الصحیفه العلویه الجامعه

اشارة

سرشناسه : علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - ق 40

عنوان و نام پدیدآور : الصحیفه العلویه الجامعه لادعیه امیرالمومنین الامام علی بن ابی طالب علیه السلام/ تالیف محمدباقر الموحد الابطحی الاصفهانی

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی، 1418ق. = 1377.

مشخصات ظاهری : ص 760

وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی

یادداشت : عربی

یادداشت : کتابنامه: ص. 714 - 643؛ همچنین به صورت زیرنویس

موضوع : دعاها

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

شناسه افزوده : مدرسه امام مهدی(ع). موسسه امام مهدی

رده بندی کنگره : BP267/1/ع 75ص 3

رده بندی دیویی : 297/772

شماره کتابشناسی ملی : م 77-18507

ص: 1

اشارة

ص: 2

تیمّناً بالذکری الشریفة المبهجة لولادة الامام الهمام علی بن موسی الرضا (علیه السلام)

واخته کریمة اهل البیت علیه السلام السیدة فاطمة المعصومة، بنت الام موسی بن جعفر

(علیه السلام) فی هذا الشهر الشریف << ذی العقدة الحرام>> تم تحقیق هذه الصحیفة الجامعة لادعیة الامام امیر المومنین

علی بن ابی طالب (علیه السلام) تحقیقا جدیدا، وتقدیمه الی الطباعة.

نرجوا ان تکون نبراسا فی المعارف الالهیة لاتباعه و شیعته.

هویّة الکتاب

الکتاب: الصحیفه العلویه الجامعه لادعیه امیرالمومنین الامام علی بن ابی طالب علیه السلام

تألیف : السیّد محمّد باقر، نجل آیة اللّه السیّد مرتضی، الموحّد الأبطحیّ قدس سره .

التحقیق والنشر : مؤسّسة الإمام المهدیّ علیه السلام _ قم المقدسة.

الطبعة: الاولی المحققه مع الاستدراک،1423ه.ق، 1381 ه.ش

العدد : 3000 نسخة

المطبعة:پرستش

ص: 3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَهَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَ لْیُؤْمِنُوا بِی.

وَ قالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ

ص: 4

الإهداء

إلی رسول الوحی وخاتمه وأمینه صلی الله علیه وسلم، الذی ندب - بأمر ربه -إلی الدعاء وإلی باب مدینة علمه وحکمته، رمز الحق والتضحیة والفداء والمخصوص بأنّ له مع الله دعوةً، وأنه ناجی ربه بإخلاص وصفاء والذی انصدع له جدار الکعبة یوم ولادته فیها بشهود وجلاء والذی احتضنه محراب دعائه وصلاته یوم الشهادة حیث نادی: «فزت ورب الکعبة» باللقاء والذی کان فی صلبه ذرّیة الرسول الخاتم، من حلیلته البتول الزهراء والذی کان ولاؤه ولاء رسول الله صلی الله علیه وسلم، وبحق کان ولاؤه له هو لله الولاء وإلی أولاده المعصومین علیهم السلام الداعین الله بفنون الدعوات فی العلانیة والخفاء سیّما مؤمّن أدعیة المؤمنین الموعود المنتظر مهدی الامم، میان سنیده خاتم الأئمّة الأوصیاء وإلی من رام انتهاج سبیلهم الأقوم، والسیر علی دربهم بسعادة وهناء «نهدی إلیهم هذه الصفحات الشریفة الغرّاء البیضاء)

ص: 5

التقدیم بکلمة المؤلف للطبعة الثانیة:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

الحمدلله الهادی المنعم علی جمیع الائه ونعمائه، والصلاة والسلام علی سیّد رسله وخاتم انبیائه محمّد هادی سبله، و علی آله، اعلام الهدی و منار التقی و الآدلاء علی مرضاته، من الآن الی یوم لقائه.

وبعد.. فإنّ من دواعی السرور و الغبطة أن نقدّم بکل فخر واعتزاز الطبعة الثانیة لهذا الکتاب الثمین و السفر القیّم الذی سرعان ما نفدت نسخه من الأسواق، وانهالت علینا الطلبات من القرّاء الأفاضل مصحوبة بالشکر والتقدیر، ومؤکدة علی ضرورة طبعه ثانیة، وقد وعدنا هم علی تلبیة وتحقیق رغبتهم، ولأن تکون عند حسن ظن الجمیع فقد عمدنا النظر فی مادّة الکتاب مرّة أخری فصححنا ما سها عنه النظر، وأضفنا ما وجدناه ضروریاً، فطبعناه بمایناسب مکانته المرموقه.

ولاریب فی أنّ الطلب المتزاید علی هذا الکتاب إنما هو شهادة صادقة علی مدی الانسجام واستناسهم بموضوعه ومحتواه، وأنه استجابة للدعوة الإلهیة، والنداء الربانی الکریم «أدعونی أستجب لکم» لکی یتوصّل العبد إلی الله تعالی بکلمات نورانیة جرت علی اللسان الطاهر، من فم أسد الله الغالب أمیرالمؤمنین وعلی بن أبی طالب علیه السلام»

الذی طالما وقف خاشعاً متضرُّعاً بین یدی ربّه سائلا وقائلا «!لهی هب لی کمال الانقطاع إلیک، وأنر أبصار قلوبنا بضیاء نظرها إلیک حتی تخرق أبصار القلوب حجب النور، وتصل إلی معدن العظمة وتصیر أرواحنا معلقة بعز قدسک » فیری الله سبحانه بحقائق الایمان، لابمشاهدة العیان

وشهد من «لاینطق عن الهوی، ان هو الاً وحی یوحی» فی حقه فی احدی المعارک المصیریة الحاسمة، المشحونة بالرهبة، حیث ملأ الخوف قلوب القوم، واهتزت الصنادید، فانبری أمیرالمؤمنین علی علیه السلام بذی فقاره یتخطی الصفوف

فقال صلی الله علیه و آله «لقد برز الإیمان کله للشرک کله» وبعد ما قتل علیه السلام بطل الکفر وقائد الشرک «عمرو بن عبدود» قال صلی الله علیه و آله موکدأ: «ضربة علی یوم الخندق تعدل عبادة التقلین»

فماظتک أنه المنصف بدعاء وتضرّع وتوسّل وابتهال صدر من شخصیة یتجلی الإیمان کله فیه، وعبادة الثقلین تساوی ضربته فی ذلک الیوم، ومع بلاغة وصدق یکتنفان مناجاته مع ذات الحق جل جلاله وهو علیه السلام مع الحق والحق معه لایفترقان ؟ فطوبی لمن ذابت نفسه بدعواته وعلقت روحه بکلماته، والحمدلله أوّلاً وآخراً، وهوحسبنا ونعم الوکیل.

ص: 6

٢- التقدیم بکلمة المؤلف:

نحمده تعالی علی توفیقه ومزید آلائه ونعمائه، ونصلی ونسلم علی حبیبه وصفوة رسله وخاتم أنبیائه، وعلی آله آل الله وأولیائه وأوصیائه، ومحال معرفته، وأوعیة مشیئته

صلاة طیبة نامیة زاکیة، وسلاماً تاماً شاملاً ما أظلم لیل وأضاء نهار وبعد .

فقد کان لتوجیهات والدی الراحل قدس سره السدیدة، وتوصیاته الرشیدة، وحثه الکامل، وتشجیعه المتواصل لجمع أدعیة الإمام السجّاد زین العابدین علیه السلام فی صحیفة جامعة أثرً بالغ فی غرس بذرة الإهتمام العمیق والجدّی فی تقصی الأدعیة القرآتیة، وأدعیة الأنبیاء علیهم السلام:

من لدن آدم علیه السلام إلی الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله ، وکذا أدعیة أهل بیته المعصومین

الذین أذهب الله عنهم الرجس، وطهرهم تطهیراً لإصدار سلسلة من الصحف الجامعة لأدعیتهم، ومعارفهم، وحالاتهم، وطلبهم للحاجات، ومناجاتهم صلوات الله علیهم مع الله سبحانه و تعالی

باعتبار أن حقیقة الدعاء، والمناجاة مع الله المقرونة بالمعرفة الکاملة، هی العبادة ومخها کما قال تعالی: «و قل ما یعبوّا بکم ربِّی لولا دعاؤکم» بمعنی ددعاؤکم إیّاه).

وبالفعل، فقد نمت تلک البذرة، وأینعت شغفاً کبیراً لمست آثاره فی السعی الحثیث والجهد المستمرّ فی جمع وتألیف أدعیتهم علیهم السلام المتناثرة فی طیّات الکتب المختلفة.

وکان تأیید الباری عزوجل قد تجلی فی إصدارنا للصحیفة السجّادیة الجامعة التی کان لها صدی واسعاً، تلألأت أضواؤه فی الصحف والمجلأت، الأمر الذی سرّ القلب حقاً و دفعنا إلی المزید من البحث، ومواصلة هذه المسیرة النیّرة،

وإذا بخطواتنا قد سدّدها الله جل جلاله، وأیدها لجمع ما آثرناه من أدعیة الأنبیاء حتی خاتمهم صلی الله علیه و آله فی صحیفة نبویة جامعة، وکذلک جمع أدعیة أمیر المؤمنین الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السلام فی صحیفة علویة مبارکة - وهو الکتاب الذی بین یدیک -

ووفقنا أیضاً لتألیف الصحیفة الفاطمیة، الجامعة لأدعیة بضعة المصطفی، وروحه التی بین جنبیه صلی الله علیه و آله المحدّثة المعلمة، صاحبة المصحف المعروف باسمها، وأنعم علینا أیضاً لإتمام

ص: 7

جمع الصحف الحسنیّة والحسینیّة، والباقریة والصادقیة والکاظمیّة والرضویّة و التقویة والنقویة والعسکریة، وهکذا أدعیة مولانا صاحب العصر والزمان عجّل الله تعالی فرج الشریف.

وقد انتهینا بفضله ومنه من وضع اللمسات الأخیرة علی بعضها، وهی الآن معدّة للطبع، سیّما الصحیفتین: الفاطمیّة، والصادقیة.

ونحن إذ نقدّم للقرّاء الأعزاء - بکل فخر واعتزاز - هذه الصحیفة المبارکة،

نأمل أن تکون قد سدّت فراغاً فی مکتبتنا الإسلامیة المجیدة، ونهیب فی ذات الوقت من کافة الإخوة المسلمین أن یقتدوا بمولی المتقین وأمیر المؤمنین، ویتعلموا منه سبل التذلل فی مناجاة الرب تبارک وتعالی، وکیفیّة مخاطبته، واللغة التی ینبغی للعبد أن یخاطب بها مولاه، واللسان المتشح بالخشوع، والاسلوب المؤطر بالخضوع:

ناهیک عن طهارة الروح والجسد، وعرفان حرمة الرب، والدعاء التی یعدّ فیها الإمام النموذج الرائع والمثل الأعلی الأوحد بلا منازع، والمأثور عنه علیه السلام أنه کان دائم الاستئناس بالله، ذاکراً له فی کل آن وأوان، فی خلواته ونزهاته، وأثناء مشاغله عند مزاولته لمهامه وأنشطته الیومیة الإجتماعیة والإقتصادیة وغیرها، وأنّ مناجاته وأدعیته مفعمة بشوق العارف الخائف، الواله المنقطع، بل هو القائل:

«إلهی هب لی کمال الانقطاع إلیک، وأنر أبصار قلوبنا بضیاء نظرها إلیک حتی تخرق أبصار القلوب حجب النور فتصل إلی معدن العظمة، وتصیر أرواحنا معلقة بعز قدسک»

ولعمری، إنّ الروایات والأحادیث التی تفیض بها کتب الفریقین فضلاً عن أقوال الغیر من مختلف الدیانات، وشتی المذاهب تجمع علی أنّ الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السلام هو القمّة فی کل صفة حسنة، والذروة لکل سمة طیبة، لاشبیه له. ولاکفو، ولا نظیر، بل هو أعظم شخصیّة ربانیّة عرفها التاریخ البشری بعد شخصیّة الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله.

فحقاً هو المثل الأعلی فی الاستئناس بمولاه، والأنموذج الفرید فی الإنقطاع إلی ربه العلیّ الأعلی، والمثال الأوحد فی مناجاته له، وتلبیته لدعوته «إنی قریب آجیب دعوة الداع إذا دعان فلیؤمنوا بی ولیستجیبوا لی»

وأخیراً لا آخراً نسأله تعالی أن یتقبّل هذا العمل البسیط، ونرجو أن نکون قد وفقنا فی الوصول إلی ما نصبو إلیه، وما التوفیق إلاّ من عنده، إنه هو العزیز المتان الوهاب.

ص: 8

٣- تمهید بنظرة عابرة إلی :

أ- شخصیة الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام

قد تعبّر الکلمة الواحدة عمّا فی المجلدات الضخمة، وقد تترجم ملامح الإنسان مکنون ضمیره، وقد یفی السکوت عن کثیر من الکلام، وقد تختصر الأهة معظم الزمن.

وقد یجود الزمان مرّة بشخصیّة عملاقة تبقی رمزاً وتاریخاً له، تظل الأجیال المتعاقبة تردّد ذکراها بعجّب وتلهف وشوق ...

ونحن الآن - قارئی العزیز - بین یدیّ شخصیّة فذة عظیمة من کلمات الله وآیاته، هی کالطود الشامخ الأشم، والاقیانوس العظیم الجامع لکل المکارم والمناقب والمآثر والفضائل والمعاجز ... تری أیمکننا أن نفی حقه بعقولنا الحاسرة، وأقلامنا القاصرة بأسطر قلیلة، وکلمات فی شأنه حائرة؟!

بل هل أحتوت معاجم وقوامیس اللغات المختلفة علی کلمة تلیق بسموّ مقامه لا تقصر، وعن حاله تبیّن وتعبّر، وتحت وطأة عظمته لا تنکسر؟!

أم ترانا نرجع القهقری - أخی القارئ - ونسحب أوراقنا ونعتذرا !!

اذ ماذا سنکتب عمّن قال له رسول الله صلی الله علیه و آله: «یا علی، ما عرف الله حق معرفته غیری وغیرک، وما عرفک حق معرفتک غیر الله وغیری»(1)

تری أیلیق تدوین شیء عن شخص هو فوق ادراکنا ومعرفتنا؟!

بل وأیّ فضیلة سندوّن عمّن قال خاتم الأنبیاء وسیّد المرسلین صلی الله علیه و آله فی حقه.

«لو أنّ الغیاض أقلام، والبحار مداد، والجنّ حسّاب، والإنس کتاب، ما أحصوا فضائل علیّ بن أبی طالب (2).

ولو سلمنا مثلاً أننا أوتینا حظاً عظیماً وأحصیناها - وهو عین المحال .

فهل سنبلغ کنه معرفته وقدره، أم أنها ستکون واسطة لتقریب معناها لیس إلآ؟!

ص: 9


1- مناقب آل ابی طالب: 197/3، وفی تأویل الآیات الباهرة بهذا اللفظ: یا علی، ما عرف الله الاً آنا و انت، ولا عرفنی إلاّ الله وأنت، ولا عرفک إلأ الله وأنا».
2- المناقب اللخوارزمی: ص 2، لسان المیزان: 92/5.

وأی شیء سنکتب عمّن ألف المؤلفون والمفکرون والأدباء من المسلمین وغیرهم وعلی مرّ العصور الکثیر من الکتب والمجلدات العدیدة فی محاولة لکشف بعض جوانب حیاته، ودراسة وتحلیل شخصیّته التی عز نظیرها للوقوف علی سرّ عبقریته وعظمته؟!

ونحن بین هذا وذاک نقف مدهوشی العقل، مکتوفی الید، معقولی اللسان، مضطربی القلم، لا نجد مفرّاً سوی العودة إلی حیث بدأناء إلی حیث الکلمة الواحدة، والاشارة الخاطفة، واللمحة السریعة لتقنعنا، ولتغنینا عن کل جهد،

و لعلمنا - علی ثقة ویقین - بدلالتها حدّ الإستیعاب، وسعتها حدّ الکون،

فنقول مکتفین بثلاثة حروف: «علی» اشتق من العلی الأعلی.

أجل أخی المسلم، إنه علیّ ولیّ الله، إن المثل الأعلی عند ربه، الذی باهی به ملائکته وناجی حبیبه صلی الله علیه و آله لیلة الإسراء بلسانه، وهو نفس رسول الله علی لسان الوحی وکتابه

و هو الذی نقش اسمه علی ساق العرش، وعلی باب الجنة،

وهو الذی قال رسول الله یَة بحقه : «علی مع الحق، والحق معه، یدور معه أینما دار»

وقال صلی الله علیه و آله فیه: علیّ منی وأنا منه، ولا یؤدّی عنی إلأ أنا أو علیّ»

وهو الذی ما زال رسول الله صلی الله علیه و آله یؤدبه ویربیه حتی صار نسخة طبق أصله، ومصداقه فی قوله تعالی فی آیة المباهلة «وأنفسنا وأنفسکم».

وهو الذی حبّه عنوان صحیفة المؤمن، وهو الذی قال بنفسه علیه السلام : «أنا أعرف بطرق السماء من طرق الأرض» وقال أیضاً: «لوکشف لی الغطاء ما ازددت یقیناً»

وهو الذی خاطب ابن آدم «عموماً» بقوله:

أتزعم أنک جرم صغیر*** وفیک انطوی العالم الأکبر!

وهو الذی اجتهد فی القول فیه لعناً وسبّاً «ألف شهر» فما زاده ذلک إلاّ رفعة وسمؤأ حتی الیوم تقول الدنیا - بملء فیها - : «علیّاً» «علیّاً».

ب- نظرة عاجلة إلی دعوة الله جل جلاله بإخلاص وإنقطاع إلیه بین الزلفی، وسموّ الروح:

الحمد لله الذی أزهر القلوب بدعائه، وأینع براعم الإیمان بندائه، وأوسق ثمار العقیدة بمناجاته، وهدانا بما أنزل من صحفه ورسالاته،

فدعانا فی محکم کتابه لد عائه، وجعله مفتاح الباب بینه وبین عبیده و إمائه؛

ص: 10

والصلاة والسلام علی أشرف مَن دعاه من خلائقه وأنبیائه وسفرائه أبی القاسم محمّد صلی الله علیه وآله مدینة علمه وحکمته، وعیبة کلماته وأسراره،

وعلی أهل بیت نبیه، کلماته وأبوابه، وحملة فرقانه، ومفاتیح رحمته، ومقالید مغفرته وسحائب رضوانه، ومصابیح جنانه، وخزنة علمه، وحفظة سره، ومهبط وحیه، و موضع اصطفائه و طهارته، و محل کرامته؛

وبعد : فإن من منن الله ورأفته، ولطفه و نعمته، و عطفه و شفقته، أن جعل الدعاء وسیلة مقدّسة یتقرّب بها العبد إلیه تعالی، فتسمو روحه إلی مدارج الکمال، وتنعق من کل ألوان العبودیة لغیر وجهه - رب العزة والجلال - فیسأله مخلصاً کشف لأوائه، وتفریج غمّه، تنفیسی کربه، وجلاء همه، فقال عز من قائل:

«ادعونی أستجب لکم»(1) . وقال: «واسألوا الله من فضله»(2) . وقال تعالی:

«وإذا سألک عبادی عتی فانی قریب اجیب دعوة الداع لذا دعان فلیستجیبوا لی»(3)

بل قال تعالی: «قل مایعبوّا بکم رتی لولا دعاؤکم »(4) .

فأی فضل أکبر من هذا؟! وأی نعمة تضاهی سماح الرب الجلیل للعبد الذلیل بمخاطبته ودعوته بما شاء، وانی شاء، ومتی شاء، وکیف شاء فی ابتغاء مرضاته، والتقرّب إلیه؟!

وحسبنا إذا أردنا الخوض فی غمار قدسیّة الدعاء، وأهمیّته وضرورته، تقرّب الأنبیاء والأولیاء والملائکة إلی الله تعالی به، استئناساً بمناجاته،

فضلاً عمّا فاضت به أخبار الفریقین حدّ التواتر فی فضل الدعاء والحث علیه.

ج- کلمة حول الصحیفة العلویة

الحمد لله الذی جعل الدعاء مفتاحاً لذکره، وباباً لسؤاله، وسبباً للمزید من فضله،

والصلاة والسلام علی أشرف من دعاه وناجاه محمّد وآله،

وبعد: لا ریب فی أنّ الحدیث عن الدعاء لله تعالی، وکیفیة تمجیده وتحمیده، وطلب الحاجات منه، حدیث شیق عذب، ولکن حینما یکون الدعاء موضوع البحث ؛

ص: 11


1- غافر: 60.
2- النساء: 32.
3- البقرة: 186.
4- الفرقان: 77.

قد فاه به من عرف الله تعالی حق معرفته کما ذکرنا آنفاً عن رسول الله صلی الله علیه و آله

وأنشأ کلماته من انفرد بمقولة بلیغة لم یؤثر بها غیره، ولم تعرف إلاّ به «إلهی ما عبدتک خوفاً من عقابک، ولا طمعاً فی ثوابک، ولکن وجدتک أهلاً للعبادة فعبدتک».(1)

وقاله من اختصّه الله سبحانه وتعالی بمناجاته فی مواقف ومواطن عدیدة کما اشتهر فی روایات الفریقین: روی الخطیب فی «تاریخ بغداد» بالإسناد عن جابر: أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله أنتجی علیّاً علیه السلام فی غزوة الطائف یوماً، فقالوا: لقد طالت مناجاتک مع علی هذا الیوم؟

فقال: ما أنا انتجیته ولکن الله انتجام.(2)

ونطق به من إذا خلا بربّه خرق بصره حجب النور، ووصل إلی معدن العظمة، وسمت روحه، وتعلقت بعز ذاته الأحدیة المقدّسة، فینسلخ کیانه عن هذا العالم المادّی، ویغشی علیه، فإذا هو جثة هامدة، أخی القاریء تعال معی لنسمع أبا الدرداء ماذا یقول فی ذلک:

روی الصدوق فی «الأمالی» بإسناده إلی عروة بن الزبیر قال: کنا جلوساً فی مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله فتذکرنا أعمال أهل بدر، وبیعة الرضوان، فقال أبوالدرداء یا قوم، ألا أخبرکم بأقل القوم مالأ، وأکثرهم ورعاً، وأشدّهم اجتهاداً فی العبادة؟ قالوا: من ؟

قال: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب - وساق الحدیث إلی أن قال -: شهدت علیّ بن أبی طالب بشویحطات (3) النجار، وقد اعتزل عن موالیه، واختفی ممّن یلیه، واستتر بمغیلات النخل، فافتقدته، وبعد علیّ مکانه، فقلت: لحق بمنزله، فإذا أنا بصوت حزین ونغمة شجیّ، وهو یقول: «إلهی کم من موبقة خمَلت ...، إلی أن قال أبو الدرداء:

ثمّ أنعم فی البکاء، فلم أسمع له حشاً ولا حرکة، فقلت: غلب علیه النوم لطول السهر! أوقظه لصلاة الفجرا فأتیته، فإذا هوکالخشبة الملقاة، فحرّکته فلم یتحرّک، وزویته فلم ینزوا

فقلت: إنا لله وإنا إلیه راجعون، مات والله علیّ بن أبی طالب! قال: فأتیت منزله مبادراً أنعاه إلیهم، فقالت فاطمة علیهاالسلام : یا أبا الدرداء، ما کان من شأنه ومن قضته؟

ص: 12


1- أخرجه فی البحار: 1 4 / 16 ذح 4 عن نهج البلاغة.
2- تاریخ بغداد: 02/7 4. وروی مثله الترمذی فی صحیحه: 939/5ح 3729، والمتقی فی کنز العمّال: 221/12 ح 1289، انظر إحقاق الحق: 525/6 - 531، و ج 55-53 /17 ففیه المزید من المصادر.
3- الشوحط: شجر یتخذ منه القسیّ،

فأخبرتها الخبر، فقالت: هی والله یا أبا الدرداء، الغشیة التی تأخذه من خشیة الله ....

فقال أبو الدرداء فوالله ما رأیت ذلک لأحد من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله.(1)

و دعا به من استانس بتوسله و مناجاته لله حدّ الذوبان المطلق حتی لیحس السامع منه والناظر إلیه، أو القاریء لدعائه أن الذات المقدّسة قد تجلت أمامه لما ینتابه علیه السلام من حالات خاصة لهول الموقف، وجلال المکان، وهیبة الحضرة تنعکس علی نغمات ونبرات صوته وتظهر فی مفردات کلماته، فیفیض الخوف من دعائه، ویطفح منه التذلل، ویملؤه الخشوع ویعلوه الرجاء، ویکتنفه الوجد والوله.

وتکلم به من کان کتاب «نهج البلاغة» رشحة من فیض علومه، ونقطة من یم فصاحته وبارقة من سحب بلاغته ...

وسطر حروفه من وصفه منشیء زبور آل محمد علیهم السلام - أعنی حفیده زین العابدین وسید الساجدین علیه السلام - بقوله: «من یقوی علی عبادة علی بن ابی طالب علیه السلام»

فنحن - والحالة هذه. أمام کلام ینعدم مثیله لصدوره عن شخص جمع من أسباب الکمال، ومحمود الخلال، وصفات الجلال، وما صاحبها من نفح إلهیّ، وتسدید سماوی، وإلهام قدسی ما یفتقده غیره؛

بل نحن الآن أمام تراث ربانی، وکنز محمّدی، وذخیرة علویة، ستبقی علی مرّ الأزمنة والدهور جامعة أخلاق ونبل، ومدرسة تهذیب وتربیة، ونبراس نور وهدایة، ومعین رقراق عذب یستقی منه کل ظمآن لاهث لمعرفة الحقائق، ومنهل خصب یرده من کان باحثاً عن مفتاح الفلاح، ومصباح النجاح، طالباً للجُنة الواقیة، والجُنة الباقیة، راغباً لبلوغ المعالی.

فطوبی لمن وفقه الله لقراءتها بإمعان وتدبر، ودعا بها بتدقیق وتأمّل،

ممتثلاً لما فیها من المکارم والفضائل، ومنتهیاً عن المثالب والرذائل،

وما التوفیق إلاّ من عند العزیز الوهاب.

ولعل ما تجدر الاشارة إلیه هو أنّ الشیخ الفقیه المولی «عبد الله بن صالح السماهیجی قدس سره» المتوفی سنة ١١3٥، قد جمع شذرات من أدعیة أمیر المؤمنین علیه السلام فی

ص: 13


1- الامالی للصدوق: 98. 2- مناقب آل ابی طالب: 389/1.

صحیفة مبارکة أسماها «الصحیفة العلویة والتحفة المرتضویة» احتوت علی ١٦١ دعاءً، فی المناجات والدعوات والحجب والاستغاثات والعوذات وغیرها،

وقد حذف الإسناد منها خوف الإطالة، ولإشتهارها کما ذکر (ره) فی المقدمة،

ثمّ جاء من بعده المحدّث الألمعی الحاج المیرزا حسین النوری الطبرسی رحمة الله

فاستدرک علی تلک الصحیفة أدعیة أخری لمولی المتقین علیه السلام وألف ما سمّاه: «الصحیفة العلویة الثانیة» التی تضمّ بین صفحاتها ١١١ دعاءً.

والحمدلله رب العالمین الذی قدوفقنا سبحانه وتعالی الیوم لإصدار هذه الصحیفة العلویّة المبارکة جامعة لأدعیة الصحیفتین ومااستدرکناه من أدعیته علیه السلام فغدت قریباً من 700 دعاءً.

وما التوفیق إلأ من عندالعزیز الوهاب، إنه نعم الموفق والمولی، ونعم النصیر والمعین.

٤-منهج التحقیق فی الکتاب :

ترکز عملنا لتألیف هذه الصحیفة المبارکة بادئ الأمر فی التأکید علی ضرورة جمع معظم الأدعیة المأثورة عن أمیر المؤمنین الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام

وذلک من خلال البحث والتنقیب عنها فی مختلف الکتب، وأنواع المؤلفات المعتبرة سیّما کتب الأدعیة المعتمدة، نحو مصباح المتهجّد، إقبال الأعمال، البلد الأمین، الجنة الواقیة، وفلاح السائل، وغیرها، فتجمّع لدینا - بتأییده وتسدیده، وبعد جهود حثیثة - عدد کبیرً من أدعیته علیه السلام، مضافاً إلی ماکان عندنا من الأدعیة الموجودة فی الصحیفتین العلویتین للسماهیجی، والنوری، حیث اتحدنا أدعیتهما، ورفعنا المکرّرات منها.

ثمّ بدأنا بترتیبها وتبویبها بشکل متناسق، آخذین بنظر الإعتبار وحدة الموضوع، ومراعین الغرض الذی من أجله أنشأ الدعاء، فابتدأنا علی سبیل المثال

بأدعیته علیه السلام الخاصة بتحمید الله والثناء علیه وتمجیده وتسبیحه وتقدیسه،

ثمّ أوردنا بعدها أدعیته علیه السلام فی جوامع المطالب وخصوصها، ومن ثمّ أدعیته علیه السلام فی الأوقات المختلفة، ثمّ فی مختلف الأحوال المتنوّعة کماهو واضح من الفهرس التفصیلی.

ولرغبتنا الملحة، وحرصنا العمیق علی إثبات متن صحیح سلیم للدعاء، فقد عارضنا الأدعیة بمثیلاتها الموجودة فی الکتب والأصول المعتمدة، وأثبتنا الإختلافات الضروریة والإضافات فی الهامش، ورمزنا لها ب«خ ل» مع ذکر المصدر، وَما کان ثابتاً فی بعض المصادر فقد وضعناه بین القوسین، ووضعنا الإعراب حسب القرائة لفظیاً کما

ص: 14

هو ظاهر فی الکتاب.

وقد تم تخریج کل الآیات القرانیة بعد ضبطها علی المصحف الشریف، وأشرنا أیضاً إلی النصوص المقتبسة من القرآن الکریم.

ومن أجل تبیین بعض المفردات اللغویة الغریبة أو النصوص الصعبة، فقد ذکرنا لها معنی بسیطاً فی الهامش معتمدین فی ذلک علی أمّهات کتب اللغة کالصحاح والقاموس والنهایة. ولإدراکنا بما للفهرسة من أثرکبیر وفاعل فی مساعدة الداعی والمتهجّد، والباحث والمحقق للوصول إلی بغیته بسهولة فقد تظمنا عدداً من الفهارس الفتیة ممّا نعتقده ضروریاً.

ومن أجل توثیق الدعاء مصدریّاً حتی یتعرّف القارئ علی المؤلفات الناقلة للأدعیة فقد ألحقنا بکل دعاء عدداً من التخریجات والإتحادات المتضمّنة للکتب والمصادر ووضعناها فی آخر الصحیفة مرتبة حسب ترقیم الأدعیة، تحت عنوان فهرس الاتحادات والتخریجات، فالمذکور منها مثلاً أمام الرقم 12 متعلق بالدعاء رقم 12.

شکر و تقدیر و عرفان:

وأخیراً، ولیس آخراً، بعد شکره تعالی علی مننه ونعمائه، وآلائه، وتوفیقه،

أسجّل شکری لکافة الأفاضل المحققین والعاملین فی مؤسّسة الإمام المهدی عجّل الله تعالی فرجه

الذین اجتمعت قلوبهم معنا علی حت محمّد و آل محمّد صلوات الله علیهم، والتفانی فی إحیاء تراثهم النفیس، سیما الإخوة المشارکین فی هذا النتاج المبارک:

السیّد فلاح الشریفی، الشیخ محمّد ظریف، وأمجد الحاج عبد الملک الساعاتی جزاهم الله عن الإسلام، وعن صاحب الصحیفة، وعنی خیرالجزاء، وکان الله شاکراً علیماً.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمین، رب أوزعنی أن أشکر نعمتک التی أنعمت علیّ وعلی والدی، وأن أعمل صالحاً ترضاه، رب إنی لما أنزلت إلیّ من خیر فقیر، رب أنزلنی منزلاً مبارکاً وأنت خیر المنزلین، وصلی الله علی محمّد وآله الطاهرین.

الراجی رحمة ربه السید محمد الباقر

نجل آیة الله السیّدمرتضی الموحدالأبطحی الإصفهانیةِ قدس سره

و حفید آیة الله السید محمد تقی فقیه أحمد آبادی قدس سره

صاحب کتاب «مکیال المکارمنی فوائدالدعاءلقائمته علیه السلام»

قم المقدشة/مدرسة الإمام المهدی علیه السلام

ص: 15

ص: 16

الباب الاول: فی التحمید و التمجید و التهلیل و التسبیح و التضرع والابتهال إلی الله تعالی

اشارة

ص: 17

1_ أدعیته علیه السلام فی ثناء اللّه جلّ جلاله وتمجیده وتهلیله وتسبیحه

1 _ فی تحمید اللّه وثنائه

الْحَمْدُ للّه ِِ اَوَّلِ مَحْمُودٍ، وَاخِرِ مَعْبُودٍ، وَاَقْرَبِ مَوْجُودٍ، الْبَدیءِ بِلا مَعْلُومٍ لاَِزَ لِیَّتِه وَلا اخِرَ لاَِوَّ لِیَّتِه، وَالْکائِنِ قَبْلَ الْکَوْنِ بِغَیْرِ کِیانٍ وَالْمَ_وْجُودِ ف_یک_ُلِّ مَکانٍ بِغَیْرِعِیانٍ، وَالْ_قَریبِ مِنْ کُلِّ نَجْوی بِغَیْرِ تَدانٍ

عَلَنَتْ عِنْدَهُ الْ_غُیُوبُ، وَضَلَّتْ فی عَظَمَتِهِ الْ_قُلُوبُ، فَلاَ الاَْب_ْصارُ تُدْرِکُ عَظَمَتَهُ، وَلاَ الْ_قُلُوبُ _ عَلَی احْتِجابِه _ تُنْکِرُ مَعْرِفَتَهُ

یَتَمَثَّلُ فِ_ی الْ_قُلُوبِ بِغَیْرِ مِثالٍ تَحُدُّهُ الاَْوْهامُ، اَوْ تُدْرِکُهُ الاَْحْلامُ

ثُمَّ جَعَلَ مِنْ نَفْسِه دَلیلاً عَلی تَکَبُّرِه عَنِ الضِّدِّ وَالنِّدِّ وَالشِّکْلِ وَالْمِثْلِ

فَالْوَحْدانِیَّةُ ایَةُ الرُّبُوبِیَّةِ، وَالْمَوْتُ الاْتی عَلی خَلْقِه مُخْبِرٌ عَنْ خَلْقِه وَقُدْرَتِه، ثُمَّ خَلَ_قَهُمْ مِنْ نُطْفَةٍ _ وَلَمْ یَکُونُوا شَیْئا _ دَلیلٌ عَلی اِعادَتِهِمْ خَلْقا جَدیدا بَعْدَ فَنائِهِمْ، کَما خَلَقَهُمْ اَوَّلَ مَرَّةٍ

وَالْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ، الَّذی لَمْ یَضُرُّهُ بِالْمَعْصِیَةِ الْمُتَکَبِّروُنَ، وَلَمْ یَنْفَعْهُ بِالطّاعَةِ الْمُتَعَبِّدُونَ، الْحَلیمِ عَنِ الْجَبابِرَةِ الْمُدَّعینَ، وَالْمُمْهِلِ لِلزّاعِمینَ لَهُ شَریکا فی مَلَکُوتِه، الدّائِمِ فی سُلْطانِه بِغَیْرِ اَمَدٍ

وَالْباقی فی مُلْکِه بَعْدَ انْقِضاءِ الاَْب_َدِ، وَالْ_فَرْدِ الْواحِدِ الصَّمَدِ وَالْمُتَکَبِّرِ عَنِ الصّاحِبَةِ وَالْوَلَدِ، رافِعِ السَّماءِ بِغَیْرِ عَمَدٍ

ص: 18

وَمُجْرِی السَّحابِ بِغَیْرِ صَفَدٍ(1) قاهِرِ الْخَلْقِ بِغَیْرِ عَدَدٍ، لکِنِ اللّه ُ الاَْحَدُ الْفَرْدُ الصَّمَدُ، الَّذی لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ

وَالْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لَمْ یَخْلُ مِنْ فَضْلِهِ الْمُقیمُونَ عَلی مَعْصِیَتِه، وَلَمْ یُجازِه - لاَِصْغَرِ نِعَمِهِ - الْمُجْتَهِدُونَ فی طاعَتِه، الْغَنِیِّ الَّذی لا یَضِنُّ(2) بِرِزْقِه عَلی جاحِدِه، وَلا یَنْقُصُ عَطایاهُ اَرْزاقُ خَلْقِه

خالِقِ الْخَلْقِ وَمُفْنیهِ وَمُعیدِه، وَمُبْدیهِ وَمُعافیهِ(3) عالِمِ ما اَ کَنَّتْهُ السَّرائِرُ، وَاَخْبَتْهُ الضَّمائِرُ، وَاخْتَلَفَتْ بِهِ الاَْل_ْسُنُ، وَاَن_ْسَتْهُ الاَْزْمُنُ

الْ_حَیِّ الَّذی لایَمُوتُ، وَالْقَی_ُّومِ الَّذی لا یَنامُ، وَالدّائِمِ الَّذی لایَزُولُ

وَالْعَدْلِ الَّذی لا یَجُورُ، وَالصّافِحِ عَنِ الْکَبائِرِ بِفَضْلِه، وَالْمُعَذِّبِ مَنْ عَذَّبَ بِعَدْلِه، لَمْ یَخَفِ الْفَوْتَ فَحَلُمَ، وَعَلِمَ الْفَقْرَ اِلَیْهِ فَرَحِمَ

وَقالَ فی مُحْکَمِ کِتابِه: «وَلَوْ یُؤاخِذُ اللّه ُ النّاسَ بِما کَسَبُوا مَا تَرَکَ عَلی ظَهْرِها مِنْ دابَّةٍ»(4)

اَحْمَدُهُ حَمْدا اَسْتَزیدُهُ فی نِعْمَتِه وَاَسْتَجیرُ بِه مِنْ نِقْمَتِه، وَاَ تَقَرَّبُ اِلَیْهِ بِالتَّصْدیقِ لِنَبِیِّهِ الْمُصْطَفی لِوَحْیِه، الْمُتَخَیَّرِ لِرِسالَتِه، الْمُخْتَصِّ بِشَفاعَتِه الْقائِمِ بِحَقِّه، مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه، وَعَلی اَصْحابِه، وَعَلَی النَّبِیّینَ وَالْمُرْسَلینَ، وَالْمَلائِکَةِ اَجْمَعینَ، وَسَلَّمَ تَسْلیما (کَثیرا)

اِلهی دَرَسَتِ الاْمالُ، وَتَغَیَّرَتِ الاَْحْوالُ، وَکَذِبَتِ الاَْ لْسُنُ، وَاُخْلِفَتِ الْعِداتُ(5) اِلاّ عِدَتُکَ، فَاِنَّکَ وَعَدْتَ مَغْفِرَةً وَفَضْلاً.


1- : قیدٍ وغلٍّ.
2- : لا یبخل.
3- معاقبه (خ ل ).
4- فاطر: 45.
5- العِدة (خ ل).

ص: 19

اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَعْطِنی مِنْ فَضْلِکَ، وَاَعِذْنی مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ

سُبْحانَکَ وَبِحَمْدِکَ ما اَعْظَمَکَ وَاَحْلَمَکَ وَاَکْرَمَکَ! وَسِعَ حِلْ_مُکَ تَمَرُّدَ الْمُسْتَکْبِرینَ، وَاسْتَغْرَقَتْ نِعْمَتُکَ شُکْرَ الشّاکِرینَ، وَعَظُمَ حِلْمُکَ عَنْ اِحْصاءِ الْمُحْصینَ، وَجَلَّ طَوْلُکَ عَنْ وَصْفِ الْواصِفینَ

کَیْفَ _ لَوْلا فَضْلُکَ _ حَلُمْتَ عَمَّنْ خَلَقْتَهُ مِنْ نُطْفَةٍ وَلَمْ یَکُ شَیْئا فَرَبَّیْتَهُ بِطَیِّبِ رِزْقِکَ، وَاَن_ْشَأْتَهُ فی تَواتُرِ نِعَمِکَ، وَمَکَّنْتَ لَهُ فی مِهادِ اَرْضِکَ، وَدَعَوْتَهُ اِلی طاعَتِکَ، فَاسْتَنْجَدَ عَلی عِصْیانِکَ بِاِحْسانِکَ وَجَحَدَکَ وَعَبَدَ غَیْرَکَ فی سُلْطانِکَ؟!

کَیْفَ _ لَوْلا حِلْمُکَ _ اَمْهَلْتَنی وَقَدْ شَمَلْتَنی بِسِتْرِکَ، وَاَ کْرَمْتَنی بِمَعْرِفَتِکَ، وَاَطْلَقْتَ لِسانی بِشُکْرِکَ، وَهَدَیْتَنِی السَّبیلَ اِلی طاعَتِکَ وَسَهَّلْتَنِی الْمَسْلَکَ اِلی کَرامَتِکَ، وَاَحْضَرْتَنی سَبیلَ قُرْبَتِکَ؟!

فَکانَ جَزاؤُکَ مِنّی اَنْ کافَأْتُکَ عَنِ الاِْحْسانِ بِالاِْساءَةِ حَریصا عَلی ما اَسْخَطَکَ، مُتَنَقِّلاً(1) فیمَا اَسْتَحِقُّ بِهِ الْمَزیدَ مِنْ نِقْمَتِکَ، سَریعا اِلی ما اَبْعَدَ عَنْ رِضاکَ، مُغْتَبِطا بِغِرَّةِ الاَْمَلِ، مُعْرِضا عَنْ زَواجِرِ الاَْجَلِ لَمْ یُقْنَعْنی(2) حِلْمُکَ عَنّی، وَقَدْ اَتانی تَوَعُّدُکَ بِاَخْذِ الْقُوَّةِ مِنّی، حَتّی دَعَوْتُکَ عَلی عَظیمِ الْخَطیئَةِ، اَسْتَزیدُکَ فی نِعَمِکَ،

غَیْرَ مُتَاَهِّبٍ(3) لِما قَدْ اَشْرَفْتُ عَلَیْهِ مِنْ نِقْمَتِکَ،


1- : متحوّلاً.
2- ینفعنی (خ ل ).
3- : مستَعدّ.

ص: 20

مُسْتَبْطِئا لِمَزیدِکَ، وَمُتَسَخِّطا لِمَیْسُورِ رِزْقِکَ

مُقْتَضِیا جَوائِزَکَ بِعَمَلِ الْفُجّارِ، کَالْمُراصِدِ رَحْمَتَکَ بِعَمَلِ الاَْب_ْرارِ

مُجْتَهِدا اَ تَمَنّی عَلَیْکَ الْعَظائِمَ، کَالْمُدِلِّ(1)الاْمِنِ مِنْ قِصاصِ الْجَرائِمِ

فَاِنّا للّه ِِ وَ اِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ، مُصیبَةٌ عَظُمَ رُزْؤُها، وَجَلَّ عِقاب_ُها

بَلْ کَیْفَ _ لَوْلا اَمَلی وَوَعْدُکَ الصَّفْحَ عَنْ زَلَلی _ اَرْجُو اِقالَتَکَ وَقَدْ جاهَرْتُکَ بِالْکَبائِرِ، مُسْتَخْفِیا عَنْ اَصاغِرِ خَلْقِکَ؟!

فَلا اَ نَا راقَبْتُکَ وَاَ نْتَ مَعی، وَلا راعَیْتُ حُرْمَةَ سِتْرِکَ عَلَیَّ

بِاَیِّ وَجْهٍ اَ لْقاکَ! وَبِاَیِّ لِسانٍ اُ ناجیکَ! وَقَدْ نَقَضْتُ الْعُهُودَ وَالاَْیْمانَ بَعْدَ تَوْکیدِها، وَجَعَلْتُکَ عَلَیَّ کَفیلاً ثُمَّ دَعَوْتُکَ مُقْتَحِما(2) فِ_ی الْخَطیئَةِ فَاَجَبْتَنی، وَدَعَوْتَنی وَ اِلَیْکَ فَقْری فَلَمْ اُجِبْ، فَواسَوْاَتاهُ وَقُبْحَ صَنیعاهُ

اَیَّةَ جُرْاَةٍ تَجَرَّأْتُ! وَاَیَّ تَغْریرٍ غَرَّرْتُ نَفْسی!

سُبْحانَکَ فَبِکَ اَ تَقَرَّبُ اِلَیْکَ، وَبِحَقِّکَ اُ قْسِمُ عَلَیْکَ وَمِنْکَ اَهْرُبُ اِلَیْکَ

بِنَفْسی اسْتَخْفَفْتُ عِنْدَ مَعْصِیَتی لا بِنَفْسِکَ، وَبِجَهْلی اِغْتَرَرْتُ لا بِحِلْمِکَ، وَحَقّی اَضَعْتُ لا عَظیمَ حَقِّکَ، وَنَفْسی ظَلَمْتُ، ولِرَحْمَتِکَ الاْنَ رَجَوْتُ، وَبِکَ امَنْتُ، وَعَلَیْکَ تَوَکَّلْتُ، وَ اِلَیْکَ اَ نَبْتُ وَتَضَرَّعْتُ

فَارْحَمْ اِلَیْکَ فَقْری وَفاقَتی، وَکَبْوَتی لِحُرِّ وَجْهی(3)، وَحَیْرَتی فی سَوْاَةِ ذُن_ُوبی، اِنَّکَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ


1- : الواثق بنفسه وعُدّته.
2- : إدخالها فیه من غیر رویّة. وفی خ ل: (متقحّما).
3- ما بدا من الوجنة.

ص: 21

یا اَسْمَعَ مَدْعُوٍّ، وَخَیْرَ مَرْجُوٍّ، وَاَحْلَمَ مُغْضٍ(1) وَاَقْرَبَ مُسْتَغاثٍ

اَدْعُوکَ مُسْتَغیثا بِکَ، اسْتِغاثَةَ الْمُتَحَیِّرِ الْمُسْتَیْئِسِ مِنْ اِغاثَةِ خَلْقِکَ

فَعُدْ بِلُطْفِکَ عَلی ضَعْفی، وَاغْفِرْ (لی) بِسَعَةِ رَحْمَتِکَ کَبائِرَ ذُن_ُوبی

وَهَبْ لی عاجِلَ صُنْعِکَ، اِنَّکَ اَوْسَعُ الْواهِبینَ

لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ، یا اَللّه ُ یا اَحَدُ، یا اَللّه ُ

یا صَمَدُ، یا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ

اللّهُمَّ اَعْیَتْنِی الْمَطالِبُ، وَضاقَتْ عَلَیَّ الْمَذاهِبُ، وَاَقْصانِی الاَْب_اعِدُ وَمَلَّنِی الاَْقارِبُ، وَاَ نْتَ الرَّجاءُ اِذَا انْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَالْمُسْتَعانُ اِذا عَظُمَ الْبَلاءُ، وَاللَّجأُ فِ_ی الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ

فَنَفِّسْ(2) کُرْبَةَ نَفْسٍ اِذا ذَکَّرَهَا الْقُنُوطُ مَساوِیَها یَ_ئِسَتْ مِنْ رَحْمَتِکَ وَلا تُؤْیِسْنی مِنْ رَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

2 _ فی تحمید اللّه

اللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَلی ما تَأْخُذُ وَتُعْطی، وَعَلی ماتُعافی وَتَبْتَلی حَمْدا یَکُونُ اَرْضَی الْحَمْدِلَکَ، وَاَحَبَّ الْحَمْدِ اِلَیْکَ، وَاَفْضَلَ الْحَمْدِ عِنْدَکَ

حَمْدا یَمْلاَءُ ما خَلَقْتَ، وَیَبْلُغُ ما اَرَدْتَ، حَمْدا لا یُحْجَبُ عَنْکَ وَلا یَقْصُرُ دوُنَکَ، حَمْدا لا یَنْقَطِعُ عَدَدُهُ، وَلا یَفْنی مَدَدُهُ

فَلَسْنا نَعْلَمُ کُنْهَ عَظَمَتِکَ اِلاّ اَ نّا نَعْلَمُ اَ نَّکَ حَیٌّ قَ_یُّومٌ لا تَأْخُذُکَ سِنَةٌ


1- : المتجاوز عن الزلل. مقض (خ ل ).
2- : أزل.

ص: 22

وَلا نَوْمٌ، لَمْ یَنْتَهِ اِلَیْکَ نَظَرٌ، وَلَمْ یُدْرِکْکَ بَصَرٌ، اَدْرَکْتَ الاَْ بْصارَ وَاَحْصَیْتَ الاَعْمال-َ(1) وَاَخَذْتَ بِالنَّواصی وَالاَْقْدامِ

وَمَا الَّذی نَری مِنْ خَلْقِکَ، وَنَعْجَبُ لَهُ مِنْ قُدْرَتِکَ، ونَصِفُهُ مِنْ عَظیمِ سُلْطانِکَ(2) وَما تَغَیَّبَ عَنّا مِنْهُ، وَقَصُرَتْ اَبْصارُنا عَنْهُ، وَانْتَهَتْ عُقُولُنا دُونَهُ، وَحالَتْ سُتُورُ الْغُیُوبِ بَیْنَنا وَبَیْنَهُ اَعْظَمُ، فَمَنْ فَرَّغَ قَلْبَهُ، وَاَعْمَلَ فِکْرَهُ، لِیَعْلَمَ کَیْفَ اَقَمْتَ عَرْشَکَ، وَکَیْفَ ذَرَأْتَ(3) خَلْقَکَ، وَکَیْفَ عَلَّقْتَ فیِ الْهَواءِ سَماواتِکَ، وَکَیْفَ مَدَدْتَ عَلی مَوْرِ(4) الْماءِ اَرْضَکَ رَجَعَ طَرْفُهُ حَسیرا(5) وَعَقْلُهُ مَبْهُورا(6) وَسَمْعُهُ والِها(7) وَفِکْرُهُ حائِرا.

3 _ فی تحمید اللّه علی النعم، والاستعاذة به من المکاره

الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لَمْ یُصْبِ_حْ بی مَیِّتا وَلا سَقیما، وَلا مَضْرُوبا عَلی عُرُوقی(8) بِسُوءٍ، وَلا مَأْخُوذا بِأسْوَءِ عَمَلی، وَلا مَقْطُوعا دابِری(9) وَلا مُرْتَدّا عَنْ دینی، وَلا مُنْکِرا لِرَبّی، وَلا مُسْتَوْحِشا مِنْ ایمانی وَلا مُلْتَبِسا(10) عَقْلی، وَلا مُعَذَّبا بِعَذابِ الاُْمَمِ مِنْ قَبْلی

اَصْبَحْتُ عَبْدا مَمْلُوکا ظالِما لِنَفْسی، لَکَ الْحُجَّةُ عَلَیَّ، وَلاحُجَّةَ لی

لا اَسْتَطی_عُ اَنْ اخُذَ اِلاّ ما اَعْطَیْتَنی، وَلا اَ تَّقی اِلاّ ما وَقَیْتَنی


1- الاَْعْمارَ (خ)
2- شأنک (خ ل).
3- : خلقت.
4- : موج.
5- : متعبا.
6- : مغلوبا.
7- : متحیّرا من شدّة الوجد.
8- عنقی (خ ل).
9- : عَقِبی مِنْ وُلْدی.
10- : مختلطا. ملبّبا عقلی، ملبّبا علی عنقی (خ ل ).

ص: 23

اللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ اَنْ اَفْتَقِرَ فی غِناکَ، اَوْ اَضِلَّ فی هُداکَ، اَوْ اُضامَ فی سُلْطانِکَ، اَوْ اُضْطَهَدَ وَالاَْمْرُ لَکَ، اللّهُمَّ اجْعَلْ نَفْسی اَوَّلَ کَریمَةٍ تَنْتَزِعُها مِنْ کَرائِمی، وَاَوَّلَ وَدیعَةٍ تَرْتَجِعُها مِنْ وَدائِعِ نِعَمِکَ عِنْدی

اللّهُمَّ اِنّا نَعُوذُ بِکَ اَنْ نَذْهَبَ عَنْ قَوْلِکَ، اَوْ نُفْتَتَنَ عَنْ دینِکَ، اَوْ تُتابِ_عَ(1) بِنا اَهْواؤُنا، دُونَ الْهُدَی الَّذی جاءَ مِنْ عِنْدِکَ.

4 _ فی ثناء اللّه

یا مَنْ یَرْحَمُ مَنْ لا یَرْحَمُهُ الْعِبادُ، وَیا مَنْ یَقْبَلُ مَنْ لا تَقْبَلُهُ الْبِلادُ

وَیا مَنْ لا یَحْتَقِرُ اَهْلَ الْحاجَةِ اِلَیْهِ، یا مَنْ لا یَجْبَهُ بِالرَّدِّ اَهْلَ الاِْلْحاحِ اِلَیْهِ(2) یا مَنْ لا یَخْفی عَلَیْهِ صَغیرُ ما یُتْحَفُ بِه، وَلا یَضی_عُ یَسیرُ ما یُعْمَلُ لَهُ، یا مَنْ یَشْکُرُ عَلَی الْقَلیلِ، وَیُجازی بِاْلجَلیلِ

یا مَنْ یَدْنُو ( اِلی مَنْ دَنا مِنْهُ، وَیا مَنْ یَدْعُو) اِلی نَفْسِه مَنْ اَدْبَرَ عَنْهُ

یا مَنْ لا یُغَیِّرُ النِّعْمَةَ، وَلا یُبادِرُ بِالنَّقِمَةِ

یا مَنْ یُثْمِرُ الْحَسَنَةَ حَتّی یُنَمِّیَها، وَیَتَجاوَزُ عَنِ السَّیِّئَةِ حَتّی یُعَفِّیَها اِنْصَرَفَتْ _ مَدی کَرَمِکَ _ الْحاجاتُ، وَامْتَلاََتْ _ بِفَیْضِ جُودِکَ _ اَوْعِیَةُ الطَّلِباتِ، وتَفَسَّخَتْ _ دُونَ بُلُوغِ نَعْتِکَ _ الصِّفاتُ

فَلَکَ الْعُلُوُّ الاَْعْلی فَوْقَ کُلِّ عالٍ، وَالْجَلالُ الاَْمْجَدُ فَوْقَ کُلِّ جَلالٍ

کُلُّ جَلیلٍ عِنْدَکَ حَقیرٌ وَکُلُّ شَریفٍ فی جَنْبِ شَرَفِکَ صَغیرٌ


1- : أی تستتبعنا أهواؤنا.
2- وفی السجّادیّة: یا مَنْ لا یُخَیِّبُ الْمُلِحّینَ عَلَیْهِ. و بعد هذا فی المتهجد: و یا من لا یحبه بالرد اهل الذالة علیه.

ص: 24

خابَ الْوافِدُونَ عَلی غَیْرِکَ، وَخَسِرَ الْمُتَعَرِّضُونَ اِلاّ لَکَ وَضاعَ الْمُلِمُّونَ(1) اِلاّ بِکَ، وَاَجْدَبَ الْمُنْتَجِعُونَ(2) اِلاّ مَنِ انْتَجَعَ فَضْلَکَ

(بابُکَ مَفْتُوحٌ للرّاغِبینَ، وَجُودُکَ مُباحٌ للسّائِلینَ، وَ اِغاثَت_ُکَ قَریبَةٌ مِنَ الْمُسْتَغیثینَ)(3) لاَِ نَّکَ ذُو غایَةٍ قَریبَةٍ مِنَ الرّاغِبینَ، وَذُو مَجْدٍ مُباحٍ لِلسّائِلینَ، لا یَخیبُ مِنْکَ الاْمِلُونَ، وَلا یَخْفِقُ(4) مِنْ عَطائِکَ الْمُتَعَرِّضُونَ، وَلا یَشْقی بِنِقْمَتِکَ الْمُسْتَغْفِرُونَ

رِزْقُکَ مَبْسُوطٌ لِمَنْ عَصاکَ، وَحِلْمُکَ مُتَعَرِّضٌ لِمَنْ ناواکَ(5) وَعادَتُکَ الاِْحْسانُ اِلَی الْمُسیئینَ، وَسُنَّتُکَ الاِْ بْقاءُ عَلَی الْمُعْتَدینَ، حَتّی لَقَدْ غَرَّتْهُمْ اَ ناتُکَ(6) عَنِ اْلرُّجِوعِ(7) وَصَدَّهُمْ اِمْهالُکَ عَنِ اْلنُّزُوعِ(8)

وَ اِنَّما تَاَ نَّیْتَ بِهِمْ لِیَفیئُوا(9) اِلی اَمْرِکَ، وَاَمْهَلْتَهُمْ ثِقَةً بِدَوامِ مُلْکِکَ

فَمَنْ کانَ مِنْ اَهْلِ السَّعادَةِ خَتَمْتَ لَهُ بِها، وَمَنْ کانَ مِنْ اَهْلِ الشَّقاوَةِ خَذَلْتَهُ بِها، کُلُّهُمْ صائِرٌ اِلی رَحْمَتِکَ، وَاُمُورُهُمْ ائِلَةٌ(10) اِلی اَمْرِکَ، لَمْ یَهِنْ عَلی طُولِ مُدَّتِهِمْ سُلْطانُکَ، وَلَمْ تُدْحَضْ لِتَرْکِ مُعاجَلَتِهِمْ حُجَجُکَ

حُجَّتُکَ قائِمَةٌ وَسُلْطانُکَ ثابِتٌ، فَالْوَیْلُ الدّائِمُ لِمَنْ جَنَحَ(11) عَنْکَ وَالْخَیْبَةُ الْخاذِلَةُ لِمَنْ خابَ مِنْکَ، وَالشَّقاءُ الاَْشْقی لِمَنِ اغْتَرَّ بِکَ

ما اَ کْثَرَ تَقَلُّبَهُ فی عَذابِکَ! وَما اَعْظَمَ تَرَدُّدَهُ فی عِقابِکَ! وَما اَبْعَدَ غایَتَهُ مِنَ الْفَرَجِ! وَما اَ ثْبَطَهُ(12) مِنْ سُهُولَةِ الْمَخْرَجِ!


1- : النازلون.
2- : الطالبون.
3- من السجّادیّة.
4- لا یَیْأسُ (سجّادیّة).
5- عاداک.
6- إمهالک.
7- من السجّادیّة، وفی خ ل: النّزوع، الرّجوع.
8- من السجّادیّة، وفی خ ل: النّزوع، الرّجوع.
9- : لیرجعوا.
10- : راجعة.
11- : مال وانحرف.
12- أقنطه.

ص: 25

عَدْلاً مِنْ قَضائِکَ لاتَجُورُ فیهِ، وَ اِنْصافا مِنْ حُکْمِکَ لا تَحیفُ عَلَیْهِ

قَدْ ظاهَرْتَ الْحُجَجَ، وَاَزَلْتَ الاَْعْذارَ، وَتَقَدَّمْتَ بِالْوَعیدِ، وَتَلَطَّفْتَ فیِ التَّرْغیبِ، وَضَرَبْتَ الاَْمْثالَ، وَاَطَلْتَ الاِْمْهالَ وَاَخَّرْتَ، وَاَ نْتَ مُسْتَطی_عٌ لِلْمُعاجَلَةِ، وَتَاَ نَّیْتَ وَاَ نْتَ مَلِیٌّ بِالْمُبادَرَةِ، لَمْ تَکُ اَ ناتُکَ عَجْزا، وَلا حِلْمُکَ وَهْنا، وَلا اِمْساکُکَ لِعِلَّةٍ، وَلا اِنْتِظارُکَ لِمُداراةٍ

بَلْ لِتَکُونَ حُجَّتُکَ الاَْبْلَغَ،وَکَرَمُکَ الاَْکْمَلَ، وَ اِحْسانُکَ الاَْوْفی وَنِعْمَتُکَ الاَْتَمَّ، کُلُّ ذلِکَ کانَ وَلَمْ یَزَلْ، وَهُوَ کائِنٌ لا یَزُولُ

نِعْمَتُکَ اَجَلُّ مِنْ اَنْ تُوصَفَ بِکُلِّها(1) وَمَجْدُکَ اَرْفَعُ مِنْ اَنْ یُحَدَّ(2) بِکُنْهِه، وَ اِحْسانُکَ اَکْبَرُ مِنْ اَنْ یُشْکَرَ عَلی اَ قَلِّه

فَقَدْ اَ قْصَرْتُ ساکِتا عَنْ تَحْمیدِکَ، وَتَهَیَّبْتُ مُمْسِکا عَنْ تَمْجیدِکَ (وَقُصارایَ الاِْقْرارُ بِالْحُسُورِ)(3) لا رَغْبَةً یا اِلهی عَنْکَ، بَلْ عَجْزا، وَلا زُهْدا فیما عِنْدَکَ، بَلْ تَقْصیرا، وَها اَ نَا ذا ی_ا اِل_هی، اُؤَمِّلُ بِالْوِفادَةِ وَاَسْاَ لُکَ حُسْنَ الرِّفادَةِ(4) فَاسْمَعْ نِدائی، وَاسْتَجِبْ دُعائی، وَلا تَخْتِمْ عَمَلی بِخَیْبَتی، وَلا تَجْبَهْنی بِالرَّدِّ فی مَسْاَلَتی، وَاَکْرِمْ مِنْ عِنْدِکَ مُنْصَرَفی (وَاِلَیْکَ مُنْقَلَبی) اِنَّکَ غَیْرُ ضائِقٍ عَمّا تُریدُ، وَلا عاجِزٌ عَمّا تَشاءُ وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ اْلعَلیِّ اْلعَظیمِ.


1- نِعْمَتُکَ اَکْثَرُ مِنْ اَنْ تُحْصی بِاَسْرِها (السجّادیّة).
2- من السجّادیّة، وفی خ ل: (یُمَدَّ).
3- من السجّادیّة.
4- : العطاء والمعونة.

ص: 26

5 _ فی ثناء اللّه وتنزیهه عمّا لا یلیق بجلاله

اللّهُمَّ اِنَّکَ کُنْتَ قَبْلَ الاَْزْمانِ، وَقَبْلَ الْکَوْنِ وَالْکَیْنُونَةِ وَالْکائِنِ وَعَلِمْتَ بِما تُریدُ اَنْ یَکُونَ، قَبْلَ تَکْوینِ اْلاَشْیاءِ، وَ کانَ عِلْمُکَ السّابِقُ فیما تُریدُ اَنْ یَکُونَ، قَبْلَ التَّکْوینِ وَالْعِلْمِ، فَعِلْمُکَ ذاتِیٌّ غَیْرُ مُکْتَسَبٍ لَمْ تَزَلْ کُنْتَ عالِما مَوْجُودا، وَالجَهْلُ عَنْکَ نافِیا

فَاَ نْتَ بادِئُ الاَْ بَدِ، وَقادِمُ الاَْزَلِ، وَ دائِمُ الْقِدَمِ، لا تُوصَفُ بِصِفاتٍ وَلا تُنْعَتُ بِنَعْتٍ وَلا بِوَصْفٍ، وَلا تُلْحَقُ بِالْحَواسِّ، وَلا تُضْرَبُ فیکَ الاَْمْثالُ، وَلا تُقاسُ بِمِقْیاسٍ، وَلا تُحَدُّ بِحُدُودٍ، وَلَیْسَ لَکَ مَکانٌ یُعْرَفُ وَلا لَکَ مَوْضِعٌ یُسْأَلُ، وَلا فَوْقَکَ مُنْتَهی، وَلا تَحْتَکَ انْتِهاءٌ، وَلا خَلْفَکَ اِدْراکٌ، وَلا اَمامَکَ مُصادِفٌ، بَلْ فَاَیْنَ تَوَجَّهَ الْواجِهُونَ فَاَ نْتَ هُناکَ لَمْ تَزَلْ، لا تُحیطُ بِکَ الاَْشْیاءُ، بَلْ تُحیطُ بِالاَْشْیاءِ، مُحْتَوٍ بِها، مُحْتَجِبٌ عَنْ رُؤْیَةِ الْمَخْلُوقینَ، وَهُمْ عَنْکَ غَیْرُ مُحْتَجِبینَ، تَری وَلا تُری وَاَ نْتَ فِ_ی الْمَلاَءِ الاَْعْلی، تَسْمَعُ وَتَری، وَتَعْلَمُ ما یَخْفی، وَاَخْفی، فَتَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ عَمّا یَقُولُونَ عُلُوّا کَبیرا

اللّهُمَّ اَ نْتَ کَما اَ نْتَ حَیْثُ اَ نْتَ، لا یَعْلَمُ اَحَدٌ کَیْفَ اَ نْتَ اِلاّ اَنْتَ لا تَحُولُ عَمّا کُنْتَ فِ_ی الاَْزَلِ حَیْثُ کُنْتَ، وَلا تَزُولُ وَلا تُوَلّی

اَوَّلِیَّتُکَ مِثْلُ اخِرِیَّتِکَ، وَاخِرِیَّتُکَ مِثْلُ اَوَّلِیَّتِکَ، اِذا فَنِیَ الْخَلائِقُ وَظَهَرَ الحَقائِقُ، لا یَعْرِفُ مَکانَکَ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، وَلا نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، وَلا

ص: 27

اَحَدٌ یَعْرِفُ اَیْنِیَّتَکَ وَلا کَیْنُون_ِیَّتَکَ وَلا کَیْفِیَّتَکَ، فَاَ نْتَ الاَْحَدُ الاَْ بَدُ، وَمُلْکُکَ سَرْمَدٌ وَسُلْطانُکَ لا یَنْقَضی، لا لَکَ زَوالٌ، وَلا لِمُلْکِکَ نَفادٌ، وَلا لِسُلْطانِکَ تَغَیُّرٌ، مُلْکُکَ دائِمٌ، وَسُلْطانُکَ قَدیمٌ، مِنْکَ وَبِکَ، لا بِاَحَدٍ، وَلا مِنْ اَحَدٍ، لاَِ نَّکَ لَمْ تَزَلْ کُنْتَ، الاَْزَلُ بِکَ، لا اَ نْتَ بِه، اَ نْتَ الدَّوامُ لَمْ تَزَلْ، سُبْحانَکَ وَتَعالَیْتَ عَمّا یَقُولُونَ عُلُوّا کَبیرا

اللّهُمَّ اِنّی اَ تَوَسَّلُ اِلَیْکَ _ فی یَوْمِ فَقْری وَفاقَتی، وَعِنْدَ تَحَیُّری وَعِنْدَ انْقِطاعِ حُجَّتی _ بِحُبِّکَ وَبِحَبیبِکَ، وَبِالَّذِی اتَّخَذْتَ اِبْراهیمَ مِنْ اَجْلِه خَلیلاً، وَکَلَّمْتَ مُوسی مِن کَرامَتِه فی طُورِ سَیْناءِ مِنْ وَرائِه تَکْلیما، وَنَفَخْتَ فی مَرْیَمَ بِه مِنْ رُوحِکَ

وَهُوَ نُورُکَ السّاطِعُ، وَضِیاؤُکَ اللاّمِعُ، اَ نْوَرُ نُورَا، وَاَشْرَقُ سَناءً وَأ ضْوَأُ ضِیاءً، وَاَعَزُّ مَنْ خَلَقْتَ، وَاَ فْضَلُ مَنْ فَطَرْتَ، وَاَوَّلُ مَنِ ابْتَدَعْتَ، وَاخِرُ مَنْ اَظْهَرْتَ، رُوحُکَ وَنُورُکَ وَقُدْسُکَ، بِه کَوْنُ الاْوَّلینَ وَاْلآخِرینَ، وَخِتامُ رُسُلِکَ وَافْتِتاحُ اَ نْبِیائِکَ، مَحَجَّتُکَ الْکُبْری، وَایَتُکَ الْعُظْمی، وَاَمانُکَ اْلاَسْنی، وَبا بُکَ اْلاَ قْصی، وَحِجابُکَ اْلاَدْنی، وَکَلِمَتُکَ العُلْیا، مَدینةُ عِلْمِکَ، وَمَعْدِنُ حِکْمَتِکَ، وَمُنْتَهی سِرِّکَ، ومیثاقُ اْلاَ نْبِیاءِ وَعَهْدُ الشُّهَداءِ، مَنْ اَ ثْبَتَ الْمُرسَلینَ، اَصْلُ اْلاَوْصِیاءِ، وَفَرْعُ الاَْتْقِیاءِ اَ کْرَمُ الْبَرَرَةِ، وَصافِ_ی الصَّفْوَةِ، خَیْرُ الثَّقَلَیْنِ، وَاَکْرَمُ الْخافِقَیْنِ اِلی عَیْنِ الْمَشْرِقَیْنِ وَما فِ_ی الْمَغْرِبَیْنِ، سَیِّدُ مَنْ مَضی مِنَ الاَْوَّلینَ، وَسَیِّدُ مَنْ بَقِیَ مِنَ الاْخِرینَ، ا لْخالِصُ

ص: 28

الْمُخْلَصُ، صَفْوَةُ الصَّفْوَةِ، السَّیِّدُ البَرُّ، تاجُ الاَْ نْبِیاءِ، وَ اِکْلیلُ الرُّسُلِ، وَفَخْرُ الثَّقَلَیْنِ، وَافْتِخارُ الْمَلائِکَةِ، عَلَمُ الْهُدی وَطَوْدُ التُّقی، وَالنُّورُ فِی الدُّجی، وَالْقَمَرُ الْباهِرُ، وَالنَّجْمُ الزّاهِرُ، وَالْکَوْکَبُ الدُّرِّیُّ، میزانُ الْعَدْلِ، وَالصِّراطُ الْمُسْتَقیمُ، مَنارُ دینِ اللّه ِ

وَبِقَنادیلِ الرُّسُلِ اَرْکانِ الدّینِ الاَْعْلی، وَعَمَدِ الاِْسْلامِ، مَهابِطِ الْوَحْیِ: الِکَ، وَاَهْلِکَ وَاَحِبّائِکَ وَاُمَنائِکَ وَاَصْفِیائِکَ وَنُجَبائِکَ وَنُقَبائِکَ وَاَتْقِیائِکَ وَشُهَدائِکَ وَخُلَفائِکَ وَکُرَمائِکَ وَحُلَمائِکَ وَعُلَمائِکَ وَعُرَفائِکَ وَحُکَمائِکَ وَاُدَبائِکَ وَاُمَنائِکَ وَنُظَرائِکَ وَشُفَعائِکَ وَعُظَمائِکَ

ثُمَّ بِخَلیلِکَ الَّذی سَمَّیْتَهُ بِاسْمِکَ، وَفَرَضْتَ طاعَتَهُ عَلی عِبادِکَ وَافْتَرَضْتَ مَوَدَّتَهُ عَلی خَلْقِکَ، ثُمَّ طه وَیس، وَالْحَوامیمِ وَالطَّواسینَ وَکهیعص، ذِکْرِکَ الْحَکیمِ، وَرَحْمَتِکَ الْبَسیطِ، نَجاةِ الْمُؤْمِنینَ وَهَلاکِ الْکافِرینَ، وَجْهِکَ الْکَریمِ الَّذی لا یُنْکی، ولا یَفْنی، وَلا یَهْلِکُ مَعَ الْهالِکینَ، وَجَنْبِکَ اْلاَوْجَبِ، وَیَدِکَ الْعُلْیا، وَعَیْنِکَ اْلاَوْفی

صاحِبِ میمٍ، وَعَیْنٍ، وَفا، وَح، وَی(1) وَهِیَ هُمُ الْبَرَرَةُ الْغُرُّ الْخِیَرَةُ

فَصَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْهِمْ وَعَلی ذُرِّیَّتِهِمْ وَسَلَّمَ تَسْلیما

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ بِکَ وَ بِهِمْ وَلَکَ وَلَهُمْ

اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلَیْهِمْ وَ عَلی الِهِمْ، وَ سَلِّمْ تَسْلیما


1- لعلّه إشارة إلی محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم صلوات اللّه تعالی.

ص: 29

اللّهُمَّ اِنَّکَ تَعْلَمُ مِنْ حَقِّهِمْ ما لااَعْلَمُ، وَتَعْرِفُ مِنْ فَضْلِهِمْ ما لااَعْرِفُ اَنَا

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ بِهِمْ وَ بِحَقِّهِمْ وَ بِفَضْلِهِمْ وَ بِشَرَفِهِمْ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلَیْهِمْ وَ عَلی الِهِمْ، وَ تُسلِّمَ تَسْلیما

وَ اَنْ تَقْضِیَ حاجَتی، صَغیرَها وَ کَبیرَها، مِنْ حَوائِجِ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ ما لَکَ فیهِ رِضیً، وَ لِ_یَ فیهِ صَلاحٌ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ بِواجِبِ حَقِّکَ وَ حَقِّهِمْ عَلَیْنا، وَ بِما لَدَیْکَ مِنْ فَضْلِهِمْ وَ حُرْمَتِهِمْ عِنْدَکَ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلَیْهِمْ وَ عَلی الِهِمْ وَ تُسَلِّمَ تَسْلیما وَ اَنْ تَغْفِرَ لَنا جَمی_عَ ما قَدْ عَلِمْتَ مِنّا مِنْ ذُ نُوبِنا، صَغیرِها وَ کَبیرِها وَ سِرِّها وَ عَلانِیَتِها، وَ ما قَدْ اَحْصَیْتَ عَلَیْنا مِمّا قَدْ نَسینا مَغْفِرَةً عَزْما

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِهِمْ _ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِمْ _ مِنْ جَمی_عِ کَرامَتِکَ، وَ جَمی_عِ خَیْرِکَ، وَ جَمی_عِ عافِیَتِکَ، وَ ما قَدْ سَاَ لُوهُمْ _ عَلَیْهِمُ السَّلامُ _

وَ اَعُوذُ مِنْ جَمی_عِ الاْفاتِ وَالْعاهاتِ، وَ شَرِّ کُلِّ ذی شَرٍّ، وَ شَرِّ ما قَدِ اسْتَعاذُوهُمْ یا رَحْمانُ یا رَحیمُ، لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ، وَاَ نْتَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی سَیِّدِ الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ وَ عَلی اَخیهِ وَ وَصیِّه اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ وَسَلَّمَ تَسْلیما

وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلیِّ الْعَظیمِ.

* * *

6 _ دعاء آخر: أللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ یا مَنْ اَقَرَّ لَهُ بِالْعُبودِیَّةِ کُلَّ مَعْبُودٍ...(1)


1- تقدم فی الصحیفة النبویّة.

ص: 30

7 _ فی تهلیل اللّه وتحمیده

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ فی عِلْمِه مُنْتَهی رِضاهُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ بَعْدَ عِلْمِه مُنْتَهی رِضاهُ، لااِلهَ اِلاَّ اللّه ُ مَعَ عِلْمِه مُنْتَهی رِضاهُ

اَللّه ُ اَکْبَرُ فی عِلْمِه مُنْتَهی رِضاهُ، اَللّه ُ اَکْبَرُ بَعْدَ عِلْمِه مُنْتَهی رِضاهُ

اَللّه ُ اَکْبَرُ مَعَ عِلْمِه مُنْتَهی رِضاهُ

الْحَمْدُللّه ِِ فی عِلْمِه مُنْتَهی رِضاهُ، الْحَمْدُ للّه ِِ بَعْدَ عِلْمِه مُنْتَهی رِضاهُ

الْحَمْدُللّه ِِ مَعَ عِلْمِه مُنْتَهی رِضاهُ، سُبْحانَ اللّه ِ فی عِلْمِه مُنْتَهی رِضاهُ

سُبْحانَ اللّه ِ بَعْدَ عِلْمِه مُنْتَهی رِضاهُ، سُبْحانَ اللّه ِ مَعَ عِلْمِه مُنْتَهی رِضاهُ

(وَا لْحَمْدُ للّه ِِ بِجَمی_عِ مَحامِدِه عَلی جَمی_عِ نِعَمِه، وَسُبْحانَ اللّه ِ وَبِحَمْدِه مُنْتَهی رِضاهُ فی عِلْمِه) وَاللّه ُ اَکْبَرُ، وَحَقٌّ لَهُ ذلِکَ

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْحَلیمُ الْکَریمُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْعَلِ_یُّ الْعَظیمُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ نُورُ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَنُورُ الاَْرَضینَ السَّبْعِ، وَنُورُ الْعَرْشِ الْعَظیمِ

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ تَهْلیلاً لا یُحْصیهِ غَیْرُهُ قَبْلَ کُلِّ اَحَدٍ، وَمَعَ کُلِّ اَحَدٍ، وَبَعْدَ کُلِّ اَحَدٍ، وَاللّه ُ اَکْبَرُ تَکْبیرا لا یُحْصیهِ غَیْرُهُ قَبْلَ کُلِّ اَحَدٍ، وَمَعَ کُلِّ اَحَدٍ وَبَعْدَ کُلِّ اَحَدٍ

وَالْحَمْدُ للّه ِِ تَحْمیدا لا یُحْصیهِ غَیْرُهُ، قَبْلَ کُلِّ اَحَدٍ، وَمَعَ کُلِّ اَحَدٍ، وَبَعْدَ کُلِّ اَحَدٍ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، تَمْجیدا لا یُحصیهِ غَیْرُهُ قَبْلَ کُلِّ اَحَدٍ، وَمَعَ کُلِّ اَحَدٍ، وَبَعْدَ کُلِّ اَحَدٍ، وَسُبْحانَ

ص: 31

اللّه ِ تَسْبیحا لایُحْصیهِ غَیْرُهُ، قَبْلَ کُلِّ اَحَدٍ، وَمَعَ کُلِّ اَحَدٍ، وَبَعْدَ کُلِّ اَحَدٍ

اللّهُمَّ اِنّی اُشْهِدُکَ وَکَفی بِکَ شَهیدا، فَاشْهَدْ لی بِاَنَّ قَوْلَکَ حَقٌّ وَفِعْلَکَ حَقٌّ، وَاَنَّ قَضاءَکَ حَقٌّ، وَاَنَّ قَدَرَکَ حَقٌّ، وَ اَنَّ رُسُلَکَ حَقٌّ، وَاَنَّ اَوْصِیاءَکَ حَقٌّ، وَاَنَّ رَحْمَتَکَ حَقٌّ، وَاَنَّ جَنَّتَکَ حَقٌّ، وَاَنَّ نارَکَ حَقٌّ، وَاَنَّ قِیامَتَکَ حَقٌّ، وَاَ نَّکَ مُمیتُ الاَْحْیاءِ، وَاَ نَّکَ مُحْیِ الْمَوْتی، وَاَ نَّکَ باعِثُ مَنْ فِ_ی الْقُبُورِ، وَاَ نَّکَ جامِعُ النّاسِ لِ_یَوْمٍ لا رَیْبَ فیهِ، وَاَ نَّکَ لا تُخْلِفُ الْمیعادَ

اللّهُمَّ اِنّی اُشْهِدُکَ وَکَفیبِکَ شَهیدا فَاشْهَدْلی، اَ نَّکَ رَبّی وَاَنَّ مُحَمَّدا صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه رَسُولَکَ نَبِیِّی، وَ (اَنَّ) الاَْوْصِیاءَ مِنْ بَعْدِه اَئِمَّتی

وَاَنَّ الدِّینَ الَّذی شَرَعْتَ دینی، وَاَنَّ الْکِتابَ _ الَّذی اَ نْزَلْتَ عَلی مُحَمَّدٍ رَسُولِکَ، صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه وَسَلَّمَ _ نُوری

اللّهُمَّ اِنّی اُشْهِدُکَ، وَکَفی بِکَ شَهیدا، فَاشْهَدْ لی فَاِنَّکَ اَ نْتَ الْمُنْعِمُ عَلَیَّ لا غَیْرُکَ، لَکَ الْحَمْدُ، وَبِنِعْمَتِکَ تَتِمُّ الصّالِحاتُ

لا اِلهَ اِلاّ اللّه ُ وَاللّه ُ اَکْبَرُ وَالْحَمْدُ للّه ِِ، وَسُبْحانَ اللّه ِ وَبِحَمْدِه، وَتَبارَکَ اللّه ُ وَتَعالی، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِ_یِّ العَظیمِ، وَلا مَنْجی وَلا مَلْجَأَ مِنَ اللّه ِ اِلاّ اِلَیْهِ، عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَعَدَدَ کَلِماتِ رَبّی الطَّیِّباتِ التّامّاتِ الْمُبارَکاتِ، صَدَقَ اللّه ُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ

ثمّ قال: من قال هذا فی عمره مائة مرّة _ إلی أن قال _ : ولک فی کُلّ بیت ما لااُحصی علمه، فیقول عند ذلک:

الْحَمْدُ للّه ِِ عَدَدَ ما اَحْصی عِلْمُهُ، وَمِثْلَ ما اَحْصی عِلْمُهُ، وَمِلْ ءَ

ص: 32

ما اَحْصی عِلْمُهُ، وَاَضْعافَ ما اَحْصی عِلْمُهُ

وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ عَدَدَ ما اَحْصی عِلْمُهُ، وَمِثْلَ ما اَحْصی عِلْمُهُ، وَمِلْ ءَ ما اَحْصی عِلْمُهُ، وَاَضْعافَ ما اَحْصی عِلْمُهُ

وَاللّه ُ اَکْبَرُ عَدَدَ ما اَحْصی عِلْمُهُ، وَمِثْلَ ما اَحْصی عِلْمُهُ، وَمِلْ ءَ ما اَحْصی عِلْمُهُ، وَاَضْعافَ ما اَحْصی عِلْمُهُ، وسُبْحانَ اللّه ِ عَدَدَ ما اَحْصی عِلْمُهُ، وَمِثْلَ ما اَحْصی عِلْمُهُ، وَمِلْ ءَ ما اَحْصی عِلْمُهُ، وَاَضْعافَ ما اَحْصی عِلْمُهُ.

8 _ فی التهلیل اللّه وتکبیره وتسبیحه وتحمیده«دعاء المذخور»

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، ثُمَّ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، ثُمَّ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، بِما هَلَّلَ اللّه ُ بِه نَفْسَهُ، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ بِما هَلَّلَهُ بِه خَلْقُهُ

وَاللّه ُ اَکْبَرُ بِما کَبَّرَهُ بِه خَلْقُهُ، وَسُبْحانَ اللّه ِ بِما سَبَّحَهُ بِه خَلْقُهُ، وَالْحَمْدُللّه ِِ بِما حَمِدَهُ بِه عَرْشُهُ وَمَنْ تَحْتَهُ، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ بِما هَلَّلَهُ بِه عَرْشُهُ وَمَنْ تَحْتَهُ

وَاللّه ُ اَکْبَرُ بِماکَبَّرَهُ بِه عَرْشُهُ وَمَنْ تَحْتَهُ، وَسُبْحانَ اللّه ِ بِما سَبَّحَهُ عَرْشُهُ وَمَنْ تَحْتَهُ، وَالْحَمْدُللّه ِِ بِما حَمِدَهُ بِه سَماواتُهُ وَاَرْضُهُ وَمَنْ فیهِنَّ

وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ بِما هَلَّلَهُ بِه سَماواتُهُ وَاَرْضُهُ وَمَنْ فیهِنَّ، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ بِما هَلَّلَهُ بِه مَلائِکَتُهُ، وَسُبْحانَ اللّه ِ بِما سَبَّحَهُ بِه مَلائِکَتُهُ،

وَاللّه ُ اَکْبَرُ بِما کَبَّرَهُ بِه مَلائِکَتُهُ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ بِما حَمِدَهُ بِه عَرْشُهُ

وَاللّه ُ اَکْبَرُ بِما کَبَّرَهُ بِه کُرْسِیُّهُ، وَکُلُّ شَیْءٍ اَحاطَ بِه عِلْمُهُ

ص: 33

وَالْحَمْدُ للّه ِِ بِما حَمِدَهُ بِه بِحارُهُ وَما فیهِنَّ

وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ بِما هَلَّلَهُ بِه بِحارُهُ وَما فیها، وَاللّه ُ اَکْبَرُ بِما کَبَّرَهُ بِه بِحارُهُ وَما فیها، وَالْحَمْدُ للّه ِِ بِما حَمِدَهُ بِهِ الاْخِرَةُ وَالدُّنْیا وَما فیهِما

وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ بِما هَلَّلَهُ بِهِ الاْخِرَةُ وَالدُّنْیا وَما فیهِما

وَاللّه ُ اَکْبَرُ بِما کَبَّرَهُ بِهِ الاْخِرَةُ وَالدُّنْیا وَما فیهِما

وَسُبْحانَ اللّه ِ بِما سَبَّحَهُ بِه اَهْلُ الاْخِرَةِ وَالدُّنْیا وَما فیهِما

وَالْحَمْدُ للّه ِِ مَبْلَغَ رِضاهُ وَزِنَةَ عَرْشِه وَمُنْتَهی رِضاهُ وَما لا یَعْدِلُهُ

وَاللّه ُ اَکْبَرُ مَبْلَغَ رِضاهُ وَزِنَةَ عَرْشِه ومُنْتَهی رِضاهُ وَما لا یَعْدِلُهُ

وَسُبْحانَ اللّه ِ مَبْلَغَ رِضاهُ وَزِنَةَ عَرْشِه وَمُنْتَهی رِضاهُ وَما لا یَعْدِلُهُ

وَالْحَمْدُ للّه ِِ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ، وَمَعَ کُلِّ شَیْءٍ، وَعَدَدَ کُلِّ شَیْءٍ

وَسُبْحانَ اللّه ِ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ، وَمَعَ کُلِّ شَیْءٍ، وَعَدَدَ کُلِّ شَیْءٍ

وَالْحَمْدُ للّه ِِ عَدَدَ ایاتِه وَاَسْمائِه وَمِلْ ءَ جَنَّتِه وَنارِه

وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ عَدَدَ ایاتِه وَاَسْمائِه وَمِلْ ءَ جَنَّتِه وَنارِه

وَاللّه ُ اَکْبَرُ عَدَدَ ایاتِه وَاَسْمائِه وَمِلْ ءَ جَنَّتِه وَنارِه

وَالْحَمْدُ للّه ِِ حَمْدا لا یُحْصی بِعَدَدٍ وَلا بِقُوَّةٍ وَلا بِحِسابٍ

وَسُبْحانَ اللّه ِ تَسْبیحا لا یُحْصی بِعَدَدٍ وَلا بِقُوَّةٍ وَلا بِحِسابٍ

وَاللّه ُ اَکْبَرُ تَکْبیرا لا یُحْصی بِعَدَدٍ وَلا بِقُوَّةٍ وَلا بِحِسابٍ

وَالْحَمْدُ للّه ِِ عَدَدَ النُّجُومِ وَالْمِیاهِ وَالاَْشْجارِ وَالشَّعْرِ

وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ عَدَدَ النُّجُومِ وَالْمِیاهِ وَالاَْشْجارِ وَالشَّعْرِ

ص: 34

وَالْحَمْدُ للّه ِِ عَدَدَ الْحَصی وَالنَّوی وَالتُّرابِ وَالْجِنِّ وَالاِْنْسِ

وَاللّه ُ اَکْبَرُ عَدَدَ الْحَصی وَالنَّوی وَالتُّرابِ وَالْجِنِّ وَالاِْنْسِ

وَسُبْحانَ اللّه ِ عَدَدَ الْحَصی وَالنَّوی وَالتُّرابِ وَالْجِنِّ وَالاِْنْسِ

وَالْحَمْدُ للّه ِِ حَمْدا لا یَکُونُ بَعْدَهُ فی عِلْمِه حَمْدٌ

وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ تَهْلیلاً لا یَکُونُ بَعْدَهُ فی عِلْمِه تَهْلیلٌ، وَاللّه ُ اَکْبَرُ تَکْبیرا لا یَکُونُ بَعْدَهُ فی عِلْمِه تَکْبیرٌ، وَسُبْحانَ اللّه ِ تَسْبیحا لا یَکُونُ بَعْدَهُ فی عِلْمِه تَسْبیحٌ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ اَ بَدَ الاَْ بَدِ وَقَبْلَ الاَْ بَدِ وَبَعْدَ الاَْ بَدِ وَسُبْحانَ اللّه ِ اَ بَدَ الاَْ بَدِ وَقَبْلَ الاَْ بَدِ وَبَعْدَ الاَْ بَدِ، وَاللّه ُ اَکْبَرُ اَ بَدَ الاَْ بَدِ وَقَبْلَ الاَْ بَدِ وَبَعْدَ الاَْ بَدِ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ عَدَدَ هذا (کُلِّه) وَاَضْعافِه وَاَمْثالِه وَذلِکَ للّه ِِ قَلیلٌ

وَاللّه ُ اَکْبَرُ عَدَدَ هذا (کُلِّه) وَاَضْعافِه وَاَمْثالِه وَذلِکَ للّه ِِ قَلیلٌ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ عَدَدَ هذا کُلِّه (وَاَضْعافِه وَاَمْثالِه وَذلِکَ للّه ِِ قَلیلٌ)

وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه عَدَدَ هذا کُلِّه،

وَاَسْتَغْفِرُ اللّه َ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَی_ُّومُ عَدَدَ هذا کُلِّه

وَ اَ تُوبُ اِلَیْهِ مِنْ کُلِّ خَطیئَةٍ ارْتَکَبْتُها، وَمِنْ کُلِّ ذَ نْبٍ عَمِلْتُهُ، وَ لِکُلِّ فاحِشَةٍ سَبَقَتْ مِنّی، عَدَدَ هذا کُلِّه، وَمُنْتَهی عِلْمِه وَرِضاهُ

یا اَللّه ُ الْمُؤْمِنُ الْخالِقُ الْعَظیمُ الْعَزیزُ الْجَبّارُ الْمُتَکَبِّرُ، سُبْحانَ اللّه ِ عَمّا یُشْرِکوُنَ، یا اَللّه ُ الْجَلیلُ الْجَمیلُ، یا اَللّه ُ الرَّبُّ الْکَریمُ

یا اَللّه ُ الْمُبْدِئُ الْمُعیدُ، یا اَللّه ُ الْواسِعُ الْعَلیمُ، یا اَللّه ُ الْحَنّانُ الْمَنّانُ

ص: 35

(یا اَللّه ُ الْعَلیمُ الْقائِمُ، یا اَللّه ُ الْعَظیمُ الْکَریمُ)

یا اَللّه ُ اللَّطیفُ الْخَبیرُ، یااَللّه ُ الْعَظیمُ الْجَلیلُ

یا اَللّه ُ الْقَوِیُّ الْمَتینُ، یا اَللّه ُ الْغَنِیُّ الْحَمیدُ، یا اَللّه ُ الْقَریبُ الْمُجیبُ

یا اَللّه ُ الْعَزیزُ الْحَکیمُ، یا اَللّه ُ الْحَلیمُ الْکَریمُ، یا اَللّه ُ الرَّؤُوفُ الرَّحیمُ

یا اَللّه ُ الْغَفُورُ الشَّکُورُ، یا اَللّه ُ الرّاضی بِالْیَسیرِ

یا اَللّه ُالسّاتِرُ لِلْقَبیحِ، یااَللّه ُ الْمُعْطی لِلْجَزیلِ، یااَللّه ُ الْغافِرُلِلذَّنْبِ الْعَظیمِ

یا اَللّه ُ الْفَعّالُ لِما یُریدُ، یا اَللّه ُ الْجَبّارُ الْمُتَجَبِّرُ، یا اَللّه ُ الْکَبیرُ الْمُتَکَبِّرُ

یا اَللّه ُ الْعَظیمُ الْمُتَعَظِّمُ، یا اَللّه ُ الْعَلِیُّ الْمُتَعالی، یا اَللّه ُ الرَّفی_عُ الْقُدُّوسُ

یا اَللّه ُ الْعَظیمُ الاَْعْظَمُ، یا اَللّه ُ الْقائِمُ الدّائِمُ، یا اَللّه ُ الْقادِرُ الْمُقْتَدِرُ

یا اَللّه ُ الْقاهِرُ الْمُعافی، یا اَللّه ُ الْواحِدُ الاَْحَدُ (یا اَللّه ُ الْفَرْدُ الصَّمَدُ)

یا اَللّه ُ الْقابِضُ الْباسِطُ، یا اَللّه ُ الْخالِقُ الرّازِقُ

یا اَللّه ُ الْباعِثُ الْوارِثُ، یا اَللّه ُ الْمُنْعِمُ الْمُتَفَضِّلُ

یا اَللّه ُ الْمُحْسِنُ الْمُجْمِلُ، یا اَللّه ُ الطّالِبُ الْمُدْرِکُ

یا اَللّه ُ مُنْتَهَی الرَّغْبَةِ مِنَ الرّاغِبینَ، یا اَللّه ُ جارُ الْمُسْتَجیرینَ، یا اَللّه ُ اَقْرَبُ الْمُحْسِنینَ، یا اَللّه ُ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ، یا اَللّه ُ غِیاثُ الْمُسْتَغیثینَ

(یا اَللّه ُ مُعْطِی السّائِلینَ) یا اَللّه ُ الْمُنَفِّسُ عَنِ الْمَهْمُومینَ (یا اَللّه ُ الْمُفَرِّجُ عَنِ الْمَکْرُوبینَ) یا اَللّه ُ الْمُفَرِّجُ الْکَرْبَ الْعَظیمَ

یا اَللّه ُ النُّورُ، مِنْکَ النُّورُ، یا اَللّه ُ الْخَیْرُ، مِنْ عِنْدِکَ الخَیْرُ

یا اَللّه ُ یا رَحْمانُ، اَسْاَ لُکَ بِاَسْمائِکَ الْبالِغَةِ الْمُبَلِّغَةِ

ص: 36

یااَللّه ُ یا رَحْمانُ، اَسْاَ لُکَ بِاَسْمائِکَ الْعَزیزَةِ الْحَکیمَةِ

یا اَللّه ُ یا رَحْمانُ، اَسْاَ لُکَ بِاَسْمائِکَ الرَّضِیَّةِ الرَّفیعَةِ الشَّریفَةِ

یااَللّه ُ یا رَحْمانُ، اَسْاَ لُکَ بِاَسْمائِکَ الْمَخْزُونَةِ الْمَکْنُونَةِ التّامَّةِ الْجَزیلَةِ

یا اَللّه ُ یا رَحْمانُ، اَسْاَ لُکَ بِما هُوَ رِضیً لَکَ

یا اَللّه ُ یا رَحْمانُ، اَسْاَ لُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ، وَبَعْدَ کُلِّ شَیْءٍ، وَعَدَدَ کُلِّ شَیْءٍ، صَلاةً لا یَقْوی عَلی اِحْصائِها اِلاّ اَ نْتَ، عَدَدَ کُلِّ شَیْءٍ، وَبِعَدَدِ ما اَحْصاهُ کِتابُکَ، وَاَحاطَ بِه عِلْمُکَ وَاَنْ تَفْعَلَ بی ما اَ نْتَ اَهْلُهُ لا ما اَ نَا اَهْلُهُ

وَاَسْاَ لُکَ حَوائِجی لِلدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی (خَیْرِ خَلْقِه وَخِیَرَتِه) مُحَمَّدٍ (سَیِّدِ الْمُرْسَلینَ) وَالِه وَسَلَّمَ.

