منتقلة الطالبية

اشارة

سرشناسه : ابن طباطبا علوي اصفهاني، ابراهيم بن ناصر، - ق 479

عنوان و نام پديدآور : منتقله الطالبيه/ تاليف ابي اسماعيل ابراهيم بن ناصر ابن طباطبا؛ حققه و قدم له محمدمهدي حسن الخرسان

مشخصات نشر : ايران قم: مكتبه الحيدريه

سال چاپ: 1377 ه. ش

نوبت چاپ: اول

مشخصات ظاهري : ص 424

شابك : 964-6390-02-110000ريال ؛ 964-6390-02-110000ريال

وضعيت فهرست نويسي : فهرستنويسي قبلي

زبان: عربى

موضوع : آل ابوطالب -- سرگذشتنامه

موضوع : سادات -- نسبنامه

شناسه افزوده : خرسان، محمدمهدي، 1928 - ، محقق

رده بندي كنگره : BP53/7/الف 17م 8

رده بندي ديويي : 297/98

شماره كتابشناسي ملي : م 78-2505

محقق / مصحح: خرسان، محمد مهدى

موضوع: شرح حال

تعداد جلد: 1

المقدمة بقلم: العلامة السيد محمد مهدى الخرسان

اشارة

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

الحمد للّه رب العالمين و صلى اللّه على خير خلقه محمد و آله الطاهرين.

1- حديث المنتقلة

يلذ لى و أنا بين يدىّ كتاب لم يسبق له أن رأى النور فى عالم النشر الفسيح، أن أتحدث الى القراء عن قصتى مع هذا الكتاب، و كيف وصل الى يدى و منها الى أيديهم بعد تسعة قرون مرت على تأليفه، و كان بعضها مسرحا لحوادث و كوارث أتت على الأخضر و اليابس، فذهب ضحيتها آلاف من أمثال كتابنا هذا نتيجة الجهل و الطيش، فلم تسمع إلا باسمائها و ما لم نسمع به فهو أكثر و أكثر.

و من المستغرب أن يبقى كتابنا هذا فى سلامة من طيش العابثين مقبورا فى زوايا الخمول بين أضرابه و أترابه لم يكتب له الانتشار ليعم الإنتفاع به. و لشدة اليأس منه كاد أن يدخل فى قائمة أخبار كان، لكثرة البحث عنه فى زوايا المكتبات العامة، و التساؤل عنه حديث جل المعنيين بأنساب الطالبيين شأنه شأن لداته من اصول النسب الضائعة المفقودة، و لولا ما ذكرته بعض الفهارس المعنية من الدلالة على وجود نسخته فى ايران فقد كدنا أن نيأس من الحصول عليه أو العثور على مكانه. و شاء اللّه ان تصل

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 6

نسخته الى النجف الاشرف، و ان اللّه تعالى اذا أراد أمرا هيأ له أسبابه.

ففى امسية من عام سنة 1382 ه ذهبت على عادتى الى المكتبة الحيدرية- التى هى أوسع دور النشر و أقدمها فى النجف الاشرف- فاستقبلنى صاحبها الاستاذ الاخ الشيخ محمد كاظم الكتبى سلمه اللّه مرحبا- و تلك عادته مع زائريه- و لاحظت عليه سمة الارتياح فسرنى ذلك، فابتدرنى مبشرا و مشيرا الى مظروف امامه:

ان هذا كتاب (منتقلة الطالبيين) و ناولنى المظروف فاذا فيه مصور بالفوتستات يضم ثلاثة كتب الاول قطعة من كتاب الادعياء و الثانى سر السلسلة العلوية لأبى نصر البخارى و الثالث كتاب منتقلة الطالبيين قد جمعت بينها وحدة الموضوع و ألفت بينها يدا المجلد، و لم يشأ المصور أن يفرق بين الاخوة فصور المجموع كما كان.

و سألته عن مصدر اقتنائه- و أنا مبتهج بتلك التحفة- فقال انى كلفت صديقنا الحميم فضيلة العلامة الجليل الشيخ محمد نجل آية اللّه الشيخ عبد الحسين الرشتى باستحصال نسخة من هذا الكتاب عن نسخة مكتبة سيهسالار فاجاب- مشكورا- و كتب الى صديقه ثقة الاسلام الاستاذ الحاج أغا عبد اللّه آل أغا مدير المكتبة المذكورة و طلب منه تصوير الكتاب، فتفضل هو الآخر مشكورا فصوره و أرسله و هاهى النسخة تفضل بها العلامة الرشتى و أنا أحب أن أطبعها ليعم نفعها.

فشكرت له و للمساهمين فى تحصيل النسخة صنيعهم الجميل و شجعته على المبادرة بطبع الكتاب بعد تصحيحه و تحقيقه. فطلب رأيى فى ما يحتاج اليه الكتاب من موارد التحقيق و التعليق عليه فاستمهلته ريثما أتصفح الكتاب فانه لا يشبه كتب النسب التى عرفناها و انتشر بعضها فعرفها القراء، و اخذت النسخة معى و أحييت معها ليلة فى مكتبتى، تعرفت فيها على طرف من اسلوب المؤلف، و هو اسلوب جديد لم نعهده فى مثله من كتب الفن قبله، كما اطلعت

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 7

على حاجة الكتاب الى شى ء من التعليق اللازم مما يفسر مصطلحا خاصا أو يعرف علما فذا، أو يعين بلدا و غير ذلك من النقاط التى رأيت لزاما ان تؤخذ بعين الاعتبار قبل تقديم الكتاب الى المطبعة مضافا الى المحسنات

الطباعية التى هى من وظيفة الاستاذ الناشر الكتبى.

و فى اليوم الثانى حملت المظروف و قصدت المكتبة العامرة و سلمته الى الاخ الكتبى فسألنى كيف رأيت الكتاب؟ فأجبته:

انه أثر مهم فى بابه و حلقة من حلقات علم النسب كنا نحسب انها مفقودة، و لو تمت جميع تلكم الحلقات متسلسلة منتظمة لكانت كفيلة بتسليط الاضواء على جوانب عديدة من تاريخنا الماضى و هذا الكتاب وحده وثيقة خطيرة يجب ان يطبع و ينشر ليتيح للباحثين الاطلاع على زوايا و خبايا، فان الاطلاع عليها يغير بعض المفاهيم الخاطئة عن سلالة هى من أعرق السلالات فى نجابة الاعراق و طهارة المولد و طيب المنبت حتى ود كل احد من الناس ان يكون منهم، و لم يودوا أن يكونوا من أحد. و ذلك اقصى المجد و غاية الفخر.

و لكن مع الاسف الشديد ان يضلع بعض المحدثين مع ركب المتعصبين من القدامى فينظر الى هذه الارومة و أكارمها بنظر الحقد و الشنآن و الاحن و الاضغان فيكيل السب جزافا و يفترى على القوم بهتانا و زورا، كل ذلك ليبرر نقمة الحاكمين حينذاك الشنعاء و يغطى فعلتهم النكراء، ناسيا أن وراء اليوم غدا و هنالك يسئل المجرمون و يعرف التالون غب ما أسس الاولون.

كما أنه غافل أو يتغافل عن ان التاريخ للجميع و يجب ان يسجل بقلم نزيه و لسان صادق لا مسرح فى أدواره للنزعة و لا تحكم بين ابطاله للعاطفة و انما يبحث التاريخ و يسجل للتاريخ وحده كيف ما كان لا تملكه فئة حاكمة و لا تخسره فئة ناقمة.

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 8

على اى حال فان اشبال أبى طالب «ع» كانوا ابطال رواية الكثير من صفحات التاريخ فى مختلف عصوره

و أدواره، عجم الدهر قناتهم و شتت أفرادهم فلم يزدهم ذلك إلا صلابة و صمودا.

أما ما يجب ان يلحظ بعين الاعتبار قبل نشر هذا الكتاب هو تحقيق نصوصه و شرح بعض المصطلحات الخاصة بعلم النسب، و أوكد على ذلك فان كثيرا من ذوى الثقافة العالية- فضلا عن عامة القراء- يجهلون تلك المصطلحات الخاصة و ليس فى ذلك غضاضة عليهم بعد أن يكونوا بعيدين عن اصول هذا الفن و مصطلحاته.

كما ان من الخير تعريف اعلامه و بلدانه و فى ذلك تيسير للقارى ء على فهم الكتاب و توفير لوقته عن مراجعة مختلف المصادر للبحث عن علم أو بلد أو مصطلح؟

و هنا تقدم الاخ الكتبى سلمه اللّه يطلب منى ان أتولى ذلك و أتحمل عناء هذه المسؤلية الشاقة و عبثا حاولت الاعتذار، و ما انقض مجلسنا حتى قمت و أنا أتأبط المظروف أعود به الى مكتبتى لأفتح له صفحة من الحساب و اخصص له وقتا مع أعمالى الاخرى، و أنا فى زحمة منها و مع تلك المضايقة فانا أشعر بارتياح نفسى لحصول تلك النسخة التى طالما تشوقت لرؤيتها و بدأت العمل من تلك الليلة باعداد مقدمات تهيئة الكتاب لأدفع أول مسوداته الى المطبعة الحيدرية بعد أربع سنين من تاريخ عملى فيه. و هكذا بقيت مستمرا دؤوبا فى مراجعة الملازم و تصحيحها طيلة عامين آخرين تما و شرعنا فى العام الثالث و نحمد اللّه تعالى على تيسيره و توفيقه باكمال اعداد مسوداته و تسليم آخرها الى المطبعة و عن قريب سينتهى العمل على إتمام طبعها.

و بعد ذلك العناء المضنى فى سبع سنين عجاف سيأتى العام الذى فيه يغاث القراء و يتسلمون الكتاب محققا غنيمة باردة بارك اللّه لهم فيها،

و أجزل

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 9

ثوابنا و اخواننا الذين شاركونا فى نشره و تحصيل نسخته و طبعه انه ولى الخير و هو أفضل مثيب.

2- عملى فى هذا الكتاب

و ينحصر عملى فى خمسة امور:

1- استنساخ الكتاب: لما كان الاصل الذى نريد ان نحققه مصورا (بالفوتستات) و لا مجال لعمل اى تعليق أو تحقيق على مثل ذلك لضيق المجال فى الهوامش من ناحية، و طمس بعض الكلمات من ناحية اخرى لذلك شرعت فى الاستنساخ فى تلك الايام و انتهيت منه فى سنة 1383 و شرعت فى معارضة المخطوط بالمصورة مرة ثانية خشية سهو القلم و كملت المقابلة فى سنة 1384 و حينئذ تهيأت لدى نسخة مخطوطة ستكون هى الاصل التى يثبت عليها التعليق و بها يناط التحقيق.

2- تحقيق النص: و قد اتخذت فى ذلك (أولا) الطريقة المألوفة فى تصحيح النصوص قديما و حديثا و هى مطابقة الأصل المخطوط عن المصور مع نسخ اخرى مخطوطة، و قد حصلت لى نسخة بقلم عادى نسخت عن النسخة الموجودة بمكتبة الحاج حسين آقا ملك بطهران هى تعتبر أقدم تاريخا من النسخة التى بمكتبة سيهسالار و التى عندنا صورة منها فعارضت مخطوطتى بتلك و حيث اختلف النصان أثبت أمثلهما صحة فى الصلب و أشير الى الآخر فى الهامش اذا كان ذا أهمية بالغة.

و لم أشأ ان أشير فى الهوامش الى جميع الفوارق البسيطة فارهق القارى ء بتقليب نظره بين الصلب و الهامش جريا وراء الارقام، اذ ليس- فيما أرى- كبير نفع يستفيده القارى ء بعد اعتقادى ان جل تلك الفوارق نشأت من سهو الاقلام و تصرف النساخ، و لم أفترض فى كل قارى ء له رغبة

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 10

تامة فى مقارنة النص فى النسختين أوله الوقت

الكافى لمتابعة ذلك العناء، كما لم أفترض ان جمهرة القراء لهم الكفاءة التامة أو الاختصاص المؤهل لهم للاستفادة من مراجعة تلك الفوارق البسيطة التى ربما شوشت عليهم فكان إثم ذكرها اكبر من نفعه.

(و الطريق الثانى) الذى سلكته فى تحقيق النص هو معارضة على اصول الفن المعتمدة- و ستأتى الاشارة اليها- و سلوك هذا الطريق أكثر عناءا من الاول، فكم أضنانى تحقيق نسب شخص ما ليالى و أياما و بذلت الجهد الكثير الكثير و تحملت العناء فى معارضته النص على ثبوت تلك المصادر و حرصت على تسجيل الفوارق بينه و بينها فى الهامش اذا كان الفرق بالغا و كبيرا.

أما اذا أعيانا الحصول على الصحيح من هذا الطريق فاثبت فى المتن ما هو متفق عليه فى النسختين أشير فى الهامش الى وجوده فيهما معتذرا الى القراء سلفا عن تحمل مسؤلية ذلك.

3- تنظيم الكتاب: اما ما عملته فى هذا الكتاب سوى تحقيق النص فقد استطعت- و الحمد للّه و منه التوفيق- ان انظم الكتاب تنظيما ييسر للقارى ء فهمه و الانتفاع به، فهو و ان كان مبوبا إلا ان مواد الباب الواحد كانت متشابكة متداخلة ينساب بعضها وراء البعض الآخر فيكاد القارى ء ان لا يعرف أين انتهى الحديث عن بلد و من أين ابتدأ الحديث عن الثانى فحرصت على تنظيم ذلك قدر المستطاع.

4- التعليق عليه: اما التعليق على الكتاب فهو تلخيص فى ترجمة الاعلام و تعريف البلدان، اما تعريف الاعلام فقد كنت أول الامر ارتأيت ان يكون التعريف بترجمة مناسبة تحدد مكانة المترجم له و تعين القارى ء على فهمه فهما يمكن أن يتخذه مصدرا لتصوير الشخصية و حدودها

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 11

على أن يكون ذلك فى الهامش. و لما

كان ذلك يختلف باختلاف قيم الرجال و مكانتهم و آثارهم فرب شخصية فذة مجهولة القدر تحتاج فى التحدث عنها الى صفحات، و اخرى ثائرة استهدفت أهدافا صحيحة لكن اكتنفها الغموض فيجب أن نميط عنها الستار قدر المستطاع، و ثالثة علمية غذت الفكر الاسلامى بلبانها فاغنته بتراثها، و رابعة و خامسة و هكذا يختلف تعريفنا لأولئك الأعلام ايجازا و اطنابا مما جعلنا نعدل عن ذكر ذلك فى الهامش و ولدت فكرة جمع تلكم التراجم فى كتاب خاص أسميناه (معجم أعلام منتقلة الطالبيين) بعد ان كنا قطعنا شوطا على طريقتنا الأولى فاضطرنا ذلك العدول الى مراجعة الهوامش حتى ص 40 من مخطوطنا لاستلال ما فيها من التراجم و ضمها الى المعجم المذكور، و تعديل الارقام فى الصلب و الهامش بعد عملية الاستدلال و قد كلفنا ذلك تغيير بعض الصفحات بانتساخها من جديد مرة ثانية، و فى ذلك من العناء ما يدركه ذوو الاختصاص و العمل فى تحقيق الكتب.

و قد أشير أحيانا فى الهامش الى ما أجده فى بعض اصول النسب الاخرى خصوصا المخطوطة منها لندرة نسخها و عدم تيسر الاطلاع عليها لسائر القراء، و أرى فى اثباته كبير فائدة لعلاقته بما فى الصلب، كتنبيه على انفراد المؤلف أو عدم ذكره لمن يجب ذكره، و فاته ذلك أو خطأ فى بعض كتب النسب المطبوعة و نحو ذلك مما سجلته فى وقته لإفادة القارى ء.

و أما تعريف البلدان فقد عانيت الكثير فى معرفتها لأن كثيرا منها تغيرت معالمه فجهل موقعه، او انطمست آثاره و قام على انقاضها بلد آخر باسم جديد فغير اسمه الاول، أو ان المؤلف نفسه لم يتحقق اسمها الصحيح فاثبتها كما ظن كما فى حراب و سماك

فانهما لقبان و ليسا باسمى موضع، فالنسبة اليهما نسبة الى لقب لا الى موضع فجشمنا تحقيق ذلك عناء كبيرا حتى اتضح لنا ما بهم عليه، و هذا التعريف أيضا آثرنا وضعه فى اطار خاص يرجع اليه

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 12

القارى ء عند الحاجة. و لم أشأ ان أذكره مفرقا فى ثنايا الكتاب حسب ورود أسماء البلدان لضيق الهوامش أحيانا عن استيعابه، لذلك ألحقناه فى آخر الكتاب.

5- الاستدراك على المؤلف: و هذا موضوع دعتى اليه الرغبة الملحة باكمال الموضوع الذى ابتدأه المؤلف (ره) و لم يلم باطرافه إلمامة الاستقصاء التام حتى فى عصره، ففاته الكثير من الطالبيين بل من أعيانهم و ساداتهم- و كلهم أعيان و سادة- الذين يجب ان يذكرهم حسب شرطه فى أول كتابه، و كم كانت رغبتى عظيمة فى تعميم مستدركى على كتابه فيكون لنا بمثابة نتميم له فيشمل حتى الطالبيين بعد عصر المؤلف- القرن الخامس الهجرى- و لكن قلة المصادر و ضيق الوقت و سعة الموضوع كل ذلك دعانى الى تكريس الجهود فى استدراك ما فات المؤلف رحمه اللّه ذكره و كان عليه ان يذكرهم سواء السابقين عليه أو المعاصرين له.

فجمعت فى ذلك طائفة من الطالبيين و رتبتها حسب ترتيب الاصل- المنتقلة- و اسميتها (مستدرك المنتقلة) و لا أدعى فى عملى هذا الاحاطة التامة بكل من فات المؤلف ذكره، و لكنها محاولة اولى أرجو ان تكون نواة لعمل أتم و بحث أوفى فى المستقبل تتضاعف فيه الجهود و يكمل فيه النمو فيصل الى مداه من النجاح ان شاء اللّه.

نسخ المنتقلة

1- نسخة خطية بمكتبة الحاج حسين أقا الملك بطهران و هى بخط محمود ابن صدر الدين بن سيفال داروغه انهى كتابتها يوم الاثنين

فى شهر ربيع الثانى سنة 904 و هى تبدأ من آمل و تنتهى باليمامة من ص 170 الى ص 202 حيث هى منضمة الى سر السلسلة العلوية لأبى نصر البخارى و عنها أخذت نسخ

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 13

اخرى منها.

أ- فى مكتبة مجلس الشورى بطهران برقم 1125 نسخة مصورة.

ب- و مكتبة جامعة طهران (دانشكاه) برقم 22 نسخة مصورة أهداها الدكتور على أصغر حكمت الى مكتبة الجامعة.

ج- بمكتبة الامام أمير المؤمنين العامة فى النجف الاشرف نسخة كتبت بقلم رصاص على ورق (الكاربون) و هى كثيرة الغلط و السقط، و ناسخها أعجمى و أظنه من العوام، و لكنا استفدنا منها قدر المستطاع كما صححنا فيها كثيرا عند المقابلة.

2- نسخة خطية بمكتبة مدرسة (سبهسالار) بطهران فى مجموع يضم كتابين آخرين و هما:

أ- كتاب الأدعياء و النسب الباطلة (ولى عليه تعليقات تفسر مغلقه)

ب- كتاب سر السلسلة لأبى نصر البخارى و كلاهما ناقص من أوله و الأول منهما ناقص من آخره أيضا و المجموع فى 110 أوراق، الأول من 2- 8- أ، و الثانى من 8- ب حتى 32 و الثالث من 33 حتى 110.

و قياس النسخة المصورة: 20 فى 13 21 سطر.

و خط المجموع متقارب و لما كان الكتاب الأول ناقص الآخر لم نستيقن كاتبه بل نظنه هو نفس ناسخ الثانى لوحدة الخط، و ناسخ الثانى كما فى آخره: أبو القاسم الشريف، و لم يؤرخ سنة انتساخه لذلك لم نتمكن من معرفته أما الكتاب الثالث و هو (منتقلة الطالبيين) فهو بخط رجل أعجمى غلبت عليه العجمة فصحف كثيرا.

و قد كتب على ظهر المجموع اعتضاد السلطنة وزير العلوم و الصنايع فى سنة 1280 صورة تملكه مع ختمه.

كما ان على ظهره

صورة وقف المجموع على مكتبة مدرسة الناصرية

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 14

سيهسالار و ذلك فى سنة 1337 و من مقارنة النسختين عند المقابلة اتضح لى انهما يرجعان الى أصل واحد هو الآخر مشوه بالاغلاط، اذا أحسنا الظن بنسخة المؤلف و انها سليمة من الخطأ، و لعلها كانت هى الاخرى مغلوطة- و لا يبعد ذلك- و منها انتشرت الاخطاء و زيد عليها فى النسخ الفرعية أخطاء أخرى لأعجمية الناسخين.

اهمية علم النسب

ليس الإهتمام بالأنساب وليد عصر خاص أو قومية خاصة أو بلد خاص: بل هو وليد حاجة الانسان فى عصوره الغابرة حيث كانت الحاجة تدعوه الى الالفة و التعاطف و كان تنازع البقاء يخلق أجواء محمومة يحتاج معها الإنسان الى الحماية و القوة، فهو منيع بعشيرته و عزيز بأقوامه، لذلك أهتم بنسبه و وشائجه فحفظها و رعاها كما حدبت عليه اصوله فضمته بين أحضانها تحميه عادية الأبعدين و ترد عنه كيد المعتدين، و قد حكى القرآن الكريم حال نبيين من أنبياء اللّه تعالى نعى أحدهما قوته لفقدانه العشيرة فقال (لو ان لى قوة أو آرى الى ركن شديد) و الثانى حمته منعة قومه حتى هابه أعداؤه فقالوا له (و لولا رهطك لرجمناك).

و الذى يظهر من زبر الاولين و أخبار الماضين ان الاهتمام بالانساب لم يكن من خصائص العرب فحسب بل هناك أمم أخرى حفظت أنسابها و دونت أعقابها بما يحفظ لها ذلك عناية منها بطارفها و تليدها و تخليدا لعزها و مجدها و قد ذكر الامير شكيب أرسلان.

(ان الامة الصينية الكبرى هى أشد الامم قياما على حفظ الانساب حتى انهم يكتبون أسماء الآباء و الجدود فى هياكلهم فيعرف الواحد أنساب اصوله الى الف سنة فاكثر، و كذلك الافرنج كانت

لهم عناية تامة بالانساب

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 15

فى القرون الوسطى و الأخيرة، و كانت لهم دوائر خاصة لاجل تقييدها و ظبطها و وصل آخرها بأولها)

و حكى ابن الطقطقى فى النسب الاصيلى- مخطوط- ابن أعلام القرن السابع الهجرى.

(و أما أهل الكتاب من اليهود و النصارى فضبطوا أنسابهم بعض الضبط، بلغنى ان نصارى بغداد كان بأيديهم كتاب مشجر يحتوى على بيوت النصارى و بطونهم، فهذه الامم و ان اعتنت بانسابها بعض العناية و اهتدت الى ضبط مفاخرها نوعا من الهداية، فلم يبلغوا مبلغ العرب الذين كان هذا الفن غالبا عليهم و فاشيا فيهم)

و لما جاء الإسلام أكد على رعاية الأنساب و حث على صلة الارحام و بنى على ذلك كثيرا من أحكامه ليهتم المسلم بحفظها فى حدود حاجاته الشرعية فانه أوجب معرفة نسب النبى (ص) و انه هاشمى قرشى اذ لا بد فى صحة الإيمان من معرفة ذلك كما عن ابن حزم فى الجمهرة ص 2 و القلقشندى فى مقدمة النهاية و غيرهما.

كما انه اعتبر النسب فى الإمامة فأوجب القرشية و انها من شروط الصحة عند عامة المسلمين الا من شذ من لا يؤبه بخلافه كما عن الشافعى و الماوردى فى الاحكام السلطانية ص 4 و ابن الفراء الحنبلى فى الاحكام السلطانية ص 4 و ابن حزم فى الجمهرة ص 2 و القلقشندى فى مقدمة النهاية و غيرهم.

و كذلك أوجب الاسلام معرفة قربى النبى (ص) لوجوب مودتهم المفروضة بنص الكتاب العزيز و التى جعلها أجر تبليغ الرسالة فقال عز من قائل (قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة فى القربى).

كما انه رتب على معرفة أنسابهم خاصة أحكاما اخرى كتحريم الصدقة عليهم و وجوب الخمس لهم سوى

ما يناط بمعرفة أنسابهم فى سائر أبواب

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 16

الفقه الاخرى كالنكاح و الميراث و العتق و الديات و الوقف فان فى كثير من الكتب الفقهية الإسلامية أحكاما خاصة يجدها الباحث تتعلق بالهاشميين أو بخصوص الفاطميين منهم. و على سبيل المثال أذكر ان القاضى عثمان بن أسعد بن المنجا الحنبلى خص فى كتابه الوقف بابا فى الوقف على الاشراف لاحظ ص 20 طبع المعهد الفرنسى سنة 1949 م كما أذكر أن السيوطى فى العجاجة الزرنبية ذكر وقف بركة الحبش و ان نصفها على الاشراف من بنى الحسن و الحسين و نصفها على سائر الطالبيين من باقى ذرية على «ع» و أخويه جعفر و عقيل.

بل ان بعض الأوقاف كانت تخص بعض أفخاذ العلويين كما فى وقف الملك الصالح طلائع بن رزيك فانه أوقف ناحية بلقيس و جعل غلتها على الاشراف فخص سبع قراريط منها للسادة بنى الحسين أهل المدينة المنورة و قيراطا لبنى السيد معصوم فى الغرى كما فى الخطط للمقريزى و تحفة الازهار (مخطوط) الى غير ذلك من الاوقاف التى تخص الأشراف.

فلولا معرفة الانساب لارتطم المسلمون فى الحرام من حيث يدرون و لا يدرون.

و أظن أن فيما ذكرناه كفاية لاقناع القارى ء عن أهمية علم الانساب

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 17

و وجوب معرفتها بمقدار الحاجة خصوصا النسب النبوى فان لأفراده الاشراف ميزات خاصة زانهم بها الإسلام و صانهم حتى ودّ كل واحد أن يكون منهم و لم يرغبوا فى أن يكونوا من أى أحد لشرفهم الباذخ و سمو مجدهم الشامخ.

و حسب الهاشميين ما خصهم اللّه به كرامة لنبيه (ص) من تنزيههم عن الصدقات التى هى أوساخ ما فى أيدى الناس، ففرض لهم فى محكم

كتابه سهما قرنه بسهمه و سهم نبيه (ص) و تلك كرامة من اللّه تعالى لهم لا يسع المعاند انكارها مهما وسعته القوة فى دفعهم عن حقهم و مقامهم، كما فرض لهم المودة على جميع المسلمين فى محكم كتابه و زادهم الرسول الكريم (ص) بعنايته الخاصة فزانهم بقوله الخالد. كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة إلا سببى و نسبى .

و قد ذكر مشايخنا الاعلام فى مؤلفاتهم بعض ما يجب لهم فهذا رئيس المحدثين الشيخ أبو جعفر الصدوق المتوفى سنة 388 ذكر فى اعتقادات الإمامية جانبا من حقوقهم. و هذا الشيخ الجليل آية اللّه العلامة الحلى المتوفى سنة 721 ذكر فى أواخر كتابه القواعد وصيته لولده فخر المحققين و فيها

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 18

أمره له برعاية حق الاشراف و صلتهم و ذكر فيها جانبا من حقوقهم و ما قاله النبى (ص) فى فضلهم.

فلهذا و نحوه حق لكل علوى بل و كل طالبى و حتى الهاشمى أن يطاول شهب السماء رفعة و سموا بمجده و شرفه.

و مهما عاب العصاميون العظاميين فى التفاخر بامجاد الرفاة البالية، فانهم لا يسعهم أمام افتخار العلوى بآبائه و الطالبى بقرباه إلا ان يطأطأوا الرؤوس إجلالا و إذعانا، كيف لا و هما إنما يفخران بمن طأطأ كل شريف لشرفهم و بخع كل متكبر لطاعتهم و خضع كل جبار لفضلهم.

و إلا فبماذا يعيب الناقد قول أمير المؤمنين «ع» من كتاب له الى معاوية و هو يعدد مفاخره:

(فانا صنائع ربّنا و الناس بعد صنائع لنا، لم يمنعنا قديم عزنا، و لا عادي طولنا على قومك ان خلطناكم بانفسنا فنكحنا و أنكحنا فعل الاكفاء و لستم هناك، و أنى يكون ذلك كذلك، و منا النبى و

منكم المكذب، و منا أسد اللّه و منكم أسد الاحلاف، و منا سيدا شباب أهل الجنة و منكم صبية النار و منا خير نساء العالمين و منكم حمالة الحطب فى كثير مما لنا و عليكم، فاسلامنا ما قد سمع، و جاهليتنا لا تدفع و كتاب اللّه يجمع لنا ماشذ عنا و هو قوله (و أولوا الارحام بعضهم أولى ببعض فى كتاب اللّه).

أو ماذا ينعى الحاسد من خطاب أبى محمد الحسن «ع» لمعاوية و قد تعرض له عمرو بن العاص فى مجلس معاوية فانف سليل النبوة عن جواب ابن العاص فقال لمعاوية بعد كلام له:

أتأمر يا معاوى عبد سهم بشتمى و الملا منا شهود

إذا أخذت مجالسها قريش فقد علمت قريش ما تريد

قصدت إلىّ تشتمنى سفاهالضغن ما يزول و ما يبيد

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 19 فما لك من أب كأبى تسامى به من قد تسامى أو تكيد

و لا جد كجدى يا ابن هندرسول اللّه ان ذكر الجدود

و لا ام كأمى من قريش إذ ما حصّل الحسب التليد

فما مثلى تهكم يا ابن هندو لا مثلى تجاريه العبيد

فمهلا لا تهج منا امورايشيب لهولها الطفل الوليد

أو ماذا يكذب من افتخار سيد الشهداء الحسين «ع» فى يوم عاشوراء و قد توازر عليه من غرته الدنيا و باع حظه بالارذل الأدنى فوقف آيسا من الحياة عازما على الموت و هو يقول:

أنا ابن على الطهر من آل هاشم كفانى بهذا مفخرا حين أفخر

و جدى رسول اللّه أكرم من مشى و نحن سراج اللّه فى الارض يزهر

أو بماذا ينقد هتاف الإمام زين العابدين «ع» مفتخرا بامجاده بين جموع الشاميين و قد حمل أسيرا الى يزيد و معه أهل بيته:

أيها الناس اعطينا ستا و فضلنا بسبع، اعطينا العلم

و الحلم و السماحة و الفصاحة و الشجاعة و المحبة فى قلوب المؤمنين، و فضلنا بان منا النبى المختار محمدا و منا الصديق و منا الطيار و منا أسد اللّه و أسد رسوله و منا سبطا هذه الامة و منا مهدى هذه الامة.

من عرفنى فقد عرفنى و من لم يعرفنى أنبأته بحسبى و نسبى:

أيها الناس أنا ابن مكة و منى، أنا ابن زمزم و الصفا، أنا ابن من حمل الركن باطراف الرداء، أنا ابن خير من اتزر و ارتدى، انا ابن خير من انتعل و احتفى، أنا ابن خير من طاف و سعى، أنا ابن خير من حج و لبى، أنا ابن من حمل على البراق فى الهواء، أنا ابن من اسرى به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى، أنا ابن من بلغ به جبرئيل الى سدرة المنتهى، أنا ابن من دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى، أنا ابن من صلى بملائكة السماء، أنا ابن

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 20

من أوحى اليه الجليل ما أوحى، أنا ابن محمد المصطفى، أنا ابن على المرتضى أنا ابن من ضرب خراطيم الخلق حتى قالوا لا إله إلا اللّه، أنا ابن من ضرب بين يدى رسول اللّه (ص) بسيفين و طعن برمحين و هاجر الهجرتين و بايع البيعتين و قاتل ببدر و حنين و لم يكفر باللّه طرقة عين.

الى آخر خطبته التى لم يزل يقول فيها أنا أنا حتى ضج الناس بالبكاء و خشى يزيد وقوع الفتنة فأمر مؤذنه ليقطع كلامه بالأذان.

أو ماذا يرد من قول شاعرهم الشريف الحمانى الزيدى:

بلغنا السماء بانسابناو لولا السماء لجزنا السماء

فحسبك من سؤدد إننابحسن البلاء كشفنا البلاء

يطيب الثناء لآبائناو ذكر (على) يطيب الثناء

إذا

ذكر الناس كنا ملو ..كا و كانوا عبيدا و كانوا إماء

أو من قوله الآخر:

إذا فاخرتنا من قريش عصابةبمط خدود و امتداد أصابع

فلما تنارعنا المقال قضى لناعليهم بما نهوى نداء الصوامع

ترانا سكوتا و الشهيد بفضلناعليهم جهير الصوت فى كل جامع

فان رسول اللّه أحمد جدناو نحن بنوه كالنجوم الطوالع

و ليس يقصر عنه قول الشريف الرضى الموسوى:

أخذنا عليكم بالنبى و فاطم طلاع المساعي من مقام و مقعد

و طلنا بسبطي أحمد و وصيه رقاب الورى من متهمين و منجد

و حزنا عتيقا و هو غاية فخركم بمولد بنت القاسم ابن محمد

فجدى نبى ثم جدى خليفةفما بعد جدينا على و أحمد

و ما افتخرت بعد النبى بغيره يد صفقت يوم البياع على يد

و كل هؤلاء السادة هم تيجان الفخر و اصول الفضل، و معدن السماحة

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 21

و الفصاحة و الشجاعة، و اليهم تنتهى ينابيع العلم و الحلم و الكرم، و منهم تعلم الناس الإباء و الحفاظ و عزة النفس قد جمعوا الى جمال شرف النسب، كمال الفخر بالحسب، و بذوا غيرهم بالملكات النفسية الحميدة و خصال الخير. فهم لم يعولوا على مجرد النسب و ان شرف، و لا أتكلوا على الحسب و إن عظم.

بل كان أبناء النبوة يشعرون بعظيم شرفهم و سمو مكانتهم فهم يحرصون على الحفاظ على نسبهم و صيانته من أن يتخذوه وسيلة لإكتساب مغنم أو يجعلوه ذريعة فى تطاولهم على من سواهم.

و من طريف ما ينقل فى هذا الباب ما حكى عن الشريف عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه الأبيض- و كان شاعرا مجيدا- وفد على سيف الدولة الحمدانى، فبلغه ان بعض الناس قال لسيف الدولة: انه رجل شريف فاعطه لشرفه و قديمه و

نسبه، فلم يستسغ ذلك ابن النبوة و سليل الاباء، فأنف- على قلة ذات يده- ان يجعل شرفه و نسبه متاعا يتاجر به الملوك فقال أبياتا و أنشدها سيف الدولة.

قد قال قوم اعطه لقديمه كذبوا و لكن اعطنى لتقدمى

حاشا لمجدى ان يكون ذريعةفيباع بالدينار أو بالدرهم

فانا ابن فهمى لابن مجدى اجتدى بالشعر لا برفات تلك الأعظم

و اذا أردنا ان نبحث تاريخ هذه السلالة و نلم باخبارها فى عصور الاسلام الاولى، نجده تاريخا مشرقا حافلا بالامجاد، فاميرهم و مأمورهم فى الحق و التضحية سواء، سيرة الإسلام المثلى.

و اذا تخلل ذلك بعض الهناة لافراد قلائل و لم نجد لها مخرجا صحيحا فانما ذلك منهم كالشاذ النادر الذى لا يقاس عليه.

و بعد هذا كله أليس من الغلو و الشطط ما يقال ان موضوع الانساب و رعايتها و التفاخر بها حتى الافتخار بالنسب النبوى مما حاربه الإسلام و يحمل شاهدا

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 22

على ذلك ما ورد فى القرآن الكريم من قوله تعالى (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ) و قوله تعالى (فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ) و ما شابه ذلك مع أن لجميع ذلك تفاسير لا تنافى ما قلناه من أرادها فليطلبها من مظانها.

و لعظيم مكانتهم الدينية المرموقة و قرباهم من الرسول (ص) التى فرضت لهم تلك الإمتيازات الخاصة حيثما كانوا و يكونون طمع الناس فيهم فعني رجالاتهم عناية تامة بضبط أنسابهم و دونوها خوف الدخيل، و هناك سبب آخر لتدوين أنسابهم هو تشتتهم فى أقطار الارض لعوامل لا يسع المقام ذكرها فخشى النابهون ضياع الاعقاب لجهلهم بأصول الانساب فحفظوا لهم الاصول كى يلحقوا بها الفروع و لم يكن ذلك مهمة الهاشميين فحسب بل حذا حذوهم جمع

من أعلام الامة من غيرهم ممن برع فى هذا الفن فكانت أنساب الطالبيين و الهاشميين ثروة فكرية ضخمة أمدت التاريخ الإسلامى و العربى باكثر من ينبوع و سدت فيه أكثر من نقص.

و لقد تفنن علماء النسب فى كيفية التدوين و الضبط، و لهم فى ذلك اصول و قواعد و شروط كما ان لهم مصطلحات خاصة يجهلها أكثر الباحثين اليوم لبعدهم عن اصول هذا الفن.

ولى على ذلك شواهد أكتفى بذكر واحد منها، أذكر انى قرأت كتاب (اتعاظ الحنفا) للمؤرخ المقريزى فذكر اختلاف النسابين فى الفاطميين الحاكمين بمصر و حكى فى ذلك قول شيخ الشرف العبيدلى: و بنو عبيد اللّه بالمغرب فى نسب القطع. و هنا علق الدكتور الشيال فى الهامش بقوله: يوجد فى الاصل بعد كلمة (القطع) لفظتا (فى صح) و لعلها اشارة الى ان حرف الجر السابق للفظ (نسب) صحيح، و مع هذا يبدو أن النص هنا ينقصه ما يكمله ليتم المعنى و يتضح.

ألا ترى الى هذا الدكتور المحقق كيف خفى عليه ذلك المصطلح

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 23

(فى صح) فاجتهد فى تأويله بما هو بعيد غاية البعد عن الصواب حيث ان (فى صح) اصطلاح للنسابين، و سيأتى تفسيره فى قائمة المصطلحات النسبية الخاصة فى آخر هذه المقدمة ان شاء اللّه.

و قد ورد بعين هذا اللفظ فى نفس المقام محكيا فى العمدة عن أبى عبد اللّه ابن طباطبا أحد شيوخ الفن قال: و هم- بنو عبيد اللّه- من أنساب القطع فى صح.

و قد عذرت الدكتور الشيال فى ذلك لبعده عن فن النسب و لغته، و ان لم اعذره فى مراجعة كتب النسب فانها كفيلة ببيان ذلك.

و قد ذكر علماء النسب أنهم سنوا له المشجر و

المبسوط، و هما النوعان اللذان جاء على طبقهما ما بين الدفتين من الانساب. و قد فضلوا المشجر على المبسوط و ميزوه و اليك بعض ما جاء فى ذلك.

قال ابن الطقطقى فى مقدمة النسب الاهلى:

(فأما المشجر):

فلم أدر من ألقى عليه رداءه و لكنه قد سل من ماجد محض

قلت ذلك، لأنى لا أعرف من وضعه و اخترعه. و حكى عن شيخه جمال الدين الدستجرانى الوزير انه دخل مدينة ساوى؟ فقصد خزانة كتبها فرأى فيها بين الأجزاء العتيقة- و هى تفوق الحصر و تستغرق الوصف-.

كتابا أهداه الشافعى الى هرون الرشيد على أول رقعة منه ما صورته.

(أهديت اليك يا ابن سيد البطحاء شجرة أصلها ثابت و فرعها فى السماء و أنا أشفع اليك فى ضعفاء الحاج من ركب الريح و مصع الرشيح. و كتبه محمد بن ادريس).

فان كان الشافعى قد اخترع المشجر فليس من ذكائه ببديع و لا من فضله ببعيد، و للّه در مخترعه فما أحسن ما اخترع، و سقى الغيث مبتدعه فما

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 24

أظرف ما ابتدع، و لقد قرب على الطالبيين بعيده، و سهل عليهم شديده فانه اقتضبه اقتضابا، فايزا من الحسن باولاه و اخراه، ضاربا فى الفضل بمعلاه و صورة ما فعل: انه جعل (الباء) من ابن بعد ان كانت محتاجة الى نونات كثيرة عند تعدد الأولاد غنية بنون واحدة ترمى الباءات جميعها فيها، و لولا ذلك لا حتاجت كل (باء) الى نون و ذلك يؤدى الى كثرة المدات المستهجنة فى رؤية العين و الى الطول الخالى من الفائدة الداعى الى الملالة، و ما أشبّه المشجر إلا بوضع سياقة الحساب فانهم قربوا بها بعيدا و لولاها لعرضت شقته و لعظمت مشقته، و السياقة أعجمية

و عربية، فواضع العجمية أبو على ابن سينا البخارى حين ولى الديوان، و واضع العربية كاتب عبد الملك بن مروان ناقل الديوان من الرومية الى العربية، فاختصر هؤلاء الواضعون الطريق الى ايضاح المعانى بما اخترعوه من تلك التقريبات و الرموز المعجبات و الإشارات الرائقات.

و ما أحسن تسميته بالمشجر فانت ترى السلسلة منه و كأنها شجرة قائمة على عروشها، أغصانها كاغصانها و أفنانها كافنانها، و قائمها كقائمها و متهدلها كمتهدلها و عروقها كعروقها و بسوقها كبسوقها، و التشجير صنعة مستقلة مهر فيها قوم و تخلف آخرون.

فمن الحذاق فيها الشريف قثم بن طلحة الزيدى النسابة كان فاضلا يكتب خطا جيدا، قال: شجرت المبسوط و بسطت المشجر و ذلك هو النهاية فى ملك رقاب هذا الفن.

و من حذاق المشجرين عبد الحميد الأول ابن عبد اللّه بن اسامة النسابة الكوفى كتب خطا أحسن من خط العذار، و شجر تشجيرا أحسن من الأشجار حفت بأنواع الثمار.

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 25

و من حذاقهم ابن عبد السميع الخطيب النسابة صنف الكتاب (الحاوى) لأنساب الناس مشجرا فى عدة مجلدات تتجاوز العشرة على قالب النصف، قرأت بخطه رقعة كتبها الى بعض الخلفاء يقول فيها: و قد جمع العبد من المشجرات و الأنساب و الأخبار مالا ينهض به جمل بازل.

و الضابط فيه فى المشجر ان يكون باء بن متصلة بالنون كيف تقلبت بها الحال فى جهاتها الست، و ربما امتدت الخطة الواحدة فى مجلدات كثيرة فما سلم اتصالها بالنون فليس بضائر اختلاف أحوالها و لا يجوز تراكب الخطط.

و أما (المبسوط) فقد صنف الناس فيه الكتب الكثيرة المطولة فممن صنف فيه أبو عبيدة القاسم بن سلام و يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة العبيدلى النسابة صاحب

مبسوط نسب الطالبيين.

و المبسوطات أكثر من المشجرات، و وضع المبسوط أن يبدأ بالأب الأعلى ثم يذكر ولده لصلبه ثم يبدأ بأحد أولئك الاولاد فيذكر ولده ان كان له ولد، فاذا انتهوا انفلت الى ولد أخيه ثم الى ولد واحد من الاخوة حتى يأتى على الاخوة ثم الى ولد ولد الاول، ثم الى ولد ولد اخوته، و كذلك الى ان يصل الى الغاية التى يريد أن يقطع عليها، و فى أثناء ذلك أخبار و أشعار و اشارات و تعريفات و القاب و أنباز و حلي و باللّه العصمة و التوفيق.

(الفرق بين المشجر و المبسوط): الفروق الظاهرة المشاهدة بينهما كثيرة و انما الفرق الخفى هو ان المشجر يبتدأ فيه بالبطن الاسفل ثم يترقى أبا فابا الى البطن الاعلى، و المبسوط يبتدأ فيه بالبطن الاعلى ثم ينحط ابنا فابنا الى البطن الاسفل.

و خلاصة ذلك ان المشجر يقدم فيه الابن على الاب، و المبسوط

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 26

عكسه يقدم فيه الاب على الابن و يصطلح على كتب المشجرات بيحر الانساب و هو اصطلاح شائع يسمى به كل كتاب مشجر فى النسب.

مصطلحات النسابين

يتداول النسابون فى كتبهم اصطلاحات خاصة و يشترك فى استعمالها مصنفو المشجر و المبسوط و قد يجهل معانيها أكثر القارئين لبعدهم عن العرف الخاص، لذلك رأيت من الخير تفسير بعض تلك المصطلحات ليكون القارى ء على بصيرة من معانيها حين يقرؤها فى هذا الكتاب و هى:

1- صحيح النسب: هو الذى ثبت عند النسابين بالشهادة و قوبل على المصادر النسبية فنص عليه شيوخ النسب أو سائر العلماء المشهورين بالتقوى و الورع و الامانة فكان ثابتا بالاجماع.

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 27

2- مقبول النسب: هو الذى ثبت عند بعض النسابين و أنكره

بعض و لكن أقام صاحبه البينة الشرعية فهو مقبول من جهة البينة و لكن لا يساوى سابقه فى الإعتبار.

3- مشهور النسب: هو الذى اشتهر بالسيادة و لم يعرف نسبه و ليس الى معرفته سبيل.

4- مردود النسب: هو الذى ادعى نسبا و لم يعترف به من انتمى اليهم و أشاعوا بطلان دعواه.

5- فى صح: ذهب النسابون فى تفسير هذا المصطلح الى مذاهب.

فمنهم من فسره بانه اشارة الى ان ما قبله نسب ممكن الثبوت إلا انه لم يثبت فهو موقوف على الثبوت، و حكى هذا عن شيوخ النسب و أقطاب الفن كالشيخ أبى الحسن العمرى و شيخ الشرف العبيدلى و الشيخ أبى عبد اللّه ابن طباطبا رحمهم اللّه فانهم نصوا على ذلك فى عدة مواضع من كتبهم.

و منهم من فسره بانه كناية عن الإنقطاع الكلى و عدم الثبوت مستدلين بأن (فى) حرف و (صح) فعل و الحرف لا يدخل على الفعل، و حكى هذا عن النسابة أبى المظفر محمد الشاعر ابن الاشرف الأفطسى و رده من تأخر عنه بانه تمحل لا يصح و القول به خطأ، لأن ما يمكن ثبوته لا يدفع و يقال انه دليل على عدم الثبوت.

و منهم من فسره بانه طعن خفى يدل على ان النسب المعقب بهذا المصطلح أما مستعار و أما موقوف و أما مستلحق و أما فيه نظر، و فى جميع ذلك يكون الأمر موقوفا يجب ان يصحح و لا يحكم بصحة النسب إلا باقامة البينة الشرعية، و ذهب الى هذا النسابة أبو الحسن البيهقى فى اللباب.

و منهم من فسره بانه مصطلح يكتب لمن يظهر فى نسبه غمز و كان اتصاله بشهادة الشهود و لم توجد له فى المبسوطات و المشجرات

دلالة عليه

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 28

فيشير الناسب اليه بقوله: هو عندى (فى صح) و علل بما سبق نقله عن الشريف ابن الأفطسى النسابة.

6- فى نسب القطع: هو الذى انقطع نسبه عن الإتصال و ان كان من قبل مشهورا كما اذا كان فى صقع بعيد و لم يرد له خبر و لا يعرف له عند النسابين أثر و يتعسر تحقيق حالهم، و زعم النسابة الأفطسى انه كناية عن عدم صحة النسب و هو خلاف إجماع النسابين.

7- ينظر حاله: هو الذى يشك النسابون فى إتصاله بسلسلة النسب.

8- فيه نظر: هو الذى لم يتفق النسابون على اتصاله.

9- أعلمه فلان النسابة: هو الذى توقف ذلك النسابة فى إثباته و لم يجزم بصحة إتصاله فجعل على إسمه علامة، و المراد بالعلامة هنا هو أن النسابين يكتبون على بعض الأسماء إشارات لكل منها معنى خاص و تلك الإشارات هى.

(أ) يسئل عنه أو نسأل عنه: اشارة تكتب على الإسم تفيد معنى التردد و انه لم يثبت على الوجه المرضى.

(ب) ب (... ن، ب) .. ن، اشارة تكتب فى اتصال الإسم بمن قبله و تفيد معنى الشك أو عدم الثبوت و قد تكتب بالحمرة و ربما نقط النسابون فى التشجير الخط الواصل بين الباء (ب) و بين النون (ن) و لم يخطوه متصلا إشعارا منهم بآفة فى الإتصال.

(ج) غ. ص: اشارة تكتب على الاسم تفيد الغمز فى صاحبه، و هو أعم من الغمز فى النسب أو فى الأفعال، و الغمز أهون من الطعن.

فاذا رأى القارى ء فى كتاب نسب ما (أعلمه فلان النسابة) أو (عليه علامة) فإلى هذه الرموز يشيرون.

10- مطعون: هو الذى طعن النسابون فيه، فاذا اختلفوا فيه لم يقطع

منتقلة الطالبية،

المقدمة، ص: 29

خط اتصاله فى المشجر بل يذكر ما قيل فيه من الطعن و غيره و يؤيد النسابة الراجح لديه فى ذلك، فاذا لم يختلفوا فيه قطع خطه، و للقطع مراتب متفاوة و لعلماء النسب بيان واف فى تصوير ما يكتب فى كل مرتبة، و قد تعرضت كتب علم النسب المفصلة لذلك.

11- يحقق: يكتب لمن شك فى إتصاله.

12- معقب: هو الذى صح عقبه. و اقوى منه دلالة فى انحصار العقب قولهم: العقب من فلان أو عقبه من فلان بخلاف قولهم: أعقب من فلان فانه ليس بمنحصر فيه لجواز ان يكون عقب للأب من غيره، و قد يستعمل اولد مكان اعقب و هما بمعنى واحد.

13- مذيل: هو الذى طال عقبه و تسلسل نسله.

14- منقرض: هو الذى كان له ولد و لم يعقبوا فانقرض عقبه و انقطع نسبه و قد يرمز اليه ب (ق ض).

15- درج: هو الذى لم يكن له ولد و قد يخففون ذلك فيكتبون (رج) و قال الحسن القطان: يعنى مات صغيرا قبل ان يبلغ مبلغ الرجال و هو المشهور عند المتأخرين.

16- وحده: هو الذى لم يكن لأبيه سواه.

17- ميناث: هو الذى لم يكن له سوى بنات فقط او لم يذكر له غيرهن من الولد، و قد يكتبون له رمزا (ث).

18- قعدد أو قعيد: هو الذى كان أقرب عشيرته الى الجد الأعلى بقلة الوسائط.

19- الحفيد: هو ولد الولد، أعم من ان يكون للذكور أو للأناث كما انه اعم من الذكور و الاناث.

20- عريق هو الذى ولد من علويين و كلما زاد فى ذلك فى آبائه كان اعرق.

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 30

21- مقل: هو الذى كان فى عقبه قلة.

22- مكثر. هو الذى كان فى عقبه

كثرة.

23- الناقلة: كثيرا ما سيرى القارى ء فى كتابنا ان بالشام من ناقلة الحجاز فلان أوفى بخارا من ناقلة همدان فلان، و نحو هذا و المراد به ان المترجم له كان من أهل البلد الثانى ثم انتقل عنه الى البلد الأول و مثال ذلك: انا لو قرأنا فى بخارا من ناقلة همدان ابو الحسن محمد بن ابى اسماعيل على الحسنى الخ.

فان هذا الرجل كان بهمدان و عنها انتقل الى بخارا فهو من ناقلة همدان.

24- النازلة: و المراد به كما فى المثال السابق ان المترجم له كان نازلا فى همدان و انتقل الى بخارا و لم يكن من أهل همدان و الفرق واضح معلوم، و كأن اللفظ مأخوذ من قول العرب فى النواقل: القبائل التى تنتقل من قوم الى قوم و قياسا عليه النوازل: القبائل التى تنزل على قوم ثم ترحل عنهم.

*** و هناك الفاظ و رموز يستعملها علماء النسب فى كتبهم فى اثبات الانساب و الثناء عليها، تشعر بالتزكية كقولهم: اعقب، و له العقب، و فيه البقية، و له ذيل، و له ذرية، و له اعقاب و أولاد، و يعدون هذه اعلى مرتبة فى التزكية لوضوح النسب، و أوسطها قولهم: له عدد، و له ذيل جم، و عقبه جم غفير، و ادناها: نسب صحيح صريح لا شك فيه، و لا ريب، فيه و لا غبار عليه، و انما صارت هذه ادنى المراتب لأن النسب احتاج الى التصريح بصحته و الشهادة بسلامته.

كما ان لهم الفاظا تشعر بالمدح و القدح فى الانساب تجرى مجرى الجرح و التعديل عند الرواة، كقولهم: يتعاطى مذهب الأحداث، و قولهم: ممتع بكذا، و هو لغير رشدة، و فيه حديث، و فيه نظر، و

هو ذو اثر، و هو مخلط، و هو دعى، و هو لصيق، و هو زنيم، و مغموز، و لقيط و مناط و مرجى و نحو ذلك

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 31

و لهم الى جانب ذلك اصطلاح خاص فى تقسيم طبقات النسب من الخير أن نذكر شيئا عنه للقارى ء و ذلك أنهم قسموا الطبقات الى ست و هى الشعب و هو أعلاها، ثم القبيلة، ثم العمارة، ثم البطن، ثم الفخذ، ثم الفصيلة، و استدلوا على صحة هذا التقسيم ببعض آى الذكر الحكيم و بعض الاحاديث النبوية و شواهد من الشعر العربى لا نطيل المقام بذكرها. و قد جمع هذه الطبقات الشاعر محمد بن عبد الرحمن الغرناطى و فسرها بقوله:

الشعب ثم قبيلة و عمارةبطن و فخد و الفصيلة تابعه

فالشعب مجتمع القبيلة كلهاثم القبيلة للعمارة جامعه

و البطن تجمعه العمائر فاعلمن و الفخذ تجمعه البطون الواسعه

و الفخذ يجمع للفصائل هاكهاجاءت على نسق لها متتابعه

فخزيمة شعب و ان كنانةلقبيلة، منها الفصائل شائعه

و قريشها تدعى العمارة يا فتى و قصى بطن للأعادى تابعه

ذا هاشم فخذ، و ذا عباسهاكنز الفصيلة لا تناط بسابعه

نفح الطيب ج 6 ص 44، تاج العروس ج 1 ص 318.

المؤلف و كتابه المنتقلة

ينحدر المؤلف من سلالة علوية شهيرة بنسبتها الى جدها الأعلى طباطبا و هو ابراهيم بن اسماعيل الديباج ابن ابراهيم الغمر ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن السبط «ع» ابن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام.

و الى طباطبا هذا ينتهى نسب جميع الطباطبائيين و منهم مؤلفنا فهو:

أبو اسماعيل ابراهيم بن ناصر بن ابراهيم بن عبد اللّه بن الحسن ابن أبى

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 32

الحسين على الشاعر الملقب بشهاب ابن أبى الحسن محمد الشاعر الاصفهانى

صاحب المؤلفات الممتعة، ابن أبى عبد اللّه أحمد ابن أبى جعفر محمد الكوفى ابن أبى عبد اللّه أحمد الرئيس ابن ابراهيم طباطبا المذكور.

و من الخير أيضا أن نبحث تاريخ هذا النسب على نهج المؤلف فى كتابنا هذا- المنتقلة- لنعرف من الذى انتقل من اجداده الى اصفهان- بلد المؤلف- و هم حجازيون و عراقيون فنقول:

1- الإمام أمير المؤمنين «ع» من ناقلة المدينة (بالكوفة).

2- الإمام أبو محمد الحسن الزكى من نازلة الكوفة (بالمدينة).

3- الحسن المثنى (بالمدينة).

4- ابراهيم الغمر كان بالمدينة و قد اختلف فى موضع قبره فقيل: انه لما حمل آل الحسن «ع»- ايام المنصور- الى الهاشمية كان ابراهيم معهم فمات قبل الكوفة بمرحلة، و على هذا الرأى ابن خداع النسابة و اعتمده غيره، و عليه ايضا بني احتمال انه صاحب الصندوق فى برية الكوفة حيث يزار قبره كافى العمدة و غيرها.

و قيل: بل مات فى الحبس بالهاشمية مع اهل بيته و انه اول من مات منهم.

و قيل: بل مات فى بغداد و حكى هذا عن محمد بن سلام الجمحى كما ذكره الخطيب البغدادى فى تاريخه ج 6 ص 54.

و القول الوسط هو الوسط، و الصحيح الثابت عن جمهرة من المؤرخين و النسابين قال الخطيب: و الصحيح ان وفاته كانت بالهاشميه فى محبسه ثم روى عن يحيى بن جعفر- و هو من شيوخ النسب- انه قال توفى ابراهييم ...

سنة 145 بالهاشمية و هو فى حبس ابى جعفر و هو ابن سبع و ستين سنة و هو أول من مات فى الحبس من بنى الحسن و توفى فى شهر ربيع الأول.

5- اسماعيل الديباج هو ايضا ممن حمله المنصور مع آل الحسن و مات

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 33

فى

الحبس معهم كما فى مقاتل الطالبيين ص 199 و على هذا فلا معنى لما ذكره بعض الطباطبائية فى كتابه هدية آل عبا ص 20 من ان اسماعيل هذا التجأ الى ايران و استشهد باصفهان و ان قبره فى محلة كل بهار متصل بالمسجد الكبير الذى فى الجانب الغربى منه قبر شعيا النبى.

و من الطريف إصرار هذا الرجل على خطائه فنقل عن سلاطين آل مظفر أن رأيهم فى صاحب ذلك القبر انه (اسماعيل بن زيد بن الحسن) كما كتبوا ذلك بخط جميل فى كتيبة الحرم، و عقب على ذلك بانهم اشتبهوا و اصر دون ان يدلى بحجة تاريخية و لكنه بعد 4 صفحات عدل عن رأيه فذكر ان اسماعيل هذا من شهداء فخ و ان قبره هناك. و كم فى هذا الكتاب من الأغلاط ما يسقطه عن الاعتبار.

كما انه لا معنى لما ورد فى الكواكب السيارة لابن الزيات المتوفى سنة 814 ص 47- 48 من قوله:

(ثم تمشى مع ذيل الكوم- كوم المنامة- مستقبل القبلة تجد على يسارك من الجهة الشرقية قبرين داثرين أحدهما: قبر السيد الشريف اسماعيل الديباج بن ابراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على بن ابى طالب رضى اللّه عنه على ما قيل و الثانى ...) و لعل نسبة ما ذكره الى القيل تكفى فى تمريض هذا القول.

6- ابراهيم طباطبا: ذكر ابو الفرج الاصفهانى فى مقاتله ص 446 و ص 456 انه حضر واقعة فخ و لم يذكر اسمه مع قتلى فخ كما لم اعثر على من ذكره بعد تلك الواقعة. نعم ورد فى الكواكب السيارة ص 59 نقلا عن ابى بكر الخطيب، ان ابراهيم لما قدم بغداد فى خلافة الرشيد

سمع به فبعث اليه فظن ان احدا قد وشى به فدخل على الرشيد فقام الرشيد و أجلسه الى جانبه و قال له ما جاء بك يا ابا اسحاق فقال: ظلمنى صاحب الطبا يعنى صاحب القبا فكان

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 34

يقلب القاف طاء. اه.

أقول: و لم اجد هذا فى تاريخ بغداد للخطيب فى مظانه بل لم يترجم له أصلا و لعله ذكر ذلك فى غير مظانه.

و قال ابن الزيات فى الكواكب السيارة ص 59 ان فى مشهد طباطبا بمصر. قبر مكتوب عليه ابراهيم طباطبا- و ساق نسبه- و قال: و لا خلاف عند علماء النسب فى صحة هذا النسب إلا ان طباطبا لم يمت بمصر و لا تعرف له بها وفادة. اه. اقول و لم تتعرض كتب النسب و لا غيرها الى محل وفاته او موضع قبره، نعم ورد فى مقدمة رجال السيد بحر العلوم ج 1 ص 16 هامش رقم (1) ان محمد بن احمد بن ابراهيم طباطبا دفن عند جده ابراهيم طباطبا بجميلان اصفهان. و هذه دعوى يعوزها البرهان مضافا الى ان المعلقين كاتبى المقدمة لم يذكرا ذلك فى ترجمة ابراهيم طباطبا نفسه فان كان الاول غير ثابت عندهما فلماذا ذكراه و ان كان ثابتا عندهما فلماذا لم يذكراه فى ترجمة ابراهيم طباطبا و هو اولى بالذكر و ما ذكراه من مصدر و هو العمدة ص 162 فليس فيه سوى ذكر احمد و لم يذكر انه دفين جميلان باصفهان عند جده طباطبا و فى مثل هذا تدليس و ايهام لا يخفى فكان عليهما أن يذكرا مصدرا لتلك الدعوى ليخرجا عن عهدتها و لا يرسلا القول إرسال المسلمات، على ان هذا القول ينقضه ما

سيأتى عن المنتقلة عند ذكر محمد بن احمد بن ابراهيم طباطبا فلاحظ.

7- احمد بن ابراهيم طباطبا: هو ابو عبد اللّه الرئيس لم يذكر النسابون و لا غيرهم موطنه و محل دفنه و ورد فى مقدمة رجال السيد بحر العلوم ج 1 ص 16 هامش رقم 2 انه كان نزيل اصفهان و هو كسابقه من المعلقين قول بلا مستند تاريخى، لان الذى يظهر من ذكر محمد- الآتى- بن احمد هذا انه كان بالكوفة و من البعيد ان يكون ابوه ببلد آخر و لا يذكره المؤلف و هو من أحفاده فى ذلك البلد فى كتابه هذا المعد لذكر أمثاله.

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 35

8- محمد بن احمد بن ابراهيم طباطبا: هو ابو جعفر محمد الاكبر لم يذكر محل دفنه و لكنه وصف بالكوفى و صرح مؤلفنا فى كتابه هذا- المنتقلة- ص 266 انه بالكوفة، و يمكن ان نذهب الى ان وفاته كانت بها ايضا لعدم ذكر المؤلف خروجه عنها بل صرح ان ولده أحمد- الآتى ذكره- هو الذى انتقل من الكوفة الى اصفهان، و بناءا على ذلك فلا معنى لقول المعلقين كاتبى المقدمة فى ج 1 ص 16 هامش 1 انه دفن عند جده ابراهيم طباطبا بجميلان اصفهان.

و القول بذلك يعوزه الدليل و سبق ان ذكرت ان احالتهما الى العمدة ص 162 فيه نوع ايهام فان المذكور فيها اسم الرجل و عقبه فقط و ليس فيها اى ذكر لاصفهان فراجع.

9- أحمد بن محمد بن أحمد بن ابراهيم طباطبا: هو ابو عبد اللّه ذكره صاحب المنتقلة فيها فى ص 20 و قال باصبهان من ناقلة الكوفة ابو عبد اللّه احمد ابن محمد الخ و ذكره فى ص 266 فى

ذيل ذكر والده ابى جعفر محمد- الآنف الذكر- فى الكوفة و قال انتقل- احمد هذا- الى اصفهان. و على ذلك فيكون أحمد هذا هو أول من صرح بانتقاله الى اصفهان من سلالة طباطبا، و اذ قد عرفنا ذلك فلا حاجة بنا بعد الى عرض باقى رجال السلالة على وفق نهج المنتقلة فإنهم جميعا حتى مؤلفنا كانوا باصفهان، و لعل فى وصف ابى الحسن محمد ابن طباطبا الشاعر- ابن أحمد هذا- بالاصفهانى فى كتب التراجم ما يشعر بانه أول من وصف من هذه السلالة بهذا الوصف لأنه ولد باصفهان كما صرحت بذلك المصادر و توفى أيضا بها فى سنة 322 ه، اما ابوه و ان سكن اصفهان و مات بها إلا انه لم يوصف بالاصفهانى لأنه كوفى المولد و المنشأ.

*** أما مؤلفنا- ابو اسماعيل- فلا نستطيع التحدث عنه إلا فى حدود قراءتنا له فى كتابه هذا- المنتقلة- لإغفال المعاجم الرجالية لذكره بالرغم من

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 36

كونه مؤلفا غذى المكتبة الإسلامية بعصارة فكره، بل و حتى كتب النسب لم تكشف لنا عن جوانب شخصيته كاملا، نعم وردت فيها نبذو ان كانت لا تسمن الا انها اغنت فى تقييم رصيده العلمى عند امثاله من اقطاب الفن فقد عبر عنه النسابة المؤرخ ابو الحسن البيهقى فى لباب الانساب بالسيد التقى و فى موضع آخر بالسيد الامام و وصفه ابن الطقطقى فى النسب الاصيلى بالسيد العلامة النسابة، و ذكره ابن عنبة فى العمدة بقوله السيد العالم النسابة و بنحو ذلك وصفه العميدى فى مشجره.

فوصف هؤلاء الاعلام لمؤلفنا بالتقى و السيد و العالم و النسابة و الامام ما يشعر بعلو مكانته و عظيم منزلته بين أقرانه و أضرابه.

و قراءتنا

له فى كتابه لا تعد و ان تكون قراءة محدودة فى أطار خاص لا نستطيع على ضوئها معرفة جميع الجوانب من شخصيته، و لكنها مع ذلك فقد يسّرت لنا معرفة شيوخه فى هذا العلم و من اجتمع به من الاشراف من غير بلده و البلاد التى طرقها و المذهب الذى كان يدين به.

أما ولادته و نشأته و دراسته بل و حتى وفاته و أولاده (إن كانوا) فذلك ما لا نستطيع التحدث عنه لعدم توفر المصادر المعنية بذلك.

*** اما شيوخه فى علم النسب فلم نستطع معرفة جميعهم و لكنا نذكر من صرح بالأخذ عنه فى كتابه هذا و هم:

1- السيد الامام المرشد باللّه زين الشرف يحيى بن الحسين بن اسماعيل ابن زيد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى هو أحد أئمة الزيدية بويع له بالديلم سنة 446 و كان عالما شاعرا محدثا قد سمع من ابن غيلان و ابى بكر بن بريدة و ابن عبد الرحيم الكاتب باصبهان و قد صرح بالاخذ منه و اكثر النقل عنه و عرض عليه بعض الانساب التى شك فى صحتها كما فى

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 37

ص 27 و فيها دعا لشيخه بتأييد التمكين.

2- السيد الاجل الامام النسابة المستعين باللّه ابو الحسن على بن ابى طالب أحمد بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد الامين بن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى، احد أئمة الزيدية كان نقيبا بآمل و طبرستان ثم بويع له بالأمامة بالديلم توفى سنة 472 و قد اجتمع به المؤلف فى اصفهان حين قدمها المستعين باللّه سنة 463 و اخبره انه لم يبق من ولد جعفر

بن أحمد الأمين إلا هو و أخوه محمد ثم ذكر المؤلف عقبه راجع ص 39 و ص 209.

3- السيد ابو محمد الحسن بن زيد بن الحسن الهروى و قد سمع المؤلف منه كتاب المجدى للشيخ ابى الحسن العمرى و صرح بذلك فى الموصل و نصيبين و هرات.

4- الشريف النسابة شيخ الشرف أبو حرب أحمد بن محمد بن المحسن ابن على حدوثة ابن محمد الاصغر ابن حمزة ملحن التفليسى ابن على الدينورى ابن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس، و قد صرح باجتماعه به و أخذه عنه فى (أصفهان) ص 24 حيث ذكر انه عرض عليه نسب حمزة بن محمد بن الحسين بن على بن الحسين بن محمد الديباج ابن الإمام جعفر الصادق «ع» و لكنه مع الاسف لم يذكر تاريخ اجتماعه به.

أقول: قد ذكر أبو حرب محمد بن المحسن والد- أحمد هذا- فى العمدة و المشجر الكشاف و انه كان ببغداد و سافر الى بلاد العجم و جمع جرائد لعدة بلاد و مات بغزنة سنة نيف و ثمانين و أربعمائة، فيا هل ترى هل كان هو مقصود المؤلف؟ و يبعده ان اسم شيخه أحمد و اسم هذا محمد. و اذا قلنا انه ابن محمد هذا المذكور فى العمدة و المشجر الكشاف فلعله لا يتفق زمانه مع زمان المؤلف إلا ان يكون أخذه عنه مع فرض وجوده مع أبيه من قبيل أخذ الأكابر عن الأصاغر فلاحظ.

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 38

أما من اجتمع به من الاشراف و ذكر تاريخ اجتماعه بهم سوى شيوخه المار ذكرهم فهم.

1- السيد العالم أبو عبد اللّه محمد بن عبد المطلب بن الحسين بن أحمد ابن ابراهيم بن محمد بن حمزة بن عبيد

اللّه بن الحسين الاصغر.

ذكر فى ص 45 من كتابنا- هذا- انه رآه فى أصفهان فى سنة 458 و انه من أهل اخسيكت.

2- الشريفان القاسم و أميركا ابنا المرتضى بن محمد بن عبد اللّه الحجازى ابن يحيى ابن عبد اللّه العالم ابن الحسين بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا ذكر المؤلف فى ص 153 من المنتقلة انه رآهما فى الرى فى سنة 459 و قال:

و القاسم بن المرتضى هذا هو صديقى أدام اللّه تمكينه.

3- الشريف أبو عبد اللّه الحسين بن على بن الحسين بن محمد بن على الجعفرى لقيه باصفهان فى شعبان سنة 461 كما فى ص 345.

4- الشريف أبو العلاء الحسين يعرف بشرف ابن على بن طاهر بن على بن محمد بن على بن ابراهيم بن محمد الاكبر ابن موسى الكاظم «ع» ذكر فى ص 23 انه ورد اصفهان فى سنة 471 و هذا أعلى تاريخ ذكر فى المنتقلة.

و من هذه التواريخ يمكن ان يدعى ان المؤلف كتب كتابه المنتقلة فى القرن الخامس بل يمكن ان يكون تأليفه له فى تلك الفترة و لا تتجاوز العقد الثامن من ذلك القرن.

*** أما حياة المؤلف فلا شك انه بقى الى أواخر العقد الثامن من القرن الخامس حيث وردت شهادته بخطه فى طومار مع خطوط جماعة من أعيان العلويين و غيرهم يشهدون بصحة ما فى الطومار، و فيه العهد المنسوب الى

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 39

الإمام أمير المؤمنين «ع» و قد أعطاه للموابذة و عشيرتهم، و قد ذكر المرحوم خاتمة المحدثين الشيخ النورى فى كتابه الكلمة الطيبة صورة العهد المذكور حيث رأى ذلك الطومار فى سر من رأى فى سنة تأليفه لكتابه الآنف الذكر و رأى فيه تصديق

جماعة الاشراف و غيرهم و شهاداتهم بصحة ذلك العهد، و كان المؤلف منهم، و الى القارى ء أسماءهم كما وردت فى الكلمة الطيبة ص 38- 39 طبع الهند.

1- رضا بن أبى الحسن بن على بن طاهر الحسنى.

2- ابراهيم بن ناصر بن طباطبا النسابة بخطه باصبهان فى ذى القعدة سنة تسع و سبعين و أربعمائة (و هو مؤلفنا).

3- محمد بن .... بن الحسين بن على بن طاهر بن على بن محمد بن الحسين بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب صلوات اللّه عليهما.

4- الحسين بن على بن الحسين الحسينى.

5- عباد بن على بن حمزة بن طباطبا.

6- أحمد بن اسماعيل بن الحسين الحسينى اليزدى.

7- عباد بن الحسين بن أحمد بن طباطبا.

8- على بن ناصر بن الحسين بن طباطبا.

9- أبو على بن محمد بن حيدر الحسن الحسينى.

10- حيدر بن حمزة بن الحسين العلوى الحسينى.

11- هاشم بن محمد بن أحمد بن طباطبا.

12- محمد بن هاشم بن محمد بن طباطبا.

13- أبو المناقب ابن أبى العباس بن طباطبا.

14- السيد بختيار بن أبى طاهر بن بختيار الحسينى.

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 40

15- على بن محمد بن سعد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن .... حمزة ابن محمد بن طاهر سنة تسع و سبعين و أربعمائة.

16- حمزة بن ناصر بن أبى طاهر طباطبا الحسين؟.

17- اسماعيل بن أحمد بن طباطبا فى ذى القعدة سنة تسع و سبعين و أربعمائة.

18- أحمد و عرمر- كذا- ابن أبى الحسن بن سراهنك.

19- مرتضى بن الحسن العلوى.

20- على بن أبى طباطبا؟

21- الفضل بن أبى الفتوح ابن أبى الفضل العلوى.

22- الحسن بن أبى الفتوح ابن أبى الفضل العريضى.

23- أبى طالب؟ ابن

العلقمى.

24- الحسين بن بختيار ابن أبى طاهر الحسينى.

و بناءا على ذلك فيمكننا القول باستمرار حياة المؤلف حتى أواخر سنة 479 ه أما تجاوزها عن هذا التاريخ فلا يسعنا البت به، خصوصا اذا لاحظنا عدم ذكره لشريف من أعلام الطالبيين ذائع الصيت توفى سنة 480 و ذلك هو الشريف المرتضى ذو الكنيتين محمد بن محمد بن زيد بن على بن موسى بن جعفر بن الحسين بن على بن الحسن المكفوف ابن الحسن الافطس فان المؤلف ذكر جد هذا الشريف الاعلى و هو أبو القاسم جعفر بن الحسين فى بروجرد، و لم يذكر هذا الشريف فى سمرقند حيث نزلها و قتل بها ظلما سنة 480 ه و كان هذا الشريف على جانب عظيم من العلم و الشرف و نباهة الشأن فهو ممن لا يغفل ذكره، فلو كان المؤلف حيا فى سنة 480 لذكره.

و احتمال ان المؤلف انتهى من تأليف كتابه المنتقلة فى أول العقد

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 41

الثامن أى فى سنة 471 كما فى آخر تاريخ ورد فى الكتاب و لم يلحق به بعد ذلك من جد ذكره بعيد، إذ مثل موضوعه لا يمكن استيفاؤه و ختمه، و هجرة الطالبيين لم تنقطع و أخبار البعيدين عنه لم تزل ترد اليه، فمن البعيد أن يكون قد أنهى كتابه بالمرة فهو و إن اشعر القراء بتمام كتابه فى آخره الا انه لا مانع من الالحاق به كل ما جد لديه.

*** أما البلاد التى طرقها فلم نقرأ فى كتابه ذكر بلد دخله سوى الرى فانه صرح فى ص 153 من كتابه- هذا- انه رأى الشريفين القاسم و أميركا ابنى المرتضى فى الرى فى سنة 459 ه، و من الطبيعى انه

وصل الى قم و آبه و غيرهما من البلدان التى يمر بها المسافر من أصفهان الى الرى، و لكنا لم نقرأ فى كتابه التصريح بدخول بلد سوى الرى.

*** أما مذهبه الذى كان يدين به فانا لا نشك فى تشيعه، و لكن تمام البحث يستدعى معرفة ما اذا كان اماميا أو زيديا، و الذى يظهر لنا من عدة موارد من المنتقلة انه كان زيدى المذهب، اذ كانت الزيدية هى السائدة حينئذ فى غالب بلاد ايران الشيعية فمن الامارات الدالة على زيديته ما ذكره فى بغداد ص 57 من كتابه عند ذكر أولاد جعفر بن الإمام الهادى «ع» قال:

لقبه الامامية بالكذاب، و تعبيره يشعر بانه من غير الإمامية.

و منها اطراؤه لشيوخه و غيرهم من أئمة الزيدية كزين الشرف الكيا فقد عبر عنه بالامام المرشد باللّه و هو لقب يلقبه به الزيدية إذ كان من أئمتهم. و كذلك عبر عن شيخه الآخر بالامام المستعين باللّه و هو أيضا من أئمة الزيدية.

و كذا ما ذكره فى وصف والد شيخه الكيا حيث عبّر عنه بالإمام

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 42

الموفق باللّه شمس الشرف و هو أيضا من أئمة الزيدية و بويع له بالإمامة بالديلم راجع ص 156.

و منها وصفه لمحمد بن زيد الداعى الحسنى بطبرستان، بالإمام راجع ص 197.

و منها وصفه للقاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا، بالإمام راجع ص 149 و ص 188 و ص 206 و ص 292 و غيرها.

و منها وصفه المتكرر المتكثر لزيد بن على بن الحسين الشهيد صليب الكناسة، بالإمام راجع ص 14 و ص 26 و ص 48 و ص 115 و ص 162 و ص 163 و ص 273 و غيرها.

و أنت خبير ان

كل هؤلاء من أئمة الزيدية ممن يدين لهم الزيود بالطاعة، و هم لا يعبرون عن غير أئمتهم بالإمام إلا نادرا، فاقتصار المؤلف فى كتابه هذا على وصف هؤلاء السادة بالإمامة مع خلو كتابه عن تعظيم من سواهم من الأئمة الطاهرين بل حتى عن ذكر أى أحد منهم بعنوان سكناه فى بلد أو انتقاله الى آخر، بل أغفل حتى ذكر مشاهدهم و مراقدهم التى شرفت بهم عدا ما ذكره فى الكوفة فقد ذكر الإمام أمير المؤمنين «ع» و هو من الغرائب التى تبعث على العجب منه فما سبق يشعرنا بزيديته و لا غضاضة عليه فى ذلك ان كان معتقدا لذلك عن حجة و دليل.

و بعد هذا لا أرانى بحاجة الى مناقشة ما أرسله الأعلمى فى كتابه دائرة المعارف ج 2 ص 380 انه امامى حسن.

*** أما آثاره العلمية فقد ذكر له النسابون كتابين فى علم النسب و هما:

1- ديوان الأنساب و مجمع الاسماء و الالقاب، ذكره ابن فندق البيهقى فى لباب الانساب (نسخة مصورة بمكتبة الإمام أمير المؤمنين «ع» العامة)

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 43

فى فصل علامات النسابين قال: ط ب، علامة السيد الإمام أبى اسماعيل ابراهيم بن ناصر و ساق نسبه- مصنف كتاب ديوان الأنساب و مجمع الأسماء و الألقاب و هو قريب العهد الينا.

و هذا الكتاب لم يذكره غير ابن فندق فهو الوحيد الذى ذكره له.

2- منتقلة الطالبية: و هو كتابنا هذا، و لا بأس بالإشارة الى الوجه الصحيح فى قراءة هذا الإسم قبل الخوض فى الحديث عن اسلوب الكتاب من الناحية الفنية و العلمية فنقول:

ان المؤلف لما ذكر فى مقدمة كتابه الباعث له على تصنيفه قال:

فصنفت كتابا ترجمته بكتاب (منتقلة الطالبية) و ذكرت فيها-

المنتقلة- أسماء البلدان و سائر المواضع التى وقعت اليها قبائل الطالبية شرقا و غربا و استوطنت بها الخ.

فعلى هذا البيان يكون الوجه الصحيح فى قراءة الاسم بفتح اللام (منتقلة الطالبية) و المراد بها البلدان التى انتقل اليها الطالبيون اذ كان الكتاب يجمع ذلك و مرتب على البلدان.

أما القراءة بالكسر- منتقلة الطالبية- و ان صحت فى موارد يكون المراد بها الجماعات و القبائل من الطالبيين الذين انتقلوا من بلد الى آخر، و لكنها ليست مراد المؤلف فيما أرى.

و أياما كان فالأمر سهل فى ذلك فان كتابنا يجمع الأمرين و عليه فتصح القراءة فى اسمه بالوجهين.

*** و لنتحدث الآن عن اسلوب الكتاب من الناحية الفنية و العلمية:

1- الناحية الفنية: يعتبر الكتاب هو الأول من نوعه بين كتب الأنساب من ناحية ترتيبه و نهجه و تبويبه، كما يعتبر مؤلفه أبو عذرة هذا

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 44

الفن و فاتح بابه، اذ لم يعهد من النسابين قبله من كتب بنحو هذا الاسلوب بل كان ديدنهم فى تسجيل الأنساب هو المألوف حتى اليوم طريقة المشجر و المبسوط، و قد سبق تعريفهما.

أما التفنن فى ذلك و التصنيف فيه بحسب البلدان التى نزلها الطالبيون فلم يعهد فى المشرق و لا فى المغرب من قبل مؤلفنا أبى اسماعيل.

و ما ذكر عن المستنصر باللّه الحكم الأموى المتوفى سنة 366- من المغرب- انه ألف كتابا فى أنساب الطالبيين و العلويين القادمين الى المغرب، و قد نقل عنه المقرى التلمسانى فى نفح الطيب ج 4 ص 60

و ألف كتابا آخر نحو سابقه شاكلة و ان اختلف عنه مادة أسماه (الدر السنى فيمن بفاس من أهل النسب الحسنى).

أو ما ذكر عن عبد السلام بن الطيب الفاسى ان له

كتاب (الاشراق فى الشرفاء الواردين من العراق).

فان أساليب كل تلك الكتب لا تشبه اسلوب المنتقلة، و لا تشاكلها من حيث الاحاطة و الشمول، فبحق لو قلنا ان المنتقلة كتاب فريد فى بابه من هذه الناحية.

