جوامع السیرة النبویه
سرشناسه : ابن‌حزم، علی‌بن احمد، ق‌۴۵۶ - ۳۸۴
یادداشت : عربی
شماره کتابشناسی ملی : ۱۹۱۲۹۳
وفات: 456 ق
تعداد جلد واقعی: 1
زبان: عربی
موضوع: رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم
ناشر: دار الکتب العلمیة
مکان نشر: بیروت
سال چاپ: بی تا
موضوع: ،محمد (ص)، پیامبر اسلام، ۵۳ قبل از هجرت - ۱۱ق . - سرگذشتنامه ،احادیث اهل سنت - قرن ق۵;1 ،1
شماره کتابشناسی ملی: IR،م۸۱-۲۴۹۲۰
داده های کلی پردازش: 20061011 per 50
وضعیت نشر و پخش و غیره: بیروت
مشخصات ظاهری: ص ۲۱۶
یادداشت کلی: چاپ سوم
یادداشتهای مربوط به کتابنامه،واژه نامه و نمایه های داخل اثر: کتابنامه به صورت زیرنویس
رده بندی کنگره: BP۲۲/۴۵،/ الف۱۷ج۹

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
صلی اللّه علی سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم أخبرنی بتصانیف أبی محمد علی بن أحمد بن سعید بن حزم الفارسی الظاهری، شیخنا الإمام الأوحد الرحالة أبو حیان محمد بن یوسف بن علی ابن حیان الأندلسی الجیانی رحمه اللّه تعالی، قال: أخبرنی بتصانیف الإمام أبی محمد و جمیع روایاته، الکاتب أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن هارون الطائی القرطبی بمدینة تونس و غیره، قالوا: أخبرنا قاضی الجماعة علی مذهب أهل الحدیث، أبو القاسم أحمد بن یزید بن بقی (ح) «1» و أخبرنا الحافظ القاضی أبو علی الحسن بن عبد العزیز بن أبی الأحوص عن ابن بقی أیضا، قال:
أخبرنا القاضی الخطیب أبو الحسن شریح بن محمد بن شریح الرعینی، و هو آخر من حدث عنه، قال: أخبرنا أبو محمد علی بن أحمد بن سعید بن حزم رحمة اللّه علیه.
و کان فی صدر الأصل الذی کتبت منه:
«کتب إلی القاضی أبو الحسن شریح بن محمد بن شریح الرعینی من حمص الأندلس، قال: أنبأنا أبو محمد علی بن أحمد بن سعید بن حزم الظاهری الحافظ، قال: و قرأت علی أبی محمد بن عبد اللّه بن محمد ابن مرزوق الیحصبی الأندلسی بمصر، عن أبی بکر عبد الباقی بن محمد بن بریال الحجاری، قال رحمه اللّه تعالی»:
______________________________
(1) «ح» اختصار کلمة «تحویل»، و هو اصطلاح للمحدثین یستخدمونه للإشارة إلی تحویل الإسناد من أوله.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:4

«1» هو أبو القاسم محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب- و اسمه شیبة الحمد- ابن هاشم،- و اسمه عمرو- بن عبد مناف- و اسمه المغیرة- ابن قصی- و اسمه زید- بن کلاب بن مرة بن کعب بن لؤیّ بن غالب بن فهر بن مالک بن النضر بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة بن إلیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
هاهنا انتهی النسب الصحیح الذی لا شک فیه.
و عدنان بلا شک من ولد إسماعیل الذبیح. «2» رسول اللّه، ابن إبراهیم خلیل اللّه و رسوله، صلی اللّه علی سیدنا محمد، و علیهما و علی جمیع رسله و أنبیائه.
و فی عبد المطلب یجتمع معه علیه السلام: بنو علی، و جعفر، و عقیل- بنی أبی طالب-، و بنو العباس، و بنو الحارث، و بنو أبی لهب
و فی عبد مناف یجتمع معه: بنو أمیة، و سائر بنی عبد شمس، و بنو المطلب، و بنو نوفل.
و فی قصی یجتمع معه: بنو عبد العزی، و بنو عبد الدار، الذین منهم حجبة الکعبة.
و فی کلاب یجتمع معه: بنو زهرة، و أمه منهم، و هی آمنة بنت وهب.
ابن عبد مناف بن زهرة.
______________________________
(1) انظر نسبه فی زاد المعاد ج 1 و ابن کثیر.
(2) الذبیح: سمی بهذا الاسم تأکیدا لقوله تعالی فی سورة الصافات الآیة 102: (یا بنی إنی أری فی المنام أنی أذبحک ...).
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:5
و فی مرة یجتمع معه: بنو تمیم بن مرة، و بنو مخزوم بن یقظة بن مرة.
و فی کعب یجتمع معه: بنو عدی، و بنو جمح، و بنو سهم.
و فی لؤیّ یجتمع معه: بنو عامر بن لؤیّ.
و فی غالب یجتمع معه: بنو تیم الأدرم.
و فی فهر یجتمع معه: بنو الحارث، و بنو محارب. و فهو هذا: هو أبو قریش کلها، من لم یکن من ولده فلا نسب له فی قریش، و من کان من ولد فهر فهو قرشی.
و فی کنانة یجتمع معه: کل من ینتمی إلی کنانة من بنی عبد مناة، و ملک، و ملکان، و حدال، و عمرو بن کنانة.
و فی خزیمة یجتمع معه: بنو أسد، و القارة، و هم بنو الهون بن خزیمة.
و فی مدرکة یجتمع معه: بنو هذیل.
و فی إلیاس یجتمع معه: بنو تمیم و إخوتهم، و بنو ضبة، و مزینة، و الرباب، و خزاعة، و أسلم. فأما الرباب فهم: تیم، و عدی، و ثور، و عکل.
و فی مضر یجتمع معه: قبائل قیس کلها: سلیم، و مازن، و فزارة، و عبس، و أشجع، و مرة، و سائر بنی ذبیان، و غطفان؛ و عقیل، و قشیر، و الحریش، و جعدة، و العجلان، و کلاب، و البکاء، و هلال، و سواءة، و بنو جشم، و بنو نصر، و ثقیف، و سعد، و سائر هوازن، و محارب، و عدوان، و فهم، و باهلة، و غنی، و الطفاوة، و سائر قیس.
و فی نزار یجتمع معه: قبائل ربیعة، کبکر، و تغلب، و عنز- بنی وائل، و عبد القیس و قبائلها، و عنزة، و النمر بن قاسط.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:6
و فی معد یجتمع معه: إیاد، بلا شک.
و فی عدنان یجتمع معه: بنوعک، و غافق.
و فی إبراهیم الخلیل علیه الصلاة و السلام، یجتمع معه: بنو إسرائیل، و من عرف نسبه من بنی عیصاد بن إسحاق أخی یعقوب، و ذلک لا یوجد الیوم.
و أما قضاعة و قبائل قحطان، و هم أهل الیمن، فاللّه أعلم بتشعبهم، إلا أنهم یجتمعون معه فی نوح، بلا شک، و باللّه تعالی التوفیق.

ولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بمکة، و عاش یتیما، إذ مات أبوه و هو علیه السلام لم یکمل له ثلاث سنین «1»، و ماتت أمه و هو لم یستکمل سبع سنین.
و کفله جده عبد المطلب، و مات عبد المطلب و لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثمانی سنین.
ثم کفله عمه أبو طالب، و کان به رفیقا، و قد خفف اللّه تعالی بذلک من عذابه، فهو أخف أهل النار عذابا.
و أتته علیه السلام النبوة من عند اللّه عز و جل، و هو فی غار حراء، و هو علیه السلام ابن أربعین سنة، فأقام بمکة ثلاث عشرة سنة، أسلم فیها رجال من أصحابه و نساء.
ثم هاجر إلی المدینة، إذ أکرم اللّه الأنصار رضوان اللّه علیهم بذلک، فأقام بالمدینة عشر سنین.
______________________________
(1) یری بعض المؤرخین هذا و الأرجح أن أباه مات و هو جنین فی بطن أمه.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:7
مات علیه السلام بها، و قبره فیها، فی المسجد، فی بیته الذی کان بیت عائشة أم المؤمنین رضوان اللّه علیها، و فیه دفن صلی اللّه علیه و سلم.
ابتدأه وجعه فی بیت عائشة، و اشتد أمره فی بیت میمونة أم المؤمنین رضوان اللّه علیها، فمرض فی بیت عائشة بإذن نسائه، رضوان اللّه علیهن، بذلک.
و صلی الناس علیه أفذاذا «1»، و کفن فی ثلاثة أثواب بیض سحولیة قطنیة، لیس فیها قمیص و لا سراویل و لا عمامة؛ و لحد له فی قبره، و هو الحفرة تحت جرف القبر.
و تولی غسله علی و العباس عمه، و الفضل، و قثم، ابنا العباس، و أسامة بن زید مولاه، و شقران مولاه أیضا، رضی اللّه عنهم.
و دخل فی قبره علی بن أبی طالب رضوان اللّه علیه، و الفضل، و قثم، و شقران، و قیل: أوس بن خولی الأنصاری.
و قد قیل: إن المغیرة بن شعبة نزل فی قبره بحیلة.
و سجی ببرد حبرة، و وضعت فی قبره قطیفة کان یتغطاها.
و مات و له ثلاث و ستون سنة- ولد لیوم الاثنین، لثمان بقین من ربیع الأول، و نبی یوم الاثنین لأیام خلت من ربیع الأول، و هاجر یوم الاثنین، لأیام خلت لربیع. و مات صلی اللّه علیه و سلم یوم الاثنین لثمان خلون لربیع الأول؛ و قد قیل غیر ذلک.
و لم یختلف فی أنه علیه السلام مات یوم الاثنین و دفن لیلة الأربعاء، و قیل: یوم الثلاثاء.
______________________________
(1) أفذاذا: فرادی لیس لهم إمام.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:8
و کانت علته اثنی عشر یوما، و قیل: أربعة عشر یوما، ابتدأ به صداع و تمادی به، و کان ینفث فی علته شیئا یشبه نفث آکل الزبیب.
و مات بعد أن خیره اللّه عز و جل بین البقاء فی الدنیا و لقاء ربه عز و جل فاختار علیه السلام لقاء ربه تعالی.

«1»
1- منها القرآن، الذی دعا العرب و غیرهم- مذ بعثه اللّه عز و جل، قرنا قرنا إلی یومنا هذا، و إلی یوم القیامة- إلی أن یأتوا بمثله إن شکوا فی صدقه، فأعجز اللّه تعالی عن ذلک جمیع البلغاء، و منع الجن عن ذلک و غیرهم، قال تعالی: وَ إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلی عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا شُهَداءَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ «2» و قال تعالی:
أَمْ یَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ «3».
2- و شق اللّه تعالی له القمر بمکة، إذ سألته قریش آیة، فأنزل اللّه تعالی فی ذلک: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ. وَ إِنْ یَرَوْا آیَةً یُعْرِضُوا وَ یَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ «4».
3- و أطعم النفر الکثیر فی منزل جابر، و فی منزل أبی طلحة یوم الخندق:
______________________________
(1) أعلام: أی علامات النبوة، و هی المعجزات.
(2) سورة البقرة الآیة 22.
(3) سورة یونس الآیة 38.
(4) سورة القمر الآیتان 1، 2.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:9
مرة ثمانین رجلا من أربعة أمداد من شعیر و عناق.
و مرة أکثر من ذلک، من أقراص من شعیر، حملها أنس بن مالک فی یده.
و مرة أطعم جمیع الجیش، و هم تسعمائة، من تمر یسیر أتت به ابنة بشیر بن سعد فی یدها، فأکلوا منه حتی شبعوا، و فضلت منه فضلة.
4- و نبع الماء من بین أصابعه، فشرب منه العسکر کلهم و هم عطاش، و توضئوا کلهم، کل ذلک من قدح صغیر ضاق عن أن یبسط فیه صلی اللّه علیه و سلم یده المکرمة.
و أهراق «1» من وضوئه فی عین تبوک، و لا ماء فیها، و مرة أخری فی بئر الحدیبیة، فجاشتا بالماء، فشرب من عین تبوک أهل الجیش، و هم ألوف، حتی رووا کلهم، و فاضت إلی یوم القیامة. و شرب من بئر الحدیبیة ألف و أربعمائة، حتی رووا کلهم، و لم یکن فیها قبل ذلک ماء.
5- و أمر علیه السلام عمر بن الخطاب رضوان اللّه علیه أن یزود أربعمائة راکب من تمر کان فی اجتماعه کربضة البعیر، فزودهم کلهم منه، و بقی بجثته کما کان.
6- و رمی الجیش بقبضة من تراب، فعمیت عیونهم، و نزل بذلک القرآن فی قوله تعالی: وَ ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لکِنَّ اللَّهَ رَمی «2»
7- و أبطل عز و جل الکهانة بمبعثه، فانقطعت، و کانت ظاهرة موجودة.
______________________________
(1) أهراق أی صب من ماء وضوئه فی البئر فغاض ماءها.
(2) سورة الأنفال الآیة 17.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:10
8- و حن إلیه الجذع الذی کان یخطب إلیه، إذ عمل له المنبر، حتی سمع منه جمیع الحاضرین مثل صوت الإبل، فضمه إلیه، فسکن.
و موضع الجذع معروف إلی الیوم، موقف علیه.
9- و دعا الیهود إلی تمنی الموت، و أخبرهم أنهم لا یتمنونه، فحیل بینهم و بین النطق بذلک، و هذا منصوص فی القرآن.
10- و أخبر بالغیوب.
و أنذر بأن عمار تقتله الفئة الباغیة.
و أن عثمان رضی اللّه عنه تصیبه بلوی و له الجنة.
و أن الحسن بن علی رضوان اللّه علیهما سید یصلح اللّه به بین فئتین.
عظیمتین من المسلمین، فکان کل ذلک.
و أخبر عن رجل قاتل فی سبیل اللّه عز و جل بأنه من أهل النار، فظهر ذلک، بأن ذلک الرجل قتل نفسه.
و هذه الأشیاء لا تعرف البتة بشی‌ء من وجوه تقدمة المعرفة، لا بنجوم، و لا بکتف، و لا بخط، و لا بزجر.
11- و اتبعه سراقة بن مالک بن جعشم، فساخت قدما فرسه فی الأرض، ثم أخرجهما و أتبعه دخان، حتی استعاذه سراقة، فدعا له، فانطلقت الفرس.
12- و أنذر بأن ستوضع فی ذراعیه سوار کسری، فکان کذلک.
13- و أخبر بقتل الأسود العنسی الکذاب لیلة قتله، و هو بصنعاء الیمن، و أخبر بمن قتله.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:11
14- و أنذر بموت النجاشی، و بینه و بینه البحر الملح، و مسیرة أیام فی البر، و خرج هو و جمیع أصحابه إلی البقیع، فصلوا علیه فوجد قد مات ذلک الیوم، إذ ورد الخبر بذلک.
15- و خرج من بیته علی مائة من قریش ینتظرونه لیقتلوه بزعمهم، فوضع التراب علی رءوسهم، و لم یروه.
16- و شکا إلیه البعیر بحضرة أصحابه و تذلل له.
17- و قال لنفر من أصحابه: أحدکم فی النار ضرسه مثل أحد، فماتوا کلهم علی الإسلام و ارتد منهم واحد: و هو الرحال الحنفی، فقتل مرتدا مع مسیلمة الکذاب، لعنهما اللّه تعالی.
18- و قال لآخرین منهم: آخرکم موتا فی النار، فسقط آخرهم موتا فی النار، فاحترق فمات.
19- و دعا شجرتین فأتتاه فاجتمعتا، ثم أمرهما فافترقتا.
20- و کان صلوات اللّه و سلامه علیه نحو الربعة، فإذا مشی مع الطوال طالهم.
21- و دعا النصاری إلی المباهلة بالتلاعن، فامتنعوا، و أخبر أنهم إن فعلوا ذلک هلکوا کلهم، فعلموا صحة قوله، فامتنعوا.
22- و أتاه عامر بن الطفیل بن مالک بن جعفر بن کلاب بن ربیعة ابن عامر بن صعصعة، و أربد بن قیس بن جزء بن خالد بن جعفر بن کلاب، و هما فارسا العرب و فاتکاهم، عازمین علی قتله، فحال اللّه بینهما و بین ذلک؛ و ضرب بین أربد و بینه، صلی اللّه علیه و سلم، مرة بعامر، و مرة بسور،
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:12
و دعا علیهما، فهلک عامر فی وجهه من منصرفه عنه علیه السلام، و أهلک أربد الصاعقة، أحرقته، لعنهما اللّه.
23- و أخبر أنه یقتل أبی بن خلف الجمحی، فخدشه یوم أحد خدشا لطیفا، فکانت منیته منها.
24- و أطعم السم، فمات من أکله معه لحینه، و عاش هو صلی اللّه علیه و سلم بعد ذلک بأربع سنین؛ و کلمه ذراع الشاة المسمومة بأنه مسموم.
25- و أخبر أصحابه یوم بدر بمصارع صنادید قریش، و وقفهم علی مصارعهم رجلا رجلا، فلم یتعد واحد منهم ذلک الموضع.
26- و أنذر بأن طوائف من أمته یغزون فی البحر، و قال لأم حرام بنت ملحان: أنت منهم؛ فکانت منهم؛ و صح غزو طائفة من أمته فی البحر.
27- و زویت «1» له الأرض، فأری مشارقها و مغاربها، و أنذر ببلوغ ملک أمته ما زوی له منها، فکان ذلک؛ و بلغ ملکهم من أول المشرق إلی بلاد السند و الترک إلی آخر المغرب من سواحل البحر المحیط بالأندلس و بلاد البربر، و لم یتسعوا فی الجنوب و الشمال کل الاتساع، أعنی مثل اتساعهم شرقا و غربا، فکان کما أخبر سواء بسواء.
28- و أخبر فاطمة ابنته رضوان اللّه علیها أنها أول أهله لحاقا به، فکان کذلک.
______________________________
(1) فرویت: أی طویت و تکشفت له.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:13
29- و أخبر نساءه رضوان اللّه علیهن بأن أطولهن یدا أسرعهن لحاقا به، فکانت زینب بنت جحش الأسدیة أطولهن یدا بالصدقة، و أو لهن موتا بعده.
30- و مسح ضرع شاة فدرت، فکان ذلک سبب إسلام عبد اللّه ابن مسعود. و مرة أخری فی خیمتی. أم معبد الخزاعیة.
31- و ندرت «1» عین بعض أصحابه، و هو قتادة، فسقطت، فردها، فکانت أصح عینیه و أحسنهما.
32- و تفل فی عینی علی رضوان اللّه علیه، و هو أرمد، یوم خیبر، فصح من حینه، و لم یرمد بعدها، و بعثه بالرایة و قد قال: لا ینصرف حتی یفتح اللّه علیه، فکان کما قال، لم ینصرف کرم اللّه وجهه، إلا بالفتح.
33- و کانوا یسمعون تسبیح الطعام بین یدیه.
34- و أصیبت رجل بعض أصحابه، فمسحها، فبرئت من حینها.
35- و قل زاد جیش کان فیه، فدعا بجمیع ما بقی من الزاد، فاجتمع منه شی‌ء یسیر جدا، فدعا علیه بالبرکة، ثم أمرهم فأخذوا، فلم یبق وعاء فی العسکر إلا ملئ.
36- و حکی الحکم بن أبی العاص مشیته مستهزئا، فقال له: کذلک فکن، فلم یزل یرتعش إلی أن مات.
______________________________
(1) نذرت: أی خرجت.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:14
37- و خطب أمامة بنت الحارث بن عوف بن أبی حارثة بن مرة بن نشبة بن غیظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبیان، و کان أبوها أعرابیا جافیا، سید قومه، فقال: إن بها بیاضا، و کانت العرب تکنی بهذا البرص، فقال له صلوات اللّه و سلامه علیه: لتکن کذلک؛ فبرصت من وقتها، و انصرف أبوها، فرأی ما حدث بها، فتزوجها ابن عمها، یزید بن جمرة بن عوف ابن أبی حارثة، فولدت له الشاعر شبیب بن یزید، و هو المعروف بابن البرصاء.
إلی غیر ذلک من آیاته و معجزاته صلی اللّه علیه و سلم؛ و إنما أتینا بالمشهور المنقول تقل التواتر. و باللّه التوفیق.

