نام کتاب: خطط الکوفة وشرح خریطتها
نویسنده: ماسینیون، لویی Louis Massignon (July 25, 1883 – October 31, 1962)
تاریخ وفات مؤلف: 1962 م
موضوع: جغرافیای شهرها
زبان: عربی
تعداد جلد: 1
مکان چاپ: بیروت
سال چاپ: 2009 م
نوبت چاپ: اول
مترجم (از زبان اصلی به عربی) تقی بن محمد المصعبی
محل انتشار: لبنان بیروت = دارالوراق = م۲۰۰۹.
صفحه: ص۱۱۱ ، مصور
رده بندی کنگره: DS،۷۹/۹،/ م۲خ۶

کلمة المترجم 5
مقدمة المؤلف 9
تمصیر الکوفة تحویل تکتل معسکرات الأجناد إلی محلات بلدیة 17
السکک و النطاق و المقابر 31
قطائع الکوفة 37
الطوبوغرافیة الاقتصادیة للکوفة 41
القصر و المیدان 51
جامع الجمعة و مساجد المحلات 53
ضاحیة الکناسة (المندرسة) 59
ضاحیة النجف (مشهد علی) 63
المصادر 67
الذیل رقم (1) ملاحظة حول طوبو غرافیة البصرة 70
الذیل رقم (2) الرابطة السیاسیة فی بطون القبائل الکوفیة (ک) و البصریة (ب) ولدی الرؤساء من العنصر العربی المحض 73
مؤلفات ماسینیون 81
مؤلفات المترجم 81
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 7

العلامة لویس ماسینیون(Louis Massignon) أشهر من أن أعرّفه للقاری‌ء فقلّ من لا یعرفه أو یسمع بمؤلفاته الفریدة فی بابها و استکشافاته الأثریة و بحوثه الاجتماعیة، فهو بطل من أبطال العلوم الاجتماعیة فی العصر الحاضر و من فرسان العلوم العربیة و الإسلامیة و هو کذلک أستاذ «بکولج دوفرانس بباریس» و لو عرف القاری‌ء بأن هذا المعهد یضمّ نخبة من العلماء و المحققین المتتبعین و لیس بکلیة یرتادها الطلاب علم عند ذاک منزلة أساتذته و مقامهم.
للعلامة ماسینیون مصنفات و مؤلفات عدیدة کلها نوادر و تحف غالیة و لکن مع الأسف لم یکن قد نقل شی‌ء منها إلی العربیة حتی الآن (علی ما أعتقد) و کان حضرته قد أرسل لی نسخة من مؤلفه هذا مبادلة لأحد مؤلفاتی، فما أن قرأته و رأیت أبحاثه و لاحظت تحقیقاته و استنتاجاته و تتبعاته فی الموضوع و الخریطة التی وضعها للکوفة القدیمة (بعد أن جاب بنفسه صحراء الکوفة وزار أنقاضها و فتّش عن مواقعها الأثریة فاهتدی إلی معظم النقاط و المواضع المندرسة،
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 8
کالکناسة و الثویة و مساجد المحلات و دیر هند الصغری و الجبانات و القنال المحیط و الأنهر الخ ...) حتی رأیت لزوم ترجمة هذا الأثر القیم، فاستأذنت حضرة المؤلف فأذن لی بالترجمة و تلطف فأجازنی أیضا التعلیق علیه، إلا أنی لم أکن لأفکر بالقیام بهذه المهمة فی مثل هذه العجالة لانشغالی فی طبع بعض مؤلفاتی و إتمام البعض الآخر لولا إلحاح بعض حضرات العلماء و الفضلاء من أصدقائی و معارفی الأمر الذی اضطرنی أن أضع ما کان بین یدی جانبا إلی أجل و أبادر بالترجمة و الرجوع إلی المصادر و القیام بالتعلیقات و إعداد الملحق، فأتممت العمل فی زمن قصیر و بصورة مستعجلة و ها أنا واضع بین أیدی القراء من أبناء الرافدین (الذین هم أولی من غیرهم فی درس کل ما یخصّ الکوفة) هذا الأثر الغالی الذی لم یسبق مؤلفه أحد فی وضع الخریطة الطوبوغرافیة للکوفة القدیمة و شرحها و إیضاح ما یتعلق بها من الوجهات التاریخیة و الاجتماعیة و السیاسیة و العسکریة و العلمیة و الأدبیة و الاقتصادیة. و أنا مسرور بأداء هذه الخدمة الصغیرة، و أرجو أن أوفّق لترجمة بعض مؤلفات العلامة ماسینیون الأخری و بالأخص مؤلفاه النفیسان «بعثة فی بین النهرین» و «تعذیب الحسین ابن منصور الحلاج الشهید الصوفی».
کربلاء ذو الحجة سنة 1357 ه شباط سنة 1939 م.
تقی بن محمد المصعبی
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 9

و لو أن ولهاوزن‌Wellhausen و لامانس‌Lammense قد فکرا فی وضع خارطة للکوفة القدیمة، و لکن حتی الآن لم یحاول أحد تحقیقها و إخراجها إلی حیّز الوجود، و کنت قد لاحظت هذا النقص فی بعثتی الأولی فی العراق و أخیرا شعرت أکثر من ذی قبل فی لزوم مثل هذا العمل حینما طفقت أدرس أصول التشیع و أبحث عنها ما دام أکثر الفرق الإمامیة نشأت فی الکوفة مصر الأرستقراطیة البدویة و عاصمة الإسلام لزمن قصیر فی ولایة علی.
و هذه الخریطة لیست سوی ترسیم و تخطیط بسیط و أنا لم أخف فیها النواقص و لم أستر النقاط المشکوکة، بل وضعتها کما هی، لأن غایتی لیست فقط أن تکون مساعدة علی درس التاریخ العراقی خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 10
الإسلامی بل کذلک للدرس الاجتماعی فی کیفیة ائتلاف الأعراب لحیاة المدن و تحضرهم.
فالکوفة کانت مرکزا مهما لحادث اجتماعی عظیم و عاصمة لتأسیس الحضارة الإسلامیة آنذاک، و هی الیوم أیضا عاصمة واسعة لمستقبل اللغة العربیة و علومها و لم تکن أختها البصرة و لا دمشق حتی و لا الفسطاط و القیروان لتعرض لنا صورة واضحة رصینة، کالکوفة و ذلک فی التمصیر و تثبیت القبائل البدویة الفاتحة المنتصرة و استقرارها علی حافة الصحراء فی ریف مماس إلی لسان من الرمل الیابس النافذ فی منطقة تروی بمیاه شط عظیم «الفرات» و فی جزء من ذلک القطر الذی کانت له مدنیة زاهیة زاهرة فی الأزمنة الغابرة .
و لقد زرت أطلال الکوفة مرتین فی فترة ربع قرن، ففی زیارتی الأولی سنة 1908 (من 14 إلی 17 آذار) لم أتمکن من نقل شی‌ء سوی بعض الصور الفوتوغرافیة . و لکن فی زیارتی الأخری سنة 1934 (10 آذار) خرجت بالسیارة و لیس علی ظهر الفرس کالمرة الأولی) و معی دلیل قد هیأه لی أصدقائی الشیعة بالنجف، مارد ابن الشیخ عطیة فزرت أولا الأنقاض القائمة فی البقعة التی هی الیوم صحراء جرداء و التی کانت فیما مضی مدینة عربیة عظیمة و قطبا
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 11
للمسلمین ثم زرت الأماکن المجاورة للمسجد و باب الفیل و کذلک قبری هانی بن عروة و مسلم بن عقیل (فی الجهة الشرقیة) «و فی هذه المرة استطعت الدخول إلی الصحن الداخلی بینما فی سنة 1908 لما کنت مع رفقائی السّنة تمکنت بالکاد أن ألتقط صورتین فوتوغرافیتین و ذلک عن بعد» و من ثم ذهبت إلی الأکمات الکائنة فی الجهة الجنوبیة التی یسمونها قصر الإمارة و بیت علی و قبر میثم التمار و السبیلخانة و هنا انحدرت نحو أقصی الجنوب باحثا عن قبر إبراهیم الطباطبائی جد السید کاظم (و من المحتمل أن یکون هذا القبر فی أعلی قبر قدیم قبر کمیل) .
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 12
و بعد ذلک شاهدت النقطتین (و إحداهما مشیدة من قبل الانکلیز) اللتان تقعان علی سکة تراموای النجف- الشریعة الذی یشبه تراموای بغداد- الکاظمیة. ثم زرت مسجد الحنانة (و هو الموضع الذی وضع فیه جثمان علی) و بعده توجهت نحو أعراف کری سعده (الذی یدل تمرکزه و اتجاهه بأن لم یکن قنالا موازیا للشط بل خندقا حفر فی زمن المنصور) و بعده عطفنا نحو الضاحیة و التی قد توسعت کثیرا عما کانت علیه فی سنة 1908، و هی واقعة بین شریعة الفرات و المسجد ثم انحرفت فی مسیری إلی جهة الشمال الغربی حتی زاویة الخندق المحیط بمسجد السهلة و مقامی صعصعة و أخیه زید و بئر قد حفرت حدیثا ثم عدت إلی أن وصلت مرسی السفن و لاحظت فی
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 13
طریقی خانا معدّا لزوار البهرة (الطائفة الداودیة الإسماعیلیة) من أهالی الهند، حتی وصلت نبی یونس.
فالکوفة تقع أمام الحیرة حیث یوجد لسان من الرمل الذی یقترب عمودیا إلی الفرات (بین سهل مسقی من الجهة الشرقیة و بطن من الجهة الغربیة و هنا علی حافة البادیة کانت توجد مسلحة لحراسة جسر الزوارق المنصوب علی الفرات و الذی کان یؤدی للجادة المنتهیة إلی طسیفون کما أنها الیوم تصل إلی بغداد و قبل تأسیس الکوفة کانت الحیرة عاصمة اللخمیین محمیة الفرس طیلة ثلاثة قرون و مع ذلک لم تکن سوی ثغر من ثغور البادیة» Caravan city « و محل لتبادل البضائع بین عمال الإیرانیین و مأموریهم من جهة و کبار أصحاب الإبل البدو من الجهة الأخری بصورة مستمرة کما أنها کانت تجمع بین أهل المدن و القری الآرامیین الشدیدی التنصر و بین العشائر الصغیرة الألیفة من رعاة الغنم التی اعتادت علی التردد هناک.
فالکوفة متقدمة نحو الشط أکثر من الحیرة و کانت تسیطر علی الجسر الذی کان ینبغی أن یظل منصوبا علی الدوام لأجل العبور إلی الطریق التجاری الکبیر الذی کان یربط أعالی آسیا بأقصی الیمین .
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 14
أما أسماء هذه البقعة قبل الإسلام فقد کانت علی أساس تشبیک الجداول و الأراضی الممسوحة منذ الأزمنة القدیمة جدا کما أن التسمیات الإیرانیة للتقسیمات الإداریة الساسانیة و کذلک الأسماء العربیة لمحطات القوافل کانت تتخلل مراکز تجمع السکان الآرامیین و منازلهم و إنی قد وضعت جدولا لتلک الأسماء فی سنة 1910 .
و أذکر هناک فقط الخورنق الذی أخذت لأسسه عدة تصاویر(L .oc .cit .PL .XXXVii) و السدیر الذی اعتقد بأنه الأخیضر ذاته و صنین (ذکره الطبری فی المجلد 1 ص 2232 من تاریخه) الذی اکتشفتها سنة 1908(Loc .cit .i ,92) انظر الخریطة رقم 3.
و کانت أراضی الکوفة «سواد الکوفة» عند الفتح الإسلامی تطابق لثلاثة مناطق (طسوج) مالیة ساسانیة.
1- للمنطقتین الأولی و الثانیة من الإستان (- کورة، ولایة) رقم 12 المسمی بهقباذ الأسفل فالمنطقة الأولی هی السیلحین (و تشمل الخورنق و الطیز ناباد و نهر بورسوف) و المنطقة الثانیة فرات بادقلی.
2- للمنطقة الأولی من الإستان رقم (11) المسمی بهقباذ
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 15
الأوسط (و تشمل الجبة و نهر البداة و ترینا الخریطة بأنها الأراضی الواقعة شرقی الکوفة بل و حتی أنها شرقی الفرات. و أصبحت الکوفة فی القرن الرابع الهجری حاضرة لإحدی الکور (- ولایات) العراقیة الست تتبعها الأعمال التالیة بابل و عین التمر (المنطقة 1- 2 و 5- 6 من الإستان رقم (10)، سورا و النیل (المنطقتان رقم 2 و 4 من الاستان رقم (11)) .
و فی العهد العثمانی نزلت إلی درجة ناحیة بسیطة من قضاء النجف (سنجق کربلاء) و ظلت کذلک فی الإدارة العراقیة الحالیة (غیر أن سنجق کربلاء صار یدعی لواء کربلاء).
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 17

