایَ اَبِسَمْعی، اَمْ بِبَصَری، اَمْ بِلِسانی، اَمْ بِرِجْلی؟ اَلَیْسَ کُلُّها نِعَمُکَ عِنْدی وَبِکُلِّها عَصَیْتُکَ یا مَوْلایَ، فَلَکَ الْحُجَّةُ وَالسَّبیلُ عَلَیَّ، یا مَنْ سَتَرَنی مِنَ الاْباءِ وَالاُْمَّهاتِ اَنْ یَزْجُرُونی، وَمِنَ الْعَشائِرِ وَالاِْخْوانِ اَنْ یُعَیِّرُونی، وَمِنَ السَّلاطینِ اَنْ یُعاقِبُونی، وَلَوِ اطَّلَعُوا یا مَوْلایَ عَلی مَا اطَّلَعْتَ عَلَیْهِ مِنّی، اِذا ما اَنْظَرُونی وَلَرَفَضُونی (2) وَقَطَعُونی.

فَها اَنَا ذا یا اِلهی بَیْنَ یَدَیْکَ یا سَیِّدی خاضِعا ذَلیلاً حَقیرا _ لاذُو بَراءَةٍ فَاَعْتَذِرَ، وَلاذُوقُوَّةٍ فَاَنْتَصِرَ، وَلاذُوحُجَّةٍ فَاَحْتَجَّ بِها، وَلاقائِلٌ لَمْ اَجْتَرِ حْ (3) وَلَمْ اَعْمَلْ سُوءً، وَما عَسَی الْجُحُودُ لَوْ جَحَدْتُ یا مَوْلایَ فَیَنْفَعُنی، کَیْفَ وَاَنّی ذلِکَ وَجَوارِحی کُلُّها شاهِدَةٌ عَلَیَّ بِما قَدْ عَمِلْتُ

وَ عَلِمْتُ یَقینا غَیْرَ ذی شَکٍّ اَنَّکَ سائِلی عَنْ عَظائِمِ الاُْمُورِ، وَاَنَّکَ الْحَکیمُ الْعَدْلُ الَّذی لا تَجُورُ، وَعَدْلُکَ مُهْلِکی، وَمِنْ کُلِّ عَدْلِکَ مَهْرَبی

فَاِنْ تُعَذِّبْنی فَبِذُنُوبی یا مَوْلایَ بَعْدَ حُجَّتِکَ عَلَیَّ


1- استقیلک (خ ل).
2- : لترکونی.
3- لست قائلاً: إنی لم أکتسب جرماً، ولم أعمل سوءً.

ص: 141

وَاِنْ تَعْفُ عَنّی فَبِحِلْمِکَ وَجُودِک وَکَرَمِکَ

لااِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ، لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الْمُسْتَغْفِرینَ، لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الْمُوَحِّدینَ، لااِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الْوَجِلینَ.

لااِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الرّاجینَ، لااِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الرّاغِبینَ، لااِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ السّائِلینَ

لااِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الْمُهَلِّلینَ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الْمُسَبِّحینَ، لااِلهَ اِلاّ اَنْتَ رَبّی وَرَبُّ ابائِ_یَ الاَْوَّلینَ

اَللّهُمَّ هذا ثَنائی عَلَیْکَ مُمَجِّدا، وَاِخْلاصی لِذِکْرِکَ مُوَحِّدا وَاِقْراری بِالائِکَ مُعَدِّدا، وَاِنْ کُنْتُ مُقِرّا اَ نّی لااُحْصیها (1) لِکَثْرَتِها وَسُبُوغِها وَتَظاهُرِها وَتَقادُمِها اِلی حادِثٍ مالَمْ تَزَلْ تَتَغَمَّدُنی (2) بِه مَعَها مُذْخَلَقْتَنی وَبَرَأْتَنی مِنْ اَوَّلِ الْعُمْرِ، مِنَ الاِْغْناءِ بَعْدَ الْفَقْرِ وَکَشْفِ الضُّرِّ، وَتَسْبیبِ الْیُسْرِ، وَدَفْعِ الْعُسْرِ، وَتَفْری_جِ الْ_کَرْبِ وَالْعافِیَةِ فِ_ی الْبَدَنِ، وَالسَّلامَةِ فِ_ی الدّینِ

وَلَوْ رَفَدَنی (3) _ عَلی قَدْرِ (ذِکْرِ) نِعَمِکَ عَلَیَّ _ جَمی_عُ الْعالَمینَ مِنَ الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ، لَما قَدَرْتُ _ وَلاهُمْ _ عَلی ذلِکَ.


1- لَم اُحصِها، خ.
2- تَتَعَهَّدنی، خ.
3- : أعاننی.

ص: 142

تَقَدَّسْتَ وَتَعالَیْتَ مِنْ رَبٍّ عَظیمٍ کَریمٍ رَحیمٍ، لاتُحْصی الاؤُکَ وَلایُبْلَغُ ثَناؤُکَ، وَلاتُکافی نَعْماؤُکَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَاَتْمِمْ عَلَیْنا نِعَمَکَ، وَاَسْعِدْنا بِطاعَتِکَ، سُبْحانَکَ لااِلهَ اِلاّ اَ نْتَ.

اَللّهُمَّ اِنَّکَ تُجیبُ دَعْوَةَ الْمُضْطَرِّ اِذا دَعاکَ، وَتَکْشِفُ السُّوءَ وَتُغیثُ الْمَکْرُوبَ، وَتَشْفِ_ی السَّقیمَ، وَتُغْنِی الْفَقیرَ، وَتَجْبُرُ الْ_کَسیرَ وَتَرْحَمُ الصَّغیرَ، وَتُعینُ الْکَبیرَ، وَلَیْسَ دُونَکَ ظَهیرٌ، وَلافَوْقَکَ قَدیرٌ.

وَاَنْتَ الْعَلِیُّ الْکَبیرُ، یا مُطْلِقَ الْمُکَبَّلِ الاَْسیرِ، یا رازِقَ الطِّفْلِ الصَّغیرِ، یا عِصْمَةَ الْخائِفِ الْمُسْتَجیرِ، یا مَنْ لاشَریکَ لَهُ وَلاوَزیرَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَعْطِنی فی هذِهِ الْعَشِیَّةِ اَفْضَلَ ما اَعْطَیْتَ وَاَ نَلْتَ اَحَدا مِنْ عِبادِکَ، مِنْ نِعْمَةٍ تُوَلّیها، وَالاءٍ تُجَدِّدُها وَبَلِیَّةٍ تَصْرِفُها، وَکُرْبَةٍ تَکْشِفُها، وَدَعْوَةٍ تَسْمَعُها، وَحَسَنَةٍ تَتَقَبَّلُها وَسَیِّئَةٍ تَغْفِرُها، اِنَّکَ لَطیفٌ خَبیرٌ، وَعَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

اَللّهُمَّ اِنَّکَ اَقْرَبُ مَنْ دُعِیَ، وَاَسْرَعُ مَنْ اَجابَ، وَاَکْرَمُ مَنْ عَفی وَاَوْسَعُ مَنْ اَعْطی، وَاَسْمَعُ مَنْ سُئِلَ، یا رَحْمانَ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ وَرَحیمَهُما، لَیْسَ کَمِثْلِکَ مَسْؤُولٌ، وَلاسِواکَ مَأْمُولٌ، دَعَوْتُکَ فَاَجَبْتَنی، وَسَاَلْتُکَ فَاَعْطَیْتَنی، وَرَغِبْتُ اِلَیْکَ فَرَحِمْتَنی، وَوَثِقْتُ بِکَ فَنَجَّیْتَنی، وَفَزِعْتُ اِلَیْکَ فَکَفَیْتَنی.

اَللّهُمَّ فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَنَبِیِّکَ وَعَلی الِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ

ص: 143

اَجْمَعینَ، وَتَمِّمْ لَنا نَعْماءَکَ، وَ هَنِّئْنا عَطاءَکَ، وَ اجْعَلْنا لَکَ شاکِرینَ وَلاِلائِکَ ذاکِرینَ، امینَ رَبَّ الْعالَمینَ.

اَللّهُمَّ یا مَنْ مَلَکَ فَقَدَرَ، وَقَدَرَ فَقَهَرَ، وَعُصِیَ فَسَتَرَ، وَاسْتُغْفِرَ فَغَفَرَ یا غایَةَ الطّالبینَ الرّاغِبینَ، وَمُنْتَهی اَمَلِ الرّاجینَ، یا مَنْ اَحاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْما، وَوَسِعَ الْمُسْتَقیلینَ (1) رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَحِلْما.

اَللّهُمَّ اِنّا نَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ فی هذِهِ الْعَشِیَّةِ الَّتی شَرَّفْتَها وَعَظَّمْتَها بِمُحَمَّدٍ نَبِیِّکَ وَرَسُولِکَ وَخِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَاَمینِکَ عَلی وَحْیِکَ، الْبَشیرِ النَّذیرِ، السِّراجِ الْمُنیرِ، الَّذی اَنْعَمْتَ بِه عَلَی الْمُسْلِمینَ، وَجَعَلْتَهُ رَحْمَةً لِلْعالَمینَ

اَللّهُمَّ فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه کَما مُحَمَّدٌ اَهْلٌ لِذلِکَ، یا عَظیمُ، فَصَلِّ عَلَیْهِ وَعَلی الِهِ الْمُنْتَجَبینَ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ اَجْمَعینَ، وَتَغَمَّدْنا بِعَفْوِکَ عَنّا _ فَاِلَیْکَ عَجَّتِ (2) الاَْصْواتُ بِصُنُوفِ اللُّغاتِ _ وَاجْعَلْ لَنا فی هذِهِ الْعَشِیَّةِ نَصیبا فی کُلِّ خَیْرٍ تَقْسِمُهُ بَیْنَ عِبادِکَ، وَنُورٍ تَهْدی بِه وَرَحْمَةٍ تَنْشُرُها، وَعافِیَةٍ تُجَلِّلُها، وَبَرَکَةٍ تُنْزِلُها، وَرِزْقٍ تَبْسُطُهُ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

اَللّهُمَّ اقْلِبْنا فی هذَا الْوَقْتِ مُنْجِحینَ (3) مُفْلِحینَ مَبْرُورینَ غانِمینَ


1- المستقبلین، خ.
2- : ارتفعت.
3- :فائزین.