9 _ فی تحمید اللّه وتوحیده

اللّهُمَّ اَ نْتَ اَهْلُ الْوَصْفِ الْجَمیلِ، وَالتَّعْدادِ الْکَثیرِ، اِنْ تُؤَمَّلْ فَخَیْرُ مَأْمُولٍ، وَ اِنْ تُرْجَ فَخَیْرُ مَرْجُوٍّ

اللّهُمَّ وَقَدْ بَسَطْتَ لی فیما لا اَمْدَحُ بِه غَیْرَکَ، وَلا اُ ثْنی بِه عَلی اَحَدٍ سِواکَ، وَلا اُوَجِّهُهُ اِلی مَعادِنِ الْخَیْبَةِ، وَمَواضِعِ الرِّیْبَةِ، وَعَدَلْتَ بِلِسانی عَنْ مَدائِحِ الاْدَمِیّینَ، وَالثَّناءِ عَلَی الْمَرْبُوبینَ الْمَخْلُوقینَ

اَللّهُمَّ وَ لِکُلِّ مُثْنٍ عَلی مَنْ اَ ثْنی عَلَیْهِ مَثُوبَةٌ مِنْ جَزاءٍ، اَو عارِفَةٌ مِنْ عَطاءٍ، وَقَدْ رَجَوْتُکَ دَلیلاً عَلی ذَخائِرِ الرَّحْمَةِ وَکُنُوزِ الْمَغْفِرَةِ

ص: 37

اللّهُمَّ وَهذا مَقامُ مَنْ اَفْرَدَکَ بِالتَّوْحیدِ الَّذی هُوَ لَکَ، وَلَمْ یَرَ مُسْتَحِقّا لِهذِهِ الْمَحامِدِ وَالْمَمادِحِ غَیْرَکَ، وَبی فاقَةٌ اِلَیْکَ لا یَجْبُرُ مَسْکَنَتَها اِلاّ فَضْلُکَ، وَلا یَنْعَشُ مِنْ خَلَّتِها(1) اِلاّ مَنُّکَ وَجُودُکَ

فَهَبْ لَنا فی هذَا الْمَقامِ رِضاکَ، وَاَغْنِنا عَنْ مَدِّ الاَْیْدی اِلی سِواکَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

أدعیته علیه السلام فی التحمید أثناء خطبه

(2)

10 _ بتحمید اللّه وجوامع حمده وثنائه علی نعمه وآلائه

1_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی هُوَ اَوَّلُ کُلِّ شَیْءٍ وَبَدِیُّهُ، وَمُنْتَهی کُلِّ شَیْءٍ وَوَلِیُّهُ، وَکُلُّ شَیْءٍ خاشِعٌ لَهُ، وَکُلُّ شَیْءٍ قائِمٌ بِه، وَکُلُّ شَیْءٍ ضارِ عٌ اِلَیْهِ وَکُلُّ شَیْءٍ مُسْتَکینٌ لَهُ، خَشَعَتْ لَهُ الاَْصْواتُ، وَکَلَّتْ دُونَهُ


1- : عطاؤک یجبر خلّة الفاقة.
2- والدلیل علی أنّ التحمید دعاء ما ورد عن أئمتّنا علیهم السلام :التوحید: 32 ضمن ح 1، اِنَّ اللّه َ وَلَهُ الحَمْدُ، افتَتَحَ الْکتابَ بِالْحَمْد لِنَفْسه، وَخَتَمَ اَمرَ الدُّنیا، وَمجیء الاخِرَةَ بِالحَمدِ لِنَفسِه، فَقالَ: «وَقُضِیَ بَیْنَهُم بِالْحَقِّ وَقیلَ الْحَمْدُ للّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ»(الزمر: 75 ). وفی شرح نهج البلاغة: 20/347: مِنْ شَرف هذِه الکلمة وهی: «الحمدُ للّه» أنّ اللّه تَعالی جعلها فاتحة کتابه، وجعلها خاتمةَ دعوی أهل جنّته، فقال: «وآخرُ دعواهم أن الحمد للّه ربّ العالَمین»(یونس: 10 ). وفی الکافی: 2/503: (بإسناده ) عن المفضّل، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السلام : جعلت فداک، علّمنی دعاءً جامعا؟ فقال لی: احمد اللّه. ویؤیّده ما فی الاسم الأعظم: 196، عن النبیّ صلی الله علیه و آله ، قال: خیر الدعاء دعائی وَ دعاء الأنبیاء من قبلی، وَ هو: لا اِله اِلاّ اللّه وحده، لا شریک له، له الملک وَ له الحمد، یحیی وَ یمیت وَ هو حیّ لا یموت بیده الخیر، وَهو علی کلّ شیء قدیر.

ص: 38

الصِّفاتُ وَضَلَّتْ دُونَهُ الاَْوْهامُ، وَحارَتْ دُونَهُ الاَْحْلامُ، وَانْحَسَرَتْ دُونَهُ الاَْب_ْصارُ، لا یَقْضی فِ_ی الاُْمُورِ غَیْرُهُ، وَلا یَتِمُّ شَیْءٌ مِنْها دُونَهُ

سُبْحانَهُ ما اَجَلَّ شَأْ نَهُ واَعْظَمَ سُلْطانَهُ! تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ الْعُلی وَمَنْ فِ_ی الاَْرْضِ السُّفْلی، لَهُ التَّسْبیحُ وَ الْعَظَمَةُ وَ الْمُلْکُ وَ الْقُدْرَةُ وَ الْحَوْلُ وَ الْقُوَّةُ، یَقْضی بِعِلْمٍ، وَ یَعْفُو بِحِلْمٍ، قُوَّةُ کُلِّ ضَعیفٍ، وَ مَفْزَعُ کُلِّ مَلْهُوفٍ وَ عِزُّ کُلِّ ذَلیلٍ، وَ وَ لِ_یُّ کُلِّ نِعْمَةٍ، وَ صاحِبُ کُلِّ حَسَنَةٍ، وَ کاشِفُ کُلِّ کُرْبَةٍ، الْمُطَّلِعُ عَلی کُلِّ خَفِیَّةٍ، الْمُحْصی کُلَّ سَریرَةٍ، یَعْلَمُ ما تَکِنُّ الصُّدُورُ، وَ ما تُرْخی عَلَیْهِ السُّتُورُ

الرَّحیمُ بِخَلْقِه، الرَّؤُوفُ بِعِبادِه، مَنْ تَکَلَّمَ مِنْهُمْ سَمِعَ کَلامَهُ، وَمَنْ سَکَتَ مِنهُمْ عَلِمَ ما فینَفْسِه، وَ مَنْ عاشَ مِنْهُمْ فَعَلَیْهِ رِزْقُهُ، وَ مَنْ ماتَ مِنْهُمْ فَاِلَیْهِ مَصیرُهُ، اَحاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْمُهُ، وَاَحْصی کُلَّ شَیْءٍ حِفْظُهُ

اللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَدَدَ ما تُحْیی وَ تُمیتُ، وَ عَدَدَ اَ نْفاسِ خَلْقِکَ وَ لَفْظِهِمْ وَلَحْظِ اَبْصارِهِمْ، وَ عَدَدَ ماتَجْری بِهِ الرّیحُ وَیَحْمِلُهُ السَّحابُ وَیَخْتَلِفُ بِهِ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ، وَتَسیرُ بِهِ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ النُّجُومُ، حَمْدا لا یَنْقَضی عَدَدُهُ، وُلا یَفْنی اَمَدُهُ

اللّهُمَّ اَ نْتَ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ، وَ اِلَیْکَ مَصیرُ کُلِّ شَیْءٍ، وَ تَکوُنُ بَعْدَ هَلاکِ کُلِّ شَیْءٍ، وَ تَبْقی وَ یَفْنی کُلُّ شَیْءٍ، وَ اَ نْتَ وارِثُ کُلِّ شَیْءٍ

اَحاطَ عِلْمُکَ بِکُلِّ شَیْءٍ، وَلَیْسَ یُعْجِزُکَ شَیْءٌ، وَلا یَتَواری عَنْکَ

ص: 39

شَیْءٌ، وَلا یَقْدِرُ اَحَدٌ قُدْرَتَکَ، وَلا یَشْکُرُکَ اَحَدٌ حَقَّ شُکْرِکَ

وَلاتَهْتَدِی الْعُقوُلُ لِصِفَتِکَ، وَلاتَبْلُغُ الاَْوْهامُ حَدَّکَ، حارَتِ الاَْب_ْصارُ دوُنَ النَّظَرِ اِلَیْکَ، فَلَمْ تَرَکَ عَیْنٌ فَتُخْبِرَ عَنْکَ کَیْفَ اَ نْتَ، وَکَیْفَ کُنْتَ

لا نَعْلَمُ اللّهُمَّ کَیْفَ عَظَمَتُکَ غَیْرَ اَ نّا نَعْلَمُ اَ نَّکَ حَیٌّ قَیُّومٌ، لا تَأْخُذُکَ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ، لَمْ یَنْتَهِ اِلَیْکَ نَظَرٌ، وَ لَمْ یُدْرِکْکَ بَصَرٌ، وَلا یُقَدِّرُ قُدْرَتَکَ مَلَکٌ وَلا بَشَرٌ، اَدْرَکْتَ الاَْب_ْصارَ، وَ کَتَمْتَ الاْجالَ، وَ اَحْصَیْتَ الاَْعْمالَ وَاَخَذْتَ بِالنَّواصی وَ الاَْقْدامِ، لَمْ تَخْلُقِ الْخَلْقَ لِحاجَةٍ وَلا لِوَحْشَةٍ،

مَلاَءْتَ کُلَّ شَیْءٍ عَظَمَةً، فَلا یُرَدُّ ما اَرَدْتَ، وَلا یُعطی ما مَنَعْتَ،

وَلا یَنْقُصُ سُلْطانَکَ مَنْ عَصاکَ، وَلا یَزیدُ فی مُلْکِکَ مَنْ اَطاعَکَ

کُلُ سِرٍّ عِنْدَکَ عِلْمُهُ، وَکُلُّ غَیْبٍ عِنْدَکَ شاهِدُهُ، فَلَمْ یَسْتَتِرْ عَنْکَ شَیْءٌ وَلَمْ یَشْغَلْکَ شَیْءٌ عَنْ شَیْءٍ، وَقُدْرَتُکَ عَلی ما تَقْضی کَقُدْرَتِکَ عَلی ما قَضَیْتَ، وَ قُدْرَتُکَ عَلَی الْقَوِیِّ کَقُدْرَتِکَ عَلَی الضَّعیفِ، وَقُدْرَتُکَ عَلَی الاَْحْیاءِ کَقُدْرَتِکَ عَلَی الاَْمْواتِ، فَاِلَیْکَ الْمُنْتَهی وَاَ نْتَ الْمَوعِدُ، لا مَنْجی اِلاّ اِلَیْکَ، بِیَدِکَ ناصِیَةُ کُلِّ دابَّةٍ، وَبِاِذْنِکَ تَسْقُطُ کُلُّ وَرَقَةٍ، لا یَعْزُبُ عَنْکَ مِثْقالُ ذَرَّةٍ، اَ نْتَ الْحَیُّ الْقَیّومُ، سُبْحانَکَ ما اَعْظَمَ ما یُری مِنْ خَلْقِکَ! وَما اَعْظَمَ ما یُری مِن مَلَکوُتِکَ! وَما اَ قَلَّهُما فیما غابَ عَنّا مِنْهُ! وَما اَسْبَغَ نِعْمَتَکَ فِ_ی الدُّنْیا، وَاَحْقَرَها فی نَعیمِ الاْخِرَةِ! وَما اَشَدَّ عُقُوبَتَکَ فِی الدُّنیا! وَما اَیْسَرَها فی عُقوُبَةِ الاْخِرَةِ!

ص: 40

وَمَا الَّذی نَری مِن خَلْقِکَ، وَنَعْتَبِرُ مِن قُدْرَتِکَ، وَنَصِفُ مِنْ سُلْطانِکَ فیما یَغیبُ عَنّا مِنْهُ مِمّا قَصُرَتْ اَبْصارُنا عَنْهُ، وَکانَتْ عُقوُلُنا دوُنَهُ، وَحالَتِ اْلغُیوُبُ بَیْنَنا وَبَیْنَهُ!

فَمَنْ قَرَعَ سِنَّهُ وَاَعْمَلَ فِکْرَهُ کَیْفَ اَقَمْتَ عَرْشَکَ، وَکَیْفَ ذَرَأْتَ خَلقَکَ، وَکَیْفَ عَلَّقْتَ فِی الْهَواءِ سَماواتِکَ، وَ کَیْفَ مَدَدْتَ اَرْضَکَ، یَرْجِعُ طَرْفُهُ حاسِرا،وَعَقْلُهُ مَبْهوُرا، وَسَمْعُهُ والِها، وَفِکْرُهُ مُتَحَیِّرا

فَکَیْفَ یَطْلُبُ عِلْمَ ما قَبْلَ ذلِکَ مِنْ شَأْنِکَ؟ اِذْ اَ نْتَ وَحْدَکَ فِی الْغُیُوبِ الَّتی لَمْ یَکُنْ فیها غَیْرُکَ، وَلَمْ یَکُنْ لَها سِواکَ، لا اَحَدٌ شَهِدَکَ حینَ فَطَرْتَ الْخَلْقَ، وَلا اَحَدٌ حَضَرَکَ حینَ ذَرَأْتَ النُّفُوسَ

فَکَیْفَ لا یَعْظُمُ شَأْ نُکَ عِنْدَ مَنْ عَرَفَکَ؟ وَهُوَ یَری مِن خَلْقِکَ ما تَرْتاعُ بِه عُقوُلُهُمْ، وَیَمْلاَءُ قُلُوبَهمْ مِنْ رَعْدٍ تَفْزَعُ لَهُ الْقُلُوب، وَبَرْقٍ یَخْطَفُ الاَْب_ْصارَ، وَمَلائکَةٍ خَلَقْتَهُمْ وَ اَسْکَنْتَهُمْ سَماواتِکَ، وَ لَیْسَتْ فیهِمْ فَتْرَةٌ، وَلا عِنْدَهُم غَفْلَةٌ، وَلا بِهِمْ مَعْصِیَةٌ، هُمْ اَعْلَمُ خَلقِکَ بِکَ، وَاَخوَفُهُمْ لَکَ، وَاَقْوَمُهُمْ بِطاعَتِکَ، لَیسَ یَغْشاهُمْ نَوْمُ الْعُیُونِ، وَلا سَهْوُ الْعُقُولِ، لَمْ یَسْکُنُوا الاَْصْلابَ، وَلَمْ تَضُمَّهُمُ الاَْرْحامُ، اَ نْشَأْتَهُمْ اِنْشاءً، وَ اَسْکَنْتَهُمْ سَماواتِکَ، وَ اَکْرَمْتَهُمْ بِجِوارِکَ، وَائْتَمَنْتَهُمْ عَلی وَحْیِکَ، وَجَنَّبْتَهُمُ الاْفاتِ، وَ وَقَیْتَهُمُ السَّیِّ_ئاتِ، وَطَهَّرْتَهُمْ مِنَ الذُّنوُبِ

فَلَوْلا تَقْوِیَتُکَ لَمْ یَقْوُوا، وَلَوْلا تَثْبیتُکَ لَمْ یَثْبُتُوا، وَلَوْلا رَهْبَتُکَ لَمْ

ص: 41

یُطیعُوا، وَلَوْلاکَ لَمْ یَکُونُوا، اَما اِنَّهُمْ عَلی مَکانَتِهِمْ مِنْکَ، وَمَنْزِلَتِهِمْ عِنْدَکَ، وَ طُولِ طاعَتِهِمْ اِیّاکَ لَوْ یُعایِنُونَ ما یَخْفی عَلَیْهِمْ لاَحْتَقَرُوا اَعْمالَهُمْ، وَلَعَلِمُوا اَ نَّهُمْ لَمْ یَعبُدُوکَ حَقَّ عِبادَتِکَ!

فَسُبْحانَکَ خالِقا وَمَعْبُودا وَمَحْمُودا، ونَحْمَدُکَ بِحُسْنِ بَلائِکَ عِنْدَ خَلْقِکَ، اَ نْتَ خَلَقْتَ ما دَبَّرْتَهُ مَطْعَما وَمَشْرَبا

ثُمَّ اَرْسَلْتَ رَسُولاً اِلَیْنا داعِیا، فَلاَ الدّاعِیَ اَجَبْنا، وَ لافیما رَغَّبْتَنا فیهِ رَغِبْنا، وَلا اِلی ما شَوَّقْتَنا اِلَیْهِ اشْتَقْنا، اَقْبَلْنا کُل_ُّنا عَلی جیفَةٍ نَأْکُلُ مِنْها وَلا نَشْبَعُ، وَقَدْ زادَ بَعْضُنا عَلی بَعْضٍ حِرْصا لِما یَری بَعْضُنا مِنْ بَعْضٍ فَافْتُضِحْنا بِاَکْلِها، وَاصْطَلَحْنا عَلی حُبِّها، فَاَعْمَتْ اَبْصارُ صالحینا وَفُقَهائِنا

فَهُمْ یَنْظُروُنَ بِاَعْیُنٍ غَیْرِ صَحیحَةٍ، وَیَسْمَعوُنَ بِاذانٍ غَیْرِ سَمیعَةٍ فَحَیْثُما زالَتْ زالُوا مَعَها، وَ حَیْثُما مالَتْ اَقْبَلُوا اِلَیْها، وَقَدْ عایَنُوا الْمَأْخُوذینَ عَلَی الغِرَّةِ کَیْفَ فَجَاَتْهُمُ الاُْمُورُ، وَنَزَلَ بِهِمُ الْمَحْذُورُ وَجاءَهُمْ مِنْ فِراقِ الاَْحِبَّةِ ما کانوُا یَتَوَقَّعُونَ، وَقَدَّمُوا مِنَ الاْخِرَةِ ما کانُوا یُوعَدُونَ، فارَقُوا الدُّنیا، وَصارُوا اِلَی القُبُورِ، وَعَرَفُوا ما کانُوا فیهِ مِنَ الغُرُورِ، فَاجْتَمَعَتْ عَلَیْهِمْ حَسْرَتانِ: حَسْرَةُ الْفَوْتِ وَحَسْرَةُ الْمَوْتِ فَاغْبَرَّتْ لَها وُجُوهُهُمْ، وَتَغَیَّرَتْ بِها اَ لْوانُهُمْ، وَعَرِقَتْ بِها جِباهُهُمْ وَشَخَصَتْ اَبْصارُهُمْ، وَبَرَدَتْ اَطرافُهُمْ، وَحیلَ بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ الْمَنْطِقِ

وَاِنَّ اَحَدَهُمْ لَبَیْنَ اَهْلِه یَنْظُرُ بِبَصَرِه، وَیَسْمَعُ بِاُذُنِه، ثُمَّ زادَ الْمَوْتُ

ص: 42

فی جَسَدِه حَتّی خالَطَ بَصَرَهُ، فَذَهَبَتْ مِنَ الدُّنیا مَعْرِفَتُهُ، وَهَلَکَتْ عِنْدَ ذلِکَ حُجَّتُهُ، وَعایَنَ هَوْلَ اَمْرٍ کانَ مُغَطّیً عَلَیْهِ فَاَحَدَّ لِذلِکَ بَصَرَهُ، ثُمَّ زادَ الْمَوْتُ فی جَسَدِه حَتّی بَلَغَتْ نَفَسُهُ الْحُلْقُومَ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْ جَسَدِه

فَصارَ جَسَدا مُلْقیً لا یُجیبُ داعیا، وَلا یَسْمَعُ باکِیا، فَنَزَعُوا ثِیابَهُ وَخاتَمَهُ، ثُمَّ وَضَّؤُوهُ وُضُوءَ الصَّلاةِ،ثُمَّ غَسَّلُوهُ، وَکَفَّنُوهُ اِدْراجا فی اَکْفانِهوَحَنَّطُوهُ، ثُمَّ حَمَلُوهُ اِلی قَبرِه، فَدَلُّوهُ فی حُفْرَتِه، وَتَرَکُوهُ مُخَلًّی بِمُفْظِعاتٍ مِنَ الاُْمُورِ وَ تَحْتَ مَسْاَلَةِ مُنْکَرٍ وَ نَکیرٍ مَعَ ظُلْمَةٍ وَضیقٍ وَوَحْشَةِ قَبْرٍ، فَذاکَ مَثْواهُ حَتّی یَبْلی جَسَدُهُ، وَیَصیرَ تُرابا

حَتّی اِذا بَلَغَ الاَْمْرُ اِلی مِقْدارِه، واُ لْحِقَ اخِرُ الْخَلقِ بِاَوَّلِه، وَجاءَهُ اَمْرٌ مِنْ خالِقِه اَرادَ بِه تَجْدیدَ خَلْقِه، فَاَمَرَ بِصَوْتٍ مِنْ سَماواتِه فَمارَتِ السَّماواتُ مَوْرا، وَفَزَعَ مَنْ فیها، وَبَقِیَ مَلائِکَتُها عَلی اَرْجائِها، ثُمَّ وَصَلَ الاَْمْرُ اِلَی الاَْرْضِ، وَالْخَلْقُ رُفاتٌ لا یَشْعُرُونَ، فَاَرَّجَ اَرْضَهُمْ، وَاَرْجَفَها وَزَلْزَلَها، وَقَلَعَ جِبالَها وَنَسَفَها وَسَیَّرَها، وَرَکَّبَ بَعْضَها بَعْضا مِنْ هَیْبَتِه وَجَلالِه، وَاَخْرَجَ مَنْ فیها فَجَدَّدَهُم بَعْدَ بَلائِهِمْ، وَجَمَعَهُمْ بَعْدَ تَفْریقِهِمْ

یُریدُ اَنْ یُحْصِیَهُمْ وَیُمَیِّزَهُم، فَریقا فی ثَوابِه، وَفَریقا فی عِقابِه فَخَلَّدَ الاَْمْرَ لاَِبَدِه دائِما خَیْرَهُ وَشَرَّهُ، ثُمَّ لَمْ یَنْسَ الطّاعَةَ مِنَ الْمُطیعینَ، وَلاَ الْمَعْصِیَةَ مِنَ الْعاصینَ، فَاَرادَ عَزَّ وَجَلَّ اَنْ یُجازِیَ

ص: 43

هؤُلاءِ، وَیَنْتَقِمَ مِنْ هؤُلاءِ

فَاَثابَ اَهْلَ الطّاعَةِ بِجِوارِه وَحُلُولِ دارِه، وَعَیْشٍ رَغَدٍ، وَخُلوُدِ اَ بَدٍ وَمُجاوَرَةِ الرَّبِّ، وَمُرافَقَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه وَسَلَّمَ، حَیْثُ لا ظَعْنَ وَلا تَغَیُّرَ، وَحَیْثُ لا تُصیبُهُمُ الاَْحْزانُ، وَلا تَعْتَرِضَهُمُ الاَْخْطارُ وَلا تَشْخَصُهُمُ الاَْب_ْصارُ، وَاَمّا اَهْلُ الْمَعصِیَةِ فَخَلَّدَهُمْ فِی النّارِ، وَاَوْثَقَ مِنهُمُ الاَْقْدامَ، وَغُلَّتْ مِنْهُمُ الاَْیْدی اِلَی الاَْعْناقِ فی لَهْبٍ قَدِ اشْتَدَّ حَرُّهُ، وَ نارٍ مُطْبِقَةٍ عَلی اَهْلِها، لا یَدْخُلُ عَلَیهِمْ بِها رَوْحٌ، هَمُّهُمْ شَدیدٌ وَعَذابُهُم یَزیدُ، وَ لا مُدَّةٌ للِدّارِ تَنقَضی، وَلا اَجَلٌ لِلْقَوْمِ یَنْتَهی

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِاَنَّ لَکَ اْلفَضْلَ، وَالرَّحْمَةُ بِیَدِکَ، فَاَ نْتَ وَلِیُّهُما لا یَلیهِما اَحَدٌ غَیْرُکَ، وَاَسْاَلُکَ _ بِاسْمِکَ الْمَخْزُونِ الْمَکْنُونِ الَّذی قامَ بِه عَرْشُکَ وَکُرْسِیُّکَ وَسَماواتُکَ وَاَرْضُکَ، وَبِهِ ابْتَدَأْتَ خَلْقَکَ _ الصَّلاةَ عَلی مُحَمَّدٍ، وَالنَّجاةَ مِنَ النّارِ بِرَحْمَتِکَ، امینَ اِنَّکَ وَ لِیٌّ کَریمٌ.

2_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی هُوَ الاَْوَّلُ، لا بَدیءَ مِمّا، وَلا باطِنَ فیما، وَلا یَزالُ مَهْما، وَلا مُمازِ جَ مَعَما، وَلا خَیالَ وَهْما، لَیْسَ بِشَبَحٍ فَیُری، وَلا بِجِسْمٍ فَیُتَجَزَّأُ، وَلا بِذی غایَةٍ فَیُتَناهی، وَلا بِمُحْدَثٍ فَیُبْصَرُ، وَلا بِمُسْتَتَرٍ فَیُکْشَفُ، وَلا بِذِی حُجُبٍ فَیُحْوی، کانَ، وَ لا اَماکِنُ تَحْمِلُهُ اَکْنافُها، وَلا حَمَلَةٌ تَرْفَعُهُ بِقُوَّتِها، وَلا کانَ بَعْدَ اَنْ لَمْ یَکُنْ

بَلْ حارَتِ الاَْوْهامُ اَنْ تُکَیِّفَ الْمُکَیِّفَ لِلاَْشْیاءِ، وَمَنْ لَمْ یَزَلْ بِلا

ص: 44

مَکانٍ، وَلا یَزوُلُ بِاخْتِلافِ الاَْزْمانِ، وَلا یَنْقَلِبُ شَأْنا بَعْدَ شَأْنٍ، الْبَعیدُ مِنْ تَخَیُّلِ الْقُلوُبِ، الْمُتَعالی عَنِ الاَْشْیاءِ وَالضُّروبِ، عَلاّمُ اْلغُیُوبِ

فَمَعانِی الْخَلْقِ عَنْهُ مَنْفِیَّةٌ، وَسَرائِرُهُمْ عَلَیْهِ غَیْرُ خَفِیَّةٍ، الْمَعْروُفُ بِغَیْرِ کَیْفِیَّةٍ، لا یُدرَکُ بِالْحَواسِّ، وَلا یُقاسُ بِالنّاسِ، وَلا تُدْرِکُهُ الاَْبْصارُ وَلا تُحیطُ بِهِ الاَْفْکارُ، وَلا تُقَدِّرُهُ الْعُقُولُ، وَلا تَقَعُ عَلَیْهِ الاَْوْهامُ.

3_ الْحَمْدُ للّه ِِ الاَْوَّلِ قَبْلَ کُلِّ اَوَّلٍ، وَالاْخِرِ بَعْدَ کُلِّ اخِرٍ، وَبِاَوَّلِیَّتِه وَجَبَ اَنْ لا اَوَّلَ لَهُ، وَبِاخِرِیَّتِه وَجَبَ اَنْ لا اخِرَ لَهُ.

4_ الْحَمْدُ للّه ِِ الاَْوَّلِ فَلا شَیْءَ قَبْلَهُ، وَالاْخِرِ فَلا شَیْءَ بَعْدَهُ، وَالظّاهِرِ فَلا شَیْءَ فَوْقَهُ، والْباطِنِ فَلا شَیْءَ دُونَهُ.

5_ وَالْحَمْدُ للّه ِِ الْکائِنِ قَبْلَ اَنْ یَکُونَ کُرْسِیٌّ اَوْ عَرْشٌ اَوْ سَماءٌ اَوْ اَرْضٌ اَوْ جانٌّ اَوْ اِنْسٌ، لا یُدْرَکُ بِوَهْمٍ، وَلا یُقَدَّرُ بِفَهْمٍ، وَلا یَشْغَلُهُ سائِلٌ وَلا یَنْقُصُهُ نائِلٌ، وَلا یُنْظَرُ بِعَیْنٍ، ولا یُحَدُّ بِاَیْنٍ، وَلا یُوصَفُ بِالاَْزْواجِ وَلا یُخْلَقُ بِعِلاجٍ، وَلا یُدْرَکُ بِالْحَواسِّ، وَلا یُقاسُ بِالنّاسِ.

6_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لا مِنْ شَیْءٍ کانَ، وَلا مِنْ شَیْءٍ کَوَّنَ ما قَدْ کانَ المُسْتَشْهِدُ بِحُدُوثِ الاَْشْیاءِ عَلی اَزَلِیَّتِه، وَبِما وَسَمَها بِه مِنَ الْعَجْزِ عَلی قُدْرَتِه، وَبِمَا اضْطَرَّها اِلَیْهِ مِنَ اْلفَناءِ عَلی دَوامِه.

7_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لَم یَسْبِقْ لَهُ حالٌ حالاً، فَیَکُونَ اَوَّلاً قَبْلَ اَنْ یَکُونَ اخِرا، وَ یَکُونَ ظاهِرا قَبْلَ اَنْ یَکُونَ باطِنا.

ص: 45

8 _ الْحَمْدُ للّه ِِ اَهْلِ الْحَمْدِ وَوَلیِّه، وَمُنشِئِ(1) الْحَمْدِ وَمَحَلِّه، الْبَدِیءِ الْبَدیعِ الاَْجَلِّ الاَْعَزِّ الاَْکْرَمِ الاَْعْظَمِ، الْمُتَوَحِّدِ باِلْکِبْرِیاءِ، وَالْمُتَفَرِّدِ باِلاْلاءِ، الْقاهِرِ بِعِزِّه، وَالْمُتَسَلِّطِ بِقَهْرِهِ، الْمُمْتَنِعِ بِقُوَّتِهِ، الْمُهَیْمِنِ بِقُدْرَتِه وَالْمُتَعالی فَوْقَ کُلِّ شَیْءٍ بِجَبَروُتِهِ، الْمَحْمُودِ بِامْتنِانِه وَبِ_اِحْسانِهِ الْمُتَفَضِّلِ بِعَطائِه وَجَزیلِ فَوائِدِهِ، الْمُوَسِّعِ بِرِزْقِهِ، الْمُسْبِغِ بِنِعْمَتِه(2)

نَحْمَدُهُ عَلی الائِه، وَتَظاهُرِ نَعْمائِه، حَمْدا یَزِنُ عَظَمَةَ جَلالِه، وَیَمْلاَءُ قَدْرَ الائِه وَکِبْرِیائِه، وَاَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ الَّذی کانَ فی اَوَّلِیَّتِه مُتَقادِما، وَفی دَیمْوُمِیَّتِه مُتَسَیْطِرا، خَضَعَ الْخَلائِقُ بِوَحْدانِیَّتِه وَقَدیمِ اَزَلِیَّتِه، وَدانُوا لِدَوامِ اَ بَدِیَّتِه.

9_ الْحَمْدُ للّه ِِ الْوَلِ_یِّ الْحَمیدِ، الْحَکیمِ الْمَجیدِ، الْفَعّالِ لِما یُریدُ، عَلاّمِ الْغُیُوبِ، وَسَتّارِ الْعُیُوبِ، خالِقِ الْخَلْقِ، وَمُنْزِلِ الْقَطْرِ، وَمُدَبِّرِ الاَْمْرِ رَبِّ السَّماءِ وَاْلاَرْضِ وَالدُّنیا وَاْلاخِرَةِ، وارِثِ الْعالَمینَ وَخَیْرِ الْفاتِحینَ الَّذی مِنْ عِظَمِ شَأْنِه اَ نَّهُ لا شَیْءَ مِثْلُهُ، تَواضَعَ کُلُّ شَیْءٍ لِعَظَمَتِه، وَذَلَّ کُلُّ شَیْءٍ لِعِزَّتِه، وَاسْتَسْلَمَ کُلُّ شَیْءٍ لِقُدْرَتِه، وَقَرَّ کُلُّ شَیْءٍ قَرارَهُ لِهَیْبَتِه، وَخَضَعَ کُلُّ شَیْءٍ مِن خَلْقِه لِمُلْکِه وَرُبُوبِیَّتِه، الَّذی یُمْسِکُ السَّماءَ اَنْ تَقَعَ عَلَی الاَْرْضِ اِلاّ بِ_اِذْنِه، وَلَنْ تَقُومَ السّاعَةُ وَیَحْدُثَ شَیْءٌ اِلاّ بِعِلْمِه، نَحْمَدُهُ عَلی ما کانَ، وَنَسْتَعینُهُ مِن اَمْرِنَا عَلی ما یَکُونُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَهْدیهِ


1- منتهی،
2- بِنَعَمِه (الکافی).

ص: 46

10_ الْحَمْدُ للّه ِِ وَلِ_یِّ الْحَمْدِ وَمُنْتَهَی الْکَرَمِ، لا تُدْرِکُهُ الصِّفاتُ، وَلا یُحَدُّ بِاللُّغاتِ، وَلا یُعْرَفُ باِلْغایاتِ.

11_ الْحَمْدُ للّه ِِ اَحَقُّ مَحْمُودٍ بِالْحَمْدِ، وَاَوْلاهُ بِالْمَجْدِ، اِلها واحِدا صَمَدا، اَقامَ اَرْکانَ الْعَرْشِ فَاَشْرَقَ بِضَوْئِه شُعاعَ الشَّمْسِ، خَلَقَ فَاَتْقَنَ وَاَقامَ، فَذَلَّتْ لَهُ وَطْاَةُ المُسْتَمْکِنِ.

12_ الْحَمْدُ للّه ِِ اَحَقُّ مَنْ خُشِیَ وَعُبِدَ، وَاَوْلی مَن عُظِّمَ وَمُجِّدَ نَحْمَدُهُ لِعَظیمِ غَنائِه وَجَزیلِ عَطائِه، وَتَظاهُرِ نَعْمائِه، وَحُسْنِ بَلائِه وَنُؤْمِنُ بِهُداهُ، الَّذی لا یَخْبُو ضِیاؤُهُ، وَلا یَتَهَمَّدُ سَناؤُهُ، وَنَعُوذُ بِه مِن سُوءِ الرَّیْبِ وَظُلَمِ الْفِتَنِ، وَنَسْتَعْصِمُهُ مِن مَساوِی الاَْعْمالِ، وَمَکارِهِ الاْمالِ.

13_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی جَعَلَ الْحَمْدَ مِفْتاحا لِذِکْرِه، وَسَبَبا لِلْمَزیدِ مِنْ فَضْلِه، وَدَلیلاً عَلی الائِه وَعَظَمَتِه.

14_ الْحَمْدُللّه ِِ الَّذی جَعَلَ الْحَمْدَ _ مِنْ غَیْرِ حاجَةٍ مِنْهُ اِلی حامِدیهِ _ طَریقا مِنْ طُرُقِ الاعْتِرافِ بِلاهُوتِیَّتِه، وَصَمَدانِیَّتِه، وَرَبّانِیَّتِه، وَفَرْدانِیَّتِه وَسَبَبا اِلَی الْمَزیدِ مِنْ رَحْمَتِه، وَمَحَجَّةً للِطّالِبِ مِنْ فَضْلِه، وَکَمَّنَ فی اِبْطانِ اللَّفْظِ حَقیقَةَ الاعْتِرافِ لَهُ بِاَ نَّهُ الْمُنْعِمُ عَلی کُلِّ حَمْدٍ باِللَّفْظِ وَاِنْ عَظُمَ.

15_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، کانَ حَیّا بِلا کَیْفٍ، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کانَ، وَلا کانَ لِکانِه کَیْفٌ، وَلا کانَ لَهُ اَیْنٌ، وَلا کانَ فی شَیْءٍ، وَلا کانَ

ص: 47

عَلی شَیْءٍ، وَلاَ ابْتَدَعَ لِکانِه مَکانا، وَلا قَوّی بَعْدَ ما کَوَّنَ شَیْئا وَلا کانَ ضَعیفا قَبْلَ اَنْ یَکوُنَ شَیْئا، وَلا کانَ مُسْتَوْحِشا قَبْلَ اَنْ یَبْتَدِعَ شَیْئا، وَلا یُشْبِهُ شَیْئا، وَلا کانَ خِلْوا مِنَ الْمُلْکِ قَبْلَ اِنْشائِه، وَلا یَکوُنُ خِلْوا مِنْهُ بَعْدَ ذَهابِه،

کانَ اِلها حَیّا بِلا حَیاةٍ، وَمالِکا بَعدَ اِنْشائِه لِلْ_کَوْنِ، وَلَیْسَ یَکوُنُ للّه ِِ کَیْفٌ، وَلا اَیْنٌ، وَلا حَدٌّ یُعرَفُ، وَلا شَیْءٌ یُشْبِهُهُ، وَلا یَهْرِمُ لِطُولِ بَقائِه، وَلا یَصْعَقُ لِذَعْرَةٍ، وَلا یَخافُ کَما یَخافُ خَلیقَتُهُ مِنْ شَیْءٍ، وَلکِنْ سَمیعٌ بِغَیْرِ سَمْعٍ، وَبَصیرٌ بِغَیْرِ بَصَرٍ، وَقَوِیٌّ بِغَیْرِ قُوَّةٍ مِنْ خَلْقِه، لا یُدرِکُهُ حَدَقُ النّاظِرینَ، وَلا یُحیطُ لِسَمْعِه سَمْعُ السّامِعینَ، اِذا اَرادَ شَیْئا کانَ بِلا مَشْوَرَةٍ وَلا مُظاهَرَةٍ وَلا مُخابَرَةٍ، وَلا یَسْاَلُ اَحَدا عَنْ شَیْءٍ مِنْ خَلْقِه اَرادَهُ، لا تُدْرِکُهُ الاَْب_ْصارُ، وَهُوَ یُدْرِکُ الاَْب_ْصارَ، وَهُوَ اللَّطیفُ الْخَبیرُ.

16_ الْحَمْدُ للّه ِِ الْمُخْتَصِّ بِالتَّوْحیدِ، الْمُتَقَدِّمِ بِالْوَعیدِ، الْفَعّالِ لِما یُریدُ

الْمُحْتَجَبِ بِالنّوُرِ دوُنَ خَلْقِه، ذِی الاُْ فُقِ الطّامِحِ، وَالْعِزِّ الشّامِخِ وَالْمُلْکِ الباذِخِ، الْمَعْبوُدِ بِالاْ لاءِ، رَبِّ الاَرْضِ وَالسَّماءِ

اَحْمَدُهُ عَلی حُسْنِ الْبَلاءِ، وَفَضْلِ الْعَطاءِ، وَسَوابِ_غِ النَّعْماءِ، وَعَلی ما یَدْفَعُ مِنَ الْبَلاءِ، حَمْدا یَسْتَهِلُّ لَهُ الْعِبادُ، وَتَنْمُو بِهِ الْبِلادُ.

17_ اَلْحَمْدُ للّه ِِ الْمُتَوَحِّدِ بِالْقِدَمِ، الاَْزَلیِّ الَّذی لَیْسَ لَهُ غایَةٌ فی دَوامِه وَلا لَهُ اَوَّلِیَّةُ اِنْشاءِ ضُرُوبِ الْبَرِیَّةِ، لا مِن اُصُولٍ کانَتْ

ص: 48

مَعَهُ بَدِیَّةٌ، وَارْتَفَعَ عَنْ مُشارَکَةِ الاَْ نْدادِ، وَتَعالی عَنِ اتِّخاذِ صاحِبَةٍ وَاَوْلادٍ وَهُوَ الْباقی مِنْ غَیْرِ مُدَّةٍ، وَالْمُنْشِئُ لا بِاَعْوانٍ، وَلا بِا لَةٍ تَفَرَّدَ بِصَنْعَةِ الاَْشْیاءِ فَاَتْقَنَها بِلَطائِفِ التَّدْبیرِ

سُبْحانَهُ مِنْ لَطیفٍ خَبیرٍ لَیْسَ کَمِثْلِه شَیْءٌ، وَهُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ.

18_ الْحَمْدُ للّه ِِ الْمُتَوَحِّدِ بِالْکِبْرِیاءِ، الْمُتَفَرِّدِ بِالاْلاءِ، الْقاهِرِ بِعِزِّه الْمُتَسَلِّطِ بِقَهْرِه، الْمُمْتَنِعِ بِقُوَّتِه، الْمُهَیْمِنِ بِقُدْرَتِه، الْمُتَعالی بِجَبَروُتِه الْمَحْموُدِ بِامْتِنانِه، الْمُتَفَضِّلِ بِ_اِحْسانِه، نَحْمَدُهُ عَلی تَظافُرِ الائِه، وَتَظاهُرِ نَعْمائِه، حَمْدا یَزِنُ قَدْرَ کِبْرِیائِه وَعَظَمَةَ جَلالِه.

19_ الْحَمْدُ للّه ِِ الْواحِدِ الْمُتَفَرِّدِ الصَّمَدِ، الَّذی لا مِنْ شَیْءٍ کانَ، وَلا مِنْ شَیْءٍ خَلَقَ اِلاّ وَهُوَ خاضِعٌ لَهُ، قُدْرَةٌ بانَ بِها مِنَ الاَْشْیاءِ، وَبانَتِ الاَْشْیاءُ بِها مِنهُ، فَلَیْسَتْ لَهُ صِفَةٌ تُنالُ، وَلا حَدٌّ تُضْرَبُ فیهِ الاَْمْثالُ

حارَتْ _ دُونَ مَلَ_کُوتِه _ مَذاهِبُ التَّفْکیرِ، وَانْقَطَعَتْ _ دُونَ عِلْمِه _ جَوامِعُ التَّفْسیرِ، وَحالَتْ _ دوُنَ غَیْبِهِ الْمَکْنُونِ _ حُجُبٌ مِنَ الغُیُوبِ، تاهَتْ فی اَدانیها طامِحاتُ الْعُقُولِ،

فَتَبارَکَ اللّه ُ الَّذی لا یُدرِکُهُ بُعْدُ الْهِمَمِ، وَلا یَنالُهُ غَوْصُ الْفِطَنِ،

وَتَعالَی الَّذی لَیْسَ لَهُ نَعْتٌ مَحْدُودٌ، وَلا وَقْتٌ مَمْدُودٌ وَلا اَجَلٌ مَعْدُودٌ، وَسُبْحانَ الَّذی لَیْسَ لَهُ اَوَّلٌ یُبْتَدی، وَلا غایَةٌ اِلَیْها یُنْتَهی،

هُوَ (سُبْحانَهُ) کَما وَصَفَ نَفْسَهُ، وَلا یَبْلُغُ الْواصِفُونَ نَعْتَهُ

ص: 49

حَدَّ الاَْشْیاءَ کُلَّها بِعِلْمِه، وَلَمْ یَحْلُلْ فیها فَیُقالَ هُوَ فیها کائِنٌ، وَلَمْ یَنْأَ عَنْها فَیُقالَ هُوَ مِنْها بائِنٌ، اَحاطَ بِها عِلْمُهُ، وَاَتْقَنَها صُنْعُهُ، وَذَلَّلَها اَمْرُهُ وَاَحْصاها حِفْظُهُ، لَمْ تَعْزُبْ عَنْهُ غُیُوبُ الْهَواءِ، وَلا مَکْنوُنُ ظُلَمِ الدُّجی فَهُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ مُحیطٌ، وَلِکُلِّ شَیْءٍ مِنْها حافِظٌ وَرَقیبٌ، هُوَ الَّذی لَمْ تُغَیِّرْهُ صُروُفُ الزَّمانِ، وَلا یَتَکَأّدُهُ صُنْعُ شَیْءٍ، کانَ ابْتَدَعَ ما خَلَقَ بِلا مِثالٍ سَبَقَ، وَلا تَعَبٍ، وَلا نَصَبٍ، وَلا عَناءٍ، وَلا لَغَبٍ

اَحاطَ بِالاَْشْیاءِ قَبْلَ کَوْنِها عِلْما، وَلَمْ یَزْدَدْ بِتَجْرِبَتِها خُبْرا، لَمْ یُکَوِّنْها لِشِدَّةِ سُلْطانٍ، وَلا خَوْفٍ مِنْ زَوالٍ وَلا نُقْصانٍ، وَلاَ اسْتِعانَةٍ عَلی ضِدٍّ مُناوٍ، وَلا نِدٍّ مُکاثِرٍ، لکِنْ خَلائِقٌ مَرْبُوبُونَ، وَعِبادٌ داخِروُنَ

فَسُبْحانَ الَّذی لَمْ یَؤُودُهُ خَلْقُ مَا ابْتَدَاَ، وَلا تَدْبیرُ ما بَرَأَ، وَلا مِنْ عَجْزٍ بِما خَلَقَ اکْتَفی، عَلِمَ ما خَلَقَ، وَخَلَقَ ما اَرادَ، لا بِالتَّفْکیرِ فی حادِثٍ اَصابَ ما خَلَقَ، وَلا دَخَلَتْ عَلَیهِ شُبْهَةٌ فیما اَرادَ، لکِنْ عِلْمٌ مُحْکَمٌ، وَاَمْرٌ مُبْرَمٌ تَوَحَّدَ فیهِ بالرُّبُوبِیَّةِ، وَخَصَّ نَفْسَهُ بِالْوَحْدانِیَّةِ، فَلَبِسَ الْعِزَّ وَالْکِبْرِیاءَ، وَاسْتَخْلَصَ الْمَجْدَ وَالثَّناءَ، وَتَعالی عَنِ اتِّخاذِ الاَْ بْناءِ، وَتَقَدَّسَ عَنْ مُلامَسَةِ النِّساءِ، وَعَزَّ عَنْ مُحاوَرَةِ الشُّرَکاءِ، لَیْسَ لَهُ فیما خَلَقَ نِدٌّ، وَلا لَهُ فیما مَلَکَ ضِدٌّ، لَمْ یَزَلْ وَلا یَزالُ قَبْلَ بَدْءِ الدُّهوُرِ، وَبَعْدَ تَصَرُّفِ الاُْمُورِ

ثمّ یذکر فیها النبیّ صلی الله علیه و آله ، وفی آخرها یدعو علیه السلام :

اللّهُمَّ فَخُصَّهُ بِالذِّکْرِ الْمَحْمُودِ، وَالْحَوْضِ الْمَوْرُودِ، وَ اتِهِ الْوَسیلَةَ

ص: 50

وَالْفَضیلَةَ، وَاحْشُرْنا فی زُمْرَتِه، غَیْرَ خَزایا، وَلا ناکِثینَ، وَاجْمَعْ بَیْنَنا وَبَیْنَهُ فی ظِلِّ الْعَیْشِ، وبَرْدِ الرَّوْحِ، وقُرَّةِ الاَْعْیُنِ، ونَضْرَةِ السُّروُرِ، وَبَهْجَةِ النَّعیمِ

فَاِنّا نَشْهَدُ اَ نَّهُ بَلَّغَ الرِّسالَةَ، وَاَدَّی الاَْمانَةَ، وَاجْتَهَدَ لِلاُْمَّةِ، وَجاهَدَ فی سَبیلِکَ، وَلَمْ یَخَفْ لَوْمَةَ لائِمٍ فی دینِکَ، وَعَبَدَکَ حَتّی اَتاهُ الْیَقینُ.

20_ اَلْحَمْد للّه ِِ الَّذی تَوَحَّدَ بِصُنْعِ الاَْشْیاءِ، وَفَطَرَ اَجْناسَ الْبَرایا

21_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی تَوَحَّدَ بِصُنْعِ الاَْشْیاءِ عَلی غَیْرِ مِثالٍ سَبَقَهُ فی اِنْشائِها، وَلا اِعانَةِ مُعینٍ عَلیَ ابْتِداعِها، اِبْتَدَعَها بِلُطْفِ قُدْرَتِه.

22_ الْحَمْدُ للّه ِِ فاطِرِ الْخَلْقِ، وَخالِقِ الاِْصْباحِ، وَمُنْشِرِ الْمَوْتی، وَباعِثِ مَنْ فیِ الْقُبُورِ.

23_ الْحَمْدُ للّه ِِ خالِقِ الْعِبادِ، وَساطِحِ الْمِهادِ، وَمُسیلِ الْوِهادِ، وَمُخْصِبِ النِّجادِ، لَیْسَ لاَِوَّ لِیَّتِهِ ابْتِداءٌ، وَلا لاَِزَ لِیَّتِهِ انْقِضاءٌ

الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لا تُواری عَنْهُ سَماءٌ سَماءً، ولا اَرْضٌ اَرْضا.

24_ الْحَمْدُللّه ِِ الْمُلْهِمِ عِبادَهُ حَمْدَهُ، الْفاطِرِلَهُمْ عَلی رُبُوبِیَّتِه، ألدّالِّ عَلی وُجُودِه بِخَلْقِه، وَبِحُدُوثِ خَلْقِه عَلی اَزَلِه، وَبِاشْتِباهِهِمْ عَلی اَنْ لا شَبَهَ لَهُ.

25_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی جَعَلَ اْلاَرْضَ کِفاتا، اَحْیاءً وَاَمْواتا. وَالْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی مِنْها خَلَقَنا، وَعَلَیْها مَمْشانا، وَفیها مَعاشُنا، وَاِلَیْها یُعیدُنا.

26_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی یُولِجُ اللَّیْلَ فیِ النَّهارِ، وَیُولِجُ النَّهارَ فیِ اللَّیْلِ وَالْحَمْدُ للّه ِِ کُلَّما وَقَبَ لَیْلٌ وَغَسَقَ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ کُلَّما لاحَ نَجْمٌ وَخَفَقَ.

ص: 51

27_ الْحَمْدُللّه ِِ الَّذی عَلا فَاسْتَعْلی، وَدَنا فَتَعالی، وَارْتَفَعَ فَوْقَ کُلِّ مَنْظَرٍ.

28_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی دَنا فی عُلُوِّه، وَعَلا فی دُنُوِّه، وَتَواضَعَ کُلُّ شَیْءٍ لِجَلالِه، وَاسْتَسْلَمَ کُلُّ شَیْءٍ لِعِزَّتِه، وَخَضَعَ کُلُّ شَیْءٍ لِقُدْرَتِه

وَاَحْمَدُهُ مُقَصِّرا عَنْ کُنْهِ شُکْرِه، واُؤْمِنُ بِه اِذْعانا لِرُبُوبِیَّتِه

وَاَسْتَعینُهُ طالِبا لِعِصْمَتِه، وَاَتَوَکَّلُ عَلَیْهِ مُفَوِّضا اِلَیْهِ

وَاَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، اِلها واحِدا اَحَدا فَرْدا صَمَدا وِتْرا لَمْ یَتَّخِذْ صاحِبَةً وَلا وَلَدا، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ الْمُصْطَفی، ورَسُولُهُ الْمُجْتَبی، وَاَمینُهُ الْمُرْتَضی، اَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشیرا وَنَذیرا وَداعِیا اِلَیْهِ بِ_اِذْنِه وَسِراجا مُنیرا، فَبَلَّغَ الرِّسالَةَ، وَاَدَّی الاَْمانَةَ وَنَصَحَ الاُْمَّةَ، وَعَبَدَ اللّه َ حَتّی اَتاهُ الْیَقینُ، صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ فیِ الاَْوَّلینَ وَصَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ فیِ الاْخِرینَ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ یَوْمَ الدّینِ.

29_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی بَعَثَ مُحَمَّدا مِنّا نَبِیّا، وَبَعَثَهُ اِلَیْنا رَسُولاً.

30_ ألْحَمْدُللّه ِِالَّذیاتَّخَذَ مُحَمَّداً مِنّانَبِیّاً

31_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی شَرَعَ الاِْسْلامَ فَسَهَّلَ شَرائِعَهُ لِمَنْ وَرَدَهُ، وَاَعَزَّ اَرْکانَهُ عَلی مَنْ غالَبَهُ، فَجَعَلَهُ اَمْنا لِمَنْ عَلِقَهُ.

32_ الْحَمْدُ للّه ِِ الّذی نَصَرَ وَلِیَّهُ، وَخَذَلَ عَدُوَّهُ، وَاَعَزَّ الصّادِقَ الْمُحِقَّ وَاَذَلَّ الْکاذِبَ الْمُبْطِلَ.

33_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی وَقَّتَ اْلاجالَ، وَقَدَّرَ اَرْزاقَ الْعِبادِ، وَجَعَلَ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرا.

ص: 52

34_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی اِلَیْهِ مَصائِرُ الْخَلْقِ، وَعَواقِبُ الاَْمْرِ، نَحْمَدُهُ عَلی عَظیمِ اِحْسانِه وَنَیِّرِ بُرْهانِه، وَنَوامی فَضْلِه وَامْتِنانِه، حَمْدا یَکُونُ لِحَقِّه قَضاءً، وَلِشُکْرِه اَداءً، وَاِلی ثَوابِه مُقَرِّبا، وَلِحُسْنِ مَزیدِه مُوجِبا

وَنَسْتَعینُ بِهِ اسْتِعانَةَ راجٍ لِفَضْلِه، مُؤَمِّلٍ لِنَفْعِه، واثِقٍ بِدَفْعِه.

35_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لَبِسَ العِزَّ وَاْلکِبْرِیاءَ، وَاخْتارَهُما لِنَفْسِه دُونَ خَلْقِه، وَجَعَلَهُما حِمیً وَحَرَما عَلی غَیْرِه، وَاصْطَفاهُما لِجَلالِه، وَجَعَلَ اللَّعْنَةَ عَلی مَنْ نَازَعَهُ فیهِما مِنْ عِبادِه.

36_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی اَظْهَرَ مِنْ اثارِ سُلْطانِه وَجَلالِ کِبْرِیائِه ما حَیَّرَ مُقَلَ الْعُیُونِ مِنْ عَجائِبِ قُدْرَتِه.

37_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی انْحَسَرَتِ الاَْوْصافُ عَنْ کُنْهِ مَعْرِفَتِه، ورَدَعَتْ عَظَمَتُهُ الْعُقُولَ، فَلَمْ تَجِدْ مَساغا اِلی بُلُوغِ غایَةِ مَلَکُوتِه.

38_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لا یَبْلُغُ مِدْحَتَهُ القائِلُونَ، وَلا یُحْصی نَعْماءَهُ الْعادُّونَ، وَلا یُؤَدّی حَقَّهُ الْمُجْتَهِدُونَ، ا لَّذی لا یُدْرِکُهُ بُعْدُ اْلهِمَمِ وَلا یَنالُهُ غَوْصُ الْفِطَنِ، الَّذی لَیْسَ لِصِفَتِه حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَلا نَعْتٌ مَوْجُودٌ وَلا وَقْتٌ مَعْدُودٌ، وَلا اَجَلٌ مَمْدُودٌ، فَطَرَ الْخَلائِقَ بِقُدْرَتِه، وَنَشَرَ الرِّیاحَ بِرَحْمَتِه، وَوَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَیَدانَ اَرْضِه.

39_ فَتَبَارَکَ اللّه ُ الَّذی لا یَبْلُغُهُ بُعْدُ الْهِمَمِ، وَلا یَنالُهُ حُسْنُ الْفِطَنِ

اَ لاَْوَّلُ الَّذی لا غایَةَ لَهُ فَیَنْتَهِیَ، وَلا آخِرَ لَهُ فَیَنْقَضِیَ.

ص: 53

40_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لا یَفِرُهُ(1) الْمَنْعُ وَالجُمُودُ، وَلا یُکْدیهِ الاِْعْطاءُ وَالْجُودُ، إذْ کُلُّ مُعْطٍ مُنْتَقَصٌ سِواهُ، وَکُلُّ مانِعٍ مَذْمُومٌ ما خَلاهُ، وَهُوَ الْمَنّانُ بِفَوائِدِ النِّعَمِ.

41_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لا یُبْرَمُ ما نَقَضَ، وَلا یُنْقَضُ ما اَبْرَمَ، وَلَوْ شاءَ مَا اخْتَلَفَ اثْنانِ مِن هذِهِ الاُْمَّةِ.

42_ الحَمْدُ للّه ِِ اْلعَلِ_یِّ عَنْ شَبَهِ الْمَخْلُوقینَ، ا لْغالِبِ لِمَقالِ الْواصِفینَ الظّاهِرِ بِعَجائِبِ تَدْبیرِه لِلنّاظِرینَ، الْباطِنِ بِجَلالِ عِزَّتِه عَنْ فِکْرِ الْمُتَوَهِّمینَ.

43_ الْحَمْدُ للّه ِِ الْمَعْرُوفِ مِنْ غَیرِ رُوءْیَةٍ، وَالْخالِقِ مِنْ غَیْرِ رَوِیَّةٍ

الَّذی لَمْ یَزَلْ قَائِما دائِما.

44_ الْحَمْدُ للّه ِِ ا لْمُتَجَلّی لِخَلْقِه بِخَلْقِه، وَالظّاهِرِ لِقُلُوبِهِمْ بِحُجَّتِه، خَلَقَ اَ لْخَلْقَ مِنْ غَیْرِ رَوِیَّةٍ.

45_ الْحَمْدُ للّه ِِ الدّالِّ عَلی وُجُودِه بِخَلْقِه، وَبِمُحْدَثِ خَلْقِه عَلی اَزَلِیَّتِه وَبِاشْتِباهِهمْ عَلی اَنْ لا شَبَهَ لَهُ.

46_ الْحَمْدُ للّه ِِ النّاشِرِ فیِ الْخَلْقِ فَضْلَهُ، وَالْباسِطِ فیهمْ بِالجُودِ یَدَهُ

نَحْمَدُهُ فی جَمی_عِ اُمُورِه، وَنَسْتَعینُهُ عَلی رِعایَةِ حُقوُقِه.

47_ الْحَمْدُ للّه ِِ اْلفاشی حَمْدُهُ، وَالْغالِبِ جُنْدُهُ، وَالْمُتَعالی جَدُّهُ

اَحْمَدُهُ عَلی نِعَمِهِ التُّوام(2) وَ الائِهِ الْعِظامِ، الَّذی عَظُمَ حِلْمُهُ فَعَفا


1- : لا یزیده.
2- علی وزن حُطام: ما تشابک، مفرده التَّوْاَم.

ص: 54

وَعَدَلَ فی کُلِّ ما قَضی، وَعَلِمَ مَا یَمْضی وَمَا مَضی، مُبْتَدِعِ الْخَلائِقِ بِعِلْمِه، وَمُنْشِئِهِمْ بِحِکَمِه بِلاَ اقْتِداءٍ وَلا تَعْلیمٍ.

48_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی بَطَنَ خَفِیّاتِ الاُْمُورِ، وَدَلَّتْ عَلَیْهِ اَعْلامُ الظُّهُورِ، وَامْتَنَعَ عَلی عَیْنِ البَصیرِ، فَلا عَیْنُ مَنْ لَمْ یَرَهُ تُنْکِرُهُ، وَلا قَلْبُ مَنْ اَ ثْبَتَهُ یُبْصِرُهُ.

49_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لا یَحْویهِ مَکانٌ، وَلا یَحُدُّهُ زَمانٌ، عَلا بِطَوْلِه، وَدَنا بِحَوْلِه، سائِقُ کُلِّ غَنیمَةٍ وَفَضْلٍ، وَکاشِفُ کُلِّ عَظیمَةٍ وَاَزْلٍ

اَحْمَدُهُ عَلی جُودِه وَکَرَمِه وَسُبُوغِ نِعَمِه، وَاَسْتَعینُهُ عَلی بُلُوغِ رِضاهُ وَالرِّضا بِما قَضاهُ، وَاُؤْمِنُ بِه ایمانا، وَاَ تَوَکَّلُ عَلَیْهِ ایقانا.

50 _ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی عَلا بِحَوْلِه، وَدَنا بِطَوْلِه، مانِحِ کُلِّ غَنیمَةٍ وَفَضْلٍ وَکاشِفِ کُلِّ عَظیمَةٍ وَاَزْلٍ(1) اَحْمَدُهُ عَلی عَواطِفِ کَرَمِه، وَسَوابِغِ نِعَمِه وَاُؤْمِنُ بِه اَوَّلاً بادِیا، وَاَسْتَهْدیهِ قَریبا هادِیا، وَاَسْتَعینُهُ ق_ادِرا ق_اهِرا وَاَ تَوَکَّلُ عَلَیْهِ کافِیا ناصِرا.

51 _ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لا یُعِزُّ مَنْ غالَبَهُ، وَلا یُفْلِحُ مَنْ کایَدَهُ.

52 _ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لا یَمُوتُ، وَلا تَنْقَضی عَجائِبُهُ، لاَِ نَّهُ کُلَّ یَوْمٍ فی شَأْنٍ مِنْ اِحْداثِ بَدیعٍ لَمْ یَکُنْ

اَ لَّذی لَمْ یُولَدْ فَیَکوُنَ فیِ الْعِزِّ مُشارَکا، وَلَمْ یَلِدْ فَیَکُونَ مَوْرُوثا هالِکا

الْحَمْدُ للّه ِِ اللاّبِسِ الْکِبْرِیاءَ بِلا تَجَسُّدٍ . . . نَحْمَدُهُ بِجَمیعِ مَحامِدِه


1- : شدّةٍ وضیقٍ.

ص: 55

کُلِّها عَلی جَمیعِ نَعْمائِه کُلِّها، وَنَسْتَهدیهِ لِمَراشِدِ اُمُورِنا، وَنَعوُذُ بِه مِنْ سَیِّ_ئاتِ اَعْمالِنا، وَنَسْتَغْفِرُهُ لِلذُّنوُبِ الَّتی سَلَفَتْ مِنّا.

53 _ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لا تُدْرِکُهُ الشَّواهِدُ، وَلا تَحْویهِ الْمَشاهِدُ، وَلا تَراهُ النَّواظِرُ، وَلا تَحْجُبُهُ السَّواتِرُ.

54 _ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی هَدانا مِنَ الضَّلالَةِ، وَبَصَّرَنا مِنَ الْعَمی، وَمَنَّ عَلَیْنا بِالاِْسْلامِ، وَجَعَلَ فینَا النُّبُوَّةَ، وَجَعَلَنَا النُّجَباءَ.

55 _ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لا مُقَدِّمَ لِما اَخَّرَ، وَلا مُؤَخِّرَ لِما قَدَّمَ.

56 _ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی مَنَعَ الاَْوْهامَ اَنْ تَنالَ وُجُودَهُ، وَحَجَبَ الْعُقُولَ اَنْ تَتَخَیَّلَ ذاتَهُ، ِلامْتِناعِها مِنَ الشَّبَهِ وَالْمُشاکِلِ، وَالنَّظیرِ وَالْمُماثِلِ هُوَ الَّذی لا یَتَفاوَتُ فی ذاتِه، وَلا یَتَبَعَّضُ بِتَجْزِءَةِ الْعَدَدِ فی کَمالِه، فارَقَ الاَْشْیاءَ لا بِاخْتِلافِ الاَْماکِنِ، وَتَمَکَّنَ مِنها لا عَلی جَهَةِ الْحُلوُلِ وَالْمُمازَجَةِ، وَعَلِمَها لا بِاِرادَةٍ، اِنْ قیلَ کانَ، فَعَلی تَأْویلِ اَزَلِیَّةِ الْوُجُودِ وَاِنْ قِیلَ لَمْ یَزَلْ، فَعَلی تَأْویلِ نَفْی الْعَدَمِ

نَحْمَدُهُ بِالْحَمْدِ الَّذِی ارْتَضاهُ مِنْ خَلْقِه، وَاَوْجَبَ قَبُولَهُ عَلی نَفْسِه.

57 _ الْحَمْدُ للّه ِِ کُلَّما وَقَبَ لَیْلٌ وَغَسَقَ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ کُلَّما لاحَ نَجْمٌ وَخَفَقَ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ غَیْرَ مَفْقُودِ الاِْنْعامِ، وَلا مُکافَا الاِْفْضالِ.(1)

58 _ الْحَمْدُ للّه ِِ قَدیما وَحَدیثا، ما عادانیِ الْفاسِقُونَ، فَعاداهُمُ اللّه ُ

اَ لَمْ تَعْجَبُوا اَنَّ هذا لَهُوَ الْخَطْبُ الْجَلیلُ، اِنَّ فُسّاقا غَیْرَ مَرْضِیّینَ،


1- ألْحَمْدُ للّه ِِ غَیْرَ مَفْقُودِ النِّعَمِ وَ لا مُکافِی الاِْفْضالِ.

ص: 56

وَعَنِ الاِْسْلامِ وَاَهْلِه مُنَحَرِفینَ، خَدَعُوا بَعْضَ هذِهِ اْلاُمَّةِ، وَاَشْرَبُوا فی قُلوُبِهِمْ حُبَّ الْفِتْنَةِ، وَاسْتَمالُوا اَمْوالَهُمْ بِالاِْفْکِ وَالْبُهْتانِ، قَدْ نَصَبُوا لَنَا الْحَرْبَ وَهَبُّوا فی اِطْفاءِ نُورِ اللّه ِ، وَاللّه ُ مُتِّمُ نُورِه وَلَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ.

59 _ الْحَمْدُ للّه ِِ وَاِنْ اَ تَی الدَّهْرُ بِالْخَطْبِ الْفادِحِ، وَالْحَدَثِ الْجَلیلِ.

60 _ اَلْحَمْدُ للّه ِِ غَیْرَ مَقْنُوطٍ مِنْ رَحْمَتِه، وَلا مَخْلُوٍّ مِنْ نِعْمَتِه وَلا مَأْیُوسٍ مِنْ مَغْفِرَتِه، وَلا مُسْتَنْکَفٍ عَنْ عِبادَتِه،

اَ لَّذی لا تَبْرَحُ مِنْهُ رَحْمَةٌ، وَلا تُفْقَدُ لَهُ نِعْمَةٌ.

61_ الْحَمْدُ للّه ِِ حَقَّ قَدْرِه، مُتَّبِعینَ اَمْرَهُ، اَحْمَدُهُ کَما اَحَبَّ

وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْواحِدُ الاَْحَدُ الصَّمَدُ کَمَا انْتَسَبَ.

62_ الْحَمْدُ للّه ِِ الْخافِضِ الرّافِعِ، الضّارِّ النّافِعِ، الْجَوادِ الْواسِعِ، الْجَلیلِ ثَناؤُهُ، الصّادِقَةِ اَسْماؤُهُ، الْمُحیطِ بِالْغُیُوبِ، وَما یَخْطُرُ عَلَی الْقُلُوبِ اَ لَّذی جَعَلَ الْمَوْتَ بَیْنَ خَلْقِه عَدْلاً، وَاَنْعَمَ بِالْحَیاةِ عَلَیْهِمْ فَضْلاً

فَاَحْیا وَاَماتَ وَقَدَّرَ الاَْقْواتَ، اَحْکَمَها بِعِلْمِه تَقْدیرا، وَاَتْقَنَها بِحِکْمَتِه تَدْبیرا، هُوَ الدّائِمُ بِلا فَناءٍ، وَالْباقی اِلی غَیْرِ انْتِهاءٍ

اَحْمَدُهُ بِخالِصِ حَمْدِهِ الْمَخْزُونِ، بِما حَمِدَهُ بِهِ الْمَلائِکَةُ وَالنَّبِیُّونَ حَمْدا لا یُحصی لَهُ عَدَدٌ، ولا یَتَقَدَّمُهُ اَمَدٌ، وَلا یَأْتی بِمِثْلِه اَحَدٌ،

اُؤْمِنُ بِه وَاُشْهِدُ بِه، وَاَ تَوَکَّلُ عَلَیْهِ، وَاَسْتَکْفیهِ.

63_ الْحَمْدُ للّه ِ ذِی الْقُدْرَةِ وَالسُّلْطانِ، وَالرَّأْفَةِ وَالاِْمْتِنانِ، اَحْمَدُهُ عَلی تَتابُعِ النِّعَمِ، وَاَعُوُذُ بِه مِنَ الْعَذابِ وَالنِّقَمِ.

ص: 57

64_ الْحَمْدُ للّه ِِ الْعَزیزِ الْجَبّارِ، الْحَلیمِ الْغَفّارِ، الْواحِدِ الْقَهّارِ، الْکَبیرِ الْمُتَعالِ« سَواءٌ مِنْکُمْ مَنْ اَسَرَّ القَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِه، وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّیْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ» اَحْمَدُهُ وَاَسْتَعینُهُ، وَاُؤْمِنُ بِه، وَاَ تَوَکَّلُ عَلَیْهِ وَکَفی بِاللّه ِ وَکیلاً، مَن یَهْدِ اللّه ُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ یُضْلِلْ فَلا هادِیَ لَهُ، وَلَنْ تَجِدَ مِن دوُنِه وَلِیّا مُرْشِدا.

65_ الْحَمْدُ للّه ِِ، اَحْمَدُهُ تَسْبیحا، وَنُمَجِّدُهُ تَمْجیدا، نُکَبِّرُ عَظَمَتَهُ لِعِزِّ جَلالِه، وَنُهَلِّلُهُ تَهْلیلاً مُوَحِّدا مُخْلِصا، وَنَشْکُرُهُ فی مُصانَعَةِ الْحُسْنی اَهْلُ الْحَمْدِ وَالثَّناءِ الاَْعْلی، وَنَسْتَغْفِرُهُ لِلْحَتِّ مِنَ الْخَطایا

وَنَسْتَعْفیهِ مِنْ مُلِحِّ ذُ نُوبِ الْبَلایا، وَنُؤْمِنُ بِاللّه ِ یَقینا فی اَمْرِه وَنَستَهْدی بِالْهُدَی الْعاصِمِ الْمُنْقِذِ العازِمِ بِعَزَماتِ خَیْرٍ قَدَرٍ مُوجِبٍ فَصْلٍ عَدْلٍ، قَضاءً ن_افِذا نُفُوذَ سابِقٍ بِسَعادَةٍ فی کَریمٍ مَکْنُونٍ

وَنَعُوذُ بِاللّه ِ مِنْ مَضیقِ مَضائِقِ السُّبُلِ عَلی اَهْلِها بَعْدَ اتِّساعِ مَناهِجِ الْحَقِّ لِطَمْسِ ایاتِ مُنیرِ الْهُدی [ وَ] تَلَبُّسِ ثِیابِه مُضِلاّتِ الْعَمَلِ.

66_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی اَحْمَدُهُ وَاَسْتَعینُهُ وَاَسْتَهدیهِ، وَاَعوُذُ بِاللّه ِ مِنَ الضَّلالَةِ،(1) مَنْ یَهْدِ اللّه ُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ یُضْلِلْ فَلا هادِیَ لَهُ.

67_ الْحَمْدُ للّه ِِ اَحْمَدُهُ، وَاَسْتَعینُهُ، وَاُؤْمِنُ بِه، وَاَ تَوَکَّلُ عَلَیْهِ.

68_ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذِی اسْتَخْلَصَ الْحَمْدَ لِنَفْسِه، وَاسْتَوْجَبَهُ عَلی جَمی_عِ خَلْقِه، اَ لَّذی ناصِیَةُ کُلِّ شَیْءٍ بِیَدِه، وَمَصیرُ کُلِّ شَیْءٍ اِلَیْهِ


1- الْحَمْدُللّه ِِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعینُهُ وَنَعُوذُ بِاللّه ِ مِنْ شُرُورِ اَنْفُسِنا وَ مِنْ سَیِّئاتِ اَعْمالِنا.

ص: 58

الْقَوِیِّ فی سُلْطانِه، الَّلطیفِ فی جَبَروُتِه، لا مانِعَ لِما اَعْطی، وَلا مُعْطِیَ لِما مَنَعَ، خالِقِ الْخَلائِقِ بِقُدْرَتِه، وَمُسَخِّرِهِمْ بِمَشِیَّتِه، وَفِ_یِّ الْعَهْدِ، صادِقِ الوَعْدِ، شَدیدِ العِقابِ، جَزیلِ الثَّوابِ

اَحْمَدُهُ وَاَسْتَعینُهُ عَلی ما اَنعَمَ بِه مِمّا لا یَعْرِفُ کُنْهَهُ غَیْرُهُ، وَاَ تَوَکَّلُ عَلَیْهِ تَوَکُّلَ الْمُسْتَسْلِمِ لِقُدْرَتِه، اَلْمُتَبَرّی مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ اِلَیْهِ.

69_ الْحَمْدُ للّه ِِ الْواصِلِ الْحَمْدَ بِالنِّعَمِ، وَالنِّعَمَ بِالشُّکْرِ

نَحْمَدُهُ عَلی الائِه، کَما نَحْمَدُهُ عَلی بَلائِه، وَنَسْتَعینُهُ عَلی هذِهِ النُّفُوسِ الْبِطاءِ عَمّا اُمِرَتْ بِه، اَلسِّراعِ اِلی مَا نُهِیَتْ عَنْهُ.

وَنَسْتَغْفِرُهُ مِمّا اَحاطَ بِه عِلْمُهُ، وَاَحْصاهُ کِتابُهُ.

70_ اَحْمَدُهُ اسْتِتْماما لِنِعْمَتِه، وَاسْتِسْلاما لِعِزَّتِه، وَاسْتِعْصاما مِنْ مَعْصِیَتِه، وَاَسْتَعینُهُ فاقَةً اِلی کِفایَتِه، اِنَّهُ لا یَضِلُّ مَنْ هَداهُ.

71_ اَحْمَدُهُ شُکْرا ِلاِنْعامِه، وَاَسْتَعینُهُ عَلی وَظائِفِ حُقُوقِه، عَزیزُ الْجُنْدِ، عَظیمُ الْمَجْدِ.

72_ حَمِدْتُ مَنْ عَظُمَتْ مِنَّتُهُ، وَسَبَغَتْ نِعْمَتُهُ،وَسَبَقَتْ رَحْمَتُهُ وَتَمَّتْ کَلِمَتُهُ، وَنَفَذَتْ مَشِیَّتُهُ، وَبَلَغَتْ (حُجَّتُهُ، وَعَدَلَتْ) قَضیَّتُهُ

حَمِدْتُهُ حَمْدَ مُقِرٍّ بِرُبُوبِیَّتِه، مُتَخَضِّعٍ لِعُبُودِیَّتِه، مُتَنَصِّلٍ مِنْ خَطیئَتِه مُعْتَرِفٍ بِتَوْحیدِه (مُسْتَعیذٍ مِنْ وَعیدِه) مُؤَمِّلٍ (مِنْهُ) مَغْفِرَةً تُنْجیهِ یَوْمَ یُشْغَلُ عَنْ فَصیلَتِه وَبَنیهِ

وَنَسْتَعینُهُ وَنَسْتَرْشِدُهُ (وَنَسْتَهْدیهِ) وَنُؤْمِنُ بِه، وَنَتَوَکَّلُ عَلَیْهِ

ص: 59

وَشَهِدْتُ لَهُ بِضَمیرٍ مُخْلِصٍ مُوقِنٍ، وَفَرَّدْتُهُ تَفْریدَ مُؤْمِنٍ مُتْقِنٍ(1)

وَوَحَّدْتُهُ تَوْحیدَ عَبْدٍ مُذْعِنٍ، لَیْسَ لَهُ شَریکٌ فی مُلْکِه، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِ_یٌّ فی صُنْعِه، جَلَّ عَنْ مُشیرٍ وَوَزیرٍ، وَتَنَزَّهَ عَنْ مِثْلٍ وَنَظیرٍ(2)

عَلِمَ فَسَتَرَ، وَبَطَنَ فَخَبَرَ، وَمَلَکَ فَقَهَرَ، وَعُصِیَ فَغَفَرَ (وَعُبِدَ فَشَکَرَ) وَحَکَمَ فَعَدَلَ (وَتَکَرَّمَ وَتَفَضَّلَ) لَمْ یَزَلْ، وَلا یَزُولُ، وَلَیْسَ کَمِثْلِه شَیْءٌ، وَهُوَقَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ، وَبَعْدَ کُلِّ شَیْءٍ، رَبٌّ مُتَفَرِّدٌ(3) بِعِزَّتِه مُتَمَلِّکٌ(4) بِقُوَّتِه، مُتَقَدِّسٌ بِعُلُوِّه، مُتَکَبِّرٌ بِسُمُوِّه، لَیْسَ یُدْرِکُهُ بَصَرٌ، وَلَمْ یُحِطْ بِه نَظَرٌ قَوِیٌّ مَنیعٌ بَصیرٌ سَمیعٌ (عَلِیٌّ حَکیمٌ) رَؤُوفٌ رَحیمٌ (عَزیزٌ عَلیمٌ)

عَجَزَ عَنْ وَصْفِه مَنْ یَصِفُهُ، وَضَلَّ عَنْ نَعْتِه مَنْ یَعْرِفُهُ، قَرُبَ فَبَعُدَ وَبَعُدَ فَقَرُبَ، یُجیبُ دَعْوَةَ مَنْ یَدْعُوهُ، وَیَرْزُقُ عَبْدَهُ، وَیَحْبُوهُ

ذُو لُطْفٍ خَفِیٍّ، وَبَطْشٍ قَوِیٍّ، وَرَحْمَةٍ مُوسِعَةٍ، وَعُقُوبَةٍ مُوجِعَةٍ

رَحْمَتُهُ جَنَّةٌ عَریضَةٌ مُونِقَةٌ، وَعُقُوبَتُهُ جَحیمٌ مُؤْصَدَةٌ(5) مُوبِقَةٌ.

73_ نَحْمَدُ اللّه َ رَبَّنا وَاِلهَنا وَوَلِیَّنا وَوَلِیَّ النِّعَمِ عَلَیْنا، الَّذی اَصْبَحَتْ نِعَمُهُ عَلَیْنا ظاهِرَةً وَباطِنَةً، امْتِنانا مِنْهُ بِغَیْرِ حَوْلٍ مِنّا وَلا قُوَّةٍ، لِیَبْلُوَنا اَ نَشْکُرُ اَمْ نَکْفُرُ، فَمَنْ شَکَرَ زادَهُ، وَمَنْ کَفَرَ عَذَّبَهُ.

74- ألْحَمْدُللّه ِِ الْمَلِکِ الْمَحْمُودِ، الْمالِکِ الوَدُودِ، مُصَوِّرِ کُلِّ مَوْلُودٍ وَمَوْئِلِ کُلِّ مَطْرُودٍ، اَحْمَدُهُ حَمْداً ممدوداً مَداهُ.


1- تَفَرُّدَ مُؤْمِنِ مُتَیَقِّنٍ.
2- عن عون معین ونصیر.
3- متعزّز
4- متمکّن.
5- ممدودة، خ.

ص: 60

75_ نَحْمَدُهُ عَلی ما کانَ، وَنَستَعینُهُ مِنْ اَمْرِنا عَلی ما یَکُونُ

وَنَسْاَ لُهُ الْمُعافاةَ فیِ اْلاَدْیانِ، کَما نَسْاَ لُهُ الْمُعافاةَ فیِ الاَْب_ْدانِ.

76_ نَحْمَدُهُ عَلی ما وَفَّقَ لَهُ مِنَ الطّاعَةِ، وَذادَ عَنْهُ مِنَ الْمَعْصِیَةِ

وَنَسْاَ لُهُ لِمِنَّتِه تَماما، وَبِحَبْلِهِ اعْتِصاما.

77_ نَحْمَدُهُ عَلی ما اَخَذَ وَاَعْطی، وَعَلی ما اَبْلی وَابْتَلی، الْباطِنُ لِکُلِّ خَفِیَّةٍ، الْحاضِرُ لِکُلِّ سَریرَةٍ، الْعالِمُ بِما تُکِنُّ الصُّدوُرُ، وَما تَخُونُ الْعُیُونُ.

78_ الْحَمْدُللّه ِِ عَلی ماقَضی مِنْ اَمْرٍ، وَقَدَّرَ مِنْ فِعْلٍ، وَعَلَی ابْتِلائی بِکُمْ

79_ الْحَمْدُ للّه ِِ عَلی (جَمی_عِ) نِعَمِهِ الْفاضِلَةِ عَلی جَمی_عِ مَنْ خَلَقَ مِنَ البَرِّ وَالْفاجِرِ، وَعَلی حُجَجِهِ الْبالِغَةِ عَلی خَلْقِه (مَنْ اَطاعَهُ فیهِمْ وَمَنْ عَصاهُ، اِنْ رَحِمَ فَبِفَضْلِه وَمَنِّه، وَاِنْ عَذَّبَ فَبِما کَسَبَتْ اَیْدیهِمْ، وَاَنَّ اللّه َ لَیْسَ)(1) بِظَ_لاّمٍ لِلعَبیدِ.

اَحْمَدُهُ عَلی حُسْنِ الْبَلاءِ، وَتَظاهُرِ النَّعْماءِ، وَاَسْتَعینُهُ عَلی ما نابَنا مِن اَمْرِ (دینِنا)(2) وَاُؤْمِنُ بِه، وَاَ تَوَکَّلُ عَلَیْهِ، وَکَفی بِاللّه ِ وَکیلاً.

80 _ الْحَمْدُللّه ِِ الَّذی لایَنْسی مَنْ ذَکَرَهُ...

81 _ أَلْحَمْدُللّه ِِ عَلی سابِغِ نِعَمِ اللّه ِ...

82 _ اللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْداً دائماً مَعَ خُلُودِکَ...

83 _ الْحَمْدُ للّه ِِ عَلی کُلِّ اَمْرٍ وَحالٍ فِ_ی اْلغُدُوِّ وَالاْصالِ.


1- من عصاه أوْ أطاعه، إن یعفُ فبفضل منه واِن یعذّب فبما قدّمت أیدیهم، وما (المصباح).
2- : دُنیاً أو آخِرة (خ ل ).

ص: 61

84 _ اِ نّی اَحْمَدُ اِلَیْکَ اِلهی وَاِلهَکَ(1) وَاِلهَ ابائِکَ الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ وَرَبَّ مَنْ فیِ السَّماواتِ وَاْلاَرَضینَ بِما هُوَ اَهْلُهُ، وَکَما هُوَ اَهْلُهُ، وَکَما یُحِبُّ وَیَنْبَغی، وَنَسْاَ لُهُ اَنْ یُصَلِّیَ عَنّا عَلی نَبِیِّنا _ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه وعَلی اَهْلِ بَیْتِه وَعَلی اَ نْبِیاءِ اللّه ِ وَرُسُلِه _ بِصَلوةِ جَمی_عِ مَنْ صَلّی عَلَیْهِ مِنْ خَلْقِه، وَاَنْ یُتِمَّ نِعَمَهُ عَلَیْنا فیما وَفَّقَنا لَهُ مِنْ مَسْاَ لَتِه بِالاِْجابةِ لَنا، فَاِنَّ بِنِعْمَتِه تَتِمُّ الصّالِحاتُ.

85 _ الْحَمْدُللّه ِِ الَّذی اَلْهَمَ بِفَواتِح ِ عِلّمِهِ النّاطِقینَ، وَاَنارَ بِثَواقِبِ عَظَمَتِه قُلُوبَ الْمُتَّقینَ، وَاَوضَحَ بِدلائِلِ اَحْکامِه طُرُقَ الْفاصِلینَ وَاَبْهَجَ بِابْنِ عَمِّیَ الْمُصْطَفَی الْعالَمینَ، وَعَلَتْ دَعْوَتُهُ دَواعِی الْمُلْحِدینَ وَاسْتَظْهَرَتْ کَلِمَتُهُ عَلی بَواطِلِ الْمُبْطِلینَ، وَجَعَلَهُ خاتَمِ النَّبِییِّنَ وَسَیِّدَ الْمُرْسَلینَ، فَبَلَّغَ رِسالَةَ رَبِّه، وَصَدَعَ بِاَمْرِه، فَبَلَّغَ عَنْ ایاتِه

وَالْحَمْدُللّه ِِ الَّذی خَلَقَ الْعِبادَ بِقُدْرَتِهِ، وَاَعَزَّهُمْ بِدینِه، وَاَکْرَمَهُمْ بِنَبِیِّه مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وَرَحِمَ وَاَکْرَمَ وَشَرَّفَ وَعَظَّمَ، وَالْحَمْدُللّه ِِ عَلی نَعْمائِه وَاَیادیهِ، وَاَشْهَدُ اَنْ لااِلهَ اِلاّ اللّه ُ، شَهادَةً تُبَلِّغَهُ وَتَرْضیهِ(2) وَصَلَّی(3)اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ صَلاةً تُرْیحَهُ وَتُحیطَهُ،

86 _ الْحَمْدُللّه ِِ الَّذی لَمْ یُخْرِجْنی مِنَ الدُّنْیا حَتّی بَیَّنْتُ لِلاُْمَّةِ جَمیعَ ما تَحْتاجُ اِلَیْهِ.

87 _ الْحَمْدُللّه ِِ الَّذی اَخْرَجَنی مِنْ اَخْبَثِ الْبِلادِ وَاَخْشَنِها تُراباً.


1- خطابه صلی الله علیه و آله إلی ولده الحسن علیه السلام .
2- شهادة اخلاص ترضیه، خ .
3- واُصلّی علی محمّد صلاةً تُزلفه وتُحضیه، خ.

ص: 62

2_ أدعیته علیه السلام فی شکر نِعَمِ اللّه بحمده وثنائه

11 _ فی شکر نِعم اللّه علیه علیه السلام

الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی اَ نْعَمَ عَلَیَّ بِالاِْسْلامِ، وَعَلَّمَنِی الْقُرْانَ، وَحَبَّبَنی اِلی خَیْرِ الْبَرِیَّةِ خاتَمِ النَّبِیّینَ وَسَیِّدِ الْمُرْسَلینَ، اِحْسانا مِنْهُ وَفَضْلاً مِنْهُ عَلَیَّ.

* * *

12 _ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لَمْ اَکُنْ عِنْدَهُ مَنْسِیّا، الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی اَ ثْبَتَنی عِنْدَهُ فی صَحیفَةِ الاَْبْرارِ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ ذِی الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ.

* * *

13 _ الْحَمْدُللّه ِِ الَّذی اَنْعَمَ عَلَیَّ بِالاِْسْلامِ، وَ عَلَّمَنِی الْقُرْانَ، وَحَبَّبَنی اِلی خَیْرِ الْبَریَّةِ خاتَمِ النَّبِیّینَ وَ سَیِّدِ الْمُرْسَلینَ، اِحْساناً مِنْهُ وَفَضْلاً مِنْهُ عَلَیَّ.

14 _ فی شکر اللّه بحمده علی أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله منهم

الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی جَعَلَهُ مِنّا، وَجَعَلَنا مِنْهُ.(1)


1- سیأتی فی دعاؤه علیه السلام فی تحمید اللّه، والصلاة علی نبیّه صلی الله علیه و آله ، ما یناسب الموضوع.

ص: 63

3_ أدعیته علیه السلام فی تسبیح اللّه و ثنائه بنعت صفاته

15 _ فی التسبیح اللّه وثنائه

سُبْحانَ مَنْ لا تَبیدُ مَعالِمُهُ، سُبْحانَ مَنْ لا تَنْقُصُ خَزائِنُهُ،

سُبْحانَ مَنْ لاَ اضْمِحْلالَ لِفَخْرِه، سُبْحانَ مَنْ لا یَنْفَدُ ما عِنْدَهُ،

سُبْحانَ مَنْ لاَ انْقِطاعَ لِمُدَّتِه، سُبْحانَ مَنْ لا یُشارِکُ اَحَدا فی اَمْرِه،

سُبْحانَ مَنْ لا اِلهَ غَیْرُهُ.

وفیروایة اُخری: سُبْحانَ الَّذی لا تَنْفَدُ خَزائِنُهُ، سُبْحانَ الَّذی لا تَبیدُ مَعالِمُهُ سُبْحانَ الَّذی لا یَفْنی ما عِنْدَهُ، سُبْحانَ الَّذی لا یُشْرِکُ اَحَدا فی حُکْمِه

سُبْحانَ الَّذی لاَ اضْمِحْلالَ لِفَخْرِه، سُبْحانَ الَّذی لاَ انْقِطاعَ لِمُدَّتِه

سُبْحانَ الَّذی لا اِلهَ غَیْرُهُ.

* * *

16 _ سُبْحانَ الْواحِدِ الَّذی لَیْسَ غَیْرُهُ، سُبْحانَ الدّائِمِ الَّذی لا نَفادَ لَهُ

سُبْحانَ الْقَدیمِ الَّذی لاَ ا بْتِداءَ لَهُ

سُبْحانَ الْغَنِیِّ عَنْ کُلِّ شَیْءٍ، وَلا شَیْءَ مِنَ الاَْشْیاءِ یُغْنی عَنْهُ.

* * *

17 _ سُبْحانَ مَنْ اِذا تَناهَتِ الْعُقُولُ فی وَصْفِه کانَتْ حائِرَةً عَنْ دَرْکِ السَّبیلِ اِلَیْهِ، وَتَبارَکَ مَنْ اِذا غَرَقَتِ الْفِطَنُ فی تَکْییفِه، لَمْ یَکُنْ لَها طَریقٌ اِلَیْهِ، غَیْرَ الدِّلالَةِ عَلَیْهِ.

ص: 64

18 _ فی التسبیح للّه فی السجدة

سُبْحانَ اللّه ِ الدّائِمِ، فَکّاکِ الْمَغارِمِ، رَزّاقِ الْبَهائِمِ

لَیْسَ لَهُ فی دَیْمُومَتِه ا بْتِداءٌ، وَلا زَوالٌ، وَلاَ انْقِضاءٌ.

19 _ فی التسبیح للّه فی الیوم الثانی من الشهر

سُبْحانَ مَنْ تَعالی جَدُّهُ، وَتَقَدَّسَتْ اَسْماؤُهُ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ اِلی غَیْرِ غایَةٍ یَدُومُ بَقاؤُهُ، سُبْحانَ مَنِ اسْتَنارَ بِنُورِ حِجابِه دُرَرُ سَمائِه

سُبْحانَ مَنْ قامَتْ لَهُ السَّماواتُ بِلا عَمَدٍ، سُبْحانَ مَنْ تَعَظَّمَ بِالْکِبْرِیاءِ وَالنُّورِ سَناؤُهُ، سُبْحانَ مَنْ تَوَحَّدَ بِالْوَحْدانِیَّةِ فَلا اِلهَ سِواهُ، سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ الْبَهاءَ، وَالْ_فَخْرُ رِداؤُهُ، سُبْحانَ مَنِ اسْتَوی عَلی عَرْشِه بِوَحْدانِیَّتِه.

شطر من أدعیته علیه السلام

20 _ فی تسبیح اللّه

1_ سُبْحانَکَ خالِقا وَمَعْبُودا بِحُسْنِ بَلائِکَ عِنْدَ خَلْقِکَ.

2_ فَسُبْحانَکَ مَلاَءْتَ کُلَّ شَیْءٍ، وَبایَنْتَ کُلَّ شَیْءٍ، وَلا یَفْقِدُکَ شَیْءٌ.

3_ فَسُبْحانَ الَّذی بَهَرَ الْعُقُولَ عَنْ وَصْفِ خَلْقٍ جَلاهٌ لِلْعُیُونِ فَاَدْرَکَتْهُ مَحْدُودا مُکَوَّنا ومُؤَلَّفا مُلَوَّنا، وَاَعْجَزَ اْلاَ لْسُنَ عَنْ تَلْخیصِ صِفَتِه وَقَعَدَ بِها عَنْ تَأْدِیَةِ نَعْتِه، وَسُبْحانَ مَنْ اَدْمَجَ قَوائِمَ الذَّرَّةِ وَالْهَمَجَةِ اِلی

ص: 65

ما فَوْقَها مِنْ خَلْقِ الْحیتانِ وَالْفیلَةِ، وَ وَای عَلی نَفْسِه اَنْ لا یَضْطَرِبَ شَبَحٌ مِمّا اَوْلَجَ فیهِ الرُّوحَ اِلاّ وَجَعَلَ الْحِمامَ(1) مَوْعِدَهُ، وَالْ_فَناءَ غایَتَهُ.

4_ سُبْحانَ اللّه ِ حَقّا حَقّا، اِنَّ الْمَوْلی صَمَدٌ یَبْقی، یَحْلُمُ عَنّا رِفْقا رِفْقا

لَوْلا حِلْمُهُ کُنّا نَشْقی، حَقّا حَقّا، صِدْقا صِدْقا، اِنَّ الْمَوْلی یُسائِلُنا وَیُواقِفُنا وَیُحاسِبُنا، یا مَوْلانا لا تُهْلِکْنا، وَتَدارَکْنا، وَاسْتَخْدِمْنا وَاسْتَخْلِصْنا، حِلْمُکَ عَنّا قَدْ جَرَّاَنا، عَفْوُکَ عَنّا.

5_ سُبْحانَکَ ما اَعْظَمَ ما نَری مِنْ خَلْقِکَ! وَما اَصْغَرَ عِظَمُهُ فی جَنْبِ قُدْرَتِکَ! وَما اَهْوَلَ ما نَری مِنْ مَلَکُوتِکَ! وَما اَحْقَرَ ذلِکَ فیما غ_ابَ عَنّا مِنْ سُلْطانِکَ! وَما اَسْبَغَ نِعَمُکَ فیِ الدُّنْیا! وَما اَصْغَرَها فی نِعَمِ الاْخِرَةِ!

6_ فَسُبْحانَ مَنْ اَمْسَکَها بَعْدَ مَوَجانِ مِیاهِها، وَاَجْمَدَها بَعْدَ رُطُوبَةِ اَکْنافِها، فَجَعَلَها لِخَلْقِه مِهادا، وَبَسَطَها لَهُمْ فِراشا، فَوْقَ بَحْرٍ لُجِّیٍّ راکِدٍ لا یَجْری، وَقائِمٍ لا یَسْری، تُکَرْکِرُهُ(2) الرِّیاحُ العَواصِفُ(3) وَتَمْخَضُهُ(4) الْغَمامُ الذَّوارِفُ(5).

7_ سُبْحانَ مَنْ نَدْعُوهُ لِحَظِّنا فَیُسْرِ عُ، وَیَدْعُونا لِحَظِّنا فَنُبْطِئُ

خَیْرُهُ اِلَیْنا نازِلٌ، وَشَرُّنا اِلَیْهِ صاعِدٌ، وهُوَ مالِکٌ قادِرٌ؟

8 _ سُبْحانَ الْواحِدِ الَّذی لَیْسَ غَیْرُهُ، سُبْحان الدّائِمِ الَّذی لا نَفادَ لَهُ، سُبْحانَ الْقَدیمِ الَّذی لاَ ابْتِداءَ لَهُ،

سُبْحانَ الْغَنِیِّ عَنْ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ لا شَیْءَ مِنَ الاَْشْیاءِ یُغْنی عَنْهُ.


1- : الموت.
2- : تُصرّفهُ.
3- : الشدیدة الهبوب.
4- : تُحرّکه.
5- : السحب المواطر.