حج صلی اللّه علیه و سلم و اعتمر قبل النبوة و بعدها قبل الهجرة، حججا و عمرا لا یعرف عددا.
و لم یحج بعد أن هاجر إلی المدینة إلا حجة واحدة، و هی حجة الوداع، سنة عشر.
و اعتمر بعد أن هاجر إلی المدینة عمرتین مفردتین، قصد لهما و أتمهما:
إحداهما: عمرة القضیة، قصد لها من المدینة سنة سبع، فأتمها فی ذی القعدة؛ و الأخری: عمرته من الجعرانة، عام ثمان، إثر وقعة حنین فی ذی القعدة أیضا.
و اعتمر عمرة ثالثة، قرنها مع حجته التی ذکرنا، قصد لهما من المدینة، أهل بهما فی ذی القعدة، و أتمهما فی ذی الحجة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:15
و کان خرج لیعتمر من المدینة، فصده المشرکون و قد بلغ الحدیبیة، فحل علیه السلام بها و نحر الهدی، و رجع هو و أصحابه، رضوان اللّه علیهم أجمعین.

غزا صلوات اللّه و سلامه علیه خمسا و عشرین غزوة، و هی علی ترتیبها:
أولها غزوة و دان و هی الأبواء، ثم غزوة بواط و هی من ناحیة رضوی، ثم عزوة العشیرة من بطن ینبع، ثم غزوة بدر الأولی یطلب کرز بن جابر، ثم بدر الثانیة، و هی البطشة التی أعز اللّه تعالی فیها الإسلام، و أهلک رءوس الکفرة، ثم غزوة بنی سلیم حتی بلغ قرقرة الکدر، ثم غزوة السویق یطلب أبا سفیان بن حرب، ثم غزوة غطفان و هی غزوة ذی أمر، ثم غزوة نجران، ثم غزوة أحد، ثم غزوة حمراء الأسد، ثم غزوة ذات الرقاع من نخل، ثم بدر الآخرة، ثم دومة الجندل، ثم غزوة الخندق، و هی آخر غزوة غزاها أهل الکفر إلیه، ثم غزوة بنی قریظة، ثم غزوة بنی لحیان من هذیل، ثم غزوة ذی قرد، ثم غزوة بنی المصطلق من خزاعة، ثم غزوة الحدیبیة، ثم غزوة خیبر، ثم غزوة الفتح- فتح مکة- ثم غزوة حنین إلی هوازن، ثم الطائف، ثم تبوک.
قاتل منها فی تسع: و هی بدر المعظمة، و هی بدر القتال، و هی بدر البطشة، و قاتل صلی اللّه علیه و سلم فی أحد و الخندق و قریظة و المصطلق و خیبر و الفتح و حنین و الطائف.
و قیل: إنه علیه الصلاة و السلام قاتل فی وادی القری و الغابة، و لم یکن فی سائرها أصلا، و باللّه التوفیق.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:16

1- بعث صلی اللّه علیه و سلم عبیدة بن الحارث بن المطلب أسفل ثنیة المرة.
2- و بعث حمزة بن عبد المطلب إلی ساحل البحر من ناحیة العیص.
و کان هذان البعثان متقاربین جدا أو معا، فلذلک اختلف فی أیهما کان قبل، و هما أول بعوثه، و أول رایة عقدها.
3- و بعث سعد بن أبی وقاص إلی الخرار.
4- و بعث عبد اللّه بن جحش إلی نخلة.
5- و بعث زید بن حارثة مولاه إلی القردة.
6- و بعث محمد بن مسلمة الأنصاری إلی قتل کعب بن الأشرف.
7- و بعث مرثد بن أبی مرثد الغنوی إلی الرجیع.
8- و بعث المنذر بن عمرو الأنصاری إلی بئر معونة.
9- و بعث عبد اللّه بن عتیک إلی قتل سلام بن أبی الحقیق، بخیبر.
10- و بعث أبا عبیدة بن الجراح إلی ذی القصة، من طریق العراق.
11- و بعث عمر بن الخطاب إلی تربة، من أرض بنی عامر.
12- و بعث علی بن أبی طالب إلی الیمن.
13- و بعث غالب بن عبد اللّه اللیثی إلی الکدید، إلی بنی الملوح من بنی کنانة.
14- و بعث علی بن أبی طالب إلی بنی عبد اللّه بن سعد، من أهل فدک.
15- و بعث ابن أبی العوجاء السلمی إلی بنی سلیم.
16- و بعث عکاشة بن محصن الأسدی إلی الغمرة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:17
17- و بعث أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومی إلی قطن، ماء لبنی أسد بناحیة نجد.
18- و بعث محمد بن مسلمة الأنصاری من بنی حارثة بن الأوس، إلی القرطاء، من هوزان.
19- و بعث بشیر بن سعد الأنصاری، من بنی الحارث بن الخزرج، إلی ناحیة خیبر.
20- و بعث زید بن حارثة إلی الجموم، من أرض بنی سلیم.
21- و بعث زیدا أیضا إلی جذام، من أرض حسمی.
22- و بعث زیدا أیضا إلی الطرف، من ناحیة نخل من طریق العراق.
23- و بعث أبا بکر رضی اللّه عنه إلی فزارة.
24- و بعث أبا عامر الأشعری عم أبی موسی إلی أوطاس.
25- و بعث زیدا أیضا إلی فزارة، فقتل أم قرفة و غیرها.
26- و بعث عبد اللّه بن رواحة إلی خیبر.
27- و بعث مرة أخری عبد اللّه بن عتیک إلی خیبر، لقتل أبی رافع بن أبی الحقیق.
28- و بعث عبد اللّه بن أنیس الجهنی لقتل خالد بن سفیان الهذلی، فقتله عبد اللّه، بعثه علیه السلام لذلک وحده، و جعل له علیه السلام آیة عند لقائه أن تأخذ عبد اللّه رعدة، فکان کما قال علیه السلام.
29- و بعث الأمراء: علیهم زید بن حارثة، فإن قتل فعلیهم جعفر بن أبی طالب، فإن قتل فعلیهم عبد اللّه بن رواحة. فقتلوا کلهم رضوان اللّه علیهم بمؤتة فی أول الشام، لقوا هنالک عساکر النصاری من
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:18
الروم و متنصرة العرب، و أخذ الرایة خالد بن الولید، فانحاز بالمسلمین.
30- و بعث کعب بن عمیر الغفاری إلی ذات أطلاح، من أرض الشام.
31- و بعث عیینة بن حصن بن حذیفة بن بدر الفزاری إلی بنی العنبر من بنی تمیم.
32- و بعث غالب بن عبد اللّه اللیثی إلی أرض بنی مرة، فأصابوا فی الحرقات من جهینة.
33- و بعث خالد بن الولید إلی بنی جذیمة من بنی کنانة.
34- و بعث خالدا أیضا إلی الیمن.
35- و بعث عمرو بن العاص إلی ذات السلاسل من أرض بنی عذرة، و أمده بجیش علیهم أبو عبیدة.
36- و بعث عبد اللّه بن أبی حدرد الأسلمی إلی بطن إضم.
37- و بعث ابن أبی حدرد أیضا إلی الغابة.
38- و بعث عبد الرحمن بن عوف إلی دومة الجندل.
39- و بعث أبا عبیدة بن الجراح إلی سیف البحر.
40- و بعث عمرو بن أمیة الضمری إلی قتل أبی سفیان صخر بن حرب ابن أمیة، فلم یمکنه ذلک و لم یتهیأ له.
41- و بعث زید بن حارثة إلی مدین.
42- و بعث سالم بن عمیر إلی أبی عفک، من بنی عمرو بن عوف، فقتله.
43- و بعث عمرو بن عدی الخطمی إلی عصماء بنت مروان، من بنی أمیة ابن زید، فقتلها.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:19
44- و بعث بعثا أسر فیه ثمامة بن أثال الحنفی.
45- و بعث علقمة بن مجزز المدلجی.
46- و بعث کرز بن جابر خلف الذین قتلوا الرعاء و سملوا عیونهم.
47- و بعث أسامة بن زید إلی الشام، و هو آخر بعوثه، مات صلی اللّه علیه و سلم قبل أن ینفذه، فأنفذه أبو بکر الصدیق، رضوان اللّه علیهم و رحمته و برکاته، و باللّه التوفیق.

کان صلی اللّه علیه و سلم لیس بالطویل البائن، و لا بالقصیر، و لا بالأبیض الأمهق، و لا الآدم «1»، و لا بالجعد القطط، و لا السبط، رجل الشعر، أزهر اللون، مشربا بحمرة فی بیاض ساطع، کأن وجهه القمر حسنا، ضخم الکرادیس، أوطف الأشفار «2»، أدعج العینین، فی بیاضهما عروق حمر رقاق، حسن الثغر، واسع الفم، حسن الأنف، إذا مشی کأنه یتکفأ، إذا التفت التفت بجمیعه، کثیر النظر إلی الأرض، ضخم الیدین لینهما، قلیل لحم العقبین، کث اللحیة واسعها، أسود الشعر، لیس لرجلیه أخمص، إذا طول شعره فإلی شحمة أذنیه و مع کتفه، و إذا قصره فإلی أنصاف أذنیه، لم یبلغ شیب رأسه و لحیته عشرین شیبة.
و هو: محمد، صلی اللّه علیه و سلم، و أحمد، و الماحی: یمحو اللّه به الکفر، و الحاشر: یحشر الناس علی عقبیه، و العاقب: لیس بعده نبی، و المقفی، و نبی التوبة، و نبی الملحمة، و سماه اللّه تعالی: رءوفا رحیما.
______________________________
(1) الآدم: الأسمر. و الأمهق، أی الذی لیس بیاضه شدیدا.
(2) الکرادیس، أی ضخم عظم المفاصل و طویل أهداب العینین.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:20
و کان علی نغض کتفه الأیسر خاتم النبوة، کأنه بیضة حمام، لونه لون جسده، علیه خیلان «1»، و من فوقه شعرات.

باذان الفارسی علی الیمن کلها، و هو باذان بن ساسان بن بلاش، ابن الملک جاماسف، بن الملک فیروز بن یزدجرد الملک، بن بهرام جور الملک، فلما مات باذان ولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابنه شهر بن باذان صنعاء و أعمالها فقط.
و ولی المهاجر بن أبی أمیة بن المغیرة کندة و الصدف.
و ولی زیاد بن لبید البیاضی الأنصاری حضر موت.
و ولی أبا موسی الأشعری زبید و عدن و رمع و الساحل.
و ولی معاذ بن جبل الجند.
و ولی عتاب بن أسید بن أبی العیص بن أمیة بن عبد شمس مکة و إقامة الموسم و الحج بالمسلمین سنة ثمان، و هو دون العشرین سنة.
و ولی أبا سفیان صخر بن حرب بن أمیة بن عبد شمس نجران.
و ولی یزید بن أبی سفیان صخر بن حرب علی تیماء.
و ولی خالد بن سعید بن أبی العاص بن أمیة بن عبد شمس علی صنعاء بعد قتل شهر بن باذان، و قتل شهر بن باذان، رحمة اللّه علیه، الأسود العنسی الکذاب لعنه اللّه.
و ولی أخاه عمرو بن سعید علی وادی القری.
______________________________
(1) خیلان جمع خال و هی الشامة فی جسم الانسان.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:21
و ولی أخاهما الحکم بن سعید علی قری عرینة، و هی فدک و غیرها.
و ولی أخاهم أبان بن سعید علی مدینة الخط بالبحرین، و هی التی تنسب إلیها الرماح.
و ولی العلاء بن الحضرمی حلیف بنی سعید بن العاص علی القطیف بالبحرین.
و ولی عمرو بن العاص علی عمان و أعمالها.
و ولی عثمان بن أبی العاص الثقفی علی الطائف.
و ولی محمیة بن جزء بن عبد یغوث بن عویج بن عمرو بن زبید الزبیدی علی الأخماس التی بحضرته، صلی اللّه علیه و سلم، قیل: و هو حلیف بنی جمح.
و ولی علی بن أبی طالب، کرم اللّه وجهه، علی الأخماس بالیمن، و القضاء بها.
و ولی معیقیب بن أبی فاطمة الدوسی حلیف بنی أمیة بن عبد شمس علی خاتمه صلی اللّه علیه و سلم.
و ولی عدی بن حاتم علی صدقات بنی أسد.
و ولی مالک بن نویرة الیربوعی علی صدقات بنی حنظلة بن زید مناة ابن تمیم.
و ولی قیس بن عاصم المنقری، و الزبرقان بن بدر علی صدقات بنی سعد ابن زید مناة بن تمیم.
و ولی عمر بن الخطاب علی بعض من الصدقات أیضا، و جماعة کثیرة علی الصدقات أیضا، لأنه کان علی کل قبیلة وال یقبض صدقاتها.
و ولی أبا بکر الصدیق علی موسم سنة تسع، و خلیفته علی ولایة الأمور کلها أبو بکر الصدیق رضی اللّه عنه.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:22

کان عمرو بن عبسة السلمی صدیق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الجاهلیة «1».
و کان عیاض بن حمار بن ناجیة بن عقال بن محمد بن سفیان بن مجاشع ابن دارم بن مالک بن حنظلة بن زید مناة بن تمیم، حرمی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الجاهلیة، و یعنی ذلک أن قریشا کانت من الحمس، و کانت بنو مجاشع من الحلة، و هما دینان من أدیان العرب فی الجاهلیة، فکان الحل لا یطوف بالبیت إلا عریانا إلا أن یعیره رجل من الحمس ثیابا یطوف بها؛ فکان عیاض یطوف فی ثیاب رسول اللّه، صلی اللّه علیه و سلم و عیاض هذا: ابن عم الأقرع ابن حابس بن عقال لحا.
و کان الضحاک بن سفیان الکلابی سیافه، صلی اللّه علیه و سلم؛ و باللّه التوفیق.

علی بن أبی طالب، و عثمان، و عمر، و أبو بکر، و خالد بن سعید بن العاص، و أبی بن کعب الأنصاری، و حنظلة بن الربیع الأسیدی، و یزید ابن أبی سفیان، و زید بن ثابت الأنصاری من بنی النجار، و معاویة بن أبی سفیان.
و کان زید بن ثابت من ألزم الناس لذلک، ثم تلاه معاویة بعد الفتح.
فکانا ملازمین الکتابة بین یدیه، صلی اللّه علیه و سلم، فی الوحی و غیر ذلک، لا عمل لهما غیر ذلک.
______________________________
(1) یقول بعض المؤرخین إنه لم یکن صدیقا للرسول علیه السلام فی الجاهلیة و إنما کان سباقا إلی الإسلام حتی قیل إنه کان ربع الإسلام عند إسلامه.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:23

کان قیس بن سعد بن عبادة الساعدی من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بمنزلة صاحب الشرطة من الأمیر.
و وقف المغیرة بن شعبة الثقفی علی رأسه بالسیف یوم الحدیبیة.
و کان بلال بن رباح علی نفقاته.
و کانت أم أیمن دایته.
و کان أنس بن مالک خادمه.
و کان ذؤیب بن حلحلة بن عمرو الخزاعی، والد الفقیه قبیصة بن ذؤیب، صاحب بدن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم التی أهدی، و الناظر علیها.
و قد أذن علیه رباح الأسود مولاه، و أبو موسی الأشعری.
و کان ابن أم مکتوم الأعمی، و هو من بنی عامر بن لؤیّ، و اسمه عمرو ابن قیس بن زائدة بن الأصم، و اسمه جندب، بن هزم بن رواحة بن حجر ابن عبد بن معیص بن عامر بن لؤیّ: مؤذنه مع بلال.
و حجمه أبو طیبة من الأنصار.
و کان شعراؤه الذین یذبون عن الإسلام بألسنتهم: کعب بن مالک الأسلمی، و عبد اللّه بن رواحة من بنی الحارث بن الخزرج، و حسان بن ثابت من بنی النجار، کلهم من الخزرج من الأنصار.
و خطیبه ثابت بن قیس بن الشماس.
و فارسه أبو قتادة الأنصاری.
و ضیفه أبو أیوب خالد بن زید من بنی النجار.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:24
و اتخذ صلی اللّه علیه و سلم خاتم ذهب، ثم رماه و تبرأ منه؛ و اتخذ خاتم فضة، فصه منه، نقشه: محمد، رسول، اللّه، ثلاثة أسطر: کان یحبسه فی خنصره المقدس فی یساره، و ربما فی یمینه المقدسة، یجعل فصه إلی باطن کفه، و نهی أن ینقش أحد علی نقشه، کما نهی أن یتکنی أحد بکنیته، فلا یحل شی‌ء من ذلک. فلم یزل الخاتم فی یده إلی أن مات، ثم فی ید أبی بکر، ثم عمر، ثم فی ید عثمان، فلما کان فی السنة السادسة من خلافته سقط من یده فی بئر أریس؛ فنزحت البئر، و أخرج منها أکوام من طین، فلم یوجد الخاتم، فإنا اللّه و إنا إلیه راجعون، فإنه کان أثرا مبارکا فذهب.

بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، قبل الفتح و بعد الحدیبیة، رسله إلی الملوک:
1- فبعث دحیة بن خلیفة الکلبی، إلی قیصر ملک الروم، و اسمه هرقل.
2- و بعث عبد اللّه بن حذافة السهمی إلی کسری أبرویز بن هرمز، ملک الفرس.
3- و بعث عمرو بن أمیة الضمری، إلی النجاشی ملک الحبشة.
4- و بعث حاطب بن أبی بلتعة اللخمی، إلی المقوقس صاحب الإسکندریة، و مصر.
5- و بعث عمرو بن العاص؛ إلی جیفر و عیاذ ابنی الجلندی الأزدیین، ملکی عمان.
6- و بعث سلیط بن عمرو أحد بنی عامر بن لؤیّ، إلی هوذة بن علی، الملک علی الیمامة، و إلی ثمامة بن أثال، الحنفیین.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:25
7- و بعث العلاء بن الحضرمی إلی المنذر بن ساوی العبدی ملک البحرین.
8- و بعث شجاع بن وهب الأسدی، من أسد خزیمة، إلی الحارث ابن أبی شمر الغسانی، و ابن عمه جبلة بن الأیهم، ملکی البلقاء من عمل دمشق.
9- و بعث المهاجر بن أبی أمیة المخزومی، إلی الحارث بن عبد الملک الحمیری، أحد مقاولة الیمن.
10- و بعث معاذ بن جبل إلی جملة الیمن، داعیا إلی الإسلام، فأسلم جمیع ملوکهم، کذی الکلاع و ذی ظلیم و ذی زرود و ذی مران و غیرهم.
و أسلم سائر الملوک الذین ذکرنا قبل أنهم أرسل إلیهم علیه السلام. و أسلم قومهم، حاشا قیصر و المقوقس و هوذة و کسری و الحارث بن أبی شمر و النجاشی، و هو غیر الذی هاجر إلیه أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، مات ذلک رضوان اللّه علیه مسلما، و أتی الوحی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بموته، فنعاه إلی المسلمین، و خرج بهم إلی البقیع، وصف أصحابه صفوفا، و صلی علیه، و کبر علیه أربعا، و کان یکتم قومه إسلامه خوفا منهم.
و تأخر إسلام ثمامة بن أثال، ثم أسلم مختارا بعد ذلک.
و أما قیصر فهم بالإسلام، فغلبه قومه، فلم یسلم.
و أما المقوقس فقارب، و هادی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، مأبورا و هو عبد مجبوب، و البغلة الشهباء، التی کانت تسمی الدلدل، و جاریتین: إحداهما ماریة أم ولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «1»، و الأخری أختها سیرین، وهبها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لحسان بن ثابت فولدت له ابنه عبد الرحمن، فهو ابن خالة إبراهیم
______________________________
(1) و من أجلها قال علیه الصلاة و السلام: «أوصیکم بأهل مصر خیرا فإن لکم فیهم نسبا و صهرا»
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:26
ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و أما البغلة فکان یرکبها إلی أن مات، ثم کانت عند علی بن أبی طالب إلی أن مات، قیل: ثم صارت عند عبد اللّه بن جعفر ابن أبی طالب، و کان یجش لها الشعیر لطول عمرها، إلی أن نفقت أیام معاویة.
و أما کسری فکان أقبح القوم ردا، و مزق کتابه، فدعا علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فمزق اللّه ملکه أولا، ثم ملک الفرس جملة. و کان صلوات اللّه و سلامه علیه له رسل کثیر إلی قبائل العرب.