نعلم بأن الکوفة لم تکن سوی أکوام و کتل من الخصاص «الأکواخ القصبیة» و الخیام التی نصبت بصورة مؤقتة بین الحملتین (و کانت النساء حینذاک یرافقن الجند) و ذلک بعد سنة 17 ه «638 م» حتی سنة 22 ه فی إمارة المغیرة «أی إنها ظلت علی حالها طیلة الخمسة أعوام الأولی» حیث صاروا یشیّدون المساکن الحقیقیة من الآجر و أول تلک المساکن بنیت فی محلة کندة «منازل مراد و الخزرج من الأنصار الذین کانوا قد سکنوا مع کندة فی محلة واحدة عقب
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 18
تحالفهم معها» . و فی الثلاثین سنة الأولی کانت تلک المخیمات و الأکواخ مقسمة إلی سبع مناطق عسکریة (الأسباع) نسبة إلی النقاط السبع لحشر مقاتلة القبائل و وفقا للقیادات و التعبئة عند النفیر و الخروج للجهاد فی المواسم ، ثم توزیع الغنائم و الأعطیات «بعد العودة» من قبل رؤوس الأسباع، فإذا لم تکن أسباع الکوفة محلات بلدیة بل قطعات قبلیة «بالنسبة إلی النسب أو الحلف».
و لو قارنّا بین الاستعمار العربی فی جانبی بادیة الشام لوجدنا بینهما تفاوتا ظاهرا. ففی الجانب الغربی «سوریة» فاز الأعراب بأشجار الزیتون الوافرة المنتشرة هنا و هناک فی تلک الربوع، فکان توغلهم فی مسالک شتی بفضل مسیل الودیان العدیدة و الکثیرة التغیر «روافد فیضان الأردن و اللیطانی و العاصی» فلذلک استوطنوا فی نقاط مختلفة. فکان تأسیس المعسکرات الستة للأجناد فی مواقع قریبة للمدن المهمة لهذا السبب .
بینما فی العراق لم تقدم الجموع العربیة علی الاستیطان علی شواطی‌ء الأنهر و السهول المنخفضة ذات النخیل الجمة و التی کانت
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 19
عرضة لفیضان میاه الأنهار، بل تحشدت فی معسکرین عظیمین مماسین «الکوفة و البصرة» مرکزی توزیع المغانم و الفی‌ء.
و الخلاصة: إن البصرة «ذلک المیناء النهری الکبیر و محل تنزیل البضائع من السفن و حفظها قبل تحمیلها علی ظهور الإبل من المربد» قد بنیت دورها و شیدت مساکنها باللبن و الآجر قبل الکوفة بزمن.
و کانت دساکرها السبع القدیمة مأهولة و ذات منازل ثابتة من قبل، غیر أنها تحولت إلی خمسة أقسام إداریة (الأخماس) . بینما الکوفة قد تأخّرت عنها فی التحضر.
و کانت الکوفة فی الثلاثین سنة الأولی من تأسیسها مقسمة إلی سبعة کادرات للنفیر و السبع رقم 7 المحذوف فی الطبری قد أعید ترتیبه من قبلنا و إلیک الجدول:
1- کنانة و حلفاؤهم (الأحابیش) و جدیلة (و هؤلاء کانوا أعوانا طبیعیین للولاة القرشیین منذ سعد حتی عمال بنی أمیة) و کانوا یلقبون بأهل العالیة ، و عددهم کان ضئیلا بالنسبة إلی غیرهم.
2- قضاعة و غسان و بجیلة و خثعم و کندة و حضرموت و الأزد.
و هم من الیمانیین، و کانت السیادة فیهم لطائفتین؛ أولا: بجیلة التی کان رئیسها جریر صدیقا خاصا للخلیفة عمر الذی کان قد خصّص
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 20
لأفرادها عطاء سنویا، ثانیا: کندة حیث کانت تلتزمها أسرة ملکیة و هی أسرة الأشعث بن قیس .
3- مذحج و حمیر و همدان «و هم کذلک من العناصر الیمانیة الخالصة» و قد لعبت همدان دورا مشرفا منیفا فیما بعد.
4- تمیم و الرباب و بنو العصر من العناصر المضریة التی لم یبق منها سوی تمیم.
5- أسد و غطفان و محارب و نمیر «من بکر بن وائل» و ضبیعة و تغلب و معظمهم من ربیعة.
6- إیاد وعک و عبد القیس (أهل الهجر) و الحمراء، و الأخیرتان بقایا القبائل التی سکنت هذه الربوع قبلا؛ فبنو عبد القیس نزحوا من البحرین (- الهجر) تحت قیادة رئیس من سلالة ملکیة و هو زهرة بن حویة السعدی (بنو سعد بطن من تمیم) أحد أعلام الفتح و أقطابه، و أما الحمراء فکانوا حلفاء عبد القیس (و هم أربعة آلاف جندی فارسی یرأسهم رجل یسمی دیلم) و تحالفهم قد عقد بعد وقعة القادسیة و هذا الفیلق رقم (6) سوف یلعب دورا ثقافیا أساسیا فی الکوفة قبل سنة (40 ه) و فی البصرة إلی نهایة سنة 83 هجریة.
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 21
7- إن اسم هذا الفیلق (رقم 7) فجمیع المصادر خالیة منه و مما لا شک فیه بأنه (طی‌ء) القبیلة التی قلّ شأنها بعد أن کان اسمها یطلق علی العرب مطلقا باللغة الآرامیة و منها إلی اللغة الفارسیة ثم الأرمنیة فالصینیة). و بالرغم من وجود سهم لهذه القبیلة فی الغنائم و الفی‌ء منذ البدایة و مع أنها کانت فی صفین تشکل فیلقا مستقلا فاسمها هو الوحید الذی لا نجده عند غربلة الجداول.
و عندما قدم علی الکوفة بعد یوم الجمل سنة 36 ه غیّر نظام الأسباع فی الکوفة و عباها علی الترتیب التالی .
1- همدان و حمیر.
2- مذحج و أشعر و معهم طی‌ء (و لکن رایتهم خاصة بهم) و جعل نصر بن مزاحم قبیلة طی‌ء کفیلق سابع عند ذکره خروج جند الکوفة إلی صفین.
3- قیس (عبس و ذبیان) و معهم عبد القیس.
4- کندة و حضرموت و قضاعة و مهرة.
5- الأزد و بجیلة و خثعم و الأنصار (و الدینوری یذکرهم فی الفیلق السابع مع قریش).
6- بکر و تغلب و بقیة بطون ربیعة (عدا عبد القیس).
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 22
7- قریش و کنانة و أسد و تمیم و ضبة و الرباب.
و یعطینا الدینوری أیضا عین الأسماء حسب ترتیب البلاذری و لکن الطبری لم یذکر سوی الفیالق (7 و 3 و 6 و 2 و 5) و یذکر نصر بن مزاحم فی کتاب صفین نفس الأسماء و لکن علی هذا الترتیب (3 و 7 و 5 و 4 و 2 و 1) ثم یجعل طی‌ء کفیلق سابع و علی ترتیب نصر یعوز الفیلق السادس (و هم بکر و حلفاؤهم).
و قد أبدی نور اللّه الشوشتری ملاحظة مهمة حیث ذکر بأن (لم یکن مع علی فی صفین من رؤساء قریش سوی خمسة بینما ثلاثة عشر بطنا من بطون قریش و ألویتها کانت بجنب معاویة .
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 23

