نام کتاب: خریدة العجائب و فریدة الغرائب
نویسنده: ابن وردی، سراج الدین عمر بن مظفر
تاریخ تولد و وفات مؤلف: 691-749 ه. ق
محقق / مصحح: زناتی، انور محمود
موضوع: جغرافیای عمومی
موضوع: فرهنگ جغرافیایی
زبان: عربی
تعداد جلد: 1
ناشر: مکتبة الثقافة الدینیة
مکان چاپ: مصر قاهره
سال چاپ: 1428 ه. ق
نوبت چاپ: اول
ناشر: مکتبه الثقافه الدینیه
محل نشر: قاهره
تاریخ نشر: 1428ق=2007
شماره دیویی: 910/ 3الف173خ2007
مشخصات ظاهری: 503 ص

یزخر تراث الأمة الإسلامیة، بعدد هائل من المخطوطات التی تمثل جزء حیوی من التراث الحضاری و ذخیرة علمیة و أدبیة و تاریخیة و جغرافیة أشبه بکنوز مدفونة و لا تجد من یعطیها العنایة المناسبة، و ربما لو عکف بعض الدارسین علیها لا کتشفوا أسرارا علمیة و کونیة و جغرافیة أشار الیها الأسلاف؛ بل و أکدوا علیها و کنا نظنها نوعا من الأباطیل و أضغاث أحلام و ما هی إلا أعاجیب و أساطیر ما أنزل اللّه بها من سلطان، و لکن بعدها نجد علماء الغرب یکتشفونها و ینسبوها الیهم و یؤکدون أن لهم السبق فیها و نتحسر بعدها و نصرخ فی یأس أن هذا ما اکتشفه أجدادنا من مئات السنین و لکن یبقی سؤال مفحم لنا و ببساطه «لماذا لم نعلن عن ذلک من قبل؟!!! و یظل هذا الأمر یتکرر بشکل أو بآخر، و یتخذ صورا متعددة فی مجالات متنوعه.
لکن الأمر الخطیر و المحیر فی الوقت نفسه لماذا لا نتحرک بل ننتظر، فنحن فی ثبات و هم فی تغیر و تغیرهم الی الأمام و الی الأفضل رغم أننا لو تحرکنا لأبدعنا فنحن نمتلک طاقات و قدرات جبارة و لکن مقیدة مغلولة و لذا سبقتنا الأمم الأخری و خطت خطوات هائلة فی مجال التقدم و التطور مرتکزین علی ما ترکه لنا الأجداد من تراث قیم فطوروه و زادوا علیه؛ فالأمة التی لم تأخذ بأسباب هذا التقدم بالشکل المناسب فی درجة الاهتمام و العنایة هی أمه خارج الحدود الکونیة.
لقد ترک لنا العرب إنتاجا ضخما فی کافة المجالات، و هناک العدید من المصنفات حاولت رصد هذه العجائب و تدوینها، و لعل فی ما یعرف ب «کتب العجائب» ما نجده أقرب إلی المعاجم الحدیثة الخاصة بهذا النوع من الإبداع. و تذکر لنا الکتب المتعلقة بالمصنفات و المؤلفات من فهرست ابن الندیم إلی کشف الظنون لحاجی خلیفة عددا کبیرا من العناوین، عثرنا علی بعضها، و ما یزال بعضها الآخر شبه
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 6
مفقود أو مفقودا، و من تلک الأعمال المخطوط موضع التحقیق و هو «خریدة العجائب و فریدة الغرائب» لسراج الدین ابن الوردی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب لسراج الدین ابن الوردی ابن الوردی (الجد):
کانت عائلة ابن الوردی نقطة بارزة فی تاریخ الحضارة الاسلامیة نشأت بمدینة معرة النعمان ، و رائدها شاعر المعرة و عالمها و مؤرخها القاضی سراج الدین ابن الوردی المعری صاحب اللامیة الشهیرة:
اعتزل ذکر الأغانی و الغزل‌و قل الفصل و جانب من هزل
و دع الذکری لأیام الصّبافلأیام الصبا نجم أفل
واهجر الخمرة إن کنت فتی‌کیف یسعی فی جنون من عقل؟
لیس من یقطع طرقا بطلاإنما من یتقی اللّه البطل
جانب السلطان و احذر بطشه‌لا تعاند من إذا قال فعل
و قد نسب مخطوط «خریدة العجائب و فریدة الغرائب» خطأ للقاضی زین الدین عمر بن الوردی البکری القرشی، (الجد) و هو فی الحقیقة لسراج الدین عمر بن الوردی البکری القرشی (الحفید)، و الفضل یعود فی کشف هذه المسألة فی المقام الأول إلی الباحث الأکادیمی السوری محمود السید الدغیم حیث قال:
و هذه النسبة المغلوطة تشکل دلیلا علی أن أکثریة الناشرین و المحققین و المفهرسین و الباحثین العرب لم یصلوا مرتبة الاجتهاد فی تحقیق التراث کغیرهم من
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 7
أبناء الأمم الأخری، و لکن العرب اکتفوا بالتقلید و الاجترار، و قد تکرّرت الأخطاء فی نسبة الکتب إلی غیر مؤلفیها فی کتب تراثیة أخری جرّاء التدلیس و التصحیف و التحریف
و أخطأ فی نسبة کتاب خریدة العجائب إلی القاضی ابن الوردی یوسف سرکیس فی الصفحة 282 من المجلد الأول من معجم المطبوعات العربیة و المعربة. و أخطأ فی نسبة کتاب خریدة العجائب إلی القاضی ابن الوردی عبد الجبار عبد الرحمن فی الصفحة 278 من المجلد الأول من فهرس ذخائر التراث العربی الإسلامی الصادر فی العراق سنة 1401 ه/ 1981 م.
سراج الدین ابن الوردی (الحفید صاحب المخطوط)
هو: سراج الدین أبو حفص عمر بن المظفر بن الوردی، البکری القرشی، المعری ثم الحلبی، المتوفی سنة (852 ه/ 1447 م، و قیل سنة 861 ه/ 1457 م. کان ابن الوردی الحفید عالما زراعیا و جغرافیاّ، و قد ألف کتابا بعنوان:
منافع النبات و الثمار و البقول و الفواکه، و له کتاب بعنوان: فرائض و فوائد، و أشهر کتبه «خریدة العجائب و فریدة الغرائب» و لکن هذا الکتاب منسوب إلی جده القاضی عمر بن الوردی ت 749 ه/ 1348 م. و قد ألّف ابن الوردی هذا الکتاب حسب ما ذکره المؤلف سنة 822 ه/ 1419 م، أی بعد وفاة ابن الوردی الکبیر بمدة إحدی و سبعین سنة شمسیة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 8
و الدلیل قول المؤلف فی مقدمة الکتاب:
«فحینئذ أشار إلی الفقیر الخامل من إشارته الکریمة محمولة بالطاعة علی الرؤوس، و سفارته المستقیمة بین الإمام المعظم و السودان الأعظم قد سطرت فی التواریخ و الطروس، و هو المقرّ الأشرف العالی المولوی الأمینی الناصحی السّیّدی المالکی المخدومی السیفی شاهین المؤید، مولانا نائب السلطنة الشریفة بالقلعة «الحلبیة» المنصورة الجلیلة، أعز اللّه أنصاره؛ و رفع درجته و أعلی مناره: أن أضع له دائرة مشتملة علی دائرة الأرض، صغیرة توضح ما اشتملت علیه من الطول و العرض، و الرفع و الخفض؛ ظنا منه- أحسن اللّه إلیه- أنی أقوم بهذا الصعب الخطیر؛ و أنا و اللّه لست بذلک، و الفقیر فی دائرة هذا العالم أحقر حقیر. فأنشدت: إنّ المقادیر إذا ساعدت ألحقت العاجز بالحازم ..»

و هذا الکتاب یقدم جملة فوائد: جغرافیة و تاریخیة و نباتیة و فلکیة الخ و العجیب أنه متمرس فی کل فرع یعرض الیه و یقدم مادة علمیة مفیدة، رغم ما یشوبه من بعض الأساطیر و هی تعود فی المقام الأول الی طبیعة العصر، و رغبة المؤلف فی تفسیر کل شئ، و هی علی کل حال واضحة غایة الوضوح و لن یحدث التباس للقارئ فی التفریق بین الأسطورة و الحقیقة، و سوف نؤکد علی ذلک فی سیاق التحقیق بإذن اللّه.
و الکتاب ألفه تلبیة لأمر نائب السلطنة الشریفة بالقلعة المنصورة، و جعله شرحا للخریطة التی رسمها له، بحیث یصعب الفصل بین الکتاب و الخریطة. التی لا تزال مکتبة باریس محتفظة بأصلها. و أتبع ذلک بذکر ما تضمنته الخریطة من أسماء البلدان، و عجائبها و آثارها مرتبة حسب الأقالیم المرسومة، ثم البحار و الجزر
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 9
و الآبار و الأنهار و العیون، ثم الجبال و الأحجار و النباتات و الحیوانات. و ختمه بأبواب شتی، منها: رسالة فی أجوبة النبی (ص) علی 1404 مسائل للیهود.
و فصول فی علامات الساعة، و أحوال القیامة.
و قد رتب فیه باب الحیوان و النبات علی حروف المعجم. و من میزاته: تسمیة النباتات بأسمائها القدیمة و الحدیثة، کقوله: و دم الأخوین هو العندم، و البقلة الحمراء هی الرجلة، و الحمّص هو الصنبری، و حب الرشاد هو الحرف .. إلخ.
و الناظر المدقق فی کتاب ابن الوردی یکتشف أن الکتاب قد تضمن ما توصل إلیه الجغرافیون فی زمانه مع إشارات تاریخیة طرأت علی البلدان التی ذکرها، و الکتاب عبارة عن قراءة فی الخرائط التی رسمها ابن الوردی الحفید، و التی اعتمدها الغربیون المعاصرون له، و الذین أتوا بعده، و دقة معلوماته أثارت بلبلة حول نسبة الکتاب إلی القاضی ابن الوردی الجدّ لأن علم الجغرافیا لم یکن متطورا کما هو الحال فی خریدة العجائب، و نظرا لجهل الباحثین بوجود عمرین من أبناء الوردی، فقد شککوا بنسبة الکتاب إلی ابن الوردی لأنهم عرفوا الجدّ، و جهلوا الحفید لأن المراجع و المصادر قد أغفلت ترجمته، و شهرة ابن الوردی الجدّ قد غطّت علی ابن الوردی الحفید، و جنت علیه جنایة امتدت آثارها إلی المفهرسین و المحققین، و ألصقت بهم صفة الغفلة لأنهم لم یدرکوا سبب هذا الالتباس بین الرجلین، فقدموهما و کأنهما رجل واحد رغم الفاصل الزمنی «71 سنة» بین تاریخی وفاتیهما.
و سبب الالتباس تطابق الإسمین و اللقبین المتطابقین، و النسبتین و الکنیتیة المتطابقتین.
و تمتاز خرائط ابن الوردی الحفید برسمه العالم علی شکل دائرة یحیط بها بحر الظلمات، و یحیط ببحر الظلمات جبل قاف. و قد أکّد کرویة الأرض حیث قال: «قد
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 10
اختلف العلماء فی هیئة الأرض و شکلها .. و ذکر بعضهم: أنها تشبه نصف الکرة، کهیئة القبة، و أن السماء مرکبة علی أطرافها. و الذی علیه الجمهور: أن الأرض مستدیرة کالکرة، و أن السماء محیطة بها من کل جانب، کإحاطة البیضة بالمحّة، فالصّفرة بمنزلة الأرض، و بیاضها بمنزلة الماء، و جلدها بمنزلة السماء». لقد استفاد ابن الوردی فی کتاب الخریدة من کتب العرب و المسلمین الذین سبقوه، و رسموا الخرائط منذ القرن الأول الهجری حیث أمر الحجاج بن یوسف الثقفی قتیبة ابن مسلم بتزویده بخریطة بلاد الدیلم، فأرسلها إلیه سنة 89 ه/ 708 م، و تتابع رسم الخرائط من قبل الجغرافیین و العسکریین المسلمین فی عهد الخلافة الإسلامیة الأمویة ثم العباسیة ، و کانت من أروعها خریطة الأقالیم السبعة للإدریسی ،
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 11
المتوفی عام 560 ه/ و خریطة زکریا بن محمد القزوینی ت 682 ه/ 1283 م.
و خرائط ابن الوردی التی استفاد منها الأندلسیون، و أخذها عنهم الأوربیون، فرسموا خرائط مشابهة لخرائط ابن الوردی التی ما زالت محفوظة فی مکتبة باریس.
ثم التفوا حول رأس الرجاء الصالح سنة 1497 م، بعد فتح القسطنطینیة سنة 857 ه/ 1453 م، و سقوط الأندلس سنة 1492 م. و کانت خرائط أمیرال البحر العثمانی بیر رئیس من أدقّ الخرائط العثمانیة المتقدمة، و تبعتها مصورات سفر العراقین مع السلطان سلیمان القانونی.
و قد طبع کتاب «خریدة العجائب و فریدة الغرائب» أول مرة فی مدینة لوند السویدیة سنة 1824 م مع ترجمة لاتینیة بعنایة هایلندر، و یقع فی 300 صفحة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 12
و طبع فی مدینة أوبسالا السویدیة فی مجلدین بعنایة تورنبورغ ما بین سنة 1835 و سنة 1839 م. و طبع فی المطبعة الوهبیة فی القاهرة سنة 1292 ه/ 1880 م و طبع فی المطبعة الشرفیة فی القاهرة سنة 1300 ه/ 1882 م، ثم سنة 1314 ه/ 1896 م. و نشر (سیغفرید فرویند) الفصل الخاص بأحوال یوم القیامة فی (برسلاو) سنة 1853 م.

هذا و قد قمنا بتحقیق المخطوط الأکثر دقة فی النسخ و الأوضح فی خرائطه التی لها أهمیة کبیرة فی سیر أحداث المخطوط النادر، و ذلک وفق مخطوط «جامعة برنستون»Princeton University قسم یهوداYahuda من مجموعة غاریت‌Garrett .
و کانت «جامعة برنستون» فی الولایات المتحدة (برنستون، نیوجرزی) قد أصدرت عام 1977 مجلدا ضخما باللغة الإنکلیزیة یحتوی أسماء المخطوطات التی تضمها مکتبة الجامعة فی القسم المسمی یهوداYahuda من مجموعة غاریت‌Garrett .
و قد وضع هذا المصنف الضخم (515 صفحة من الحجم الکبیر، مع وصف لکل مخطوط) رودولف ماخ، و فهرسه روبرت د. ماکتشسنی.
و قد حصلنا علیه کاملا و ربما یتم نشره فی القریب العاجل خدمة للباحثین.
و کانت طریقتی فی التحقیق تقوم علی: ضبط النص و تقویمه، و التعریف بأعلامه و تحدید مواضعه، و شرح الغریب من ألفاظه، و عرضت للوقائع التاریخیة التی ذکرها حتی تتم الفائدة للقارئ.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 13

و أخیرا أتوجه بالشکر الجزیل الی السیدةAna Lee التی قدمت لی و لأخی الدکتور فاروق زناتی (العالم الجلیل بالولایات المتحدة الأمریکیة فی علوم الفضاء) حیث قدمت لنا کل عون و تسهیل تحمد علیه.
کما أتوجه بالشکر الجمیل إلی الحاج «أحمد أنسی» صاحب و مدیر مکتبة الثقافة الدینیة (عاشق المخطوطات) الذی تحمس کثیرا لنشر العدید من المخطوطات النادرة التی تضمها جامعة برنستون الأمریکیة و قد حصلنا علی الکثیر من تلک المخطوطات النادرة التی تقبع فی أبنیة الغرب لا یعلم عنها أکثر أهل الشرق شیئا.
و آخر دعوانا أن الحمد للّه رب العالمین.
أنور محمود زناتی
کلیة التربیة- جامعة عین شمس.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 15

سراج الدین ابو حفص عمر بن محمدal -Qurashi al -Bakri flourished ابن عمران بن الفوارس بن الوردی القرشی البکری [7/ 1546A .D .] 850ca .A .H . خریدة العجائب و فریدة الغرائب بسم اللّه الرحمن الرحیم ... روی عن عبد اللّه ابن عباس:B ?g . تم کتاب خریدة العجائب و فریدة الغرائب:Colophon
جمع الامام العالم العلامة الادیب سراج الدین بن حفص بن عمر بن محمد بن عمران بن الفوارس بن الوردی القرشی البکری تغمده اللّه برحمته و اسکنه فسیح جنته و محل رضوانه امین بجاه سید المرسلین و صلی اللّه علی سیدنا محمد و علی اله و صحبه و سلم. تم.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 16
الورقة الأولی من مخطوط خریدة العجائب المحفوظ بجامعة برنستون (مجموعة جاریت‌Garrett .) عن النسخة المیکرو فیلمیة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 17
خارطة ابن الوردی الواردة فی المخطوط
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 18
ورقة رقم 133 من مخطوط خریدة العجائب المحفوظ بجامعة برنستون (مجموعة جاریت‌Garrett .)
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 19
الورقة الأخیرة من مخطوط خریدة العجائب المحفوظ بجامعة برنستون (مجموعة جاریت‌Garrett .)
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 21

بسم اللّه الرحمن الرحیم الحمد للّه غافر الذنب و قابل التوب شدید العقاب. عالم الغیب، راحم الشیب، منزل الکتاب. ساتر العیب، کاشف الریب، مزلل الصعاب. مغیث الملهوف، دافع الصروف، رب الأرباب. خالق الخلق، باسط الرزق، مسبب الأسباب. مالک الملک، مسخر الفلک، مسیر السحاب. رافع السبع الطباق مخیمة علی الآفاق تخییم القباب.
ساطح الغبراء، علی متن الماء، ممسکة بحکمته عن الاضطراب. منها خلقناکم و فیها نعیدکم و منها نخرجکم یوم الحشر و المآب.
أحمده و هو المحمود بکل لسان ناطق، و أشکره و هو المشکور فی المغارب و المشارق.
و أشهد أن لا إله إلا اللّه لا شریک له، شهادة رکن الإیمان أرکانها، و شید الإتقان بنیانها، و مهد الإذعان أوطانها، و أکد البرهان إدمانها. و أشهد أن سیدنا محمدا عبده و رسوله. المستولی علی شانئه بشأنه، و نبیه المفضل بمعانی علومه و بدائع بیانه، و رسوله الصادع بدلیله و برهانه، القائل: زینت لی مشارق الأرض و مغاربها کشفا و اطلاعا بسره و عیانه صلی اللّه علیه و علی آله و أصحابه و أنصاره و أعوانه، صلاة تبلغ من آمن به غایة أمنه و أمانه، و تسکن روعته فی الدارین، بعفو اللّه و غفرانه، و سلم تسلیما کثیرا.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 22
و بعد: فإن خالق الخلق و البریئة، و من له الإرادة و المشیئة، قد میز الملوک و الرعاة عمن دونهم من الرعیة، فلذلک قد خصوا بالهمم العلیة، و الأخلاق السامیة الزکیة، و رغبوا فی الاطلاع علی الأمور الغامضة الخفیة، لیکونوا فیما ندبوا له من الاسترعاء علی بیضاء نقیة، و یحصلوا من أخبار العالم علی الأشیاء الصادقة الجلیة، فحینئذ أشار إلی الفقیر الخامل من إشارته الکریمة محمولة بالطاعة علی الرؤوس، و سفارته المستقیمة بین الإمام المعظم و السودان الأعظم قد سطرت فی التواریخ و الطروس و هو المقر الأشرف العالی المولوی الأمینی الناصحی السیدی المالکی المخدومی السیفی شاهین المؤید، مولانا نائب السلطنة الشریفة بالقلعة المنصورة الجلیلة، أعز اللّه أنصاره؛ و رفع درجته و أعلی مناره إن أضع له دائرة مشتملة علی دائرة الأرض، صغیرة توضح ما اشتملت علیه من الطول و العرض، و الرفع و الخفض؛ ظنا منه أحسن اللّه إلیه أنی أقوم بهذا الصعب الخطیر؛ و أنا و اللّه لست بذلک، و الفقیر فی دائرة هذا العالم أحقر حقیر. فأنشدت:
إن المقادیر إذا ساعدت‌ألحقت العاجز بالحازم
و توسلت إلی رب الأرباب و مذلل الصعاب؛ و ابتهلت إلیه ابتهال المستغیث المصاب. ففتح سبحانة من فیضان لطفه أحسن باب؛ و سهل بامتناع عطفه ذلک الصعب المهاب؛ و یسر برأفته ما لم یخطر فی بال و حساب؛ فنهضت مبادرا إلی السجود شاکرا لذی الإنعام و الجود. ثم أقبلت علی مطالعة حکماء الأنام، و تصانیف علماء الهیئة الأعلام؛ کشرح التذکرة لنصر الدین الطوسی ، و جعفر الأنبیاء
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 23
لبطلیموس ، و تقویم البلاد للبلخی ؛ و مروج الذهب للمسعودی ، و عجائب المخلوقات لابن الأثیر الجزری و المسالک و الممالک للمراکشی؛ و کتاب
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 24
الابتداء، و غیرها من الکتب المعینة علی تحصیل المطلوب. و معلوم أن الکتب الموضوعة بین الناس فی هذا الغرض لم تخل من خلل و التباس؛ فإن ذلک أمر موهوم، لکنه و هم حسن. و کما قیل: بین الیقین و الوهم بون کما بین الیقظة و الوسن. و اللّه سبحانه هو المتجاوز عن الخطأ و الخلل و الخطل، و الموفق لصالح القول و العمل.
و قد وضعت دائرة، مستعینا باللّه تعالی، علی صورة شکل الأرض فی الطول و العرض، بأقالیمها و جهاتها، و بلدانها، و صفاتها و عروضها و هیئاتها، و أقطارها و ممالکها، و طرقها و مسالکها، و مفاوزها و مهالکها، و عامرها و غامرها، و جبالها و رمالها، و عجائبها و غرائبها، و موقع کل مملکة و إقلیم من الأخری، و ذکر ما بینهما من المتالف و المعاطب برا و بحرا، و ذکر الأمم المقیمة فی الجهات و الأقطار طرا، و سد ذی القرنین فی سالف الأحقاب علی یأجوج و مأجوج کما فی نص الکتاب، و سمیته:
«خریدة العجائب و فریدة الغرائب» و باللّه سبحانه الاعتصام، و هو حسبی علی الدوام، و منه أسأل السداد و التوفیق، فإنه أهل الإجابة و التحقیق. و هذه صورة الدائرة المذکورة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 25
و هذه رسالة لطیفة باهرة کالشرح فی توضیح ما فی هذه الدائرة، تبین للناظر فیها أحوال الجبال، و الجهات، و البحار و الفلوات، و ما اشتملت علیه من الممالک، مستوعبا فیها لذلک، إن شاء اللّه تعالی
و لنشرع أولا فی ذکر جبل قاف: قال اللّه عز و جل فی کتابه العزیز «ق، و القرآن المجید» و فی تفسیر «ق» ستة أقوال للمفسرین، منها: أنه جبل من زبر جدة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 26
خضراء، قاله أبو صالح عن ابن عباس رضی اللّه عنهما. و روی عکرمة عن ابن عباس أیضا رضی اللّه عنهما قال: خلق اللّه جبلا یقال له قاف، محیطا بالعالم السفلی، و عروقه متصلة بالصخرة التی علیها الأرض، و هی الصخرة التی ذکرها لقمان علیه السلام حیث قال: یا بُنَیَّ إِنَّها إِنْ تَکُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَکُنْ فِی صَخْرَةٍ أَوْ فِی السَّماواتِ أَوْ فِی الْأَرْضِ» . فإذا أراد اللّه تعالی أن یزلزل قریة فی الأرض أمر ذلک الجبل أن یحرک العرق الذی یلی تلک القریة، فتزلزل فی الوقت.
و قال مجاهد: هو جبل محیط بالأرض و البحار. و روی عن الضحاک أنه زمردة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 27
خضراء، و علیه کنفا السماء کالخیمة المسبلة. و خضرة السماء منه. و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.
و أما ذکر البحار: فأعظم بحر علی وجه الأرض: المحیط المطوق بها من سائر جهاتها، و لیس له قرار و لا ساحل إلا من جهة الأرض، و ساحله من جهة الخلو البحر المظلم، و هو محیط بالمحیط کإحاطة المحیط بالأرض، و ظلمته من بعده عن مطلع الشمس و مغربها، و قرب قراره. و الحکمة فی کون ماء البحر ملحا أجاجا لا یذاق و لا یساغ، لئلا ینتن من تقادم الدهور و الأزمان، و علی ممر الأحقاب و الأحیان، فیهلک من نتنه العالم الأرضی، و لو کان عذبا لکان کذلک. ألا تری إلی العین التی ینظر بها الإنسان الأرض و السماء و العالم و الألوان، و هی شحمة مغمورة فی الدمع، و هو ماء مالح، و الشحم لا یصان إلا بالملح فکان الدمع مالحا لذلک.
المعنی: قاف محیط بالکل، کما تقدم. و فی الظلمات: عین الحیاة، التی شرب الخضر علیه السلام منها، و هی فی القطعة بین المغرب و الجنوب.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 28
و فی المحیط: الأرض التی فیها عرش إبلیس اللعین، هو فی التی بین المشرق و المغرب و الجنوب، و هو إلی المشرق أقرب فی مقابلة الربع الخراب من الأرض. و اللّه أعلم.
و أما الخلجان الآخذة من المحیط فهی ثلاثة: أعظمها و أهولها بحر فارس، و هو البحر الآخذ من المحیط الشرقی من حد أرض بلاد الصین إلی لسان القلزم الذی أغرق اللّه فیه فرعون ، و ضرب لموسی و قومه فیه طریقا یبسا ، ثم بحر
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 29
الروم الآخذ من المحیط الغربی من حد الأندلس و الجزیرة الخضراء ، إلی أن یخالط خلیج قسطنطینیة. فأما إذا قطعت من لسان القلزم إلی حد الصین علی حد مستقیم، کان مقدار تلک المسافة نحو مائتی مرحلة. و کذلک إذا شئت أن تبقطع من القلزم إلی أقصی حد بالمغرب علی خط مستقیم، کان نحو مائة و ثمانین مرحلة، و إذا
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 30
قطعت من القلزم إلی حد العراق فی البریة علی خط مستقیم، و شققت أرض السماوة، ألفیته نحو شهر.
و من العراق إلی نهر بلخ نحو شهرین، و من نهر بلخ إلی آخر بلاد الإسلام فی حد فرغانة نیف و عشرون مرحلة، و من هذا المکان إلی بحر المحیط من آخر عمل الصین نحو شهرین، هذا فی البر.
و أما من أراد قطع هذه المسافة من القلزم إلی الصین فی البحر طالت المسافة علیه، و حصلت له المشقة العظیمة، لکثرة المعاطف و التواء الطرق و اختلاف الریاح فی هذه البحور، و أما بحر الروم فإنه یأخذ من المحیط الغربی، کما تقدم بین الأندلس و طنجة.
حتی ینتهی إلی ساحل بلاد الشام ، و مقدار ما ذکر فی المسافة أربعة أشهر. و هذا البحر أحسن استقامة و استواء من بحر فارس، و ذلک أنک إذا أخذت من فم هذا الخلیج، یعنی من مبدئه، إلی المحیط أتتک ریح واحدة إلی أکثر هذا البحر. و بین القلزم الذی هو لسان بحر فارس و بین بحر الروم، علی سمت القبلة، أربع مراحل. و زعم بعض المفسرین فی قوله تعالی: «بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ» أنه هذا الموضع:
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 31

فمن مصر إلی أقصی الغرب نحو مائة و ثلاثین مرحلة، فکان ما بین أقصی المغرب و أقصاها بالمشرق نحو أربعمائة مرحلة. و أما عرضها من أقصاها فی حد الشمال إلی أقصاها فی حد الجنوب فإنک تأخذ من ساحل البحر المحیط حتی ینتهی إلی یأجوج و مأجوج ثم یمر علی الصقالبة و تقطع أرض البلغار
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 32
الداخلة و تمضی فی بلاد الروم إلی الشام و أرض مصر و النوبة، ثم تمتد فی بریة بین بلاد السودان و بلاد الزنج حتی تنتهی إلی البحر المحیط. فهذا خط ما بین جنوب الأرض و شمالها.
و أما مسافة هذه الأرض و هذا الخط فمن ناحیة یأجوج و مأجوج إلی بلغار و أرض الصقالبة نحو أربعین مرحلة، و من أرض الصقالبة فی بلد الروم إلی الشام نحو ستین مرحلة، و من أرض الشام إلی أرض مصر نحو ثلاثین مرحلة، و منها إلی أقصی النوبة نحو ثمانین مرحلة حتی تنتهی إلی هذه البریة. فذلک مائتان و عشر مراحل کلها عامرة.
و أما ما بین یأجوج و مأجوج و البحر المحیط فی الشمال، و ما بین براری السودان و البحر المحیط فی الجنوب، فقفر خراب، فلیس فیه عمارة و لا حیوان و لا نبات و لا یعلم مسافة هاتین البریتین إلی المحیط کم هی. و ذلک أن سلوکها غیر ممکن لفرط البرد الذی یمنع من العمارة و الحیاة فی الشمال و فرط الحر المانع من العمارة و الحیاة فی الجنوب. و جمیع ما بین الصین و الغرب فمعمور کله و البحر المحیط محتف به کالطوق و یأخذ البحر الرومی من المحیط و یصب فیه و یأخذ البحر الفارسی من المحیط أیضا و لکن لا یصب فیه.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 33
و أما بحر الخزر فلیس یأخذ من المحیط و لا من غیره شیئا أصلا غیر أنه مخلوق من مکانه من غیر مادة، لکن یصب المحیط بواسطة خلیج القسطنطینیة. و هو بحر هائل لو سار السائر علی ساحله من الخزر علی أرض الدیلم و طبرستان و جرجان و مفازة سیاه کوه لعاد إلی المکان الذی سار منه من غیر أن یمنعه مانع إلا نهرا یقطع فیه. و أما بحیرة خوارزم فکذلک غیر أن لا مصب لها فی المحیط فهذه الأبحر الأربعة العظام التی علی وجه الأرض.
و فی أراضی الزنج و بلدانهم خلجان تأخذ من المحیط، و کذلک من وراء أرض الروم خلجان و بحار لا تذکر لقصورها عن هذه البحار و کثرتها. و یأخذ من البحر
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 34
المحیط أیضا خلیج حتی ینتهی علی ظهر أرض الصقالبة نحو شهرین و یقطع أرض الروم علی القسطنطینیة حتی یقع بحر الروم. و أما أرض الروم فحدها من هذا البحر المحیط علی بلاد الجلالقة و افرنجة و رومیة و أشیناس إلی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 35
القسطنطینیة ثم إلی أرض و یشیدان یکون نحو مائة و سبعین مرحلة. و ذلک أن من حد الثغور فی الشمال إلی أرض الصقالبة نحو شهرین، و قد بینت لک أن من أقصی الجنوب إلی أقصی الشمال مائتی مرحلة و عشر مراحل.
و أما الروم المحض من حد رومیة إلی حد الصقالبة و ما ضمته إلی بلاد الروم من الأفرنجیة و الجلالقة و غیرهم فإن ألسنتهم مختلفة، غیر أن الدین واحد و المملکة واحدة، کما أن فی مملکة الإسلام ألسنة مختلفة و الملک واحد، و أما مملکة الصین علی ما زعم أبو إسحق الفارسی و أبو إسحق إبراهیم بن السکیت حاجب ملک خراسان فأربعة أشهر فی ثلاثة أشهر الساکیت فإذا أخذت من فم الخلیج حتی تنتهی إلی دیار الإسلام مما وراء النهر فهو نحو ثلاثة أشهر، و إذا أخذت من حد المشرق حتی تقطع إلی حد المغرب فی أرض التبت . و تمتد فی أرض التغزغز و خرخیر و علی ظهل کیماک إلی البحر فهو نحو شهر، ثم فی أرض الصین و مملکته السنة مختلفة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 36
و جمیع الأتراک من التغزغز و خرخیر و کیماک و الغزیة و إلی الخزلجیة ألسنتهم واحدة، و بعضهم یفهم عن بعض، و مملکة الصین کلها منسوبة إلی الملک المقیم بالقسطنطینیة، و کذلک مملکة الإسلام کانت منسوبة إلی المقیم ببغداد، و مملکة الهند منسوبة إلی الملک المقیم بقنوج، و فی بلاد الأتراک ملوک متمیزون بممالکهم.
و أما الغزیة فإن حدود دیارهم ما بین الخزر و کیماک و أرض الخزلجیة و أطراف بلغار، و حدود الدیلم ما بین جرجان إلی فاراب و اسبیجاب و دیار الکیماکیة. و أما یأجوج و مأجوج فهم فی ناحیة الشمال إذا قطعت ما بین الکیماکیة، و الصقالبة، و اللّه أعلم بمقادیرهم، و بلادهم شاهقة لا ترقاها الدواب و لا یصعدها إلا الرجالة. قال:
و لم یخبر أحد عنهم خبرا أوجه من أبی إسحق صاحب خراسان فإنه أخبر أن تجارتهم إنما تصل إلیهم علی ظهور الرجال و أصلاب المعز، و أنهم ربما أقاموا فی صعود الجبل و نزوله الأسبوع و العشرة أیام، و أما خرخیر فإنهم ما بین التغزغز و کیماک و البحر المحیط و أرض الخزلجیة و الغزیة.
و أما التغزغز: فقوم من أطراف التبت و أرض الخزلجیة و خرخیر و أرض الصین. و الصین ما بین البحر المحیط و التغزغز و التبت و الخلیج الفارسی. و أما أرض الصقالبة فعریضة طویلة نحو شهرین فی شهرین
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 37
و بلغار: مدینة صغیرة لیس لها أعمال کثیرة و کانت مشهورة لأنها کانت میناء و فرضة لهذه الممالک فاکتسحتها الروس و أتل و سمندر فی سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة فأضعفتها. و الروس قوم بناحیة بلغار فیما بینها و بین الصقالبة، و قد انقطعت طائفة من الترک عن بلادهم فصاروا ما بین الخزر و الروم، و یقال لهم الیخیاکیة. و لیس موضعهم بدار لهم علی قدم الأیام.
و أما الخزر: فإنهم جنس من الترک علی هذا البحر المعروف بهم. و أما أتل فهم طائفة أخری قدیمة و سموا باسم نهرهم أتل الذی یصب فی هذا البحر، و بلدهم أیضا تسمی أتل و لیس لهذا البلد سعة رزق و لا خفض عیش و لا اتساع مملکة، و هو بلد بین الخزر و الیخیاکیة و السریر.
و أما التبت: فإنه بین أرض الصین و الهند و أرض التغرغر الخزلجیة و بحر فارس، و بعض بلاده فی مملکة الهند و بعضها فی مملکة الصین و لهم ملک قائم بنفسه یقال إن أصله من التبابعة ملوک الیمن. و اللّه أعلم.
و أما جنوبی الأرض من بلاد السودان التی فی أقصی المغرب علی البحر المحیط فبلاد منقطعة لیس بینها و بین شی‌ء من الممالک اتصال، غیر أن حدا لها ینتهی إلی المحیط، وحدا لها ینتهی إلی بریة بینها و بین أرض المغرب، وحدا لها إلی بریة بینها و بین بلاد مصر علی الواحات، وحدا لها إلی البریة التی ذکرنا أن لا نبات بها و لا حیوان و لا عمارة لشدة الحر، و قیل إن طول أرضهم سبعمائة فرسخ فی مثلها غیر أنها من البحر إلی ظهر الواحات و هو طولها و هو أطول من عرضها. و أما أرض النوبة: فإن حدا لها ینتهی إلی بلاد مصر، وحدا لها إلی هذه البریة المهلکة التی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 38
ذکرناها، وحدا لها ینتهی بین بلاد السودان و بلاد مصر المتقدم ذکرها أیضا، وحدا لها إلی أرض البجة. و أما أرض البجة فإن دیارهم صغیرة و هم فیها بین الحبشة و النوبة و هذه البریة التی لا تسلک.
و أما الحبشة : فإنها علی بحر القلزم و هو بحر فارس فینتهی حد لها إلی بلاد الزنج، و حد لها إلی البریة التی بین النوبة و بحر القلزم، و حد لها إلی البجة، و البریة لا تسلک. و أما أرض الزنج فإنها أطول أراضی بلاد السودان و لا تتصل بمملکة من الممالک أصلا غیر بلاد الحبشة و هی فی مجاورة الیمن و فارس و کرمان فی الجنوب إلی أن تحاذی أرض الهند.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 39
و أما أرض الهند: فإن طولها من عمل مکران فی أرض المنورة و البدهة و سائر بلاد السند إلی أن ینتهی إلی قنوج، ثم تحوزه إلی أرض التبت، نحو من أربعة أشهر، و عرضها من بحر فارس علی أرض قنوج نحو من ثلاثة أشهر.
و أما مملکة الإسلام: فإن طولها من حد فرغانة حتی تقطع خراسان و الجبال و العراق و دیار العرب إلی سواحل الیمن فهو نحو خمسة أشهر، و عرضها من بلاد الروم حتی تقطع الشام و الجزیرة و العراق و فارس و کرمان إلی أرض المنصورة علی شاطئ بحر فارس نحو أربعة أشهر. و إنما ترکت فی ذکر طول مملکة الإسلام حد المغرب إلی الأندلس لأنه مثل الکم فی الثوب، و لیس فی شرقی المغرب و لا فی غربیه إسلام، لأنک إذا جاوزت شرقی أرض المغرب کان جنوبی المغرب بلاد السودان و شماله بحر الروم ثم أرض الروم. و لو صلح أن یجعل من أرض فرغانة إلی أرض المغرب و الأندلس طول الإسلام لکان مسیرة مائتی مرحلة و زیادة، لأن من أقصی المغرب إلی مصر نحو تسعین مرحلة، و من مصر إلی العراق نحو ثلاثین مرحلة، و من العراق إلی بلخ نحو ستین مرحلة، و من بلخ إلی فرغانة نحو عشرین مرحلة. و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 40

قال اللّه عز و جل: «أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً وَ الْجِبالَ أَوْتاداً» و قال عز من قائل: «الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَ السَّماءَ بِناءً» . و قال سبحانه و تعالی:
«وَ اللَّهُ جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ بِساطاً» قال قوم من المفسرین: معنی المهاد و البساط:
القرار علیها و التمکن منها و التصرف فیها.
قد اختلف العلماء فی هیئة الأرض و شکلها: فذکر بعضهم أنها مبسوطة مستویة السطح فی أربع جهات المشرق و المغرب و الجنوب و الشمال. و زعم آخرون أنها کهیئة المائدة. و منهم من زعم أنها کهیئة الطبل. و ذکر بعضهم أنها تشبه نصف الکرة کهیئة القبة و أن السماء مرکبة علی أطرافها. و الذی علیه الجمهور أن الأرض مستدیرة کالکرة و أن السماء محیطة بها من کل جانب کإحاطة البیضة بالمحة، فالصفرة بمنزلة الأرض، و بیاضها بمنزلة الماء و جلدها بمنزلة السماء ، غیر أن خلقها لیس فیه استطالة کاستطالة البیضة بل هی مستدیرة کاستدارة الکرة المستدیرة المستویة الخرط، حتی قال مهندسوهم: لو حفر فی الوهم وجه الأرض لأدی إلی الوجه الآخر، و لو نقب مثلا بأرض الأندلس لنفذ الثقب بأرض الصین. و زعم قوم أن الأرض مقعرة، وسطها کالجام.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 41
و اختلف فی کمیة عدد الأرضین قال اللّه عز و جل و هو أصدق القائلین: «الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ» فاحتمل هذا التمثیل أن یکون فی العدد و الطباق. فروی فی بعض الأخبار أن بعضها فوق بعض، و غلظ کل أرض مسیرة خمسمائة عام، حتی عدد بعضهم لکل أرض أهلا علی صفة و هیئة عجیبة، و سمی کل أرض باسم خاص، کما سمی کل سماء باسم خاص. و زعم بعضهم أن فی الأرض الرابعة حیات أهل الدنیا و فی الأرض السادسة حجارة أهل النار، فمن نازعته نفسه إلی الاستشراف علیها نظر فی کتب وهب بن منبه و کعب و مقاتل. و عن عطاء بن یسار فی قول اللّه عز و جل: «سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ» قال: فی کل أرض آدم مثل آدمکم، و نوح مثل نوحکم، و إبراهیم مثل إبراهیمکم. و اللّه أعلم.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 42
و لیس هذا القول بأعجب من قول الفلاسفة: إن الشموس شموس کثیرة و الأقمار أقمار کثیرة ففی کل اقلیم شمس و قمر و نجوم. و قال القدماء الأرض سبع علی المجاورة و الملاصقة و افتراق الإقلیم، لا علی المطابقة و المکابسة. و أهل النظر من المسلمین یمیلون إلی هذا القول، و منهم من یری أن الأرض سبع علی الانخفاض و الارتفاع کدرج المراقی. و یزعم بعضهم أن الأرض مقسومة خمس مناطق و هی:
المنطقة الشمالیة و الجنوبیة و المستویة و المعتدلة و الوسطی، و اختلفوا فی مبلغ الأرض و کمیتها، فروی، عن مکحول أنه قال: مسیرة ما بین أقصی الدنیا إلی أدناها خمسمائة سنة، مائتان من ذلک فی البحر، و مائتان لیس یسکنها أحد، و ثمانون فیها یأجوج و مأجوج، و عشرون فیها سائر الخلق.
و عن قتادة قال: الدنیا أربعة و عشرون ألف فرسخ، منها اثنا عشر ألف فرسخ ملک السودان، و ملک الروم ثمانیة آلاف فرسخ، و ملک العجم و الترک ثلاثة آلاف فرسخ، و ملک العرب ألف فرسخ، و عن عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهما قال:
ربع من لا یلبس الثیاب من السودان أکثر من جمیع الناس.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 43
و قد حدد بطلیموس مقدار قدر الأرض و استدارتها فی المجسطی بالتقریب، قال: استدارة الأرض مائة ألف و ثمانون ألف اسطاربوس؛ و الاسطاربوس أربعة و عشرون میلا فیکون هذا الحکم مائة ألف ألف و أربعمائة و أربعین ألف فرسخ، و الفرسخ ثلاثة أمیال، و المیل ثلاثة آلاف ذراع بالملکی، و الذراع ثلاثة أشبار، و کل شبر اثنا عشر أصبعا، و الأصبع الواحد خمس شعیرات مضمومات بطون بعضها إلی بعض، و عرض الشعیرة الواحدة ست شعیرات من شعر بغل. و الإسطاربوس اثنان و سبعون ألف ذراع، قال: و غلظ الأرض و هو قطرها سبعة آلاف و ستمائة و ثلاثون میلا فیکون ألفین و خمسمائة فرسخ و خمسة و أربعین فرسخا و ثلثی فرسخ. قال: فبسط الأرض کلها مائة و اثنان و ثلاثون ألف ألف و ستمائة ألف میل فیکون مائتی ألف و ثمانیة و ثمانین ألف فرسخ، فإن کان ذلک حقا فهو وحی من الحق سبحانه أو إلهام ، و إن کان قیاسا و استدلالا فقریب أیضا من الحق. و اللّه أعلم.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 44
و أما قول قتادة و مکحول فلا یوجب العلم الیقین الذی یقطع علی الغیب به. و اختلفوا فی البحار و المیاه و الأنهار، فروی المسلمون أن اللّه خلق ماء البحار مرا زعافا و أنزل من السماء ماء عذبا کما قال اللّه تعالی:
«أَ فَرَأَیْتُمُ الْماءَ الَّذِی تَشْرَبُونَ، أَ أَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ، لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْکُرُونَ» و قال تعالی «وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْکَنَّاهُ فِی الْأَرْضِ».
فکل ماء عذب من بئر أو نهر أو عین فمن ذلک الماء المنزل من السماء، فإذا اقتربت الساعة بعث اللّه ملکا معه طست لا یعلم عظمته إلا اللّه تعالی فجمع تلک المیاه فردها إلی الجنة.
و زعم أهل الکتاب أن أربعة أنهار تخرج من الجنة: الفرات و سیحان و جیحان و دجلة . و ذلک أنهم یزعمون أن أهل الجنة فی مشارق الأرض. و روی أن
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 45
الفرات جزر فی أیام معاویة رضی اللّه عنه، فرمی برمانة مثل البعیر البارک، فقال کعب: إنها من الجنة. فإن صدقوا فلیست هی بجنة الخلد و لکنها من جنان الأرض.
و عند القدماء أن المیاه من الاستحالات، فطعم کل ماء علی طعم أرضه و تربته؛ و أما نحن فلا ننکر قدرة اللّه تعالی علی إحالة الشی‌ء علی ما یشاء کما تحول النقطة علقة و العلقة مضغة، ثم کذلک حالا بعد حال إلی أن یفنیه کما یشاء و کما أنشأه. فسبحان من قدرته صالحة لکل شی‌ء.
و اختلفوا أیضا فی ملوحة البحر: فزعم قوم أنه لما طال مکثه و ألحت الشمس علیه بالإحراق صار مرا ملحا و اجتذب الهواء ما لطف من أجزائه فهو بقیة ما صفته الأرض من الرطوبة فغلظ لذلک. و زعم آخرون أن فی البحر عروقا تغیر ماء
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 46
البحر و لذلک صار مرا زعافا. و اختلفوا فی المد و الجزر، فزعم أرسطاطالیس أن علة ذلک من الشمس إذا حرکت الریح، فإذا ازدادت الریاح کان منها المد، و إذا نقصت کان منها الجزر. و زعم کیماویش أن المد بانصباب الأنهار فی البحر و الجزر بسکونها. و المنجمون منهم من زعم أن المد بامتلاء القمر و الجزر بنقصانه. و قد روی فی بعض الأخبار أن اللّه جعل ملکا موکلا بالبحار، فإذا وضع قدمه فی البحر مد و إذا رفعه جزر؛ فإن صح ذلک و اللّه أعلم کان اعتقاده أولی من المصیر إلی غیره مما لا یفید حقیقة. و لو ذهب ذاهب إلی أن ذلک الملک هو مهب الریاح التی تکون سببا للمد و تزید فی الأنهار و تفعل ذلک عند امتلاء المقر حتی یکون توفیقا و جمعا بین الکل لکان ذلک مذهبا حسنا. و اللّه أعلم.
و اختلفوا فی الجبال. قال اللّه تعالی: «وَ أَلْقی فِی الْأَرْضِ رَواسِیَ أَنْ تَمِیدَ بِکُمْ» و قال تعالی: «ق، وَ الْقُرْآنِ الْمَجِیدِ» . قال بعض المفسرین. إن من جبل قاف إلی السماء مقدار قامة رجل طویل. و قال آخرون. بل السماء منطبقة علیه. و قال قوم:
من وراء قاف عوالم و خلائق لا یعلمها إلا اللّه تعالی. و منهم من یقول: ماوراءه فهو من حد الآخرة و من حکمها، و أن الشمس تطلع منه و تغیب فیه و هو الساتر لها عن الأرض؛ و منهم من یزعم أن الجبال عظام الأرض و عروقها.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 47
و اختلفوا فیما تحت الأرض: أما القدماء فأکثرهم یزعمون أن الأرض یحیط بها الماء، و هذا ظاهر، و الماء یحیط به الهواء؛ و الهواء تحیط به النار، و النار تحیط بها السماء الدنیا ثم السماء الثانیة ثم الثالثة إلی السبع، ثم یحیط بالکل فلک الکواکب الثابتة؛ ثم یحیط بالکل الفلک الأعظم الأطلس المستقیم، ثم یحیط بالکل عالم النفس، و فوق عالم النفس عالم العقل، و فوق عالم العقل عالم الروح و فوق عالم الروح و الأمر الحضرة الإلهیة «وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ هُوَ الْحَکِیمُ الْخَبِیرُ» .
و علی قاعدة مذهب القدماء یلزم أن تحت الأرض سماء کما فوقها. و روی أن اللّه تعالی لما خلق الأرض کانت تتکفأ کما تتکفأ السفینة، فبعث اللّه ملکا فهبط حتی دخل تحت الأرض فوضعها علی کاهله ثم أخرج یدیه، إحداهما بالمشرق و الأخری بالمغرب، ثم قبض علی الأرضین السبع فضبطها فاستقرت. و لم یکن لقدم الملک قرار، فأهبط اللّه ثورا من الجنة له أربعون ألف قرن و أربعون ألف قائمة فجعل قرار قدمی الملک علی سنامه، فلم تصل قدماه إلی سنامه، فبعث اللّه تعالی یاقوتة خضراء من الجنة، غلظها مسیرة کذا ألف عام، فوضعها علی سنام الثور فاستقرت علیها قدما الملک و قرون الثور خارجة من أقطار الأرض ممتدة إلی العرش، و منخر الثور فی ثقبین من تلک الیاقوتة الخضراء تحت البحر، فهو یتنفس فی کل یوم نفسین، فإذا تنفس مد البحر و إذا رد النفس جزر البحر، و لم یکن لقوائم الثور قرار، فخلق اللّه کثیبا من رمل کغلظ سبع سموات و سبع أرضین، فاستقرت علیه قوائم الثور، ثم لم یکن للکثیب مستقر، فخلق اللّه حوتا یقال له البهموت فوضع الکثیب علی وبر الحوت و الوبر: الجناح الذی یکون فی وسط ظهره و ذلک الحوت مزموم بسلسلة من القدرة کغلظ السموات و الأرض مرارا. قال: و انتهی إبلیس لعنه اللّه إلی ذلک الحوت فقال له: ما خلق اللّه خلقا أعظم منک فلم لا تزیل الدنیا عن ظهرک؟ فهم بشی‌ء من
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 48
ذلک فسلط اللّه علیه بقة فی عینیه فشغلته. و زعم بعضهم أن اللّه سلط علیه سمکة و شغله بها فهو ینظر إلیها و یهابها و یخافها.
قیل: و أنبت اللّه عز و جل من تلک الیاقوتة جبل قاف، و هو من زمردة خضراء و له رأس و وجه و أسنان، و أنبت من جبل قاف الجبال الشواهق کما أنبت الشجر من عروق الشجر. و زعم وهب رضی اللّه عنه أن الثور و الحوت یبتلعان ما ینصب من میاه الأرض فی البحار، فلذلک لا تؤثر فی البحور زیادة فإذا امتلأت أجوافها من المیاه قامت القیامة. و زعم قوم أن الأرض علی الماء و الماء علی الصخرة و الصخرة علی سنام الثور و الثور علی کثیب من الرمل متلبدا، و الکثیب علی ظهر الحوت و الحوت علی الریح العقیم و الریح العقیم علی حجاب من ظلمة و الظلمة علی الثری. و إلی الثری انتهی علم الخلائق، و لا یعلم ما وراء ذلک أحد إلا اللّه عز و جل الذی له ما فی السموات و ما فی الأرض و ما بینهما و ما تحت الثری.
و هذه الأخبار مما یتولع به الناس و یتنافسون فیه، و لعمری إن ذلک مما یزید المرء بصیرة فی دینه و تعظیما لقدرة ربه، و تحیرا فی عجائب خلقه، فإن صحت فما خلقها علی الصانع بعزیز، و إن یکن من اختراع أهل الکتاب و تنمیق القصاص، فکلها تمثیل و تشبیه لیس بمنکر. و اللّه أعلم.
و قد روی شیبان بن عبد الرحمن عن قتادة عن الحسن عن أبی هریرة رضی اللّه عنهم قال : بینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جالس فی أصحابه إذ أتی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 49
علیهم سحاب فقال: هل تدرون ما هذا؟ قالوا: اللّه و رسوله أعلم. قال: هذا العنان، هذه زوایا الأرض یسوقها اللّه إلی قوم لا یشکرونه و لا یدعونه. ثم قال: هل تدرون ما الذی فوقکم؟ قالوا: اللّه و رسوله أعلم. قال: فإنها الرقیع، سقف محفوظ و موج مکفوف. ثم قال: هل تدرون کم بینکم و بینها؟ قالوا: اللّه و رسوله أعلم. قال: فوقه العرش و بینه و بین السماء کبعد ما بین سماءین أو کما قال ثم قال: أتدرون ما تحتکم؟
قالوا: اللّه و رسوله أعلم، قال: الأرض، و تحتها أرض أخری بینهما خمسمائة عام. ثم قال: و الذی نفس محمد بیده لو أنکم أدلیتم بحبل لهبطتم علی اللّه. ثم قرأ صلی اللّه علیه و سلم: «هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ» فهذا الخبر یشهد بصدق کثیر مما یروون، إن صح. و اللّه أعلم.
و لنرجع الآن إلی ما نحن بصدده من ذکر شرح الدائرة المذکورة، و تفصیل البلدان و ذکرها، و ذکر عجائبها و أخبارها.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 50
فهرست ما نذکره إن شاء اللّه تعالی من الفصول المتضمنة ذلک: فصل فی ذکر البلدان و الأقطار. فصل فی الخلجان و البحار. فصل فی الجزائر و الآثار. فصل فی العجائب للاعتبار. فصل فی مشاهیر الأنهار. فصل فی العیون و الآبار. فصل فی الجبال الشواهق الکبار. فصل فی خواص الأحجار و منافعها.
فصل فی المعادن و الجواهر و خواصها. فصل فی النباتات و الفواکه و خواصها. فصل فی الحبوب و خواصها. فصل فی البقول و خواصها. فصل فی حشائش مختلفة و خواصها. فصل فی البذور و خواصها. فصل فی الحیوانات و الطیور و خواصها.
خاتمة الکتاب فی ذکر الملاحم و علامات الساعة و ظهور الفتن و الحوادث، و لها فصول تذکر عند الشروع فی کتابتها إن شاء اللّه تعالی. و بإتمامه یتم الکتاب، و اللّه تعالی الموفق للصواب.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 51