ص: 144

وَلاتَجْعَلْنا مِنَ الْقانِطینَ، وَلاتُخْلِنا مِنْ رَحْمَتِکَ، وَلاتَحْرِمْنا ما نُؤَمِّلُهُ مِنْ فَضْلِکَ، وَلاتَرُدَّنا خائِبینَ، وَلامِنْ بابِکَ مَطْرُودینَ، وَلاتَجْعَلْنا مِنْ رَحْمَتِکَ مَحْرُومینَ، وَلالِفَضْلِ ما نُؤَمِّلُهُ مِنْ عَطایاکَ قانِطینَ

یا اَجْوَدَ الاَْجْوَدینَ، وَیا اَکْرَمَ الاَْکْرَمینَ، اِلَیْکَ اَقْبَلْنا مُوقِنینَ وَلِبَیْتِکَ الْحَرامِ امّینَ (1) فَاَعِنّا عَلی مَناسِکِنا، وَاَکْمِلْ لَنا حَجَّنا، وَاعْفُ عَنّا وَعافِنا، فَقَدْ مَدَدْنا اِلَیْکَ اَیْدِیَنا، وَهِیَ بِذِلَّةِ الاِْعْتِرافِ مَوْسُومَةٌ.

اَللّهُمَّ فَاَعْطِنا فی هذِهِ الْعَشِیَّةِ ما سَاَلْناکَ، وَاکْفِنا مَااسْتَکْفَیْناکَ، فَلا کافِ_یَ لَنا سِواکَ، وَلارَبَّ لَنا غَیْرُکَ، نافِذٌ فینا حُکْمُکَ، مُحیطٌ بِنا عِلْمُکَ، عَدْلٌ فینا قَضاؤُکَ، اِقْضِ لَنَا الْخَیْرَ، وَاجْعَلْنا مِنْ اَهْلِ الْخَیْرِ.

اَللّهُمَّ اَوْجِبْ لَنا بِجُودِکَ عَظیمَ الاَْجْرِ، وَکَریمَ الذُّخْرِ، وَدَوامَ الْیُسْرِ وَاغْفِرْلَنا ذُنُوبَنا اَجْمَعینَ، وَلاتُهْلِکْنا مَعَ الْهالِکینَ، وَلاتَصْرِفْ عَنّا رَأْفَتَکَ بِرَحْمَتِکَ (2) یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، اَللّ_هُمَّ اجْعَلْنا فی هذَا الْوَقْتِ مِمَّنْ سَاَلَکَ فَاَعْطَیْتَهُ، وَشَکَرَکَ فَزِدْتَهُ، وَتابَ اِلَیْکَ فَقَبِلْتَهُ، وَتَنَصَّلَ (3) اِلَیْکَ مِنْ ذُنُوبِه فَغَفَرْتَها لَهُ، یا ذَاالْجَلالِ وَالاِْکْرامِ.

اَللّهُمَّ وَفِّقْنا وَسَدِّدْنا وَاعْصِمْنا وَاقْبَلْ تَضَرُّعَنا، یا خَیْرَ مَنْ سُئِلَ وَیا اَرْحَمَ مَنِ اسْتُرْحِمَ، یا مَنْ لایَخْفی عَلَیْهِ اِغْماضُ الْجُفُونِ، وَلا


1- : قاصدین.
2- ورحمتک، خ.
3- : تبرّأ.

ص: 145

لَحْظُ الْعُیُونِ، وَلامَا اسْتَقَرَّ فِ_ی الْمَکْنُونِ، وَلامَاانْطَوَتْ عَلَیْهِ مُضْمَراتُ الْقُلُوبِ

اَلا کُلُّ ذلِکَ قَدْ اَحْصاهُ عِلْمُکَ، وَوَسِعَهُ حِلْمُکَ، سُبْحانَکَ وَتَعالَیْتَ عَمّا یَقُولُ الظّالِمُونَ عَلُوّا کَبیرا، تُسَبِّحُ لَکَ السَّماواتُ السَّبْعُ وَالاَْرَضُونَ وَمَنْ فیهِنَّ، وَاِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلاّ یُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ.

فَلَکَ الْحَمْدُ وَ الْمَجْدُ وَعُلُوُّ الْجَدِّ (1) یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، وَالْفَضْلِ وَالاِْنْعامِ، وَالاَْیادِی الْجِسامِ، وَاَ نْتَ الْجَوادُ الْکَریمُ، الرَّؤُوفُ الرَّحیمُ اَوْسِ_عْ عَلَیَّ مِنْ رِزْقِکَ، وَ عافِنی فی بَدَنی وَدینی، وَامِنْ خَوْفی وَاَعْتِقْ رَقَبَتی مِنَ النّارِ، اَللّهُمَّ لاتَمْکُرْبی، وَلاتَسْتَدْرِجْنی وَلاتَخْذُلْنی، وَادْرَأْ (2) عَنّی شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ.

یااَسْمَعَ السّامِعینَ، وَیا اَبْصَرَ النّاظِرینَ، وَیا اَسْرَعَ الْحاسِبینَ وَیا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ،

وَاَسْاَلُکَ اللّهُمَّ حاجَتِیَ الَّتی اِنْ اَعْطَیْتَنیها لَمْ یَضُرَّنی ما مَنَعْتَنی، وَاِنْ مَنَعْتَنیها لَمْ یَنْفَعْنی ما اَعْطَیْتَنی

اَسْاَلُکَ فَکاکَ رَقَبَتی مِنَ النّارِ، لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ وَحْدَکَ لاشَریکَ لَکَ، لَکَ الْمُلْکُ وَلَکَ الْحَمْدُ، وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، یا رَبِّ، یا رَبِّ، یا رَبِّ.


1- فی القرآن: «تعالی جَدُّ رَبّنا»: عظمته.
2- : ادفع.

ص: 146

روی أنّه لم یکن له علیه السلام جهد إلاّ قوله: یا رَبِّ یا رَبِّ، بعد هذا الدعاء، و شغل من حضر _ ممّن کان حوله و شهد ذلک المحضر _ عن الدعاء لأنفسهم، وأقبلوا علی الإستماع له علیه السلام والتّأمین علی دعائه، قد اقتصروا علی ذلک لأنفسهم،

ثمّ علت أصواتهم بالبکاء معه وغربت الشمس، وأفاض علیه السلام وأفاض الناس معه.

وممّا اُلحق به فی بعض النسخ:

اِلهی اَ نَا الْفَقیرُ فی غِنایَ، فَکَیْفَ لااَکُونُ فَقیرا فی فَقْری

اِلهی اَ نَا الْجاهِلُ فی عِلْمی فَکَیْفَ لااَکُونُ جَهُولاً فی جَهْلی

اِلهی اِنَّ اخْتِلافَ تَدْبیرِکَ، وَسُرْعَةَ طَواءِ مَقادِیرِکَ مَنَعا عِبادَکَ الْعارِفینَ بِکَ عَنِ السُّکُونِ اِلی عَطاءٍ، وَالْیَأْسِ مِنْکَ فی بَلاءٍ.

اِلهی مِنّی ما یَلیقُ بِلُؤْمی، وَمِنْکَ ما یَلیقُ بِکَرَمِکَ

اِلهی وَصَفْتَ نَفْسَکَ بِاللُّطْفِ وَالرَّأْفَةِ لی قَبْلَ وُجُودِ ضَعْفی اَفَتَمْنَعُنی مِنْهُما بَعْدَ وُجُودِ ضَعْفی؟

اِلهی اِنْ ظَهَرَتِ الْمَحاسِنُ مِنّی فَبِفَضْلِکَ، وَلَکَ الْمِنَّةُ عَلَیَّ

وَاِنْ ظَهَرَتِ الْمَساوی مِنّی فَبِعَدْلِکَ، وَلَکَ الْحُجَّةُ عَلَیَّ

اِلهی کَیْفَ تَکِلُنی وَقَدْ تَکَفَّلْتَ لی؟ وَکَیْفَ اُضامُ (1) وَاَ نْتَ النّاصِرُ لی؟ اَمْ کَیْفَ اَخیبُ وَاَ نْتَ الْحَفِیُّ (2) بی ؟

ها اَ نَا اَتَوَسَّلُ اِلَیْکَ بِفَقْری اِلَیْکَ، وَکَیْفَ اَتَوَسَّلُ اِلَیْکَ بِما هُوَ مُحالٌ اَنْ یَصِلَ اِلَیْکَ ؟ اَمْ کَیْفَ اَشْکُو اِلَیْکَ حالی وَهُوَ لایَخْفی عَلَیْکَ ؟


1- : اُظْلَمُ.
2- : بالغ فی إکرامه و أظهر السرور و الفرح، وأکثر السؤال عن حاله.

ص: 147

اَمْ کَیْفَ اُتَرْجِمُ بِمَقالی وَهُوَ مِنْکَ بَرَزَ اِلَیْکَ؟ اَمْ کَیْفَ تُخَیِّبُ امالی وَهِیَ قَدْ وَفَدَتْ (1) اِلَیْکَ ؟ اَمْ کَیْفَ لاتُحْسِنُ اَحْوالی وَبِکَ قامَتْ.

اِلهی ما اَلْطَفَکَ بی مَعَ عَظیمِ جَهْلی ؟ وَما اَرْحَمَکَ بی مَعَ قَبی_حِ فِعْلی ؟

اِلهی ما اَقْرَبَکَ مِنّی وَاَبْعَدَنی عَنکَ؟ وَما اَرْاَفَکَ بی، فَمَا الَّذی یَحْجُبُنی عَنْکَ ؟ اِلهی عَلِمْتُ بِاخْتِلافِ الاْثارِ، وَتَنَقُّلاتِ الاَْطْوارِ اَنَّ مُرادَکَ مِنّی اَنْ تَتَعَرَّفَ اِلَیَّ فی کُلِّ شَیْءٍ، حَتّی لااَجْهَلَکَ فی شَیْءٍ اِلهی کُلَّما اَخْرَسَنی لُؤْمی اَنْطَقَنی کَرَمُکَ، وَکُلَّما ایَسَتْنی اَوْصافی اَطْمَعَتْنی مِنَنُکَ.

اِلهی مَنْ کانَتْ مَحاسِنُهُ مَساوی فَکَیْفَ لاتَکُونُ مَساویهِ مَساوی!

وَمَنْ کانَتْ حَقائِقُهُ دَعاوی فَکَیْفَ لاتَکُونُ دَعاویهِ دَعاوی

اِلهی حُکْمُکَ النّافِذُ، وَمَشِیَّتُکَ الْقاهِرَةُ لَمْ یَتْرُکا لِذی مَقالٍ مَقالاً وَلالِذی حالٍ حالاً، اِلهی کَمْ مِنْ طاعَةٍ بَنَیْتُها، وَحالَةٍ شَیَّدْتُها(2) هَدَمَ اعْتِمادی عَلَیْها عَدْلُکَ، بَلْ اَقالَنی مِنْها فَضْلُکَ، اِلهی اِنَّکَ تَعْلَمُ اَنّی وَاِنْ لَمْ تَدُمِ الطّاعَةُ مِنّی فِعْلاً جَزْما فَقَدْ دامَتْ مَحَبَّةً وَعَزْما

اِلهی کَیْفَ اَعْزِمُ وَاَ نْتَ الْقاهِرُ ؟ وَکَیْفَ لااَعْزِمُ وَاَ نْتَ الاْمِرُ ؟

اِلهی تَرَدُّدی فِ_ی الاْثارِ یُوجِبُ بُعْدَ الْمَزارِ، فَاجْمَعْنی عَلَیْکَ بِخِدْمَةٍ تُوصِلُنی اِلَیْکَ، کَیْفَ یُسْتَدَلُّ عَلَیْکَ بِما هُوَ فی وُجُودِه مُفْتَقِرٌ اِلَیْکَ ؟


1- : وَرَدَتْ.
2- : أحکمتها.