و قد يلاحظ القارى ء على مؤلفنا بعض الهناة فى التعبير كوضوح العجمة فى لغته فيعتبر ذلك خللا فى الناحية الفنية، فان ذلك يسير جدا و قد لا يجده إلا فى المقدمة، و لم نستسغ اصلاحه محافظة على صورة الكتاب التى أخرجها المؤلف فى حينه. و نعذره فى ذلك بعد أن عرفنا ان الرجل كانت ولادته و نشأته فى بلد عريق فى الفارسية و بها تلقى علومه و ثقافته على اساتذه جلهم من أبناء تلك التربة بل و حتى الواردين اليها فهم مثله أثرت البيثة على لغتهم و ثقافتهم.

فما ظن القارى ء بمثل هكذا انسان كيف يكون اسلوبه لو أراد أن يكتب

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 45

بغير لغة بلده، و للبيئة التى تحوطه و العصر الذى عاش فيه أكبر الأثر فى تغيير اللهجة و اللسان.

2- الناحية العلمية: فالكتاب على عمومه ملى ء بالتحقيقات فى الانساب مما يدل على تبحر المؤلف فى الفن و إحاطته بالموضوع، و من الخير ان أدل القارى ء على بعض الموارد التى تكشف عن تحقيقات المؤلف.

ففى ص 27 (اصفهان) فى نسب زيد الآبى.

و فى ص 28 (اصفهان) فى نسب أبى الهيجاء.

و فى ص 29 (اصفهان) فى أولاد معاوية بن عبد اللّه بن جعفر الطيار.

و فى ص 30 (اصفهان) فى نسب أولاد الحسن المكدى.

و فى ص 31 (اصفهان) فى المنتسبين الى على العريضى.

و فى ص 62 (بغداد) فى تكذيب دعوى صاحب الزنج.

و فى ص 77 (البصرة) فى نسب الناصر علوى الروم.

و فى

ص 118 (جرمغان) فى نسب المدعى الى زيد بن الحسن من ذرية النفس الزكية.

و فى ص 155 (الرى) فى نسب الهارونيين

و فى ص 157 (الرى) فى عقب السيد عبد العظيم الحسنى.

و فى ص 159 (الرى) فى تكذيب مدعى نسب على بن موسى الموسوى.

الى غير ذلك مما يطول المقام بذكره، و مع تبحر المؤلف فى فن النسب فقد سجلنا عليه بعض الملاحظات التى لا يعذر فى مثلها مما لم يظن ان مبعثه سهو القلم كما قد يعتذر عنه. و قد أشرنا الى تلك الموارد فى هوامش الكتاب- فراجع.

أما قيمته العلمية فقد كان يعد من اصول الفن و مآخذ النسابين، و قد

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 46

اعتمده المتأخرون عن مؤلفه و يجد القارى ء النقل عنه فى المشجر الكشاف للعميدى و غيره من كتب النسب.

بل تداوله أهل الفن قراءة و رواية شأنهم فى ذلك شأن أصحاب الفنون الأخرى، و شأنه شأن سائر المراجع النسبية الموثوق بها. و الى القارى ء صورة رواية لبعض كتب النسب و غيرها سجلها نسابة عريق فى فنه و هو السيد أبو الفتوح جلال الدين حسن بن السيد محيي الدين و علاء الدين عبد القادر بن جمال الدين جعفر بن شهاب الدين أحمد الداوودى الموسوى الحسينى الحسنى، كتب بخطه فى آخرها.

(أما بعد: فانى قرأت المبسوطات السبعة فى صغر سنى سنة 960 على يد والدى و بركتى باذنه و اجازته و تعلمت الادب و قرأت علم الأدب على يده لجدى محمد السمرقندى الهمدانى ابن محمود بن محمد الموسوى الحسينى، ثم تركنى الى قرية من قرى البولوى الكوجك الحميدى، و انتقل الى زيارة المشهد المقدس الغروى، و فى تاريخ خمس و ستين انتقل والدنا المرحوم الى بلد

القونية القرمانى، و قرأت منه كتاب المجدى و المشجر و المنتقلة باذنه و اجازته و روايته و قرأت معه مسند على الرضا من الحديث و كتاب ذخيرة العقبى لمحب الدين الطبرى و منهاج البلاغة للرضى؟ ثم انتقل الى قصبة من أعمالها بسيدى شهرى و قرأت فيها الشامى و عمدة الطالب فى مناقب أبى طالب؟، و علمنى اصطلاحات النقابة، و قال المرحوم: و أنا الحقير محيى الدين على المسمى بعبد القادر اخذت علم النسب بقراءتى عن خليفة أبى جعفر بن ابراهيم الموسوى و هو قرأ على والدى و بركتى جمال الدين جعفر النسابة و قابل مبسوطه معه سنة احدى عشر و تسعمائة باذنه و اجارته و هو قرأ على والده و بركته شهاب الدين أحمد بن محمد بن على بن الحسن المهنا الداوودى الموسوى اجازة و رواية عنه و قابل معه تأليفه عمدة الطالب فى مناقب

منتقلة الطالبية، المقدمة، ص: 47

أبى طالب؟ فى تاريخ سنة 860 و هو قرأ عن النقيب تاج الدين محمد بن معية الحسنى و هو عن شيخه السيد علم الدين المرتضى ابن السيد جلال الدين عبد الحميد الموسوى و هو عن أبيه عن جده السيد جلال الدين عبد الحميد التقى الحسينى النسابة عن ابن كلثون العباسى النسابة عن جعفر بن هاشم العمرى النسابة).

و قد سجل النسابة أبو الفتوح ذلك فى آخر نسخة من كتاب عمدة الطالب تاريخها سنة 990 و توجد فى مكتبة داماد ابراهيم- سليمانية- برقم 385 فى استانبول- تركيا.

و لا زال الكتاب المصدر الموثوق به، يرجع اليه من حصلت نسخته بيده- و ما أقلهم- فانا لم نقف على كثرة بحثنا- على من نقل عنه من المتأخرين سوى الشيخ محمد باقر

الكجورى فقد نقل عنه فى كتابه جنة النعيم- بالفارسية- حقلا كاملا- و ذلك يتضمن الواردين الى الرى و أضاف اليه ما وجده فى سائر الابواب ممن ورد الرى فكان ما نقله عونا لنا فى سد بعض النقص الموجود فى نسخة الاصل.

و وجدنا المرحوم الحجة الشيخ على كاشف الغطاء ذكر ذلك بعينه فى الحصون المنيعة ج 5 ص 583 و ص 589- 590 (مخطوط).

و المظنون قويا انه نقله عن جنة النعيم اذ لم يصرح بحصول نسخة المنتقلة له، و فى نقله ذلك الحقل بكامله حسب المنقول فى جنة النعيم ما يوحى بأخذه عن الجنة.

و ختاما نسأل المولى جل اسمه أن يتقبل منا هذه الخدمة للاشراف من أهل البيت «ع» خالصة لوجهه الكريم و آخر دعوانا أن الحمد للّه رب العالمين.

النجف الاشرف

25 جمادى الاولى سنة 1388 ه

محمد مهدى السيد حسن الموسوى الخرسان

منتقلة الطالبية، النص، ص: 1

[تصدير]

بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه الذى أنطق خلقه بالحجج، و هداهم الى أوضح المنهج، و أرسل اليهم نبيا بدين أقامه للعالمين حجة، و أوضحه للعالمين محجة، محمد المصطفى الصادع بالنبوة، المثمر بالمروة، صلى اللّه عليه و على أهل بيته الذين هم سفينة النجاة و الخلاص، و بولايتهم نرتجى الفوز يوم يقال لات حين مناص، الذى نطق القرآن بتفضيلهم، و أمر الرسول بتبجيلهم، أرباب الإسلام، و أبواب دار السلام.

ثم إنى لما رأيت بنى أعمام أرباب الطالبية رحم اللّه الماضين، و أطال بقاء الباقين، تفرقوا فى البلاد، و تبددوا فى آفاق الارض و الأقطار، و كل من تورّد منهم اصفهان، و ادعى انه من الطالبية، و سألته عن نسبته أورد نسبة صحيحة مجاوبة لما ضمّن كتب الأنساب و المشجرات، و

لم أقتنع بذلك منه حتى ذكر البلد الذى كان فيه مولده و منشؤه، ثم رجعت الى كتب الأنساب و طلبت فيها ذلك البلد الذى نص عليه، و علمت منها ان الذى انتسب دال اليه هل وقع الى تلك البلدة ... بها و من كان من أولاده انتقل الى بلد آخر؟ و هل كان له عقب؟ فصنفت كتابا ترجمته بكتاب (منتقلة الطالبية)

منتقلة الطالبية، النص، ص: 2

و ذكرت فيها أسماء البلدان و سائر المواضع التى وقعت اليها قبائل الطالبية شرقا و غربا، و استوطنت بها، و بوّبته على حروف المعجم ليسهل على من يطلب بلدا وجوده فيه، و لا يحتاج الى تصفح أوراق الكتاب كلها، و إنما ألفت هذا الكتاب على النظم الذى ذكرته غرضا فى أن من عسى يتورّد اصبهان و غيرها و يزعم اني طالبى. و نورد اسمه و إسم بلده، نرجع فيه الى هذا الكتاب، و نحقق نسبته منه.

(مثاله) ان طرأ على اصبهان طارى ء من الطالبية و يقول: بلدي أندلس، نطلب هذا البلد فى باب الألف، و إسم من ينتسب ذلك اليه فإن كان المنسوب اليه صحيحا وجده بالشرح فى هذا الكتاب و على غاية الإيضاح و يعرف منه الصحيح من السقيم، و إن كان وقوع هذا الوارد اصبهان الى أندلس محدثا، و لم يوجد اسم من ينتسب هو اليه فى جملة من ذكر فى هذا الكتاب من المقيمين بأندلس، سئل من أى بلد انتقالك أو انتقال والدك أو جدك الى أندلس؟ فيطلب ذلك البلد الذى يسميه بأسماء آبائه و أجداده المتوطنين كانوا هناك، فإن وجد ذلك فهو صادق فى دعواه و إلا فهو دعي كاذب، ثم أتحرى هذا القياس إذا أردت تصحيح نسب

غريب يدعى انه طالبى و قرأت فى كتب الأنساب فلان بالعراق، و فلان بالشام، و فلان بخراسان و لم ينص على البلد الذى كان فيه مسقط رأسه و تربيته، فلما كان الأمر فيه مبهما ألحقت الشام بباب الشين، و العراق بباب العين، و خراسان بباب الخاء، حتى إذا (ورد وارد) و يذكر أني من البلد الفلانى من ناحية الشام، و لم يوجد إسم ذلك البلد فى هذا الكتاب طلبت اسم تلك القبيلة التى تنسب (كذا) اليها فى الشام المكتوب فى باب الشين يتضح له صورة نسبه صحيحا كان أو سقيما، و ما هو من جنس ذلك فنمر فيه على هذا القياس

منتقلة الطالبية، النص، ص: 3

(و شوخت) فى هذا الكتاب صورة من وقع من الطالبية الى البلدان المذكورة فى هذا الكتاب و لم يكن له عقب، أو كانوا منقطعي البنين و من بقي من أولادهم الى هذه الغاية، و ذكرت عددهم و من كان منهم مطعونين فى النسب، أو صحت أحوالهم، و إلى من ينتسبون اليه بالزور، و بيّنت انه دعي لمن يكن له تعلق الأنساب .

وفقنا اللّه تعالى لما يحب و يرضى، (و جنّبنا) من استعمال الزيغ و الهوى انه ولي الطول و النعمى، و صلواته و سلامه على محمد و آله.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 4

باب الألف هذه أسماء البلدان و المواطن التى أوّلها الألف فى هذا الكتاب، و قد انتقل اليها الطالبيون:

اشارة

«أندلس، اقلام، انسلام، آثا، اسوان، اطرابلس، اثال اردن، أحجار الزيت، اقساس، أنطاكية، آمد، إرمينية، اذربيجان أبهر، أردبيل، أبلّه، أهواز، أرجان، ايذج، اصطخر، اصبهان اران، آبه، إيلاق، آمل، استاق افزون، استار اباد، آيج، آبته افرنجه، اسروشنه، اخسيكت».

(الأندلس)

من أرض المغرب، ذكر من ورد أندلس من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب عليهم السلام، ثم من أولاد الحسن بن الحسن ابن على بن أبى طالب «ع»، ثم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(بأندلس)

أبو عبد اللّه ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن على بن أبى طالب عليه السلام، امّه عاتكة بنت عبد الملك بن الحرث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لوي بن غالب، عقبه ادريس بن ادريس، امّه ام ولد، و فاطمة.

ذكر من ورد بأندلس من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع»،

منتقلة الطالبية، النص، ص: 5

ثم من أولاد محمد الباقر بن على بن الحسين «ع» منهم من ولد على العريضى بن جعفر الصادق بن محمد الباقر عليهم السلام.

(بأندلس) أبو عبد اللّه محمد بن على بن الحسين بن عيسى الرومى بن محمد الأزرق بن عيسى الأكبر بن محمد الاكبر بن على العريضى بن جعفر الصادق عليه السلام.

(اقلام)

من أرض المغرب، ذكر من ورد اقلام من أولاد الحسن ابن على بن أبى طالب عليهم السلام، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن على «ع».

(بأقلام) الحسين بن عيسى بن أحمد بن محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(بأقلام) أولاد أحمد بن عيسى بن أحمد جنون بن محمد بن القاسم ابن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن على بن أبى طالب عليهم السلام.

(انسلام)

من أرض المغرب، ذكر من ورد انسلام من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن على بن أبى طالب «ع».

(بأنسلام) من أولاد ابراهيم بن عيسى بن أحمد بن القاسم بن ادريس ابن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

منتقلة الطالبية، النص، ص: 6

(آثا) من أرض المغرب .

(اسوان)

من أرض المغرب، ذكر من قتل بأسوان من ولد الحسن ابن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع»:

قتل (بأسوان) أحمد بغا الصغير بن محمد بن عبد اللّه بن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل الديباج الاكبر بن ابراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن بن على ابن أبى طالب «ع»، قتله أحمد بن طولون فى سنة خمس و خمسين و مائتين، و حمل رأسه الى المعتمد و لا عقب له، (و يقال: الطالوط هو الذى قتله) .

(اطرابلس)

- بالألف- من بلاد المغرب، و (طرابلس) من أرض الشام .

(اثال)

من أرض المغرب .

(اردن)

من أرض الشام من ناحية الطبرية .

(أحجار الزيت)

من ناحية المدينة، ذكر من قتل بأحجار الزيت (من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» .

قتل (بأحجار الزيت) أبو القاسم محمد النفس الزكية صريح قريش ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، و أمّه هند بنت أبى عبيدة بن عبد اللّه

منتقلة الطالبية، النص، ص: 7

ابن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصى بن كلاب ابن مرة، بقية عقبه من رجل واحد و هو عبد اللّه الأشتر، أمه سلمة بنت محمد بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(اقساس)

من أنطاكية، بأنطاكية قوم ينتسبون الى طاهر بن محمد النفس الزكية بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن يعرفون ببنى الضايع (الصائغ خ ل) ابن عمر، و هم كاذبون فى دعواهم و ليس لهم فى النسب حظ، قاله الشريف النسابة أبو عبد اللّه بن طباطبا «ره».

(آمد)

(أرمينية) (اذربيجان) ذكر من ورد اذربيجان من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من ولد زيد بن الحسن بن على ابن أبى طالب عليهم السلام.

(بأذربيجان) من أولاد على بن الحسين بن على الشديد فى قومه بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

ذكر من ورد آذربيجان من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع».

منهم من ولد موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على بن الحسين ابن على بن أبى طالب عليهم السلام.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 8

(بآذربيجان): على بن موسى بن اسماعيل بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع».

ذكر من ورد اذربيجان من أولاد جعفر الطيار بن أبى طالب «ع»، منهم من ولد اسحاق العريضى بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار بن أبى طالب عليهما السلام.

(بأذربيجان) الحسين بن محمد بن عبد اللّه بن القاسم بن اسحاق الاطرف ابن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار بن أبى طالب «ع».

(أبهر)

ذكر من ورد أبهر من أولاد زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على ابن أبى طالب عليهم السلام.

(بأبهر) من ناقلة قم: أبو هاشم الحسين بن محمد ششديو بن الحسين بن عيسى بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، و مات فيها، عقبه أبو طالب عبد اللّه بقم، و العباس بأرجان، و محمد سراهنك بالري، و الحسين سراهنك بالرى و أبهر.

(بأبهر) محمد مهدى بن أحمد بن محمد ششديو بن الحسين بن عيسى

بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد.

ذكر من ورد أبهر من ولد على بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على ابن أبى طالب عليهم السلام.

(بأبهر) أبو على محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن على بن الحسن ابن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، (امّه فاطمة بنت زيد ابن عيسى بن زيد بن الحسين بن زيد الشهيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب عليهم السلام) .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 9

عقبه أبو زيد عيسى و أبو الحسين زيد، و أبو الحسن علي، و أبو على الحسن.

(بأبهر) اسماعيل بن (كذا) أبو محمد جعفر بن اسماعيل بن (كذا) أبو على الحسن بن أبو على محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن على بن الحسن ابن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(بأبهر): محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن على بن الحسن بن زيد بن الحسن ابن على بن أبى طالب «ع»، عقبه أبو على عبد اللّه ساطوره.

ذكر من ورد أبهر من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب عليهم السلام منهم من ولد موسى بن جعفر بن محمد الباقر بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب عليهم السلام.

(بأبهر) من أولاد أبى جعفر محمد بن ابراهيم الثانى بن موسى الثانى بن ابراهيم الأول بن موسى الأول الكاظم بن جعفر الصادق «ع».

(أردبيل)

ذكر من ورد أردبيل من ولد الحسن بن على بن أبى طالب عليهم السلام، ثم من أولاد زيد بن الحسن بن على، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب

عليهم السلام.

(بأردبيل) أبو عبد اللّه محمد بن أبى على أحمد بن محمد ششديو بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 10

الحسين بن عيسى بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على، امه شولة بنت أحمد العنبرى، عقبه أبو الحسين اميركا، و أمه خديجة بنت أحمد بن محمد بن أحمد السكين السرماوردى الزيدى، و أبو على الحسين امه ام الخير بنت أحمد بن الفضل الافطسى، و أبو حرب طاهر، و عن أبى العباس: أحمد بن على الرويانى بن محمد ششديو المعروف بمانكديم ششديو سراهنك بخوار، و مارند بزنجان، و أميركا بقزوين، و الداعي و مانكديم.

(الابلة)

ذكر من ورد ابلة من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب عليهم السلام، منهم من ولد موسى بن جعفر بن محمد الباقر.

(بأبلة) من أولاد الحسين بن عبيد اللّه بن موسى بن ابراهيم بن موسى ابن جعفر الصادق عليهم السلام.

(بأبلة) من أولاد الحسن بن عبيد اللّه بن موسى بن ابراهيم بن موسى ابن جعفر الصادق عليهما السلام.

(الأهواز)

ذكر من ورد الأهواز من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب عليهم السلام.

(بالأهواز) أبو الحسين على بن أبى عبد اللّه الحسين بن محمد المرتضى ابن يحيى الهادى بن الحسين بن القاسم الرسى بن ابراهيم طباطبا بن اسماعيل ابن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب عليهم السلام.

(بالأهواز) عبد اللّه بن أحمد الناصر لدين اللّه بن يحيى الهادى بن الحسين ابن القاسم الرسى، كان له ولد، خرج من اليمن الى الاهواز، و عن ابن أبى جعفر

منتقلة الطالبية، النص، ص: 11

و عبد اللّه بن الناصر ميناث .

مات (بالأهواز) أبو جعفر اسحاق بن الحسين المنتجب لدين اللّه، بن أحمد الناصر لدين اللّه بن يحيى الهادى بن الحسين بن القاسم الرسى بن ابراهيم طباطبا.

(بالاهواز) يحيى بن على بن القاسم بن محمد بن القاسم الرسى بن ابراهيم طباطبا لقّب بسيار، و قيل سنان، عقبه هبة اللّه.

(بالاهواز) أولاد أحمد بن ابراهيم بن سليمان بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا.

(بالأهواز) أولاد علي ستره الأحول بن القاسم بن أحمد بن سليمان بن القاسم الرسي بن ابراهيم طباطبا بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن ابن الحسن بن على بن أبى طالب عليهم السلام.

(بالأهواز) من أولاد أبى عبد اللّه محمد بن على بن الحسين بن على بن معية بن الحسن بن الحسن «التج»

بن اسماعيل الديباج بن ابراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب عليهم السلام.

ذكر من ورد الأهواز من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن بن على ابن أبى طالب عليهم السلام، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن الحسن.

(بالأهواز) أبو عبد اللّه الحسين النقيب- ملقب باسقنى ماء- ابن أبى على عبيد اللّه بن على باغر ابن عبيد اللّه الأمير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن، عقبه أبو الحسن علي نقيب ارجان، و أبو الحسين محمد، و عقبهما بشيراز، (بسيراف خ ل) و عبد اللّه و عبيد اللّه و محمد و محمد درجوا.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 12

(بالأهواز) من ولد أبى عبد اللّه الحسين بن القاسم بن أبى جعفر محمد الأدرع ابن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن ابن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن على بن أبى طالب عليهم السلام.

(بالأهواز) أبو الحسين أحمد و يعرف بأميركا- ابن محمد كش كشه ابن علي الاحول ابن أبى عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه الأمير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، عقبه أبو الحسين محمد، لقبه مبارك، و أبو عبد اللّه محمد لقبه ميمون.

(بالأهواز) أبو العباس محمد بن على الاحول ابن أبى (عبد اللّه محمد ابن) عبيد اللّه الأمير بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، عقبه أبو طالب محمد، قيل اسمه أحمد و هو الأزرق الأعرج.

ذكر من ورد الاهواز من أولاد زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب عليهم السلام، منهم

من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على ابن أبى طالب عليهم السلام.

(بالأهواز) أبو الحسين على بن الحسين بن هرون الأقطع بن الحسين ابن محمد بن هرون بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن ابن على بن أبى طالب، عقبه طاهر و زيد و هرون و أبو القاسم حمزة، و أبو القاسم يحيى بهمدان.

قال شيخى الكيا الأجل السيد الإمام النسابة المرشد باللّه زين الشرف يحيى بن أبى الغنائم، و قيل اسمه الحسين بن على.

(بالأهواز) أبو الفوارس على بن أبى منصور محمد بن جعفر بن محمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 13

(بالأهواز) أبو على الحسين بن القاسم بن حمزة بن أحمد بن عبيد اللّه ابن محمد بن عبد الرحمن الشجرى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

ذكر من ورد الأهواز من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد اسماعيل بن جعفر الصادق «ع».

(بالاهواز) الحسن بن الحسين بن الحسن (بن أبى الحسن الحسين) ابن على بن محمد بن على بن اسماعيل بن جعفر الصادق «ع».

ذكر من ورد الأهواز من ولد علي العريضى ابن جعفر الصادق عليه السلام.

(بالاهواز) زيد بن عيسى بن الحسين بن عيسى الرومى ابن محمد الازرق ابن عيسى الاكبر النقيب ابن محمد الاكبر ابن على العريضى ابن جعفر الصادق عليه السلام، عقبه محمد.

ذكر من ورد الأهواز من ولد زيد الشهيد ابن على بن الحسين بن على ابن أبى طالب «ع»، منهم من ولد الحسين بن زيد الشهيد بن على بن الحسين ابن على بن أبى طالب «ع».

(بالأهواز) من ولد أبى محمد الحسن بن على بن عيسى بن يحيى بن

الحسين ابن زيد الشهيد.

(بالأهواز) و النقيب هناك: أبو محمد الحسن بن حمزة بن الحسن بن محمد الأعلم بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد، عقبه أبو البركات علي النقيب بها.

(بالأهواز) (و) النقيب بها أحمد بن علي كتيلة ابن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد بن على (بن الحسين بن على) بن أبى طالب «ع»، عقبه أبو الحسين محمد، و حمزة.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 14

سخطة ابن الحسين بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد، عقبه أبو المرجا، و أبو الهيجا، و أبو منصور.

(بالأهواز) محمد قرو بن أحمد بن العباس بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، عقبه جعفر، و زيد، و ملكه، و أم الحسين و أم سلمة و فاطمة «ع».

ذكر من ورد الاهواز من أولاد عيسى بن زيد الشهيد الإمام.

(بالأهواز) عيسى بن الحسين بن علي العراقى بن الحسين بن محمد ابن الحسين بن عيسى بن زيد الإمام الشهيد، و قيل اسمه محمد لقبه:

حبة رطب ابن ميمون.

(بالأهواز) على بن الحسين بن على العراقى بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عيسى بن زيد.

(بالأهواز) أولاد عيسى بن الحسين بن أحمد بن زيد بن عيسى ابن زيد الشهيد.

ذكر من ورد الاهواز من أولاد محمد بن زيد الإمام الشهيد.

(بالأهواز) على المفلوج المرتعش ابن الحسين بن أبى الحسين محمد الأكبر ابن أحمد السكين ابن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد، عقبه أبو عبد اللّه محمد و الحسن و الحسين الأكبر و الحسين الأصغر و حمزة و على عرابي و عثمان بن الحاتم بن المنتاب و أم الحسين .

ذكر من ورد الأهواز من أولاد الحسين الاصغر بن على بن الحسين ابن على بن أبى طالب

«ع».

منهم من ولد عبد اللّه بن الحسين الأصغر بن على بن الحسين بن على ابن أبى طالب «ع».

منتقلة الطالبية، النص، ص: 15

(بالأهواز) من ولد على بن أحمد الزاهد بن جعفر بن محمد العقيقى بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الأصغر.

ذكر من ورد الاهواز من ولد على بن الحسين الأصغر بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع».

(بالأهواز) أولاد زيد الاطروش بن عبد اللّه بن على بن الحسين ابن على بن أحمد حقينة بن على بن الحسين الأصغر بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع».

ذكر من ورد الأهواز من أولاد الحسن الأفطس بن على بن على زين العابدين منهم من ولد الحسن المكفوف بن الحسن الأفطس بن على بن زين العابدين.

(بالأهواز) الحسن بن أبى على حمزة بن محمد بن حمزة بن الحسن المكفوف بن الحسن الأفطس، عقبه محمد.

(بالأهواز) الحسن بن أبى القاسم حمزة بن محمد بن حمزة بن الحسن المكفوف بن الحسن الافطس بن على بن على زين العابدين «ع».

ذكر من ورد الاهواز من أولاد محمد بن الحنيفة، منهم من ولد جعفر ابن محمد- الحنيفة- بن على بن أبى طالب «ع».

(بالأهواز) أبو الورع يحيى بن الحسين الأصغر بن زيد بن جعفر الثالث بن عبد اللّه رأس المذري بن جعفر الثانى بن عبد اللّه بن جعفر الاول ابن محمد بن الحنيفة، عقبه أحمد

ذكر من ورد الاهواز من أولاد عمر الاطرف.

(بالاهواز) من أولاد أبى الحسن على بن يحيى بن محمد بن عيسى بن أحمد بن عيسى المبارك بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بالأهواز) من أولاد محمد الأصغر بن جعفر المولتانى بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

منتقلة

الطالبية، النص، ص: 16

ذكر من ورد الاهواز من أولاد عبيد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بالأهواز) على بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن على الطبيب بن عبيد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

ذكر من ورد الاهواز من أولاد جعفر الطيار بن أبى طالب «ع»، منهم من ولد على الزينبى بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار.

(بالأهواز) من أولاد الحسين بن أحمد بن الحسين بن على بن داود بن أبى الكرام عبد اللّه بن محمد بن على الزينبى بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار بن أبى طالب «ع».

ذكر من ورد الأهواز من أولاد اسحاق العريضى ابن عبد اللّه الجواد.

(بالأهواز) على بن عبد الرحمان بن جعفر بن عبد اللّه بن القاسم بن اسحاق العريضى بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار.

(بالأهواز) من أولاد على بن جعفر بن عبد اللّه بن القاسم بن اسحاق العريضى بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار.

(أرجان)

ذكر من ورد أرجان من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب عليهم السلام، ثم من ولد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بأرجان) نقيبها أبو الحسن على بن الحسين- يلقب اسقنى ماء- بن عبيد اللّه بن على باغر بن عبيد اللّه الأمير بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، عقبه أبو المختار الحسين و أبو محمد الحسن.

ذكر من ورد أرجان من أولاد زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

منتقلة الطالبية، النص، ص: 17

(بأرجان) العباس بن الحسين

بن محمد ششديو بن الحسين بن عيسى ابن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن، عقبه سراهنك محمد.

ذكر من ورد ارجان من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع»، منهم من ولد موسى الكاظم بن جعفر الصادق.

(بأرجان) أبو جعفر محمد بن ابراهيم الثانى (ابن موسى أبى سجة) ابن ابراهيم المرتضى الأول بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ابن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع»، عقبه الحسن.

(بأرجان) الحسين بن زيد النار بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع»، عقبه زيد، و أبو جعفر محمد منقوش، قال السيد النسابة المرشد باللّه زين الشرف أبو الحسين يحيى بن الحسين الحسنى: لا بقية له كان ميناثا، ادعى اليه قوم و عن السيد النسابة أبى الغنائم عبد اللّه بن الحسن الحسينى الدمشقى «ره» وجدت فى بعض سفر النسابين له زيد و لزيد هذا محمد و جعفر، و ذكر منهما ذيلا، و ذكر السيد النسابة أبو الحسن محمد بن محمد الحسينى المعروف بابن أبى جعفر العبيدلى ورد انسان بغداد فى نقابة أبى أحمد الموسوى، و زعم انه جعفر بن زيد بن ابي جعفر محمد منقوش فأثبته أبو أحمد، و له أولاد و أخ بالري و قزوين و البندنيجين.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 18

ذكر من ورد ارجان من أولاد اسحاق المؤتمن، بن جعفر الصادق عليه السلام، منهم:

(بأرجان) على بن محمد الصوفى بن الحسين بن اسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب عليهم السلام.

ذكر من ورد ارجان من أولاد زيد الشهيد بن

على بن الحسين بن على ابن أبى طالب «ع»، منهم من ولد الحسين بن زيد الشهيد.

(بأرجان) أبو هاشم الحسين بن محمد بن القاسم بن الحسين بن زيد العسكرى ابن على بن الحسين بن زيد الشهيد ابن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع»، عن ابن أبى جعفر العبيدلى النسابة: كان أبوه أنكره بعد الإعتراف به فلم يلتفت الى كلامه، له عقب بأرجان من ابنه زيد بن أبى هاشم و محمد بن أبى هاشم و سكينة.

ذكر من ورد ارجان من أولاد الحسن الأفطس بن على بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع»، منهم من ولد الحسين بن الحسن الافطس ابن على بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب عليهم السلام.

(بأرجان) من أولاد أبى الفضل محمد الأكبر ابن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس بن على بن على «ع» و عن ابن أبى جعفر النسابة ولده بأرجان، و قم و هم فى صح.

(ايذج)

قال الشريف النسابة أبو عبد اللّه الحسين بن طباطبا «ره»:

(بإيذج) قوم يعرفون ببنى الخصاص، و الخصاص هو ابن أحمد يذكر انه ابن الحسن بن زيد بن عبد اللّه بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على ابن أبى طالب «ع»، و لهم أخبار فيها طول و شرح فى غير هذا الموضع، و هم الآن بإيذج و الأهواز و حنيد، و قال السيد المرشد باللّه الإمام الكيا الأجل زين الشرف «ره»: بنى الخصاص هم قوم ادعيا (فيه شك) ابن أحمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 19

ابن الحسن بن زيد بن عبد اللّه بن الحسن الامير بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، و له شرح فى كتاب

المباحث، قال: و إنما سمي خصاصا لأنه كان يكتم نسبه و يسرّه الى ولده، فلما مات أظهره ولده.

قال ابن الدينورى علي- هو دعى- بن أحمد فيه شك، ذكر البخارى بن محمد بن الحسن و لم يذكره غيره .

(اصطخر)

من أرض فارس.

(اصبهان)

ذكر من ورد اصبهان من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن.

(بإصبهان) من ناقلة نيسابور: السيد الرضى أبو الفضل على بن محمد ابن عبد اللّه بن محمد بن على بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الأشتر بن محمد النفس الزكية بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، و أقام و استوطنها عقبه بها و بنيسابور أبو محمد الحسن و أبو عبد اللّه الحسين هما توأم و أمهما ام ولد تركية اسمها التوز، و فاطمة تعرف بحليلة، و زهراء تعرف بكريمة و مباركة تعرف بدولتي، و آمنة تعرف بستكا امهن سكينة بنت أبى يعلى علي بن محمد بن عيسى الحسينى، و خديجة تعرف بعسكا امها ام كلثوم بنت اميركا بن عبد اللّه بن الحسين العلوى، و ساره اسمها آسية، و تعرف بست المعالي و أمها التوز أم ولد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 20

ذكر من ورد (اصبهان) من ناقلة جرجان أبو على الحسن بن الحسن ابن الحسين بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن على بن عبد اللّه بن الحسن الأعور ابن محمد الكابلى بن عبد اللّه الاشتر بن محمد النفس الزكية بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عقبه فاطمة امها من أهل اصبهان.

ذكر من ورد اصبهان من أولاد ابراهيم بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد ابراهيم طباطبا بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

(بإصبهان) من ناقلة مصر: أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن اسماعيل بن القاسم الرسي بن ابراهيم طباطبا بن

اسماعيل ابن ابراهيم بن الحسن بن الحسن و استوطنها مدة.

(بإصبهان) أبو عبد اللّه أحمد و نسب النسب (و أمهاتها فر بنت) أبى يعلى المحسن بن طاهر بن على بن أبى الحسين الشاعر محمد بن أحمد بن محمد ابن أحمد بن ابراهيم طباطبا.

(بإصبهان) على بن زيد بن الأسود بن ابراهيم بن محمد بن القاسم الرسي بن ابراهيم طباطبا، ثم انتقل الى شيراز و لا يعرف بإصبهان أظن انه انقرض.

(بإصبهان) من ناقلة الكوفة: أبو عبد اللّه أحمد بن ابى جعفر محمد الأكبر بن أبى عبد اللّه أحمد بن ابى اسحاق ابراهيم طباطبا بن اسماعيل الديباج الأكبر، أمه المطلبية، عقبه أبو الحسن الشاعر محمد، امه ام ولد و منه من رجلين من أبى الحسين علي اعقب، و أبى محمد الحسن امهما ام أبيها بنت الحسين بن القاسم بن اسيد من بنى الاحجم الخزاعى.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 21

ذكر من ورد اصبهان من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب عليهم السلام، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن على «ع».

(بإصبهان) من ناقلة الري: أبو الحسن محمد بن أحمد بن ابراهيم الوردى بن ابى عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه الأمير بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن، امه من أهل الري، عقبه من رجل واحد و هو: أبو جعفر أحمد و ستكا امهما ميمونة بنت محمد بن جعفر بن يحيى بن المتوج و هو محمد بن القاسم العالم بن موسى بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر ابن ابراهيم بن محمد بن على الزينبى بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار.

(بإصبهان) من ناقلة الرى الحسنى

عزيزى الصيرفى الصوفى بن مانكديم ابن أبى القاسم عبد اللّه يعرف باميركا، باطيه بن أبى الحسن على بن أبى على الحسين بن ابى عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه الأمير بن عبد اللّه بن الحسن ابن جعفر بن الحسن بن الحسن، و أمه جوهرة بنت الحسن بن على الواعظ ابن الحسن بن جعفر بن محمد السيلقى بن عبد اللّه بن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر، عقبه مانكديم و أمه رازية اسمها سجاد و بنت أحمد.

(بإصبهان) ابراهيم بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد ابن الحسن السبط، و معه ابنه الحسن و ماتا هناك و قبرهما فى محلة يقال لها جيلان بباب مسجد سعيد بن جبير، و ما يعرف أحد بإصبهان ينتسب اليه.

ذكر من ورد اصبهان من أولاد عبد الرحمان الشجرى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

منتقلة الطالبية، النص، ص: 22

(بإصبهان) من نازلة قزوين: أبو العباس أحمد بن على بن أحمد اميركا بن الحسن بن على بن زيد بن على بن عبد الرحمان الشجرى بن القاسم ابن الحسن بن زيد بن الحسن، ثم انتقل الى مصر و مات بها و عقبه بإصفهان أبو الفتوح زيد و مديني امها من أهل اصبهان.

(بإصبهان) من ناقلة راوند: أبو محمد الحسن بن أبى يعلى حمزة ابن محمد بن طاهر بن أحمد كركوره بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمان الشجري بن القاسم بن الحسن بن زيد، و عقبه بها، و براوند أبو يعلى حمزة و بنات.

(بإصبهان) من نازلة راوند: محمد و موسى و مهدى أبناء أبى طالب المحسن بن محمد بن حمزة بن محمد بن طاهر بن أحمد كر

كوره بن محمد ابن جعفر بن عبد الرحمان الشجرى بن القاسم بن الحسن بن زيد.

(بإصبهان) من نازلة راوند: أبو منصور أحمد بن طاهر بن أحمد ابن محمد بن طاهر بن أحمد كر كوره بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمان الشجري بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن، عقبه هميرة و محمد و المرتضى و ستية و شرف. منتقلة الطالبية ؛ النص ؛ ص22

ر من ورد اصبهان من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع»، منهم من ولد محمد الباقر ورد.

(بإصبهان) أبو جعفر محمد بن الحسن بن على بن طاهر بن الحسين ابن على بن موسى بن ابراهيم المرتضى بن موسى الكاظم «ع» و هو ابو .. عقبه أبو عبد اللّه الحسين ....، أمه علوية، و أبو الصادق الحسن امه همدانية، و أبو الفتوح شرفشاه امه حسينية، و فاطمة امها غورية.

(بإصبهان) من ناقلة سيرجان أبو العلاء الحسين يعرف بشرف بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 23

على بن طاهر بن على بن محمد بن على بن ابراهيم بن محمد الأكبر بن موسى الكاظم عليه السلام، ورد فى سنة إحدى و سبعين و أربعمائة، و عقبه بها أبو ... علي و ست الشرف و فخر النساء، امّهم ميمونة بنت عبد المطلب بن احمد بن علي بن محمد بن على بن ابراهيم بن محمد الأكبر بن موسى الكاظم «ع».

ذكر من ورد اصبهان من أولاد على العريضى بن جعفر الصادق «ع» منهم من ولد محمد الأكبر بن على العريضى بن جعفر الصادق «ع».

(بإصفهان) من ناقلة نيسابور: أبو طالب الحسين بن محمد بن جعفر بن الحسن الكوفى بن عيسى الرومي بن محمد الأزرق بن عيسى الأكبر النقيب بن محمد

الأكبر بن على العريضى بن جعفر الصادق «ع» و توفى بها فى صفر سنة ثمان و خمسين و أربعمائة، عقبه بإصفهان و نيسابور أبو الحسن محمد بإصفهان و انتقل الى نيسابور، امه ام ولد، و ملك بانو تزوجها أبو اسماعيل طاهر بن أبى هاشم محمد بن المحسن أبى يعلى بن طاهر ابن على بن أبى الحسين محمد الشاعر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن ابراهيم طباطبا، امهما داور بانو بنت مرداويج الديلمى، و ستانك بنيسابور.

(بإصفهان) أبو الحسن محمد بن عيسى الأكبر النقيب بن محمد الأكبر بن على العريضى بن جعفر الصادق «ع»، عقبه أبو الحسين عيسى الاحول، و يعرف بالرومي ايضا، و محمد و الحسن و أبو طالب المحسن و الحسين و أبو هاشم جعفر النقيب بإصفهان، و على و عبد المطلب، و قيل حمزة.

ذكر من ورد اصفهان من أولاد أحمد الشعرانى بن على العريضى.

(بإصفهان) من ناقلة يزد أبو الطيب زيد بن الحسن بن أحمد بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 24

عبيد اللّه بن محمد بن على بن عبيد اللّه بن أحمد الشعرانى بن على العريضى ابن جعفر الصادق «ع»، عقبه بنتى امه بنت مانك بن بنتى ، ثم انتقل الى رامهرمز، و مات بها، و عقبه بإصفهان.

ذكر من ورد اصفهان من أولاد محمد الديباج بن جعفر الصادق «ع».

(بإصفهان) من ناقلة قم أبو الحسن على و يعرف بهميرة القمى بن أحمد بن محمد بن على بن محمد بن عبد اللّه بن الحسين بن على الخارصى بن محمد الديباج بن جعفر الصادق «ع»، عقبه أبو العباس أحمد اعقب، و عزيزى درج، و ابو الغيث درج، و على درج، امهم ستا و بنت ابى القاسم ابن الحسن

بن محمد بن على بن محمد بن عبد اللّه بن الحسين بن على الخارصى ابن محمد الديباج بن جعفر الصادق «ع».

(بإصفهان) حمزة بن محمد بن الحسين بن على بن الحسين بن محمد الديباج بن جعفر الصادق «ع»، عقبه حيدر يعرف بهميره الكرخى.

و لحيدر هذا حمزة الصوفى، و فيهم شك، ثم عرضته على السيد النسابة شيخ الشرف أبو حرب أحمد بن محمد بن المحسن الحسينى فقال الحسين بن محمد المأمون بن جعفر الصادق هو الأكبر مات بطبرستان، و كان له أولاد لا بقية لهم سوى على بن الحسين و له الحسين بن على و للحسين محمد ابن الحسين، فاذا صحت ولادة حمزة بن محمد بن الحسين، و صحت ولادة حيدر بن حمزة، و صحت ولادة حمزة الصوفي من حيدر فقد صح النسب و لا شبهة فيه، و إن ثبت غير ذلك فالإعتماد على ما توضحه البيّنة و تشهد به الحجة الشرعية و اللّه تعالى أعلم بحالهم.

ذكر من ورد اصفهان من أولاد اسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق «ع».

ورد (اصبهان) من ناقلة الرقة رجل و هو يقول: أنا أبو منصور

منتقلة الطالبية، النص، ص: 25

زيد بن عقيل بن احمد بن محمد بن طاهر بن محمد بن الحسين بن اسحاق المؤتمن ابن جعفر الصادق «ع»، و يعرف بدره دانه و هو متهم فى النسب، و سألت منه كم أولاد لمحمد بن طاهر بن محمد بن الحسين فقال: احمد و يحيى، قلت له و كم أولاد احمد بن محمد بن طاهر بن محمد بن الحسين بن اسحاق المؤتمن فقال:

ابو عقيل و محمد و طاهر الأصغر، امهم ام ولد اسمها يرسل.

و قال السيد النسابة الدمشقى ابو الغنائم عبد اللّه بن الحسن الحسينى:

العقب

من محمد بن طاهر بن محمد بن الحسين بن اسحاق، احمد و علي و امهما من أهل الرقة، و جعفر ببغداد، و طاهر امه ام ولد، و ام جعفر تدعى بلبل، و لم يذكر يحيى.

و أيضا عن السيد النسابة أبى الغنائم: العقب من احمد بن محمد بن طاهر ابن محمد بن الحسين بالرقة المحسن بالرقة امه عامية اسمها بلبل، و طاهر امه عامية من اهل الرقة، و لم يذكر عقيل و محمد و اللّه اعلم بحالهم.

(بإصفهان) من ناقلة الري الداعى بن حمزة بن محمد بن ابى جعفر محمد بن احمد بن حمزة بن محمد بن اسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق «ع» عقبه الهادى له بنت فقط، و قيل بهمدان و علي يعرف بما نكديم امهما ستكا بنت ابى الحسن محمد بن احمد بن ابراهيم الوردى بن ابى عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه الامير بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابى طالب عليه السلام.

ذكر من ورد اصفهان من اولاد زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي ابن ابى طالب «ع» منهم من ولد عيسى بن زيد الشهيد.

(بإصفهان) من ناقلة طبرستان الداعى بن باحرب (كذا) بن الحسين بن علي علوش الحربى بن ابى علي محمد القاضى بالمدينة بن ابى طاهر

منتقلة الطالبية، النص، ص: 26

احمد الحربى بن الحسين بن عيسى بن زيد الشهيد الامام، عقبه علي و منه فى ابى جعفر محمد و هو عفيف صوفى و يعرف بمحمد السلامي.

ذكر من ورد اصفهان من اولاد الحسين الأصغر بن علي بن الحسين ابن علي بن ابى طالب «ع» منهم من ولد الحسن بن الحسين الأصغر.

(بإصفهان) من نازلة الري ابو

القاسم علي بن زيد بن الحسن بن جعفر بن محمد السليق بن عبد اللّه بن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر.

و هو النقيب بإصفهان و بها مات سنة ثمان عشرة و اربعمائة لم يولد له قط.

(بإصفهان) ابو القاسم محمد بن احمد بن جعفر بن محمد السليق بن عبد اللّه بن محمد بن الحسن بن الحسين الأصغر، و لا يعرف اولاد (كذا) باصفهان عن ابن ابى جعفر.

ذكر من ورد اصفهان من اولاد الحسن الأفطس بن على بن على زين العابدين «ع» منهم من ولد عمر بن الحسن الأفطس.

(بإصفهان) أبو عبد اللّه الحسين بن على بن عمر بن الحسن الأفطس ابن على بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب «ع» مات و امه ام ولد، و عقبه ابو على محمد. و ابو طالب المحسن. و ابو محمد الحسن. و ابو الحسن علي لقبه برطلة.

و رأيت بخط السيد الإمام النسابة المستعين باللّه على بن ابى طالب احمد ابن القاسم بن احمد بن جعفر بن احمد بن عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن بن زيد ادام اللّه علوه، و أما الملقب ببرطلة و هو أبو الحسن على فانه كان ينتسب الى الحسين بن على بن عمر بن على بن على، و حكى عن جماعة من النسابة ان هذا نسب غير صحيح و اللّه أعلم.

ذكر من ورد اصفهان من اولاد على بن الحسن الافطس بن على بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب «ع».

منتقلة الطالبية، النص، ص: 27

(بإصفهان) من ناقلة آبه زيد يعرف بآبىّ بن احمد بن محمد بن الحسن ابن على بن محمد بن على بن على بن الحسن

بن على بن على بن الحسين بن علي ابن ابى طالب «ع» و هو متهم فى نسبه و عرضت هذا النسب على الشريف السيد النسابة زين الشرف يحيى بن الحسين أيد اللّه تمكينه فقال: النسب غير صحيح و الاعتبار الآن بحال زيد ان يثبت نسبه و ولادته من احمد و ان كان فيه ريبة يكشف و يصحح حاله، فان أحمد لم يكن له سوى ذكرين هما الحسن و الحسين امهما عز الأشعرية القمية تعرف ببنت ابى سهل، و كان له منها أيضا ام حبيب درجت و كانت بنت له فاطمة امها خديجة بنت التاجر العامية، و أما زيد هذا فلا اعرفه و ما صح نسبه و هو سقيم غير ثابت.

ذكر من ورد اصفهان من اولاد الحسين بن الحسن الأفطس بن على ابن على بن الحسين بن على بن ابى طالب «ع».

(بإصفهان) الحسن بن ابراهيم بن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس بن على بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب «ع»، عقبه الحسن و الحسين و احمد و لا يعرف باصفهان أحد ينتسب اليه.

ذكر من ورد إصفهان من اولاد العباس بن على بن ابى طالب «ع» منهم من ولد عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس بن على بن ابى طالب «ع».

(بإصفهان) من ناقلة الري أبو عقيل محمد بن على بن محمد بن الحسن ابن اسماعيل بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس بن على ابن ابى طالب «ع» عقبه المرتضى و شهر بستى و أبو القاسم المجتبى.

ذكر من ورد اصفهان من اولاد جعفر الطيار بن ابى طالب «ع».

(بإصفهان) من ناقلة جيلان أبو الهيجا طاهر

لقبه كياكى بن محمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 28

قال : بن جعفر بن يحيى بن محمد الفأفاء بن عبد اللّه بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف بن على الزينبى بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار، و قال السيد النسابة أبو الغنائم الدمشقى: العقب من جعفر بن محمد بن يحيى بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف جعفر امه عامية من أهل مصر توفى سنة عشر و ثلثمائة.

قلت لم يذكر أحد من النسابة من جعفر بن يحيى بن محمد بن عبد اللّه هذا غير جعفر بن جعفر وحده، و قال السيد الإمام النسابة المرشد باللّه زين الشرف أبو الحسين يحيى بن الحسين: حدثنى الشريف السيد النسابة مانكديم ابن ششديو و هو أبو العباس احمد بن على: بن محمد ششديو بن الحسين بن عيسى بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على «ع» عن الشريف ابا القاسم الجعفرى الجرجانى النسابة و هو على بن أحمد بن الحسين ابن احمد بن الحسن بن زيد بن عبد اللّه بن القاسم بن اسحاق العريضى إنه اثبت لهم هذا النسب جعفر بن يحيى بن المفرج و هو محمد بن القاسم العالم بن موسى ابن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن على الزينبى بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار، و هو اعرف بحال عشيرته و قومه مع بصيرته و علمه و جهده و معرفته و اللّه أعلم بالحق و الصواب، هذا ما عرفته و رويته و أيقنته

منتقلة الطالبية، النص، ص: 29

فاثبته و لا يعلم الغيب إلا اللّه، قلت أبو الهيجاء الكياكى هو طاهر بن محمد

بن جعفر بن يحيى بن المفرج هو محمد بن القاسم العالم بن موسى بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن على الزينبى بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار، فى رواية ابى القاسم الجعفرى الجرجانى النسابة عقبه أبو الحسن محمد لقبه الأشرف و هو الوزير باصفهان و امه بنت ابى الحسن علي ابن جعفر بن يحيى بن المفرج هو محمد بن القاسم العالم بن موسى بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن على الزينبى.

ذكر من ورد إصفهان من أولاد معوية بن عبد اللّه بن جعفر الطيار.

(بإصفهان) الحسن بن على بن محمد بن أحمد بن على بن الحسن الأمير بن الحسين القاضى بن محمد بن صالح بن معوية بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار، عقبه أبو الحسن محمد و أبو طاهر حمزة و أبو على أحمد ميناث و ام على، قال ابو الحسين محمد بن القاسم التميمى النسابة: لم يبق من ولد معوية فى عصرنا إلا إمرأة تعرف ببنت الخراسانى فى بعض رساتيق قم، و قال شبل بن قيس النسابة مولى باهلة: و أبو الحسين أحمد بن عمران بن موسى الاشنانى له بقية بكرمان، و قال الشريف النسابة أبو الحسن محمد بن ابى جعفر محمد بن على بن الحسن بن على بن ابراهيم بن على بن عبيد اللّه الاعرج بن الحسين الأصغر بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب «ع»:

معوية بن عبد اللّه انقرض ولده. و قال الشريف النسابة ابو عبد اللّه الحسين ابن محمد بن القاسم بن بن على بن محمد بن احمد بن ابراهيم طباطبا بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن

بن على بن ابى طالب «ع»:

ذكر ابن ابى جعفر العبيدلى انقرض ولده و قد اسرع فى اطلاق ذلك من

منتقلة الطالبية، النص، ص: 30

غير معرفة بحالهم بل له بقايا من ولده فى الباب و اصفهان و لقد رأيت مع الصوفية شابا شهيرا من أهل اصفهان و سألته عن نسبه فذكر انه من ولد محمد ابن صالح بن معوية بن عبد اللّه بن جعفر الطيار و لم يتيسر فى الوقت و الزمان فى مسائلته عن سلفه و عن بقايا عشيرته و انا ان شاء اللّه أسأل عنهم و استبحث عن اخبارهم ليكون ما أسطره فيهم من أمر واضح. هذا كله كلام ابى عبد اللّه ابن طباطبا (ره).

قلت: من ولده بأصفهان الشريف العفيف الصوفى ابو الطيب المحسن ابن المحسن بن ابى الحسن محمد بن الحسن بن على بن محمد بن احمد بن على بن الحسن الامير بن الحسين القاضى بن محمد بن صالح بن معوية بن عبد اللّه الجواد ابن جعفر الطيار، هذا هو الذى رآه ابو عبد اللّه بن طباطبا النسابة ببغداد.

ذكر قوم بإصفهان ينسبون الى الحسن بن الحسن بن على بن ابى طالب «ع» و هم اولاد الحسن المكدى، منهم الهادى بن الحسن المكدى بن محمد بن يحيى بن الحسين شك- قال- ابن محمد بن القاسم الرسى بن ابراهيم طباطبا بن اسماعيل بن الحسن بن الحسن بن على بن ابى طالب «ع». هذا نسب باطل لا اصل له مردود على من انتحله و ادعاه و اختلقه لظهور الاختلال فى نواحيه، فمن ذلك قوله اسماعيل بن الحسن بن الحسن و هذا كذب ظاهر لأن الحسن بن الحسن أولد من الذكور ثلاثة عشر رجلا هم: الحسن و

على و عمر و القاسم و عبد اللّه و الحسن أيضا و ابراهيم و محمد و جعفر و داود و زيد و عبد الرحمن و ادريس. المعقبون منهم خمسة من الرجال عبد اللّه و الحسن المثلث و ابراهيم الغمر و جعفر و داود، و المنقرضون ثلاثة زيد و عبد الرحمن و ادريس، و الدارجون منهم خمسة الحسن و على و عمر و القاسم و محمد و لم يذكر الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 31

ابن الحسن اسماعيل ابنه، ثم ذكر لمحمد بن القاسم الرسى ولدا اسمه الحسين و ادعاه جدا، و محمد هذا كان له من الذكور ثلاثة أبو محمد القاسم الرئيس بالمدينة اعقب، و أبو اسماعيل ابراهيم كان من الأماثل اعقب، و أبو محمد عبد اللّه شيخ أهل المدينة و عالمهم اعقب، فأين من هؤلاء الحسين؟

(بإصفهان) قوم ينتسبون الى علي العريضى بن جعفر الصادق «ع» يعرفون بالجوبال، مائتين منهم على لقبه ماتك بن محمد بن على بن احمد بن على بن عيسى- قال- ابن الحسين بن محمد بن على العريضى بن جعفر بن محمد الباقر. هذا نسب باطل و دعوى كاذبة و القوم الآن ادعياء مبطلون فاسقون و السلام، و أما الحسين بن محمد بن علي العريضي فانه كان له ابو الحسين محمد امه ام ولد اسمها اغصان و تدعى ام الحسين، اعقب عبد اللّه لأم ولد و عبيد اللّه و كان يشبه أمير المؤمنين «ع» و كان له عقب ما، و احمد امه اغصان أيضا، اعقب مقبل و حمزة يقال درج و يقال أولد ولدا ذكرا له أولاد و لا بقية له، و علي انقرض، و عبيد اللّه و عبد اللّه درج و الحسن

درج امه اغصان و الحسن و جعفر و على درجوا و حسنه و فاطمة فهؤلاء أولاد الحسين بن محمد بن على العريضى و لم يكن له عيسى (جملة) .

آران

من سواد قاشان، ذكر من ورد آران من اولاد الحسين بن على ابن ابى طالب «ع» منهم من ولد عبد اللّه الباهر بن على بن الحسين بن علي بن ابى طالب «ع».

منتقلة الطالبية، النص، ص: 32

(بآران) من اولاد حمزة بن احمد بن محمد بن اسماعيل بن محمد

(الارقط)

بن عبد اللّه الباهر بن على زين العابدين «ع».

آبه من ناحية قم

. ذكر من ورد آبه من اولاد الحسين بن على بن ابى طالب «ع»، منهم من ولد محمد الباقر ثم من ولد موسى الكاظم بن جعفر الصادق «ع».

منتقلة الطالبية، النص، ص: 33

(بآبه) من ناقلة الكوفة ابو الحسين محمد بن الحسين خرقة بن ابراهيم الثانى بن موسى الثانى بن ابراهيم الأول بن موسى الكاظم (ع) عقبه علي و ابراهيم و ابو عبد اللّه الحسين، و فى كتاب قم للحسن

(بآبه) أبو عبد اللّه اسحاق بن ابراهيم الثانى بن موسى الثانى بن ابراهيم

منتقلة الطالبية، النص، ص: 34

الأول المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق «ع» عقبه ابو أحمد موسى أعقب، و أبو علي أحمد أعقب، و الحسن أعقب.

ذكر من ورد آبة من أولاد عبد اللّه الباهر بن علي زين العابدين.

(بآبه) من نازلة قم أبو عبد اللّه الحسين بن محمد بن الحسين بن على بن حمزة ابن أحمد بن محمد بن اسماعيل بن محمد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علي بن الحسين بن على بن أبى طالب (ع) عقبه أميركا و غيره.

ذكر من ورد آبه من اولاد زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابى طالب (ع) منهم من ولد الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب عليه السلام.

(بآبه) من ولد أبى جعفر محمد بن القاسم بن محمد بن عمر بن يحيى بن الحسين ابن زيد الشهيد الإمام.

ذكر من ورد آبه من أولاد علي بن علي زين العابدين (ع) منهم من ولد الحسن الافطس بن علي بن علي بن الحسين بن على بن أبى طالب (ع).

(بآبه) ابو الحسين علي

بن محمد الخزرى بن علي بن على بن الحسن الافطس ابن علي بن علي زين العابدين، عقبه ابو محمد الحسن و احمد و ابو جعفر محمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 35

و الحسين درج و ميمونة و فاطمة و أم الحسين.

(بآبه) ابراهيم بن محمد الخرزى بن علي بن علي بن الحسن الافطس ابن علي بن على زين العابدين (ع).

استاق افزون من رستاق الرى

، ذكر من ورد استاق افزون من اولاد محمد بن الحنيفة (باستاق افزون) من ناقلة قم أحمد الزاهد بن محمد العويد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر الاصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن الحنيفة عقبه بالرى- قم و قزوين، ابو الحسن علي بقم، و ابو عبد اللّه الحسين الفقيه بقزوين و ابو زيد محمد بالرى، و فى المشجرة زيد و الحسن .

آمل من ارض طبرستان

، ذكر من ورد آمل من ولد الحسن بن على ابن ابى طالب (ع)، ثم من اولاد الحسن بن الحسن ثم من ولد ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن.

(بآمل) من اولاد القاسم بن الحسن بن موسى بن القاسم الرسى بن ابراهيم طباطبا بن اسماعيل بن ابراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبى طالب (ع) لا يعرف اولاده بها.

ذكر من ورد آمل من اولاد جعفر بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 36

(بآمل) يحيى الواعظ الزاهد بن الحسن بن أبى عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه الأمير بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن اولاده ابو علي الحسين و على و الحسن كوجك فيما اظن اسمه الحسين و احمد و ابو زيد و ابو زايد أيضا.

ذكر من ورد آمل من اولاد داود بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن.

(بآمل) الحسن بن خليفة بن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن سليمان ابن داود بن الحسن بن الحسن، عقبه ابو الحسن علي الكرشي، و قال ابن طباطبا: الكوسج، و ابو عبيد اللّه محمد القاضى و

قيل هو ابو الحسين و ابراهيم ابو القاسم، و ابو عبد اللّه محمد يعرف بخليفة، و قال السيد الإمام النسابة المرشد باللّه زين الشرف: اظن اسمه الحسين .

ذكر من ورد آمل من اولاد زيد بن الحسن بن علي بن أبى طالب (ع) منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبى طالب (ع)

(بآمل) جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحانى بن القاسم ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبى طالب (ع) عقبه عبد اللّه.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 37

(بآمل) ابو الحسين أحمد بن جعفر بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن ابن الحسن بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن (ع) امه ام الحسين بنت ابراهيم بن الحسن بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن ابن علي، عقبه الرضا و ابو علي مهدى و ابو الحسين علي، و ابو محمد الحسن و زيد و طلعة و ملكة و سيدة امهم ام عبد اللّه بنت بدر بن طارق بن فراس و مباركة امها بنت أبى عبد اللّه المرقان بن علي بن الحسن بن الحسن بن محمد ابن أحمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى.

(بآمل) و هو النقيب النسابة ابو علي داود بن أحمد بن علي بن عيسى ابن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن، امه ماجدة بنت عبد اللّه بن أحمد بن بشر القرشى، انقرض نسله عن الإمام النسابة المستعين باللّه أبى الحسن علي بن أبى طالب الآملى. عقبه أبو عبد اللّه الحسين و ابو القاسم أحمد لم يعقب امهما مباركة بنت علي بن العباس بن أحمد ابن

محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى.

(بآمل) ابو حرب الحسن الفقيه بن أبى الحسين علي خليفة بن أحمد ابن داود بن علي النقيب بن عيسى بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد.

(بآمل) علي يعرف بمهدى بن القاسم بن الحسين بن عيسى بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد، امه بنت علي بن جعفر الحسينى عقبه ابو طالب علي، عن الشريف النسابة أبى الغنائم عبد اللّه بن الحسن الحسينى الدمشقى، و عن الكيا الإمام المرشد باللّه: ابو طالب اسمه زيد امه حسنية بنت على التاجر.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 38

ذكر من ورد آمل من اولاد عبد الرحمن الشجرى بن القاسم بن الحسن ابن زيد، منهم من ولد علي بن عبد الرحمن الشجرى.

(بآمل) ابو القاسم الحسين بن محمد بن ابراهيم بن علي بن عبد الرحمن الشجرى

(بآمل) من اولاد اسماعيل بن ابراهيم بن اسماعيل بن محمد الوزير بن ابراهيم بن علي بن عبد الرحمن الشجرى.

(بآمل) ابو الفضل يحيى بن الحسن الداعى الصغير بن القاسم بن الحسن بن علي بن عبد الرحمن الشجرى، امه فاطمة بنت أبى الحسين أحمد ابن الناصر للحق الحسن بن علي بن عمر الاشرف بن علي بن الحسين بن علي «ع» عقبه أبو محمد الحسن، و أبو على اسماعيل لم يعقب أمهما أم ولد و أبو الحسين أحمد لأم ولد و أبو الحسن على درج و أبو عبد اللّه محمد لا ولد له و أم الحسين و فاطمة و ميمونة و ملكة و مباركة الكبرى و مباركة الصغرى أمهم ريكويه بنت الحسن بن فيروزان.

ذكر من ورد آمل من اولاد محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

(بآمل) من ناقلة سر من رأى أبو جعفر

أحمد الامين بن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى، عقبه حمزة و محمد و زيد، و قيل أحمد و اسماعيل و زينب و ام القاسم و آمنة و ام علي و ابراهيم و عبيد اللّه و القاسم

منتقلة الطالبية، النص، ص: 39

و جعفر، و من ولده السيد الاجل الامام النسابة المستعين باللّه ابو الحسن على بن أبى طالب أحمد بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد الامين هذا، قدم اصفهان و رأيته بها فى سنة ثلاث و ستين و اربعمائة و قال لى: لم يبق من ولد جعفر بن أحمد الامين إلا انا و اخى محمد، و العقب من السيد الإمام المستعين باللّه علي بن أبى طالب ابو طالب الحسن و ابو عبد اللّه محمد لقبه المهدى رأيتهما مع أبيهما باصفهان، و ابو علي اسماعيل درج و جلوبه و سعيدة درجتا و ميمونة و مباركة و ملكه و خديجة امهم ام البنين فاطمة بنت الأمير اسماعيل ابن جعفر بن أبى جعفر الثائر فى اللّه محمد بن الحسين بن علي بن الحسن ابن علي بن عمر الاشرف.

(بآمل) من ناقلة الديلم ابو محمد الحسين بن الحسن بن زيد بن صالح بن محمد الاعلم بن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى بن القاسم بن الحسن بن زيد و هو الراضى باللّه و يعرف ولده بفلان الزيدى خرج ببلاد الديلم و اقام بها اثنى عشرة سنة ثم رجع الى آمل و أقام بها و توفى بها و قبره و هناك، و على عقبه فقط.

(بآمل) ابو الحسن زيد بن اسماعيل بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبيد اللّه بن محمد بن عبد

الرحمن الشجرى بن القاسم بن الحسن ابن زيد، عقبه ابو هاشم اسماعيل و ابو علي عبيد اللّه و ابو طالب الحسين.

ذكر من ورد آمل من اولاد جعفر بن عبد الرحمن الشجرى.

(بآمل) من ولد عبد اللّه بن علي بن حمزة الطويل بن أحمد كركوره ابن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى.

(بآمل) من ولد العباس بن أحمد كركوره بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 40

(بآمل) محمد بن أبى الحسين محمد قيل يكنى أبا الحسن قرع بن الحسين ابن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى.

ذكر من ورد آمل من اولاد اسماعيل جالب الحجارة بن الحسن بن زيد بن علي بن أبى طالب «ع» قتل على باب الجامع.

(بآمل) الداعى الى الحق و هو الداعى الكبير ملك طبرستان و هو ابو محمد الحسن بن زيد بن محمد بن اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبى طالب (ع) و له بنات و لا ذكر له.

ذكر من ورد آمل من اولاد اسحاق بن الحسن بن زيد بن الحسن منهم من ولد هارون بن اسحاق بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(بآمل) أحمد الخطيبى بن الحسن بن جعفر بن هارون بن اسحاق ابن الحسن بن زيد بن الحسن، عقبه من أبى عبد اللّه محمد عزيزى.

ذكر من ورد آمل من اولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد محمد الباقر بن علي بن الحسين «ع».

(بآمل) علي بن القاسم بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى الكاظم.

ذكر من ورد آمل من اولاد زيد الشهيد بن علي بن الحسين، منهم من ولد محمد بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين

(ع).

(بآمل) أحمد بن علي بن أحمد سكين بن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد.

ذكر من ورد آمل من اولاد الحسين الاصغر بن علي بن الحسين

منتقلة الطالبية، النص، ص: 41

منهم من ولد عبد اللّه بن الحسين بن على بن الحسين.

(بآمل) أبو على عبد اللّه بن جعفر حجة اللّه ابن عبيد اللّه الاعرج ابن الحسين الأصغر، عقبه على أعقب، و جعفر.

ذكر من ورد آمل من أولاد على بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، منهم من ولد الحسن الأفطس ابن على بن على بن الحسين.

(بآمل) من ناقلة مصر على بن محمد السكران- سمى بذلك لكثرة صلاته و عبادته- ابن عبد اللّه بن الحسين بن الحسن الأفطس بن على بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع» لم يعرف أولاده .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 42

(بأمل) و القاضى هناك محمد بن على بن عبد اللّه الأبيض ابن العباس بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس له بقية بناحية آمل.

(استراباد)

من أرض طبرستان، ذكر من ورد استراباد من أولاد الحسن بن على ثم من ولد الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن.

(باستراباد) من ناقلة جرجان أبو جعفر محمد بن على بن عبد اللّه بن الحسن الأعور ابن محمد الكابلي ابن عبد اللّه الأشتر ابن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عقبه أبو الفضل عبد اللّه و الحسن.

و قال الكيا الإمام المرشد باللّه: عن البخارى له على و الحسين و الناصر عن أبى الغنائم و ملكة و فاطمة و سيدة و صفية و خديجة و نعمتى أمهم تميمة و زينب (أمها، ظ) أم ولد تركية.

ذكر من ورد استراباد

من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن، ثم من ولد محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(باستراباد) من ناقلة الرى أبو القاسم عيسى بن الحسن بن على بن محمد ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن، أمه فاطمة بنت عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن داود بن الحسن بن الحسن، عقبه زيد.

ذكر من ورد استراباد من أولاد زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السّلام منهم من ولد الحسن بن زيد، ثم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 43

(باستراباد) الداعى الخجل ابن القاسم بن على الأكبر المكارى ابن محمد ششديوا بن الحسين بن عيسى بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد.

(باستراباد) اسماعيل بن عبد اللّه بن اسماعيل بن محمد بن ابراهيم بن على ابن عبد الرحمن الشجرى بن القاسم بن الحسن بن زيد، عقبه ابو عبد اللّه محمد.

ذكر من ورد استراباد من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد الحسين الأصغر بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع».

(باستراباد) أبو حرب الحسن بن الحسين بن حمزة بن أحمد العقيقى بن عيسى بن على بن الحسين الأصغر، و الحسن أبو حرب هذا هو الحسين بن الحسين بن حمزة .

(إيج)

من رستاق بلخ، ذكر من ورد إيج من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بإيج) أبو الحسن محمد بن زيد بن أبى الفضل محمد بن الحسن بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 44

محمد بن عبد الرحمن الشجرى بن القاسم بن الحسن بن زيد.

آبسنة

من ناحية بلخ، ذكر من ورد آبسنة من أولاد عمر الاطرف بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد عبيد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بأبسنة) من أولاد عيسى بن جعفر المولتانى بن محمد بن عبد اللّه ابن محمد عمر الاطرف. (إفرنجة) ....

(أسروشنة)

من ناحية فرغانة، ذكر من ورد أسروشنة من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع»، منهم من ولد محمد الباقر «ع»، ثم من أولاد على العريضى بن جعفر بن محمد الباقر.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 45

(باسروشنة) على بن القاسم بن أحمد بن عيسى الرومى ابن محمد الازرق ابن عيسى الأكبر ابن محمد الأكبر ابن على العريضى بن جعفر الصادق «ع» عقبه الداعى و محمد و الحسن و أميركا و أبو القاسم و الحسين و عزيزى و أحمد.

أخسيكت من أرض الترك

، ذكر من ورد أخسيكت من أولاد الحسين ابن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد الحسين الأصغر ابن على بن الحسين ثم من ولد عبيد اللّه الأعرج.

(باخسيكت) أحمد بن ابراهيم بن محمد بن حمزة بن عبيد اللّه الاعرج ابن الحسين الأصغر ابن على بن الحسين، عقبه على.

قال أبو الحسين محمد بن القاسم التميمى النسابة: ابراهيم بن محمد بن حمزة هو ميناث و هذا سهو ظاهر و له عقب.

قال الشريف النسابة أبو الحسين محمد بن محمد الحسينى المعروف بابن أبى جعفر (ره): ان محمد بن حمزة بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر أعقب و من ولده ابراهيم بن محمد عقبه بيخارا، و قلت رأيت من ولده باصفهان فى سنة ثمان و خمسين و أربعمائة، السيد العالم أبا عبد الله محمد بن عبد المطلب بن الحسين ابن أحمد بن ابراهيم بن محمد بن حمزة بن عبيد اللّه بن الحسين الأصغر، هذا هو من أخسيكت.

ايلاق من أرض الترك، ذكر من ورد ايلاق من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم بن الحسن ابن زيد.

من بايلاق من أولاد الحسين

بن محمد الأعلم ابن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب (ره).

منتقلة الطالبية، النص، ص: 46

باب الباء (هذه أسماء البلدان و المواضع التى أولها الباء و قد انتقل اليها الطالبيون)

اشارة

«بربر، بحيرة، بصرة، بلبيس، بيانة، برباط، بعلبك، بيت المقدس بجه، بطايح، بطحه، بطحان، بشرى، برس، باخمرى، بحرين، بغداد بصرة، بطيحة باسيان، بندنيجين، بردعة، براهان، بروجرد، برسنين، برقان، بازدشت، برسم، بادنك، بورش روز، بشت، بست، بسطام، بلخ، بخارا، بتوش، بابرين».

بصرة من أرض المغرب

. ذكر من ورد بصرة من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، ثم من ولد ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن «ع».

(ببصرة) من أولاد أحمد بن عيسى بن أحمد بن محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بلبيس)

من أرض المغرب، ذكر من ورد بلبيس من أولاد الحسن ابن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن «ع» منهم من ولد يحيى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن «ع».

ببلبيس من ولد داود بن عبد اللّه و يعرف بأبى بشر بن داود بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 47

محمد بن عبد اللّه بن محمد الأثبتى الزاهد ابن يحيى صاحب الديلم ابن عبد اللّه شيخ الطالبية ابن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

برباط من بلاد المغرب

. ذكر من ورد برباط من ولد الحسن بن على ابن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن.

(ببرباط) من ولد القاسم بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

بيانة من أرض المغرب

. ذكر من ورد بيانة من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن «ع».

(ببيانة) من أولاد القاسم بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن.

بعلبك من أرض الشام

، ذكر من ورد بعلبك من أولاد الحسين بن على ابن أبى طالب «ع» منهم من ولد محمد الباقر «ع»، ثم من أولاد على العريضى ابن جعفر بن محمد الباقر «ع».

(ببعلبك) اسماعيل بن عبد اللّه بن عيسى الأكبر النقيب بن محمد الأكبر ابن على العريضى بن جعفر الصادق «ع» عقبه محمد و على و الحسين.

(بيت المقدس) من أرض الشام

، ذكر من ورد بيت المقدس من أولاد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 48

الحسين بن على بن أبى طالب «ع»، منهم من ولد زيد الشهيد الإمام، ثم من ولد على بن الحسين بن زيد الشهيد الإمام.

(ببيت المقدس) أبو الحسين على بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زيد ابن على الأصغر ابن الحسين بن زيد الشهيد الإمام و هو القاضى بها و بالرملة.

بجه من أرض الشام.

بطايح من أرض الحجاز

، ذكر من ورد بطايح من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، منهم من ولد الحسن بن الحسن، ثم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بالبطايح) و قتل بها يحيى بن العباس بن محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن موسى الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن عقبه دمعة.

بطحة أظنها من أرض الحجاز.

بطحان

و ادكان لمحمد بن عمر بن حزام الانصارى، ذكر من سكن بطحان من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(ببطحان) محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» أمه أمامة بنت الصلت بن عمرو بن ربيعة بن عبد ياليل بن أسلم بن مالك، عقبه القاسم أعقب، و عيسى أعقب، و ابراهيم أعقب، و أحمد لام ولد، و موسى أعقب، و هرون أعقب، و فاطمة أمهم أم ولد.

بشرى قرية بالبادية

، ذكر من ورد بشرى من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، ثم من ولد الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(ببشرى) ابراهيم بن يحيى بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عقبه نعمة له أولاد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 49

(ببشرى) الحسين بن يحيى بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن. قال شيخى الكيا الإمام المرشد باللّه عن ابى الغنائم فنسل ابن ولد يحيى بن محمد بن عبد اللّه انقرضوا.

(برس) من سواد الكوفة، ذكر من ورد برس من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من ولد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(ببرس) الحسن بن أبى جعفر محمد بن الحسين بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن، عقبه أبو طاهر عبد الرحمن أعقب أمه فاطمة بنت محمد بن عبد اللّه بن الهاشمى، و أبو

الحسن محمد أعقب، و حمزة أعقب و آمنه و فاطمة أمهم قطام بنت عبد اللّه الأسدى.

(باخمرى) موضع بناحية الكوفة، ذكر من ورد باخمرى من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من ولد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

قتل (بباخمرى) أبو اسحاق ابراهيم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 50

أمه هند بنت أبى عبيدة بن عبد اللّه بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد ابن عبد العزى بن قصى. عقبه الحسن أعقب أمه أمامة بنت عصمة بن عبد اللّه بن حنظلة، و على أمه أم ولد.

(البحرين) ذكر من البحرين من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من ولد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن «ع».

(بالبحرين) يوسف بن أحمد بن يوسف بن ابراهيم بن موسى الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عقبه ابراهيم و اسماعيل و محمد، و عن الشريف النسابة ابن أبى جعفر الحسينى، محمد بن يوسف هذا الذى نودي عليه ببغداد و تبرأ من النسب و كان يعرف بالقرقسانى، نودى ابراهيم بن يوسف بن أحمد ابن يوسف بن ابراهيم بن موسى الجون رسولا قاصدا من اليمامة فحمله و حمل ولده و هم باليمامة، سألت أهل اليمامة العلويين عن هذا النسب فلم يعرفه أحد و لا ذكروا بقية لهم و هذا ابتداء امتحان اللّه تعالى.

(بصرة) من أرض المغرب.

(بغداد): مدينة السلام، ذكر من ورد بغداد من أولاد الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، ثم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن

(ببغداد) محمد الأكبر ابن الحسن الأعور ابن

محمد الكابلى ابن عبد اللّه الأشتر ابن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن توفى سنة احدى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 51

و سبعين و مائتين و لا عقب له، و امه زينب بنت عمر بن على بن عمر الأشرف.

(ببغداد) على بن الحسن بن محمد الاصغر النقيب ابن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر ابن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن، و هو درج و لا عقب له، امه بنت الشبيه العلوى.

(ببغداد) من نازلة الاهواز أبو البركات و قيل هو أبو براز على بن عبد اللّه بن محمد بن أحمد بن محمد الاصغر النقيب ابن الحسن الأعور ابن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر ابن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، و له بها بنات.

ذكر من ورد بغداد من أولاد موسى الجون ابن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن.

(ببغداد) عبد الرحمن بن عبد اللّه بن داود بن سليمان بن عبد اللّه بن موسى الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، من ناقلة الحجاز، و له بها أولاد.

ذكر من ورد بغداد من ولد يحيى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(ببغداد) أبو يعلى جعفر بن ميمون بن الحسن بن على بن عبد اللّه بن ابراهيم بن عبد اللّه بن محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن له ابن بها.

ذكر من ورد بغداد من أولاد ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(ببغداد) الحسن بن يحيى بن القاسم بن ابراهيم بن محمد بن القاسم ابن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن عقبه أبو اسحاق ابراهيم، ورد

بغداد و معه جماعة من علوية الشام بصحبته فاثبت لذلك.

ذكر من ورد بغداد من أولاد ابراهيم بن الحسن بن الحسن، ثم من ولد اسماعيل بن ابراهيم.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 52

قدم (بغداد) أبو الحسن اسماعيل بن أحمد الناصر لدين اللّه ابن يحيى الهادى ابن الحسين بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا.

(ببغداد) من ناقلة الكوفة ابو الحسن محمد بن أحمد بن موسى بن سليمان ابن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا، امه آمنة بنت أبى الفضل محمد بن على باغر ابن عبيد اللّه الامير ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن، عقبه أبو منصور محمد، و أبو الهيجاء محمد، و أبو طالب محمد، انقرض ولده.

(ببغداد) أبو اسماعيل ابراهيم الأكبر ابن أحمد بن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن، كان ضريرا اليه ينسب درب أبى اسماعيل ببغداد، بها مات و قيل بقصر ابن هبيرة امه فاطمة بنت زيد بن عيسى ابن زيد بن على بن الحسين بن أبى طالب «ع» عقبه القاسم، و أبو على أحمد الأكبر، و أبو عبد اللّه أحمد الأصغر، و محمد العالم، و الحسين أبو القاسم.

و قال شيخى الكيا النسابة عن الشريف أبى الغنائم: أحمد الاكبر أبو عبد اللّه و له بقية ببغداد و الكوفة و الجبل، و أحمد الاصغر أبو على.

(ببغداد) من ناقلة الموصل أبو الحسن محمد النقيب ببغداد ابن أبى محمد القاسم بن أبى الحسن على بن أبى جعفر محمد بن أبى عبد اللّه أحمد بن ابراهيم أبى اسحاق طباطبا ابن أبى ابراهيم اسماعيل الديباج الاكبر ابن أبى اسماعيل ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» عقبه محمد النسابة العالم له كتب و

مصنفات، و أبو البركات محمد و أبو المكارم محمد ميناث.

ذكر من ورد بغداد من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن، ثم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر.

(ببغداد) أبو الحسين حمزة بن أبى طالب محمد بن عبيد اللّه بن على باغر ابن عبيد اللّه الأمير ابن عبيد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن عقبه أبو على عبيد اللّه الاعرج.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 53

(ببغداد) عبيد اللّه بن الحسين قثم بن محمد أبى عبد اللّه بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن و لا عقب له.

ذكر من ورد بغداد من ولد جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(ببغداد) من أولاد أبى جعفر أحمد بن عبيد اللّه بن محمد بن الحسين الجمال ابن أبى الفضل محمد بن جعفر كوچك ابن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن.

(ببغداد) أبو أحمد محمد بن جعفر بن أبى الفضل محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(ببغداد) و النقيب بها و لقبه أبو قيراط محمد بن جعفر المحدث ابن أبى الحسن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن، عقبه أبو القاسم عبد اللّه الازرق أعقب، و أبو العباس أحمد أعقب.

ذكر من ورد بغداد من أولاد داود بن الحسن بن الحسن، ثم من رهط سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن.

(ببغداد) محمد الشريج ابن سليمان بن على الشريج ابن داود بن محمد ابن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن، ولده ....

(ببغداد) الحسين بن ابراهيم بن أبى الحسن حيدرة اسمه على بن ابراهيم ابن القاسم

بن ابراهيم عجير ابن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 54

ذكر من ورد بغداد من أولاد زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد، ثم من ولد محمد البطحانى.

