نام کتاب: ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی علیهم السلام
سرشناسه : طبری، احمدبن عبدالله، ق‌۶۹۴ - ۶۱۵
عنوان و نام پدیدآور : ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی/
تالیف الحافظ محب‌الدین احمدبن عبدالله الطبری
مکان نشر: قاهره
سال چاپ: 1356 ق
مشخصات ظاهری : ص ۲۷2
وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی
یادداشت : عربی
یادداشت : این کتاب از روی نسخ موجود در دارالکتب مصر و نسخه خزانه التیموریه به چاپ رسیده است
یادداشت : کتابنامه به‌صورت زیرنویس
شماره کتابشناسی ملی : ۵۱۹۷۱ نویسنده: محب الدین طبری
تعداد جلد واقعی: 1
زبان: عربی
موضوع: اهل البیت علیهم السلام
ناشر: مکتبة القدسی

الضوء اللامع لاهل القرن التاسع للسخاوی (12 جزءا).
معجم الشعراء للمرزبانی. و معه المؤتلف و المختلف فی أسماء الشعراء و شعرهم للآمدی.
مجمع الزوائد و منبع الفوائد للهیثمی (فی الزیادات علی کتب السنن الستة) 10 أجزاء.
دیوان المعانی لابی هلال العسکری (فی الشعر و النثر و نقدهما).
الفروق اللغویة لابی هلال العسکری (فی الفرق بین ما یظن مترادفا).
دیوان السری الرفاء. ترجمة صاحب الضوء اللامع شمس الدین السخاوی.
فتاوی السبکی
ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی للطبری
منجد المقرئین و مرشد الطالبین و طبقات قراء العشرة لابن الجزری.
شذرات الذهب فی أخبار من ذهب لابن العماد (ثمانیة أجزاء).
کشف الخفا و مزیل الالباس عما اشتهر من الاحادیث علی ألسنة الناس للعجلونی.
شرح أدب الکاتب للجوالیقی. المبهج فی شعراء الحماسة لابن جنی.
تجرید التمهید لما فی الموطأ من المعانی و الأسانید المسمی بالتقصی لابن عبد البر.
الاختلاف فی اللفظ لابن قتیبة. المسائل و الاجوبة لابن قتیبة.
القصد و الأمم فی أنساب العرب و العجم، و الانباه علی قبائل الرواة لابن عبد البر.
الانتقاء فی فضائل الفقهاء: مالک و الشافعی و ابی حنیفة و اصحابهم لابن عبد البر.
إعلام السائلین عن کتب سید المرسلین (صلی اللّه علیه و سلم) لابن طولون.
الاعلان بالتوبیخ لمن ذم التاریخ للسخاوی (و هو کتاریخ للتاریخ الاسلامی) الکشف عن مساوی المتنبی للصاحب بن عباد، و ذم الخطأ فی الشعر لابن فارس.
تبیین کذب المفتری فیما نسب للامام الاشعری المعروف بطبقات الأشاعرة لابن عساکر انتقاد (المغنی عن الحفظ و الکتاب) للقدسی
جنی الجنتین فی تمییز المثنیین للمحبی (و هو کمعجم للمثنیات العربیة).
أخبار الظراف و المتماجنین (من الرجال و النساء) لابن الجوزی.
رسائل تاریخیة لابن طولون: من تاریخ الشام و التاریخ العام.
الحث عن التجارة و الصناعة و العمل و الرد علی من یدعی التوکل بترک العمل للخلال.
ذیول تذکرة الحفاظ للحصینی و ابن فهد و السیوطی و الطهطاوی.
دفع شبه التشبیه لابن الجوزی. الطب الروحانی لابن الجوزی.
بیان زغل العلم و الطلب للذهبی. الدرة المضیة فی الرد علی ابن تیمیة للسبکی.
اتحاف الفاضل بالفعل المبنی لغیر الفاعل لابن علان، و رسالة فی النحو للصنادیقی.
المتوکلی فیما وافق من العربیة اللغات العجمیة و أصول الکلمات اللغویة للسیوطی.
التطفیل و أخبار الطفیلیین و أشعارهم للخطیب البغدادی.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:3
بسم اللّه الرحمن الرحیم‌

الحمد للّه تعالی و الصلاة و السلام علی سیدنا محمد و آله و صحبه
أما بعد فان لدور الکتب الیوم من الفضل علی المؤلفین و الباحثین و الناشرین ما یذکر بالشکر علی الدهور.
و ان لدار الکتب المصریة- مفخرة الشرق- من الأیادی فی نشر العلم ما تهتف به الأجیال بالحمد و السرور.
و هی فی عهد مدیرها العلّامة الدکتور منصور بک فهمی لا تفتأ تمدّ لروّادها من أسباب المعونة ما یبلغهم نهایة الارب و یوصلهم إلی منتهی الطلب.
فلسعادة المدیر عظیم الشکر و لفضیلة رئیس المغیّرین و حضرات الأمناء کبیر المنة و الفضل.
الناشر
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:4

من شذرات الذهب فی أخبار من ذهب لابن العماد هو محب الدین أبو العباس أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن أبی بکر بن محمد الطبری شیخ الحرم المکی.
ولد بمکة فی جمادی الآخرة سنة خمس عشرة و ستمائة.
و سمع من جماعة. و أفتی و درس. و تفقه و صنف کتابا کبیرا فی الأحکام فی ست مجلدات و تعب علیه مدة و رحل إلی الیمن و أسمعه للسلطان صاحب الیمن.
و روی عنه الدمیاطی و ابن العطار و ابن الخباز و البرزالی و جماعة. قال الذهبی:
الفقیه الزاهد المحدث کان شیخ الشافعیة و محدث الحجاز.
و قال غیره: له تصانیف کثیرة فی غایة الحسن منها فی التفسیر کتب و شرح التنبیه. و له کتاب الریاض النضرة فی فضائل العشرة، و کتاب ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی، و کتاب السمط الثمین فی مناقب أمهات المؤمنین، و کتاب القری فی ساکن أم القری، و غیر ذلک.
توفی فی جمادی الآخرة سنة أربع و تسعین و ستمائة رحمه اللّه تعالی.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:5

بسم اللّه الرحمن الرحیم و صلی اللّه علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه و سلم الحمد للّه علی خصوص المنح و عموم النعماء و له الشکر علی ما أولی من عظائم المنن و کرائم الآلاء. و أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له إله «1» جلت نعوته عن «2» الاحصاء، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله سید الرسل و خاتم الأنبیاء: محمد المنتخب من لباب العرب العرباء و نبیه المنتجب من أعلی سنام الذروة العلیاء صلی اللّه علیه و علی جمیع عترته الطاهرة و صحابته الأنجم الزاهرة و أهل بیته النجباء.
أما بعد فان اللّه عز و جل قد اصطفی محمدا صلی اللّه علیه و سلم علی جمیع من سواه، و خصه بما عمه به من فضله الباهر و حباه، و أعلی منزلة من انتمی إلیه سببا أو نسبة و رفع مرتبة من انطوی علیه بنصرة أو صحبة، و ألزم مودة قرباه کافة بریته و فرض محبة جملة أهل بیته المعظم و ذریته. لا جرم سنح بالخاطر تدوین ما ورد فی مناقبهم و تعریف «3» ما روی فی شریف قدرهم و علو مراتبهم، و تتبع ما نقل فی عظیم فخرهم الفاخر و جمع ما ظفرت به من عمیم فضلهم الباهر. و لم لا و هم هالة قمر الکون و طفاوة شمس البریة. و أغصان دوحة الشرف و فروع أصل الأنوار النبویة. أعاد اللّه علینا من معلوم سنی برکتهم. کما أعاذنا من جهل مفهوم علی درجتهم و غمر فی غفرانه ذنوبنا بحرمتهم کما غمر باحسانه قلوبنا بمحبتهم و أحسن مآبنا «4» بجاههم علیه. کما علق آمالنا بالتوسل بهم إلیه.
و وسمته بذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی من کتب ذوات أعداد علی وجه الاختصار و حذف الاسناد، عازیا کل حدیث إلی کتابه تفصیا «5» من عهدة الارتیاب و تسهیلا علی طلابه. و اللّه أسأل أن یجعل ذلک وسیلة إلی جنات النعیم و ذریعة
______________________________
(1) «إله» زائدة فی نسخة.
(2) فی نسخة «علی» و لعله غلط.
(3) فی نسخة «و تعیین».
(4) فی نسخة «مالنا».
(5) فی الأصل «تقصیا».
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:6
إلی درک الفوز «1» العظیم و یحقق الأمل فیه لدیه إنه ولی ذلک و القادر علیه.
و رتبته قسمین قسم یتضمن ما جاء فیهم علی وجه العموم و الاجمال، و قسم یتضمن ذلک علی وجه التخصیص و تفصیل الاحوال.

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال توفی لصفیة بنت عبد المطلب رضی اللّه عنها ابن فبکت علیه فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تبکین یا عمة من توفی له ولد فی الاسلام کان له بیت فی الجنة یسکنه فلما خرجت لقیها رجل فقال لها إن قرابة محمد لن تغنی عنک من اللّه شیئا فبکت فسمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صوتها ففزع من ذلک فخرج و کان صلی اللّه علیه و سلم مکرما لها یبرها و یحبها فقال لها یا عمة تبکین و قد قلت لک ما قلت قالت لیس ذلک أبکانی و أخبرته بما قال الرجل فغضب صلی اللّه علیه و سلم و قال یا بلال هجر بالصلاة ففعل ثم قام صلی اللّه علیه و سلم فحمد اللّه و أثنی علیه و قال ما بال أقوام یزعمون أن قرابتی لا تنفع إن کل سبب و نسب ینقطع یوم القیامة إلا سببی و نسبی و إن رحمی موصولة فی الدنیا و الآخرة. قال عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه فتزوجت أم کلثوم لما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یومئذ و أحببت أن یکون بینی و بینه نسب و سبب. (شرح): التهجیر التبکیر فی کل شی‌ء یقال هجر یهجر تهجیرا فهو مهجر و هی لغة حجازیة، و أراد المبادرة إلی أول وقت الصلاة. و عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنهما قال کان لآل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خادم تخدمهم یقال لها بریرة فلقیها رجل فقال لها یا بریرة غطی شعیفاتک «2» فان محمدا صلّی اللّه علیه و سلم لن یغنی عنک من اللّه شیئا قالت فأخبرت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فخرج یجر رداءه محمارة
______________________________
(1) فی نسخة «النور».
(2) الشعفة: الذؤابة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:7
وجنتاه و کنا معشر الأنصار نعرف غضبه بجر ردائه و حمرة وجنتیه فأخذنا السلاح ثم أتیناه فقلنا یا رسول اللّه مرنا بما شئت و الذی بعثک بالحق نبیا لو أمرتنا بآبائنا و أمهاتنا و أولادنا لمضینا لقولک فیهم ثم صعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال من أنا قالوا أنت رسول اللّه قال نعم و لکن من أنا قلنا محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قال صلی اللّه علیه و سلم أنا سید ولد آدم و لا فخر و أول من ینفض التراب عن رأسه و لا فخر و أول داخل الجنة و لا فخر و صاحب لواء الحمد و لا فخر و فی ظل الرحمن یوم لا ظل إلا ظله و لا فخر ما بال أقوام یزعمون ان رحمی لا تنفع بل تنفع حتی تبلغ حکم و حاء «1»- و هم إحدی قبیلتین من الیمن- إنی لأشفع فأشفع حتی إن من أشفع له لیشفع فیشفع حتی إن إبلیس لیتطاول طمعا فی الشفاعة. أخرجه ابن البختری. (شرح) حکم و حاء «1» فسر فی الحدیث قال فی الغریب و هما حیان من الیمن من وراء رمل «2» یبرین. قال أبو موسی یجوز أن یکون حاء من الحوّة و قد حذفت لامه و یجوز أن یکون من حوی یحوی و یجوز أن یکون مقصورا غیر ممدود. حکی ذلک صاحب نهایة الغریب. و عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إذا کان یوم القیامة شفعت لأبی و أمی و عمی أبی طالب و أخ لی کان فی الجاهلیة» أخرجه تمام الرازی فی فوائده، و فی طریقه الولید بن مسلمة و هو منکر الحدیث، و إن ثبت فمحمول علی ما ورد فی الصحیح فی أبی طالب من تخفیف العذاب عنه بشفاعته صلی اللّه علیه و سلم. و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: جاءت سبیعة بنت أبی لهب رضی اللّه عنها إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقالت یا رسول اللّه إن الناس یقولون أنت بنت حطب النار فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو مغضب فقال «ما بال أقوام یؤذوننی فی قرابتی من آذی قرابتی فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه» أخرجه الملا فی سیرته.
______________________________
(1) فی الاصل «حاکم» فی الموضعین، و التصحیح من النهایة.
(2) فی الاصل «ارض» و فی النهایة «رمل».
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:8

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت لما نزل قوله تعالی (وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ) قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی الصفا فقال یا فاطمة بنت محمد یا صفیة بنت عبد المطلب یا بنی عبد المطلب لا أملک لکم من اللّه شیئا سلونی من مالی ما شئتم» أخرجه مسلم. و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حین أنزل علیه (و أنذر عشیرتک الأقربین) «یا معشر قریش- أو کلمة نحوها- اشتروا أنفسکم لا أغنی عنکم من اللّه شیئا یا بنی عبد مناف لا أغنی عنکم من اللّه شیئا یا عباس ابن عبد المطلب لا أغنی عنک من اللّه شیئا یا صفیة عمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لا أغنی عنک من اللّه شیئا یا فاطمة بنت محمد سلینی من مالی ما شئت لا أغنی عنک من اللّه شیئا. و فی روایة «یا معشر قریش اشتروا أنفسکم من اللّه لا أغنی عنکم من اللّه شیئا یا بنی عبد المطلب لا أغنی عنکم من اللّه شیئا ثم ذکر نحوه و لم یذکر یا بنی عبد مناف. أخرجاه و أخرجه البخاری عنه، و لفظه ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال یا بنی عبد مناف اشتروا أنفسکم من اللّه یا بنی عبد المطلب اشتروا أنفسکم من اللّه یا أم الزبیر عمة رسول اللّه یا فاطمة بنت محمد اشتریا أنفسکما من اللّه لا أملک لکما من اللّه شیئا سلانی من مالی ما شئتما. و أخرجه مسلم عنه و لفظه قال لما نزلت هذه الآیة (وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ) دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قریشا فاجتمعوا فعم و خص فقال یا بنی کعب بن لؤیّ أنقذوا أنفسکم من النار یا بنی مرة بن کعب أنقذوا أنفسکم من النار یا بنی عبد شمس أنقذوا أنفسکم من النار یا بنی عبد مناف انقذوا انفسکم من النار یا بنی هاشم أنقذوا انفسکم من النار یا بنی عبد المطلب انقذوا أنفسکم من النار یا فاطمة بنت محمد أنقذی نفسک من النار فانی لا أملک لکم
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:9
من اللّه شیئا غیر أن لکم رحما سأبلها ببلالها «1». و فی روایة لما نزلت (وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ) جمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قریشا فخص و عم و قال یا معشر قریش انقذوا انفسکم من النار فانی لا املک لکم ضرا و لا نفعا یا بنی عبد المطلب انقذوا انفسکم من النار فانی لا املک لکم ضرا و لا نفعا یا معشر بنی عبد مناف أنقذوا أنفسکم من النار فانی لا أملک لکم ضرا و لا نفعا یا فاطمة بنت محمد أنقذی نفسک من النار فانی لا أملک لک ضرا و لا نفعا إلا أن لک رحما سأبلها ببلالها.
أخرجه الحافظ أبو الحسن الخلعی. و هذا لا یضاد ما تقدم و أنه صلی اللّه علیه و سلم لا یملک لأحد من اللّه شیئا و لا ضرا و لا نفعا لکن اللّه عز و جل یملکه نفع أقاربه و أمته بالشفاعة الخاصة و العامة.

عن سعید بن جبیر رضی اللّه عنه فی قوله تعالی (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی) قال هی قربی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. أخرجه ابن السری.

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال ان العباس رضی اللّه عنه قال لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إنا لنخرج فنری قریشا تتحدث فاذا رأونا سکتوا فغضب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و در عرق الغضب بین عینیه ثم قال: و اللّه لا یدخل قلب امرئ إیمان حتی یحبکم للّه و لقرابتی. أخرجه أحمد.

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما و قد سئل عن سبب تسمیتهم قریشا قال بدابة فی البحر من أحسن دوابه لا تدع شیئا من الغث و السمین إلا أتت علیه یقال لها القریش و أنشد:
______________________________
(1) استعیر البلل لمعنی الوصل، أی اصلکم فی الدنیا و لا اغنی عنکم من اللّه شیئا. و البلال جمع بلل. و فی الأصل تحریف صححته من النهایة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:10 و قریش هی التی تسکن البحر بها سمیت قریش قریشا
تأکل الغث و السمین و لا تترک منه لذی جناحین ریشا أخرجه الهاشمی.

عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إن اللّه اصطفی من ولد آدم ابراهیم و اتخذه خلیلا و اصطفی من ولد ابراهیم إسماعیل ثم اصطفی من ولد إسماعیل نزار ثم اصطفی من ولد نزار مضر ثم اصطفی من مضر کنانة ثم اصطفی من کنانة قریشا ثم اصطفی من قریش بنی هاشم ثم اصطفی من بنی هاشم بنی عبد المطلب ثم اصطفانی من بنی عبد المطلب. أخرجه بهذا السیاق الحافظ أبو القسم حمزة بن یوسف السهمی فی فضائل العباس. و أخرجه مسلم و الترمذی و أبو حاتم مختصرا، و لفظه إن اللّه اصطفی کنانة من ولد إسماعیل و اصطفی قریشا من کنانة و اصطفی هاشما من قریش و اصطفانی من بنی هاشم.

عن العباس بن عبد المطلب قال بلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعض ما یقول الناس فصعد المنبر فقال من أنا قالوا أنت رسول اللّه فقال أنا محمد بن عبد اللّه ابن عبد المطلب إن اللّه خلق الخلق فجعلنی من خیر خلقه و جعلهم فرقتین فجعلنی فی خیر فرقة و خلق القبائل فجعلنی فی خیر قبیلة و جعلهم بیوتا فجعلنی فی خیرهم بیتا فأنا خیرکم بیتا و أنا خیرکم نفسا «1». أخرجه أحمد و أبو القاسم البغوی فی الفضائل. و عن ابن أبی ذئب أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال «شرار قریش خیار شرار الناس». أخرجه الشافعی فی مسنده.

عن اسماعیل بن عبید بن رفاعة عن أبیه عن جده قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم
______________________________
(1) و فی روایة «فأنا خیار من خیار من خیار». ذکره الحافظ السیوطی فی کتابه مسالک الحنفا. کما فی حاشیة نسخة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:11
«إن قریشا أعفة صبر و من یغل لهم الغوائل «1» أکبه اللّه لوجهه یوم القیامة».
أخرجه أبو القاسم السهمی فی فضائل العباس.

عن نافع بن جبیر و سعید بن المسیب عن عمر أنه قال قریش أفضل الناس أحلاما و أعظم الناس أمانة و من یرد قریشا بسوء یکبه اللّه لفیه. أخرجه الزهری. و عن رفاعة أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال «أیها الناس إن قریشا أهل أمانة فمن بغاها العواثر أکبه اللّه لمنخریه» یقولها ثلاث مرات. أخرجه الشافعی فی مسنده و سننه.

عن سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «من یرد هوان قریش یهنه اللّه» أخرجه الحافظ أبو الحسن الخلعی و ابن الضحاک و أخرجه السری و قال أهانه اللّه. و عن ابن شهاب أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال «من أهان قریشا أهانه اللّه».

عن محمد بن إبراهیم بن الحرث التمیمی أن قتادة بن النعمان وقع بقریش و کأنه نال منهم فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «مهلا یا قتادة لا تشتم قریشا فانک لعلک تری منهم رجالا أو یأتی منهم رجال تحقر عملک مع أعمالهم و فعلک مع أفعالهم و تغبطهم اذا رأیتهم لو لا أن تطغی قریش لأخبرتها بالذی لها عند اللّه عز و جل». و عن الحارث بن عبد الرحمن قال بلغنا «2» أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال «لو لا أن تبطر قریش لأخبرتها بالذی لها عند اللّه عز و جل» أخرجهما الشافعی فی مسنده و سننه.
______________________________
(1) أی المهالک، جمع غائلة.
(2) فی نسخة «بلغنی».
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:12

عن المطلب بن عبد اللّه بن حنطب عن أبیه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «قوة رجل من قریش تعدل قوة رجلین من غیرهم و امانة رجل من قریش تعدل امانة رجلین من غیرهم». و عن جبیر بن مطعم قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «ان للقرشی مثل قوة رجلین یعنی من غیره». اخرجهما احمد فی المناقب.

عن عکرمة قال کان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم واسطا فی قریش کان له فی کل بطن من قریش نسب فقال لا اسألکم إلا ما أدعوکم إلیه إلا أن تحفظونی فی قرابتی قال اللّه عز و جل (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی). خرجه المخلص الذهبی.

عن ابن أبی ذئب بسنده ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال «خیار قریش خیار الناس و شرار قریش خیار شرار الناس» اخرجه الشافعی فی سننه.

عن سهل بن سعد الساعدی رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «أحبوا قریشا فان من أحبهم أحبه اللّه» أخرجه ابن عرفة العبدی.

عن معاویة بن أبی سفیان رضی الله عنهما قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «إن هذا الامر فی قریش لا یعادیهم أحد إلا أکبه اللّه تعالی علی وجهه ما أقاموا الدین» أخرجه البخاری. و فی روایة «لا یزال هذا الأمر فی قریش ما بقی منهم اثنان» أخرجه البخاری أیضا. و عن عطاء بن یسار رضی الله عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لقریش أنتم أولی الناس بهذا الأمر ما کنتم علی الحق إلا أن تعدلوا عنه فتلحون کما تلحی هذه الجریدة یشیر إلی جریدة فی یده. (شرح): یقال لحوت الشجرة و لحیتها اذا أخذت لحاها
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:13
و هو قشرها. و عن المطلب بن عبد اللّه بن حنطب عن أبیه قال خطبنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم الجمعة فقال «أیها الناس قدموا قریشا و لا تقدموها و تعلموا منها و لا تعلموها» أخرجهما الشافعی فی مسنده و خرج الثانی أحمد فی المناقب. و عن علی کرم اللّه وجهه قال سمعته أذنای و وعاه قلبی من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «الناس تبع لقریش صالحهم تبع لصالحهم و شرارهم تبع لشرارهم» أخرجه أحمد أیضا فی المناقب. و عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «الناس تبع لقریش فی الخیر و الشر» أخرجه الحافظ الدمشقی و قال حدیث حسن صحیح. و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إن لکم علی قریش حقا و إن لقریش علیکم حقا ما حکموا فعدلوا و ائتمنوا فأدوا و استرحموا فرحموا فمن لم یفعل ذلک فعلیه لعنة اللّه» أخرجه أبو حاتم.

عن عامر بن شهر قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «استمعوا من قریش و دعوا فعلهم» أخرجه أبو حاتم.

عن سلمان رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «یا سلمان لا تبغضنی فتفارق دینک قلت یا رسول اللّه و کیف أبغضک و بک هدانا اللّه قال تبغض العرب» أخرجه ابن المثنی فی معجمه و ابن السری. و عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه أن رجلا قتل بالمدینة لا یدری من قتله فبلغ ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعنه اللّه «1» إن کان لیبغض العرب. أخرجه ابن السری.

تقدم حدیث اصطفائهم من قریش و حدیث أنهم خیر البیوت قبیلة.
______________________________
(1) فی نسخة «أبعده اللّه».
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:14

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «قال جبریل علیه السّلام قلبت الارض مشارقها و مغاربها فلم أجد أفضل من محمد صلی اللّه علیه و سلم و قلبت الارض مشارقها و مغاربها فلم أجد بنی أب أفضل من بنی هاشم» أخرجه أحمد فی المناقب. و اخرج الحافظ الذهبی و المحاملی و السمرقندی و ابن الجراح عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال دخل ناس من قریش علی صفیة بنت عبد المطلب فجعلوا یتفاخرون و یذکرون الجاهلیة فقالت صفیة منا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقالوا تنبت النخلة أو الشجرة فی الارض الکبا فقالت و ما الکبا قالوا الارض التی لیست بطیبة فذکرت ذلک صفیة للنبی صلی اللّه علیه و سلم فغضب و قال یا بلال هجر بالصلاة فهجر فقام صلی اللّه علیه و سلم علی المنبر فنادی بصوت فقال «أیها الناس من أنا قالوا أنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال انسبونی قالوا محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب قال ما بال «1» أقوام یبتذلون أهلی فو اللّه إنی لأفضلهم أصلا فقالت الأنصار قد غضب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقوموا فخذوا السلاح فقاموا فأخذوا السلاح و دخلوا فیه حتی لا یری منهم إلا الحدق حتی أحدقوا بالناس و غصت بهم أبواب المسجد و السکک فقام النفر و اعتذروا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثم قال للانصار الناس دثاری و أنتم شعاری و أثنی علیهم خیرا. خرجه أبو علی بن شاذان.
(شرح) الکبا بکسر الکاف و باء موحدة و القصر الکناسة و ما یکنس من البیوت، و التهجیر المبادرة فی کل شی‌ء. و الشعار الثوب الذی علی الجسد، و الدثار ما کان فوقه.

عن علی کرم اللّه وجهه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «یا معشر بنی هاشم و الذی بعثنی بالحق نبیا لو أخذت بحلقة الجنة ما بدأت إلا بکم» أخرجه أحمد فی المناقب.

عن زید بن أسلم عن أبیه قال قال عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه للزبیر بن
______________________________
(1) فی نسخة «فما بال».
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:15
العوام رضی اللّه عنه هل لک فی أن تعود الحسن بن علی رضی اللّه عنهما فانه مریض؟ فکان الزبیر تلکأ علیه فقال له عمر أ ما علمت أن عیادة بنی هاشم فریضة و زیارتهم نافلة. و فی روایة إن عیادة بنی هاشم سنة و زیارتهم نافلة.
أخرجه ابن السماک فی الموافقة. (شرح): تلکأ معناه توقف و تبطأ.

عن أبی محذورة رضی اللّه عنه قال: جعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الأذان لنا و السقایة لبنی هاشم و الحجابة لبنی عبد الدار. أخرجه المخلص.

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال أعطی اللّه عز و جل بنی عبد المطلب سبعا الصباحة و الفصاحة و السماحة و الشجاعة و الحلم و العلم وحب النساء. أخرجه أبو القاسم حمزة السهمی فی فضائل العباس.

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یا بنی عبد المطلب إنی سألت اللّه لکم ثلاثا أن یجعلکم جنودا نجداء رحماء. أخرجه ابن السری. (شرح): نجداء من النجدة الشجاعة و شدة البأس، یقال رجل نجید و نجد و نجد ثلاث لغات. حکاها الجوهری. و عن جابر بن عبد اللّه أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال «یا بنی عبد المطلب إنی سألت اللّه أن یثبت قائمکم و یهدی ضالکم و أن یعلم جاهلکم و أن یجعلکم رحماء نجباء و لو أن رجلا صف قدمیه و صلی و لقی اللّه و هو مبغض لأهل هذا البیت لدخل النار. أخرجه الملا فی سیرته.

عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا و حمزة و علی و جعفر بن أبی طالب و الحسن و الحسین و المهدی. أخرجه ابن السری.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:16

عن السدی فی قوله تعالی (أُولِی الْأَیْدِی وَ الْأَبْصارِ) قال هم بنو عبد المطلب.
أخرجه ابن السری.

(و الحث علی التمسک بهم و بکتاب اللّه عز و جل و الخلف فیهما بخیر) عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إنی تارک فیکم الثقلین ما إن تمسکتم به لن تضلوا بعدی أحدهما أعظم من الآخر کتاب اللّه عز و جل حبل ممدود من السماء إلی الأرض و عترتی أهل بیتی و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض فانظروا کیف تلحقوا بی فیهما. أخرجه الترمذی و قال حسن عریب.
و عنه قال قام فینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خطیبا فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال أیها الناس إنما أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربی عز و جل فأجیبه و إنی تارک فیکم الثقلین أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور فتمسکوا بکتاب اللّه عز و جل و خذوا به- و حث فیه و رغب فیه ثم قال- و أهل بیتی أذکرکم اللّه عز و جل فی أهل بیتی ثلاث مرات فقیل لزید من أهل بیته أ لیس نساؤه من أهل بیته فقال بلی إن نساءه من أهل بیته و لکن أهل بیته من حرم علیه الصدقة بعده قال و من هم، قال هم آل علی و آل جعفر و آل عقیل و آل عباس. قال أکل هؤلاء حرم علیهم الصدقة قال نعم. أخرجه مسلم. و عند أحمد معناه «1» من حدیث أبی سعید و لفظه انه صلی اللّه علیه و سلم قال «إنی أوشک أن أدعی فأجیب و إنی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی کتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلی الارض و عترتی أهل بیتی و ان اللطیف الخبیر أخبرنی أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض فانظروا فیما تخلفونی فیهما. و عن عبد العزیز بسنده إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال «أنا و أهل بیتی شجرة فی الجنة و أغصانها فی الدنیا فمن تمسک بنا اتخذ إلی ربه سبیلا» أخرجه أبو سعد فی شرف النبوة.
______________________________
(1) فی نسخة «و خرج معناه أحمد».
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:17

عن عبد اللّه رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إنا أهل البیت اختار اللّه لنا الآخرة علی الدنیا و ان أهل بیتی سیلقون بعدی أثرة «1» و شدة و تطریدا فی البلاد حتی یأتی قوم من هاهنا و أشار بیده نحو المشرق أصحاب رایات سود فیسألون الحق فلا یعطونه فیقاتلون فینصرون و یعطون ما شاءوا فلا یقبلونه حتی یدفعوها إلی رجل من أهل بیتی فیملؤها عدلا کما ملئت ظلما فمن أدرک ذلک فلیأتهم و لو حبوا علی الثلج» أخرجه أبو حاتم بن حبان «2». و عن عمر أن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم قال فی کل خلوف «3» من أمتی عدول من أهل بیتی ینفون عن هذا الدین تحریف الغالین و انتحال «4» المبطلین و تأویل الجاهلین ألا و ان أئمتکم وفدکم إلی اللّه عز و جل فانظروا بمن توفدون. أخرجه الملا «5»

عن إیاس بن سلمة عن أبیه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «النجوم أمان لأهل السماء و أهل بیتی أمان لأمتی» أخرجه أبو عمرو الغفاری. و عن علی رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «النجوم أمان لأهل السماء فاذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء و أهل بیتی أمان لأهل الارض فاذا ذهب أهل بیتی ذهب أهل الارض» أخرجه أحمد فی المناقب.

عن أنس رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «نحن أهل بیت لا یقاس بنا أحد». أخرجه الملا.
______________________________
(1) أی یفضل علیهم غیرهم فی نصیبه من الفی‌ء.
(2) و خرجه ابن سری بتغییر بعض لفظه کما فی نسخة أخری.
(3) جمع خلف.
(4) فی الأصل «امحال» و التصویب من النهایة.
(5) من قوله «عن عمر» الی هنا هو من زیادات نسخة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:18

عن أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه انه قال «یا أیها الناس ارقبوا محمدا فی أهل بیته» أخرجه البخاری. (شرح): ارقبوا معناه احفظوا. و عن عبد العزیز باسناده أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال «من حفظنی فی اهل بیتی فقد اتخذ عند اللّه عهدا» اخرجه أبو سعید و الملا. و عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «استوصوا بأهل بیتی خیرا فانی أخاصمکم عنهم غدا و من اکن خصمه أخصمه و من أخصمه دخل النار» أخرجه أبو سعد و الملا فی سیرته.
و عن علی رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «أربعة أنا لهم شفیع یوم القیامة المکرم لذریتی و القاضی حوائجهم و الساعی فی أمورهم عند اضطرارهم إلیه و المحبة لهم بقلبه و لسانه» أخرجه علی بن موسی الرضا.

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «أحبوا اللّه لما یغذوکم به و أحبونی لحب اللّه و أحبوا أهل بیتی بحبی» أخرجه الترمذی و قال حسن غریب. و عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «لو أن رجلا صف بین الرکن و المقام فصلی و صام ثم لقی اللّه مبغضا «1» لأهل بیت محمد دخل النار» أخرجه ابن السری. و عن أبی سعید رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «من ابغض اهل البیت فهو منافق» أخرجه أحمد فی المناقب.
و عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «لا یحبنا أهل البیت إلا مؤمن تقی و لا یبغضنا إلا منافق شقی» أخرجه الملا. و عن علی کرم اللّه وجهه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «یرد الحوض أهل بیتی و من أحبهم من أمتی کهاتین السبابتین» أخرجه الملا.
______________________________
(1) فی نسخة «و هو مبغض».
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:19

عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: لقینی کعب بن عجرة فقال أ لا أهدی لک هدیة سمعتها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقلت بلی فاهدها قال سألنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقلنا یا رسول اللّه کیف الصلاة علیکم أهل البیت قال قولوا اللهم صل علی محمد و علی آل محمد کما صلیت علی إبراهیم و علی آل ابراهیم إنک حمید مجید اللهم بارک علی محمد و علی آل محمد کما بارکت علی ابراهیم و علی آل إبراهیم إنک حمید مجید» أخرجه البخاری. و عن جابر رضی اللّه عنه انه کان یقول لو صلیت صلاة لم أصل فیها علی محمد و علی آل محمد ما رأیت انها تقبل.

عن علی رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «من صنع مع أحد من أهل بیتی «1» یدا کافأته عنها یوم القیامة» و فی طریق آخر من حدیث غیر علی «من صنع إلی أحد من أهل بیتی معروفا فعجز عن مکافأته فی الدنیا فأنا المکافئ له یوم القیامة» أخرجه أبو سعد و تابعه الملا علی الاول.

عن الربیع بن منذر عن أبیه قال کان حسین بن علی رضی اللّه عنهما یقول:
من دمعت عیناه فینا دمعة أو قطرت عیناه فینا قطرة آتاه اللّه عز و جل الجنة» أخرجه أحمد فی المناقب.

عن عمران بن حصین رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سألت ربی أن لا یدخل النار أحدا من أهل بیتی فأعطانی ذلک. اخرجه ابو سعد
______________________________
(1) فی نسخة «من صنع الی أهل بیتی».
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:20
و الملا فی سیرته. و عن علی رضی اللّه عنه قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «اللهم إنهم عترة رسولک فهب مسیئهم لمحسنهم و هبهم لی قال ففعل و هو فاعل قال قلت ما فعل قال فعله بکم و یفعله بمن بعدکم» أخرجه الملا.

عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «اول من اشفع له یوم القیامة من امتی اهل بیتی ثم الاقرب فالاقرب ثم الانصار ثم من آمن بی و اتبعنی من اهل الیمن ثم سائر العرب ثم الاعاجم» اخرجه صاحب کتاب الفردوس.

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «مثل اهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تعلق بها فاز و من تخلف عنها غرق» اخرجه الملا فی سیرته. و عن علی رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «مثل اهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تعلق بها فاز و من تخلف عنها زج فی النار» اخرجه ابن السری.

عن حمید بن عبد اللّه بن یزید أن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم قال الحمد للّه الذی جعل فینا الحکمة أهل البیت. خرجه أحمد فی المناقب.

عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وعدنی ربی فی اهل بیتی من أقر منهم بالتوحید. خرجه ابن السری.

عن علی رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إن اللّه حرم الجنة علی من ظلم أهل بیتی أو قاتلهم أو أغار علیهم أو سبهم» أخرجه الامام علی بن موسی الرضا.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:21

و تجلیله صلی اللّه علیه و سلم إیاهم بکساء و دعائه لهم
عن عمر بن أبی سلمة ربیب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم (إنما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت- الآیة) فی بیت أم سلمة رضی اللّه عنها فدعا النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فاطمة و حسنا و حسینا فجللهم بکساء و علی خلف ظهره ثم قال اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا. قالت أم سلمة و أنا معهم یا رسول اللّه قال أنت علی مکانک و أنت علی خیر. أخرجه الترمذی و قال حدیث غریب.
و فی روایة «أنت علی خیر أنت من أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم» و عن أم سلمة أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم جلل علی الحسن و الحسین و علی و فاطمة کساء و قال اللهم هؤلاء اهل بیتی و حامتی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا فقالت أمّ سلمة أنا معهم یا رسول اللّه قال إنک علی خیر. أخرجه الترمذی و قال حسن.
(شرح): الحامة الخاصة یقال جئناکم فی الحامة لا فی العامة و منه الحمیم. و عنها ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ ثوبا و جلله فاطمة و علیا و الحسن و الحسین و هو معهم و قرأ هذه الآیة (إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ) الآیة قالت فجئت أدخل معهم فقال مکانک إنک علی خیر. و عنها ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة ائتی بزوجک و ابنیک فجاءت بهم و أکفأ علیهم کساء فدکیا ثم وضع یده علیهم ثم قال اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد إنک حمید مجید، قالت أم سلمة فرفعت الکساء لأدخل معهم فجذبه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال إنک علی خیر. خرجهما الدولابی فی الذریة الطاهرة و عنها قالت: بینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی بیته یوما إذ قالت الخادم إن علیا و فاطمة
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:22
بالسدة قالت فقال لی قومی فتنحی عن أهل بیتی قالت فقمت فتنحیت فی البیت قریبا فدخل علی و فاطمة و معهم الحسن و الحسین و هما صبیان صغیران فأخذ الصبیین فوضعهما فی حجره و قبلهما و اعتنق علیا باحدی یدیه و فاطمة بالأخری و قبل فاطمة و قبل علیا فأغدف علیهم خمیصة سوداء ثم قال اللهم إلیک لا إلی النار أنا و أهل بیتی قالت قلت و أنا یا رسول اللّه صلی اللّه علیک قال و أنت.
أخرجه أحمد، و خرج الدولابی معناه مختصرا. (شرح) السدة: الباب، و أغدق أرسل، الخمیصة قال الاصمعی ثوب أسود من صوف أو خز معلم و جمعه خمائص.
و الظاهر أن هذا الفعل تکرر منه صلی اللّه علیه و سلم فی بیت أمّ سلمة یدل علیه اختلاف هیئة اجتماعهم و ما جللهم به و دعائه لهم و جواب أمّ سلمة و المنع وقع من دخولها معهم فیما جللهم به و علیه یحمل قولها فی الحدیثین الاولین و أنا معهم ای أدخل معهم لا أنها لیست من أهل البیت بل هی منهم و کذلک لما قالت فی الحدیث الآخر و أنا و لم تقل معهم ای أنا أیضا إلی اللّه لا إلی النار قال و أنت الی اللّه لا الی النار و کذلک لما قالت و أنا من أهل البیت فیما سیأتی قال و أنت من اهل البیت و ابنتک أیضا، علی انه قد ورد انه اذن لها فی الدخول معهم فی الکساء. و عنها قالت جاءت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غدیة ببرمة «1» و قد صنعت له فیها عصیدة تحملها فی طبق لها حتی وضعتها بین یدیه فقال لها أین ابن عمک قالت هو فی البیت قال اذهبی فادعیه و ائتینی بابنیه قالت فجاءت تقود ابنیها کل واحد منهما بید و علی یمشی فی اثرهما حتی دخلوا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأجلسهما فی حجره و جلس علی علی یمینه و فاطمة علی یساره قالت أمّ سلمة و اجتذب من تحتی کساء خیبریا کان بساطا لنا علی المنامة فلفهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جمیعا و أخذ بطرفی الکساء و أومأ بیده الیمنی الی ربه عز و جل و قال اللهم أهل بیتی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا اللهم أذهب عنهم
______________________________
(1) ای قدر.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:23
الرجس و طهرهم تطهیرا اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا قلت یا رسول اللّه لست منهم قال بلی فادخلی فی الکساء قالت فدخلت فی الکساء بعد ما قضی دعاءه لابن عمه و لا بنته و لا بنیه. و عنها قالت کان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عندنا منکسا رأسه فعملت له فاطمة حریرة فجاءت و معها حسن و حسین فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أین زوجک اذهبی فادعیه فجاءت به فأکلوا فأخذ کساء فأداره علیهم و أمسک طرفه بیده الیسری ثم رفع الیمنی إلی السماء و قال اللهم هؤلاء اهل بیتی و حامتی و خاصتی اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا أنا حرب لمن حاربهم سلم لمن سالمهم عدو لمن عاداهم. أخرجه ابن القبابی فی معجمه. (شرح):
الحامة الخاصة و کرر لاختلاف اللفظ. و عنها قالت: فی بیتی أنزلت (إنما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس) الآیة قالت فأرسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی فاطمة و علی و الحسن و الحسین فقال هؤلاء اهل بیتی فقلت یا رسول اللّه أما أنا من اهل البیت قال بلی إن شاء اللّه تعالی. أخرجه أبو الخیر القزوینی الحاکمی و قال صحیح إسناده ثقات رواته. و عن عمرو بن شعیب عن ابیه عن جده انه دخل علی زینب بنت أبی سلمة فحدثته أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان عند أم سلمة فجعل حسنا من شق و حسینا من شق و فاطمة فی حجره فقال (رحمة اللّه و برکاته علیکم اهل البیت إنه حمید مجید) و أنا و أمّ سلمة جالستان فبکت أم سلمة فنظر إلیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال ما یبکیک فقالت یا رسول اللّه خصصتهم و ترکتنی و ابنتی فقال إنک و ابنتک من أهل البیت.
أخرجه أبو الحسن الخلعی. و عن واثلة بن الاسقع رضی اللّه عنه قال سألت عن علی فی منزله فقیل لی ذهب یأتی برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اذ جاء فدخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و دخل فجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی الفراش و أجلس فاطمة عن یمینه و علیا عن یساره و حسنا و حسینا بین یدیه و قال (إنما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا) اللهم هؤلاء اهل بیتی قال
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:24
واثلة بن الاسقع فقلت من ناحیة البیت و أنا یا رسول اللّه من اهلک قال و أنت من أهلی «1» قال واثلة إنها من ارجی ما أرتجی. اخرجه ابو حاتم، و اخرجه احمد فی مسنده و اخرجه فی المناقب قال و أجلس حسنا علی فخذه الیمنی و قبله و حسینا علی فخذه الیسری و قبله و فاطمة بین یدیه ثم دعا بعلی فجاءه ثم أردف علیهم کساء خیبریا کأنی أنظر إلیه ثم قال (إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ)- الآیة فقیل لواثلة ما الرجس قال الشک فی اللّه عز و جل و ذکر أن ذلک کان فی بیت أمّ سلمة.
و عن عائشة رضی اللّه عنها قالت خرج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ذات غداة و علیه مرط «2» مرجل من شعر فجاء الحسن بن علی فأدخله فیه ثم جاء الحسین فأدخله فیه ثم جاءت فاطمة فأدخلها فیه ثم جاء علی فأدخله فیه ثم قال (إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ) الآیة، اخرجه مسلم.
و اخرج احمد معناه عن واثلة و زاد فی آخره: اللهم هؤلاء اهل بیتی و أهل بیتی احق.

عن ابی سعید الخدری رضی اللّه عنه فی قوله تعالی (إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ)- الآیة قال نزلت فی خمسة فی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.
اخرجه احمد فی المناقب. و اخرجه الطبرانی.

عن انس بن مالک رضی اللّه عنه ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان یمر بباب فاطمة ستة اشهر اذا خرج الی صلاة الفجر و یقول الصلاة یا أهل البیت (إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ) الآیة. اخرجه احمد. و عن ابی الحمراء قال صحبت رسول اللّه
______________________________
(1) فی نسخة «و أنا یا رسول اللّه من أهل بیتک قال و أنت من أهل بیتی».
(2) هو کساء من صوف أو خز أو غیره.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:25
صلی اللّه علیه و سلم تسعة اشهر فکان اذا اصبح اتی علی باب علی و فاطمة و هو یقول یرحمکم اللّه (إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ) الآیة. اخرجه عبد بن حمید.

(فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ) الآیة دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هؤلاء الاربعة عن ابی سعید رضی اللّه عنه لما نزلت هذه الآیة (فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ) الآیة دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا و قال اللهم هؤلاء اهلی. اخرجه مسلم و الترمذی.

عن علی رضی اللّه عنه «ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال «لفاطمة انی و ایاک و هذین یعنی حسنا و حسینا و هذا الراقد یعنی علیا فی مکان واحد یوم القیامة». اخرجه احمد.

عن زید بن ارقم ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی و فاطمة و الحسن و الحسین «انا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم» اخرجه الترمذی و قال حدیث غریب.
و اخرجه ابو حاتم و قال انا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم.

قل لا أسألکم علیه أجرا الا المودّة فی القربی عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال لما نزلت (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی) قالوا یا رسول اللّه من قرابتک هؤلاء الذین وجبت علینا مودتهم قال علی و فاطمة و ابناهما. أخرجه احمد فی المناقب. و روی انه صلی اللّه علیه و سلم
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:26
قال ان اللّه جعل اجری علیکم المودة فی اهل بیتی و انی سائلکم غدا عنهم.
اخرجه الملا فی سیرته.

قال ابو عمر هی و اختها أمّ کلثوم افضل بنات النبیّ صلی اللّه علیه و سلم کلهم ولدوا قبل النبوة ولدت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سنة احدی و اربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و سلم، قال أبو عمر و هو مغایر لما رواه ابن إسحاق أن أولاد النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ولدوا قبل النبوة إلا ابراهیم.

عن علی رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة «یا فاطمة تدرین لم سمیت فاطمة قال علی یا رسول اللّه لم سمیت فاطمة قال ان اللّه عز و جل قد فطمها و ذریتها عن النار یوم القیامة» أخرجه الحافظ الدمشقی، و قد رواه الامام علی بن موسی الرضا فی مسنده، و لفظه ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال «ان اللّه عز و جل فطم ابنتی فاطمة و ولدها و من أحبهم من النار فلذلک سمیت فاطمة» و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ان ابنتی فاطمة حوراء اذ لم تحض و لم تطمث و انما سماها فاطمة لأن اللّه عز و جل فطمها و محبیها عن النار. أخرجه النسائی. (الشرح): الطمث الحیض و کرر لاختلاف اللفظ، و الطمث أیضا الجماع و منه قوله تعالی (لَمْ یَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَانٌّ).

تزوجها علی رضی اللّه عنه و هی ابنة خمس عشرة سنة و خمسة أشهر أو ستة و نصف، و سنه یومئذ رضی اللّه عنه احدی و عشرون سنة و خمسة أشهر و لم یتزوج علیها حتی
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:27
ماتت. عن جعفر قال تزوج علی فاطمة فی صفر فی السنة الثانیة من الهجرة و بنی بها فی ذی الحجة علی رأس اثنین و عشرین شهرا من التاریخ. قال أبو عمر بعد وقعة أحد و قال غیره بعد بناء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بعائشة بأربعة أشهر و نصف و بنی بها بعد تزوجها بسبعة أشهر و نصف.

قال قالت لی مولاة لی هل علمت أن فاطمة قد خطبت الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لا قال فقد خطبت فما یمنعک أن تأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یزوجک فقلت و عندی شی‌ء أتزوج به فقالت انک ان جئت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یزوجک فو اللّه ما زالت ترجینی حتی دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و کانت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جلالة و هیبة فلما قعدت بین یدیه أفحمت فو اللّه ما أتکلم فقال ما جاء بک أ لک حاجة فسکت فقال لعلک جئت تخطب فاطمة قلت نعم قال و هل عندک من شی‌ء تستحلها به قلت لا و اللّه یا رسول اللّه فقال ما فعلت الدرع التی سلحتکها فقلت عندی و الذی نفس علی بیده إنها لحطمیة ما ثمنها أربعمائة درهم قال قد زوجتکها فابعث بها فان کانت لصداق فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. أخرجه ابن إسحاق، و أخرجه الدولابی أیضا. (شرح): أفحمت أسکت، و الحطمیة قال شمر فی تفسیرها هی العریضة الثقیلة، و قال بعضهم هی التی تکسر السیوف و یقال هی منسوبة إلی بطن من عبد القیس یقال لهم حطمة بن محارب کانوا یعملون الدروع، قال ابن عیینة: و هی شر الدروع، و هذا أمس بالحدیث لأن علیا ذکرها فی معرض الذم لها و تقلیل ثمنها. و عن أنس رضی اللّه عنه قال: جاء أبو بکر ثم عمر رضی اللّه عنهما یخطبان فاطمة رضی اللّه عنها إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فسکت و لم یرجع إلیهما شیئا فانطلقا إلی علی یأمرانه بطلب ذلک قال علی فنبهانی لأمر فقمت أجر ردائی حتی أتیت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقلت تزوجنی فاطمة قال و عندک شی‌ء قلت فرسی و بدنی
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:28
قال أما فرسک فلا بد لک منها، و أما بدنک «1» فبعها فبعتها بأربعمائة و ثمانین فجئته بها فوضعها فی حجره فقبض منها قبضة فقال ای بلال ابتغ لنا بها طیبا و أمرهم أن یجهزوها فجعل لها سریر مشرط و وسادة من أدم حشوها لیف، و قال لعلی إذا أتتک فلا تحدث شیئا حتی آتیک فجاءت مع أم أیمن حتی قعدت فی جانب البیت و أنا فی جانب و جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال هاهنا أخی قالت أم أیمن أخوک و قد زوجته ابنتک قال نعم، و دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم البیت فقال لفاطمة ائتینی بماء فقامت إلی قعب «2» فی البیت فأتت فیه بماء فأخذه النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و مج فیه ثم قال لها تقدمی فتقدمت فنضح «3» بین ثدییها و علی رأسها و قال اللهم إنی أعیذها بک و ذریتها من الشیطان الرجیم ثم قال ادبری فأدبرت فصب بین کتفیها و قال اللهم إنی أعیذها بک و ذریتها من الشیطان الرجیم ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ائتونی بماء قال علی فعلمت الذی یرید فقمت فملأت القعب ماء و أتیته به و أخذه فمج فیه و صنع بعلی کما صنع بفاطمة و دعا له بما دعا به لها ثم قال ادخل بأهلک بسم اللّه و البرکة. اخرجه أبو حاتم و احمد فی المناقب عن ابی یزید رضی اللّه عنه و قال فأرسل النبیّ صلی اللّه علیه و سلم إلی علی لا تقرب امرأتک حتی آتیک فجاء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و دعا بماء و قال فیه ما شاء اللّه أن یقول ثم نضح منه علی وجهه ثم دعا فاطمة فقامت إلیه تعثر فی ثوبها- و ربما قال فی مرطها- من الحیاء فنضح علیها أیضا و قال لها إنی لم آل أن أنکحک احب أهلی إلی فرأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سوادا وراء الباب فقال من هذا قالت أسماء قال أسماء بنت عمیس قالت نعم قال ابغی بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جئت کرامة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت نعم فدعا لی دعاء انه لأوثق عملی عندی قال ثم خرج ثم قال لعلی دونک أهلک ثم ولی فی حجره فما زال یدعو لهما حتی دخل فی حجره، و یشبه أن یکون العقد وقع علی الدرع
______________________________
(1) البدن: الدرع.
(2) ای إناء
(3) یقال نضح علیه الماء و نضحه به اذا رشه علیه.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:29
کما دل علیه الحدیث الأول و بعث بها علی رضی اللّه عنه ثم ردها إلیه النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لیبیعها فباعها و أتاه بثمنها من غیر أن یکون بین الحدیثین تضاد؛ و قد ذهب إلی مدلول کل واحد من الحدیثین قائل به، و قال بعضهم کان مهرها الدرع و لم یکن إذ ذاک بیضاء و لا صفراء، و قال بعضهم کان مهرها أربعمائة و ثمانین و أمر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أن یجعل ثلثها فی الطیب. و خرج الدولابی معنی حدیث أبی حاتم عن أنس عن أسماء بنت عمیس و ذکر فیه تقدیم علی علی فاطمة فی النضح و الدعاء ثم قال لأم أیمن ادعی لی فاطمة فجاءت و هی خرقة من الحیاء فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اسکنی بنتی فقد أنکحتک احب أهل بیتی إلی ثم نضح علیها و دعا لها قالت ثم رجع فرأی سوادا بین یدیه فقال من هذا قلت أنا قال أسماء بنت عمیس قلت نعم قال جئت فی زفاف بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قلت نعم قالت فدعا لی. (شرح): خرقة من الخرق بالتحریک الدهش من الخوف أو الحیاء. و عن علی رضی اللّه عنه و ذکر قصة زواجه قال فلما أدخلت علی قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لا تحدثا شیئا حتی آتیکما فأتانا و علینا قطیفة أو کساء فلما رأیناه تحسسنا قال علی مکانکما ثم دعا باناء فیه ماء فدعا فیه ثم رش علینا قلت یا رسول اللّه أنا أحب إلیک أم هی قال هی احب إلی منک و أنت أعز علی منها. أخرجه یحیی بن معین.

عن عطاء بن أبی رباح قال: لما خطب علی فاطمة رضی اللّه عنها أتاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال إن علیا قد ذکرک فسکتت فخرج فزوجها، أخرجه الدولابی.

عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال خطب أبو بکر رضی اللّه عنه إلی النبیّ
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:30
صلی اللّه علیه و سلم ابنته فاطمة فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یا أبا بکر لم ینزل القضاء بعد ثم خطبها عمر رضی اللّه عنه مع عدة من قریش کلهم یقول له مثل قوله لأبی بکر فقیل لعلی لو خطبت إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لخلیق أن یزوجکها قال و کیف و قد خطبها أشراف قریش فلم یزوجها قال فخطبتها فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قد أمرنی ربی عز و جل بذلک قال أنس ثم دعانی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بعد أیام فقال لی یا أنس أخرج ادع لی أبا بکر الصدیق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبی وقاص و طلحة و الزبیر و بعدة من الأنصار قال فدعوتهم فلما اجتمعوا عنده کلهم و أخذوا مجالسهم و کان علی غائبا فی حاجة للنبی صلی اللّه علیه و سلم فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم «الحمد للّه المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه و سطواته النافذ أمره فی سمائه و أرضه الذی خلق الخلق بقدرته و میزهم بأحکامه و أعزهم بدینه و أکرمهم بنبیه محمد صلی اللّه علیه و سلم ان اللّه تبارک اسمه و تعالت عظمته جعل المصاهرة نسبا لا حقا و أمرا مفترضا أو شج به الأرحام و ألزم الأنام فقال عز من قائل (وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً) فأمر اللّه یجری إلی قضائه و قضاؤه یجری إلی قدره و لکل قضاء قدر و لکل قدر أجل و لکل أجل کتاب یمحو اللّه ما یشاء و یثبت و عنده أم الکتاب ثم إن اللّه تعالی أمرنی أن أزوج فاطمة بنت خدیجة من علی بن أبی طالب فاشهدوا أنی قد زوجته علی أربعمائة مثقال فضة إن رضی بذلک علی بن أبی طالب ثم دعا بطبق من بسر «1» فوضعت بین أیدینا ثم قال انتهبوا فانتهبنا فبینا نحن ننتهب إذ دخل علی رضی اللّه عنه علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فتبسم النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی وجهه ثم قال: إن اللّه قد أمرنی أن أزوجک فاطمة علی أربعمائة مثقال فضة إن رضیت بذاک فقال قد رضیت بذلک یا رسول اللّه قال
______________________________
(1) البسر: التمر قبل إرطابه.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:31
أنس فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم جمع اللّه شملکما و أسعد جد کما و بارک علیکما و أخرج منکما کثیرا طیبا قال أنس فو اللّه لقد أخرج اللّه منهما الکثیر الطیب، أخرجه أبو الخیر القزوینی الحاکمی. (شرح): أوشج به الارحام أی شبک بعضها ببعض تقول رحم واشجة أی مشتبکة، و الجد الحظ و البخت. و عنه قال کنت عند النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فغشیه الوحی فلما أفاق قال تدری ما جاء به جبریل، قلت اللّه و رسوله اعلم قال أمرنی أن أزوج فاطمة من علی فانطلق و ادع لی أبا بکر و عمر و عثمان و علیا و طلحة و الزبیر و بعدة من الأنصار ثم ذکر الحدیث بتمامه و قال وشج به الأرحام قال فلما أقبل علی قال له یا علی إن اللّه جل و علا أمرنی ان أزوجک فاطمة و قد زوجتکها علی اربعمائة مثقال فضة أرضیت؟ قال قد رضیت یا رسول اللّه قال ثم قام علی فخر ساجدا للّه شکرا قال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم جعل اللّه منکما الکثیر الطیب و بارک فیکما، قال أنس فو اللّه لقد أخرج اللّه منهما الکثیر الطیب. أخرجه أبو الخیر أیضا، و ما تضمنه هذان الحدیثان مغایر لما تقدم من ذکر المهر و الأول أشهر و أثبت، و العقد لعلی و هو غائب محمول علی انه کان له وکیل حاضر أو علی انه لم یرد به العقد بل إظهار ذلک ثم عقد معه لما حضر أو علی تخصیصه بذلک جمعا بینه و بین ما ورد علی شرط القبول علی الفور. و عن عمر رضی اللّه عنه و قد ذکر عنده علی قال ذلک صهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم نزل جبریل فقال یا محمد إن اللّه یأمرک أن تزوج فاطمة ابنتک من علی. أخرجه ابن السماک فی الموافقة. و عن عبد اللّه رضی اللّه عنه قال لما أراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یوجه فاطمة إلی علی أخذتها رعدة فقال یا بنیة لا تجزعی انی لم أزوجک من علی ان اللّه أمرنی ان أزوجک منه. اخرجه الغسانی.

عن علی رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أتانی ملک
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:32
فقال یا محمد ان اللّه تعالی یقرأ علیک السلام و یقول لک انی قد زوجت فاطمة ابنتک من علی بن أبی طالب فی الملا الأعلی فزوجها منه فی الارض، خرجه الامام علی بن موسی الرضا فی مسنده، و عن أنس رضی اللّه عنه قال بینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المسجد إذ قال لعلی هذا جبریل یخبرنی أن اللّه زوجک فاطمة و أشهد علی تزویجها أربعین الف ملک و أوحی الی شجرة طوبی أن انثری علیهم الدر و الیاقوت فنثرت علیهم الدر و الیاقوت فابتدرت إلیه الحور العین یلتقطن فی اطباق الدر و الیاقوت فهم یتهادونه بینهم إلی یوم القیامة. أخرجه الملا فی سیرته.
و عن عبد اللّه رضی اللّه عنه ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة حین وجهها الی علی إن اللّه لما أمرنی ان ازوجک من علی و أمر الملائکة أن یصطفوا صفوفا فی الجنة ثم امر شجر الجنان أن تحمل الحلی و الحلل ثم امر جبریل فنصب فی الجنة منبرا ثم صعد جبریل و اختطب فلما فرغ نثر علیهم من ذلک فمن أخذ أحسن أو أکثر من صاحبه افتخر به الی یوم القیامة یکفیک یا بنیة هذا. أخرجه الغسانی. و عن علی کرم اللّه وجهه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «أتانی ملک فقال یا محمد إن اللّه تعالی یقول لک إنی قد امرت شجرة طوبی أن تحمل الدر و الیاقوت و المرجان و ان تنثره علی من قضی عقد نکاح فاطمة من الملائکة و الحور العین و قد سر بذلک سائر أهل السموات و انه سیولد بینهما ولدان سیدان فی الدنیا و سیسودان علی کهول أهل الجنة و شبابها و قد تزین أهل الجنة لذلک فاقرر عینا یا محمد فانک سید الأولین و الآخرین صلی اللّه علیه و سلم» خرجه الامام علی بن موسی الرضا.

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: کانت اللیلة التی زفت فیها فاطمة إلی علی علیهما السلام کان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أمامها و جبریل عن یمینها و میکائیل عن یسارها و سبعون الف ملک من خلفها یسبحون اللّه و یقدسونه حتی طلع الفجر.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:33
خرجه الحافظ ابو القاسم الدمشقی.

تکرر هذا الذکر لأنه تقدم بلفظه و حروفه. عن عطاء بن أبی رباح قال لما خطب علی فاطمة أتاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال: ان علیا قد ذکرک فسکتت فخرج فزوجها. خرجه الدولابی.

عن بریدة قال قال نفر من الأنصار لعلی علیک فاطمة فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال ما حاجة علی قال یا رسول اللّه ذکرت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال مرحبا و أهلا لم یزد علیها فخرج علی اولئک الرهط من الانصار کانوا ینتظرونه قالوا ما وراءک؟ قال لا أدری إلا انه قال لی مرحبا و أهلا قالوا یکفیک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم احدهما أعطاک الرحب و أعطاک الأهل فلما کان بعد ما زوجه قالوا یا علی إنه لا بد للعرس من ولیمة فقال سعد عندی کبش و جمع له رهط من الأنصار آصعا من ذرة فلما کان لیلة البناء قال لا تحدثن شیئا حتی تلقانی فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بماء فتوضأ منه ثم أفرغه علی علی و قال اللهم بارک فیهما و بارک لهما فی شملهما. قال أبو الحسین الشمل: الجماع. خرجه أبو عبد الرحمن النسائی و خرجه الدولابی و قال «فی شبلیهما» فان صح فله معنی مستقیم و الظاهر أنه تصحیف. و خرج أحمد منه قوله صلی اللّه علیه و سلم لعلی لا بد للعرس من ولیمة فقال سعد علی کبش و قال فلان علی کذا و قال فلان علی کذا. و عن أسماء قالت لقد أو لم علی علی فاطمة فما کان ولیمة فی ذلک الزمان أفضل من ولیمته رهن درعه عند یهودی بشطر شعیر و کانت ولیمته آصعا من شعیر و تمر و حیس «1». خرجه الدولابی.
______________________________
(1) هو الطعام المتخذ من التمر و الاقط و السمن و قد یجعل عوض الاقط الدقیق أو الفتیت.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:34
و عن جابر قال حضرنا عرس علی و فاطمة فما رأیت عرسا کان أطیب منه حشونا البیت طیبا و أتینا بتمر و زبیب فأکلنا. خرجه أبو بکر بن فارس. (شرح):
قوله صلی اللّه علیه و سلم «مرحبا و أهلا» أی أتیت سعة من الرحب بالضم السعة، و أتیت أهلا فاستأنس و لا تستوحش، و الشبل ولد الأسد فیکون ذلک إن صح کشف و اطلاع منه صلی اللّه علیه و سلم، و أطلق علی الحسن و الحسین شبلین و هما کذلک، و الشمل علی ما رواه النسائی مشروح فی الحدیث. قال الجوهری الشمل بالتحریک مصدر قوله شملت ناقتنا لقاحا من فحل فلان شملا إذا لقحت فلعله من ذلک فاما أن یکون أطلق علی الجماع لأدائه إلیه و یکون التقدیر بارک اللّه لهما فی الشمل إذا حصل و کیفیة صب الماء. و تخصیص علی فی هذا الحدیث مغایر لما خرجه أبو حاتم و لعله صلی اللّه علیه و سلم خص علیا بهذه الکیفیة کما تضمنه الحدیث فانه لم یذکر فیه فاطمة، و نضح علیها علی تلک الکیفیة کما فی حدیث أبی حاتم. و قد تضمن کل واحد من هذا الحدیث و الحدیثین قبله ان الذی حثه علی تزویج فاطمة غیر ما تضمنه الآخر، و لا تضاد بینهما بل یحتمل أن یکون حثته مولاته ثم الشیخان أو بالعکس، ثم لما خرج لذلک لقیه الأنصار فحثوه علی ذلک من غیر أن یکون عند أحدهم علم بالآخر، و الشطر فی حدیث اسماء لعله مکیال عندهم یعرف بذلک أو نصف مکیال إذ الشطر النصف، و یحتمل أن یرید بولیمته ما قام به هو بنفسه غیر ما جاء به الأنصار من الکبش و الذرة جمعا بین الحدیثین.

تقدم فی حدیث عمر أبی حاتم عن أنس طرف بما جهزت به من طیب و غیره.
و عن أسماء بنت عمیس قالت: لقد جهزت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی علی ابن أبی طالب و ما کان حشو فرشهما و وسائدهما إلا لیفا. خرجه الدولابی. و عن علی قال جهز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فی خمیلة و قربة و وسادة من أدم
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:35
حشوها لیف. خرجه أحمد فی المناقب. (شرح): الخمیلة القطیفة و هو کل ثوب له خمل من أی شی‌ء کان، و قیل هی السود من الثیاب، الخمل اهداب الثوب.
و عن علی رضی اللّه عنه قال لقد تزوجت فاطمة و ما لی و لها فراش غیر جلد کبش ننام علیه باللیل و نعلف علیه الناضح «1» بالنهار و ما لی و لها خادم غیرها. خرجه فی الصفوة، و ظاهر هذا مضاد لما تقدم من حدیث أسماء إذ الظاهر أن الواو واو الحال و یجوز أن تکون استئنافا و لا تضاد و یصار إلیه جمعا بین الحدیثین إلا أن أبا بکر بن فارس روی ما یمنع من هذا الحمل عن جابر قال کان فراش علی و فاطمة لیلة عرسهما إهاب کبش.

عن اسامة بن زید قالوا یا رسول اللّه من أحب إلیک قال فاطمة قالوا نسألک عن الرجال قال اما أنت یا جعفر و ذکر حدیثا سیأتی فی مناقب جعفر، و فیه أن أحبهم إلیه زید بن حارثة. خرجه أحمد. و عن عائشة رضی اللّه عنها انها سئلت أی الناس کان أحب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قالت فاطمة فقیل من الرجال قالت زوجها إن کان ما علمت صواما قواما. خرجه الترمذی و قال حسن غریب، و خرجه ابن عبید و زاد بعد قوله قواما جدیرا بقول الحق.
و عن بریدة قال کان أحب النساء إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة و من الرجال علی.
خرجه أبو عمر، قال ابراهیم یعنی من أهل بیته، و یؤید تأویل ابراهیم الحدیث المتقدم أنه صلی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة أنکحتک أحب أهل بیتی الی، و فی المصیر إلیه جمع بینه و بین ما روی فی الصحیح: عن عمرو بن العاص انه صلی اللّه علیه و سلم سئل عن أحبهم إلیه قال عائشة قالوا من الرجال قال أبوها. و قد ذکرنا ذلک فی مناقب أبی بکر رضی اللّه عنه فی کتاب الریاض النضرة فی فضائل العشرة، و ذکرناه فی مناقب عائشة رضی اللّه عنها فی کتاب السمط
______________________________
(1) النواضح: الابل التی یستقی علیها واحدها ناضح.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:36
الثمین فی مناقب أمهات المؤمنین، و ما خرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقی «1» عن أسامة أن علیا قال یا رسول اللّه أی أهلک أحب إلیک قال فاطمة بنت محمد قال علی لا و اللّه ما نسألک عن أهلک قال فأحب أهلی الیّ من أنعم اللّه علیه و أنعمت علیه أسامة بن زید قال و من یا رسول اللّه قال ثم أنت قال فقال العباس یا رسول اللّه عمک آخرهم قال إن علیا سبقک بالهجرة.

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت قلت یا رسول اللّه مالک إذا قبلت فاطمة جعلت لسانک فی فیها کأنک ترید أن تلعقها عسلا فقال صلی اللّه علیه و سلم إنه لما أسری بی أدخلنی جبریل الجنة فناولنی تفاحة فأکلتها فصارت نطفة فی ظهری فلما نزلت من السماء واقعت خدیجة ففاطمة من تلک النطفة کلما اشتقت إلی تلک التفاحة قبلتها. خرجه أبو سعد فی شرف النبوة. و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال کان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یکثر القبل لفاطمة فقالت له عائشة إنک تکثر تقبیل فاطمة فقال صلی اللّه علیه و سلم إن جبریل لیلة أسری بی أدخلنی الجنة فأطعمنی من جمیع ثمارها فصار ماء فی صلبی فحملت خدیجة بفاطمة فاذا اشتقت لتلک الثمار قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها جمیع تلک الثمار التی أکلتها. خرجه أبو الفضل بن خیرون، و عنه ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم کان اذا جاء من مغزاه قبل فاطمة، خرجه ابن السری. و عن عائشة رضی اللّه عنها ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قبل یوما نحر فاطمة، خرجه الحربی و خرجه الملا فی سیرته و زاد فقلت له یا رسول اللّه فعلت شیئا لم تفعله فقال یا عائشة إنی إذا اشتقت إلی الجنة قبلت نحر فاطمة.
______________________________
(1) لعله ابو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه بن عساکر الدمشقی مؤرخ الشام الکبیر صاحب «الاحادیث المتخیرة فی فضائل العشرة».
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:37

عن ثوبان قال کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا سافر آخر عهده إتیان فاطمة و أول من یدخل علیه إذا قدم فاطمة علیها السلام، خرجه أحمد. و عن أبی ثعلبة قال کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا قدم من غزو أو سفر بدأ بالمسجد فصلی فیه رکعتین ثم أتی فاطمة ثم أتی أزواجه، خرجه أبو عمر.

عن المسور بن مخرمة انه سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی المنبر و هو یقول إن بنی هشام بن المغیرة استأذنونی فی أن ینکحوا ابنتهم علی بن أبی طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن لهم إلا أن یحب بن أبی طالب أن یطلق ابنتی و ینکح ابنتهم فانما ابنتی بضعة منی یریا بنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها. أخرجه الشیخان و الترمذی و صححه. و قال البخاری عن المسور إن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال «إن فاطمة بضعة منی فمن أغضبها أغضبنی». (شرح): البضعة:
القطعة و بضعت الشی‌ء قطعته و منه البضعة و البضع قطعة من العدد و البضاعة قطعة من المال، و قوله صلی اللّه علیه و سلم «یریا بنی ما رابها» لعله من الریبة الشک أی یوهمنی ما یوهمها و یشککنی ما یشککها، و البضعة القطعة من اللحم و جمعها بضع. و عنه قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطب علی منبره هذا و أنا یومئذ محتلم فقال ان فاطمة منی و انی أتخوف أن تفتن فی دینها قال ثم ذکر صهرا له من بنی عبد شمس فأثنی علیه فی مصاهرته إیاه فأحسن قال حدثنی فصدقنی و وعدنی فأوفانی و انی لست أحرم حلالا و لا أحل حراما و لکن و اللّه لا تجتمع بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بنت عدو اللّه مکانا واحدا ابدا، و عنه أن علی بن أبی طالب خطب بنت أبی جهل و عنده فاطمة بنت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:38
فلما سمعت بذلک فاطمة أتت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقالت له إن قومک یتحدثون أنک لا تغضب لبناتک و هذا علی ناکح ابنة أبی جهل قال المسور فقام النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فسمعته حین تشهد ثم قال أما بعد فانی أنکحت أبا العاص ابن الربیع فحدثنی فصدقنی و أن فاطمة بضعة منی و إنما أکره أن تفتنوها و انه و اللّه لا تجتمع بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بنت عدو اللّه عند رجل واحد أبدا قال فترک علی الخطبة، أخرجهما الشیخان و أبو حاتم. اسم بنت ابی جهل هذه جویریة أسلمت و بایعت و تزوجها عتاب بن أسید ثم أبان بن سعید بن العاص، و عن یحیی بن سعید القطان قال ذاکرت عبد اللّه بن داود یعنی الحریثی قول النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لا اذن إلا أن یحب علی بن أبی طالب أن یطلق ابنتی و ینکح ابنتهم، قال ابن داود حرم اللّه علی علی أن ینکح علی فاطمة حیاتها لقول اللّه عز و جل (وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) فلما قال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لا اذن لم یکن یحل لعلی أن ینکح علی فاطمة إلا أن یأذن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. قال و سمعت عمر بن داود یقول لما قال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فاطمة بضعة منی یریا بنی ما رابها و یؤذینی ما یؤذیها حرم اللّه علی علی أن ینکح علی فاطمة و یؤذی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لقول اللّه تعالی (وَ ما کانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ) خرجهما الحافظ أبو القاسم الدمشقی. و عن المسور بن مخرمة انه بعث إلیه حسن بن حسن یخطب ابنته فقال له فلتأتنی فی العتمة فلقیه فحمد المسور اللّه عز و جل و أثنی علیه و قال أما بعد فما من نسب و سبب و لا صهر أحب الی من نسبکم و صهرکم و لکن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال فاطمة بضعة منی یقبضنی ما یقبضها و یبسطنی ما یبسطها و ان الأنساب یوم القیامة تنقطع إلا نسبی و سببی و صهری و عندک ابنته و لو زوجتک لقبضها ذلک فانطلق عاذرا له. خرجه أحمد فی المناقب.
و فیه دلیل علی أن المیت یراعی منه ما یراعی من الحی، و قد ذکر الشیخ أبو
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:39
علی السبخی فی شرح التلخیص انه یحرم التزویج علی بنات النبیّ صلی اللّه علیه و لعله یرید من ینتسب إلیه بالبنوة و یکون هذا دلیله. و عن محمد بن علی بن حسین قال: دخلت أم أیمن علی فاطمة فرأت فی وجهها شیئا فقالت ما لک فلم تذکر لها شیئا فقالت و اللّه ما کان أبوک یکتمنی شیئا قالت جاریة أعطیها علی قال فخرجت أم أیمن رافعة صوتها فقالت أما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ممن یحفظ فی اهله فقال لها علی ما شأنها قالت تقول کذا قال فالجاریة لها. خرجه أبو روق الهزانی.

عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال «یا فاطمة ان اللّه عز و جل یغضب لغضبک و یرضی لرضاک» خرجه أبو سعد فی شرف النبوة و الامام علی بن موسی الرضا فی مسنده و ابن المثنی فی معجمه. و عن علی رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اشتد غضب اللّه و غضب رسوله و غضب ملائکته علی من هراق دم نبی و آذاه فی عترته، خرجه الامام علی بن موسی الرضا.

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت کنا أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عنده لم تغادر منهن واحدة فأقبلت فاطمة تمشی ما تخطئ مشیتها من مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم شیئا فلما رآها رحب بها فقال مرحبا یا بنتی ثم أجلسها عن یمینه أو عن شماله ثم سارها فبکت بکاء شدیدا فلما رأی جزعها سارها الثانیة فضحکت فقلت لها خصک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من بین نسائه بالسرار ثم أنت تبکین فلما قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سألتها ما قال لک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت ما کنت لأفشی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سره
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:40
قالت فلما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قلت عزمت علیک بمالی علیک من الحق لما حدثتینی ما قال لک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت أما الآن فنعم أما حین سارنی فی المرة الأولی أخبرنی ان جبریل کان یعارضه القرآن فی کل سنة مرة و أنه عارضه الآن مرتین و إنی لا أری الأجل إلا قد اقترب فاتق اللّه و اصبری فانه نعم السلف أنا لک قالت فبکیت بکائی الذی رأیت فلما رأی جزعی سارنی الثانیة فقال یا فاطمة أ ما ترضی أن تکونی سیدة نساء المؤمنین أو سیدة نساء هذه الأمة، و فی روایة بعد قول عائشة حتی إذا قبض سألتها فقالت انه حدثنی انه کان جبریل یعارضه بالقرآن کل عام مرة و أنه عارضه به فی العام مرتین و لا أری إلا قد حضر أجلی و انک أول أهلی لحوقا بی و نعم السلف أنا لک ثم سارنی و ذکر مثل الأول، خرجهما مسلم و خرج الدولابی معناه عن أم سلمة و قال بعد قوله فلما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سألتها فقالت ما بعث نبی إلا کان له من العمر مثل نصف عمر الذی کان قبله و قد بلغت الیوم نصف عمر من کان قبلی، ثم قال إنک سیدة نساء أهل الجنة إلا مریم بنت عمران علیها السلام، و فی روایة بعد قوله فسارنی الثانیة فقال أ ما ترضین أن تأتینی یوم القیامة سیدة نساء المؤمنین أو نساء اهل الجنة، و أخرجه أیضا عن فاطمة نفسها مثل معنی الأول و قال: قالت و أخبرنی أن عیسی عاش عشرین و مائة سنة و لا أرانی إلا ذاهبا علی رأس الستین فأبکانی ذلک و قال یا بنیة إنه لیس من نساء المسلمین امرأة أعظم ذریة منک فلا تکونی أدنی امرأة صبرا، ثم ناجانی فی المرة الأخری و أخبرنی انی اول اهله لحوقا به و قال انک سیدة نساء أهل الجنة إلا ما کان من البتول مریم بنت عمران فضحکت لذلک.