ص: 148

اَیَکُونُ لِغَیْرِکَ مِنَ الظُّهُورِ ما لَیْسَ لَکَ حَتّی یَکُونَ هُوَ الْمُظْهِرُ لَکَ ؟

مَتی غِبْتَ حَتّی تَحْتاجَ اِلی دَلیلٍ یَدُلُّ عَلَیْکَ ؟ وَمَتی بَعُدْتَ حَتّی تَکُونَ الاْثارُ هِیَ الَّتی تُوصِلُ اِلَیْکَ ؟ عَمِیَتْ عَیْنٌ لاتَراکَ عَلَیْها رَقیبا وَخَسِرَتْ صَفْقَةُ عَبْدٍ لَمْ تَجْعَلْ لَهُ مِنْ حُبِّکَ نَصیبا.

اِلهی اَمَرْتَ بِالرُّجُوعِ اِلَی الاْثارِ فَاَرْجِعْنی اِلَیْکَ بِکِسْوَةِ الاَْنْوارِ وَهِدایَةِ الاِْسْتِبْصارِ، حَتّی اَرْجِ_عَ اِلَیْکَ مِنْها کَما دَخَلْتُ اِلَیْکَ مِنْها مَصُونَ السِّرِّعَنِ النَّظَرِ اِلَیْها، وَ مَرْفُوعَ الْهِمَّةِ عَنِ الاِْعْتِمادِ عَلَیْها، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

اِلهی هذا ذُلّی ظاهِرٌ بَیْنَ یَدَیْکَ، وَهذا حالی لایَخْفی عَلَیْکَ، مِنْکَ اَطْلُبُ الْوُصُولَ اِلَیْکَ، وَبِکَ اَسْتَدِلُّ عَلَیْکَ، فَاهْدِنی بِنُورِکَ اِلَیْکَ وَاَقِمْنی بِصِدْقِ الْعُبُودِیَّةِ بَیْنَ یَدَیْکَ

اِلهی عَلِّمْنی مِنْ عِلْمِکَ الْمَخْزُونِ، وَصُنّی بِسِتْرِکَ الْمَصُونِ

اِلهی حَقِّقْنی بِحَقائِقِ اَهْلِ الْقُرْبِ، وَاسْلُکْ بی مَسْلَکَ اَهْلِ الْجَذْبِ

اِلهی اَغْنِنی بِتَدْبیرِکَ لی عَنْ تَدْبیری، وَبِاخْتِیارِکَ عَنِ اخْتِیاری وَاَوْقِفْنی عَلی مَراکِزِ اضْطِراری.

اِلهی اَخْرِجْنی مِنْ ذُلِّ نَفْسی، وَطَهِّرْنی مِنْ شَکّی وَشِرْکی قَبْلَ حُلُولِ رَمْسی، بِکَ اَنْتَصِرُ، فَانْصُرْنی، وَعَلَیْکَ اَتَوَکَّلُ فَلاتَکِلْنی، وَاِیّاکَ اُؤَمِّلُ فَلا تُخَیِّبْنی، وَفی فَضْلِکَ اَرْغَبُ فَلاتَحْرِمْنی، وَبِجَنابِکَ اَنْتَسِبُ

ص: 149

فَلا تُبْعِدْنی، وَبِبابِکَ اَقِفُ فَلا تَطْرُدْنی، اِلهی تَقَدَّسَ رِضاکَ اَنْ تَکُونَ لَهُ عِلَّةٌ مِنْکَ فَکَیْفَ تَکُونُ لَهُ عِلَّةٌ مِنّی.

اِلهی اَ نْتَ الْغَنِیُّ بِذاتِکَ اَنْ یَصِلَ اِلَیْکَ النَّفْعُ مِنْکَ، فَکَیْفَ لاتَکُونُ غَنِیّا عَنّی، اِلهی اِنَّ الْقَضاءَ وَالْقَدَرَ یُمَنّینی، وَاِنَّ الْهَوی بِوَثائِقِ الشَّهْوَةِ اَسَرَنی، فَکُنْ اَ نْتَ النَّصیرُلی حَتّی تَنْصُرَنی وَتُبَصِّرَنی وَاَغْنِنی بِفَضْلِکَ حَتّی اَسْتَغْنِیَ بِکَ عَنْ طَلَبی.

اَ نْتَ الَّذی اَشْرَقْتَ الاَْنْوارَ فی قُلُوبِ اَوْلِیائِکَ حَتّی عَرَفُوکَ وَوَحَّدُوکَ

وَاَ نْتَ الَّذی اَزَلْتَ الاَْغْیارَ عَنْ قُلُوبِ اَحِبّائِکَ حَتّی لَمْ یُحِبُّوا سِواکَ وَلَمْ یَلْجَؤُوا اِلی غَیْرِکَ، اَ نْتَ الْمُونِسُ لَهُمْ حَیْثُ اَوْحَشَتْهُمُ الْعَوالِمُ وَاَ نْتَ الَّذی هَدَیْتَهُمْ حَیْثُ اسْتَبانَتْ لَهُمُ الْمَعالِمُ.

ماذا وَجَدَ مَنْ فَقَدَکَ، وَمَا الَّذی فَقَدَ مَنْ وَجَدَکَ ؟ لَقَدْ خابَ مَنْ رَضِیَ دُونَکَ بَدَلاً، وَلَقَدْ خَسِرَ مَنْ بَغی عَنْکَ مُتَحَوِّلاً

کَیْفَ یُرْجی سِواکَ وَاَ نْتَ ما قَطَعْتَ الاِْحْسانَ، وَکَیْفَ یُطْلَبُ مِنْ غَیْرِکَ، وَاَ نْتَ ما بَدَّلْتَ عادَةَ الاِْمْتِنانِ، یا مَنْ اَذاقَ اَحِبّاءَهُ حَلاوَةَ الْمُؤانَسَةِ فَقامُوا بَیْنَ یَدَیْهِ مُتَمَلِّقینَ

وَیا مَنْ اَلْبَسَ اَوْلِیاءَهُ مَلابِسَ هَیْبَتِه فَقامُوا بَیْنَ یَدَیْهِ مُسْتَغْفِرینَ

اَ نْتَ الذّاکِرُ قَبْلَ الذّاکِرینَ، وَاَ نْتَ الْبادی بِالاِْحْسانِ قَبْلَ تَوَجُّهِ الْعابِدینَ، وَاَ نْتَ الْجَوادُ بِالْعَطاءِ قَبْلَ طَلَبِ الطّالِبینَ، وَاَ نْتَ الْوَهّابُ

ص: 150

ثُمَّ لِما وَهَبْتَ لَنا مِنَ الْمُسْتَقْرِضینِ.

اِلهی اُطْلُبْنی بِرَحْمَتِکَ حَتّی اَصِلَ اِلَیْکَ، وَاجْذِبْنی بِمَنِّکَ حَتّی اُقْبِلَ عَلَیْکَ، اِلهی اِنَّ رَجائی لایَنْقَطِعُ عَنْکَ وَاِنْ عَصَیْتُکَ، کَما اَنَّ خَوْفی لایُزایِلُنی وَاِنْ اَطَعْتُکَ، فَقَدْ دَفَعَتْنِ_ی الْعَوالِمُ اِلَیْکَ، وَقَدْ اَوْقَعَنی عِلْمی بِکَرَمِکَ عَلَیْکَ

اِلهی کَیْفَ اَخیبُ وَاَ نْتَ اَمَلی ؟ اَمْ کَیْفَ اُهانُ وَعَلَیْکَ مُتَّکَلی ؟ اِلهی کَیْفَ اَسْتَعِزُّ وَفِ_ی الذِّلَّةِ اَرْکَزْتَنی ؟ اَمْ کَیْفَ لااَسْتَعِزُّ وَاِلَیْکَ نَسَبْتَنی ؟

اِلهی کَیْفَ لااَفْتَقِرُ وَاَ نْتَ الَّذی فِ_ی الْفُقَراءِ اَقَمْتَنی، اَمْ کَیْفَ اَفْتَقِرُ وَاَنْتَ الَّذی بِجُودِکَ اَغْنَیْتَنی، وَاَ نْتَ الَّذی لااِلهَ غَیْرُکَ، تَعَرَّفْتَ لِکُلِّ شَیْءٍ فَما جَهِلَکَ شَیْءٌ، وَاَ نْتَ الَّذی تَعَرَّفْتَ اِلَیَّ فی کُلِّ شَیْءٍ فَرَاَیْتُکَ ظاهِرا فی کُلِّ شَیْءٍ، وَاَ نْتَ الظّاهِرُ لِکُلِّ شَیْءٍ

یا مَنِ اسْتَوی بِرَحْمانِیَّتِه فَصارَ الْعَرْشُ غَیْبا فی ذاتِه، مَحَقْتَ الاْثارَ بِالاْثارِ، وَمَحَوْتَ الاَْغْیارَ بِمُحیطاتِ اَفْلاکِ الاَْنْوارِ

یا مَنِ احْتَجَبَ فی سُرادِقاتِ عَرْشِه عَنْ اَنْ تُدْرِکَهُ الاَْبْصارُ، یا مَنْ تَجَلّی بِکَمالِ بَهائِه فَتَحَقَّقَتْ عَظَمَتُهُ مِنَ الاِْسْتِواءِ (1)

کَیْفَ تَخْفی وَاَ نْتَ الظّاهِرُ ؟ اَمْ کَیْفَ تَغیبُ وَاَ نْتَ الرَّقیبُ الْحاضِرُ ؟

اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَالْحَمْدُلِلّ_هِ وَحْدَهُ.


1- عظمته الإستواء: خ.