(ببغداد) أبو عبد اللّه محمد بن أبى الحسين على بن أبى عبد اللّه محمد الاصغر ابن أحمد بن ابراهيم بن محمد بن القاسم بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن. قال شيخى الكيا السيد المرشد باللّه رأيته فى درب السلوقى فى جوارنا و رزق على و أس نيف و ثلاثين سنة ابن اسمه الحسين.

(ببغداد) أبو الفوارس على بن ابراهيم بن أحمد بن ابراهيم بن محمد ابن القاسم بن محمد البطحانى القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(ببغداد) أبو محمد الحسن بن على بن ابراهيم بن محمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن، عقبه علي درج، و أبو اسماعيل القاسم، و ابنتين ولدتا.

(ببغداد) أبو القاسم على الشعرانى ابن عبد اللّه الأطروش ابن عبد اللّه ابن جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن. عقبه أبو محمد عبد اللّه، و أبو منصور محمد، و ابراهيم ميناث و المحسن مات.

(ببغداد) أبو القاسم الجندى الديلمى محمد بن عبد الرحمن المحدث ابن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» عقبه على انتقل الى الديلم، و الناصر و الداعى هما توأم.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 55

(ببغداد) من أولاد أبى عبد اللّه جعفر

بن محمد بن ابراهيم بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(ببغداد) من أولاد أبى الحسن على بن الحسين بن على الشديد بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

ذكر من ورد بغداد من أولاد عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن ابن زيد بن الحسن منهم من ولد على بن عبد الرحمن الشجرى.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 56

(ببغداد) و النقيب بها أبو عبد اللّه محمد بن الحسن الداعى الأصغر بن القاسم بن الحسن بن على بن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن، عقبه أبو الحسن على، و أحمد، و أبو محمد زيد، و قيل إنه أبو الحسين.

(ببغداد) أبو الحسن على بن ابراهيم بن اسماعيل بن محمد الوزير ابن ابراهيم بن على بن عبد الرحمن الشجرى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن، كان له أولاد إنقرض الذكور منهم.

(ببغداد) الحسين و زيد ابنا الحسن بن على بن زيد بن على بن عبد الرحمن الشجرى بن القاسم بن زيد بن الحسن.

ذكر من ورد بغداد من أولاد على بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(ببغداد) من ولد القاسم السبيعى (ابن الحسين بن القاسم) بن أحمد بن عبد اللّه بن على بن الحسن الأمير ابن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب.

ذكر من ورد بغداد من أولاد اسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن ثم من ولد محمد بن اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن بن زيد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 57

(ببغداد) من أولاد أبى عبد اللّه محمد يعرف بالرضا و قيل اسمه أحمد بن زيد بن محمد الملك ابن زيد بن محمد

بن اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن بن زيد بن الحسن.

ذكر من ورد بغداد من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من ولد محمد الباقر، منهم من ولد موسى الكاظم «ع».

(ببغداد) أبو الحسن موسى الكاظم «ع».

(ببغداد) أبو جعفر محمد بن على الرضا ابن موسى الكاظم «ع» أمه أم ولد، عقبه من رجلين، من أبى الحسن على أعقب، أمه أم ولد، و من موسى أعقب أمه أم ولد، و فاطمة أمها أم ولد، و حليمة و بريهة أمهما أم ولد و خديجة أمها أم ولد، و يحيى فى المشجرة.

(ببغداد) من أولاد أبى عبد اللّه جعفر الترسى الملقب حرّاق، لقبه الامامية بالكذاب، ابن على صاحب العسكر ابن محمد بن على الرضا بن موسى الكاظم «ع».

منتقلة الطالبية، النص، ص: 58

ذكر من ورد بغداد من ولد ابراهيم المرتضى بن موسى الكاظم «ع».

(ببغداد) أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن موسى بن ابراهيم المرتضى ابن موسى الكاظم عقبه القاسم و على الاسود، و حمزة و عبد اللّه.

(ببغداد) أبو جعفر محمد الاعرج ابن موسى بن ابراهيم المرتضى ابن موسى الكاظم «ع»، عقبه من رجل واحد موسى الاصغر اعقب.

ذكر من ورد بغداد (من ولد) محمد بن موسى الكاظم «ع».

(ببغداد) يحيى بن أحمد بن ابراهيم بن محمد بن موسى الكاظم «ع».

منتقلة الطالبية، النص، ص: 59

ذكر من ورد بغداد من أولاد على العريضى بن جعفر الصادق «ع».

(ببغداد) الحسين و أبو جعفر محمد و أبو القاسم حمزة و سحا على ابن الحسين بن عيسى الاكبر ابن محمد الاكبر ابن على العريضى ابن جعفر الصادق عليه السّلام (و قال الكيا السيد المرشد باللّه رحمه اللّه: الحسين بن على انقرض كان له ابن يسمى مهدى

بن الحسين ).

(ببغداد) (من ناقلة قم أبو على الشعرانى ابن الحسين الجذوعى ابن أحمد ابن الحسين بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى بن جعفر الصادق «ع» )

ذكر من ورد بغداد من أولاد محمد الديباج ابن جعفر الصادق «ع».

(ببغداد) من أولاد أبى طالب المحسن بن حمزة بن محمد بن على بن الحسين بن على الخارص ابن محمد الديباج ابن جعفر الصادق «ع» .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 60

و قال الشيخ السيد النسابة شيخ الشرف أبو حرب محمد بن المحسن الحسينى لا عقب له بها .

(ببغداد) من أولاد أبى الحسن محمد بن أبى جعفر محمد الاعرج الجامعى المعروف باخى البصرى ابن الحسن بن على الخارص ابن محمد الديباج بن جعفر الصادق «ع». عن الكيا السيد النسابة زين الشرف: الجامعى المعروف بالبصرى و هو الاعرج أبو جعفر محمد بن على بن الحسن بن على الخارص.

ذكر من ورد بغداد من ولد اسحاق المؤتمن ابن جعفر الصادق «ع» منهم من ولد الحسين بن اسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق.

(ببغداد) جعفر بن محمد بن طاهر بن محمد بن الحسين بن اسحاق المؤتمن، عقبه أبو جعفر، اظن اسمه محمد، أمه موسوية.

(ببغداد) أبو الحسن على بن يحيى بن على بن محمد بن طاهر بن محمد ابن الحسين بن اسحاق المؤتمن، أمه علوية. اعقب.

ذكر من ورد بغداد من أولاد عبد اللّه الباهر ابن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، منهم من ولد محمد بن اسماعيل بن محمد الارقط بن عبد اللّه

(ببغداد) أبو الحسن أحمد بن على بن أبى جعفر محمد بن أحمد بن محمد ابن اسماعيل بن محمد بن عبد اللّه الباهر و كان نقيب النقباء بها فى أيام معز الدوله.

ذكر من ورد

بغداد من أولاد عمر الاشرف بن على زين العابدين من ولد على الاكبر بن عمر الاشرف.

(ببغداد) أبو على محمد بن على الشاعر بن الحسن الناصر الاطروش ابن على بن الحسن بن على الاكبر ابن عمر الأشرف، و عن الشريف النسابة

منتقلة الطالبية، النص، ص: 61

ابن أبى جعفر: محمد الشاعر هذا لا بقية له من الذكور .

(ببغداد) النقيب بها أبو محمد الحسن بن أحمد بن الحسن صاحب الديلم ابن على بن الحسن بن على بن عمر الاشرف، عقبه من أبى الحسين أحمد.

(ببغداد) أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد النقيب ابن على بن محمد ابن عمر بن على بن عمر الاشرف، عن أبى عبد اللّه بن طباطبا النسابة رحمه اللّه.

(ببغداد) أبو الحسين على بن عبد اللّه بن أحمد النقيب بن على بن محمد ابن عمر بن على بن عمر الاشرف.

ذكر من ورد بغداد من أولاد زيد الشهيد ابن على بن الحسين بن على ابن أبى طالب «ع»، منهم من ولد الحسين بن زيد.

(ببغداد) من أولاد محمد بن عبيد اللّه بن على بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد.

(ببغداد) بقية أولاد الحسن بن عبيد اللّه بن على بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد.

(ببغداد) أبو العباس أحمد بن يحيى بن أحمد بن على بن عيسى بن يحيى ابن الحسين بن زيد.

(ببغداد) النقيب هناك أبو طالب حمزة بن محمد الاصغر ابن الحسين الأكبر بن محمد الأكبر ابن الحسن الفقيه بن يحيى بن الحسين بن زيد، عقبه يحيى و سلمى و خديجة و آمنة و فاطمة.

(ببغداد) أبو عبد اللّه أحمد بن زيد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد، عقبه محمد.

منتقلة

الطالبية، النص، ص: 62

(ببغداد) من ولد على الاطروش ابن محمد بن على بن الحسين بن على كتيلة بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد.

(ببغداد) على الخطيب بن محمد بن زيد بن على كتيلة بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد. عقبه عبد القادر و فاطمة و زينب و عن ابن أبى جعفر لا بقية له.

(ببغداد) اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن محمد الشبيه بن زيد بن على الأصغر ابن الحسين بن زيد عقبه الحسين و أحمد .

(ببغداد) على الجمال بن محمد بن اسماعيل بن محمد الشبيه بن زيد بن على الأصغر ابن الحسين بن زيد، و له عقب هناك.

(ببغداد) النقيب بها على الأحول الاكبر بن الحسين بن زيد العسكرى ابن على بن الحسين بن زيد الشهيد، عقبه أبو عبد اللّه الحسين النقيب، و محمد و فاطمة و خديجة.

ذكر من ورد بغداد من أولاد عيسى بن زيد الشهيد.

(ببغداد) على المكفل ابن محمد بن أحمد المختفى ابن عيسى بن زيد الشهيد عقبه من رجلين من أبى الحسين يحيى أعقب، و من عبيد اللّه الضرير أعقب و زيد و الحسن و أحمد و سكينة و زينب و فاطمة و أم سلمة، و أما على بن محمد بن أحمد المختفى فهو الذى ادعى نسبه صاحب الزنج الورزنينى و كذب فى دعواه.

ذكر من ورد بغداد من أولاد محمد بن زيد الشهيد.

(ببغداد) بقية ولد أبى عبد اللّه محمد بن على بن الحسين بن زيد الزاهد ابن على الحمانى الشاعر ابن محمد الخطيب ابن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد.

(ببغداد) (و هو عيار هتاك أبو الحسن أحمد بن أبى جعفر محمد بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 63

على الشاعر بن محمد

الخطيب ابن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد، عقبه أبو عبد اللّه بالشام) .

(ببغداد) حمزة بن على بن المحسن بن محمد الأكبر ابن أحمد السكين ابن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد، عقبه المحسن و على و آمنة و خديجة و فاطمة و رقية، و عن الشريف النسابة ابن أبى جعفر: حمزة بن على بن المحسن هنا لا بقية له.

ذكر من ورد بغداد من أولاد الحسين الاصغر ابن على بن الحسين ابن على بن أبى طالب «ع»، منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج ابن الحسين.

(المقيم ببغداد) و يعرف بصاحب الصندوق و هو أبو جعفر محمد ابن على بن الحسين بن على بن ابراهيم بن على بن عبيد اللّه الأعرج ابن الحسين الأصغر، عقبه أبو الحسن محمد، و هو الشريف النسابة المعروف بابن أبى جعفر، و عن أبى عبد اللّه ابن طباطبا النسابة لا بقية له انقرض.

(ببغداد) من نازلة الكوفة أبو العباس أحمد بن على بن ابراهيم بن محمد الجوانى بن الحسن بن محمد بن عبيد اللّه الأعرج ابن الحسين الأصغر، عقبه أبو القاسم على لا بقية له، و ابراهيم و الحسن له عقب، و محمد فى المشجرة و أبو طالب.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 64

(ببغداد) أبو الحسين يحيى بن عبد اللّه بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر حجة اللّه بن عبيد اللّه الأعرج ابن الحسين الأصغر، قال الشريف النسابة أبو عبد اللّه ابن طباطبا رحمه اللّه كان له بها عقب و بقية انقرض فى سنة ثمان و اربعين و اربعمائة لم يبق منهم غير بنت.

(ببغداد) أبو محمد الزيدانى ابن محمد بن يحيى النسابة ابن الحسن ابن جعفر حجة اللّه ابن عبيد اللّه الأعرج ابن الحسين

الأصغر، و روى فى كتاب النسب عن جده بها و لا عقب له، كان له بنات انقرصن.

(ببغداد) أبو الحسين يحيى لقبه ميمون بن محمد بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر حجة اللّه بن عبيد اللّه الأعرج ابن الحسين الأصغر عقبه محمد أعقب أو أحمد .

ذكر من ورد بغداد من أولاد عبد اللّه بن الحسين الأصغر.

(ببغداد) على بن الحسين بن على بن أحمد الزاهد ابن جعفر بن محمد العقيقى ابن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الأصغر.

(ببغداد) الحسن الصوفى ابن طاهر بن على الرئيس ابن محمد العقيقى ابن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الأصغر، عقبه أبو عبد اللّه الحسين و طاهر.

ذكر من ورد بغداد من أولاد على بن الحسين الأصغر.

(ببغداد) جعفر بن أبى الحسن محمد مضيرة بن جعفر بن عيسى بن على ابن الحسين الأصغر عقبه أبو العباس محمد.

(ببغداد) من ولد عبيد اللّه السدرة بن الحسن بن عبيد اللّه بن الحسين على بن أحمد حقينة بن على بن الحسين الأصغر.

ذكر من ورد بغداد من أولاد الحسن بن الحسين الأصغر.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 65

(ببغداد) من أولاد أبى الفضل العباس بن أحمد النقيب ابن الحسين بن على مرعش بن عبيد اللّه بن محمد بن الحسن بن الحسين الأصغر.

ذكر من ورد بغداد من أولاد الحسن الأفطس ابن على بن على زين العابدين «ع» منهم من ولد على بن الحسن الأفطس.

(ببغداد) أبو محمد الحسن بن أحمد بن على بن محمد خزرى بن على بن على بن الحسن الأفطس و له بقية هناك.

ذكر من ورد بغداد من ولد الحسن المكفوف ابن الحسن الأفطس.

(ببغداد) أبو الفضل عبيد اللّه بن أحمد بن جعفر بن الحسين الشاعر ابن على بن الحسن المكفوف

ابن الحسن الأفطس.

(ببغداد) أبو الطيب الحسين بن موسى بن جعفر بن الحسين ترنج الشاعر ابن على بن الحسن المكفوف ابن الحسن الأفطس، و عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة كان ببغداد له أولاد و لم يبق أحد فيما أظن.

(ببغداد) أولاد على بن موسى بن جعفر بن الحسين ترنج الشاعر بن على ابن الحسن المكفوف بن الحسن الأفطس، و عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة رحمه اللّه له أولاد ببغداد يعرفون ببنى الخرقاء أهل عيارة و فساد منهم بقية بالشام.

(ببغداد) طاهر بن أحمد بن الحسين ترنج ابن على بن الحسن المكفوف ابن الحسن الافطس.

(ببغداد) أبو الحسن محمد يعرف بالنقيب ابن العباس الشاعر ابن الحسين

منتقلة الطالبية، النص، ص: 66

(ترنج بن على بن الحسن) المكفوف ابن الحسن الافطس، و عن النسابة هو ميناث.

ذكر من ورد بغداد من أولاد الحسين بن الحسن الافطس.

(ببغداد) على حدوثة بن أبى جعفر محمد التفليسى ابن على الدينورى ابن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس، عقبه الحسن.

ذكر من ورد بغداد من أولاد محمد بن الحنفية، ثم من ولد جعفر الأصغر ابن محمد الحنفية.

(ببغداد) أبو الحسن أحمد بن القاسم بن محمد العويد ابن على بن عبد اللّه رأس المدرى ابن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمد ابن الحنفية و هو النقيب بها عقبه أبو محمد الحسن كان قد خلف المرتضى على النقابة.

(ببغداد) على المدبر ابن محمد العويد ابن على بن عبد اللّه رأس المدرى ابن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمد ابن الحنفية، و قيل بها عقبه محمد أعقب.

(ببغداد) أبو طاهر أحمد بن الحسين بن محمد بن على بن اسحاق بن عبد اللّه رأس المدرى ابن جعفر بن عبد اللّه

بن جعفر بن محمد ابن الحنفية كان له أولاد و لم يبق له الا بنات.

ذكر من ورد بغداد من أولاد العباس بن على بن أبى طالب «ع» ثم من ولد عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(ببغداد) من نازلة الجحفة طاهر بن ابراهيم بن طاهر بن محمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 67

اللحيانى ابن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس، عقبه أبو الفضل جعفر و الحسين درج.

(ببغداد) من أولاد على المكى ابن الحسين بن العباس بن محمد بن الحسن ابن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

ذكر من ورد بغداد من أولاد ابراهيم بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس

(ببغداد) ابراهيم جردقة بن الحسن الأصغر ابن عبيد اللّه بن العباس أمه أم ولد عقبه على و محمد و الحسن، عن محمد بن ابراهيم بن عبد اللّه بن عمر الأسدى المعروف بابن دينار النسابة، و عن البخارى النسابة الحسن بن ابراهيم هذا لا عقب له، و جعفر درج.

ذكر من ورد بغداد من أولاد العباس بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(ببغداد) أبو الحسن لقبه شقشق الزراد بن الحسن بن على بن محمد الأكبر ابن أحمد بن عبد اللّه بن العباس بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس، عقبه أبو على الحسين الأمير لقبه السبيع، و أبو الحسين على و أبو عبد اللّه الحسن درج.

(ببغداد) من أولاد الحسين بن عبد اللّه بن الحسين بن حمزة بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 68

عبد اللّه بن العباس بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(ببغداد) من أولاد عبد اللّه بن الحسين بن أحمد الشاعر ابن العباس بن الحسن بن عبيد اللّه بن

العباس.

ذكر من ورد بغداد من أولاد عمر الأطرف بن على بن أبى طالب «ع» ثم من ولد عبد اللّه بن محمد بن عمر.

(ببغداد) بقية أولاد أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الأطرف.

(ببغداد) من أولاد أبى الحسين على بن يحيى بن محمد بن عيسى المبارك بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الأطرف.

(ببغداد) من أولاد عبد اللّه بن محمد بن حمزة بن أحمد بن عبد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 69

اللّه بن محمد بن عمر الأطرف، عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة ره.

(ببغداد) النقيب هناك كان أبو الحسن على بن أبى جعفر أحمد بن أبى يعقوب اسحاق بن جعفر المولتانى بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الأطرف.

ذكر من ورد بغداد من أولاد عمر بن محمد بن عمر الاطرف.

(ببغداد) بقية ولد على بن محمد بن الحسين بن يحيى بن يحيى بن محمد سطلين ابن اسماعيل بن عمر بن محمد بن عمر الاطرف.

ذكر من ورد بغداد من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(ببغداد) محمد بن صالح بن يعقوب بن ابراهيم بن عبد اللّه بن داود ابن محمد بن جعفر بن ابراهيم الرئيس ابن محمد بن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار.

(ببغداد) على بن داود بن جعفر بن عبد اللّه النطيق ابن جعفر ابن ابراهيم بن محمد بن جعفر بن ابراهيم الرئيس ابن محمد بن على الزينبى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 70

ابن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار.

(كان ببغداد) أبو الصارم محمد بن القاسم بن عبد الرحمن بن عبيد اللّه ابن محمد بن عبد اللّه بن عيسى الخليصى

ابن جعفر بن ابراهيم الرئيس بن محمد بن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار.

(ببغداد) العباس بن ابراهيم الثالث ابن جعفر الثالث ابن ابراهيم الثانى (ابن جعفر السيد) ابن ابراهيم الأول الرئيس ابن محمد بن على الزينبى بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار، عقبه أبو الحسين .

(ببغداد) جعفر المستجاب الدعوة ابن ابراهيم بن محمد بن عيسى بن محمد ابن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار عقبه أبو أحمد حمزة و أبو الفضل العباس و أبو القاسم الحسين و أبو اسحاق محمد .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 71

(ببغداد) أحمد بن ابراهيم بن محمد المطبقى بن عيسى بن محمد بن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد ابن جعفر الطيار عقبه القاسم و أحمد و محمد.

(ببغداد) حمزة بن أحمد بن محمد بن العباس بن محمد المطبقى بن عيسى ابن محمد بن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد ابن جعفر الطيار، عقبه أبو العباس محمد و أحمد.

(ببغداد) حمزة بن القاسم بن حمزة بن أحمد بن محمد المطبقى ابن عيسى ابن محمد بن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد ابن جعفر الطيار، عقبه الحسين و عيسى و المحسن و أحمد.

(ببغداد) حمزة بن محمد بن القاسم بن الحسين بن محمد بن عبد اللّه ابن جعفر بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد ابن جعفر الطيار.

(ببغداد) من أولاد أبى عبد اللّه محمد الحملات ابن عبد اللّه بن الحسن ابن زيد بن الحسن الصدرى ابن محمد بن حمزة بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد ابن جعفر الطيار، و له بنات.

ذكر من ورد بغداد من أولاد اسحاق العريضى ابن عبد اللّه الجواد

ابن جعفر الطيار.

(ببغداد) أحمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد اللّه بن القاسم بن اسحاق العريضى ابن عبد اللّه الجواد ابن جعفر الطيار عن أبى عبد اللّه ابن طباطبا النسابة (ره) عقبه بها.

و قال الكيا السيد النسابة المرشد باللّه عن أبى حرب محمد بن المحسن الحسينى النسابة (ره) أحمد بن يحيى بن أحمد هو يحيى بن محمد بن يوسف بن محمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 72

ابن يوسف بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(ببغداد) أولاد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن زيد بن عبد اللّه ابن القاسم بن اسحاق العريضى ابن عبد اللّه الجواد.

(ببغداد) أبو على محمد بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن حمزة بن القاسم ابن اسحاق العريضى ابن عبد اللّه الجواد، عقبه الحسين و غيره.

ذكر من ورد بغداد من أولاد اسماعيل بن عبد اللّه الجواد ابن جعفر الطيار.

(ببغداد) عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه بن اسماعيل بن عبد اللّه الجواد، عقبه أبو طالب محمد، و أبو العوام أحمد و اسماعيل .

(البصرة) ذكر من ورد البصرة من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من أولاد عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن.

(بالبصرة) أبو السرايا، الحسين و قيل اسمه الحسن بن محمد بن أحمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 73

ابن محمد النقيب ابن الحسن الأعور ابن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الأشتر ابن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن أمية كذا عقبه محمد و فاطمة.

(بالبصرة) أبو القاسم على بن الحسين بن على بن الحسين بن الحسن الأعور ابن محمد الكابلى ابن

عبد اللّه الأشتر ابن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن و هو درج لا عقب له.

ذكر من ورد البصرة من أولاد ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن.

منهم من ولد اسماعيل الديباج الأكبر ابن ابراهيم الغمر.

(مات بالبصرة) أبو القاسم محمد بن الحسن بن أحمد الناصر لدين اللّه ابن يحيى الهادى ابن الحسين بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل الديباج الأكبر ابن ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن.

(بالبصرة) الحسن بن جعفر بن القاسم بن محمد بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا، عقبه أبو الحسن محمد و أبو العباس الحسين.

(بالبصرة) عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن محمد بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا، عقبه الرضا و على.

(بالبصرة) أبو الحسن موهوب بن أبى الليل عبد اللّه بن أحمد بن ابراهيم ابن سليمان بن القاسم الرسّى ابن ابراهيم طباطبا، و هو الأعرج دلال الدور و قال السيد النسابة زين الشرف أبو الحسين (ره) عن شبل بن تكين النسابة ابراهيم

منتقلة الطالبية، النص، ص: 74

يكنى أبا الليل ابن أحمد بن ابراهيم بن سليمان بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا.

قال ابن الدينورى الحسينى النسابة هو الصحيح، و البصريون يقولون: ان عبد اللّه هو أبو الليل ابن أحمد و ان ابراهيم أخاه. كذا وجدت بخط الكيا الإمام المرشد باللّه زين الشرف رحمه اللّه.

(بالبصرة) محمد بن ابراهيم بن سليمان بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا، عقبه أحمد و ابراهيم درج.

(و بالبصرة) من ولد أبى طالب أحمد و قيل اسمه محمد بن القاسم بن سليمان بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا.

(بالبصرة) عشرة بن مسلم بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد ابن الحسن

بن الحسن بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

(بالبصرة) و الرئيس بها أبو طالب احمد بن محمد بن على بن الحسين بن على بن الحسن بن الحسن بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

ذكر من ورد البصرة من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بالبصرة) أبو الحسن محمد بن أبى على عبيد اللّه بن على باغر ابن عبيد اللّه الأمير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن عقبه أبو عبد اللّه الحسين النقيب الأحول ابن شعلة- نسب الى أمه شعلة- و محمد أبو سليمان درج. و أبو على عبد اللّه، و أبو طالب محمد، و على درج، و أبو القاسم المحسن. و فى المشجرة سوى هؤلاء جعفر و الحسن.

(بالبصرة) من أولاد أبى زيد محمد بن أحمد بن عبيد اللّه بن على

منتقلة الطالبية، النص، ص: 75

باغر بن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بالبصرة) من ناقلة الكوفة أبو جعفر محمد الازرق ابن أبى هاشم محمد ابن عبيد اللّه على باغر ابن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن، عقبه أبو الحسن محمد، و أبو الغنائم محمد، و أبو الفضل محمد، و أبو العشائر محمد، و أبو هاشم محمد لا عقب له و أبو طالب محمد، و أبو الحسين و أبو الفضل.

(بالبصرة) من أولاد أبى على عبيد اللّه بن أبى الفضل محمد بن على باغر ابن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن يقال لهم بنو الحسنية .

(

(بالبصرة) أبو محمد الحسن بن أبى هاشم محمد بن على باغر بن عبيد اللّه

منتقلة الطالبية، النص، ص: 76

الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن) من ناقلة قم و النقيب بالبصرة و له بها أولاد.

ذكر من ورد البصرة من أولاد جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن.

(بالبصرة) أبو محمد الحسن الدقاق ابن أبى عبد اللّه جعفر المحدث ابن أبى الحسن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن، عقبه أبو الحسن على

ذكر من ورد البصرة من أولاد زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السّلام، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد، ثم من ولد محمد البطحانى.

(بالبصرة) الحسن بن القاسم بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن ابن زيد بن الحسن، و عن أبى نصر سهل بن عبد اللّه البخارى النسابة: أمه زينب بنت عبد الرحمن الشجرى، و عن أبى الحسن أحمد العقيقى ابن على بن الحسين الاصغر، أمه أم ولد، عقبه أبو عبد اللّه الحسين أعقب، و أبو جعفر محمد أعقب أمهما أم ولد.

(النقيب بالبصرة) محمد أبو جعفر بن أبى على الحسن بن محمد الروذ راورى بن الحسن البصرى ابن القاسم بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن ابن زيد. كذا نقلته من خط شيخى الكيا الامام المرشد باللّه أبى الحسين يحيى ره.

(مات بالبصرة) أبو العباس أحمد بن القاسم بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن قال أبو نصر سهل بن عبد اللّه بن داود البخارى النسابة (ره) أظنه انقرض، و قال الشريف النسابة أبو عبد اللّه ابن طباطبا (ره): و أما أحمد بن القاسم بن

محمد البطحانى فأخرجه ابن أبى جعفر فى المعقبين و له بقية من أولاده. و عقبه من طاهر الذى قتله صاحب الزنج.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 77

فأما طاهر بن أحمد بن القاسم بن محمد البطحانى فذكر على بن ابراهيم الجوانى المحدث الناسب أنه معقب و له بقية منهم: القاسم بن طاهر، و محمد بن طاهر و ابراهيم بن طاهر، و زيد بن طاهر.

و ذكر أبو الفضل الناصر ابن اسماعيل بن حمزة بن الداعى انه من ولد القاسم بن طاهر و شهد بذلك علوى و أثبت نسبه عندى كذلك و له خبر فيه طول، يطول شرحه فى هذا الكتاب، و قلت: أبو الفضل الناصر يعرف بالرومى و علوى الروم و فيما أرى انه لا نسب له و مات بمصر و انقرض و كان رسولا الى الروم من جهة السلطان طغرلبك.

(بالبصرة) زيد و أبو القاسم حمزة ابنا على بن الحسين بن هرون الاقطع ابن الحسين بن محمد بن هرون بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن ابن زيد.

(مات بالبصرة أبو عيسى على بن الحسين بن محمد بن هارون بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد) ، و يعرف بابن عزيزة و ولد بنى عزيزة ينسبون الى أمهم رقية بنت أحمد بن عبد العزيز.

(بالبصرة) من أولاد أبى القاسم حمزة الأكبر ابن محمد بن ابراهيم

منتقلة الطالبية، النص، ص: 78

ابن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد. هذا قول البغداديين، و البصريون يقولون اسمه الحسن كان بالمدينة و انحدر الى البصرة فى سنة احدى و عشرين و ثلثمائة يعرف بابن صباح عقبه الحسين الأعرج، و على.

(بالبصرة) من ولد أبى الحسن على طنجيرا بن محمد بن ابراهيم ابن محمد

البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد.

(بالبصرة) من أولاد أبى القاسم أحمد كركورة ابن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن بن زيد.

(بالبصرة) من أولاد محمد بن زيد كوفار ابن يحيى بن الحسين بن محمد ابن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن بن زيد.

(بالبصرة) أحمد أكمل ابن أبى القاسم الحسين الأزرق ابن بزة الملقب ابن عنبة ابن أبى محمد على بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن بن زيد هذا قول ابن طباطبا، و قال ابن الدينورى فى هذا النسب اختلاف شديد، و له أولاد بها .

ذكر من ورد البصرة من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من ولد محمد الباقر منهم من ولد موسى الكاظم. منتقلة الطالبية ؛ النص ؛ ص78

بالبصرة) أبو طالب محمد الكيال ابن موسى بن الحسين خرقة ابن ابراهيم الثانى ابن موسى الثانى ابن ابراهيم الاول المرتضى ابن موسى الكاظم العقب منه من رجلين من الحسين يعرف بحشى و موسى.

(بالبصرة) من أولاد أحمد بن المحسن بن موسى بن محمد الأعرج ابن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 79

موسى بن ابراهيم المرتضى بن موسى الكاظم.

(بالبصرة) من أولاد الحسين بن عبيد اللّه بن موسى بن ابراهيم المرتضى بن موسى الكاظم.

(بالبصرة) من أولاد المحسن بن عبيد اللّه بن موسى بن ابراهيم المرتضى ابن موسى الكاظم «ع».

(بالبصرة) أبو الحسن محمد المفلوج بن على بن محمد بن على بن اسحاق ابن موسى الكاظم.

ذكر من ررد البصرة من أولاد على العريضى ابن جعفر الصادق «ع».

(بالبصرة) على بن عيسى بن الحسين بن عيسى الرومى ابن محمد الازرق ابن عيسى الاكبر ابن محمد الاكبر ابن على العريضى ابن

جعفر الصادق «ع» عقبه الحسين.

(بالبصرة) من ناقلة الرى أبو جعفر محمد بن على بن محمد بن أحمد النفاط ابن عيسى الاكبر ابن محمد الاكبر ابن على العريضى ابن جعفر الصادق «ع».

(بالبصرة) جعفر بن محمد بن على بن جعفر بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى ابن جعفر بن محمد الصادق «ع».

ذكر من ورد البصرة من أولاد زيد الشهيد ابن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد الحسين بن زيد الشهيد ابن على بن الحسين «ع».

منتقلة الطالبية، النص، ص: 80

(بالبصرة) من أولاد أبى محمد الحسن بن على بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد.

(بالبصرة) من أولاد أبى الحسين زيد بن على بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد.

(بالبصرة) أبو على الحسن بن أحمد بن محمد الأعلم ابن عيسى بن يحيى ابن الحسين بن زيد الشهيد، عن أبى عمرو عثمان بن حاتم بن المنتاب التغلبى النسابة: عقبه أحمد و حسنان و زيد و حمزة و محمد الأكبر و محمد الأوسط و محمد الأصغر و أحمد أيضا و جعفر و الحسين و مبارك و الحسن و فاطمة و أم كلثوم و سكينة و خديجة.

(بالبصرة) أبو الغنائم محمد بن الحسين بن على بن أبى جعفر محمد السخطة ابن الحسين بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد.

(بالبصرة) من أولاد محمد بن محمد بن أحمد بن محمد الشبيه ابن زيد ابن على الاصغر ابن الحسين بن زيد الشهيد.

(بالبصرة) أبو محمد الحسين بن محمد الشبيه ابن زيد بن على الأصغر ابن الحسين بن زيد الشهيد، عقبه أحمد و محمد و الحسين و زيد و أم محمد و زينب

و أسماء.

ذكر من ورد البصرة من أولاد عيسى بن زيد الشهيد.

(البصرة) أبو الحسين أحمد بن على العراقى 1 ابن الحسين بن على

منتقلة الطالبية، النص، ص: 81

ابن محمد بن عيسى بن زيد الشهيد عقبه جعفر لقبه كتلة و عبد العظيم يعرف بميمون و أبو جعفر محمد.

(بالبصرة) أبو عبد اللّه القاسم بن عبد اللّه بن محمد بن على العراقى بن الحسين بن على بن محمد بن عيسى بن زيد.

(بالبصرة) النقيب هناك أبو القاسم على بن يحيى بن أحمد بن زيد بن الحسين بن عيسى بن زيد الشهيد عقبه الحسن و الحسين و قتله هناك.

(بالبصرة) و قتله هناك المتوكل. أحمد المختفى ابن عيسى بن زيد أمه عاتكة بنت الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب عقبه محمد الأكبر درج، و محمد الاصغر أعقب أمه أم ولد، و أم محمد الاكبر خديجة بنت على بن عمر الاشرف و على أمه أم ولد أعقب و عيسى درج أمه أم ولد، و عاتكة و عمرة و أم الحسين أمها أم ولد.

ذكر من ورد البصرة من ولد محمد بن زيد الشهيد.

(بالبصرة) من أولاد على بن أحمد السكين السرماورد ابن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد.

(بالبصرة) من أولاد على المرتعش ابن الحسين بن أبى الحسين محمد الاكبر ابن أحمد سكين بن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد.

ذكر من ورد البصرة من أولاد الحسين الاصغر بن على زين العابدين،

منتقلة الطالبية، النص، ص: 82

منهم من ولد عبد اللّه بن الحسين الاصغر.

(بالبصرة) أبو جعفر محمد بن على النحاس ابن طاهر بن على الرئيس ابن محمد العقيقى ابن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر.

(بالبصرة: من ناقلة مكة و مات

بها أبو الحسين محمد بن الحسن بن أحمد ابن على بن محمد بن على بن اسماعيل بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر عقبه أبو المعالى .

ذكر من ورد البصرة من أولاد على بن الحسين الاصغر.

(بالبصرة) من أولاد الحسين الدندانى ابن محمد كرش بن جعفر بن عيسى بن على بن الحسين الاصغر) .

(بالبصرة) من أولاد مرندى و قيل اسمه الحسين بن على بن محمد بن جعفر بن محمد مضيرة بن جعفر بن عيسى بن على بن الحسين الاصغر.

ذكر من ورد البصرة من أولاد الحسن بن الحسين الاصغر.

(بالبصرة) من أولاد أبى الفضل العباس بن أحمد النقيب بن الحسين بن على المرتعش ابن عبد اللّه 2 بن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر.

ذكر من ورد البصرة من أولاد الحسن الافطس بن على بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع».

منتقلة الطالبية، النص، ص: 83

(بالبصرة) أبو طاهر محمد الدقاق بن محمد بن القاسم بن محمد بن القاسم شعره ابن الحسن المكفوف ابن الحسن الأفطس، عقبه أبو القاسم على.

(بالبصرة) أبو الطيب محمد يعرف ابن أحمد بن على بن الحسين تزلخ الشاعر ابن على بن الحسن المكفوف ابن الحسن الأفطس.

ذكر من ورد البصرة من أولاد محمد بن الحنفية، منهم من ولد جعفر ابن محمد بن الحنفية.

(بالبصرة) من أولاد القاسم بن جعفر الأصغر ابن عبد اللّه بن جعفر ابن محمد بن الحنفية.

(بالبصرة) الحسن بن على بن جعفر المحدث الثالث ابن عبد اللّه رأس المذرى ابن جعفر الثانى ابن عبد اللّه بن جعفر الأول ابن محمد الحنفية.

ذكر من ورد البصرة من أولاد العباس بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه

الأول ابن العباس.

(بالبصرة: من ولد على المكى ابن الحسين بن العباس بن محمد بن الحسن الثانى ابن عبيد اللّه الثانى ابن الحسن الاول ابن عبيد اللّه الاول ابن العباس )

ذكر من ورد البصرة من أولاد العباس بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بالبصرة) أبو الحسن على لقبه مرّيخ بن عبد اللّه الحمانى ابن العباس ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس عقبه محمد أبو الحسن و من سواه فى صح و أبو طالب العباس و أحمد و الحسين انقرض.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 84

ذكر من ورد البصرة من أولاد عمر الأطرف ابن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد عبد اللّه بن محمد بن عمر الأطرف.

(بالبصرة) أبو الغنائم محمد بن على بن محمد بن محمد بن أحمد بن على بن محمد بن يحيى الصوفى ابن عبد اللّه بن محمد بن عمر الأطرف، عقبه أبو الحسن على و غيره.

(بالبصرة) من أولاد أبى القاسم على بن أبى طاهر أحمد بن جعفر بن محمد بن يحيى الصوفى ابن عبد اللّه بن محمد بن عمر الأطرف.

(بالبصرة: من أولاد أبى الحسين زيد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الأطرف. و عن ابن أبى جعفر الحسينى فى صح.

(بالبصرة) من أولاد جعفر بن أحمد بن عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الأطرف.

ذكر من ورد البصرة من أولاد جعفر بن محمد بن عمر الأطرف) .

(بالبصرة) ذرية أبى الطيب جعفر بن عبد اللّه بن محمد الأبله ابن جعفر ابن محمد بن عمر الأطرف.

ذكر من ورد البصرة من أولاد عمر بن محمد بن عمر الأطرف.

(بالبصرة) أبو الحسن محمد بن على بن محمد بن على

بن ابراهيم بن عمر ابن محمد بن عمر الأطرف، عقبه الحسين و المحسن و الحسن و أحمد.

ذكر من ورد البصرة من أولاد أبى عبد اللّه جعفر الطيار ابن أبى طالب «ع» منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار.

(بالبصرة) ميمون العابد الزاهد ابن صالح بن عبيد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن عيسى الخليصى بن جعفر بن ابراهيم الزينبى بن محمد بن على بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 85

(بالبصرة) أبو على أحمد بن الحسن بن أبى طالب محمد بن القاسم بن حمزة بن أحمد بن محمد المطبقى ابن عيسى بن محمد بن على الزينبى بن عبد اللّه الجواد.

(بالبصرة) من نازلة الكوفة أبو محمد القاسم الأفطس بن الحسين بن محمد العمشليق .

(بالبصرة) جعفر بن الحسن بن حمزة بن الحسن الصدرى ابن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف ابن على الزينبى بن عبد اللّه الجواد.

ذكر من ورد البصرة من أولاد إسحاق الاطرف العريضى ابن عبد اللّه الجواد.

(بالبصرة) من أولاد على «بن جعفر » بن عبد اللّه بن القاسم بن إسحاق الاطرف العريضى ابن عبد اللّه الجواد.

(بطيحة) ذكر من ورد بطيحة من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بالبطيحة) و النقيب بها هناك أبو الفتح محمد بن محمد الاكبر ابن عبد اللّه ابن ادريس بن موسى بن عبد اللّه بن موسى الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 86

(بالبطيحة) و مات بها الحسن بن الحسن بن ابراهيم بن سليمان بن ابراهيم بن يحيى بن عبد اللّه بن موسى

الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن و لم يعقب.

ذكر من ورد البطيحة من أولاد عمر الاطرف بن على بن أبى طالب «ع»، منهم من ولد عبيد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بالبطيحة) و النقيب بها على بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن على الطبيب ابن عبيد الله بن محمد بن عمر الاطرف.

ذكر من ورد البطيحة من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد اسحاق الاطرف العريضى بن عبد اللّه الجواد.

(بالبطيحة) و النقيب بها أبو على عيسى بن يحيى بن القاسم بن عيسى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 87

ابن ابراهيم بن محمد بن جعفر بن القاسم بن اسحاق الاطرف العريضى ابن عبد اللّه الجواد.

(باسيان) ذكر من ورد باسيان من ولد الحسين بن على بن ابى طالب «ع» ثم من أولاد على بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع».

(بباسيان) أبو جعفر محمد الاصغر ابن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس ابن على بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع» عقبه أبو العباس أحمد و الحسين و على.

و قرأت فى كتاب المعقبين لابن أبى جعفر: و هم فى صح و فى المشجرة الحسن و على.

(بندنيجين) من سواد العراق.

ذكر من ورد بندنيجين من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد موسى الكاظم.

(بالبندنيجين) من أولاد الحسين بن زيد بن موسى الكاظم عن أبى عبد اللّه ابن طباطبا .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 88

(بردعة) ذكر من ورد بردعة من أولاد الحسن بن على بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد عمر

بن الحسن الافطس بن على بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع».

(ببردعة) أبو القاسم أحمد بن على بن عمر بن الحسن الافطس بن على ابن على أمه أم ولد، قرأت فى كتاب المعقبين لابن أبى جعفر الحسينى النسابة أحمد بن على هذا له عقب ببردعة في صح .

ذكر من ورد بردعة من أولاد العباس بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد حمزة بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس بن على بن أبى طالب «ع».

(ببردعة) من ولد القاسم بن حمزة بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس بن على بن أبى طالب «ع».

(بروجرد) ذكر من ورد بروجرد من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع»، ثم من أولاد الحسن الأفطس، منهم من ولد الحسن بن الحسن المكفوف.

(ببروجرد) و مات بها أبو الحسن محمد بن حمزة بن الحسن المكفوف ابن الحسن الافطس، عقبه حمزة و فاطمة.

(ببروجرد) أبو القاسم جعفر بن الحسين بن على بن الحسن المكفوف

منتقلة الطالبية، النص، ص: 89

ابن الحسن الأفطس، عقبه أبو الحسين موسى، و أبو عبيد اللّه و أبو العباس أحمد و محمد و على و القاسم. و عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة (ره) و آخرين فى ليل فى صح.

ذكر من ورد بروجرد من أولاد العباس بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد الفضل بن محمد بن الحسين بن عبيد اللّه بن العباس بن على بن أبى طالب «ع».

(ببروجرد) أبو محمد عبد اللّه بن الفضل بن محمد بن الفضل بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس أمه أم ولد رومية، عقبه يحيى و موسى و على و جعفر.

(برسنين) من رستاق الرى.

ذكر من ورد

برسنين من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد محمد الباقر، منهم من ولد على العريضى ابن جعفر الصادق.

(ببرسنين) من ناقلة قم أبو القاسم الحسين بن على بن محمد بن أحمد ابن عيسى الأكبر بن محمد الأكبر بن على العريضى، عقبه أبو الفضل على يعرف باميركا و عزيزى.

برقان، بازدشت من أرض طبرستان، برسم من أرض طبرستان، بادنك ادنه من طبرستان، بروش رود .

(بست) من ناحية سجستان.

ذكر من ورد بست من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من ولد الحسين الأصغر ابن على بن الحسين منهم من ولد عبيد اللّه الأعرج ابن الحسين الأصغر.

(ببست) من ناقلة المدينة و مات بها أبو محمد الحسن بن طاهر بن أبى جعفر محمد يعرف بمسلم الأمين بن عبيد اللّه بن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد اللّه الاعرج ابن الحسين الاصغر.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 90

ذكر من ورد بست من أولاد عمر الاطرف. منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(ببست) من أولاد هرون بن جعفر المولتانى ابن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(ببست) يعقوب بن جعفر المولتانى ابن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

بسطام بشت من ناحية نيسابور.

(بلخ) ذكر من ورد بلخ من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن.

(ببلخ) أبو الحسن على بن القاسم بن عبد اللّه بن الجسن الاعور بن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر ابن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن، و عقبه هناك.

(ببلخ) أبو الفرج محمد بن هرون بن محمد بن عيسى بن ادريس بن ادريس

الاصغر ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

ذكر من ورد بلخ من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن.

(ببلخ) أبو القاسم حمزة بن الحسن سراب بن أبى عبد اللّه محمد بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 91

عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن عقبه أم على.

ذكر من ورد بلخ من أولاد زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن ثم من ولد محمد البطحانى.

(ببلخ) أبو تراب محمد بن عيسى بن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن ابن زيد بن الحسن أمه أم ولد، عقبه أحمد و على أبو الحسن و أبو على عيسى و أبو الحسين القاسم و زيد و أم على ولدة و آمنة و فاطمة.

(ببلخ) من نازلة المدينة أبو الحسين على بن حمزة بن محمد بن هرون ابن محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن، أمه أم على بنت أبى تراب محمد بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد، عقبه الحسين و حمزة و الحسن و أبو العباس.

ذكر من ورد بلخ من أولاد اسماعيل حالب الحجارة ابن الحسن بن زيد، منهم من ولد محمد بن اسماعيل حالب الحجارة ابن الحسن بن زيد.

(ببلخ) و هو المهدى و أحمد الرضا ابنا زيد بن محمد الملك بن زيد بن محمد بن اسماعيل.

ذكر من ورد بلخ من ولد عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن ابن زيد.

(ببلخ) من ولد محمد بن على خذوه ابن حمزة الطويل الشعرانى ابن أحمد كركورة ابن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن ابن زيد، عقبه

محمد، و محمد أعقب، و أحمد و أبو جعفر و أميرك و لها عقب بخراسان.

ذكر من ورد بلخ من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع»، ثم من أولاد محمد الباقر منهم من ولد موسى الكاظم.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 92

(ببلخ) اسماعيل بن محمد بن أحمد بن هرون بن موسى الكاظم، عقبه محمد و على و هرون و طاهر.

(ببلخ) على بن حمزة بن حمزة بن موسى الكاظم، عقبه حمزة.

(ببلخ) أبو الحسن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن اسحاق بن موسى الكاظم.

ذكر من ورد بلخ من أولاد عمر الاشرف بن على بن زين العابدين.

(ببلخ) من أولاد أبى الحسين محمد بن على الشاعر ابن الحسن صاحب الديلم ابن على بن الحسن بن على الاكبر ابن عمر الاشرف.

ذكر من ورد بلخ من أولاد الحسين الاصغر بن على بن الحسين، منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج ابن الحسين الاصغر.

(ببلخ) عبيد اللّه بن الحسن بن محمد الجوانى ابن الحسن بن محمد ابن عبيد اللّه الاعرج ابن الحسين الاصغر.

(ببلخ) على بن الحسن بن الحسين بن حمزة بن عبيد اللّه الاعرج.

(ببلخ) أبو القاسم (على بن الحسن بن الحسين بن جعفر الحجة ابن عبيد اللّه الاعرج ) عقبه العباس محمد و أبو أحمد عبد اللّه، و أبو على

منتقلة الطالبية، النص، ص: 93

عبيد اللّه.

ذكر من ورد بلخ ممن ينسب الى الحسين بن محمد السيلق ابن عبد اللّه ابن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر.

قال الشريف النسابة ابن أبى جعفر العبيدلى بهراة و بلخ قوم يدعون الى الحسين بن محمد السيلق و هم مبطلون فى دعواهم .

ذكر من ورد بلخ من أولاد الحسن الافطس ابن على بن على، منهم من ولد الحسن المكفوف

ابن الحسن الافطس.

(ببلخ) أبو القاسم على بن محمد الدقاق ابن محمد بن القاسم بن محمد بن القاسم شعره ابن الحسن المكفوف.

ذكر من ورد بلخ من أولاد عمر الاطرف، منهم من ولد عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(ببلخ) من أولاد أبى القاسم صالح بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(ببلخ) من أولاد العباس بن جعفر الملتانى ابن محمد بن عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 94

(ببلخ) من أولاد موسى بن جعفر المولتانى ابن محمد بن عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(ببلخ) من أولاد عون بن جعفر المولتانى بن محمد بن عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(ببلخ) من أولاد صالح بن جعفر المولتانى ابن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الأطرف .

ذكر من ورد بلخ من أولاد عبيد اللّه بن محمد بن عمر الأطرف.

(ببلخ) على بن محمد بن عبيد اللّه بن على الطبيب ابن عبيد اللّه بن محمد ابن عمر الأطرف.

(ببلخ) من أولاد عمر بن محمد بن عمر الأطرف.

(ببلخ) الحسن بن ابراهيم بن الحسن بن على بن ابراهيم بن عمر بن محمد ابن عمر الأطرف.

ذكر من ورد بلخ من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد اسحاق

منتقلة الطالبية، النص، ص: 95

العريضى الاطرف ابن عبد اللّه الجواد ابن جعفر.

(ببلخ) أولاد سراهنك ابن الحسين بن أحمد بن الحسن بن زيد بن عبد اللّه بن القاسم بن اسحاق العريضى ابن عبد اللّه الجواد ابن جعفر الطيار.

(بخارا) ذكر من ورد بخارا من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(ببخارا) أحمد بن الحسن بن

أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر ابن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن عقبه أبو عبد اللّه الحسن أعقب، و أبو نصر الحسين درج.

(ببخارا) أحمد بن الحسين بن أحمد بن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر ابن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

ذكر من ورد بخارا من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن.

(ببخارا) عبيد اللّه بن على بن عبيد اللّه بن الحسن السيلق ابن على بن محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن، و هو المتصوف الشعرانى فيه شى ء نشرح! فى المباحث ان شاء اللّه له على و الحسن درج صغيرا.

ذكر من ورد بخارا من أولاد زيد بن الحسن بن الحسن.

(ببخارا) من ناقلة همدان أبو الحسن محمد بن أبى اسماعيل على بن الحسين بن الحسن البصرى ابن القاسم بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن ابن زيد، أمه فاطمة بنت عباس بن محمد الزعفرانى، عقبه الحسن و الحسين و ابنان.

(ببخارا) الحسن بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحانى بن القاسم ابن الحسن بن زيد، أمه أم سلمة بنت عيسى بن محمد البطحانى عقبه محمد و على

منتقلة الطالبية، النص، ص: 96

و الحسين، عن سهل بن عبد اللّه البخارى النسابة.

(ببخارا) الحسين و قيل اسمه الحسن بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحانى أمه أم على بنت عبد الرحمن الشجرى بن القاسم بن الحسن بن زيد، عقبه محمد و فاطمة و أم الحسين، أمهم أم الحسين بنت حمزة ابن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحانى.

(ببخارا) محمد بن

الحسن بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحانى عقبه عبيد اللّه، أمه أم كلثم بنت جعفر المولتانى ابن محمد بن عبد اللّه بن محمد ابن عمر الاطرف، و عيسى و القاسم، و عن أبى الغنائم الدمشقى النسابة الحسينى عبد اللّه و عبد الرحمن.

(ببخارا) عيسى بن القاسم ميمون الاعرج ابن حمزة بن عيسى بن محمد البطحانى، عقبه على و حمزة أمه تقية بنت عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

(ببخارا) أبو عبد الرحمن الشجرى .

(ببخارا) أبو على عبيد اللّه و قيل عبد اللّه بن أحمد بن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى عقبه أبو القاسم محمد و مهدى و على و زيد.

(ببخارا) من أولاد على بن الحسين القزوينى ابن الحسين بن أبى الغيث محمد بن يحيى بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

(ببخارا) أبو الحسن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 97

عقبه أبو الفضل محمد و سليمان و أبو طاهر و أبو جعفر.

(ببخارا) على بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

(ببخارا) يحيى بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

(ببخارا) و النقيب هناك الحسين بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد ابن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

(ببخارا) أبو القاسم يحيى بن زيد بن أبى الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

ذكر من ورد بخارا من أولاد اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن بن زيد منهم من ولد محمد بن اسماعيل بن الحسن بن زيد.

(ببخارا) زيد بن محمد الإمام ابن زيد بن محمد بن اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن بن

زيد، عقبه أبو محمد الحسن قال أبو الغنائم هو المهدى و قيل لزيد أحمد الرضا و محمد أبو عبد اللّه الرضا.

(ببخارا) أحمد أبو القاسم بن محمد بن اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن ابن زيد و هو النقيب هناك عقبه الحسن درج و الحسين انقرض. و الحسن و محمد قتل مع أبيه بنى المسروق و اسماعيل فى المشجرة.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 98

ذكر من ورد بخارا من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد محمد الباقر منهم من ولد موسى الكاظم.

(ببخارا) من أولاد الحسن بن اسحاق بن موسى بن ابراهيم المرتضى ابن موسى الكاظم.

(ببخارا) مهدى بن اسحاق بن موسى بن ابراهيم بن موسى بن ابراهيم المرتضى ابن موسى الكاظم.

ذكر من ورد بخارا من أولاد على العريضى ابن جعفر الصادق «ع» منهم من ولد محمد الاكبر ابن على العريضى.

(ببخارا) هبة اللّه بن على بن أحمد بن الحسين بن يحيى بن يحيى بن عيسى الاكبر ابن محمد الاكبر بن على العريضى.

(ببخارا) من ولد محمد بن على بن جعفر بن عيسى الاكبر النقيب ابن محمد الاكبر ابن على العريضى.

ذكر من ورد بخارا من أولاد الحسين الاصغر بن على زين العابدين منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج بن الحسين الاصغر.

(ببخارا) من ناقلة الكوفة محمد بن حمزة بن عبيد اللّه الاعرج ابن الحسين الاصغر، عقبه الحسين و أحمد و عبيد اللّه و ابراهيم.

ذكر من ورد بخارا من ولد على بن الحسين الاصغر.

(ببخارا) من ناقلة شيراز و يعرف بالبزاز أبو محمد القاسم بن حمزة بن أبى هاشم محمد بن جعفر بن عيسى بن على بن الحسين الاصغر، عقبه الحسن و الحسين و جعفر و على و حمزة و عيسى.

(ببخارا)

من أولاد جعفر بن أبى هاشم محمد بن جعفر بن عيسى بن على بن الحسين الاصغر.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 99

(ببخارا) محمد البزاز بن الحسن بن عبيد اللّه بن الحسن بن على بن أحمد حقينة بن على بن الحسين الاصغر.

ذكر من ورد بخارا من أولاد جعفر الطيار. منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار.

(ببخارا) جعفر بن الحسين بن محمد بن ابراهيم بن عبيد اللّه بن ابراهيم الرئيس ابن محمد بن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(ببخارا) أبو الحسين أحمد (بن محمد) بن الحسين (بن محمد) بن ابراهيم بن عبيد اللّه بن ابراهيم الرئيس بن محمد بن على عقبه الرضا و حمزة و الحسين و محمد.

(ببخارا) من أولاد الحسين بن جعفر بن عبد اللّه الجواد بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

ذكر من ورد بخارا من أولاد اسحاق العريضى الاطرف ابن عبد اللّه الجواد.

(ببخارا) عبد اللّه بن الحسن بن محمد بن جعفر بن القاسم بن اسحاق الاطرف.

(بتوما) ذكر من ورد بتوما من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد جعفر بن الحسن بن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 100

المقيم (بتوما) أبو الحسن حمزة بن أبى على عبيد اللّه بن حمزة أبى طالب ابن محمد بن أبى على عبيد اللّه بن على باغر بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن. من أرض كرمان

باب التاء (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها التاء قد انتقل اليها الطالبيون)

اشارة

تاهرت، تلمسين، تبينة، توج، تفليس، تنيس، تجة، تفليس، تستر، توده بشت، تفرش، تجن، تجند، ترنجة، تيجان، ترمد، تركمان، تركستان.

(تاهرت) من أرض المغرب

، ذكر من ورد تاهرت من ولد الحسن ابن على بن أبى طالب، ثم من أولاد الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه ابن الحسن.

(بتاهرت) يحيى بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن عقبه الحسن لم يعقب، و يحيى.

(تلمسين) من أرض المغرب

، ذكر من ورد تلمسين من أولاد الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 101

ابن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن .

(تبينة)

من أرض المغرب، ذكر من ورد تبينة من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» من أولاد الحسن بن الحسن.

(بتبينة) الحسن بن محمد بن عيسى بن أحمد بن محمد بن القاسم بن ادريس ابن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن قيل لا عقب له.

(توج)

من أرض المغرب .

(تفليس)

من ناحية مصر.

ذكر من ورد تفليس من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بتفليس) محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن ادريس بن محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن موسى الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

ذكر من ورد تفليس من أولاد ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن منهم من ولد اسماعيل الديباج الاكبر ابن ابراهيم الغمر.

(بتفليس) من أولاد زيد بن الحسين بن ابراهيم بن محمد بن أحمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 102

ابن محمد بن الحسن بن الحسن بن اسماعيل الديباج الاكبر.

(تجه)

ذكر من ورد تجه من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من ولد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بتجه) من ولد الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

(تنيس)

ذكر من ورد تنيس من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد على بن على بن الحسين، منهم من ولد الحسين بن الحسن الأفطس.

(بتنيس) أبو جعفر محمد بن على بن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس، عقبه على حدوثة، و أبو على الحسين و أبو القاسم ابراهيم و أبو عبد اللّه الحسين و زيد أظنه أبو الحسين و غيرهم.

ذكر من ورد تنيس من ولد عباس بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد حمزة بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بتنيس) من أولاد القاسم بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن عبيد اللّه ابن العباس.

(تستر)

ذكر من ورد تستر من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسين الاصغر منهم من ولد عبد اللّه بن الحسين الاصغر.

(بتستر) من ولد على بن أحمد الزاهد بن جعفر بن محمد العقيقى بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر.

(تفرش)

ذكر من ورد تفرش من أولاد الحسين بن على بن أبى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 103

طالب «ع» ثم أولاد محمد الباقر، منهم من ولد على العريضى بن جعفر الصادق.

(بتفرش) أبو يعلى و يعرف بابى على مهدى بن محمد الزينبى ابن الحسين هميرجه بن على بن الحسين بن عيسى الاكبر ابن محمد الاكبر بن على العريضى عقبه، عزيزى، و مهدى، و خديجة، و بريهة، و سترك، و فاطمة و أمهم عامية.

(ترنجة)

ذكر من ورد ترنجة من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد ابن الحسن.

(بترنجة) أبو عبد اللّه محمد بن على بن ابراهيم بن القاسم بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن عقبه جعفر الأسود.

(بترنجة) أبو عبد اللّه محمد بن اسماعيل بن أحمد بن عبيد اللّه بن محمد ابن عبد الرحمن الشجرى عقبه أبو على الحسن.

(بترنجة) أبو على محمد يعرف مهدى بن القاسم بن الحسين شيخ الطالبيين ابن محمد بن زيد بن أحمد بن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى، عقبه أبو عبيد اللّه الحسين درج، و أبو عبد اللّه زيد و أبو طالب حمزة.

ذكر من ورد ترنجة من أولاد اسماعيل جالب الحجارة بن الحسن بن زيد، منهم من ولد أحمد بن اسماعيل.

(بترنجة) الحسين الكوسج ابن الحسن بن على بن القاسم بن أحمد بن اسماعيل جالب الحجارة.

ذكر من ورد ترنجة من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد محمد بن على بن الحسين. منهم من ولد موسى الكاظم.

(بترنجة) أولاد اسحاق بن موسى بن اسماعيل بن موسى الكاظم، قال

منتقلة الطالبية، النص،

ص: 104

الشريف النسابة أبو عبيد اللّه ابن طباطبا ره لم أر فى المعقبين له ذكرا.

ذكر من ورد ترنجة من أولاد جعفر الطيار منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(بترنجة) من أولاد على بن محمد بن الحسن بن ابراهيم بن عبيد اللّه بن ابراهيم الرئيس بن محمد بن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(ترمذ)

ذكر من ورد ترمذ من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد محمد بن على بن الحسين، منهم من ولد موسى الكاظم.

(بترمذ) جعفر بن محمد بن ابراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن على ابن الحسين، عقبه موسى أعقب، و محمد أعقب، و على أعقب و أحمد فى المشجرة أعقب.

(بترمذ) أبو عبد اللّه محمد الضرير ابن جعفر بن موسى الثانى بن ابراهيم ابن موسى الاول الكاظم.

(تركستان)

ذكر من ورد تركستان من أولاد زيد بن الحسن بن على ابن أبى طالب «ع» منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد، ثم من أولاد محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن.

(بالترك) على بن هرون بن محمد البطحانى، لم يذكره ابن أبى جعفر فى المعقبين.

(بالترك) الحسين بن هرون بن محمد البطحانى عن أبى نصر سهل بن عبد اللّه البخارى النسابة.

و قال الشريف النسابة أبو الحسن على بن محمد أبى الغنائم المعروف بابن الصوفى، و أما الحسين بن هرون فأولد بالكوفة عليا أبا عيسى يقال أمه بنت أبى عزيز، و قال السيد الإمام النسابة المرشد باللّه زين الشرف ابن عزيز مات بالبصرة، هو أبو عيسى على بن الحسين بن هرون بن محمد البطحانى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 105

يعرف ولده ببنى عزيز ينسبون الى امهم رقية بنت أحمد بن عبد العزيز .

(بالترك) الحسن بن هرون بن محمد البطحانى، عن أبى نصر سهل ابن عبد اللّه البخارى النسابة عقبه على و آخر أمهما بنت الحسين بن شباعة القمى.

ذكر من ورد تركستان من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد محمد بن على بن الحسين، منهم من ولد على العريضى ابن جعفر الصادق.

(بتركستان) جعفر

بن على بن أحمد بن على بن عبد اللّه بن الحسن بن على العريضى، عقبه أبو طالب و الداعى و على.

باب الثاء (هذه اسماء البلدان و المواطن التى انتقل اليها الطالبيون فى هذا الباب)

(ثنية)

. ذكر من ورد ثنية من أولاد العباس بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بثنية) الفضل بن محمد اللحيانى ابن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 106

ابن عبيد اللّه بن العباس، عقبه محمد، و عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة الفضل بن محمد اللحيانى ولد بطبرية.

باب الجيم (هذه أسماء البلدان و المواطن التى إنتقل اليها الطالبيون فى هذا الباب)

اشارة

جرف، جدة، جذوع، جحفة، جنبلاء، جزيرة، جرجرايا، جند يسابور، جره، جيرفت، جيلان، جرجان، جرمغان، جوزجان

(جرف)

(جدة)

ذكر من ورد جدة من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بجدة) أبو محمد عبد اللّه بن ادريس بن موسى الثانى ابن عبد اللّه بن موسى الأول ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عقبه محمد الأمير أبو عبد اللّه و موسى العالم و داود و عليّان اسمه على الأمير و صالح و سليمان و أحمد.

(جذوع)

من ناحية المدينة.

ذكر من ورد جذوع من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد محمد بن على بن الحسين، منهم من ولد على العريضى بن جعفر الصادق.

(بجذوع) أحمد الشعرانى بن على العريضى، عقبه عبد اللّه لام ولد، و علية لام ولد، و القاسم و عبيد اللّه يعرف ولده ببنى الحسينية و أم فروة أمهم أم ولد، و على و الحسين و حميدة و حمدونة لامهات شتى، و عن التميمى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 107

بالرقة، و عن الكيا الإمام المرشد باللّه زين الشرف: الحسن الاكبر و الحسين الاصغر.

(الجحفة) ذكر من ورد الجحفة من أولاد زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بالجحفة) من ولد الحسين بن ابراهيم بن محمد البطحانى. هذا قول البغداديين، و البصريون يقولون اسمه الحسن .

ذكر من ورد الجحفة من أولاد العباس بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بالجحفة) محمد بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس عقبه عبد اللّه و العباس و على و أحمد و ابراهيم.

(بالجحفة) على بن عبيد اللّه بن الحسن

بن عبيد اللّه بن العباس. أمه كلثم بنت على بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع» عقبه الحسين و الحسن الاصغر و محمد و عبد اللّه و على بن على و العباس و عبيد اللّه.

(بالجحفة) من أولاد طاهر بن محمد اللحيانى ابن عبد اللّه بن عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

ذكر من ورد الجحفة من أولاد جعفر الطيار. منهم من ولد على الزينبى.

(بالجحفة) الأمير هناك أحمد بن على اللحيانى ابن العباس بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 108

ادريس بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد، عقبه محمد.

ذكر من ورد الجحفة من أولاد عقيل بن أبى طالب، مبهم من ولد مسلم بن عبد اللّه الاحول ابن محمد بن عقيل .

(جنبلاء) أظن من ناحية الكوفة.

ذكر من ورد جنبلاء من ولد جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بجنبلاء) أبو على عبيد اللّه بن الحسن بن الحسن بن محمد بن عبيد اللّه الاصغر بن على باغر بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن. عقبه أبو الحسن محمد فوات.

(جرجرايا) ذكر من ورد جرجرايا من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد اسماعيل بن جعفر الصادق.

(بجرجرايا) أبو محمد الحسن بن على بن الحسن بن أبى الحسن الحسين ابن على بن اسماعيل بن جعفر الصادق عقبه أبو تراب الحسن و الحسين و أبو طالب حمزة

(جنديسابور) ذكر من ورد جند يسابور من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد محمد الباقر منهم من ولد موسى الكاظم.

(بجنديسابور) الحسن أبو محمد بن جعفر الذكى الملقب حراق ابن

منتقلة

الطالبية، النص، ص: 109

على صاحب العسكر ابن محمد بن على الرضا بن موسى الكاظم. عقبه محمد درج و على و محمد أيضا، و قال الشيخ الكيا الاجل الإمام المرشد باللّه رحمه اللّه أبو محمد انقرض قلت يعنى ابن جعفر الذكى.

(جرة) من رستاق شيراز.

ذكر من ورد جرة من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من ولد محمد الباقر، منهم من ولد موسى بن جعفر الصادق.

(بجرة) المحسن بن ابراهيم الثانى ابن موسى الثانى ابن ابراهيم الاول المرتضى ابن موسى الكاظم، عقبه أبو الحسين على بجرة و عقيل و زينب و خديجة أمهم علوية حسينية.

(جيرفت) ذكر من ورد جيرفت من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن.

(بجيرفت) على بن محمد بن زيد الأسود ابن ابراهيم بن محمد بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل الديباج الاكبر ابن ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن، عقبه أبو يعلى حمزة و الحسن الاصم، صح ذلك.

(جيلان) من سواد الرى .

ذكر من ورد جيلان من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من ولد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 110

(بجيلان) أبو طالب محمد بن على بن جعفر بن أحمد بن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم.

(بجيلان) أبو على عبيد اللّه بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى.

ذكر من ورد جيلان من ولد اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن ابن زيد.

(بجيلان) علكو بن أحمد بن على بن محمد بن اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن.

ذكر من ورد جيلان من ولد

الحسين بن على بن أبى طالب «ع»، ثم من أولاد محمد بن على بن الحسين، منهم من ولد على العريضى ابن جعفر الصادق.

(بجيلان) من أولاد على بن أحمد النفاط ابن عيسى الاكبر النقيب ابن محمد الكبير ابن على العريضى.

(الجبل) ذكر من ورد الجبل من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، ثم من أولاد الحسن بن الحسن منهم من ولد ابراهيم بن الحسن ابن الحسن.

(بالجبل) من ولد أبى عبد اللّه أحمد الاكبر ابن ابراهيم الضرير ابن أحمد بن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن. عن أبى الغنائم.

ذكر من ورد الجبل من ولد الحسين بن على بن طالب «ع» ثم من أولاد على بن على بن الحسين.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 111

(بالجبل) من ولد الحسن المكفوف بن الحسن الافطس.

(بالجبل) من أولاد موسى بن جعفر بن الحسين تزنح الشاعر ابن على بن الحسن المكفوف بن الحسن الافطس.

ذكر من ورد الجبل من أولاد الحسين بن الحسن الافطس.

(بالجبل) الحسن بن على بن الحسن بن الحسين بن الحسن الافطس، عقبه ابراهيم و اسماعيل و أبو القاسم على.

ذكر من ورد الجبل من أولاد العباس بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بالجبل) من أولاد المحسن بن الحسين بن على بن عبيد اللّه بن الحسن ابن عبيد اللّه بن العباس.

ذكر من ورد الجبل من أولاد جعفر الطيار. منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(بالجبل) أولاد الحسن بن طاهر بن الحسن بن محمد بن حمزة بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(جرجان) ذكر من ورد جرجان من ولد الحسن بن على بن أبى طالب

«ع»، ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بجرجان) أبو جعفر محمد بن على بن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الأشتر ابن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن و مات باستراباد و يعرف باسترابادى، عقبه أبو الفضل عبد اللّه أمه سكينة بنت أبى الفضل التميمية، و أبو الحسين على أمه علوية حسينية من ولد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 112

جعفر الصادق، و الحسن و الحسين و ملكة و فاطمة و سيده و صفية و خديجة و نعمى أمهم التميمية، و زينب أمها أم ولد تركية، و ناصر عن أبى الغنائم الحسينى النسابة.

(بجرجان) أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر ابن محمد النفس الزكية أمه أم ولد ديلمية انقرض.

(بجرجان) أبو جعفر محمد بن أحمد بن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر، عقبه أبو العباس أحمد و أبو الحسين على و خديجة و فاطمة و قال الشريف النسابة أبو الحسن محمد بن أبى جعفر الحسينى ره: و أما أبو العباس أحمد بن الحسن الاعور فولده أبو جعفر محمد و الحسن و الحسين، و لأبى جعفر محمد بن أحمد بن الحسن الاعور أحمد و على و قيل انهما بجرجان و لا وقع الي أحد من ولد أحمد و لا عرّفنى أحد لهم عقبا باقيا فمن ذكر أنه من ولده احتاج الى بينة تقوم له بصحة دعواه و السلام

(بجرجان) محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبد اللّه الأشتر و مات بها و درج و لا عقب له.

(بجرجان) عبد اللّه بن ابراهيم بن

محمد النفس الزكية عقبه محمد انقرض نسله.

(بجرجان) الحسين بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن محمد النفس الزكية انقرض نسل ابراهيم بن محمد النفس الزكية.

ذكر من ورد جرجان من أولاد داود بن الحسن بن الحسن.

(بجرجان) أبو القاسم على بن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن سليمان

منتقلة الطالبية، النص، ص: 113

ابن داود بن الحسن بن الحسن.

و قال: الشريف النسابة ابن أبى جعفر، و عن أبى نصر سهل بن عبد اللّه البخارى النسابة انه قال: ولده بجرجان و هم الحسن بن على، و على بن على، و ابراهيم بن على.

(بجرجان) ابراهيم بن على بن الحسن خليفة بن ابراهيم بن الحسن ابن سليمان بن داود عن الكيا السيد النسابة زين الشرف.

ذكر من ورد جرجان من ولد عبد اللّه بن داود بن الحسن بن الحسن.

(بجرجان) أحمد بن سليمان بن على العفافى ابن عبد اللّه بن داود.

ذكر من ورد جرجان من أولاد زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(بجرجان) أبو عبد اللّه محمد ششديو و قيل هو يعرف بالمكارى ابن الحسين بن عيسى بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد العقب منه من أبى الحسن على الرويانى الاصغر مات بالرى و أحمد فيه شك بالدينور، ادعى اليه قوم بشيراز، و لم تصح دعواهم و حمزة بجرجان، و على المكارى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 114

بجرجان، و الحسين أبو هاشم بقم و مات بأبهر، هذا الذى وجدته بخط الكيا السيد النسابة زين الشرف رحمه اللّه.

(بجرجان) يوسف بن عيسى بن محمد البطحانى ما رأيت ذكره فى المعقبين فما أظن إلا أنه درج.

(بجرجان) من ولد الحسين الكوفى الاطروش ابن على الشديد بن محمد البطحانى.

(بجرجان) أبو القاسم محمد

بن محمد بن على الشديد بن محمد البطحانى

(بجرجان) أبو الفضل الحسين بن على الداعى ابن الحسين سراهنك عليه علامة ابن على القزوينى بن الحسين النقيب بن محمد أبى الغيث ابن يحيى بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

(بجرجان) عيسى بن يحيى بن زيد بن على بن عبد الرحمن الشجرى.

(بجرجان) من ولد أحمد كركورة بن أبى جعفر محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى بن القاسم بن الحسن بن زيد.

ذكر من ورد جرجان من ولد اسماعيل جالب الحجارة بن الحسن ابن زيد.

(بجرجان) محمد بن زيد بن محمد بن اسماعيل جالب الحجارة و هو الداعى الى الحق المقتول و قبره بها و له مشهد يزار أمه أم ولد، عقبه زيد أمه أم ولد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 115

(بجرجان) على بن اسماعيل بن على الزانكى ابن اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن بن زيد.

ذكر من ورد جرجان من ولد اسحاق الكوكبى ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(بجرجان) أبو الحسين على الطويل يعرف مذار علوى ابن جعفر ابن محمد بن جعفر بن هرون بن اسحاق الكوكبى.

قال الكيا السيد زين الشرف ره: العقب منه من أبى طاهر الحسن له عقب بجرجان فى جريدة جرجان هو أبو طاهر الحسين و الحسن حسنك مذكور فى الجريدة أيضا، و محمد و الحسن أيضا و الداعى أبو محمد.

ذكر من ورد جرجان من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد عيسى بن زيد الشهيد.

(بجرجان) و النقيب بها أبو الحسن على بن أبى الحسين زيد بن على بن الحسين بن عيسى بن زيد بن الحسين غضارة بن عيسى بن زيد الشهيد عن الكيا السيد زين الشرف،

و عن السيد النسابة الدمشقى أبو الغنائم:

الحسين غضارة، و عن أبى عمر و عثمان بن حاتم النسابة هو على بن زيد بهراة ابن على بن الحسين بن عيسى بن الحسين غضارة.

(بجرجان) الحسين بن زيد بن عيسى بن زيد الشهيد الإمام. و عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة ولده بجرجان احسب ما يصح له هناك، هذا و عن أبى عبد اللّه ابن طباطبا النسابة: لم أر للحسين ذكرا فى المعقبين.

(بجرجان) من ولد الحسن بن محمد بن زيد بن عيسى بن زيد الشهيد عن ابن أبى جعفر.

ذكر من ورد جرجان من ولد الحسين الاصغر ابن على بن الحسين ابن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد عبد اللّه بن الحسين الاصغر.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 116

(بجرجان)

الحسن بن محمد العقيقى ابن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر. و قتل هناك و هو صاحب جيش الحسن بن زيد و عن ابن أبى جعفر:

للحسن بن محمد العقيقى هذا أولاد بطبرستان يجب ان يسئل عنهم و تعرف حقيقة حالهم ليوقف منهم على أمر واضح ان شاء اللّه.

(بجرجان) يحيى بن على بن محمد العقيقى ابن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر، و هو القاضى هناك أمه رقية بنت عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر، عقبه محمد الامين.

ذكر من ورد جرجان من أولاد على بن الحسين الاصغر.

(بجرجان) من ولد أبى طالب محمد بن جعفر بن عيسى بن على بن عبد اللّه ابن على بن الحسين الاصغر.

ذكر من ورد جرجان من أولاد الحسن بن الحسين الاصغر.

(بجرجان) أبو على محمد بن على المرعش ابن عبيد اللّه بن محمد بن الحسن ابن الحسين الاصغر.

و عن السيد الامام المرشد باللّه زين الشرف

قيل هو أبو اسماعيل محمد قتل بجرجان و قيل بأذربيجان و الاول أصح كان يتولى ضبط الاموال بآمل أيام الفتن. العقب منه من الحسين ميناث، و الحسين فى صح، و محمد أبى عبد اللّه ميناث.

و عن أبى عبد اللّه ابن طباطبا: قيل له ولد يجب ان يستبحث عن حاله ليعلم الصحة ان شاء اللّه.

ذكر من ورد جرجان من أولاد الحسن الافطس ابن على بن على.

(بجرجان) محمد الاكبر ابن عبد اللّه المفقود ابن الحسن المكفوف ابن الحسن الافطس.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 117

ذكر من ورد جرجان من ولد العباس بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد عبيد اللّه بن العباس.

(بجرجان) من أولاد الحسن بن اسماعيل بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

ذكر من ورد جرجان من أولاد عمر الاطرف بن على بن أبى طالب عليه السلام.

(بجرجان) الحسين الاكبر ابن عبيد اللّه الاكبر ابن على الاكبر ابن عبيد اللّه بن محمد الاكبر ابن عمر الاطرف. أمه أم سلمة بنت جعفر بن عبد الرحمن الشجرى عقبه عبيد اللّه و الحسن و محمد.

ذكر من ورد جرجان من ولد عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بجرجان) اسماعيل الاصغر ابن جعفر المولتانى ابن محمد بن عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف عقبه على.

ذكر من ورد جرجان من أولاد جعفر الطيار منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(بجرجان) عقيل بن حمزة بن جعفر بن العباس بن ابراهيم بن جعفر ابن ابراهيم بن جعفر بن ابراهيم الرئيس ابن محمد بن على الزينبى.

(بجرجان) من أولاد محمد بن ابراهيم بن أبى الكرام الاصغر و هو محمد أحمر عينه ابن أبى الكرام عبد اللّه بن محمد

بن على الزينبى.

ذكر من ورد جرجان من أولاد اسحاق العريضى ابن عبد اللّه الجواد.

(بجرجان) من أولاد أبى القاسم على بن أحمد بن الحسين بن أحمد ابن الحسن بن زيد بن عبد اللّه ابن القاسم بن اسحاق العريضى الاطرف ابن عبد اللّه الجواد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 118

ذكر من ورد جرجان من أولاد اسماعيل بن عبد اللّه الجواد.

(بجرجان) محمد بن محمد بن اسماعيل بن عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه ابن اسماعيل بن عبد اللّه الجواد، كما عن ابن أبى جعفر عن ابن المنتاب النسابة.

(جرمغان)

من أعمال نيسابور.

ذكر من ورد جرمغان من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من ولد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن

(بجرمغان) يذكر- رجل- أنا ابن زيد بن الحسن بن الحسن بن على ابن عبد اللّه بن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر ابن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، و عن السيد النسابة شيخ الشرف أبى حرب محمد بن المحسن الحسينى المعروف بابن الدينورى: و هو كاذب دعى لم يكن لزيد غير الحسين أبو المكارم و هو بجرجان .

ذكر من ورد جرمغان من ولد زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(بجرمغان) من ولد على اشكنبة بن محمد الامين علية- و يقال: ابن علية- ابن على الزانكى ابن اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن الأمير ابن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

منتقلة الطالبية، النص، ص: 119

باب الحاء (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها الحاء و قد انتقل اليها الطالبيون)

اشارة

حاجين من أرض المغرب، حريطين من أرض المغرب، الحبشة، حوزا، حلب، حران، الحجاز، حراب ، الحرة، حمص حوزه، الحاير الحيرة، حلاباذ

(حاجين) من أرض المغرب

. ذكر من ورد حاجين من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بحاجين) محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن. عقبه أحمد و هو جنون، و ابراهيم الزهرينى و القاسم كنون و الحسن الحجّام.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 120

(حريطين) من أرض المغرب

. ذكر من ورد حريطين من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من ولد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بحريطين) يحيى بن القاسم بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عقبه محمد أبو عبد اللّه، و عيسى.

(الحبشة)

ذكر من ورد الحبشة من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد زيد بن الحسن، منهم من ولد ابراهيم بن الحسن ابن زيد بن الحسن.

(بالحبشة) من ولد محمد بن ابراهيم بن ابراهيم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(حوزه)

أظن من أرض الشام.

ذكر من ورد حوزه من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بالحوزة) سليمان بن موسى الثانى ابن عبد اللّه الثانى ابن موسى الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عقبه محمد.

و قال ابن أبى جعفر: سليمان بن موسى الثانى هذا انقرض سواد اتصل (كذا).

(حران)

ذكر من ورد حران من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع»، منهم من ولد محمد الباقر، ثم من ولد اسحاق المؤتمن ابن جعفر الصادق.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 121

(بحران) عبيد اللّه بن محمد الصوفى ابن الحسين بن اسحاق المؤتمن، و عن السيد النسابة الدمشقى أبى الغنائم عبد اللّه بن الحسن القاضى ره:

عبيد اللّه بن محمد الصوفى هذا درج.

(بحران) جعفر بن محمد الصوفى ابن الحسين بن اسحاق المؤتمن، عن السيد أبى الغنائم: جعفر بن محمد الصوفى انقرض.

ذكر من ورد حران من أولاد زيد الشهيد، منهم من ولد محمد بن زيد الشهيد الإمام.

(بحران) أبو عبد اللّه جعفر بن أحمد سكين ابن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد، عقبه أبو الحسين على.