إعلم وفقنا اللّه و إیاک أن بین مطلع الشمس و مغربها مدنا و بلادا و أنهارا لا تحصی کثرة، و لا یحصیها إلا اللّه سبحانه و تعالی. و لکن نذکر منها ما ذکره فائدة و اعتبار من البلاد المشهورة، و نضرب صفحا عن ذکر ما لیس بمشهور، و لا اعتبار و لا فائدة فی ذکره خوفا من التطویل و السآمة، و اللّه تعالی المستعان.
فنبتدئ أولا بذکر بلاد المغرب إلی المشرق، ثم نعود إلی بلاد الجنوب و هی بلاد السودان، ثم نعود إلی بلاد الشمال و هی بلاد الروم و الأفرنج و الصقالبة و غیرهم، علی ما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی: أرض المغرب أولها البحر المحیط، و هو بحر مظلم لم یسلکه أحد و لا یعلم سر ما خلفه. و به جزائر عظیمة کثیرة عامرة یأتی ذکرها عند ذکر الجزائر، منها جزیرتان تسمیان الخالدتین، علی کل واحدة منهما صنم طوله مائة ذراع بالملکی، و فوق کل صنم منها صورة رجل من نحاس یشیر بیده إلی خلف، أی: ما ورائی شی‌ء و لا مسلک. و الذی وضعهما و بناها لم یذکر له اسم
فأول بلاد المغرب السوس الأقصی و هو إقلیم کبیر فیه مدن عظیمة أزلیة و قری متصلة و عمارات متقاربة، و به أنواع الفواکه الجلیلة المختلفة الألوان و الطعوم، و به قصب السکر الذی لیس علی وجه الأرض مثله طولا و غلظا و حلاوة حتی قیل: إن طول العود الواحد یزید علی عشرة أشبار فی الغالب، و دوره شبر،
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 52
و حلاوته لا یعادلها شی‌ء حتی قیل: إن الرطل الواحد من سکره یحمل عشرة أرطال من الماء و حلاوته ظاهرة. و یحمل من بلاد السوس من السکر ما یعم جمیع الأرض لو حمل إلی البلاد، و بها تعمل الأکسیة الرفیعة الخارقة، و الثیاب الفاخرة السوسیة المشهورة فی الدنیا، و نساؤها فی غایة الحسن و الجمال و الظرف و الذکاء، و أسعارها فی غایة الرخص، و الخصب بها کثیر.
فمن مدنها المشهورة ما رودنت و هی مدینة العظماء من ملوک المغرب، بها أنهار جاریة و بساتین مشتبکة و فواکه مختلفة و أسعار رخیصة. و الطریق منها إلی أغمات أریکة فی أسفل جبل، لیس فی الأرض مثله إلا القلیل فی العلو و الارتفاع و طول المسافة و اتصال العمارة و کثرة الأنهار و التفاف الأشجار و الفواکه الفاخرة التی یباع منها الحمل بقیراط من الذهب. و بأعلی هذا الجبل أکثر من سبعین حصنا و قلعة، منها حصن منیع هو عمارة محمد بن تومرت ، ملک المغرب، إذا أراد أربعة من
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 53
الناس أن یحفظوه من أهل الأرض حفظوه لحصانته، اسمه تأتملت. و لما مات محمد بن تومرت المذکور بجبل الکواکب حمل و دفن فی هذا الحصن.
و أذکی: و هی أول مراقی الصحراء و هی مدینة متسعة، و قیل إن النساء التی فیها لا أزواج لهن، إذا بلغت إحداهن أربعین سنة تتصدق بنفسها علی الرجال فلا تمتنع ممن یریدها. سجلماسة : من مدنها المشهورة، و هی واسعة الأقطار عامرة الدیار رائعة البقاع فائقة القری و الضیاع. غزیرة الخیرات کثیرة البرکات. یقال إنه یسیر السائر فی أسواقها نصف یوم فلا یقطعها، و لیس لها حصن بل قصور شاهقة و عمارات متصلة خارقة، و هی علی نهر یأتی من جهة المشرق و بها بساتین کثیرة و ثمار مختلفة، و بها رطب یسمی النوبی، و هو أخضر اللون حسن المظهر أحلی من الشهد
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 54
و نواه فی غایة الصغر. و یقال إنهم یزرعون و یحصدون الزرع و یترکون جذوره و أصوله فی الأرض علی حالها قائمة، فإذا کان فی العام المقبل و عمه الماء نبت ثانی مرة و استغله أربابه، من غیر بذر، و بها یأکلون الکلاب و الجراذین و غالب أهلها عمش العیون.
و رقادة : و هی مدینة عظیمة حصینة خصیبة. ذکر أهل الطبائع أنه یحصل للرجال بها الضحک من غیر عجب، و السرور من غیر طرب، و عدم الهم و النصب، و لا یعلم لذلک موجب و لا سبب. أغمات : و هی مدینتان: أغمات أریکة و هی مدینة عظیمة فی ذیل جبل کثیر الأشجار و الثمار و الأعشاب و النباتات، و نهرها یشقها و علی النهر أرحیة کثیرة تدور صیفا و فی الشتاء یجمد الماء و یجوز علیه الناس و الدواب، و بها عقارب قتالة فی الحال، و أهلها ذو و أموال و یسار و لهم علی أبوابهم علامات تدل علی مقادیر أموالهم. و أغمات إیلان و هی مدینة کبیرة فی أسفل جبل یسکنها یهود تلک البلاد.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 55
فاس : و هی مدینة کبیرة و مدینة صغیرة یشقها نهر کبیر یأتی من عیون صنهاجة و علیه أرحاء کثیرة. و تسمی إحدی هاتین المدینتین الأندلس و میاهها قلیلة و الأخری القرویس و هی ذات میاه کثیرة یجری الماء فی کل شارع منها، و سوق و زقاق و حمام و دار، و فی کل زقاق ساقیة متی أراد أهل الزقاق أن یجروها أجروها و إذا أرادوا قطعها قطعوها.
المهدیة : مدینة حسنة حصینة بناها المهدی الفاطمی و حصنها و جعل لها أبوابا من حدید، فی کل باب ما یزید علی مائة قنطار، و لما بناها و أحکمها قال:
أمنت الآن علی الفاطمیین.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 58
سبتة : مدینة فی بر العدو قبالة الجزیرة الخضراء، و هی سبعة أجبل صغار متصلة عامرة و یحیط بها البحر من ثلاث جهاتها. و فیها أسماک عظیمة لیست فی غیرها. و بها شجر المرجان الذی لا یفوقه شی‌ء حسنا و کثرة، و بها سوق کبیرة لإصلاح المرجان، و بها من الفواکه و قصب السکر شی‌ء کثیر جدا. طنجة : هی فی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 59
العدوة أیضا و کذلک فاس و باقی المدن المشهورة کافریقیة و تاهرت و وهران و الجزائر و المقل و القیروان فکلها مدن حسنة متقاربة المقادیر. و اللّه سبحانه و تعالی أعلم
الغرب الأوسط: و هو شرق بلاد البر، و من مدنه بلاد الأندلس و سمیت بالأندلس لأنها جزیرة مثلثة الشکل رأسها فی أقصی المغرب فی نهایة المعمورة، و کان أهل السوس و هم أهل المغرب الأقصی یضرون أهل الأندلس فی کل وقت و یلقون إلیهم الجهد الجهید إلی أن اجتاز بهم الإسکندر فشکوا إلیه حالهم فأحضر المهندسین و حضر إلی الزقاق، و کان له أرض جافة، فأمر المهندسین بوزن سطح الماء من المحیط و البحر الشامی، فوجدوا المحیط یعلو البحر الشامی بشی‌ء یسیر، فأمر
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 60
برفع البلاد التی علی ساحل البحر الشامی و نقلها من الحضیض إلی الأعلی، ثم أمر أن تحفر الأرض بین طنجة و بلاد الأندلس فحفرت حتی ظهرت الجبال السفلیة و بنی علیها رصیفا بالحجر و الجیر بناء محکما و جعل طوله اثنی عشر میلا، و هی المسافة التی کانت بین البحرین، و بنی رصیفا آخر یقابله من ناحیة طنجة و جعل بین الرصیفین ستة أمیال. فلما أکمل الرصیفین حفر لها من جهة البحر الأعظم و أطلق فم الماء بین الرصیفین و دخل فی البحر الشامی. ثم فاض ماؤه فأغرق مدنا کثیرة و أهلک أمما عظیمة کانت علی الشاطئین، و طغی الماء علی الرصیفین إحدی عشرة قامة. فأما الرصیف الذی یلی بلاد الأندلس فإنه یظهر فی بعض الأوقات إذا نقص الماء ظهورا بینا مستقیما علی خط واحد، و أهل الجزیرتین یسمونه القنطرة، و أما الرصیف الذی من جهة طنجة فإن الماء حمله فی صدره و احتفر ما خلفه من الأرض اثنی عشر میلا، و علی طرفه من جهة الشرق الجزیرة الخضراء، و علی طرفه من جهة الغرب جزیرة طریف. و تقابل الجزیرة الخضراء فی بر العدوة سبتة، و بین سبتة و الجزیرة الخضراء عرض البحر.
و الأندلس به جزائر عظیمة کالخضراء، و جزیرة قادس ، و جزیرة طریف، و کلها عامرة مسکونة آهلة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 61
و من مدنه إشبیلیة و هی مدینة عامرة علی ضفة النهر الکبیر المعروف بنهر قرطبة، و علیه جسر مربوطة به السفن، و بها أسواق قائمة و تجارات رابحة و أهلها ذوو أموال عظیمة و أکثر متاجرهم فی الزیت، و هی تشتمل علی کثیر من أقالیم الشرق، و اقلیم الشرق علی تل عال من تراب أحمر مسافته أربعون میلا فی مثلها، یمشی فیها المسافر فی ظل الزیتون و التین، و لها علی ما ذکر التجار ثمانیة آلاف قریة عامرة بالأسواق العامرة و الدیار الحسنة و الفنادق و الحمامات.
و من أقالیم الأندلس اقلیم الکنانیة و من مدنه المشهورة قرطبة و هی قاعدة بلاد الأندلس و دار الخلافة الإسلامیة، و هی مدینة عظیمة و أهلها أعیان البلاد،
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 62
و سراة الناس فی حسن المآکل و الملابس و المراکب و علو الهمة، و بها أعلام العلماء و سادات الفضلاء و أجلاء الغزاة و أمجاد الحروب؛ و هی فی نفسها خمس مدن یتلو بعضها بعضا، و بین المدینة و المدینة سور حصین حاجز، و بکل مدینة منها ما یکفیها من الأسواق و الفنادق و الحمامات و الصناعات، و طولها ثلاثة أمیال فی عرض میل واحد، و هی فی سفح جبل مطل علیها یسمی جبل القروش.
و مدینتها الثالثة و هی الوسطی، فیها باب القنطرة و بها الجامع الذی لیس فی معمور الأرض مثله، طوله ذراع فی عرض ثمانین ذراعا و فیه من السواری الکبار ألف ساریة، و فیه مائة و ثلاث عشرة ثریا للوقود، أکبرها یحمل ألف مصباح، و فیه من النقوش و الرقوم ما لا یقدر أحد علی وصفه، و بقبلته صناعات تدهش العقول، و علی فرجة المحراب سبع قسی قائمة علی عمد طول کل قوس فوق القامة، تحیر الروم و المسلمون فی حسن وضعها. و فی عضادتی المحراب أربعة أعمدة، اثنان أخضران و اثنان لازوردیان، لیس لها قیمة. و به منبر لیس علی معمور الأرض مثله فی حسن صنعته، و خشبه ساج و أبنوس و بقس و عود قاقلی. و یذکر فی کتب تواریخ بنی أمیة أنه أحکم عمله و نقشه فی سبع سنین، و کان یعمل فیه ثمانیة صناع، لکل صانع فی کل یوم نصف مثقال محمدی، و کان جملة ما صرف علی المنبر أجرة لا غیر عشرة آلاف مثقال و خمسی مثقال. و فی الجامع حاصل کبیر ملآن من آنیة الذهب و الفضة لأجل وقوده. و بهذا الجامع مصحف فیه أربع ورقات من مصحف عثمان
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 63
بن عفان رضی اللّه تعالی عنه بخطه، أی بخط یده، و فیهن نقط من دمه. و له عشرون بابا مصفحات بالنحاس الأندلسی؛ مخرمات تخریما یعجز البشر، و فی کل باب حلق، فی نهایة الصنعة و الحکمة. و به الصومعة العجیبة التی ارتفاعها مائة ذراع بالملکی المعروف بالرشاشی، و فیها من أنواع الصنائع الدقیقة ما یعجز الواصف عن وصفه و نعته. و بهذا الجامع ثلاثة أعمدة حمر مکتوب علی أحدها اسم محمد، و علی الآخر صورة عصا موسی و أهل الکهف، و علی الثالث صورة غراب نوح. و الجمیع خلقة ربانیة.
و بمدینة قرطبة القنطرة العجیبة التی فاقت قناطر الدنیا حسنا و إتقانا، و عدد قسیها سبعة عشر قوسا، کل قوس منها خمسون شبرا و بین کل قوسین خمسون شبرا. و محاسن هذه المدینة أعظم من أن یحیط بها وصف.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 64
و من أقالیم جزیرة الأندلس إقلیم أشبونة . و من مدنه أشبونة و هی مدینة حسنة شمالی النهر المسمی باجة، الذی هو نهر طلیطلة. و المدینة ممتدة مع هذا النهر، و هی علی بحر مظلم و بها أسواق قائمة و فنادق عامرة و حمامات کثیرة، و لها سور منیع و یقابله علی ضفة النهر حصن المعدن و سمی بذلک لأن البحر یمتد عند سیحانه فیقذف بالذهب التبر إلی نحو ذلک الحصن و ما حوله، فإذا رجع الماء قصد أهل تلک البلاد نحو هذا الحصن فیجدون به الذهب إلی أوان سیحانه أیضا.
و من أشبونة هذه کان خروج المغرورین فی رکوب البحر المظلم الذی فی أقصی بلاد الغرب و هو بحر عظیم هائل غلیظ المیاه کدر اللون شامخ الموج صعب الظهر، لا
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 65
یمکن رکوبه لأحد من صعوبته و ظلمة متنه و تعاظم أمواجه و کثرة أهواله و هیجان ریاحه و تسلط دوابه. و هذا البحر لا یعلم أحد قعره و لا یعلم ما خلفه إلا اللّه سبحانه و تعالی، و هو غور المحیط و لم یقف أحد من خبره علی الصحة و لا رکبه أحد ملججا أبدا، إنما یمر مع ذیل الساحل لأن به أمواجا کالجبال الشوامخ، و دوی هذا البحر کعظم دوی الرعد لکن أمواجه لا تنکسر، و لو تکسرت لم یرکبه أحد، لا ملججا و لا مسوحلا
حکایة: اتفق جماعة من أهل أشبونة، و هم ثمانیة أنفس و کلهم بنو عم، فأنشئوا مرکبا کبیرا و حملوا فیه من الزاد و الماء ما یکفیهم مدة طویلة و رکبوا متن هذا البحر لیعرفوا ما فی نهایته و یروا ما فیه من العجائب، و تحالفوا أنهم لا یرجعون أبدا حتی ینتهوا إلی البر الغربی أو یموتوا. فساروا فیه ملججین أحد عشر یوما، فدخلوا إلی بحر غلیظ عظیم الموج کدر الریح مظلم المتن و القعر کثیر القروش، فأیقنوا بالهلاک و العطب، فرجعوا مع البحر فی الجنوب اثنی عشر یوما فدخلوا جزیرة الغنم و فیها من الأغنام ما لا یحصی عددها إلا اللّه تبارک و تعالی، و لیس بها آدمی و لا بشر، و لا لها صاحب، فنهضوا إلی الجزیرة و ذبحوا من ذلک الغنم و أصلحوه و أرادوا الأکل فوجدوا لحومها مرة لا تؤکل: فأخذوا من جلودها ما أمکنهم، و وجدوا بها عین ماء فملئوا منها و سافروا مع الجنوب اثنی عشر یوما آخر، فوافوا جزیرة و بها عمارة فقصدوها، فلم یشعروا إلا و قد أحاط بهم زوارق، بها قوم موکلون بها، فقبضوا علیهم و حملوهم إلی الجزیرة فدخلوا إلی مدینة علی ضفة البحر و أنزلوهم بدار، ورأوا بتلک الجزیرة و المدینة رجالا شقر الألوان طوال القدود، و لنسائهم جمال مفرط خارج عن الوصف، فترکوهم فی الدار ثلاثة أیام. ثم دخل علیهم فی الیوم الرابع إنسان ترجمان و کلمهم بالعربی و سألهم عن حالهم فأخبروه بخبرهم، فأحضروا إلی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 66
ملکهم فأخبره الترجمان بما أخبروه من حالهم، فضحک الملک منهم و قال للترجمان: قل لهم إنی وجهت من عندی قوما فی هذا البحر لیأتونی بخبر ما فیه من العجائب، فساروا مغربین شهرا حتی انقطع عنهم الضوء و صاروا فی مثل اللیل المظلم، فرجعوا من غیر فائدة، و وعدهم الملک خیرا. و أقاموا عنده حتی هبت ریحهم فبعثهم مع قوم من أصحابه فی زورق و کتفوهم و عصبوا أعینهم و سافروا بهم مدة لا یعلمون کم هی، ثم ترکوهم علی الساحل و انصرفوا. فلما سمعوا کلام الناس صاحوا فأقبلوا إلیهم و حلوا عن أعینهم و قطعوا کتافهم، و أخبروهم بخبر الجماعة، فقال لهم الناس: هل تدرون کم بینکم و بین أرضکم؟ قالوا: لا قالوا: فوق شهر.
فرجعوا إلی بلدهم. و لهم فی أشبونة حارة مشهورة تسمی حارة المغرورین إلی الآن.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 67
و مالقة : و هی مدینة کبیرة واسعة الأقطار عامرة الدیار، قد استدار بها من جمیع جهاتها و نواحیها شجر التین المنسوب إلی زید، و هو أحسن التین لونا و أکبره جرما و أنعمه شحما و أحلاه طعما، حتی إنه یقال لیس فی الدنیا مدینة عظیمة محیط بها سور من حلاوة. عرض السور یوم للمسافرین إلی مالقة، و یحمل منها التین إلی سائر الأقالیم حتی إلی الهند و الصین، و هو مسافة سنة لحسنه و حلاوته و عدم تسویسه و نقاء صحته. و لها ربضان عامران: ربض عام للناس و ربض للبساتین. و شرب أهلها من الآبار، و بینها و بین قرطبة حصون عظیمة. و من أقالیم جزیرة الأندلس إقلیم السیارات و من مدنه المشهورة غرناطة و هی مدینة محدثة. و ما کان هناک
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 68
مدینة مقصودة إلا البیرة فخربت و انتقل أهلها إلی غرناطة. و حسن الصنهاجی هو الذی مدنها و بنی قصبتها و أسوارها ثم زاد فی عمارتها ابنه بادیس بعده، و هی مدینة یشقها نهر الثلج المسمی سیدل و بدؤه من جبل سمکیر، و الثلج بهذا الجبل لا یبرح.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 69
و من المدن المشهورة المریة و کانت مدینة الإسلام فی أیام التمکین، و کان بها من جمیع الصناعات کل غریب، و کان بها لنسج الطرز الحریریة ثمانمائة نول.
و لحلل الحریر النفیسة و الدیباج الفاخر ألف نول و للسفلاطون کذلک، و للثیاب الجرجانیة کذلک، و للأصبهانی مثل ذلک، و للعنابی و المعاجر المذهبة الستور
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 70
و المکللة بالشرج، و کان یصنع بها صنوف آلات الحدید و النحاس و الزجاج مما لا یوصف. و کان بها أنواع الفاکهة العجیبة التی تأتیها من وادی بجایة ما یعجز عنه الواصف حسنا و طیبا و کثرة، و تباع بأرخص ثمن، و هذا الوادی طوله أربعون میلا فی مثلها، کلها بساتین مثمرة و جنات نضرة و أنهار مطردة و طیور مغردة. و لم یکن فی بلاد الأندلس أکثر مالا من أهلها و لا أکثر متاجر و لا أعظم ذخائر، و کان بها من الفنادق و الحمامات ألف مغلق إلا ثلاثین، و هی بین جبلین بینهما خندق معمور، علی الجبل الواحد قصبتها المشهورة بالحصانة، و علی الجبل الآخر ربضها. و السور محیط بالمدینة و الربض، و غربیهن ربض لها آخر یسمی ربض الحوض، ذو أسواق و حمامات و فنادق و صناعات، و قد استدار بها من کل جهة حصون مرتفعة و أحجار أزلیة و کأنما غربلت أرضها من التراب، و لها مدن و ضیاع متصلة الأنهار.
قرطاجنة : مدینة أزلیة کثیرة الخصب، و لها اقلیم یسمی القندوق، قلیل مثله فی طیب الأرض و نمو الزرع. و یقال إن الزرع فیه یکتفی بمطرة واحدة.
و کانت هذه المدینة فی قدیم الزمان من عجائب الدنیا لارتفاع بنائها و اظهار القدرة فیه، و بها أقواس من الحجارة المقرنصة، و فیها من التصاویر و التماثیل و أشکال الناس و صور الحیوانات ما یحیر البصر و البصیرة. و من عجیب بنائها الدوامیس، و هی أربعة و عشرون داموسا علی صف واحد من حجارة مقرنصة طول کل داموس مائة و ثلاثون خطوة فی عرض ستین خطوة، و ارتفاع کل واحد طول مائتی ذراع، بین کل داموسین أثقاب محکمة تصل فیها المیاه من بعضها إلی بعض فی العلو الشاهق، بهندسة عجیبة و إحکام بلیغ، و کان الماء یجری إلیها من شوتار و هی عین بقرب القیروان تخرج من جانب جبل، و إلی الآن یحفر فی هدمها من سنة ثلثمائة فیخرج منها
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 71
من أنواع الرخام و المرمر و الجزع الملون ما یبهر الناظر، قاله الجوالیقی.
و لقد أخبرنی بعض التجار أنه استخرج منها ألواحا من الرخام طول کل لوح أربعون شبرا فی عشرة أشبار، و الحفر بها دائم علی ممر اللیالی و الأیام لم یبطل أبدا، و لا یسافر مرکب أبدا، فی البحر فی تلک المملکة إلا و فیه من رخامها. و یستخرج منها أعمدة طول کل عامود ما یزید علی أربعین شبرا. و غالب الدوامیس قائمة علی حالها.
شاطبة : و هی مدینة حسنة یضرب بحسنها المثل، و یعمل بها الورق الذی لا نظیر له فی الأقالیم حسنا.
قنطرة السیف : و هی مدینة عظیمة، و بها قنطرة عظیمة و هی من عجائب الدنیا، و علی القنطرة حصن عظیم منیع الذری.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 72
طلیطلة : و هی مدینة واسعة الأقطار عامرة الدیار، أزلیة من بناء العمالقة الأولی العادیة و لها أسوار حصینة لم یر مثلها إتقانا أو متاعا، و لها قصبة عظیمة و هی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 73
علی ضفة البحر الکبیر یشقها نهر یسمی باجة و لها قنطرة عجیبة و هی قوس واحد، و الماء یدخل من تحته بشدة جری، و فی آخر النهر ناعورة طولها تسعون ذراعا بالرشاشی، یصعد الماء إلی أعلی القنطرة فیجری علی ظهرها و یدخل إلی المدینة.
و کانت طلیطلة دار مملکة الروم، و کان فیها قصر مقفل أبدا، و کلما تملک فیها ملک من الروم أقفل علیه قفلا محکما؛ فاجتمع علی باب القصر أربعة و عشرون قفلا، ثم ولی الملک رجل لیس من بیت الملک، فقصد فتح تلک الأموال علی عدم فتحها فلم یرجع، و أزال الأقفال و فتح الباب فوجد فیها صور و حذروه و جهدوا به، فأبی إلا فتحها، فبذلوا له جمیع ما بأیدیهم من نفائس الأموال علی عدم فتحها فلم یرجع، و أزال الأقفال الباب فوجد فیها صور العرب علی خیلها و جمالها و علیهم العماثم المسبلة متقلدین السیوف و بأیدیهم الرماح الطوال و العصی، و وجد کتابا فیه: إذا فتح هذا الباب تغلب علی هذه الناحیة قوم من الأعراب علی صفة هذه الصور، فالحذر من فتحه الحذر
قال ففتح فی تلک السنة الأندلس طارق بن زیاد فی خلافة الولید بن عبد الملک من بنی أمیة، و قتل ذلک الملک شر قتلة و نهب ماله و سبی من بها و غنم
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 74
أموالها، و وجد بها ذخائر عظیمة، من بعضها مائة و سبعون تاجا من الدر و الیاقوت و الأحجار النفیسة، و إیونا تلعب فیه الرماحة بأرماحهم قد ملئ من أوانی الذهب و الفضة مما لا یحیط به وصف، و وجد بها المائدة التی لنبی اللّه سلیمان بن
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 75
داود علیهما السلام ، و کانت علی ما ذکر من زمرد أخضر. و هذه المائدة إلی الآن فی مدینة رومیة باقیة، و أوانیها من الذهب و صحافها من الیشم و الجزع. و وجد فیها الزبور بخط یونانی فی ورق من ذهب مفصل بجوهر، و وجد مصحفا محلی فیه منافع الأحجار و النبات و المعادن و اللغات و الطلاسم و علم السیمساء و الکیمیاء. و وجد مصحفا فیه صناعة أصباغ الیاقوت و الأحجار و ترکیب السموم و التریاقات، و صورة شکل الأرض و البحار و البلدان و المعادن و المسافات، و وجد
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 76
قائمة کبیرة مملوءة من الأکسیر، یرد الدرهم منه ألف درهم من الفضة ذهبا إبریزا.
و وجد مرآة مستدیرة عجیبة من أخلاط قد صنعت لسلیمان علیه السلام، إذا نظر الناظر فیها رأی الأقالیم السبعة فیها عیانا و رأی مجلسا فیه من الیاقوت و البهرمان وسق بعیر. فحمل ذلک کله إلی الولید بن عبد الملک، و تفرق العرب فی مدنها. و بطلیطلة بساتین محدقة و أنهار مغذقة و ریاض و فواکه مختلفة الطعوم و الألوان، و لها من جمیع جهاتها أقالیم رفیعة و رساتیق مریعة و ضیاع وسیعة و قلاع منیعة، و شمالها جبل عظیم معروف بجبل الإشارات، به من البقر و الغنم ما یعم البلاد کثرة و غزرا.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 77