ص: 66

9_ فَسُبْحانَ مَنْ لا یَخْفی عَلَیْهِ سَوادُ غَسَقٍ داجٍ، وَلا لَیْلٍ ساجٍ، فی بِقاعِ الاَْرَضینَ الْمُتَطَأْطِئاتِ، وَلا فی یَفاعِ السُّفْعِ(1) الْمُتَجاوِراتِ وَما یَتَجَلْجَلُ بِهِ الرَّعْدُ فی اُ فُقِ السَّماءِ، وَما تَلاشَتْ عَنْهُ بُرُوقُ الْغَمامِ.

4_ أدعیته علیه السلام فی الاستجارة، والاعتصام باللّه والانقطاع إلیه، والتوکّل علیه

21 _ فی الاستجارة باللّه

اللّهُمَّ اَ نْتَ رَبّی وَاَ نَا عَبْدُکَ، امَنْتُ بِکَ مُخْلِصا لَکَ عَلی عَهْدِکَ وَوَعْدِکَ مَا اسْتَطَعْتُ، وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ مِنْ سُوءِ عَمَلی، وَاَسْتَغْفِرُکَ لِذُ نُوبِیَ الَّتی لا یَغْفِرُها غَیْرُکَ.

اَصْبَحَ ذُ لّی مُسْتَجیرا بِعِزَّتِکَ، وَاَصْبَحَ فَقْری مُسْتَجیرا بِغِناکَ وَاَصْبَحَ جَهْلی مُسْتَجیرا بِحِلْمِکَ، وَاَصْبَحَتْ قِلَّةُ حیلَتی مُسْتَجیرَةً بِقُدْرَتِکَ وَاَصْبَحَ خَوْفی مُسْتَجیرا بِاَمانِکَ، وَاَصْبَحَ دائی مُسْتَجیرا بِدَوائِکَ، وَاَصْبَحَ سُقْمی مُسْتَجیرا بِشِفائِکَ، وَاَصْبَحَ حینی(2) مُسْتَجیرا بِقَضائِکَ

وَاَصْبَحَ ضَعْفی مُسْتَجیرا بِقُوَّتِکَ، وَاَصْبَحَ ذَ نْبی مُسْتَجیرا بِمَغْفِرَتِکَ

وَاَصْبَحَ وَجْهِیَ الْفانِ_ی الْبالی مُسْتَجیرا بِوَجْهِکَ الْباقِی الدّائِمِ الَّذی لا یَبْلی وَلا یَفْنی.

یا مَنْ لا یُواری(3) مِنْهُ لَیْلٌ داجٍ، وَلا سَماءٌ ذاتُ اَبْراجٍ، وَلاحُجُبٌ


1- : التِّلال، والبقع السوداء.
2- : أجَلی.
3- یُواریهِ، خ .

ص: 67

ذاتُ ارْتِجاجٍ(1) وَلا ماءٌ ثَجّاجٌ(2) فی قَعْرِ بَحْرٍ عَجّاجٍ(3) یا دافِعَ السَّطَواتِ

یا کاشِفَ الْکُرُباتِ، یا مُنْزِلَ الْبَرَکاتِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَماوات

اَسْاَ لُکَ یا فَتّاحُ، یا نَفّاحُ، یا مُرْتاحُ، یا مَنْ بِیَدِه خَزائِنُ کُلِّ مِفْتاحٍ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ، وَاَنْ تَفْتَحَ لی خَیْرَ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، وَاَنْ تَحْجُبَ عَنّی فِتْنَةَ الْمُوَکَّلِ بی،

وَلا تُسَلِّطْهُ عَلَیَّ فَیُهْلِکَنی، وَلا تَکِلْنی اِلی اَحَدٍ طَرْفَةَ عَیْنٍ فَیَعْجِزَ عَنّی وَلا تَحْرِمْنِی الْجَنَّةَ، وَارْحَمْنی، وَتَوَفَّنی مُسْلِما، وَاَلْحِقْنی بِالصّالِحینَ وَاکْفُفْنی(4) بِالْحَلالِ عَنِ الْحَرامِ، وَبِالطَّیِّبِ عَنِ الْخَبیثِ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

اللّهُمَّ خَلَقْتَ الْقُلُوبَ عَلی اِرادَتِکَ، وَفَطَرْتَ الْعُقُولَ عَلی مَعْرِفَتِکَ فَتَمَلْمَلَتِ الاَْفْئِدَةُ مِنْ مَخافَتِکَ، وَصَرَخَتِ الْقُلُوبُ بِالْوَلَهِ (اِلَیْکَ) وَتَقاصَرَ وُسْعُ قَدْرِ الْعُقُولِ عَنِ الثَّناءِ عَلَیْکَ، وَانْقَطَعَتِ الاَْ لْفاظُ عَنْ مِقْدارِ مَحاسِنِکَ، وَکَلَّتِ الاَْ لْسُنُ عَنْ اِحْصاءِ نِعَمِکَ

فَاِذا وَلَجَتْ بِطُرُقِ الْبَحْثِ عَنْ نِعْمَتِکَ بَهَرَتْها(5) حَیْرَةُ الْعَجْزِ عَنْ اِدْراکِ وَصْفِکَ، فَهِیَ تَتَرَدَّدُ فِ_ی التَّقْصیرِ عَنْ مُجاوَزَةِ ما حَدَّدْتَ لَها

اِذْ لَیْسَ لَها اَنْ تَتَجاوَزَ ما اَمَرْتَها، فَهِیَ بِالاِْقْتِدارِ عَلی ما مَکَّنْتَها تَحْمَدُکَ بِما اَ نْهَیْتَ اِلَیْها، وَالاَْ لْسُنُ مُنْبَسِطَةٌ بِما تُمْلِئُ عَلَیْها

وَلَکَ عَلی کُلِّ مَنِ اسْتَعْبَدْتَ مِنْ خَلْقِکَ اَنْ لا یَمُلُّوا مِنْ حَمْدِکَ


1- : اضطراب، أتراج (خ ل، والبلد).
2- : سیّال.
3- : ذی صوت.
4- اکْفِنی، خ .
5- : غَلَبتها.

ص: 68

وَاِنْ قَصُرَتِ الْمَحامِدُ عَنْ شُکْرِکَ بِما(1) اَسْدَیْتَ اِلَیْها مِنْ نِعَمِکَ

فَحَمِدَکَ _ بِمَبْلَغِ طاقَةِ جُهْدِهِمُ _ الْحامِدُونَ، وَاعْتَصَمَ بِرَجاءِ عَفْوِکَ الْمُقَصِّرُونَ، وَاَوْجَسَ بِالرُّبُوبِیَّةِ لَکَ الْخائِفُونَ، وَقَصَدَ بِالرَّغْبَةِ اِلَیْکَ الطّالِبُونَ، وَانْتَسَبَ اِلی فَضْلِکَ الْمُحْسِنُونَ، وَکُلٌّ یَتَفَیَّؤُا فی ظِلالِ تَأْمیلِ عَفْوِکَ، وَیَتَضاءَلُ بِالذُّلِّ لِخَوْفِکَ، وَیَعْتَرِفُ بِالتَّقْصیرِ فی شُکْرِکَ

فَلَمْ یَمْنَعْکَ صُدُوفُ مَنْ صَدَفَ عَنْ طاعَتِکَ، وَلا عُکُوفُ مَنْ عَکَفَ عَلی مَعْصِیَتِکَ اَنْ اَسْبَغْتَ عَلَیْهِمُ النِّعَمَ، وَاَجْزَلْتَ لَهُمُ الْقِسَمَ، وَصَرَفْتَ عَنْهُمُ النِّقَمَ، وَخَوَّفْتَهُمْ عَواقِبَ النَّدَمِ، وَضاعَفْتَ لِمَنْ اَحْسَنَ

وَاَوْجَبْتَ عَلَی الْمُحْسِنینَ شُکْرَ تَوْفیقِکَ لِلاِْحْسانِ، وَعَلَی الْمُسیءِ شُکْرَ تَعَطُّفِکَ بِالاِْمْتِنانِ، وَوَعَدْتَ مُحْسِنَهُمُ الزِّیادَةَ فِی الاِْحْسانِ مِنْکَ

فَسُبْحانَکَ تُثیبُ عَلی ما بَدْؤُهُ مِنْکَ، وَانْتِسابُهُ اِلَیْکَ، وَالْقُوَّةُ عَلَیْهِ بِکَ وَالاِْحْسانُ فیهِ مِنْکَ، وَالتَّوَکُّلُ فِ_ی التَّوْفیقِ لَهُ عَلَیْکَ

فَلَکَ الْحَمْدُ حَمْدَ مَنْ عَلِمَ اَنَّ الْحَمْدَ لَکَ، وَاَنَّ بَدْاَهُ مِنْکَ، وَمَعادَهُ اِلَیْکَ

حَمْدا لا یَقْصُرُ عَنْ بُلُوغِ الرِّضا مِنْکَ، حَمْدَ مَنْ قَصَدَکَ بِحَمْدِه وَاسْتَحَقَّ الْمَزیدَ لَهُ مِنْکَ فی نِعَمِه (اللّهُمَّ) وَلَکَ مُؤَیِّداتٌ مِنْ عَوْنِکَ وَرَحْمَةٌ تَخُصُّ بِها مَنْ اَحْبَبْتَ مِنْ خَلْقِکَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ

وَاخْصُصْنا مِنْ رَحْمَتِکَ وَمُؤَیِّداتِ لُطْفِکَ اَوْجَبَها(2) لِلاِْقالاتِ وَاَعْصَمَها مِنَ الاِْضاعاتِ، وَاَ نْجاها مِنَ الْهَلَ_کاتِ، وَاَرْشَدَها اِلَی


1- علی ما (خ ل).
2- بأوجبها.

ص: 69

الْهِدایاتِ، وَاَوْقاها مِنَ الاْف_اتِ، وَاَوْفَرَها مِنَ الْحَسَناتِ، وَ اثَرَها(1) بِالْبَرَکاتِ، واَزْیَدَها فِ_ی الْقِسَمِ، واَسْبَغَها لِلنِّعَمِ وَاَسْتَرَها لِلْعُیُوبِ، واَسَرَّها لِلْغُیُوبِ، واَغْفَرَها لِلذُّنُوبِ اِنَّکَ قَریبٌ مُجیبٌ

وَصَلِّ عَلی خِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ وَصَفْوَتِکَ مِنْ بَرِیَّتِکَ، وَاَمینِکَ عَلی وَحْیِکَ بِاَفْضَلِ الصَّلَواتِ، وَبارِکْ عَلَیْهِ بِاَفْضَلِ الْبَرَکاتِ بِما بَلَّغَ عَنْکَ مِنَ الرِّسالاتِ، وَصَدَعَ بِاَمْرِکَ، وَدَعی اِلَیْکَ، وَاَفْصَحَ بِالدَّلائِلِ عَلَیْکَ بِالْحَقِّ الْمُبینِ حَتّی اَتاهُ الْیَقینُ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ فیِ الاَْوَّلینَ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ فِ_ی الاْخِرینَ وَعَلی الِه وَاَهْلِ بَیْتِهِ الطّاهِرینَ، وَاخْلُفْهُ فیهِمْ بِاَحْسَنِ ما خَلَّفْتَ بِه اَحَدا مِنَ الْمُرْسَلینَ، بِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

اللّهُمَّ وَلَکَ اِراداتٌ لا تُعارَضُ دُونَ بُلُوغِهَا الْغایاتُ، قَدِ انْقَطَعَ مُعارَضَتُها بِعَجْزِ الاِْسْتِطاعاتِ عَنِ الرَّدِّ لَها دُونَ النِّهایاتِ

فَاَیَّةَ اِرادَةٍ جَعَلْتَها اِرادَةً لِعَفْوِکَ، وَسَبَبا لِنَیْلِ فَضْلِکَ، وَاسْتِنْزالاً لِخَیْرِکَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّدٍ، وَصِلْهَا اللّهُمَّ بِدَوامٍ، وَاَیِّدْها بِتَمامٍ، اِنَّکَ واسِعُ الْحِباءِ، کَریمُ الْعَطاءِ، مُجیبُ النِّداءِ، سَمی_عُ الدُّعاءِ.

22 _ فی الاعتصام باللّه

اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لااِلهَ اِلاّ هُوَ الْباعِثُ الْوارِثُ

اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، الْقائِمُ عَلی کُلِّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ


1- أنزلها (خ ل، والمهج)

ص: 70

اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، الَّذی قالَ لِلسَّماواتِ وَالاَْرْضِ:

ائْتِیا طَوْعا اَوْ کَرْها قالَتا: اَ تَیْنا طائِعینَ

اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُو، لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ

اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، الرَّحْمانُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی، یَعْلَمُ خائِنَةَ الاَْعْیُنِ وَما تُخْفِی الصُّدُورُ

اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَما فِی الاَْرْضِ وَما بَیْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّری، اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ یَری وَلا یُری، وَهُوَ بِالْمَنْظَرِ الاَْعْلی، رَبُّ الاْخِرَةِ وَالاُْولی

اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، الَّذی ذَلَّ کُلُّ شَیْءٍ لِمُلْکِه

اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، الَّذی خَضَعَ کُلُّ شَیْءٍ لِعِزَّتِه

اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، الَّذی هُوَ فی عُلُوِّه دانٍ، وَفی دُنُوِّه عالٍ، وَفی سُلْطانِه قَوِیٌّ، اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلَهَ اِلاّ هُوَ، الْبَدی_عُ الرَّفی_عُ الْحَیُّ الدّائِمُ الْباقِی الَّذی لا یَزُولُ

اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، الَّذی لا تَصِفُ الاَْ لْسُنُ قُدْرَتَهُ

اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَی_ُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ

اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، الْحَنّانُ الْمَنّانُ (الْقَدیمُ)(1) ذُو الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، الْواحِدُ الاَْحَدُ


1- لیس فی المهج.

ص: 71

(الْ_فَرْدُ)(1) الصَّمَدُ الَّذی لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ

اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، اَکْرَمُ الاَْکْرَمینَ الْکَبیرُ الاَْکْبَرُ الْعَلِیُّ الاَْعْلی، اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ (بِیَدِهِ الْخَیْرُ کُلُّهُ، وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ)(2) یُسَبِّحُ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَما فِی الاَْرْضِ کُلٌّ لَهُ قانِتُونَ

اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، الْحَیُّ الْحَکیمُ السَّمیعُ الْعَلیمُ الرَّحْمانُ الرَّحیمُ، اِعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لااِلهَ اِلاّ هُوَ، عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ وَاَ نْتَ اَعْلَمُ بِمَسْاَ لَتی، وَاَطْلُبُ اِلَیْکَ وَاَ نْتَ الْعالِمُ بِحاجَتی، وَاَرْغَبُ اِلَیْکَ وَاَ نْتَ مُنْتَهی رَغْبَتی، فَیا عالِمَ الْخَفِیّاتِ وَسامِکَ(3) السَّماواتِ، وَدافِعَ(4)الْبَلِیّاتِ، وَمَطْ_لَبَ الْحاجاتِ، وَمُعْطِی السُّؤُلاتِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِیّینَ وَعَلی الِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ

اللّهُمَّ اغْفِرْ لی خَطیئَتی وَاِسْرافی فی اَمْری کُلِّه وَما اَ نْتَ اَعْلَمُ بِه مِنّی

اللّهُمَّ اغْفِرْ لی خَطایایَ وَعَمْدی وَجَهْلی وَهَزْلی وَجِدّی فَکُلُّ ذلِکَ عِنْدی، اللّهُمَّ اغْفِرْ لی ما قَدَّمْتُ وَما اَخَّرْتُ، وَما اَسْرَرْتُ وَما اَعْلَنْتُ، اَ نْتَ الْمُقَدِّمُ، وَاَ نْتَ الْمُؤَخِّرُ، وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

اِنْ تَغْفِرِ اللّهُمَّ تَغْفِرْ جَمّا وَاَیُّ عَبْدٍ لَکَ لا اَ لَمّا(5)


1- لیس فی المهج.
2- لیس فی المهج.
3- : رافع.
4- رافع (خ ل).
5- : قارَفَ الذنب.

ص: 72

23 _ فی الانقطاع إلی اللّه والتوکّل علیه

اللّهُمَّ اِنَّکَ انَسُ الاْنِسینَ لاَِوْلِیائِکَ، وَاَحْضَرُهُمْ بِالْکِفایَةِ لِلْمُتَوَکِّلینَ عَلَیْکَ، تُشاهِدُهُمْ فی سَرائِرِهِمْ، وَتَطَّلِعُ عَلَیْهِمْ فی ضَمائِرِهِمْ، وَتَعْلَمُ مَبْلَغَ بَصائِرِهِمْ، فَاَسْرارُهُمْ لَکَ مَکْشُوفَةٌ، وَقُلُوبُهُمْ اِلَیْکَ مَلْهُوفَةٌ اِنْ اَوْحَشَتْهُمُ الْغُرْبَةُ انَسَهُمْ ذِکْرُکَ، وَاِنْ صُبَّتْ عَلَیْهِمُ الْمَصائِبُ لَجَأُوا اِلَی الاِْسْتِجارَةِ بِکَ، عِلْما بِاَنَّ اَزِمَّةَ الاُْمُورِ بِیَدِکَ، وَمَصادِرَها عَنْ قَضائِکَ

اللّهُمَّ فَاِنْ فَهِهْتُ(1) عَنْ مَسْاَ لَتی، اَو عَمیتُ عَنْ طَلِبَتی فَدُلَّنی عَلی مَصالِحی، وَخُذْ بِقَلْبی اِلی مَراشِدی فَلَیْسَ ذلِکَ بِنُکْرٍ مِنْ هِدایاتِکَ وَلا بِبِدْعٍ(2) مِنْ کِفایاتِکَ، اللّهُمَّ احْمِلْنی عَلی عَفْوِکَ وَلاتَحْمِلْنی عَلی عَدْلِکَ.

* * *

24 _ اللّهُمَّ مُنَّ عَلَیَّ بِالتَّوَکُّلِ عَلَیْکَ، وَالتَّفْویضِ اِلَیْکَ، وَالرِّضا بِقَدَرِکَ وَالتَّسْلیمِ لاَِمْرِکَ، حَتّی لا اُحِبَّ تَعْجیلَ ما اَخَّرْتَ، وَلا تَاْخیرَ ما عَجَّلْتَ یا رَبَّ الْعالَمینَ.

25 _ فی التوکّل علی اللّه

اللّهُمَّ اِنَّ الاْمالَ مَنُوطَةٌ بِکَرَمِکَ فَلا تَقْطَعْ عَلائِقَها بِسَخَطِکَ، اللّهُمَّ اِنّی اَبْرَءُ مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ اِلاّ بِکَ، وَاَدْرَءُ بِنَفْسی عَنِ التَّوَکُّلِ عَلی غَیْرِکَ.


1- : عییت.
2- : بجدیدٍ.

ص: 73

5 _ أدعیته علیه السلام فی التضرّع، والإبتهال إلی اللّه، والإستمداد منه

26 _ فی التضرّع والابتهال إلی اللّه

«اَللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّماوات وَما فِی الاَْرْضِ مَنْ ذَا الَّذی یَشْفَعُ عِندَهُ اِلاّ بِاِذْنِه یَعْلَمُ ما بَیْنَ اَیْدیهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا یُحیطُونَ بِشیْءٍ مِنْ عِلْمِه اِلاّ بِما شاءَ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَالاَْرْضَ وَلا یَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظیمُ»(1)

«شَهِدَ اللّه ُ اَ نَّهُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ وَالْمَلائِکَةُ وَاُولُو الْعِلْمِ قائِما بِالْقِسْطِ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ»(2)

«قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِ عُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ تُو لِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَتُو لِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ وَتُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ»(3)

«لَوْ اَ نْزَلْنا هذَا الْقُرْانَ عَلی جَبَلٍ لَرَاَیْتَهُ خاشِعا مُتَصَدِّعا مِنْ خَشْیَةِ اللّه ِ وَتِلْکَ الاَْمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ * هُوَ اللّه ُ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ * هُوَ اللّه ُ الَّذی لا اِلهَ


1- البقرة: 255.
2- آل عمران: 18.
3- آل عمران: 26.

ص: 74

اللّه ِ وَتِلْکَ الاَْمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ * هُوَ اللّه ُ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ * هُوَ اللّه ُ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزیزُ الْجَبّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحانَ اللّه ِ عَمّا یُشْرِکُونَ * هُوَ اللّه ُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الاَْسْماءُ الْحُسْنی یُسَبِّحُ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَالاَْرْضِ وَهُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ»(1)

هُوَ اللّه ُ الَّذی لا یُعْرَفُ لَهُ سَمِیٌّ، وَهُوَ اللّه ُ الرَّجا وَالْمُرْتَجی وَاللَّجَأُ وَالْمُلْتَجی، وَاِلَیْهِ الْمُشْتَکی، وَمِنْهُ الْ_فَرَجُ وَالرَّخاءُ، وَهُوَ سَمی_عُ الدُّعاءِ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ یااَللّه ُ، بِحَقِّ الاِْسْمِ الرَّفیع عِنْدَکَ، الْعالیِ الْمَنیعِ الَّذِی اخْتَرْتَهُ لِنَفْسِکَ، وَاخْتَصَصْتَهُ لِذِکْرِکَ، وَمَنَعْتَهُ جَمیعَ خَلْقِکَ، وَاَفْرَدْتَهُ عَنْ کُلِّ شَیْءٍ دُونَکَ، وَجَعَلْتَهُ دَلیلاً عَلَیْکَ، وَسَبَبا اِلَیْکَ، وَهُوَ اَعْظَمُ الاَْسْماءِ وَاَجَلُّ الاَْقْسامِ، وَاَفْخَرُ الاَْشْیاءِ، وَاَکْبَرُ الْغَنائِمِ، وَاَوْفَقُ الدَّعائِمِ، لا تُخَیَّبُ راجیهِ، وَلا تُرَدُّ داعیهِ، وَلا یُضَعَّفُ مَنِ اعْتَمَدَ عَلَیْهِ، وَلَجَأَ اِلَیْهِ

وَاَسْاَ لُکَ یا اَللّه ُ، بِالرُّبُوبِیَّةِ الَّتی تَفَرَّدْتَ بِها اَنْ تَقِیَنِی (مِنَ) النّارَ بِقُدْرَتِکَ وَتُدْخِلَنیِ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِکَ، یا نُورُ، اَ نْتَ نُورُ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ قَدِ اسْتَضاءَ بِنُورِکَ اَهْلُ سَماواتِکَ وَاَرْضِکَ

فَاَسْاَ لُکَ اَنْ تَجْعَلَ لی نُورا فی سَمْعی وَبَصَری، اَسْتَضی ءُ (بِه) فِ_ی الدُّنْیا والاْخِرَةِ، یا عَظیمُ، اَ نْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، بِعَظَمَتِکَ اسْتَعَنْتُ


1- الحشر: 21-24.

ص: 75

فَارْفَعْنی وَاَ لْحِقْنی دَرَجَةَ الصّالِحینَ

یا کَریمُ، بِکَرَمِکَ تَعَرَّضْتُ، وَبِه تَمَسَّکْتُ، وَعَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَاعْتَمَدْتُ فَاَکْرِمْنی بِکَرامَتِکَ، وَاَ نْزِلْ عَلَیَّ رَحْمَتَکَ وَبَرَکاتِکَ، وَقَرِّبْنی مِنْ جِوارِکَ وَاَ لْبِسْنی مِنْ مَهابَتِکَ وَبَهائِکَ، وَاَنِلْنی مِنْ رَحْمَتِکَ وَجَزیلِ عَطائِکَ

یا کَبیرُ، لا تُصَعِّرْ خَدّی، وَلاتُسَلِّطْ عَلَیَّ مَنْ لا یَرْحَمُنی، وَارْفَعْ ذِکْری وَشَرِّفْ مَقامی، وَاَعْلِ فی عِلِّیّینَ دَرَجَتی

یا مُتَعالُ، اَسْاَ لُکَ بِعُلُوِّکَ اَنْ تَرْفَعَنی، وَلا تَضَعَنی، وَلا تُذِلَّنی بِمَنْ هُوَ اَرْفَعُ مِنّی، وَلا تُسَلِّطْ عَلیَّ مَنْ هُوَ دُونی، وَاَسْکِنْ خَوْفَکَ قَلْبی

یا حَیُّ، اَسْاَ لُکَ بِحَیاتِکَ الَّتی لا تَمُوتُ اَنْ تُهَوِّنَ عَلیَّ الْمَوْتَ وَاَنْ تُحْیِیَنی حَیاةً طَیِّبَةً، وَتَوَفَّنی طاهِراً مَعَ الاَْب_ْرارِ

یا قَ_یُّومُ، اَ نْتَ الْقائِمُ عَلی کُلِّ نَفْسٍ (بِما کَسَبَتْ) وَالْمُقیمُ بِکُلِّ شَیْءٍ اِجْعَلْنی مِمَّنْ یُطیعُکَ، وَیَقُومُ بِاَمْرِکَ وَحَقِّکَ، وَلا یَغْفُلُ عَنْ ذِکْرِکَ

یا رَحْمانُ، اِرْحَمْنی بِرَحْمَتِکَ، وَجُدْ عَلَیَّ بِفَضْلِکَ وجُودِکَ، وَنَجِّنی مِنْ عِقابِکَ، وَاَجِرْنی مِنْ عَذابِکَ

یا رَحیمُ، تَعَطَّفْ عَلی ضُرّی بِرَحْمَتِکَ، وَجُدْ عَلَیَّ بِجُودِکَ وَرَأْفَتِکَ وَخَلِّصْنی مِنْ عَظیمِ جُرْمی بِرَحْمَتِکَ، فَاِنَّکَ الشَّفیقُ الرَّفیقُ

وَمَنْ لَجَأَ اِلَیْکَ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقی وَالرُّکْنِ الْوَثیقِ

یا مَلِکُ، مِنْ مُلْکِکَ اَطْلُبُ، وَمِنْ خَزائِنِکَ الَّتی لا تَنْفَدُ اَسْاَلُ

فَاَعْطِنی مُلْکَ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، فَاِنَّهُ لا یُعْجِزُکَ، وَلا یَنْقُصُکَ شَیْءٌ، وَلا یُؤَثِّرُ فیما عِنْدَکَ.

ص: 76

یا قُدُّوسُ، اَ نْتَ الطّاهِرُ الْمُقَدَّسُ، فَطَهِّرْ قَلْبی، وَفَرِّغْنی لِذِکْرِکَ، وَعَلِّمْنی ما یَنْفَعُنی، وَزِدْنی عِلْما اِلی ما عَلَّمْتَنی

یا جَبّارُ، بِقُوَّتِکَ اَعِنّی عَلَی الْجَبّارینَ، وَاجْبُرْنی یا جابِرَ الْعَظْمِ الْکَسیرِ، وَکُلُّ جَبّارٍ خاضِعٌ لَکَ، یا مُتَکَبِّرُ، اُکْنُفْنی بِرُکْنِکَ، وَحُلْ بَیْنی وَبَیْنَ الْبُغاةِ مِنْ خَلْقِکَ بِکِبْرِیائِکَ

یا عَزیزُ، اَعِزَّنی بِطاعَتِکَ، وَلا (تُذِلَّنی)(1) بِالْمَعاصی فَاَهُونَ عِنْدَکَ وَعِنْدَ خَلْقِکَ، یا حَلیمُ، عُدْ عَلَیَّ بِحِلْمِکَ، وَاسْتُرْنی بِعَفْوِکَ، وَاجْعَلْنی مُؤَدِّیا لِحَقِّکَ، وَلا تَفْضَحْنی یَوْمَ الْوُقُوفِ بَیْنَ یَدَیْکَ

یا عَلیمُ، اَ نْتَ الْعالِمُ بِحالی وَسِرّی وَجَهْری وَخَطایَ وَعَمْدی فَاصْفَحْ لی عَمّا خَفِ_یَ عَنْ خَلْقِکَ مِنْ اَمْری

یا حَکیمُ، اَسْاَ لُکَ بِما اَحْکَمْتَ بِهِ الاَْشْیاءَ فَاَتْقَنْتَها اَنْ تَحْکُمَ لی بِالاِْجابَةِ فیما اَسْاَ لُکَ، وَاَرْغَبُ فیهِ اِلَیْکَ، یا سَلامُ، سَلِّمْنی مِنْ مَظالِمِ الْعِبادِ، وَمِنْ عَذابِ الْقَبْرِ وَاَهْوالِ یَوْمِ الْقِیامَةِ

یا مُؤْمِنُ، امِنّی (مِنْ) کُلِّ خَوْفٍ، وَارْحَمْ ضُرّی وَذُلَّ مَقامی وَاکْفِنی ما اَهَمَّنی مِنْ اَمْرِ دُنْیایَ وَاخِرَتی

یا مُهَیْمِنُ، خُذْ بِناصِیَتی اِلی رِضاکَ، وَاجْعَلْنی (عامِلاً) بِطاعَتِکَ مَعْصُوما عَنْ طاعَةِ مَنْ سِواکَ، یا بارِئُ، اَ نْتَ بارِئُ الاَْشْیاءِ عَلی غَیْرِ مِثالٍ، اَسْاَ لُکَ اَنْ تَجْعَلَنی مِنَ الصّادِقینَ الْمَبْرُورینَ عِنْدَکَ


1- من الإقبال، وفی (خ): تَبْتَلینَّی.

ص: 77

یا مُصَوِّرُ، صَوَّرْتَنی فَاَحْسَنْتَ صُورَتی، وَخَلَقْتَنی فَاَکْمَلْتَ خَلْقی فَتَمِّمْ اَحْسَنَ ما اَ نْعَمْتَ بِه عَلَیَّ، وَلا تُشَوِّهْ خَلْقی یَوْمَ الْقِیامَةِ

یا قَدیرُ، بِقُدْرَتِکَ قَدَرْتُ، وَقَدَّرْتَنی عَلَی الاَْشْیاءِ، فَاَسْاَ لُکَ اَنْ تُحْسِنَ _ عَلی اُمُورِ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ _ مَعُونَتی ، وَتُنْجِیَنی مِنْ سُوءِ اَقْدارِکَ

یا غَنِیُّ، اَغْنِنی بِغِناکَ، وَاَوْسِعْ عَلَیَّ فی عَطائِکَ، وَاشْفِنی بِشِفائِکَ، وَلا تُبَعِّدْنی مِنْ سَلامَتِکَ، یا حَمیدُ، لَکَ الْحَمْدُ کُلُّهُ، وَبِیَدِکَ الاَْمْرُ کُلُّهُ، وَمِنْکَ الْخَیْرُ کُلُّهُ، اللّهُمَّ اَ لْهِمْنِی الشُّکْرَ عَلی ما اَعْطَیْتَنی

یا مَجیدُ، اَ نْتَ الْمَجیدُ وَحْدَکَ، لا یَفُوتُکَ شَیْءٌ، وَلا یَؤُودُکَ شَیْءٌ فَاجْعَلْنی مِمَّنْ یُقَدِّسُکَ، وَیُمَجِّدُکَ، وَیُثْنی عَلَیْکَ

یا اَحَدُ، اَ نْتَ اللّه ُ الْفَرْدُ الاَْحَدُ الصَّمَدُ، لَمْ تَلِدْ وَلَمْ تُولَدْ وَلَمْ یَکنْ لَکَ کُفُوا اَحَدٌ، فَکُنْ لِیَ اللّهُمَّ جارا وَمُؤنِسا وَحِصْنا مَنیعا

یا وِتْرُ، اَ نْتَ وِتْرُ کُلِّ شَیْءٍ، وَلا یَعْدِلُکَ شَیْءٌ، فَاجْعَلْ عاقِبَةَ اَمْری اِلی خَیْرٍ، وَ(اجْعَلْ) خَیْرَ اَیّامی یَوْمَ اَ لْقاکَ

یا صَمَدُ، یا مَنْ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ، وَلا یَخْفی عَلَیْهِ خافِ_یَةٌ فی ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، احْفَظْنی فی تَقَلُّبی وَنَوْمی وَیَقْظَتی

یا سَمیعُ، اِسْمَعْ صَوْتی وَارْحَمْ صَرْخَتی، یا سَمیعُ یا مُجیبُ یا بَصیرُ قَدْ اَحاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْمُکَ (وَنَفَذَ فیهِ عِلْمُکَ) وَکُلُّهُ بِعَیْنِکَ، فَانْظُرْ اِلَیَّ بِرَحْمَتِکَ، وَلا تُعْرِضْ عَنّی بِوَجْهِکَ

ص: 78

یا رَؤُوفُ، اَ نْتَ اَرْأَفُ بی مِنْ اَبی وَاُمّی، وَلَوْلا رَأْفَتُکَ لَما عَطَفا عَلَیَّ فَتَمِّمْ نِعْمَتَکَ عَلَیَّ، وَلا تُنْقِصْنی ما اَعْطَیْتَنی، یا لَطیفُ، اُ لْطُفْ لی بِلُطْفِکَ الْخَفِیِّ مِنْ حَیْثُ اَعْلَمُ وَمِنْ حَیْثُ لا اَعْلَمُ، اِنَّکَ اَ نْتَ عَلاّمُ الْغُیُوبِ

یا حَفیظُ، اِحْفَظْنی فی نَفْسی وَاَهْلی وَمالی وَوُلْدی وَما حَضَرْتُهُ وَوَعَیْتُهُ وَغِبْتُ عَنْهُ مِنْ اَمْری بِما حَفِظْتَ بِهِ السَّماواتِ وَالاَْرَضینَ وَما بَیْنَهُما اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ. یا غَفُورُ، اِغْفِرْ لی ذُ نُوبی وَاسْتُرْ عُیُوبی وَلا تَفْضَحْنی بِسَرائِری، اِنَّکَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ

یا وَدُودُ، اِجْعَلْ لی مِنْکَ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً فیِ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، وَاجْعَلْ لی ذلِکَ فی صُدُورِ الْمُؤْمِنینَ

یا ذَا الْعَرْشِ الْمَجیدِ، اِجْعَلْنی مِنَ الْمُسَبِّحینَ الْمُمَجِّدینَ لَکَ فی اناءِ الَّلیْلِ وَاَطْرافِ النَّهارِ، وَبِالْغُدُوِّ وَالاْصالِ، وَاَعِنّی عَلی ذلِکَ

یا مُبْدِئُ، اَ نْتَ بَدَأْتَ الاَْشْیاءَ کَما تُریدُ، وَاَ نْتَ الْمُبْدِئُ الْمُعیدُ الفَعّالُ لِما تُریدُ، فَاجْعَلْ لِیَ الْخِیَرَةَ فِ_ی الْبَدْءِ وَالْعافِیَةِ فیِ الاُْمُورِ

یا مُعیدُ، اَ نْتَ تُعیدُ الاَْشْیاءَ کَما بَدَأْتَها اَوَّلَ مَرَّةٍ، اَسْاَ لُکَ اِعادَةَ الصِّحَّةِ وَالْمالِ وَجَلیلِ الاَْحْوالِ اِلَیَّ، وَالتَّفَضُّلَ بِذلِکَ. یا رَقیبُ، اُحْرُسْنی بِرَقْبَتِکَ وَاَعِنّی بِحِفْظِکَ، وَاکْنُفْنی بِفَضْلِکَ، وَلا تَکِلْنی اِلی غَیْرِکَ

یا شَکُورُ، اَ نْتَ (الْمَشْکُورُ عَلی ما رَغَّبْتَ)(1) وَغَذَّیْتَ وَوَهَبْتَ وَاَعْطَیْتَ وَاَغْنَیْتَ، فَاجْعَلْنی لَکَ مِنَ الشّاکِرینَ وَلاِلائِکَ مِنَ الْحامِدینَ


1- الشکور علی ما دُعیت (الإقبال).

ص: 79

یا باعِثُ، اِبْعَثْنی شَهیدا صِدّیقا رَضِیّا عَزیزا حَمیدا مُغْتَبِطا مَسْرُورا مَشْکُورا مَحْبُورا.

یا وارِثُ، تَرِثُ الاَْرْضَ وَمَنْ عَلَیْها وَالسَّماواتِ وَسُکّانَها، وَجَمی_عَ ما خَلَقْتَ، فَوَرِّثْنی حِلْما وعِلْما، اِنَّکَ خَیْرُ الْوارِثینَ یا مُحیی، اَحْیِنی حَیاةً طَیِّبَةً بِجُودِکَ، وَاَ لْهِمْنی شُکْرَکَ وَذِکْرَکَ اَ بَدا ما اَبْقَیْتَنی، وَاتِنی فِ_ی الدُّنْیا حَسَنَةً، وَفِی الاْخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنی عَذابَ النّارِ

یا مُحْسِنُ، عُدْ عَلَیَّ اللّهُمَّ بِ_اِحْسانِکَ، وضاعِفْ عِنْدی نِعْمَتَکَ وَجَمیلَ بَلائِکَ، یا مُمیتُ، هَوِّنْ عَلَیَّ سَکَراتِ الْمَوْتِ وَغُصَصَهُ، وَبارِکْ لی فیهِ عِنْدَ نُزُولِه، وَلا تَجْعَلْنی مِنَ النّادِمینَ عِنْدَ مُفارَقَةِ الدُّنْیا.

یا مُجْمِلُ، لا تُبْغِضْنی بِما اَعْطَیْتَنی، وَلا تَمْنَعْنی ما رَزَقْتَنی وَلا تَحْرِمْنی ما وَعَدْتَنی، وَجَمِّلْنی بِطاعَتِکَ

یا مُنْعِمُ، تَمِّمْ نِعْمَتَکَ عَلَیَّ، وَانِسْنی بِها، وَاجْعَلْنی مِنَ الشّاکِرینَ لَکَ عَلَیْها. یا مُفْضِلُ، بِفَضْلِکَ اَعیشُ، وَلَکَ اَرْجُو، وَعَلَیْکَ اَعْتَمِدُ، فَاَوْسِعْ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ، وَارْزُقْنی مِنْ حَلالِ رِزْقِکَ

اَ نْتَ الاَْوَّلُ وَالاْخِرُ وَالظّاهِرُ وَالْباطِنُ وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ فَاجْعَلْنی اَوَّلَ التّائِبینَ، وَمِمَّنْ یُرْوی مِنْ حَوْضِ نَبِیِّکَ یَوْمَ الْقِیامَةِ

یا اخِرُ، اَ نْتَ الاْخِرُ، وَکُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ اِلاّ وَجْهَکَ، تَعالَیْتَ عُلُوّا کَبیرا

یا ظاهِرُ، اَ نْتَ الظّاهِرُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ مَکْنُونٍ، وَالْعالِمُ بِکُلِّ شَیْءٍ مَکْتُومٍ، فَاَسْاَ لُکَ اَنْ تُظْهِرَ مِنْ اُمُوری اَحَبَّها اِلَیْکَ

ص: 80

یا باطِنُ، اَ نْتَ تُبْطِنُ فِ_ی الاَْشْیاءِ مِثْلَ ما تُظْهِرُهُ فیها، وَاَ نْتَ عَلاّمُ الْغُیُوبِ فَاَسْاَ لُکَ اللّهُمَّ اَنْ تُصْلِحَ ظاهِری وَباطِنی بِقُدْرَتِکَ

یا قاهِرُ، اَ نْتَ الَّذی قَهَرْتَ الاَْشْیاءَ بِقُدْرَتِکَ، فَکُلُّ جَبّارٍ دُونَکَ وَنَواصِی الْخَلْقِ کُلِّهِمْ بِیَدِکَ، وَکُلُّهُمْ واقِفٌ بَیْنَ یَدَیْکَ وَخاضِعٌ لَکَ

یا وَهّابُ، هَبْ لی مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً وَعِلْما وَمالاً وَوَلَدا طَیِّبا اِنَّکَ اَ نْتَ الْوَهّابُ، یا فَتّاحُ، افْتَحْ لی اَبْوابَ رَحْمَتِکَ، وَاَدْخِلْنی فیها وَاَعِذْنی مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ، وَافْتَحْ لی مِنْ فَضْلِکَ. یا رَزّاقُ، اُرْزُقْنی مِنْ فَضْلِکَ، وَزِدْنی مِنْ عَطائِکَ وَسَعَةِ ما عِنْدَکَ، وَاَغْنِنی عَنْ خَلْقِکَ

یا خَلاّقُ، اَ نْتَ خَلَقْتَ الاَْشْیاءَ بِغَیْرِ نَصَبٍ وَلا لُغُوبٍ، خَلَقْتَنی خَلْقا سَوِیّا حَسَنا جَمیلاً، وَفَضَّلْتَنی عَلی کَثیرٍ مِمَّنْ خَلَقْتَ تَفْضیلاً

یا قاضی، اَ نْتَ تَقْضی فی خَلْقِکَ بِما تُریدُ، فَاقْضِ لی بِالْحُسْنی وَجَنِّبْنیِ الرَّدی، وَاخْتِمْ لی بِالْحُسْنی فِ_ی الاْخِرَةِ وَالاُْولی

یا حَنّانُ، تَحَنَّنْ عَلَیَّ بِرَأْفَتِکَ، وَتَفَضَّلْ عَلَیَّ بِرِزْقِکَ وَرَحْمَتِکَ، وَاقْبِضْ عَنّی یَدَ کُلِّ جَبّارٍ عَنیدٍ وَشَیْطانٍ مَریدٍ، وَاَخْرِجْنی بِعِزَّتِکَ مِنْ حِلَقِ الْمَضیقِ اِلی فَرَجِکَ الْقَریبِ. یا مَنّانُ، اُمْنُنْ عَلَیَّ بِالْعافِیَةِ فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، وَلا تَسْلُبْنیها اَ بَدا ما اَبْقَیْتَنی

یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، اِغْفِرْ لی بِجَلالِکَ وَکَرَمِکَ مَغْفِرَةً بِها تَحُلُّ عَنّی قُیُودَ ذُ نُوبی، وَتَغْفِرُ لی سَیِّئاتی، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

یا جَوادُ، اَ نْتَ الْجَوادُ الْکَریمُ الَّذی لا تَبْخَلُ، وَالْمُعْطِی الَّذی لا

ص: 81

تَنْکُلُ فَجُدْ عَلَیَّ بِکَرَمِکَ، وَاجْعَلْنی شاکِرا لاِِنْعامِکَ

یا قَوِیُّ، خَلَقْتَ السَّماواتِ وَالاَْرَضینَ وَما بَیْنَهُما وَما فیهِما وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ بِغَیْرِ نَصَبٍ وَلا لُغُوبٍ، فَقَوِّنی عَلی اَمْری بِقُوَّتِکَ. یا شَدیدُ اُشْدُدْ اَزْری، وَاَعِنّی عَلی اَمْری، وَکُنْ لی مِنْ کُلِّ حاجَةٍ قاضِیا

یا غالِبُ، غَلَبْتَ کُلَّ غَلاّبٍ بِقُدْرَتِکَ، فَاغْلِبْ ب_الی وَهَوایَ حَتّی تَرُدَّهُما اِلی طاعَتِکَ، وَاغْلِبْ بِعِزَّتِکَ مَنْ بَغی عَلَیَّ، وَرامَ حَرْبی

یا دَیّانُ، اَ نْتَ تَحْشُرُ الْخَلْقَ، وَعَلَیْکَ الْعَرْضُ، وَکُلٌّ یُدینُ لَکَ، وَیُقِرُّ لَکَ بِالرُّبُوبِیَّةِ، فَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ بِعِزَّتِکَ. یا ذَ کُورُ، اُذْکُرْنی فِ_ی الاَْوَّلینَ والشُّهَداءِ والصّالِحینَ، وعِنْدَ کُلِّ خَیْرٍ تَقْسِمُهُ

یا خَفِیُّ، اَ نْتَ تَعْلَمُ السِّرَّ وَاَخْفی، وَهُوَ ظاهِرٌ عِنْدَکَ، فَاغْفِرْ لی ما خَفِیَ عَلَی النّاسِ مِنْ اَمْری، وَلا تَهْتِکْنی یَوْمَ الْقِیامَةِ عَلی رُؤُوسِ الاَْشْهادِ. یا جَلیلُ، جَلَّلْتَ عَنِ الاْشْیاءِ، فَکُلُّها صَغیرَةٌ عِنْدَکَ فَاَعْطِنی مِنْ جَلائِلِ نِعْمَتِکَ، وَلا تَحْرِمْنی فَضْلَکَ

یامُنْقِذُ، اَ نْقِذْنی مِنَ الْهَلاکِ، وَاکْشِفْ عَنّی غَمّاءَ الضَّلالاتِ، وَخَلِّصْنی مِنْ کُلِّ مُوبِقَةٍ، وَفَرِّجْ عَنّی کُلَّ مُلِمَّةٍ. یا رَفیعُ، اِرْتَفَعْتَ عَنْ اَنْ یَبْلُغَکَ وَصْفٌ، اَو یُدْرِکَکَ نَعْتٌ اَو یُقاسَ بِکَ قِیاسٌ، فَارْفَعْنی فی عِلِّیّینَ

یا قابِضُ، کُلُّ شَیْءٍ فی قَبْضَتِکَ، مُحیطٌ بِه قُدْرَتُکَ، فَاجْعَلْنی فی ضَمانِکَ وَحِفْظِکَ، وَلا تُقْبِضْ یَدی عَنْ خَیْرٍ اَ فْعَلُهُ

یا باسِطُ، ابْسُطْ یَدی بِالْخَیْراتِ، وَاَعْطِنی بِقُدْرَتِکَ اَعْلَی الدَّرَجاتِ

ص: 82

یا واسِعُ، وَسِعْتَ کُلَّ شَیْءٍ رَحْمَةً وَعِلْما، فَوَسِّعْ عَلَیَّ فی رِزْقی

یا شَفیقُ، اَ نْتَ اَشْفَقُ عَلی خَلْقِکَ مِنْ ابائِهِمْ وَاُمَّهاتِهِمْ، وَاَرْأَفُ بِهِمْ

فَاجْعَلْنی شَفیقا رَفیقا، وَکُنْ بی شَفیقا رَفیقا بِرَحْمَتِکَ،

یا رَفیقُ، اِرْفَقْ بی اِذا اَخْطَأْتُ، وَتَجاوَزْ عنّی اِذا اَسَأْتُ، وَأْمُرْ مَلَکَ الْمَوْتِ وَاَعْوانَهُ اَنْ یَرْفَقُوا بِرُوحی اِذا اَخْرَجُوها عَنْ جَسَدی، وَلا تُعَذِّبْنی بِالنّارِ

یا مُنْشِئُ، اَ نْشَأْتَ کُلَّ شَیْءٍ کَما اَرَدْتَ، وَخَلَقْتَ ما اَحْبَبْتَ، فَبِتِلْکَ الْقُدْرَةِ (اَ نْشِأْنی سَعِیْدا مَسْعُودا فیِ الدُّنیا وَالاْخِرَةِ، وَ) اَ نْشَأْتَ ذُرِّیَّتی وَما زَرَعْتَ وَبَذَرْتَ فی اَرْضِکَ، وَاَ نْشَأْتَ مَعاشی وَرِزْقی، فَبارِکْ لی فیهِما بِرَحْمَتِکَ.

یا بَدیعُ، اَ نْتَ بَدیعُ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ وَمُبْدِعُهُما، وَلَیْسَ لَکَ شِبْهٌ وَلا یَلْحَقُکَ وَصْفٌ، وَلا یُحیطُ بِکَ فَهْمٌ. یا مَنیعُ، لا تَمْنَعْنی ما اَطْلُبُ مِنْ رَحْمَتِکَ وَفَضْلِکَ، وَامْنَعْ عَنّی کُلَّ مَحْذُورٍ وَمَخُوفٍ

یا تَوّابُ، اِقْبَلْ تَوْبَتی، وَارْحَمْ عَبْرَتی، وَاصْفَحْ عَنْ خَطیئَتی وَلا تَحْرِمْنی ثَوابَ عَمَلی. یا قَریبُ، قَرِّبْنی مِنْ جِوارِکَ، واجْعَلْنی فی حِفْظِکَ وَکَنَفِکَ، وَلا تُبْعِدْنی عَنْکَ بِرَحْمَتِکَ

یا مُجیبُ، اَجِبْ دُعائی، وَتَقَبَّلْهُ مِنّی، وَلا تَحْرِمْنیِ الثَّوابَ کَما وَعَدْتَنی. یا مُنْعِمُ، بَدَأْتَ بِالنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقاقِها وَقَبْلَ السُّؤالِ بِها، فَکَذلِکَ اِتْمامُها بِالْکَمالِ وَالزِّیادَةِ مِنْ فَضْلِکَ یا ذَا الاِْفْضالِ

ص: 83

یا مُفْضِلُ، لَوْلا فَضْلُکَ هَلَکْنا، فَلا تُقَصِّرْ عَنّا فَضْلَکَ

یا مَنّانُ، فَامْنُنْ عَلَیْنا بِالدَّوامِ یاذَا الاِْحْسانِ، یا مَعْرُوفُ بِعِلْمِ الْغَیْبِ وَالْکَرَمِ وَالْجُودِ، اَ نْتَ الْمَعْرُوفُ الَّذی لا تُجْهَلُ، وَمَعْرُوفُکَ ظاهِرٌ لا یُنْکَلُ، فَلا تَسْلُبْنا ما اَوْدَعْتَناهُ مِنْ مَعْرُوفِکَ بِرَحْمَتِکَ

یا خَبیرُ، خَبَرْتَ الاَْشْیاءَ قَبْلَ کَوْنِها، وَخَلَقْتَها عَلی عِلْمٍ مِنْکَ بِها فَاَ نْتَ اَوَّلُها وَاخِرُها، فَزِدْنی خُبْرا بِما اَ لْهَمْتَنیهِ مِنْ شُکْرِک، وَبَصیرَةً یا خَبیرُ. یا مُعْطی، اَعْطِنی مِنْ جَلیلِ عَطائِکَ، وَبارِکْ لی فی قَضائِکَ، وَاَسْکِنّی بِرَحْمَتِکَ فی جِوارِکَ، یا مُعینُ، اَعِنّی عَلی اُمُورِ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ بِقُوَّتِکَ وَلا تَکِلْنی فی شَیْءٍ اِلی غَیْرِکَ

یا سَتّارُ، اُسْتُرْ عُیُوبی، وَاغْفِرْ ذُ نُوبی، وَاحْفَظْنی فی مَشْهَدی وَمَغیبی

یا شَهیدُ، اُشْهِدُکَ اللّهُمَّ وَجَمیعَ خَلْقِکَ وَمَلائِکَتَکَ اَ نَّهُ لا اِل_هَ اِلاّ اَ نْتَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، فَاکْتُبْ هذِهِ الشَّهادَةَ عِنْدَکَ، وَنَجِّنیبِها مِنْ عَذابِکَ

یا فاطِرُ، اَ نْتَ فاطِرُ السَّماواتِ والاَْرْضِ وَما بَیْنَهُما وَما فیهِما، فَکُنْ لی فِ_ی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، وَتَوَفَّنی مُسْلِما، وَاَ لْحِقْنی بِالصّالِحینَ

یا مُرْشِدُ، اَرْشِدْنی اِلَی الْخَیْرِ بعِزَّتِکَ، وَجَنِّبْنِی السَّیِّ_ئاتِ بِعِصْمَتِکَ وَلا تُخْزِنی یَوْمَ الْقِیامَةِ، یا سَیِّدَ السّاداتِ، وَمَوْلَی الْمَوالی، اِلَیْکَ مَصیرُ کُلِّ شَیْءٍ، فَانْظُرْ اِلَیَّ بِعَیْنِ عَفْوِکَ. یا سَیِّدُ، اَ نْتَ سَیِّدی وَعِمادی وَمُعْتَمَدی وَذُخْری وَذَخیرَتی وَکَهْفی فَلا تَخْذُلْنی

یا مُحیطُ، اَحاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْمُکَ، وَوَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ رَحْمَتُکَ

ص: 84

فَاجْعَلْنی فی ضَمانِکَ، وَحُطَّنی مِنْ کُلِّ سُوءٍ بِقُدْرَتِکَ. یا مُجیرُ، اَجِرْنی مِنْ عِقابِکَ، وَامِنّی مِنْ عَذابِکَ، اللّهُمَّ اِنّی خائِفٌ، وَاِنّی مُسْتَجیرٌ بِکَ فَاَجِرْنی مِنَ النّارِ بِرَحْمَتِکَ یا اَهْلَ التَّقْوی وَاَهْلَ الْمَغْفِرَةِ

یاعَدْلُ، اَ نْتَ اَعْدَلُ الْحاکِمینَ، وَاَرْحَمُ الرّاحِمینَ فَالْطُفْ لَنا بِرَحْمَتِکَ وَاتِنا شَیْئا بِقُدْرَتِکَ، وَوَفِّقْنا لِطاعَتِکَ، وَلاتَبْتَلِیَنا بِما لا طاقَةَ لَنا بِه

وَخَلِّصْنا مِنْ مَظالِمِ الْعِبادِ، وَاَجِرْنا مِنْ ظُلْمِ الظّالِمینَ وَغَشْمِ الْغاشِمینَ بِقُدْرَتِکَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اللّهُمَّ اسْمَعْ دُعائی، وَاقْبَلْ ثَنائی، وَعَجِّلْ اِجابَتی، وَ اتِنی فِ_ی الدُّنْیا حَسَنَةً، وَفِی الاْخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنی بِرَحْمَتِکَ عَذابَ النّارِ

وَصَلَّی اللّه ُ عَلی خِیَرَتِه مِنْ خَلْقِه (مُحَمَّدٍ) وَعِتْرَتِهِ الطّاهِرینَ.

27 _ فی التضرّع إلی اللّه ومسألته

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ مَسْاَ لَةَ الْمِسْکینِ الْمُسْتَکینِ، وَاَبْتَغی اِلَیْکَ اِبْتِغاءَ الْبائِسِ الْفَقیرِ، وَاَ تَضَرَّعُ اِلَیْکَ تَضَرُّعَ الضَّعیفِ الضَّریرِ، وَاَبْتَهِلُ اِلَیْکَ اِبْتِهالَ الْمُذْنِبِ الذَّلیلِ

وَاَسْاَ لُکَ مَسْاَ لَةَ مَنْ (خَشَعَتْ)(1) لَکَ نَفْسُهُ (وَذَلَّتْ لَکَ رَقَبَتُهُ، وَرَغَمَ لَک اَ نْفُهُ)(2) وَعَفَّرَ لَکَ وَجْهُهُ، وَخَضَعَتْ لَکَ ناصِیَتُهُ، وَانْهَمَلَتْ


1- خضعت (الإقبال).
2- من الإقبال.

ص: 85

اِلَیْکَ دُمُوعُهُ، وَ (فاضَتْ اِلَیْکَ عَبْرَتُهُ، وَاعْتَرَفَ اِلَیْکَ بِخَطیئَتِه، وَضَلَّتْ)(1) عَنْهُ حیلَتُهُ، وَانْقَطَعَتْ عَنْهُ حُجَّتُهُ

بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ عَلَیْکَ، وَبِحَقِّکَ الْعَظیمِ عَلَیْهِمْ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلَیْهِمْ کَما اَ نْتَ اَهْلُهُ، وَاَنْ تُصَلِّیَ عَلی نَبِیِّکَ وَالِ نَبِیِّکَ، وَاَنْ تُعْطِیَنی اَفْضَلَ ما اَعْطَیْتَ السّائِلینَ مِنْ عِبادِکَ الْماضینَ مِنَ الْمُؤْمِنینَ، وَاَفْضَلَ ما تُعْطِی الْباقینَ مِنَ الْمُؤْمِنینَ، وَاَفْضَلَ ما تُعْطی ما تَخْلُفُهُ مِنْ اَوْلِیائِکَ اِلی یَوْمِ الدّینِ، مِمَّنْ جَعَلْتَ لَهُ خَیْرَ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ

یا کَریمُ یا کَریمُ یا کَریمُ، واَعْطِنی فی مَجْلِسی هذا مَغْفِرَةَ ما مَضی مِنْ ذُ نُوبی، واَنْ تَعْصِمَنی فیما بَقِیَ مِنْ عُمْری، واَنْ تَرْزُقَنِی الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فی عامی هذا مُتَقَبَّلاً مَبْرُورا خالِصا لِوَجْهِکَ الْکَریمِ واَنْ تَرْزُقَنیهِ اَ بَدا ما اَبْقَیْتَنی، یا کَریمُ یا کَریمُ یا کَریمُ، اِکْفِنی مَؤُونَةَ نَفْسی، وَاکْفِنی مَؤُونَةَ عِیالی، وَاکْفِنی مَؤُونَةَ خَلْقِکَ، وَاکْفِنی شَرَّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ، وَاکْفِنی شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ، وَاکْفِنی شَرَّ کُلِّ دابَّةٍ رَبّی اخِذٌ بِناصِیَتِها، اِنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ.

28 _ فی الإستمداد من اللّه

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ اَنْ تُمِدَّنی بِحُسْنِ الْمَعُونَةِ.


1- اضمحلّت (الإقبال).

ص: 86

6_ أدعیته علیه السلام فی التوّسل بذکر اسماء اللّه وصفاته، وعظمته

29 _ فی التوسّل بذکر اسم اللّه

فاقرأ من أوّل سورة الحدید إلی قوله: «وَهُوَ عَلیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ» ، وآخر سورة الحشر من قوله: «لَوْ اَنْزَلْنا هذَا الْقُرْانَ» ، ثمّ ارفع یدیک، وقل:

یا مَنْ هُوَ هکَذا، اَسْاَلُکَ بِحَقِّ هذِهِ الاَْسْمآءِ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ، (وَسَلْ حاجَتَکَ).

30 _ فی التوسّل باسم اللّه الأعظم

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ الاَْعْظَمِ، الاَْجَلِّ الاَْکْرَمِ، الْمَخْزُونِ الْمَکْنُونِ، النُّورِ الْحَقِّ، الْبُرْهانِ الْمُبینِ، الَّذی هُوَ نُورٌ مَعَ نُورٍ، وَنُورٌ مِنْ نُورٍ وَنُورٌ فی نُورٍ، وَنُورٌ عَلی نُورٍ، وَنُورٌ فَوْقَ کُلِّ نُورٍ

وَنُورٌ یَضیءُ بِه کُلُّ ظُلْمَةٍ، وَ(یَنْکَسِرُ) بِه کُلُّ شِدَّةٍ، وَکُلُّ شَیْطانٍ مَریدِ وَکُلُّ جَبّارٍ عَنیدٍ، وَلا تَقِرُّ بِه اَرْضٌ، وَلا تَقُومُ بِه سَماءٌ، وَیَأْمَنُ بِه کُلُّ خائِفٍ، وَیَبْطُلُ بِه سِحْرُ کُلِّ ساحِرٍ، وَبَغْیُ کُلِّ باغٍ، وَحَسَدُ کُلِّ حاسِدٍ

وَیَتَصَدَّعُ لِعَظَمَتِهِ الْبَرُّ وَالْبَحْرُ، وَیَسْتَقِرُّ بِهِ الْفُلْکُ حینَ یَتَکَلَّمُ بِهِ الْمَلَکُ، فَلا یَکُونُ لِلْمَوْجِ عَلَیْهِ سَبیلٌ، وَهُوَ اسْمُکَ الاَْعْظَمُ الاَْعْظَمُ

ص: 87

وَالاَْجَلُّ الاَْجَلُّ، النُّورُ الاَْکْبَرُ، الَّذی سَمَّیْتَ بِه نَفْسَکَ، وَاسْتَوَیْتَ بِه عَلی عَرْشِکَ، وَاَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَاَهْلِ بَیْتِه، وَاَسْاَ لُکَ بِکَ وَبِهِمْ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَفْعَلَ بی «کَذا وَکَذا».

* * *

31 _ اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ بِاسْمِکَ الْمَخْزُونِ الْمَکْنُونِ، الْعَظیمِ الاَْعْظَمِ، الاَْجَلِّ (الاَْکْرَمِ) الاَْکْبَرِ، الْبُرْهانِ الْحَقِّ (الْمُهَیْمِنِ) الْقُدُّوسِ، الَّذی هُوَ نُورٌ مِنْ نُورٍ، وَنُورٌ مَعَ نُورٍ، وَنُورٌ عَلی نُورٍ، وَنُورٌ فَوْقَ نُورٍ، وَنُورٌ فی نُورٍ، وَنُورٌ اَضاءَ بِه کُلُّ ظُلْمَةٍ، وَکُسِرَ بِه کُلُّ (جَبّارٍ) رَجیمٍ، وَلا تَقُومُ بِه سَماءٌ، وَلا تَقُومُ بِه اَرْضٌ، یا مَنْ یَبْطُلُ بِه خَوْفُ کُلِّ خائِفٍ، وَسِحْرُ کُلِّ ساحِرٍ وَکَیْدُ کُلِّ کائِدٍ، وَحَسَدُ کُلِّ حاسِدٍ، وَبَغْیُ کُلِّ باغٍ، وَتَتَصَدَّعُ لِعَظَمَتِهِ الْجِبالُ وَالْبَرُّ وَالْبَحْرُ، وَتَحْفَظُهُ الْمَلائِکَةُ حَتّی تَتَکَلَّمَ بِه، وَتَجْری بِهِ الْفُلْکُ، فَلا یَکُونُ لِلْمَوْجِ عَلَیْهِ سَبیلٌ، وَتَذِلُّ بِه کُلُّ جَبّارٍ عَنیدٍ وَشَیْطانٍ مَریدٍ

وَهُوَ اسْمُکَ الاَْکْبَرُ الَّذی سَمَّیْتَ بِه نَفْسَکَ، وَاسْتَوَیْتَ بِه عَلی عَرْشِکَ وَاسْتَقْرَرْتَ بِه عَلی کُرْسِیِّکَ، یا اَللّه ُ الْعَظیمُ الاَْعْظَمُ، یا اَللّه ُ النُّورُ الاَْکْرَمُ یا بَدی_عَ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ، یاذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ

اَسْاَ لُکَ بِعِزَّتِکَ وَجَلالِکَ وَقُدْرَتِکَ وَبَرَکاتِکَ، وَبِحُرْمَةِ مُحَمَّدٍ وَالِهِ الطّاهِرینَ عَلَیْهِمُ السَّلامُ، اَسْاَ لُکَ بِکَ وَبِهِمْ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تُعْتِقَنی وَوالِدَیَّ وَالْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ مِنَ النّارِ

ص: 88

وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ.

32 _ فی القسم بالاسماء الحسنی

أللّهُمَّ بِالْکَلِمَةِ الْعُظْمی، والاَْسْماءِ الْحُسْنی، وَالْعَزائِمِ الْکُبْری وَالْحَیِّ الْقَیُّومِ، مُحْیِیَ الْمَوْتی، وَمُمیتَ الاَْحْیاءِ، وَرَبِّ الاَْرْضِ وَالسَّماءِ، یا حَرَسَةَ الْجِنِّ، وَرَصَدَةَ الشَّیاطینِ، وَخُدّامَ اللّه ِ الشَّراهالِیّینَ، وَ ذَوِی الاَْرْواحِ الطّاهِرَةِ، اهْبِطُوا بِالْجَمْرَةِ الَّتی لاتُطْفَأْ، وَالشَّهابِ الثّاقِبِ، وَالشُّواظِ الْمُحْرِقِ، وَالنُّحاسِ الْقاتِلِ ب_«المص»(1) «وَما یَسْطُرُونَ»(2)«وَالذّارِیاتِ»(3)«وَالنَّجْمِ اِذا هَوی»(4) «وَالطُّورِ* وَکِتابِ مَسْطُورٍ* فی رَقٍّ مَنْشُورٍ* وَالْبَیْتِ الْمَعْمُورِ»(5) وَالاَْقْسامِ الْعِظامِ وَمَواقِعِ النُّجُومِ، لَمّا اَسْرَعْتُمْ الاِْغْدارَ إلی الْمَرَدَةِ الْمُتَوَلِّعینَ الْمُتَکَبِّرینَ الْجاحِدینَ اثارَ رَبِّ الْعالَمینَ.

33 _ فی ذکر أسماء اللّه الحسنی

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اللّهُمَّ اَ نْتَ اللّه ُ واَ نْتَ الرَّحْمانُ واَ نْتَ الرَّحیمُ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزیزُ الْجَبّارُ الْمُتَکَبِّرُ الاَْوَّلُ الاْخِرُ الظّاهِرُ الْباطِنُ الْحَمیدُ الْمَجیدُ الْمُبدِئُ الْمُعیدُ


1- الأعراف:1.
2- القلم: 1.
3- الذاریات: 1.
4- النجم: 1.
5- الطور: 1_4.

ص: 89

الْوَدُودُ الشَّهیدُ الْقَدیمُ الْعَلِیُّ الصّادِقُ الْرَّؤُوفُ الْرَّحیمُ الْشَّکُورُ الْغَفُورُ الْعَزیزُ الْحَکیمُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتینُ الْرَّقیبُ الْحَفیظُ ذُو الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، الْعَظیمُ الْعَلیمُ الْغَنِ_یُّ الْوَلِیُّ الْفَتّاحُ الْمُرْتاحُ الْقابِضُ الْباسِطُ الْعَدْلُ الْوَفِ_یُّ الْحَقُّ الْمُبینُ الْخَلاّقُ الرَّزّاقُ الْوَهّابُ التَّوّابُ الرَّبُّ الْوَکیلُ اللَّطیفُ الْخَبیرُ السَّمیعُ الْبَصیرُ الدَّیّانُ الْمُتعالی، الْقَریبُ الْمُجیبُ الْباعِثُ الْوارِثُ الْواسِعُ الْباقی، اَ لْحَیُّ الْدّائِمُ الَّذی لا یَمُوتُ، اَ لْقَی_ُّومُ النُّورُ الْغَفّارُ الْواحِدُ الْقَهّارُ الاَْحَدُ الْصَّمَدُ (ا لَّذی) لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ، ذُو الْطَّوْلِ، الْمُقْتَدِرُ عَلاّمُ الغُیُوبِ الْبَدیءُ الْبَدیعُ (الْقابِضُ الْباسِطُ) الدّاعی اَلطّاهِرُ الْمُقیتُ الْمُغیثُ الدّافِعُ (الرّافِعُ) الضّارُّ النّافِعُ الْمُعِزُّ الْمُذِلُّ الْمُطْعِمُ الْمُنْعِمُ الْمُهَیْمِنُ الْمُکْرِمُ اْلمُحْسِنُ اْلمُجْمِلُ الْحَنّانُ الْمُفْضِلُ الْمُحْیِی الْمُمیتُ الْفَعّالُ لِما یُریدُ

مالِکُ الْمُلْکِ، تُؤْتِ_ی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ، وَتَنْزِ عُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ، وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ، وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ، بِیَدِکَ الْخَیْرُ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

تُولِجُ اللَّیْلَ فِ_ی النَّهارِ، وتُولِجُ النَّهارَ فِ_ی اللَّیْلِ، وتُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ، وَتُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ، وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ

فالِقُ الاِْصْباحِ (وَ) فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوی، یُسَبِّحُ لَهُ ما فِ_ی السَّماواتِ وَاْلاَرْضِ وَهُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ

اللّهُمَّ ما قُلْتُ مِنْ قَوْلٍ، اَوْ حَلَفْتُ مِنْ حَلْفٍ، اَوْ نَذَرْتُ مِنْ نَذْرٍ فی

ص: 90

یَوْمی هذا وَلَیْلَتی هذِه فَمَشِیَّتُکَ بَیْنَ یَدَیْ ذلِکَ کُلِّه، ما شِئْتَ مِنْهُ کانَ وَما لَمْ تَشَأْ (مِنْهُ) لَمْ یَکُنْ، فَادْفَعْ عَنّی بِحَوْلِکَ وَقُوَّتِکَ، فَاِنَّهُ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلیِّ الْعَظیمِ

اللّهُمَّ بِحَقِّ هذِهِ الاَْسْماءِ عِنْدَکَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ لی، وارْحَمْنی، وَتُبْ عَلَیَّ، وَتَقَبَّلْ مِنّی، وَاَصلِحْ (لی) شَأْنی، وَیَسِّرْ اُمُوری، وَوَسِّعْ عَلَیَّ فی رِزْقی، وَاَغْنِنی بِکَرَمِ وَجْهِکَ عَنْ جَمیعِ خَلْقِکَ وَصُنْ وَجْهی وَیَدی وَلِسانی عَنْ مَساَلَةِ غَیْرِکَ، وَاجْعَلْ لی مِنْ اَمْری فَرَجا وَمَخْرَجا فَاِنَّکَ تَعْلَمُ وَلا اَعْلَمُ، وَتَقْدِرُ وَلا اَقْدِرُ، وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی سَیِّدِ الْمُرْسَلینَ مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ وَالِهِ (الطَّیِّبینَ) الطّاهِرینَ.

34 _ فی ذکر عظمة اللّه

یا رَبِّ، ما اَشْقی جَدَّ مَنْ لَمْ یَعْظُمْ فی عَیْنِه وَقَلْبِه ما رَأی مِنْ مُلْکِکَ وَسُلْطانِکَ فی جَنْبِ ما لَمْ تَرَ عَیْنُهُ وَقَلْبُهُ مِنْ مُلْکِکَ وَسُلْطانِکَ.

وَاَشْقی مِنْهُ مَنْ لَمْ یَصْغُرْ فی عَیْنِه وَقَلْبِه ما رَأی وَما لَمْ یَرَ مِنْ مُلْکِکَ وسُلْطانِکَ فی جَنْبِ عَظَمَتِکَ وَجَلالِکَ

لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ.

ص: 91

7_ أدعیته علیه السلام فی الإستشفاع بذکر الصلوات علی النبیّ وَآله علیهم السلام

35 _ فی الإستشفاع بمحمّد وآله صلی الله علیه و آله ، علّمه علیه السلام أحمد بن کشمرد

اکتب: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ» وَتمام «فاتِحَةِ الکتاب» و «آیتی الکرسی» و«السخرة»(1) واکتب:

مِنَ الْعَبْدِ الذَّلیلِ «فُلانِ بْنِ فُلانٍ» اِلَی الْمَوْلَی الْجَلیلِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَی_ُّومُ، وَسَلامٌ عَلی الِ یس، مُحَمَّدٍ وَعَلِ_یٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ وَعَلِیٍّ وَمُحَمّدٍ وَجَعْفَرٍ وَمُوسی وَعَلِیٍّ وَمُحَمَّدٍ وَعَلِیٍّ وَالْحَسَنِ وَحُجَّتِکَ یا رَبِّ عَلی خَلْقِکَ، اللّهُمَّ اِنّی اُشْهِدُکَ بِاَ نّی اَشْهَدُ اَ نّکَ اللّه ُ اِلهی وَاِلهُ الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ لا اِلهَ غَیْرُکَ، اَ تَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِحَقِّ هذِهِ اْلاَسْماءِ الَّتی اِذا دُعیتَ بِها اَجَبْتَ، وَاِذا سُئِلْتَ بِها اَعْطَیْتَ، لَمّا صَلَّیْتَ عَلَیْهِمْ، وَهَوَّنْتَ عَلَیَّ خُرُوجَ رُوحی، وکُنْتَ لی قَبْلَ ذلِکَ غِیاثا، وَمُجیرا مِمَّنْ اَرادَ اَنْ یَفْرُطَ عَلَیَّ ویَطْغی

واجعل الرقعة فی کتلة طین، واقرأ سورة «یس» وارْمِ بها فی البحر _ إلی أن قال _ : وقد ذکر شیخنا الموفّق أبو جعفر الطوسی؛ فی کتاب «المصباح» و «مختصر المصباح» أیضا أنّها تکتب وتطوی، ثمَّ تکتب رقعة اُخری إلی صاحب الزمان علیه السلام وتجعل الرقعة الکشمردیّة فی طیِّ رقعة الإمام علیه السلام وتجعل فی الطین، وترمی فی البحر أو البئر، یکتب:


1- البقرة: 255 والأعراف: 54 .

ص: 92

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اِلَی اللّه ِ سُبْحانَهُ، وَتَقَدَّسَتْ اَسْماؤُهُ رَبِّ الاَْرْبابِ، وَقاصِمِ الْجَبابِرَةِ الْعِظامِ، عالِمِ الْغَیْبِ، وَکاشِفِ الضُرِّ اَ لَّذی سَبَقَ فی عِلْمِه ما کانَ وَما یَکُون،مِنْ عَبْدِهِ الذَّلیلِ الْمِسْکینِ، الَّذی انْقَطَعَتْ بِهِ الاَْسْبابُ، وَطالَ عَلَیْهِ الْعَذابُ، وَهَجَرَهُ اْلاَهْلُ، وَبایَنَهُ الصَّدیقُ الْحَمیمُ، فَبَقِیَ مُرْتَهَنا بِذَنْبِه، قَدْ اَوْبَقَهُ جُرْمُهُ، وَطَلَبَ النَّجاةَ فَلَمْ یَجِدْ مَلْجَأً وَلا مُلْتَجَأً غَیْرُ الْقادِرِ عَلی حَلِّ الْعُقَدِ، وَمُؤَبِّدِ الاَْبَدِ، فَفَزَعی اِلَیْهِ، وَاعْتِمادی عَلَیْهِ، وَلا مَلْجَأَ وَلا مُلْتَجَأَ اِلاّ اِلَیْهِ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِعِلْمِکَ الْماضی، وَبِنُورِکَ الْعَظیم، وَبِوَجْهِکَ الْکَریمِ وبِحُجَّتِکَ الْبالِغَةِ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَعَلی الِ مُحَمَّدٍ وَاَنْ تَأْخُذَ بِیَدی وَتَجْعَلَنی مِمَّنْ تَقْبَلُ دَعْوَتَهُ، وَتُقیلُ عَثْرَتَهُ، وَتَکْشِفُ کُرْبَتَهُ، وَتُزیلُ تُرْحَتَهُ، وَتَجْعَلُ لَهُ مِنْ اَمْرِه فَرَجا وَمَخْرَجا، وَتَرُدُّ عَنِّی بَأْسَ هذَا الظّالِمِ الْغاشِمِ وَبَأْسَ النّاسِ یا رَبَّ الْمَلائِکَةِ وَالنّاسِ، حَسْبی اَ نْتَ، وَکَفی مَنْ اَ نْتَ حَسْبُهُ، یا کاشِفَ (اْلاُمُورِ الْعِظامِ)(1) فَاِنَّهُ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِکَ.

* * *

36_ اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّدٍ، وَبِاَسْمائِکَ الْحُسْنی وَبِکَلِماتِکَ التّامّاتِ لَمّا اَ نْطَقْتَ هذِهِ النّاقَةَ، حَتّی تُخْبِرَنا بِما فی بَطْنِها.


1- الکروب (خ ل).

ص: 93

37 _ فی الاستشفاع بذکر الصلاة علی محمّد وآل محمّد9

عن أمیرالمؤمنین علیه السلام ، أ نّه قال: لا تدعُ بدعاء إلاّ أن تقول فی أوّله:

صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ، وَافْعَلْ بی (کَذا وَکَذا).

وکان یفعل ذلک، فقیل له فی ذلک، فقال: الدعاء مع الصلاة مقرون بالإجابة

واللّه تعالی یستحیی أن یسأل عنه العبد حاجتین، یجیب أحدهما ویردّ الاُخری.

* * *

38 _ عن علیّ علیه السلام : من قال _ ثلاث مرّات _ :

اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، قضی اللّه حاجته.

* * *

39 _ اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، کُلَّما ذَکَرَهُ الذّاکِرُونَ

وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، کُلَّما غَفَلَ عَنْ ذِکْرِهِ الْغافِلُونَ

اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، عَدَدَ کَلِماتِکَ، وَعَدَدَ مَعْلُوماتِکَ

صَلاةً لا نِهایَةَ لَها، وَلا غایَةَ لاَِمَدِها.

40 _ فی تحمید اللّه ، والصلاة علی نبیّه9

الْحَمْدُ للّه ِِ بِکُلِّ ما حَمِدَهُ بِه اَدْنی مَلائِکَتِه اِلَیْهِ، وَاَکْرَمُ خَلْقِه عَلَیْهِ، وَاَرْضی حامِدیهِ لَدَیْهِ، حَمْدا یَفْضُلُ سائِرَ الْحَمْدِ، کَفَضْلِ رَبِّنا جَلَّ جَلالُهُ عَلی جَمیعِ خَلْقِه

ثُمَّ لَهُ الْحَمْدُ مَکانَ کُلِّ نِعْمَةٍ لَهُ عَلَیْنا، وَعَلی جَمی_عِ عِبادِهِ

ص: 94

الْماضینَ وَالْباقینَ، عَدَدَ ما اَحاطَ بِه عِلْمُهُ، وَمِنْ جَمیعِ الاَْشْیاءِ اَضْعافا مُضاعَفَةً اَ بَدا سَرْمَدا اِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ حَمْدا لا غایَةَ لِحَدِّه، وَلا حِسابَ لِعَدِّه وَلا مَبْلَغَ لاَِعْدادِه، وَلاَ انْقِطاعَ لاَِمَدِه

حَمْدا یَکُونُ وُصْلَةً اِلی طاعَتِه (وَعَفْوِه) وَسَبَبا اِلی رِضْوانِه، وَذَریعَةً اِلی مَغْفِرَتِه، وَطَریقا اِلی جَنَّتِه، وَخَفیرا مِنْ نَقِمَتِه، وَاَمْنا مِنْ غَضَبِه وَظَهیرا عَلی طاعَتِه، وَحاجِزا عَنْ مَعْصِیَتِه، وَعَوْنا عَلی تَأْدِیَةِ حَقِّه وَوَظائِفِه، حَمْدا نَسْعَدُ بِه فِی السُّعَداءِ مِنْ اَوْلِیائِه، وَنَنْتَظِمُ بِه فی نِظامِ الشُّهَداءِ بِسُیُوفِ اَعْدائِه(1)

وَالْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی مَنَّ عَلَیْنا بِنَبِیِّه مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه، دُونَ الاُْمَمِ الْماضِیَةِ وَالْقُرُونِ السّالِفَةِ، بِقُدْرَتِهِ الَّتی لا تَعْجُزُ عَنْ شَیْءٍ وَ اِنْ عَظُمَ وَلا یَفُوتُها شَیْءٌ وَ اِنْ لَطُفَ (فَخَتَمَ بِنا عَلی جَمیِ_عِ مَنْ ذَرَأَ، وَجَعَلَنا شُهَداءَ عَلی مَنْ جَحَدَه، وَکَثَّرَنا بِمَنِّه عَلی مَنْ قَلَّ)(2)

اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ اَمینِکَ عَلی وَحْیِکَ، وَنَجیبِکَ مِنْ خَلْقِکَ وَصَفِیِّکَ مِنْ عِبادِکَ، اِمامِ الرَّحْمَةِ، وَقائِدِ الْخَیْرِ، وَمِفْتاحِ الْبَرَکَةِ، کَما نَصَبَ لاَِمْرِکَ نَفْسَهُ، وَعَرَّضَ فیکَ لِلْمَکْرُوهِ بَدَنَهُ، وَکاشَفَ فِی الدُّعاءِ اِلَیْکَ حامَّتَهُ، وَحارَبَ فی رِضاکَ اُسْرَتَهُ، وَقَطَعَ فی نُصْرَةِ(3)


1- أقول: من أوّل الدعاء، إلی «أعدائِه» فی السّجادّیة، الدعاء رقم 1، وما بعده فی الدعاء رقم 9.
2- من السجّادیّة.
3- إحیاءِ، (السجّادیّة ).

ص: 95

دینِکَ رَحِمَهُ، واَقْصَی الاَْدْنَیْنَ عَلی (عُنُودِهِمْ عَنْکَ)(1)

وَقَرَّبَ الاَْقْصَیْنَ عَلَی اسْتِجابَتِهِمْ لَکَ، وَوالی فیکَ الاَْ بْعَدَیْنَ، وَ عانَدَ فیکَ الاَْقْرَبَیْنَ، وَ اَدْأَبَ نَفْسَهُ فی تَبْلی_غِ رِسالَتِکَ، وَ اَتْعَبَها فِی الدُّعاءِ اِلی مِلَّتِکَ، وَ شَغَلَها بِالنُّصْحِ لاَِهْلِ دَعْوَتِکَ

وَهاجَرَ اِلی بِلادِ الْغُرْبَةِ وَمَحَلِّ النَّأْیِ(2) عَنْ مَوْطِنِ رَحْلِه(3) وَمَوْضِعِ رِجْلِه، وَمَسْقَطِ رَأْسِه وَمَأْ نَسِ نَفْسِه، اِرادَةً مِنْهُ لاِِعْزازِ دینِکَ وَاسْتِنْصارا عَلی اَهْلِ الْکُفْرِ بِکَ، حَتّی اسْتَتَبَّ لَهُ ما حاوَلَ فی اَعْدائِکَ وَاسْتَتَمَّ لَهُ ما دَ بَّرَ فی اَوْ لِیائِکَ

فَنَهَدَ(4) اِلَی الْمُشْرِکینَ بِکَ مُسْتَفْتِحا بِعَوْنِکَ، وَمُتَقَوِّیا عَلی ضَعْفِه بِنَصْرِکَ، فَغَزاهُمْ فی عُقْرِ دِیارِهِمْ، وَهَجَمَ عَلَیْهِمْ فی بُحْبُوحَةِ قَرارِهِمْ حَتّی ظَهَرَ اَمْرُکَ، وَعَلَتْ (کَلِمَتُکَ، وَلَوْ)(5) کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ

اللّهُمَّ فَارْفَعْهُ بِما کَدَحَ فیکَ اِلَی الدَّرَجَةِ الْعُلْیا (مِنْ) جَنَّتِکَ حَتّی لا یُساوی فی مَنْزِلَةٍ، وَلا یُکافَ_أُ فی مَرتَبَةٍ، وَلا یُوازیهِ لَدَیْکَ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ وَلا نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، وَ عَرِّفْهُ فی (اَهْلِهِ الطّاهِرینَ وَ)(6) اُمَّتِهِ (الْمُؤْمِنینَ)(7) مِنْ حُسْنِ الشَّفاعَةِ اَجَلَّ ما وَعَدْتَهُ

یا نافِذَ الْعِدَةِ، یا وافِیَ الْقَوْلِ، یا مُبَدِّلَ السَّیِّ_ئاتِ بِاَضْعافِها مِنَ الْحَسَناتِ، اِنَّکَ ذُو الْفَضْلِ الْعَظیمِ (الْجَوادُ الْکَریمُ)(8).


1- جحودهم (السجّادیّة).
2- : البُعد، والمراد المدینة المنوّرة.
3- : منزله ومأواه، والمراد مکّة المکرّمة.
4- : نهض وبرز للعدوّ.
5- من السّجادّیة، وشرح النهج، وفی خ (حکمتُکَ وقد ).
6- من السجّادّیة.
7- من السجّادّیة.
8- من السجّادّیة.

ص: 96

41 _ فی الصلاة علی النبیّ صلی الله علیه و آله

الْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی اَطْیَبِ الْمُرْسَلینَ مُحَمَّدِ ابْنِ عَبْدِ اللّه ِ، الْمُنْتَجَبِ الْفاتِقِ(1) الرّاتِقِ

اللّهُمَّ فَخُصَّ مُحَمَّدا صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه بِالذِّکْرِ الْمَحْمُودِ (وَالْمَنْهَلِ الْمَشْهُودِ) وَالْحَوْضِ الْمَوْرُودِ، اللّهُمَّ اَعْطِ(2) مُحَمَّدا صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِهِ الْوَسیلَةَ وَالرِّفْعَةَ وَالْفَضیلَةَ وَاجْعَلْ فِی الْمُصْطَفَیْنِ مَحَبَّتَهُ، وَ فِی الْعِلّیّینَ (دَرَجَتَهُ، وَفِی الْمُقَرَّبینَ) کَرامَتَهُ

اللّهُمَّ اَعْطِ مُحَمَّدا _ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَالِه _ مِنْ کُلِّ کَرامَةٍ اَفْضَلَ تِلْکَ الْکَرامَةِ، وَمِنْ کُلِّ نَعیمٍ اَوْسَعَ ذلِکَ النَّعیمِ، وَمِنْ کُلِّ عَطاءٍ اَجْزَلَ ذلِکَ الْعَطاءِ، وَمِنْ کُلِّ یُسْرٍ اَ نْضَرَ(3) ذلِکَ الْیُسْرِ، وَمِنْ کُلِّ قِسْمٍ اَوْفَرَ ذلِکَ الْقِسْمِ حَتّی لا یَکُونَ اَحَدٌ مِنْ خَلْقِکَ اَقْرَبَ مِنْهُ مَجْلِسا، وَلا اَرْفَعَ مِنْهُ عِنْدَکَ ذِکْرا وَمَنْزِلَةً، وَلا اَعْظَمَ عَلَیْکَ حَقّا، وَلا اَقْرَبَ وَسیلَةً مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَالِه، اِمامِ الْخَیْرِ وَقائِدِه وَالدّاعی اِلَیْهِ، وَالْبَرَکَةِ عَلی جَمی_عِ الْعِبادِ وَالْبِلادِ، وَرَحْمَةٍ لِلْعالَمینَ

اللّهُمَّ اجْمَعْ بَیْنَنا وَ بَیْنَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَالِه فی بَرْدِ الْعَیْشِ وَ(تَرَوُّحِ)(4) الرَّوْحِ، وَقَرارِ النِّعْمَةِ، وَشَهْوَةِ الاَْ نْفُسِ، وَمُنَی الشَّهَواتِ وَنِعَمِ اللَّذّاتِ، وَرَجاءِ الْفَضیلَةِ، وَشُهُورِ الطُّمَأْنینَةِ، وَسُؤْدَدِ الْکَرامَةِ


1- الفائق.
2- فَاتِ (خ ل).
3- أیسر (خ ل).
4- من التهذیب، وفی (خ ) بَرْدِ.

ص: 97

وَقُرَّةِ الْعَیْنِ وَنَضْرَةِ النَّعیمِ (وَتَمامِ النِّعْمَةِ) وَبَهْجَةٍ لا تُشْبِهُ بَهَجاتِ الدُّنْیا نَشْهَدُ اَ نَّهُ قَدْ بَلَّغَ الرِّسالَةَ، وَاَدَّی النَّصیحَةَ(1) وَاجْتَهَدَ لِلاُْمَّةِ، وَاُوذِیَ فی جَنْبِکَ، وَجاهَدَ فی سَبیلِکَ، وَعَبَدَکَ حَتّی اَتاهُ الْیَقینُ

فَصَلِّ اللّهُمَّ عَلَیْهِ وَالِهِ الطَّیِّبینَ

اللّهُمَّ رَبَّ الْبَلَدِ الْحَرامِ، وَرَبَّ الرُّکْنِ وَالْمَقامِ، وَرَبَّ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَرَبَّ الْحِلِّ وَالْحَرامِ، بَلِّغْ رُوحَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه عَنَّا السَّلامَ

اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مَلائِکَتِکَ الْمُقَرَّبینَ وَعَلی اَ نْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ اَجْمَعینَ وَصَلِّ اللّهُمَّ عَلَی الْحَفَظَةِ الْکِرامِ الْکاتِبینَ، وَعَلی اَهْلِ طاعَتِکَ مِنْ اَهْلِ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَاَهْلِ الاَْرَضینَ السَّبْعِ مِنَ الْمُؤْمِنینَ اَجْمَعینَ.

* * *

42 _ اللّهُمَّ داحِی الْمَدْحُوّاتِ(2) وَداعِمَ الْمَسْمُوکاتِ(3) وَجابِلَ(4) الْقُلُوبِ عَلی فِطْرَتِها شَقِیِّها وَسَعیدِها، اِجْعَلْ شَرائِفَ صَلَواتِکَ، وَنَوامِیَ بَرَکاتِکَ وَ (رَأْفَةَ تَحَنُّنِکَ)(5) عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ وَنَبِیِّکَ الْخاتِمِ لِما سَبَقَ وَالْفاتِحِ لِمَا انْغَلَقَ(6) وَالْمُعْلِنِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ وَالدّافِعِ جَیْشاتِ الاَْباطیلِ وَالدّامِغِ صَوْلاتِ(7) الاَْضالیلِ

کَما حَمَّلَ فَاضْطَلَعَ(8) قائِما بِاَمْرِکَ، مُسْتَوْفِزا(9) فی مَرْضاتِکَ (غَیْرَ ناکِلٍ عَنْ قُدْمٍ(10) وَلا واهٍ(11) فی عَزْمٍ، واعِیا لِوَحْیِکَ) حافِظا لِعَهْدِکَ


1- الأمانة (خ ل).
2- : باسط الأرضین.
3- : رافع السماوات.
4- : خالق.
5- مدّ تحیاتک.
6- اُغلق (خ ل ).
7- : الماحق حملات.
8- : نهض قویّاً.
9- : مستعجلاً.
10- : المشی إلی الحرب.
11- : ضعیف.

ص: 98

ماضِیا عَلی نَفاذِ اَمْرِکَ، حَتّی اَوْری (قَبَسَ الْقابِسَ(1) وَاَضاءَ الطَّریقَ لِلْخابِطِ(2) وَهَدَیْتَ(3) بِهِ الْقُلُوبَ بَعْدَ خَوْضاتِ الْفِتَنِ وَالاْث_امِ وَاَقامَ(4) مُوضِحاتِ الاَْعْلامِ ونَیِّراتِ الاَْحْکامِ)(5)

فَهُوَ اَمینُکَ الْمَأْمُونُ، وَخازِنُ عِلْمِکَ الْمخْزُونِ، وَشَهیدُکَ یَوْمَ الدّینِ وبَعیثُکَ بِالْحَقِّ، ورَسُولُکَ اِلَی الْخَلْقِ

اللّهُمَّ افْسَحْ لَهُ مَفْسَحا فی ظِلِّکَ(6) وَاجْزِه مُضاعَفاتِ الْخَیْرِ مِنْ فَضْلِکَ (مُهَنَّأتٍ غَیْرَ مُکَدَّراتٍ مِنْ فَوْزِ ثَوابِکَ الْمَحْلُولِ، وجَزْلِ عَطائِکَ الْمَعْلُولِ) اللّهُمَّ اَعْلِ عَلی بِناءِ الْبانینَ بِناءَهُ، وَاَکْرِمْ لَدَیْکَ مَنْزِلَتَهُ وَاَتْمِمْ لَهُ نُورَهُ، وَاجْعَلْهُ(7) مِنْ اِبْتِعاثِکَ(8) لَهُ مَقْبُولَ الشَّهادَةِ، وَمَرْضِیَّ الْمَقالَةِ، ذا مَنْطِقِ عَدْلٍ، وَ(خُطْبَةِ فَصْلٍ)(9)

اللّهُمَّ اجْمَعْ بَیْنَنا وَبَیْنَهُ فی بَرْدِ الْعَیْشِ، وَقَرارِالنِّعْمَةِ، وَمُنَی الشَّهَواتِ وَاَهْواءِ اللَّذّاتِ، وَرَخاءِ الدِّعَةِ، وَمُنْتَهَی الطُّمَأْنینَةِ، وَتُحَفِ الْکَرامَةِ.

* * *

43 _ اللّهُمَّ اقْسِمْ لَهُ مَقْسَما مِنْ عَدْلِکَ، وَاجْزِه مُضَعَّفاتِ الْخَیْرِ مِنْ فَضْلِکَ، اللّهُمَّ اَعْلِ عَلی بَناءِ الْبانینَ بَناءَهُ، وَ اَکْرِمْ لَدَیْکَ مَنْزِلَتَهُ(10)، وَشَرِّفْ عِنْدَکَ مَنْزِلَهُ، وَاتِه الْوَسیلَةَ، وَاَعْطِهِ السَّناءَ وَالْفَضیلَةَ،


1- : ألقی قبس وراءه.
2- : السائر علی غیر الطریق.
3- هُدِیَتْ، نهج البلاغة.
4- أنار.
5- قبسا لقابس آلاء اللّه ِ، تمیلُ بأهلِه أشبابُهُ، به هدیتَ القلوب بعد خوضات الفِتَنِ والإثم، موضحات الأعلام، ونائرات الأحکام، ومنیرات الإسلام.
6- عدلک (خ ل).
7- اجْزه (المهج و خ ل ).
8- انبعاثک.
9- خطّة فصل، وبرهان عظیم (خ ل).
10- نُزُلَهُ، نهج البلاغة.

ص: 99

وَاحْشُرْنا فی زُمْرَتِه غَیْرَ خَزایا(1) وَلا ن_ادِمینَ، وَلا ن_اکِبینَ وَلا ن_اکِثینَ(2) وَلا ضالّینَ وَلا مُضِلّینَ، وَلا مَفْتُونینَ.

44 _ فی کیفیّة التحیّات علی محمّد وآل محمّد صلی الله علیه و آله

عن أبی عبیدة الحذّاء، عن أبی جعفر علیه السلام ، قال: مرّ أمیرالمؤمنین علیّ علیه السلام بقوم فسلّم علیهم، فقالوا: علیک السلام ورحمة اللّه وبرکاته ومغفرته ورضوانه.

فقال لهم أمیر المؤمنین علیه السلام : لا تجاوزوا بنا، قولوا مثل ما قالت الملائکة لأبینا

إبراهیم علیه السلام إنّما قالوا:

«رَحْمَةُ اللّه ِ وَبَرَکاتُهُ عَلَیْکُمْ اَهْلَ الْبَیْتِ»(3).

8 _ أدعیته علیه السلام فی مناجاة اللّه

45 _ فی المناجاة

اِلهی صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَارْحَمْنی اِذَا انْقَطَعَ مِنَ الدُّنْیا اَ ثَری، وَامْتَحی مِنَ الْمَخْلُوقینَ ذِکْری، وَصِرْتُ فِی الْمَنْسیّینَ کَمَنْ قَدْ نُسِیَ (قَبْلی)

[ اِلهی کَبُرَ سِنّی، وَرَقَّ جِلْدی، وَدَقَّ عَظْمی، وَنالَ الدَّهْرُ مِنّی وَاقْتَرَبَ اَجَلی، وَنَفِدَتْ اَیّامی، وَذَهَبَتْ شَهَواتی، وَبَقِیَتْ تَبِعاتی


1- جمع الخزیان، إذا استحیا حیاءً مفرطاً.
2- : لا عادلین عن الصراط، ولا ناقضین للعهد.
3- هود: 73.