أول أزواجه صلی اللّه علیه و سلم: خدیجة بنت خویلد بن أسد بن عبد العزی بن قصی بن کلاب، تزوجها علیه الصلاة و السلام و هو ابن خمس و عشرین سنة، و ماتت رضی اللّه عنها قبل الهجرة بثلاث سنین، و لم یتزوج غیرها حتی ماتت. و کانت قبله عند عتیق بن عابد بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، فولدت له عبد اللّه، ثم خلف علیها أبو هالة، و اسمه هند بن زرارة بن النباش ابن عدی بن حبیب بن صرد بن سلامة بن جروة بن أسید بن عمرو بن تمیم، فولدت له ابنین ذکرین، و هما: هند و الحارث، و ابنة اسمها زینب. فأما هند بن هند فشهد أحدا، و سکن البصرة، و روی عنه الحسن بن علی ابن أبی طالب. و أما الحارث فقتله أحد الکفار عند الرکن الیمانی.
فلما ماتت خدیجة تزوج علیه السلام سودة بنت زمعة بن قیس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالک بن حسل بن عامر بن لؤیّ، و کانت قبله عند ابن عمها السکران بن عمرو بن عبد شمس؛ فمات عنها.
ثم تزوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عائشة بنت أبی بکر الصدیق، و اسمه عبد اللّه، ابن أبی قحافة، و اسمه عثمان، بن عامر بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم، ابن مرة بن کعب بن لؤیّ بن غالب، لم یتزوج بکرا غیرها. تزوجها بمکة
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:27
و هی بنت ست سنین، و بنی بها بعد الهجرة بسبعة أشهر فی شوال، و هی بنت تسع سنین، و بقیت معه تسع سنین و خمسة أشهر، و ماتت سنة ثمان و خمسین.
ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب بعد الهجرة بسنتین و أشهر، و کانت قبله تحت خنیس بن حذافة السهمی، فمات عنها، و توفیت سنة خمس و أربعین، و صلی علیها مروان، و هو أمیر المدینة.
ثم تزوج زینب بنت خزیمة بن الحارث بن عبد اللّه بن عمرو بن عبد اللّه ابن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة، و کانت قبله عند عبیدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف، قتل یوم بدر. و توفیت زینب فی حیاته بعد ضمه لها بشهرین، و قال الزهری: بل کانت عند عبد اللّه بن جحش الأسدی المستشهد یوم أحد.
و تزوج أم سلمة، و اسمها هند، بنت أبی أمیة، و اسمه حذیفة، ابن المغیرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم بن یقظة بن مرة بن کعب بن لؤیّ.
و کانت قبله عند أبی سلمة، و اسمه عبد اللّه. بن عبد الأسد المخزومی، فولدت له عمر. و سلمة، و درة، و زینب؛ و هی آخر نسائه موتا، ماتت سنة تسع و خمسین، و کذلک ذکر أبو حسان الحسن بن عثمان الزیادی فی تأریخه: أنها توفیت فی سنة تسع و خمسین، و قال ابن أبی خیثمة: قبل معاویة بسنة. و قال عطاء: آخرهن موتا صفیة، و هذا و هم.
و تزوج زینب بنت جحش بن رئاب بن یعمر بن صبرة بن مرة بن کبیر ابن غنم بن دودان بن أسد بن خزیمة، و کانت قبله صلی اللّه علیه و سلم عند زید بن حارثة مولاه، و هی أول نسائه موتا بعده، ماتت فی أول خلافة عمر، و هی التی
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:28
زوجها اللّه تعالی منه «1»، و لما فتحت البلاد و آتاها عمر ما فرض لها بکت و أعولت و دعت إلی اللّه عز و جل أن لا یریها عاما قابلا حتی تلقی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی ما فارقته من التقلل فی الدنیا، فماتت قبل تمام العام.
ثم تزوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جویریة بنت الحارث بن أبی ضرار، و اسمه حبیب، بن الحارث بن عابد بن مالک بن جذیمة، و هو المصطلق، من خزاعة. و کانت قبله عند رجل من بنی عمها، اسمه عبد اللّه بن جحش الأسدی، و توفیت سنة ست و خمسین فی ربیع الأول، و صلی علیها مروان، قاله الواقدی.
ثم تزوج أم حبیبة، و اسمها رملة، و قیل هند، بنت أبی سفیان صخر ابن حرب بن أمیة بن عبد شمس، فیما بعد الحدیبیة، سیقت إلیه من بلاد الحبشة، و کانت هنالک مهاجرة مسلمة، و کانت قبله تحت عبید اللّه بن جحش الأسدی، فارتد إلی النصرانیة، ثم مات إلی النار. قیل: إن النجاشی أصدقها أربعمائة دینار ذهبا، و ماتت فی خلافة أخیها معاویة، سنة أربع و أربعین، فیما قاله أبو حسان الزیادی، و قال أیضا مثله الواقدی.
و تزوج إثر فتح خیبر صفیة بنت حیی بن أخطب، من بنی النضیر، من ولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هرون بن عمران أخی موسی بن عمران علیهما السلام، و هو عمران بن قاهاث بن لاوی بن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یعقوب بن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إسحاق بن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إبراهیم رسول اللّه و خلیله.
و کانت قبله تحت کنانة بن أبی الحقیق. قال الواقدی رحمه اللّه تعالی: و فی سنة خمسین ماتت صفیة بنت حیی، و قاله أیضا أبو حسان الزیادی.
______________________________
(1) و فیها نزلت آیة سورة الأحزاب 37: «فلما قضی زید منها و طرا زوجناکها لکی لا یکون علی المؤمنین حرج فی أزواج أدعیائهم ...).
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:29
ثم تزوج میمونة بنت الحارث بن حزن بن بجیر بن هرم بن رویبة بن عبد اللّه بن هلال بن عامر بن صعصعة، و هی خالة خالد بن الولید و عبد اللّه ابن عباس. و کانت قبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عند ابی رهم بن عبد العزی ابن أبی قیس بن عبد ود بن نصر بن مالک بن حسل بن عامر بن لؤیّ. و قال عبد اللّه بن محمد بن عقیل بن أبی طالب: بل کانت تحت حویطب بن عبد العزی أخی أبی رهم.
و هی آخر من تزوج صلی اللّه علیه و سلم، تزوجها بمکة فی عمرة القضاء بعد إحلاله، و بنی بها بسرف، و بها ماتت أیام معاویة، و ذلک سنة إحدی و خمسین، قاله خلیفة. و قبرها هناک معروف.
و بعث فی الجونیة لیتزوجها، فدخل علیها لیخطبها، فاستعاذت باللّه منه، فأعاذها، و لم یتزوجها، و ردها إلی أهلها.
و لم یصح عنه علیه السلام أنه طلق امرأة قط، إلا حفصة بنت عمر، ثم راجعها، بأمر اللّه له بمراجعتها.
و أراد صلی اللّه علیه و سلم طلاق سودة بنت زمعة، إذ أسنت، و توقع أن لا یوفیها حقها؛ فرغبت أن یمسکها، و یجعل یومها لعائشة بنت أبی بکر، فأمسکها.
و لم یبق من نسائه أمهات المؤمنین امرأة إلا تخیرته؛ إذ أنزل اللّه تعالی آیة التخییر «1»، و من ذکر غیر هذا فقد ذکر الباطل المتیقن.
______________________________
(1) و هی الآیة 29، و الآیة 30 من سورة الأحزاب: «یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ إِنْ کُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیاةَ الدُّنْیا وَ زِینَتَها فَتَعالَیْنَ أُمَتِّعْکُنَّ ...» إلی قوله تعالی: (فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ مِنْکُنَّ أَجْراً عَظِیماً».
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:30
و صح أن صدقاته لنسائه کان لکل امرأة خمسمائة درهم، هذا الثابت فی ذلک، إلا صفیة، فإنه أعتقها و جعل عتقها صداقها، لا صداق لها غیر ذلک البتة، فصارت سنة بعده علیه السلام.
و أولم علی زینب بنت جحش بشاة واحدة فکفت الناس، قال أنس ابن مالک: و لم نره أولم علی امرأة من نسائه بأکثر من ذلک.
و أولم علی صفیة ولیمة لیس فیها شحم و لا لحم، إنما کان السویق و التمر و السمن.
و أولم علی بعض نسائه، لم تسم لنا، بمدین من شعیر، فکفی ذلک کل من حضر.
و کان ینفق علی نسائه کل سنة عشرین وسقا من شعیر، و ثمانین وسقا من تمر. هکذا رویناه من طریق فی غایة الصحة، و روینا من طریق فیها ضعف: أن هذا العدد لکل واحدة منهن فی العام، فاللّه أعلم، فقد کان لکل واحدة منهن الإماء و العبید و العتقاء فی حیاته، صلی اللّه علیه و سلم و رضی عن جمیعهن رضوانا یوجب لهن الجنة.

کل أولاده من ذکر و أنثی فمن خدیجة بنت خویلد، حاشا إبراهیم، فإنه من ماریة القبطیة التی أهداها له المقوقس، لم یولد له من غیرها.
فالذکور من ولده:
القاسم، و به کان یکنی، هو أکبر ولده، عاش أیاما یسیرة، ولد له قبل النبوة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:31
و ولدان آخران اختلف فی اسم أحدهما، إلا أنه لا یخرج الروایة فی ذلک عن «عبد اللّه» و «الطاهر» و «الطیب».
و روینا من طریق هشام بن عروة عن أبیه: أنه کان له ولد اسمه عبد العزی قبل النبوة، و هذا بعید، و الخبر مرسل، و لا حجة فی مرسل.
و أما إبراهیم فولد بالمدینة و عاش عامین غیر شهرین، و مات قبل موت أبیه صلی اللّه علیه و سلم بثلاثة أشهر، یوم کسوف الشمس.
و بناته:
زینب؛ أکبر بناته، تزوجها أبو العاصی، اسمه القاسم، بن الربیع بن عبد العزی بن عبد شمس بن عبد مناف، و کانت خدیجة أم المؤمنین خالة ابی العاصی. لم یکن لزینب زوج غیر أبی العاصی، و ماتت عنده سنة ثمان من الهجرة، قاله خلیفة.
و مات أبو العاصی فی خلافة عمر. فولدت زینب لأبی العاصی: علیا، و مات مراهقا، و أمامة، تزوجها علی بن أبی طالب بعد فاطمة فلم تلد له، و مات عنها، فتزوجها المغیرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، فماتت عنده و لم تلد له.
و کان لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: رقیة، تزوجها عثمان بن عفان، لم یکن لها زوج غیره، فولدت له ابنا اسمه: عبد اللّه، مات و له أربع سنین، ثم ماتت رقیة بعد یوم بدر بثلاثة أیام.
و کان له صلی اللّه علیه و سلم أیضا: فاطمة رضوان اللّه علیها، و تزوجها أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه، فولدت له: الحسن، فهو أکبر ولده-
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:32
و الحسین، و زینب، و أم کلثوم، و ابنا مات صغیرا اسمه المحسن. تزوج زینب بنت علی عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، فولدت له علی بن عبد اللّه، له عقب.
و تزوج أم کلثوم عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، فولدت له زیدا، لا عقب له و لا لأمه. و ماتت فاطمة بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بستة أشهر، و لم یکن لها زوج غیر علی.
و کان لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أم کلثوم، و هی أصغر بناته، کانت مملکة بعتبة بن أبی لهب فلم یدخل بها فطلقها، فتزوجها عثمان بن عفان، فماتت عنده فی حیاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، سنة تسع من الهجرة، قاله خلیفة بن خیاط، و لم تلد له.

کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی خلق عظیم، کما وصفه ربه تعالی «1». و کان صلوات اللّه علیه و سلامه أحلم الناس، و أشجع الناس، و أعدل الناس، و أعف الناس، لم تمس قط یده امرأة لا یملک رقها أو عصمة نکاحها أو تکون ذات محرم منه.
و کان علیه الصلاة و السلام أسخی الناس، لا یثبت عنده دینار و لا درهم، فإن فضل، و لم یجد من یعطیه و یجنه اللیل، لم یأو منزله حتی یتبرأ منه إلی من یحتاج إلیه، لا یأخذ مما آتاه اللّه تعالی إلا قوت عامه فقط، من أیسر ما یجد
______________________________
(1) فی الآیة رقم 4 من سورة القلم: «وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ».
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:33
من الشعیر و التمر، و یضع سائر ذلک فی سبیل اللّه تعالی. لا یسأل اللّه شیئا إلا أعطاه، ثم یعود علی قوت عامه فیؤثر منه حتی یحتاج قبل انقضاء العام.
یخصف النعل، و یرقع الثوب، و یخدم فی مهنة أهله، و یقطع اللحم معهن.
أشد الناس حیاء، لا یثبت بصره فی وجه أحد. یجیب دعوة العبد و الحر.
و یقبل الهدایا و لو أنها جرعة لبن أو فخذ أرنب، و یکافئ علیها و یأکلها و لا یقبل الصدقة و لا یأکلها.
تستتبعه الأمة و المسکین، فیتبعهما حیث دعواه.
و لا یغضب لنفسه، و یغضب لربه، و ینفذ الحق و إن عاد ذلک بالضرر علیه و علی أصحابه.
عرض علیه الانتصار بالمشرکین، و هو فی قلة و حاجة إلی إنسان واحد یزیده فی عدد من معه، فأبی و قال: إنا لا نستنصر بمشرک.
و وجد أصحابه قتیلا من خیارهم و فضلاء أصحابه، یهد البلاد العظیمة و العساکر الکثیرة فقد مثله منهم، فلم یحف «1» لهم من أجله علی أعدائه من الیهود الذین وجده مقتولا بینهم، بل وداه مائة ناقة من صدقات المسلمین، و إن بأصحابه لحاجة إلی بعیر واحد یتقوون به.
و ودی بنی جدیمة، و هم غیر موثوق بإیمانهم، إذ وجب بأمر اللّه تعالی ذلک.
______________________________
(1) فی الأصل: یجف. و حاف علیه: ظلمه و جار علیه.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:34
یعصب الحجر علی بطنه من الجوع، و مرة یأکل ما وجد، لا یرد ما حضر، و لا یتکلف ما لم یحضر، و لا یتورع عن مطعم حلال، إن وجد تمرا دون خبز أکله، و إن وجد شواء أکله، و إن وجد خبز بر أکله، و إن وجد حلواء أو عسلا أکله، و إن وجد لبنا دون خبز اکتفی به، و إن وجد بطیخا أو رطبا أکله.
لا یأکل متکئا و لا علی خوان، مندیله باطن قدمیه. لم یشبع من خبز بر ثلاثا تباعا حتی لقی اللّه تعالی، إیثارا علی نفسه، لا فقرا، و لا بخلا.
یجیب الولیمة، و یعود المرضی، و یشهد الجنائز.
یمشی وحده بین یدی أعدائه بلا حارس.
أشد الناس تواضعا، و أسکتهم فی غیر کبر، و أبلغهم فی غیر تطویل، و أحسنهم بشرا.
لا یهوله شی‌ء من أمور الدنیا. و یلبس ما وجد، فمرة شملة، و مرة برد حبرة یمانیا، و مرة جبة صوف، ما وجد من المباح، لبس خاتم فضة، فصه منه، یلبسه فی خنصره الأیمن، و ربما فی الأیسر.
یردف خلفه عبده أو غیره. یرکب ما أمکنه، مرة فرسا، و مرة بعیرا، و مرة حمارا، و مرة بغلة شهباء، و مرة راجلا حافیا بلا رداء و لا عمامة و لا قلنسوة.
یعود کذلک المرضی فی أقصی المدینة. یحب الطیب، و یکره الریح الردیة.
یجالس الفقراء، و یواکل المساکین، و یلزم أهل ... «1» فی أخلاقهم، و یستألف أهل الشرف بالبر لهم.
______________________________
(1) هنا سقط فی الأصل و لعلها (المروءة).
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:35
یصل ذوی رحمه من غیر أن یؤثرهم علی من هو أفضل منهم، لا یجفو علی أحد، یقبل معذرة المعتذر.
یمزح و لا یقول إلا حقا، یضحک فی غیر قهقهة، و یری اللعب المباح فلا ینکره، و یسابق أهله علی الأقدام، و یرفع الأصوات علیه فیصبر.
له لقاح «1» و غنم، یتقوت هو و أهله من ألبانها. و له عبید و إماء، لا یتفضل علیهم فی مأکل و لا ملبس.
و لا یمضی له وقت فی غیر عمل للّه تعالی، أو فیما لا بد له من صلاح نفسه.
یخرج إلی بساتین أصحابه، و یقبل البر الیسیر، و یشرب النبیذ الحلو، و لا یحقر مسکینا لفقره و زمانته، و لا یهاب ملکا لملکه، یدعو هذا و هذا إلی إلی اللّه تعالی مستویا.
أطعم السم، و سحر، فلم یقتل من سمه، و لا من سحره، إذ لم یر علیهما قتلا، و لو وجب ذلک علیهما لما ترکهما.
قد جمع اللّه له السیرة الفاضلة، و السیاسة التامة.
و هو صلی اللّه علیه و سلم أمی لا یقرأ و لا یکتب، و نشأ فی بلاد الجهل و الصحاری، فی بلد فقر، و ذی رعیة غنم.
و رباه اللّه تعالی محفوفا باللطف، یتیما لا أب له، و لا أم، فعلمه اللّه جمیع محاسن الأخلاق «2»، و الطرق الحمیدة. و أوحی إلیه جل و علا أخبار
______________________________
(1) أی له أبل حلوب.
(2) یقول علیه السلام: «أدبنی ربی فأحسن تأدیبی».
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:36
الأولین و الآخرین، و ما فیه النجاة و الفوز فی الآخرة، و الغبطة و الخلاص فی الدنیا، و لزوم الواجب، و ترک الفضول من کل شی‌ء.
وفقنا اللّه تعالی لطاعته علیه الصلاة و السلام فی أمره، و التأسی به فی فعله، إلا فیما یخص به، آمین، آمین.

کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ینفرد متقربا إلی اللّه عز و جل فی غار معروف بغار حراء، حبب إلیه علیه صلوات اللّه و سلامه ذلک، لم یأمره بذلک أحد من الناس، و لا رأی من یفعل ذلک فتأسی به، و إنما أراده اللّه تعالی لذلک، فکان یبقی فیه علیه الصلاة و السلام الأیام و اللیالی، ففیه أتاه الوحی.
و أول ما أتاه جاءه الملک فقال له: اقرأ، فقال: ما أنا بقارئ؛ فغطه حتی بلغ منه الجهد «1»، ثم أرسله، فقال: اقرأ؛ فقال: ما أنا بقارئ؛ فغطه الثانیة کذلک، ثم أرسله، فقال: اقرأ، مرتین أو ثلاثا، فقال له:
ما ذا أقرأ؟ فقال: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَ رَبُّکَ الْأَکْرَمُ. الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ «2». و هذا أول ما نزل من القرآن.
فأتی بها النبیّ صلی اللّه علیه و سلم خدیجة أم المؤمنین، فکانت أول من آمن. ثم آمن من الصبیان علی، ثم آمن من الرجال أبو بکر الصدیق ابن أبی قحافة و اسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرة بن کعب بن لؤیّ ابن غالب بن فهر. و قیل: أول من آمن بعد خدیجة أم المؤمنین: أبو بکر.
______________________________
(1) غطه: أی ضمه ضما شدیدا لیختبره جبریل.
(2) سورة العلق الآیات 1- 5.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:37
ثم علی بن أبی طالب، و اسم أبیه عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مرة بن کعب بن لؤیّ بن غالب بن فهر. و زید بن حارثة، و بلال.
ثم أسلم عمرو بن عبسة السلمی، و خالد بن سعید بن العاصی بن أمیة ابن عبد شمس بن عبد مناف. و سعد بن أبی وقاص، و اسم أبی وقاص مالک ابن وهیب بن عبد مناف بن قصی بن کلاب.
ثم عثمان بن عفان بن أبی العاصی بن أمیة بن عبد شمس بن عبد مناف ابن قصی بن کلاب.
و الزبیر بن العوام بن خویلد بن أسد بن عبد العزی بن قصی بن کلاب.
و عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة ابن کلاب.
و طلحة بن عبید اللّه بن عثمان بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرة.
و خالد بن سعید، و عمرو بن عبسة، و سعد بن أبی وقاص: من أولهم إسلاما، و کان سائر من ذکرنا بدعاء أبی بکر الصدیق لهم إلی الإسلام. و قد قیل إن سعدا أیضا أسلم بدعاء أبی بکر، غیر خالد و عمرو، فإنهما أسلما سابقین بدعائه علیه السلام.
ثم أسلم أبو عبیدة، و اسمه عامر بن عبد اللّه بن الجراح بن هلال بن أهیب ابن ضبة بن الحارث بن فهر.
و أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم بن یقظة بن مرة:
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:38
و عثمان بن مظعون بن حبیب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصیص بن کعب بن لؤیّ. و إخوته قدامة، و عبد اللّه، و السائب.
و سعید بن زید بن عمرو بن نفیل بن عبد العزی بن ریاح بن قرط بن رزاح بن عدی بن کعب بن لؤیّ. و کان أبوه زید قد رفض الأوثان فی الجاهلیة و وحد اللّه عز و جل، و أخبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه یبعث یوم القیامة أمة واحدة.
و أسماء بنت أبی بکر الصدیق.
و فاطمة بنت الخطاب بن نفیل بن عبد العزی، أخت عمر بن الخطاب، زوجة سعید بن زید.
و عمیر بن أبی وقاص، أخو سعد بن أبی وقاص:
و عبد اللّه بن مسعود بن غافل بن حبیب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن کاهل بن الحارث بن تمیم بن سعد بن هذیل بن مدرکة، حلیف بنی زهرة، و کان یرعی غنما لعقبة بن أبی معیط، و کان سبب إسلامه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حلب من غنمه شاة حائلا فدرت «1».
و مسعود بن ربیعة بن عمرو بن سعد بن عبد العزی بن حمالة بن غالب ابن محلم بن عائذة بن یثیع بن ملیح بن الهون بن خزیمة بن مدرکة، و هم القارة و سلیط بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالک بن حسل بن ابن عامر بن لؤیّ بن غالب بن فهر.
و عیاش بن أبی ربیعة بن المغیرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم بن یقظة ابن مرة.
______________________________
(1) الشاة الحائل هی غیر الحامل.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:39
و امرأته أسماء بنت مخربة التمیمیة.
و خنیس بن حذافة بن قیس بن عدی بن سعید بن سهم بن عمرو بن هصیص بن کعب بن لؤیّ، و هو زوج حفصة بنت عمر بن الخطاب قبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و عامر بن ربیعة العنزی، من عنز وائل. حلیف آل الخطاب.
و عبد اللّه بن جحش بن رئاب بن صبرة بن مرة بن کبیر بن غنم بن دودان بن أسد بن خزیمة. حلیف بنی أمیة بن عبد شمس.
و أخوه أبو أحمد بن جحش، و کان أعمی.
و جعفر بن أبی طالب بن عبد المطلب. و امرأته أسماء بنت عمیس بن النعمان بن کعب بن مالک الخثعمی.
و حاطب بن الحارث بن معمر بن حبیب بن وهب بن حذافة بن جمح ابن عمرو بن هصیص بن کعب.
و امرأته بنت المجلل بن عبد اللّه بن أبی قیس بن عبد ود بن نصر بن مالک ابن حسل بن عامر بن لؤیّ بن غالب بن فهر.
و أخوه حطاب بن الحارث.
و امرأته فکیهة بنت یسار.
و معمر بن الحارث بن عمرو بن حبیب بن وهب بن حذافة بن جمح ابن عمرو بن هصیص بن کعب بن لؤیّ.
و السائب بن عثمان بن مظعون بن حبیب.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:40
و المطلب بن أزهر بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن کلاب ابن مرة بن کعب بن لؤیّ بن غالب.
و امرأته رملة بنت أبی عوف بن صبرة بن سعید بن سهم بن عمرو بن هصیص بن کعب بن لؤیّ.
و النحام و اسمه نعیم بن عبد اللّه بن أسید بن عبد مناف بن عوف بن عبید ابن عویج بن عدی بن کعب بن لؤیّ.
و عامر بن فهیرة أزدی، أمه فهیرة مولاة أبی بکر الصدیق.
و أمینة بنت خلف بن أسعد بن عامر بن بیاضة بن یثیع بن جعثمة بن سعد بن ملیح بن عمرو، من خزاعة، امرأة خالد بن سعید بن أبی العاصی.
و حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود أخو سلیط بن عمرو، المذکور قبل.
و أبو حذیفة مهشم بن عتبة بن ربیعة بن عبد شمس بن عبد مناف.
و واقد بن عبد اللّه بن عبد مناف بن عرین بن ثعلبة بن یربوع بن حنظلة ابن مالک بن زید مناة بن تمیم، حلیف بنی عدی بن کعب.
و خالد، و عاقل، و عامر، و إیاس بنو البکیر بن عبد یالیل بن ناشب ابن غیرة بن سعد بن لیث بن بکر بن عبد مناة بن کنانة، حلفاء لبنی عدی ابن کعب.
و عمار بن یاسر، عنسی من مذحج، مولی لبنی مخزوم.
و صهیب بن سنان من بنی النمر بن قاسط، حلیف آل جدعان من بنی تیم بن مرة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:41
و الأرقم بن أبی الأرقم، و اسمه عبد مناف، بن أبی جندب، و اسمه أسد، ابن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم.
ثم عمر بن الخطاب بن نفیل بن عبد العزی بن ریاح بن قرط، و قیل:
به أتم اللّه أربعین من الصحابة، و لعل ذلک کان و عمرو بن عبسة لم یکن بمکة و عمیر بن أبی وقاص کان صغیرا، و لعل أیضا بینهم مثل هذا.
و أول من أهراق دما فی سبیل اللّه فسعد بن أبی وقاص، و کان مع قوم من المسلمین یصلون، فاطلع علیهم قوم من المشرکین، فقاتلوهم، فضرب سعد رجلا منهم بلحی جمل فشجه «1».
ثم أعلن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالدعاء إلی اللّه عز و جل، و جاهرته قریش بالعداوة و الأذی، إلا أن أبا طالب عمه کان حدبا علیه، مانعا له، و هو باق علی دین قومه.
و کان المجاهرون لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالأذی و العداوة، أولهم و أشدهم من قومه: عمه أبو لهب، و اسمه عبد العزی بن عبد المطلب، أحد المستهزئین.
و ابن عمه أبو سفیان بن الحارث بن عبد المطلب.
و من بنی عبد شمس بن عبد مناف: عتبة، و شیبة، ابنا ربیعة بن عبد شمس.
و عقبة بن أبی معیط بن أبی عمرو بن ربیعة بن أمیة بن عبد شمس، أحد المستهزئین.
و أبو سفیان صخر بن حرب بن أمیة بن عبد شمس، أحد المستهزئین.
______________________________
(1) ضربه فشجه أی ضربه بعظم رأس جمل فشج رأسه.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:42
و الحکم بن أبی العاص بن أمیة بن عبد شمس، أحد المستهزئین.
و معاویة بن المغیرة بن أبی العاص بن أمیة بن عبد شمس.
و من بنی عبد الدار بن قصی: النضر بن الحارث بن علقمة بن کلدة ابن عبد مناف بن عبد الدار بن قصی.
و من بنی عبد العزی بن قصی: الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزی أحد المستهزئین.
و ابنه: ربیعة بن الأسود.
و أبو البختری العاصی بن هشام بن أسد بن عبد العزی بن قصی و من بنی زهرة بن کلاب: ابن خاله، و هو الأسد بن عبد یغوث ابن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن کلاب.
و من بنی مخزوم بن یقظة بن مرة: أبو جهل عمرو بن هشام بن المغیرة ابن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم.
و أخوه: العاصی بن هشام.
و عمهما: الولید بن المغیرة، و الدخال بن الولید.
و ابنه: أبو قیس بن الولید.
و ابن عمه: قیس بن الفاکه بن المغیرة.
و ابن عمهم: زهیر بن أبی أمیة بن المغیرة، أخو أم سلمة أم المؤمنین.
و الأسود بن عبد الأسد بن هلال بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم.
و صیفی بن السائب، من بنی عابد بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:43
و من سهم بن هصیص بن کعب بن لؤیّ: العاصی بن وائل بن هاشم «1» ابن سعید بن سهم بن هصیص، والد عمرو.
و ابن عمه: الحارث بن عدی بن سعید بن سهم بن هصیص.
و منبه، و نبیه، ابنا الحجاج بن عامر بن حذیفة بن سعید بن سهم ابن هصیص.
و من بنی جمح: أمیة، و أبی، ابنا خلف بن وهب بن حذافة بن جمح ابن هصیص بن کعب بن لؤیّ.
و أنیس بن معیر بن لوذان بن سعد بن جمح، أخو أبی محذورة.
و الحارث بن الطلاطلة الخزاعی.
و عدی بن الحمراء الثقفی.
فاشتد هؤلاء و رؤساء سائر قبائل قریش علی من أسلم منهم، یعذبون من لا منعة عنده، و یؤذون من لا یقدرون علی عذابه، و الإسلام علی هذا یفشو فی الرجال و النساء.
و لقی أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من العذاب أمرا عظیما. و رزقهم اللّه تعالی علی ذلک من الصبر أمرا عظیما، لما ذخر اللّه عز و جل لهم فی الآخرة من الکرامة، فطعن الفاسق عدو اللّه أبو جهل سمیة أم عمار بن یاسر بحربة فی قبلها فقتلها، رضوان اللّه علیها.
و کان سادات بلال من بنی جمح یأخذونه و یبطحونه علی الرمضاء فی حر
______________________________
(1) و فیما یقول الرسول علیه الصلاة و السلام: «صبرا آل یاسر فإن موعدکم الجنة».
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:44
مکة، یلقون علی بطنه الصخرة العظیمة، ثم یأخذونه و یلبسونه فی ذلک الحر الشدید درع حدید، و یضعون فی عنقه حبلا، و یسلمونه إلی الصبیان یطوفون به، و هو فی کل ذلک صابر محتسب، لا یبالی بما لقی فی ذات اللّه تعالی، رضوان اللّه علیه.
و أسلم یاسر والد عمار. و أسلم سلمة بن الولید. و الولید بن الولید بن المغیرة. و أبو حذیفة مهشم بن عتبة بن ربیعة، و غیرهم.
و أعتق أبو بکر بلال بن رباح، و أمه حمامة، مولدة، و أعتق عامر بن فهیرة، و أعتق أم عبیس، و زنیرة، و النهدیة و ابنتها، و جاریة لبنی عدی ابن کعب، کان عمر بن الخطاب یعذبها علی الإسلام، و ذلک قبل أن یسلم.
و قیل إن أبا قحافة قال: یا بنی أراک تعتق رقابا ضعافا فلو أعتقت قوما جلدا یمنعونک؛ فقال له أبو بکر: یا أبة إنی أرید ما أرید. قیل: ففیه أنزل اللّه تعالی: وَ سَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَی. الَّذِی یُؤْتِی مالَهُ یَتَزَکَّی «1». إلی آخر السورة.
رضوان اللّه و رحمته و برکاته علی الصدیق.
فلما کثر المسلمون و اشتد العذاب و البلاء علیهم أذن اللّه تعالی لهم فی الهجرة إلی أرض الحبشة، و هی فی غربی مکة، و بین البلدین صحاری السودان، و البحر الآخذ من الیمن إلی القلزم.
فکان أول من خرج من المسلمین فارا بدینه إلی أرض الحبشة: عثمان بن عفان مع زوجته رقیة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و أبو حذیفة بن عتبة بن ربیعة بن عبد شمس مراغما لأبیه، هاربا و معه امرأته سهلة بنت سهیل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالک
______________________________
(1) سورة اللیل الآیتان 17، 18.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:45
ابن حسل بن عامر بن لؤیّ، مسلمة مراغمة لأبیها، فارة بدینها إلی اللّه تعالی، فولدت له بأرض الحبشة محمد بن أبی حذیفة.
و من بنی أسد بن عبد العزی: الزبیر بن العوام بن خویلد بن أسد بن عبد العزی.
و من بنی عبد الدار بن قصی: مصعب بن عمیر بن هاشم بن عبد مناف ابن عبد الدار.
و من بنی زهرة بن کلاب: عبد الرحمن بن عوف بن الحارث بن زهرة.
و من بنی مخزوم: أبو سلمة عبد اللّه بن عبد الأسد بن هلال بن عبد اللّه ابن عمر بن مخزوم. و معه امرأته أم سلمة هند بنت أبی أمیة بن المغیرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم أم المؤمنین.
و من بنی جمح: عثمان بن مظعون بن حبیب بن وهب بن حذافة بن جمح.
و من بنی عدی بن کعب: عامر بن ربیعة حلیف آل الخطاب. و معه امرأته لیلی بنت أبی حثمة بن غانم بن عبد اللّه بن عوف بن عبید بن عویج ابن عدی بن کعب.
و من بنی عامر بن لؤیّ: أبو سبرة بن أبی رهم بن عبد العزی بن أبی قیس بن عبد ود بن نصر بن مالک بن حسل بن عامر بن لؤیّ. و امرأته أم کلثوم بنت سهیل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالک ابن حسل بن عامر بن لؤیّ.
و قد قیل: إن أول من هاجر إلی أرض الحبشة أبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالک.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:46
و من بنی الحارث بن فهر: سهیل بن بیضاء، و هو سهیل بن وهب ابن ربیعة بن هلال بن أهیب بن ضبة بن الحارث.
ثم خرج بعدهم جعفر بن أبی طالب، و معه امرأته أسماء بنت عمیس، فولدت هناک بنیه: محمدا، و عبد اللّه، و عونا.
و عمرو بن سعید بن العاص بن أمیة بن عبد شمس. و معه امرأته فاطمة بنت صفوان بن أمیة بن محرق بن خمل بن شق بن رقبة بن مخدج الکنانی.
و أخوه خالد بن سعید. معه امرأته أمینة بنت خلف بن أسعد بن عامر ابن بیاضة بن یثیع بن جعثمة بن سعد بن ملیح بن عمرو، من خزاعة، فولدت له هناک سعیدا، و ابنة حبة، و هی أم خالد التی تزوجها الزبیر بعد ذلک، فولدت له خالد بن الزبیر، و عمرو بن الزبیر.
و من حلفائهم من بنی أسد بن خزیمة: عبد اللّه بن جحش بن رئاب ابن یعمر بن صبرة.
و أخوه عبید اللّه، معه امرأته أم حبیبة بنت أبی سفیان أم المؤمنین، فتنصر هنالک، و مات مرتدا.
و قیس بن عبد اللّه، رجل منهم، معه امرأته برکة بنت یسار، مولاة أبی سفیان بن حرب بن أمیة.
و معیقیب بن أبی فاطمة، عدید «1» لبنی العاص بن أمیة، و هو من دوس.
______________________________
(1) العدید: هو حلیف القوم و لیس منهم.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:47
و قد ذکر قوم فیمن هاجر إلی الحبشة أبا موسی الأشعری، و أنه کان حلیف عتبة بن ربیعة، و لیس کذلک، لکنه خرج فی عصابة من قومه مهاجرا من بلاده بأرض الیمن یرید المدینة، فرکب البحر، فرمتهم السفینة إلی أرض الحبشة، فأقام هنالک حتی أتی إلی المدینة مع جعفر بن أبی طالب.
و کان أیضا ممن هاجر إلی أرض الحبشة: عتبة بن غزوان بن جابر بن وهب بن نسیب بن مالک بن الحارث بن مازن بن منصور، أخی سلیم بن منصور بن عکرمة بن خصفة بن قیس عیلان بن مضر، حلیف بنی نوفل ابن عبد مناف، و هو الذی بنی البصرة و أسسها أیام عمر.
و الأسود بن نوفل بن خویلد بن أسد.
و یزید بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن الأسد.
و عمرو بن أمیة بن الحارث بن أسد.
و طلیب بن عمیر بن وهب بن أبی کثیر بن عبد بن قصی. و قد انقرض جمیع بنی عبد بن قصی.
و سویبط بن سعد حریملة بن مالک بن عمیلة بن السباق بن عبد الدار.
و جهم، و یقال جهیم، بن قیس بن عبد شرحبیل بن هاشم بن عبد مناف ابن عبد الدار. معه امرأته أم حرملة بنت عبد الأسود بن جذیمة بن أقیش ابن عامر بن بیاضة بن یثیع بن جعثمة بن سعد بن ملیح بن عمرو، من خزاعة، و ابناه: عمرو بن جهم، و خزیمة بن جهم:
و أبو الروم بن عمیر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار.
و فراس بن النضر بن الحارث بن کلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:48
و عامر بن أبی وقاص، أخو سعد بن أبی وقاص.
و المطلب بن أزهر بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة؛ معه امرأته رملة بنت أبی عوف بن صبیرة بن سعید، ولدت له هنالک عبد اللّه ابن المطلب.
و عبد اللّه بن مسعود، و أخوه عتبة بن مسعود.
و المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالک بن ربیعة بن ثمامة بن مطرد بن عمرو ابن سعد بن دهیر بن لؤیّ بن ثعلبة بن مالک بن الشرید بن أبی أهون بن فائش ابن دریم بن القین بن أهود بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، و هو المقداد بن الأسود حلیف بنی زهرة.
و الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن کعب بن سعد بن تیم بن مرة؛ معه امرأته ریطة بنت الحارث بن جبیلة بن عامر بن کعب بن سعد بن تیم بن مرة، فولدت له هنالک: موسی، و زینب، و عائشة، و فاطمة.
و عمرو بن عثمان بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرة، عم طلحة ابن عبید اللّه.
و شماس بن عثمان بن الشرید بن هرمی بن عامر بن مخزوم بن یقظة بن مرة؛ و اسم شماس هذا: عثمان، و هو ابن أخت ربیعة.
و هبار بن سفیان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم.
و أخوه عبد اللّه بن سفیان.
و هشام بن أبی حذیفة بن المغیرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم.
و عیاش بن أبی ربیعة بن المغیرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:49
و معتب بن عوف بن عامر بن الفضل بن عفیف بن کلیب بن حبشیة بن سلول بن کعب بن عمرو، من خزاعة، و هو معتب بن حمراء حلیف بنی مخزوم.
و السائب بن عثمان بن مظعون، و عماه: قدامة و عبد اللّه ابنا مظعون.
و حاطب و حطاب ابنا الحارث بن معمر بن حبیب بن وهب بن خذافة ابن جمح، و مع حاطب زوجته بنت المجلل بن عبد اللّه بن أبی قیس بن عبد ود بن نصر بن مالک بن حسل بن عامر بن لؤیّ؛ و ابناه منها: محمد و الحارث ابنا حاطب؛ و مع حطاب زوجته فکیهة بنت یسار.
و سفیان بن معمر بن حبیب بن وهب بن حذافة بن جمح، و معه ابناه: جابر و جنادة ابنا سفیان، و أمهما حسنة، و أخوهما لأمهما شرحبیل ابن حسنة؛ و هو شرحبیل بن عبد اللّه بن عمرو بن المطاع الکندی، و قیل إنه من بنی الغوث بن مر أخی تمیم بن مر.
و عثمان بن ربیعة بن أهبان بن وهب بن حذافة بن جمح.
و خنیس بن حذافة بن قیس.
و قیس و عبد اللّه ابنا حذافة.
و رجل من بنی تمیم اسمه سعید بن عمرو، و کان أخا بشر بن الحارث ابن قیس لأمه.
و هشام بن العاص بن وائل، أخو عمرو بن العاص.
و عمیر بن رئاب بن حذیفة بن مهشم بن سعید بن سهم.
و أبو قیس بن الحارث بن قیس بن عدی بن سعید بن سهم.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:50
و إخوته: الحارث بن الحارث، و معمر بن الحارث، و بشر بن الحارث.
و محمیة بن جزء الزبیدی، حلیف لهم.
و معمر بن عبد اللّه بن نضلة بن عبد العزی بن حرثان بن عوف بن عبید ابن عویج بن عدی بن کعب.
و عدی بن نضلة بن عبد العزی بن حرثان. و ابنه النعمان بن عدی.
و مالک بن زمعة بن قیس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالک ابن حسل بن عامر بن لؤیّ. و معه امرأته عمرة بنت السعدی بن وقدان بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالک بن حسل بن عامر بن لؤیّ.
و عبد اللّه بن مخرمة بن عبد العزی بن أبی قیس بن عبد ود.
و سعد بن خولة من أهل الیمن، حلیف لبنی عامر بن لؤیّ.
و عبد اللّه بن سهیل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود.
و عماه: سلیط بن عمرو، و السکران بن عمرو.
و معه: امرأته أم المؤمنین سودة بنت زمعة بن قیس بن عبد ود.
و أبو عبیدة عامر بن عبد اللّه بن الجراح بن هلال بن أهیب بن ضبة بن الحارث بن فهر.
و عیاض بن غنم بن زهیر بن أبی شداد بن ربیعة بن هلال بن مالک بن ضبة بن الحارث بن فهر.
و عمرو بن الحارث بن زهیر بن أبی شداد.
و عثمان بن عبد غنم بن زهیر بن أبی شداد.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:51
و سعد بن عبد قیس بن لقیط بن عامر بن أمیة بن ظرب بن الحارث ابن فهر.
ثم إن قریشا بعثت إلی النجاشی عبد اللّه بن أبی ربیعة بن المغیرة المخزومی و عمرو بن العاص، لیردا هؤلاء القوم إلیهم، فعصم اللّه تعالی النجاشی من ذلک، و کان قد أسلم و لم یقدر علی إظهار ذلک خوف الحبشة، فمنعهم منهما، و انصرفا خائبین.
ثم أسلم حمزة بن عبد المطلب عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فعز الإسلام به، و بعمر، و کان قد أسلم خباب بن الأرت.
و جعل الإسلام یزید و یفشو؛ فلما رأت ذلک کفار قریش أجمعوا علی أن یتعاقدوا علی بنی هاشم و بنی المطلب ابنی عبد مناف ألا یناکحوهم و لا یبایعوهم و لا یکلموهم و لا یجالسوهم، ففعلوا ذلک و کتبوا فیه صحیفة، و انحاز بنو هاشم و بنو المطلب کلهم: کافرهم و مؤمنهم، فصاروا فی شعب أبی طالب محصورین، حاشا أبا لهب و ولده، فإنهم صاروا مع قریش علی قومهم، فبقوا کذلک ثلاث سنین، إلی أن تألف قوم من قریش علی نقضها، فکان أحسنهم فی ذلک أثرا هشام بن عمرو بن ربیعة بن الحارث بن حبیب بن نصر ابن مالک بن حسل بن عامر بن لؤیّ، فإنه لقی زهیر بن أبی أمیة بن المغیرة المخزومی، فعیره بإسلامه أخواله، و کانت أم زهیر عاتکة بنت عبد المطلب عمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. فأجابه زهیر إلی نقض الصحیفة، ثم مشی هشام إلی مطعم بن عدی بن نوفل بن عبد مناف، فذکره أرحام بنی هاشم و المطلب ابنی عبد مناف، فأجابه مطعم إلی نقضها. ثم مشی إلی أبی البختری بن هشام ابن الحارث بن أسد بن عبد العزی بن قصی، فذکره أیضا بذلک، فأجابه ثم مشی إلی زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزی، فذکره
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:52
بذلک، فأجابه. فقام هؤلاء فی نقض الصحیفة، و أوحی إلیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لجماعتهم: إن اللّه تعالی قد أرسل علی تلک الصحیفة، و کانت معلقة فی الکعبة، فأکلت الأرضة کل ما فیها، حاشا ما کان فیها من اسم اللّه تعالی، فإنها لم تأکله. فقاموا بأجمعهم راجین أن یجدوها بخلاف ما قال لهم، فلما فتحوها وجدوها کما قال صلی اللّه علیه و سلم سواء سواء فخزوا، و قوی القوم المذکورون، فنقضوا حکم تلک الصحیفة.
و أراد أبو بکر أن یهاجر فلقیه بن الدغنة فرده.
ثم اتصل بمن کان فی أرض الحبشة من المهاجرین أن قریشا قد أسلمت، و کان هذا الخبر کذبا، فانصرف منهم قوم: منهم عثمان بن عفان، و زوجته رقیة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أبو حذیفة بن عتبة بن ربیعة، و امرأته سهلة بنت سهیل، و عبد اللّه بن جحش، و عتبة بن غزوان، و الزبیر بن العوام، و مصعب بن عمیر، و سویبط بن سعد بن حرملة، و طلیب بن عمیر، و عبد الرحمن بن عوف، و المقداد بن عمرو، و عبد اللّه بن مسعود، و أبو سلمة بن عبد الأسد، و امرأته أم سلمة أم المؤمنین، و شماس بن عثمان و سلمة بن هشام بن المغیرة، و عمار بن یاسر، و عثمان و قدامة و عبد اللّه بنو مظعون، و السائب بن عثمان بن مظعون، و خنیس بن حذافة السهمی، و هشام بن العاصی بن وائل، و عامر بن ربیعة و امرأته لیلی بنت أبی حثمة، و عبد اللّه بن مخرمة بن عبد العزی من بنی عامر بن لؤیّ، و عبد اللّه بن سهیل بن عمرو، و السکران بن عمرو، و امرأته سودة بنت زمعة، و سعد بن خولة، و أبو عبیدة بن الجراح، و عمرو بن الحارث بن زهیر بن أبی شداد، و سهیل بن وهب، و هو سهیل بن بیضاء، و عمرو بن أبی سرح.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:53
فوجدوا البلاء و الأذی علی المسلمین الذین بمکة. فبقوا صابرین علی الأذی إلی أن هاجروا إلی المدینة. حاشا السکران بن عمرو، فإنه مات بمکة قبل أن یهاجر، فتزوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم زوجته سودة بنت زمعة؛ و حاشا سلمة بنت هشام، فإنه حبسه عمه و أخوه حتی ذهبت بدر و أحد و الخندق؛ و حاشا عیاش بن أبی ربیعة، فإنه هاجر إلی المدینة، فاتبعه أبو جهل و الحارث ابن هشام، و هما ابنا عمه و أخواه لأمه، فذکراه سوء حال أمه، فرقت نفسه، فرجع، فثقفوه «1» إلی أن مضت بدر و أحد و الخندق، فهاجر حینئذ هو و سلمة بن هشام، و الولید بن الولید بن المغیرة؛ و حاشا عبد اللّه ابن سهیل بن عمرو، فإنه حبس إلی أن خرج مع الکفار یوم بدر، فهرب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و وافق بعد نقض الصحیفة أن ماتت خدیجة و أبو طالب، فأقدم علیه سفهاء قریش، فخرج إلی الطائف یدعو إلی الإسلام فلم یجیبوه «2»، فانصرف إلی مکة فی جوار المطعم بن عدی بن نوفل بن عبد مناف، و جعل یدعو إلی اللّه عز و جل.
و أسلم الطفیل بن عمرو الدوسی، و دعا قومه، و دعا له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یجعل اللّه له آیة، فجعل اللّه تعالی فی وجهه نورا، فقال: یا رسول اللّه، إنی أخشی أن یقولوا هذه مثلة، فدعا له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فصار ذلک النور
______________________________
(1) ثقفوه: قدروا علیه و حبسوه عندهم.
(2) فی رحلته هذه إلی الطائف اشتد الإیذاء به صلی اللّه علیه و سلم قال فی حدیثه المشهور:
«اللهم إلیک أشکو ضعف قوتی، و قلة حیلتی، و هو انی علی الناس یا أرحم الراحمین أنت رب المستضعفین و أنت ربی، إلی من تکلنی؟ إلی بعید یتجهمنی، أم إلی عدو ملکته أمری؟
إن لم یکن بک علی غضب فلا أبالی، و لکن عافیتک هی أوسع لی، أعوذ بنور وجهک الذی أشرقت له الظلمات و صلح علیه أمر الدنیا و الآخرة من أن تنزل بی غضبک، أو یحل علی سخطک، لک العتبی حتی ترضی و لا حول و لا قوة إلا بک». جوامع السیرة النبویة، ابن حزم 54 جمل من التاریخ
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:54
فی سوطه، فهو المعروف بذی النور. و أسلم بعض قومه، و أقام الطفیل فی بلاده إلی أن هاجر بعد الخندق فیما بین السبعین إلی الثمانین بیتا من قومه، فوافوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بخیبر.