أولا: کانت هذه القبائل عدا القسم الحجازی (قریش) تضمّ عناصر شدیدة البداوة سکان الخیام و بیوت الشعر أصحاب الإبل (بنو دارم من تمیم) أو الیمانیین القدماء الذین کانوا مجاورین لهم من قبل (طی‌ء) ثم العناصر نصف الرحالة التی کانت قد ائتلفت مع هذه الربوع قدیما (ربیعة نصف متنصّرة و أسد من الغرب و الشمال الغربی، و بکر من الشرق و الجنوب الشرقی) أو أولئک الذین قدموا من الجنوب الشرقی مع جموع من الإیرانیین (بنو عبد القیس الذین جاؤوا من هجر) و أخیرا العناصر العربیة الجنوبیة الأصلیة و هم الذین نزحوا من الیمن و حضرموت و هؤلاء کانوا أکثر حضارة من غیرهم و کانوا قسمین:
1- نصف متحضرة (کندة و بجیلة).
2- متحضرة حقا من سکان المدن و القری الیمانیة (مذحج، حمیر، همدان).
فهذه الأقوام سکان جنوب شبه جزیرة العرب أهل المدن و القری الذین کانوا متمدنین تقریبا صاروا سببا لتحضر العنصر العربی فی
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 24
الکوفة تبعا لصفة عقلیة تختلف عن البصرة التی کانت تلک العناصر فیها قلیلة متراخیة و مع ما نلاحظ من القابلیة الخاصة للعناصر الجنوبیة فی التمدن و التحضر و تأسیس الثقافة الإسلامیة فی سوریة و مصر و الأندلس إلا أنها ظهرت فی الکوفة بأبهی معالمها و رب معترض یقول: بأن البصرة کانت إحدی منابع هذه الثقافة فنجیبه قائلین: بأن الکوفة هی التی کانت سببا لتلک الحرکة و لم تکن البصرة سوی مقتبسة منها و لو أن انضمام بنو عبد القیس مع الحمراء (حلفاؤهم الفرس) فی البصرة قد سهل تعریب المفردات الفارسیة کما حدث فی الکوفة إلا أن البصرة لم تکن حاویة علی تلک المادة الموجدة للتصور و الابتکار المختصة بتلک الجماعات العربیة الجنوبیة (أهل الیمن) التی کانت فی الکوفة متفرقة علی غیرها و من هنا نستطیع أن نستنتج الاتجاهات المتباینة للمذهبین الکلاسیکیین الکوفی و البصری فالمزیة الخاصة للمذهب الکوفی هی الإبداع فی التصور فی کافة الأدوار الثقافیة العربیة.
ففی الکتابة قد تطور الخط الکوفی (اللیتروجی) المأخوذ من المصاحف القدیمة و فی الصرف و النحو و القراءات (و کان ثلاثة من مجموع أربعة قراء من أهل الکوفة و واحد بصری) فالمذهب الکوفی یبحث عن أوضاع الشواذ.
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 25
و أما فی النثر ففی الکوفة تکوّنت تلک المجموعة المعتبرة النفیسة (نهج البلاغة) الحاویة علی الخطب و المواعظ التی ألقاها علی هناک.
و فی الشعر هی التی أبدعت فی تحویل الذخائر الماضیة (الحماسات و المعلقات) و کذلک أوجدت الأحادیث و السیر فی حب اللّه» Platonique « (کأحادیث بنی عذرة التی یعززها الأصمعی البصری) .
و الشعور الدینی الذی ظهر ضد الزنادقة و السبئیین قد اشتد حتی تحول إلی الإحساس بالتجلی و رؤیة القدیسین و ذلک بإجهار التوبة العلنیة (راجع قیام التوابین سنة 64 ه) ففی الکوفة موطن البهالیل و الصوفیة الذین ذکر الغزالی مکانتهم و أهمیتهم و ذلک بإثبات شرعی و فیها کان قد ظهر الحلّاج الذی فاق جمیع النساک و الزهاد الأسبقین و من أنّب إبراهیم الخواص و انتقد طریقته «إنکار الذات» فأسس الطریقة التصوفیة «علی ترک التکامل» أما فی السیاسة فکانت الکوفة لیجیتیمست(Ligitimiste) شرعیة إلی أقصی درجاتها حتی أن أعظم حرکاتها الإصلاحیة و هی الحرکة الزیدیة لم تکن إلا احتجاجا و مطالبة مسلحة للعدل الاجتماعی.
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 26
و فی الحقوق فالکوفة کانت فورمالیست‌Formaliste مذهب الاجتهاد (و هی مهد الفقهاء و المشرعین الأقدمین) و المذهب الکوفی یدعم الأقدار النهائیة للأرواح علی النعم الإلهیة.
و کانت الحیاة التعاونیة فیها ترکن علی إسناد سلمان (إسناد الشد) (و فی البصرة أناب الحسن البصری).
بینما المذهب البصری یستمد قوته من شی‌ء من الریالیزم» Realisme « فیقوم باستنتاجات بطیئة و استدلالات مملة فیجمع أصول الصرف و شروحه و یبالغ فی التحقیق.
أما شعراء البصرة فقد طرحوا جانبا الطراز المأثور (و النثر العربی له هذه الصفة أیضا) و تناولوا مع الارتیاب الأفکار الأجنبیة المشابهة، و الفکرة الدینیة فیها فبعد أن فنّد البصریون الفلسفة الصومالیة الهندیة مارسوا بتحذر البسیکولوجیة الأخلاقیة.
و فی السیاسة کانت البصرة موطن أهل الجماعة (الذین مواقفهم للأقدار قد هیأت السنیة) فالبصریون کانوا ینکرون بکل جرأة و وقاحة الخلاف بین الصحابة و البصرة کذلک مهد القدریة.
و لقد قارن الحجاج بین البصرة و الکوفة حیث وصف الأولی
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 27
کعجوز شمطاء ترفل بالزینة و أنواع الحلی و شبه الثانیة بعذراء جمیلة عاریة من الحلی و العقود .
ثانیا: إن البیوتات الأربعة لأمراء البدو لم تسکن البصرة بل سکنت الکوفة و هم (1) آل زرارة الدارمیون بنو دارم بطن من تمیم (2) آل زید الفزاریون (من قیس عیلان) (3) آل ذی الجدین الشیبانیون (بنو شیبان بطن من بکر بن وائل) (4) آل قیس الزبیدیون (من مذحج) و حسبما یظهر بأن هؤلاء سکنوا فی ضواحی الکوفة أولا و لم یقطنوا داخل البلد إلا بعد زمن و لهذا السبب قد تأخروا عن الحضارة.
ثالثا: اختلاف الإحصاءات لعدد المقاتلة التی عسکرت فی الکوفة ففی القادسیة کان عددهم (000، 36) مقاتل «3/ 2 یمانیون» و أما الأسهم التی سجلت لهم فی الکوفة فقد بلغت (000، 100) سهم
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 28
أی (000، 400) شخص علی أکبر تقدیر (و البلاذری یذکر فی الصفحة 350) (000، 60 مقاتل و 000، 80 حصة).
رابعا: یظهر بأن تجمع القبائل و البطون فی الکوفة و اتصالها قد ساعدا النسابة علی وضع جداول شتی الأنساب.
و فی سنة (50 ه) أی فی إمارة زیاد ابن أبیه صار تکتل الأقسام العسکریة فی الکوفة علی غرار ما کان بالبصرة حیث أصبحت الأسباع أربعة مناطق (الأرباع) و ذلک بعد ضمّ کل قسمین من الأقسام الستة الأولی و إلیک کیفیتها:
الربع الأول: أهل العالیة.
الربع الثانی: تمیم و همدان.
الربع الثالث: ربیعة (- بکر) و کندة.
الربع الرابع: مذحج و أسد .
و من رأی لامانس» Lammense «بأن هدم النظام القبلی العسکری السابق من قبل زیاد و تبدیله ربما کان من أجل الربع رقم (2) حیث همدان القبیلة العظیمة الخطیرة ذات الشوکة و القوة التی کانت دوما
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 29
معادیة و مخاصمة للولاة و الأمراء لأنها کانت شدیدة التشیع فأکره زیاد الهمدانیین الشیعة بأن یخضعوا لقائد عسکری الذی کان یرأس قبیلة تمیم التی کانت همدان تبغضها منذ سنة (37 ه).
و لکن هذا غیر صحیح و هذا التبدیل جری للربع رقم (3) الذین کانوا قد عقدوا حلفا شهیرا مهما الذی سبّب حدوث عصیان فی البصرة آنذاک. و بقی هذا النظام یعمل به حتی زوال شأن الکوفة و انحطاطها الذی تمّ فی أوائل القرن الرابع الهجری.
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 31

إن القائمة الوحیدة لتخطیط منازل الکوفة التی بین أیدینا هی النسخة الأصلیة القدیمة و التی تصف بأن (15) منهجا (المنهج هنا یعنی الخط الفاصل بین تصفیف الخیام) التی اقطعها سعد للقبائل المختلفة و هذه المناهج قد اختطت من الجامع باعتباره مرکزا لها.
أولا: فی ودعة الصحن (أی فی شماله): المنهج (1 و 2) لقبیلتی سلیم و ثقیف، و المنهج (3) لهمدان، و المنهج (4) لبجیلة، المنهج (5) لتیم اللات و تغلب.
ثانیا: فی قبلة الصحن (أی فی جنوبه): المنهج (6) لبنی أسد، و المنهج (7) بین بنی أسد و النخع، و المنهج (8) بین النخع و کندة، و المنهج (9) بین کندة و الأزد.
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 32
ثالثا: فی شرقی الصحن: المنهج (10) للأنصار و مزینة، المنهج (11) لتمیم و محارب، و المنهج (12) لأسد و عامر.
رابعا: فی غربی الصحن: المنهج (13) لبجالة (من غطفان) و بجلة (من قیس) و المنهج (14) لجدیلة و اللفیف؛ و المنهج (15) لجهینة و اللفیف .
ثم کانت هناک شوارع حقیقیة تسمی ب (السکک) و عرض السکة کان (50) ذراعا من أذرع الید و هذه السکک کانت تنار أحیانا بواسطة المشاعل أثناء اللیل و نحن نعرف بعض هذه السکک کسکة شبث (فی منازل تمیم، و سکة العلاء بن محرز (فی منازل قریش) و سکة عمیرة (فی منازل کندة) و سکة دار الرومیین (بالقرب من قصر الامارة) الخ.
و کان یطلق علی کثیر من السکک أسماء بطون القبائل التی کانت تسکن فی جوانبها، و منها ما کانت تحمل أسماء بعض التجار بأشکال مستعجمة ک «حجّامة عنترة» «عنترة الحجام» و فی هذا الصدد أبدی البلاذری ملاحظة مهمة حیث قال:
إن هذه التبدلات فی الأسماء العربیة لم تحدث إلا فی سنة (132 ه) عند مجی‌ء الجیوش الخراسانیة العباسیة و بما أنا نجد
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 33
فی روایة أبی مخنف عن حرکة المختار (سنة 66 ه) اسما من هذا القبیل و هو لحّامة جریر (جریر اللحام) فیثبت ذلک بأن أبا مخنف کان قد جمع روایاته من بعد سنة 132 ه و جری بعض التعدیل فی التخطیط السابق لأن العناصر الإیرانیة لم تنشأ فی الکوفة بواسطة حمراء دیلم فی القرن الأول بل بواسطة الخراسانیین فی القرن الثانی.
و هناک طریق تهمنا بصورة خاصة و هی طریق البرید، و لقد قمنا فی تحقیق و تحدید مسلکها فاهتدینا بأنها کانت بین الجسر و بین القصر و الکناسة (ذلک فی سنة 66 عندما کان البرید یسیر نحو دمشق).
و کانت فی الکوفة مفارق طرق تسمی بالفارسیة «جهار سوج» و أهمها جهار سوج خنیس. و جهار سوج بجیلة «و جهار سوج همدان» و لم یکن فی الکوفة فی بادی‌ء الأمر سور أم خندق بل ما أجمعوا علیه هو وجود حفرة فی الجهة الشمالیة الشرقیة (فی منازل مزینة) و کانت هذه الحفرة تسمی ب (مسناة جابر) و کذلک کان یوجد قنال فی الجنوب الشرقی (و هو نهر البویب) و منه مدّت الجداول نحو جوف العتیق حیث الحمامات و السقایات و فی سنة (145 ه) أمر الخلیفة المنصور بحفر خندق کبیر حول الکوفة و فتح له مجری من الفرات و نصبت علیه قناطر من الزوارق ذوات أبواب بغیة تسهیل
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 34
المواصلات التجاریة و لم تکن فی الکوفة آبار صالحة للشرب طیلة الأعوام المائة الأولی بل کانوا ینقلون الماء من شریعة الفرات و بعد زمن حفروا بئرا فوجدوا ماءها صالحا للشرب فسمیت ب (بئر علی) (بوستان سیاحت ص 38 لزین الشیروانی).
و إحدی الصفات الممیزة لطوبوغرافیة الکوفة جباناتها (أی مقابر العشائر و البطون) و کانت الجبانات تقع فی خطط القبائل و نحن نعرف إحداها جیدا و هی جبانة کندة التی کانت فسحة واسعة لیس فیها بناء أو عمارة و کانت معدّة للحشر و التجمع العسکری و غیرها من الاجتماعات العامة و إلیک قائمة لتلک الجبانات .
1- الجبانة باختصار و لم یکن لها اسم خاص و کانت تقع علی الثویة و یجتمع فیها القرشیون و الثقفیون.
2- جبانة عرزم الفزاری (کانت لبنی عبس) و أما الشخص الذی سمیت هذه الجبانة باسمه فکان رجلا یصنع اللبن و یجففه هناک تحت الشمس .
3- جبانة بشر الخثعمی (بطن من طی‌ء).
4- الأزد (أو جبانة مخنف) (بطن من الأزد).
5- سلیم السلولی (بطن من بنی عامر من قیس). خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 35
6- مراد (بطن من مذحج).
7- کندة (کانت هذه الجبانة لکندة و ربیعة).
8- «الصائدیین (أو الصیداویین و هم بطن من بنی أسد) .
و لم تکن هذه الجبانة لأحمر همدان بل للقیسیین (لبنی کلاب من قیس) .
9- جبانة عثیر (الأسدی) و کانت هذه الجبانة أولا لبنی عبس ثم صارت للسکون «و أحرق علی الغلاة الذین کانوا یؤلهونه فی هذه الجبانة و فی الموضع المسمی: (صخر الاخدود)» .
10- جبانة السبیع «أو جبانة الحشاشین» (و السبیع بطن من همدان من أصحاب الأقطاع و الرئاسة). و هذه الجبانة کانت محلا للاجتماعات المهمة: و کان الوالی الحجاج قد اتخذ محل إقامته فیها، کما أن الوزیر العباسی الملقب بمولی السبیع قام بأخذ البیعة من
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 36
أهل الکوفة فی هذه الجبانة. و أما جبانات بنی یشکر و بنی عامر و بنی میمون، و جبانة یعقوب فتقریبا لا نعرف عنها شیئا.
و ما عدا الجبانات کانت هناک أفنیة و ساحات واسعة تدعی ب «الصحاری» منها صحراء عبد القیس و صحراء عثیر (- جبانة عثیر) و صحراء شبث و صحراء بردخت و صحراء سلیم (- جبانة سلیم) و صحراء بنی قیرار .
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 37