ص: 151

4- أدعیته علیه السلام فی مواقیت الاُمور

1 _ أدعیته علیه السلام فی جوف اللیل وحال التهجّد

24

فی جوف اللیل

اِلهی غارَتْ نُجُومُ سَمائِکَ، وَنامَتْ عُیُونُ اَنامِکَ، وَهَدَاَتْ اَصْواتُ عِبادِکَ وَاَنْعامِکَ، وَغَلَّقَتِ الْمُلُوکُ عَلَیْها اَبْوابَها، وَطافَ عَلَیْها حُرّاسُها وَاحْتَجَبُوا عَمَّنْ یَسْاَلُهُمْ حاجَةً، اَوْ یَنْتَجِعُ مِنْهُمْ فائِدَةً، وَاَنْتَ اِلهی حَیٌّ قَیُّومٌ، لا تَأْخُذُکَ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ، وَلا یَشْغَلُکَ شَیءٌ عَنْ شَیْءٍ

اَبْوابُ سَمائِکَ لِمَنْ دَعاکَ مُفَتَّحاتٌ، وَخَزائِنُکَ غَیْرُ مُغَلَّقاتٍ وَاَبْوابُ رَحْمَتِکَ غَیْرُ مَحْجُوباتٍ، وَفَوائِدُکَ لِمَنْ سَاَلَکَها غَیْرُ مَحْظُوراتٍ

بَلْ هِیَ مَبْذُولاتٌ، اَنْتَ اِلهی الْ_کَریمُ الَّذی لا تَرُدُّ سائِلاً مِنَ الْمُؤْمِنینَ سَاَلَکَ، وَلا تَحْتَجِبُ عَنْ اَحَدٍ مِنْهُمْ اَرادَکَ، لا وَعِزَّتِکَ وَجَلالِکَ لا تُخْتَزَلُ حَوائِجُهُمْ دُونَکَ، وَلا یَقْضیها اَحَدٌ غَیْرُکَ

اَللّهُمَّ وَقَدْ تَرانی وَوُقُوفی وَذُلَّ مَقامی بَیْنَ یَدَیْکَ، تَعْلَمُ سَریرَتی وَتَطَّلِعُ عَلی ما فی قَلْبی، وَما یَصْلَحُ بِه اَمْرُ اخِرَتی وَدُنْیایَ

اَللّهُمَّ اِنْ ذَ کَرْتُ الْمَوْتَ وَهَوْلَ الْمُطَّلَعِ وَالْوُقُوفَ بَیْنَ یَدَیْکَ نَغَّصَنی (1) مَطْعَمی وَمَشْرَبی، وَاَغَصَّنی بِریقی، وَاَقْلَقَنی عَنْ وِسادِی


1- : کدّرنیِ.

ص: 152

وَمَنَعَنی رُقادِی

کَیْفَ یَنامُ مَنْ یَخافُ بَیاتَ مَلَکِ الْمَوْتِ فی طَوارِقِ اللَّیْلِ وَطَوارِقِ النَّهارِ؟ بَلْ کَیْفَ یَنامُ الْعاقِلُ وَمَلَکُ الْمُوْتِ لا یَنامُ، لا بِاللَّیْلِ وَلا بِالنَّهارِ، وَیَطْلُبُ قَبْضَ رُوحِه بِالْبَیاتِ، اَوْ فی اناءِ السّاعاتِ؟.

ثمّ یسجد ویلصق خدّه بالتراب وهو یقول:

اَسْاَلُکَ الرَّوْحَ وَالرّاحَهَ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَالْعَفْوَ عَنّی حینَ اَلْقاکَ.

25

فی قنوت الوتر

اَللّهُمَّ اِنَّکَ تَری وَلا تُری، وَاَ نْتَ بِالْمَنْظَرِ الاَْعْلی، وَاِنَّ اِلَیْکَ الرُّجْعی وَاِنَّ لَکَ الاْخِرَةَ وَالاُْولی، اَللّ_هُمَّ اِنّا نَعُوذُ بِکَ مِنْ اَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزی.

2 _ أدعیته علیه السلام فی أثناء الصلاة وبعدها

26

فی القنوت

اَللّ_هُمَّ مِنْکَ الْبَدْءُ، وَ لَکَ الْمَشِیَّةُ، وَلَکَ الْحَوْلُ، وَلَکَ الْقُوَّةُ، وَاَ نْتَ اللّ_هُ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ، جَعَلْتَ قُلُوبَ اَوْلِیائِکَ مَسْکَنا لِمَشِیَّتِکَ وَمَکْمَنا (1) لاِِرادَتِکَ، وَجَعَلْتَ عُقُولَهُمْ مَناصِبَ اَوامِرِکَ وَنَواهیکَ.

فَاَنْتَ اِذا شِئْتَ ما تَشاءُ حَرَّکْتَ مِنْ اَسْرارِهِمْ کَوامِنَ ما اَبْطَنْتَ


1- : محلّ الکمون و الخفاء.

ص: 153

فیهِمْ وَاَبْدَأْتَ مِنْ اِرادَتِکَ عَلی اَلْسِنَتِهِمْ ما اَفْهَمْتَهُمْ بِه عَنْکَ فی عُقُودِهِمْ بِعُقُولٍ تَدْعُوکَ، وَتَدْعُو اِلَیْکَ بِحَقائِقِ ما مَنَحْتَهُمْ بِه، وَاِنّی لاََعْلَمُ مِمّا عَلَّمْتَنی مِمّا اَنْتَ الْمَشْکُورُ عَلی ما مِنْهُ اَرَیْتَنی، وَاِلَیْهِ اوَیْتَنی.

اَللّهُمَّ وَاِنّی مَعَ ذلِکَ کُلِّه عائِذٌ بِکَ، لائِذٌ بِحَوْلِکَ وَقُوَّتِکَ، راضٍ بِحُکْمِکَ الَّذی سُقْتَهُ اِلَیَّ فی عِلْمِکَ، جارٍ بِحَیْثُ اَجْرَیْتَنی، قاصِدٌ ما اَمَّمْتَنی(1)

غَیْرُ ضَنینٍ بِنَفْسِ_ی فیما یُرْضیکَ عَنّی، اِذْ بِه قَدْ رَضَّیْتَنی، وَلا قاصِرٌ بِجُهْدی عَمّا اِلَیْهِ نَدَبْتَنی، مُسارِعٌ لِما عَرَّفْتَنی، شارِعٌ فیما اَشْرَعْتَنی، مُسْتَبْصِرٌ فیما بَصَّرْتَنی، مُراعٍ ما اَرْعَیْتَنی

فَلا تُخْلِنی مِنْ رِعایَتِکَ، وَلاتُخْرِجْنی مِنْ عِنایَتِکَ، وَلاتُقْعِدْنی عَنْ حَوْلِکَ (2) وَلاتُخْرِجْنی عَنْ مَقْصَدٍ اَنالُ بِه اِرادَتَکَ.

وَاجْعَلْ عَلَی الْبَصیرَةِ مَدْرَجَتی (3) وَعَلَی الْهِدایَةِ مَحَجَّتی، وَعَلَی الرَّشادِ مَسْلَکی، حَتّی تُنیلَنی وَتُنیلَ بی اُمْنِیَّتی، وَتُحِلَّ بی عَلی ما بِه اَرَدْتَنی، وَلَهُ خَلَقْتَنی، وَاِلَیْهِ اوَیْتَ بی.

وَاَعِذْ اَوْلِیاءَکَ مِنَ الاِْفْتِتانِ بی، وَفَتِّنْهُمْ (4) بِرَحْمَتِکَ لِرَحْمَتِکَ فی نِعْمَتِکَ تَفْتینَ الاِْجْتِباءِ (5) وَالاِْسْتِخْلاصِ بِسُلُوکِ طَریقَتی وَاتِّباعِ مَنْهَجی، وَاَلْحِقْنی بِالصّالِحینَ مِنْ ابائی وَذَوی رَحِمی.


1- ما جعلتنی قاصدا له، أو أمرتنی بقصده.
2- وَقُوَّتِکَ،خ .
3- : مسیرتی.
4- : امْتَحِنْهُمْ أو صفّهم و خلّصهم ممّا یکدّرهم.
5- : بحیث یصیر سببا لاجتبائهم واصطفائهم واستخلاصهم من الشکّ والشرک، لااختبارا یوجب ضلالتهم و کفرهم.

ص: 154

27

فی حال القنوت

اَللّهُمَّ مَنْ اوی اِلی مَأْویً فَاَنْتَ مَأْوایَ، وَمَنْ لَجَاَ اِلی مَلْجَاًء فَاَ نْتَ مَلْجَأی، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاسْمَعْ نِدائی، وَاَجِبْ دُعائی، وَاجْعَلْ عِنْدَکَ مَابی وَمَثْوایَ، وَاحْرُسْنی فی بَلْوایَ مِنِ افْتِنانِ الاِْمْتِحانِ وَلُمَّةِ(1) الشَّیْطانِ، بِعَظَمَتِکَ الَّتی لایَشُوبُها وَلَعُ نَفْسٍ(2) بِتَفْتینٍ، وَلا وارِدُ طَیْفٍ بِتَظْنینٍ، وَلایَلُمُّ بِها فَرَجٌ حَتّی تَقْلِبَنی اِلَیْکَ بِاِرادَتِکَ، غَیْرَ ظَنینٍ وَلامَظْنُونٍ، ولامُرابٍ وَلامُرْتابٍ اِنَّکَ اَ نْتَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ.

28

ساجداً فی مسجد النبیّ صلی الله علیه و آله

روی فی المراسیل أنّ شریحا قال: دخلت مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله فإذا الحسین بن علیّ فیه ساجد یعفّر خدّه علی التراب، وهو یقول:

سَیِّدی وَمَوْلای، اَلِمقامِعِ الْحَدیدِ خَلَقْتَ اَعْضائی؟ اَمْ لِشُرْبِ الْحَمیمِ خَلَقْتَ اَمْعائی؟ اِلهی لَئِنْ طالَبْتَنی بِذُنُوبی لاَُطالِبَنَّکَ بِکَرَمِکَ

وَلَئِنْ حَبَسْتَنی مَعَ الْخاطِئینَ لاَُخْبِرَنَّهُمْ بِحُبّی لَکَ

سَیِّدی اِنَّ طاعَتَکَ لاتَنْفَعُکَ، وَمَعْصِیَتی لا تَضُرُّکَ، فَهَبْ لی ما لا یَنْفَعُکَ، وَاغْفِرْلی ما لایَضُرُّکَ، فَاِنَّکَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ


1- لُمّة: خطْرة فی القلب.
2- : إشتیاقها شدیداً.

ص: 155

29

دعاؤه علیه السلام عند المقام

روی أنّه علیه السلام یطوف بالبیت ثمّ صار إلی المقام فصلّی، ثمّ وضع خدّه علی المقام، فجعل یبکی ویقول:

عُبَیْدُکَ بِبابِکَ، سائِلُکَ بِبابِکَ، مِسْکینُکَ بِبابِکَ

30

بعد کلّ صلاة فریضة

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِکَلِماتِکَ وَمَعاقِدِ عَرْشِکَ، وَسُکّانِ سَماواتِکَ وَاَرْضِکَ، وَاَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ، اَنْ تَسْتَجیبَ لی، فَقَدْ رَهَقَنی(1) مِنْ اَمْری عُسْرا، فَاَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَجْعَلَ لی مِنْ عُسْری یُسْرا.