و أسری برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو بمکة، بجسده، إلی بیت المقدس.

و عرج به جبریل صلوات اللّه تعالی و سلامه علیهما إلی السموات، فمشی فی السموات سماء سماء، و لقی من لقی فیهن من الأنبیاء؛ و لقی آدم فی سماء الدنیا، و رأی عنده نفوس أهل السعادة عن یمینه و نفوس أهل الشقاوة عن یساره، و رأی عیسی و یحیی فی السماء الثانیة، و رأی یوسف فی الثالثة، و رأی إدریس فی الرابعة، و هرون فی الخامسة، و رأی فی السادسة موسی، و قیل: إبراهیم، و رأی فی السابعة أحدهما، و رأی الجنة و هی جنة المأوی، و سدرة المنتهی فی السماء السادسة.
و فی تلک اللیلة فرضت الصلوات الخمس «1».
و جعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یدعو إلی اللّه تعالی، فلا یجد من قبائل العرب مجیبا، لما ذخر اللّه تعالی للأنصار من الکرامة، إلی أن قدم سوید بن الصامت أخو بنی عمرو بن عوف بن مالک بن الأوس. فدعاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی
______________________________
(1) یقول صلی اللّه علیه و سلم: «فرضت علی الصلاة خمسین صلاة فنزلت إلی السماء السادسة فررت بموسی بن عمران فقال: إن أمک لا تطیق ذلک فارجع إلی ربک و اسأله التخفیف فرجعت إلی ربی فحط عنی خمسا و ما زلت بین ربی و موسی حتی انتهیت إلی أن وضعت إلی خمس فی المدد و خمسین فی الأجر».
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:55
الإسلام، فلم یبعد و لم یجب، ثم انصرف إلی المدینة، فقتل فی بعض حروبهم.

ثم قدم إلی مکة أبو الحیسر أنیس بن رافع فی مائة من قومه من بنی عبد الأشهل یطلبون الحلف من قریش، فدعاهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی الإسلام فقال إیاس بن معاذ منهم و کان شابا حدثا: یا قوم، هذا و اللّه خیر مما جئنا له. فضربه أبو الحیسر و انتهره، فسکت، ثم لم یتم لهم الحلف، فانصرفوا إلی بلادهم بالمدینة، و مات إیاس بن معاذ، فقیل إنه مات مسلما.
ثم إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لقی عند العقبة فی الموسم ستة نفر من الأنصار، کلهم من الخزرج، و هم: أبو أمامة أسعد بن زرارة بن عدس بن عبید بن ثعلبة بن غنم بن مالک بن النجار، و اسم النجار: تیم اللّه بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة. و عوف بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالک بن غنم بن مالک بن النجار، و هو بن عفراء. و رافع بن مالک بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زریق بن عامر بن زریق بن عبد حارثة بن مالک بن غضب بن جشم بن الخزرج. و قطبة بن عامر بن حدیدة بن عمرو ابن سواد بن غنم بن کعب بن سلمة بن سعد بن علی بن أسد بن ساردة بن تزید بن جشم بن الخزرج بن حارثة. و عقبة بن عامر بن نابی بن زید بن حرام بن کعب بن غنم بن سلمة. و جابر بن عبد اللّه بن رئاب بن النعمان بن سنان بن عبید بن عدی بن غنم بن کعب بن سلمة.
فدعاهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی الإسلام، فکان من صنع اللّه تعالی لهم أنهم کانوا جیران الیهود، فکانوا یسمعونهم یذکرون أن اللّه تعالی یبعث نبیا قد
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:56
أظل زمانه، فقال بعضهم: هذا و اللّه النبیّ الذی یتهددکم به الیهود، فلا یسبقونا إلیه. فآمنوا و أسلموا، و قالوا: إنا قد ترکنا قومنا و بینهم حروب فننصرف إلیهم و ندعوهم إلی ما دعوتنا إلیه، فعسی اللّه أن یجمع کلمتهم بک، فإن اتبعوک فلا أحد أعز منک. فانصرفوا إلی المدینة، فدعوا إلی الإسلام، حتی فشا فیهم، و لم یبق دار من دور الأنصار إلا و فیها ذکر من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. حتی إذا کان العام القادم قدم من الأنصار اثنا عشر رجلا، منهم خمسة من الستة الذین ذکرنا، حاشا جابر بن عبد اللّه، فلم یحضرها منهم، و حضرها سبعة منهم.

و السبعة: معاذ بن الحارث بن رفاعة بن سواد بن مالک بن غنم بن مالک ابن النجار، و هو بن عفراء أخو عوف المذکور قبل.
و ذکوان بن عبد قیس بن خلدة- و قیل خالد- بن مخلد بن عامر بن زریق. و ذکوان هذا رحل إلی مکة، فسکنها مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فهو مهاجری أنصاری؛ قتل یوم أحد.
و عبادة بن الصامت بن قیس بن الأصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج بن حارثة.
و أبو عبد الرحمن یزید بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة من بنی غصینة، ثم من بلی، حلیف لهم.
و العباس بن عبادة بن نضلة بن مالک بن العجلان بن زید بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن الخزرج بن حارثة.
فهؤلاء خمسة من الخزرج.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:57
و من الأوس بن حارثة رجلان، و هما: أبو الهیثم مالک بن تیهان، و هو من بنی عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالک بن الأوس بن حارثة؛ و عویم بن ساعدة، من بنی عمرو بن عوف بن مالک بن الأوس بن حارثة.
فبایع هؤلاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عند العقبة علی بیعة النساء، و لم یکونوا أمروا بالقتال بعد، فلما حان انصرافهم بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم معهم بن أم مکتوم؛ و مصعب بن عمیر، یعلم من أسلم منهم القرآن و الشرائع، و یدعو من لم یسلم إلی الإسلام. فنزل بالمدینة علی أبی أمامة أسعد بن زرارة؛ و کان مصعب بن عمیر یؤمهم. فجمع بهم أول جمعة بالإسلام، فی هزم حرة بنی بیاضة، فی نقیع یقال له: نقیع الخضمات، و هم أربعون رجلا.
فأسلم علی ید مصعب بن عمیر خلق کثیرا من الأنصار؛ فأسلم فی جملتهم:
سعد بن معاذ، و أسید بن الحضیر، و أسلم بإسلامهما جمیع بنی عبد الأشهل فی یوم واحد، الرجال و النساء، ما نعلمه تأخر عن الإسلام أحد منهم، حاشا الأصیرم، و هو عمرو بن ثابت بن وقش، فإنه تأخر إسلامه إلی أحد، فأسلم فاستشهد، و لم یسجد للّه تعالی قط سجدة، و أخبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه من أهل الجنة. و لم یکن فی بنی عبد الأشهل منافق و لا منافقة، کانوا کلهم مخلصین، رضوان اللّه علیهم.
و لم یبق دار من دور الأنصار إلا و فیها مسلمون رجالا و نساء، حاشا بنی أمیة بن زید، و خطمة، و واقف، و هم بطون من الأوس، و کانوا سکانا فی عوالی المدینة، فأسلم منهم قوم، کان سیدهم أبو قیس صیفی بن الأسلت الشاعر، فتأخر إسلامه و تأخر إسلام قومه إلی أن مضت بدر و أحد و الخندق، ثم أسلموا کلهم، و الحمد للّه رب العالمین.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:58
ثم رجع مصعب بن عمیر إلی مکة، و خرج فی الموسم جماعة کثیرة ممن أسلم من الأنصار، یریدون لقاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فی جملة قوم کفار منهم بعد علی دین قومهم، و من دین قومهم الحج علی ما کانت العرب علیه حالتئذ، فوفوا مکة، و کان فی جملتهم البراء بن معرور، فرأی أن یستقبل الکعبة فی الصلاة، و کانت القبلة إلی بیت المقدس، فصلی کذلک طول طریقه، فلما قدم مکة ندم، فاستفتی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم، فأنکر ذلک علیه، فراجع الحق رحمه اللّه تعالی. فواعدهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم العقبة من أوسط أیام التشریق. فلما کانت تلک اللیلة دعا کعب بن مالک و رجال من بنی سلمة عبد اللّه بن عمرو بن حرام، و کان سیدا فیهم، إلی الإسلام، و لم یکن أسلم بعد، فأسلم تلک اللیلة و بایع، و کان ذلک سرا ممن حضر من کفار قومهم، فخرجوا فی ثلث اللیل الأول متسللین من رحالهم إلی العقبة.

فبایعوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عندها علی أن یمنعوه مما یمنعون منه نساءهم و أبناءهم و أزررهم، و أن یرحل هو إلیهم و أصحابه، و حضر العقبة تلک اللیلة العباس بن عبد المطلب متوثقا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و العباس علی دین قومه بعد لم یسلم؛ و کان للبراء بن معرور فی تلک اللیلة المقام المحمود فی الإخلاص للّه تعالی و التوثق لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و هو أول من بایع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ و لحقه أبو الهیثم بن تیهان، و العباس بن عبادة بن نضلة. و کان المبایعون لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تلک اللیلة ثلاثة و سبعین و امرأتین. و اختار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اثنی عشر نقیبا، و هم:
أسعد بن زرارة، و قد ذکرناه قبل من الستة و من الاثنی عشر.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:59
و سعد بن الربیع بن عمرو بن أبی زهیر بن مالک بن امرئ القیس بن مالک بن ثعلبة بن کعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن حارثة.
و رافع بن مالک بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زریق، و قد ذکرناه قبل فی الستة و الاثنی عشر.
و البراء بن معرور بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبید بن عدی بن غنم ابن کعب بن سلمة بن سعد بن علی بن أسد بن ساردة بن تزید بن جشم ابن الخزرج.
و عبد اللّه بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن کعب بن غنم بن سلمة بن سعد؛ والد جابر.
و سعد بن عبادة بن دلیم بن حارثة بن أبی خزیمة بن ثعلبة بن طریف ابن الخزرج بن ساعدة بن کعب بن الخزرج بن حارثة.
و المنذر بن عمرو بن خنیس بن حارثة بن لوذان بن عبد ود بن زید بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة بن کعب بن الخزرج بن حارثة.
و عبادة بن الصامت بن قیس بن أصیرم بن فهو بن ثعلبة، و قد ذکرنا نسبه قبل فی الاثنی عشر.
و عبد اللّه بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القیس بن عمرو بن امرئ القیس ابن مالک الأغر بن ثعلبة بن کعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج.
فهؤلاء تسعة من الخزرج، منهم واحد من بنی عمرو بن الخزرج، و هو أسعد بن زرارة؛ و واحد من بنی عوف بن الخزرج، و هو عبادة بن الصامت؛ و اثنان من بنی الحارث، و هما عبد اللّه بن رواحة و سعد بن الربیع؛ و اثنان من بنی کعب بن الخزرج، و هما سعد بن عبادة و المنذر
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:60
ابن عمرو؛ و ثلاثة من بنی جشم بن الخزرج، و هم عبد اللّه بن عمرو و البراء ابن معرور و رافع بن مالک.
و ثلاثة من الأوس و هم:
أسید بن الحضیر بن سماک بن عتیک بن رافع بن امرئ القیس بن زید ابن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالک بن الأوس.
و سعد بن خیثمة بن الحارث بن مالک بن کعب بن النحاط بن کعب ابن حارثة بن غنم بن السلم بن امرئ القیس بن مالک بن الأوس بن حارثة، و قد انقرض جمیعهم، آخر من بقی من بنی السلم رجل مات أیام الرشید، فإنا للّه و إنا إلیه راجعون. و قد صح إنذار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بذلک أن الناس یزیدون و الأنصار لا یزیدون.
و رفاعة بن عبد المنذر بن زنیر بن زید بن أمیة بن زید بن مالک بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالک بن الأوس بن حارثة.
و قد عد قوم أبا الهیثم بن تیهان مکان رفاعة، و اللّه أعلم.