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت ما رأیت أحدا أشبه سمتا و دلا و هدیا و حدیثا
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:41
برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی قیامه و قعوده من فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت و کانت إذا دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قام إلیها فقبلها و أجلسها فی مجلسه و کان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم إذا دخل علیها قامت من مجلسها فقبلته و أجلسته فی مجلسها فلما مرض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دخلت فاطمة فأکبت علیه فقبلته ثم رفعت رأسها فبکت ثم أکبت علیه ثم رفعت رأسها فضحکت فقالت إن کنت لأظن ان هذه من أعقل نسائنا فاذا هی من النساء فلما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قلت لها رأیت حین أکببت علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و رفعت رأسک فبکیت ثم أکببت علیه فرفعت رأسک فضحکت ما حملک علی ذلک؟ قالت إنی إذا لبذرة أخبرنی انه میت من وجعه هذا فبکیت ثم أخبرنی انی أسرع أهله لحوقا به فذلک حین صحکت.
خرجه الترمذی و قال حسن غریب و أبو داود و النسائی. (شرح): الهدی و الدل متقاربا المعنی و هما من السکینة و الوقار فی الهیئة و المنظر و الشمائل و غیر ذلک و السمت بمعناهما یقال ما أحسن سمته أی هدیه و ذکر ذلک الجوهری، و البذرة قال الهروی البذر الذین یفشون ما یسمعون من السر یقال بذرت الکلام بین الناس تشبیها ببذر الحب و فی الکلام إضمار تقدیره لو أذاعته حال حیاته، و عنها قالت: ما رأیت أحدا أشبه کلاما و حدیثا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من فاطمة و کانت إذا دخلت قام إلیها فقبلها و رحب بها و أخذ بیدها و أجلسها فی مجلسه و کانت هی إذا دخل علیها قامت إلیه فقبلته و أخذت بیده فدخلت علیه فی مرضه الذی توفی فیه فأسر إلیها فبکت ثم أسر إلیها فضحکت فقلت کنت أحسب ان لهذه المرأة فضلا علی النساء فاذا هی امرأة منهن بینا هی تبکی إذا هی تضحک فلما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سألتها عن ذلک فقالت أسر إلی أنه میت فبکیت ثم أسر إلی إنی أول أهله لحوقا به فضحکت. خرجه أبو حاتم، و قد تضمن حدیث مسلم عن عائشة فی الذکر قبله انه صلی اللّه علیه و سلم أخبرها أولا بشیئین بموته
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:42
صلی اللّه علیه و سلم و انها أول أهله لحوقا به فبکت و أخبرها ثانیا بشی‌ء واحد و هی أنها سیدة نساء المؤمنین أو سیدة نساء أهل الجنة فضحکت، و تضمن حدیث الدولابی عن أم سلمة انه أسر إلیها أولا بموته فقط فبکت و فی الثانیة بأنها سیدة المؤمنین فضحکت، و تضمن حدیثه عن فاطمة نفسها انه أسر إلیها أولا بموته فبکت و ثانیا بشیئین بلحوقها به و انها سیدة نساء أهل الجنة فضحکت و تضمن حدیث الترمذی و أبی حاتم عنها فی هذا الذکر أنه اسر إلیها أولا بموته فبکت و ثانیا بأنها أول لاحق به فضحکت فیحمل ذلک علی صدوره فی مجالس مختلفة توفیقا بین الأحادیث و ان بکاءها فی حدیث مسلم لم یکن لمجموع الخبرین بل لموته فقط یدل علیه انه لما أفرد خبر موته صلی اللّه علیه و سلم عن خبر لحوقها به کما فی حدیثی أبی عیسی و أبی حاتم بکت للأول و ضحکت للثانی و لو کان البکاء لمجموعهما لما حصل بأحدهما أو لکل واحد منهما لما ضحکت للثانی، و یدل أیضا علی ان ضحکها فی حدیث الدولابی عن فاطمة لم یکن لمجموع الخبرین بل لکل واحد منهما إذ لو کان لهما لما استقل به احدهما و قد استقل به فی حدیث أبی عیسی و أبی حاتم لما ذکرناه فدل علی انه لکل منهما.

قد تقدم فی الذکر قبله طرف من ذلک. و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال خط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الأرض أربعة خطوط و قال تدرون ما هذا فقالوا اللّه و رسوله أعلم فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «أفضل نساء أهل الجنة خدیجة بنت خویلد و فاطمة بنت محمد و مریم ابنة عمران و آسیة ابنة مزاحم امرأة فرعون» خرجه أحمد و أبو حاتم. و عن أبی هریرة قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «أفضل نساء أهل الجنة خدیجة بنت خویلد و فاطمة بنت محمد و مریم بنت عمران و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون» و عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «أفضل نساء أهل الجنة بعد مریم بنت عمران
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:43
فاطمة و خدیجة و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون» خرجهما أبو عمر. و عن أبی سعید قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «فاطمة سیدة نساء اهل الجنة إلا ما کان من مریم ابنة عمران علیها السلام. أخرجه الحافظ الدمشقی. و عن أنس عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال «حسبک من نساء العالمین مریم ابنة عمران و خدیجة بنت خویلد و فاطمة بنت محمد و آسیة امرأة فرعون» خرجه احمد و الترمذی و عن عمران بن حصین رضی اللّه عنهما ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عاد فاطمة و هی مریضة فقال لها کیف تجدینک یا بنیة قالت إنی وجعة و إنی لیزیدنی أنی ما لی طعام آکله فقال یا بنیة أ ما ترضین انک سیدة نساء العالمین فقالت یا ابت فأین مریم بنت عمران قال تلک سیدة نساء عالمها و أنت سیدة نساء عالمک أما و اللّه لقد زوجتک سیدا فی الدنیا و الآخرة. خرجه ابو عمر و خرجه الحافظ ابو القاسم الدمشقی فی فضل فاطمة عن عمران مستوفی و لفظه قال خرجت یوما فإذا أنا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قائم فقال لی یا عمران إن فاطمة مریضة فهل لک ان تعودها قال قلت فداک أبی و أمی و أی شرف اشرف من هذا قال فانطلق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و انطلقت معه حتی اتی الباب فقال السلام علیکم ادخل قالت و علیکم السلام ادخل فقال صلی اللّه علیه و سلم انا و من معی قالت و الذی بعثک بالحق نبیا ما علی إلا هذه العباءة قال و مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ملاءة خلقة فرمی بها إلیها فقال شدی بها رأسک ففعلت ثم قالت ادخل فدخل و دخلت معه فقعد عند رأسها و قعدت قریبا منه فقال ای بنیة کیف تجدینک قالت و اللّه یا رسول اللّه إنی لوجعة و انه لیزیدنی وجعا إلی وجعی انی لیس عندی ما آکل قال فبکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بکت و بکیت معهما فقال لها أی بنیة تصبری مرتین أو ثلاثا ثم قال لها أی بنیة أ ما ترضین أن تکونی سیدة نساء العالمین قالت یا لیتها ماتت و أین مریم بنت عمران قال لها أی بنیة تلک سیدة نساء عالمها و أنت سیدة نساء عالمک و الذی بعثنی بالحق
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:44
لقد زوجتک سیدا فی الدنیا و الآخرة لا یبغضه إلا منافق. و عن ابن عباس عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال «أربع نسوة سیدات سادات عالمهن مریم بنت عمران و آسیة بنت مزاحم و خدیجة بنت خویلد و فاطمة بنت محمد و أفضلهن عالما فاطمة. خرجه الحافظ الثقفی الأصبهانی. و عن أبی هریرة ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال «خیر نساء العالمین أربع مریم بنت عمران و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون و خدیجة بنت خویلد و فاطمة بنت محمد صلی اللّه علیه و سلم. خرجه أبو عمر.

عن أبی أیوب الأنصاری قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة رضی اللّه عنها «نبینا خیر الأنبیاء و هو أبوک و شهیدنا خیر الشهداء و هو عم أبیک حمزة و منا من له جناحان یطیر بهما فی الجنة حیث شاء و هو ابن عم أبیک جعفر و منا سبط هذه الأمة الحسن و الحسین و هما ابناک و منا المهدی» خرجه الطبرانی فی معجمة.

عن عائشة رضی اللّه عنها أم المؤمنین قالت ما رأیت أحدا کان أصدق لهجة من فاطمة إلا أن یکون الذی ولدها صلی اللّه علیه و سلم أخرجه أبو عمر.

تقدم فی أول باب ذکر تسمیتها فاطمة طرف من ذلک. و عن أسماء قالت قبلت أی ولدت فاطمة بالحسن فلم أر لها دما فقلت یا رسول اللّه إنی لم أر لها دما فی حیض و لا فی نفاس فقال صلی اللّه علیه و سلم «أ ما علمت ان ابنتی طاهرة مطهرة لا یری لها دم فی طمث و لا ولادة. خرجه الامام علی بن موسی الرضا.

روی الملا فی سیرته ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال «أتانی جبریل بتفاحة من الجنة فأکلتها
______________________________
(1) و فی نسخة و کلثم أخت موسی کما فی الاصل.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:45
و واقعت خدیجة فحملت بفاطمة فقالت انی حملت حملا خفیفا فاذا خرجت حدثنی الذی فی بطنی فلما أرادت أن تضع بعثت إلی نساء قریش لیأتینها فیلین منها ما یلی النساء ممن تلد فلم یفعلن و قلن لا نأتیک و قد صرت زوجة محمد صلی اللّه علیه و سلم فبینما هی کذلک إذ دخل علیها أربع نسوة علیهن من الجمال و النور ما لا یوصف فقالت لها احداهن أنا امک حواء و قالت الأخری أنا آسیة بنت مزاحم و قالت الأخری أنا کلثم أخت موسی و قالت الأخری أنا مریم بنت عمران أم عیسی جئنا لنلی من أمرک ما یلی النساء قالت فولدت فاطمة فوقعت حین وقعت علی الأرض ساجدة رافعة أصبعها.

عن أبی سعید قال قال علی علیه السلام ذات یوم فقال یا فاطمة هل عندک من شی‌ء تغدینیه؟ قالت لا و الذی أکرم أبی بالنبوة ما أصبح عندی شی‌ء أغدیکه و لا أکلنا بعدک شیئا و لا کان لنا شی‌ء بعدک منذ یومین الا شی‌ء أوثرک به علی بطنی و علی ابنی هدین قال یا فاطمة أ لا أعلمتینی حتی أبغیکم شیئا قالت إنی أستحی من اللّه أن اکلفک ما لا تقدر علیه فخرج من عندها واثقا باللّه حسن الظن به فاستقرض دینارا فبینا الدینار فی یده أراد أن یبتاع لهم ما یصلح لهم إذ عرض له المقداد فی یوم شدید الحر قد لوحته الشمس من فوقه و آذته من تحته فلما رآه أنکره فقال یا مقداد ما أزعجک من رحلک هذه الساعة قال یا أبا حسن خل سبیلی و لا تسألنی عما ورائی و قال یا ابن أخی انه لا یحل لک ان تکتمنی حالک قال اما إذا أبیت فو الذی أکرم محمدا بالنبوة ما أزعجنی من رحلی إلا الجهد و لقد ترکت أهلی یبکون جوعا فلما سمعت بکاء العیال لم تحملنی الأرض فخرجت مغموما راکبا رأسی فهذه حالتی و قصتی فهملت عینا علی بالبکاء حتی بلت دموعه لحیته ثم قال احلف بالذی حلفت به ما أزعجنی غیر الذی ازعجک
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:46
و لقد اقترضت دینارا فهاک و اوثرک به علی نفسی فدفع له الدینار و رجع حتی دخل علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فصلی الظهر و العصر و المغرب فلما قضی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم صلاة المغرب مر بعلی فی الصف الأول فغمزه برجله فسار خلف النبیّ صلی اللّه علیه و سلم حتی لحقه عند باب المسجد ثم قال یا أبا الحسن هل عندک شی‌ء تعشینا به فأطرق علی لا یحر جوابا حیاء من النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قد عرف الحال الذی خرج علیها فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و سلم إما أن تقول لا فننصرف عنک أو نعم فنجی‌ء معک فقال له حبا و تکریما اذهب بنا و کأن اللّه سبحانه و تعالی قد أوحی إلی نبیه صلی اللّه علیه و سلم أن تعشّ عندهم فأخذ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بیده فانطلقا حتی دخلا علی فاطمة علیها السلام فی مصلاها و خلفها جفنة تفور دخانا فلما سمعت کلام النبیّ صلی اللّه علیه و سلم خرجت من المصلی فسلمت علیه و کانت أعز الناس علیه فرد علیها السلام و مسح بیده علی رأسها و قال کیف أمسیت عشینا غفر اللّه لک و قد فعل فأخذت الجفنة فوضعتها بین یدیه فلما نظر علی ذلک وشم ریحه رمی فاطمة ببصره رمیا شحیحا فقالت ما أشح نظرک و أشده سبحان اللّه هل أذنبت فیما بینی و بینک ما أستوجب به السخطة قال و أی ذنب أعظم من ذنب أصبتیه الیوم أ لیس عهدی بک الیوم و أنت تحلفین باللّه مجتهدة ما طعمت طعاما یومین فنظرت إلی السماء فقالت إلهی یعلم ما فی سمائه و یعلم ما فی أرضه إنی لم أقل إلا حقا قال فأنی لک هذا الذی لم أر مثله و لم أشم مثل رائحته و لم آکل أطیب منه فوضع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم کفه المبارکة بین کتفی علی ثم هزها و قال یا علی هذا ثواب الدینار و هذا جزاء الدینار هذا من عند اللّه إن اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب ثم استعبر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم باکیا و قال الحمد للّه کما لم یخرجکما من الدنیا حتی یجریک فی المجری الذی أجری فیه زکریا و یجریک یا فاطمة فی المجری الذی أجری فیه مریم کلما دخل علیها زکریا المحراب وجد عندها رزقا قال یا مریم أنی لک هذا. خرجه
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:47
الحافظ الدمشقی فی الأربعین الطوال.
(شرح): قوله فی أول الحدیث قال علی علیه السلام ذات یوم فقال یا فاطمة هو من القیلولة، و لوحته الشمس إذا غیرت لونه و کذلک ألاحته، و لم یحر أی یرجع و الحور الرجوع و منه (انه ظنّ أن لن یحور) و النظر الشحیح هو الذی لا یملأ العین منه و اللّه أعلم من الشح البخل و هو نظر الغضب، و استعبر من العبرة و هی تحلب الدمع تقول عبرت عینه و استعبرت أی دمعت.

عن علی رضی اللّه عنه قال کنا مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی حفر الخندق إذ جاءته فاطمة بکسرة من خبز فرفعتها إلیه فقال ما هذه یا فاطمة قالت من قرص اختبزته لا بنی جئتک منه بهذه الکسرة فقال یا بنیة أما إنها لأول طعام دخل فم أبیک منذ ثلاث. خرجه الامام علی بن موسی الرضا. و عن ابن مسعود قال ما رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دعا علی قریش غیر یوم واحد فانه کان یصلی و رهط من قریش جلوس و سلی جزور قریب منه فقالوا من یأخذ هذا السلی فیلقیه علی ظهره فقام رجل و ألقاه علی ظهره فلم یزل ساجدا حتی جاءت فاطمة علیها السلام فأخذته عن ظهره فقال صلی اللّه علیه و سلم «اللهم علیک الملأ من قریش اللهم علیک بعتبة بن ربیعة اللهم علیک بشیبة بن ربیعة اللهم علیک بأبی جهل بن هشام اللهم علیک بعقبة بن أبی معیط اللهم علیک بأبی بن خلف و أمیة بن خلف» قال عبد اللّه فلقد رأیتهم قتلوا یوم بدر جمیعا ثم سحبوا إلی القلیب «1» غیر أبی أو أمیة فانه کان رجلا ضخما فتقطع. خرجه البخاری.
(شرح) سلی جزور: السلی الجلد الرقیق الذی یخرج فیه الولد من بطن أمه ملفوفا فیه و قیل هو فی الماشیة السلی و فی الناس المشیمة و الأول أشبه لأن المشیمة تخرج بعد الولد و لا یکون الولد فیها حین یخرج. ذکره فی نهایة الغریب.
______________________________
(1) أی البئر.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:48

عن أبی أیوب الأنصاری قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش یا أهل الجمع نکسوا رءوسکم و غضوا أبصارکم حتی تمر فاطمة بنت محمد علی الصراط فتمر و معها سبعون ألف جاریة من الحور العین کالبرق اللامع» خرجه أبو سعد محمد بن علی بن عمر النقاش فی فوائد العراقیین، و خرجه تمام عن علی علیه السلام مختصرا و لفظه قال «إذا کان یوم القیامة نادی مناد من وراء الحجاب غضوا أبصارکم عن فاطمة بنت محمد حتی تمر» و خرجه ابن بشران عن عائشة مختصرا أیضا و لفظه «إذا کان یوم القیامة نادی مناد یا معشر الخلائق طأطئوا «1» رءوسکم حتی تجوز «2» فاطمة علیها السلام».
(شرح): بطنان العرش وسطه و کذا بطنان الجنة قاله الجوهری.

عن علی علیه السلام قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «تحشر ابنتی فاطمة یوم القیامة و علیها حلة الکرامة قد عجنت بماء الحیوان فتنظر إلیها الخلائق فیتعجبون منها ثم تکسی حلة من حلل الجنة علی الف حلة مکتوب بخط أخضر: أدخلوا ابنة محمد صلی اللّه علیه و سلم الجنة علی أحسن صورة و أکمل هیبة و أتم کرامة و أوفر حظ فتزف إلی الجنة کالعروس حولها سبعون ألف جاریة. خرجه الامام علی بن موسی الرضا علیه السلام. (شرح): الحیوان: الحیاة.

عن عبد اللّه عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال «ان فاطمة حصنت فرجها فحرم اللّه ذریتها علی النار» أخرجه أبو تمام فی فوائده.
______________________________
(1) طأطأ رأسه: أی خفضه:
(2) أی تمر.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:49

تقدم فی ذکر سیادتها و ذکر تجهیزها طرف من ذلک. و عن أسماء بنت عمیس عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أتاها یوما فقال أین ابنای یعنی حسنا و حسینا قالت قلت أصبحنا و لیس فی بیتنا شی‌ء یذوقه ذائق فقال علی أذهب بهما فانی أتخوف أن یبکیا علیک و لیس عندک شی‌ء فذهب بهما إلی فلان الیهودی فوجه إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فوحدهما یلعبان فی مشربة «1» بین أیدیهما فضل من تمر فقال یا علی أ لا تقلب ابنی «2» قبل أن یشتد الحر علیهما قال فقال علی أصبحنا و لیس فی بیتنا شی‌ء فلو جلست یا رسول اللّه حتی أجمع لفاطمة تمرات فجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو ینزع للیهودی کل دلو بتمرة حتی اجتمع له شی‌ء من تمر فجعله فی حجزته ثم أقبل فحمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم احدهما و حمل علی الآخر علیهم السلام. خرجه الدولابی. و عن علی علیه السلام ان فاطمة شکت ما تلقاه من أثر الرحی فأتی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم سبی فانطلقت فلم تجده فوجدت عائشة فأخبرتها فلما جاء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أخبرته عائشة بمجی‌ء فاطمة فجاء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم إلینا و قد أخذنا مضاجعنا فذهبت لأقوم فقال علی مکانکما فقعد بیننا حتی وجدت برد قدمیه علی صدری فقال أ لا أعلمکما خیرا مما سألتمانی إذا أخذتما مضاجعکما فکبرا أربعا و ثلاثین و سبحا ثلاثا و ثلاثین و احمدا ثلاثا و ثلاثین فهو خیر لکما من خادم یخدمکما. خرجه البخاری و أبو حاتم. و فی روایة فأتی و علینا قطیفة إذا لبسناها طولا خرجت منها جنوبنا و إذا لبسناها عرضا خرجت منها أقدامنا و رءوسنا فقال یا فاطمة أخبرت ثم ذکر ما تقدم. حرحه أبو حاتم. و عن أبی هریرة قال جاءت فاطمة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم
______________________________
(1) أی غرفة.
(2) أی ترجعهما.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:50
تسأله خادما فقال لها قولی اللهم رب السموات السبع و رب الأرضین السبع و رب العرش العظیم ربنا و رب کل شی‌ء فالق الحب و النوی منزل التوراة و الانجیل و الفرقان أعوذ بک من کل شی‌ء أنت آخذ بناصیته أنت الأول فلیس قبلک شی‌ء و أنت الآخر فلیس بعدک شی‌ء و أنت الظاهر فلیس فوقک شی‌ء و أنت الباطن فلیس دونک شی‌ء اقض عنا الدین و أغننا من الفقر. خرجه مسلم و الترمذی.
و عن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة تشتکی أثر الخدمة و تسأله خادما قالت یا رسول اللّه لقد مجلت یدای من الرحا أطحن مرة و أعجن مرة فقال لها إن یرزقک اللّه شیئا سیأتیک و سأدلک علی خیر من ذلک ثم ذکر معناه. خرجه الدولابی.
(شرح): مجلت یداها أی ثخنت فظهر فیها ما یشبه البثر من العمل. و عن علی علیه السلام قال کانت فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أکرم أهله علیه و کانت زوجتی فجرت بالرحا حتی أثرت بیدها و استقت بالقربة حتی أثرت بنحرها و قمّت «1» البیت حتی اغبرت ثیابها و أوقدت تحت القدر حتی دنست ثیابها و أصابها من ذلک ضر. و عنه علیه السلام أنه قال لابن أم عبد: أ لا أحدثک عنی و عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و کانت أحب أهله إلیه و کانت عندی فجرت بالرحا حتی أثرت فی یدها و استقت بالقربة حتی أثرت فی نحرها و قمت البیت حتی اغبرت ثیابها و أصابها من ذلک ضرر فسمعنا أن رقیقا أتی بهم إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقلت لو أتیت أباک فسألتیه خادما یکفیک فأتته فوجدت عنده حدّاثا «2» فاستحت فرجعت فغدا علینا و نحن فی لفاعنا «3» فجلس عند رأسها فأدخلت رأسها فی اللفاع حیاء من أبیها فقال ما کان حاجتک إلی آل محمد فسکتت مرتین فقلت أنا و اللّه أحدثک یا رسول اللّه إن هذه جرت عندی بالرحا حتی أثرت فی یدها و استقت بالقربة حتی أثرت فی نحرها و قمت البیت حتی
______________________________
(1) أی کنست
(2) أی جماعة یتحدثون، و هو جمع علی غیر قیاس حملا علی نظیره نحو سامر و سمار فان السمار المحدثون- کما فی النهایة.
(3) أی لحافنا.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:51
اغبرت ثیابها و أوقدت القدر حتی دکنت «1» ثیابها و بلغنا انه أتاک رقیق و خدم فقلت لها سلیه خادما فقال أ لا أدلکما علی خیر مما سألتما إذا أخذتما مضاجعکما ثم ذکر بمثل ما تقدم. خرجه أبو داود. و عن عطاء قال ان کانت فاطمة لتعجن و ان قصتها «2» تکاد تضرب الجفنة خرجه فی الصفوة. و عن أنس ان بلالا أبطأ عن صلاة الصبح فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ما حبسک قال مررت بفاطمة تطحن و الصبی یبکی فقلت لها إن شئت کفیتک الرجاء و کفیتنی الصبی و إن شئت کفیتک الصبی و کفیتینی الرحا فقالت أنا أرفق بابنی منک فذاک الذی حبسنی قال فرحمتها رحمک اللّه. خرجه أحمد. و عن علی علیه السلام قال کانت فاطمة بنت أسد تکفیه عمل خارج و فاطمة بنت محمد تکفیه عمل البیت. خرجه ابن البختری.

تقدم فی الذکر قبله طرف منه. و عن أسماء بنت عمیس انها کانت عند فاطمة إذ دخل علیها النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و فی عنقها قلادة من ذهب أتی بها علی ابن أبی طالب علیه السلام من سهم صار إلیه فقال لها یا بنیة لا تغتری بقول الناس فاطمة بنت محمد و علیک لباس الجبابرة فقطعتها لساعتها و باعتها لیومها و اشترت بالثمن رقبة مؤمنة فأعتقتها فبلغ ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فسر «3» بعتقها و بارک علیّ. اخرجه الامام علی بن موسی الرضا علیه السلام. و عن ثوبان قال: قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من غزاة له فأتی فاطمة فاذا هو یمسح علی بابها و رأی علی الحسن و الحسین قلبین «4» من فضة فرجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلما رأت فاطمة ذلک ظنت انه لم یدخل علیها من أجل ما رأی فهتکت الستر و نزعت القلبین من الصبیین فقطعتهما فبکی الصبیان فقسمته بینهما فانطلقا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هما یبکیان فأخذه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم
______________________________
(1) أی اتسخت و اغبر لونها.
(2) کل خصلة من الشعر قصة. و الجفنة:
القدر.
(3) «فسر» ساقطة من نسخة.
(4) أی سوارین.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:52
منهما فقال یا ثوبان اذهب بهذا إلی بنی فلان- أهل بیت فی المدینة- فاشتر لفاطمة قلادة من عصب و سوارین من عاج فان هؤلاء أهل بیتی و لا أحب أن یذهبوا طیباتهم فی حیاتهم الدنیا. خرجه أحمد.
(شرح): قلادة من عصب قال الخطابی فی المعالم ان لم تکن الثیاب الیمانیة فلا أدری ما هی و ما أری ان القلادة تکون منها. و قال أبو موسی یحتمل عندی ان الروایة إنما هی العصب بفتح الصاد و هی أطناب مفاصل الحیوانات و هی شی‌ء مدور فیحتمل انهم کانوا یأخذون عصب بعض الحیوانات الطاهرة فیقطعونه و یجعلونه شبه الخرز فاذا یبس اتخذوا عصب بعض الحیوانات الطاهرة فیقطعونه و یجعلونه شبه الخرز فاذا یبس اتخذوا منه القلادة قال و ذکر لی بعض أهل الیمن ان العصب سن دابة بحریة تسمی فرس فرعون یتخذ منها الخرز و غیر الخرز من نصاب سکین و غیره و یکون أبیض، و قوله من عاج العاج الذبل و قیل شی‌ء یتخذ من ظهر السلحفاة البحریة و هی بضم فأما العاج الذی هو عظم الفیل فنجس عند الشافعی و طاهر عند أبی حنیفة.

توفیت فاطمة بعد النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بستة أشهر و قیل ثمانیة أشهر و قیل بمائة یوم و قیل بتسعین. ذکره ابو عمر و الأول أصح و توفیت لیلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدی عشرة و هی ابنة تسع و عشرین سنة قاله المدینی و قال عبد اللّه ابن حسن بن حسن بن أبی طالب علیهم السلام: ابنة ثلاثین. و قال الکلبی خمس و ثلاثین. حکاه ابو عمر. و قیل ثمان و عشرین. حکاه الرازی. و علی الأقوال کلها یکون مولدها قبل النبوة. و ذکر الامام أبو بکر أحمد بن نصر بن عبد اللّه الدراع فی کتاب تاریخ موالید أهل البیت انها توفیت و هی ابنة ثمان عشرة سنة و خمسة و سبعین یوما منها بمکة ثمان سنین و الباقی بالمدینة و عاشت بعد أبیها صلی اللّه علیه و سلم خمسة و سبعین یوما. و فی روایة أربعین یوما و کانت ولادتها بعد النبوة یخمس سنین و قریش تبنی البیت و ولدت الحسن و لها إحدی عشرة سنة بعد الهجرة
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:53
بثلاث سنین. هذا آخر کلامه. و عن أبی جعفر قال دخل العباس علی علی و فاطمة و أحدهما یقول للآخر أینا أکبر فقال العباس ولدت یا علی قبل بناء قریش البیت بسنوات و ولدت ابنتی و قریش تبنی البیت و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابن خمس و ثلاثین سنة قبل النبوة بخمس سنین. خرجه الدولابی.

عن أم ابی جعفر أن فاطمة علیها السلام قالت لأسماء بنت عمیس یا أسماء إنی قد استقبحت ما یصنع بالنساء إنه یطرح علی المرأة الثوب فیصفها و قالت أسماء یا ابنة رسول اللّه أ لا اریک شیئا رأیته بأرض الحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت علیها ثوبا فقالت فاطمة ما أحسن هذا و أجمله تعرف به المرأة من الرجل فاذا أنا متّ فاغسلینی أنت و علی و لا یدخل علیّ احد. فلما توفیت جاءت عائشة رضی اللّه عنها تدخل فقالت اسماء لا تدخلی فشکت إلی أبی بکر قالت ان هذه الخثعمیة تحول بیننا و بین بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد جعلت لها مثل هودج العروس فجاء ابو بکر فوقف علی الباب فقال یا اسماء ما حملک علی ان منعت أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یدخلن علی بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و جعلت لها مثل العروس فقالت أمرتنی ان لا یدخل علیها احد و أریتها هذا الذی صنعت و هی حیة فأمرتنی ان اصنع ذلک لها قال ابو بکر اصنعی ما أمرتک ثم انصرف و غسلها علی و أسماء. خرجه ابو عمر و خرج الدولابی معناه مختصرا و ذکر أنها لما أرتها النعش تبسمت و ما رؤیت متبسّمة یعنی بعد النبیّ صلی اللّه علیه و سلم إلی یومئذ. و خرج الدولابی أیضا ان الوصیة کانت إلی علی بأن یغسلها و أسماء و یجوز أن تکون اوصت إلی کل واحد منهما. و عن أمّ سلمة قالت اشتکت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی مرضها فأصبحت یوما کأمثل ما رأیناها فی شکواها فخرج علی بن ابی طالب لبعض حاجته قالت فاطمة اسکبوا لی یا أمه غسلا فسکبت لها غسلا فاغتسلت کأحسن ما کنت أراها تغتسل
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:54
قالت ثم قالت یا أمه ناولینی ثیابی الجدد قالت فناولتها ثم جاءت إلی البیت الذی کانت فیه فقالت قدمی فراشی وسط البیت و اضطجعت و وضعت یدها الیمنی تحت خدها ثم استقبلت القبلة ثم قالت یا أمه إنی مقبوضة الآن فلا یکشفنی أحد و لا یغسلنی أحد قالت فقبضت مکانها صلی اللّه علیها قالت و دخل علی فأخبرته بالذی قالته و بالذی أمرتنی فقال علی و اللّه لا یکشفها أحد فاحتملها فدفنها بغسلها ذلک و لم یکشفها و لا غسلها أحد. خرجه أحمد فی المناقب و الدولابی و اللفظ له و هو مضاد لخبر أسماء المتقدم. قال أبو عمر فاطمة أول من غطی نعشها من النساء فی الاسلام علی الصفة المذکورة، و فی خبر أسماء المتقدم ثم بعدها زینب بنت جحش صنع بها ذلک أیضا.

صلی علیها علی علیه السلام و قیل العباس. و خرج البصری من حدیث مالک بن أنس انه صلی علیها أبو بکر، و قد ذکرنا ذلک فی مناقب أبی بکر، و دخل بها فی قبرها علی و الفضل و کانت أشارت علی علی رضی اللّه عنه ان یدفنها لیلا.

ذکر الحافظ أبو عمر بن عبد البر أن الحسن لما توفی دفن إلی جنب أمه فاطمة علیها السلام و قبر الحسن معروف بجنب قبر العباس و لا یذکر لفاطمة ثمّ قبر، و أخبرنی أخ فی اللّه تعالی ان أبا العباس المرسی کان إذا زار البقیع وقف أمام قبة العباس و سلم علی فاطمة علیها السلام و یذکر أنه کشف له عن قبرها ثمة فلم أزل أعتقد ذلک لاعتقادی صدق الشیخ حتی وقفت علی ما ذکره أبو عمر فازددت یقینا. و قد روی الشیخ محب الدین بن النجار فی مؤلفه المسمی بالدرة الثمینة فی أخبار المدینة بسنده عن عبد اللّه بن جعفر بن محمد أنه کان یقول قبر فاطمة علیها السلام فی بیتها الذی أدخله عمر بن عبد العزیز فی المسجد و ذکر فی وفاة الحسن انه دفن إلی جنب أمه فاطمة علیها السلام و سیأتی ذکر ذلک مستوعبا فتکون علی هذا
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:55
مع الحسن فی قبة العباس فینبغی أن یسلم علیها علیها السلام هنالک.

عن اللیث بن سعد قال تزوج علی فاطمة فولدت له حسنا و حسینا و محسنا و زینب و أم کلثوم و رقیة فماتت رقیة و لم تبلغ، و قال غیره ولدت حسنا و حسینا و محسنا فهلک محسن صغیرا و أم کلثوم و زینب و لم یتزوج علیها حتی ماتت علیها السلام. و لم یکن لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عقب إلا من بنته فاطمة علیها السلام و أعظم بها مفخرة.

و قد بسطنا المقال و أوسعنا المجال فی ذکر مناقبه فی کتابنا الموسوم بالریاض النضرة فی مناقب العشرة و نحن نأتی علی جملة معانی ما ذکرناه ثمّ إن شاء اللّه تعالی.

هو علی بن أبی طالب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مرة بن کعب بن لؤیّ بن غالب بن فهر بن مالک بن النضر بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة بن إلیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. إلی هنا متفق علیه و ما بعده مختلف فیه إلا انهم اتفقوا علی ان النسب یرجع إلی إسماعیل بن ابراهیم ابن خلیل اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و قریش هو فهر بن مالک و قیل النضر بن کنانة. و علی علیه السلام یجتمع مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی الجد الأدنی لا یشارکه فی هذه الفضیلة إلا بنو عمه و هو ابن عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فان أبا طالب و عبد اللّه أبا النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أمهما فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران ابن مخزوم، و أمه علیه السلام فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، قال أبو عمر «1» النمری و هی أول هاشمیة ولدت هاشمیا أسلمت و هاجرت و توفیت بالمدینة
______________________________
(1) فی الأصل «أبو عمرو» فی کثیر من المواضع، و هو خطأ.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:56
و شهدها النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و تولی دفنها و نزع قمیصه و ألبسها إیاه و اضطجع فی قبرها فلما سوی علیها التراب سئل عن ذلک فقال ألبستها لتلبس من ثیاب الجنة و اضطجعت معها فی قبرها لأخفف عنها من ضغطة القبر إنها کانت أحسن خلق اللّه صنیعا إلیّ بعد أبی طالب. و روی أنه صلی اللّه علیه و سلم صلی علیها و تمرغ فی قبرها و بکی و قال جزاک اللّه من أم خیرا فلقد کنت خیر أم، و سماها أما لأنها کانت ربته صلی اللّه علیه و سلم، و ولدت لأبی طالب عقیلا و جعفرا و علیا و أم هانئ و اسمها فاختة و جمانة، و کان علی أصغر ولد أبی طالب، و کان أصغر من جعفر بعشر سنین و کان جعفر أصغر من عقیل بعشر سنین و کان عقیل أصغر من طالب بعشر سنین.

و لم یزل اسمه فی الجاهلیة و الاسلام علیا و کان یکنی أبا حسن و سماه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صدیقا. و عن معاذة العدویة قالت سمعت علیا علی المنبر منبر البصرة یقول أنا الصدیق الأکبر. أخرجه ابن قتیبة. و عن أبی ذر قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی «أنت الصدیق الأکبر و أنت الفاروق الذی یفرق بین الحق و الباطل و أنت یعسوب الدین». أصل الیعسوب فحل النحل ثم أطلق علی السید و المعظم فی قومه. و روی أحمد بن حنبل فی کتاب المناقب ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال الصدیقون ثلاثة حبیب النجار مؤمن آل یس الذی قال (یا قوم اتبعوا المرسلین) و حزقیل مؤمن آل فرعون الذی قال (أ تقتلون رجلا أن یقول ربی اللّه) و علی بن أبی طالب و هو أفضلهم، و کناه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بأبی الریحانتین. و روی الامام أحمد أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی ابن أبی طالب سلام علیک یا أبا الریحانتین فعن قلیل یذهب رکناک و اللّه خلیفتی علیک فلما قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال علی هذا أحد الرکنین فلما ماتت فاطمة رضی اللّه عنها قال هذا الرکن الآخر، و کناه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بأبی تراب.
و عن سهل بن سعد قال اتی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فاطمة قال أین ابن
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:57
عمک فقالت هو ذا مضطجع فی المسجد فخرج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فوجد النبیّ صلی اللّه علیه و سلم رداءه قد سقط عن ظهره فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یمسح التراب عن ظهره و یقول اجلس أبا تراب و اللّه ما کان اسم أحب إلی علی منه لأن ما سماه إیاه إلا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. أخرجه مسلم و البخاری و قد جاء فی الصحیح من شعره* أنا الذی سمتنی أمی حیدرة* و حیدرة اسم الأسد و کانت أمه فاطمة رضی اللّه عنها لما ولدته سمته باسم أبیها فلما قدم أبو طالب کره ذلک و سماه علیا و کان یلقب بیضة البلد و بالأمین و بالشریف و الهادی و المهتدی و ذی الأذن الواعی.

و کان علیه السلام ربعة من الرجال أدعج العینین عظیمهما حسن الوجه کأنه قمر لیلة البدر عظیم البطن إلی السمن عریض ما بین المنکبین لمنکبه مشاش کمشاش السبع الضاری لا یبین عضده من ساعده قد أدمج إدماجا، شثن الکفین عظیم الکرادیس أغید کأن عنقه إبریق فضة أصلع لیس فی رأسه شعر إلا من خلفه کثیر شعر اللحیة و کان لا یخضب و قد جاء عنه الخضاب و المشهور أنه کان أبیض اللحیة و کان إذا مشی تکفأ شدید الساعد و الید و إذا مشی إلی الحروب هرول ثبت الجنان قوی ما صارع أحدا إلا صرعه شجاع منصور عند من لاقاه.
(شرح): ربعة: لا طویل و لا قصیر، و الدعج: شدة سواد العین مع سعتها، و الأغید: المائل العنق و الغید النعومة و امرأة غیداء و غادة ناعمة، و المشاش: رءوس العظام اللینة الواحد مشاشة، و أدمج یقال أدمج الشی‌ء فی الشی‌ء إذا أدخله فیه یرید و اللّه أعلم ان عظمی عضده و ساعده للینهما قد اندمجا و هکذا صفة الأسد، و الضاری: المعود الصید، و تکفأ تمایل فی مشیته.

عن أبی الأسود محمد بن عبد الرحمن انه بلغه ان علی بن أبی طالب و الزبیر
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:58
أسلما و هما ابنا ثمان سنین، و قال ابن إسحاق أسلم علی بن أبی طالب و هو ابن عشر سنین و قیل ابن ثلاث عشرة و قیل أربع عشرة و قیل خمس عشرة أو ست عشرة.
و عن مجاهد بن جبیر قال کان من نعمة اللّه تعالی علی علی بن أبی طالب ان قریشا أصابتهم شدة و کان أبو طالب ذا عیال فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم للعباس «إن أخاک أبا طالب کثیر العیال و قد أصاب الناس ما تری فانطلق بنا فلنخفف من عیاله فقال العباس نعم فانطلقا حتی أتیا أبا طالب فقالا له إنا نرید أن نخفف عنک من عیالک حتی ینکشف عن الناس ما هم فیه فقال لهما ابو طالب إذا ترکتما لی عقیلا فاصنعا ما شئتما فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا فضمه إلیه و أخذ العباس جعفرا فضمه إلیه فلم یزل علی مع النبیّ علیه السلام حتی بعثه اللّه عز و جل فتابعه و آمن به و صدقه و لم یزل جعفر مع العباس.

عن زید بن ارقم قال: کان أول من أسلم علی بن أبی طالب. و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: علی أول من اسلم بعد خدیجة. و عن عمر رضی اللّه عنه قال کنت أنا و أبو عبیدة و أبو بکر و جماعة إذ ضرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منکب علی بن أبی طالب فقال یا علی أنت أول المؤمنین إیمانا و أنت أول المسلمین إسلاما و أنت منی بمنزلة هرون من موسی. و عن ابی ذر قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی «أنت اول من آمن بی و صدق» و عن معاذة العدویة قالت سمعت علیا علی المنبر یقول انا الصدیق الاکبر آمنت قبل ان یؤمن ابو بکر و أسلمت قبل ان یسلم ابو بکر. و عن سلمان رضی اللّه عنه انه قال اول هذه الامة ورودا علی نبیها الحوض اولها إسلاما علی بن ابی طالب. و قد روی مرفوعا الی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: السباق ثلاثة سبق یوشع بن نون إلی موسی و صاحب یس إلی عیسی و علی الی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم. و قد وردت احادیث فی ان أبا بکر رضی اللّه عنه اول من
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:59
اسلم و هی محمولة علی انه اول من اظهر إسلامه و علی اول من بدر الی الاسلام. و قد استوفینا الکلام فی هذا الفصل فی کتابنا الریاض النضرة فی فضائل العشرة.

عن ابن عباس انه قال: لعلی أربع خصال لیست لأحد غیره و ذکر منها انه اول عربی و عجمی صلی مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم. و عنه قال: أول من صلی علی بن أبی طالب. و عن أنس رضی اللّه عنه قال: استنبأ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوم الاثنین و صلی علی یوم الثلاثاء. اخرجه الترمذی. و فی بعض الطرق: بعث النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوم الاثنین و أسلم علی یوم الثلاثاء. و عن الحکم بن عیینة قال: خدیجة أول من صدق و علی أول من صلی إلی القبلة. و عن رافع قال صلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوم الاثنین و صلت خدیجة آخر یوم الاثنین و صلی علی یوم الثلاثاء من الغد قبل أن یصلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أحد. و عن عفیف الکندی قال: کنت تاجرا فقدمت الحج فأتیت العباس بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة و کان امرا تاجرا قال فو اللّه إنی عنده بمنی إذ خرج رجل من خباء قریب منه فنظر إلی السماء فلما رآها قام یصلی ثم خرجت امرأة من ذلک الخباء فقامت خلفه فصلت ثم خرج غلام قد راهق فقام معه یصلی قال فقلت للعباس یا عباس من هذا قال هذا محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب ابن أخی قال فقلت من هذه المرأة قال هذه امرأته خدیجة بنت خویلد قال فقلت من هذا الفتی قال هذا ابن عمه علی بن أبی طالب قال قلت ما الذی یصنع قال یصلی و هو یزعم انه نبی و لم یتبعه أحد علی أمره إلا امرأته و ابن عمه هذا الفتی و هو یزعم انه ستفتح له کنوز کسری و قیصر قال «1» فکان عفیف بن قیس یقول أسلم بعد ذلک و حسن إسلامه لو کان اللّه رزقنی لأسلم یومئذ فأکون ثانیا مع علی بن أبی طالب. أخرجه أحمد. و عن علی علیه السلام قال: عبدت اللّه
______________________________
(1) فی نسخة «کان» فی محل «قال» و هو خطأ.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:60
من قبل أن یعبده أحد من هذه الأمة خمس سنین. خرجه أبو عمر. و عنه علیه السلام قال: صلیت قبل أن یصلی الناس سبع سنین. و فی روایة: أسلمت قبل أن یسلم الناس بسبع سنین. أخرجهما أحمد. و عنه انه کان یقول أنا عبد اللّه و أخو رسوله و أنا الصدیق الأکبر و لقد صلیت قبل الناس بسبع سنین. خرجه الخلعی.
و عن حبة العرنی قال رأیت علیا علی المنبر یقول اللهم لا أعرف لک عبدا من هذه الأمة عبدک قبلی غیر نبیک لقد صلیت قبل أن یصلی الناس. قال ابن إسحاق: ذکر بعض أهل العلم ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان إذا حضرت الصلاة خرج إلی شعاب مکة و خرج معه علی بن أبی طالب مستخفیا عن عمه أبی طالب و من جمیع أعمامه و سائر قومه فیصلیان الصلوات فیها فاذا أمسیا رجعا فمکثا علی ذلک ما شاء اللّه أن یمکثا ثم ان أبا طالب عثر علیهما یوما و هما یصلیان فقال لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا ابن أخی ما هذا الذی أراک تدین به قال أی عم هذا دین اللّه و دین ملائکته و دین رسله و بعثنی اللّه عز و جل به رسولا إلی العباد و أنت یا عم أحق من بذلت له النصیحة و دعوته إلی الهدی و أحق من أجابنی إلیه و أعاننی علیه فقال أبو طالب أی ابن أخی إنی و اللّه لا أستطیع أن أفارق دین آبائی و ما کانوا علیه و لکن و اللّه لا یخلص إلیک شی‌ء تکرهه ما بقیت و ذکر أنه قال لعلی أی بنی ما هذا الذی أنت علیه قال یا أبت آمنت برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و صدقت بما جاء به و صلیت معه و اتبعته، فزعموا أنه قال له أما إنه لم یدعک إلا إلی خیر فالزمه. أخرجه ابن إسحاق.

قال ابن إسحاق و أقام علی بمکة بعد النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ثلاث لیال و أیامها حتی أدی عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم الودائع التی کانت عنده للناس حتی إذا فرغ منها لحق برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فنزل معه علی کلثوم بن الهدم «1» و لم یقم بقباء إلا لیلة أو لیلتین.
______________________________
(1) فی الأصل «الهزم» و التصویب من الاصابة، و هو ابن امرئ القیس الانصاری.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:61

عن عبد اللّه بن الحرث قال قلت لعلی بن أبی طالب أخبرنی بأفضل منزلتک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال نعم بینا أنا نائم عنده و هو یصلی فلما فرغ من صلاته قال یا علی ما سألت اللّه عز و جل من الخیر شیئا إلا سألت لک مثله و لا استعذت اللّه من الشر إلا استعذت لک مثله. أخرجه الامام المحاملی‌

عن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «ما اکتسب مکتسب مثل فضل علی یهدی صاحبه إلی الهدی و یردده عن الردی» أخرجه الطبرانی.

و قد تقدمت أحادیث هذا الذکر مستوفاة فی باب مناقب فاطمة علیها السلام.

عن علی علیه السلام قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «یا علی إنک أول من یقرع باب الجنة فتدخلها بغیر حساب بعدی» أخرجه علی بن موسی الرضا.

عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال کان عند النبیّ صلی اللّه علیه و سلم طیر فقال اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک لیأکل معی هذا الطیر فجاء علی بن أبی طالب فأکل معه. خرجه الترمذی و البغوی فی المصابیح فی الحسان و أخرجه الحربی و قال أهدی لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طیر و کان مما یعجبه أکله ثم ذکر الحدیث.
و خرجه الامام أبو بکر محمد بن عمر بن بکیر النجار و قال عن أنس بن مالک:
قدمت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طیرا فسمی و أکل لقمة ثم قال اللهم ائتنی بأحب الخلق إلیک و إلی فأتی علی فضرب الباب فقلت من أنت قال علی قلت
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:62
ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی حاجة ثم أکل لقمة و قال مثل الأولی فضرب علی فقلت من أنت قال علی قلت إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی حاجة ثم أکل لقمة و قال مثل الأولی فضرب علی فقلت من أنت قال علی قلت إن رسول اللّه علی حاجة ثم أکل لقمة و قال مثل ذلک قال فضرب علی و رفع صوته فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یا أنس افتح الباب قال فدخل فلما رآه النبیّ صلی اللّه علیه و سلم تبسم ثم قال الحمد للّه الذی جعلک فانی أدعو فی کل لقمة أن یأتینی بأحب الخلق إلیه و إلیّ فکنت أنت قال و الذی بعثک إنی لأضرب الباب ثلاث مرات و یردنی أنس قال فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لم رددته قلت کنت أحب معه «1» رجلا من الأنصار فتبسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال ما یلام الرجل علی قومه. و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما أن علیا دخل علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقام إلیه و عانقه و قبل بین عینیه فقال له العباس أ تحب هذا یا رسول اللّه فقال یا عم و اللّه للّه أشد حبا له. خرجه أبو الخیر القزوینی.

عن عائشة رضی اللّه عنها سئلت أی الناس أحب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت فاطمة قیل من الرجال قالت زوجها إن کان ما علمت صواما قواما. أخرجه الترمذی و قال حسن غریب. و عنها و قد ذکر عندها علی فقالت: ما رأیت رجلا أحب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منه و لا من امرأة أحب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من امرأته. أخرجه المخلص الذهبی و الحافظ أبو القاسم الدمشقی. و عن معاذة الغفاریة قالت دخلت علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی بیت عائشة و علی خارج من عنده فسمعته یقول یا عائشة إن هذا أحب الرجال إلیّ و أکرمهم علی فاعرفی له حقه و أکرمی مثواه. أخرجه الخجندی. و عن معاویة بن ثعلبة قال جاء رجل إلی أبی ذر رضی اللّه عنه و هو فی مسجد رسول
______________________________
(1) فی نسخة «معه أحب».
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:63
اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال یا أبا ذر أ لا تخبرنی بأحب الناس إلیک فانی أعرف ان أحب الناس إلیک أحبهم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال و إی و رب الکعبة أحبهم إلیّ أحبهم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هو ذاک الشیخ فأشار إلی علی. خرجه الملا فی سیرته.

عن البراء بن عازب رضی اللّه عنهما قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «علی منی بمنزلة رأسی من جسدی» أخرجه الملا فی سیرته.

عن سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنه ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی «أنت منی بمنزلة هرون من موسی إلا انه لا نبی بعدی» أخرجه البخاری و مسلم.
و عنه قال خلف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا فی غزوة تبوک فقال یا رسول اللّه خلفتنی فی النساء و الصبیان «فقال أ ما ترضی أن تکون منی بمنزلة هرون من موسی إلا انه لا نبی بعدی» خرجه مسلم و أبو حاتم. و فی روایة أخرجها ابن إسحاق أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لما نزل الجرف «1» طعن رجال من المنافقین فی أخرة علی و قالوا إنما خلفه استثقالا فخرج علی فحمل سلاحه حتی أتی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بالجرف فقال یا رسول اللّه ما تخلفت عنک فی غزاة قط قبل هذه قد زعم ناس من المنافقین انک خلفتنی استثقالا قال کذبوا و لکن خلفتک لما ورائی فارجع فاخلفنی فی أهلی أ ما ترضی أن تکون منی بمنزلة هرون من موسی إلا انه لا نبی بعدی. و عن أسماء بنت عمیس رضی اللّه عنها قالت سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «اللهم إنی أقول کما قال أخی موسی و اجعل لی وزیرا من أهلی أخی علیا أشدد به أزری و أشرکه فی أمری کی نسبحک کثیرا و نذکرک کثیرا إنک کنت بنا بصیرا» أخرجه احمد فی المناقب، و المراد بالأمر غیر النبوة بدلیل ما تقدم.
______________________________
(1) موضع قریب من المدینة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:64
و عنها قالت هبط جبریل علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال یا محمد إن ربک یقرئک السلام و یقول لک علی منک بمنزلة هرون من موسی لکن لا نبی بعدک. اخرجه الامام علی بن موسی الرضا.

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال جاء ابو بکر و علی یزوران قبر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بعد وفاته بستة ایام قال علی لأبی بکر تقدم یا خلیفة رسول اللّه قال ابو بکر رضی اللّه عنه ما کنت لأتقدم رجلا سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «علی منی بمنزلتی من ربی» أخرجه السمان فی کتاب الموافقة.

عن المطلب بن عبد اللّه بن حنطب رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لوفد ثقیف حین جاءوه «لتسلمن أو لأبعثن علیکم رجلا منی- أو قال مثل نفسی- لیضربن أعناقکم و لیسبین ذراریکم و لیأخذن أموالکم» قال عمر رضی اللّه عنه فو اللّه ما تمنیت الامارة إلا یومئذ فجعلت أنصب صدری رجاء أن یقول هو هذا قال فالتفت إلی علی فأخذ بیده و قال هو هذا هو هذا. أخرجه عبد الرزاق فی جامعه و أبو عمر النمری و ابن السمان. و عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «ما من نبی إلا و له نظیر فی أمته و علی نظیری» أخرجه أبو حسن الخلعی.

عن أبی أیوب قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «لقد صلت الملائکة علیّ و علی علی لأنا کنا نصلی لیس معنا أحد یصلی غیرنا» أخرجه أبو الحسن الخلعی.

عن أبی ذر رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «لما أسری بی
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:65
مررت بملک جالس علی سریر من نور و إحدی رجلیه فی المشرق و الأخری فی المغرب و بین یدیه لوح ینظر فیه و الدنیا کلها بین عینیه و الخلق بین رکبتیه و یده تبلغ المشرق و المغرب فقلت یا جبریل من هذا فقال هذا عزرائیل تقدم فسلم علیه فتقدمت فسلمت علیه فقال و علیک السلام یا أحمد ما فعل ابن عمک علی فقلت و هل تعرف ابن عمی علیا قال کیف لا أعرفه و قد وکلنی اللّه بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحک و روح ابن عمک علی بن أبی طالب فان اللّه یتوفاکما بمشیئته.
أخرجه الملا فی سیرته.

فقد أبغضه و من سبه فقد سبه و من أحبه فقد أحبه و من تولاه فقد تولاه و من عاداه فقد عاداه و من أطاعه فقد أطاعه و من عصاه فقد عصاه عن عمرو بن شاس «1» الأسلمی و کان من أصحاب الحدیبیة قال خرجت مع علی إلی الیمن فجفانی فی سفری حتی وجدت فی نفسی علیه فلما قدمت أظهرت شکایته فی المسجد حتی بلغ ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدخلت المسجد ذات غداة و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی ناس من أصحابه فلما رآنی أبدنی عینیه- یقول حدد إلیّ النظر- حتی إذا جلست قال یا عمرو و اللّه لقد آذیتنی قلت أعوذ باللّه أن أوذیک یا رسول اللّه فقال بلی من آذی علیا فقد آذانی. أخرجه أحمد. و عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «من أحب علیا فقد أحبنی و من أبغض علیا فقد أبغضنی و من آذی علیا فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه عز و جل» أخرجه أبو عمر النمری. و عن أم سلمة رضی اللّه عنها قالت اشهد انی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «من احب علیا فقد احبنی و من احبنی فقد احب اللّه و من ابغض علیا فقد ابغضنی و من ابغضنی فقد ابغض اللّه عز و جل» اخرجه المخلص الذهبی. و اخرجه غیره من حدیث عمار بن یاسر رضی اللّه عنه و زاد فیه: و من تولاه فقد تولانی و من تولانی فقد تولی اللّه. و عن ابن
______________________________
(1) فی الاصل «شاش» بمعجمتین و هو غلط، و التصویب من معجم الشعراء للمرزبانی.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:66
عباس رضی اللّه عنهما قال اشهد باللّه لسمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «من سب علیا فقد سبنی و من سبنی فقد سب اللّه و من سب اللّه عز و جل اکبه اللّه علی منخریه» اخرجه ابو عبد اللّه الحلانی، و خرج الامام احمد منه من حدیث أمّ سلمة سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «من سب علیا فقد سبنی» و عن ابی ذر الغفاری رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی «من اطاعک فقد اطاعنی و من اطاعنی اطاع اللّه و من عصاک فقد عصانی» اخرجه الامام أبو بکر الاسماعیلی فی معجمه، و خرجه الخجندی و زاد:
و من عصانی فقد عصی اللّه. و عنه قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «یا علی من فارقنی فقد فارق اللّه و من فارقک فقد فارقنی» خرجه احمد فی المناقب.

عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال: آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین أصحابه فجاء علی تدمع عیناه فقال یا رسول اللّه آخیت بین أصحابک و لم تواخ بینی و بین احد قال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «أنت أخی فی الدنیا و الآخرة» أخرجه الترمذی و قال حدیث حسن، و أخرجه البغوی فی المصابیح فی الحسان.
و فی روایة من حدیث الامام احمد أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال له لما قال آخیت بین أصحابک و ترکتنی قال و لم ترانی ترکتک إنما ترکتک لنفسی أنت أخی و أنا أخوک. و عن علی علیه السلام قال طلبنی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فوجدنی فی حائط نائم فضربنی برجله و قال قم فو اللّه لأرضیک أنت أخی و أبو ولدی تقاتل علی سنتی من مات علی عهدی فهو فی کنز الجنة و من مات علی عهدک فقد قضی نحبه و من مات علی دینک بعد موتک ختم اللّه له بالأمن و الایمان ما طلعت شمس أو غربت. خرجه احمد. و عن جابر رضی اللّه عنه قال: علی باب الجنة مکتوب لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه علی أخو رسول اللّه. و فی روایة: مکتوب علی باب الجنة محمد رسول اللّه علی أخو رسول اللّه قبل أن تخلق السموات و الأرض
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:67
بألفی سنة. أخرجهما احمد فی المناقب.

تقدم فی الفصل قبله قوله صلی اللّه علیه و سلم «أنت أخی و أبو ولدی» و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال کنت أنا و العباس جالسین عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذ دخل علی بن أبی طالب فسلم فرد علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم السلام و قام إلیه و عانقه و قبل بین عینیه و أجلسه عن یمینه فقال العباس یا رسول اللّه أ تحب هذا فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «یا عم و اللّه للّه اشد حبا له منی ان اللّه جعل ذریة کل نبی فی صلبه و جعل ذریتی فی صلب هذا» اخرجه ابو الخیر الحاکمی فی الأربعین.

عن البراء بن عازب رضی اللّه عنهما قال کنا عند النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی سفر فنزلنا بغدیر خم «1» فنودی فینا الصلاة جامعة و کسح «2» لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تحت شجرة فصلی الظهر و أخذ بید علی و قال أ لستم تعلمون انی أولی بالمؤمنین من أنفسهم قالوا بلی فأخذ بید علی و قال اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه قال فلقیه عمر بعد ذلک فقال هنیئا لک یا ابن أبی طالب أصبحت و أمسیت مولی کل مؤمن و مؤمنة» أخرجه أحمد فی مسنده، و أخرجه فی المناقب من حدیث عمر و زاد بعد قوله و عاد من عاداه و انصر من نصره و أحب من أحبه. قال شعبة أو قال و أبغض من بغضه. و عن زید بن أرقم قال استنشد علی بن أبی طالب الناس فقال أنشد اللّه رجلا سمع النبیّ صلی اللّه علیه علیه و سلم یقول «من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه فقام ستة عشر رجلا فشهدوا. و عن زیاد بن أبی زیاد قال سمعت علی بن أبی
______________________________
(1) موضع بین مکة و المدینة.
(2) أی کنس.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:68
طالب ینشد الناس فقال أنشد اللّه رجلا مسلما سمع من النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم غدیر خم ما قال فقام اثنا عشر بدریا فشهدوا. و عن عمر رضی اللّه عنه و قد جاءه أعرابیان یختصمان فقال لعلی اقض بینهما یا أبا الحسن فقضی علی بینهما فقال أحدهما هذا یقضی بیننا فوثب إلیه عمر و أخذ بتلبیبه «1» و قال ویحک ما تدری من هذا هذا مولای و مولی کل مؤمن و من لم یکن مولاه فلیس بمؤمن.
خرجه ابن السمان فی کتاب الموافقة.

تقدم طرف من أحادیث هذا الذکر أنه من النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عن عمران بن حصین رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال «ان علیا منی و انا منه و هو ولی کل مؤمن بعدی» اخرجه احمد و الترمذی و قال حسن غریب و ابو حاتم. و عن بریدة رضی اللّه عنه انه کان یبغض علیا فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و سلم «تبغض علیا قال نعم قال لا تبغضه و ان کنت تحبه فازدد له حبا قال فما کان احد من الناس بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم احب الیّ من علی، و فی روایة انه قال له النبیّ صلی اللّه علیه و سلم «لا تقع فی علی فانه منی و أنا منه و هو ولیکم بعدی» خرجهما احمد.

عن ابی رافع قال لما قتل علی اصحاب الاولویة یوم احد قال جبریل علیه السلام یا رسول اللّه ان هذه لهی المواساة فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و سلم انه منی و انا منه فقال جبریل علیه السلام و انا منکما یا رسول اللّه. خرجه احمد فی المناقب.

قال لما کان لیلة یوم بدر قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «من یستسقی لنا من الماء فأحجم الناس فقام علی فاحتضن قربة فأتی بئرا بعیدة القعر مظلمة فانحدر
______________________________
(1) یقال لببت الرجل تلبیبا اذا جمعت ثیابه عند ظهره و نحره فی الخصومة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:69
فیها فأوحی اللّه عز و جل الی جبریل و میکائیل و إسرافیل تأهبوا لنصر محمد صلی اللّه علیه و سلم و حزبه فهبطوا من السماء لهم لغط یذعر من سمعه فلما حاذوا بالبئر سلموا علیه من عند آخرهم إکراما و تبجیلا. اخرجه احمد فی المناقب.

عن ابی الخمیس قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «اسری بی الی السماء فنظرت إلی ساق العرش الأیمن فرأیت کتابا فهمته محمد رسول اللّه أیدته بعلی و نصرته به» خرجه الملا فی سیرته.

عن أبی سعید أو أبی هریرة رضی اللّه عنهما قال بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبا بکر علی الحج فلما بلغ ضجنان «1» سمع بغام ناقة علی فعرفه فأتاه فقال ما شأنک فقال خیرا إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعثنی ببراءة فلما رجعنا انطلق أبو بکر إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال یا رسول اللّه ما لی قال خیرا أنت صاحبی فی الغار غیر أنه لا یبلغ عنی غیری أو رجل منی یعنی علیا. أخرجه ابو حاتم. و فی روایة عنده من حدیث جابر أن أبا بکر رضی اللّه عنه قال له أمیر أم رسول فقال بل رسول أرسلنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ببراءة أقرؤها علی الناس فی مواقف الحج. و فی روایة من حدیث أحمد عن علی ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لما راجعه أبو بکر رضی اللّه عنه قال له جبریل جاءنی فقال لن یؤدی عنک الا أنت أو رجل منک.
(شرح): بغام الناقة: صوت لا تفصح به تقول منه بغمت تبغم بالکسر و بغمت للرجل إذا لم تفصح له عن معنی ما تحدثه به، و ضجنان جبل بناحیة مکة.
و قد روی أن علیا رضی اللّه عنه أدرک أبا بکر بالعرج «2» و هو منزل بطریق مکة.
و قوله صلی اللّه علیه و سلم «لا یبلغ عنی غیری أو رجل منی» أی من أهل بیتی
______________________________
(1) بین مکّة و المدینة.
(2) فی التیموریة «الفرخ» و هو تحریف.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:70
و هذا التبلیغ و الاداء یختص بهذه الواقعة لسبب اقتضاه و ذلک ان عادة العرب فی نقض العهود أن لا یتولی ذلک إلا من تولی عقدها أو رجل من قبیلته و کان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ولی أبا بکر ذلک جریا علی عادته فی عدم مراعاة العوائد الجاهلیة فأمره اللّه تعالی أن لا یبعث فی نقض عهودهم إلا رجلا منه قطعا لحججهم و إزاحة لعللهم لئلا یحتجوا بعوائدهم و الدلیل علی أنه لا یختص التبلیغ عنه بأهل بیته انه قد علم بالضرورة ان رسله صلی اللّه علیه و سلم لم تزل مختلفة الی الآفاق فی التبلیغ عنه و أداء رسالته و تعلیم الاحکام و الوقائع یؤدون عنه صلی اللّه علیه و سلم.

عن الحسن بن علی علیهما السلام قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «ادعوا لی سید العرب یعنی علیا قالت عائشة رضی اللّه عنها أ لست سید العرب فقال أنا سید ولد آدم و علی سید العرب فلما جاء أرسل صلی اللّه علیه و سلم إلی الأنصار فأتوه فقال لهم یا معشر الأنصار أ لا أدلکم علی ما إن تمسکتم به لن تضلوا بعده أبدا قالوا بلی یا رسول اللّه قال هذا علی فأحبوه بحبی و أکرموه بکرامتی فان جبریل أخبرنی بالذی قلت لکم عن اللّه عز و جل.

عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیلة أسری بی انتهیت إلی ربی عز و جل فأوحی إلی أو أمرنی شک الراوی فی أیهما فی علی ثلاثا انه سید المسلمین و ولی المتقین و قائد الغر المحجلین» أخرجه المحاملی و أخرجه الامام علی بن موسی الرضا من حدیث علی و زاد: و یعسوب الدین.

عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنهما حدیثه الطویل فی مناسک الحج و فیه
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:71
فنحر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثلاثا و ستین بدنة «1» بیده و أعطی علیا فنحر ما عتر منها و أشرکه فی هدیه «2» ثم أمر من کل بدنة ببضعة فجعلت فی قدر فطبخت فأکلا من لحمها و شربا من مرقها. أخرجه مسلم.

عن قیس بن أبی خازم قال التقی أبو بکر و علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهما فتبسم أبو بکر فی وجه علی فقال له مالک تبسمت قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «لا یجوز أحد الصراط إلا من کتب له علی الجواز» أخرجه ابن السمان فی کتاب الموافقة.

عن بریدة رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «لکل نبی وصی و وارث و ان علیا وصیی و وارثی» أخرجه الحافظ أبو القاسم البغوی فی معجم الصحابة.
و إن صح هذا الحدیث فالتوریث محمول علی ما رواه معاذ بن جبل رضی اللّه عنه قال قال علی یا رسول اللّه ما أرث منک قال ما یرث النبیون بعضهم من بعض کتاب اللّه و سنة نبیه. و الوصیة محمولة علی ما رواه أنس ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال وصیی و وارثی یقضی دینی و ینجز موعدی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه. أخرجه أحمد فی المناقب أو علی ما رواه حبة العرنی عن علی قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یا علی أوصیک بالعرب خیرا. أخرجه أحمد فی المناقب و خرجه ابن السراج، أو علی ما رواه حسین بن علی عن أبیه عن جده قال أوصی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم علیا أن یغسله فقال علی یا رسول اللّه أخشی أن لا أطیق ذلک قال إنک ستعان علی فقال علی رضی اللّه عنه و اللّه ما أردت أن أقلب من رسول اللّه صلی
______________________________
(1) البدنة تقع علی الجمل و الناقة و البقرة، و هی بالابل أشبه و سمیت بدنة لعظمها و سمنها.
(2) الهدی هو ما یهدی الی البیت الحرام من النعم لتنحر.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:72
اللّه علیه و سلم عضوا إلا قلب لی. و یعضد هذا التأویل بما ورد من الاحادیث الصحیحة فی نفی التوریث و الایصاء و انه لم یعهد إلیهم عهدا غیر ما فی کتاب اللّه و ما فی صحیفة فیها شی‌ء من أسنان الابل و من العقل علی ما قررناه فی کتاب الریاض النضرة فی فضائل العشرة رضی اللّه عنهم.

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما حضرته الوفاة «ادعوا لی حبیبی فدعوا له أبا بکر رضی اللّه عنه فنظر إلیه ثم وضع رأسه فقال ادعوا لی حبیبی فدعوا له عمر رضی اللّه عنه فلما نظر إلیه وضع رأسه ثم قال ادعوا لی حبیبی فدعوا له علیا رضی اللّه عنه فلما رآه أدخله معه فی الثوب الذی کان علیه فلم یزل یحتضنه حتی قبض صلی اللّه علیه و سلم» أخرجه الرازی.

عن أم سلمة رضی اللّه عنها قالت و الذی أحلف ان کان علی لأقرب الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت عدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غداة بعد غداة یقول جاء علی و أظنه کان بعثه فی حاجة فجاء بعد فظننت ان له حاجة فخرجنا من البیت قعدنا عند الباب فکنت من أدناهم إلی الباب فأکب علیه علی فجعل یساره و یناجیه ثم قبض صلی اللّه علیه و سلم یومه ذلک فکان من أقرب الناس به عهدا. أخرجه الامام احمد.

عن سهل بن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال «لأعطین غدا الرایة رجلا یحبه اللّه و رسوله و یحب اللّه و رسوله یفتح اللّه علی یدیه قال فبات الناس یدوکون «1» لیلتهم أیهم یعطی فلما أصبح الناس غدوا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کلهم یرجو
______________________________
(1) أی یخوضون و یموجون فیمن یدفعها إلیه. و فی نسخة «یدودون» و هو خطأ.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:73
أن یعطاها فقال صلی اللّه علیه و سلم أین علی بن أبی طالب فقالوا یشتکی عینیه یا رسول اللّه قال فأرسلوا إلیه فلما جاء بصق صلی اللّه علیه و سلم فی عینیه و دعا له فبرأ حتی کأن لم یکن به وجع و أعطاه الرایة فقال علی یا رسول اللّه أقاتلهم حتی یکونوا مثلنا قال أنفذ علی رسلک حتی تنزل بساحتهم ثم ادعهم الی الاسلام و أخبرهم بما یجب علیهم من حق اللّه فیه فو اللّه لأن یهدی اللّه بک رجلا واحدا خیر لک من أن یکون لک حمر النعم» أخرجه البخاری و مسلم. و فی روایة من حدیث سلمة بن الأکوع لأعطین الرایة- أو لیأخذن الرایة- غدا رجلا یحبه اللّه و رسوله- أو قال یحب اللّه و رسوله- یفتح اللّه علی یدیه، ثم ذکر معنی ما بقی.
أخرجه مسلم أیضا من حدیث أبی هریرة و لفظه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم خیبر «لأعطین هذه الرایة رجلا یحب اللّه و یحبه اللّه و رسوله یفتح اللّه علی یدیه قال عمر رضی اللّه عنه فما أحببت الامارة إلا یومئذ فشارفت فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا فأعطاه إیاها» ثم ذکر معنی ما بقی. و عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ الرایة و هزها ثم قال من یأخذها بحقها فجاء فلان فقال أنا فقال صلی اللّه علیه و سلم و الذی یکرم وجه محمد لأعطینها رجلا لا یفر هاک یا علی فانطلق حتی فتح اللّه علیه خیبر و فدک و جاء بعجوتها و قدیدها.
أخرجه أحمد. و عن أبی رافع مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال خرجنا مع علی حین بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم برایته فلما دنا من الحصن خرج إلیه أهله فقاتلهم فضربه رجل من یهود و طرح ترسه فتناول علی رضی اللّه عنه بابا کان عند الحصن فترس به نفسه فلم یزل فی یده حتی فتح اللّه عز و جل علیه ثم ألقاه من یده حین فرغ فلقد رأیتنی فی نفر معی سبعة أنا ثامنهم نجتهد علی أن نقلب ذلک الباب فما نقلبه. اخرجه أحمد فی المسند.

عن علی رضی اللّه عنه قال: ما رمدت عینای منذ تفل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:74
عینی. أخرجه أحمد. و عنه قال: ما رمدت عینای منذ مسح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وجهی و تفل فی عینی یوم خیبر حین أعطانی الرایة. أخرجه أبو الخیر القزوینی.

عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال کان أبی یسمر مع علی و کان علی یلبس ثیاب الصیف فی الشتاء و ثیاب الشتاء فی الصیف فقیل له لو سألته فسأله فقال إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعث إلیّ و أنا أرمد العین یوم خیبر فقلت یا رسول اللّه إنی أرمد العین فتفل فی عینی فقال اللهم أذهب عنه الحر و البرد فما وجدت حرا و لا بردا منذ یومئذ. أخرجه أحمد.

عن عمر بن حبیش قال خطبنا الحسن بن علی حین قتل علی فقال لقد فارقکم رجل ان کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یعطیه الرایة فلا ینصرف حتی یفتح اللّه علیه ما ترک من صفراء و لا بیضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه کان یرصدها لخادم لأهله. أخرجه أحمد.

جبریل عن یمینه و میکائیل عن شماله فلا ینصرف حتی یفتح علیه عن الحسن انه قال حین قتل علی لقد فارقکم رجل ما سبقه الاولون بعلم و لا أدرکه الآخرون کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یبعثه بالسریة جبریل عن یمینه و میکائیل عن شماله لا ینصرف حتی یفتح علیه. أخرجه أحمد. و خرجه أبو حاتم و لم یقل بعلم.

عن أبی جعفر محمد بن علی قال نادی ملک من السماء یوم بدر یقال له رضوان أن لا سیف الا ذو الفقار و لا فتی إلا علی. خرجه الحسن بن عرفة العبدری.
ذو الفقار اسم سیف النبیّ صلی اللّه علیه و سلم سمی بذلک لانه کانت فیه حفر صغار قال أبو عبید و المفقر من السیوف الذی فی متنه حزوز.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:75

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال کان علی أخذ رایة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم بدر فقال الحکم یوم بدر و المشاهد کلها. أخرجه أحمد فی المناقب. و عن علی قال کسرت ید علی رضی اللّه عنه یوم أحد فسقط اللواء من یده فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ضعوه فی یده الیسری فانه صاحب لوائی فی الدنیا و الآخرة. أخرجه ابن الحضرمی. و عن مالک بن دینار سألت سعید بن جبیر و إخوانه من القراء من کان حامل رایة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالوا کان حاملها علی رضی اللّه عنه. أخرجه أحمد فی المناقب.

عن مخدوع الذهلی أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی أ ما علمت یا علی انی أول من یدعی به یوم القیامة فأقوم عن یمین العرش فی ظله فأکسی حلة خضراء من حلل الجنة ثم یدعی بالنبیین بعضهم علی أثر بعض فیقومون سماطین عن یمین العرش و یکسون حللا خضراء من حلل الجنة ألا و انی أخبرک یا علی ان أمتی أول الامم یحاسبون یوم القیامة ثم أبشر انک أول من یدعی بک لقرابتک منی و میزتک و منزلتک عندی فیدفع إلیک لوائی و هو لواء الحمد تسیر به بین السماطین آدم و جمیع خلق اللّه تعالی مستظلون بظل لوائی یوم القیامة فتسیر باللواء الحسن عن یمینک و الحسین عن یسارک حتی تقف بینی و بین ابراهیم فی ظل العرش ثم تکسی حلة من الجنة ثم ینادی مناد تحت العرش نعم الاب أبوک إبراهیم و نعم الاخ أخوک علی ابشر یا علی أنک تکسی اذا کسیت و تدعی إذا دعیت و تحیا إذا حییت. أخرجه أحمد فی المناقب. و السماطان من الناس و النخل الجانبان یقال مشی بین السماطین، و قوله و میزتک لعله و منزلتک فغلط الناسخ و ان صح فالمعنی فلتمیزک
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:76
عندی عن الناس من مزت الشی‌ء أمیزه إذا عزلته و أفردته و کذلک میزته فانماز و تمیز.