3 _ أدعیته علیه السلام فی الموتی

31

فی الصلاة علی المنافق

اللّهُ اَکْبَرُ، اَللّهُمَّ الْعَنْ «فلاناً» عَبْدَکَ اَلْفَ لَعْنَةٍ مُؤْتَلِفَةٍ غَیْرَ مُخْتَلِفَةٍ، اَللّهُمَّ اخْزِ عَبْدَکَ فی عِبادِکَ وَ بِلادِکَ، وَ اَصْلِه حَرَّ نارِکَ، وَ اَذِقْهُ اَشَدَّ عَذابِکَ

فَاِنَّهُ کانَ یَتَوَلّی اَعْداءَکَ، وَیُعادی اَوْلِیاءَکَ، وَیُبْغِضُ اَهْلَ بَیْتِ نَبِیِّکَ.


1- کَلَّفَنی، وغَشینی.

ص: 156

32

دعاء آخر:

اَللّهُمَّ اخْزِ عَبْدَکَ فی عِبادِکَ وَبِلادِکَ، اَللّهُمَّ اَصْلِه حَرَّ نارِکَ

اَللّهُمَّ اَذِقْهُ اَشَدَّ عَذابِکَ...(مثله)

33

عند القبور لطلب الرحمة للأموات

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الاَْرْواحِ الْفانِیَةِ، وَالاَْجْسادِ الْبالِیَةِ، وَالْعِظامِ النَّخِرَةِ الَّتی خَرَجَتْ مِنَ الدُّنْیا وَهِیَ بِکَ مُؤْمِنَةٌ، اَدْخِلْ عَلَیْهِمْ رَوْحا مِنْکَ وَسَلاما مِنّی.

5- أدعیته علیه السلام فی مسیره من مدینة رسول اللّه ومکّة حرم اللّه إلی مقتله کربلاء

34

عند قبر النبیّ صلی الله علیه و آله قبل الخروج من المدینة

روی أنّه خرج الحسین علیه السلام من منزله ذات لیلة، و أقبل إلی قبر جدّه، وصلّی رکعات، فلمّا فرغ من صلاته جعل یقول:

اَللّهُمَّ هذا قَبْرُ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ ،وَاَ نَا ابْنُ بِنْتِ نَبِیِّکَ، وَقَدْ حَضَرَنی مِنَ الاَْمْرِ ما قَدْ عَلِمْتَ،اَللّهُمَّ اِنّی اُحِبُّ الْمَعْرُوفَ ،وَاُنْکِرُ الْمُنْکَرَ

وَاَنَا اَسْاَ لُکَ یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ بِحَقِّ الْقَبْرِ وَمَنْ فیهِ اِلاَّ اخْتَرْتَ لی ماهُوَ لَکَ رِضیً وَلِرَسُولِکَ رِضیً.

ص: 157

35

لمّا وافی مکّة

روی أنّه علیه السلام سار حتّی وافی مکّة ، فلمّا نظر إلی جبالها من بعید جعل یتلو هذه الآیة: «وَلَمّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْیَنَ قالَ عَسی رَبّی اَنْ یَهْدِیَنی سَواءَ السَّبیلِ»(1)

فلمّا قدم الحسین إلی مکّة قال:اَللّهُمَّ خِرْلی، وَقُرَّعَیْنی، وَاهْدِنی سَواءَ السَّبیلِ.

36

فی کتابه علیه السلام إلی أهل الکوفة

... جَمَعَنَا اللّ_هُ وَاِیّاکُمْ عَلَی الْهُدی، وَاَلْزَمَنا وَاِیّاکُمْ کَلِمَةَ التَّقْوی

اِنَّهُ لَطیفٌ لِما یَشاءُ، وَالسّلام علیکم، ورحمة اللّه وبرکاته.

37

دعاء آخر:

فَسَاَلْتُ اللّ_هَ اَنْ یُحْسِنَ لَنَا الصُّنْعَ، وَاَنْ یُثیبَکُمْ عَلی ذلِکَ اَعْظَمَ الاَْجْرِ.

وبروایة اُخری:

اَحْسَنَ اللّ_هُ لَنا وَلَکُمُ الصَّنی_عَ، وَاَثابَکُمْ عَلی ذلِکَ بِاَفْضَلِ الذُّخْرِ...

38

دعاؤه علیه السلام لشیعته ضمن خطبته له

اَعانَنَا اللّه ُ وَایّاکُمْ عَلی اَهْوالِ ذلِکَ الْیَوْمِ، وَنَجّانا وَاِیّاکُمْ مِنْ عِقابِه، وَاَوْجَبَ لَنا وَلَکُمُ الْجَزیلَ مِنْ ثَوابِه


1- القصص: 22.

ص: 158

39

دعاؤه علیه السلام لیزید بن مسعود الهشلی

امَنَکَ اللّه ُ یَوْمَ الْخَوْفِ، وَاَعَزَّکَ واَرْواکَ یَوْمَ الْعَطَشِ

40

لعمر بن عبدالرحمان

جَزاکَ اللّ_هُ خَیْرا یَا بْنَ عَمِّ....

41

فی خطبته عند خروجه إلی العراق

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ ما شاءَ اللّ_هُ، وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّ_هِ، وَصَلَّی اللّ_هُ عَلی رَسُولِه...

42

فی کلامه علیه السلام مع فرزدق

نَحْمَدُ اللّه َ عَلی نَعْمائِه، وَهُوَ الْمُسْتَعانُ عَلی اَداءِ الشُّکْرِ، وَاِنْ حالَ الْقَضاءُ دُونَ الرَّجاءِ فَلَمْ یَبْعُدْ مَنْ کانَ الْحَقُّ نِیَّتَهُ وَالتَّقْوی سیرَتَهُ.

43

عند بلوغ خبر شهادة مسلم بن عقیل وهانی

اِنّاللّه ِِ وَاِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ ! رَحْمَةُ اللّه ِ عَلَیْهِما.(1)


1- عن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهماالسلام : أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال: من أصابته مصیبة فقال إذا ذکرها: «إنّا لِلّ_هِ وإنّا إلیهِ راجعون» جدّد اللّه ُ له أجرها مثل ما کان له یوم أصابته.

ص: 159

44

عند بلوغ خبر شهادة مسلم علیه السلام

رَحِمَ اللّه ُ مُسْلِما، فَلَقَدْ صارَ اِلی رَوْحِ اللّه ِ وَرَیْحانِه وجَنَّتِه وَرِضْوانِه.

45

بعد الفراغ من خطبته علیه السلام بالبیضة

اَللّهُمَّ اِنّا عِتْرَةُ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ، وَقَدْ اُخْرِجْنا وَاُزْعِجْنا وَطُرِدْنا عَنْ حَرَمِ جَدِّنا، وَتَعَدَّتْ بَنُو اُمَیَّةَ عَلَیْنا

اَللّهُمَّ فَخُذْلَنا بِحَقِّنا، وَانْصُرْنا عَلَی الْقَوْمِ الظّالِمینَ.

46

عند لقائه هلال بن نافع

اَللّهُمَّ اجْعَلِ الْجَنَّةَ _ لَنا وَلاَِشْیاعِنا _ مَنْزِلاً کَریما اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

وبروایة اُخری: اَللّهُمَّ اجْعَلْ لَنا وَلِشیعَتِنا مَنْزِلاً کَریما، وَاجْمَعْ بَیْنَنا وَبَیْنَهُمْ فی مُسْتَقَرِّ رَحْمَتِکَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

47

عند بلوغه علیه السلام خبر شهادة قیس

«مِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَما بَدَّلوُا تَبْدیلاً»

اَللّهُمَّ اجْعَلْ لَنا وَلَهُمُ الْجَنَّةَ نُزُلاً، وَاجْمَعْ بَیْنَنا وَبَیْنَهُمْ فی مُسْتَقَرِّ رَحْمَتِکَ وَرَغائِبِ مَذْخُورِ ثَوابِکَ.

ص: 160

48

لطرمّاح بن عدی

جَزاکَ اللّ_هُ وَقَوْمَکَ خَیْرا !

49

لولده علیّ الأکبر علیه السلام فی الطریق

جَزاکَ اللّه ُ مِنْ وَلَدٍ خَیْرَ ما جَزی وَلَداً عَنْ والِدِه.

50

عند نزوله بکربلاء

اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُبِکَ مِنَ الْکَرْبِ وَالْبَلاءِ.

51 _ دعاء آخر: اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنَ الْعَقَرِ.

52

عند تکاثر العسکر علیه

وروی أنّه لمّا کثرت العساکر علی الحسین علیه السلام أیقن أنّه لا محیص له، فقال:

اَللّهُمَّ احْکُمْ بَیْنَنا وَبَیْنَ قَوْم دَعَوْنا لِیَنْصُرُونا، ثُمَّ هُمْ یَقْتُلُونَنا.

53

علی عبدالله بن حصین الأزدیّ

روی أنّ عبداللّه بن حصین الأزدی قال بأ علی صوته: یا حسین اَلاتَنظرون إلی الماء کأنّه کبد(1) السماء، واللّه لاتذوقون منه قطرة واحدة حتّی تموتوا عطشا


1- : وسطها.

ص: 161

فقال الحسین علیه السلام : اَللّهُمَّ اقْتُلْهُ عَطَشا، وَلاتَغْفِرْلَهُ اَبَدا.

فکان بعد ذلک یشرب الماء و لایروی حتّی سقی بطنه، فمات عطشا.

54

علی عمر بن سعد

مالَکَ ؟ ذَبَحَکَ اللّ_هُ عَلی فِراشِکَ عاجِلاً، وَلا غَفَرَلَکَ یَوْمَ حَشْرِکَ...

55

علی مالک بن حوزة

اَللّهُمَّ حُزْهُ اِلَی النّارِ، وَاَذِقْهُ حَرَّها فِ_ی الدُّنْیا قَبْلَ مَصیرِه اِلَی الاْخِرَةِ.

فسقط عن فرسه فی الخندق و کان فیه النّار.

56

علی ابن أبی جویریّة المزنی

روی أنّ الحسین علیه السلام أمر بحفیرة فحفرت حول عسکره شبه الخندق، وأمر، فحشیت حطبا، ثمّ أمر بها، فاُضرمت بالنار، لیقاتل القوم من وجه واحد

وأنّه أقبل رجل من عسکر عمر بن سعد علی فرس له یقال له: ابن أبی جویریّة المزنیّ، فلمّا نظر إلی النّار تتّقد(1) صفّق بیده، ونادی: یا حسین وأصحاب الحسین أبشروا بالنّار فقد تعجّلتموها فی الدُّنیا، فقال الحسین علیه السلام :

اَللّهُمَّ اَذِقْهُ عَذابَ النّارِ فِ_ی الدُّنْیا. فنفر به فرسه و ألقاه فی تلک النار، فاحترق.