منهم من الأوس من بنی عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالک بن الأوس بن حارثة:
سلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل. و من بنی حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالک بن الأوس:
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:61
ظهیر بن رافع بن عدی بن زید بن جشم بن حارثة.
و أبو بردة بن نیار، و اسمه هانئ بن نیار بن عمرو بن عبید بن کلاب بن دهمان بن غنم بن ذبیان بن همیم بن کاهل بن دهل بن هنی بن بلی بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، حلیف لهم.
و نهیر بن الهیثم، من بنی نابی بن مجدعة بن حارثة؛ ثم من آل البراق ابن قیس بن عامر بن نابی.
و من بنی عمرو بن عوف بن مالک بن الأوس.
عبد اللّه بن جبیر بن النعمان بن أمیة بن البرک، و اسم البرک:
امرؤ القیس بن ثعلبة بن عمرو:
و معن بن عدی بن الجد بن العجلان بن ضبیعة، حلیف لهم من بلی، استشهد یوم الیمامة.
و عویم بن ساعدة، حلیف لهم من بلی.
فجمیع من شهدها من الأوس أحد عشر رجلا.
و شهدها من الخزرج ثم من بنی النجار، و هم تیم اللّه بن ثعلبة بن عمرو ابن الخزرج:
أبو أیوب خالد بن زید بن کلیب بن ثعلبة بن عبد بن عوف بن غنم ابن مالک بن النجار.
و معاذ و معوذ و عوف، و هم بنو عفراء، و أبوهم الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالک بن غنم بن مالک بن النجار.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:62
و عمارة بن حزم بن زید بن لوذان بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالک بن النجار، استشهد یوم الیمامة.
و من بنی عمرو بن مبذول، و اسم مبذول عامر بن مالک بن النجار:
سهل بن عتیک بن النعمان بن عمرو بن عتیک بن عمرو بن عامر، و هو مبذول.
و من بنی عمرو بن مالک بن النجار، و هم من بنی حدیلة:
أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زید مناة بن عدی بن عمرو بن مالک بن النجار.
و أبو طلحة، و هو زید بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زید مناة بن عدی بن عمرو بن مالک بن النجار.
و من بنی مازن بن النجار:
قیس بن أبی صعصعة، و اسم أبی صعصعة: عمرو بن زید بن عوف ابن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن، و کان علی الساقة «1» یوم بدر.
و عمرو بن غزیة بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن؛ فجمیعهم أحد عشر رجلا.
و شهدها من بلحارث بن الخزرج:
خارجة بن زید بن أبی زهیر بن مالک بن امرئ القیس بن مالک الأغر ابن ثعلبة بن کعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج.
______________________________
(1) الساقة: هی مقدمة الجیش.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:63
و بشیر بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زید بن مالک الأغر بن ثعلبة بن کعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، والد النعمان بن بشیر.
و عبد اللّه بن زید بن ثعلبة بن عبد ربه بن زید بن الحارث بن الخزرج ابن جشم بن الحارث بن الخزرج، و هو الذی أری النداء «1».
و خلاد بن سوید بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القیس بن مالک الأغر بن ثعلبة بن کعب بن الخزرج.
و عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن یسیرة بن عسیرة بن جدارة بن عوف بن حارث بن الخزرج، و هو أبو مسعود البدری، و هو أصغر من شهد العقبة سنا هو و جابر بن عبد اللّه.
و من بنی جشم بن الحارث، ثم من بنی بیاضة بن عامر بن زریق بن عبد حارثة بن مالک بن غضب بن جشم بن الخزرج:
زیاد بن لبید بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدی بن أمیة بن بیاضة.
و فروة بن عمرو بن و دفة بن عبید بن عامر بن أمیة بن بیاضة.
و خالد بن قیس بن مالک بن عجلان بن عامر بن بیاضة.
و من بنی زریق بن عامر أخی بیاضة بن عامر:
ذکوان بن عبد قیس بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زریق بن عامر.
و من بنی سلمة بن سعد بن علی بن أسد بن ساردة بن تزید بن جشم ابن الخزرج، ثم من بنی عبید بن عدی بن غنم بن کعب بن سلمة:
______________________________
(1) النداء: هو الأذان، کان الرسول صلی اللّه علیه و سلم یرید أن یجعل للمسلمین شیئا یجتمعون به إلی الصلاة فاقترح علیه الصحابة عدة أشیاء فرفضها إلی أن ألهم اللّه عبد اللّه بن زید هذه الر؟؟؟ و هی الأذان فأقرها علیه السلام و أمره أن یحفظها إلی بلال لیؤذن بها.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:64
بشر بن البراء بن معرور بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبید.
و الطفیل بن مالک بن خنساء.
و من بنی سواد بن غنم بن کعب بن سلمة:
الشاعر کعب بن مالک بن أبی کعب بن القین بن کعب بن سواد ابن غنم.
و سلیم بن عمرو بن حدیدة بن عمرو بن سواد بن غنم.
و قطبة بن عامر بن حدیدة.
و أخوه یزید بن عامر.
و أبو الیسر کعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن سواد بن غنم.
و ابن عمه لحا صیفی بن سواد بن عباد.
و ثعلبة بن عنمة بن عدی بن نابی بن عمرو بن سواد بن غنم.
و أخوه عمرو بن عنمة.
و ابن عمهما لحا عبس بن عامر بن عدی.
و ابن عمهم لحا خالد بن عمرو بن عدی.
و عبد اللّه بن أنیس بن أسعد بن حرام بن حبیب بن مالک بن غنم بن کعب بن تیم بن نفاثة بن إیاس بن یربوع بن البرک بن وبرة، حلیف لهم قضاعی.
و من بنی حرام بن کعب بن غنم بن کعب بن سلمة:
جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن کعب بن غنم، و کان من أحدثهم سنا.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:65
و ثابت بن الجذع، و اسم الجذع: ثعلبة بن زید بن الحارث بن حرام ابن کعب.
و عمیر بن الحارث بن لبدة بن ثعلبة بن الحارث بن حرام بن کعب.
و خدیج بن سلامة بن أوس بن عمرو بن الفرافر، حلیف لهم من بلی.
و من إخوة بنی سلمة، و هم بنو أدی بن سعد بن علی:
معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدی بن کعب بن عمرو ابن أدی.
فجمیع من شهدها من بنی سلمة و حلفائهم ثلاثون رجلا؛ و قد زاد بعضهم فیهم أوس بن عباد بن عدی بن کعب بن عمرو.
و من بنی عوف بن الخزرج:
العباس بن عبادة بن نضلة بن مالک بن العجلان بن زید بن غنم بن سالم ابن عوف، و هو مهاجری أنصاری، هاجر إلی مکة، إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فکان معه بها، استشهد یوم أحد، رضی اللّه تعالی عنه.
و أبو عبد الرحمن یزید بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة حلیف لهم من بنی غصینة من بلی.
و عمرو بن الحارث بن لبدة بن عمرو بن ثعلبة، و هؤلاء هم القوافل.
و من بنی الحبلی، و اسمه سالم بن غنم بن عوف:
رفاعة بن عمرو بن زید بن عمرو بن ثعلبة بن مالک بن سالم.
و عقبة بن وهب بن کلدة بن الجعد بن الهلال بن الحارث بن عمرو بن عدی بن جشم بن عوف بن بهثة بن عبد اللّه بن غطفان بن سعد بن قیس
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:66
عیلان بن مضر، حلیف لهم، هاجر أیضا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی مکة؛ فهم خمسة رجال.
و من بنی کعب بن الخزرج النقیبان اللذان ذکرناهما قبل، و هما سعد ابن عبادة و المنذر بن عمرو، فقط.
و المرأتان: نسیبة بنت کعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، و هی أم عمارة، قتل مسیلمة ابنها حبیب بن زید ابن عاصم بن کعب. و الأخری أسماء بنت عمرو بن عدی بن نابی بن عمرو ابن سواد بن غنم بن کعب بن سلمة، و هی أم منیع.
و کانت هذه البیعة سرا عن کفار قومهم، فلما تمت هذه البیعة أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من کان معه من المسلمین بالهجرة إلی المدینة، فخرجوا أرسالا. فقیل: أول من خرج أبو سلمة بن عبد الأسد المخزومی، و قیل: إنه هاجر قبل بیعة العقبة بسنة، و حال بنو المغیرة بینه و بین امرأته، ابنة عمهم، و هی أم سلمة أم المؤمنین، فأمسکت بمکة، نحو سنة، ثم أذن لها فی اللحاق بزوجها، فانطلقت، و شیعها عثمان بن طلحة بن أبی طلحة بن عبد الدار، و هو کافر، إلی المدینة، و کان أبو سلمة نازلا فی قباء.
ثم هاجر عامر بن ربیعة حلیف بنی عدی بن کعب، معه امرأته لیلی بنت حثمة بن غانم.
ثم عبد اللّه و أبو أحمد ابنا جحش الأسدیان، و کان أبو أحمد مکفوفا، و کانت تحته الفرعة بنت أبی سفیان بن حرب، و کان شاعرا، و أمه أمیمة بنت عبد المطلب؛ و هاجر جمیع بنی جحش بنسائهم، فعدا أبو سفیان علی
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:67
دارهم فتملکها إذ بقیت یبابا لا أحد بها، و هی دار أبان بن عثمان الیوم التی بالردم. فنزل هؤلاء الأربعة: أبو سلمة، و عامر، و عبد اللّه، و أبو أحمد، علی مبشر بن عبد المنذر بن زنبر فی بنی عمرو بن عوف بقباء.
و قدم أیضا عکاشة بن محصن، و عقبة و شجاع ابنا وهب، و أربد بن حمیرة، و منقذ بن نباتة، و سعید بن رقیش، و أخوه یزید بن رقیش، و محرز بن نضلة، و قیس بن جابر، و عمرو بن محصن، و مالک بن عمرو، و صفوان بن عمرو، و ربیعة بن أکثم، و الزبیر بن عبیدة، و تمام بن عبیدة، و سخبرة بن عبیدة، و محمد بن عبد اللّه بن جحش؛ و هؤلاء کلهم من بنی أسد ابن خزیمة، حلفاء بنی أمیة بن عبد شمس. و من نسائهم: زینب بنت جحش، أم المؤمنین، و حمنة بنت جحش، و جذامة بنت جندل، و أم قیس بنت محصن، و أم حبیبة بنت نباتة، و أمامة بنت رقیش، و أم حبیبة بنت جحش.
ثم خرج عمر بن الخطاب، و عیاش بن أبی ربیعة، فی عشرین راکبا، فقدموا المدینة، فنزلوا فی العوالی فی بنی أمیة بن زید، و کان یصلی بهم سالم مولی أبی حذیفة؛ و کان هشام بن العاصی قد أسلم، و واعد عمر بأن یهاجر معه، و اتعدا عند التناضب من أضاة بنی غفار فوق سرف، فحبسه قومه من الهجرة.
ثم إن أبا جهل و الحارث بن هشام أتیا المدینة و کلما عیاش بن أبی ربیعة، و کان أخاهما لأمهما و ابن عمتهما، و أخبراه أن أمه قد نذرت أن لا تغسل رأسها، و لا تستظل حتی تراه، فرقت نفسه فرجع معهما، فکتفاه فی الطریق و بلغاه مکة فحبساه بها مسجونا، إلی أن تخلص بعد ذلک فهاجر إلی المدینة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:68
و کان من جملة القادمین مع عمر بن الخطاب أخوه زید بن الخطاب، و سعید بن زید بن عمرو بن نفیل، و عمر و عبد اللّه ابنا سراقة بن المعتمر، و کلهم من بنی عدی بن کعب؛ و واقد بن عبد اللّه التمیمی، و خولی، و مالک بن أبی خولی من بنی عجل بن لجیم، حلفاء لبنی عدی، و خنیس بن حذافة السهمی، و کان متزوجا بحفصة أم المؤمنین بنت عمر، رضی اللّه عنه، و نزلوا بقباء علی رفاعة بن عبد المنذر بن زنبر فی بنی عمرو بن عوف.
ثم قدم طلحة بن عبید اللّه، فنزل هو و صهیب بن سنان، علی خبیب ابن إساف، فی بنی الحارث بن الخزرج بالسنح، و یقال: بل نزل طلحة علی أبی أمامة، أسعد بن زرارة، و أخذت قریش کل ما کان اکتسبه صهیب منهم، و کان ذا مال، و کان حلیف بنی جدعان.
و نزل حمزة بن المطلب، و حلیفه أبو مرثد کناز بن حصین الغنوی، و زید بن حارثة الکلبی، مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- علی کلثوم بن الهدم، أخی بنی عمرو بن عوف بقباء، و یقال: علی سعد بن خیثمة، و یقال: بل نزل حمزة علی أسعد بن زرارة.
و نزل عبیدة و الطفیل و الحصین بنو الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف و ابن عمهم مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف، و سویبط ابن سعد بن حریملة، أخو بنی عبد الدار، و طلیب بن عمیر أخو بنی عبد قصی، و خباب بن الأرت مولی عتبة بن غزوان- علی عبد اللّه بن سلمة أخی بنی العجلان بقباء.
و نزل عبد الرحمن بن عوف فی رجال من المهاجرین علی سعد بن الربیع فی بنی الحارث بن الخزرج.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:69
و نزل الزبیر بن العوام، و أبو سبرة بن أبی رهم بن عبد العزی- علی المنذر بن محمد بن عقبة بن أحیحة بن الجلاح بالعصبة، دار بنی جحجبی.
و نزل مصعب بن عمیر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار- علی سعد ابن معاذ بن النعمان فی بنی عبد الأشهل.
و نزل أبو حذیفة بن عتبة بن ربیعة، و سالم مولی أبی حذیفة، و عتبة ابن غزوان المازنی من بنی مازن بن منصور، أخی سلیم و هوازن ابنی منصور علی عباد بن بشر بن وقش أخی بنی عبد الأشهل فی دارهم. و سالم لیس مولی أبی حذیفة، و لکنه مولی ثبیتة بنت یعار بن زائد بن عبید بن زید بن مالک بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالک بن الأوس، سیبته و أعتقته، فانقطع إلی أبی حذیفة، فتبناه، فنسب إلیه، و کانت ثبیتة هذه، فیما ذکر، امرأة أبی حذیفة.
و نزل عثمان بن عفان علی أوس بن ثابت، أخی حسان بن ثابت، فی بنی النجار.
و یقال: أنزل العزاب من المهاجرین علی سعد بن خیثمة و کان عزبا.
و لم یبق بمکة أحد من المسلمین إلا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و علی بن أبی طالب و أبو بکر، أقاما بأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و إلا من حبس کرها.
و أراغت «1» قریش قتل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و رصدوه علی باب منزله طول لیلهم. فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه أن یضطجع علی فراشه. و خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و طمس اللّه تعالی علی أبصارهم فلم یروه، و وضع علی رءوسهم ترابا، و نهض، فلما أصبحوا خرج إلیهم علی رضی اللّه عنه فعلموا أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قد فاتهم.
______________________________
(1) أراغت: أی أرادت و عزمت و أعدت الأمر لقتله.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:70
و تواعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الهجرة مع أبی بکر الصدیق، فدفعا راحلتیهما إلی عبد اللّه بن أریقط الدیلی، رجل من بنی بکر بن عبد مناة، کافر، حلیف العاص بن وائل السهمی والد عمرو بن العاص، و لکنهما وثقا بأمانته، و کان دلیلا بالطرق، فاستأجراه لیدل بهما إلی المدینة، و یتنکب عن الطریق العظمی، و کانت أم أریقط سهمیة.
و خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من خوخة فی ظهر دار أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه، التی فی بنی جمح، لیلا، فنهضا نحو الغار الذی فی الجبل، الذی اسمه ثور بأسفل مکة، فدخلا فیه. و أمر أبو بکر ابنه عبد اللّه أن یتسمع ما یقول الناس، و أمر مولاه عامر بن فهیرة أن یرعی غنمه، و أن یریحها علیهما لیلا لیأخذا منها حاجتهما. و کانت أسماء بنت أبی بکر تأتیهما بالطعام، و یأتیهما عبد اللّه بن أبی بکر بالأخبار، ثم یتلوهما عامر بالغنم، فیعفی أثرهما.
فلما فقدته قریش أتبعته بقائف معروف فقاف الأثر حتی وقف عند الغار، فقال: هنا انقطع الأثر، فنظروا، فإذا بالعنکبوت و قد نسج علی قم الغار من وقته، فأیقنوا أنه لا أحد فیه، فرجعوا، و فتح اللّه تعالی فی الوقت فی جانب الغار بابا واسعا خرجا منه، فی صخرة صلد صماء لا تؤثر فیها المعاول، فأما لها اللّه عز و جل، و هی الیوم ظاهرة، لا یشک من رآها أنها لو ردت لسدت المکان، و لا یختلف أحد أن ذلک الباب لو کان هنالک حینئذ لرأته قریش جهارا. و جعلوا فی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم مائة ناقة لمن رده علیهم، فلما مضت لبقائهما فی الغار ثلاثة أیام، أتاهما عبد اللّه بن أریقط براحلتیهما، و أتتهما أسماء بسفرتهما، و شقت نطاقها، و ربطت به السفرة و علقتها، فرکبا الراحلتین، و أردف أبو بکر عامر بن فهیرة؛ فلذلک سمیت أسماء ذات النطاقین. و حمل أبو بکر مع نفسه جمیع ماله و هو نحو ستة آلاف درهم.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:71
و خطروا «1» علی سراقة بن مالک بن جعثم، فرکب فرسه و اتبعهم لیردهم بزعمه. فلما رآه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دعا علیه، فساخت یدا فرسه فی الأرض، ثم استقل، فأتبع یدیه دخان، فعلم أنها آیة، فناداهم: قفوا علی. و أمنهم من نفسه، فوقف له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی لحقه، و رغب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یکتب له کتابا، فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، أبا بکر أن یکتب له.
و سلک بهم الدلیل أسفل مکة إلی الساحل أسفل من عسفان إلی أسفل أمج، ثم اجتاز قدیدا، ثم سلک الخرار، إلی ثنیة المرة، إلی لقف، إلی مدلجة لقف، إلی مدلجة مجاج، إلی مرجح ذی الغضوین، إلی بطن ذی کشد، إلی جداجد، إلی الأجرد، إلی ذی سلم من بطن تعهن بقرب السقیا، إلی العبابید، إلی القاحة إلی العرج. فوقف بهم بعض ظهرهم «2»، فحمل رجل من أسلم، یقال له: أوس بن حجر، رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی جمل یقال له بن الرداء، و بعث معه غلاما له یقال له مسعود بن هنیدة لیرده إلیه من المدینة، ثم أخذ بهم من العرج إلی ثنیة العائر عن یمین رکوبة، إلی بطن رئم، إلی قباء، حین اشتد الضحاء «3» یوم الاثنین لاثنتی عشرة لیلة خلت لربیع الأول، قرب استواء الشمس.
و أول من رآه رجل یهودی من سطح أطمه، فصاح بأعلی صوته:
«یا بنی قیلة هذا جدکم»- یرید: حظکم- و قد کانت الأنصار انتظروه حتی قلصت الظلال، فدخلوا بیوتهم، فخرجوا، فتلقوه مع أبی بکر فی ظل نخلة، فذکر أنه علیه السلام نزل علی کلثوم بن الهدم بقباء، و قیل علی
______________________________
(1) خطروا علی سراقة المقصود بها: مروا علی باله و أراد أن یفوز بالجائزة لو لحقهم.
(2) بعض ظهرهم: أی بعض إبلهم التی یرکبون ظهورها.
(3) الضحاء: أی إلی أعلی حتی کادت تصل إلی کبد السماء.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:72
سعد بن خیثمة. و قیل: نزل أبو بکر بالسنح علی خبیب بن إساف أخی بنی الحارث بن الخزرج.
و أقام علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه بمکة حتی أدی ودائع کانت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم للناس، ثم لحق بالمدینة، فنزل مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم. فأقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بقباء أیاما و أسس مسجدها.
ثم رکب ناهضا کما أمره اللّه تعالی، فأدرکته الجمعة فی بنی سالم بن عوف، فصلاها فی المسجد الذی فی بطن الوادی وادی، رانوناء؛ فرغب إلیه العباس بن عبادة، و عتبان بن مالک، و رجال بنی سالم، أن یقیم عندهم فقال: خلوا سبیلها فإنها مأمورة، و کان علیه السلام علی ناقته. فمشی الأنصار حوالیه، حتی إذا وازت دار بنی بیاضة، تلقاه زیاد بن لبید، و فروة بن عمرو، و رجال من بنی بیاضة، فدعوه إلی البقاء عندهم، فقال دعوها: فإنها مأمورة. فمشی إلی دار بنی ساعدة، فتلقاه سعد بن عبادة، و المنذر بن عمرو، و رجال من بنی ساعدة، فدعوه إلی البقاء عندهم، فقال: دعوها فإنها مأمورة؛ فمشی حتی إذا وازت دار بنی الحارث بن الخزرج تلقاه سعد بن الربیع، و خارجة بن زید، و عبد اللّه بن رواحة، فدعوه إلی البقاء عندهم، فقال: دعوها فإنها مأمورة؛ فمشی إلی بنی عدی ابن النجار، و هم أخوال عبد المطلب، فتلقاه سلیط بن قیس، و أبو سلیط أسیرة بن أبی خارجة، و رجال من بنی عدی بن النجار، فدعوه إلی البقاء، فقال: دعوها فإنها مأمورة؛ فمشی، فلما أتی دار بنی مالک بن النجار برکت علی باب مسجده، و هو یومئذ مربد «1» لغلامین من بنی مالک بن النجار، و هما: سهل و سهیل، و کانا فی حجر معاذ بن عفراء، و کان فیه أیضا خرب
______________________________
(1) المربد عبارة عن مکان متسع تجفف فیه التمور.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:73
و نخل و قبور للمشرکین؛ فبرکت الناقة، فبقی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی ظهرها لم ینزل، فقامت و مشت غیر بعید، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لا یثنیها، ثم التفتت خلفها، فرجعت إلی مکانها الذی برکت فیه، فبرکت فیه ثانیة، و استقرت.
و قد قیل إن جبار بن صخر من بنی سلمة کان من صالح المؤمنین جعل بنخسها منافسة لبنی النجار: أن ینزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عنده، فکان لأبی أیوب و عید علی ذلک. فنزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن الناقة، فحمل أبو أیوب رحله، فأدخله داره، و نزل علیه السلام دار أبی أیوب.
و سأل عن المربد، فأخبر، فأراد شراءه للمسجد، فأبت بنو النجار من بیعه، و بذلوه للّه عز و جل دون ثمن. و قد روینا أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أبی أن یأخذه الا بالثمن، فاللّه أعلم.
فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ببناء المسجد، فبنی من اللبن، و جعلت عضادتاه الحجارة، و سواریه جذوع النخل، و سقفه الجرید، بعد أن أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالقبور فنبشت، و بالنخل فقطع، و بالخراب فسویت، و عمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و عمل المسلمون فیه، حسبة للّه تعالی.
ثم وادع الیهود، فلم یبق إلا أشهرا یسیرا حتی مات أبو أمامة أسعد بن زرارة بالذبحة، فلم یجعل علیه السلام نقیبا بعده.
و آخی بین المهاجرین و الأنصار: فآخی بین جعفر بن أبی طالب، و هو غائب بالحبشة، و معاذ بن جبل؛ و آخی بین أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه و خارجة بن زید بن الحارث؛ و آخی بین عمر بن الخطاب و عتبان بن مالک من بنی سالم؛ و آخی بین أبی عبیدة بن الجراح و سعد بن معاذ أخی بنی عبد الأشهل؛ و آخی بین عبد الرحمن بن عوف و بین سعد بن الربیع أخی.
بنی الحارث بن الخزرج؛ و آخی بین الزبیر بن العوام و بین سلمة بن سلامة
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:74
ابن وقش، و قیل: بل کعب بن مالک الشاعر أخی بنی سلمة، و قیل:
بل بین طلحة بن عبید اللّه و کعب بن مالک؛ و آخی بین عثمان بن عفان و أوس ابن ثابت أخی حسان بن ثابت؛ و آخی بین سعید بن زید بن عمرو و بین أبی بن کعب؛ و آخی بین مصعب بن عمیر و بین أبی أیوب مضیفه؛ و آخی بین أبی حذیفة بن عتبة بن ربیعة و بین عباد بن بشر بن وقش أخی بنی عبد الأشهل؛ و آخی بین عمار بن یاسر و بین حذیفة بن الیمان العبسی حلیف بنی عبد الأشهل، و یقال: بل ثابت بن قیس بن شماس؛ و آخی بین أبی ذر الغفاری و بین المنذر بن عمرو المعنق لیموت، و هو نقیب من بنی ساعدة بن کعب بن الخزرج؛ و آخی بین حاطب بن أبی بلتعة حلیف بنی أسد بن عبد العزی و بین عویم بن ساعدة أخی بنی عمرو بن عوف؛ و آخی بین سلمان الفارسی و بین أبی الدرداء عویمر بن ثعلبة أخی بنی الحارث بن الخزرج، و آخی بین بلال و بین أبی رویحة عبد اللّه بن عبد الرحمن الخثعمی.