عن علی رضی اللّه عنه قال لما کان یوم الحدیبیة خرج إلینا ناس من المشرکین منهم سهیل بن عمرو و اناس من رؤساء المشرکین فقالوا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خرج إلیک ناس من أبنائنا و إخواننا و أرقائنا و لیس بهم فقه فی الدین و إنما خرجوا فرارا من اموالنا و ضیاعنا فارددهم إلینا فان کان بهم فقه فی الدین سنفقههم فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم «یا معشر قریش لتنتهن أو لیبعثن اللّه علیکم من یضرب رقابکم بالسیف علی الدین فقد امتحن اللّه قلبه علی الایمان فقالوا من هو یا رسول اللّه و قال أبو بکر من هو یا رسول اللّه و قال عمر من هو یا رسول اللّه قال هو خاصف النعل و کان أعطی علیا نعله یخصفها ثم التفت علی إلی من عنده و قال ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال من کذب علی متعمدا فلیتبوأ مقعده من النار.
أخرجه الترمذی و قال حسن صحیح.

عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «إن منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله قال أبو بکر رضی اللّه عنه أنا هو یا رسول اللّه قال لا و لکن خاصف النعل فی الحجرة و کان أعطی علیا نعله یخصفها» أخرجه أبو حاتم. و أصل الخصف الضم و الجمع و خصف النعل إطباق طاق علی طاق و منه قوله تعالی (یَخْصِفانِ عَلَیْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ).

عن زید بن ارقم رضی اللّه عنه قال کان لنفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابواب شارعة فی المسجد قال فقال یوما سدوا هذه الابواب إلا باب
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:77
علی قال فتکلم فی ذلک ناس قال فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال أما بعد فانی ما أمرت بسد هذه الأبواب غیر باب علی فقال فیه قائلکم و انی و اللّه ما سددت شیئا و لا فتحته و لکن أمرت بشی‌ء فاتبعته. أخرجه أحمد. عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال لقد أوتی ابن أبی طالب ثلاث خصال لأن یکون لی واحدة منهن أحب إلی من حمر النعم زوجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابنته و ولدت له و سد الأبواب إلا بابه فی المسجد و اعطاه الرایة یوم حنین. أخرجه أحمد و لعله سقط قال عمر فان هذا مروی عنه و کذلک رواه بریدة ان عمر قال یعنی هذا الحدیث الأول.

عن أبی سعید رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «یا علی لا یحل لأحد یجنب فی هذا المسجد غیری و غیرک» قال علی بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معنی هذا الحدیث قال لا یحل لأحد یستطرقه جنبا غیری و غیرک. أخرجه الترمذی و قال حدیث حسن.

عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال: کنت عند النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فرأی علیا مقبلا فقال یا أنس قلت لبیک قال هذا المقبل حجتی علی أمتی یوم القیامة. أخرجه النقاش.

عن علی رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «أنا دار الحکمة و علی بابها» أخرجه الترمذی و قال حدیث حسن.

عن علی رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «أنا دار العلم و علی بابها» أخرجه البغوی فی المصابیح فی الحسان و خرجه أبو عمر و قال: أنا مدینة العلم، و زاد فمن أراد العلم فلیأته من بابه.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:78

عن عائشة رضی اللّه عنها انها قالت: من أفتاکم بصوم عاشوراء قالوا علی قالت أما إنه أعلم الناس بالسنة. أخرجه أبو عمر.

ذخائر العقبی، محب الطبری 78 (ذکر أنه أکبر الامة علما و أعظمهم حلما) ..... ص : 78
ابن عباس رضی اللّه عنهما و قد سئل عن علی رضی اللّه عنه فقال رحمة اللّه علی أبی الحسن کان و اللّه علم الهدی و کهف التقی و طود النهی و محل الحجا و غیث الندی و منتهی العلم للوری و نورا أسفر فی الدجی و داعیا إلی المحجة العظمی مستمسکا بالعروة الوثقی أتقی من تقمص و ارتدی و أکرم من شهد النجوی بعد محمد المصطفی و صاحب القبلتین و أبو السبطین و زوجته خیر النسا فما یفوقه أحد لم تر عینای مثله و لم أسمع بمثله فعلی من بغضه لعنة اللّه و لعنة العباد إلی یوم التناد.
أخرجه أبو الفتح القواس. قوله طود هو الجبل العظیم، استعیر منه التعظیم، و النهی:
العقول و الحجا العقل أیضا، و النجوی: المشاورة و المسارة، و ختنه و زوجته أی ابنة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم. قال الجوهری الختن بالتحریک عند العرب کل ما کان من قبل المرأة مثل الاب و الاخ هذا أصله عند العرب ثم اطلق فی عرف الناس علی زوج البیت. و عن معقل بن یسار أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم دخل علی فاطمة و هی شاکیة فقال کیف تجدینک قالت لقد اشتدت فاقتی و طال سقمی. قال عبد اللّه بن أحمد بن حنبل وجدت بخط أبی فی هذا الحدیث قال أو ما ترضین انی زوجتک أکرمهم سلما و أکثرهم علما و أعظمهم حلما، أخرجه أحمد. و عن عطاء و قیل له أ کان فی أصحاب محمد أحد أعلم من علی قال ما أعلم. أخرجه القلعی. و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: و اللّه لقد أعطی علی تسعة أعشار العلم و ایم اللّه لقد شارککم فی العشر العاشر. أخرجه أبو عمر. و عن علی رضی اللّه عنه ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال له «لیهنک العلم أبا الحسن لقد شربت العلم شربا و نهلته نهلا» أخرجه الرازی، و نهلت هنا بمعنی شربت و کرر لاختلاف اللفظ ان یعدی
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:79
بمن تقول نهلت منه نهلا أی رویت منه ریا فیجوز أن یکون لما أقامه مقام شربت عداه إلی المفعول بنفسه. و عن عبد اللّه بن عیاش بن أبی ربیعة و قد سئل عن علی فقال کان له و اللّه ما شاء من ضرس قاطع السطة فی النسب و قرابته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و مصاهرته و السابقة فی الاسلام و العلم بالقرآن و الفقه و السنة و النجدة فی الحرب و الجود فی الماعون. أخرجه المخلص الذهبی.
و عن الحسن بن أبی الحسن و قد سئل عن علی قال کان و اللّه سهما صائبا من مرامی اللّه عز و جل علی عدوه و ربانی هذه الامة و ذا فضلها و ذا سابقتها و ذا قرابتها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لم یکن بالنومة عن أمر اللّه و لا بالملومة فی دین اللّه و لا بالسروقة لمال اللّه عز و جل اعطی القرآن عزائمه ففاز منه بریاض مونقة ذاک علی ابن أبی طالب رضی اللّه عنه. أخرجه القلعی. و قوله ربانی هو العالم الراسخ فی العلم و الدین أو الذی یبتغی بعلمه وجه اللّه و قیل العالم العامل المعلم و نسب إلی الرب لذلک و النون فیه زائدة، و قیل منسوب إلی الرب بمعنی التربیة کأنه یربی بصغار العلم قبل کباره، و ذکر فی الصحاح الربانی هو المتأله العارف باللّه عز و جل.

عن أذینة العبدی قال أتیت عمر فسألته من أین أعتمر فقال ائت علیا فاسأله. خرجه أبو عمر. و عن أبی حازم قال جاء رجل الی معاویة فسأله عن مسألة فقال سل عنها علیا فهو أعلم فقال یا أمیر المؤمنین جوابک فیها أحب إلی من جواب علی قال بئس ما قلت لقد کرهت رجلا کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یغزه بالعلم غزا و لقد قال له «أنت منی بمنزلة هرون من موسی إلا انه لا نبی بعدی» و کان عمر إذا أشکل علیه شی‌ء أخذ منه. أخرجه الامام أحمد فی المناقب. قوله یغزه غزا الغزارة الکثرة و قد غزر الشی‌ء بالضم کثر. و عن عائشة رضی اللّه عنها و قد سئلت عن المسح علی الخفین فقالت ائت علیا فاسأله. أخرجه مسلم. و عن حنش بن المعتمر أن رجلین أتیا امرأة من قریش فاستودعاها مائة دینار و قالا لها لا تدفعیها
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:80
إلی أحد منا دون صاحبه حتی نجتمع فلبثا حولا ثم جاء أحدهما إلیها و قال إن صاحبی قد مات ادفعی لی الدنانیر فأبت فثقل علیها باهلها فلم یزالوا بها حتی دفعتها إلیه ثم لبث حولا آخر فجاء الآخر فقال ادفعی إلی الدنانیر فقالت إن صاحبک جاءنی و زعم انک قدمت فدفعتها إلیه فاختصما إلی عمر رضی اللّه عنه فأراد أن یقضی علیها فقالت أنشدک اللّه أن لا تقضی بیننا و ارفعنا إلی علی بن أبی طالب فرفعها إلی علی فعرف انهما قد مکرا بها فقال أ لیس قلتما لا تدفعیها إلی واحد منا دون صاحبه قال بلی قال فان مالک عندنا فاذهب فجی‌ء بصاحبک حتی ندفعها إلیکما. و عن محمد بن یحیی بن حبان قال إن حبان بن منقذ کانت تحته امرأتان هاشمیة و أنصاریة فطلق الأنصاریة ثم مات علی رأس الحول فقالت لم تنقض عدتی فارتفعوا إلی عثمان فقال هذا لیس لی به علم فارتفعوا إلی علی قال علی تحلفی عند منبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنک لم تحیضی ثلاث حیضات و لک المیراث فحلفت و أشرکت فی المیراث.

عن ابن عمر رضی اللّه عنه ان الیهود جاءوا إلی أبی بکر رضی اللّه عنه فقالوا صف لنا صاحبک فقال معشر الیهود لقد کنت معه فی الغار کأصبعی هاتین و لقد صعدت معه جبل حراء و ان خنصری لفی خنصره و لکن الحدیث عنه صلی اللّه علیه و سلم شدید و هذا علی بن أبی طالب فأتوا علیا فقالوا یا أبا الحسن صف ابن عمک فوصفه لهم صلی اللّه علیه و سلم. و عن زید بن علی عن أبیه عن جده قال أتی عمر رضی اللّه عنه بامرأة حامل قد اعترفت بالفجور فأمر برجمها فتلقاها علی فقال ما بال هذه قالوا امر عمر برجمها فردها علی و قال هذه سلطانک علیها فما سلطانک علی ما فی بطنها و لعلک انتهرتها أو أخفتها قال قد کان ذلک قال أو ما سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لا حد علی معترف بعد بلاء انه من قید
______________________________
(1) فی هامش الأصل «قضایاه العجیبة رضی اللّه عنه و کرم وجهه».
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:81
أو حبس أو تهدد فلا إقرار له فخلی سبیلها. و عن عبد اللّه بن الحسن قال دخل علی علی عمر و إذا امرأة حبلی تقاد ترجم قال ما شأن هذه قالت یذهبون بی یرجمونی فقال یا أمیر المؤمنین لأی شی‌ء ترجم إن کان لک سلطان علیها فما لک سلطان علی ما فی بطنها فقال عمر رضی اللّه عنه کل أحد أفقه منی ثلاث مرات فضمنها علی حتی ولدت غلاما ثم ذهب بها إلیه فرجمها، و هذه المرأة غیر تلک و اللّه أعلم لان اعتراف تلک کان بعد تخویف فلم یصح فلم ترجم و هذه رجمت کما تضمنه الحدیث. و عن أبی عبد الرحمن السلمی قال أتی عمر بامرأة أجهزها العطش فمرت علی راع فاستسقته فأبی أن یسقیها إلا أن تمکنه من نفسها ففعلت فشاور الناس فی رجمها فقال له علی هی مضطرة إلی ذلک فخل سبیلها ففعل. و هذا محمول علی أنها أشرفت علی الهلاک لو لم تفعل و مع ذلک ففیه نظر و ربما یتخیل من قول علی هذا أنه جوز لها الفجور بسبب ذلک و لا أری أنه جوز ذلک و إنما أسقط الحد لمکان الشبهة و اللّه أعلم. و عن أبی ظبیان قال شهدت عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه أتی بامرأة قد زنت فأمر برجمها فذهبوا بها لیرجموها فلقیهم علی «1» فقال ما لهذه قالوا زنت فأمر عمر برجمها فانتزعها علی من أیدیهم فردهم فرجعوا إلی عمر فقالوا ردنا علی قال ما فعل هذا علی إلا لشی‌ء فأرسل إلیه فجاءه فقال ما لک رددت هؤلاء قال أ ما سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یقول «رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتی یستیقظ و عن الصغیر حتی یکبر و عن المبتلی حتی یعقل» فقال بلی فقال هذه مبتلاة بنی فلان فلعله أتاها و هو بها فقال عمر لا أدری قال فأنا أدری فترک رجمها. و عن مسروق أن عمر أتی بامرأة قد نکحت فی عدتها ففرق بینهما و جعل مهرها فی بیت المال و قال لا یجتمعان أبدا فبلغ علیا فقال إن کانا جهلا فلها المهر بما استحل من فرجها و یفرق بینهما فاذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب فخطب عمر رضی اللّه عنه و قال ردوا الجهالات إلی السنة فرجع إلی قول علی. أخرج جمیع هذه الأحادیث ابن النعمان فی کتاب الموافقة،
______________________________
(1) من هنا إلی قوله «قال ما فعل» ساقط من نسخة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:82
و أخرج حدیث أبی ظبیان أحمد، و روی أن عمر أراد رجم المرأة التی ولدت لستة أشهر فقال له علی إن اللّه عز و جل و علا یقول (و حمله و فصاله ثلاثون شهرا) و قال تعالی (وَ فِصالُهُ فِی عامَیْنِ) فالحمل ستة أشهر و الفصال فی عامین فترک عمر رجمها و قال لو لا علی هلک عمر. خرجه القلعی و أخرجه ابن السمان. و عن سعید بن المسیب قال کان عمر یتعوذ من معضلة لیس لها أبو حسن. أخرجه أحمد و أبو عمر. و عن محمد ابن الزبیر قال دخلت مسجد دمشق فاذا أنا بشیخ قد التوت ترقوتاه من الکبر فقلت یا شیخ من أدرکت قال عمر رضی اللّه عنه فقلت فما غزوت معه قال غزوت الیرموک قلت فحدثنی شیئا سمعته قال خرجت مع فتیة حجاجا فأصبنا بیض نعام و قد أحرمنا فلما قضینا نسکنا ذکرنا ذلک لأمیر المؤمنین عمر فأدبر و قال اتّبعونی حتی انتهی إلی حجر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فضرب حجرة منها فأجابته امرأة فقال أ ثمّ أبو حسن قالت لا فمر فی المقتاة فأدبر و قال اتّبعونی حتی انتهی إلیه و هو یسوی التراب بیده فقال مرحبا یا أمیر المؤمنین فقال إن هؤلاء أصابوا بیض نعام و هم محرمون فقال أ لا أرسلت إلیّ قال أنا أحق باتیانک قال یضربون الفحل قلائص «1» أبکارا بعدد البیض فما نتج منها أهدوه قال عمر فان الابل تخدّج قال علی و البیض یمرض فلما أدبر قال عمر اللهم لا تنزل بی شدیدة إلا و أبو الحسن إلی جنبی. و عن محمد بن زیاد قال کان عمر یطوف بالبیت و علی یطوف أمامه إذ عرض رجل لعمر فقال یا أمیر المؤمنین خذ لی حقی من علی بن أبی طالب قال و ما باله قال لطم عینی قال فوقف عمر حتی مر به علی فقال أ لطمت عین هذا یا أبا الحسن قال نعم یا أمیر المؤمنین قال و لم قال لأنی رأیته یتأمل حرم المؤمنین فی الطواف فقال عمر أحسنت یا أبا الحسن. و عن یحیی بن عقیل قال کان عمر یقول لعلی إذا سأله ففرج عنه لا أبقانی اللّه بعدک یا علی. و عن أبی سعید الخدری أنه سمع عمر یقول لعلی و قد سأله عن شی‌ء فأجابه: أعوذ باللّه أن أعیش فی یوم لست فیه یا أبا الحسن. و عن موسی بن طلحة أن عمر اجتمع عنده مال
______________________________
(1) جمع قلوص و هی الناقة الشابة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:83
فقسمه ففضل منه فضلة فاستشار أصحابه فی ذلک الفضل فقالوا نری أن تمسکه فاذا احتجت إلی شی‌ء کان عندک و علی فی القوم لا یتکلم فقال عمر مالک لا تتکلم یا علی قال قد أشار علیک القوم قال و أنت فأشر قال فانی أری أنک تقسمه ففعل.
و عن یحیی بن عقیل عن علی أنه قال لعمر یا أمیر المؤمنین إن سرک أن تلحق بصاحبیک فأقصر الأمل و کل دون الشبع و أقصر الازار و ارفع القمیص و اخصف النعل تلحق بهما. أخرج جمیع ذلک السمان و اللّه أعلم.

عن سعید بن المسیب قال لم یکن أحد من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول سلونی إلا علیا. أخرجه أحمد فی المناقب و البغوی فی المعجم و أبو عمر و لفظه ما کان أحد من الناس یقول سلونی غیر علی بن أبی طالب. و عن أبی الطفیل قال شهدت علیا یقول سلونی فو اللّه لا تسألونی عن شی‌ء إلا أخبرتکم و سلونی عن کتاب اللّه فو اللّه ما من آیة إلا و أنا أعلم أ بلیل نزلت أم بنهار أم فی سهل أم فی جبل. أخرجه أبو عمر.

عن أنس أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال «أقضی أمتی علی» أخرجه البغوی فی المصابیح فی الحسان. و عن عمر رضی اللّه عنه قال: أقضانا علی. أخرجه الحافظ السلفی و عن معاذ بن جبل رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی «تخصم الناس بسبع و لا یحاجک أحد من قریش أنت أولهم إیمانا باللّه و أوفاهم بعهد اللّه و أقومهم بأمر اللّه و أقسمهم بالسویة و أعدلهم فی الرعیة و أبصرهم بالقضیة و أعظمهم عند اللّه مزیة» أخرجه الحاکمی.

عن علی علیه السلام قال: لما بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی الیمن قاضیا و أنا حدیث السن فقلت یا رسول اللّه تبعثنی إلی قوم تکون بینهم أحداث
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:84
و لا علم لی بالقضاء قال إن اللّه سیهدی لسانک و یثبت قلبک قال فما شککت فی قضاء بین اثنین. خرجه أحمد، و أراد بالاحداث الأمور الحادثة.

عن زید بن حبیش قال جلس اثنان یتغدیان و مع أحدهما خمسة أرغفة و الآخر ثلاثة و جلس إلیهما ثالث و استأذنهما فی أن یصیب من طعامهما فأذنا له فأکلوا علی السواء ثم ألقی ثمانیة دراهم قال هذا عوض ما أکلت من طعامکما فتنازعا فی قسمتها فقال صاحب الخمسة لی خمسة و لک ثلاثة و قال صاحب الثلاثة بل نقسمها علی السواء فترافعا إلی علی علیه السلام فقال لصاحب الثلاثة اقبل من صاحبک ما عرض علیک فأبی و قال ما أرید إلا مرّ الحق فقال علی لک فی مر الحق درهم واحد و له سبعة قال و کیف ذلک یا أمیر المؤمنین قال لأن الثمانیة أربعة و عشرون ثلثا لصاحب الخمسة خمسة عشر و لک تسعة و قد استویتم فی الأکل فأکلت ثمانیة و بقی لک واحد و أکل صاحبک ثمانیة و بقی له سبعة و أکل الثالث ثمانیة سبعة لصاحبک و واحد لک. أخرجه القلعی. و عن علی علیه السلام أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعثه إلی الیمن فوجد أربعة وقعوا فی جفرة لیصطاد فیها الأسد سقط أول رجل تعلق بآخر و تعلق الآخر بالآخر حتی تساقط الأربعة فجرحهم الأسد و ماتوا من جراحته فتنازع أولیاؤهم حتی کادوا یقتتلون فقال علی أنا أقضی بینکم فان رضیتم فهو القضاء و إلا حجزت بعضکم عن بعض حتی تأتوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیقضی بینکم اجمعوا من القبائل الذین حفروا البئر ربع الدیة و ثلثها و نصفها و دیة کاملة فللأول ربع الدیة لأنه أهلک من فوقه و للذی یلیه ثلثها لأنه أهلک من فوقه و للثالث النصف لأنه أهلک من فوقه و للرابع الدیة الکاملة فأبوا أن یرضوا فأتوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقصوا علیه قضاء علی فأجازه. أخرجه أحمد فی المناقب. و عن الحارث عن علی رضی اللّه عنه أنه جاءه رجل بامرأة فقال یا أمیر المؤمنین دلست علیّ هذه و هی مجنونة قال فصعد علی بصره و صوبه و کانت امرأة جمیلة فقال ما یقول هذا فقالت و اللّه یا أمیر المؤمنین ما بی
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:85
جنون و لکنی إذا کان ذلک الوقت أی وقت الجماع غلبتنی غشیة فقال خذها ویحک و أحسن إلیها فما أنت لها بأهل. أخرجه الحافظ السلفی. و عن زید بن أرقم قال أتی علی بثلاثة نفر و قعوا علی جاریة فی طهر واحد فولدت ولدا فادعوه فقال علی لأحدهم تطیب به نفسا لهذا قال لا قال للآخر تطیب به نفسا لهذا قال لا قال للآخر تطیب به نفسا لهذا قال لا قال أراکم شرکاء متشاکسون إنی أقرع بینکم فأیکم أصابته القرعة أغرمته ثلثی القیمة و ألزمته الولد فذکروا ذلک للنبی صلی اللّه علیه و سلم فقال ما أجد فیها إلا ما قال علی رضی اللّه عنه.
و عن حمید بن عبد اللّه بن یزید قال ذکر عند النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قضاء قضی به علی بن أبی طالب فأعجب النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال الحمد للّه الذی جعل فینا الحکمة أهل البیت. خرجه أحمد فی المناقب.

عن جابر قال دعا النبیّ صلی اللّه علیه و سلم «علیا یوم الطائف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال صلی اللّه علیه و سلم» ما انتجیته و لکن اللّه انتجاه «1» أخرجه الترمذی و قال حدیث حسن.

عن علی علیه السلام قال انطلقت أنا و النبیّ صلی اللّه علیه و سلم حتی أتینا الکعبة فقال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اجلس و صعد علی منکبی فذهبت لأنهض به فرأی منی ضعفا فنزل و جلس لی نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال اصعد علی منکبی فصعدت علی منکبیه قال فنهض بی قال فخیل إلی أنی لو شئت لنلت أفق السماء حتی صعدت علی البیت و علیه تمثال صفر أو نحاس فجعلت أزاوله عن یمینه و عن شماله و من بین یدیه و من خلفه حتی إذا استمکنت منه قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اقذف به فقذفت به فتکسر کما تتکسر القواریر ثم نزلت فانطلقت أنا و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم نستبق حتی توارینا
______________________________
(1) ای ان اللّه أمرنی ان اناجیه، ای اسر إلیه.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:86
بالبیوت خشیة أن یلقانا أحد من الناس. خرجه أحمد و صاحب الصفوة.
و التمثال: الصورة و جمعه تماثیل، و أزاوله: أحاوله و أعالجه.

عن علی علیه السلام أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال «یا علی إن اللّه أمرنی أن أتخذک صهرا» أخرجه ابن السمان فی الموافقة.

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال لعلی أربع خصال لیست لأحد غیره هو أول عربی و عجمی صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو الذی کان لواؤه معه فی کل زحف و هو الذی صبر معه یوم فر عنه غیره و هو الذی غسله و أدخله قبره. أخرجه أبو عمر.

عن أبی سعید الخدری قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «أعطیت فی علی خمسا هن أحب إلیّ من الدنیا و ما فیها أما واحدة فهو تکأتی بین یدی اللّه عز و جل حتی یفرغ من الحساب و أما الثانیة فلواء الحمد بیده آدم و من ولده تحته و أما الثالثة فواقف علی عقر «1» حوضی یسقی من عرف من أمتی و أما الرابعة فساتر عوراتی و مسلمی إلی ربی عز و جل و أما الخامسة فلست أخشی أن یرجع زانیا بعد إحصان و لا کافرا بعد إیمان» أخرجه أحمد فی المناقب. و قوله صلی اللّه علیه و سلم تکأتی التکأة بزنة الهمزة ما یتکأ علیه و یقال أیضا لکثیر الاتکاء، و عقر الحوض بضم العین و إسکان القاف: آخره، و ضم القاف لغة فیه.

عن عمرو بن میمون قال إنی لجالس إلی ابن عباس إذ أتاه سبعة رهط فقالوا یا ابن عباس إما أن تقوم معنا و إما أن تخلو من هؤلاء قال بل أقوم معکم، و هو یومئذ صحیح قبل أن یعمی قال فانتدءوا یتحدثون ثم جاء ینفض ثوبه
______________________________
(1) عقر الحوض- بالضم- موضع الشاربة منه.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:87
و یقول أف و تف و قعوا فی رجل له عشر و قعوا فی رجل قال له النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لأبعثن رجلا لا یخزیه اللّه أبدا یحب اللّه و رسوله قال فاستشرف لها من استشرف فقال أین علی قالوا هو یطحن قال فما کان أحدکم یطحن فجاء و هو أرمد لا یکاد یبصر فنفث فی عینیه ثم هز الرایة ثلاثا فأعطاه إیاها فجاء «1» بصفیة بنت حیی قال ثم بعث أبو فلان بسورة التوبة فبعث علیا خلفه فأخذها منه و قال لا یذهب بها إلا رجل منی و أنا منه قال و قال لبنی عمه أیکم یوالینی فی الدنیا و الآخرة قال و علی معه جالس فأبوا قال علی أنا أوالیک فی الدنیا و الآخرة قال فترکه ثم أقبل علی رجل منهم فقال أیکم یوالینی فی الدنیا و الآخرة قال قال علی أنا أوالیک فی الدنیا و الآخرة قال أنت ولیی فی الدنیا و الآخرة قال و کان أول من أسلم من الناس بعد خدیجة قال و أخذ صلی اللّه علیه و سلم ثوبه فوضعه علی علی و فاطمة و حسن و حسین فقال (إنما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا) قال و شری نفسه و لبس ثوب النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ثم نام مکانه قال فکان المشرکون یرمون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجاء أبو بکر و علی نائم قال أبو بکر یحسب أنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال فقال له علی إن نبی اللّه قد انطلق نحو بئر میمون فأدرکه قال فانطلق أبو بکر فدخل معه الغار قال و جعل علی یرمی بالحجارة کما کان یرمی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یتضور قد لف رأسه فی الثوب لا یخرجه حتی أصبح ثم کشف عن رأسه فقالوا إنک للئیم کان صاحبک نرمیه فلا یتضور و أنت تتضور «2» و قد استکثرنا ذلک. قال و خرج بالناس فی غزوة تبوک قال فقال له علی أخرج معک قال فقال له نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم لا فبکی علی فقال أ ما ترضی أن تکون منی بمنزلة هرون من موسی إلا أنک لیس بنبی إنه لا ینبغی أن أذهب إلا و أنت خلیفتی، و قال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنت ولی کل مؤمن بعدی، قال و سد أبواب المسجد إلا باب علی
______________________________
(1) «فجاء» ساقطة من نسخة.
(2) التضور التلوی و التقلب ظهرا لبطن؛ و قیل إظهار الضور بمعنی الضر.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:88
قال فیدخل المسجد جنبا و هو طریقه لیس له طریق غیره و قال و من کنت مولاه فعلی مولاه قال و أخبر اللّه عز و جل أنه قد رضی عن أصحاب الشجرة فعلم ما فی قلوبهم هل حدثنا أنه سخط علیهم بعد قال و قال عمر یا نبی اللّه ائذن لی أن أضرب عنقه یعنی حاطبا قال و کنت فاعلا و ما یدریک لعل اللّه اطلع علی أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم. أخرجه بتمامه احمد و أبو القاسم الدمشقی فی الموافقات و فی الاربعین الطوال و أخرج النسائی بعضه. و قوله انتدوا أی جلسوا فی النادی و کذلک تنادوا، و النادی و الندیّ و المنتدی و الندوة مجلس القوم و متحدثهم فاستعیر للمکان الذی یتحدثون فیه لأنهم اتخذوه لذلک و لعله کان معدا لذلک. و قوله شری نفسه أی باعها و منه قوله تعالی (وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ) الآیة. و هذه القصة مشهورة ذکرها ابن إسحاق و غیره و قد ذکرناها فی کتاب الریاض، و قوله أف و تف أی قذر له یقال أفا له و تفا و أفة و تفة و التنوین فیه ست لغات حکاها الأخفش أف أف أوف بالکسر و الفتح و الضم دون تنوین و بالثلاثة مع التنوین وقفا اتباع قاله الجوهری، و التضور الصیاح و التلوی عند الضرب.

منها ما روی عن ابن عباس رضی اللّه عنهما فی قوله تعالی (الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَةً) قال نزلت فی علی بن أبی طالب کان معه أربعة دراهم فأنفق باللیل درهما و بالنهار درهما و فی السر درهما و فی العلانیة درهما فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما حملک علی هذا فقال أن استوجب علی اللّه تعالی ما وعدنی فقال ألا إن لک ذلک فنزلت. و منها ما روی عنه فی قوله تعالی (أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ) الآیة نزلت فی علی بن أبی طالب و الولید بن عقبة بن أبی معیط لأمر بینهما. أخرجه الحافظ السلفی. و منها قوله تعالی (إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا) نزلت فیه. أخرجه الواحدی. و منها قوله تعالی (أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ) نزلت فیه و فی حمزة و کان أبو لهب ممن قسا قلبه ذکره الواحدی. و منها ما روی عن مجاهد فی قوله تعالی (أَ فَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:89
حَسَناً فَهُوَ لاقِیهِ) الآیة نزلت فی علی و حمزة و کان الممتنع أبو جهل. و منها ما روی عن ابن الحنفیة فی قوله تعالی (سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) قال لا یبقی مؤمن إلا و فی قلبه ود لعلی و أهل بیته. أخرجه الحافظ السلفی. و منها ما روی عن أبی ذر و أنه کان یقسم لنزلت هذه الآیة فی هؤلاء الرهط یوم بدر (هذان خصمان اختصموا فی ربهم) الی قوله (وَ هُدُوا إِلی صِراطِ الْحَمِیدِ) نزلت فی علی و حمزة و عبیدة بن الحرث بن عبد المطلب و عتبة بن ربیعة و شیبة بن ربیعة و الولید بن عتبة. أخرجه مسلم فی صحیحه. و منها ما روی عن ابن عباس فی قوله تعالی (وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً) قال نزلت فی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.
و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال لیس من آیة فی القرآن (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا) إلا و علی رأسها و أمیرها و شریفها فلقد عاتب اللّه أصحاب محمد فی القرآن و ما ذکر علیا إلا بخیر. ذکره احمد فی المناقب.

عن زید بن أرقم أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی «أنت معی فی قصری فی الجنة مع فاطمة ابنتی» ثم تلا (إِخْواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ) أخرجه احمد فی المناقب‌

عن عمر قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی «یا علی یدک فی یدی تدخل معی یوم القیامة حیث أدخل» أخرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقی‌

عن أنس رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «الجنة تشتاق الی ثلاثة علی و عمار و سلمان» و فی روایة «بلال» مکان سلمان و فی روایة و المقداد.

عن أنس قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا و حمزة و علی و جعفر و الحسن و الحسین و المهدی» أخرجه ابن السری.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:90

تقدم فی باب بیان أهل البیت فی ذکر ما جاء أن الأربعة معه صلی اللّه علیه و سلم فی مکان واحد یوم القیامة ما یدل علیه. و عن عبد اللّه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی «أ ما ترضی أنک معی فی الجنة و الحسن و الحسین و ذریاتنا خلف ظهورنا و أزواجنا خلف ذریاتنا و أشیاعنا عن أیماننا و عن شمائلنا» أخرجه احمد فی المناقب.

عن علی علیه السلام قال: کنت مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی بعض طرق المدینة فأتینا علی حدیقة فقلت ما أحسن هذه الحدیقة قال لک فی الجنة أحسن منها ثم أتینا علی حدیقة أخری أحسن منها فقلت یا رسول اللّه ما أحسنها قال لک فی الجنة أحسن منها حتی أتینا علی سبع حدائق أقول یا رسول اللّه ما أحسنها فیقول لک فی الجنة أحسن منها. أخرجه احمد فی المناقب.

عن علی قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «لما أسری بی الی السماء أخذ جبریل بیدی و أقعدنی علی درنوک من درانیک الجنة «1» و ناولنی سفرجلة فکنت أقلبها إذ انفلقت و خرجت منها حوراء لم أر أحسن منها فقالت السلام علیک یا محمد قلت و علیک السلام من أنت قالت أنا الراضیة المرضیة خلقنی الجبار من ثلاثة أصناف أعلای من عنبر و وسطی من کافور و أسفلی من مسک و عجننی بماء الحیوان «2» ثم قال کونی فکنت خلقنی لأخیک و ابن عمک علی ابن أبی طالب. أخرجه الامام علی بن موسی الرضا.

عن حذیفة قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إن اللّه اتخذنی خلیلا کما اتخذ ابراهیم خلیلا فقصری فی الجنة و قصر ابراهیم فی الجنة متقابلان و قصر علی بین قصری
______________________________
(1) الدرنوک: ستر له خمل.
(2) أی الحیاة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:91
و قصر ابراهیم فیا له من حبیب بین خلیلین» أخرجه أبو الخیر الحاکمی.

عن أنس بن مالک قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «لعلی یوم القیامة ناقة من نوق الجنة یرکبها و رکبتک مع رکبتی و فخذک مع فخذی حتی تدخل الجنة» أخرجه احمد فی المناقب.

عن أبی سعید الخدری «1» قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «یا علی معک یوم القیامة عصا من عصی الجنة تزود «2» بها المنافقین عن الحوض» أخرجه الطبرانی.

و قد تقدم طرف من ذلک فی فصل من أحبه فقد أحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و من ابغضه فقد أبغضه. و عن علی رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «من أحبنی و أحب هذین و أباهما و أمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة» أخرجه احمد و الترمذی. و عنه أنه قال: «و الذی فلق الحبة و برأ النسمة انه لعهد النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أنه لا یحبنی إلا مؤمن و لا یبغضنی إلا منافق. أخرجه مسلم. و عن أم سلمة عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم نحوه. و عن الطیب بن عبد اللّه بن حنطب قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «یا أیها الناس أوصیکم بحب أخی و ابن عمی علی بن أبی طالب فانه لا یحبه إلا مؤمن و لا یبغضه إلا منافق» أخرجه أحمد فی المناقب. و عن جابر بن عبد اللّه قال ما کنا نعرف المنافقین إلا ببغضهم علیا. أخرجه أحمد، و عند الترمذی معناه.
و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «حب علی یأکل
______________________________
(1) فی هامش الاصل «ابو سعید الخدری هو سعید بن مالک بن سنان الانصاری له و لابیه صحبة، الخدری نسبة لخدرة قبیلة من الانصار. انتهی.
(2) ای تمنع.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:92
الذنوب کما تأکل النار الحطب» أخرجه الملا. و عن أنس قال دفع علی رضی اللّه عنه إلی بلال درهما لیشتری به بطیخة فوجدها مرة فقال یا بلال رد هذا إلی صاحبه و ائتنی بالدرهم إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لی إن اللّه أخذ حبک علی البشر و الشجر و الثمر و البذر فما أجاب إلی حبک عذب و طاب و ما لم یجب خبث و مر و إنی أظن هذه مما لم یجب. خرجه الملا فی سیرته. و فیه دلالة علی أن الحادث من العیب إذا اطلع به علی عیب قدیم لم یمنع من الرد. و عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إن السعید کل السعید حق السعید من أحب علیا فی حیاته و بعد موته» أخرجه أحمد. و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «یا علی طوبی لمن أحبک و صدق فیک و ویل لمن أبغضک و کذب فیک» أخرجه الحسن بن عرفة العبدی.

عن أنس بن مالک قال صعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المنبر فذکر قولا کثیرا ثم قال أین علی بن أبی طالب فوثب إلیه فقال ها أنا ذا یا رسول اللّه فضمه إلی صدره و قبل بین عینیه و قال بأعلی صوته معاشر المسلمین هذا أخی و ابن عمی و ختنی هذا لحمی و دمی و شعری هذا أبو السبطین الحسن و الحسین سیدی شباب أهل الجنة هذا مفرج الکروب عنی هذا أسد اللّه و سیفه فی أرضه علی أعدائه علی مبغضه لعنة اللّه و لعنة اللاعنین و اللّه منه بری‌ء و أنا منه بری‌ء فمن أحب أن یبرأ من اللّه و منی فلیبرأ من علی و لیبلغ الشاهد الغائب ثم قال اجلس یا علی قد عرف اللّه لک ذلک أخرجه أبو سعید فی شرف النبوة.

عن علی رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «فیک مثل من عیسی علیه السلام أبغضه یهود حتی بهتوا أمته و أحبته النصاری حتی نزلوه بالمنزلة التی لیس بها ثم قال یهلک فی رجلان محب مفرط بما لیس فیّ و مبغض
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:93
یحمله شنانی علی أن یبهتنی. أخرجه أحمد فی مسنده. و عنه أنه قال «لتحبنی أقوام حتی یدخلوا النار فی حبی و یبغضنی قوم حتی یدخلوا النار فی بغضی.
أخرجه أحمد فی المناقب. و هذا محمول علی من حمله حبه حتی اتخذه إلها من دون اللّه أو قال ما یقول بعض الرافضة غلط الأمین فصدها عن حیدر فلیکفر بذلک.
و البهت الکذب، و الشنان بالهمزة و بتحریک النون بالفتح لغتان و باسکانها لغتان، و الشنان بالتحریک دون همز البغض تقول منه شنیته شنا بفتح الشین و ضمها و کسرها ثلاث لغات و شنا و شنانا بالتحریک و الاسکان کما تقدم.

عن عبد اللّه بن شریک العامری عن أبیه قال أتی علی بن أبی طالب فقیل له إن هاهنا قوما علی باب المسجد یزعمون أنک ربهم فدعاهم فقال لهم ویلکم ما تقولون قالوا أنت ربنا و خالقنا و رازقنا قال ویلکم إنما أنا عبد مثلکم آکل الطعام کما تأکلون و أشرب کما تشربون إن أطعته أثابنی إن شاء اللّه تعالی و إن عصیت خشیت أن یعذبنی فاتقوا اللّه و ارجعوا فأبوا فطردهم فلما کان من الغد غدوا علیه فجاء قنبر فقال و اللّه رجعوا یقولون ذاک الکلام قال أدخلهم علیّ فقالوا له مثل ما قالوا و قال لهم مثل ما قال و قال لهم إنکم ضالون مفتونون فأبوا فلما أن کان الیوم الثالث أتوه فقالوا له مثل ذلک القول فقال و اللّه لئن قلتم ذلک لأقتلنکم أخبث قتلة فأبوا إلا أن یتموا علی قولهم فخدّ لهم أخدودا «1» بین باب المسجد و القصر و أوقد فیه نارا و قال إنی طارحکم فیها أو ترجعون فأبوا فقذف بهم فیها. أخرجه المخلص الذهبی، و تردیدهم محمول علی الاستتابة.

عن أبی الحمراء قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أراد أن ینظر إلی آدم فی علمه و إلی نوح فی فهمه و إلی ابراهیم فی حلمه و إلی یحیی بن زکریا فی زهده و إلی موسی فی بطشه فلینظر إلی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه» أخرجه أبو الخیر
______________________________
(1) أی شق لهم حفرة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:94
الحاکمی. و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «من أراد أن ینظر إلی ابراهیم فی حلمه و إلی نوح فی حکمه و إلی یوسف فی جماله فلینظر إلی علی بن أبی طالب» أخرجه الملا فی سیرته.

عن علی قال دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو مریض فاذا رأسه فی حجر رجل أحسن ما رأیت من الخلق و النبیّ صلی اللّه علیه و سلم نائم فلما دخلت علیه قال ادن إلی ابن عمک فأنت أحق به منی فدنوت منهما فقام الرجل و جلست مکانه فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فهل تدری من الرجل قلت لا فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ذاک جبریل یحدثنی حین خف عنی وجعی فنمت و رأسی فی حجره.
و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما و قد ذکر عنده علی قال إنکم لتذکرون رجلا کان یسمع وطء جبریل فوق بیته. أخرجه أحمد فی المناقب.

عن إبراهیم بن عبید بن رفاعة بن رافع عن ابیه عن جده قال أقبلنا من بدر ففقدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فنادت الرفاق بعضها بعضا أ فیکم رسول اللّه فوقفوا حتی جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و معه علی بن ابی طالب فقالوا یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقدناک فقال إن أبا حسن وجد مغصا فی بطنه فتخلفت علیه. أخرجه أبو عمر. و عن أم عطیة قالت: بعث النبیّ صلی اللّه علیه و سلم جیشا فیهم علی فسمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو رافع یدیه یقول «اللهم لا تمتنی حتی ترینی علیا» أخرجه الترمذی و قال حسن غریب. و عن علی رضی اللّه عنه قال: کنت إذا سألت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أعطانی و إذا سکت ابتدأنی. أخرجه الترمذی و قال حدیث حسن. و عنه قال کنت شاکیا فمر بی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و أنا أقول اللهم إن کان أجلی قد قرب فأرحنی و إن کان متأخرا فارفع عنی و إن کان بلاء فصبرنی فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کیف قلت فأعدت علیه فضربنی برجله و قال اللهم
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:95
عافه أو اشفه- شعبة الشاک- قال فما اشتکیت وجعی ذلک بعد. اخرجه أبو حاتم. و عن أنس ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بعث علیا ثم بعث رجلا خلفه و قال ادعه و لا ترعه من ورائه. و عن علی رضی اللّه عنه قال قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إیاک و دعوة المظلوم فانما یسأل اللّه حقه و ان اللّه لا یمنع ذا حق حقه» اخرجه أبو الحسن الخلعی.

عن حذیفة قال کان علی أسند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی ظهره فقلت لعلی هلم أرواحک فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هو أحق به. أخرجه الحافظ أبو نعیم.

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت رأیت أبا بکر یکثر النظر إلی وجه علی فقلت یا أبت رأیتک تکثر النظر إلی وجه علی فقال یا بنیة سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «النظر إلی وجه علی عبادة» أخرجه ابن السمان فی الموافقة. و عن ابن مسعود قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «النظر إلی وجه علی عبادة» أخرجه أبو الحسن الحربی. و عن عمرو بن العاص مثله. أخرجه الأبهری. و عن جابر قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی عد عمران بن حصین فانه مریض فأتاه و عنده معاذ و أبو هریرة فأقبل عمران یحد النظر إلی علی فقال له معاذ لم تحد النظر إلیه فقال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «النظر إلی علی عبادة» فقال معاذ و أنا سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال أبو هریرة و أنا سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. أخرجه ابن أبی الفرات.

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «ما مررت بسماء إلا و أهلها یشتاقون إلی علی بن أبی طالب و ما فی الجنة نبی إلا و هو یشتاق إلی علی بن أبی طالب» أخرجه الملا فی سیرته.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:96

عن عقبة بن سعد العوفی قال دخلنا علی جابر بن عبد اللّه و قد سقط حاجباه علی عینیه فسألناه عن علی قال فرفع حاجبیه بیدیه فقال ذاک من خیر البشر.
أخرجه أحمد فی المناقب.

عن ابن عباس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صف المهاجرین و الأنصار و قال هبط علیّ جبریل علیه السلام بأن اللّه عز و جل باهی بالمهاجرین و الأنصار أهل السموات العلی و باهی بی و بک یا علی و بک یا عباس حملة العرش. أخرجه أبو القاسم فی فضائل العباس.

عن علی رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «أ لا أعلمک کلمات إن قلتهن غفر اللّه لک مع أنه مغفور لک لا إله إلا اللّه الحلیم الکریم لا إله الا اللّه العلی العظیم لا إله إلا اللّه رب السموات السبع و رب العرش العظیم و الحمد للّه رب العالمین» اخرجه أحمد و النسائی و أبو حاتم.

عن جابر حدیثه الطویل فی صفة حج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و فیه ان علیا قدم من الیمن ببدن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما ذا قلت حین فرضت الحج قال قلت اللهم إنی أهل بما أهل به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. أخرجاه. و عن علی قال: رأینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قام فقمنا و قعد فقعدنا یعنی فی الجنازة. أخرجه مسلم. و عن أبی ساسان حصین بن المنذر قال: شهدت عثمان بن عفان و قد أتی بالولید و قد شرب الخمر فقال یا علی قم فاجلده فقال علی قم یا حسن فاجلده فقال الحسن ولّ حارها من تولی قارها «1»
______________________________
(1) ای ول الجلد من یلزم الولید امره و یعنیه شأنه، و القار ضد الحار.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:97
فکأنه وجد علیه فقال یا عبد اللّه بن جعفر قم فاجلده فجلده و علی یعد حتی بلغ أربعین فقال أمسک ثم قال جلد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أربعین و أبو بکر أربعین و عمر ثمانین و کل سنة و هذا أحب إلی، أخرجه مسلم. و عن أبی منتظر البصری قال رأیت علیا اشتری ثوبا بثلاثة دراهم فلما لبسه قال الحمد للّه الذی رزقنی من اللباس ما أتجمل به فی الناس أواری به عورتی ثم قال هکذا سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. أخرجه أحمد فی المناقب. و عن علی علیه السلام انه کان یقول ألا إنی لست بنبی و لا یوحی إلی و لکنی أعمل بکتاب اللّه و سنة نبیه ما استطعت فما أمرتکم به من طاعة اللّه فحق علیکم طاعتی فیما أحببتم و کرهتم. أخرجه أحمد فی المناقب. و عنه و قد شاوره أبو بکر فی قتال أهل الردة بعد أن شاور الصحابة فاختلفوا علیه فقال ما تقول یا أبا الحسن فقال إن ترکت شیئا مما أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منهم فأنت علی خلاف سنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال أما لأن قلت ذلک لأقاتلنهم و لو منعونی عقالا. أخرجه ابن السمان.

عن الاصبغ قال أتینا مع علی فمررنا بموضع قبر الحسین فقال علی هاهنا مناخ رکابهم و هاهنا موضع رحالهم و هاهنا مهراق دمائهم فتیة من آل محمد یقتلون بهذه العرصة تبکی علیهم السماء و الارض. و عن جعفر بن محمد عن أبیه قال عرض لعلی رجلان فی خصومة فجلس فی أصل جدار فقال رجل یا أمیر المؤمنین الجدار یقع فقال له علی امض کفی باللّه حارسا فقضی بین الرجلین و قام فسقط الجدار. و عن الحارث قال: کنت مع علی بن أبی طالب بصفین فرأیت بعیرا من إبل الشام جاء و علیه راکبه و ثقله فألقی ما علیه و جعل یتخلل الصفوف حتی انتهی إلی علی فوضع مشفره ما بین رأس علی و منکبه. فقال علی و اللّه إنها لعلامة بینی و بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال فجد الناس فی ذلک الیوم و اشتد قتالهم. و عن علی بن زادان أن علیا علیه السلام حدث حدیثا فکذبه رجل فقال علی أدعو علیک إن کنت صادقا
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:98
قال نعم فدعا علیه فلم ینصرف حتی ذهب بصره. و عن أبی ذر قال: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال لی عد إلیه ادعه فانه فی البیت قال فعدت إلیه فسمعت صوت رحا تطحن فشارفت فاذا الرحا تطحن و لیس معها أحد فنادیته فخرج إلینا منشرحا فقلت له إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یدعوک فجاء ثم لم أزل أنظر إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ینظر إلی ثم قال یا أبا ذر ما شأنک فقلت یا رسول اللّه عجبت من العجب رأیت رحا تطحن فی بیت علی لیس معها أحد یدیرها فقال یا أبا ذر أ ما علمت أن للّه ملائکة سیاحین فی الارض و قد وکلوا بمعونة آل محمد صلی اللّه علیه و سلم. أخرج هذه الاحادیث الملا فی سیرته. و أخرج أحمد فی المناقب حدیث علی بن زادان خاصة. و عن فضالة بن أبی فضالة قال خرجت مع أبی إلی ینبع عائدا لعلی و کان مریضا فقال له أبی ما یمسکک بمثل هذا المنزل لو هلکت لم یلک إلا الاعراب أعراب جهینة احتمل إلی المدینة فان أصابک بها قدر ولیک أصحابک و صلوا علیک، و کان أبو فضالة من أهل بدر فقال له علی إنی لست بمیت من وجعی هذا إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عهد إلیّ أن لا أموت حتی أضرب ثم تخضب هذه- یعنی لحیته- من هذه- یعنی هامته- فقتل أبو فضالة معه بصفین. خرجه ابن الضحاک.

تقدم فی ذکر اختصاصه بدفع الرایة إلیه یوم خیبر طرف منه، و شهرة إبلائه ببدر و أحد و خیبر و أکثر المشاهد قد بلغت حد التواتر حتی صارت شجاعته معلومة لکل أحد بالضرورة بحیث لا یمکنه دفع ذلک عن نفسه، و تقدم فی ذکر أنه أعلم الناس بالسنة حدیث عبد اللّه بن عیاش بن أبی ربیعة و فیه طرف منه. و عن صعصعة بن صوحان قال خرج یوم صفین رجل من أصحاب معاویة یقال له کریز بن الصباح الحمیری فوقف بین الصفین و قال من یبارز فخرج إلیه رجل من أصحاب علی فقتله و وقف علیه ثم قال من یبارز فخرج إلیه آخر فقتله و ألقاه علی الأول ثم قال من یبارز فخرج إلیه الثالث فقتله و ألقاه علی الآخرین و قال من یبارز فأحجم الناس و أحب
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:99
من کان فی الصف الأول أن یکون فی الآخر فخرج علی رضی اللّه عنه علی بغلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم البیضاء فشق الصفوف فلما انفصل منها نزل عن البغلة فسعی إلیه فقتله و قال من یبارز فخرج إلیه رجل فقتله و وضعه علی الأول ثم قال من یبارز فخرج إلیه رجل فقتله و وضعه علی الآخرین ثم قال من یبارز فخرج إلیه رجل فقتله و وضعه علی الثلاثة ثم قال یا أیها الناس إن اللّه عز و جل یقول (الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ) و قد سأله رجل أ کان علی یباشر القتال یوم صفین فقال و اللّه ما رأیت رجلا أطرح لنفسه فی متلف من علی و لقد کنت أراه یخرج حاسر الرأس بیده السیف إلی الرجل الدارع فیقتله.
أخرجهما الواقدی. و قال ابن هشام: حدثنی من أثق به من أهل العلم أن علی بن أبی طالب صاح و هم محاصرو بنی قریظة یا کتیبة الایمان و تقدم هو و الزبیر بن العوام و قال و اللّه لأذوقن ما ذاق حمزة أو لأفتحن حصنهم فقالوا یا محمد ننزل علی حکم سعد بن معاذ.

عن سوید بن غفلة قال قال علی إذا حدثتکم عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حدیثا فو اللّه لأن أخرّ من السماء أحب إلیّ من أن أکذب علیه. و فی روایة أحب إلیّ من أن أقول علیه ما لم یقل. أخرجه البخاری و مسلم. و عن أبی سعید رضی اللّه عنه قال اشتکی الناس علیا یوما فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فینا خطیبا فسمعته یقول «أیها الناس لا تشکوا علیا فو اللّه انه لأخشن فی ذات اللّه أو قال فی سبیل اللّه» أخرجه أحمد. و عن کعب بن عجرة قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إن علیا مخشوشن فی ذات اللّه» خرجه أبو عمر. اخشوشن أی اشتدت خشونته. و الأخشن مثل الخشن. قاله الجوهری.

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما أن علیا کان یقول فی حیاة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم إن اللّه
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:100
عز و جل یقول (أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ) و اللّه لا ننقلب علی أعقابنا بعد إذ هدانا اللّه و لئن مات أو قتل لأقاتلن علی ما قاتل علیه حتی أموت و اللّه إنی لأخوه و ولیه و ابن عمه و وارثه و من أحق به منی. أخرجه أحمد فی المناقب.
و عن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه أنه قال أشهد علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لسمعته و هو یقول «لو أن السموات السبع و الأرضین السبع وضعت فی کفة و وضع إیمان علی فی کفة لرجح إیمان علی» خرجه ابن السمان فی الموافقة و الحافظ السلفی فی المشیخة البغدادیة.

روی أن معاویة قال لضرار الصدی صف لی علیا فقال اعفنی یا أمیر المؤمنین قال لتصفنه لی قال أما إذ لا بد من وصفه کان و اللّه بعید المدی شدید القوی یقول فصلا و یحکم عدلا یتفجر العلم من جوانبه و تنطق الحکمة من نواحیه یستوحش من الدنیا و زهوتها و یأنس إلی اللیل و وحشته و کان غزیر العبرة طویل الفکرة یعجبه من اللباس ما قصر و من الطعام ما خشن کان فینا کأحدنا یجیبنا إذا سألناه و یثیبنا إذا استثبناه و نحن و اللّه مع تقریبه إیانا و قربه منا لا نکاد نکلمه هیبة له یعظم أهل الدین و یقرب المساکین لا یطمع القوی فی باطله و لا ییأس الضعیف من عدله فأشهد لقد رأیته فی بعض مواقفه و قد أرخی اللیل سدوله و غارت نجومه قابضا علی لحیته یتململ تململ السلیم و یبکی بکاء الحزین یقول یا دنیا غری غیری إلی تعرضت أو إلیّ تشوقت هیهات هیهات قد باینتک ثلاثا لا رجعة فیها فعمرک قصیر و خطرک قلیل آه آه من قلة الزاد و بعد السفر و وحشة الطریق فبکی معاویة و قال رحم اللّه أبا حسن کان و اللّه کذلک فکیف حزنک علیه یا ضرار قال حزن من ذبح واحدها فی حجرها. أخرجه الدولابی و أبو عمر و صاحب الصفوة. و عن عمار بن یاسر رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی «إن اللّه عز و جل قد زینک بزینة لم یزین العباد بزینة أحب إلیه منها و هی زینة الأبرار عند اللّه الزهد فی الدنیا فجعلک لا ترزأ من الدنیا و لا ترزأ الدنیا منک شیئا و وصب إلیک المساکین فجعلک ترضی بهم أتباعا و یرضون بک إماما» أخرجه أبو الخیر الحاکمی. و قوله
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:101
صلی اللّه علیه و سلم ترزأ أی تصیب، و وصب أی أدام و منه قوله تعالی (وَ لَهُ الدِّینُ واصِباً). و عن علی رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «کیف أنت إذا زهد الناس فی الآخرة و رغبوا فی الدنیا و أکلوا التراث أکلا لما و أحبوا المال حبا جما و اتخذوا دین اللّه دغلا و مال اللّه دولا قلت أترکهم و ما اختاروا و أختار اللّه و رسوله و الدار الآخرة و أصبر علی مصائب الدنیا و تقواها حتی ألحق بک إن شاء اللّه تعالی قال صدقت اللهم افعل ذلک به» أخرجه الحافظ الثقفی فی الاربعین. و الدغل بالتحریک الفساد مثل الدخل. و عن علی بن أبی ربیعة أن علیّ ابن أبی طالب جاءه ابن التیاح فقال یا أمیر المؤمنین امتلأ بیت المال من صفراء و بیضاء قال اللّه أکبر فقام متوکئا علی ابن التیاح حتی قام علی بیت المال فنودی فی الناس فأعطی جمیع ما فی بیت المال المسلمین و هو یقول یا صفراء یا بیضاء غری غیری ها و ها حتی ما بقی منه دینار و لا درهم ثم أمر بنضحه فصلی فیه رکعتین.
أخرجه أحمد فی المناقب و صاحب الصفوة «1» الصفوة. و عن عبید اللّه بن أبی الهذیل قال: رأیت علیا خرج و علیه قمیص غلیظ رازی اذا مد کم قمیصه بلغ الظفر و اذا أرسله صار إلی نصف الساعد. و عن الحسن بن جرموز عن أبیه قال رأیت علی بن أبی طالب یخرج من مسجد الکوفة و علیه قطریتان مؤتزرا بواحدة مرتدیا بالأخری و إزاره إلی نصف الساق و هو یطوف بالأسواق و معه درة یأمرهم بتقوی اللّه عز و جل و حسن الحدیث و حسن البیع و الوفاء للکیل و المیزان. خرجهما القلعی. القطر و القطریة ضرب من البرود. و عن ابن عباس قال اشتری علی بن أبی طالب قمیصا بثلاثة دراهم و هو خلیفة و قطع کمه من موضع الرسغین و قال الحمد للّه هذا من ریاشه. أخرجه الحافظ السلفی. و الرسغ موصل الوظیف من الید و الرجل تسکن سینه و تحرک بالضم کعشر، و الوظیف مستدق الذراع و الساق من الخیل و الابل ثم استعمل الرسغ فی الادمی اتساعا، و الریش و الریاش اللباس الفاخر کالحزم و الحزام و اللبس و اللباس. و عن علی بن ربیعة قال کان لعلی
______________________________
(1) فی الاصل «و صاحب» و لعل الصواب «و صاحب الصفوة».
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:102
امرأتان فکان اذا کان یوم هذه اشتری لحما بنصف درهم و اذا کان یوم هذه اشتری لحما بنصف درهم. و عن ابن أبی ملیکة قال لما أرسل عثمان إلی علی فی الیعاقیب وجده متزرا بعباءة متحجزا بعقال و هو یهنئ بعیرا له بهناء أی یطلیه بالهناء و هو القطران. و عن عمر بن قیس قال قیل لعلی یا أمیر المؤمنین لم ترفع قمیصک قال یخشع القلب و یقتدی به المؤمن. و عن زید بن وهب أن الجعد ابن بعجة عاب علیا فی لبوسه فقال مالک و للبوسی إن لبوسی أبعد من الکبر و أجدر أن یقتدی به المسلم. و عن الضحاک بن عمیر قال رأیت قمیص علی بن أبی طالب الذی أصیب فیه کرباس سنبلانی و رأیت أثر دمه فیه کأنه دردی.
و الکرباس: القطن، و السنبلانی أی سابغ الطول و عن حبة العرنی أن علیا رضی اللّه عنه أتی بالفالوذج فوضع قدامه فقال و اللّه إنک لطیب الریح حسن اللون طیب المطعم و لکنی أکره أن أعود نفسی ما لم تعتد. أخرج جمیع هذه الأحادیث أحمد فی المناقب.

و قد تقدم فی حدیث ضرار فی أول الفصل قبله طرف منه و عن سعد بن أبی وقاص قال کان لعلی بیت فی المسجد یتحنث فیه کما کان لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخرجه ابن الحضرمی. و التحنث التعبد.

عن عبد اللّه بن سلام قال أذن بلال لصلاة الظهر فقام الناس یصلون فمن بین راکع و ساجد وسائل یسأل فأعطاه علی خاتمه و هو راکع فأخبر السائل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقرأ علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم (إنما ولیکم اللّه و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة و هم راکعون) أخرجه الواقدی و أبو الفرج بن الجوزی. و عن ابن عباس فی قوله تعالی (وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً) قال أجر علی نفسه نخلا بشی‌ء من شعیر الرملة
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:103
حتی أصبح فلما أصبح قبض الشعیر و طحن منه فجعلوا منه شیئا لیأکلوه یقال له الحریرة دقیق بلادهن فلما تم إنضاجه أتی مسکین فأطعموه إیاه ثم صنعوا الثلث الثانی فلما تم إنضاجه أتی یتیم فسأل فأطعموه إیاه ثم صنعوا الثلث الباقی فلما تم إنضاجه أتی أسیر من المشرکین فأطعموه إیاه و طووا یومهم فنزلت، و هذا قول الحسن و قتادة أن الأسیر کان من المشرکین، قال أهل العلم یدل علی أن الثواب مرجو فیهم و إن کانوا من غیر أهل الملة، و هذا اذا أعطوا من غیر الزکاة و الکفارة. و قال سعید بن جبیر الأسیر المحبوس من أهل القبلة. ذکره الواحدی. و عن جعفر بن محمد عن أبیه أن عمر رضی اللّه عنه أقطع علیا ینبع ثم اشتری علیا أرضا إلی جنب قطعه فحفر فیها عینا فبینما هم یعملون فیها إذ انفجر علیهم مثل عنق الجزور من الماء فأتی علی رضی اللّه عنه فبشر بذلک فقال بشروا الوارث ثم تصدق بها علی الفقراء و المساکین و ابن السبیل و فی سبیل اللّه لیوم تبیض فیه وجوه و تسود فیه وجوه لیصرف اللّه بها وجهی عن النار و لیصرف النار عن وجهی. أخرجه ابن السمان فی الموافقة.

عن علی بن أبی طالب قال کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا أتی بجنازة لم یسأل عن شی‌ء من عمل الرجل و یسأل عن دینه فان قیل علیه دین کف عن الصلاة علیه و إن قیل لیس علیه دین صلی علیه فأتی بجنازة فلما قام لیکبر سأل صلی اللّه علیه و سلم أصحابه هل علی صاحبکم دین قالوا دیناران فعدل صلی اللّه علیه و سلم و قال صلوا علی صاحبکم فقال علی رضی اللّه عنه هما علیّ بری‌ء منهما فتقدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فصلی علیه ثم قال لعلی جزاک اللّه خیرا فک اللّه رهانک کما فککت رهان أخیک انه لیس من میت إلا و هو مرتهن بدینه و من فک رهان میت فک اللّه رهانه یوم القیامة فقال بعضهم هذا لعلی خاصة أم للمسلمین عامة فقال صلی اللّه علیه و سلم بل للمسلمین عامة. أخرجه الدارقطنی.

عن أبی إسحاق السبیعی قال سألت أکثر من أربعین رجلا من أصحاب
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:104
رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من کان أکرم الناس علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالوا الزبیر و علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهما. أخرجه الفضائلی.

عن علی علیه السلام قال أصبت شارفا «1» من مغنم بدر و أعطانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم شارفا فأنختهما عند باب رجل من الانصار أرید أن احمل علیهما اذخرا «2» و أبیعه أستعین به علی ولیمة فاطمة و معی رجل صانع من بنی قینقاع و حمزة بن عبد المطلب فی البیت و قینته تغنیه:
ألا یا حمز للشرف النواءو هن معقلات بالفناء فثار علیهما بالسیف فجب أسنمتهما و بقر «3» خواصرهما و أخذ من أکبادهما قال فنظرت إلی أمر أفظعنی فأتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و معه زید بن حارثة فخرجت معه حتی قام علی حمزة فتغیظ علیه فرفع حمزة بصره و قال هل أنتم إلا عبد عبید آبائی فرجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقهقر عنه.
أخرجه البخاری و مسلم. الشرف بتسکین الراء جمع شارف و هی الکبیرة السن من الابل، و النواء السمان یقال نوت الناقة تنوی نوایة و نیا فهی ناویة. و الفظیع الشدید الشنیع. و عنه قال جعت بالمدینة جوعا شدیدا فخرجت أطلب العمل فی عوالی المدینة فاذا أنا بامرأة قد جمعت مدرا «4» فظننتها ترید بله فأتیتها فعاطیتها کل دلو بتمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتی مجلت یدی ثم أتیتها فقلت بکلتا یدی «5» هکذا بین یدیها و بسط إسماعیل راوی الحدیث یدیه جمیعا فعدت لی ست عشرة تمرة فأتیت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فأخبرته فأکل معی منها و قال لی خیرا و دعا لی. أخرجه أحمد و صاحب الصفوة. و عن أسماء بنت عمیس عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أتاها یوما فقال أین ابنای یعنی حسنا و حسینا قالت قلت أصبحنا و لیس فی بیتنا شی‌ء یذوقه ذائق فقال
______________________________
(1) من هنا الی قوله «شارفا» ساقط من نسخة.
(2) حشیش طیب الرائحة.
(3) أی شق.
(4) المدر: الطین المتماسک.
(5) فی نسخة «فللتابین» و التصحیح من التیموریة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:105
علی أذهب بهما فانی أتخوف أن یبکیا علیک و لیس عندک شی‌ء فذهب بهما إلی فلان الیهودی فوجه إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فوجدهما یلعبان فی مشربة بین أیدیهما فضل من تمر فقال یا علی أ لا تقلب ابنی قبل أن یشتد الحر علیهما قال فقال علی أصبحنا و لیس فی بیتنا شی‌ء فلو جلست یا رسول اللّه حتی أجمع لفاطمة تمرات فجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی ینزع للیهودی کل دلو بتمرة حتی اجتمع له شی‌ء من تمر فجعله فی حجزته ثم اقبل فحمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أحدهما و حمل علی الآخر. أخرجه الدولابی فی الذریة الطاهرة فی مسند أسماء بنت عمیس عن فاطمة رضی اللّه عنها. و عن سهل بن سعد أن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه دخل علی فاطمة و حسن و حسین یبکیان فقال ما یبکیهما قالت الجوع فخرج علی فوجد دینارا فی السوق فجاء إلی فاطمة فأخبرها فقالت اذهب إلی فلان الیهودی فخذ لنا به دقیقا فجاء إلی الیهودی فاشتری به دقیقا فقال الیهودی أنت ختن «1» هذا الذی یزعم أنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال نعم قال فخذ دینارک و خذ الدقیق فخرج علی حتی جاء فاطمة فأخبرها فقالت اذهب إلی فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدینار بدرهم فی لحم فجاء به فعجنت و خبزت و طبخت و أرسلت إلی أبیها صلی اللّه علیه و سلم فجاءهم و قالت یا رسول اللّه أذکر لک فان رأیته حلالا أکلنا و أکلت: من شأنه کذا و کذا فقال کلوا باسم اللّه فأکلوا فبینما هم بمکانهم و إذا بغلام ینشد اللّه و الاسلام الدینار فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یا علی اذهب إلی الجزار فقل له إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لک ارسل إلی بالدینار و درهمک علی فأرسل به فدفعه إلیه. أخرجه أبو داود.
و عن علی علیه السلام أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما زوجه فاطمة بعث معه بخمیلة و وسادة من أدم حشوها لیف و رحاءین و سقاء و جرتین فقال علی لفاطمة ذات یوم و اللّه لقد سنوت «2» حتی لقد اشتکیت صدری و قد جاء اللّه أباک بسبی فاذهبی فاستخدمیه فقالت أنا و اللّه قد طحنت حتی مجلت «3» یدای فأتت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال ما جاء بک یا بنیة قالت جئت لأسلم علیک و استحت أن تسأله و رجعت فقال ما فعلت فقالت
______________________________
(1) أی صهر.
(2) أی استقیت.
(3) أی ظهر فیهما ما یشبه البنور.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:106
استحییت أن أسأله فأتیناه جمیعا فقال علی یا رسول اللّه لقد سنوت حتی اشتکیت صدری و قالت فاطمة و قد طحنت حتی مجلت یدای و قد جاء اللّه بسبی وسعة فاخدمنا قال و اللّه لا أعطیکما و أدع أهل الصفة تطوی بطونهم لا أجد ما أنفق علیهم و لکنی أبیعه و أنفق علیهم أثمانهم فرجعا فأتاهما صلی اللّه علیه و سلم و قد دخلا فی قطیفتهما إذا غطت رءوسهما انکشفت أقدامهما و إذا غطت أقدامهما انکشفت رءوسهما فثارا فقال مکانکما ثم قال أولا أخبرکما بخیر مما سألتمانی قالا بلا قال کلمات علمنیهن جبریل علیه السلام فقال تسبحان دبر کل صلاة عشرا و تحمدان عشرا و تکبران عشرا و اذا آویتما إلی فراشکما فسبحا ثلاثا و ثلاثین و احمدا ثلاثا و ثلاثین و کبرا أربعا و ثلاثین قال علی رضی اللّه عنه فما ترکتهن منذ علمنیهن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قیل له و لا لیلة صفین قال و لا لیلة صفین «1»، أخرجه أحمد. و الخمیلة لعله أراد بها القطیفة و یقال لها الخمل. و سنوت أی استقیت و السانیة الناضحة التی یستقی علیها، و مجلت نفطت من العمل. و فی روایة فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علینا قطیفة إذا لبسناها طولا خرجت منها جنوبنا و إذا لبسناها عرضا خرجت منها أقدامنا و رءوسنا فقال أولا أدلکما علی ما هو خیر لکما من خادم یخدمکما إذا أخذتما مضاجعکما ثم ذکر معناه. اخرجه ابو حاتم.

عن علی قال کنت رجلا مذاء فکنت أستحی من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لمکان ابنته منی فأمرت المقداد بن الأسود فسأله فقال یغسل ذکره و یتوضأ.
أخرجه البخاری و مسلم.

عن علی علیه السلام قال قلت یا رسول اللّه مالک تتوق «2» فی قریش و تدعنا قال و عندکم شی‌ء قلت نعم بنت حمزة فقال صلی اللّه علیه و سلم إنّها لا تحل لی فانها
______________________________
(1) فی هامش الاصل: قوله و لا لیلة صفین بالتشدید یعنی لیلة غزوة صفین لما فیها من الشدة.
(2) من التوق و هو الشوق، اراد لم تتزوج فی قریش و تدعنا، یعنی بنی هاشم. و یروی «تنوق» بالنون، و هو من التنوق فی الشی‌ء اذا عمل علی استحسان.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:107
ابنة أخی من الرضاعة. أخرجه مسلم. و قوله تتوق لعله بمعنی تأنق أو معناه تتخذ نوقا و کنی بها النساء.

عن عبید اللّه بن رویس قال دخلت علی علی بن ابی طالب یوم الاضحی فقرب إلینا حریرة فقلنا اصلحک اللّه لو قربت إلینا من هذا البط یعنی الإوز فإن اللّه قد اکثر الخیر فقال یا ابن رویس سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لا یحل لخلیفة من مال اللّه إلا قصعتان قصعة یأکل فیها هو و أهله و قصعة یضعها بین أیدی الناس. أخرجه أحمد. و الحریرة أن ینصب القدر و یقطع فیها اللحم قطعا صغارا و یصب علیه ماء کثیر فاذا نضج ذر علیه الدقیق و عصد، و إن لم یکن فیها لحم فهی عصیدة. و عن ابن عمر قال حدثنی رجل من ثقیف أن علیا قال له إذا کان عند الظهر فرح علی قال فرحت إلیه فلم أجد عنده حاجبا یحبسنی دونه و وجدته جالسا و عنده قدح و کوز من ماء فدعا بظبیة «1» فقلت فی نفسی لقد أمننی حتی یخرج إلی جوهرا و لا أدری ما فیها فاذا علیها خاتم فکسر الخاتم فاذا فیها سویق فأخذ منها قبضة فی القدح و صب علیها ماء فشرب و سقانی فلم أصبر فقلت یا أمیر المؤمنین تصنع هذا بالعراق و طعام العراق أکثر من ذلک قال أما و اللّه ما أختم علیه بخلا علیه و لکنی أبتاع بقدر ما یکفینی فأخاف أن یفنی فیصنع فیه من غیره و إنما حفظی لذلک و أکره أن أدخل بطنی إلا طیبا. أخرجه فی الصفوة. و عن أبی حیان التیمی عن أبیه قال رأیت علی بن أبی طالب علی المنبر یقول من یشتری منی سیفی هذا فلو کان عندی ثمن إزار ما بعته فقام إلیه رجل و قال أسلفک ثمن إزار. و قال عبد الرزاق و کانت الدنیا کلها بیده رضی اللّه عنه إلا ما کان من الشام. أخرجه أبو عمر. و أخرج معناه صاحب الصفوة. و عن علی ابن الأرقم عن أبیه، و لفظه قال رأیت علیا و هو یبیع سیفا له فی السوق و یقول من یشتری منی هذا السیف فو الذی فلق الحبة لطالما کشفت به الحروب عن وجه
______________________________
(1) الظبیة: جراب صغیر علیه شعر، و قیل هی شبه الکیس.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:108
رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لو کان عندی ثمن إزار ما بعته «1» و عن هرون بن عنترة عن أبیه قال دخلت علی علی بن أبی طالب بالخورق و هو یرعد تحت شمل قطیفة فقلت یا أمیر المؤمنین إن اللّه قد جعل لک و لأهل بیتک فی هذا المال و أنت تصنع بنفسک ما تصنع فقال ما أزراکم من مالکم و إنها لقطیفتی التی خرجت بها من منزلی أو قال من المدینة و الشمل الخلق، و القطیفة دثار و مخمل و الجمع قطایف و قطف أیضا کصحیفة و صحف، و أرزاکم أصب منکم.
و عن أبی مطرف قال: رأیت علیا مؤتزرا بازار و متردیا برداء و معه الدرة کأنه أعرابی بدوی حتی بلغ سوق الکرابیس فقال یا شیخ أحسن بیعی فی قمیص بثلاثة دراهم فلما عرفه لم یشتر منه شیئا فأتی آخر فلما عرفه لم یشتر منه فأتی غلاما حدثا فاشتری منه قمیصا بثلاثة دراهم ثم جاء أبو الغلام فأخبره فأخذ أبوه درهما ثم جاء به فقال هذا الدرهم یا أمیر المؤمنین فما شأن هذا الدرهم قال کان قمیصی ثمن درهمین قال باعنی برضای و أخذ رضاه. أخرجهما صاحب الصفوة. و الکرباس هو القطن فارسی عرب بکسر الکاف و الکرباسة أخص منها و الجمع کرابیس و هی ثیاب خشنة. و عن عمرو بن یحیی عن أبیه قال أهدی أخی إلی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه ازقاق سمن و عسل فرآها قد نقصت فسأل فقیل بعثت أم کلثوم فأخذت منه فبعث إلی المقومین فقوموا خمسة دراهم فبعث إلی أم کلثوم ابعثی لی بخمسة دراهم. أخرجه فی الصفوة. و عن عاصم بن کلیب عن أبیه قال قدم علی علی بن أبی طالب مال من أصبهان فقسمه سبعة أسباع و وجد فیه رغیفا فقسمه سبع کسر و جعل علی کل جزء کسرة ثم أقرع بینهم أیهم یعطی أولا. أخرجه أحمد و القلعی. و عن أبی صالح قال دخلت علی أم کلثوم بنت علی و إذا هی تمشط فی ستر بینها و بینی فجاء حسن و حسین فدخلا علیها و هی جالسة و هی تمتشط فقال أ لا تطعمون أبا صالح شیئا قال فأخرجوا لی قصعة فیها مرق بحبوب
______________________________
(1) فی هامش الأصل: یرد هذا الحدیث ما سبق فی حدیث قصة خیبر و أنه رفع عنه شکوی الحر و البرد فلینظر فیه انتهی.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:109
قال فقلت تطعمون هذا و أنتم أمراء فقالت أم کلثوم یا أبا صالح کیف لو رأیت أمیر المؤمنین تعنی علیا و أتی بأترج فذهب حسین فأخذ أترجة فأخذها من یده ثم أمر به فقسم بین الناس.

تقدم فی الفصل الأول قبله و فی فصول متقدمة طرف منه. و عن کریمة بنت همام الطائیة قالت کان علی یقیم فینا الورس بالکوفة قال فضالة حملناه علی العدل منه. أخرجه أحمد فی المناقب.