1- : تشتعل.

ص: 162

57

علی جبیرة الکلبی

اَللّهُمَّ اَحْرِقْهُ بِالنّارِ فِ_ی الدُّنْیا قَبْلَ نارِ الاْخِرَةِ.

58

علی محمّد بن الأشعث

روی أنّ الحسین علیه السلام دعا و قال: اَللّهُمَّ اِنّا اَهْلُ بَیْتِ نَبِیِّکَ، وَذُرِّیَّتُهُ وَقَرابَتُهُ فَاقْصِ_مْ مَنْ ظَلَمَنا وَغَصَبَنا حَقَّنا، اِنَّکَ سَمی_عٌ قَریبٌ.

فقال محمّد بن الأشعث: و أیّ قرابة بینک و بین محمّد؟ قال علیه السلام بعد کلام:

اَللّهُمَّ اَرِنی فیهِ فی هذَا الْیَوْمِ ذُلاًّ عاجِلاً.

و فی روایة:

اَللّهُمَّ اَرِ مُحَمَّدَ بْنَ الاَْشْعَثِ ذُلاًّ فی هذَا الْیَوْمِ، لاتُعِزُّهُ بَعْدَ هذَا الْیَوْمِ اَبَدا. فبرز ابن الأشعث للحاجة فلسعته عقرب علی ذکره، فسقط و هو یستغیث و یتقلّب علی حدثه.

59

فی ثناء اللّه وتحمیده لیلة عاشوراء

اُثْنی عَلَی اللّ_هِ اَحْسَنَ الثَّناءِ، وَاَحْمَدُهُ عَلَی السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ، اَللّهُمَّ اِنّی اَحْمَدُکَ عَلی اَنْ اَکْرَمْتَنا بِالنُّبُوَّةِ، وَعَلَّمْتَنَا الْقُرْانَ، وَفَقَّهْتَنا فِ_ی الدّینِ، وَجَعَلْتَ لَنا اَسْماعا وَاَبْصارا وَاَفْئِدَةً، وَلَمْ تَجْعَلْنا مِنْ الْمُشْرِکینَ.

ص: 163

60

لأصحابه وأهل بیته

اَللّهُمَّ اِنّی لا اَعْرِفُ اَهْلَ بَیْتٍ اَبَرَّ، وَلا اَزْکی، وَلا اَطْهَرَ مِنْ اَهْلِ بَیْتی، وَلا اَصْحابا هُمْ خَیْرٌ مِنْ اَصْحابی.

جَزاکُمُ اللّ_هُ عَنّی خَیْرا.

61

لعلیّ بن مظاهر وزوجته

جُزیتُمْ مِنّا خَیْرا

62

وقت الصبح فی یوم عاشوراء

رُوی عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام أنّه قال: لمّا أصبحت الخیل تقبل علی الحسین علیه السلام رفع یدیه و قال:

اَللّهُمَّ اَ نْتَ ثِقَتی فی کُلِّ کَرْبٍ، وَاَنْتَ رَجائی فی کُلِّ شِدَّةٍ وَاَ نْتَ لی فی کُلِّ اَمْرٍ نَزَلَ بی ثِقَةٌ وَعُدَّةٌ

کَمْ مِنْ کَرْبٍ یَضْعُفُ فیهِ الْفُؤادُ، وَتَقِلُّ فیهِ الْحیلَةُ، وَیَخْذُلُ فیهِ الصَّدیقُ، وَیَشْمُتُ فیهِ الْعَدُوُّ، اَنْزَلْتُهُ بِکَ، وَشَکَوْتُهُ اِلَیْکَ، رَغْبَةً مِنّی اِلَیْکَ عَمَّنْ سِواکَ، فَفَرَّجْتَهُ عَنّی وَکَشَفْتَهُ

فَاَنْتَ وَلِیُّ کُلِّ نِعْمَةٍ، وَصاحِبُ کُلِّ حَسَنَةٍ، وَمُنْتَهی کُلِّ رَغْبَةٍ.

ص: 164

63

فی ثناء اللّه ضمن خطبته صبیحة یوم عاشوراء

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الَّذی خَلَقَ الدُّنْیا فَجَعَلَها دارَ فَناءٍ وَزَوالٍ، مُتَصَرِّفَةً بِاَهْلِها حالاً بَعْدَ حالٍ

64

علی أهل الکوفة

روی أنّه لمّا عبّأ عمر بن سعد أصحابه لمحاربة الحسین بن علیّ علیهماالسلام ورتّبهم مراتبهم، خرج علیه السلام حتّی أتی الناس فاستنصتهم فأبوا أن ینصتوا، ثمّ قال فی کلام له:

اَللّ_هُمَّ احْبِسْ عَنْهُمْ قَطْرَ السَّماءِ، وَابْعَثْ عَلَیْهِمْ سِنینَ کَسِنیِّ یُوسُفَ، وَسَلِّطْ عَلَیْهِمْ غُلامَ ثَقیفٍ، یَسْقیهِمْ کَأْسا مُصَبَّرَةً، وَلا یَدَعُ فیهِمْ اَحَدا اِلاّ قَتَلَهُ، قَتْلَةً بِقَتْلَةٍ، وَضَرْبَةً بِضَرْبَةٍ، یَنْتَقِمُ لی وَلاَِوْلِیائی وَاَهْلِ بَیْتی وَاَشْیاعی مِنْهُمْ، فَاِنَّهُمْ غَرُّونا، وَکَذَّبُونا، وَخَذَلُونا

وَاَنْتَ رَبُّنا، عَلَیْکَ تَوَکَّلْنا، وَاِلَیْکَ اَنَبْنا، وَاَلِیْکَ الْمَصیرُ.

65

دعاء آخر:

اَللّهُمَّ قَدْ مَنَعُونی ما فیهِ، فَاَعْطِنی ما فیهِ

اَللّهُمَّ قَدْ اَبْغَضْتُهُمْ وَاَبْغَضُونی، وَمَلَلْتُهُمْ وَمَلُّونی، وَحَمَلُونی عَلی غَیْرِ خُلْقی وَطَبیعتی وَاَخْلاقٍ لَمْ تَکُنْ تَعْرِفُ لی

اَللّهُمَّ فَاَبْدِلْنی بِهِمْ خَیْرا مِنْهمْ، وَاَبْدِلْهُمْ بی شَرّا مِنّی

اَللّهُمَّ اَمِثْ قُلُوبَهُمْ مَیْثَ الْمِلْحِ فِ_ی الْماءِ.

ص: 165

66

لاُمّ وهب

جُزِیتُمْ عَنْ اَهْلِ بَیْتی خَیْرا، ارجعی الی النساء، رَحِمَکِ اللّ_هُ.

67

لمسلم بن عوسجة

رَحِمَکَ اللّ_هُ یا مسلم

«فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَما بَدَّلُوا تَبْدیلاً»(1)

ودنا منه حبیب بن مظاهر فقال: عزَّ علیّ مصرعک یا مسلم، ابشر بالجنَّة

فقال له مسلم قولاً ضعیفا: بَشَّرَکَ اللّ_هُ بِخَیْرٍ

68

لأبی ثمامة

رأی أبو ثمامة الصیداوی زوال الشمس، فقال للحسین:

یا أبا عبداللّه! نفسی لک الفداء، أری هؤلاء قد اقتربوا، ولا واللّه لا تقتل حتّی أُقتل دونک، واُحبّ أن ألقی ربیّ وقد صلَّیتُ هذه الصلاة التّی دنا وقتها

فرفع الحسین علیه السلام رأسه إلی السماء و قال له: ذکّرت الصلاة

جَعَلَکَ اللّ_هُ مِنَ الْمُصَلِّینَ


1- الأحزاب: 23

ص: 166

69

لزهیر بن القین

فقال الحسین علیه السلام حین صرع زهیر: لا یُبْعِدَکَ اللّ_هُ یا زُهَیْرُ

وَلَعَنَ اللّ_هُ قاتِلَکَ لَعْنَ الَّذینَ مُسِخُوا قِرَدَةً وَخَنازیرَ.

70

للفتیان الجابریّین

فَجَزاکُمَا اللّ_هُ یَا ابْنَیْ اَخی بِوَجْدِکُما مِنْ ذلِکَ وَمُواساتِکُما اِیّایَ بِاَنْفُسِکُما اَحْسَنَ جَزاءِ الْمُتَّقینَ.

71

لحنظلة الشبامی

جاء إلیه حنظلة بن أسعد العجلی الشبامی فوقف بین یدی الحسین علیه السلام یقیه السهام والرماح والسیوف، بوجهه و نحره، و أخذ ینادی: «یا قَوْمِ اِنّی اَخافُ عَلَیْکُمْ مِثْلَ یَوْمِ الاَْحْزابِ * مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذینَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللّه ُ یُریدُ ظُلْما لِلْعِبادِ * وَیا قَوْمِ اِنّی اَخافُ عَلَیْکُمْ یَوْمَ التَّنادِ * یَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرینَ مالَ_کُم مِنَ اللّه ِ مِنْ عاصِمٍ»(1)

یا قوم لاتقتلوا حسینا «فَیُسْحِتَکُمْ _ اللّه ُ _ بِعَذابٍ وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَری»(2)

فقال له الحسین علیه السلام : یَابْنَ أسعَد، رَحِمَکَ اللّ_هُ ! اِنَّهمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا الْعَذابَ.


1- غافر: 30 _ 32.
2- طه: 61.

ص: 167

72

لیزید بن زیاد بن الشعثاء

اَللّهُمَّ سَدِّدْ رَمْیَتَهُ، وَاجْعَلْ ثَوابَهُ الْجَنَّةَ.

73

لجون مولی أبی ذرّ الغفاریّ

اَللّهُمَّ بَیِّضْ وَجْهَهُ، وَطَیِّبْ ریحَهَ، وَاحْشُرْهُ مَعَ الاَْبْرارِ

وَعَرِّفْ بَیْنَهُ وَبَیْنَ مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ.

74

لضحّاک بن عبداللّه

لا یَقْطَعُ اللّ_هُ یَدَکَ

جَزاکَ اللّ_هُ خَیْرا عَنْ اَهْلِ بَیْتِ نَبِیِّکَ صلی الله علیه و آله .