ذكر من ورد حران من ولد محمد بن الحنفية، منهم من ولد جعفر ابن محمد بن الحنفية.

(بحران) أولاد على المدثر ابن محمد العويد ابن على بن عبد اللّه رأس المذرى ابن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن الحنفية.

(بحران) ابراهيم بن عبد اللّه رأس المذرى ابن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن الحنفية، أمه أم ولد عقبه أبو على الحسن النسابة و عبد اللّه و محمد و أحمد و على و الحسين.

ذكر من ورد حران من أولاد

العباس بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بحران) الحسن بن على بن اسماعيل بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

ذكر من ورد حران من ولد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(بحران) أبو جعفر عبد اللّه بن الحسن الصدرى ابن محمد بن حمزة بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 122

اسحاق الاشرف ابن على الزينبى عقبه جعفر و أبو الفوارس محمد، و أبو على محمد، و ابراهيم.

ذكر من ورد حران من ولد اسحاق العريضى ابن عبد اللّه الجواد.

المقيم (بحران) أبو طالب أحمد بن زيد بن أحمد بن عبد اللّه بن القاسم ابن اسحاق العريضى، عقبه على و محمد.

ذكر من ورد حران من أولاد عقيل بن أبى طالب.

(بحران) أبو جعفر عبد اللّه بن عقيل بن عبد اللّه بن عقيل بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عقيل بن أبى طالب. عقبه جعفر و أبو الحسين أحمد و القاسم.

(حلب)

ذكر من ورد حلب من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد ابراهيم الغمر ابن الحسن ابن الحسن.

(بحلب) اسماعيل بن القاسم بن أحمد الناصر لدين اللّه ابن يحيى الهادى ابن الحسين بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن، له أولاد.

ذكر من ورد حلب من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بحلب) من أولاد أبى عبد اللّه الحسين بن أبى الفصل محمد بن جعفر ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن

الحسن.

ذكر من ورد حلب من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد محمد الباقر، منهم من ولد موسى الكاظم.

(بحلب) على بن اسحاق بن موسى الكاظم، عقبه محمد و عبيد اللّه و اسحاق.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 123

ذكر من ورد حلب من أولاد اسحاق المؤتمن ابن جعفر الصادق، منهم من ولد الحسين بن اسحاق المؤتمن.

(بحلب) أبو المرجا هبة اللّه بن طاهر بن أحمد العامى ابن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن اسحاق المؤتمن.

(بحلب) أبو المجد محمد بن مصعب بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن اسحاق المؤتمن.

(بحلب) أبو البركات محمد بن على بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن اسحاق المؤتمن.

(بحلب) و النقيب بها أبو الفوارس موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد ابن محمد بن الحسين بن اسحاق المؤتمن، أمه كريمة بنت القاضى أبى محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن الحسين بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد ابن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع».

ذكر من ورد حلب من أولاد زيد الشهيد. منهم من ولد الحسين بن زيد الشهيد.

(بحلب) القاضى بها و بدمشق أبو محمد الحسين المطهر ابن محمد الصالح ابن الحسن بن الحسين بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد. عقبه أبو الغنائم عبد اللّه الدمشقى أبو محمد النسابة له كتاب النسب، و أبو الطيب أحمد، و أبو عبد اللّه محمد، و أبو منصور عبد الوهاب لقبه بركات، و أبو الحسين يحيى، و أبو هاشم، و أبو القاسم زيد هو هبة اللّه بن الحسين.

ذكر من ورد حلب من أولاد عمر الاطرف ابن على بن أبى طالب «ع» منهم

من ولد عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بحلب) أولاد أبى على الحسين بن عبد اللّه بن الحسين بن عبيد اللّه ابن على الطبيب بن عبيد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 124

ذكر من ورد حلب من أولاد عقيل بن أبى طالب، منهم من ولد عبد اللّه بن محمد بن محمد بن عقيل.

(بحلب) من أولاد عقيل بن عبد اللّه بن عقيل بن محمد بن عبد اللّه ابن محمد بن عقيل بن أبى طالب.

(الحجاز)

ذكر من ورد الحجاز من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن.

(بالحجاز) عبد اللّه بن موسى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عقبه من أحد عشر رجلا، و بقيته من خمسة رجال: موسى و يحيى و سليمان و صالح و أحمد.

(بالحجاز) أولاد عبد اللّه بن علقمة و قيل ميسرة بن عبد اللّه بن ابراهيم بن عبد اللّه بن محمد بن يحيى صاحب الديلم ابن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن.

ذكر من ورد الحجاز من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد محمد بن على بن الحسين.

(بالحجاز) من أولاد يحيى بن محمد بن على العريضى ابن جعفر الصادق.

ذكر من ورد الحجاز من أولاد زيد الشهيد، منهم من ولد عيسى بن زيد الشهيد.

(بالحجاز) أبو طاهر أحمد بن القاسم بن أحمد بن القاسم بن زيد بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 125

الحسين بن عيسى بن زيد الشهيد، عقبه القاسم و فاطمة و سكينة و خديجة.

ذكر من ورد الحجاز من أولاد الحسين الاصغر ابن على بن الحسين، منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج.

(بالحجاز)

من أولاد أبى جعفر مسلم بن عبيد اللّه الامين ابن طاهر ابن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر حجة اللّه ابن عبيد اللّه الاعرج.

ذكر من ورد الحجاز من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(بالحجاز) من أولاد ابراهيم بن عبد اللّه بن داود بن محمد بن جعفر ابن ابراهيم الرئيس ابن محمد بن على بن عبد اللّه الجواد. منتقلة الطالبية ؛ النص ؛ ص125

بالجاز) من أولاد القاسم بن عبد اللّه الطويل ابن محمد الطويل ابن عبيد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن عيسى بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن على الزبنبى.

ذكر من ورد الحجاز من أولاد اسحاق العريضى الاطرف ابن عبد اللّه الجواد.

(بالحجاز) أولاد موهوب بن عبد اللّه بن العباس بن عيسى بن ابراهيم بن محمد بن جعفر بن القاسم بن اسحاق العريضى.

(الحراب)

ذكر من ورد الحراب من أولاد الحسن بن على بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 126

أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن.

(بالحراب) و قتل بها مع الرئيس: أبو عبد اللّه القاسم بن محمد الاكبر ابن موسى الثانى ابن عبد اللّه الثانى ابن موسى الجون ابن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن، عقبه من أربعة رجال: على يعرف بكتيم أعقب، و محمد أعقب، و أدريس أعقب، و أحمد أعقب، و الحسين درج قتله محمد بن سليمان بن داود درج، و ميمون درج، و محمد درج، و ادريس أيضا درج.

قتل (بالحراب) الحسين بن محمد بن موسى الثانى ابن عبد اللّه الثانى بن موسى الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عقبه سليمان و ابراهيم و محمد و على و عبد اللّه درج و

اسحاق و صالح درج.

(الحرة) من أرض المدينة

. ذكر من ورد الحرة من أولاد محمد بن الحنفية.

(بالحرة) و قتل بها جعفر الاصغر ابن محمد بن الحنفية، أمه أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبى طالب، عقبه من رجل واحد و هو عبد اللّه أمه أم ولد.

(حمص)

ذكر من ورد حمص من أولاد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن.

ذكر من ورد حمص من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بحمص) أبو زيد محمد بن أحمد بن عبيد اللّه بن على باغر ابن عبيد اللّه الأمير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن. عقبه أبو القاسم على و محمد و أحمد و جعفر و عبيد اللّه.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 127

ذكر من ورد حمص من أولاد زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(بحمص) منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(بحمص) مات الحسين بن على الكوفى ابن الحسين بن على الشديد ابن محمد البطحانى و هو المقيم بالكوفة.

ذكر من ورد حمص من أولاد العياس بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بحمص) محمد بن أحمد بن هرون بن محمد بن عبد اللّه بن عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

ذكر من ورد حمص من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(بحمص) و مات بها أبو على محمد بن الحسن الصدرى ابن محمد بن حمزة بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى، عقبه جعفر و أبو تراب على و أبو طالب.

(حوزه)

أظن من بادية .

(الحائر)

و هو مشهد الحسين بن على بن أبى طالب «ع».

ذكر من ورد الحائر من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد محمد بن على بن الحسين بن على. منهم من ولد موسى الكاظم.

(بالحائر) أبو على الحسن بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن موسى الكاظم.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 128

(بالحائر) أبو جعفر أحمد بن ابراهيم بن محمد بن حمزة بن أحمد بن ابراهيم بن محمد بن موسى الكاظم.

ذكر من ورد الحائر من أولاد الحسين بن على بن الحسين بن على منهم من ولد عبيد اللّه الاصغر ابن الحسين الاصغر.

(بالحائر) و هو النقيب بها أبو الحسن محمد الليث ابن أبى عبد اللّه محمد الاحول ابن القاسم بن محمد الثانى ابن على الثانى بن عبيد اللّه الاعرج الثانى بن على الاول ابن عبيد اللّه الاعرج ابن الحسين الاصغر. و كان ذا عقب و لا بقية له.

(بالحائر) محمد لقبه معمر بن أحمد بن على الاصغر ابن يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر حجة اللّه بن عبيد اللّه الاعرج، عقبه على و محمد و الحسن.

ذكر من ورد الحائر من أولاد عبد اللّه بن الحسين الاصغر.

(بالحائر) أبو المعالى على بن محمد بن الحسن بن أحمد بن على الرئيس ابن أبى جعفر محمد النقيب بمكة ابن على بن اسماعيل المنقذى ابن جعفر ابن الحسين الاصغر و لقبه فخر المعالى سبط القدير المعتزلى و له بنات.

(حيرة) من أرض فارس

.

(حلاباذ) من ناحية بلخ

. ذكر من ورد حلاباذ من ولد الحسين بن على منهم من ولد الحسين الاصغر.

(بحلاباذ) أبو العباس محمد بن على بن الحسن بن الحسن بن جعفر حجة اللّه ابن عبيد اللّه الاعرج عقبه أبو الحسن محمد و قيل اسمه أحمد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 129

باب الخاء (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها الخاء و قد انتقل اليها الطالبيون)

اشارة

خافور، خلص، خيبر، خليص، خوزستان، خبيص، خورزن، خوار الرى، خراسان، خوارزم، خجندة.

(خافور) من أرض المغرب

. ذكر من ورد خافور من ولد الحسن بن على بن أبى طالب «ع» ثم من ولد زيد بن الحسن بن على، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد ابن الحسن.

(بخافور) من ولد ما نكديم بن الناصر المؤذن محمد بن على القزوينى ابن الحسين النقيب ابن أبى الغيث محمد بن يحيى بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى ابن زيد بن الحسن.

(خلص و خيبر)

(خليص) ذكر من ورد خليص من أولاد الحسين بن على بن أبى طالب «ع».

(بخليص) من أولاد الحسين الاصغر ابن على بن الحسين، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسين بن على بن زين العابدين.

(بخليص) القاسم بن اسماعيل المنقذى ابن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الأصغر امه صعبة (صفية خ ل) بنت القاسم بن عبد اللّه بن الحسين الأصغر

منتقلة الطالبية، النص، ص: 130

عقبه محمد و على و احمد.

(بخليص) الحسين بن اسماعيل المنقذى بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر، أمه صعبة (صفية خ ل) التى ذكرناها و عن أبي عبد اللّه ابن طباطبا النسابة رحمه اللّه له عقب فى صح.

(بخليص) ابو القاسم الحسن بن على الرئيس ابن محمد بن على بن اسماعيل المنقذى ابن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر.

(بخليص) و هو صاحبها أبو جعفر عبد اللّه بن احمد المنقذى ابن جعفر ابن عبد اللّه بن الحسين الاصغر.

(خوزستان)

ذكر من ورد خوزستان من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد ابراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن.

(بخوزستان) أبو محمد داود بن أحمد الناصر لدين اللّه ابن يحيى الهادى ابن الحسين بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا، عقبه الحسن أولاده برامهرمز.

(خبيص) من أرض كرمان

.

(خوار الرى)

ذكر من ورد خوار الرى من أولاد الحسن بن على ابن أبى طالب «ع» منهم من أولاد زيد بن الحسن، ثم من أولاد على بن الحسن الأمير ابن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(بخوارالرى) من ناقلة ابها سراهنك على بن اسماعيل بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 131

أبى محمد جعفر بن اسماعيل بن أبى على الحسن بن أبى على محمد الابهرى ابن عبد اللّه الدردار ابن أحمد بن عبد اللّه بن على بن الحسن الامير بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(خراسان)

ذكر من ورد خراسان من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بخراسان) ابراهيم بن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر ابن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عقبه القاسم الأمير درج، و محمد درج.

(بخراسان) مات أحمد بن محمود بن عبد الرحمن ابن عبد اللّه أبى الفاتك ابن داود بن سليمان بن عبد اللّه بن موسى الجون ابن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن.

ذكر من ورد خراسان من أولاد ابراهيم بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

(بخراسان) عيسى بن القاسم الاكبر ابن أحمد بن يحيى الهادى بن الحسين ابن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن ابن الحسن.

ذكر من ورد خراسان من أولاد زيد بن الحسن بن على، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(بخراسان) من أولاد محمد الاصغر ابن موسى بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن

على بن أبى طالب «ع».

(بخراسان) جعفر بن أبى الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن بن زيد، عقبه محمد و زينب، أمهما امرأة من أهل طبرستان.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 132

عن الشريف النسابة أبى طاهر أحمد بن عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف: عبد الرحمن و فاطمة أمهما امرأة من أهل طبرستان.

(بخراسان) من ولد محمد بن على بن حمزة الطويل الشعرانى ابن أحمد ابن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن بن زيد ابن الحسن عقبه محمد و عبد الصمد و اميركا .

ذكر من ورد خراسان من ولد الحسين بن على «ع» ثم من أولاد محمد الباقر منهم من ولد موسى بن جعفر الصادق.

(بخراسان) محمد بن اسماعيل بن جعفر بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبد اللّه بن موسى الكاظم.

(بخراسان) من أولاد القاسم بن حمزة بن موسى الكاظم

ذكر من ورد خراسان من أولاد على العريضى ابن جعفر الصادق.

(بخراسان) من ناقلة قم أبو الحسن على بن الحسين بن على الاكبر ابن على العريضى.

ذكر من ورد خراسان من أولاد زيد الشهيد، منهم من ولد الحسين ابن زيد بن على بن الحسين بن على «ع» .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 133

(بخراسان) من أولاد عيسى بن زيد الشهيد.

(بخراسان) محمد بن على بن أحمد المختفى ابن عيسى بن زيد الشهيد.

(بخراسان) الحسن بن مهدى بن أبى الحسن محمد بن أحمد بن محمد ابزاد رطب ابن زيد بن عيسى بن زيد الشهيد الامام، عقبه اسماعيل و داود.

ذكر من ورد خراسان من أولاد الحسين الاصغر، منهم من ولد سليمان بن الحسين الاصغر.

(بخراسان) من ولد الحسين بن سليمان بن الحسين

الاصغر.

ذكر من ورد خراسان من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار.

(بخراسان) أحمد بن الحسين بن الحسن بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد، عقبه محمد.

(خوارزم)

ذكر من ورد خوارزم من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع»، ثم من أولاد محمد بن على.

(بخوارزم) محمد بن أبى عبد اللّه محمد بن الحسين بن على بن أحمد بن على بن عبد اللّه بن الحسن بن على العريضى ابن جعفر بن محمد الصادق.

(خجندة)

ذكر من ورد خجندة من ولد الحسن بن على، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بخجندة) يوسف بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاكبر الاشتر ابن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه بن الحسن.

ذكر من ورد خجندة من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بخجندة) من أولاد أبى جعفر محمد بن القاسم بن أبى جعفر محمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 134

الادرع بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر.

(بخجندة) من أولاد أبى عبد اللّه الحسين الملحوس ابن القاسم بن أبى جعفر محمد الادرع ابن عبيد اللّه الامير.

ذكر من ورد خجندة من أولاد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم ابن الحسن بن زيد بن الحسن.

(بخجندة) حمزة بن داود بن على النقيب ابن عيسى بن محمد البطحانى أمه أم ولد عقبه أبو أحمد محمد، و أبو محمد اسماعيل و محمد و عيسى.

باب الدال (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها الدال و قد انتقل اليها الطالبيون)

اشارة

دمياط، ديار بكر، دمشق، دبيل، دسكرة، دينور، ديلم، دليس، دامغان.

(دمياط)

ذكر من ورد دمياط من أولاد العباس بن على «ع» منهم من ولد عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بدمياط) من أولاد أبى عبد اللّه بن محمد التاتور ابن الحسن الاصغر ابن على بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(ديار بكر)

ذكر من ورد ديار بكر من أولاد عمر الاطرف ابن على ابن أبى طالب «ع» منهم من ولد عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بديار بكر) من أولاد جعفر المولتانى ابن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(دمشق)

ذكر من ورد دمشق من أولاد الحسن بن على بن أبى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 135

طالب «ع»، ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بدمشق) أحمد شيظم بن يحيى بن محمد بن يحيى السويقى ابن عبد اللّه ابن موسى الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عقبه متوف- كذا- و يوسف درج و على.

(بدمشق) و مات بها تميم بن الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عن النسابة الشريف الدمشقى أبى الغنائم: تميم بن الحسن انقرض نسله.

ذكر من ورد دمشق من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد على العابد بن الحسن المثلث.

(بدمشق) أبو الحسن يحيى بن جعفر بن على بن عبد اللّه بن الحسن ابن على العابد ابن الحسن المثلث ابن الحسن بن الحسن.

ذكر من ورد دمشق من أولاد ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن من ولد اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

(بدمشق) أبو البركات محمد بن محمد بن القاسم بن على بن محمد الاكبر ابن أحمد بن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل بن ابراهيم، عقبه أبو البشائر و ابن آخر.

ذكر من ورد دمشق من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بدمشق) من أولاد أبى الحسن محمد بن أحمد بن عبد

اللّه بن على

منتقلة الطالبية، النص، ص: 136

باغر بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر.

ذكر ورد دمشق من أولاد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(بدمشق) من أولاد على الشديد فى قومه ابن محمد البطحانى.

ذكر من ورد دمشق من أولاد اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن بن زيد بن الحسن، منهم من ولد على الزانكى ابن اسماعيل بن الحسن ابن زيد.

(بدمشق) ولد الحسين أميركا القمى الملقب شكنباه بن على بن محمد الامين ابن علية ابن على الزانكى.

ذكر من ورد دمشق من أولاد الحسين بن على، ثم من أولاد محمد ابن على منهم من ولد موسى الكاظم.

(بدمشق) من أولاد الحسين بن موسى بن اسماعيل بن موسى الكاظم.

ذكر من ورد دمشق من أولاد اسماعيل بن جعفر الصادق.

(بدمشق) و النقيب بها موسى بن اسماعيل بن الحسين بن أحمد بن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل، عقبه أبو على الاصغر النقيب عماد الدولة.

ذكر من ورد دمشق من ولد على بن اسماعيل بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين.

(بدمشق) أبو القاسم اسماعيل بن على بن الحسين بن أبى الحسن الحسين بن على بن محمد بن على بن اسماعيل.

(بدمشق) أبو طاهر الحسين بن على بن محمد بن على بن الحسن بن أبى الحسن الحسين بن على بن محمد بن على بن اسماعيل.

(بدمشق) من ناقلة أردبيل العباس بن الحسن بن الحسين بن على بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 137

محمد بن على بن اسماعيل، عقبه أبو محمد الحسن.

ذكر من ورد دمشق من أولاد على العريضى ابن جعفر الصادق، منهم من ولد محمد الاكبر ابن على العريضى.

(بدمشق) على بن اسماعيل بن عبد اللّه بن عيسى

الاكبر ابن محمد الاكبر ابن على العريضى، عقبه موسى.

ذكر من ورد دمشق من أولاد زيد الشهيد، منهم من ولد الحسين بن زيد الشهيد.

(بدمشق) من ناقلة حلب أبو عبد اللّه الحسين بن زيد بن زيد الاصم ابن الحسين بن الحسين بن زيد الشهيد، و عن السيد النسابة المرشد باللّه زين الشرف: انقرض عقب زيد بن الحسين بن الحسين.

(بدمشق) من أولاد عيسى بن زيد الشهيد.

(بدمشق) من ناقلة بغداد، يحيى بن على بن محمد بن أحمد المختفى ابن عيسى بن زيد الشهيد، عقبه على و أحمد و فاطمة و سكينة.

ذكر من ورد دمشق من أولاد الحسين الاصغر منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج.

(بدمشق) أبو عبد اللّه محمد بن الحسين بن عبيد اللّه بن الحسين بن ابراهيم بن على بن عبيد اللّه الاعرج. و هو النقيب القاضى و امام جامعها و الرئيس بها، و له عقب و أولاد. عقبه أبو على الحسين الخطيب.

(بدمشق) أولاد عبد اللّه بن جعفر بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر بن عبيد اللّه الاعرج.

ذكر من ورد دمشق من أولاد عبد اللّه بن الحسين الأصغر.

(بدمشق) من ولد ابراهيم بن محمد العقيقى بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 138

(بدمشق) من ولد الحسين الكعكى بن الحسن حمصة بن محمد بن الحسن ابن موسى بن على بن الحسين الاصغر.

ذكر من ورد دمشق من أولاد العباس بن على. منهم من ولد عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بدمشق) جعفر بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس، عقبه على.

ذكر من ورد دمشق من أولاد جعفر الطيار منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(بدمشق) محمد بن

على بن ابراهيم بن عبيد اللّه بن ابراهيم الرئيس ابن محمد بن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد، عقبه أبو طالب عبيد اللّه و أبو القاسم و بنات.

(دبيل) من أرض أذربيجان

. ذكر من ورد دبيل من أولاد الحسين بن على، ثم من ولد محمد بن على منهم من ولد موسى الكاظم.

(بدبيل) من نازلة الكوفة اسحاق المهلوس ابن العباس بن اسحاق بن موسى الكاظم. عقبه على و أبو القاسم أحمد و محمد و الحسن و يحيى أبا الحسين و عن السيد النسابة المرشد باللّه زين الشرف و من سوى ذلك فى صح.

(دينور)

ذكر من ورد دينور من ولد زيد بن الحسن منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بدينور) أولاد داود الاصغر ابن محمد بن هارون بن محمد البطحانى عن ابن الصوفى العلوى العمرى النسابة.

(بالدينور) أحمد بن محمد ششديو ابن الحسين بن عيسى بن محمد البطحانى و رأيت بخط الكيا الاجل النسابة المرشد باللّه: ادعى اليه قوم بشيراز و لم

منتقلة الطالبية، النص، ص: 139

و لم تصح دعواهم و عقبه محمد ششديو و مهدى.

ذكر من ورد دينور من ولد اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن على.

(بدينور) من ولد القاسم بن محمد بن على الزانكى بن اسماعيل جالب الحجارة.

ذكر من ورد دينور من ولد الحسين بن على، ثم من أولاد محمد الباقر.

(بدينور) أبو محمد الحسن ابن أبى الحسن بن على بن محمد بن على ابن اسماعيل بن جعفر الصادق. (عقبه) على أعقب و العباس أعقب.

ذكر من ورد دينور من ولد موسى الكاظم.

(بدينور) أحمد بن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن موسى بن جعفر الصادق عقبه الحسين و محمد و عيسى.

ذكر من ورد دينور من أولاد الحسن الافطس، منهم من ولد الحسن ابن الحسن الافطس.

(بدينور) أبو طالب محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسين الشاعر ابن على بن الحسن المكفوف ابن الحسن الافطس.

ذكر من

ورد دينور من ولد الحسين بن الحسن الافطس.

(بدينور) أبو الحسن على بن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس، أمه أم ولد، عقبه طاهر، ذكره ابن أبى جعفر الحسينى النسابة، و قال

منتقلة الطالبية، النص، ص: 140

الاصفهانى أبو الحسين محمد بن القاسم التميمى النسابة: هو ميناث. قلت و أصح القولين له عقب. و الحسن أمه مدنية و قيل أمه أم ولد. و الحسين أمه رازية و قيل أمه أم ولد و أبو جعفر محمد و العباس و أحمد و أبو طالب حمزة الشعرانى و زينب و سكينة أمهم فاطمة بنت أحمد بن مسلم من أهل الجبل و القاسم و أم محمد أمهما عصمت بنت عاصم بن مرّه بن أبى عاصم من بنى عجل و أبو الفضل عبد اللّه و أبو الحسين عبد اللّه و يحيى، عن أبى الحسين محمد بن القاسم التميمى لام ولد و أم كلثوم و جعفر عن أبى الحسين التميمى هو ميناث و وأيت فى المشجرة له محمد درج.

(بدينور) على لقبه كابار بن الحسين بن ابراهيم بن الحسن بن الحسين ابن الحسن الافطس عقبه يحيى.

(الديلم)

ذكر من ورد الديلم من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بالديلم) من نازلة المدينة و قتل بها يحيى بن محمد بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن و هو درج أمه أم ولد و قيل أمه الزبيرية.

(بالديلم) يحيى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن. و خرج بها فى سنة اثنين و سبعين بالدار و مات فى حبس الرشيد بالمدينة عند السند بن شاهك أى الديلم. و أمه قريبة بنت أبى ركح و هو عبد

اللّه بن أبى عبيدة بن عبد اللّه بن زمعة بن الاسود بن المطلب ابن أسد بن عبد العزى بن قصى عقبه من رجل واحد و هو محمد أمه خديجة بنت ابراهيم بن طلحة بن عمر بن عبد اللّه بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّه و صالح لا عقب له أمه صفية بنت عبد اللّه بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب، و قريبة أمها

منتقلة الطالبية، النص، ص: 141

أم ولد، و ابراهيم أمه أم ولد، و عيسى و عبد اللّه، عن أبى الحسن أحمد بن عمران بن موسى النسابة الاشنانى.

ذكر من ورد الديلم من أولاد زيد بن الحسن بن على منهم من ولد القاسم بن الحسن زيد بن الحسن.

(بالديلم) من ناقلة الكوفة عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحانى، عقبه أبو عيسى الحسن كوچك و محمد و جعفر و على.

ذكر من ورد الديلم من أولاد عمر الاشرف ابن على زين العابدين، منهم من ولد على بن عمر الاشرف.

(بالديلم) أبو محمد الحسن بن على بن الحسن بن على الاكبر ابن عمر الاشرف و قد خرج بها و هو صاحبها، أمه أم ولد عقبه أبو الحسن على الشاعر أعقب أمه أم على بنت محمد بن محمد بن الحسن بن على بن عمر الاشرف و أبو القاسم جعفر أعقب و أبو الحسين أحمد أمهما أم ولد، و محمد أمه أم ولد عن أبى الحسن أحمد العقيقى ابن عيسى بن على بن الحسين الاصغر أمه أم الحسن و هى زينب و أم محمد و المباركة.

ذكر من ورد الديلم من أولاد عمر الاطرف ابن على منهم

من ولد عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بالديلم) أولاد أبى الطيب محمد بن عيسى بن أحمد بن عيسى بن عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(دليس)

من أرض طبرستان من سواد شالوس.

ذكر من ورد دليس من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد زيد بن الحسن بن على منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 142

(بدليس) جعفر بن الحسن بن أبى جعفر محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى أمه ميمونة رازية عقبه الحسن و محمد سراهنك و أبو الهيجا أحمد و فاطمة و أم الحسن و أمنة أمهم عامية من أهل الكلام (كذا).

(بدليس) أحمد بن محمد بن الحسن بن جعفر بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

باب الذال

ذى المروة

. ذكر من ورد ذى المروة من ولد الحسن بن على ثم من ولد زيد بن الحسن منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

قتلته جهينة (بذى المروة) على بن على بن عبد الرحمن الشجرى أمه أم ولد عقبه ابراهيم و محمد و الحسن و أم عبد اللّه و أم سلمة درجت و كلثم درجت و خديجة درجت و عبد اللّه و يحيى قتل بباب الرى مع القاسم بن على بن اسماعيل بن الحسن بن زيد و لا عقب له و داود يلقب الموجود فى المصورة أبو قدمس و فى نسخة (أ) أبو قدس (و لم يعقب منهم) سوى ابراهيم أمهم علية بنت عبد اللّه بن ابراهيم بن عبد اللّه أبى القاسم بن محمد بن على بن عبد اللّه بن جعفر بن أبى طالب و عبد الرحمن و أسماء و أم الحسن أمهم حب بنت الحسن ابن عبد اللّه بن الحسن بن زيد، و ميمون الحسين.

(ذى المروة) أظنه من ناحية بخارى.

ذكر من ورد ذى المروة من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد زيد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 143

ابن

الحسن بن على، منهم من ولد اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(قتل بذى المروة) محمد بن أحمد نقيب بخار ابن محمد بن اسماعيل جالب الحجارة مع أبيه، و عقبه اسماعيل لأم ولد و زيد أمه أم ولد.

باب الراء (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها الراء و قد انتقل اليها الطالبيون)

اشارة

رخان، الرقة، الرحبة، رملة، الروم، رمح، الرس، رامهرمز، روذراور، راوند، الرى، رويان، رخج، رامويه.

(رخان)

أظنه فى أرض المغرب

ذكر من ورد برخان من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن ابن الحسن.

قتل (بالرخان) سليمان و ابراهيم و صالح بنو يحيى بن أحمد بن محمد الاثبتى ابن يحيى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن. قتلهم أبو الساج.

(الرقة) من أرض الشام

. ذكر من ورد الرقّة من ولد الحسين بن على، منهم من ولد على العريضى.

(بالرقّة) الحسين بن محمد الاكبر ابن يحيى بن محمد بن على العريضى أمه آمنة بنت محمد بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى عقبه محمد.

(بالرقّة) الحسين بن محمد بن جعفر بن يحيى بن محمد الأكبر ابن على العريضى.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 144

(بالرقّة) أحمد بن على الشعرانى ابن على العريضى. أمه فاطمة بنت موسى بن عبد اللّه بن موسى الكاظم.

(بالرقّة) الحسين بن أحمد الشعراني ابن على العريضى. أمه أم ولد عقبه أحمد و محمد. و هما لأم ولد. و قيل أبو على الحسين الأكبر و الحسين الأصغر.

ذكر من ورد الرقّة من أولاد اسحاق المؤتمن.

(بالرقّة) محمد بن طاهر بن محمد بن طاهر بن محمد بن الحسين بن اسحاق المؤتمن أمه عامية.

(بالرقّة) على بن هبة اللّه ابن على بن الحسين بن طاهر بن محمد بن الحسين بن اسحاق المؤتمن. أمه بنت طاهر الموسوى.

(الرحبة)

ذكر من ورد الرحبة من ولد الحسين بن على ثم من ولد محمد الباقر.

(بالرحبة) أبو القاسم جعفر بن أحمد بن الحسين بن الشعرانى ابن على العريضى، عقبه على و فاطمة و خديجة، أمهم و هيبة بنت القاسم بن الحسن ابن عيسى (كذا) ابراهيم بن العرشية.

ذكر من ورد الرحبة من أولاد العباس بن على، منهم من ولد عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بالرحبة) عيسى بن سليمان بن محمد اللحيانى ابن عبد اللّه بن عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(الرملة)

ذكر من ورد الرملة من ولد الحسن بن على. ثم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن ابن الحسن.

(بالرملة) من ولد أبى الحسين على بن عبد اللّه بن الحسين بن القاسم الرسى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 145

ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن على

(بالرملة) يحيى بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن. أمه أم ولد عقبه من رجل واحد و هو الحسين أبو عبد اللّه و الحسن درج، و آمنة أمهم فاطمة بنت على بن الزياد بن ورقة ابن محمد بن عماد اللّه الهلالى. و ابراهيم درج و فاطمة و مريم و رقية و آمنة أمهم أم ولد.

ذكر من ورد الرملة من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بالرملة) أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد اللّه بن على باغر ابن عبيد اللّه الأمير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

ذكر من ورد الرملة

من أولاد داود بن الحسن بن الحسن. منهم من ولد سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن.

(بالرملة) أبو عبد اللّه جعفر بن ابراهيم بن القاسم بن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود. عقبه أبو طالب الحسن و هو القاضى بالرملة، و أمه أم الحسن بنت أبى أحمد بن سليمان السرماورد بن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد.

ذكر من ورد الرملة من أولاد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم ابن الحسن بن زيد.

(بالرملة) من ولد أبى العباس أحمد المثقوب ابن يحيى بن هرون بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

ذكر من ورد الرملة من أولاد الحسين بن على، ثم من أولاد محمد الباقر.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 146

ذكر من ورد الرملة من أولاد على العريضى، منهم من ولد محمد الاكبر ابن على العريضى.

(بالرملة) على بن أحمد النفّاط ابن عيسى الاكبر ابن محمد الاكبر، عقبه محمد.

(بالرملة) أبو جعفر محمد بن يحيى بن محمد بن على (بن جعفر بن محمد) بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع».

ذكر من ورد الرملة من أولاد أحمد الشعرانى ابن على العريضى.

(بالرملة) محمد بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى، عقبه حمزة.

ذكر من ورد الرملة من أولاد زيد الشهيد، منهم من ولد محمد ابن زيد.

(بالرملة) من أولاد على بن أحمد السكين السرماورد ابن جعفر ابن محمد بن زيد.

ذكر من ورد الرملة من أولاد الحسين الاصغر. منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج.

(بالرملة) عبيد اللّه بن على بن عبيد اللّه الثالث ابن على بن عبيد اللّه الثانى ابن على بن عبيد اللّه الاعرج، و هو القاضى و الرئيس هناك عقبه ابراهيم و أبو عبد اللّه

الازرق و على.

(بالرملة) من أولاد أبى الحسين محمد بن جعفر بن محمد بن على بن ابراهيم بن محمد الجوانى ابن الحسن بن محمد بن عبيد اللّه الاعرج.

(بالرملة) من أولاد أبى عبد اللّه الحسين بن طاهر بن يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر حجة اللّه ابن عبيد اللّه الاعرج.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 147

(بالرملة) من أولاد يحيى بن طاهر بن يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر حجة اللّه ابن عبيد اللّه الاعرج.

ذكر من ورد الرملة من أولاد الحسن الافطس، منهم من ولد الحسين بن الحسن الافطس.

(بالرملة) جعفر بن محمد السكران- لكثرة صلاته- بن عبد اللّه بن الحسن الافطس.

ذكر من ورد الرملة من أولاد العباس بن على، منهم من ولد عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بالرملة) أولاد داود بن محمد اللحيانى بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بالرملة) من ولد الفضل بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بالرملة) عبد اللّه بن العباس الاصغر ابن الفضل بن الحسن بن عبيد اللّه.

(بالرملة) أولاد الفضل بن العباس الاصغر ابن الفضل بن الحسن ابن عبيد اللّه.

ذكر من ورد الرملة من أولاد العباس بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بالرملة) من نازلة المدينة أحمد بن عبيد اللّه بن العباس و هو الخطيب بها، عقبه أبو الطيب محمد الاكبر قيل هو الاصغر، و أبو الحسين محمد الاصغر و قيل هو الاكبر، و عبد اللّه و عبيد اللّه و العباس و رقية و أروى أمهم كلثوم بنت جعفر بن صالح بن معاوية بن عبد اللّه الجواد، و سوى هؤلاء عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة: الفضل.

ذكر من ورد الرملة من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد

منتقلة

الطالبية، النص، ص: 148

على الزينبى.

(بالرملة) محمد بن جعفر بن الحسن الصدرى ابن محمد بن حمزة بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى، عقبه ابراهيم و عيسى.

(بالرملة) سليمان بن جعفر بن الحسن الصدرى ابن محمد بن حمزة بن اسحاق الاشرف.

(الروم)

ذكر من ورد الروم من أولاد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن بن الحسن.

(بالروم) عيسى بن يحيى بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

ذكر من ورد الروم من أولاد الحسين بن على.

ذكر من ورد الروم من أولاد الحسين الاصغر، منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج.

(بالروم) أبو على الحسين بن عبيد اللّه بن الحسين بن ابراهيم بن على ابن عبيد اللّه الاعرج، عقبه أبو عبد اللّه محمد و هو النقيب.

ذكر من ورد الروم من أولاد محمد الحنفية، منهم من ولد جعفر ابن محمد الحنفية.

مات (بالروم) أبو القاسم بن على الأمير ابن محمد بن ابراهيم بن عبد اللّه رأس المذرى ابن جعفر المجدر ابن عبد اللّه بن جعفر بن محمد الحنفية عقبه أبو الحسين الحسن، و أبو عبد اللّه ابراهيم و عبد اللّه و أبو أحمد طاهر، و محمد، و الحسين.

ذكر من ورد الروم من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 149

(رخج مح)

.

(الرس) من ناحية المدينة

. ذكر من ورد الرس من أولاد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن ابن الحسن، منهم من ولد ابراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن.

مات (بالرس) أبو محمد القاسم الرسى الامام ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل بن ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن ... و الرس الذى نسب اليه هى أرض اشتراها وراء جبل أسود بالقرب من ذى الحليفة بينها و بين المدينة مرحلة- و هى هناك لنفسه و لولده و بها توفى لأنه انتقل اليها فى آخر أيامه، و أمه هند بنت عبد اللّه بن سهل بن مسلم بن عبد الرحمن بن عمر بن سهيل و قيل هو سهل بن عمر بن عبيد شمس بن عبد ود بن النضر بن مالك بن حسان بن عامر بن لوى بن غالب بن فهر بن النضر و هو قريش، عقبه من سبعة أنفس ذكور: اسماعيل اعقب، و أبو عبد اللّه محمد العابد أعقب، و الحسين العابد العالم أعقب، و يحيى أعقب، و ابراهيم و فاطمة أمهم أم ولد اسمها مؤنسة، و سليمان أعقب، و موسى أعقب و داود و أمهما أم ولد، و اسحاق أمه أم ولد، و عيسى و يعقوب درجا أمهما أم ولد، و على و رقية و مريم و خديجة و صفية و أم سلمة و زينب و حسنة و دليلة و كلثم و أسماء

منتقلة الطالبية، النص، ص: 150

و هن لأمهات أولاد شتى، و عبد اللّه عن أبى الحسين محمد بن القاسم التيمى النسابة الاصفهانى. و حمدونة.

(رامهرمز)

ذكر من ورد رامهرمز من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد ابراهيم الغمر ابن الحسن ابن الحسن.

(برامهرمز) من أولاد ذى

الحمد داود بن أحمد الناصر لدين اللّه ابن يحيى بن الحسين بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا. منهم البسعى (كذا) محمد بن القاسم بن أبى محمد الحسن بن ذى الحمد داود هذا، له ولد و منهم قوام الشرف أبو القاسم على بن القاسم بن أبى محمد الحسن بن ذى الحمد داود و منهم معز الشرف أبو الحسن القاسم بن أبى محمد الحسن بن ذى الحمد داود و هو برامهرمز.

ذكر من ورد رامهرمز من ولد الحسين بن على ثم من اولاد محمد الباقر، منهم من ولد موسى الكاظم.

(برامهرمز) ابو الحسن احمد بن على الاسود ابن القاسم بن الحسين بن احمد بن موسى بن ابراهيم المرتضى بن موسى الكاظم.

(روذراور) من ناحية همدان

. ذكر من ورد روذراور من ناحية همدان من ولد الحسن بن على، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(بروذراور) أبو جعفر محمد بن الحسن البصرى ابن القاسم بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد، أمه حمرة، عقبه أبو الحسن على

منتقلة الطالبية، النص، ص: 151

و أبو الحسين أحمد لم يعقب و سكينة و فاطمة.

(راوند)

من ناحية قاسان من أصفهان.

ذكر من ورد راوند من ولد الحسن بن على، ثم من ولد الحسن بن الحسن منهم من ولد محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(براوند) من ناقلة همدان أبو الفضل عبيد اللّه بن الحسن السيلق ابن على بن محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن عقبه أبو محمد جعفر و أبو جعفر محمد و أبو القاسم عبد اللّه و على و أبو الحسين أحمد.

ذكر من ورد راوند من أولاد زيد بن الحسن بن على، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(براوند) من نازلة قزوين الحسن بن على بن الحسين بن عيسى بن محمد البطحانى، له عقب هناك فيما أظن.

(براوند) أبو الحسن محمد بن الحسن بن طاهر الشعرانى ابن القاسم ابن الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن ابن زيد عقبه أبو منصور أحمد و أبو القاسم على، و أبو يعلى حمزة، أمهم أم القاسم بنت أبى الفضل عبيد اللّه بن الحسن بن على بن محمد بن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن الحسن، العقب منه ثلاثة بنين .

(الرى)

ذكر من ورد الرى من أولاد الحسن بن الحسن بن على بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 152

أبى طالب «ع». منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(بالرى) أبو الحسن محمد بن الحسين بن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر ابن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن على بن أبى طالب و مات هناك و انقرض نسله، عقبه أحمد درج، و على درج، و جعفر درج و رقية

و فاطمة.

ذكر من ورد الرى من أولاد ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(بالرى) أبو محمد عبد اللّه الحجازى ابن يحيى بن عبد اللّه العالم ابن الحسين بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا.

ورد الرى أيام السيدة أم فخر الدولة و صار نقيب الغرباء من

منتقلة الطالبية، النص، ص: 153

جهة مانكديم النقيب بقيته من محمد بن عبد اللّه وحده، و من المرتضى وحده و منه فى رجلين القاسم و أميركا. رأيتهما بالرى فى سنة تسع و خمسين و أربعمائة. و القاسم بن المرتضى هذا هو صديقى ادام اللّه تمكينه.

(بالرى) أولاد عبد العظيم بن معية الحسين بن على بن الحسن بن الحسن بن اسماعيل قال شيخى الكيا الاجل النسابة المرشد باللّه زين الشرف

منتقلة الطالبية، النص، ص: 154

لا أعرف بالرى من بنى معية أحدا.

ذكر من ورد الرى من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع». من ولد الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن على.

(بالرى) أبو الحسن على بن الحسين بن أبى عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع». عقبه أبو القاسم عبيد اللّه يعرف باميركا لقبه باطيه، و أبو طالب لقبه طبره، أمهما عامية من أهل الرى. و فى المشجرة أحمد الامير و زيد و أبو طالب محمد، و أبو أحمد محمد و أبو هاشم محمد.

(بالرى) ابراهيم الوردى ابن أبى عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن

بن جعفر بن الحسن بن الحسن، عقبه من ثلاثة بنين أبى الحسن محمد و أحمد و أبى جعفر محمد.

كان (بالرى) أبو القاسم الاحول طبست بن أبى عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن، عقبه أبو عبد اللّه محمد كشكشه و أبو العباس محمد الاعرج بالاهواز.

ذكر من ورد الرى من ولد محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن.

كان (بالرى) قديما أبو القاسم عيسى بن الحسن السيلق ابن على بن محمد ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن، و ولده باستراباد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 155

ذكر من ورد الرى من أولاد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن الحسن.

(بالرى) من نازلة رويان أبو الحسن على الاصغر بن محمد ششديو بن الحسين بن عيسى بن محمد عقبه أبو القاسم زيد المعروف بحسينى و أبو زيد الحسن القارى لا عقب له قتل بخراسان، و أبو هاشم الحسين، و أبو طالب محمد و أبو العباس أحمد المعروف بمانكديم ابن ششديو و هو النسابة و حمزة درج، و الناصر عيسى، و أبو طالب الحسين درج.

(بالرى) محمد سراهنك المهدى بن الحسن بن محمد بن سليمان بن محمد ششديو بن الحسن بن عيسى بن محمد البطحانى، عقبه الحسين و الداعى الضرير و محمد و أبو زيد انقرضا.

(بالرى) ولد حمزة بن محمد بن هرون بن محمد البطحانى ابن القاسم ابن الحسن بن زيد بن الحسن، عن ابن الصوفى.

(بالرى) أبو الحسين هرون الاقطع ابن الحسين بن محمد بن هرون ابن محمد البطحانى، قال السيد الامام زين الشرف: الهارونية هم ولد الاقطع و هو هرون بن

الحسين بن محمد بن أبى الحسين هرون بن محمد البطحانى، و أبو الحسين العقب منه فى أبى القاسم الحسين و على لم يعقب.

عن البخارى و أبى المنذر قالا: الحسين بن هرون. و أهل طبرستان و غيرهم من النسابة يقولون الحسين بن محمد بن هرون بن محمد البطحانى و أسقط ابن طباطبا: بين الحسين و هرون الأول (محمد) و حكاه عن البخارى و غيره و هو الخطأ. و الصحيح ما ذكرناه كذا وجدت بخط الكيا الأجل السيد النسابة المرشد باللّه زين الشرف أدام اللّه علوه .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 156

(بالرى) من نازلة قم طاهر بن القاسم بن أحمد كركوره ابن أبى جعفر محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى و أمه أم ولد، بقية عقبه من رجلين من أبى الحسين محمد تبنى أمه خديجة بنت الحسين بن حماد الاشعرى و من أبى الحسن على و قيل يكنى أبو القاسم أمه أم كلثوم بنت أحمد الرازى.

(بالرى) من نازلة جرجان الحسين بن اسماعيل بن زيد بن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى. الامام الموفق باللّه شمس الشرف عقبه السيد الامام المرشد باللّه زين الشرف أبو الحسين يحيى بن الحسين.

(بالرى) أبو القاسم محمد شهدانق ابن حمزة بن أحمد بن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى، قيل والده هو الشهدانق، عقبه أبو عبد اللّه جعفر الشعرانى درج و لا عقب له، و أبو القاسم أحمد.

(بالرى) على بن القاسم النقيب ابن حمزة بن أحمد بن عبيد اللّه بن محمد ابن عبد الرحمن الشجرى. له عقب منهم بنو الكسكة.

ذكر من ورد الرى من أولاد على بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على

بن أبى طالب «ع».

(بالرى) أبو القاسم عبد العظيم بن عبد اللّه بن على بن الحسن بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 157

زيد بن الحسن. من ناقلة طبرستان و هو المحدث الزاهد صاحب المشهد فى الشجرة بالرى و قبره يزار و أمه أم ولد. و عن أبى عبد اللّه ابن طباطبا:

عبد العظيم بن عبد اللّه لا عقب له، و عن أبى الغنائم فولد عبد العظيم بن عبد اللّه محمدا امه فاطمة بنت عقبة بن قيس الحميرى، و رقية و خديجة، و عن أبى الحسين محمد بن القاسم التميمى النسابة: و أما عبد العظيم بن عبد اللّه بن على بن الحسن بن زيد بن الحسن أعقب محمدا درج و خديجة و رقية، و قال شيخى الكيا الاجل الامام النسابة المرشد باللّه زين الشرف أبو الحسين يحيى ابن الحسين أدام اللّه نعمته العقب منه من محمد وحده درج.

ذكر من ورد الرى من أولاد اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن ابن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد على الزانكى ابن اسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(بالرى) أبو القاسم أحمد الافقم ابن أبى القاسم على الزانكى ابن اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن الامير ابن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، و عن أبى الحسين محمد بن القاسم التميمى النسابة: قتل أحمد بنيسابور، و قال يكنى أبو العباس و أمه أم ولد العقب منه من أبى الحسن على و اسماعيل و القاسم.

(بالرى) القاسم بن أبى القاسم على الزانكى ابن اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» عقبه على أمه أم ولد عن أبى الحسين محمد

بن القاسم التميمى النسابة.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 158

(بالرى) من ولد محمد الامين علية و يقال ابن علية بن على الزانكى ابن اسماعيل جالب الحجارة ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

ذكر من ورد الرى من ولد اسحاق الكوكبى ابن الحسن الامير، ابن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد هرون بن اسحاق بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(بالرى) الحسين أميرى بن أبى عبد اللّه محمد عزيزى ابن أحمد الخطيبى ابن الحسين ابن جعفر بن هرون بن اسحاق الكوكبى ابن الحسن الامير ابن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع»، عقبه على أبو الفضل كان ببغداد، و أحمد و مانكديم.

ذكر من ورد الرى من ولد الحسين بن على بن أبى طالب «ع» ثم من أولاد محمد بن على بن الحسين بن على، منهم من ولد موسى الكاظم ابن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع».

(بالرى) من أولاد داود بن موسى بن ابراهيم بن موسى بن جعفر الصادق و عن أبى عبد اللّه ابن طباطبا النسابة: داود بن موسى من المنقرضين قال: ما رأيت فى جريدة الرى له أولاد .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 159

(بالرى) أولاد جعفر بن موسى بن ابراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع». عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة.

(بالرى) على بن القاسم بن موسى بن القاسم بن عبيد اللّه بن موسى ابن جعفر الصادق. عقبه أبو جعفر محمد أعقب و موسى أعقب و يدعى رجل انه أحمد بن على

كذّاب دعى .

(بالرى) من ناقلة طوس و لقبه محال الطلب أبو طالب محمد الداعى ابن الناصر ابن محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى الكاظم.

ذكر من ورد الرى من أولاد على العريضى ابن جعفر الصادق. منهم من ولد محمد الاكبر ابن على العريضى ابن جعفر الصادق.

(بالرى) عيسى و على ابنا ابراهيم بن محمد الازرق ابن عيسى الاكبر ابن محمد الاكبر ابن على العريضى.

(بالرى) سراهنك (بن الحسن) بن حمزة بن على بن الحسين بن عيسى الاكبر ابن محمد الاكبر ابن على العريضى.

(بالرى) أبو الحسن على بن الحسين بن عيسى بن محمد بن على العريضى عقبه حمزة و أبو عبد اللّه الحسين لقبه هميرجة و على و قيل أبو جعفر محمد و عيسى و محمد.

(بالرى) أبو الحسن العريضى ابن الحسين بن عيسى الاحول ابن محمد ابن الحسين بن عيسى الاكبر النقيب ابن محمد الاكبر ابن على العريضى عقبه

منتقلة الطالبية، النص، ص: 160

العريضى و هو ميناث أمه جعفرية، و طالبى درج أمه عامية و محمد مانكديم أمهما بنت أبى طالب حره الحسينية و عزيزى أمه عامية و الحسن بن ما كابحارا (كذا) أمه عامية و هو أصغرهم و أبو حرب على أمه عامية .

(بالرى) محمد بن أحمد النفّاط ابن عيسى بن محمد الاكبر ابن على العريضى عقبه محمد و على و الحسين.

(بالرى) ولد جعفر الاسود ابن الحسين بن محمد الاكبر ابن على العريضى ابن أبى جعفر النسابة الحسينى هو ميناث و لم يذكر السيد الامام النسابة المرشد باللّه أولاده.

(بالرى) أبو اسماعيل ابن عيسى بن محمد الاكبر ابن على العريضى عن أبى عبد اللّه ابن طباطبا النسابة، و قال السيد الامام النسابة المرشد باللّه

أبو الحسين يحيى بن الحسين الحسينى لا اعرف ذلك.

(بالرى) ولد أبى محمد سليمان بن عيسى الاكبر النقيب ابن محمد الاكبر

منتقلة الطالبية، النص، ص: 161

ابن على العريضى عن الشريف ابن أبى جعفر النسابة و عن السيد النسابة المرشد باللّه: العقب من سليمان بن عيسى الاكبر لا بقية له، محمد درج.

(بالرى) حمزة بن الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن على العريضى ابن جعفر الصادق عقبه جعفر و عبيد اللّه و أحمد و عيسى و على و نصر و محمد و عبد اللّه و اسحاق، و عن السيد النسابة المرشد باللّه هم بالمدينة.

(بالرى) على بن الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد الاكبر ابن على العريضى عقبه محمد و الحسين.

ذكر من ورد الرى من أولاد محمد الديباج ابن جعفر الصادق «ع» منهم من أولاد على الخارص ابن محمد الديباج.

(بالرى) من أولاد عبد اللّه بن الحسين بن على الخارص ابن محمد الديباج ابن جعفر الصادق.

(بالرى) من نازلة آبه و مات هناك محمد جور ابن الحسين بن على الخارص ابن محمد الديباج.

ذكر من ورد الرى من ولد اسحاق المؤتمن، منهم من ولد محمد بن اسحاق المؤتمن.

(بالرى) من نازلة الكوفة أبو جعفر محمد بن أحمد الوارث ابن حمزة ابن محمد بن اسحاق المؤتمن.

ذكر من ورد الرى من أولاد عبد اللّه الباهر ابن على زين العابدين ابن الحسين.

(بالرى) أبو القاسم حمزة الاطروش ابن عبد اللّه بن الحسين

منتقلة الطالبية، النص، ص: 162

البنفسج ابن اسماعيل بن محمد الارقط ابن عبد اللّه الباهر ابن على بن الحسين عقبه على و عبد اللّه و الحسين.

ذكر من ورد الرى من أولاد عمر الاشرف ابن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع» منهم

من ولد على بن عمر الاشرف ابن على بن الحسين ابن على بن أبى طالب «ع».

(بالرى) و قتل بها أحمد بن محمد بن جعفر بن الحسن بن على بن عمر الاشرف، عقبه الحسين درج و امه ام ولد عن أبى الحسن أحمد بن عيسى بن على بن الحسين .

(بالرى) و قتل بها جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن على بن عمر الاشرف، امه ميمونة بنت على بن الحسن بن على بن عمر الاشرف.

ذكر من ورد الرى من أولاد زيد الشهيد الامام، منهم من ولد الحسين بن زيد الشهيد.

(بالرى) أبو جعفر محمد سوسة بن القاسم بن محمد بن عمر بن يحيى بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 163

الحسين بن زيد الشهيد عقبه على الصوفى و أحمد و الحسين و جعفر و فاطمة.

(بالرى) أبو الحسين زيد بن على بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة .

(بالرى) طاهر بن أبى طاهر محمد المبرقع ابن محمد بن الحسن بن الحسين بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، عقبه المطهر أمه زينب بنت أبى عمارة حمزة بن الحسن بن حمزة بن الحسين بن محمد بن حمزة بن اسحاق الاشرف بن على الزينبى.

(بالرى) القاسم بن الحسين بن زيد بن على بن الحسين بن زيد الشهيد الإمام، عقبه محمد و عبد اللّه و أم القاسم و سكينة.

ذكر من ورد الرى من أولاد عيسى بن زيد الشهيد الإمام .

ذكر من ورد الرى من أولاد الحسين الاصغر، منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج ابن الحسين الاصغر.

(بالرى) من ناقلة آمل أبو هاشم محمد الجوانى البيع ابن أبى أحمد طاهر ابن على بن محمد بن

الحسن بن عبيد اللّه بن الحسن بن محمد الجوانى ابن الحسن بن محمد بن عبيد اللّه الاعرج ابن الحسين الاصغر، عقبه أبو الفضل يحيى و أبو عبد اللّه جعفر.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 164

(بالرى) من ناقلة آمل أبو محمد الحسن بن محمد بن عبيد اللّه بن محمد بن الحسن بن أبى عبيد اللّه بن الحسن بن محمد الجوانى ابن الحسن ابن محمد بن عبيد اللّه الاعرج و مات بها فى المحرم من سنة خمسين و أربعمائة و عقبه أبو الحسين يحيى و أبو هاشم محمد و سكينة.

ذكر من ورد الرى من أولاد على بن الحسين الاصغر.

(بالرى) من نازلة المدينة و هو الصاحب هناك أبو الحسن أحمد الشيخ العقيقى ابن عيسى بن على بن الحسين الاصغر، أمه أم ولد عقبه عيسى أمه لبابة بنت اسحاق بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللّه بن كتب بن الصلت ابن يعكر الحسينى ابن الحسين، و على و أبو القاسم الحسن و هم لامهات أولاد شتى، و محمد و حمزة و أم كلثوم و زينب لامهات أولاد الظربات (كذا) (الطربات خ ل أ).

ذكر من ورد الرى من أولاد الحسن بن الحسين الاصغر.

(بالرى) أبو عبد اللّه جعفر بن محمد السيلق ابن عبد اللّه بن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر، عقبه أبو جعفر محمد قيل اسمه أحمد له ابن واحد و هو أبو الحسين ميناث عن الشريف النسابة مانكديم و هو أبو العباس أحمد بن على الرويانى ابن ششديو فالحسن حسكا و أبو القاسم على و فى كتاب المعقبين لإبن أبى جعفر: أبو جعفر اسمه أحمد و أبو القاسم اسمه محمد .

ذكر من ورد الرى من أولاد الحسن الافطس ابن على

بن على، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن الافطس.

(بالرى) من نازلة الكوفة و هو الشاعر أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه

منتقلة الطالبية، النص، ص: 165

الاصغر الابيض ابن العباس بن عبد اللّه بن الحسن الافطس و عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة لا بقية للحسن الشاعر من الولد .

ذكر من ورد الرى من أولاد محمد بن الحنفية، منهم من ولد جعفر ابن محمد بن الحنفية.

(بالرى) أبو الحسين أحمد بن على بن جعفر بن عبد اللّه رأس المدرى 3 ابن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن الحنفية، عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة.

(بالرى) من نازلة قم أبو زيد محمد بن أحمد الزاهد بن محمد العويد ابن على بن عبد اللّه رأس المدرى ابن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر، عقبه أبو القاسم عزيزى و ابراهيم و أحمد و سوى هؤلاء فى جريدة الرى الناصر و ابراهيم.

ذكر من ورد الرى من أولاد العباس بن على «ع» منهم من ولد عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بالرى) أبو محمد القاسم بن محمد اللحيانى ابن عبد اللّه بن عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس، امه ام ولد عقبه أبو الحسن على الشعرانى و حمزة و داود و اسماء و فاطمة و سوى هؤلاء عن أبى الحسن أحمد بن عيسى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 166

ابن على بن الحسين الاصغر ابن على زين العابدين و أبو الحسن، أبو عبيد اللّه محمد و امه امرأة من أهل الرى.

(بالرى) من أولاد ابراهيم بن محمد اللحيانى ابن عبد اللّه بن عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس بن على «ع».

(بالرى) من نازلة

كليس من سواد الرويان من أرض طبرستان:

أبو عقيل محمد بن على بن محمد بن الحسن بن اسماعيل بن عبد اللّه بن عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس، عقبه على.

(بالرى) أولاد الحسن بن موسى بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن ابن عبيد اللّه بن العباس عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة .

ذكر من ورد الرى من أولاد عمر الاطرف، منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بالرى) أولاد أحمد بن القاسم بن أبى عمر محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بالرى) أولاد هاشم بن جعفر المولتانى ابن محمد بن عبيد اللّه بن محمد ابن عمر الاطرف اعقب عن ابن طباطبا النسابة.

ذكر من ورد الرى من أولاد جعفر بن محمد بن عمر الاطرف.

(بالرى) من أولاد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن محمد بن عمر الاطرف.

(بالرى) من أولاد هاشم بن جعفر بن محمد الابله ابن جعفر بن محمد ابن عمر الاطرف.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 167

ذكر من ورد الرى من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد ابن جعفر الطيار.

(بالرى) عبد اللّه بن اسماعيل بن ابراهيم بن أبى الكرام عبد اللّه بن محمد بن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(بالرى) محمد بن الحسين بن عبد اللّه بن اسحاق الاشرف بن على الزينى.

(بالرى) من أولاد ابراهيم بن الحسن الصدرى ابن محمد بن حمزة بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد ابن جعفر.

(بالرى) جعفر و الحسين ابنا حمزة بن الحسن بن محمد بن الحسن بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد ابن جعفر.

(بالرى) أبو الفوارس ابن محمد الاصغر ابن الحسن

الصدرى ابن محمد ابن حمزة بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد، عقبه أبو العباس أحمد صاحب الوقف بالرى.

ذكر من ورد الرى من أولاد اسحاق العريضى ابن عبد اللّه الجواد ابن جعفر الطيار.

(بالرى) أولاد اسماعيل بن جعفر بن عبد اللّه بن القاسم بن اسحاق ابن عبد اللّه الجواد.

(رويان) من أرض طبرستان

. ذكر من ورد رويان من أولاد الحسين بن على ثم من أولاد الحسين الاصغر منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج .

ذكر من ورد رويان من أولاد على بن الحسين الاصغر.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 168

(برويان) أبو القاسم الحسن بن أحمد العقيقى ابن عيسى بن على بن الحسين الاصغر، و هو القاضى هناك.

(رخج) من أرض زابلستان

. ذكر من ورد رخج من أولاد عمر الاطرف، منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(برخج) من أولاد عبد الجبار بن جعفر المولتانى ابن محمد بن عبيد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(رامويه)

اظنه قرية من أرض ترك .

ذكر من ورد رامويه من أولاد الحسين بن على «ع»، ثم من أولاد محمد الباقر.

(برامويه) الحسين بن على بن أحمد بن على بن عبيد اللّه بن الحسن بن على العريضى ابن جعفر الصادق، عقبه أبو عبد اللّه محمد و عبد اللّه و أبو القاسم و الداعى.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 169

باب الزاي (هذه اسماء البلدان و المواطن التى أولها الزاى و قد انتقل اليها الطالبيون)

(زوينة)

أظنه من أرض الشام.

زيتون، زبالة، زبيد، زنجان، زاور.

(زوينة) اظنه من أرض الشام.

ذكر من ورد زوينة من ولد الحسن بن على «ع» ثم من أولاد الحسن ابن الحسن، منهم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

(بزوينة) أبو الحسين يحيى بن الحسين الكعكعي ابن يحيى الهادى ابن الحسين بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل.

(زيتون)

و هى مدينة من أرض المغرب.

ذكر من ورد الزيتون من ولد الحسن بن على «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 170

(بالزيتون) عيسى بن ادريس بن عمر بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن، عقبه محمد و ادريس.

ذكر من ورد زبالة من ولد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

ورد

(زبالة)

موسى بن عبد اللّه بن موسى الجون ابن عبد اللّه بن الحسن و مات بها، و امه امامة بنت طلحة بن صالح بن عبد اللّه بن عبد الجبار بن منظور بن زبان بن سيار بن عمر بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمى بن بارى ابن فزارة كان محبوسا عند الحرث بن راشد بالمدينة ثم حمله سعد بن صالح الحاجب سنة خمس و خمسين و مائتين فمات بزبالة.

كذا قال الكيا الاجل الامام النسابة، و عقبه محمد الاكبر و الحسن و على الاصغر و ادريس الامين و صالح و احمد و يحيى و يوسف و داود و محمد الاصغر أبو عبد اللّه و حمزة انقرض و ابراهيم انقرض و سليمان انقرض و على الاكبر و الحسين انقرض و عيسى درج و موسى و يقال له عقب و حمزة انقرض.

(زبيد)

من اليمن.

ذكر من ورد زبيد من أولاد العباس بن على «ع» منهم من ولد عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(زبيد) من أولاد أبى عبد اللّه محمد التاتور بن الحسن الاصغر ابن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 171

على بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(زنجان)

.

(زاور)

من سهل الديلم.

ذكر من ورد زاور من ولد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن بن الحسن منهم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

(بزاور) يحيى بن القاسم بن أحمد الناصر ابن يحيى الهادى ابن الحسين ابن القاسم الامين الرسى ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل، عقبه أبو القاسم و الهادى.

قال الكيا الاجل المرشد باللّه زين الاشراف و احمد. رأيتهما بزاور من سهل الديلم.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 172

باب السين (هذه اسماء البلدان و المواطن التى أولها السين فى هذا الباب) (و قد انتقل اليها الطالبيون)

اشارة

سبتة، سوس الاعلى، سوس الاقصى، سريف، سماك، سرّين، ستارة، سويقة، سرمدانى، سورا، سوسن، سامراء، سيب، سر من رأى، سهرورد، سابور، سيراف، سيرجان، سجستان، سلباباد، سارية، سمرقند، سند، سودان، سندان

(سبتة)

من أرض المغرب.

ذكر من ورد سبتة من ولد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بسبتة) محمد الاكبر ابن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، و لم يعقب .

(بسبتة) على بن عيسى بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 173

(سوس الأعلى) من بلاد المغرب.

ذكر من ورد سوس الأعلى من ولد الحسن بن على «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بسوس الأعلى) القاسم بن يحيى بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن.

(سوس الاقصى) من أرض المغرب

ذكر من ورد سوس الاقصى من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن بن الحسن.

(بسوس الاقصى) عبد اللّه بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(سريف)

من ناحية مصر .

(سماك)

أظن من أرض الشام.

ذكر من ورد سماك من أولاد عمر الاطرف، منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بسماك) 4 حمزة بن أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف. امه ام ولد، عقبه محمد و ام الحسين امهما ام ولد، و الحسن و خديجة امهما ام ولد و على و فاطمة و ام على امهم ام ولد، و الحسين.

(سرين)

بليدة من ادانى ارض اليمن ممايلى الحجاز.

ذكر من ورد سرين من ولد الحسن بن على، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 174

(بسرين) عبد اللّه بن الحسين بن الحسن ابن الحسين بن محمد الاكبر ابن موسى بن عبد اللّه بن موسى الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن عقبه يحيى المحيا كان ميناثا و عبد اللّه الامير و الحسن الامير.

(ستارة) (رأس سويقة)

فى آخر ارض اليمن .

ذكر من ورد سويقة من أولاد الحسن بن على.

(بسويقة) و هو هناك صاحبها أبو عبد اللّه موسى الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، و امه هند بنت أبى عبيدة بن زمعة بن الاسود بن المطلب عقبه عبد اللّه له عقب و ابراهيم و محمد درج، و فاطمة و خديجة و ام كلثوم و زينب و رقية امهم ام سلمة بنت محمد بن طلحة بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبى بكر عتيق و أحمد فى الشجرة، و عن أبى الحسن أحمد بن عمران بن موسى الاشنانى النسابة: يوسف و يحيى و اسماعيل.

(سورا)

من أرض الكوفة.

ذكر من ورد سورا من أرض الكوفة من أولاد الحسن بن الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 175

من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بسوراء) من أولاد أبى جعفر محمد بن الحسين بن أحمد بن أبى العباس محمد بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن، عقبه أبو القاسم الحسين له عقب.

ذكر من ورد سوراء من أولاد داود بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن.

(بسوراء) من أولاد محمد بن جعفر بن أحمد بن أبى عبد اللّه محمد الاكبر طاووس بن اسحاق بن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن ابن الحسن.

ذكر من ورد سوراء من أولاد زيد بن الحسن بن على، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على «ع».

مات (بسوراء) أبو طاهر يحيى بن الحسن بن محمد مانكديم ابن

الحسين ابن الحسين بن على الاطروش ابن الحسين بن على بن الحسين بن الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 176

البصرى ابن القاسم بن محمد البطحانى، عقبه الحسين و الفضل و غيرهما.

(بسوراء) أبو طالب محمد بن عبد الرحمن المحدث ابن محمد بن عبد الرحمن ابن القاسم بن محمد البطحانى، عقبه على و الناصر.

(بسوراء) أولاد أبى محمد الحسن بن محمد بن ابراهيم بن محمد البطحانى جد الصوفى النسابة رواه عن ابن المنذر.

ذكر من ورد سوراء من أولاد الحسين بن على «ع» منهم من ولد محمد الباقر. ثم من ولد موسى الكاظم.

(بسوراء) جعفر بن محمد بن موسى بن القاسم بن عبيد اللّه بن موسى الكاظم.

ذكر من ورد سوراء من أولاد الحسن الافطس، منهم من ولد الحسن المكفوف ابن الحسين الافطس، عقبه عيسى و طاهر و أبو القاسم و أبو زيد الحسن الافطس، و أبو هاشم محمد و عقيل و أحمد و حمزة و الحسن و جعفر.

(بسوراء) أبو القاسم عبد اللّه بن الحسين، ... الشاعر ابن على بن الحسن المكفوف.

ذكر من ورد سوراء من أولاد العباس بن على «ع».

(بسوراء) من أولاد الحسين بن عبد اللّه بن الحسين بن حمزة بن عبد اللّه العباس بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس بن على.

عن ابن أبى جعفر النسابة الحسين: على بن عبد اللّه من ولده بسوراء و هو فى صح .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 177

(سوس)

5

(سامرّا)

(سيب)

ذكر من ورد سيب- و هو من شط الدجلة من سواد النهروان- من أولاد الحسين بن على، منهم من ولد محمد الباقر.

(بسيب) أبو عبد اللّه بن محمد بن على بن الحسن بن الحسين بن الحسن ابن على بن محمد بن على بن اسماعيل بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على ابن أبى طالب «ع» عقبه أبو على بهوسم الجيل، و أبو البركات محمد، و أبو القاسم اسماعيل بهوسم الجيل، انتقل الى دمشق.

(سر من رأى)

ذكر من ورد سر من رأى من أولاد العباس بن على «ع». منهم من ولد ابراهيم بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس بن على.

(بسر من رأى) على بن ابراهيم جردقة بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس و هو الامير الرئيس و أمه سعدى بنت عبد العزيز بن عطا بن السائب ابن عايذ بن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم، عقبه أبو الفضل العباس و أحمد، و أبو الحسين زيد، و عبد اللّه انقرض ولده، و القاسم، و عبيد اللّه، و موسى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 178

و ابراهيم، و الحسن، و محمد، و اسماعيل، و يحيى، و حمزة، و أبو الطيب أحمد و سوى هؤلاء فى المشجر عيسى و جعفر.

(سهرورد) من أرض أذربيجان.

ذكر من ورد سهرورد من أولاد جعفر الطيار منهم من ولد اسماعيل ابن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطيار.

(بسهرورد) أبو العوام أحمد بن عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه بن اسماعيل بن عبد اللّه الجواد عقبه اسماعيل و الحسين و على.

(سابور) من أرض فارس

. ذكر من ورد سابور من ولد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن ابن الحسن.

(بسابور) أبو جعفر محمد بن أحمد بن أبى سليمان محمد بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن على عقبه أبو طالب الحسن و طاهر، و عبد اللّه عقبه محمد، و لمحمد هذا الحسين.

(بسابور) أبو جعفر محمد بن عيسى بن موسى بن ابراهيم المرتضى بن موسى الكاظم. عقبه الحسن و على .

ذكر من ورد سابور من ولد محمد بن الحنفية، منهم من ولد جعفر ابن محمد.

(بسابور) ابن حمزة بن الحسين بن على بن الحسين بن زيد بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 179

جعفر المحدث ابن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر الاول بن محمد الحنفية.

(سيراف)

ذكر من ورد سيراف من أولاد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بسيراف) من أولاد أبى على محمد بن أحمد بن عبيد اللّه بن على باغر ابن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن له الحسن بن أبى على انقرض مات بعمان و يقال بسيراف و أبو طالب محمد ابن أبى على يقال اسمه على مات بسيراف أولاده بسيراف.

(بسيراف) من أولاد أبى القاسم على الاسفر- ابن أبى الفتح محمد بن على بن أبى زيد محمد بن أبى العباس أحمد بن عبيد اللّه بن على باغر بن عبيد اللّه الامير بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر.

(بسيراف) من أولاد أبى عبد اللّه الحسين النقيب اسقنى ماء ابن عبيد اللّه الاصغر ابن على باغر.

(سيرجان) من أرض كرمان

. ذكر من ورد سيرجان من أولاد الحسين بن على، ثم من أولاد محمد الباقر، منهم من ولد موسى الكاظم.

(بسيرجان) أبو الحسن على بن ابراهيم بن محمد بن موسى الكاظم.

عقبه أبو جعفر محمد امه ام ولد سندية، و ام الحسين.

(سجستان)

ذكر من ورد سجستان من أولاد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 180

(بسجستان) أبو محمد الحسن بن محمد البطحانى، على رواية أبى الحسن على بن محمد العلوى العمرى النسابة المعروف بابن الصوفى: الحسن أبو محمد سافر الى سجستان و غاب عنا خبره، قلت: المراد ذكره فى المعقبين.

ذكر من ورد سجستان من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(بسجستان) الحسن بن القاسم بن على بن محمد أحمر عينه ابن أبى الكرام عبد اللّه بن محمد بن الزينبى.

(سلباباد)

من أرض طبرستان .

(سارية) من أرض طبرستان

. ذكر من ورد سارية من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

(بسارية) الداعى ابن الحسن بن محمد المرتضى ابن يحيى الهادى بن الحسين ابن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا.

ذكر من ورد سارية من أولاد الحسن بن على، ثم من ولد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بسارية) على بن محمد بن عيسى بن على بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحانى، يكنى أبا الحسن يلقب صلاب، عقبه أبو هاشم محمد و أبو الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 181

القاسم و أبو عبد اللّه أظن اسمه ناصر

النقيب (بسارية) أبو أحمد محمد يعرف بالداعى ابن عبيد اللّه بن زيد ابن محمد بن يحيى بن محمد الاعلم بطبرستان ابن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى، عقبه مهدى بحسه و سراهنك هو الحسين، و أميركا الحسن و أبو زيد و مانكديم و أميرك و محمد و ثلاث بنات، و زيد يعرف ناصر لكى و على أبو الحسن، و أبو حرب و ابراهيم أبو طالب.

ذكر من ورد سارية من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(بسارية) الحسين بن على بن محمد بن الحسين بن ابراهيم بن عبيد اللّه ابن ابراهيم الرئيس ابن محمد بن على الزينبى.

(سمرقند)

ذكر من ورد سمرقند من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد زيد بن الحسن بن على، منهم من أولاد القاسم بن الحسن بن زيد ابن الحسن.

(بسمرقند) عبد العظيم بن محمد بن القاسم بن محمد البطحانى، امه ام ولد عقبه محمد امه صفية بنت حمزة بن عيسى بن محمد البطحانى، و

الحسن و الحسين.

(بسمرقند) أبو الحسين محمد بن الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى.

(بسمرقند) أبو حرب المحسن بن الحسين ب) (س أبى الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 182

على القزوينى ابن الحسين بن أبى الغيث محمد بن يحيى بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

(بسمرقند) أولاد ابراهيم بن على بن عبد الرحمن الشجرى.

ذكر من ورد سمرقند من أولاد الحسين بن على «ع»، منهم من ولد محمد الباقر ثم من أولاد محمد بن على العريضى.

(بسمرقند) أبو محمد الفضل الداعى ابن على الحجازى ابن جعفر بن الحسن بن عيسى بن محمد الازرق ابن عيسى الاكبر ابن محمد بن على العريضى.

ذكر من ورد سمرقند من أولاد زيد الشهيد، منهم من ولد عيسى بن زيد الشهيد.

(بسمرقند) أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن محمد بن زيد بن الحسين بن عيسى بن زيد الشهيد.

(بسمرقند) اسماعيل بن الحسن المهدى بن أبى الحسن محمد بن أحمد ابن محمد بن زيد بن عيسى، عقبه الحسن و أبو اسماعيل أحمد.

ذكر من ورد سمرقند من أولاد الحسن بن الحسين الاصغر ابن على ابن الحسين بن على «ع».

(بسمرقند) من أولاد أبى الفضل العباس بن أحمد بن الحسين بن على ابن عبيد اللّه بن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر.

ذكر من ورد سمرقند من أولاد محمد بن الحنفية، منهم من ولد جعفر بن محمد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 183

(بسمرقند) و النقيب هناك أبو جعفر محمد بن على بن عبد اللّه بن ابراهيم بن عبد اللّه رأس المذرى ابن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن الحنفية.

ذكر من ورد سمرقند من أولاد العباس بن على.

(بسمرقند) من ناقلة نسا أبو القاسم على بن أبى الطيب محمد

بن الحسين ابن على بن عبيد اللّه بن العباس . عقبه أبو طالب محمد النقيب بنسا و أبو الطيب عبد اللّه

ذكر من ورد سمرقند من أولاد عمر الاطرف، منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بسمرقند) من أولاد هرون بن جعفر الملتانى ابن محمد بن عبد اللّه ابن محمد.

ذكر من ورد سمرقند من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(بسمرقند) القاسم بن على بن أبى الكرام الاصغر محمد الاحمر عينه ابن أبى الكرام عبد اللّه بن محمد بن على الزينبى، عقبه محمد و الحسين.

(بسمرقند) (على بن الحسن بن على) بن محمد بن جعفر بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى. عقبه الحسن و الحسين و محمد.

(بسمرقند) الحسن بن محمد بن جعفر بن اسحاق الاشرف، عقبه محمد و جعفر.

(السند)

ذكر من ورد السند من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 184

زيد بن الحسن، منهم من رهط القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(بالسند) أولاد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن الحسن بن عبد الرحمن ابن القاسم بن محمد البطحانى.

ذكر من ورد السند من أولاد عمر الاطرف، منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بالسند) من أولاد اسماعيل بن جعفر الملتانى ابن محمد بن عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بالسند) عبد الجبار بن جعفر الملتانى بن محمد بن عبد اللّه بن محمد ابن عمر الاطرف.

(بالسند) عبد العظيم بن جعفر الملتانى ابن محمد بن عبد اللّه بن محمد ابن عمر الاطرف.

(بالسند) يونس بن جعفر الملتانى ابن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بالسند) من أولاد المظفر ابن جعفر الملتانى.

(بالسند) ادريس بن

جعفر الملتانى.

(بالسند) عبد الصمد بن جعفر الملتانى.

(سودان)

.

(سدان) من أرض الهند

.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 185

باب الشين هذه أسماء البلدان التى أولها الشين من هذا الباب و قد انتقل اليها «الطالبيون»

اشارة

شانه، شام، شمشاط، شاهى، شهرزور، شيراز، شالوس، شهرستان شندة، شيروان، شكى، شغانيان، الشاش.

(شانه) من أرض المغرب

. ذكر من ورد شانه من أولاد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن.

(بشانه) على بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن ابن الحسن.

(الشام)

ذكر من ورد الشام من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بالشام) محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن على بن عبد اللّه بن ابراهيم ابن عبد اللّه بن محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن. ولد بها.

ذكر من ورد الشام من أولاد ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن.

(بالشام) القاسم بن محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن اسماعيل ابن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل الديباج الاكبر ابن ابراهيم الغمر. و القاضى بها.

(فى الشام) أبو الفتوح أسد بن هبة اللّه بن محمد بن القاسم بن على بن محمد بن ابراهيم طباطبا.

ذكر من ورد الشام من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن، منهم من

منتقلة الطالبية، النص، ص: 186

ولد عبيد اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بالشام) أبو جعفر محمد بن أبى زيد محمد بن أبى العباس أحمد بن عبيد اللّه بن على باغر ابن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر يعرف بابن الاذرع ولد فاطمة.

ذكر من ورد الشام من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بالشام) من رهط أبى عبد اللّه الحسين بن أبى الفضل محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر.

(بالشام) من أولاد أبى القاسم عبد اللّه الازرق ابن أبى قيراط و هو أبو الحسن محمد النقيب ابن أبى عبد اللّه بن جعفر المحدث ابن أبى الحسن محمد ابن جعفر بن الحسن بن

جعفر.

ذكر من ورد الشام من أولاد الحسين بن على، منهم من ولد محمد ابن على.

(بالشام) من أولاد عبد اللّه بن عيسى الاكبر ابن محمد الاكبر ابن على العريضى ابن جعفر الصادق.

ذكر من ورد الشام من أولاد زيد الشهيد، منهم من ولد محمد بن زيد الشهيد.

(بالشام) من ولد أحمد بن العباس بن جعفر بن على الشاعر ابن محمد بن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 187

ذكر من ورد الشام من أولاد الحسين الاصغر، منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج.

(بالشام) أبو الحسن ابن على بن أحمد بن يحيى ميمون بن أبى الحسن محمد بن يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر حجة اللّه ابن عبيد اللّه الاعرج.

(بالشام) أبو الحسن على بن أحمد بن يحيى بن ميمون بن أبى الحسن محمد بن يحيى النسابة ابن جعفر حجة اللّه.

ذكر من ورد الشام من أولاد الحسن الافطس، منهم من ولد الحسن المكفوف ابن الحسن الافطس.

(بالشام) بقية أولاد على بن موسى بن جعفر بن الحسين تزلخ بن على ابن الحسن المكفوف.

(شمشاط)

و يقال (شميشاط) ذكر من ورد شمشاط و يقال شميشاط من أولاد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن بن الحسن منهم من أولاد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

المقتول (بشمشاط) أحمد بن الحسن و قيل اسمه الحسين بن على بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن، عقبه محمد .

(شاهى)

من سواد الكوفة.

ذكر من ورد شاهى من ولد الحسين بن على، ثم من أولاد زيد بن على منهم من ولد الحسين بن زيد الشهيد.

(بشاهى) (يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد) و هو

منتقلة الطالبية، النص، ص: 188

المقتول بها فى أيام المعتز، و عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة لا عقب له، و قيل هو ميناث.

(شهرزور) من ناحية بغداد

. ذكر من ورد شهرزور من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن ابن الحسن، منهم من أولاد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

و قتل (بشهرزور) عبد اللّه بن المهلب بن محمد بن يحيى بن يحيى بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عقبه أحمد و أحمد.