عن أبی الصهباء قال رأیت علی بن أبی طالب بشط الکلا یسأل عن الأسعار.

عن علی علیه السلام قال لما نزلت (یا أیها الذین آمنوا إذا ناجیتم الرسول فقدموا بین یدی نجواکم صدقة) قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما تری دینارا قال لا یطیقونه قال فکم قلت شعیرة قال إنک لزهید فنزلت (أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقاتٍ) الآیة قال نبی اللّه خفف اللّه عن هذه الامة. أخرجه أبو حاتم.

عن البراء بن عازب قال بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خالد بن الولید رضی اللّه عنه إلی أهل الیمن یدعوهم إلی الاسلام و کنت فیمن سار معهم فأقام علیهم ستة أشهر لا یجیبونه إلی شی‌ء فبعث النبیّ صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب و أمره أن یرسل خالدا و من معه إلا من أراد البقاء مع علی فیترکه قال البراء و کنت فیمن عقب مع علی فلما انتهینا إلی أوائل الیمن بلغ القوم الخبر فجمعوا له فصلی علی رضی اللّه عنه بنا الفجر فلما فرغ صفنا صفا واحدا ثم تقدم بین أیدینا فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قرأ علیهم کتاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأسلمت همذان کلها فی یوم واحد
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:110
و کتب بذلک إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلما قرأ کتابه خر ساجدا و قال السلام علی همذان السلام علی همذان. اخرجه أبو عمر.

عن عبیدة السلمانی قال ذکر علی الخوارج فقال: فیهم رجل مخدج الید أو مودن الید لو لا أن تبطروا لأخبرتکم بما وعد اللّه علی لسان نبیه محمد صلی اللّه علیه و سلم لمن قتلهم فقال فقلت لعلی أسمعته مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال أی و رب الکعبة ثلاثا. أخرجه مسلم. و البطر الأشر و هو شدة المرح. و مخدج الید أی ناقصها و منه حدیث الصلاة فهی خداج، و مودن الید و روی مودون الید و معناهما ناقصها أیضا تقول العرب ودنت الشی‌ء و أودنته اذا نقصته. و عن عبد اللّه بن أبی رافع مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال إن الحروریة لما خرجت و هو مع علی فقالوا لا حکم إلا للّه فقال علی کلمة حق أرید بها باطل إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وصف أناسا إنی لأعرف وصفهم فی هؤلاء یقولون الحق بألسنتهم لا یجوز هذا منهم- و أشار إلی حلقه- من أبغض خلق اللّه الی اللّه فیهم أسود إحدی یدیه حلمة ثدی. فلما قتلهم علی رضی اللّه عنه قال انظروا فنظروا فلم یجدوا فقال ارجعوا فو اللّه ما کذبت و لا کذبت مرتین أو ثلاثا ثم وجدوه فی خربة فأتوا به حتی وضعوه بین یدیه قال عبید اللّه و انا حاضر ذلک أمره و قول علی فیه. أخرجه أبو حاتم. الحروریة قوم ینسبون الی حرورا و هی بلدة الخوارج. و عن أبی سعید قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تمرق مارقة من الناس تقتلهم أولی الطائفتین باللّه عز و جل. و عن ابن مسعود أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أتی منزل أم سلمة فجاء علی فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «یا أم سلمة هذا قاتل القاسطین و الناکثین و المارقین من بعدی» أخرجهما الحاکمی. و القاسطون الجائرون من القسط بالفتح و القسوط الجور و العدول عن الحق و أما القسط بالکسر فهو العدل.

عن محمد بن الحنفیة قال أتی رجل علیا و عثمان رضی اللّه عنهما محصور فقال
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:111
إن أمیر المؤمنین مقتول ثم جاء آخر فقال إن أمیر المؤمنین مقتول الساعة قال فقام علی قال محمد فأخذت بوسطه تخوفا علیه فقال خل لا أم لک قال فأتی علی الدار و قد قتل الرجل فأتی داره فدخلها و أغلق علیه بابه فأتاه الناس فضربوا علیه الباب فدخلوا علیه فقالوا إن هذا الرجل قد قتل و لا بد للناس من خلیفة و لا نعلم أحدا أحق بها منک فقال لهم علی رضی اللّه عنه لا تریدونی فانی لکم وزیر خیر منی لکم أمیر فقالوا و اللّه لا نعلم أحدا أحق بها منک قال فان أبیتم علی فان بیعتی لا تکون سرا و لکن ائتوا المسجد فمن شاء أن یبایعنی قال فخرج إلی المسجد فبایعه الناس. أخرجه أحمد فی المناقب. قال ابن إسحاق إن عثمان لما قتل بویع علی بن أبی طالب بیعة العامة فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بایع له أهل البصرة و بایع له بالمدینة طلحة و الزبیر، قال أبو عمر: و اجتمع علی بیعته المهاجرون و الانصار و تخلف عن بیعته نفر فلم یکرههم و سئل عنهم فقال أولئک قوم قعدوا عن الحق و لم یقوموا مع الباطل، و تخلف عنه معاویة و من معه بالشام و کان منه فی صفین ما کان غفر اللّه لهم و لنا أجمعین. ثم خرج علیه الخوارج و کفروه و کل من تبعه إذ رضی بالتحکیم فی دین اللّه تعالی بینه و بین أهل الشام فقالوا حکمت الرجال فی دین اللّه و اللّه تعالی یقول (إِنِ الْحُکْمُ إِلَّا لِلَّهِ) ثم اجتمعوا و شقوا عصا المسلمین و نصبوا رایة الخلاف و سفکوا الدماء و قطعوا السبیل فخرج إلیهم بمن معه و رام رجعتهم فأبوا إلا القتال فقاتلهم بالنهروان فقتلهم و استأصل جمهورهم و لم ینج منهم إلا القلیل: و قال أبو عمر: و بایع له أهل الیمن بالخلافة یوم قتل عثمان.

عن مالک بن الجون قال قام علی بن أبی طالب بالربذة فقال من أحب أن یلحقنا فلیلحقنا و من أحب أن یرجع فلیرجع مأذون له غیر حرج فقام الحسن بن علی فقال یا أبت أو یا أمیر المؤمنین: لو کنت فی جحر و کان للعرب فیک حاجة
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:112
لاستخرجوک من جحرک فقال الحمد للّه الذی یبتلی من یشاء بمن شاء و یعافی من یشاء بما یشاء أما و اللّه لقد ضربت هذا الأمر ظهرا لبطن أو ذنبا و رأسا فو اللّه إن وجدت له إلا القتال أو الکفر باللّه فحلف باللّه علیه اجلس یا بنی و لا تحن علی حنین الجاریة. أخرجه أبو الجهم.

تقدم فی ذکر کراماته حدیث فضالة و طرف منه. و عن زید بن وهب قال قدم علی علیّ قوم من أهل البصرة من الخوارج فیهم رجل یقال له الجعد ابن بعجة قال له اتق اللّه یا علی فانک میت قال علی بل مقتول ضربة علی هذه تخضب هذه- یعنی لحیته من رأسه- عهد معهود و قضاء مقضی و قد خاب من افتری. و عن عبد اللّه بن سبع قال خطبنا علی فقال و الذی فلق الحبة و برأ النسمة لتخضبن هذه من هذه قال الناس أعلمنا لنبیره أو لنبیرن عترته قال أنشدکم باللّه أن یقتل بی غیر قاتلی قالوا إن کنت قد علمت ذلک فاستخلف إذن قال و لکن اکلکم إلی من وکلکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. أخرجهما أحمد. و قوله نبیره نهلکه و البوار الهلاک و قوم بور أی هلک و بار فلان هلک. و عن سکین بن عبد العزیز العبدی أنه سمع أباه یقول جاء عبد الرحمن بن ملجم لیستحمل علیا فحمله ثم قال أما ان هذا قاتلی قیل فما یمنعک منه قال إنه لم یقتلنی بعد و قیل له إن ابن ملجم سم سیفه و یقول إنه سیقتلک به قتلة یتحدث بها العرب فبعث إلیه و قال لم تسمّ سیفک قال لعدوی و عدوک فخلی عنه و قال ما قتلنی بعد. أخرجه أبو عمر. و عن الحسین بن کثیر عن أبیه و کان قد أدرک علیا قال: خرج علی إلی الفجر فأقبل الإوز یصحن فی وجهه فطردوهن فقال دعوهن فانهن نوائح فضربه ابن ملجم فقلت له یا أمیر المؤمنین خل بیننا و بین مراد فلا تقوم لهم ثاغیة و لا راغیة أبدا قال لا و لکن احبسوا الرجل فان أنامت فاقتلوه و إن اعش فالجروح قصاص. أخرجه أحمد فی المناقب، و قوله ثاغیة شاة راغیة بعیر یقال ثغت الشاة
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:113
تثغو ثغاء و رغا البعیر یرغو رغاء.

عن الحسن البصری عن الحسن بن علی انه سمع اباه فی سحر الیوم الذی قتل فیه یقول لهم یا بنی رأیت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی نومة نمتها فقلت یا رسول اللّه ما لقیت من أمتک من اللأواء و اللدد «1» فقال ادع اللهم علیهم فقلت اللهم أبدلنی بهم خیرا منهم و أبدلهم بی من هو شر منی ثم انتبه و جاء مؤذنه یؤذنه بالصلاة فخرج فقتله ابن ملجم. أخرجه أبو عمر.

عن الزبیر بن بکار قال کان من بقی من الخوارج تعاقدوا علی قتل علی و معاویة و عمرو بن العاص فخرج لذلک ثلاثة فکان عبد الرحمن بن ملجم هو الذی التزم لهم قتل علی فدخل الکوفة عازما علی ذلک و اشتری سیفا لذلک بألف و سقاه السم فیما زعموا حتی لفظه و کان فی خلال ذلک یأتی علیا یسأله و یستحمله فیحمله إلی أن وقعت عینه علی قطام امرأة رائقة جمیلة کانت تری رأی الخوارج و کان علی قد قتل أباها و إخوتها بالنهروان فخطبها ابن ملجم فقالت له آلیت أن لا أتزوج إلا علی مهر لا أرید سواه فقال ما هو قالت ثلاثة آلاف دینار و قتل علی بن أبی طالب فقال و اللّه لقد قصدت لقتل علی رضی اللّه عنه و الفتک به و ما أقدمنی هذا المصر غیر ذلک و لکنی لما رأیتک آثرت تزویجک فقالت لیس إلا الذی قلت لک قال و ما یغنیک أو یغنینی منک قتل علی و أنا أعلم انی إن قتلته لم أفت فقالت إن قتلته و نجوت فهو الذی أردت فتبلغ شفاء نفسی و یهنیک العیش معی و إن قتلت فما عند اللّه خیر من الدنیا و ما فیها فقال لک ما اشترطت فقالت له سألتمس لک من یشد ظهرک فبعثت إلی ابن عم لها یدعی وردان بن مجالد فأجابها و لقی ابن ملجم شبیب بن بجرة الأشجعی فقال یا شبیب هل لک فی شرف الدنیا و الآخرة قال و ما هو قال تساعدنی علی قتل علی بن أبی طالب قال ثکلتک أمک لقد جئت شیئا
______________________________
(1) اللأواء: الشدة. و اللدد: الخصومة الشدیدة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:114
إدّا کیف تقدر علی ذلک قال إنه رجل لا حارس له و یخرج الی المسجد منفردا دون من یحرسه فنکمن له فی المسجد فاذا خرج إلی الصلاة قتلناه فان نجونا نجونا و إن قتلنا سعدنا بالذکر فی الدنیا و بالجنة فی الآخرة فقال ویلک إن علیا ذو سابقة فی الاسلام مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و اللّه ما ینشرح صدری لقتله قال ویلک إنه حکم الرجال فی دین اللّه و قتل إخواننا الصالحین فنقتله ببعض من قتل و لا تشکن فی دینک فأجابه و أقبلا حتی دخلا علی قطام و هی معتکفة فی المسجد الأعظم فی قبة ضربتها لنفسها فدعت لهم و أخذوا أسیافهم و جلسوا قبالة السدة حتی یخرج منها علی فخرج علی إلی الصلاة صلاة الصبح فبدره شبیب فضربه فأخطأه و ضربه ابن ملجم علی رأسه و قال الحکم للّه یا علی لا لک و لا لأصحابک فقال علی لا یفوتکم الکلب فشد الناس علیه من کل جانب فأخذوه و هرب شبیب خارجا من باب کندة فلما أخذ قال علی احبسوه فان مت فاقتلوه و لا تمثلوا به و إن لم أمت فالأمر إلیّ فی العفو و القصاص أو القصاص. أخرجه أبو عمر. و الفتک أن یأتی الرجل صاحبه و هو غار غافل حتی یشتد علیه فیقتله و فیه ثلاث لغات فتح الفاء و ضمها و کسرها مع إسکان التاء کود و رغم. إدّا الاد بالکسر و الادة الداهیة و الأمر الفظیع و منه قوله تعالی (لَقَدْ جِئْتُمْ شَیْئاً إِدًّا) فنکمن له أی نختفی تقول کمن کمونا و منه الکمین فی الحرب. و السدة باب الدار و قد تقدم. و عن اللیث بن سعد أن عبد الرحمن بن ملجم ضرب علیا فی صلاة الصبح علی دهش بسیف کان سمه بسم و مات من یومه و دفن بالکوفة لیلا. أخرجه البغوی فی معجمه و اختلفوا فی أنه هل ضربه فی الصلاة أو قبل الدخول فیها و هل استخلف «1» من أتم الصلاة أو هو أتمها و الأکثر علی أنه استخلف جعدة بن هبیرة فصلی بهم تلک الصلاة و اختلفوا فی موضع دفنه فقیل فی قصر الأمارة بالکوفة و قیل فی رحبة الکوفة و قیل بنجف الحیرة موضع بطریق الحیرة قال الخجندی و الأصح عندهم أنه مدفون وراء المسجد الذی یؤمه الناس الیوم، النجف و النجفة بالتحریک مکان لا یعلوه الماء مستطیل
______________________________
(1) فی نسخة «اختلف» و هو خطأ ظاهر.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:115
منقاد و الجمع نجاف بالکسر و النجاف أیضا أسکفة الباب أیضا و هی عتبته العلیا و الحیرة بالکسر مدینة بقرب الکوفة و النسبة إلیها حیری و حاری أیضا علی غیر قیاس کأنهم قلبوا الیاء ألفا. و عن أبی جعفر أن قبره جهل موضعه. و غسله الحسن و الحسین و عبد اللّه بن جعفر حکاه الخجندی. و صلی علیه الحسن بن علی و کبر علیه أربع تکبیرات قال الخجندی و قیل تسعا. و روی هارون بن سعید أنه کان عنده مسک أوصی أن یحنط به و قال فضل من حنوط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. خرجه البغوی. و عن عائشة رضی اللّه عنها لما بلغنا موت علی قالت لتصنع العرب ما شاءت فلیس لها أحد ینهاها.

و کان ذلک صبیحة یوم سبع عشرة من رمضان مثل صبیحة بدر و قیل لیلة الجمعة لثلاث عشرة و قیل لاحدی عشرة لیلة خلت و قیل بقیت من رمضان و قیل لثمان عشرة لیلة منه سنة أربعین. ذکر ذلک کله أبو عمر.

عن ابن شهاب قال قدمت دمشق و أنا أرید العراق فأتیت عبد الملک لأسلم علیه فوجدته فی قبة علی فرش یفوت القائم و تحته سماطان فسلمت ثم جلست فقال یا ابن شهاب أتعلم ما کان فی بیت المقدس صباح قتل علی بن أبی طالب فقلت نعم قال هلم فقمت من وراء الناس حتی أتیت خلف القبة و حول إلی وجهه و أحنی علیه فقال ما کان فقلت لم یرفع حجر من بیت المقدس إلا وجد تحته دم فقال لم یبق أحد یعلم هذا غیری و غیرک فلا یسمعوا منک فما حدثت به حتی توفی. أخرجه ابن الضحاک.

عن علی علیه السلام قال قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «یا علی أ تدری من أشقی الأولین قلت اللّه و رسوله أعلم قال عاقر الناقة قال أ تدری من أشقی الآخرین قلت اللّه و رسوله أعلم قال قاتلک. أخرجه أحمد فی المناقب. و خرجه بن الضحاک و قال
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:116
فی أشقی الآخرین الذی یضربک علی هذه فیبل منها هذه و أخذ بلحیته. و عن صهیب قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی «من أشقی الأولین یا علی قال الذی عقر ناقة صالح فقال صدقت فمن أشقی الآخرین قال اللّه و رسوله أعلم قال أشقی الآخرین الذی یضربک علی هذه و أشار إلی یافوخه و کان علی یقول لأهله و اللّه وددت أن لو انبعث أشقاها. أخرجه أبو حاتم.

روی أنه لما ضربه ابن ملجم أوصی إلی الحسن و الحسین وصیة طویلة فی آخرها یا بنی عبد المطلب لا تخوضوا دماء المسلمین خوضا تقولون قتل أمیر المؤمنین ألا لا یقتلن بی إلا قاتلی انظروا إذا أنامت من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة و لا تمثلوا به فانی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «إیاکم و المثلة و لو بالکلب العقور» أخرجه الفضائلی. و عن قثم مولی الفضل قال لما قتل ابن ملجم علیا قال للحسن و الحسین عزمت علیکم لما حبستم الرجل فان مت فاقتلوه و لا تمثلوا به. فلما مات رضی اللّه عنه قام إلیه حسین و محمد فقطعاه و حرقاه فنهاهم الحسن. أخرجه ابن الضحاک.

اختلف فی ذلک فقیل سبع و خمسون و قیل ثمان و خمسون و قیل ثلاث و ستون و قیل خمس و ستون و قیل ثمان و ستون. ذکر ذلک کله أبو عمر و غیره، و ذکر أبو بکر أحمد بن الدراع فی کتاب موالید أهل البیت أن سنه خمس و ستون و لم یذکر غیره، صحب النبیّ صلی اللّه علیه و سلم منها بمکة ثلاث عشرة سنة و سنه یوم صحبه اثنتا عشرة سنة ثم هاجر فصحبه عشر سنین و عاش بعده ثلاثین سنة، و کانت خلافته أربع سنین و سبعة أشهر و ستة أیام و قیل ثلاثة أیام و قیل أربعة عشر یوما.

و کان له من الولد أربعة عشر ذکرا و ثمان عشرة أنثی الحسن و الحسین و محسن
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:117
مات صغیرا أمهم فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و محمد الأکبر أمه خوله بنت إیاس ابن جعفر الحنفیة. ذکره الدارقطنی و غیره و قیل بل کانت أمه من سبی الیمامة فصارت إلی علی و أنها کانت أمة لبنی حنیفة سندیة سوداء و لم تکن من أنفسهم، و قیل إن أبا بکر أعطی علیا الحنیفة أم محمد من سبی بنی حنیفة. أخرجه ابن السمان، و عبید اللّه قتله المختار، و أبو بکر قتل مع الحسین أمهما لیلی بنت معوذ ابن خالد النهشلی و هی التی تزوجها عبد اللّه بن جعفر خلف علیها بعد عمه جمع بین زوجة علی و ابنته فولدت له صالحا و غیره فهم إخوة عبید اللّه و أبی بکر لأمهما.
ذکره الدارقطنی. و العباس الأکبر و عثمان و جعفر و عبد اللّه قتلوا مع الحسین أیضا أمهم أم البنین بنت حزام بن خالد الوحیدیة ثم الکلابیة، و محمد الأصغر قتل مع الحسین أمه أم ولد، و یحیی و عون أمهما أسماء بنت عمیس فهما أخوا بنی جعفر و أخو محمد بن أبی بکر لأمه، و عمر الأکبر أمه أم حبیب الصهباء التغلبیة سبیة سباها خالد فی الردة فاشتراها علی، و محمد الأوسط أمه بنت أبی العاص و أم کلثوم الکبری و زینب الکبری شقیقتا الحسن و الحسین و رقیة شقیقة عمر الأکبر و أم الحسن و رملة الکبری أمهما أم سعد بنت عروة بن مسعود الثقفی و أم هانئ و میمونة و زینب الصغری و رملة الصغری و أم کلثوم الصغری و فاطمة و أمامة و خدیجة و أم الکرام و أم سلمة و أم جعفر و جمانة و نفیسة لأمهات أولاد شتی. ذکره ابن قتیبة و صاحب الصفوة، و عقبه من الحسن و الحسین و محمد بن الحنفیة و العباس و عمر، و تزوج بنات علی بنو عقیل و بنو العباس ما خلا زینب بنت فاطمة کانت تحت عبد اللّه بن جعفر، و أم کلثوم بنت فاطمة کانت تحت عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه فمات عنها فتزوجها بعده محمد بن جعفر بن أبی طالب فمات عنها و تزوجها بعده عون بن جعفر بن أبی طالب و ماتت عنده، و أم الحسن تزوجها جعفر بن هبیرة المخزومی، و فاطمة تزوجها سعید بن الأسود من بنی الحرث. و اللّه أعلم.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:118

ولد الحسین فی منتصف شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة. قال أبو عمر هذا أصح ما قیل فیه، و قال الدولابی لأربع سنین و ستة أشهر من الهجرة، و حکی الأول عن اللیث بن سعد، قال الواقدی: و حملت فاطمة رضی اللّه عنها بالحسین من بعد مولد الحسن بخمسین لیلة و ولدته لخمس خلون من شعبان سنة أربع، قال الزبیر بن بکار فی مولده مثل ذلک. و عن جعفر بن محمد عن أبیه قال لم یکن بین الحسن و الحسین إلا طهر واحد. و قال قتادة ولد الحسین بعد الحسن بسنة و عشرة أشهر لخمس سنین و ستة أشهر من الهجرة. و قال ابن الدراع فی کتاب موالید أهل البیت لم یکن بینهما إلا حمل البطن و کان مدة حمل البطن ستة أشهر. و قال لم یولد مولود قط لستة أشهر فعاش إلا الحسین و عیسی بن مریم علیهما السلام.

عن ابن عباس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عق عن الحسن و الحسین کبشا کبشا.
خرجه أبو داود و خرجه النسائی و قال کبشین کبشین. و عن أبی رافع أن حسن ابن علی لما ولد أرادت أمه أن تعق عنه بکبشین فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لا تعقی عنه و لکن احلقی رأسه فتصدقی بوزنه من الورق ثم ولد الحسین فصنعت مثل ذلک.
خرجه أحمد و إنما صرفها صلی اللّه علیه و سلم عن العقیقة لتحمله عنها ذلک لا ترکه «1» بالأصالة یدل علیه حدیث علی عق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن الحسن و قال یا فاطمة احلقی رأسه و تصدقی بزنة شعره فضة فوزناه فکان وزنه درهما أو بعض درهم. خرجه الترمذی.
و قد روی عن فاطمة أنها عقت عنهما و أعطت القابلة فخذ شاة و دینارا واحدا.
أخرجه الامام علی بن موسی الرضا. و لعل فاطمة باشرت الاعطاء. و کان مما عق به
______________________________
(1) فی نسخة «ترکا»
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:119
صلی اللّه علیه و سلم عنهما و أسند إلی فاطمة لتحمله صلی اللّه علیه و سلم عنها و یدل علیه ماروت أسماء بنت عمیس قالت عق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن الحسن یوم سابعه بکبشین أملحین و أعطی القابلة الفخذ و حلق رأسه و تصدق بزنة الشعر ثم طلی رأسه بیده المبارکة بالخلوق ثم قال یا أسماء الدم من فعل الجاهلیة، فلما کان بعد حول ولد الحسین فجاء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ففعل مثل الأول قالت و جعله فی حجره فبکی صلی اللّه علیه و سلم قلت فداک أبی و أمی مم بکاؤک فقال ابنی هذا یا أسماء إنه تقتله الفئة الباغیة من أمتی لا أنا لهم اللّه شفاعتی یا أسماء لا تخبری فاطمة فانها قریبة عهد بولادة. خرجه الامام علی بن موسی الرضا. و عن جعفر بن محمد عن أبیه أن فاطمة حلقت حسنا و حسینا یوم سابعهما فوزنت شعرهما فتصدقت بوزنه فضة. خرجه الدولابی.

عن جابر أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عق عن الحسن و الحسین و ختنهما لسبعة أیام. خرجه الطبرانی. و عن محمد بن المنکدر أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ختن الحسین لسبعة أیام. خرجه الدولابی.

عن علی رضی اللّه عنه قال لما ولد الحسن سمیته حربا فجاء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال أرونی ابنی ما سمیتموه قلنا حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسین سمیته حربا فجاء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال أرونی ابنی ما سمیتموه فقلنا سمیناه حربا فقال بل هو حسین فلما ولد الثالث سمیته حربا فجاء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال أرونی ابنی ما سمیتموه فقلنا سمیناه حربا فقال بل هو محسن ثم قال انما سمیتهم بولد هرون شبر و شبیر و مشبر. خرجه أحمد و أبو حاتم. و عن جعفر بن محمد عن أبیه أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم اشتق اسم حسین من حسن و سمی حسنا و حسینا یوم سابعهما. خرجه الدولابی. و عنه أن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم سمی الحسن و الحسین یوم سابعهما و اشتق اسم حسین من حسن. خرجه البغوی. و عن عمران بن سلیمان قال الحسن و الحسین اسمان من أسماء أهل الجنة لم یکونا فی الجاهلیة. خرجه الدولابی.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:120

عن علی رضی اللّه عنه قال لما ولد الحسن سماه حمزة فلما ولد الحسین سماه باسم عمه جعفر قال فدعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال إنی أمرت أن أغیر اسم هذین فقلت اللّه و رسوله أعلم فسماهما حسنا و حسینا، و لعله رضی اللّه عنه سماهما باسمین حربا و حمزة و جعفر و أظهر للنبی صلی اللّه علیه و سلم أولا من أحدهما ثم علم النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بالآخر فقال ذلک. و عن أسماء بنت عمیس قالت قبلت فاطمة بالحسن فجاء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال یا أسماء هلمی ابنی فدفعته إلیه فی خرقة صفراء فألقاها عنه قائلا أ لم أعهد إلیکن أن لا تلفوا مولودا بخرقة صفراء فلفیته بخرقة بیضاء فأخذه و أذن فی أذنه الیمنی و أقام فی الیسری ثم قال لعلی أی شی‌ء سمیت ابنی قال ما کنت لأسبقک بذلک فقال و لا أنا أسابق ربی فهبط جبریل علیه السلام فقال یا محمد إن ربک یقرئک السلام و یقول لک علی منک بمنزلة هارون من موسی لکن لا نبی بعدک فسم ابنک هذا باسم ولد هرون فقال و ما کان اسم ابن هرون یا جبریل قال شبر فقال صلی اللّه علیه و سلم إن لسانی عربی فقال سمه الحسن ففعل صلی اللّه علیه و سلم فلما کان بعد حول ولد الحسین فجاء نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و ذکرت مثل الأول و ساقت قصة التسمیة مثل الأول و أن جبریل علیه السلام أمره أن یسمیه باسم ولد هارون شبیر فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم مثل الأول فقال سمه حسینا. خرجه الامام علی بن موسی الرضا. و عن أبی رافع قال رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أذن فی أذن الحسن حین ولدته فاطمة بالصلاة.
خرجه أبو داود و الترمذی و صححه.

عن قابوس بن المخارق أن أم الفضل قالت یا رسول اللّه رأیت کأن عضوا
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:121
من أعضائک فی بیتی فقال خیرا رأیتینه تلد فاطمة غلام فترضعینه فکبر قثم فولدت الحسن و أرضعته بلبن قثم. خرجه الدولابی و البغوی فی معجمه. و خرجه ابن ماجه و قال فولدت حسینا أو حسنا فأرضعته بلبن قثم قالت فجئت به الی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوما فوضعته فی حجره فبال فضربت کتفه فقال صلی علیه و سلم أوجعت ابنی رحمک اللّه.

عن عمر رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «کل ولد أب فان عصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمة فانی انا أبوهم و عصبتهم» خرجه أحمد فی المناقب.

عن أسامة بن زید قال طرقت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ذات یوم فی بعض الحاجة فخرج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و هو مشتمل علی شی‌ء لا أدری ما هو فلما فرغت من حاجتی قلت ما هذا الذی أنت مشتمل علیه فکشف فاذا حسن و حسین علی ورکیه فقال هذان ابنای و ابنا ابنتی اللهم إنی أحبهما فأحبهما و أحب من یحبهما.
خرجه الترمذی و قال حسن غریب. و عن عطاء عن رجل أخبره انه رأی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یضم الحسن و الحسین و یقول اللهم إنی أحبهما. خرجه أحمد و الترمذی و صححه و أبو حاتم و اللفظ لأحمد. و عن ابن عباس قال استأذن علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و العباس عنده فأذن له فدخل و معه الحسن و الحسین فقال العباس هؤلاء ولدک یا رسول اللّه قال نعم ولدی قال أ تحبهم قال أحبک اللّه کما أحبهم. خرجه السلفی فی المشیخة البغدادیة و خرجه الطبرانی و قال بعد قوله هؤلاء ولدک یا رسول اللّه قال و هم ولدک یا عم ثم ذکر ما بعده.

عن ابی هریرة أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال لحسن «اللهم إنی أحبه فأحبه و أحب من أحبه» خرجه مسلم و أبو حاتم و زاد فما کان أحد أحب إلی من الحسن بن
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:122
علی بعد ما قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما قال. و خرجه أبو بکر الاسماعیلی فی معجمه مستوعبا عن أبی هریرة قال لا أزال أحب هذا الرجل یعنی الحسن بن علی بعد ما رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصنع به ما یصنع قال رأیت الحسن فی حجر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و هو یدخل أصابعه فی لحیة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یدخل لسانه فی فیه ثم یقول اللهم إنی أحبه و ذکر الحدیث. و عنه قال ما رأیت الحسن بن علی قط إلا فاضت عینای دموعا و ذلک أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خرج یوما و انا فی المسجد فأخذ بیدی و اتکأ علی حتی جئنا سوق قینقاع فنظر فیه ثم رجع و رجعت معه حتی جلس فی المسجد ثم قال ادعوا ابنی قال فأتی الحسن بن علی یشتد حتی وقع فی حجره ثم جعل یقول بیده هکذا فی لحیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و جعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یفتح فمه فی فمه و یقول اللهم إنی أحبه فأحبه و أحب من یحبه ثلاث مرات یقولها. خرجه الحافظ السلفی.
(شرح) سوق قینقاع و هم بطن من یهود المدینة أضیف السوق إلیهم و هو بفتح القاف و ضم النون و قد یکسر و یفتح. و عن البراء بن عازب قال رأیت الحسن بن علی علی عاتق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یقول اللهم إنی أحبه فأحبه. اخرجاه و أبو حاتم. و عن أسامة بن زید أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم کان یأخذه و الحسن و یقول اللهم إنی أحبهما فأحبهما أو کما قال. خرجه البخاری.

عن أبی هریرة قال أبصرت عینای و سمعت أذنای رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو آخذ بکفی حسین و قدماه علی قدمی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یقول ترق عین بقه قال فرقی الغلام حتی وضع قدمیه علی صدر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثم قال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم افتح فاک ثم قبله ثم قال اللهم إنی أحبه فأحبه. خرجه ابو عمر.

عن أنس بن مالک قال سئل النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أی أهل بیتک أحب إلیک قال الحسن و الحسین و کان یقول لفاطمة ادعی لی ابنیّ فیشمهما
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:123
و یضمهما إلیه. خرجه الترمذی و قال حسن غریب، و الحافظ الدمشقی فی الموافقات.

عن علی رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید حسن و حسین و قال من أحبنی و أحب هذین و أباهما و أمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة. خرجه أحمد و الترمذی و قال کان معی فی الجنة، و قال حدیث غریب.
و عنه قال أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن أول من یدخل الجنة أنا و فاطمة و الحسن و الحسین قلت یا رسول اللّه فمحبونا قال من ورائکم. خرجه أبو سعد.

عن یعلی بن مرة قال جاء الحسن و الحسین یستبقان إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجاء أحدهما قبل الآخر فجعل یده فی عنقه فضمه إلی بطنه صلی اللّه علیه و سلم و قبل هذا ثم قبل هذا ثم قال إنی أحبهما فأحبوهما أیها الناس الولد مبخلة مجبنة مجهلة.
خرجه أحمد و الدولابی.

عن عبد اللّه قال کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی و الحسن و الحسین یتواثبان علی ظهره فباعدهما الناس فقال صلی اللّه علیه و سلم دعوهما بأبی هما و أمی من أحبنی فلیحب هذین. خرجه أبو حاتم.

عن أبی زهیر بن الأرقم رجل من الازد قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول للحسن بن علی من أحبنی فلیحبه فلیبلغ الشاهد منکم الغائب و لو لا عزمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما حدثتکم. أخرجه أحمد.

عن اسرائیل قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول من أحب الحسن و الحسین فقد أحبنی و من أبغضهما فقد أبغضنی. خرجه أبو سعید فی شرف النبوة. و عن
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:124
أبی هریرة مثله خرجه ابن حرب الطائی و السلفی و أبو طاهر البالسی. و عن عبد اللّه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «هذان ابنای من أحبهما فقد أحبنی یعنی الحسن و الحسین. خرجه ابن السری و صاحب الصفوة.

عن أسامة بن زید قال کان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یأخذنی فیقعدنی علی فخذه و یقعد الحسن علی فخذه الأخری و یقول اللهم انی أرحمهما فارحمهما. خرجه أبو حاتم. و عن محمد بن عبد الرحمن بن لبیبة مولی بنی هاشم ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم رأی الحسن مقبلا فقال اللهم سلمه و سلم منه. خرجه الدولابی.

عن ابن عمر و قد سئل عن المحرم یقتل الذباب فقال أهل العراق یسألونی عن قتل الذباب و قد قتلوا ابن ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «هما ریحانتای من الدنیا» خرجه البخاری. و عن عبد الرحمن ابن أبی نعیم أن رجلا من أهل العراق سأل ابن عمر عن دم البعوض فقال یسألونی عن دم البعوض و قد قتلوا ابن بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول الحسن و الحسین هما ریحانتای من الدنیا. خرجه الترمذی و صححه. و عن سعید بن راشد قال جاء الحسن و الحسین یسعیان إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأخذ أحدهما فضمه إلی إبطه و أخذ الآخر فضمه إلی إبطه الأخری و قال هذان ریحانتای من الدنیا. خرجه الترمذی و صححه. و عن سعید بن راشد قال جاء الحسن و الحسین یسعیان الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأخذ أحدهما فضمه إلی إبطه ثم جاء الآخر فضمه إلی إبطه الأخری و قال هذان ریحانتای من الدنیا من أحبنی فلیحبهما ثم قال الولد مجبنة مبخلة مجهلة. خرجه ابن بنت منیع. و عن خولة بنت حکیم أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم خرج و هو محتضن أحد ابنی ابنته و هو یقول إنکم لتجبنون و تبخلون و تجهلون و إنکم لمن ریحان اللّه عز و جل. خرجه سعید بن منصور فی سننه.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:125

عن أبی بکرة قال کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی بنا و کان الحسن یجی‌ء و هو صغیر فکان کلما سجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وثب علی رقبته و ظهره فیرفع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم رأسه رفعا رفیقا حتی یضعه فقالوا یا رسول اللّه رأیناک تصنع بهذا الغلام شیئا ما رأیناک تصنعه بأحد قال إنه ریحانتی من الدنیا إن ابنی هذا سید و عسی أن یصلح اللّه به بین فئتین من المسلمین. خرجه أبو حاتم و خرج أحمد معناه و لم یقل ریحانتی من الدنیا و زاد قال الحسن بن أبی الحسن و اللّه بعد أن ولی لم یهراق فی خلافته مل‌ء محجمة دم. و عنه سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی المنبر و الحسن إلی جنبه ینظر إلی الناس مرة و إلیه مرة و یقول ابنی هذا سید و لعل اللّه یصلح به بین فئتین من المسلمین. خرجه البخاری. و عنه قال بینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطب أصحابه إذ جاء الحسن بن علی فصعد المنبر فضمه إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال «إن ابنی هذا سید و إن اللّه یصلح به بین فئتین من المسلمین عظیمتین. خرجه السلفی بهذا السیاق «1» و خرجه المخلص و لم یذکر أنه صلی اللّه علیه و سلم ضمه «2».

تقدم فی کثیر من الأذکار ضمهما إلیه صلی اللّه علیه و سلم إلی بطنه تارة و إلی إبطه أخری و الی صدره أخری، و تقدم فی ذکر ما جاء متضمنا للامر بمحبتهما تقبیله لکل واحد منهما، و فی ذکر محبة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم للحسن و الدعاء لمن احبه انه کان صلی اللّه علیه و سلم یدخل لسانه فی فیه، و فی ذکر محبته للحسین انه قال له افتح فاک و قبله، و فی ذکر ما جاء أنهما أحب أهل بیته إلیه إنه کان یشمهما و یضمهما. و عن أبی هریرة قال دخل الأقرع بن حابس علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فرآه یقبل إما حسنا و إما
______________________________
(1) فی نسخة «البیان».
(2) «ضمه» ساقطة من نسخة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:126
حسینا فقال تقبله ولی عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إنه من لا یرحم لا یرحم» اخرجاه. و عن یعلی بن مرة ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أخذ الحسین و قنع رأسه و وضع فاه علی فیه فقبله. خرجه أبو حاتم و سعید ابن منصور.

عن معاویة قال کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یمص لسان الحسن أو شفته و انه لن یعذب لسان أو شفتان مصهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. خرجه أحمد.

عن أبی هریرة أنه لقی الحسن بن علی فی بعض طرق المدینة فقال له اکشف لی عن بطنک فداک أبی حتی أقبل حیث رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقبله قال فکشف عن بطنه فقبل سرته. خرجه أبو حاتم. ثم قال لو کانت من العورة ما کشفتها

عن أبی هریرة قال کان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یدلع لسان الحسین فیری الصبی حمرة لسانه فیهش إلیه فقال عیینة بن بدر الا أراه یصنع هذا بهذا فو اللّه إنه لیکون لی الولد قد خرج وجهه و ما قبلته قط فقال صلی اللّه علیه و سلم «من لا یرحم لا یرحم». خرجه أبو حاتم.
هکذا قیدناه من أصلنا المسموع للحسین فیهش و لعله للحسن فیبهش بالباء الموحدة و کذلک خرجه أبو عبید القاسم بن سلام و لفظه فاذا رأی الصبی حمرة لسانه یهش إلیه. (شرح): دلع لسانه: أخرجه و دلع لسان الرجل خرج یتعدی و لا یتعدی، و یهش إلیه أی یخف إلیه و یرتاح و الهشاشة الخفة و الارتیاح المعروف، و هذا علی التقیید بالیاء المعجمة باثنتین من تحت و أما علی ما رواه أبو عبید بالباء الموحدة فقال فی تفسیره یقال للانسان إذا رأی شیئا فأعجبه و اشتهاه فتناوله و أسرع إلیه و فرح به فقد بهش إلیه.

عن أنس بن مالک قال لما قتل الحسین بن علی جی‌ء برأسه إلی ابن زیاد
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:127
فجعل ینکث بقضیب علی ثنایاه و قال إن کان لحسن الثغر فقلت فی نفسی لأسوءنک لقد رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقبل موضع قضیبک من فیه. خرجه ابن الضحاک.

عن أبی ظبیان قال و اللّه إن کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیفرج رجلیه یعنی الحسین فیقبل زبیبته. خرجه ابن السری.

عن أنس قال لم یکن أحد أشبه بالنبی صلی اللّه علیه و سلم من الحسن بن علی.
خرجه البخاری و الترمذی. و عنه قال کان الحسن بن علی من أشبههم وجها بالنبی صلی اللّه علیه و سلم. و عنه کان الحسن من أشبه أهل بیته برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. خرجهما ابن الضحاک. و عن عقبة بن الحرث قال رأیت أبا بکر حمل الحسن علی رقبته و هو یقول* بأبی شبیه بالنبی لیس شبیها بعلی* و هو یضحک.
خرجه البخاری. و فی روایة خرجت مع أبی بکر رضی اللّه عنه من صلاة العصر بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی یمشی إلی جانبه فمر الحسن یلعب مع الصبیان فاحتمله علی رقبته یعنی أبا بکر و هو یقول الحدیث. و عن أبی جحیفة قال رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و کان الحسن بن علی یشبهه. خرجه ابن الضحاک. و عن عبد اللّه بن الزبیر و قد دخل علی قوم یتذاکرون شبه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال أنا أخبرکم بأشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الحسن ابن علی. خرجه الضحاک و أبو بکر الشافعی من روایة ابن غیلان. و عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال الحسن أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین الصدر إلی الرأس و الحسین أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما کان أسفل من ذلک. خرجه الترمذی و قال حسن غریب، و أبو حاتم. و هذا الحدیث قاض علی الحدیثین جامع بینهما من غیر أن یکون بینهما تضادد. و کان الحسن أبیض مشربا بحمرة أدعج العینین سهل الخدین دقیق المسربة کث اللحیة ذا وفرة کأن عنقه إبریق فضة عظیم الکرادیس بعید ما بین المنکبین ربعة لیس بالطویل و لا بالقصیر من أحسن الناس وجها
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:128
و کان یخضب بالسواد و کان جعد الشعر حسن البدن. ذکره الدولابی و غیره.
و عن زادان بن منصور قال رأیت الحسن بن علی یخضب بالحناء و الکتم «1» و عن عبد الرحمن بن برزج قال کان الحسن و الحسین یخضبان بالسواد إلا أن الحسن ترک عنفقته «2» بیضاء. خرجه ابن الضحاک. و خرج أیضا عن أبی بکر بن أبی شیبة أن الحسین کان یخضب بالحناء و الکتم. و خرج عن أنس أن الحسین کان بخضب بالوسمة. (شرح): أدعج العینین أی شدید سوادهما، و المسربة «3» ما دق من شعر الصدر سائلا إلی البطن، الوفرة: شعر الرأس إذا وصل شحمة الأذن، الکرادیس رءوس العظام و قیل ملتقی کل عظمین ضخمین کالرکبتین و المرفقین و المنکبین واحدهما کردوس «4»، و الوسمة بکسر السین و قد تسکن:
نبت و قیل شجر بالیمن یخضب بورقه الشعر فیسود. ذکره فی نهایة الغریب.
و عن أنس قال کنت عند أبی زیاد و جی‌ء برأس الحسین قال فجعل یقول بقضیبه فی أنفه و یقول ما رأیت مثل هذا حسنا قلت أما انه کان من أشبههم برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. خرجه أبو حاتم و خرج البخاری معناه و زاد: و کان مخضوبا بالوسمة یعنی الرأس.

عن عمارة بن عمیر قال لما جی‌ء برأس ابن زیاد و أصحابه نضدت فی المسجد فی الرحبة فانتهیت إلیهم و هم یقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حیة قد جاءت تتخلل الرءوس حتی دخلت فی منخر عبید اللّه بن زیاد فمکثت هنیهة ثم خرجت فذهبت حتی تغیبت ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلک مرتین أو ثلاثا. خرجه الترمذی و قال حسن صحیح.
______________________________
(1) نبت یخلط مع الوسمة و یصبغ به الشعر أسود، و قیل هو الوسمة.
(2) العنفقة الشعر الذی فی الشفة السفلی، و قیل الشعر الذی بینها و بین الذقن، و أصل العنفقة خفة الشی‌ء و قلته.
(3) بضم الراء، و فی الاصل «المشربة» بالشین المعجمة هنا و فیما سبق، و هو غلط.
(4) أراد أنه ضخم الاعضاء.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:129

عن زینب بنت أبی رافع عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنها أتت بالحسن و الحسین أباها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی شکواه التی مات فیها فقالت تورثهما یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال أما الحسن فله هیبتی و سوددی و أما الحسین فله جرأتی و جودی. خرجه ابن الضحاک.

عن حذیفة قال أتیت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فصلیت معه المغرب فصلی حتی صلی العشاء ثم انفتل فتبعته فسمع صوتی فقال من هذا حذیفة قلت نعم قال إن هذا ملک لم ینزل الارض قط قبل هذه اللیلة استأذن ربه أن یسلم علی و یبشرنی أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة و ان الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.
خرجه أحمد و الترمذی و قال حسن غریب و خرج أبو حاتم معناه. و عنه قال رأینا وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یتباشر بالسرور و قال و ما لی لا أسر و قد أتانی جبریل فبشرنی أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما أفضل منهما. خرجه أبو علی بن شاذان. و عن ابن عمر نحوه إلا انه قال و أبوهما خیر منهما. و عن أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة» خرجه ابن السمان فی الموافقة. و عن عمر مثله. خرجه صاحب فضائل عمر. و عن أبی سعید الخدری عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أنه قال «الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة إلا ابنی الخالة عیسی بن مریم و یحیی بن زکریا». خرجه أبو حاتم و المخلص الذهبی و غیرهما.

عن جابر بن عبد اللّه قال من سره أن ینظر إلی رجل من أهل الجنة فلینظر إلی الحسین بن علی فانی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقوله. خرجه أبو
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:130
حاتم. و عنه قال من أحب أن ینظر الی سید شباب أهل الجنة فلینظر إلی هذا.
سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

روی أبو سعید فی شرف النبوة عن عبد العزیز باسناده عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جالسا فأقبل الحسن و الحسین فلما رآهما صلی اللّه علیه و سلم قام لهما و استبطأ بلوغهما إلیه فاستقبلهما و حملهما علی کتفیه و قال نعم المطی مطیکما و نعم الراکبان أنتما. و عن ابن عباس قال بینا نحن ذات یوم مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم إذ أقبلت فاطمة تبکی فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فداک أبوک ما یبکیک قالت إن الحسن و الحسین خرجا و لا أدری أین باتا فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لا تبکین فان خالقهما ألطف بهما منی و منک، ثم رفع یدیه فقال اللهم احفظهما و سلمهما فهبط جبریل و قال یا محمد لا تحزن فانهما فی حظیرة بنی النجار نائمین و قد وکل اللّه بهما ملکا یحفظهما فقام النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و معه أصحابه حتی أتی الحظیرة فاذا الحسن و الحسین علیهما السلام معتنقین نائمین و اذا الملک الموکل بهما قد جعل أحد جناحیه تحتهما و الآخر فوقهما یظلهما فأکب النبیّ صلی اللّه علیه و سلم علیهما یقبلهما حتی انتبها من نومهما ثم جعل الحسن علی عاتقه الأیمن و الحسین علی عاتقه الأیسر فتلقاه أبو بکر و قال یا رسول اللّه ناولنی أحد الصبیین أحمله عنک فقال صلی اللّه علیه و سلم نعم المطی مطیهما و نعم الراکبان هما و أبوهما خیر منهما حتی أتی المسجد فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی قدمیه و هما علی عاتقیه ثم قال معاشر المسلمین أ لا أدلکم علی خیر الناس جدا و جدة قالوا بلی یا رسول اللّه قال الحسن و الحسین جدهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خاتم المرسلین و جدتهما خدیجة بنت خویلد سیدة نساء أهل الجنة أ لا أدلکم علی خیر الناس عما و عمة قالوا بلی یا رسول اللّه قال الحسن و الحسین عمهما جعفر بن أبی طالب و عمتها أم هانئ بنت أبی طالب
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:131
أیها الناس أ لا أدلکم علی خیر الناس خالا و خالة قالوا بلی یا رسول اللّه قال الحسن و الحسین خالهما القاسم ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و خالتهما زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثم قال اللهم إنک تعلم أن الحسن و الحسین فی الجنة و عمهما فی الجنة و عمتهما فی الجنة و من احبهما فی الجنة و من أبغضهما فی النار. خرجه الملا فی سیرته و غیره.

قد تقدم فی ذکر محبة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم له من حدیث الشیخین عن البراء أنه حمل الحسن علی عاتقه. و عن ابن عباس قال کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حاملا الحسن علی عاتقه فقال الرجل نعم الرکب رکبت یا غلام فقال صلی اللّه علیه و سلم نعم الراکب هو.
خرجه الترمذی و قال غریب، و البغوی فی المصابیح.

عن بریدة قال کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطب إذ جاء الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما علیهما قمیصان أحمران یمشیان و یعثران فنزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من المنبر و حملهما و وضعهما بین یدیه ثم قال صدق اللّه (أَنَّما أَمْوالُکُمْ وَ أَوْلادُکُمْ فِتْنَةٌ) نظرت إلی هذین الصبیین یمشیان و یعثران فلم أصبر حتی قطعت حدیثی و رفعتهما. خرجه الترمذی و قال حسن غریب و أبو داود و أبو حاتم.

تقدم فی ذکر أن محبة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم مقرونة بمحبتهما طرف من الاول و فی ذکر أن الحسن ریحانته صلی اللّه علیه و سلم طرف منه أیضا یخص الحسن. و عن أبی هریرة قال کنا نصلی مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم العشاء فاذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره فاذا رفع رأسه أخذهما بیده من خلفه أخذا رفیقا فیضعهما علی الأرض فاذا عاد
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:132
عادا حتی قضی صلاته فأقعدهما علی فخذیه قال فقمت إلیه فقلت یا رسول اللّه أردهما فبرقت برقة فقال لهما الحقا بأمکما قال فمکث ضوؤها حتی دخلا. خرجه أحمد. و عن أنس بن مالک قال کتب النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لرجل عهدا فدخل الرجل یسلم علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یصلی فرأی الحسن و الحسین یرکبان علی عنقه مرة و یرکبان علی ظهره مرة و یمران بین یدیه و من خلفه فلما فرغ صلی اللّه علیه و سلم من الصلاة قال له الرجل ما یقطعان الصلاة فغضب النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال ناولنی عهدک فأخذه فمزقه ثم قال «من لم یرحم صغیرنا و لم یوقر کبیرنا فلیس منا و لا أنا منه». خرجه ابن أبی الفرابی. و عن جابر قال دخلت علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و الحسن و الحسین علی ظهره و هو یقول نعم الجمل جملکما و نعم العدلان أو الحملان أنتما. خرجه الغسانی.
و عن عبد اللّه قال کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی حتی إذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره فاذا أرادوا أن یمنعوهما قال دعوهما فلما أن صلی وضعهما فی حجره و قال «من أحبنی فلیحب هذین». خرجه الحافظ الدمشقی فی معجم النساء «1». و عن أبی هریرة قال کان الحسن او الحسین عند النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و کان یحبه حبا شدیدا فقال اذهب إلی أمی فقلت أذهب معه فقال لا فجاءت برقة من السماء فمشی فی ضوئها حتی بلغ. خرجه أبو سعید.

عن عبد اللّه بن الزبیر قال رأیت الحسن بن علی یأتی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و هو ساجد فیرکب علی ظهره فما ینزله حتی یکون هو الذی ینزل و یأتی و هو راکع فیفرج له رجلیه حتی یخرج من الجانب الآخر. رواه ابن غیلان عن أبی بکر الشافعی.

عن محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال خلونا عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذ أقبل حسین بن علی فجعل ینزو «2» علی ظهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی بطنه قال فبال فقمنا إلیه فقال دعوه ثم دعا بماء فصبه علی بوله. خرجه ابن بنت منیع.
______________________________
(1) فی نسخة «النسائی» و هو غلط ظاهر.
(2) أی یثب.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:133

عن أبی إیاس قال لقد قدت بالنبی صلی اللّه علیه و سلم و الحسن و الحسین بغلته الشهباء حتی أدخلتهم حجرة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم هذا قدامه و هذا خلفه. خرجه مسلم‌

عن خالد بن معدان قال وفد المقدام بن معدی کرب و عمرو بن الاسود إلی معاویة فقال معاویة للمقدام أعلمت أن الحسن بن علی توفی فرجع المقدام فقال له معاویة أ تراها مصیبة فقال و لم لا أراها مصیبة و قد وضعه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی حجره و قال هذا منی و حسین من علی. خرجه أحمد. و عن یعلی بن مرة العامری قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «حسین منی و أنا من حسین أحب اللّه من أحب حسینا حسین سبط من الاسباط» خرجه الترمذی و قال حسن، و سعید فی سننه. و عنه أنه خرج مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی طعام دعوا له فاذا الحسین مع الصبیان یلعب فاشتمل امام القوم ثم بسط یده فطفق الصبی یفر هاهنا مرة و هاهنا مرة و جعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یضاحکه حتی أخذه فجعل إحدی یدیه تحت ذقنه و الأخری تحت قفاه ثم قنع رأسه و وضع فاه علی فیه فقبله و قال حسین منی و أنا من حسین أحب اللّه من أحب حسینا حسین سبط من الاسباط. خرجه أبو حاتم و سعید بن منصور.
(شرح): قوله یفر یجوز أن یکون بالفاء و راء مهملة و معناه معروف و یجوز أن یکون بالقاف و زای معجمة و معناه یثب، و قنع رأسه رفعه و منه حدیث الدعاء «و یقنع یدیه» أی یرفعهما، و هکذا المنقول قنع رأسه و انما هو أقنعه یقنعه إقناعا، و سبط من الاسباط أی أمة من الامم فی الخیر و الاسباط فی أولاد إسحاق بن إبراهیم علیه السلام، و القبائل فی ولد إسماعیل، واحدهم سبط. و عن البراء بن عازب قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم للحسن أو الحسین هذا منی و أنا منه و هذا یحرم علیه ما یحرم علی. خرجه الحربی.

عن ابن عباس قال کان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یعوذ الحسن و الحسین: أعوذ بکلمات اللّه
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:134
التامة من کل شیطان و هامة «1» و من کل عین لامة و یقول هکذا کان یعوذ ابراهیم ابنیه إسماعیل و إسحاق علیهما السلام. خرجه أبو سعید فی شرف النبوة و غیره.
و عن عبد الرحمن بن عوف رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یا عبد الرحمن أ لا أعلمک عوذة کان إبراهیم یعوذ بها ابنیه إسماعیل و إسحاق و أنا أعوذ بها ابنی الحسن و الحسین: کفی بسمع اللّه واعیا لمن دعا و لا مرمی وراء أمر اللّه لرام رمی. خرجه المخلص الذهبی.

عن أم عثمان أم ولد لعلی قالت کانت لآل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و سادة یجلس علیها جبریل علیه السلام لا یجلس علیها غیره فاذا عرج رفعت و کان إذا عرج انتفض فسقط من زغب «2» ریشه فتقوم فاطمة فتتبعه فتجعله فی تمائم الحسن و الحسین. خرجه الدولابی.

عن أبی هریرة قال کان الحسن و الحسین یصطرعان بین یدی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فکان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول هن یا حسن فقالت فاطمة یا رسول اللّه لم تقول هن یا حسن فقال إن جبریل علیه السلام یقول هن یا حسین.
خرجه ابن المثنی فی معجمه. و عن جعفر بن محمد عن أبیه أن الحسن و الحسین کانا یصطرعان فاطلع علی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یقول ویها الحسن فقال علی یا رسول اللّه علی الحسین فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إن جبریل علیه السلام یقول ویها الحسین. خرجه ابن بنت منیع.
(شرح): ویه کلمة تقال للاستحثاث. ذکره الجوهری قال و إذا تعجبت من طیب شی‌ء قلت واها له ما أطیبه، و إذا أغریته بالشی‌ء قلت ویها یا فلان و هو تحریض کما یقال دونک یا فلان.
______________________________
(1) الهامة: کل ذات سم یقتل، و اماما یسم و لا یقتل فهو الهامة
(2) الزغب صغار الریش
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:135

عن جعفر بن محمد عن أبیه أن عمر بن الخطاب جعل عطاء حسن و حسین مثل عطاء أبیهما. خرجه ابن بنت منیع.

عن أبی هریرة عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال تبعث الأنبیاء علی الدواب و یحشر صالح علی ناقته و یحشر ابنا فاطمة علی ناقتی العضباء «1» و القصواء و أحشر أنا علی البراق خطوها عند أقصی طرفها و یحشر بلال علی ناقة من نوق الجنة.
خرجه الحافظ السلفی.

عن علی قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إذا کان یوم القیامة کنت أنت و ولدک علی خیل بلق متوجة بالدر و الیاقوت فیأمر اللّه بکم إلی الجنة و الناس ینظرون. خرجه الامام علی بن موسی الرضا. و لا تضادد بینهم و بین حشرهم علی العضباء و القصواء اذ یکون الحشر أولا علیهما ثم ینقلون إلی الخیل أو یحمل ولده علی غیر الحسن و الحسین منهم.

عن علی بن الهلالی عن أبیه قال دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الحالة التی قبض فیها فاذا فاطمة عند رأسه فبکت حتی ارتفع صوتها فرفع صلی اللّه
______________________________
(1) هو علم لها منقول من قولهم: ناقة عضاء أی مشقوقة الأذن. و لم تکن مشقوقة الأذن، و قال بعضهم انها کانت مشقوقة الاذن، و الاول أکثر، و قال الزمخشری: هو منقول من قولهم ناقة عضباء و هی القصیرة الید. و القصواء: لقب ناقة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و القصواء: الناقة التی قطع طرف أذنها، و کل ما قطع من الاذن فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصع فاذا جاوزه فهو عضب فاذا استؤصلت فهو صلم، یقال قصوته قصوا فهو مقصوو الناقة قصواء و لا یقال بعیر أقصی. و لم تکن ناقة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قصواء و انما هو لقب لها. و قیل کانت مقطوعة الأذن.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:136
علیه و سلم طرفه إلیها فقال حبیبتی فاطمة ما الذی یبکیک فقالت أخشی الضیعة من بعدک فقال یا حبیبتی ما علمت أن اللّه اطلع علی أهل الأرض اطلاعة فاختار منها أباک فبعثه برسالته ثم اطلع اطلاعة فاختار منها بعلک و أوحی الی أن أنکحک إیاه یا فاطمة و نحن أهل بیت فقد أعطانا اللّه سبع خصال لم تعط أحدا قبلنا و لا تعط أحدا بعدنا و أنا خاتم النبیین و أکرمهم علی اللّه عز و جل و أحب المخلوقین إلی اللّه عز و جل و أنا أبوک و وصیی خیر الاوصیاء و أحبهم إلی اللّه عز و جل و هو بعلک و شهیدنا خیر الشهداء و أحبهم إلی اللّه عز و جل و هو حمزة بن عبد المطلب عم أبیک و عم بعلک و منا من له جناحان أخضران یطیر بهما فی الجنة حیث یشاء مع الملائکة و هو ابن عم أبیک و أخو بعلک و منا سبط هذه الامة و هما ابناک الحسن و الحسین و هما سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما و الذی بعثنی بالحق خیر منهما. یا فاطمة و الذی بعثنی بالحق إن منهما مهدی هذه الأمة إذا صارت الدنیا هرجا و مرجا و تظاهرت الفتن و تقطعت السبل و أغار بعضهم علی بعض فلا کبیر یرحم صغیرا و لا صغیر یوقر کبیرا فیبعث اللّه عز و جل عند ذلک من یفتح حصون الضلالة و قلوبا غلفا یقوم بالدین فی آخر الزمان کما قمت به فی أول الزمان و یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا.
خرجه الحافظ أبو العلاء الهمذانی فی أربعین حدیثا فی المهدی و قد تقدم مختصرا فی مناقب فاطمة من حدیث الطبرانی عن أبی أیوب الانصاری.
(شرح): الهرج و المرج الاقتتال و الاختلاط، غلف أی فی غلاف عن سماع الحق. و عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «یولد منهما یعنی الحسن و الحسین مهدی هذه الامة». و عن الحسین بن علی أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة «المهدی من ولدک» و عن حذیفة أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال المهدی من ولدی وجهه کالکوکب الدری. و قد روی عن أبی سعید الخدری و عبد الرحمن بن عوف و غیرهما أنه من عترته صلی اللّه علیه و سلم.

عن حذیفة أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال لو لم یبق من الدنیا إلا یوم واحد لطول اللّه ذلک الیوم حتی یبعث رجلا من ولدی اسمه کاسمی فقال سلمان من أی ولدک
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:137
یا رسول اللّه قال من ولدی هذا و ضرب بیده علی الحسین. فیحمل ما ورد مطلقا فیما تقدم علی هذا المقید.

عن محمد بن علی قال قال الحسن إنی لأستحیی من ربی أن ألقاه و لم أمش إلی بیته فمشی عشرین مرة من المدینة علی رجلیه. و عن علی بن زید قال حج الحسن خمس عشرة مرة ماشیا. خرجه أبو عمر و خرجه صاحب الصفوة و البغوی فی معجمه عن عبید اللّه بن عبید بن عمیر و زاد و نجائبه تقاد معه.

عن حرملة مولی أسامة قال أرسلنی أسامة بن زید إلی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال لی إنه سیسألک و یقول لک ما خلف صاحبک فقل له یقول لک لو کنت فی شدق الأسد لاحببت أن أکون معک فیه و لکن هذا أمر لم أره قال فأتیت علیا فلم یعطنی شیئا فذهبت إلی حسن و حسین و عبد اللّه بن جعفر فأوقروا «1» لی راحلتی. خرجه البخاری و تابعه الهزانی.

عن سعید بن عبد العزیز أن الحسن بن علی سمع رجلا یسأل ربه أن یرزقه.
عشرة آلاف فانصرف حسن رضی اللّه عنه فبعث بها إلیه. خرجه فی الصفوة.

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لا یحل لمسلم أن یهجر أخاه فوق ثلاث لیال و السابق السابق إلی الجنة قال فبلغنی أنه کان بین الحسن و الحسین هجران و تشاجر فقلت للحسین الناس یقتدون بکما فلا تتهاجرا و اقصد أخاک الحسن و ادخل علیه و کلمه فانک أصغر سنا منه فقال لو لا أنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول السابق السابق إلی الجنة لقصدته
______________________________
(1) أی حملوها وقرا، و هو الحمل.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:138
و لکن أکره أن أسبقه إلی الجنة فذهبت إلی الحسن فأخبرته بذلک فقال صدق أخی و قام و قصد أخاه الحسین و کلمه و اصطلحا رضی اللّه عنهما. خرجه ابن أبی الفرابی.

عن محمد بن سعد الیربوعی قال قال علی رضی اللّه عنه للحسن بن علی کم بین الایمان و الیقین؟ قال أربع أصابع قال بین: قال الیقین ما رأته عینک و الایمان ما سمعته اذنک و صدقت به قال أشهد أنک من من أنت منه ذریة بعضها من بعض. خرجه ابن أبی الدنیا فی کتاب الیقین.

عن زید بن الحسن قال خطب الحسن الناس حین قتل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال لقد قبض فی هذه اللیلة رجل لم یسبقه الاولون و لا یدرکه الآخرون و قد کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یعطیه رایته فیقاتل جبریل عن یمینه و میکائیل عن شماله فما یرجع حتی یفتح اللّه علیه و لا ترک علی وجه الارض صفراء و لا بیضاء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن یبتاع بها خادما لأهله ثم قال أیها الناس من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فأنا الحسن ابن علی و أنا ابن الوصی و أنا ابن البشیر و أنا ابن النذیر و أنا ابن الداعی إلی اللّه باذنه و السراج المنیر و أنا من أهل البیت الذی اذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا و أنا من أهل البیت الذی افترض اللّه مودتهم علی کل مسلم فقال اللّه تعالی لنبیه صلی اللّه علیه و سلم (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً) فاقتراف الحسنة مودتنا اهل البیت. خرجه الدولابی.

قال أبو عمر لما قتل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه بایع الحسن اکثر من أربعین ألفا کلهم قد بایع أباه قبله علی الموت و کانوا أطوع للحسن و أحب فیه منهم
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:139
فی أبیه فبقی سبعة أشهر خلیفة بالعراق و ما وراء النهر من خراسان ثم سار إلی معاویة و سار معاویة إلیه فلما تراءی الجمعان بموضع یقال له لمسکین بناحیة الانبار من أرض السواد علم أن لن تغلب احدی الفئتین حتی یذهب أکثر الأخری فکتب إلی معاویة یخبره انه یصیر الامر إلیه علی أن یشترط علیه أن لا یطلب أحدا من أهل المدینة و الحجاز و العراق بشی‌ء مما کان فی أیام ابیه فأجابه معاویة إلا أنه قال عشرة أنفس فلا او منهم فراجعه الحسن فیهم فکتب إلیه یقول إنی قد آلیت اننی متی ظفرت بقیس بن سعد أن أقطع لسانه و یده فراجعه الحسن إنی لا أبایعک أبدا و أنت تطلب قیسا أو غیره بتبعة قلّت أو کثرت فبعث إلیه معاویة حینئذ برق أبیض قال أکتب ما شئت فیه فأنا ألتزمه فاصطلحا علی ذلک و اشترط علیه الحسن أن یکون له الأمر من بعده فالتزم ذلک کله معاویة و اصطلحا علی ذلک و کان کما قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «ان اللّه سیصلح به بین فئتین عظیمتین من المسلمین» و کان رضی اللّه عنه یقول ما أحببت منذ علمت ما ینفعنی و یضرنی ان ألی أمر أمة محمد صلی اللّه علیه و سلم علی أن یهراق فی ذلک محجمة «1» دم. و روی أنه قال کان ناس من أصحاب الحسن یقولون له لما صالح معاویة یا عار المؤمنین فیقول العار خیر من النار. و عن أبی العریف قال کنا فی مقدمة الحسن ابن علی اثنی عشر ألفا مستمیتین حرصا علی قتال أهل الشام فلما جاء الحسن الکوفة أتاه شیخ منا یکنی أبا عمر و سفیان بن أبی لیلی فقال السلام علیک یا مذل المؤمنین قال لا تقل یا أبا عمرو فانی لم أذل المؤمنین و لکن کرهت أن أقتلهم فی طلب الملک. خرجه أبو عمر. و عن جبیر بن نفیر قال قدمت المدینة فقال الحسن ابن علی کانت جماجم العرب بیدی یسالمون من سالمت و یحاربون من حاربت فترکتها ابتغاء لوجه اللّه تعالی و حقن دماء المسلمین. خرجه الدولابی. قال
______________________________
(1) یقال أراق الماء یریقه، و هراقه یهریقه، یقال فیه اهرقت الماء اهرقه اهراقا فیجمع بین البدل و المبدل- کما فی النهایة. و فی (فتاوی السبکی) بحث مبسوط عن ذلک. و المحجم بالکسر الآلة التی یجتمع فیها دم الحجامة عند المص.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:140
أبو عمرو بایع الناس معاویة فاجتمعوا علیه فی منتصف جمادی الاولی سنة اثنتین و أربعین قال و من قال ست و أربعین فقد وهم، و حج المغیرة بالناس سنة أربعین من غیر أن یؤمره أحد و کان بالطائف، و روی انه لما جری الصلح بین معاویة و الحسن قال له معاویة قم فاخطب الناس و اذکر ما کنت فیه فقام الحسن فخطب فقال الحمد للّه الذی هدی بنا اولکم و حقن بنا دماءکم ألا إن أکیس الکیس التقی و أعجز العجز الفجور و ان هذا الامر الذی اختلفت فیه أنا و معاویة إما أن یکون کان أحق به منی أو یکون حقی و ترکته للّه و لصلاح أمة محمد صلی اللّه علیه و سلم و حقن دمائهم قال ثم التفت فقال (و ان أدری لعله فتنة لکم و متاع إلی حین) ثم نزل فقال عمرو بن العاص لمعاویة ما أردت إلا هذا. و روی أبو سعد أنه قال فی خطبته أیها الناس من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فأنا الحسن بن علی بن أبی طالب أنا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنا ابن البشیر أنا ابن النذیر أنا ابن السراج المنیر أنا ابن مزنة السماء أنا ابن من بعث رحمة للعالمین أنا ابن من بعث إلی الجن و الانس أنا ابن من قاتلت معه الملائکة أنا ابن من جعلت له الأرض مسجدا و طهورا أنا ابن من أذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا أنا ابن من کان مستجاب الدعوة أنا ابن الشفیع المطاع أنا ابن أول من تنشق عنه الأرض و من یقرع باب الجنة أنا ابن أول من ینفض التراب عن رأسه أنا ابن من رضاه رضا الرحمن و سخطه سخط الرحمن أنا ابن من لا یسامی کرما فقال معاویة حسبک یا أبا محمد ما أعرفنا بفضل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال یا معاویة إن الخلیفة من سار بسیرة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و عمل بطاعته و لیس الخلیفة من دان بالجور و عطل السنن و اتخذ الدنیا أما و أبا.

عن عبد اللّه بن بریدة أن الحسن دخل علی معاویة فقال لأجیزنک بجائزة لم أجزها أحدا قبلک و لا أجیز بها أحدا بعدک فأجازه بأربعمائة ألف ألف فقبلها.
خرجه ابن الضحاک فی الآحاد و المثانی.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:141

قال أبو عمرو غیره توفی الحسن بالمدینة سنة تسع و أربعین و قیل خمسین فی ربیع الأول و قیل إحدی و خمسین و هو یومئذ ابن سبع و أربعین سنة منها سبع سنین مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و ثلاثون سنة مع أبیه و عشر سنین بعدها و قیل مات و هو ابن خمس و أربعین. و غسله الحسین و محمد و العباس بنو علی بن أبی طالب. و دفن بالبقیع و روی أنه أوصی أن یدفن إلی جنب أمه فاطمة بالمقبرة فدفن بالمقبرة إلی جنبها.
المقبرة بضم الباء و فتحها. و قال سعید بن محمد بن جبیر رأیت قبر الحسن بن علی ابن أبی طالب عند فم الزقاق الذی بین دار نبیهة بن وهب و بین دار عقیل بن أبی طالب و قیل انه دفن عند قبر أمه. و روی قاید مولی عبادل قال حدثنی الحفار أنه حفر لقبره فوجد قبرا علی سبع أذرع مشرفا علیه لوح مکتوب: هذا قبر فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. ذکر ذلک کله ابن النجار فی أخبار المدینة و ذکر أنه دفن معه فی قبره ابن أخیه علی بن الحسین زین العابدین و أبو جعفر محمد بن علی الباقر و ابنه جعفر الصادق. و قبره یعرف بقبة العباس. و صلی علیه سعید بن العاص و کان أمیرا بالمدینة قدمه الحسین للصلاة علی أخیه و قال لو لا أنها سنة ما قدمتک. و قد کانت عائشة أباحت له أن یدفن مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی بیتها و کان سألها ذلک فی مرضه فلما مات منع من ذلک مروان و بنو أمیة. قال قتادة و أبو بکر بن حفص مات مسموما سمته امرأته بنت الاشعث بن قیس الکندی و کان لها ضرائر. و عن قتادة قال دخل الحسین علی الحسن فقال یا أخی إنی سقیت السم ثلاث مرات لم أسق مثل هذه المرة إنی لأضع کبدی فقال الحسین من سقاک یا أخی فقال ما سؤالک عن هذا ترید أن تقتلهم أکلهم إلی اللّه عز و جل.
و عن عمر بن إسحاق قال کنا عند الحسن فدخل المخدع «1» ثم خرج فقال لقد سقیت السم مرارا ما سقیته مثل هذه المرة و لقد لفظت طائفة من کبدی فرأیتنی أقلبها
______________________________
(1) هو البیت الصغیر الذی یکون داخل البیت الکبیر، و تضم میمه و تفتح.
و أصله من الخدع و هو الاخفاء.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:142
بعود فقال له الحسین أی أخ من سقاک قال و ما ترید إلیه أ ترید أن تقتله قال نعم قال لئن کان الذی أظن فاللّه أشد نقمة و ان کان غیره فلا أرید أن یقتل بری‌ء.

قال أبو عمر روینا من وجوه أن الحسن بن علی لما حضرته الوفاة قال للحسین أخیه یا أخی إن أباک حین قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم استشرف لهذا الامر و رجا أن یکون صاحبه فصرفه اللّه عنه و ولیها أبو بکر فلما حضرت أبا بکر الوفاة تشوف لها أیضا فصرفت عنه إلی عمر فلما قبض عمر جعلها شوری بین ستة هو أحدهم فلم یشک أنها لا تعروه فصرفت عنه إلی عثمان فلما هلک عثمان بویع له ثم نوزع حتی جرد السیف و طلبها فما صفا له شی‌ء منها و إنی و اللّه ما أری أن یجمع اللّه فینا أهل البیت النبوة و الخلافة فلا أعرفن ما استخفک سفهاء أهل الکوفة فأخرجوک، و قد کنت طلبت إلی عائشة إذا مت أن أدفن فی بیتها مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقالت نعم و انی لا أدری لعله کان ذلک منها حیاء فاذا أنامت فاطلب ذلک إلیها فان طابت نفسها فادفنی فی بیتها و ما أظن إلا القوم سیمنعونک اذا أردت ذلک فان فعلوا فلا تراجعهم فی ذلک و ادفنی فی بقیع الغرقد «1» فان لی بمن فیه أسوة فلما مات الحسن أتی الحسین عائشة یطلب ذلک إلیها فقالت نعم حبا و کرامة فبلغ ذلک مروان فقال مروان کذب و کذبت و اللّه لا یدفن هناک أبدا منعوا عثمان من دفنه فی المقبرة و یریدون دفن حسن فی بیت عائشة فبلغ ذلک حسینا فدخل هو و من معه فی السلاح فبلغ ذلک مروان فاستلام فی الحدید أیضا فبلغ ذلک أبا هریرة فقال و اللّه ما هو إلا ظلم یمنع حسن أن یدفن مع أبیه و اللّه انه لابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثم انطلق الی حسین فکلمه و ناشده اللّه و قال له أ لیس قد قال أخوک ان خفت أن یکون قتال فردنی إلی مقبرة المسلمین و لم یزل به حتی فعل و حمله إلی البقیع و لم یشهده یومئذ من بنی أمیة إلا سعید بن العاص
______________________________
(1) بقیع الغرقد هو مقبرة أهل المدینة، و سمی بذلک لأنه کان فیه غرقد و هو ضرب من شجر العضاه و شجر الشوک.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:143
و کان یومئذ أمیرا علی المدینة قدمه الحسین فی الصلاة علیه و قال هی السنة و خالد ابن الولید بن عقبة ناشد بنی أمیة أن یخلوه یشهد الجنازة فترکوه فشهد دفنه فی المقبرة. و دفن الی جنب أمه فاطمة رضی اللّه عنها و عنهم أجمعین. و لما مات ورد البرید الی معاویة بموته و دخل علیه ابن عباس فقال له یا أبا عباس احتسب الحسن لا یحزنک اللّه و لا یسوؤک فقال أما ما أبقاک اللّه یا أمیر المؤمنین فلا یحزننی اللّه و لا یسوؤنی قال فأعطاه علی کلمته ألف ألف و عروضا و أشیاء و قال خذها و اقسمها علی أهلک. خرجه أبو عمر.

و خلف الحسن من الولد حسن بن حسن و عبید اللّه و عمرا و زیدا و إبراهیم.
ذکره الدولابی و ذکر ابن الذراع أبو بکر بن أحمد فی کتاب موالید أهل البیت أنه ولد له أحد عشر ابنا و بنت: عبد اللّه و القاسم و الحسن و زید و عمر و عبید اللّه و عبد الرحمن و أحمد و إسماعیل و الحسین و عقیل و أم الحسین.