و بجنب الخطط «أو القطائع القبلیة الجماعیة» کانت هناک القطائع الشخصیة، فالخریطة رقم (1) تدلّنا علی الخطط المشترکة التی لم تکن قد تغیّرت کثیرا عدا أن قبیلة تمیم التی کانت فی الجهة الشرقیة (قطیعة عبد اللّه بن دارم المتصلة بدیر هند الصغری) قد انتقلت إلی الجهة الغربیة (قرب الکناسة و ذلک قبل سنة 73). کما أن قطیعة عبد القیس ألحقت بهمدان علی أثر ارتحالهم إلی البصرة «بعد سنة 40 ه». و خطة مهرة (بطن من قضاعة) یعنی أنها کانت فی وسط المدینة و یعطینا یاقوت للقطائع الخاصة قائمة لخمس عشرة دارا (مساکن الوجوه) منها تسع عشرة للصحابة و إلیک أسماؤهم:
طلحة «أو دار الطلحیین و کانت فی الکناسة» و الزبیر و أسامة
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 38
«و کانت داره واقعة بین دار عمرو بن الحارث الخزاعی حمو النبی و بین الجامع» و سعد و ابن أخیه هاشم بن عتبة و أبو موسی الأشعری «و أخلافه من بعده» و حذیفة العبسی و عبد اللّه بن مسعود و سلمان الباهلی و المسیب الفزاری و عمرو بن حریث المخزومی و جبیر بن مطعم النوفلی و خالد بن عرفطة «حلیف بنی زهرة» و الخباب الخزاعی (و کانت داره تقع علی مفرق خنیس کدار هاشم بن عتبة) و عمارة بن عتبة الثقفی و عتبة بن عمرو الخزرجی و أبو جبیر الأنصاری و عدی بن حاتم الطائی و جریر البجلی و الأشعث الکندی و أبو عبد اللّه الجدلی (الذی سکن البصرة مدة منفیا حتی بعثه المختار إلی مکة) و تضاف إلی دور هؤلاء دور بعض بنی أمیة کدار الولید بن عقبة و دار أخیه عمارة، و کذلک دار الفرات بن حیان العجلی و جابر بن عبد اللّه الأنصاری و دار أم هانی «أرملة هبیرة المخزومی و أخت علی. أما اقطاع الأراضی الزراعیة بین الفاتحین فی سواد الکوفة (و لما کانت الکوفة قد فتحت عنوة فلأجله کانت من أراضی الخراج بخلاف البصرة التی کانت أراضیها من أراضی الموات) فأظن یجب أن نجعلها ثلاثة أصناف:
1- الأراضی التابعة لأهل الحیرة تلک التی لم یشملها التوزیع بفضل معاهدتهم مع خالد و سعد.
2- الأراضی الممسوحة الخاضعة لنظام الجبایة الساسانیة قبلا «و التی ذکرنا شیئا عنها» فهذه الأراضی و قراها و ضیاعها وزّعت بین عمدة رؤساء القبائل.
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 39
3- الأراضی الملکیة الساسانیة التی أقطعها عثمان لبعض الأشخاص، کقریة نشستانج التی أقطعها لطلحة (حسب روایة البلاذری) و طیزناباد التی أعطاها للأشعث و الجرفین (و لا شک بأنها الشومیة) فصارت من حصة جریر البجلی و ضیعة زرارة (نسبة إلی زرارة صاحب شرطة سعد) التی صارت لوائل الحضرمی و قریة حمام أعین (نسبة إلی أعین حلیف سعد) فأقطعت لخالد بن عرفطة، و اصبینا التی أخذها عمار بن یاسر و صعنبا التی صارت للخباب و هرمز التی أقطعت لسعد بن مالک (- أبو سعید الخدری) (و من المحتمل أن تکون هذه المقاطعة طسوج هرمزجرد و أما قریة الروحة (- العذیب) فقد أخذها عدی بن حاتم.
و یظهر بأن إقطاع هذه الصوافی قد جری قبل أیام عثمان، لأن أبا عبید الثقفی بطل معرکة قس الناطف (سنة 13 ه) کان مالکا لطسوج خطرنیة القریبة من بابل و قد أورثها لابنه المختار. و العزم علی إقطاع الملطاط قد سبب عصیان النبلاء الذین کانوا قد حرموا من الإقطاعات فی الکوفة (سنة 32 ه) .
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 41

کان قد تأسّس فی الکوفة منذ أول الأمر مخزن کبیر «دار الرزق» عند مخرج الجسر المنصوب علی الفرات و ذلک بغیة حفظ أموال الصدقات أو الغنائم قبل توزیعها بین المقاتلة. و قد لعب هذا المخزن «الذی کان یوجد نظیره فی البصرة و الفسطاط» دورا أساسیا مهما و فی الحرکات و الاضطرابات التی حدثت فی الکوفة، و بعد تأسیس دار الرزق نصبت سلسلة علی رأس الجسر فقامت مقام مرکز الگمرک علی عهد الساسانیین (بالقرب من المشنقة التی صلب علیها أبو الخطاب .
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 42
و أما الأسواق فکانت تمتد من القصر و الجامع إلی دار الولید بن عقبة من جهة و القلائین من الجهة الأخری و إلی منازل ثقیف و أشجع من الجانب الآخر، و کانت سقوفها فی بادی‌ء الأمر من الحصر و ظلت کذلک حتی زمن الوالی خالد القسری حیث عقدت بالأحجار، و من المهم أن نصف وضع هذه الأسواق و ترتیبها بالنظر إلی أنها صارت أنموذجا و قدوة لسوق بغداد ، و کذلک کان دیوان المحتسب فی السوق بین حوانیت الصیارفة و السماسرة (و نحن نعلم بأن نصر بن مزاحم المؤرخ الشهیر «سنة 212» قد تولی هذا المنصب طوال المدة فی إحدی الثورات الزیدیة .

أما حوانیت الصیارفة فکانت مقابل مسجد بنی جذیمة (و هم بنو
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 43
نصر بن قعین الأسدی) و فی جوارهم کان سماسرة العبید ثم المکاریة فی جوانب الکناسة (المحلة التی سوف نبحث عنها فی فصل قادم) و قد لعب الصیارفة أدوارا مهمة فی المؤامرات التی کانت تدیرها الشیعة حیث کانوا یجمعون الأموال و یحفظونها لتقدیمها للدعاة، و لم یکن ابن مقارن الذی أکّد للمنصور (سنة 145 ه) و ضمن له هدوء الکوفة إلا صیرفیا .
و لنذکر بهذه المناسبة بأن ینبغی أن نبحث فی الکوفة عن منشأ تنظیم البنوک (و لقد بیّنا مع فیشل کیفیة تطورها و انتشارها فی بغداد فی القرن العاشر من تاریخنا عندما کانت الیهود تؤدی ذلک أولا و الذین استولوا علیها نهائیا) لأن الکوفة کانت تدیر مباشرة المدائن تلک العاصمة السیاسیة و الاقتصادیة الکبری علی عهد الساسانیین حیث
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 44
کانت الأقلیة المسیحیة هی التی تستطیع التحکیم بین الفرس ذوی المسکوکات الفضیة و البیزنطیین أصحاب المسکوکات الذهبیة، فعلی هذا کانت تجارة التبادل و الصیرفة فی أیدیهم.
و کان أحد ولاة الکوفة الأسبقین (المغیرة) من قبیلة ثقیف التی أجازها النبی أن تتعاطی بالربا بصورة استثنائیة .
و حقا کان صیارفة اللخمیین قدیما أساقفة الحیرة، و لکن بعده نری ظهور بعض الصیارفة من المسلمین بالرغم من النهی الشرعی، و کان هؤلاء علی اتصال مع الصیارفة النصاری الیعاقبة الذین کانوا قد نزحوا من نجران (بلاد مذحج فی الیمن) و کانت حوانیتهم قبال مسجد
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 45
بنی جذیمة، و الأسماء الواردة لأولئک الصیارفة أسماء رجال من الشیعة الذین کانوا یستلمون الأموال و الزکاة و یحفظونها سرّا کی یرسلوها إلی الأئمة، و بالأخص إلی الإمام جعفر بن محمد، أو بعبارة أوضح کانوا جباة و عمالا للعلویین مستترین خلف ستار الصیرفة .
و إلیک أسماء من نخصّ منهم بالذکر:
سدیر بن حکیم الذی کان قد سجن (و کان أبوه حکیم کذلک صیرفیا و هم من موالی بنی ضبة).
معلی بن خنیس الأسدی (الذی أعدم قبل سنة 150 ه).
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 46
بسام بن عبد اللّه (الذی قتل سنة 138 ه لتحزبه إلی إسماعیل ابن جعفر الصادق) و إسماعیل هذا هو أبو السلالة الفاطمیة التی قامت بإفریقیا و مصر و أسست الدولة الفاطمیة العلویة .
المفضل الجعفی (من مذحج أیضا) الذی أصبح بعد مقتل أبی الخطاب الوکیل السیاسی للإمام جعفر، و مکث فی منصبه هذا حتی زمن الإمام موسی الکاظم.
و من وجوه الشیعة الصیارفة فی القرن الثالث بنو الزبیر و أبو سمینة الطاحی الأزدی و عبد الملک النخعی (کذلک من مذحج) .
و حوانیت الصیارفة الأرجح أنها کانت فی أماکن قریبة للمحلات المسیحیة و الیهودیة.
و کان النصاری فی أول الأمر منبثین بین القبائل التی ینتمون إلیها (کعجل و بکر و تغلب) و لکن فی القرن الثانی لم یبق منهم تقریبا سوی
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 47
النجرانیین البلحارثیین (من مذحج) الذین أقاموا احتفالا فخما فی سنة 132 ه للفاتح العباسی ، لأنهم کانوا من أخواله .
و کان بالکوفة دائما یوجد أسقفان أحدهما نسطوری و الآخر یعقوبی (کانا یسکنان دار الرومیین) لأن نصاری الکوفة «- عاقولا بالسریانیة» کانت طائفتین:
1- نساطرة و هم الحضر.
2- یعاقبة و هم البدو.
أما موقع محلة الیهود فکان بالقرب من النصاری، و لقد أشار بنجامن دوتیودل‌Benjamin de Tude ?l بأنهم کانوا یسکنون فی جوانب الجسر و علی مقربة من دار الرزق و نبی یونس (و ذلک بعد أربعة قرون) و لکنه مشتبه و مبالغ فی زعمه هذا.
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 48

الصیارفة و الصیاغون بالقرب من الجامع فی جهة القبلة (الجنوب).
الورّاقون فی ودعة الجامع (شماله).
التمارون و البقالون.
أصحاب الأنماط و الخز و القصارون فی أطراف دار الولید.
الجزّارون و الحنّاطون و السواقون (- باعة السویق و هو طحین الشعیر)
ثم باعة الأزهار کالبنفسج و الزنبق الأبیض (أزاذ) .
و حدیقة أدیرة الکوفة صارت متنزهات لأهل الکوفة و طالما تغنّی بها شعراؤها قبل أن یعرف شعراء بغداد هذا الضرب من النظم.
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 49
و قد وجد فی الکوفة بعض الرسامین، ما دام قد ورد بأن الرسامین الصینیین (فان- شن ولیو- تسه) کانا یقطنان بین سنة 751 و 762 م فی (یا- کیو- او) (- عاقولا) و هو الاسم السریانی للکوفة .
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 51