75

لزعفر الجنّی

جَزاکَ اللّ_هُ خَیْرا یا زَعْفَرُ

76

لأخیه العبّاس

جَزاکَ اللّ_هُ مِنْ اَخٍ خَیْرا، لَقَدْ جاهَدْتَ فِ_ی اللّ_هِ حَقَّ جِهادِه

وبروایة اُخری: جُزِیتَ عَنْ اَخیکَ خَیْرا حَیْثُ نَصَرْتَنی حَیّا وَمَیِّتا.

ص: 168

77

لعروة الغفاری

شَکَرَ اللّ_هُ لَکَ اَفْعالَکَ یا شَیْخُ.

78

علی محمّد بن الاشعث یوم عاشوراء

روی أنّه جاء رجل فقال: أبشر بالنّار تردها الساعة، قال علیه السلام : بلْ ابشر بربٍّ رحیم، وشفیعٍ مطاع، من أنت؟ قال أنا محمّد بن الأشعث، قال:

اَللّهُّمَّ اِنْ کانَ عَبْدِکَ کاذِباً فَخُذْهُ اِلَی النّارِ، وَاجْعَلْهُ الْیَوْمَ ایَةً لاَِصْحابِه.

فما هو إلاّ أن ثنی عنان فرسه، فرمی به.

79

علی الشمر

قال علیه السلام یا بن ذی الجوشن أنت تدعو بالنّار لتحرق بیتی علی أهلی ؟

حَرَّقَکَ اللّ_هُ بِالنّارِ.

80

علی تمیم بن الحصین الفزاری

روی أنّه برزمن عسکر عمر بن سعد رجل یقال له: تمیم بن حصین الفزاری، فنادی: یاحسین، ویا أصحاب الحسین ! اما ترون إلی ماء الفرات یلوح کأنّه بطون الحِیتان، واللّه لاذقتم منه قطرة حتّی تذوقوا الموت جزعا

فقال الحسین علیه السلام : هذا وأبوه من أهل النار

ص: 169

اَللّهُمَّ اقْتُلْ هذا عَطَشا فی هذَا الْیَوْمِ.فخنقَهُ العطش حتّی سقط عن فرسه.

81

علی المعاندین بعد تحمیده

اَلْحَمْدُلِلّ_هِ الْعَلِ_یِّ الْواحِدِ*** نَحْمَدُهُ فی سائِرِ الشَّدائِدِ

یا رَبِّ لا تَغْفَلُ عَنِ الْمُعانِدِ*** قَدْ قَتَلُونا قَتْلَةَ الْمُناکِدِ

فَاَصْلِه یا رَبِّ نارَ السَّرْمَدِ*** وَاَنْتَ بِالْمِرْصادِ غَیْرُ خائِدِ

82

علی مروان

وَاللّ_هِ ثُمَّ وَاللّ_هِ لَقَدْ لَعَنَکَ اللّ_هُ

83

علی رجل من قاتلیه

روی عن أبی عیینة قال: إنّه أدرکت من قتلة الحسین علیه السلام رجلین _ إلی أن قال: _ وأمّا الآخر فإنّه کان یستقبل الراویة فیشربها إلی آخرها ولایروی، و ذلک أنّه نظر إلی الحسین وقد أهوی إلی فیه بماء وهو یشرب فرماه بسهم

فقال الحسین علیه السلام : لا اَرْواکَ اللّ_هُ مِنَ الْماءِ فی دُنْیاکَ وَلا اخِرَتِکَ.

فعطش الرجل حتّی ألقی نفسه فی الفرات، و شرب حتّی مات.

84

علی زرعة الدارمی

روی أنّ رجلاً من بنی أبان بن دارم یقال له: «زرعة» شهد قتل الحسین علیه السلام ، فرمی الحسین علیه السلام بسهم، فأصاب حنکه، فجعل یُلقی الدم ثمّ یقول: هکذا إلی السّماء فیرمی به، وذلک أنّ الحسین علیه السلام دعا بماء لیشرب

ص: 170

فلمّا رماه حال بینه و بین الماء قال: اَللّهُمَّ ظَمِّئْهُ، اَللّهُمَّ ظَمِّئْهُ.

قال: فحدّثنی من شهده و هو یموت، و هو یصیح من الحرّ فی بطنه و البرد فی ظهره وبین یدیه المراوح (1) والثلج و خلفه الکانون، وهو یقول: اسقونی أهلکنی العطش _ الخ.

85

علی رجلٍ من کندة

روی أنّه لمّا أصاب سهم خولی بن یزید الأصبحی _ لعنه اللّه _ الحسین وقع علیه السلام علی الأرض، ثمّ جلس ینزع السهم عن جسدهِ بکلتا یدیه، ویخضب بدمه لحیته ورأسه، وهو یقول: هکذا ألقی اللّه َ وَألقی جَدِّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، ثمّ خرّ مغشیّا علیه، فلمّا أفاق من غشوته أراد أن یقوم فلم یقدر، فضرب علی رأسه الشریف رجل ملعون من کندة، ففلقه(2) ووقعت عمامته علی الأرض، و دعا علی الکندی وقال له:

لا اَکَلْتَ بِیَمینِکَ، وَلا شَرِبْتَ بِها، وَحَشَرَکَ اللّ_هُ مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمینَ.

قال أبو مخنف: لمّا أخذ الکندی عمامة الحسین علیه السلام ، قالت زوجته: ویلک، قتلت الحسین وسلبت ثیابه، فواللّه لاجمعت معک فی بیت واحد، فأراد أن یلطمها، فأصاب مسمار یده فقطعت یده من المرفق، ولم یزل کان فقیرا.

86

علی عمر بن سعد وقت ذهاب علیّ الأکبر علیه السلام

مالَکَ؟ قَطَعَ اللّ_هُ رَحِمَکَ! وَلا بارَکَ اللّ_هُ لَکَ فی اَمْرِکَ، وَسَلَّطَ


1- : الأرض الواسعة فیها نبت کثیر تمرح فیها الدواب.
2- : شقّه.

ص: 171

عَلَیْکَ مَنْ یَذْبَحُکَ بَعْدی عَلی فِراشِکَ، کَما قَطَعْتَ رَحِمی وَلَمْ تَحْفَظْ قَرابَتی مِنْ رَسُولِ اللّ_هِ صلی الله علیه و آله .

87

عند ذهاب علیّ الأکبر للقتال

اَللّهُمَّ فَکُنْ اَنْتَ الشَّهیدُ عَلَیْهِمْ

فَقَدْ بَرَزَ اِلَیْهِمْ غُلامٌ اَشْبَهُ الْخَلْقِ بِرَسُولِ اللّ_هُ صلی الله علیه و آله .

وفی روایة:

اَللّهُمَّ اشْهَدْ عَلی هؤُلاءِ الْقَوْم، فَقَدْ بَرَزَ اِلَیْهِمْ غُلامٌ اَشْبَهُ النّاسِ خَلْقا وَخُلْقا وَمَنْطِقا بِرَسُولِکَ.

88

بعد شهادة علیّ الأکبر علیه السلام

لَعَنَ اللّ_هُ قَوْما قَتَلُوکَ _ یا وَلَدی

بروایة اُخری: قَتَلَ اللّ_هُ قَوْما قَتَلُوکَ

89

دعاء آخر: اَللّهُمَّ امْنَعْهُمْ بَرَکاتِ الاَْرْضِ، وَفَرِّقْهُمْ تَفْریقا، وَمَزِّقْهُمْ تَمْزیقا وَاجْعَلْهُمْ طَرائِقَ قِدَدا(1) وَلاتُرْضِ الْوُلاةَ عَنْهُمْ اَبَدا، فَاِنَّهُمْ دَعَوْنا لِیَنْصُرُونا، ثُمَّ عَدَوْا عَلَیْنا یُقاتِلُونَنا.


1- : فرقا مختلفة الأهواء.

ص: 172

90

دعاء آخر: اَللّهُمَّ اَمْسِکْ عَنْهُمْ قَطْرَالسَّماءِ، وَامْنَعْهُمْ بَرَکاتِ الاَْرْضِ.

ثمّ قال علیه السلام : اَللّهُمَّ فَاِنْ مَتَّعْتَهُمْ اِلی حینٍ فَفَرِّقْهُمْ فِرَقا، وَاجْعَلْهُمْ طَرائِقَ قِدَدا وَلاتُرْضِ الْوُلاةَ عَنْهُمْ اَبَدا، فَاِنَّهُمْ دَعَوْنا لِیَنْصُرُونا فَعَدَوْا عَلَیْنا فَقَتَلُونا.

91

بعد شهادة القاسم علیه السلام

بُعْدا لِقَوْمٍ قَتَلُوکَ، وَمَنْ خَصْمُهُمُ یَوْمَ الْقِیامَةِ فیکَ جَدُّکَ.

ثمّ قال: اَللّهُمَّ اَحْصِهِمْ عَدَدا، وَاقْتُلْهُمْ بَدَدا(1) وَلا تُغادِرْ مِنْهُمْ اَحَدا وَلا تَغْفِرْ لَهُمْ اَبَدا.

92

دعاء آخر: یا وَلَدی لَعَنَ اللّ_هُ قاتِلیکَ.

93 _ دعاء آخر: اَللّهُمَّ اَنْتَ تَعْلَمُ اَنَّهُمْ دَعَوْنا لِیَنْصُرُونا، فَخَذَلُونا وَاَعانُوا عَلَیْنا، اَللّ_هُمَّ احْبِسْ عَنْهُمْ قَطْرَ السَّماءِ، وَاحْرِمْهُمْ بَرَکاتِکَ اَللّهُمَّ لا تَرْضَ عَنْهُمْ اَبَدا.

اَللّهُمَّ اِنَّکَ اِنْ کُنْتَ حَبْسَتَ عَنَّا النَّصْرَ فِ_ی الدُّنْیا، فَاجْعَلْهُ لَنا ذُخْرا فِ_ی الاْخِرَةِ، وَانْتَقِمْ لَنا مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمینَ.


1- : متفرّقین.

ص: 173

94

بعد شهادة عبداللّه بن الحسن

اَللّهُمَّ اِنْ مَتَّعْتَهُمْ اِلی حینٍ فَفَرِّقْهُمْ فِرَقا، وَاجْعَلْهُمْ طَرائِقَ قِدَدا، وَلا تُرْضِ الْوُلاةَ عَنْهُمْ اَبَدا.

95

بعد شهادة عبداللّه بن مسلم

اَللّهُمَّ اقْتُلْ قاتِلَ الِ عَقیلِ.

96

بعد شهادة الطفل الرضیع

اَللّهُمَّ اِنَّکَ شاهِدٌ عَلی هؤُلاءِ الْقَوْمِ الْمَلاعینَ

اِنَّهُمْ قَدْ عَمَدُوا اَنْ لا یُبْقُونَ مِنْ ذُرَّیَةِ رَسُولِکَ صلی الله علیه و آله .