روی الامام علی بن موسی الرضا أن الحسین بن علی دخل الخلاء فوجد لقمة ملقاة فدفعها إلی غلام له فقال یا غلام اذکرنیها إذا خرجت فأکلها الغلام فلما سأله عنها قال أکلتها یا مولای قال اذهب فأنت حر لوجه اللّه تعالی ثم قال سمعت جدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «من وجد لقمة ملقاة فمسح أو غسل ثم أکلها أعتقه اللّه من النار» فلم أکن أستعبد رجلا أعتقه اللّه من النار.

عن یزید بن أبی زیاد قال خرج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم من بیت عائشة فمر علی بیت فاطمة فسمع حسینا یبکی. فقال أ لم تعلمی أن بکاءه یؤذینی.
خرجه ابن بنت منیع.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:144

عن رجل من کلیب قال صاح الحسین بن علی اسقونا ماء فرمی رجل بسهم فشق شدقه فقال لا أرواک اللّه فعطش الرجل الی أن رمی نفسه فی الفرات فشرب حتی مات. خرجه الملا. و عن العباس بن هشام بن محمد الکوفی عن أبیه عن جده قال کان رجل یقال له زرعة شهد قتل الحسین فرمی الحسین بسهم فأصاب حنکه و ذلک أن الحسین دعا بماء لیشرب فرماه فحال بینه و بین الماء فقال اللهم اظمئه قال فحدثنی من شهد موته و هو یصیح من الحر فی بطنه و من البرد فی ظهره و بین یدیه الثلج و المراوح و خلفه الکانون و هو یقول اسقونی أهلکنی العطش فیؤتی بالعس العظیم فیه السویق و الماء و اللبن لو شربه خمسة لکفاهم فیشربه ثم یعود فیقول اسقونی أهلکنی العطش قال فانقد بطنه کانقداد البعیر. خرجه ابن أبی الدنیا.
(شرح): العس القدح الکبیر و جمعه عساس. و عن علقمة بن وائل أو وائل بن علقمة أنه شهد ما هنالک قال قام رجل فقال أ فیکم الحسین فقالوا نعم قال أبشر بالنار قال أبشر برب رحیم و شفیع مطاع من أنت قال انا جریرة قال اللهم جره إلی النار فنفرت به الدابة فتعلقت رجله بالرکاب فو اللّه ما بقی علیها منه إلا رجله. خرجه ابن بنت منیع. و عن أبی معشر عن بعض مشیخته ان قاتل الحسین لما جاء ابن زیاد و حکی علیه کیفیة قتله و ما قال له الحسین اسود وجهه.
خرجه ابن بنت منیع أیضا. و عن سفیان قال حدثتنی جدتی أنها رأت رجلین ممن شهدا قتل الحسین و قالت أما أحدهما فانه طال ذکره حتی کان یلفه و أما الآخر فانه کان یستقبل الراویة «1» فیشربها إلی آخرها فما یروی. أخرجه الملا.
و عن سفیان أیضا أن رجلا ممن شهد قتل الحسین کان یحمل ورسا «2» فصار ورسه رمادا.
أخرجه الملا فی سیرته. و خرجه منصور بن عمار أکمل من هذا عن أبی محمد الهلالی قال شرک منا رجلان فی دم الحسین بن علی رضی اللّه عنهما فأما أحدهما فابتلی بالعطش فکان لو شرب راویة ما روی و قال و أما الآخر فابتلی بطول ذکره و کان
______________________________
(1) آلة کبیرة یستقی بها الماء
(2) الورس نبت أصفر یصبغ به.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:145
اذا رکب یلویه علی عنقه کأنه حبل. و عن أبی رجاء أنه کان یقول لا تسبوا علیا و لا أهل هذا البیت إن جارا لنا من بنی الهجیم قدم من الکوفة فقال أ لم تروا هذا الفاسق ابن الفاسق إن اللّه قتله یعنی الحسین رضی اللّه عنه فرماه اللّه بکوکبین فی عینیه و طمس اللّه بصره. خرجه أحمد فی المناقب. و عن السدی قال أتیت کربلاء لأبیع التمر بها فعمل لنا شیخ من طی طعاما فتعشینا عنده فذکرنا قتل الحسین فقلت ما شرک أحد فی قتل الحسین إلا مات بأسوإ موتة قال و آیات ظهرت لمقتله قال ما أکذبکم یا أهل العراق أنا ممن شرک فی ذلک فلم یبرح حتی دنا من المصباح و هو متقد بنفط فذهب یخرج الفتیلة بإصبعه فأخذت النار فیها فذهب یطفئها بریقه فأخذت النار فی لحیته فغدا فألقی نفسه فی الماء فرأیته کأنه جمجمة. خرجه ابن الجراح. و عن ابن لهیعة عن أبی قبیل قال لما قتل الحسین ابن علی بعث برأسه الی یزید فنزلوا أول مرحلة فجعلوا یشربون و یتحیون بالرأس فبینما هم کذلک إذ خرجت علیهم من الحائط ید معها قلم حدید فکتبت سطرا بدم:
أ ترجو أمة قتلت حسیناشفاعة جده یوم الحساب فهربوا و ترکوا الرأس. خرجه ابن منصور بن عمار. و ذکر أبو نعیم الحافظ فی کتاب دلائل النبوة عن نضرة الازدیة انها قالت لما قتل الحسین بن علی أمطرت السماء دما فأصبحنا و جبابنا «1» و جرارنا مملوءة دما. و عن مروان مولی هند بنت المهلب قال حدثنی بواب عبید اللّه بن زیاد أنه لما جی‌ء برأس الحسین بین یدیه رأیت حیطان دار الأمارة تسایل دما. خرجه ابن بنت منیع. و عن جعفر ابن سلیمان قال حدثتنی خالتی أم سالم قالت لما قتل الحسین مطرنا مطرا کالدم علی البیوت و الخدر قالت و بلغنی أنه کان بخراسان و الشام و الکوفة. خرجه ابن بنت منیع. و عن أم سلمة قالت لما قتل الحسین مطرنا دما. و عن ابن شهاب قال لما قتل الحسین رضی اللّه عنه لم یرفع أو لم یقلع حجر بالشام إلا عن دم.
خرجهما ابن السری.
______________________________
(1) جمع جب و هو البئر.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:146

قتل رضی اللّه عنه یوم الجمعة لعشر خلت من المحرم یوم عاشوراء سنة ستین و قیل إحدی و ستین بموضع یقال له کربلاء من أرض العراق بناحیة الکوفة و یعرف الموضع أیضا بالطف. قتله سنان بن أنس النخعی و قیل رجل من مذحج و قیل من شمر بن ذی الجوشن و کان أبرص، و أجهز علیه حولی بن یزید الأصبحی من حمیر حز رأسه و أتی بها عبید اللّه بن زیاد. و ما نقل من أن عمر بن أبی سعید بن أبی وقاص قتله فتاه فلا یصح، و سبب نسبته إلیه أنه کان أمیر الخیل التی أخرجها عبید اللّه بن زیاد لقتاله و وعده إن ظفر أن یولیه الری و کان فی تلک الخیل و اللّه أعلم قوم من أهل مصر و أهل الیمن، و یروی أنه قتل معه فی ذلک الیوم سبعة و عشرون رجلا من ولد فاطمة. و عن الحسن بن أبی الحسن البصری أصیب مع الحسین ستة عشر رجلا من أهل بیته ما علی وجه الأرض لهم شبیه. و قیل قتل معه من ولده و إخوته و أهل بیته ثلاثة و عشرون رجلا. و اختلف فی سنه یوم قتل فقیل سبع و خمسون و لم یذکر ابن الدراع فی کتاب موالید أهل البیت غیره قال أقام منها مع جده صلی اللّه علیه و سلم سبع سنین إلا ما کان بینه و بین الحسن، و مع أبیه ثلاثین سنة و مع أخیه الحسن عشر سنین و بعده عشر سنین فجملة ذلک سبع و خمسون سنة و قیل أربع و خمسون سنة و قیل ست و خمسون سنة.

عن أنس رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال «إن ابنی هذا یعنی الحسین یقتل بأرض من العراق فمن أدرکه منکم فلینصره قال فقتل أنس مع الحسین. خرجه الملا فی سیرته.

عن أنس بن مالک قال استأذن ملک القطر ربه ان یزور النبیّ صلی اللّه علیه
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:147
و سلم فأذن له و کان فی یوم أم سلمة فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یا أم سلمة احفظی علینا الباب لا یدخل أحد فبینا هی علی الباب إذ دخل الحسین بن علی طفر فاقتحم فدخل فوثب علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یلثمه و یقبله فقال له الملک أ تحبه قال نعم قال إن أمتک ستقتله و إن شئت أریک المکان الذی یقتل به فأراه فجاء بسهلة أو تراب أحمر. فأخذته أم سلمة فجعلته فی ثوبها قال ثابت کنا نقول إنها کربلاء. خرجه البغوی فی معجمه و خرجه أبو حاتم فی صحیحه و قال إن شئت أریک المکان الذی یقتل فیه قال نعم فقبض قبضة من المکان الذی قتل فیه فأراه إیاه فجاءه بسهلة، ثم ذکر باقی الحدیث. و خرجه أحمد فی مسنده و قال قالت فجاء الحسین بن علی یدخل فمنعته فوثب فدخل فجعل یقعد علی ظهر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و علی منکبه و علی عاتقه قالت فقال الملک و ذکر الحدیث و قال فضرب بیده علی طینة حمراء فأخذتها أم سلمة فصرتها فی خمارها قال ثابت فبلغنا أنها کربلاء.
(شرح): طفر أی وثب. و اقتحم أی أوقع نفسه و رماها. و السهلة بالکسر رمل خشن لیس بالدقاق الناعم. ذکره کذلک فی نهایة الغریب. و عنها قالت رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یمسح رأس الحسین و یبکی فقلت ما بکاؤک فقال إن جبریل أخبرنی أن ابنی هذا یقتل بأرض یقال لها کربلاء قالت ثم ناولنی کفا من تراب أحمر و قال إن هذا من تربة الأرض التی یقتل بها فمتی صار دما فاعلمی أنه قد قتل قالت أم سلمة فوضعت التراب فی قارورة عندی و کنت أقول إن یوما یتحول فیه دما لیوم عظیم. خرجه الملا فی سیرته. و عن أم سلمة قالت کان جبریل عند النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و الحسین معه فبکی فترکته فذهب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال له جبریل أ تحبه یا محمد قال نعم قال إن أمتک ستقتله و إن شئت أریتک من تربة الأرض التی یقتل بها فبسط جناحه إلی الارض فأراه أرضا یقال لها کربلاء. خرجه ابن بنت منیع. و عنها أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اضطجع ذات یوم فاستیقظ و هو خائر فرجع فرقد فاستیقظ و هو خائر دون
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:148
ما رأیت منه ثم رجع فاستیقظ و فی یده تربة حمراء فقلت ما هذه یا رسول اللّه قال أخبرنی جبریل أن ابنی هذا یقتل بأرض العراق یعنی الحسین فقلت لجبریل أرنی من تربة الارض التی یقتل بها قال فهذه تربتها. خرجه ابن بنت منیع.
(شرح): خائر أی ثقیل النفس «1» غیر طیب و لا نشیط. و عن علی رضی اللّه عنه قال دخلت علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و عیناه تفیضان قلت یا نبی اللّه أغضبک أحد ما شأن عینیک تفیضان قال قام من عندی جبریل علیه السلام قبل و حدثنی أن الحسین یقتل بشط الفرات قال فقال هل لک إلی أن أشمک من تربته قلت نعم فمد یده فقبض قبضة من تراب فأعطانیها فلم أملک عینی ان فاضتا. خرجه أحمد و خرجه ابن الضحاک. و عن عبد اللّه بن یحیی عن أبیه أنه سافر مع علی و کان علی مطهرته فلما حاذی بیوتنا و هو منطلق إلی صفین فنادی علی صبرا أبا عبد اللّه صبرا أبا عبد اللّه صبرا أبا عبد اللّه بشاطئ الفرات فقلت له ما ذا أبا عبد اللّه فقال دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و عیناه تفیضان ثم ذکر الحدیث إلی آخره.

عن سلمی قالت دخلت علی أم سلمة و هی تبکی فقلت ما یبکیک قالت رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یعنی فی المنام و علی رأسه و لحیته التراب فقلت ما لک یا رسول اللّه قال شهدت قتل الحسین آنفا. خرجه الترمذی و قال حدیث غریب، و البغوی فی الحسان. و عن ابن عباس قال رأیت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فیما یری النائم نصف النهار و هو قائم أشعث أغبر بیده قارورة فیها دم فقلت بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه ما هذا قال هذا دم الحسین لم أزل التقطه منذ الیوم فوجد قد قتل فی ذلک الیوم. خرجه ابن بنت منیع و أبو عمر الحافظ السلفی و قال دم الحسین و أصحابه لم أزل ألتقطه الحدیث.
______________________________
(1) فی الاصل «خبیث النفس» و فی النهایة «ثقیل النفس».
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:149

عن عبد ربه أن الحسین بن علی رضی اللّه عنهما لما أرهقه القتال و أخذ السلاح قال أ لا تقبلون منی ما کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقیل من المشرکین قال کان إذا جنح أحدهم للسلم قبل منه قالوا لا قال فدعونی أرجع قالوا لا قال فدعونی آتی أمیر المؤمنین فأخذ له رجل السلاح و قال ابشر بالنار قال ابشر إن شاء اللّه تعالی برحمة ربی و شفاعة نبیی صلی اللّه علیه و سلم فقتل و جی‌ء برأسه إلی بین یدی ابن زیاد فنکته بقضیب و قال لقد کان غلاما صبیحا ثم قال أیکم قاتله فقام رجل فقال أنا قتلته فقال ما قال لک فأعاد الحدیث فاسود وجهه. و عن أبی جعفر عن بعض مشیخته قال قال الحسین بن علی رضی اللّه عنهما حین نزلا کربلاء ما هذه الأرض قالوا کربلاء قال کرب و بلاء و بعث عبید اللّه بن زیاد عمر بن سعید فقاتلهم فقال یا عمر اختر منی إحدی ثلاث خصال إما أن تترکنی أرجع کما جئت فان أبیت هذه فسیرنی إلی یزید فأضع یدی فی یده فیحکم فیما رأی فان أبیت هذه فسیرنی إلی الترک فأقاتلهم حتی أموت فأرسل الی ابن زیاد بذلک فهم أن یسیره إلی یزید فقال له شمر بن جوشن لا إلا أن ینزل علی حکمک فأرسل إلیه بذلک فقال و اللّه لا افعل و أبطأ عمر عن قتاله فأرسل إلیه ابن زیاد شمر بن جوشن فقال ان تقدم عمر فقاتل و إلا فاقتله و کنت أنت مکانه و کان مع عمر قریب من ثلاثین رجلا من أهل الکوفة فقالوا یعرض علیکم ابن بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثلاث خصال فلا تقبلون منها شیئا فتحولوا مع الحسین فقاتلوا. خرجه ابن بنت منیع هو ابو القاسم البزی. و عن المطلب قال لما أحیط بالحسین قال ما اسم هذه الأرض فقیل کربلاء فقال صدق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إنها أرض کرب و بلاء. خرجه الضحاک.

قال الزبیر بن بکار و حدثنی محمد بن الحسن قال لما أیقن الحسین بأنهم قاتلوه قام خطیبا فحمد اللّه عز و جل و اثنی علیه ثم قال قد نزل ما ترون من الأمر و ان الدنیا قد تغیرت و تنکرت و أدبر خیرها و معروفها و استمرت حتی لم یبق فیها إلا
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:150
صبابة کصبابة «1» الاناء و خسیس عیش کبیس المرعی للوثیل أ لا ترون الحق لا یعمل به و الباطل لا یتناهی عنه لیرغب المؤمن إلی لقاء اللّه عز و جل و انی لا أری الموت إلا سعادة و الحیاة مع الظالمین إلا ندامة. أخرجه ابن بنت منیع.

عن أم سلمة قالت لما قتل الحسین ناحت علیه الجن و مطرنا دما. خرجه ابن السری. و عنها سمعت الجن تنوح علی الحسین. خرجه ابن الضحاک. و عنها ما سمعت نوح الجن بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلا لیلة قتل الحسین فقالت للجاریة اخرجی فو اللّه ما أری ابنی إلا قد مات اخرجی فاسألی فخرجت فسألت فقیل انه قتل. خرجه الملا فی سیرته.

عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «ان جبریل أخبرنی ان اللّه عز و جل قتل بدم یحیی بن زکریا سبعین ألفا و هو قاتل بدم ولدک الحسین سبعین ألفا» خرجه الملا فی سیرته.

عن الشعبی قال بلغ ابن عمر و هو بمال «2» له أن الحسین بن علی توجه الی العراق فلحقه علی مسیرة یومین أو ثلاثة فقال له إلی أین فقال له هذه کتب أهل العراق و بیعتهم فقال له لا تفعل فأبی فقال له ابن عمر إن جبریل أتی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فخیره بین الدنیا و الآخرة فاختار الآخرة و لم یختر الدنیا و انکم بضعة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کذلک یرید منکم فأبی فاعتنقه و قال أستودعک اللّه و السلام. خرجه أبو حاتم. و عن ابن عباس قال استأذننی الحسین فی الخروج فقلت لو لا أن یزری
______________________________
(1) الصبابة: البقیة الیسیرة من الشراب تبقی فی اسفل الاناء.
(2) المال: کل ما یقتنی و یملک من الاعیان، و أکثر ما یطلق عند العرب علی الابل.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:151
ذلک بی او بک لقلت بیدی فی رأسک قال فکان الذی قال لی لأن أقتل بمکان کذا و کذا أحب إلیّ من أن یستحل بی قال فذاک سلّی نفسی عنه. خرجه ابن بنت منیع. و عن بشر بن غالب قال عبد اللّه بن الزبیر یقول للحسین بن علی تأتی قوما قتلوا أباک و طعنوا أخاک فقال الحسین لأن أقتل بموضع کذا و کذا أحب إلی من أن یستحل بی یعنی الحرم.

عن موسی بن علی الرضا بن جعفر قال سئل جعفر بن محمد عن زیارة قبر الحسین فقال أخبرنی أبی أن من زار قبر الحسین علیه السلام عارفا بحقه کتب اللّه له فی علیین و قال إن حول قبر الحسین سبعین ألف ملک شعثا غبرا یبکون علیه إلی یوم القیامة. خرجه أبو الحسن العتیقی.

ولد له ست بنین و ثلاث بنات علی الأکبر و استشهد مع أبیه و علی الامام زین العابدین و علی الاصغر و محمد و عبد اللّه الشهید مع أبیه و جعفر و زینب و سکینة و فاطمة.

و فیه أبواب:

و فیه فصول:

و جملة ما اتفق علیه ستة: ابنان القاسم و إبراهیم و أربع بنات زینب و رقیة و أم کلثوم و فاطمة، و کلهن أدرکن الاسلام و هاجرن معه. و اختلف فیما سوی هؤلاء قیل لم یکن له صلی اللّه علیه و سلم سواهم. حکاه أبو عمر و المشهور خلافه
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:152
قال ابن إسحاق کان له صلی اللّه علیه و سلم الطاهر و الطیب أیضا فیکون علی هذا جملتهم ثمانیة أربعة ذکور و أربعة إناث. و قال الزبیر بن بکار له غیر إبراهیم القاسم و عبد اللّه مات صغیرا بمکة و یقال له الطیب و الطاهر ثلاثة أسماء و هو قول أکثر أهل النسب قاله أبو عمر. و قال الدارقطنی و هو الاثبت و سمی بالطیب و الطاهر لأنه ولد بعد النبوة فیکون علی هذا جملتهم سبعة ثلاثة ذکور و قیل عبد اللّه غیر الطیب و الطاهر. حکاه الدارقطنی و غیره فیکون علی هذا جملتهم تسعة خمسة ذکور. و قیل کان له صلی اللّه علیه و سلم الطیب و المطیب ولدا فی بطن و الطاهر و المطهر ولدا فی بطن. ذکره صاحب الصفوة فیکونون علی هذا أحد عشر. و قیل ولد له صلی اللّه علیه و سلم ولد قبل المبعث یقال له عبد مناف فیکونون علی هذا اثنی عشر و هذا القائل یقول أولاده کلهم سوی هذا ولد فی الاسلام و هلک البنون قبل الاسلام و هم یرضعون، و قد تقدم من قول غیره أن عبد اللّه ولد بعد النبوة فذلک سمی بالطیب و الطاهر فیحصل من مجموع الاقوال علی ثمانیة ذکور اثنان متفق علیهما القاسم و إبراهیم و ستة مختلف فیهم عبد مناف و عبد اللّه و الطیب و المطیب و الطاهر و المطهر، و الأصح أنهم ثلاثة ذکور و الأربع البنات متفق علیهن و کلهن من خدیجة بنت خویلد إلا إبراهیم.
و ذکرها و ذکر مناقبها مستوفی فی کتاب مناقب الازواج. و عن هشام بن عروة عن أبیه ولدت خدیجة للنبی صلی اللّه علیه و سلم عبد العزی و عبد مناف و القاسم قلت لهشام فأین الطیب و الطاهر فقال هذا ما وضعتم أنتم یا أهل العراق فأما أشیاخنا فقالوا عبد العزی و عبد مناف و القاسم، و لا یجعل عبد العزی علی هذه الروایة تاسعا لأن رواتها تنفی ما سوی الثلاثة بخلاف ما تقدم. و هذا خرجه أبو الجهم الباهلی. و کان أکبر ولده صلی اللّه علیه و سلم القاسم و به کان یکنی و عاش علیه السلام حتی مشی و قیل عاش سنتین، و قال مجاهد مکث سبع لیال ثم هلک رحمة اللّه علیه. ذکره ابن قتیبة، و قیل بلغ أن یرکب الدابة و یسیر علی النجیب «1» و مات قبل المبعث أو بعده علی الخلاف المتقدم و هو أول من مات من ولده ثم ولد
______________________________
(1) النجیب: الفاضل من کل حیوان.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:153
له صلی اللّه علیه و سلم زینب ثم عبد اللّه ثم أم کلثوم ثم فاطمة ثم رقیة ثم عبد اللّه، و قیل رقیة أکبر من أم کلثوم و هو الأشبه لأن عثمان تزوجها أولا فی أول إسلامه ثم أم کلثوم بعدها بعد وقعة بدر و الظاهر أن الکبیرة تزوج أولا و إن جاز خلافه. و الأکثر أن فاطمة أصغرهن سنا، و لا خلاف أن زینب أکبرهن سنا .. قاله أبو عمر.
و سنذکر نبذا من أخبار إبراهیم و البنات و مناقبهم و نخص کل واحد بفصل إن شاء اللّه تعالی.

أمه ماریة القبطیة بنت شمعون و ذکرها مستوفی فی فضل سراریه صلی اللّه علیه و سلم من کتاب مناقب أمهات المؤمنین. ولد فی ذی الحجة سنة ثمان من الهجرة.
و ذکر الزبیر بن بکار عن أشیاخه أنه ولد بالعالیة و کانت سلمی زوجة أبی رافع مولاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قابلته فبشر أبو رافع به النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فوهب له عبدا فلما کان یوم سابعه عق عنه بکبش و حلق رأسه حلقه أبو هند و سماه یومئذ و تصدق بزنة شعره ورقا علی المساکین و دفنوا شعره فی الارض.
هکذا قال الزبیر سماه یوم سابعه. و عن أنس بن مالک قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «ولد لی اللیلة غلام فسمیته باسم أبی إبراهیم ثم دفعه إلی أم سیف امرأة قین- أی حداد- بالمدینة یقال له أبو سیف قال فانطلق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یأتیه و اتبعته فانتهی إلی أبی سیف و هو ینفخ فی کیره و قد امتلأ البیت دخانا فأسرعت بین یدی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فأمسک فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالصبی فضمه إلیه فقال ما شاء اللّه أن یقول قال و لقد رأیته یکید بنفسه فدمعت عینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال تدمع العین و یحزن القلب. و لا نقول إلا ما یرضی الرب و اللّه یا إبراهیم إنا بک لمحزونون. أخرجاه.
(شرح): القین الحداد و جمعه قیون. و یکید بنفسه أی یجود بها و لا تضادد بین هذا و بین ما تقدم من أن التسمیة کانت یوم سابعه بل هو محمول علی أن التسمیة کانت
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:154
قبل یوم السابع علی ما تضمنه حدیث أنس ثم أظهرت التسمیة یوم السابع علی ما تضمنه حدیث الزبیر، و یحمل أمره صلی اللّه علیه و سلم فی حدیث عمرو بن شعیب عن أبیه عن جده أن نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمر بتسمیة المولود یوم سابعه و وضع الاذی عنه و العق. خرجه الترمذی و قال حسن غریب علی أنها لا تؤخر عن السابع إلا أنها لا تکون إلا فیه. بل هی مشروعة من وقت الولادة إلی یوم السابع.

قال الزبیر بن بکار تنافست الأنصار فیمن یرضعه أحبوا أن یفرغوا ماریة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما یعلمون من جنوحه إلیها و کانت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قطعة من ضأن ترعی بالقف- القف واد من أودیة المدینة- و لقاح تروح علیها و کانت تؤتی بلبنها کل لیلة فتشرب و تسقی ابنها فجاءت أم بردة بنت المنذر ابن یزید الأنصاری و زوجة البراء بن أویس فکلمت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی أن ترضعه فکانت ترضعه بلبن ابنها فی بنی مازن بن النجار و ترجع به إلی أمه و أعطی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أم بردة قطعة من نخل. و قد تقدم فی الذکر قبله أنه أعطاه أم سیف و بقی عندها إلی أن توفی من غیر أن یکون بینهما تضادد غیر أنه قد جاء أنه توفی عند أم بردة و سیأتی فی الذکر بعده فیرجع فی الترجیح إلی الصحیح.

عن أنس بن مالک قال ما رأیت أحدا أرحم بالعیال من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان ابنه ابراهیم مسترضعا فی العوالی بالمدینة فکان ینطلق و نحن معه فیدخل البیت و کان ظئره فینا فیأخذه فیقبله ثم یرجع فلما مات قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إن ابنی ابراهیم کان فی الثدی و إن له ظئرین یکملان رضاعه فی الجنة. خرجه أبو حاتم.
(شرح) الظئر: الأم من الرضاعة و جمعه ظار علی فعال بالضم و ظؤور و أظآر.
و عن البراء قال لما توفی ابراهیم بن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إن له مرضعا فی الجنة» خرجه أبو حاتم.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:155

عن جابر بن عبد اللّه قال أخذ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بید عبد الرحمن بن عوف فأتی به النخل فاذا ابنه ابراهیم فی حجر أمه و هو یجود بنفسه فأخذه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فوضعه فی حجره ثم قال «یا ابراهیم إنا لا نغنی عنک من اللّه شیئا ثم ذرفت عیناه ثم قال یا ابراهیم إنا لا نغنی عنک من اللّه شیئا ثم ذرفت عیناه ثم قال یا ابراهیم لو لا أنه أمر حق و وعد صدق و ان آخرنا سیلحق بأولنا لحزنا علیک حزنا هو أشد من هذا و إنا بک یا إبراهیم لمحزونون تبکی العین و یحزن القلب و لا نقول ما یسخط الرب. خرجه بهذا السیاق أبو عمر و ابن السماک و معناه فی الصحیح.
(شرح): ذرفت عیناه دمعت یقال ذرف الدمع ذرفا و ذرفانا أی سال. و قال الواقدی توفی ابراهیم بن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوم الثلاثاء لعشر لیال خلت من ربیع الأول سنة عشر فی بنی مازن عند أم بردة ابنة المنذر من بنی النحار و دفن بالبقیع، قال غیره و حمل علی سریر صغیر و صلی علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالبقیع و کبر علیه أربعا، و قال ندفنه عند فرطنا عثمان بن مظعون، و معنی الفرط و الفارط المتقدم للقوم و الأصل فیه المتقدم إلی الماء لیرتاد لهم و یهیئ لهم الدلاء و الأرشیة «1». و روت عائشة رضی اللّه عنها أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم دفن ابنه ابراهیم و لم یصلّ علیه. خرجه أبو عمر و لا یصح و الأول قول الجمهور، و یجوز أن یکون معنی قولها و لم یصل علیه أی بنفسه و أمر أصحابه أن یصلوا علیه، أو لم یصل علیه فی جماعة فلا تضادد بین هذا و بین قول الجمهور. و روی أنه غسله أبو بردة.
و روی الفضل بن عباس و لعلهما اجتمعا علیه و نزل فی قبره الفضل و أسامة و النبیّ صلی اللّه علیه و سلم علی شفیر القبر، و لما دفن رش قبره و علم بعلامة قال الزبیر و هو أول قبر رش.

قال أهل العلم بالتاریخ مات و له ستة عشرا شهرا و قیل ثمانیة عشر.
______________________________
(1) الارشیة: الحبال.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:156

عن جابر بن عبد اللّه قال انکسفت الشمس یوم مات ابراهیم بن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال الناس إنما انکسفت لموت ابراهیم فقال علیه السلام «إن الشمس و القمر آیتان من آیات اللّه عز و جل و إنهما لا یکسفان لموت أحد من الناس فاذا رأیتم شیئا من ذلک فصلوا حتی تنجلی. أخرجاه، و قد ذکر فی معنی قولهم ذلک أن الغالب فی کسوف الشمس أن یکون یوم الثامن و العشرین أو التاسع و العشرین فکسفت فی یوم موت ابراهیم و کان یوم العاشر من ربیع الاول فلذلک قالوا ذلک و اللّه أعلم‌

عن أنس بن مالک و قد قیل له کم کان بلغ ابراهیم بن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال و قد کان ملأ لهذه و لو بقی لکان نبیا و لکن لم یبق لأن نبیکم آخر الأنبیاء علیه و علیهم أفضل الصلاة و السلام. خرجه أبو عمر. و هذا إنما یقوله أنس عن توقیف یخص إبراهیم و إلا فلا یلزم أن یکون ابن النبیّ نبیا بدلیل ابن نوح علیه السلام. قال أبو عمر و روی انه صلی اللّه علیه و سلم قال إذا دخلتم مصر فاستوصوا بالقبط خیرا فان لهم ذمة و رحما. و روی أنه صلی اللّه علیه و سلم قال لو عاش إبراهیم لاعتقت أخواله و لوضعت الجزیة عن کل قبطی.

و قد تقدمت أحادیث هذا الفصل فی القسم الاول دعت إلیه ضرورة التألیف.

و قد تقدم بیان انها أکبر بناته بلا خلاف إلا ما لا یصح، و إنما الخلاف فیها و فی القاسم أیهما ولد أولا قال ابن اسحاق سمعت عبید اللّه بن محمد بن سلیمان الهاشمی یقول ولدت زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی سنة ثلاثین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و أدرکت الاسلام و أسلمت و هاجرت و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم محبا فیها.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:157

و کان تزوجها ابن خالتها أبو العاص بن الربیع بن عبد العزی بن عبد شمس بن عبد مناف فی الجاهلیة و اسمه لقیط و علیه الاکثر و قیل هشیم و قیل مهشم، أمه هالة بنت خویلد أخت خدیجة لأبیها و أمها. قاله الدارقطنی. فخدیجة خالته. عن عائشة رضی اللّه عنها قالت کان ابن العاص من رجال مکة المعدودین مالا و تجارة و أمانة فقالت خدیجة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم زوجه و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لا یخالفها و ذلک قبل أن ینزل علیه الوحی فزوجه زینب فلما أکرم اللّه تعالی نبیه صلی اللّه علیه و سلم بنبوته آمنت خدیجة و بناته فلما نادی قریشا بأمر اللّه تعالی أتوا أبا العاص بن الربیع فقالوا فارق صاحبتک و نحن نزوجک بأی امرأة شئت من قریش فقال لا و اللّه لا أفارق صاحبتی و ما یسرنی أن لی بامرأتی أفضل امرأة من قریش.

عن عروة بن الزبیر عن عائشة أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لما قدم المدینة خرجت ابنته زینب من مکة مع کنانة أو ابن کنانة فخرجوا فی أثرها فأدرکها هبار بن الاسود فجعل یطعن بعیرها برمحه حتی صرعها فألقت ما فی بطنها و أهریقت دما فاشتجر فیها بنو هاشم و بنو أمیة فقالت بنو أمیة نحن أحق بها لکونها تحت ابن عمهم أبی العاص فکانت عند هند فکانت تقول لها هذا فی سبب أبیک فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لزید بن حارثة أ لا تنطلق فتجیئنی بزینب قال بلی یا رسول اللّه قال فخذ خاتمی فأعطها فانطلق زید فلم یزل یتلطف حتی لقی راعیا فقال لمن ترعی قال لابی العاص فقال لمن هذه الغنم قال لزینب بنت محمد فسار معه شیئا ثم قال هل لک أن أعطیک شیئا تعطیها إیاه و لا تذکره لأحد قال نعم فأعطاه الخاتم فانطلق الراعی فأدخل غنمه و أعطاها الخاتم فعرفته فقالت من أعطاک هذا قال رجل قالت و أین ترکته قال مکان کذا و کذا فسکتت حتی إذا کان اللیل خرجت إلیه فلما جاءته قال لها زید ارکبی بین یدی علی بعیری قالت
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:158
لا و لکن ارکب أنت بین یدی فرکب و رکبت خلفه حتی أتت المدینة فکان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یقول هی أفضل بناتی أصیبت فیّ فبلغ ذلک علی بن الحسین فانطلق إلی عروة فقال ما حدیث بلغنی عنک تحدثه تنتقص به حق فاطمة قال عروة ما أحب أن لی ما بین المشرق و المغرب و انی أنتقص فاطمة حقا هو لها و أما بعد فلک علیّ أن لا أحدث به أحدا. أخرجه الدولابی. و قد روی ان أبا العاص لما أسر یوم بدر و فدی نفسه و أطلق أخذ علیه العهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن ینفذها إلیه إذا عاد إلی مکة ففعل فجاءت مهاجرة إلی المدینة. خرجه الفضائلی، و لعل الهجرة الاولی کانت بارسال أبی العاص فلما. منعتها قریش خرج زید و أتی بها، و لا تضادد بینهما.

قال أبو عمر و غیره: کان أبو العاص بن الربیع ممن شهد بدرا مع کفار قریش و أسره عبد اللّه بن جبیر بن النعمان الانصاری فلما بعث أهل مکة فداء أسراهم قدم فی فدائه أخوه عمرو بن الربیع بمال دفعته إلیه زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من ذلک قلادة لها کانت خدیجة أمها قد أدخلتها بها علی أبی العاص حین بنی علیها فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إن رأیتم أن تطلقوا لها أسیرها و تردوا الذی لها فافعلوا فقالوا نعم و کان ابو العاص بن الربیع مواخیا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مصافیا له و کان صلی اللّه علیه و سلم قد شکر مصاهرته و أثنی علیها خیرا حین أبی أن یطلق زینب لما سألته قریش ذلک و هاجرت زینب مسلمة و ترکته علی شرکه فلم یزل کذلک مقیما علی الشرک حتی کان قبل الفتح خرج لتجارة إلی الشام و معه أموال لقریش فلما انصرف قافلا لقیته سریة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمیرهم زید بن حارثة و کان أبو العاص فی جماعة عیر و کان زید فی نحو سبعین و مائة فأخذوا ما فی تلک العیر من الاثقال و أسروا أناسا منهم أبو العاص فلما قدمت السریة بما أصابوا أقبل أبو العاص من اللیل حتی دخل علی زینب فاستجار بها فأجارته فلما خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی الصبح و کبر الناس معه صرخت زینب أیها الناس
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:159
إنی قد أجرت أبا العاص بن الربیع فلما سلم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الصلاة أقبل علی الناس فقال هل سمعتم ما سمعت قالوا نعم قال أما و الذی نفسی بیده ما علمت بشی‌ء کان حتی سمعت منه ما سمعتم إنه یجیر علی المسلمین أدناهم ثم انصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدخل علی ابنته زینب فقال أی بنیة أکرمی مثواه و لا یخلص إلیک فانک لا تحلین له فقالت إنه جاء فی طلب ماله فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بعث الی تلک السریة فاجتمعوا إلیه فقال لهم إن هذا الرجل منا بحیث تعلمون و قد أصبتم له مالا و هو مما أفاء اللّه علیکم و أنا أحب أن تحسنوا و تردوا الذی له إلیه و إن أبیتم فأنتم أحق به قالوا یا رسول اللّه بل نرده علیه فردوا علیه ماله فلما قدم مکة أدی إلی کل ذی مال من قریش ماله الذی کان أبضع معه ثم قال یا معشر قریش هل بقی لاحد منکم مال لم یأخذه قالوا جزاک اللّه خیرا لقد وجدناک وفیا کریما قال فانی أشهد أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا عبد اللّه و رسوله و اللّه ما منعنی من الاسلام إلا تخوف أن تظنوا بی أکل أموالکم فلما أداها اللّه إلیکم أسلمت، ثم خرج حتی قدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مسلما و حسن إسلامه رضی اللّه عنه و رد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابنته علیه. خرج ذلک کله ابن إسحاق و موسی ابن عقبة. و عن أم سلمة زوج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أن زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أرسل إلیها زوجها أن خذی لی أمانا من أبیک فخرجت فأطلعت رأسها من باب حجرتها و النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یصلی بالناس فقالت أیها الناس أنا زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و إنی قد أجرت أبا العاص ابن الربیع فلما فرغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال أیها الناس إنی لم أعلم بها حتی سمعتموه ألا و انه یجیر علی المسلمین أدناهم. خرجه الدولابی.

عن ابن عباس قال رد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم زینب علی أبی العاص بن الربیع بالنکاح الاول لم یحدث شیئا. و فی روایة بعد سنتین. و فی روایة بعد ست سنین. خرجه أحمد و أبو داود و الترمذی و قال لم یحدث نکاحا. و قال لیس باسناده بأس. و عن ذخائر العقبی، محب الطبری 160 (ذکر حکم نکاحه بعد الاسلام) ..... ص : 159
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:160
عمرو بن شعیب عن أبیه عن جده أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ردا بنته علی أبی العاص بمهر جدید و نکاح جدید. خرجه الدارقطنی و قال حجاج یعنی راوی الحدیث لا یحتج بحدیثه. و الصواب حدیث ابن عباس، و قال الترمذی فی إسناده مقال. و عن عائشة قالت کان الاسلام قد فرق بین زینب و بین أبی العاص حین أسلمت الا أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان لا یقدر علی أن یفرق بینهما و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مغلوبا بمکة. خرجه الدولابی.

عن المسور بن مخرمة سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم علی المنبر یخطب فقال إن فاطمة منی و أخاف أن تفتن فی دینها و ذکر صهرا من بنی عبد شمس فأثنی علیه فی مصاهرته إیاه فأحسن و قال حدثنی فصدقنی و وعدنی فوفانی. أخرجاه.

ماتت زینب صلوات اللّه علی أبیها و علیها فی حیاة ابیها صلی اللّه علیه و سلم فی سنة ثمان من الهجرة و کان سبب وفاتها سقوطها من بعیرها لما طعنه هبار علی ما تقدم، سقطت علی صخرة و أهریقت دما و لم تزل مریضة بذلک حتی ماتت. قاله أبو عمر. و عن أبی عمر زادان قال لما دفن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابنته زینب جلس عند القبر فتربد «1» وجهه ثم سری عنه فسأله أصحابه عن ذلک فقال ذکرت ابنتی زینب و ضعفها و عذاب القبر فدعوت اللّه ففرج عنها و ایم اللّه لقد ضمت ضمة سمعها ما بین الخافقین. خرجه سعید بن منصور فی سننه.
و کان زوجها أبو العاص محبا فیها فقال و هو متوجه فی أسفاره إلی الشام:
ذکرت زینب لما ورکت أرمافقلت سقیا لشخص یسکن الکرما
بنت الامین جزاها اللّه صالحةو کل بعل سیثنی بالذی علما (شرح): ورکت: أی اضطجعت یقال ورک یرک وروکا إذا اضطجع کأنه وضع ورکه علی الارض، أرما الارم الحجر الذی ینصب علما فی المفازة «2»
______________________________
(1) أی تغیر الی الغبرة و قیل الربدة لون بین السواد و الغبرة.
(2) بالاصل «المغارة» و هو غلط
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:161
و الجمع أرام و أروم نحو ضلع و أضلاع و ضلوع، فلعله أراد ذلک توسعا أی انها اضطجعت علی الحجارة أو اضطجعت و نصب لها حجر علامة، و الکرم ضد اللؤم فلعله أراد جعله کالمنزل لها استعارة و توسعا. ثم تزوج أبو العاص بنت سعید بن العاص و هلک بالمدینة و أوصی إلی الزبیر بن العوام.

قال أبو عمر و غیره ولدت زینب من أبی العاص غلاما یقال له علی مات و قد ناهز الحلم. و کان ردیف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی ناقته یوم الفتح، و جاریة یقال لها أمامة و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یحبها و کان یحملها فی الصلاة علی عاتقه فاذا رکع وضعها و اذا رفع رأسه من السجود أعادها. عن أبی قتادة قال بینا نحن فی المسجد جلوس إذ خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یحمل أمامة بنت أبی العاص بن الربیع و أمها زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هی صبیة یحملها علی عاتقه فصلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هی علی عاتقه یضعها اذا رکع و یعیدها اذا قام حتی قضی صلاته یفعل ذلک بها. أخرجاه.
و عن عائشة قالت أهدیت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هدیة فیها قلادة من جزع قال لأدفعنها إلی أحب أهلی إلیّ فقال النساء ذهبت بها ابنة أبی قحافة فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمامة بنت أبی العاص من زینب فأعلقها فی عنقها.
(شرح): علق و أعلق بمعنی. و تزوجها علی بن أبی طالب بعد فاطمة و قیل إن فاطمة کانت أوصته بذلک. ذکره الدارقطنی. و زوجها منه الزبیر بن العوام و کان أبوها أوصی بها إلیه فولدت له ولدا سماه محمدا و قیل قتل عنها فلم تلد له. ذکره الدارقطنی. فلما قتل علی رضی اللّه عنه تزوجها المغیرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب و کان علی قد أمره بذلک بعده لأنه خاف أن یتزوجها معاویة فتزوجها فولدت له یحیی و به کان یکنی و ماتت عنه. و روی أن علیا قال لها حین حضرته الوفاة إنی لا آمن أن یخطبک یعنی معاویة فان کان لک فی الرجال حاجة فقد رضیت لک المغیرة بن نوفل عشیرا فلما انقضت عدتها کتب معاویة إلی مروان
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:162
یأمره أن یخطبها علیه و یبذل لها مائة ألف دینار فلما خطبها أرسلت إلی المغیرة ابن نوفل إن هذا أرسل یخطبنی فإن کان لک بنا حاجة فاقبل و خطبها إلی الحسن ابن علی فتزوجها منه. خرج جمیع ذلک أبو عمر. و ذکر الدولابی أن علیا لما أصیب ولت أمرها المغیرة بن نوفل فقال المغیرة بن نوفل اشهدوا أنی قد تزوجتها و أصدقتها کذا و کذا.

ذکر الزبیر بن العوام و غیره أنها أکبر بناته صلی اللّه علیه و سلم، و صححه الجرجانی النسابة.
و قد تقدم أن الاصح و الذی علیه الاکثر أن زینب أکبرهن ولدت و لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثلاث و ثلاثون سنة.

کانت رقیة تحت عتبة بن أبی لهب و أختها أمّ کلثوم تحت أخیه عتیبة فلما نزلت (تَبَّتْ یَدا أَبِی لَهَبٍ وَ تَبَّ) قال لهما رأسی من رأسکما حرام إن لم تفارقا ابنتی محمد ففارقاهما و لم یکونا دخلا بهما فتزوج رقیة عثمان بن عفان بمکة و هاجر بها الهجرتین إلی أرض الحبشة ثم إلی المدینة و کانت ذات جمال رائع. عن اسامة ابن زید قال بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بصحفة فیها لحم إلی عثمان فدخلت علیه فاذا هو جالس مع رقیة ما رأیت زوجا أحسن منها فجعلت مرة أنظر إلی عثمان و مرة أنظر إلی رقیة فلما رجعت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال دخلت علیهما قلت نعم قال هل رأیت زوجا أحسن منهما قلت لا و قد جعلت مرة أنظر إلی رقیة و مرة أنظر إلی عثمان. خرجه البغوی فی معجمه.
(شرح): الزوج یطلق علی الاثنین و علی کل منهما و یطلق علیهما زوجین و منه من أنفق زوجین فی سبیل اللّه و فی بعضها زوجا. و ذکر الدولابی أن تزویج عثمان رقیة کان فی الجاهلیة. و ذکر غیره ما یدل علی ان تزویجه إیاها کان بعد إسلامه، و قد ذکرنا ذلک فی فصل إسلامه من کتاب مناقب العشرة. و عن عائشة رضی اللّه عنها قالت اتت قریش عتبة بن ابی لهب فقالوا طلق بنت محمد
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:163
و نحن نزوجک أی امرأة شئت من قریش. فقال إن زوجتمونی ابنة ابان بن سعید بن العاص أو ابنة سعید بن العاص فارقتها فزوجوه ففارقها و لم یکن دخل بها فأخرجها اللّه من یدیه کرامة لها و هوانا له و خلف علیها عثمان بن عفان.

عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إن اللّه أوحی الیّ أن أزوج کریمتی عثمان بن عفان» خرجه الطبرانی فی معجمه و خرجه خیثمة بن سلیمان عن عروة بن الزبیر و زاد بعد قوله کریمتی یعنی رقیة و أم کلثوم.

کانت رقیة صلوات اللّه علی أبیها و علیها ممن هاجر الهجرتین. عن أنس قال أول من هاجر إلی الحبشة عثمان و خرج معه بابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأبطأ علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خبرهما فجعل یتوکف الخبر فقدمت امرأة من قریش فسألها فقالت رأیتها فقال علی أی حال رأیتیها فقالت رأیتها و قد حملها علی حمار من هذه الدواب و هو یسوقها فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم صحبهما اللّه ان کان عثمان لأول من هاجر إلی اللّه عز و جل بعد لوط. خرجه خیثمة بن سلیمان و الملا.

عن ابن شهاب أنها کانت أصابتها الحصبة فمرضت و تخلف علیها عثمان فلم یشهد بدرا. و ماتت بالمدینة و جاء زید بن حارثة بشیرا بفتح بدر و عثمان قائم علی قبر رقیة. خرجه أبو عمر و قال: لا خلاف أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ضرب لعثمان بسهمه من بدر و أجره. و عن ابن عباس قال لما عزی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بابنته رقیة قال الحمد للّه دفن البنات من المکرمات. خرجه الدولابی. و کانت وفاتها لسنة و عشرة أشهر و عشرین یوما من مقدمه صلی اللّه علیه و سلم المدینة. ذکره ابن قتیبة.

ولدت رقیة لعثمان رضی اللّه عنهما بالحبشة ولدا سماه عبد اللّه و کان یکنی به
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:164
قال مصعب و بلغ الغلام ست سنین فنقر عینه دیک فتورم وجهه و مرض و مات.
و قال غیره و صلی علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و نزل فی حفرته و أبوه عثمان. و ذکر الدولابی أنه مات و هو یرضع. و قال قتادة لم تلد رقیة لعثمان. و هو غلط و الأصح ما تقدم.

و هی ممن عرف بکنیته و لم یعرف اسمه. و قد تقدم ذکر الخلاف فی أیهما أکبر هی أم رقیة. و هی أکبر سنا من فاطمة.

و قد تقدم فی الفصل قبله أن عتیبة بن أبی لهب کان تزوجها ثم فارقها قبل دخوله بها فخلف علیها عثمان بن عفان بعد موت أختها رقیة. و عن قتادة أن عتیبة فارق أم کلثوم و لم یبن بها ثم جاء إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال له کفرت بدینک و فارقت ابنتک لا تحبنی و لا أحبک ثم سطا علیه و شق قمیصه و هو خارج نحو الشام تاجرا فقال صلی اللّه علیه و سلم أما انی أسأل اللّه ان یسلط علیک کلبه، فخرج فی تجر من قریش حتی نزلوا مکانا من الشام یقال له الزرقاء لیلا فأطاف بهم الأسد تلک اللیلة فجعل عتیبة «1» یقول یا ویل أمی هو و اللّه آکلی کما دعا علی محمد أ قاتلی ابن أبی کبشة و هو بمکة و أنا بالشام فعدا علیه الأسد من بین القوم فأخذ برأسه ففدغه. (شرح) السطو: القهر بالبطش یقال سطا به، و تجر: جمع تاجر، و فدغ رأسه: شدخه، و الفدغ شدخ الشی‌ء المجوف. و عن عروة بن الزبیر أن عتیبة لما أراد الخروج الی الشام أتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال یا محمد هو یکفر بالذی دنا فتدلی فکان قاب قوسین أو أدنی ثم تفل و رد التفلة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال صلی اللّه علیه و سلم اللهم سلط علیه کلبا من کلابک. و أبو طالب حاضر فوجهم لها و قال ما کان أغناک عن دعوة ابن أخی ثم خرج إلی الشام فنزلوا منزلا و أشرف علیهم راهب من الدیر فقال أرض مسبعة فقال أبو لهب یا معشر قریش أعینونی علی هذه اللیلة
______________________________
(1) «عتیبة» ساقطة من نسخة، و السیاق یعینها.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:165
فانی أخاف دعوة محمد فجمعوا أحمالهم ففرشوا لعتیبة فی أعلاها و باتوا حوله فجاء الأسد فجعل یتشمم وجوههم ثم ثنی ذنبه فوثب فضربه ضربة واحدة فخدشه فقال قتلنی و مات. و روی أن الاسد أقبل یتخطاهم حتی أخذ برأس عتیبة ففدغه.
خرجهما الدولابی. (شرح) وجم أی اشتد حزنه یقال وجم من الامر وجوما اذا اشتد حزنه حتی أمسک عن الکلام فهو واجم.

عن سعید بن المسیب قال أم عثمان من رقیة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أمت حفصة بنت عمر من زوجها فمر عمر بعثمان رضی اللّه عنهما فقال هل لک فی حفصة و کان عثمان قد سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یذکرها فلم یجبه فذکر ذلک عمر للنبی صلی اللّه علیه و سلم فقال صلی اللّه علیه و سلم هل لک فی خیر من ذلک أتزوج أنا حفصة و أزوج عثمان خیرا منها أم کلثوم. خرجه أبو عمر و قال حدیث صحیح.
(شرح) أمّت یعنی تأیمت أی خلت من الزوج بموت أو طلاق، تقول منه أمت تئمّ و أممت أنا. و عن ربعی بن خراش عن عثمان أنه خطب إلی عمر ابنته فرده فبلغ ذلک النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فلما راح إلیه عمر قال یا عمر أدلک علی خیر لک من عثمان و أدل عثمان علی خیر له منک قال نعم یا نبی اللّه قال تزوجنی ابنتک و أزوج عثمان ابنتی. خرجه الخجندی.

تقدم فی فضل رقیة طرف منه. و عن عائشة قالت قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أتانی جبریل فأمرنی أن أزوج عثمان ابنتی. و قالت عائشة کن لما لا ترجو أرجی منک لما ترجو فان موسی علیه السلام خرج یلتمس نارا فرجع بالنبوة.
خرجه الحافظ أبو نعیم البصری. و عن أبی هریرة قال لقی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عثمان عند باب المسجد فقال یا عثمان هذا جبریل أخبرنی أن اللّه تعالی قد أمرنی أن أزوجک أم کلثوم بمثل صداق رقیة و علی مثل صحبتها. خرجه ابن ماجه القزوینی و الحافظ أبو القاسم الدمشقی و الامام أبو الخیر القزوینی الحاکمی. و عنه قال قال
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:166
عثمان لما ماتت امرأته بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بکیت بکاء شدیدا فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما یبکیک قلت أبکی علی انقطاع صهری منک قال فهذا جبریل علیه السلام یأمرنی بأمر اللّه عز و جل أن أزوجک أختها. و عن ابن عباس معناه و فیه و الذی نفسی بیده لو أن عندی مائة بنت تموت واحدة بعد واحدة زوجتک أخری حتی لا یبقی بعد المائة شی‌ء هذا جبریل أخبرنی أن اللّه عز و جل یأمرنی أن أزوجک أختها و أن أجعل صداقها مثل صداق أختها. أخرجهما الفضائلی الرازی.

ماتت أم کلثوم فی سنة تسع من الهجرة و صلی علیها أبوها صلی اللّه علیه و سلم و نزل فی حفرتها علی و الفضل و أسامة بن زید و روی أن أبا طلحة الانصاری استأذن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی أن ینزل معهم فأذن له. ذکره أبو عمر. و عن أنس قال شهدنا بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جالس علی القبر فرأیت عینیه «1» تدمعان فقال هل فیکم من أحد لم یقارف اللیلة فقال أبو طلحة أنا فقال انزل فی قبرها فنزل. خرجه البخاری.
(شرح): قارف أی جامع و منه حدیث عائشة کان یصبح جنبا من قراف أی جماع و أصل الاقتراف الاکتساب و منه اقتراف الذنب و منه (و لیقترفوا ما هم مقترفون) و لا تضادد بین هذا و بین ما تقدم. بل یجوز أن یکون استأذن أولا فقال صلی اللّه علیه و سلم ذلک لیثبت لأبی طلحة موجب اختصاص بالنزول. و قد رویت هذه القصة فی رقیة و هو وهم فان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لم یکن حال دفنها حاضرا بل کان فی غزوة بدر کما تقدم، و غسلتها أسماء بنت عمیس و صفیة بنت عبد المطلب و شهدت أم عطیة غسلها و روت قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غسلنها ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أکثر من ذلک ان رأیتن ذلک بماء و سدر و اجعلن فی الآخرة کافورا أو شیئا من کافور فاذا فرغتن فاذننی فلما فرغنا آذناه فألقی إلینا حقوه و قال اشعرنها إیاه قالت و مشطناها ثلاثة قرون و ألقیناها خلفها.
______________________________
(1) فی نسخة «عیناه» و هو خطأ بین.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:167
(شرح): آذننی أعلمنی، و الحقو الازار و أصله معقد الازار و جمعه أحق و أحقاء و حقا، و أشعرنها أی اجعلن شعارها الذی یلی جسدها و ذلک هو الشعار و ما فوقه الدثار. و عنها أنه صلی اللّه علیه و سلم قال ابدأن بمیامنها و مواضع السجود منها. أخرجاهما. و عن لیلی بنت قایف الثقفیة قالت کنت فیمن غسل أم کلثوم بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فکان أول ما أعطانا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم أدرجات بعد فی الثوب الآخر قالت و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جالس علی الباب معه کفنها فناولنا ثوبا.
خرجه الدولابی و غیره. (شرح): الحقا الحقو و اللّه أعلم و قد تقدم ذکره.

و انما أخر ذکرها و ذکر أختها أم کلثوم عن أحادیث أهل البیت المشار إلیهم فی الآیة لأن أحادیث أهل البیت المذکورة لم تتضمنها لانهما و اللّه أعلم لم یکونا موجودتین حین نزول الآیة و تجلیلهم بالکساء و قوله صلی اللّه علیه و سلم ما قال.

عن ابن شهاب قال تزوج زینب بنت علی عبد اللّه بن جعفر فماتت عنده و قد ولدت له علیا و عونا. و عن الحسن قال زینب الکبری بنت علی بن أبی طالب أمها فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ولدت علیا و جعفرا و عونا و عباسا و أم کلثوم بنی عبد اللّه بن جعفر. و قال الدارقطنی ولدت له علیا و أم کلثوم و رقیة.

قال أبو عمر ولدت أم کلثوم قبل وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال ابن إسحاق حدثنی عاصم بن عمر بن قتادة قال خطب عمر إلی علی ابنته أم کلثوم فأقبل
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:168
علی علیه و قال إنها صغیرة فقال عمر لا و اللّه ما ذلک بک و لکن أردت منعی فان کانت کما تقول فابعثها إلیّ فرجع علی فدعاها فأعطاها حلة و قال انطلقی بهذه الی أمیر المؤمنین و قولی له یقول لک أبی کیف تری هذه الحلة فأتته بها و قالت له ذلک فأخذ عمر بذراعها فاجتذبتها منه و قالت ارسلها فأرسلها و قال حصان کریم انطلقی قولی له ما أحسنها و أجملها و لیست و اللّه کما قلت فزوجها إیاه. و ذکر أبو عمر أن عمر قال له لما قال إنها صغیرة: زوجنیها یا أبا الحسن فانی أرصد من کرامتها ما لا یرصده أحد فقال رضی اللّه عنه له: أنا أبعثها إلیک فان رضیتها فقد زوجتکها فبعثها إلیه ببرد فقال لها قولی له هذا البرد الذی قلت لک فقالت ذلک لعمر فقال قولی له قد رضیت رضی اللّه عنک و وضع یده علی ساقها فکشفها فقالت أ تفعل هذا لو لا أنک أمیر المؤمنین لکسرت أنفک ثم خرجت حتی أتت أباها فأخبرته الخبر و قالت أ تبعثنی إلی شیخ سوء قال یا بنیة فانه زوجک فجاء عمر إلی مجلس المهاجرین فی الروضة و کان یجلس فیها المهاجرون الأولون فجلس إلیهم و قال لهم زفونی قالوا بمن یا أمیر المؤمنین قال تزوجت أم کلثوم بنت علی بن أبی طالب سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «کل سبب و نسب و صهر منقطع یوم القیامة. إلا سببی و نسبی و صهری» فزفوه. و فی روایة أنها قالت لو لا انک أمیر المؤمنین لطمست عینیک. (شرح) حصان أی عفیفة تقول منه حصنت المرأة بالضم حصنا أی عفت فهی حاصن و حصان بالفتح و حصنا أیضا بینة الحصانة، زفونی أی قولوا لی بالرفاء و البنین تقول زفیته تزفیة إذا قلت له ذلک. و عن جعفر بن محمد عن أبیه أن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه خطب إلی علی أم کلثوم فقال أنکحنیها فقال علی رضی اللّه عنه إنی أرصدها لابن أخی جعفر فقال عمر أنکحنیها فو اللّه ما أحد یرصد من أمرها ما أرصد فأنکحه علی فأتی عمر المهاجرین و الانصار فقال أ لا تهنئونی فقالوا بم یا أمیر المؤمنین قال بأم کلثوم بنت علی ثم ذکر معنی ما تقدم الی قوله إلا سببی و نسبی و زاد فأحببت أن یکون بینی و بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سبب و نسب. و فی روایة أن علیا رضی اللّه عنه
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:169
اعتل علیه بصغرها فقال عمر رضی اللّه عنه إنی لم أرد الباه و لکنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول ثم ذکر الحدیث. خرجهما أحمد فی المناقب و خرج الاول ابن السمان فی الموافقة مختصرا. و عن عطاء الخراسانی قال خطب عمر إلی علی أم کلثوم بنت فاطمة فاعتل علیه فقال إنها صغیرة فقال عمر و إن کانت سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «کل نسب و صهر ینقطع یوم القیامة إلا نسبی و صهری» فلذلک رغبت فی ذلک فزوجه إیاها. خرجه ابن السمان. و عن المستطل قال خطب عمر إلی علی ابنته أم کلثوم فاعتل علی بصغرها و قال أعددتها لابن أخی یعنی جعفرا فقال له عمر و اللّه إنی ما أردت الباه و لکنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «کل نسب و سبب ینقطع یوم القیامة ما خلا سببی و نسبی و کل بنی أنثی فعصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمة فانی أبوهم و أنا عصبتهم. خرجه ابن السمان.
و عن واقد بن محمد بن عبد اللّه بن عمر عن بعض أهله قال خطب عمر بن الخطاب إلی علی بن أبی طالب ابنته أمّ کلثوم و أمها فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال له علی ان علیّ أمراء حتی أستأذنهم فأتی ولد فاطمة فذکر ذلک لهم فقالوا زوجه فدعا أم کلثوم و هی یومئذ صبیة فقال لها انطلقی إلی أمیر المؤمنین فقولی له إن أبی یقرئک السلام و یقول لک قد قضیت حاجتک التی طلبت فأخذها عمر فضمها إلیه فقال إنی خطبتها إلی أبیها فزوجنیها قیل یا أمیر المؤمنین ما کنت ترید إلیها إنها صبیه صغیرة قال إنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «کل سبب و نسب ینقطع یوم القیامة إلا سببی و نسبی فأردت ان یکون بینی و بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سبب و صهر. خرجه الدولابی و خرج ابن سمان معناه و لفظه مختصرا ان عمر قال لعلی إنی احب ان یکون عندی عضو من اعضاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال له علی ما عندی إلا أم کلثوم و هی صغیرة فقال إن تعش تکبر فقال إن لها امیرین معی قال نعم فرجع علی إلی اهله و قعد عمر ینتظر ما یرد علیه فقال علی ادعوا الحسن و الحسین فجاءا فدخلا فقعدا بین یدیه فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال لهما إن عمر قد خطب إلیّ أختکما فقلت له إن لها معی امیرین و إنی کرهت ان
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:170
أزوجها إیاه حتی أؤامرکما فسکت الحسین و تکلم الحسن فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال یا أبتاه من بعد عمر صحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و توفی و هو عنه راض ثم ولی الخلافة فعدل قال صدقت یا بنی و لکن کرهت أن أقطع أمرا دونکما ثم ذکر معنی ما تقدم. و عن أسلم مولی عمر بن الخطاب قال خطب عمر رضی اللّه عنه إلی علی ابن أبی طالب أم کلثوم فاستشار علی العباس و عقیلا و الحسن فغضب عقیل و قال عقیل لعلی ما تزیدک الأیام و الشهور إلا العمی فی أمرک و اللّه لئن فعلت لیکونن و لیکونن قال علی للعباس و اللّه ما ذاک منه نصیحة و لکن درة عمر أحوجته إلی ما تری أما و اللّه ما ذاک منه لرغبة فیک یا عقیل و لکن أخبرنی عمر بن الخطاب انه سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول «کل سبب و نسب ینقطع یوم القیامة إلا سببی و نسبی» خرجه الدولابی. و عنه أن عمر بن الخطاب تزوج أم کلثوم بنت علی بن أبی طالب علی أربعین الف درهم. خرجه أبو عمر و الدولابی و ابن السمان فی الموافقة. و عن الزهری قال أم کلثوم بنت علی من فاطمة تزوجها عمر بن الخطاب فولدت له زید بن عمر بن الخطاب.
و قال أبو عمر: زید بن عمر الاکبر و رقیة بنت عمر، قال الزهری ثم خلف علی أم کلثوم بعد عمر عون بن جعفر بن أبی طالب فلم تلد له شیئا حتی مات فخلف علیها بعده محمد ابن جعفر فولدت له جاریة ثم مات فخلف علیها بعده عبد اللّه بن جعفر فلم تلد له شیئا و ماتت عنده. قال ابن إسحاق حدثنی والدی إسحاق بن یسار عن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب قال لما تأیمت أم کلثوم بنت علی من عمر بن الخطاب دخل علیها حسن و حسین أخواها فقالا لها إنک من عرفت سیدة نساء العالمین و بنت سیدتهن و إنک و اللّه إن أمکنت علیا من رمتک لینکحنک بعض أیتامه و ان أردت ان تصیبی بنفسک مالا عظیما لتصیبیه فو اللّه ما قاما حتی طلع علی رضی اللّه عنه یتّکئ علی عصاه فجلس فحمد اللّه و أثنی علیه ثم ذکر منزلتهم من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال قد عرفت و قد عرفتم منزلتکم یا بنی فاطمة و أثرتکم عندی علی سائر ولدی و مکانکم من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قرابتکم منه قالوا صدقت رحمک اللّه فجزاک اللّه عنا خیرا فقال أی بنیة إن اللّه قد جعل أمرک بیدک فأنا أحب أن تجعلیه بیدی فقالت أی أبت
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:171
انی و اللّه لامرأة أرغب ما یرغب فیه النساء و احب ان أصیب ما تصیب النساء من الدنیا فأنا ارید أن انظر فی أمر نفسی فقال لا و اللّه یا بنیة ما هذا من رأیک ما هو إلا رأی هدین ثم قام فقال و اللّه لا أکلم رجلا منهم أو تفعلین فأخذا بثوبه و قالا اجلس یا أبت فو اللّه ما علی هجرتک من صبر اجعلی أمرک بیده قالت قد فعلت قال فانی قد زوجتک من عون ابن جعفر و انه لغلام ثم رجع إلی بیته فبعث إلیها بأربعة آلاف درهم و بعث إلی ابن اخیه فأدخلها علیه قال حسن فو اللّه ما سمعت بمثل عشق منها له منذ خلقها اللّه عز و جل.
قال ابن إسحاق فما نشب عون ان هلک فرجع إلیها علی فقال یا بنیة اجعلی امرک بیدی ففعلت فزوجها محمد بن جعفر و بعث إلیها بأربعة آلاف ثم ادخلها علیه فمات محمد عنها فزوجها عبد اللّه بن جعفر فماتت عنده و لم یصب منها ولدا. هکذا رواه ابن إسحاق.
و قال الزهری ماتت عنده کما قدمناه و کذلک ذکره الدارقطنی فی کتاب الاخوة و الأخوات غیر أنه ذکر أن محمدا تزوجها أولا ثم عونا ثم عبد اللّه. و حکی الدولابی و غیره القولین فی موتها عنده أو موته عندها، قال أبو عمر ماتت أم کلثوم و ابنها زید فی وقت واحد و کان زید قد أصیب فی حرب بین بنی عدی لیلا فخرج لیصلح بینهم فضربه رجل منهم فی الظلمة فشجه و صرعه فعاش أیاما ثم مات هو و أمه فی وقت واحد و صلی علیهما ابن عمر قدمه الحسن بن علی فکانت فیهما سنتان فیما ذکروا لم یورث أحدهما من الآخر. و قدم زید علی أمه مما یلی الامام. حکاه أبو عمر و قیل صلی علیهما سعید بن العاص و خلفه الحسن و الحسین و أبو هریرة. رواه الدولابی عن عمار بن أبی عمار.

و کان له اثنا عشر عما بنو عبد المطلب أبوه صلی اللّه علیه و سلم ثالث عشرهم:
الحارث و أبو طالب و اسمه عبد مناف و الزبیر و یکنی أبا الحارث و حمزة و أبو لهب و اسمه
______________________________
(1) فی نسخة «شأن» مکان «بیان» و هو خطأ ظاهر.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:172
عبد العزی و الغیداق «1» و المقوم و ضرار و العباس و قثم و عبد الکعبة و حجل و یسمی المغیرة، و قیل کانوا إحدی عشر فأسقط المقوم، و قیل هو عبد الکعبة، و قیل عشرة و أسقط الغیداق و حجلا، و قیل تسعة، و لم یذکر ابن قتیبة و ابن إسحاق و أبو سعید غیره فأسقط قثم. و أمهاتهم شتی فحمزة و المقوم و حجل لأم هی هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة، و العباس و ضرار و قثم لام هی نثیلة بنت جناب بن کلب من النمر بن قاسط، و الحارث من صفیة بنت حنیذ من بنی عامر بن صعصعة و ابو لهب من لبنی بنت هاجر من خزاعة و عبد اللّه ابو النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و أبو طالب و الزبیر و عبد الکعبة لام و هی فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم. و لم یعقب منهم إلا أربعة الحارث و العباس و أبو طالب و أبو لهب و کان أکبرهم الحارث و به کان یکنی عبد المطلب شهد معه جفر زمزم، و من ولده و ولد ولده جماعة لهم صحبة سیأتی ذکرهم إن شاء اللّه تعالی و ذکر غیرهم ممن أسلم من بنی الأعمام و لم یدرک الاسلام منهم غیر أربعة أبو طالب و أبو لهب و حمزة و العباس و لم یسلم غیر حمزة و العباس.

و کان أخا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الرضاعة أرضعتهما و عبد اللّه بن عبد الأسد ثویبة بلبن ابنها مسروح و کانت ثویبة مولاة لأبی لهب، و قال ابن قتیبة: امرأة من أهل مکة، و لا تضادد بین کونها مولاة و امرأة من أهل مکة.
و کان أسن من النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بأربع سنین، قال أبو عمر و هذا یرده ما تقدم ذکره آنفا من تقیید رضاع ثویبة بلبن ابنها مسروح إذ لارضاع إلا فی حولین، و لو لا التقیید بذلک أمکن حمل الرضاع علی زمنین مختلفین. قلت و یمکن أن تکون أرضعت حمزة فی آخر سنیه فی أول رضاع ابنها و أرضعت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی أول سنیه فی آخر رضاع ابنها فیکون اکبر بأربع سنین و قیل کان أسن بسنتین.
______________________________
(1) اسمه مصعت و قیل نوفل، و لقب الغیداق لجوده، و أمه ممنعة بنت عمر ابن مالک من خزاعة. قاله ابن سید الناس- کما فی حاشیة الاصل.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:173

و لم یزل اسمه فی الجاهلیة و الاسلام حمزة و یکنی أبا عمارة و أبا یعلی کنیتان له یا بنیه عمارة و یعلی، و کان یدعی أسد اللّه و أسد رسوله. عن یحیی بن عبد الرحمن ابن أبی لبیبة عن أبیه عن جده أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال «و الذی نفسی بیده إنه لمکتوب عند اللّه عز و جل فی السماء السابعة حمزة أسد اللّه و أسد رسوله» خرجه البغوی فی معجمه.

قال ابن إسحاق حدثنی رجل من أسلم کان واعیة ان أبا جهل مر برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عند الصفا فاذاه و شتمه و قال فیه بعض ما یکره من العیب لدینه و التضعیف لأمره فلم یکلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و مولاة لعبد اللّه بن جدعان بن عمرو بن سعد بن کعب بن تیم بن مرة فی مسکن لها تسمع ذلک ثم انصرف عنه فعمد الی نادی قریش عند الکعبة فجلس معهم فلم یلبث حمزة بن عبد المطلب أن اقبل متوشحا قوسه راجعا من قنص «1» و کان إذا رجع من قنصه لم یصل اهله حتی یطوف بالکعبة و کان اذا فعل ذلک لم یمر علی ناد من قریش إلا وقف و سلم و تحدث معهم، و کان أعز فتی فی قریش و أشده شکیمة فلما مر بالمولاة و قد رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی بیته قالت له یا أبا عمارة لو رأیت ما لقی ابن أخیک محمد آنفا من أبی الحکم بن هشام وجده هاهنا جالسا فاذاه و سبه و بلغ منه ما یکره ثم انصرف عنه و لم یکلمه محمد فاحتمل حمزة الغصب لما أراد اللّه به من کرامته فخرج یسعی لم یقف علی أحد معدا لأبی جهل إذا لقیه أن یوقع به فلما دخل المسجد نظر إلیه جالسا فی القوم فأقبل نحوه حتی إذا قام علی رأسه رفع القوس فضربه بها فشجه شجة منکرة و قال أ تشتمه فأنا علی دینه أقول ما یقول فرد ذلک علی إن استطعت فقامت رجال بنی مخزوم إلی حمزة لینصروا أبا جهل فقال أبو جهل دعوا أبا عمارة فانی و اللّه قد سببت ابن أخیه سبا قبیحا و تم حمزة علی إسلامه و علی
______________________________
(1) أی صید.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:174
متابعة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فلما أسلم حمزة عرفت قریش أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد عز و امتنع و أن حمزة سیمنعه فکفوا عن بعض ما کانوا ینالون من النبیّ صلی اللّه علیه و سلم. و عند غیر ابن إسحاق أن کلام أبی جهل للنبی صلی اللّه علیه و سلم کان عند الحجون و أنه صب التراب علی رأس النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و وطی‌ء برجله علی عاتقه و أن المرأة التی أخبرت حمزة سلمی مولدة صفیة بنت عبد المطلب و أنه قال لها أنت رأیت هذا الذی تقولین قالت نعم فدخل سریعا فنظر فی الخلق لا یتکلم یعرف فی وجهه الغضب حتی وقف علی أبی جهل فحمل علیه بالقوس فضربه ضربة أوضحت فی رأسه و ذکر معنی ما بعده و قال قال حمزة أشهد أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا عبده و رسوله و اللّه لا أنزع فامنعونی إن کنتم صادقین.
و خرج صاحب الصفوة منه ذکر الایضاح بالقوس حین بلغه ما نال أبو جهل من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لا غیر. و کان إسلامه رضی اللّه عنه فی السنة الثانیة من المبعث و قیل کان إسلامه بعد دخول النبیّ صلی اللّه علیه و سلم دار الارقم فی السادسة من المبعث و لم یذکر فی الصفوة غیره، و ذکر الحافظ أبو القاسم الدمشقی أن إسلامه کان یوم ضرب أبو بکر حین ظهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قبل إسلام عمر من دار الارقم، و روی أن ذلک کان قبل إسلام عمر بثلاثة أیام. و التوفیق بین الاحادیث کلها ممکن.

شهد حمزة بدرا و أبلی فیها بلاء حسنا مشهورا قیل إنه قتل عتبة بن ربیعة مبارزة یوم بدر. قاله موسی بن عقبة و قیل بل قتل شیبة بن ربیعة مبارزة. قاله ابن إسحاق و غیره، و قتل یومئذ طعیمة بن عدی أخا المطعم بن عدی و سباعا الخزاعی و قیل بل قتله یوم أحد قبل أن یقتل. و عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال لما کان یوم بدر و دنا القوم منا إذا رجل منهم علی جمل أحمر یسیر فی القوم فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ناد حمزة و کان أقربهم من المشرکین فجاء حمزة فقال
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:175
هو عتبة بن ربیعة قال فبرز عتبة و شیبة و الولید فقالوا من یبارزنا فخرج فتیة من الانصار فقال عتبة لا نرید هؤلاء و لکن یبارزنا من بنی عمنا قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قم یا علی قم یا حمزة قم یا عبیدة بن الحارث فلما قاموا و دنوا منهم قالوا من أنتم قال عبیدة عبیدة و قال حمزة حمزة و قال علی علی قالوا نعم أکفاء کرام فبارز عبیدة و کان أسن القوم عتبة بن ربیعة و بارز حمزة شیبة بن ربیعة و بارز علی الولید بن عتبة فأما حمزة فلم یمهل شیبة أن قتله و أما علی فلم یمهل الولید أن قتله و اختلف عبیدة و عتبة بینهما ضربتین کلاهما أثبت صاحبه فکبر علی و حمزة علی عتبة بأسیافهما فدففا علیه و احتملا صاحبهما فحاذاه الی أصحابه. خرجه ابن إسحاق. (شرح): التدفیف الاجهاز علی الجریح و انجاز قتله. و عن ابراهیم بن سعید قال حدثنی أبی عن أبیه قال قال أمیة بن خلف یا عبد الاله من المعلم بریشة نعامة فی صدره؟ قلت ذاک حمزة عم النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال ذاک فعل بنا الافاعیل منذ الیوم.
خرجه المخلص. و قال ابن إسحاق و خرج الاسود بن عبد الاسد المخزومی و کان رجلا شرسا سیئ الخلق فقال أعاهد اللّه لأشربن من حوضهم أو لأهدمنه أو لاموتن دونه فلما خرج خرج إلیه حمزة بن عبد المطلب فلما التقیا ضربه حمزة فأطن قدمه بنصف ساقه و هو دون الحوض فوقع علی ظهره تشخب رجله دما نحو أصحابه ثم حبا إلی الحوض فاقتحم فیه یرید أن یبر فی یمینه فاتبعه حمزة فضربه حتی قتله فی الحوض.
(شرح): شرسا أی سیئ الخلق ضیقه. فأطن قدمه أی جعلها تطن من صوت القطع من الطنین و هو صوت الشی‌ء الصلب. فاقتحم فیه أی وقع و الاقتحام فی الشی‌ء الوقوع فیه.