إن النصوص الواردة تجزم بأن موقع القصر کان فی الواجهة الجنوبیة من المسجد «مع انحراف قلیل نحو الشرق» و تؤیدها الروایات المحلیة ، و قد جدد بناؤه فی زمن عبد الملک.
و المیدان الذی کان یطل علیه القصر من الغرب «و فی وسطه کانت مصطبة کبیرة معدة للاجتماعات» کان یسمی أیضا ب «رحبة علی».
أما بیت علی الذی یؤمه الزوار «کما کانوا فی أیام ابن جبیر» فهو أثر محجی .
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 52
فهذا البیت الذی یقع خارج قصر الإمارة یمثل محلا لاجتماع الشیعة للقیام بالعبادات و الصلاة ، و یحتمل بأن ذهاب رشید الهجری «الشیعی المتطرف» إلی هذا البیت کان للعبادة و ذکر اللّه «فی حضور علی حسب روایة الشعبی».
أما بیت المال فقد کان داخل القصر، و کان یوجد بالکوفة سجنان، و قد رأینا بأن السجن القدیم کان فی غرب المدینة «قرب الکناسة».
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 53

لقد وضع نیبوهرNie ?buhr خریطة للجامع و التی أرجع إلیها.
(و لکنه نسی أن یبیّن موضع باب الفیل فی الشمال». و قد أجری فیه بعض الترمیمات الطفیفة منذ سنة 1908 «راجع اللوحتین رقم 43 و 44 فی کتاب بعثتی».
و هنا أذکر بأن الکوفة قد صارت نقطة اتصال بین التأملات الدینیة عند الغزاة الأسبقین و بین الأساطیر الکلدانیة القدیمة. فمثلا: کان فیضان الفرات یذکرهم بالطوفان، و لا یزال یری فی المسجد موضع سفینة نوح و التنور الذی تدفّق منه الماء .
و أما محراب علی و الأسطوانات السبع فهی من الأماکن المقدسة لدی الشیعة «و القرامطة کانوا قد وضعوا الکعبة فوق الأسطوانة
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 54
السابعة- أسطوانة إبراهیم» و القنوات التی کانت تجلب الماء من الفرات إلی سقایات الجامع یظهر بأنها لم تکن موجودة فی بدء الأمر و لا لتؤدی وظیفتها کاملة مثلما کانت فی زمن ابن جبیر.
و مع ما یظن لامانس‌Lammense لم تکن العبادات و إجراء الطقوس الدینیة یوما ما منحصرة بالمسجد الجامع الذی توسع منذ سنة 50 فجعله زیاد أکبر و أجمل مسجد کاتدرائی إسلامی قبل أن یفطن عبد الملک فی أن یجعل بیت المقدس و الحجاج مسجد المدینة. و لا غرو فی أن هذا المسجد کان محلا روحانیا مشترکا للأهالی جمیعهم «و نری کیف أن والی الکوفة عند قیام زید بن علی سنة 121 ه احتال علی أهل الکوفة و جمع فی المسجد کافة الرجال اللائقین لحمل السلاح.
کما أن عند دعوة أبی الخطاب سنة 138 ه قتل أصحابه السبعون فی المسجد، و لم ینج منهم سوی واحد».
و من ابتداء تأسیس الکوفة کان هناک عدا المسجد الجامع عدة مساجد أخری و هی:
أولا: مساجد بطون القبائل: کمسجد عبد القیس و مسجد أحمس و مسجد بنی فرن- بنی أود (من مذحج) و مسجد السکون و مسجد جعفر بن بسر و مسجد بنی بهذلة و مسجد بنی مرة (من کندة) و مسجد بنی مقاصف (من غطفان) و دار اللؤلؤ (- مسجد فزازة) و مسجد بنی عدی (طی‌ء) و مساجد الکناسة «انظر الفصل الآتی» :
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 55
ثانیا: المساجد التی جعلتها الحوادث التاریخیة تبعا للتقالید الشیعیة صنفین:
1- المساجد الملعونة الأربعة و هی:
(1) مسجد ثقیف (لأجل المغیرة بن شعبة الثقفی).
(2) مسجد الأشعث بن قیس الکندی (لخیانته فی صفین لعلی).
(3) مسجد جریر بن عبد اللّه البجلی (لحیاده و اعتزاله قبل وقعة صفین).
(4) مسجد سماک بن مخرمة الهالکی الأسدی (و هو من الهاربین إلی الرقة قبل صفین) .
2- المساجد المقدسة الأربعة :
(1) مسجد السهلة «- مسجد القری، الظفیر الذی أشخصه بمسجد عبد القیس» و یقال بأن الخضر کان یظهر فیه، و صار هذا المسجد یقدس منذ سنة 286 ه «و لا تزال الشیعة تعتکف فیه حتی الآن» و یقال أیضا بأن بیت إبراهیم الخلیل کان فی هذا الموضع،
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 56
و سوف یکون ظهور المهدی من هنا، و من المهم جدا أن نجد مسجدی صعصعة بن صوحان و أخیه زید بالقرب من هذا المسجد.
(2) مسجد جعفی (من مذحج) و سبب تقدیس هذا المسجد ربما کان تلک المواقف المشهودة و الأدوار المشرفة التی قام بها الشیعة الثلاثة جابر و المفضل و ابنه محمد من أبناء هذه العشیرة
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 57
«فی القرن الثانی الهجری» .
(3) مسجد غنی (بطن من بنی العصر من القیسیین) (أما سبب تقدیس هذا المسجد فغیر معلوم) .
(4) مسجد الحمراء (الذی کان فیه بستان) و هذه القبیلة الإیرانیة کانت تحمل شعورا و عاطفة شیعیة منذ أن دخلوا فی الإسلام .
و أنا حتی الآن لم أبحث فی الکتب الخاصة بالزیارات التی نسمع صداها فی أخبار ابن بطوطة کما أنی لم أراجع بعد الأحادیث و الروایات التی تخصّها.
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 59

کانت أولا کناسة لبنی أسد ، أی محل رمی الأنقاض (مزبلة) لهذه القبیلة، عند مخرج الکوفة من الغرب، و من ثم أصبحت تجارة النقلیات و صناعتها متمرکزة هناک بطبیعة الحال لأنها کانت مناخة لإبل القوافل و موضعا لتحمیل البضائع و تفریغها و نظیر هذا المحل کان یسمی بالبصرة (المربد) و کان یوجد هناک من ابتداء الأمر سوق البراذین (و فیه قتل الأربد العبسی سنة 37 ه) و فی هذا السوق کانوا یشترون و یستأجرون الحمیر و البغال و الإبل من نخاسة الدواب الذین کانوا بجنب الحدادین . و من المحقق بأن نخاسة العبید کذلک کانوا هنا. أما سوق الغنم فنستدل من روایة مصرع هانی بن عروة بأنه کان شرقی الکناسة علی تخوم محلة مذحج .
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 60
و القبائل التی سکنت الکناسة هی: عبس وضبة و بالأخص تمیم، ثم أصبحت ملجأ للسنیین یلتجؤون إلیها کلما زاد تشیع أهل الکوفة حماسا و حنقا علی بنی أمیة.
و لما انحطت الکوفة أضحت الکناسة ضاحیة منعزلة مختصة بالسّنة، کما یذکر لنا المقدسی و فیها کانت منازل آل طلحة (من نسل ابنه موسی) و مساکن بطون قبیلة تمیم، فبنو ریاح کانوا یسکنون فی الجهة الشرقیة (و السکة التی کانت تمتد من الکناسة إلی السجن القدیم سمیت ب (سکة شبث) نسبة إلی رئیسهم الخارجی (شبث بن ربعی) و بنو دارم کانوا یسکنون حیال بنی ریاح (و کان القادم من جهة القصر یری دار رئیسهم بشر بن عطارد خلف دور بنی أسد) و کذلک کان بنو حمام و بنو الشیطان (- حنظلة) یسکنون الکناسة. و بعد زمن سکنت الکناسة بعض بطون بنی أسد کبنی عوف و بنی حزام (و لیس بنی خزّام، الذین کان آل جابر الأنصاری الحواری الشیعی قد اختفوا فی منازلهم، کما أن الشیعی المتطرف (المغیرة) کان یتردد هناک علی الشیعیین (الأحمس و صفوان بن مهران). و سکن الکناسة أیضا بنو هالک (رهط سماک بن مخرمة خصم العلویین) و کان لهم هناک
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 61
مسجد ، و فی هذه المحلة کانت قد سکنت بنو الکاهل (الذین کان أبو الخطاب داعیة الإسماعیلیة و النصیریة من موالیهم) و فیها کان عمیر أحد أتباع أبی الخطاب قد نصب خیمة للعبادة و الاعتکاف ، و إنی لأعتقد بأن کان فی بنی الکاهل عدد کبیر من الموالی الذین کانوا قد أسسوا لهم مسجدا دعی ب (مسجد الموالی) و قد جلب کولدزیهر الانتباه حول هذه التسمیة الخاصة المنفردة . و الروایات الشیعیة تخبر بأن عند ظهور القائم سوف تنزل صاعقة من السماء فتحرق المواقع الرجسة فی الکوفة المقدسة، مبتدأة بالکناسة ثم محلة ثقیف (فی شمال الجامع: و بستان زائدة بن قدّامة الثقفی، فی الثویة) و بعده تحرق دار أسعد بن همام الشیبانی آل ذی الجدین سید بکر الذی کان رهطه من الخوارج) و أخیرا داری بنی أمیة (- الولید بن عقبة و أخیه عمارة بالقرب من الجامع) . ثم
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 62
یأتی القائم و ینزل فی الجامع و یضع خزینته فی مسجد السهلة، و یعمّ بغداد الخراب، فتصبح الکوفة ملکة الدنیا، بعد أن کانت دار هجرة المؤمنین الحقیقیین و محل انتظارهم.
و حسب حدیث سلمان : (الکوفة قبة الإسلام: و سوف یأتی زمان لا یوجد مؤمن حق إلا من سکن الکوفة أم اشتاق إلیها قلبه) لأن الکوفة مدینة الإسلام حیث تأملوا فی حدیث المباهلة ذی المعنی العمیق فتمسکوا به بکل معناه الحقیقی الشرعی .
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 63

کان اسم النجف (أو نجف بکسر النون- تل أوصلییان) یطلق قدیما علی الجزء الغربی (المطل علی البحیرة المالحة) من ذلک اللسان الذی تقع الکوفة فی النقطة الشمالیة الشرقیة منه (فی جهة الفرات) و هذه الذروة صارت فی عصر اللخمیین تسمی ب «الغری» (حیث کان الأمیر ماء السماء قد نصب علیها عمودین- الغریین) و علی مقربة منها تأسست القریة المسیحیة التی سمیت ب «دومة الحیرة» .
و حوالی عام (280 ه- 902 م) حظی الداعی الزیدی الدیلمی زید بن محمد (270- 287 ه) بتشیید قبة إجلالا لعلی المدفون هناک ، و زاد فی بنائها و عمارتها أبو الهیجاء الحمدانی (+ 317 ه)
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 64
و فی حکم البویهیین أصبحت هذه القبة کعبة الزوار، و منذ ذلک العهد أخذت الأسر العلمیة الشیعیة فی الکوفة تنتقل إلی الغری و تقطنها .
أما مقبرة النجف «وادی السلام» فمقدسة کمقبرة وادی الصفاء بکربلاء. و للنجف خریطة متقنة وضعها نیبوهرNiebuhr فأفادتنی کثیرا فی أیام إقامتی بالنجف من 11- 17 آذار 1908. و إلیک وصف محلاتها الأربع حسب ملاحظاتی حینذاک:
1- محلة حقیرة تسکنها عشیرة الشمرت تسمی المشراق، فی الشمال بین باب البحر القدیم (و الیوم یسمی بباب الثلمة و باب الصغیر).
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 65
2- ثلاث محلات واسعة لعشیرة الزکورت و هی العمارة (و تشمل الجامع و سوق القاضی فی الجنوب الغربی). و الحویش ( «الصغیر و الکبیر» فی الجنوب) و البراق (مع سوق الکبیر) فی الشرق.
و عند عودتی سنة 1934 وجدت النجف لم تتأثر کثیرا من جرّاء انقطاع الزوار الإیرانیین عنها منذ سنة 1925 بخلاف کربلاء.
و النجف بلدة بدویة محضة و عربیة بحتة.
و هناک محلتان جدیدتان لا زالتا فی دور التشیید، إحداهما فی الشمال و الأخری فی الجنوب و تقعان عمودیا علی البحیرة المالحة؛ و بالرغم من أن البلدة القدیمة لم تزل قذرة جدا، توجد هناک أنابیب تجلب إلیها الماء من الفرات بینما فی سنة 1908 لم یکن هناک سوی الآبار و مجری صغیر من الماء الکدر «جدول النجف» و کانت عدیمة الزرع و الخضرة .
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 67