ثم فرضت الزکاة بالمدینة حینئذ.
و أسلم عبد اللّه بن سلام، و کفر جمهور الیهود، و ظاهرهم قوم من الأوس و الخزرج منافقون، یظهرون الإسلام مداراة لجمهور قومهم من الأنصار، و یسرون ما یسخطون اللّه تعالی به من الکفر.
فممن ذکر منهم، من الأوس، ثم من بنی لوذان بن عمرو بن عوف:
روی بن الحارث.
و من بنی حبیب بن عمرو بن عوف: الحارث بن سوید بن الصامت، قتله رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قودا؛ و کان أخوه خلاد بن سوید من فضلاء المسلمین،
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:75
و کانت لأخیهما الخلاس بن سوید نزغة، ثم لم یر منه إلا خیر و صلاح و إسلام إلی أن مات؛ و نبتل بن الحارث.
و من بنی ضبیعة بن زید بن مالک بن عوف بن عمرو بن عوف: بجاد بن عثمان بن عامر، و أبو حبیبة بن الأزعر، و هو أحد أصحاب مسجد الضرار، و عباد بن حنیف- و کان أخواه سهل و عثمان ابنا حنیف من خیار المسلمین.
و من بنی ثعلبة بن عمرو بن عوف: جاریة بن عامر بن العطاف، و قد ذکر ابناه زید و مجمع، و لم یصح عن مجمع إلا الخیر و القرآن و الإسلام، لکنه استضر بأبیه، و بأن قدمه- و هو حدث- و أصحابه، لیؤمهم فی مسجد الضرار.
و من بنی أمیة بن زید بن مالک: ودیعة بن ثابت، و هو من أهل مسجد الضرار.
و من بنی عبید بن زید بن مالک خالد بن حزام، و بشر و رافع ابنا زید، و من النبیت، ثم من بنی حارثة: مربع بن قیظی، و أخوه أوس بن قیظی.
و من النبیت، ثم من بنی ظفر: حاطب بن أمیة بن رافع، و کان ابنه یزید بن حاطب من الفضلاء؛ و قزمان حلیف لهم، قاتل یوم أحد فأبلی، فذکر لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال: هو من أهل النار. فعجب الناس من ذلک، فلما اشتد به الألم قتل نفسه.
و لم یکن فی بنی عبد الأشهل منافق و لا منافقة، إلا أن الضحاک بن ثابت، أحد بنی کعب، کان یتهم بذلک.
و من الخزرج، ثم من بنی النجار: رافع بن ودیعة، و زید بن عمرو، و عمرو بن قیس، و قیس بن عمرو بن سهل.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:76
و من بنی جشم بن الخزرج، ثم من بنی سلمة: الجد بن قیس.
و من بنی عوف بن الخزرج: عبد اللّه بن أبی سلول، کهف المنافقین و رأس أهل النفاق، و کان ابنه عبد اللّه بن عبد اللّه من صلحاء المسلمین؛ و ودیعة، و سوید، و داعس، و مالک بن أبی قوقل.
و کان قوم من الیهود قد تعوذوا بالإسلام و هم یبطنون الکفر. منهم:
سعد بن حنیف، و زید بن اللصیت، و رافع بن حرملة، و رفاعة بن زید ابن التابوت، و سلسلة بن برهام، و کنانة بن صوریا.

فأقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة باقی ربیع الأول من مقدمه المدینة، و هو أول التأریخ، و ربیع الآخر فی العام کله إلی صفر سنة اثنتین من الهجرة، و هو آخر العام من مقدمه، لم یتحرک.
ثم خرج غازیا فی صفر المؤرخ، و استعمل علی المدینة سعد بن عبادة، حتی بلغ و دان، فهی غزوة الأبواء، فوادع فیها بنی ضمرة بن عبد مناة ابن کنانة، و عقد ذلک معه سید بنی ضمرة: مخشی بن عمرو؛ و رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی المدینة و لم یلق حربا. و هی أول غزاة غزاها بنفسه صلی اللّه علیه و سلم‌

فلما انصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی المدینة من غزوة الأبواء، أقام بالمدینة بقیة صفر، و ربیع الأول، و صدر ربیع الآخر؛ و وجه فی هذه الإقامة عبیدة بن الحارث فی ستین راکبا من المهاجرین، أو ثمانین، لیس فیهم من
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:77
الأنصار أحد، فنهض حتی بلغ أحیاء، و هو ماء بالحجاز بأسفل ثنیة المرة، فلقی بها جمعا عظیما من قریش، قیل: إنه کان علیهم عکرمة بن أبی جهل، و قیل: بل کان علیهم مکرز بن حفص بن الأخیف. فلم یکن بینهم قتال، إلا أن سعد بن أبی وقاص، و کان فی ذلک البعث، رمی بسهم؛ فهو أول سهم رمی به فی سبیل اللّه تعالی. و فر من الکفار یومئذ إلی المسلمین: المقداد ابن عمرو، و عتبة بن غزوان، و هو الذی بنی البصرة بعد ذلک، و کان قدیمی الإسلام، إلا أنهما لم یجدا السبیل إلی اللحاق بالنبی صلی اللّه علیه و سلم.
و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أیضا حمزة عمه حینئذ فی ثلاثین راکبا من المهاجرین، لیس فیهم من الأنصار أحد، إلی سیف البحر من ناحیة العیص، فلقی أبا جهل فی ثلاثمائة راکب من کفار قریش، أهل مکة، فحجز بینهم مجدی بن عمرو الجهنی، و کان موادعا للفریقین، فلم یکن بینهم قتال.
و کان بعث حمزة و بعث عبیدة متقاربین، و اختلف فی أیهما أسبق، قیل: إلا أنها أول رایة عقدها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لأحد من المسلمین.

ثم خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی ربیع الآخر المؤرخ، و هو صدر العام الثانی من مقدمه صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة، و استعمل علی المدینة السائب بن مظعون، حتی بلغ بواط من ناحیة رضوی، ثم رجع إلی المدینة، و لم یلق کیدا و لا حربا.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:78

فأقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بقیة ربیع الآخر، و بعض جمادی الأولی، ثم خرج غازیا، و استخلف علی المدینة أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومی، و أخذ علی نقب بنی دینار بن النجار، و أخذ علی فیفاء الخبار، فنزل تحت شجرة ببطحاء ابن أزهر، فثم له مسجد، و موضع أثافی طعامه معلوم هنالک، و بها ماء یقال له: المشیرب، ثم ترک الخلائق بیساره، و سلک شعب عبد اللّه إلی الیسار حتی هبط یلیل، فنزل بمجتمع یلیل و الضبوعة، ثم سلک فرش ملل حتی لقی الطریق بصخرات الیمام إلی العشیرة من بطن ینبع، فأقام هنالک باقی جمادی الأولی، و لیالی من جمادی الآخرة، و وادع فیها بنی مدلج، ثم رجع إلی المدینة، و لم یلق حربا.

فلم یقم النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بعد العشیرة إلا نحو عشر لیال، حتی أغار کرز بن جابر الفهری علی سرح المدینة، فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی طلبه، حتی بلغ وادیا یقال له: سفوان، فی ناحیة بدر، ففاته کرز، فرجع صلی اللّه علیه و سلم إلی المدینة.

و قد کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعث فی خلال هذه الغزوة سعد بن أبی وقاص فی ثمانیة رهط من المهاجرین، فبلغ الخرار، ثم رجع إلی المدینة و لم یلق حربا، و قیل: إنه إنما بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی طلب کرز بن جابر.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:79

ثم رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من بدر الأولی- کما ذکرنا- إلی المدینة، فأقام بها بقیة جمادی الآخرة، و رجب، و شعبان.
و بعث فی رجب المذکور عبد اللّه بن جحش بن رئاب الأسدی، و معه ثمانیة رجال من المهاجرین، و هم:
أبو حذیفة بن عتبة بن ربیعة.
و عکاشة بن محصن بن حرثان الأسدی.
و عتبة بن غزوان بن جابر المازنی.
و سعد بن أبی وقاص.
و عامر بن ربیعة العنزی.
و واقد بن عبد اللّه بن عبد مناف بن عرین بن ثعلبة بن یربوع بن حنظلة ابن مالک بن زید مناة بن تمیم.
و خالد بن البکیر، أخو بنی سعد بن لیث.
و سهیل بن بیضاء الفهری.
و کتب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کتابا لعبد اللّه بن جحش، و هو أمیر القوم، و أمره ألا ینظر فیه حتی یسیر یومین ثم ینظر فیه، و لا یکره أحدا من أصحابه. ففعل ذلک عبد اللّه بن جحش، فلما فتح الکتاب وجد فیه: «إذا نظرت فی کتابی فامض حتی تنزل نخلة بین مکة و الطائف، فترصد بها قریشا أو عیرا لقریش، و تعلم لنا من أخبارهم». فلما قرأ عبد اللّه بن جحش الکتاب قال: سمعا و طاعة. ثم أخبر أصحابه بذلک، و بأنه لا یستکرههم، و أما هو فناهض، و من أحب الشهادة فلینهض، و من کره الموت فلیرجع. فمضوا
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:80
کلهم معه، فسلک علی الحجاز، حتی إذا کان بمعدن فوق الفرع- یقال له:
بحران- أضل سعد بن أبی وقاص و عتبة بن غزوان بعیرا لهما کان یعتقبانه، و نفذ عبد اللّه فی سائرهم حتی ینزل بنخلة، فمرت به عیر لقریش تحمل زبیبا و أدما و تجارة، فیها عمرو بن الحضرمی، و اسم الحضرمی: عبد اللّه، و عثمان ابن عبد اللّه بن المغیرة، و أخوه نوفل بن عبد اللّه المخزومیان، و الحکم بن کیسان مولی بنی المغیرة.
فتشاور المسلمون و قالوا: نحن فی آخر یوم من رجب الشهر الحرام، فإن قتلناهم انتهکنا الشهر الحرام، و إن ترکناهم اللیلة دخلوا الحرم. ثم اتفقوا علی ملاقاتهم، فرمی عبد اللّه بن واقد التمیمی عمرو بن الحضرمی فقتله، و أسروا عثمان بن عبد اللّه و الحکم بن کیسان، و أفلت نوفل بن عبد اللّه، ثم قدموا بالعیر و الأسیرین، قد أخرجوا الخمس من ذلک فعزلوه، فذکر أنها أول غنیمة خمست. فأنکر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ما فعلوا فی الشهر الحرام، فسقط فی أیدی القوم، فأنزل اللّه تعالی: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِیهِ، قُلْ قِتالٌ فِیهِ کَبِیرٌ «1» الآیة، إلی قوله: حَتَّی یَرُدُّوکُمْ عَنْ دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا. فقبض النبیّ صلی اللّه علیه و سلم الخمس، و قسم الغنیمة، و قبل الفداء فی الأسیرین: و رجع سعد و عتبة سالمین إلی المدینة.
و هذه أول غنیمة غنمت فی الإسلام، و أول أسیرین أسرا من المشرکین، و أول قتیل قتل منهم.
و أما الحکم بن کیسان فأسلم و أقام مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی استشهد یوم بئر معونة.
و أما عثمان بن عبد اللّه فمات بمکة کافرا.
______________________________
(1) سورة البقرة الآیة 217.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:81

و صرفت القبلة «1» عن بیت المقدس حینئذ، علی سبعة عشر شهرا من مقدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المدینة، و قد روی أن أول من صلی نحو الکعبة أبو سعید بن المعلی الأنصاری، سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یأمر بتحویل القبلة، فصلی رکعتین إلی الکعبة. و قیل: بل صرفت علی ثمانیة عشر شهرا، و قیل:
علی ستة عشر شهرا، لم یقل أحد أکثر و لا أقل.