فأما الواحات: فإن بها قوما من السودان یسمون البربر، و هم فی الأصل عرب مخضرمون و بها کثیر من القری و العمائر و المیاه و هی أرض حارة جدا، و هی فی ضفة الجبل الحائل بین أرض مصر و الصحاری، و ینتج بهذه الأرض و ما اتصل بها من أرض السودان حمر وحشیة منقوشة ببیاض و سوداء بزی عجیب لا یمکن رکوبها، و إن خرجت عن أرضها ماتت فی الحال. و کان فی القدیم یزرع بأرضها الزعفران کثیرا و کذلک البلیلج و العصفر و قصب السکر، و بها حیات فی رمال تضرب الجمل فی خفة فلا ینقل حدوة حتی یطیر و بره من ظهره و ینهری.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 78
شنتریة: بها قوم من البربر و أخلاط العرب، و بها معدن الحدید و البریم، و بینها و بین الإسکندریة بریة واسعة. یقولون: إن بها مدنا عظیمة مطلسمة من أعمال الحکماء و السحرة، و لا تظهر إلا صدفة.
فمنها ما حکی أن رجلا أتی عمر بن عبد العزیز رحمه اللّه تعالی، و عمر رضی اللّه عنه یومئذ عامل علی مصر و أعمالها، فعرفه أنه رأی فی صحراء الغرب
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 79
بالقرب من شنتریة، و قد أوغل فیها فی طلب جمل له ندمنه، مدینة قد خرب الأکثر منها و أنه قد وجد فیها شجرة عظیمة بساق غلیظ تثمر من جمیع أنواع الفواکه، و أنه أکل منها کثیرا و تزود. فقال له رجل من القبط : هذه إحدی مدینتی هرمس الهرامسة و بها کنوز عظیمة. فوجه عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه مع ذلک الرجل جماعة من ثقاته و استوثقوا من الزاد و الماء عن شهر، و طافوا تلک الصحاری مرارا فلم یقفوا علی شی‌ء من ذلک.
و یحکی: إن عاملا من عمال العرب جار علی قوم من الأعراب فهربوا من عنفه و جوره و دخلوا صحراء الغرب و معهم من الزاد ما یکفیهم مدة، فسافروا یوما أو بعض یوم فدخلوا جبلا فوجدوا فیه عنزا کثیرة و قد خرجت من بعض شعاب الجبل، فتبعوها فنفرت منهم فأخرجتهم إلی مساکن و أنهار و أشجار و مزارع و قوم مقیمین فی تلک الناحیة قد تناسلوا و هم فی أرغد عیش و أنزه مکان، و هم یزرعون لأنفسهم و یأکلون ما یزرعون بلا خراج و لا مقاسمة و لا طلب. فسألوهم عن حالهم فأخبروهم أنهم لم یدخلوا إلی بلاد العرب و لا عرفوها. فرجع هؤلاء القوم
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 80
الذین هربوا من العامل إلی أولادهم و أهلیم و دوابهم فساقوها لیلا و خرجوا بهم یطلبون ذلک المکان، فأقاموا مدة طویلة یطوفون فی ذلک الجبل فلم یقفوا لهم علی أثر، و لا وجدوا لهؤلاء من خبر
و یحکی أن موسی بن نصیر لما قلد الغرب و ولیها فی زمان بنی أمیة، أخذ فی السیر علی ألواح الأقصی بالنجوم و الأنواء و کان عارفا بها فأقام سبعة أیام یسیر فی رمال بین مهبی الغرب و الجنوب، فظهرت له مدینة عظیمة لها حصن عظیم بأبواب من حدید، فرام أن یفتح بابا منها فلم یقدر و أعیاه ذلک لغلبة الرمل علیها، فأصعد رجلا إلی أعلاه فکان کل من صعد و نظر إلی المدینه صاح و رمی بنفسه إلی داخلها و لا یعلم ماذا یصیبه و لا ما یراه، فلم یجد له حیلة، فترکها و مضی. و حکی أن رجلا
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 81
من صعید مصر أتاه رجل آخر و أعلمه أنه یعرف مدینة فی أرض الواحات بها کنوز عظیمة. فتزودا و خرجا، فسافرا فی الرمل ثلاثة أیام ثم أشرفا علی مدینة عظیمة بها أنهار و أشجار و أثمار و أطیار و دور و قصور، و بها نهر محیط بغالبها و علی ضفة النهر شجرة عظیمة، فأخذ الرجل الثانی من ورق الشجرة ولفها علی رجلیه و ساقیه بخیوط کانت معه و فعل برفیقه کذلک، و خاضا النهر فلم یتعد الماء الورق و لم یجاوزه، فصعدا إلی المدینة فوجدا من الذهب و غیره ما لا یکیف و لا یوصف، فأخذا منه ما أطاقا حمله و رجعا بسلامة و تفرقا؛ فدخل الرجل الصعیدی إلی بعض ولاة الصعید و عرفه بالقصة و أراه من عین الذهب، فوجه معه جماعة و زودهم زادا یکفیهم مدة، فجعلوا یطوفون فی تلک الصحاری و لا یجدون لذلک أثرا، و طال الأمر علیهم فسئموا و رجعوا بخیبة. و أما أرض برقة فکانت فی قدیم الزمان مدنا عظیمة عامرة، و هی الآن خراب لیس بها إلا القلیل من الناس و العمارة، و بها یزرع من الزعفران شی‌ء کثیر.
و أما الإسکندریة فهی آخر مدن الغرب، و هی علی ضفة البحر الشامی و بها الآبار العجیبة و الروم الهائلة التی تشهد لبانیها بالملک و القدرة و الحکمة. و هی حصینة الأسوار عامرة الدیار کثیرة الأشجار غزیرة الثمار؛ و بها الرمان و الرطب و الفاکهة و العنب، و هی من الکثرة فی الغایة، و من الرخص فی النهایة. و بها یعمل من الثیاب الفاخرة کل عجیب، و من الأعمال الباهرة کل غریب، لیس فی معمور
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 82
الأرض مثلها؛ و لا فی أقصی الدنیا کشکلها، یحمل منها إلی سائر الأقالیم فی الزمن الحادث و القدیم، و هی مزدحم الرجال و محط الرحال و مقصد التجار من سائر القفار و البحار، و النیل یدخل إلیها من کل جانب، من تحت أقبیة إلی معمورها، و یدور بها و ینقسم فی دورها بصنعة عجیبة و حکمة غریبة، یتصل بعضها ببعض أحسن اتصال لأن عمارتها تشبه رقعة الشطرنج فی المثال.
و إحدی عجائب الدنیا فیها و هی المنارة التی لم یر مثلها فی الجهات و الأقطار، و بین المنارة و النیل میل واحد و ارتفاعه مائة ذراع بالشاشی لا بالساعدی، جملته مائتا قامة إلی القبة. و یقال إنه کان فی أعلاها مرآة تری فیها المراکب من مسیرة شهرة، و کان بالمرآة أعمال و حرکات لحرق المراکب فی البحر، إذا کان عدوا، بقوة شعاعها. فأرسل صاحب الروم یخدع صاحب مصر و یقول: إن الإسکندر قد کنز بأعلی المنارة کنزا عظیما من الجواهر و الیواقیت و اللعب و الأحجار التی لا قیمة لها خوفا علیها، فإن صدقت فبادر إلی استخراجه، و إن شککت فأنا أرسل لک مرکبا موسوقا من ذهب و فضة و قماش و أمتعة، و لا یقوم، و مکنی من استخراجه و لک من الکنز ما تشاء. فانخدع لذلک و ظنه حقا فهدم القبة فلم یجد شیئا مما ذکر، و فسد طلسم المرآة؛ و نقل أن هذه المنارة کانت وسط المدینة؛ و أن المدینة کانت سبع قصبات متوالیة و إنما أکلها البحر و لم یبق منها إلا قصبة واحدة و هی المدینة الآن، و صارت المنارة فی البحر لغلبة الماء علی قصبة المنارة. و یقال إن مساجدها حصرت فی وقت من الأوقات فکانت عشرین ألف مسجد.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 83
و ذکر الطبری فی تاریخه أن عمرو بن العاص رضی اللّه عنه لما افتتحها أرسل إلی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، یقول: قد افتتحت لک مدینة فیها أثنا عشر ألف حانوت تبیع البقل. و کان یوقد فی أعلی هذه المنارة لیلا و نهارا
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 84
لاهتداء المراکب القاصدة إلیها. و یقولون: إن الذی بنی المنارة هو الذی بنی الأهرام.
و بهذه المدینة المثلثان و هما حجران مربعان و أعلاهما ضیق حاد، طول کل واحد منها خمس قامات و عرض قواعدهما فی الجهات الأربع کل جهة أربعون شبرا، علیها خط بالسریانی، حکی أنهما منحوتان من جبل برسم الذی هو غربی دیار مصر، و الکتابة التی علیهما: أنا یعمر بن شداد، بنیت هذه المدینة حین لا هرم فاش، و لا موت ذریع، و لا شیب ظاهر، و إذا الحجارة کالطین و إذا الناس لا یعرفون لهم ربا، و أقمت أسطواناتها و فجرت أنهارها و غرست أشجارها، و أردت أن أعمل فیها شیئا من الآثار المعجزة و العجائب الباهرة فأرسلت مولای البتوت بن مرة العادی و مقدام بن عمرو بن أبی رغان الثمودی خلیفة إلی جبل بریم الأحمر، فاقتطعا منه حجرین و حملاهما علی أعناقهما فانکسرت ضلع من أضلاع البتوت، فوددت أن أهل مملکتی کانوا فداء له، و هما هذان. و أقامهما إلی القطن بن جارود المؤتفکی فی یوم السعادة، و هذه المثلثة الواحدة فی رکن البلد من الجهة الشرقیة و المثلثة الأخری ببعض المدینة.
و یقال إن المجلس الذی بجنوب المدینة المنسوب إلی سلیمان بن داود علیهما السلام، بناه یعمر بن شداد المذکور، و أسطواناته و عضاداته باقیة إلی الآن، و هو سنة خمس و ثمانین و ثلاثمائة و هو مجلس مربع فی کل رأس منه ست عشرة ساریة، و فی الجانبین المتطاولین سبع و ستون ساریة، و فی الرکن الشمالی أسطوانة عظیمة و رأسها علیها، و فی أسفلها قاعدة من الرخام مربعة، جرمها ثمانون شبرا،
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 85
و طولها من القاعدة إلی الرأس تسع قامات، و رأسها منقوش مخروم بأحکم صنعة، و هی مائلة من تقادم الدهور میلا کثیرا، لکنها ثابتة، و بها عمود یقال عمود القمر، علیه صورة طیر یدور مع الشمس.
أرض مصر: و هی غربی جبل جالوت، و هو إقلیم العجائب و معدن الغرائب، و أهله کانوا أهل ملک عظیم و عز قدیم، و کان به من العلماء عدة کثیرة و هم متفننون فی سائر العلوم مع ذکاء مفرط فی جبلتهم و کانت مصر خمسا و ثمانین کورة، و منها أسفل الأرض خمس و أربعون کورة و فوق الأرض أربعون کورة، و نهرها یشقها، و المدن علی جانبیه و هو النهر المسمی بالنیل، العظیم البرکات المبارک الغدوات و الروحات، و هو أحسن الأقالیم منظرا و أوسعها خیرا و أکثرها قری، و هو من حد أسوان إلی الإسکندریة.
و فی أرض مصر کنوز عظیمة، و یقال إن غالب أرضها ذهب مدفون، حتی قیل إنه ما فیها موضع إلا و هو مشغول بشی‌ء من الدفائن. و بها الجبل المقطم و هو شرقیها، ممتد من مصر إلی أسوان فی الجهة الشرقیة، یعلو فی مکان و ینخفض فی مکان. و تسمی تلک التقاطیع منه الیحامیم و هو سود، و یوجد فیها المغرة و الکلس، و فیه ذهب عظیم، و ذلک أن تربته إذا دبرت استخرج منها ذهب خالص، و فیه کنوز و هیاکل و عجائب غریبة. و مما یلی البحر الجبل المنحوت المدور الذی لا یستطیع أحد أن یرقاه لملاسته و ارتفاعه، و فیه کنوز عظیمة لمقطم الکاهن الذی نسب إلیه
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 86
هذا الجبل، و لملوک مصر القدیمة أیضا من الذهب و الفضة و الأوانی و الآلات النفسیة و التماثیل الهائلة و التبر و الإکسیر و تراب الصنعة ما لا یعلمه إلا اللّه تعالی.
و من مدنه المشهورة الفسطاط و هو فسطاط عمرو بن العاص، و هی مدینة عظیمة و بها جامع عمرو بن العاص رضی اللّه عنه، و کان مکانه کنیسة للروم فهدمها عمرو بن العاص و بناها مسجدا جامعا، و حضر بناءه جماعة من الصحابة.
و شرقی الفسطاط خراب، و ذکر أنها کانت مدینة عظیمة قدیمة ذات أسواق و شوارع واسعة و قصور و دور و فنادق و حمامات، یقال إنها کان بها أربعمائة حمام
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 87
فخربها شاور ، و هو وزیر العاضد ، خوفا من الفرنج أن یملکوها. و سمی الفسطاط فسطاطا لأن عمرو بن العاص نصب فسطاطه أی خیمته هنا مدة إقامته، و لما أراد الرحیل و هدم الفسطاط أخبر أن حمامة باضت بأعلاه فأمر بترک الفسطاط علی حاله لئلا یحصل التشویش للحمامة بهدم عشها و کسر بیضها، و أن لا یهدم حتی تفقس عن فراخها و تطیرهم، و قال: و اللّه ما کنا لنسی‌ء لمن لجأ بدارنا و اطمأن إلی جانبنا.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 88
و قبالة الفسطاط الجزیرة المعروفة بالروضة ، و هی جزیرة یحیط بها بحر النیل من جمیع جهاتها، و بها فرج و نزه و مقاصف و قصور و دور و بساتین، و تسمی هذه الجزیرة دار المقیاس، و کانت فی أیام بعض ملوک مصر، یجتاز إلیها علی جسر من السفن فیه ثلاثون سفینة و کان بها قلعة عظیمة فخربت، و بها المقیاس یحیط به أبنیة دائرة علی عمد، و فی وسط الدار فسقیة عمیقة ینزل إلیها بدرج من رخام دائرة و فی وسطها عمود رخام قائم و فیه رسوم أعداد الأذرع و الأصابع یعبر إلیه الماء من قناة عریضة. و وفاء النیل ثمانیة عشر ذراعا و هذا المبلغ لا یدع من دیار مصر شیئا إلا رواه، و ما زاد علی ذلک ضرر و محل لأنه یمیت الشجر و یهدم البنیان. و بناء مصر کلها طبقات بعضها فوق بعض یکون خمسا و ستا و سبعا، و ربما سکن فی الدار الواحدة الجامعة مائة من الناس و لکل منهم منافع و مرافق مما یحتاج إلیه. و أخبر الجوالیقی أنه کان بمصر علی أیامه دار تعرف بدار ابن عبد العزیز بالموقف، یصب لمن فیها من السکان فی کل یوم أربعمائة راویة و فیها خمسة مساجد و حمامات و فرنان.
القاهرة المعزیة: حرسها اللّه تعالی و ثبت قواعد أرکان دولة سلطانها و جعلها دار إسلام إلی یوم القیامة آمین. و هی مدینة عظیمة أجمع المسافرون غربا و شرقا و برا و بحرا علی أنه لم یکن فی المعمورة أحسن منها منظرا و لا أکثر ناسا و لا أصح هواء و لا أعذب ماء و لا أوسع فناء، و إلیها یجلب من أقطار الأرض و سائر الأقالیم من کل شی‌ء غریب، و نساؤها فی غایة الحسن و الظرف، و ملکها عظیم ذو هیبة وصیت
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 89
کثیر الجیوش حسن الرأی لا یماثله ملک فی زیه و ترتیبه، تعظمه ملوک الأرض و تخشی بأسه و ترغب فی مودته و تترضاه و هو سلطان الحرمین الزاهرین و الحاکم علی البحرین الزاخرین؛ و هی مدینة یعبر عنها بالدنیا، و ناهیک من إقلیم یحکم سلطانه علی مواطن العبادة فی الأرض المشرفة و المدینة الشریفة و بیت المقدس؛ و مواطن الأنبیاء و مستقر الأولیاء و أهل هذه المدینة فی غایة الرفاهیة و العیشة الهنیة و الهیئة البهیة، و قد ورد فی الخبر: مصر کنانة اللّه ما رماها أحد بسوء إلا أخرج من کنانته سهما فرماه به و أهلکه.
عین شمس و هی شرق القاهرة، و کانت فی القدیم دار مملکة لهذا الإقلیم، و بها من الأعمال و الأعلام الهائلة و الآثار العظیمة، و بها البستان الذی لا ینبت
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 90
شی‌ء من الأرض إلا و هو فیه، و هو بستان طوله میل فی میل ، و السر فی بئره لأن المسیح علیه السلام اغتسل فیه.
و غربیها مدینة قلیوب و هی مدینة عظیمة یقولون إنه کان بها ألف و سبعمائة بستان، و لکن لم یبق إلا القلیل. و بها من أنواع الفاکهة شی‌ء کثیر فی غایة الرخص، و بها السردوس الذی هو أحد نزه الدنیا، یسار فیه یومان بین بساتین مشتبکة و أشجار ملتفة و فواکه فاخرة و ریاض ناضرة، و هی حفیر هامان وزیر فرعون . یقال إنه لما حفرها جعل أهل البلاد یخرجون إلیه و یسألونه أن یجریها إلیهم و یجعلون له علی ذلک ما شاء من المال، ففعل و حصل من أهل البلاد مائة ألف
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 91
ألف دینار فحملها إلی فرعون؛ فسأله من أین هذا المال الکثیر؛ فأخبره أن أهل البلاد سألوا منه اجراء الماء إلی بلادهم و جعلوا هذا المال مقابلة لذلک فقال فرعون:
بئس ما صنعت من أخذ هذه الأموال، أما علمت أن السید المالک ینبغی له أن یعطف علی عبیده و لا یأخذ منهم علی إیصال منفعة أجرا و لا ینظر إلی ما بأیدیهم؟
اردد المال إلی أربابه و لا تأت بمثلها
الجیزة : و هی مدینة عظیمة علی ضفة النهر الغربیة ذات قری و مزارع، و بها خصب کثیر و خیر واسع، و بها القناطر التی لم یعمل مثلها و هی أربعون قوسا علی سطر واحد، و بها الأهرام التی هی من عجائب الدنیا لم یبن علی وجه الأرض مثلها فی إحکامها و إتقانها و علوها، و ذلک أنها مبنیة بالصخور العظام و کانوا حین بنوها یثقبون الصخر من طرفیه و یجعلون فیه قضیبا من حدید قائم و یثقبون الحجر الآخر و ینزلونه فیه و یذیبون الرصاص و یجعلونه فی القضیب بصنعة هندسیة حتی کمل بناؤها، و هی ثلاثة أهرامات، ارتفاع کل هرم منها فی الهواء مائة ذراع بالملکی، و هو خمسمائة ذراع بالذراع المعهود بیننا، و ضلع کل هرم من جهاته ذراع بالملکی.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 92
و هی مهندسة من کل جانب محددة الأعالی من أواخر طولها علی ثلثمائة ذراع.
یقولون إن داخل الهرم الغربی ثلاثین مخزنا من حجارة صوان ملونة مملوءة بالجواهر النفیسة و الأموال الجمة و التماثیل الغریبة و الآلات و الأسلحة الفاخرة التی قد دهنت بدهان الحکمة فلا تصدأ أبدا إلی یوم القیامة. و فیه الزجاج الذی ینطوی و لا ینکسر، و أصناف العقاقیر المرکبة و المفردة و المیاه المدبرة. و فی الهرم الشرقی الهیئات الفلکیة و الکواکب، منقوش فیها ما کان و ما یکون فی الدهور و الأزمان إلی آخر الدهر . و فی الهرم الثالث أخبار الکهنة فی توابیت صوان مع کل کاهن لوح من ألواح الحکمة و فیه من عجائب صناعاته و أعماله. و فی الحیطان من کل جانب أشخاص کالأصنام تعمل بأیدها جمیع الصناعات علی المراتب. و لکل هرم منها خازن. و کان المأمون لما دخل الدیار المصریة أراد هدمها فلم یقدر علی ذلک فاجتهد و أنفق أموالا عظیمة حتی فتح فی أحدها طاقة صغیرة، یقال إنه وجد خلف الطاقة من الأموال قدر الذی أنفقه لا یزید و لا ینقص، فتعجب من ذلک و قال:
انظر إلی الهرمین و اسمع منهماما یرویان عن الزمان الغابر
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 93 لو ینطقان لخبّرانا بالذی‌فعل الزمان بأوّل و بآخر
و قال غیره:
خلیلی ما تحت السماء بنیّةتناسب فی إتقانها هرمی مصر
بناء یخاف الدهر منه‌و کل علی ظاهر الدنیا یخاف من الدهر
و قال آخر:
أین الذی الهرمان من بنیانه‌ما قومه، ما یومه، ما المصرع؟
تتخلّف الآثار عن أصحابهاحینا و یدرکها الفناء فتصرع
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 94
الفیوم : و هی مدینة عظیمة بناها یوسف الصدیق علیه السلام، و لها نهر یشقها. و نهرها من عجائب الدنیا، و ذلک أنه متصل بالنیل و ینقطع منه فی أیام الشتاء و هو یجری علی العادة. و لهذه المدینة ثلثمائة و ستون قریة عامرة آهلة، کلها مزارع و غلال. و یقال إن الماء فی هذا الوقت أخذ أکثرها. و کان یوسف علیه السلام قد جعلها علی عدد أیام السنة فإذا أجدبت الدیار المصریة کانت کل قریة تقوم بأهل مصر یوما، و بأرض الفیوم بساتین و أشجار و فواکه کثیرة رخیصة و أسماک
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 95
زائدة الوصف، و بها من قصب السکر شی‌ء کثیر، و یقال إنه کان علی الفیوم و إقلیمها کلها سور واحد.
سخا : مدینة حسنة، و لها إقلیم واسع، بجامعها حجر أسود علیه طلسم بقلم الطیر، إذا أخرج ذلک الحجر من الجامع دخله العصافیر، و إذا دخل إلیه خرجت العصافیر.
و أما أنصنا و الأشمونان و أبو صیر : فمدن أزلیة و بها آثار عجیبة و أعلام هائلة. و یقال إن سحرة فرعون کانوا من مدینة أبی صیر، و بها الآن بقیة منهم.
و أما أسیوط و أخمیم و دندرا: فمدن أزلیة بها آثار عجیبة و أعلام هائلة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 96
و زماخر: و هی مدینة حسنة کثیرة الفواکه یقرب منها جبل الطلیمون و هو یأتی من جهة المغرب فیعترض مجری نهر النیل، و الماء ینصب إلیه بقوة حتی یمنع المراکب فلا یقدرون علی الجواز علیه إلی أسوان. ذکروا أن کرهیة الساحرة کانت ساکنة بأعلی هذا الجبل فی قصر عظیم، و کانت تتکلم علی المراکب المقلعة فی البحر فتقف
و أسوان : و هی آخر الصعید الأعلی، و هی مدینة صغیرة عامرة کثیرة اللحوم و الأسماک و الغزلان. و لیس یتصل بأسوان من جهة المشرق بلد للإسلام إلا جبل العلاقی، و هو جبل فی واد جاف لا ماء به لکن یحفر علیه فیوجد الماء قریبا فیسمی معینا، و به معدن الذهب و الفضة و علی جنوبه من النیل جبل فی أسفله معدن الزمرد فی بریة منقطعة عن العمارة لیس فی الأرض کلها معدن للزمرد سواه. و یتصل بأسوان من جهة المغرب أرض الواحات، و بدیار مصر معدن الملح و النطرون، و هما من عجائب الدنیا.
و أما رمال الضلیم: فإنها آیة من آیات اللّه عز و جل، فإنه یؤخذ العظم فیدفن فی ذلک الرمل سبعة أیام فیعود حجرا صلدا. و کان علی أسوان و أرضها سور محیط من جانبیها فتهدم و یقال له حائط العجوز الساحرة.
أرض القلزم: و هی بین مصر و الشام و هو بحر فی ذاته، و فیه جبال فوق الماء، و فیه قروش و حیوانات مضرة ظاهرة و مخفیة. و کانت القلزم مدینتین عظیمتین فتهدمتا من تسلط العرب علی أهلهما و شربهما من عین سدیر و هی وسط الرمل، و ماؤه زعاق، و بین القلزم و هو منتهی بحر فارس الآخذ من المحیط الشرقی من الصین و بین البحر الشامی مسافة أربع مراحل یسمی بحصین التیه، و هو تیه بنی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 97
إسرائیل، و هی أرض واسعة لیس بها وهدة و لا رابیة و لا قلعة، و مسافتها خمسة أیام فی خمسة.
و من مدنه المشهورة عقبة أیلة و هی قریة مشهورة علی جبل عال صعب المرتقی، یکون ارتفاعه و الانحدار منه یوما کاملا. و هی طریق لا یمکن أن یجوز فیها إلا واحد واحد، علی جانبها أودیة بعیدة المهوی.
و الحوزی: و هی قریة صغیرة بها معدن البرام، و یحمل منها إلی سائر أقطار الأرض. و شربهم من آبار عذبة. و هی علی ساحل بحر القلزم. مدینة مدین: و هی خراب، و بها البئر التی استسقی منها موسی لغنم شعیب علیهما السلام، و هی الآن معطلة.
أرض البادیة: هی ما بین أرض الشام و الحجاز و تسمی أرض الحجر.
أرض الشام: و هو إقلیم عظیم کثیر الخیرات جسیم البرکات ذو بساتین و جنات و غیاض و روضات و فرج و منتزهات و فواکه مختلفة رخیصة. و بها اللحوم کثیرة، إلا أنها کثیرة الأمطار و الثلوج. و هو یشتمل علی ثلاثین قلعة و لیس فیها أمنع من قلعة الکرک. و إقلیم الشام یشتمل علی مثل کورة فلسطین و کورة عمدان بینیا، و کورة یافا، و کورة قیساریة، و کورة طرابلس، و کورة سبیطة، و کورة عسقلان، و کورة حطین، و کورة غزة، و کورة بیت جبریل، و فی جنوبه فحصی التیه و کورة الشویک، و کورة الأردن و کورة لبنان، و کورة بیروت و کورة صیدا، و کورة التبینة،
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 98
و کورة السامرة، و کورة عانة، و کورة ناصرة و کورة صور. و أرض دمشق : من کورها کورة الغوطة و کورة البقاع و کورة بعلبک، و کورة جولان، و کورة ظاهر، و کورة الحولة، و کورة طرابلس، و کورة البلقاء، و کورة جبریل الغور، و کورة کفر طاب، و کورة عمان، و کورة السراة.
و من مدن الشام الشهیرة دمشق المحروسة و هی أجمل بلاد الشام مکانا و أحسنها بنیانا و أعدلها هواء و أغزرها ماء. و هی دار مملکة الشام و لها الغوطة التی لم یکن علی وجه الأرض مثلها، بها أنهار جاریة مخترقة و عیون سارحة متدفقة و أشجار باسقة و ثمار یانعة و فواکه مختلفة و قصور شاهقة. و لها ضیاع کالمدن.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 99
و بدمشق الجامع المعروف ببنی أمیة الذی لم یکن علی وجه الأرض مثله، بناه الولید بن عبد الملک و أنفق علیه أموالا عظیمة، قیل: إن جملة ما أنفق علیه أربعمائة صندوق من ذهب، و کل صندوق أربعة عشر ألف دینار. و اجتمع فی ترخیمه اثنا عشر ألف مرخم. و قد بنی بأنواع الفصوص المحکمة و المرمر المصقول و الجزع المکحول. و یقال إن العمودین اللذین تحت قبة النسر اشتراهما الولید بألف و خمسمائة دینار، و هما عمودان مجزعان بحمرة لم یر مثلهما. و یقال إن غالب رخام الجامع کان معجونا، و لهذا إذا وضع علی النار ذاب. و فی وسط المحیط الفاصل بین الحرم و الصحن عمودان صغیران یقال إنهما کانا فی عرش بلقیس. و منارة الجامع الشرقیة یقال: إن المسیح ینزل علیها، و عندها حجر یقال إنه قطعة من الحجر الذی ضربه موسی بعصاه فانبجست منه اثنتا عشرة عینا. قال بعض السلف الصالح: مکثت أربعین سنة ما فاتتنی صلاة من الخمس بهذا الجامع و ما دخلته قط إلا وقعت عینی علی شی‌ء لم أکن رأیته قبل ذلک من صناعة و نقش و حکمة
و من باب دمشق الغربی وادی البنفسج، طوله اثنا عشر میلا فی عرض ثلاثة أمیال، مفروش بأجناس الثمار البدیعة المنظر و المخبر، و یشقه خمسة أنهار. و میاه الغوطة کلها تخرج من نهر الزبدانی و عین الفیجة، و هی عین تخرج من أعلی جبل و تنصب إلی أسفل بصوت هائل و دوی عظیم، فإذا قرب إلی المدینة تفرق أنهارا و هی بردی و یزید و تورة و قناة المزة و قنوات الصوف و قنوات بانیاس و عقربا. و استعمال هذا النهر للشرب قلیل لأن علیه مصب أوساخ المدینة. و هذا النهر یشق المدینة و علیه قنطرة. و کل هذه الأنهار یخرج منها سواق تخترق المدینة فتجری فی شوارعها و أسواقها و أزقتها و حماماتها و دورها و تخرج إلی بساتینها.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 100
و الشام خمس شامات هکذا قرر فی کتاب العقد الفرید: فالشام الأولی: غزة و الرملة و فلسطین و عسقلان و بیت المقدس، و مدینتها الکبری فلسطین. و الشام الثانیة: الأردن و طبریة و الغور و الیرموک و بیسان، و مدینتها الکبری طبریة. و الشام الثالثة الغوطة: و دمشق، و سواحلها. و مدینتها الکبری دمشق. و الرابعة: حمص و حماة و کفر طاب و قنسرین و حلب. و الخامسة: أنطاکیة و العواصم و المصیصة و طرسوس.
فأما فلسطین : فهی أول أجواز الشام من الغرب، و ماؤها من الأمطار و السیول و أشجارها قلیلة لکنها حسنة البقاع. و هی من رفح إلی اللجون طولا و من
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 101
یافا إلی زعر عرضا، و هی مدینة قوم لوط ، و البحیرة التی بها یقال لها البحیرة المنتنة. و منها إلی بیسان و طبریة یسمی الغور لأنها بقعة بین جبلین و سائر میاه الشام تنحدر إلیها.
نابلس : هی مدینة السامریة؛ و بها البئر التی حفرها یعقوب علیه السلام، و جلس علیه السلام یطلب من المرأة ماء للشرب. و علی ذلک المکان کنیسة معهودة. عسقلان: هی مدینة حسنة، و لها سوران، و هی ذات بساتین و ثمار و بها من الزیتون و الکروم و اللوز و الرمان شی‌ء کثیر. و هی فی غایة الخصب.
بیت المقدس: و یسمی إیلیاء و هی حسنة و لها سوران عظیمان بین جبلین. و فی طرفها الغربی باب المحراب و علیه قبة داود علیه السلام. و فی طرفها الشرقی باب
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 102
الرحمة، و کان یقفل فلا یفتح من عید الزیتون إلی عید الزیتون. و من الباب الغربی یسار إلی الکنیسة العظمی المسماة بکنیسة القیامة و هی المعروفة بکنیسة قمامة، و تحج إلیها الروم من سائر الأقطار. و یقابلها من المشرق کنیسة الحبس الذی فیه المسیح عیسی علیه السلام. و بها مقابر الفرنج و شرقیه المسجد المعظم المسمی بالأقصی، و لیس فی الدنیا کلها مسجد علی قدره إلا جامع قرطبة من بلاد الأندلس.
و طول المسجد الأقصی مائتا باع فی عرض مائة و ثمانین. و فی وسطه قبة عظیمة تسمی قبة الصخرة . و یقال إن سقف جامع قرطبة أکبر من سقف الأقصی و صحن الأقصی أکبر من صحن جامع قرطبة. و بالقرب من باب الأسباط کنیسة حسنة کبیرة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 103
و فیها قبر مریم أم عیسی علیهما السلام و تعرف بالجسمانیة. و هناک جبل یقال له جبل الزیتون، و بهذا الجبل قبر العاذر الذی أحیاه اللّه للمسیح علیه السلام. و علی المیامن من جبل الزیتون قریة منها جلب حمار المسیح. و قریب من قبر عاذر مدینة أریحاء و علی الأردن کنیسة عظیمة علی اسم یوحنا المعمدان. و الأردن نهر یخرج من بحیرة طبریة و یحط فی بحیرة سدوم و عامورا مدائن لوط. و بجنوب بیت المقدس کنیسة صهیون و هی التی فیها قلایة یقال إن المسیح أکل فیها مع حوارییه من المائدة لما أنزلت علیه؛ و یقال إن المائدة باقیة فیها. و هی کنیسة حصینة و فیها علی طرف الخندق کنیسة بطروس، و بهذا الخندق عین سلوان و هی التی أبرأ فیها المسیح الضریر الأعمی، و یقرب منها الحقل و هو مقابر الغرباء، و بها بیوت کثیرة منقورة فی الصخر، و فیها رجال مقیمون قد حبسوا أنفسهم للّه تعالی فیها.
و أما بیت لحم: فهی کنیسة حسنة البناء متقنة الصنعة، و هو الموضع الذی ولد فیه عیسی علیه السلام، و بینه و بین بیت المقدس ستة أمیال، و فی وسط الطریق
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 104
قبر راحیل أم یوسف الصدیق علیه السلام. و یقرب من ذلک مسجد الخلیل علیه السلام، و هو قریة ممتدة بها قبر الخلیل إبراهیم و إسحق و یعقوب علیهم السلام. و کل صاحب قبر من قبورهم تجاهه امرأته، و هو فی وهدة بین جبلین، ملتفة الأشجار کثیرة الثمار.
طبریة : هی مدینة جلیلة علی جبل مطل، و أسفلها بحیرة عذبة، و بها مراکب سابحة و لها سور حصین و یعمل بها من الحصر السامان کل حسن بدیع و بها
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 105
حمامات حامیة من غیر نار و بها حمام یعرف بحمام الدماقر کبیر و أول ما یخرج ماؤه یسمط الحدأة و الدجاج و یسلق البیض، و هو مالح، و بها اللؤلؤ، و هو أصغر حماماتها و لیس فیها حمام یوقد فیه نار إلا الصغیر. و فی جنوبها حمام کبیر مثل عین یصب إلیها میاه حارة من عیون کثیرة، و إنما یقصده أهل البلاد و یقیمون به ثلاثة أیام فیبرؤون.
و أما حمص : فهی مدینة حسنة فی مستوی من الأرض حصینة، مقصودة من سائر النواحی، و أهلها فی خصب و رغد عیش، و فی نسائها جمال فائق. و کانت فی قدیم الزمان من أکبر البلاد. و یقال إنها مطلسمة لا یدخلها حیة و لا عقرب، و متی وصلت إلی باب المدینة هلکت. و یحمل من تراب حمص إلی سائر البلاد فیوضع علی لسعة العقرب فتبرأ. و بها القبة العالیة التی فی وسطها صنم من نحاس علی صورة انسان راکب علی فرس تدور مع الریح کیفما دارت. و فی حائط القبة حجر فیه صورة عقرب، یأتی إلیه الملدوغ و الملسوع و معه طین فیطبعه علی تلک الصورة و یضعه علی اللدغة أو اللسعة فتبرأ لوقتها. و جمیع شوارعها و أزقتها مفروشة بالحجر الصلد؛ و بها جامع کبیر. و أهلها موصوفون بالرقاعة و خفة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 106
العقل. و أما بعلبک : فهی مدینة حسنة حصینة علی رأس جبل مسفح، و الماء یشقها و یدخل کثیرا فی دورها. و علی نهرها أرحیة کثیرة و بها أنواع الفاکهة و وجوه الخصب و الرخاء، و فیها قلعة من ثلاثة أحجار، و هی أعجوبة الزمان.
و أما حلب : فهی المدینة الشهباء. کانت فی قدیم الزمان من أوسع البلاد قطرا. قیل أوحی اللّه عز و جل إلی خلیله إبراهیم علیه السلام أن یهاجر بأهله إلی الشونة البیضاء فلم یعرفها، فسأل اللّه تعالی فی ارشاده إلیها، فجاءه جبریل علیه
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 107
السلام حتی أنزله بالتل الأبیض الذی علیه الآن قلعة حلب المحروسة، حماها اللّه من الغیر و الآفات، فاستوطنها و طابت له مدة، ثم أمر بالمهاجرة إلی الأرض المقدسة فخرج منها، فلما بعد عنها میلا صلی هناک. و الآن یعرف المکان بمقام الخلیل قبلی حلب؛ فلما أراد الرحیل التفت إلی مکان استیطانه کالحزین الباکی لفراقها؛ ثم رفع یدیه و قال: اللهم طیب ثراها و هواءها و ماءها و حببها لأبنائها. فاستجاب اللّه دعاءه فیها و صار کل من أقام فی بقعة حلب و لو مدة یسیرة أحبها، و إذا فارقها یعز ذلک علیه، و ربما إذا فارقها التفت إلیها و بکی. و هذا نقله الصاحب کمال الدین بن العدیم فی تاریخه المسمی بتاریخ حلب .
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 108
و لهذه المدینة أعنی حلب نهر یأتیها من الشمال یقال له قویق فیخترق أرضها؛ و بها قناة مبارکة تخترق شوارعها و دورها و حماماتها و سبلانها، و ماؤها عذب فرات.
و لها قلعة حصینة راسخة یقال إن فی أساسها ثمانیة آلاف عمود، و هی ظاهرة الرؤوس بسفحها. و لها قریة تسمی براق یقال إن بها معبدا یقصده أرباب الأمراض و ینامون به؛ فإما أن یبصر المریض فی نومه من یمسح بیده علیه فیبرأ، و إما أن یقال له استعمل کذا و کذا، فإذا أصبح و استعمله فإنه یبرأ. و أما حماة : فهی مدینة قدیمة علی عهد سلیمان بن داود علیهما السلام، و اسمها بالیونانیة حاموثا؛ و لما فتحها أبو عبیدة رضی اللّه عنه جعل کنیستها جامعا و هو جامع السوق الأعلی، و جدد فی خلافة المهدی، و کان فیه لوح من الرخام مکتوب فیه أنه جدد من خارج حمص، و کانت حماة و شیزر من أعمال حلب، و کانت حمص فی القدیم کرسی هذه البلاد.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 109
و أما بلاد الأرمن : فإقلیمها عظیم واسع ممتنع القلاع و الحصون، کثیر الخصب و الخیر و الفواکه الحسنة اللون و الطعم، یقال إن بإقلیمها ثلثمائة و ستین قلعة، منها ست و عشرون قلعة لا تکاد أن ترام لشدة امتناعها، لا یصل أحد إلی واحدة منها لا بقوة و لا بحیلة البتة. و من مدنها المشهورة أرمینیة و هی أرمینیتان: الداخلة و الخارجة، و هی مدینة عظیمة بها بحیرة تعرف ببحیرة کندوان، بها تراب تتخذ منه البوادق التی یسبک فیها.
و خلاط : و هی مدینة حسنة. و کانت فی القدیم قاعدة بلاد الأرمن فلما تغلبت الأرمن علی الثغور انتقلوا إلی سیس. و بها یعمل من التکک البدیعة الحسنة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 110
الغالیة الثمن کل غریب. و بقرب خلاط حفائر یستخرج منها الزرنیخ الأحمر و الأصفر.
ملیطیة: مدینة عظیمة کثیرة الخیر و الأرزاق، لیس فی بلاد تلک المملکة أحسن منها. و أهلها ذوو ثروة و رفاهیة عیش. ذکر أنه کان بها اثنا عشر ألف نول تعمل الصوف، و لکن قد تلاشی أمرها.
میافارقین : مدینة عظیمة، و هی من حدود الجزیرة و حدود أرمینیة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 111
نصیبین : مدینة حسنة فی مستوی من الأرض، و ماؤها یشق دورها و قصورها. و إلیها ینسب الورد النصیبی، و بها عقارب قتالة. و بأرض الأرمن النهران الکبیران المشهوران، و هما نهر الرأس و نهر الکرج المعروف بالکر، و مسیرهما من المغرب إلی المشرق، و علیهما مدن کثیرة و قری متصلة من الجانبین. و بأرض الأرمن برکة فیها سمک کثیر و طیر عظیم، و ماؤها غزیر عمیق، و یقیم بها الماء سبع سنین متوالیة، و ینشف منها سبع سنین أیضا ثم یعود الماء. و هذا دأبه أبدا، و بها جبل یسمی غرغور، و فیه کهف و فی الکهف بئر بعیدة القعر إذا رمی فیها حجر یسمع لها دوی کدوی الرعد ثم یسکن و لا یعلم ما هو. و فی هذا الجبل معدن الحدید المسموم، متی جرح به حیوان مات فی الحال.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 112
أرض الجزیرة : و هی جزیرة ابن عمر، و تشتمل علی دیار ربیعة و مضر، و تسمی دیار بکر، و هی ما بین دجلة و الفرات و کلها تسمی بالجزیرة، و بها مدن و قری عامرة. و أکثر أهلها نصاری و خوارج. و من مدنها المشهورة الموصل و هی قاعدة بلاد الجزیرة، و هی مدینة کبیرة صحیة الهواء طیبة الثری، و لها نهر حسن عمیق فی عمق ستین ذراعا. و بساتینها قلیلة إلا أن لها ضیاعا و مزارع و رساتیق ممتدة، و کورها کثیرة و هی المدینة التی بعث إلیها یونس علیه السلام و هی غربی دجلة.
الرها : مدینة عظیمة قدیمة واسعة الأقطار، و کانت عامرة الدیر، و تتصل بأرض حران. و الغالب علی أهلها دین النصرانیة، و بها من الکنائس ما یزید علی مائتی کنیسة و دیر، و لم یکن للنصاری أعظم منها. و کان بکنیستها العظمی مندیل المسیح الذی مسح به وجهه فأثرت فیه صورته فأرسل ملک الروم إلی الخلیفة رسولا و طلبه منه و بذل فیه أساری کثیرة فأخذه و أطلق الأساری.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 113
مدینة الخضر: و هی الآن خراب. و کانت مدینة عظیمة فی قدیم الزمان و کان اسم صاحبها الساطرون، فحاصرها سابور بن أردشیر بن بابک أربع سنین فلم یقدر علیها، و کانت مرکبة علی قناطر یدخل الماء من تحتها، و کان لساطرون ابنة جمیلة فی غایة الجمال بحیث إذا نظرها أحد حصل فی عقله خبل و خلل، و کان اسمها نضیرة. و کانت عادة الروم إذا حاضت المرأة عندهم أنزلوها إلی ربض المدینة، فحاضت ابنة الساطرون فأنزلوها إلی الربض و سابور المذکور محاصر المدینة و هو راکب فی جیشه دائر من خارج المدینة فرأت نضیرة بنة الساطرون سابور و هو فی غایة الحسن فأحبته لأول نظرة، فأرسلت إلیه تقول: إن أنا أخذت لک المدینة و أرحتک من العناء أتتزوج بی؟ فقال سابور: نعم، قالت: فخذ حمامة زرقاء فاخضب رجلیها بحیض جاریة زرقاء بکر و أطلقها، فإنها تطیر و تحط علی السور فیسقط فی الحال و تأخذ المدینة. ففعل سابور ذلک الأمر کما قالت نضیرة. فدخل المدینة و أخذها و هدم ما بقی من سورها و قتل الساطرون و سبی و غنم و تزوج نضیرة، فنامت عنده لیلة و هی تمیل طول اللیل إلی الصباح، فنظر سابور فإذا فی الفراش ورقة آس فقال لها: کل هذا التمیل من هذه الورقة؟ قالت نعم. قال: فما کان أبوک یطعمک؟ قالت کان یطعمنی مخ العظم و شهد أبکار النحل و الزبد و یسقینی الخمر المصفی أربعین مرة فقال: أهذا کان جزاؤه منک، ثم أمر بها فربطت بین فرسین جموحین، فضرباها حتی تمزقت أعضاؤها. و أما جزیرة العرب: فهی ما بین نجران و العذیب.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 114
أرض عراق العرب: و هی أرض طیبة ممتدة ذات أقالیم و قری، و طولها من تکریت إلی عبادان، و عرضها من القادسیة إلی حلوان. و من مدنها المشهورة بغداد و هی مدینة عظیمة قاعدة أرض العراق، بناها المنصور فی الجانب الغربی علی الدجلة، و أنفق علیها أموالا عظیمة، یقال إنه أنفق علیها أربعة آلاف دینار، و نقل أبواب واسط و رکبها علیها و جعلها مدورة حتی لا یکون بعض الناس أقرب إلی السلطان من بعض، و بنی بها قصرا عظیما بوسطها یقال إن دوره اثنا عشر ألف قصبة، و الجامع فی القصر، و قصر المهدی یقابل قصر المنصور فی الضفة الأخری و هما مدینتان یسقیهما نهر الدجلة و بینهما جسر من السفن، و بساتینها فی الجانب الآخر الشرقی تسقی بماء النهروان و ماء سامر، و هما نهران عظیمان. و أما نهر عیسی فتجری فیه السفن من بغداد إلی الفرات. و أما نهر السراة فلا ترکبه سفینة أصلا لکثرة الأرحیة التی علیه.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 115
و کانت بغداد فی أیام البرامکة مدینة عظیمة یقال إن حماماتها حصرت فی وقت من الأوقات فکانت ستین ألفا. و کان بها من العلماء و الوزراء و الفضلاء و الرؤساء و السادات ما لا یوصف. قال الطبری فی تاریخه: أقل صفة بغداد أنه کان فیها ستون ألف حمام، کل حمام یحتاج علی الأقل إلی ستة نفر، سواق و وقاد و زبال و قائم و مدولب و حارس، کل واحد من هؤلاء فی مثل لیلة العید یحتاج إلی رطل صابون لنفسه و لأهله و أولاده، فهذه ثلثمائة ألف رطل و ستون ألف رطل صابونا برسم فعلة الحمامات لا غیر، فما ظنک بسائر الناس و ما یحتاجون إلیه من الأصناف فی کل یوم؟ خریدة العجائب و فریدة الغرائب ؛ ص115
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 116
المدائن : و هی مدینة قدیمة جاهلیة و بها آبار هائلة و بها إیوان کسری المضروب به المثل فی العظم و الشماخة و الارتفاع و الإتقان، و اقلیمها یعرف بأرض بابل . و کان المنصور لما قصد أن یبنی بغداد استشار خالد بن برمک فی نقض الإیوان و نقله من المدائن إلی بغداد، فقال له خالد: لا تفعل یا أمیر المؤمنین، فقال له المنصور ملت إلی بقاء آثار أخوالک الفرس، لا بد من هدمه. و أمر المنصور بنقض القصر الأبیض، و هو شی‌ء یسیر من جانب الإیوان. فنقضت ناحیة من القصر الأبیض فکان ما غرموا علی نقضه أکثر من قیمة المنقوض فأزعج ذلک المنصور فقال لخالد: قد عزمت علی ترک النقض، فقال له خالد: لا تفعل یا أمیر المؤمنین، فغضب المنصور و قال: أما و اللّه إن أحد رأییک غش. فقال خالد بلی و اللّه کلاهما نصح، فقال: صحح ما قلت، فقال: أما قولی فی الأول: لا تنقض، حتی إن کل جیل یأتی فی الدهر و یری الإیوان و یستعظم أمره و أمر بانیه ثم یقول إن أمة و ملوکا أزالت ملک الفرس و أخذت بلادها و أبادتها لأمة عظیمة و لملوک عظیمة، فذلک من تعظیم الملة الإسلامیة، و أما قولی الآخر: لا تفعل، یعنی لا تترک النقض حتی إن من یأتی من الأجیال و الخلق و یری بعض النقض، و النقض أسهل من البنیان، فیقول إن أمة بنت
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 117
هذا البنیان فأعجز نقضه من أتی بعدهم لأمة عظیمة فذلک تعظیم للفرس و استهانة بالملة الإسلامیة. فلم یلتفت إلی مقاله و ترک النقض.
و النیل: و هی مدینة حسنة و هی علی الفرات العظمی، بین بغداد و الکوفة و أصل تسمیتها بالنیل أن الحجاج بن یوسف حفر نهرا من الفرات و سماه النیل باسم نیل مصر، و أجراه إلیها و علیه مدن عظیمة و قری و مزارع. و نینوی : و هی مدینة أزلیة قبالة الموصل و بینهما دجلة. و یقال إنها المدینة التی بعث إلیها یونس بن متی علیه السلام.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 118
الکوفة : مدینة علویة بناها علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه. و هی کبیرة حسنة علی شاطئ الفرات، لها بناء حصین و حصن حصین، و لها نخل کثیرة و ثمره طیب جدا. و هی کهیئة بناء البصرة و علی ستة أمیال منها. و فیها قبة عظیمة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 119
یقال إن بها قبر علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و ما استدار بتلک القبة مدفن آل علی، و القبة بناء أبی العباس عبد اللّه بن حمدان فی دولة بنی العباس
البصرة : و هی مدینة عمریة بناها المسلمون فی أیام عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، و هی مدینة حسنة رحبة. حکی أحمد بن یعقوب أنه کان بالبصرة سبعة آلاف مسجد. و حکی بعض التجار أنه اشتری التمر فیها خمسمائة رطل بدینار، و هو عشرة دراهم. و غربی البصرة البادیة و شرقیها میاه الأنهار و هی تزید علی عشرة آلاف نهر تجری فیها السامریات، و لکل منها اسم ینسب إلی صاحبه الذی حفره، و إلی الناحیة التی یصل إلیها، و بها نهر یعرف بنهر الأیکة و هو أحد نزهات الدنیا، طوله اثنا عشر میلا و هو مسافة ما بین البصرة و الأیکة، و علی جانب النهر قصور و بساتین و فرج و نزه کأنها کلها بستان واحد و کأن نخلها کلها قد غرس فی یوم واحد، و جمیع أنهارها یدخل علیها المد و الجزر، و الغالب علی هذه الأنهار الملوحة. و بین عمارات البصرة و قراها آجام و بطائح ماء معمورة بزوارق و سامریات.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 120
واسط : و هی بین البصرة و الکوفة، و هی مدینتان علی جانبی دجلة، و بینهما قنطرة کبیرة مصنوعة علی جسر من سفن یعبر علیها من جانب إلی جانب، فالغربیة تسمی کسکران، و الشرقیة تسمی واسط العراق، و هما فی الحسن و العمارة سواء، و هما أعمر بلاد العراق و علیهما معول ولاة بغداد.
و عبادان : و هی مدینة عامرة علی شاطئ البحر فی الضفة الغربیة من الدجلة، و إلیها مصب ماء الدجلة و یقال فی المثل: ما بعد عبادان قریة. و من عبادان إلی الخشبات و هی خشبات منصوبات فی قعر البحر بإحکام و هندسة و علیها ألواح مهندسة یجلس علیها حراس البحر و معهم زوارق، و هو البحر الفارسی شاطئه الأیمن للعراق و الأیسر لفارس. أرض الفرس: و هی بلاد فارس، و مسکنهم وسط المعمورة. و هی مدن عظیمة و بلاد قدیمة و أقالیم کثیرة و هی ما دون جیحون و یقال لها إیذان، و أما ما وراء جیحون فهور أرض الترک و یقال لها قزوین. و أرض فارس کلها متصلة العمائر و هی خمس کور: الکورة الأولی: أرجان، و هی أصغرهن و تسمی کورة سابور، و الکورة الثانیة اصطخر و ما یلیها، و هی کورة عظیمة و بها أعظم
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 121
بلاد الفرس. و الکورة الثالثة: کورة سابور الثانی . الکورة الرابعة:
الشاذروان و قاعدتها شیراز. الکورة الخامسة: کورة سوس.
أرض کرمان : هی بین أرض فارس و أرض مکران، و هو إقلیم واسع و من مدنها المشهورة یم، و هرمز.
أرض الجبال: أرض واسعة و إقلیم عظیم، و یسمی إقلیم خراسان و عراق العجم و له نحو خمسمائة مدینة قواعد، خارجة عن القری و الرساتیق، و من مدنها همذان و السوس و ششتر، و زرنج و نیسابور و سرخس
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 122
و غزنة و مرو ، و الطالقان، و بلخ و فاراب و بدخشان و قم و قاشان و أصبهان، و جرجان و البیلقان وراعة، و أردبیل و طوس .
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 123
أرض طبرستان: و هی مشتملة علی إقلیم عظیم و میاه غزیرة و أشجار ملتفة، و مدینتها العظمی تسمی أیضا طبرستان.
أرض الری: هی آخر الجبال من خراسان، و هو إقلیم عظیم کثیر القری و الأعمال و الرساتیق.
جبال الدیلم: و هی ثلاثة جبال منیعة یتحصن أهلوها بها. أحدها یسمی تردوسیان و الثانی یسمی المرونج، و الثالث یسمی واران. و لکل جبل منها رئیس.
و الجبل الذی فیه الملک یسمی الکروم و به ریاسة الدیلم و مقام آل حسان، و بهذا الجبل و الأولین أمم عظیمة من الدیلم، و هی کثیرة الغیاض و الشجر و المطر و هی فی غایة الخصب، و لها قری و شعاب کثیرة و لیس عندهم من الدواب ما ینقلون بها. أرض خوارزم: إقلیم عظیم منقطع عن أرض خراسان و بعید عما وراء النهر، و یحیط به مفاوز من کل جانب، و أول أعماله الظاهریة: خوارزم، و هی قاعدة هذه الأرض، و هی مدینة عظیمة، و فی الوضع مدینتان شرقیة و غربیة، فالأولی علی ضفة نهرها الشرقیة تسمی درغاشا، و الثانیة علی ضفته الغربیة و تسمی الجرجانیة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 124
بخاری : مدینة عظیمة و مملکة قدیمة ذات قصور عالیة و جنان متوالیة و قری متصلة العمائر، و دورها سبعة و ثلاثون میلا فی مثلها و یحیط بها جمیعا سور واحد و داخل هذا السور المحیط سور آخر یدور علی نفس المدینة و مدائنها من الرساتیق، و لها قلعة حصینة و نهر یشق ربضها و علی النهر أرحیة کثیرة، و أهلها متمولون و ذو و ثروة.
سمرقند : و هی مدینة تشبه بخاری فی العمارة و الحسن، لها قصور عالیة شاهقة و نهور دافقة تخترق أزقتها و دورها و تشق جهاتها و قصورها، و قل أن تخلو من بقاعها المیاه الجاریة و یقال إنها بناء تبع الکبیر و أتمها ذو القرنین
و بحیرة خوارزم دورها ثلاثمائة میل و ماؤها ملح أجاج و لیس لها مصب و لا مغیض، و یقع فیها جیحون علی الدوام و سیحون وقتا دون وقت، و یقع فیها أیضا نهر الشاش و نهر الترک و نهر سرمازعا، و أنهار کثیرة صغیرة غیرها و لا یعذب ماؤها و لا یساغ و لا یزید بما یقع فیها و لا ینقص. و یجمد نهر جیحون فی الشتاء بالقرب من هذه البحیرة حتی تجوز علیه الدواب و علی شطها جبل یعرف بحفرا نمویة، یجمد فیه
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 125
الماء فیصیر ملحا لأهل تلک المملکة، و فی هذه البحیرة شخص یظهر فی بعض الأوقات عیانا علی صورة إنسان یطفو علی وجه الماء و یتکلم ثلاث کلمات أو أربع کلمات مقفلات غیر مفهومات ثم یغوص فی الماء فی الحال و ظهوره یدل علی موت ملک من الملوک الأعزاز.
أرض خورستان: و هی من بلاد الجبال، و هی أرض سهلة معتدلة الهواء کثیرة المیاه واسعة الخیر و الخصب، و بها مدن کثیرة و قری عامرة. و من مدنها المشهورة الأهواز و هو القطر الکبیر الواسع، المعمور النواحی، و هی قاعدة هذه المملکة و بها أرزاق و خیرات زائدة الوصف، و بها تعمل الثیاب الأهوازیة التی لا نظیر لها فی الدنیا و کذلک البسط و الحلل و الستور و ملابس و مراکیب الملوک، و بها یصنع کل نوع غریب.
أرض طخارستان : و هی أرض الهیاطلة؛ و إقلیمه واسع؛ و هو بین أرض الجبال و بلاد الأتراک، و بها مدن کثیرة و قری عامرة و خصب.
أرض الصغد : و هی أرض واسعة ذات بساتین و أشجار و فواکه و میاه و مدن عامرة و لها نهر یسمی الصغد یخرج من جبال التیم و یمتد علی ظهرها،
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 126
و مدینتها العظمی تسمی الصغد و هی ذات قصور عالیة و أبنیة شاهقة و المیاه تخترق أزقتها و شوارعها، و قل أن یکون بها قصر أو دار أو بستان بغیر ماء. أرض أشرو سنة:
و هی أرض قبل أرض فرغانة؛ و هی إقلیم عظیم کالعراق، و به مدن و قری و خیرات وافرة و خصب إلی الغایة.
أرض التیم: و هی غربی بلاد فرغانة و هی أرض واسعة و بها جبال شاهقة بها معادن الذهب و الفضة و النوشادر و الزاج، و بها جبال شاهقة و طرق ممنعة، و فی الجبال خسوف تخرج منه النار فی اللیل فتری علی مسافة خمسة أمیال و فی النهار یخرج منه الدخان. و فی جبال التیم حصن شبیک الذی لم یطمع فی الوصول إلیه من یرومه من الأعداء؛ و هو کثیر الخیرات و به تعمل آلات الحدید و الفولاذ و أنواع الأسلحة لتلک المملکة و غیرها.
أرض فرغانة : و هی مجاورة أرض التبت، و هی أرض واسعة ذات کور و أقالیم و مدن و قری و ضیاع. و من مدنها المشهورة فرغانة و هی إقلیم واسع و هی قاعدة ذلک الملک و بها أمم عظیمة و أسواق و خیرات.
أرض التبت: إقلیم واسع و مدینته تسمی به، و هو آخر مدن خراسان و هو مجاور بلاد الصین و بعض بلاد الهند، و هو بلاد الأتراک التبتیة و هو إقلیم علی نشز من الأرض عال؛ و فی أسفله واد یمر علی بحیرة نزوان مشرقا. و یعمل بها ثیاب ثخان
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 127
الأجرام لها قیمة غالیة. و أهلها یتجرون فی الفضة و الحدید و الحجارة الملونة و المسک التبتی و جلود النمور، و لیس علی معمور الأرض أحسن ألوانا و لا أنعم أبدانا و لا أجمل أخلاقا و لا أرق بشرة و لا أذکی رائحة من الترک الذین بتلک البلاد و هم یسرق بعضهم بعضا و یبیعونه فی البلاد.
و من مدنه المشهورة یتنج و هی مدینة علی رأس جبل، و علیها سور حصین و لها باب واحد لا غیر، و بها صناعات کثیرة و أعمال بدیعة. و بالجبل المتصل بالتبت ینبت السنبل، و فی غیاضه دواب المسک ترعی منه و هی کغزلان الفلاة غیر أن لها نابین معتقفین کأنیاب الفیلة یخرج المسک من سرتها کالدمل فتحک سرتها فی الحجر
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 128
فینفجر و تجمد فتخرج التجار فتجمعه و یضعونه فی النوافج. و بها فأرة المسک و هی فأرة یخرج المسک من سرتها أیضا. و هذا المسک هو الغایة فی قوة الرائحة و غایة الثمن. و بهذا الجبل من الراوند الصینی شی‌ء کثیر و یقرب منه جبل معطوف علیه کالدال و به بئر بعید القعر یسمع من أسفله خریر الماء و دوی جریانه و لا یدرک له قعر. و یتصل طرفا هذا الجبل بجبال الهند، و فی وسطه أرض و طیئة و فیها قصر عظیم مائل مربع البناء و لا باب له، و کل من قصد و مشی نحوه یجد فی نفسه طربا و سرورا کما یجد شارب الخمر من نشوة الخمر. و یقال إن من تعلق بهذا القصر و صعد إلی أعلاه ضحک ضحکا شدیدا ثم رمی بنفسه إلی داخله لا یدری لأی شی‌ء، و لا یمکن أحد أن یعلم ما سبب ذلک و ما الذی فی داخله؟
أرض اللان: و هی أرض واسعة عامرة. و من مدنه المشهورة برذعة و هی مدینة عظیمة کثیرة الخصب، و یقرب منها موضع یقال له الاندروان مسیرة یوم فی یوم، و هو من نزه الدنیا، کله عمارات و قصور و بساتین و مناظر و فواکه و ثمار، و به البندق و الشاهبلوط الذی لیس له فی الدنیا نظیر فی الطعم و الکثرة حتی لو حمل ذلک إلی البلاد شرقها و غربها لکفاهم، و بها الریعان و هو نوع من العنبر الذی لا یوجد مثله فی الدنیا. و هی علی نهر الکر. و بها باب یعرف بباب الأکراد له سوق یعرف بسوق الکرکی مقداره ثلاثة أمیال.
أرض التغزغز: و هی بین أرض التبت و الصین کما تقدم. و من مدنها المشهورة أخوان و هی مدینة عظیمة آخذة من جهة المشرق علی ضفة نهر و حولها میاه جاریة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 129
و مزارع کثیرة، و هی مرابع الأتراک، و بها یعمل من الآلات الحدید الصینی کل غریب، و بها من الآنیة الصینیة ما لا یوجد فی غیرها.
و أما أرض الصین: فإنها طویلة عریضة، طولها من المشرق إلی المغرب نحو ثلاثة أشهر، و عرضها من بحر الصین إلی بحر الهند فی الجنوب، و إلی سد یأجوج و مأجوج فی الشمال. و قد قیل إن عرضها أکثر من طولها. و هی تشتمل علی الأقالیم السبعة. و یقال إن بها ثلثمائة مدینة قواعد کبار عامرة، سوی الرساتیق و القری و الجزائر. و عندهم معدن الذهب. قال الهروی: أبواب الصین اثنا عشر بابا و هی جبال فی البحر، بین کل جبلین منها فرجة تصیر إلی موضع بعید من بلاد الصین فإذا جاوزت السفینة تلک الأبواب جازت فی بحر فسیح و ماء عذب فلا تزال کذلک حتی تصیر إلی الموضع الذی ترید من بلاد الصین.
و أهل الصین أحسن الناس سیاسة و أکثرهم عدلا و أحذق الناس فی الصناعات و النقوش و التصویر. و إن الواحد منهم لیعمل بیده من النقش و التصویر ما یعجر عنه أهل الأرض و کان من عادات ملوکهم أن الملک منهم إذا سمع بنقاش أو مصور فی أقطار بلاده أرسل إلیه بقاصد و مال و رغبه فی الإشخاص إلیه، فإذا حضر عنده وعده بالمال و الرزق و الصلات، و أمره أن یصنع تمثالا مما یعلمه من النقش و التصویر، و یبذل فی ذلک غایة جهده و مقدرته و یحضر به إلیه، فإذا فعل و أحضره علق ذلک الصنع و التمثال بباب قصر الملک و ترکه سنة کاملة، و الناس یهرعون إلیه فی تلک المدة، فإذا مضت السنة و لم یظهر أحد من الناس علی عیب به و خلل فی صنعه، أحضر ذلک الصانع و خلع علیه و جعله من خواص الصناع فی دار الصناعة، و أجری علیه ما وعده به من المال و الصلة و الإدرار.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 130
فبلغه عن نقاش ماهر فی النقش و التصویر فی بلاد الروم فأرسل إلیه و أشخصه و أمره بعمل شی‌ء مما یقدر علیه من النقش و التصویر مثالا یعلقه بباب القصر علی العادة فنقش له فی رقعة صورة سنبلة حنطة خضراء قائمة و علیها عصفور، و أتقن نقشه و هیئته حتی إذا نظره أحد لا یشک فی أنه عصفور علی سنبلة خضراء و لا ینکر شیئا من ذلک غیر النطق و الحرکة. فأعجب الملک ذلک و أمر بتعلیقة و بإدرار الرزق علیه إلی انقضاء مدة التعلیق فمضت سنة إلا بعض أیام و لم یقدر أحد علی إظهار عیب و لا خلل فیه، فحضر شیخ مسن و نظر إلی المثال و قال: هذا مختل و فیه عیب. فأحضر الملک و أحضر النقاش و المثال، و قال: ما الذی فیه من الخلل و العیب؟ فاخرج عما وقعت فیه بوجه ظاهر و دلیل و إلا حل بک الندم و ما لا خیر فیه. فقال الشیخ: أسعد اللّه الملک و ألهمه السداد، مثال أی شی‌ء هذا الموضع؟ فقال الملک: مثال سنبلة من حنطة قائمة علی ساقها و فوقها عصفور. فقال الشیخ: أصلح اللّه الملک: أما العصفور فلیس به خلل، و إنما الخلل فی وضع السنبلة. فقال الملک:
و ما الخلل؟ و قد امتزج غضبا علی الشیخ. فقال: الخلل فی استقامة السنبلة لأن من العرف أن العصفور إذا حط علی سنبلة أمالها لثقل العصفور و ضعف ساق السنبلة، و لو کانت السنبلة معوجة مائلة لکان ذلک نهایة فی الوضع و الحکمة. فوافق الملک علی ذلک و سلم.
و أهل الصین قصار القدود عظام الرؤوس، و مذاهبهم مختلفة؛ فمنهم أهل أوثان، و أهل نیران، و عباد حیات و غیر ذلک. و أشرف ما یتحلون به قرون الکرکند، لأنها إذا بشرت ظهرت منها صور مدهشة عجیبة کاملة النقش
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 131
و التخطیط، فیتخذون منها مناطق و یفتخرون بها فتبلغ قیمة المنطقة الواحدة أربعة آلاف دینار. و فی تلک القرون المنشورة خاصیة عظیمة إذا شدت علی الجسم تحت الثیاب فإنها إذا دخل علی الملک سم قدم إلیه طعام فیه سم تحرکت علی جسمه و اختلجت. و أما صین الصین فهی نهایة العمارة فی المشرق، و لیس وراءها إلا البحر المحیط. و مدینة الصین العظمی تسمی السبلی، و أخبارهم منقطعة عنا لبعدهم.
و یحکی أن الملک عندهم إذا لم یکن له مائة زوجة بمهور، و ألف فیل برجالها و أسلحتها، لا یسمی بملک. و إذا کان للملک منهم عدة أولاد ثم مات لا یرث ملکه منهم إلا أحذقهم بالنقش و التصویر.
و من مدن الصین المشهورة خانقو و هی أعظم مدن الصین و هی علی نهر عظیم أعظم من دجلة و الفرات، و بها أمم لا تحصی کثرة، و لها ملک ذو هیبة علی مربطه ما یزید علی ألف فیل، و جنوده کثیرة و هی علی خور من البحر الأعظم تدخل فیه المراکب إلی مسیرة شهرین، و بها الأرز و الموز الغزیر و قصب السکر و النارجیل.
و خانکو: و هی مدینة عظیمة تشبه خانقو فی السعة و العمارة و کثرة الخلق. و هی کثیرة الفواکه الفاخرة و هی علی خور من البحر. و بهذه البلاد الحیوانات الغریبة الشکل مثل الفیل و الکرکند و الزرافة و غیر ذلک من الصندل و الأبنوس و الکافور و الخیزران و العطر و جمیع الأفاویه ما لا یوصف، و اللیل و النهار فی هذه البلاد متکافئان.
و باجة: مدینة عظیمة و بها أمم عظیمة، و بها جمیع الفواکه إلا العنب و التین فإنهما لا یوجدان بها و لا ببلاد الصین و التبت و الهند، و إنما عندهم شجر یسمی الشکی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 132
و البرکی، یطرح ثمرا طول الثمرة أربعة أشبار مدور کالمخروط و له قشر أحمر، و هو لذیذ الطعم و فی جوف تلک الثمرة حب مثل حب الشاهبلوط یشوی فی النار و یؤکل فیوجد فیه طعم التفاح و طعم الکمثری و طعم الموز، و فی بلاد الهند شجر یسمی العنباء کشجر الموز و ثمرته کالمقل یعمل بالخل فیکون کطعم الزیتون. و هذه المدینة هی سکنی البغبوغ و هو ملک الصین و معناه ملک الملوک و له فی دسته و موکبه زی عظیم.
و جمدان: و هی مدینة عظیمة یشقها نهرها الأعظم المسمی جمدان و أهلها ذوو أموال غزیرة، و هی قاعدة من قواعد الصین.
کاشغر : و هی مدینة عظیمة علی ضفة نهر صغیر یأتی من شمالها، یقع من جبل، و بهذا الجبل معادن الفضة الطیبة الفائقة السهلة التخلص.
و خیعون: و هی مدینة حسنة ذات بساتین و فرج، و بها غزال المسک الفائق، و دابة الزباد الفاخر، و هی دابة کالهرة فی الخلق و أنفس منها فی الجسم، یحک الزباد من آباطها بمعلقة فضة و هو عرق یخرج من آباطها.
اسفیریا: مدینة عظیمة علی برکة ماء عذب لا یعرف لها قعر، و به سمک له وجوه مثل البوم علی رؤوسها کقلانس الدیوک. و طوخا: مدینة یعمل فیها ثیاب
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 133
الحریر الطوخیة التی لا نظیر لها. وسوسة: و هی المدینة التی بها الفخار الصینی الفاخر الذی لا یعدله شی‌ء من فخار الصین.
و قد ذکرنا من أقصی المغرب إلی أقصی المشرق من المحیط إلی المحیط. و نرجع الآن إلی ذکر بلاد الجنوب و هی الواقعة بین المشرق و المغرب إن شاء اللّه تعالی، و هذه البلاد کلها بلاد السودان، و أولها من المغرب الأقصی إلی المشرق الأقصی، علی حکم ربع الدائرة. فأول بلادهم من المغرب الأقصی: أرض مغرارة: و من مدنها المشهورة المعظمة أولینی و هی فی البحر، و بها الملاحة المشهورة التی یحمل منها إلی سائر السودان.
و صلی: و هی مدینة کبیرة علی نهر النیل، و هی مجتمع السودان، و أهلها ذوو بأس و نجدة، و ملکها مؤمن.
و تکرور : و هی فی جنوب النیل و غربیه. و هی مدینة کبیرة و بها أمم عظیمة من السودان و هی مقر ملکهم و ببلادهم معدن الذهب، و یسافر إلیها أهل
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 134
الغرب بالصوف و النحاس و الخرز و الودع، و لا یجلب منها إلا الذهب العین. و لملم:
و هی مدینة متوسطة. و عندهم معدن الذهب.
و باقی أرض مغرارة صحاری و براری و مفاوز لا عمارة بها و لا مسالک، لقلة الماء و المراعی. و شمالها أرض غانة، و جنوبها الأرض من الربع الخراب
و أرض نقارة: و هی شرقی أرض مغرارة، ویه أرض واسعة. و من مدنها المشهورة و نقرة و هی بلاد التبر و الطیب، و هی جزیرة علی ضفة المحیط، و طولها ثلاثمائة میل و عرضها مائة و خمسون میلا. و البحر محیط بها من جهاتها الثلاث.
و النیل فی زیادته یغطی أکثر هذه الجزیرة، و إذا نقص الماء عنها خرج أهل تلک البلاد یبحثون فی أرضها علی التبر، فیحل لکل واحد منهم ما قسمه اللّه، و یخرجون و هم أغنیاء. و لملکهم أرض محمیة مختصة لا یدخلها إلا أجناده فیجمعون له کنوزا لا توصف، فیأتون به إلی مدینة سلجماسة فی الغرب بها تبر فیضربونه دنانیر و لذلک أهل سلجماسة جمیعهم أغنیاء بتلک الواسطة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 135
و سمقارة: و هی مدینة متوسطة، و فی شمالها قوم یقال لهم تعامة برابر، رحالة لا یقیمون فی موضع، و یرعون جمالهم و أبقارهم علی ساحل نهر یأتی من جهة المشرق یصب فیه النیل، و معاشهم من اللحم و اللبن و السمک.
و غینارة: و هی مدینة علی ضفة النیل، و علیها خندق محیط بها، و أهلها ذو و بأس و نجدة، و هم یغیرون علی بلاد لملم و یأسرون منهم و یبیعون فی البلاد. أرض الکرک:
و هی مملکة عظیمة واسعة و لها ممالک کثیرة، و مدینتهم تسمی باسم إقلیمهم کرکرة و هی علی نهر یخرج من ناحیة الشمال، و یجوز عنها بأیام و یفیض فی رمال فی الصحراء کما یفیض الفرات، و بها من السودان أمم لا تحصی، و ملکهم عظیم کثیر الجنود، و لهم زی حسن، و حلیهم الذهب الإبریز إلا العوام فإن لباسهم الجلود.
و هی متصلة ببلاد معادن الذهب، یقال إن الأرض عندهم کلها ذهب، و لهم خط لا یتجاوزه من وصل إلیهم من التجار و معه متاع، لکن إذا وصلوا إلی الخط وضعوا متاعهم علیه و انصرفوا، فإذا کان الغد أتوا إلی أمتعتهم فیجدون عند کل متاع شیئا من الذهب، فإن رضی أحدهم أخذ الذهب و ترک المتاع و إن لم یرض ترک المتاع و الذهب إلی غد، فإن کان الغد وجد زیادة عند متاعه فإن رضی رفع الذهب و ترک المتاع و إن لم یرض ترکه إلی ثالث یوم، فمن وجد زیادة أخذ الذهب و إلا رفع متاعه و ترک الذهب أو أخذ الذهب مع زیادة. و هکذا یفعل تجار القرنفل فی بلادهم فی القرنفل، و ربما یتأخر بعض التجار بعد فراغه من البیع و المعاوضة و یضع النار فی الأرض فیسیل منها الذهب فیسرقه و یهرب فإذا فطنوا لهم خرجوا فی طلبهم فإن أدرکوهم قتلوهم البتة.
و بأرض الکرکر عود ینبت یسمی عود الحیة، خاصیته أنه إذا وضع علی حجر فیه حیة خرجت مسرعة و یمسکها بیده فلا تضره أبدا.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 136
أرض الدهام: یسار إلیها من کرکر علی شاطئ البحر مغربا، و هی مملکة عظیمة و لها ممالک کثیرة و جنود ذو و شدة و نجدة و تحت ید ملکهم ملوک و فی مملکته قلعة علیها سور، و فی أعلاه صورة امرأة یتألهون لها و یعبدونها و یحجون إلیها، و هم أمة کالبهائم مهملون فی أدیانهم، و کلهم عرایا یأکل بعضهم بعضا.
أرض غانة: و هی شمالی أرض مغرارة و هی مدینة سمیت باسم إقلیمها، و هی أکبر بلاد السودان و أوسعها شجرا و هم فی سعة من المال و هی مدینتان فی ضفة النیل و یقصدها التجار من سائر البلاد و أرضها ذهب ظاهر. و لهم فی النیل زوارق عظیمة و أهلها یستخرجون الذهب یصنعونه کاللبن و یسافر إلیها التین و الملح و النحاس و الودع، و لا یحملون منها إلا الذهب العین، و لها ملک ضخم فی جنود و عدد، و له ممالک عدیدة فیها ملوک من تحت یده، و له قصر عظیم النیل، و فی قصره تبرة واحدة من ذهب کالصخرة العظیمة، و هی خلقة اللّه و فیها ثقب کالمربع و هو مربط فرس الملک و یقال إن ملکها مسلم.
أرض قمندویة: و هی شمال أرض مغرارة متصلة بالمحیط و شرقها صحراء ینسر و بهذه الصحراء حیات طوال القدود غلاظ الأجسام فی غلظ الخروف السمین و طول الرمح، و أطول و أقصر، و یصیدها ملوک السودان و یسلخونها و یطبخونها بالملح و الشیح و یأکلونها. و بها جبل قابان و هو عال جدا یقال إن السحاب یمر دونه و لیس به شی‌ء من النبات و فیه أحجار لماعة إذا طلعت الشمس تکاد تخطف الأبصار و لیس لأحد سبیل إلی الوصول إلی ذروته و لا سفحه لأنه مزحلق، و فی أسفله عیون عذبة کأن میاهها قد مزجت بالعسل.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 137
أرض الکاتم: و هی أرض منبسطة واسعة علی شاطئ النیل، و أهلها مسلمون إلا القلیل منهم، و هم علی مذهب مالک رضی اللّه عنه
أرض النوبة : أرض واسعة و اقلیم کبیر و مسیرة مملکتهم ثلاثة أشهر، و هی فی حدود مصر، و کثیرا ما یغزوهم عسکر مصر. و یقال: إن لقمان الحکیم الذی کان مع داود علیه الصلاة و السلام و هو المذکور فی القرآن العظیم من النوبة، و أنه ولد بأیلة. و منها ذو النون المصری رضی اللّه عنه، و بلال بن رباح خادم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و مؤذنه.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 138
و عندهم معدن الذهب و دینهم النصرانیة، و ملکهم ملک جلیل کثیر الجنود، و هم فرقتان فرقة یقال لها علوة و مدینتهم العظمی و یلولة و هی مدینة عظیمة و بها من السودان أمم لا تحصی، و الفرقة الأخری یقال لها النوبة و مدینتهم العظمی دنقلة و هی مثل ویلولة علی ضفة النیل من غربیه، و أهلها أحسن السودان وجوها و أعدلهم شکلا و فی بلادهم الفیلة و الزرافات و القرود و الغزلان.
و من مدن النوبة المشهورة نوابیة و یقال لها نوبة. و هی مدینة وسط و بینها و بین النیل أربعة أیام، و شرب أهلها من الآبار. و فی نساء هذه المدینة الجمال الفائق و الحسن الکامل. و لهم حسن النطق و حلاوة اللفظ و طیب النعمة و لیس فی سائر السودان من شعورهم مسبلة غیرهم و بعض الهنود و بعض الحبوش لا غیر. و قیمة الجاریة الحسناء منهن ثلثمائة دینار و ما فوقها.
و حکی أنه کان عند الوزیر أبی الحسن المروف بالمصحفی جاریة منهن لم یر أکمل منها قدرا و لا أحسن خلقا و لا أملح شکلا و لا أنعم جسما و لا أحلی منطقا و لا أتم محاسن، و کانت إذا تکلمت سحرت الألباب بمنطقها و حلاوة ألفاظها فاشتراها الصاحب بن عباد منه بأربعمائة دینار و أحبها حبا عظیما و مدحها فی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 139
بعض أشعاره. و قیل عنه إنه قبل مشتراها کانت همته قد ذهبت و شهوته انقطعت فلما اشتراها و ضاجعها انبعثت شهوته و نهضت همته و تراجعت قوته، لطیب ما وجد عندها.
و طرمی: و هی مدینة کبیرة علی البطیحة التی یجتمع بها ماء النیل. و علی ضفة هذه البطیحة صنم کبیر من حجر رافع یده إلی صدره یقال إنه کان رجلا ظالما فمسخ حجرا.
و یلاق: و هی مدینة کبیرة و هی مجتمع تجار النوبة و تجار الحبشة و من ویلاق إلی جبل الجنادل ستة أیام، و إلی هذا الجبل تصل مراکب مصر و السودان.
الحبشة: و بلادهم تقابل بلاد الحجاز و بینهم البحر، و أکثرهم نصاری و هی أرض طویلة عریضة، مادة من شرقی النوبة إلی جنوبها، و هم الذین ملکوا الیمن قبل الإسلام فی أیام الأکاسرة، و خصیان الحبشة أفضل خصیان، و فی نسائهم أیضا جمال و حلاوة و حسن نغمة. و من مدنها المشهورة کعبر و هی مدینتها العظمی و هی دار مملکة النجاشی رحمه اللّه تعالی، و بها من شجر الموز کثیر، و أهل تلک البلاد لا یأکلون الموز و لا الدجاج أصلا. أرض الزیلع : و هی تجاور الحبشة من
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 140
الشمال إلی الجنوب، و هم أمم عظیمة و الغالب علیهم الإسلام و الصلاح و الانقیاد إلی الخیر.
أرض البجة : و أهلها تجاور الحبشة من الشمال و هی بین الحبشة و النوبة و هم السواد، عراة الأجسام یعبدون الأوثان. و لهم عدة ممالک، و هم أهل أنس مع التجار، و فی بلادهم معدن الذهب، و لیس بأرضهم قری و لا خصب و إنما هی بادیة جدبة تصعد التجار منها إلی وادی العلافی، و هو واد فیه خلق کثیر کالبلد الجامع، و فیه آبار عذبة یشربون منها. و معدن الذهب عندهم متوسط فی صحراء لا جبل حوله بل رماله لینة و سباسب سیالة، فإذا کان أولی لیالی الشهر العربی خاض الطلاب فی تلک الرمال فینظرون التبر یضی‌ء بین الرمال و یعلمون مواضعها و یصیحون فیجی‌ء کل منهم إلی الکوم الرمل الذی علمه فیحمله علی هجینة و یمضی إلی آبار فیغسله و یصوله و یستخرج منه التبر، و یلغمه بالزئبق ثم یسبکه فی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 141
البوادق، فمن ذلک بلاغهم و معاشهم و قد انضاف إلیهم جماعة من العرب من ربیعة بن نزار و تزوجوا منهم
عیذاب : و ما یتصل بها من الصحراء المنسوبة إلی عیذاب و لیس لها طریق معروفة إلا رمال سیالة، و لا یستدل علیها إلا بالحبال و الکدی و ربما أخطأها الدلیل و هو ماهر. و عیذاب مدینة حسنة و هی مجمع التجار برا و بحرا، و أهلها یتعاملون بالدراهم عددا و لا یعرفون الوزن، و بها وال من قبل البجة و وال من قبل سلطان مصر، یقسمان جبایاتها نصفین، و علی عامل مصر القیام بطلب الأوراق و علی عامل البجة حمایتها من الحبشة. و اللبن و العسل و السمن بها کثیر، و بینها و بین الحجاز عرب البحر و بین النوبة قوم یقال لهم البلیون أهل عزم و شجاعة یهابهم کل من حولهم من الأمم و یهادنونهم و هم نصاری خوارج علی مذهب الیعقوبیة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 142
أرض بربرة : و هی تتصل بأرض النوبة علی البحر، و هی مقابلة الیمن، بها قری عامرة متصلة و بها جبل یقال له قانونی و هو جبل له سبعة رؤوس خارجة و تمتد فی البحر أربعة و أربعین میلا، و علی رؤوس هذه الجبال بلاد صغیرة یقال لها الهاویة، و بعض أهل بربرة یأکلون الضفادع و الحشرات و القاذورات و یتصیدون فی البحر عوما بشباک صغیرة.
ویلی هذه الأرض أرض الزنج و هی مقابل أرض السند و بینهما عرض بحر فارس، و هم أشد السودان سوادا و کلهم یعبدون الأوثان، و هل أهل بأس و قساوة، و یحاربون راکبین علی بقر، و لیس فی بلادهم خیل و لا بغال و لا جمال.
قال المسعودی: و لقد رأیت هذه البقرة تبرک کما تبرک الجمال و یحملونها و تثور کالجمال، و مساکنهم من حد الخلیج المنصب إلی سفالة الذهب.
و واق الواق : و أرضهم واسعة و قراهم عامرة و کل قریة علی خور و هی أرض کثیرة الذهب و الخصب و العجائب، و لا یوجد البرد عندهم أصلا و لا المطر، و کذلک غالب بلاد السودان، و لیس لهم مراکب بل تدخل إلیهم المراکب من عمان، و التجار یشترون أولادهم بالتمر و یبیعونهم فی البلاد، و أهل بلاد الزنج کثیرون فی العدد قلیلون فی العدد و یقال إن ملکهم یرکب فی ثلثمائة ألف راکب، کلهم علی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 143
البقر. و النیل ینقسم فوق بلادهم عند جبل المقسم و أکثرهم یحددون أسنانهم و یبردونها حتی ترق، و یبیعون أنیاب الفیلة و جلود النمور و الحدید، و لهم خزائن یخرجون منها الودع و یتحلون به و بییعونه فیما بینهم بثمن له قیمة، و لهم ممالک واسعة.
أرض الدمادم : و بلادهم علی النیل مجاورة للزنج، و الدمادم هم تتر السودان، یخرجون علیهم کل وقت فیقتلون و یأسرون و ینهبون و هم مهملون فی أمر أدیانهم و فی بلادهم الزرافات کثیرة، و منهم یفترق النیل إلی أرض مصر إلی جهة الزنج.
أرض سفالة الذهب: و هی تجاور أرض الزنج من المشرق، و هی أرض واسعة و بها جبال فیها معادن الحدید یستخرجه أهل تلک البلاد. و الهنود تأتی إلیهم و یشترون منهم بأوفر ثمن مع أن فی بلاد الهنود معادن الحدید، لکن معادن سفالة أطیب و أصح و أرطب، و الهنود یصفونه فیصیر فولاذا قاطعا. و بهذه البلاد معادن لضرب السیوف الهندیة و غیرها و مع ذلک لا یتحلون إلا بالنحاس و یفضلونه علی الذهب. و أرض سفالة متصلة بأرض واق الواق. أرض الحجاز: و هی تقابل أرض الحبشة و بینهما عرض البحر. و من مدنها المشهورة مکة المشرفة و هی مدینة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 144
قدیمة. روی الحافظ أبو الفرج بن الجوزی فی کتاب البهجة قصة بناء البیت الحرام، قال: و هو حرم مکة و کعبة الإسلام و قبلة المؤمنین، و الحج إلیه أحد أرکان الدین.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 145