إن الکتب التی انفردت لوصف الکوفة ، و بالأخص کتاب الهیثم بن عدی (+ 207) لیست معروفة لدینا سوی عناوینها و بعض الروایات عنها، فالجغرافیون العرب قد زهدوا کثیرا فی الإسهاب عن وصف الکوفة ما خلا بضعة روایات متفرقة، و أما المعجم الذی وضعه یاقوت و إن جاء متأخرا إلا أنه ثمین جدا، وعدا ما ذکر فلیس لدینا ما نعتمد علیه غیر فصول من کتاب فتوح البلدان لأحمد بن یحیی البلاذری (+ 279) التی عنونها ب «تمصیر الکوفة» فنجد فیها (150)
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 68
اسما من أسماء الأماکن، ثم الصحائف الثلاث للیعقوبی (+ 278) حول اختطاط الکوفة (و هی قائمة تخص تخطیط منازل الصحابة و کثیر من القبائل مع أسماء الجبانات) .
و لأجل البحث و التحقیق عن الجداول و القوائم التاریخیة و الأدبیة کان ینبغی لنا التتبع المستمر و البحث الطویل، لأن الجدول الجغرافی الموجود فی کتاب الأغانی لیس فیه سوی (15) اسما تخصّ الکوفة و لکن الطبری یعطینا (125) اسما للأماکن الکوفیة، منها (10) للجبانات و (6) للحمامات و (44) للدور و (5) للأدیرة و (7) للسکک و (18) للمساجد.
و کان دلیلنا الوحید للرجوع فی الترسیم الطوبوغرافی هو المصدر الذی استخرج الطبری منه الحوادث التی وقعت فی الکوفة، کحرکة حجر (سنة 51 ه) و قیام مسلم بن عقیل (سنة 60 ه) و حرکات المختار العسکریة (فی سنتی 66 و 67 ه) و حرکة شبیب (سنة 76 ه) و قیام زید بن علی (فی سنتی 121 و 122 ه) و ابن معاویة و الضحاک (سنة 127 ه) و هذا المصدر هو المؤرخ الزیدی لوط بن سالم الغامدی الأزدی (+ 157 ه) و هو أیضا المصدر الأساسی لمشاجرة الصحابة، فهذا المؤرخ الذی یعتمد علیه الطبری و یعرفه حسب إحصاء هشام الکلبی (الذی یفضله علی الهیثم بن عدی «لمناسبة زید») کان قد
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 69
استعمله نصر بن مزاحم المنقری التمیمی (+ 212 ه) لوضع کتاب المختار بعد أن قام ببعض التعدیل، و ربما کان أبو حنیفة الدینوری قد أخذ من الأخیر (یعنی نصر) . و یظهر بأن المتتبعین أخذوا یهتمون بالموضوع (أی موضوع الکوفة) فطفقوا یکتبون و ینشرون، إلا أنی لم أستطع أن آخذ رأیا من بحوث الشیخ علی الشرقی التی نشرت فی مجلة الاعتدال النجفیة سنة 1932، و لا من البحوث غیر المنشورة للسید سلیم محمود الأعظمی.
و لکن کتب لی (ا. کوهنل‌E .Kuhnel ) بأن الدکتور (طالبوت رایس‌Talbot Rice ) کان قد عثر علی بعض الأوانی التی تعود إلی العصر الأموی و ذلک فی أثناء تنقیبه عن الآثار فی الحیرة فأعطتنا بعض المعلومات عن الکوفة . خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 70

بما أن الحیاة الاجتماعیة و السیاسیة فی المدینتین الشقیقتین (العراقین) کانت مرتبطة ارتباطا وثیقا، فعلینا أن نکتب بضعة أسطر عن الثانیة (البصرة) و لا نقصد بالبصرة البلد الجدید الذی یرجع تاریخ تأسیسه إلی القرن السابع عشر المیلادی، الذی ذکرنا شیئا عنه فی الجزء الثانی من کتاب «بعثتی» عقیب زیارتی فی سنة 1907 م (من 8 إلی 15 کانون الأول). بل المدینة القدیمة التی تبعد مسافة ساعتین من البصرة الحالیة فی الجهة الجنوبیة الغربیة منها، و التی لم یبق منها سوی عدة قبور متفرقة و بعض الآثار الدالّة علی محیطها.
کانت البصرة قد تمصرت سنة (17 ه) من الدساکر السبع.
1- البطینة فی الوسط.
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 71
2- الحدّان فی الغرب.
3- هداد فی الشرق.
4- الزابوقة فی الشرق.
5- الخریبة فی الجنوب (و هنا کانت وقعة الجمل سنة 36 ه بین الجبانة (المقبرة الکبری) من الجنوب الغربی و مقبرة بنی حصن و المسناة من الجنوب الشرقی.
6- السبخة فی الشرق. (و کانت هذه الدسکرة تتصل بالفرضة (الپورت) القریبة من الجسر و دار الرزق بین محلات القلعة).
7- الزاویة فی الجنوب.
و کان الطریق التجاری الکبیر یخترق البصرة من الغرب إلی الشرق، أی من المربد (محل إناخة الإبل و تفریغ البضائع) إلی الفرضة (- الپورت). و البصرة کانت منقسمة إلی خمسة مناطق عسکریة قبلیة (الأخماس).
1- بکر (فی الوسط الشرقی: البطینة و الزابوقة).
2- عبد القیس (فی الشرق و الشمال الشرقی، بالقرب من البورت).
3- تمیم (فی الغرب و الجنوب الغربی، من المربد إلی الجامع، مع مقبرة بنی مازن (من قبیلة قیس مؤسسو البصرة) فی الجنوب الغربی.
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 72
4- الأزد (فی الشمال الغربی: حدّان و هداد).
5- أهل العالیة (و هم أصحاب المناصب و الموظفین القیسیین و القرشیین: فی الوسط بین الجامع و البطینة).
و بنو سعد (من تمیم) کانوا قد عقدوا حلفا مع الفرسان (- الأساورة) الفارسیین. کما أن بنی حنظلة (من تمیم أیضا) قد تحالفوا مع الزط و السیابجة (و هم الطبقات السفلی من الإیرانیین).
و بینما کانت قبائل بکر (و بالأخص) عبد القیس شیعیة ، نری قبائل تمیم بعد أن تنضمّ إلی القیسیین تعطی للبصرة صبغة سنیة عنیفة.
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 73

تمیم، کانت بطونها علی العموم سنیة و خاصة بنی دارم (ک:
عطارد الذی سبب عزل الوالی عمار و ابنه بشر کان ضد علی) و بنی
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 74
عمرو (ب)؛ و لکن بنی سعد الذین کانت لهم أقلیة فی الهجر فاختلاطهم مع الإیرانیین جعلهم یمیلون إلی التسویة(Radicale) أی کانوا یتطرفون إلی أحد الجانبین فإما إلی تشیع الحمراء (ک) و اما إلی الخارجیة (ب: حرقوص) و بنو حنظلة الذین تخالطوا کذلک مع الإیرانیین بالتحالف أمسوا مذبذبین بین هذین الجانبین (ب: صابغ بن عسل؛ ک: ضابی بن الحارث و شبث بن ربعی الریاحی؛ أصبغ بن نباتة).
أسد، کانوا ضد التشیع (ک: طلیحة) و لکن بنی غاضرة الذین کانوا یملکون أراضی کربلاء قاموا بدفن جثمان الحسین، و قائمة أسماء الشیعة من موالی بنی أسد فطویلة جدا (و لا سیما موالی بنی الکاهل).
بکر، کانت بطونها الکوفیة علی الأغلب ضد الشیعة و بالعکس بطونها البصریة کانت شیعیة (ک: بنو شیبان و بنو ذهل، عدا منصور المستنیر؛ ب: و ابن نصیر مؤسس النصیریة).
خزاعة، کانوا من الشیعة الأسبقین (عمرو بن الحمق و سلیمان بن
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 75
صرد) و صاروا فیما بعد من الموالین لبنی العباس لأنهم کانوا کذلک شیعة فی ابتداء الأمر (قبل سنة 132 ه).
عبد القیس کان هؤلاء یتشیعون من قبل سنة 30 ه (بنو الذیل رهط أبناء صوحان) و قد ثبتوا فی تشیعهم (ب: بنو العمور) .
مذحج، کانت بطونها کلها شیعیة (من النخع الأشتر و کمیل،
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 76
و بطون جعفی و أود و مراد (عدا الأشعریین حیث کانوا محایدین و البلحارثیین الذین أمسوا خوارج (سنة 41 ه) ثم من أنصار بنی العباس (سنة 132 ه).
کندة، کانوا جمیعهم شیعة (ک: حجر) و لکن تشیعا إلهیا دینیا .
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 77

کانت کافة بطونها شیعیة علی الإطلاق شدیدة التشیع مشغوفة به
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 78
من بنی الحوت، الحارث و من بنی وادعة سعد بن وهب) و نساء همدان قد أقمن المآتم و المناحات علی الحسین جهارا، و کان الهمدانیون یشترکون فی جمیع الثورات الزیدیة اشتراکا فعلیا (أبو الجارود و حسن ابن صالح بن حی) کما أنهم ساهموا مع القرامطة فی ثوراتهم (منصور الیمان) و فقط بطن من بطونها (بنو ناعط) صاروا ثمانیة إلی أجل و ذلک للکراهیة التی حصلت بینهم و بین السبیعیین (و یستثنی منهم سعید بن نمران و لیلی).

کانت هذه القبیلة من أوّل الأمر مخاصمة للشیعة (جریر) و کان منها رجلان شیعیان هما، حبة العرنی تلمیذ عمار بن یاسر و المغیرة أحد موالیهم.
و قد عدّ الشاعر الشیعی معدان السمیطی «+ 160 ه» فی بیتین من الشعر القبائل التی کانت دوما ضد الشیعة و هی باهلة (من قیس) و بطون الخلفاء الثلاث الأولین القرشیین، و ثقیف (عدا المختار و آل
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 79
عمه سعد بن مسعود)، و تغلب، و هلال (البیان و التبیین للجاحظ ج 3 ص 176) .
لما کان ملحقنا «أهم حوادث الکوفة فی القرنین الأول و الثانی الهجری» فیه من الإسهاب و التفصیل ما یجعله أضعاف حجم هذا الکتاب فقد رأیت أن أنشره علی حدة، فلیترقبه القراء.
کربلاء تقی المصعبی خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 81

Mission en Me? sopotamie Mon Receuil Mon Essai Salm n P k et les premices spirituelles de l'islam iranien

1- النبأ العظیم أو علی بن أبی طالب/ الجزء الأول.
2- النبأ العظیم أو علی بن أبی طالب/ الجزء الثانی.
3- النبأ العظیم أو علی بن أبی طالب/ الجزء الثالث.
4- المقداد بن عمرو- الرکن الأول من الأرکان الأربعة.
5- سلمان پاک- الرکن الثانی من الأرکان الأربعة.
6- جندب بن جنادة- الرکن الثالث من الأرکان الأربعة.
7- عمّار بن یاسر- الرکن الرابع من الأرکان الأربعة.
8- موجز الاقتصاد السیاسی.
9- سنتا المنفی أو مشاهداتی فی الهند و بلوجستان و إیران.
10-.L'Islam depuis son origine
11-I'Euphrate
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 87