(شيراز)

ذكر من ورد شيراز من ولد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن بن الحسن.

(بشيراز) الحسن بن زيد الاسود ابن ابراهيم بن محمد بن القاسم الرسى الامام ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل الديباج ابن ابراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن، امه ام ولد، عقبه الحسن درج امه بنت أبى لهب، و يحيى و آمنة امهما من أهل عمان، و الحسين و ابراهيم ميناث، و محمد بن المدينة، آخر اسمه زيد امه بنت عضد الدولة الديلمى اسمها شاهان، و حسين له عقب، و عن أبى الحسن محمد بن القاسم التميمى النسابة: مريم و سكينة.

(بشيراز) من نازلة الكوفة و مات هناك القاسم بن أحمد بن سليمان بن القاسم الرسى الامام ابن ابراهيم طباطبا، امه فاطمة بنت أبى عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن، عقبه أحمد و على و مباركة و ام سلمة، امهم خديجة بنت على بن سليمان بن القاسم الرسى الامام.

ذكر من ورد شيراز من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 189

(بشيراز) أبو على محمد بن أحمد بن عبيد اللّه بن على باغر ابن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن جعفر بن الحسن بن جعفر، عقبه

أبو القاسم الحسن و أبو طالب على.

(بشيراز) من أولاد ابراهيم بن أبى عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر.

ذكر من ورد شيراز من أولاد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم ابن الحسن بن زيد بن الحسن.

(بشيراز) الحسين الاعرج- ابن الفزارية- ابن جعفر بن الحسين بن ابراهيم بن محمد البطحانى، و مات بمصر، و قيل: هو ابن أحمد بن جعفر و لا يصح. العقب منه من جعفر و الحسن و محمد و فاطمة.

ذكر من ورد شيراز من ولد الحسين بن على، ثم من أولاد محمد الباقر منهم من ولد اسماعيل بن جعفر الصادق.

(بشيراز) محمد بن الحسين بن أبى الحسن على بن محمد بن على ابن اسماعيل.

ذكر من ورد شيراز من أولاد موسى الكاظم.

(بشيراز) صاحب جره أبو طالب المحسن بن ابراهيم الثانى ابن موسى الثانى ابن ابراهيم الاول بن موسى الكاظم، عقبه الحسين و أبو الحسن و أبو عبد اللّه على، و أبو القاسم اسماعيل و زينب و خديجة امهم فاطمة من ولد الحسين الاصغر.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 190

(بشيراز) موسى بن أحمد بن الحسين بن ابراهيم الثانى.

(بشيراز) من نازلة آبه من رستاق قم على بن محمد بن الحسين حرقه ابن ابراهيم الثانى.

(بشيراز) أبو عبد اللّه محمد بن الحسين بن على بن موسى الثانى عقبه محمد.

(بشيراز) جعفر الاعلم ابن الحسن الجندى ابن موسى بن محمد بن أحمد ابن هرون بن موسى الكاظم.

(بشيراز) الحسن بن الحسن بن اسحاق بن موسى الكاظم و قتل بها بباب استخر- اصطخر- و لقبه الصوارى، جثته مدفونة بباب اصطخر بشيراز و يزار و رأسه حمل الى مقابر قريش بغداد و لقبه الصوارى عقبه أبو جعفر محمد

الصوارى.

(بشيراز) أبو اسحاق و هو على بن حمزة بن حمزة بن موسى الكاظم.

ذكر من ورد شيراز من أولاد على العريضى.

(بشيراز) من ولد على بن الحسين الجذوعى بن أحمد بن الحسين ابن أحمد الشعرانى ابن على بن جعفر الصادق.

(بشيراز) حمزة بن محمد بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعرانى.

(بشيراز) من أولاد أبى القاسم أحمد بن على بن عبد اللّه بن الحسن ابن على العريضى.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 191

ذكر من ورد شيراز من أولاد محمد الديباج ابن جعفر الصادق.

(بشيراز) محمد بن أحمد بن الحسين بن على الخارص ابن محمد الديباج امه حكيمة بنت الحسن بن على بن الحسن بن على بن عمر بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع».

ذكر من ورد شيراز من أولاد عبد اللّه الباهر، منهم من ولد الحسين ابن اسماعيل بن محمد الارقط ابن عبد اللّه الباهر.

(بشيراز) من ولد على بن عبد اللّه بن الحسين بن اسماعيل الدخ ابن الحسين بن اسماعيل بن محمد الارقط ابن عبد اللّه الباهر.

ذكر من ورد شيراز من أولاد زيد الشهيد، منهم من ولد الحسين ابن زيد الشهيد.

(بشيراز) على الاطروش ابن محمد الدخ ابن على بن الحسين بن على كتيلة ابن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، عقبه الحسين درج، و الناصر.

(بشيراز) محمد بن زيد بن القاسم بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، و عن ابن طباطبا و هو فى صح.

ذكر من ورد شيراز من أولاد الحسين الاصغر. منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج.

(بشيراز) أبو الحسين محمد بن الحسين بن على بن الحسين بن على بن ابراهيم بن على بن عبيد اللّه الاعرج.

ذكر من ورد شيراز من أولاد الحسين الاصغر.

(بشيراز) أولاد

أبى الحسين زيد بن محمد كرش ابن جعفر بن عيسى بن على بن الحسين الاصغر.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 192

ذكر من ورد شيراز من أولاد العباس بن على. منهم من ولد عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بشيراز) الحسين بن على بن اسماعيل بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس. عقبه عبيد اللّه و الطيب محمد، و عبد اللّه هو ميناث، و أبو طالب قد درج، و على درج، و سكينة درجت (هو رايت السيد الإمام النسابة المرشد باللّه زين الشرف فى يد الشريف أبو عقيل العباس الرازى) .

ذكر من ورد شيراز من ولد عمر الاطرف، منهم من ولد محمد ابن عمر الاطرف.

(بشيراز) من أولاد الحسين بن محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن محمد ابن عمر الاطرف.

(شندة) من رستاق الرى

.

(شالوس) من أرض الديلم

. ذكر من ورد شالوس من ولد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بشالوس) عبد اللّه بن الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن بن محمد الكابلى بن عبد اللّه الأشتر بن محمد النفس الزكية.

(بشالوس) أحمد هو المهدى بن الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 193

ابن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى، عقبه الناصر و الداعى و أبو طالب و أبو الفضل و فاطمة، و سوى هؤلاء عن السيد الامام النسابة المرشد باللّه و عن السيد النسابة شيخ الشرف أبى حرب محمد بن المحسن الحسينى، عقبه أبو على الحسن و الحسين، و قال السيد النسابة المرشد باللّه زين الشرف ايضا عن ابن أبى جعفر و العقب من عبد اللّه فى رجل واحد و هو على، و من على فى رجل واحد و هو محمد، و من محمد فى رجلين على و عبد اللّه، و من على فى ناصر كان ببغداد و انتقل الى الرى و قال ابن طباطبا: اعقب عبد اللّه من ثلاثة و هم على و القاسم و أحمد .

ذكر من ورد شالوس من أولاد داود بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن «ع».

(بشالوس) من ولد أبى القاسم على بن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود.

ذكر من ورد شالوس من أولاد زيد بن الحسن منهم من ولد محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(بشالوس) على بن أحمد بن داود بن على بن عيسى بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن

الحسن، عقبه أبو حرب و مهدى و غيرهما.

(بشالوس) سراهنك و على ابنا زيد بن داود بن على النقيب ابن عيسى ابن محمد البطحانى .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 194

ذكر من ورد شالوس من ولد الحسين بن على ثم من أولاد زيد الشهيد منهم من ولد عيسى بن زيد الشهيد.

(بشالوس) عبد اللّه بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عيسى بن زيد الشهيد، عقبه الحسين و فاطمة.

ذكر من ورد شالوس من أولاد الحسين الاصغر، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسين الاصغر.

(بشالوس) و الأمير بها محمد بن يحيى بن على الرئيس ابن محمد العقيقى ابن جعفر بن محمد بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر، عقبه أبو عبد اللّه و زيد و الحسين و الحسن.

ذكر من ورد شالوس من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(بشالوس) أولاد يحيى بن ابراهيم الرئيس بن محمد بن على الزينبى و يعرفون بآل أبى الهيجاء.

(شكى)

.

(شيروان)

ذكر من ورد شيروان.

(بشيروان) شاه رجل يذكر به الحسين بن محمد بن أحمد بن الحسين

منتقلة الطالبية، النص، ص: 195

و قيل الحسن بن على بن ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن. و له ثلاث بنون و ابنة زوّجت نفسها رجلا لردابا شابا (كذا) يعرف بأبى عبد اللّه فهذا ما وقفت عليه و اللّه الموفق للصواب، و لا أعرف لعلى بن ابراهيم عقبا غير الحسن الملقب دوكل و انقرض و قال أبو الغنائم ولد على بن ابراهيم يعرفون ببنى دوكل و بنى المكفوف كانوا بارمنية قليل.

قال: أخبرنى الجعفرى عن ابن خداع: ان ابراهيم بن الحسن بن الحسن لم يعقب ابن غير رجل واحد و هو اسماعيل بن ابراهيم وحده و ان أخاه على بن ابراهيم انقرض عقبه.

(شغانيان)

ذكر من ورد شغانيان من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد زيد بن الحسن بن على، منهم من أولاد القاسم بن الحسن بن زيد ابن الحسن بن على.

(بشغانيان) أبو الفضل على يعرف بفضلان بن الحسين سراهنك ابن عبد اللّه بن الحسن بن محمد ششديو بن الحسن بن عيسى بن محمد البطحانى عن الكيا السيد الامام النسابة المرشد باللّه زين الشرف.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 196

(شاش) من أرض الترك

. ذكر من ورد شاش من أولاد الحسن بن على، ثم من أولاد زيد بن الحسن، منهم من أولاد القاسم بن زيد.

(بشاش) أبو القاسم أحمد بن عبد اللّه قيل اسمه عبيد اللّه- بن أحمد كركورة ابن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى.

(بشاش) الرضا و جعفر ابنا ابى القاسم أحمد كركورة ابن أبى جعفر محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى.

ذكر من ورد شاش من أولاد الحسين بن على، ثم من أولاد محمد الباقر منهم من ولد موسى الكاظم.

(بشاش) أحمد بن محمد بن أحمد بن هرون بن موسى الكاظم.

ذكر من ورد شاش من أولاد جعفر الطيار منهم من ولد على الزينبى

(بشاش) حمزة بن الحسين بن على بن داود بن أبى الكرام عبد اللّه بن محمد بن على الزينبى، عقبه الحسين.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 197

باب الصاد (هذه اسماء البلدان و المواطن التى أولها الصاد فقد انتقل اليها الطالبيون)

اشارة

صنهاجة، صدينة، صيدا، صعيد، صيمرة، صور، صعرا، صعدة، صنعاء، صدار، صغد، صين.

(صنهاجة) من أرض المغرب

. ذكر من ورد صنهاجة من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن ابن الحسن، منهم من أولاد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بصنهاجة) من أولاد ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن.

(صدينة) من أرض المغرب

. ذكر من ورد صدينة من ولد الحسن بن على، ثم من ولد الحسن ابن الحسن.

(بصدينة) المهلب (بن محمد) بن يحيى بن ادريس بن ادريس بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 198

عبد اللّه بن الحسن بن الحسن. عقبه عبد اللّه و بكر و عبد العزيز و آمنة درجت.

(بصدينة) من ولد داود بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن.

(صيدا) من أرض الشام

. ذكر من ورد صيدا من أولاد الحسن بن على «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بصيدا) أبو القاسم عبد اللّه بن محمد الازرق ابن عبد اللّه بن محمد أبى قيراط النقيب ابن جعفر أبى عبد اللّه المحدث ابن أبى الحسن محمد بن جعفر ابن الحسن بن جعفر، عقبه محمد أبو الفوارس.

ذكر من ورد صيدا من ولد الحسين بن على، ثم من أولاد محمد بن على، منهم من ولد موسى الكاظم .

(صعيد) من أرض مصر

. ذكر من ورد الصعيد من ولد الحسن بن على «ع»، ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 199

قتل (بصعيد مصر) أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن و حمل رأسه الى مصر الى ابراهيم بن محمد بن يحيى الصوفى أمه أنصارية (و لقبه معا للير بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف .

ذكر من ورد صعيد من أولاد جعفر الطيار، منهم ولد اسحاق العريضى ابن عبد اللّه الجواد.

(بصعيد) من أولاد محمد بن عبد اللّه بن القاسم بن اسحاق العريضى.

(صيمرة)

.

(صور) من بلاد الشام

.

(صعرا)

اظنه من ارض الحجاز .

(صعدة) من أرض اليمن.

ذكر من ورد صعدة من أولاد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن ابن الحسن من ولد ابراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن.

(بصعدة) العابد الكريم الحسين العابد بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا. و كان أعبد أهل زمانه و أعلمهم. العقب منه من أبى الحسن على و أبى محمد الحسن، و عبد اللّه العالم، و يحيى الهادى.

(بصعدة) من ناقلة شيراز أبو الحسين يحيى بن الحسن بن زيد الاسود ابن ابراهيم بن محمد بن القاسم الرسى. عقبه بركات اسمه زيد.

ذكر من ورد صعدة من أولاد زيد بن الحسن بن على، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 200

(بصعدة) من أولاد الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

(بصعدة) أبو الحسين زيد بن أبى الفضل بن محمد بن أبى الحسن محمد ابن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

ذكر من ورد صعدة من أولاد العباس بن على، منهم من ولد عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بصعدة) أبو عبد اللّه محمد التاتور بن الحسن بن الحسين الاصغر ابن على بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس. و هو شاهد هناك عقبه الحسين و عبد اللّه و أبو العباس محمد.

(صنعاء) من أرض اليمن

. ذكر من ورد صنعاء من ولد الحسن بن على «ع»، ثم من أولاد الحسن بن الحسن منهم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

(بصنعاء) أبو محمد القاسم النقيب المختار ابن أبى الحسن أحمد الناصر لدين اللّه بن يحيى الهادى ابن الحسين بن القاسم الرسى بن ابراهيم طباطبا. عقبه سليمان و أبو القاسم محمد، و جعفر درج، و عبد اللّه الزاهد، و أبو الحسين يحيى، و أبو الحسن أحمد و

عيسى و داود.

(بصنعاء) من ناقلة المدينة و قتل بها أبو محمد موسى بن سليمان بن القاسم ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل الديباج الاكبر ابن ابراهيم الغمر ابن الحسن ابن الحسن، عقبه الحسن و فاطمة، امهما من بنى أسد. و أحمد و صفية امهما فاطمة بنت محمد بن عبد اللّه الامين ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 201

و عن أبى الحسن محمد بن القاسم التميمى النسابة: و أما موسى بن سليمان بن القاسم الرسى فعقبه الحسين و أحمد امهما سليمة.

ذكر من ورد صنعاء من أولاد زيد بن الحسن بن على، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بصنعاء) من أولاد الملطوم صاحب الشامة جعفر بن محمد بن الحسن ابن الحسين بن على بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى.

قال شيخى الكيا الأجل السيد النسابة المرشد باللّه الناصر أحمد بن يحيى الهادى (بصحة) منهم قاله ابن طباطبا. و قال بن الدينورى ليس باليمن و لا بصنعاء من ولد الملطوم أحمد و لا كانوا بها قط و انما كان أبو محمد بن على بن جعفر الملطوم بالبصرة و رأيته شيخا منذ حين له تقدم كان له ابن درج صغيرا و كانت له اخت ولدت و بها انقرض الملطوم الاحرم من نسله و الذين كانوا باليمن و صنعاء الحسين أخو الملطوم و نسله، و لابى محمد الملطوم بنت بالبصرة امها زينب.

ذكر من ورد صنعاء من أولاد عمر الاطرف، منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بصنعاء) من أولاد عبد اللّه بن جعفر الملتانى ابن محمد بن عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(صدار)

من ناحية وادى القرى و قيل

ناحية المدينة.

ذكر من ورد صدار من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(بصدار) الحسن بن محمد بن حمزة بن اسحاق الاشرف ابن على بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 202

عبد اللّه الجواد، عقبه زيد و القاسم و جعفر و أبو الفوارس و عبيد اللّه و داود و أبو على (محمد و أحمد و طاهر و اسحاق و أبو اسحاق ابراهيم و يحيى و أبو محمد حمزة و بليق و على و عبد اللّه و عيسى) .

(صغد)

من سواد ما وراء النهر.

ذكر من ورد صغد من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد زيد بن الحسن ابن على، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(بالصغد) أبو الحسين بن الحسن بن زيد بن محمد أبى الفضل بن أبى الحسن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى، عقبه أبو عبد اللّه محمد و أبو القاسم يحيى و أبو محمد الحسن.

(صين) من در (كذا) الترك

باب الضاد (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها الضاد و قد انتقل اليها الطالبيون)

اشارة

ضرائمة، ضغاث.

(الضغاث) من أرض اليمن

و هى قرية من قرى صنعاء.

ذكر من ورد الضغاث من أولاد الحسن بن على «ع» منهم من ولد زيد بن الحسن بن على.

(بالضغاث) من أولاد أبى عبد اللّه محمد بن الحسن بن الحسن بن على بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 203

باب الطاء (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها الطاء فى هذا الباب و قد انتقل) (اليها الطالبيون)

اشارة

طنجة، طرابلس، طبرية، طايف، طيبة، طولان، طبرستان، طالقان، طبس، طوس.

(طنجة) من أرض المغرب

. ذكر من ورد طنجة من ولد الحسن بن على «ع»، ثم من أولاد الحسن ابن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن.

(بطنجة) أحمد بن محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن، عقبه عيسى و هو أبو العيش، و القاسم و ادريس.

(طرابلس) من أرض الشام

. ذكر من ورد طرابلس من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد زيد بن الحسن بن على، منهم من ولد اسماعيل جالب الحجارة.

(بطرابلس) من ولد الحسين اميركا القمى ابن الملقب شكنباه على ابن محمد بن على الزانكى ابن اسماعيل جالب الحجارة.

(طبرية) من أرض الشام

. ذكر من ورد طبرية من أولاد الحسين بن على منهم من ولد محمد الباقر.

(بطبرية) من أولاد أبى القاسم أحمد بن على بن عبد اللّه بن الحسن ابن على العريضى ابن جعفر.

ذكر من ورد طبرية من أولاد الحسين الاصغر، منهم من ولد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 204

عبيد اللّه الاعرج.

(بطبرية) أبو الطيب محمد المؤم بن الحسن بن على بن ابراهيم بن على ابن عبيد اللّه الاعرج.

ذكر من ورد طبرية من أولاد العباس بن على منهم من ولد عبد اللّه ابن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بطبرية) الحسين بن سليمان بن محمد اللحيانى ابن عبد اللّه بن عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

قتل (بطبرية) من ولد الفضل ابن محمد اللحيانى ابن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بطبرية) من أولاد الحسن بن اسماعيل بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

ذكر من ورد طبرية من أولاد العباس بن الحسن بن عبيد اللّه ابن العباس.

(بطبرية) أبو الطيب محمد بن حمزة بن عبد اللّه بن العباس بن الحسن ابن عبيد اللّه بن العباس، عقبه الحسن و على و جعفر و الحسين و ابراهيم و عبد اللّه و أحمد.

(بطبرية) ابراهيم الاكبر ابن جعفر الجحش ابن عبد اللّه بن العباس بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

ذكر من ورد طبرية من أولاد عمر الاطرف.

منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بطبرية) من أولاد أبى الحسن على بن يحيى بن محمد بن عيسى بن أحمد ابن عيسى المبارك ابن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 205

(طايف)

ذكر من ورد الطايف من أولاد الحسين بن على «ع» منهم من ولد زيد الشهيد.

(بالطايف) القاسم بن يحيى بن الحسن بن الحسين بن زيد الشهيد، أمه فاطمة بنت محمد بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين بن على بن الحسين ابن على، عقبه أبو جعفر محمد أعقب، و على و محمد ايضا.

(طيبة)

(طولان) من سواد الرى

(طبرستان)

ذكر من ورد طبرستان من ولد الحسن بن على «ع» ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بطبرستان) أبو عبد اللّه محمد الاكبر ابن جعفر بن محمد الاصغر ابن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر بن محمد النفس الزكية و هو لا عقب له.

(بطبرستان) من ناقلة الكوفة عبد اللّه بن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى عقبه: أبو القاسم على، و قيل أبو الحسن و أبو محمد القاسم و أبو العباس و أحمد و خديجة و آمنة.

(بطبرستان) أبو العباس أحمد بن الحسن بن محمد الكابلى من ناقلة الكوفة مات هناك سنة احدى و ستين و مائتين، عقبه أبو جعفر محمد انقرض نسله، و الحسن و الحسين، و عن السيد النسابة ابن أبى جعفر الحسين بن أبو العباس أحمد بن الحسن الاعور ما وقع الى احد من ولد أحمد و لا عرفنى أحد لهم عقبا باقيا، فمن ذكر أنه من ولده يحتاج الى بينة تقوم له بصحة دعواه، و عن السيد الامام النسابة شيخ الشرف أبى حرب محمد بن المحسن الحسين بن أبو العباس أحمد هذا انقرض نسله.

(بطبرستان) و الامير بها القاسم بن ابراهيم بن محمد بن عبد اللّه الاشتر

منتقلة الطالبية، النص، ص: 206

و انقرض نسل ابراهيم بن محمد بن عبد اللّه الاشتر.

ذكر من ورد

طبرستان من أولاد ابراهيم الغمر منهم من ولد اسماعيل ابن ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن.

(بطبرستان) أبو الحسين يحيى الهادى الصغير ابن محمد المرتضى ابن يحيى الهادى ابن الحسين العابد ابن القاسم الامام الرسى ابن ابراهيم طباطبا، و خرج الى الديلم و عقبه محمد و أبو العباس و الامير أبو القاسم و بنات من عقبه.

(بطبرستان) أبو عبد اللّه محمد بن على بن سليمان بن الحسن بن أحمد الناصر لدين اللّه ابن يحيى الهادى ابن الحسين بن القاسم الرسى و مات سليمان ابن الحسن هذا باليمن.

(بطبرستان) أبو عبد اللّه محمد بن على بن سليمان بن القاسم الرسى عقبه محمد و على و القاسم، امهم بنت على بن العباس بن ابراهيم بن على بن عبد الرحمن الشجرى. و يعرف بكلاه.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بطبرستان) محمد الشعرانى و أبو الحسن على ابنا أبى على الحسين بن أبى عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر و يعرفان فى طبرستان ببنى ما ..

ذكر من ورد طبرستان من أولاد داود بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن.

(بطبرستان) على بن محمد بن الحسن بن خليفة بن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود. له القاسم و أبو حرب زيد و محمد أبو جعفر.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 207

(بطبرستان) محمد الاصغر ابن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن سليمان ابن داود عقبه جعفر و الحسين و الحسن فى المشجرة.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد زيد بن الحسن بن

على، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بطبرستان) أبو الحسن على بن ابراهيم بن محمد بن القاسم بن محمد البطحانى، عقبه أبو عبد اللّه محمد و أبو محمد الحسن الطويل الجوهرى العبادى.

(بطبرستان) أحمد بن القاسم بن محمد البطحانى، عقبه طاهر لم يعقب و محمد و ابراهيم و ميمون و الحسن و الحسين و زيد و فاطمة و القاسم و خديجة، و عن البخارى أحمد بن القاسم أظنه قد انقرض، و عن ابن طباطبا: و أحمد بن القاسم له ولد بطبرستان و غيرها.

(بطبرستان) من ناقلة سوراء الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن ابن على بن الحسين بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحانى.

(بطبرستان) أولاد القاسم الاصغر بن أبى تراب محمد بن عيسى بن محمد البطحانى.

(بطبرستان) حمزة الاصغر المقتول ابن عيسى بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» العقب منه من القاسم ميمون الاعرج و علي على رواية ابن أبى جعفر الحسين النسابة.

(بطبرستان) أبو على داود بن على النقيب ابن عيسى بن محمد البطحانى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 208

و كان صاحب حبس الداعى الاصغر، عقبه أبو عبد اللّه الحسين و أبو عبد اللّه محمد و أبو القاسم أحمد و على و زيد و حمزة.

(بطبرستان) طاهر بن أحمد بن جعفر بن عبد الرحمن بن محمد البطحانى و قال أبو الحسن على بن محمد العلوى العمرى النسابة المعروف بابن الصوفى:

عن ابن أبى جعفر ما ذكر له الكوفيون عقبا. و قال ابن خداع فى مشجرة ابن عدى الزارع النسابة: و هو ابن الحسن البصرى: أولد عبد الرحمن بن محمد البطحانى جعفر و على أما على فأعقب محمد

الاكبر، و اما جعفر بن عبد الرحمن فاعقب أحمد بن جعفر بن عبد الرحمن بن محمد البطحانى و له ثلاثة طاهر بطبرستان، و عيسى بالرى، و كوچك بآمل.

(بطبرستان) القاسم بن على بن محمد البطحانى و عن ابن الصوفى قال درج أى القاسم بالكوفة، و قال غيره أولد القاسم.

(بطبرستان) أولاد أحمد بن موسى بن محمد البطحانى عن ابن الصوفى النسابة

(بطبرستان) حمزة بن محمد بن هرون بن محمد البطحانى عقبه زيد و على و القاسم.

(بطبرستان) داود بن محمد بن هرون بن محمد البطحانى بقية عقبه.

(بطبرستان) محمد المجنون ابن محمد بن ابراهيم بن محمد البطحانى.

مات (بطبرستان) أبو محمد الحسن بن محمد بن ابراهيم بن محمد البطحانى و له ولد بسوراء قال ابن الصوفى النسابة العلوى عزيزى الهندى ابن كندى روى عنه.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 209

و قاله شيخى الكيا الاجل النسابة المرشد باللّه.

(بطبرستان) أبو حرب القاسم بن الحسن الهادى ابن زيد بن ابراهيم ابن محمد البطحانى.

(بطبرستان) محمد الوزير ابن ابراهيم بن على بن عبد الرحمن الشجرى و كان وزير الداعى الكبير الحسن ابن زيد استخلفه على جرجان ثم حبسه، العقب منه أبو على اسماعيل له أولاد و أبو القاسم الحسين قيل هو الوزير و أبو الحسن زيد.

(بطبرستان) على بن العباس بن ابراهيم بن على بن عبد الرحمن الشجرى.

(بطبرستان) من أولاد محمد بن أحمد كركورة بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى.

(بطبرستان) أبو الحسين أحمد بن الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى عقبه الحسن و سراهنك اسمه أحمد.

(بطبرستان) زيد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى سمعت من السيد الامام المستعين باللّه أبى الحسن على ابن أحمد

بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى فى شوال من سنة ثلاث و ستين و أربعمائة: لم يبق من ولد جعفر بن أحمد بن عبيد اللّه الشجرى غير أنا و أخى قلت اسم أخيه محمد.

(بطبرستان) أولاد محمد بن أحمد بن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 210

الشجرى و أمه خديجة بنت على بن عبد الرحمن الشجرى، عقبه يحيى امه حرة من العرب، و الحسين امه فاطمة بنت ابراهيم الصوفى من أهل طبرستان و صالح امه ام ولد.

(بطبرستان) الحسن بن على بن زيد بن على بن عبد الرحمن الشجرى امه مليكة بنت الحسن بن على بن محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن على «ع».

(بطبرستان) أبو على الحسن بن عبد اللّه بن القاسم بن محمد بن الحسن ابن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد الحسين بن على ثم من أولاد محمد الباقر منهم من ولد موسى الكاظم.

(بطبرستان) أبو جعفر محمد بن القاسم الاشج ابن ابراهيم الثانى ابن موسى بن ابراهيم المرتضى الاول ابن موسى الكاظم.

(بطبرستان) من أولاد القاسم بن حمزة بن موسى الكاظم.

(بطبرستان) من أولاد الحسين بن موسى بن اسماعيل بن موسى الكاظم.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد على العريضى منهم من ولد محمد الاكبر ابن على العريضى.

(بطبرستان) من أولاد جعفر الاسود ابن الحسين بن محمد الاكبر.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد عمر الاشرف.

(بطبرستان) جعفر بن الحسين بن على بن محمد الشجرى ابن عمر بن على ابن عمر الاشرف عقبه أبو عبد اللّه الحسين و أبو على محمد و أبو محمد الحسن.

ذكر من ورد

طبرستان من أولاد زيد الشهيد. منهم من ولد الحسين ابن زيد الشهيد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 211

(بطبرستان) من أولاد جعفر بن محمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد.

(بطبرستان) زيد بن الحسن الفقيه بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد.

ذكر من ورد طبرستان من ولد عيسى بن زيد الشهيد.

(بطبرستان) على بن عبد اللّه بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عيسى عقبه الحسن و الحسين.

(بطبرستان) محمد الاعرج ابن زيد بن أحمد شعرة بن محمد بن زيد بن الحسين بن عيسى.

(بطبرستان) أولاد أبى جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن زيد بن عيسى عن ابن أبى جعفر النسابة.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد محمد بن زيد الشهيد.

(بطبرستان) على بن أحمد سكين السرماورد بن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد، عقبه أبو الحسن محمد الاكبر و أبو الحسين محمد الاصغر و أحمد و فاطمة.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد الحسين الاصغر منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج.

(بطبرستان) الحسن بن محمد الجوانى ابن الحسن بن محمد بن عبيد اللّه الاعرج.

و عن السيد النسابة ابن أبى جعفر الحسينى امه ام ولد عقبه أبو على عبيد اللّه وحده، امه امرأة من أهل الكوفة.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 212

(بطبرستان) أولاد أحمد بن طاهر بن يحيى بن عبيد اللّه الاعرج، و عن السيد النسابة ابن أبى جعفر الحسينى: فاما طاهر بن يحيى بن عبيد اللّه قال البخارى: درج ابنه، و قال غيره: لاحمد بن طاهر بن يحيى عقب منهم على بن أحمد و الحسين بن أحمد و محمد بن أحمد و يحيى بن أحمد و غيره بطبرستان.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد عبد اللّه بن الحسين الاصغر.

(بطبرستان) أحمد الزاهد بن جعفر بن

محمد العقيقى ابن جعفر بن عبد اللّه.

(بطبرستان) أولاد الحسين بن محمد العقيقى ابن جعفر بن عبد اللّه.

و عن أبى عبد اللّه ابن طباطبا النسابة (ان سيد عن خبر ولد ليعلم على خبر و معرفة .

(بطبرستان) عبد اللّه لقبه مانكديم ابن على الرئيس ابن محمد العقيقى ابن جعفر بن عبد اللّه، امه آمنة بنت عبيد اللّه بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر عقبه أبو الحسن على و زيد و أبو جعفر أحمد و الحسين و أبو الفضل العباس و أبو جعفر عقبه أبو الحسن على و محمد.

(بطبرستان) طاهر بن اسماعيل المنقذى ابن جعفر بن عبد اللّه، امه صفية بنت القاسم بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر عقبه محمد، و عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة: و هو فى صح.

(بطبرستان) ابراهيم بن اسماعيل المنقذى ابن جعفر بن عبد اللّه، عقبه أبو عبد اللّه القاسم و زيد.

(بطبرستان) من أولاد الحسين بن أحمد المنقذى ابن جعفر

منتقلة الطالبية، النص، ص: 213

ابن عبد اللّه.

(بطبرستان) الحسن بن أحمد المنقذى، عقبه عبد اللّه و محمد.

(بطبرستان) عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه و عن أبى عبد اللّه ابن طباطبا النسابة: وجدت فى كتب النسب جعفر بن عبد اللّه من ولد عبد اللّه بن جعفر بطبرستان له عقب منهم: جعفر أبو عبد اللّه النقيب ابن عبد اللّه ابن جعفر له عقب عبيد اللّه، و عبد اللّه بن جعفر له عقب و يجب ان يسئل عن ولده ان شاء اللّه.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد الحسين الاصغر، منهم من ولد على بن الحسين الاصغر.

(بطبرستان) أولاد على بن يحيى بن محمد بن على بن الحسين الاصغر

و قال ابن أبى جعفر النسابة عن أبى نصر سهل بن

عبيد اللّه البخارى النسابة: انقرض ولد محمد بن على بن الحسين.

و عن أبى عبد اللّه ابن طباطبا النسابة: لمحمد بن على هذا يحيى بن محمد و ليحيى على و لعلى أولاد و قيل أنهم بطبرستان و يجب ان يبحث عن أخبارهم ليعلم حالهم ليكون القول فيهم على أمر واضح.

(بطبرستان) أولاد زيد بن عبد اللّه بن على بن الحسين بن على ابن أحمد حقينة بن على بن الحسين الاصغر.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد سليمان بن الحسين الاصغر.

(بطبرستان) الحسين بن سليمان بن الحسين الاصغر عن أبى الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 214

أحمد بن عمران بن موسى الاشنانى.

(بطبرستان) من أولاد الحسين بن سليمان بن سليمان.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد محمد بن الحنفية منهم من ولد جعفر ابن محمد.

(بطبرستان) الحسين بن أحمد الاكبر ابن عبد اللّه رأس المذرى ابن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن الحنفية.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد العباس بن على «ع» منهم من ولد عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بطبرستان) من ناقلة المدينة طاهر بن محمد اللحيانى ابن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس و ولده بالجحفة و بغداد.

(بطبرستان) على بن ابراهيم بن محمد اللحيانى ابن عبد اللّه بن عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بطبرستان) من أولاد القاسم بن محمد اللحيانى ابن عبد اللّه بن عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بطبرستان) أولاد محمد بن موسى بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن ابن عبيد اللّه بن العباس.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد حمزة بن الحسن بن عبيد اللّه ابن العباس.

(بطبرستان) الحسن بن القاسم بن

حمزة الشبيه بن الحسن بن عبيد اللّه ابن العباس أمه رقية بنت محمد بن عبد اللّه بن اسحاق الاشرف ابن على بن عبد اللّه بن جعفر بن أبى طالب.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 215

ذكر من ورد طبرستان من أولاد العباس بن الحسن بن عبيد اللّه ابن العباس.

(بطبرستان) من أولاد ابراهيم ابن جعفر الجحش ابن عبد اللّه ابن العباس بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد عمر الاطرف منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بطبرستان) أبو الحسين يحيى بن الحسن بن محمد الصوفى ابن يحيى الصوفى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف، امه حمدونة بنت الحسن بن على بن محمد بن عون بن على بن محمد بن الحنفية. و عن ابن أبى جعفر له بقية.

(بطبرستان) أبو عبد اللّه جعفر الشعرانى ابن أحمد بن عيسى بن عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف، امه ام ولد، عقبه محمد امه فاطمة بنت محمد بن حمزة بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر و احمد و فاطمة امهما ام ولد.

(بطبرستان) على بن أحمد بن عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف امه رقية بنت على بن مالك الخزاعى عقبه أحمد درج و الحسن الاكبر و محمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 216

درج و الحسين الاصغر امهم فاطمة بنت على بن عيسى بن عبد اللّه بن محمد ابن عمر الاطرف. منتقلة الطالبية ؛ النص ؛ ص216

بطبرستان) من أولاد القاسم بن أبى عمر محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بطبرستان) من أولاد محمد الاصغر ابن جعفر الملتانى ابن محمد بن عبد اللّه بن عمر الاطرف.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد عبيد

اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بطبرستان) محمد بن عبيد اللّه بن على الاصغر ابن عبيد اللّه بن على ابن عبيد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(بطبرستان) ابراهيم بن عبد اللّه بن عيسى الخليصى ابن جعفر بن ابراهيم الرئيس ابن محمد بن على الزينبى عقبه على.

(بطبرستان) حمزة بن عبد اللّه صاحب الفرش ابن جعفر بن ابراهيم الرئيس ابن محمد بن على الزينبى عقبه حمزة و محمد، و عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة هما فى صح.

(بطبرستان) أحمد بن جعفر بن سليمان بن داود بن أبى الكرام عبد اللّه ابن محمد بن على الزينبى.

(بطبرستان) و القاضى بها جعفر بن طاهر بن الحسن بن محمد بن حمزة ابن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى.

(بطبرستان) أبو الفضل جعفر بن زيد بن محمد بن عبد اللّه بن القاسم ابن اسحاق العريضى بن عبد اللّه الجواد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 217

ذكر من ورد طبرستان من أولاد عقيل بن أبى طالب، منهم من ولد محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عقيل.

(بطبرستان) محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن عبد اللّه بن محمد ابن عقيل، عقبه أحمد و عقيل و جعفر و على.

ذكر من ورد طبرستان من أولاد مسلم بن عبد اللّه الاحول ابن محمد ابن عقيل.

(بطبرستان) محمد بن عبد الرحمن بن مسلم بن عبد اللّه الاحول ابن محمد ابن عقيل.

(بطبرستان) من أولاد عبد الرحمن بن عبد اللّه بن مسلم بن عبد اللّه الاحول ابن محمد بن عقيل.

(بطبرستان) أولاد القاسم بن اسحاق ابن ابراهيم بن عبد اللّه بن مسلم.

(طالقان) من أرض خراسان

. ذكر من ورد طالقان من أولاد

الحسن بن على، ثم من أولاد زيد ابن الحسن بن على، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على.

(بطالقان) أبو العباس أحمد بن على بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن ابن محمد بن عبد الرحمن الشجرى، قال شيخى الكيا الاجل السيد الامام النسابة المرشد باللّه زين الاشراف أبو الحسين يحيى بن الحسين أدام اللّه نعمه عن أبى الغنائم عبد اللّه بن الحسن الدمشقى الزيدى النسابة انه قال: لقيت نقيب طالقان بها فقال: هو أبو الحسين على بن أحمد بن على بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن محمد عبد الرحمن الشجرى، قال شيخى الكيا الاجل السيد النسابة- كذا-.

ذكر من ورد طالقان من أولاد الحسين بن على منهم من ولد عمر الاشرف.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 218

(بطالقان) و هو الصاحب هناك و خرج على المعتصم و لقبه الصوفى محمد ابن القاسم بن على الاكبر ابن عمر الاشرف ابن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، عقبه أحمد لا عقب له، و الحسن لم يولد امهما ام ولد و جعفر امه ام فروة بنت جعفر بن محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق، و الحسين درج امه ام ولد، و عن السيد النسابة ابن أبى جعفر: محمد الصوفى ابن القاسم صاحب الطالقان ابن جعفر بن محمد الصوفى .

(طبس) من أرض خراسان

. (بطبس) قوم يقولون انهم من الموسويين و انهم من ولد المفقود ، و قد كتبوا إلىّ كتابا فما أجبت عنه بشى ء. هذا كلام السيد النسابة أبى عبد اللّه ابن طباطبا و عن أبى نصر سهل بن عبد اللّه بن داود البخارى النسابة ما رأيت من هذا البطن أحدا قط و أقول هؤلاء

منتقلة الطالبية،

النص، ص: 219

ينتمون الى أحمد بن الحسين بن موسى بن جعفر الكاظم و لم يذكر أحد من النسابة من أولاد الحسين بن موسى الكاظم أحد بنيه و يقولون الحسين ابن موسى الكاظم المقيم بطبس و مات هناك و قبره بها، و عن السيد النسابة شيخ الشرف أبى حرب محمد بن المحسن الحسينى: كان الحسين بن موسى هذا مقيما ببغداد و كان له من الولد أبو القاسم و عبيد اللّه لأم ولد و كان له ولد قيل انه درج، و من الثانى ام الحسن و أم الحسين و أم جعفر، و قد قيل ان ام الجماعة ام سلمة بنت العباس بن عبيد اللّه بن جعفر بن المنصور هاشمية، فأمرهم فى لبس على القديم فيهم بين ظن و دعى، و الحق ما أقاموا به البينة و الآن فلا بينة لهم .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 220

(طوس)

ذكر من ورد طوس من أولاد الحسين بن على منهم من ولد محمد الباقر.

(بطوس) من ناقلة قم أبو القاسم على بن أحمد بن محمد (بن أحمد) ابن موسى بن محمد بن على الرضا امه ام ولد عقبه أبو عبد اللّه أحمد لقبه كذا و أبو على محمد امهما عامية من أهل طوس.

(بطوس) أميركا بن المحسن بن الحسن الجندى بن موسى بن محمد ابن أحمد بن هرون بن موسى الكاظم.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 221

(بطوس) و النقيب بها أبو جعفر محمد بن موسى بن أحمد ابن محمد الاعرابى ابن القاسم بن حمزة بن موسى الكاظم، عقبه أبو القاسم حمزة.

(بطوس) حمزة بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى ابن جعفر بن محمد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 222

(بطوس) رجل ينتسب الى أبى محمد الحسن

بن أحمد بن عبيد اللّه (ابن محمد بن على بن عبيد اللّه) بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى و هو يقول: أنا أبو القاسم موسى بن هبة اللّه بن موسى- قال - ابن أبى محمد الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الشعرانى و هو دعى كذاب لان أبا محمد الحسن بن أحمد بن عبيد اللّه هذا أولاده أبو الطيب زيد، و أبو الحسن أحمد رأيتهما و ام كلثوم و لبابة.

باب الظاء (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها الظاء فى هذا الباب و قد انتقل) (اليها الطالبيون)

(طمام)

ذكر من ورد طمام من أولاد عمر الاطرف. منهم من ولد محمد بن عمر الاطرف.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 223

(بطمام) على بن عبد اللّه بن محمد بن اسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

باب العين (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها العين و قد انتقل اليها الطالبيون)

اشارة

عيص، عكبرا، عمق، عريض، عقيق، عراق، عمان، عدن، عبادان عسكر، عمه.

(عيص)

ذكر من ورد عيص من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن بن الحسن.

(بالعيص) محمد ولد محمد صاحب أبى السرايا ابن ابراهيم طباطبا

منتقلة الطالبية، النص، ص: 224

بن اسماعيل بن ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن و انقرض نسل محمد بن ابراهيم طباطبا.

(عكبرا)

ذكر من ورد عكبرا من ولد الحسين بن على ثم من أولاد محمد بن على منهم من ولد محمد الديباج بن جعفر الصادق.

النقيب (بعكبرا) أبو الغنائم محمد بن أحمد بن محمد الاعرج ابن على بن الحسن بن على بن محمد بن جعفر الصادق.

(عريض)

ذكر من ورد العريض من ولد الحسين بن على ثم من أولاد محمد بن على.

(بالعريض) أبو الحسن على بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب امه أم ولد عقبه من أربعة رجال: محمد الاكبر أعقب، و الحسن أعقب امهما ام ولد و جعفر أعقب و كلثوم و قيل ام كلثوم امهم فاطمة بنت الارقط ابن عبد اللّه الباهر، و أحمد أعقب لقبه الشعرانى لام ولد و مليكة و خديجة و حمدونة و زينب لامهات أولاد شتى، و فاطمة و على و محمد الاصغر و قيل عبد اللّه.

(عمان)

ذكر من ورد عمان من أولاد عمر الاطرف منهم من ولد عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بعمان) من أولاد عبد الجبار بن جعفر الملتانى ابن محمد بن عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(عدن)

.

(عبادان)

.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 225

(عسكر)

ذكر من ورد عسكر من أولاد الحسين بن على، منهم من ولد زيد الشهيد الامام

(بعسكر) أبو أحمد عيسى بن يحيى بن أحمد بن زيد بن الحسين بن عيسى بن زيد الشهيد.

(عمه)

ذكر من ورد عمه من أولاد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

ورد (عمه) عبد اللّه الاشتر ابن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن و مات بها. امه ام سلمة بنت محمد بن الحسن بن الحسن، عقبه من رجل واحد و هو محمد الكابلى ولد هناك امه ام ولد كابلية اسمها آمنة و الحسن درج عن الشريف النسابة شيخ الشرف أبى حرب محمد بن المحسن ابن الدينورى .

(العقيق)

ذكر من ورد العقيق من ولد الحسن بن على ثم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

(بالعقيق) محمد بن الحسن بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا ابن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 226

اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن. امه أم ولد رومية اسمها عاتكة عقبه جعفر و على و عبد اللّه و آمنة و رقية و ام الحسن و امهم فاطمة بنت عبد الرحمن بن ابراهيم بن عبد الملك بن سهل بن مسلم بن عبد الرحمن بن عمرو ابن سهيل بن عمرو العامرى.

(بالعقيق) ابراهيم بن الحسن بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا امه ولد رومية اسمها عاتكة عقبه من رجلين من القاسم الجمال أعقب و محمد أعقب، و على الاعرج و أحمد درج و فاطمة و زينب و ام الحسن، امهم ام على بنت محمد بن الحسن بن محمد بن جعفر بن القاسم بن اسحاق الاطرف العريضى ابن عبد اللّه الجواد.

(العراق)

ذكر من ورد العراق من ولد الحسن بن على منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد .

(عمان)

ذكر من ورد عمان من ولد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن بن الحسن.

(بعمان) أبو الحسن محمد بن أبى عبد اللّه أحمد الاكبر بن أبى اسماعيل

منتقلة الطالبية، النص، ص: 227

ابراهيم بن أبى عبد اللّه أحمد بن ابراهيم طباطبا. و أكلته الريح هناك و عقبه على و أحمد.

ذكر من ورد عمان من ولد جعفر بن الحسن بن الحسن. منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بعمان) أبو القاسم الحسن بن أبى على محمد بن أحمد بن عبيد اللّه بن على باغر ابن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر نقيب أهله .

باب الغين (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها الغين فى هذا الباب و قد انتقل) (اليها الطالبيون)

اشارة

غزة، غفارية، غيل، غور، غزنة، بلخ

(غزة) من أرض الشام

(غفارية)

ذكر من ورد غفارية من أرض الشام من ولد الحسن ابن على، ثم من أولاد الحسن بن الحسن منهم من ولد ابراهيم بن الحسن ابن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 228

(بغفارية) أبو محمد الحسن بن عبد اللّه العالم ابن الحسين بن القاسم الرسى يلقب الافوه عقبه يحيى درج و أبو الحسن محمد و جعفر و محمد و عبد اللّه و اسماعيل و أبو العطش و اسحاق.

(بالغفارية) أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه العالم بن الحسين بن القاسم الرسى صاحب الغفارية بناحية مصر له عقب فى صح. كذا قال الكيا الاجل المرشد باللّه.

(غيل)

أظنه من أرض اليمن .

(غورا)

من ناحية الحجر .

(غزنة)

ذكر من ورد غزنة من أولاد عمر الاطرف منهم من ولد عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بغزنة) أولاد الحسين بن جعفر بن محمد الملتانى ابن عبد اللّه بن محمد ابن عمر الاطرف.

باب الفاء (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها الفاء فى هذا الباب فقد انتقل) «اليها الطالبيون»

اشارة

فاس، فومة، فيوم، فخ، فرع، فرش، فيد، فارس، فسا، فدك، فشاور، فرازاد، فشابويه، فخم، فلامة رودباد، فريم، فرضة، فرزة، فرغانة، فروان.

(فاس) من بلاد المغرب

. ذكر من ورد فاس من أولاد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 229

الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بفاس) داود بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بفاس) أحمد بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن الحسن.

(بفاس) من أولاد عيسى بن أحمد بن محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه .

(فومة)

ذكر من ورد فومة من أولاد عمر الاطرف، منهم من أولاد عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بفومة) أبو القاسم أحمد بن طاهر بن محمد المشكل ابن على المشطب بن محمد ابن عبد اللّه.

(فيوم) من أرض مصر

. ذكر من ورد فيوم من أولاد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن ابن الحسن منهم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

(بفيوم) أولاد أبى القاسم على بن الحسن بن الحسن التج ابن اسماعيل الديباج الاكبر ابن ابراهيم بن الحسن بن الحسن و هم العباس و انقرض و الحسين و أبو القاسم الحسن.

ذكر من ورد فيوم من أولاد الحسين بن على، منهم من ولد الحسين الاصغر.

(بفيوم) و مات هناك الحسن بن محمد بن الحسن بن موسى بن على بن الحسين الاصغر. عقبه الحسين الكعكى، و عيسى و على درج و عن أبى الغنائم الدمشقى النسابة ولد حمزة، و لحمزة مسلم.

(فخ)

ذكر من ورد فخ و قتل بها من أولاد الحسن بن على، ثم من

منتقلة الطالبية، النص، ص: 230

أولاد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

قتل (بفخ) الحسن بن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه و لا عقب له امه ام سلمة بنت محمد بن الحسن بن الحسن بن الحسن و قيل هو درج و انقرض نسله و اصح القولين هو درج و لا عقب له.

قتل (بفخ) طاهر بن محمد النفس الزكية امه فاختة بنت فليح بن محمد ابن المنذر بن الزبير بن العوام ابن خويلد بن أسد و قيل امه بريرة و أصح القولين امه فاختة بنت فليح بن محمد بن المنذر و عقبه محمد و على و هما درج و فى انطاكية قوم يعرفون ببنى الضائع ابن عمر، و انهم من ولد طاهر بن محمد و هم كاذبون .

قتل (بفخ) سليمان بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن امه عاتكة بنت عبد الملك بن الحرث ابن خالد

بن العاص ابن هشام بن المغيرة بن عبد اللّه عقبه ولدان أمهما لبابة من بنى فزارة و قيل امهما سايبة بنت الحكم ابن عبد الجبار الفزارى.

(فرع)

ذكر من ورد فرع من أولاد الحسين بن على، منهم من ولد محمد الباقر.

(بفرع) على بن الحسن بن جعفر بن موسى الكاظم، عقبه الحسن و الحسين و محمد و جعفر و حمزة و أحمد و يحيى و أبو الحسين.

(فرش) من ناحية المدينة

. ذكر من ورد فرش من أولاد جعفر الطيار منهم من ولد على الزينبى.

(بفرش) عبد اللّه بن جعفر بن ابراهيم الرئيس ابن محمد بن على الزينبى عقبه محمد و على و حمزة و اسحاق.

(فيد) قرية بالبادية

منتقلة الطالبية، النص، ص: 231

ذكر من ورد فيد من أولاد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن ابن الحسن.

(بفيد) و قتل بها أبو محمد الحسن الأعور ابن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر ابن محمد النفس الزكية، و قبره هناك، و قتلته بنو طى فى ذى الحجة من سنة احدى و خمسين و مأتين، امه ام ولد، عقبه من أربعة رجال: من أبى جعفر محمد الاصغر النقيب بالكوفة له عقب، و جعفر لا يعرف أولاده و امهما ام جعفر بنت على بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، و قيل أمهما زينب بنت عمر بن على بن عمر الاشرف قلت و أصح القولين ام أبى جعفر محمد الاصغر النقيب هى ام جعفر بنت على بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد و أولاده يعرفون ببنى ام جعفر، و عن أبى الحسين محمد بن القاسم التميمى النسابة الأصفهانى: أبو جعفر محمد النقيب بعد أخيه، و قد ضفناه بالكوفة و أخذنا عنه. و قيل عيسى و عن السيد الامام النسابة المرشد باللّه أبى الحسين يحيى بن الحسن الحسينى: عيسى هذا غير معروف. و أبو عبد اللّه الحسين النقيب أعقب و امه ام ولد، و قيل امه من ولد طلحة بن عبيد اللّه التيمى. و عبد اللّه و ام على امهما ام ولد. و محمد الاكبر درج مات ببغداد و قيل مات (عن بنت) اسمها فاطمة بنت آمنة، و فاطمة امها رقية بنت عبد

اللّه ابن الحسن بن ابراهيم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن و خديجة امها من ولد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 232

طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، و قيل امها ام ولد و زينب أمها .. و مريم امها ام ولد. و عاتكة. و القاسم أعقب و عن الشريف النسابة أبى عبد اللّه الحسين بن طباطبا: و ذكر ان القاسم أولد بطبرستان و أولاده محمد و على و عبد اللّه و الحسن و الحسين، و ما وقع الى من أخبارهم و لا عرفنى أحدا عقبا لهم و اللّه أعلم بحالهم، فمن ذكر أنه من ولد القاسم هذا يحتاج الى بيّنة عادلة تقوم له بصحة دعواه و السلام. و امه ام الحسين بنت عبد الرحمن الشجرى، و عن السيد الاجل النسابة شيخ الشرف أبى حرب محمد بن المحسن الحسينى: القاسم بن الحسن الاعور هذا امه حسنية لا عقب له مات بالمدينة. و أبو العباس أحمد بن الحسن الاعور، و عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة: ما وقع الي أحد من ولد أحمد هذا و لا عرفنى أحد لهم عقبا باقيا فمن كان دعواه انه من ولده يحتاج الى بينة تقوم بصحة دعواه. و عن السيد الامام الاجل النسابة شيخ الشرف أبى حرب محمد بن المحسن: أبو العباس أحمد بن الحسن الاعور هذا كان بالكوفة و مات بطبرستان سنة احدى و ستين و ستمائة و انقرض نسله. و ام كلثوم بنت الحسن الاعور امها ام ولد. و محمد الاوسط امه بنت عمر و قيل هو بكر ابن عبد الرحمن بن عوف الآيدى- كذا- و زيد امه زيدية و

هو درج.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 233

و قيل على درج و عبد اللّه امهما ام ولد.

(فارس)

ذكر من ورد فارس من ولد الحسين بن على منهم من ولد محمد بن على.

(بفارس) من أولاد اسماعيل بن جعفر بن على بن محمد بن على الرضا بن موسى الكاظم.

ذكر من ورد فارس من أولاد زيد الشهيد منهم من ولد الحسين بن زيد الشهيد.

(بفارس) من ناقلة البصرة و مات بها أبو الحسين زيد بن الحسن ابن أحمد بن محمد الأعلم ابن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، و عن أبى الحسين محمد بن القاسم التميمى النسابة زيد بن الحسن بن أحمد هذا لا ولد له و أمه فاطمة بنت أحمد بن محمد بن العباس بن عيسى بن محمد بن على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

ذكر من ورد فارس من ولد الحسين الاصغر منهم من ولد على بن الحسين بن على بن الحسين.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 234

(بفارس) من أولاد الحسين بن أبى هاشم محمد بن جعفر بن عيسى ابن على بن الحسين الاصغر.

ذكر من ورد فارس من ولد عمر الاطرف منهم من ولد محمد بن جعفر ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بفارس) جعفر بن أبى الطيب جعفر بن محمد الابله ابن جعفر بن محمد بن عمر الاطرف.

ذكر من ورد فارس من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه الجواد.

(بفارس) من ناقلة قزوين أبو جعفر عبد اللّه بن أحمد بن الحسين الثائر ابن على بن داود بن أبى الكرام عبد اللّه بن محمد بن على الزينبى.

(فسا) من أرض فارس

. ذكر من ورد فسا من أولاد الحسين بن على، منهم من ولد محمد ابن على.

(بفسا) من أولاد أبى جعفر محمد بن الحسين بن الحسن بن اسحاق ابن موسى الكاظم.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 235

ذكر من ورد

فسا من أولاد الحسين الاصغر، منهم من ولد على بن الحسين بن على.

(بفسا) من ولد أبى القاسم حمزة بن أبى هاشم محمد بن جعفر بن عيسى ابن على بن الحسين الاصغر.

ذكر من ورد فسا من ولد أبى القاسم محمد بن الحنفية.

(بفسا) أولاد اسحاق بن عبد اللّه رأس المذرى ابن جعفر بن عبد اللّه ابن جعفر بن محمد بن الحنفية امه ام ولد عقبه الحسن و القاسم و عبد اللّه يشبه بالنبى و جعفر و على و الحسن و محمد، و عن أبى نصر سهل بن عبد اللّه البخارى النسابة له ولد سوى هؤلاء فى المشجرة أحمد.

(بفسا) من ولد أحمد بن القاسم بن عبد اللّه رأس المذرى بن جعفر ابن عبد اللّه بن جعفر بن محمد الحنفية.

(فدك)

(فشاور)

ذكر من ورد فشاور من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد زيد بن الحسن منهم من ولد محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد.

القاضى (بفشاور) المحسن بن على بن الحسن بن محمد الروذراورى ابن الحسن البصرى ابن القاسم بن محمد البطحانى.

(فرزاذ) من سواد الرى

. ذكر من ورد فرزاذ من ولد الحسن بن على، ثم من أولاد الحسن بن الحسن، ثم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

(بفرزاذ) أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن بن المرتضى لدين اللّه محمد بن الهادى يحيى بن الحسين بن القاسم الامام الرسى ابن ابراهيم طباطبا و يعرف بها بالحسن الامام عقبه عبد اللّه بن يحيى بن الحسن بن المرتضى و أبو الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 236

على و الداعى و الرضا.

(فشافويه) من رستاق الرى

. ذكر من ورد فشافويه من ولد الحسن بن على، ثم من ولد زيد بن الحسن بن على.

(بفشافويه) أبو الغيث محمد الثانى ابن على بن القاسم الرازى بن الحسين ابن محمد أبى الغيث ابن يحيى بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى، و هو القاضى الواعظ بها عقبه اليوم من الذكور من شمس المعالى اسمه على المكنى بأبى الحسن القاضى وحده .

(فخم) من أرض الديلم

. ذكر من ورد فخم من ولد الحسن بن على، ثم من ولد الحسن بن الحسن منهم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

الشهيد (بفخم) أبو القاسم بن الرضا ابن عبد اللّه بن محمد المرتضى ابن يحيى الهادى بن الحسين بن القاسم الرسى لا عقب له كذا قال الكيا الاجل المرشد باللّه زين الشرف.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 237

(بفخم) أبو هاشم و قيل أبو الحسن على بن أبى عبد اللّه محمد ميان كلاه ابن على بن سليمان بن القاسم الرسى خرج بها أيام المؤيد باللّه أبى الحسين الهارونى.

(فلامة) من أرض الديلم

.

(فرضة موز) من أرض الديلم

. ذكر من ورد فرضة موز من ولد الحسن بن على ثم من أولاد زيد بن الحسن بن على، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بفرضة موز) مهدى بن على بن الحسين الراضى باللّه ابن الحسن بن زيد بن صالح بن محمد الأعلم ابن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى عقبه أبو جعفر و أبو محمد و أبو زيد.

(فريم)

ذكر من ورد فريم من أرض طبرستان و قيل من الجبل من ولد الحسن بن على، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن ابن على.

(بفريم) أبو الحسين على و أبو طالب محمد و منصور بنو محمد بن عبد اللّه ابن الحسين بن محمد ششديو ابن الحسين بن عيسى بن محمد البطحانى.

(فرغانة) من بلاد ماوراء النهر

. ذكر من ورد فرغانة من ولد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 238

الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بفرغانة) ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن محمد النفس الزكية ابن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن و عقبه فاطمة امها من ولد عثمان بن عفان، و عن الشريف النسابة أبى حرب محمد بن المحسن الحسينى.

(بفرغانة) وراء النهر رجل يعرف الطبلى ذكر انه حمزة بن الحسن ابن الحسين بن ابراهيم بن محمد هذا، فليكشف عنه فان شيخنا ابن أبى جعفر قال لى دعى لابن ابراهيم بن محمد.

ذكر من ورد فرغانة من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر.

(بفرغانة) من أولاد أبى جعفر محمد بن القاسم بن أبى جعفر الاذرع محمد بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر، عقبه أبو القاسم على و أبو الحسن أحمد و أبو عبد اللّه الحسين.

(بفرغانة) من أولاد أبى عبد اللّه الحسين بن القاسم بن جعفر بن محمد الاذرع.

ذكر من ورد فرغانة من أولاد زيد بن الحسن بن على منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على.

(بفرغانة) على الأيسر الأعور ابن جعفر بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى عقبه حمزة و

الحسن و الحسين و صفية و ام كلثوم.

ذكر من ورد فرغانة من ولد محمد بن الحنفية منهم من ولد جعفر بن محمد الحنفية.

(بفرغانة) أبو عقيل الحسين بن محمد بن على بن اسحاق بن عبد اللّه رأس المذرى بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين بن جعفر بن محمد الحنفية.

(فروان) من أرض الهند

منتقلة الطالبية، النص، ص: 239

ذكر من ورد فروان من ولد الحسن بن على ثم من أولاد زيد بن الحسن منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بفروان) أبو محمد الحسن بن زيد بن أبى الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

باب القاف (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها القاف و قد انتقل) «اليها الطالبيون»

اشارة

قيروان، قرقيسيا، قراثا و قدس، قلزم، قسطنطينية، قيقعان، قرميسين، قصر ابن هبيرة، قزوين، قم، قهر، قاين، قهندز، قاسان.

(قيروان)

ذكر من ورد قيروان من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن امه ام ولد عقبه على.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 240

ذكر من ورد قيروان من أولاد الحسين بن على، من ولد محمد بن على ابن الحسين.

(بقيروان) الحسين بن زيد النار ابن موسى الكاظم.

ذكر من ورد قيروان من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى.

(بقيروان) ولد على بن يوسف بن الحسن بن موسى الخفافى ابن جعفر ابن ابراهيم الرئيس ابن محمد بن على الزينبى.

(قرقيسيا) من الشام

. ذكر من ورد قرقيسيا من أولاد الحسين بن على، منهم من ولد محمد بن على.

(بقرقيسيا) من ولد الحسن بن على العريضى بن جعفر الصادق

(قراثا)

.

(القدس)

ذكر من ورد القدس من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن ابن الحسن منهم من ولد جعفر بن الحسن.

(بالقدس) أبو محمد عبد اللّه بن أبى الحسن محمد بن ميمون الاعرج و قيل هو أبو الحسن الشاعر ابن أبى الحسن محمد بن أبى العباس أحمد بن عبيد اللّه ابن على باغر ابن عبيد اللّه الأمير ادعى اليه كذاب أنكره عبد اللّه هذا.

(قلزم)

ذكر من ورد قلزم من ولد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن ابن الحسن، ثم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بالقلزم) القاسم بن سليمان بن الحسن بن ادريس بن داود بن أحمد بن عبد اللّه بن موسى الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

ذكر من ورد القلزم من ولد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 241

(بالقلزم) محمد بن ادريس بن محمد الأمير ابن يوسف بن جعفر ابن ابراهيم الرئيس.

(قسطنطينية)

ذكر من ورد قسطنطينية من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن بن الحسن، منهم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

مات (بالقسطنطينية) الحسين و قيل اسمه الحسن بن على بن ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن، قال عقبه على و أحمد و ابراهيم و محمد و جميعهم فى صح لا يعرف منهم أحد غير ان ببلد شيروان رجل يذكر انه الحسين بن محمد بن أحمد بن الحسين بن على بن ابراهيم. و له ثلاث بنون و بنت زوجت نفسها رجلا كردا شابا يعرف بابى عبد اللّه بريده هذا ما وقفت عليه و اللّه الموفق للصواب.

قال البخارى لا أعرف لعلى بن ابراهيم عقبا غير الحسن الملقب دنكل

منتقلة الطالبية، النص، ص: 242

و انقرض و قال أبو الغنائم له على و ابراهيم يعرفون ببنى دنكل و بنى المطرف كانوا بارمينية قليل. قال اخبرنى الجعفرى عن ابن خداع ان ابراهيم بن الحسن بن الحسن لم يعقب (من) غير رجل واحد و هو اسماعيل بن ابراهيم وحده و ان أخاه على بن ابراهيم انقرض عقبه هكذا وجدت بخط شيخى الكيا الاجل المرشد باللّه.

(قيقعان)

.

(قرميسين) كرمانشاه

(ذكر من ورد قرميسين من أولاد الحسين بن على ثم من ولد محمد بن على) .

(بقرميسين) و مات هناك أبو القاسم حمزة بن على بن الحسين بن أحمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 243

ابن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم المرتضى ابن موسى الكاظم عن السيد النسابة أبى عبد اللّه ابن طباطبا.

(قصر ابن هبيرة)

ذكر من ورد قصر ابن هبيرة من ولد الحسن ابن على، ثم من ولد الحسن بن الحسن، منهم من ولد ابراهيم الغمر.

(بقصر ابن هبيرة) (و السع) أبو طالب عبد اللّه بن الحسن بن ابراهيم الضرير ابن أحمد بن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل الديباج كان له أولاد فانقرضوا.

ذكر من ورد قصر ابن هبيرة من ولد الحسين بن على منهم من ولد محمد بن على بن الحسين.

(بقصر ابن هبيرة) محمد بن جعفر (بن الحسن بن موسى الكاظم) عقبه على العرزمى، و عن ابن أبى جعفر النسابة: على بن محمد كان له أولاد و أعقاب لم يبق منهم ذكر بالعراق، و ذكر ان واحدا منهم بالشام و لا أعرف حقيقة صورته: الحسن بن محمد .

ذكر من ورد قصر ابن هبيرة من ولد العباس بن على منهم من ولد عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس بن على.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 244

(بقصر ابن هبيرة) أبو أحمد ابراهيم بن يحيى الاطروش ابن موسى ابن محمد بن اسماعيل بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس له بقية بالكوفة عقبه أحمد و محمد و الحسن.

(قزوين)

ذكر من ورد قزوين من ولد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن بن الحسن (منهم من ولد عبيد اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن الحسن) .

خرج (بقزوين) على بن جعفر بن محمد أبو منصور بن على بن محمد بن أحمد بن عبيد اللّه بن على باغر بن عبيد اللّه بن عبد اللّه.

(بقزوين) أبو زيد فيما أظن أسمه المحسن بن أبى الحسن أحمد بن عبيد اللّه بن الحسن السليق عقبه على .

ذكر من ورد

قزوين من أولاد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم ابن الحسن الامير ابن زيد.

(بقزوين) على بن الحسن بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 245

الامير .

(بقزوين) أبو الحسن على بن زيد بن على بن عبد الرحمن الشجرى امه ام الحسن الصغرى بنت عيسى بن محمد البطحانى، عقبه أبو القاسم حمزة يعرف بسراهنك و زيد و الحسن و أحمد يعرف باميركا و عيسى.

(بقزوين) من أولاد القاسم بن حمزة بن أحمد بن عبيد اللّه بن محمد ابن عبد الرحمن الشجرى.

(بقزوين) من نازلة الديلم أبو القاسم زيد بن صالح بن الحسن بن زيد بن صالح بن محمد الاعلم ابن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى عقبه أبو محمد الحسن و أبو طالب صالح أمهما ميمونة بنت أبى يعلى حمزة بن محمد ابن أحمد بن جعفر بن محمد بن على بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 246

ذكر من ورد قزوين من أولاد اسماعيل جالب الحجارة بن الحسن الأمير، منهم من ولد على الزانكى ابن اسماعيل بن الحسن بن زيد.

(بقزوين) أحمد و أبو يعلى ابنا على بن محمد الامين (ابن علية) بن على الزانكى.

ذكر من ورد قزوين من ولد الحسين بن على ثم من أولاد محمد بن على، منهم من ولد موسى الكاظم.

(بقزوين) من أولاد الحسين الباز ابن موسى الكاظم .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 247

ذكر من ورد قزوين من ولد على العريضى.

(بقزوين) من ناقلة أصبهان أبو الحسين عيسى الاكبر النقيب ابن محمد الاكبر ابن على العريضى عقبه أبو زيد الحسين و أبو الحسن على

منتقلة الطالبية، النص، ص: 248

و أبو محمد الحسن و قيل محمد.

(بقزوين)

أبو الحسين عيسى بن اسحاق بن عيسى الاكبر ابن محمد النقيب ابن محمد بن على العريضى.

(بقزوين) من ولد موسى بن عيسى الاكبر النقيب ابن محمد الاكبر ابن على العريضى.

ذكر من ورد قزوين من ولد محمد الديباج ابن جعفر الصادق، منهم من ولد على الخارص ابن محمد الديباج.

(بقزوين) من ولد عبد اللّه بن الحسين بن الخارص.

(بقزوين) من ناقلة الرى و قتل بها أبو الحسين جعفر بن محمد جور ابن الحسين بن على بن محمد الديباج عقبه محمد و ام الحسن.

(بقزوين) من نازلة الرى أبو الحسن جعفر بن محمد جور ابن الحسين بن على الخارص عقبه الحسن و محمد و سكينة.

(بقزوين) من ناقلة الرى أبو أحمد جعفر بن محمد جور بن الحسين

منتقلة الطالبية، النص، ص: 249

ابن على الخارص.

(بقزوين) أحمد بن محمد جور ابن الحسين بن على الخارص.

ذكر من ورد قزوين من ولد زيد الشهيد منهم من ولد الحسين بن زيد الشهيد.

(بقزوين) الحسين بن الحسن بن على الصوفى ابن محمد سوسة ابن القاسم بن محمد الاكبر ابن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد.

ذكر من ورد قزوين من ولد محمد بن زيد الشهيد.

(بقزوين) أبو على محمد الاصغر ابن أحمد سكين السرماورد ابن جعفر بن محمد الاكبر ابن زيد الشهيد عقبه أبو يعلى حمزة الاكبر و العباس و زيد و على و حمزة الاصغر و الحسن و آمنة و ستكا و ميمونة و ام الحسين و ام ابراهيم.

ذكر من ورد قزوين من ولد الحسين الاصغر، منهم من ولد الحسن ابن الحسين الاصغر.

(بقزوين) أولاد أبى جعفر محمد بن أحمد النقيب ابن الحسن بن على المرعش ابن عبيد اللّه بن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر.

ذكر من ورد قزوين

من ولد محمد بن الحنفية، منهم من ولد جعفر الاصغر ابن محمد بن الحنفية.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 250

(بقزوين) من ناقلة قم أبو عبد اللّه الحسين الفقيه ابن أحمد الزاهد ابن محمد العويد ابن على بن عبد اللّه رأس المدرى، عقبه أبو طالب محمد و أبو هاشم أحمد و أبو يعلى عبيد اللّه و الحسن.

ذكر من ورد قزوين من ولد العباس بن على منهم من ولد عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بقزوين) من ولد القاسم بن محمد اللحيانى.

ذكر من ورد قزوين من أولاد عمر الاطرف، منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بقزوين) من ولد الحسين بن محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بقزوين) من أولاد الحسين بن أحمد بن عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 251

ذكر من ورد قزوين من أولاد جعفر الطيار منهم من ولد على الزينبى.

(بقزوين) أبو عبد اللّه الحسين بن على بن داود بن أبى الكرام عبد اللّه بن محمد بن على الزينبى، و خرج هناك فغلب عليها فى أيام المعتمد و عقبه أحمد و الحسين لا بقية له و حمزة و على و محمد و عبد اللّه و طاهر و عبيد اللّه و جعفر و الحسن و القاسم.

(بقزوين) أولاد عيسى بن بليق ابن الحسن الصدرى ابن محمد ابن حمزة بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى.

ذكر من ورد قزوين من أولاد اسحاق العريضى ابن عبد اللّه الجواد.

(بقزوين) أبو على أحمد بن الحسن بن زيد بن عبد اللّه بن القاسم بن اسحاق العريضى عقبه محمد و ستار و اسحاق و الحسن و جعفر و أبو يعلى محمد

و أبو عبد اللّه الحسين و القاسم و حمزة و زيد.

(قم)

ذكر من ورد قم من أولاد الحسن بن على منهم من ولد عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 252

(بقم) من ناقلة المدينة محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر ابن محمد النفس الزكية امه كابلية اسمها آمنة. و قال السيد النسابة شيخ الشرف أبو حرب محمد بن المحسن الحسينى: فاما محمد بن عبد اللّه الاشتر فولد بكابل لام ولد كابلية اسمها آمنة، فلما قتل أبوه هرب الى المدينة و انتقل منها الى قم فمات هناك و عقبه من رجل واحد و هو الحسن الاعور و منه انتشر عقب محمد بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن على، و رقية امها ام ولد و على الاكبر هو ميناث و عن أبى الحسن أحمد بن عمر الاشنانى النسابة البصرى هو درج و لا عقب له و اصح القولين هو ميناث ابنته سلمة، و زينب الصغرى امهم ام ولد و زينب الكبرى درجت و فاطمة امها تماضر بنت أبى بكر بن عمر بن عباد بن عبد اللّه ابن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى، و طاهر انقرض و قيل درج و اصح القولين هو درج، و ابراهيم انقرض امه ام ولد، و أحمد الجواد عن الشريف النسابة أبى حرب محمد بن المحسن الحسينى، و ام كلثوم امها ام على بنت محمد زغور بن محمد بن على، و كلثم و أمامة امهما ام ولد و الحسن فى المشجرة.

( (بقم) من نازلة المدينة على يعرف بأبى منى النفس بن محمد الاصغر ابن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى ) امه خانة بنت حمدان

البردى عقبه أبو جعفر الحسين وحده له العقب بهمدان الآن.

ذكر من ورد قم من أولاد ابراهيم بن الحسن بن الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 253

(أبو الحسين ابن على بن محمد بن أحمد) .

(بقم) أحمد أبو الحسين بن ابراهيم طباطبا، عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة فى صح، و عن السيد النسابة أبى عبد اللّه ابن طباطبا لم يعرف ذلك أحد من أهلينا بقم و لا أنا.

ذكر من ورد قم من ولد زيد بن الحسن بن على، منهم من ولد القاسم ابن زيد بن الحسن.

(بقم) أبو هاشم الحسين بن أبى جعفر محمد ششديو ابن أبى عبد اللّه الحسين بن عيسى بن محمد البطحانى يلقب سراهنك انتقل منها الى أبهر و مات بها عقبه عبد اللّه أبو طالب و العباس و محمد سراهنك و الحسن سراهنك و ام الحسن و أسماء.

(بقم) من أولاد القاسم بن حمزة بن أحمد بن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى عن ابن أبى جعفر، قلت: ما رأيت ذكرهم فى كتاب قم.

(بقم) أبو القاسم أحمد الرازى ابن عيسى بن أحمد كركورة ابن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى.

ذكر من ورد قم من ولد الحسين بن على ثم من أولاد محمد بن على منهم من ولد موسى الكاظم.

(بقم) من ناقلة الكوفة أبو جعفر محمد بن موسى بن محد بن على الرضا امه ام ولد لا عقب له توفى لثمان بقين من شهر ربيع الاخر سنة ست و تسعين و مائتين و دفن فى داره المعروف اليوم بالمشهد و عرفت فيما بعد بمحمد بن أبى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 254

خلف الاشعرى الملقب بمتولة و محمد بن موسى أول من دفن فيها رحمه

اللّه فورثته اختاه زينب و ميمونة بنات موسى بن محمد بن على الرضا. و قلت:

ادعى الى محمد بن موسى بن محمد بن على الرضا رجل من أهل أصفهان فى سنة خمس و أربعمائة، و عرفت هذا الرجل ليس له حظ فى النسب و هو محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن محمود بن عمر بن محمد بن موسى بن محمد على الرضا. و هو دعى كاذب فاسق، و سافر الى بغداد فى سنة خمس و أربعمائة و أثبت نسبه أبو حرب محمد ابن المحسن النسابة المعروف بابن الدينورى من غير معرفة لحال هذا الرجل (و ذكر) الاجلاء من النسابة أن محمد بن موسى بن محمد بن على الرضا لم يعقب

(بقم) من نازلة الكوفة أبو على محمد الاعرج بن أحمد بن موسى ابن محمد بن على الرضا امه من الاشاعثة كوفية و قيل هى كنانية. و يقال أبوه ورد قم عقبه أبو عبد اللّه أحمد نقيب قم امه ام ولد و فاطمة و ام

منتقلة الطالبية، النص، ص: 255

سلمة امهما ام ولد رومية و بريهة امها ام ولد رومية و ام كلثوم و ام محمد .

ذكر من ورد قم من أولاد على العريضى.

(بقم) من نازلة المدينة من أولاد الحسين بن عيسى الاكبر ابن محمد ابن على العريضى عقبه على امه زينب بنت الحسين بن الحسن بن الحسين بن الحسن الافطس.

(بقم) على بن على بن الحسن بن على بن عيسى النقيب بن محمد الاكبر ابن على العريضى. عن أبى على الحسن بن محمد بن الحسن بن السائب ابن مالك الاشعرى القمى صاحب كتاب قم عقبه موسى بالمدينة، امه امرأة من بنى سليم و محمد قتلته طى

و جعفر بالمدينة و على بالمدينة و فاطمة لام ولد و حمدونة و جعفر أيضا و الحسين و محمد أيضا و هم لامهات أولاد شتى و عبد اللّه بالمدينة.

(بقم) أبو الحسين أحمد بن القاسم بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى و مات هناك بمقبرة مالون و قبره يزار و يستشفى به. و قال السيد الامام المرشد باللّه: احمد بن القاسم بن أحمد الشعرانى انقرض و امه ام ولد ام كلثوم بنت عبد اللّه بن اسماعيل بن ابراهيم بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن على الزينبى.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 256

(بقم) أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى امه ام ولد عقبه أبو الحسن محمد و أبو الحسين على و أبو على الشعرانى و أحمد و القاسم و زيد و عبد الواحد و أحمد أيضا و عبد اللّه.

(بقم) أحمد بن حمزة بن محمد بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعرانى.

ذكر من ورد قم من ولد محمد الديباج ابن جعفر الصادق.

(بقم) الحسين بن على الخارص ابن محمد الديباج عقبه أبو طاهر أحمد و على و عبد اللّه و جعفر الاعمى و قال أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن السائب ابن مالك الاشعرى صاحب كتاب قم: جعفر لا عقب له، و عن ابن أبى جعفر الحسينى: جعفر هذا لا عقب له الا من ولده أبى الحسن محمد المجدور و يعرف بابن بنت طباطبا الاجل و هو ابن على بن أبى عبد اللّه جعفر ابن الحسين بن على الخارص و من محمد لقبه جور قتله المعتضد بالرى و عبد اللّه ابن الحسين، و المحسن بن الحسين و قيل طاهر

فى المشجرة و حمزة و العباس و عبيد اللّه.

ذكر من ورد قم من ولد عبد اللّه الباهر منهم من ولد محمد بن اسماعيل ابن محمد بن عبد اللّه.

(بقم) و كان فقيها عالما أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن اسماعيل ابن جعفر بن محمد بن عبد اللّه بن على بن الحسين. عقبه أبو الحسن على.

(بقم) من ناقلة طبرستان حمزة بن أحمد بن محمد بن اسماعيل بن محمد الارقط ابن عبد اللّه الباهر و معه ابناه أبو جعفر محمد امه ام ولد و أبو الحسن على امه طبرية.

ذكر من ورد قم من أولاد عمر الاشرف، منهم من ولد على ابن عمر الاشرف.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 257

(بقم) من ناقلة طبرستان أبو على أحمد بن على بن محمد الشجرى ابن الحسن بن على بن عمر الاشرف عن أبى على الحسن بن محمد بن الحسن بن السائب الاشعرى صاحب كتاب قم، و عن السيد النسابة أبى عبد اللّه ابن طباطبا: أبو على النقيب بقم أحمد بن على بن محمد الشجرى ابن عمر بن على ابن عمر الاشرف .

ذكر من ورد قم من أولاد الحسن بن على بن على الافطس منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن الافطس.

(بقم) عبد اللّه الاصغر ابن العباس بن عبد اللّه بن الحسن الافطس عقبه أبو الفضل العباس و أبو عبد اللّه الحسين و محمد و على و جعفر.

ذكر من ورد قم من أولاد الحسين بن الحسن الافطس.

(بقم) محمد بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن الحسن الافطس عن ابن طباطبا النسابة.

(بقم) من أولاد أبى الفضل محمد الاكبر ابن الحسن بن الحسين بن الحسن الافطس عن ابن أبى جعفر الحسينى ولده بارجان و قم

و هم فى صح.

ذكر من ورد قم من أولاد محمد بن على- ابن الحنفية- منهم من ولد جعفر بن محمد بن على.

(بقم) من ناقلة نصيبين أبو الحسن على- مع أبيه أحمد الباهر -

منتقلة الطالبية، النص، ص: 258

ابن محمد بن على بن عبد اللّه رأس المذرى عقبه أبو القاسم حمزة و أحمد و محمد و الحسين و الحسن و طاهر .

ذكر من ورد قم من أولاد عمر الاطرف ثم من أولاد جعفر بن محمد ابن عمر الاطرف.

(بقم) من أولاد جعفر بن محمد الأبله ابن جعفر بن محمد بن عمر الاطرف و هم محمد و على و يعقوب.

(قاين)

ذكر من ورد قاين من أولاد الحسن بن على، ثم من ولد الحسن بن الحسن بن على منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بقاين) أبو الغنى و حمزة ابنا محمد (بن عبد اللّه بن محمد) بن على ابن عبد اللّه بن الحسن الاعور ابن محمد بن عبد اللّه الاشتر و هما درجا امهما اخت ناصر العلوى.

(قهر)

ذكر من ورد قهر من أولاد العباس بن على منهم من ولد عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 259

(بقهر) طاهر بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس وجدت بخط السيد النسابة المرشد باللّه زين الشرف كنيته أبو عقيل العباسى العلوى رازى.