و اختلف العلماء فی ابتداء بناء البیت الحرام علی ثلاثة أقوال:
القول الأول: أن اللّه تعالی وضعه، لیس ببناء أحد. ثم فی زمان وضعه إیاه قولان: أحدهما قبل خلق آدم علیه السلام. قال أبو هریرة رضی اللّه عنه:
و کانت الکعبة خشفة علی الماء و علیها ملکان یسبحان اللّه تعالی، اللیل و النهار، قبل خلق الأرض بألفی عام. و الخشفة الأکمة الحمراء
قال ابن عباس رضی اللّه عنهما: لما کان عرش الرحمن علی الماء قبل أن یخلق السموات و الأرض بعث اللّه ریحا فصفقت الماء فأبرزت عن خشفة فی موضع البیت کأنها قبة، فدحا الأرض من تحتها. و قال مجاهد: لقد خلق اللّه عز و جل موضع هذا البیت قبل أن یخلق شیئا من الأرض بألفی عام، و إن قواعده لفی الأرض السابعة السفلی. و قال کعب الأحبار رضی اللّه عنه: کانت الکعبة غشاء علی الماء قبل أن یخلق اللّه الأرض و السموات بأربعین سنة. و قد روی ابن عباس رضی اللّه عنهما عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: کان قبل هبوط آدم علیه السلام یاقوتة حمراء من
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 146
یواقیت الجنة فلما هبط آدم إلی الأرض أنزل اللّه علیه الحجر الأسود فأخذه فضمه إلیه استئناسا به. و حج آدم فقالت له الملائکة: لقد حججنا هذا البیت قبلک بألفی عام. فقال آدم: رب اجعل له عمارا من ذریتی. فأوحی اللّه تعالی إلیه: إنی معمره ببناء نبی من ذریتک اسمه إبراهیم.
القول الثانی: أن الملائکة بنته. قال أبو جعفر الباقر رضی اللّه عنه: لما قالت الملائکة: «أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها» غضب الرب عز و جل علیهم فلاذوا بالعرش مستجیرین یطوفون حوله، یسترضون رب العالمین فرضی سبحانه و تعالی عنهم فقال عز و جل ابنوا لی بیتا فی الأرض یعوذ به کل من سخطت علیه کما فعلتم أنتم بعرشی.
القول الثالث: أن آدم لما أهبط من الجنة أوحی اللّه إلیه أن ابن لی بیتا واصنع حوله کما صنعت الملائکة حول عرشی، و افعل کما رأیتهم یفعلون، فبناه. أبو صالح عن ابن العباس، و روی عطیة عنه أیضا، قال: بنی آدم البیت فی خمسة أجبل: لبنان و طور سینا و طوزیتا و الجردی و حراء. قال وهب ابن منبه: لما مات آدم بناه بنوه بالطین و الحجارة فنسفه الغرق. قال مجاهد: و کان موضعه بعد الغرق أکمة حمراء لا تعلوها السیول، و کان یأتیها المظلوم و یدعو عندها المکروب. و قال عز و جل:
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 147
«وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْماعِیلُ» و هما أول من بنی البیت بعد الطوفان علی القواعد الأزلیة الأولیة، فنسب بناء البیت إلی إبراهیم الخلیل و إسماعیل علیهما السلام، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 148
یثرب: و هی مدینة النبی صلی اللّه علیه و سلم و دار هجرته الشریفة، و بها قبره صلی اللّه علیه و سلم و سماها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طیبة و هی مدینة فی غایة الحسن فی مستوی من الأرض، و علیها سور قدیم. و حولها نخل کثیر و تمرها فی غایة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 149
الطیب و الحلاوة. و لها مخالیف و حصون، منها وادی العقیق. و بها نخل مزارع أیضا و قبائل من العرب، و البقیع کذلک. و وادی القری و هو حصین بین الجبال و به بیوت منقورة فی الصخور، و تسمی تلک النواحی الأثالب و بها کانت ثمود، و بها الآن بئر ثمود و دومة الجندل، و هو حصن منیع. و تبوک و هی قریة حسنة و لها حصن من حجر. و فدک کانت خاصة برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و مدین مقر شعیب علیه السلام.
أرض نجد : و هی أرض عظیمة واسعة کثیرة الخیر، و هی بین الحجاز و الیمن، و بها میاه جاریة و ثمار و أشجار فی غایة الرخص.
و أما أرض الیمن : فهی تقابل أرض البربر و أرض الزنج و بینهما عرض البحر. و الیمن علی ساحل بحر القلزم من الغرب، و کان بین هذا البحر و أرض
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 150
الیمن جبل یحول بینهما و بین الماء، و کان بین الیمن و البحر مسافة بعیدة فقطع بعض الملوک ذلک الجبل بالمعاول لیدخل منه خلیجا فیهلک بعض أعدائه و أطلق البحر فی أرض الیمن، فاستولی علی ممالک عظیمة و مدن کثیرة و أهلک أمما عظیمة لا تحصی، و صار بحرا هائلا.
و من مدنها المشهورة زبید و هی مدینة کبیرة عامرة علی نهر صغیر، و هی مجتمع التجار من أرض الحجاز و الحبشة و أرض العراق و مصر، و لها جبایات کثیرة علی الصادر و الوارد.
و صنعاء : و هی مدینة متصلة العمارات کثیرة الخیرات معتدلة الهواء و الحر و البرد، و لیس فی بلاد الیمن أقدم منها عهدا و لا أوسع قطرا و لا أکثر خلفا و بها قصر غمدان المشهور، و هو علی نهر صغیر یأتی إلیها من جبال هناک. و شمالی صنعاء جبل یقال له جبل المدخیر و علوه ستون میلا، و به میاه جاریة و أشجار و ثمار و مزارع کثیرة و بها من الورس و الزعفران کثیر جدا.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 151
عدن : و هی مدینة لطیفة، و إنما اشتهر اسمها لأنها مرسی البحرین، و منها تسافر مراکب السند و الهند و الصین و إلیها تجلب بضائع هذه الأقالیم من الحریر و السیوف، و الکیمخت و المسک و العود و السروج، و الأمتعة و الأهلیجات و الحرارات و العطریات، و الطیب و العاج و الأبنوس، و الحلل و الثیاب المتخذة من الحشیش الذی یفخر علی الحریر و الدیباج و القصدیر، و الرصاص و اللؤلؤ و الحجارة المثمنة و الزباد و العنبر، إلی ما لا نهایة لذکره. و یحیط بها من شمالها جبل دائر من البحر إلی البحر، و فی طرفیه بابان یدخل منهما و یخرج، و بینهما و بین الیابس مدینة الزنج مسیرة أربعة أیام.
تهامة : و هی قطعة من الیمن بین الحجاز و الیمن، و هی جبال مشتبکة، حدها من الغرب بحر القلزم، و من الشرق جبال متصلة، و کذا من الجنوب الشمالی و بأرض تهامة قبائل العرب. و من مدنها المشهورة هجر.
أرض حضر موت : و هی شرقی الیمن و هی بلاد أصحاب الرس و کانت لهم مدینة اسمها الرس سمیت بأسم نهرها. و من أرض حضر موت المشهورة سبأ
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 152
التی ذکرها اللّه تعالی فی القرآن و کانت مدینة عظیمة؛ و کان بها طوائف من أهل الیمن. و عمان تسمی مدینة مأرب، و هو اسم ملک البلاد و بهذه المدینة کان السد الذی أرسل اللّه إلیه سیل العرم.
و کان من حدیثه أن أمرأة کاهنة رأت فی منامها أن سحابة غشیت أرضهم فأرعدت و أبرقت ثم صعقت فأحرقت کل ما وقعت علیه؛ فأخبرت زوجها بذلک و کان یسمی عمرا، فذهب إلی سد مأرب فوجد الجرذ و هو الفأر یقلب برجلیه حجرا لا یقلبه خمسون رجلا؛ فراعه ما رأی و علم أنه لا بد من کارثة تنزل بتلک الأرض، فرجع و باع جمیع ما کان له بأرض مأرب و خرج هو و أهله و ولده. فأرسل اللّه تعالی الجرذ علی أهل السد الذی یحول بینهم و بین الماء فأغرقهم، و هو سیل العرم، فهدم السد و خرج أهل تلک الأرض فأغرقها کلها.
و هذا السد بناه لقمان الأکبر بن عاد، بناه بالصخر و الرصاص، فرسخا فی فرسخ، لیحول بینهم و بین الماء و جعل فیه أبوابا لیأخذوا من مائه بقدر ما یحتاجون إلیه. و کانت أرض مأرب من بلاد الیمن مسیرة ستة أشهر متصلة العمائر و البساتین، و کانوا یقتبسون النار بعضهم من بعض، و إذا أرادت المرأة الثمار وضعت علی رأسها مکتلها و خرجت تمشی بین تلک الأشجار و هی تغزل، فما ترجع إلا و المکتل ملآن من الثمار التی بخاطرها، من غیر أن تمس شیئا بیدها البتة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 153
و کانت أرضهم خالیة من الهوام و الحشرات و غیرها فلا توجد فیها حیة و لا عقرب و لا بعوض و لا ذباب و لا قمل و لا براغیث. و إذا دخل الغریب فی أرضهم و فی ثیابه شی‌ء من القمل أو البراغیث هلک من الوقت و الحین و ذهب ما کان فی ثیابه من ذلک بقدرة القادر.
و أذهب اللّه تعالی جمیع ما کانوا فیه من النعیم الذی ذکره فی کتابه و لم یبق بأرضهم إلا الخمظ و الأثل و هو الطرفاء و الأراک و شی‌ء من سدر قلیل و قد قال اللّه تعالی: «وَ بَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَیْهِمْ جَنَّتَیْنِ ذَواتَیْ أُکُلٍ خَمْطٍ» و ذلک بأنهم کفروا بنعمة اللّه تعالی و جحدوها فنزل بهم ما نزل من العذاب، قال اللّه جل ذکره «ذلِکَ جَزَیْناهُمْ بِما کَفَرُوا وَ هَلْ نُجازِی إِلَّا الْکَفُورَ» . و سبأ الآن خراب و کان بها قصر سلیمان بن داود علیهما السلام، و قصر بلقیس زوجته، و هی ملکة تلک الأرض التی تزوجها سلیمان، و قصتها مشهورة، و بأرضها جبل منیع صعب المرتقی لا یصعد إلی أعلاه إلا بالجهد العظیم، و فی أعلاه قری کثیرة عامرة و بساتین و فواکه
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 154
و نخل مثمر و خصب کثیر، و بهذا الجبل أحجار العقیق و أحجار الحمشت و أحجار الجزع و هی مغشاة بأغشیة ترابیة لا یعرفها إلا طالبها و العارف بها، و لهم فی معرفتها علامات فتصقل فیظهر حسنها.
الأحقاف : هی التلال من الرمل التی بین حضر موت و عمان، و هی قری متفرقة. و روی عن عبد اللّه بن قلابة رضی اللّه عنه أنه خرج فی طلب ابل له شردت فبینما هو فی صحاری بلاد الیمن و أرض سبأ إذ وقع علی مدینة عظیمة بوسطها حصن عظیم، و حوله قصور شاهقة فی الجو، فلما دنا منها ظن أن بها سکانا أو أناسا یسألهم عن إبله، فإذا هی قفر لیس بها أنیس و لا جلیس، قال: فنزلت عن ناقتی و عقلتها ثم استللت سیفی و دخلت المدینة و دنوت من الحصن، فإذا ببابین عظیمین لم یر فی الدنیا مثلهما فی العظم و الارتفاع، و فیهما نجوم مرصعة من یاقوت أبیض و أصفر یضی‌ء بها ما بین الحصن و المدینة، فلما رأیت ذلک تعجبت منه و تعاظمنی الأمر فدخلت الحصن و أنا مرعوب ذاهب اللب، و إذا الحصن کمدینة فی السعة، و به قصور شاهقة و کل قصر منها معقود علی عمد من زبرجد و یاقوت، و فوق کل قصر منها غرف، و فوق الغرف غرف أیضا و کلها مبنیة بالذهب و الفضة مرصعة بالیواقیت الملونة و الزبرجد و اللؤلؤ، و مصاریع تلک القصور کمصاریع
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 155
الحصن فی الحسن و الترصیع. و قد فرشت أراضیها باللؤلؤ الکبار و بنادق المسک و العنبر و الزعفران. فلما عاینت ما عاینت من ذلک و لم أر مخلوقا کدت أن أصعق فنظرت من أعالی الغرف فإذا بأشجار علی حافات أنهار تخرق أزقتها و شوارعها، منها ما أثمرت و منها ما لم تثمر، و حافات الأنهار مبنیة بلبن من فضة و ذهب. فقلت:
لا شک أن هذه الجنة الموعود بها فی الآخرة، فحملت من تلک البنادق و اللؤلؤ ما أمکن و عدت إلی بلادی و أعلمت الناس بذلک.
فبلغ الخبر معاویة بن أبی سفیان و هو الخلیفة یومئذ بالشام فکتب إلی عامله بصنعاء أن یجهزنی إلیه فوفدت علیه فاستخبرنی عما سمع من أمری فأخبرته فأنکر معاویة إخباری فدفعت له من ذلک اللؤلؤ و قد اصفر و تغیر، و کذلک بنادق العنبر و الزعفران و المسک، ففتحها فإذا فیها بعض رائحة، فبعث معاویة رضی اللّه عنه إلی کعب الأخبار فلما حضر قال له: یا کعب إنی دعوتک لأمر أنا من تحقیقه علی قلق و رجوت أن یکون علمه عندک. فقال: ماذا یا أمیر المؤمنین؟ قال معاویة: هل بلغک أن فی الدنیا مدینة مبنیة من ذهب و فضة عمدها من زبرجد و یاقوت و حصباؤها لؤلؤ و بنادق مسک و عنبر و زعفران؟ قال: نعم یا أمیر المؤمنین، هی إرم ذات العماد التی لم یخلق مثلها فی البلاد، بناها شداد بن عاد الأکبر .
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 156
قال معاویة: حدثنا من حدیثها، قال کعب: إن عادا الأول کان له ولدان شدید و شداد، فلما هلک ملکا بعده البلاد، و لم یبق أحد من ملوک الأرض إلا دخل فی طاعتهما. فمات شدید بن عاد، فملک شداد الملک بعده علی الانفراد، و کان مولعا بقراءة الکتب القدیمة، و کلما مر به ذکر الجنة و ما فیها من القصور و الأشجار و الثمار، و غیرها مما فی الجنة، دعته نفسه أن یبنی مثلها فی الدنیا عتوا علی اللّه عز و جل فأصر علی ابتنائها، و وضع مائة ملک تحت ید کل ملک ألف قهرمان. ثم قال:
انطلقوا إلی أطیب فلاة فی الأرض و أوسعها فابنوا لی مدینة من ذهب و فضة و زبرجد و یاقوت و لؤلؤ، و اجعلوا تحت عقود تلک المدینة أعمدة من زبرجد و أعالیها قصورا و فوق القصور غرفا مبنیة من الذهب و الفضة، و اغرسوا تحت تلک القصور فی أزقتها و شوارعها أصناف الأشجار المختلفة و الثمار و أجروا تحتها الأنهار فی قنوات من الذهب و الفضة النضار، فإنی أسمع فی الکتب القدیمة و الأسفار صفة الجنة فی الآخرة و العقبی و أنا أحب أن أجعل لی مثلها فی الدنیا. فقالوا بأجمعهم:
کیف نقدر علی ما وصفت؟ و کیف لنا بالزبرجد و الیاقوت الذی ذکرت؟ فقال لهم، ألستم تعلمون أن ملک الدنیا کلها لی و بیدی و کل من فیها طوع أمری؟ قالوا: نعم، نعلم ذلک، قال: فانطلقوا إلی معادن الزبرجد و الیاقوت و اللؤلؤ و الفضة و الذهب فاستخرجوها و احتفروا ما بها و لا تبقوا مجهودا فی ذلک، و مع ذلک فخذوا ما فی أیدی العالم من أصناف ذلک و لا تبقوا و لا تذروا و احذروا و أنذروا.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 157
و کتب کتبه إلی کل ملک فی الدنیا و جهاتها و أقطارها یأمرهم فیها أن یجمعوا ما فی بلادهم من أصناف ما ذکر، و أن یحتفروا معادنها و یستخرجوها من التراب و الصخور و المعادن و الأحجار و قعور البحار، فجمعوا ذلک فی عشر سنین و کان عدد الملوک المبتلین بجمع ذلک ثلثمائة و ستین ملکا و خرج المهندسون و الفعلة و الحکماء و الصناع من سائر البلاد و البقاع و البراری، و تبددوا فی البراری و القفار و الجهات و الأقطار حتی وقفوا علی صحراء عظیمة فیحاء نقیة خالیة من الآکام و الجبال و الأودیة و التلال، و إذا بها عیون مطردة و أنهار متجعدة، فقالوا: هذه صفة الأرض التی أمرنا بها و نبذنا إلیها. فاختطوا بفنائها بقدر ما أمرهم به شداد ملک الأرض من الطول و العرض، و أجروا فیها قنوات الأنهار و وضعوا أساسات علی المقدار، و أرسلت إلیهم ملوک الأقطار بالجواهر و الأحجار و اللؤلؤ الکبار و العقیان النضار علی الجمال فی البراری و القفار و فی البحر أوسقوا بها السفن الکبار و وصل إلیها من تلک الأصناف ما لا یوصف و لا یعد و لا یحصی و لا یکیف.
فأقاموا فی عمل ذلک ثلثمائة سنة جدا من غیر تعطیل أبدا؛ و کان شداد قد عمر فی العمر تسعمائة سنة. فلما فرغوا من عمل ذلک أتوه و أخبروه بالإتمام، فقال لهم شداد انطلقوا فاجعلوا علیها حصنا منیعا شاهقا رفیعا و اجعلوا حول الحصن قصورا، عند کل قصر ألف غلام لیکون فی کل قصر منها وزیر من وزرائی. فمضوا و فعلوا ذلک فی عشر سنین ثم حضروا بین یدی شداد و أخبروه بحصول القصد و المراد فأمر وزراءه و هم ألف وزیر، و أمر خاصته و من یثق بهم من
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 158
الجنود و غیرهم، أن یستعدوا للرحلة و یتهیئوا للنقلة إلی إرم ذات العماد تحت رکاب ملک الدنیا شداد، و أمر من أراد من نسائه و حرمه و جواریه و خدمه أن یأخذوا فی الجهاد. فأقاموا فی أخذ الأهبة لذلک عشرین سنة. ثم سار شداد بمن معه من الأحشاد مسرورا ببلوغ المراد حتی إذا بقی بینه و بین إرم ذات العماد مرحلة واحدة أرسل اللّه علیه و علی من معه من الأمة الکافرة الجاحدة صیحة من سماء قدرته، فأهلکتهم جمیعا بسوط عظمته و سطوته. و لم یدخل شداد و من معه إلیها و لا رأوها و لا أشرفوا علیها. و محا اللّه آثار طرقها و محجتها، فهی مکانها حتی الساعة علی هیئتها.
فتعجب معاویة من إخبار کعب بهذا الخبر، و قال: هل یصل إلی تلک المدینة أحد من البشر؟ فقال: نعم، رجل من أصحاب محمد علیه أفضل الصلاة و السلام، و هو بصفة هذا الرجل الجالس بلا شک و لا إبهام.
و روی الشعبی عن علماء حمیر من الیمن أنه لما هلک شداد و من معه من الصیحة، ملک بعده ابنه شداد الأصغر، و کان أبوه شداد الأکبر استخلفه علی ملکه بأرض حضر موت و سبأ، فأمر بحمل أبیه من تلک المفازة إلی حضر موت، و أمر فحفرت له حفیرة فی مفازة فاستودعه فیها علی سریر من ذهب، و ألقی سبعین حلة منسوجة بقضبان الذهب و وضع عند رأسه لوحا عظیما من ذهب، و کتب فیه هذا الشعر:
اعتبر بی أیها المغ‌رور بالعمر المدید
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 159 أنا شدّاد بن عادصاحب الحصن العمید
و أخو القوّة و القدرة و الملک الحشید
دان أهل الأرض لی من‌خوف قهری و وعیدی
و ملکت الشرق و الغرب بسلطان شدید
و بفضل الملک و العدّة أیضا و العدید
فأتی هود و کنّافی ضلال قبل هود
فدعانا لو قبلنامنه للأمر السدید
فعصیناه و نادیناألا هل من محید
فأتتنا صیحة تدوی من الأفق البعید
فترامینا کزرع‌وسط بیداء حصید
قال الثعلبی: و لقد وقع علی هذه المفازة أیضا رجل من حضر موت یقال له بسطام، و معه رجل آخر ذکرا أنهما دخلا هذه المفازة فوجدا فی صدرها درجا فنزلا فیه فإذا هی مقدار مائة درجة، کل درجة قامة، و أسفلها أزج معقود فی الجبل طوله مائة ذراع و عرضه أربعون ذراعا و ارتفاعه مائة ذراع، و فی صدر الأزج سریر من ذهب و علیه رجل عظیم الجسد قد أخذ طول السریر و عرضه، و علیه الحلی و الحلل المنسوجة بقضبان الذهب و الفضة، و علی رأسه لوح من ذهب و علیه کتابة فأخذا ذلک اللوح و حملا ما أطاقا من قضبان الذهب و نظرا إلی طاقة فی أسفل الأزج یدخل منها ضوء، فقصداها و خرجا منها فإذا هما علی ساحل البحر، فقعدا هناک إلی أن عبر بهما مرکب فأشارا إلیه و لوحا لأهله، فأتوا إلیهما و سألوهما عن أمرهما فأخبرا بالحال، فحملوهما حتی قربوا من أرضهما، فوصلا و أخبرا بما اتفق لهما فتعجبوا منه.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 160
عمان: و أرضها مجاورة لأرض الشمال، و هی أرض عامرة کثیرة الخلائق و البساتین و الفواکه، إلا أنها بلاد حارة جدا. و ببلاد عمان حیة تسمی العربد، و تسمی الکرام، تنفخ و لا تؤذی، فإذا أخذت و جعلت فی إناء وثیق، و أوثقت رأس ذلک الإناء و سد سدا محکما، و وضعت فی إناء آخر ثان، و أخرجت من بلاد عمان، عدمت من الإناء و لا توجد فیه و لا یعرف کیف ذهبت. و هذا من أعجب العجب.
و بهذه الأرض دویبه صغیرة تسمی القراد، إذا عضت الإنسان انتفخ مکانها و دود، و لا یزال الدود یسعی فی باطن الإنسان المعضوض حتی یموت. و بجبال أرض عمان قرود کثیرة تضر بأهلها ضررا کثیرا و ربما لا تندفع فی بعض الأوقات إلا بالسلاح و العدد الکثیرة لکثرتها؛ و فی أرض عمان مغاص اللؤلؤ الجید؛ و فی بحر عمان جزیرة قیس طولها اثنا عشر میلا فی مثلها. و صاحب هذه الجزیرة تصل مراکبه إلی بلاد الهند و یغزوهم فی غالب الأوقات و یغیر علی کفار الهند.
و یحکی أن عنده فی الجزیرة المذکورة علی مرسی البحر من المراکب التی تسمی السفینات مائتی مرکب، و هذه المراکب من عجائب الدنیا و لیس علی وجه الأرض و متن البحور مثلها أبدا؛ و هی أن المرکب الواحد منها منحوت من خشبة واحدة؛ قطعة واحدة، و المرکب الواحد منها یسع مائة رجل و خمسین، و بهذه الجزیرة دواب و مواشی و أشجار و فواکه.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 161
الیمامة : هی بلاد طسم و جدیس ، و هی بلاد الزرقاء المعروفة بزرقاء الیمامة و أخبارها مشهورة منها: أن طسما و جدیسا کانا ابنی عم و هم العرب العاربة.
و کان الملک فی طسم اسمه عملیق، و کان جبارا ظالما طاغیا، بلغ من طغیانه و تجبره أنه ألزم جدیسا أن لا تزف بکر من بناتها إلی بعلها حتی یأتوا بها لیلا أو نهارا و وقت زفافها إلی عملیق حتی یفترعها و یأخذ بکارتها ثم یمضوا بها إلی زوجها العریس، و فی صبیحة زفافها یعملون و لیمة لعملیق و لأصحابه من طسم. فمکث زمانا علی هذا الحال و کان من أکابر جدیس رجل یقال له الأسود، و له أخت حسناء مبدعة تدعی سعاد و کانت بکرا، فزوجت برجل من أولاد عمها: فلما حضرت لیلة زفافها ذهبوا بها إلی عملیق فافترعها علی العادة ثم خرجت من عنده و دمها ظاهر علی أثوابها؛ فنظرت فإذا أکابر جدیس و أعیان قومها و أخوها الأسود جلوس فی ناحیة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 162
من الحی یتشاورون فی أمر الولیمة للملک فی صبیحة تلک اللیلة؛ فما أحسوا بها إلا و هی فی وسطهم ثم مزقت أثوابها من طوقها إلی أذیالها و کشفت عن بطنها و فرجها، و أظهرت دمها و نظرت یمینا و شمالا و قالت:
لا أحد أذلّ من جدیس‌أهکذا یفعل بالعروس
یرضی بذا یا قوم بعل حرّمن بعد ما ساق و سیق المهر
یقبضه الموت إذا بنفسه‌حتفا و لا یصنع ذا بعرسه
فقام الأسود أخوها ورمی بثوبه علیها و سترها و بکی و أمر بردها إلی بیتها، فلم تفعل، و قالت و هی تحرض علی قتل عملیق و القوم یسمعون:
أترضون ما یعزی إلی فتیاتکم‌و أنتم رجال فیکم عدد النّمل
و تمشی سعاد فی الدماء غریقةجهارا و قد زفّت عروسا إلی بعل
فلو أننا کنا رجالا و کنتم‌نساء لکنا لا نقرّ بذا الفعل
و إن أنتم لم تغضبوا بعد هذه‌فکونوا نساء لا تعدّ من الفحل
و دونکم طیب العروس فإنماخلقتم لأثواب العروس و للذل
فبعدا و سحقا للذی لیس ینتخی‌و یختال یمشی بیننا مشیة الرجل
قال فأخرجوها من بینهم و دبت فی رؤوس القوم خمرة النخوة و المروءة فقاموا جمیعا إلی مکان آخر، فابتدأ الأسود أخو سعاد و قال: یا إخوتاه و یا بنی عماه، قد رأیتم ماذا یصنع ببناتکم و قد اتفق لأختی ما اتفق لمن تقدمها فما الرأی؟ قالوا: ما تری، فقال الأسود لو اجتمع رأیکم علی واحد من بینکم و لیتموه أمرکم لا نکشف عنکم العمار و انتصفتم من الأغیار، قالوا جمیعا: أنت ذلک الواحد فلا مخالف و لا معاند، و تحالفوا، فقال ائتونی بالغنم و البقر و الإبل و انحروا و أکثروا من الذبح
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 163
و أوقدوا النیران و علقوا القدور و أشغلوا النساء بالطبخ ثم ائتونی بسیوفکم تحت ثیابکم. ففعلوا فمضی بهم إلی المکان المعروف بالضیافة و کل أراضیهم رمال. و کان من عادة عملیق أن کل بکر یفترعها یقف ولیها خلف ظهره و هو جالس علی السماط فی مکان الضیافة لتعلم طسم کلها من هو ولی العروس و تتحققه مبالغة فی إهانته.
قال: فدفن الأسود سیفه فی الرمل خلف مجلس عملیق و قال لقومه من جدیس هکذا فافعلوا، فإذا جلس الملک وقفت خلفه و سیفی تحت قدمی، فإذا اشتغل بالأکل و أخذت سیفی و ضربت عنق عملیق یفعل کل منکم بمن هو فوق رأسه کما فعلت، فلا یفلت أحد من القوم. فقالوا. سمعا و طاعة.
فأصبح عملیق سکران، و کذا أعیان قومه و أنی إلی مکان الضیافة فی أعظم زینة و هم مسرورون منشرحون. فلما أخذوا مجالسهم قدموا الضیافة فرأی عملیق ما لم یره من کثرة الضیافة، فشکر الأسود و بش له. فقال واحد من قوم عملیق حین مد یده إلی الأکل: رب أکلة تمنع أکلات. فما استتم کلامه حتی قتل عملیق، و کل من کان معه جالسا علی الأکل و حضر الضیافة، قتلة واحدة و امتلأت الجفان و المناسف بدماء القتلی. و قد قیل: إنه قتل فی تلک الساعة من طسم ما یزید عن ثمانین ألفا، و ما بقی من طسم رجل إلا من غاب عن الولیمة. و وضعت جدیس سیوفها فیمن بقی من الرجال و نهبت و سبت و فتکت فی طسم فتکا ذریعا و هربت شر ذمة من طسم إلی حسان بن تبع ملک حمیر بالیمن فاستغاثت به فأغاثها. و توجه حسان بعساکره
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 164
قاصدا لجدیس و إعانة لطسم، و کانت امرأة اسمها الزرقاء التی تقدم ذکرها تنظر الراکب مسیرة ثلاثة أمیال. فلما کان حسان فی أثناء الطریق و هو سائر بعساکره قال رجل من طسم لحسان: أیها الملک أدام اللّه سعدک إن امرأة من جدیس اسمها الزرقاء تنظر الراکب من مسیرة ثلاثة أمیال فربما تنظر عساکر الملک و تخبر قومها بذلک فیکیدوا لک کیدا عظیما. فقال حسان: و ما الرأی عندک؟ فقال: الرأی أن تقطع الأشجار فیأخذ کل راکب أمامه شجرة، فإذا رأت الزرقاء تقول لقومها: إن أشجارا تسیر إلیکم علی الخیل و النجائب فیکذبونها و یهملون أمرها، فتصبحهم و تبلغ الغرض.
فاقتلعوا الأشجار و حمل کل واحد أمامه شجرة و ساقوا سوقا حثیثا فرأتهم الزرقاء فقالت لقومها: إنی لأری الشجر یسیر إلیکم سیرا سریعا، و إنی لأری رجلا من وراء شجرة یخصف نعلا و آخر یشرب ماء و آخر ینهش کتفا. فکذبوها فصبحهم حسان بعساکره و جموعه فأبادهم قتلا و سبیا. و هرب الأسود فنزل علی طیئ فأجاروه، و جی‌ء بزرقاء الیمامة إلی حسان فأمر ینزع عینیها فإذا فیهما عروق سود مملوءة من الأثمد الجید الخالص.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 165
و أما السند : فهو إقلیم عظیم مجاور للبحرین غربی الهند، و هو قسمان، قسم علی جانب البحر. و یقال لتلک البلاد بلاد اللان، و المسلمون غالبون علی هذا القسم. و من مدنه المشهورة المنصورة و هی مدینة طولها میل فی میل، و بها خلق کثیر و تجار کثیرون و الأرزاق بها دارة و وزن درهمهم خمسة دراهم و لیس بها إلا النخل و القصب و تفاح شدید الحموضة. و هی مدینة حارة جدا و سمیت هذه المدینة بالمنصورة لأن أبا جعفر المنصور الخلیفة من بنی العباس بنی أربع مدن علی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 166
أربع طوالع یقال إنهم لا یخربون أبدا إلا بخراب الدنیا إحداهن المنصورة هذه، و بغداد بالعراق، و المصیصة علی بحر الشام، و الرافقة بأرض الجزیرة.
و المولیان: و یقال لها الملیان و هی مجاورة لبلاد الهند و هی علی قدر المنصورة و تسمی فرح بیت الذهب لأن محمد بن یوسف الحجاج وجد بها فی بیت واحد أربعین بهارا من الذهب، و البهار ثلثمائة و ثلاثون منا. و بها صنم کبیر تعظمه أهل الهند و السند و من فی أراضیهم، و یحجون إلیه و یتصدقون علیه بأموال جمة و حلی و جواهر و له خدم. و یزعمون أن لهذا الصنم مائتی ألف سنة یعبد، و عیناه جوهرتان لا قیمة لهما، و علی بابه إکلیل من ذهب مرصع بأنواع الجواهر الفاخرة.
أرض الهند : أرض واسعة عظیمة فی البر و البحر و الجنوب و الشمال، و ملکهم یتصل بملک الزنج فی البحر و هی مملکة المهراج، و من عادة أهل الهند أنهم
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 167
لا یملکون علیهم ملکا حتی یبلغ أربعین سنة، و لا یکاد الملک عندهم یظهر للناس أبدا إلا نادرا فی السنة.
و للهند ممالک کثیرة، فمنها مملکة المناکیر و اللادوت، و مملکة الفتوح، و هی مملکة عظیمة واسعة، و لأهلها أصنام یتوارثونها خلفا عن سلف، و یزعمون أن لها مائتی ألف سنة تعبد، و ملکها عظیم الملک کثیر الجنود کثیر الفیلة، و لیس عند ملک من ملوک الأرض ما عنده من الفیلة، و یقال إن علی مربطه ألف فیل، منها مائة فیل بیض کالقرطاس، و منها ما ارتفاعه خمسة و عشرون شبرا. و قیل مات له فیل فوزن نابه الواحد فکان أربعین منا.
و من ممالک الهند مملکة قمار : و هی مملکة عظیمة واسعة، و إلیها ینسب العود القماری. و منها مملکة صیمور : و لها ممالک غیر ما ذکر نحو اثنتی عشرة مملکة. تمت الجهة الجنوبیة و لنشرع الآن إن شاء اللّه تعالی فی ذکر الجهة الشمالیة و بلادها من المشرق إلی المغرب.
فأول بلاد هذه الجهة من المغرب الأقصی أرض الفرنج: و هی أمم عظیمة کثیرة لا تحصی، و هم غالبون علی معظم جزائر الأندلس، و لهم فی بحر الروم جزائر عظیمة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 168
مشهورة مثل جزیرة صقلیة و قبرص و جزیرة أقریطش و جزیرة کشمیلی و جزیرة الخضراء وعدة جزائر، و غیرها.
فأما صقلیة : فهی فریدة الزمان و أجمع المسافرون علی تفضیلها و حسنها و عظم ملوکها و ضخامة دولها. و فی هذه الجزیرة مائة و ثلاثون مدینة أمهات قواعد خارجة عن القری و الضیاع و الرساتیق. فمن مدنها المشهورة یلزم و هی مدینتها العظمی و کرسی السلاطین و موطن الجیوش، و هی علی ساحل البحر من الجانب الغربی و هی مدینة حسنة المبانی بدیعة الإتقان، و هی علی قسمین قصور و ربض، و هی علی ثلاث قصبات: فالقصبة الوسطی تشتمل علی قصور رفیعة و منازل شامخة و معابد و فنادق و حمامات، و القصبتان الأخریان قصور سامیة و أبنیة عالیة و أسواق، و بها الجامع الأعظم الذی فیه من بدائع الصنعة المتقنة و من أصناف التصاویر و أنواع التزاویق ما یعجز عن وصفه کل لسان، و لیس بعد جامع قرطبة أحسن منه.
و أما الربض: فهو مدینة أخری محدقة بالمدینة من جمیع جهاتها. و به المدینة القدیمة المسماة بالخاصة التی کانت سکنی السلطان. و المیاه بجمیع جهات صقلیة مخترقة و العیون بها متدفقة، و بها بساتین و جنات و فرج و متنزهات و خارج الربض نهر عباس، و هو نهر عظیم و علیه أرحیة کثیرة. و من مدنها مدینة مسینا و هی مدینة عظیمة و بجبلها معدن عظیم للحدید یحمل منه إلی سائر البلاد. و منها أرض
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 169
طبرمین: و هی مدینة عظیمة ذات قصور منارة؛ و بساتین و فواکه، و بها جبل یسمی بطور الآیات. و بها معدن الذهب.
و منها سرقوسة : و هی مدینة عظیمة یقصدها التجار من سائر الأقطار، و البحر محدق بها من جمیع جهاتها. و الدخول إلیها و الخروج منها علی طریق واحدة. و منها نوطس: و هی من أرفع البلاد خصبا واسعة الدیار عامرة الأقطار. و منها أرض طرلنس: و هی مدینة أهلیة و البحر محیط بها من جمیع جهاتها، و یوصل إلیها علی قنطرة، و بها أسماک یعجز الواصف عنها. و ببحرها یصاد المرجان، و هو نبت فی أرض هذا البحر کالشجر، و بها قنطرة عجیبة طولها ثلاثمائة ذراع فی عرض عشرین ذراعا.
جزیرة قبرص : و هی جزیرة کبیرة مقدار ستة عشر یوما، بها مدن کثیرة و قری عامرة و مزارع و أنهار و أشجار و ثمار؛ و بها معادن الزاج القبرصی الذی لیس فی البلاد مثله شی‌ء، و بها من المواشی ما یکفی بلاد الفرنج. و من مدن الفرنج
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 170
المشهورة افرنسة: و هی مدینة عظیمة مجاورة لجزیرة الأندلس، و هی للفرنج کرومیة للروم، کرسی ملکهم و مجتمع أمرهم و بیت دیانتهم، و بها أمم عظیمة لا تحصی کثرة.
أرض الجلالقة : و هی شمالی الأندلس؛ و هی أرض واسعة؛ و بها أمم لا تحصی کثرة، و مدن عظیمة و قری عامرة. و الغالب علی أهلها الجهل و الحمق. و من زیهم أنهم لا یغسلون ثیابهم أبدا بل یلبسونها و سخة إلی أن تبلی؛ و یدخل أحدهم بیت الآخر بغیر إذنه، و هم مهملون فی أدیانهم کالبهائم بل أضل. أرض الباشقرد:
و هی بلاد الألمان و بلاد الإفرنجة؛ و هی أرض کبیرة واسعة و بها مدن.
أرض الکرج : و هی مجاورة لأرض خلاط، آخذها إلی الخلیج القسطنطینی، ممتدة إلی نحو الشمال و هی أرض واسعة، و بها مدن عظیمة و بلاد کثیرة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 171
و جبال شاهقة و قلاع منیعة و أرضهم فی غایة الخصب و البرکة ؛ و بیت الملک عندهم محفوظ یرثه الرجال و النساء.
أرض الروم: و هو إقلیم واسع الأقطار فسیح الدیار، و به مدن عامرة و ضیاع و رساتیق و أشجار و فواکه و ثمار؛ و به الخیر الغامر و الخصب الوافر؛ و کلها علی جانبی البحر القسطنطینی و من جهة بلاد الأرمن، له أحد عشر عملا، منها عمل حربیة و فیه خمسة حصون، و عمل العصاة و فیه ثلاثة حصون، و عمل الأرسیق و فیه خمسة عشر حصنا، و عمل الأفشین و فیه أربعة حصون و عمل حرسنون و فیه أربعون حصنا، و عمل البلقان و فیه ستة عشر حصنا. و هذه الأرض کانت فی القدیم بلاد الیونان فغلبت الروم علیها؛ و من جملة أعمالها عمل کرمیان و فیه عشرة حصون، و عمل الفنادق و فیه ثمانیة عشر حصنا.
و ببلاد الروم أیضا مائة جزیرة کلها فی البحر، و کلها عامرة آهلة. و من مدن الروم المشهورة قسطنطینیة و هی مثلثة الشکل، منها جانبان فی البحر و جانب فی البر و فیه باب الذهب. و طول هذه المدینة تسعة أمیال و علیها سور حصین ارتفاعه واحد و عشرون ذراعا، و یحیط به سور آخر یسمی الفصیل، ارتفاعه عشرة أذرع، لها مائة باب أکبرها الباب المصمت و هو مموه بالذهب، و بها القصر و هو من عجائب الدنیا و ذلک أن فیه بدیرون و هو کالدهلیز إلی القصر، و هو زقاق یمشی فیه بین صفین من صور مفرغة من نحاس بدیع الصنعة علی صور الآدمیین و الخیل و الفیلة و السباع و غیر ذلک، و هی أکبر من الأشکال الموضوعة علی أمثالها. و بالقصر و ما دار به ضروب من العجائب.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 172
و فی المدینة منارة موثقة بالحدید و الرصاص إذا هبت الریح مالت یمینا و شمالا و خلفا و أماما من أصلها، و یوضع الخزف تحتها فتطحنه کالهباء. و فیها أیضا منارة من نحاس قد قلبت قطعة واحدة و لیس لها باب، و بها أیضا منارة قریبة من مارستانها قد ألبست جمیعها من نحاس أصفر کالذهب محکم الصنعة و التخریم، و علیها قصر قسطنطین بانی القسطنطینیة، علی قبره صورة فرس من نحاس، و علی الفرس شخص علی صورة قسطنطین و هو راکب و قوائم الفرس محکمة بالرصاص ما عدا یده الیمنی فهی موقوفة فی الجو؛ و قد فتح کفه یشیر نحو بلاد المسلمین، و یده الیسری فیها کرة. و هذه المنارة تری علی مسیرة یوم فی البحر، و نصف یوم فی البر. و یقولون إن فی یده طلسما یمنع العدو. و قیل إن علی الکرة مکتوبا بالرومی: ملکت الدنیا حتی بقیت فی یدی مثل هذه الکرة، و خرجت منها هکذا لا أملک منها شیئا؛ و بها منارة فی سوق استبرین من الرخام الأبیض من رأسها إلی أسفلها صور مبنیة و دار یزینها قطعة واحدة من النحاس، و بها طلسم إذا طلع الإنسان علیها نظر. إلی سائر المدینة، و بها قنطرة و هی من عجائب الدنیا سعتها یعجز الواصف عن ذکرها حتی یخرج الواصف إلی حد التکذیب، و بها من النقوش ما لا یحده وصف
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 173
رومیة الکبری: مدینة عظیمة، دورها أیضا تسعة أمیال کالقسطنطینیة، و لها أسوار محکمة. لها سوران منیعان من حجر، عرض کل سور منهما و سمکه مقدار معین، فأحدهما و هو الداخلی المحیط بالمدینة عرضه أحد عشر ذراعا و ارتفاعه اثنان و سبعون ذراعا. و هناک أسطوانات من نحاس أصفر و قواعدها و رؤوسها مفرغ منها. و بها نهر یشقها، و هذا النهر کله مفروش ببلاط من نحاس کهیئة اللبن الکبار.
و داخل المدینة کنیسة عظیمة طولها ثلاثمائة ذراع و ارتفاعها ثلاثمائة ذراع و أرکانها من نحاس مفرغ مغطی کلها بالنحاس الأصفر؛ و برومیة ألف و مائة کنیسة و جمیع شوارعها و أسواقها مفروشة بالرخام الأبیض و الأزرق، و بها ألف حمام و ألف فندق، و بها کنیسة هائلة بنیت علی هیئة بیت المقدس و بها مذبح، ظهره کله مرصع بالزمرد الأخضر؛ و علی هذا المذبح تمثال من الذهب الإبریز طوله ذراع بالرشاشی یکون سبعة أذرع و نصف ذراع بذراعنا المعهود، و عیناه من یاقوت أحمر. و لهذه الکنیسة مائة باب، منها أبواب عشرة مصفحة بالذهب و باقیها مصفحة بالنحاس المحکم. و بها قصر الملک المسمی البابا، و هو قصر عظیم أجمع المسافرون علی أنه لم یبن مثله علی وجه الأرض؛ و رومیة أکبر من أن یحاط بوصفها و محاسنها و لها مدن قواعد مشهورة منها قشمیر: و هی مدینة کبیرة تشبه رومیة فی الحسن و البنیان، و یقال إنها مدینة أهل الکهف.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 174
و أما أصحاب أهل الکهف: فهم فی کهف فی رستاق بین عموریة و نیقیة ، و هم فی جبل عال علوه نحو ألف ذراع، و له سرب من وجه الأرض کالمدرج یتعدی إلی الموضع الذی هم فیه. و فی أعلی الجبل کهف یشبه البئر ینزل منه إلی باب السرب و یمشی مقدار ثلاثمائة خطوة، ثم یفضی إلی ضوء هناک فیه رواق علی أساطین منقورة فیها عدة بیوت، منها بیت مرتفع العتبة مقدار قامة، و علیه باب من حجر، و فیه أصحاب الکهف و هم سبعة نیام علی جنوبهم، و أجسامهم مطلیة بالصبر و الکافور، و عند أرجلهم کلب راقد مستدیر، رأسه عند ذنبه، و لم یبق منه إلا رأسه و عجزه. و فقار الظهور، و وهم أهل الأندلس فی أصحاب الکهف حیث زعموا أنهم الشهداء الذین فی مدینة لوشة، قال بعض الثقات: لقد رأیت القوم و کلبهم فی هذا الکهف بین عموریة و نیقیة سنة عشر و خمسمائة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 175
القرم : مدینة عظیمة بها أسواق و مساجد و فنادق و حمامات، و هی فرضة مملکة الترک و ما حولها، و بها اللحم و السمک و العسل و اللبن کثیر جدا، و بیوتها غالبا خشب.
و أما ما علی البحر النیطشی من بلاد الروم فمدن عظیمة مثل أطرابدیة و خزیة، و قابیة و قمانیة السوداء، و سمیت بذلک لأن لها نهرا یدخل فی شعب جبل و ماؤه أبیض کالزلال و یخرج منه أسود کالدخان، و قمانیة البیضاء و تسمی مطلوقة و ماطر خاروسیة و أردبیس و فلبسین، و کلها مدن عظام قواعد بلاد الروم، و بین أردبیس و حصن زیادة شجرة عظیمة لا یعرف أحد ما هی و ما اسمها؟ و لها حمل یشبه اللوز و یؤکل بقشره و هو أحلی من العسل.
أرض الصقالبة: و هی أرض کبیرة واسعة من ناحیة الشمال و بها مدن و قری و مزارع، و لهم بحر حلو یجری من ناحیة المغرب إلی المشرق، و نهر آخر یجری من
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 176
ناحیة البلغار لیس لهم بحر ملح لأن بلادهم بعیدة عن الشمس، و لهم علی البحر مدن و بلاد و قلاع منیعة.
أرض الجنوبة: و هی أرض واسعة، و بها مدن و بلادهم غربی قسطنطینیة علی بحر الروم. و من مدنهم المشهورة جنوة و هی مدینة حصینة ذات أسوار.
أرض البنادقة : و هی إقلیم عظیم و مدینتهم العظمی تسمی بندقیة و هی علی خلیج یخرج من بحر الروم و یمتد نحو سبعمائة میل فی جهة الشمال، و هی قریبة من جنوة بینها و بین جنوة فی البر ثمانیة أیام، و أما فی البحر فبینهما أما بعید أکثر من شهرین، و البندقیة مقر خلیفتهم و اسمه البابا و هی شمال الأندلس. و مدنهم کلها علی جانبی الخلیج البندقی، و هی مدن و قری عامرة و رساتیق.
أرض برجان: و هی أرض عظیمة واسعة، و بها من البرجان أمم لا تحصی، و هی أمة طاغیة قاسیة و بلادهم و اغلة فی الشمال.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 177
الباب و الأبواب: و هی شمالی أرض الفرس: أما الباب: فبناها أنوشروان علی بحر الخزر، و بها بساتین و فواکه، و بها مرسی الخزر و غیره، و علیها سلسلة تمنع الداخل و الخارج
و أما الأبواب: فهی شعاب فی جبل القبق، و اسم هذا الجبل فی کتب التواریخ القدیمة جبل الفتح، و فیها حصون کثیرة، منها باب صول و باب اللان، و باب السابران، و باب الأزقة و باب سجسجی، و باب صاحب السریر، و باب قیلان شاه، و باب کوریان، و باب إیران شاه، و باب لیان شاه، و جبل الفتح هذا المذکور هو جبل عظیم شامخ. و زعم أبو الحسن المسعودی أن فیه ثلاثمائة بلد، کل بلد له لسان لا یشبه الآخر. قال الجوالیقی: و کنت أنکره حتی تحققته، و هذا الجبل فیه کثیر من الممالک فمنها: مملکة شروان شاه، و هی ملکة واسعة لها إقلیم و مدن و قری و عمارات. و منها مملکة الکر: و هی مملکة واسعة ذات أقالیم و مدن و قری و عمارات و أمم عظیمة جبارة کفار لا ینقادون لأحد، و مملکة لایذان شاه، و مملکة الموقانیة، و مملکة الدودانیة و أهلها أخبث العالم، و مملکة طبرستان، و مملکة حیدان، و مملکة عتیق، و مملکة زنکوان، و مملکة الجندخ، و یقال إن لهذه المملکة اثنی عشر ألف قریة، و مملکة اللان و مملکة الأنجاز، و مملکة الخزرجیة، و مملکة السخطا، و هم قوم جبارون لا ینقادون لأحد، و مملکة الصعالیک و مملکة کشک، و یقال إن أهل هذه المملکة لیس فی الممالک أحسن من رجالهم و لا من نسائهم و لا أکمل محاسن و لا أجمل أوصافا و لا أطیب خلوة و لا مضاجعة لنسائها، من الحسن و التیه و الصلف و اللذة الزائدة الوصف التی لم توجد فی سائر نساء الدنیا، و یبلغ الرجل منهم المائة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 178
و قوته فی نفسه و فی مجامعته باقیة، و إذا جامع الواحد منهم امرأة فإنه ینسی الدنیا و ما فیها إلی أن ینفصل عن المجامعة، و نساؤها إذا بلغت المرأة خمسین سنة أو ستین أو سبعین فلا تتغیر محاسنها عما کانت علیه و هی ابنة عشرین سنة، فسبحان الخالق البارئ المصور الفتاح الرزاق.
و مملکة السبع بلدان، و مملکة إرم، و فی هذا الجبل صحراء کالکهف نحو من مائة میل بین جبال أربعة ذاهبة فی الهواء. و فی وسط هذه الصحراء دائرة منقورة کأنها قد خطت ببیکار منحوتة من حجر صلد استدارتها خمسون میلا قطعها قائم کأنه حائط مبنی، بعد قعرها نحو من ستة أمیال بالتقریب، لا سبیل إلی الوصول إلی مستوی تلک الدائرة، و یری فیها باللیل نیران عظیمة فی جهات مختلفة، و یری بها أنهار مادة و لکن کرقة الأصابع، و یری فیها بالنهار وقت الظهیرة أناس لطاف الأجسام جدا کالذباب، و یری فیها دواب کالنمل، و لا یعلم من البشر هم أم من غیرهم، و لا یزال الضباب علیها و الأبخرة تتصاعد منها. و عند اللّه علمها. و من وراء تلک الدائرة دائرة أخری صغیرة قریبة العقر فیها آجام و غیاض، و فیها نوع من القرود منتصبات القامات و القدود مدورات الوجوه کالآدمیین، إلا أنهم ذو و شعور، و هم فی غایة الفهم و الذکاء، و إذا وقع القرد الواحد منهم لأحد من تلک الأرض حمله إلی من شاء من الملوک فیحصل له بواسطة ذلک الخیر الکثیر، لأن الملوک یرغبون فی تلک القرود لخاصیة فیها و یبذلون المال الکثیر فی القرد الواحد منها. فمن ذکائه و خاصیته أنه یقف علی رأس الملک بالمذبة لیلا و نهارا ینش علیه و لا یضجر و لا یفتر، و إذا قدم إلی الملک طعام وضع منه فی إناء و قدم إلیه فإن تناوله القرد و أکله أکل الملک من ذلک الطعام و إن تناوله ورده و لم یأکل منه شیئا علم الملک أن الطعام مسموم.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 179
و یقال إن بین الخزر و بین بلاد المغرب أربع أمم من الترک یرجعون إلی أب واحد و هم ذو و بأس شدید و قوة، و لکل أمة منها ملک و هی: قحلی، و یجعود، و یحناک، و أبو جردد، و یقال إن الفرس لما فتحت تلک البلاد بنی قباذ مدینة البیلقان و بردغة و سد البر، و بنی أنو شروان و ابنه مدینة السابران و کسکر و الباب، و الأبواب، و عمل علی أبواب جبل القیق الذی یقال إنه جبل الفتح من خارجه ثلاثمائة و ستین قصرا مما یلی أرض الخزر. أرض الروس : و هی أرض واسعة الأقطار إلا أن العمارات بها منقطعة لا متصلة، و بین البلد و البلد مسافة بعیدة، و هم أمم عظیمة لا ینقادون لأحد من الملوک و لا لشریعة من الشرائع و عندهم معدن الذهب؛ و لا یدخل إلیهم غریب إلا قتلوه فی الوقت و الحال: و أرضهم بین جبال محیطة بها و تخرج من هذه الجبال عیون کثیرة تقع کلها فی بحیرة تعرف بطوهی و هی بحیرة کبیرة فی وسطها جبل عال فیه و عول کثیرة و تبر کثیر؛ و من طرفها یخرج نهر دیانوس.
و غربی أرض الروس جزیرة دار موشة؛ و فی هذه الجزیرة أشجار أزلیة کثیرة منها أشجار إذا دار حول ساقها عشرون رجلا و مدوا باعاتهم علی ساق الشجرة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 180
الواحدة فلا یحرشوا بها. و أهلها یوقدون النار فی بیوتهم نهارا لبعد الشمس عنهم و قلة الضوء. و بهذه الجزیرة قوم مستوحشون یعرفون بالبراری رؤوسهم لا صقة بأکتافهم و لا أعناق لهم، و دأبهم ینحتون الأشجار الکبار، و یتخذون أجوافها بیوتا یأوون إلیها، و أکلهم البلوط. و بها من الحیوان المسمی بالببر شی‌ء کثیر، و هو حیوان غریب الوصف و لا یوجد و لا یعیش إلا فی تلک الأمکنة.
و الروس ثلاث طوائف طائفة تسمی کرکیان و مدینتهم تسمی کرکانیة؛ و طائفة تسمی أطلاوة و مدینتهم تسمی طلو؛ و طائفة تسمی أرتی و مدینتهم تسمی أرتی. أرض الترکش: و هی طویلة عریضة متاخمة لسد یأجوج و مأجوج، و یجلب من جهتها السنجاب الفاخر، و السمور و الحریر و المسک و جلود النمر.
أرض الخزر: و هی أرض واسعة و بها أمم لا تحصی؛ و من مدنها المشهورة سمندو و هی مدینة حسنة؛ و کانت فی القدیم مدینة عظیمة و کان بها من الکروم ما یخرج عن حد الوصف، فخربتها الروس. و آخر أعمالها أول أعمال صاحب السریر، و هی مدینة عظیمة و تسمی صاحب السریر؛ لأن صاحبها اتخذ سریرا من ذهب مرصعا بالجواهر یقصر عنه الوصف صنع له فی عشر سنین؛ فلما تغلبت الروم علی بلده بقی السریر علی حاله، و قیل إنه باق إلی الآن.
أثل: و هی مدینة کبیرة عامرة، و أکثر بیوتها خرکاوات و لبود ، و هی ثلاث قطع یقسمها نهر عظیم یرد من أعالی البلاد الترکیة و یسمی نهر أثل یتشعب من هذا النهر ثم یمر نحو بلاد التغزغز، و یصب فی بحر نیطش و هو بحر الروس،
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 181
و یتشعب من هذا النهر نیف و سبعون نهرا، و لیس من الملوک التی فی تلک النواحی من عنده جند مرتزقة غیر ملک الخزر.
برطاس : أرض طویلة مقدار خمسة عشر یوما و هم متاخمون الخزر و بیوتهم خرکاوات و لبود. و نهر برطاس یأتی من نحو بلاد التغزغز، و علیه مدن کثیرة و بلاد عامرة. و من بلاد برطاس تحمل جلود الثعالب السود التی تسمی البرطاسی. قال المسعودی؛ تبلغ الفروة السوداء منها إلی مائة دینار. و فی أرض الخزر جبل یسمی باثرة و هو معترض من الجنوب إلی الشمال و فیه معادن الفضة السهلة.
المأخذ و معادن الرصاص. و لیس علی بحر الخزر من الضفة الشرقیة عمارة.
أرض البلغار: و هی واسعة ینتهی قصر النهار فیها عند البلغار و الروس فی الشتاء إلی ثلاث ساعات و نصف ساعة. قال الجوالیقی: و لقد شهدت ذلک عندهم فکان طول النهار مقدار ما أصلی أربع صلوات، کل صلاة فی عقیب الأخری مع الأذان و رکعات قلائل و الإقامة و التسبیح. و عماراتها متصلة بعمارة الروم و هم أمم عظیمة و مدینتهم تسمی بلغار و هی مدینة عظیمة یخرج واصفها إلی حد التکذیب.
أرض الغزیة: و هی غربی أرض الأدکش، و هی أرض واسعة متصلة العمائر من جهة الشمال و الغرب، و الشرق و لهم جبال منیعة و علیها حصون حصینة، و ینزل إلیهم نهر من جبل مرغان، یوجد فی هذا النهر إذا زاد التبر الکثیر و یخرج من قعره
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 182
حجر اللازورد، و فی غیاضه التبر الکثیر. و بها ثعالب صفر لونها لون الذهب یتخذ منها فراء لملوک تلک الناحیة، تبلغ الفروة منها جملة من المال، و لا یدعون أحدا یخرج بشی‌ء منها إلی البلاد، و من خرج بشی‌ء من ذلک خفیة استباحوا دمه و ماله، کل ذلک بخلا بها و استحسانا و افتخارا بها.
أرض الأدکش: و أهلها صنف من الترک عراض الوجوه کبار الرؤوس صغار العیون کثیر و الشعور، و أرضهم عریضة طویلة واسعة کثیرة الخیرات و الخصب، و هی شرقی الغزیة، و بها من المواشی و اللبن و العسل شی‌ء لا یوصف، حتی إن الرجل یذبح الشاة و لا یجد من یأکلها، و أکثر أکلهم لحوم الخیل و شربهم ألبانها.
و جنوبها بحیرة تهامة و هی بحیرة عظیمة دورها مائتان و خمسون میلا و ماؤها شدید الخضرة إلا أن ریحه ذکی و طعمه عذب جدا. و بها سمک عریض جدا إذا وقعت هذه السمکة فی شبکة الصیاد انتشر فی الحال ذکره و قام علی حیله و أنعظ إنعاظا شدیدا، و لا یزال کذلک حتی یخرج السمکة من شبکته، و لونها مرقش فیه من کل لون عجیب حسن. و تزعم الأتراک أن الشیخ الهرم إذا أکل من لحم هذه السمکة أمکنه أن یفتض الأبکار لقوة خاصیة هذه السمکة.
و فی وسط هذه البحیرة أرض کالجزیرة و فی وسط الجزیرة بئر محفورة لا یحس لها قعر و لا منتهی، و لیس بها شی‌ء من الماء، و بهذه الجزیرة أنهار کثیرة کبار منها نمامة و هو نهر عمیق و خروجه من ثلاث عیون دفاعة. و أهل تلک البلاد یقصدون هذا النهر بأولادهم یغمسونهم فیه قبل البلوغ و الاحتلام فلا یصیبهم بعد ذلک من أمراض الدنیا شی‌ء البتة، إلا ما جاء من قبل الموت. و إذا مرض عندهم أحد من هؤلاء المغموسین علموا أن موته فی تلک المرضة، صح لهم ذلک فی تجاربهم. و إذا سقی العلیل من مائه برأ من علته، کائنة ما کانت، بعد سبعة أیام من وقت شربه.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 183
و إذا غسل الإنسان رأسه بالغا کان أو غیره، لم یحصل لرأسه صداع فی تلک السنة.
و قد أکثروا الکلام فی هذا النهر حتی إنهم قالوا أشیاء یجب السکوت عنها، و قدرة اللّه عز و جل صالحة لکل شی‌ء خارق.
و شرقی هذه البحیرة جبل مراد و هو جبل مرتفع لا یمکن الصعود إلیه من حیث الظاهر بوجه من الوجوه لأنه کالحائط القائم الأملس، و فی أسفله باب کبیر فیه بیت متسع یتوصل منه إلی جوف هذا الجبل فیه مدرج یصعد منه إلی أعلی الجبل حیث المدینة. و بوسط هذه المدینة عین نابعة یشربون منها و یفیض باقی مائها فیصب فی حفیرة علی سور المدینة، لا یعلم أین یذهب و لا أین یستقر.
و شمالی أرض الأدکش جبل مرغان و هو جبل طوله من المشرق إلی المغرب نحو من ثمانی عشرة مرحلة، فی وسطه موضع عال مستدیر کالقبة، و فی وسطه برکة ماء لا یقدر أحد علی العوم فیها، لا من انسان و لا من حیوان، لأن کل شی‌ء نزل فیها ابتلعته، حتی إنهم رأوا فیها أخشابا کبارا أو صغارا تبتلعها فی الحال. و یقال إن فی تلک البرکة أسفل الجبل مغارة یسمع فیها دوی عظیم هائل، یعلو دویه فی وقت و ینخفض فی وقت، و متی تقدم أحد إلیها من انسان أو غیره لم یر بعد ذلک، یقال إنه یخرج منها ریح جاذبة للمعترض لها، فتأخذه إلی داخل المغارة. و قد حکی صاحب کتاب العجائب و الغرائب عن هذه المغارة أشیاء لا یمکن ذکرها و یجب السکوت عنها لعدم قبول العقل لها، و نشهد أن اللّه علی کل شی‌ء قدیر. أرض سحرت: و هی أرض واسعة، و بها جبل إرجیفا، و بها معادن النحاس یعمل فیها أکثر من ألف صانع لصاحب سحرت، و یعمل فی هذه الأرض من الفخار و البرام شی‌ء عجیب، و بساحل بحرها ألوان من الحجارة الملونة المثمنة. أرض خزخیز: و هی متصلة بأرض التغزغز من المشرق شمالا مما یلی البحر الصینی، و هی أرض واسعة کثیرة المیاه وافرة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 184
الخصب، بها نهر یجری إلیهم من نحو الصین، و علیه أرحاء و به أنواع السمک المسمی بالسطرون الذی یفعل فی قوة الجماع ما لا یفعله السقنقور و لیس له شوک.
و بقربها جزیرة الیاقوت و یحیط بهذه الجزیرة جبل صعب المرتقی لا یوصل إلی ذروته إلا بجهد جهید، و لا یوصل إلی أسفل الجزیرة أصلا لأن بها حیات قتالة، و بأرضها حجارة الیاقوت، و أهل تلک الأرض یتحیلون علیه بأن یذبحوا الدواب و یقطعوها و هی حارة و یلقوا بها فی تلک الجزیرة، فتقع علی الأحجار و یتعلق بها ما قسم، فیخطفها الطیر و یخرج بها من الجزیرة فیتبعون محط الطیر فیجدون ما یجدون.
و هذه الأمة تحرق موتاها بالنار.
أرض الکیماکیة: هی شمال أرض التغزغز، و هم أمم عظیمة و أرضهم عامرة کثیرة الخصب و بأرضهم مفاوز عظیمة و لهم قلعة حصینة و شربهم من الآبار المنقورة. و جمیع ساحل الکیماکیة یوجد فیه التبر عند هیجان البحر فیجمعونه و یصولونه من الزئبق و یسکبونه فی أرواث البقر فیأخذ الملک حصة من ذلک و الباقی لصاحبه. و أهل المدینة هذه المعروفة بکیماکیة یلبسون الحریر الأصفر و الأحمر و یعبدون الشمس، لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه.
أرض الخلخیة: أرض واسعة و لها قلعة حصینة فی رأس جبل شاهق، و الماء قد عم ذلک الحصن مستدیرا به من جمیع جهاته و أهلها ذو و عدد و عدد. أرض الخزلجیة:
شمالی بلاد التبت و غربی بلاد التغزغز و هی طویلة عریضة، و بها أمم عظیمة من الترک و مدینتهم العظمی تسمی خاقان الخزلجیة و هی فی غایة الحصانة و لها اثنا عشر بابا من الحدید الصینی.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 185
الأرض المنتنة: و هی أرض ممتدة طولها عشرة أیام فی عرض عشرة و هی خرساء الأطناب سوداء الإهاب، و أهلها جرد الثیاب، و ماؤها غائر و دلیلها جائر و رائحتها منتنة و أهویتها و خمة، و هی غربی الأرض الخراب التی خربها یأجوج و مأجوج، و هی بلاد موحشة.
أرض الخراب: بلاد واسعة الأقطار خالیة الدیار لا یدخلها سالک، و من دخلها وقع فی المهالک لکثرة و بائها و وحشة أرضها و تغیر هوائها و کثرة الأمطار و عدم الساکن و السالک و وجود الأخطار. و قیل إنها فی هذا الوقت قد عمرت.
أرض یأجوج و مأجوج: و الجبل الذی یحیط بهم یسمی فزنان و هو جبل قائم الجنبات لا یصعد علیه أحد و به ثلوج منعقدة لا تنخل عنه أبدا، و بأعلاه ضباب لا یزول أبدا، و هو ماد من بحر الظلمات إلی آخر المعمورة لا یقدر أحد صعوده، و خلق هذا الجبل من بلاد یأجوج و مأجوج عدد لا یحصی. و فی هذا الجبل حیات و أفاع عظام جدا، و ربما رقی هذا الجبل فی النادر من یرید أن ینظر إلی ما وراءه فلا یصل إلیه و لا یمکنه الرجوع فیهلک، و ربما رجع من الألف واحد فیخبر أنه رأی خلف الجبل نیرانا عظیمة.
یقال إن یأجوج و مأجوج کانا أخوین شقیقین تناسلا و کانت لهم غارات علی من جاورهم قبل وصول ذی القرنین إلیهم، فأخلوا کثیرا من البلاد و أهلکوا غزیرا من العباد، و کانت منهم طائفة عفیفة ینکرون ذلک علیهم، فلما وصل ذو القرنین إلیهم و أغار بجیوشه علیهم شکت الطائفة العفیفة إلیه یأجوج و مأجوج و ما فعلوه فی البلاد و الأمم المجاورة لهم من الفساد و أنهم علی خلاف مذهبهم و بریئون من معتقدهم و مفتعلهم، و شهدت لهم قبائل کثیرة بذلک، فمال إلیهم و ترکهم خارج السد، و أقطعهم تلک الأراضی یعمرونها و یأکلونها، و هم الخزلجیة و السنیة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 186
و الخزخیزیة و التغزغزیة و الکیماکیة و الجاجانیة و الأدکش و الترکش و الخفشاخ و الجلیخ و الغز و البلغار، و أمم عظیمة یطول ذکرها، و سد علی المفسدین. و کل المفسدین قصار القدود لا یتجاوز أحدهم ثلاثة أشبار، و وجوههم فی غایة الاستدارة و علیهم شعور مثل الزغب و آذانهم مستدیرة مسترخیة، تلحق أذن الرجل منهم طرف منکبیه. و ألوانهم بیض و حمر و کلامهم صفیر و فیهم زنا فاحش، و بلادهم ذات أشجار و میاه و ثمار و خصب کثیر و مواش کثیرة إلا أنها بلاد ثلج و مطر و برد علی الدوام. حکی عن سلام الترجمان ، و کان عارفا بألسن کثیرة حتی قیل: إنه کان یعرف أربعین لغة و یجاری فیها، أنه رأی هذا السد عیانا و ذلک أن أمیر المؤمنین الواثق باللّه من خلفاء بنی العباس بعثه إلیه لیراه و یتحقق کیفیته
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 187
و یخبره بصفته عن حقیقته، فمشی إلیه و عاد بعد سنتین و أربعة أشهر فأخبره أنه سار و من معه حتی و صلوا إلی صاحب السریر بکتاب أمیر المؤمنین فأکرمهم و أرسل معهم أدلاء فمضوا حتی دخلوا إلی تخوم سحرت و ساروا إلی أرض طویلة ممتدة کریهة الرائحة فقطعوها فی عشرة أیام و کان معهم شی‌ء یشمونه لأجل تلک الرائحة التی فی تلک الأرض فإنها تأخذ بالقلب، و انفصوا من تلک الأرض و وقعوا فی أرض خراب لا حسیس بها و لا أنیس مسیرة شهر، و خرجوا منها إلی حصون بالقرب من جبل السد، و أهل تلک الحصون یتکلمون بالعربیة و الفارسیة.
و هناک مدینة عظیمة اسم ملکها خاقان أتکش، فسألونا عن حالنا فأخبرناهم أن أمیر المؤمنین الخلیفة علی المسلمین أرسلنا لنری السد عیانا و نرجع إلیه بصفته فتعجب هو و من عنده منا و من قولنا أمیر المؤمنین الخلیفة و لم یعرفوا ما هو؟ و بقی السد عنا فرسخین من هذه المدینة.
ثم سرنا و معنا أناس منهم حتی سرنا إلی باب بین جبلین عظیمین عرضه مائة و خمسون ذراعا و فیه باب من حدید طوله مائة و خمسون ذراعا و قد اکتنفه عضادتان، عرض کل عضادة منهما خمسة و عشرون ذراعا و ارتفاعها مائة و خمسون ذراعا، و علی أعلاها دروند من حدید طوله مائة و خمسون ذراعا و هی العتبة العلیا، و فوقه شرافات من حدید، فی طرف کل شرافة قرنان من حدید منثنیان إلی الشرافة الأخری یتصل بعضها ببعض، و کل ذلک من لبن حدید مغیب فی نحاس مذاب، و للباب مصراعان مغلقان عرض کل مصراع خمسون ذراعا فی ثخن أربعة أذرع، و قائمتان فی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 188
ذروتی الجبلین علی قدر الدروند. و علی الباب قفل من حدید طوله سبعة أذرع فی غلظ ذراع و نصف و ارتفاع القفل من الأرض أربعون ذراعا و فوق القفل بخمسة أذرع حلقة أطول من القفل بخمسة أذرع، و علیها مفتاح معلق طوله ذراع و نصف، و له اثنتا عشرة سنة من الحدید، معلق فی حلقة طولها و عرضها ذراع فی ذراع بسلسلة من الحدید المصفی. و عتبة الباب السفلی سمک عشرة أذرع و طولها مائة ذراع من حدید مغموسة الطرفین تحت العضادتین، و کلها بالذراع الرشاشی.
و رئیس تلک الحصون یرکب فی کل جمعة فی کبکبة عظیمة حتی یأتی الباب، و بأیدیهم مرزبات من حدید فیضربون بها علی ذلک الباب، فتدوی تلک الأرض لیسمع من خلف الباب من یأجوج و مأجوج، فیعلمون أن هناک حفظة و حراسا. و بعد ضرب الباب ینصتون بآذانهم مستمعین فیسمعون من وراء الباب دویا کدوی الرعد.
و بقرب هذا السد حصن طوله عشرة أذرع فی عشرة، و مع هذا الباب من الجانبین حصنان کل واحد منهما مائة ذراع فی مائة ذراع. و بین هذین الحصنین عین ماء عذب. و فی أحد الحصنین بقیة من آلات البناء، و هی قدور من حدید و مغارف من حدید، و هی فوق دکک مرتفعة، و علی کل دکة أربع قدور و هی أکبر من قدور الصابون. و هناک أیضا بقایا من اللبن الحدید و قد لصق بعضها ببعض من الصدأ، طول کل لبنة ذراع و نصف فی عرض ذراع و ارتفاع شبرین. و أما الباب المذکور و الدروند الذی فی أعلاه، و القفل، فکأنما فرغ الصانع من عمله الآن، و هی غیر صدئة و لا بالیة، قد دهنت بأدهان الحکمة المانعة من الصدأ.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 189
قال سلام الترجمان: سألت من هناک هل رأیتم قط أحدا منهم؟ فأخبروا أنهم رأوا منهم عددا کثیرا فوق شرفات السد، فهبت بهم ریح عاصف فرمت منهم ثلاثة، کل واحد منهم طوله دون ثلاثة أشبار، و لهم مخالیب موضع الأظفار، و أنیاب و أضراس کالسباع، و إذا أکلوا بها یسمع لأکلهم حرکة قویة، و لهم أذنان عظیمتان یفترشون الواحدة و یلتحفون الأخری.
فکتب سلام هذه الصفات کلها فی کتاب و رجع إلی الخلیفة الواثق باللّه. و قد ذکر بعض أهل العلم أن یأجوج و مأجوج یرزقون التنین، یقذفه علیهم السحاب فیأکلونه، و إنما یقذف علیهم ذلک فی أیام الربیع فی کل عام، فإذا تأخر ذلک عن وقته المعهود استمطروه کما یستمطر الناس الغیث . و حکی صاحب کتاب العجائب أن فی داخل بلاد یأجوج و مأجوج نهرا یسمی المسهر لا یعرف له قعر، و إذا تقاتلوا و أسر بعضهم طرحوا الأسری فی ذلک النهر فیرون عند ذلک طیورا عظاما تخرج إلی من یطرح فی ذلک النهر من کهوف هناک فی جانبی الوادی، فتخطفهم قبل أن یصلوا إلی الماء و ترتفع بهم إلی تلک الکهوف فتأکلهم هناک. و یقال إن بهذا الوادی نارا تتأجج طول الزمان بقدرة اللّه تعالی و لیس وراء یأجوج و مأجوج إلا المحیط و اللّه سبحانه و تعالی أعلم: «وَ ما یَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّکَ إِلَّا هُوَ وَ ما هِیَ إِلَّا ذِکْری لِلْبَشَرِ» «وَ یَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ، وَ عَلَی اللَّهِ قَصْدُ السَّبِیلِ» .
انتهی فصل البلدان و الأقطار و لنسرع الآن فی ذکر الجبال و البحار و الجزائر و الآبار و ما بها من العجائب للاعتبار.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 190