ص: 100

اِلهی اِرْحَمْنی اِذا تَغَیَّرَتْ صُورَتی، وَامْتَحَتْ مَحاسِنی، وَبُلِ_یَ جِسْمی، وَتَقَطَّعَتْ اَوْصالی، وَتَفَرَّقَتْ اَعْضائی، اِلهی اَ فْحَمَتْنی(1) ذُ نُوبی وَقَطَعَتْ مَقالَتی، فَلا حُجَّةَ لی وَلا عُذْرَ، فَاَ نَا الْمُقِرُّ بِجُرْمی، اَلْمُعْتَرِفُ بِاِساءَتی، اَلاَْسیرُ بِذَ نْبی، اَلْمُرْتَهَنُ بِعَمَلی، اَلْمُتَهَوِّرُ فی بُحُورِ خَطیئَتی اَلْمُتَحَیِّرُ عَنْ قَصْدی الْمُنْقَطِعُ بی، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَارْحَمْنی بِرَحْمَتِکَ، وَتَجاوَزْ عَنّی یا کَریمُ بِفَضْلِکَ(2)]

اِلهی اِنْ کانَ صَغُرَ فی جَنْبِ طاعَتِکَ عَمَلی فَقَدْکَبُرَ فی جَنْبِ رَجائِکَ اَمَلی، اِلهی کَیْفَ اَ نْقَلِبُ بِالْخَیْبَةِ مِنْ عِنْدِکَ مَحْرُوما، وَکانَ ظَنّی بِکَ وَبِجُودِکَ اَنْ تَقْلِبَنی بِالنَّجاةِ مَرْحُوما، اِلهی اِذْ لَمْ اُسَلِّطْ عَلی حُسْنِ ظَنّی بِکَ قُنُوطَ الاْیِسینَ، فَلا تُبْطِلْ صِدْقَ رَجائی لَکَ بَیْنَ الاْمِلینَ

اِلهی عَظُمَ جُرْمی اِذْ کُنْتَ الْمُبارِزَ بِه، وَکَبُرَ ذَ نْبی اِذْ کُنْتَ الْمُطالِبَ بِه اِلاّ اَ نّی اِذا ذَکَرْتُ کَبیرَ جُرْمی وَعَظیمَ غُفْرانِکَ، وَجَدْتُ الْحاصِلَ لی مِنْ بَیْنِهِما عَفْوَ رِضْوانِکَ، اِلهی اِنْ دَعانی اِلَی النّارِ بِذَنْبی مَخْشِیُّ عِقابِکَ فَقَدْ نادانی اِلَی الْجَنَّةِ بِالرَّجاءِ حُسْنُ ثَوابِکَ، اِلهی اِنْ اَوْحَشَتْنیِ الْخَطایا عَنْ مَحاسِنِ لُطْفِکَ، فَقَدْ انَسَتْنی بِالْیَقینِ مَکارِمُ عَطْفِکَ

اِلهی اِنْ اَنامَتْنِ_ی الْغَفْلَةُ عَنِ الاِْسْتِعْدادِ لِلِقائِکَ، فَقَدْ اَنْبَهَتْنِ_ی(3) الْمَعْرِفَةُ یا سَیِّدی بِکَریمِ الائِکَ، اِلهی اِنْ عَزَبَ لُبّی عَنْ تَقْویمِ ما یُصْلِحُنی


1- : اَسْکَتَتْنی.
2- فی العلویّة: 2: (إلهی اِرحمنی إذا بلی جسمی، وتقطّعت أوصالی، وتفرّقت أعضائی، وبقیت مرتهنا بعملی، إلهی انقطعت مقالتی فلا حجّة لی اَلتجئُ إلیها، ولا معذرة اَعتمد علیها، فأنا المقرّ بذنبی المعترف بجرمی).
3- نبّهتنی (خ ل).

ص: 101

فَما عَزَبَ ایقانی بِنَظَرِکَ لی فیما یَنْفَعُنی، اِلهی اِنِ انْقَرَضْتُ بِغَیْرِ ما اَحْبَبْتَ مِنَ السَّعْیِ اَیّامی، فَبِالاِْیمانِ اَمْضَتْهَا الْماضِیاتُ مِنْ اَعْوامی

اِلهی جِئْتُکَ مَلْهُوفا قَدْ اُ لْبِسْتُ عُدْمَ فاقَتی، وَاَقامَنی مَقامَ الاَْذِلاّءِ بَیْنَ یَدَیْکَ ضُرُّ حاجَتی، اِلهی کَرُمْتَ فَاَکْرِمْنی اِذْ کُنْتُ مِنْ سُؤّالِکَ، وَجُدْتَ بِالْمَعْرُوفِ فَاخْلُطْنی بِاَهْلِ نَوالِکَ، اِلهی مَسْکَنَتی لا یَجْبُرُها اِلاّ عَطاؤُکَ وَاُمْنِیَّتی لا یُغْنیها اِلاّ حَباؤُکَ(1)

اِلهی اَصْبَحْتُ عَلی بابٍ مِنْ اَبْوابِ مِنَحِکَ سائِلاً، وَعَنِ التَّعَرُّضِ لِسِواکَ بِالْمَسْاَ لَةِ عادِلاً، ولَیْسَ مِنْ جَمیلِ امْتِنانِکَ رَدُّ سائِلٍ مَلْهُوفٍ وَمُضْطَرٍّ لاِنْتِظارِ خَیْرِکَ الْمَأْلُوفِ، اِلهی اَ قَمْتُ عَلی قَنْطَرَةٍ مِنْ قَناطِرِ الاَْخْطارِ، مَبْلُوّا بِالاَْعْمالِ وَالاِْعْتِبارِ(2) فَاَ نَا الْهالِکُ اِنْ لَمْ تُعِنْ عَلَیْها بِتَخْفیفِ الاَْ ثْقالِ، اِلهی اَمِنْ اَهْلِ الشِّقاءِ خَلَقْتَنی فَاُطیلَ بُکائی؟ اَمْ مِنْ اَهْلِ السَّعادَةِ خَلَقْتَنی فَاُبَشِّرَ رَجائی؟

اِلهی اِنْ حَرَمْتَنی رُؤْیَةَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه فی دارِ السَّلامِ وَاَعْدَمَتْنی تَطْوافَ الْوُصَفاءِ مِنَ الْخُدّامِ، وَصَرَفْتَ وَجْهَ تَأْمیلی بِالْخَیْبَةِ فی دارِ الْمُقامِ، فَغَیْرُ ذلِکَ مَنَّتْنی نَفْسی مِنْکَ یاذَاالْفَضْلِ وَالاِْنْعامِ

اِلهی وَعِزَّتِکَ وَجَلالِکَ لَوْ قَرَنْتَنی فِی الاَْصْفادِ طُولَ الاَْیّامِ، وَمَنَعْتَنی سَیْبَکَ(3) مِنْ بَیْنِ الاَْن_امِ، وَحُلْتَ بَیْنی وَبَیْنَ الْکِرامِ ما قَطَعْتُ رَجائی مِنْکَ، وَلا صَرَفْتُ وَجْهَ انْتِظاری لِلْعَفْوِ عَنْکَ


1- جَزاؤکَ.
2- الإختبار.
3- عطاءک (خ ل).

ص: 102

اِلهی لَوْ لَمْ تَهْدِنی اِلَی الاِْسْلامِ مَا اهْتَدَیْتُ، وَلَوْ لَمْ تَرْزُقْنیِ الاْیمانَ بِکَ ما امَنْتُ، وَلَوْ لَمْ تُطْلِقْ لِسانی بِدُعائِکَ ما دَعَوْتُ، وَلَوْ لَمْ تُعَرِّفْنی حَلاوَةَ مَعْرِفَتِکَ ما عَرَفْتُ، وَلَوْ لَمْ تُبَیِّنْ لی شَدیدَ عِقابِکَ مَا اسْتَجَرْتُ(1)

اِلهی اَطَعْتُکَ فی اَحَبِّ الاَْشْیاءِ اِلَیْکَ، وَهُوَ التَّوْحیدُ، وَلَمْ اَعْصِکَ فی اَبْغَضِ الاَْشْیاءِ اِلَیْکَ، وَهُوَ الْکُفْرُ(2) فَاغْفِرْ لی ما بَیْنَهُما، اِلهیاُحِبُّ طاعَتَکَ وَ اِنْ قَصُرْتُ عَنْها، وَاَکْرَهُ مَعْصِیَتَکَ وَ اِنْ رَکِبْتُها، فَتَفَضَّلْ عَلَیَّ بِالْجَنَّةِ وَ اِنْ لَمْ اَکُنْ مِنْ اَهْلِها، وَخَلِّصْنی مِنَ النّارِ وَ اِنْ اسْتَوْجَبْتُها

اِلهی اِنْ اَقْعَدَنیِ التَّخَلُّفُ عَنِ السَّبْقِ مَعَ الاَْ بْرارِ، فَقَدْ اَقامَتْنِ_ی الثِّقَةُ بِکَ عَلی مَدارِجِ الاَْخْیارِ، اِلهی قَلْبٌ حَشَوْتَهُ مِنْ مَحَبَّتِکَ فی دارِ الدُّنْیا کَیْفَ تَطَّلِعُ عَلَیْهِ نارٌ مُحْرِقَةٌ(3) فی لَظی

اِلهی نَفْسٌ اَعْزَزْتَها بِتَأْییدِ ایمانِکَ، کَیْفَ تُذِلُّها بَیْنَ اَطْباقِ نیرانِکَ

اِلهی لِسانٌ کَسَوْتَهُ مِنْ تَماجیدِکَ(4) اَنیقَ(5) اَثْوابِها کَیْفَ تَهْوی اِلَیْهِ مِنَ النّارِ مُشْتَعِلاتُ الْتِهابِها؟!

اِلهی کُلُّ مَکْرُوبٍ اِلَیْکَ یَلْتَجِئُ، وَکُلُّ مَحْزُونٍ اِیّاکَ یَرْتَجی

اِلهی سَمِعَ الْعابِدُونَ بِجَزیلِ ثَوابِکَ فَخَشَعُوا، وَسَمِعَ الزّاهِدُونَ (بِعَظیمَ جَزائِکَ)(6) فَقَنَعُوا، وَسَمِعَ الْمُذْنِبُونَ بِسَعَةِ رَحْمَتِکَ فَرَغِبُوا فَتَمَتَّعُوا وَسَمِعَ الْمُوَلُّونَ _ عَنِ الْقَصْدِ _ بِجُودِکَ فَرَجَعُوا، وَسَمِعَ الْمُجْرِمُونَ (بِسَعَةِ غُفْرانِکَ) فَطَمَعُوا، وَسَمِعَ الْمُؤْمِنُونَ بِکَرَمِ عَفْوِکَ وَفَضْلِ عَوارِفِکَ(7)


1- ما خفت.
2- الشرک بک.
3- تحرقه: (خ ل).
4- : عزّتک، رفعتک، عظمتک.
5- : حَسَن (خ ل).
6- بسعة رحمتک (خ ل).
7- : عطایاک.

ص: 103

فَرَغِبُوا، حَتَّی ازْدَحَمَتْ مَوْلایَ بِبابِکَ عَصائِبُ(1) الْعُصاةِ مِنْ عِبادِکَ وَعَجَّتْ اِلَیْکَ مِنْهُمْ عَجیجَ الضَّجیجِ(2) بِالدُّعاءِ فی بِلادِکَ

وَلِکُلٍّ اَمَلٌ قَدْ ساقَ صاحِبَهُ اِلَیْکَ مُحْتاجا، وَلِکُلٍّ قَلْبٌ تَرَکَهُ وَجیبُ(3) خَوْفِ الْمَنْعِ مِنْکَ مُهْتاجا(4) وَاَ نْتَ (الْمَسْؤُولُ الَّذی لا تَسْوَدُّ لَدَیْهِ وُجُوهُ الْمَطالِبِ، وَلَمْ تَزْرَءْ(5) بِنَزیلِه قَطیعاتُ(6) الْمَعاطِبِ)

اِلهی اِنْ اَخْطَأْتُ (طَریقَ النَّظَرِ لِنَفْسی)(7) بِما فیهِ کَرامَتُها، فَقَدْ اَصَبْتُ طَریقَ الْفَزَعِ اِلَیْکَ بِما فیهِ سَلامَتُها

اِلَهی اِنْ کانَتْ نَفْسی اِسْتَسْعَدَتْنی مُتَمَرِّدَةً عَلی ما یُرْدیها فَقَدِ اسْتَسْعَدْتُها الاْنَ بِدُعائِکَ عَلی ما یُنْجیها

اِلهی اِنْ عَدانِ_ی الاِْجْتِهادُ فِی ابْتِغاءِ مَنْفَعَتی فَلَمْ یَعْدُنی بِرُّکَ بی فیما فیهِ مَصْلَحَتی، اِلهی اِنْ قَسَطْتُ فِ_ی الْحُکْمِ عَلی نَفْسی بِما فیهِ حَسْرَتُها فَقَدْ اَقْسَطْتُ الاْنَ بِتَعْریفی اِیّاها مِنْ رَحْمَتِکَ اِشْفاقَ رَأْفَتِکَ(8)

اِلهی اِنْ اَجْحَفَ(9) بی قِلَّةُ الزّادِ فِ_ی الْمَسیرِ اِلَیْکَ، فَقَدْ وَصَلْتَهُ الاْنَ بِذَخائِرِ ما اَعْدَدْتُهُ مِنْ فَضْلِ تَعْویلی عَلَیْکَ

اِلهی اِذا ذَکَرْتُ رَحْمَتَکَ ضَحِکَتْ اِلَیْها وُجُوهُ وَسائِلی وَاِذا ذَکَرْتُ سَخَطَکَ بَکَتْ عَلَیْها عُیُونُ مَسائِلی، اِلهی فَاَفِضْ بِسِجْلٍ مِنْ سِجالِکَ عَلی عَبْدٍ بائِسٍ(10) فَقَدْ اَتْلَفَهُ الظَّماءُ، وَاَحاطَ بِخَیْطِ جیدِه کَلالُ الْوَنی(11)


1- : جماعات.
2- رَفَعَتْ أصواتها بالصیحة من مشقّة أو جزع.
3- اضطراب.
4- : متحرّکاً، متسرّعاً، یابساً.
5- : لم تصب.
6- : جمع قطیعة، وهی الشدیدة الشنیعة.
7- بنفسی طریق النظر (خ ل).
8- رأفتها، خ.
9- : أفقر.
10- آیس (خ ل).
11- : التعب والفتور.

ص: 104

اِلهی اَدْعُوکَ دُعاءَ مَنْ لَمْ یَرْجُ غَیْرَکَ بِدُعائِه، وَاَرْجُوکَ رَجاءَ مَنْ لَمْ یَقْصُدْ غَیْرَکَ بِرَجائِه، اِلهی کَیْفَ اَرُدُّ عارِضَ تَطَلُّعی اِلی نَوالِکَ

وَاِنَّما اَ نَا فِ_ی اسْتِرْزاقی لِهذَا الْبَدَنِ اَحَدُ عِیالِکَ

اِلهی کَیْفَ اُسْکِتُ بِالاِْفْحامِ(1) لِسانَ ضَراعَتی؟! وَقَدْ اَقْلَقَنی(2) ما اُبْهِمَ عَلَیَّ مِنْ مَصیرِ عاقِبَتی

اِلهی (وَ) قَدْ عَلِمْتَ حاجَةَ نَفْسی اِلی ما تَکَفَّلْتَ لَها بِه مِنَ الرِّزْقِ فی حَیاتی، وَعَرَفْتَ قِلَّةَ اسْتِغْنائی عَنْهُ مِنَ الْجَنَّةِ بَعْدَ وَفاتی فَیا مَنْ سَمِحَ لی بِه مُتَفَضِّلاً فِی الْعاجِلِ، لا تَمْنَعْنیهِ یَوْمَ فاقَتی اِلَیْهِ فِی الاْجِلِ، فَمِنْ شَواهِدِ نَعْماءِ الْکَریمِ اِسْتِتْمامُ نَعْمائِه، وَمِنْ مَحاسِنِ الاءِ الْجَوادِ اِسْتِکْمالُ الائِه

اِلهی لَوْلا ما جَهِلْتُ مِنْ اَمْری ما شَکَوْتُ عَثَراتی، وَلَوْلا ما ذَکَرْتُ(3) مِنَ الاِْفْراطِ(4) ما سَفَحْتُ عَبَراتی

اِلهی صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَامْحُ مُثْبَ_تاتِ الْعَثَراتِ بِمُرْسَلاتِ الْعَبَراتِ، وَهَبْ لی کَثیرَ السَّیِّ_ئاتِ لِقَلیلِ الْحَسَناتِ

اِلهی اِنْ کُنْتَ لا تَرْحَمُ اِلاَّ الْمُجِدّینَ فی طاعَتِکَ، فَاِلی مَنْ یَفْزَعُ الْمُقَصِّرُونَ، وَ اِنْ کُنْتَ لا تَقْبَلُ اِلاَّ مِنَ الْمُجْتَهِدینَ(5) فَاِلی مَنْ یَلْتَجِأُ الْمُفْرِطُونَ(6) وَ اِنْ کُنْتَ لا تُکْرِمُ(7) اِلاّ اَهْلَ الاِْحْسانِ، فَکَیْفَ یَصْنَعُ الْمُسیؤُونَ، واِنْ کانَ لا یَفُوزُ یَوْمَ الْحَشْرِ اِلاَّ الْمُتَّقُونَ، فَبِمَنْ


1- : بقطع الصوت.
2- : أَزْعَجَنی.
3- ما عرفت، (خ ل).
4- التفریط (خ ل).
5- المتّقین.
6- الخاطئون.
7- لا ترحم.

ص: 105

یَسْتَغیثُ الْمُجْرِمُونَ(1) اِلهی اِنْ کانَ لا یَجُوزُ عَلَی الصِّراطِ اِلاّ مَنْ اَجازَتْهُ بَراءَةُ عَمَلِه فَاَ نّی بِالْجَوازِ لِمَنْ لَمْ یَتُبْ اِلَیْکَ قَبْلَ انْقِضاءِ اَجَلِه

اِلهی اِنْ لَمْ تَجُدْ اِلاّ عَلی مَنْ قَدْ عَمَّرَ بِالزُّهْدِ مَکْنُونَ سَریرَتِه فَمَنْ لِلْمُضْطَرِّ الَّذی لَمْ یُرْضِه بَیْنَ الْعالَمینَ سَعْیُ نَقیبَتِه(2)

اِلهی اِنْ حَجَبْتَ عَنْ مُوَحِّدیکَ نَظَرَ تَغَمُّدِکَ لِجِنایاتِهِمْ اَوْقَعَهُمْ غَضَبُکَ بَیْنَ الْمُشْرِکینَ فی کُرُباتِهِمْ، اِلهی اِنْ لَمْ تَنَلْنا یَدُ اِحْسانِکَ یَوْمَ الْوُرُودِ اِخْتَلَطْنا فِ_ی الْجَزاءِ بِذَوِی الْجُحُودِ، اللّهُمَّ فَاَوْجِبْ لَنا بِالاِْسْلامِ مَذْخُورَ هِباتِکَ، وَاسْتَصْفِ مَا کَدَّرَتْهُ الْجَرائِرُمِنّا بِصَفْوِ صِلاتِکَ

اِلهی اِرْحَمْنا غُرَباءَ اِذا تَضَمَّنَتْنا بُطُونُ لُحُودِنا، وَغُمِّیَتْ(3) بِاللِّبَنِ سُقُوفُ بُیُوتِنا، وَاُضْجِعْنا مَساکینَ عَلَی الاَْیْمانِ فی قُبُورِنا، وَخُلِّفْنا فُرادی فیاَضْیَقِ الْمَضاجِعِ، وَصَرَعَتْنَا(4) الْمَنایا فِ_ی اَعْجَبِ الْمَصارِعِ وَصِرْنا فی دِیارِ قَوْمٍ کَاَ نَّها مَأْهُولَةٌ(5) وَهِیَ مِنْهُمْ بَلاقِعٍ(6)

اِلهی اِرْحَمْنا اِذا جِئْناکَ عُراةً حُفاةً، مُغْبَرَّةً مِنْ ثَرَی الاَْجْداثِ رُؤُوسُنا، وَشاحِبَةً(7) مِنْ تُرابِ الْمَلاحیدِ وُجُوهُنا، وَخاشِعَةً مِنْ اَ فْزاعِ الْقِیامَةِ اَبْصارُنا، وَذابِلَةً مِنْ شِدَّةِ الْعَطَشِ شِفاهُنا، وَجائِعَةً لِطُولِ الْمُقامِ بُطُونُنا، وَبادِیَةً هُنالِکَ لِلْعُیُونِ سَوْاتُنا، وَمُوَقَّرَةً مِنْ ثِقْلِ الاَْوْزارِ ظُهُورُنا وَمَشْغُولینَ بِما قَدْ دَهانا(8) عَنْ اَهالینا وَاَوْلادِنا، فَلا تُضَعِّفِ الْمَصائِبَ


1- المذنبون (خ ل).
2- : النفس، العقل.
3- غُمَّت، تَحَمَّت (خ ل).
4- صیَّدَتْنا (خ ل).
5- : مسکونة.
6- : خالیة.
7- : متغیّرة اللون.
8- : أصابنا أمر عظیم.

ص: 106

عَلَیْنا بِاِعْراضِ وَجْهِکَ (الْکَریمِ) عَنّا، وَسَلْبِ عائِدَةِ ما مَثَّلَهُ الرَّجاءُ مِنّا

اِلهی ما حَنَّتْ هذِهِ الْعُیُونُ اِلی بُکائِها، وَلا جادَتْ مُتَسَرَّبَةً(1) بِمائِها وَلا اَسْهَدَها بِنَحیبِ الثّاکِلاتِ فَقْدُ عَزائِها، اِلاّ لِما اَسْلَفَتْهُ مِنْ عَمْدِها وَخَطائِها، وَما دَعاها اِلَیْهِ عَواقِبُ بَلائِها، وَاَ نْتَ الْقادِرُ یا عَزیزُ عَلی کَشْفِ غَمّائِها

اِلهی اِنْ کُنّا مُجْرِمینَ فَاِنّا نَبْکی عَلی اِضاعَتِنا مِنْ حُرْمَتِکَ ما نَسْتَوْجِبُهُ، وَاِنْ کُنّا مَحْرُومینَ فَاِنّا نَبْکی اِذْ فاتَنا مِنْ جُودِکَ ما نَطْلُبُهُ

اِلهی شُبْ(2) حَلاوَةَ ما یَسْتَعْذِبُهُ لِسانی مِنَ النُّطْقِ فی بَلاغَتِه بِزِهادَةِ ما یَعْرِفُهُ قَلْبی مِنَ النُّصْحِ فی دَلالَتِه، اِلهی اَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَاَ نْتَ اَوْلی بِه مِنَ الْمَأْمُورینَ، وَاَمرْتَ بِصِلَةِ السُّؤّالِ وَاَ نْتَ خَیْرُ الْمَسْؤُولینَ

اِلهی کَیْفَ یَنْقُلُ بِنَا الْیَأْسُ اِلَی الاِْمْساکِ عَمّا لَهِجْنا بِطِلابِه(3) وَقَدِ ادَّرَعْنا مِنْ تَاْمیلِنا اِیّاکَ اَسْبَغَ ثَوابِه(4)، اِلهی اِذا هَزَّتِ الرَّأْفَةُ(5) اَفْنانَ مَخافَتِنا اِنْقَلَعَتْ مِنَ الاُْصُولِ اَشْجارُها، وَ اِذا تَنَسَّمَتْ اَرْواحُ الرَّغْبَةِ مِنّا اَغْصانَ رَجائِنا اَیْنَعَتْ(6) بِتَلْقیحِ الْبِشارَةِ اَثْمارُها

اِلهی اِذا تَلَوْنا مِنْ صِفاتِکَ شَدیدَ الْعِقابِ اَسِفْنا، وَ اِذا تَلَوْنا مِنْهَا الْغَفُورَ الرَّحیمَ فَرِحْنا(7) فَنَحْنُ بَیْنَ اَمْرَیْنِ فَلا سَخْطَتُکَ تُؤْمِنُنا وَلا رَحْمَتُکَ تُؤْیِسُنا اِلهی اِنْ قَصُرَتْ مَساعینا عَنِ اسْتِحْقاقِ نَظْرَتِکَ


1- حادت متشرِّبَة، خ .
2- : اُخْلُطْ وامتزج.
3- : بطلبه بحقٍّ.
4- اَثْوابِهِ، خ .
5- الرهبة (خ ل).
6- : أدرکت.
7- طمعنا (خ ل).

ص: 107

فَما قَصُرَتْ رَحْمَتُکَ بِنا عَنْ دِفاعِ نَقِمَتِکَ

اِلهی اِنَّکَ لَمْ تَزَلْ عَلَیْنا بِحُظُوظِ صَنائِعِکَ مُنْعِما، وَلَنا مِنْ بَیْنِ الاَْقالیمِ مُکْرِما، وَتِلْکَ عادَتُکَ اللَّطیفَةُ فی اَهْلِ الْخیفَةِ فی سالِفاتِ الدُّهُورِ وَغابِراتِها، وَخالِیاتِ اللَّیالی، وَباقِیاتِها، اِلهی اِجْعَلْ ما حَبَوْتَنا بِه مِنْ نُورِ هِدایَتِکَ دَرَجاتٍ نَرْقی بِها اِلی م_ا عَرَّفْتَنا مِنْ جَنَّتِکَ(1)

اِلهی کَیْفَ تَفْرَحُ بِصُحْبَةِ الدُّنْیا صُدُورُنا؟! وَکَیْفَ تَلْتَئِمُ فِ_ی غَمَراتِها(2) اُمُورُنا؟! وَکَیْفَ یَخْلُصُ لَنافیها سُرُورُنا؟! وَکَیْفَ یَمْلِکُنا بِاللَّهْوِ وَاللَّعْبِ غُرُورُنا، وَقَدْ دَعَتْنا بِاقْتِرابِ الاْجالِ قُبُورُنا؟!

اِلهی کَیْفَ نَبْتَهِجُ فی دارٍ قَدْ حُفِرَتْ لَنا فیها حَفائِرُ صَرْعَتِها وَفُتِلَتْ(3) بِاَیْدِی الْمَنایا حَبائِلُ غَدْرَتِها، وَجَرَّعَتْنا مُکْرَهینَ جُرَعَ مَرارَتِها، وَدَلَّتْنَا النَّفْسُ عَلَی انْقِطاعِ عَیْشَتِها(4) لَوْلا ما اَصْغَتْ اِلَیْهِ هذِهِ النُّفُوسُ مِنْ رَفائِعِ(5) لَذَّتِها، وَافْتِنانِها بِالْفانِیاتِ مِنْ فَواحِشِ زینَتِها

اِلهی فَاِلَیْکَ نَلْتَجِئُ مِنْ مَکائِدِ خُدْعَتِها، وَبِکَ نَسْتَعینُ عَلی عُبُورِ قَنْطَرَتِها، وَبِکَ نَسْتَفْطِمُ(6)الْجَوارِحَ عَنْ اَخْلافِ شَهْوَتِها، وَبِکَ نَسْتَکْشِفُ جَلابیبَ حَیْرَتِها، وَبِکَ نُقَوِّمُ مِنَ الْقُلُوبِ اسْتِصْعابَ جَهالَتِها

اِلهی کَیْفَ لِلدُّورِ بِاَنْ تَمْنَعَ مَنْ فیها مِنْ طَوارِقِ الرَّزایا، وَقَدْ اُصیبَ فی کُلِّ دارٍ سَهْمٌ مِنْ اَسْهُمِ الْمَنایا، اِلهی ما تَتَفَجَّعُ اَ نْفُسُنا مِنَ النُّقْلَةِ عَنِ الدِّیارِ اِنْ لَمْ تُوحِشْنا هُنالِکَ مِنْ مُرافَقَةِ الاَْبْرارِ، الهی ما


1- رحمتک.
2- عمارتها (خ ل).
3- : لُوِیَتْ.
4- عَیْشِها، خ.
5- : الدرجات الرفیعة.
6- : نقطع.

ص: 108

تَضُرُّنا فُرْقَةُ الاِْخْوانِ(1) وَالْقَراباتِ اِنْ قَرَّبْتَنا مِنْکَ(2) یا ذَا الْعَطِیّاتِ

اِلهی ما تَجُفُّ مِنْ ماءِ الرَّجاءِ مَجاری لَهَواتِنا(3) اِنْ لَمْ تَحُمْ طَیْرُ الاَْشائِمِ(4) بِحِیاضِ رَغَباتِنا، اِلهی اِنْ عَذَّبْتَنی فَعَبْدٌ خَلَقْتَهُ لِما اَرَدْتَهُ فَعَذَّبْتَهُ، وَ اِنْ رَحِمْتَنی فَعَبْدٌ وَجَدْتَهُ (مُسیئا فَاَ نْجَیْتَهُ)(5)

اِلهی لا سَبیلَ اِلیَ الاِْحْتِراسِ مِنَ الذَّنْبِ اِلاّ بِعِصْمَتِکَ، وَلا وُصُولَ اِلی عَمَلِ الْخَیْراتِ اِلاّ بِمَشِیَّتِکَ، فَکَیْفَ لی بِ_اِفادَةِ ما اَسْلَفَتْنی فیهِ مَشِیَّتُکَ وَکَیْفَ لی بِالاِْحْتِراسِ مِنَ الذَّنْبِ ما لَمْ تُدْرِکْنی فیهِ عِصْمَتُکَ

اِلهی اَ نْتَ دَلَلْتَ سُؤّالَکَ عَلَی الْجَنَّةِ قَبْلَ مَعْرِفَتِها فَاَقْبَلَتِ النَّفْسُ بَعْدَ الْعِرْفانِ عَلی مَسْاَ لَتِها، اَ فَتَدُلُّ عَلی خَیْرِکَ السُّؤّالَ ثُمَّ تَمْنَعُهُمُ النَّوالَ وَاَ نْتَ الْکَریمُ الْمَحْمُودُ فیکُلِّ ما تَصْنَعُهُ یاذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، اِلهی اِنْ کُنْتُ غَیْرَ مُسْتَوْجِبٍ لِما اَرْجُو مِنْ رَحْمَتِکَ، فَاَ نْتَ اَهْلُ التَّفَضُّلِ عَلَیَّ بِکَرَمِکَ، فَالْکَریمُ لَیْسَ یَصْنَعُ کُلَّ مَعْرُوفٍ عِنْدَ مَنْ یَسْتَوْجِبُهُ

اِلهی اِنْ کُنْتُ غَیْرَ مُسْتَأْهِلٍ(6) لِما اَرْجُو مِنْ رَحْمَتِکَ، فَاَ نْتَ اَهْلٌ اَنْ تَجُودَ عَلَی الْمُذْنِبینَ بِسَعَةِ رَحْمَتِکَ(7)

اِلهی اِنْ کانَ ذَ نْبی قَدْ اَخافَنی فَاِنَّ حُسْنَ ظَنّی بِکَ قَدْ اَجارَنی

اِلهی لَیْسَ تُشْبِهُ مَسْاَ لَتی مَسْاَ لَةَ السّائِلینَ، لاَِنَّ السّائِلَ اِذا مُنِعَ امْتَنَعَ عَنِ السُّؤالِ، وَاَ نَا لا غِناءَ بی عَمّا سَاَ لْتُکَ عَلی کُلِّ حالٍ


1- الأحباب.
2- من رحمتک (خ ل).
3- اللهاة: اللحمة المشرفة علی الحلق فی أقصی سقف الفم.
4- : ضدّ الأیامن.
5- محتاجاً فنجّیته برحمتک وفضلک (خ ل).
6- أهل.
7- بفضل رأفتک.

ص: 109

اِلهی اِرْضَ عَنّی، فَاِنْ لَمْ تَرْضَ عَنّی فَاعْفُ عَنّی، فَقَدْ یَعْفُو السَّیِّدُ عَنْ عَبْدِه وَهُوَ عَنْهُ غَیْرُ راضٍ

اِلهی کَیْفَ اَدْعُوکَ وَاَ نَا اَ نَا، اَمْ کَیْفَ اَیْأَسُ مِنْکَ وَاَ نْتَ اَ نْتَ؟!

اِلهی اِنَّ نَفْسی(1) قائِمَةٌ بَیْنَ یَدَیْکَ وَقَدْ اَظَلَّها حُسْنُ تَوَکُّلی عَلَیْکَ فَصَنَعْتَ بِها ما یُشْبِهُکَ، وَتَغَمَّدْتَنی بِعَفْوِکَ

اِلهی اِنْ کانَ قَدْ دَنا اَجَلی وَلَمْ یُقَرِّبْنی(2) مِنْکَ عَمَلی، فَقَدْ جَعَلْتُ الاِْعْتِرافَ بِالذَّنْبِ اِلَیْکَ وَسائِلَ عِلَلی(3)فَاِنْ(4)عَفَوْتَ فَمَنْ اَوْلی مِنْکَ بِذلِکَ؟! وَ اِنْ عَذَّبْتَ فَمَنْ اَعْدَلُ مِنْکَ فِی الْحُکْمِ هُنالِکَ؟! اِلهی اِنْ جُرْتُ عَلی نَفْسی فِ_ی النَّظَرِ لَها وَبَقِیَ نَظَرُکَ لَها، فَالْوَیْلُ لَها اِنْ لَمْ تَسْلَمْ بِه

اِلهی اِنَّکَ لَمْ تَزَلْ بی ب_ارّا اَیّامَ حَیاتی، فَلا تَقْطَعْ بِرَّکَ عَنّی بَعْدَ وَفاتی

اِلهی کَیْفَ اَیْاَسُ مِنْ حُسْنِ نَظَرِکَ لی بَعْدَ مَماتی، وَاَ نْتَ لَمْ تُوَلِّنی اِلاَّ الْجَمیلَ فی اَیّامِ حَیاتی، اِلهی اِنَّ ذُ نُوبی قَدْ اَخافَتْنی، وَمَحَبَّتی لَکَ قَدْ اَجارَتْنی، فَتَوَلَّ مِنْ اَمْری ما اَ نْتَ اَهْلُهُ، وَعُدْ بِفَضْلِکَ عَلی مَنْ غَمَرَهُ جَهْلُهُ، یا مَنْ لا تَخْفی عَلَیْهِ خافِیَةٌ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لی ما قَدْ خَفِ_یَ عَلیَ النّاسِ مِنْ اَمْری

اِلهی سَتَرْتَ عَلَیَّ (فِ_ی الدُّنْیا ذُ نُوبا وَلَمْ تُظْهِرْها، وَاَ نَا اِلی سَتْرِها یَوْمَ الْقِیامَةِ اَحْوَجُ، وَقَدْ اَحْسَنْتَ بیاِذْ لَمْ تُظْهِرْها لِلْعِصابَةِ مِنَ الْمُسْلِمینَ)(5) فَلا تَفْضَحْنی بِها یَوْمَ الْقِیامَةِ عَلی رُؤُوسِ الْعالَمینَ


1- کأنّی بنفسی (خ ل).
2- لم یقدّمنی (خ ل).
3- عملی (خ ل والمصباح).
4- إلهی إن. خ.
5- ذنوبی وذلک من الکرامة یا اِلهَ العالمین (خ ل).

ص: 110

اِلهی جُودُکَ بَسَطَ اَمَلی، وَشُکْرُکَ قَبِلَ عَمَلی، فَسُرَّنی بِلِقائِکَ عِنْدَ اقْتِرابِ اَجَلی، اِلهی لَیْسَ اعْتِذاری اِلَیْکَ اعْتِذارَ مَنْ یَسْتَغْنی عَنْ قَبُولِ عُذْرِه، فَاقْبَلْ عُذْری یا خَیْرَ مَنِ اعْتَذَرَ اِلَیْهِ الْمُسیؤُونَ، اِلهی لا تَرُدَّنی فی حاجَةٍ قَدْ اَفْنَیْتُ عُمْری فی طَلَبِها (مِنْکَ وَهِیَ الْمَغْفِرَةُ)(1)

اِلهی (اِنَّکَ) لَوْ اَرَدْتَ اِهانَتی لَمْ تَهْدِنی، وَلَوْ اَرَدْتَ فَضیحَتی لَمْ تَسْتُرْنی، فَمَتِّعْنی بِما لَهُ قَدْ هَدَیْتَنی، وَاَدِمْ لی ما بِه سَتَرْتَنی

اِلهی ما وَصَفْتَ مِنْ بَلاءٍ اِبْتَلَیْتَنیهِ اَوْ اِحْسانٍ اَوْلَیْتَنیهِ فَکُلُّ ذلِکَ بِمَنِّکَ فَعَلْتَهُ وَعَفْوُکَ تَمامُ ذلِکَ اِنْ اَتْمَمْتَهُ

اِلهی لَوْلا ما قَرَفْتُ مِنَ الذُّنُوبِ ما فَرِقْتُ(2) عِقابَکَ، وَلَوْلا ما عَرَفْتُ مِنْ کَرَمِکَ ما رَجَوْتُ ثَوابَکَ، وَاَ نْتَ اَوْلَی الاَْکْرَمینَ بِتَحْقیقِ اَمَلِ الاْمِلینَ، وَاَرْحَمُ مَنِ اسْتُرْحِمَ فی تَجاوُزِه عَنِ الْمُذْنِبینَ

اِلهی نَفْسی تُمَنّینی بِاَ نَّکَ تَغْفِرُ لی فَاَکْرِمْ بِها اُمْنِیَّةً بُشِّرْتُ بِعَفْوِکَ فَصَدِّقْ بِکَرَمِکَ مُبَشِّراتِ تَمَنّیها، وَهَبْ لی بِجُودِکَ مُدَمِّراتِ تَجَنّیها

اِلهی اَ لْقَتْنِی(3) الْحَسَناتُ بَیْنَ جُودِکَ وَ کَرَمِکَ، وَاَ لْقَتْنِی(4) السَّیِّ_ئاتُ بَیْنَ عَفْوِکَ وَ مَغْفِرَتِکَ (وَقَدْ رَجَوْتُ)(5) اَنْ لا یَضیعَ بَیْنَ ذَیْنِ(وَذَیْنِ مُسیءٌ وَ مُحْسِنٌ).(6)

اِلهی اِذا شَهِدَ لِ_یَ الاِْیمانُ بِتَوْحیدِکَ، وَانْطَلَقَ لِسانی بِتَمْجیدِکَ، وَدَلَّنیِ الْقُرْانُ عَلی فَواضِلِ جُودِکَ، فَکَیْفَ لا یَبْتَهِ_جُ رَجائی بِحُسْنِ مَوْعُودِکَ


1- بین یدیک (خ ل).
2- : ما خفت.
3- طَرَحَتْنی.
4- طَرَحَتْنی.
5- أرجو.
6- مِحنتی وَلا مُنْیَتی (خ ل).

ص: 111

اِلهی تَتابُعُ اِحْسانِکَ اِلَیَّ یَدُلُّنی عَلی حُسْنِ نَظَرِکَ لی، فَکَیْفَ یَشْقی اِمْرَءٌ حَسُنَ لَهُ مِنْکَ النَّظَرُ، اِلهی اِنْ نَظَرَتْ اِلَیَّ بِالْهَلَکَةِ عُیُونُ سَخْطَتِکَ فَما نامَتْ عَنِ اسْتِنْقاذی مِنْها عُیُونُ رَحْمَتِکَ

اِلهی اِنْ عَرَّضَنی ذَ نْبی لِعِقابِکَ فَقَدْ اَدْنانی رَجائی مِنْ ثَوابِکَ

اِلهی اِنْ عَفَوْتَ فَبِفَضْلِکَ، وَ اِنْ عَذَّبْتَ فَبِعَدْلِکَ، فَیا مَنْ لا یُرْجی اِلاّ فَضْلُهُ، وَلا یُخافُ اِلاّ عَدْلُهُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَامْنُنْ عَلَیْنا بِفَضْلِکَ، وَلا تَسْتَقْصِ عَلَیْنا فی عَدْلِکَ

اِلهی خَلَقْتَ لی جِسْما وَجَعَلْتَ لی فیهِ الاتٍ اُطیعُکَ بِها، وَاَعْصیکَ وَاُغْضِبُکَ بِها وَاُرْضیکَ، وَجَعَلْتَ لی مِنْ نَفْسی داعِیَةً اِلَی الشَّهَواتِ وَاَسْکَنْتَنی دارا قَدْ مُلاِءَتْ مِنَ الاْفاتِ، ثُمَّ قُلْتَ لی: اِنْزَجِرْ

فَبِکَ اَ نْزَجِرُ، وَبِکَ اَعْتَصِمُ، وَبِکَ اَسْتَجیرُ، وَبِکَ اَحْتَرِزُ، وَاَسْتَوْفِقُکَ لِما یُرْضیکَ، وَاَسْاَ لُکَ یا مَوْلایَ، فَاِنَّ سُؤالی لا یُحْفیکَ(1)

اِلهی اَدْعُوکَ دُعاءَ مُلِحٍّ لا یَمِلُّ دُعاءُهُ مَوْلاهُ، وَاَ تَضَرَّعُ اِلَیْکَ تَضَرُّعَ مَنْ قَدْ اَ قَرَّ عَلی نَفْسِه بِالْحُجَّةِ فی دَعْواهُ،

اِلهی لَوْ عَرَفْتُ اعْتِذارا مِنَ الذَّنْبِ فِ_ی التَّنَصُّلِ(2) اَبْلَغَ مِنْ الاِْعْتِرافِ بِه لاََتَیْتُهُ، فَهَبْ لی ذَ نْبی بِالاِْعْتِرافِ، وَلا تَرُدَّنی بِالْخَیْبَةِ عِنْدَ الاِْ نْصِرافِ

اِلهی سَعَتْ نَفْسی اِلَیْکَ لِنَفْسٍ تَسْتَوْهِبُها، وَفَتَحَتْ اَفْواهُ امالِها نَحْوَ


1- : لا یُتعبک.
2- التبرّء (المصباح و خ ل)، تنصَّل فلان من ذنبه: تبرّأ.

ص: 112

نَظْرَةٍ مِنْکَ لا تَسْتَوْجِبُها، فَهَبْ لَها ما سَاَ لَتْ، وَجُدْ عَلَیْها بِما طَلِبَتْ فَاِنَّکَ اَکْرَمُ الاَْکْرَمینَ بِتَحْقیقِ اَمَلِ الاْمِلینَ

اِلهی قَدْ اَصَبْتُ مِنَ الذُّنُوبِ ما قَدْ عَرَفْتَ، وَ اَسْرَفْتُ عَلی نَفْسی ما قَدْ عَلِمْتَ (فَاجْعَلْنی) عَبْدا اِمّا طائِعا فَاَکْرَمْتَهُ، وَ اِمّا عاصِیا فَرَحِمْتَهُ

اِلهی کَاَ نّی بِنَفْسی وَقَدْ اُضْجِعَتْ فی حُفْرَتِها، وَانْصَرَفَ عَنْها الْمُشَیِّعُونَ مِنْ جیرَتِها، وَبَکَی الْغَریبُ عَلَیْها لِغُرْبَتِها، وَجادَ بِالدُّمُوعِ عَلَیْهَا الْمُشْفِقُونَ مِنْ عَشیرَتِها، وَناداها مِنْ شَفیرِ الْقَبْرِ ذَوُوا مَوَدَّتِها وَرَحِمَهَا الْمُعادی لَها فیِ الْحَیاةِ عِنْدَ صَرْعَتِها

وَلَمْ یَخْفَ عَلَی النّاظِرینَ اِلَیْه_ا عِنْدَ ذلِکَ ضُرُّ فاقَتِها، وَلا عَلی مَنْ رَاها قَدْ تَوَسَّدَتِ الثَّری عَجْزُ حیلَتِها، فَقُلْتَ: مَلائِکَتی فَریدٌ نَأی عَنْهُ الاَْقْرَبُونَ، وَوَحیدٌ جَفاهُ الاَْهْلُونَ نَزَلَ بی قَریبا، وَاَصْبَحَ فیِ اللَّحْدِ غَریبا وَقَدْ کانَ لی فی دارِ الدُّنْیا داعِیا، وَ لِنَظَری اِلَیْهِ فی هذَا الْیَوْمِ راجِیا فَتُحْسِنُ عِنْدَ ذلِکَ ضِیافَتی، وَتَکُونُ اَرْحَمَ لی(1) مِنْ اَهْلی وَقَرابَتی

اِلهی لَوْ طَبَّقَتْ ذُ نُوبی م_ا بَیْنَ السَّماءِ اِلَی الاَْرْضِ، وَخَرَقَتِ النُّجُومَ وَبَلَغَتْ اَسْفَلَ الثَّری، ما رَدَّنِی الْیَأْسُ عَنْ تَوَقُّعِ غُفْرانِکَ، وَلا صَرَفَنِی الْقُنُوطُ عَنِ ابْتِغاءِ رِضْوانِکَ، اِلهی دَعَوْتُکَ بِالدُّعاءِ الَّذی عَلَّمْتَنیهِ فَلا تَحْرِمْنی جَزاءَکَ الَّذی وَعَدْتَنیهِ، فَمِنَ النِّعْمَةِ(2) اَنْ هَدَیْتَنی لِحُسْنِ دُعائِکَ وَمِنْ تَمامِها اَنْ تُوجِبَ لی مَحْمُودَ جَزائِکَ


1- أشفق عَلَیَّ،
2- نعمتک (خ ل).

ص: 113

اِلهی وَعِزَّتِکَ وَجَلالِکَ لَقَدْ اَحْبَبْتُکَ مَحَبَّةً اِسْتَقَرَّتْ حَلاوَتُها فی قَلْبی وَما تَنْعَقِدُ ضَمائِرُ مُوَحِّدیکَ(1) عَلی اَ نَّکَ تُبْغِضُ مُحِبّیکَ

(اِلهی اَ نْتَظِرُ عَفْوَکَ کَما یَنْتَظِرُهُ الْمُذْنِبُونَ، وَلَسْتُ اَیْاَسُ مِنْ رَحْمَتِکَ الَّتی یَتَوَقَّعُهَا الْمُحْسِنُونَ)(2) اِلهی لا تَغْضِبْ عَلَیَّ فَلَسْتُ اَقْوی لِغَضَبِکَ وَلا تَسْخَطْ عَلیَّ فَلَسْتُ اَ قُومُ لِسَخَطِکَ، اِلهی اَلِلنّارِ رَبَّتْنی اُمّی فَلَیْتَها لَمْ تَرُبَّنی، اَمْ لِلشَّقاوَةِ (وَالْحِرْمانِ) وَلَدَتْنی فَلَیْتَها لَمْ تَلِدْنی

اِلهی اِنْهَمَلَتْ(3) عَبَراتی حینَ ذَ کَرْتُ عَثَراتی، وَما لَها لا تَنْهَمِلُ وَلا اَدْری اِلی ما یَکُونُ مَصیری، وَعَلی ماذا یَهْجُمُ عِنْدَ الْبَلاغِ مَسیری وَاَری نَفْسی تُخاتِلُنی، وَاَیّامی تُخادِعُنی، وَقَدْ خَفَقَتْ فَوْقَ رَأْسی اَجْنِحَةُ الْمَوْتِ، وَرَمَقَتْنی(4) مِنْ قَریبٍ اَعْیُنُ الْفَوْتِ، فَما عُذْری وَقَدْ حَشا(5) مَسامِعی رافِعُ الصَّوْتِ؟

اِلهی لَقَدْ رَجَوْتُ مِمَّنْ اَ لْبَسَنی بَیْنَ الاَْحْیاءِ ثَوْبَ عافِیَتِه وَرَأْفَتِه اَنْ لا یُعْرِیَنی مِنْهُ بَیْنَ الاَْمْواتِ بِجُودِ رَأْفَتِه، وَقَدْ رَجَوْتُ مِمَّنْ تَوَلاّنی فی حَیاتی بِاِحْسانِه اَنْ یَشْفَعَهُ(6) (لی) عِنْدَ وَفاتی بِغُفْرانِه

یا اَنیسَ کُلِّ غَریبٍ، انِسْ فِ_ی الْقَبْرِ غُرْبَتی(7) وَیا ثانی کُلِّ وَحیدٍ اِرْحَمْ فِ_ی الْقَبْرِ وَحْدَتی، وَیا عالِمَ السِّرِّ وَالنَّجْوی، وَی_ا کاشِفَ الضُّرِّ وَالْبَلْوی کَیْفَ نَظَرُکَ لی بَیْنَ سُکّانِ الثَّری، وَکَیْفَ صَنیعُکَ اِلَیَّ فی دارِ الْوَحْشَةِ وَالْبِلی، فَقَدْ کُنْتَ بی لَطیفا اَیّامَ حَیاةِ الدُّنْیا


1- مُحبِّیک.
2- أخاف عُقُوبَتَکَ کَما یَخافُ المذنبون، وَاَنْتَظِرُ عَفْوَک کما ینتظر المخلصون.(خ ل).
3- : سألَت.
4- أطالت النظر اِلَیَّ.
5- ملأ.
6- یتغمّدَنی.
7- وحشتی ووحدتی، خ.

ص: 114

یا اَفْضَلَ الْمُنْعِمینَ فی آلائِه، وَاَ نْعَمَ الْمُفْضِلینَ(1) فی نَعْمائِه کَثُرَتْ اَیادیکَ عِنْدی فَعَجَزْتُ عَنْ اِحْصائِها، وَضِقْتُ (بِالاَْمْرِ) ذَرْعا (فی شُکْری لَکَ) بِجَزائِها، فَلَکَ الْحَمْدُ عَلی ما اَوْلَیْتَ، وَلَکَ الشُّکْرُ عَلی ما اَبْلَیْتَ، وَ(2) لَکَ الْحَمْدُ عَلی ما اَعْطَیْتَ

اِلهی اَحَبُّ الاُْمُورِ اِلی نَفْسی، وَاَعْوَدُها مَنْفَعَةً عَلَیَّ فی رَمْسی م_ا تُرْشِدُها بِهِدایَتِکَ اِلَیْهِ، وَتُدْنِیها(3) بِرَحْمَتِکَ عَلَیْهِ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاسْتَعْمِلْها بِذلِکَ اِذْ کُنْتَ اَرْحَمَ بِها مِنّی

اِلهی اِنْ اَشارَ بِیَ التَّقصیرُ اِلَی اسْتیجابِ الْحِرْمانِ، فَقَدْ اَوْمَأَنِ_ی الاِْعْتِرافُ مِنْ رَحْمَتِکَ اِلَی الاِْحْسانِ، اِلهی هَلْ لِلْمُذْنِبینَ مِنْ قَبُولٍ لَدَیْکَ اِنِ اعْتَرَفُوا، وَهَلْ یُغْنِی الاِْعْتِرافُ عَنِ الْخَطّائینَ بِمَا اقْتَرَفُوا؟

اِلهی اُ ثْنی عَلَیْکَ اَحْسَنَ الثَّناءِ، لاَِنَّ بَلاءَکَ عِنْدی اَحْسَنُ الْبَلاءِ اَحْسَنْتَ اِلَیَّ، وَاَسَأْتُ اِلی نَفْسی، اَوْقَرْتَنی نِعَما، وَاَوْقَرْتُ نَفْسی ذُ نُوبا کَمْ مِنْ نِعْمَةٍ لَمْ نُؤَدِّ شُکْرَها، وَکَمْ مِنْ خَطیئَةٍ عَلَیَّ اَحْصَیْتَها، اَسْتَحْیی مِنْ ذِکْرِها، وَاَخافُ مَعرَّتَها(4) اِنْ لَمْ تَعْفُ لی عَنْها

اِلهی فَارْحَمْ نِدائی اِذا نادَیْتُکَ، وَ اسْمَعْ مُناجاتی اِذا ناجَیْتُکَ فَاِنّی اَعْتَرِفُ لَکَ بِخَطیئَتی، وَاَذْکُرُ لَکَ فاقَتی وَ مَسْکَنَتی وَ مَیْلَ نَفْسی وَقَسْوَةَ قَلْبی وَضَعْفَ عَمَلی، فَاِنَّکَ قُلْتَ:

«فَمَا اسْتَکانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا یَتَضَرَّعُونَ »(5)


1- المتفضّلین (خ ل).
2- من هنا إلی آخر الدعاء غیر موجود فی البلد والمصباح والبحار.
3- تَدُلُّها، خ.
4- : إثمها.
5- المؤمنون: 76.

ص: 115

فَها انَا ذا یا اِلهی بَیْنَ یَدَیْکَ تَرانی، وَتَسْمَعُ کَلامی، وَتَعْلَمُ مُنْقَلَبی وَمَثْوایَ، وَما اُریدُ اَنْ اَبْتَدِأَ بِه مَقالی، جَرَتْ مَقادیرُکَ یا سَیِّدی بِاِسائَتی وَما یَکُونُ مِنّی مِنْ سَریرَتی وَ اِعْلانی، وَاَ نْتَ مُتَمِّمٌ ما اَخَذْتَ عَلَیْهِ میثاقی، بِیَدِکَ _ لا بِیَدِ غَیْرِکَ _ ما تَشاءُ مِنْ زِیادَتی وَنُقْصانی

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَافْعَلْ بی ما اَ نْتَ اَهْلُهُ، وَهَبْ لی ما سَاَ لْتُهُ وَ اِنْ لَمْ اَسْتَوْجِبْهُ بِکَرَمِکَ یا کَریمُ، اِلهی خَلَقْتَنی سَوِیّا، وَرَبَّیْتَنی صَبِیّا وَجَعَلْتَنی مَکْفِیّا غَنِیّا، فَلَکَ الْحَمْدُ عَلی ذلِکَ، وَعَلی کُلِّ حالٍ، فَتَمِّمْ ذلِکَ بِالْفَوْزِ بِالْجَنَّةِ وَالنَّجاةِ مِنَ النّارِ یا کَریمُ

اِلهی اِنْ اَخَذْتَنی بِذُ نُوبی وَقایَسْتَنی بِعَمَلی، فَلَیْسَ یَمْنَعُکَ ذلِکَ مِنْ اَنْ تَکُونَ رَحیما بِالْمَساکینَ، جَوادا لِلسّائِلینَ، وَهّابا لِلطّالِبینَ، غَفّارا

لِلْمُذْنِبینَ، لاَِ نَّکَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ

وَاَ نْتَ یا اِلهی، الَّذی لا یَتَعاظَمُکَ ذَ نْبٌ تَغْفِرُهُ، وَلا عَیْبٌ تُصْلِحُهُ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاغْفِرْ لی ذُ نُوبی، وَاَصْلِحْ لی عُیُوبی، وَهَبْ لی مِنَ الْعَمَلِ بِطاعَتِکَ، وَمِنْ واسِعِ رَحْمَتِکَ ما تَجْعَلُنی بِه مِنْ خالِصَتِکَ وَاَصْفِیائِکَ وَاَهْلِ کَرامَتِکَ، فَاِنّی قَدْ سَاَ لْتُکَ عَظیما، وَاَ نْتَ اَعْظَمُ مِمّا سَاَ لْتُکَ، وَتُبْ عَلَیَّ اِنَّکَ اَ نْتَ التَّوّابُ الرَّحیمُ

یا خَیْرَ مَنْ دَعاهُ داعٍ، وَاَفْضَلَ(1) مَنْ رَجاهُ راجٍ، بِذِمَّةِ الاِْسْلامِ اَ تَوَسَّلُ اِلَیْکَ، وَبِحُرْمَةِ الْقُرْانِ اَعْتَمِدُ عَلَیْکَ، بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ


1- أقرب (خ ل ).

ص: 116

اَ تَقَرَّبُ اِلَیْکَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَعْرِفْ ذِمَّتِیَ الَّتی رَجَوْتُ بِها قَضاءَ حاجَتی، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ(1)

46 _ فی المناجاة، المسمّی ب_ «دعاء الأمان»

اللّهُمَّ اِنَّکَ ابْتَدَأْتَنی بِالنِّعَمِ وَلَمْ اَسْتَوْجِبْها مِنْکَ بِعَمَلٍ وَلا شُکْرٍ وَخَلَقْتَنی وَلَمْ اَکُ شَیْئا، سَوَّیْتَ خَلْقی، وَصَوَّرْتَنی فَاَحْسَنْتَ صُورَتی وَغَذَوْتَنی بِرِزْقِکَ جَنینا (وَغَذَوْتَنی طِفْلاً) وَغَذَوْتَنی بِه کَبیرا، وَنَقَلْتَنی مِنْ حالِ ضَعْفٍ اِلی حالِ قُوَّةٍ، وَمِنْ حالِ جَهْلٍ اِلی حالِ عِلْمٍ، وَمِنْ حالِ فَقْرٍ اِلی حالِ غِنی، وَکُنْتَ فی ذلِکَ رَحیما رَفیقا بی، تُبَدِّلُنی صِحَّةً بِسُقْمٍ، وَجِدَةً بِعُدْمٍ، وَنُطْقا بِبُکْمٍ،(2) وَسَمْعا بِصَمَمٍ، وَراحَةً بِتَعَبٍ، وَفَهْما بِعَیٍّ، وَعِلْما بِجَهْلٍ، وَنُعْما بِبُؤْسٍ، حَتّی اِذا اَطْ_لَقْتَنی مِنْ عِقالٍ، وَهَدَیْتَنی مِنْ ضَلالٍ فَاهْتَدَیْتُ لِدینِکَ اِذْ هَدَیْتَنی


1- أضاف فی (خ ل ) بعض المقاطع من الدعاء، ولم نجدها فیالمتن، وهی: لَوْلا ما اَصْنَعَتْ اِلَیْهِ نَفْسی مِنْ اَمانَتِها، فَاِلَیْکَ اَلْتَجِئُ مِنْ مَکارِهِ خُدَعِها، وَبِکَ اَسْتَعینُ عَلی عُبُورِ قَنْطَرَتِها، وَبِکَ اَسْتَکْشِفُ جَلابیبَ جَهالَتِها، اِلهی اَمَرْتَنی فَقَصَّرْتُ، وَنَهَیْتَنی فَرَکِبْتُ، فَهذِه یَدایَ بِما جَنَیْتُ، وَهذِه ناصِیَتی بِما اَ تَیْتُ، فَاِنْ تُعَذِّبْنی فَلَکَ السَّبیلُ عَلَیَّ، وَاِنْ تَرْحَمْنی فَعادَتُکَ الاِْحْسانُ اِلَیَّ، اَعْتَمِدُ عَلَیْکَ، وَبِالاِْعْتِرافِ بِالذُّنُوبِ وَالْخَطایا ألْتَجِئُ اِلی رَأْفَتِکَ وَاَرْجُو رَحْمَتَکَ. فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِه، وَاقْضِ حاجَتی وَاسْتَعْمِلْنی بِطاعَتِکَ، وَاخْتِمْ لی بِخَیْرٍ، وَاَعْتِقْنی مِنَ النّارِ، وَاَسْکِنِّی الْجَنَّةَ، وَلاتَفْضَحْنی بِسَریرَتی حَیّا وَلامَیِّتا، وَهَبْ لِیَ الذُّنُوبَ فیما بَیْنی وَبَیْنَکَ، وَاَرْضِ عِبادَکَ عَنّی فیمَظالِمِهِمُ الَّتی قِبَلی وَاجْعَلْنی مِمَّنْ رَضیتَ عَنْهُ، وَحَرَّمْتَهُ عَلَی النّارِ وَالْعَذابِ، وَاَصْلِحْ لی اُمُورِیَ الَّتی دَعَوْتُکَ فیها وَما لَمْ اَدْعُکَ فِی الاْخِرَةِ وَالدُّنْیا، یا حَنّانُ یا مَنَّانُ یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، یا حَیُّ یا قَیُّومُ، یا مَنْ لَهُ الْخَلْقُ وَالاَْمْرُ، تَبارَکَ اللّه ُ اَحْسَنُ الْخالِقینَ، اِنَّکَ رَحیمٌ کَریمٌ قَدیرٌ.
2- بِبَکَمٍ، خ .

ص: 117

وَحَفِظْتَنی وَکَنَفْتَنی وَکَفَیْتَنی وَدافَعْتَ عَنّی وَقَوَّیْتَ، فَتَظاهَرَتْ نِعَمُکَ عَلَیَّ، وَتَمَّ اِحْسانُکَ اِلَیَّ، وَکَمُلَ مَعْرُوفُکَ لَدَیَّ،

بَلَوْتَ خَبَری فَظَهَرَ لَکَ قِلَّةُ شُکْری، وَالْجُرْأَةُ عَلَیْکَ مِنّی مَعَ الْعِصْیانِ لَکَ، فَحَلُمْتَ عَنّی، وَلَمْ تُؤاخِذْنی بِجَریرَتی، وَلَمْ تَهْتِکْ سِتْری، وَلَمْ تُبْدِ لِلْمَخْلُوقینَ عَوْرَتی، بَلْ اَخَّرْتَنی، وَمَهَّلْتَنی، وَاَ نْقَذْتَنی، فَاَ نَا اَ تَقَلَّبُ فی نَعْمائِکَ، مُقیمٌ عَلی مَعاصیکَ، اُ کاتِمُ بِها مِنَ الْعاصینَ، وَاَ نْتَ مُطَّلِعٌ عَلَیْها مِنّی، کَاَ نَّکَ اَهْوَنُ الْمُطَّلِعینَ عَلی قَبیحِ عَمَلی، وَکَاَ نَّهُمْ یُحاسِبُونی(1) عَلَیْها دُونَکَ

(یا) اِلهی فَاَیَّ نِعَمِکَ اَشْکُرُ؟ مَا ابْتَدَأْتَنی مِنْها بِلا اسْتِحْقاقٍ، اَو حِلْمَکَ عَنّی بِاِدامَةِ النِّعَمِ، وَزِیادَتَکَ اِیّایَ کَاَ نّی مِنَ الْمُحْسِنینَ الشّاکِرینَ وَلَسْتُ مِنْهُمْ، اِلهی فَلَمْ یَنْقَضِ عَجَبی مِنْ نَفْسی، وَمِنْ اَیِّ اُمُوری کُلِّها لا اَعْجَبُ مِنْ رَغْبَتی عَنْ طاعَتِکَ عَمْدا، اَو مِنْ تَوَجُّهی اِلی مَعْصِیَتِکَ قَصْدا، اَو مِنْ عُکُوفی عَلَی الْحَرامِ بِم_ا لَوْ کانَ حَلالاً لَم_ا اَ قْنَعَنی

فَسُبْحانَکَ ما اَظْهَرَ حُجَّتَکَ عَلَیَّ، وَاَقْدَمَ صَفْحَکَ عَنّی، وَاَکْرَمَ عَفْوَکَ عَمَّنِ اسْتَعانَ بِنِعْمَتِکَ عَلی مَعْصِیَتِکَ، وَتَعَرَّضَ لَکَ عَلی مَعْرِفَتِه بِشِدَّةِ بَطْشِکَ، وَصَوْلَةِ سُلْطانِکَ، وَسَطْوَةِ غَضَبِکَ؟!

اِلهی ما اَشَدَّ اسْتِخْفافی بِعَذابِکَ(2) اِذْ بالَغْتُ فِ_ی اِسْخاطِکَ، وَاَطَعْتُ


1- المحاسبون (خ ل، ومصباح الزائر).
2- استحقاقی لعذابک (خ ل، ومصباح الزائر ).

ص: 118

الشَّیْطانَ، وَاَمْکَنْتُ هَوایَ مِنْ عِنانی وَسَلِسَ لَهُ قِیادی، فَلَمْ اَعْصِ الشَّیْطانَ وَلا هَوایَ رَغْبَةً فی رِضاکَ، وَلا رَهْبَةً مِنْ سَخَطِکَ، فَالْوَیْلُ لی مِنْکَ ثُمَّ الْوَیْلُ، اُکْثِرُ ذِکْرَکَ فیِ الضَّرّاءِ، وَاَغْفُلُ عَنْهُ فِی السَّرّاءِ، وَاَخِفُّ فی مَعْصِیَتِکَ، وَاَ ثّاقَلُ عَنْ طاعَتِکَ مَعَ سُبُوغِ نِعْمَتِکَ عَلَیَّ وَحُسْنِ بَلائِکَ لَدَیَّ وَقِلَّةِ شُکْری، بَلْ لا صَبْرَ لی عَلی بَلاءٍ، وَلا شُکْرَ لی عَلی نَعْماءٍ

اِلهی فَهذا ثَنائی عَلی نَفْسی وَعِلْمُکَ بِما حَفِظْتُ وَنَسیتُ وَمَا اسْتَکَنَّ فی ضَمیری، مِمّا قَدُمَ بِه عَهْدی، وَحَدَثَ مِنْ کَبائِرِ الذُّنُوبِ وَعَظائِمِ الْفَواحِشِ الَّتی جَنَیْتُها اَکْثَرُ مِمّا نَطَقَ بِه لِسانی، وَاَ ثْنَیْتُ(1) بِه عَلی نَفْسی، اِلهی وَها اَنَا ذا بَیْنَ یَدَیْکَ مُعْتَرِفٌ لَکَ بِخَطائی، وَهاتانِ یَدایَ سِلْمٌ لَکَ، وَهذِه رَقَبَتی خاضِعَةٌ بَیْنَ یَدَیْکَ لِما جَنَیْتُ عَلی نَفْسی

اَیا حُبَّةَ قَلْبی تَقَطَّعَتْ (مِنّی) اَسْبابُ الْخَدائِعِ، وَاضْمَحَلَّ عَنّی کُلُّ باطِلٍ، وَاَسْلَمَنیِ الْخَلْقُ، وَاَفْرَدَنِی الدَّهْرُ، فَقُمْتُ هذَا الْمَقامَ، وَلَوْلا ما مَنَنْتَ بِه عَلَیَّ یا سَیِّدی ما قَدَرْتُ عَلی ذلِکَ، اللّهُمَّ فَکُنْ غافِرا لِذَنْبی وَراحِما لِضَعْفی، وَعافِیا عَنّی، فَما اَوْلاکَ بِحُسْنِ النَّظَرِ لی وَ بِعِتْقی اِذْ مَلَکْتَ رِقّی، وَ بِالْعَفْوِ عَنّی اِذْ قَدَرْتَ عَلَی الاِْنْتِقامِ مِنّی

اِلهی وَسَیِّدی اَ تُراکَ راحِما تَضَرُّعی، وَناظِرا ذُلَّ مَوْقِفی بَیْنَ یَدَیْکَ وَوَحْشَتی مِنَ النّاسِ، وَاُ نْسی بِکَ یا کَریمُ، لَیْتَ شِعْری


1- اَتَیْتُ، خ ل.

ص: 119

اَبِغَفَلاتی(1) مُعْرِضٌ اَ نْتَ عَنّی؟ اَمْ ناظِرٌ اِلَیَّ؟ بَلْ لَیْتَ شِعْری کَیْفَ اَ نْتَ صانِعٌ بی وَلا اَشْعُرُ؟ اَ تَقُولُ یا مَوْلایَ لِدُعائی: نَعَمْ. اَمْ تَقُولُ: لا؟ فَاِنْ قُلْتَ:

نَعَمْ، فَذلِکَ ظَنّی بِکَ، فَطُوبی لی اَ نَا السَّعیدُ، طُوبی لی اَ نَا الْمَغْبُوطُ طُوبی لی اَ نَا الْغَنِیُّ، طُوبی لی اَ نَا الْمَرْحُومُ، طُوبی لی اَ نَا الْمَقْبُولُ

وَاِنْ قُلْتَ _ یا مَوْلایَ وَاَعُوذُ بِکَ _ : لا، فَبِغَیْرِ ذلِکَ مَنَّتْنی نَفْسی فَیا وَیْلی، وَیا عَوْلی، وَیا شَقْوَتی، وَیا ذُ لّی، وَیا خَیْبَةَ اَمَلی، وَیا اِنْقِطاعَ اَجَلی، لَیْتَ شِعْری اَ لِلشِّقاءِ وَلَدَتْنی اُمّی، فَلَیْتَها لَمْ تَلِدْنی؟!

بَلْ لَیْتَ شِعْری اَللِنّارِ رَبَّتْنی، فَلَیْتَها لَمْ تُرَبِّنی

اِلهی ما اَعْظَمَ مَا ابْتَلَیْتَنی بِه، وَاَجَلَّ مُصیبَتی، وَاَخْیَبَ دُعائی، وَاَقْطَعَ رَجائی، وَاَدْوَمَ شَقائی اِنْ لَمْ تَرْحَمْنی! اِلهی اِنْ لَمْ تَرْحَمْ عَبْدَکَ وَمِسْکینَکَ وَفَقیرَکَ وَسائِلَکَ وَراجیکَ، فَاِلی مَنْ؟ اَو کَیْفَ؟ اَو ماذا؟ اَوْ مَنْ اَرْجُو اَنْ یَعُودَ عَلَیَّ حینَ تَرْفَضُنی؟ یا واسِعَ الْمَغْفِرَةِ

اِلهی فَلا تَمْنَعُکَ کَثْرَةُ ذُ نُوبی وَخَطایایَ وَمَعاصِیَّ وَاِسْرافی عَلی نَفْسی، وَاجْتِرائی عَلَیْکَ، وَدُخُولی فیما حَرَّمْتَ عَلَیَّ اَنْ تَعُودَ بِرَحْمَتِکَ عَلی مَسْکَنَتی، وَبِصَفْحِکَ الْجَمیلِ عَلی اِساءَتی، وَبِغُفْرانِکَ الْقَدیمِ عَلی عَظیمِ جُرْمی، فَاِنَّکَ تَعْفُو عَنِ الْمُسیءِ، وَاَ نَا یا سَیِّدی اَ لْمُسیءُ، وَتَغْفِرُ لِلْمُذْنِبِ وَاَنَا یا سَیِّدی اَ لْمُذْنِبُ، وَتَتَجاوَزُ عَنِ الْمُخْطیَء، وَاَ نَا


1- أفی غفلاتی (مصباح الزائر).

ص: 120

یا سَیِّدی مُخْطِئٌ وَتَرْحَمُ الْمُسْرِفَ، وَاَ نَا یا سَیِّدی مُسْرِفٌ

اَیْ سَیِّدی، اَیْ سَیِّدی (اَیْ سَیِّدی) اَیْ مَوْلایَ، اَیْ رَجائی، اَیْ مُتَرَحِّمُ، اَیْ مُتَرَئِّفُ، اَیْ مُتَعَطِّفُ، اَیْ مُتَحَنِّنُ، اَیْ مُتَمَلِّکُ، اَیْ مُتَجَبِّرُ، اَیْ مُتَسَلِّطُ، لا عَمَلَ لی اَرْجُو بِه نَجاحَ حاجَتی

فَاَسْاَ لُکَ بِاسْمِکَ الْمَخْزُونِ الْمَکْنُونِ الطُّهْرِ الطّاهِرِ الْمُطَهَّرِ الَّذی جَعَلْتَهُ فی ذلِکَ(1) فَاسْتَقَرَّ فی عِلْمِکَ وَغَیْبِکَ، فَلا یَخْرُجُ مِنْهُما اَ بَدا

فَبِکَ یا رَبِّ، اَسْاَ لُکَ، وَبِه وَبِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه وَبِاَخی نَبِیِّکَ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ عَلیِّ بْنِ اَبی طالِبٍ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْهِ وَبِفاطِمَةَ الطّاهِرَةِ سَیِّدَةِ نِساءِ الْعالَمینَ، وَالْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ شَبابِ اَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ، وَبِالاَْئِمَّةِ الصّادِقینَ الطّاهِرینَ الَّذینَ اَوْجَبْتَ حُقُوقَهُمْ، وَافْتَرَضْتَ طاعَتَهُمْ، وَقَرَنْتَها بِطاعَتِکَ عَلَی الْخَلْقِ اَجْمَعینَ، فَلا شَیْءَ لی غَیْرُ هذا، وَلا اَجِدُ اَمْنَعَ لی مِنْهُ

اللّهُمَّ اِنَّکَ قُلْتَ فی مُحْکَمِ کِتابِکَ النّاطِقِ عَلی لِسانِ نَبِیِّکَ الصّادِقِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَالِه: «فَمَا اسْتَکانُوا لِرَبِّهِمْ وَما یَتَضَرَّعُونَ»(2)

فَها اَ نَا یا رَبِّ، مُسْتَکینٌ، مُتَضَرِّعٌ اِلَیْکَ، عائِذٌ بِکَ، مُتَوَکِّلٌ عَلَیْکَ وَقُلْتَ یا سَیِّدی وَمَوْلایَ: «وَلَوْ اَ نَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا اَ نْفُسَهُمْ جاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّه َ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّه َ تَوّابا رَحیما»(3)

وَاَ نَا یاسَیِّدی، اَسْتَغْفِرُکَ، وَاَ تُوبُ، وَاَبُوءُ بِذَنْبی، وَاَعْتَرِفُ بِخَطیئَتی


1- ذاتک (خ ل ).
2- المؤمنون: 76.
3- النساء: 64.

ص: 121

وَاَسْتَقیلُکَ عَثْرَتی، فَهَبْ لی ما اَ نْتَ بِه خَبیرٌ، وَقُلْتَ جَلَّ ثَناؤُکَ وَتَقَدَّسَتْ اَسْماؤُکَ: «یا عِبادِیَ الَّذینَ اَسْرَفُوا عَلی اَ نْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّه ِ اِنَّ اللّه َ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعا اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ»(1)

فَلَبَّیْکَ اللّهُمَّ لَبَّیْکَ وَسَعْدَیْکَ وَالْخَیْرُ فی یَدَیْکَ، اَ نَا (یا) سَیِّدی اَلْمُسْرِفُ عَلی نَفْسی (وَ) قَدْ وَقَفْتُ مَواقِفَ الاَْذِلاّءِ الْمُذْنِبینَ الْعاصینَ الْمُتَجَرِّئینَ عَلَیْکَ الْمُسْتَخِفّینَ بِوَعْدِکَ وَوَعیدِکَ، اللاّهینَ عَنْ طاعَتِکَ وَطاعَةِ رَسُولِکَ، فَاَیَّ جُرْاَةٍ اِجْتَرَأْتُ عَلَیْکَ، وَ اَیَّ تَغْریرٍ غَرَّرْتُ بِنَفْسی

فَاَ نَا الْمُقِرُّ بِذَنْبی، اَ لْمُرْتَهِنُ بِعَمَلی، اَ لْمُتَحَیِّرُ عَنْ قَصْدی، اَ لْمُتَهَوِّرُ فی خَطیئَتی، اَ لْغَریقُ فی بُحُورِ ذُ نُوبی، اَ لْمُنْقَطَعُ بی،

لا اَجِدُ لِذُ نُوبی غافِرا وَلا لِتَوْبَتی قابِلاً، وَلا لِنِدائی سامِعا، وَلا لِعَثْرَتی مُقیلاً، وَلا لِعَوْرَتی ساتِرا، وَلا لِدُعائی مُجیبا غَیْرَکَ

یا سَیِّدی، فَلا تَحْرِمْنی ما جُدْتَ بِه عَلی مَنْ اَسْرَفَ عَلی نَفْسِه وَعَصاکَ ثُمَّ تَرَضّاکَ، وَلا تُهْلِکْنی اِنْ عُذْتُ بِکَ وَلُذْتُ وَاَ نَخْتُ بِفِنائِکَ وَاسْتَجَرْتُ بِکَ، اِنْ دَعَوْتُکَ یا مَوْلایَ، فَبِذلِکَ اَمَرْتَنی وَاَ نْتَ ضَمِنْتَ لی وَ اِنْ سَاَ لْتُکَ فَاَعْطِنی، وَ اِنْ طَلِبْتُ مِنْکَ فَلا تَحْرِمْنی

اِلهی اِغْفِرْ لی، وَتُبْ عَلَیَّ، وَارْضَ عَنّی، وَ اِنْ لَمْ تَرْضَ عَنّی فَاعْفُ عَنّی فَقَدْ لا یَرْضَی الْمَوْلی عَنْ عَبْدِه ثُمَّ یَعْفُو عَنْهُ، لَیْسَ تُشْبِهُ


1- الزمر: 53.

ص: 122

مَسْاَ لَتی مَسْاَ لَةَ السُؤّالِ، لاَِنَّ السّائِلَ اِذا سَاَلَ وَرُدَّ وَمُنِعَ، اِمْتَنَعَ وَرَجَعَ

وَاَ نَا اَسْاَ لُکَ وَاُلِحُّ عَلَیْکَ بِکَرَمِکَ، وَجُودِکَ، وَ(جَنابِکَ)(1) مِنْ رَدِّ سائِلٍ مُسْتَعْطٍ یَتَعَرَّضُ لِمَعْرُوفِکَ، وَیَلْتَمِسُ صَدَقَتَکَ، وَیُنیخُ بِفِنائِکَ وَیَطْرُقُ بابَکَ، وَعِزَّتِکَ وَجَلالِکَ یا سَیِّدی، لَوْ طَبَّقَتْ ذُ نُوبی بَیْنَ

السَّماءِ وَالاَْرْضِ وَخَرَقَتِ النُّجُومَ، وَبَلَغَتْ اَسْفَلَ الثَّری، وَجاوَزَتِ الاَْرْضَ(2) السّابِعَةَ السُّفْلی، وَاَوْفَتْ عَلَی الرَّمْلِ وَالْحَصی، ما رَدَّنِی الْیَأْسُ عَنْ تَوَقُّعِ غُفْرانِکَ، وَلا صَرَفَنِی الْقُنُوطُ عَنِ انْتِظارِ رِضْوانِکَ

اِلهی وَسَیِّدی، دَلَلْتَنی عَلی سُؤالِ الْجَنَّةِ، وَعَرَّفْتَنی فیهَا الْوَسیلَةَ اِلَیْکَ وَاَ نَا اَ تَوَسَّلُ اِلَیْکَ بِتِلْکَ الْوَسیلَةِ مُحَمَّدٍ وَالِه صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ، اَفَتَدُلُّ عَلی خَیْرِکَ وَنَوالِکَ السُّؤّالَ ثُمَّ تَمْنَعُهُمْ؟ وَاَ نْتَ الْکَریمُ الْمَحْمُودُ فی کُلِّ الاَْفْعالِ، کَلاّ وَعِزَّتِکَ یا مَوْلایَ، اِنَّکَ اَکْرَمُ مِنْ ذلِکَ وَاَوْسَعُ فَضْلاً، اللّهُمَّ اغْفِرْ لی، وَارْحَمْنی، وَارْضَ عَنّی، وَتُبْ عَلَیَّ وَاعْصِمْنی وَاعْفُ عَنّی، وَسَدِّدْنی، وَوَفِّقْنی، وَاَجِرْنی، وَاجْعَلْنی فی ذِمَّتِکَ، وَلا تُعَذِّبْنی

اللّهُمَّ وَاجْعَلْ لی اِلی کُلِّ خَیْرٍ سَبیلاً، وَفی کُلِّ خَیْرٍ نَصیبا، وَلا تُؤْمِنّی مَکْرَکَ، وَلا تُقَنِّطْنی مِنْ رَحْمَتِکَ، وَلا تُؤْیِسْنی مِنْ رَوْحِکَ، فَاِنَّهُ لا یَأْمَنُ مَکْرَکَ اِلاَّ الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ، وَلا یَقْنُطُ مِنْ رَحْمَتِکَ اِلاَّ الْقَوْمُ الضّالُّونَ وَلا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِکَ اِلاَّ الْقَوْمُ الْکافِرُونَ، امَنْتُ بِکَ


1- من مصباح الزائر، وفی خ ل: حَیائِکَ.
2- الأرضین (مصباح الزائر ).

ص: 123

اللّهُمَّ، فَامِنّی وَاسْتَجَرْتُ بِکَ فَاَجِرْنی، وَاسْتَعَنْتُ بِکَ فَاَعِنّی اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ یا کَریمُ، یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ فَیَصْعَقَ «مَنْ فِی السَّمواتِ وَمَنْ فِی الاَْرْضِ اِلاّ مَنْ شاءَ اللّه ُ ثُمَّ نُفِخَ فیهِ اُخْری

فَاِذا هُمْ قِیامٌ یَنْظُرُونَ* وَاَشْرَقَتِ الاَْرْضُ بِنُورِ رَبِّها* وَوُضِعَ الْکِتابُ وَجیءَ بِالنَّبِیّینَ وَالشُّهَداءِ وَقُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْحَقِّ وُهُمْ لایُظْلَمُونَ»(1)

وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ یا کَریمُ «یَوْمَ یَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِکَةُ صَفّا لا یَتَکَلَّمُونَ اِلاّ مَنْ اَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَوابا»(2)

وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ یا کَریمُ «یَوْمَ یَکُونُ النّاسُ کَالْ_فَراشِ الْمَبْثُوثِ* وَتَکُونُ الْجِبالُ کَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ»(3)

وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ یا کَریمُ «یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَرا وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ اَنَّ بَیْنَها وَبَیْنَهُ اَمَدا بَعیدا»(4)

وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ یا کَریمُ «یَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّا اَرْضَعَتْ وَتَضَعُ کُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَتَرَی النّاسَ سُکاری وَما هُمْ بِسُکاری وَلکِنَّ عَذابَ اللّه ِ شَدیدٌ»(5)

وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ یا کَریمُ «یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخیهِ* وَاُمِّه وَاَبیهِ* وَصَاحِبَتِه وَبَنیهِ* لِکُلِّ امْرِءٍ مِنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَأْنٌ یُغْنیهِ»(6)

وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ یا کَریمُ «یَوْمَ تَأْتی کُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عَن نَفْسِها وَتُوَفّی کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وَهُمْ لا یُظْلَمُونَ»(7)


1- الزمر: 68 و69.
2- النبأ: 38.
3- القارعة: 4و5.
4- آل عمران: 30.
5- الحج: 2.
6- عبس، 34_37.
7- النحل: 111.

ص: 124

وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ یا کَریمُ «یَوْمَ تَشْهَدُ عَلَیْهِمْ اَ لْسِنَتُهُمْ وَاَیْدیهِمْ وَاَرْجُلُهُم بِما کانُوا یَعْمَلُونَ* یَوْمَئِذٍ یُوَفّیهِمُ اللّه ُ دینَهُمُ الْحَقَّ وَیَعْلَمُونَ اَنَّ اللّه َ هُوَ الْحَقُّ الْمُبینُ»(1)

وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ یا کَریمُ «یَوْمَ الاْءَزِفَةِ اِذِ الْقُلُوبُ لَدَی الْحَنَاجِرِ کاظِمینَ ما لِلظّالِمینَ مِنْ حَمیمٍ وَلا شَفی_عٍ یُطاعُ»(2)

وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ یا کَریمُ «یَوْمَ لا تَجْزی نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَیْئا وَلا یُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا یُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلاهُمْ یُنْصَرُونَ»(3)

اللّهُمَّ فَقَدِ اسْتَأْمَنْتُ اِلَیْکَ فَاقْبَلْنی، وَاسْتَجَرْتُ بِکَ فَاَجِرْنی، یا اَکْرَمَ مَنِ اسْتَجارَ بِهِ الْمُسْتَجیرُونَ، وَلا تَرُدَّنی خائِبا مِنْ رَحْمَتِکَ

وَهَبْ لی مِنْ لَدُنْکَ الرِّضا، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

47 _ فی المناجاة لطلب الأمان

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ الاَْمانَ (الاَْمانَ )(4) «یَوْمَ لا یَنفَعُ مالٌ وَلاَ بَنُونَ* اِلاَّ مَنْ اَ تَی اللّه َ بِقَلْبٍ سَلیمٍ»(5)

وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ «یَوْمَ یَعَضُّ الظّالِمُ عَلَی یَدَیْهِ یَقُولُ یا لَیْتَنیِ اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبیلاً»(6) وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ یَوْمَ

«یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسیماهُمْ فَیُؤْخَذُ بِالنَّواصی وَالاَْقْدامِ»(7)


1- النور: 24 و25.
2- غافر: 18.
3- البقرة: 48.
4- لیس فی مزاری الشهید والمشهدی «الأمان» الثانیة فی کلّ ما یأتی.
5- الشعراء: 88 و89 .
6- الفرقان: 27.
7- الرحمن: 42.

ص: 125

وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ یَوْمَ «لا یَجْزی وَالِدٌ عَن وَلَدِه وَلاَ مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَن والِدِه شَیْئا اِنَّ وَعْدَ اللّه ِ حَقٌّ»(1) وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ «یَوْمَ لا یَنفَعُ الظّالِمینَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدّارِ»(2)

وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ «یَوْمَ لا تَمْلِکُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَیْئا وَالاَْمْرُ یَوْمَئِذٍ للّه ِِ»(3) وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ «یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخیهِ* وَاُمِّه وَاَبیهِ* وَص_احِبَتِه وَبَنیهِ* لِکُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَأْنٌ یُغْنیهِ»(4)

وَاَسْاَ لُکَ الاَْمانَ الاَْمانَ یَوْمَ «یَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ یَفْتَدِی مِنْ عَذَابِ یَوْمَئِذٍ بِبَنیهِ* وَصَاحِبَتِه وَاَخیهِ* وَفَصیلَتِهِ الَّتی تُئْویهِ* وَمَن فِی الاَْرْضِ جَمیعا ثُمَّ یُنْجیهِ* کَلاّ اِنَّها لَظَی* نَزَّاعَةً لِّلشَّوَی»(5)

مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الْمَوْلی وَاَنا الْعَبْدُ، وَهَلْ یَرْحَمُ الْعَبْدَ اِلاَّ الْمَوْلی مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الْمالِکُ وَاَنا الْمَمْلُوکُ، وَهَل یَرْحَمُ الْمَمْلُوکَ اِلاَّ الْمالِکُ، مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الْعَزیزُ وَاَ نَا الذَّلیلُ، وَهَلْ یَرْحَمُ الذَّلیلَ اِلاَّ الْعَزیزُ، مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الْخالِقُ وَاَنَا الْمَخْلُوقُ، وَهَلْ یَرْحَمُ الْمَخْلُوقَ اِلاَّ الْخالِقُ، مَوْلایَ یا مَوْلایَ،اَ نْتَ الْعَظیمُ وَاَنا الْحَقیرُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْحَقیرَ اِلاَّ الْعَظیمُ، مَوْلایَ یا مَوْلایَ،اَ نْتَ الْقَوِیُّ وَاَنَا الضَّعیفُ، وَهَلْ یَرْحَمُ الضَّعیفَ اِلاَّ الْقَوِیُّ

مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الْغَنِیُّ وَاَ نَا الْفَقیرُ، وَهَلْ یَرْحَمُ الْفَقیرَ اِلاَّ الْغَنِیُّ، مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الْمُعْطی وَاَ نَا السّائِلُ، وَهَلْ یَرْحَمُ


1- لقمان: 33.
2- غافر: 52.
3- الإنفطار: 19.
4- عبس: 34_38.
5- المعارج: 11_16.

ص: 126

السّائِلَ اِلاَّ الْمُعْطی، مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الْحَیُّ وَاَ نَا الْمَیِّتُ، وَهَلْ یَرْحَمُ الْمَیِّتَ اِلاَّ الْحَیُّ، مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الْباقی وَاَ نَا الْفانی، وَهَلْ یَرْحَمُ الْفانِ_یَ اِلاَّ الْباقی، مَوْلایَ یامَوْلایَ، اَ نْتَ الدّائِمُ وَاَنَا الزّائِلُ، وَهَلْ یَرْحَمُ الزّائِلَ اِلاَّ الدّائِمُ

مَوْلایَ یا مَوْلای، اَ نْتَ الرّازِقُ وَاَ نَا الْمَرْزُوقُ، وَهَلْ یَرْحَمُ الْمَرْزُوقَ اِلاَّ الرّازِقُ، مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الْجَوادُ وَاَ نَا الْبَخیلَ، وَهَلْ یَرْحَمُ الْبَخیلَ اِلاَّ الْجَوادُ. مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الْمُعافی وَاَناَ الْمُبْتَلی، وَهَلْ یَرْحَمُ الْمُبْتَلی اِلاَّ الْمُعافی

مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الْکَبیرُ وَاَ نَا الصَّغیرُ، وَهَلْ یَرْحَمُ الصَّغیرَ اِلاَّ الْکَبیرُ. مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الْهادی، وَاَ نَا الضّالُّ، وَهَلْ یَرْحَمُ الضّالَّ اِلاَّ الْهادی. مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الرّاحِمُ وَاَ نَا الْمَرْحُومُ، وَهَلْ یَرْحَمُ الْمَرْحُومَ اِلاَّ الرّاحِمُ. مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ السُّلْطانُ وَاَ نَا الْمُمْتَحَنُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْمُمْتَحَنَ اِلاَّ السُّلْطانُ

مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الدَّلیلُ وَاَ نَا الْمُتَحَیِّرُ، وَهَلْ یَرْحَمُ المُتَحَیِّرَ اِلاَّ الدَّلیلُ. مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الْغَفُورُ وَاَ نَا الْمُذْنِبُ، وَهَلْ یَرْحَمُ الْمُذْنِبَ اِلاَّ الْغَفُورُ. مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الْغالِبُ وَاَ نَا الْمَغْلُوبُ، وَهَلْ یَرْحَمُ الْمَغْلُوبَ اِلاَّ الْغالِبُ. مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الرَّبُّ وَاَ نَا الْمَرْبُوبُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْمَرْبُوبَ اِلاَّ الرَّبُّ. مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اَ نْتَ الْمُتَکَبِّرُ وَاَ نَا الْخاشِعُ، وَهَلْ یَرْحَمُ الْخاشِعَ اِلاَّ الْمُتَکَبِّرُ

ص: 127

مَوْلایَ یا مَوْلایَ، اِرْحَمْنی بِرَحْمَتِکَ، وَارْضَ عَنّی بِجُودِکَ وَ کَرَمِکَ (وَفَضْلِکَ) یاذَا الْجُودِ وَالاِْحْسانِ، وَالطَّوْلِ وَالاِْمْتِنانِ (بِرَحْمَتِکَ) یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ (وَصَلَّی اللّه ُ عَلی نَبِیِّنا مُحَمَّدٍ وَالِه اَجْمَعینَ).

48 _ فی المناجاة

یا نَفْساهُ، اِنْ قُضِیَتِ الْحَوائِجُ وَ حاجَتی باقِیَةٌ لَمْ تُقْضَ

یا نَفْساهُ مِنَ الْکِتابِ وَ مااَحْصی، وَمِنَ الْقَلَمِ وَما جَری

وانَفْساهُ مِنْ مَوْقِفی بَیْنَ یَدَیِ الرَّحْمانِ فی مَوْقِفٍ غَدا

وانَفْساهُ مِنْ یَوْمٍ یُشْتَغَلُ فیهِ عَنِ الاُْمَّهاتِ وَالاْباءِ

وانَفْساهُ مِنْ اَهْوالِ یَوْمِ الْقِیامَةِ وَشَدائِدَ شَتّی

وانَفْساهُ لَوْ کانَ هَوْلٌ واحِدٌ لَکَفی

وانَفْساهُ مِنْ نارٍ حَرُّها لا یُهْدَأُ(1) وَجَدیدُها لا یُبْلی

وانَفْساهُ مِنْ نارٍ دُخانُها لا یَنْقَطِعُ، وَجَمْرُها لا یُطْفی

وانَفْساهُ مِنْ ن_ارٍ تُحْرِقُ الْجُلُودَ، وَتُنْضِجُ الْکِلی

وانَفْساهُ مِنْ نارٍ تَدْعُو مَنْ اَدْبَرَ وَ تَوَلّی

وانَفْساهُ مِنْ نارٍ تَحْطِمُ الرِّجالَ وَالنِّساءَ

وانَفْساهُ مِنْ نارٍ لایُطْفَئُ حَرُّها اَ بَدا،وانَفْساهُ مِنْ نارٍ، الزَّقُّومُ اُکُلُها اَ بَدا


1- : لا یسکن.

ص: 128

وانَفْساهُ مِنْ نارٍ عَذابُها دائِمٌ لا یُفْنی

وانَفْساهُ مِنْ نارٍ الْکَبیرُ وَالصَّغیرُ فیها سِوی

وانَفْساهُ مِنْ نارٍ لا تَرْحَمُ کَهْلاً وَلا فَتیً

وانَفْساهُ مِنْ نارٍ کَسیرُها لا یُجْبَرُ اَ بَدا

وانَفْساهُ مِنْ نارٍ شَرابُهَا الصَّدیدُ بَعْدَ الدِّماءِ

(وانَفْساهُ مِنْ نارٍ غَضَبَتْ عَلی مَنْ تَوَلّی وَعَصی)(1)

وانَفْساهُ مِنْ نارٍ، الْعَیْشُ فیها لا یَلِذُّ یَوْما

وانَفْساهُ مِنْ جَسَدٍ یَطُولُ مَکْثُهُ تَحْتَ اَطْباقِ الثَّری

وانَفْساهُ مِنْ نارٍ تُنْضِجُ الاَْکْبادَ وَالْکِلی

وانَفْساهُ مِنْ کِتابٍ قَدِ امْتَلاَءَ ذُ نُوبا وَخَطایا، وانَفْساهُ مِنْ اَعْضاءٍ تُهَدُّ(2) فِ_ی النّارِ غَدا، وانَفْساهُ مِنْ جَمْرَةٍ تَتَوَقَّدُ فَما تُطْفی

وانَفْساهُ مِنْ غَفْلَةٍ فیهَا الشُّخُوصُ وَالْمَن_ای_ا

وانَفْساهُ مِنْ ذُ نُوبٍ کَثیرَةٍ لا تُحْصی، وانَفْساهُ مِنْ یَوْمٍ تَزِلُّ فیهِ قَدَمٌ وَتَثْبُتُ اُخْری، وانَفْساهُ اِنْ حُرِمْتُ مُنادَمَةَ الصّالِحینَ

وانَفْساهُ اِنْ حُرِمْتُ النَّظَرَ اِلی وَجْهِ الْمُصْطَفی

وانَفْساهُ اِنْ کانَ مَوْتی مَمْقُوتا فیاَهْلِ السَّماءِ، وانَفْساهُ اِنْ کانَ جُدَّ بی اِلَی النّارِ بِیَدی، وانَفْساهُ اِنْ کانَتْ جَهَنَّمَ الْمَقامُ(3) وَالْمَأْوی

وانَفْساهُ اِنْ سُقیتُ الْحَمیمَ وَالصَّدیدَ فیِ النّارِ غَدا


1- من العلویّة: 2.
2- : تکسّر وتهدّم.
3- جَهَنَّمُ الْمَقامَ، خ .