قال ابن إسحاق بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حین قدم المدینة حمزة بن عبد المطلب إلی سیف البحر فی ثلاثین راکبا من المهاجرین لیس فیهم من الأنصار أحد فلقی أبا جهل بذلک الساحل فی ثلاثمائة راکب من أهل مکة فحجر بینهما مجدی بن عمرو الجهنی و کان موادعا للفریقین قال و بعض الناس یقول کانت رایة حمزة
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:176
أول رایة عقدها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لاحد من المسلمین. قال المداینی أول سریة بعثها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حمزة بن عبد المطلب فی ربیع الاول من سنة اثنتین إلی سیف البحر «1» من أرض جهینة. خرجه أبو عمر و صاحب الصفوة و لفظه اول لواء عقده رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لحمزة حین قدم المدینة. قال ابن إسحاق و یقال إن ذلک لعبیدة بن الحارث بن عبد المطلب و ذلک لان بعثه و بعث عبیدة کانا معا فاشتبه ذلک علی الناس فکل من قال ذلک فی واحد منهما فهو صادق.

تقدم عن یحیی بن عبد الرحمن بن أبی لبیبة عن أبیه عن جده قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «و الذی نفسی بیده إنه مکتوب عند اللّه عز و جل فی السماء السابعة حمزة بن عبد المطلب أسد اللّه و أسد رسوله» خرجه المخلص. قال ابن هشام قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «جاءنی جبریل فأخبرنی أن حمزة بن عبد المطلب مکتوب فی اهل السموات السبع أسد اللّه و أسد رسوله».

عن عبد الرحمن بن عابس عن أبیه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «خیر أعمامی حمزة» خرجه الحافظ الدمشقی.

عن جابر بن عبد اللّه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «سید الشهداء یوم القیامة حمزة بن عبد المطلب و رجل قام الی إمام جائر فأمره و نهاه». خرجه ابن السری. و فی روایة حمزة خیر الشهداء. و عن ابن مسعود قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «أ لا أنبئکم بأفضل الشهداء عند اللّه بعد حمزة بن عبد المطلب قیل بلی یا رسول اللّه قال رجل أتی أمیرا جائرا فأمره بالمعروف و نهاه عن المنکر فان هو لم یقتله لم یجر علیه ذنب ما دام حیا و إن هو قتله کان من أفضل الشهداء عند اللّه عز و جل بعد حمزة بن عبد المطلب. خرجه الحلبی.
______________________________
(1) سیف البحر: ساحله.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:177

عن ابن عباس أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال دخلت البارحة الجنة فاذا حمزة مع أصحابه. خرجه أبو عمر

عن السدی فی قوله تعالی (أَ فَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِیهِ) قال نزلت فی حمزة بن عبد المطلب (کَمَنْ مَتَّعْناهُ) الآیة نزلت فی أبی جهل. خرجه ابن السری. و عن بریدة فی قوله تعالی (یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) قال حمزة بن عبد المطلب. خرجه السلفی. و عن ابن عباس فی قوله تعالی (فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ) قال حمزة بن عبد المطلب و أنس بن النضر و أصحابه، و قال ابو إسحاق من استشهد یوم بدر و أحد.

عن جعفر بن عمرو الضمری قال خرجت مع عبید اللّه بن عدی بن الخیار إلی الشام فلما قدمنا حمص قال لی عبید اللّه هل لک فی وحشی تسأله عن قتل حمزة و کان وحشی یسکن حمص فجئنا حتی وقفنا علیه فسلمنا علیه فرد السلام و عبید اللّه معتجر بعمامته «1» ما یری وحشی إلا عینیه و رجلیه فقال عبید اللّه یا وحشی أ تعرفنی قال فنظر إلیه ثم قال لا و اللّه إلا أنی أعلم أن عدی بن الخیار تزوج امرأة فولدت له غلاما فحملت ذلک الغلام مع أمه التی ترضعه فکأنی نظرت إلی قدمیه فکشف عبید اللّه عن وجهه ثم قال أ لا تخبرنا بقتل حمزة فقال نعم إن حمزة قتل طعیمة بن عدی فنذر لی مولای جبیر بن مطعم إن قتلت حمزة بعمی فأنت حر فلما خرج الناس عام عینین- و عینین «2» جبل تحت أحد بینه و بینه واد- خرجت مع الناس إلی القتال فلما اصطفوا للقتال خرج سباع فقال هل من مبارز فخرج إلیه حمزة فقال یا سباع یا ابن أم انمار یا ابن أم مقطعة البظور أ تحارب اللّه و رسوله ثم شد علیه فکان
______________________________
(1) الاعتجار بالعمامة هو أن یلفها علی رأسه و یرد طرفها علی وجهه و لا یعمل منها شیئا تحت ذقنه.
(2) فی نسخة فی الموضعین «عنین» و التصویب من نسخة أخری و من معجم البلدان.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:178
کامس الذاهب و کمنت لحمزة تحت صخرة حتی مر علیّ فلما أن دنا منی رمیته بحربتی فأوقعتها فی ثنّته «1» حتی دخلت من ورکیه فکان ذلک آخر العهد به فلما رجع الناس رجعت معهم فأقمت بمکة حتی فشا فیها الاسلام ثم خرجت إلی الطائف فأرسلوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رجلا و قالوا إنه لا یهیج الرسل فخرجت معهم حتی قدمت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلما رآنی قال أنت وحشی قلت نعم قال أنت قتلت حمزة قلت قد کان من الأمر الذی بلغک یا رسول اللّه قال أ ما تستطیع أن تغیب وجهک عنی قال فرجعت فلما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و خرج مسیلمة الکذاب قلت لأخرجن إلی مسیلمة لعلی أقتله و أکافئ به حمزة فخرجت مع الناس فکان من أمرهم ما کان قال و إذا رجل قائم فی ثلمة جدار کأنه جمل أورق ثائر الرأس قال فرمیته بحربتی فأضعها بین ثدییه حتی خرجت من بین کتفیه قال و دب إلیه رجل من الأنصار حتی ضربه بالسیف علی هامته قال عبد اللّه بن الفضل أخبرنی سلیمان بن یسار أنه سمع عبد اللّه بن عمر یقول فقالت جاریة علی ظهر بیت یا أمیر المؤمنین قتله العبد الأسود. أخرجه البخاری و أبو حاتم و لفظه خرجت أنا و عبید اللّه بن عدی بن نوفل بن عبد مناف فی زمن معاویة فلما وردنا حمص و کان وحشی قد سکنها. ثم ذکر ما تقدم إلی قوله فأتیناه فاذا هو بفناء داره و إذا هو شیخ کبیر علی طنفسة «2» فلما انتهینا إلیه سلمنا علیه فرفع رأسه إلی عبید اللّه فقال ابن لعدی بن الخیار قلت نعم قال و اللّه ما رأیتک منذ ناولتک أمک السعدیة حین أرضعتک بذی طوی فانی ناولتها إیاک و هی علی بعیرها فأخذتک فلمعت لی قدماک حین رفعتک إلیها فو اللّه ما هو إلا أن وقفت علیّ فرأیتها فعرفتها فجلسنا إلیه فقلنا جئناک لتحدثنا عن قتل حمزة کیف قتلته قال أما إنی سأحدثکما کما حدثت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن ذلک ثم ذکر ما تقدم إلی قوله فخرجت مع الناس و کنت حبشیا أقذف بالحربة قذف الحبشة قلما أخطئ بها شیئا فلما التقی الناس خرجت أنظر حمزة
______________________________
(1) الثنة ما بین السرة و العانة من أسفل البطن.
(2) بکسر الطاء و الفاء و بضمهما و بکسر الطاء و فتح الفاء: البساط الذی له خمل رقیق، جمعه طنافس.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:179
حتی رأیته فی عرض الناس مثل الجمل الأورق «1» یهز الناس بسیفه هزا ما یقوم له شی‌ء فو اللّه إنی لأتهیأ له إذ تقدمنی إلیه سباع بن عبد العزی فلما رآه حمزة قال هلم یا ابن مقطعة البظور قال ثم ضربه فو اللّه لکأنما أخطأ رأسه و هززت حربتی حتی إذا رضیت منها دفعتها علیه فوقعت فی ثنته حتی خرجت من بین ورکیه فذهب لینوء نحوی فغلب و ترکته و إیاها حتی مات ثم أتیته فأخذت حربتی ثم رجعت إلی الناس فقعدت فی المعسکر لم یکن لی بعده حاجة إنما قتلته لأعتق فلما قدمت مکة عتقت. و خرجه ابن إسحاق بنحو ما خرجه أبو حاتم. و عن عمرو بن أمیة الضمری قال کان وحشی یسکن حمص فمررت بها أنا و عبید اللّه بن عدی بن الخیار فسألنا عنه فقیل لنا إنکم ستجدونه بفناء داره و هو رجل قد غلب علیه الخمر فان تجداه صاحیا تجدا رجلا غریبا و تجدا عنده بعض ما تریدان و تصیبان عنده ما شئتما من حدیث تسألانه عنه و إن تجداه و به بعض ما یکون به فانصرفا عنه و دعاه قال فأتیناه و إذا هو فی فناء داره علی قطیفة له و إذا شیخ کبیر مثل البغاث- و هو ضرب من الطیر فاذا هو صاح لا بأس به فسلمنا علیه و سألناه عن مقتل حمزة فذکر معنی ما تقدم.
خرجه ابن إسحاق. و عن غیر ابن إسحاق قال کان حمزة یقاتل بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بسیفین فقال قائل أی أسد فبینا هو کذلک إذ عثر عثرة وقع منها علی ظهره فانکشفت الدرع عن بطنه فطعنه وحشی الحبشی بحربة أو قال برمح فأنفذه. و عن ثابت البنانی قال نظر حمزة یوم أحد فقال اللهم إنی أبرأ إلیک مما جاء به هؤلاء یعنی المشرکین و أعتذر إلیک مما صنع هؤلاء یعنی المسلمین ثم قام بسیفه فضرب بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی قتل. خرجه ابن السنی. و عن سعید بن المسیب کان یقول کنت أعجب لقاتل حمزة کیف ینجو حتی بلغنی أنه مات غریقا فی الخمر. خرجه الدارقطنی علی شرط الشیخین. قال ابن هشام بلغنی أن وحشا لم یزل یجد فی الخمر حتی خلع من الدیوان و کان عمر رضی اللّه عنه یقول لقد علمت أن اللّه لم یکن لیدع قاتل حمزة.
______________________________
(1) أی الاسمر.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:180

و ثنائه و ذکر ما مثل به و من مثل به و ذکر نبذ من أخباره عن جابر بن عبد اللّه قال لما رأی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم حمزة قتیلا بکی فلما رأی ما مثل به شهق. خرجه السلفی. و عن أبی هریرة قال وقف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی حمزة و قد قتل و مثل به فلم یر منظرا کان أوجع لقلبه منه فقال رحمک اللّه أی عم «1» فلقد کنت وصولا للرحم فعولا للخیرات فو اللّه لئن أظفرنی اللّه بالقوم لأمثلن بسبعین منهم قال فما برح حتی نزلت (و إن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به و لئن صبرتم لهو خیر للصابرین) فقال صلی اللّه علیه و سلم بل نصبر فکفر عن یمینه. خرجه أبو عمر و خرجه المخلص و صاحب الصفوة و قالا بعد قوله فعولا للخیرات: و لو لا حزن من بعدک علیک لسرنی أن أدعک حتی تحشر من أفواه شتی أما و اللّه مع ذلک لأمثلن بسبعین منهم مکانک فنزل جبریل و النبیّ صلی اللّه علیه و سلم واقف بعد بخواتیم النحل (وَ إِنْ عاقَبْتُمْ) إلی آخر الآیة فصبر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و أمسک عما أراد. و عن أنس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مر بحمزة یوم أحد و قد جدع أنفه و مثل به فقال لو لا أن تجد صفیة لترکت دفنه حتی یحشر من بطون الطیر و السباع، و کفنه فی نمرة إذا خمر رجلیه بدا رأسه و إذا خمر رأسه بدت رجلاه فخمر رأسه.
خرجه المخلص. قال ابن هشام لما وقف صلی اللّه علیه و سلم علی حمزة قال لن أصاب بمثلک ابدا ما وقفت موقفا قط أغیظ لی من هذا. و عن ابن عباس قال لما انصرف المشرکون عن قتلی أحد انصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن القتلی فرأی منظرا ساءه و رأی حمزة قد شق بطنه و اصطلم أنفه «2» و جدعت أذناه فقال لو لا أن تجزع النساء و یکون سنة بعدی لترکته حتی یبعثه اللّه من بطون السباع و الطیر لأمثلن مکانه بسبعین قتیلا. ثم کفن ببردة کان إذا غطی بها وجهه خرجت رجلاه فغطی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بها وجهه و جعل علی رجلیه شیئا من الأذخر «3» ثم قدم و صلی علیه عشرا ثم جعل یجاء بالرجل و حمزة مکانه حتی صلی علیه سبعین
______________________________
(1) فی نسخة «یا عم».
(2) أی قطع.
(3) الاذخر: حشیشة طیبة الرائحة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:181
صلاة و کان القتلی سبعین فلما فرغ منهم نزل قوله تعالی (ادْعُ إِلی سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ) إلی قوله (وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُکَ إِلَّا بِاللَّهِ) فصبر صلی اللّه علیه و سلم و لم یمثل بأحد. خرجه الغسانی. و عن عبد اللّه بن مسعود قال ما رأینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم باکیا قط أشد من بکائه علی حمزة بن عبد المطلب لما قتل و قتل إلی جنبه رجل من الأنصار یقال له سهیل قال فجی‌ء بحمزة و قد مثل به فجاءت صفیة بنت عبد المطلب بثوبین لکفنه فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دونک المرأة فردها فأتاها الزبیر بن العوام فقال یا أمه ارجعی فقالت إلیک عنی لا أم لک قال إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمرنی أن أردک قال فانصرفت و دفعت إلیّ الثوبین قال فأقرع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بینه و بین سهیل فأصاب سهیلا أکبر الثوبین فکفنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالصغیر فکان إذا مده علی وجهه خرجت قدماه و إذا مده علی قدمیه خرج وجهه فغطی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم وجهه و لف علی قدمیه لیفا و اذخرا و وضعه فی القبلة ثم وقف صلی اللّه علیه و سلم علی جنازته و انتحب حتی نشغ من البکاء یقول یا حمزة یا عم رسول اللّه و أسد اللّه و أسد رسوله یا حمزة یا فاعل الخیرات یا حمزة یا کاشف الکربات یا حمزة یا ذاب عن وجه رسول اللّه قال و طال بکاؤه قال فدعا برجل رجل حتی صلی علیه سبعین صلاة و حمزة علی حالته. خرجه ابن شاذان و قال غریب. (شرح): النشغ: الشهیق حتی یبلغ به الغشی. و روی ابن إسحاق أن الزبیر لما قال لصفیة إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یأمرک أن ترجعی قالت و لم و قد بلغنی انه قد مثل بأخی ذلک فی اللّه فما أرضانا بما کان فی ذلک لأحتسبن و لأصبرن إن شاء اللّه تعالی فلما جاء الزبیر و أخبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بذلک قال خل سبیلها فأتته فنظرت إلیه فصلت علیه و استرجعت و استغفرت له ثم أمر به صلی اللّه علیه و سلم فدفن. و عن ابن مسعود قال إن النساء کن یوم أحد خلف المسلمین یجهزن علی جرحی المشرکین فلو حلفت یومئذ لرجوت أن أبر إنه لیس أحد منا یرید الدنیا حتی أنزل اللّه تعالی (مِنْکُمْ مَنْ یُرِیدُ الدُّنْیا)- الآیة فلما خالف أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و عصوا ما أمروا أفرد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی سبعة من الانصار و رجلین من قریش و هو
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:182
عاشرهم فلما رهقوه قال رحم اللّه رجلا ردهم عنا قال فقام رجل من الانصار فقاتل ساعة حتی قتل فلما رهقوه قال رحم اللّه رجلا ردهم عنا فلم یزل یقول ذلک حتی قتل السبعة فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لصاحبه ما أنصفنا أصحابنا فجاء أبو سفیان فقال أعل هبل فقال صلی اللّه علیه و سلم قولوا اللّه أعلی و أجل فقال أبو سفیان لنا العزی و لا عزی لکم فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قولوا اللّه مولانا و الکافرون لا مولی لهم ثم قال أبو سفیان یوم بیوم بدر:
یوم علینا و یوم لناو یوم نساء و یوم نسر خبطة بخبطة و فلان بفلان فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لا سواء أما قتلانا فأحیاء یرزقون و قتلاکم فی النار یعذبون قال أبو سفیان قد کانت فی القوم مثلة و إن کان لعن غیر ملأ منا ما أمرت و لا نهیت و لا أحببت و لا کرهت و لا ساءنی و لا سرنی قال فنظروا فاذا حمزة رضی اللّه عنه قد بقر بطنه و أخذت هند کبده فلاکتها فلم تستطع أن تأکلها فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أکلت منه شیئا قالوا لا قال ما کان اللّه لیدخل شیئا من حمزة النار فوضع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حمزة فصلی علیه و جی‌ء برجل من الانصار فوضع إلی جنبه فصلی علیه فرفع الانصاری و ترک حمزة حتی صلی علیه یومئذ سبعین صلاة. خرجه أحمد، و قال ابن جریج مثل «1» الکفار یوم أحد بقتلی المسلمین کلهم إلا حنظلة بن الراهب لان أبا عمر الراهب کان یومئذ مع أبی سفیان فترکوا حنظلة لذلک. و قال کثیر بن زید عن المطلب بن حنطب لما کان یوم أحد جعلت هند بنت عتبة و النساء معها یجد عن انف المسلمین و یبقرون «2» بطونهم و یقطعن الاذان إلا حنظلة فان أباه کان مع المشرکین و بقرت هند بطن حمزة و أخرجت کبده و جعلت تلوکها ثم لفظتها «3» و قال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم «لو دخلت بطنها لم تدخل النار» قال و لم یمثل بأحد ما مثل بحمزة قطعت هند یده و جدعت أنفه و قطعت أذنیه و بقرت بطنه فلما رأی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال لئن ظفرت بقریش لأمثلن بثلاثین منهم فأنزل اللّه تعالی
______________________________
(1) یقال مثلت بالحیوان أمثل به مثلا إذا قطعت أطرافه و شوهت به، فأما مثل بالتشدید فهو للمبالغة.
(2) أی یشقون.
(3) أی رمتها.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:183
(وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصَّابِرِینَ وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُکَ إِلَّا بِاللَّهِ) الآیة. و عن ابن عمر أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سمع نساء من بنی الأشهل یبکین علی هلکانهن فقال لکن حمزة لا بواکی له فجاء نساء الانصار فبکین علی حمزة عنده فاستیقظ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال ویحهن أتیتن تبکین حتی الآن مروهن فلیرجعن و لا یبکین علی هالک بعد الیوم. أخرجه أحمد و ابن ماجه. و ذکر الواقدی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما قال إن حمزة لا بوا کی له لم تبک امرأة من الأنصار علی میت بعد قول النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ذلک إلی الیوم إلا بدأت بالبکاء علی حمزة ثم بکت علی میتها. خرجه أبو عمر عنه. و عن أبی عامر الأشعری أن حمزة رضی اللّه عنه لما قتل مکث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لا یکلم الناس فلما کان فی الیوم الثالث أقبل علی الناس بوجهه. خرجه ابن الجراح.

و قد تقدم فی الذکر قبله أن صفیة جاءت بثوبین. و عن عروة بن الزبیر عن أبیه قال لما کان یوم أحد أقبلت امرأة تسعی حتی إذا کادت تشرف علی القتلی قال فکره رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن تراهم فقال المرأة المرأة قال الزبیر فتوسمت أنها أمی صفیة فخرجت أسعی إلیها فأدرکتها قبل أن تنتهی إلی القتلی قال فلدمت فی صدری و کانت امرأة جلدة و قالت إلیک لا أم لک فقلت إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عزم علیک قال فوقفت و أخرجت ثوبین معها فقالت هذان ثوبان جئت بهما لیکفن فیهما حمزة فقد بلغنی قتله فکفنوه بهما قال فجئنا بالثوبین لیکفن فیهما حمزة فاذا إلی جنبه رجل من الانصار قتیل قد فعل به کما فعل بحمزة قال فوجدنا غضاضة و حیاء أن یکفن حمزة فی ثوبین و الانصاری لا کفن له فقلنا لحمزة ثوب و للانصاری ثوب فقدرناهما و کان أحدهما أکبر من الآخر فأقرعت بینهما فکفنا کل واحد منهما فی الثوب الذی صار له. خرجه المخلص و صاحب الصفوة.
(شرح): توسمت تفرست. لدمت: ضربت و دفعت. و جلدة أی قویة صابرة من الجلد. و غضاضة یجوز أن یکون من غض طرفه إذا أغمضه و غض من صوته إذا
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:184
أنقصه أی الکفاف و انقباض او من قولهم ما علیک فی هذا الامر غضاضة أی مذلة و منقصة فکنی به عن المجازیة إذ بها یحصلان. و عن عبد الرحمن بن عوف رضی اللّه عنه انه أتی بطعام و کان صائما فبکی و قال قتل حمزة فلم یوجد ما یکفن فیه إلا ثوب واحد «1» و قتل مصعب بن عمیر فلم یوجد ما یکفن فیه إلا ثوب واحد و لقد خشیت أن تکون عجلت لنا طیباتنا فی حیاتنا الدنیا قال و جعل یبکی. خرجه أبو حاتم. و عن یحیی بن عبد الرحمن بن أبی لبیبة عن جده قال لما کان یوم أحد و قتل حمزة قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من عنده کفن لحمزة فقال رجل من الأنصار بأبی و أمی یا رسول اللّه عندی لأبی شقتان من شعر فدعا بهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فمدهما علی وجهه فبرزت رجلاه و مدهما علی رجلیه فبرر وجهه فمدهما علی وجهه رضی اللّه عنه و جعل علی رجلیه شی‌ء من اذخر ثم قال لقد کان حمزة مکتوبا عند اللّه فی السماء السابعة حمزة أسد اللّه و أسد رسوله. أخرجه ابن السری. و یمکن أن یکون کان هذا فی أول الأمر قبل مجی‌ء صفیة ثم جاءت صفیة قبل دفنه فکفن بما جاءت به من غیر أن یکون بینهما تضادد و اللّه أعلم.

قد تقدم فی ذکر بکائه أنه صلی علیه صلی اللّه علیه و سلم سبعین صلاة. و عن انس بن مالک رضی اللّه عنه قال کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا صلی علی جنازة کبر علیها أربعا و أنه کبر علی حمزة سبعین تکبیرة. خرجه صاحب الصفوة و البغوی فی معجمه. و عن ابن عباس قال أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بحمزة یوم أحد فهیّئ للقبلة ثم کبر علیه سبعا ثم جمع إلیه الشهداء حتی صلی علیه سبعین صلاة.
أخرجه المحاملی. و قد روی أنس بن مالک أن شهداء أحد لم یغسلوا و دفنوا بدمائهم و لم یصل علیهم. خرجه أحمد و أبو داود و الترمذی و خرجه البخاری من حدیث جابر فیحمل أمر حمزة علی التخصیص و من صلی علیه فی غیره علی أنه جرح حال الحرب و لم یمت حتی انقضت الحرب، أما من مات حال الحرب فحکمه ما تضمنه
______________________________
(1) فی نسخة «ثوبا واحدا» و هو غلط جلی.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:185
هذا الحدیث. و قد خرج المخلص عن أنس أنه صلی اللّه علیه و سلم لم یصل علی أحد من الشهداء غیر حمزة و قال أنا شهید علیهم و کان صلی اللّه علیه و سلم یدفن الاثنین و الثلاثة فی قبر واحد. خرجه المخلص و هو محمول علی الشهداء الذین قتلوا حال الحرب لم یصل علی أحد منهم غیر حمزة کما تقدم تقریره.

عن الحسن قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رأیت حمزة تغسله الملائکة.
خرجه أبو مسلم البصری و الأنصاری.

قتل علی رأس اثنین و ثلاثین شهرا من الهجرة و کان یوم قتل له سبع و خمسون سنة و دفن هو و ابن أخته عبد اللّه بن جحش فی قبر واحد.

قال ابن إسحاق أوصی حمزة فیما بلغنا إلی زید بن حارثة و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم آخی بینه و بینه أوصی إلیه یوم أحد لما حضر القتال ان حدث به حادث الموت.

کان له من الولد عمارة أمه خولة بنت قیس بن فهد بن مالک بن النجار و یعلی.
قال مصعب لم یعقب واحد من ولد حمزة و کان یعلی قد ولد له خمسة رجال و ماتوا کلهم عن غیر عقب و توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لکل واحد منهما أعوام. و لم یحفظ لواحد منهما روایة. و کان له ابنة یقال لها أم أبیها. قاله ابن قتیبة و قال صاحب الصفوة اسمها أمامة أمها زینب بنت عمیس الخثعمیة و کانت تحت عمر بن أبی سلمة المخزومی ربیب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هی التی اختصم فی حضانتها علی و جعفر و زید فقال علی ابنة عمی و قال جعفر ابنة عمی و خالتها تحتی و قال زید ابنة أخی فقضی بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لخالتها و قال الخالة بمنزلة الأم. أخرجاه و فیه دلالة علی ان من نکحت قریبا لا یسقط حقها من
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:186
الحضانة. عن علی رضی اللّه عنه قال قلت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أ لا تزوج ابنة حمزة فانها أحسن فتاة فی قریش فقال أ لیس قد علمت أنها ابنة أخی من الرضاعة و أن اللّه عز و جل قد حرم من الرضاعة ما حرم من النسب. خرجه البغوی فی معجمه.

(ابن عبد المطلب بن هاشم القرشی. و ذکر نسبه و معرفة آبائه رضی اللّه عنه) یستفاد من معرفة نسب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمه بثلة و یقال نثیلة و قد تقدم ذکرها و یقال إنها أول عربیة کست البیت الحرام الدیباج و أصناف الکسوة و ذلک أن العباس ضاع و هو صبی فنذرت إن وجدته أن تکسو البیت الحرام فوجدته ففعلت.

و لم یزل اسمه العباس و یکنی أبا الفضل و کان رضی اللّه عنه جمیلا و سیما أبیض بضا له ضفیرتان معتدل القامة و قیل کان طوالا. عن جابر أن الانصار لما أرادوا أن یکسوا العباس حین أسر یوم بدر فلم یصلح علیه قمیص إلا قمیص عبد اللّه بن أبی فکساه إیاه فلما مات عبد اللّه بن أبی ألبسه النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قمیصه و تفل علیه من ریقه قال سفیان فظن أنه مکافأة لقمیص العباس. خرجه ابن الضحاک و أبو عمر. و کان مولده رضی اللّه عنه قبل الفیل بثلاث سنین و کان أسن من النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بسنتین و قیل بثلاث. عن أبی رزین قال قیل للعباس أیکما أکبر أنت أو النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال هو أکبر منی و أنا ولدت قبله. خرجه ابن الضحاک.
و عن ابن عمر مثله خرجه البغوی فی معجمه و غیره. و کان العباس فی الجاهلیة رئیسا فی قریش و إلیه عمارة المسجد الحرام و السقایة بعد أبی طالب أما السقایة فمعروفة و أما عمارة المسجد الحرام فکان لا یدع أحدا یشبّب فیه و لا یقول فیه هجرا و کانت قریش قد اجتمعت و تعاقدت علی ذلک فکانوا له عونا علیه و أسلموا ذلک إلیه. ذکره الزبیر بن بکار و غیره من علماء النسب. حکاه أبو عمر.
(شرح): التشبیب: ترقیق الشعر بذکر النساء و کأنه أراد إنشاد ذلک فی المسجد، و الهجر بالضم الهذیان و قول الباطل و یطلق علی الکلام الفاحش.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:187

عن جابر بن عبد اللّه قال کان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ینقل الحجارة معهم للکعبة و علیه إزاره فقال له العباس یا ابن أخی لو حللت إزارک فجعلته علی منکبیک دون الحجارة قال فحله و جعله علی منکبیه فسقط مغشیا علیه فما رؤی بعد ذلک عریانا. متفق علی صحته. و خرج ابن الضحاک معناه بزیادة و لفظه قال کنا ننقل الحجارة إلی البیت حین بنت قریش البیت و أفردت قریش رجلین رجلین ینقلون و النساء ینقلن الشید «1» و کنت أنا و ابن أخی فکنا ننقل علی رقابنا و أزرنا تحت الحجارة فاذا غشینا الناس اتزرنا فبینا أنا أمشی و محمد قدامی لیس علیه یعنی إزار قال فخر فانبطح علی وجهه فجئت أسعی و ألقیت حجری و هو ینظر إلی السماء فوقفت فقلت ما شأنک قال فقام فأخذ إزاره و قال تبت أن أمشی عریانا قال قلت اکتمها الناس مخافة أن یقولوا مجنون.
(شرح): الشید ما یطلی علی الحائط من جص أو غیره. حکاه الهروی.
و عن أبی هریرة قال بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عمر علی الصدقة فقیل منعه ابن جمیل و خالد و العباس بن عبد المطلب فقال صلی اللّه علیه و سلم ما ینقم ابن جمیل و خالد و العباس بن عبد المطلب فقال صلی اللّه علیه و سلم ما ینقم ابن جمیل إلا ان کان فقیرا فأغناه اللّه و رسوله و أما خالد فانکم تظلمون خالدا و قد احتسب أدراعه و أعبده فی سبیل اللّه و أما العباس بن عبد المطلب عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فهی علی و مثلها معها. أخرجاه فی الزکاة. و إنما تحمل عنه ذلک رفقا به لمکان معروفه و کثرة صدقته علی اقاربه و کثرة ضیافته. و هذا أحد التأویلین فیمن رواه علی و الثانی استلفتها منه و مثلها فالفضیلة علی هذا مبادرته بصدقته و مساعدته النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بذلک. و فی بعض الطرق و هی علیه و مثلها معها أی إنها صدقة علیه و هو مسامح بها لاستحقاق ذلک و مثله معه لمکان ما ذکرناه.
______________________________
(1) فی نسخة «السید» و هو غلط علی ما سیأتی فی شرحه.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:188

قال ابن إسحاق و ابن قتیبة و أبو سعید و أبو عمر و صاحب الصفوة کان العباس یوم العقبة مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یعقد له البیعة علی الانصار و قام بذلک الامر و قالوا جاء قوم من أهل العقبة یطلبون النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقیل لهم هو فی بیت العباس فدخلوا علیه فقال العباس إن معکم من قومکم من هو مخالف لکم فاخفوا أمرکم حتی ینصدع هذا الحاج و نلتقی نحن و أنتم فنوضح لکم هذا الامر و تدخلوا علی أمر بین فوعدهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اللیلة التی فی صبیحتها النفر الآخر أن یوافیهم أسفل العقبة و أمرهم أن لا ینبهوا نائما و لا ینتظروا غائبا فخرج القوم تلک اللیلة یتسللون و قد سبقهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و معه العباس لیس معه غیره و هو علی دین قومه حینئذ و کان صلی اللّه علیه و سلم یثق به فی أمره کله. و قال ابن إسحاق فنمنا تلک اللیلة مع قومنا فی رحالنا حتی اذا مضی ثلث اللیل خرجنا من رحالنا لمیعاد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم نتسلل مستخفین حتی اجتمعنا فی الشعب عند العقبة و نحن ثلاثة و سبعون رجلا و معنا امرأتان نسیبة بنت کعب من بنی النجار و أسماء بنت عمرو من بنی سلمة قال فلما اجتمعنا فی الشعب کان أول من تکلم العباس رضی اللّه عنه و قال یا معاشر الخزرج و کانت الأوس و الخزرج تدعی الخزرج إنکم قد دعوتم محمدا إلی ما دعوتموه إلیه و محمد من أعز الناس فی عشیرته یمنعه و اللّه من کان منا علی قوله و من لم یکن یمنعه للشرف و الحسب. و قد أتی محمد الناس کلهم غیرکم فان کنتم أهل قوة و جلد و بصیرة بالحرب و استقلال بعداوة العرب قاطبة فانها سترمیکم عن قوس واحدة فأرونی رأیکم و أنتم و أمرکم و لا تفرقوا إلا عن إجماع فان أحسن الحدیث أصدقه، و أخری صفوا لی الحرب کیف تقاتلون عدوکم فأسکت القوم و تکلم عبد اللّه بن عمرو بن حزام فقال نحن و اللّه أهل الحرب و غذینا بها و مرینا ورثناها عن آبائنا کابرا فکابرا نرمی بالنبل حتی تفنی و نطاعن بالرماح حتی تکسر ثم نمشی بالسیوف فنضارب بها حتی یموت
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:189
الأعجل منا أو من عدونا قال العباس هل فیکم دروع قالوا نعم سابلة قال البراء ابن معرور قد سمعنا ما قلت إنا و اللّه لو کان فی أنفسنا غیر ما ننطق به لقلناه و لکنا نرید الوفاء و الصدق و بذل مهج أنفسنا دون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و العباس آخذ بید رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یؤکد له البیعة تلک اللیلة علی الانصار.
و عن الشعبی قال انطلق النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بالعباس إلی الشعبین عند العقبة تحت الشجرة فقال العباس رضی اللّه عنه لیتکلم متکلمکم و لا یطیل الخطبة فان علیکم من المشرکین عینا و إن یعلموا بکم یفضحوکم فقال قائلهم و هو أسعد یا محمد سل لربک ما شئت ثم سل لنفسک و أصحابک ما شئت ثم أخبرنا ما لنا من الثواب اذا فعلنا ذلک فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أسألکم لربی أن تعبدوه و لا تشرکوا به شیئا و أسألکم لی و لأصحابی أن تؤوونا و تنصرونا و تمنعونا مما تمنعون منه أنفسکم قالوا فما لنا إذا فعلنا ذلک قال الجنة قالوا فلک ذلک. خرجه فی الصفوة.

عن أنس بن مالک قال لما افتتح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خیبر قال الحجاج بن علاظ یا رسول اللّه إن لی بمکة مالا و إن لی بها أهلا و إنی أرید أن آتیهم فأنا فی حل إن أنا قلت فیک أو قلت شیئا فأذن له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یقول ما شاء قال فأتی امرأته حین قدم فقال اجمعی لی ما کان عندک فانی أرید أن اشتری من غنائم محمد و أصحابه فانهم قد استبیحوا و أصیبت أموالهم قال و فشا ذلک بمکة فأوجع المسلمین و أظهر المشرکون فرحا و سرورا و بلغ الخبر العباس بن عبد المطلب فعقر فی مجلسه و جعل لا یستطیع أن یقوم قال فأخذ العباس ابنا له یقال له قثم و کان یشبه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاستلقی فوضعه علی صدره و هو یقول:
حبی قثم شبیه‌ذی الانف الأشم برغم من رغم قال ثم أرسل غلاما له إلی الحجاج بن علاط فقال ویلک ما جئت به و ما ذا تقول فما وعد اللّه خیر مما جئت به قال الحجاج لغلامه أقر أبا الفضل السلام و قل له
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:190
فلیخل لی بعض بیوته لآتیه فان الخبر علی ما یسره فجاء غلامه فلما بلغ الباب قال أبشر أبا الفضل فوثب العباس فرحا حتی قبل بین عینیه فأخبره ما قال الحجاج فاعتنقه ثم جاء الحجاج فأخبره أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد افتتح خیبر و غنم أموالهم و جرت سهام اللّه فی أموالهم و اصطفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صفیة بنت حیی بن أحطب فأعدها لنفسه و خیرها بین اثنین أن یعتقها و تکون زوجته أو تلحق بأهلها فاختارت أن یعتقها و تکون زوجته و لکنی جئت لمال کان لی هاهنا أردت أن أجمعه و أذهب به فاستأذنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأذن لی أن أقول ما شئت فاخف عنا ثلاثا ثم اذکر ما بدا لک قال فجمعت امرأته ما کان عندها من حلی و متاع فدفعته له ثم استمر به فلما کان بعد ثلاث أتی العباس امرأة الحجاج فقال ما فعل زوجک فأخبرته أنه ذهب و قالت لا یحزنک اللّه أبا الفضل بعد شق علینا الذی بلغک قال أجل لا یحزننی اللّه و لم یکن بحمد اللّه إلا ما أحببناه قد أخبرنی الحجاج أن اللّه فتح خیبر علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و جرت فیها سهام اللّه و اصطفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صفیة لنفسه فان کانت لک حاجة فی زوجک فالحقی به قالت أظنک و اللّه صادقا قال و إننی صادق و الامر علی ما أخبرتک قال ثم ذهب حتی أتی مجالس قریش و هم یقولون لا یصیبک إلا خیر أبا الفضل قال لم یصبنی إلا خیر بحمد اللّه قد أخبرنی الحجاج أن خیبر فتحها اللّه علی رسوله و جرت فیها سهام اللّه و اصطفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صفیة لنفسه و قد سألنی أن أخفی عنه ثلاثا و إنما جاء لیأخذ ما کان له ثم ذهب فرد اللّه الکابة التی کانت علی المسلمین علی المشرکین فخرج المسلمون من کان دخل بیته مکتئبا حتی أتوا العباس فأخبرهم الخبر فسر المسلمون بذلک ورد اللّه ما کان من کآبة أو غیظ أو حزن علی المشرکین. خرجه أبو حاتم.
(شرح): عقر فی مجلسه العقر بفتحتین أن یفجأ الرجل الروع «1» فیدهش فلا یستطیع أن یتقدم أو یتأخر و قیل لا تحمله قوائمه من الخوف.
______________________________
(1) أی الفزع.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:191

عن سوید بن الأصم أن العباس عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان ممن خرج مع المشرکین یوم بدر فأسر فیمن أسر منهم و کانوا قد شدوا وثاقه فسهر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم تلک اللیلة فقال له بعض أصحابه ما یسهرک یا رسول اللّه قال أسهر لأنین العباس فقام رجل من القوم فأرخی من وثاقه فقال صلی اللّه علیه و سلم ما لی لا أسمع أنین العباس فقال رجل أنا أرخیت من وثاقه فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فافعل ذلک بالأساری. خرجه أبو عمر و صاحب الصفوة.

قال أهل العلم بالتاریخ کان اسلام العباس قدیما و کان یکتم إسلامه و خرج مع المشرکین یوم بدر فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم من لقی العباس فلا یقتله فانه خرج مستکرها فأسره أبو الیسر کعب بن عمرو ففادی نفسه و رجع إلی مکة ثم أقبل إلی المدینة مهاجرا قال أبو سعید و قیل انه أسلم یوم بدر فاستقبل النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوم الفتح بالأبواء و کان معه حین فتح مکة و به ختمت الهجرة. و قال أبو عمر أسلم قبل فتح خیبر و کان یکتم اسلامه و یسره ما یفتح اللّه علی المسلمین و أظهر إسلامه یوم فتح مکة و شهد حنینا و الطائف و تبوک و یقال إن اسلامه کان قبل بدر و کان یکتب بأخبار المشرکین إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و کان المسلمون بمکة یثقون به و کان یحب القدوم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فکتب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إن مقامک بمکة خیر لک. و عن شرحبیل بن سعد قال لما بشر أبو رافع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم باسلام العباس بن عبد المطلب أعتقه.
خرجه أبو القاسم السهمی فی الفضائل.

قال أبو عمرو کان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یکرم العباس بعد اسلامه و یعظمه و یقول هذا عمی صنو «1» أبی. و کان العباس جوادا مطعما وصولا للرحم ذا رأی حسن و دعوة مرجوة.
______________________________
(1) الصنو: المثل، یرید أن أصل العباس و أصل أبی واحد.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:192

عن هشام بن عروة عن أبیه أن عائشة قالت یا ابن أخی لقد رأیت من تعظیم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عمه العباس أمرا عجبا. خرجه البغوی فی معجمه. و عن جعفر بن محمد عن أبیه قال کان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم إذا جلس جلس أبو بکر عن یمینه و عمر عن یساره و عثمان بین یدیه و کان کاتب سر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاذا جاء العباس تنحی له أبو بکر رضی اللّه عنهم عن مکانه فجلس فیه. خرجه أبو القاسم السهمی فی الفضائل. قال ابن إسحاق اجتمع عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی مرضه نساء من نسائه أم سلمة و میمونة من نساء المسلمین فیهن أسماء بنت عمیس و عنده عمه العباس فأجمعوا أن یلدّوه «1» و قال العباس لألدنه قال فلدوه فلما أفاق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال من صنع هذا بی قالوا یا رسول اللّه عمک قال هذا دواء أتی به نساء جئن من نحو هذه الارض و أشار إلی أرض الحبشة قال و لم فعلتم ذلک قال العباس رضی اللّه عنه خشینا یا رسول اللّه أن یکون بک ذات الجنب فقال إن ذلک لداء ما کان اللّه لیعذبنی به لا یبقی فی البیت أحد إلا لدّ إلا عمی و لقد لدت میمونة و إنها لقائمة لقسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عقوبة لهم بما صنعوا، هکذا خرجه ابن إسحاق. و فی الصحیح أن العباس لم یحضرهم فلذلک لم یلد. و عن أنس ابن مالک قال کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أشد الناس لطفا بالعباس.
خرجه أبو القاسم فی الفضائل. و عن أبی زید بن کریب مولی ابن عباس أنه قال إن کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیحل العباس محل الوالد و الوالدة خاصة خص اللّه العباس من بین الناس.

عن سعد بن أبی وقاص قال بینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یجهز بعثا فی موضع بسوق النحاسین الیوم إذ طلع العباس بن عبد المطلب فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم العباس عم نبیکم أجود قریش کفا و أوصلها. خرجه أبو حاتم و خرجه أبو القاسم
______________________________
(1) اللدود بالفتح من الادویة ما یسقاه المریض فی أحد شقی الفم.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:193
فی الفضائل و لفظه: هذا العباس عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أجود الناس کفا و أحناه علیهم. و خرج عن ابن عباس أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم نظر إلی العباس مقبلا فقال هذا عمی أبو الخلفاء أجود قریش کفا و أجملها. و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال جاء العباس یعود النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی مرضه فرفعه و أجلسه فی مجلسه علی السریر و قال رحمک اللّه یا عم. خرجه السلفی فی المشیخة البغدادیة.

(و الزجر عن أذاه و الایذان بأنه من النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و النبیّ صلی اللّه علیه و سلم منه).
عن علی أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال لعمر رضی اللّه عنه أ ما علمت أن عم الرجل صنو أبیه و کان عمر رضی اللّه عنه کلمه فی صدقته. خرجه الترمذی و قال حدیث حسن. و عنه قال قلت لعمر أ ما تذکر حین شکوت العباس فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أ ما علمت أن عم الرجل صنو أبیه. و عن عطاء الخراسانی قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم العباس عمی و صنو أبی من آذاه فقد آذانی. خرجهما البغوی فی معجمه و خرج معناه أبو القاسم السمرقندی عن ابن عباس عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال ما بال رجال یؤذوننی فی عمی العباس إن عم الرجل صنو أبیه من آذی العباس فقد آذانی و من آذانی یوشک أن یکبه اللّه عز و جل علی منخریه فی نار جهنم اللهم استر العباس و ولده و ذریته من بعده من النار.
خرجه السمرقندی. و عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم العباس منی و أنا منه لا تؤذوا العباس فتؤذوننی من سب العباس فقد سبنی.
خرجه. البغوی فی معجمه. و عن المطلب بن ربیعة بن الحارث بن عبد المطلب أن العباس دخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا عنده فقال ما أغضبک قال یا رسول اللّه ما لنا و لقریش إذا تلاقوا بینهم تلاقوا بوجوه مبشرة و اذا لقونا لقونا بغیر ذلک؟ قال فغضب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی احمر وجهه ثم قال و الذی نفسی بیده لا یدخل قلب رجل الایمان حتی یحبکم للّه و لرسوله ثم قال أیها الناس من آذی عمی فقد آذانی فانما عم الرجل صنو أبیه. خرجه الترمذی و قال
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:194
حسن صحیح، و خرجه أحمد و قال بعد قوله حتی احمر وجهه و حتی استدر عرق بین عینیه و کان صلی اللّه علیه و سلم اذا غضب استدر فلما سری عنه قال و الذی نفسی بیده أو نفس محمد بیده لا یدخل و ذکر الحدیث، و فی بعض طرقه حتی یحبکم للّه و لرسوله. و خرج أبو حاتم منه أن عم الرجل صنو أبیه. و عن ابن عباس أن رجلا من الانصار وقع فی أب العباس و کان فی الجاهلیة فلطمه العباس فجاء قومه فقالوا و اللّه لنلطمنه کما لطمه فلبسوا السلاح فبلغ ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فصعد المنبر فقال یا أیها الناس أی أهل الارض أکرم علی اللّه عز و جل قالوا أنت قال فان العباس منی و أنا منه لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحیاءنا فجاء القوم فقالوا یا رسول اللّه نعوذ باللّه من غضبک. خرجه احمد. و عنه قال تناول رجل من قریش بعض أمهات العباس فبلغ ذلک النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فغضب النبیّ صلی اللّه علیه و سلم حتی استدر العرق بین عینیه ثم صعد المنبر فقال أیها الناس من آذی العباس فقد آذانی لا تؤذوا الاحیاء بسب الاموات. خرجه أبو القاسم السهمی فی الفضائل.

عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم العباس عمی و وصیی و وارثی. خرجه النسائی فی معجمه.

عن علی رضی اللّه عنه أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال احفظونی فی العباس فانه عمی و صنو أبی.

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما عن أمه أم الفضل قالت أتی العباس النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فلما رآه قام إلیه و قبل ما بین عینیه ثم أقعده عن یمینه ثم قال هذا عمی فمن شاء فلیباه بعمه قال العباس نعم القول یا رسول اللّه قال و لم لا أقول هذا یا عم أنت عمی و صنو أبی و بقیة آبائی و وارثی و خیر من أخلف من أهلی.
خرجه أبو القاسم السهمی فی الفضائل.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:195

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صف المهاجرین و الانصار صفین ثم أخذ بید علی و العباس رضی اللّه عنهما فمر بین الصفین فضحک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال رجل من قریش ضحکت یا رسول اللّه فداک أبی و أمی قال هبط الیّ جبریل علیه السلام بأن اللّه عز و جل باهی بالمهاجرین و الانصار أهل السموات العلی و باهی بی و بک یا علی و بک یا عباس حملة العرش. خرجه أبو القاسم السهمی فی الفضائل.

تقدم طرف من الدعاء فی ذکر عم الرجل صنو أبیه. و عن ابن عباس أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال للعباس اذا کان غداة الاثنین فائتنی أنت و ولدک حتی أدعو بدعوة ینفعک اللّه بها و ولدک فغدا و غدونا فألبسنا کساء ثم قال اللهم اغفر للعباس و ولده مغفرة ظاهرة و باطنة لا تغادر ذنبا اللهم احفظه فی ولده.
خرجه الترمذی و قال حسن غریب، و خرجه ابن السمان و قال کساء له. و عن أبی أسید الساعدی قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم للعباس بن عبد المطلب یا أبا الفضل لا ترم من منزلک أنت و بنوک غدا حتی آتیکم فان لی فیکم حاجة قال فانتظروه حتی جاء بعد ما أضحی النهار فدخل علیهم فقال السلام علیکم فقالوا و علیک السلام و رحمة اللّه و برکاته قال کیف أصبحتم قالوا بخیر نحمد اللّه تعالی فکیف أصبحت بأبینا و أمنا أنت یا رسول اللّه قال أصبحت بخیر أحمد اللّه تعالی فقال تقدموا تقاربوا یزحف بعضکم الی بعض حتی اذا مکنوه اشتمل علیهم بملاءته ثم قال یا رب هذا عمی و صنو أبی و هؤلاء أهل بیتی فاسترهم من النار کستری ایاهم بملاءتی هذه قال فأمنت أسکفة الباب و حوائط البیت فقالت آمین آمین آمین. خرجه أبو القاسم السهمی و ابن ناصر السلامی، و رواه ابن غیلان. (شرح):
لا ترم: لا تزل و لا تبرح، أسکفة الباب عتبته العلیا. و عن عبد اللّه بن الغسیل قال کنت مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فمر بالعباس فقال یا عم اتبعنی ببنیک
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:196
فقال له أبو الهیثم بن عتبة بن أبی لهب یا عم انتظرنی حتی أجیئک فلم یأته فانطلق بستة من بنیه الفضل و عبد اللّه و عبید اللّه و قثم و معبد و عبد الرحمن قال فأدخلهم النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و غطاهم بشملة له سوداء مخططة بحمرة و قال اللهم إن هؤلاء أهل بیتی و عترتی فاسترهم من النار کما سترتهم بهذه الشملة «1» قال فما بقی فی البیت مدرة «2» و لا باب إلا أمن. خرجه ابن السری. و عن سهل بن سعد قال کنا مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی سفرة فقام یغتسل فقام العباس یستره فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم اللهم استر العباس و ولده من النار. و عن أبی هریرة قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اللهم اغفر للعباس و لولد العباس و لمن أحبهم. خرجه ابن عبد الباقی.

عن العباس قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یا عم رسول اللّه سل اللّه العفو و المعافاة فی الدنیا و الآخرة. أخرجه البغوی فی معجمه.

عن أبی رافع قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم للعباس یا عم أ لا أصلک أ لا أحبوک أ لا أنفعک قال بلی یا رسول اللّه قال یا عم صلّ أربع رکعات تقرأ فی کل رکعة بفاتحة الکتاب و سورة فاذا انقضت القراءة فقل اللّه أکبر و الحمد للّه و سبحان اللّه خمس عشرة مرة قبل أن ترکع ثم ارکع فقلها عشرا ثم ارفع رأسک فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع رأسک فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا قبل أن تقوم فذلک خمس و سبعون فی کل رکعة و هی ثلاثمائة تسبیحة فی أربع رکعات و لو کانت ذنوبک مثل رمل عالج غفرها اللّه لک قال یا رسول اللّه و من یستطیع أن یقولها فی کل یوم قال ان لم تستطع أن تقولها فی کل یوم فقلها فی کل جمعة فان لم تستطع أن تقولها فی کل جمعة فقلها فی کل شهر فلم یزل یقول له حتی قال فقلها فی کل سنة. خرجه الترمذی و أبو داود.
______________________________
(1) الشملة: کساء یتغطی به و یتلفف فیه.
(2) المدر الطین المتماسک.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:197

عن أبی رافع أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال للعباس لک یا عم من اللّه حتی ترضی. خرجه البغوی. و عن ابن عباس ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال لی و للعباس أ لا أبشرک یا عم قال بلی بأبی أنت و أمی فقال صلی اللّه علیه و سلم إن لک من اللّه یعنی حتی ترضی و بعد الرضا. و عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یا عباس إن اللّه عز و جل غیر معذبک و لا أحد من ولدک. أخرجهما أبو القاسم السهمی فی الفضائل.

عن ابن عمر قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إن اللّه اتخذنی خلیلا کما اتخذ إبراهیم و إن منزلی فی الجنة تجاه منزل إبراهیم علیه السلام و منزل العباس بین منزلی و منزل ابراهیم مؤمن بین خلیلین» خرجه أبو القاسم السهمی و خرجه ابن شاهین و قال بعد قوله کما اتخذ اللّه إبراهیم خلیلا و منزلی و منزل إبراهیم فی الجنة تجاهین و العباس بن عبد المطلب مؤمن بین خلیلین. و عن أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم دعا العباس و قال أی عم منزلی و منزلک فی الجنة. أخرجه السهمی فی الفضائل. و عن ابن عبد عباس قال قال لی العباس لما انصرفت من بیعة الشجرة فرأیت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أکثر مما کنت أری منه من البشر و الاعظام فلما مضت أیام قال أ لا أبشرک یا عم قلت بلی بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه قال إن اللّه عز و جل بنی لإبراهیم خلیله قصرا من یاقوتة خضراء فی الجنة و بنی لی قصرا من یاقوتة بیضاء و بنی لک قصرا من یاقوتة حمراء فأنت بین حبیب و خلیل. حدیث حسن.

عن کثیر بن العباس عن أبیه قال شهدت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم حنین فلقد رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ما معه إلا أنا و أبو سفیان بن الحارث بن عبد المطلب فلزمنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلم نفارقه و هو علی
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:198
بغلة شهباء- و ربما قال بیضاء- أهداها له فروة بن نفاثة الخزامی فلما التقی المسلمون و الکفار ولی المسلمون مدبرین و طفق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یرکض علی بغلته قبل الکفار قال العباس و أنا آخذ بلجام بغلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أکفها و هو لا یألو مسرعا نحو المشرکین و أبو سفیان بن الحارث آخذ بغرز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یا عباس ناد یا أصحاب السمرة و کنت رجلا صیتا فقلت بأعلی صوتی یا أصحاب السمرة فو اللّه لکأن عطفتهم حین سمعوا صوتی عطفة البقر علی أولادها یقولون یا لبیک یا لبیک و أقبل المسلمون فاقتتلوا هم و الکفار فنادت الانصار یا معشر الانصار ثم قصرت الدعاوی علی بنی الحارث ابن الخزرج قال فنظرت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو علی بغلته کالمتطاول علیها إلی قتالهم ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هذا حین حمی الوطیس ثم أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حصیات فرمی بهن وجوه الکفار قال انهزموا و رب الکعبة انهزموا و رب الکعبة قال فذهبت أنظر فاذا القتال علی هیئته فیما أری فو اللّه ما هو إلا أن رماهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بحصیاته فما أری حدهم الا کلیلا و أمرهم إلا مدبرا حتی هزمهم اللّه عز و جل قال و کأنی أنظر إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یرکض قبلهم علی بغلته. خرجه أبو حاتم. (شرح):
الغرز رکاب الرجل من جلد فان کان من خشب أو حدید فهو رکاب. و الوطیس التنور یقال حمی الوطیس اذا اشتدت الحرب. قال أبو عمر انهزم الناس یوم حنین غیر العباس و عمر و علی و أبی سفیان بن الحرث و قیل غیر سبعة من أهل بیته قال ابن إسحاق و هم علی و العباس و ابنه أبو الفضل و أبو سفیان بن الحارث و ابنه جعفر و ربیعة بن الحارث و أسامة بن زید و ثامنهم أیمن بن عبید، و جعل غیر ابن إسحاق عمر بن الخطاب مکان أبی سفیان و الصحیح أبا سفیان کان یومئذ معهم لم یختلف فیه و وقع الخلف فی عمر.

عن أنس بن مالک أنهم کانوا اذا قحطوا علی عهد عمر خرج بالعباس فاستسقی
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:199
به و قال اللهم إنا کنا نتوسل بنبینا اذا قحطنا فتسقینا و إنا نتوسل إلیک بعم نبینا فاسقنا. خرجه البخاری، و فی روایة نتوجه مکان نتوسل. و عن ابن عمر أن عمر خطب الناس و قال أیها الناس ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان یری للعباس ما یری الولد لوالده یعظمه و یفخمه و یبر قسمه فاقتدوا أیها الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی عمه العباس و اتخذوه وسیلة إلی اللّه عز و جل فیما نزل بکم. حدیث حسن صحیح تفرد به الزبیر بن بکار. خرجه الحافظ الدمشقی. قال أبو عمر أجدبت الارض «1» علی عهد عمر إجدابا شدیدا سنة سبع عشرة فقال کعب یا أمیر المؤمنین إن بنی إسرائیل کانوا اذا أصابهم مثل هذا استسقوا بعصبة أنبیائهم فقال عمر هذا عم النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و صنو أبیه و سید بنی هاشم فمشی إلیه عمر فشکا إلیه ما فیه الناس ثم صعد المنبر و معه العباس و قال اللهم إنا قد توجهنا إلیک بعم نبینا صنو أبیه فاسقنا الغیث و لا تجعلنا من القانطین قال عمر یا أبا الفضل قم فادفع فقام العباس فقال بعد حمد اللّه و ثناء علیه اللهم إن عندک سحابا و عندک ماء فانشر السحاب و أنزل الماء منه علینا و اشدد به الاصل و أطل به الزرع و أدرّ به الضرع اللهم إنک لم تنزل بلاء إلا بذنب و لم تکشفه إلا بتوبة و قد توجه القوم بی إلیک فاسقنا الغیث اللهم شفعنا فی أنفسنا و أهلنا اللهم إنا شفعنا عما لا ینطق من بهائمنا و أنعامنا اللهم اسقنا سقیا نافعا طبقا سحا عاما اللهم لا نرجو إلا إیاک و لا ندعو غیرک و لا نرغب إلا إلیک اللهم إلیک نشکو جوع کل جائع و عری کل عار و خوف کل خائف و ضعف کل ضعیف فی دعاء طویل، و کل هذه الالفاظ لم تجی‌ء فی حدیث واحد و إنما فی أحادیث متفرقة جمعت و اختصرت، و فی بعض الطرق فسقوا و الحمد للّه، و فی بعضها فأرخت السماء عز إلیها «2» فجاءت بأمثال الجبال حتی استوت الحفر و الاکام و اخضرت الارض و عاش الناس فقال عمر هذا و اللّه الوسیلة إلی اللّه و المکان منه. و عن ابن عمر قال استسقی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه عام الرمادة بالعباس و قال اللهم هذا عم نبیک صلی اللّه علیه و سلم نتوجه به
______________________________
(1) أی یبست و محلت لانقطاع المطر عنها.
(2) العزالی: أفواه القرب.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:200
إلیک فاسقنا قال فما برحوا حتی سقاهم اللّه تعالی. خرجه إبراهیم بن عبد الصمد الهاشمی. (شرح): عام الرمادة کان عام جدب و قحط علی عهد عمر، و سمی بذلک من رمده و أرمده اذا أهلکه و صیره کالرماد و أرمد اذا هلک بالرمد و الرمادة الهلاک، و قیل سمی بذلک لأن الجدب صیر ألوانهم کلون الرماد. قال أبو عمر و روینا من وجوه عن عمر أنه خرج یستسقی و خرج معه العباس فقال اللهم إنا نتقرب إلیک بعم نبیک و نستسقی به فاحفظ فیه نبیک کما حفظت الغلامین لصلاح أبیهما و أتیناک مستغفرین و مستشفعین ثم أقبل علی الناس و قال (اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً) إلی قوله تعالی (وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً) ثم قام العباس و عیناه تنضحان ثم قال اللهم أنت الراعی لا تهمل الضالة و لا تدع الکسیر بدار مضیعة فقد تضرع الصغیر ورق الکبیر و ارتفعت الشکوی و أنت تعلم السر و أخفی أغثهم بغیاثک من قبل أن یقنطوا فیهلکوا فانه لا ییئس من روح اللّه إلا القوم الکافرون فنشأت طریرة «1» من سحاب فقال الناس ترون ترون ثم تلاءمت ثم هرت و درت فو اللّه ما برحوا حتی اعتلقوا الحداء و قطعوا المیاذر. و طفق الناس بالعباس یمسحون أرکانه و یقولون هنیئا لک ساقی المؤمنین.

قال ابن شهاب کان أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یعرفون للعباس فضله فیقدمونه و یشاورونه و یأخذون برأیه. و عن أبی الزناد عن أبیه أن العباس ابن عبد المطلب لم یمر بعمر و عثمان و هما راکبان إلا نزلا حتی یجوز العباس إجلالا و یقولون عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. خرجه أبو عمر.

عن ابن عباس قال أ لا أخبرکم باسلام أبی ذر قال قلنا بلی قال قال أبو ذر کنت رجلا من غفار فبلغنا أن رجلا قد خرج بمکة یزعم أنه نبی
______________________________
(1) الطریرة: تصغیر الطرة و هی قطعة من السحاب تبدو من الافق مستطیلة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:201
فقلت لأخی انطلق إلی هذا الرجل کلمه و ائتنی بخبره فانطلق فلقیه ثم رجع فقلت ما عندک فقال و اللّه لقد رأیت رجلا یأمر بالخیر و ینهی عن الشر فقلت له لم تشفنی من الخبر فأخذت جرابا و عصا ثم أقبلت إلی مکة و جعلت لأعرفه و أکره أن أسأل عنه فأشرب من ماء زمزم و أکون فی المسجد قال فمر بی علی فقال کأن الرجل غریب قال قلت نعم قال فانطلق إلی المنزل فانطلقت معه لا یسألنی عن شی‌ء و لا أحدثه فلما أصبحت غدوت إلی المسجد لأسأل «1» عنه و لیس أحد یخبرنی عنه بشی‌ء قال فمر بی علی فقال أ ما آن للرجل أن یعرف منزله قال قلت لا قال فانطلق معی فذهبت معه و لا یسأل أحد منا صاحبه عن شی‌ء حتی إذا کان الثالث فعل به مثل ذلک فأقامه علی معه قال له أ لا تحدثنی قال فقال ما أمرک و ما أقدمک هذه البلدة قال قلت ان کتمت علیّ أخبرتک قال فانی أفعل قال قلت له بلغنا انه خرج هاهنا رجل یزعم انه نبی فأرسلت أخی لیکلمه فرجع و لم یشفنی من الخبر فأردت أن ألقاه فقال أما انک قد رشدت هذا وجهی إلیه فاتبعنی أدخل حیث أدخل فانی ان رأیت أحدا أخافه علیک قمت إلی الحائط کأنی أصلح نعلی و امض أنت فمضی و مضیت معه حتی دخل و دخلت معه إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقلت له اعرض علیّ الاسلام فعرضه فأسلمت فقال لی یا أبا ذر اکتم هذا الامر و ارجع إلی بلدک فاذا بلغک ظهورنا فأقبل فقلت و الذی بعثک بالحق نبیا لأصرخن بها بین أظهرهم فجاء إلی المسجد و قریش فیه فقال یا معشر قریش إنی أشهد أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا رسول اللّه فقالوا قوموا إلی هذا الصابی فقاموا فضربت حتی لاموت فأدرکنی العباس فأکب علی ثم أقبل علیهم فقال ویلکم تقتلون رجلا من غفار و متجرکم و ممرکم علی غفار فأقلعوا عنی فلما أصبحت من الغد فغدوت فقلت مثل ما قلت بالأمس فقالوا قوموا إلی هذا الصابی فصنع بی مثل ما صنع بالأمس و قال فکان هذا أول إسلام أبی ذر. أخرجاه و اللفظ للبخاری. (شرح): انی و ان بمعنی أی حان وقته.
______________________________
(1) فی نسخة «لا سالت» و هو تخریف.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:202

عن صهیب مولی العباس بن عبد المطلب قال أرسلنی العباس إلی عثمان بن عفان أدعوه فأتیته و هو یغدی الناس فغداهم ثم جاء فقال أفلح الوجه أبا الفضل قال العباس و وجهک قال ما هو إلا أن غدیت الناس ثم أتیتک فقال أذکرک اللّه یا أمیر المؤمنین فی علی ابن عمک و ابن عمتک و أخیک فی دینک و صاحبک مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و صهرک بلغنی أنک ترید أن تقوم به و بأصحابه فاعفنی من ذلک فقال عثمان ان أول ما أجیبک به انی قد شفعتک و ان علیا لو شاء ما کان أحد دونه و لکنه أبی إلا رأیه ثم انطلق فأرسلنی إلی علی فأتاه فقال إن عثمان ابن عمک و ابن عمتک و أخوک فی دینک و صاحبک مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ولی بیعتک فقال علی لو أمرتنی أن أخرج من داری لفعلت. خرجه سعد بن نصر المخزومی.

عن ابن عباس قال اعتل أبی العباس فعاده علی فوجدنی أضبط رجلیه فأخذهما من یدی و جلس موضعی و قال أنا أحق بعمی منک ان کان اللّه عز و جل قد توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و عمی حمزة و أخی جعفرا فقد أبقی لی العباس عم الرجل صنو أبیه و بره به کبره بأبیه اللهم هب لعمی عافیتک و ارفع له درجة و اجعله عندک فی علیین. خرجه الحافظ السلفی فی مشیخته.

عن ابن عباس قال لما قدم النبیّ صلی اللّه علیه و سلم مکة قال له العباس ادفع لی مفاتیح البیت فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لا بل أنا أعطیکم شیئا لا یرزأکم و لا ترزءوا به. خرجه ابن مخلد.

عن ابن عمر رضی اللّه عنهما أن العباس استأذن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:203
قال إن اللّه حرم مکة لا یختلی خلاها و لا یعضد شجرها و لا ینفر صیدها فقال العباس إلا الاذخر یا رسول اللّه فانه لقینهم و لبیوتهم فقال إلا الاذخر. أخرجاه. (شرح): القین الحداد و الصائغ و استدل بعضهم بهذا علی انه صلی اللّه علیه و سلم یشرع فی الدین باجتهاده و لا دلیل فیه إذ یجوز أن یکون أوحی إلیه هذا التشریع معذوقا بهذا السبب أو یکون أوحی إلیه صلی اللّه علیه و سلم فی تلک الحالة و لا بعد فی ذلک و القدرة صالحة له.

عن ابن عباس و قد سئل عنه قیل له ما تقول فی الشیخ العباس بن عبد المطلب فقال و ما عسیت أن أقول فیه رحمة اللّه علی أبی الفضل عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قرة عین نبی اللّه و سید الاعمام حوی أخلاق آبائه الاجواد و خلا مع أجداده مهذب الامداد یتبع رأیه کل مهذب صندید و یتجنب رأیه کل مخالف عنید و کیف لا یکون کذلک و قد ساسه خیر من دب وهب و أفضل من مشی و رکب قیل فیمن قلت ذا قال فی صاحب الکوثر و المقام الاکبر و التاج الانور و الاکلیل الأحمر المشرق بالنور الطاهر القلب التقی اللسان صاحب الاجنحة الاربعة المکللة بنور الرحمن المنسوجة بالعبقری و الارجوان خلیل جبریل و صفی رب العالمین صاحب الحوض و الشفاعة محمد صلی اللّه علیه و سلم. خرجه الهاشمی. (شرح): العبقری منسوب إلی عبقری و قد قیل انه فی الأصل قریة یسکنها الجن فکلما رؤی شی‌ء غریب یصعب عمله أو شی‌ء عظیم نسب إلیها و قیل هو الدیباج و الارجوان شجر له نور أحمر فکل لون هو یشبهه فهو أرجوان و قیل هو الصبغ الأحمر و الذکر و الأنثی فیه سواء یقال له ثوب أرجوان و قطیفة أرجوان.

عن ابن عباس أن العباس قال لعلی فی مرض النبیّ صلی اللّه علیه و سلم الذی مات فیه أنت و اللّه بعد ثلاث عبد العصا و انی و اللّه لأری رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سوف یتوفی من وجعه هذا لأنی أعرف وجوه بنی عبد المطلب عند الموت اذهب بنا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلنسألنه فیمن هذا الامر بعده ان
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:204
کان فینا علمنا و ان کان فی غیرنا علمناه فأوصی بنا فقال أما و اللّه لئن سألناها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فمنعناها لا یعطیناها الناس بعد و انی و اللّه لا أسألها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. خرجه البخاری. و عنه قال قال العباس إنی أعلم ما بقاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فینا إلا قلیلا قال فأتاه فقال یا رسول اللّه لو اتخذت مکانا تکلم الناس منه قال بل اصبر علیهم ینازعونی ردائی و یطؤون عنقی و یصیبنی غبارهم حتی یکون اللّه هو الذی یریحنی منهم. حدیث حسن صحیح و یصلح فی ذکر شفقته علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و عن علی أن العباس قال له إنی و اللّه لا أری رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یستفیق من وجعه هذا إنی لأعرف وجوه بنی عبد المطلب عند الموت.

عن ابن عباس قال قال لی العباس یا بنی إن أمیر المؤمنین یعنی عمر یدعوک و یقدمک و یستشیرک فاحفظ عنی ثلاث خصال لا یجربن علیک کذبة و لا تفش له سرا و لا تغتابن عنده أحدا قال فقلت لابن عباس یا أبا عباس کل واحدة خیر من ألف قال کل واحدة خیر من عشرة آلاف. خرجه أبو محمد بن السقاء.

عن کعب قال کان للعباس دار فلما أراد عمر أن یوسع المسجد طلبها من العباس فقال قد جعلتها صدقة منی علی مسجد المسلمین. حدیث حسن.

عن مجاهد قال أعتق العباس بن عبد المطلب سبعین عبدا. خرجه ابن الضحاک.

عن السدی قال فی قوله تعالی (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِیَ مِنَ الرِّبا) نزلت فی العباس و خالد و کانا شریکین فی الجاهلیة فکانا یسلفان فی الربا فجاء الاسلام و لهما أموال عظیمة فی الربا فلما نزلت قال رسول اللّه صلی اللّه علیه
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:205
و سلم و ربا الجاهلیة موضوع و أول ربا أضع ربا العباس بن عبد المطلب. ذکره الواحدی و أبو الفرج. و عن عطیة العوفی فی قوله تعالی (لا یَنْهاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ) الآیة نزلت فی جماعة من بنی هاشم منهم العباس بن عبد المطلب، و قیل نزلت فی أسماء بنت أبی بکر قدمت علیها أمها المدینة فلم تنزلها. و لم تقبل هدیتها فسألت عائشة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فنزلت الآیة فأمرها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بانزالها و قبول هدیتها. خرجه أبو الفرج.
و عن الهیثم بن معاویة قال للعباس عدة فی کتاب اللّه لیست لغیره وعده اللّه إیاها فهی تقرأ إلی یوم القیامة تکون له و لولده من بعده قال اللّه تعالی (إِنْ یَعْلَمِ اللَّهُ فِی قُلُوبِکُمْ خَیْراً یُؤْتِکُمْ خَیْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْکُمْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ) فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم للعباس وفیت فوفی اللّه عز و جل لک. أخرجه ابن البختری.

عن العباس بن عبد المطلب رضی اللّه عنه قال کنت عند النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ذات لیلة فقال انظر هل تری فی السماء نجما قلت نعم قال ما تری قلت الثریا قال أما انه یلی هذه الأمة بعددها من صلبک اثنان فی فتنة. خرجه أحمد. و عن ابن عباس قال خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی المسجد فوجد العباس بن عبد المطلب ساجدا فوقف حتی رفع رأسه فلما انفتل من صلاته قال صلی اللّه علیه و سلم أ لا أبشرک یا عم قلت بلی بأبی أنت و أمی فقال صلی اللّه علیه و سلم إن من ذریتک الأصفیاء و من عترتک الخلفاء. و عن أبی هریرة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال للعباس فیکم النبوة و المملکة. و عن ابن عباس عن أبیه أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم نظر إلیه مقبلا فقال هذا عمی أبو الخلفاء أجود قریش کفا و أجملها و إن من ولده السفاح و المنصور و المهدی. خرجهن الحافظ أبو القاسم السهمی. و عن عقبة بن عامر الجهنی قال رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم آخذا بید العباس ثم قال یا عباس إنه لا یکون نبوة إلا و کانت بعدها خلافة و سیلی من ولدک فی آخر الزمان سبعة عشر منهم السفاح و منهم المنصور و منهم المهدی و منهم الجموح
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:206
و منهم العاقب و منهم الراهن من ولدک و ویل لأمتی منه کیف یهلکها و یذهب بأمرها. و عن ابن عباس قال أقبل العباس یوما علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فنظر إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثم أقبل إلی أبی بکر فقال یا أبا بکر هذا العباس قد أقبل و علیه ثیاب بیض و سیلبس ولده من بعده السواد و یتملک منهم اثنا عشر رجلا- یعنی ملکا- و لا ینازع فیه. خرجهما ابن حبان و الملا فی سیرته. و عن جابر بن عبد اللّه قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لیکونن فی ولده یعنی العباس ملوک یکونون أمراء أمتی یعز اللّه بهم الدین. قال الحافظ أبو الحسن الدارقطنی هذا حدیث غریب من حدیث عمرو بن دینار عن جابر خرجه الاصفهانی.

تقدم آنفا أیضا فی الذکر قبله حدیث یتضمنه عن ابن عباس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال للعباس منک المهدی فی آخر الزمان به ینتشر الهدی و به تطفأ نیران الضلالات إن اللّه عز و جل فتح بنا هذا الامر و بذریتک یختم. و عن عثمان رضی اللّه عنه قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول المهدی من ولد العباس عمی. و عن عبد الصمد بن علی عن أبیه عن جده قال کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم راکبا إذ التفت فرأی العباس فقال یا عباس فقال لبیک یا رسول اللّه قال یا عم النبیّ قال لبیک یا رسول اللّه قال إن اللّه عز و جل ابتدأ الاسلام بی و سیختمه بغلام من ولدک و هو الذی یتقدم عیسی بن مریم. و عن أبی هریرة قال خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی المسجد فتلقاه العباس فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أ لا أبشرک یا أبا الفضل فقال بلی یا رسول اللّه فقال إن اللّه تعالی افتتح بی هذا الامر و بذریتک یختمه. خرجهن الحافظ أبو القاسم السهمی.

توفی رضی اللّه عنه فی خلافة عثمان قبل مقتله بسنتین بالمدینة یوم الجمعة لاثنتی عشرة- و قیل لاربع عشرة و لم یذکر صاحب الصفوة غیره- خلت من رجب و قیل من رمضان سنة اثنتین و قیل ثلاث و ثلاثین و هو ابن ثمان و ثمانین سنة و قیل سبع
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:207
و ثمانین أدرک منها فی الاسلام اثنتین و ثلاثین سنة. و صلی علیه عثمان و دفن فی البقیع و دخل فی قبره ابنه عبد اللّه.

و کان له من الولد تسعة و من الاناث ثلاث: الفضل و عبد اللّه و عبید اللّه و عبد الرحمن و قثم و معبد و أم حبیب أمهم أم الفضل لبابة بنت الحارث بن حرب الهلالیة، و تمام و کثیر ابنا العباس لأم ولد و الحارث أمه هزلیة و أمینة و أمّ کلثوم وصفیة لأمهات أولاد. قال هشام بن الکلبی: و صبیح و مسهر ابنا العباس، و لم یتابع علی ذلک، و قال ابراهیم المزنی: و لبابة و أمینة. ذکر ذلک کله الدارقطنی فی کتاب الاخوة و الأخوات و تابعه غیره علی أکثره.

و جملة أولاد أبی طالب ستة أربعة ذکور و ابنتان و الذکور طالب و مات کافرا و هو أکبر ولد أبی طالب و به کان یکنی، و عقیل و جعفر و علی و أم هانئ و جمانة أمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، و کان علی أصغرهم کان جعفر أسن منه بعشر سنین و عقیل أسن من جعفر بعشر سنین و طالب أسن من عقیل بعشر سنین. ذکره ابن قتیبة و أبو سعید و أبو عمر. و قد تقدم ذکر مناقب علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه و لنذکر مناقب من بقی منهم و نفرد کلا منهم بفصل:

فی ذکر جعفر بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشی الهاشمی
و قد تقدم ذکر أمه یکنی أبا عبد اللّه.
أسلم قدیما و هاجر الحبشة للهجرة الثانیة و معه زوجته أسماء بنت عمیس و ولدت له ثمة بنیه عبد اللّه و محمدا و عونا فلم یزل هنالک حتی قدم علی النبیّ صلی اللّه علیه
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:208
و سلم و هو بخیبر سنة سبع فحصلت له الهجرتان رضی اللّه عنه.