اعلم أن المحیط هو البحر الأعظم الذی منه مادة سائر البحار المتصلة و المنقطعة و هو بحر لا یعرف له ساحل و لا یعلم عمقه إلا اللّه عز و جل، و البحار علی وجه الأرض خلجان منه. و فی هذا البحر عرش إبلیس لعنه اللّه و فیه مدائن تطفو علی وجه الماء و فیها أهلها من الجن فی مقابلة الربع الخراب من الأرض، و فیه حصون و فیه قصور علی وجه الماء طافیة ثم تغیب، و تظهر فیه الصور العجیبة و الأشکال الغریبة، ثم تغیب فی الماء و فیه الأصنام التی وضعها أبرهة ذو المنار الحمیری، قائمة علی وجه البحر و هی ثلاثة أصنام: أحدها أخضر، و هو یومئ بیده کأنه یخاطب من رکب البحر یأمره بالرجوع، و الصنم الثانی أحمر کأنه یشیر إلی نفسه و یخاطب من رکب هذا البحر أن یقف عنده و لا یجاوزه. و الصنم الثالث أبیض یومئ بأصبعه إلی البحر: من جاء و جاوز هذا المکان هلک. و علی صدر کل صنم مکتوب بالأسود: هذا وضعه أبرهة ذو المنار تبع الحمیری لسیدته الشمس تقربا غلیها. و فی البحر ینبت شجر المرجان کسائر الأشجار فی الأرض، و فیه من الجزائر المسکونة و الخالیة ما لا یعلمه إلا اللّه تعالی.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 191
قال أبو الریحان الخوارزمی : إن المحیط الذی فی المغرب علی ساحل الأندلس یسمی بالمظلم أیضا، لا یلج إلیه أحد أبدا، و إنما یمر بالقرب من ساحله.
یخرج منه خلیج یعرف بنیطش و طربزندة، مارا فی جهة الشمال و هو بحر القرم یمر علی سور قسطنطینیة، و یتضایق حتی یقع فی بحر الشام ثم یمتد نحو الشمال و علی محاذاة أرض الصقالبة، و یخرج منه خلیج فی شمال الصقالبة، فإذا وصل إلی قرب أرض المسلمین و بلادهم انحرف إلی نحو الشرق. و بین ساحله و بین أرض الترک أرض و جبال مجهولة و خراب غیر مسکونة و لا مسلوکة. ثم یتشعب منه أعظم الخلجان و هو الخلیج الفارسی المسمی فی کل اقلیم و مکان من المحیط باسم ذلک الإقلیم و المکان للمحاذاة له، فیکون أولا بحر الصین ثم بحر التبت ثم بحر الهند ثم بحر السند ثم بحر فارس، ثم یخرج من أصل هذا البحر المذکور خلیجان عظیمان أحدهما بحر مکران. و کرمان و خوزستان و عبادان، و هو الخلیج الشرقی الشمالی، و الآخر بحر الزنج و الحبشة و سفالة الذهب و البربر و القلزم و الیمن و بلاد السودان، حتی ینتهی إلی بلاد مصر، و هو الخلیج الجنوبی الغربی. و فی هذا البحر أعنی الخلیج الشرقی بجملته من الجزائر العامرة و الغامرة و المسکونة و المعطلة ما لا یعلم ذلک إلا اللّه عز و جل.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 192
و سنذکر کل بحر علی حدته، و ما فیه من الجزائر و الآثار و العجائب علی الترتیب إن شاء اللّه تعالی.
أما البحر الأول: من هذا الخلیج الشرقی فهو بحر الصین و بحر التبت و بحر الهند و السند، لأنه یمر أولا بالصین ثم بالتبت ثم بالهند ثم بالسند ثم علی جنوب الیمن، و هناک ینتهی إلی باب المندب طولا فیکون مسافة طوله من مبدئه من المحیط فی الشرق إلی باب المندب فی الغرب أربعة آلاف فرسخ. یتشعب من هذا البحر الصینی الخلیج الأخضر، و هو بحر فارس و الأبلة و مکران، إلی أن ینتهی إلی الأبلة حیث عبادان، فهناک ینتهی آخره ثم یعطف راجعا إلی جهة الجنوب فیمر ببلاد البحر و الیمامة و یتصل بعمان و أرض الشجر و الیمن، و هناک اتصاله بالبحر الهندی، و طول هذا البحر أربعمائة فرسخ و أربعون فرسخا.
و یتشعب من هذا البحر الصینی أیضا: خلیج القلزم و مبدؤه من باب المندب المتقدم ذکره، حیث انتهی البحر الهندی آنفا فیمر فی جهة الشمال مغربا قلیلا، فیتصل بغربی الیمن و یمر بتهامة و الحجاز إلی مدین و أبلة و فاران. و ینتهی إلی مدینة القلزم و إلیها ینساب و ینعطف راجعا إلی جهة الجنوب فیمر فی بلاد الصعید إلی حوم الملک، إلی عیذاب، إلی جزیرة سواکن ، إلی زیلع فی البجعة إلی بلاد الحبشة و یصل بالبحر الهندی، و طول هذا البحر ألف و أربعمائة میل و اللّه أعلم.
البحر الثانی: الخلیج الغربی الآخذ من المحیط الغربی المظلم و هو بحر الغرب و الشام و الروم و مبدؤه من الإقلیم الرابع، و یسمی هناک البحر الزقاق لأن سعته هناک ثمانیة عشر میلا کالزقاق، و کذلک طول الزقاق أیضا من طریف إلی الجزیرة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 193
الخضراء ثمانیة عشر میلا فیمر مشرقا فی جهة بلاد البربر و بشمال المغرب الأقصی، إلی أن یمر بالمغرب الأوسط و یصل أرض أفریقیة إلی وادی الرمل إلی أرض برقة و أرض لوقیا و مراقیا و الإسکندریة، إلی شمال أرض التیه، إلی فلسطین إلی سائر ساحل بلاد الشام، إلی أن ینتهی طرفه إلی السویدیة، و هناک نهایته ثم ینحرف مغربا راجعا إلی جهة المغرب فیتصل بالخلیج القسطنطینی، إلی جزیرة بلیونس و کمشیلی، إلی أدرنة، و هناک یخرج إلی الخلیج البندقی و یتصل إلی أرض مجاز صقلیة إلی بلاد رومیة إلی بلاد ستومة و أرمونة، و یجتاز بجبال الیونان فیمر شرقی الأندلس، من جهة جنوبها، من حیث ابتدأ، و طول هذا البحر ألف و مائة و ستة و ستون فرسخا. و یخرج من هذا البحر الشمالی خلیجان: أحدهما خلیج البنادقة: و مبدؤه من شرقی بلاد تلودیة من بلاد الروم عند مدینة أدرنة، فیمر فی جهة الشمال عن تغریب یسیر إلی ساحل شنت، ثم یأخذ فی جهة المغرب إلی أن یمر بساحل البنادقة و ینتهی إلی بلاد أزکالیة، و من هناک ینعطف راجعا مع الشرقی علی بلاد جرواسیة و الماسیة إلی أن یتصل بالبحر الشامی من حیث ابتدأ نیطش، و طول هذا البحر ألف و مائة میل.
و الخلیج الآخر: نیطش، و مبدؤه من البحر الشامی حیث فم أیدة، و عرض فوهته رمیة سهم، و یمر بینه مجاز رمیة سهم، فیتصل بالقسطنطینیة فیکون هناک عرضه ستة أمیال، و یمر نحو نیطش من جهة الشرق فیتصل فی جهة الجنوب بأرض قلعیة إلی سواحل أطرابدیة إلی أرض أشکلة إلی أرض لایته، و ینتهی طرف هذا الخلیج هناک حیث الخزریة، و من هناک ینعطف راجعا إلی مطرحه و یتصل ببلاد الروسیة و بلاد برحان، و لا یزال حتی ینتهی إلی مضیق فم خلیج قسطنطینیة و یتصل به و یمر شرقی مقدونیة إلی أن یتصل بالموضع الذی منه ابتدأ، و بین ساحله و بین أرض الترک أرضون و جبال مجهولة. و طول بحر نیطش و هو بحر القلزم من فم المضیق إلی حیث انتهاؤه ألف و ثلاثمائة میل.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 194
و أما بحر جرجان و الدیلم: فهو بحر الخزر، فإنه یخرج منقطعا لا یتصل بشی‌ء من البحار المذکورة و تقع فیه أنهار و عیون دائمة الجریان. و ذکر الجوالیقی أن هذا البحر مظلم القعر، و أنه یتصل ببحر نیطش من تحت الأرض، و یتصل بهذا البحر من جهة الغرب بلاد أذربیجان و من جهة الجنوب بلاد طبرستان، و من جهة الشرق أرض العرب، و من جهة الشمال أرض الخزر و طوله ألف میل و عرضه من ناحیة جرجان إلی وضع نهر أیلة ستمائة میل و خمسون میلا، و فی کل بحر من هذه البحور جزائر و أمم مختلفة و نباتات و حیوانات مختلفة و جبال و غیر ذلک.
و نحن نفصل ما وصل إلیه علم الناس إن شاء اللّه تعالی.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 195

و یسمی المظلم، لکثرة أهواله و صعوبة متنه فلا یمکن أحدا من خلق اللّه أن یلج فیه، إنما یمر بطول الساحل لأن أمواجه کالجبال الرواسی و ظلامه کدر، و ریحه ذفر، و دوابه متسلطة، و لا یعلم ما خلفه إلا اللّه تعالی و لا وقف منه بشر علی تحقیق خبر، و فی ساحل هذا البحر یوجد العنب الأشهب الجید، و حجر البهت و هو حجر من حمله أقبل الخلق علیه بالمحبة و التعظم و فضیت حوائجه و سمع کلامه و انعقدت عنه ألسنة الأضداد. و یوجد أیضا بساحله حجارة مختلفة الألوان یتنافس أهل تلک البلاد فی أثمانها و یتوارثونها و یذکرون لها خواص عظیمة. و فی البحر من الجزائر العامرة و الخراب ما لا یعلمه إلا اللّه تعالی، و قد وصل الناس منها إلی سبع عشرة جزیرة.
فمنها الخلدتان: و هما جزیرتان فیهما صنمان مبنیان بالحجر الصلد طول کل صنم مائة ذراع، و فوق کل صنم صورة من نحاس تشیر بیدها إلی خلف، یعنی:
ارجع فما ورائی شی‌ء. بناهما دو المنار الحمیری من التبابعة، و هو ذو القرنین المذکور فی القرآن.
و منها جزیرة العوس: بها أیضا صنم وثیق البناء لا یمکن الصعود إلیه بناه أیضا ذو القرنین المذکور. و بهذه الجزیرة مات البانی و قبره بها فی هیکل مبنی بالمرمر و الزجاج الملون. و بهذه الجزیرة دواب هائلة تنکرها المسامع.
و منها جزیرة السعالی : و هی جزیرة عظیمة بها خلق کالنساء إلا إن لهم أنیابا طوالا بادیة، و عیونهم کالبرق الخاطف و وجوههم کالأخشاب المحترقة،
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 196
یتکلمون بکلام لا یفهم و لا فرق بین الرجال و النساء عندهم إلا بالذکر و الفرج، و لباسهم ورق الشجر و یحاربون الدواب البحریة و یأکلونها.
و جزیرة حسرات: و هی جزیرة واسعة فیها جبل عال، و فی سفحه أناس سمر قصار لهم لحی طوال تبلغ رکبهم، وجوههم عراض و لهم آذان کبار و عیشتهم من الحشیش، و عندهم نهر صغیر عذب.
و جزیرة العرر: و هی جزیرة طویلة عریضة، کثیرة الأعشاب و النباتات و الأشجار و الثمار.
جزیرة المستشکین: و تعرف بجزیرة التنین. و هی عظیمة بها أشجار و أنهار و ثمار، و بها مدینة عظیمة، و کان بها التنین العظیم الذی قتله الاسکندر. و کان من حدیثه أنه ظهر بها تنین عظیم، فکاد أن یهلک الجزیرة و ما بها من السکان و الحیوان، فاستغاث الناس منه إلی الإسکندر و کان الإسکندر قد قارب تلک الأرض، و شکوا إلیه أن التنین قد أکل مواشیهم و أتلف أموالهم و قطع الطریق علی الناس و أن له علیهم فی کل یوم ثورین عظیمین ینصبونهما فیأتی إلیهما کالسحابة السوداء و عیناه تتوقدان کالبرق الخاطف، و النار و الدخان یخرجان من فیه فیبتلع الثورین و یرجع إلی مکانه.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 197
فسار الإسکندر إلی المدینة و أمر بالثورین فسلخا وحشا جلودهما زفتا و کبریتا و زرنیخا و کلسا و نفطا و زئبقا، و جعل مع ذلک کلالیب من حدید و أقامهما فی المکان المعهود، فجاء التنین من الغد إلیهما علی العادة فابتلعها، فأضرمت النار فی جوفه و تعلقت الکلالیب بأحشائه، و سری الزئبق فی جسده و رجع مضطربا إلی مقره. فانتظروه من الغد فلم یأت و لم یخرج، فذهبوا إلیه فإذا هو میت و قد فتح فاه کأوسع قنطرة و أعلاها. ففرحوا و شکروا سعی الإسکندر إلیهم و حملوا إلیه هدایا عجیبة منها دابة عجیبة یقال لها المعراج مثل الأرنب، أصفر اللون و علی رأسه قرن واحد أسود لم یرها شی‌ء من السباع الضواری و الوحوش الکاسرة إلا هرب منها.
جزیرة قلهات: و هی جزیرة کبیرة و بها خلق مثل خلق الإنسان، إلا أن وجوههم وجوه الدواب یغوصون فی البحر فیخرجون ما یقدرون علیه من الدواب البحریة فیأکلونها.
جزیرة الأخوین الساحرین: أحدهما شرهام و الآخر شبرام، و کانا بهذه الجزیرة یقطعان الطریق علی التجار، فمسخا حجرین قائمین فی البحر، و عمرت الجزیرة بعدهما.
جزیرة الطیور: و یقال إن فیها جنسا من الطیور فی هیئة العقبان، حمر ذوات مخالیب تصید دواب البحر. و بهذه الجزیرة ثمر یشبه التین، أکله ینفع من جمیع السموم. حکی الجوالیقی أن ملکا من ملوک فرنجة أخبر بذلک فوجه إلیها مرکبا لیجلب له من ذلک الثمر و یصاد له من تلک الطیور، لأنه کان عالما بمنافع تلک
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 198
الطیور و دمها و أعضائها و مرائرها، فانکسرت المرکب فی البحر و هلکت السفینة و من فیها و لم بعد إلیه أحد.
جزیرة الصاصیل: طولها خمسة عشر یوما فی عرض عشرة. و کان بها ثلاث مدن مسکونه عامرة و کان التجار یسیرون إلیها و یشترون منها الأغنام و الأحجار الملونة المثمنة، فوقع الشر بین أهلها حتی فنی غالبهم و بقی منهم قلیل، فانتقلوا إلی بلاد الروم.
جزیرة لاقة: و هی جزیرة کبیرة و بها شجر العود کالحطب و لیس له هناک قیمة و لا رائحة حتی یخرج من تلک الأرض فیکتسب الرائحة؛ و کانت عامرة مسکونة و الآن قد خرجت فیها حیات کبار و تغلبت علی أرضها فخربت بمثل ذلک. جزیرة ثوریة: بها أشجار و أنهار و لکنها خالیة الدیار، و بهذا البحر دواب عظیمة مختلفة الأشکال هائلة المنظر، یقال إن السمکة یمر رأسها کالجبل العظیم الشامخ ثم یمر ذنبها بعد مدة، و یقال إن مسافة ما بین رأسها و ذنبها أربعة أشهر.
بحر الصین و جزائره و ما به من العجائب و الغرائب: و یسمی هذا البحر بأسماء عدیدة: بحر الصین و بحر الهند صنجی، و هو متصل بالمحیط من المشرق: و لیس علی وجه الأرض بحر أکبر منه إلا المحیط، و هو کثیر الموج عظیم الاضطراب بعید القعر، فیه المد و الجزر، کما فی بحر فارس؛ و یستدل علی هیجان هذا البحر بأن یطفو السمک علی وجهه قبل هیجانه بیوم واحد، و یستدل علی سکونه ببیض طائر معروف یبیض علی وجه الماء فی مجتمع القذی، و هو طائر لا یأوی الأرض أبدا و لا یعرف إلا لجة البحر، فی هذا البحر مغاص اللؤلؤ یطلع منه الحب الجید الذی لا قیمة له، و فی هذا البحر من الجزائر ما لا یعلمه إلا اللّه عددا إلا أن بعضها مشهور یصل
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 199
إلیه الناس، قیل إن فیه اثنی عشر ألف جزیرة عامرة مسکونة و بها عدة ملوک، و فی بعض جزائره ینبت الذهب و یکثر فی بعض السنین و یقل فی بعضها کالنبات.
فمن جزائره جزیرة زانج و تشمل جزائر کثیرة فی آخر حدود الصین و أقصی بلاد الهند، عامرة خصبة لیس فیها خراب، یسافرون فیها بلا ماء و لا زاد لکثرة الخصب و العمارة، و هی نحو مائة فرسخ.
قال محمد بن زکریا: و ملک هذه الجزیرة یسمی المهراج، و له جبایة تقطع فی کل یوم ثلاثمائة من من الذهب، فی کل من ستمائة درهم فیتحصل له فی کل یوم ما یزید علی مائة ألف مثقال و خمسة و عشرین ألف مثقال، یتخذ منها لبنا و یطرحه فی البحر و هو خزانته.
و قال ابن الفقیه: بهذه الجزیرة سکان تشبه الآدمیین إلا أن أخلاقهم بالوحوش أشبه، و لهم کلام لا یفهم، و عندهم أشجار و هم یطیرون من شجرة إلی شجرة و بها نوع من السنانیر الوحشیة حمر منقطة ببیاض، أذنابها کأذناب الظباء؛ و بها أیضا نوع من السنانیر المذکورة و لها أجنحة کأجنحة الخفاش، و بها أبقار وحشیة حمر منقطة ببیاض أیضا و لحومها حامضة و بها دابة الزباد و هی کالهرة، و فأرة المسک، و بها جبل یقال له النصان مشهور به، و به حیات عظام تبتلع الفیلة، و به قردة کأمثال الجوامیس
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 200
و الکباش الکبار؛ و من القردة ما هو أبیض و منها ما هو کالقرطاس، و منها ما هو أبیض الظهر أسود البطن و بالعکس؛ و منها ما هو أسود کالفأر. و بها من الببغاء و هی الدرة شی‌ء کثیر بیض و حمر و صفر و خضر، و یتکلمون مع الناس بأی لسان سمعوه منهم. و بها خلق علی صورة الإنسان و هم بیض و سود و شقر و خضر یأکلون و یشربون و یتکلمون بکلام لا یفهم، و لهم أجنحة یطیرون بها.
حکی ابن السیرافی قال: کنت ببعض جزائر الزانج فرأیت وردا کثیرا أحمر و أبیض و أزرق و أصفر و ألوانا شتی، فأخذت ملاءة و جعلت فیها شیئا من ذلک الورد الأزرق. فلما أردت حملها رأیت نارا فی الملاءة فأحرقت جمیع ما کان فیها من الورد، و لم تحترق الملاءة، فسألت الناس عن ذلک فقالوا: إن فی هذا الورد منافع کثیرة و لا یمکن اخراجه من هذه الغیاض بوجه أبدا.
و فی هذه الجزیرة شجر الکافور و هو شجر عظیم هائل تظل کل شجرة مائة انسان و أکثر. و فی هذه الجزیرة قوم یعرفون بالمخرمین، مخرمة أنوفهم. و فیها حلق بها سلاسل إذا جاءهم عدو لمحاربتهم قدموا أولئک المخرمین متسلحین، و یأخذ کل رجل بطرف سلسلة من تلک الرجال المخرمة، یمنعه بها من التقدم إلی العدو، فإن انتظم صلح بین العدو و أهل الجزیرة فلا یفلتون من السلاسل و إن لم ینتظم صلح لفت تلک السلاسل فی أعناقهم و أطلقوهم علی العدو فیحطمون العدو حطمة واحدة و یأکلون منهم کل من وقعت أعینهم علیه، و لا یثبت لحطیمهم أحد أبدا.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 201
جزیرة رامی: و هی جزیرة عظیمة طویلة عریضة طیبة التربة معتدلة الهواء أبدا، بها معاقل و مدن و قری و طولها سبعمائة فرسخ. قال ابن الفقیه: بهذه الجزیرة عجائب کثیرة. منها أناس حفاة عراة، رجال و نساء، علی أبدانهم شعور تغطی سوآتهم، و مآکلهم من الثمار، و یستوحشون من الناس و ینفرون منهم إلی الغیاض، و طول أحدهم أربعة أشبار، و بشعرهم زغب أحمر، و هم لا یلحقون لسرعة جریهم.
و بساحل هذه الجزیرة قوم یلحقون المراکب فی البحر سباحة، و هی تجری فی تیارها فیبیعونهم العنبر بالحدید، و یحملون الحدید فی أفواههم و یرجعون إلی الجزیرة و لا یدری ما یصنعون به.
و حکی الجهانی: أن بهذه الجزیرة الکرکند، و هو حیوان علی شکل الحمار إلا أن علی رأسه قرنا واحدا و هو منعقف. و فیه منافع کثیرة منها أنه یصنع منه أنصبة لسکاکین الملوک و تحط علی المائدة، فإن کان الطعام مسموما عرق ذلک النصاب و اختلج، و یصنع منه حلیة للمناطق تبلغ قیمة المنطقة المحلاة بقرن الکرکند أربعة آلاف مثقال من الذهب. و أکثر هذه المناطق تعمل ببلاد الصین، و فی رقبة هذا الحیوان اعوجاج کاعوجاج رقبة الجمل أو دونه؛ و بهذه الجزیرة جوامیس بغیر أذناب؛ و بها شجر الکافور و البقر و الخیزران و عرقه دواء من سم الحیات و الأفاعی ، و بها طیب عطر و معادن کثیرة.
جزیرة الرخ : و هذا الرخ الذی تعرف به هذه الجزیرة طیر عظیم غریب مهول الهیئة حتی قیل إن طول جناحه الواحد نحو عشرة آلاف باع؛ ذکر ذلک
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 202
الحافظ ابن الجوزی رحمه اللّه فی کتابه المسمی بکتاب الحیوان، و کان قد وصل إلیه رجل من أهل الغرب ممن سافر إلی الصین و أقام به و بجزائره مدة طویلة و حضر بأموال عظیمة و أحضر معه قصبة ریشة من جناح فرخ الرخ و هو فی البیضة لم یخرج منها للوجود، فکانت تلک القصبة من ریش ذلک الفرخ تسع قربة ماء، و کان الناس یتعجبون لذلک، و کان هذا الرجل یعرف بالصینی لکثرة اقامته هناک، و اسمه عبد الرحمن المغربی و کان یحدث بالغرائب، منها ما ذکر أنه سافر فی بحر الصین فألقتهم الریح فی جزیرة عظیمة کبیرة واسعة فخرج إلیها أهل السفینة لیأخذوا الماء و الحطب و معهم القوس و الحبال و القرب و هو معهم، فرأوا فی الجزیرة قبة عظیمة بیضاء لماعة براقة أعلی من مائة ذراع، فقصدوها و دنوا منها فإذا هی بیضة الرخ فجعلوا یضربونها بالقوس و الصخور و الخشب حتی انشقت عن فرخ الرخ کأنه جبل راسخ فتعلقوا بریشة من جناحه و لم تکمل خلقة الریشة فقتلوه.
قال: و حملوا ما أمکنهم من لحمه و قطعوا أصل الریش من حد القصبة و رحلوا.
و کان بعض من دخل الجزیرة قد طبخ من اللحم و أکل، و کان فیهم مشایخ بیض اللحی فلما أصبح المشایخ و جدوا لحاهم قد اسودت و لم یشب بعد ذلک أحد من القوم الذین أکلوا فکانوا یقولون إن العود الذی حرکوا به ما فی القدر من لحم فرخ الرخ کان من شجرة الشباب و اللّه أعلم.
قال: فلما طلعت الشمس و القوم فی السفینة و هی سائرة بهم إذ أقبل الرخ یهوی کالسحابة العظیمة، و فی رجلیه قطعة جبل کالبیت العظیم و أکبر من السفینة، فلما حاذی السفینة من الجو ألقی ذلک الحجر علیها و علی من بها، و کانت السفینة مسرعة فی الجری فسبقت الحجر فوقع الحجر فی البحر، و کان لوقوعه هول عظیم فی البحر، و کتب اللّه لنا السلامة و نجانا من الهلاک.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 203
و منها جزیرة القرود: و هی کبیرة و بها غیاض، و قرود کثیرة، و للقرود ملک تنقاد إلیه و یجعلونه علی أکتافهم و أعناقهم، و هو یحکم علیهم حکما لا یظلم به أحدا، و من وصل إلیهم فی المراکب عذبوه بالعض و الخمش و الرجم، و یتحیل علیهم أهل جزیرة خرتان و مرتان فیصیدونها و یبیعونها بالثمن الغالی. و أهل الیمن یرغبون فیها و یتخذونها فی حوانیتهم حرسا کالعبید، و هم فی غایة الذکاء.
و جزیرة البیمان: و هی جزیرة عامرة و بها مدینة کبیرة، و أهلها ذو و بأس و شدة؛ و من سننهم أنه إذا خطب الرجل عندهم امرأة لا یزوجونه حتی یذهب فیأتیهم برأس مقطوع فحینئذ یزوجونه امرأة بغیر صداق و لا مهر، و إن أتاهم برأسین زوجوه بامرأتین، و إن أتی بثلاث زوجوه ثلاثة، و إن أتی بعشرة فعشر، فیصیر عندهم معظما مهیبا جلیلا. و بها من شجرة البقم و الخیزران و قصب السکر ما لا یوصف، و بها میاه جاریة و أنهار عذبة و ثمار مختلفة.
و جزیرة الواق واق: و هی جزیرة کبیرة، و عندهم ذهب کثیر بلا وصف حتی إنهم یتخذون سلاسل الکلاب و الدواب من الذهب، و أما أکابرهم فیصنعون لبنا من الذهب و یبنون به قصورا أو بیوتا باتقان و إحکام.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 204
و من جزائرها جزیرة البنات بها قوم عراة الأبدان بیض الألوان حسان الصور یأوون إلی رؤوس الأشجار و یتصیدون الناس فیأکلونهم، و وراء هذه الجزیرة جزیرتان عظیمتان فیهما أناس عظام الأجسام حسان الوجوه سود الألوان، شعورهم مسلسلة مختلفة و أقدامهم أطول من ذراع، لهم أخلاق صعبة عادیة. و هذه الجزیرة متصلة بالزانج و المسیر إلیها بالنجوم، و هی ألف و سبعمائة جزیرة عامرة و الذهب بها کثیر.
و ملکة هذه الجزائر امرأة تسمی دمهره، و تلبس حلة منسوجة بالذهب، و لها نعلان من ذهب، و لیس یمشی فی هذه الجزائر أحد بنعل غیرها. و متی لبس غیرها نعلا قطعت رجلیه. و ترکب فی عبیدها و جیوشها بالفیلة و الرایات و الطبول و الأبواق و الجواری الحسان، و مسکنها جزیرة تسمی أنبونة، و أهل هذه الجزیرة حذاق بالصنائع حتی إنهم ینسجون القمصان قطعة واحدة بأکمامها و أبدانها، و یعملون السفن الکبار من العیدان الصغار و یعملون بیوتا من الخشب تسیر علی وجه الماء. هذا ما نقله الجوالیقی.
و أما ما ذکره عیسی بن المبارک السیرافی فإنه قال: دخلت علی هذه الملکة فرأیتها عریانة علی سریر من الذهب، و علی رأسها تاج من الذهب، و بین یدیها أربعة آلاف و صیفة أبکار حسان، و هن علی مذهب المجوس و هن مکشوفات، و منهن من
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 205
تتخذ الأمشاط، اثنین و ثلاثة و أربعة إلی عشرین. و لهذه الملکة جبایات کثیرة تتصدق بها علی صعالیک أرضها و یتحلون بالودع و یدخرونه عندهم و فی خزائنهم. و بهذه الجزیرة شجر تحمل ثمرا کالنساء بصور و أجسام و عیون و أید و أرجل و شعور و أثداء و فروج کفروج النساء، و هن حسان الوجوه، و هن معلقات بشعورهن، یخرجن من غلف کالأجربة الکبار، فإذا أحسسن بالهواء و الشمس یصحن: واق واق، حتی تتقطع شعورهن فإذا انقطعت ماتت. و أهل هذه الجزیرة یفهمون هذا الصوت و یتطیرون منه.
و فی کتاب الحوالة أنه من تجاوز هؤلاء وقع علی نساء یخرجن من الأشجار أعظم منهن قدودا و أطول منهن شعورا، و أکمل محاسن و أحسن أعجازا و فروجا، و لهن رائحة عطرة طیبة، فإذا انقطعت شعورها و وقعت من الشجرة عاشت یوما أو بعض یوم و ربما جامعها من یقطعها أو یحضر قطعها فیجد لها لذة عظیمة لا توجد فی النساء.
و أرضهن أطیب الأراضی و أکثرها عطرا و طیبا، و بها أنهار أحلی ماء من العسل و السکر المذاب، و لیس بها أنیس و لا عامر إلا الفیلة و ربما بلغ ارتفاع الفیل فی هذه الجزیرة أحد عشر ذراعا.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 206
و بها من الطیر شی‌ء کثیر. و لیس یعلم ما وراء هذه الجزیرة إلا اللّه تعالی. و یخرج من بعض هذه الجزائر سیل عظیم یسیل کالقطرة یصب فی البحر فیحرق السمک فی البحر فیطفو علی الماء.
و جزیرة جالوس: و هی جزیرة بها قوم مستوحشون عراة یأکلون الناس و لیس لهم ملک و لا دین، و أکلهم الموز و النار جیل و قصب السکر. و فی هذه الجزیرة جبل ترابه فضة کالبرادة الناعمة.
و جزیرة الموجة: و هی جزیرة عظیمة و بها عدة ملوک. و أهلها بیض شقر مخرومون الآذان کأهل الصین، و عندهم الخیول البحریة یرکبونها. و عندهم دابة المسک و دابة الزباد؛ و نساؤهم أجمل النساء و أحسنهن خلقا و خلقا، و أرحامهن کالحلقة لاصقة، و إذا وقفت المرأة الطویلة علی قدمها و مشت تسحب شعرها خلفها علی الأرض. و هذه النساء من أعظم النساء أعجازا و أدقهن خصورا، بادیات الوجوه ساحبات الشعور، لا یستترن من أحد أصلا.
و جزیرة السحاب: و هی جزیرة کبیرة سمیت بهذا الاسم لأنه یطلع علیها سحاب أبیض و یعلو عن المراکب فی البحر، و یخرج منه لسان طویل دقیق مع ریح عاصف حتی یلتصق ذلک اللسان بالبحر فیغلی البحر کالقدر الفائر و یضطرب کالزوبعة الهائلة، فإذا أدرک المراکب ابتلعها، و بهذه الجزیرة تلول إذا أضرمت فیها النار سالت منها الفضة الخالصة.
و جزیرة هلائی: و هی جزیرة کبیرة من أعظم الجزائر و أوسعها قطرا و أعظمها عمارة، و هی معترضة من المشرق إلی المغرب، و لأهلها قصور و بیوت یتخذونها من الخشب علی وجه الماء و أرحاء تدور بالریح علی الماء؛ و بها أنواع الطیب و العطر
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 207
الفاخر و عندهم الموز و الأرز و النار جیل و قصب السکر؛ و بها معدن الذهب و الفیلة البیض و الکرکند؛ و لها ملک عظیم مهیب کثیر الجیوش و الجنود؛ و له المراکب البهیة من الخیل و الفیلة العجیبة.
جزیرة القمر: و هی جزیرة طویلة عریضة، طولها من المشرق أربعة أشهر؛ و بها مدینة تسمی: لان؛ و هی سکن الملک، و هی مخصبة؛ بها أشجار و ثمار و أنهار و غیاض؛ و بها النار جیل و قصب السکر؛ و بهذه الجزیرة تصنع ثیاب الحشیش الغریبة النوع التی لا نظر لها فی الدنیا و لا بهجة للحریر و الدیباج عندها، و یصنع بها نوع من الحصر المرقومة المنقوشة التی تأخذ بالأبصار و تذهب بالعقول حسنا و بهجة، تلبسها الملوک فوق البسط الحریر و یعمل بها مراکب منحوتة من قطعة واحدة و خشبة واحدة؛ و طول کل مرکب ستون ذراعا بالرشاشی، تحمل مائتی مقاتل و تسمی السفینات.
و حکی بعض التجار أنه رأی هناک مائدة یأکل علیها مائة و خمسون رجلا و هی قطعة واحدة مستدیرة. و ملک هذه المدینة لا یقوم بخدمته إلا المخنثون و یلبسون الثیاب النفیسة، و یتحلون مثل النساء و اسمهم النتیانة. و یتزوجون بالرجال کالنساء؛ یخدمون الملک بالنهار و یرجعون إلی أزواجهم باللیل من غیر أن یعارضوا فی ذلک.
جزیرة السعالی: و هی جزیرة عظیمة بها شخوص مشوهة الخلق منکرة الصور لا یدری ما هم، و زعم قوم أنها شیاطین تتولد من الجن و الإنس تأکل من وقع لهم من الإنس.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 208
جزیرة التمسح: و هی جزیرة بها قوم أذنابهم کالکلاب و أبدانهم کأبدان الإنسان، و لهم ملک منهم.
جزیرة أطوران: و هی کبیرة و بها أنواع من القردة کالحمر عظما، و بها الکرکند الکثیر. ذکر أن مراکب الإسکندر وصلت إلیهم و إلی جزیرة أخری بها قوم علی أشکال أبدان الإنسان، و وجوههم و رؤوسهم کالسباع، فلما قربوا منهم غابوا عن أبصارهم و لم یعلموا کیف ذهبوا؟.
جزیرة النساء: و هی جزیرة عظیمة و لیس بها رجل أصلا. ذکروا أنهن یلقحن و یحملن من الریح و یلدن نساء مثلهن. و قیل إن بأرض تلک الجزیرة نوعا من الشجر فیأکلن منه فیحملن و إن الذهب فی أرضها عروق کعروق الخیزران، و ترابها کله ذهب و لا التفات للنساء إلی ذلک.
و ذکر بعضهم أن رجلا ساقه اللّه إلی تلک الجزیرة فأردن قتله فرحمته امرأة منهن و حملته علی خشبة و سیبته فی البحر فلعبت به الأمواج فرمته فی بعض بلاد الصین فأخبر ملک تلک الجزیرة بما رأی من النساء و کثرة الذهب، فوجه مراکب و رجالا معه فأقاموا زمنا طویلا فی البحر یطوفون علی تلک الجزیرة فلم یقعوا لها علی أثر.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 209
جزیرة سرندیب : و هی جزائرة کثیرة، و فی هذه الجزائر مدن کثیرة، و فیها الجبل الذی أهبط علیه آدم علیه السلام، و یسمی جبل الراهون و علیه أثر قدم آدم علیه السلام؛ و علی القدم نور لماع یخطف البصر. و أسفل هذا الجبل توجد سائر الأحجار الثمینة النفیسة. و لهذه الجزائر بحر فیه مغاص اللؤلؤ الفاخر و یجلب منها الدر و الیاقوت و السنباذج و الألماس و البلور و جمیع أنواع العطر؛ و تسافر المراکب فیها الشهر و الشهرین بین غیاض و ریاض. و لملک هذه الجزائر صنم من الذهب مکلل بالجواهر و لیس عند أحد من الملوک ما عنده من الدر و الجواهر النفیسة لأن أصنافها کلها فی بلاده و جباله، و یحمل إلیه الخمس من کل ما یوجد و یستخرج من عراق العجم و فارس، و یقال إن بهذه الجزائر مساکن و قبابا بیضا تلوح للناس من بعد فإذا قربوا منها تباعدت حتی ییأسوا منها.
و أما عجائب هذا البحر: فمنها ما ذکروا أنه إذا کثرت أمواجه ظهرت أشخاص سود طول کل واحد منهم أربعة أشبار کأنهم أولاد الأحابیش، یصعدون إلی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 210
المراکب من غیر ضرورة و لا أذی، و ظهورهم یدل علی خروج ریح مهلک یسمی الخب.
و حکی أیضا أنهم یرون فی هذا البحر طائرا یطیر و هو من نور لا یستطیع أحد النظر إلیه، فإذا ارتفع علی صاری المرکب سکنت الریح و هدأت أمواج البحر و هو دلیل السلامة، و یفقدونه و لا یعلمون أین یذهب؟.
و من العجائب: أن طائرا فی هذا البحر یسمی خرشنة أکبر من الحمام، ذکر فی کتاب تحفة الغرائب أن هذا الطائر إذا طار یأتی طائر آخر یقال له کرکر و یطیر فاتحا فاه یتوقع ذرق خرشنة لیقع فی فیه فیأکله، و لیس له قوت سواه و لا یذرق خرشنة هذا إلا و هو طائر.
و منها دابة المسک البحری، و هی دابة تخرج من البحر کل سنة فی وقت معلوم بکثرة عظیمة، فتصاد و تذبح فیوجد المسک فی سرتها کالدم، و هذا المسک هو أفخر الأنواع غیر أنه فی مکانه و بلده لا ریح له أبدا، فإذا خرج من حد بلاده ظهر ریحه و کلما بعد زاد ریحه.
و منها دابة تسمی ملکان تستوطن جزیرة هناک لها رؤوس کثیرة و وجوه مختلفة و أنیاب معلقة و لها جناحات و هی تأکل دواب البحر، و قیل إنا تصادف برسم مراکب الملوک إذا رکب الملک قادوها أمام موکبه و ألبسوها الجلال الحریر و یزینونها.
و منها سمکة تزید علی خمسمائة ذراع توجد عند جزیرة واق واق المذکورة، إذا رفعت جناحها کانت کالجبل العظیم، یخاف علی السفن منها، فإذا رأوها صاحوا و ضربوا الطبول و أضرموا المکاحل النفطیة حتی تهرب عنهم.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 211
و منها سلاحف کبار استدارة کل سلحفاة أربعون ذراعا بذراعهم، تبیض کل واحدة ألف بیضة و ظهرها الدبل الفاخر، و أهل الیمن یتخذون من ظهورها قصعا کبارا و جفانا هائلة لغسلهم و مأکلهم.
و منها سمکة تسمی سیلان تقعد علی البر یومین حتی تموت، فإذا جعلت فی القدر و کان رأس القدر مغطی نضجت و استوت، و إن کان رأس القدر مکشوفا طارت منه و تختفی فلا یعلم أین تذهب.
و منها سمکة تسمی الأطم و وجهها کوجه الخنزیر، و لها فرج کفرج المرأة، و لها مکان الفلوس شعر، و هی طبقة لحم و طبقة شحم، و یرغبون فی أکلها لطیب لحمها. و منها سرطانات قدر کل واحد کالترس الصغیر، یخرج من الماء بسرعة، فإذا سار فی البر انعقد حجرا فی الحال.
و منها حیات عظام تخرج من البحر فتبتلع الفیل العالی الهائل، و تنطوی علی شجرة عظیمة تجذبها أو علی صخرة فتنکسر عظام الفیل فی بطنها و تسمع قعقعة ذلک علی بعد.
و منها سمکة تسمی هبیر، من رأسها إلی صدرها مثل الترس، و لها عیون کثیرة تنظر بها و باقی بدنها طویل مثل الحیة فی مقدار ثلاثین ذراعا، و لها أرجل کثیرة، و من صدرها إلی ذنبها مثل أسنان المنشار کل سنة منها فی طول شبر کالحدید فی الصلابة أو الفولاذ فی القطع، و لا تتصل بشی‌ء من المراکب إلا شقته و لا تضرب شیئا إلا
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 212
قطعته نصفین و لا تنطوی علی شی‌ء إلا أهلکته و تسمی أیضا القرش ، و فی هذا البحر الدردور، و هو إذا وقعت فیه سفینة لا تنجو منه.
حکی بعض التجار قال: رکبنا فی هذا البحر و معنا جمع من التجار فهبت علینا ریح عاصفة صرفت المرکب عن القصد، و کان رئیس المرکب شیخا أعمی إلا أنه حاذق بالریاسة، و کان معه فی السفینة حبال کثیرة فکان رجاله یقولون له: لو کان موضع هذه الحبال رکاب لا نتفعنا بأجرتهم، و کان یسأل التجار فی کل وقت ماذا ترون فیقولون: ما نری شیئا. و لم یزل کذلک حتی قالوا له: نری طیورا سودا علی وجه الماء، فصاح الشیخ و لطم وجهه و قال: هلکنا و اللّه لا محالة؛ فلما سألناه عن السبب قال: سترون ذلک عیانا. فما کان مقدار ساعتین حتی وقعنا فی الدردور، و إذا بالذی کنا نراه کالطیور السود مراکب و بها أناس موتی؛ قال: فتحیرنا و انقطع رجاؤنا من الخلاص و الحیاة؛ فقال الشیخ: هل لکم أن تجعلوا لی نصف أموالکم و أنا أتحیل فی خلاصکم إن شاء اللّه تعالی؟ فقلنا: نعم قد رضینا! قال: فأعطانا قنینتین قد ملئتا بالدهن فأدلیناهما فی البحر فاجتمع علیهما من السمک ما لا یعد و لا یحصی ثم أمرنا أن نطرح تلک الموتی الذین فی المراکب إلی البحر بعد شدهم بالحبال التی کانت عنده فی المراکب ففعلنا و رمینا بهم و أطراف الحبال مشدودة بمرکبنا؛ فابتلع السمک
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 213
الموتی ثم أمرنا بالصیاح و ضرب الطبول و الصنوج و الأخشاب ففعلنا ذلک فتفرقت الأسماک و أطراف الحبال فی بطونها مشدود بها الموتی، و إذا بالمرکب قد تحرک من مکانه و أقلع و جری و لم یزل یجری حتی خرجنا من الدردور، فصاح الرئیس:
اقطعوا الحبال عاجلا فقطعناها و نجونا بقدرة اللّه من الهلاک، فقال الرئیس للجماعة:
تلوموننی علی حمل هذه الحبال فانظروا کیف کانت سببا لحیاتکم و سلامتکم، فحمدنا اللّه تعالی و شکرنا الرئیس لنظره فی العواقب.
و منها بحر الهند: و هو أعظم البحار و أوسعها و أکثرها خیرا و مالا، و لا علم لأحد بکیفیة اتصاله بالبحر المحیط لعظمته وسعته و خروجه عن تحصیل الأفکار، و لیس هو کالبحر الغربی، فإن اتصال البحر الغربی بالمحیط ظاهر. و یتشعب من هذا البحر الهندی خلیجان أعظمهما بحر فارس ثم بحر القلزم، فالآخذ نحو الشمال بحر فارس و الآخذ نحو الجنوب بحر الزنج. قال ابن الفقیه: بحر الهند مخالف لبحر فارس، و فی هذا جزائر کثیرة و قیل إنها تزید علی عشرین ألف جزیرة و فیها من الأمم ما لا یعلمه إلا اللّه تعالی فأما ما وصل إلیه الناس فأقل قلیل.
فمن جزائره جزیرة کله: و هی جزیرة عظیمة بها أشجار و أنهار و ثمار، و یسکنها ملک بنی جابة الهندی، و بها معادن القصدیر و شجر الکافور و هو شبیه بالصفصاف و هی تظل مائة رجل و أکثر، و بها الخیزران، و فی عجائب هذه الجزیرة ما یقع واصفها فی حد التکذیب.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 214
جزیرة جابة: و هی کبیرة و بها الموز و النارجیل و الأرز و القصب السکری الفائق، و بها العود، و یسکنها قوم شقر وجوههم، علی صدورهم شعورهم، و أبدانهم کالناس. و بها جبل عظیم یری علیه فی اللیل نار عظیمة تری من خمسة عشر فرسخا و بالنهار دخان، و لا یدنو أحد من ذلک الجبل علی خمسة فراسخ إلا هلک
و ملک هذه المدینة اسمه جابة، و هو یلبس من الحلل حلة الذهب و تاجا من ذهب مکللا بالدر و الیاقوت و الجواهر النفیسة، و دراهمه و دنانیره مطبوعة علی صورته و هیئته، و هو یعبد صنما، و صلاتهم غناء و تلحین و تصفیق بالأکف و اجتماع الجواری الحسان و لعبهن بأنواع من التکسر و التخلع بین یدی المصلی، و الکنیسة التی فیها الصنم فیها جوار حسان راقصات متخلعات معدودة لذلک، و ذلک إن المرأة إذا ولدت عندهم بنتا حسنة أخذتها أمها إذا کبرت و ألبستها أفخر الملابس و الحلی و ذهبت إلی الکنیسة و تصدقت بها علی الصنم و حولها أهلها و أقاربها من النساء و الرجال، و یسلمها الخدمة إلی أناس عارفین بالرقص، و التخلع و التکسر فیعلمونها. و لهذا الملک جزائر کثیرة منها جزیرة هریج و جزیرة سلاهط و جزیرة مایط.
فأما جزیرة هریج: فإن بها خسفة متسعة نحو عشرة أمیال مستدیرة لا یعرف أحد قعرها و لا وقف أحد علی قرارها و هی من عجائب الدنیا.
و جزیرة سلاهط: یجلب منها الصندل و السنبل و الکافور. و ذکر المسافرون أن بجزائر الکافور قوما یأکلون الناس و یأخذون قحوفهم فیجعلون فیها الکافور و الطیب و یعلقونها فی بیوتهم و یعبدونها، فإذا عزموا علی أمر و قصد سجدوا لتلک القحوف و سألوها عما یریدون و یقصدون، فتخبرهم عن کل ما یسألونها عنه من خیر أو شر.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 215
و بهذه الجزیرة عین یفور منها الماء و ینزل فی ثقب فی الأرض فیطلع له رشاش فأی شی‌ء وقع من ذلک الرشاش علی وجه الأرض صار حجرا، فإن کان لیلا صار حجرا أسود، أو بالنهار صار حجرا أبیض، و بآخر هذه الجزیرة خسفة أخری کالبیکارة، دورها نحو المیل تتقد نارا و تعلو نارها نحو مائة ذراع باللیل، و لها بالنهار دخان.
و جزیرة برطابیل: و هی قریة من جزائر الزنج و بها أقوم وجوههم کالأترسة، و شعورهم کأذناب الخیل، و بها القرنفل الکثیر و بها الکرکند، و إن التجار إذا نزلوا بها وضعوا بضائعهم کوما کوما علی الساحل و یعودون إلی المراکب فإذا أصبحوا جاؤوا إلی بضائعهم فیجدون إلی جانب کل بضاعة شیئا من القرنفل، فإن رضیه صاحب البضاعة أخذه و انصرف و إن لم یرض ترک القرنفل و البضاعة و عاد فی الیوم الثانی فیجده قد زید فیه، فإن رضیه أخذه و إلا ترکه و عاد من الغد أیضا، و لا یزال کذلک حتی یرضی.
و ذکر بعض التجار أنه صعد إلی هذه الجزیرة سرا فرأی بها قوما صفر الوجوه و هی کوجوه التراک و آذانهم مخرمة، و لهم شعور کشعور النساء. فلما رآهم غابوا عنه و عن بصره. ثم إن التجار بعد أن ترددوا إلی تلک الجزیرة بالبضائع مدة طویلة فلم یأتهم شی‌ء من القرنفل فعلموا أن ذلک بسبب الرجل الذی نظر إلیهم ورآهم ثم عادوا بعد سنین إلی ما کانوا علیه من المعارضة بالقرنفل. و خاصیة هذا القرنفل أن الإنسان إذا أکله رطبا لا یشیب و لا یهرم و لو بلغ مائة سنة. و لباس هذه الأمة ورق شجر یقال له اللوف، و أکلهم من ثمره، و یأکلون السمک أیضا و النارجیل. و بهذه الجزیرة جبال یسمع فیها طول اللیل أصوات الطبول و الصنوج و الدفوف و المزامیر
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 216
المطربة و الصیاح المزعج و غیر ذلک من الأصوات العجیبة. و قیل إن الدجال بها، و قیل إنه بغیرها. و سنذکره إن شاء اللّه تعالی.
جزیرة القصر: و هو قصر عظیم مرتفع أبیض من بلور شفاف یظهر لمن فی المراکب من مسافة بعیدة. فإذا شاهدوه تباشروا بالسلامة. ذکر قوم من الزنج أنه قصر مرتفع شاهق لا یدری ما داخله.
و حکی أن بعض الملوک وصل إلی هذه الجزیرة و شاهد القصر هو و من معه من جنوده، فلما صاروا فی الجزیرة أخذهم الخدران فی مفاصلهم و غلب علیهم النوم، فبادر بعضهم إلی المراکب فنجوا و تأخر البعض فهلکوا.
و ذکر أن أصحاب ذی القرنین رأوا فی بعض هذه الجزائرة أمة رؤوسهم رؤوس الکلاب، و لهم أنیاب خارجة من أفواههم حمر مثل الجمر ، یخرجون إلی المراکب و یحاربونهم. و رأوا بجزیرة تلک الأمة نورا ساطعا فإذا هو القصر الأبیض البلوری، فأراد ذو القرنین التوجه إلیها و رؤیة القصر فمنعه بهرام الفیلسوف الهندی من ذلک و قال: یا ملک الزمان لا تفعل فإن من وصل إلی هذا القصر غلب علیه الخدران و النوم و الثقل و قلة الحرکة فلا یقدر علی الخروج و یهلک. و ذکر بهرام المذکور أن بهذه الجزیرة شجرة إذا أکلوا من ثمرها زال عنهم النوم و الخدران، و إذا کان اللیل ظهر لذلک القصر شرفات تسرج مثل المصابیح، اللیل کله فإذا کان النهار خمدت.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 217
و جزیرة الورد: ذکر القاضی عیاض رحمه اللّه تعالی فی کتاب الشفا فی شرف المصطفی صلی اللّه علیه و سلم أن بهذه الجزیرة وردا أحمر مکتوبا علیه بالأبیض لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه، و الکتابة بالقدرة الإلهیة.
الجزائر الثلاث: قال صاحب تحفة الغرائب: هی ثلاث جزائر متجاورات، فی احداهن برق اللیل کله، و فی الأخری تهب ریاح شدیدة، اللیل کله، و فی الأخری یمطر السحاب اللیل کله صیفا و شتاء علی ممر اللیالی و الأیام أبدا. و منها جزیرة فی هذا البحر بها أقوام أبدانهم أبدان الآدمیین و رؤوسهم رؤوس الدواب یخوضون فی البحر فیخرجون ما یقدرون علیه من البحر فیأکلونها. و جزیرة صیدون الساحر:
و کان صیدون ملکا ساحرا، و طول هذه الجزیرة شهر فی شهر، و بها عجائب کثیرة:
و منها: أن فی وسطها قصرا عظیما فی عمد عظیمة من مرمر ملون، و مجلسه من ذهب مرصع بأنواع الجواهر العظیمة، یشرف علی جمیع تلک الجزیرة. قیل إن هذا الملک صیدون کان ساحرا ماهرا و کانت الجن تطیعه و تعمل الأعمال المعجزة العجیبة. فدل علیه بعض الجن نبی اللّه سلیمان علیه السلام فغزاه و قتله و خرب بلده و قتل أهلها و أسر جماعة منهم. و أما عجائب هذا البحر فکثیرة جدا: منها: سمکة تخرج من البحر و تصعد إلی جزیرة سلاهط و تصعد إلی أشجارها فتمتص فواکهها و ثمارها ثم تقع کالسکران فیأخذها الناس.
و منها: سمکة خضراء رأسها کرأس الحیة من أکل لحمها اعتصم من الطعام و الشراب أیاما لا یشتهیه.
و منها: سمکة مدورة یقال لها کرماهی، علی ظهرها شبه عمود محدد الراس قائم لا تقوم لها سمکة فی البحر إلا ضربتها بذلک العمود و قتلتها.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 218
و منها: سمکة یقال لها الباقة، طولها مائة ذراع و عرضها عشرون ذراعا و علی ظهرها حجارة صدفیة کالقرابیص، إذا تعرضت للسفینة کسرتها، و إذا طبخوا من لحمها فی القدر یذوب حتی یصیر کله دهنا. و أهل تلک النواحی یطلون بدهنها المراکب عوضا عن الدهن.
و منها: سمکة یقال لها العمدة، لها جناحان تفتحهما فی الجو و تنشرهما و تحمل علی السفینة فتقلبها فی البحر فی الحال، فإذا رأوها ضربوا الطبول و الصنوج و الزمور و صاحوا فتهرب.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 219