ص: 129

وانَفْساهُ اِنْ حُشِرْتُ اَعْمی، وَهَوَیْتُ فِ_ی النّارِ مَعَ مَنْ هَوی

وانَفْساهُ اِنْ سَلَّمُونی اِلی مُنْکَرٍ وَ نَکیرٍ غَدا

وانَفْساهُ اِنْ سَحَبَتْنِی الْمَلائِکَةُ عَلی وَجْهی فیِ النّارِ غَدا

وانَفْساهُ اِنْ لَمْ تَرْحَمْنی فی عِبادِکَ الْمَوْتی، وانَفْساهُ لَوْ قُبِلَ مِنِّی الْفِداءُ لَ_فَدَیْتُ بِاَهْلِ الدُّنْیا، وَلکِنْ لا یُقْبَلُ مِنْ شَیْخٍ وَلا فَتیً

وانَفْساهُ مِنْ نَفْسٍ مَطْرُوحَةٍ فی مَحَلِّ الْمَوْتی

وانَفْساهُ مِنْ جِسْمٍ یُتَّخَذُ الْقَبْرُ لَهُ مَنْزِلاً وَمَأْوی

یا رَبِّ، وَما تَصْنَعُ بِعَذابی وَرَحْمَتُکَ وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ، وَاَ نَا شَیْءٌ فَلْتَسَعْنی رَحْمَتُکَ، یا رَبِّ، وَما عَلَیْکَ اَنْ تُعْطِیَنی ما سَاَ لْتُکَ وَاَ نْتَ لِکُلِّ خَیْرٍ، یا خَیْرَ مَنْ شُخِصَ اِلَیْهِ بَصَری، وَیا خَیْرَ مَنْ بَسَطْتُ اِلَیْهِ کَفّی

وَیا خَیْرَ مَنْ رَفَعْتُ اِلَیْهِ یَدی، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه،

وَاغْفِرْ لی ذُ نُوبی، وَتَجاوَزْ عَنْ سَیِّ_ئاتی، اِنَّکَ اَ نْتَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ الْواحِدُ الْبارُّ الْکَریمُ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِ_یِّ الْعَظیمِ

49 _ فی المناجاة فی مسجد جعفی

اِلهی کَیْفَ اَدْعُوکَ وَقَدْ عَصَیْتُکَ، وَکَیْفَ لا اَدْعُوکَ وَقَدْ عَرَفْتُکَ وَحُبُّکَ فیقَلْبی مَکینٌ، مَدَدْتُ اِلَیْکَ یَدا بِالذُّنُوبِ مَمْلُوءَةً، وَعَیْنا بِالرَّجاءِ مَمْدُودَةً،

اِلهی اَ نْتَ مالِکُ الْعَطایا وَاَ نَا اَسیرُ الْخَطایا، وَمِنْ کَرَمِ الْعُظَماءِ

ص: 130

اَلرِّفْقُ بِالاُْسَراءِ، وَ اَ نَا اَسیرٌ بِجُرْمی مُرْتَهِنٌ بِعَمَلی،

اِلهی ما اَضْیَقَ الطَّریقَ عَلی مَنْ لَمْ تَکُنْ دَلیلَهُ، وَاَوْحَشَ الْمَسْلَکَ عَلی مَنْ لَمْ تَکُنْ اَنیسَهُ

اِلهی لَئِنْ طالَبْتَنی بِذُ نُوبی لاَُطالِبَنَّکَ بِعَفْوِکَ، وَ اِنْ طالَبْتَنی بِسَریرَتی لاَُطالِبَنَّکَ بِکَرَمِکَ، وَ اِنْ طالَبْتَنیِ بِشَرّی لاَُطالِبَنَّکَ بِخَیْرِکَ، وَ اِنْ جَمَعْتَ بَیْنی وَبَیْنَ اَعْدائِکَ فِ_ی النّارِ لاَُخْبِرَنَّهُمْ اِنّی کُنْتُ لَکَ مُحِبّا، وَاَ نَّنی کُنْتُ اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ(1)

اِلهی هذا سُرُوری بِکَ خائِفا فَکَیْفَ سُرُوری بِکَ امِنا

اِلهی اَلطّاعَةُ تَسُرُّکَ، وَالْمَعْصِیَةُ لا تَضُرُّکَ، فَهَبْ لی ما یَسُرُّکَ، وَاغْفِرْ لی ما لا یَضُرُّکَ، وَتُبْ عَلَیَّ، اِنَّکَ اَ نْتَ التَّوّابُ الرَّحیمُ، اللّهُمَّ صَلِ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَارْحَمْنی اِذَا انْقَطَعَ مِنَ الدُّنْیا اَ ثَری، وَانْمَحی(2) مِنَ الْمَخْلُوقینَ ذِکْری، وَصِرْتُ مِنَ الْمَنْسیّینَ کَمَنْ (قَدْ) نُسِیَ

اِلهی کَبُرَ سِنّی، وَدَقَّ عَظْمی، وَن_الَ الدَّهْرُ مِنّی، وَاقْتَرَبَ اَجَلی وَنَفِدَتْ اَیّامی، وَذَهَبَتْ مَحاسِنی، وَمَضَتْ شَهْوَتی، وَبَقِیَتْ تَبِعَتی، وَبُلِیَ جِسْمی، وَتَقَطَّعَتْ اَوْصالی، وَتَفَرَّقَتْ اَعْضائی، وَبَقیتُ مُرْتَهِنا بِعَمَلی اِلهی اَفْحَمَتْنی ذُ نُوبی، وَانْقَطَعَتْ مَقالَتی، وَلا حُجَّةَ لی

اِلهی اَنَ_ا الْمُقِرُّ بِذَنْبی، اَ لْمُعْتَرِفُ بِجُرْمی، اَ لاَْسیرُ بِاِساءَتی، اَ لْمُرْتَهِنُ بِعَمَلی، اَ لْمُتَهَوِّرُ فی خَطیئَتی، اَ لْمُتَحَیِّرُ عَنْ قَصْدی،


1- إلاّ اللّه (خ ل ومزاری الشهید والکبیر ).
2- امتحی (مزاری الشهید والکبیر ).

ص: 131

اَلْمُنْقَطَعُ بی فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَتَفَضَّلْ عَلَیَّ، وَتَجاوَزْ عَنّی

اِلهی اِنْ کانَ صَغُرَ فی جَنْبِ طاعَتِکَ عَمَلی فَقَدْ کَبُرَ فی جَنْبِ رَجائِکَ اَمَلی، اِلهی کَیْفَ اَ نْقَلِبُ بِالْخَیْبَةِ مِنْ عِنْدِکَ مَحْرُوما، وَکُلُّ ظَنّی بِجُودِکَ اَنْ تَقْلِبَنی بِالنَّجاةِ مَرْحُوما، اِلهی لَمْ اُسَلِّطْ عَلی حُسْنِ ظَنّی بِکَ قُنُوطَ الاْیِسینَ، فَلا تُبْطِلْ صِدْقَ رَجائی مِنْ بَیْنَ الاْمِلینَ

اِلهی عَظُمَ جُرْمی اِذْ کُنْتَ الْمُطالِبَ بِه، وَکَبُرَ ذَ نْبی اِذْ کُنْتَ الْمُبارِزَ بِه اِلاّ اَ نّی اِذا ذَ کَرْتُ کِبَرَ ذَنْبی، وَعِظَمَ عَفْوِکَ وَغُفْرانِکَ، وَجَدْتُ الْحاصِلَ بَیْنَهُما لی اَقْرَبَهُما اِلی رَحْمَتِکَ وَرِضْوانِکَ، اِلهی اِنْ دَعانی اِلَی النّارِ مَخْشِیُّ عِقابِکَ، فَقَدْ نادانی اِلَی الْجَنَّةِ بِالرَّجاءِ حُسْنُ ثَوابِکَ

اِلهی اِنْ اَوْحَشَتْنِی الْخَطایا عَنْ مَحاسِنِ لُطْفِکَ فَقَدْ انَسَتْنی بِالْیَقینِ مَکارِمُ عَفْوِکَ، اِلهی اِنْ اَن_امَتْنِی الْغَفْلَةُ عَنِ الاِْسْتِعْدادِ لِلِقائِکَ، فَقَدْ اَ نْبَهَتْنِی الْمَعْرِفَةُ یا سَیِّدی بِکَرَمِ الائِکَ

اِلهی اِنْ عَزَبَ لُبّی عَنْ تَقْویمِ ما یُصْلِحُنی، فَما عَزَبَ ایقانی بِنَظَرِکَ (اِلَیَّ) فیما یَنْفَعُنی، اِلهی اِنِ انْقَرَضْتُ بِغَیْرِ ما اَحْبَیْتُ(1) مِنَ السَّعْیِ اَیّامی (فَبِالاِْیمانِ اَمْضَیْتُ السّالِفاتِ) مِنْ اَعْوامی

اِلهی جِئْتُکَ مَلْهُوفا، وَقَدْ اُ لْبِسْتُ عُدْمَ فاقَتی، وَاَقامَنی مَعَ الاَْذِلاّءِ بَیْنَ یَدَیْکَ ضُرُّ حاجَتی، اِلهی کَرُمْتَ فَاَکْرِمْنی اِذْ کُنْتُ مِنْ سُؤّالِکَ، وَجُدْتَ بِالْمَعْرُوفِ فَاخْلِطْنی بِاَهْلِ نَوالِکَ، اِلهی اَصْبَحْتُ عَلی بابٍ


1- اَحببتُ (مزار الشهید ).

ص: 132

مِنْ اَبْوابِ مِنَحِکَ سائِلاً، وَعَنِ التَّعَرُّضِ لِسِواکَ بِالْمَسْاَ لَةِ عادِلاً، وَلَیْسَ مِنْ شَأْنِکَ رَدُّ سائِلٍ مَلْهُوفٍ وَمُضْطَرٍّ لاِِنْتِظارِ خَیْرٍ مِنْکَ مَأْ لُوفٍ

اِلهی اَ قَمْتُ عَلی قَنْطَرَةِ الاَْخْطارِ مَبْلُوّا بِالاَْعْمالِ وَالاِْخْتِبارِ(1) اِنْ لَمْ تُعِنْ عَلَیْها(2) بِتَخْفیفِ الاَْثْقالِ وَالاْصارِ(3) اِلهی اَمِنْ اَهْلِ الشَّقاءِ خَلَقْتَنی فَاُطیلَ بُکائی، اَمْ مِنْ اَهْلِ السَّعادَةِ خَلَقْتَنی فَاُبَشِّرَ رَجائی؟

اِلهی اِنْ حَرَمْتَنی رُؤْیَةَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه، وَصَرَفْتَ وَجْهَ تَأْمیلی بِالْخَیْبَةِ فی ذلِکَ الْمَقامِ فَغَیْرَ ذلِکَ مَنَّتْنی نَفْسی یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ وَالطَّوْلِ وَالاِْنْعامِ

اِلهی لَوْ لَمْ تَهْدِنی اِلَی الاِْسْلامِ مَا اهْتَدَیْتُ، وَلَوْ لَمْ تَرْزُقْنیِ الاِْیمانَ بِکَ ما امَنْتُ، وَلَوْ لَمْ تُطْلِقْ لِسانی بِدُعائِکَ ما دَعَوْتُ، وَلَوْ لَمْ تُعَرِّفْنی حَلاوَةَ مَعْرِفَتِکَ ما عَرَفْتُ، اِلهی اِنْ اَقْعَدَنِ_ی التَّخَلُّفُ عَنِ السَّبْقِ مَعَ الاَْبْرارِ فَقَدْ اَقامَتْنِ_ی الثِّقَةُ بِکَ عَلی مَدارِجِ الاَْخْیارِ

اِلهی قَلْبٌ حَشَوْتَهُ مِنْ مَحَبَّتِکَ فی دارِ الدُّنْیا، کَیْفَ تُسَلِّطُ عَلَیْهِ ن_ارا تُحْرِقُهُ فی لَظی، اِلهی کُلُّ مَکْرُوبٍ اِلَیْکَ یَلْتَجِئُ، وَکُلُ مَحْرُومٍ لَکَ یَرْتَجی

اِلهی سَمِعَ الْعابِدُونَ بِجَزیلِ ثَوابِکَ فَخَشَعُوا، وَسَمِعَ الْمُزِلُّونَ عَنِ الْقَصْدِ بِجُودِکَ فَرَجَعُوا، وَسَمِعَ الْمُذْنِبُونَ بِسَعَةِ رَحْمَتِکَ فَتَمَتَّعُوا وَسَمِعَ الْمُجْرِمُونَ بِکَرَمِ عَفْوِکَ فَطَمَعُوا، حَتَّی ازْدَحَمَتْ عَصائِبُ الْعُصاةِ مِنْ عِبادِکَ، وَعَجَّ اِلَیْکَ کُلٌّ مِنْهُمْ عَجیجَ الضَّجیجِ بِالدُّعاءِ فی


1- الإختیار.
2- : علیها (مزاری الشهید والکبیر ).
3- : الذنوب.

ص: 133

بِلادِکَ، وَ لِکُلٍّ اَمَلٌ ساقَهُ صاحِبَهُ اِلَیْکَ حاجَةٌ وَاَ نْتَ الْمَسْؤُولُ الَّذی لا تَسْوَدُّ عِنْدَهُ وُجُوهُ الْمَطالِبِ

صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ نَبِیِّکَ وَالِه، وَافْعَلْ بی ما اَ نْتَ اَهْلُهُ اِنَّکَ سَمیعُ الدُّعاءِ.

واخفت دعاءه، وسجد وعفّر، وقال: اَ لْعَفْوَ اَ لْعَفْوَ _ مائة مرّة _ .

50 _ فی تمجیده وثنائه

اِلهی اِنْ حَمِدْتُکَ فَبِمَواهِبِکَ، وَ اِنْ مَجَّدْتُکَ فَبِمُرادِکَ، وَ اِنْ قَدَّسْتُکَ فَبِقُوَّتِکَ، وَ اِنْ هَلَّلْتُکَ فَبِقُدْرَتِکَ، وَ اِنْ نَظَرْتُ فَاِلی رَحْمَتِکَ، وَ اِنْ عَضَضْتُ فَعَلی نِعْمَتِکَ، اِلهی اِنَّهُ مَنْ لَمْ یَشْغَلْهُ الْوُلُوعُ بِذِکْرِکَ وَیُزْوِهِ(1) السَّفَهُ بِقُرْبِکَ، کانَتْ حَیاتُهُ عَلَیْهِ میتَةً، وَمیتَتُهُ عَلَیْهِ حَسْرَةً

اِلهی تَناهَتْ اَبْصارُ النّاظِرینَ اِلَیْکَ بِسَرائِرِ الْقُلُوبِ، وَطالَعَتْ اَصْغَی السّامِعینَ لَکَ بِخَفِیّاتِ(2) الصُّدُورِ، فَلَمْ یَلْقَ اَبْصارَهُمْ رَدُّ ما یُریدُونَ

هَتَکْتَ بَیْنَکَ وَبَیْنَهُمْ حُجُبَ الْغَفْلَةِ، فَسَکَنُوا فی نُورِکَ، وَتَنَفَّسُوا بِرَوْحِکَ فَصارَتْ قُلُوبُهُمْ مَغارِسا لِمَحَبَّتِکَ(3) وَاَبْصارُهُمْ مَعاکِفَ لِقُدْرَتِکَ

وَقَرَّبْتَ اَرْواحَهُمْ مِنْ قُدْسِکَ، فَجالَسُوا اِسْمَکَ بِوَقارِ الْمُجالَسَةِ وَخُضُوعِ الْمُخاطَبَةِ، فَاَقْبَلْتَ اِلَیْهِمْ اِقْبالَ الشَّفیقِ، واَ نْصَتَّ لَهُمْ اِنْصاتَ الرَّفیقِ، وَ اَجَبْتَ لَهُمْ اِجاباتِ الاَْحِبّاءِ، وَناجَیْتَهُمْ مُناجاةَ الاَْخِلاّءِ


1- : یمنعه.
2- بنجیّات (البحار).
3- لهیبتک (البحار).

ص: 134

فَابْلُغْ بِیَ الْمَحَلَّ الَّذی اِلَیْهِ وَصَلُوا، وَانْقُلْنی مِنْ ذِکْری اِلی ذِکْرِکَ وَلا تَتْرُکْ بَیْنی وَبَیْنَ مَلَکُوتِ عِزِّکَ بابا اِلاّ فَتَحْتَهُ، وَلا حِجابا مِنْ حُجُبِ الْغَفْلَةِ اِلاّ هَتَکْتَهُ، حَتّی تُقیمَ رُوحی بَیْنَ ضِیاءِ عَرْشِکَ، وَتَجْعَلَ لَها مَقاما نَصَبَ نُورِکَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اِلهی ما اَوْحَشَ طَریقا لا یَکُونُ رَفیقی فیهِ اَمَلی فیکَ! وَاَبْعَدَ سَفَرا لا یَکُونُ رَجائی مِنْهُ دَلیلی مِنْکَ! خابَ مَنِ اعْتَصَمَ بِحَبْلِ غَیْرِکَ، وَضَعُفَ رُکْنُ مَنِ اسْتَنَدَ اِلی غَیْرِ رُکْنِکَ

فَیا مُعَلِّمَ مُؤَمِّلیهِ الاَْمَلَ فَیُذْهِبَ عَنْهُمْ کَابَةَ الْوَجَلِ، لا تَحْرِمْنی صالِحَ الْعَمَلِ، وَاکْلاَءْنی کَلاءَةَ مَنْ فارَقَتْهُ الْحِیَلُ، فَکَیْفَ یَلْحَقُ مُؤَمِّلیکَ ذُلَّ الْ_فَقْرِ، وَاَ نْتَ الْغَنِیُّ عَنْ مَضارِّ الْمُذْنِبینَ

اِلهی وَ اِنَّ کُلَّ حَلاوَةٍ مُنْقَطِعَةٌ، وَحَلاوَةُ الاِْیمانِ تَزْدادُ حَلاوَتُها اِتِّصالاً بِکَ، اِلهی وَ اِنَّ قَلْبی قَدْ بَسَطَ اَمَلَهُ فیکَ، فَاَذِقْهُ مِنْ حَلاوَةِ بَسْطِکَ اِی_ّاهُ الْبُلُوغَ لِما اَمَّلَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اِلهی اَسْاَلُکَ _ مَسْاَلَةَ مَنْ یَعْرِفُکَ کُنْهَ مَعْرِفَتِکَ _ مِنْ کُلِّ خَیْرٍ یَنْبَغی لِلْمُؤْمِنِ اَنْ یَسْلُکَهُ، وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ کُلِّ شَرٍّ، وَفِتْنَةٍ اَعَذْتَ مِنْها اَحِبّاءَکَ مِنْ خَلْقِکَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اِلهی اَسْاَلُکَ مَسْاَلَةَ الْمِسْکینِ الَّذی قَدْ تَحَیَّرَ فی رَجائِه فَلا یَجِدُ مَلْجَأً وَلا مَسْنَدا یَصِلُ بِه اِلَیْکَ، وَلا یُسْتَدَلُّ بِه عَلَیْکَ اِلاّ بِکَ، وَبِاَرْکانِکَ

ص: 135

وَمَقاماتِکَ الَّتی لا تَعْطیلَ لَها مِنْکَ، فَاَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذی ظَهَرْتَ بِه لِخاصَّةِ اَوْلِیائِکَ، فَوَحَّدُوکَ وَعَرَفُوکَ فَعَبَدُوکَ بِحَقیقَتِکَ، اَنْ تُعَرِّفَنی نَفْسَکَ، لاُِقِرَّ لَکَ بِرُبُوبِیَّتِکَ عَلی حَقیقَةِ الاِْیمانِ بِکَ، وَلا تَجْعَلْنی یا اِلهی، مِمَّنْ یَعْبُدُ الاِْسْمَ دُونَ الْمَعْنی وَاَلْحِظْنی بِلَحْظَةٍ مِنْ لَحَظاتِکَ تُنَوِّرُ بِها قَلْبی بِمَعْرِفَتِکَ خاصَّةً وَمَعْرِفَةِ اَوْلِیائِکَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

51 _ فی المناجاة المسمّی ب_ «دعاء السیفیّ الصغیر، و دعاء قاموس القدرة»

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، رَبِّ اَدْخِلْنی فی لُجَّةِ بَحْرِ اَحَدِیَّتِکَ وَطَمْطامِ(1) یَمِّ وَحْدانِیَّتِکَ، وَ قَوِّنی بِقُوَّةِ سَطْوَةِ سُلْطانِ فَرْدانِیَّتِکَ، حَتّی اَخْرُجَ اِلی فَضاءِ سَعَةِ رَحْمَتِکَ، وَفی وَجْهی لَمَعاتُ بَرْقِ الْقُرْبِ مِنْ اثارِ حِمایَتِکَ، مَهیبا بِهَیْبَتِکَ، عَزیزا بِعِنایَتِکَ، مُجَلَّلاً(2) مُکَرَّما بِتَعْلیمِکَ وَتَزْکِیَتِکَ(3) وَاَ لْبِسْنی خِلَعَ الْعِزَّةِ وَالْقَبُولِ، وَسَهِّلْ لی مَناهِجَ الْوُصْلَةِ وَالْوُصُولِ، وَتَوِّجْنی بِتاجِ الْکَرامَةِ وَالْوَقارِ، وَاَ لِّفْ بَیْنی وَبَیْنَ اَحِبّائِکَ فی دارِ الدُّنْیا وَدارِ الْقَرارِ، وَارْزُقْنی مِنْ نُورِ اسْمِکَ هَیْبَةً وَسَطْوَةً تَنْقادُ لِیَ الْقُلُوبُ وَالاَْرْواحُ، وَتَخْضَعُ لَدَیَّ النُّفُوسُ وَالاَْشْباحُ

یا مَنْ ذَلَّتْ لَهُ رِق_ابُ الْجَبابِرَةِ، وَخَضَعَتْ لَدَیْهِ اَعْناقُ الاَْکاسِرَةِ لا مَلْجَأَ وَلا مَنْجی مِنْکَ اِلاّ اِلَیْکَ، وَلا اِعانَةَ اِلاّ بِکَ، وَلاَ اتِّکاءَ اِلاّ عَلَیْکَ

اِدْفَعْ عَنّی کَیْدَ الْحاسِدینَ، وَظُلُماتِ شَرِّ الْمُعانِدینَ، وَارْحَمْنی


1- : وسط.
2- مُتَجِّللاً، خ .
3- تزیینک، خ.

ص: 136

تَحْتَ سُرادِقاتِ عَرْشِکَ یا اَ کْرَمَ الاَْکْرَمینَ، اَیِّدْ ظاهِری فی تَحْصیلِ مَراضیکَ وَنَوِّرْ قَلْبی وَسِرّی بِالاِْطِّلاعِ عَلی مَناهِجِ مَساعیکَ

اِلهی کَیْفَ اَصْدُرُ عَنْ بابِکَ بِخَیْبَةٍ مِنْکَ وَقَدْ وَرَدْتُهُ عَلی ثِقَةٍ بِکَ وَکَیْفَ تُؤْیِسُنی مِنْ عَطائِکَ وَقَدْ اَمَرْتَنی بِدُعائِکَ، وَها اَنا مُقْبِلٌ عَلَیْکَ مُلْتَجِئٌ اِلَیْکَ، باعِدْ بَیْنی وَبَیْنَ اَعْدائی، کَما باعَدْتَ بَیْنَ اَعْدائی اِخْتَطِفْ(1) اَبْصارَهُمْ عَنّی بِنُورِ قُدْسِکَ وَجَلالِ مَجْدِکَ

اِنَّکَ اَ نْتَ اللّه ُ الْمُعْطی جَلائِلَ النِّعَمِ الْمُکَرَّمَةِ لِمَنْ ن_اجاکَ بِلَطائِفِ رَحْمَتِکَ، یا حَیُّ یا قَیُّومُ، یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ

وَصَلَّی اللّه ُ عَلی سَیِّدِنا وَنَبِیِّنا مُحَمَّدٍ وَالِه اَجْمَعینَ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ.

* * *

52 _ اِلهی عَظُمَ حِلْمُکَ فَعَفَوْتَ فَلَکَ الْحَمْدُ، وَتَبَسَّطَتْ یَدُکَ فَاَعْطَیْتَ فَلَکَ الْحَمْدُ، رَبُّنا وَجْهُکَ اَکْرَمُ الْوُجُوهِ، وَجاهُکَ خَیْرُ الْجاهِ، وَعَطِیَّتُکَ اَبْلَغُ الْعَطِیَّةِ، تُطاعُ رَبُّنا فَتَشْکُرُ، وَتُعْصی رَبُّنا فَتَغْفِرُ، وَتُجیبُ الْمُضْطَرَّ وَتَکْشِفُ الضُّرَّ، وَتَشْفی مِنَ السُّقْمِ، وَتُنْجی مِنَ الْکَرْبِ، وَتَقْبَلُ التَّوْبَةَ وَتَغْفِرُ الذَّنْبَ، لا یُجْزی بِالائِکَ اَحَدٌ، وَلا یُحْصی نِعَمَکَ قَوْلُ قائِلٍ.

* * *

53 _ اِلهی کَفی بی عِزّا اَنْ اَکُونَ لَکَ عَبْدا، وَکَفی بی فَخْرا اَنْ تَکُونَ لی رَبّا (اِلهی اَ نْتَ لی کَما اُحِبُّ، وَفِّقْنی لِما تُحِبُّ).


1- اخطف (خ ل).

ص: 137

54 _ (اِلهی) ما عَبَدْتُکَ خَوْفا مِنْ عِقابِکَ، وَلا طَمَعا فی ثَوابِکَ بَلْ(1) وَجَدْتُکَ اَهْلاً لِلْعِبادَةِ فَعَبَدْتُکَ.

* * *

55 _ اِلهی ما قَدْرُ ذُ نُوبٍ اُقابِلُ بِها کَرَمَکَ؟ وَما قَدْرُ عِبادَةٍ اُقابِلُ بِها نِعَمَکَ؟ وَ اِنّی لاََرْجُو اَنْ تَسْتَغْرِقَ ذُ نُوبی فی کَرَمِکَ کَمَا اسْتَغْرَقَتْ اَعْمالی فی نِعَمِکَ.

* * *

56 _ اِلهی کَیْفَ لا یَحْسُنُ مِنِّی الظَّنُّ؟ وَقَدْ حَسُنَ مِنْکَ الْمَنُّ، اِلهی اِنْ عامَلْتَنا بِعَدْلِکَ لَمْ یَبْقَ لَنا حَسَنَةٌ، وَ اِنْ اَ نَلْتَنا فَضْلَکَ لَمْ یَبْقَ لَنا سَیِّ_ئَةٌ.

* * *

57 _ اللّهُمَّ اِنّی عَبْدُکَ وَ وَ لِیُّکَ، اِخْتَرْتَنی وَارْتَضَیْتَنی وَرَفَعْتَنی وَکَرَّمْتَنی بِما اَوْرَثْتَنی مِنْ مَقامِ اَصْفِیائِکَ وَخِلافَةِ اَوْلِیائِکَ، وَاَغْنَیْتَنی، وَاَ فْقَرْتَ النّاسَ فی دینِهِمْ وَدُنْیاهُمْ اِلَیَّ، وَاَعْزَزْتَنی، وَاَذْلَلْتَ الْعِبادَ اِلَیَّ، وَاَسْکَنْتَ قَلْبی نُورَکَ، وَلَمْ تُحْوِجْنی اِلی غَیْرِکَ

واَ نْعَمْتَ عَلَیَّ، وَاَ نْعَمْتَ بی، وَلَمْ تَجْعَلْ مِنَّةً عَلَیَّ لاَِحَدٍ سِواکَ وَاَقَمْتَنی لاِِحْیاءِ حَقِّکَ، وَالشَّهادَةِ عَلی خَلْقِکَ، وَاَنْ لا اَرْضی وَلا اَسْخَطَ اِلاّ لِرِضاکَ وَسَخَطِکَ، وَلا اَقُولُ اِلاّ حَقّاً، وَلا اَ نْطِقُ اِلاّ صِدْقا.


1- ولکن، خ .

ص: 138

* * *

58 _ اللّهُمَّ اِلَیْکَ اَشْکُو ضَعْفَ قُوَّتی، وَقِلَّةَ حیلَتی وَهَوانی عَلَی النّاسِ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، اِلی مَنْ تَکِلُنی؟ اِلی عَدُوٍّ یَتَجَهَّمُنی(1) اَمْ اِلی قَریبٍ مَلَّکْتَهُ اَمْری؟ اِنْ لَمْ تَکُنْ ساخِطا عَلَیَّ فَلا اُبالی، غَیْرَ اَنَّ عافِیَتَکَ اَوْسَعُ عَلَیَّ

اَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِکَ الْکَریمِ _ الَّذی اَضاءَتْ لَهُ السَّماواتُ، وَاَشْرَقَتْ لَهُ الظُّلُماتُ، وَصَلُحَ عَلَیْهِ اَمْرُ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ _ اَنْ تُحِلَّ عَلَیَّ غَضَبَکَ، اَوْ تُنْزِلَ عَلَیَّ سَخَطَکَ، لَکَ الْعُتْبی حَتّی تَرْضی، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِکَ.

59 _ فی المناجاة «أثناء خطبته علیه السلام »

اِلهی تَوَعَّرَتِ الطُّرُقُ، وَقَلَّ السّالِکُونَ، فَکُنْ اَنیسی فی وَحْدَتی وَجَلیسی فی خَلْوَتی، فَاِلَیْکَ اَشْکُو فَقْری وَفاقَتی، وَبِکَ اَ نْزَلتُ ضُرِّی وَ مَسْکَنتَی، لاَِ نَّکَ غایَةُ اُمْنِیَتی، وَ مُنْتَهی بُلُوغِ طَلِبَتی

فَیا فَرْحَةً لِقُلُوبِ الْواصِلینَ، ویا حَیاةً لِنُفُوسِ الْعارِفینَ، ویا نِهایَةَ شَوْقِ الْمُحِبّینَ، اَ نْتَ الَّذی بِفِنائِکَ حَطَّتِ الرِّحالُ، واِلَیْکَ قَصَدَتِ الاْمالُ وعَلَیْکَ کان صِدقُ الاِْتِّکالِ، فَیا مَنْ تَفَرَّدَ بِالْکَمالِ، وَتَسَرْبَلَ بِالْجَمالِ وتَعَزَّزَ بِالْجَلالِ، وجادَ بِالاِْفْضالِ، لا تَحْرِمْنا مِنْکَ النَّوالَ(2)

اِلهی بِکَ لاذَتِ اْلقُلُوبُ، لاَِ نَّکَ غایَةُ کُلِّ مَحْبُوبٍ، وَبِکَ اسْتَجادَتْ


1- : یستقبلنی بوجه عبوس کریه.
2- : العطیّة، المعروف.

ص: 139

فَرَقا مِنَ الْغُیُوبِ، واَ نْتَ الَّذی عَلِمْتَ فَحَلُمْتَ، وَنَظَرْتَ فَرَحِمْتَ وَخَبَرْتَ فَسَتَرْتَ، وَ غَضِبْتَ فَغَفَرْتَ

فَهَلْ مُؤَمَّلٌ غَیْرُکَ فَیُرْجی، اَمْ هَلْ رَبٌّ سِواکَ فَیُخْشی، اَمْ هَلْ مَعْبُودٌ سِواکَ فَیُدْعی، اَمْ هَلْ قَدَمٌ عِنْدَ الشَّدائِدِ اِلاّ وَهِیَ اِلَیْکَ تَسْعی

فَوَعِزَّتِکَ یا سُرُورَ الاَْرْواحِ، وَیا مُنْتَهی غایَةِ الاَْ فْلاحِ، اِنّی لا اَمْلِکُ غَیْرَ ذُ لّی وَمَسْکَنَتی لَدَیْکَ وَفَقْری وَصِدْقَ تَوَکُّلی عَلَیْکَ

فَاَ نَا الْهارِبُ اِلَیْکَ، وَاَ نَا الطّالِبُ مِنْکَ مالا یَخْفی عَلَیْکَ

فَاِنْ عَفَوْتَ فَبِفَضْلِکَ، وَ اِنْ عاقَبْتَ فَبِعَدْلِکَ

وَ اِنْ مَنَنْتَ فَبِجُودِک، وَ اِنْ تَجاوَزْتَ فَبِدَوامِ خُلُودِکَ

اِلهی بِجَلالِ کِبْرِیائِکَ اَقْسَمْتُ، وَ بِدَوامِ خُلُودِ بَقائِکَ الَیْتُ اَ نّی لا بَرِحْتُ مُقیما بِبابِکَ حَتّی تُؤمِنَنی مِنْ سَطَواتِ عَذابِکَ، وَلا اَقْنَعُ بِالصَّفْحِ عَنْ سَطَواتِ عَذابِکَ، حَتّی اَرُوحَ بِجِزَیلِ ثَوابِکَ

اِلهی عَجَبا لِقُلُوبٍ سَکَنَتْ اِلَی الدُّنْیا، وَتَرَوَّحَتْ بِرَوْحِ الْمُنی، وَ قَدْ عَلِمَتْ اَنّ مُلْکَها زائِلٌ، وَ نَعیمَه_ا راحِلٌ، وَ ظِلَّه_ا افِلٌ، وَ سَنَدَها م_ائِلٌ وحُسْنَ نَضارَةِ بَهْجَتِها حائِلٌ، وحَقیقَتَها باطِلٌ

کَیْفَ یَشْتاقُ اِلی رَوْحِ مَلَکُوتِ السَّماء، وَاَ نّی لَهُمْ ذلِکَ؟! وَقَدْ شَغَلَهُمْ حُبُّ الْمَهالِکِ، وَاَضَلَّهُمُ الْهَوی عَنْ سَبیلِ الْمَهالِکِ

اِلهی اِجْعَلْنا مِمَّنْ هامَ بِذِکْرِکَ لُبُّهُ، وَ طارَ مِنْ شَوْقِه اِلَیْکَ قَلْبُهُ فَاحْتَوَتْهُ عَلَیْهِ دَواعی مَحَبَّتِکَ، فَحَصَلَ اَسیرا فی قَبْضَتِکَ

ص: 140

اِلهی کَیفَ اُ ثْنی وَبَدْءُ الثَّناءِ مِنْکَ عَلَیْکَ، وَ اَ نْتَ الَّذی لا یُعَبِّرُ عَنْ ذاتِه نُطْقٌ، وَلا یَعْیِه سَمْعٌ، وَلا یَحْویهِ قَلْبٌ، وَلا یُدْرِکُهُ وَهْمٌ، وَلا یَصْحَبُهُ عَزْمٌ وَلا یَخْطُرُ عَلی بالٍ، فَاَوْزِعْنی شُکْرَکَ، وَلا تُؤْمِنّی مَکْرَکَ، وَلا تُنْسِنی ذِکْرَکَ، وَجُدْ بِما اَ نْتَ اَوْلی اَنْ تَجُودَ بِه، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

* * *

60 _ اِلهی اِنْ طالَ فی عِصْیانِکَ عُمْری، وَعَظُمَ فیِ الصُّحُفِ ذَ نْبی، فَما اَ نَا بِمُؤَمِّلٍ غَیْرَ غُفْرانِکَ، وَلا اَ نَا بِراجٍ غَیْرَ رِضْوانِکَ

اِلهی اُ فَکِّرُ فی عَفْوِکَ فَتَهُونُ عَلَیَّ خَطیئَتی، ثُمَّ اَذْکُرُ الْعَظیمَ مِنْ اَخْذِکَ فَتَعْظُمُ عَلَیَّ بَلِیَّتی، اهٍ اِنْ اَ نَا قَرَأْتُ فِ_ی الصُّحُفِ سَیِّ_ئَةً اَ نَا ناسیها وَاَ نْتَ مُحْصیها، فَتَقوُلُ: خُذُوهُ، یا لَهُ مِنْ مَأْخُوذٍ لا تُنجیهِ عَشِیْرَتُهُ، وَلا تَمْنَعُهُ قَبیلَتُهُ، اهٍ مِنْ نارٍ تُنْضِجُ الاَْکْبادَ وَالْکِلی، اهٍ مِنْ نارٍ نَزّاعَةٍ لِلشَّوی

اهٍ مِنْ غَمْرَةٍ مِنْ لَهَباتِ لَظی.

61 _ فی المناجاة _ نظما _

یا سامِعَ الدُّعاءِ، وَیا رافِعَ السَّماءِ وَی_ا دائِمَ الْبَق_اءِ، وَیا واسِعَ الْعَطاءِ

لِذِی الْفاقَةِ الْعَدیمِ

وَیاع_الِمَ الْغُیُوبِ،وَیاس_اتِرَالْعُیُوبِ وَیاغ_افِرَالذُّنُوبِ،وَیاکاشِفَ الْکُرُوبِ

عَنِ الْمُرْهَقِ الْکَظیمِ

ص: 141

وَیاف_ائِقَ الصِّف_اتِ وَیا مُخْرِجَ النَّب_اتِ وَی_اجامِعَ الشِّتاتِ،وَی_امُنْشِئَ الرُّفاتِ

مِنَ الاَْعْظُمِ الرَّمیمِ.

وَیامُنْزِلَ الْغِیاثِ،مِنَ الدُّلَّجِ الْحِثاثِ عَلَی الْحِزْنِ وَالدِّماثِ،اِلَی الْجُوَّعِ الْغِراثِ

مِنَ الْهُزَّمِ الرُّزُومِ.

وَیاخالِقَ الْبُرُوجِ،سَماءًبِلافُرُوجٍ مَعَ اللَّیْلِ ذِی الْوُلُوجِ،عَلَی الضَّوْءِذِی الْبُلُوجِ

یُغَشِّی سَنَا النُّجُومِ

وَیا فالِقَ الصَّباحِ، وَیا فاتِحَ النَّجاحِ وَیا مُرْسِلَ الرِّیاحِ، بُکُورا مَعَ الرَّواحِ

فَیَنْشَأْنَ بِالْغُیُومِ.

وَیا مُرْسِیَ الرَّواسِخِ اَوْتادُهَاالشَّوامِخُ فیاَرْضِها السَّوابِخِ اَطْوادُه_ا الْبَواذِخُ

مِنْ صُنْعِهِ الْقَدیمِ.

وَیا هادِیَ الرَّشادِ، وَیا مُلْهِمَ السَّدادِ وَیا رازِقَ الْعِبادِ، وَیا مُحْیِیَ الْبِلادِ

وَیا فارِجَ الْهُمُومِ

وَیا مَنْ بِه اَعُوذُ، وَیا مَنْ بِه اَلُوذُ وَمَنْ حُکْمُهُ نُفُوذٌ، فَما عَنْهُ لی شُذُوذٌ

تَبارَکْتَ مِنْ حَکیمٍ

وَیا مُطْلِقَ الاَْسیرِ، وَیا جابِرَ الْکَسیر وَیا مُغْنِیَ الْفَقیرِ، وَیا غاذِیَ الصَّغیرِ

وَیا شافِیَ السَّقیمِ

ویامَنْ بِهِ اعْتِزازی،وَی_امَنْ بِهِ احْتِرازی مِنَ الذُّلِ وَالْمَخازیوَالاْفاتِ وَالْمَرازی

اَعِذْنی مِنَ الْهُمُومِ

ص: 142

وَمِنْ جِنَّةٍ وَ اِنْسٍ، لِذِکْرِ الْمَعادِ مُنْسٍ وَالْقَلْبُ عَنْهُ مُقْسٍ، وَمِنْ شَرِّ غَیِّ نَفْسٍ

وَشَیْطانِهَا الرَّجیمِ

وَیامُنْزِلَ الْمَعاشِ عَلَی النّاسِ وَالْمَواشی وَالاَْفْراخِ فِی الْعِشاشِ مِنَ الطُّعْمِ وَالرِّیاشِ

تَقَدَّسْتَ مِنْ حَکیمٍ(1)

وَیا مالِکَ النَّواصی، مِنْ طائِعٍ وَعاصی فَما عَنْکَ(2) مِنْ مَناصٍ، لِعَبْدٍ وَلا خَلاصٍ

لِماضٍ وَلا مُقیمٍ

وَیاخَیْرَمُسْتَعاضٍ،بِمَحْضِ الْیَقینِ راضٍ بِماهُوَعَلَیْهِ قاضٍ، مِنْ اَحْکامِهِ الْمَواضی

تَحَنَّنْتَ مِنْ حَکیمٍ

وَیا مَنْ بِنا مُحیطٌ، وَعَنَّا الاَْذی یُمیطُ وَمَنْ مُلْکُهُ بَسیطٌ، وَمَنْ عَدْلُهُ قَسیطٌ

عَلَی الْبَرِّ وَالاَْثیمِ

وَ یا رائِ_یَ اللُّحُوظِ، وَیا سامِعَ اللُّفُوظِ وَی_ا قاسِمَ الْحُظُوظِ، بِاِحْسانِهِ(3) الْحَفیظِ

بِعَدْلٍ مِنَ الْقَسیمِ

وَیامَنْ هُوَ السَّمیعُ، وَمَنْ عَرْشُهُ الرَّفیعُ وَمَنْ خَلْقُهُ الْبَدیعُ، وَمَنْ جارُهُ الْمَنیعُ

عَنِ الظّالِمِ الْغَشُومِ

وَیا مَنْ حَبا فَاَسْبَغَ ما قَدْ حَبا وَ سَوَّغَ وَیا مَنْ کَفی وَبَلَّغَ ما قَدْ صَفی(4) وَفَرَّغَ(5)

مِنْ مَنِّهِ الْعَظیمِ

وَیا مَلْجَأَ الضَّعیفِ، وَیا مَفْزَعَ اللَّهیفِ تَبارَکْتَ مِنْ لَطیفٍ، رَحیمٍ بِنا رَؤُوفٍ

خَبیرٍ بِنا کَریمٍ


1- علیم، خ.
2- عنه، خ.
3- باحصائه، خ.
4- کفی، خ.
5- أفْرَغ، خ.

ص: 143

وَیامَنْ قَضی بِحَقٍّ،عَلی نَفْسِ کُلِّ خَلْقٍ وَفاةً بِکُلِّ اُفْقٍ، فَما یَنْفَعُ التَّوَقّی

مِنَ الْمَوْتِ وَالْحُتُومِ

تَرانی وَلا اَراکَ، وَلا رَبَّ لی سِواکَ فَقُدْنی اِلی هُداکَ، وَلا تَغْشَنی رَداکَ

بِتَوْفیقِکَ الْعَصُومِ

وَیا مَعْدِنَ الْجَلالِ، وَذَا الْعِزِّ وَالجَمالِ وَذَا المَجْدِ وَالْفِعالِ، وَذَا الْکَیْدِ وَالْمِحالِ

تَعالَیْتَ مِنْ حَلیمٍ

اَجِرْنی مِنَ الْجَحیمِ، وَمِنْ هَوْلِهَا الْعَظیمِ وَمِنْ عَیْشِهَا الذَّمیمِ، وَمِنْ حَرِّهَا الْمُقیمِ

وَمِنْ مائِهَا الْحَمیمِ

وَاَصْحِبْنیِ الْقُرْانَ، وَاَسْکِنّیِ الْجِنانَ وَزَوِّجْنِ_ی الْحِسانَ، وَناوِلْنِ_ی الاَْمانَ

اِلی جَنَّةِ النَّعیمِ

اِلی نِعْمَةٍ وَلَهْوٍ، بِغَیْرِ اسْتِماعِ لَغْوٍ وَلا بِادِّکارِ شَجْوٍ، وَلا بِاعْتِذارِ شَکْوٍ

سَقیمٍ وَلا کَلیمٍ

اِلَی الْمَنْظَرِ النَّزیهِ الَّذی لا لُغُوبَ فیهِ هَنیئا لِساکِنیهِ، وَطُوبی لِعامِریهِ

ذَوِی الْمَدْخَلِ الْکَریمِ

اِلی مَنْزِلٍ تَعالی، بِالحُسْنِ قَدْ تَوالی بِالنُّورِ قَدْ تَلالی، نَلْقی بِهِ الْجَلالا

بِالسَّیِّدِ الرَّحیمِ.

اِلی الْمَفْرَشِ الْوَطِ_یّاِلَی الْمَلْبَسِ الْبَهِیِّ اِلَی الْمَطْعَمِ الشَّهِیِّ،اِلَی الْمَشْرَبِ الرَّوِیِّ

مِنَ السَّلْسَلِ الْخَتیمِ

ص: 144

فَیامَنْ هُوَ اَجَلُّ مِمّا وَصَفْتُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَلاتَحْرِمْنا شَیْئا مِمّا سَاَلْناکَ، وَزِدْنا مِنْ فَضْلِکَ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحمِینَ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَالِه اَجْمَعینَ.

62 _ مناجاة اللّه والثنائه _ نظماً

لَکَ الْحَمْدُ یا ذَا الْجُودِ وَالْمَجْدِوَالْعُلی تَبارَکْتَ تُعْطی مَنْ تَشاءُ وَتَمْنَعُ

اِلهی وَخَلاّقی وَحِرْزی وَمَوْئِلی اِلَیْکَ لَدَی الاِْعْسارِ وَالْیُسْرِ اَفْزَعُ

اِلهی لَئِنْ جَلَّتْ وَجَمَّتْ خَطیئَتی فَعَفْوُکَ عَنْ ذَ نْبی اَجَلُّ وَاَوْسَعُ

اِلهی لَئِنْ اَعْطَیْتُ نَفْسی سُؤْلَها فَها اَ نَا فی رَوْضِ(1) النَّدامَةِ اَرْتَعُ اِلهی تَری ح_الی وَفَقْری وَفاقَتی وَاَ نْتَ مُناج_اتِ_یَ الْخَفِیَّةَ تَسْمَعُ

اِلهی فَلا تَقْطَعْ رَج_ائی وَلا تُزِغْ فُؤادی فَلی فی سَیْبِ(2) جُودِکَ مَطْمَعُ

اِلهی لَئِنْ خَیَّبْتَنی اَوْ طَرَدْتَنی فَمَنْ ذَا الَّذیاَرْجُو وَمَنْ ذا اُشَفِّعُ(3)

اِلهی اَجِرْنی مِنْ عَذابِکَ اِنَّنی اَسیرٌ ذَلیلٌ خائِفٌ لَکَ اَخْضَعُ

اِلهی فَانِسْنی بِتَلْقینِ حُجَّتی اِذا کانَ لی فِ_ی الْقَبْرِ مَثْوَیً وَمَضْجَعُ

اِلهی لَئِنْ عَذَّبْتَنی اَ لْفَ حِجَّةٍ(4) فَحَبْلُ رَج_ائی مِنْکَ لا یَتَقَطَّعُ

اِلهی اَذِقْنی طَعْمَ عَفْوِکَ یَوْمَ لا بَنُونَ وَلا م_الٌ هُنالِکَ یَنْفَعُ

اِلهی اِذا لَمْ تَعْفُ عَنْ غَیْرِ مُحْسِنٍ فَمَنْ لِمُسیءٍ بِالْهَوی یَتَمَتَّعُ


1- أرض (خ ل).
2- : عطاء.
3- من لی یشفع (خ ل).
4- : السنة، لأنّ الحجّ یقضی کلّ سنة.

ص: 145

اِلهی اِذا لَمْ تَرْعَنی کُنْتُ ضائِعا وَ اِنْ کُنْتَ تَرْعانی فَلَسْتُ اُضَیَّعُ

اِلهی لَئِنْ فَرَّطْتُ فی طَلَبِ التُّقی فَها اَ نَا اِثْرَ الْعَفْوِ اَ قْفُو وَاَتْبَعُ

اِلهی لَئِنْ اَخْطَأْتُ جَهْلاً فَطالَما رَجَوْتُکَ حَتّی قیلَ م_ا هُوَ یَجْزَعُ

اِلهی ذُ نُوبی بَذَّتِ(1) الطَّوْدَ وَاعْتَلَتْ وَصَفْحُکَ عَنْ ذَ نْبی اَجَلُّ وَاَرْفَعُ

اِلهی یُنَجّی ذِکْرُ طَوْلِکَ لَوْعَتی وَذِکْرُ الْخَطایَا الْعَیْنَ مِنّی یُدَمِّعُ

اِلهی اَقِلْنی عَثْرَتی وَامْحُ حَوْبَتی فَاِنّی مُقِرٌّ خائِفٌ مُتَضَرِّعُ

اِلهی اَنِلْنی مِنْکَ رَوْحا وَراحَةً فَلَسْتُ سِوی اَبْوابِ فَضْلِکَ اَ قْرَعُ

اِلهی اِذا اَقْصَیْتَنیاَوْ اَهَنْتَنی(2) فَما حیلَتی یا رَبِّ اَمْ کَیْفَ اَصْنَعُ

اِلهی حَلیفُ الْحُبِّ بالَّلیْلِ(3) ساهِرٌ یُناجی وَیَدْعُو، وَالْمُغَفَّلُ یَهْجَعُ

اِلهی وَهذَا الْخَلْقُ م_ا بَیْنَ نائِمٍ وَمُنْتَبِهٍ فی لَیْلِه یَتَضَرَّعُ

وَکُلُّهُمْ یَرْجُو نَوالَکَ راجِیا لِرَحْمَتِکَ الْعُظْمی وَفِ_ی الْخُلْدِ یَطْمَعُ

اِلهی یُمَنّینی رَج_ائی سَلامَةً وَقُبْحُ خَطیئاتی عَلَیَّ یُشَنَّعُ

اِلهی فَاِنْ تَعْفُو فَعَفْوُکَ مُنْقِذی وَ اِلاّ فَبِالذَّنْبِ الْمُدَمِّرِ اُصْرَعُ

اِلهی بِحَقِّ الْهاشِمِیِّ مُحَمَّدٍ وَحُرْمَةِ اَطْهارٍ هُمُ لَکَ خُضَّعُ

اِلهی بِحَقِّ الْمُصْطَفی وَابْنِ عَمِّه وَحُرْمَةِ اَبْرارٍ هُمُ لَکَ خُشَّعُ

اِلهی فَاَ نْشِرْنی عَلی دینِ اَحْمَدَ مُنیبا تَقِیّا ق_انِتا لَکَ اَخْضَعُ(4)

وَلا تَحْرِمَنّی ی_ا اِلهی وَسَیِّدی شَفاعَتَهُ الْعُظْمی(5) فَذاکَ الْمُشَفَّعُ


1- جازت .
2- إلهی لئن اَقْصَیْتَنی أو طردتنی.
3- فی اللیل.
4- تقیّا نقیّا قانتا لک أخشع .
5- الکبری.

ص: 146

وَصَلِّ عَلَیْهِمْ(1) ما دَع_اکَ مُوَحِّدٌ وَن_اجاکَ اَخْیارٌ بِبابِکَ رُکَّعُ

63 _ فی المناجاة _ نظماً _

اِلهی اَ نْتَ ذُو فَضْلٍ وَمَنٍّ وَ اِنّی ذُو خَطایا فَاعْفُ عَنّی

وَظَنّی فیکَ ی_ا رَبّی جَمیلٌ فَحَقِّقْ یا اِلهی حُسْنَ ظَنّی

64 _ فی المناجاة _ نظما _

اِلهی لا تُعَذِّبْنی فَاِنّی مُقِرٌّ بِالَّذی قَدْ ک_انَ مِنّی

فَما لی حیلَةٌ اِلاَّ رَج_ائی بِعَفْوِکَ اِنْ عَفَوْتَ وَحُسْنِ ظَنّی

فَکَمْ مِنْ زَلَّةٍ لی فِی الْخَطایا عَضَضْتُ اَ نامِلی وَقَرَعْتُ سِنّی

یَظُنُّ النّاسُ بی خَیْرا وَ اِنّی لَشَرُّ الْخَلْقِ اِنْ لَمْ تَعْفُ عَنّی

وَبَیْنَ یَدَیَّ مُحْتَبِسٌ طَویلٌ کَاَ نّی قَدْ دُعیتُ لَهُ کَاَ نّی

اَجِنُّ بِزَهْرَةِ الدُّنْیا جُنُونا وَاَفْنِ_ی الْعُمْرَ مِنْها بِالتَّمَنّی

فَلَوْ اَ نّی صَدَقْتُ الزُّهْدَ فیها قَلَبْتُ لَها ظَهْرَ المَجَنِّ

65 _ فی المناجاة _ نظما _

لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ اَ نْتَ مَوْلاهُ فَارْحَمْ عُبَیْدا اِلَیْکَ مَلْجاهُ

یا ذَا الْمَع_الی عَلَیْکَ مُعْتَمَدی طُوبی لِمَنْ کُنْتَ اَ نْتَ مَوْلاهُ


1- عَلَیْهِ (خ ل).

ص: 147

طُوبی لِمَنْ ک_انَ نادِما اَرِقا یَشْکُو اِلی ذِی الْجَلالِ بَلْواهُ

وَم_ا بِه عِلَّةٌ وَلا سُقْمٌ اَکْثَرُ مِنْ حُبِّه لِمَوْلاهُ

اِذا خَلا فِی الظَّلامِ مُبْتَهِلاً اَجابَهُ اللّه ُ ثُمَّ لَبّاهُ

66 _ فی المناجاة وَالتذلّل إلی اللّه _ نظما _

ُ نُوبی اِنْ فَکَّرْتُ فیها کَثیرَةٌ وَرَحْمَةُ رَبّی مِنْ ذُ نُوْبی اَوْسَعُ

فَما طَمَعی فی صالِحٍ قَدْ عَمِلْتُهُ وَلکِنَّنی فی رَحْمَةِ اللّه ِ اَطْمَعُ

فَاِنْ یَکُ غُفْرانٌ فذاکَ بِرَحْمَةٍ وَ اِنْ تَکُنِ الاُْخْری فَما کُنْتُ اَصْنَعُ

مَلیکی وَمَعْبُودی وَرَبّی وَحافِظی وَ اِنّی لَهُ عَبْدٌ اُقِرُّ وَاَخْضَعُ

67 _ فی المناجاة _ نظماً _ (لمّا ساموه أن یقرّ بالکفر ویتوب)

قال المبرّد: ومن شعر أمیر المؤمنین علیه السلام الّذی لا اختلاف فیه أ نّه قاله، وکان یردّده،إنّهم لمّا ساموه أن یقرّ بالکفر ویتوب حتّییسیروا معه إلی الشام، فقال: أَبَعْدَ صحبة رسول اللّه صلی الله علیه و آله والتفقّه فی دین اللّه أرجع کافرا،؟! ثمّ قال:

یا ش_اهِدَ اللّه ِ عَلَیَّ فَاْشْهَدْ اِنّی عَلی دینِ النَّبیِّ اَحْمَدِ

مَنْ شَکَّ فِی اللّه ِ فَاِنّی مُهْتَدی یا رَبِّ فَاجْعَلْ فِی الْجِنانِ مَوْرِدی

ص: 148

الباب الثانی: أدعیته علیه السلام فی جوامع المطالب، وخصوصها

اشارة

ص: 149

1_ أدعیته علیه السلام فیالإستکانة، وطلب المغفرة من اللّه

68 _ فی الإستکانة، والإستغفار

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ قَلیلاً مِنْ کَثیرٍ مَعَ اَنَّ فَقْری اِلَیْکَ عَظیمٌ(1) وَغِناکَ عَنْهُ قَدیمٌ، وَهُوَ عِنْدی کَثیرٌ، وَهُوَ عَلَیْکَ سَهْلٌ یَسیرٌ

اللّهُمَّ اِنَّ عَفْوَکَ عَنْ ذَ نْبی، وَتَجاوُزَکَ عَنْ خَطیئَتی، وَصَفْحَکَ عَنْ عَظیمِ جُرْمی فیما ک_انَ مِنْ خَطَأی وَعَمْدی

اَطْمَعَنی فیاَنْ اَسْاَ لَکَ ما لا اَسْتَوْجِبُهُ مِنْکَ الَّذی رَزَقْتَنی مِنْ قُدْرَتِکَ وَرَحْمَتِکَ، وَاَرَیْتَنی مِنْ قُدْرَتِکَ وَعَرَّفْتَنی مِنْ اِجابَتِکَ

فَصِرْتُ اَدْعُوکَ امِنا، وَاَسْاَ لُکَ مُسْتَأْنِسا، لا خائِفا وَلا وَجِلاً، مُدِلاًّ عَلَیْکَ فیما قَصَدْتُ فیهِ اِلَیْکَ، فَاِنْ اَبْطَاَ عَنّی عَتَبْتُ بِجَهْلی عَلَیْکَ، وَلَعَلَّ الَّذی اَبْطَاَ عَنّی هُوَ خَیْرٌ لی لِعِلْمِکَ بِعاقِبَةِ الاُْمُورِ

فَلَمْ اَرَ مَوْلیً کَریما اَصْبَرَ عَلی عَبْدٍ لَئیمٍ مِنْکَ عَلَیَّ، یا رَبِّ اِنَّکَ تَدْعُونی فَاُوَلّی عَنْکَ، وَتَتَحَبَّبُ اِلَیَّ فَاَتَبَغَّضُ اِلَیْکَ، وَتَتَوَدَّدُ اِلَیَّ فَلا اَ قْبَلُ مِنْکَ کَاَنَّ لِ_یَ التَّطَوُّلَ عَلَیْکَ، فَلَمْ یَمْنَعْکَ ذلِکَ مِنَ التَّعَطُّفِ عَلَیَّ وَالرَّحْمَةِ لی وَالاِْحْسانِ اِلَیَّ، فَارْحَمْ عَبْدَکَ الْخاطی(2) وَجُدْ عَلَیَّ بِفَضْلِکَ اِنَّکَ جَوادٌ کَریمٌ.


1- حاجتی إلیک عظیمة (خ ل).
2- فی غیر العلویّة: 1 زاد (فُلانَ بْنَ فُلانٍ).

ص: 150

69 _ فی الإستغفار

اللّهُمَّ اِنَّکَ قُلْتَ فی مُحْکَمِ کِتابِکَ الْمُنْزَلِ عَلی نَبِیِّکَ الْمُرْسَلِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه، وَقَوْلُکَ الْحَقُّ: «کانُوا قَلیلاً مِنَ اللَّیْل ما یَهْجَعُونَ وَبِالاَْسْحارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ»(1) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «ثُمَّ اَفیضُوا مِنْ حَیْثُ اَف_اضَ النّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللّه َ اِنَّ اللّه َ غَفُورٌ رَحیمٌ»(2) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «اَلصّابِرینَ وَالصّادِقینَ وَالْقانِتینَ وَالْمُنْفِقینَ وَالْمُسْتَغْفِرینَ بِالاَْسْحارِ»(3) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «وَالَّذینَ اِذا فَعَلُوا فاحِشَةً اَوْ ظَلَمُوا اَ نْفُسَهُمْ ذَ کَروُا اللّه َ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُ نُوبِهِمْ وَمَنْ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اللّه ُ وَلَمْ یُصِرُّوا عَلی ما فَعَلُوا وَهُمْ یَعْلَمُونَ»(4) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشاوِرْهُمْ فِ_ی الاَْمْرِ فَاِذا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَی اللّه ِ اِنَّ اللّه َ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلینَ»(5)

وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ، وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ:

«وَلَوْ اَ نَّهُمْ اِذْ ظَلَمُوا اَ نْفُسَهُمْ جاءُوُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّه َ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّه َ تَوّابا رَحیما»(6) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقَلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «وَمَنْ یَعْمَلْ سُوءً اَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ


1- الذاریات: 17.
2- البقرة: 119.
3- آل عمران: 17،135،159
4- آل عمران: 17،135،159
5- آل عمران: 17،135،159
6- النساء: 64.

ص: 151

یَسْتَغْفِرِ اللّه َ یَجِدِ اللّه َ غَفُورا رَحیما»(1) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «اَ فَلا یَتُوبُونَ اِلَی اللّه ِ وَیَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّه ُ غَفُورٌ رَحیمٌ»(2) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «وَما ک_انَ اللّه ُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَاَ نْتَ فیهِمْ وَم_ا کانَ اللّه ُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ یَسْتَغْفِرُونَ»(3) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ اَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ اِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعینَ مَرَّةً فَلَنْ یَغْفِرَ اللّه ُ لَهُمْ»(4) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «ما کانَ للِنَّبِیِّ وَالَّذینَ امَنُوا _ مَعَهُ اَنْ یَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِکینَ وَلَوْ کانُوا اُولی قُرْبی مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمْ اَ نَّهُمْ اَصْح_ابُ الْجَحیمِ»(5) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «وَما کانَ اسْتِغْفارُ اِبْراهیمَ لاَِبیهِ اِلاّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها اِیّاهُ»(6) وَاَ نَاَ اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «وَاَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا اِلَیْهِ یُمَتِّعْکُمْ مَتاعا حَسَنا اِلی اَجَلٍ مُسَمًّی وَیُؤْتِ کُلَّ ذی فَضْلٍ فَضْلَهُ»(7)

وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «وَی_ا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا اِلَیْهِ یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْرارا وَیَزِدْکُمْ قُوَّةً اِلی قُوَّتِکُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمینَ»(8) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ


1- النساء: 64،110.
2- المائدة: 74.
3- الأنفال: 33.
4- التوبة: 80 ،113،114.
5- التوبة: 80 ،113،114.
6- التوبة: 80 ،113،114.
7- هود: 3،52 .
8- هود: 3،52 .

ص: 152

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «هُوَ اَ نْشَأَکُمْ مِنَ الاَْرْضِ وَاسْتَعْمَرَکُمْ فیها فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا اِلَیْهِ اِنَّ رَبّی قَریبٌ مُجیبٌ»(1)

وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «وَاسْتَغْفِروُا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا اِلَیْهِ اِنَّ رَبّی رَحیمٌ وَدُودٌ»(2) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «وَاسْتَغْفِری لِذَنْبِکِ اِنَّکِ کُنْتِ مِنَ الْخاطِئینَ»(3) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «ی_ا اَب_انا اِسْتَغْفِرْ لَنا ذُ نُوبَنا اِنّا کُنّا خاطِئینَ»(4) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «سَوْفَ اَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبّی اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ»(5) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوْبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «وَما مَنَعَ النّاسَ اَنْ یُؤْمِنُوا اِذْ ج_اءَهُمُ الْهُدی وَیَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ»(6) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «سَلامٌ عَلَیْکَ سَاَسْتَغْفِرُ لَکَ رَبّی اِنَّهُ کانَ بی حَفِیّا»(7) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلیْک

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللّه َ اِنَّ اللّه َ غَفُورٌ رَحیمٌ»(8) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ:«یا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّیِّ_ئَةِ قَبْلَ


1- هود: 61، 90.
2- هود: 61، 90.
3- یوسف: 29، 97، 98.
4- یوسف: 29، 97، 98.
5- یوسف: 29، 97، 98.
6- الکهف: 55.
7- مریم: 47.
8- النور: 62.

ص: 153

الْحَسَنَةِ لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللّه َ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ»(1) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ، وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «وَظَنَّ داوُدُ اَ نَّما فَتَنّهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهَ وَخَرَّ راکِعا وَاَ نابَ»(2) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «الَّذینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَیُؤْمِنُونَ بِه وَیَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذینَ امَنُوا»(3)

وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: (فَاصْبِرْ اِنَّ وَعْدَ اللّه ِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ بِالْعَشِیِّ وَالاِْبْکارِ»(4) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «فَاسْتَقیمُوا اِلَیْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ»(5)

وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ.

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «وَاَلمَلائِکَةُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَیَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِ_ی الاَْرْضِ اَلا اِنَّ اللّه َ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ»(6) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ، وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ:

«فَاعْلَمْ اَ نَّهُ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَ لِلْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ وَاللّه ُ یَعْلَمُ مُتَقَلَّبَکُمْ وَمَثْویکُمْ»(7) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «سَیَقُولُ لَکَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الاَْعْرابِ شَغَلَتْنا اَمْوالُنا وَ اَهْلُونا فَاسْتَغْفِرْ لَنا»(8) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «حَتّی تُؤْمِنُوا بِاللّه ِ وَحْدَهُ اِلاّ قَوْلَ


1- النمل: 46.
2- سورة ص: 24.
3- غافر: 7،55.
4- غافر: 7،55.
5- فصلت: 6.
6- الشوری: 5.
7- محمّد صلی الله علیه و آله : 19.
8- الفتح: 11.

ص: 154

اِبْراهیمَ لاَِبیهِ لاََسْتَغْفِرَنَّ لَکَ وَما اَمْلِکُ لَکَ مِنَ اللّه ِ مِنْ شَیْءٍ رَبَّنا عَلَیْکَ تَوَکَّلْنا وَ اِلَیْکَ اَ نَبْنا وَ اِلَیْکَ الْمَصیرُ»(1) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَ قُلْتَ تَبارَکْتَ وَ تَعالَیْتَ: «وَلا یَعْصینَکَ فی مَعْروُفٍ فَبایِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللّه َ اِنَّ اللّه َ غَفُورٌ رَحیمٌ»(2) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «وَ اِذا قیلَ لَهُمْ تَعالَوْا یَسْتَغْفِرْلَکُمْ رَسُولُ اللّه ِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَرَاَیْتَهُمْ یَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَکْبِرُونَ»(3)

وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ،

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «سَواءٌ عَلَیْهِمْ اَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ اَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ یَغْفِرَ اللّه ُ لَهُمْ»(4)

وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ، وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ:

«وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ اِنَّهُ کانَ غَفّارا»(5) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «هُوَ خَیْرٌ وَاَعْظَمُ اَجْرا وَاسْتَغْفِرُوا اللّه َ اِنَّ اللّه َ غَفُورٌ رَحیمٌ»(6) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَاسْتَغْفِرْهُ اِنَّهُ کانَ تَوّابا»(7) وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ.

70 _ فی طلب المغفرة

یا نُوری فی کُلِّ ظُلْمَةٍ، وَیا اُ نْسی فی کُلِّ وَحْشَةٍ، وَیا رَجائی فی


1- الممتحنة: 4،12.
2- الممتحنة: 4،12.
3- المنافقون: 5،6.
4- المنافقون: 5،6.
5- نوح:10.
6- المزّمّل:20.
7- النصر:3.

ص: 155

کُلِّ کُرْبَةٍ، وَیا ثِقَتی فی کُلِّ شِدَّةٍ، وَیا دَلیلی فِ_ی الضَّلالَةِ، اَ نْتَ دَلیلی اِذَا انْقَطَعَتْ دَلالَةُ الاَْدِلاّءِ، فَاِنَّ دَلالَتَکَ لا تَنْقَطِعُ، وَلا یَضِلُّ مَنْ هَدَیْتَ، اَ نْعَمْتَ عَلَیَّ فَاَسْبَغْتَ، وَرَزَقْتَنی فَوَفَّرْتَ، وَغَذَّیْتَنی فَاَحْسَنْتَ غَذائی وَاَعْطَیْتَنی فَاَجْزَلْتَ، بِلاَ اسْتِحْقاقٍ لِذلِکَ بِفِعْلٍ مِنّی، وَلکِنْ اِبْتِداءً مِنْکَ لِکَرَمِکَ وَجُودِکَ، فَتَقَوَّیْتُ بِکَرَمِکَ عَلی مَعاصیکَ

وَتَقَوَّیْتُ بِرِزْقِکَ عَلی سَخَطِکَ، وَ اَفْنَیْتُ عُمْری فیم_ا لا تُحِبُّ

فَلَمْ یَمْنَعْکَ جُرْاَتی عَلَیْکَ، وَرُکُوبی لِما نَهَیْتَنی عَنْهُ، وَدُخُولی فیما حَرَّمْتَ عَلَیَّ اَنْ عُدْتَ عَلَیَّ بِفَضْلِکَ، وَلَمْ یَمْنَعْنی حِلْمُکَ عَنّی، وَعَوْدُکَ عَلَیَّ لِفَضْلِکَ اَنْ عُدْتُ فی مَعاصیکَ، فَاَ نْتَ الْعَوّادُ بِالْفَضْلِ، وَاَ نَا الْعَوّادُ بِالْمَعاصی

فَیا اَکْرَمَ مَنْ اُقِرَّ لَهُ بِذَنْبٍ، وَاَعَزَّ مَنْ خُضِعَ لَهُ بِذُلٍّ، لِکَرَمِکَ اَقْرَرْتُ بِذَنْبی، وَلِعِزِّکَ خَضَعْتُ بِذُلّی، فَما اَ نْتَ صانِعٌ بی فی کَرَمِکَ وَاِقْراری بِذَنْبی وَعِزِّکَ وَخُضُوعی بِذُلّی، اِفْعَلْ بی ما اَ نْتَ اَهْلُهُ وَلا تَفْعَلْ بی ما اَنَا اَهْلُهُ.

* * *

71 _ اللّهُمَّ اغْفِرْ لی ما اَ نْتَ اَعْلَمُ بِه مِنّی، فَاِنْ عُدْتُ فَعُدْ عَلَیَّ بِالْمَغْفِرَةِ

اللّهُمَّ اغْفِرْ لی ما وَاَیْتُ(1) مِنْ نَفْسی وَلَمْ تَجِدْ لَهُ وَفاءً عِنْدی

اللّهُمَّ اغْفِرْ لی ما تَقَرَّبْتُ بِه اِلَیْکَ بِلِسانی ثُمَّ خالَ_فَهَ قَلْبی

اللّهُمَّ اغْفِرْ لی رَمَزاتِ الاَْ لْحاظِ(2) وَسَقَطاتِ الاَْ لْفاظِ، وَسَهَواتِ


1- : وَعَدْتُ.
2- النظر بمؤخّر العین.

ص: 156

الْجَنانِ(1) وَهَفَواتِ(2) اللِّسانِ.

* * *

72 _ اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِما تُبْتُ مِنْهُ اِلَیْکَ ثُمَّ عُدْتُ فیهِ، وَاَسْتَغْفِرُکَ لِما وَعَدْتُکَ مِنْ نَفْسی ثُمَّ اَخْلَفْتُکَ، وَاَسْتَغْفِرُکَ لِلنِّعَمِ الَّتی اَ نْعَمْتَ بِه_ا عَلَیَّ فَتَقَوَّیْتُ بِها عَلی مَعْصِیَتِکَ.

73 _ فی الإستغفار عند المنام، لازدیاد الرزق

_ بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَ نْبٍ قَوِیَ عَلَیْهِ بَدَنی بِعافِیَتِکَ، اَوْ نالَتْهُ قُدْرَتی بِفَضْلِ نِعْمَتِکَ، اَوْ بَسَطْتُ اِلَیْهِ یَدی بِسابِغِ رِزْقِکَ، اَوِ اتَّکَلْتُ فیهِ عِنْدَ خَوْفی مِنْهُ عَلی اَ ناتِکَ، اَوِ احْتَجَبْتُ فیهِ مِنَ النّاسِ بِسِتْرِکَ، اَوْ وَثِقْتُ مِنْ سَطْوَتِکَ عَلَیَّ فیهِ بِحِلْمِکَ، اَوْ عَوَّلْتُ فیهِ عَلی کَرَمِ عَفْوِکَ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَ نْبٍ خُنْتُ فیهِ اَمانَتی، اَوْ بَخَّسْتُ بِفِعْلِه نَفْسی، اَوِ احْتَطَبْتُ بِه عَلی بَدَنی، اَوْ قَدَّمْتُ فیهِ لَذَّتی، اَوْ اثَرْتُ فیهِ شَهْوَتی، اَوْ سَعَیْتُ فیهِ لِغَیْری، اَوِ اسْتَغْوَیْتُ اِلَیْهِ مَنْ تَبِعَنی، اَوْ کایَدْتُ فیهِ مَنْ مَنَعَنی، اَوْ قَهَرْتُ عَلَیْهِ مَنْ عادانی، اَوْ غَلَبْتُ عَلَیْهِ بِفَضْلِ حیلَتی اَوْ اَحَلْتُ عَلَیْکَ مَوْلایَ، فَلَمْ تَغْلِبْنی عَلی فِعْلی، اِذْ کُنْتَ کارِها لِمَعْصِیَتی فَحَلُمْتَ عَنّی، لکِنْ سَبَقَ عِلْمُکَ فِیَّ بِفِعْلی ذلِکَ لَمْ


1- : غفلات القلب.
2- : زلاّت.

ص: 157

تُدْخِلْنی یا رَبِّ فیهِ جَبْرا، وَلَمْ تَحْمِلْنی عَلَیْهِ قَهْرا، وَلَمْ تَظْلِمْنی فیهِ شَیْئا فَاَسْتَغْفِرُکَ لَهُ وَلِجَمی_عِ ذُ نُوبی

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ تُبْتُ اِلَیْکَ مِنْهُ، وَاَقْدَمْتُ عَلی فِعْلِه فَاسْتَحْیَیْتُ مِنْکَ وَاَ نَا عَلَیْهِ، وَرَهِبْتُکَ وَاَ نَا فیهِ تَعاطَیْتُهُ وَعُدْتُ اِلَیْهِ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ کَتَبْتَهُ عَلَیَّ بِسَبَبِ خَیْرٍ اَرَدْتُ بِه وَجْهَکَ فَخالَطَنی فیهِ سِواکَ، وَشارَکَ فِعْلی ما لا یَخْلُصُ لَکَ، اَوْ وَجَبَ عَلَیَّ ما اَرَدْتُ بِه سِواکَ، وَکَثیرٌ مِنْ فِعْلی ما یَکُونُ کَذلِکَ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ تَوَرَّکَ(1) عَلَیَّ بِسَبَبِ عَهْدٍ عاهَدْتُکَ عَلَیْهِ، اَو عَقْدٍ عَقَدْتُهُ لَکَ، اَو ذِمَّةٍ واثَقْتُ بِها مِنْ اَجْلِکَ لاَِحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ ثُمَّ نَقَضْتُ ذلِکَ مِنْ غَیْرِ ضَرُورَةٍ لَزِمَتْنی فیهِ، بَلِ اسْتَزَلَّنی اِلَیْهِ عَنِ الْوَفاءِ بِهِ الاَْشَرُ، وَمَنَعَنی عَنْ رِعایَتِهِ الْبَصَرُ،

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ رَهِبْتُ فیهِ مِنْ عِبادِکَ، وَخِفْتُ فیهِ غَیْرَکَ، وَاسْتَحْیَیْتُ فیهِ مِنْ خَلْقِکَ ثَمَّ اَفْضَیْتُ بِه فِعْلی اِلَیْکَ،

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ اَقْدَمْتُ عَلَیْهِ وَاَ نَا مُسْتَیْقِنٌ اَ نَّکَ تُعاقِبُ عَلَی ارْتِکابِه فَارْتَکَبْتُهُ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ قَدَّمْتُ فیهِ شَهْوَتی عَلی طاعَتِکَ وَ اثَرْتُ مَحَبَّتی عَلی اَمْرِکْ، وَاَرْضَیْتُ فیهِ نَفْسی بِسَخَطِکَ وَقَدْ نَهَیْتَنی عَنْهُ بِنَهْیِکَ، وَتَقَدَّمْتَ اِلَیَّ فیهِ بِاِعْذارِکَ، وَاحْتَجَجْتَ عَلَیَّ فیهِ بِوَعیدِکَ


1- تورّک علی الأمر: قدر علیه.

ص: 158

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ عَلِمْتُهُ مِنْ نَفْسی، اَوْ ذَهَلْتُهُ اَوْ نَسیتُهُ اَوْ تَعَمَّدْتُهُ اَوْ اَخْطَأْتُهُ مِمّا لا اَشُکُّ اَ نَّکَ سائِلی عَنْهُ، وَاَنَّ نَفْسی مُرْتَهَنَةٌ بِه لَدَیْکَ، وَ اِنْ کُنْتُ قَدْ نَسیتُهُ اَوْ غَفَلَتْ نَفْسی عَنْهُ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ واجَهْتُکَ بِه وَقَدْ اَیْقَنْتُ اَ نَّکَ تَرانی وَاَغْفَلْتُ اَنْ اَ تُوبَ اِلَیْکَ مِنْهُ، اَوْ نَسیتُ اَنْ اَ تُوبَ اِلَیْکَ مِنْهُ، اَوْ نَسیتُ اَنْ اَسْتَغْفِرَکَ لَهُ، اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْب دَخَلْتُ فیهِ، وَاَحْسَنْتُ ظَنّی بِکَ اَنْ لا تُعَذِّبَنی عَلَیْهِ وَاَ نَّکَ تَکْفینی مِنْهُ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ اسْتَوْجَبْتُ بِه مِنْکَ رَدَّ الدُّعاءِ،وَحِرْمانَ الاِْجابِةِ، وَخَیْبَةَ الطَّمَعِ، وَانْفِساخَ الرَّجاءِ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یُعَقِّبُ الْحَسْرَةَ، وَیُورِثُ النَّدامَةَ وَیَحْبِسُ الرِّزْقَ، وَیَرُدُّ الدُّعاءَ، اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یُورِثُ الاَْسْقامَ، وَیُعَقِّبُ الضَّناءَ(1) وَیُوجِبُ النِّقَمَ، وَیَکُونُ اخِرُهُ حَسْرَةً وَنِدامَةً، اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ مَدَحْتُهُ بِلِسانی، اَوْ هَشَّتْ(2) اِلَیْهِ نَفْسی اَوْ اِکْتَسَبْتُهُ بِیَدی وَهُوَ عِنْدَکَ قَبی_حٌ تُعاقِبُ عَلی مِثْلِه، وَتَمْقُتُ مَنْ عَمِلَهُ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ خَلَوْتُ بِه فی لَیْلٍ اَوْ نَهارٍ، حَیْثُ لا یَرانی اَحَدٌ مِنْ خَلْقِکَ، فَمِلْتُ فیهِ مِنْ تَرْکِه بِخَوْفِکَ اِلی اِرْتِکابِه بِحُسْنِ الظَّنِّ بِکَ فَسَوَّلَتْ لی نَفْسی الاِْقْدامَ عَلَیْهِ فَواقَعْتُهُ، وَاَ نَا عارِفٌ


1- المرض والهزال. وفی العلویة: 2 و خ ل: (الفناء).
2- : اشتهت.

ص: 159

بِمَعْصِیَتی لَکَ فیهِ، اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ اسْتَقْلَلْتُهُ، اَوِ اسْتَصْغَرْتُهُ، اَوِ اسْتَعْظَمْتُهُ وَتَوَرَّطْتُ فیهِ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ مالَئْتُ(1) فیهِ عَلی اَحَدٍ مِنْ بَرِیَّتِکَ، اَوْ زَیَّنْتُهُ لِنَفْسی، اَوْ اَوْمَأْتُ بِه اِلی غَیْری، وَدَلَلْتُ عَلَیْهِ سِوایَ، اَوْ اَصْرَرْتُ عَلَیْهِ بِعَمْدی، اَوْ اَ قَمْتُ عَلَیْهِ بِحیلَتی

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لکُلِّ ذَ نْبٍ اسْتَعَنْتُ عَلَیْهِ بِحیلَتی بِشَیْءٍ مِمّا یُرادُ بِه وَجْهُکَ، اَوْ یُسْتَظْهَرُ بِمِثْلِه عَلی طاعَتِکَ، اَوْ یُتَقَرَّبُ بِمِثْلِه اِلَیْکَ وَ وارَیْتُ عَنِ النّاسِ وَلَبَّسْتُ فیهِ، کَاَ نّی اُریدُکَ بِحیلَتی، وَالْمُرادُ بِه مَعْصِیَتُکَ وَاَطْوی فیهِ مُتَصَرِّفٌ عَلی غَیْرِ طاعَتِکَ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْب کَتَبْتَهُ عَلَیَّ بِسَبَبِ عُجْبٍ کانَ بِنَفْسی اَوْ رِیاءٍ، اَوْ سُمْعَةٍ، اَوْ خُیَلاءَ، اَوْ فَرَحٍ، اَوْ مَرَحٍ، اَوْ اَشَرٍ، اَوْ بَطَرٍ، اَوْ حِقْدٍ اَوْ حَمِیَّةٍ اَوْ غَضَبٍ، اَوْ رِضیً، اَوْ شُحٍّ، اَوْ بُخْلٍ، اَوْ ظُلْمٍ، اَوْ خِیانَةٍ، اَوْ سِرْقَةٍ اَوْ کِذْبٍ، اَوْ لَهْوٍ، اَوْ لَعْبٍ، اَوْ نَوْعٍ مِنْ اَ نْواعِ ما یُکْتَسَبُ بِمِثْلِهِ الذُّنُوبُ وَیَکُونُ بِاجْتِراحِهِ الْعَطَبُ(2)

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ سَبَقَ فی عِلْمِکَ اَ نّی فاعِلُهُ فَدَخَلْتُ فیهِ بِشَهْوَتی، وَاجْتَرَحْتُهُ بِاِرادَتی، وَ قارَفْتُهُ بِمَحَبَّتی وَلَذَّتی وَمَشِیَّتی، وَشِئْتُهُ اِذْ شِئْتَ اَنْ اَشاءَهُ، وَاَرَدْتُهُ اِذْ اَرَدْتَ اَنْ اُریدَهُ، فَعَمِلْتُهُ اِذْ کانَ فی قَدیمِ تَقْدیرِکَ وَنافِذِ عِلْمِکَ اَ نّی فاعِلُهُ، لَمْ تُدْخِلْنی فیهِ جَبْرا، وَلَمْ


1- : شایعتُ، وساعدتُ، وعاونتُ.
2- : باکتسابه الهلاک.

ص: 160

تَحْمِلْنی عَلَیْهِ قَهْرا، وَلَمْ تَظْلِمْنی فیهِ شَیْئا، فَاَسْتَغْفِرُکَ لَهُ وَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ جَری بِه عِلْمُکَ عَلَیَّ وَفِ_یَّ اِلی اخِرِ عُمْری

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ مالَ بِسَخَطی فیهِ عَنْ رِضاکَ، وَمالَتْ نَفْسی اِلی رِضاکَ فَسَخِطْتُهُ، اَو رَهِبْتُ فیهِ سِواکَ، اَو عادَیْتُ فیهِ اَوْلِیاءَکَ اَو والَیْتُ فیهِ اَعْداءَکَ، اَوِ اخْتَرْتُهُمْ عَلی اَصْفِیائِکَ، اَو خَذَلْتُ فیهِ اَحِبّاءَکَ اَوْ قَصَّرْتُ فیهِ عَنْ رِضاکَ یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ تُبْتُ اِلَیْکَ مِنْهُ ثُمَّ عُدْتُ فیهِ

وَاَسْتَغْفِرُکَ لِما اَعْطَیْتُکَ مِنْ نَفْسی ثُمَّ لَمْ اَفِ بِه

وَاَسْتَغْفِرُکَ لِلنِّعْمَةِ الَّتی اَ نْعَمْتَ بِها عَلَیَّ، فَقَوِّیْتُ بِها عَلی مَعْصِیَتِکَ

وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ خَیْرٍ اَرَدْتُ بِه وَجْهَکَ فَخالَطَنی ما لَیْسَ لَکَ، وَاَسْتَغْفِرُکَ لِما دَعانی اِلَیْهِ الرُّخَصَ فیمَا اشْتَبَهَ عَلَیَّ مِمّا هُوَ عِنْدَکَ حَرامٌ، وَاَسْتَغْفِرُکَ لِلذُّ نُوبِ الَّتی لا یَعْلَمُها غَیْرُکَ، وَلا یَطَّلِعُ عَلَیْها سِواکَ وَلا یَحْتَمِلُها اِلاّ حِلْمُکَ، وَلا یَسَعُها اِلاّ عَفْوُکَ

وَاَسْتَغْفِرُکَ وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ مِنْ مَظالِمَ کَثیرَةٍ لِعِبادِکَ قِبَلی، یا رَبِّ فَلَمْ اَسْتَطِعْ رَدَّها عَلَیْهِمْ وَتَحْلیلَها مِنْهُمْ، اَوْ شَهِدُوا فَاسْتَحْیَیْتُ مِنِ اسْتِحْلالِهِمْ وَالطَّلَبِ اِلَیْهِمْ وَ اِعْلامِهِمْ ذلِکَ، وَاَ نْتَ الْقادِرُ عَلی اَنْ تَسْتَوْهِبَنی مِنْهُمْ وَتُرْضِیَهُمْ عَنّی کَیْفَ شِئْتَ، وَبِما شِئْتَ

یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَاَحْکَمَ الْحاکِمینَ وَخَیْرَ الْغافِرینَ،

اللّهُمَّ اِنَّ اسْتِغْفاری اِیّاکَ مَعَ الاِْصْرارِ لُؤْمٌ، وَتَرْکِیَ الاِْسْتِغْفارَ مَعَ

ص: 161

مَعْرِفَتی بِسَعَةِ جُودِکَ وَرَحْمَتِکَ عَجْزٌ، فَکَمْ تَتَحَبَّبُ اِلَیَّ یا رَبِّ وَاَ نْتَ الْغَنِیُّ عَنّی، وَکَمْ اَ تَبَغَّضُ اِلَیْکَ وَاَ نَا الْفَقیرُ اِلَیْکَ وَ اِلی رَحْمَتِکَ، فَیا مَنْ وَعَدَ فَوَفا، وَاَوْعَدَ فَعَفا، اِغْفِرْ لی خَطایایَ، وَاعْفُ وَارْحَمْ وَاَ نْتَ خَیْرُ الرّاحِمینَ.

74 _ فی الإستغفار، عقیب رکعتی الفجر

اللّهُمَّ اِنّی اُ ثْنی عَلَیْکَ بِمَعُونَتِکَ عَلی ما نِلْتُ بِهِ الثَّناءَ عَلَیْکَ، وَاُقِرُّ لَکَ عَلی نَفْسی بِما اَ نْتَ اَهْلُهُ، وَالْمُسْتَوْجِبُ لَهُ فی قَدْرِ فَسادِ نِیَّتی وَضَعْفِ یَقینی، اللّهُمَّ نِعْمَ الاِْلهُ اَ نْتَ، وَنِعْمَ الرَّبُّ اَ نْتَ، وَبِئْسَ الْمَرْبُوبُ اَ نَا وَنِعْمَ الْمَوْلی اَ نْتَ، وَبِئْسَ الْعَبْدُ اَ نَا، وَنِعْمَ الْمالِکُ اَ نْتَ، وَبِئْسَ الْمَمْلُوکُ اَ نَا

فَکَمْ قَدْ اَذْ نَبْتُ فَعَفَوْتَ عَنْ ذَ نْبی (وَکَمْ قَدْ اَجْرَمْتُ فَصَفَحْتَ عَنْ جُرْمی، وَکَمْ قَدْ اَخْطَأْتُ فَلَمْ تُؤاخِذْنی، وَکَمْ قَدْ تَعَمَّدْتُ فَتَجاوَزْتَ عَنّی) وَکَمْ قَدْ عَثَرْتُ فَاَ قَلْتَنی عَثْرَتی وَلَمْ تُؤاخِذْنی عَلی غِرَّتی

فَاَ نَا الظّالِمُ لِنَفْسِی، اَلْمُقِرُّ بِذَنْبی، الْمُعْتَرِفُ بِخَطیئَتی

فَیا غافِرَ الذُّ نُوبِ اَسْتَغْفِرُکَ لِذَنْبی، وَاَسْتَقیلُکَ لِعَثْرَتی، فَاَحْسِنْ اِجابَ_تی، فَاِنَّکَ اَهْلُ الاِْجابَةِ، وَاَهْلُ التَّقْوی وَاَهْلُ الْمَغْفِرَةِ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ قَوِیَ بَدَنی عَلَیْهِ بِعافِ_یَتِکَ، اَوْ نالَتْهُ قُدْرَتی بِفَضْلِ نِعْمَتِکَ، اَوْ بَسَطْتُ اِلَیْهِ یَدی بِتَوْسِعَةِ رِزْقِکَ، اَوِ

ص: 162

احْتَجَبْتُ فیهِ مِنَ النّاسِ بِسِتْرِکَ (اَ)وِ اتَّکَلْتُ فیهِ عِنْدَ خَوْفی مِنْهُ عَلی اَ ناتِکَ وَوَثِقْتُ مِنْ سَطْوَتِکَ عَلَیَّ فیهِ بِحِلْمِکَ، وَعَوَّلْتُ فیهِ عَلی کَرَمِ عَفْوِکَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْب یَدْعُو اِلی غَضَبِکَ، اَوْ یُدْنی مِنْ سَخَطِکَ اَوْ یَمیلُ بی اِلی مَا نَهَیْتَنی عَنْهُ، اَوْ یَنْأی عَمّا دَعَوْتَنی اِلَیْهِ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ اسْتَمَلْتُ اِلَیْهِ اَحَدا مِنْ خَلْقِکَ بِغَوایَتی،اَوْ خَدَعْتُهُ بِحیلَتی فَعَلَّمْتُهُ مِنْهُ ما جَهِلَ، وَعَمَّیْتُ عَلَیْهِ مِنْهُ ما عَلِمَ وَلَقیتُکَ غَدا بِاَوْزاری وَاَوْزارٍ مَعَ اَوْزاری

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یَدْعُو اِلَی الْغَیِّ، وَیُضِلُّ عَنِ الرُّشْدِ، وَیُقِلُّ الرِّزْقَ، وَیَمْحَقُ الْبَرَکَةَ، وَیُخْمِلُ الذِّکْرَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْب اَتْعَبْتُ فیهِ جَوارِحی فی لَیْلی وَنَهاری وَقَدِ اسْتَتَرْتُ مِنْ عِبادِکَ بِسَتْری، وَلا سَتْرَ اِلاّ ما سَتَرْتَنی

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ رَصَدَنی فیهِ اَعْدائی لِهَتْکی فَصَرَفْتَ کَیْدَهُمْ عَنّی، وَلَمْ تُعِنْهُمْ عَلی فَضیحَتی، کَاَ نّی لَکَ وَلیٌّ فَنَصَرْتَنی، وَاِلی مَتی یا رَبِّ اَعْصی فَتُمْهِلُنی، وَطالَما عَصَیْتُکَ فَلَمْ تُؤاخِذْنی،

ص: 163

وَسَاَ لْتُکَ عَلی سُوءِ فِعْلی فَاَعْطَیْتَنی، فَاَیُّ شُکْرٍ یَقُومُ عِنْدَکَ بِنِعْمَةٍ مِنْ نِعَمِکَ عَلَیَّ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ قَدَّمْتُ اِلَیْکَ فیهِ تَوْبَتی، ثُمَّ واجَهْتُ بِتَکَرُّمِ قَسَمی بِکَ، وَاَشْهَدْتُ عَلی نَفْسی بِذلِکَ اَوْلِیاءَکَ مِنْ عِبادِکَ اَ نّی غَیْرُ عائِدٍ اِلی مَعْصِیَتِکَ، فَلَمّا قَصَدَنی بِکَیْدِهِ الشَّیْطانُ، وَمالَ بی اِلَی الْخِذْلانِ، وَدَعَتْنی نَفْسی اِلَی الْعِصْیانِ، اسْتَتَرْتُ حَیاءً مِنْ عِبادِکَ، جُرْاَةً مِنّی عَلَیْکَ وَاَ نَا اَعْلَمُ اَ نَّهُ لا یُکِنُّنی مِنْکَ سِتْرٌ وَلا بابٌ، وَلا یَحْجُبُ نَظَرَکَ اِلَیَّ حِجابٌ، فَخالَفْتُکَ فِ_ی الْمَعْصِیَةِ اِلی ما نَهَیْتَنی عَنْهُ ثُمَّ کَشَفْتَ السِّتْرَ عَنّی، وَساوَیْتُ اَوْلِیاءَکَ کَاَ نّی لَمْ اَزَلْ لَکَ طائِعا، وَاِلی اَمْرِکَ مُسارِعا، وَمِنْ وَعیدِکَ فازِعا، فَلَبَّسْتُ عَلی عِبادِکَ، وَلا یَعْرِفُ بِسَریرَتی غَیْرُکَ فَلَمْ تَسِمْنی بِغَیْرِ سَمْتِهِمْ، بَلْ اَسْبَغْتَ عَلَیَّ مِثْلَ نِعَمِهِمْ، ثُمَّ فَضَّلْتَنی فی ذلِکَ عَلَیْهِمْ حَتّی کَاَ نّی عِنْدَکَ فی دَرَجَتِهِمْ، وَما ذلِکَ اِلاّ بِحِلْمِکَ وَفَضْلِ نِعْمَتِکَ، فَلَکَ الْحَمْدُ مَوْلایَ فَاَسْاَ لُکَ یا اَللّه ُ، کَما سَتَرْتَهُ عَلَیَّ فِ_ی الدُّنْیا اَنْ لا تَفْضَحْنی بِه فِ_ی الْقِیامَةِ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ سَهَرْتُ لَهُ لَیْلی فِی التَّاَ نّی لاِِتْیانِه وَالتَّخَلُّصِ اِلی وُجُودِه حَتّی اِذا اَصْبَحْتُ تَخَطَّأْتُ اِلَیْکَ بِحِلْیَةِ الصّالِحینَ وَاَ نَا مُضْمِرٌ خِلافَ رِضاکَ یارَبَّ الْعالَمینَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

ص: 164

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْب ٍ ظَلَمْتُ بِسَبَبِه وَلِیّا مِنْ اَوْلِیائِکَ، اَوْ نَصَرْتُ بِه عَدُوّا مِنْ اَعْدائِکَ، اَوْ تَکَلَّمْتُ فیهِ بِغَیْرِ مَحَبَّتِکَ، اَوْ نَهَضْتُ فیهِ اِلی غَیْرِ طاعَتِکَ،

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْب نَهَیْتَنی عَنْهُ فَخالَفْتُکَ اِلَیْهِ، اَوْ حَذَّرْتَنی اِیّاهُ فَاَ قَمْتُ عَلَیْهِ، اَوْ قَبَّحْتَهُ لی فَزَیَّنْتُهُ لِنَفْسی

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ نَسیتُهُ فَاَحْصَیْتَهُ، وَتَهاوَنْتُ بِه فَاَ ثْبَتَّهُ وَجاهَرْتُکَ فیهِ(1) فَسَتَرْتَهُ عَلَیَّ، ولَوْ تُبْتُ اِلَیْکَ مِنْهُ لَغَفَرْتَهُ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ تَوَقَّعْتُ فیهِ قَبْلَ انْقِضائِه تَعْجیلَ الْعُقُوبَةِ فَاَمْهَلْتَنی، وَاَوْلَیْتَ(2) عَلَیَّ سِتْرا فَلَمْ الُ فی هَتْکِه عَنّی جُهْدا

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یَصْرِفُ عَنّی رَحْمَتَکَ، اَوْ یُحِلُّ بی نِقْمَتَکَ، اَوْ یُحْرِمُنی کَرامَتَکَ، اَوْ یُزیلُ عَنّی نِعْمَتَکَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یُورِثُ الْفَناءَ، اَوْ یُحِلُّ الْبَلاءَ، اَوْ یُشْمِتُ الاَْعْداءَ، اَوْ یَکْشِفُ الْغِطاءَ، اَوْ یَحْبِسُ قَطْرَ السَّماءِ


1- جاهرت به،
2- أدلیت (البحار).