(قهندز) من أرض هراة

. ذكر من ورد قهندز من أولاد جعفر الطيار منهم من أولاد معاوية ابن عبد اللّه الجواد.

قتل (بقهندز) عبد اللّه بن معوية بن عبد اللّه الجواد قتله أبو مسلم صاحب الدولة و انقرض نسل عبد اللّه بن معاوية هذا.

(قاشان)

.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 260

باب الكاف (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها الكاف فى هذا الباب و قد انتقل) «اليها الطالبيون»

اشارة

كدراء، كوفة، كازرون، كرمان، كيساباد، كش، كينوس كرميدا وحيه طرح ، كشانية، كابل

(كدراء)

ذكر من ورد كدراء من بلاد اليمن.

ذكر من ورد كاشان من أرض العراق من أولاد الحسين بن على ثم من أولاد على زين العابدين منهم من أولاد موسى الكاظم.

ذكر من ورد كاشان من أولاد الحسن بن على ثم من ولد زيد بن الحسن منهم من أولاد محمد البطحانى.

ذكر من ورد كاشان من أولاد جعفر الطيار ثم من ولد على الزينبى، قال أبو عبد اللّه بن طباطبا: و العقب من عبد اللّه الجواد من أربعة رجال لست من لقب اناث .

ذكر من ورد كدراء من بلاد اليمن من ولد الحسين بن على، منهم من ولد الحسين الاصغر.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 261

(بكدراء) محمد بن اسماعيل بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر عقبه أحمد و على

(الكوفة)

قتل بالكوفة لتسع عشرة ليلة من شهر رمضان يوم الجمعة سنة أربعين و هو ابن ثلاث و ستين سنة و قيل ابن ثمان و خمسين سنة أبو الحسن على بن أبى طالب «ع» و سماه النبى صلى اللّه عليه و اله، أمير المؤمنين، أبو تراب، الوصى الوزير، الخليفة، المرتضى، الصديق الاكبر، إمام المتقين، و سيد المسلمين، سيد العرب، يعسوب المؤمنين. امه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ابن قصى، عقبه أبو محمد الحسن و أبو عبد اللّه الحسين و المحسن درج و زينب الكبرى و أم كلثوم و امهم السيدة الزهراء البتول فاطمة بنت رسول اللّه (ص) و امها خديجة اسمها الطاهرة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى ابن قصى و أبو القاسم محمد الاكبر يعرف بابن الحنفية و امه خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن

الدؤل ابن حنيفة بن لجيم بن صعب ابن على بن بكر بن وايل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة ابن نزار بن معد و عبيد اللّه لا عقب له قتل بالكوفة مع مصعب ابن الزبير بن العوام قتله أصحاب المختار بن أبى عبيد الثقفى و قبره بها، و أبو بكر لا عقب له قتل مع الحسين بن على و قبره بكربلا و امه ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ربعى بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مرّ بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار و فى نسخة تميم بن مرّ بن ود بن طابخة بن الياس، و أبو الفضل العباس الاكبر لقبه السقا أبو قربة قتل مع الحسين عليهما السلام. و جعفر الاكبر درج قتل مع الحسين «ع» و أمهم ام البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 262

الواحد و هو عامر بن كعب بن عامر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ابن معوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر، و فى المشجرة قيس عيلان. و يحيى توفى فى حياة أبيه و لا عقب له و امهما اسماء بنت عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن بشر بن وهبه اللّه بن شهران بن عفرس. و قيل أسماء بنت عميس بن معد بن تيم بن مالك بن

قحافة ابن عامر بن ربيعة بن عامر بن معوية بن زيد بن مالك بن شبير وهب اللّه ابن شهران بن عفرس، و قيل أسماء بنت عميس بن الحرث بن تيم بن قحافة ابن مالك بن ربيعة بن سعد بن مالك بن بشر وهب بن خثعم بن انمار بن أواس بن عمر بن الحرث، و قيل أسماء بنت عميس بن مالك بن العميس و أبو جعفر و قيل أبو القاسم هو عمر الاطرف و رقية امهما ام حبيب اسمها الصهباء بنت ربيعة بن بجير بن العبد بن علقمة بن الحرث بن عتبة بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وايل بن قاسط ابن هنب بن افصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، و فى نسخة تغلب بن بكر بن وايل بن قاسط، و محمد الاوسط لا عقب له امه امامة بنت أبى العاص القاسم و قيل اسمه القسم بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف، و أبو جعفر محمد الاصغر لا عقب له قتل مع الحسين امه ام ولد. و ام الحسن و رملة الكبرى امهما ام سعيد بنت عروة بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف ابن قسى و هو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. و ام هانى و ميمونة و زينب الصغرى و رملة الصغرى و ام كلثوم الصغرى و فاطمة و امامة و خديجة و

ام الكرام و ام سلمة و ام جعفر و جمانة و العباس الاصغر

منتقلة الطالبية، النص، ص: 263

و هم لأمهات أولاد شتى .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 264

ذكر من ورد الكوفة من أولاد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن ابن الحسن.

مات (بالهاشمية) فى حبس المنصور سنة خمس و اربعين و مائة.

(بالكوفة) أبو محمد شيخ الطالبية و ديباجة بنى هاشم المحض و قيل الجواد لقبه أبو جعفر عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، امه فاطمة بنت الحسين ابن على «ع» بقية عقبه من ستة رجال هم أبو القاسم محمد النفس الزكية و هو الحرب الشاعر، و ابراهيم قتيل باخمرى، و يحيى صاحب الديلم و سليمان قتل بفخ و ادريس صاحب المغرب.

(بالكوفة) أبو جعفر محمد الاصغر ابن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر ابن محمد النفس الزكية و هو النقيب هناك امه ام جعفر بنت على بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، عقبه أبو على أحمد أعقب امه ام ولد هزار، و أبو عبد اللّه و قيل أبو محمد جعفر انقرض نسله امه ام ولد، و فاطمة امها ام الحسين بنت ابراهيم بن على بن عبد الرحمن الشجرى و قيل امها ام الصباح بنت الشعبة، و على المعروف بابن منى النفس قال ابن الدينورى أعقب. قال أبو الغنائم بقيته من أحمد بن أبى جعفر هذا كله كلام الكيا الاجل المرشد باللّه.

(بالكوفة) أبو عبد اللّه الحسين النقيب بها ابن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى امه ام ولد تدعى ملك عقبه أبو القاسم على أعقب امه ام ولد و أبو عبد اللّه و عن أبى الحسين محمد بن القاسم التميمى النسابة و غيره من النسابة: و

هو ميناث و فى المشجرة له مبسوطة ابنان و عن شيخ الشرف أبى حرب محمد بن المحسن النسابة: أبو الحسن محمد هذا انقرض نسله امه علوية حسنية زيدية، و أبو جعفر الحسن امه زينب بنت على بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، و القاسم و قيل اسمه على أبو القاسم و محمد أبو الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 265

امه ميمونة بنت على بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد و قيل ام عبد اللّه و زينب و ام سلمة امها ام ولد تسمى كلثم.

مات (بالكوفة) فى حبس المنصور بالهاشمية الحسن المثلث ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط امه فاطمة بنت الحسين بن على توفى فى حبس أبى جعفر المنصور فى شهر ربيع الاول سنة أربع و خمسين و مائة بالهاشمية و هو أول من مات فى الحبس و هو صاحب الصندوق فى برية الكوفة و يزار و كان أشبه الناس برسول اللّه (ص) و قيل مات قبل ان يصل الى الحبس لأنهم جردوه الثياب و كشفوا المحامل عليه و هم فى الطريق فسقط خده من حر الشمس فمات قبل وصول الكوفة و هو ابراهيم و لقبه الغمر و امه فاطمة بنت الحسين بن على، عقبه من رجلين من اسماعيل الديباج الاكبر أعقب و اسحاق انقرض نسله و يعقوب لا بقية له و اسحقه؟ و خديجة و رقية امهم

منتقلة الطالبية، النص، ص: 266

ذبيحة بنت محمد بن عبد اللّه بن أبى امية ابن المغيرة بن عبد اللّه ابن عمرو بن مخزوم، و على أعقب لأم ولد اسمها حمده، و محمد لقبه الديباج الاصغر قتله أبو الدوانيق و لم يعقب و امه ام ولد تدعى عافية،

و فاطمة امها ام ولد اسمها عابد و حسنة امها ام ولد تدعى خريدة.

(بالكوفة) محمد بن ابراهيم طباطبا و مات هناك و خرج بها امه ام الزبير بنت عبد اللّه بن أبى بكر بن عبد الرحمن ابن الحرث بن هشام بن المغيرة ابن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم عقبه اسماعيل و عبد اللّه و جعفر و فاطمة امهم ام جعفر بنت اسحاق بن ابراهيم بن جعفر بن عبد اللّه بن عبد الرحمن ابن زهرة بن عبد عوف ابن الحرث بن زهرة بن كلاب و انقرض نسل محمد بن ابراهيم طباطبا.

(بالكوفة) القاسم بن سليمان بن القاسم الرسى عقبه أحمد أبو طالب و قيل اسمه محمد.

(بالكوفة) من أولاد على بن أبى عبد اللّه محمد ميانكلاه ابن على بن سليمان بن القاسم الرسى.

(بالكوفة) أبو جعفر محمد الاكبر ابن أحمد بن ابراهيم طباطبا امه عباسة و قيل اسمها عايشة بنت على بن مالك بن الهيثم الخزاعى، عقبه أبو عبد اللّه أحمد انتقل الى اصفهان، و أبو الحسن على نسلى؟ الكوفة و عبد اللّه درج امهم الملطية و الحسن و محمد أبو علية و فاطمة امها ام عبد اللّه بنت على بن عبد الرحمن الشجرى و أبو محمد القاسم، و عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة و هو ميناث و عن أبى عبد اللّه ابن طباطبا النسابة انه قال: فى كتاب النسب المبسوط انه ولد القاسم بن محمد بن أحمد بن ابراهيم طباطبا و كان له أولاد درجوا و انقرضوا عن أبى الغنائم الدمشقى الحسينى النسابة بالكوفة من ولد أبى عبد اللّه أحمد بن ابراهيم طباطبا.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 267

ذكر من ورد الكوفة من أولاد جعفر بن الحسن بن

الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بالكوفة) عبيد اللّه الامير- ولاه المأمون هناك- ابن عبد اللّه بن الحسن ابن جعفر امه كلثوم بنت على بن عبيد اللّه بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب «ع» عقبه أبو جعفر محمد الادرع له عقب، و أبو الحسن على الاكبر لقبه باغر له عقب، و أبو العباس محمد له عقب، و أبو عبد اللّه محمد له عقب و أبو سليمان محمد له عقب. و قال الشريف أبو الحسن محمد بن محمد الحسينى النسابة المعروف بابن أبى جعفر، ما سوى هؤلاء درج قد انقرض و أبو الحسين محمد درج و لا بقية له و أبو أحمد محمد و ابراهيم و زينب و صفية و خديجة و كلثوم و أبو طالب محمد و على الاصغر و اسماعيل فى المشجرة، و أبو عبد اللّه و يحيى فى المشجرة و فطيمة و فاطمة.

(بالكوفة) أبو الحسن على بن أبى الفضل محمد بن على باغر عقبه أبو عبد اللّه محمد و أبو الحسين درج و هو زيد.

(بالكوفة) من ناقلة واسط أبو العباس محمد بن الحسين بن أحمد بن أبى العباس محمد بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن على بن أبى طالب.

(بالكوفة) من أولاد أبى عبد اللّه الحسين الجمال الاول عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة و هو ميناث.

ذكر من ورد الكوفة من أولاد جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن على بن أبى طالب «ع»

(بالكوفة) من أولاد أبى عبد اللّه الحسين الجمال الاول ابن أبى الفضل

منتقلة الطالبية، النص، ص: 268

الاول محمد

بن جعفر بن الحسن بن جعفر.

ذكر من ورد الكوفة من أولاد داود بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن.

(بالكوفة) من ناقلة المدينة و مات هناك سليمان بن على بن داود بن محمد بن سليمان بن داود امه ام ولد، و عن أبى الحسين محمد بن القاسم التميمى النسابة الاصفهانى: هو نساب و فى المشجرة له أولاد حمزة و على لام ولد و محمد و فاطمة امهما ام ولد.

مات (بالكوفة) سليمان بن أبى داود عبد اللّه أبو رباح و قيل أبو رواح ابن موسى بن محمد بن سليمان بن داود.

ذكر من ورد الكوفة من أولاد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم ابن الحسن بن زيد.

(بالكوفة) عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحانى امه زينب بنت عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد عقبه الحسن و محمد و على و الحسين و جعفر و عبيد اللّه و عبد اللّه.

(بالكوفة) أبو العباس أحمد بن ابراهيم بن محمد بن القاسم بن محمد البطحانى عقبه الحسن و على و أبو محمد عبد اللّه و محمد الاكبر لقبه ميمون و ابراهيم لقبه مبارك و أبو عبد اللّه محمد الاصغر له عقب و فاطمة و خديجة امهم سكينة بنت الحسين بن خليفة الاسدى.

(بالكوفة) أبو عبد اللّه محمد بن على بن الحسن بن على بن الحسين بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد، امه بنت أبى عبد اللّه محمد بن الحسن بن الحسن بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، و هو الزاهد صاحب المسجد الرئيس.

(بالكوفة) عيسى بن محمد البطحانى امه ام ولد عقبه من

أربعة من أبي تراب محمد و حمزة و على أبو تراب النقيب بمصر و الحسين أبو عبد اللّه

منتقلة الطالبية، النص، ص: 269

كذا رأيت فى المعقبين.

(بالكوفة) أبو عيسى على بن الحسين بن هرون بن محمد البطحانى و يعرف بابن عزيزة و يعرف ولده ببنى عزيزة و عقبه أبو الحسين هرون و أبو عبد اللّه الحسين، و قال الشريف ابن الصوفى النسابة: أما الحسين بن هرون فأولد بالكوفة عليا أبا عيسى يقال لأمه بنت أبى عزيز و قال السيد الامام المرشد باللّه يحيى بن الحسين: ابن عزيزة مات بالبصرة هو أبو عيسى على بن الحسين بن محمد بن هرون بن محمد البطحانى يعرف ولده ببنى عزيزة ينسبون الى امهم رقية بنت أحمد بن عبد العزيز.

(بالكوفة) الحسين و محمد عقب الحسن أبناء على بن محمد البطحانى.

(بالكوفة) عقب الحسين بن محمد بن هرون بن محمد البطحانى.

(بالكوفة) من ولد الحسين بن ابراهيم بن محمد البطحانى، هذا قول البغداديين، و البصريون يقولون: الحسن.

(بالكوفة) محمد بن أبى محمد عبد اللّه بن محمد بن ابراهيم بن محمد البطحانى قال الاشنانى: أبو محمد عبد اللّه درج، و قال أبو المنذر له ولد يقال له محمد بالكوفة كذا قال ابن الصوفى العلوى النسابة.

(بالكوفة) أبو القاسم حمزة الاكبر بتكة ابن محمد بن ابراهيم بن محمد البطحانى عقبه أبو طالب محمد الاطروش البصرى و ابراهيم درج و أبو محمد الحسن قديدان و فى المشجرة عبد اللّه بن حمزة.

(بالكوفة) أبو الحسن على لقبه طنجيرا و قيل طاجان بن محمد بن ابراهيم بن محمد البطحانى عقبه الحسين و زيد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 270

(بالكوفة) أبو طالب الشعرانى حمزة الطويل ابن أحمد كركورة ابن أبى جعفر محمد بن جعفر بن

عبد الرحمن الشجرى، قال شيخى الكيا الاجل المرشد باللّه أبو الحسين يحيى بن الحسين بن اسماعيل الحسينى النسابة:

الشعرانى حمزة أبو طالب بن أحمد كركورة له عقب و بقية ولده بخراسان و هم نفر قليل.

(بالكوفة) أبو عبد اللّه محمد بن زيد بن يحيى بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى لقبه المزرر و قيل هو أبو القاسم عقبه عيسى و محمد أبو جعفر و أبو على أحمد و زيد و أبو القاسم يحيى.

(بالكوفة) أبو محمد جعفر بن الحسن بن زيد كوفان ابن يحيى بن الحسين ابن محمد بن عبد الرحمن الشجرى عقبه عيسى.

(بالكوفة) بقية أولاد حمزة بن محمد بن يحيى صاحب الزواريق ابن هرون بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى عقبه حمزة يعرف بابن بامة و هى من بنات معية.

ذكر من ورد الكوفة من ولد على بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على ابن أبى طالب «ع».

منتقلة الطالبية، النص، ص: 271

(بالكوفة) أبو عبد اللّه الحسين بن القاسم بن أحمد بن عبد اللّه بن على ابن الحسن بن زيد و النقيب بها امه ام ولد عقبه أبو محمد القاسم السبيعى امه ام ولد تدعى حوبى، و محمد.

(بالكوفة) محمد بن أحمد بن أحمد محمد بن القاسم بن أحمد بن عبد اللّه ابن على بن الحسن بن زيد . منتقلة الطالبية ؛ النص ؛ ص271

ر من ورد الكوفة من أولاد الحسين بن على ثم من أولاد محمد بن على منهم من ولد موسى الكاظم.

(بالكوفة) الحسن بن موسى بن جعفر بن موسى الكاظم عقبه محمد و موسى و جعفر و على.

(بالكوفة) أبو ابراهيم الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن زيد النار بن

موسى الكاظم عقبه محمد و حمزة.

(بالكوفة) موسى بن جعفر بن الحسن بن موسى الكاظم عقبه الحسن و اسماعيل.

(بالكوفة) أحمد بن القاسم بن العباس بن موسى الكاظم.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 272

(بالكوفة) العباس بن اسحاق بن موسى الكاظم عقبه اسحاق المهلوس و يحيى و العباس .

ذكر من ورد الكوفة من أولاد على العريضى، منهم من ولد محمد الاكبر بن على العريضى.

(بالكوفة) على بن الحسين بن على بن عيسى الاكبر ابن محمد بن على العريضى، عقبه محمد و الحسين.

(بالكوفة) أحمد العمشانى ابن يحيى بن على الرئيس أبو زيد يحيى بن محمد بن على العريضى، عقبه أبو جعفر محمد.

ذكر من ورد الكوفة من ولد محمد الديباج ابن جعفر الصادق «ع»

(بالكوفة) الحسن بن على الخارص ابن محمد الديباج عقبه أبو الحسن .

ذكر من ورد الكوفة من أولاد عمر الاشرف ابن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع» منهم من ولد على بن عمر الاشرف.

(بالكوفة) أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن أحمد النقيب ابن على ابن محمد الشجرى ابن عمر بن على بن عمر الاشرف.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 273

(بالكوفة) أبو الحسين زيد الامام الشهيد و صلبه هناك هشام ابن عبد الملك، و امه ام ولد و عقبه من ثلاثة نفر و هم الحسين له عقب و عيسى له عقب و محمد له عقب امهم ام ولد و يحيى ميناث قتل بجرجان من أرض خراسان و امه ريطة بنت أبى هاشم عبد اللّه بن محمد بن الحرث بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب.

ذكر من ورد الكوفة من أولاد الحسين بن زيد الشهيد.

(بالكوفة) و النقيب بها أبو الحسن على بن محمد الاصغر بن يحيى

منتقلة الطالبية، النص، ص:

274

ابن الحسين بن زيد الشهيد امه ام ولد، عقبه أبو طالب أحمد اعقب و أبو جعفر محمد اعقب و أبو عبد اللّه الحسن اعقب و فاطمة فيها شك و امهما زينب بنت محمد بن القاسم بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، و عن أبى عمرو عثمان بن حاتم ابن المنتاب التغلبى النسابة: الحسن و سكينة و ام الحسن.

(بالكوفة) عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد امه ام ولد عقبه يحيى أعقب و خديجة امها ام الخير بنت الحسين بن عبد اللّه بن اسماعيل بن عبد اللّه الجواد، و محمد أعقب امه ام سلمة بنت عبد العظيم بن على بن زيد ابن الحسن.

(بالكوفة) النقيب و هو النسابة أبو عبد اللّه الحسين ابن أحمد المحدث

منتقلة الطالبية، النص، ص: 275

ابن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد امه ام ولد عقبه أبو الحسين يحيى أعقب امه صفية و زيد أعقب و أحمد و أبو على عمر درج و خديجة و ام أحمد و ام حمزة.

(بالكوفة) أبو المكارم محمد بن يحيى بن حمزة بن محمد بن الحسين ابن محمد بن الحسن الفقيه ابن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد.

(بالكوفة) أبو جعفر محمد بن الحسين بن الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن الفقيه ابن يحيى.

(بالكوفة) و النقيب بها أبو الحسن محمد بن الحسين بن على كتيلة ابن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 276

يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد عقبه على و الحسين و أحمد و الحسن.

ذكر من ورد الكوفة من أولاد عيسى بن زيد الشهيد.

(بالكوفة) محمد بن أحمد بن على العراقى ابن الحسين بن محمد بن الحسين ابن عيسى بن زيد.

ذكر من ورد الكوفة

من أولاد محمد بن زيد الشهيد.

(بالكوفة) أبو عبد اللّه محمد بن زيد بن على الحمانى الشاعر ابن محمد بن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد و يعرف بصاحب دار الصخر و عقبه أبو جعفر أحمد و الحسن على لقبه الواوه و ام الحسن.

ذكر من ورد الكوفة من أولاد الحسين الاصغر منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج.

(بالكوفة) محمد بن عبيد اللّه الاعرج امه ام ولد و عقبه من رجل واحد و هو الحسن و أعقب و الحسين- ما رأيت من ذكر من أولاده- توأم امهما فاطمة بنت طلحة بن عمر بن عبد اللّه التميمى (التيمى خ ل).

ذكر من ورد الكوفة من ولد على بن الحسين الاصغر.

(بالكوفة) مات هناك عيسى بن على بن الحسين الاصغر امه زينب بنت عون بن عبيد اللّه بن الحرث ابن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب عقبه جعفر امه اسماء بنت جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن على بن أبى «ع» و أبو الحسن أحمد العقيقى الشيخ صاحب الرى امه ام ولد و أبو جعفر محمد و زينب و فاطمة و علّية امهم آمنة بنت محمد الديباج ابن جعفر الصادق، و فى المشجرة طاهر و الحسين و عيسى و على عن أبى الحسن الاشنانى النسابة.

(بالكوفة) الحسن الدندانى ابن محمد كرش ابن جعفر بن عيسى بن على ابن الحسين الاصغر عقبه الحسن و جعفر و القاسم و محمد.

ذكر من ورد الكوفة من أولاد الحسن الافطس.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 277

(بالكوفة) الحسن المكفوف ابن الحسن الافطس، عقبه على و حمزة و حسنة و فاطمة امهم ام ولد و محمد الطيب و القاسم و حمدونة امهم ام ولد و عبد اللّه و أحمد.

ذكر

من ورد الكوفة من ولد محمد بن الحنفية [منهم من ولد جعفر بن محمد بن الحنفية.

(بالكوفة) جعفر المحدث بن عبد اللّه رأس المذرى ابن جعفر بن عبد اللّه ابن جعفر بن محمد بن الحنفية] امه ام ولد عقبه زيد و محمد و عبد اللّه و حمزة و موسى كعب الغزال (الغول خ ل) و اسحاق و أبو طالب و أبو الطيب القاسم.

ذكر من ورد الكوفة من أولاد العباس بن على منهم من ولد الحسن ابن عبيد اللّه بن العباس.

(بالكوفة) أولاد محمد الاكبر ابن اسماعيل بن عبد اللّه بن عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

ذكر من ورد الكوفة من أولاد عمر الاطرف منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بالكوفة) الحسن بن يحيى بن عبد اللّه بن محمد الاكبر ابن عمر الاطرف

منتقلة الطالبية، النص، ص: 278

عقبه محمد اعقب و الحسين و يحيى و أسماء و ام عبد اللّه و فاطمة و الحسين و على فى المشجرة.

(بالكوفة) الحسين بن محمد بن يحيى الصوفى ابن عبد اللّه بن محمد الاكبر امه امرأة من أهل الكوفة عقبه حمزة أعقب، و قال السيد الامام النسابة المرشد باللّه و ابن أبى جعفر الحسينى ما سواهم فى صح و محمد بن الحسين و على ابن الحسين و ام الحسين و احمد درج و زينب و ام كلثوم.

(بالكوفة) من أولاد أبى الحسين زيد بن أحمد بن جعفر بن محمد ابن يحيى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف. امه رقية بنت على بن مالك الخزاعية عقبه محمد.

ذكر من ورد الكوفة من ولد جعفر بن محمد بن عمر الاطرف.

(بالكوفة) أولاد عبد اللّه بن محمد الابله ابن جعفر

بن محمد بن عمر الاطرف.

ذكر من ورد الكوفة من أولاد عمر بن محمد بن عمر الاطرف.

كان (بالكوفة) أبو الحسن على بن الحسن بن يحيى بن محمد سطلين ابن اسماعيل بن عمر بن محمد بن عمر الاطرف أولاده بالبصرة و الابلة .

ذكر من ورد الكوفة من أولاد جعفر الطيار من ولد على الزينبى.

(بالكوفة) محمد بن العباس بن محمد المطبقى، ابن عيسى بن محمد بن على الزينبى عقبه العباس و أحمد و الحسين و جعفر و الحسن و عيسى و على و عبد اللّه.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 279

(بالكوفة) أولاد حمزة بن المطبقى عن ابن أبى جعفر الحسينى، و قال شيخى المرشد باللّه يحيى بن الحسين عن أبى حرب محمد بن المحسن الحسينى النسابة المعروف بابن الدينورى ليس لمحمد هذا و هو المطبقى حمزة بتة .

(بالكوفة) أبو جعفر عبد اللّه بن جعفر بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى عقبه محمد العمشليق و جعفر.

(بالكوفة) جعفر بن عبد اللّه بن محمد بن الحسن بن محمد بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى عقبه على.

(بالكوفة) أولاد الحسن بن الحسن بن اسحاق الاشرف.

ذكر من ورد الكوفة من أولاد عقيل بن أبى طالب منهم من ولد مسلم ابن عبد اللّه بن محمد بن عقيل.

(بالكوفة) أولاد الحسن بن محمد بن مسلم بن عبد اللّه بن محمد ابن عقيل.

(كازرون) من أرض فارس

. ذكر من ورد كازرون من أولاد عمر الاطرف منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 280

(بكازرون) أولاد يعقوب بن اسحاق بن جعفر الملتانى ابن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(كرمان)

ذكر من ورد كرمان من ولد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن بن الحسن منهم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

المصلوب (بكرمان) محمد بن جعفر بن محمد بن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن، صلبه ابن أدهم فزلزلوا أربعين ليلة حتى أنزلوه من الخشب، فسكنت.

ذكر من ورد كرمان من ولد الحسين بن على ثم من أولاد زيد الشهيد ابن على.

(بكرمان) من أولاد عبيد اللّه بن الحسين بن محمد بن على ابن أبى طالب «ع» .

(بكرمان) الحسين بن على بن أحمد المختفى ابن عيسى بن زيد الشهيد عقبه أحمد.

ذكر من ورد كرمان من أولاد عمر الاطرف، منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بكرمان) من أولاد صالح بن جعفر الملتانى ابن محمد بن عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

ذكر من ورد كرمان من ولد جعفر بن محمد بن عمر الاطرف.

(بكرمان) الحسن و الحسين ابنا أحمد بن محمد الابله ابن جعفر.

ذكر من ورد كرمان من ولد جعفر الطيار منهم من ولد اسحاق

منتقلة الطالبية، النص، ص: 281

العريضى ابن عبد اللّه الجواد.

(بكرمان) أولاد محمد بن عبد اللّه بن القاسم بن اسحاق العريضى.

(كش)

ذكر من ورد كش من ولد الحسن بن على ثم من ولد زيد بن الحسن بن على، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بكش) محمد بن عبد اللّه بن الحسين بن محمد ششديو ابن الحسين بن عيسى بن محمد البطحانى، عقبه طاهر و عزيزى و أبو الحسين على و هلال أبو منصور و أبو طالب محمد و أبو طالب عبد اللّه و منصور و هميرة محل الفضل .

(كياباد) من رستاق الرى.

ذكر من ورد كياباد من ولد الحسن بن على منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد الحسن بن على.

(بكياباد) زيد المحدد الغازى بن هبة اللّه بن حمزة سراهنك ابن الناصر ابن حمزة سراهنك ابن على بن زيد بن على بن عبد الرحمن الشجرى.

(كينوس)

ذكر من ورد كينوس من أولاد العباس بن على منهم من ولد عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بكينوس) الحسن بن اسماعيل بن عبد اللّه بن عبيد اللّه الامير ابن الحسن الامير ابن عبيد اللّه، عقبه أبو عبد اللّه محمد أعقب و خديجة و مريم درجتا أمهم من العرب.

(كرمند و حويه)

ذكر من ورد كرمند و حويه من ولد الحسن بن على ثم من أولاد زيد بن الحسن منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بكرمند و حويه) أبو محمد الحسن بن زيد بن الحسن بن جعفر بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 282

الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى و هو القاضى بها من جهة المؤيد باللّه أبى الحسين الهارونى. العقب منه الذكور من أبى محمد و هحورا أحمد.

(كشانية)

ذكر من ورد كشانية من ولد الحسين بن على منهم من على بن جعفر الصادق.

(بكشانية) أبو على محمد بن على بن أحمد بن على بن عبد اللّه بن الحسن ابن على العريضى، عقبه أبو طاهر أحمد و على و الحسين و ناصر و أحمد أيضا و عقيل و ابراهيم و أبو القاسم حيدر و أبو الصادق و عبد العظيم و محمد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 283

(كابل)

ذكر من ورد كابل من بلاد الهند من ولد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

ورد (كابل) عبد اللّه الاشتر ابن محمد النفس الزكية عقبه من رجل واحد و هو محمد أعقب، امه ام ولد كابلية اسمها آمنة و الحسن درج عن الشريف النسابة شيخ الشرف أبى حرب محمد بن المحسن بن الحسن الافطسى.

(بكابل) ابراهيم بن محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن على و قتل هناك امه ام ولد بربرية و كان بالمدينة انقرض نسله، و قال الشريف النسابة ابن أبى جعفر الحسينى و بما وراء النهر ببلخ (قوم) يذكرون أنهم من ولد ابراهيم بن محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، و قال البخارى رأيت منهم أحدا و لا رأيت لهم فى جرايد النقباء فى البلدان و قد رأيت ابا واحدا بعد آخر يذكرون انهم من ولد ابراهيم هذا و اللّه أعلم بحالهم .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 284

باب اللام (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها اللام و قد انتقل اليها الطالبيون)

لور من سواد الكوفة

.

ذكر من ورد لور من ولد الحسين بن على ثم من ولد زيد بن على بن الحسين بن على منهم من ولد الحسين بن زيد.

(بلور) أولاد زيد بن الحسين بن أحمد بن محمد الفقيه بن الحسن بن الحسين بن يحيى بن الحسين بن زيد بن على.

ذكر من ورد لور من ولد الحسين بن على ثم من ولد الحسين الاصغر منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج.

(بلور) الحسين بن الحسن الصوفى بن طاهر بن على الرئيس ابن محمد العقيقى ابن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر .

لور من ناحية سو- كذا-

منتقلة الطالبية، النص، ص: 285

ذكر من ورد اللتما من ولد الحسن

بن على ثم من ولد الحسن بن الحسن منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(بلتما) الناصر بن مسلم بن على الشعرانى- يعرف بابن حبابة- بن زيد بن حمزة بن زيد بن محمد بن جعفر بن محمد بن ابراهيم بن محمد البطحانى.

باب الميم (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها الميم و قد انتقل اليها الطالبيون)

اشارة

مغرب، ملحاص، لخانة، ميلاص، مكناسة، مسانة، معدن النجة، مرج مريسة، مصيصة، منبج، مصر، مكة، مدينة، متيجة، مفتح، مهجم مروة، مضيق، ميافارقين، معلين، مراغة، مرند، مداين، مقابر قريش مذار، موصل، مهريجرد، مر الحلان، مامطير، مرو الروذ، منجوران مرو، ماوراء النهر، منصورة، ملتان، مكران

(المغرب)

ذكر من ورد المغرب من ولد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن بن الحسن منهم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

(بالمغرب) أبو اسماعيل ابراهيم بن أحمد الناصر لدين اللّه بن يحيى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 286

الهادى بن الحسين بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن يلقب المنيع العطش و قيل أبو الغطمش عقبه محمد درج، و أبو الحسين يحيى و القاسم لا عقب له و عبد المطلب درج و اسماعيل و الحسن درج و على درج و أبو العشاق.

ذكر من ورد المغرب من أولاد جعفر بن الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بالمغرب) و مات بها ابراهيم بن عبيد اللّه الأمير ابن عبد اللّه بن الحسن ابن جعفر، قال أبو نصر سهل بن عبد اللّه البخارى النسابة قيل له أولاد ما رأيت منهم أحدا و لا رأيت من رأى منهم أحدا.

ذكر من ورد المغرب من ولد الحسين بن على منهم من ولد اسماعيل ابن جعفر بن محمد بن على.

(بالمغرب) عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق .

(بالمغرب) اسماعيل بن على بن اسماعيل بن جعفر الصادق.

ذكر من ورد المغرب من أولاد زيد الشهيد، منهم من ولد الحسين ابن زيد بن على.

(بالمغرب) أحمد بن محمد بن يحيى بن الحسين بن

زيد الشهيد، و عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة: كان بمصر ثم رمى الى المغرب و قيل له ولد فى المغرب و قيل انقرض و هو من نسب القطع فى صح.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 287

ذكر من ورد المغرب من أولاد الحسين الاصغر منهم من ولد سليمان ابن الحسين الاصغر.

(بالمغرب) من أولاد حيدرة بن الناصر بن الحسن بن سليمان بن سليمان بن الحسين الاصغر و يعرفون فى المغرب بفلان الفاطمى. و قال شيخى الكيا المرشد باللّه النسابة: و الحسن بن سليمان بن سليمان ولد بخراسان و طبرستان و بالمغرب و انهم عدد و كلهم فى صح أولاد الحسن بن الحسن بن سليمان بالمغرب و مصر و دمشق.

ذكر من ورد المغرب من أولاد الحسن الافطس.

منهم (بالمغرب) من ولد زيد بن الحسن الافطس، و قال ابن أبى جعفر الحسينى النسابة: و هو من نسب القطع و عن أبى نصر سهل بن عبد اللّه بن داود البخارى النسابة انقرض و لقبه كباش و نقلت: و قيل لقبه كراش، و قال شيخى الكيا المرشد باللّه النسابة عن شيخ الشرف أبى حرب النسابة المعروف بابن الدينورى كان له محمد و الحسن و الحسين و عيسى و يحيى.

ذكر من ورد المغرب من أولاد العباس بن على منهم من ولد عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بالمغرب) أولاد يحيى بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه ابن العباس.

(بالمغرب) من أولاد أحمد بن محمد اللحيانى ابن عبد اللّه بن عبيد اللّه ابن العباس يعرفون ببنى العشارى بالمغرب و المدينة العقب منه الحسن و على و الحسين و محمد و عن السيد النسابة المرشد باللّه أحمد هذا باليمن اعقب.

ذكر

من ورد المغرب من ولد عمر الاطرف، منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بالمغرب) الحسين بن الحسن بن محمد بن الحسن بن يحيى بن عبد اللّه

منتقلة الطالبية، النص، ص: 288

ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بالمغرب) من أولاد الحسين بن محمد بن الحسن بن يحيى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بالمغرب) على بن محمد بن الحسن بن يحيى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بالمغرب) أولاد على بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بالمغرب) أولاد حمزة بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بالمغرب) أحمد بن حمزة بن محمد المشلل ابن على المشطب ابن محمد بن عمر بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

ذكر من ورد المغرب من أولاد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى ابن عبد اللّه.

(بالمغرب) من أولاد الحسن بن موسى الحفافى بن جعفر بن ابراهيم الرئيس ابن محمد بن على الزينبى.

(بالمغرب) ابراهيم بن محمد بن حمزة بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى.

(ملحاص لخانة)

و هو موضع يجتمع فيه حاج طنجة.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 289

ذكر من ورد ملحاص لخانة من ولد الحسن بن على، ثم من ولد الحسن ابن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بملحاص لخانة) عمر بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن عقبه من رجل واحد و هو ادريس و قيل على.

(ميلاص)

من أرض المغرب.

ذكر من ورد ميلاص من ولد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بميلاص) من ولد موسى بن عيسى بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن.

(مكناسة)

ذكر من ورد مكناسة من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 290

(بمكناسة) عيسى بن محمد بن عيسى بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه.

(مسانة) من أرض المغرب

(معدن النجة)

(مرج) من أرض المغرب

(مريسة) من أرض مصر

(مصيصة) من بلاد الشام.

ذكر من ورد مصيصة من ولد جعفر الطيار منهم من ولد على الزينبى

(بمصيصة) الحسن بن محمد بن الحسن بن اسحاق الاشرف عقبه محمد و أبو الحسين و أبو النساع- كذا- محمد.

(بمصيصة) الحسين بن الحسن بن اسحاق الاشرف.

(منبج) من ناحية حلب

منتقلة الطالبية، النص، ص: 291

ذكر من ورد منبج من ولد الحسن بن على ثم من ولد زيد بن الحسن ابن على، منهم من ولد اسماعيل جالب الحجارة.

توفى (بمنبج) أبو عبد اللّه الحسين أميركا القمى المعمر ابن على شكنبة بن محمد الامين و يقال ابن علية ابن على الزانكى ابن اسماعيل جالب الحجارة العقب منه .

(مصر)

ذكر من ورد مصر من ولد الحسن بن على، ثم من ولد الحسن ابن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بمصر) ابراهيم بن الحسن الأعمى ابن يحيى بن القاسم بن ابراهيم ابن محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بمصر) على كنوّن ابن ابراهيم الزهرينى بن محمد بن القاسم بن ادريس ابن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بمصر) عيسى بن حمود بن أيوب بن القاسم بن ابراهيم الزهرينى ابن محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه.

ذكر من ورد مصر من ولد يحيى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بمصر) موسى بن عبد اللّه بن ابراهيم بن عبد اللّه بن محمد بن يحيى.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 292

(بمصر) الحسن بن يوسف بن محمد بن عبد اللّه بن ابراهيم بن عبد اللّه ابن محمد بن يحيى.

ذكر من ورد مصر من ولد ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن منهم من ولد اسماعيل بن الحسن بن الحسن.

(بمصر) و مات هناك الهادى و هو عيسى بن أبى القاسم المرتضى لدين اللّه محمد ابن أبى الحسن الامام الهادى الى الحق يحيى ابن الحسين العابد الكريم ابن أبى محمد القاسم الامام الرسى ابن أبى اسحاق ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل الديباج امه فاطمة بنت القاسم

بن محمد بن القاسم الرسى و قيل امه مريم بنت ابراهيم بن محمد بن القاسم الرسى العقب منه من يحيى أبى الحسين فقط و منه فى عيسى و أبى القاسم أحمد و أبى جعفر القاسم.

(بمصر) أبو السرايا أحمد بن محمد بن أحمد بن الناصر لدين اللّه ابن يحيى الهادى بن الحسين بن القاسم الرسى يلقب شريف الدولة ابن ابراهيم .

(بمصر) و الرئيس هناك أبو ابراهيم اسماعيل بن القاسم الرسى و مات بها سنة ثلاث و ستين و مائة و بها قبره امه ام ولد مغربية تدعى مؤنسة بقية العقب منه من أبى عبد اللّه محمد الشعرانى النقيب و قيل من على.

(بمصر) أبو محمد الحسن المستنجد الشاعر العالم ابن عبد اللّه الشيخ ابن محمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 293

ابن القاسم الرسى، عقبه عبد اللّه يعرف بموهوب الرضا و موسى و محمد المعروف بالوشواش و أحمد و أبو الفاتك يعرف بموهوب بركات و ابراهيم و يحيى.

(بمصر) الحسن بن نصر بن جعفر بن القاسم بن محمد بن القاسم الرسى له بنات.

(بمصر) من نازلة هيت سالم بن أبى منصور محمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن سليمان بن القاسم الرسى.

(بمصر) أبو الحسين محمد الاصغر ابن أبى طالب محمد بن القاسم بن سليمان بن القاسم الرسى عقبه أحمد و أبو الفتح الحسن و قيل أبو طالب ابن القاسم بن سليمن اسمه أحمد.

(بمصر) موسى بن القاسم الرسى عقبه محمد له ولد.

(بمصر) أولاد أبى الحسن على بن الحسن بن على الحسن بن ابراهيم طباطبا و هؤلاء محمد و أحمد و الحسين و القاسم.

(بمصر) أبو الحسن المسجد الشاعر محمد بن أحمد متويه ابن الحسن ابن ابراهيم طباطبا امه عايشة بنت محمد بن أحمد

بن ابراهيم طباطبا. العقب منه من رجلين ثلثمائة و انقرض الا من بنات.

(بمصر) ذرية أبى جعفر محمد بن القاسم الامير ابن أحمد متويه بن الحسن بن ابراهيم طباطبا عن ابن أبى جعفر و قال أبو عبد اللّه ابن طباطبا لم أر له فى كتب النسب ذكرا.

(بمصر) أبو الحسين محمد بن أحمد متويه امه رومية عقبه أبو القاسم على و أبو اسماعيل ابراهيم و الحسن و أحمد و اسماعيل.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 294

(بمصر) أبو القاسم محمد الاشج ابن أبى جعفر محمد بن أحمد متويه يقال لولده المنجده.

(بمصر) على المستلحقة ابن الحسن بن ابراهيم طباطبا يقال لولده المستلحقة لان اباه استلحقه على رأس أربعة عشر سنة من عمره.

(بمصر) من ولد محمد التج ابن الحسن بن الحسن بن اسماعيل الديباج الاكبر.

ذكر من ورد مصر من ولد جعفر بن الحسن بن الحسن. منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن.

( (بمصر) من ولد أبى الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن) .

(بمصر) من ولد أبى الحسن محمد بن أحمد بن عبيد اللّه بن على باغر ابن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن.

ذكر من ورد مصر من ولد داود بن الحسن بن الحسن منهم من ولد سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن.

(بمصر) أبو على الحسين بن حمزة بن محمد بن اسحاق بن محمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 295

ابن سليمان بن داود عقبه الحسن و على يعرفون ببنى قتادة ابن محمد بن اسحاق ابن محمد بن سليمان بن داود و من عقبه أحمد يعرف ولده بمصر ببنى قتادة.

ذكر من ورد مصر من ولد عبد اللّه بن داود.

(بمصر) مات فى الحبس على بن عبد اللّه بن

داود امه رقية بنت عون ابن على بن محمد بن على بن أبى طالب «ع» عقبه سليمان و العباس و محمد و الحسين.

ذكر من ورد مصر من ولد زيد بن الحسن بن الحسن بن على. ثم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(بمصر) و لقبه أنيس الدولة أبو الحسين و قيل أبو القاسم على بن أبى عبد اللّه محمد الاصغر ابن أحمد بن ابراهيم بن محمد بن القاسم بن محمد البطحانى عقبه ببغداد أبو عبد اللّه محمد، و أبو المعالى الحسن و لقبه الناصر.

مات (بمصر) أبو الحسن محمد بن أبى عبد اللّه محمد الاصغر ابن أبى العباس أحمد بن ابراهيم بن محمد بن القاسم بن محمد البطحانى بقية عقبه من رجل واحد فيما أرى.

النقيب (بمصر) أبو تراب على بن عيسى بن محمد البطحانى عقبه أبو على داود و كان صاحب جيش- حبس خ ل- الداعى بطبرستان.

(بمصر) عبد اللّه بن محمد بن أبى زيد الحسن بن حمزة بن موسى بن محمد البطحانى و يعرف ولده ببنى زيد.

و مات (بمصر) الحسن الاعرج ابن الفزارية ابن جعفر بن الحسن بن ابراهيم بن محمد البطحانى، البغداديون يقولون الحسين بن ابراهيم بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 296

محمد البطحانى، و البصريون يقولون الحسن بن ابراهيم بن محمد البطحانى، العقب منه جعفر و الحسن و محمد و فاطمة.

ذكر من ورد مصر من ولد الحسن بن زيد بن الحسن منهم من ولد عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن.

(بمصر) أبو الحسن على بن عبد اللّه بن محمد المهدى لدين اللّه- و كان نقيب الطالبيين- ابن الحسن بن القاسم بن الحسن بن على بن عبد الرحمن الشجرى.

(بمصر) أبو منصور يحيى بن الحسن

بن القاسم بن الحسن بن على ابن عبد الرحمن الشجرى.

ذكر من ورد مصر من ولد الحسين بن على، ثم من ولد محمد الباقر ثم من ولد اسماعيل بن جعفر الصادق.

(بمصر) القاضى و نقيب النقباء هناك الملقب بفخر الدولة أبو يعلى حمزة ابن الحسن بن العباس بن الحسن بن الحسين بن على بن محمد بن على بن اسماعيل عقبه أبو الحسن أحمد نقيب النقباء فخر الدولة و مجدها، و أبو عبد اللّه الحسين.

(بمصر) أبو جعفر محمد بن أبى الحسن أحمد بن حمزة بن الحسن بن العباس بن الحسن بن الحسين بن على بن محمد بن على بن اسماعيل بقية عقبه جعفر و الحسين الضرير .

ذكر من ورد مصر من ولد موسى الكاظم.

(بمصر) طاهر بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبيد اللّه

منتقلة الطالبية، النص، ص: 297

ابن موسى الكاظم.

(بمصر) جعفر بن موسى بن اسماعيل بن موسى الكاظم .

ذكر من ورد مصر من ولد أبى الحسن على العريضى.

(بمصر) جعفر بن الحسن بن عيسى بن محمد بن عيسى النقيب ابن محمد الاكبر ابن على العريضى عقبه على أبو القاسم و قال أبو الحسين محمد ابن القاسم التميمى النسابة: جعفر له اربعة بنين امهم أفطسية تعرف ببنت السكران و اسمه محمد بن عبد اللّه بن الحسن الافطس. قال شيخى الامام المرشد باللّه: السكران هو محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن الافطس لقب بذلك لكثرة صلاته و عبادته. قلت و الحسن فى ذلك قوله.

( (بمصر) على بن على بن الحسين بن محمد الإكبر.

ذكر من ورد مصر من ولد محمد الديباج المأمون ابن جعفر الصادق) .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 298

(بمصر) عبد اللّه بن القاسم بن محمد .

(بمصر)

و النقيب هناك و لقيه خداع أبو القاسم الحسين بن جعفر بن أحمد بن محمد بن اسماعيل بن محمد الارقط ابن عبد اللّه بن على زين العابدين، عقبه أبو جعفر أحمد و أبو الحسن على و أبو عبد اللّه جعفر.

(بمصر) على بن عبد اللّه بن احمد بن محمد بن اسماعيل بن محمد الارقط و خرج هناك فى سنة اثنتين و خمسين و ماتين فى ايام المستعين و قال ابن ابى جعفر الحسينى النسابة: عبد اللّه بن احمد بن محمد بن اسماعيل بن الارقط ولده بمصر عبد اللّه يعرف بطالوت له عقب، و قال شيخى المرشد باللّه: الازرق هو عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن اسماعيل بن محمد الارقط أخو الكوكبى و حمزة الذى خرج بمصر ايام المستعين. و قال ابن أبى جعفر الحسينى: فحاربه دينار

منتقلة الطالبية، النص، ص: 299

ابن عبد اللّه فانهزم و مات متغيبا و هو ابن خمس و خمسين سنة لا يعرف قبره و لا أثره و لم يعقب و مثله قال البخارى: (و زاد) ان قوما ينتمون اليه بمصر و لا يصح لهم نسب (عندى) و قال الشريف شيخ الشرف أبو حرب هو معقب مذيل ذكره البخارى فى كتبه و غيره و من ولده طالوت. اخبرنا الشريف العالم أبو محمد زيد بن الحسن و أبو الحسن على بن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى الكاظم قال أخبرنا الشريف النسابة أحمد بن محمد الصوفى أبى الغنائم ابن على النسابة ابن أبى الطّيب محمد بن أبى عبد اللّه محمد بن أحمد بن على بن محمد الصوفى ابن يحيى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف:

عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن اسماعيل الارقط يكنى أبا على و له على و له عقب منتشر يقال امه البربرية ظهر بمصر سنة اثنين و خمسين و مائتين.

ذكر من ورد مصر من أولاد زيد الشهيد منهم من ولد الحسين ابن زيد بن على.

(بمصر) أبو القاسم طاهر بن أبى طاهر محمد المبرقع ابن محمد ابن الحسن بن الحسين بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد بن على، و مات هناك و عقبه المطهر بالرى و إنسان آخر.

(بمصر) من أولاد أبى القاسم أحمد بن عبد اللّه و الازرق ابن أبى على محمد بن أحمد بن الحسن بن الحسين بن الحسين بن عيسى بن يحيى بن الحسين ابن زيد الشهيد.

ذكر من ورد مصر من أولاد الحسين الاصغر، منهم من ولد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 300

عبيد اللّه الاعرج.

(بمصر) ابراهيم بن عبيد اللّه صاحب الشامة الرابع ابن على بن عبيد اللّه بن على بن عبيد اللّه بن على بن عبيد اللّه الاعرج و هو القاضى بمكة و عقبه أبو على عبد اللّه و أبو محمد على.

(بمصر) الحسين بن محمد بن الحسين بن حمزة بن عبيد اللّه الاعرج امه ام ولد و عقبه عبيد اللّه و محمد و الحسن.

(بمصر) أبو جعفر مسلم اسمه محمد بن عبيد اللّه الأمير ابن طاهر بن يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر الحجة ابن عبيد اللّه الاعرج عقبه أبو عبد اللّه جعفر قتله معاوية؟ و أبو الحسين طاهر المليح أمير المدينة و يحيى و أبو اسماعيل ابراهيم و أبو القاسم طاهر درج.

(بمصر) من ولد أبى عبد اللّه الحسين بن طاهر بن يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر الحجة.

(بمصر) أبو عبد اللّه جعفر و أبو

محمد عبد اللّه ابنا محمد الحرى ابن الحسن بن يحيى الاكبر المبارك ابن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة.

(بمصر) أبو عبد اللّه جعفر و أبو محمد عبد اللّه ابنا أبى الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 301

يحيى الاصغر الشويخ ابن طاهر بن يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر الحجة قال شيخى الكيا النسابة ابن الحسن الامام: العقبان مخلطان يبحث عنهما ان شاء اللّه .

ذكر من ورد مصر من ولد عبد اللّه بن الحسين الاصغر.

(بمصر) على طالب ابن الحسين بن ابراهيم بن محمد العقيقى ابن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 302

جعفر بن عبد اللّه عقبه أحمد.

(بمصر) من ولد طاهر بن على بن محمد العقيقى.

(بمصر) أحمد بن على بن محمد العقيقى عقبه على المحدث و الحسن الأشل و الحسين.

(بمصر) من ولد الحسن الصوفى ابن طاهر بن على الرئيس ابن محمد العقيقى.

(بمصر) الحسين بن ابراهيم بن محمد العقيقى عقبه أحمد.

ذكر من ورد مصر من ولد على بن الحسين الاصغر.

(بمصر) ولد الحسين الكعكى ابن الحسن حمصة ابن محمد بن الحسن ابن موسى حمصة بن على.

ذكر من ورد مصر من ولد الحسن بن الحسين الاصغر.

(بمصر) الحسين بن محمد السليق بن عبيد اللّه بن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر ابن على عقبه أبو أحمد عبد اللّه و على و ابراهيم.

ذكر من ورد مصر من ولد الحسن بن الحسن الافطس.

(بمصر) أبو طاهر ابراهيم بن على بن عمر بن الحسن الافطس ابن على بن على بن الحسين عقبه على.

ذكر من ورد مصر من ولد الحسين بن الحسن الافطس.

(بمصر) محمد السكران- لكثرة صلاته- ابن عبد اللّه بن الحسين بن الحسن الافطس عقبه على.

ذكر من ورد مصر من أبى القاسم محمد الاكبر ابن الحنفية،

منهم من ولد جعفر بن محمد الحنفية.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 303

(بمصر) على بن اشهل البقيع ابن عون بن على بن محمد بن على بن أبى طالب «ع» عقبه على بن على أعقب، و موسى أعقب و الحسين أعقب و سواهم فى المشجرة عيسى و أحمد و محمد و الحسين.

ذكر من ورد مصر من ولد أبى الفضل العباس بن على منهم من ولد عبيد اللّه بن العباس.

(بمصر) أولاد المحسن الحسين بن على بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

ذكر من ورد مصر من ولد ابراهيم جردقة ابن الحسن بن عبيد اللّه ابن العباس.

(بمصر) ولد أحمد بن محمد بن ابراهيم جردقة ابن الحسن بن عبيد اللّه ابن العباس، و عن الشريف النسابة ابن أبى جعفر هم قليل و اظنهم فى صح.

(بمصر) من ولد على بن ابراهيم جردقة.

ذكر من ورد مصر من ولد العباس بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بمصر) من ولد حمزة بن الحسين بن حمزة بن عبد اللّه بن العباس ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس، عن أبى عبد اللّه ابن طباطبا.

ذكر من ورد مصر من ولد عمر الاطرف، منهم من ولد محمد الاكبر ابن عمر الاطرف.

(بمصر) من ولد طاهر بن يحيى الصوفى ابن عبد اللّه بن محمد الاكبر.

(بمصر) الحسين بن حمزة السماك ابن أحمد بن عبد اللّه بن محمد الاكبر امه ام ولد له عقب.

(بمصر) على بن حمزة السماك ابن أحمد بن عبد اللّه بن محمد الاكبر، و عن النسابة المرشد باللّه السماك هو حمزة بن أحمد بن عبد اللّه له فى النسب كتاب، العقب منه من محمد و الحسن بمصر و الحسين بمصر و على بمصر

منتقلة الطالبية، النص، ص:

304

فى صح لهم أعقاب.

(بمصر) من ولد على بن محمد بن عبد اللّه بن محمد الاكبر.

(بمصر) على المشطب ابن أبى عمر محمد بن عبد اللّه بن محمد الاكبر العقب منه من محمد المشطب له عقب بمصر و أحمد له ولدان فى صح و الحسن الزاهد له ولد فى صح.

ذكر من ورد مصر من ولد عبيد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

........... عقبه محمد و حمزة .

ذكر من ورد مصر من ولد جعفر الطيار منهم من ولد على الزينبى.

(بمصر) ولد محمد بن عبد اللّه الفرشى ابن جعفر بن ابراهيم الرئيس ابن محمد بن على الزينبى عقبه جعفر و الحسن و الحسين.

(بمصر) على بن عبد اللّه الفرشى ابن جعفر بن ابراهيم السيد الرئيس عقبه محمد و ابراهيم.

(بمصر) اولاد الحسن بن موسى الخفافى ابن جعفر بن ابراهيم الرئيس.

(بمصر) سليمان شاشان ابن عبد اللّه أبى الكرام الاصغر ابن محمد أحمر عينه ابن أبى الكرام عبد اللّه بن محمد بن على الزينبى عقبه محمد و على و يحيى و حمزة.

(بمصر) جعفر بن عبد اللّه بن ابراهيم بن أبى الكرام عبد اللّه بن محمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 305

ابن على الزينبى عقبه محمد.

(بمصر) جعفر بن أحمد بن العباس بن يحيى بن محمد بن على الزينبى قال ابن أبى جعفر عن شبل بن تكين مولى بنى باهلة البصرى النسابة: أحمد توفى بمصر سنة سبع و مائتين و لم يخلف ولدا غير زينب بنت أحمد.

(بمصر) الحسين بن عبد اللّه بن عبد اللّه الاصغر ابن اسحاق الاشرف عقبه جعفر ولده يعرفون ببنى الاكوع، و أبو طاهر و القاسم و محمد.

(بمصر) من ولد عبد اللّه بن جعفر بن اسحاق الاشرف.

(بمصر) على الاكبر المرجا ابن جعفر بن اسحاق

الاشرف عقبه اسماعيل و الحسن و محمد و الحسين.

(بمصر) القاسم بن حمزة بن الحسن بن محمد بن حمزة بن اسحاق الاشرف.

(بمصر) عبد الوهاب بن موسى بن أحمد بن الحسن الصدرى ابن محمد ابن حمزة بن اسحاق الاشرف، عقبه هبة اللّه.

(بمصر) أحمد بن ابراهيم بن الحسن الصدرى ابن محمد بن حمزة ابن اسحاق الاشرف، عقبه محمد الاطروش و قيل أبو الهيجاء و أبو طالب.

(بمصر) ..... محمد بن حمزة بن اسحاق الاشرف، عقبه حمزة و على و اسحاق و محمد، و قال شيخى الكيا عن ابن أبى جعفر الحسينى هذان الاخوان ولدا أبى تراب و محمد الاطروش عمهما. و قال غيره بل هما ولدا الاطروش و اللّه أعلم.

ذكر من ورد مصر من ولد اسحاق العريضى الاطرف ابن عبد اللّه الجواد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 306

(بمصر) بقية ولد عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن عقيل بن أبى طالب .

(بمصر) ولد أحمد بن محمد بن مسلم بن عقيل بن محمد بن عبد اللّه الاحول المحدث ابن محمد بن عقيل.

(بمصر) ولد عبد اللّه بن على بن محمد بن عبد اللّه الاحول.

ذكر من ورد مصر من ولد مسلم بن عبد اللّه الاحول المحدث.

(بمصر) ولد محمد بن ابراهيم بن مسلم.

(بمصر) عبد اللّه بن سليمان بن مسلم.

(مكة)

ذكر من ورد مكة من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن ابن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بمكة) يحيى بن على بن الحسين الامير ابن محمد الاكبر ابن موسى بن عبد اللّه بن موسى بن عبد اللّه بن الحسن هو ميناث.

(بمكة) أبو الحسن جعفر بن أبى جعفر محمد بن الحسين الامير ابن محمد الاكبر ابن موسى بن عبد اللّه بن

موسى الجون ابن عبد اللّه و هو الامير بهامات سنة سبع أو أربع و ستين و ثلثمائة عقبه أبو الفتوح الحسن الامير لقبه الراشد باللّه و أبو جعفر عيسى الامير بعد أبيه و على توفى ببغداد سنة خمسين و ثلثمائة و يحيى و عبد اللّه.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 307

(بمكة) و الرئيس بها الحسن الاكبر و قيل هو الاصغر المحترق ابن داود بن سليمان بن عبد اللّه بن موسى الجون عقبه محمد المحترق و على و ابراهيم يلقب بريهة.

ذكر من ورد مكة من ولد ابراهيم الغمر منهم من ولد اسماعيل الديباج الاكبر ابن ابراهيم الغمر.

(بمكة) من ولد محمد أبى عبد اللّه و قيل يكنى أبا جعفر التج ابن الحسن الاصغر ابن الحسن التج ابن اسماعيل.

ذكر من ورد مكة من ولد الحسين بن على ثم من ولد محمد بن على منهم من ولد موسى الكاظم

(بمكة) ولد على بن اسحاق بن موسى الكاظم.

ذكر من ورد مكة من ولد زيد بن على منهم من ولد الحسين بن زيد.

(بمكة) من ولد القاسم بن يحيى بن الحسين بن زيد.

ذكر من ورد مكة من ولد الحسين الاصغر منهم من ولد عبد اللّه ابن الحسين الاصغر.

(بمكة) من ولد أبى جعفر محمد بن على بن اسماعيل المنقذى ابن عبد اللّه (مات ظ) بها و عقبه يحيى النقيب و عبد اللّه و اسماعيل و أحمد و أبو البركات و أبو الحسن على الرئيس و الحسين ما أعقب.

ذكر من ورد مكة من ولد على بن الحسين الاصغر.

(بمكة) من ولد الحسين الكعكى ابن الحسن حمصة ابن محمد بن الحسن ابن موسى بن على.

ذكر من ورد مكة من ولد العباس بن على منهم من ولد عبيد اللّه

بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 308

(بمكة) عبد اللّه بن الحسين بن على بن عبيد اللّه الثانى ابن الحسن ابن عبيد اللّه.

(بمكة) من ولد المحسن بن الحسين بن على بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بمكة) محمد الاكبر ابن الحسن الثانى ابن عبيد اللّه الثانى ابن الحسن ابن عبيد اللّه، عقبه الحسن لا عقب له امه خديجة بنت عبد العزيز بن طلحة ابن عمر، و أبو العباس أحمد أعقب و نفيسة امهما ام ولد و على أعقب و العباس أعقب، و سوى هؤلاء فى المشجرة محمد.

ذكر من ورد مكة من ولد عقيل بن أبى طالب منهم من ولد مسلم بن عبد اللّه الاحول ابن محمد بن عقيل.

(بمكة) ولد سليمان بن محمد بن مسلم.

(مدينة رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم)

المقيم (بالمدينة) أبو محمد الحسن الرضا المثنى ابن الحسن السبط، قتله الوليد بن عبد الملك صبرا و هو ابن خمس و ثلاثين سنة امه خولة

منتقلة الطالبية، النص، ص: 309

بنت منظور بن زبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمى ابن مازن بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر. عقبه أبو محمد عبد اللّه و لقبه أبو جعفر أعقب، و الحسن المثلث أعقب، و أبو اسماعيل ابراهيم الغمر كان اشبه الناس برسول اللّه أعقب امه ام ولد، و داود امه ام ولد أعقب و محمد ميناث.

(بالمدينة) من ناقلة السند محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر ثم انتقل الى قم هكذا عن السيد النسابة شيخ الشرف عقبه من رجل واحد و هو الحسن الاعور و منه انتشر عقب محمد النفس الزكية و

رقية امها ام ولد و على ميناث و ام سلمة و زينب الصغرى امهم ام ولد و زينب الكبرى درجت و فاطمة امها تماضر بنت أبى بكر بن عمر بن عباد بن عبد اللّه بن الزبير بن العوام، و طاهر انقرض و قيل درج و اصح القولين انه انقرض و ابراهيم انقرض امهما ام ولد و عن ابن الدينورى الحسينى النسابة و ام كلثوم امها بنت على بن محمد بن عون بن محمد بن على بن أبى طالب «ع» و امامة و كلثم امهما ام ولد و الحسن فى المشجرة.

(بالمدينة) القاسم بن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى ابن عبد اللّه الاشتر و مات بها امه حسنية، و عن السيد النسابة شيخ الشرف أبى حرب القاسم لا عقب له، و عن السيد النسابة أبى عبد اللّه ابن طباطبا: و القاسم بن الحسن الاعور ابن محمد بن عبد اللّه الاشتر فذكر ان ولده بطبرستان و أولاده محمد و على و عبد اللّه و الحسين و الحسن و ما وقع إلىّ من أخبارهم و لا عرفنى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 310

أحد عقبا لهم و اللّه أعلم بحالهم فمن ذكر انه من ولد القاسم هذا يحتاج الى بيّنة عادلة تقوم له بصحة دعواه و السلام.

(بالمدينة) و خرج بها أبو عبد اللّه الحسين بن على العابد ابن الحسن المثلث و هو صاحب فخ و لا بقية له، كذا قال السيد الامام النسابة المرشد باللّه .........

(الحسن بن الحسن امهما ام ولد و كلثم و جعفر و فاطمة امهما ام ولد و زينب ام محمد امها طبرية و ام القاسم امها رازية و رقية و حمدونة و آمنة و حسنة و ام

فروة و فاطمة الكبرى و ريطة كلهن لام ولد و قيل على و سليمان و محمد درج و يحيى و محمد و زيد و عبيد اللّه و عبد اللّه و القاسم و عيسى و موسى) .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 311

(بالمدينة) أولاد الحسن بن على العابد ابن الحسن بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب يعرفون فيها ببنى المكفوف و بنى المثلث.

المقيم (بالمدينة) أبو محمد الحسن الأمير ابن زيد بن الحسن امه ام ولد أعقب محمدا، قال أبو نصر سهل بن عبد اللّه البخارى النسابة لا عقب له.

و قال أبو الحسن محمد بن القاسم التميمى النسابة الاصفهانى كان ميناثا و أبو محمد القاسم أعقب و ام كلثوم امهم ام سلمة بنت الحسين الاثرم ابن الحسن، و على أعقب، و ابراهيم أعقب و زيد أعقب و عيسى أعقب،

و عن أبى الغنائم الدمشقى النسابة: عيسى لا عقب له امهم ام ولد و عبد اللّه أعقب امه الرباب بنت بسطام و عن أبى الغنائم امه دارة بنت بسطام بن عمر السال؟؟؟- كذا- ابن قيس بن مسعود بن قيس، و اسماعيل أعقب امه ام ولد، و اسحاق اعقب امه ام ولد، و عبد اللّه لا ولد له و عن البخارى النسابة زينب و فاطمة.

ذكر من ورد المدينة من ولد الحسين بن على.

(بالمدينة) أبو جعفر محمد الثائر المليط ابن الحسن بن جعفر بن موسى الكاظم عقبه جعفر و مات بالمغرب سنة أربع و ستين و مائتين، عقبه أبو عبد اللّه محمد و أحمد و جعفر.

(بالمدينة) و النقيب بها على الخوارى ابن الحسن بن على بن جعفر بن موسى الكاظم، عقبه جعفر و الحسن و سليمان و عيسى و الحسين

و يوسف و موسى و أبو جعفر محمد و أحمد و عبد اللّه و حمزة و ساور- كذا-.

(بالمدينة) محمد الاكبر ابن على العريضى عقبه أبو الحسين عيسى النقيب و موسى و جعفر و الحسين و قسمة و ام عبد اللّه و رقية و اسماء ام أبيها امهم ام ولد و اسماعيل و على و يحيى و على ايضا و خديجة امهم ام ولد و عبد اللّه و محمد و الحسن و ابراهيم امهم ام ولد و سليمان و عبد الرحمن درجا

منتقلة الطالبية، النص، ص: 312

و اسحاق درج امه ام ولد و حمزة و فاطمة امها بنت محمد الديباج ابن جعفر الصادق عقبه عبد اللّه و داود و أبو تراب على و موسى.

(بالمدينة) سليمان بن عبد اللّه بن الحسن بن على العريضى امه ام ولد قال السيد الامام المرشد باللّه: له أعقاب و قيل الحسن الحسن درج، و على قتل بمصر و اصح القولين هو ميناث و امه رملة بنت سعد بن زيد بن نفيل بن عدى بن رياح بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدى بن كعب بن لوى بن غالب، و فاطمة امها ام ولد و زيد انقرض قتل بمصر و قيل هو درج و على درج امه ام ولد و عمر درج و القاسم درج و مليكة امها ام ولد و ام القاسم قسمة امها ام ولد.

(بالمدينة) محمد بن الحسين بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى عقبه محمد و على.

(بالمدينة) أحمد بن الحسين بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى عقبه محمد و على و الحسن و الحسين و أبو القاسم جعفر و محمد أيضا و أحمد و حمزة.

(بالمدينة) جعفر ديباجة ابن

الحسن بن على الاصغر ابن عمر الاشرف و تولى امارة المدينة أيام المأمون عقبه أبو جعفر محمد خرج بالرى على المستعين، قال ابن أبى جعفر: و على، قال ابن طباطبا: لم يكن له فى المعقبين ذكر و ام نوفل و زينب.

(بالمدينة) من ولد أبى القاسم أحمد بن عبد اللّه الازرق ابن أبى على محمد بن أحمد الحربى ابن الحسين بن عيسى بن زيد الشهيد.

(بالمدينة) أبو الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة و هو النقيب النسابة صاحب كتاب فى النسب و ولد فى سنة أربع عشرة و مائتين و مات بمكة سنة سبع و سبعين و مائتين امه رقية بنت يحيى بن سليمان بن الحسين بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب «ع» عقبه أبو القاسم طاهر أعقب

منتقلة الطالبية، النص، ص: 313

و محمد أعقب امهما آمنة بنت اسماعيل بن عزيز و هو عبد اللّه بن المغيرة و أبو اسحاق ابراهيم أعقب، و أبو الحسين على أعقب و أبو الحسين عبد اللّه و أبو العباس عبد اللّه أعقب و ام الحسن امهم ميمونة بنت الحسين بن جعفر الحجة أعقب و خديجة امها فاطمة بنت محمد بن سليمان المخزومى و أحمد أعقب و القاسم فى المشجرة، و قال شيخى الكيا المرشد باللّه: العقب منه من طاهر أبى القاسم و عبد اللّه أبى العباس و أحمد أبى جعفر أبى الحسين على و أبى الحسن محمد و أبى عبد اللّه جعفر و أبو الحسن ابراهيم هذا؟ أولاد يحيى بن الحسين بن جعفر.

الرئيس (بالمدينة) على بن محمد العقيقى ابن جعفر بن عبد اللّه بن الحسين الاصغر امه ام ولد عقبه مانكديم هو عبد اللّه له عقب بطبرستان

و يحيى و هو القاضى بجرجان و طاهر عقبه بمصر و أحمد أعقب بمصر و القاسم الامير بطبرستان و حمزة انقرض و محمد فى صح.

(بالمدينة) من ولد الحسن بن موسى الخفافى ابن جعفر بن ابراهيم السيد الرئيس .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 314

(بالمدينة) من ولد مسلم بن عقيل بن محمد بن عبد اللّه بن محمد .

(مسحة)

6 ذكر من ورد مسحة من أرض المغرب من ولد الحسن ابن على ثم من ولد الحسن بن الحسن.

(بمسحة) أبو على محمد بن جعفر (بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن) امه ام ولد عقبه أحمد و الحسين و أبو جعفر محمد: قال ابن أبى جعفر الحسينى: كل من ذكر انه منهم يحتاج الى بينة تقوم له بصحة نسبه و يعرفون بالفواطم.

ذكر من ورد مفتح من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن بن الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 315

منهم من ولد جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بمفتح)

أبو عبد اللّه جعفر الافوه ابن أبى العباس أحمد بن على باغر.

(مهجم) من اليمن

. ذكر من ورد مهجم من أولاد العباس بن على منهم من ولد عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بمهجم) اسماعيل بن المحسن بن الحسين بن على بن عبد اللّه بن الحسن ابن عبيد اللّه، عقبه أبو تراب المحسن و أبو الفضل يحيى.

(مروة) من أرض الحجاز

. ذكر من ورد مروة من ولد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى.

(بالمروة) اسحاق بن صالح بن محمد الامير ابن يوسف بن جعفر بن ابراهيم الرئيس عقبه صالح و القاسم.

(مضيق) من أرض اليمن

. ذكر من ورد مضيق من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بمضيق)

و قتل بها أبو محمد الحسن بن موسى بن عبد اللّه بن موسى الجون ابن عبد اللّه عقبه أحمد و سليمان. قتل مع أبيه بها، و محمد و زيد و ابراهيم و يحيى له بنات و موسى.

(ميافارقين)

ذكر من ورد ميافارقين من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

توفى (بميافارقين)- من ولد الحسن بن على «ع»- موسى بن القاسم ابن عبد اللّه بن محمد بن (محمد بن على خذوة ابن حمزة الطويل الشعرانى ابن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 316

أحمد كركورة ابن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن بن زيد عقبه محمد أعقب و أحمد أبو جعفر و أميرك و لهما عقب بخراسان) عبد اللّه بن عبد اللّه.

(الموصل)

ذكر من ورد الموصل من ولد عمر الاطرف منهم من ولد عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف .

(بالموصل) أبو الحسن على بن محمد النسابة ابن على بن على بن أبى طالب محمد بن أبى عبد اللّه محمد ملقطة ابن أحمد بن على بن محمد بن يحيى الصوفى ابن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف و هو النسابة له كتاب المجدى فى انساب الطالبيين و لابن هذا ناصر و أولاده بالموصل عقبه أبو على محمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 317

و أبو طالب هاشم و صفية امهم هاشمية و سمعت كتاب المجدى من السيد أبى محمد الحسن الموسوى الهروى و رواه عنه.

(بالموصل) أبو الحسن على نقيب النقباء ابن أبى جعفر أحمد بن أبى يعقوب اسحاق بن أبى عبد اللّه جعفر الملك الملتانى ابن أبى عمر محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف و أقام و مات بعد عوده من مصر عقبه أبو الفضل العباس و أبو طالب الحسن، و عن أبى الغنائم محمد العلوى العمرى النسابة لم يولد لعلى بن أبى جعفر هذا.

ذكر من ورد الموصل من

ولد جعفر الطيار منهم من ولد على الزينبى.

(بالموصل) العباس بن عبد الصمد بن الحسن بن العباس بن ادريس ابن محمد بن جعفر بن ابراهيم الرئيس.

(بالموصل) من ولد أبى هذيل عبد اللّه الطويل ابن محمد بن عبيد اللّه ابن محمد بن عبد اللّه بن عيسى الخليصى ابن جعفر بن ابراهيم الرئيس.

(بالموصل) على بن أبى الحديد الحسن بن محمد بن القاسم بن محمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 318

ابن اسحاق بن عبد اللّه الفرش ابن جعفر بن ابراهيم الرئيس و النقيب هناك و لا بقية له.

ذكر من ورد الموصل من ولد اسحاق العريضى الاشرف ابن عبد اللّه الجواد.

(الموصل) من ولد الحسين بن محمد بن أحمد بن حمزة بن القاسم بن اسحاق الاشرف العريضى.

(مهريجرد)

من رستاق يزد من ناحية اصفهان .

(من الجيلان) من أرض الديلم

.

(مبرّز) من أرض الديلم

.

(موقان) بين الديلم و الجيل

.

(مامطير) من أرض طبرستان

. ذكر من ورد مامطير من ولد الحسن بن على ثم من ولد زيد بن الحسن ابن الحسن منهم من ولد القاسم بن زيد بن الحسن.

(بمامطير) أبو على أحمد الخطيب ابن أبى على الحسين الخطيب ابن محمد بن القاسم بن محمد البطحانى أعقب زيد الشعرانى الخطيب أعقب و أبو جعفر محمد الاعور أعقب و أبو طالب حمزة أعقب و فاطمة و ملكة امهم بانومة بنت الحسين بن التاجر، و أبو عبد اللّه الحسين أعقب امه خديجة بنت الحسن الدهقان.

(بمامطير) من ولد أبى القاسم بن محمد المهدى الاطروش ابن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى و قيل هو أبو عبد اللّه.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 319

ذكر من ورد مامطير من ولد الحسين بن على ثم من أولاد الحسين الاصغر منهم من ولد الحسن بن الحسين الاصغر.

(بمامطير) أبو القاسم حمزة بن على المرعش ابن عبيد اللّه بن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر عقبه أبو الحسن على المامطيرى و أبو محمد الحسن المحدث الفقيه و أبو عبد اللّه محمد.

(مرو الروذ) من بلاد خراسان

. ذكر من ورد مرو الروذ من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن ابن الحسن منهم من ولد جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بمرو الروذ) من أولاد أبى عبد اللّه محمد بن أحمد بن أبى عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه الامير.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 320

(بمرو الروذ) من ولد الحسين بن أبى عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

ذكر من ورد منجوران من ولد عمر الاطرف منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف

(بمنجوران)

عمر بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف امه ام ولد عقبه محمد أعقب و أحمد أعقب.

(ماوراء النهر) بلخ

(مرو)

ذكر من ورد مرو من ولد الحسن بن على ثم من ولد زيد بن الحسن منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بمرو) من ناقلة نيسابور أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود ابن على النقيب ابن عيسى بن محمد البطحانى، عقبه الحسين و الحسن و ام

منتقلة الطالبية، النص، ص: 321

الحسين و زينب امهم آمنة بنت محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن ابن جعفر .

(بمرو) ما نكديم بن الناصر المؤذن محمد بن على القزوينى بن الحسين النقيب ابن أبى الغيث محمد بن يحيى بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى له ابن بالمغرب .

(بمرو) من ولد أبى محمد الحسن الاحشاش ابن أبى عبد اللّه بن جعفر- فى صح- ابن أبى جعفر محمد الادرع ابن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن و قال الشيخ الكيا يحيى عن النيسابورى له عقب بمرو و غيره و لم يذكر العمرى الهروى فى جريدة خراسان له عقبا كان له ثلاث بنات فقط فمن ادعى اليه فقد أبطل.

ذكر من ورد مرو من ولد الحسين بن على ثم من ولد محمد الباقر منهم من ولد على العريضى.

(بمرو) أبو طالب جعفر بن على بن أحمد بن على بن عبد اللّه

منتقلة الطالبية، النص، ص: 322

ابن الحسن بن على العريضى عقبه أبو الحسن و الحسين و زيد و القاسم و الحسن.

(بمرو) من نازلة قم أبو على أحمد بن الحسين الجذوعى ابن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى.

ذكر من ورد

مرو من ولد العباس بن على، منهم من ولد حمزة بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بمرو) عبد اللّه بن العباس بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن عبيد اللّه. منتقلة الطالبية ؛ النص ؛ ص322

بمرو) جعفر بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن عبيد اللّه .

ذكر من ورد مرو من ولد ابراهيم بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بمرو) الشيخ أبو الطيب أحمد بن على بن ابراهيم بن الحسن بن عبيد اللّه عقبه محمد و على و الحسين فيهم قلة.

ذكر من ورد ما وراء نهر بلخ من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن بن الحسن منهم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

(بماوراء نهر بلخ)

عيسى بن علان بن المحسن بن عبد اللّه بن محمد بن الحسن بن القاسم الرسى رأيت بأصفهان شيخا معلم خراسان يطوف مع العسكر فى سنة ثلاث و ستين و أربع مائة، و قال: أبو القاسم زيد بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 323

عيسى بن عليان هذا أولاده أبو المكارم حمزة و أبو الحسن على و أبو طالب المحسن و أبو المعالى عليان و أبو الفخر الرضا و أبو حيدر محمد و اسماء و شريفة و ستى دولتى و يجب ان يتأمل و يستقصى ثم يثبت بعد الصحة ان شاء اللّه.

ذكر من ورد ماوراء نهر بلخ من ينسب الى ابراهيم بن محمد بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن.

(بماوراء نهر بلخ) قوم ينتمون الى ابراهيم بن محمد النفس الزكية و قال شيخى الكيا المرشد باللّه لم يثبتهم ابن أبى جعفر و غيره من النسابة و اللّه تعالى اعلم، و قال أبو نصر سهل بن عبد اللّه البخارى النسابة رأيت لهم ذكرا

فى جرايد النقباء فى البلدان و يعرفون ببنى الطبلى .

(مكران)

ذكر من ورد مكران من ولد محمد بن الحنفية، منهم من ولد جعفر بن محمد بن الحنفية.

(بمكران) على بن جعفر الاصغر ابن عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن الحنفية و عقبه محمد و على.

(ملتان)

ذكر من ورد ملتان من ولد الحسن بن على ثم من ولد زيد ابن الحسن منهم من ولد القاسم بن الحسن بن الحسن.

(بالملتان) على بن الحسين بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحانى عقبه الحسن و الحسين.

(بالملتان) عبد اللّه بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 324

(بالملتان) من ولد عبد اللّه بن أبى الحسن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى عن ابن أبى جعفر العبيدلى النسابة .

باب النون (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها النون و قد انتقل اليها الطالبيون)

اشارة

نهر اسهلان، نسمين، نوبة، نجران، ناسور، نيل، نينوى، نهروان نصيبين، نرمين، نيشابور

(نهر اسهلان) من بلاد المغرب

. ذكر من ورد نهر اسهلان من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن ابن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بنهر سهلان) محمد بن على بن عمر بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه و لقبه كنون و هو اشقر اللحية ولي من أري الى نهر اسهلان.

(النهر الاعظم) من بلاد المغرب

منتقلة الطالبية، النص، ص: 325

ذكر من ورد النهر الاعظم من ولد الحسن بن على، ثم من ولد الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بالنهر الاعظم) من ولد ادريس بن ادريس بن عبد اللّه .

(نسمين) من أرض المغرب

. ذكر من ورد نسمين من ولد الحسن بن على، ثم من ولد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بنسمين) القاسم بن أحمد بن محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس ابن عبد اللّه عقبه عيسى و مسلم و القاسم و أحمد و محمد و اسماعيل.

(نوبة) من بلاد المغرب

. ذكر من ورد نوبة من ولد الحسن بن على ثم من ولد زيد بن الحسن منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بنوبة) أبو محمد جعفر بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى عقبه على و فاطمة و ام محمد .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 326

ذكر من ورد نوبة من ولد الحسين بن على ثم من ولد على بن على منهم من ولد الحسين بن الحسن.