و یسمی البحر الأخضر، و هو شعبة من بحر الهند الأعظم و هو بحر مبارک کثیر الخیر دائم السلام و طی‌ء الظهر قلیل الهیجان بالنسبة إلی غیره.
قال أبو عبد اللّه الصینی: خص اللّه بحر فارس بالخیرات الکثیرة و البرکات الغزیرة و الفوائد و العجائب و الطرف و الغرائب، منها مغاص الدر الذی یخرج منه الحب الکبیر البالغ، و ربما وجدت الدرة الیتیمة التی لا قیمة لها. و فی جزائره معادن أنواع الیواقیت و الأحجار الملونة النفیسة و معادن الذهب و الفضة و الحدید و النحاس و الرصاص و السنباذج و العقیق و أنواع الطیب و الأفاویه.
فمن جزائره کیکاووس و فنجالیوس: و هی جزیرة کبیرة بها خلق کثیر بیض الألوان عراة الأجسام، الرجال و النساء، و ربما استترت النساء بورق الشجر، و طعامهم السمک الطری و النارجیل و الموز، و أموالهم الحدید؛ یتعاملون به کتعامل الناس بالذهب و الفضة، یتحلون بالذهب و یأتیهم التجار فیأخذون منهم العنبر بالحدید. و ذکر أن بهذا البحر جزیرة تسمی: القامس و أنها تغیب بأهلها و جبالها و جهاتها و مساکنها ستة أشهر و تظهر ستة أشهر.
و ذکر بعض المسافرین أن البحر هاج علیهم مرة فانتظروا، فإذا شیخ أبیض الرأس و اللحیة و علیه ثیاب خضر ینتقل علی متن البحر و هو یقول: سبحان من دبر الأمور، و قدر المقدور، و علم ما فی الصدور، و ألجم البحر بقدرته أن یفور، سیروا بین الشمال و الشرق حتی تنتهوا إلی جبل الطرق، و اسلکوا وسط ذلک فتنجوا إن شاء اللّه من المهالک. ففعلوا ذلک فسلموا و نجوا و تحققوا أنه الخضر علیه السلام، و وصلوا إلی جزیرة بها خلق طوال الوجوه بأیدیهم قضبان الذهب یعتمدون علیها
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 220
و یتقاتلون بها و طعامهم اللوز و القسطل، فأقاموا عندهم شهرا و أخذوا من قضبان الذهب شیئا کثیرا و لم یمنعهم أهل الجزیرة من أخذ ذلک؛ و أقاموا حتی هبت ریاحهم فسافروا علی السمت الذی قال لهم الخضر علیه السلام، فتخلصوا و نجوا بمشیئة ذی الجلال و الإکرام.
جزیرة الطویران: و هی جزیرة خصبة ذات أشجار و ثمار و أعین و أنهار، و بها قوم أبدانهم أبدان الآدمیین و رؤوسهم کرؤوس السباع و الکلاب. و بهذه الجزیرة نهر شدید البیاض و علی شاطئه شجرة عظیمة تظل خمسمائة رجل، فیها من کل ثمرة طیبة مشرقة بأنواع الألوان، و کل ثمرها أحلی من الشهد و العسل، و طعم کل ثمرة لا یشبه طعم الأخری، و تلک الثمار ألین من الزبد و أذکی رائحة من المسک، ورقها کحلل الحریر و الدیباج. و هذه الشجرة تسیر بسیر الشمس ترتفع من الغد إلی الزوال، و تنحط من الزوال إلی الغروب حتی تغیب بغیبة الشمس.
و ذکر أن أصحاب ذی القرنین وصلوا إلی هذه الجزیرة و رأوا تلک الشجرة فجمعوا من ثمرها شیئا کثیرا و من أوراقها لیحملوا ذلک إلی ذی القرنین فضربوا علی ظهورهم بسیاط مؤلمة، یحسون بوقع السیاط و لا یرونها و لا یدرون من الضارب، و یصیحون بهم ردوا ما أخذتم من هذه الشجرة و لا تتعرضوا لها فردوا ما أخذوا منها و رکبوا مراکبهم و سافروا عنها.
و جزیرة العباد: و هی جزیرة عظیمة دخلها ذو القرنین فوجد بها قوما قد أنحلتهم العبادة حتی صاروا کالحمم السود. فسلم علیهم فردوا علیه السلام.
فسألهم: ما عیشکم یا قوم فی هذا المکان؟ فقالوا: ما رزقنا اللّه تعالی من الأسماک و أنواع النباتات، و نشرب من هذه المیاه العذبة. فقال لهم: ألا أنقلک إلی عیشة أطیب مما أنت فیه و أخصب؟ فقالوا له: و ما نصنع به؟ إن عندنا فی جزیرتنا هذه ما یغنی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 221
جمیع العالم و یکفیهم لو صاروا إلیه و أقبلوا علیه. قال: و ما هو؟ فانطلقوا به إلی واد لا نهایة لطوله و عرضه، یتقد من ألوان الدر و الیاقوت و الکهرمان و الأصفر و الأزرق و الزبرجد و البلخش و الأحجار التی لم تر فی الدنیا، و الجواهر التی لا تقوم. و رأی شیئا لا تحمله العقول و لا یوصف بعض بعضه، و لو اجتمع العالم علی نقل بعضه لعجزوا. فقال: لا إله إلا اللّه، سبحان من له الملک العظیم و یخلق اللّه ما لا تعلمه الخلائق.
ثم انطلقوا به من شفیر ذلک الوادی حتی أتوا به إلی مستوی واسع من الأرض لا تنهیه الأبصار، به أصناف الأشجار و أنواع الثمار و ألوان الأزهار و أجناس الأطیار، و خریر الأنهار و أفیاء و ظلال و نسیم ذو اعتلال، و نزه و ریاض و جنات و غیاض. فلما رأی ذو القرنین ذلک سبح اللّه العظیم و استصغر أمر الوادی و ما به من الجواهر عند ذلک المنظر البهیج الزاهر. فلما تعجب من ذلک قالوا له: أی ملک ملک فی الدنیا بعض بعض ما تری؟ قال: لا و حق عالم السر و النجوی، فقالوا: کل هذا بین أیدینا و لا تمیل أنفسنا إلی شی‌ء من ذلک. وقنعنا بما نقوی به علی عبادة الرب الخالق. و من ترک للّه شیئا عوضه اللّه خیرا منه، فاترکنا و دعنا بحالنا أرشدنا اللّه و إیاک. ثم و دعوه و فارقوه و قالوا له: دونک و الوادی فاحمل منه ما ترید. فأبی أن یأخذ من ذلک شیئا.
و جزیرة الحکماء: و هی جزیرة عظیمة وصل إلیها الإسکندر فرأی بها قوما لباسهم ورق الشجر و بیوتهم کهوف فی الصخر و الحجر، فسألهم مسائل فی الحکمة فأجابوه بأحسن جواب و ألطف خطاب. فقال لهم: سلوا حوائجکم لتقضی. فقالوا له: نسألک الخلد فی الدنیا، فقال: و أنی ذلک لنفسی؟ و من لا یقدر علی زیادة نفس من أنفاسه کیف یبلغکم الخلد؟ فقالوا له: نسألک صحة فی أبداننا ما بقینا؛ قال:
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 222
و هذا أیضا لا أقدر علیه. قالوا: فعرفنا بقیة أعمارنا. فقال الاسکندر: لا أعرف ذلک لنفسی فکیف بکم؟ فقالوا له: فدعنا نطلب ذلک ممن یقدر علی ذلک و أعظم من ذلک، و هو ربنا و ربک و رب العالمین.
و جعل الناس ینظرون إلی کثرة جنود الاسکندر و عظمة موکبه و بینهم شیخ صعلوک لا یرفع رأسه فقال له الإسکندر: مالک لا تنظر إلی ما ینظر إلیه الناس؟ قال الشیخ: ما أعجبنی الملک الذی رأیته قبلک حتی أنظر إلیک و إلی ملکک. فقال الإسکندر: و ما ذاک؟ قال الشیخ: کان عندنا ملک و آخر صعلوک فماتا فی یوم واحد، فغبت عنهما مدة ثم جئت إلیها و اجتهدت أن أعرف الملک من المسکین فلم أعرفه.
قال: فترکهم الاسکندر و انصرف عنهم.
و أما عجائب هذا البحر: فمنها ما ذکره صاحب عجائب الأخبار أن فی هذا البحر طائرا مکرما لأبویه، فإنهما إذا کبرا و عجزا عن القیام بأمر أنفسهما یجتمع علیهما فرخان من أفراخهما فیحملانهما علی ظهورهما إلی مکان حصین و یبنیان لهما عشا و طینا و یتعهدانهما بالزاد و الماء إلی أن یموتا؛ فإن ماتا الفرخان قبلهما یأتی إلیهما آخران من أفراخهما و یفعلان بهما کما فعل الأوان و هلم جرا؛ هذا دأبهما إلی أن یموت والدهما.
و فیه سمکة: یقال لها الدفین و لها رأس مربع و فم کالقمع لا تفتحه یقولون إذا أکل المجذوم من لحمها مطبوخا برئ من الجذام. و فیه سمکة: وجهها کوجه الإنسان و بدنها کبدن السمک تظهر علی وجهه الماء شهرا و تغیب شهرا.
و سمکة: تطفو علی وجه الماء فإذا رأت سمکة أو حیوانا من دواب البحر قد فتح فاه تدخل فی فیه و تصیر غذاء له. خریدة العجائب و فریدة الغرائب ؛ ص223
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 223
و فیه حیوان: یخرج من الماء إلی البر و یرتفع و النار خارجة من فیه و منخریه فیحرق ما حوله من النبات فإذا رأی الناس تلک الأرض محترقة علموا أن ذلک الحیوان وقع هناک.
و سمکة طیارة تطیر لیلا من البحر إلی البر و لا تزال تأکل فی الحشیش إلی طلوع الشمس فتعود طائرة إلی البحر.
و فی هذا البحر المذکور المعطب الذی یسمی الدردور إذا وقعت فیه المراکب تدور و لا تخرج منه علی طول الأزمان و الدهور. و الدردور هذا فی ثلاثة أبحر: فی هذا البحر و فی بحر الصین و فی بحر الهند. و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 224

و هو شعبة من بحر فارس عن یمین الخارج من عمان، و هو بحر کثیر العجائب غزیر الغرائب، و فیه مغاص اللؤلؤ و یخرج منه الحب الجید، و فیه جزائر کثیرة معمورة مسکونة: منها جزیرة خارک : و هی کبیرة عامرة آهلة و بها مغاص اللؤلؤ. و جزیرة خاسک: و هی بقرب جزیرة قیس و أهلها لهم خبرة بالحرب و صبر علیه فی البحر، فإن الرجل منهم یسبح أیاما فی الماء و هو یجالد بالسیف کما یجالد غیره علی وجه الأرض.
حکایة عجیبة: حکی أن بعض الملوک بالهند أهدی لبعض الملوک جواری هندیات حسانا فلما عبرت المراکب و الجواری بهذه الجزیرة خرجن یتفسحن فی مصالحهن فی أرضها فاختطفتهن الجن، و نکحهن فولدن هؤلاء القوم.
و جزیرة سلطی: و هی کبیرة و فیها قوم یسمع کلامهم و ضجیجهم من مسافة بعیدة، و من وصل إلیهم یخاطبهم و یخاطبونه غیر أنهم لا یرون بأشخاصهم، و یقال إنهم من الجن و هم مؤمنون، فإذا وصل إلیهم الغریب جعلوا له من الزاد ما یکفیه ثلاثة أیام فإذا أراد الرجوع إلی أهله حملوه فی مرکب و أوصلوه إلی قصده.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 225
و جزیرة الشجر: و بها شجر یحمل ثمرا کاللوز فی صفته و قدره، یؤکل بقشره و هو أحلی من الشهد و یقوم مقام کل دواء، و من أکل منه من الرجال و النساء یزداد قوة و شبابا و لا یهرم أبدا و لا یشیب، و إن کان آکله طاعنا فی السن و قد ذهبت قوته و ابیض شعره عاد فی الحال إلی قوة الشباب و اسود شعره. و ذکر أن بعض الملوک بالهند زرعه فی أرضه فأورق و لم یثمر.
و جزیرة الدهلان: و هو شیطان فی صورة إنسان راکب علی طیر یشبه النعامة ، یأکل لحوم الناس، إذا طلع أحد من المراکب إلی تلک الجزیرة أخذهم و دفعهم إلی مکان لا خلاص لهم منه و أکلهم واحدا بعد واحد.
و حکی أن مرکبا ألجأته الریح إلی تلک الجزیرة، و کانوا قد سمعوا بذلک الشیطان، فلما أتاهم قاتلوه و صبروا علی قتاله صبر الکرام، فلما رأی ذلک منهم صاح بهم صیحة سقطوا منها مغشیا علیهم، فجعل یجرهم علی وجوههم إلی موضعه المعهود، و کان فیهم رجل صالح فدعا علیه فهلک و عاد إلی موضعه طالبا لما فیه من الأموال و الذخائر و أمتعة الناس.
جزیرة الصریف: و هی جزیرة تلوح لأصحاب المراکب فیطلبونها و کلما قربوا منها تباعدت عنهم، و ربما أقاموا لذلک أیاما کثیرة فلا یصلون إلیها و قیل إن أحدا منهم لم یدخلها قط، إلا أنهم رأوا فیها دواب و أشخاصا.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 226
جزیرة القندج: فیها صنم من رخام أخضر و دموعه تسیل علی ممر الأیام و اللیالی فإذا دخل الریح فی جوفه صفر صفیرا عجیبا. ذکر المسافرون أنه یبکی علی قوم کانوا یعبدونه من دون اللّه، و قیل إن بعض الملوک غزا عباد ذلک الصنم فأفناهم و أبادهم عن آخرهم و اجتهد فی کسر ذلک الصنم فلم یقدر و لم تعمل فیه الآلة، و کلما ضربوه بمعول عاد الضرب إلی الضارب فقتله. فترکوه و انصرفوا
جزیرة سرندوسة: و هی کبیرة عامرة، بها أشجار و أنهار و ثمار، و عند أهلها من الذهب ما لا یکیف: فماعونهم ذهب، و آنیتهم ذهب، و قدورهم ذهب، و خوابیهم ذهب، و سلاحهم ذهب، و لهم ملک یدفع لهم کل من یقصدهم أو یقصد الخروج من عندهم بشی‌ء من ذلک. و عجائب هذا البحر کثیرة: و ذکر أن العنبر الخالص ینبت فی قعر هذا البحر کما ینبت القطن فی الأرض، فإذا اضطرب البحر قذف به، و ربما أکل منه الحوت العظیم الجرم فیموت فیطفو علی وجه الماء فی الیوم الثالث فیجذبه أهل المراکب بالکلالیب إلی الساحل فیأخذون العنبر من جوفه.
و ملکان: نوع من السمک یطفو علی وجه البحر فی ثالث عشر کانون الثانی، یدل ذلک علی خروج ریح یضطرب لها البحر حتی یصل الاضطراب إلی بحر فارس، و یشتد هیجانه و یتکدر لونه و تنعقد ظلمته بعد طفو هذا السمک بیوم واحد.
و منها الأمشور: و هو سمک یأتی بالبصرة فی وقت معین، فیبقی مدة شهرین و ینقطع فلا یعود إلا فی ذلک الوقت بعینه من العام القابل. و الجراف: أیضا سمک و أوانه مثل أوانه و انقطاعه. و منها: حیوان یعرف بالتنین شر من الکوسج، طوله کالنخلة السحوق، أحمر العینین کریه المنظر، له أنیاب کأسنة الرماح، یقهر الحیوانات کلها حتی الکوسج.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 227
و منها: سمکة خضراء أطول من ذراع؛ لها خرطوم طویل عظیم کالمنشار تضرب به من عارضها فتقده؛ و فی هذا البحر دردور صغیر.
حکی القزوینی: أن رجلا من أصفهان رکبته دیون کثیرة ففارق أصفهان و رکب هذا البحر صدفة مع تجار فتلاطمت بهم الأمواج حتی حلوا فی الدردور ببحر فارس، فقال التجار للرئیس: هل تعرف لنا سبیلا إلی الخلاص فنسعی فیه؟
فقال: إن سمح أحدکم بنفسه تخلصنا. فقال الرجل الأصفهانی المدیون فی نفسه: کلنا فی موقف الهلاک و أنا قد کرهت الحیاة و سئمت البقاء. و کان فی السفینة جمع من التجار الأصفهانیین، فقال الرجل لهم: هل تحلفون لی بوفاء دیونی و خلاص روحی و أقدیکم بروحی و أوثرکم بحیاتی و تحسنون إلی عیالی ما استطعتم؟ فحلفوا له علی ذلک و فوق ما شرط، فقال الأصفهانی للرئیس: ما تأمرنی أن أفعل فقد سلمت نفسی للّه طلبا لخلاصکم إن شاء اللّه تعالی، فقال له الرئیس: آمرک أن تقف ثلاثة أیام علی ساحل هذا البحر و تضرب علی هذا الدهل لیلا و نهارا و لا تفتر عن الضرب أبدا، قلت: أفعل إن شاء اللّه تعالی. فأعطونی من الماء و الزاد ما أمکن.
قال الأصفهانی فأخذت الدهل و الماء و الزاد و توجهوا بی نحو الجزیرة و أنزلونی بساحلها فأخذت و شرعت فی ضرب الدهل فتحرکت المیاه و جری المرکب و أنا أنظر إلیهم حتی غاب المرکب عن بصری، فجعلت أطوف فی تلک الجزیرة و إذا أنا بشجرة عظیمة و علیها شبه سطح فلما کان اللیل و إذا بهدة عظیمة فنظرت فإذا طائر عظیم فی الخلقة قد سقط علی ذلک السطح الذی فی الشجرة فاختفیت خوفا منه، فلما کان الفجر انتفض بجناحیه و طار، فلما کان اللیل جاء أیضا و حط مکانه الذی حط فیه البارحة فدنوت منه فلم یتعرض لی بسوء و لا التفت إلی أصلا و طار عند الصباح.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 228
فلما کان ثالث لیلة و جاء الطائر علی عادته و قعد مکانه جئت حتی قعدت عنده من غیر خوف و لا دهشة إلی أن نفض جناحیه فتعلقت بإحدی رجلیه بکلتا یدی فطار بی إلی أن ارتفع النهار، فنظرت إلی تحتی فلم أر إلا لجة ماء البحر فکدت أن أترک رجله و أرمی بنفسی من شدة ما لقیت من التعب، فتصبرت زمانا، و إذا بالقری و العمارة تحتی ففرحت و ذهب ما کان بی من الشدة، فلما دنا الطائر من الأرض رمیت نفسی علی صبرة تبن فی بیدر ، و طار الطائر فاجتمع الناس حولی و تعجبوا منی و حملونی إلی رئیسهم و أحضروا لی من یفهم کلامی، فأخبرتهم قصتی فتبرکوا بی و أکرمونی و أمروا لی بمال و أقمت عندهم أیاما.
فخرجت یوما لأتفرج و إذا أنا بالمرکب الذی کنت فیه قد أرسی؛ فلما رأونی أسرعوا إلی و سألونی عن أمری فأخبرتهم فحملونی إلی أهلی و أقاموا لی بالمال و فوق الشرط، فعدت بخیر و غنی و سلامة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 229

و هذا البحر شعبة من بحر الهند، جنوبیه بلاد بربر و الحبشة؛ و علی ساحله الشرقی بلاد العرب و علی ساحله الغربی بلاد الیمن. و القلزم اسم لمدینة علی ساحله؛ و هو البحر الذی غرق فیه فرعون؛ و هو بحر مظلم موحش لا خیر فیه باطنا و لا ظاهرا؛ و فی هذا البحر جزائر کثیرة و غالبها غیر مسکونة و لا مسلوکة
فمن جزائره جزیرة قریبة من أیلة یسکنها قوم یقال لهم بنو حداب؛ لیس لهم زرع و لا ضرع و لا ماء عذب؛ معاشهم من السمک؛ و بیوتهم السفن المکسرة، و یشحذون الماء و الخبز ممن یمر بهم من المسافرین؛ و عندهم دوارة فی سفح جبل إذا وقع الریح علیها انقسمت قسمین و یلقی المراکب بین شعبین متقابلین فیثور الریح بینهما و یخرج من کلیهما متخالفین، فتنقلب المرکب بمن فیها؛ و قیل إن هذا الموضع غرق فیه فرعون.
و جزیرة الجساسة : و بها دابة تجس الأخبار و تأتی بها إلی الدجال؛ قال تمیم الداری رضی اللّه عنه؛ و کان من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ و قد اختطفته الجن من صحن داره؛ و مکث فی بلاد الجن و غیرها مدة طویلة و رأی العجائب و قصته طویلة مشهورة؛ قال: و رکبنا هذا البحر فأصابتنا ریح عاصف ألجأتنا إلی هذه الجزیرة فإذا نحن بدابة استوحشنا منها و قلنا لها: ما أنت؟ قالت: أنا
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 230
الجساسة؛ قلنا لها: أخبرینا الخبر؛ قالت: إن أردتم الخبر فعلیکم بهذا الدیر فإن به رجلا هو بالشوق إلیکم؛ فأتیناه فقال لنا: کیف وصلتم؟ فأخبرناه الخبر؛ فقال: ما فعلت طبریة؛ قلنا: تدفق الماء بین أجوافها؛ قال: فما فعلت نخلات عمان؟ قلنا:
یجنیها أهلها: قال: فما فعلت عین زغر؟ قلنا: یشرب منها أهلها، فقال: لو نفدت لتخلصت من وثاقی فوطئت بقدمی هذا کل سهل و جبل إلا مکة و المدینة.
و بعضهم یزعم أنه ابن صیاد، الذی کان بمکة، و کان یقال ذلک بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلا ینکره. قال ابن سعید: صحبت ابن صیاد من مکة، قال: ماذا لقیت من الناس؟ یزعمون أنی الدجال، ألم یقل نبی اللّه إنه یهودی، و قد أسلمت، و قال إنه لا یولد له، و قد ولد لی، و قال: إن اللّه حرم عیه المدینة و مکة، و قد ولدت بالمدینة و حججت إلی حرم مکة، ثم قال فی آخر قوله: و اللّه إنی أعرف أین هو الآن و أعرف أباه و أمه. و قیل له یوما: أیسرک لو کنت ذاک؟ فقال: لو عرض لی لما کرهته.
و قال نافع مولی ابن عمر رضی اللّه عنهما: لقیت ابن صیاد فی بعض طرق المدینة، فقلت له قولا أغضبته، فانتفخ حتی ملأ الطریق، ثم دخلت بعد ذلک علی حفصة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قد بلغها الخبر فقالت: یرحمک اللّه ما أردت من ابن صیاد؟ أما علمت أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: إنما یخرج من غضبة یغضبها.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 231
و أما عجائب هذا البحر: فمنها سمکة تزید علی مائتی ذراع تضرب السفینة بذنبها فتغرقها.
و منها: سمکة مقدار ذراع، بدنها کبدن السمک و وجهها کوجه البوم. و منها:
سمکة طولها نحو عشرین ذراعا و من ظهرها الدبل الجید، و هی تلد کالآدمیة و ترضع مثلها.
و منها: سمکة تصاد و تجفف فیبقی لحمها مثل القطن یتخذ منه غزل و ینسج منه ثیاب فاخرة، تسمی تلک الثیاب سمکین.
و منها: سمکة علی خلقة البقر تلد و ترضع کالبقرة، و سمکة عریضة عرضها أمیز من طولها یقال لها البهار و یقارب و زنها قنطارا؛ طیبة اللحم و الطعم. و سمکة:
طولها شبران و لها رأسان؛ رأس فی موضعه العادی، و رأس فی موضع ذنبها، و تسمی الخنجر.
و سمک: یقال له الفرس، و هو نوع من کلاب الماء فی البحر، فی فمه سبع صفوف أضراس و طوله عشرة أشبار، و هو کثیر الضرر و الأذی.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 232

و بلاد الزنج منه فی جانب الجنوب تحت سهیل و راکب هذا البحر یری القطب الجنوبی و لا یری القطب الشمالی و لا بنات نعش، و هو متصل بالبحر المحیط، موجه کالجبال الشواهق و ینخفض کأخفض ما یکون من الأودیة و لیس له زبد مثل سائر البحار، و فیه جزائر کثیرة ذوات أشجار و غیاض لکنها لیست بذوات ثمار، مثل شجر الآبنوس و الصندل و الساج ، و العنبر یصاد و یلقط من ساحلها، و بها یوجد منه کل قطعة کالتل العظیم.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 233
فمن جزائره المشهورة الجزیرة المحترقة: و هی جزیرة و اغلة فی هذا البحر قل أن یصل إلیها أحد. قال بعض التجار: رکبت فی هذا البحر فدارت بی الأوقات حتی نزلت فی هذه الجزیرة فرأیت فیها خلقا کثیرا و أقمت بها زمانا و تأنست بأهلها و تعلمت لغتهم، فلما کان فی بعض الأیام رأیت الناس مجتمعین ینظرون إلی کوکب طلع من أفقهم و هم یبکون و یلطمون و یتودعون، فسألت عن السبب فقالوا: إن هذا الکوکب یطلع بعد کل ثلاثین سنة مرة حتی إذا وصل إلی سمت رؤوسهم یرکبون البحر و معهم جمیع ما یخافون علیه من المال و القماش و الأمتعة فسامت الکوکب رؤوسهم فرکبوا البحر و رکبت معهم و صحبوا فی المراکب جمیع ما کان فی الجزیرة مما یحمل و ینقل، و سرنا و غبنا عن الجزیرة مدة ثم عدت معهم فوجدنا جمیع ما کان بها من الأماکن و البنیان و الأشجار و غیرها قد احترق و صار رمادا، فشرعوا فی العمارة ثانیا و لا یزالون کذلک علی الدوام، فی کل ثلاثین سنة تحترق الجزیرة و یجددون بناءها.
و من جزائره جزیرة الضوضاء: و هی مما یلی الزنج. حکی بعض التجار أن بها مدینة من حجر أبیض و لا ساکن بها، غیر أنهم یسمعون بها جلبة و ضوضاء یدخلها البحریون و یشربون من مائها و یحملون منه إلی المراکب، و هو ماء طیب عذب و فیه رائحة الکافور، و بقربها جبال عظیمة تتوقد منها نار عظیمة فی اللیل و حوالیها حیة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 234
تظهر فی کل سنة مرة واحدة فیحتال علیها ملوک الزنج و یصیدونها و یتخذون من جلدها فراشا یجلس علیه صاحب السل فیبرأ.
جزیرة العور: و هی جزیرة کبیرة حکی یعقوب بن إسحق السراج قال: قال لی رجل من أهل رومیة: رکبت فی هذا البحر فألقتنی الریح فی هذه الجزیرة فوصلت إلی مدینة أهلها قاماتهم طولها ذراع و أکثرهم عور، فاجتمع علی منهم جمع و ساقونی إلی ملکهم فأمر بحبسی فی قفص، فکسرته فأمنونی و ترکوا الاحتجاز علی. فلما کان فی بعض الأیام رأیتهم قد استعدوا للقتال فسألتهم عن ذلک فقالوا لنا عدو یأتینا فی کل سنة مرة و یحاربنا و هذا أوانه فلم ألبث إلا قلیلا حتی طلعت علینا عصابة من الطیور و الغرانیق و کان ما بهم من العور من نقر الغرانیق فحملت الطیور علیهم و صاحت بهم، فلما رأیت ذلک شددت وسطی و أخذت عصا و شددت علیهم و حملت فیهم و صحت فیهم صیحة منکرة و رمیت منهم جماعة، فصاحوا و طاروا هاربین منی. فلما رأی أهل الجزیرة ذلک أکرمونی و عظمونی و أفادونی مالا و سألونی الإقامة عندهم فلم أفعل، فحملونی فی مرکب و جهزونی. و ذکر أرسطاطالیس أن الغرانیق تنتقل من بلاد خراسان إلی بلاد مصر حیث مسیل النیل، فتقاتل أولئک العور فی طریقهم، و هم قوم فی طول ذراع.
جزیرة سکسار : و هی جزیرة عظیمة، و هم قوم لا عظام لأرجلهم و سوقهم. حکی المؤرخ ابن إسحق قال: لقیت رجلا فی وجهه خموش کثیرة فسألته عنها فقال: کنت فی بحر الزنج مع جماعة فألقتنا الریح إلی جزیرة سکسار فلم نستطع أن نخرج منها لشدة الریح، فأتانا قوم وجوههم وجوه الکلاب و أبدانهم أبدان الناس، فسبق إلینا واحد منهم بعصا کانت معه و وقف جماعة من ورائنا فساقونا إلی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 235
منازلهم فرأینا فیها جماجم و قحوفا و سوقا و أذرعا و أضلاعا کثیرة فأدخلونا بیتا فیه إنسان ضعیف و جعلوا یأتوننا بأکل کثیر و طعام غزیر و فواکه طیبة، فقال لنا ذلک الرجل الضعیف: إنما یطعمونکم لتسمنوا و کل من سمن أکلوه.
قال: فجعلت أقلل أکلی دون أصحابی و صار کلما سمن واحد ذهبوا به و أکلوه، حتی بقیت وحدی و ذلک الرجل الضعیف، فقال لی الرجل یوما: إن هؤلاء قد حضرهم عید یخرجون إلیه و یغیبون مدة ثلاثة أیام فإن استطعت أن تنجو بنفسک فانج منهم، و أما أنا فکما ترانی لا أستطیع الحرکة و لا اقدر علی الهرب فانظر فی تدبیر نفسک. فقلت: جزاک اللّه الجنة. و خرجت فجعلت أسیر لیلا و أختفی نهارا. فلما رجعوا من عیدهم فقدونی فتتبعونی حتی یئسوا فرجعوا.
فلما أیست منهم سرت فی تلک الجزیرة لیلا و نهارا فانتهیت إلی أشجار بها ثمار و فواکه و تحتها رجال حسان الصورة إلا أنه لیس لسوقهم عظم، فقعدت لا أفهم کلامهم و لا یفهمون کلامی، فلم أشعر إلا و واحد منهم رکب علی رقبتی و أکتافی و طوق برجلیه علی و أنهضنی، فذهبت به و جعلت أعالجه لأتخلص منه و أطرحه عنی فلم أقدر، و جعل یخمش وجهی بأظفاره المحددة، فجعلت أدور به علی الأشجار و هو یأکل من فواکهها و ثمارها و یطعم أصحابه و هم یضحکون علی. فبینما أنا أطوف به بین الأشجار إذ دخلت فی عینه شوکة من شجرة فانحلت رجلاه عنی فرمیته عن رقبتی و سرت فنجانی اللّه بکرمه. و هذه الخموش منه فلا رحم اللّه عظامه.

و أما عجائب هذا البحر فکثیرة:
منها المنشار: و هی سمکة عظیمة کالجبل العظیم، و من رأسها إلی ذنبها کالمنشار من عظام سود مثل الأبنوس، کل سن منها أطول من ذراعین، و عند رأسها عظمان
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 236
طویلان طول کل واحد عشرة أذرع، تضرب بالعظمین یمینا و شمالا فی الماء فیسمع لها صوت عظیم، و یخرج الماء من فیها و مناخرها و یصعد نحو السماء رمیة سهم، و ینعکس علی المرکب کالسیل و هی بعیدة عن المرکب. و إذا عبرت تحت المرکب قطعتها نصفین، فإذا رآها أصحاب المرکب یبکون و یضجون إلی اللّه تعالی بالدعاء و یتأللون و یتودعون و یصلون صلاة الموت خوفا منها.
و سمکة البال: و هی سمکة طولها أربعمائة ذراع إلی خمسمائة ذراع، و ستمائة.
تظهر فی بعض الأوقات طرف جناحها کالشراع العظیم، و تخرج رأسها من الماء و تنفخ فیصعد الماء کرمیة سهم فی العلو، فإذا أحس بها أهل المراکب ضربوا الطبول و الصنوج و صاحوا حتی تذهب، و هی تحوش بذنبها و أجنحتها السمک إلی فمها فإذا زاد بغیها فی البحر علی دوابه أرسل اللّه علیها سمکة طول ذراع تسمی اللشک فتلتصق بأذنها فلا تجد البال منها خلاصا فتطلب قعر البحر و تضرب برأسها الأرض حتی تموت، فتطفو علی وجه الماء کالجبل العظیم فیجرونها بالکلالیب و الحبال و یشقون بطنها فیخرج منها العنبر کالتل العظیم لأنها تأکله و یعرفه التجار بشوکته.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 237
فصل فی بحر المغرب و عجائبه و غرائبه
و هو بحر الشام و بحر القسطنطینیة. مخرجه من المحیط، یأخذ مشرقا فیمر بشمال الأندلس ثم ببلاد الفرنج إلی القسطنطینیة و یمتد ببلاد الجنوب إلی سبتة، إلی طرابلس الغرب، إلی الإسکندریة، ثم إلی سواحل الشام، إلی أنطاکیة.
و ذکر فی کتاب أخبار مصر أنه بعد هلاک الفراعنة کانت ملوک بنی دلوکة فی شق البحر المحیط من الغرب، و هو البحر المظلم، فتغلب الماء علی بلاد کثیرة و ممالک عظیمة فأخربها و رکبها و امتد إلی الشام و بلاد الروم، و صار حاجزا بین بلاد مصر و بلاد الروم، علی أحد ساحلیه المسلمون و علی الآخر النصاری. و هناک مجمع البحرین و هما بحر الروم و المغرب، و عرضه ثلاثة فراسخ و طوله خمسة و عشرون فرسخا. و المد و الجزر هناک فی کل یوم و لیلة أربع مرات، و ذلک أن البحر الأسود و هو بحر المغرب عند طلوع الشمس یعلو فیصب فی مجمع البحرین حتی یدخل فی بحر الروم، و هو البحر الأخضر إلی وقت الزوال فإذا زالت الشمس غاض البحر الأسود و انصب فیه الماء من البحر الأخضر إلی مغیب الشمس و یعلو البحر الأخضر علی الدوام.
[جزائر هذا البحر]
و فی هذا البحر من الجزائر شی‌ء کثیر:
فمن جزائره جزیرة الأندلس: و قد تقدم ذکرها.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 238
و جزیرة مجمع البحرین: و هی جزیرة کبیرة و فیها منارة مبنیة بالصخر المانع الصلد، لها أساس راسخ و لا باب لها و لا یعمل فیها الحدید، و علوها أکثر من مائة ذراع، و علی رأسها صورة إنسان ملتف بثوب کأنه من ذهب و یده الیمنی ممدودة إلی البحر الأسود کأنه یشیر بأصبعه لذلک الموضع من العدو.
و جزیرة صقلیة: و هی جزیرة عظیمة بها أنهار و أشجار و ثمار و مزارع و بها جبل یقال له جبل البرکات، یظهر منه دخان فی النهار و باللیل نار، یطیر منه شرر إلی البحر فیصیر حجارة سوداء مثقبة تحرق کل شی‌ء صادفته و تطفو علی وجه الماء و یأخذها الناس فیستعملونها فی الحمامات لحدة الأرجل.
جزیرة إقریطش : و هی فی بحر الروم و بها معادن من الذهب. جزیرة طاوزاق: و هو ملک له أربعة آلاف امرأة و لیس له ولد، و عندهم شجر إذا أکلوا منه أفادهم القوة فی الجماع، و أطاق الواحد منهم أن یجامع فی الیوم مائة مرة و أکثر.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 239
الجزیرة السیارة: أخبر البحریون أنهم رأوها مرارا کثیرة فیها أشجار و عمارات و جبال کلما هبت الریح علیها من المغرب سارت لنحو المشرق، و کلما هبت من المشرق سارت لنحو المغرب، و حجارتها خفاف فتری الحجر تظن أنه قنطار فیکون رطلا واحدا.
و ذکر بعض الیهود أن مرکبهم انکسرت علی هذه الجزیرة فأقاموا أیاما لم یکن غذاؤهم إلا السمک، و وقعوا فی جزیرة حجارتها و جبالها و وهادها و ترابها کلها ذهب، و کان قد سلم معهم زورق المرکب فأوسقوه من ذلک الذهب فوق طاقته.
و سافروا فلم یسیروا إلا قلیلا حتی عطب الزورق و لم ینج إلا من قدر علی السباحة.
جزیرة تنیس: و هی فی بحر الروم، و فیها مدن کثیرة و یخرج إلیها من البحر نوع من السمک فیقیم بها یوما و ینقطع، و یظهر نوع آخر یقیم یوما و ینقطع و لا یزال کذلک إلی آخر السنة تتمة ثلاثمائة و ستین نوعا، ثم یعود النوع الأول کالعادة. و جزیرة النوم: بها أشجار و ثمار و أزهار، من شم شیئا منها نام من ساعته. و جزیرة خالطة: قال أبو حامد الأندلسی: رأیت هذه الجزیرة و بها من الغنم شی‌ء لا یحصی، کالجراد المنتشر لا ینفر من الناس، یأخذ أهل المراکب منها ما شاؤوا.
و بها أشجار و ثمار و أعشاب، و لیس بها إنس و لا جان.
جزیرة الدیر: ذکر البحریون أنها بقرب قسطنطینیة، و فیها دیر غائب فی البحر فینکشف عنه الماء یوما فی السنة و تحج أهل تلک النواحی إلیه و یبقی ظاهرا إلی وقت العصر، ثم یزید الماء فیغطیه إلی العام القابل.
جزیرة الکنیسة: ذکر أبو حامد الأندلسی أن بهذه الجزیرة جبلا علی شاطئ البحر الأسود علیه کنیسة منقورة فی الصخر، فی الجبل، و علیها قبة عظیمة و علی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 240
تلک القبة طائر غراب ، یطیر و یحط و لا یزال علیها. و مقابل القبة مسجد یزوره المسلمون و یقولون إن الدعاء فیه مستجاب. و قد شرط علی أهل تلک الکنیسة ضیافة من یزور ذلک المسجد من المسلمین. فإذا قدم زائر للمسجد أدخل الغراب رأسه إلی داخل الکنیسة و صاح صیحات بعدد الزوار، إن کان واحدا فواحدة، أو اثنین فاثنتین، أو عشرة فعشرة، لا یخطئ أبدا. فینزل أهل تلک الکنیسة بالضیافة إلیهم علی عدتهم لا یزیدون و لا ینقصون. و ذکر القسیسون أنهم ما زالوا یرون ذلک الغراب و لا یدرون من أین مأکله و مشربه؟ و تعرف تلک الکنیسة بکنیسة الغراب.
و من عجائب هذا البحر ما ذکره أبو حامد من أنه قال: لما غاض بحر الروم انکشف عن مدن و عمارات لا توصف، و به الشیخ الیهودی و هو حیوان کالإنسان و له لحیة بیضاء و بدن کبدن الضفدع، و شعره کشعر البقر و هو فی قدر البغل، یخرج من البحر فی کل لیلة سبت فلا یزال فی البر حتی تغیب الشمس فیثب وثبة فلا یلحقه أحد، و هو یثب کما یثب الضفدع.
و حدث عبد الرحمن بن هرون المغربی قال: رکبت هذا البحر فوصلنا إلی موضع یقال له الرطون و کان معنا غلام صقلبی، معه صنارة فدلاها فی البحر فصاد سمکة قدر الشبر فنظرنا فإذا مکتوب خلق أذنها الواحدة: لا إله إلا اللّه، و فی قفاها و خلف أذنها الأخری: محمد رسول اللّه.
البغل: و هی سمکة کبیرة قال أبو حامد الأندلسی: رأیت هذه السمکة بمجمع البحرین مثل الجبل العظیم، و قد لازمتها سمکة أکبر منها فی الظلمات، فهربت المسماة بالبغل منها، وجدت الأخری فی طلبها، و لما عاین البغل منها لاجد صاحت
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 241
صیحة عظیمة ما سمع أهول منها، فکادت قلوبنا أن تنشق من الخوف و اضطرب البحر و کثرت أمواجه و خفنا الغرق، و أتت السمکة الطالبة لتعبر خلف البغل من الظلمات إلی مجمع البحرین فلم تقدر لعظمها.
حوت موسی علیه السلام: قال أبو حامد: رأیت سمکة تعرف بنسل الحوت فی مدینة سبتة، و هو الحوت المشوی الذی صحبه موسی و یوشع حین سافرا فی طلب الخضر علیهم السلام، و هی سمکة طولها ذراع و عرضها شبر، و أحد جانبیها شوک و عظام و جلد رقیق علی أحشائها، و رأسها نصف رأس بعین واحدة، فمن رآها من هذا الجانب استقذرها. و نصفها الآخر صحیح بهیج. و الناس یتبرکون بها و یهدونها إلی الرؤساء، سیما الیهود.
و سمکة کأنها قلنسوة سوداء: قال أبو حامد: رأیت هذه السمکة و فی جوفها شبه المصارین، و لا رأس لها و لا عین، و لها مرارة کمرارة البقر سوداء. فإذا صادها أحد تحرکت فیسود ما حولها من الماء حتی یبقی کالحبر الدخانی، و أظنه من مرارتها، فیؤخذ ذلک الماء و یکتب به فی الورق و هو أحسن من الحبر و أعظم سوادا و أثبت و أجود و أبص منه.
و سمکة: یقال لها الخطاف: علی ظهرها جناحان تخرج من الماء و تطیر حیث شاءت ثم تعود إلی الماء. و سمکة تعرف بالمنارة: و هذه السمکة تخرج ببدنها من الماء و تقف علی عجزها کالمنارة ثم ترمی بنفسها علی المرکب العظیم فتغرقه و تهلک أهله، فإذا أحسوا بها ضربوا الطبول و البوقات و أضرموا مکاحل النفط فتهرب عنهم. و سمکة کبیرة إذا نقص عنها الماء بقیت علی الطین ملقاة و لا تزال تضرب إلی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 242
مقدار ست ساعات، ثم تنسلخ من جلدها و یظهر لها جناحان من تحت إبطها فتطیر مع عظمتها إلی بحر آخر. و هذا من أعظم عجائب القدرة.
و منها التنانین: و هی کثیرة فی هذا البحر، و لا سیما عند طرابلس و اللاذقیة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 243
فصل فی بحر الخزر
و هو بحر الأتراک، و هو فی جهة الشمال، شرقیه جرجان و طبرستان و علی شماله بلاد الخزر، و غربیه اللان و جبال القبق، و علی جنوبه الجبل و الدیلم. و هو بحر واسع و لا اتصال له بشی‌ء من البحار، و هو بحر صعب خطر المسلک سریع الهلاک شدید الاضطراب و الأمواج، لا جزر فیه و لا مد، و لیس فیه شی‌ء من اللآلئ و الجواهر.
ذکر السمرقندی فی کتابه: أن ذا القرنین أراد أن یعرف ساحل هذا البحر، فبعث قوما فی مرکب و أمرهم بالمسیر فیه سنة کاملة لعل أن یأتوه بخبر ساحل؛ فساروا بالمرکب سنة کاملة فلم یروا شیئا سوی سطح الماء و زرقة السماء، فأرادوا الرجوع فقال بعضهم: نسیر شهرا آخر لعلنا أن نرجع بخبر. فساروا شهرا آخر فإذا هم بمرکب فیه أناس فالتقی المرکبان و لم یفهم أحدهم کلام الآخر، فدفع قوم ذی القرنین إلیهم امرأة و أخذوا منهم رجلا و رجعوا إلی الإسکندر و أخبروه بالأمر. قال: فزوج الإسکندر الرجل بامرأة من عسکره فأتت بولد یفهم کلام الوالدین، فقال له: سل أباک من أین جئت؟ فسأله فقال: جئت من ذلک الجانب.
فقیل له فهل هناک ملک؟ قال: نعم أعظم من هذا الملک. قیل: فکم لکم فی البحر؟
قال: سنتین و شهرین.
و قیل: إن دور هذا البحر ألفان و خمسمائة فرسخ، و طوله ثمانمائة فرسخ و عرضه ستمائة فرسخ، و هو مدور الشکل، إلی الطول أمیز.
[عجائب هذا البحر]
و بهذا البحر عجائب کثیرة:
منها: ما ذکره أبو حامد عن سلام الترجمان رسول الخلیفة إلی ملک الخزر، قال:
لما توجهت من عند الخلیفة إلیهم أقمت عندهم مدة فرأیتهم یوما قد اصطادوا
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 244
سمکة عظیمة فجذبوها بالکلالیب و الحبال، فانتفخت أذن السمکة فخرج منها جاریة بیضاء حمراء طویلة الشعر، سوداؤه، حسنة الصورة طویلة القامة کأنها القمر البدر، و هی تضرب وجهها و تنتف شعرها و تصیح، و فی وسطها غشاء لحمی کالثوب الضیف من سرتها إلی رکبتها کأنه إزار مشدود علیها. فما زالت کذلک حتی ماتت.
و منها التنین : ذکروا أنه یرتفع من هذا البحر تنین عظیم یشبه السحاب الأسود و ینظر إلیه الناس. و زعموا أنها دابة عظیمة فی البحر تؤذی دوابه فیبعث اللّه علیها سحابا من سحب قدرته فیحملها و یخرجها من البحر. و هی صفة حیة سوداء لا یمر ذنبها علی شی‌ء من الأبنیة العظام إلا سحقته و هدمته، و لا من الأشجار إلا هدتها. و ربما تنفست فاحترقت الأشجار و النبات.
قال: فیلقیها السحاب فی الجزائر التی بها یأجوج و مأجوج فتکون لهم غذاء.
و روی عن ابن عباس رضی اللّه عنهما هذا القول.
و حکی أن الإسکندر لما أن فرغ من السد و أحکمه سر بذلک سرورا عظیما، و أمر بسریر فنصب له علی السد فرقی علیه و حمد اللّه تعالی و أثنی علیه ثم قال: یا رب الأرباب و مسهل الصعاب، أنت ألهمتنی بسد هذا المکان صونا للبلاد و راحة للعباد و قمعا لهذا العدو المطبوع علی الفساد، فأحسن لی المثوبة فی یوم المعاد، ورد غربتی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 245
و أحسن أوبتی. ثم سجد سجدة أطال فیها ثم استوی علی فراشه و استلقی علی ظهره لا نتعاشه، و قال: الآن قد استرحت من سطوة الخزر و مقاساة الأتراک
ثم أغفی إغفاءه فطلع طالع من البحر حتی سد الأفق بطوله و ارتفع کالغمامة العظیمة السوداء فسد الضوء عن الأرض، فبادرت الجیوش و المقاتلة إلی قسیهم و اشتد الصیاح، فانتبه الاسکندر و نادی: ما الذی نابکم و ما شأنکم؟ فقالوا: الذی تری. قال: أمسکوا عن سلاحکم و کفوا عن انزعاجکم، لم یکن اللّه عز و جل لیلهمنی لما أراد و یغربنی عن أهلی و مسقط رأسی ی البلاد لمصالح الخلق و العباد مدة عشرین سنة و ستة شهور، ثم یسلط علی بهیمة من بهائم البحر المسجور. فکف الناس عن السلاح و أقبل الطالع نحو السد حتی علاه و ارتفع علیه رمیة سهم، ثم قال: أیها الملک، أنا ساکن هذا البحر، و قد رأیت هذا المکان مسدودا سبع مرات، و فی وحی اللّه عز و جل أن ملکا، عصره عصرک و صورته صورتک و صوته صوتک و اسمه اسمک، یسد هذا الثغر سدا مؤبدا، فأحسن اللّه معونتک و أجزل مثوبتک ورد غربتک و أحسن أوبتک فأنت ذلک الملک الهمام و علیک من اللّه السلام. ثم غاب عن بصره فلم یعلم کیف ذهب و لیکن هذا آخر الکلام علی البحار و الجزائر و العجائب.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 246