ص: 165

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ عَیَّرْتُ بِه اَحَدا مِنْ خَلْقِکَ، اَوْ قَبَّحْتُهُ مِنْ فِعْلِ اَحَدٍ مِنْ بَرِیَّتِکَ، ثُمَّ تَقَحَّمْتُ(1) عَلَیْهِ وَانْتَهَکْتُهُ جُرْاَةً مِنّی عَلی مَعْصِیَتِکَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ تُبْتُ اِلَیْکَ مِنْهُ، وَاَقْدَمْتُ عَلی فِعْلِه فَاسْتَحْیَیْتُ مِنْکَ وَاَ نَاَ عَلَیْهِ، وَرَهِبْتُکَ وَاَ نَا فیهِ ثُمَّ اسْتَقَلْتُکَ مِنْهُ وَعُدْتُ اِلَیْهِ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ تَوَرَّکَ(2) عَلَیَّ وَوَجَبَ فی فِعْلی بِسَبَبِ عَهْدٍ عاهَدْتُکَ عَلَیْهِ، اَوْ عَقْدٍ عَقَدْتُهُ لَکَ، اَوْ ذِمَّةٍ الَیْتُ بِها مِنْ اَجْلِکَ لاَِحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ، ثُمَّ نَقَضْتُ ذلِکَ مِنْ غَیْرِ ضَرُورَةٍ لِرَغْبَتی فیهِ، بَلِ اسْتَزَلَّنی عَنِ الْوَفاءِ بِهِ الْبَطَرُ، وَاسْتَحَطَّنی عَنْ رِعایَتِهِ الاَْشَرُ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ لَحِقَنی بِسَبَبِ نِعْمَةٍ اَ نْعَمْتَ بِها عَلَیَّ فَقَوِیْتُ بِها عَلی مَعْصِیَتِکَ، وَخالَفْتُ بِها اَمْرَکَ، وَقَدَّمْتُ بِها عَلی وَعیدِکَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ قَدَّمْتُ فیهِ شَهْوَتی عَلی طاعَتِکَ، وَاثَرْتُ فیهِ مَحَبَّتی عَلی اَمْرِکَ، وَاَرْضَیْتُ نَفْسی فیهِ بِسَخَطِکَ اِذْ اَرْهَبْتَنی مِنْهُ بِهَیْبَتِکَ، وَقَدَّمْتَ اِلَیَّ فیهِ بِاِعْذارِکَ، وَاحْتَجَجْتَ عَلَیَّ فیهِ


1- رمیت نفسی فیه بشدّة ومن غیر رویّة.
2- ثَوَّرَکَ، خ .

ص: 166

بِوَعیدِکَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ عَلِمْتُهُ مِنْ نَفْسی اَوْ نَسیتُهُ اَوْ ذَکَرْتُهُ اَوْ تَعَمَّدْتُهُ اَوْ اَخْطَأْتُهُ مِمّا لا اَشُکُّ اَ نَّکَ سائِلٌ عَنْهُ، وَاَنَّ نَفْسی مُرْتَهَنَةٌ (بِه) لَدَیْکَ، وَاِنْ کُنْتُ قَدْ نَسیتُهُ وَغَفَلْتُ عَنْهُ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ واجَهْتُکَ (بِه وَقَدْ اَیْقَنْتُ اَ نّکَ تَرانی) عَلَیْهِ، وَاُغْفِلْتُ اَنْ اَ تُوبَ اِلَیْکَ مِنْهُ، وَاُنْسیتُ اَنْ اَسْتَغْفِرَکَ لَهُ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدْ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ دَخَلْتُ فیهِ بِحُسْنِ ظَنّی بِکَ اَنْ لا تُعَذِّبَنی عَلَیْهِ، وَرَجَوْتُکَ لِمَغْفِرَتِه، فَاَقْدَمْتُ عَلَیْهِ، وَقَدْ عَوَّلْتُ(1) عَلی مَعْرِفَتی بِکَرَمِکَ اَنْ لا تَفْضَحَنی بَعْدَ اَنْ سَتَرْتَهُ عَلَیَّ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ اسْتَوْجَبْتُ مِنْکَ بِه رَدَّ الدُّعاءِ، وَحِرْمانَ الاِْجابَةِ، وَخَیْبَةَ الطَّمَعِ، وَانْفِساخَ الرَّجاءِ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرین

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یُعْقِبُ الْحَسْرَةَ، وَیُورِثُ النَّدامَةَ وَیَحْبِسُ الرِّزْقَ، وَیَرُدُّ الدُّعاءَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدِ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ


1- عَوَّلَتْ نفسی، خ .

ص: 167

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یُورِثُ الاَْسْقامَ وَالْفَناءَ، وَیُوجِبُ النِّقَمَ وَالْبَلاءَ، وَیَکُونُ فِ_ی الْقِیامَةِ حَسْرَةً وَنَدامَةً

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ مَدَحْتُهُ بِلِسانی، اَوْ اَضْمَرَهُ جَنانی، اَوْ هَشَّتْ(1) اِلَیْهِ نَفْسی، اَوْ اَتَیْتُهُ(2) بِفِعالی، اَوْ کَتَبْتُهُ بِیَدی

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ خَلَوْتُ بِه فی لَیْلٍ اَوْ نَهارٍ، وَاَرْخَیْتَ عَلَیَّ فیهِ الاَْسْتارَ حَیْثُ لا یَرانی اِلاّ اَ نْتَ یا جَبّارُ، فَارْتابَتْ فیهِ نَفْسی وَتَحَیَّرْتُ(3)،(4) بَیْنَ تَرْکِه لِخَوْفِکَ، وَانْتِهاکِه لِحُسْنِ الظَّنِّ بِکَ، فَسَوَّلَتْ لی نَفْسِیَ الاِْقْدامَ عَلَیْهِ فَواقَعْتُهُ وَاَ نَا عارِفٌ بِمَعْصِیَتی فیهِ لَکَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ اِسْتَقْلَلْتُهُ، اَوِ اسْتَکْثَرْتُهُ، اَوِ اسْتَعْظَمْتُهُ، اَوِ اسْتَصْغَرْتُهُ، اَوْ وَرَّطَنی جَهْلی فیهِ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ مالَئْتُ(5) فیهِ عَلی اَحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ، اَوْ اَسَأْتُ بِسَبَبِه اِلی اَحَدٍ مِنْ بَرِیَّتِکَ، اَوْ زَیَّنَتْهُ لی نَفْسی، اَوْ اَشَرْتُ بِه اِلی غَیْری اَوْ دَلَلْتُ عَلَیْهِ سِوایَ، اَوْ اَصْرَرْتُ عَلَیْهِ بِعَمْدی، اَوْ اَ قَمْتُ عَلَیْهِ بِجَهْلی، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ


1- هششت إلیه، خ .
2- زیّنته.
3- حیَّرت (العلویّة: 2 وخ ل).
4- مَیَّزتُ، (البلد).
5- : ساعدت.

ص: 168

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ خُنْتُ فیهِ اَمانَتی، اَو بَخَّسْتُ فیهِ بِفِعْلِه نَفْسی، اَوِ احْتَطَبْتُ بِه عَلی بَدَنی، اَوْ اثَرْتُ فیهِ شَهَواتی، اَوْ قَدَّمْتُ فیهِ لَذّاتی، اَوْ سَعَیْتُ فیهِ لِغَیْری، اَوِ اسْتَغْوَیْتُ اِلَیْهِ مَنْ تابَعَنی، اَوْ کایَدْتُ(1) فیهِ مَنْ مَنَعَنی، اَوْ قَهَرْتُ عَلَیْهِ مَنْ غالَبَنی، اَوْ غَلَبْتُ عَلَیْهِ بِحیلَتی، اَوْ اسْتَزَلَّنی عَلَیْهِ مَیْلی

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ اِسْتَعَنْتُ عَلَیْهِ بِحیلَةٍ تُدْنی مِنْ غَضَبِکَ، اَوِ اسْتَظْهَرْتُ بِنَیْلِه عَلی اَهْلِ طاعَتِکَ، اَوِ اسْتَمَلْتُ بِه اَحَدا اِلی مَعْصِیَتِکَ، اَوْ (رائَیْتُ)(2) فیه عِبادَکَ، اَوْ لَبَّسْتُ عَلَیْهِمْ بِفِعالی

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ کَتَبْتَهُ عَلَیَّ بِسَبَبِ عُجْبٍ کانَ مِنّی بِنَفْسی، اَوْ رِیاءٍ، اَوْ سُمْعَةٍ، اَوْ خُیَلاءَ، اَوْ فَرَحٍ، اَوْ حِقْدٍ، اَوْ مَرَحٍ، اَوْ اَشَرٍ اَوْ بَطَرٍ، اَوْ حَمِیَّةٍ، اَوْ عَصَبِیَّةٍ، اَوْ رِضیً، اَوْ سُخْطٍ، اَوْ سَخاءٍ، اَوْ شُحٍّ، اَوْ ظُلْمٍ، اَوْ خِیانَةٍ، اَوْ سِرْقَةٍ، اَوْ کِذْبٍ، اَوْ نَمیمَةٍ (اَوْ لَهْوٍ) اَوْ لَعِبٍ، اَوْ نَوْعٍ مِمّا یُکْتَسَبُ بِمِثْلِهِ الذُّ نُوبُ، وَیَکُونُ فِ_ی اجْتِراحِهِ الْعَطَبُ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ سَبَقَ فی عِلْمِکَ اَ نّی فاعِلُهُ بِقُدْرَتِکَ الَّتی قَدَرْتَ بِها عَلی کُلِّ شَیْءٍ،


1- کاثَرْتُ، خ .
2- راءَیْتُ، خ .

ص: 169

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ،

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ رَهِبْتُ فیهِ سِواکَ اَوْ عادَیْتُ فیهِ اَوْلِیاءَکَ، اَوْ والَیْتُ فیهِ اَعْداءَکَ، اَوْ خَذَلْتُ فیهِ اَحِبّاءَکَ اَوْ تَعَرَّضْتُ فیهِ لِشَیْءٍ مِنْ غَضَبِکَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ تُبْتُ اِلَیْکَ مِنْهُ، ثُمَّ عُدْتُ (فیهِ) وَنَقَضْتُ الْعَهْدَ فیما بَیْنی وَبَیْنَکَ، جُرْاَةً مِنّی عَلَیْکَ، لِمَعْرِفَتی بِکَرَمِکَ وَعَفْوِکَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ اَدْنانی مِنْ عَذابِکَ، اَوْ نَأی بی عَنْ ثَوابِکَ اَوْ حَجَبَ عَنّی رَحْمَتَکَ، اَوْ کَدَّرَ عَلَیَّ نِعْمَتَکَ،

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ،

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ حَلَلْتُ بِه عَقْدا شَدَدْتَهُ، اَوْ حَرَمْتُ بِه نَفْسی خَیْرا وَعَدْتَنی بِه

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ ارْتَکَبْتُهُ بِشُمُولِ عافِیَتِکَ، اَوْ تَمَکَّنْتُ مِنْهُ بِفَضْلِ نِعْمَتِکَ، اَوْ قَوِیْتُ عَلَیْهِ بِسابِغِ رِزْقِکَ، اَوْ خَیْرٍ اَرَدْتُ بِهِ وَجْهَکَ فَخالَطَنی فیهِ وَشارَکَ فِعْلی ما لا یَخْلُصُ لَکَ، اَوْ وَجَبَ عَلَیَّ ما اَرَدْتُ بِه سِواکَ، فَکَثیرٌ ما یَکُونُ کَذلِکَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

ص: 170

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ دَعَتْنِ_ی الرُّخْصَةُ فَحَلَّلْتُهُ لِنَفْسی، وَهُوَ فیما عِنْدَکَ مُحَرَّمٌ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ، اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ خَفِ_یَ عَنْ خَلْقِکَ وَلَمْ یَعْزُبْ عَنْکَ فَاسْتَقَلْتُکَ مِنْهُ فَاَقَلْتَنی، ثُمَّ عُدْتُ فیهِ فَسَتَرْتَهُ عَلَیَّ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ خَطَوْتُ اِلَیْهِ بِرِجْلی، اَوْ مَدَدْتُ اِلَیْهِ یَدی اَوْ تَاَمَّلَهُ بَصَری، اَوْ اَصْغَیْتُ اِلَیْهِ بِسَمْعی، اَوْ نَطَقَ بِه لِسانی، اَوْ اَ نْفَقْتُ فیهِ ما رَزَقْتَنی ثُمَّ اسْتَرْزَقْتُکَ عَلی عِصْیانی فَرَزَقْتَنی، ثُمَّ اسْتَعَنْتُ بِرِزْقِکَ عَلی مَعْصِیَتِکَ فَسَتَرْتَ عَلَیَّ، ثُمَّ سَاَ لْتُکَ الزِّیادَةَ فَلَمْ تُخَیِّبْنی وَجاهَرْتُکَ فیهِ فَلَمْ تَفْضَحْنی، فَلا اَزالُ مُصِرّا عَلی مَعْصِیَتِکَ، وَلا تَزالُ ساتِرا عَلَیَّ بِحِلْمِکَ وَمَغْفِرَتِکَ، یا اَکْرَمَ الاَْکْرَمینَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یُوجِبُ عَلی صَغیرِه اَلیمَ عَذابِکَ، وَیَحِلُّ بِه عَلی کَبیرِه شَدیدُ عِقابِکَ، وَفی اِتْیانِه تَعْجیلُ نِقْمَتِکَ، وَفِی الاِْصْرارِ عَلَیْهِ زَوالُ نِعْمَتِکَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْب لَمْ یَطَّلِعْ عَلَیْهِ اَحَدٌ سِواکَ، وَلا عَلِمَهُ اَحَدٌ غَیْرُکَ، وَلا یُنْجینی مِنْهُ اِلاّ حِلْمُکَ، وَلا یَسَعُهُ اِلاّ عَفْوُکَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یاخَیْرَ الْغافِرینَ

ص: 171

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یُزیلُ النِّعَمَ، اَوْ یُحِلُّ النِّقَمَ، اَوْ یُعَجِّلُ الْعَدَمَ، اَوْ یُکْثِرُ النَّدَمَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ، اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یَمْحَقُ الْحَسَناتِ، وَیُضاعِفُ السَّیِّ_ئاتِ وَیُعَجِّلُ النَّقِماتِ، وَیُغْضِبُکَ یا رَبَّ السَّماواتِ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ اَ نْتَ اَحَقُّ بِمَعْرِفَتِه، اِذْ کُنْتَ اَوْلی بِسَتْرَتِه، فَاِنَّکَ اَهْلُ التَّقْوی وَاَهْلُ الْمَغْفِرَةِ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ تَجَهَّمْتُ(1) فیهِ وَلِیّا مِنْ اَوْلِیائِکَ مُساعَدَةً فیهِ لاَِعْدائِکَ، اَوْ مَیْلاً مَعَ اَهْلِ مَعْصِیَتِکَ عَلی اَهْلِ طاعَتِکَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ اَ لْبَسَنی کِبَرُهُ، وَانْهِماکی فیهِ ذِلَّةً وایَسَنی مِنْ مَوْجُودِ(2) رَحْمَتِکَ، اَوْ قَصُرَ بِیَ الْیَأْسُ عَنِ الرُّجُوعِ اِلی طاعَتِکَ لِمَعْرِفَتی بِعَظیمِ جُرْمی، وَسُوءِ ظَنّی بِنَفْسی

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ اَوْرَدَنِ_ی الْهَلَکَةَ لَوْلا رَحْمَتُکَ، وَاَحَلَّنی دارَ الْبَوارِ لَوْلا تَغَمُّدُکَ، وَسَلَکَ بی سبیلَ الْغَیِّ لَوْلا رُشْدُکَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ


1- : استقبلت بوجه عبوس.
2- وجود (البحار ).

ص: 172

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ اَلْهانی(1) عَمّا هَدَیْتَنی اِلَیْهِ، اَوْ اَمَرْتَنی بِه اَوْ (نَهَیْتَنی عَنْهُ، اَوْ)(2) دَلَلْتَنی عَلَیْهِ، مِمّا فیهِ الْحَظُّ لی لِبُلُوغِ رِضاکَ وایثارِ مَحَبَّتِکَ وَالْقُرْبِ مِنْکَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یَرُدُّ عَنْکَ دُعائی، اَوْ یَقْطَعُ مِنْکَ رَجائی اَوْ یُطیلُ فی سَخَطِکَ عَنائی، اَوْ یَقْصُرُ عِنْدَکَ اَمَلی

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یُمیتُ الْقَلْبَ، وَیُشْعِلُ الْکَرْبَ، وَیُرْضِی الشَّیْطانَ، وَیُسْخِطُ الرَّحْمانَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ، اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ یُعْقِبُ الْیَأْسَ مِنْ رَحْمَتِکَ وَالْقُنُوطَ مِنْ مَغْفِرَتِکَ، وَالْحِرْمانَ مِنْ سَعَةِ ما عِنْدَکَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْب مَقَتُّ نَفْسی عَلَیْهِ اِجْلالاً لَکَ، وَاَظْهَرْتُ لَکَ التَّوْبَةَ (فَقَبِلْتَ، وَساَلْتُکَ الْعَفْوَ فَعَفَوْتَ ثُمَّ مالَ بِیَ الْهَوی اِلی مُعاوَدَتِه)(3) طَمَعا فی سَعَةِ رَحْمَتِکَ، وَکَریمِ عَفْوِکَ، ناسِیا لِوَعیدِکَ، راجِیا لِجَمیلِ وَعْدِکَ،

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یُورِثُ سَوادَ الْوُجُوهِ یَوْمَ تَبْیَضُّ


1- من البلد والبحار، وفی خ ل (نهانی ).
2- صرفنی عمّا نهیتنی عنه، أو أمرنی بما (خ ل).
3- من البلد.

ص: 173

وُجُوهُ اَوْلِیائِکَ، وَتَسْوَدُّ وُجُوهُ اَعْدائِکَ، اِذا اَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلی بَعْضٍ یَتَلاوَمُونَ فَقیلَ لَهُمْ: «لا تَخْتَصِمُوا لَدَیَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ اِلَیْکُمْ بِالْوَعیدِ»(1) فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یَدْعُو اِلَی الْکُفْرِ، وَیُطیلُ الْفِکْرَ، وَیُورِثُ الْفَقْرَ، وَیَجْلِبُ الْعُسْرَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ، اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یُدْنِ_ی الاْجالَ، وَیَقْطَعُ الاْمالَ وَیَبْتُرُ الاَْعْمارَ، فُهْتُ بِه، اَوْ صُمْتُ عَنْهُ، حَیاءً مِنْکَ عِنْدَ ذِکْرِه، اَوْ اَکْنَنْتُهُ فی صَدْری وَعَلِمْتَهُ مِنّی، فَاِنَّکَ تَعْلَمُ السِّرَّ وَاَخْفی

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یَکُونُ فِ_ی اجْتِراحِه قَطْعُ الرِّزْقِ، وَرَدُّ الدُّعاءِ، وَتَواتُرُ الْبَلاءِ، وَوُرُودُ الْهُمُومِ، وَتَضاعُفُ الْغُمُومِ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یُبَغِّضُنی اِلی عِبادِکَ، وَیُنَفِّرُ عَنّی اَوْلِیاءَکَ وَ یُوحِشُ مِنّی اَهْلَ طاعَتِکَ لِوَحْشَةِ الْمَعاصی، وَرُکُوبِ الْحَوْبِ وَکَ_ابَةِ الذُّنُوبِ،

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ دَلَّسْتُ بِه مِنّی ما اَظْهَرْتَهُ، اَو کَشَفْتُ بِه عَنّی ما سَتَرْتَهُ، اَوْ قَبَّحْتُ بِه مِنّی ما زَیَّنْتَهُ


1- سورة ق: 28.

ص: 174

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ والِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ لا یُنالُ بِه عَهْدُکَ، وَلا یُؤْمَنُ مَعَهُ غَضَبُکَ (وَلا تُنْزَلُ مَعَهُ رَحْمَتُکَ) وَلا تَدُومُ مَعَهُ نِعْمَتُکَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مَحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ اسْتَخْفَیْتُ لَهُ ضَوْءَ النَّهارِ مِنْ عِبادِکَ وَبارَزْتُ (بِه) فی ظُلْمَةِ اللَّیْلِ، جُرْاَةً مِنّی عَلَیْکَ، عَلی اَ نّی اَعْلَمُ اَنَّ السِّرَّ عِنْدَکَ عَلانِیَةٌ، وَاَنَّ الْخَفِیَّةَ عِنْدَکَ بارِزَةٌ، وَاَ نَّهُ لَمْ یَمْنَعْنی مِنْکَ مانِعٌ وَلا یَنْفَعْنی عِنْدَکَ نافِعٌ مِنْ مالٍ وَبَنینَ، اِلاّ اَنْ اتیکَ بِقَلْبٍ سَلیمٍ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ یُورِثُ النِّسْیانَ لِذِکْرِکَ، وَیُعْقِبُ الْغَفْلَةَ عَنْ تَحْذیرِکَ، اَوْ یُمادی فِی الاَْمْنِ مِنْ مَکْرِکَ، اَوْ یُطْمِعُ فی طَلَبِ الرِّزْقِ مِنْ عِنْدِ غَیْرِکَ، اَوْ یُؤْیِسُ مِنْ خَیْرِ ما عِنْدَکَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ لَحِقَنی بِسَبَبِ عُتْبی عَلَیْکَ فِ_ی احْتِباسِ الرِّزْقِ عَنّی، وَاِعْراضی عَنْکَ، وَمَیْلی اِلی عِبادِکَ، بِالاِْسْتِکانَةِ لَهُمْ وَالتَّضَرُّعِ اِلَیْهِمْ، وَقَدْ اَسْمَعْتَنی قَوْلَکَ فی مُحْکَمِ کِتابِکَ: «فَمَا اسْتَکانُوا لِرَبِّهِمْ وَما یَتَضَرَّعُونَ»(1) فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ، اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ لَزِمَنی


1- المؤمنون: 76 .

ص: 175

بِسَبَبِ کُرْبَةٍ اسْتَعَنْتُ عِنْدَها بِغَیْرِکَ، اَوِ اسْتَبْدَدْتُ بِاَحَدٍ فیها دُونَکَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ حَمَلَنی عَلَی الْخَوْفِ مِنْ غَیْرِکَ، اَوْ دَعانی اِلَی التَّواضُعِ لاَِحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ، اَوِ اسْتَمالَنی اِلَیْهِ (لِلطَّمَعِ فیما) عِنْدَهُ، اَوْ زَیَّنَ لی طاعَتَهُ فی مَعْصِیَتِکَ اِسْتِجْرارا لِما فی یَدِه، وَاَ نَا اَعْلَمُ بِحاجَتی اِلَیْکَ، لا غِنی لی عَنْکَ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ مَدَحْتُهُ بِلِسانی، اَوْ هَشَّتْ(1) اِلَیْهِ نَفْسی، اَوْ حَسَّنْتُهُ بِفِعالی، اَوْ حَثَثْتُ(2) عَلَیْهِ بِمَقالی، وَهُوَ عِنْدَکَ قَبیحٌ تُعَذِّبُنی عَلَیْهِ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ مَثَّلْتُ فی نَفْسی اِسْتِقْلالَهُ، وَصَوَّرْتُ لی اِسْتِصْغارَهُ، وَهَوَّنْتُ عَلَیَّ الاِْسْتِخْفافَ بِه حَتّی اَوْرَطْتَنی(3) فیهِ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْهُ لی یا خَیْرَ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَ نْبٍ جَری بِه عِلْمُکَ فِیَّ وَعَلَیَّ اِلی اخِرِ عُمْری بِجَمی_عِ ذُ نُوبی، لاَِوَّلِها وَاخِرِها، وَعَمْدِها وَخَطائِها، وَقَلیلِها وَکَثیرِها، وَدَقیقِها وَجَلیلِها، وَقَدیمِها وَحَدیثِها، وَسِرِّها وَعَلانِیَتِها وَجَمی_عِ ما اَ نَا مُذْنِبُهُ، وَاَ تُوبُ اِلَیْکَ

وَاَسْاَ لُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَغْفِرَ لی جَمی_عَ ما


1- : ارتاحت ونشطت.
2- حَنَنْتُ (خ ل ).
3- : أوقعتنی.

ص: 176

اَحْصَیْتَ مِنْ مَظالِمِ الْعِبادِ قِبَلی، فَاِنَّ لِعِبادِکَ عَلَیَّ حُقُوقا اَ نَا مُرْتَهَنٌ بِها تَغْفِرُها لی کَیْفَ شِئْتَ، وَاَ نّی شِئْتَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

* * *

75 _ اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَغْفِرُکَ مِمّا تُبْتُ اِلَیْکَ مِنْهُ ثُمَّ عُدْتُ فیهِ، وَاَسْتَغْفِرُکَ لِما اَرَدْتُ بِه وَجْهَکَ فَخالَطَنی فیهِ ما لَیْسَ لَکَ، وَاَسْتَغْفِرُکَ لِلنِّعَمِ الَّتی مَنَنْتَ بِها عَلَیَّ فَقَوِیْتُ بِها عَلی مَعاصیکَ

اَسْتَغْفِرُ اللّه َ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ، عالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهادَةِ الرَّحْمانُ الرَّحیمُ، لِکُلِّ ذَ نْبٍ اَذْ نَبْتُهُ وَلِکُلِّ مَعْصِیَةٍ ارْتَکَبْتُها

اللّهُمَّ ارْزُقْنی عَقْلاً کامِلاً، وَعَزْما ثابِتا(1) وَلُبّا راجِحا، وَقَلْبا زَکِیّا(2) وَعِلْما کَثیرا، وَاَدَبا بارِعا، وَاجْعَلْ ذلِکَ کُلَّهُ لی، ولا تَجْعَلْهُ عَلَیَّ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

ثمّ قل _ خمسا _ :اَسْتَغْفِرُ اللّه َ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ وَاَ تُوبُ اِلَیْهِ.

* * *

76 _ اللّهُمَّ اِنَّ ذُ نُوبی وَاِنْ کانَتْ فَظیعَةً فَاِنّی ما اَرَدْتُ بِها قَطیعَةً، وَلا اَ قُولُ «لَکَ الْعُتْبی لا اَعُودُ»(3) لِما اَعْلَمُهُ مِنْ خُلْفی وَلا (اَعِدُکَ اِسْتَمْرارَ)(4) التَّوْبَةَ لِما اَعْلَمُهُ مِنْ ضَعْفی، وَقَدْ جِئْتُ اَطْلُبُ عَفْوَکَ وَوَسیلَتی اِلَیْکَ کَرَمُکَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَکْرِمْنی بِمَغْفِرَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ ثمّ قل _ ثلاثمائة مرّة _ : اَ لْعَفْوَ (اَ لْعَفْوَ).


1- ثاقبا (مصباح الکفعمی والبحار والعلویّة: 1 ).
2- ذاکیا (مصباح الکفعمی ).
3- وفی قنوته علیه السلام یأتی فی دعاء (310) «لَکَ العتبی لا اَعود» وفی الصحیفة السجّادّیة: (166) «لک العتبی، لا أعود». وفی: (402) «لک العتبی حتّی ترضی». وفی: (175) «حتّی متی، وإلی متی أقول لک العتبی مرّة بعد اُخری ثّم لا تجد عندی صدِقا ولا وفاءً؟».
4- اسْتَتِمُّ (خ).

ص: 177

2_ أدعیته علیه السلام فی طلب العفو والرحمة من اللّه

77 _ فی طلب العفو

اللّهُمَّ یا مَنْ بِرَحْمَتِه یَسْتَغیثُ الْمُذْنِبُونَ، وَیا مَنْ اِلی اِحْسانِه یَفْزَعُ الْمُضْطَرُّونَ، وَیا مَنْ لِخیفَتِه یَنْتَحِبُ(1) الْخاطِؤُونَ، یا اُنْسَ کُلِّ مُسْتَوْحِشٍ غَریبٍ،یا فَرَجَ کُلِّ مَکْرُوبٍ کَئیبٍ یا عَوْنَ کُلِّ مَخْذُولٍ فَریدٍ، یا عاضِدَ کُلِّ مُحْتاجٍ طَریدٍ

اَ نْتَ الَّذی وَسِعْتَ کُلَّ شَیْءٍ رَحْمَةً وَعِلْما، وَاَ نْتَ الَّذی جَعَلْتَ لِکُلِّ مَخْلُوقٍ فی نِعْمَتِکَ سَهْما، وَاَ نْتَ الَّذی عَفْوُهُ اَعْلی مِنْ عِقابِه

وَاَ نْتَ الَّذی رَحْمَتُهُ اَمامَ غَضَبِه، وَاَ نْتَ الَّذی اِعْطاؤُهُ اَکْبَرُ مِنْ مَنْعِه

وَاَ نْتَ الَّذی وَسِعَ الْخَلائِقَ کُلَّهُمْ بِعَفْوِه، وَاَ نْتَ الَّذی لا یَرْغَبُ فی غِنی مَنْ اَعْطاهُ، وَاَ نْتَ الَّذی لا یَفْرُطُ فی عِقابِ مَنْ عَصاهُ

وَاَ نَا یا سَیِّدی عَبْدُکَ الَّذی اَمَرْتَهُ بِالدُّعاءِ، فَقالَ: لَبَّیْکَ وَسَعْدَیْکَ

وَاَ نَا یا سَیِّدی عَبْدُکَ الَّذی اَوْقَرَتِ(2) الْخَطایا ظَهْرَهُ، وَاَ نَا الَّذی اَ فْنَتِ الذُّنُوبُ عُمْرَهُ، وَاَ نَا الَّذی بِجَهْلِه عَصاکَ، وَلَمْ یَکُنْ اَهْلاً مِنْهُ لِذلِکَ

فَهَلْ اَ نْتَ یا مَوْلایَ راحِمٌ مَنْ دَعاکَ؟ فَاَجْتَهِدَ فِی الدُّعاءِ؟ اَمْ اَ نْتَ غافِرٌ لِمَنْ بَکی لَکَ، فَاَسْرَعَ فِ_ی الْبُکاءِ؟ اَمْ اَ نْتَ مُتَجاوِزٌ عَمَّنْ عَفَّرَ(3)


1- یرفع صوته بالبکاء.
2- : أثقلت.
3- : مرّغ فی التراب.

ص: 178

لَکَ وَجْهَهُ تَذَلُّلاً؟ اَمْ اَ نْتَ مُغْنٍ مَنْ شَکا اِلَیْکَ فَقْرَهُ تَوَکُّلاً؟

اللّهُمَّ فَلا تُخَیِّبْ مَنْ لا یَجِدُ مُعْطِیا غَیْرَکَ، وَلا تَخْذُلْ مَنْ لا یَسْتَغْنی عَنْکَ بِاَحَدٍ دُونَکَ

اللّهُمَّ لا تُعْرِضْ عَنّی وَقَدْ اَقْبَلْتُ عَلَیْکَ، وَلا تَحْرِمْنی وَقَدْ رَغِبْتُ اِلَیْکَ، وَلا تَجْبَهْنی(1) بِالرَّدِّ وَقَدِ انْتَصَبْتُ بَیْنَ یَدَیْکَ،

اَ نْتَ الَّذی وَصَفْتَ نَفْسَکَ بِالرَّحْمَةِ، وَاَ نْتَ الَّذی سَمَّیْتَ نَفْسَکَ بِالْعَفُوِّ، فَارْحَمْنی وَاعْفُ عَنّی، فَقَدْ تَری یا سَیِّدی فَیْضَ دُمُوعی مِنْ خیفَتِکَ، وَوَجیبَ(2) قَلْبی مِنْ خَشْیَتِکَ، وَانْتِفاضَ جَوارِحی مِنْ هَیْبَتِکَ، کُلُّ ذلِکَ حَیاءً مِنْکَ بِسُوءِ عَمَلی، وَخَجِلاً مِنْکَ لِکَثْرَةِ ذُ نُوبی، قَدْ کَلَّ لِسانی عَنْ مُناجاتِکَ، وَخَمَدَ(3) صَوْتی عَنِ الْجَأْرِ(4) اِلَیْکَ

یا اِلهی فَکَمْ مِنْ عَیْب سَتَرْتَهُ عَلَیَّ فَلَمْ تَفْضَحْنی، وَکَمْ مِنْ ذَ نْب غَطَّیْتَ عَلَیَّ فَلَمْ تَشْهَرْنی، وَکَمْ مِنْ عائِبَةٍ اَ لْمَمْتُ بِها فَلَمْ تَهْتِکْ عَنّی سِتْرَها، وَلَمْ تُقَلِّدْنی مَکْرُوهَ شَنارِها(5) وَلَمْ تُبْدِ عَلَیَّ مُحَرَّماتِ سَوْءاتِها لِمَنْ(6) یَلْتَمِسُ مَعایِبی مِنْ جیرَتی، وَحَسَدَةِ نِعْمَتِکَ عِنْدی، ثُمَّ لَمْ یَنْهَنی ذلِکَ حَتّی صِرْتُ اِلی اَسْوَءِ ما عَهِدْتَ مِنّی

فَمَنْ اَجْهَلُ مِنّی یا سَیِّدی بِرُشْدِکَ؟ وَمَنْ اَغْفَلُ مِنّی عَنْ حَظِّه مِنْکَ؟ وَمَنْ اَبْعَدُ مِنّی مِنِ اسْتِصْلاحِ نَفْسِه حینَ اَ نْفَقْتُ ما اَجْرَیْتَ


1- : لا تستقبلنی.
2- إضطرابَ.
3- : سکن.
4- رفع الصوت والإستغاثة.
5- فضیحتها.
6- من السجادیة، وفی نسخة فیمن، وفی اُخری: فبمن، فمن. غیر واض

ص: 179

عَلَیَّ مِنْ رِزْقِکَ فیما نَهَیْتَنی عَنْهُ مِنْ مَعْصِیَتِکَ؟

وَمَنْ اَبْعَدُ غَوْرا فِ_ی الْباطِلِ، وَاَشَدُّ اِقْداما عَلَی السُّوءِ مِنّی حینَ اَقِفُ بَیْنَ دَعْوَتِکَ وَدَعْوَةِ الشَّیْطانِ، فَاتَّبِعَ دَعْوَتَهُ عَلی غَیْرِ عَمیً عَنِ الْمَعْرِفَةِ بِه، وَلا نِسْیانٍ مِنْ حِفْظی لَهُ، وَاَ نَا حینَئِذٍ مُوقِنٌ اَنَّ مُنْتَهی دَعْوَتِکَ الْجَنَّةُ وَمُنْتَهی دَعْوَتِهِ النّارُ؟

سُبْحانَکَ فَما اَعْجَبَ ما اَشْهَدُ بِه عَلی نَفْسی، وَاُعَدِّدُهُ مِنْ مَکْنُونِ اَمْری، وَ اَعْجَبُ مِنْ ذلِکَ اَ ناتُکَ عَنّی، وَ اِبْطاؤُکَ عَنْ مُعاجَلَتی

وَلَیْسَ ذلِکَ مِنْ کَرَمی عَلَیْکَ، بَلْ تَاَ نِّیا مِنْکَ بی، وَتَفَضُّلاً مِنْکَ عَلَیَّ لاَِنْ اَرْتَدِعَ عَنْ خَطیئَتی، وَلاَِنَّ عَفْوَکَ اَحَبُّ اِلَیْکَ مِنْ عُقُوبَ_تی

بَلْ اَ نَا یا اِلهی اَکْثَرُ ذُ نُوبا، وَاَقْبَحُ اثارا، وَاَشْنَعُ اَفْعالاً، وَاَشَدُّ فِ_ی الْباطِلِ تَهَوُّرا(1) وَاَضْعَفُ عِنْدَ طاعَتِکَ تَیَقُّظا، وَاَغْفَلُ بِوَعیدِکَ انْتِباها مِنْ اَنْ اُحْصِیَ لَکَ عُیُوبی، وَاَقْدِرَ عَلی تَعْدیدِ ذُ نُوبی، وَ اِنَّما اُوَبِّخُ بِهذا نَفْسی طَمَعا فی رَأْفَتِکَ الَّتی بِها صَلاحُ اَمْرِ الْمُذْنِبینَ، وَرَجاءً لِعِصْمَتِکَ الَّتی بِها فَکاکُ رِقابِ الْخاطِئینَ،

اللّهُمَّ وَهذِه رَقَبَتی قَدْ اَرَقَّتْهَا(2) الذُّنُوبُ فَاَعْتِقْها بِعَفْوِکَ، وَقَدْ اَ ثْقَلَتْهَا الْخَطایا فَخَفِّفْ عَنْها بِمَنِّکَ

اللّهُمَّ اِنّی لَوْ بَکَیْتُ حَتّی تَسْقُطَ اَشْفارُ(3) عَیْنَیَّ، وَانْتَحَبْتُ حَتّی یَنْقَطِعَ صَوْتی، وَقُمْتُ لَکَ حَتّی تَتَنَشَّرَ(4) قَدَمایَ، وَرَکَعْتُ لَکَ حَتّی


1- : وقوعاً فی الشیء بقلّة المبالات.
2- : مَلَکْتها.
3- : أصل منبت شعر الجفن.
4- : تنتفخ.

ص: 180

یَنْخَلِعَ(1) صُلْبی، وَسَجَدْتُ لَکَ حَتّی تَتَفَقَّأَ حَدَقَتایَ، وَاَکَلْتُ التُّرابَ طُولَ عُمْری، وَشَرِبْتُ ماءَ الرِّمادِ اخِرَ دَهْری، وَذَ کَرْتُکَ فی خِلالِ ذلِکَ حَتّی یَکِلَّ لِسانی، ثُمَّ لَمْ اَرْفَعْ طَرْفی اِلی افاقِ السَّماءِ اِسْتِحْیاءً مِنْکَ لَمَا اسْتَوْجَبْتُ بِذلِکَ مَحْوَ سَیِّ_ئَةٍ واحِدَةٍ مِنْ سَیِّ_ئاتی،

فَاِنْ کُنْتَ تَغْفِرُ لی (حینَ اَسْتَوْجِبُ مَغْفِرَتَکَ وَتَعْفُو عَنّی حینَ اَسْتَحِقُّ عَفْوَکَ فَاِنَّ ذلِکَ غَیْرُ واجِبٍ لی) بِالاِْسْتِحْقاقِ، وَلا اَ نَا اَهْلٌ لَهُ عَلَی الاِْسْتیجابِ، اِذْ کانَ جَزائی مِنْکَ مِنْ اَوَّلِ ما عَصَیْتُکَ النّارَ، فَاِنْ تُعَذِّبْنی فَاِنَّکَ غَیْرُ ظالِمٍ

اِلهی فَاِنْ تَغَمَّدْتَنی(2) بِسِتْرِکَ فَلَمْ تَفْضَحْنی، وَاَمْهَلْتَنی بِکَرَمِکَ فَلَمْ تُعاجِلْنی، وَ حَلُمْتَ عَنّی بِتَفَضُّلِکَ فَلَمْ تُغَیِّرْ نِعَمَکَ عَلَیَّ، وَلَمْ تُکَدِّرْ مَعْرُوفَکَ عِنْدی، فَارْحَمْ طُولَ تَضَرُّعی، وَشِدَّةَ مَسْکَنَتی، وَسُوءَ مَوْقِفی

اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَ نْقِذْنی مِنَ الْمَعاصی، وَاسْتَعْمِلْنی بِالطّاعَةِ، وَارْزُقْنی حُسْنَ الاِْنابَةِ، وَطَهِّرْنی بِالتَّوْبَةِ، وَاَیِّدْنی بِالْعِصْمَةِ وَاسْتَصْلِحْنی بِالْعافِیَةِ، وَارْزُقْنی حَلاوَةَ الْمَغْفِرَةِ، وَاجْعَلْنی طَلیقَ عَفْوِکَ

وَاکْتُبْ لی اَمانا مِنْ سَخَطِکَ، وَبَشِّرْنی بِذلِکَ فِی الْعاجِلِ دُونَ الاْجِلِ بُشْریً اَعْرِفُها، وَعَرِّفْنی لَهُ عَلامَةً اَ تَبَیَّنُها، اِنَّ ذلِکَ لا یَضیقُ عَلَیْکَ فی (وُسْعِکَ فِ_یَّ) وَلا یَتَکَأَّدُکَ(3) فی قُدْرَتِکَ، وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.


1- : زال عن مکانه، وفی شرح النهج: «ینجذع»: یتفرّق.
2- : غَمَرْتَنی.
3- : لا یشقّ علیک.

ص: 181

78 _ فی طلب العفو مع الاعتراف بالذنب

اللّهُمَّ یا ذَا الْمُلْکِ الْمَتَاَبِّدِ بِالْخُلُودِ، وَالسُّلْطانِ الْمُمْتَنِعِ بِغَیْرِ جُنُودٍ وَالْعِزِّ الْباقی عَلی مَرِّ الدُّهُورِ، عَزَّ سُلْطانُکَ عِزّا لا حَدَّ لَهُ، وَلا مُنْتَهی لاِخِرِه، وَاسْتَعْلی مُلْکُکَ عُلُوّا سَقَطَتِ الاَْشْیاءُ دُونَ بُلُوغِ اَمَدِه، وَلا یَبْلُغُ اَدْنی مَا اسْتَأْثَرْتَ بِه مِنْ ذلِکَ نُعُوتَ اَقْصی نَعْتِ النّاعِتینَ، ضَلَّتْ فیکَ الصِّفاتُ، وَتَفَسَّخَتْ(1) دُونَکَ النُّعُوتُ، وَحارَتْ فی کِبْرِیائِکَ لَطائِفُ الاَْوْهامِ، کَذلِکَ اَ نْتَ اللّه ُ فی اَوَّلِیَّتِکَ، وَعَلی ذلِکَ اَ نْتَ دائِمٌ لا تَزُولُ وَکَذلِکَ اَ نْتَ اللّه ُ فی اخِرِیَّتِکَ، وَکَذلِکَ اَ نْتَ ثابِتٌ لا تَحُولُ

وَاَ نَا الْعَبْدُ الضَّعیفُ عَمَلاً، الْجَسیمُ اَمَلاً، خَرَجَتْ مِنْ یَدَیَّ اَسْبابُ الْوَصُلاتِ اِلی رَحْمَتِکَ، وَتَقَطَّعَتْ عَنّی عِصَمُ الاْمالِ اِلاّ ما اَ نَا مُعْتَصِمٌ بِه مِنْ عَفْوِکَ، قَلَّ عِنْدی مَا اَعْتَدُّ بِه مِنْ طاعَتِکَ، وَکَثُرَ عِنْدی ما اَبُوءُ(2) بِه مِنْ مَعْصِیَتِکَ، وَلَنْ یَفُوتَکَ عَفْوٌ عَنْ عَبْدِکَ وَ اِنْ اَساءَ، فَاعْفُ عَنّی

اللّهُمَّ قَدْ اَشْرَفَ عَلی کُلِّ خَفایَا الاَْعْمالِ عِلْمُکَ، وَانْکَشَفَ کُلُّ مَسْتُورٍ عِنْدَ خُبْرِکَ فَلا یَنْطَوی(3) عَنْکَ دَقائِقُ الاُْمُورِ، وَلا یَعْزُبُ(4) عَنْکَ خَفایَا السَّرائِرِ، وَقَدْ هَرَبْتُ اِلَیْکَ مِنْ صَغائِرِ ذُ نُوبٍ مُوبِقَةٍ(5) وَکَبائِرِ اَعْمالٍ مُرْدِیَةٍ(6) فَلا شَفی_عَ یَشْفَعُ لی اِلَیْکَ، وَلا خَفیرَ(7) یُؤْمِنُنی مِنْکَ، وَلا حِصْنَ یَحْجُبُنی عَنْکَ، وَلا مَلاذَ اَ لْجَأُ اِلَیْهِ غَیْرُکَ


1- : تمزّقت.
2- : أعترف.
3- : یخفی.
4- : لا یغیب.
5- مهلکة.
6- : مسقطة فی الهلاک.
7- : مجیر.

ص: 182

هذا مَقامُ الْعائِذِ بِکَ، وَمَحَلُّ الْمُعْتَرِفِ لَکَ، فَلا یَضیقَنَّ عَنّی فَضْلَکَ وَلا یَقْصُرَنَّ دُونی عَفْوَکَ، وَلا اَ کُونَ اَخْیَبَ عِبادِکَ التّائِبینَ، وَلا اَقْنَطَ وُفُودِکَ الاْمِلینَ، وَاغْفِرْ لی اِنَّکَ خَیْرُ الْغافِرینَ

اللّهُمَّ اِنَّکَ اَمَرْتَنی فَغَفَلْتُ، وَنَهَیْتَنی فَرَکِبْتُ، وَهذا مَقامُ مَنِ اسْتَحْیا لِنَفْسِه مِنْکَ، وَسَخَطَ عَلَیْها وَرَضِیَ عَنْکَ، وَتَلَقّاکَ بِنَفْسٍ خاشِعَةٍ، وَعَیْنٍ خاضِعَةٍ، وَظَهْرٍ مُثْقَلٍ مِنَ الْخَطایا، واقِفا بَ_یْنَ الرَّغْبَةِ اِلَیْکَ وَالرَّهْبَةِ مِنْکَ وَاَ نْتَ اَوْلی مَنْ رَجاهُ، وَاَحَقُّ مَنْ خَشِیَهُ وَاتَّقاهُ، فَاَعْطِنی یا رَبِّ ما رَجَوْتُ

وَامِنّی ما حَذَرْتُ، وَعُدْ عَلَیَّ بِفَضْلِکَ وَرَحْمَتِکَ، اِنَّکَ اَ کْرَمُ الْمَسْؤُولینَ

اللّهُمَّ وَاِذْ سَتَرْتَنی بِعَفْوِکَ، وَتَغَمَّدْتَنی بِفَضْلِکَ فی دارِ الْفَناءِ، فَاَجِرْنی مِنْ فَضیحاتِ دارِ الْبَقاءِ عِنْدَ مَواقِفِ الاَْشْهادِ، مِنَ الْمَلائِکَةِ الْمُقَرَّبینَ وَالرُّسُلِ الْمُکَرَّمینَ، وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحینَ، مِنْ جارٍ کُنْتُ اُکاتِمُهُ سَیِّ_ئاتی، وَمِنْ ذی رَحِمٍ کُنْتُ اَحْتَشِمُ(1) مِنْهُ لِسَریراتی، لَمْ اَثِقْ بِهِمْ فِ_ی السَّتْرِ عَلَیَّ، وَوَثِقْتُ بِکَ فِ_ی الْمَغْفِرَةِ لی، وَاَ نْتَ اَوْلی مَنْ وُثِقَ بِه وَ اَعْطی مَنْ رُغِبَ اِلَیْهِ، وَاَرْاَفُ مَنِ اسْتُرْحِمَ، فَارْحَمْنی

اللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنْ نارٍ تَغَلَّظْتَ بِها عَلی مَنْ عَصاکَ، وَتَوَعَّدْتَ بِها مَنْ ضارَّکَ وَناواکَ، وَصَدَفَ(2) عَنْ رِضاکَ

وَمِنْ نارٍ نُورُها ظُلْمَةٌ، وَهَیِّنُها صَعْبٌ، وَقَریبُها بَعیدٌ،


1- : أستحیی.
2- : أعرض.

ص: 183

وَمِنْ نارٍ یَأْکُلُ بَعْضُها بَعْضا، وَیَصُولُ(1) بَعْضُها عَلی بَعْضٍ، وَمِنْ نارٍ تَذَرُ(2) الْعِظامَ رَمیما، وَتَسْقی اَهْلَها حَمیما، وَمِنْ نارٍ لا تُبْقی عَلی مَنْ تَضَرَّعَ، وَلا تَرْحَمُ مَنِ اسْتَعْطَفَها، وَلا تَقْدِرُ عَلَی التَّخْفیفِ عَمَّنْ خَشَعَ لَها، وَاسْتَبْسَلَ اِلَیْها تَلْقی سُکّانَها بِاَحَرِّ ما لَدَیْها مِنْ اَلیمِ النَّکالِ(3) وَشَدیدِ الْوَبالِ(4)

اللّهُمَّ بِکَ اَعُوذُ مِنْ عَقارِبِها الْفاغِرَةِ(5) اَفْواهَها، وَحَیّاتِهَا النّاهِشَةِ بِاَ نْیابِها، وَشَرابِهَا الَّذی یَقْطَعُ الاَْمْعاءَ وَیُذیبُ الاَْحْشاءَ، وَاَسْتَهْدیکَ لِما باعَدَ عَنْها، وَاَ نْقَذَ مِنْها، فَاَجِرْنی مِنْها بِفَضْلِ رَحْمَتِکَ وَاَقِلْنی عَثْرَتی بِحُسْنِ اِقالَتِکَ، وَلا تَخْذُلْنی یا خَیْرَ الْمُجیرینَ

اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، اِذا ذُ کِرَ الاَْ بْرارُ، وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، مَا اخْتَلَفَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ، صَلاةً لا یَنْقَطِعُ اَمَدُها، وَلا یُحْصی عَدَدُها، صَلاةً تَشْحَنُ(6) الْهَواءَ، وَتَمْلاَءُ الاَْرْضَ وَالسَّماءَ

صَلِّ اللّهُمَّ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ حَتّی تَرْضی، وَصَلِّ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ بَعْدَ الرِّضا صَلاةً لا حَدَّ لَها، وَلا مُنْتَهی، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

* * *

79 _ اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ بِاَنَّ لَکَ الْحَمْدُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ الْمَنّانُ بَدی_عُ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ ذُو الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، اِنّی سائِلٌ فَقیرٌ، وخائِفٌ مُسْتَجیرٌ وَتائِبٌ مُسْتَغْفِرٌ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ


1- : یستطیل.
2- : تترک.
3- : العقوبة.
4- سوء العاقبة.
5- : الفاتحة.
6- تملاً.

ص: 184

لی ذُ نُوبی کُلَّها قَدیمَها وَحَدیثَها، وَکُلَّ ذَ نْبٍ اَذْ نَبْتُهُ، اللّهُمَّ لا تُجْهِدْ بَلائی، وَلا تُشْمِتْ بی اَعْدائی، فَاِنَّهُ لا دافِعَ وَلا مانِعَ اِلاّ اَ نْتَ.

* * *

80 _ یا مَنْ عَفی عَنّی، وَعَمّا خَلَوْتُ مِنَ السَوْءاتِ فی بَیْتی وَغَیْرِ بَیْتی یا مَنْ لَمْ یُؤاخِذْنی بِارْتِکابِ الْمَعاصی، عَفْوَکَ عَفْوَکَ یا کَریمُ عَفْوَکَ.

* * *

81 _ اِلهی لَوْ سَاَ لْتَنی حَسَناتی لَوَهَبْتُها لَکَ مَعَ فَقْری اِلَیْها، وَاَ نَا عَبْدُکَ فَکَیْفَ لا تَهَبُ لی سَیِّ_ئاتی مَعَ غِناکَ عَنْها وَاَ نْتَ رَبٌّ.

* * *

82 _ یا اَللّه ُ یا رَحْمانُ یا رَحیمُ، یا حَیُّ یا قَیُّومُ، یا بَدی_عَ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، اُعْفُ عَنّی.

* * *

83 _ یا مَنْ لَیْسَ اِلاّ هُو، یا مَنْ لا یَعْلَمُ ما هُو اِلاّ هُو، اُعْفُ عَنّی.

84 _ فی طلب العفو والرحمة والمغفرة

اللّهُمَّ اِنْ فَهِهْتُ(1) عَنْ مَسْاَ لَتی، اَو عَمِهْتُ(2) عَنْ طَلِبَتی، فَدُلَّنی عَلی مَصالِحی، وَخُذْ بِناصِیَتی اِلی مَراشِدی

اللّهُمَّ احْمِلْنی عَلی عَفْوِکَ، وَلا تَحْمِلْنی عَلی عَدْلِکَ.


1- : عییتُ.
2- : تحیّرت.

ص: 185

85 _ اللّهُمَّ اِنَّ ذُ نُوبی لا تَضُرُّکَ، وَ اِنَّ رَحْمَتَکَ اِیّایَ لا تَنْقُصُکَ

فَاغْفِرْ لی ما لا یَضُرُّکَ، وَاَعْطِنی ما لا یَنْقُصُکَ.

* * *

86 _ اللّهُمَّ اِنّی اَری لَدَیَّ مِنْ فَضْلِکَ مالَمْ اَسْاَ لْکَ، فَعَلِمْتُ اَنَّ لَدَیْکَ مِنَ الرَّحْمَةِ ما لا اَعْلَمُ، فَصَغُرَتْ قیمَةُ مَطْ_لَبی فیما عایَنْتُ، وَقَصُرَتْ غایَةُ اَمَلی عِنْدَما رَجَوْتُ، فَاِنْ اَ لْحَفْتُ(1) فی سُؤالی فَلِفاقَتی اِلی ما عِنْدَکَ، وَ اِنْ قَصَّرْتُ فی دُعائی فَبِما عَوَّدْتَ مِنْ ابْتِدائِکَ.

* * *

87 _ اللّهُمَّ اَ نْتَ خَلَقْتَنی کَما شِئْتَ، فَارْحَمْنی (کَیْفَ) شِئْتَ

وَوَفِّقْنی لِطاعَتِکَ حَتّی تَکُونَ ثِقَتی کُلُّها بِکَ، وَخَوْفی کُلُّهُ مِنْکَ.

* * *

88 _ اللّهُمَّ ارْحَمْنی رَحْمَةَ الْغُفْرانِ، اِنْ لَمْ تَرْحَمْنی رَحْمَةَ الرِّضا.

89 _ فی طلب البرّ من اللّه بعد الممات

اَسْاَ لُکَ بِعِزَّةِ الْوَحْدانِیَّةِ، وَکَرَمِ الاِْلهِیَّةِ اَلاّ تَقْطَعَ عَنّی بِرَّکَ بَعْدَ مَماتی کَما لَمْ تَزَلْ تَرانی اَیّامَ حَیاتی، اَ نْتَ الَّذی تُجیبُ مَنْ دَعاکَ، وَلا تُخَیِّبُ مَنْ رَجاکَ، ضَلَّ مَنْ یَدْعُو اِلاّ اِیّاکَ، فَاِنَّکَ لا تَحْجُبُ مَنْ اَتاکَ، وَتُفْضِلُ عَلی مَنْ عَصاکَ، وَلا یَفُوتُکَ مَنْ ناواکَ، وَلا یُعْجِزُکَ مَنْ عاداکَ، کُلٌّ فی قُدْرَتِکَ، وَکُلٌّ یَأْکُلُ رِزْقَکَ.


1- : ألحَحْت.

ص: 186

3_ أدعیته علیه السلام فی طلب مکارم الأخلاق والبرّ والزهد والطاعة والصبر

90 _ فی طلب مکارم الأخلاق

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ اِخْباتَ الْمُخْبِتینَ، وَ اِخْلاصَ الْمُوْقِنینَ، وَ مُرافَقَةَ الاَْ بْرارِ، وَالْعَزیمَةَ فی کُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلامَةَ مِنْ کُلِّ اِثْمٍ، والْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّجاةَ مِنَ النّارِ.

91 _ فی طلب الزهد عن الدنیا

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ سَلْوا عَنِ الدُّنْیا وَمَقْتا لَها، فَاِنَّ خَیْرَها زَهیدٌ وَشَرَّها عَتیدٌ، وَصَفْوَها یَتَکَدَّرُ، وَجَدیدَها یَخْلُقُ، وَما فاتَ فیها لَمْ یَرْجِ_عْ، وَم_ا نیلَ فیها فِتْنَةٌ اِلاّ مَنْ اَصابَ_تْهُ مِنْکَ عِصْمَةٌ، وَشَمِلَتْهُ مِنْکَ رَحْمَةٌ، فَلا تَجْعَلْنی مِمَّنْ رَضِیَ بِها، وَاطْمَاَنَّ اِلَیْها، وَوَثِقَ بِه_ا، فَاِنَّ مَنِ اطْمَاَنَّ اِلَیْها خانَتْهُ، وَمَنْ وَثِقَ بِها غَرَّتْهُ.

92 _ فی طلب ما یصلح للدنیا والآخرة

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ مِنَ الدُّنْیا وَما فیها مااَسُدُّ بِه لِسانی، وَاُحْصِنُ بِه فَرْجی، وَاُؤَدِّی بِه اَمانَتی، وَ اَصِلُ بِه رَحِمی، وَاَتَّجِرُ بِه لاِخِرَتی.

ص: 187

93 _ فی طلب خیر العمر والعمل

اللّهُمَّ اجْعَلْ خَیْرَ اَعْمارِنا وَخَیْرَ اَعْمالِنا خَواتِمَهُ

وَخَیْرَ اَیّامِنا یَوْمَ نَلْقاکَ فیهِ.

94 _ فی طلب الفراغ للعبادة

اللّهُمَّ فَرِّغْنی لِما خَلَقْتَنی لَهُ، وَلا تَشْغَلْنی بِما تَکَفَّلْتَ لی بِه

وَلا تَحْرِمْنی وَاَ نَا اَسْاَ لُکَ، وَلا تُعَذِّبْنی وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ.

95 _ فی طلب الطاعة

أللّهُمَّ افْتَحْ مَسامِعَ قَلْبی لِذِکْرِکَ وَارْزُقْنی طاعَتَکَ وطاعَةَ رَسُولِکَ، وَعَمَلاً بِکِتابِکَ(1)

* * *

96 _ اللّهُمَّ کَتَبْتَ الاْثارَ، وَعَلِمْتَ الاَْخْبارَ، وَاطَّلَعْتَ عَلَی الاَْسْرارِ فَحُلْتَ بَیْنَنا وَبَیْنَ الْقُلُوبِ، فَالسِّرُّ عِنْدَکَ عَلانِیَةٌ، وَالْقُلُوبُ اِلَیْکَ مُفْضاةٌ، وَ اِنَّما اَمْرُکَ لِشَیْءٍ اِذا اَرَدْتَهُ اَنْ تَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ

فَقُلْ بِرَحْمَتِکَ لِطاعَتِکَ اَنْ تَدْخُلَ فی کُلِّ عُضْوٍ مِنْ اَعْضائی وَلا تُفارِقَنی حَتّی اَ لْقاکَ، وَقُلْ بِرَحْمَتِکَ لِمَعْصِیَتِکَ اَنْ تَخْرُجَ مِنْ کُلِّ عُضْوٍ مِنْ اَعْضائی، فَلا تَقْرُبَنی حَتّی اَ لْقاکَ، وَارْزُقْنی مِنَ الدُّنْیا


1- کنزالعمال: 2/677 ح 5051

ص: 188

وَزَهِّدْنی فیها، وَلا تَزْوِها(1) عَنّی وَرَغْبَتی فیها یا رَحْمانُ.

97 _ فی الإعتراف بالتقصیر فی الطاعة

اللّهُمَّ اِنْ کُنّا قَدْ قَصُرْنا عَنْ بُلُوغِ طاعَتِکَ فَقَدْ تَمَسَّکْنا مِنْ طاعَتِکَ بِاَحَبِّها اِلَیْکَ «لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ» جاءَتْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِکَ.

98 _ فی طلب الصبر عند البلاء

اللّهُمَّ اِنِ ابْتَلَیْتَنی فَصَبِّرْنی، وَالْعافِ_یَةُ اَحَبُّ اِلَیَّ.

99 _ فی طلب الصبر عند البلیّة والشکر علی النعمة

اللّهُمَّ هَبْ لی مَعَ کُلِّ بَلِیَّةٍ صَبْرا، وَمَعَ کُلِّ نِعْمَةٍ شُکْرا.

100 _ فی جوامع المطالب

الْحَمْدُ للّه ِِ عَلی کُلِّ نِعْمَةٍ، وَ اَسْاَلُ اللّه َ مِنْ کُلِّ خَیْرٍ

وَاَعُوذُ بِاللّه ِ مِنْ کُلِّ شَرٍّ، وَاَسْتَغْفِرُ اللّه َ مِنْ کُلِّ ذَ نْبٍ.

* * *

101 _ اللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ بِاسْمِکَ الْواحِدِ اْلاَحَدِ، وَاَعُوذُ بِاسْمِکَ الاَْحَدِ


1- : لا تَقْبِضْها.

ص: 189

الصَّمَدِ، وَاَعُوذُ بِکَ بِاسْمِکَ اللّهُمَّ الْعَظیمِ الوِتْرِ

وَاَعُوذُ اللّهُمَّ بِاسْمِکَ الْکَبیرِ الْمُتعالِ الَّذی مَلاَءَ الاَْرْکانَ کُ_لَّها اَنْ تَکْشِفَ عَنّی غَمَّ ما اَصْبَحْتُ فیهِ وَاَمْسَیْتُ.

4_ أدعیته علیه السلام فی الإستخارة من اللّه

102 _ فی الاستخارة

ما شاءَ اللّه ُ کانَ، اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَخیرُکَ خِیارَ مَنْ فَوَّضَ اِلَیْکَ اَمْرَهُ وَاَسْلَمَ اِلَیْکَ نَفْسَهُ، وَاسْتَسْلَمَ اِلَیْکَ فی اَمْرِه، وَخَلا لَکَ وَجْهَهُ(1) وَتَوَکَّلَ عَلَیْکَ فیما نَزَلَ بِه، اللّهُمَّ خِرْ لی، وَلا تَخِرْ عَلَیَّ، وَکُنْ لی، وَلا تَکُنْ عَلَیَّ وَانْصُرْنی، وَلا تَنْصُرْ عَلَیَّ، وَاَعِنّی، وَلا تُعِنْ عَلَیَّ، وَاَمْکِنّی، وَلا تُمَکِّنْ عَلَیَّ، وَاهْدِنی اِلَی الْخَیْرِ، وَلا تُضِلَّنی، وَأَرْضِنی بِقَضائِکَ، وَبارِکْ لی فی قَدَرِکَ، اِنَّکَ تَفْعَلُ ما تَشاءُ، وَتَحْکُمُ ما تُریدُ، وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اللّهُمَّ اِنْ کانَتْ (لِ_یَ) الْخِیَرَةُ فی اَمْری هذا فی دینی وَدُنْیایَ وَعاقِبَةِ اَمْری، فَسَهِّلْهُ لی، وَ اِنْ کانَ غَیْرَ ذلِکَ فَاصْرِفْهُ عَنّی یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَحَسْبُنَا اللّه ُ وَنِعْمَ اْلوَکیلْ.


1- : أی لم یتوجّه إلی غیرک فی حاجته.

ص: 190

103 _ فی الإستخارة بعد الصلاة

اللّهُمَّ اِنّی قَدْ هَمَمْتُ بِاَمْرٍ قَدْ عَلِمْتَهُ، فَاِنْ کُنْتَ تَعْلَمُ اَ نَّهُ خَیْرٌ لی فی دینی وَدُنْیایَ وَاخِرَتی فَیَسِّرْهُ لی، وَ اِنْ کُنْتَ تَعْلَمُ اَ نَّهُ شَرٌّ لی فی دینی وَدُنْیایَ وَاخِرَتی فَاصْرِفْهُ عَنّی، کَرِهَتْ نَفْسی ذلِکَ، اَمْ اَحَبَّتْ، فَاِنَّکَ تَعْلَمُ وَلا اَعْلَمُ، وَاَ نْتَ عَلاّمُ الْغُیُوبِ.

104 _ عند القرعة بین المتخاصمین:

عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان علیّ إذا أتاه رجلان بشهود عدلهم سواء وعددهم أقرع بینهم علی علی أیّهم تصیر الیمین قال: وکان یقول:

أللّهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الاَْرَضینَ السَّبْعِ مَنْ کانَ لَهُ الْحَقُّ فَاَدّه اِلَیْه.

5_ أدعیته علیه السلام فی الإستسقاء، وطلب نزول الغیث النافع

105 _ فی الاستسقاء

الْحَمْدُ للّه ِِ سابِ_غِ النِّعَمِ، ومُفَرِّجِ الْهَمَمِ، وَبارِئِ النَّسَمِ، الَّذی جَعَلَ السَّماواتِ لِکُرْسِیِّه عِمادا وَالاَْرْضَ لِلْعِبادِ مِهادا، وَالْجِبالَ اَوْتادا وَمَلائِکَتَهُ عَلی اَرْجائِها(1) وحَمَلَةَ عَرْشِه عَلی اَمْطائِها(2)


1- : نواحیها.
2- : جمع المطاء: الظهر.

ص: 191

وَاَقامَ بِعِزَّتِه اَرْکانَ الْعَرْشِ، واَشْرَقَ بِضَوْئِه شُعاعَ الشَّمْسِ

(وَاَجْبَأَ)(1) بِشُعاعِه ظُلْمَةَ الْغَطَشِ(2) وفَجَّرَ الاَْرْضَ عُیُونا، وَالْقَمَرَ نُورا، وَالنُّجُومَ بُهُورا(3) ثُمَّ تَجَلّی(4) فَتَمَکَّنَ، وَخَلَقَ فَاَتْقَنَ، وَاَقامَ فَتَهَیْمَنَ فَخَضَعَتْ لَهُ نَخْوَةُ الْمُسْتَکْبِرِ (وَ) طُلِبَتْ اِلَیْهِ خَلَّةُ الْمُسْتَمْکِنِ(5)،(6) اللّهُمَّ فَبِدَرَجَتِکَ الرَّفیعَةِ، وَمَحَلَّتِکَ الْمَنیعَةِ، وَفَضْلِکَ السّابِغِ، وَسَیْبِکَ الْواسِعِ، اَسْاَ لُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، کَما دانَ لَکَ، وَدَعی اِلی عِبادَتِکَ، وَوَفی بِعَهْدِکَ، وَاَ نْفَذَ اَحْکامَکَ، وَاتَّبَعَ اَعْلامَکَ

عَبْدِکَ وَنَبِیِّکَ وَاَمینِکَ عَلی عَهْدِکَ اِلی عِبادِکَ، اَلْقائِمِ بِاَحْکامِکَ، وَمُؤَیِّدِ مَنْ اَطاعَکَ، وَقاطِعِ عُذْرِ مَنْ عَصاکَ

اللّهُمَّ فَاجْعَلْ مُحَمَّدا صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه اَجْزَلَ(7) مَنْ جَعَلْتَ لَهُ نَصیبا مِنْ رَحْمَتِکَ، وَاَ نْضَرَ مَنْ اَشْرَقَ وَجْهُهُ بِسِجالِ(8) عَطِیَّتِکَ، وَاَقْرَبَ الاَْ نْبِیاءِ زُلْفَةً یَوْمَ الْقِیامَةِ عِنْدَکَ، وَاَوْفَرَهُمْ حَظّا مِنْ رِضْوانِکَ، وَاَکْثَرَهُمْ صُفُوفَ اُمَّةٍ فی جِنانِکَ، کَما لَمْ یَسْجُدْ لِلاَْحْجارِ، وَلَمْ یَعْتَکِفْ لِلاَْشْجارِ وَلَمْ یَسْتَحِلِّ السِّباءَ(9) وَلَمْ یَشْرَبِ الدِّماءَ

اللّهُمَّ خَرَجْنا اِلَیْکَ حینَ فاجَأَتْنَا الْمَضائِقُ الْوَعِرَةُ، وَاَلْجَأَتْنَا الْمَحابِسُ الْعَسِرَةُ، وَعَضَّتْنا عَلائِقُ الشَیْنِ(10) وَتَاَ ثَّلَتْ(11) عَلَیْنا


1- اَطْفَاَ (خ ل).
2- : اللّیل.
3- : ذوات نور وضوء.
4- علا (خ ل).
5- : حاجة الفقیر.
6- المُتَمَسْکِن، خ.
7- : أکمل.
8- : الدلو العظیمة إذا کان فیها ماء.
9- : الأسر، حمل الخمر.
10- اَلْزَمَتْنا علائق الذُلّ والمعائب (مجمع البحرین) فیالفقیه: عضّتنا الصعبة علائق.
11- : اجتمعت.

ص: 192

لَواحِقُ الْمَیْنِ(1) وَاعْتَکَرَتْ(2) عَلَیْنا حَدابیرُ(3) السِّنینَ، وَاَخْلَفَتْنا مَخائِلُ الْجَوْدِ(4) وَاسْتَظْمَأْنا لِصَوارِخِ الْقَوْدِ(5) فَکُنْتَ رَجاءَ الْمُبْتَئِسِ(6) وَالثِّقَةَ لِلْمُلْتَمِسِ

نَدْعُو کَ حینَ قَنَطَ الاَْن_امُ، وَمُنِ_عَ الْغَمامُ، وَهَلَکَ السَّوامُ(7) یا حَیُّ یا قَ_یُّومُ عَدَدَ الشَّجَرِ وَالنُّجُومِ(8) وَالْمَلائِکَةِ الصُّفُوفِ، وَالْعِنانِ الْمَکْفُوفِ(9)، اَنْ لا تَرُدَّنا خائِبینَ، وَلا تُؤاخِذْنا بِاَعْمالِنا، وَلا تُحاصَّنا(10) بِذُ نُوبِنا

وَانْشُرْ عَلَیْنا رَحْمَتَکَ بِالسَّحابِ الْمُتْئِق(11) وَالنَّباتِ الْمُونِقِ

وَامْنُنْ عَلی عِبادِکَ بِتَنْوی_عِ(12) الثَّمَرَةِ، وَاَحْیِ بِلادَکَ بِبُلُوغِ الزَّهرَةِ

وَاَشْهِدْ مَلائِکَتَکَ الْکِرامَ السَّفَرَةَ سُقْیا مِنْکَ نافِعَةً (مُحْیِیَةً هَنیئَةً مَریئَةً مَرْوِیَّةً، تامَّةً عامَّةً طَیِّبَةً مُبارَکَةً، مَریعَةً) دائِمَةً غَزْرُها(13) واسِعا دَرُّها(14) زاکِیا نَبْتُها(15) نامِیا زَرْعُها، ناضِرا عُودُها، ثامِرا(16)


1- : الکذب.
2- : تکثّرت وقام بعضها علی بعض.
3- جمع حدبار: الناقة الضامرة الّتی بدا عظم ظهرها من الهزال.
4- جمع مخیلة: السُحُب الّتی یظنّ أنّها تُمطر مطراً عظیماً ولیست بماطرة.
5- : الخیل.
6- الفقیر المحتاج وفی مصباح الشیخ: الْمُسْتیئِسِ.
7- : السائمة: الابل الراعیه.
8- : الکواکب أو نبات لا ساق له.
9- : السحاب الممنوع من أن یقع علی الأرض.
10- : لا تقسم لنا أی: لا تجعل لنا فیه حصّته من العذاب. وفی دعاء «101» «لا تأخذنا بذنوبنا» وفی «103» «تخاطبنا بذنوبنا ولا تقایسنا بأعمالنا».
11- : الممتلئ الّذی یملأ العذران وفی مصباح الکفعمی: المُنْساق. وفی روایة «101» المنبعق: المنشقّ بالمطر.
12- فی دعاء آخر: بِیُنُوع.
13- : کثیرة نفعها.
14- : سیلانها وصبّها.
15- من هنا إلی «وابلاً» لیس فی الفقیه.
16- : کثیر الثمر، وفی خ ل (سامِراً) أی أسمر اللون.

ص: 193

فَرْعُها مُمْرِعَةً اثارُها، غَیْرَ خُلَّبٍ بَرْقُها(1) وَلا جَهامٍ عارِضُها(2) وَلا قَزَعٍ رَبابُها(3) وَلا شَفّانٍ ذِهابُها(4) جارِیَةً بِالْخِصْبِ والْخَیْرِ عَلی اَهْلِها

تُنْعِشُ بِهَا الضَّعیفَ مِنْ عِبادِکَ، وَتُحْیی بِهَا الْمَیِّتَ مِنْ بِلادِکَ، وَتَضُمُّ بِهَا الْمَبْسُوطَ مِنْ رِزْقِکَ، وَتُخْرِجُ بِهَا الْمَخْزُونَ مِنْ رَحْمَتِکَ

وَتَعُمُّ بِها مَنْ نَأَی مِنْ خَلْقِکَ، حَتّی یَخْصِبَ لاَِمْراعِهَا الْمُجْدِبُونَ، وَیَحْیی بِبَرْکَتِهَا الْمُسْنِتُونَ(5) وَتَتْرَعَ(6) بِالْقیعانِ غُدْرانُها(7) وَتُورِقَ ذُرَی الاْکامِ رَجَواتُها(8) وَیَدْهامَّ(9) بِذُرَی الاَْ کْمامِ شَجَرُها، وَتُعْشِبَ بِها اَنْجادُنا(10) وَتَجْرِیَ بِها وِهادُنا(11) وَیُخْصِبَ بِها جَنابُنا(12) وَتُقْبِلَ بِها ثِمارُنا

وَتَعیشَ بِها مَواشینا، وَتَنْدی(13) بِها اَقاصینا، وَتَسْتَعینَ(14) بِها ضَواحینا(15) مِنَّةً مِنْ مِنَنِکَ مُجَلِّلَةً، وَنِعْمَةً مِنْ نِعَمِکَ مُفَضِّلَةً، عَلی بَرِیَّتِکَ الْمُرْمِلَةِ(16) وَوَحْشِکَ الْمُهْمَلَةِ، وَبَهائِمِکَ الْمُعْمَلَةِ

اللّهُمَّ اَ نْزِلْ عَلَیْنا سَماءً مُخْضِلَةً(17) مِدْرارا، وَاسْقِنَا الْغَیْثَ واکِفا(18) مِغْزارا، غَیْثَا مُغیثا مُمْرِعا مُجَلْجِلاً(19) واسِعا وابِلاً نافِعا


1- : لا مطر فی برقها.
2- : سحاب معترض أبیض لا ماء فیه.
3- : سُحب بیضاء متفرّقة رکب بعضها بعضاً.
4- : قلیلة أمطارها.
5- : المجدبون فی السنة.
6- تملأ .
7- المسیل الّذی یغادره الماء.
8- : أعلی التلال، نواحیها.
9- : شجرها یضرب إلی سواد الخضرة.
10- : الأراضی المرتفعة.
11- : الأراضی المنخفضة.
12- : فناء أرضنا وبأقرب منها.
13- : تَبْلُلْ.
14- فی دعاءٍ آخر: تستغنی.
15- : نواحیها البارزة.
16- : الفقیرة.
17- : مُبَلِّلة.
18- : متقاطرا.
19- : ذا حرکة وصوت.

ص: 194

سَریعا عاجِلاً سَحّا(1) وابِلاً، تُحْیی بِه ماقَدْ ماتَ، وَتَرُدُّ بِه ما قَدْ فاتَ، وَتُخْرِجُ بِه ما هُوَ اتٍ

اللّهُمَّ اسْقِنا رَحْمَةً مِنْکَ واسِعَةً، وَبَرَکَةً مِنَ الْهاطِلِ نافِعَةً، یُدافِعُ الْوَدْقُ(2) مِنْهَا الْوَدْقَ، وَیَتْلُوا الْقَطْرُ مِنْهَا الْقَطْرَ، مُنْبَجِسَةً بُرُوقُهُ(3) مُتَتابِعَةً خُفُوقُهُ(4) مُرْتَجِسَةً هُمُوعُهُ(5) (وَ) سَیْبُهُ مُسْتَدِرٌّ(6) وَصَوْبُهُ مُسْتَبْطِرٌ(7) (وَ) لا تَجْعَلْ ظِلَّهُ عَلَیْنا سُمُوما، وَبَرْدَهُ عَلَیْنا حُسُوما(8) وَضَوْءَهُ عَلَیْنا رُجُوما وَماءَهُ (اُجاجا، وَنَباتَهُ) رِمادا رِمْدِدا(9)

اللّهُمَّ اِنّا نَعُوذُ بِکَ مِنَ الشِّرْکِ وَهَوادیهِ(10) وَالظُّلْمِ وَدَواهیهِ، وَالْفَقْرِ وَدَواعیهِ(11) یا مُعْطِی الْخَیْراتِ مِنْ اَماکِنِها، وَمُرْسِلَ الْبَرَکاتِ مِنْ مَعادِنِها، مِنْکَ الْغَیْثُ الْمَغیثُ، وَاَ نْتَ الْغِیاثُ الْمُسْتَغاثُ، وَنَحْنُ الْخاطِؤُونَ وَ (مِنْ) اَهْلِ الذُّنُوبِ، وَاَ نْتَ الْمُسْتَغْفَرُ الْغَفّارُ، نَسْتَغْفِرُکَ لِلْجَمّاتِ(12) مِنْ ذُ نُوبِنا (وَ) نَ_تُوبُ اِلَیْکَ مِنْ عَوامِّ(13) خَطایانا (یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ)

اللّهُمَّ قَدِ انْصاحَتْ(14) جِبالُنا، وَاغْبَرَّتْ اَرْضُنا، وَهامَتْ(15) دَوابُّنا وَتَحَیَّرَتْ فی مَرابِضِها، وَعَجَّتْ عَجی_جَ الثَّکالی عَلی اَوْلادِها، وَمَلَّتِ


1- : شدیداً.
2- : المطر.
3- : بروقه منفجرة بالماء.
4- : اضطرابه.
5- : سیلانه مع صوت شدید.
6- : مستدرّ مجری الماء.
7- : ممتدّ نزول المطر.
8- : برده.
9- : نباته محترقاً وهالکاً.
10- : أسبابه وما یوجبه.
11- : بواعثه.
12- : الکثیرة، من الفقیه، وفی البحار: الجهالات، وفی مصباح الکفعمی: للجاهلات.
13- : الخطایا الّتی اجتمعنا علیها.
14- : انشقّت.
15- : عطشت.

ص: 195

الدَّوَرانَ(1) فی مَراتِعِها، وَالْحَنینَ اِلی مَوارِدِها، حینَ حَبَسْتَ عَنْها قَطْرَ السَّماءِ، فَدَقَّ لِذلِکَ عَظْمُها، وَذَهَبَ شَحْمُها، وَانْقَطَعَ دَرُّها

اللّهُمَّ فَارْحَمْ اَنینَ الاْنَّةِ، وَحَنینَ الْحانَّةِ، فَاِلَیْکَ اِرْتِجاؤُنا، وَ اِلَیْکَ مَابُنا فَلا تَحْبِسْهُ عَنّا لِتَبَطُّنِکَ سَرائِرَنا، وَلا تُؤاخِذْنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنّا فَاِنَّکَ تُنَزِّلُ الْغَیْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا، وَتَنْشُرُ رَحْمَتَکَ وَاَ نْتَ الْوَلِ_یُّ الْحَمیدُ.

* * *

106 _ اللّهُمَّ قَدْ انْصاحَتْ(2) جِبالُنا، وَاغْبَرَّتْ اَرْضُنا، وَهامَتْ(3) دَوابُّنا وَتَحَیَّرَتْ فی مَرابِضِها(4) وَعَجَّتْ عَجی_جَ الثُّکالی عَلی اَوْلادِها

وَمَلَّتِ التَّرَدُّدَ فی مَراتِعِها، وَالْحَنینَ اِلی مَوارِدِها

(اللّهُمَّ) فَارْحَمْ اَنینَ الا نَّةِ، وَحَنینَ الْحانَّةِ

اللّهُمَّ فَارْحَمْ حَیْرَتَها فی مَذاهِبِها، وَاَنینَها فی مَوالِجِها

اللّهُمَّ خَرَجْنا اِلَیْکَ حینَ اعْتَکَرَتْ عَلَیْنا حَدابیرُ السِّنینَ، وَاَخْلَفَتْنا مَخائِلُ الْجَوْدِ(5) فَکُنْتَ الرَّجاءَ لِلْمُبْتَئِسِ(6)، وَالْبَلاغَ(7) لِلْمُلْتَمِسِ

نَدْعُوکَ حینَ قَنَطَ الاَْنامُ، وَمُنِعَ الْغَمامُ، وَهَلَکَ السَّوامُ(8) _ اَنْ لا تُؤاخِذَنا بِاَعْمالِنا، وَلا تَأْخُذَنا بِذُ نُوبِنا، وَانْشُرْ عَلَیْنا رَحْمَتَکَ _ بِالسَّحابِ الْمُنْبَعِقِ(9) وَالرَّبی_عِ الْمُغْدِقِ(10) وَالنَّباتِ الْمُونِقِ _ سَحّا


1- وفی دعاء آخر: «التَّرَدّدَ».
2- : انشقّت.
3- : عطشت.
4- : مَبارِک الدوابّ.
5- تُخیّل السحابة أ نّها ماطرة ولا تمطر.
6- الّذی به البأساء والضرّاء.
7- الکفایة.
8- : جمع السائمة، وهی الهیمة الراعیة من الابل ونحوها.
9- : المنشقّ بالمطر.
10- : الکثیر الماء.

ص: 196

(وابِلاً)(1) تُحْیی بِه ما قَدْ ماتَ (وَتَرُدُّ بِه ما قَدْ فاتَ)

اللّهُمَّ سُقْیا مِنْکَ مُحْیِیَةً مَرْوِیَّةً، تامَّةً عامَّةً طَیِّبَةً، مُبارَکَةً هَنیئَةً مَریئَةً(2) زاکِیا نَبْتُها(3) ثامِرا فَرْعُها، ناضِرا وَرَقُها

تَنْعَشُ بِهَا الضَّعیفَ مِنْ عِبادِکَ، وَتُحْیی بِهَا الْمَیِّتَ مِنْ بِلادِکَ

اللّهُمَّ سُقْیا مِنْکَ تَعْشَبُ بِها نِجادُنا(4) وَتَجْری بِها وِهادُنا(5) وَیُخْصِبُ بِها جَنابُنا وَتُقْبِلُ بِها ثِمارُنا، وَتَعیشُ بِها مَواشینا، وَتَنْدی بِها اَقاصینا(6) وَتَسْتَغْنی بِها ضَواحینا(7) مِنْ بَرَکاتِکَ الْواسِعَةِ، وَعَطایاکَ الْجَزیلَةِ عَلی بَرِیَّتِکَ الْمُرْمِلَةِ(8) وَوَحْشِکَ الْمُهْمَلَةِ

وَاَ نْزِلْ عَلَیْنا سَماءً مُخْضِلَةً مِدْرارا هاطِلَةً، یُدافِعُ الْوَدْقُ مِنْهَا الْوَدْقَ وَیَخْفِرُ(9) الْقَطْرُ مِنْهَا الْقَطْرَ، غَیْرَ خُلَّبٍ بَرْقُها، وَلا جَهامٍ عارِضُها، وَلا قَزَعٍ رَبابُها، وَلا شَفّانٍ ذِهابُها (حَتّی)(10) یُخْصِبَ لاَِمْراعِهَا الْمُجْدِبُونَ وَیَحْیی بِبَرْکَتِهَا الْمُسْنِتُونَ، فَاِنَّکَ تُنْزِلُ الْغَیْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا، وَتَنْشُرُ رَحْمَتَکَ، وَاَ نْتَ الْوَلِ_یُّ الْحَمیدُ.

* * *

107 _ اللّهُمَّ انْشُرْ عَلَیْنا رَحْمَتَکَ بِالْغَیْثِ الْعَمیقِ(11) وَالسَّحابِ الْ_فَتیقِ(12) وَمُنَّ عَلی عِبادِکَ بِیُنُوعِ الثَّمَرَةِ(13) وَاَحْیِ عِبادَکَ وَبِلادَکَ


1- : صبّاً شدیداً، ضخم المطر.
2- : خصیبة. مریعة (خ).
3- : نباتاً نامیاً.
4- : الأرض المرتفعة ومنخفضها.
5- : الأرض المرتفعة ومنخفضها.
6- : النواحی البعیدة.
7- : نواحی الأرض.
8- : الفقیرة.
9- : یدفع، وفی (100) یتلو.
10- من (100) والنهج، وشرح النهج.
11- المنبسط علی جمیع النواحی.
12- : الّذی ینشقّ فیخرج منه المطر.
13- : ظهور الثمرة وبلوغ قطافها، وفی روایة (100) «بتنویع».

ص: 197

بِبُلُوغِ الزَّهْرَةِ وَاَشْهِدْ مَلائِکَتَکَ الْکِرامَ السَّفَرَةَ، بِسُقْیا مِنْکَ نافِعا، دائِما غَزْرُهُ(1) واسِعا دَرُّهُ وابِلاً(2) سَریعا عاجِلاً

تُحْیی بِه ما قَدْ ماتَ، وَتَرُدُّ بِه ما قَدْ فاتَ، وَتُخْرِ جُ بِه ما هُوَ اتٍ وَتُوَسِّعُ لَنا بِه فِ_ی الاَْ قْواتِ، سَحابا مُتَراکِما(3) هَنیئا مَریئا طَبَقا مُجَلَّلاً(4) غَیْرَ مُلِثٍّ وَدْقُهُ(5) وَلا خُلَّبٍ بَرْقُهُ(6)

اللّهُمَّ اسْقِنا غَیْثا مَریعا مُمْرِعا (عَریضا) واسِعا غَزیرا، تُرْوی بِه الْبَهَمَ(7) وَتَجْبُرُ بِهِ النَّهَمَ(8) (اللّهُمَّ) اسْقِنا سُقْیا تَسیلُ مِنْهُ الرِّضابَ(9) وَتَمْلاَءُ مِنْهُ الْجِبابَ(10) وَتُفَجِّرُ مِنْهُ الاَْ نْهارَ، وَتُنْبِتُ بِهِ الاَْشْجارَ وَتُرَخِّصُ بِهِ الاَْسْعارَ فی جَمی_عِ الاَْمْصارِ، وَتُنْعِشُ بِهِ الْبَهائِمَ وَالْخَلْقَ وَتُنْبِتُ بِهِ الزَّرْعَ، وَتُدِرُّ بِهِ الضَّرْعَ، وَتَزیدُنا بِه قُوَّةً اِلی قُوَّتِکَ

اللّهُمَّ لا تَجْعَلْ ظِلَّهُ عَلَیْنا سُمُوما، وَلا تَجْعَلْ بَرْدَهُ عَلَیْنا حُسُوما وَلا تَجْعَلْ ضُرَّهُ(11) عَلَیْنا رُجُوما، وَلا ماءَهُ عَلَیْنا اُجاجا

اللّهُمَّ ارْزُقْنا مِنْ بَرَکاتِ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ.

* * *

108 _ اللّهُمَّ اِنّا خَرَجْنا اِلَیْکَ مِنْ تَحْتِ الاَْسْتارِ وَالاَْکْنانِ، وَبَعْدَ عَجیجِ الْبَهائِمِ وَالْوِلْدانِ، راغِبینَ فی رَحْمَتِکَ، وَراجینَ فَضْلَ نِعْمَتِکَ،


1- : کثرته.
2- : شدیداً.
3- متراکبا: (خ).
4- : سحاباً ملأ الأرض بالمطر.
5- : غیر مداوم مطره. «ملطّ. خ» غیر لصق بالأرض، یحتمل فی الأصل «ملتٍّ» فهو بمعنی غیر مختلط بل مطراً صافیاً.
6- : برقه لا یکون بِلا مطر.
7- : صغار المعز والضأن والبقر.
8- : شهوة الطعام.
9- : شقوق الأرض، وفی السجّادیة: ( الضراب ) الروابی الصغار.
10- : الآبار القدیمة، وفی الجعفریّات والمستدرک «الحَباب » الجرّة الکبیرة، جمعه أحباب.
11- فی (100) ضَوْءَهُ.

ص: 198

وَخائِفینَ مِنْ عَذابِکَ وَنِقْمَتِکَ،

اللّهُمَّ فَاسْقِنا غَیْثَکَ، وَلا تَجْعَلْنا مِنَ الْقانِطینَ وَلا تُهْلِکْنا بِالسِّنینَ، وَلاتُؤاخِذْنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنّا یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

اللّهُمَّ اِنّا خَرَجْنا اِلَیْکَ نَشْکُو اِلَیْکَ مالا یَخْفی عَلَیْکَ حینَ اَ لْجَأَتْنَا الْمَضائِقُ الْوَعِرَةِ، وَاَجاءَتْنَا الْمَقاحِطُ الْمُجْدِبَةُ(1) وَاَعْیَتْنَا(2) الْمَطالِبُ الْمُتَعَسِّرَةُ، وَتَلاحَمَتْ(3) عَلَیْنَا الْفِتَنُ الْمُسْتَصْعَبَةُ

اللّهُمَّ اِنّا نَسْاَلُکَ اَنْ لا تَرُدَّنا خائِبینَ، وَلا تَقْلِبْنا واجِمینَ(4) وَلا تُخاطِبْنا بِذُ نُوبِنا، وَلا تُقایِسْنا بِاَعْمالِنا

اللّهُمَّ انْشُرْ عَلَیْنا غَیْثَکَ وَبَرَکَتَکَ وَرِزْقَکَ وَرَحْمَتَکَ، وَاسْقِنا سُقْیا نافِعَةً(5) مَرْوِیَّةً مُعْشِبَةً تُنْبِتُ بِها ما قَدْ فاتَ، وَتُحْیی بِها ما قَدْ ماتَ، ن_افِعَةَ الْحَیا(6) کَثیرَةَ الْمُجْتَنی، تَرْوی بِهَا الْقیعانُ، وَتَسیلُ (بِهَا) الْبُطْنانُ وَتَسْتَوْرِقُ الاَْشْجارُ، وَتَرْخُصُ الاَْسْعارُ، اِنَّکَ عَلی ما تَشاءُ قَدیرٌ.

* * *

109 _ یا مُغیثَنا (وَمُغْنینا وَ) یا مُعینَنا عَلی دینِنا وَدُنْیانا، بِالَّذی تَنْشُرُ عَلَیْنا مِنَ الرِّزْقِ، نَزَلَ بِنا (نَبْاٌ) عَظیمٌ لا یَقْدِرُ عَلی تَفْریجِه غَیْرُ مُنْزِلِه عَجِّلْ عَلَی الْعِبادِ فَرَجَهُ، فَقَدْ اَشْرَفَتِ الاَْ بْدانُ عَلَی الْهَلاکِ،


1- : المنقطع عنها المطر.
2- : أتعبتنا.
3- : تلاصقت.
4- : ساکتین علی غیظٍ.
5- ناقِعَةً، خ أی مسکنة للعطش.
6- : الخصب.

ص: 199

فَاِذا هَلَکَتِ الاَْ بْدانُ هَلَکَ الدّینُ، یا دَیّانَ الْعِبادِ، وَمُقَدِّرَ اُمُورِهِمْ بِمَقادیرِ اَرْزاقِهِمْ لاتَحُلْ (بَیْنَنا) وَبَیْنَ رِزْقِکَ وَما اَصْبَحْنا فیهِ مِنْ کَرامَتِکَ، مُعْتَرِفینَ (بِه) قَدْ اُصیبَ مَنْ لا ذَ نْبَ لَهُ مِنْ خَلْقِکَ بِذُ نُوبِنا، اِرْحَمْنا بِمَنْ جَعَلْتَهُ اَهْلاً لاِِسْتِجابَةِ دُعائِه حینَ سَاَ لَکَ

یا رَحیمُ، لا تَحْبِسْ عَنّا ما فِ_ی السَّماءِ، وَانْشُرْ عَلَیْنا نِعَمَکَ، وَعُدْ عَلَیْنا بِرَحْمَتِکَ، وَابْسُطْ عَلَیْنا کَنَفَکَ، وَعُدْ عَلَیْنا بِقَبُولِکَ، وَاسْقِنَا الْغَیْثَ وَلا تَجْعَلْنا مِنَ الْقانِطینَ، وَلا تُهْلِکْنا بِالسِّنینَ، وَلا تُؤاخِذْنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ، وَعافِنا یا رَبِّ، مِنَ النِّقْمَةِ فِ_ی الدّینِ وَشَماتَةِ الْقَوْمِ الْکافِرینَ

یا ذَا النَّفْعِ وَالْضَّرِّ، اِنَّکَ اِنْ (اَجَبْتَنا)§َاحْبَبْتَنا، خ.(1)تردّنا، خ.


1- فَبِجُودِکَ وَ کَرَمِکَ وَلاِِتْمامِ ما بِنا مِنْ نَعْمائِکَ، وَ اِنْ رَدَدْتَنا

ص: 200

عَلی شاکِری الائِکَ، وَکافِری نَعْمائِکَ مِنْ عِبادِکَ وَقُطّانِ(1) بِلادِکَ، رَأْفَةً مِنْکَ لَهُمْ، وَنِعْمَةً عَلَیْهِمْ

اَ نْتَ غایَةُ الطّالِبینَ، وَمَلاذُ الْهارِبینَ، اَتاکَ مَلاَءٌ مِنْ عَبیدِکَ بِاِزاءِ قَبْرِ نَبِیِّکَ، تَزْدَلِفُ اِلَیْکَ بِعَبْدِکَ، وَتَشْکُو ما اَ نْتَ اَعْلَمُ بِه

اللّهُمَّ فَاِنّا نَسْاَ لُکَ بِکَ، فَلا شَیْءَ اَعْظَمُ مِنْکَ، وَبِمَا اسْتَقَلَّ(2) بِه عَرْشُکَ مِنْ عَظَمَتِکَ الَّتی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ، وَالسَّماءَ وَالاَْرْضَ، وَمَلاََتِ الْبَرَّ وَالْبَحْرَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبیّینَ، وَسَیِّدِ الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ

اللّهُمَّ کاشِفَ الضُرِّ، وَمُزیلَ الاَْزْلِ(3) اَزِلْ عَنْ عِبادِکَ ما قَدْ غَشِیَهُمْ مِنْ ایاتِکَ، وَبَرَّحَ بِهِمْ مِنْ عِقابِکَ، اِنَّهُ لا یَکْشِفُ السُّوءَ اِلاّ اَ نْتَ، اِنَّکَ رَؤُوفٌ رَحیمٌ.

* * *

111 _ اللّهُمَّ اسْقِنا ذُ لَلَ السَّحابِ، دُونَ صِعابِها.

112 _ علّمه فی المنام لنزول المطر

(اِلهی) اَدِمْ مُلْکَکَ عَلی مُلْکِکَ بِلُطْفِکَ اْلخَفِیِّوَاَ نَا عَلیُّ بن اَبی طالِبٍ.


1- : سَکنَة.
2- : ارتفع.
3- : الشدّة والضیق، الداهیة.

ص: 201

6_ أدعیته علیه السلام فی کشف المهمّات، وطلب الحوائج

113 _ فی طلب الحاجة من اللّه

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْحَلیمُ الْکَریمُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْعَلِ_یُّ الْعَظیمُ، سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَرَبِّ الاَْرَضینَ السَّبْعِ وَما فیهِنَّ وَما بَیْنَهُنَّ، وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ،

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ بِاَ نَّکَ مَلِکٌ مُقْتَدِرٌ، وَاَ نَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، ما تَشاءُ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ یَکُونُ.

114 _ فی طلب الحوائج

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، الْحَلیمُ الْکَریمُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، الْعَلِ_یُّ الْعَظیمُ، الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی بِنِعْمَتِه تَتُمُّ الصّالِحاتُ یا هُوَ یا مَنْ هُوَ هُوَ، یا مَنْ لَیْسَ هُوَ اِلاّ هُوَ، یا هُوَ یا مَنْ لا هُوَ اِلاّ هُوَ.