قال بعث عمرو بن العاص و عمارة بن الولید بهدیة من أبی سفیان الی النجاشی فقالوا له و نحن عنده قد صار إلیک ناس من سفلتنا و سفهائنا فادفعهم إلینا قال لا حتی أسمع کلامهم قال فبعث إلینا فقال ما یقول هؤلاء قال قلنا هؤلاء قوم یعبدون الاوثان و ان اللّه عز و جل بعث إلینا رسولا فآمنا به و صدقناه قال فقال لهم النجاشی أ عبیدهم لکم قالوا لا قال فلکم علیهم دین قالوا لا قال فخلوا سبیلهم قال فخرجنا من عنده فقال عمرو بن العاص ان هؤلاء یقولون فی عیسی بن مریم غیر ما تقول قال ان لم یقولوا فی عیسی مثل قولی لم أدعهم فی أرضی ساعة من نهار فأرسل إلینا فکانت الدعوة الثانیة أشد علینا من الاولی قال ما یقول صاحبکم فی عیسی بن مریم قال قلنا یقول هو روح اللّه و کلمته ألقاها الی عذراء بتول قال فأرسل فقال أدع لی فلانا القس و فلانا الراهب و أتاه أناس منهم قال فقال ما تقولون فی عیسی بن مریم قالوا أنت أعلمنا بما نقول فقال النجاشی و أخذ شیئا من الارض ما عدا عیسی ما قال هؤلاء بمثل هذا قال لهم أ یؤذیکم أحد قالوا نعم فأمر منادیا فنادی من آذی أحدا منهم فاغرموه أربعة دراهم ثم قال أ یکفیکم قلنا لا قال فأضعفوها قال فلما هاجر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و خرج الی المدینة و ظهر بها أتیناه فقلنا ان صاحبنا قد خرج الی المدینة و ظهر بها و قتل الذین کنا حدثناک عنهم و قد أردنا الرحیل فزودنا فحملنا و زودنا ثم قال أخبر صاحبک بما صنعت إلیکم و هذا صاحبی معک و أنا أشهد أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا رسول اللّه و قل له یستغفر لی قال جعفر فخرجنا حتی أتینا المدینة فتلقانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاعتنقنی ثم قال ما أدری أ بفتح خیبر أفرح أم بقدوم جعفر و وافق ذلک فتح خیبر ثم جلس فقام رسول النجاشی فقال هذا جعفر فاسأله ما صنع به صاحبنا فقال نعم فعل بنا و حملنا و زودنا و شهد أن لا إله إلا اللّه و أنک رسول اللّه و قال قل له یستغفر لی فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فتوضأ ثم دعا ثلاث مرات اللهم اغفر للنجاشی فقال المسلمون آمین قال جعفر فقلت للرسول
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:209
انطلق و أخبر صاحبک بما قد رأیت من النبیّ صلی اللّه علیه و سلم. خرجه المخلص الذهبی و البغوی. و عن أم سلمة قالت لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خیر جار النجاشی أمنا علی دیننا و عبدنا اللّه لا نؤذی فلما بلغ ذلک قریشا ائتمروا أن یبعثوا إلی النجاشی هدایا مما یستظرف من متاع مکة «1» فجمعوا له أدما کثیرا و لم یترکوا من بطارقته بطریقا إلا أهدوا إلیه هدیة ثم بعثوا بذلک عبد اللّه بن ربیعة المخزومی و عمرو بن العاص و قالوا لهما ادفعوا إلی کل بطریق هدیته قبل أن تکلموا النجاشی بهدایاه ثم سلوه أن یسلمهم إلیکم قبل أن یکلمهم قال فخرجا فقدما علی النجاشی فدفعا إلی کل بطریق هدیته و قالا إنه قد صبا إلی بلد الملک منا غلمان سفهاء فارقوا دین قومهم و لم یدخلوا فی دینکم و جاءوا بدین مبتدع و قد بعثنا إلی الملک فیهم أشراف قومهم لنردهم إلیهم فاذا کلمنا الملک فیهم فأشیروا علیه بأن یسلمهم إلینا و لا یکلمهم فقالوا نعم ثم قربا هدایاهم إلی النجاشی فقبلها منهم ثم کلماه فقالا له أیها الملک انه قد صبا إلی بلدک منا غلمان سفهاء فارقوا دین قومهم و لم یدخلوا فی دینکم و جاءوا بدین مبتدع لا نعرفه نحن و لا أنت و قد بعثنا إلیک فیهم أشراف قومهم من آبائهم و أعمامهم و عشائرهم لتردهم إلیهم فهم أعلم بما عابوا علیهم فقالت البطارقة بطارقته صدقوا فأسلمهم إلیهم فغضب النجاشی و قال لاها اللّه إذن لا أسلمهم إلیهما و لا أکید قوما جاورونی و نزلوا بلادی و اختارونی علی من سوای حتی أدعوهم فأسألهم ما یقول هؤلاء فی أمرهم فان کان کما یقولون سلمتهم إلیهما و إن کان علی غیر ذلک منعتهم منهما و أحسنت جوارهم ما جاورونی قال ثم أرسل إلی أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدعاهم فلما أن جاءهم الرسول اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل إذا جئتموه قالوا نقول و اللّه ما علمناه و ما أمرنا به نبینا صلی اللّه علیه و سلم کائنا فی ذلک ما هو کائن فلما جاءوه و قد دعا النجاشی أساقفته فنشروا مصاحفهم حوله سألهم ما هذا الدین الذی فارقتم فیه قومکم و لم تدخلوا فی دینی و لا دین من دین هذه الأمم قالت و کان الذی
______________________________
(1) زاد فی مجمع الزوائد «و کان أعجب ما یأتیه منها الادم» و زیادات أخری فی مواضع.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:210
یکلمه جعفر بن أبی طالب فقال له أیها الملک کنا قوما أهل جاهلیة نعبد الاصنام و نأکل المیتة و نأتی الفواحش و نقطع الارحام و نسی‌ء الجوار یأکل القوی منا الضعیف فکنا علی ذلک حتی بعث اللّه إلینا رسولا منا نعرف نسبه و صدقه و أمانته و عفافه فدعانا الی اللّه عز و جل لنوحده و نعبده و نخلع ما کنا نعبد نحن و آباؤنا من دونه من الحجارة و الأوثان و أمرنا بصدق الحدیث و أداء الأمانة وصلة الرحم و حسن الجوار و الکف عن المحارم و الدماء و نهانا عن الفواحش و قول الزور و أکل مال الیتیم و قذف المحصنة و أمرنا أن نعبد اللّه لا نشرک به شیئا و أمر بالصلاة و الزکاة و الصیام فصدقناه و آمنا به فعبدنا اللّه عز و جل و لم نشرک به شیئا و حرمنا ما حرم علینا و حللنا ما أحل لنا فعدا علینا قومنا فعذبونا و فتنونا عن دیننا لیردونا إلی عبادة الأوثان و أن نستحل ما کنا نستحل من الخبائث فلما نهرونا فظلمونا و شقوا علینا و حالوا بیننا و بین دیننا خرجنا إلی بلدک و اخترناک علی من سواک و رغبنا فی جوارک و رجونا أن لا نظلم عندک أیها الملک قالت فقال النجاشی هل معک مما جاء به عن اللّه عز و جل شی‌ء قال نعم قال فاقرأه علیّ فقرأ علیه صدرا من کهیعص فبکی و اللّه النجاشی حتی اخضل لحیته و بکت أساقفته حتی اخضلوا مصاحفهم ثم قال إن هذا و الذی جاء به موسی لیخرج من مشکاة واحدة انطلقوا فو اللّه لا أسلمهم إلیکم أبدا قالت فلما خرجنا من عنده قال عمرو بن العاص لآتینه غدا أعیبهم عنده بما أستأصل به خضراءهم فقال له عبد اللّه بن ربیعة و کان أتقی الرجلین لا تفعل فان لهم أرحاما قال لا و اللّه لأخبرنه انهم یزعمون أن عیسی بن مریم عبد قالت ثم غدا علیه الغد فقال أیها الملک إنهم یقولون فی عیسی بن مریم قولا عظیما فأرسل إلیهم فاسألهم عما یقولون فیه قالت فأرسل إلیهم فسألهم عنه قالت و لم ینزل بنا مثلها فاجتمع القوم فقال بعضهم لبعض ما ذا تقولون فی عیسی إذا سألکم قالوا نقول و اللّه ما قال اللّه عز و جل و ما جاء به نبینا کائنا فی ذلک ما هو کائن فلما دخلوا علیه قال لهم ما تقولون فی عیسی بن مریم قال له جعفر بن أبی طالب نقول فیه الذی جاء به نبینا صلی اللّه علیه و سلم هو عبد اللّه و روحه و رسوله و کلمته ألقاها
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:211
إلی مریم العذراء البتول قال فضرب النجاشی یده علی الأرض فأخذ منها عودا ثم قال ما عدا عیسی بن مریم ما قلت هذا العود، ثم قال اذهبوا فأنتم سیوم بأرضی ردوا علیهما هدایاهم فلا حاجة لنا بها فو اللّه ما أخذ اللّه منی الرشوة حین رد علی ملکی فاخذ الرشوة أو ما أطاع اللّه الناس فیّ فأطیعهم فیه قال فخرجا من عنده مقبوحین مردودا علیهما ما جاءا به و أقمنا عنده بخیر دار مع خیر جار قالت فو اللّه إنا علی ذلک إذ نزل به رجل من الحبشة ینازعه فی ملکه قالت فو اللّه ما علمنا حزنا حزنا قط کان أشد من حزن حزناه عند ذلک خوفا أن یظهر ذلک الرجل علی النجاشی یعرف منه قالت و سار إلیه النجاشی و بینهما عرض النیل قالت فقال أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هل من رجل یخرج حتی یحضر وقیعة القوم ثم یأتینا بالخبر قالت فقال الزبیر بن العوام أنا قالوا فأنت و کان من أحدث القوم سنا فنفخوا له قربة فجعلها فی صدره ثم سبح علیها حتی عبر إلی ناحیة النیل التی بها ملتقی القوم ثم انطلق حتی حضرهم قالت فدعونا اللّه للنجاشی بالظهور علی عدوه و التمکن فی بلاده قالت فو اللّه إنا لعلی ذلک متوقعون لما هو کائن إذ طلع الزبیر یسعی فلمع بثوبه و هو یقول ألا ابشروا فقد ظفر النجاشی و أهلک اللّه عدوه و مکن له فی بلاده قالت فو اللّه ما علمنا فرحنا فرحة قط مثلها قالت فرجع النجاشی و قد أهلک اللّه عدوه و مکن له فی بلاده فکنا عنده فی خیر منزل حتی قدمنا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو بمکة. خرجه ابن إسحاق.
(شرح) الأساقفة جمع أسقف و هم علماؤهم و رؤساؤهم و هو اسم سریانی فیحتمل أن یکون سمی به لخضوعه و خشوعه فی عبادته و الأسقف فی اللغة طول فی انحناء. اخضل لحیته: بلها تقول خضل و أخضل إذا ندی و أخضلته أنا، مشکاة هی الکوة و قیل الحدیدة التی یعلق علیها القندیل أراد أن القرآن و الانجیل من أصل واحد، خضراؤهم أی سوادهم و دهماؤهم، سیوم أی آمنون بها کذا جاء مفسرا فی الحدیث و هی کلمة حبشیة و یروی بفتح السین و قیل سیوم جمع سائم أی أنتم کالغنم السائمة لا یعارضکم أحد، و قول النجاشی ما أخذ اللّه منی الرشوة حین رد علی ملکی إلی
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:212
آخره و ذلک أن أباه کان ملک قومه و لم یکن له ولد سواه و کان له أخ له من صلبه اثنا عشر ولدا و کانوا أهل بیت مملکة الحبشة فقالت الحبشة لو أنا قتلنا أبا النجاشی و ملکنا أخاه فانه لا ولد له غیر هذا الغلام و لأخیه اثنا عشر ولدا لصلبه فعدوا علی أبی النجاشی فقتلوه و ملکوا أخاه و مکثوا علی ذلک حینا و نشأ النجاشی مع عمه و کان لبیبا حازما فغلب علی أمر عمه و نزل منه کل منزل فلما رأت الحبشة مکانه منه قالت و اللّه لقد غلب هذا الفتی علی أمر عمه و إنا لنتخوف أن یملکه علینا و إن ملکه علینا لیقتلنا أجمعین لقد عرف أنا قتلناه أباه فمشوا إلی عمه فقالوا إما أن تقتل هذا الفتی و إما أن تخرجه من بین أظهرنا فانا قد خفناه علی أنفسنا قال ویلکم قتلت أباه بالامس و أقتله الیوم بل أخرجه من بلادکم قال فخرجوا به إلی السوق فباعوه من رجل تاجر بستمائة درهم فقذفه فی سفینة فانطلق به حتی إذا کان من العشی من ذلک الیوم هاجت سحابة من سحائب الخریف فخرج عمه یستمطر فأصابته صاعقة فأهلکته ففزعت الحبشة إلی ولده فاذا لیس فی ولده خیر فمرج علی الحبشة أمرهم فلما ضاق علیهم ما هم فیه قال بعضهم لبعض إن ملککم الذی لا یقیم أمرکم غیره بعتموه غدوة فان کان لکم بالحبشة حاجة فأدرکوه قالت فخرجوا فی طلبه و طلب الرجل الذی باعوه منه حتی أدرکوه فأخذوه منه ثم جاءوا به فعقدوا علیه التاج و أقعدوه علی سریر الملک فملکوه فجاءهم التاجر الذی باعوه منه فقال إما أن تعطونی مالی و إما أن أکلمه فی ذلک قالوا لا نعطیک شیئا قال و اللّه إذا أکلمه فی ذلک قالوا فدونک قال فجاءه فجلس بین یدیه فقال أیها الملک ابتعت غلاما من قوم بالسوق بستمائة درهم فأسلموا إلی غلامی و أخذوا دراهمی حتی اذا سرت بغلامی أدرکونی فأخذوا منی غلامی و منعونی دراهمی قال فقال لهم النجاشی لتعطنه دراهمه أو لیضعن غلامه فی یده فلیذهب به حیث شاء قالوا بل نعطیه دراهمه قال فذلک قوله ما أخذ اللّه منی رشوة حین رد إلیّ ملکی و ما أطاع الناس فی و کان ذلک أول ما خبر من صلابته و دینه و عدله رحمه اللّه. ذکر ابن إسحاق عن عائشة أم المؤمنین و عن أبی بردة قال أمرنا رسول اللّه صلی اللّه
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:213
علیه و سلم أن ننطلق مع جعفر بن أبی طالب الی أرض النجاشی فبلغ ذلک قریشا فبعثوا عمرو بن العاص و عمارة بن الولید و جمعوا للنجاشی هدیة فأتیناه بها فقبلها ثم قالا ان ناسا من أرضنا رغبوا عن دیننا و هم فی أرض الملک فبعث إلینا فقال لنا جعفر لا یتکلم منکم أحد أنا خطیبکم الیوم فقالوا اسجدوا للملک قال جعفر لا نسجد إلا للّه، ثم ذکر نحو حدیث أم سلمة و قال ثم قال النجاشی مرحبا بکم و بمن جئتم من عنده و أنا أشهد أنه رسول اللّه و انه الذی بشر به عیسی بن مریم علیه السلام و لو لا ما أنا فیه من الملک لأتیته حتی أقبل نعله. خرجه فی الصفوة. و عن عمرو بن العاص قال لما اتینا باب النجاشی نادیت ائذن لعمرو بن العاص فنادی جعفر من خلفی ائذن لحزب اللّه فأذن له قبلی. خرجه فی الصفوة.

عن أبی موسی الأشعری قال بلغنا مخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و نحن بالیمن فخرجنا مهاجرین إلیه أنا و أخوان لی أنا أصغرهم أحدهما أبو بردة و الآخر أبو رهم إما قال فی بضعة و إما قال فی ثلاثة و خمسین أو اثنین و خمسین رجلا من قومی قال فرکبنا سفینة فألقتنا سفینتنا إلی النجاشی بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبی طالب و أصحابه عنده فقال جعفر إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعثنا هاهنا و أمرنا بالاقامة فأقمنا معه حتی قدمنا جمیعا قال فوافقنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حین افتتح خیبر فأسهم لنا أو قال أعطانا منها و ما قسم لأحد غاب عن فتح خیبر منها شیئا إلا لأصحاب سفینتنا جعفر و أصحابه قسم لهم معهم قال و کان ناس من الناس یقولون لنا سبقناکم بالهجرة قال فدخلت أسماء بنت عمیس و هی ممن قدمت معنا علی حفصة زوج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم زائرة و قد کانت هاجرت إلی النجاشی ممن هاجر إلیه فدخل عمر علی حفصة و أسماء عندها فقال عمر حین رأی أسماء من هذه قالت أسماء بنت عمیس فقال عمر الحبشیة هذه البحریة هذه فقالت أسماء نعم فقال عمر سبقناکم بالهجرة فنحن أحق بالنبی صلی اللّه
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:214
علیه و سلم منکم فغضبت و قالت یا عمر کلا و اللّه کنتم مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یطعم جائعکم و یعظ جاهلکم و کنا فی دار أو فی أرض البعداء البغضاء فی الحبشة و ذلک فی اللّه و فی رسوله و ایم اللّه لا أطعم طعاما و لا أشرب شرابا حتی أذکر ما قلت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و نحن کنا نؤذی و نخاف و سأذکر ذلک لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أسأله و اللّه لا أکذب و لا أزیغ و لا أزید علی ذلک قال فلما جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت یا نبی اللّه إن عمر قال کذا و کذا فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیس بأحق منکم و له و لأصحابه هجرة و لکم أهل السفینة هجرتان قالت فلقد رأیت أبا موسی و أصحاب السفینة یأتونی ارسالا لیسألونی عن هذا الحدیث لیس من الدنیا شی‌ء هم به أفرح و لا أعظم فی أنفسهم مما قال لهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و لقد رأیت أبا موسی یستعید هذا الحدیث منی. أخرجاه.

عن الشعبی قال لما بلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قدوم جعفر و فتح خیبر قال ما أدری بأیهما أنا أشد فرحا بقدوم جعفر أو بفتح خیبر قال ثم التزمه و قبل ما بین عینیه. خرجه البغوی فی معجمه هکذا و رفعه من طریق آخر عن جابر ابن عبد اللّه. و عن جابر قال لما قدم جعفر بن أبی طالب من أرض الحبشة تلقاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلما نظر جعفر إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حجل قال سفیان حجل مشی علی رجل واحدة إعظاما منه صلی اللّه علیه و سلم فقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین عینیه و قال حدثنی ببعض عجائب الحبشة قال نعم بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه بینا أنا سائر فی بعض طرقاتها اذا بعجوز علی رأسها مکتل فأقبل شاب یرکض علی فرس له فرجمها فألقاها لوجهها و ألقی المکتل عن رأسها فاسترجعت قائمة و أتبعته النظر و هی تقول الویل لک غدا اذا جلس الملک علی کرسیه فاقتص المظلوم من الظالم قال جابر فنظرت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ان دموعه علی لحیته مثل الجمان ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لا قدس اللّه أمة لا تأخذ للمظلوم
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:215
حقه من الظالم. خرجه الغسانی فی معجمه.

عن البراء بن عازب أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال لجعفر «أشبهت خلقی و خلقی» خرجه الترمذی و قال حسن صحیح، و خرجه أحمد و أبو حاتم. و عن أسامة ابن زید عن أبیه قال اجتمع علی و جعفر و زید بن حارثة فقال جعفر أنا أحبکم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال علی أنا أحبکم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال زید أنا أحبکم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقالوا انطلقوا بنا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم نسأله قال أسامة فجاءوا یستأذنونه فقال اخرج فانظر من هؤلاء فقلت هذا جعفر و علی و زید ما أقول أبی فقال ائذن لهم فدخلوا فقالوا یا رسول اللّه من أحب إلیک قال فاطمة قالوا نسألک عن الرجال فقال أما أنت یا جعفر فأشبه خلقک خلقی و أشبه خلقی خلقک و أنت منی و شجرتی و أما أنت یا علی فختنی و أبو ولدی و أنا منک و أنت منی و أما أنت یا زید فمولای و منی و الی و أحب القوم الی. خرجه أحمد.

عن جابر قال لما قدم جعفر بن أبی طالب من الحبشة قبل النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بین عینیه و قال یا حبیبی أنت أشبه الناس بخلقی و خلقی و خلقت من الطینة التی خلقت منها.

عن أبی هریرة أن الناس کانوا یقولون أکثر أبو هریرة و إنی کنت ألزم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بشبع بطنی حین لا آکل الخمیر و لا ألبس الحریر و لا یخدمنی فلان و لا فلانة و کنت ألصق بطنی بالحصباء من الجوع و ان کنت لأستقرئ الرجل الآیة هی معی کی ینقلب بی فیطعمنی و کان خیر الناس للمساکین جعفر بن أبی طالب رضی اللّه عنه و کان ینقلب بنا فیطعمنا ما کان فی بیته حتی ان کان لیخرج إلینا العکة التی لیس فیها شی‌ء فیشقها فنلعق ما فیها. خرجه
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:216
البخاری. و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال کنا ندعو جعفر بن أبی طالب رضی اللّه عنه أبا المساکین فکنا إذا أتیناه قرب إلینا ما حضر فأتیناه یوما فلم نجد عنده شیئا فأخرج جرة من عسل فکسرها فجعلنا نلعق منها. أخرجه الترمذی و قال حسن غریب. و عنه قال کان جعفر یحب المساکین و یجلس إلیهم و یحدثهم و یحدثونه و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یکنیه أبا المساکین. خرجه البغوی فی معجمه و صاحب الصفوة و الحافظ أبو الحسین العطار فی الثمانیة. و عنه أنه قال ان کنت لأسأل الرجل من أصحاب النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عن الآیة من القرآن أنا أعلم بها منه ما أسأله إلا لیطعمنی شیئا و کنت إذا سألت جعفر بن أبی طالب لم یجبنی حتی یذهب بی إلی منزله و یقول لامرأته یا أسماء أطعمینا فاذا أطعمتنا أجابنی و کان جعفر یحب المساکین و یجلس إلیهم و یحدثهم و یحدثونه فکان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یکنیه بأبی المساکین. خرجه الترمذی و قال حدیث غریب.

عن أبی هریرة قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «رأیت جعفرا یطیر فی الجنة مع الملائکة» خرجه الترمذی و قال غریب. و خرجه البغوی فی معجمه و زاد بجناحین، و خرجه أبو حاتم بزیادة و لفظه رأیت جعفرا ملکا یطیر بجناحیه فی الجنة. و خرجه أبو عمر عن ابن عباس و لفظه دخلت البارحة الجنة فاذا فیها جعفر یطیر مع الملائکة، و هکذا رواه ابن غیلان. و عن ابن عمر أنه کان اذا سلم علی ابن جعفر قال السلام علیک یا ابن ذی الجناحین. خرجه البخاری و البغوی.
و عن ابن عباس قال بینما النبیّ صلی اللّه علیه و سلم جالس و أسماء بنت عمیس قریبا منه اذ رد السلام فقال یا أسماء هذا جعفر بن أبی طالب مع جبرائیل و میکائیل فمروا فسلموا علینا فردوا علیهم و أخبرنی أنه لقی المشرکین یوم کذا و کذا قبل ممره علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بثلاث أو أربع فقال له لقیت المشرکین فأصبت فی جسدی من مقادیمی ثمانی و سبعین بین طعنة و ضربة ثم أخذت اللواء بیدی الیمنی فقطعت ثم أخذته بیدی الیسری فقطعت فعوضنی اللّه عز و جل من یدی جناحین أطیر بهما
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:217
مع جبریل و میکائیل أنزل من الجنة حیث شئت و آکل من ثمارها ما شئت، قالت اسماء هنیئا لجعفر ما رزقه اللّه من الخیر و لکنی أخاف أن لا یصدق الناس فأصعد المنبر فأخبر به الناس فصعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال أیها الناس إن جعفر بن أبی طالب مر مع جبریل و میکائیل و له جناحان عوضه اللّه عز و جل من یدیه فسلم علی ثم أخبرهم کیف أخبره حین لقی المشرکین فاستبان الناس من بعد ذلک الیوم الذی أخبر به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن جعفرا لقیهم فلذلک سمی جعفر الطیار فی الجنة. خرجه ابن البختری. و عن اسماعیل بن أبی خلف عن رجل عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال قد رأیته یعنی جعفرا فی الجنة له جناحان مضرجان بالدماء مصبوغ القوادم. خرجه ابن الضحاک.

عن أبی هریرة قال ما احتذی النعال و لا انتعل و لا رکب المطایا و لا رکب الکور «1» بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أفضل من جعفر. خرجه الترمذی و قال حسن صحیح. و عن عبد اللّه ابن جعفر قال کنت اذا سألت علیا فمنعنی قلت له بحق جعفر أعطانی. خرجه أبو عمر.

قتل رضی اللّه عنه فی غزاة مؤتة بالبلقاء سنة ثمان من الهجرة. عن عبد اللّه ابن الزبیر قال حدثنی أبی الذی أرضعنی و کان أحد بنی مرة قال شهدت مؤتة مع جعفر بن أبی طالب و أصحابه فرأیت جعفرا حین التحم القتال اقتحم عن فرس له شقراء ثم عقرها و قاتل القوم حتی قتل و کان أول رجل عقر فی الاسلام.
خرجه البغوی فی معجمه و خرجه أبو عمر و قال عرقبها حین رأی الغلبة و قاتل حتی قتل رضی اللّه عنه و قطعت فی تلک الوقعة یداه جمیعا ثم قتل فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إن اللّه أبدله بیدیه جناحین یطیر بهما فی الجنة حیث شاء.
فمن هناک قیل لجعفر ذو الجناحین. و عن سالم بن أبی الجعد قال أری النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی النوم جعفر بن ابی طالب ذا جناحین مضرجا بالدماء. خرجهما ابو
______________________________
(1) الکور بالضم هو رحل الناقة بأداته و هو کالسرج و آلته للفرس.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:218
عمر. و عن ابی عمر قال امر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی غزوة مؤتة زید بن حارثة فقال إن قتل زید فجعفر و ان قتل جعفر فعبد اللّه بن رواحة قال ابن عمر و کنت معهم فی تلک الغزوة فالتمسنا جعفرا فوجدناه فی القتلی و وجدنا فیما اقبل من جسده بضعا و تسعین من طعنة و رمیة. و عنه انه وقف علی جعفر یومئذ و هو قتیل فعددت به خمسین من طعنة و ضربة لیس شی‌ء فی دبره. اخرجهما البخاری و تابعه ابو حاتم فی الأول، و یمکن ان یکون استوفی العدد فی احدی المرتین دون الأخری من غیر أن یکون بینهما تضادد. و عن انس ان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم نعی جعفرا و زیدا قبل ان یجی‌ء خبرهم و عیناه تذرفان. خرجه فی الصفوة. و عن عائشة قالت لما جاء نعی جعفر و زید و عبد اللّه بن رواحة جلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یعرف الحزن فی وجهه. متفق علی صحته. و عن أسماء بنت عمیس قالت لما أصیب جعفر و أصحابه دخل علیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد دبغت أربعین منیا، و فی روایة منیئة «1» و عجنت عجینی و غسلت بنی و دهنتهم و نظفتهم فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ائتینی ببنی جعفر فأتیته بهم و ذرفت عیناه فقلت یا رسول اللّه بأبی أنت و أمی ما یبکیک أبلغک عن جعفر و أصحابه شی‌ء قال نعم قتل الیوم هو و أصحابه قالت فقمنا و اجتمع النساء و خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی أهله فقال لا تغفلوا عن آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاما فانهم قد شغلوا بأمر صاحبهم.
خرجه ابن إسحاق و البغوی، و خرج أحمد و أبو داود و الترمذی و ابن ماجه منه اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما یشغلهم، قال ابو عمر و لما جاء نعی جعفر اتی امرأته اسماء بنت عمیس فعزاها فی زوجها و دخلت فاطمة و هی تبکی و تقول وا عماه فقال صلی اللّه علیه و سلم علی مثل جعفر فلتبک البواکی. و عن ابن المسیب قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «مثل الی جعفر و زید بن حارثة و عبد اللّه ابن رواحة فی خیمة من در کل واحد منهم علی سریر فرأیت زیدا و ابن رواحة فی أعناقهما صدود و رأیت جعفرا مستقیما لیس فیه صدود قال فسألت فقیل له إنهما
______________________________
(1) یقال منأت الادیم اذا ألقیته فی الدباغ، و یقال له ما دام فی الدباغ منیئه أیضا.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:219
حین غشیهما الموت أعرضا أو کأنهما صدا بوجههما و أما جعفر فانه لم یفعل. خرجهما أبو عمر قال الزبیر بن بکار کانت سن جعفر حین قتل إحدی و أربعین سنة. و عن عبد اللّه ابن جعفر أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أمهل اهل جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبکوا علی اخی بعد الیوم ثم قال ادعوا بنی اخی فجی‌ء بنا کأننا افرخ فدعا الحلاق فحلق رءوسنا. خرجه البغوی.

کان له من الولد ثلاثة عبد اللّه و به کان یکنی و محمد و عون ولدوا کلهم بأرض الحبشة. ذکره الدارقطنی و ابو عمر و البغوی و غیرهم. امهم اسماء بنت عمیس و اخوتهم لأمهم محمد بن أبی بکر و یحیی بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

هو أول مولود ولد فی الاسلام فی أرض الحبشة و قدم مع أبیه المدینة و حفظ عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و روی عنه.

عن هشام بن عروة عن أبیه أن عبد اللّه بن الزبیر و عبد اللّه بن جعفر بایعا النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و هما ابنا سبع سنین و ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما رآهما تبسم و بسط یده فبایعهما. خرجه البغوی.

عن عمر بن حریث أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مر بعبد اللّه بن جعفر و هو یلعب مع الغلمان أو الصبیان فقال اللهم بارک لعبد اللّه فی بیعته أو فی صفقته.
و عن عبد اللّه بن جعفر أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مسح علی رأسه ثلاثا کلما مسح قال اللهم اخلف جعفرا فی ولده. خرجه أحمد و البغوی.

؟؟؟ بالصبیان من أهل بیته قال و انه قدم من سفر فسبق بی إلیه قال فحملنی بین یدیه
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:220
قال ثم أتی بأحد ابنی فاطمة إما حسن و إما حسین فأردفه خلفه قال فدخلنا المدینة ثلاثة علی الدابة. خرجه مسلم. و عنه قال أردفنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خلفه و أسر إلیّ. خرجه البغوی. و سیأتی فی باب قثم انه صلی اللّه علیه و سلم حمله بین یدیه و قثم خلفه؛ خرجه أحمد و أبو عمر و البغوی.

قال أبو عمر و کان عبد اللّه جوادا ظریفا حلیما عفیفا سخیا یسمی بحر الجود یقال إنه لم یکن فی الاسلام أسخی منه و کان لا یری بأسا بسماع الغناء. روی أن عبد اللّه کان اذا قدم علی معاویة أنزله داره و أظهر له من بره و کرمه ما یستحقه فکان ذلک یغیظ فاختة بنت قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف زوجة معاویة فسمعت لیلة غناء عند عبد اللّه بن جعفر فجاءت إلی معاویة فقالت هلم فاسمع ما فی منزل هذا الرجل الذی جعلته بین لحمک و دمک قال فجاء معاویة فسمعه و انصرف فلما کان فی آخر اللیل سمع معاویة قراءة عبد اللّه بن جعفر فجاء فاختة فقال اسمعی مکان ما أسمعتینی. و کانوا یقولون أجواد العرب فی الاسلام عشرة فأجواد أهل الحجاز عبد اللّه بن جعفر و عبید اللّه بن عباس و سعید بن العاص، و أجواد أهل الکوفة عتاب بن ورقاء أحد بنی رباح بن یربوع و أسماء بن خارجة ابن حصن الفزاری و عکرمة بن ربعی الفیاض أحد بنی تیم اللّه بن ثعلبة. و أجواد أهل البصرة عمر بن عبد اللّه بن معمر و طلحة بن عبید اللّه بن خلف الخزاعی ثم أحد بنی ملیح و هو طلحة الطلحات و عبید اللّه بن أبی بکر. و أجواد أهل الشام خالد بن عبد اللّه بن خالد بن اسید. و لیس فی هؤلاء کلهم اجود من عبد اللّه بن جعفر و لم یکن مسلم یبلغ مبلغه فی الجود و عوتب فی ذلک فقال إن اللّه عودنی عادة و عودت الناس عادة فأنا اخاف ان قطعتها قطعت عنی. و أخباره فی الجود کثیرة. ذکره أبو عمر.

عن عبد اللّه بن جعفر أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لما مات جعفر دعا الحالق فحلق رءوسنا و قال أما محمد فشبیه عمی أبی طالب و أما عبد اللّه فیشبه خلقی و خلقی
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:221
ثم أخذ بیدی و قال اللهم اخلف جعفرا فی أهله و بارک لعبد اللّه فی صفقته بمیته ثلاث مرات فجاءت أسماء أمنا فذکرت یتمنا فقال العیلة تخافین علیهم و أنا ولیهم فی الدنیا و الآخرة. خرجه البغوی. (شرح): العیلة الفقر و منه (و ان خفتم عیلة) و کان عبد اللّه یسکن المدینة و کان قد أتی الکوفة و البصرة و الشام.

توفی عبد اللّه بن جعفر بالمدینة سنة ثمانین و هو ابن تسعین سنة، و قیل سنة أربع أو خمس و ثمانین و هو ابن ثمانین قال أبو عمر و الأول أشبه و علیه الاکثر.
و صلی علیه أبان بن عثمان و هو أمیر بالمدینة یومئذ و لما حضرته الوفاة دعا بابنه معاویة فنزع شنفا «1» من أذنه و أوصی إلیه و فی ولده من هو أسن منه و قال انی لم أزل أؤملک لها. فلما توفی عبد اللّه احتال معاویة بدینه و خرج یطلب فیه حتی قضاه و قسم أموال أبیه بین ولده و لم یستأثر عنهم بشی‌ء.

قال أبو عمر ولد علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أمه اسماء بنت عمیس و قال صلی اللّه علیه و سلم محمد یشبه عمنا أبا طالب. و قد تقدم ذکر ذلک. و زوجه علی رضی اللّه عنه یا بنته أم کلثوم بعد عمر علی ما تقدم ذکره فی فضل ذکرها، و کان محمد بن جعفر هذا و محمد بن الحنفیة و محمد بن الاشعث و محمد بن أبی حذیفة کلهم یکنی أبا القاسم و استشهد محمد بتستر.

ولد أیضا علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، أمه أیضا أسماء و استشهد أیضا بتستر و لا عقب له.

لم یزل اسمه فی الجاهلیة و الاسلام عقیلا و یکنی أبا یزید. أمه فاطمة بنت أسد
______________________________
(1) الشنف: من حلی الأذن، و جمعه شنوف.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:222

قال العذری و کان عقیل قد خرج مع کفار قریش یوم بدر مکرها فأسر ففداه عمه العباس ثم أتی مسلما قبل الحدیبیة و شهد غزوة مؤتة. ذکره أبو عمر.

روی أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال له یا أبا یزید إنی أحبک حبین حبا لقرابتک منی و حبا لما کنت أعلم من حب عمی إیاک. خرجه أبو عمر و البغوی.

عن جابر أن عقیلا دخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال مرحبا بک یا أبا یزید کیف أصبحت قال بخیر صبحک اللّه بخیر یا أبا القاسم. خرجه البغوی.

و کان عقیل أنسب قریش و أعلمهم بأیامها و لکنه کان مبغضا إلیهم لأنه کان یعد مساوئهم و کانت له قطیفة تفرش له فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی علیها و یجتمع إلیه الناس فی علم النسب و أیام العرب و کان رضی اللّه عنه أسرع الناس جوابا و أحضرهم مراجعة فی القول و أبلغهم فی ذلک. خرجه أبو عمر.

قال أبو عمر کان عقیل غاضب علیا و خرج إلی معاویة و أقام عنده فزعموا أن معاویة قال یوما بحضرته هذا أبو یزید لو لا علمه بأنی خیر له من أخیه ما أقام عندنا و ترکه فقال عقیل أخی خیر لی فی دینی و أنت خیر لی فی دنیای و قد آثرت دنیای و أسأل اللّه خاتمة خیر. و عن جعفر بن محمد عن أبیه أن عقیلا جاء إلی علی بالعراق فسأله فقال إن أحببت أن أکتب لک إلی مالی بینبع فأعطیتک منه فقال عقیل لأذهبن إلی رجل هو أوصل لی منک فذهب إلی معاویة فعرف ذلک له. خرجه البغوی.

قال أبو عمر قدم عقیل البصرة ثم الکوفة ثم الشام. و عن عطاء قال رأیت
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:223
عقیلا شیخا کبیرا یفتل غرب زمزم فاذا خرج الغرب یعنی الدلو فتله بیده. و عن الحسن بن أبی الحسن عن عقیل أنه تزوج امرأة فقیل له بالرفاء و البنین فقال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا تزوج أحدکم فلیقل له بارک اللّه لک و بارک علیک. و رواه عبد اللّه بن محمد بن عقیل عن أبیه عن جده و لفظه کنا نؤمر بأن نقول بارک اللّه لکم و بارک علیکم و لا نقول بالرفاء و البنین. خرجهما أبو عمر و خرج الأول البغوی أیضا.
و عن موسی بن طلحة عن عقیل بن أبی طالب قال جاءت قریش إلی أبی طالب فقالوا إن ابن أخیک یؤذینا فی نادینا و فی کعبتنا و فی دیارنا و یسمعنا ما نکره فان رأیت أن تکفه عنا فافعل فقال لی یا عقیل التمس لی ابن عمک فأخرجته من کبس من کباس أبی طالب فجاء یمشی معی یطلب الفی‌ء یطأ فیه لا یقدر علیه حتی انتهی إلی أبی طالب فقال یا ابن أخی و اللّه لقد کنت لی مطیعا جاء قومک یزعمون أنک تأتیهم فی کعبتهم و فی نادیهم فتؤذیهم و تسمعهم ما یکرهون فان رأیت أن تکف عنهم فحلق بصره إلی السماء و قال و اللّه ما أنا بقادر أن أرد ما بعثنی به ربی و لو أن یشعل أحدهم من هذه الشمس نارا فقال أبو طالب و اللّه ما کذب قط فارجعوا راشدین. و الکبس بالباء الموحدة و السین المهملة بیت صغیر. و یروی بالنون من الکناس و هو بیت الظبی، و توفی رضی اللّه عنه فی خلافة معاویة و لم یوقف علی السنة التی مات فیها. ذکره ابن الضحاک.

کان له ابنتان أم هانئ و اسمها فاختة و قیل هند أسلمت یوم الفتح. حکاه أبو عمر. و تزوجها هبیرة بن أبی وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم. و ولدت له أولادا و هرب إلی نجران و مات مشرکا و هی التی صلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی بیتها عام الفتح الضحی ثمان رکعات فی ثوب واحد مخالفا بین طرفیه و قال لها قد أجرنا من أجرت یا أم هانئ. متفق علیه. و عن ابن عباس قال دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی أم هانئ بنت أبی طالب یوم الفتح و کان جائعا فقالت یا رسول اللّه إن أصهارا لی قد لجئوا إلی و أن علی بن أبی طالب لا تأخذه فی اللّه لومة لائم و إنی أخاف أن یعلم
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:224
بهم فیقتلهم فاجعل من دخل دار أم هانئ آمنا حتی یسمع کلام اللّه فأمنهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال أجرنا من أجارت أم هانئ فقال هل عندک من طعام نأکله فقالت لیس عندی إلا کسر یابسة و انی لأستحی أن أقدمها إلیک قال هلمیهن فکسرهن فی ماء و جاءت بملح فقال هل من إدام فقالت ما عندی یا رسول اللّه إلا شی‌ء من خل فقال هلمیه فصبه علی طعامه فأکل منه ثم حمد اللّه ثم قال نعم الادام الخل یا أم هانئ لا یفقر بیت فیه خل. خرجه بهذا السیاق الطبرانی و جماعة. و جمانة ذکرها ابن قتیبة و أبو سعید فی شرف النبوة فی أولاد أبی طالب أمهما فاطمة بنت أسد، و أما أبو عمر فلم یذکرها فلعلها لم یثبت عنده إسلامها، و ذکرها الدارقطنی فی کتاب الاخوة و الأخوات و لم یذکر فیه إلا من أسلم یدل علی أنه صح عنده إسلامها. قال و تزوجها ابن عمها أبو سفیان بن الحارث بن عبد المطلب و ولدت له قال و لم یسند عنها شی‌ء. و هذا القول دلیل علی صحة إسلامها إذ من لم یسلم لم یوصف بذلک اثباتا و لا نفیا.

قد تقدم ذکر جملتهم اجمالا فی آخر مناقب العباس. و لنذکر کل واحد منهم منفردا بفصل علی وجه التفصیل:

کان أکبر ولده و به کان یکنی. أمه أم الفضل لبابة بنت الحرث الهلالیة أخت میمونة زوج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و قد روی أنها أول امرأة أسلمت بعد خدیجة بمکة. خرجه البغوی.

لم یزل اسمه الفضل فی الجاهلیة و الاسلام و یکنی أبا عبد اللّه و قیل أبا محمد و کان أجمل الناس وجها. و عن جابر أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لما دفع من
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:225
المزدلفة إلی منی أردف الفضل بن العباس و کان رجلا حسن الشعر أبیض و سیما فمرت ظعن مجیزین فجعل الفضل ینظر إلیهن فوضع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یده علی وجه الفضل فحول الفضل إلی الشق الآخر ینظر فحول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یده إلی الشق الآخر علی وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الآخر ینظر. خرجه مسلم. و فی بعض الطرق فقال العباس لویت عنق ابن عمک یا رسول اللّه فقال رأیت شابا و شابة فلم آمن الشیطان علیهما.

قال أهل العلم بالتاریخ غزا الفضل مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مکة و حنینا و ثبت یومئذ و شهد حجة الوداع و أردفه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خلفه فیها علی ما تقدم، و هو الذی کان یصب الماء علی غسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی رضی اللّه عنه یغسله. عن عبد اللّه بن عباس عن أخیه الفضل قال جاءنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم موعوکا قد عصب رأسه فقال خذ بیدی فأخذت بیده فأقبل حتی جلس علی المنبر ثم قال ناد فی الناس فصحت فی الناس فاجتمعوا إلیه فقال أما بعد أیها الناس فانی أحمد اللّه إلیکم الذی لا إله إلا هو و انه قد دنا منی حقوق من بین أظهرکم فمن کنت جلدت له ظهرا فهذا ظهری فلیستقض منه و من کنت شتمت له عرضا فهذا عرضی فلیستقض منه و من کنت أخذت له مالا فهذا مالی فلیأخذ منه و لا یقول رجل إنی أخشی الشحناء من قبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ألا و ان الشحناء لیست من طبیعتی و لا من شأنی ألا و ان أحبکم إلیّ من أخذ حقا إن کان له أو حللنی فلقیت اللّه و أنا طیب النفس. خرجه البغوی.

قال أبو عمر و اختلف فی وفاته فقیل أصیب بأجنادین فی خلافة أبی بکر سنة ثلاث عشرة و کان الامیر بها عمرو بن العاص و أبو عبیدة و یزید بن أبی سفیان و شرحبیل بن حسنة کل منهم علی طائفة و قیل إن عمرا کان أمیرا علیهم کلهم.
و قیل قتل یوم مرج الصفر سنة ثلاث عشرة أیضا و قیل مات بطاعون عمواس
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:226
سنة ثمان عشرة فی خلافة عمر و قیل قتل رضی اللّه عنه فی یوم الیرموک فی خلافة أبی بکر رضی اللّه عنه. ذکره الدارقطنی و غیره.

توفی و لم یترک ولدا غیر ابنة تزوجها الحسن بن علی ثم فارقها فتزوجها أبو موسی الأشعری فولدت له موسی و مات عنها فتزوجها عمر بن طلحة. و قیل إن الفضل خلف ابنا یقال له عبد اللّه و لم یثبت. ذکر ذلک جمیعه الدارقطنی فی کتاب الاخوة و تابعه غیره علی بعضه.

لم یزل اسمه عبد اللّه و یکنی أبا العباس، أمه أم الفضل. ولد قبل الهجرة بثلاث سنین بالشّعب قبل خروج بنی هاشم منه. و ذکر الطائی أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم حنکه بربقه و دعا له و قال اللهم بارک فیه و انشر منه و علمه الحکمة، و سماه ترجمان القرآن. و کان یوم توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابن ثلاث عشرة سنة. روی ذلک عنه، و روی عنه أیضا أنه قال مات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا ابن عشر سنین و قد قرأت المحکم یعنی المفصل. و فی روایة و أنا ابن خمس عشرة سنة و أنا ختن و لعله الأشبه إذ روی عنه أنه قال فی حجة الوداع و أنا قد ناهزت الاحتلام و صحح أبو عمر القول الاول إخبار الدارقطنی. و کان له وفرة و کان ابن عباس طویلا أبیض مشربا بشقرة جسیما و سیما صبیح الوجه و کان یصفر لحیته و قیل کان یخضب بالحناء و کان له وفرة. خرجه ابن الضحاک. قال أبو إسحاق رأیت ابن عباس بمنی طویل الشعر فعرفت أنه قصر و لم یحلق و علیه إزار و علیه رداء أصفر و کان یخضب بالسواد، و هذا مغایر لما تقدم عن خضابه و لعله کان یفعل هذا مرة و هذا أخری فیروی کل ما بلغه. و عن ابن أبی الحسین أن رجلا نظر إلی ابن عباس و قد دخل المسجد فنظر إلی هیئته و طوله فقال من هذا قیل هذا ابن عباس
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:227
هذا ابن عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال (اللّه أعلم حیث یجعل رسالته) حدیث حسن غریب. قال أبو عمر و شهد عبد اللّه بن عباس مع علی الجمل و صفین و النهروان و کان ممن شهد ذلک مع علی و الحسن و الحسین و محمد بنوه و عقیل أخوه و عبید اللّه و قثم ابنا عمه العباس و عبد اللّه و محمد و عون بنو جعفر و المغیرة بن نوفل ابن الحارث بن عبد المطلب و عبید اللّه بن ربیعة بن عبد المطلب. ذکره أبو عمر فی ذکر عبد اللّه بن عباس رضی اللّه عنهم.

عن ابن عباس قال ضمنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلیه و قال اللهم علمه الحکمة.
خرجه الترمذی و قال حسن صحیح و البغوی فی معجمه و أبو حاتم، و خرجه البخاری و قال ضمنی إلی صدره، و فی روایة له اللهم علمه الکتاب. و خرجه أبو عمر و زاد و تأویل القرآن و لم یقل ضمنی. و فی حدیث آخر و زده علما و فقهه فی الدین. قال أبو عمر و کلها أحادیث صحاح. و فی روایة خرجها الحافظ الثقفی زده فهما و علما. و عنه انه رأی جبریل مرتین و دعا له النبیّ صلی اللّه علیه و سلم مرتین. خرجه الترمذی و قال حدیث مرسل، و خرجه أبو عمر و لفظه قال رأیت جبریل مرتین و دعا لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالحکمة مرتین، و خرج الترمذی قوله دعا لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالحکمة مرتین و قال حسن غریب. و عنه قال أجلسنی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی حجره و مسح رأسی و دعا لی بالبرکة. و عنه قال بینما أنا ردف النبیّ صلی اللّه علیه و سلم إذ قال لی «احفظ اللّه یا غلام تجده تجاهک إذا سألت فاسأل اللّه و إذا استعنت فاستعن باللّه جفت الأقلام و ارتفعت الصحف و الذی نفسی بیده لو أرادت الأمة أن ینفعوک بغیر ما کتبه اللّه ما استطاعت أو أرادت أن تضرک بغیر ما کتبه اللّه لک ما استطاعت.
و عن عمر أنه کان یدعو ابن عباس فیقربه و یقول رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دعاک یوما فمسح رأسک و تفل فی فیک و قال اللهم فقهه فی الدین و علمه التأویل.
خرج الثلاثة البغوی فی معجمه. و عن ابن عباس قال أتی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم الخلاء فوضعت له وضوءا فلما خرج قال من وضع هذا قالوا ابن عباس قال اللهم
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:228
فقهه. أخرجاه. و فی روایة فقهه فی الدین. اخرجه البخاری، و فی روایة فقهه فی الدین و علمه التأویل. خرجهما أبو حاتم. و فی روایة علمه تأویل القرآن. خرجهما ابن الضحاک. و عنه ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وضع یده علی کتفه أو علی منکبه شک معبد ثم قال اللهم فقهه فی الدین و علمه التأویل. خرجه أحمد. و بعضهم یعزیه إلی البخاری و لم یزد ذکر التأویل فی الکتابین. و عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و اسلم قال اللهم اعط ابن عباس الحکمة و علمه التأویل. خرجه أحمد.

عن ابن عباس قال کان عمر رضی اللّه عنه یدخلنی مع أشیاخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هذا الفتی معنا و لنا أبناء مثله قال إنه ممن علمتم قال فدعاهم ذات یوم و دعانی و ما دعانی إلا لیریهم منی فقال ما تقولون (إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ) إلی أن ختم السورة فقال بعضهم أمرنا أن نستغفر و نتحمد إذا نصرنا و فتح علینا و قال بعضهم لا ندری و لم یقل بعضهم شیئا فقال لی یا ابن عباس أ کذلک تقول؟ قلت لا قال فما تقول قلت أجل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أعلمه اللّه له إذا جاء نصر اللّه و فتح مکة فذلک علامة أجلک (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کانَ تَوَّاباً) فقال عمر رضی اللّه عنه ما أعلم فیها إلا ما یعلم هذا. خرجه البخاری. و عنه قال کان عمر یأذن لأهل بدر و یأذن لی معهم فقال بعضهم أ تأذن لهذا الفتی و فی أبنائنا من هو مثله فقال فانه من قد علمتم فأذن لهم یوما و أذن لی معهم فسألهم عن هذه السورة (إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ) إلی آخرها فقالوا أمر اللّه نبیه إذا فتح علیه أن یستغفر و أن یتوب إلیه فقال لی ما تقول یا ابن عباس فقلت لیس کذلک و لکنه أخبر نبیه بحضور أجله فقال (إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ) فتح مکة (وَ رَأَیْتَ النَّاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ أَفْواجاً) أی فذلک علامة موتک (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کانَ تَوَّاباً) فقال لهم کیف تلومونی علیه بعد ما ترونه. خرجه فی الصفوة. و عن عبید اللّه ابن عمرو أن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه سأل ابن عباس عن شی‌ء فأجابه فقال جزاک اللّه عنا الخیر یا ابن أخی شفیتنا. خرجه ابن الضحاک. و عن عمر أنه قال
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:229
یوما لأصحاب النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فیما ترون هذه الآیة نزلت (أَ یَوَدُّ أَحَدُکُمْ أَنْ تَکُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِیلٍ) قالوا اللّه و رسوله أعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم أولا نعلم فقال ابن عباس فی نفسی منها شی‌ء یا امیر المؤمنین قال عمر ابن أخی قل و لا تحقر نفسک قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر أی عمل قال ابن عباس لعمل رجل عمل بطاعة اللّه ثم بعث اللّه له الشیطان فعمل بالمعاصی حتی اغرق عمله. خرجه البخاری. و عن عمر أنه کان یقول انک و اللّه لأصبح فتیاننا وجها و أحسنهم عقلا و أفقههم فی کتاب اللّه عز و جل. خرجه فی الصفوة. و عن ابن مسعود أنه قال نعم ترجمان القرآن ابن عباس. و الترجمان بفتح التاء و الجیم و الجمع تراجم مثل زعفران و زعافر و یقال ترجمان بفتح التاء و ضم الجیم و یقال بضمهما. و عن مجاهد ما سمعت فتیا أحسن من فتیا ابن عباس إلا أن یقول قائل قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و عن طاوس قال أدرکت نحو خمسمائة من أصحاب النبیّ صلی اللّه علیه و سلم إذا ذاکروا ابن عباس فخالفوه فلم یزل یقررهم حتی ینتهوا إلی قوله. و عن ابن سیرین قال مر بجنازة علی الحسن بن علی و ابن عباس فقام الحسن و لم یقم ابن عباس فقال الحسن بن علی لابن عباس أ ما تعلم أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قام لها فقال ابن عباس بلی قام و قعد. خرجه الترمذی. و عن یزید ابن الاصم قال خرج معاویة حاجا معه ابن عباس فکان لمعاویة موکب و لابن عباس موکب ممن یطلب العلم. و عن مسروق قال کنت إذا رأیت عبد اللّه بن عباس قلت أجمل الناس و إذا تکلم قلت أفصح الناس و إذا تحدث قلت أعلم الناس. و عن الأعمش مثله و زاد فاذا سکت قلت من أحلم الناس. و عن شقیق بن أبی وائل قال خطبنا ابن عباس و هو علی الموسم فافتتح سورة النور فجعل یقرأ و یفسر فجعلت أقول ما سمعت و لا رأیت کلام رجل مثله و لو سمعته فارس و الروم و الترک لأسلمت. خرج جمیع ذلک أبو عمر، و خرج فی الصفوة حدیث شقیق و قال سورة البقرة مکان سورة النور. و عن الحسن قال کان ابن عباس یقوم علی منبرنا هذا فیقرأ البقرة و آل عمران فیفسرهما آیة آیة و کان عمر إذا ذکره قال ذا کم فتی الکهول له لسان سئول و قلب عقول. و عن عمرو بن دینار عن ابن عمر أن رجلا
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:230
أتاه فسأله عن (السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما) فقال اذهب الی ذلک الشیخ فاسأله فقال ابن عباس کانت السموات رتقا لا تمطر و الارض رتقا لا تنبت ففتق هذه بالمطر و فتق هذه بالنبات فرجع ابن عمر فأخبره فقال إن ابن عباس قد أوتی علما صدق هکذا کانت ثم قال ابن عمر قد کنت أول ما یعجبنی جرأة ابن عباس علی تفسیر القرآن فالآن قد أوتی علما اخرجه فی الصفوة. و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال لما قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قلت لرجل من الانصار هلم فلنسأل أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فانهم الیوم کثیر فقال وا عجبا لک یا ابن عباس أ تری الناس یفتقرون إلیک و فی الناس من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من فیهم قال فترکته و أقبلت أسأل أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن الحدیث فان کان لیبلغنی الحدیث عن الرجل فاتی بابه و هو قائل فأتوسد الباب فیخرج فیرانی فیقول یا ابن عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما جاء بک أ لا أرسلت إلیّ فآتیک فأقول لا أنت أحق أن آتیک فأسأله عن الحدیث فعاش ذلک الرجل الانصاری حتی رأی و قد اجتمع الناس حولی فیقول هذا الفتی کان أعقل منی. خرجه فی الصفوة. و عن عمرو بن دینار قال ما رأیت مجلسا أجمع لکل خیر من مجلس ابن عباس الحلال و الحرام و العربیة و الانساب و أحسبه قال و الشعر. و عن عطاء قال کان ناس یأتون ابن عباس فی الشعر و الانساب و أناس لایام العرب و وقائعها و ناس للعلم فما منهم من صنف إلا یقبل علیهم بما شاءوا. خرجه الحربی. و عن طاوس قال کان ابن عباس قد بسق علی الناس فی العلم کما تبسق النخلة السحوق علی الودی الصغار «1». و عن عبد اللّه بن عبد اللّه قال ما رأیت أحدا کان أعلم بالسنة و لا أجلد رأیا و لا أثقب نظرا من ابن عباس و لقد کان عمر رضی اللّه عنه یعده للمعضلات مع اجتهاد عمر و نظره للمسلمین. و عن القاسم بن محمد قال ما رأیت فی مجلس ابن عباس باطلا قط و ما سمعت فتوی أشبه بالسنة من فتواه و کان أصحابه یسمونه البحر و یسمونه الحبر. خرج جمیع ذلک کله أبو عمر. و عن
______________________________
(1) بسق أی علا و ارتفع، و الودی بتشدید الیاء: صغار النخل الواحدة ودیة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:231
أبی صالح قال لقد رأیت من ابن عباس مجلسا لو اجتمعت قریش و فخرت به لکان فخرا رأیت الناس اجتمعوا حتی ضاقت بهم الطریق فما کان احد یقدر علی ان یجی‌ء و لا أن یذهب قال فدخلت علیه فأخبرته بمکانهم علی بابه فقال لی ضع لی وضوءا قال فتوضأ و جلس و قال اخرج لهم من کان یرید أن یسأل عن القرآن و حروفه و ما اراد منه فلیدخل قال فخرجت فنادیتهم فدخلوا حتی ملئوا البیت و الحجرة قال فما سألوا عن شی‌ء إلا أخبرهم عنه و زادهم مثل ما سألوا عنه و أکثر ثم قال إخوانکم فخرجوا ثم قال اخرج فقل من أراد أن یسأل عن تفسیر القرآن أو تأویله فلیدخل قال فخرجت فنادیتهم فدخلوا حتی ملئوا البیت و الحجرة فما سألوا عن شی‌ء إلا أخبرهم به و زادهم مثل ما سألوا عنه أو أکثر ثم قال إخوانکم قال فخرجوا ثم قال أخرج فقل من أراد أن یسأل عن الحلال و الحرام و الفقه فلیدخل فخرجت فقلت لهم قال فدخلوا حتی ملئوا البیت و الحجرة فما سألوا عن شی‌ء إلا أخبرهم و زادهم مثله ثم قال اخوانکم قال فخرجوا ثم قال أخرج فقل من أراد أن یسأل عن الفرائض و ما أشبهها فلیدخل قال فخرجت فنادیتهم فدخلوا حتی ملئوا البیت و الحجرة فما سألوه عن شی‌ء إلا أخبرهم و زاد مثله ثم قال اخوانکم قال فخرجوا ثم قال اخرج فقل من أراد أن یسأل عن العربیة و الشعر و الغریب من الکلام فلیدخل قال فدخلوا حتی ملئوا البیت و الحجرة فما سألوه عن شی‌ء إلا أخبرهم به و زادهم مثله قال أبو صالح فلو أن قریشا کلها فخرت بذلک لکان لها فخرا ما رأیت مثل هذا لاحد من الناس. خرجه فی الصفوة.

عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال اجتمعت الخوارج و هم ستة آلاف أو نحوها قلت لعلی بن أبی طالب یا أمیر المؤمنین ابرد بالصلاة لعلی ألقی هؤلاء القوم قال إنی أخافهم علیک قال فقلت کلا قال ثم لبس حلتین من أحسن الحلل قال و کان ابن عباس جمیلا جهیرا قال فأتیت القوم فلما بصروا إلیّ قالوا مرحبا بابن
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:232
عباس فما هذه الحلة قال قلت و ما تذکرون من ذلک لقد رأیت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حلة من أحسن الحلل قال ثم تلوت علیهم (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللَّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ) قالوا فما جاء بک قلت جئتکم من عند أمیر المؤمنین و من عند أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و من عند المهاجرین و الأنصار لأبلغکم ما قالوا و لأبلغهم ما تقولون فما تنقمون من علی بن أبی طالب ابن عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و صهره قال فأقبل بعضهم علی بعض فقال بعضهم لا تکلموه فان اللّه تعالی یقول (بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ) و قال بعضهم و ما یمنعنا من کلام ابن عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یدعونا إلی کتاب اللّه قالوا ننقم علیه خلالا ثلاثا قال و ما هن قال حکم الرجال فی أمر اللّه تعالی و ما للرجال و لحکم اللّه تعالی و قال و لم یسب و لم یغنم فان کان الذی قاتل قد حل قتالهم فقد حل سبیهم و إن لم یکن حل سبیهم فما حل قتالهم و محی اسمه من أمیر المؤمنین فان لم یکن أمیر المؤمنین فهو أمیر المشرکین قال فقلت لهم غیر هذا شی‌ء قالوا حسبنا هذا قلت أ رأیتم إن خرجت من هذا بکتاب اللّه تعالی و سنة رسوله أ راجعین أنتم قالوا و ما یمنعنا قال قلت أما قولکم حکم الرجال فی أمر اللّه تعالی فانی سمعت اللّه عز و جل یقول فی کتابه (یَحْکُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْکُمْ) فی ثمن صید أرنب أو نحوه تکون قیمته ربع درهم و رد اللّه تعالی الحکم فیه إلی الرجال و لو شاء أن یحکم بنفسه لحکم. و قال تعالی (وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَیْنِهِما فَابْعَثُوا حَکَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَکَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ یُرِیدا إِصْلاحاً یُوَفِّقِ اللَّهُ بَیْنَهُما) أخرجت من هذه قالوا نعم، قلت و أما قولکم قاتل و لم یسب و لم یغنم فانه قاتل أمکم و قال تعالی (النَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ) فان زعمتم أنها لیست بأمکم فقد کفرتم و إن زعمتم أنها أمکم فما حل سباها فأنتم بین ضلالتین أخرجت من هذه قالوا نعم و أما قولکم محی اسمه من أمیر المؤمنین فانی أنبئکم بذلک عن من ترضون أ ما تعلمون ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم الحدیبیة و قد جری الکتاب بینه و بین سهیل بن عمرو فقال یا علی اکتب هذا ما صالح علیه محمد رسول اللّه و سهیل بن عمرو
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:233
فقالوا لو نعلم إنک رسول اللّه ما قاتلناک و لکن اکتب اسمک و اسم أبیک فقال اللهم تعلم أنی رسولک ثم أخذ الصحیفة فمحاها بیده ثم قال یا علی اکتب هذا ما صالح علیه محمد بن عبد اللّه و سهیل بن عمرو فو اللّه ما أخرجه اللّه بذلک من النبوة صلی اللّه علیه و سلم أخرجت من هذه قالوا نعم فرجع ثلثهم و انصرف ثلثهم و قتل سائرهم علی الضلالة. خرجه ابن بکار و ابن قتیبة فی نسخته.

عن ابن عباس قال کنت أقرئ رجالا من المهاجرین منهم عبد الرحمن بن عوف. أخرجاه. و عن أبی رافع قال کان ابن عباس خلیطا لعمر کأنه من أهله و کان یقرئه القرآن. خرجه أبو حاتم.

تقدم فی ذکر الدعاء له انه رأی جبریل مرتین. خرجه الترمذی، قال أبو عمر روی عنه انه رأی رجلا مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فلم یعرفه فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أ رأیته قال نعم قال ذاک جبریل أما انک ستفقد بصرک فعمی فی آخر عمره رضی اللّه عنه.

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما و قد شتمه رجل فقال إنک لتشتمنی و فیّ خصال انی لآتی علی الآیة من کتاب اللّه فلوددت أن جمیع الناس یعلمون منها ما أعلم و انی لأسمع بالحاکم من حکام المسلمین یعدل فی حکمه فأفرح به و لعلی لا أقاضی إلیه أبدا و انی لأسمع بالغیث قد أصاب البلد من بلاد المسلمین فأفرح به و ما لی من سائمة. حدیث حسن غریب.

قال انه ما بلغنی عن أخ لی مکروه إلا نزلته إحدی ثلاث منازل اما أن یکون فوقی فأعرف له قدره أو نظیری تفضلت علیه أو یکون دونی فلم أحفل به. و عن
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:234
عکرمة قال سب رجل ابن عباس فلما قضی مقالته قال عکرمة انظر هل للرجل حاجة فتقضیها له قال فنکس الرجل رأسه استحیاء. حدیث حسن. و عن کریب بن سلیم الکندی قال کنت مع ابن عباس آکل معه فدخل قوم فقالوا أین ابن عباس الأعمی قال (فَإِنَّها لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ).

عن طاوس انه کان یقول ما رأیت أحدا کان أشد تعظیما لحرمات اللّه تعالی من ابن عباس. و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما انه لما نزل الماء فی عینیه فذهب بصره فأتاه الذی یثقب العین و یسیل الماء فقال خل بیننا و بین عینیک نسیل ماءهما و لکن تمسک خمسة أیام عن الصلاة قال لا و اللّه لا رکعة واحدة انی حدثت انه من ترک صلاة واحدة لقی اللّه و هو علیه غضبان، و فی روایة انه لما فقد بصره قیل له نداویک و لکن تمکث کذا و کذا لا تصلی إلا علی قفاک فأبی و قال بلغنی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال من ترک صلاة لقی اللّه و هو علیه غضبان. خرجه أبو محمد الابراهیمی فی کتاب الصلاة، و کان رضی اللّه عنه لم یر هذا عذرا فی ترک القیام لمکان القدرة علیه فاذا ترکه کان تارکا للصلاة لعدم صحتها. و فی المسألة خلاف بین العلماء و الذی علیه العمل عندنا جواز ذلک للضرورة إلیه فنزل منزلة العجز عن القعود و اللّه أعلم.

روی أن معاویة أمر له بأربعة آلاف دینار ففرقها فی بنی عبد المطلب فقالوا إنا لا نقبل الصدقة فقال إنها لیست صدقة و إنما هی هدیة.

عن ابن عباس قال أهدی الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بغلة أهداها له کسری أو قیصر قال فرکبها النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بحبل من شعر ثم أردفنی خلفه ثم سار بی ملیا ثم التفت إلی فقال یا غلام قلت لبیک یا رسول اللّه فقال لی احفظ اللّه یحفظک احفظ اللّه تجده أمامک تعرف إلی اللّه فی الرخاء یعرفک فی الشدة و إذا سألت فاسأل اللّه و إذا استعنت فاستعن باللّه قد مضی القلم بما هو کائن
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:235
و لو جهد الناس أن ینفعوک بأمر لم یقضه اللّه لک لم یقدروا علیه و لو جهد الناس أن یضروک بأمر لم یکتبه اللّه علیک لم یقدروا علیه فان استطعت تعمل الصبر مع الیقین و إن لم تستطع فان فی الصبر علی ما تکره خیرا کثیرا و اعلم أن النصر مع الصبر و أن الفرج مع الکرب و ان مع العسر یسرا. و فی روایة قال ردفت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما فقال یا غلام أ لا أعلمک کلمات ینفعک اللّه بهن و ذکر معنی ما تقدم، و فی روایة أخری تقرب إلی فی الرخاء یقربک فی الشدة مکان تعرف. خرج جمیع ذلک الحافظ أبو الحسن الخلعی. و خرجه عبد بن حمید فی مسنده بتغییر بعض اللفظ و اسقاط بعضه.

عن ابن عباس قال أقبلت راکبا علی أتان و أنا یومئذ قد ناهزت الاحتلام و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی بمنی إلی غیر جدار فمررت بین یدی بعض الصف و أرسلت الأتان ترتع و دخلت فی الصف فلم ینکر ذلک علیّ. أخرجاه إلا قوله إلی غیر جدار و انفرد به البخاری. و فیه دلیل علی أن سترة الامام سترة من خلفه. و عنه قال بت عند خالتی میمونة فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فتوضأ ثم قام یصلی فقمت و توضأت و قمت عن یساره فأخذ بیدی و أدارنی عن یمینه فتتامت صلاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من اللیل ثلاث عشرة رکعة. أخرجاه، و فی روایة بت عند خالتی میمونة فقلت لها إذا قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأیقظینی فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قمت إلی جنبه الایسر فأخذ بیدی فجعلنی فی شقه الایمن و جعل إذا أغفیت یأخذ بشحمة أذنی. خرجه المخلص الذهبی.

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال أتیت خالتی میمونة فقلت إنی أرید أن أبیت عندکم اللیلة فقالت و کیف تبیت و انما الفراش واحد فقلت لا حاجة لی فی فراشکم أفترش نصف إزاری و أما الوسادة فانی أضع رأسی مع رءوسکما من وراء الوسادة قال فجاء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فحدثته میمونة بما قال ابن عباس فقال
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:236
رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هذا شیخ قریش. خرجه أبو زرعة فی کتاب العلل.

عن عنبسة بن عبد الرحمن عن أبیه أن ابن عباس نعی إلیه أخوه قثم فاسترجع ثم أناخ عن الطریق و صلی رکعتین فأطال فیهما ثم قام فمشی إلی راحلته و هو یقرأ (وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّها لَکَبِیرَةٌ إِلَّا عَلَی الْخاشِعِینَ) خرجه ابن الضحاک.

عن طاوس عن عبد اللّه بن عباس قال حدثتنی أم الفضل قالت مررت بالنبی صلی اللّه علیه و سلم و هو جالس فی الحجر فقال یا أم الفضل فقلت لبیک یا رسول اللّه قال إنک حامل بغلام قلت و کیف یا رسول اللّه و قد تحالفت قریش أن لا یأتوا النساء قال هو ما أقول لک فاذا وضعتیه فائتینی به قالت فلما وضعته أتیت به النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فأذن فی أذنه الیمنی و أقام فی أذنه الیسری ولته من ریقه و سماه عبد اللّه و قال اذهبی بأبی الخلفاء قالت فأتیت العباس فأعلمته و کان رجلا لباسا مدید القامة فتلبس ثم أتی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فلما رآه قام إلیه و قبل ما بین عینیه ثم أقعده عن یمینه ثم قال هذا عمی فمن شاء فلیباه بعمه قال نعم القول یا رسول اللّه قال و لم لا أقول هذا أنت یا عم أنت عمی و صنو أبی و بقیة آبائی و وارثی و خیر من أخلف من أهلی قال قلت یا رسول اللّه قالت أم الفضل کذا و کذا قال صلی اللّه علیه و سلم هی لک یا عباس. خرجه الحافظ أبو القاسم السهمی فی الفضائل، و خرجه ابن حبان و الملا فی سیرته و لم یقل ولته من ریقه و سماه عبد اللّه و لا قال و بقیة آبائی و وارثی و خیر من أخلفه، و زاد بعد ذکر حدیث أم الفضل إن هذا ابنک أبو الخلفاء منهم السفاح و منهم المهدی و حتی یکون منهم من یصلی بعیسی بن مریم.

توفی رضی اللّه عنه بالطائف سنة ثمان و ستین أیام ابن الزبیر و هو ابن سبعین و قیل إحدی و سبعین و قیل اربع و سبعین. و صلی علیه محمد بن الحنفیة و کبر علیه
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:237
أربعا و قال الیوم مات ربانی هذه الامة و ضرب علی قبره فسطاطا. ذکر ذلک أبو عمرو البغوی فی معجمه. و روی ابن الضحاک ربانی هذه الامة من قول ابی هریرة و زاد و لعل اللّه أن یجعل منه خلفا. و روی عن ابن الحنفیة أنه قال ربانی العلم. و عن أبی حمزة قال لما مات ابن عباس ولیه ابن الحنفیة. و عن سعید بن جبیر قال مات ابن عباس بالطائف فشهدت جنازته فجاء طائر لم یر علی خلقته فدخل فی نعشه و لم یر خارجا منه فلما دفن تلیت هذه الآیة (یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی) خرجه ابن عرفة العبدی. و روی عن أبی الزبیر مثله. و عن غیلان بن عمر بن أبی سوید قال شهدت جنازة ابن عباس بالطائف فلما حملناه جاء طائر أبیض فدخل فی أکفانه و لم نره خرج. خرجهما البغوی فی معجمه. و یروی أن طائرا أبیض خرج من قبره فتأولوه علمه خرج الی الناس. و عن أبی بکر بن أبی عاصم ان ابن عباس مات بمکة. خرجه ابن الضحاک. و المشهور أنه مات بالطائف و دفن بها و قبره معروف ثمة.

کان له من الولد العباس و به کان یکنی، و علی السجاد و الفضل و محمد و عبید اللّه و لبابة و أسماء.

أمه أم الفضل و کان أصغر من أخیه عبد اللّه قیل إنه رأی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و سمع منه و حفظ عنه و استعمله علی بن أبی طالب علی الیمن و أمره علی الموسم فحج بالناس سنة ست و ثلاثین و سبع و ثلاثین فلما کان سنة ثمان و ثلاثین بعثه أیضا علی الموسم و بعث معاویة ذلک یزید بن شجرة الرهاوی لیقیم الحج فاجتمعا فسأل کل واحد منهما صاحبه أن یسلم له فأبی و اصطلحا علی أن یصلی بالناس شیبة بن عثمان. و روی أن معاویة بعث إلی الیمن بشر بن ارطاة العامری و علیها عبید اللّه ابن عباس من قبل علی فتنحی عبید اللّه فاستولی بشر علیها فبعث علی حارثة ابن قثامة السعدی فهرب بشر و رجع عبید اللّه بن عباس فلم یزل علیها حتی قتل
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:238
علی. و کان عبید اللّه أحد الاجواد و کان یقال من أراد الجمال و الفقه و السخاء فلیأت دار العباس الجمال للفضل و الفقه لعبد اللّه و السخاء لعبید اللّه. و مات عبید اللّه ابن عباس سنة ثمان و خمسین. و قال الواقدی و الزبیر توفی فی المدینة فی أیام یزید ابن معاویة و قال مصعب مات بالیمن، و الأول أصح و قال الحسن مات سنة سبع و ثمانین فی خلافة عبد الملک و اللّه أعلم.

أمه أم الفضل أیضا و هو رضیع الحسن بن علی. و قد تقدم ذکره فی فضل الحسن و کان قثم یشبه النبیّ صلی اللّه علیه و سلم. عن ابن عباس قال: أخذ العباس ابنا له یقال له قثم فوضعه علی صدره و هو یقول:
حبی قثم شبیه ذی الأنف الأشم‌نبی ذی النعم برغم من رغم خرجه ابن الضحاک. و قد تقدم فی قصة طویلة من حدیث أبی حاتم فی فضل مناقب العباس. و عن عبد اللّه بن جعفر قال لو رایتنی و قثم و عبید اللّه ابنی العباس صبیانا نلعب إذ مر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال ارفعوا هذا إلیّ فحملنی أمامه و قال لقثم ارفعوا هذا إلی فحمله وراءه و کان عبید اللّه أحب إلی العباس من قثم فما استحیا من عمه أن حمل قثم و ترک عبید اللّه قال قلت ما فعل قثم قال استشهد قال قلت اللّه و رسوله أعلم بالخیر. خرجه أحمد و أبو عمر، و خرج البغوی منه أنه أرکبه خلفه. و عن ابن عباس قال آخر الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قثم و ذلک أنه کان آخر من خرج من قبره ممن نزل فیه. خرجه أبو عمر، و خرجه ابن الضحاک مختصرا، و قد ادعی المغیرة بن شعبة ذلک فأنکر ذلک ابن عباس فقال آخر الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قثم بن العباس. و روی عن علی مثل ذلک فی أنه أنکر ما ادعاه المغیرة و قال آخر الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قثم بن العباس و ولی علی بن أبی طالب قثم مکة و لم یزل والیا علیها حتی قتل علی رضی اللّه عنه و کان ولاها قبله أبا قتادة الانصاری ثم عزله و ولی قثم، و قال الزبیر استعمل علی قثم علی المدینة
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:239
رواه عنه أبو إسحاق السبیعی و غیره. و استشهد قثم بسمرقند کان خرج إلیها مع سعید بن عثمان بن عفان زمن معاویة. ذکره الدارقطنی و أبو عمر، و قال الضحاک مات فی خلافة عثمان بن عفان.