قیل: إن الأمطار و الثلوج إذا وقعت علی الجبال تنصب إلی مغارات بها و تبقی مخزونة فیها فی الشتاء، فإن کان فی أسافل الجبال منافذ ینزل الماء من تلک المنافذ فیحصل منها الجداول و ینضم بعضها إلی بعض فتحدث منها الأنهار و الغدران و الأودیة، فإن کانت المغارات التی هی الخزانات لهذه المیاه فی أعالی الجبل استمر جریانه أبدا من غیر انقطاع لأن المیاه تنصب إلی سفح الجبل و لا تنقطع لاتصال الامتداد من الأمطار و الثلوج، و إن انقطعت لانقطاع المدد بقیت المیاه واقفة، کما تری فی الأودیة من الغدران التی تجری فی وقت و تنقطع فی وقت.
قال بطلیموس فی کتاب جغرافیا: إن بهذا الربع المسکون مائة نهر، طول کل نهر منها من خمسین فرسخا إلی ألف فرسخ، فمنها ما یجری من المشرق إلی المغرب، و منها ما یجری بالعکس، و منها ما یجری من الشمال إلی الجنوب، و منها ما یجری بالعکس.
و کلها تبتدئ من الجبال و تصب فی البحار بعد انتفاع العالم بها. و فی ضمن ممرها تتصور بطائح و بحیرات ، فإذا صبت فی البحر المالح و أشرقت الشمس علی البحار فتصعد إلی الجو بخارا ثم ینعقد غیوما و أندیة کالدولاب الدائر، فلا یزال الأمر کذلک إلی أن یبلغ الکتاب أجله. فسبحان المدبر لمملکته ببدائع حکمته، لا إله إلا هو.
فأول ما نبدأ بذکره نهر أثل: و هو نهر عظیم فی بلاد الخزر، و یقارب دجلة، و مجیئه من أرض الروس و بلغار و مصبه فی بحر الخزر. و قد ذکر الحکماء أنه یتشعب
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 247
من هذا النهر خمس و سبعون شعبة، کل شعبة منها نهر عظیم، و عموده لا یتغیر و لا ینقص ذرة لغزارة مائه و قوة امتداده، فإذا انتهی إلی البحر یجری فیه یومین و لونه بائن من لون البحر، ثم یختلط و یجمد فی الشتاء لعذوبته. و فی هذا البحر حیوانات عجیبة.
حکی أحمد بن فضلان رسول المقتدر من خلفاء بنی العباس إلی بلغار، قال: لما دخلت بلغار سمعت أن عندهم رجلا عظیم الخلقة، فسألت الملک عنه فقال: نعم، ما کان من بلادنا و لکن قوما خرجوا إلی نهر أثل و کان قد مد و طغی، ثم أتوا و قالوا أیها الملک إنه قد طفی علی وجه الماء رجل کأنه من أمة بالقرب منا، فإن کان ذاک فلا مقام لنا. فرکبت معهم حتی سرت إلی النهر فإذا برجل طوله اثنا عشر ذراعا و رأسه کأکبر ما یکون من القدور، و أنفه نصف ذراع و عیناه عظیمتان، و کل أصبع أطول من شبر. فأخذنا نکلمه و هو لا یزید علی النظر إلینا. فحملته إلی مکانی و کتبت إلی و ارسو کتابا و بیننا و بینهم ثلاثة أشهر أستخبرهم عن أمره، فعرفونی أن هذا الرجل من یأجوج و مأجوج و قالوا: إن البحر یحول بیننا و بینهم. فأقام بین أظهرنا مدة، ثم اعتل فمات.
نهر أذربیجان: قال صاحب المسالک و الممالک الشرقیة: إن هذا البحر یجری ماؤه و یستحجر فیصیر صفائح صخر فیستعملونه فی البناء.
نهر أشعار: قال صاحب تحفة الغرائب: إن هذا النهر یخرج من موضع یقال له:
فج عروس و یفیض تحت الأرض، ثم یخرج من مکان بعید، ثم یفیض ثانیا بین أرض منادرة و بطلیوس و یخرج و ینصب فی البحر
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 248
نهر جیحون : قال الاصطخری : نهر جیحون یخرج من حدود بذخشان ثم تنضم إلیه أنهار کثیرة من حدود الجبل و وخش فیصیر نهرا عظیما و یمر علی مدن کثیرة حتی یصل إلی خوارزم. و لا ینتفع به شی‌ء من البلاد فی ممره إلا خوارزم، ثم ینصب فی بحیرة خوارزم التی بینها و بین خوارزم ستة أیام. و هذا النهر یجمد فی الشتاء عند قوة البرد فیصیر قطعا، ثم تصیر القطع قطعا علی وجه الماء حتی یلصق بعضها ببعض إلی أن تصیر سطحا واحدا علی وجه الماء، و یثخن حتی یصیر سمک ذراعین أو ثلاثة أذرع، و یستحکم حتی تعبر علیه العجلات و القوافل المحملة و لا یبقی بینه و بین الأرض فرق، و الماء یجری تحت الجمد فیحفر أهل خوارزم بالمعاول آبارا یستقون منها و یبقی کذلک شهرین فإذا انکسر البرد تقطع قطعا کما بدأ أول مرة و یعود إلی حالته الأولی. و هو نهر قتال قل أن ینجو منه غریق.
نهر حصن المهدی: قال صاحب تحفة الغرائب: هو بین البصرة و الأهواز، و هو نهر کبیر و یرتفع منه فی بعض الأوقات منارة یسمع منها أصوات کالطبل و البوق ثم
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 249
تغیب و لا یعرف شأن ذلک. نهر خزلج: و هو بأرض الترک، و فیه حیات إذا وقعت عین ابن آدم علیها یغشی علیه.
دجلة: هو نهر ببغداد، مخرجه من أصل جبل بقرب آمد عند حصن ذی القرنین، و کلما امتد انضم إلیه میاه جبال دیار بکر. و بآمد یخاض فیه بالدواب و یمتد إلی میافارقین، و إلی حصن کیفا و إلی جزیرة ابن عمر و إلی الموصل، و تنصب فیه الزیادات و منها یعظم أمره و یستمر ممتدا إلی بغداد إلی واسط إلی البصرة، و ینضب فی بحر فارس. و ماء دجلة أعذب المیاه و أکثرها نفعا لأن ماءه من مخرجه إلی مصبه جار فی العمارات.
و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: أوحی اللّه عز و جل إلی دانیال علیه السلام أن أجر لمصالح عبادی نهرا و اجعل مصبه فی البحر، فقد أمرت الأرض أن تطیعک. قال: فأخذ خشبة فجرها فی الأرض و الماء یتبعه، و کلما مر بأرض یتیم أو أرملة أو شیخ ناشده اللّه فیحید عنهم. و هو الدجلة، و هو نهر مبارک کثیرا ما ینجو غریقه.
و حکی أنهم وجدوا فیه غریقا فأخذوه فإذا فیه رمق، فلما رجعت روحه إلیه سألوه عن مکانه الذی وقع منه فأخبرهم فکان من موضع وقوعه إلی موضع نجاته خمسة أیام.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 250
نهر الذهب: و هو بأرض الشام و بلاد حلب. زعم أهل حلب أنه وادی بطنان.
و معنی قولهم نهر الذهب أن جمیعه یباع أوله بالمیزان و آخره بالکیل. فإن أوله تزرع علیه الحبوب و البذور و آخره ینصب إلی بطیحة، فرسخین فی فرسخین، فینعقد ملحا.
نهر المرس: بأذربیجان. و هو شدید الجری، و بأرضه حجارة بعضها ظاهرة و بعضها مغطاة بالماء؛ و لهذا السبب لا تجری فیه السفن. و هو نهر مبارک کثیرا ما ینجو غریقه. حکی دیسم بن إبراهیم صاحب أذربیجان قال: کنت مجتازا علی قنطرة الرس بعسکری، فلما صرت بوسط القنطرة رأیت امرأة و معها طفل فی قماطه، إذ صدمتها دابة فانقلب الطفل من یدها إلی الماء فما وصل إلی الماء إلا بع زمان لبعد ما بین ظهر القنطرة و وجه الماء، ثم غاص الطفل و طفا علی وجه الماء و سلم من تلک الأحجار و القرابیص و جری مع الماء و الأم تصیح، و للعقبان أوکار علی حروف النهر، فأرسل اللّه عز و جل عقابا منها فانقض علی الطفل و رفعه بقماطه و خرج به إلی الصحراء، فصحت بأصحابی إلیه، فرکضوا فی أثر العقاب فإذا العقاب قد اشتغل بحل القماط، فلما أدرکوه و صاحوا علیه طار العقاب و ترک الطفل فوجدوه سالما موقی، فردوه إلی أمه و هو ساکت.
نهر الزاب : و هو نهر بین الموصل و إربل ، یبتدئ من أذربیجان و ینصب فی دجلة. یقال له الزاب المجنون لشدة جریه. قال القزوینی: شربت من
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 251
مائه فی شدة القیظ فإذا هو أبرد من الثلج و البرد، و ذلک لشدة جریه و عدم تأثیر الشمس فیه. نهر زمرود: و هو بأصبهان، موصوف باللطافة و العذوبة، یغسل فیه الثوب الخشن فیعود أنعم من الخز و الحریر، و هو یخرج من قریة یقال لها ما کان و یعظم بانضمام الماء إلیه عند أصبهان و یسقی بساتینها و رساتیقها، ثم یغور فی رمل هناک و یظهر بکرمان و یجری و ینصب فی بحر الهند. ذکروا أنهم أخذوا قصبة و علموها و أرسلوها فی موضع غوران الماء فرجعت بکرمان.
نهر سبحة: و هو نهر بین حصن منصور و بکسوم، لا یتهأ خوضه لأن قراره رمل سیال، و علی هذا النهر قنطرة و هی إحدی عجائب الدنیا لأنها عقد واحد من الشط إلی الشط مقدار مائتی خطوة من حجر صلد مهندم، طول کل حجر عشرة أذرع.
حکی أن عند أهل تلک البلدة بالأرض لوحا علیه طلسم فإذا انعاب من تلک القنطرة مکان أدلوا ذلک اللوح إلی موضع العیب فینعزل الماء عنه و یحید فینصلح ذلک الموضع بلا مشقة، و یرفع اللوح فیعود الماء إلی مکانه.
نهر سلق: بإفریقیة الغرب، و هو نهر کبیر یجری فیه الماء بعد کل ستة أیام یوما واحدا. و هذا دأبه دائما. و قیل هو نهر صقلاب.
نهر طبریة: هو نهر عظیم، و الماء الذی یجری فیه نصفه بارد و نصفه حار فلا یختلط أحدهما بالآخر، فإذا أخذ من الماء الحار فی إناء و ضربه الهواء صار باردا.
نهر العاصی : هو نهر حماه و حمص، مخرجه من قدس و مصبه فی البحر بأرض السویدیة من أنطاکیة. و سمی العاصی لأن أکثر الأنهار هناک تتوجه نحو
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 252
الجنوب و هذا یتوجه نحو الشمال. نهر الفرات الأعظم : هو نهر عظیم عذب طیب ذو هیبة. مخرجه من أرمینیة ثم یمتد إلی قالی قلا بالقرب من خلاط، و إلی ملطیة و إلی شمیصات و إلی الرقة، ثم إلی غانة، إلی هیت، فیسقی هناک المزارع و البساتین و الرساتیق، ثم ینصب بعضه فی دجلة و بعضه یسیر إلی بحر فارس.
و للفرات فضائل کثیرة: روی أن أربعة أنهار من أنهار الجنة: سیحون، و جیحون، و النیل، و الفرات. و عن علی رضی اللّه عنه قال: یا أهل الکوفة إن نهرکم هذا ینصب إلیه میزابان من الجنة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 253
و روی عن جعفر الصادق رضی اللّه عنه أنه شرب من ماء الفرات، ثم استزاد و حمد اللّه تعالی و قال: ما أعظم برکته، لو علم الناس ما فیه من البرکة لضربوا علی حافته القباب، ما انغمس فیه ذو عاهة إلا برئ.
و عن السدی أن الفرات مد فی زمن عمر رضی اللّه عنه فألقی رمانة عظیمة فیها کر من الحب فأمر المسلمین أن یقسموها بینهم و کانوا یرون أنها من الجنة. نهر القورج: هو نهر بین القاطول و بغداد، و کان سبب حفره أن کسری أنوشروان ملک الفرس لما حفر القاطول أضر بأهل الأسافل فخرج أهل تلک النواحی للتظلم فرآهم فثنی رجله علی دابته و وقف، و کان قد خرج متنزها فقال بالفارسیة: ما شأنکم أیها المساکین؟ قالوا: لقد جئناک متظلمین. قال: ممن؟ قالوا: من ملک الزمان کسری أنوشروان. فنزل عن دابته و جلس علی التراب و قال بالفارسیة: زنهارای مسکینان. فأتی بشی‌ء لیجلس علیه فأبی و أدناهم منه و نظر إلیهم و بکی و قال: قبیح و عار علی ملک یظلم المساکین، ما ظلامتکم؟ قالوا: یا ملک الزمان حفرت القاطول فانقطع الماء عنا و قد بارت أراضینا و خربت. فدعا کسری بموبذانه و قال له: ما
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 254
جزاء ملک أضر برعیته من غیر قصد؟ قال الموبذان. جزاؤه أن یجلس علی التراب کما فعل ملک الزمان، و یرجع عن الخطأ إلی الصواب و إلا سخطت علیه النیران.
فقال: قد رجعت عما وقعت فیه، فهل ترضون بسد ما حفرت؟ قالوا: لا نکلف الملک ذلک: قال: فما تریدون؟ قالوا: مرنا أن نجری من القاطول نهرا لنحیی أرضنا.
فقال: لا أکلفکم ذلک. ثم أمر أصحابه و جنده بالإقامة فی مجلسه و قال: لا أبرح من مکانی حتی أری نهرا یجری دون القاطول یسقی أراضی هؤلاء المساکین، و الجانی أولی بالخسارة. فما برح من مکانه ذلک حتی أجری لهم نهرا دون القاطول بناحیة القورج، و ساقوا الماء إلی أراضیهم و عمرت، و سقوا منها أنفسهم و مواشیهم. فهذا کان عدله فی رعیته و هو کافر یعبد النیران.
نهر الکر: هو بین أرمینیة و أذال. و هو نهر مبارک و کثیرا ما ینجو غریقه. قال بعض الفقهاء نقجوان: وجدنا غریقا فی الکر یجری به الماء فبادر القوم إلیه فأدرکوه علی آخر رمق، فلما رجعت إلیه روحه قال: فی أی موضع أنا؟ قالوا: فی نقجوان.
قال: إنی وقعت فی الموضع الفلانی. فإذا مسیرة ذلک المکان ستة أیام. فطلب منهم طعاما فذهبوا لیأتوه به؛ فانقض علیه جدار فمات.
نهر مهران: و هو بالسند، عرضه عرض جیحون یجری من المشرق إلی المغرب، و یقع فی بحر فارس. قیل إنه یخرج من جبل یخرج منه بعض أنهار جیحون، و هو نهر عظیم فیه تماسیح کنیل مصر، إلا أنها أضعف و أصغر. و هو یمتد علی الأرض و یزرع علیه کما یزرع علی النیل، و ینقص و یزید کالنیل، حذو النعل بالنعل، و لا یوجد تمساح قط إلا بنهر مهران و النیل.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 255
نهر مکران: هو نهر عظیم علیه قنطرة، قطعة واحدة، من عبر علیها یتقایأ جمیع ما فی بطنه و لو کانوا ألوفا. و إن وقفوا علیه زمانا هلکوا من القی‌ء. نهر الیمن: قال صاحب تحفة الغرائب: نهر بأرض الیمن. من طلوع الشمس یجری من المشرق إلی المغرب، و من غروب الشمس یجری من المغرب إلی المشرق.
نهر هند مند: و هو بسجستان. ینصب فیه ألف نهر و لا یتبین فیه زیادة، و یتشعب منه ألف نهر و لا یظهر فیه نقصان، بل هو فی الحالتین سواء. نهر العمود: و هو بالهند، علیه شجرة باسقة من حدید و قیل من نحاس، و تحتها عمود من جنسها ارتفاعه عشرة أذرع، و فی رأس العمود ثلاث شعب غلاظ مستویة محددة کالسیوف. و عنده رجل یقرأ کتابا و یقول للنهر: یا عظیم البرکة و سیل الجنة، أنت الذی خرجت من عین الجنة فطوبی لمن صعد علی هذه الشجرة و ألقی نفسه علی هذا العمود. فیصعد ممن حوله رجل أو رجال فیلقون أنفسهم علی ذلک العمود و یقعون فی الماء فیدعو لهم أهلوهم بالمصیر إلی الجنة.
و فی الهند نهر آخر: و من أمره أن یحضره رجال بسیوف قاطعة، فإذا أراد الرجل من عبادهم أن یتقرب إلی اللّه تعالی بزعمهم أخذوا له الحلی و الحلل و أطواق الذهب و الأسورة بالکثرة و یخرجون به إلی هذا النهر فیطرحونه علی الشط، فیأخذ أصحاب السیوف ما علیه من الزینة و الأطواق و الأسورة و یضربونه بالسیوف حتی یصیر قطعتین، فیلقون نصفه فی مکان و نصفه فی مکان آخر بالبعد عنه، و یزعمون أن هذا النهر و ما قبله خرجا من الجنة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 256
نهر النیل المبارک: لیس فی الدنیا نهر أطول منه، لأنه مسیرة شهرین فی الإسلام و شهرین فی الکفر و شهرین فی البریة و أربعة أشهر فی الخراب. و مخرجه من بلاد جبل القمر خلف الاستواء، و یسمی جبل القمر، لأن القمر لا یطلع علیه أصلا لخروجه عن خط الاستواء و میله عن نوره وضوئه؛ و یخرج من بحر الظلمة و یدخل تحت جبال القمر. قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إن النیل یخرج من الجنة و لو التمستم فیه حین یخرج لوجدتم من ورقها.
و کان عبقام و هو هرمس الأول قد حملته الشیاطین إلی هذا الجبل المعروف بالقمر و رأی النیل کیف یخرج من البحر الأسود و یدخل تحت جبل القمر، و بنی فی سفح ذلک الجبل قصرا فیه خمسة و ثمانون تمثالا من نحاس، جعلها جامعة لما یخرج من الماء من هذا الجبل معاقد و مضاب مدبرة فی إحکام، یجری منه الماء إلی تلک الصور و التماثیل فیخرج من حلوقها علی قیاس معلوم و أذرع معدودة، فتصب إلی أنهار کثیرة فیتصل بالبطیحتین و یخرج منهما حتی یصل إلی البطیحة الجامعة. و علی هذه البطیحة بلاد السودان و مدینتها العظمی طرمی. و بالبطیحة جبل معترض یشقها و یخرج نحو الشمال مغربا و یخرج النیل منه نهرا واحدا و یفترق فی أرض النوبة، ففرقته إلی أقصی المغرب و علی هذه الفرقة غالب بلاد السودان، و الفرقة التی تنصب إلی مصر منحدرة من أرض أسوان تنقسم فی مجری البلاد علی أربع فرق، کل فرقة إلی ناحیة، ثم تصب فی بحر الإسکندریة. و یقال إن ثلاثة منها تصب فی البحر
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 257
الشامی. و فرقة تصب فی البحیرة الملحة التی تنتهی إلی الإسکندریة. و الأذرع التی صنعها عبقام هی ثمانیة عشر ذراعا، کل ذراع اثنتان و ثلاثون أصبعا، و ما زاد علی ذلک فهو سائر إلی رمال و غیاض لا منفعة فیها. و لو لا ذلک لغرقت البلاد
و ذکروا أن سیحون و جیحون و النیل و الفرات کلها تخرج من قبة من زبرجدة خضراء من جبل عال هناک و تسلک علی البحر المظلم، و هی أحلی من العسل و أذکی رائحة من المسک و لکنها تتغیر بتغیر المجاری، و لیس فی الدنیا نهر یصب من الجنوب إلی الشمال و یمد فی شدة الحر حتی تنقص له الأنهار کلها، و یزید بترتیب و ینقص بترتیب، غیر النیل. و سبب مده أن اللّه تعالی یبعث إلیه الریح الشمالی فیقلب علیه البحر المالح فیصیر کالسکر له فیزید حتی یعم البلاد فإذا بلغ حد الری بعث اللّه علیه ریح الجنوب فأخرجته إلی البحر. و لما کان زمن یوسف علیه السلام اتخذ بمصر مقیاسا یعرف به مقدار الزیادة و النقصان فإذا زاد علی قدر الکفایة یستبشرون بخصب البلاد، و هو عمود قائم فی وسط برکة علی شاطئ النیل و لها طریق یدخل إلیها منها الماء و علی ذلک العمود خطوط معروفة بالأصابع و الأذرع. و کانت کفایتهم فی ذلک الوقت أربعة عشر ذراعا، فإذا استوی الماء کما ذکرنا فی الخلجان و الوهاد یملأ جمیع أرض مصر، فإذا استوفت الأرض ریها انکشفت تربتها و زرع علیها أصناف الزرع و تکتفی بتلک الشربة الواحدة. و لیس فی الدنیا نهر یشبهه إلا نهر الملتان و هو نهر السند. شعر فی المعنی:
إن مصرا لأطیب الأرض طرّالیس فی حسنها البدیع التباس
و إذا قستها بأرض سواهاکان بینی و بینک المقیاس
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 258
و حکی أن رجلا من ولد العیص بن إسحاق بن إبراهیم الخلیل علیهم السلام یسمی جیادا لما دخل مصر و رأی عجائبها آلی علی نفسه أن لا یفارق ساحل النیل إلی منتهاه أو یموت. فسار ثلاثین سنة فی العامر و ثلاثین سنة فی الخراب حتی انتهی إلی بحر أخضر فرأی النیل یشق ذلک البحر؛ و أنه رکب دابة هناک سخرها اللّه له فعدت به زمانا طویلا و أنه وقع فی أرض من حدید، جبالها و أشجارها من حدید.
ثم وقع فی أرض من نحاس، جبالها و أشجارها نحاس. ثم وقع فی أرض من فضة جبالها و أشجارها فضة. ثم وقع فی أرض من ذهب جبالها و أشجارها ذهب. و أنه انتهی فی مسیره إلی سور مرتفع من ذهب، و فیه قبة عالیة من ذهب و لها أربعة أبواب، و الماء ینحدر من ذلک السور و یستقر فی تلک القبة ثم یخرج من الأبواب الأربعة، فمنها ثلاثة تغیض فی الأرض، و الرابع یجری علی وجه الأرض و هو النیل، و الثلاثة سیحون و جیحون و الفرات، و أنه أتاه ملک حسن الهیئة، فقال له: السلام علیک یا جاید، هذه الجنة. ثم قال له: إنه سیأتیک رزق من الجنة فلا تؤثر علیه شیئا من الدنیا. فبینما هو کذلک إذ أتاه عنقود من العنب فیه ثلاثة ألوان: لون کاللؤلؤ و لون کالزبرجد الأخضر و لون کالیاقوت الأحمر. فقال له الملک: یا جاید هذا من حصرم الجنة، فأخذه جاید و رجع، فرأی شیخا تحت شجرة من تفاح فحدثه و آنسه و قال له: یا جاید ألا تأکل من هذا التفاح؟ فقال: إن معی طعاما من الجنة و إنی لمستغن عن تفاحک. فقال له: صدقت یا جاید، إنی لأعلم أنه من الجنة، و أعلم من أتاک به و هو أخی، و هذا التفاح أیضا من الجنة. و لم یزل به ذلک الشیخ حتی أکل من التفاح و حین عض علی التفاحة رأی ذلک الملک و هو یعض علی أصبعه؛ ثم قال له:
أتعرف هذا الشیخ؟ قال: لا، قال: هو و اللّه الذی أخرج أباک آدم من الجنة، و لو قنعت بالعنقود الذی معک لأکل منه أهل الدنیا ما بقیت الدنیا و لم ینفد، و هو الآن
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 259
مجهودک إلی مکانک. قال: فبکی جاید و ندم و سار حتی دخل مصر و جعل یحدث الناس بما رأی فی مسیره من العجائب.
بحیرة تنیس : قیل إنها کانت جنات عظیمة و بساتین، و کانت مقسومة بین ملکین أخوین من ولد إتریب بن مصر. و کان أحدهما مؤمنا و الآخر کافرا، فأنفق المؤمن ماله فی وجوه البر و الخیر حتی إنه باع حصته فی الجنات و البساتین إلی أخیه الکافر، فزاد فیها ألفا من الجنات و البساتین و أجری خلالها أنهارا عذبة، فاحتاج
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 260
أخوه المؤمن إلی ما فی یده؛ فمنعه و سبه و جعل یفتخر علیه بماله و یقول له: أنا أکثر منک مالا و أعز نفرا. فقال له أخوه المؤمن: إنی ما أراک شاکرا اللّه تعالی و یوشک أن ینتزعها منک. فقال: هذا کلام لا أسمعه، و من ینتزع منی ذلک؟ فدعا المؤمن علیه فجاء البحر و أغرق ذلک کله فی لیلة واحدة حتی صارت کأن لم تکن
و قد ورد فی الکتاب العزیز ذکر قصتهما فی سورة الکهف فی قوله تعالی:
«وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَیْنِ جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَیْنِ مِنْ أَعْنابٍ وَ حَفَفْناهُما بِنَخْلٍ وَ جَعَلْنا بَیْنَهُما زَرْعاً» إلی قوله: «خَیْرٌ ثَواباً وَ خَیْرٌ عُقْباً».
و کان لتنیس مائة باب. و یقال إن هذه البحیرة تصیر عذبة ستة أشهر. ثم تصیر ملحا أجاحا ستة أشهر: و هذا دأبها أبدا بإذن الملک القادر.
و بمدینة قلیوب بحیرة: ظهر بها فی سنة من السنین نوع من السمک کانت عظامها و دهنها تضی‌ء فی اللیل المظلم کالسراج من أخذ من عظامها عظمة فی یده أضاء معه کالشمعة الرائقة إلی منزلة و حیث شاء. و أغنت الناس عن إیقاد السرج فی بیوتهم، و إذا دهن بدهنها أصبعا من أصابعه فکذلک تضی‌ء أصبعه کالسراج الوهاج، حتی حکی أن بعض الناس تلوثت أصابعه من ذلک الدهن فمسح بها فی حائط بیته، فبقی أثر الدهن فی الحائط فکان ذلک الأثر یضی‌ء فی الحائط کأربع شمعات ثم انقطع مجی‌ء ذلک النوع من السمک فلم یوجد بها شی‌ء منها إلی یومنا هذا.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 261
نهر الرمل: هو نهر فی أقصی بلاد المغرب، جار کالأنهار لا ینقطع جریانه و من نزل فیه هلک. و یقال إن ذا القرنین وصل إلیه ورآه و نظر إلی الرمل و جریانه. فبینما هو ناظر إلیه إذ انکشف الرمل و انقطع الجریان، فأمر أناسا من أصحابه أن یعبروا فیه فعبروا و لم یعودوا إلیه و هلکوا. فنصب ذو القرنین هناک شخصا قائما کالمنارة من النحاس الأصفر و أحکمه و کتب علیه: لیس وراء هذا شی‌ء فلا یتجاوزه أحد.
و لیکن هذا آخر الکلام علی ذکر الأنهار و عجائبها.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 262

منها عین أذربیجان: قال فی کتاب تحفة الغرائب: قیل: یأخذون قالب لبن فیمکن فی الأرض و یصب فیه ماء هذه العین، و یصبرون علیه مقدار ساعة فیصیر الماء لبنا من حجر صلد و یبنون به ما شاؤوا و أرادوا.
و عین بقریة من قری قزوین: تسمی أدرند بهسند، إذا شرب الإنسان منها حصل له إسهال مفرط. و یکن الإنسان أن یشرب من ذلک الماء عشرة أرطال لخفته و عذوبته، و إذا حمل ذلک الماء إلی خارج حد تلک القریة بطلت الخاصیة. عین باذخانی، إذا أراد أهل هذه القریة هبوب الریح أخذوا خرقة حیض و وضعوها فی العین فتتحرک الریاح؛ و من شرب من مائها و لو جرعة انتفخ بطنه کالطبل؛ و من حمل ذلک إلی مکان آخر انعقد حجرا.
عین ابلانستان: قال صاحب تحفة الغرائب: ابلانستان قریة بین جرجان و أسفراین، فیها عین تسمی بها، ینبع منها ماء کثیر فینتفع بمائها خلق کثیر و تنقطع فی بعض الأوقات شهرا فیخرج أهل تلک الأرض رجالها و نساؤها فی أحسن زینة و أجمل هیئة بالدفوف و الصنوج و الشبابات و أنواع الملاهی و یرقصون عند تلک العین و یلعبون و یضحکون فلا یرجعون إلا و قد مدت العین بالماء الکثیر مقدار ما یدیر رحیین.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 263
عین بامیان : قال فی کتاب تحفة الغرائب: بأرض بامیان عین ینبع منها ماء کثیر بصوت عظیم و جلبة، و یشم منها رائحة الکبریت، من اغتسل من مائها زال عنه الحکة و الجرب و الدمامل، و إذا جعل فی إناء من مائها و سد الإناء سدا محکما و ترک صار کالطین، و إن قرب من النار اشتعل و التهب.
عین جاج: قال صاحب تحفة الغرائب: بقرب جاج عقبة علی رأسها عین ماء إذا کانت السماء صاحیة لا یری فیها قطرة ماء، و إذا کانت السماء مغیمة تراها مملوءة طافحة. و بناحیة بامیان جبال فیها عیون لا تقبل أبدا شیئا من النجاسات و إذا ألقی فیها أحد شیئا من النجاسات هاج الماء و علا و فار، فإن لحق الذی ألقاها أغرقه.
عین زغر : و هی طرف البحیرة المنتنة بالشام، بینها و بین بیت المقدس ثلاثة أیام. و زغر اسم ابنة لوط علیه السلام، و هی العین التی أوردنا ذکرها فی حدیث الجساسة و الدجال، و غورانها من علامات الساعة.
عین سیاه سنک: قال فی تحفة الغرائب: بجرجان موضع یسمی سیاه سنک به عین علی تل یأخذ الناس منها الماء للشرب و هو عذب طیب، و فی الطریق إلی العین
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 264
دودة معروفة بین أهلها فمن أخذ من ذلک الماء و أصابت رجله تلک الدودة و هو ذاهب بالماء صار الماء مرا علقما فیریقه و یمضی إلی الماء ثانیا. عین الأوقات: و هی فی المغرب، لا تجری إلا فی أوقات الصلوات الخمس فی أولها ثم تنقطع، و لبثها بقدر ما یتوضأ الناس
عین شیرم: و هی بین أصفهان و شیراز، بها میاه مشهورة و هی من عجائب الدنیا، و ذلک أن الجرادة إذا نزلت و وقعت بأرض، یحمل إلیها من تلک العین ماء فی ظرف أو غیره فیتبع ذلک الماء طیور سود تسمی السمر مر، و یقال لها السودانیة، بحیث إن حامل الماء لا یضعه إلی الأرض و لا یلتفت وراءه، فتبقی تلک الطیور علی رأس حامل الماء فی الجو کالسحابة السوداء إلی أن یصل إلی الأرض التی بها الجراد، فتصیح الطیور علیها و تقتلها، فلا تری من الجراد متحرکا بل یموتون من أصوات تلک الطیور إذا سمعوها.
عین شیر کیزان: و هی من قری مراغة، فیها عینان تفوران ماء، أحدهما بارد عذب و الآخر حار مالح و بینها مقدار ذراع.
عین العقاب: قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض الهند عین برأس جبل إذا هرم العقاب و ضعف تأتی به أفراخه و تحمله إلی تلک العین و تغسله فیها ثم تضعه فی شعاع الشمس فیسقط ریشه و ینبت له ریش جدید، و یذهب هرمه و ضعفه و ترجع إلیه قوته و شبابه.
عین غرناطة: قال الأندلسی: بقرب غراناطة کنیسة عندها عین ماء و شجر زیتون، یقصدها الناس فی یوم معلوم من السنة فإذا طلعت الشمس فی ذلک الیوم فاضت تلک العین ثم یظهر علی تلک الشجرة زهر الزیتون ثم ینعقد زیتونا فی الحال
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 265
و الوقت، و یکبر و یسود فی یومه ذلک و یأخذه الناس، و یأخذون من ماء تلک العین، کل أحد بمقدرته ثم یدخرون ذلک الزیتون و الماء للتداوی، و لذلک فیما بینهم منافع عظیمة.
عین غزنة: و بقرب مدینة غزنة عین إذا ألقی فیها شی‌ء من القاذورات و النجاسات یتغیر الهواء فی الحال و یظهر البرد و الریح العاصف و المطر و الثلج، فیبقی ذلک الحال حتی تزول عنها تلک القاذورات. و زعموا أن السلطان محمود بن سبکتکین السلجوقی تغمده اللّه برحمته لما أراد فتح غزنة کان کلما قصدها ألقی أهلها فی العین شیئا من القاذورات، فتقوم القیامة لشدة الریح و البرد و المطر فیرجع بعسکره بغیر قصد کالمکسور. فصلی لیلة من اللیالی و دعا فقال: إلهی إن کان قصدی فی فتح هذه البلاد حصول الدنیا فاثن عزمی عن ذلک، و خذ بناصیتی إلی الخیر، و إن کان قصدی الثواب و الآخرة و تقویة شوکة الإسلام فاجعل لی إلی فتح هذه المدینة سبیلا، و أرح عبادک المسلمین المجاهدین فی سبیلک. ثم سجد سجدة و نام فی سجوده و وجهه علی الثری، فأتاه آت و خاطبه بکلام مبین قائلا: یا بن سبکتکین، إن رمت الخلاص من هذه المحنة فأرسل جنودا لحفظ العین و قد افتتحت غزنة فسعیک مشکور و فعلک مبرور. فانتبه و أرسل مقدما لحراسة تلک العین ثم زحف علی غزنة فافتتحها کطرفة عین.
عین الفرات: بقرب أردن الروم، من اغتسل من مائها أیام الربیع أمن من مرض تلک السنة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 266
عین نهاوند : قال صاحب تحفة الغرائب: بالقرب من نهاوند عین فی شعب جبل و تحت الشعب و طأة، فکل من احتاج إلی الماء لیسقی أرضه؛ مشی إلی العین و دخل الشعب و هو یقول بصوت عال: أنا محتاج إلی الماء، ثم یغمس رجله فی العین و یمشی نحو زرعه، و الماء یمشی خلفه، حتی یسقی أرضه. فإذا انقضت حاجته یرجع إلی الشعب و هو یقول: قد اکتفت أرضی و ربحتم أجری، ثم یضرب برجله الأرض فینقطع الماء عنه. و هذا دأب الماء و دأب أهل تلک الأرض، و هذه من أعجب العجائب. و لیکن هذا آخر الکلام علی عجائب العیون.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 267

بئر أبی کود: بقرب طرابلس، من شرب من مائها تحمق، و هو مثل یقال بینهم للأحمق: شرب من بئر أبی کود.
بئر بابل: قال الأعمش: کان مجاهد یحب أن یسمع الأعاجیب و یقصدها، و کان لا یسمع بشی‌ء من ذلک إلا توجه إلیه و عاینه. فأتی بابل فلقیه الحجاج فقال له: ما تصنع ههنا؟ قال؛ أرید أن تسیرنی إلی رأس الجالوت، و أن ترینی موضع هاروت و ماروت ، فأمر به فأرسل إلی رجل من أعیان الیهود و قال: اذهب بهذا فأدخله علی هاروت و ماروت و لینظر إلیهما، فانطلق به حتی أتی موضعا فرفع صخرة فإذا هو شبه سرداب ، فقال له الیهودی: انزل معی و انظر إلیهما و لا تذکر اسم اللّه تعالی، قال مجاهد: فنزل الیهودی و نزلت معه و لم نزل نمشی حتی نظرت إلیهما و هما کالجبلین العظیمین منکوسین علی رؤوسهما و الحدید فی أعناقهما إلی رکبتیهما. فلما رآهما مجاهد لم یملک نفسه أن ذکر اسم اللّه تعالی. قال: فاضطربا اضطرابا شدیدا حتی کادا یقطعان ما علیهما من الحدید، فهرب مجاهد و الیهودی حتی خرجا، فقال الیهودی لمجاهد: أما قلت لک لا تفعل، کدنا و اللّه نهلک.
قال المفسرون: إن رجلا أراد أن یتعلم السحر فأتی أرض بابل و دخل علیهما فقال: لا إله إلا اللّه، فاضطربا اضطرابا شدیدا و قالا له: ممن أنت؟ قال: من بنی آدم، قالا: من أی الأمم؟ قال: أمة محمد. قالا: أو بعث محمد؟ قال: نعم. فاستبشرا بذلک
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 268
و فرحا؛ فقال الرجل: لم تفرحان؟ قالا: قد قرب فرجنا فإن محمدا نبی الساعة و قد قربت. قال لهما: أرید أن أتعلم السحر، قالا له: اتق اللّه و لا تکفر. قال: لا بد من ذلک. فعاوداه ثلاثا فلم یرجع فقالا له: امض إلی ذلک النور فبل فیه. قال ففعل، فخرج منه نور حتی صعد إلی السماء و نزل دخان أسود فدخل فی فیه فقالا له:
فعلت؟ قال: نعم، قالا: فما رأیت؟ فأخبرهما فقال أحدهما: النور الذی خرج منک هو نور الإیمان، و قال الآخر: الدخان الذی دخل فیک هو ظلمة الکفر، اذهب فقد علمت.
و حکی أن امرأة جاءت إلی عائشة رضی اللّه عنها باکیة تطلب النبی صلی اللّه علیه و سلم فلم تجده، فقالت لها عائشة: مم تبکین، و ما الذی تریدین منه؟
فقالت: أرید أن أسأله عن شی‌ء فی السحر. فقالت: و ما هو؟ قالت: إن زوجی سافر و غاب عنی مدة طویلة فجاءت امرأة إلی و قالت: أتریدین مجیئه؟ قلت: نعم، قالت:
فاعملی بما أقول لک، قالت: نعم. فغابت و أتتنی بکبشین عند العشاء أسودین، فرکبت واحدا و أرکبتنی الآخر. فلم نلبث إلا قلیلا حتی دخلنا علی هاروت و ماروت فقالت لهما: إن هذه المرأة ترید أن تتعلم السحر. فقالا لها: اتقی اللّه و لا تکفری و ارجعی. فأبیت و قلت. لا بد من ذلک، فأعادا علی ثلاثا، فأبیت و قلت: لا بد من ذلک. فقالا: اذهبی فبولی فی ذلک التنور قالت: فذهبت و وقفت علی التنور
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 269
فأدرکنی خوف اللّه تعالی فلم أفعل و رجعت إلیهما، فقالا: فعلت؟ قلت نعم. قالا:
فما الذی رأیت؟ قلت: لم أر شیئا. قالا: لم تفعلی شیئا، اذهبی فبولی فی التنور.
فذهبت. فقالا: ما رأیت؟ قلت: لم أر شیئا. قالا: اذهبی فافعلی. قالت: فذهبت و أنا أرتعد ففعلت فخرج منی فارس مقنع بحدید فصعد إلی السماء. فرجعت إلیهما و أخبرتهما. قالا: فذلک الإیمان خرج من قلبک، اذهبی فقد تعلمت. فخرجت أنا و المرأة و قلت لها: و اللّه ما قالا لی شیئا. قالت: بلی تعلمت، خذی هذه الحنطة فابذریها فبذرتها فنبتت. قالت: افرکی، ففرکت. قالت: اطحنی، فطحنت. قالت:
اخبزی، فخبزت. و و اللّه لم أفعل بعد ذلک شیئا أبدا.
بئر بدر: و هی بین مکة و المدینة فی الموضع الذی کانت فیه وقعة بدر بین النبی صلی اللّه علیه و سلم و کفار قریش و رمی منهم جماعة فی القلیب و هو هذا البئر. حکی عن بعض الصحابة رضی اللّه عنهم أنه رأی فی اجتیازه هناک شخصا مشوها خرج من البئر هاربا، و خرج فی أثره آخر و معه سوط یلتهب نارا، فصاح به و ضربه ورده إلی البئر، و أنا أنظر إلیهما.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 270
بئر برهوت : و هی بقرب حضر موت. قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إن فیها أرواح الکفار و المنافقین . و هی بئر عادیة فی فلاة مقفرة و واد مظلم. و عن علی رضی اللّه عنه قال: أبغض البقاع إلی اللّه برهوت، فیه بئر ماؤها أسود منتن تأوی إلیه أرواح الکفار.
حکی الأصمعی عن رجل من أهل الخیر: أن رجلا من عظماء الکفار هلک، فلما کان فی تلک اللیلة مررت بوادی برهوت فشممنا ریحا لا یوصف نتنه علی خلاف العادة، فعلمنا أن روح ذلک الکافر الهالک قد نقلت إلی البئر.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 271
و روی بعضهم قال: بت بوادی برهوت فکنت أسمع طول اللیل قائلا ینادی:
یا دومة یا دومة، إلی الصباح. فذکرت ذلک لرجل من أهل العلم فقال: دومة هو اسم الملک الموکل بتلک البئر لتعذیب أرواح الکفار.
بئر قضاعة : و هی بالمدینة الشریفة. روی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أتی بئر قضاعة فتوضأ من الدلو ورد ما بقی إلی البئر و بصق فیها و شرب من مائها، و کان ملحا فعاد عذبا طیبا. و کان إذا أصاب الإنسان مرض فی أیامه صلی اللّه علیه و سلم یقول اغسلوه من بئر قضاعة فإذا غسل فکأنما نشط من عقال. و قالت أسماء بنت أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنهما: کنا نغسل المریض من بئر قضاعة ثلاثة أیام فیعافی. بئر ذروان : بالمدینة المشرفة. روی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مرض، فبینما هو بین النائم و الیقظان إذ نزل ملکان فقعد أحدهما عند رأسه و الآخر عند رجلیه، فقال الذی عند رأسه: ما وجعه؟ قال الذی عند رجلیه: طب. قال:
و من طبه؟ قال لبید بن الأعصم الیهودی. قال فأین طبه؟ قال: کریة تحت صخرة فی بئر دروان. فانتبه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد حفظ کلامهما فوجه علیا و عمارا مع جماعة من الصحابة فأتوا البئر فنزحوا ما بها من الماء و انتهوا إلی الصخرة فقلبوها فوجدوا الکریة تحتها، و فیها و تر فیه إحدی عشرة عقدة، فأخرجوها و حلوا العقد فزال وجع النبی صلی اللّه علیه و سلم. فأنزل اللّه علیه المعوذتین إحدی عشرة آیة، فحل بقراءتها العقد المعقودة فی الوتر.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 272
بئر زمزم : لما ترک إبراهیم الخلیل علیه السلام إسماعیل و هاجر بموضع الکعبة و انصرف، و القصة مشهورة، قالت له هاجر: یا إبراهیم اللّه أمرک أن تترکنا فی هذه البریة الحارة و تنصرف عنا؟ قال: نعم. قالت: حسبنا اللّه إذا فلا نضیع.
فأقامت عند ولدها حتی نفد ماء الرکوة. فبقی إسماعیل یتلظی من العطش. فترکته و ارتقت الصفا تلتمس غوثا أو ماء فلم تر شیئا، فبکت و دعت هناک و استسقت ثم نزلت حتی أتت المروة و تشوفت و دعت مثل ما دعت بالصفا، ثم سمعت أصوات السباع فخافت علی ولدها فسعت إلیه بسرعة فوجدته یفحص برجلیه الأرض و قد انفجر من تحت عقبه الماء، فلما رأت هاجر الماء حوطت علیه بالتراب من خوفها أن یسیل. فلو لم تفعل ذلک لکان الماء جاریا، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یرحم اللّه أم إسماعیل، لو ترکت زمزم لکانت عینا جاریة. و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ماء زمزم لما شرب له. و لکم أبرأ اللّه به من مرض عجزت عنه حذاق الأطباء.
قال محمد بن أحمد الهمدانی: کان ذرع زمزم من أعلاه إلی أسفله أربعین ذراعا، و فی قعرها عیون غیر واحدة، عین حذاء الرکن الأسود، و عین حذاء أبی قبیس و الصفا، و عین حذاء المروة. ثم قل ماؤها فی سنة أربع و عشرین و مائتین فحفر فیها محمد بن الضحاک تسعة أذرع فزاد ماؤها، و أول من فرش أرضها بالرخام المنصور ثانی الخلفاء العباسیین.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 273
حکی المسعودی: أن ملوک الفرس یزعمون أن جدهم الخلیل علیه السلام، و أنهم کانوا یحجون البیت و یطوفون به تعظیما لجدهم، و آخر من حج منهم أردشیر بن بابک، طاف بالبیت فرموه بالزمزمة علی زمزم، و هی قراءتهم عند صلاتهم.
بئر أریس : و هی بالمدینة الشریفة. و روی أن فیها عینا من الجنة؛ و کان صلی اللّه علیه و سلم یستطیب ماءها و یبارک فیها. و روی أنه بصق فیها.
بئر المطریة : هی بئر قریة من قری مصر، و بها شجر البلسان ، و سقیها من البئر. و الخاصیة فی البئر لا فی الأرض.
ذکر أن عیسی علیه السلام اغتسل فیها. و الأرض التی ینبت فیها هذا الشجر نحو میل فی میل محوط علیها، و لیس فی الدنیا موضع ینبت فیه البلسان إلا هذه القریة.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 274
بئر المعظمة : و تسمی بئر العظائم؛ و هی بالقاهرة عند الرکن المخلق، یقال إنها من آبار موسی علیه السلام.
و حکی أن طاسة لفقیر وقعت فی بئر زمزم و علیها منقوش اسم ذلک الفقیر، فرجع الفقیر مع الرکب المصری إلی القاهرة فجاء إلی البئر المعظمة لیتوضأ منها للتبرک فطلعت الطاسة بعینها فی المستقی؛ و شهد له جماعة من الحجاج أنهم شاهدوا وقوعها فی بئر زمزم. و لیکن هذا آخر الکلام علی عجائب الآبار.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 275