115 _ فی طلب تسخیر قلب من یرید الحاجة منه

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ یا اَللّه ُ، یاواحِدُ، یااَحَدُ، یاوِتْرُ، یانُورُ، یاصَمَدُ، ی_ا مَنْ مَلاَءَتْ اَرْکانُهُ السَّماواتِ وَالاَْرْضَ، اَنْ تُسَخِّرَ لی قَلْبَ فُلانِ بْنِ فُلانٍ

ص: 202

کَما سَخَّرْتَ الْحَیَّةَ لِمُوسَی (بْنِ عِمْران) عَلَیْهِ السَّلامُ

وَاَسْاَ لُکَ اَنْ تُسَخِّرَ لی قَلْبَهُ، کَما سَخَّرْتَ لِسُلَیْمانَ جُنُودَهُ مِنَ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ وَالطَّیْرِ فَهُمْ یُوزَعُونَ

وَاَسْاَ لُکَ اَنْ تُلَیِّنَ لی قَلْبَهُ کَما لَیَّنْتَ الْحَدیدَ لِداوُدَ عَلَیْهِ السَّلامُ

وَاَسْاَ لُکَ اَنْ تُذَلِّلَ لی قَلْبَهُ کَما ذَ لَّلْتَ نُورَ الْقَمَرِ لِنُورِ الشَّمْسِ، یا اَللّه ُ، هُوَ عَبْدُکَ وَابْنُ اَمَتِکَ، وَاَ نَا عَبْدُکَ (وَ) ابْنُ اَمَتِکَ، اَخَذْتَ بِقَدَمَیْهِ وَبِناصِیَتِه، فَسَخِّرْهُ لی حَتّی یَقْضِیَ حاجَتی هذِه وَما اُریدُ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَهُوَ عَلی ما هُوَ، فیما هُوَ، لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَی_ُّومُ.

116 _ فی کشف المهمّات، وقضاء الحوائج

یا سَلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزیزُ الْجَبّارُ الْمُتَکَبِّرُ الطّاهِرُ الْمُطَهِّرُ الْقاهِرُ الْقادِرُ الْمُقْتَدِرُ، یا مَنْ یُنادی مِنْ کُلِّ فَجٍّ عَمیقٍ بِاَ لْسِنَةٍ شَتّی وَلُغاتٍ مُخْتَلِفَةٍ وَحَوائِجَ اُخْری، یا مَنْ لا یَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ

اَ نْتَ الَّذی لا تُغَیِّرُکَ الاَْزْمِنَةُ، وَلا تُحیطُ بِکَ الاَْمْکِنَةُ، وَلا تَأْخُذُکَ نَوْمٌ وَلا سِنَةٌ، یَسِّرْ لی مِنْ اَمْری ما اَخافُ عُسْرَهُ، وَفَرِّجْ لی مِنْ اَمْری ما اَخافُ کَرْبَهُ، وَسَهِّلْ لی مِنْ اَمْری ما اَخافُ حُزْنَهُ

سُبْحانَکَ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ، عَمِلْتُ سُوءً (وَ) ظَلَمْتُ نَفْسی، فَاغْفِرْ لی (ذُ نُوبی) اِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاّ اَ نْتَ

وَالْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِ_یِّ الْعَظیمِ

ص: 203

وَصَلَّی اللّه ُ عَلی نَبِیِّه مُحَمَّدٍ وَالِه، وَسَلَّمَ تَسْلیما.

117 _ فی کشف المهمّات، وقضاء الحوائج

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ وَلا اَسْاَلُ غَیْرَکَ، وَاَرْغَبُ اِلَیْکَ وَلا اَرْغَبُ اِلی غَیْرِکَ، اَسْاَ لُکَ یا اَمانَ الْخائِفینَ، وَجارَ الْمُسْتَجیرینَ اَ نْتَ الْفَتّاحُ ذُو الْخَیْراتِ، مُقیلُ الْعَثَراتِ (وَ) ماحِی السَّیِّ_ئاتِ، وَکاتِبُ الْحَسَناتِ، وَرافِعُ الدَّرَجاتِ،

اَسْاَ لُکَ بِاَ فْضَلِ الْمَسائِلِ کُ_لِّها وَ اَ نْجَحِهَا الَّتی لا یَنْبَغی لِلْعِبادِ اَنْ یَسْاَ لُوکَ اِلاّ بِها (وَ اَسْاَ لُکَ بِکَ) یا اَللّه ُ یا رَحْمانُ

وَبِاَسْمائِکَ الْحُسْنی، وَاَمْثالِکَ الْعُلْیا، وَنِعَمِکَ الَّتی لا تُحْصی،

وَبِاَکْرَمِ اَسْمائِکَ عَلَیْکَ، وَاَحَبِّها اِلَیْکَ، وَاَشْرَفِها عِنْدَکَ مَنْزِلَةً، وَاَقْرَبِها مِنْکَ وَسیلَةً، وَاَجْزَلِها مَبْلَغا، وَاَسْرَعِها مِنْکَ اِجابَةً، وَبِاسْمِکَ الْمَخْزُونِ الْجَلیلِ الاَْجَلِّ، الْعَظیمِ الاَْعْظَمِ الَّذی تُحِبُّهُ وَتَرْضاهُ، وَتَرْضی عَمَّنْ دَعاکَ بِه وَتَسْتَجیبُ دُعاءَهُ، وَحَقٌّ عَلَیْکَ اَلاّ تَحْرِمَ (بِه) سائِلَکَ

(وَبِکُلِّ اسْمٍ هُوَ لَکَ فِ_ی التَّوْراةِ وَالاِْنْجیلِ وَالزَّبُورِ وَالْفُرْقانِ)

وَبِکُلِّ اسْمٍ هُوَ لَکَ عَلَّمْتَهُ اَحَدا مِنْ خَلْقِکَ اَوْ لَمْ تُعَلِّمْهُ اَحَدا

وَبِکُلِّ اسْمٍ دَعاکَ بِه حَمَلَةُ عَرْشِکَ وَمَلائِکَتُکَ وَاَصْفِ_یاؤُکَ مِنْ خَلْقِکَ وَبِحَقِّ السّائِلینَ لَکَ، وَالرّاغِبینَ اِلَیْکَ، وَالْمُتَعَوِّذینَ بِکَ، وَالْمُتَضَرِّعینَ (اِلَیْکَ) وَبِحَقِّ کُلِّ عَبْدٍ مُتَعَبِّدٍ لَکَ، فی بَرٍّ اَوْ بَحْرٍ اَوْ

ص: 204

سَهْلٍ اَوْ جَبَلٍ، اَدْعُوکَ دُعاءَ مَنْ قَدْ اِشْتَدَّتْ فاقَتُهُ، وَعَظُمَ جُرْمُهُ، وَاَشْرَفَ عَلَی الْهَلَکَةِ، وَضَعُفَتْ قُوَّتُهُ، وَمَنْ لا یَثِقُ بِشَیْءٍ مِنْ عَمَلِه، وَلا یَجِدُ لِذَنْبِه غافِرا غَیْرَکَ، وَلا لِسَعْیِه (مَنْجا) سِواکَ

هَرَبْتُ مِنْکَ اِلَیْکَ غَیْرَ مُسْتَنْکِفٍ، وَلا مُسْتَکْبِرٍ عَنْ عِبادَتِکَ

یا اُ نْسَ کُلِّ فَقیرٍ مُسْتَجیرٍ، اَسْاَ لُکَ بِاَ نَّکَ اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ الْحَنّانُ الْمَنّانُ، بَدی_عُ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ ذُو الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، عالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهادَةِ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ

اَ نْتَ الرَبُّ وَاَ نَا الْعَبْدُ، وَاَ نْتَ الْمالِکُ وَاَ نَا الْمَمْلُوکُ، وَاَ نْتَ الْعَزیزُ وَاَ نَا الذَّلیلُ، وَاَ نْتَ الْغَنِ_یُّ وَاَ نَا الْفَقیرُ، وَاَ نْتَ الْحَیُّ وَاَ نَا الْمَیِّتُ، وَاَ نْتَ الْباقی وَاَ نَا الْفانی، وَاَ نْتَ الْمُحْسِنُ وَاَ نَا الْمُسیء، وَاَ نْتَ الْغَفُورُ وَاَ نَا الْمُذْنِبُ، وَاَ نْتَ الرَّحیمُ وَاَ نَا الْخاطِی ءُ، وَاَ نْتَ الْخالِقُ وَاَ نَا الْمَخْلُوقُ، وَاَ نْتَ الْقَوِیُّ وَاَ نَا الضَّعیفُ، وَاَ نْتَ الْمُعْطی وَاَ نَا السّائِلُ، وَاَ نْتَ الاْمِنُ وَاَ نَا الْخائِفُ، وَاَ نْتَ الرّازِقُ وَاَ نَا الْمَرْزُوقُ،

وَاَنْتَ اَحَقُّ مَنْ شَکَوْتُ اِلَیْهِ، وَاسْتَغَثْتُ بِه، وَرَجَوْتُهُ، لاَِ نَّکَ کَمْ مِنْ مُذْنِبٍ قَدْ غَفَرْتَ لَهُ، وَکَمْ مِنْ مُسیءٍ قَدْ تَجاوَزْتَ عَنْهُ فَاغْفِرْ لی، وَتَجاوَزْ عَنّی، وَارْحَمْنی، وَعافِنی مِمّا نَزَلَ بی، وَلا تَفْضَحْنی بِما جَنَیْتُهُ عَلی نَفْسی، وَخُذْ بِیَدی وبِیَدِ والِدَیَّ وَوُلْدی، وَارْحَمْنا بِرَحْمَتِکَ (یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ) یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ.

* * *

ص: 205

118 _ یا عِمادَ مَنْ لا عِمادَ لَهُ، وَیاذُخْرَ مَنْ لا ذُخْرَ لَهُ، وَیا سَنَدَ مَنْ لا سَنَدَ لَهُ، وَیا حِرْزَ مَنْ لا حِرْزَ لَهُ، وَیا غِیاثَ مَنْ لا غِیاثَ لَهُ (وَیا کَنْزَ مَنْ لا کَنْزَ لَهُ، وَیا عِزَّ مَنْ لا عِزَّ لَهُ) یا کَریمَ الْعَفْوِ، یا حَسَنَ التَّجاوُزِ،

یا عَوْنَ الضُّعَفاءِ، یا کَنْزَ الْفُقَراءِ، یا عَظیمَ الرَّجاءِ، یا مُنْقِذَ الْغَرْقی

یا مُنْجِیَ الْهَلْکی، یا مُحْسِنُ یا مُجْمِلُ، یا مُنْعِمُ یا مُفْضِلُ، اَ نْتَ الَّذی سَجَدَ لَکَ سَوادُ اللَّیْلِ وَنُورُ النَّهارِ، وَضَوْءُ الْقَمَرِ وَشُعاعُ الشَّمْسِ، وَحَفیفُ الشَّجَرِ وَدَوِیُّ الْماءِ، یا اَللّه ُ، یا اَللّه ُ، یا اَللّه ُ، لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ یا رَبّاهُ یا اللّه ُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَافْعَلْ بِنا ما اَنْتَ اَهْلُهُ، وَنَجِّنا مِنَ النّارِ بِعَفْوِکَ، وَاَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِکَ وَزَوِّجْنا مِنَ الْحُورِ الْعینِ بِجُودِکَ، وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَافْعَلْ بی ما اَنْتَ اَهْلُهُ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، اِنَّکَ عَلیکُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

7_ أدعیته علیه السلام فی طلب کشف المهمّات، ودفع الشدائد

119 _ فی دفع الشدائد ونزول الحوادث المسمی«دعاء المشلول»

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ بِاسْمِکَ بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، یا حَیُّ یا قَ_یُّومُ، یا حَیُّ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ (یا هُوَ) یا مَنْ لا یَعْلَمُ ما هُوَ، وَلا کَیْفَ هُوَ، وَلا اَیْنَ هُوَ، وَلا حَیْثُ هُوَ اِلاّ هُوَ، یا ذَا المُلْکِ وَالْمَلَکُوتِ، یا ذَا الْعِزَّةِ وَالْجَبَرُوتِ، یا مَلِکُ یا قُدُّوسُ، یا سَلامُ یا

ص: 206

مُؤْمِنُ یا مُهَیْمِنُ یا عَزیزُ، یا جَبّارُ یا مُتَکَبِّرُ، یا خالِقُ یا بارِئُ، یا مُصَوِّرُ یا مُفیدُ یا مُدَبِّرُ یا شَدیدُ، یا مُبْدِئُ یا مُعیدُ، یا مُبیدُ یا وَدُودُ، یا مَحْمُودُ یا مَعْبُودُ، یا بَعیدُ یا قَریبُ، یا مُجیبُ یا رَقیبُ، یا حَسیبُ یا بَدیعُ یا رَفی_عُ یا مَنی_عُ، یا سَمی_عُ یا عَلیمُ (یا حَلیمُ) یا کَریمُ،

یا حَکیمُ یا قَدیمُ یا عَلِ_یُّ یا عَظیمُ، یا حَنّانُ یا مَنّانُ، یا دَیّانُ یا مُسْتَعانُ، ی_ا جَلیلُ یا جَمیلُ، یا وَکیلُ یا کَفیلُ، یا مُقیلُ یا مُنیلُ، یا نَبیلُ یا دَلیلُ، یا هادی یا بادی، یا اَوَّلُ یا اخِرُ، یا ظاهِرُ یا باطِنُ، یا قائِمُ یا دائِمُ، یا عالِمُ یا حاکِمُ یا قاضی یا عادِلُ، یا فاصِلُ یا واصِلُ، ی_ا طاهِرُ یا مُطَهِّرُ، یا قادِرُ یا مُقْتَدِرُ، یا کَبیرُ یا مُتَکَبِّرُ

یا واحِدُ یا اَحَدُ، یا صَمَدُ، یا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ، وَلَمْ تَکُنْ لَهُ صاحِبَةٌ، وَلا کانَ مَعَهُ وَزیرٌ، وَلاَ اتَّخَذَ مَعَهُ مُشیرا وَلاَ احْتاجَ اِلی ظَهیرٍ، وَلا کانَ مَعَهُ اِلهٌ غَیْرُهُ

لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ فَتَعالَیْتَ عَمّا یَقُولُ الظّالِمُونَ عُلُوّا کَبیرا

یا عَلِ_یُّ یا شامِخُ، یا باذِخُ یا فَتّاحُ، یا نَفّاحُ یا مُرْتاحُ، یا مُفَرِّجُ یا ناصِرُ یا مُنْتَصِرُ، یا مُهْلِکُ(1) یا مُنْتَقِمُ، یا باعِثُ یا وارِثُ (یا اَوَّلُ) یا طالِبُ یا غالِبُ، یا مَنْ لا یَفُوتُهُ هارِبٌ، یا تَوّابُ یا اَوّابُ یا وَهّابُ

یا مُسَبِّبَ الاَْسْبابِ، یا مُفَتِّحَ الاَْ بْوابِ، یا مَنْ حَیْثُ ما دُعِیَ اَجابَ یا طَهُورُ یا شَکُورُ، یا عَفُوُّ یا غَفُورُ، یا نُورَ النُّورِ، یا مُدَبِّرَ الاُْمُورِ


1- یا مدرک (خ ل).

ص: 207

یا لَطیفُ یا خَبیرُ، یا مُجیرُ(1) یا مُنیرُ یا بَصیرُ، یا ظَهیرُ یا کَبیرُ، یا وِتْرُ یا فَرْدُ (یا اَ بَدُ) یا صَمَدُ یا سَنَدُ، یا کافی یا شافی، یا وافی یا مُعافی یا مُحْسِنُ یا مُجْمِلُ (یا مُنْعِمُ) یا مُتَفَضِّلُ(2) یا مُتَکَرِّمُ یا مُتَفَرِّدُ

یا مَنْ عَلا فَقَهَرَ، یا مَنْ مَلِکَ فَقَدَرَ، یا مَنْ بَطَنَ فَخَبَرَ، یا مَنْ عُبِدَ فَشَکَرَ، یا مَنْ عُصِیَ فَغَفَرَ (وَسَتَرَ) یا مَنْ لا تَحْویهِ الْفِکَرُ، وَلا یُدْرِکُهُ بَصَرٌ، وَلا یَخْفی عَلَیْهِ اَ ثَرٌ، یا رازِقَ الْبَشَرِ، یا مُقَدِّرَ کُلِّ قَدَرٍ،

یا عالِ_یَ الْمَکانِ یا شَدیدَ الاَْرْکانِ، یا مُبَدِّلَ الزَّمانِ، یا قابِلَ الْقُرْبانِ، یاذَا الْمَنِّ وَالاِْحْسانِ، یا ذَا الْعِزِّ وَالسُّلْطانِ، یا رَحیمُ یا رَحْمانُ، یا مَنْ هُوَ کُلُّ یَوْمٍ فی شَأْنٍ یا مَنْ لا یَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ، یا عَظیمَ الشَّأْنِ (یا مَنْ هُوَ بِکُلِّ مَکانٍ)

یا سامِعَ الاَْصْواتِ، یا مُجیبَ الدَّعَواتِ، یا مُنْجِحَ الطَّلِباتِ، یا قاضِیَ الْحاجاتِ، یا مُنْزِلَ الْبَرَکاتِ، یا راحِمَ الْعَبَراتِ، یا مُقیلَ الْعَثَراتِ یا کاشِفَ الْکُرُباتِ، یا وَ لِ_یَّ الْحَسَناتِ یا رَفی_عَ الدَّرَجاتِ، یا مُعْطِ_یَ السُّؤُلاتِ، یا مُحْیِیَ الاَْمْواتِ، یا جامِعَ الشِّتاتِ، ی_ا مُطَّلِعا عَلَی النِّیّاتِ یا رادَّ ما قَدْ فاتَ، یا مَنْ لا تَشْتَبِهُ عَلَیْهِ الاَْصْواتُ، ی_ا مَنْ لا تَضْجُرُهُ الْمَسْئَلاتُ، وَلا تَغْشاهُ الظُّلُماتُ، یا نُورَ الاَْرْضِ وَالسَّماواتِ، یا سابِغَ النِّعَمِ، یا دافِعَ النِّقَمِ، یا بارِئَ النَّسَمِ، یا جامِعَ الاُْمَمِ، یا شافِ_یَ السَّقَمِ، یا خالِقَ النُّورِ وَالظُّلَمِ، یاذَا الجُودِ وَالْکَرَمِ، یا

208

مَنْ لا یَطَأُ عَرْشَهُ قَدَمٌ

یا اَجْوَدَ الاَْجْوَدینَ، یا اَ کْرَمَ الاَْکْرَمینَ، یا اَسْمَعَ السّامِعینَ، یا اَبْصَرَ النّاظِرینَ، یا جارَ الْمُسْتَجیرینَ، یا اَمانَ الْخائِفینَ، یا ظَهْرَ اللاّجینَ یا وَ لِ_یَّ الْمُؤْمِنینَ، یا غِیاثَ الْمُسْتَغیثینَ، یا غایَةَ الطّالِبینَ

یا صاحِبَ کُلِّ غَریبٍ، یا مُونِسَ کُلِّ وَحیدٍ، یا مَلْجَأَ کُلِّ طَریدٍ، یا مَأْوی کُلِّ شَریدٍ، یا حافِظَ کُلِّ ضالَّةٍ، یا راحِمَ الشَّیْخِ الْکَبیرِ، یا رازِقَ الطِّفْلِ الصَّغیرِ، یا جابِرَ الْعَظْمِ الْکَسیرِ یا فاکَّ کُلِّ اَسیرٍ، یا مُغْنِ_یَ الْبائِسِ الْفَقیرِ، یا عِصْمَةَ الْخائِفِ الْمُسْتَجیرِ

یا مَنْ لَهُ التَّدْبیرُ وَالتَّقْدیرُ، یا مَنِ الْعَسیرُ عَلَیْهِ سَهْلٌ یَسیرٌ

یا مَنْ لا یَحْتاجُ اِلی تَفْسیرٍ، یا مَنْ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، یا مَنْ هُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ خَبیرٌ، یا مَنْ هُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ بَصیرٌ

یا مُرْسِلَ الرِّیاحِ، یا فالِقَ الاِْصْباحِ، یا باعِثَ الاَْرْواحِ، ی_ا ذَا الجُودِ وَالسَّماحِ، یا مَنْ بِیَدِه کُلُّ مِفْتاحٍ، یا سامِعَ کُلِّ صَوْتٍ، یا سابِقَ کُلِّ فَوْتٍ یا مُحْیِیَ کُلِّ نَفْسٍ بَعْدَ الْمَوْتِ، یا عُدَّتی فی شِدَّتی، یا حافِظی فی غُرْبَتی، یا مُونِسی فی وَحْدَتی، یا وَ لِیّی فی نِعْمَتی، یا کَهْفی حینَ تُعْیینِی الْمَذاهِبُ، وَتُسَلِّمُنِی الاَْقارِبُ، وَیَخْذُلُنی کُلُّ صاحِبٍ

یا عِمادَ مَنْ لا عِمادَ لَهُ، یا سَنَدَ مَنْ لا سَنَدَ لَهُ، یا ذُخْرَ مَنْ لا ذُخْرَ لَهُ یا حِرْزَ مَنْ لا حِرْزَ لَهُ، یا کَهْفَ مَنْ لا کَهْفَ لَهُ (یا کَنْزَ مَنْ لا کَنْزَ لَهُ) یا رُکْنَ مَنْ لا رُکْنَ لَهُ، یا غِیاثَ مَنْ لا غِیاثَ لَهُ، یا جارَ مَنْ لا جارَ لَهُ


1- متجبّر (المهج).
2- مفضل (خ ل).

ص: 209

یا جارِیَ اللَّصیقُ، یا رُکْنِ_یَ الْوَثیقُ، یا اِلهی بِالتَّحْقیقِ، یا رَبَّ الْبَیْتِ الْعَتیقِ، یا شَفیقُ یا رَفیقُ، فُکَّنی مِنْ حِلَقِ الْمَضیقِ، وَاصْرِفْ عَنّی کُلَّ هَمٍّ وَغَمٍّ وَضیقٍ، وَاکْفِنی شَرَّ مالا اُطیقُ، وَاَعِنّی عَلی ما اُطیقُ

ی_ا رادَّ یُوسُفَ عَلی یَعْقُوبَ، ی_ا کاشِفَ ضُرِّ اَیُّوبَ، ی_ا غافِرَ ذَ نْبِ داوُدَ، یا رافِعَ عیسیَ بْنَ مَریَمَ وَمُنْجِیَهُ مَنْ اَیْدِی الْیَهُودِ، یا مُجیبَ نِداءِ یُونُسَ فِ_ی الظُّلُماتِ، یا مُصْطَفِ_یَ مُوسی بِالْکَلِماتِ، یا مَنْ غَفَرَ لاِدَمَ خَطیئَتَهُ وَرَفَعَ اِدْریسَ (مَکانا عَلِ_یّا) بِرَحْمَتِه، یا مَنْ نَجّی نُوحا مِنَ الْغَرَقِ

یا مَنْ اَهْلَکَ عادا الاُْولی وَثَمُودَ، فَما اَبْ_قی، وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ، اِنَّهُمْ کانُوا هُمْ اَظْ_لَمَ وَاَطْغی، وَالْمُؤْتَفِکَةَ اَهْوی، یا مَنْ دَمَّرَ عَلی قَوْمِ لُوطٍ وَدَمْدَمَ عَلی قَوْمِ شُعَیْبَ، یا مَنِ اتَّخَذَ اِبْراهیمَ خَلیلاً، یا مَنِ اتَّخَذَ مُوسی کَلیما، وَاتَّخَذَ مُحَمَّدا _ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه وَعَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ _ حَبیبا

یا مُؤْتِیَ لُقْمانَ الْحِکْمَةَ، وَالْواهِبَ لِسُلَیْمانَ مُلْکا لا یَنْبَغی لاَِحَدٍ مِنْ بَعْدِه، یا مَنْ نَصَرَ ذَا الْقَرْنَیْنِ عَلَی الْمُلُوکِ الْجَبابِرَةِ، یا مَنْ اَعْطَی الْخِضْرَ الْحَیاةَ، وَرَدَّ لِیُوشَعَ بْنِ نُونٍ الشَّمْسَ بَعْدَ غُرُوبِها

یا مَنْ رَبَطَ عَلی قَلْبِ اُمِّ مُوسی، وَاَحْصَنَ فَرْجَ مَرْیَمَ ابْنَةَ عِمْرانَ

یا مَنْ حَصَّنَ یَحْیَی بْنَ زَکَرِیّا مِنَ الذَّنْبِ، وَسَکَّنَ عَنْ مُوسَی الْغَضَبَ، یا مَنْ بَشَّرَ زَکَرِیّا بِیَحْیی، یا مَنْ فَدی اِسْماعیلَ مِنَ الذِّبْحِ (بِذِبْحٍ عَظیمٍ) یا مَنْ قَبِلَ قُرْبانَ هابیلَ، وَجَعَلَ اللَّعْنَةَ عَلی قابیلَ

ص: 210

یا هازِمَ الاَْحْزابِ (لِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه) صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَعَلی جَمی_عِ الْمُرْسَلینَ وَمَلائِکَتِکَ الْمُقَرَّبینَ وَاَهْلِ طاعَتِکَ اَجْمَعینَ

وَاَسْاَ لُکَ بِکُلِّ مَسْاَلَةٍ سَاَ لَکَ بِها اَحَدٌ مِمَّنْ رَضیتَ عَنْهُ فَحَتَمْتَ لَهُ عَلَی الاِْجابَةِ، یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ، یا رَحْمانُ یا رَحْمانُ یا رَحْمانُ، یا رَحیمُ یا رَحیمُ یا رَحیمُ، ی_ا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ ی_ا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ ی_ا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، بِه بِه بِه بِه بِه بِه بِه

اَسْاَ لُکَ بِکُلِّ اسْمٍ سَمَّیْتَ بِه نَفْسَکَ، اَوْ اَ نْزَلْتَهُ فی شَیْءٍ مِنْ کُتُبِکَ، اَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِه فی عِلْمِ الْغَیْبِ عِنْدَکَ، وَبِمَعاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِکَ، وَبِمُنْتَهَی الرَّحْمَةِ مِنْ کِتابِکَ، «وَلَوْ اَنَّ ما فِ_ی الاَْرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ اَقْلامٌ وَالْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِه سَبْعَةُ اَبْحُرٍ ما نَفِدتْ کَلِماتُ اللّه ِ اِنَّ اللّه َ عَزیزٌ حَکیمٌ»(1)

وَاَسْاَ لُکَ بِاَسْمائِکَ الْحُسْنی الَّتی نَعَتَّها فی کِتابِکَ، فَقُلْتَ: «وَ للّه ِِ الاَْسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها»(2) وَقُلْتَ: «اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَکُمْ»(3) وَقُلْتَ: «وَ اِذا سَاَ لَکَ عِبادی عَنّی فَاِنّی قَریبٌ اُجیبُ دَعْوَةَ الدّاعِ اِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجیبُوا لی وَلْیُؤْمِنُوا بی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ»(4)

وَقُلْتَ: «یا عِبادِیَ الَّذینَ اَسْرَفُوا عَلی اَ نْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّه ِ اِنَّ اللّه َ یَغْفِرُ الذُّ نُوبَ جَمیعا اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ»(5)

وَاَ نَا اَسْاَ لُکَ یا اِلهی، وَاَدْعُوکَ یا رَبِّ، وَاَرْجُوکَ یا سَیِّدی، وَاَطْمَعُ


1- لقمان: 27.
2- الأعراف: 180.
3- غافر: 60.
4- البقرة: 186.
5- الزمر: 53.

ص: 211

وَاَ نَا اَسْاَ لُکَ یا اِلهی، وَاَدْعُوکَ یا رَبِّ، وَاَرْجُوکَ یا سَیِّدی، وَاَطْمَعُ

یا مَوْلایَ فی اِجابَ_تی کَما وَعَدْتَنی، وَقَدْ دَعَوْتُکَ کَما اَمَرْتَنی، فَافْعَلْ بی (ما اَ نْتَ اَهْلُهُ یا کَریمُ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه اَجْمَعینَ. ثُمّ تَذْکُرُ حاجَتَکَ، تُقْضی اِنْ شاءَ اللّه ُ بِمَنّه وَکَرَمِه).

120 _ فیما إذا أحزنه أمر

بِسْم اللّه ِ الرَّحْمن الرَّحیم

اللّهُمَّ احْرُسْنی بِعَیْنِکَ الَّتی لا تَنامُ، وَاکْنُفْنی بِرُکْنِکَ الَّذی لا یُضامُ

وَاغْفِرْ لی بِقُدْرَتِکَ عَلَیَّ، رَبِّ لا اَهْلَکُ وَاَ نْتَ الرَّجاءُ

اللّهُمَّ اَ نْتَ اَعَزُّ وَاَکْبَرُ مِمّا اَخافُ وَاَحْذَرُ،

بِاللّه ِ اَسْتَفْتِحُ، وَبِاللّه ِ اَسْتَنْجِحُ وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللّه ِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه اَتَوَجَّهُ، یا کافِ_یَ اِبْراهیمَ نَمْرُودَ وَمُوسی فِرْعَوْنَ، اِکْفِنی ما اَ نَا فیهِ، اَللّه ُ اَللّه ُ رَبّی، لا اُشْرِکُ بِه شَیْئا

حَسْبِیَ الرَّبُّ مِنَ الْمَرْبُوبینَ، حَسْبِیَ الْخالِقُ مِنَ الْمَخْلُوقینَ، حَسْبِیَ الْمانِعُ مِنَ الْمَمْنُوعینَ، حَسْبی مَنْ لَمْ یَزَلْ حَسْبی، حَسْبی مُذْ قَطُّ، حَسْبِیَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ، وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ

* * *

121 _ عنه علیه السلام قال: کانَ النبیّ صلی الله علیه و آله اذا نَزَلَ بِه کَرْبِ أو هُمٌّ دعا: یا حَیُّ یا قَیُّومُ...(1)

* * *


1- تقدّم بتمامه فی النبویّة، البحار: 95/156 ح5.

ص: 212

122 _ عند کلّ نازلة أو شدّة(1)

تَحَصَّنْتُ بِالْمَلِکِ الْحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ، وَ اعْتَصَمْتُ بِذِی الْعِزَّةِ وَالْعَدْلِ وَالْجَبَرُوتِ، وَاسْتَعَنْتُ بِذِی الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْمَلَکُوتِ، عَنْ کُلِّ ما اَخافُهُ وَاَحْذَرُهُ.

123 _ فی المهمّات(2) _ عظیم الشأن _

(بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ) الْحَمْدُ للّه ِ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ الدّائِمُ الْمَلِکُ الْحَقُّ الْمُبینُ، اَلْمُدَبِّرُ بِلا وَزیرٍ، وَلا خَلْقٍ مِنْ عِبادِه یَسْتَشیرُ

اَلاَْوَّلُ غَیْرُ مَوْصُوفٍ (وَ)الْباقی بَعْدَ فَناءِ الْخَلْقِ، اَ لْعَظیمُ الرُّبُوبِیَّةِ

نُورُ السَّماواتِ وَالاَْرَضینَ، وَفاطِرُهُما وَمُبْتَدِعُهُما، بِغَیْرِ عَمَدٍ خَلَقَهُما وَفَتَقَهُما فَتْقا، فَقامَتِ السَّماواتُ طائِعاتٍ بِاَمْرِه، وَاسْتَقَرَّتِ الاَْرْضُ(3) بِاَوْتادِها فَوْقَ الْماءِ

ثُمَّ عَلا رَبُّنا فِ_ی السَّماواتِ الْعُلی، الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی، لَهُ ما فِ_ی السَّماواتِ وَما فِ_ی الاَْرْضِ وَما بَیْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّری

فَاَ نَا اَشْهَدُ بِاَ نَّکَ اَ نْتَ اللّه ُ، لا رافِعَ لِما وَضَعْتَ (وَلا واضِعَ لِما


1- وفی حدیث آخر: قال علیه السلام : إذا نزل بک أمر عظیم فی دین أو دنیا، فتوضأ، وارفع یدیک، وقل: یا اللّه یا اللّه _ سبع مرّات _ فانّه یُستجاب لک. المکارم: 399.
2- وفی حدیث آخر للمهمّات: عنه علیه السلام : أنّه من قرأ مائة آیة من القرآن، من أیّ القرآن شاء، ثمّ قال: یا اللّه _ سبع مرّات _ فلو دعا علی الصخرة لقَلَعَها، إن شاء اللّه. ثواب الأعمال: 130.
3- الأرضون (خ ل).

ص: 213

رَفَعْتَ وَلا مُعِزَّ لِمَنْ اَذْلَلْتَ، وَلا مُذِلَّ لِمَنْ اَعْزَزْتَ) وَلا مانِعَ لِما اَعْطَیْتَ وَلا مُعْطِ_یَ لِما مَنَعْتَ، وَاَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ

کُنْتَ اِذْ لَمْ تَکُنْ سَماءٌ مَبْنِیَّةٌ، وَلا اَرْضٌ مَدْحِیَّةٌ، وَلا شَمْسٌ مُضیئَةٌ وَلا لَیْلٌ مُظْلِمٌ، وَلا نَهارٌ مُضیءٌ، وَلا بَحْرٌ لُجِّیٌّ، وَلا جَبَلٌ راسٍ ، وَلا نَجْمٌ سارٍ، وَلا قَمَرٌ مُنیرٌ، وَلا ری_حٌ تَهُبُّ، وَلا سَحابٌ یَسْکُبُ، وَلا بَرْقٌ یَلْمَعُ وَلا رَعْدٌ یُسَبِّحُ، وَلا رُوحٌ تَتَنَفَّسُ(1) وَلا طائِرٌ یَطیرُ، وَلا نارٌ تَتَوَقَّدُ وَلا ماءٌ یَطَّرِدُ

کُنْتَ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ، وَکَوَّنْتَ کُلَّ شَیْءٍ، وَقَدَرْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ وَابْتَدَعْتَ کُلَّ شَیْءٍ، وَاَغْنَیْتَ وَاَفْقَرْتَ، وَاَمَتَّ وَاَحْیَیْتَ، وَاَضْحَکْتَ وَاَبْکَیْتَ، وَعَلَی الْعَرْشِ اسْتَوَیْتَ، فَتَبارَکْتَ یا اَللّه ُ، وَتَعالَیْتَ

اَ نْتَ اللّه ُ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، الْخَلاّقُ الْعَلیمُ، اَمْرُکَ غالِبٌ، وَعِلْمُکَ نافِذٌ، وَکَیْدُکَ غَریبٌ(2) وَوَعْدُکَ صادِقٌ، وَقَوْلُکَ حَقٌّ، وَحُکْمُکَ عَدْلٌ وَکَلامُکَ هُدیً، وَوَحْیُکَ نُورٌ، وَرَحْمَتُکَ واسِعَةٌ، وَعَفْوُکَ عَظیمٌ، وَفَضْلُکَ کَبیرٌ(3) وَعَطاؤُکَ جَزیلٌ، وَحَبْلُکَ مَتینٌ، وَاِمْکانُکَ عَتیدٌ، وَجارُکَ عَزیزٌ وَبَأْسُکَ شَدیدٌ، وَمَکْرُکَ مَکیدٌ

اَ نْتَ یا رَبِّ مَوْضِعُ کُلِّ شَکْوی (وَ) شاهِدُ کُلِّ نَجْوی (وَ) حاضِرُ کُلِّ مَلاًَء (وَ) مُنْتَهی کُلِّ حاجَةٍ، وَ (فَرَحُ کُلِّ حَزینٍ)(4) (وَ) غِنی کُلِّ (فَقیرٍ) مِسْکینٍ (وَ) حِصْنُ کُلِّ هارِبٍ (وَ) اَمانُ کُلِّ خائِفٍ


1- تَنَفَّسُ، خ.
2- قریب.
3- کثیر.
4- مفرّج کلّ حزن. (خ).

ص: 214

حِرْزُ الضُّعَفاءِ، کَنْزُ الْفُقَراءِ، مُفَرِّجُ الْغَمّاءِ، مُعینُ الصُّلَحاءَ(1)

ذلِکَ اللّه ُ رَبُّنا لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، تَکْفی مِنْ عِبادِکَ مَنْ تَوَکَّلَ عَلَیْکَ، وَاَ نْتَ جارُ مَنْ لاذَ بِکَ وَتَضَرَّعَ اِلَیْکَ، عِصْمَةُ مَنِ اعْتَصَمَ بِکَ، ناصِرُ مَنِ انْتَصَرَ بِکَ، تَغْفِرُ الذُّنُوبَ لِمَنْ اسْتَغْفَرَکَ

جَبّارُ الْجَبابِرَةِ، عَظیمُ الْعُظَماءِ، کَبیرُ الْکُبَراءِ، سَیِّدُ السّاداتِ، مَوْلَی الْمَوالی، صَری_خُ الْمُسْتَصْرِخینَ، مُنَفِّسٌ عَنِ الْمَکْرُوبینَ، مُجیبُ دَعْوَةِ الْمُضْطَرّینَ، اَسْمَعُ السّامِعینَ، اَبْصَرُ النّاظِرینَ، اَحْکَمُ الْحاکِمینَ، اَسْرَعُ الْحاسِبینَ، اَرْحَمُ الرّاحِمینَ، خَیْرُ الْغافِرینَ، قاضی حَوائِجِ الْمُؤْمِنینَ مُغیثُ الصّالِحینَ، اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ رَبُّ الْعالَمینَ

اَ نْتَ الْخالِقُ وَاَ نَا الْمَخْلُوقُ، وَاَ نْتَ الْمالِکُ وَاَ نَا الْمَمْلُوکُ، وَاَ نْتَ الرَّبُّ وَاَ نَا الْعَبْدُ، وَاَ نْتَ الرّازِقُ وَاَ نَا الْمَرْزُوقُ، وَاَ نْتَ الْمُعْطی وَاَ نَا السّائِلُ، وَاَ نْتَ الْجَوادُ وَاَ نَا الْبَخیلُ، وَاَ نْتَ الْقَوِیُّ وَاَ نَا الضَّعیفُ

وَاَ نْتَ الْعَزیزُ وَاَ نَا الذَّلیلُ، وَاَ نْتَ الْغَنِیُّ وَاَ نَا الْفَقیرُ، وَاَ نْتَ السَّیِّدُ وَاَ نَا الْعَبْدُ، وَاَ نْتَ الْغافِرُ وَاَ نَا الْمُسیءُ، وَاَ نْتَ الْعالِمُ وَاَ نَا الْجاهِلُ

وَاَ نْتَ الْحَلیمُ وَاَ نَا الْعَجُولُ، وَاَ نْتَ الرّاحِمُ وَاَ نَا الْمَرْحُومُ

وَاَ نْتَ الْمُعافی وَاَ نَا الْمُبْتَلی، وَاَ نْتَ الْمُجیبُ وَاَ نَا الْمُضْطَرُّ

وَاَ نَا اَشْهَدُ بِاَ نَّکَ اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ (الْمُعْطی عِبادَکَ بِلا سُؤالٍ

وَاَشْهَدُ بِاَ نَّکَ اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ الْواحِدُ ) الاَْحَدُ الصَّمَدُ الفَرْدُ


1- الصّالِینَ، خ.

ص: 215

المُتَفَرِّدُ وَ اِلَیْکَ الْمَصیرُ، وصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ اَهْلِ بَیْتِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ

وَاغْفِرْ لی ذُ نُوبی وَاسْتُرْ عَلَیَّ عُیُوبی، وَافْتَحْ لی مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً وَرِزْقا واسِعا یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ (وَالْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ (وَ) حَسْبُنَا اللّه ُ وَنِعْمَ الْوَکیلُ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِ_یِّ الْعَظیمِ).

124 _ فی کشف المهمّات

اللّهُمَّ اِنَّکَ حَیٌّ لا تَمُوتُ، وَصادِقٌ لا تَکْذِبُ، وَقاهِرٌ لا تُقْهَرُ (وَخالِقٌ لا تُعانُ)(1) وَبَدیءٌ لا تَنْفَدُ، وَقَریبٌ لا تَبْعُدُ، وَقادِرٌ لا تُضادُّ وَغافِرٌ لا تَظْلِمُ، وَصَمَدٌ لا تُطْعَمُ، وَقَیُّومٌ لا تَنامُ، وَمُجیبٌ لا تَسْاَمُ (وَبَصیرٌ لا تَرْتابُ) وَجَبّارٌ لا تُعانُ، وَعَظیمٌ لا تُرامُ، وَعَلیمٌ لا تُعَلَّمُ، وَقَوِیٌّ لا تَضْعُفُ، وَحَلیمٌ لا تَعْجَلُ، وَعَظیمٌ(2) لا تُوصَفُ، وَوَفِیٌّ لا تُخْلِفُ وَعادِلٌ لا تَحیفُ، وَغالِبٌ لا تُغْلَبُ، وَغَنِ_یٌّ لا تَفْتَقِرُ،

وَکَبیرٌ لا تَصْغَرُ(3) وَحَکیمٌ لا تَجُورُ، وَوَکیلٌ لا تَخْفَرُ(4) (وَمَنی_عٌ لا تُقْهَرُ، وَمَعْرُوفٌ لا تُنْکَرُ، وَوِتْرٌ لا تَسْتَأْنِسُ) وَفَرْدٌ لا تَسْتَشیرُ، وَ وَهّابٌ لا تَمُلُّ، وَسَمی_عٌ لا تَذْهَلُ، وَجَوادٌ لا تَبْخَلُ، وَعَزیزٌ لا تَذِلُّ(5)

وَحافِظٌ لا تَغْفُلُ، وَقائِمٌ لا تَسْهُو (وَقَ_یُّومٌ لا تَنامُ، وَسَمی_عٌ لا تَشُکُّ وَرَفیقٌ لا تَعْنِفُ، وَحَلیمٌ لا تَعْجَلُ، وَشاهِدٌ لا تَغیبُ) وَمُحْتَجِبٌ لا تُری


1- لا تعازُّ، خ.
2- جلیل.
3- تغادر.
4- تحیف. (المهج).
5- لاتستذلّ، خ.

ص: 216

وَدائِمٌ لا تَفْنی، وَ باقٍ لا تَبْلی، وَ واحِدٌ لا تُشَبَّهُ، وَمُقْتَدِرٌ لا تُنازَعُ

یا کَریمُ یا جَوادُ، یا مُکْرِمُ (یا قَریبُ، یا مُجیبُ، یا مُتَعالُ، یا جَلیلُ یا سَلامُ، یا مُؤْمِنُ، یا مُهَیْمِنُ) یا عَزیزُ، یا مُتَعَزِّزُ، یا جَبّارُ، یا مُتَجَبِّرُ، یا کَبیرُ یا مُتَکَبِّرُ، یا طاهِرُ (یا مُتَطَهِّرُ) (یا قادِرُ یا مُقْتَدِرُ)

یا مَنْ یُنادی مِنْ کُلِّ فَجٍّ عَمیقٍ بِاَ لْسِنَةٍ شَتّی، وَلُغاتٍ مُخْتَلِفَةٍ، وَحَوائِجَ مُتَتابِعَةٍ، لا یَشْغَلُکَ شَیْءٌ عَنْ شَیْءٍ، اَ نْتَ (الَّذی لا تَبیدُ، وَ) لا تُفْنیکَ الدُّهُورُ (وَلا تُغَیِّرُکَ الاَْزْمِنَةُ) وَلا تُحیطُ بِکَ الاَْمْکِنَةُ، وَلا تَأْخُذُکَ (نَوْمٌ وَلا سِنَةٌ) (وَلا یُشْبِهُکَ شَیْءٌ

وَکَیْفَ لا تَکُونُ کَذلِکَ، وَاَ نْتَ خالِقُ کُلِّ شَیْءٍ، لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، «کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ اِلاّ وَجْهَهُ»(1) اَکْرَمُ الْوُجُوهِ، سُبُّوحٌ ذِکْرُکَ، قُدُّوسٌ اَمْرُکَ واجِبٌ حَقُّکَ، نافِذٌ قَضاؤُکَ، لازِمٌ طاعَتُکَ)

صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَیَسِّرْ لی (مِنْ اَمْری) ما اَخافُ عُسْرَهُ وَفَرِّجْ عَنّی ما اَخافُ کَرْبَهُ، وَسَهِّلْ لی ما اَخافُ حُزُونَتَهُ (وخَلِّصْنی مِمّا اَخافُ هَلِکَتَهُ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ) «لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ»(2)

(وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ).

125 _ فیما إذا نزلت به مصیبة، أو خاف من سلطان، أو ضلّت له ضالّة

یا عالِمَ السِرِّ، وَیا عالِمَ الغُیُوبِ وَ السَّرائِر....(3)


1- قصص: 88 .
2- الأنبیاء: 87 .
3- تقدّم فی الصحیفة النبویّة: د319.

ص: 217

8 _ أدعیته علیه السلام فی طلب الرزق

126 _ فی طلب الرزق، فی کلّ صباح بالتحمید

الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی عَرَّفَنی نَفْسَهُ وَلَمْ یَتْرُکْنی عُمْیانَ الْقَلْبِ

الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی جَعَلَنی مِنْ اُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَ الِه

الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی جَعَلَ رِزْقی فی یَدِه، وَلَمْ یَجْعَلْهُ فی اَیْدِی النّاسِ

الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی سَتَرَ (ذُ نُوُبی وَعُیُوبی) وَلَمْ یَفْضَحْنی بَیْنَ النّاسِ.

127 _ فی طلب الرزق

اللّهُمَّ صُنْ وَجْهی بِالْیَسارِ، وَلا تَبْتَذِلْ(1) جاهی بِالاِْقْتارِ فَاَسْتَرْزِقَ طالِبی رِزْقِکَ، وَاَسْتَعْطِفَ شِرارَ خَلْقِکَ، فَاَبْتَلِ_یَ(2) بِحَمْدِ مَنْ اَعْطانی، وَاَ فْتَتِنَ(3) بِذَمِّ مَنْ مَنَعَنی، وَاَ نْتَ مِنْ وَراءِ ذلِکَ (کُلِّه) وَ لِ_یُّ الاِْعْطاءِ وَالْمَنْعِ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

* * *

128 _ اللّهُمَّ کَما صُنْتَ وَجْهی عَنِ السُّجُودِ لِغَیْرِکَ فَصُنْ وَجْهی عَنْ مَسْاَ لَةِ غَیْرِکَ.

* * *


1- تَبْذُل، خ .
2- فَاُبْتَلی، خ .
3- اُفْتَتَنَ، خ .

ص: 218

129 _ فی طلب الرزق عند الشدّة، والنعمة

یا کُمیل،قُل عند کلّ شدّة:

لاحَوْلَ وَ لاقُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ (الْعَلِ_یِّ الْعَظیمِ).تکفها.

وَقُلْ عِنْدَ کُلِّ نِعْمَةٍ: الْحَمْدُ للّه ِ. تزدد منها.

وإذا اَبْطَاَتِ الاَرْزاقَ عَلَیْکَ «فَاسْتَغْفِرَ اللّه َ» یُوَسَّعُ عَلَیْکَ فیها.

130 _ فی طلب الرزق لمن قُتّر علیه الرزق(1)

اللّهُمَّ لا طاقَةَ لِفُلانِ بْنِ فُلانٍ بِالْجُهْدِ، وَلا صَبْرَ لَهُ عَلَی الْبَلاءِ، وَلا قُوَّةَ لَهُ عَلَی الْفَقْرِ وَ الْفاقَةِ

اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ، وَلا تَحْظُرْ عَلی «فُلانِ بْنِ فُلانٍ» رِزْقَکَ، وَلا تُقَتِّرْ عَلَیْهِ سَعَةَ ما عِنْدَکَ، وَلا تَحْرِمْهُ فَضْلَکَ، وَلا تَحْسِمْهُ(2) مِنْ جَزیلِ قِسَمِکَ، وَلا تَکِلْهُ اِلی خَلْقِکَ وَلا اِلی نَفْسِه فَیَعْجَزَ(3) عَنْها وَیَضْعُفَ عَنِ الْقِیامِ فیما یُصْلِحُهُ، وَیُصْلِحُ ما قَبْلَهُ، بَلْ تَفَرَّدْ بِلَمِّ شَعْثِه وَتَوَلّی کِفایَتَهُ(4)، وَانْظُرْ اِلَیْهِ فی جَمی_عِ اُمُورِه، اِنَّکَ اِنْ وَکَلْتَهُ اِلی خَلْقِکَ لَمْ یَنْفَعُوهُ، وَ اِنْ اَ لْجَأْتَهُ اِلی اَ قْرِبائِه حَرَمُوهُ، وَ اِنْ اَعْطَوْهُ اَعْطُوا(5) قَلیلاً نَکِدا وَ اِنْ مَنَعُوهُ مَنَعُوا(6) کَثیرا، وَ اِنْ بَخِلُوا فَهُمْ لِلْبُخْلِ اَهْلٌ


1- تقدّم فی باب الاستغفار، دعاء عند المنام لإزدیاد الرزق. فراجع
2- : لا تمنعه.
3- فَیَعْجِزَ، خ .
4- تَوَلّی کِفایَتِه، خ .
5- اَعْطَوْهُ، خ .
6- مَنَعُوهُ، خ .

ص: 219

اللّهُمَّ اَغْنِ «فُلانَ بْنَ فُلانٍ» مِنْ فَضْلِکَ وَلا تُخْلِه مِنْهُ، فَاِنَّهُ مُضْطَرٌّ اِلَیْکَ فَقیرٌ اِلی ما فی یَدَیْکَ، وَانْتَ غَنِ_یٌّ عَنْهُ، وَاَ نْتَ بِه خَبیرٌ عَلیمٌ

«وَمَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّه ِ فَهُوَ حَسْبُهُ اِنَّ اللّه َ بالِغُ اَمْرِه قَدْ جَعَلَ اللّه ُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرا»(1) «اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرا»(2) «وَمَنْ یَتَّقِ اللّه َ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجا* وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ»(3)

9_ أدعیته علیه السلام فی طلب أداء الدین، والصدقة

131 _ فی طلب أداء الدین

اللّهُمَّ یا فارِجَ الْهَمِّ، وَمُنَفِّسَ الْغَمِّ، وَمُذْهِبَ الاَْحْزانِ، وَمُجیبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرّینَ، یا رَحْمانَ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ وَرَحیمَهُما

اَ نْتَ رَحْمانی وَرَحْمانُ کُلِّ شَیْءٍ، فَارْحَمْنی رَحْمَةً تُغْنینی بِها عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِواکَ، وَتَقْضی بِها عَنِّی الدَّیْنَ کُلَّهُ.

* * *

132 _ اللّهُمَّ اَغْنِنی بِحَلالِکَ عَنْ حَرامِکَ، وَبِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِواکَ.

133 _ فی وقت أداء الصدقة

لی ظهره علیه السلام قربة وفی یده صفحة، یقول:

اللّهُمَّ وَ لِ_یَّ الْمُؤْمِنینَ، وَ اِلهَ الْمُؤْمِنینَ، وَجارَ الْمُؤْمِنینَ، اِقْبَلْ


1- الطلاق: 2و3.
2- الشرح: 6.
3- الطلاق: 2و3.

ص: 220

قُرُباتِ_یَ اللَّیْلَةَ، فَما اَمْسَیْتُ اَمْلِکُ سِوی ما فی صُحْفَتی، وَغَیْرَ ما یُوارینی، فَاِنَّکَ تَعْلَمُ اَ نّی مَنَعْتُ نَفْسی مَعَ شِدَّةِ سَغْبی(1) (اَطْلُبُ)(2) الْقُرْبَةَ اِلَیْکَ غُنْما، اللّهُمَّ فَلا تُخْلِقْ وَجْهی، وَلا تَرُدَّ دَعْوَتی.

10_ أدعیته علیه السلام فی طلب رد الغائب، والآبق، والضالّة

134 _ فی استرداد الغائب والآبق

اللّهُمَّ اِنَّ السَّماءَ سَماؤُکَ، وَالاَْرْضَ اَرْضُکَ، وَالْبَرَّ بَرُّکَ، وَالْبَحْرَ بَحْرُکَ وَما بَیْنَهُما فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ لَکَ،

اللّهُمَّ فَاجْعَلِ الاَْرْضَ بِما رَحُبَتْ عَلی فُلانِ بْنِ فُلانٍ اَضْیَقَ مِنْ مَسْکِ جَمَلٍ، وَخُذْ بِسَمْعِه وَبَصَرِه وَقَلْبِه

«اَوْ کَظُلُماتٍ فی بَحْرٍ لُجِّیٍّ یَغْشیهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِه مَوْجٌ مِنْ فَوْقِه سَحَابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ اِذا اَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکَدْ یَرَیهَا، وَمَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللّه ُ لَهُ نُورا فَما لَهُ مِنْ نُورٍ».(3)

واکتب حوله آیة الکرسی، وعلّقه فی الهواء ثلاثة أیّام، ثمّ ضعه حیث کان یأوی ویرجع (اِنشاءَ اللّه ُ).

142 _ فی استرداد الضالّة

اللّهُمَّ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، لَکَ السَّماواتُ وَلَکَ الاَْرْضُ وَما بَیْنَهُما،


1- : جوعی.
2- فی طلب (المناقب لابن شهر آشوب).
3- النور: 40.

ص: 221

فَاجْعَلِ الاَْرْضَ عَلی کَذا، اَضْیَقَ مِنْ جِلْدِ جَمَلٍ حَتّی تُمَکِّنَنی مِنْهُ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

* * *

136 _ اللّهُمَّ رادَّ الضّالَّةِ، وَالْهادی مِنَ الضَّلالَةِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ وَاحْفَظْ عَلَیَّ ضالَّتی وَارْدُدْها اِلَیَّ سالِمَةً یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، فَاِنَّها مِنْ فَضْلِکَ وَعَطائِکَ، یا عِبادَ اللّه ِ فِ_ی الاَْرْضِ، وَیا سَیّارَةَ اللّه ِ فِی الاَْرْضِ، رُدُّوا عَلَیَّ ضالَّتی، فَاِنَّها مِنْ فَضْلِ اللّه ِ وَعَطائِه.

* * *

137 _ بَعدَ صَلوة رکعَتین یقَرأُ فیهما یآس بَعْدَ الْحَمدِ یقول:

اللّهُمَّ یا هادِیَ(1) الضّالَّةِ، رُدَّ عَلَیَّ ضالَّتی.

11_ أدعیته علیه السلام

فی طلب کفایة البلاء، ودفع العدی، ورفع الأمراض

138 _ فی طلب کفایة البلاء

اللّهُمَّ بِکَ اُساوِرُ(2) (وَبِکَ اُحاوِلُ(3) وَبِکَ اَصُولُ، وَبِکَ اَ نْتَصِرُ وَبِکَ اَمُوتُ) وَبِکَ اَحْیا، اَسْلَمْتُ نَفْسی اِلَیْکَ، وَفَوَّضْتُ اَمْری اِلَیْکَ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِ_یِّ الْعَظیمِ

اللّهُمَّ اِنَّکَ خَلَقْتَنی، وَرَزَقْتَنی (وَسَرَرْتَنی) وَسَتَرْتَنی، وَبَیْنَ الْعِبادِ


1- یا رادّ (خ ل).
2- : أثب، أثور.
3- اُجادل، اُحاور، اُجادر: (خ ل) : أی أتواری بک.

ص: 222

بِلُطْفِکَ خَوَّلْتَنی(1) اِذا هَوَیْتُ(2) رَدَدْتَنی، وَ اِذا عَثَرْتُ اَ قَلْتَنی(3) وَ اِذا مَرِضْتُ شَفَیْتَنی، وَ اِذا دَعَوْتُکَ اَجَبْتَنی، یا سَیِّدی اِرْضِ عَنّی فَقَدْ اَرْضَیْتَنی (وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحمَّدٍ وَالِهِ الطّاهِرینَ).

139 _ فی طلب دفع من یقیم علی الظلم، ولا یرتدع عنه

اللّهُمَّ اِنَّ «فُلانَ بْنَ فُلانٍ» ظَلَمَنی، وَاعْتَدی عَلَیَّ، وَنَصَبَ لی، وَاَمَضَّنی وَاَرْمَضَنی(4) وَاَذَلَّنی، وَاَخْلَقَنی(5) اللّهُمَّ فَکِلْهُ اِلی نَفْسِه، وَهُدَّ رُکْنَهُ وَعَجِّلْ جائِحَتَهُ(6) وَاسْلُبْهُ نِعْمَتَکَ عِنْدَهُ، وَاقْطَعْ رِزْقَهُ، وَابْتُرْ عُمْرَهُ، وَامْحُ اَ ثَرَهُ، وَسَلِّطْ عَلَیْهِ عَدُوَّهُ، وَخُذْهُ فی مَأْمَنِه، کَما ظَلَمَنی وَاعْتَدی عَلَیَّ وَنَصَبَ لی، وَاَمَضَّ، وَاَرْمَضَ، وَاَذَلَّ، وَاَخْلَقَ

اللّهُمَّ اِنّی اَسْتَعْدِیکَ(7) بِکَ عَلی «فُلانِ بْنِ فُلانٍ»، فَاَعِدنی(8) فَاِنَّکَ اَشَدُّ بَأْسا وَاَشَدُّ تَنْکیلاً. فَإنّه لا یُمْهَلْ إنْ شاءَ اللّه ُ تَعالی، یَفْعَلُ ذلِکَ _ ثَلاثا _ .

140 _ فی الإستشفاء من السقم(9)

اِلهی کُل_َّما اَ نْعَمْتَ عَلَیَّ نِعْمَةً قَلَّ (لَکَ) عِنْدَها شُکْری، وَکُلَّمَا ابْتَلَیْتَنی بِبَلِیَّةٍ قَلَّ (لَکَ) عِنْدَها صَبْری، فَیا مَنْ قَلَّ شُکْری عِنْدَ نِعَمِه


1- : أعطیتنی.
2- : سقطت. وفی المجتنی (هربت). وفی العلویّة: 1 (وهیت).
3- قَوَّمْتنی (العیون). قَوَّیتنی (البحار).
4- : آلمنی وأوجعنی وأحرقنی غیظاً.
5- : أبلانی.
6- : حاجته الشدیدة.
7- أسْتَعیذ،
8- فأعذنی: (خ ل).
9- عن علیّ علیه السلام _ فی حدیث _ : ما قرأت سورة الأنعام علی علیل، إلاّ شفاه اللّه.

ص: 223

فَلَمْ یَحْرِمْنی وَیا مَنْ قَلَّ صَبْری عِنْدَ بَلائِه فَلَمْ یَخْذُلْنی

وَیا مَنْ رَانی عَلَی الْخَطایا فَلَمْ یَفْضَحْنی، وَیا مَنْ رَانی عَلَی الْمَعاصی فَلَمْ یُعاقِبْنی عَلَیْها، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ لی ذُ نُوبی(1) وَاشْفِنی مِنْ مَرَضی (هذا) اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

* * *

141 _ اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ تَعْجیلَ عافِ_یَتِکَ، اَو صَبْرا عَلی بَلِ_یَّتِکَ، اَو خُرُوجا اِلی رَحْمَتِکَ

142 _ فی طلب الراحة إذا مرض

اللّهُمَّ اِنْ کانَ اَجَلی قَدْ حَضَرَ فَاَرِحْنی، وَ اِنْ کانَ مُتَاَخِّرا فَارْفَعْنی

وَ اِنْ کانَ لِلْبَلاءِ فَصَبِّرْنی. فقال النبیّ صلی الله علیه و آله : اللّهُمَّ اشْفِه، اللّهُمَّ عافِه.

* * *

143 _ أللّهُمَّ هذا عَبْدُکَ اِنْ کانَ قَدْانْقَضی اَجَلُهُ...(2)

144 _ فی طلب النور للبصر(3) «دعا به ضریر فارتدّ بصیراً»

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ یا رَبَّ الاَْرْواحِ الْفانِیَةِ، وَرَبَّ الاَْجْسادِ الْبالِیَةِ اَسْاَ لُکَ بِطاعَةِ الاَْرْواحِ الرّاجِعَةِ اِلی اَجْسادِها، وَبِطاعَةِ الاَْجْسادِ


1- ذنبی (المصباح والمهج ).
2- (النبویّة) المستدرک: 2/159 ح40.
3- فیما علّم أمیر المؤمنین علیه السلام أصحابه: إذا اشتکی أحدکم عینه، فلیقرأ آیة الکرسی، ولیضمر فی نفسه أنّها تبرأ، فإنّه یعافی إن شاء اللّه.

ص: 224

الْمُلْتَئِمَةِ اِلی اَعْضائِها، وَبِانْشِقاقِ الْقُبُورِ عَنْ اَهْلِها، وَبِدَعْوَتِکَ الصّادِقَةِ فیهِمْ وَاَخْذِکَ بِالْحَقِّ بَیْنَهُمْ، اِذا بَرَزَ الْخَلائِقُ یَنْتَظِرُونَ قَضاءَکَ، وَیَرَوْنَ سُلْطانَکَ، وَیَخافُونَ بَطْشَکَ، وَیَرْجُونَ رَحْمَتَکَ «یَوْمَ لا یُغْنی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئا وَلا هُمْ یُنصَرُون* اِلاّ مَنْ رَحِمَ اللّه ُ اِنَّهُ هُوَ الْعَزیزُ الرَّحیمُ»(1)

اَسْاَ لُکَ یا رَحْمانُ، اَنْ تَجْعَلَ النُّورَ فی بَصَری، وَالْیَقینَ فی قَلْبی وَ ذِکْرَکَ بِاللَّیْلِ والنَّهارِ عَلی لِسانی اَبَدا ما اَبْقَیْتَنی، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

قال: فسمعها الأعمی وحفظها ورجع إلی بیته الّذی یأویه، فتطهّر للصّلاة وصلّی، ثمّ دعا بها، فلمّا بلغ إلی قوله: «اَنْ تَجْعَلَ النُّورَ فی بَصَری» ارتدّ الأعمی بصیرا بإذن اللّه تعالی.

145 _ فی العوذة للوجع فی الجسد

بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی (رَسُولِ اللّه) مُحَمَّدٍ وَ الِه

اَعُوذُ بِعِزَّةِ اللّه ِ وَقُدْرَتِه عَلی ما یَشاءُ، مِنْ شَرِّ ما اَجِدُ.

* * *

146 _ من أصابه ألم فی جسده فلیتعوّذ نفسه ولیقل:

اَعُوذُ بِعِزَّةِ اللّه ِ وَقُدْرَتِه عَلَی الاَْشْیاءِ (کُلِّها، وَ) اُعیذُ نَفْسی بِجَبّارِ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ (وَ) اُعیذُ نَفْسی بِمَنْ لا یَضُرُّ مَعَ اسْمِه داءٌ (وَ) اُعیذُ نَفْسی بِالَّذی اِسْمُهُ بَرَکَةٌ وَشِفاءٌ. فإنّه إذا قال ذلک، لم یضرّه ألم، ولاداءٌ.


1- الدخان: 41 و 42.

ص: 225

147 _ فی العوذة والرقیة للحمّی

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحمنِ الرّحیم الْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ _ إلی آخرها _

بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، اَعُوذُ بِکَلِماتِ اللّه ِ التّامّاتِ کُلِّهَا الَّتی لا یُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلا فاجِرٌ، مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ وذَرَاَ وبَرَاَ، وَمِنْ شَرِّ الْهامَّةِ وَالسّامّةِ وَالْعامَّةِ(1) وَاللاّمَّة(2) وَمِنَّ شَرِّ طَوارِقِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ، وَمِنْ شَرِّ فُسّاقِ اْلعَرَبِ وَالْعَجَمِ، وَمِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الاِْنْسِ، وَمِنْ شَرِّ الشَّیْطانِ وَشَرَکِه، وَمِنْ شَرِّ کُلِّ ذی شَرٍّ، وَمِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّةٍ هُوَ اخِذٌ بِناصِیَتِها، اِنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ «رَبَّنا عَلَیْکَ تَوَکَّلْنا وَ اِلَیْکَ اَ نَبْنا وَ إلَیْکَ الْمَصیرُ»(3)

«یا نارُ کُونی بَرْدا وَ سَلاما عَلی اِبْراهیمَ* وَ اَرادُوا بِه کَیْدا فَجَعَلْناهُمُ اْلاَخْسَرینَ»(4) کُونی بَرْدا وَ سَلاما عَلی «فَلانِ بْنِ فُلانَة»

«رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا اِنْ نَسینا اَوْ اَخْطَأْنا»(5) إلی آخر السورة.

حَسْبِیَ اللّه ُ «لا إلهَ اِلاّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَکیلاً»(6) «وَ تَوَکَّلْ عَلَی اْلحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِه وَ کَفی بِه بِذُ نُوبِ عِبادِه خَبیرا»(7) بَصیرا لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، صَدَقَ وَ عْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ (وَاَعَزَّ جُنْدَهُ) وهَزَمَ اْلاَحْزابَ وَحْدَهُ، «ما شاءَ اللّه ُ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ»(8)


1- : کلّ شرّ عامّ کالطاعون والوباء والقحط. وفی المکارم: (الطامّة ) : الداهیة.
2- : ما یلمّ بسوء، کالعین اللامّة.
3- الممتحنة: 4.
4- الأنبیاء: 69 و 70.
5- البقرة: 286.
6- المزمّل: 9.
7- الفرقان: 58.
8- الکهف: 39.

ص: 226

«کَتَبَ اللّه ُ لاََغْلِبَنَّ اَنَا ورُسُلی اِنَّ اللّه َ قَویٌّ عَزیز»(1) «اُولئِکَ حِزْبُ اللّه اَلا اِنَّ حِزْبَ اللّه ِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ »(2)«وَمَنْ یَعْتَصِمْ بِاللّه ِ فَقَدْ هُدِیَ إلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ»(3) وصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِهِ الطَیِّبینَ الطّاهِرینَ.

148 _ فی طلب رفع الحمّی

اللّهُمَّ ارْحَمْ جِلْدِیَ الرَّقیقَ (وَعَظْمِیَ الدَّقیقَ) وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ فَوْرَةِ الْحَریقِ، یا اُمَّ مَلْدَمَ، اِنْ کُنْتِ امَنْتِ بِاللّه ِ (وَالْیَوْمِ الاْخِرِ) فَلا تَأْکُلِ_ی اللَّحْمَ، وَلا تَشْرَبِی الدَّمَ، وَ (لا تَفُوری مِنَ الْف_َمِ) وَانْتَقِلی اِلی مَنْ یَزْعَمُ اَنَّ مَعَ اللّه ِ اِلها اخَرَ (فَاِنّی اَشْهَدُ اَنْ) لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَاَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

* * *

149 _ عنه علیه السلام قال: حَمَّ رسول اللّه حمّی شدیدة فأتاه جبرئیل علیه السلام فعوَّذه وقال:

بِسْمِ اللّه ِ اَرْقیکَ، بِسْمِ اللّه ِ اَشْفیکَ...(4)

150 _ فی العوذة لبلابل الصدر

بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ، اللّهُمَّ مَنَنْتَ عَلَیَّ بِالاِْیمانِ، وَاَوْدَعْتَنِ_ی الْقُرْانَ وَرَزَقْتَنی صِیامَ شَهْرِ رَمَضانَ، فَامْنُنْ عَلَیَّ بِالرَّحْمَةِ وَالرِّضْوانِ، وَالرَّأْفَةِ وَالْغُفْرانِ، وَتَمامِ ما اَوْلَیْتَنی مِنَ النِّعَمِ وَالاِْحْسانِ، یا حَنّانُ یا مَنّانُ یا دائِمُ یا رَحْمانُ، سُبْحانَکَ وَلَیْسَ لی اَحَدٌ سِواکَ،


1- المجادلة: 21،22.
2- المجادلة: 21،22.
3- آل عمران: 101.
4- «النبویة»، البحار: 95/20.

ص: 227

سُبْحانَکَ اَعُوذُ بِکَ بَعْدَ هذِهِ الْکَراماتِ مِنَ الْهَوانِ، وَاَسْاَ لُکَ اَنْ تُجَلِّیَ عَنْ قَلْبِیَ الاَْحْزانَ. (تقولها_ ثلاثا _)

151 _ فی العوذة للسعال، المسمّی ب_ «الجامعة»

اللّهُمَّ اَنْتَ رَجائی، وَاَنْتَ ثِقَتی وَعِمادی وَغِیاثی، وَرِفْعَتی وَجَمالی، وَاَ نْتَ مَفْزَعُ الْمُفْزِعینَ(1)، لَیْسَ لِلْهارِبینَ مَهْرَبٌ اِلاّ اِلَیْکَ، وَلا لِلْعالَمینَ مُعَوَّلٌ اِلاّ عَلَیْکَ، وَلا لِلرّاغِبینَ مَرْغَبٌ اِلاّ لَدَیْکَ، وَلا لِلْمَظْلُومینَ ناصِرٌ اِلاّ اَ نْتَ، وَلا لِذِی الْحَوائِجِ مَقْصَدٌ اِلاّ اِلَیْکَ، وَلا لِلطّالِبینَ عَطاءٌ اِلاّ مِنْ لَدُنْکَ وَلا لِلتّائِبینَ مَتابٌ اِلاّ اِلَیْکَ، وَلَیْسَ الرِّزْقُ وَالْخَیْرُ وَالْفَرَجُ اِلاّ بِیَدِکَ

حَزَنَتْنِ_ی الاُْمُورُ الْفادِحَةُ(2)، وَاَعْیَتْنِ_ی الْمَسالِکُ الضَّیِّقَةُ، وَاَحْوَشَتْنِ_ی الاَْوْجاعُ الْمُوجِعَةُ، وَلَمْ اَجِد فَتْحَ بابِ الْفَرَجِ اِلاّ بِیَدِکَ،

فَاَ قَمْتُ تِلْقاءَ وَجْهِکَ، وَاسْتَفْتَحْتُ عَلَیْکَ بِالدُّعاءِ اِغْلاقَهُ، فَافْتَحْ یا رَبِّ لِلْمُسْتَفْتِحِ، وَاسْتَجِبْ لِلدّاعی، وَفَرِّجِ الْکَرْبَ، وَاکْشِفِ الضُّرَّ، وَسُدَّ الْفَقْرَ، وَاَجْلِ(3) الْحُزْنَ وَا نْفِ(4) الْهَمَّ، وَاسْتَنْقِذْنی مِنَ الْهَلَ_کَةِ، فَاِنّی قَدْ اَشْفَیْتُ(5) عَلَیْها، وَلا اَجِدُ لِخَلاصی مِنْها غَیْرَکَ

یا اَللّه ُ، یا مَنْ یُجیبُ الْمُضْطَرَّ اِذا دَعاهُ، وَیَکْشِفُ السُّوءَ، اِرْحَمْنی وَاکْشِفْ ما بی مِنْ غَمٍّ وَکَرْبٍ ووَجَعٍ وَداءٍ، رَبِّ اِنْ لَمْ تَفْعَلْ لَمْ اَرْجُ


1- الفزعین، خ .
2- الثّقیلة الشاقَّة.
3- : أذْهِب.
4- : أزِل.
5- : أشْرفتُ.

ص: 228

فَرَجی مِنْ عِنْدِ غَیْرِکَ، فَارْحَمْنی یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

هذا مَکانُ الْبائِسِ الْفَقیرِ، هذا مَکانُ الْخائِفِ الْمُسْتَجیرِ هذا مَکانُ الْمُسْتَغیثِ، هذا مَکانُ الْمَکْرُوبِ الضَّریرِ، هذا مَکانُ الْمَلْهُوفِ الْمُسْتَعیذِ، هذا مَکانُ الْعَبْدِ الْمُشْفِقِ الْهالِکِ الْغَریقِ(1) الْخائِفِ الْوَجِلِ

هذا مَکانُ مَنِ انْتَبَهَ مِنْ رَقْدَتِه، وَاسْتَیْقَظَ مِنْ غَفْلَتِه، وَاَفْرَقَ(2) مِنْ عِلَّتِه وَشِدَّةِ وَجَعِه، وَخافَ مِنْ خَطیئَتِه، وَاعْتَرَفَ بِذَنْبِه، وَاَخْبَتَ اِلی رَبِّه وَبَکی مِنْ حَذَرِه، وَاسْتَغْفَرَ وَاسْتَعْبَرَ وَاسْتَقالَ وَاسْتَعْفا وَاللّه ِ اِلی رَبِّه وَرَهَبَ مِنْ سَطْوَتِه، وَاَرْسَلَ مِنْ عَبْرَتِه، وَرَجا وَبَکی وَدَعا، وَنادی: رَبِّ اِنّی مَسَّنِ_یَ الضُّرُّ فَتَلافَنی،

قَدْ تَری مَکانی، وَتَسْمَعُ کَلامی، وَتَعْلَمُ سَرائِری وَعَلانِیَتی، وَتَعْلَمُ حاجَتی، وَتُحیطُ بِما عِنْدی، وَلا یَخْفی عَلَیْکَ شَیْءٌ مِنْ اَمْری مِنْ عَلانِیَتی وَسِرّی وَما اُبْدِی، وَما یُکِنُّهُ صَدْری

فَاَسْاَ لُکَ _ بِاَ نَّکَ تَلِ_ی التَّدْبیرَ، وَتَقْبَلُ الْمَعاذیرَ، وَتُمْضِی الْمَقادیرَ _

سُؤالَ مَنْ اَساءَ وَاعْتَرَفَ، وَظَلَمَ نَفْسَهُ وَاقْتَرَفَ(3) وَنَدَمَ عَلی ما سَلَفَ وَاَ نابَ اِلی رَبِّه وَاَسِفَ، وَلاذَ بِفِنائِه وَعَکَفَ، وَاَ ناخَ رَجاهُ وَعَطَفَ وَتَبَتَّلَ اِلی مُقیلِ عَثْرَتِه، وَقابِلِ تَوْبَتِه، وَغافِرِ حَوْبَتِه(4) وَراحِمِ عَبْرَتِه وَکاشِفِ کُرْبَتِه، وَشافی عِلَّتِه


1- الغَرِقْ (البحار).
2- : برء، وأفاق.
3- : اکتسب.
4- : إثمه، ذنبه.

ص: 229

اَنْ تَرْحَمَ تَجاوُری(1) بِکَ، وَتَضَرُّعی اِلَیْکَ، وَتَغْفِرَ لی جَمی_عَ ما اَخْطَأْتُهُ (مِنْ کِتابِکَ) وَاَحْصاهُ کِتابُکَ، وَما مَضی مِنْ عِلْمِکَ مِنْ ذُ نُوبی وَخَطایایَ وَجَرائِری، فی خَلَواتی وَفَجَراتی وَسَیِّ_ئاتی وَهَفَواتی وَهَناتی(2) وَجَمیعَ ما تَشْهَدُ بِه حَفَظَتُکَ، وَکَتَبَتْهُ مَلائِکَتُکَ فِی الصِّغَرِ وَبَعْدَ الْبُلُوغِ، وَالشَّیْبِ وَالشَّبابِ، وَبِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ، وَالْغُدُوِّ وَالاْصالِ وَبِالْعَشِیِّ وَالاِْ بْکارِ وَالضُّحی وَالاَْسْحارِ (وَ) فِ_ی الْحَضَر وَالسَّفَرِ (وَ) فِ_ی الْخَلاَءِ وَالْمَلأِ، وَاَنْ تَجاوَزَ عَنْ سَیِّ_ئاتی فی اَصْحابِ الْجَنَّةِ، وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذی کانُوا یُوعَدُونَ

اللّهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَالِه، اَنْ تَکْشِفَ عَنِّی الْعِلَلَ الْغاشِیَةَ فی جِسْمی وَفی شَعْری وَبَشَری، وَعُرُوقی وَعَصَبی وَجَوارِحی، فَاِنَّ ذلِکَ لا یَکْشِفُها غَیْرُکَ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَیا مُجیبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرّینَ.

152 _ فی العوذة لعرق النساء

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ، اَعُوذُ بِاسْمِ اللّه ِ الْکَبیرِ، وَاَعُوذُ بِاسْمِ اللّه ِ الْعَظیمِ مِنْ شَرِّ کُلِّ عِرْقٍ نَعّارٍ(3) وَمِنْ شَرِّ حَرِّ النّارِ.

153 _ فی العوذة للمصروع

عَزَمْتُ عَلَیْکِ یا ریحُ بِالْعَزیمَةِ الَّتی عَزَمَ بِها عَلِ_یُّ بْنُ اَبی طالِبٍ


1- : استجارتی.
2- : زلاّتی وشروری.
3- : عرق یفور منه الدم.

ص: 230

(رَسُولُ) رَسُولِ اللّه ُ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه وَسَلَّمْ عَلی جِنِّ وادِی الصَّفْراءِ(1) فَاَجابُوا وَاَطاعُوا (لَمّا اَجَبْتِ وَاَطَعْتِ، وَخَرَجْتِ عَنْ فُلانِ بْنِ فُلانِ) السّاعَةِ

154 _ فی العوذة لوجع الضرس

بِسْمِ اللّه ِ، وَالشّافِ_یَ(2) اللّه ُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِ_یِّ الْعَظیمِ.

155 _ فی العوذة لوجع البطن

(3)

یشرب ماءً حارا، ویقول: یا اَللّه ُ (یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ) یا رَحْمانُ یا رَحیمُ، یا رَبَّ الاَْرْبابِ، یا اِلهَ الاْلِهَةِ، یا مَلِکَ الْمُلُوکِ، یا سَیِّدَ السّاداتِ، اِشْفِنی بِشِفائِکَ مِنْ کُلِّ داءٍ وَسُقْمٍ، فَاِنّی عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدَیْکَ اَ تَقَلَّبُ فی قَبْضَتِکَ.

156 _ فی العوذة لوجع البواسیر

یا جَوادُ یا ماجِدُ یا رَحیمُ، یا قَریبُ یا مُجیبُ، یا بارِئُ یا راحِمُ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ، وَارْدُدْ عَلَیَّ نِعْمَتَکَ، وَاکْفِنی اَمْرَ وَجَعی.

157 _ فی العوذة لوجع الفرج

بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ «بَلی مَنْ اَسْلَمَ وَجْهَهُ للّه ِِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ اَجْرُهُ عِنْدَ


1- الصبرة (الطبّ والبحار ).
2- والکافی (المکارم و خ ل).
3- ... یا أمیر المؤمنین، إنّ فی بطنی ماء أصفر، فهل من شفاء؟ فقال: نعم، بلا درهم ولا دینار، ولکن اکتب علی بطنک، آیة الکرسی، وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخیرة فی بطنک، فتبرأ بإذن اللّه عزّوجلّ.

ص: 231

رَبِّه وَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلا هُمْ یَحْزَنُونَ»(1) اللّهُمَّ اِنّیاَسْلَمْتُ وَجْهی اِلَیْکَ، وَفَوَّضْتُ اَمْری اِلَیْکَ، لا مَلْجَاَ وَلا مَنْجا (مِنْکَ) اِلاّ اِلَیْکَ

_ ثلاث مرّات _ . فإنّک تُعافی إنْ شاءَ اللّه تعالی.

158 _ فی العوذة للمرأة، إذا تعسّر علیها ولدها

بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ «فَاِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرا* اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرا»(2)_ سبع مرّات _ .

«یا اَیُّهَا النّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ اِنَّ زَلْزَلَةَ السّاعَةِ شَیْءٌ عَظیمٌ*یَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّا اَرْضَعَتْ وَتَضَعُ کُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَ تَرَی النّاسَ سُکاری وَما هُمْ بِسُکاری وَلکِنَّ عَذابَ اللّه ِ شَدیدٌ»(3) مرّة واحدة .

* * *

159 _ یکتب لها: یا خالِقَ النَّفْسِ مِنَ النَّفسِ، وَ مُخْرِجَ النَّفْسِ مِنَ النَّفْسِ، وَ مُخَلِّصَ النَّفْسِ مِنَ النَّفْسِ، خَلِّصْها.

160 _ فی العوذة لرفع وسوسة القلب

إذا وسوس الشیطان فی صدرک، فقل:

اَعُوذُ بِاللّه ِ الْقَوِیِّ مِنَ الشَّیْطانِ الْغَوِیِّ، وَاَعُوذُ بِمُحَمَّدٍ الرَّضِیِّ مِنْ شَرِّ ما قُدِّرَ وَقُضِیَ، وَاَعُوذُ بِاِلهِ النّاسِ مِنْ شَرِّ الْجِنَّةِ وَالنّاسِ اَجْمَعینَ.

* * *

161 _ امَنْتُ بِاللّه ِ، وَ(بِ_)رَسُولِه مُخْلِصا لَهُ الدّینَ.


1- البقرة: 112.
2- الإنشراح: 5 _ 6.
3- الحجّ: 1_2.

ص: 232

12_ أدعیته علیه السلام فی طلب الفرج، ودفع الهمّ، والغمّ، والخوف

162 _ فی طلب الفرج بعد الصلاة

عن علیّ علیه السلام قال: تصلّی رکعتین، وتقرأ فی الاُولی «الحمد» و «قل هو اللّه أحد» ألف مرّة، وفی الثانیة «الحمد» و «قل هو اللّه ُ أحد» _ مرّة واحدة _ ثمّ تتشهّد وتسلّم، وتدعو بدعاء الفرج، فتقول:

اللّهُمَّ یا مَنْ لا تَراهُ الْعُیُونُ، وَلا تُخالِطُهُ الظُّنُونُ، یا مَنْ لا یَصِفُهُ الْواصِفُونَ، یا مَنْ لا یُغَیِّرُهُ الدُّهُورُ، یا مَنْ لا یَخْشَی الدَّوائِرَ، یا مَنْ لا یَذُوقُ الْمَوْتَ، یا مَنْ لا یَخْشَی الْفَوْتَ، یا مَنْ لا تَضُرُّهُ الذُّنُوبُ وَلا تَنْقُصُهُ الْمَغْفِرَةُ

یا مَنْ یَعْلَمُ مَثاقیلَ الْجِبالِ، وَکَیْلَ الْبُحُورِ، وَعَدَدَ الاَْمْطارِ، وَوَرَقَ الاَْشْجارِ، وَدَبیبَ الذَّرِّ، وَلا یُواری مِنْهُ سَماءٌ سَماءً، وَلا اَرْضٌ اَرْضا وَلا بَحْرٌ ما فی قَعْرِه، وَلا جَبَلٌ ما فی وَعْرِه، تَعْلَمُ خائِنَةَ الاَْعْیُنِ وَما تُخْفِ_ی الصُّدُورُ، وَما اَظْ_لَمَ عَلَیْهِ اللَّیْلُ وَاَشْرَقَ (عَلَیْهِ) النَّهارُ

اَسْاَ لُکَ بِاسْمِکَ الْمَخْزُونِ الْمَکْنُونِ الَّذی فی عِلْمِ الْغَیْبِ عِنْدَکَ (وَ) اخْتَصَصْتَ بِه لِنَفْسِکَ، وَشَقَقْتَ مِنْهُ اسْمَکَ، فَاِنَّکَ اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، وَحْدَکَ وَحْدَکَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَک

وَبِاسْمِکَ الَّذی اِذا دُعیتَ بِه اَجَبْتَ، وَاِذا سُئِلْتَ بِه اَعْطَیْتَ

ص: 233

وَاَسْاَ لُکَ بِحَقِّ اَ نْبِیائِکَ الْمُرْسَلینَ، وَبِحَقِّ حَمَلَةِ عَرْشِکَ، وَ بِحَقِّ مَلائِکَتِکَ الْمُقَرَّبینَ، وَ بِحَقِّ جَبْرَئیلَ وَمیکائیلَ وَ اِسْرافیلَ (وَعِزْرائیلَ) وَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ الِه وَعِتْرَتِه صَلَواتُکَ عَلَیْهِمْ اَنْ تُصَلِّیَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَجْعَلَ خَیْرَ عُمْری اخِرَهُ، وَخَیْرَ اَعْمالی خَواتیمَها، وَاَسْاَ لُکَ مَغْفِرَتَکَ وَرِضْوانَکَ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

163 _ فی کلمات الفرج

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْحَلیمُ الْکَریمُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْعَلِ_یُّ الْعَظیمُ، سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّ السَّماواتِ السَّبْعِ (وَ رَبِّ الاَْرَضینَ السَّبْعِ) (وَما فیهِنَّ وَما بَیْنَهُنَّ) وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ.

13_ أدعیته علیه السلام فی الإحتراز، والإحتجاب من العدوّ

164 _ فی رفع الشدائد، ونزول الحوادث، ودفع الأعداء المسمّی ب_ «الحرز الیمانی»

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اللّهُمَّ اَ نْتَ (اللّه ُ) الْمَلِکُ (الْحَقُّ الَّذی) لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، وَاَ نَا عَبْدُکَ ظَلَمْتُ نَفْسی، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبی، وَلا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاّ اَنْتَ، فَاغْفِرْ لی یا غَفُورُ (یا شَکُورُ)

اللّهُمَّ اِنّی اَحْمَدُکَ وَاَ نْتَ لِلْحَمْدِ اَهْلٌ عَلی ما خَصَصْتَنی بِه مِنْ

ص: 234

مَواهِبِ الرَّغائِبِ، وَ (وَصَلَ اِلَیَّ مِنْ فَضائِلِ الصَّنائِعِ، وَعَلی)(1) ما اَوْلَیْتَنی بِه (وَتَوَلَّیْتَنی بِه مِنْ رِضْوانِکَ)(2) وَاَ نَلْتَنی مِنْ مَنِّکَ الْواصِلِ اِلَیَّ، وَمِنَ الدِّفاعِ عَنّی وَالتَّوْفیقِ لی، وَالاِْجابَةِ لِدُعائی(3) (حَتّی) اُ ناجیکَ راغِبا(4) وَاَدْعُوکَ مُصافِیا(5) (وَحَتّی اَرْجُوکَ) فَاَجِدَکَ فِی الْمَواطِنِ کُلِّها لی جابِرا(6) وَفی اُمُوری(7) ناظِرا (وَعَلَی الاَْعْداءِ ناصِرا) وَ لِذُ نُوبی غافِرا وَ لِعَوْراتی ساتِرا، لَمْ اَعْدَمْ خَیْرَکَ طَرْفَةَ عَیْنٍ مُنْذُ اَ نْزَلْتَنی دارَ الاِْخْتِبارِ(8) لِتَنْظُرَ ما(ذا) اُقَدِّمُ لِدارِ الْقَرارِ

فَاَ نَا عَتیقُکَ (اللّهُمَّ) مِنْ جَمیعِ (الاْفاتِ) الْمَصائِبِ وَاللَّوازِبِ(9) وَالْغُمُومِ الَّتی ساوَرَتْنی(10) فیهَا الْهُمُومُ بِمَعاریضِ (الْقَضاءِ وَمَصْرُوفِ جُهْدِ الْبَلاءِ)(11) لا اَذْکُرُ مِنْکَ اِلاَّ الْجَمیلَ، وَلا اَری مِنْکَ غَیْرَ التَّفْضیلِ خَیْرُکَ لی شامِلٌ، وَفَضْلُکَ عَلَیَّ مُتَواتِرٌ، وَنِعَمُکَ عِنْدی مُتَّصِلَةٌ وَسَوابِغُ(12) لَمْ تُحَقِّقْ حِذاری(13) بَلْ صَدَّقْتَ رَجائی، وَصاحَبْتَ اَسْفاری، وَاَکْرَمْتَ اَحْضاری، وَشَفَیْتَ اَمْراضی، وَ (عافَیْتَ) اَوْصابی(14) وَاَحْسَنْتَ(15) مُنْقَلَبی وَمَثْوایَ، وَلَمْ تُشْمِتْ بی اَعْدائی، وَرَمَیْتَ مَنْ رَمانی، وَکَفَیْتَنی شَرَّ(16) مَنْ عادانی

اللّهُمَّ کَمْ مِنْ عَدُوٍّ انْتَضی(17) عَلَیَّ سَیْفَ عَداوَتِه، وَشَحَذَ لِقَتْلی


1- ما وَصَلَ اِلَیَّ مًنْ فَضْلِکَ السابِغَ، و، خ.
2- مِنْ اِحْسانِکَ اِلَیَّ، وَبَوَّأْتَنی بِه مِنْ مَظَنَّةِ الْعَدْلِ. 3_
3- حینَ.
4- داعِیاً، خ.
5- مُضاماً.
6- جارا.
7- الاُْمُورِ(خ).
8- الإختیار، خ.
9- : الشدائد
10- : وَثَبَتْ عَلَیَّ، وَصارَعَتْنی.
11- اَصْنافِ الْبَلاءِ وَمَصْرُوفِ جُهْدِ الْقَضاءِ.
12- سَوابِقُ (خ).
13- : ما یُحْذَرُ مِنْ جَزاءِ سَیِّئاتِ أعْمالی.
14- : الأوجاع الدائمة.
15- عافَیْتَ.
16- مَؤُونَةَ، شنأن (خ).
17- : أخرج، سلّ.

ص: 235

ظُبَةَ مِدْیَتِه(1) واَرْهَفَ لی شَبا حَدِّه(2) ودافَ(3) لی قَواتِلَ سُمُومِه، وسَدَّدَ لی صَوائِبَ سِهامِه، واَضْمَرَ اَنْ یَسُومَنِ_ی الْمَکْرُوهَ، وَیُجَرِّعَنی ذُعافَ(4) مَرارَتِه، فَنَظَرْتَ یا اِلهی اِلی ضَعْفی عَنْ احْتِمالِ الْفَوادِحِ وَعَجْزی عَنِ الاِْنْتِصارِ مِمَّنْ قَصَدَنی بِمُحارَبَتِه، وَوَحْدَتی فی کَثیرِ مَنْ ناوانی، وَاَرْصَدَ لی فیما لَمْ اُعْمِلْ فیهِ فِکْری فِ_ی الاِْنْتِصارِ مِنْ مِثْلِه

فَاَیَّدْتَنی یا رَبِّ بِعَوْنِکَ، وَشَدَدْتَ اَزْری(5) بِنَصْرِکَ، ثُمَّ فَلَلْتَ لی حَدَّهُ وَصَیَّرْتَهُ بَعْدَ جَمْعِ عَدیدِه وَحْدَهُ، وَاَعْلَیْتَ کَعْبی(6) عَلَیْهِ، وَرَدَدْتَهُ حَسیرا، لَمْ یَشْفِ غَلیلُهُ، وَلَمْ تَبْرُدْ حَراراتُ غَیْظِه (وَ) قَدْ عَضَّ عَلَیَّ شَواهُ، وَابَ مُوَلِّیا قَدْ اَخْلَفَتْ سَرایاهُ، وَاَخْلَفْتَ امالَهُ

اللّهُمَّ وَکَمْ مِنْ باغٍ بَغی عَلَیَّ بِمَکائِدِه، وَنَصَبَ لی شَرَکَ مَصائِدِه وَاَضْبَاَ اِلَیَّ اِضْباءَ(7) السَّبُعِ لِطَریدَتِه، وَانْتَهَزَ فُرْصَتَهُ وَاللِّحاقَ بِفَریسَتِه وَهُوَ یُظْهِرُ بَشاشَةَ الْمَلِقِ، وَیَبْسُطُ اِلَیَّ وَجْها طَلِقا

فَلَمّا رَاَیْتَ یا اِلهی دَغْلَ سَریرَتِه وَقُبْحَ طَوِیَّتِه(8) اَ نْکَسْتَهُ لاُِمِّ رَأْسِه فی زُبْیَتِه(9) وَاَرْکَسْتَهُ(10) فی مَهْوی حُفَیْرَتِه، وَاَ نْکَصْتَهُ(11) عَلی عَقِبِه وَرَمَیْتَهُ بِحَجَرِه، وَنَکَأْتَهُ بِمِشْقَصَتِه(12) وَخَنَقْتَهُ بِوَتَرِه، وَرَدَدْتَ


1- : أحدَّ لِقَتْلی السیف أو غیره ذا شفرة کبیرة.
2- : رقَّقَ وَحَدَّ طَرفَهُ.
3- : أَذابَ وَخَلَط.
4- السمّ القاتل فی ساعته.
5- أَیْدی (المهج والعلویّة: 1).
6- : شَرَفی وَمَجْدی.
7- اَضْبَأَ إلَیَّ ضبوءَ (العلویة: 1) : لجأ.
8- : حِقْدَ باطِنه وقُبح نیّته.
9- : حُفرته.
10- : قلبت أوّله علی آخره.
11- : أحجمت.
12- : جرحته وقتلته بسهم فیه نصل عریض.

ص: 236

کَیْدَهُ فی نَحْرِه وَرَبَقْتَهُ(1) بِنَدامَتِه، فَاسْتَخْذَلَ وَتَضاءَلَ(2) بَعْدَ نَخْوَتِه، وَبَخَعَ(3) وَانْقَمَعَ بَعْدَ اسْتِطالَتِه ذَلیلاً مَأْسُورا فی حَبائِلِهِ الَّتی کانَ یُحِبُّ اَنْ یَرانی فیها، وَ قَدْ کِدْتُ _ لَوْلا رَحْمَتُکَ _ اَنْ یَحِلَّ بی ما حَلَّ بِساحَتِه، فَالْحَمْدُ لِرَبٍّ مُقْتَدِرٍ لا یُنازَعُ، وَ لِوَلِیٍّ ذی اَناةٍ لا یَعْجَلُ، وَقَیُّومٍ لا یَغْفُلُ، وَحَلیمٍ لا یَجْهَلُ

نادَیْتُکَ یا اِلهی مُسْتَجیرا بِکَ، واثِقا بِسُرْعَةِ اِجابَتِکَ، مُتَوَکِّلاً عَلی ما لَمْ اَزَلْ اَعْرِفُهُ مِنْ حُسْنِ دِفاعِکَ عَنّی، عالِما اَ نَّهُ لَنْ یُضْطَهَدَ(4) مَنْ اوی اِلی ظِلِّ کَنَفِکَ(5) وَلا یَقْرَعُ(6) الْقَوارِعَ مَنْ لَجَاَ اِلی مَعْقَلِ الاِْنْتِصارِ بِکَ، فَخَلَّصْتَنی یا رَبِّ بِقُدْرَتِکَ، وَنَجَّیْتَنی مِنْ بَأْسِه بِتَطَوُّلِکَ وَمَنِّکَ

اللّهُمَّ وَکَمْ مِنْ سَحائِبِ مَکْرُوهٍ جَلَّیْتَها، وَسَماءِ نِعْمَةٍ اَمْطَرْتَها، وَجَداوِلَ کَرامَةٍ اَجْرَیْتَها، وَاَعْیُنِ اَحْداثٍ طَمَسْتَها(7) وَناشِیَء رَحْمَةٍ نَشَرْتَها، وَغَواشی کُرَبٍ فَرَّجْتَها، وَغَمَیمِ(8) بَلاءٍ کَشَفْتَها، وَجُنَّةِ عافِیَةٍ اَ لْبَسْتَها، وَاُمُورٍ حادِثَةٍ قَدَّرْتَها، لَمْ تُعْجِزْکَ اِذا طَلَبْتَها، فَلَمْ تَمْتَنِعْ مِنْکَ اِذا اَرَدْتَها

اللّهُمَّ وَکَمْ مِنْ حاسِدٍ سُوءٍ تَوَلَّنی بِحَسَدِه، وَسَلَقَنی(9) بِحَدِّ لِسانِه وَ وَخَزَنی بِغَرْبِ عَیْنِه(10) وَجَعَلَ عِرْضی(11) غَرَضا لِمَرامیهِ، وَقَلَّدَنی خِلالاً لَمْ تَزَلْ فیهِ کَفَیْتَنی اَمْرَهُ


1- وَبَقْتَهُ (المهج).
2- صغر وضعف.
3- ذلّ وتواضع.
4- لن یُقهر.
5- کفایتک (خ ل).
6- لا یَضرب.
7- : مَحَیْتَها.
8- من المهج والعلویّة:1، وفی خ (غَیْمَ).
9- : آذانی، خ.
10- طَعننی بطرفِ عینه، کنایة عن الغضب، وفی (المهج) بِقَرْفِ عینِه.
11- غَرَضی (المهج).