أ. کوهنل: 69
ابراهیم الخلیل: 55
ابراهیم الخواص: 25
ابراهیم بن الادهم: 25 خطط الکوفة وشرح خریطتها ؛ ص87
راهیم بن محمد الثقفی: 67
ابرهة بن الصباح الاصبحی: 27
ابن ابی الحدید: 64، 76
ابن الفقیه: 20، 34، 37، 48، 55، 60، 63، 70
ابن المغازلی الشافعی: 77
ابن بطة: 77
ابن بطوطة: 57
ابن جبیر: 51، 54
ابن حجر: 76
ابن حنبل: 76
ابن رستم: 20
ابن زینب: 62
ابن سبأ- عبد الله بن وهب الهمدانی
ابن سعد: 20، 33، 35، 37، 41، 48، 59، 61، 67
ابن عبد البر: 41
ابن عمیر: 64
ابن ماجه: 76
ابن مجالد: 68
ابن مردویه: 77
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 88
ابن معاویة: 68
ابن مقارن: 43
ابن نصیر- محمد بن نصیر النمری البصری
أبو الجارود: 78
أبو الخطاب- محمد بن مقلاص الأسدی الکوفی الأجدع
أبو القاسم البلخی: 64
أبو الهیجاء الحمدانی: 63
أبو جبیر الأنصاری: 38
أبو حنیفة الدینوری: 69
أبو ذر: 73
أبو سعید الخدری: 39، 76
أبو سمینة الطاحی الأزدی: 46
أبو عبد الله الجدلی: 38
أبو عبید الثقفی: 39
أبو مخنف: 33، 64
أبو مرثد: سس 57
أبو موسی الاشعری: 38
أبو نعیم الاصفهانی: 76
أبو یعلی: 76
احمد بن یحیی البلاذری: 17، 19، 21، 22، 28، 32، 34، 36، 41، 47، 54، 62، 67، 70
الاحمس: 60
الأربد العبسی: 59
أسامة: 37
الاسترابادی: 35، 46، 55، 61، 64
أسعد بن همام الشیبانی: 61
اسماعیل بن جعفر الصادق: 45، 46
الأشتر النخعی: 75
الأشعث بن قیس الکندی: 20، 38، 39، 55، 77
الأصبغ بن نباتة: 52، 74
الأصمعی البصری: 25
أعین بن زرارة: 27، 39
أم هانی (اخت علی): 51، 64

الباقر (الامام): 56
البخاری: 76
البزاز: 76
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 89
بسام بن عبد الله: 46
بشر بن عطارد: 60
بشر بن عمار بن یاسر: 73
البکری: 63
البلاذری- احمد بن یحیی
بنجامین دوتیودل: 47

الترمذی: 76

جابر بن عبد الله الأنصاری: 38، 55، 60
جابر بن یزید الجعفی: 56
الجاحظ: 79
جبیر بن نفیر: 75
جریر البجلی: 38
جریر بن مطعم النوفلی: 38
جریر: 19، 78
جعدة بن هبیرة: 52
جعفر بن محمد الصادق: 42، 45، 46، 56، 57، 63

الحارث بن حضیرة: 52، 78
الحاکم: 76
حبة العرنی: 78
الحجاج: 12، 26، 35، 54
حجر بن عدی: 75
حذیفة بن الیمان العبسی: 38، 43
الحسن البصری: 26
الحسن العسکری: 74
حسن بن صالح بن حی: 78
الحسین (ع): 74، 75، 77
الحسین ابن منصور الحلاج: 8
حکیم بن جبلة العبدی: 41
حکیم: 45
الحلاج: 25
حمزة بن عبد المطلب: 57

خالد القسری: 42
خالد بن الولید: 77
خالد بن عرفطة: 38، 39
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 90
الخباب الخزاعی: 38، 39
الخصیبی: 34، 35، 48، 53، 54، 62
الخضر: 55
خنیس: 38

داود بن علی: 45
دیلم (رجل): 20
الدینوری (أبو حنیفة): 20، 21، 22، 27، 35

الذهبی: 34، 52، 61

الرازی: 62
رشید الهجری: 52
رفاعة بن شداد: 75

زائدة بن قدامة الثقفی: 61
الزبیر: 37
زرارة: 39
الزمخشری: 62
زهرة بن حویة السعدی: 20، 27
زیاد ابن أبیه: 28، 29، 54
زید بن صوحان: 56
زید بن علی: 46، 54، 68
زید بن محمد: 63
زین الشیروانی: 34

سبط ابن الجوزی: 76
سدیر بن حکیم: 45
سعد بن مالک- ابو سعید الخدری
سعد بن مسعود: 79
سعد بن وهب: 78
سعد: 19، 31، 38، 39، 76
سعید بن طریف: 52
سعید بن نمران: 78
سفیان بن عمر: 52
سلمان الباهلی: 38
سلمان الفارسی: 43
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 91
سلمان باک: 26، 43
سلمان: 26، 62، 73
سلیم محمود الأعظمی: 69
سلیمان بن صرد: 74، 75
سماک بن مخرمة الباهلی: 55، 60
السمعانی: 48، 59
السویدی: 78
سیحان بن صعصعة: 56

شبث بن ربعی: 60، 74
شبیب الخارجی: 20، 68
شدید بن حکیم: 45
الشعبی: 52
الشهرستانی: 61
الشیخ عطیة: 10

صابغ بن عسل: 74
صعصعة بن صوحان: 56
صفوان بن مهران: 60، 63

ضابی بن الحارث: 74
الضحاک: 68

طالبوت رایس: 69
الطباطبائی (السید): 12
الطبرانی: 76
الطبرسی: 62
الطبری: 14، 19، 20، 21، 22، 27، 28، 32، 33، 35، 39، 42، 43، 48، 51، 54، 55، 59، 61، 67، 68، 76
طلحة: 37، 39
طلیحة النصری الأصبحی: 27، 74
طلیحة بن خویلد: 43

عبد العزیز (صاحب کتاب آثار الشیعة): 35
عبد القیس: 37
عبد الله القسری: 64
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 92
عبد الله بن أبی الکنود: 52
عبد الله بن خالد القسری: 60
عبد الله بن دارم: 37
عبد الله بن محمد بن علی بن عبد الله بن العباس الهاشمی: 47
عبد الله بن مسعود: 38
عبد الله بن وهب الهمذانی: 75
عبد الملک النخعی: 46
عبد الملک: 51، 54
عتبة بن عمرو الخزرجی: 38
عثمان بن عفان: 12، 39، 56، 73
عدی بن الحارث: 44
عدی بن حاتم الطائی: 38، 39
علی الدائنی: 67
علی الشرقی (الشیخ): 69
علی بن ابی طالب: 9، 12، 22، 25، 38، 51، 52، 55، 56، 57، 64، 72، 73، 74، 75، 76
علی بن الحسین (الامام): 57
عمار بن یاسر: 39، 73، 74، 78
عمارة بن عتبة الثقفی: 38
عمارة بن عقبة: 38، 61
عمر بن ابرهة: 27
عمر بن الخطاب: 19، 43، 73
عمر بن سعد بن أبی الصید الأسدی:
52
عمر بن شبة البصری: 67
عمرو بن الحارث الخزاعی: 38
عمرو بن الحمق: 74، 75
عمرو بن حریث المخزومی: 38
عمیر بن بنان العجلی: 61
عون بن عبد الله بن عتبة: 52

الغزالی: 25
الغیض بن محمد، 52

فؤاد بک کوبولو: 24
الفاتح العباسی- أبو العباس عبد الله ابن محمد بن علی بین عبد الله بن العباس الهاشمی: 47
فان- شن: 49
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 93
الفرات بن حیان العجلی: 38
فون و یسمان: 20
فیشل: 43

الکاشی: 41
الکشی: 46، 60
کلیب: 35
کمیل بن زیاد: 12، 75
الکنتوری: 57
کولدزیهر: 6

لامانس: 9، 28، 54
لوط بن سالم الغامدی: 68
لویس ماسینیون: 7، 8
لیلی: 78
لیو- تسه: 49

ماء السماء: 63
مارد ابن الشیخ عطیة: 10
محسن العاملی: 62
محمد (ص): 22، 38، 44، 57، 73، 75، 76، 77
محمد بن ابی بکر: 75
محمد بن الحسن العسکری: 61
محمد بن المفضل الجعفی: 56، 57
محمد بن تمام الدهقان: 67
محمد بن مسلمة: 23
محمد بن مقلاص الاسدی الکوفی الأجدع: 41، 46، 54، 61
محمد بن نصیر: 74
محمد عبده: 23
المختار: 33، 38، 39، 68، 78
المسعودی: 37
مسلم بن عقیل: 48، 68
مسلم: 76
مسلمة بن مخلد: 23
المسیب الفزاری: 38
معاویة بن ابی سفیان: 22، 23، 56، 75
معدان السمیطی: 78
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 94
معلی بن خنیس الأسدی: 45
المغیرة بن سعید البجلی: 60
المغیرة بن شعبة: 17، 44، 64، 78
المفضل الجعفی: 46، 56
المقداد: 73
المقدسی: 48، 60
ملک الهجر- زهرة السعدی التمیمی المنصور (الخلیفة): 12، 33، 43
منصور المستنیر: 74
منصور الیمان: 78
المهدی (القائم): 56، 61، 62
موزل: 63
موسی الکاظم (الإمام): 46، 57
موسی بن طلحة: 60
موسی: 76
مولی السبیع (الوزیر العباسی): 35
مولی بلحارث: 35

النسائی: 76
نصر بن مزاحم المنقری: 21، 22، 42، 52، 59، 69
نصیر الدین الطوسی: 67
النعمان بن بشیر: 23
النعمانی: 25
نوح: 53
نور الله الشوشتری: 22
نوری الطبرسی: 59، 61
نیبوهر: 53، 64
النیشابوری: 62

هارون: 76
هاشم بن عتبة: 38، 38
هانی بن عروة: 59
هبیرة المخزومی: 38، 51، 64
هرمز: 39
هشام الکلبی: 68
هلال: 79
الهمدانی: 35
الهیثم بن عدی: 67، 68
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 95

وائل الحضرمی: 39
ولهاوزن: 9
الولید بن عقبة: 38، 42، 61

یاقوت الحموی: 17، 27، 32، 34، 35، 37، 47، 64، 67
یزید بن عمر بن هبیرة: 61
یزید بن قیس الأرحبی: 44
الیعقوبی: 68، 70
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 97

أبو صخیر: 15
الاحساء: 13
الأخیضر: 14
الأردن: 18
أزمیر: 74
الأستانة: 24
أستنبول: 74
أسطوانة ابراهیم: 45
الاسکندرونة: 74
آسیا: 13
اصباع خفان- اصبینا
اصبینا: 39
اعراف کری سعد: 12
افریقیا: 46
آمد: 12
أمیرکا الجنوبیة: 74
الأناضول: 24
الأندلس: 24
انطاکیة: 74
ایران: 14، 73، 75

بئر علی: 34
باب البحر القدیم: 64
باب الثلمة: 64
باب الصغیر: 64
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 98
باب الفیل: 53
بابل: 15، 39
بادیة الشام: 18
بارسوما: 15
باریس: 7
البانیا السفلی: 74
البحرین: 20
البداة (نهر): 15
البرازیل: 74
البراق: 64
بزاخة- نجد
البصرة: 10، 19، 20، 24، 26، 28، 29، 37، 38، 41، 52، 59، 67، 70، 71
البطینة: 70، 71، 72
بغداد: 12، 13، 42، 43، 48، 62
بلغاریا: 74
بلقیة: 41
بهرسیر: 44
بورسوف (نهر): 14
البویب (نهر): 33
بیت المقدس: 45