(بنوبة) جعفر بن الحسين بن الحسن الافطس عقبه مهدى و داود و أبو محمد الحسن و زيد الافطس و قال ابن أبى جعفر النسابة: جعفر بن الحسين يقال انه انقرض، و قال ايضا ابن أبى جعفر و يقال له ولد بالمغرب و من سوى ذلك فى صح و رأيت فى نسب العلوية لأبى الحسن أحمد بن عيسى بن على بن الحسين الاصغر أحمد قتل مع أبيه فى بلاد النوبة و لا عقب له و محمد و على و أبو القاسم و حمدون و ام الحسن و آمنة درجوا فى سنة الشدة التى وقعت فى المدينة و لا عقب لهم، و فاطمة تزوجها على بن داود بن محمد بن سليمان ابن داود بن الحسن بن الحسن و فارقها ...- كذا- و امها رقية بنت محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن على بن زين العابدين.

(نجران)

ذكر من ورد نجران من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن بن الحسن منهم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

المقتول (بنجران) أبو محمد الحسن الفيل ابن يحيى الهادى ابن الحسين ابن القاسم الرسى امه ام ولد، و قال أبو الغنائم: هو المقتول بنجران، و قيل انه الحسن بن الحسن المقتول بنجران بقية

عقبه من أبى الحسين يحيى بن أبى محمد الحسن ولد بعد أبيه فيسمى باسمه و يكنى بكنيته.

(ناسور) من ناحية المدينة

. ذكر من ورد ناسور من ولد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى.

(بناسور) الامير أبو الحسن على بن محمد الاكبر ابن يوسف بن جعفر ابن ابراهيم السيد الرئيس، عقبه أبو عبد اللّه محمد و أبو جعفر محمد و القاسم و الحسن و الحسين عن ابن أبى جعفر العبيدلى النسابة.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 327

(نيل) من ناحية الكوفة.

ذكر من ورد نيل من ولد عمر الاطرف منهم من ولد عبد اللّه بن محمد ابن عمر الاطرف.

(بنيل) ولد زيد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن يحيى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف و لقبه فراقد عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة و قال السيد الامام المرشد باللّه: الفراقد هو زيد بن الحسن بن محمد بن محمد ابن الحسن الصوفى له عقب بنيل .

(نصيبين)

أظنه من أرض الكوفة .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 328

(نينوى) من أرض الموصل

(نهروان) من بغداد

(نصيبين)

ذكر من ورد نصيبين من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن بن الحسن منهم من ولد جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بنصيبين) من ولد أبى هاشم محمد بن على باغر بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر.

(بنصيبين) من ولد الحسن بن محمد بن على باغر.

ذكر من ورد نصيبين من ولد داود بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد سليمان بن داود بن الحسن بن الحسين.

(بنصيبين) القاسم عجيرا ابن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن سليمان و يقال ان اباه ابراهيم هو عجيرا ذكره أبو الغنائم الدمشقى و غيره من نقباء نصيبين و رؤسائها عقبه أبو طالب طاهر و أبو تراب عبيد اللّه يعرف عبيد؟؟؟- كذا- و محمد و حمزة درج و ابراهيم و على درج و سليمان درج.

ذكر من ورد نصيبين من ولد زيد بن الحسن بن على منهم من ولد ابراهيم بن الحسن الامير ابن زيد بن الحسن.

(بنصيبين) (محمد بن الحسن بن محمد بن ابراهيم ) بن الحسن الامير ابن زيد بن الحسن امه ام سلمة بنت عيسى بن محمد البطحانى عقبه أبو طاهر داود و امه ام ولد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 329

ذكر من ورد نصيبين من ولد الحسين بن على ثم من ولد محمد بن على منهم من ولد موسى الكاظم.

(بنصيبين) محمد بن أحمد بن الحسين حرقة بن ابراهيم الثانى بن موسى ابن ابراهيم المرتضى بن موسى الكاظم. اخبرنا أبو محمد زيد بن الحسن الموسوى الهروى أخبرنا أبو الحسن على العمرى النسابة المعروف بابن الصوفى: أبو العباس أحمد المخل المفلوج صاحب الخاتم و امه بنت الفراس الكوفى و به

يعرف ولده اليوم بنصيبين و أبو الحسين الكوفى يلقب حرقة ابن ابراهيم الكاظم .

(بنصيبين) من نازلة الكوفة موسى بن عبد اللّه بن موسى الكاظم عقبه محمد النصيبينى المحل أعقب، يعرف ولده بالعوكلانيين و عبد اللّه و أحمد و عبيد اللّه. و قال السيد الامام المرشد باللّه يحيى العوكلانيون الحسن و محمد ابنا موسى بن عبد اللّه بن موسى الكاظم، و قيل انهما انقرضا و قد ادعى الى محمد جماعة و قيل فيهم. و عبد اللّه بن موسى كان بنصيبين و له ولد بالكوفة و لم يذكر ابن خداع غيره و موسى أعقب و جميع اخوته فى صح، و قيل ان موسى ايضا فى صح يقال لجميعهم العوكلانيون كذا رأيت بخط الكيا الامام.

ذكر من ورد نصيبين من ولد محمد الديباج المأمون بن جعفر الصادق منهم من ولد على الخارص بن محمد الديباج.

(بنصيبين) أبو محمد أميركا الامير و اسمه عبد اللّه بن الحسين بن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 330

الحسن بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن على الخارص مولده بقزوين و سافر الى بغداد ثم صار الى نصيبين و صار بها أميرا و قيل العقب منه من رجلين الحسن و الحسين هكذا عن السيد المرشد باللّه.

(بنصيبين) و غيرها ولد أبى طالب (المحل السوارين) الاسمر و يعرف باميركا اسمه المحسن بن حمزة بن محمد بن على بن الحسين بن على الخارص يقال لهم بنو أميركا .

ذكر من ورد نصيبين من ولد على بن جعفر الصادق.

(بنصيبين) الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن بن على العريضى هذا نسب فيه نظر لم يذكر احد من النسابين فى أولاد عبد اللّه بن الحسن بن على العريضى أحمد أخبرنا أبو محمد

زيد بن الحسن الموسوى الهروى و قال أخبرنا الحسين بن على بن محمد بن على العريضى بن على العلوى النسابة قال حدثنى شيخنا انه رآه أو رأى أباه أحمد.

(بنصيبين) حميدان اسمه الحسين بن الحسن بن محمد بن الحسين بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 331

ذكر من ورد نصيبين من ولد اسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق منهم من ولد اسحاق المؤتمن.

(بنصيبين) الحسن بن محمد بن الحسن بن اسحاق المؤتمن عقبه أبو الحسن محمد و أبو القاسم أحمد و يعرفا بابنا المحمدية فان امهما رقية بنت أبى تراب محمد العسل ابن على بن على بن محمد بن عون بن على بن محمد بن الحنفية.

ذكر من ورد نصيبين من ولد زيد الشهيد، منهم من ولد الحسين ابن زيد الشهيد.

(بنصيبين) الحسين بن أحمد بن محمد الاكبر بن الحسين بن الحسين بن زيد عقبه عبيد اللّه و ادريس.

ذكر من ورد نصيبين من ولد محمد بن زيد الشهيد.

(بنصيبين) من ولد أبى عبد اللّه جعفر بن أحمد السكين بن جعفر ابن محمد بن زيد الشهيد.

ذكر من ورد نصيبين من ولد الحسين الاصغر منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج.

(بنصيبين) أبو على عبيد اللّه بن الحسين بن ابراهيم بن على بن عبيد اللّه الاعرج عقبه أبو جعفر محمد النقيب و أبو عبد اللّه الحسين و ابراهيم و اسماعيل و الحسن.

ذكر من ورد نصيبين من ولد العباس بن على منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس بن على.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 332

(بنصيبين) أبو على عبيد اللّه بن محمد اللحيانى بن عبد اللّه بن عبيد اللّه ابن الحسن بن عبيد اللّه عقبه محمد يلقب بالمهدى و أبو يعلى

حمزة.

(بنصيبين) حمزة بن محمد بن اللحيانى بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه عقبه العباس و أبو الفضل لقبه الغضبان أولاده يعرفون ببنى الغضبان، و أبو عبد اللّه محمد و أسامة و ام القاسم.

ذكر من ورد نصيبين من ولد حمزة بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بنصيبين) ولد أحمد بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن عبيد اللّه .

ذكر من ورد نصيبين من ولد عمر الاطرف منهم من ولد عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(بنصيبين) أحمد بن الحسن القدوسى ابن الحسين بن محمد الصوفى ابن يحيى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف. عقبه أبو الحسن على.

(بنصيبين) الحسن بن أبى طاهر أحمد النسابة الفقيه ابن عيسى المبارك ابن عبد اللّه بن محمد بن عمر عقبه أبو طالب على و كلثم و امهما طبرية و على ايضا و فاطمة درجا امهما من العرب، و قال ابن أبى جعفر:

و اما الحسين بن أبى طاهر أحمد بن عيسى المبارك كان بنصيبين و عقبه بقزوين.

(بنصيبين) من ناقلة جرجان علي الاقطع ابن اسماعيل الاصغر ابن جعفر الملك المولتانى ابن محمد بن عبد اللّه بن محمد، عقبه الحسين الديلمى .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 333

ذكر من ورد نصيبين من ولد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى.

(بنصيبين) من ولد عبد اللّه الاصغر ابن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى.

(بنصيبين) من ولد الحسين بن عبد اللّه بن جعفر بن اسحاق الاشرف ابن أبى جعفر النسابة.

ذكر من ورد نصيبين من ولد اسحاق العريضى الاطرف.

(بنصيبين) القاسم بن أحمد بن عبد اللّه بن القاسم بن اسحاق العريضى.

ذكر من ورد نصيبين من ولد عقيل بن أبى طالب، منهم من ولد محمد ابن

عبد اللّه الاحول ابن محمد بن عقيل.

(بنصيبين) أحمد النسابة ابن عبد اللّه بن عقيل بن محمد بن عبد اللّه الاحول.

(بنصيبين) الهمام بن جعفر بن اسماعيل بن أحمد بن ابراهيم بن عبد اللّه بن مسلم بن محمد بن عبد اللّه الاحول له بقية بها و امه كلثوم بنت داود بن محمد بن ابراهيم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 334

(بنصيبين) ولد ابراهيم بن على اللقلق ابن ابراهيم دخنة ابن عبد اللّه ابن مسلم بن محمد بن عبد اللّه الاحول.

(نريمين) من رستاق النهر

. ذكر من ورد نريمين من ولد الحسن بن على ثم من ولد زيد بن الحسن منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(بنريمين) من ناقلة راوند هميرة أبو جعفر محمد بن الفضل ابن حمزة ابن عبد اللّه بن الحسين بن محمد ششديو ابن الحسين بن عيسى بن محمد البطحانى عقبه على أبو الحسين و أبو طالب عبد اللّه و أبو الحسن محمد .

(نيشابور)

ذكر من ورد نيشابور من ولد الحسن بن على، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بنيشابور) أبو هاشم محمد بن عبد اللّه بن محمد بن على بن عبد اللّه بن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى و مات هناك و أولاده بها و باستراباد و اصفهان عقبه السيد أبو الفضل علي امه بنت حمزة الحسنى و الاشتر امه بنت سراهنك الحسينى و أبو عبد اللّه الحسين و أبو حرب الناصر امهما بنت أحمد الحسينى و أبو الغنى لا عقب له و حمزة لا عقب له امهما اخت (ناصر العلوى) .

ذكر من ورد نيشابور من ولد ابراهيم الغمر منهم من ولد اسماعيل ابن ابراهيم.

(بنيشابور) محمد الكعكى ابن أبى العطش اسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه العالم ابن الحسين بن القاسم الرسى، و قال الكيا وجدت بخط أبى الغنائم ان الحسن بن عبد اللّه عقبه من رجل واحد الكعكى كان بنيشابور.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 335

ذكر من ورد نيشابور من رهط جعفر بن الحسن بن الحسن منهم من ولد محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن.

(بنيشابور) من ولد الحسن السيلق ابن على بن محمد بن الحسن ابن جعفر .

ذكر من ورد نيشابور من ولد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم

ابن الحسن بن زيد.

(بنيشابور) المظفر ابن المحسن بن على بن أبى جعفر محمد الروذ راورى ابن الحسن البصرى ابن القاسم بن محمد البطحانى.

(بنيشابور) من ناقلة طبرستان أبو عبد اللّه الحسين بن داود بن أبى تراب على النقيب بمصر ابن عيسى بن محمد البطحانى امه عامية من أهل آمل اسمها عبدونة عقبه أبو القاسم زيد و أبو الحسن محمد أعقب و أبو الحسين و أبو على محمد أعقب و ام الحسن و ام الحسين امهم حلة؟؟؟- كذا- بنت محمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 336

الكبرى و ابراهيم درج و على درج و أحمد درج .

(بنيشابور) أبو الغيث الحسن أميرك ابن الناصر المؤذن اسمه محمد بن على القزوينى ابن الحسين النقيب ابن أبى الغيث محمد بن يحيى بن الحسن ابن محمد بن عبد الرحمن الشجرى.

ذكر من ورد نيشابور من ولد اسماعيل جالب الحجارة، منهم من ولد على الزانكى.

(بنيشابور) من ناقلة الرى أحمد بن على الزانكى، و عن التميمى أحمد قتل فى حرب حسارة بنيشابور العقب منه من أبى الحسن على.

ذكر من ورد نيشابور من ولد الحسين بن على ثم من ولد محمد بن على منهم من ولد موسى الكاظم.

(بنيشابور) العباس بن جعفر الذكى حراق ابن على صاحب العسكر ابن محمد بن على بن محمد بن الرضا ابن موسى الكاظم و قال شيخى الكيا عن الشريف النسابة أبى حرب هذا نساب.

(بنيشابور) من نازلة آبه اسحاق بن موسى بن اسحاق بن ابراهيم بن موسى بن ابراهيم بن موسى الكاظم عقبه موسى .

(بنيشابور) أبو جعفر محمد بن جعفر بن الحسن بن على بن محمد بن أحمد بن هرون بن موسى الكاظم.

(بنيشابور) أبو جعفر محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن هرون

منتقلة الطالبية، النص، ص: 337

ابن موسى الكاظم.

(بنيشابور) من أولاد محمد بن أحمد بن محمد الأعرابى ابن القاسم بن حمزة بن موسى الكاظم.

ذكر من ورد نيشابور من ولد على العريضى.

(بنيشابور) من ناقلة المدينة جعفر بن الحسن بن عيسى الرومى ابن محمد الاشرف الازرق ابن عيسى بن محمد الاكبر ابن على العريضى .

(بنيشابور) الناصر ابن الحسن بن على بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى، عقبه أبو القاسم على لقبه الحجازى و ابو الحسن محمد.

(بنيشابور) و يقول انا طاهر بن طاهر بن أبى محمد الحسن بن أحمد ابن عبد اللّه بن على بن عبيد اللّه بن أحمد الشعرانى و هو دعى كذاب مبطل فى دعواه و أقول: العقب من أبى محمد الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن على بن عبيد اللّه أربعة نفر هم أبو الطيب زيد ورد اصفهان و ولد ابن له بها و أبو الحسن أحمد المقيم بيزد و امهما ام كلثوم .

ذكر من ورد نيشابور من ولد محمد الديباج، منهم من ولد على الخارص.

(بنيشابور) من ولد أبى محمد جعفر بن محمد جور بن الحسن بن على الخارص.

ذكر من ورد نيشابور من ولد الحسين الاصغر منهم من ولد على

منتقلة الطالبية، النص، ص: 338

ابن الحسين الاصغر.

(بنيشابور) محمد بن عيسى بن أبى طالب محمد بن جعفر بن عيسى ابن على أعقب المطهر و الحسن و جعفر و اسماعيل و على و حمزة.

ذكر من ورد نيشابور من ولد الحسن الافطس، منهم من ولد الحسن المكفوف.

(بنيشابور) أبو جعفر أحمد زبارة بن محمد الاكبر ابن عبد اللّه المكفوف ابن الحسن المكفوف انتقل اليها من آبة ثم انتقل الى طبرستان أيام الداعى

فاقام معه بها ثم عاد الى نيشابور و أولاده هناك و عقبه أبو الحسين محمد و أبو الحسن محمد الشاعر القاضى درج و أبو على محمد منتقلة الطالبية، النص، ص: 339

النقيب ولد فى جمادى الاولى سنة ستين و مائتين و توفى فى ربيع الاخر سنة ستين و ثلثمائة و كان يروى الحديث.

ذكر من ورد نيشابور من ولد محمد بن الحنفية منهم من ولد جعفر الاصغر ابن محمد الحنفية.

(بنيشابور) من ناقلة قم أبو الفضل الحسن بن المحسن بن حمزة بن على بن أحمد الزاهد ابن محمد بن على بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر الاصغر، عقبه أبو زيد المهدى و طاهر.

ذكر من ورد نيشابور من ولد عمر الاطرف منهم من ولد عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بنيشابور) من ولد هرون بن جعفر الملتانى ابن محمد بن عبد اللّه ابن محمد بن عمر الاطرف.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 340

باب الواو (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها الواو و قد انتقل اليها الطالبيون)

اشارة

وليلى، وشنانة، ولهاصة، وادى الحجارة، ودان، وادى القرى، واسط، ورامين، ونك ، ويمة

(وليلى) من أرض المغرب.

ذكر من ورد وليلى من ولد الحسن بن على، ثم من ولد الحسن ابن الحسن.

(بوليلى) أبو محمد ادريس الاصغر ابن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن امه ام ولد بربرية و قيل امه امونة بنت راشد المغربى العسى عقبه عبد اللّه أعقب و القاسم أعقب و محمد أعقب و يحيى أعقب و عمر أعقب، فاما أحمد و عيسى و حمزة و جعفر و سليمان و داود جميع ذلك فى صح هكذا عن ابن أبى جعفر النسابة، و قال الكيا عن ابى الغنائم ذلك لهم ذيلا طويلا منتشرا.

(وشنانة)

ذكر من ورد وشنانة من ولد الحسن بن الحسن منهم من

منتقلة الطالبية، النص، ص: 341

ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بوشنانة) من ولد داود بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن.

(ولهاصة)

ذكر من ورد ولهاصة من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بولهاصة) من ولد داود بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(وادى الحجارة)

ذكر من ورد وادى الحجارة من ولد الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن.

(بوادى الحجارة) ولد محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس بن عبد اللّه.

(وادى القرى)

ذكر من ورد وادى القرى من ولد جعفر الطيار منهم من ولد على الزينبى.

(بوادى القرى) أبو محمد حمزة بن الحسن بن محمد بن حمزة بن اسحاق الاشرف عقبه أبو عبد اللّه محمد الاطروش و القاسم و أبو تراب محمد و الحسن و جعفر و الحسين و عبد اللّه.

ذكر من ورد وادى القرى من ولد اسحاق الاطرف العريضى.

(بوادى القرى) محمد بن الحسن بن محمد بن جعفر بن القاسم بن اسحاق العريضى.

(واسط)

ذكر من ورد واسط من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن بن الحسن، منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

(بواسط) أبو جعفر محمد بن أحمد بن أبى جعفر محمد الاكبر ابن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 342

الحسن الاعور ابن عبد اللّه الاشتر امه ام ولد اسمها همة عقبه أبو العلاء عبد اللّه امه حسينية و خديجة درجت و أبو طالب درج امه حسنية و أبو السرايا الحسن و قيل اسمه الحسين امه عامية و أبو البركات محمد درج و على درج و فاطمة.

(بواسط) عبد اللّه بن محمد بن ابراهيم بن عبد اللّه بن محمد بن يحيى بن عبد اللّه و هو درج لا عقب له.

ذكر من ورد واسط من ولد ابراهيم الغمر منهم من ولد اسماعيل الديباج الاكبر ابن ابراهيم الغمر.

(بواسط) أبو محمد القاسم بن عبد اللّه العالم ابن الحسين بن القاسم بن ابراهيم طباطبا له عقب.

(بواسط) من ناقلة البصرة أبو الحسن محمد بن الحسن بن جعفر بن القاسم بن محمد بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا و هو النقيب هناك، تاج الشرف صاحب الصربة- كذا- و هو ميناث.

ذكر من ورد واسط من ولد جعفر بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد

عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بواسط) أبو عبد اللّه و قيل اسمه عبيد اللّه بن الحسين بن أحمد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 343

ابن أبى العباس محمد بن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن و هو النقيب هناك ميناث.

(بواسط) أبو هاشم محمد و أبو عبد اللّه محمد ابنا عبيد اللّه بن أبى عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الامير ابن عبد اللّه يعرفان بواسط بابنى القرشية و من أبى هاشم محمد بن عبيد اللّه أبو القاسم عبيد اللّه، و أبو عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه فهو ميناث.

(بواسط) من ولد أبى العباس محمد بن الحسين بن أبى القاسم أحمد بن أبى العباس محمد بن عبيد اللّه الامير ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر.

ذكر من ورد واسط من ولد الحسين بن على، منهم من ولد موسى الكاظم.

(بواسط) عبد اللّه بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبيد اللّه بن موسى الكاظم، عقبه أبو البركات يحيى و أبو طالب محمد و عن ابن أبى جعفر العبيدلى فيه غمز و طعن .

(بواسط) على بن محمد بن موسى بن القاسم بن عبيد اللّه بن موسى الكاظم لقبه سخطة.

ذكر من ورد واسط من ولد على العريضى.

(بواسط) من نازلة المدينة يحيى بن حمزة بن عبيد اللّه بن الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 344

ابن محمد الاكبر ابن على العريضى و لقبه الشعرانى.

ذكر من ورد واسط من ولد عمر الاشرف.

(بواسط) أميركا اسمه محمد بن جعفر بن أحمد النقيب بقم ابن على بن محمد الشجرى ابن عمر بن على بن عمر الاشرف. و قال ابن طباطبا و أبو الغنائم ابن أبى الشجرى من ولد

أبى عبد اللّه محمد بن عمر بن على بن عمر الاشرف و قال النيشابورى النسابة: الشجرى هو الحسن بن على بن عمر الاشرف، قال شيخى الكيا عن السيد النسابة شيخ الشرف أبى حرب النساب صحيحان يعنى ما قاله ابن أبى جعفر و ما قاله ابن طباطبا (كل ظ): منهما شجرى و هم قليل.

ذكر من ورد واسط من ولد الحسين الاصغر، منهم من ولد عبيد اللّه الاعرج.

(بواسط) أبو الحسن محمد بن جعفر بن على النسابة ابن ابراهيم ابن محمد الجوانى ابن الحسن بن محمد الجوانى ابن عبيد اللّه الاعرج، عقبه أبو يعلى محمد النقيب.

ذكر من ورد واسط من ولد الحسن بن الحسين الاصغر.

(بواسط) أبو ابراهيم اسماعيل بن الحسن حسكا ابن جعفر بن محمد السيلق ابن عبد اللّه بن محمد بن الحسن و هو القاضى هناك و لقبه الشعرانى الاحول و عقبه أبو جعفر محمد النقيب له ولد و زيد له ولد و علي له ولد و حمزة له ولد.

ذكر من ورد واسط من ولد الحسن الافطس، منهم من ولد الحسن المكفوف.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 345

(بواسط) المحسن بن العباس بن الحسين ترنج ابن على بن الحسن المكفوف يعرف بابن نعمة، و قال شيخى السيد يحيى: نسب الى امه نعمة و كانت مغنية كان له ابن بواسط و ابن بسورا و بنت بنات فى اليمن بصنعاء.

(ورامين) من سواد الرى.

ذكر من ورد ورامين من ولد الحسن بن على ثم من ولد زيد بن الحسن منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن.

(بورامين) (ذو الفقار الحسين ابن أبى حرب الحسين بن الهادى ابن حمزة سراهنك ابن على بن زيد بن على بن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن) عقبه

المرتضى اسمه الحسين و المجتبى اسمه الحسن.

قتل (بورامين) يحيى بن على بن على بن عبد الرحمن الشجرى لا عقب له.

(ويمة)

من رستاق دماوند من ناحية الرى.

ذكر من ورد ويمة من ولد جعفر الطيار منهم من ولد على الزينبى.

(بويمة) أبو عبد اللّه الحسين بن محمد بن على بن أحمد بن جعفر بن سليمان بن داود بن أبى الكرام عبد اللّه بن محمد بن على الزينبى. عقبه أبو زيد عبد اللّه و أبو الحسن على و أبو جعفر محمد و أبو القاسم محمد و أبو محمد الحسن و فاطمة و سيدة لقيت باصفهان أبا عبد اللّه الحسين بن على بن الحسين بن محمد ابن على بن أحمد بن جعفر بن سليمان بن داود بن أبى الكرام عبد اللّه بن محمد ابن على. فى شعبان سنة احدى و ستين .

منتقلة الطالبية، النص، ص: 346

باب الهاء (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها الهاء و قد انتقل اليها الطالبيون)

اشارة

هيت، همدان، هوسم، هرات، هند

(هيت)

ذكر من ورد هيت من ولد الحسن بن الحسن، منهم من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن.

(بهيت) و انتقل الى مصر سالم بن أبى منصور محمد بن أحمد بن سليمان ابن القاسم الرسى.

(همدان)

ذكر من ورد همدان من ولد الحسن بن على، ثم من ولد الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه الحسن بن الحسن.

(بهمدان) من ناقلة قم الحسين الافطس ابن على المعروف بابن منى النفس ابن أبى جعفر محمد الاصغر النقيب بالكوفة ابن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى، عقبه أبو الحسن على.

ذكر من ورد همدان من ولد جعفر بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

(بهمدان) و قتل بها أبو الحسين أحمد بن عبيد اللّه بن الحسن السيلق ابن على بن محمد بن الحسن بن جعفر، عقبه أبو الفضل عبيد اللّه و أبو جعفر محمد و أبو زيد المحسن.

(بهمدان) أبو جعفر محمد بن الحسن السيلق عقبه أبو الحسن على امه خزاعية و أبو على أحمد و أبو الحسين محمد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 347

ذكر من ورد همدان من ولد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بهمدان) من نازلة البصرة أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن البصرى ابن القاسم بن محمد البطحانى امه ام ولد عقبه أبو الحسين على له ذيل طويل و أبو اسماعيل على أعقب الشهيد بهمدان، و قال السيد شيخ الشرف و ابن أبى جعفر الحسينى العبيدلى النسابة و غيرهما: فى صح يعنى أبا الحسين على و أبا اسماعيل على و أبا ابراهيم على و أبا الحسن على و أبا القاسم على و أبا زيد على و أبا يعلى على:

ما رأيت ذكر من المعقبين غير أبى الحسين على و أبى اسماعيل على.

(بهمدان) أبو الحسن على بن أبى جعفر محمد الازرق ورذراورى ابن أبى عبد الرحمن الحسن البصرى ابن أبى محمد القاسم بن أبى عبد اللّه البطحانى عقبه المحسن امه ام ولد و قيل سلمة بنت الحسين بن الحسن البصرى و أبو القاسم طاهر و أبو عبد اللّه الحسين و أبو جعفر محمد و أبو الحسين أحمد و فاطمة درجت و محمد أيضا و ام القاسم امهم ام عبد اللّه.

التاجر (بهمدان) أبو القاسم يحيى بن على بن الحسين بن هرون الاقطع ابن الحسن بن محمد بن هرون بن محمد البطحانى، هكذا قال شيخى الكيا عن أبى الغنائم الدمشقى النسابة .

(بهمدان) من ولد على الشعرانى ابن زيد بن حمزة بن زيد بن محمد بن جعفر بن محمد بن ابراهيم بن محمد البطحانى.

ذكر من ورد همدان من ولد الحسين بن على، منهم من ولد موسى الكاظم.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 348

(بهمدان) أبو طالب الناصر بن أحمد بن موسى بن أحمد بن محمد الاعرج ابن أحمد بن موسى بن محمد بن على الرضا بن موسى الكاظم و بها أخوه أبو المعالى عيسى بن أحمد بن موسى النقيب و أبو المعالى هو الاكبر و امهما زينب بنت عبد اللّه بن الحسين بن الحسن البصرى.

(بهمدان) أحمد بن ابراهيم بن محمد اليمانى ابن عبيد اللّه بن موسى الكاظم عقبه عبد اللّه و أبو اسحاق ابراهيم و أبو الحسين موسى و على ولد له و أبو محمد القاسم و هاشم.

ذكر من ورد همدان من ولد على العريضى.

(بهمدان) اسحاق (بن عيسى) بن محمد الاكبر ابن على العريضى عقبه أبو الحسين عيسى و ابراهيم و

موسى و طاهر و محمد.

(بهمدان) من ولد أبى الحسين عيسى بن ابراهيم بن عيسى النقيب ابن محمد الاكبر.

ذكر من ورد همدان من ولد الحسن الافطس، منهم من ولد الحسن المكفوف.

(بهمدان) أبو الحسن على بن أحمد بن جعفر بن الحسين ترنج الشاعر ابن على بن الحسن المكفوف.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 349

(هوسم)

ذكر من ورد هوسم من ولد الحسن بن على ثم من ولد زيد ابن الحسن، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بهوسم) أبو القاسم حمزة الواعظ ابن على بن طعنة- كذا- بن حمزة ابن محمد بن حمزة بن القاسم بن الحسن بن زيد.

(بهوسم) الكيا. القاضى ابن أبى عبد اللّه الحسين اميركا الخشاب ابن على بن زيد بن على بن عبد الرحمن الشجرى عقبه أميركا و القاسم و الداعى.

(بهوسم) أبو القاسم حمزة سراهنك ابن على بن زيد بن على بن عبد الرحمن الشجرى عقبه زيد و الهادي و الناصر و المهدى و أبو الهول و أبو الليل امهم عامية من هوسم و الداعى.

(بهوسم) من ناقلة طبرستان زيد بن أحمد بن عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى عقبه أبو الحسن محمد و أحمد.

(هراة)

ذكر من ورد هراة من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن ابن الحسن.

(بهراة) الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الاعور

منتقلة الطالبية، النص، ص: 350

و مات هناك لا عقب له.

ذكر من ورد هراة من ولد الحسين بن على ثم من ولد محمد بن على منهم من ولد موسى الكاظم.

(بهراة) من أولاد محمد بن أحمد بن محمد الاعرابى الهروى سمعت منه كتاب المجدى فى انساب الطالبيين.

(بهراة) على بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى الكاظم .

(بهراة) أحمد بن القاسم بن حمزة بن موسى الكاظم .

ذكر من ورد هراة من ولد زيد الشهيد، منهم من ولد الحسين بن زيد.

(بهراة) ولد يحيى بن القاسم بن على بن يحيى بن الحسين بن زيد، قال

منتقلة الطالبية، النص، ص: 351

ابن أبى جعفر العبيدلى النسابة عن أبى الحسن أحمد بن عمران بن موسى

الاشنانى و قال أبو عمرو عثمان بن حاتم بن المنتاب التغلبى النسابة من يحيى بن القاسم هذا ام عبد اللّه و ام عيسى.

ذكر من ورد هراة من ولد محمد بن زيد الشهيد.

(بهراة) أبو جعفر محمد الاكبر ابن جعفر بن القاسم بن جعفر بن محمد عقبه على و اسماعيل و جعفر و ام سلمة و زينب.

ذكر من ورد هراة من ولد عمر الاطرف منهم من ولد عبد اللّه بن محمد ابن عمر الاطرف.

(بهراة) أولاد جعفر الملتانى ابن محمد بن عبد اللّه بن عمر الاطرف.

(بهراة) من يدعى الى الحسين بن محمد السيلق ابن عبد اللّه بن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر، و قال السيد النسابة ابن أبى جعفر العبيدلى:

و بهراة بلخ من يدعى الى الحسين بن محمد السيلق و هم مبطلون فى دعواهم .

(الهند)

ذكر من ورد الهند من ولد الحسن بن على ثم من ولد زيد بن الحسن منهم من ولد القاسم.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 352

(بالهند) من ولد الحسن بن عبد الرحمن ابن القاسم بن محمد البطحانى .

ذكر من ورد الهند من ولد محمد بن الحنفية، منهم من ولد على بن محمد بن الحنفية.

(بالهند) من ولد الحسن بن على بن محمد أشهل البقيع ابن عون بن على.

ذكر من ورد الهند من ولد عمر الاطرف منهم من ولد محمد بن عمر الاطرف.

(بالهند) محمد بن عمر بن محمد بن عبد اللّه بن محمد.

(بالهند) أولاد المحسن بن جعفر الملتانى ابن محمد بن عبد اللّه بن محمد قال السيد زين الشرف: المحسن بن جعفر الملتانى له بنات.

(بالهند) من ولد أحمد بن جعفر الملتانى ابن محمد بن عبد اللّه بن محمد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 353

باب اللام و الالف

...........

باب الياء (هذه أسماء البلدان و المواطن التى أولها الياء و قد انتقل اليها الطالبيون)

اشارة

يزد، ينبع، يمن، يمامة

(يزد)

ذكر من ورد يزد من ولد الحسين بن على ثم من ولد محمد بن على منهم من ولد على العريضى.

(بيزد) أبو الحسن على بن عبيد اللّه بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى امه ام الحسين بنت محمد بن حمزة بن القاسم بن الحسن الامير ابن زيد بن الحسن عقبه الباقى اليوم منه من الذكور رجل واحد و هو القاسم أبو جعفر محمد أعقب و أبو القاسم أحمد ميناث و زيد و الحسن و الحسين و عبيد اللّه

منتقلة الطالبية، النص، ص: 354

و عبد اللّه و زينب و خديجة، و قال الكيا زين الشرف المحسن و فاطمة.

ذكر من ورد يزد من ولد جعفر الطيار، منهم من ولد على الزينبى.

(بيزد) من ناقلة قزوين الناصر بن أبى طالب أميركا- اسمه الحسين- بن على بن أحمد الذيب ابن موسى بن جعفر بن ابراهيم بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن على الزينبى، الذى نقلته من خط أبى عبد اللّه ابن طباطبا النسابة: أحمد الذيب بن موسى بن جعفر أعقب أبو الحسن على أعقب مات بكرمان و أبو على الحسن درج مات بيزد و فاطمة تزوجها أبو الطيب زيد بن ناصر ابن حمزة بن عبيد اللّه بن محمد بن على بن عبيد اللّه بن أحمد بن على العريضى فولدت له ابا الحسين على درج و أبا المعالى حمزة و ام الكرام

(ينبع)

ذكر من ورد ينبع من ولد الحسن بن على، ثم من ولد الحسن بن الحسن منهم من ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 355

(بينبع) ولد ابراهيم بن عبد اللّه بن الحسن بن ابراهيم بن عبد اللّه.

(بينبع) من ولد محمد بن عبد اللّه بن الحسن

بن ابراهيم بن عبد اللّه بقية العقب منه عشرة ذكور و هم محمد الاكبر و الحسن و على الاصغر و ادريس الامير و صالح و أحمد و يحيى و يوسف و داود و محمد الاصغر أبو عبد اللّه و حمزة انقرض و ابراهيم انقرض و سليمان انقرض و عبد اللّه انقرض و على الاكبر درج و الحسن انقرض و عيسى درج و موسى يقال أعقب.

(بينبع) يوسف بن محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن الجون ابن عبد اللّه عقبه أبو جعفر أحمد و عبد اللّه و يوسف.

(بينبع) بنو الشهيد هم ولد الحسن بن عبد اللّه بن محمد بن صالح بن عبد اللّه بن موسى الجون.

الرئيس (بينبع) صالح بن أحمد بن عبد اللّه بن موسى الجون عقبه من موسى وحده و له ذيل طويل.

(بينبع) من ولد عبد اللّه بن ابراهيم بن عبد اللّه بن محمد بن يحيى بن عبد اللّه عقبه محمد و على و علقمة و موسى.

(بينبع) عبد اللّه بن محمد بن سليمان بن عبد اللّه و هو العالم المحدث عقبه أبو عبد اللّه محمد الاصغر و أبو القاسم محمد الاكبر و ادريس.

ذكر من ورد ينبع من ولد الحسن المثلث.

(بينبع) الحسن بن على العابد بن الحسن بن الحسن بن الحسن عقبه أبو جعفر عبد اللّه أعقب و محمد درج و على درج و ام الحسن و ام كلثوم و فاطمة و رقية

منتقلة الطالبية، النص، ص: 356

و زينب و امهم سكينة بنت زيد بن سلمة بن الهاشمية و أمينة.

ذكر من ورد ينبع من ولد زيد بن الحسن، منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد.

(بينبع) أبو زيد الحسن بن حمزة بن موسى بن محمد البطحانى عقبه

داود و أحمد و محمد و زيد و على، لم يذكر ابن أبى جعفر فى المعقبين لزيد بينبع و قال شيخى الكيا الحسن لم يبق من ولد الامير الحسن بالحجاز غيرهم.

ذكر من ورد ينبع من ولد ابى الفضل العباس بن على منهم من ولد الفضل ابن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(بينبع) ولد العباس الاكبر ابن الفضل ابن الحسن بن عبيد اللّه.

(بينبع) عبد اللّه بن العباس الاصغر ابن الفضل ابن الحسن بن عبيد اللّه ابن العباس.

(اليمن)

ذكر من ورد اليمن من ولد الحسن بن على، ثم من ولد الحسن ابن الحسن منهم من ولد ابراهيم الغمر.

مات (باليمن) محمد الحسينى ابن على بن عبد اللّه الشيخ ابن محمد بن القاسم الرسى عقبه عصم و أبو الليل و أبو عبد اللّه التميمى.

ذكر من ورد اليمن من ولد زيد بن الحسن بن زيد منهم من ولد على ابن الحسن بن زيد.

(باليمن) ........

منتقلة الطالبية، النص، ص: 357

ذكر من ورد اليمن من ولد محمد بن الحنفية منهم، من ولد جعفر ابن محمد الحنفية.

(باليمن) من ولد أحمد بن الحسن بن على بن القاسم بن عبد اللّه رأس المذرى.

ذكر من ورد اليمن من ولد العباس بن على منهم من ولد عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس.

(باليمن) أولاد المحسن بن الحسن بن عبيد اللّه.

(باليمن) أحمد بن محمد اللحيانى ابن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن امه عبيدة بنت الحسن بن الحسن الافطس عقبه أبو محمد الحسن .

ذكر من ورد اليمن من ولد عمر الاطرف، منهم من ولد عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف.

(باليمن) ........... عمر الاطرف

ذكر من ورد اليمن من ولد عقيل بن أبى طالب. منهم

من ولد محمد بن عقيل.

(باليمن) من ولد أحمد بن ابراهيم دخنة ابن عبد اللّه بن مسلم بن عبد اللّه الاحول ابن محمد بن عقيل.

(اليمامة)

ذكر من ورد اليمامة من ولد الحسن بن على ثم من ولد الحسن بن الحسن، ثم من ولد موسى الجون.

(باليمامة) ولد أحمد بن يوسف بن ابراهيم بن موسى مات بخراسان و أولاده باليمامة.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 358

ذكر من ورد اليمامة من ولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن، منهم من ولد اسماعيل بن ابراهيم.

(باليمامة) أبو محمد الحسن بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل الديباج ابن ابراهيم بن الحسن بن الحسن، عن السيد الامام المرشد باللّه زين الشرف أبى الحسين يحيى بن الحسين الحسينى.

ذكر من ورد اليمامة من ولد زيد بن الحسن بن على منهم من ولد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع».

(باليمامة) محمد بن الحسن بن حمزة بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب عليه الصلاة و السلام، و السلام على من اتبع الهدى، تم ما رأيت فى ذكر المعقبين من الطالبيين.

تم كتابة الكتاب على يد العبد الفقير المذنب المحتاج الى رحمة اللّه تعالى أبو القاسم الشريف غفر اللّه له و لوالديهم و لصاحبهم و أقاربهم و لجميع المؤمنين و المؤمنات فى سنة 1285

تم استنساخ هذا الكتاب على يد الفقير المعترف بالعصيان محمد مهدى الموسوى الخرسان و ذلك فى مشهد سيدى و مولاى أمير المؤمنين «ع» فى يوم الغدير 18 ذى الحجة الحرام سنة 1383 ه

تم مقابلة النسخة على مخطوطة عن نسخة محمود بن صدر الدين ابن سيفال داروغة و جاء فى تأريخها، فى تأريخ؟ من شهر

اواخر ربيع الثانى فى يوم الاثنين فى وقت طلوع الشمس سنة اربعين و تسع مائة 940 ه

و كانت المقابلة فى مجالس عديدة آخرها فى شوال سنة 1385 ه

تم تحقيق الكتاب بعون اللّه الملك الوهاب فى يوم الجمعة 14 محرم الحرام سنة 1388 ه

منتقلة الطالبية، النص، ص: 359

بسم اللّه الرحمن الرحيم

و به نستعين

كشاف (البلدان و المواضع الوارد ذكرها فى منتقلة الطالبيين)

[مقدمه

لقد سبق ان اشرت فى مقدمة الكتاب الى ان من النقاط التى رسمتها حين عملى فى تحقيق هذا الكتاب هو عمل كشاف يهدف الى تعريف البلدان و المواطن التى ذكرها الشريف أبو اسماعيل الطباطبى فى كتابه هذا- منتقلة الطالبيين- و قد حان الوقت أن ابدأ بذلك.

و قبل الخوض فى التعريف أود ان انبه القارى ء الى ما لاحظته فى هذا الكتاب من طريقة المؤلف- الشريف المذكور- عند تأليفه لهذا الكتاب- المنتقلة-.

ديدنه فى كتابه:

فديدنه فى كتابه ان يفهرس فى أول كل باب البلدان و المواطن المراد بحثها اثناء الباب ثم يأتى عليها اسما اسما، لكنه ربما ذكر اسما فى الفهرس ثم لم يرد ذكره فى الباب ثانيا، او ورد ذكره ثم لم يذكر فيه احدا من الطالبيين و ربما عكس الامر اذ يرد اسم فى اثناء الباب و لم يرد ذكره فى الفهرس و لعل مرجع هذا الى سهو النساخ، اما الاول فاعتقد ان المؤلف كانت طريقته فى العمل البدء بالفهرسة ثم البحث عن الطالبيين فيذكر كل طالبى فى بلده، الى ان انهى كتابه فبقيت تلك الاسماء شواغر حيث لم يعثر على من انتقل اليها، أو عثر و لكن لم يتهيأ له تسجيلهم فى حينه فوصلتنا الاسماء خالية عن ذكر الطالبيين.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 360

و لا يعزب عن ذهن القارى ء الكريم ان كثيرا من

البلدان و المواطن التى ذكرها الشريف أبو اسماعيل الطباطبى- القرن الخامس- فى كتابه منتقلة الطالبيين قد تغيرت معالمها و خربت آثارها فجهلت مواقعها، خصوصا تلك التى اندثرت و قام على انقاضها بلد جديد باسم جديد، لذلك اضحى من العسير تعيين مواقع تلك الاسماء خصوصا و قد طرأ على جميعها تقاسيم جغرافية، فكم من بلد كان تابعا لاقليم سلبته الحوادث من اقليمه و الحقته باقليم جديد، و ان الجغرافيا التاريخية فيها الف دليل و دليل على ذلك.

و الرجوع الى كتب البلدانيين و الرحالين القدامى الذين تقرب عصورهم من عصر المؤلف، ليسد الحاجة الى حد ما، و ان بقيت بعض المواطن مجهولة لذلك اعتمدتها و غيرها فى هذا الكشاف تيسيرا للقارى ء و توفيرا لوقته و راحته، و أحسب انى أغنيته عن عناء المراجعة و البحث فى تلك المصادر المعنية.

و عملى فى هذا الكشاف ترتيب أسماء البلدان و المواضع حسب الترتيب الهجائى فى أول الاسم و ثانيه، ثم تعقيب الاسم بما ذكره المؤلف من تعريف بسيط ان وجد، و ثم ضبطه و تعريفه على ما جاء فى كتب البلدانيين و الرحالين و بعض كتب الانساب و اللغة.

و أرجو ان أكون قد اتممت الفائدة فى تحقيق المنتقلة بتعريف بلدانها و مواضعها، فان أحسنت صنعا فذلك ما أبتغى، و ان تكن الاخرى فقد مهدت السبيل لغيرى ممن يرغب فى حسن الصنيع و اصابة الغاية و اللّه من وراء القصد و هو ولى التوفيق.

النجف الاشرف

21 ربيع الاول سنة 1388 ه

محمد مهدى السيد حسن الخرسان

منتقلة الطالبية، النص، ص: 361

(باب الالف)

(آبة)

بالباء الموحدة: أربعة مواضع (الاول) بليدة بينها و بين ساوة نحو خمسة أميال بين الرى و همذان أهلها شيعة منها الوزير

أبو سعد منصور بن الحسين و أخوه أبو منصور محمد الآبيان و العامة تسميها آوه (الثانى) قرية من قرى اصفهان (الثالث) من قرى مصر من كورة البهنسى بالصعيد (الرابع) بليدة بافريقية، و مراد المؤلف الاول منها فيما أظن.

(ابسنة)

من ناحية بلخ. الموجود فى أول الباب (ابته) و الذى فى ضمن الباب (ابسنة) و كلاهما لم اعثر عليهما فى المصادر.

(آثا)

من أرض المغرب. لم يذكر المؤلف فيه احدا و قد ذكره فى أول الباب و داخله.

(آمد)

بكسر الميم بلد قديم حصين ركين مبنى بالحجارة، السود على نشز، يطل عليه جبل علوه مئة قامة، له أبواب و عليه شرف بينه و بين الحصن فضاء. و دجلة محيطة باكثره، مستديرة به كالهلال و هى تنشأ من عيون بقربه.

(آمل)

بضم الميم و اللام: اكبر مدينة بطبرستان فى السهل بينها و بين سارية ثمانية عشر فرسخا و بينها و بين الرويان اثنا عشر فرسخا، و بينها و بين شالوس اثنا عشر فرسخا. و آمل ايضا مدينة مشهورة فى غربى جيحون فى طريق بخارا من مرو، و يقال لها آمل زم و آمل الشط و آمل المفازة و آمل جيهون و تسمى آمو و آمويه و الكل واحدة خربها التتر. و المبحوث عنها فى الكتاب هى الاولى.

(الأبلة)

بضم أوله و ثانيه و تشديد اللام و فتحها: بلدة على شاطى ء

منتقلة الطالبية، النص، ص: 362

دجلة البصرة العظمى فى زاوية الخليج الذى يدخل الى مدينة البصرة و هى أقدم من البصرة كانت فيها مسالح للفرس و قائد. قال الاصمعى: جنان الدنيا ثلاث: غوطة دمشق و نهر بلخ و نهر الابلة. و حشوش الدنيا خمسة: الابلة و سيراف و عمان و أردبيل و هيت.

(أبهر)

بالفتح ثم السكون و فتح الهاء و راء: اسم جبل بالحجاز:

و ليس هو المبحوث عنه فى الكتاب، بل المدينة المشهورة بين قزوين و زنجان و همذان من نواحى الجبل و العجم يسمونها أوهر، و أيضا هو اسم لبليدة من نواحى اصبهان.

(أثال)

بضم أوله و تخفيف ثانيه و الف و لام: اسم لعدة مواضع جبل لبنى عبس بينه و بين الماء الذى ينزل عليه الناس اذا خرجوا من البصرة الى المدينة ثلاثة اميال، و حصن ببلاد عبس بالقرب من بلاد بنى أسد، و موضع على طريق الحاج بين الغمير و بستان ابن عامر، و ماء قريب من غمازة و هى عين لبنى تميم، و قرية بالقاعة قاعة بنى سعد، و واد يصب فى وادى الستارة المعروف بقديد يسيل فى وادى خيمتى ام معبد.

(احجار الزيت)

من ناحية المدينة قريب من الزوراء و هو موضع صلاة الاستسقاء داخل المدينة، و انما سميت بذلك لانها كانت احجار يضع عليها الزياتون رواياهم، و عندها وقعت الحرب بين محمد النفس الزكية و بين جيش المسودة فقتل محمد (رض).

(اخسيكث)

من أرض الترك بالفتح ثم السكون و كسر السين المهملة و ياء ساكنة و كاف و ثاء مثلثة، و بعضهم يقوله بالتاء المثناة مدينة بما وراء النهر قصبة فرغانة على شاطى ء نهر الشاش على أرض مستوية بينها و بين الجبال نحو من فرسخ من أنزه بلاد ماوراء النهر.

(اذربيجان)

بالفتح ثم السكون و فتح الراء و كسر الباء الموحدة و ياء

منتقلة الطالبية، النص، ص: 363

ساكنة و جيم و الف و نون اسم لصقع حده من برذعة مشرقا الى زنجان مغربا و يتصل شمالا ببلاد الديلم و الجيل و الطرم و من اشهر مدنه تبريز و كانت قديما المراغة.

(أرّان)

من سواد قاشان بالفتح و تشديد الراء و الف و نون عيّنها المؤلف احترازا عن الولاية الواسعة التى بينها و بين اذربيجان نهر يقال له الرس و تشمل عدة بلدان منها كنجة و برذعة و شمكور و بيلقان و غيرها.

(أرّجان)

بالفتح و تشديد الراء و جيم و الف و نون مدينة كبيرة من كورة فارس و هى برية بحرية سهلية جبلية بينها و بين البحر مرحلة.

(أردبيل)

بالفتح ثم السكون و فتح الدال و كسر الباء و ياء مثناة ساكنة و لام من أشهر مدن أذربيجان و كانت قبل الاسلام قصبتها.

(الاردن)

من أرض الشام: بالضم ثم السكون و ضم الدال المهملة و تشديد النون، كورة واسعة منها الغور و طبرية و عكا و صور و ما بين ذلك و اليوم اسم مملكة عربية اسلامية هاشمية صانها اللّه عن مكائد الاعداء و لم يذكر المؤلف فيها من انتقل اليها من الطالبيين.

(ارمينية)

بكسر أوله و يفتح و سكون ثانيه و كسر الميم و ياء ساكنة و كسر النون و ياء خفيفة مفتوحة اسم لصقع واسع عظيم فى جهة الشمال وحده من برذعة الى باب الابواب و من الجهة الاخرى الى بلاد الروم و جبل القبق و هى صغرى تفليس و نواحيها و كبرى خلاط و نواحيها و لم يذكر المؤلف فيها أحدا من الطالبيين.

(استاق افزون)

من رستاق الرى لم اعثر على هذا الاسم فى المراجع التى تحضرنى.

(استراباذ)

بالفتح ثم السكون و فتح المثناة و راء و ألف و باء موحدة و ألف و ذال معجمة و تسميها العامة استراباد بالدال المهملة: بلدة مشهوره

منتقلة الطالبية، النص، ص: 364

من أعمال طبرستان بين سارية و جرجان، و ايضا كورة بالسواد و تسمى كرخ ميسان و ايضا كورة بنسا من نواحى خراسان.

(اسروشنة)

من ناحية فرغانة بالفتح ثم السكون و ضم الراء و سكون الراء و شين معجمة مفتوحة و نون و هاء كما عن السمعانى و قيل هى (أشروسنة) بتقديم الشين المعجمة على السين المهملة: بلدة كبيرة بما وراء النهر من بلاد الهياطلة بين سيحون و سمرقند، و قال الاصطخرى: هو اسم اقليم و ليس بها مدينة و لا مكان بهذا الاسم.

(أسوان)

من أرض المغرب بالضم ثم السكون و واو و ألف و نون و يقال بغير همزة: مدينة كبيرة و كورة فى آخر الصعيد و أول بلاد النوبة على النيل فى شرقيه، و اليوم من ولاية مصر.

(اصبهان)

و ترسم ايضا اصفهان، بفتح الهمزة و هو الاكثر الاشهر و تكسر ايضا: مدينة مشهورة فى ايران، و كانت اسما للاقليم باسره و مدينتها أولا جى ثم صارت اليهودية و لفظها معرب من سباهان بمعنى الجيش أوانها مركبة من أصبه بمعنى البلد و هان الفرس و معناهما بلد الفرسان.

(اصطخر)

من أرض فارس، بالكسر و سكون الخاء المعجمة، يقال ان كور فارس خمسة اكبرها و اصلها كورة إصطخر.

(اطرابلس)

من بلاد المغرب بضم الباء الموحدة و اللام و سين مهملة مدينة فى آخر أرض برقة و أول أرض أفريقية من بلاد الغرب و لم يذكر المؤلف فيها احدا من الطالبيين.

(اطرابلس)

مدينة مشهورة على ساحل بحر الشام بين اللاذقية و عكا و قيل فى اسمها بدون همز و لم يذكر المؤلف فيها احدا من الطالبيين.

(إفرنجة)

اسم امة عظيمة لها بلاد واسعة و ممالك عظيمة كثيرة و هم نصارى فى شمال الاندلس نحو الشرق الى رومية و دار ملكهم نوكردة (نوكبردة)

منتقلة الطالبية، النص، ص: 365

و هى مدينة عظيمة و لهم نحو مائة و خمسين مدينة و لم يذكر المؤلف احدا من الطالبيين فى هذا الاسم.

(أقساس)

قرية بالكوفة و كورة يقال لها أقساس مالك منسوبة الى مالك بن عبد هند.

و لم يذكر المؤلف احدا من الطالبيين فى هذا الاسم و قد استدركنا عليه بعضهم.

(أقلام)

من أرض المغرب، اسم جبل ببلاد فاس بقرب مدينة سبتة.

(الاندلس)

بضم الدال و فتحها مع ضم اللام و يلزمها الالف و اللام و ربما حذفت: جزيرة كبيرة فيها عامر و غامر طولها نحو الشهر فى نيف و عشرين مرحلة.

(أنسلام)

من أرض المغرب: لم أعثر على تعيين هذا الموضع.

(انطاكية)

بالفتح ثم السكون و الياء مخففة مدينة هى قصبة العواصم من الثغور الشامية آنفا موصوفة بالنزاهة و الطيب و الحسن و سعة الخير بينها و بين حلب يوم و ليلة.

(الاهواز)

آخره زاى اصله احواز جمع حوز أبدلته الفرس اسم سبع كور بين البصرة و فارس لكل كورة منها اسم و الاهواز يجمعهن و أهل هذه البلاد بأسرها يقال لهم الخوز نسبة الى خوزستان و هو الاسم القديم للاهواز أيام الفرس.

(أيذج)

بالذال المعجمة المفتوحة و جيم: كورة و بلد بين خوزستان و أصبهان و هى أجل مدن هذه الكورة بها قنطرة من عجائب الدنيا، و أيذج ايضا: من قرى سمرقند.

(ايلاق)

آخره قاف مدينة من بلاد الشاش المتصل ببلاد الترك، على عشرة فراسخ من الشاش و هو عمل برأسه و فى جبالها معدن الذهب و الفضة

منتقلة الطالبية، النص، ص: 366

و تتصل بفرغانة، و ايلاق بليدة من نواحى نيسابور، و ايلاق من قرى بخارى.

(باب الباء)

(بابرين)

ورد ذكره فى أول الباب ثم لم يذكره المؤلف فى ضمن الباب.

(باخمرى)

موضع من ناحية الكوفة من جهة واسط به قبر ابراهيم ابن عبد اللّه بن حسن بن حسن قتله اصحاب المنصور الدوانيقى.

(بادنك اذنة)

من أرض طبرستان ذكره المؤلف فى أول الباب بدون اضافة، و فى الباب بالاضافة و لم يزد فى تعريفه على ما ذكرناه، و لم نجده فى كتب البلدان.

(بازدشت)

من أرض طبرستان كسابقه.

(باسيان)

بكسر السين و ياء و ألف و نون قرية بخوزستان كبيرة يشقها نهر. و عندها مصب مياه الاهوار التى فى جنوبى اقليم خوزستان حيث كانت فى القرن الرابع تنصرف الى خليج فارس فى انهار تنحدر جنوبا من الدورق و تصب فى البحر عند باسيان.

(بتومش)

كذا ورد فى فهرس البلدان التى فى أول الباب و لم يرد فى داخل الباب و لم يعينه المؤلف. و لم اعثر عليه ايضا.

(بتوما)

لم نعثر على تعيين هذا الموضع نعم ورد (باب توما) احد أبواب دمشق نزله يزيد بن أبى سفيان حين فتحت و ورد (البتم) اسم حصن ببلاد فرغانة، و البتم جبال يقال لها البتم الاول و البتم الاوسط و الداخل و جميع مياه بخارى و سمرقند و جميع الصغد من البتم الاوسط فياهل ترى ان أحدهما مراد المؤلف؟ و احتمال ان الباء حرف جر و ليست من أصل الكلمة

منتقلة الطالبية، النص، ص: 367

فتكون اسم موضع بالجزيرة بعيد لان الموطن مذكور فى باب الباء و عليه يجب ان يذكر فى باب التاء فلاحظ.

(البجة)

من أرض الشام كذا ذكر المؤلف و من الغريب ذلك منه فان البجة بالفتح و التشديد مدينة بين فارس و اصبهان، و الذى هو من اعمال دمشق (بج حوران) فلاحظ.

(البحرين)

اسم جامع لبلاد على ساحل بحر الهند بين البصرة و عمان و مدينتها هجر، و هى اليوم من امارات الخليج العربى.

(بحيرة)

من أرض المغرب كذا ذكرها المؤلف و من المحتمل مراده

(بحيرة أريغ)

بوزن أحمر و هى متصلة ببحر المغرب مرسى للسفن بينها و بين وادى فاس مرحلة. ورد ذكرها فى فهرس البلدان أول الباب ثم لم يرد ذكرها ثانيا.

(بخارا)

بالضم من أعظم مدن ماوراء النهر و أجلها بينها و بين جيحون يومان، و بينها و بين سمرقند سبعة أيام.

(براهان) منتقلة الطالبية ؛ النص ؛ ص367

خفيف الراء قلعة من نواحى همذان و يقال لها فردجان أيضا.

(برباط)

من أرض المغرب اسم وادى بالاندلس من أعمال شذونة و قيل هو مدينة به.

(بربر)

اسم يشمل قبائل كثيرة فى جبال المغرب من برقة الى آخر المغرب على البحر المحيط، و فى الجنوب الى بلاد السودان و هم امم و قبائل لا تحصى و هذه اماكن سميت باسماء من نزل بها من قبائلهم ببلاد المغرب و هى هوارة، امتاهة، ضريسة، صنهاجة، كتامة، مطماطة، مزاته، غمارة مكناسة، برغواطة، زواوة، صدينة، مصمودة، لمطة و غيرها.

(برذعة)

و قد تروى بدال مهملة بلد باقصى أذربيجان و قيل هى

منتقلة الطالبية، النص، ص: 368

مدينة ارّان، قيل انها كانت كبيرة فرسخ فى فرسخ ثم خربت.

(برس)

من سواد الكوفة و تعرف باجمة برس ناحية من أرض بابل و هى بحضرة الصرح صرح نمرود بن كنعان قال ابن عبد الحق- القرن الثامن- و هى الآن قرية قبل الكوفة ا ه و لا تزال حتى اليوم قرية تسمى بذلك الاسم و الى جانبها اطلال الصرح المشار اليه.

(برسم)

من أرض طبرستان.

(برسنين)

من رستاق الرى لم اعثر على تعيينه عاجلا.

(برقان)

بفتح أوله و بعضهم يكسره من قرى كانت شرقى جيحون على شاطئه، و بينه و بين الجرجانية يومان و هى ايضا قرية من قرى جرجان و موضع بالبحرين و حيث لم يرد ذكره الا فى فهرس البلدان فى أول الباب لا يسعنى البت بتعيينه.

(بروجرد)

بالفتح ثم الضم ثم السكون و كسر الجيم و سكون الراء و دال مهملة بلدة بين همذان و بين الكرخ مدينة حصينة كثيرة الخيرات.

(بست)

من ناحية سجستان بالضم مدينة بين سجستان و غزنين و هراة من البلاد الحارة كثيرة الانهار و البساتين.

(بسطام)

من ناحية نيسابور بالكسر ثم السكون بلدة كبيرة بقومس على جادة الطريق الى نيسابور بعد دامغان بمرحلتين و لم يذكرها المؤلف الا فى فهرس البلدان فى أول الباب.

(البصرة)

هى المدينة المشهورة العظمى بالعراق من ناحية الجنوب و هى ثغر العراق.

(البصيرة)

من أرض المغرب فى اقصاه قرب السوس خربت.

(البطايح)

من أرض الحجاز المذكور فى كتب البلدان و التاريخ البطاح جمع بطحاء و هى بطاح مكة بين الاخشبين.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 369

(بطحان) بالضم ثم السكون عند المحدثين، و بالفتح و كسر ثانيه عند أهل اللغة: واد بالمدينة أحد أوديتها الثلاثة العقيق و بطحان و قناة.

(البطحة)

أظنها من أرض الحجار، لم يذكر المؤلف فيها أحدا من الطالبيين.

(البطيحة)

أرض واسعة بين البصرة و واسط كانت قرى متصلة و أرضا عامرة.

(بعلبك)

بالفتح ثم السكون و فتح اللام و الباء الموحدة و الكاف مشددة مدينة بينها و بين دمشق ثلاثة أيام بها أبنية عجيبة و آثار عظيمة و قصور على أساطين الرخام لا نظير لها فى الدنيا.

(بغداد)

مدينة السلام: كانت أم الدنيا و سيدة البلاد و عاصمة البلاد الاسلامية أما اليوم فهى عاصمة العراق.

(بلبيس)

من أرض المغرب؟ بتكرير الباء و سكون اللام و ياء و سين مهملة: مدينة بينها و بين فسطاط مصر عشرة فراسخ على طريق الشام.

(بلخ)

مدينة مشهورة بخراسان من أجلها و أشهرها ذكرا و أكثرها خيرا بينها و بين ترمذ اثنا عشر فرسخا و يقال لجيحون نهر بلخ.

(البندنيجين)

بلدة مشهورة فى طرف النهروان من ناحية الجبل من أعمال بغداد يشبه ان تعد فى نواحى مهرجا نقذق، و هى محال متفرقة البنيان و نخلها متصل.

(بورش رود)

لم يذكر المؤلف فيها أحدا من الطالبيين و لم يعينها كما لم أعثر على تعيينها.

(بيانه)

من أرض المغرب بزيادة: هى قصبة كورة قبرة كبيرة حصينة تكتنفها أشجار و أنهار بينها و بين قرطبة ثلاثون ميلا.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 370

(باب التاء)

(تاهرت)

من أرض المغرب، بفتح الهاء و سكون الراء و تاء مثناة اسم لمدينتين متقابلتين باقصى المغرب يقال لاحدهما تاهرت القديمة و للاخرى الحديثة، بينها و بين المسيلة ست مراحل بين تلمسان و قلعة بنى حماد.

(تبينة)

من أرض مصر، لم أعثر على تعيينه و احتمال انه مصحف تبسة بالفتح ثم الكسر و تشديد السين المهملة و هو بلد مشهور بافريقية، بعيد و يدفعه تعيين المؤلف له انه من أرض مصر.

(تجة)

. أظنها تجنية بضم الاول و الثانى و سكون النون و ياء مفتوحة و هاء: بلد بالاندلس و النسبة اليه تجنى.

(تجند)

اسم نهر ذكره الاصطخرى و ابن حوقل و نوها عنه بانه من فضل مياه هراة و أشار اليه لسترنج فى حديثه عن مدينة سرخس و انها على ضفة نهر المشهد اليمنى اى الشرقية و يقال له اليوم تجند ثم استمر فى وصفه و هذا مما ورد اسمه فى الفهرس أول الباب ثم لم يأت ذكره ثانيا.

(تجن)

لم أعثر على ذكره فى كتب البلدان و لم يعيّنه المؤلف بل لم يرد ذكره الا فى الفهرس أول الباب.

(تركستان)

اسم جامع لجميع بلاد الترك و أول حدهم من جهة المسلمين فاراب و قد أسهب لسترنج فى وصفها فراجع بلدان الخلافة الشرقية.

(تركمان)

اسم لطائفة فى اقليم خراسان و لعل مراد المؤلف منازلهم و لما كان لم يذكر الاسم الا فى أول الباب لذلك لم أجد كبير فائدة فى البحث عن منازلهم.

(ترمذ)

من امهات المدن المشهورة على نهر جيحون من ناحية الصغانيان و قد وصفها لسترنج فى بلدان الخلافة الشرقية فراجع.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 371

(ترنجة) بليدة بين آمل و سارية من نواحى طبرستان.

(تستر)

من امهات مدن خوزستان بل هى أعظم مدنها، معرب

(شوشتر)

و هى على ستين ميلا من شمال الاهواز وصفها المقدسى وصفا شاملا فراجع.

(تفرش)

من نواحى قم و منها ينبع نهر آوه.

(تفليس)

بلد بارمينية الاولى و يقال بارّان و أهلها أرمن و غيرهم يتكلمون بلغة الارمن و ملكها الارمن و قتلوا بها خلقا من المسلمين، و تفليس هى قصبة كرجستان التى تسمى اليوم جورجيا.

(تلمسين)

من أرض المغرب، كذا ذكر المؤلف و لم أقف عليه فى كتب البلدان، نعم يوجد تلمسان و من المحتمل قويا وقوع التصحيف فيه، و تلمسان اسم لمدينتين متجاورتين بالمغرب قديمة و حديثة و هما كالفسطاط و القاهرة من أرض مصر.

(تنيس)

لم يعينها المؤلف و هى جزيرة فى بحر مصر قريبة من البر بين الفرما و دمياط، و الفرما شرقيها، و يحتمل انها مصحفة (تنس) بفتحتين و التخفيف و سين مهملة، آخر افريقية مما يلى المغرب بينها و بين وهران ثمانية مراحل و الى مليانة فى جهة الجنوب أربعة أيام و هى مدينة مسوّرة حصينة داخلها قلعة صعبة المرتقى ينفرد العمال بسكناها لحصانتها.

(توج)

من أرض المغرب، كذا ذكر المؤلف فى تعريف البلد، و بمراجعة كتب البلدان وجدنا (توج) بفتح أوله و تشديد ثانيه و فتحه و جيم و يقال بالزاى مدينة بفارس قريبة من كازرون و صفت بشدة الحر و كثرة النخيل اسكن فيها عضد الدولة عربا جاء بهم من الشام و آلت توج الى الخراب فى مطلع القرن السادس، و أين هذا من تعريف المؤلف لها بانها من أرض المغرب؟ و حيث لم يذكر فيها أحدا من الطالبيين لذلك لم أستطع الجزم

منتقلة الطالبية، النص، ص: 372

بخطأ المؤلف.

(تودة بشت)

لم أقف على تعيينه و لم يرد ذكره الا فى أول الباب عند ذكر المواطن.

(تيجان)

كسابقه.

(باب الثاء)

(ثنية)

الثنية كل عقبة فى جبل مسلوكة، و غالبا ما تضاف الى علم فيقال: ثنية الوداع و ثنية الركاب و ثنية العقاب و ثنية المرار و نحو ذلك و حيث ان المؤلف لم يعين مراده لذلك لم أستطع البت بتعيينها، و الذى ذكره من الطالبيين كان بطبرية كما فى تهذيب الانساب لشيخ الشرف العبيدلى فمن المحتمل ان تكون ثنية العقاب اذ هى بالثغور الشامية قرب المصيصة مشرفة على غوطة دمشق يطؤها القاصد الى دمشق من حمص.

(باب الجيم)

(الجبل)

اسم للبلاد المعروفة بعراق العجم و هى ما بين أصبهان الى زنجان و قزوين و همذان و الدينور و قرمسين و الرى، و ما بين ذلك من البلاد الجليلة و الكور العظيمة و لم يذكره المؤلف فى أول الباب، بل ذكر من ورده من الطالبيين اثناء الباب.

(الجحفة)

بالضم ثم السكون و الفاء، كانت قرية كبيرة ذات منبر على طريق المدينة من مكة على أربع مراحل و الجحفة أحد المواقيت للحاج و على ثلاثة أميال أو أربعة منها غدير خم الذى نزله رسول اللّه (ص) عند منصرفه من حجة الوداع و أخذ البيعة لأمير المؤمنين على بن أبى طالب «ع» فقال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم و ال من والاه و عاد من عاداه

منتقلة الطالبية، النص، ص: 373

و انصر من نصره و اخذل من خذله و أنزل اللّه تعالى عليه فى ذلك قرآنا يتلى الى يوم القيامة و ذلك قوله تعالى (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ).

(جدة)

بالضم و التشديد، بلد على ساحل بحر اليمن و هى فرضة مكة بينها و بين مكة ثلاثة ليال عن الزمخشرى و قال الحازمى بينهما يوم و ليلة و هى أهم موانى ء الحجاز البحرية و الجوية.

(جذوع)

من ناحية المدينة لم يرد ذكرها فى كتب البلدانيين بل و حتى فى تاريخ المدينة للسمهودى فى باب بقاع المدينة و اعراضها و اعمالها و مضافاتها و أنديتها و جبالها و قلاعها الخ نعم ورد ذكرها فى تاريخ قم عند ذكر أحمد بن على بن جعفر الصادق «ع» ان مقامه فى قرية من قرى المدينة اسمها جذوع و لذلك يدعى بنوه بالجذوعية.

(جرجرايا)

بفتح الجيمين و تسكين الراء الاولى و فتح الثانية: بلد من أعمال النهروان الاسفل بين واسط و بغداد من الجانب الشرقى، كانت مدينة خربت مع ما خرب من النهروانات.

(جرمغان)

من أعمال نيسابور.

(جره)

من رستاق شيراز، مدينة على رأس جبل كثيرة النخيل كما وصفها المقدسى، و قال ياقوت ان العامة تسميها (كره) و لكنه ذكر ان جره اسم لصقع بفارس، و لا يبعد ان يكون ما ذكره مؤلف المنتقلة- القرن الخامس- اسم للمدينة ثم اتسع حتى شمل الصقع فى أيام ياقوت- القرن السابع-.

(الجزيرة)

سمى العرب بلاد ما بين النهرين العليا بالجزيرة، و يمتد اقليم الجزيرة شمالا حتى الجبال التى ينبع فيها الفرات و دجلة، و كانت الجزيرة تنقسم الى ثلاثة أقسام نسب كل قسم منها الى القبيلة العربية التي

منتقلة الطالبية، النص، ص: 374

نزلته أيام الاكاسرة، و أشهر مدنها الموصل و آمد و الرقة و فى أقصى الطرف الآخر من هذه البادية مدينة دمشق، فهى تشمل ديار مضر و ديار بكر.

و هذا الاسم مما ورد ذكره فى الفهرس أول الباب فقط.

(جنبلاء)

بضمتين و ثانيه ساكن و هو ممدود كورة و بليدة بين واسط و الكوفة.

(جنديسابور)

كانت قاعدة خوزستان أيام الساسانيين و بقيت مشهورة بمدرستها الطبية التى أسسها الطبيب النصرانى بختيشوع، و انما سميت بجنديسابور نسبة الى سابور بانيها و هو الذى أسكنها طائفة من جنده، و موقعها على ثمانية فراسخ شمال غربى تستر فى الطريق الى دزفول، و يرى السالك الاطلال التى يقال لها اليوم شاه أباد فهى من بقايا تلك المدينة.

(الجوزجان)

هى الناحية الغربية من ربع بلخ و كانت من أعمر النواحى فى العصور الوسطى، و هى بين مرو الروذ و بلخ و بها قتل يحيى ابن زيد بن على بن الحسين «ع» و لم يذكره المؤلف، حيث لم يرد ذكر الموطن الا فى أول الباب.

(جيرفت)

بالكسر ثم السكون و فتح الراء و سكون الفاء و تاء فوقها نقطتان مدينة بكرمان كبيرة جليلة و قد خربت و لم يبق منها الاعلى ناحية تسمى بجيرفت، أما خرائب جيرفت فتعرف بشهر دقيانوس و قد وصفها ابن حوقل و ياقوت و غيرهما.

(جيلان)

من سواد الرى كذا ذكر المؤلف و قد نبهنا فى هامش ص 109 من الكتاب الى غرابة هذا التعريف فراجع.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 375

(باب الحاء)

(حاجين)

من أرض المغرب، لم أقف عليه فى كتب البلدان.

(الحاير)

بعد الالف ياء مكسورة و راء: موضع قبر الحسين عليه السّلام و انما سمى الحائر بذلك لما جرى على القبر الشريف أيام المتوكل العباسى من الهدم و الحرث و اجراء الماء فكان الماء اذا وصل موضع القبر الشريف غار و حار و استدار فسمى الحير و الحائر و تفصيل ذلك فى كتب التاريخ فراجع.

(الحبشة)

بلاد الحبش فى شمال افريقية الشمالى يحدها من جهة الشمال السودان المصرى و الارتيرة و من الغرب السودان أيضا و من الجنوب شرقى افريقية و الصومال و من الشرق الصومال.

(الحجاز)

بالكسر و آخره زاى: جبل ممتد يحجز بين غور تهامة و نجد و للبلدانيين فى تحديده أقوال كثيرة فراجعها.

(حرّان)

بتشديد الراء و آخره نون: مدينة قديمة بينها و بين الرها يوم و بين الرقة يومان و هى منازل الصابئة الحرانيين الذين يذكرهم أهل الملل و النحل، و حران أيضا من قرى حلب، و أخرى بغوطة دمشق، كما ان حران الكبرى و حران الصغرى قريتان بالبحرين لبنى عامر، و ليسا بمرادين للمؤلف لما ذكره من الطالبيين الذين لم ينزلوهما و انما كانوا فى حران الاولى و احتمال الثانية و الثالثة ضعيف أيضا.

(الحرة)

كل أرض ذات حجارة سود نخرة كأنما احرقت بالنار، و الحرار كثيرة فى بلاد العرب و أكثرها حول المدينة و تسمى مضافة الى أماكنها و المراد هنا حرة و اقم و هى التى وقعت بها الواقعة المشهورة بوقعة الحرة حيث أرسل يزيد بن معاوية جيشا الى المدينة بقيادة مسرف بن عقبة فصافّ أهلها بالحرة المذكورة و قتل بها خلقا كثيرا كان منهم جعفر

منتقلة الطالبية، النص، ص: 376

الاصغر ابن محمد بن الحنفية و آخرين من الطالبيين لم يذكرهم المؤلف فاستدركناهم عليه.

(حريطين)

من أرض المغرب، لم أقف عليه فى المصادر التى عندى و قد عرفه المؤلف بما ذكرناه.

(حلب)

بالتحريك مدينة مشهورة فى سورية واسعة كثيرة الخيرات و كانت قصبة جند قنسرين ذات تجارة واسعة.

(حلاباذ)

سبق فى هامش ص 119 من الكتاب نفى موضع يسمى

(حلاباذ)

و ذكرت هناك ما يتعلق بالمقام فراجع.

(حمص)

بالكسر ثم السكون و الصاد مهملة: بلد مشهور كبير فى سورية بين دمشق و حلب فى نصف الطريق الى الجنوب الشرقى من حماه معروف بجودة الهواء و هو فى سهل من الارض متسع ذى خصب و نماء و يوجد بهذا الاسم أيضا بالاندلس و هو مدينة اشبيلية يسمونها بذلك و أشار اليها ابن عبدون فى قوله:

هل تذكر العهد الذى لم أنسه و مودة مخدومة بصفاء

و مبيتنا فى أرض حمص و الحجاقد حل عقد حباه بالصهباء

(حوز)

لم يرد ذكره الا فى الفهرس و لم تذكره كتب البلدان كما ان تاليه.

(حوزة)

أيضا لم يذكر فى كتب البلدان و ما ورد من تعيينه من أرض الشام أظن قويا انه من سهو المؤلف، و الصواب فى الاسم هو حورة كما فى معجم البكرى فقد ورد عند ذكر أودية الاشعر حورتان الشامية و اليمانية و هما لبنى كلب بن كثير و كان عبد الملك قد اتخذ فى خلافته بحورة الشامية منزلا يقال له ذو الحماط لان موضعه كان شجيرا بالحماط، و بحورة الشامية هذه كان ينزل محمد بن جعفر الطالبى فى بقاع بنى دينار أيام كان يقاتل ابن المسيب

منتقلة الطالبية، النص، ص: 377

و الحوزتان من أطراف المدينة و منشأ اشتباه المؤلف هو نسبة احداهما الى الشام فظنها من أرض الشام و ليس الامر كذلك.

(الحيرة)

بالكسر ثم السكون و راء و هاء: مدينة على ثلاثة أميال من الكوفة كانت مسكن ملوك العرب فى الجاهلية و عاصمة المناذرة و بها الخورنق على ميل منها من جهة الشرق. و قد ورد ذكرها فى الكتاب فى الفهرس أول الباب ثم لم يذكرها المؤلف ثانيا.

(باب الخاء)

(خافور)

من أرض المغرب، لم أعثر على تعيينه فى المصادر التى عندى.

(خبيص)

من أرض كرمان، بلفظ الخبيص المأكول مدينة على نحو من خمسين ميلا شرقى كرمان، و هى حد كرمان من جانب البر فهى على شفير المفارة العظمى بها نخل كثير و ماؤها من القني، قيل لم يمطر داخلها قط و انما تكون الامطار حولها و قد وجد ميجر سايكس فى خبيص شاهد قبر فيه تاريخ سنة 173 ه.

(خجندة)

بالضم ثم الفتح و نون ثم دال مهملة و هاء بلدة مشهورة بما وراء النهر على شاطى ء سيحون و هى أول مدن فرغانة من الغرب بينها و بين سمرقند عشرة أيام، و الجبل متصل بها نزهة فى وسطها نهر جار ذكر ابن الفقيه لرجل من أهلها.

و لم أر بلدة بازاء شرق و لا غرب بأنزه من خجندة

(خراسان)

بلاد واسعة أول حدودها مما يلى العراق قصبة جوين و بيهق و آخر حدودها مما يلى الهند طخارستان و غزنة و سجستان و ليس ذلك منها، من امهات بلدانها نيسابور و مرو و هراة و بلخ و طالقان و نسا و أبيورد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 378

و سرخس و للبلدانيين القدامى اختلاف فى حدودها و البلاد التابعة لها أما اليوم فهى لواء (استان) من الوية ايران و مركزه قصبة مشهد حيث بها قبر الامام على بن موسى الرضا «ع» و لم يذكره المؤلف و هو سهو لا يعذر فيه و قد استدركت عليه ذكر جماعة من الطالبيين فاته ذكرهم.

(خلص)

بالفتح ثم السكون ثم صاد مهملة موضع بآرة بين مكة و المدينة اسم وادى فيه قرى و نخل و لم يذكره المؤلف الا فى فهرس الباب.

(خليص)

هو تصغير سابقه: اسم حصن و قرية بين مكة و المدينة و هى الى مكة اقرب بها نخل و بركة كبيرة يردها الحاج.

(خوار الرى)

بضم أوله و آخره راء مدينة كبيرة من أعمال الرى بينها و بين سمنان على طريق خراسان كانت أهم مدينة فى شرق الرى و سميت بخوار الرى تمييزا لها عن خوار التى فى فارس فى ناحية حفرك.

(خوارزم)

أوله بين الضمة و الفتحة و الالف مسترقة مختلسة هكذا يتلفظ بها، اسم لناحية كبيرة عظيمة قصبتها الاولى الجرجانية فى الجانب الغربى من نهر جيحون و الثانية كانت فى الجانب الشرقى من نهر جيحون.

(خورزن)

جبل بباب همذان منه قطع الاسد الذى يزعم أهل همذان انه طلسم لهم من الآفات و قد ذكره ياقوت فى همذان فراجع.

(خوزستان)

بضم أوله و بعد الواو الساكنة زاى و سين مهملة و تاء مثناة و آخره نون، اسم لجميع بلاد الخوز و هى اقليم واسع يضم بلاد كبيرة كالاهواز و تستر و جنديسابور و دزفول و السوس و الحويزة و الدورق و رامهرمز و ايذج و بلاد اللر الكبرى و غيرها من البلاد.

(خيبر)

بمعنى الحصن موضع على ثمانية برد من المدينة من جهة الشام و كان بها سبعة حصون لليهود و حولها مزارع و نخل و قد غزاها النبى (ص) ففتح اللّه له على يد ابن عمه أمير المؤمنين «ع» بعد ما كان قد أعطى الراية رجالا

منتقلة الطالبية، النص، ص: 379

فنكصوا بها فقال (ص): لا عطين الراية غدا رجلا يحبه اللّه و رسوله لا يرجع حتى يفتح اللّه على يديه، فتطلع لها الناس فاستدعى الامام عليا «ع» و كان أرمد العين (فسقاها من ريقه فشفاها) و أعطاه الراية ففتح اللّه عليه الفتح العظيم

(باب الدال)

(دامغان)

بلد كبير بين الرى و نيسابور و لم يذكره المؤلف الا فى الفهرس أول الباب.

(دبيل)

من أرض أذربيجان و هى قصبة ارمينية الاسلامية فى الازمنة الاولى، و كانت تسمى أيضا دوين أو توين، و كانت اكبر من أردبيل فى المائة الرابعة، تتاخم اران، عليها سور له ثلاثة أبواب و جامعها الى جانب البيعة.

(دسكرة)

بالفتح ثم السكون و فتح كافه كما فى معجم ياقوت: قرية كبيرة بنواحى نهر الملك تشبه مدينة صغيرة على ضفة النهر المذكور، و أيضا قرية على طريق خراسان بقرب شهرابان تسمى دسكرة الملك، لأن هرمز ابن أردشير ابن بابك كان يكثر المقام بها فنسبت اليه و بها اثار للفرس، و هى تلى مدينة النهروان، و الدسكرة قرية مقابل جبل و منها كان الوزير ابن الزيات، و الدسكرة أيضا قرية بخوزستان، و لما كان المؤلف لم يعينها بل لم يذكرها الا فى الفهرس أول الباب لم نتمكن من تعيينها.