ص: 237

اللّهُمَّ وَکَمْ مِنْ ظَنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، وَعُدْمٍ وَ اِمْلاقٍ(1) (جَبَرْتَ) وَاَوْسَعْتَ، وَمِنْ صَرْعَةٍ اَ قَمْتَ، وَمِنْ کُرْبَةٍ نَفَّسْتَ، وَمِنْ مَسْکَنَةٍ حَوَّلْتَ وَمِنْ نِعْمَةٍ خَوَّلْتَ، لا تُسْئَلُ عَمّا تَفْعَلُ، وَلا بِما اَعْطَیْتَ تَبْخَلُ وَلَقَدْ سُئِلْتَ فَبَذَلْتَ، وَلَمْ تُسْئَلْ فَابْتَدَأْتَ، وَاسْتُمیحَ فَضْلُکَ فَما اَکْدَیْتَ

اَ بَیْتَ اِلاّ اِنْعاما وَامْتِنانا وَتَطَوُّلاً، وَاَ بَیْتُ اِلاّ تَقَحُّما عَلی مَعاصیکَ وَانْتِهاکا لِحُرُماتِکَ، وَتَعَدِّیا لِحُدُودِکَ، وَغَفْلَةً مِنْ(2) وَعیدِکَ، وَطاعَةً لِعَدُوّی وَعَدُوِّکَ، لَمْ تَمْتَنِعْ عَنْ اِتْمامِ اِحْسانِکَ، وَتَتابُعِ اِمْتِنانِکَ وَلَمْ یَحْجُزْنی ذلِکَ عَنْ اِرْتِکابِ مَساخِطِکَ

اللّهُمَّ فَهذا مَقامُ الْمُعْتَرِفِ لَکَ بِالتَّقْصیرِ عَنْ اَداءِ حَقِّکَ، الشّاهِدِ عَلی نَفْسِه بِسُبُوغِ نِعْمَتِکَ، وَحُسْنِ کِفایَتِکَ، فَهَبْ لِ_یَ اللّهُمَّ یا اِلهی ما اَصِلُ بِه اِلی رَحْمَتِکَ، وَاَتَّخِذُهُ سُلَّما اَعْرُجُ فیهِ اِلی مَرْضاتِکَ، وَامَنُ بِه مِنْ عِقابِکَ فَاِنَّکَ تَفْعَلُ ما تَشاءُ، وَتَحْکُمُ ما تُریدُ، وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

(اللّهُمَّ) فَحَمْدی لَکَ مُتَواصِلٌ (واصِبٌ)(3) وَثَنائی عَلَیْکَ دائِمٌ مِنَ الدَّهْرِ اِلَی الدَّهْرِ بِاَ لْوانِ التَّسْبی_حِ وَفُنُونِ التَّقْدیسِ، خالِصا لِذِکْرِکَ وَمَرْضِیّا لَکَ بِناصِعِ التَّحْمیدِ(4) وَمَحْضِ(5) التَّمْجیدِ(6) بِطَولِ(7) التَّعْدیدِ (فی اِکْذابِ اَهْلِ التَّنْدیدِ)(8)

لَمْ تُعَنْ فی (شَیْءٍ مِنْ) قُدْرَتِکَ، وَلَمْ تُشارَکْ فی اِلهِیَّتِکَ، (وَلَمْ تُعْلَمْ


1- ضَرَّنی، ضرَّر بی، خ .
2- عن، خ .
3- من العلویّة: 1.
4- التوحید (المهج).
5- اِمْحاضِ (خ).
6- التَحْمید (المهج وخ ل).
7- وطُول (خ).
8- : یَدْعونَ ندَّا وَشَریکاً للّه ِ تعالی. وفی خ (وَمَزیَّةِ اَهْلِ الْمَزیدِ).

ص: 238

لَکَ مائِیَّةٌ فَتَکُونَ لِلاَشْیاءِ الْمُخْتَلِفَةِ مُجانِساً) وَلَمْ تُعایَنْ اِذْ حَبَسْتَ الاَْشْیاءَ عَلَی الْغَرائِزِ (الْمُخْتَلِفاتِ، وَفَطَرْتَ الْخَلائِقَ عَلی صُنُوفِ الْهَیَ_ئاتِ) وَلا خَرَقَتِ الاَْوْهامُ حُجُبَ الْغُیُوبِ اِلَیْکَ (فَاعْتَقَدَتْ مِنْکَ)(1) مَحْدُودا فی عَظَمَتِکَ (وَلا کَیْفِیَّةً فی اَزَ لِیَّتِکَ وَلا مُمْکِنا فی قِدَمِکَ)

وَلا یَبْلُغُکَ بُعْدُ الْهِمَمِ، وَلا یَنالُکَ غَوْصُ الْفِطَنِ(2) وَلا یَنْتَهی اِلَیْکَ نَظَرُ النّاظِرینَ(3) فی مَجْدِ جَبَرُوتِکَ (وَعَظیمِ قُدْرَتِکَ) اِرْتَفَعَتْ عَنْ صِفَةِ(4) الْمَخْلُوقینَ صِفَةُ قُدْرَتِکَ، وَعَلا عَنْ ذلِکَ کِبْرِیاءُ عَظَمَتِکَ، وَلا یَنْقُصُ(5) ما اَرَدْتَ اَنْ یَزْدادَ، وَلا یَزْدادُ ما اَرَدْتَ اَنْ یَنْقُصَ، وَلا اَحَدٌ (شَهِدَکَ حینَ فَطَرْتَ الْخَلْقَ، وَلا ضِدٌّ) حَضَرَکَ حینَ بَرَأْتَ النُّفُوسَ

کَلَّتِ (الاَْ لْسُنُ عَنْ تَبْیینِ)(6) صِفَتِکَ، وَانْحَسَرَتِ الْعُقُولُ عَنْ کُنْهِ مَعْرِفَتِکَ(7) وَ کَیْفَ (تُدْرِکُکَ الصِّفاتُ، اَو تَحْویکَ الْجِهاتُ)(8) واَ نْتَ الْجَبّارُ الْقُدُّوسُ الَّذی لَمْ تَزَلْ اَزَلِیّا دائِما فِ_ی الْغُیُوبِ وَحْدَکَ، لَیْسَ فیها غَیْرُکَ، وَلَمْ یَکُنْ لَها سِواکَ،

حارَتْ فی مَلَکُوتِکَ عَمیقاتُ مَذاهِبِ التَّفْکیرِ (وَحَسَرَ عَنْ اِدْراکِکَ بَصَرُ الْبَصیرِ) وَ تَواضَعَتِ الْمُلُوکُ لِهَیْبَتِکَ وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ بِذُلِّ الاِْسْتِکانَةِ لِعِزَّتِکَ، وَ انْقادَ کُلُّ شَیْءٍ لِعَظَمَتِکَ وَ اسْتَسْلَمَ کُلُّ شَیْءٍ لِقُدْرَتِکَ، وَخَضَعَتِ الرِّقابُ لِسُلْطانِکَ (وَکَلَّ دُونَ ذلِکَ تَحْبیرُ اللّغاتِ) وَضَلَّ هُنالِکَ التَّدْبیرُ فی تَصاریفِ الصِّفاتِ (لَکَ) فَمَنْ تَفَکَّرَ فی


1- فَتَعْتَقِدَ فِیکَ.
2- الْفِکَرِ، خ .
3- ناظِرٍ.
4- صِفاتُ.
5- ینتقصُ، خ .
6- الاَْوْهامُ عَنْ تَفْسیرِ، خ.
7- عَظَمَتِکَ، خ.
8- تُوصَفُ (خ).

ص: 239

ذلِکَ رَجَعَ طَرْفُهُ اِلَیْهِ حَسیرا، وَعَقْلُهُ (مَبْهُوتا) مَبْهُورا، وَفِکْرُهُ مُتَحَیِّرا

اللّهُمَّ فَلَکَ الْحَمْدُ (حَمْدا) مُتَواتِرا مُتَوالِیا مُتَّسِقا مُسْتَوْثِقا، یَدُومُ وَلا یَبیدُ، غَیْرَ مَفْقُودٍ فِی الْمَلَکُوتِ، وَلا مَطْمُوسٍ فِ_ی الْعالَمِ(1) وَلا مُنْتَقِصٍ فِ_ی الْعِرْفانِ، وَلَکَ الْحَمْدُ حَمْدا لا تُحْصی مَکارِمُهُ فِ_ی اللَّیْلِ اِذا اَدْبَرَ وَفِ_ی الصُّبْحِ اِذا اَسْفَرَ، وَفِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِالْغُدُوِّ وَالاْصالِ، وَالْعَشِیِّ وَالاِْ بْکارِ، وَالظَّهیرَةِ وَالاَْسْحارِ

اللّهُمَّ بِتَوْفیقِکَ قَدْ اَحْضَرْتَنِ_ی النَّجاةَ(2) وَجَعَلْتَنی مِنْکَ فی وِلایَةِ الْعِصْمَةِ (فَلَمْ اَبْرَحْ فی سُبُوغِ نَعْمائِکَ وَتَتابُعِ الائِکَ، مَحْفُوظاً لَکَ فِ_ی الْمَنْعَةِ وَالدِّفاعِ، مَحُوطاً بِکَ فی مَثْوایَ وَمُنْقَلَبی)

(وَ) لَمْ تُکَلِّفْنی فَوْقَ طاقَتی، اِذْ لَمْ تَرْضَ عَنّی اِلاّ بِطاعَتی

فَلَیْسَ شُکْری وَ اِنْ (دَاَبْتُ مِنْهُ)(3) فِی الْمَقالِ، وَبالَغْتُ (مِنْهُ) فِی الْفِعالِ، بِبالِغٍ اَداءَ حَقِّکَ، وَلا مُکافٍ فَضْلَکَ، لاَِ نَّکَ اَ نْتَ اللّه ُ (الَّذی) لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، لَمْ تَغِبْ (وَلا تَغیبُ) عَنْکَ غائِبَةٌ، وَلا تَخْفی عَلَیْکَ خافِ_یَةٌ، وَلا تَضِلُّ عَنْکَ فی ظُلَمِ الْخَفِ_یّاتِ ضالَّةٌ، اِنَّما اَمْرُکَ اِذا اَرَدْتَ شَیْئا اَنْ تَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ

اللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ مِثْلَ ما حَمِدْتَ بِه نَفْسَکَ، وَحَمِدَکَ بِهِ الْحامِدُونَ (وَسَبَّحَکَ بِهِ الْمُسَبِّحُونَ) وَمَجَّدَکَ بِهِ الْمُمَجِّدُونَ، وَکَبَّرَکَ بِهِ الْمُکَبِّرُونَ وَعَظَّمَکَ بِهِ الْمُعَظِّمُونَ، حَتّی یَکُونَ لَکَ مِنّی وَحْدی فی


1- الْمَعالِم.
2- الرَّغْبَةَ.
3- اَبْلَغْتُ (خ).

ص: 240

کُلِّ طَرْفَةِ عَیْنٍ وَاَ قَلَّ مِنْ ذلِکَ، مِثْلَ حَمْدِ (جَمیعِ) الْحامِدینَ، وَتَوْحیدِ اَصْنافِ (الْمُوَحِّدینَ) الْمُخْلِصینَ، وَتَقْدیسِ اَحِبّائِکَ الْعارِفینَ، وَثَناءِ جَمی_عِ الْمُهَلِّلینَ، وَمِثْلَ ما اَ نْتَ عارِفٌ بِه (وَمَحْمُودٌ بِه) مِنْ جَمی_عِ خَلْقِکَ مِنَ الْحَیَوانِ (وَالْجَمادِ)

وَاَرْغَبُ اِلَیْکَ اللّهُمَّ فی شُکْرِ ما اَ نْطَقْتَنی بِه مِنْ حَمْدِکَ

فَما اَیْسَرَ ما کَ_لَّفْتَنی بِه مِنْ (ذلِکَ)(1) وَاَعْظَمَ ما وَعَدْتَنی عَلی شُکْرِکَ

اِبْتَدَأْتَنی بِالنِّعَمِ فَضْلاً وَطَوْلاً، وَاَمَرْتَنی بِالشُّکْرِ حَقّا وَعَدْلاً

وَوَعَدْتَنی عَلَیْهِ اَضْعافا وَمَزیدا، وَاَعْطَیْتَنی مِنْ رِزْقِکَ اعْتِبارا وَامْتِحانا(2) وَسَاَ لْتَنی مِنْهُ (قَرْضا)(3) یَسیرا صَغیرا

(وَوَعَدْتَنی عَلَیْهِ اَضْعافا وَمَزیدا،وَ(اَعْطَیْتَنی عَلَیْهِ) عَطاءً کَثیرا) وَعافَیْتَنی مِنْ جُهْدِ الْبَلاءِ، وَلَمْ تُسْلِمْنی لِلسُّوءِ مِنْ بَلائِکَ (وَمَنَحْتَنِ_ی)(4) الْعافِ_یَةَ، وَ (اَوْلَیْتَنی بِالْبَسْطَةِ وَالرَّخاءِ)(5) وَضاعَفْتَ لِ_یَ الْفَضْلَ، مَعَ ما وَعَدْتَنی بِه مِنَ الْمَحَلَّةِ(6) الشَّریفَةِ، وَ(بَشَّرْتَنی بِه)(7) مِنَ الدَّرَجَةِ (الْعالِیَةِ) الرَّفیعَةِ (الْمَنیعَةِ) وَاصْطَفَیْتَنی بِاَعْظَمِ النَّبیّینَ دَعْوَةً، وَاَفْضَلِهِمْ شَفاعَةً مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه

اللّهُمَّ اغْفِرْ لی ما لا یَسَعُهُ اِلاّ مَغْفِرَتُکَ، وَلا یَمْحَقُهُ اِلاّ عَفْوُکَ (وَلا یُکَفِّرُهُ اِلاّ فَضْلُکَ) وَهَبْ لی فی یَوْمی هذا (وَساعَتی هذِه) یَقینا تُهَوِّنُ عَلَیَّ (بِه) مُصیباتِ الدُّنْیا وَاَحْزانَها، وَیُشَوِّقُنی اِلَیْکَ، وَیُرَغِّبُنی


1- حَقِّکَ (خ).
2- فضلاً، اختباراً وغرضاً (خ ل).
3- وفی المهج والعلویّة: 1 فرضاً.
4- مَعَ ما اَوْلَیْتَنی، خ.
5- سَوَّغْتَ مِنْ کَرائِمِ النِّحَلِ، خ .
6- الْمُحَجَّة، خ.
7- یَسَّرْتَ لی، خ.

ص: 241

فیما عِنْدَکَ وَاکْتُبْ لِ_یَ (عِنْدَکَ) الْمَغْفِرَةَ وَبَلِّغْنِ_ی الْکَرامَةَ، وَارْزُقْنی شُکْرَ ما اَ نْعَمْتَ بِه عَلَیَّ، فَاِنَّکَ اَ نْتَ اللّه ُ الْواحِدُ الرَّفی_عُ الْبَدیءُ الْبَدی_عُ السَّمی_عُ الْعَلیمُ الَّذی لَیْسَ لاَِمْرِکَ مَدْفَعٌ، وَلا عَنْ قَضائِکَ مُمْتَنِعٌ

وَاَشْهَدُ اَ نَّکَ (اَ نْتَ اللّه ُ) رَبّی وَرَبُّ کُلِّ شَیْءٍ فاطِرُ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ عالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهادَةِ الْعَلِ_یُّ الْکَبیرُ (الْمُتَعالُ)

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ الثَّباتَ فِ_ی الاَْمْرِ، وَ الْعَزیمَةَ فِی الرُّشْدِ، وَ (اِلْهامَ) الشُّکْرِ عَلی نِعْمَتِکَ، وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ جَوْرِ کُلِّ جائِرٍ، وَ بَغْیِ کُلِّ باغٍ، وَحَسَدِ کُلِّ حاسِدٍ

(اللّهُمَّ) بِکَ اَصُولُ عَلَی الاَْعْداءِ، وَبِکَ اَرْجُو وِلایَةَ الاَْحِبّاءِ، مَعَ ما لا اَسْتَطی_عُ اِحْصاءَهُ، وَلا تَعْدیدَهُ مِنْ فَوائِدِ(1)، فَضْلِکَ (وَاَصْنافِ رِفْدِکَ وَاَ نْواعِ رِزْقِکَ)(2) فَاِنَّکَ اَ نْتَ اللّه ُ (الَّذی) لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، الْفاشی فِ_ی الْخَلْقِ حَمْدُکَ(3) الْباسِطُ بِالْجُودِ یَدَکَ (وَ) لا تُضادُّ فی حُکْمِکَ، وَلا تُنازَعُ فی (سُلْطانِکَ وَمُلْکِکَ، وَلا تُراجَعُ فی) اَمْرِکَ، تَمْلِکُ مِنَ الاَْنامِ ما تَشاءُ(4) وَلا یَمْلِکُونَ اِلاّ ما تُریدُ

«قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِ_ی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِ عُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ* تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِ_ی اللَّیْلِ وَتُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ»


1- عَوائِدِ، خ.
2- وَطُرَفِ رِزْقِکَ، وَاَ لْوانِ ما اَوْلَیْتَ مِنْ اِرْفادِکَ، خ.
3- رِفْدُکَ، خ.
4- شِئْتَ، خ.

ص: 242

اللّهُمَّ اَ نْتَ الْمُنْعِمُ الْمُفْضِلُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْقادِرُ الْقاهِرُ الْمُقَدَّسُ، فی نُورِ الْقُدْسِ تَرَدَّیْتَ بِالْعِزِّ وَالْمَجْدِ، وَتَعَظَّمْتَ (بِالْقُدْرَةِ وَالْکِبْرِیاءِ) (وَغَشَّیْتَ النُّورَ بِالْبَهاءِ، وَجَلَّلْتَ الْبَهاءَ بِالْمَهابَةِ

اللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ الْعَظیمُ، وَ)(1) الْمَنُّ الْقَدیمُ، وَالسُّلْطانُ الشّامِخُ،وَالْجُودُ الْواسِعُ، وَالْقُدْرَةُ الْمُقْتَدِرَةُ (وَالْحَمْدُ الْمُتَتابِ_عُ الَّذی لا یَنْفَدُ بِالشُّکْرِ سَرْمَدا، وَلا یَنْقَضی اَ بَدا، اِذْ) جَعَلْتَنی مِنْ اَفاضِلِ بَنی ادَمَ، وَجَعَلْتَنی سَمیعا بَصیرا صَحیحا سَوِیّا مُعافا (وَ) لَمْ تَشْغَلْنی بِنُقْصانٍ فی بَدَنی، وَلا بِافَةٍ فی جَوارِحی، وَلا عاهَةٍ فی نَفْسی وَلا فی عَقْلی

وَلَمْ یَمْنَعْکَ کَرامَتُکَ اِیّایَ وَحُسْنُ صَنیعِکَ عِنْدی، وَفَضْلُ نَعْمائِکَ عَلَیَّ اَنْ(2) وَسَّعْتَ عَلَیَّ فِ_ی الدُّنْیا، وَفَضَّلْتَنی عَلی کَثیرٍ مِنْ اَهْلِها (تَفْضیلاً، وَجَعَلْتَنی سَمیعا اَعی ما کَ_لَّفْتَنی، بَصیرا اَری قُدْرَتَکَ فیما ظَهَرَ لی، وَاسْتَرْعَیْتَنی، وَاسْتَوْدَعْتَنی قَلْبا یَشْهَدُ بِعَظَمَتِکَ، وَ لِسانا ناطِقا بِتَوْحیدِکَ فَاِنّی بِفَضْلِکَ عَلَیَّ حامِدٌ، وَ لِتَوْفیقِکَ اِیّایَ (بِحَمْدِکَ) شاکِرٌ، وَبِحَقِّکَ شاهِدٌ وَ اِلَیْکَ فی مُلِمّی وَمُهِمّی ضارِ عٌ، لاَِ نَّکَ)(3) حَیٌّ قَبْلَ کُلِّ حَیٍّ، وَحَیٌّ بَعْدَ کُلِّ (مَ_یِّتٍ، وَحَیٌّ تَرِثُ الاَْرْضَ وَمَنْ عَلَیْها، وَاَ نْتَ خَیْرُ الْوارِثینَ اللّهُمَّ)(4) (لَمْ)(5) تَقْطَعْ عَنّی خَیْرَکَ طَرْفَةَ عَیْنٍ فی کُلِّ وَقْتٍ، وَلَمْ تُنْزِلْ بی عُقُوباتِ النِّقَمِ، وَلَمْ تُغَیِّرْ (ما بی مِنَ


1- تَغَشَّیْتَ بِالْنُّورِ وَالْبَهاءِ، وَتَجلَّلْتَ بِالْمَهابَةِ وَالسَّناءِ لَکَ. (خ).
2- إذ.
3- فَجَعَلْتَ لی سَمْعاً یَسْمَعُ ایاتِکَ وَفُؤاداً یَعْرِفُ عَظَمَتِکَ، وَاَنَا بِفَضْلِکَ حامِدٌ، وَبِجُهْدِ یَقینی لَکَ شاکِرٌ، وَبِحَقِّکَ شاهِدٌ فَاِنَّکَ، خ.
4- حَیٍّ وَحَیٌّ لَمْ تَرِثِ الْحَیاةَ مِنْ حَیٍّ وَ، خ.
5- لا، خ.

ص: 243

النِّعَمِ، وَلا اَخْلَیْتَنی مِنْ وَثیقِ)(1) الْعِصَمِ

فَلَوْ لَمْ اَذْکُرْ مِنْ اِحْسانِکَ اِلَیَّ، وَ اِنْعامِکَ عَلَیَّ اِلاّ عَفْوَکَ عَنّی وَالاِْسْتِجابَةَ لِدُعائی حینَ رَفَعْتُ رَأْسی بِتَحْمیدِکَ وَتَمْجیدِکَ

(لا فی تَقْدیرِکَ جَزیلَ حَظّی حینَ وَفَّرْتَهُ، اِنْتَقَصَ مُلْکُکَ وَلا) فی قِسْمَةِ الاَْرْزاقِ حینَ (قَ_تَّرْتَ عَلَیَّ، تَوَفَّرَ مُلْکُکَ

اللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَدَدَ ما اَحاطَ بِه عِلْمُکَ، وَعَدَدَ ما اَدْرَکَتْهُ)(2) قُدْرَتُکَ وَعَدَدَ ما وَسِعَتْهُ رَحْمَتُکَ (وَاَضْعافَ ذلِکَ کُلِّه

حَمْدا واصِلاً مُتَواتِرا، مُوازِنا(3) لاِلائِکَ وَاَسْمائِکَ)

اللّهُمَّ فَتَمِّمْ اِحْسانَکَ (اِلَیَّ) فیما بَقِیَ مِنْ عُمْری کَما اَحْسَنْتَ (اِلَیَّ) فیما مِنْهُ مَضی، فَاِنّی اَ تَوَسَّلُ اِلَیْکَ بِتَوْحیدِکَ وَتَحْمیدِکَ وَتَهْلیلِکَ وَتَمْجیدِکَ وَتَکْبیرِکَ وَتَعْظیمِکَ

(وَاَسْاَ لُکَ بِاسْمِکَ الَّذی خَلَقْتَهُ مِنْ ذلِکَ فَلا یَخْرُجُ مِنْکَ اِلاّ اِلَیْکَ

وَاَسْاَ لُکَ بِاسْمِکَ الرُّوحِ الْمَکْنُونِ (الْمَخْزُونِ) الْحَیِّ الْحَیِّ الْحَیِّ وَبِه، وَبِه، وَبِه، وَبِکَ (وَبِکَ، وَبِکَ)(4) اَلاّ تَحْرِمَنی رِفْدَکَ وَفَوائِدَ کَراماتِکَ،(5) وَلا تُوَلِّنی غَیْرَکَ بِکَ، وَلا تُسَلِّمْنی اِلی عَدُوّی، وَلا تَکِلْنی اِلی نَفْسی، وَاَحْسِنْ اِلَیَّ اَ تَمَّ الاِْحْسانِ عاجِلاً وَاجِلاً، وَحَسِّنْ فِی الْعاجِلَةِ عَمَلی، وَبَلِّغْنی فیها اَمَلی، وَفِ_ی الاْجِلَةِ (خَیْرَ)(6) مُنْقَلَبی، فَاِنَّهُ


1- عَلَیَّ دَقائِقَ.
2- قَدَّرْتَ، فَلَکَ الْحَمْدُ عَدَدَ ماحَفِظَهُ عِلْمُکَ وَعَدَدَ مااَحاطَ بِه، خ .
3- مُتَوازِیاً (المهج، خ).
4- وَبِنُورِکَ وَرَأْفَتِکَ وَرَحْمَتِکَ وَعُلُوِّکَ وَجَمالِکَ وَجَلالِکَ وَبَهائِکَ وَسُلْطانِکَ وَقُدْرَتِکَ، وَبِمُحَمَّدٍ وَالِه الطّاهِرینَ، خ.
5- کرامتک (خ) .
6- وَالْخَیْرُ فی، خ .

ص: 244

(لا یُفْقِرُکَ کَثْرَةُ ما یَتَدَفَّقُ بِه فَضْلُکَ، وَسَیْبُ الْعَطایا مِنْ مِنَنِکَ)(1) وَلا یَنْقِصُ جُودَکَ تَقْصیری فی شُکْرِ نِعْمَتِکَ، وَ (لا یَجُمُّ خَزائِنَ نِعْمَتِکَ)(2) النِّعَمُ، وَلا یَنْقُصُ عَظیمُ مَواهِبِکَ مِنْ سَعَتِکَ الاِْعْطاءُ، وَلا یُؤَثِّرُ فی جُودِکَ الْعَظیمِ الْفاضِلِ الْجَلیلِ مِنَحُکَ وَلا تَخافُ ضَیْمَ اِمْلاقٍ فَتُکْدی، وَلا یَلْحَقُکَ خَوْفُ عُدْمٍ فَیَنْقُصَ فَیْضَ (مُلْکِکَ وَ) فَضْلِکَ

اللّهُمَّ ارْزُقْنی قَلْبا خاشِعا، وَیَقینا صادِقا (وَلِساناً ذاکِراً) بِالْحَقِّ صادِعا، وَلا تُؤْمِنّی مَکْرَکَ، وَلا تُنْسِنی ذِکْرَکَ، وَ (لا تَهْتِکْ)(3) عَنّی سِتْرَکَ (وَلا تُوَلِّنی غَیْرَکَ)(4) وَلا تُقَنِّطْنی مِنْ رَحْمَتِکَ (بَلْ تَغَمَّدْنی بَفَوائِدِکَ وَلا تَمْنَعْنی جَمیلَ عَوائِدِکَ)(5)

وَکُنْ لی فی کُلِّ وَحْشَةٍ اَنیسا (وَفی کُلِّ جَزَعٍ حِصْنا، وَمِنْ کُلِّ هَلَکَةٍ غِیاثا، وَنَجِّنی مِنْ کُلِّ بَلاءٍ، وَاعْصِمْنی مِنْ کُلِّ زَلَلٍ وَخَطاءٍ، وَتَمِّمْ لی فَوائِدَکَ، وَقِنی وَعیدَکَ، وَاصْرِفْ عَنّی اَلیمَ عَذابِکَ وَتَدْمیرَ تَنْکیلِکَ وَشَرِّفْنی بِحِفْظِ کِتابِکَ (وَاَصْلِحْنی) وَاَصْلِحْ لی دینی وَدُنْیایَ وَاخِرَتی وَاَهْلی وَوُلْدی، وَوَسِّعْ رِزْقی، وَاَدِرَّهُ عَلَیَّ، وَاَ قْبِلْ عَلَیَّ، وَلا تُعْرِضْ عَنّی) (فَاِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمیعادَ)

اللّهُمَّ ارْفَعْنی وَلا تَضَعْنی (وَزِدْنی وَلا تَنْقُصْنی) وَارْحَمْنی وَلا تُعَذِّبْنی، وَانْصُرْنی وَلا تَخْذُلْنی، وَاثِرْنی وَلا تُؤْثِرْ عَلَیَّ (وَاجْعَلْ لی مِنْ اَمْری یُسْرا وَفَرَجا، وَعَجِّلْ اِجابَ_تی، وَاسْتَنْقِذْنی مِمّا قَدْ نَزَلَ


1- لا یَعْتَریکَ _ لِکَثْرَةِ ما یَتَدَفَّقُ بِه عَوائِقُ الْبُخْلِ، خ.
2- لا تُفْنی خَزائِنَ مَواهِبِکَ. (خ).
3- لا تَکْشِفْ، خ.
4- وَلا تُباعِدْنی مِنْ جِوارِکَ، خ.
5- وَلا تُؤْیِسْنی مِنْ رَوْحِکَ. (خ).

ص: 245

بی اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَذلِکَ عَلَیْکَ یَسیرٌ، وَاَ نْتَ الْجَوادُ الْکَریمُ

(وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحمّدٍ وَالِهِ الطّاهِرینَ وَسَلَّمَ تَسْلیما کَثیرا).

165 _ فی الإحتراز والإحتجاب من الأعداء فی کلّ یوم

رُوِیَ أ نّه کان أمیرالمؤمنین علیه السلام إذا فرغ من الإستغفار، تعوّذ باللّه فی کلّ یوم، وقال:

اَعُوذُ بِاللّه ِ السَّمیعِ الْعَلیمِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ، وَاَعُوذُ بِاللّه ِ اَنْ یَحْضُرُون،«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ* الْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ* اَلرَّحْمنِ الرَّحیمِ* م_الِکِ یَوْمِ الدّینِ* اِی_ّاکَ نَعْبُدُ وَ اِی_ّاکَ نَسْتَعینُ* اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیمَ* صِراطَ الَّذینَ اَ نْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلاَ الضّالّینَ»(1)

اللّهُمَّ اِی_ّاکَ نَعْبُدُ وَلا نَعْبُدُ سِواکَ، وَنَسْتَعینُ بِکَ فَکَفی بِکَ مُعینا وَنَسْتَکْفیکَ، فَکَفی بِکَ کافِیا وَاَمینا، وَنَعْتَصِمُ بِکَ، فَکَفی بِکَ عاصِما وَضَمینا، وَنَحْتَرِسُ بِکَ مِنْ اَعْدائِنا

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، وَبِحَوْلِکَ یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، وَبِقُوَّتِکَ یا ذَا (الْقُوَّةِ، وَبِعِزَّتِکَ ی_ا ذَا الْعِزَّةِ، وَبِقُدْرَتِکَ ی_ا ذَا الْقُدْرَةِ، وَبِمَنْعَتِکَ) ی_ا ذَا الْمَنْعَةِ، وَبِسُلْطانِکَ یاذَا السُّلْطانِ، وَبِکِفایَتِکَ ی_ا ذَا الْکِفایَةِ

وَاَسْتَتِرُ مِنْهُمْ بِکَلِماتِکَ، وَاَحْتَجِبُ مِنْهُمْ بِحِجابِکَ

وَاَتْلُو عَلَیْهِمْ ایاتِکَ الَّتی تَطْمَئِنُّ بِها قُلُوبُ اَوْلِیائِکَ، وَتَحُولُ بَیْنَهُمْ


1- سورة الفاتحة.

ص: 246

وَبَیْنَ اَعْدائِکَ بِمَشِیَّتِکَ، وَاَ قْرَءُ عَلَیْهِمْ «خَتَمَ اللّه ُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَعَلی سَمْعِهِمْ وَعَلی اَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظیمٌ»(1) «اُولئِکَ الَّذینَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدی فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما کانُوا مُهْتَدینَ»(2)

«ذَهَبَ اللّه ُ بِنُورِهِمْ وَتَرَکَهُمْ فی ظُلُماتٍ لا یُبْصِرُونَ»(3) «صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَرْجِعُونَ»(4) «یَکادُ الْبَرْقُ یَخْطَفُ اَبْصارَهُمْ کُلَّما اَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فیهِ وَ اِذا اَظْلَمَ عَلَیْهِمْ قامُوا وَلَوْ شاءَ اللّه ُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَاَبْصارِهِمْ اِنَّ اللّه َ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ»(5)

«اُولئِکَ الَّذینَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدی وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ»(6)

«اَللّه ُ وَ لِ_یُّ الَّذینَ امَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ اِلَی النُّورِ وَالَّذینَ کَفَرُوا اَوْلِیاؤُهُمُ الطّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ اِلَی الظُّلُماتِ»(7)

«لا یَقْدِرُونَ عَلی شیْءٍ مِمّا کَسَبُوا وَاللّه ُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرینَ»(8)

«وَاللّه ُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمینَ»(9)

«وَمَنْ یُضْلِلِ «اللّه ُ» فَاُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ»(10)

«لَهُمْ قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ اَعْیُنٌ لا یُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ اذانٌ لا یَسْمَعُونَ بِها اُولئِکَ کَالاَْ نْعامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ اُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ»(11)

«وَمَنْ یُضْلِلِ اللّه ُ فَلا هادِیَ لَهُ وَیَذَرُهُمْ فی طُغْیانِهِمْ یَعْمَهُونَ»(12) «وَ اِنْ تَدْعُوهُمْ اِلَی الْهُدی لا یَسْمَعُوا وَتَریهُمْ یَنْظُروُنَ اِلَیْکَ وَهُمْ لا یُبْصِرُونَ»(13) «وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ»(14) «اِنَّهُمْ کانُوا قَوْما عَمینَ»(15)


1- البقرة:7.
2- البقرة: 16.
3- البقرة: 17.
4- البقرة: 18.
5- البقرة: 20.
6- البقرة: 175.
7- البقرة: 257.
8- البقرة: 264.
9- التوبة: 19.
10- الأعراف: 178، 179، 186، 198، 41، 64.
11- الأعراف: 178، 179، 186، 198، 41، 64.
12- الأعراف: 178، 179، 186، 198، 41، 64.
13- الأعراف: 178، 179، 186، 198، 41، 64.
14- الأعراف: 178، 179، 186، 198، 41، 64.
15- الأعراف: 178، 179، 186، 198، 41، 64.

ص: 247

«وَبَیْنَهُما حِجابٌ»(1) «صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ»(2) «وَاللّه ُ اَرْکَسَهُمْ بِما کَسَبُوا اَ تُریدُونَ اَنْ تَهْدُوا مَنْ اَضَلَّ اللّه ُ وَمَنْ یُضْلِلِ اللّه ُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبیلاً»(3) «وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللّه ُ عَلَیْها بِکُفْرِهِمْ»(4)

اللّهُمَّ یا اَللّه ُ (یا هُوَ) ی_ا مَنْ لا یَعْلَمُ اَیْنَ هُوَ، وَحَیْثُ هُوَ اِلاّ هُوَ، یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، اَسْاَ لُکَ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَطْبَعَ عَلی قُلُوبِ اَعْدائی اَنْ یُبْصِرُونی، وَاَنْ تَحْرُسَنی اَنْ یَفْقَهُونی اَوْ یَمْکُرُوا بی «فَاِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَیْهِمْ اَرْبَعینَ سَنَةً یَتیهُونَ فِ_ی الاَْرْضِ»(5)

اللّهُمَّ اِنّی اِسْتَجَرْتُ بِعِزَّتِکَ فَاَجِرْنی، وَ اعْتَصَمْتُ بِقُدْرَتِکَ فَاعْصِمْنی وَاسْتَتَرْتُ بِحِجابِکَ فَاسْتُرْنی، وَ انْتَصَرْتُ بِکَ فَانْصُرْنی، وامْتَنَعْتُ بِقُوَّتِکَ فَامْنَعْ(عَنّی) اَنْ یَصِلُوا اِلَیَّ، اَو یَظْفُرُوا بی،اَوْ یُؤْذُونی، اَوْ یَظْهَرُوا عَلیَّ، اَو یَقْتُلُونی

یا مَنْ اِلَیْهِ الْمُنْتَهی، بِالاِْسْمِ الَّذِی احْتَجَبْتَ بِه مِنْ خَلْقِکَ اُحْجُبْنی مِنْ عَدُوّی، وَبِالاِْسْمِ الَّذِی امْتَنَعْتَ بِه اَنْ یُحاطَ بِکَ عِلْما حَیِّرْهُمْ عَنّی حَتّی لا یَلْقُونی وَلا یَرَوْنی، وَاضْرِبْ عَلَیْهِمْ سُرادِقَ(6) الظُّلْمَةِ، وَحُجَبَ الْحَیْرَةِ، وَکَابَةَ الْغَمْرَةِ(7) وَابْتَلِهِمْ بِالْبَلاءِ، وَاخْسَأْهُمْ، وَاَعْمِهِمْ، وَاجْعَلْ کَیْدَهُمْ فی تَبابٍ وَاَوْهِنْ اَمْرَهُمْ، وَاجْعَلْ سَعْیَهُمْ فی


1- الأعراف: 46.
2- البقرة: 171.
3- النساء: 88،155.
4- النساء: 88،155.
5- المائدة: 26.
6- فی التنزیل العزیز: «ناراً أحاط بهم سرادقها».
7- : الشدّة.

ص: 248

خُسْرانٍ، وَطَلَبَهُمْ فی خِذْلانٍ، «قُلْ اَرَاَیْتُمْ اِنْ اَخَذَ اللّه ُ سَمْعَکُمْ وَاَبْصارَکُمْ وَخَتَمَ عَلی قُلُوبِکُمْ مَنْ اِلهٌ غَیْرُ اللّه ِ یَأْتیکُمْ بِه»(1)

اللّهُمَّ بِعِزَّتِکَ وَقُدْرَتِکَ وَعَظَمَتِکَ وَقُوَّتِکَ، وَبِاسْمِکَ وَتَمَکُّنِکَ وَسُلْطانِکَ (وَمَکانِکَ وَحِجابِکَ «وَشَأْنِکَ» وَجَلالِکَ وَعُلُوِّکَ وَارْتِفاعِکَ وَدُنُوِّکَ) وَقَهْرِکَ وَمُلْکِکَ وَجُودِکَ وَکَرَمِکَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَعَلی الِ مُحَمَّدٍ

وَخُذْ عَنّی اَسْم_اعَ مَنْ یُریدُنی بِسُوءٍ فَلا یَسْمَعُوا لی حِسّا

وَغَشِّ عَنّی اَبْصارَ مَنْ یَرْمَقُنی(2) فَلا یَرَوْا لی شَخْصا، وَاخْتِمْ عَلی قُلُوبِ مَنْ یُفَکِّرُ فِ_یَّ حَتّی لا یَخْطُرَ لی فی قُلُوبِهِمْ ذِکْرٌ، وَاَخْرِسْ اَ لْسِنَتَهُمْ عَنّی حَتّی لا یَنْطِقُوا، وَاغْلُلْ اَیْدِیَهُمْ حَتّی لا یَصِلُوا اِلَیَّ بِسُوءٍ(3) اَ بَدا، وَقَیِّدْ اَرْجُلَهُمْ حَتّی لا یَقْفُوا لی اَ ثَرا اَ بَدا، وَاَنْسِهِمْ ذِکْری حَتّی لا یَعْرِفُوا لی خَبَرا اَ بَدا، وَلا یَرَوْا لی مَنْظَرا اَ بَدا، بِحَقِّ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ یا رَحْمانُ یا رَحیمُ، یا حَیُّ یا قَیُّومُ «وَمَنْ یَتَبَدَّلِ الْکُفْرَ بِالاِْیمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبیلِ»(4)

اللّهُمَّ بِحَقِّ بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَاَضْلِلْ عَنّی مَنْ یُریدُنی بِسُوءٍ حَتّی لا یَلْقُونی یا شَدیدَ الْقُوی

«وَاعْلَمُوا اَنَّ اللّه َ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِه»(5) عَلِمْنایا رَبَّنا وَامَنّا وَصَدَّقْنا فَحُلْ بِحَقِّکَ عَلی نَفْسِکَ بَیْنَنا وَبَ_یْنَ اَعْدائِنا وَمَنْ یَطْلُبُنا، وَاصْرِفْ قُلُوبَهُمْ عَنّا وَاطْبَعْ عَلَیْها اَنْ یَفْقَهُونا، وَاغْلُلْ اَیْدِیَهُمْ اَنْ


1- الأنعام: 46.
2- : یلحظنی.
3- بشرّ (خ ل).
4- البقرة: 108.
5- الأنفال: 24.

ص: 249

یُؤْذُونا، وَاَعْمِ اَبْصارَهُمْ اَنْ یَرَوْنا، یا ذَا الْعِزَّةِ وَالسُّلْطانِ وَالْکِبْرِیاءِ وَالاِْحْسانِ، یا حَنّانُ یا مَنّانُ «وَطُبِعَ عَلی قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا یَفْقَهُونَ»(1) وَعَلی اذانِهِمْ فَهُمْ لا یَسْمَعُونَ «کَذلِکَ یَطْبَعُ اللّه ُ عَلی قُلُوبِ الْکافِرینَ»(2)

اللّهُمَّ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ، وَمُلْکِکَ الاَْوَّلِ الْقَدیمِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاطْبَعْ عَلی قُلُوبِ کُلِّ مَنْ یُریدُنی بِسُوءٍ، وَاَسْاَ لُکَ اَنْ تَسُدَّ اذانَهُمْ، وَتَطْمِسَ(3) اَعْیُنَهُمْ «وَفَریقا حَقَّ عَلَیْهِمُ الضَّلالَةَ اِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّیاطینَ اَوْ لِیاءَ مِنْ دُونِ اللّه ِ وَیَحْسَبُونَ اَ نَّهُمْ مُهْتَدُونَ»(4)

اللّهُمَّ یا مَنْ لا یُعْجِزُهُ شَیْءٌ اَرادَهُ، وَلا یَحُولُ بَیْنَهُ وَبَیْنَهُ حائِلٌ وَلا یَمْنَعُهُ مِنْهُ مانِعٌ، وَلا یَفُوتُهُ شَیْءٌ طَلِبَهُ اَوْ اَحَبَّهُ، خُذْ بِقُلُوبِ مَنْ یُریدُنا بِسُوءٍ، وَارْدُدْهُمْ عَنْ مَطْلَبِنا، وَغَشِّ اَبْصارَهُمْ، وَعَمِّ عَلَیْهِمْ مَسْلَکَنا، وَصُکَّ(5) اَسْماعَهُمْ، وَاَخْفِ عَنْهُمْ حِسَّنا، وَاکْفِنا اَمْرَ کُلِّ مَنْ یُریدُنا بِسُوءٍ، یا رَفیعَ الدَّرَجاتِ، یا ذَا الْعَرْشِ، یا مَنْ «یُلْقِی الرُّوحَ مِنْ اَمْرِه عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِه»(6) اَ لْقِ عَلَیْنا سِتْرا مِنْ سِتْرِکَ، وَعِزّا مِنْ نَصْرِکَ ی_ا رَبَّ الْعالَمینَ «حَتّی اِذا جائَتْهُمْ رُسُلُنا یَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا اَیْنَ_ما کُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّه ِ قالُوا ضَلُّوا عَنّا»(7)

اللّهُمَّ فَلا تُضِلَّنا، وَاَضْلِلْ عَنّا مَنْ یُریدُنا بِسُوءٍ، یا ذَا النِّعَمِ الَّتی لا تُحْصی «قالَتْ اُخْراهُمْ لاُِولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ اَضَلُّونا»(8)

اللّهُمَّ کَما فَتَنْتَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ،


1- التوبة: 87.
2- الأعراف: 101،30.
3- : تَمْحُوَ. وفی البحار: وتطمس علی.
4- الأعراف: 101،30.
5- : أغْلِقْ.
6- غافر: 15.
7- الأعراف: 37،38.
8- الأعراف: 37،38.

ص: 250

وَافْتِنْ بَعْضَ اَعْدائِنا بِبَعْضٍ، وَاشْغَلْهُمْ عَنّا حَتّی یَکُونُوا عَنّا وَعَنْ مَسْلَکِنا ضالّینَ، امینَ رَبَّ الْعالَمینَ

«قَدْ خَسِرُوا اَ نْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما کانُوا یَفْتَرُونَ»(1) «وَطُبِعَ عَلی قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا یَفْقَهُونَ»(2) «وظَلَّلْنا عَلَیْهِمُ الْغَمامَ»(3).

اللّهُمَّ یا مَنْ ظَلَّلَ عَلی بَنی اِسْرائیلَ الْغَمامَ بِقُدْرَتِه، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَظَلِّلْ عَلَیْنا غَماما مِنْ سِتْرِکَ الْحَصینِ، وَعِزّا مِنْ جُودِکَ الْمَکینِ، یَحُولُ بَیْنَنا وَبَیْنَ اَعْدائِنا یا(اَکْرَمَ الاَْکْرَمینَ)(4)«وَمَنْ یُرِدْ اَنْ یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهَ ضَیِّقا حَرَجا کَاَنَّما یَصَّعَّدُ فِی السَّماءِ»(5)

اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَضْلِلْ عَنّا مَنْ یُریدُنا بِسُوءٍ وَضَیِّقْ صُدُورَهُمْ عَنْ مَطْلَبِنا، وَاَهْوِ اَفْئِدَتَهُمْ عَنْ لِقائِنا، وَاَ لْقِ فی قُلُوبِهِمُ (الرُّعْبَ) عَنْ اِتّباعِنا، وَاغْشِ عَلی اَعْیُنِهِمْ اَنْ یَرَوْنا

یا لَطیفُ یا خَبیرُ، یا مَنْ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَغَشِّ عَنّا اَبْصارَ اَعْدائِنا اَنْ یَرَوْنا، وَاطْبَعْ عَلی قُلُوبِهِمْ اَنْ یَفْقَهُونا، وَعَلی اذانِهِمْ اَنْ یَسْمَعُوا حَسیسَنا، یا مَنْ حَمی اَهْلَ الْجَنَّةِ اَنْ یَسْمَعُوا حَسیسَ اَهْلِ النّارِ

یا مَلِکُ یا غَفّارُ «وَمَنْ یُضْلِلِ اللّه ُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ»(6) «اُولئِکَ فی ضَلالٍ بَعیدٍ»(7) «وَیُضِلُّ اللّه ُ الظّالِمینَ وَیَفْعَلُ اللّه ُ ما یَشاءُ»(8)

«لا یَرْتَدُّ اِلَیْهِمْ طَرْفُهُمْ وَاَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ»(9) «لَعَمْرُکَ اِنَّهُمْ لَفی


1- الأعراف: 53.
2- التوبة: 87 .
3- الأعراف: 160.
4- أرحم الراحمین (البحار).
5- الأنعام: 125.
6- الرعد: 33 والزمر: 23.
7- ابراهیم: 3،27،43.
8- ابراهیم: 3،27،43.
9- ابراهیم: 3،27،43.

ص: 251

سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ»(1) بِحَقِّ مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِیّینَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ وَالِه وَاکْفِنا کُلَّ مَحْذُورٍ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

یا مَنْ کَفی مُحَمَّدا الْمُسْتَهْزِئینَ، یا مَنْ کَفی نُوحا وَنَجّاهُ مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمینَ(2) یا مَنْ نَجّی هُودا مِنَ الْقَوْمِ الْعادینَ(3) یا مَنْ نَجّی اِبْراهیمَ مِنَ الْقَوْمِ الْجاهِلینَ، یا مَنْ نَجّی مُوسی مِنَ الْقَوْمِ الطّاغینَ، یا مَنْ نَجّی صالِحا مِنَ الْقَوْمِ الْجَبّارینَ، یا مَنْ نَجّی داوُدَ مِنَ الْقَوْمِ الْمُعْتَدینَ

یا مَنْ نَجّی سُلَیْمانَ مِنَ الْقَوْمِ الْفاسِقینَ، یا مَنْ نَجّی یَعْقُوبَ مِنَ الْکَرْبِ الْعَظیمِ، یا مَنْ نَجّی یُوسُفَ مِنَ الْقَوْمِ الْباغینَ، وَاثَرَهُ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ، یا مَنْ جَمَعَ بَیْنَهُ وبَیْنَ اَهْلِه وَجَعَلَهُ مِنَ الْعالینَ

یا مَنْ نَجّی نَبِیَّهُ عیسی مِنَ الْقَوْمِ الْمُفْسِدینَ، یا مَنْ نَجّی نَبِیَّهُ خَیْرَ النَّبِیّینَ مِنَ الْقَوْمِ الْمُکَذِّبینَ، وَنَصَرَهُ عَلی اَحْزابِ الْمُشْرِکینَ بِفَضْلِه ورَحْمَتِه اِنَّهُ وَ لِیُّ الْمُؤْمِنینَ امینَ رَبَّ الْعالَمینَ «ذلِکَ بِاَ نَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَیاةَ الدُّ نْیا عَلَی الاْخِرَةِ وَاَنَّ اللّه َ لایَهْدِی الْقَوْمَ الْک_افِرینَ* اُولئِکَ الَّذینَ طَبَعَ اللّه ُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَاَبْصارِهِمْ وَاُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ»(4) «وَ اِذا قَرَأْتَ الْقُرْانَ جَعَلْنا بَیْنَکَ وَبَیْنَ الَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالاْخِرَةِ حِجابا مَسْتُورا* وَجَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ اَکِنَّةً اَنْ یَفْقَهُوهُ وَفی اذانِهِمْ وَقْرا وَ اِذا ذَ کَرْتَ رَبَّکَ فِ_ی الْقُرْانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلی اَدْبارِهِمْ نُفُورا»(5) «فَضَلُّوا فَلا یَسْتَطیعُونَ سَبیلاً»(6) «وَمَنْ یُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَ لِیّا


1- الحجر: 72.
2- الضالّین، خ .
3- الظالمین (البحار).
4- النحل: 107_108.
5- الإسراء: 45_46، 48.
6- الإسراء: 45_46، 48.

ص: 252

مُرْشِدا»(1) «وَلا تُطِعْ مَنْ اَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنا»(2)

«وَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ ذُکِّرَ بِایاتِ رَبِّه فَاَعْرَضَ عَنْها وَنَسِیَ ما قَدَّمَتْ یَداهُ اِنّا جَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ اَکِنَّةً اَنْ یَفْقَهُوهُ وَفی اذانِهِمْ وَقْرا وَ اِنْ تَدْعُهُمْ اِلَی الْهُدی فَلَنْ یَهْتَدُوا اِذا اَ بَدا»(3) «اَ لَّذینَ کانَتْ اَعْیُنُهُمْ فی غِطاءٍ عَنْ ذِکْری وَکانُوا لا یَسْتَطیعُونَ سَمْعا»(4) «فَضَرَبْنا عَلی اذانِهِمْ فِی الْکَهْفِ سِنینَ عَدَدا»(5) «وَلکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتی فِی الصُّدُوِرِ»(6)

اللّهُمَّ اَعْمِ (عَنّی) قُلُوبَ اَعْدائی وَکُلِّ مَنْ یَبْغینی بِسُوءٍ،

ضَرَبْتُ بَیْنی وَبَیْنَ اَعْدائی حِجابَ الْحَمْدِ، وَایَةِ الْکُرْسِیِّ، وَسِتْرَ «الآم* ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فیهِ هُدیً لِلْمُتَّقینَ»(7) وَکِفایَةَ الآم اَللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَی_ُّومُ (وَحِفْظَ اَللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ اْلحَیُّ اْلقَیُّومُ) لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ، وَعِزَّ الآمصآ وَسُورَ الآم، وَمَنْعَ الآمر، وَدَفْعَ الآر، وَحِیاطَةَ کهیعص، وَرَفْعَةَ طهآ، وَعُلُوَّ طسآ، وَفَلاحَ یسآ وَالْقُرْآنِ الْحَکیمِ» وَعُلُوَّ الْحَوامیم، وَکَنَفَ حم عآسآقآ وَبَرَکَةَ تَبارَکَ، وَبُرْهانَ «قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ» وَحِرْزَ الْمُعَوَّذَتَیْنِ، وَاَمانَ «اِنّا اَ نْزَلْناهُ فی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» .

حُلْتُ بِذلِکَ بَیْنی وَبَیْنَ اَعْدائی، وَضَرَبْتُ بَیْنی وَبَیْنَهُمْ سُورا مِنْ عِزِّ اللّه ِ، وَحِجابِ الْقُرانِ، وَعَزائِمِ الاْیاتِ الْمُحْکَم_اتِ وَالاَْسْم_اءِ الْحُسْنَی الْبَیِّن_اتِ (وَ) الْحُجَجِ الْبالِغاتِ، شاهَتِ الْوُجُوهُ «فَغُلِبُو هُنالِکَ


1- الکهف: 17، 28، 57، 101، 11.
2- الکهف: 17، 28، 57، 101، 11.
3- الکهف: 17، 28، 57، 101، 11.
4- الکهف: 17، 28، 57، 101، 11.
5- الکهف: 17، 28، 57، 101، 11.
6- الحجّ: 46.
7- البقرة: 1_2.

ص: 253

وَانْقَلَبُوا صاغِرینَ»(1) «بَلْ نَقِذْف بِالْحَقِّ عَلَی الْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَاِذا هُوَ زاهِقٌ»(2) «وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ عَلَیْها غَبَرَةٌ* تَرْهَقُها قَتَرَةٌ»(3)«صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَرْجِعُونَ»(4)«فَسَیَکْفیکَهُمُ اللّه ُ وَهُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ»(5)«وَلا یَزالُ الَّذینَ کَفَرُوا فی مِرْیَةٍ مِنْهُ»(6) «اَ لَّذینَ هُمْ فی غَمْرَةٍ ساهُونَ»(7) «بَلْ قُلُوبُهُمْ فی غَمْرَةٍ مِنْ هذا»(8) «اِنَّ الَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالاْخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناکِبُونَ»(9)

اللّهُمَّ یا فَعّالاً لِما یُریدُ، اَزِلْ عَنّی مَنْ یُریدُنی بِسُوءٍ، یا ذَا النِّعَمِ الَّتی لا تُحْصی، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، «اَوْ کَظُلُماتٍ فی بَحْرٍ لُجّیٍّ یَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِه مَوْجٌ مِنْ فَوْقِه سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ اِذا اَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکَدْ یَرها وَمَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللّه ُ لَهُ نُورا فَما لَهُ مِنْ نُورٍ»(10) «فَضَلُّوا فَلا یَسْتَطیعُونَ سَبیلاً»(11)

«اُولئِکَ شَرٌّ مَکانا وَاَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبیلِ»(12) «اَمْ تَحْسَبُ اَنَّ اَکْثَرَهُمْ یَسْمَعُونَ اَوْ یَعْقِلُونَ اِنْ هُمْ اِلاّ کَالاَْنْعامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ سَبیلاً»(13)

یا مَنْ جَعَلَ بَیْنَ الْبَحْرَیْنِ بَرْزَخا وَحِجْرا مَحْجُورا، اِجْعَلْ بَیْنی وَبَیْنَ اَعْدائی بَرْزَخا وَحِجْرا مَحْجُورا، وَسِتْرا مَنیعا،

یا رَبِّ، یا ذَا الْقُوَّةِ الْمَتینِ «اِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ»(14)

«فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبیلِ فَهُمْ لا یَهْتَدُونَ»(15)«وَمَنْ اَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ


1- الأعراف: 119.
2- الأنبیاء: 18.
3- عبس: 40_41.
4- البقرة: 18،137.
5- البقرة: 18،137.
6- الحجّ: 55.
7- الذاریات: 11.
8- المؤمنون: 63،74.
9- المؤمنون: 63،74.
10- النور: 40.
11- الإسراء: 48.
12- المائدة: 60.
13- الفرقان: 44.
14- الشعراء: 212.
15- النمل: 24.

ص: 254

بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللّه ِ اِنَّ اللّه َ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمینَ»(1)

«فَعَمِیَتْ عَلَیْهِمُ الاَْ نْباءُ یَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا یَتَساءَلُونَ»(2)

بِحَقِّ ایَةِ الْحَمْدِالْمَکْتُوبَةِ عَلی حِجابِ النُّورِ «لا اِلهَ اِلاّ هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِ_ی الاُْولی وَالاْخِرَةِ وَلَهُ الْحُکْمُ وَ اِلَیْهِ تُرْجَعُونَ»(3)

«اِنَّ رَبَّکُمُ اللّه ُ الَّذی خَلَقَ السَّمواتِ وَالاَْرْضَ فی سِتَّةِ اَیّامٍ ثُمَّ اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ یَطْلُبُهُ حَثیثا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِاَمْرِه اَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالاَْمْرُ تَبارَکَ اللّه ُ رَبُّ الْعالَمینَ* اُدْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعا وخُفْیَةً اِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدینَ* وَلا تُفْسِدُوا فِ_ی الاَْرْضِ بَعْدَ اِصْلاحِه_ا وَادْعُوهُ خَوْفا وَطَمَعا اِنَّ رَحْمَةَ اللّه ِ قَریبٌ مِنَ الْمُحْسِنینَ»(4) بِحَقِّ السُّورَةِ الْمَکْتُوبَةِ عَلَی السَّماواتِ السَّبْعِ وَعَلَی الاَْرَضینَ السَّبْعِ «قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ* اَللّه ُ الصَّمَدُ* لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ* وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ»(5)

یا مالِکُ یا غَفُورُ، اِصْرِفْ عَنّا کُلَّ مَحْذُورٍ «فَمَنْ یَهْدی مَنْ اَضَلَّ اللّه ُ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرینَ»(6) «وَمَنْ یُضْلِلِ اللّه ُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ»(7) «اُولئِکَ فی ضَلالٍ بَعیدٍ»(8) «وَیُضِلُّ اللّه ُ الظّالِمینَ وَیَفْعَلُ اللّه ُ ما یَشاءُ»(9) «(وَ) لا یَرْتَدُّ اِلَیْهِمْ طَرْفُهُمْ وَاَ فْئِدَتُهُمْ هَواءٌ»(10) «لَعَمْرُکَ اَ نَّهُمْ لَفی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ»(11)

اللّهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِیّینَ، اِکْفِنا کُلَّ مَحْذُورٍ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ


1- القصص: 50،66،70.
2- القصص: 50،66،70.
3- القصص: 50،66،70.
4- الأعراف: 54 _ 56.
5- الإخلاص: 1_4.
6- الروم:29.
7- الرعد:33.
8- ابراهیم:3،27،43.
9- ابراهیم:3،27،43.
10- ابراهیم:3،27،43.
11- الحجر:72.

ص: 255

یا مَنْ کَفی مُحَمَّدا الْمُسْتَهْزِئینَ «کَذلِکَ یَطْبَعُ اللّه ُ عَلی قُلُوبِ الَّذینَ لا یَعْلَمُونَ»(1) «وَحیلَ بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ ما یَشْتَهُونَ کَما فُعِلَ بِاَشْیاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ اِنَّهُمْ کانُوا فی شَکٍّ مُریبٍ»(2) «وَ اِنْ تَدْعُوهُمْ اِلَی الْهُدی لا یَسْمَعُوا وَتَریهُمْ یَنْظُرُونَ اِلَیْکَ وَهُمْ لا یُبْصِرُونَ»(3)«فَهِیَ اِلَی الاَْذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ* وَجَعَلْنا مِنْ بَیْنِ اَیْدیهِمْ سَدّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّا فَاَغْشَیْناهُمْ فَهُمْ لا یُبْصِرُونَ»(4) «وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلی اَعْیُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ فَاَ نّی یُبْصِرُونَ»(5) «اِنَّ اللّه َ لا یَهْدی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذّابٌ»(6)«کَذلِکَ یَطْبَعُ اللّه ُ عَلی کُلِّ قَلْبِ مُتَکَبِّرٍ جَبّارٍ»(7)«وَمَنْ یُضْلِلِ اللّه ُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ»(8)

«فَاَعْرَضَ اَکْثَرُهُمْ فَهُمْ لا یَسْمَعُونَ* وَقالُوا قُلُوبُنا فی اَکِنَّةٍ مِمّا تَدْعُونا اِلَیْهِ وَفی اذانِنا وَقْرٌ»(9) «وَهُوَ عَلَیْهِمْ عَمیً»(10)

«اَ فَرَاَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلهَهُ هَواهُ وَاَضَلَّهُ اللّه ُ عَلی عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلی سَمْعِه وَقَلْبِه وَجَعَلَ عَلی بَصَرِه غِشاوَةً فَمَنْ یَهْدیهِ مِنْ بَعْدِ اللّه ِ اَ فَلا تَذَکَّرُونَ»(11)

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ بِالاْیَةِ الَّتی اَمَرْتَ عَبْدَکَ عیسَی بْنَ مَرْیَمَ اَنْ یَدْعُوَ بِها فَاسْتَجَبْتَ لَهُ، فَاَحْیَی الْمَوْتی، وَاَبْرَءَ الاَْکْمَهَ وَالاَْ بْرَصَ بِاِذْنِکَ، وَنَبَّاَ بِالْغَیْبِ مِنْ اِلْهامِکَ، وَبِفَضْلِکَ وَرَأْفَتِکَ وَرَحْمَتِکَ


1- الروم: 59 .
2- سبأ: 54.
3- الأعراف: 198.
4- یآس: 8_9،66.
5- یآس: 8_9،66.
6- غافر: 28.
7- غافر: 35.
8- الزمر: 23.
9- فصّلت: 4 _ 5،2.
10- فصّلت: 4 _ 5،2.
11- الجاثیة: 23.

ص: 256

فَلَکَ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ رَبِّ الْعالَمینَ «وَلَهُ الْکِبْرِیاءُ فِ_ی السَّماواتِ وَالاَْرْضِ وَهُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ»(1)

حُلْ بَیْنَنا وَبَیْنَ اَعْدائِنا وَانْصُرْنا عَلَیْهِمْ یا سَیِّدَنا وَمَوْلانا

«فَطُبِعَ عَلی قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا یَفْقَهُونَ»(2) «اُولئِکَ الّذینَ طَبَعَ اللّه عَلی قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا اَهْواءَهُمْ»(3) «قُتِلَ الْخَرّاصُونَ* الَّذینَ هُمْ فی غَمْرَةٍ ساهُونَ»(4) «فَضُرِبَ بَیْنَهُمْ بِسُورٍ»(5) «اِنَّ اللّه َ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفاسِقینَ»(6) «وَلکِنَّ الْمُنافِقینَ لایَفْقَهُونَ»(7) «قُلُوبٌ یَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ* اَبْصارُها خاشِعَةٌ»(8) «وَوُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ عَلَیْها غَبَرَةٌ»(9)

«کَلاّ بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ»(10) «اَلَمْ یَجْعَلْ کَیْدَهُمْ فی تَضْلیلٍ»(11)

اللّهُمَّ یا مَنْ کَفی اَهْلَ حَرَمِهِ الْفیلَ، اِکْفِنا کَیْدَ اَعْدائِکَ بِسِتْرِکَ لَنا وَاسْتُرْنا بِحِجابِکَ الْحَصینِ الْمَنی_عِ الْحَسَنِ الْجَمیلِ، وَجُدْ بِحِلْمِکَ عَلی جَهْلی، وَبِغِناکَ عَلی فَقْری، وَبِعَفْوِکَ عَلی خَطیئَتی اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ

وَافْعَلْ بی ما اَ نْتَ اَهْلُهُ، وَلا تَفْعَلْ بی ما اَ نَا اَهْلُهُ، وَاسْتَجِبْ دُعائی یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ (یا رَبَّ الْعالَمینَ)(12).


1- الأحقاف: 37.
2- المنافقون: 3،6.
3- محمّد: 16.
4- الذاریات: 10_11.
5- الحدید: 13.
6- المنافقون: 6،7.
7- المنافقون: 6،7.
8- النازعات: 8_9.
9- عبس: 40.
10- المطفّفین: 14.
11- الفیل: 2.
12- آمین والحمد للّه ربّ العالمین (البحار).

ص: 257

166 _ فی الإحتجاب عن العدوّ

_ بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

«قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِ_ی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ* تُولِجُ اللَّیْلَ فِ_ی النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِ_ی اللَّیْلِ وَتُخْرِ جُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَتُخْرِ جُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ»(1)

اَللّه ُ اَکْبَرُ، اَللّه ُ اَ کْبَرُ، اَللّه ُ اَ کْبَرُ، خَضَعَتِ الْبَرِیَّةُ لِعَظَمَةِ جَلالِه اَجْمَعُونَ وَذَلَّ لِعَظَمَةِ عِزِّه کُلُّ مُتَعاظِمٍ مِنْهُمْ (وَ)لا یَجِدُ اَحَدٌ مِنْهُمْ اِلَیَّ مَخْلَصا بَلْ یَجْعَلُهُمُ اللّه ُ شارِدینَ مُتَمَزِّقینَ فی عِزِّ طُغْیانِهِمْ هالِکینَ

بِ_ «قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ، وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ اِذا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفّاثاتِ فِ_ی الْعُقَدِ، وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ اِذا حَسَدَ»

وَبِ_ «قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ، مَلِکِ النّاسِ، اِلهِ النّاسِ، مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنّاسِ، الَّذی یُوَسْوِسُ فی صُدُورِ النّاسِ، مِنَ الْجِنَّةِ وَالنّاسِ»

اِنْغَلَقَ(2) عَنّی بابُ الْمُسْتَأْخِرینَ(3) مِنْکُمْ، والْمُسْتَقْدِمینَ

فَهُمْ ضالُّونَ، مَطْرُودُونَ بِالصّافّاتِ (وَ) بِالذّارِیاتِ (وَ) بِالْمُرْسَلاتِ (وَ) بِالنّازِعاتِ، اَزْجُرُکُمْ عَنِ الْحَرَکاتِ، کُونُوا رَمادا (وَ) لا تَبْسُطُوا


1- آل عمران: 26.
2- اُغلق (البلد).
3- المتأخّرین (المهج والبحار).

ص: 258

اِلَیَّ (وَلا اِلی مُؤْمِنٍ) یَدا«اَلْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی اَفْواهِهِمْ وَتُکَلِّمُنا اَیْدیهِمْ وَتَشْهَدُ اَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ»(1) «هذا یَوْمٌ لا یَنْطِقُونَ وَلا یُؤْذَنُ لَهُمْ فَیَعْتَذِرُونَ»(2) عَمِیَتِ(3) الاَْعْیُنُ، وَخَرَسَتِ الاَْ لْسُنُ، وَخَضَعَتِ الرِّقابُ(4) لِلْمَلِکِ الْخَلاّقِ

اللّهُمَّ بِالْمیمِ وَالْعَیْنِ وَالْفاءِ وَالْحائِیْنِ(5) (وَ) بِنُورِ الاَْشْباحِ، وَبِتَلاَءْ لُؤِ ضِیاءِ الاِْصْباحِ، وَبِتَقْدیرِکَ لی یا قَدیرُ فِ_ی الْغُدُوِّ وَالرَّواحِ، اِکْفِنی شَرَّ مَنْ دَبَّ وَمَشی، وَتَجَبَّرَ وَعَتا

اَللّه ُ الْغالِبُ، وَلا مَلْجَأَ مِنْهُ لِهارِبٍ «نَصْرٌ مِنَ اللّه ِ وَفَتْحٌ قَریبٌ»(6)

«اِذا جاءَ نَصْرُ اللّه ِ وَالْفَتْحُ»(7) «اِنْ یَنْصُرْکُمُ اللّه ُ فَلا غالِبَ لَ_کُمْ»(8)«کَتَبَ اللّه ُ لاََغْلِبَنَّ اَ نَا وَرُسُلی اِنَّ اللّه َ قَوِیُّ عَزیزٌ»(9)

اَمِنَ مَنِ اسْتَجارَ بِاللّه ِ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِ_یِّ الْعَظیمِ.

167 _ فی الإحتجاب

_ بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

اِحْتَجَبْتُ بِنُورِ وَجْهِ اللّه ِ الْقَدیمِ الْک_امِلِ، وَتَحَصَّنْتُ بِحِصْنِ اللّه ِ الْقَوِیِّ الشّامِلِ، وَرَمَیْتُ مَنْ بَغی (عَلَیَّ) بِسَهْمِ اللّه ِ وَسَیْفِهِ الْقاتِلِ


1- یآس: 65.
2- المرسلات: 35_36.
3- جَمِدَت.
4- الاْءعْناقُ (خ).
5- إشارة إلی الأشباح الخمسة: فالمیم: محمّد صلی الله علیه و آله والعین علیّ والفاء فاطمة والحائین الحسن والحسین علیهم السلام .
6- الصفّ: 13.
7- النصر: 1.
8- آل عمران: 160.
9- المجادلة: 21.

ص: 259

اللّهُمَّ یا غالِبا عَلی اَمْرِه، وَیا قائِما فَوْقَ خَلْقِه، وَیا حائِلاً بَیْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِه، حُلْ بَیْنی وَبَیْنَ الشَّیْطانِ وَنَزْغِه، وَبَیْنَ ما لا طاقَةَ لی بِه مِنْ اَحَدٍ مِنْ عِبادِکَ، کُفَّ عَنّی اَلْسِنَتَهُمْ، وَاغْلُلْ اَیْدِیَهُمْ وَاَرْجُلَهُمْ، وَاجْعَلْ بَیْنی وَبَیْنَهُمْ سَدّا مِنْ نُورِ عَظَمَتِکَ، وَحِجابا مِنْ قُوَّتِکَ وَجُنْدا مِنْ سُلْطانِکَ اِنَّکَ حَیٌّ قادِرٌ،

اللّهُمَّ اَغْشِ عَنّی اَبْصارَ النّاظِرینَ حَتّی اَرِدَ الْمَوارِدَ وَاَغْشِ عَنّی اَبْصارَ النُّورِ، وَاَبْصارَ الظُّلْمَةِ، وَاَبْصارَ الْمُریدینَ بِیَ السُّوءَ حَتّی لا اُبالی عَنْ اَبْصارِهِمْ، یَکادُ سَنا بَرْقِه یَذْهَبُ بِالاَْبْصارِ، یُقَلِّبُ اللّه ُ اللَّیْلَ وَالنَّهارَ، اِنَّ فی ذلِکَ لَعِبْرَةً لاُِولِ_ی الاَْبْصارِ

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، کآهآ_یآ_عآصآ، بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، حآمآ عآسقآ، کَماءٍ «اَ نْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِه نَباتُ الاَْرْضِ فَاَصْبَحَ هَشیما تَذْرُوهُ الرِّیاحُ»(1) «هُوَ اللّه ُ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ، هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ».(2)

«یَوْمَ الاْزِفَةِ اِذِ الْقُلُوبُ لَدَی الْحَناجِرِ کاظِمینَ ما لِلظّالِمینَ مِنْ حَمیمٍ وَلا شَفی_عٍ یُطاعُ»(3) «عَلِمَتْ نَفْسٌ ما اَحْضَرَتْ * فَلا اُ قْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْکُنَّسِ * وَاللَّیْلِ اِذا عَسْعَسَ * وَالصُّبْحِ اِذا تَنَفَّسَ»(4)«صآ وَالْقُرْانِ ذِی الذِّکْرِ * بَلِ الَّذینَ کَفَرُوا فی عِزَّةٍ


1- الکهف: 45.
2- الحشر: 22.
3- غافر: 18.
4- التکویر: 14_ 18 .

ص: 260

وَشِقاقٍ»(1)

ثمّ تقول _ ثلاث مرّات _ :

شاهَتِ الْوُجُوهُ، وَعَمِیَتِ الاَْ بْ_صارُ، وَکَلَّتِ الاَْ لْسُنُ (جَعَلْتُ) خَیْرَهُمْ بَیْنَ عَیْنَیْهِمْ، وَشَرَّهُمْ تَحْتَ قَدَمَیْهِمْ، وَخاتَمَ سُلَیْمانَ بَیْنَ اَکْتافِهِمْ

(سُبْحانَ الْقادِرِ الْقاهِرِ الْکافی) «فَسَیَکْفیکَهُمُ اللّه ُ وَهُوَ السَّمی_عُ الْعَلیمُ»(2) «صِبْغَةَ اللّه ِ وَمَنْ اَحْسَنُ مِنَ اللّه ِ صِبْغَةً(3) ، کآهیعآصآ اِکْفِنا، حآمآ عآسآق اِحْمِنا وَارْحَمْنا، هُوَ اللّه ُ الْقادِرُ الْقاهِرُ الْقَوِیُّ الْکافی، وَجَعَلْنا مِنْ بَیْنِ اَیْدیهِمْ سَدّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّا فَاَغْشَیْناهُمْ فَهُمْ لا یُبْصِرُونَ»(4)

«اُولئِکَ الَّذینَ طَبَعَ اللّه ُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَاَبْصارِهِمْ وَاُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ»(5) وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِه اَجْمَعینَ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ، «اِنَّهُ مِنْ سُلَیْمانَ وَ اِنَّهُ بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ،اَلاّ تَعْلُوا عَلَیَّ وَأْتُونی مُسْلِمینَ»(6)

اللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ اَنْ تَقْضِیَ حاجَتی، وَتَغْفِرَ ذُ نُوبی فَاِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّ نُوبَ اِلاّ اَ نْتَ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، «وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَیِّ الْقَی_ُّومِ وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْما»(7) یا حَیُّ یا قَ_یُّومُ، یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ).


1- ص: 1و2.
2- البقرة: 137.
3- البقرة: 138.
4- یس: 9 .
5- النمل: 108 .
6- النمل: 30 و31.
7- طه: 111.

ص: 261

168 _ فی إحتجابه لیلة المبیت

یا مَنْ لَیْسَ مَعَهُ رَبٌّ یُدْعی، یا مَنْ لَیْسَ فَوْقَهُ خالِقٌ یُخْشی

یا مَنْ لَیْسَ دُونَهُ اِلهٌ یُتَّقی، یا مَنْ لَیْسَ لَهُ وَزیرٌ (یُرْشی

یا مَنْ لَیْسَ لَهُ نَدیمٌ) یُغْشی، یا مَنْ لَیْسَ لَهُ صاحِبٌ(1) یُنادی

یَا مَنْ لا یَزْدادُ عَلی کَثْرَةِ السُّؤالِ اِلاّ کَرَما وَجُودا

یا مَنْ لا یَزْدادُ عَلی عِظَمِ الذُّ نُوبِ اِلاّ رَحْمَةً وَعَفْوا.

14_ أدعیته علیه السلام فی الإحتراز، والحفظ من الآفات

169 _ فی الإحتراز

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِاسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ، رَبِّ احْتَرَزْتُ بِکَ، وَتَوَکَّلْتُ عَلَیْکَ، وَفَوَّضْتُ اَمْری اِلَیْکَ، رَبِّ اَ لْجَأْتُ ضَعْفَ رُکْنی اِلی قُوَّةِ رُکْنِکَ مُسْتَجیرا بِکَ، مُسْتَنْصِرا لَکَ، مُسْتَعینا بِکَ عَلی ذَوِی التَّعَزُّزِ عَلَیَّ وَالْقَهْرِ لی وَالْقُوَّةِ عَلی ضَیْمی، وَالاِْقْدامِ عَلی ظُلْمی، یا رَبِّ اِنّی فی جِوارِکَ فَاِنَّهُ لا ضَیْمَ عَلی جارِکَ، رَبِّ فَاقْهَرْ عَنّی قاهِری بِقُوَّتِکَ، وَاَهِنْ عَنّی مُسْتَوْهِنی بِقُدْرَتِکَ، وَاقْصِمْ عَنّی ضائِمی بِبَطْشِکَ، رَبِّ وَاَعِذْنی بِعِیاذِکَ بِکَ اِمْتَنَعَ عائِذُکَ، رَبِّ وَاَدْخِلْ عَلَیَّ


1- بواب (فلاح السائل والمستدرک).

ص: 262

فی ذلِکَ کُلِّه سِتْرَکَ

وَمَنْ یَسْتَتِر(1) بِکَ فَهُوَ الاْمِنُ الْمَحْفُوظُ (وَ) لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ «الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَدا، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فیِ الْمُلْکِ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ وَ لِ_یٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبیرا»(2) (وَ) مَنْ یَکُ ذا حیلَةٍ فی نَفْسِه اَوْ حَوْلٍ فی تَقَلُّبِه، اَوْ قُوَّةٍ فی اَمْرِه، اَوْ فی شَیْءٍ سِوَی اللّه ِ عَزَّ وَجَلَّ

فَاِنَّ حَوْلی وَقُوَّتی وَکُلَّ حیلَتی بِاللّه ِ الْواحِدِ الاَْحَدِ الصَّمَدِ، الَّذی لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ، کُلُّ ذی مُلْکٍ فَمَمْلُوکٌ للّه ِِ، وَکُلُّ (ذی قُدْرَةٍ فَمَقْدُورٌ للّه ِِ)(3) وَکُلُّ ظالِمٍ فَلا مَحیصَ لَهُ مِنْ عَدْلِ اللّه ِ، وَکُلُّ مُتَسَلِّطٍ فَمَقْهُورٌ لِسَطْوَةِ اللّه ِ، وَکُلُّ شَیْءٍ فَفی قَبْضَةِ اللّه ِ، صَغُرَ کُلُّ جَبّارٍ فی عَظَمَةِ اللّه ِ، ذَلَّ کُلُّ عَنیدٍ لِبَطْشِ اللّه ِ،

اِسْتَظْهَرْتُ عَلی کُلِّ عَدُوٍّ، وَدَرَأْتُ فی نَحْرِ کُلِّ ع_اتٍ(4) بِاللّه ِ

ضَرَبْتُ بِاِذْنِ اللّه ِ بَیْنی وَبَیْنَ کُلِّ مُتْرَفٍ ذی سَطْوَةٍ، وَجَبّارٍ ذی نَخْوَةٍ وَمُتَسَلِّطٍ ذی قُدْرَةٍ، وَعاتٍ(5) ذی مُهْلَةٍ، وَوالٍ ذی اِمْرَةٍ، وَحاسِدٍ ذی صَنیعَةٍ، وَماکِرٍ ذی مَکیدَةٍ، وَکُلِّ مُعانٍ اَوْ مُعینٍ عَلی مَقالَةٍ (مُغْرِیَةٍ)(6) اَوْ حیلَةٍ مُوذِیَةٍ، اَوْ سِعایَةٍ مُشْلِیَةٍ(7) اَوْ عیلَةٍ مُرْدِیَةٍ، وَکُلِّ طاغٍ ذی کِبْرِیاءٍ اَوْ مُعْجَبٍ ذی خُیَلاءٍ عَلی کُلِّ نَفْسٍ فی کُلِّ مَذْهَبٍ

وَاَعْدَدْتُ لِنَفْسی وذُرِّیَّتی مِنْهُمْ حِجابا بِما اَ نْزَلْتَ فی کِتابِکَ


1- تَستّر (خ).
2- الاسراء: 111.
3- مقتدر قواه لقدرة اللّه (خ ل والبحار).
4- : متکبّر.
5- عاقٍ (خ ل).
6- مغویة (خ).
7- : الوشایة المرفوعة، وفی خ ل، والمکارم (مُثْلِبَة). ثلبه: أی اغتابه وعابه ولامه.

ص: 263

وَاَحْکَمْتَ مِنْ وَحْیِکَ، الَّذی لا یُؤْتی بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِه، وَهُوَ الْکِتابُ الْعَدْلُ الْعَزیزُ الْجَلیلُ، الَّذی «لا یَأْتیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَلا مِنْ خَلْفِه تَنْزیلٌ مِنْ حَکیمٍ حَمِیدٍ»(1)

«خَتَمَ اللّه ُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَعَلی سَمْعِهِمْ وَعَلی اَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظیمٌ»(2) وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه وَسَلَّمَ تَسْلیما کَثیرا(کَثیرا).

* * *

170 _ بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَیْ کنوش اَیْ کنوش أره شش عطیطسفنج یا مضظرون قرتالسیون ما وما سوماس ما طیطسالوس خیطوس مسفقلس مسامعوس الطیعوس لطیفوس اقرطیعوش لطفیکس هذا هذا(3)«وَما کُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِیِّ اِذْ قَضَیْنا اِلی مُوسَی الاَْمْرَ وَما کُنْتَ مِنَ الشّاهِدینَ»(4)

اُخْرُجْ بِقُدْرَةِ اللّه ِ مِنْها اَیُّهَا اللَّعینُ بِعِزَّةِ(5) رَبِّ الْعالَمینَ اُخْرُجْ مِنْها وَ اِلاّ کُنْتَ مِنَ الْمَسْجُونینَ، اُخْرُجْ مِنْها فَما یَکُونُ لَکَ اَنْ تَتَکَّبَرَ فیها فَاخْرُجْ اِنَّکَ مِنَ الصّاغِرینَ، اُخْرُجْ مِنْها مَذْمُوما مَدْحُورا مَلْعُونا، کَما لَعَنّا اَصْحابَ السَّبْتِ، وَکانَ اَمْرُ اللّه ِ مَفْعُولاً

اُخْرُجْ یا ذَا الْمَخْزُونِ، اُخْرُجْ یا سُورا، یا سُورا سُورِ بِالاِْسْمِ


1- فصّلت: 42.
2- البقرة: 7.
3- لأجل الإختلاف الکثیر الّتی وجدناه فی المصادر، ولعلّ منشأها عدم المعرفة بهذه الألفاظ والرموز، اخترنا ما هو فی مهج الدعوات، وذکرنا مواضع الإختلاف ضمن تخریجات الحدیث فی آخر الکتاب، فمن أراد فلیراجع.
4- القصص: 44.
5- بقوّة، (المهج، البحار).

ص: 264

الْمَخْزُونِ یا (طَطْرُونَ طَرْعُونَ)(1) مُراعُونَ، تَبارَکَ اللّه ُ اَحْسَنُ الْخالِقینَ

اهِیا اَشْراهِیا(2) حَیّا قَ_یُّوما، بِالاِْسْمِ الْمَکْتُوبِ عَلی جَبْهَةِ اِسْرافیلَ اَطْرِدُوا عَنْ صاحِبِ هذَا الْکِتابِ کُلَّ جِنِّیٍّ وَجِنِّیَّةٍ، وَشَیْطانٍ وَشَیْطانَةٍ وَتابِ_عٍ وَتابِعَةٍ، وَساحِرٍ وَساحِرَةٍ، وَغُولٍ وَغُولَةٍ، وَکُلَّ مُتَعَبِّثٍ وَعابِثٍ

یَعْبَثُ بِابْنِ ادَمَ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه اَجْمَعینَ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ.

خیر خیر خیر خیر خیر خیر ثم ثم سرجه حلدا مل و سر حلدا بل تم و کمل.

* * *

171 _ بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اللّهُمَّ احْرُسْنا بِعَیْنِکَ الَّتی لا تَنامُ، وَاکْنُفْنا بِرُکْنِکَ الَّذی لا یُرامُ، وَاَعِزَّنا بِسُلْطانِکَ الَّذی لا یُضامُ، وَارْحَمْنا بِقُدْرَتِکَ عَلَیْنا، وَلا تُهْلِکْنا وَاَ نْتَ الرَّجاءُ

رَبِّ کَمْ مِنْ نِعْمَةٍ اَ نْعَمْتَ بِها عَلَیَّ قَلَّ لَکَ عِنْدَها شُکْری، وَکَمْ مِنْ بَلِیَّةٍ اِبْتَلَیْتَنی بِها قَلَّ لَکَ عِنْدَها صَبْری، فَیا مَنْ قَلَّ عِنْدَ نِعَمِه شُکْری


1- میطرون طرحون (البحار).
2- باهیا اشراهیّا (خ ل، والمهج). وفی البحار: یا هیا یا هیا شراهیّا.

ص: 265

فَلَمْ یَحْرِمْنی، وَیا مَنْ قَلَّ عِنْدَ بَلائِه صَبْری فَلَمْ یَخْذُلْنی

(فَیا مَنْ رَانی عَلَی الْمَعاصی فَلَمْ یَفْضَحْنی) یا ذَا الْمَعْرُوفِ الدّائِمِ الَّذی لا یَنْقَضی اَ بَدا، وَیاذَا النَّعْماءِ الَّتی لا تُحْصی عَدَدا

اَسْاَ لُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ

وَ اَدْرَأُ بِکَ فی نُحُورِ الاَْعْداءِ وَالْجَبّارینَ، اللّهُمَّ اَعِنّی عَلی دینی بِدُنْیایَ، وَعَلی اخِرَتی بِتَقْوایَ، وَاحْفَظْنی فیم_ا غِبْتُ عَنْهُ، وَلا تَکِلْنی اِلی نَفْسی فیما حَضَرْتُهُ، یا مَنْ لا تَنْقُصُهُ الْمَغْفِرَةُ وَلا تَضُرُّهُ الْمَعْصِیَةُ، اَسْاَ لُکَ فَرَجا عاجِلاً، وَصَبْرا (جَمیلاً، وَرِزْقا) واسِعا، وَالْعافِیَةَ مِنْ جَمی_عِ الْبَلاءِ، وَالشُّکْرَ عَلَی الْعافِ_یَةِ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

* * *

172 _ اللّهُمَّ بِتَاَ لُّقِ(1) نُورِ بَهاءِ عَرْشِکَ مِنْ اَعْدائی اِسْتَتَرْتُ وَبِسَطْوَةِ الْجَبَرُوتِ مِنْ کَمالِ عِزِّکَ مِمَّنْ یَکیدُنی اِحْتَجَبْتُ، وَبِسُلْطانِکَ الْعَظیمِ مِنْ شَرِّ کُلِّ سُلْطانٍ (عَنیدٍ) وَشَیْطانٍ (مَریدٍ) اِسْتَعَذْتُ

وَمِنْ فَرائِضِ نِعَمِکَ(2) وَجَزیلِ عَطائِکَ یا مَوْلایَ طَلِبْتُ

کَیْفَ اَخافُ وَاَ نْتَ اَمَلی، وَکَیْفَ اُضامُ وَعَلَیْکَ مُتَّکَلی، اَسْلَمْتُ اِلَیْکَ نَفْسی، وَفَوَّضْتُ اِلَیْکَ اَمْری، وَتَوَکَّلْتُ فی کُلِّ اَحْوالی عَلَیْکَ

صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ، وَاشْفِنی وَاکْفِنی، وَاَغْلِبْنی عَلی مَنْ غَلَبَنی ی_ا غالِبا غَیْرَ مَغْلُوبٍ،

زَجَرْتُ کُلَّ راصِدٍ رَصَدَ، وَمارِدٍ مَرَدَ وَحاسِدٍ حَسَدَ (وَعَدُوٍّ کَنَدَ)


1- : بِلَمَعانِ.
2- فی العلویّة: 1 نعمائک، وفی المهج: نعمتک وجزیل عطیّتک.

ص: 266

وَعانِدٍ عَنَدَ، بِ_ «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ * قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ * اَللّه ُ الصَّمَدُ* لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ» کَذلِکَ اللّه ُ رَبُّنا (کَذلِکَ اللّه ُ رَبُّنا، کَذلِکَ اللّه رَبُّنا) حَسْبُنَا اللّه ُ وَنِعْمَ الْوَکیلُ، اِنَّهُ قَوِیٌّ مُعینٌ.

173 _ فی الحفظ من الآفات

اَعُوذُ بِاللّه ِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ «اَلَّذینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ اِنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ ایمانا وَقالُوا حَسْبُنَا اللّه ُ وَنِعْمَ الْوَکیلُ»(1)

اَعُوذُ بِاللّه ِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ«وَاُ فَوِّضُ اَمْری اِلَی اللّه ِ اِنَّ اللّه َ بَصیرٌ بِالْعِبادِ»(2)

اَعُوذُ بِاللّه ِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ «ما یَفْتَحِ اللّه ُ لِلنّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِکَ لَها وَما یُمْسِکُ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِه وَهُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ»(3).

15_ أدعیته علیه السلام فی الاستعاذة باللّه

174 _ فی الإستعاذة من سیِّی ء الأخلاق

اللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنْ هَیَجانِ الْحِرْصِ، وَسَوْرَةِ الْغَضَبِ وَغَلَبَةِ الْحَسَدِ، وَضَعْفِ الصَّبْرِ، وَقِلَّةِ الْقَناعَةِ، وَشَکاسَةِ(4) الْخُلْقِ،وَ اِلْحاحِ الشَّهْوَةِ، وَمَلِکَةِ الْحَمِیَّةِ، وَمُتابَعَةِ الْهَوی، وَمُخالَ_فَةِ الْهُدی، وَسِنَةِ


1- آل عمران: 173.
2- غافر: 44.
3- غافر: 44.
4- : صعوبة.

ص: 267

الْغَفْلَةِ وَتَعاطِی الْکُلْ_فَةِ، وَایثارِ الْباطِلِ عَلَی الْحَقِّ، وَالاِْصْرارِ عَلَی الْمَأْثَمِ

وَالاِْسْتِکْثارِ مِنَ الْمَعْصِیَةِ، وَالاِْقْلالِ مِنَ الطّاعَةِ، وَمُباهاةِ الْمُکْثِرینَ وَالاِْزْراءِ(1) عَلَی الْمُقِلِّینَ، وَسُوءِ الْوِلایَةِ عَلی مَنْ تَحْتَ اَیْدینا، وَتَرْکِ الشُّکْرِ لِمَنِ اصْطَنَعَ الْعارِفَةَ عِنْدَنا، وَاَنْ نَعْضُدَ ظالِما، اَوْ نَخْذُلَ مَلْهُوفا، اَوْ نَرُومَ ما لَیْسَ لَنا بِحَقٍّ، اَوْ نَقُولَ (فِ_ی الْعِلْمِ)(2) بِغَیْرِ عِلْمٍ

وَنَعُوذُ بِکَ اَنْ نَنْطَوِیَ عَلی غِشِّ اَحَدٍ، وَاَنْ نَعْجَبَ بِاَمْوالِنا وَاَعْمالِنا، وَاَنْ نَمُدَّ فی امالِنا،

وَنَعُوذُ بِکَ مِنْ سُوءِ السَّریرَةِ، وَاحْتِقارِ الصَّغیرَةِ، وَاَنْ یَسْتَحْوِذَ(3) عَلَیْنَا الشَّیْطانُ، اَوْ یَنْکُبَنَا الزَّمانُ، اَوْ یَتَهَضَّمَنَا(4)

السُّلْطانُ، وَنَعُوذُ بِکَ مِنْ حُبِّ(5) الاِْسْرافِ، وَفِقْدانِ الْکِفافِ، وَمِنْ شَماتَةِ الاَْعْداءِ، وَالْفَقْرِ اِلَی الاَْصْدِقاءِ، وَمِنْ عیشَةٍ فی شِدَّةٍ، اَو مَوْتٍ عَلی غَیْرِ عُدَّةٍ

وَنَعُوذُ اللّهُمَّ بِکَ مِنَ الْحَسْرَةِ الْعُظْمی، وَالْمُصیبَةِ الْکُبْری (وَاَشْقَی الشقاء) وَمِنْ سُوءِ الْمَابِ(6) وَحِرْمانِ الثَّوابِ، وَحُلُولِ الْعِقابِ، اللّهُمَّ اَعِذْنا مِنْ کُلِّ ذلِکَ بِرَحْمَتِکَ وَمَنِّکَ وَجُودِکَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

175 _ فی الإستعاذة

اللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ اَنْ اَ قُولَ حَقّا لَیْسَ فیهِ رِضاکَ، اَ لْتَمِسُ فیهِ اَحَدا سِواکَ، وَاَعُوذُ بِکَ اَنْ اَتَزَیَّنَ لِلنّاسِ بِشَیْءٍ یُشینُنی عِنْدَکَ


1- : الإستخفاف.
2- من السجادیّة.
3- : یغلب.
4- : یظلمنا.
5- تَناوُلِ (السجّادیّة).
6- : المرجع.

ص: 268

وَاَعُوذُ بِکَ اَنْ اَکُونَ عِبْرَةً لاَِحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ، وَاَعُوذُ بِکَ اَنْ یَکُونَ اَحَدٌ مِنْ خَلْقِکَ اَسْعَدَ بِما عَلَّمْتَنی مِنّی.

* * *

176 _ اللّهُمَّ اِنّا نَعُوذُ بِکَ مِنْ بَیاتِ غَفْلَةٍ، وَصَباحِ نَدامَةٍ.

* * *

177 _ اللّهُمَّ لا تَجْعَلِ الدُّنْیا لی سِجْنا، وَلا فِراقَها عَلَیَّ حُزْنا

اَعُوذُ بِکَ مِنْ دُنْیا تَحْرِمُنِ_ی الاْخِرَةَ، وَمِنْ اَمَلٍ یَحْرِمُنِ_ی الْعَمَلَ، وَمِنْ حَیاةٍ تَحْرِمُنی خَیْرَ الْمَماتِ.

* * *

178 _ اَعُوذُ بِرِضاکَ مِنْ سَخَطِکَ.

179 _ فی الإستعاذة باللّه من معاداة أولیائه

اللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ اَنْ اُعادی لَکَ وَ لِیّا، اَوْ اُوالی لَکَ عَدُوّا، اَوْ اَرْضی لَکَ سَخَطا اَ بَدا، اللّهُمَّ مَنْ صَلَّیْتَ عَلَیْهِ فَصَلاتُنا عَلَیْهِ، وَمَنْ لَعَنْتَهُ فَلَعْنَتُنا عَلَیْهِ، اللّهُمَّ مَنْ کانَ فی مَوْتِه فَرَجٌ(1) لَنا وَ لِجَمی_عِ الْمُسْلِمینَ(2) فَاَرِحْنا مِنْهُ وَاَبْدِلْنا بِه مَنْ هُوَ خَیْرٌ لَنا مِنْهُ، حَتّی تُرِیَنا مِنْ عِلْمِ الاِْجابَةِ ما نَعْرِفُهُ فی اَدْیانِنا وَمَعایِشِنا یا ا