وفی روایة اُخری:

اَللّهُمَّ اِنْ حَبَسْتَ عَنَّا النَّصْرَ فَاجْعَلْ ذالِکَ لِما هُوَ خَیْرٌ لَنا.

وفی روایة اُخری: رَبِّ اِنْ تَکُ حَبَسْتَ عَنَّا النَّصْرَ مِنَ السَّماءِ فَاجْعَلْ ذلِکَ لِما هُوَ خَیْرٌ، وَانْتَقِمْ لَنا مِنْ هؤُلاءِ الظّالِمینَ.

وفی روایة اُخری: اِلهی تَری ما حَلَّ بِنا فِ_ی الْعاجِلِ، فَاجْعَلْ ذلِکَ ذَخیرةً لَنا فِ_ی الاْجِلِ.

ص: 174

97

علی اَهْلِ العراق

اَللّهُمَّ اِنَّ اَهْلَ الْعِراقِ غَرُّونی وَخَدَعُونی، وَصَنَعُوا بِاَخی ما صَنَعُوا اَللّ_هُمَّ شَتِّتْ عَلَیْهِمْ اَمْرَهُمْ، وَاَحْصِهِمْ عَدَدا.

98

عندما بقی وحده

اَللّهُمَّ اِنَّکَ تَری ما یُصْنَعُ بِوُلْدِ نَبِیِّکَ

99

بعد إصابة السهم علی جبهته علیه السلام

اَللّهُمَّ اِنَّکَ تَری ما اَنَا فیهِ مِنْ عِبادِکَ هؤُلاءِ الْعُصاةِ

اَللّهُمَّ اَحْصِهِمْ عَدَدا، وَاقْتُلْهُمْ بَدَدا، وَلا تَذَرْ عَلی وَجْهِ الاَْرْضِ مِنْهُمْ اَحَدا، وَلا تَغْفِرْ لَهُمْ اَبَدا.

100

بعد إصابة سهم آخر

اَللّهُمَّ اِنّی اَشَکُو اِلَیْکَ ما یُصْنَعُ بِابْنِ بِنْتِ نَبِیِّکَ!

اَللّهُمَّ اَحْصِهِمْ عَدَدا، وَاقْتُلْهُمْ بَدَدا، وَلا تُبْقِ اَحَدا.

101

ص: 175

بعد إصابة السهم علی قلبه الشریف علیه السلام

بِسْمِ اللّ_هِ وَعَلی مِلَّةِ رَسُولِ اللّ_هِ _ ورفع رأسه إلی السماء وقال: اِلهی اِنَّکَ تَعْلَمُ اَنّهُمْ یَقْتُلُونَ رَجُلاً لَیْسَ عَلی وَجْهِ الاَرْضِ اِبنُ نَبیٍّ غَیْرُهُ.

102

عند نفخ دمه إلی السماء بعد أن رمی فی وجهه

اَللّهُمَّ اطلُبْ بِدَمِ اِبْنِ بِنْتِ نَبِیِّکَ.

103

فی مناجاته بعد شهادة أصحابه وقراءة الصحیفة السماویّة

اِلهی وَسَیِّدی وَدَدْتُ اَنْ اُقْتَلَ وَاُحْیی سَبْعینَ اَلْفَ مَرَّةٍ فی طاعَتِکَ وَمَحَبَّتِکَ، سِیَّما اِذا کانَ فی قَتْلی نُصْرَةُ دینِکَ، وَاِحْیاءُ اَمْرِکَ، وَحِفْظُ نامُوسِ شَرْعِکَ، ثُمَّ اِنّی قَدْ سَئِمْتُ الْحَیاةَ بَعْدَ قَتْلِ الاَْحِبَّةِ، وَقَتْلِ هؤُلاءِ الْفِتْیَةِ مِنْ الِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله .

104

فی المناجاة قبل شهادته

روی أنّه بقی الحسین علیه السلام ثلاث ساعات من النهار ملطّخا بدمه، رامقا بطرفه إلی السماء وینادی:

یا اِلهی صَبْرا عَلی قَضائِکَ، وَلا مَعْبُودَ سِواکَ، یا غِیاثَ الْمُسْتَغیثینَ...

ص: 176

105

فی آخر لحظات حیاته

اَللّهُمَّ مُتَعالِ_ی الْمَکانِ، عَظیمُ الْجَبَرُوتِ، شَدیدُ الْمِحالِ

غَنِ_یٌّ عَنِ الْخَلائِقِ، عَریضُ الْ_کِبْرِیاءِ، قادِرٌ عَلی ما یَشاءُ، قَریبُ الرَّحْمَةِ، صادِقُ الْوَعْدِ، سابِغُ النِّعْمَةِ، حَسَنُ الْبَلاءِ، قَریبٌ اِذا دُعِیتَ مُحیطٌ بِما خَلَقْتَ، قابِلُ التَّوْبَةِ لِمَنْ تابَ اِلَیْکَ، قادِرٌ عَلی ما اَرَدْتَ وَمُدْرِکٌ ما طَلَبْتَ، وَشَکُورٌ اِذا شُکِرْتَ، وَذَکُورٌ اِذا ذُکِرْتَ.

اَدْعُوکَ مُحْتاجا، وَاَرْغَبُ اِلَیْکَ فَقیرا، وَاَفْزَعُ اِلَیْکَ خائِفا، وَاَبْکی اِلَیْکَ مَکْرُوبا، وَاَسْتَعینُ بِکَ ضَعیفا، وَاَتَوَکَّلُ عَلَیْکَ کافِیا.

اُحْکُمْ بَیْنَنا وَبَیْنَ قَوْمِنا، فَاِنَّهُمْ غَرُّونا وَخَذَلُونا وَغَدَرُوا بِنا وَقَتَلُونا

وَنَحْنُ عِتْرَةُ نَبِیِّکَ، وَوُلْدُ حَبیبِکَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللّ_هِ، الَّذِی اصْطَفَیْتَهُ بِالرِّسالَةِ، وَائْتَمَنْتَهُ عَلی وَحْیِکَ

فَاجْعَلْ لَنا مِنْ اَمْرِنا فَرَجا وَمَخْرَجا، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

106

علی قتلته یوم القیامة

یا رَبِّ خُذْ لی الْیَوْمَ حَقَّی مِمَّنْ ظَلَمَنی.

ص: 177

المستدرک

لأدعیة إلامام علیّ بن الحسین علیهماالسلام

ص: 178

لتوسعة الرزق ، و تسهیل الاُمور المشکلة

الئالی المخزونة فی قواعد المرموزة المکنونة المنقولة: عن العلاّمة محمّد باقر المجلسی عن مولانا و سیدنا زین العابدین علیه السلام :

«إذا کان أوّل الشهر یوم الإثنین فابدأ « إذا وقعت » مرّة واحدة، و فی الیوم الثانی مرّتین و هکذا إلی یوم الرابع عشر، أربعة عشرة مرّة، و فی کلّ خمیس إقرأ الدعاء مرّة واحدة لتوسعة الرّزق، وتسهیل الاُمور المشکلة، وأداء الدیون _ مجرّب غیر مرّات _ و لیکتم من الجهلاء و السفهاء»

یا ماجِدُ، یا واحِدُ، یا جَوادُ، یا حَلیمُ، یا حَنّانُ، یا مَنّانُ، یا کَریمُ اَسْاَلُکَ تُحْفَةً مِنْ تُحَفِکَ تَلُمُّ بِها شَعْثی وَ تَقْضی بِها دَیْنی وَتُصْلِحُ بِها شَأْنی بِرَحْمَتِکَ یا سَیِّدی

اَللّهُمَّ اِنْ کانَ رِزْقی فِ_ی السَّماءِ فَاَنْزِلْهُ وَاِنْ کانَ فِ_ی الاَْرْضِ فَاَخْرِجْهُ وَ اِنْ کانَ بَعیداً فَقَرِّ بْهُ وَ اِنْ کانَ قَریباً فَیَسِّرْهُ وَ اِنْ کانَ قَلیلاً فَکَثِّرْهُ وَ اِنْ کانَ کَثیراً فَبارِکْ لی فیهِ وَ اَرْسِلْهُ عَلَیَّ اَیْدی خِیارِ خَلْقِکَ وَ لا تُحْوِجْنی اِلی شِرارِ خَلْقِکَ

وَ اِنْ لَمْ یَکُنْ فَکَوِّنْهُ بِکِیْنُونِیَّتِکَ وَ وَحْدانِیَّتِکَ ، اَللّهُمَّ انْقُلْهُ اِلَیَّ حَیْثُ اَکُونُ وَ لا تَنْقُلْنی اِلَیْهِ حَیْثُ یَکُونُ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدیرٌ

ص: 179

یا حَیُّ یا قَیُّومُ، یا واحِدُ یا مَجیدُ، یا بَرُّ یا رَحیمُ یا غَنِیُّ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ، وَ تَمِّمْ عَلَیْنا نِعْمَتَکَ، وَ هَنِّئْنا کَرامَتَکَ، وَ اَلْبِسْنا عافِیَتَکَ(1).(2)


1- أقول: و ذکر صاحب اللئالی المحزونة عقیب کلّ سورة فی کلّ یوم هذا الدعاء أیضاً: « یا مُسَبِّبَ الاَْسْبابِ وَ یا مُفَتِّحَ الاَْبْوابِ یَسِّرْ عَلَیْنَا الْحِسابَ وَ سَهِّلْ عَلَیْنَا الْعِقابَ اَللّهُمَ اِنْ کانَ رِزْقی فِ_ی السَّماءِ فَاَنْزِلُهُ وَ اِنْ کانَ فِ_ی الاَْرْضِ فَاَخْرِجْهُ، وَ اِنْ کانَ بَعیداً فَقَرِّبْهُ وَ اِنْ کانَ قَریباً فَیَسِّرْهُ وَاِنْ کانَ یَسیراً فَکَثِّرْهُ، وَ اِنْ کانَ کَثیراً فَخَلِّدْهُ، وَ اِنْ کانَ مُخَلَّداً فَطَیِّبْهُ وَ اِنْ کانَ طَیِّباً فَبارِکْ لی فیهِ وَ اِنْ لَمْ یَکُنْ یا رَبِ فَکَوِّنْهُ بِکِیْنُونِیَّتِکَ وَ وَحْدانِیَّتِکَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدیرٌ وَ اِنْ کانَ عَلی اَیْدی شِرارِ خَلْقِکَ فَاَنْزِعْهُ وَ انْقُلْهُ اِلَیَّ حَیْثُ اَکُونُ، وَ لا تَنْقُلْنی اِلَیْهِ حَیْثُ اَکُونُ
2- السّعة و الرزق لمؤلفه الشیخ محمّد الکلباسی الحائری «قدس سره» : 59

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.