(دليس)

من أرض طبرستان من سواد شالوس، لم أعثر على ذكرها فى المراجع البلدانية، نعم ورد تعيين شالوس و انها على خمسة فراسخ من غرب ناتل، و ناتل فى السهلة التى قرب البحر على خمسة فراسخ من غرب آمل و ما ورد من ان شالوس على ثمانية فراسخ من الرى فهو و هم لا شك فيه.

(دمشق)

بالكسر ثم الفتح و شين معجمة و آخره قاف: بلد مشهور

منتقلة الطالبية، النص، ص: 380

و هو قصبة الشام و جنتها لحسن عمارتها و بقعتها و لشهرتها و طيبها قال الصنوبرى:

صفت دنيا دمشق لقاطنيهافلست ترى بغير دمشق دنيا

(دمياط)

بالكسر ثم السكون و ياء مثناة من تحت و الف و طاء مهملة مدينة قديمة بين تنيس و مصر على زاوية بحر الروم و النيل.

(ديار بكر)

هى احدى الديار الثلاث التى، يتألف منها اقليم الجزيرة و هى ديار مضر و ديار ربيعة و دياربكر، و حدّها ما غرب من دجلة من بلاد الجبل المطل على نصيبين الى دجلة و منه حصن كيفا و آمد و ميافارقين فانها- ديار بكر- كلها على دجلة الاعلى أوفى شماليه، و كانت آمد قصبة هذه الديار.

(الديلم)

جيل سموا بارضهم و هم فى جبال قرب جيلان و كانت قصبة البلاد روذبار، فالديلم الصقع الجبلى المطل على البقاع الساحلية و تسمى تلك البقاع بالجيلان، و قد كان اقليم الديلم يشملها جميعا كما عن المقدسى.

(الدينور)

بكسر أوله و يفتح و نون و واو بعدهما راء مهملة: مدينة من أعمال الجبل قرب قرميسين- كرمنشاهان- بينها و بين همذان نيف و عشرون فرسخا، و كانت الدينور فى المائة الرابعة قصبة للامارة المستقلة الصغيرة المنسوبة الى بدر بن حسنويه الكردى، و هذا من أفاضل الامراء أطراه كثيرا ابن كثير الشامى فى تاريخه ج 11 ص 353 و ذكر له من أعمال البر و الخير كثيرا كما ذكر انه لما مات فى سنة 405 دفن بمشهد الامام على «ع».

(باب الذال)

(ذو المروة)

اسم موضع بين ذى خشب و وادى القرى على ثمانية برد من المدينة، و قد نزلها النبى (ص) و صلى بها الفجر و اجتمعت اليه جهينة من

منتقلة الطالبية، النص، ص: 381

السهل و الجبل يشكون اليه نزول الناس بهم و غلبتهم لهم على المياه فأقطعهم و اشهد بعضهم على بعض كما فى وفاء السمهودى، و ورد فى سنن أبى داود انه (ص) أقطعها لبنى رفاعة خاصة و هم أيضا من جهينة إ ه، أقول ذكر المؤلف فى هذا الاسم بعض الطالبيين و أن جهينة قتلته بذى المروة فكان هذا جزاء النبى (ص) و احسانه إليهم.

(ذو المروة)

اظنه من ناحية بخارا كذا ذكر المؤلف كما فى النسختين و حيث لم يوجد فى المراجع البلدانية هكذا اسم فى نواحى بخارا فلا أشك فى وقوع التصحيف، و لعل أقرب ما يكون فى تصحيفه عن (مزرين) بالفتح ثم السكون و راء و ياء بنقطتين من تحت و نون من قرى بخارا.

(باب الراء)

(رامهرمز)

شرق الاهواز على مسيرة ثلاثة أيام، ما زالت تعرف بهذا الاسم سميت بذلك نسبة الى هرمز الملك حفيد اردشير بابكان و كان بها- كما عن المقدسى- دار كتب مشهورة يدرس فيها أنشأها ابن سوار كدار الكتب التى فى البصرة.

(رامويه)

أظنه قرية من أرض الترك، كذا عرفها المؤلف فى ص 168 و قد ذكرت فى الهامش غرابة ذلك و بينت الصحيح فى رسمها و تعيينها فراجع.

(راوند)

بفتح الواو و نون ساكنة و آخره دال مهملة: بليدة قرب قاشان و أصبهان.

(الرحبة)

بالفتح هو الموضع المتسع بين أفنية البيوت و الرحاب كثيرة و تتميز بالنسبة و حيث لم يعين المؤلف مراده فمن المظنون قويا ان مراده رحبة مالك بن طوق فهى اشهر الرحاب، و ربما ينصرف اليها الذهن عند

منتقلة الطالبية، النص، ص: 382

الاطلاق، و هذه الرحبة على الفرات بين الرقة و عانة أحدثها مالك بن طوق فى خلافة المأمون و هى على ستة فراسخ من قرقيسيا.

(رخان)

أظنه فى أرض المغرب، بضم أوله و تشديد ثانيه و آخره نون من قرى مرو على ستة فراسخ منها كذا فى المراصد، و أين هذا المكان من أرض المغرب، و فى تعيين المؤلف من قتل من الطالبيين برخان و ان قاتلهم أبو الساج ليبعد ما ذكره فى تعريف الموضع، و أبو الساج هذا هو ديوداد بن ديودست من القواد الاتراك الذين ناصروا العباسيين و تحكموا فى شؤون الدولة منذ أيام المتوكل و حتى أيام المقتدر و كذلك ابنه محمد و قد تقلبا فى عدة مناصب فى جميعها نال العلويين من الاذى منهما ما يطول المقام بذكره.

(الرخج)

بتشديد ثانيه و قيل باسكانه و آخره جيم كورة من أعمال سجستان، و مدينة من نواحى كابل، و حيث لم يعين المؤلف احداهما لا يمكننى البت بالتعيين، الا ان الذى يغلب على الظن ان المراد هى الثانية حيث ان المذكور من الطالبيين فيها هو من ذرية جعفر المولتانى، و جل ذرية هذا الرجل بتلك الاطراف، و لعل مما يقوى ذلك ان شيخ الشرف العبيدلى ذكر ذلك الطالبى و قال: كان بالسند و الرخج له عقب.

(الرس)

بفتح أوله و التشديد جبل أسود بالقرب من ذى الحليفة على مرحلة من المدينة و كان وراء الجبل أرض اشتراها القاسم بن ابراهيم طباطبا فنزلها مختفيا مدة من الزمن حتى توفى سنة 246 ه.

(الرملة)

واحدة الرمل مدينة بفلسطين كانت قصبتها، و كانت رباطا للمسلمين، و بينها و بين بيت المقدس اثنا عشر ميلا و قيل ثمانية عشر ميلا و هى كورة من كور فلسطين.

(روذراور)

من ناحية همذان بضم أوله و سكون ثانيه و ذال معجمة

منتقلة الطالبية، النص، ص: 383

و راء بعدها الف و واو مفتوحة بعدها راء مهملة، قرية قرب نهاوند من أعمال الجبل، بينها و بين كل واحدة من نهاوند و همذان سبعة فراسخ و هى الوسط.

(رويان)

من أرض طبرستان: بضم أوله و سكون ثانيه و ياء مثناة من تحت و آخره نون، مدينة كبيرة من جبال طبرستان عند الحد الغربى لطبرستان و كان يقال لها شارستان كما عن أبى الفداء، و عن ياقوت ان رويان قصبة الناحية الجبلية لطبرستان كما ان آمل قصبة السهول المنخفضة، و جبال رويان متصلة بجبال الرى.

(الرى)

بفتح أوله و تشديد ثانيه: مدينة مشهورة من أعلام المدن و امهات البلاد الاسلامية، و كانت تعد أعمر مدينة فى المشرق بعد بغداد، و كانت تسمى حينا بالمحمدية و ذلك فى صدر الخلافة العباسية، لان محمد المهدى نزلها فى خلافة أبيه المنصور و بها ولد ابنه هرون الرشيد، و صارت أكبر دار للضرب فى اقليم الجبال، و قد وجد اسمها- المحمدية- على كثير من النقود العباسية.

(باب الزاى)

(زاور)

من سهل الديلم كذا عرفه المؤلف، و الموجود فى كب البلدان بعد الواو المفتوحه راء من قرى العراق يضاف اليها نهر زاور المتصل بعكبراء، و عن السمعانى: قرية من قرى أشتيخن فى الصغد، و أين هما مما عرفه المؤلف فلاحظ.

(زبالة)

بضم أوله: موضع معروف بطريق مكة بين و اقصة و الثعلبية ينزله المسافر من الكوفة الى مكة.

(زبيد)

من اليمن، بالفتح ثم الكسر و ياء مثناة من تحت اسم واد

منتقلة الطالبية، النص، ص: 384

يصب فى البحر الاحمر به مدينة مشهورة تسمى بزبيد أنشأها محمد بن زياد عامل المأمون العباسى على اليمن فى سنة 204

(زنجان)

بالفتح ثم السكون و جيم و آخره نون بلد كبير مشهور قريب من أبهر و قزوين على نحو خمسين ميلا الى شمال غربى أبهر، و لم يرد ذكرها الا فى الفهرس أول الباب و لم يذكر المؤلف من وردها من الطالبيين و استدركنا عليه ذكر بعض من وردها و كان بها.

(زوينة)

أظنه من أرض الشام: لم أعثر على تعيينه فى المراجع البلدانية.

(زيتون)

و هى مدينة من أرض المغرب، كذا عرفه المؤلف، و ورد فى ياقوت و غيره ان عين الزيتونة بافريقية فهل مراده ذلك؟ أو مراده الزيتون: قرية على غربى النيل بالصعيد؟

(باب السين)

(سابور)

من أرض فارس: مدينة بينها و بين شيراز خمسة و عشرون فرسخا و سعتها نحو أصطخر الا انها أعمر و أجمع و أيسر أهلا كما عن ابن حوقل و عن المقدسى انها فى أيامه- النصف الاخير من القرن الرابع- قد اختلت و خرب أطرافها و خف البلد و قل أهلها و اذهبت كازرون دولتها ا ه

(سارية)

من أرض طبرستان، بعد الالف راء ثم ياء مثناة من تحت و هاء و تسمى سارى أيضا مدينة بطبرستان بينها و بين البحر ثلاثة فراسخ، و كانت قصبة طبرستان الثانية فى شرق آمل.

(سامراء)

لغة فى سر من رأى المدينة المشهورة فى العراق و سيأتى ذكرها و قد ذكرناها مرتين تبعا للمؤلف حيث ذكرها فى الفهرس أول الباب

منتقلة الطالبية، النص، ص: 385

باسميها معا ثم ذكرها ثانيا فى نفس الباب كذلك الا ان فى هذا الاسم لم يذكر أحدا من الطالبيين.

(سبتة)

من أرض المغرب، بالفتح و قيل بالكسر بلدة مشهورة من قواعد بلاد المغرب و مرساها أجود مرسى على البحر اذ هو على بر يقابل جزيرة الاندلس.

(ستاره)

بالكسر و آخره راء و هاء: قرية بطيف بزره فى غربيها تتصل بجبلة و واديها يقال له لحف، و لم يرد ذكرها الا فى الفهرس أول الباب.

(سجستان)

بكسر أوله و ثانيه و سين أخرى مهملة و تاء مثناة من فوق و آخره نون ناحية كبيرة و ولاية واسعة و مدينتها زرنج بينها و بين هراة عشرة أيام و هى الى جنوب هراة و قد خربها الغزو التيمورى.

(سدان)

من أرض الهند، كذا ورد الاسم فى الفهرس أول الباب و فى نفس الباب و لم يذكر المؤلف فيه أحدا من الطالبيين حتى نتحقق صحة الاسم فان كتب البلدان خلت عن (سدان) فى نواحى الهند، و من المحتمل قويا ان يكون الاسم محرفا عن (سندان) بكسر السين قيل فيه: هى قصبة بلاد الهند فلاحظ.

(سرمدانى)

ورد ذكره فى الفهرس أول الباب و لم أعثر عليه فى المراجع البلدانية، و ربما احتمل التحريف فى الاسم فيكون هو (سرمد) من أعمال حلب، أو (سرمارى) قرية بينها و بين نجارا ثلاثة فراسخ، أو هى الولاية الواسعة بين تفليس و خلاط.

(سريف)

من ناحية مصر ورد ذكره فى الفهرس أول الباب فحسب و لم أعثر على تعيينه فى كتب البلدان.

(سرّين)

تثنية سر بليدة من أدانى أرض اليمن مما يلى الحجاز قرب

منتقلة الطالبية، النص، ص: 386

مكة و جدة على ساحل البحر كانت بها إمارة بعض الطالبيين و قد ذكر بعضهم المؤلف.

(سر من رأى)

بضم أوله و يفتح: اسم المدينة المشهورة التى أنشأها المعتصم العباسى بين بغداد و تكريت و بها قبور جماعة من الطالبيين كانوا بها فات المؤلف ذكرهم، و أفضلهم و أوجههم هو الامام أبو الحسن على الهادى ابن محمد بن على بن موسى بن جعفر و ابناه الامام الحسن العسكرى و الحسين و لا تزال سر من رأى عامرة ببركة مشهدهم المقصود بالزيارة من جميع الاطراف.

(سلباباد)

من أرض طبرستان، كذا عرفه المؤلف و لم يرد ذكره الا فى الفهرس أول الباب و لم أعثر عليه فى المراجع البلدانية.

(سماك)

أظن من أرض الشام، كذا عرفه المؤلف فى ص 173 و من الغريب ذلك فان هذا الاسم ليس باسم موضع و انما هو لقب للطالبى المذكور فيه و هو حمزة بن أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الاطرف و كان حمزة هذا يعرف بابى يعلى النسابة و له كتاب فى النسب، و يعرف بالسماك كما فى تهذيب الانساب لشيخ الشرف العبيدلى، و السماكى كما فى لباب الانساب لابن فندق البيهقى و العمدة و غيرهما، و قد فاتنا التنبيه عليه فى محله، كما نبهنا فى (حراب) حيث مر من المؤلف نحو ذلك فظنها موضعا و ليست كذلك فنبهنا على الوجه الصحيح فى الهامش و لم نثبت الاسم فى هذا الكشاف.

(السند)

بالكسر ثم السكون و آخره دال مهملة: بلاد بين الهند و كرمان و سجستان قصبتها المنصورة.

(السودان)

لم يعينه المؤلف كما لم يذكر فيه أحدا من الطالبيين و قد عثرنا على أسماء بعض الطالبيين ممن كانوا فى السودان فذكرناهم فى المستدرك و الموضع الذى ذكرناه هو السودان المشهور الذى يشمل الاراضى الواسعة

منتقلة الطالبية، النص، ص: 387

الشاسعة من افريقيا المحصورة بين الصحراء و خليج غيينيا و حوض نهر الكونغو و هو ثلاثة أقسام السودان الشرقى و السودان الاوسط و السودان الغربى، و اليوم فيه عدة حكومات جمهورية لا يسعنا ذكرها تفصيلا، كما لا يسعنا تعيين المكان الذى كان فيه اولئك الطالبيين على التحقيق.

(سورا)

من أرض الكوفة بالضم ثم السكون ثم راء و الف مصورة وزن بشرى موضع من أرض بابل و هى مدينة تحت الحلة لها نهر ينسب اليها و كورة قريبة من الفرات.

(السوس الاعلى)

من بلاد المغرب، بالضم ثم السكون و سين اخرى بلد بالمغرب كان الروم يسمونه قمونية و قيل كورة مدينتها طنجة.

(السوس الاقصى)

من أرض المغرب، كورة كانت مدينتها طرقلة و بها- فى القرن السابع- بليدات صغار منها مدينة تسمى تارودانت و هى حاضرة سوس و اليها يجتمع أهله، و بين السوس الاقصى و بين السوس الادنى مسيرة شهرين و هذه الكورة اليوم فى جنوب مراكش.

(سويقة)

فى آخر أرض اليمن، تصغير ساق و هى مواضع عديدة فى البلاد و هى قارة مستطيلة تشبه بساق الانسان و فى بلاد العرب سويقة موضع قرب المدينة يسكنه آل على بن أبى طالب «ع» كذا فى المعجم و المراصد و غيرهما و هو الموضع المقصود للمؤلف و قد و هم فى تعريفه بانه فى آخر أرض اليمن.

(سهرورد)

من أرض أذربيجان، بالضم ثم السكون و فتح الراء و الواو و سكون الراء الاخرى و دال مهملة: بلدة قريبة من زنجان بالجبال.

(سيب)

و هو من شط الدجلة من سواد النهروان، بالكسر ثم السكون كورة من سواد الكوفة و هما سيبان أعلى و أسفل، و السيب نهر بالبصرة فيه قرى كثيرة، و السيب أيضا بخوارزم، و السيب الذى يمر على

منتقلة الطالبية، النص، ص: 388

صرصر فاضل ماء نهر عيسى و الملك اذا كثر ما تحته رد فاضل الماء اليه، و سماه الاصطخرى نهر صرصر، هذا الاخير هو الاقرب لتعريف المؤلف.

(سيراف)

بالكسر و آخره فاء: مدينة جليلة على ساحل البحر كانت قديما فرضة الهند، و كانت قصبة أردشير خرة من فارس و هى فى كهف جبل عال جدا بينها و بين البصرة سبعة أيام و هى تقارب شيراز فى الكبر و الفخامة و منذ عمرت جزيرة قيس صارت هى فرضة الهند و اضمحل أمر سيراف، و ان آخر ما أصابها من خراب أوقعه بها ركن الدولة خمار تكين أمير جزيرة قيس، و لقد زارها ياقوت فى القرن السابع و هى خراب و لم يبق بها الا جامعها على سوارى ساج.

(سيرجان)

من أرض كرمان، بالكسر ثم السكون ثم راء و جيم و آخره نون: مدينة بين كرمان و فارس و كانت أجل مدينة فى أيام بنى ساسان و لم تزل قصبة الاقليم الاسلامى- كرمان- حتى أواسط المائة الرابعة حين صارت ايران الجنوبية كلها تحت سلطان بنى بويه، فانهم عينوا عاملا اسمه ابن الياس فنقل هذا العامل- لسبب غير معروف- مقامه الى بردسير

(مدينة كرمان الحالية)

ثم بانتقال دواوين الحكومة من السيرجان اليها سقطت منزلة السيرجان و قل شأنها و مع ذلك بقيت عامرة و آهلة و تعد من أكبر مدن كرمان.

(باب الشين)

(الشاش)

من أرض الترك كذا عرفه المؤلف: و هى بلدة بما وراء النهر على ضفة سيحون متاخمة لبلاد الترك و قصبتها بنكث و هى الى غرب فرغانة، قال لسترنج: و كان يقال لمدينة الشاش أيضا بنكث و ذلك على غرار كثير من أسماء المدن فى بلاد ماوراء النهر فان لها تسميتان ايرانية و تورانية

منتقلة الطالبية، النص، ص: 389

و ذكر ان الخرائب المعروف بتاشكند القديمة هى موضع المدينة التى سماها العرب (الشاش) و الفرس (چاچ).

(شالوس)

من أرض الديلم، بضم اللام و آخره سين مهملة: مدينة بجبال طبرستان على مسيرة يوم أى خمسة فراسخ من غرب ناتل.

(الشام)

بفتح أوله و سكون همزته أو فتحها و لغة ثالثة بغير همزة و لا تمد، و اسمها الاول سورية، و حدها من الفرات الى العريش طولا، و عرضا من جبلى طى ء الى بحر الروم، و بها من امهات المدن حلب و منبج و حماة و حمص و دمشق و بيت المقدس و فى سواحلها عكا و صور و عسقلان.

(شانه)

من أرض المغرب: ورد فى مراصد الاطلاع: شانة و بياض قريتان بمصر.

(شاهى)

من سواد الكوفة قال ياقوت فى المعجم: موضع قرب القادسية مما أحسب و نحوه فى المراصد.

(شغانيان)

ناحية يحدها من جنوبها جيحون سماها العرب (الصغانيان) و كتب اسمها بالفارسية جغانيان و قد مر فى ص 195 ما يتعلق بالمقام فراجع.

(شكىّ)

بفتح أوله و تشديد ثانيه كما يرويه الاصمعى، و غيره يقوله بالقاف (شقىّ) ولاية بارمينية ينسب اليها الجلود الشكية مشهورة على نهر الكر قرب تفليس و لم يرد ذكرها الا فى الفهرس أول الباب.

(شمشاط)

بكسر أوله و سكون ثانيه و شين مثل الاولى و آخره طاء مهملة: مدينة بالروم على شاطى ء الفرات الشرقى (ارسناس) و يسميه ابن سرابيون نهر شمشاط و قد حددها ياقوت ان شرقيها بالوية (بالو الحديثة) و غربيها خرتبرت (اخربوط الحديثة) أو حصن زياد و هى غير سميساط تصغير الاول و لكن بالسين المهملة فتلك مدينة على شاطى ء الفرات فى ضفته اليمنى الشمالية و هى اعلا المدن الثلاثة التى فوق الرقة و هى بالس و جسر منبج

منتقلة الطالبية، النص، ص: 390

و سميساط، فما ورد من المؤلف من ان شمشاط و يقال شميشاط لم يذكره أحد من البلدانيين، و أحسب أنه و هم فى ذلك اذ لم أعثر على من قال ذلك و أظن انه رأى شمشاط و سميساط فظنهما مكانا واحدا و لم ينتبه الى الفرق بينهما فى الاسم و الموقع.

(شندة)

لم أتمكن من تعيين هذا الموضع اذ لم أعثر عليه فى المراجع البلدانية نعم ورد فيها شندوخ و شندويد و شندان و من المحتمل ان يكون طرأ على ما فى المنتقلة تصحيف و حيث لم يرد الاسم الا مرة واحدة فى الفهرس أول الباب لذلك لا يمكن البت بتعيينه.

(شهرزور)

من ناحية بغداد، بالفتح ثم السكون و راء مفتوحة بعدها زاى و واو ساكنة و راء: كورة واسعة بين الجبال بين أربل و همذان و مدينة شهر زور على مسيرة أربع مراحل شمال غربى الدينور.

(شهرستان)

بفتح أوله و سكون ثانيه و بعد الراء سين مهملة و تاء مثناة من فوقها و آخره نون اسم لعدة مواضع و منعاها مدينة الناحية، اذ ان الشهر بمعنى المدينة و الاستان الناحية و منها بارض فارس و قيل هى قصبة سابور، و مدينة جى باصبهان، و بليدة بخراسان قرب نسا بينهما ثلاثة أميال كما فى ياقوت أو ثلاثة أيام كما فى المراصد، بين نيسابور و خوارزم و الى هذه ينسب جماعة من أهل العلم منهم الشهرستانى المتوفى حدود سنة 549 صاحب كتاب الملل و النحل و نهاية الاقدام و غيرهما.

(شيراز)

بالكسر و آخره زاى بلد عظيم مشهور معروف و يعد قصبة بلاد فارس فى وسط بلاده كما انها تعد من البلدان التى مصرها العرب اتخذ المسلمون موضعها أيام الفتوح معسكرا لهم لما أناخوا على فتح اصطخر، و قد أطنب البلدانيون العرب و الفرس فى وصف شيراز و ما جرى عليها و اليها ينسب جماعة من العلماء و الشعراء.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 391

(شيروان) الشطر الاول من الاسم كالذى قبله و بعده واو و الف و نون: قرية بجنب بمجكث من نواحى بخارا و هذا الموضع غير شروان فان ذلك اقليم فى ارمينية مما يلى نهر الكر على بحر قزوين حيث تفنى جبال القفقاس فيه.

(باب الصاد)

(صدار كغراب)

من ناحية وادى القرى و قيل من ناحية المدينة قال السمهودى لعله المعروف بالصدارة بوادى الروحاء.

(صدينة)

من أرض المغرب، بالتشديد ورد ذكر الموضع فى كلام ابن حزم فى الجمهرة ص 499 فى كلامه على بيوتات البربر بالاندلس فذكر امراء الثغر و ان منهم بنو هذيل ليسو من بنى رزين لكن من مديونة بنو عبدوس من سرتة من صدينة.

(صعدة)

من أرض اليمن، بالفتح ثم السكون: مخلاف باليمن بينه و بين صنعاء ستون فرسخا و بينه و بين خيوان ستة عشر فرسخا.

(الصعيد)

من أرض مصر، بالفتح ثم الكسر: بلاد واسعة كبيرة فيها عدة مدن منها أسوان و هى أوله من ناحية الجنوب ثم قوص و قفط و اخميم و البهنسا و يقسم الصعيد ثلاثة أقسام: الأعلى و حدّه أسوان و آخره قرب اخميم، و الثانى من أخميم الى البهنسا، و الادنى من البهنسا الى قرب الفسطاط.

(صعرا)

أظنه من أرض الحجاز، لم يرد ذكره الا فى الفهرس أول الباب و لم أعثر عليه فى المراجع البلدانية التى تحضرنى.

(الصغد)

من سواد ماوراء النهر، بالضم ثم السكون و آخره دال مهملة، و قد يقال بالسين مكان الصاد: اقليم يشمل الاراضى الخصبة فيما

منتقلة الطالبية، النص، ص: 392

بين نهرى جيحون و سيحون، و كان الصغد يحسب أحد جنان الدنيا الاربع و قد بلغ الذروة فى أيام الامراء السامانيين و كانت أجل مدنه سمرقند و بخارا.

(صنعاء)

من أرض اليمن: عاصمة بلاد اليمن أطنب البلدانيون فى تعريفها و وصف حضارتها و تاريخها بتفصيل و اف.

(صنهاجة)

من أرض المغرب سميت باسم قبائل من البربر منهم الطوارق و سكان الهقار و الملثمون و غيرهم و قد ذكرهم ابن خلدون فى تاريخهم مفصلا.

(صور)

من بلاد الشام، بضم أوله و سكون ثانيه و آخره راء: مدينة مشهورة حصينة جدا مشرفة على بحر الشام داخلة على البحر مثل الكف على الساعد، يحيط بها البحر من جميع جوانبها إلا الربع الذى منه شروع بابها.

(صيداء)

من أرض الشام، بالفتح ثم السكون و دال مهملة ممدودة و أهلها يقصرونه: مدينة على ساحل بحر الشام من أعمال دمشق شرقى صور بينها ستة فراسخ.

(صيمرة)

بالفتح ثم السكون و فتح الميم و راء بعدها هاء: موضعان أحدهما بالبصرة على فم نهر معقل و هى عدة قرى، و الاخرى بلدة بين ديار الجبل و خوزستان بمهرجان قذف.

(الصين)

من در- كذا- الترك، بالكسر و آخره نون بلاد فى بحر المشرق مائلة الى الجنوب، و شماليها الترك، أما الصين اليوم اسم جمهوريتين فى آسيا الشرقية يبلغ عدد سكانها 490 مليون نسمة منهم ثلاثون مليون مسلم كما جاء فى المنجد.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 393

(باب الضاد)

(ضرائمة)

بالضم حصن باليمن من حصون ويمة و لم يرد ذكره إلا فى الفهرس أول الباب.

(الضغاث)

من أرض اليمن: قرية من قرى صنعاء، لم أعثر عليها فى المراجع البلدانية التى تحضرنى.

(باب الطاء)

(طالقان)

من أرض خراسان: بلدة بين مرو الروذ و بلخ بينها و بين مرو الروذ ثلاث مراحل.

(الطايف)

بعد الالف همزة مكسورة ثم فاء: مدينة جنوب شرقى مكة و كانت تسمى قديما وج و هى من المصائف لأهل مكة لأنها على ظهر جبل غزوان و بها عقبة مسيرة يوم للطالع من مكة و نصف يوم للهابط الى مكة يمشى فيها ثلاثة أجمال باحمالها و إنما سميت الطائف لما اطيف عليها الحائط، و كانت معقلا لثقيف قال أبو طالب ابن عبد المطلب «ع».

منعنا أرضنا من كل حي كما امتنعت بطائفها ثقيف

أتاهم معشر كى يسلبوهم فحالت دون ذلكم السيوف

و بها قبر حبر الامة عبد اللّه بن عباس المتوفى سنة 68 ه و قد كتبت منذ ستة عشر عاما كتابا فى تاريخه و حياته العلمية و السياسية فى أربعة أجزاء أحسب انه أوفى ما كتب عنه.

(طبرستان)

بفتح أوله و ثانيه و كسر الراء و اسكان السين المهملة و تاء مفتوحة و آخره نون: بلاد واسعة و مدن كثيرة يشملها هذا الاسم يغلب عليها الجبال تعرف بجبال البرز الممتدة فى حذاء الساحل الجنوبى لبحر قزوين

منتقلة الطالبية، النص، ص: 394

مما فى شرق قومس و شمالها و كانت قصبة طبرستان آمل و قد ذكر المؤرخون و البلدانيون عربا و غيرهم- بانها تسمى مازندران أيضا.

(طبرية)

من أرض الشام، بليدة مطلة على البحيرة المعروفة بها و هى من أعمال الاردن فى طرف الغور، بينها و بين دمشق ثلاثة أيام و كذلك بينها و بين بيت المقدس و هى مستطيلة، و عرضها قليل حتى تنتهى الى جبل صغير عنده آخر العمارة و فيها العيون الحارة و تقصد للاستحمام و الاستشفاء.

(طبس)

من أرض خراسان، بفتح أوله و ثانيه: اسم لمدينتين كل منهما يدعى طبس و كلاهما فى اقليم قوهستان، و لذلك نرى كثيرا من البلدانيين العرب يذكرونهما بصغية التثنية فيقولون (الطبسين) و يميزون بينهما باضافة احداهما الى التمر و الاخرى الى العناب، و قد تسمى طبس التمر طبس كيلكلى نسبة الى أميرها أبى الحسن كيلكلى ابن محمد، و هو من كيلان و كان ضابطا لها لحزمه و عدله فنسبت اليه و هى على شفير المفازة العظمى و تسمى طبس العناب طبس مسينان و هذه الثانية على نحو خمسين ميلا شرق برجند.

(طرابلس)

من أرض الشام، بفتح أوله و بعد الالف باء موحدة و لام مضمومة و سين مهملة، بلدة بالشام على شاطى ء البحر و اليوم هى حسب التقسيمات الادارية قضاء تابع الى محافظة الشمال فى لبنان، يبعد عن بيروت 90 كم شمالا.

(طنجة)

من أرض المغرب، بالفتح ثم السكون و جيم مفتوحة بعدها هاء: مدينة على ساحل بحر المغرب مقابل الجزيرة الخضراء من البر الاعظم فى بلاد البربر، بينها و بين سبتة مسيرة يوم واحد، و اليوم هى مرفأ على مضيق جبل طارق.

(طوس)

بالضم: مدينة بينها و بين نيسابور عشرة فراسخ تشتمل على بلدتين يقال لاحدهما الطابران و للاخرى نوقان، و بهما أكثر من الف قرية

منتقلة الطالبية، النص، ص: 395

و بها قبر الامام على بن موسى الرضا «ع» دفنه المأمون العباسى الى جنب أبيه الرشيد، و الى قبريهما يشير دعبل الخزاعى بقوله:

أربع بطوس على قبر الزكى به ان كنت تربع من دين على وطر

قبران فى طوس خير الناس كلهم و قبر شرهم هذا من العبر

ما ينفع الرجس من قرب الزكى و لاعلى الزكى بقرب الرجس من ضرر

(طولان)

من سواد الرى، ورد ذكره فى الفهرس أول الباب و فى نفس الباب و لم يذكر المؤلف من كان به من الطالبيين و لعله اكتفى بما مرّ منه فى الرى.

(طيبة)

كسابقه و هو اسم للمدينة المنورة و ستأتى بعنوان المدينة.

(باب الظاء)

(ظمام)

ذكرت فى هامش ص 222 سهو المؤلف فى ذلك و ان الصواب

(طمام)

بالمهملة فراجع.

(باب العين)

(عبادان)

بفتح أوله و تشديد ثانيه: مدينة على الخليج تبعد عن ساحل الخليج الحالى أكثر من عشرين ميلا، اشتهرت فى العصر الحالى بسبب المصافى النفطية المنشأة فيها و اليها تنتهى أنابيب النفط الممتدة من مسجد سليمان مسافة 137 ميلا فهى من أهم موانى ايران النفطية، و لم يذكر المؤلف من كان بها من الطالبيين.

(عدن)

بالتحريك و آخره نون. مدينة على ساحل البحر الجنوبى لليمن و هى ميناء هام للتجارة على المحيط الهندى، و تضاف الى أبين تميزا لها عن عدن لاعة: قرية بقرب صنعاء و هى أول موضع ظهرت فيها الدعوة

منتقلة الطالبية، النص، ص: 396

الفاطمية فى القرن الثالث الهجرى، و لعلها مقصود المؤلف و لما لم يذكر فيها أحدا من الطالبيين لا أستطيع البت بتعيين مراده.

(عراق)

قسم الجغرافيون القدامى بلاد ما بين النهرين الى اقليمين الاسفل الجنوبى و هى بلاد بابل القديمة و تسمى بالعراق، و الاعلى الشمالى و يسمونه بالجزيرة، و تختلف حدود العراق باختلاف الازمان أما اليوم فيحده شرقا ايران و شمالا تركيا و غربا سوريا و المملكة الاردنية الهاشمية و جنوبا السعودية و الكويت و الخليج العربى.

(عريض)

كزبير تصغير عرض: واد بالمدينة و هو معروف شامى المدينة قرب قناة.

(عسكر)

اسم لعدة أماكن يعرف أكثرها بالنسبة كعسكر أبى جعفر المنصور و هو مدينة دار السلام، و عسكر الرملة محلة بها، و عسكر الزيتون من نواحى نابلس و عسكر سامرا ينسب الى المعتصم و كانه الموضع المسكون منها و هو الذى فيه اليوم مشهد الامامين العسكريين «ع» و قد نسبا اليه لاقامتهما به و فيه دفنا، و كعسكر مكرم و عسكر مصر و عسكر نيسابور و عسكر المهدى و غير ذلك من العساكر و لما لم ينسب المؤلف عسكره الى علم لا يسعنى البت فى تعيينه.

(العقيق)

بفتح أوله و كسر ثانيه و قافين بينهما ياء مثناة من تحت: و هو كل مسيل ماء شقه السيل فى الارض فانهره و وسعه و فى الديار العربية عدة مواضع تسمى بالعقيق و لعل أشهرها عقيق المدينة و هو من العرصة الى النقيع، و قيل هما عقيقان الاكبر مما يلى الحرة الى قصر المراجل، و الاصغر ما سفل من قصر المراجل الى منتهى العرصة، و قد أسهب السمهودى فى ذكر عرصته و حدوده فراجع.

(عكبرا)

بضم أوله و سكون ثانيه و فتح الباء الموحدة، تمد و تقصر

منتقلة الطالبية، النص، ص: 397

بليدة من نواحى دجيل بينها و بين بغداد عشرة فراسخ و اليها ينسب معلم الامة الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان العكبرى المتوفى سنة 413 ه

(عمان)

بضم أوله و تخفيف ثانيه و آخره نون: كورة عربية على ساحل بحر اليمن فى شرقى هجر، تشتمل على عدة بلدان، و اليوم تعد احدى حكومات الخليج و عاصمتها مسقط و عمان بالفتح و تشديد ثانيه بلد فى طرف الشام كان قصبة البلقاء، و اليوم هو عاصمة المملكة الاردنية الهاشمية و حيث لم يضبط الاسم بالحركات و لم يعينه المؤلف فلا سبيل الى تعيينه.

(عمق)

بفتح أوله و سكون ثانيه و آخره قاف: واد من أودية الطائف نزله النبى (ص) لما حضر الطائف، و موضع قرب المدينة و عين بوادى الفرع و كورة بنواحى حلب بالشام، و عمق بوزن زفر: موضع على جادة الطريق الى مكة بين معدن بنى سليم و ذات عرق، و لما لم يعينه المؤلف بل لم يذكره فى غير الفهرس أول الباب لا سبيل الى القطع باحد تلك المواضع.

(عمه)

سبق فى ص 225 ما يتعلق بالمقام فراجع.

(عيص)

بالكسر: هو عرض من أعراض المدينة على ساحل البحر من ناحية ذى المروة على أربع ليال من المدينة و على ليلة من ذى المروة.

(باب الغين)

(غزنة بلخ)

بفتح أوله و سكون ثانيه ثم نون، و تسمى غزنين:

مدينة عظيمة و ولاية واسعة فى طرف خراسان و هى الحد الفاصل بين خراسان و الهند، و اشتهرت فى ختام القرن الرابع الهجرى اذ كانت عاصمة السلطان محمود الغزنوى، و اليوم هى من توابع أفغانستان.

(غزة)

من أرض الشام، بفتح أوله و ثانيه و تشديده: مدينة فى أقصى الشام من ناحية مصر بينها و بين عسقلان فرسخان أو أقل فى غربيها من

منتقلة الطالبية، النص، ص: 398

عمل فلسطين و فيها مات هاشم جد النبى (ص) و لذا يقال لها غزة هاشم قال أبو نؤاس.

و أصبحن قد فوزن من رأس فطرس و هن عن البيت المقدس زور

طوالب بالركبان غزة هاشم و بالفرما من حاجهن شقور

(غفارية)

بناحية مصر، من قرى مصر من ناحية الشرقيه و قد مر فى ص 227 ما يتعلق بها فراجع.

(غور)

من ناحية الحجر، بالفتح ثم السكون و آخره راء مهملة، و أصله ما تداخل من الارض و انهبط و قيل كل ما انحدر سيله مغربا فهو الغور و الاغوار كثيرة فمنها غور تهامة و غور الاردن و غور العماد، و لم يذكر المؤلف فيه أحدا من الطالبيين و لم يعينه.

(غيل)

أظنه من أرض اليمن، بالفتح ثم السكون و آخره لام:

بلدة بصعدة فى اليمن.

(باب الفاء)

(فارس)

ولاية واسعة و اقليم فسيح فى جنوب ايران و هو يشمل خمسة كور (1) أردشير خره و قصبتها شيراز (2) سابور (3) أرجان

(4)

اصطخر (5) دارابجرد و مدن هذه الكور الاربع تسمى باسم الكور نفسها.

(فاس)

من بلاد المغرب. مدينة مشهورة على بر المغرب و هى احدى المدن الاربع السلطانية فى المغرب أسسها ادريس الثانى الحسنى فى سنة ...

(فخ)

بفتح أوله و تشديد ثانيه واد بمكة و به وقعت الواقعة الدامية التي تلي واقعة الطف فى المأساة و الفظاعة، فقتل فيها الحسين بن على بن الحسن

منتقلة الطالبية، النص، ص: 399

المثلث الحسنى فى يوم التروية سنة 179 ه مع جماعة من اهل بيته، و من الغريب ان المؤلف فاته ذكر الحسين هذا فاستدركناه عليه مع سائر من فاته ذكرهم ممن قتلوا بفخ، و قد قيل فيهم:

صرعى بفخ تجر الريح فوقهم أذيالها و غوادى دلج المزن

حتى عفت أعظم لو كان شاهدهامحمد ذبّ عنها ثم لم يهن

(فخم)

من أرض الديلم لم أعثر عليه فى كتب البلدان التى عندى.

(فدك)

بالتحريك و آخره كاف: قرية بالحجاز بينها و بين المدينة يومان و قيل ثلاثة و هى مما أفاء اللّه على رسوله (ص) صلحا بغير خيل و لا ركاب، و كان فيها عين فوارة و نخل كثير فانحلها لابنته فاطمة الزهراء «ع» فسلبت منها بعد وفاة الرسول (ص) و بقيت فدك يقبضها خليفة و يردها آخر الى أيام المتوكل العباسى المعروف بعناده للعلويين فارسل من قطع نخلها و غور ماءها فصارت يبابا.

(فرازاذ)

من سواد الرى هى القرية التى قرب طهران و تسمى (فرح زاد).

(فرش)

من ناحية المدينة، بالفتح ثم السكون و آخره شين معجمة و يضاف الى ملل واد على اثنين و عشرين ميلا من المدينة و كان ينزله كثير بن العباس.

(فرضة موذ)

من أرض الديلم، بالضم ثم السكون و ضاد معجمة و هاء و هى من النهر الثلمة ينحدر منها الماء و تصعد منها السفن و يسنقى منها، و من البحر محط السفن، و لم أعثر على هذا الاسم فى المراجع التى تحضرنى.

(فرع)

بالضم ثم السكون و آخره عين مهملة و قيل بضمتين: قرية من نواحى الربذة عن يسار السقيا بينها و بين المدينة ثمانية برد على طريق مكة و بها منبر و نخل و مياه كثيرة.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 400

(فرغانة) من بلاد ما وراء النهر، بالفتح ثم السكون و غين معجمة مفتوحة بعد الالف نون مدينة كبيرة و كورة واسعة متاخمة لبلاد تركستان بينها و بين سمرقند خمسون فرسخا من ولايتها خجندة، و تعد اليوم من بلاد تركستان الروسية.

(فروان)

من أرض الهند، بفتح أوله و آخره نون: بليدة قريبة من غزنة، و اليوم بلدة فى أفغانستان فى أسفل الممر بين هندكوش و تركستان الافغانى، كانت مركزا لصك النقود باسم الامير منصور بن نوح السامانى.

(فريم)

من أرض طبرستان، بكسر أوله و ثانيه: موضع فى جبال الديلم قيل على مرحلة من سارية و هو مدينة حصينة.

(فسا)

من أرض فارس، بالفتح و القصر: مدينة بينها و بين شيراز أربع مراحل، و بينها و بين كازرون ثمانية فراسخ.

(فشابويه)

من رستاق الرى، و الصحيح فى اسمها كما فى كتب البلدان

(فشاويه)

و تسمى (بشاويه) و هى من رساتيق الرى فى الازمنة الاولى كورامين و روذه و قوسين و ديزة و غيرها.

(فشاور)

كذا فى فهرس الباب و فى الباب نفسه و لم يعينه المؤلف و لم أعثر عليه فى كتب البلدان و من المحتمل انه محرف عن (فشارود) و هو اسم نهر كانت عليه قرية شاخن من بلاد مؤمناباد على مسيرة يوم شرقى برجند و لا تزال شاخن قائمة على مسيرة ثلاثة أيام من جنوب شرقى قاين.

(فلامة رودباد)

من أرض الديلم، ورد اسمها فى الفهرس أول الباب فقط.

(فومة)

لم أعثر عليه فى المراجع البلدانية، و من المحتمل ان يكون مصحفا عن (الفوعة) بالضم: و هى قرية كبيرة من نواحى حلب.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 401

(فيد) قرية بالبادية، بالفتح ثم السكون و دال مهملة: بليدة فى نصف طريق مكة من الكوفة فى وسطها حصن عليه باب حديد و عليها سور دائر كان الناس يودعون فيها فواضل أمتعتهم الى حين رجوعهم و هى بقرب أجأ أحد جبلى طى.

(فيوم)

من أرض مصر، بالفتح و تشديد ثانيه ثم واو ساكنة و ميم ولاية غربية بينها و بين الفسطاط أربعة أيام و اليوم هى احدى مديريات مصر الكبرى.

(باب القاف)

(قاسان)

سبق فى ص 259 ما يتعلق بالمقام فراجع.

(قاين)

بعد الالف ياء مثناة من تحت و آخره نون بلد قريب من طبس بين نيسابور و أصفهان، و قيل هو قصبة قوهستان صغيرة ضيقة و عليها حصن منيع، وصفها الرحالة ناصر خسرو العلوى حين زارها فى سنة 444 فقال: قلعة حصينة و بها مسجد جامع به مقصورة عليها عقد عظيم لم أر اكبر منه فى خراسان.

(القدس)

اسم لبيت المقدس و به سميت المدينة التى يقدسها أصحاب الملل الثلاث و أعظم اثر اسلامى فيها هو المسجد الاقصى و قبة الصخرة.

(قراثا)

سبق فى ص 239 ما يتعلق بالمقام.

(قرقيسياء)

من الشام، بالفتح ثم السكون و قاف اخرى و ياء ساكنة و سين مهملة مكسورة و ياء اخرى و ألف ممدودة: بلد على الخابور عند مصبه و على الفرات أيضا، جانب منه على الخابور و جانب على الفرات فوق رحبة مالك بن طوق على نحو مائتى ميل أسفل من الرقة.

(قرميسين)

لم يذكر فى الفهرس أول الباب و هو بالفتح ثم السكون

منتقلة الطالبية، النص، ص: 402

و كسر الميم و ياء مثناة من تحت و سين مكسورة و ياء اخرى ساكنة و نون، و هو تعريب كرمانشاهان: بلد معروف قرب الدينور بين همذان و حلوان على جادة العراق.

(قزوين)

بالفتح ثم السكون و كسر الواو و ياء مثناة من تحت ساكنة و نون: مدينة مشهورة بينها و بين الرى 27 فرسخا و الى أبهر 12 فرسخا و بينها و بين الديلم جبل، و قد أطنب لسترنج فى وصفها فجمع ما قاله البلدانيون العرب و غيرهم فراجع.

(قسطنطينية)

بالضم ثم السكون و فتح الطاء المهملة ثم نون ساكنة و طاء مهملة مكسورة و ياء مثناة من تحت و نون بعدها ياء خفيفة و هاء:

مدينة استانبول التركية فى آسيا الصغرى على ضفتى البوسفور من المدن القديمة التى أسسها الاغريق الاقدمون ثم أصبحت قاعدة الامبراطورية البيزنطية و افتتحها المسلمون و دامت عاصمة الحكومة الاسلامية طيلة خلافة سلاطين آل عثمان الى ان خلفتها أنقره بقيام الجمهورية التركية 1923.

(قصر ابن هبيرة)

نسبة الى مؤسسه يزيد بن عمر بن هبيرة الفزارى الغطفانى عامل العراق من قبل مروان الحمار آخر الملوك المروانية، أسسه و لم يعش ليستتمه، و قد نزله السفاح العباسى حين آل الامر اليه و استتم تسقيف مقاصير فيه و زاد فى بنائه و أسماه بالهاشمية تخليدا لاسم جده هاشم فظل الناس يسمونه باسمه الاول فقال ما أرى ذكر ابن هبيرة يسقط عنه فرفضه و بنى حياله مدينة الهاشمية الباقية آثارها حتى اليوم، و كان قصر ابن هبيرة أكبر مدينة بين بغداد و الكوفة و هو على نهر يخرج من سورا يقال له:

نهر أبى رحى أوله من فوق القصر و يصب الى سورا أسفل القصر، و قد أفل نجم مدينة ابن هبيرة أو قصر ابن هبيرة فى مطلع القرن السادس الهجرى حيث لمع نجم الحلة و ارتفع شأنها، و قد أصبح من العسير تعيين موضع

منتقلة الطالبية، النص، ص: 403

القصر المذكور و ان اشارت بعض الخوارط ان موقعه باحدى الاخربة الكثيرة التى على بضعة أميال شمال الاطلال الواسعة لبابل القديمة.

(القلزم)

بالضم ثم السكون ثم زاى مضمومة و ميم: مدينة على ساحل البحر الاحمر عند مصب النيل بينها و بين مصر ثلاثة أيام.

(قم)

بالضم و تشديد الميم: مدينة اسلامية مشهورة فى العراق العجمى الى شمال قاشان باثنى عشر فرسخا، و بينها و بين ساوة مثل ذلك، و اليوم هى أشهر الحواضر العلمية فى ايران، و بها مشهد السيدة فاطمة بنت الإمام موسى بن جعفر «ع».

(قهر)

بالفتح و آخره راء موضع باسافل الحجاز مما يلى نجد من قبل الطائف.

(قهندز)

من أرض هراة، هو فى الاصل اسم الحصن أو القلعة الحصينة فى وسط المدينة معرب كهندز بمعنى القلعة العتيقة، و كثر استعماله حتى اختص بقلاع المدن و هو فى مواضع كثيرة ينسب الى كل منها، ففى سمرقند و بخارا و بلخ و مرو و نيسابور و غيرها و قل أن يخلو بلد من بلدان خراسان و ماوراء النهر من قهندز و قد نبه المؤلف على مراده حيث عينه بارض هراة.

(القيروان)

بفتح القاف و سكون الياء المثناة التحتيه و فتح الراء و بعد الراء ألف و نون: مدينة عظيمة بافريقية فى تونس شهيرة بمسجدها، و قد بلغت أوج عزتها فى أيام الاغالبة.

(قيقعان)

اسم جبل من جبال مكة المحيطة بها كأبى قبيس و فاضح و المحصب و ثور و حراء و ثبير و غيرها و لم يرد ذكره إلا فى الفهرس أول الباب.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 404

(باب الكاف)

(كابل)

من بلاد الهند، بعد الالف باء موحدة مضمومة و لام: من ثغور طخارستان و هو اقليم متاخم للهند، أما اليوم فهى عاصمة أفغانستان على نهر كابل و هو من روافد نهر الأندلس (نهر مهران) و يسمى (الهندوس) حيث يتكون من التقاء جدولين ينحدران من جبال هندوكش.

(كازرون)

من أرض فارس: بفتح الزاى و آخره نون: مدينة بفارس بين البحر و شيراز بينها و بين شيراز ثلاثة أيام و ارتفع شأنها فى النصف الثانى من القرن الرابع الهجرى حيث خربت سابور اجل مدن كورة سابور حتى قيل فيها دمياط الأعاجم.

(كاشان)

لم يذكر فى الفهرس أول الباب و ورد فى ثلاثة عناوين فى ص 260 و لم يذكر فيها أحدا من الطالبيين و قد سبق فى قاسان ما يتعلق بالمقام فراجع.

(كدراء)

من بلاد اليمن: مدينة فى أعلى وادى سهام تحت برع فى الغرب الجنوبى منه و على بعد مرحلتين من زبيد اختطها الحسين بن سلامة- و سلامة امه- نحو سنة 400 ه و هى الآن خراب يباب.

(كرمان)

بالفتح ثم السكون و آخره نون و ربما كسرت و الفتح أشهر ولاية واسعة مشهورة و ناحية معمورة بين فارس و مكران و سجستان و خراسان، شرقيها مكران، و غربيها أرض فارس، و شماليها مفازة خراسان، و جنوبيها بحر فارس و لها فى حد السيرجان دخلة فى حد فارس مثل الكم و فيما يلى البحر تقوس.

(كرميداوحيه طرح)

لم أعثر عليه فى المراجع البلدانية.

(كشانية)

بالفتح و التخفيف: بلدة بشمالى وادى صغد سمرقند بينها

منتقلة الطالبية، النص، ص: 405

و بين سمرقند 12 فرسخا و هى أعمر مدن الصغد و كان أهلها أيسر من أهل سائر بلاد الصغد.

(كش)

بالفتح ثم التشديد: كانت تسمى شهر سبز (المدينة الخضراء) لخصب أريافها، و اليها ينسب كثير من الاعلام منهم أبو عمرو الكشى الرجالى الشهير و فيها ولد تيمور لنك فى أواخر القرن الثامن و قد و فى لمدينته فجدد ذكرها و بنى فيها القصر الأبيض- آق سراى- و كان يؤثر الاقامة فيها فاشتهر صيتها فى عصره، و لم يرد ذكرها إلا فى الفهرس أول الباب.

(الكوفة)

البلد الاسلامى الشهير على ساعد الفرات الغربى، أسسها سعد بن أبى وقاص بعد وقعة القادسية، و قد نزلها الامام أمير المؤمنين على ابن أبى طالب «ع» بعد وقعة الجمل سنة 36 ه فاتخذها عاصمة للخلافة الاسلامية طيلة خلافته، كما اتخذها بنو العباس برهة من الزمن عاصمة لهم، و كانت مركزا للثقافة الاسلامية و امتدادا لتاريخها العلمى تقوم اليوم حاضرة النجف العلمية مصدر الاشعاع الدينى و الفكرى للعالم الاسلامى.

(كيساباد)

من رستاق الرى، كذا فى الفهرس أول الباب و ورد اسمه فى أثناء الباب (كياباد) و لم أستطع من معرفة الصحيح منهما.

(كينوس)

لم أعثر عليه فى المراجع البلدانية، و احتمال انه محرف عن

(كيسوم)

قرية من أعمال سميساط بعيد.

(باب اللام)

(لور)

من سواد الكوفة سبق فى هامش ص 284 ما يتعلق بالمقام فراجع.

(لور)

/ (لتما) سبق فى هامش ص 284 ما يتعلق بالمقام فراجع

منتقلة الطالبية، النص، ص: 406

(باب الميم)

(ما مطير)

من أرض طبرستان، بسكون الميم الثانية و بعدها طاء مكسورة و ياء بعدها راء بليدة من نواحى طبرستان قرب آمل على مرحلة منها و من سارية، و على ستة فراسخ من البحر و على انقاضها تقوم اليوم مدينة بار فروش الحديثة.

(ماوراء النهر)

بلخ، كان نهر جيحون القديم هو الحد الفاصل بين الاقوام الناطقة بالفارسية و التركية أى ايران و توران فما كان فى شماله أى ورائه من اقاليم سماها العرب ماوراء النهر- أى نهر جيحون- و كان يقال لها بلاد الهياطلة حسب اصطلاح مصنفى القرون الوسطى من العرب اذ كانوا يطلقون هذا الاسم على جميع الشعوب و البلاد التورانية فيما وراء جيحون.

(مبرز)

من أرض الديلم، لم يذكر فى الفهرس أول الباب و لم أقف عليه فى المراجع التى تحضرنى.

(متيجة)

من أرض المغرب، اسم لبلاد واقعة فى سهل بين جبل أطلس و الساحل فى الجزائر (100 كم فى 15 كم) و هى منطقة خصبة و من بلدانها فنزارة و هو الموضع الذى لقى فيه ابن تومرت عبد المؤمن ابن على فدعاه الى صحبته و نصرته فى انكار المنكر و اخماد البدع فأجابه و ناصره فى نشر دعوته فكان من أنشط أنصاره.

(المدائن)

اسم أطلقه العرب على العاصمتين التوأمين قطيسفون و يسمونها طيسفون، و سلوقية و قد أطلقه المؤرخون المسلمون على سبع مدن ذات أسماء معروفة و ان اختلفوا فى قراءة أسمائها منها: بهرسير مصحف به أردشير (أى بلدة الملك أردشير الطيبة) و على فرسخ من أسفلها ساباط و لا تزال بقايا ايوان كسرى قائمة، و يعد هذا الطاق أعرض طاق فى العالم

منتقلة الطالبية، النص، ص: 407

معقود بالاجر دون استعمال السمت فى تقويته فعرضه 25 مترا و بعض المتر و ارتفاعه عن مستوى التبليط 37 مترا، و بالقرب منه قبر الصحابى الجليل سلمان الفارسى (رض) و حول قبره بلدة صغيرة تسمى اليوم سلمان باك، و قبر حذيفة بن اليمان و ورد ذكرها فى الفهرس فحسب.

(المدينة)

بالفتح علم على عدة مواضع تنسب كلها و أشهرها المدينة المنورة أحد الحرمين الشريفين و مهبطى الوحى و دار الهجرة، و قد ذكر لها السمهودى (94) اسما و منها طيبة و قد سبق و ما كتبه السخاوى و السمهودى أو فى تاريخ للمدينة فهما حريان بالمراجعة للاستفادة فى المقام.

(المذار)

بالفتح و آخره راء مهملة: بلدة فى ميسان بين واسط و البصرة بين المذار و البصرة أربعة أيام، و بها مشهد عامر عظيم على قبر عبيد اللّه بن الامام على بن أبى طالب «ع» كان مع مصعب بن الزبير حين خرج لقتال المختار الثقفى، فقتل عبيد اللّه و لم يعرف قاتله و قيل قتله أصحاب المختار و هو لا يعرف كما عن المسعودى و ابن قتيبة و غيرهما، و ذكر فى الفهرس فقط و لم يذكر من كان فيه من الطالبيين.

(مراغة)

بالفتح و الغين المعجمة: كانت عاصمة اذربيجان أيام المغول و هى على سبعين ميلا جنوب تبريز على نهر صافى و قد ارتفع شأنها فى العهد المغولى، و بظاهر المراغة الرصد الايلخانى العظيم الذى بناه الحكيم الفلكى الخواجة نصير الدين الطوسى بأمر هولاكو و فيه وضع كتابه (الزيج الايلخانى) المشهور.

(مرج)

من أرض المغرب، سبق فى ص 29 ما يتعلق بالمقام فراجع.

(مرند)

بفتح أوله و نون ساكنة من مشاهير مدن أذربيجان شرقى خوى بينها و بين تبريز يومان على ضفاف نهر من روافد الجانب الايمن لنهر خوى و ذكر فى الفهرس أول الباب و لم يذكر ثانيا.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 408

(مرالحلان) من أرض الديلم كذا فى الفهرس أول الباب، و ورد فى ص 318 (من جيلان) و كلاهما لم أعثر عليه فى المراجع البلدانية.

(المروة)

من أرض الحجاز، اسم جبل بمكة ينتهى اليه السعى من الصفا و هى أول السعى فى قوله تعالى (إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ) و لا أظنها مراد المؤلف اذ هى من مكة فى سوقها و حولها و عليها دور مكة و من المحتمل مراده (ذو المروة) قرية بوادى القرى.

(مرو)

اسم لمدينة مرو الشاهجان و تعرف بمرو الكبرى تمييزا لها عن مرو الروذ الآتى ذكرها و هى أشهر مدن خراسان و قد أطنب البلدانيون فى وصفها و تحديدها خصوصا ياقوت حيث أقام فيها ثلاثة أعوام يجمع مادة كتابه (معجم البلدان) حيث كانت مرو مشهورة حينئذ بخزائن كتبها منها الخزانة العزيزية و كان فيها اثنا عشر ألف مجلد أو ما يقاربها، و منها الخزانة الكمالية و كلاهما فى الجامع، و منها خزانة نظام الملك فى مدرسته و خزانة شرف الملك فى مدرسته، و خزانتان للسمعانيين، و خزانة فى المدرسة العهدية و خزانة المدرسة الخاتونية و خزانة مجد الملك، و بها خزانة الضميرية فى خانقاه (زاوية الدراويش) و بمرو قبر السلطان سنجر آخر سلاطين السلاجقة المتوفى سنة 552 فخربت مرو بغزو التتر لها فاذهبوا نعمتها و بدلوا بهجتها شأنهم فى كل بلاد فتحوها.

(مرو الروذ)

من بلاد خراسان، فوق مرو الشاهجان بينهما خمسة أيام نحو 160 ميلا على نهر مرغاب، و تسمى مرو العليا و الصغرى.

(مريسة)

من أرض مصر بالفتح ثم الكسر و التشديد و ياء ساكنة و سين مهملة: قرية بمصر و ولاية من ناحية الصعيد، و لم يذكر المؤلف فيها أحدا من الطالبيين.

(مسانة)

من أرض المغرب، بالفتح ثم التشديد و بعد الالف نون:

منتقلة الطالبية، النص، ص: 409

من نواحى أكشونية من اقليم استجة بالاندلس.

(مصر)

مدينة يكتنفها من مبدئها فى العرض الى منتهاها جبلان أجردان غير شامخين يتقاربان جدا فى وضعهما أحدهما فى ضفة النيل الشرقية و هو المقطم و الآخر فى الضفة الغربية منه، و النيل منسرب بينهما من مدينة أسوان الى ان ينتهيا الى الفسطاط و قد يسمى القطر كله باسم مصر، و اليوم سمى بالجمهورية العربية المتحدة.

(مصيصة)

من بلاد الشام، بكسر أوله و ثانيه و التشديد و ياء ساكنة و صاد اخرى و هاء و قيل بتخفيف الصادين: مدينة على شاطى ء جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية و بلاد الروم قرب طرسوس كانت من الثغور التى يرابط بها المسلمون قديما و أيضا قرية من قرى دمشق قرب بيت لهيا.

(مضيق)

من أرض اليمن، الموجود فى المعاجم البلدانية: قرية فى لحف آرة بين مكة و المدينة، و قيل موضع بين مدينة الزباء بنت عمرو و بين بلاد الخانوقة و قرقيسياء، و كلاهما ليسا فى اليمن.

(معدن النجة)

لم أعثر عليه فى المراجع التى تحضرنى و لم يذكر المؤلف فيه أحدا من الطالبيين لنستدل من ذكره على تحديد الموضع.

(معلين)

ذكره المؤلف فى الفهرس أول الباب و لم أقف عليه فى كتب البلدان.

(المغرب)

اسم يطلقه الجغرافيون القدامى على بلاد البربر أو افريقيا الصغرى الشاملة لبلاد طرابلس الغرب و تونس و الجزائر و مراكش و كانوا يقسمونه الى المغرب الاقصى غربا المنحصر بين تلمسان شرقا و ساحل الاطلسى غربا و سبتة شمالا و مراكش جنوبا، و المغرب الاوسط المنحصر بين و هران غربا و حدود مقاطعة بجاية شرقا و هو المعروف بالقطر الجزائرى حديثا و المغرب الادنى و يسمى افريقيا و ينحصر فى نطاق يتسع

منتقلة الطالبية، النص، ص: 410

قليلا عن بلاد تونس، أما المغرب اليوم فهو اسم دولة شريفية عاصمتها الرباط و من قواعدها المهمة مراكش و فاس و مكناس و الدار البيضاء و غيرها.

(مفتح)

بالفتح ثم السكون و تاء مثناة فوقابية و حاء مهملة: قرية بين البصرة و واسط من أعمال البصرة، و ذكر لسترنج انه لا يعلم موضعها الصحيح و ان كانت ذات شأن بحيث غلب اسمها على الفيض- فيض دجلة- فسمى دجلة المفتح.

(مقابر قريش)

ذكرها المؤلف فى الفهرس أول الباب ثم لم يذكرها ثانيا أثناء الباب، و قد فاته ذكر جمع من الطالبيين كانوا بها أو دفنوا فيها، و فى مقدمتهم الامام أبو ابراهيم موسى الكاظم و حفيده الامام أبو جعفر محمد الجواد «ع» و مشهدهما اليوم من العتبات المقدسة التى يؤمها المسلمون للزيارة و التبرك.

(مكناسة)

بالكسر ثم السكون و نون بعده ألف و سين مهملة و هاء و تسمى مكناس أيضا: مدينة بالمغرب فى بلاد البربر على البر الاعظم بينها و بين مراكش 14 مرحلة نحو المغرب كما فى المشترك لياقوت و نحو المشرق كما فى المراصد، و تعرف بمكناسة الزيتون و اليوم هى مدينة عظيمة بالمغرب الاقصى تقع الى الغرب من فاس و بينهما نحو 35 ميلا.

(مكران)

بالضم ثم السكون و راء مفتوحة و نون فى الآخر: ولاية واسعة و اقليم كبير على ساحل خليج فارس يحدها غربا كرمان و شمالا سجستان و جنوبا البحر، و قد سرد البلدانيون الاوائل أسماء كثير من المدن فى مكران و كانت قصبة الاقليم بنجبور و تعرف اليوم (پنج كور) و تقع مكران اليوم فى بلوجستان و هى المنطقة الجنوبية الغربية من باكستان الغربى.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 411

(مكة) المعظمة شرفها اللّه بالبيت الحرام و جعل فيها كعبة المسلمين و قبلة المصلين و اليها يحج المسلمون من أقطار الارض فى كل عام و لها امتيازات خاصة تكفلت كتب الفقه و الحديث بذكرها، و للمؤرخين و البلدانيين أحاديث فى تاريخها يطول المقام بذكرها تطلب من مظانها.

(الملتان)

بالضم ثم السكون و تاء مثناة فوقانية و آخره نون و أكثر ما يكتب بالواو (مولتان): مدينة بالهند- سابقا- قرب غزنة فى أعلى رافد من روافد نهر السند و اليوم هى مدينة فى باكستان.

(ملحاص لخانة)

سبق فى ص 288 ما يتعلق بالمقام فراجع.

(منبج)

من ناحية حلب، بالفتح ثم السكون و باء موحدة و جيم:

بلد قديم كبير واسع بينه و بين الفرات 3 فراسخ و الى حلب 10 فراسخ، فى الشمال الشرقى منها، حكمها الشاعر الأمير أبو فراس الحمدانى و فيها أسره الروم و ذهبوا به الى القسطنطينة.

(منجوران)

بالفتح ثم السكون و جيم و واو و راء و آخره نون: قرية بينها و بين بلخ فرسخان.

(منصورة)

ذكره المؤلف فى الفهرس أول الباب فقط و حيث كان اسما لعدة مواضع منها بارض السند و هو قصبتها، و مدينة خوارزم القديمة و مدينة بقرب القيروان من أفريقية، و بلدة بين دمياط و القاهرة، و بلد باليمن لذلك لا يمكن البت بتعيينه.

(الموصل)

بالفتح و كسر الصاد: مدينة مشهورة عظيمة قديمة على ضفة دجلة الغربية بالقرب منها أنقاض نينوى و كانت قاعدة ديار ربيعة، و اليوم من الوية العراق المهمة و لعلها تلى بغداد سعة و شهرة.

(موقان)

بين الديلم و الجيل، لم يذكرها المؤلف فى الفهرس أول الباب و ذكرها أثناء الباب و لم يذكر فيها أحدا.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 412

(مهجم) من أرض اليمن، بالفتح ثم السكون و جيم مفتوحة و آخره ميم: بلد و ولاية من أعمال زبيد باليمن بينها و بين زبيد ثلاثة أيام و أكثر أهلها خولان.

(مهريجرد)

من رستاق يزد من ناحية أصفهان، لم يذكر المؤلف فيه أحدا من الطالبيين.

(ميافارقين)

بفتح أوله و تشديد ثانيه و فاء و بعد الالف راء مهملة و قاف مكسورة و ياء و نون: أشهر مدينة بديار بكر أسهب الرحالة الشريف ناصر خسرو فى وصفها حيت زارها فى سنة 438 و كذلك ياقوت فى معجمه فراجع.

(ميلاص)

من أرض المغرب: فرضة صغيرة على الساحل الشمالى لجزيرة صقلية و هى الى الشرق من مسينى.

(باب النون)

(ناسور)

من ناحية المدينة، لم أعثر عليه فى المراجع التى تحضرنى.

(نجران)

بالفتح ثم السكون و آخره نون: اسم عدة مواضع أشهرها نجران من مخاليف اليمن شمال شرقى صنعاء على ثمانية مراحل منها تسكنه قبائل يام من همدان ثم من حاشد، و فى الوقت الحاضر تعرف قبائل نجران بمواجد و جشم و مذكر، و بها كان خبر الاخدود و اليها تنسب كعبة نجران، و كانت ربيعة بها أساقفة مقيمون منهم السيد و العاقب الذين جاءا فى وفد الى النبى «ص» فدعاهم الى المباهلة فخرج «ص» و معه أمير المؤمنين «ع» و فاطمة و الحسن و الحسين «ع» فلما رأى النصارى تلك الوجوه امتنعوا عن المباهلة و أنزل اللّه تعالى فى ذلك قرآنا يتلى الى يوم القيامة و ذلك قوله تعالى (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ

منتقلة الطالبية، النص، ص: 413

وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ) و هذا الموضع هو مراد المؤلف حيث نص النسابون على أن الذى ذكره المؤلف من الطالبيين كان بنجران- هذا- دون غيره.

(نريمين)

من رستاق النهر، لم أعثر عليه فى المراجع التى تحضرنى.

(نسيمين)

من أرض المغرب، كسابقه.

(نصيبين)

أظنه من أرض كوفان سبق فى ص 327 ما يتعلق بالمقام فراجع.

(النوبة)

من بلاد المغرب، بالضم ثم السكون و باء موحدة بلاد واسعة عريضة فى شمالى شرقى افريقية و فى جنوبى مصر حدودها القطر المصرى و البحر الاحمر و صحراء ليبيا و بلاد الخرطوم.

(نهر اسهلان)

من بلاد المغرب، لم أعثر عليه فى المراجع التى تحضرنى.

(النهر الاعظم)

لم يذكر فى الفهرس أول الباب، سبق فى ص 324 ما يتعلق بالمقام فراجع.

(النهروان)

من بغداد، هى ثلاث نهروانات كورة واسعة سميت باسم نهر يعرف بالنهروان: أعلى و يعرف بالقاطول، و أوسط يعرف بتامرّا عند باعقوبا و أسفل الى باجسرا الى نفس البلدة التى تسمى بجسر النهروان.

و هى أول مرحلة فى طريق خراسان سابقا و قد عدل عن ذلك الطريق و اتجه شمالا مارا بباعقوبا و هو الطريق الذى لا يزال مستعملا حتى اليوم من بغداد الى خانقين و منها الى ايران.

(نيشابور)

بفتح أوله و يسميها العرب نيسابور، مدينة عظيمة كانت فى اقليم خراسان، و قد قسم قدامى البلدانيين العرب هذا الاقليم الى أربعة أرباع نسب كل واحد الى احدى المدن الاربع الكبرى التى كانت فى أوقات

منتقلة الطالبية، النص، ص: 414

مختلفة عواصم للاقليم بصورة منفردة أو مجتمعة و هى نيسابور، مرو، هراة بلخ و فى أيام الامراء الطاهريين نقلوا دار الامارة الى نيسابور فجعلوها عاصمة الاقليم و هى أكبر مدينة فى أقصى الارباع غربا، و لها تاريخ حافل خرج منها جماعة من العلماء منهم الحاكم أبو عبد اللّه ابن البيع النيسابورى صاحب المستدرك على الصحيحين و تاريخ نيسابور و غيرهما.

(النيل)

من ناحية الكوفة، بكسر أوله بلفظ النيل الذى يصبغ به الثياب: بليدة فى سواد الكوفة قرب حلة بنى مزيد يخترقها نهر يتخلج من الفرات الكبير، و كانت مركز الامارة المزيدية قبل تأسيس الحلة و كان على نهر النيل 400 قرية آهلة بالسكان و لا يزال حتى اليوم جدول باطراف الحلة يعرف بهذا الاسم.

(نينوى)

من أرض الموصل، بالكسر ثم السكون و فتح النون و الواو اسم قرية فيها قبر النبى يونس بن متى «ع» و ترى أطلال نينوى بازاء الموصل فى الجانب الشرقى من نهر دجلة على نحو كيلومترين من ضفته.

(باب الواو)

(وادى الحجارة)

ذكره ابن حزم فى كلامه على الامراء من بيوتات البربر فقال: الامراء ....... من هوتوتة بنو الفرج بوادى الحجارة و ذكره الدكتور مؤنس فى هامش الحلة السيراء فى ترجمة أبى بكر محمد بن عيسى بن مزين- مؤرخ أندلسى- قال: و مدينة الفرج هى وادى الحجارة و حكى فى مكان آخر عن الرازى: ان كورة فحص البلوط تقع جنوب غربى أوريط (وادى الحجارة) فالموضع من بلدان الاندلس الإسلامية، و قد استولى عليه الاسبان (1060) م فهو اليوم فى أسبانيا.

(وادى القرى)

بين المدينة و الشام من أعمال المدينة على سبع ليال أو ست منها.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 415

(واسط) اسم لعدة مواضع أشهرها واسط العراق و سميت بذلك لتوسطها بين الكوفة و البصرة و الاهواز فهى على 50 فرسخا من كل واحدة منها و كانت على جانبى دجلة يربط الجانبين جسر سفن، و لها تاريخ حافل و لا تزال خرائب واسط على مقربة من شط الحى- قضاء تابع الى لواء الكوت فى العراق- و قد نقبت مديرية الآثار العراقية فى أطلال واسط منذ سنة 1936 م حتى سنة 1942 و قد نشر الاستاذ فؤاد سفر نتائج حفريات واسط (طبع المعهد الفرنسى بالقاهرة سنة 1952 م).

(ودان)

فعلان من الود اسم ثلاثة مواضع: أحدها: بين مكة و المدينة و هو قرية جامعة فى ناحية الفرع بينها و بين الأبواء نحو ثمانية أميال بقرب الجحفة و ثانيها: جبل طويل بين فيد و الجبلين- جبلى طى أجأ و سلمى- و ثالثها: مدينة بافريقية فى جنوبيها بينها و بين زويلة عشرة أيام من جهة افريقية، و لم يرد ذكر الموضع الا فى الفهرس أول الباب لذلك لا يمكن البت بتعيينه.

(ورامين)

من سواد الرى بالفتح و ميم مكسورة و ياء و نون: بليدة من نواحى الرى فى طريق القاصد الى أصفهان.

(وشنانة)

لم أعثر على تعيينه فى المراجع التى تحضرنى و هو من المواضع التى بالمغرب.

(ولهاصة)

كسابقه.

(وليلى)

من أرض المغرب: مدينة أثرية من تأسيس المغاربة القدامى الذين يسمون بالمرطانيين، و تسمى عند العامة قصر فرعون، و تقع على 3 كيلومترات شمال شرقى بلدة مولاى ادريس التى تضم رفات ادريس الاكبر مؤسس دولة الأدارسة، و هذه الاخيرة على نحو 20 كم غربى فاس.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 416

(ونك) بالفتح ثم السكون من قرى الرى و لم يرد ذكرها الا فى الفهرس أول الباب.

(ويمة)

من رستاق دماوند من ناحية الرى: بالفتح و قيل بالكسر ثم السكون و فتح الميم بعده هاء: بليدة فى الجبال بين الرى و طبرستان و يقابلها قلعة فيروزكوه من أعمال دنباوند و هى فى وسط الجبال.

(باب الهاء)

(هراة)

بالفتح: مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان فيها بساتين كثيرة و مياه غزيرة و تقع هراة اليوم فى أفغانستان.

(همدان)

بالتحريك و الدال المهملة و آخره نون و ينطقها العرب

(همذان)

: مدينة فى الجبال كبيرة حسنة و هى فى ايران جنوبا بغرب و نسب اليها غير واحد من الأعلام و فيها قبر الشيخ الرئيس ابن سينا.

(الهند)

شبه جزيرة فى آسيا الجنوبية يفصلها عن التبت سلسلة جبال هملايا و قد انقسمت فى سنة 1945 م الى دولتين باكستان و الجمهورية الهندية.

(هوسم)

بالفتح ثم السكون و السين مهملة: من نواحى بلاد الجيل خلف طبرستان.

(هيت)

بالكسر و آخره تاء مثناة سميت باسم بانيها هيت بن البندى كما فى المعجم و المراصد، و قيل ان هيت هو آخر تطور جرى على اسم (اد) أو (إت) الاسم القديم البابلى لهذه البلدة و هو بمعنى القار ثم تطور الى

(اهد قيرا)

العبرية أو (هد) و (هيد) النبطية ثم صار هيت الاسم الحالى للبلدة و به عرفها البلدانيون العرب و هى مدينة على الفرات فوق الانبار ذات نخل كثير و خيرات واسعة تكثر بقربها عيون القار و عيون معدنية شافية لبعض

منتقلة الطالبية، النص، ص: 417

الامراض و اليوم هى مركز ناحية باسمها فى لواء الدليم.

(باب الياء)

(يزد)

بالفتح ثم السكون و دال مهملة: مدينة متوسطة بين نيسابور و شيراز و أصفهان من أعمال فارس من كورة أصطخر.

(اليمامة)

بلد كبير فى أواسط الجزيرة العربية و كان من مساكن جديس فى سالف الجاهلية فيه قرى و حصون و عيون و نخل و كان اسمه الأول جوا و سمى باليمامة باسم اليمامة و هى الزرقاء التى يضرب بها المثل فى النظر البعيد و قد قلع تبع عينيها و صلبها على باب جوا فسميت البلاد باسمها.

(اليمن)

بالتحريك من الحكومات العربية القديمة ذات الشأن يحدها البحر و هو محيط بها من المشرق الى الجنوب ثم راجعا الى الغرب، يفصل بينها و بين باقى الجزيرة خط يأخذ من بحر الهند الى بحر اليمن عرضا فى البرية من المشرق.

(ينبع)

بالفتح ثم السكون و الباء الموحدة المضمومة و عين مهملة:

حصن و قرية على يمين رضوى لمن كان منحدرا من أهل المدينة الى البحر على ليلة من رضوى، و اليوم مرفأ صغير و مدينة واقعة على ساحل الجزيرة غربا و هو صلة للتجارة بين المدينة و السويس و قصير و قنة.

تم ما أردت بيانه فى هذا الكشاف من التعريف ببلدان و مواضع منتقلة الطالبيين معتمدا على المصادر المعنية بذلك كالمراجع البلدانية و بعض كتب الرحلات و اللغة و التاريخ فكان هذا الكشاف خلاصة ما حصلت عليه و أمكن ان يفيد القارى ء فى وصف مواقع تلك البلدان و المواضع و لو على وجه التقريب.

و الحمد للّه على اتمام ذلك بدءا و ختاما

منتقلة الطالبية، النص، ص: 418

إستدراك

______________________________

(1)- وقع فى هامش ص 80 رقم (2) ايهام و أوهام لكثرة التشويش الواقع فى نسب العراقى الزيدى فى المصادر النسبية و قد بلغت الاقوال فيه الى خمسة و هى كما يلى:

(أ) على بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عيسى بن زيد الشهيد، قاله شيخ الشرف العبيدلى فى تهذيب الانساب و ابن الطقطقى فى الأصيلى و هو الموجود فى نسخة الأصل أيضا.

(ب) على بن الحسين بن زيد الشهيد، قاله ابن فندق البيهقى فى لباب الانساب فى باب الالقاب و الانساب.

(ج) على بن الحسين بن على بن محمد بن عيسى بن زيد الشهيد، قاله ابن عنبة فى العمدة و يوجد فى موضع من ص 82 من المشجر الكشاف.

(د) على بن محمد بن عيسى بن زيد الشهيد، قاله العميدى فى موضع آخر من ص 82 فى المشجر الكشاف.

(ه) على بن الحسين بن عيسى بن زيد الشهيد، قاله العميدى فى مشجره ص 80

و عليه العصامى المكى فى سمط النجوم ج 4 ص 174 و الذى يترجح فى النظر فعلا هو الغاء تلك الحاشية و تصحيح النسب فى المتن فى تلك الصفحة و ما يتبعها طبق ما جاء فى قول شيخ الشرف و ابن الطقطقى و كان موجودا فى نسخة الأصل.

(2)- ص 82 سطر 23: سبق القول بترجيح اسم والد على المرعش انه عبد اللّه (مكبرا) تبعا لشيخ الشرف العبيدلى و كان أيضا فى الاصل و عليه

منتقلة الطالبية، النص، ص: 419

القاضى المرعشى فى مجالسه و لكن التحقيق يثبت ان اسمه (عبيد اللّه) مصغرا كما فى العمدة و غيرها.

______________________________

(3)- ص 165 سطر 8: ما نقله المؤلف عن ابن أبى جعفر لم نجده فى كتابه التهذيب بل المذكور فيه احمد بن محمد بن عبد اللّه رأس المذرى و انه كان بقم فلاحظ.

(4)- ص 174 (بسماك) حمزة بن أحمد الخ. من الغريب هذا من المؤلف فان سماك ليس باسم مكان و انما كان حمزة بن أحمد المذكور يلقب بالسماكى و السماك فما ظنه المؤلف من أنه نسبة الى مكان فى غير محله، و قد مر نحو هذا من المؤلف فى حراب.

(5)- ص 177 يضاف الى هامش (1) و لعل المراد البلدة التى بخوزستان و تسمى (شوش) أيضا و بها قبر دانيال النبى «ع».

(6)- ص 314 يضاف الى هامش (2) و المظنون قويا انه متيجة التي تقدم ذكرها فى أول الباب.

منتقلة الطالبية، النص، ص: 423

الفهرس

الصفحة

1 مقدمة المؤلف

4 باب الالف

46 باب الباء

100 باب التاء

105 باب الثاء

106 باب الجيم

119 باب الحاء

129 باب الخاء

134 باب الدال

142 باب الذال

143 باب الراء

169 باب الزاى

172 باب السين

185 باب الشين

197 باب الصاد

202 باب الضاد

203 باب الطاء

222 باب الظاء

223 باب العين

الصفحة

227 باب الغين

228 باب الفاء

239 باب القاف

260 باب الكاف

284 باب اللام

285 باب الميم

324 باب النون

340 باب الواو

346 باب الهاء

353 باب الياء

359 كشاف البلدان

361 باب الألف

366 باب الباء

370 باب التاء

372 باب الثاء

372 باب الجيم

375 باب الحاء

377 باب الخاء

379 باب الدال

منتقلة الطالبية، النص، ص: 424

الصفحة

380 باب الذال

381 باب الراء

383 باب الزاى

384 باب السين

388 باب الشين

391 باب الصاد

393 باب الضاء

393 باب الطاء

395 باب الظاء

395 باب العين

397 باب الغين

الصفحة

398 باب الفاء

401 باب القاف

404 باب الكاف

405 باب اللام

406 باب الميم

412 باب النون

414 باب الواو

416 باب الهاء

417 باب الياء

418 استدراك

420 جدول الخطأ و الصواب

(تم الكتاب في 24/ 8/ 1968)

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.