ترکستان: 24
ترکیا الجنوبیة: 74
تستر: 15

الثویة: 8، 17، 61، 64

جبانة الازد- جبانة مخنف
جبانة الحشاشین- جبانة السبیع
جبانة السبیع: 35
جبانة الصائدیین (الصیداویین): 35
جبانة بشر الخثعمی: 34
جبانة بنی عامر: 36
جبانة بنی میمون: 36
جبانة بنی یشکر: 36
جبانة سلیم- صحراء سلیم
جبانة سلیم السلولی: 34
جبانة عثیر: 35
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 99
جبانة عرزم الفزاری: 34
جبانة کندة: 34
جبانة کندة: 35
جبانة مخنف: 34
جبانة مراد: 35
جبانة یعقوب: 36
الجبة: 15
الجرفین: 39
الجزیرة: 74، 75
جهار سوج بجیلة: 33
جهار سوج خنیس: 33
جهار سوج همدان: 33
جوخی کورة: 44
جوف العتیق: 33

حجامة عنترة: 32
الحدان: 70، 72
حران: 57
حضرموت: 23
الحلة: 15
حمام أعین: 39
حمص: 18
الحویش: 65
الحیرة: 13، 15، 44، 69

الخریبة: 71
خطة مهرة: 37
خطرنیة: 15
الخورنق: 14

دار الرزق: 47
دار الرومیین: 47
دار اللؤلؤ: 54
دار الولید: 48
دار ام هانی: 38
دارا: 75
دجلة: 44
الدلیم: 15
دمشق: 10، 18، 33، 57
دومة الحیرة: 63
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 100
الدویسر (وادی): 13
دیر هند الصغری: 8، 37
الدیوانیة: 15

الرافدین: 8
رحبة علی: 51، 52
الرقة: 55
الرمادی: 15
الروحة: 39
ریف مماس: 10

الزابوقة: 71
الزاویة: 71

السبخة- مسقی (سهل)
السدیر: 14
سکة العلاء بن محرز: 32
سکة دار الرومیین: 32
سکة شبث: 60
سکة عمیرة: 32
السلیحین: 14
سنجار: 75
سور أم خندق: 33
سورا: 15
سورستان: 17
سوریة: 18، 24، 75
سوق البراذین: 59
سوق القاضی: 65
سوق الکبیر: 65
السویس- القلزم
السیلحین: 15

الشام: 75
الشامیة: 15
شبه الجزیرة العربیة: 23
شریعة الفرات: 12
الشومیة- الجرفین‌

صحراء الکوفة: 7
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 101
صحراء بردخت: 36
صحراء بنی قیرار: 36
صحراء سلیم: 36
صحراء شبث: 36
صحراء عبد القیس: 36
صحراء عثیر: 36
صخر الأخدود: 35
صعنبا: 39
صنین: 14

ضیعة زرارة: 39

طسوج خطرنیة: 39
طسوج هرمزجرد: 39
الطیز ناباد: 14
طیسفون: 13، 43

ظبیان (جبل): 35

العاصی: 18
عاقولا- الکوفة بالسریانیة: 47، 49
عانات: 12
العذیب- الروحة
العراق: 9، 12، 14، 18، 57، 75
عنترة الحجام: 32
العمارة: 65
عین التمر: 15

غدیر خم: 76
الغری: 63، 64
غزی: 33

فرات بادقلی: 14، 15
الفرات: 10، 12، 13، 15، 33، 34، 41، 53، 54، 63، 65
الفسطاط: 10، 41
فلسطین: 18
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 102
الفلوجة السفلی: 15
الفلوجة العلیا: 15
الفلوجة: 15

القادسیة: 20، 27
القلزم: 75
قنسرین: 18
القیروان: 10

الکاظمیة: 12
کربلاء: 8، 15، 64، 65، 74
الکناسة: 8، 37، 59، 60، 61، 64
کندة (محلة): 17
الکوفة: 7، 8، 9، 10، 12، 13، 14، 17، 18، 19، 20، 21، 23، 25، 26، 27، 28، 29، 31، 33، 34، 35، 37، 38، 39، 41، 42، 44، 47، 48، 49، 52، 53، 54، 57، 59، 60، 61، 62، 63، 64، 67، 68، 69، 70، 73، 75، 79

لبنان: 74
لحامة جریر: 33
اللیطانی: 18

محراب علی: 53
المدائن: 43، 44
مدینة الرزق: 41
المدینة: 37، 43، 56، 75
مساجد الکناسة: 54
مساجد المحلات: 8
مساکن بنی أرحب: 35
مسجد احمس: 54
مسجد الأشعث بن قیس الکندی: 55
المسجد الأعظم: 52
مسجد الحمراء: 57
مسجد الحنانة: 12
مسجد السکون: 54
مسجد السهلة: 12، 55، 62
مسجد القری: 55
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 103
مسجد بنی بهدلة: 54
مسجد بنی جذیمة: 42، 45 خطط الکوفة وشرح خریطتها ؛ ص103
جد بنی عدی: 54
مسجد بنی فرن: 54
مسجد بنی مرة: 54
مسجد بنی مقاصف: 54
مسجد ثقیف: 55
مسجد جریر بن عبد الله البجلی: 55
مسجد جعفر بن بسر: 54
مسجد جعفی: 56
مسجد سماک بن مخرمة الهالکی الاسدی: 55
مسجد عبد القیس: 54، 55
مسجد غنی: 57
مسجد فزارة: 54
مسقی (سهل): 13، 71
مسناة جابر: 33
المشراق: 64
مصر: 24، 46، 69، 75
مقام زید: 12
مقام صعصعة: 12
مکة: 38، 45، 53
الملطاط: 39
منازل أشجع: 42
منازل تمیم: 32
منازل ثقیف: 42
منازل قریش: 32
منازل کندة: 32
منازل مزینة: 33
الموصل: 75

نبی یونس: 13، 47
نجد: 13، 27
نجران: 13، 14، 44، 47، 64
النجف (مشهد علی): 10، 12، 15، 63، 64، 65
نشستانج: 39
نصیبین: 75
النهروان: 44
النهرین: 15
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 104
النیل: 15

هجر: 23
هداد: 71، 72
هرمزجرد: 15
همدان: 35، 37
الهند: 13
هیت: 12

وادی السلام- مقبرة النجف
وادی الصفاء: 64
واسط: 64

یا- کیو- او: 49
الیمن: 23، 35، 44، 77
الیونان: 74
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 105

أبناء صوحان: 75
الأتراک: 24
الأحابیش: 19
احمر همدان: 35
الآرامیون: 10، 13، 14
الأزد: 19، 21، 31، 72
اسد: 20، 22، 23، 28، 32، 31، 35، 59، 60، 74
الاسماعیلیة: 61
أشعر: 21
الأشعریون: 76
الاعراب: 9
آل الربیع: 78
آل ذی الجدین الشیبانیون: 27
آل زرارة الدارمیون: 27
آل زید الفزاریون: 27
آل قیس الزبیدیون: 27
امیة: 19، 38، 56، 60، 75
الأنصار: 17، 21، 23، 32
الانکلیز: 12
اهل الجماعة: 26
أهل العالیة: 28، 72
اهل الکوفة: 36
اهل الهجر: 20
اهل الیمن: 24، 25
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 106
اود: 47، 76
الأوس: 23
إیاد: 20
الإیرانیون: 13، 23، 57، 72، 74

البابلیون: 10
باهلة: 78
بجالة: 32
بجلة: 32
بجیلة: 19، 21، 23، 31، 78
البدو: 13، 27، 47
البصریون: 26
بکر بن وائل: 20، 21، 22، 23، 27، 46، 61، 71، 72، 74
البلحارثیون: 47، 76
البهالیل: 25
البهرة: 13
البویهیون: 64
البیزنطیون: 44

تغلب: 20، 21، 31، 46، 79
تمیم: 20، 22، 23، 27، 28، 29، 32، 37، 60، 71، 72، 73
التوابون: 75
تیم اللات: 31

ثقیف: 31، 34، 44، 61، 78

جدیلة: 19، 32
جعفی: 76
جهینة: 32

الجیوش الخراسانیة العباسیة: 32
الحرکة الزیدیة: 25
حزام: 60
حصن: 71
الحضر: 47
حضرموت: 19، 21
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 107
حمراء دیلم: 33
الحمراء: 20، 24
حمیر: 20، 21، 23، 27
حنظلة: 72، 74
الحوت: 78

خثعم: 19، 21
الخرسانیون: 33
خزاعة: 74، 75
خزّام: 60
الخزرج: 17، 23
الخوارج: 60، 61، 76
خیوان: 35

دارم: 23، 27، 60، 73
الداودیة الاسماعیلیة- البهرة

ذبیان: 21
ذهل: 74
الذیل: 75

الرباب: 20، 22
ربیعة: 20، 21، 23، 27، 28، 35، 56
ریاح: 60

الزبیر: 46
زرارة: 45
الزط: 72
الزنادقة: 25
زهرة: 38

الساسانیون: 14، 41، 42
السبئیون: 25
السبعیون: 35، 78
سعد: 20، 74
السکون: 35
سلیم: 31
السمیطیون: 78
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 108
السّنة: 26
السیابجة: 72

الشمرت: 64
شیبان: 27، 74
الشیعة: 10، 29، 45، 46، 52، 53، 55، 56، 57، 60، 61، 73، 74، 75، 76، 78

الصوفیة: 25

ضبة: 22
ضبة: 45، 60
ضبیعة: 20

طریق البرید: 33
طی‌ء: 21، 22، 23، 34، 54، 64، 78

عامر بن قیس: 34
عامر: 32
العباس: 45، 47، 75، 76
عبد القیس: 20، 21، 23، 24، 41، 56، 57، 71، 72، 75
عبس: 21، 34، 35، 60
العثمانیون: 15
عجل: 46
عذرة: 25
العرب: 21
العصر: 20، 57
عطارد: 73
العلویون: 45، 46، 60، 74
عمرو: 74
العمور: 75
عوف: 60

غاضرة: 74
غسان: 19
غطفان: 20، 32، 54
الغلاة: 57
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 109
الغنویون: 57

الفاطمیون: 46
الفرس: 24، 44
الفرق الامامیة: 9

القحطانیون: 27
القرامطة: 14، 53، 78
القرشیون: 19، 34
قریش: 21، 22، 23
قضاعة: 19، 21، 37
قیس عیلان: 27، 71
قیس: 21، 32، 35
القیسیون: 35، 57

الکاهل: 61، 74
کلاب بن قیس: 35
الکلدانیون: 10
کنانة: 19، 22
کندة: 17، 19، 20، 21، 23، 28، 31، 35، 76، 77

اللخمیون: 17، 44، 63
اللفیف: 32
لیجمیتیمست: 25

مازن: 71
محارب: 20، 32
مذحج: 20، 21، 23، 27، 28، 35، 46، 47، 56، 59، 75
المذهب البصری: 26
مراد: 17، 76
مزینة: 32
المسلمون: 14، 39، 44
مهرة: 21

ناعط: 35، 78
النجرانیون: 47
النخع: 12، 31، 75
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 110
النساطرة: 47
النصاری البلحارثیون: 64
نصاری الیمن: 64
النصاری (المسیحیون): 14، 44، 46، 47، 64
نصر بن قعین الاسدی: 43
النصیریة: 61، 74
نمیر: 20

هالک: 60
هلال: 78
همدان: 20، 21، 23، 28، 29، 31، 77

وادعة: 78

الیعاقبة: 44، 47
الیمانیون: 19، 20، 23، 27
الیهود: 43، 46، 47
خطط الکوفة وشرح خریطتها، ص: 111

غزوة تبوک: 75
فتح مکة: 22
معرکة الجمل الصغری: 41
معرکة النهروان: 56، 75
معرکة صفین: 56، 73، 75، 77
معرکة قس الناطف: 39
وقعة القادسیة: 57
وقعة صفین: 21، 22، 23، 55، 72
یوم الجمل: 21، 43، 56، 73، 75، 77

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.