أمه أم الفضل أیضا ولد علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قتل هو و أخوه بافریقیة مخفف شهیدین فی خلافة عثمان سنة خمس و ثلاثین مع عبد اللّه بن سعید بن أبی سرح قاله مصعب و قال ابن الکلبی قتل عبد الرحمن بالشام. ذکره الدارقطنی.

یکنی أبا عباس أمه أم الفضل أیضا. ولد علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لم یحفظ عنه شیئا. و استعمله علی رضی اللّه عنه علی مکة و قتل بافریقیة کما تقدم ذکره آنفا، و یقال ما من إخوة أشد تباعدا قبورا من بنی العباس من أم الفضل. ذکره الدارقطنی.

أمه أم ولد رومیة اسمها سبا و قیل أمه حمیریة و یکنی أبا تمام. ولد قبل وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بأشهر فی سنة عشر من الهجرة و کان فقیها ذکیا فاضلا روی عنه ابن شهاب و عبد الرحمن الاعرج. ذکره أبو عمر.

أمه سبا أم کثیر المذکورة آنفا. ولد علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و روی عنه قوله صلی اللّه علیه و سلم «لا تدخلوا علی قلحا- القلح صفرة الاسنان- استاکوا فلو لا أن أشق علی أمتی لأمرتهم بالسواک عند کل صلاة» خرجه البغوی فی معجمه. و خرج أبو عمر منه إلی قوله استاکوا و لم یذکر ما بعده. و کان تمام والیا لعلی علی المدینة و کان قد استخلف قبله سهل بن حنیف حین توجه إلی العراق ثم عزله و استجلبه لنفسه و ولی تماما ثم عزله و ولی أبا أیوب الانصاری ثم شخص أبو أیوب إلی علی
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:240
رضی اللّه عنه و استخلف رجلا من الانصار فلم یزل والیا إلی أن قتل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه. ذکر ذلک کله أبو عمر، قال و قال الزبیر و کان تمام أشد الناس بطشا، و له عقب. و کان للعباس عشرة بنین ستة منهم من أم الفضل أمامة بنت الحارث الهلالیة الفضل و عبد اللّه و عبید اللّه و قثم و معبد و عبد الرحمن و سابعتهم أم حبیب شقیقتهم و عون بن العباس، قال أبو عمر لم أقف علی اسم أمه و تمام و کثیر لام ولد و الحارث أمه من هذیل. فهؤلاء عشرة أولاد العباس و کان تمام أصغرهم و کان العباس یحمله و یقول:
تموا بتمام فصاروا عشره‌یا رب فاجعلهم کراما بررة
و اجعل لهم ذکرا و انم الشجرة
ذکر ذلک أبو عمر، و هذا یضادّ ما تقدم فی کثیر لأنه ذکر أن کثیرا ولد قبل وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بأشهر و ذکر أن تماما روی عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فیکون کثیر أصغر منه قطعا إلا أن یکون هذا من قول الزبیر بن بکار و غیره یخالفه فیه. و قد ذکر أبو عمر عونا و الحرث فی ولد العباس و ذکر أن أم الحارث هذلیة و قد تقدم ذکر الدارقطنی ذلک فی فصل ولد العباس إجمالا قال صاحب الصفوة و اسمها حجیلة بنت جندب. و لم یذکر ابن قتیبة عونا فی ولد العباس و ذکر الحارث و قال أمه أم ولد، و تابعه أبو سعید فی شرف النبوة علی ذلک.

هن أربع أم حبیب لبابة و یقال أم حبیب أمها أم الفضل و قد روی من حدیث أم الفضل أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال لو بلغت أم حبیبة بنت العباس و أنا حی لتزوجتها. و تزوجها الأسود بن سفیان بن عبد الأسود بن هلال المخزومی.
ذکره أبو عمر. و روی الدارقطنی عن أم الفضل أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم رأی أم حبیب بنت العباس فوق الفطیم فقال إن بلغت بنیة العباس هذه و أنا حی لا تزوجها فتوفی قبل أن تبلغ فتزوجها الاسود بن عبد الاسد أخو أبی سلمة فولدت له رزق بن الاسود و لبابة بنت الاسود و صفیة و أمینة. قاله الدارقطنی،
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:241
و ذکره ابن قتیبة و أبو سعید و قالا تمام و کثیر و الحارث و صفیة و أمینة لامهات أولاد شتی، و أما أبو عمر فلم یذکر أنثی غیر أم حبیب و قال فی الامهات ما تقدم، و قال صاحب الصفوة: تمام و کثیر و صفیة و أمیمة أم ولد فجعل أم الاربعة واحدة و قال أمیمة و لعله تصحیف من الناسخ و قال الحرث أمه ما قدمناه عنه آنفا و اللّه أعلم. و ذکر الدارقطنی أن أمینة تزوجها عیاش بن عتیبة بن أبی لهب فولدت له الفضل الشاعر قال و لا روایة لها و لا لصفیة بنت العباس. و أم حبیب و أم کلثوم روی عنهما محمد بن إبراهیم التیمی، و ذکر الدارقطنی فی مناقب العباس أم کلثوم کما تقدم فی آخر باب ذکر العباس.

و جملتهم ستة أبو سفیان و نوفل و ربیعة و المغیرة و عبد شمس و اروی خمسة ذکور. و فیه فصول:

هو أبو سفیان بن الحارث ابن عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أخوه من الرضاعة، أرضعتهما حلیمة السعدیة. أمه غزیة بنت قریش بن طریف من ولد فهر بن مالک و قیل اسمه المغیرة و لم یذکر الدارقطنی غیره و قیل بل اسمه کنیته و المغیرة أخوه، و کان یألف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلما بعث صلی اللّه علیه و سلم عاداه و هجاه. ذکره ابن إسحاق.

أسلم أبو سفیان عام الفتح و حسن إسلامه. و یقال إنه ما رفع رأسه إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم حیاء منه. و أسلم معه ولده جعفر، لقیا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالأبواء و أسلما قبل دخوله مکة و قیل بل لقیه هو و عبد اللّه بن أبی أمیة بین السقیا و العرج «1»
______________________________
(1) «الابواء و السقیا و العرج» أسماء مواضع بین مکة و المدینة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:242
فأعرض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عنهما فقالت أم سلمة لا یکن ابن عمک و أخو ابن عمتک أشقی الناس بک و قال له علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه ائت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من قبل وجهه فقل له ما قال إخوة یوسف لیوسف (تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللَّهُ عَلَیْنا وَ إِنْ کُنَّا لَخاطِئِینَ) فانه لا یرضی أن یکون أحد أحسن قولا منه ففعل ذلک أبو سفیان فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم (الْیَوْمَ یَغْفِرُ اللَّهُ لَکُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ).

قال أهل العلم بالتاریخ شهد أبو سفیان حنینا و أبلی فیها بلاء حسنا و کان ممن ثبت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لم یفر و لم تفارق یده لجام بغلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أو غرزه «1» علی اختلاف فی النقل حتی انصرف الناس. و کان یشبه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و یقال إن الذین کانوا یشبهون النبیّ صلی اللّه علیه و سلم: جعفر بن أبی طالب و الحسن بن علی و قثم بن العباس و أبو سفیان بن الحارث و السائب بن عبید بن عبد نوفل بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف. و قد تقدم فی مناقب عبد اللّه ابن جعفر أنه یشبه النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فیکونون ستة. و کان صلی اللّه علیه و سلم یحب أبا سفیان.

عن عروة عن أبیه أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: أبو سفیان بن الحارث من شباب أهل الجنة أو سید فتیان أهل الجنة. خرجه أبو عمر.

عن أبی حبة البدری أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: أبو سفیان خیر أهلی أو من خیر أهلی. خرجه أبو عمر. و ذکر الدارقطنی أنه صلی اللّه علیه و سلم قاله یوم حنین.

مات رضی اللّه عنه بالمدینة سنة عشرین و دفن فی دار عقیل بن أبی طالب.
______________________________
(1) الغرز: الرکاب.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:243
قاله أبو عمر و قال ابن قتیبة دفن بالبقیع. و قیل توفی سنة خمس عشرة. و کان هو الذی حفر قبر نفسه قبل أن یموت بثلاثة أیام. و سبب موته أنه کان فی رأسه ثؤلول فحلقه الحلاق فقطعه فلم یزل مریضا حتی مات بعد مقدمه من الحج، روی عنه انه لما حضرته الوفاة قال لا تبکوا علیّ فانی لم انطف بخطیئة منذ أسلمت.
(شرح): لعله یشیر بالنطف إلی المبالغة فی عدم المعصیة فقال نطف ینطف و ینطف إذا قطر قلیلا و منه النطفة لقلتها.

و کان له من الولد عبد اللّه بن أبی سفیان بن الحارث بن عبد المطلب القرشی الهاشمی رأی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و روی عنه و کان معه مسلما بعد الفتح و جعفر بن أبی سفیان بن الحرث ذکر أهل بیته انه شهد حنینا مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم.
ذکره ابن هشام و غیره و قطع به الدارقطنی و انه لم یزل مع أبیه ملازما لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی قبض. و توفی جعفر فی خلافة معاویة، و أبو الهیاج بن أبی سفیان قیل اسمه عبد اللّه و قیل علی، و عاتکة بنت أبی سفیان بن الحرث تزوجها معقب بن أبی لهب فولدت له.

یکنی أبا الحارث و کان أسن من إخوته و من جمیع من أسلم من بنی هاشم حتی من حمزة و العباس، أسر یوم بدر ففداه العباس و قیل بل فدی نفسه.

قیل أسلم و هاجر أیام الخندق، و قیل أسلم یوم فدی نفسه. عن عبد اللّه بن الحرث بن نوفل قال لما أسر نوفل بن الحارث ببدر قال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم افد نفسک قال ما لی شی‌ء أفتدی به قال افد نفسک برماحک التی بجدة فقال و اللّه ما علم أحد أن لی بجدة رماحا غیری بعد اللّه أشهد أنک رسول اللّه و فدی نفسه بها فکانت ألف رمح. ذکره أبو عمر.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:244

شهد نوفل مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فتح مکة و حنینا و الطائف و کان ممن ثبت یوم حنین مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أعان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بثلاثة آلاف رمح فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کأنی أری رماحک تقصف أصلاب المشرکین.
و آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بینه و بین العباس بن عبد المطلب و کانا شریکین فی الجاهلیة متفاوضین فی المال متحابین.

توفی بالمدینة سنة خمس عشرة فی خلافة عمر و صلی علیه عمر بعد أن شیعه إلی البقیع و وقف علی قبره حتی دفن.

کان له من الولد الحارث و عبد اللّه و عبید اللّه و المغیرة و سعید و عبد الرحمن و ربیعة بنو نوفل فأما الحارث بن نوفل و هو الذی کان یقال له ببة لأن أمه هند بنت أبی سفیان بن حرب بن أمیة کانت ترقصه و هو طفل و تقول:
لأنکحن ببه‌جاریة خدبه
مکرمة محبه
(شرح): ببه لقب له. و خدبة أی عظیمة سمینة، و الخدب هو العظیم الجافی.
و کان قد اصطلح علیه أهل البصرة حین توفی یزید بن معاویة و خرج مع ابن الاشعث فلما هزم هرب إلی عمان فمات بها، قال الواقدی کان الحارث بن نوفل علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رجلا فأسلم عند إسلام أبیه نوفل و ولد له علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ولده عبد اللّه فأتی به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فحنکه و دعا له و کانت تحته درة بنت أبی لهب بن عبد المطلب. و استعمله النبیّ صلی اللّه علیه و سلم علی بعض أعماله بمکة و استعمله أبو بکر رضی اللّه عنه أیضا. قال الدارقطنی و قیل إن أبا بکر ولی الحرث بن نوفل مکة و انتقل الحرث من المدینة الی البصرة و اختط بها دارا فی ولایة عبد اللّه بن عامر و مات بها فی آخر خلافة عثمان رضی اللّه عنه، و أما المغیرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب و یکنی أبا یحیی فولد علی عهد
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:245
رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بمکة قبل الهجرة و قیل بعدها و لم یدرک من حیاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غیر ست سنین، و هو الذی تلقی عبد الرحمن بن ملجم المرادی حین ضرب علیا علی هامته بسیفه فصرعه فلما هم الناس به حمل علیهم بسیفه ففرجوا له فتلقاه المغیرة بن نوفل بقطیفة «1» فرماها علیه و احتمله و ضرب به الأرض و قعد علی صدره و انتزع سیفه منه و کان أیدا ثم حمل ابن ملجم و حبس إلی أن مات علی رضی اللّه عنه فقتل. (شرح): أید قوی و الأید القوة و منه (ذا الاید إنه أواب) و کان المغیرة هذا قاضیا فی زمن عثمان و شهد مع علی صفین. و تزوج أمامة بنت أبی العاص بن الربیع بعد علی بن أبی طالب. و قد تقدم ذکر تزویجها فی فصل مناقب زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ولده بحیی منها. و روی المغیرة عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم. و قیل إن حدیثه مرسل و لم یسمع من النبیّ صلی اللّه علیه و سلم شیئا. و من ولده عبد الملک بن المغیرة بن نوفل. و روی عنه الزهری و عن عبد الرحمن الاعرج و عمران بن أبی أنس و أما عبد اللّه بن نوفل بن عبد الحارث و کان جمیلا و کان یشبه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و کان أول من ولی القضاء بالمدینة فی خلافة معاویة. و أما أخواه عبید اللّه و سعید فقد روی عنهما العلم و أما عبد الرحمن و ربیعة ابنا نوفل فلا بقیة لهما و لا روایة. ذکر ذلک الدارقطنی فی کتاب الاخوة.

یکنی أبا أروی و کانت له صحبة و هو الذی قال فیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم فتح مکة ألا إن کل مأثرة کانت فی الجاهلیة تحت قدمی و دماء الجاهلیة موضوعة و إن أول دم أضع دم ابن ربیعة بن الحرث. و ذلک أنه قتل لربیعة بن الحرث فی الجاهلیة ولد یسمی آدم و قیل تمام فأبطل النبیّ صلی اللّه علیه و سلم الطلب به فی الاسلام و لم یجعل لربیعة فی ذلک تبعة. و کان ربیعة هذا أسن من العباس فیما ذکروا بسنین. ذکره أبو عمر و غیره. و قال له النبیّ صلی اللّه علیه و سلم نعم الرجل
______________________________
(1) القطیفة: کساء له خمل.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:246
ربیعة لو قصر من شعره و شمر من ثوبه. و کان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أطعمه مائة وسق «1» من خیبر کل عام. ذکره الدارقطنی فی کتاب الاخوة و الاخوات. و کان شریک عثمان فی التجارة. ذکره ابن قتیبة. توفی سنة ثلاث و عشرین فی خلافة عمر. و روی عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أحادیث. ولد له من الولد بنون و بنات فالبنون العباس ابن ربیعة و عبد المطلب بن ربیعة و عبد اللّه بن ربیعة. ذکر عبد اللّه هذا أبو عمر فی عبد اللّه بن عباس فیمن شهد مع علی صفین و غیرها و لم یفرده بالذکر، و ذکر الدارقطنی فی باب الاخوة من ولد ربیعة بن الحرث و ذکر من ولده أیضا الحرث و أمیة و عبد شمس و من ولده أیضا آدم بن ربیعة و هو الذی کان مسترضعا فی هذیل.
و قد تقدم ذکر الحدیث فیه عن عبد المطلب بن ربیعة أن أباه و العباس بن عبد المطلب اجتمعا فی المسجد و أنا مع أبی و الفضل مع أبیه العباس فقال أحدهما للآخر ما یمنعنا أن نبعث هذین الفتیین إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیبعثهما الی بعض هذه الاعمال التی یبعث علیها الناس فبینما هم کذلک إذ أقبل علی بن ابی طالب رضی اللّه عنه فقال ما یرید الشیخان فأخبراه بالذی عزما علیه قال لا تفعلا فو اللّه ما هو بفاعل قالا تقول هذا یا علی نفاسة «2» علینا فو اللّه ما نفسنا علیک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما هو أعظم من ذلک من صهره و صحبته و مکانک منه قال فو اللّه ما ذاک بی قال فذهبنا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقلنا ان أبوینا قد بعثنا إلیک لتستعملنا علی بعض هذه الأعمال التی تستعمل علیها الناس فقال ما أنا بفاعل أما هذه الصدقات أوساخ الناس و أنها لا تحمل لمحمد و لا لآل محمد و لکن ادعو إلی محمیة بن جزء و کان علی الخمس و ادعوا لی أبا سفیان بن الحرث فدعوناهما فقال یا أبا سفیان زوج عبد المطلب ابنتک قال قد فعلت و قال یا محمیة زوج الفضل ابنتک قال قد فعلت یا رسول اللّه قال یا محمیة اصدق عن هذین الغلامین مما عندک. خرجه أبو عمر و خرجه أبو حاتم و قال بعد قول علی لهما ما قال و ردهما علیه فقال أنا أبو حسن أرسلوهما ثم اضطجع فلما صلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم
______________________________
(1) الوسق: ستون صاعا.
(2) یقال نقست علیه الشی‌ء نفاسة إذا لم تره أهلا له.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:247
الظهر سبقناه إلی الحجرة فقمنا عندها حتی مر بنا صلی الله علیه و سلم فأخذ بأذقاننا و قال اخرجا ما تصرران فدخل و دخلنا معه و هو یومئذ فی بیت زینب بنت جحش، و ذکر معنی ما بقی بتغییر بعض اللفظ. و کان العباس بن ربیعة ذا قدر و أقطعه عثمان دارا بالبصرة و أعطاه مائة ألف درهم، و شهد صفین مع علی علیه السلام. و کانت تحته أم فراس بنت حسان بن ثابت فولدت له أولادا. و عقبه کثیر.
ذکره ابن قتیبة. و أما البنات فلم یذکر أسماءهن عند ذکرهن. و ذکر أبو عمر فی باب هند بنت ربیعة بن الحرث بن عبد المطلب ولدت علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و ذکر الدارقطنی أن اسمها أروی قال و قیل هند تزوجها حبان بن منقذ الأنصاری البخاری فولدت له واسعا و یحیی بن حبان. و لم أظفر بأسماء باقیهن و لا بکمیتهن غیر أنهن ذکرن علی سبیل الجمع کما قدمناه.

سماه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عبد اللّه. مات بالصفراء فی حیاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدفنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی قمیصه و قال فی حقه صلی اللّه علیه و سلم سعید أدرکته السعادة قال الدارقطنی فی کتاب الاخوة و البغوی فی معجمه: و لیس له عقب، و قال ابن قتیبة عقبه بالشام یقال لهم الموزة لقلتهم لأنهم لا یکادون یزیدون علی ثلاثة.

ابن عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم له صحبة و قد قیل إن أبا سفیان بن الحرث اسمه المغیرة و الصحیح أنه أخوه. و ذکر الدارقطنی أمیة بن الحرث مکان المغیرة بن الحرث و قال و لا عقب له و لا روایة. و أما أروی بنت الحرث فذکرها ابن قتیبة و أبو سعد فی ولده و لم یذکرها أبو عمر فلعله لم یثبت عنده إسلامها و ذکرها الدارقطنی فی کتاب الاخوة و الأخوات و ذلک دلیل إسلامها لأنه لم یذکر فیه إلا من أسلم قال و تزوجها أبو وداعة بن صبرة السهمی فولدت له المطلب و أبا سفیان بن أبی وداعة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:248

أمه عاتکة بنت أبی وهب بن عمرو بن عائذ المخزومیة. أدرک الاسلام و أسلم و ثبت مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوم حنین فیمن ثبت یومئذ. ذکره الدارقطنی. و قتل یوم أجنادین فی خلافة أبی بکر شهیدا و وجد حوله عصبة من الروم قد قتلهم ثم أثخنه الجراح فمات. و ذکر الواقدی ان أول قتیل قتل من الروم بطریق معلم برز و دعا إلی البراز فبرز إلیه عبد اللّه و لم یتعرض لسلبه ثم برز آخر یدعو إلی البراز فبرز إلیه فاقتتلا بالرمحین ساعة ثم صارا إلی السیفین فضربه عبد اللّه علی عاتقه و هو یقول خذها و انا ابن عبد المطلب فأثبته و قطع سیفه الدرع و أسرع إلی منکبه ثم ولی الرومی منهزما فعزم علیه عمرو بن العاص ان لا یبارز فقال عبد اللّه إنی و اللّه ما أجدنی أصبر فلما اختلطت السیوف و أخذ بعضها بعضا وجد فی ربضه من الروم عشرة حوله قتلی و هو مقتول بینهم و کانت سنه نحوا من ثلاثین سنة و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول له ابن عمی و حبی و منهم من یقول کان یقول ابن أمی. و لم یعقب. قاله ابن قتیبة.

ضباعة بنت الزبیر بن عبد المطلب و هی التی أمرها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالاشتراط فی الحج و کانت تحت المقداد بن الأسود. و أم الحکم و کانت تحت ربیعة بن الحارث بن عبد المطلب. قاله ابن قتیبة و ذکرهما أبو عمر فی باب أخیهما عبد اللّه بن الزبیر.

و جملتهم أربعة عتبة و معتب و درة لهم صحبة و عتیبة قتله الأسد بالزرفا کافرا
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:249
و قد سبق ذکره فی مناقب رقیة و أم کلثوم ابنتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

أسلما یوم الفتح و کانا قد هربا فبعث العباس إلیهما و دعا لهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و شهدا معه حنینا و الطائف و فقئت عین معتب یوم حنین. و لم یخرجا من مکة و لم یأتیا المدینة. و لهم عقب عند أهل النسب. و قد تقدم ذکر تزویج عتیبة و عتبة بنتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رقیة و أم کلثوم و فراقهما إیاهما قبل الدخول. ذخائر العقبی، محب الطبری 249 ذکر درة بنت أبی لهب ..... ص : 249

أسلمت و کانت عند الحرث بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب فولدت له عقبة و الولید و أبا مسلم. و روت عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم. و قد تقدم فی أول الکتاب فی فصل القرابة عن أبی هریرة أن سبیعة بنت أبی لهب شکت إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أذی الناس لها و قولهم بنت حطب النار فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما قال لها و لعلها هذه و ذاک لقب لها إذ لم یذکر أبو عمر و لا غیره فی أولاده غیر هؤلاء. و ذکر الدارقطنی فی کتاب الاخوة و الاخوات فی أولاده عتبة و معتب و درة و خالدة و عزة بنو أبی لهب قال و لا روایة لهما یعنی عزة و خالدة.

و جملتهم ثلاثة ذکران و أنثی: عمارة و یعلی و أمامة و قد تقدم ذکر تفصیل أحوالهم فی آخر مناقب أبیهم رضی اللّه عنه و لم نظفر بزیادة علی ما تقدم ذکره و إنما أخرناهم فی الذکر لأنه لم یثبت لهم من الفضل ما ثبت لمن تقدمهم من شهود المشاهد و غیر ذلک و إن کان أبوهم أفضل من آباء من تقدمهم لأنا اعتبرنا شرفهم بأنفسهم و لذلک قدمنا أولاد أبی طالب علی أولاد العباس فصح جملة أولاد عمه الذکور من أسلم و من لم یسلم خمسة و عشرون اثنان منهم لم یسلما طالب بن أبی طالب و عتیبة بن أبی لهب و الباقون أسلموا و لهم صحبة تفصیلهم أربعة أولاد أبی طالب: طالب و مات کافرا و عقیل و جعفر و علی، و عشرة للعباس الفضل و عبد اللّه و عبید اللّه و قثم و عبد الرحمن و معبد و کثیر و الحارث و عون و تمام. و خمسة للحارث أبو سفیان و نوفل
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:250
و ربیعة و المغیرة و عبد شمس و ابن الزبیر و عبد الله. و ثلاثة لأبی لهب عتبة و عتیبة مات کافرا و معتب. و اثنان لحمزة عمارة و یعلی. و الاناث عشرة تفصیلهن ابنتان لأبی طالب أم هانئ و جمانة. و ثلاثة للعباس أم حبیب و صفیة و أمینة و بنت الحرث أروی. و ابنتان للزبیر ضباعة و أم الحکم و بنت لأبی لهب درة. و بنت لحمزة أمامة.

بنات عبد المطلب بن هاشم و جملتهن ست عاتکة و أمیمة و البیضاء و هی أم حکیم و برة و صفیة و أروی. و لم یسلم منهن إلا صفیة أم الزبیر بلا خلف. و اختلف فی أروی و عاتکة فذهب أبو جعفر العقیلی إلی إسلامهما وعدهما فی الصحابة و ذکر الدارقطنی عاتکة فی جملة الاخوة و الأخوات و لم یذکر أروی، و أما محمد ابن إسحاق و غیره فذکروا أنه لم یسلم من عماته صلی اللّه علیه و سلم غیر صفیة.
و لنذکر طرفا من أخبار کل واحدة منهن و من تزوجهن و ما ولدن:

و هی شقیقة عبد الله أبی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و أبی طالب و الزبیر و عبد الکعبة أمهم فاطمة بنت عمرو بن عائذ. و قد تقدم ذکرها کانت عند کریز بن ربیعة بن حبیب ابن عبد شمس بن عبد مناف فولدت له عامرا و بناتا.

أمها فاطمة أیضا فتکون شقیقة عبد الله أبی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و کانت تحت أبی أمیة بن المغیرة المخزومی فولدت له عبد الله و زهیرا و کلاهما ابنا عم أبی جمیل و أخوا أم سلمة زوج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لأبیها. هکذا ذکره أبو عمر. و ذکر أن أم سلمة عاتکة بنت عامر بن ربیعة بن مالک بن خزیمة بن علقمة بن فراس و ان أم عبد الله و زهیر عاتکة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلی اللّه علیه و سلم و أما أبو سعید فذکر فی شرف النبوة أن أم سلمة ابنة عمة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عاتکة بنت عبد المطلب فتکون أخت عبد الله و زهیر لأبیهما
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:251
و الأول أثبت لأن معه زیادة علم و الثانی لعله اشتبه علیه.

أمها فاطمة أیضا و کانت عند أبی رهم بن عبد العزی العامری ثم خلف علیها بعده عبد الأسد بن هلال المخزومی فولدت له أبا سلمة بن عبد الأسد الذی کانت عنده أم سلمة قبل النبیّ صلی اللّه علیه و سلم. و قیل کانت أولا عند عبد الأسد ثم خلف علیها أبا رهم. و لم یذکر أبو سعید غیره. و الوجهان ذکرهما أبو عمر.

و کانت تحت جحش بن رئاب أخی بنی غنم بن دود بن أسد بن خزیمة فولدت له عبد الله و عبید الله و أبا أحمد و زینب و أم حبیبة و حمنة أولاد جحش بن رئاب.

أمها صفیة بنت جندب أم الحرث بن عبد المطلب و هی شقیقته. و کانت تحت عمیر بن وهب بن عبد قصی فولدت له طلیبا ثم خلف علیها کلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصی، و أسلم طلیب و کان سببا فی إسلام أمه. ذکر الواقدی ان طلیبا أسلم فی دار الارقم ثم خرج فدخل علی أمه أروی بنت عبد المطلب فقال اتبعت محمدا و أسلمت للّه عز و جل فقالت ان أحق من واددت و عضدت ابن خالک و اللّه لو قدرنا علی ما یقدر علیه الرجال لمنعناه و ذببنا عنه فقال لها طلیب ما یمنعک أن تسلمی و تتبعیه فقد أسلم أخوک حمزة؟
قالت أنظر ما یصنع أخواتی ثم أکون من إحداهن قال فقلت إنی أسألک باللّه إلا أتیتیه فسلمت علیه و صدقتیه و شهدت أن لا إله إلا اللّه قالت فانی أشهد أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا رسول اللّه ثم کانت بعد تعضد النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بلسانها و تحض علی نصرته و القیام بأمره. و هذا دلیل قول من قال إنها أسلمت.

أسلمت باتفاق و شهدت الخندق و قتلت رجلا من الیهود، و ضرب لها النبیّ
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:252
صلی اللّه علیه و سلم بسهم. و روت حدیثا واحدا رواه عنها ابنها الزبیر بن العوام ذکر ذلک الدارقطنی. أمها هالة بنت وهیب بن عبد مناف بن زهرة شقیقة حمزة و المقوم و حجل. و کانت فی الجاهلیة تحت الحرث بن حرب بن أمیة بن عبد شمس ثم هلک عنها فخلف علیها العوام بن خویلد أخو خدیجة بنت خویلد زوج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فولدت له الزبیر و السائب و عبد الکعبة. و توفیت بالمدینة فی خلافة عمر رضی اللّه عنه سنة عشرین و لها ثلاث و سبعون و دفنت بالبقیع بفناء دار المغیرة بن شعبة. و کانت لما مات النبیّ صلی اللّه علیه و سلم رثته بهذه الأبیات:
ألا یا رسول اللّه کنت رجاءناو کنت بنا برا و لم تک جافیا
و کنت بنا «1» برا رءوفا نبینالیبک علیک الیوم من کان باکیا
کأن علی قلبی لذکر محمدو ما خفت من بعد النبیّ المکاویا
أ فاطم صلی اللّه رب محمدعلی جدث أمسی بیثرب ثاویا
فدی لرسول اللّه أمی و خالتی‌و عمی و نفسی قصدة و عیالیا
صدقت و بلغت الرسالة صادقاو متّ صلیب الدین أبلج صافیا
فلو أن رب الناس أبقاک بیننا «2»سعدنا و لکن أمره کان ماضیا
علیک من اللّه السلام تحیةو أدخلت جنات من العدن راضیا
أری حسنا أیتمته و ترکته‌یبکی و یدعو جده الیوم نائیا روی هذه الأبیات الحافظ السلفی بسنده عن هشام بن عروة.

و هم و إن لم یکونوا من ذوی القربی لکن ذکرناهم تبعا لأمهاتهم لتطلع النفس عند ذکرهم إجمالا إلی تعرف شی‌ء من أحوالهم و نحن نذکرهم علی ترتیب أمهاتهم:

و هم عامر و بنات لم یذکر عددهن و لا أسماؤهن و لا إسلامهن. و أما عامر فأسلم یوم فتح مکة و بقی إلی خلافة عثمان و هو والد عبد الله بن عامر بن کریز الذی ولی
______________________________
(1) فی نسخة «و کان بنا».
(2) فی نسخة «ابقی نبینا».
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:253
عثمان العراق و خراسان و کان عمره أربعا و عشرین سنة. ذکرهم أبو عمر.

و هم عبد الله و زهیر ابنا أبی أمیة فأما عبد الله فأسلم و کان قبل اسلامه شدید العداوة للنبی صلی اللّه علیه و سلم و المسلمین و هو الذی قال (لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتَّی تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ یَنْبُوعاً) (أَوْ یَکُونَ لَکَ بَیْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ) ثم إنه خرج مهاجرا إلی النبیّ صلی الله علیه و سلم فلقیه فی الطریق بین السقیا و العرج مریدا لمکة عام الفتح فتلقاه فأعرض صلی اللّه علیه و سلم عنه مرة بعد أخری حتی دخل علی أخته أم سلمة و سألها أن تشفع له فشفعت فشفعها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و حسن إسلامه و شهد مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فتح مکة مسلما و حنینا و الطائف فرمی یوم الطائف بسهم فقتله و مات شهیدا. و هو الذی قال له المخنث فی بیت أم سلمة یا عبد اللّه ان فتح علیکم غدا فانی أدلک علی ابنة غیلان فانها تقبل بأربع و تدبر بثمان و کان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عندها فقال لا یدخلن هذا علیکم. و فی روایة من حدیث عائشة رضی اللّه عنها قالت کان یدخل علی أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم مخنث قالت و کانوا یعدونه من غیر أولی الاربة ثم ذکرت معنی ما تقدم و زادت فقال صلی اللّه علیه و سلم أری هذا یعرف ما هاهنا لا یدخل علیکم فحجبوه. و قوله تقبل بأربع أی بأربع عکن «1» فی بطنها و تدبر بثمان لأن کل عکنة لها طرفان. و أما زهیر بن أبی أمیة فقد عد فی المؤلفة قلوبهم و فیه نظر. ذکر ذلک أبو عمر.

و هو أبو سلمة بن عبد الاسد الذی کانت عنده أم سلمة زوج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و اسمه عبد اللّه. أسلم و هاجر إلی أرض الحبشة الهجرتین و هو أول من هاجر الی الحبشة و معه زوجته أم سلمة ثم هاجر الی المدینة، و هو أول من هاجر إلیها و کانت هجرته قبل بیعة العقبة لما آذته قریش حین قدم من الحبشة و قد بلغه إسلام من أسلم من الأنصار فخرج إلیها مهاجرا و شهد بدرا و جرح یوم أحد جرحا اندمل
______________________________
(1) العکنة بالضم: ما انطوی و تثنی من لحم البطن سمنا.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:254
ثم انتقض علیه فمات منه. و تزوج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بعده زوجته أم سلمة.
عن أم سلمة قالت دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی أبی سلمة و قد شق بصره فأغمضه و قال إن الروح إذا قبض تبعه البصر فصاح ناس من أهله فقال لا تدعوا علی أنفسکم إلا بخیر فان الملائکة تؤمن علی ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لأبی سلمة و ارفع درجته فی المهدیین و اخلفه فی عقبه فی الغابرین و اغفر لنا و له یا رب العالمین اللهم افسح له فی قبره و نور له قبره. أخرجاه. و خرجه أبو حاتم و قال فی المقربین مکان المهدیین.

و هم عبد اللّه و عبید اللّه و أبو أحمد و زینب و أم حبیبة و حمنة أولاد جحش بن رئاب أسلموا کلهم و هاجر الذکور الثلاثة إلی أرض الحبشة فأما عبد اللّه فتنصر و بانت منه زوجته أم حبیبة بنت أبی سفیان بن حرب و تزوجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و مات علی النصرانیة بأرض الحبشة، و أما أبو أحمد و اسمه عبد و قیل ثمامة و الأول أصح کان سلفا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کانت تحته الفارعة بنت أبی سفیان ابن حرب أخت أم حبیبة و مات بعد وفاة أخته زینت و کانت وفاتها سنة عشرین و أما عبد اللّه فهاجر الهجرتین. عن الشعبی قال أول لواء عقده رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعبد اللّه بن جحش. و قال ابن إسحاق بل لواء عبیدة بن الحارث.
و قال المداینی بل لواء حمزة. و عبد اللّه هذا أول من سن الخمس فی الغنیمة للنبی صلی اللّه علیه و سلم قبل أن تفرض ثم افترض بعد ذلک المرباع. و شهد عبد اللّه بدرا و أحدا و استشهد بها. عن سعید بن أبی وقاص قال قال عبد اللّه بن جحش یوم أحد أ لا تأتی ندعو اللّه تعالی فخلوا فی ناحیة فدعا سعد فقال یا رب إذا لقیت العدو غدا فلقنی رجلا شدیدا بأسه أقاتله فیک و یقاتلنی ثم ارزقنی علیه الظفر حتی أقتله و آخذ سلبه و أمن عبد اللّه علی دعائه ثم قال اللهم ارزقنی غدا رجلا شدیدا بأسه أقاتله فیک و یقاتلنی فیقتلنی ثم یأخذنی فیجزع أنفی و أذنی فاذا لقیتک قلت عبد اللّه فیما جزع أنفک و أذنک فأقول فیک و فی رسولک فیقول صدقت قال سعد
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:255
و کانت دعوة عبد اللّه خیر من دعوتی لقد رأیته آخر النهار و إن أنفه و أذنه معلقان فی خیط. و ذکر الزبیر بن بکار أن عبد اللّه بن جحش انقطع سیفه یوم أحد فأعطاه النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عرجون نخلة فصار فی یده سیفا فبیع بعد موته بمائتی دینار.
و توفی عبد اللّه عن نیف و أربعین سنة، قال الواقدی دفن هو و حمزة فی قبر واحد و ولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ترکته فاشتری لولده مالا بخیبر. و عن عبد اللّه بن مسعود قال استشار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عبد اللّه بن جحش و أبا بکر و عمر رضی اللّه عنهم فی أساری بدر، و أما البنات فأسلمن کلهن و لهن صحبة و تزوج صلی اللّه علیه و سلم منهن زینب و قد ذکرنا مناقبها فی کتاب مناقب أمهات المؤمنین. و أما حمنة فکانت تحت مصعب بن عمیر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار العبدری و کان من فضلاء الصحابة فلما قتل تزوجها طلحة بن عبید اللّه فولدت له محمدا و عمران. و هی التی استحیضت و سألت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و حدیثها فی باب الاستحاضة مشهور، و أما أم حبیبة و یقال أم حبیب و کانت تحت عبد الرحمن بن عوف و کانت تستحاض أیضا. و أهل السیر یقولون المستحاضة حمنة و الصحیح عند أهل الحدیث أنهما استحیضتا، و قد قیل إن زینب أیضا کانت تستحاض.

و هو طلیب بن عمیر بن وهب بن قصی أسلم و کان سببا لاسلام أمه علی ما تقدم. و هاجر الی ارض الحبشة و شهد بدرا فی قول ابن إسحاق و الواقدی، قال الزبیر بن بکار کان طلیب من المهاجرین الأولین و شهد بدرا و قتل بأجنادین شهیدا و لا عقب له، و قال مصعب قتل یوم الیرموک.

و هم ثلاثة الزبیر و السائب و عبد الکعبة فأما الزبیر فقد ذکرناه فی کتاب مناقب العشرة و ذکرنا ولده بعد ذکره. و أما السائب فأسلم و شهد أحدا و الخندق و سائر المشاهد مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قتل یوم الیمامة شهیدا. و أما عبد
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:256
الکعبة فذکره أبو عمر فی أولادها فی باب صفیة و لم یذکره فی بابه فصح جملة أولاد العمات أحد عشر رجلا و ثلاث بنات عرفن فالرجال عامر بن البیضاء بن کریز بن ربیعة و عبد اللّه و زهیر ابنا عاتکة من أبی أمیة المخزومی و أبو سلمة بن برة من عبد الأسد المخزومی و عبد اللّه و عبید اللّه و أبو أحمد بنو أمیمة من جحش و طلیب ابن أروی من عمیر بن وهب و الزبیر بن السائب و عبد الکعبة بنو صفیة من العوام.
و کلهم أسلموا و ثبتوا علی الاسلام الا عبید اللّه بن جحش.
و أما الاناث فزینب و أم حبیبة و حمنة بنات أمیمة بنت جحش، و ذکر لأم حکیم بنات لم یذکر عددهن و لا اسلامهن و لا أسماءهن. و أم سلمة زوج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قد قیل فیها ما تقدم و الصحیح أنها عاتکة بنت عبد المطلب زوجة أبیها و أم أخویها کما تقدم و أمها عاتکة المخزومیة و قد تقدم بیان ذلک.
فهذا جملة ما أمکننا جمعه فی الحالة الراهنة فی مناقب ذوی القربی و أولادهم أعاد اللّه علینا من برکتهم و نفعنا بمحبتهم و جعل هذا المجموع فیهم وسیلة إلی نیل شفاعتهم و الحشر فی زمرتهم آمین.

قال ابن قتیبة أم عبد اللّه هی فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمر بن مخزوم و أم عبد المطلب سلمی ابنة عمرو من بنی النجار و أمها و أم أمها منهم أیضا و کانت قبل هاشم تحت أحیحة بن الجلاح فولدت له عمرو بن احیحة فهو أخو عبد المطلب لأمه و أم هاشم عاتکة بنت مرة بن هلال بن فالح بن ذکوان من بنی سلیم. و قال ابو الیقظان أمّ عبد مناف عاتکة بنت فالح بن ذکوان بن سلیم قال أبو الیقظان أم عبد مناف حتی بنت حلیل الخزاعیة و کان مفتاح البیت فی ید خلیل الخزاعی ثم أخذه قصی بن کلاب، و أم قصی فاطمة بنت سعد من أزد السراة و أم کلاب نعم بنت سریر بن ثعلبة بن مالک بن کنانة و أم مرة وحشیة بنت شیبان بن محارب من فهر، و أم کعب سلمی بنت محارب ابن فهر و أم لؤیّ وحشیة بنت مدلج بن مرة بن عبد مناف بن کنانة و أم غالب
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:257
سلمی ابنة سعد بن هذیل و أم فهر جزلة ابنة الحرث الجرهمی و أم مالک هند بنت عدوان بن عمرو بن قیس غیلان و أم النضر برة بنت مرة و هی أخت تمیم بن مرة فتمیم أخوال قریش لأن قریشا من النضر تقرشت. هذا کله ذکره ابو محمد ابن قتیبة فی کتاب المعارف فالجدة الأولی مخزومیة و الثانیة نجاریة و الثالثة سلمیة و الرابعة سلمیة أیضا و قیل خزاعیة و الخامسة أزدیة و السادسة کنانیة و السابعة فهریة و الثامنة فهمیة أیضا أو فهریة- الخط فی ناسخ الأصل یوهم- و التاسعة کنانیة و العاشرة هذلیة و الحادیة عشرة جرهمیة و الثانیة عشرة قیسیة و الثالثة عشرة مریة و اللّه أعلم.

هی آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن کلاب قرشیة زهریة أمها برة بنت عبد العزی بن قصی بن کلاب بن مرة و أم أبیها وهب عاتکة بنت الاوقص ابن مرة بن هالة بن فالح بن ذکوان من بنی سلیم. ذکره ابن قتیبة. و قال أبو عمر یعرف أبوها بأبی کبشة الذی کان ینسب إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیقال ابن أبی کبشة و نسب إلیه لأنه کان یعبد الشعری و لم یکن أحد یعبد الشعری من العرب غیره خالف فی ذلک جمیع العرب فلما جاءهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بخلاف ما کانت علیه العرب قالوا هذا ابن أبی کبشة و قیل بل نسب صلی اللّه علیه و سلم إلی أبی أمه وهب، و کان یدعی بأبی کبشة، و قیل ان أباه من الرضاعة الحارث بن عبد العزی بن رفاعة السعدی زوج حلیمة السعدیة کان یدعی بأبی کبشة فنسب إلیه، و أم أمها برة هی أم حبیب. قاله ابن قتیبة. و قال أبو سعید: أم سفیان بنت أسد بن عبد العزی بن قصی بن کلاب بن مرة و أم أم حبیب هی برة بنت عوف بن عبید بن عدی بن کعب بن لؤیّ بن غالب، و أم برة بنت عوف قلابة بنت الحرث بن صعصعة بن عائذ بن لحیان بن هذیل، و أم قلابة هند بنت یربوع من ثقیف. قاله ابن قتیبة، و قال أبو سعید أمها بنت مالک بن عثمان من بنی لحیان فالجدة الأولی و الثانیة و الثالثة من أمهات أمه صلی اللّه علیه و سلم قرشیات و أم أبی سلمیة و الرابعة لحیانیة هذلیة و الخامسة ثقفیة ففی کل قبیلة من
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:258
قبائل العرب کان له صلی اللّه علیه و سلم علقة نسب و الأرومة قرشیة هاشمیة.

قال أبو عمر خرج به أبوه عبد المطلب إلی وهب بن عبد مناف فزوجه آمنة ابنة وهب، و قیل کانت آمنة فی حجر عمها وهیب بن عبد مناف فأتاه عبد المطلب فخطب إلیه ابنته هالة بنت وهیب لنفسه و خطب آمنة بنت أخیه وهب لابنه عبد اللّه فتزوجاهما فی مجلس واحد فولدت آمنة لعبد اللّه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ولدت هالة لعبد المطلب حمزة و صفیة و کان سن عبد اللّه إذ تزوج ثلاثین سنة و قیل خمسا و عشرین و لم یکن لآمنة أخ و لا أخت فلذلک لم یکن لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خال و لا خالة و إنما بنو زهرة یقولون نحن أخواله لأن آمنة أمه منهم و لم یکن لعبد اللّه و لا لآمنة ولد غیره صلی اللّه علیه و سلم فلذلک لم یکن له أخ و لا أخت لکن کان له ذلک من الرضاع و سیأتی ذکرهم.

توفیت لست سنین مضت من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بالأبواء بین مکة و المدینة و کانت قد خرجت به صلی اللّه علیه و سلم إلی أخوال أبیه بنی النجار تزورهم فماتت فقدمت به أم أیمن بعد موت أمه بخمسة أیام. و قال أبو سعید دفنت أمه صلی اللّه علیه و سلم بمکة و أهل مکة یزعمون أن قبرها فی مقابر أهل مکة من الشعب المعروف شعب أبی دب و کان أبو دب رجلا من سراة بنی عمرو معروفا، و قیل قبرها فی دار رائقة بالمعلاة بثنیة أذاخر عند حائط حکما.

عن أبی هریرة قال زار النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قبر أمه فبکی و أبکی من حوله ثم قال صلی اللّه علیه و سلم سألت ربی أن أستغفر لها فلم یؤذن لی و استأذنته فی أن ازور قبرها فأذن لی فزوروا القبور فانها تذکر الموت. خرجه مسلم.

عن عائشة رضی اللّه عنها أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم نزل الحجون کئیبا
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:259
حزینا فأقام به ما شاء اللّه عز و جل ثم رجع مسرورا قال سألت ربی عز و جل فأحیا لی أمی فآمنت بی ثم ردها. رویناه من حدیث أبی عزیة محمد بن یحیی الزهری.

أرضعته صلی اللّه علیه و سلم حلیمة بنت أبی دویب عبد اللّه بن الحرث بن شجنة ابن جابر بن رزام بن ناضرة بن سعد بن بکر بن هوازن، و هی التی أرضعته حتی أکملت رضاعه و رأت له برهانا و آیات ذکرناها فی مختصر السیر. و أرضعته بلبن زوجها الحرث بن عبد العزی، و لحلیمة أحادیث و قصص ذکرنا منها نبذا فی خلاصة سیر سید البشر و أرضعته أیضا ثویبة جاریة أبی لهب بلبن ابنها مسروح و کانت تدخل علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بعد أن تزوج خدیجة فکانت خدیجة رضی اللّه عنها تکرمها، و أعتقها أبو لهب لما هاجر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی المدینة و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یبعث إلیها من المدینة بکسوة و حلة حتی ماتت بعد فتح خیبر فبلغت وفاتها النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فسأل عن ابنها مسروح فقیل مات فسأل عن قرابتها فقیل لم یبق منهم أحد. ذکره ابو عمر.

عن عطاء بن یسار قال جاءت حلیمة بنت عبد اللّه أم النبیّ صلی اللّه علیه و سلم من الرضاعة إلیه یوم حنین فقام إلیها و بسط رداءه لها فجلست علیه. و روت عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم روی عنها عبد اللّه بن جعفر. خرجه أبو عمر.

کان له إخوة من الرضاعة حمزة و أبو سلمة بن عبد الاسد أرضعتهما مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ثویبة جاریة أبی لهب بلبن ابنها مسروح کما قدمناه و مسروح بن ثویبة و أبو سفیان بن الحرث بن عبد المطلب أرضعته و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حلیمة السعدیة. ذکر ذلک أبو عمر و أبو سعید و غیرهما. و قد سبق ذکر حمزة فی فصله من باب بنی الاعمام و ذکر أبی سلمة فی فصله من باب بنی العمات و لم أظفر بذکر ثویبة و ابنها و لعلهما لم یسلما فلذلک لم یذکرهما أبو عمر و کذلک لم
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:260
یذکر من أولاد حلیمة غیر الشما قال و اسمها حذافة قال و إنما غلب لقبها فلم تعرف فی قومها إلا به و قد ذکر أنها کانت تحصن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم مع أمها فلا تعرف فی قومها إلا به. قال و روی ان خیلا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أغارت علی هوازن فأخذوها فی جملة السبی فقالت لهم أنا أخت صاحبکم فلما قدموا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت له یا محمد أنا أختک و عرفته بعلامة عرفها فرحب بها و بسط لها رداءه و أجلسها علیه و دمعت عیناه و قال صلی اللّه علیه و سلم إن أحببت فأقیمی عندی مکرمة محبة و إن أحببت أن ترجعی إلی قومک وصلتک قالت بل أرجع إلی قومی فأسلمت و أعطاها النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ثلاثة أعبد و جاریة و نعما و شاء. ذکره أبو عمر و ابن قتیبة.

هی برکة بنت ثعلبة بن حصن بن مالک غلبت علیها کنیتها. و کنیت باسم أبیها أیمن بن عبید الحبشی و هی أم أسامة بن زید تزوجها زید بعد عبید فولدت له أسامة و یقال إنها مولاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هاجرت الهجرتین إلی أرض الحبشة و إلی المدینة جمیعا و کانت لعبد اللّه بن عبد المطلب فورثها النبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و قال سلیمان بن أبی شیخ کانت لأم النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول أم أیمن أمی بعد أمی و کان صلی اللّه علیه و سلم یزورها ثم أبو بکر ثم عمر رضی اللّه عنهما. عن أنس قال قال أبو بکر لعمر انطلق بنا إلی أم أیمن نزورها کما کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یزورها و یقال انها التی شربت بوله صلی اللّه علیه و سلم و اللّه أعلم و باللّه التوفیق.
ثم الکتاب المبارک یوم الثلاثاء یوم سابع عشری شهر رجب الفرد سنة خمس عشرة بعد الالف بالطائف فی وادی وج، و کتبه بیده الفانیة العبد الفقیر المعروف بالذنب و التقصیر الراجی فضل ربه اللطیف الخبیر
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:261
علی بن سعید بن عثمان بن سعید بن هلال بن یونس بن الشیخ عیسی بن الشیخ علی بن الشیخ محمد صاحب الخطوة نسبا و الشافعی مذهبا و الیمنی بلدا غفر اللّه له و لوالدیه أجمعین.
و کان الفراغ من نساخته فی یوم الجمعة المبارک سادس عشر شهر ربیع الثانی سنة ألف و مائة و واحد علی ید کاتبه العبد الفقیر المعترف بالعجز و التقصیر راجی لطف ربه اللطیف الخبیر محفوظ بن أحمد بن عبد الجواد الشهیر نسبه بجعیجع القوصی بلدا الشافعی مذهبا الأشعری معتقدا غفر اللّه له و لوالدیه و لمشایخه و لمن دعا لهم بالمغفرة آمین و صلی اللّه علی سیدنا محمد خاتم الأنبیاء و المرسلین و علی آله و صحبه و أزواجه أمهات المؤمنین و لا حول و لا قوة إلا باللّه العلی العظیم.
و جاء فی آخر النسخة التیموریة:
نجز ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی بحمد اللّه و عونه علی ید العبد الفقیر إلی اللّه تعالی الراجی عفو ربه و مغفرته عبد العزیز بن عبد الرحمن بن ابراهیم بن أبی جرادة من بنی العدیم الحنفی لطف اللّه تعالی به و المسلمین فی یوم الاربعاء ثانی عشر شهر المحرم الحرام سنة ستین و ثمانمائة أحسن اللّه خاتمتها بمحمد و آله و صحبه آمین و حسبنا اللّه و کفی.
تم طبع هذا الکتاب بحمد اللّه تعالی
فی مطبعة القدسی، و مطبعة السعادة
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:262

الصفحة 4 ترجمة المؤلف.
5 فاتحة الکتاب.
6 (القسم الأول) فیما جاء فی القرابة علی وجه العموم؛ و فیه أبواب.
6 باب فی فضل قرابة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
8 فصل فی ذکر توصیته صلی اللّه علیه و سلم أقاربه أن لا یغتروا بنسبهم.
9 ذکر آی نزلت فیهم، ذکر الحث علی حب قرابته صلی اللّه علیه و سلم.
9 باب فی فضل قریش و ذکر سبب تسمیتهم قریشا.
10 ذکر اصطفائهم، ذکر أنهم خیر الخلق، ذکر أنهم أعفة صبر.
11 ذکر أنهم أفضل الناس أحلاما، ذکر أنه من أراد هوانهم أهانه اللّه.
11 ذکر النهی عن سبهم.
12 ذکر قوة قریش و أمانتهم، ذکر الأمر بحفظهم.
12 ذکر أن خیار قریش خیار الناس، ذکر الحث علی محبتهم.
12 ذکر أنهم ولاة الأمر.
13 ذکر امتثال أمرهم. ذکر أنهم أفضل العرب.
13 باب فی فضل بنی هاشم.
14 ذکر أفضلیتهم، ذکر کلفه صلی اللّه علیه و سلم بادخالهم الجنة، افتراض عیادتهم إذا مرضوا.
15 إعطاؤه صلی اللّه علیه و سلم السقایة لبنی هاشم، باب فی مناقب بنی عبد المطلب.
15 ذکر سؤاله صلی اللّه علیه و سلم اللّه عز و جل لهم أشیاء و الزجر عن بغضهم.
15 ذکر أنهم سادات أهل الجنة.
16 ذکر آی نزلت فیهم، باب فی فضل أهل البیت.
17 ذکر إخباره صلی اللّه علیه و سلم أن آل البیت سیلقون بعده أثرة، و الحث علی نصرتهم و موالاتهم.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:263
17 ذکر أنهم أمان لأمة محمد صلی اللّه علیه و سلم. ذکر أنهم لا یقاس أحد بهم.
18 ذکر الحث علی حفظهم. الحث علی حبهم و الزجر عن بغضهم.
19 الحث علی الصلاة علیهم. مکافأة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوم القیامة من صنع إلی أهل بیته معروفا.
19 ذکر ما لمن توجع لهم. ذکر دعائه صلی اللّه علیه و سلم لهم.
20 ذکر أنهم أول من یشفع لهم. ذکر أنهم کسفینة نوح من رکبها نجا.
20 ذکر أن الحکمة فیهم. تحریم الجنة علی من ظلمهم.
21 باب بیان أن فاطمة و علیا و الحسن و الحسین هم المراد بالایة (إنما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت).
25 لما نزلت (فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ) دعا النبیّ صلی اللّه علیه و سلم هؤلاء الأربعة.
25 ذکر أنه حرب لمن حاربهم. ذکر أنهم المراد بآیة (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً).
26 باب فضائل فاطمة رضی اللّه عنها: تسمیتها، تزویجها بعلی رضی اللّه عنهما.
27 ما جاء فی مهرها و تزویجها رضی اللّه عنها.
29 مشاورة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فاطمة حین أراد تزویجها. ذکر أن تزویجها کان بأمر اللّه.
31 ذکر تزویج اللّه تعالی فاطمة علیا بمحضر من الملائکة.
33- 35 ولیمة عرسها، ما جهزت به، ذکر أنها أحب الناس إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم.
36 تقبیل النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لها.
37 ذکر أنه کان اذا سافر کان آخر عهده بفاطمة. غیرته صلی اللّه علیه و سلم.
39 ذکر أن اللّه یغضب لغضبها. شبهها بالنبی و أنها سیدة نساء العالمین.
42 ما جاء فی سیادتها و أفضلیتها.
44 إثبات فضلها بأبیها و أقاربها، ذکر أنها أصدق الناس، طهارتها من الحیض.
45 ما ظهر لها من الکرامة و مغفرة اللّه لها.
47 برها بالنبی صلی اللّه علیه و سلم.
48 أمر اللّه یوم القیامة بتنکیس رءوسهم و غض أبصارهم حتی تمر فاطمة.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:264
48 زفافها إلی الجنة، تحریم ذریتها علی النار.
49 ما کانت فیه من ضیق العیش، و خدمة نفسها مع استصحاب الصبر الجمیل.
51 اختیاره صلی اللّه علیه و سلم لها الدار الآخرة.
52، 53 وفاتها علیها السلام. وصیتها إلی اسماء بما تصنعه بعد موتها.
54 من صلی علیها و من دخل قبرها. موضع قبرها رضی اللّه عنها.
55 ولد فاطمة علیها السلام. باب فضائل علی علیه السلام. نسبه.
56، 57 اسمه و کنیته. صفته. اسلامه و سنه یوم أسلم علیه السلام.
58، 59 ذکر أنه أول من أسلم. ذکر أنه أول من صلی علیه السلام.
60، 61 هجرته علیه السلام. منزلته من النبیّ صلی اللّه علیه و سلم. و فضائل أخری.
62 ذکر أنه أحب الناس إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم
63 انه من النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بمنزلة الرأس من الجسد. و انه منه بمنزلة هرون من موسی.
64 ذکر أنه منه بمنزلته من اللّه. صلاة الملائکة علیه. ان اللّه یقبض روحه.
65 ذکر أنه من آذاه فقد آذی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و من أبغضه فقد أبغضه.
66 ذکر إخائه للنبی صلی اللّه علیه و سلم.
67 ذکر أن اللّه جعل ذریة نبیه صلی اللّه علیه و سلم فی صلب علی. من کنت مولاه فعلی مولاه.
68 انه ولی کل مؤمن. سلام الملائکة علیه.
69 تأیید اللّه نبیه بعلی علیهما السلام. اختصاصه بالتبلیغ عن النبیّ علیهما السلام.
70 اختصاصه بسیادة العرب و المسلمین. توکیل النبیّ له فی نحر بقیة بدنه.
71 اختصاصه بأن یکتب الجواز علی الصراط. اختصاصه بالوصایة و الارث.
72 احتضان النبیّ له یوم وفاته علیهما السلام. اعطاؤه الرایة یوم خیبر.
73 ذکر أنه لم ترمد عیناه بعد أن تفل فیهما النبیّ علیهما السلام
74 ذکر أنه لا یجد حرا و لا بردا، ذکر أنه کان یعطیه الرایة فلا یترکها حتی یفتح علیه، ذکر ملک کان ینوه باسمه
75 حمله لرایة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوم بدر، اختصاصه یحمل لواء الحمد.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:265
76 ذکر تهدید النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قریشا ببعثه علیهم. ذکر قتاله علی تأویل القرآن.
76 ذکر أمر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بسد الأبواب الشارعة فی المسجد إلا باب علی.
77 مروره بالمسجد جنبا، ذکر أنه حجة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم علی أمته.
77 ذکر أنه باب دار الحکمة، ذکر أنه باب دار العلم و مدینة العلم
78 ذکر أنه أعلم الناس بالسنة، و انه أکبر الامة علما و أعظمهم حلما.
79 ذکر أن جمعا من الصحابة لما سئلوا أحالوا علیه
80 رجوع أبی بکر و عمر الی قوله رضی اللّه عنهم
83 ذکر أنه لم یکن أحد یقول سلونی غیره، ذکر أنه أقضی الامة.
83 دعاء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم له حین ولاه قضاء الیمن.
84 ذکر بعض أقضیته علیه السلام.
85 اختصاصه بنجوی النبیّ علیهما السلام. حمل النبیّ له علی منکبه علیهما السلام.
86 أمر اللّه النبیّ أن یتخذه صهرا علیهما السلام، اختصاصه بأربع.
86 اختصاصه بخمس، اختصاصه بعشر.
88 ما نزل فیه من الای.
89 ذکر أنه مع النبیّ فی الجنة، و انه ممن تشتاق لهم الجنة، و انه من ساداتها.
90 ذکر ماله فی الجنة؛ وصف حوریته، قصره فی الجنة.
91 ذکر أن له ناقة فی الجنة، و انه یذود المنافقین عن الحوض، الحث علی حبه.
92 لعنة اللّه و رسوله صلی اللّه علیه و سلم علی من أبغضه، و ان فیه مثلا من عیسی.
93 إحراقه قوما اتخذوه إلها، تشبیهه بخمسة من الأنبیاء علیهم السلام.
94 رؤیته جبریل علیهما السلام، شفقة النبیّ علیه و دعائه له علیهما السلام.
95 أحقیته بالنبی صلی اللّه علیه و سلم، و ان النظر إلیه عبادة، اشتیاق الأنبیاء له.
96 ذکر أنه من خیر البشر، مباهاة اللّه به حملة العرش، و انه مغفور له، اتباعه للسنة.
97، 98 ما ظهر له من الکرامات، شجاعته علیه السلام.
99 شدته فی دین اللّه، رسوخ قدمه فی الایمان
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:266
100 زهده رضی اللّه عنه
102 تعبده، صدقته رضی اللّه عنه
103 فکه رهان میت، ذکر انه من أکرم الناس علی عهد النبیّ علیهما السلام.
104 ما کان فیه من ضیق العیش مع استصحاب الصبر الجمیل
106 حیاؤه من النبیّ علیهما السلام، غیرته علی النبیّ علیهما السلام
107، 108 ورعه رضی اللّه عنه، عدله فی الرعیة و تفقد أحوالهم
109 تخفیف اللّه عن الأمة بسببه، اسلام همذان علی یدیه.
110، 111 قتله للخوارج. بیعته. شخوصه من المدینة
112 مقتله و ما یتعلق به رضی اللّه عنه
113 رؤیاه فی قتله، ذکر قاتله و کیفیة قتله و أین دفن
115 تاریخ مقتله، ما ظهر من الای فی القدس لموته، ذکر أن قاتله أشقی الآخرین.
116 وصیته، سنه یوم مات، ذکر ولده رضی اللّه عنهم
118 ذکر الحسن و الحسین، میلادهما، عقه عنهما و أمره بحلق رءوسهما
119 ختانهما لسابعهما، تسمیتهما یوم سابعهما
120 ذکر أن تسمیتهما کانت بأمر اللّه، رضاع امرأة العباس الحسن بلبن ابنها قثم.
121 ذکر أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أب أولاد فاطمة، محبة النبیّ لهما علیهم السلام
121 ما جاء مختصا بالحسن رضی اللّه عنه
122 ما جاء مختصا بالحسین، ما جاء فی أنهما أحب أهل بیته إلیه
123 ذکر ما لمن أحبهما و أبویهما، ما ورد فی محبتهما رضی اللّه عنهما
124 دعاء النبیّ للحسن علیهما السلام بالرحمة، انهما ریحانتاه من الجنة
125 ما جاء من ذلک مختصا بالحسن رضی اللّه عنه
125 ما جاء أن الحسن سید و عسی اللّه یصلح به بین فئتین، ضم النبیّ لهما.
126 ذکر أنه صلی اللّه علیه و سلم کان یمص لسانه، تقبیله سرة الحسن و ثغر الحسین.
127، 128 شبههما بالنبی علیهم السلام، انتقام اللّه من ابن زیاد
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:267
129 توریثهما بعض وصفه علیهم السلام، انهما سیدا شباب أهل الجنة.
129 حدیث من سره أن ینظر إلی رجل من أهل الجنة فلینظر إلی الحسین.
130، 131 ذکر حملهما علی کتفیه، نزوله من المنبر حین رآهما یمشیان و یعثران.
131 توثبهما علی ظهره و هو یصلی، و مکث ضوء البرق لهما حتی مشیا فیه.
132 ما جاء من التوثب مختصا بالحسن، ما جاء من ذلک مختصا بالحسین.
133 حملهما علی بغلته، ما ورد أن کل واحد منهما من النبیّ علیهم السلام.
133 ما جاء فی تعویذه ایاهما علیهم السلام.
134 ذکر أنه کان فی تمائمهما من ریش جبریل، مصارعتهما بین یدی النبیّ علیهم السلام
135 جعل عمر عطاءهما کعطاء أبیهما. ذکر أنهما یحشران علی ناقتیه العضباء و القصواء.
135 ذکر أنهم یوم القیامة علی خیل موصوفة بصفات و أن المهدی منهما.
135- 137 ذکر أن المهدی منهما. ما جاء من ذلک مختصا بالحسین رضی اللّه عنه.
137 ما ورد فی حجهما ماشیین. سخاؤهما. فضیلة لهما رضی اللّه عنهما
138 علم الحسن. خطبته یوم قتل أبوه، بیعته و خروجه الی معاویة.
140 عطاء معاویة الحسن و اکرامه له
141، 142 وفاة الحسن. وصیته لاخیه الحسین رضی اللّه عنهما
143 ولد الحسن رضی اللّه عنهم.
143 فضائل الحسین. تأذی النبیّ ببکائه علیهم السلام
144 کرامات له و آیات ظهرت لمقتله
146 مقتل الحسین و ذکر قاتله و أخبار تتعلق بذلک مفصلة
149 کیفیة قتله، خطبته حین أیقن بالقتل
150 نوح الجن لقتله، من عذله فی خروجه الی ذلک الوجه
151 ما جاء فی زیارة قبره، ولد الحسین رضی اللّه عنهم
151 (القسم الثانی) فی ذکر مناقب القرابة علی وجه التفصیل.
151 (الباب الاول) أولاد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الفصل الأول فی کمیتهم و موالیدهم.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:268
153 (الفصل الثانی) فی ابراهیم: میلاده و عقیقته و ما یتعلق بذلک
154 من أرضعه، ما جاء أن له ظئرا فی الجنة تتم رضاعه
155، 156 وفاته، سنه، انکساف الشمس یوم موته، ذکر أنه لو عاش کان نبیا.
156 (الفصل الرابع) فی زینب علیها السلام
157- 159 تزویجها، هجرتها، اسلام زوجها أبی العاص، حکم نکاحه بعد الاسلام.
160- 161 ثناء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم علی أبی العاص، وفاة زینب، ذکر ولدها
162 (الفصل الخامس) فی رقیة، من تزوجها رضی اللّه عنها
163 ذکر أن تزویجها لعثمان کان بوحی من اللّه، هجرتها، وفاتها، ولدها
164 (الفصل السادس) فی أم کلثوم بنت النبیّ علیهما السلام، ذکر من تزوجها.
165، 166 تزویج أم کلثوم عثمان، ذکر أن تزویجه إیاها کان بوحی، وفاتها
167 (الفصل السابع) فی زینب بنت فاطمة رضی اللّه عنهما، من تزوجها.
167 (الفصل الثامن) فی أم کلثوم بنت فاطمة علیهما السلام، مولدها.
171 (الباب الثانی) فی مناقب أعمام النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و فیه فصول:
171 (الفصل الاول) فی بیان کمیتهم
172، 173 (الفصل الثانی) فی حمزة بن عبد المطلب، اسمه و کنیته، إسلامه.
174 فضائل حمزة رضی اللّه عنه، إسلامه یوم بدر
175 ذکر أن أول رایة عقدها النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لأحد من المسلمین کانت لحمزة.
176 ذکر أنه أسد اللّه و أسد رسوله صلی اللّه علیه و سلم، أنه خیر أعمامه، أنه سید الشهداء،
177 شهادة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم له بالجنة، آی نزلت فیه، فضل حمزة و ما یتعلق به.
180 بکاء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم علی حمزة و حزنه علیه و ذکر من مثل به.
183، 184 کفنه رضی اللّه عنه. الصلاة علیه
185 غسل الملائکة له، تاریخ مقتله، وصیته، ولده رضی اللّه عنهم
186 (الفصل الثالث) فی العباس، اسمه و صفته
187 شفقته علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی الجاهلیة و الاسلام
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:269
188، 189 شهود العباس بیعة العقبة. سروره بفتح خیبر
191 ألم النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لألم العباس، إسلامه، فضائله رضی اللّه عنه.
192 ما جاء من تعظیم النبیّ صلی اللّه علیه و سلم له و لطفه به، وصفه بالجود و الصلة.
193 ذکر قول النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فیه «إن عم النبیّ صنو أبیه».
194 ذکر أنه رضی اللّه عنه وصیه صلی اللّه علیه و سلم و وارثه. وصیته، مباهاة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم به.
195 ذکر مباهاة اللّه به حملة العرش، ذکر دعاء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم له و لولده.
196 أمر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم له بسؤال العفو و العافیة، حثه علی صلاة التسبیح.
197 تبشیره بأن له من اللّه حتی یرضی، منزله فی الجنة، أخذه بلجام بغلة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم
198، 200 استسقاء الصحابة به، تعظیم الصحابة له، شفقته علی الاسلام.
202 احترام عثمان و علی العباس، عطاء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم إیاه السقایة.
203 ثناء عبد اللّه بن عباس علی أبیه، فراسته رضی اللّه عنه.
204 رئاسته، ما أعتقه، آی نزلت فیه.
205، 206 ما جاء أن الخلافة فی ولده، ذکر أن المهدی من ولده، وفاته.
207 (الباب الثالث) فی أولاد الأعمام، (الباب الاول) أولاد أبی طالب.
207 (الفصل الاول) فی جعفر بن أبی طالب، إسلامه.
208 جواره فی الحبشة و ما جری له مع النجاشی.
213، 214 ما ثبت له و لمن هاجر إلی الحبشة من الفضل، قدومه علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم.
215 شبهه بالنبی صلی اللّه علیه و سلم، خلقه من الطینة التی خلق منها النبیّ صلی اللّه علیه و سلم.
215، 216 ذکر أنه خیر الناس للمساکین، أنه یطیر بجناحین فی الجنة.
217 ذکر أنه أفضل من رکب الکور، وفاته رضی اللّه عنه.
219 ولده، عبد اللّه بن جعفر، بیعته، دعاء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و حمله له.
220، 221 جوده و کرمه و صفاته الجمیلة، شبهه بالنبی صلی اللّه علیه و سلم. وفاته.
221 ذکر محمد بن جعفر، عون بن جعفر.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:270
221، 222 (الفصل الثانی) فی عقیل بن أبی طالب، إسلامه، محبة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم له.
222 ترحیب النبیّ صلی اللّه علیه و سلم به، علمه بالنسب و أیام العرب.
222، 223 خروجه إلی معاویة؛ نبذ من أخباره، الاناث من أولاد أبی طالب.
224 (الباب الثانی من أبواب بنی الأعمام) فی ولد العباس بن عبد المطلب.
224 (الفصل الاول) فی الفضل بن العباس؛ اسمه و صفته.
225، 226 ذکر نبذ من أخباره، ذکر وفاته، ولده.
226 (الفصل الثانی) فی عبد اللّه بن عباس، اسمه و کنیته و مولده و صفته.
227، 228 دعاء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم له. علمه رضی اللّه عنه.
231 رجوع بعض الخوارج إلی قوله و انصرافهم عن قتال علی رضی اللّه عنهما.
233 ذکر أنه کان یقری‌ء جماعة من المهاجرین، رؤیته جبریل، حبه الخیر، صبره.
234 شدته فی دین اللّه، سخاؤه، تعلیم النبیّ إیاه کلمات ینفعه اللّه بهن.
235 حرصه علی الخیر، قول النبیّ صلی اللّه علیه و سلم «هذا شیخ قریش» و هو صغیر
236، 237 فزعه الی الصلاة عند الشدة، ذکر أنه أبو الخلفاء، وفاته، ولده.
237 (الفصل الثالث) فی عبید اللّه بن عباس.
238 (الفصل الرابع) فی قثم بن العباس رضی اللّه عنه.
239 (الفصل الخامس) عبد الرحمن بن عباس، (الفصل السادس) معبد بن عباس.
239 (الفصل السابع) کثیر بن العباس، (الفصل الثامن) تمام بن العباس.
240 الاناث من ولد العباس.
241 (الباب الثالث) من أولاد بنی الاعمام فی أولاد الحارث بن عبد المطلب.
241 (الفصل الأول) فی ذکر أبی سفیان، نسبه و اسمه و اسلامه.
242 نبذ من فضائله، شهادة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم له بالجنة، إثبات الخیریة له.
242، 243 ذکر وفاته رضی اللّه عنه، ذکر ولده.
243 (الفصل الثانی) فی نوفل بن الحرث بن عبد المطلب، إسلامه.
244 نبذ من فضائله، ذکر وفاته؛ ذکر ولده رضی اللّه عنهم.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:271
245 (الفصل الثالث) فی ربیعة بن الحرث بن عبد المطلب القرشی الهاشمی.
247 (الفصل الرابع) فی عبد شمس بن الحرث بن عبد المطلب القرشی الهاشمی.
247 (الفصل الخامس) فی المغیرة بن الحرث بن عبد المطلب القرشی الهاشمی.
248 (الباب الرابع) من أبواب أولاد الأعمام؛ فی أولاد الزبیر بن عبد المطلب.
248 (الفصل الأول) فی عبد اللّه بن الزبیر بن عبد المطلب القرشی الهاشمی.
248 (الفصل الثانی) فی بنتی الزبیر بن عبد المطلب.
248 (الباب الخامس) من أبواب أولاد الأعمام؛ فی أولاد أبی لهب.
249 عتیبة و معتب، درة.
249 (الباب السادس) فی ولد حمزة رضی اللّه عنه.
250 (الباب الرابع) من أبواب الأصول، فی عمات النبیّ صلی اللّه علیه و سلم.
250؛ 251 أم حکیم البیضاء، عاتکة، برة، أمیمة، أروی، صفیة
252 (الباب الخامس) فی أولاد العمات، ولد أم حکیم البیضاء
253 ولد عاتکة بنت عبد المطلب، ولد برة بنت عبد المطلب.
254، 255 ولد أمیمة بنت عبد المطلب، ولد أروی بنت عبد المطلب ولد صفیة.
256 (فصل) یتضمن جدات النبیّ صلی اللّه علیه و سلم من أبیه.
257 فصل یتضمن ذکر أمه و أمهاتها.
258 ذکر تزویج آمنة بعبد اللّه بن عبد المطلب.
258 ذکر وفاة أمه صلی اللّه علیه و سلم. زیارته قبر أمه صلی اللّه علیه و سلم.
258 ذکر ما جاء فی ایمان أمه بعد موتها.
259 فصل فی أمهاته صلی اللّه علیه و سلم من الرضاع.
259 ذکر قدوم حلیمة علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بعد النبوة.
259 فصل فی إخوته صلی اللّه علیه و سلم من الرضاع.
260 ذکر أم أیمن حاضنة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم.
260 خاتمة الکتاب.
ذخائر العقبی، محب الطبری ،ص:272
الضّوء اللّامع لأهل القرن التّاسع تألیف المؤرّخ الناقد شمس الدین محمّد بن عبد الرّحمن السّخاوی هو أو فی مرجع فی تاریخ القرن التاسع و بعض الثامن و العاشر: استدرک فیه المؤلف علی شیخه الحافظ ابن حجر ما فاته من أعیان المائة الثامنة، و بسط تاریخ أهل القرن التاسع- من رجال و نساء- ممن توفوا فی العصر نفسه أو تأخروا إلی القرن العاشر.
و قد ترجم فیه للعلماء و القضاة و الصلحاء و الرواة و الأدباء و الشعراء و الخلفاء و الملوک و الامراء و المباشرین و الوزراء، مصریا کان أو شامیا حجازیا أو یمنیا رومیا أو هندیا مشرقیا أو مغربیا.
و قد بلغت بعض تراجمه إحدی و ثلاثین صفحة. و لم یترک شخصیة بارزة إلا و قد حللها تحلیلا دقیقا بطریقة نقدیة خاصة اشتهر بها المؤلف.
و قال الشوکانی فی البدر الطالع: لو لم یکن للسخاوی إلا (الضوء اللامع) لکان أعظم دلیل علی إمامته فانه ترجم فیه أهل الدیار الاسلامیة، و سرد فی ترجمة کل واحد محفوظاته و مقروءاته و شیوخه و مصنفاته و أحواله و مولده و وفاته، علی نمط حسن و أسلوب لطیف ینبهر به من لدیه معرفة بهذا الشأن، و یتعجب من إحاطته بذلک و سعة اطلاعه علی أحوال الناس. و من قرن الضوء اللامع بالدرر الکامنة عرف فضل الاول بل وجد بینهما من التفاوت ما بین الثری و الثریا، و لعل العذر لابن حجر فی تقصیره فی هذا انه لم یعش فی المائة الثامنة إلا سبعا و عشرین سنة بخلاف السخاوی فانه عاش فی المائة التاسعة تسعا و ستین سنة فهو مشاهد لغالب أهلها.
و قد تم طبعه فی 12 جزءا، الحادی عشر منها کفهارس منوعة له، و الثانی عشر خاص بتراجم النساء، و ثمنه جنیه و نصف.

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.