قال اللّه تعالی: «أَ فَلا یَنْظُرُونَ إِلَی الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ وَ إِلَی السَّماءِ کَیْفَ رُفِعَتْ وَ إِلَی الْجِبالِ کَیْفَ نُصِبَتْ، وَ إِلَی الْأَرْضِ کَیْفَ سُطِحَتْ» . فلو قال قائل: ما وجه النسبة بین الإبل و السماء و الجبال و الأرض و النسبة بینهن غیر ظاهرة؟ فالجواب أن القرآن نزل علی النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو بین ظهرانی العرب و نزل بلغاتهم، و من المعلوم أن أجل أموال العرب و أعظما الإبل؛ فبدأ بذکر الإبل لاستمالة قلوبهم إذ مدحت عظائم أموالهم، ثم ذکر السماء إذ الإبل لا بلاغ لها إلا بالنبات، و لا یکون النبات فی الغالب إلا بالمطر، و المطر لا ینزل إلی الأرض إلا من السماء؛ ثم ذکر الجبال لأن العرب و أهل البادیة لیس لهم حصون و لا قلاع یتحصنون فیها من أعدائهم إذا راموهم، فکانت الجبال حصونا لهم و قلاعا، و بها لهم الماء و المرعی؛ ثم ذکر الأرض و تسطیحها لأن العرب فی أکثر الدهر یرحلون و ینزلون فی الأراضی السهلة الوطیئة لإراحة الإبل التی هی سفن البر و منها معاشهم و بلاغهم، و هذه حکمة إلهیة، و من بعض معانی هذه الآیة الشریفة هذا الوجه و هو وجه حسن.
فأعظم جبال الدنیا قاف: و هو محیط بها کإحاطة بیاض العین بسوادها، و ما وراء جبل قاف فهو من حکم الآخرة لا من حکم الدنیا. و قال بعض المفسرین: إن اللّه سبحانه و تعالی خلق من وراء جبل قاف أرضا بیضاء کالفضة الجلیة، طولها مسیرة أربعین یوما للشمس، و بها ملائکة شاخصون إلی العرش لا یعرف الملک منهم من إلی جانبه، من هیبة اللّه جل جلاله، و لا یعرفون ما آدم و ما إبلیس، و هکذا إلی یوم القیامة. و قیل: إن یوم القیامة تبدل أرضنا هذه بتلک الأرض. و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 276
جبل سرندیب: هو جبل بأعلی الصین فی بحر الهند، و هو الجبل الذی أهبط علیه آدم علیه السلام، و علیه أثر قدمه غائصا فی الصخرة، طوله سبعون شبرا، و علی هذا الجبل ضوء کالبرق و لا یتمکن أحد أن ینظر إلیه، و لا بد کل یوم فیه من المطر فیغسل قدم آدم، و حوله من أنواع الیواقیت و الأحجار النفیسة و أصناف العطر و الأفاویه ما لا یوصف، و إن آدم خطا من هذا الجبل إلی ساحل البحر خطوة واحدة و هی مسیرة یومین.
جبل أولیان: هو بأرض الروم و فی وسط هذا الجبل درب، من دخله و هو یأکل الخبز من أول الدرب إلی آخره لا تضره عضة الکلب، و من عضه الکلب و عبر بین رجلی هذا الرجل برئ و أمن من الغائلة. جبل أبی قبیس: هو جبل مطل علی مکة.
زعموا أن من أکل علیه رأسا مشویا أمن من وجع الرأس.
جبل راوند: بالقرب من همذان، و فیه ماء إذا شربه المریض عوفی. حکی أنه دخل علی جعفر الصادق رضی اللّه عنه رجل من همذان فقال له جعفر: من أین أنت؟ قال: من همذان؛ فقال: أتعرف جبلها؟ فقال له الرجل: جعلت فداک أراوند؟
قال: نعم. قال: إن فیه عینا من عیون الجنة.
جبل سبستان: فیه ماء ینبت فیه قصب کثیر، فما کان فی الماء من القصب فهو من حجر، و ما کان خارجا عن الماء فهو قصب علی حقیقته، و ما رمی فی الماء من ورق القصب الخارجی صار حجرا فی الحال.
جبل أسبرة: و هو بناحیة الشاش مما وراء النهر. قال الأصطخری: هناک جبل فیها منافع کثیرة من الذهب و الفضة و الفیروزج و الحدید و النحاس و الصفر و الآنک و النفط و الزئبق، و فیه حجر أسود یحرق و یبیض به الثیاب و لا یقوم شی‌ء مقامه.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 277
جبل التر: علی ثلاث مراحل من قزوین، و هو جبل شامخ لا تخلو قلته من الثلج لا صیفا و لا شتاء، و علیه مسجد تأویه الأبدال، و یتولد من ثلجه دود أبیض إذا غرز فیه أدنی شی‌ء یخرج منه ماء أبیض صاف یری دابة و لیس هو حیوانا.
و بالأندلس جبل فیه عینان بینهما مقدار شبر واحد، إحداهما فی غایة البرودة و العذوبة و الأخری فی غایة الحرارة و الملوحة، و لهما رائحة عطرة طیبة. و به جبل البرنس و فیه معدن الکبریت الأحمر و الکبریت الأصفر و الزئبق، و منه یحمل إلی سائر البلاد، و فیه معدن الزنجفر و لیس فی جمیع الأرض معدن للزنجفر إلا هناک.
جبل القدس: قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض القدس جبل فیه غار کالبیت تزوره الناس، فإذا أظلم اللیل أضاء البیت و لیس فیه ضوء و لا سراج و لا کوة و لا طاقة.
جبل ثبیر: و هو بمکة بقرب منی، و هو جبل مبارک یقصده الزوار، و علیه اهبط الکبش الذی فدی به إسماعیل علیه السلام.
جبل ثور : و هو بقرب مکة. و فیه الغار الذی کان فیه النبی صلی اللّه علیه و سلم و أبو بکر الصدیق رضی اللّه تعالی عنه لما خرجا مهاجرین.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 278
جبل الجودی : بقرب جزیرة ابن عمر من الجانب الشرقی الذی استوت علیه سفینة نوح علیه السلام، و بنی به نوح مسجدا و هو باق إلی الآن تزوره الناس. جبل جوشن : غربی حلب، و فیه معدن النحاس. قیل: إنه بطل منذ عبر علیه سبی الحسین بن علی رضی اللّه عنهما، و کانت زوجة الحسین مثقلة بالحمل فطرحت هناک. و به مشهد مبارک یعرف بمشهد الطرح، و طلبت من صناع النحاس ماء للشرب فمنعوها و سبوها، فدعت علیهم فامتنع الریح من ذلک الحین.
جبل حارث و حویرث: هما بأرض أرمینیة، لا یقدر أحد علی ارتقائهما أصلا.
قال ابن الفقیه السیرافی، کان علی نهر الرس بأرمینیة ألف مدینة عامرة آهلة، فبعث
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 279
اللّه عز و جل إلیهم نبیا دعاهم إلی اللّه فکذبوه و آذوه فدعا علیهم فحول اللّه الحارث و الحویرث من الطائف و أرسلهما علی المدن و أهلها. فهم تحت هذین الجبلین حتی الساعة.
جبل حراء : هو علی ثلاثة أمیال من مکة المشرفة. کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یأتیه للخلوة و یعبد اللّه فیه قبل نزول الوحی، و أتاه جبریل هناک. جبل جودقور: و هو بین حضر موت و عمان.
حکی أحمد بن یحیی الیمنی أن فی ناحیة قورشق جبلا یقال له جود قور، غوره مقدار خمسة أرماح و عرضه قلیل فمن أراد أن یتعلق السحر فلیأخذ ماعزا أسود لیس فیه شعرة بیضاء و یذبحه و یسلخه و یقسمه سبعة أجزاء یعطی منها جزءا واحدا للمقیم بذلک الجبل، و ستة أجزاء ینزل بها إلی الغار، ثم یأخذ الکرش یشقها و ینطلی بما فیها، و یلبس الجلد مقلوبا و یدخل الغار لیلا. و شرطه أن لا یکون له أب و لا أم، فینام فی الغار تلک اللیلة فإن أصبح جسمه نقیا من حشو الکرش مغسولا فقد قبل و حصل له السحر. و إن وجده بحاله لم یقبل و لا یحصل له القصد، فإذا خرج من الغار بعد القبول لا یحدث أحدا ثلاثة أیام یصیر ساحرا ماهرا. جبل الحیات: بأرض
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 280
ترکستان. فیه حیات من نظر إلیها مات الناظر لوقته إلا أنها لا تتجاوز هذا الجبل أبدا.
جبل نهاوند: بقرب الری یناطح النجوم ارتفاعا، قال مسعود بن مهلهل: هذا الجبل لا یفارق أعلاه الثلج لا لیلا و لا نهارا، و لا صیفا و لا شتاء البتة، و لا یقدر أحد أن یعلوه.
زعموا أن سلیمان بن داود علیهما السلام حبس فیه صخر المارد، و زعموا أن أفریدون الملک حبس فیه بیوراسف الذی یقال له الضحاک. و من صعد إلی هذا الجبل لا یصل إلیه إلا بمشقة شدیدة و مخاطرة بالنفس. قال مسعود بن مهلهل:
صعدت إلی نصفه بمشقة شدیدة و ما أظن أحدا وصل إلی ما وصلت إلیه، فرأیت هناک عین کبریت و حولها کبریت مستحجر، إذا طلعت الشمس اشتعل نارا.
و سمعت من أهل تلک الناحیة أن النمل إذا أکثر من جمیع الحب علی هذا الجبل استشعر الناس بعده بجدب و قحط؛ و أنه متی دامت علیهم الأمطار و الأنداء و تضرروا بذلک صبوا لبن الماعز علی النار فتنقطع الأمطار و الأنداء فی الحال و الحین، و جربته مرارا فوجدته صحیحا کما قیل، و أما ذروة هذا الجبل فمتی انکشف من الثلج وقعت فی تلک الأرض فتنة عظیمة علی ممر الأیام لا تنخرم أبدا بل تکون الفتنة فی الجهة المنکشفة دون غیرها.
قال محمد بن إبراهیم الضراب: عرف والدی معدن الکبریت الأحمر فاتخذ مغارف طوالا من حدید فأدخلها فیه فذابت و لم یحصل علی قصده. و قال له أهل تلک الناحیة: هذا المکان لا یدخل فیه حدید إلا ذاب فی وقته. و ذکروا أن رجلا جاءهم من خراسان و معه مغارف طوال من حدید و لها سواعد قد طلاها بأدویة حکمیة، فأخرج بها من الکبریت الأحمر شیئا کثیرا لبعض ملوک خراسان.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 281
و ذکر محمد بن إبراهیم أن الأمیر موسی بن خضر کان والیا علی الری إذ ورد علیه کتاب من المأمون بن الرشید یأمره بالشخوص إلی هذا الجبل و تعرف حال المحبوس به. قال: فوافینا حضیض الجبل و أقمنا به أیاما لا نری الاهتداء لصعوده، حتی أتانا شیخ مسن طاعن و هو ذو همة عالیة، فسألنا، فعرفناه أمر الخلیفة فقال: أما هذا فلا سبیل إلیه أصلا، و إن أردتم صحة ذلک أریتکم عیانا! فاستحسن الأمیر موسی کلامه و قال: هو القصد
فعند ذلک صعد الشیخ بین أیدینا و نحن فی الأثر فأوقفنا علی موضع فبالغنا فی حفره حتی انکشف لنا عن بیت منقور من الحجارة و فیه تمثال شخص علی صورة عجیبة، یضرب بمطرقة علی أعلاه ساعة بعد ساعة من غیر فتور، فاستخبرنا الشیخ عن شأنه، فقال: هذا طلسم موضوع علی بیوراسف الضحاک المحبوس ههنا لئلا ینحل من وثاقه؛ ثم أمرنا أن لا نتعرض للطلسم و أن نرده إلی ما کان علیه ففعلنا؛ ثم دعا بسلاسل و سلالم طوال فربط بعضها إلی بعض بالحبال و کلبها من أسافلها و أوساطها و أوقفها فارتفعت مقدار مائة ذراع و نقب موضعا علی رأس السلالم فظهر باب من حدید علیه مسامیر کبار جدا مذهبة الرؤوس، فوصلنا إلی عتبة فوجدنا علی الأسکفة کتابة بالفارسیة کأنما کتبت الآن بالذهب مدهونة بأدهان التأبید تنطق الکتابة عن کلام معناه أن علی هذه القلة سبعة أبواب من حدید، علی کل مصراع منها أربعة أقفال من حدید؛ و علی العضادة مکتوب: هذا سجن لهذا الحیوان المفسد و له أمد ینتهی إلی غایة فلا یتعرض أحد إلی هذه الأقفال بمکروه، فإنه متی فتح أقفالها و لو قفلا واحدا هجم علی هذه البلاد آفة لا تندفع أبدا.
فقال الأمیر موسی: لا أتعرض لشی‌ء حتی أستأذن أمیر المؤمنین فجاء الجواب برد البیت إلی ما کان و ترک ذلک علی حاله.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 282
جبل الربوة: و هو علی فرسخ من دمشق. ذکر بعض المفسرین أنها المراد بقوله تعالی: «وَ آوَیْناهُما إِلی رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِینٍ» و هو جبل عال علی قلته مسجد حسن بین بساتین و أشجار و ریاض و ریاحین من جمیع جوانبه؛ و له شبابیک تطل علی ذلک کله. و لما أرادوا إجراء نهر ثور وقع هذا الجبل فی طریقه معترضا فنقبوه من تحته و أجروا الماء من النقب. و علی رأسه نهر یزید و هو ینزل من أعلاه إلی أسفله؛ و فی هذا الجبل کهف صغیر زعموا أن عیسی بن مریم علیهما السلام ولد فیه. قال القزوینی:
رأیت فی هذا المسجد فی بیت صغیر حجرا کبیرا حجمه کحجم الصندوق ذا ألوان مختلفة عجیبة و قد انشق نصفین کالرمانة المنشقة و بین الشقین من أعلاه فتح ذراع، و أسفله ملتئم لم ینفصل شق عن الآخر. و لأهل دمشق فی هذا الجبل أقاویل کثیرة أضربنا عنها.
جبل رضوی : قال عرامة بن الأصبع: هو من المدینة علی نحو سبع مراحل، و هو جبل منیف ذو شعاب و أودیة، و هو أخضر یری من البعد، و به أشجار و ثمار و میاه کثیرة؛ و تزعم الکیسانیة أن محمد بن الحنفیة رضی اللّه عنه حی و أنه مقیم به بین أسد و نمر یحفظانه، و عنده عینان نضاختان ماء و عسلا، و أنه سیعود بعد الغیبة فیملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا؛ و کان السید الحمیری علی هذا المذهب و هو القائل:
ألا قل للرّضیّ فدتک نفسی‌أطلت بذلک الجبل المقاما
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 283
و من رضوی یقطع حجر المسن و یحمل إلی جمیع البلاد. جبل الرقیم: و هو المذکور فی القرآن. قیل هو اسم القریة التی کان فیها أصحاب الکهف؛ و قیل: اسم الجبل، و هو بالروم بین أرقیة و نبقیة.
حکی عبادة بن الصامت رضی اللّه عنه قال: أرسلنی أبو بکر الصدیق رضی اللّه عنه إلی ملک الروم رسولا لأدعوه إلی الإسلام؛ فسرت حتی دخلت بلاد الروم فلاح لنا جبل یعرف بأهل الکهف، فوصلنا إلی دیر فیه و سألنا أهل الدیر عنهم فأوقفونا علی سرب فی الجبل. فوهبنا لهم شیئا و قلنا: نرید أن ننظر إلیهم.
فدخلوا و دخلنا معهم، و کان علیه باب من حدید فانتهینا إلی بیت عظیم محفور فی الجبل، فیه ثلاثة عشر رجلا مضطجعین علی ظهورهم کأنهم رقود، و علی کل واحد منهم جبة غبراء و کساء أغبر قد غطوا بهما من رؤوسهم إلی أقدامهم، فلم ندر ما ثیابهم أمن صوف أم من وبر، إلا أنها کانت أصلب من الدیباج، فلمسناها فإذا هی تتقعقع من الصفاقة، و علی أرجلهم الخفاف إلی أنصاف سوقهم منتعلین بنعال مخصوفة، و فی خفافهم و نعالهم من جودة الخرز و لین الجلود ما لم یر مثله.
قال: فکشفنا عن وجوههم رجلا رجلا فإذا هم فی وضاءة الوجوه و صفاء الألوان و حسن التخطیط، و هم کالأحیاء، و بعضهم فی نضارة الشباب، و بعضهم أشیب، و بعضهم قد و خطه الشیب، و بعضهم شعورهم مضفورة، و بعضهم شعورهم مضمومة، و هم علی زی المسلمین. فانتهینا إلی آخرهم فإذا فیهم واحد
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 284
مضروب علی وجهه بسیف کأنما ضرب فی یومه، فسألنا عن حالهم و ما یعلمون من أمرهم، فذکروا أنهم یدخلون علیهم فی کل عام یوما، و تجتمع أهل تلک الناحیة علی الباب فیدخل علیهم من ینفض التراب عن وجوههم و أکسیتهم و یقلم أظفارهم و یقص شواربهم و یترکهم علی هیئتهم هذه.
قلنا لهم: هل تعرفون من هم؟ و کم مدة لهم ههنا؟ فذکروا أنهم یجدون فی کتبهم و تواریخهم أنهم کانوا أنبیاء بعثوا إلی هذه البلاد فی زمان واحد قبل المسیح بأربعمائة سنة. و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما أن أصحاب الکهف سبعة و هم مکسلمینا، کملیخا، مرطونس، یمبنونس، نارینونس، ذو أنوانس، کسیططیونس، و کلبهم قطمیر.
جبل تانک: قال صاحب تحفة الغرائب: جبل بأرض تانک، و هم طائفة من الترک ببلاد ترکستان لیس لهم زرع و لا ضرع، و فی جبالهم ذهب کثیر و فضة کثیرة؛ و ربما یقع لهم کل قطعة کرأس الشاة من الذهب و الفضة فمن أخذ القطع الکبار مات فی الحال و الیوم، و من أخذ من القطع الصغار انتفع بها من غیر ضرر یمسه، و من ذهب بقطعة کبیرة إلی بیته مات هو و أهل بیته إلا أن یرجع بها من أثناء الطریق، و إذا أخذ الغریب من انقطع الکبار فلا بأس علیه و لا سوء.
جبل ساوة: و هو علی مرحلة منها و هو شامخ جدا، فیه غار شبه إیوان یسع سبعة آلاف نفس، و فی آخر الغار قد برز فی صدر حائطه أربعة أحجار متفرقة شبه ثدی المرأة یتقاطر الماء من ثلاثة منها و الرابع یابس لا یقطر منه شی‌ء، یزعم أهل تلک الأرض أن کافرا مصه فیبس، و تحته حوض یجتمع الماء فیه و هو ماء طیب لا یتغیر بطول مکثه. و علی باب الغار نقب ذو بابین یدخل الناس من أحدهما و یخرجون من الآخر، یزعمون أنه من لم یکن ولد حلال لا یقدر علی الخروج منه. قال القزوینی:
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 285
رأیت رجلا دخله و ما خرج حتی عاین الهلاک. جبل سیلان: بقرب مدینة أردبیل من أذربیجان، و هو من أعلی جبال الدنیا، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من قرأ «فَسُبْحانَ اللَّهِ حِینَ تُمْسُونَ وَ حِینَ تُصْبِحُونَ» إلی «وَ کَذلِکَ تُخْرَجُونَ» کتب اللّه له من الحسنات بعدد کل ورقة ثلج تقع علی جبل سیلان. قیل: و ما سیلان یا رسول اللّه؟ قال: جبل بأرمینیة و أذربیجان، علیه عین من عیون الجنة و فیه قبر من قبور الأنبیاء.
قال أبو حامد الأندلسی: علی رأس هذا الجبل عین عظیمة مع غایة ارتفاعه، ماؤها أبرد من الثلج و کأنما شیب بالعسل لشدة عذوبته. و بجوف الجبل ماء یخرج من عین، یصلق البیض لحرارته، یقصدها الناس لمصالحهم. و بحضیض هذا الجبل شجر کثیر و مراع و شی‌ء من حشیش لا یتناوله إنسان و لا حیوان إلا مات لساعته.
قال القزوینی: و لقد رأیت الجبل و الدواب ترعی فی هذا المکان فإذا قربت من هذا الحشیش نفرت و ولت منهزمة کالمطرودة. قال: و فی سفح هذا الجبل بلدة اجتمعت بقاضیها، و اسمه أبو الفرج عبد الرحمن الأردبیلی، و سألته عن حال تلک الحشیشة، فقال: الجن تحمیها. و ذکر أیضا أنه بنی فی قریة مسجدا فاحتاج إلی قواعد کبار حجریة لأجل العمد، فأصبح فوجد علی باب المسجد قواعد منحوتة من الصخر محکمة الصنعة کأحسن ما یکون.
جبل السماق: و هو بأعمال حلب، یشتمل علی مدن و قری و قلاع و حصون، و أکثرها للاسماعیلیة و الدرزیة و هو منبت السماق، و هو مکان طیب کثیر الخیرات.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 286
جبل السم: قال الجهانی: إن أهل الصین نصبوا قنطرة من رأس جبل إلی جبل آخر فی طریق آخذة إلی تبت، من جاز علی القنطرة یؤخذ بأنفاسه و یلهب قلبه و یثقل لسانه، و یموت فی الغالب من المارین جماعة مستکثرة. و أهل التبت یسمونه جبل السم.
جبل الشب: بأرض الیمن، علی قلته ماء یجری من جانب إلی جانب و ینعقد شبا، و الشب الیمانی من ذلک.
جبل الصور: قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض کرمان جبل، من أخذ منه حجرا و کسره یری فی وسطه صورة إنسان قائم أو قاعد أو مضطجع؛ و إن صحقت الحجر ناعما و حللته فی الماء و ترکته حتی یرسب تری فی الراسب منه ما رأیته فی الحجر من الصورة و هیئتها. و هذا من أعجب العجب.
جبل الصفا: هو ببطحاء مکة، و الواقف علی الصفا یری الحجر الأسود قبالته و المروة تقابله: یقال: عن الصفا اسم رجل و المروة اسم امرأة، زنیا فی الکعبة فمسخهما اللّه تعالی حجرین، فوضع کل واحد علی الجبل المسمی باسمه لاعتبار الناس. و جاء فی الحدیث: إن الدابة التی من أشراط الساعة. تخرج من الصفا. و کان ابن عباس رضی اللّه عنهما یضرب بعصاه حجر الصفا و یقول: إن الدابة لتسمع قرع عصای هذه.
جبل صقلیة: هو فی وسط بحر الروم، و هو بحر المغرب، أعلاه مسیرة ثلاثة أیام، فیه أشجار کثیرة من البندق و الصنوبر و الأرز. و فی أعلاه منافس کثیرة یخرج منها الدخان و النار؛ و ربما سالت النار فأحرقت جمیع ما مرت علیه و تجعله مثل
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 287
خبث الحدید. و علی قمة هذا الجبل السحاب و الثلوج صیفا و شتاء لا تفارقه؛ و زعم أهل الروم أن الحکماء کانوا یدخلون إلی هذه الجزیرة لیروا عجائبها و کیف اجتماع الضدین الثلج و النار؛ و فیها معدن الذهب و تسمیه أهل الروم جزیرة الذهب.
جبل الطاهرة: هو بأرض مصر، قال صاحب تحفة الغرائب: بهذا الجبل کنیسة فیها حوض یجری فیه من الجبل ماء عذب یجتمع فی ذلک الحوض، فإذا امتلأ من جمیع جانبه ترده الناس؛ فإذا ورد الحوض جنب أو امرأة حائض وقف الماء و انقطع جریانه و لا یجری حتی ینزح ما فیه من الماء و یغسل الحوض غسلا بالغا فیجری بعد ذلک.
جبل طبرستان: قال صاحب تحفة الغرائب: بهذا الجبل ضرب من الحشیش یسمی جوز مائل، من قطعه و هو ضاحک غلب علیه الضحک فی عمره، و من قطعه باکیا غلب علیه البکاء؛ و من قطعه راقصا غلب علیه الرقص؛ و کذلک علی أی صفة کان، فمن قطعه استمر علی تلک الصفة.
جبل طور سیناء: هو بین الشام و مدین. قیل: إنه بالقرب من أیلة، و هو المکلم علیه موسی علیه السلام. کان إذا جاء موسی علیه السلام للمناجاة ینزل غمام فیدخل فی الغمام و یکلم ذا الجلال و الإکرام؛ و هو الجبل الذی دک عند التجلی.
و هناک خر موسی صعقا؛ و هذا الجبل إذا کسرت حجارته یخرج من وسطها صورة شجرة العوسج علی الدوام، و تعظم الیهود شجرة العوسج لهذا المعنی، و یقال لشجرة العوسج شجرة الیهود.
جبل طور هرون: و هو جبل مشرف علی بیت المقدس و إنما سمی جبل طور هرون لأن موسی علیه السلام بعد أن عبدت بنو إسرائیل العجل أراد المضی إلی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 288
مناجاة الرب العلی: فقال له هارون: احملنی معک فإنی لست بآمن أن تحدث بنو إسرائیل أمرا بعدک. فغضب موسی و حمله. فلما کان ببعض الطریق إذ هما برجلین یحفران قبرا فوقفا علیهما و قالا: لمن القبر؟ قالا: لرجل فی طول هذا و هیئته، و أشارا إلی هارون و قالا له: بحق إلهک إلا ما نزلت لتعرف القیاس. فنزع هارون أثوابه و نزل القبر و اضطجع فیه فقبضه اللّه فی الحال، و انطبق القبر علی هارون. فانصرف موسی بثیابه حزینا باکیا. فلما صار إلی بنی إسرائیل اتهموه بقتل أخیه، فدعا موسی ربه حتی أراهم هارون فی تابوت فی الجو علی رأس ذلک الجبل.
جبل فرغانة: قال صاحب تحفة الغرائب: ینبت بهذا الجبل ضرب من النبات علی صور الآدمیین، منها ما هو علی صورة الرجل، و منها ما هو علی صورة المرأة.
و توجد هذه الصور مع بعض الطرقیین یتکلمون علیها و یقولون إنها تزید فی المحبة و القبول، و أکلها یزید فی الباه و لا تقلع حتی یربط فیها حبل طویل و یربط طرفه فی رقبة کلب، ثم ینفر الکلب فیقطع الصورة من أصلها و تقع صیحة علی الکلب فیموت فی الحال.
جبل قاسیون: هو جبل مشرف علی دمشق، فیه آثار الأنبیاء، و هو معظم من الجبال. و فیه مغارات و کهوف و معابد للصالحین. و فیه مغار یعرف بمغارة الدم یقال إن قابیل قتل هابیل هناک، و هناک حجر یزعمون أنه الحجر الذی فلق به هامته. و فیه مغارة أخری یسمونها مغارة الجوع، یقال إن أربعین نبیا ماتوا بها من الجوع.
جبل الهند: قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض الهند جبل علیه صورة أسدین و الماء یجری من أفواههما فیروی قریتین. فوقع بین أهل القریتین خصومة علی الماء، فقال أهل إحدی القریتین: نوسع فم الأسد الذی یصب إلی أرضنا حتی یکثر الماء
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 289
علی أراضینا؛ فکسروا فم الأسد فانقطع الماء أصلا من ذلک الأسد و خربت تلک القریة و ارتحل أهلها، و الأسد الآخر علی حاله، و القریة الأخری عامرة
جبل تلاسیم: قریة من قری قزوین.
قال القزوینی: حدثنی من صعد علی هذا الجبل قال: علیه صور کل حیوان من الحیوانات علی اختلاف أجناسها، و صور الآدمیین علی أنواع أشکالها عدد لا یحصی و قد مسخوا حجارة، و فیها الراعی متکئ علی عصاه و الماشیة حوله کلها حجارة، و المرأة تحلب بقرة و قد تحجرتا و الرجل یجامع امرأته و قد تحجرا، و المرأة ترضع ولدها و هلم جرا، هکذا. و هذا آخر الکلام علی الجبال و عجائبها.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 290

الحجر الأبیض: إذا حککته علی حجر صلب و خرج محکه أبیض فلا یعبأ به، و إذا کان محکه أصفر فمن حمله و تکلم بما شاء و أخبر بما شاء وقع الأمر کما تکلم و أخبر، و إن خرج محکه أحمر فحمله فکل شی‌ء یقوم فیه یصعد معه، و إن خرج المحک أغبر فکل من استعان بحامله أعین به، و إن خرج أخضر و علق فی بستان أو زرع أو کرم أو نخل أمن من الآفات، و إن خرج مسودا ینفع من السموم القاتلة حکا و شربا.
الحجر الأحمر: إذا حک و خرج محکه مبیضا نجحت أمور حامله، و إن خرج مسودا فأی شی‌ء حدث حامله به نفسه قدر علیه، و إن خرج محکه مغبرا أو مصفرا، فمن حمله أحبه الناس، و إن خرج المحک مخضرا فکل من حمله لم یؤثر فیه السلاح.
الحجر البنفسجی: إذا حک فخرج محکه مبیضا فکل من حمله زال عنه الهم، و الغم و الحزن، و إن خرج مسودا فکل من حمله لم تنجح مقاصده، و إن خرج مصفرا فکل من حمله أتاه کل شی‌ء و صعد معه، و إن رمی فی بئر أو عین قل ماؤها فإن خرج محمرا یری حامله کل خیر، و إن خرج مخضرا یزکو زرع حامله و تنمو غنمه، و إن خرج مغبرا فکل من اکتحل به علی اسم أحد أحبه، رجلا کان أو امرأة.
الحجر الأخضر: إذا حک و خرج محکه مبیضا، فمن حمله درت علیه الخیرات و البرکات، و إن خرج مسودا فکذلک، و إن خرج مصفرا فکل دواء یصفه لعلیل أو مریض ینفعه و یشفی، و إن خرج محمرا فحامله لا یزال ترد علیه الصلات و العطایا من الأکابر، و إن خرج مغبرا فحامله متی وضع یده علی رأس مریض و ذکر شیئا من أسماء اللّه تعالی شفاه اللّه و قام من مرضه بإذن اللّه تعالی.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 291
الحجر الأسود: إذا حک و خرج محکه مبیضا نفع من جمیع السموم القاتلة حکا و شربا، و إن خرج المحک مسودا فکل من حمله زاد عقله و حسن رأیه و قضیت حوائجه عند الملوک و السلاطین، و إن خرج مخضرا لم یؤثر فی حامله سم أصلا. الحجر الأغبر: إذا حک و خرج محکه مبیضا فسحق کالکحل و اکتحل به انسان علی اسم رجل أو امرأة وقعت محبة المکتحل فی قلب من سماه و أحبه حبا زائدا، و إن خرج مخضرا أو مسودا و اکتحل به أکرمه کل من رآه. و إن اکتحلت به النساء أحبهن أزواجهن. و إن خرج مصفرا أو محمرا و حمله انسان أفلح حیث توجه.
الحجر الأصفر: إذا خرج محکه مبیضا حصل لحامله من الخلق کل ما یروم. و إن خرج مخضرا فإن حامله لا یغلب فی الکلام و الخصومة. و إن خرج مسودا فمن حمله و ذکر اسم شخص یراه لا یزال یتبعه حیث شاء حتی لا یکاد ینقطع عنه. حجر السامور: هو الذی یقطع به جمیع الأحجار بالسهولة، قیل إن سلیمان بن داود علیهما السلام لما شرع فی بناء بیت المقدس استعمل الجن فی قطع الصخر، فشکا الناس إلیه من صداع سماع قطع الصخور و شدة جلبتها، فقال سلیمان للجن: أتعرفون شیئا یقطع الصخر من غیر صوت و لا جلبة. فقال بعضهم: نعم یا نبی اللّه، أنا أعرفه، و هو حجر یسمی السامور و لکن لا أعرف مکانه. فقال: احتالوا فی تعرفه.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 292
فاستدعی آصف بن برخیا وزیره و أمره بإحضار عش عقاب و بیضه علی حاله من غیر أن یخربوا منه شیئا. فجی‌ء به فجعله فی جام کبیر غلیظ من زجاج و أمر برده إلی مکانه من غیر تغییر. فأعید. فجاء العقاب و رأی ذلک فضرب الجام برجله لیرفعه فلم یقدر، فاجتهد فما أفاد، فعاد و جاء فی الیوم الثانی بحجر فی رجله و ألقاه علیه فقسم الجام الزجاج نصفین. فأمر سلیمان بإحضاره فحضر. فقال له: من أین لک هذا الحجر الذی ألقیته فی عشک؟ فقال: یا نبی اللّه من جبل بالمغرب یقال له السامور. فبعث بالجن مع العقاب إلی ذلک الجبل فأحضروا له من حجر السامور کالجبال. فکانوا یقطعون به الحجارة من غیر صوت و لا صداع. و أسکت الناس.
حجر حامی: هو حجر شدید الحمرة منقط بنقط سود صغار یوجد ببلاد الهند من أزال عنه تلک النقط و سحقه و ألقاه علی الفضة صارت ذهبا خالصا.
حجر الخطاف: یوجد فی عش الخطاف حجران، أحدهما أحمر و الآخر أبیض، فالأبیض یبرئ حامله من الصرع، و الأحمر یقوی القلب و یذهب الجزع و الخوف و الفزع من حامله.
حجر الرحی: یؤخذ من حجر الرحی السفلانی قطعة و تعلق علی المرأة التی تسقط الأولاد فلا تسقط بعد ذلک.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 293
حجر الصنونو: هو حجر یوجد فی عش الصنونو تنفع حکاکته من الیرقان.
و الحیلة فی تحصیله أن یعمد الإنسان إلی فراخ الصنونو فیلطخها بالزعفران المذاب بالماء و یدعها؛ فإذا رأتهم الأم تظن أن بهم یرقانا فتغیب و تأتی بهذا الحجر و تضعه عندهم فیأخذه الطالب له.
حجر القی‌ء: و هو حجر بأرض مصر، إذا أمسکه الإنسان غلب غلیه الغثیان حتی یلقی ما ببطنه، فإن لم یرمه هلک من القی‌ء.
حجر المطر: هو حجر یوجد ببلاد الترک، إذا وضع فی الماء غیمت الدنیا و وقع المطر و الثلج و البرد إلی أن یرفع من الماء، قال القزوینی: رأیت من شاهد هذا و أخبرنی به.
حجر الحیة: و هو حجر یوجد فی رأسها فی حجم بندقة صغیرة؛ و حجرها ینفع الملدوغ تعلیقا و یقطع نزف الدم و عسر البول و یقوی الفکر. و إن علق فی رقبة المصروع زال عنه الصرع.
حجر السبج: و هو حجر أسود شدید الرخاوة یجلب من الهند شدید البریق ینکسر سریعا. إذا ضعف بصر الإنسان یدیم النظر إلیه فینفعه؛ و إن حمله منع عنه العین السوء، و یجلو البصر اکتحالا؛ و إذا جعل علی الرأس أزال الصداع.
حجر السنباذج : یجلو الأسنان و یدمل القروح.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 294
حجر الماس : هو حجر فی لون النوشادر الصافی لا یلصق بشی‌ء من الأحجار، و إذا وضع علی السندان و ضرب علیه بالمطرقة غاص فیهما أو فی أحدهما و لم ینکسر. و إذا ضرب بالأسرب تکسر، و لو تکسر ألف قطعة لا تکون مقطعاته إلا مثلثة، یضعون منها قطعة فی طرف المثقب و یثقبون به الأحجار الصلبة و الجواهر، و إن ألقی فی دم تیس و قرب من النار ذاب لوقته، و هو سم قاتل.
حجر الجزع : هو حجر صلب له ألوان کثیرة. فمن حمله أورثه الهم و الغم و الحزن و أراه أحلاما ردیئة و یعسر علیه قضاء الحوائج. و إن علق علی صبی کثر بکاؤه و فزعه و سال لعابه و عظم نکده، و من سقی منه مسحوقا قل نومه و ثقل لسانه، و إن وضع بین جماعة حصلت بینهم فتنة و خصومة و عداوة، و لیس فیه منفعة إلا أنه یسهل الولادة علی الحامل.
حجر البحر: و هو حجر أسود خفیف خشن، من استصحبه فی رکوب البحر أمن من الغرق، و إن وضع فی قدر لم تغل أبدا.
حجر الدجاجة: و هو یوجد فی قوانص الدجاج، إذا وضع علی مصروع أبرأه.
و إن حمله انسان فإنه یزید فی قوة باهه، و یدفع عن حامله عین السوء، و یوضع تحت
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 295
رأس الصبی فلا یفزع فی نومه. حجر البهت: و هو أبیض شفاف یتلألأ حسنا، و هو مغناطیس الإنسان، إذا رآه الإنسان غلب علیه الضحک و السرور، و تقضی حوائج حامله عند کل أحد.
حجر المغناطیس: أجوده ما کان أسود مشربا بحمرة، و یوجد بساحل بحر الهند و الترک، و أی مرکب دخل هذین البحرین فمهما کان فیه من الحدید طار منه مثل الطیر حتی یلصق بالجبل، و لهذا لا یستعمل فی مراکب هذین البحرین شی‌ء من الحدید أصلا. و إذا أصاب هذا الحجر رائحة الثوم بطل فعله، فإذا غسل بالخل عاد إلی فعله، فإذا علق هذا الحجر علی أحد به وجع نفعه، خصوصا من به وجع المفاصل و وجع النقرس و یزید فی الذهن. و یعلق علی الحامل فتضع فی الحال. و قد قیل فیه:
قلبی العلیل و أنت جالینوسه‌فعسی بوصل أن یزول رسیسه
یشتاقک القلب العلیل کأنه‌إبر الحدید و أنت مغناطیسه
و قد قیل فی المعنی دو بیت:
من آدم فی الکون و من إبلیس؟ما عرش سلیمان و ما بلقیس؟
الکل إشارة و أنت المعنی‌یا من هو للقلوب مغناطیس
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 296

الیاقوت : هو حجر صلب شدید الیبس رزین صاف، منه أحمر و أبیض و أصفر و أخضر. و هو حجر لا تعمل فیه النار لقلة دهنیته، و لا یثقب لغلظ رطوبته، و لا تعمل فیه المبارد لصلابته، بل یزداد حسنا علی ممر اللیالی و الأیام، و هو عزیز قلیل الوجود سیما الأحمر و بعده الأصفر. علی أن الأصفر أصبر علی النار من سائر أصنافه، و أما الأخضر منه فلا صبر له أصلا. و من تختم بهذه الأصناف أمن من الطاعون و إن عم الناس، و من حمل شیئا منها أو تختم به کان معظما عند الناس، وجیها عند الملوک.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 297
الدر و اللؤلؤ : یتکون فی بحر الهند و فارس. و زعم البحریون أن الصدف الدری لا یکون إلا فی بحر تصب فیه الأنهار العذبة، فإذا أتی الربیع کثر هبوب الریح فی البحر و ارتفعت الأمواج و اضطرب البحر. فإذا کان الثامن عشر من نیسان خرجت الأصداف من قعور هذه البحار و لها أصوات وقعقعة، و بوسط کل صدفة دویبة صغیرة، و صفحتا الصدفة لها کالجناحین و کالسور تتحصن به من عدو مسلط علیها و هو سرطان البحر، فربما تفتح أجنحتها لشم الهواء فیدخل السرطان مقصه بینهما و یأکلها، و ربما یتحیل السرطان فی أکلها بحیلة دقیقة و هو أن یحمل فی مقصه حجرا مدورا کبندقة الطین، و یراقب دابة الصدف حتی تشق عن جناحیها فیلقی السرطان الحجر بین صفحتی الصدفة فلا تنطبق فیأکلها، ففی الیوم الثامن عشر من نیسان لا تبقی صدفة فی قعور البحر المعروفة بالدر و اللؤلؤ إلا صارت علی وجه الماء و تفتحت، حتی یصیر وجه البحر أبیض کاللؤلؤ، و تأتی سحابة بمطر عظیم ثم تنقشع السحابة و قد وقع فی جوف کل صدفة ما قدر اللّه من القطر، إما قطرة واحدة و إما اثنتان و إما ثلاثة، و هلم جرا إلی
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 298
المائة و المائتین و فوق ذلک. ثم تنطبق الأصداف و تلتحم و تموت الدابة التی کانت فی جوف الصدفة فی الحال و ترسب الأصداف إلی قرار البحر و تلصق به و ینبت لها عروق کالشجرة فی قرار البحر حتی لا یحرکها الماء فیفسد ما فی بطنها، و تلتحم صفحتا الصدفة التحاما بالغا حتی لا یدخل إلی الدر ماء البحر فیصفره.
و أفضل الدر المتکون فی هذه الأصداف القطرة الواحدة ثم الاثنتان ثم الثلاثة، و کلما کثر العدد کان أصغر جسما و أخس قیمة، و کلما قل العدد کان أکبر جسما و أعظم قیمة. و المتکون من قطرة واحدة هی الدرة الیتیمة التی لا قیمة لها و الأخریان بعدها، فالصدفة تنقلب إلی ثلاثة أطوار، فی الأول طور الحیوانیة فإذا وقع القطر فیها و ماتت الدویبة صار فی طور الحجریة. و لذلک غاصت إلی القرار و هذا طبع الحجر و هو الطور الثانی. و فی الطور الثالث و هو الطور النباتی تشرش فی قرار البحر و تمتد عروقا کالشجرة، ذلک تقدیر العزیز العلیم. و لمدة حمله و انعقاده وقت معلوم و موسم یجتمع فیه الغواصون لاستخراج ذلک. هذا فی البحر.
و أما فی البر ففی الثامن عشر من نیسان فی کل عام تخرج فراخ الحیات التی ولدت فی تلک السنة و تسیر من بطن الأرض إلی وجهها و تفتح أفواهها کالأصداف فی البحر نحو اسماء کما فتحت الأصداف جوفها فما نزل من قطر السماء فی فمها أطبقت فمها علیها و دخلت فی جوف الأرض، فإذا تم حمل الصدف فی البحر لؤلؤا و درا صار ما دخل فی فم فراخ الحیات داء و سما. فالماء واحد و الأوعیة مختلفة، و القدرة صالحة لکل شی‌ء. و قیل فی هذا المعنی:
أری الإحسان عند الحرّ دیناو عند النّذل منقصة و ذمّا
کقطر الماء: فی الأصداف درّو فی جوف الأفاعی صار سمّا
البلخش: هو حجر صلب شفاف کالیاقوت فی جمیع أحواله و منافعه.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 299
الدهنج : هو أخضر کالزبرجد، لین المجس، یتکون فی معدن النحاس و هو أنواع کثیرة؛ و من عجیب أمره أنه یصفو بصفاء الجو و یتکدر بکدورته. و من عجیب أمره أیضا أنه إذا سقی الإنسان من محکه فعل فعل السم، و إذا سفی منه شارب السم نفعه، و إذا مسح به موضع اللدغة برأ. و یطلی بحکاکته البرص فیزیله؛ و ینفع من خفقان القلب، و یهیج علی حامله شهوة الجماع.
الزبرجد : هو حجر أخضر شفاف یشبه الیاقوت الأخضر و لیس کقوته و لا فعله و لا قیمته.
الزمرد : و هو حجر أخضر شفاف یدخل فی معالجة أدویة من سقی السم، و فی إکحال بیاض العین. و حمله یقطع نزف الدم، و وضعه فی الفم یقطع عطش الماء و یبرد حرارة القلب و منه جنس یقال له الذبابی، خاصیته أن حامله لا یقع علیه
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 300
الذباب. و منه جنس إذا نظرت إلیه الأفاعی سالت أحداقها علی خدودها. حجر الباهت: هو حجر أبیض شفاف یتلألأ حسنا، و هو مغناطیس الإنسان، إذا أبصره الإنسان غلب علیه الضحک و السرور. و من أمسکه معه قضیت حوائجه و عقدت عنه الألسن، و یسمی حجر البهت.
حجر الفیروزج : هو أخضر مشوب بزرقة. یوجد بخراسان و هو کالدهنج یصفو بصفاء الجو و یتکدر بکدرته. ینفع العین اکتحالا و التختم به ینقص الهیبة إلا أنه یورث الغنی و المال.
و عن جعفر الصادق رضی اللّه تعالی عنه أنه قال: ما افتقرت ید تختمت بالفیروزج.
و المرجان : ینبت فی البحر کالشجر و إذا کلس تکلیس أهل الصنعة عقد الزئبق، فمنه أبیض و منه أحمر و منه أسود، و هو یقوی البصر کحلا و ینشف رطوبته بخاصة ذلک فیه.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 301
العقیق : و هو معروف، من تختم به سکن غضبه عند الخصومة و سکن ضحکه عند التعجب. و السواک بنحاتته یجلو و سخ الأسنان و رائحتها الکریهة و ینفع من خروج الدم من اللثة، و محرقه یقوی السن و ینفع من الخفقان. و قال صلی اللّه علیه و سلم: من تختم بالعقیق لم یزل فی خیر و برکة و سرور.
الکهرباء: هو حجر أصفر مائل إلی الحمرة. و یقال إنه صمغ شجر الجوز الرومی، ینفع حامله من الیرقان و الخفقان و الأورام و نزف الدم، و یمنع القی‌ء، و یعلق علی الحامل فیحفظ جنینها.
البللور: و هو حجر أبیض شفاف أشف من الزجاج و أصلب. و هو متجمع الجسم فی موضع بخلاف الزجاج، و هو یصبغ بألوان کثیرة کالیاقوت، و استعمال آنیته ینفع لالتهاب القلب. و الأغبر إذا علق علی من یشتکی وجع الضرس أبرأه اللّه فی الحال.
الزجاج: معروف، و هو یقبل الألوان و یجلو الأسنان، و یجلو بیاض العین و ینبت الشعر إذا طلی بدهن الزئبق.
اللازورد : و هو حجر أزرق ینفع العین اکتحالا إذا خلط فی الأکحال، و من المالیخولیا .
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 302
و أما غیر ذلک من المعادن فهو حجر الیشم: و هو حجر الغلبة، من حمله لا یغلبه أحد فی الحروب و لا الخصومات و لا المحاججة. و من وضعه فی فمه سکن عطشه.
و لهذا اتخذه الملوک فی حوائجهم و مناطقهم و أسلحتهم.
التوتیاء : هو حجر منه أخضر و منه أصفر و منه أبیض. یجلب من سواحل الهند. و أجوده الأبیض الخفیف الطیار ثم الأصفر ثم الفستقی الرقیق. و هو بارد یابس یمنع الفضلات من النفوذ إلی عروق العین و طبقاتها، و ینفع من الرطوبة و ینشف الدمعة و یزیل الصنان من الجسد.
الأثمد: هو الکحل الأسود، أجوده الأصفهانی، و هو بارد یابس ینفع العین اکتحالا و یقوی أعصابها و یمنع عنها کثیرا من الآفات و الأوجاع سیما الشیوخ و العجائز. و إن جعل معه شی‌ء من المسک کان غایة فی النفع، و ینفع من حرق النار طلاء مع الشحم، و یقطع النزف و یمنع الرعاف إذا کان من أغشیة الدماغ. و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: خیر أکحالکم الأثمد، ینبت الشعر و یجلو البصر.
الملح: هو حار یابس، و هو یدفع العفونات کلها و یجلو کآبة اللون طلاء، و یذیب الأخلاط الغلیظة و البلغم و العفن و الخام و السوداء، و یأکل اللحم الزائد و یحسن اللون أکلا، و یضمد به مع بذر الکتان للسع العقرب، و مع العسل و الخل لنهش أم أربعة و أربعین. و ینفع من الجرب و الحکة البلغمیة و النقرس، و یمنع من أوجاع المعدة الباردة، و یحد الذهن، و یشد اللثة المسترخیة و یسهل خروج الثفل، إلا أنه یضر بالدماغ و البصر و الرئة. قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی رضی اللّه
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 303
عنه: یا علی ابدأ بالملح و اختم بالملح، فإنه شفاء من سبعین داء. و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 304

اعلم وفقنا اللّه تعالی جمیعا إلی التفکر فی عجائب صنعته و غرائب قدرته أن عقول العقلاء و أفهام الأذکیاء قاصرة متحیرة فی أمر النباتات و عجائبها و خواصها و فوائدها و مضارها و منافعها، و کیف لا و أنت تشاهد اختلاف أشکالها و تباین ألوانها و عجائب صورة أوراقها و روائح أزهارها. و کل لون من ألوانها ینقسم إلی أقسام، کالحمرة مثلا: وردی و أرجوانی و سوسنی و شقائقی، و خمری و عنابی و عقیقی، و دموی و لکی و غیر ذلک، مع اشتراک الکل فی الحمرة. ثم عجائب روائحها و مخالفة بعضها بعضا، و اشتراک الکل فی طیب الرائحة و عجائب أشکال ثمارها و حبوبها و أوراقها دلیل علی وحدانیة اللّه سبحانه و تعالی، و لکل لون و ریح و طعم و ورق و ثمر و زهر و حب و خاصیة لا تشبه الأخری، و لا یعلم حقیقة الحکمة فیها إلا اللّه تعالی، و الذی یعرفه الإنسان من ذلک بالنسبة إلی ما لا یعرفه کقطرة من بحر
حکی المسعودی أن آدم علیه السلام لما أهبط من الجنة خرج و معه ثلاثون قضیبا مودعة أصناف الثمار: منها عشرة لها قشر، و هی: الجوز و اللوز و الفستق و البندق و الشاهبلوط و الصنوبر و الرمان و النارنج و اللوز و الخشخاش .
و منها عشرة لا قشر لها، و لثمارها نوی، و هی: الرطب و الزیتون و المشمش و الخوخ
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 305
و الإجاص و العناب و الغبیراء و الدراقن و الزعرور و النبق .
و منها عشرة لیس لها قشر و لا نوی، و هی التفاح و الکمثری و السفرجل و التین و العنب و الأترج و الخرنوب و البطیخ و القثاء و الخیار.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 306
النخل : هو أول شجرة استقرت علی وجه الأرض، و هی شجرة مبارکة لا توجد فی کل مکان. قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أکرموا عماتکم النخل:
و إنما سمیت عمتنا لأنها خلقت من فضلة طینة آدم علیه السلام، و لأنها تشبه الإنسان من حیث استقامة قدها و طولها و امتیاز ذکرها من بین الاناث، و اختصاصها
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 307
باللقاح ، و رائحة طلعها کرائحة المنی. و لطلعها غلاف کالمشیمة التی یکون الولد فیها. و لو قطع رأسها ماتت، و لو أصاب جمارها آفة هلکت. و الجمار من النخلة کالمخ من الإنسان، و علیها اللیف کشعر الإنسان، و إذا تقاربت ذکورها و إناثها حملت حملا کثیرا لأنها تستأنس بالمجاورة. و إذا کانت ذکورها بین إناثها ألقحتها بالریح، و ربما قطع إلفها من الذکور فلا تحمل، لفراقه، و إذا دام شربها للماء العذب تغیرت، و إذا سقیت الماء المالح أو طرح الملح فی أصولها حسن ثمرها.
و یعرض لها أمراض مثل أمراض الإنسان. منها الغم، و علاجه أن یقطع من أسفلها قدر ذراعین ثم تخلل بالحدید. و العشق: و هو أن تمیل شجرة إلی أخری و یخف حملها و تهزل، و علاجها أن یشد بینها و بین معشوقها الذی مالت إلیه بحبل أو یعلق علیها سعفة منه، أو یجعل فیها من طلعه.
و من أمراضها منع الحمل، و علاجه أن تأخذ فأسا و تدنو منها و تقول لرجل معک: أنا أرید أن أقطع هذه النخلة لأنها منعت الحمل، فیقول ذلک الرجل: لا تفعل فإنها تحمل فی هذه السنة، فتقول: لا بد من قطعها. و تضربها ثلاث ضربات بظهر الفأس، فیمسکها الآخر و یقول: باللّه لا تفعل فإنها تثمر فی هذه السنة فاصبر علیها و لا تعجل و إن لم تثمر فاقطعها. فتثمر فی تلک السنة و تحمل حملا طائلا.
و من أمراضها: سقوط الثمرة بعد الحمل و علاجه أن یتخذ لها منطقة من الأسرب فتطوق به فلا تسقط بعدها، أو یتخذ لها أوتادا من خشب البلوط و یدفنها حولها فی الأرض. و من عجیب أمرها أنک إذا أخذت نوی تمر من نخلة واحدة
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 308
و زرعت منها ألف نخلة، جاءت کل نخلة منها لا تشبه الأخری. قال صاحب کتاب الفلاحة : إذا نقعت النوی فی بول البغل و زرعت منها ما زرعت جاءت نخله کلها ذکورا، و إن نقعت النوی فی الماء ثمانیة أیام و زرعته جاء بسره کله محمرا؛ و إن نقعت النوی فی بول البقر أیاما و جففته ثلاث مرات و زرعته جاءت کل نخلة تحمل حملا قدر نخلتین، و إذا أخذت نوی البسر الأحمر و حشوته فی ثمر الأصفر و زرعته جاء بسره أصفر، و کذلک بالعکس، و کذلک فلاحة النوی المتطاول و النوی المدور. و کیفیة غرسه أن تجعل طرف النوی الغلیظ مما یلی الأرض و موضع النقیر إلی جهة القبلة.
و حکی أن بعض الرؤساء أهدی له عذق واحد فیه بسرة حمراء و بسرة صفراء.
و حکی أن قریة بنهر معقل کانت نخلها تخرج الطلع فی السنة مرتین. و حکی أن بالسکن من أعمال بغداد نخلة تخرج کل شهر طلعة واحدة علی ممر السنین. و کان فی بستان ابن الخشاب بمصر نخلة تحمل أعذاقها، فی کل عذق بسرة، نصفها أحمر و نصفها أصفر، و الأعلی أحمر، و الأسفل أصفر؛ و العذق الآخر بالعکس: الفوقانی أصفر و التحتانی أحمر.
و عن بعض ملوک الروم أنه کتب إلی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه: قد بلغنی أن ببلدک شجرة تخرج ثمرة کأنها آذان الحمر، ثم تنشق عن أحسن من اللؤلؤ المنظوم، ثم تخضر فتکون کالزمرد، ثم تحمر و تصفر فتکون کشذور الذهب. و قطع الیاقوت، ثم تینع فتکون کطیب الفالوزج، ثم تیبس فتکون قوتا و تدخر مؤونة، فلله
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 309
درها شجرة و إن صدق الخبر فهذه من شجر الجنة. فکتب إلیه عمر رضی اللّه عنه:
صدقت رسلک، و إنها الشجرة التی ولد تختها المسیح و قال: إنی عبد اللّه فلا تدع مع اللّه إلها آخر.
و وصف خالد بن صفوان النخل فقال: هی الراسخات فی الوحل، المطعمات فی المحل، الملقحات بالفحل، المعینات کشهد النحل، تخرج أسفاطا غلاظا و أوساطا کأنها ملئت حللا و ریاطا ، ثم تنشق عن قضبان لجین و عسجد کالشذر المنضد، ثم تصیر ذهبا أحمر بعد أن کانت فی لون الزبرجد.
و من خواص النخلة أن مضغ خوصها یقطع رائحة الثوم و کذلک رائحة الخمر.
شعر:
کأن النخیل الباسقات و قد بدت‌لناظرها حسنا قباب زبرجد
و قد علّقت من قلبها زینة لهاقنادیل یاقوت بأمراس عسجد
النارجیل : و هو الجوز الهندی، زعم أهل الیمن و الحجاز أن شجر النارجیل هو شجر المقل، لکنها أثمرت نارجیلا لطیب قاع التربة و الأهویة. و أجوده
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 310
الطری ثم جدید عامه الأبیض. و هو حار یابس یزید فی الباه و قوة الجماع و ینفع من تقطیر البول، و دهن العتیق منه ینفع البواسیر و الریح و یقتل الدود شربا، و لبن الطری منه کثیر الحلاوة، و لیفه یتخذ منه حبال للسفن.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 311
الإجاص و القراصیا : هما أخوان کالمشمش و الخوخ الزهری، و الإجاص نوعان: أحدهما یستعمل فی الأدویة و أصغر منه، و هو الذی یقال له الخوخ التلباشری، و هو أحلی من الأول. و القراصیا أیضا نوعان. أحدهما البرقوق و هو حلو أغبر و الآخر أسود حامض. قال صاحب کتاب الفلاحة: من أراد أن یکون بلا نوی فلیشق أسافل قضبانها شقا متوسطا و قمت غرسهما، و لیخرج من أجوافهما مخهما، و هو صوفة وسط القضیب، إخراجا بلطف و یضم بعضها إلی بعض
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 312
و یربطهما بشی‌ء من الحشیش أو البردی ، و یغرسهما مع بصل العنصل فإنهما یثمران ثمرا بلا نوی. و کذلک یفعل بالرمان فیخرج حبه بلا نوی.
العناب : منه بری و منه بستانی. و هو کثیر الحمل، و لشجره شوک. و متی أحرق فی أصله شی‌ء من شجر الجوز حمل حملا کثیرا، و کذلک إن أحرق فی أصل الجوز شجر العناب. و هو معتدل بین الحرارة و البرودة و الرطوبة و الیبوسة، ینفع من حدة الدم لتغلیظه له، و ینفع الصدر و الرئة و یحبس الدم. و الماء المطبوخ فیه العناب نافع، فإنه یبرد و یرطب و یسکن الحدة و اللذعة و الذی فی المعدة و الأمعاء و السعال عن حرارة، و یلین خشونة الصدر و الحنجرة إلا أنه یولد بلغما، و هو عسر الهضم قلیل الغذاء.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 313
الزیتون : نوعان: منه بستانی و بری، و البری هو الأسود، و شجرته مبارکة لا تنبت إلا فی البقاع الشریفة الطاهرة المبارکة. قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إن آدم وجد ضربانا فی جسمه و لم یعهده؛ فشکا إلی اللّه عز و جل فنزل علیه جبریل بشجرة الزیتون فأمره أن یغرسها و یأخذ من ثمرها و یعصره و یستخرج دهنه، و قال له: إن فی دهنه شفاء من کل داء إلا السام ؛ و یقال إنها تعمر ثلاثة آلاف سنة.
و من خواصها أنها تصبر علی الماء طویلا کالنخل، و لا دخان لخشبها و لا لدهنها و إذا لقط ثمرتها جنب فسدت و قل حملها و انتثر ورقها؛ و ینبغی أن تغرس فی المدن لکثرة الغبار، فإن الغبار کلما علا علی زیتونها زاد دسمه و نضجه. و إذا دققت حولها أوتادا من شجر البلوط قویت و کثرت ثمرتها؛ و إذا علق من لسعه شی‌ء من ذوات السموم من عروق شجر الزیتون برأ لوقته؛ و إذا أخذ ورقة و دق و عصر ماؤه علی اللدغة منع سریان السم، و کذلک من سقی السم و بادر إلی شرب عصارة ورقها لم یؤثر فیه السم.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 314
و إذا طبخ ورقها الأخضر طبخا جیدا ورش فی البیت هرب منه الذباب و الهوام، و إذا طبخ بالخل و تمضمض به نفع من وجع الأسنان؛ و إذا طبخ بالعسل حتی یصیر کالعسل و جعل منه علی الأسنان المتآکلة قلعها بلا وجع. و رماد ورقها ینفع للعین کحلا و یقوم مقام التوتیا. و صمغها ینفع من البواسیر إذا ضمد به. و إذا نقع ورقها فی الماء و جعل فیه الخبز فإذا أکله الفأر مات لوقته. و صمغ الزیتون البری ینفع من الجرب و القوباء و وجع الأسنان المتآکلة إذا حشیت به. و هو من الأدویة القتالة.
و الزیتون المملوح یقوی المعدة و یضر بالرئة. و الأسود منه یورث سهرا و صداعا و خلطا سوداویا. و الخل یکسر نصف شره. قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
علیکم بالزیت فإنه یسهل المرة، و یذهب البلغم، و یشد العصب و یمنع الغثی و یحسن الخلق، و یطیب النفس و یذهب الهم. و قال صلی اللّه علیه و سلم: کلوا الزیت و ادهنوا به، فإنه یخرج من شجرة مبارکة. و هو حار رطب موافق لوجع المفاصل و عرق النسا، و یسهل مع ماء الشعیر شربا و یتقیأ به مع الماء الحار فیکسر عادیة المسوم لذغا و شربا.
و زیت الزیتون البری: ینفع من الصداع و اللثة الدامیة مضمضة، و یشد الأسنان المتحرکة. و نواه یبخر به لأوجاع الضرس و أمراض الرئة. و قد قیل فی الزیتون:
أنظر إلی زیتوننافهو شفاء المهج
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 315 بدا لنا کأعین‌قد کحلت بالدّعج
مخضرّة زبرجدمسودّة من سبج
التمر هندی : هو ألطف الإجاص و أقل رطوبة، و أجوده الجدید الطری.
و هو بارد یابس، یسهل المرة الصفراء و یمنع حدتها و یطفئها و ینفع من القی‌ء و العطش و من الحمیات و الغثی و الکرب، إلا أنه یضر بالصدر و أصحاب السعال. الغبیراء: خشبها أصبر من کل خشب علی الماء، کالأرز و التوت. و زهرتها إذا شمتها المرأة هاجت بها شهوة الجماع حتی تطرح الحیاء. و التنقل بثمرها یبطئ السکر و یحبس القی‌ء و ینفع من إکثار البول.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 316
الخوخ : هو أخو المشمش و مشاکل له فی کل أموره إلا فی البقاء، فإن المشمش أطول عمرا منه لأن الخوخ أکثر ما یحمل أربع سنین، و الحر و البرد یهلکه.
و هو نوعان: شعری و زهری. قال صاحب کتاب الفلاحة: إذا أخذ القضیب من شجر الخوخ و نقع فی بول انسان سبعة أیام ثم تثقب شجرة الصفصاف ثقبا نافذا متسعا بحیث یدخل فیه قضیب القصب و تدخل القضیب فی ذلک الثقب حتی یخرج من الجانب الآخر، ثم تطین الموضع المثقوب و تقطع ما فضل من القضیب من الجانبین، بعد ذلک بسبعة أیام، فإنه یثمر ثمرا بلا عجم.
و إذا أردت تلوین ثمرتها فشق النواة فإن أردت لونها أحمر فضع فی النواة زنجفرا مسحوقا ناعما. و إن شئت أصفر فزعفرانا، و إن شئت أخضر فزنجارا. و إن أردت أزرق فلا زوردا و نیله، و إن شئت أبیض فاسفیداج، ثم ترد قشرة النواة علی القلب ردا موافقا و تغطیها و تزرعها فإن ثمرتها تجی‌ء علی اللون الذی وضعت فیه النواة بلا مغایرة. و إذا حفرت أصل الشجرة فی أول کانون و ثقبته و جعلت فیه قصبة من قصب السکر ثم تترکها خمسة أیام ثم تسقیها فإنها تحمل حملا حلوا، و کذلک طعم نواه. و خاصیة ورق الخوخ أنه یقطع رائحة النورة من الجسد إذا سحق ناعما و وضع فی الدلو مع ماء اللیمون و الشیرج. و یقتل الدود الذی فی باطن الإنسان إذا
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 317
طلیت به السرة و یقتل دود الأذن إذا قطر فیه من عصارتها. و الخوخ بارد رطب و هو یزید فی الباه و یضر بالمبرودین و یشهی الطعام و لا یحمض فی المعدة، بخلاف المشمش.
المشمش : هو شجر یسرع إلیه الفساد، عسر النشوء، إلا أنه إذا نبت طال مکثه، قال صاحب کتاب الفلاحة: من أراد أن تعظم هذه الشجرة عنده فلینزع أکثر ثمرتها عند أول نشئها و حملها، و لا یترک علیها من الحمل إلا شیئا قلیلا فی أغصان قویة منها. و هی تشبه الخوخ فی جمیع أحواله و إن فعلت بها جمیع ما ذکرته فی الخوخ من الألوان و الأصباغ قبلت ذلک. و إن أردت المشمش بلا نوی فاقطع وسط ساق شجرتها حتی تبلغ قلبها ثم اضرب فی ذلک الموضع و تدا من خشب بلوط، فإن تلک الشجرة تحمل مشمشا بلا نوی، و متی رکبت اللوز فی المشمش اکتسبت من طعمه و حلاوته.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 318
و أما خاصیته فعن أنس بن مالک رضی اللّه عنه عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن نبیا من الأنبیاء بعثه اللّه إلی قومه و کان لهم عید یجتمعون فیه فی کل سنة، فأتاهم النبی فی ذلک الیوم و دعاهم إلی اللّه تعالی فقالوا: إن کنت صادقا فادع لنا ربک یخرج لنا من هذا الخشب الیابس ثمرة علی لون ثیابنا، و کانت ألوانها مزعفرة، و نحن نؤمن لک. فدعا ذلک النبی ربه عز و جل، فاخضر الخشب و أورق و أثمر بالمشمش الأصفر، فمن أکل منه ناویا للإیمان وجد نواه حلوا، و من أکل علی نیة أن لا یؤمن وجد نواه مرا.
و ورقها إذا مضغ أزال وجع الضرس. و المشمش بارد رطب و رطبه سریع العفونة یولد الحمیات بسرعة و یبرد المعدة و یفسد الطعام الذی فی المعدة، و قدیده إذا نقع أزال الحمیات، و نواه إذا نقع و أکل أحدث غشیا و کربا و غثیانا. و دهن لب المر منه له منافع.
حکی أن طبیبا مر برجل یغرس شجر المشمش. فقال له ما تصنع؟ قال: أعمل لی و لک. قال الطبیب: کیف ذلک؟ قال أنتفع أنا بالثمرة و ثمنها، و تنتفع أنت بمرض من یأکلها.
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 319
التفاح : هو أصناف، حلو و حامض و عفص و مز، و منه ما لا طعم له.
و هذه الأصناف فی التفاح البستانی. و ذکر أن بأرض اصطخر تفاحا، نصف التفاحة حامض و نصفها حلو. و متی رکب التفاح فی الرمان یحمر و یحلو، و متی صب فی أصله أو فی أصل الدراقن بول الإنسان احمر و متی غرس أصلها ورد أحمر یحمر.
و متی صب فی أصل الشجرة من التفاح بول أمره برئت من سائر أمراض الشجر و متی غرس فی أصلها العصفر أو حولها لم تدود ثمرتها. و متی أردت أن تکتب علی التفاح الأحمر بالأبیض فاکتب علیها و هی خضراء بالمداد. لا إله إلا اللّه، أو ما شئت، و ترکته إلی أن یحمر ثم مسحت المداد فتخرج الکتابة و ما تحتها أبیض لیس به حمرة.
و کذلک إذا قطعت ورقة و رسمت فیها ما شئت من النقوش، و ألصقتها علی التفاح قبل احمراره تجد النقش بعد الاحمرار أبیض، و إذا قل ثمرها و انتثرت زهرتها أو ورقها فعلق علیها صحیفة من رصاص و أرخها حتی یبقی بینها و بین الأرض شبر، و إذا خرجت الثمرة و صلحت فارفع عنها الصحیفة. خاصیة هذه الشجرة: عصارة ورقها تسقی لمن سقی السم أو نهشته حیة أو لدغته عقرب، مع حلیب ما عز، فلا خریدة العجائب و فریدة الغرائب ؛ ص319
خریدة العجائب و فریدة الغرائب، ص: 320
یؤثر فیه السم و لا النهشة و لا اللدغة. و شم زهر التفاح یقوی الدماغ، و أجوده الشامی ثم الأصفهانی. و التفاح الحامض بارد غلیظ مضر بالمعدة و منسی الإنسان.
لیس فیه نفع ظاهر. و الحلو منه معتدل الحرارة و البرودة. و شمه و أکله یقوی القلب و یقوی ضعف المعدة و هو نافع من السموم و قشره ردی‌ء الجوهر مضر بالمعدة و لا یؤکل بقشره و کثرة أکله بقشره تحدث وجعا فی العصب. و إذا أردت أن التفاح یبقی مدة طویلة فلفه فی ورق الجوز و اجعله تحت الأرض أو فی الطین.
الکمثری : هو أنواع کثیرة و سائرها یبلغ عروقها الماء تحت الأرض. قال صاحب کتاب الفلاحة: و من أحرق شیئا من شجر الدلب و شجر اللوز بالسویة فی أصول شجر الکمثری، أخرج حملا فی غیر أوانه. و من رکب الکمثری علی التین أخرج کمثری حلوا لطیفا دقیق البشرة سریع النضج. و من أراد أن لا یقرب ثمرتها دود فلیطل ساقها بمرارة البقرة. و زهره یؤثر فی تقویة الدماغ. و أجوده الذکی الرائحة الکثیر الماء الرقیق البشرة، الصادق الحلاوة،

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.