و هی أکرم المشاهد، و هی بدر البطشة، و هی بدر القتال.
فأقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- کما ذکرنا- إلی رمضان من السنة الثانیة، ثم اتصل به علیه صلوات اللّه تعالی و سلامه أن عیرا لقریش عظیمة فیها أموال کثیرة مقبلة من الشام إلی مکة، فیها ثلاثون رجلا من قریش، عمیدهم أبو سفیان بن حرب، أو قیل: أربعون رجلا؛ من جملتهم: مخرمة بن نوفل بن أهیب بن عبد مناف بن زهرة، و عمرو بن العاص؛ فندب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی هذه العیر، و أمر من کان ظهره حاضرا بالخروج، و لم یحتفل فی الحشد، لأنه إنما قصد العیر، و لم یقدر أنه یلقی حربا و لا قتالا، فاتصل بأبی سفیان أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خارج إلیهم، فاستأجر ضمضم بن عمرو الغفاری، فبعثه إلی أهل مکة مستنفرا لهم إلی نصر عیرهم، فنهض إلی مکة، و استنفر، فنفر أهل مکة، و أوعبوا «2» إلا الیسیر، و کان ممن تخلف أبو لهب، و نفر سائر أشرافهم.
______________________________
(1) صرفت القبلة: حولت أی حول الرسول و الصحابة وجوههم من بیت المقدس إلی الکعبة المعظمة.
(2) أوعبوا: أی خرجوا کلهم لملاقاة المسلمین و لم یتخلف إلا قلة قلیلة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:82
و خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من المدینة لثمان خلون من رمضان، و استعمل علی المدینة عمرو بن أم مکتوم- من بنی عامر بن لؤیّ- علی الصلاة بالمسلمین، ثم رد أبا لبابة من الروحاء و استعمله علی المدینة، و دفع اللواء إلی مصعب بن عمیر، و دفع الرایة: الواحدة إلی علی بن أبی طالب، کرم اللّه وجهه، و الثانیة إلی رجل من الأنصار، و قیل: کانتا سوداوین؛ و کان مع أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، یومئذ، سبعون بعیرا یعتقبونها «1» فقط، و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و علی بن أبی طالب، و مرثد بن أبی مرثد، یعتقبون بعیرا؛ و کان حمزة، و زید بن حارثة، و أبو کبشة، و أنسة- موالی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- یعتقبون بعیرا؛ و کان أبو بکر، و عمر، و عبد الرحمن بن عوف، یعتقبون بعیرا؛ و جعل علی الساقة قیس بن أبی صعصعة من بنی النجار.
و کانت رایة الأنصار مع سعد بن معاذ.
فسلک صلی اللّه علیه و سلم علی نقب المدینة إلی العقیق، إلی ذی الحلیفة، إلی ذات الجیش، إلی تربان، و قیل: تربان، إلی ملل، إلی غمیس الحمام من مریین إلی صخیرات الیمام، إلی السیالة، إلی فج الروحاء، إلی شنوکة، إلی عرقه الظبیة.
و نزل علیه السلام سجسج، و هو بئر بالروحاء، ثم رحل فترک طریق مکة عن یساره، و سلک ذات الیمین علی النازیة یرید بدرا، فسلک وادی رحقان، بین النازیة و مضیق الصفراء، ثم إلی مضیق الصفراء، فلما قرب من الصفراء بعث بسبس بن عمرو الجهنی، حلیف بنی ساعدة، و عدی ابن أبی الزغباء الجهنی، حلیف بنی النجار- إلی بدر، یتجسسان أخبار أبی سفیان و عیره.
______________________________
(1) یعتقبونها: أی یرکبها بعضهم ثم ینزل هذا البعض عنها و یرکبها البعض الآخر و ذلک ن قلة فی الرواحل.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:83
ثم رحل، فأخبر عن جبلی الصفراء، و أن اسمیهما: مسلح و مخرئ، و أن سکانهما بنو النار و بنو حراق، بطنان من غفار، فکره النبیّ صلی اللّه علیه و سلم هذه الأسماء، فترک الجبلین، و ترک الصفراء علی الیسار، و أخذ ذات الیمین علی وادی ذفران؛ فلما خرج منه نزل.
و أتاه الخبر بخروج نفیر قریش لنصر العیر، فأخبر أصحابه، رضوان اللّه علیهم، و استشارهم فیما یعملون. فتکلم کثیر من المهاجرین فأحسنوا، فتمادی فی الاستشارة و هو یرید ما یقول الأنصار، فبادر سعد بن معاذ، و سارع فی فنون من القول الجمیل، و کان فیما قال: لو استعرضت هذا البحر بنا لخضناه معک، فسر بنا یا رسول اللّه علی برکة اللّه تعالی. فسر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بذلک، فقال: «سیروا و أبشروا، فإن اللّه عز و جل قد وعدنی إحدی الطائفتین».
ثم رحل من ذفران، فسلک علی ثنایا یقال لها الأصافر إلی الدبة، و نزل الحنان، و هو کثیب عظیم کالجبل علی ذات الیمین، ثم نزل قریبا من بدر، و رکب مع رجل من أصحابه مستخبرا ثم انصرف، فلما أمسی بعث علیا و الزبیر و سعد بن أبی وقاص فی نفر إلی بدر یلتمسون الخبر، فأصابوا راویة «1» لقریش، فیها أسلم غلام بنی الحجاج السهمین، و أبو یسار عریض غلام بنی العاص بن سعید الأمویین، فأتوا بهما، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قائم یصلی. فسألوهما: لمن أنتما؟ فقالا: نحن سقاة قریش. فکره أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هذا الخبر، و کانوا یرجون أن یکونا من العیر، لعظم الغنیمة فی العیر و قلة المثونة فیها، و لأن الشوکة فی نفر قریش شدیدة. فجعلوا یضربونهما، فإذا آذاهما الضرب قالا: نحن من عیر أبی سفیان. فسلم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثم
______________________________
(1) الراویة هی الناقة التی یستقی علیها القوم الماء.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:84
قال: أخبرانی أین قریش؟ قالا: هم وراء هذا الکثیب. و أخبراه أنهم ینحرون یوما عشرا من الإبل و یوما تسعا، فقال صلی اللّه علیه و سلم: «القوم بین التسعمائة إلی الألف».
و کان بسبس بن عمرو و عدی بن أبی الزغباء اللذین بعثهما علیه السلام یتجسسان له الأخبار، مضیا حتی نزلا بدرا، فأناخا بقرب الماء، ثم استقیا فی شن لهما، و مجدی بن عمرو بقربهما، فسمع عدی و بسبس جاریتین من الحی و إحداهما تقول لصاحبتها: أعطینی دینی؛ فقالت الأخری: إنما تأتی العیر غدا فأعمل لهم ثم أقضیک. فصدقها مجدی بن عمرو، و رجع عدی و بسبس بما سمعا إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم.
و لما قرب أبو سفیان من بدر تقدم وحده حتی أتی ماء بدر، فقال لمجدی: هل أحسست أحدا؟ فقال: لا، إلا باثنین أناخا إلی هذا التل، و استقیا الماء و نهضا. فأتی أبو سفیان مناخهما، فأخذ من أبعار بعیر ففته فإذا فیه النوی، فقال: هذه و اللّه علائف یثرب. فرجع سریعا، و قد حذر فصرف العیر عن طریقها، و أخذ طریق الساحل فنجا، و أوحی إلی قریش یخبرهم بأنه قد نجا و العیر، فارجعوا، فأبی أبو جهل و قال: و اللّه لا نرجع حتی نرد ماء بدر، و نقیم علیها ثلاثا، فتهابنا العرب أبدا.
و رجع الأخنس بن شریق الثقفی بجمیع بنی زهرة، فلم یشهد بدرا أحد منهم، و کان حلیفهم و مطاعا فیهم، فقال: إنما خرجتم تمنعون أموالکم و قد نجت.
و کان قد نفر من جمیع بطون قریش جماعة، حاشا بنی عدی بن کعب فلم ینفر منهم أحد، فلم یحضر بدرا مع المشرکین عدوی و لا زهری أصلا.
و قد قیل إن ابنین لعبد اللّه الأصغر بن شهاب بن عبد اللّه بن الحارث بن زهرة
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:85
ابن کلاب شهدا بدرا مع المشرکین، و قتلا یومئذ کافرین، و هما عما مسلم والد الفقیه محمد بن مسلم الزهری.
فسبق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قریشا إلی ماء بدر، و منع قریشا من السبق إلیه مطر عظیم أرسله اللّه تعالی مما یلیهم، و لم یصب منه المسلمین إلا ما لبد لهم الأرض، یعنی دهس الوادی، و أعانهم علی السیر. فنزل علیه السلام علی أدنی ماء من میاه بدر إلی المدینة، و أشار علیه الحباب بن المنذر بن عمرو بن الجموح بغیر ذلک، و قال یا رسول اللّه: أ رأیت هذا المنزل، أ منزل أنزلک اللّه لیس لنا أن نتقدمه و لا نتأخر عنه، أم هو الرأی و الحرب و المکیدة؟ فقال علیه السلام: بل هو الرأی و الحرب و المکیدة. فقال: یا رسول اللّه، إن هذا لیس بمنزل، فانهض بنا حتی نأتی أدنی ماء من القوم فننزله، و نغور ما وراءه من القلب «1»، ثم نبنی علیه حوضا فنملؤه، و نشرب و لا یشربون.
فاستحسن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هذا الرأی و فعله؛ و بنی لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عریش یکون فیه، و مشی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی موضع الوقعة، فعرض علی أصحابه مصارع رءوس الکفر من قریش مصرعا مصرعا، یقول: هذا مصرع فلان، و مصرع فلان، فما عدا واحد منهم مضجعه الذی حده رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم
فلما تراءت قریش فیما یلیهم بعثوا عمیر بن وهب الجمحی فحزر لهم أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و کانوا ثلاثمائة و بضعة عشر رجلا فقط، فیهم فارسان:
الزبیر و المقداد بن الأسود، ثم انصرف. و رام حکیم بن حزام و عتبة بن ربیعة أن یرجعا بقریش و لا یکون حرب، فأبی أبو جهل، و ساعده المشرکون علی ذلک.
______________________________
(1) القلب بضم القاف و اللام هی الآبار کثیرة الماء.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:86
و بدأت الحرب: فخرج عتبة بن ربیعة، و شیبة بن ربیعة، و الولید بن عتبة بن ربیعة، یطلبون البراز، فخرج إلیهم عبیدة بن الحارث، و حمزة ابن عبد المطلب، و علی بن أبی طالب، فقتل اللّه عتبة و شیبة و الولید، و سلم حمزة و علی بن أبی طالب، و ضرب عتبة عبیدة فقطع رجله، و مات بالصفراء- و کان قد برز إلیهم عوف و معوذ ابنا الحارث، و هما ابنا عفراء، و عبد اللّه بن رواحة الأنصاریون، فأبوا إلا قومهم.
و کانت وقعة بدر یوم الجمعة فی الیوم السابع عشر من رمضان.
و عدل علیه السلام الصفوف، و رجع إلی العریش و معه أبو بکر وحده.
و کان أول قتیل قتل من المسلمین، مهجع مولی عمر بن الخطاب، أصابه سهم فقتله. و سمع عمیر بن الحمام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یحض علی الجهاد، فیرغب فی الجنة، و فی یده تمرات یأکلهن، فقال: بخ بخ، أما بینی و بین أن أدخل الجنة إلا أن یقتلنی هؤلاء؟ ثم رمی بهن و قاتل حتی قتل، رضی اللّه عنه، و قد فعل.
ثم منح اللّه المسلمین النصر فهزم المشرکون، و سعد بن معاذ و قوم من الأنصار وقوف علی باب العریش یحرسون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و انقطع یومئذ سیف عکاشة بن محصن، فأعطاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جذلا من حطب، فقال:
دونک هذا. فلما أخذه عکاشة و هزه عاد فی یده سیفا طویلا شدیدا أبیض، فلم یزل عنده یقاتل به حتی قتل، رضوان اللّه علیه، فی الردة أیام أبی بکر.
ثم إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمر بقتلی المشرکین فسحبوا إلی القلیب، فرموا به، و طم علیهم التراب. و جعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی الثقل عبد اللّه بن کعب ابن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:87
ثم انصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلما نزل الصفراء قسم بها الغنائم کما أمر اللّه تعالی. و ضرب عنق النضر بن الحارث بن کلدة من بنی عبد الدار؛ ثم لما نزل عرق الظبیة، ضرب عنق عقبة بن أبی معیط بن عمرو بن أمیة بن عبد شمس.

من بنی هاشم و المطلب ابنی عبد مناف:
محمد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و عمه حمزة بن عبد المطلب.
و ابن عمه علی بن أبی طالب بن عبد المطلب.
و من موالیه:
زید بن حارثة بن شراحیل بن کعب بن عبد العزی بن امرئ القیس ابن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن کنانة بن بکر بن عوف ابن عذرة بن زید اللّه بن رفیدة بن ثور بن کلب بن وبرة.
و أنسة، و هو حبشی.
و أبو کبشة، و هو فارسی
و من حلفاء بنی هاشم:
أبو مرثد کناز بن حصین بن یربوع بن عمرو بن عمیر بن یربوع بن خرشة بن سعد بن طریف بن جلان بن غنم بن غنی بن یعصر بن سعد بن قیس بن عیلان، حلیف حمزة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:88
و ابنه مرثد بن أبی مرثد.
و عبیدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف.
و أخواه: الطفیل و الحصین ابنا الحارث.
و مسطح، و اسمه: عوف بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف- اثنا عشر رجلا.
و من بنی عبد شمس بن عبد مناف:
عثمان بن عفان، تخلف علی امرأته رقیة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و کانت مریضة، فتوفیت، و جاءت البشری بالفتح حین دفنت، فضرب له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بسهمه من الغنیمة و بأجره من المشهد، فهو بدری.
و أبو حذیفة، و اسمه: قیس، و قیل: مهشم، بن عتبة بن ربیعة بن عبد شمس.
و سالم مولی أبی حذیفة، و هو حینئذ یدعی: ابن أبی حذیفة.
و من موالیهم:
قیل: إن صبیحا مولی أبی العاص بن أمیة تجهز للخروج، فمرض فحمل علی بعیره أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومی، ثم شهد صبیح بعد ذلک المشاهد مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و من حلفائهم:
عبد اللّه بن جحش بن رئاب بن یعمر بن صبرة بن مرة بن کبیر بن غنم بن دودان بن أسد بن خزیمة.
و عکاشة بن محصن بن حرثان بن قیس بن مرة بن کبیر.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:89
و أخوه: سنان بن محصن.
و أخوه: أبو سنان بن محصن.
و ابنه: سنان بن أبی سنان.
و شجاع بن وهب بن ربیعة بن أسد بن صهیب بن مالک بن کبیر.
و أخوه: عقبة بن وهب.
و یزید بن رقیش بن رئاب بن یعمر.
و محرز بن نضلة بن عبد اللّه بن مرة بن کبیر.
و ربیعة بن أکثم بن سنحبرة بن عمرو بن بکیر بن عامر بن غنم بن دودان ابن أسد بن خزیمة.
و من خلفاء بنی کبیر بن غنم:
ثقف، و مالک، و مدلج- و قیل: مدلاج- و هم من بنی سلیم.
و أبو مخشی سوید بن مخشی الطائی. ثمانیة عشر رجلا.
و من بنی نوفل بن عبد مناف بن قصی:
عتبة بن غزوان بن جابر بن وهب بن نسیب بن مالک بن الحارث بن مازن بن منصور بن عکرمة بن خصفة بن قیس بن عیلان، حلیف بنی نوفل.
و خباب مولی عتبة بن غزوان، و هو غیر خباب بن الأرت؛ رجلان.
و من بنی أسد بن عبد العزی بن قصی:
الزبیر بن العوام بن خویلد بن أسد بن عبد العزی بن قصی.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:90
و حاطب بن أبی بلتعة اللخمی، حلیف لهم.
و سعد الکلبی، مولی حاطب. ثلاثة رجال.
و من بنی عبد الدار بن قصی بن کلاب:
مصعب بن عمیر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار.
و سویبط بن سعد بن حرملة بن مالک بن عمیلة بن السباق بن عبد الدار رجلان.
و من بنی زهرة بن کلاب بن مرة:
عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة.
و سعد بن أبی وقاص، و اسم أبی وقاص مالک بن وهیب بن عبد مناف ابن زهرة.
و أخو عمیر بن أبی وقاص.
و من حلفائهم:
المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالک بن ربیعة بن ثمامة بن مطرود بن عمرو ابن سعد بن دهیر بن لؤیّ بن ثعلبة بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
و عبد اللّه بن مسعود بن الحارث بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن کاهل ابن الحارث بن تمیم بن سعد بن هذیل بن مدرکة.
و مسعود بن ربیعة بن عمرو بن سعد بن عبد العزی بن محلم بن غالب ابن عائذة بن یثیع بن الهون بن خزیمة بن مدرکة، من القارة.
و ذو الشمالین بن عبد عمرو بن نضلة بن غبشان بن سلیم بن ملکان بن أفصی بن حارثة بن عمرو بن عامر بن خزاعة. و هو غیر ذی الیدین، ذلک
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:91
یسمی بالخرباق، و هو من بنی سلیم بن منصور. قیل إن اسم ذی الشمالین:
عمیر بن عبد عمرو، و کان أعسر، و کان ذو الیدین طویل الیدین.
و خباب بن الأرت، و هو تمیمی، و قیل خزاعی، و له عقب بالکوفة.
ثمانیة رجال.
و من بنی تیم بن مرة:
أبو بکر الصدیق، و هو عبد اللّه بن أبی قحافة رضی اللّه عنه، و اسمه:
عثمان بن عامر بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرة بن کلاب.
و بلال بن رباح، حبشی مولی أبی بکر.
و عامر بن فهیرة، أسود، مولی أبی بکر، من مولدی الأسد.
و صهیب بن سنان، من النمر بن قاسط، حلیف بنی جدعان.
و طلحة بن عبید اللّه بن عثمان بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرة، کان بالشام فی تجارة، فضرب له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بسهمه و أجره، فهو بدری. خمسة رجال.
و من بنی مخزوم بن یقظة بن مرة بن کعب:
أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم.
و شماس، و اسمه: عثمان بن عثمان بن الشرید بن سوید بن هرمی بن عامر ابن مخزوم.
و الأرقم بن أبی الأرقم عبد مناف بن أبی جندب، و اسمه: أسد بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم.
و عمار بن یاسر العنسی، مولی فهر.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:92
و عیهامة، و اسمه: معتب بن عوف بن عامر بن الفضل بن عفیف بن کلیب بن حبشیة بن سلول بن کعب بن عمرو الخزاعی، حلیف لهم خمسة رجال.
و من بنی عدی بن کعب:
عمر بن الخطاب بن نفیل بن عبد العزی بن ریاح بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدی.
و أخوه: زید بن الخطاب.
و عمرو بن سراقة.
و أخوه: عبد اللّه بن سراقة.
و کان سعید بن زید بن عمرو بن نفیل غائبا بالشام، فضرب له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بسهمه و أجره، فهو بدری.
و مهجع مولی عمر بن الخطاب.
و من حلفائهم:
واقد بن عبد اللّه بن عبد مناف بن عرین بن ثعلبة بن یربوع بن حنظلة التمیمی.
و خولی، و مالک، ابنا أبی خولی العجلیان.
و عامر بن ربیعة العنزی.
و عامر، و عاقل، و خالد، و إیاس، بنو البکیر بن عبد یالیل بن ناشب ابن غیرة بن سعد بن لیث. أربعة عشر رجلا.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:93
و من بنی جمح بن عمرو بن هصیص بن کعب:
عثمان، و قدامة، و عبد اللّه، بنو مظعون بن حبیب بن وهب بن حذافة ابن جمح.
و السائب بن عثمان بن مظعون.
و معمر بن الحارث بن معمر بن حبیب بن وهب بن حذافة بن جمح خمسة رجال.
و من بنی سهم بن هصیص بن کعب بن لؤیّ:
خنیس بن حذافة بن قیس بن عدی بن سعد بن سهم. رجل واحد.
و من بنی عامر بن لؤیّ بن غالب بن فهر:
أبو سبرة بن أبی رهم بن عبد العزی بن أبی قیس بن عبد ود بن نصر بن مالک بن حسل.
و عبد اللّه بن مخرمة بن عبد العزی بن أبی قیس بن عبد ود.
و عبد اللّه بن سهیل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالک ابن حسل بن عامر بن لؤیّ. خرج مع المشرکین، فلما التقی الجمعان فر إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و وهب بن سعد بن أبی سرح.
و حاطب بن عمرو.
و عمیر بن عوف مولی سهیل بن عمرو.
و سعد بن خولة، حلیف لهم من الیمن. سبعة رجال.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:94
و من بنی الحارث بن فهر:
أبو عبیدة عامر بن عبد اللّه بن الجراح بن هلال بن أهیب بن ضبة بن الحارث بن فهر.
و عمرو بن الحارث بن زهیر بن أبی شداد بن ربیعة بن هلال بن أهیب.
و سهیل بن ربیعة بن هلال بن أهیب، و هو بن بیضاء.
و أخوه: صفوان بن وهب.
و عمرو بن أبی سرح بن ربیعة بن هلال بن أهیب بن ضبة.
و عیاض بن زهیر. ستة رجال.
فجمیع البدریین من المهاجرین رضوان اللّه علیهم ستة و ثمانون رجلا، منهم ثلاثة لم یشهدوها و وجب لهم أجر من شهدها و سهم کمن شهدها، و هم:
عثمان بن عفان، و طلحة بن عبید اللّه، و سعید بن زید؛ و الباقون شهدوها بأنفسهم، منهم من صلیبة قریش واحد و أربعون رجلا: من بنی هاشم ثلاثة؛ و من بنی المطلب أربعة؛ و من بنی عبد شمس واحد؛ و من بنی عبد العزی واحد؛ و من بنی عبد الدار اثنان؛ و من بنی زهرة ثلاثة؛ و من بنی تیم واحد؛ و من بنی مخزوم ثلاثة؛ و من بنی عدی أربعة؛ و من بنی جمح خمسة؛ و من بنی سهم واحد؛ و من بنی عامر خمسة؛ و من بنی الحارث ستة. و الخمسة و الأربعون موالی و حلفاء، منهم موالی أحد عشر، و هم:
زید بن حارثة، و أنسة، و أبو کبشة، و خباب، و بلال، و عامر بن فهیرة و سالم، و مهجع، و سعد الکلبی، و صهیب، و عمرو بن عوف مولی سهیل؛ و إن عد عمار فهم اثنا عشر. منهم عرب: زید، و سعد، و صهیب، و عمار؛ و باقیهم عجم. و منهم ثلاثة و ثلاثون حلیفا: منهم من أسد بن
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:95
خزیمة واحد؛ و من بنی کنانة أربعة، و من بنی تمیم اثنان، اختلف فی أحدهما فقیل إنه خزاعی؛ و من غنی اثنان؛ و من سلیم ثلاثة؛ و من مازن أخی سلیم واحد، و من طیئ واحد؛ و من عجل اثنان؛ و من عنز واحد:؛ و من الیمن غیر منسوب واحد.
و البدریون من الأوس بن حارثة من الأنصار، ثم من بنی عمرو بن مالک ابن الأوس، ثم من بنی عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالک بن الأوس:
سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القیس بن زید بن عبد الأشهل.
و أخوه: عمرو بن معاذ.
و الحارث بن أوس بن معاذ بن النعمان.
و الحارث بن أنس بن رافع بن امرئ القیس.
و سعد بن زید بن مالک بن عبید بن کعب بن عبد الأشهل.
و سلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة بن زعورا بن عبد الأشهل.
و ابن عمه: عباد بن بشر بن وقش.
و سلمة بن ثابت بن وقش.
و رافع بن یزید بن کرز بن سکن بن زعورا.
و من حلفائهم:
الحارث بن خزمة بن عدی بن أبی بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج بن حارثة، خرج عن قومه و حالف بنی زعورا،
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:96
و محمد بن مسلمة بن سلمة بن خالد بن عدی بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالک بن الأوس، خرج عن قومه و حالف بنی عمه: بنی زعورا.
و سلمة بن أسلم بن حریش بن عدی بن مجدعة بن حارثة، خرج أیضا عن قومه و حالف بنی عمه: بنی زعورا.
و أبو الهیثم بن التیهان.
و عبید بن التیهان.
و عبد اللّه بن سهل، و قیل: إنه صلیبة من بنی زعورا؛ خمسة عشر رجلا.
و من بنی ظفر، و اسمه کعب بن الخزرج بن عمرو بن مالک بن الأوس:
قتادة بن النعمان بن زید بن عامر بن سواد بن ظفر.
و عبید بن أوس بن مالک بن سواد، و عبید هذا هو مقرن، سمی بذلک لأنه أسر أربعة من المشرکین فقرنهم کلهم و ساقهم، و أحدهم عقیل بن أبی طالب.
و نصر بن الحارث بن عبد «1» بن عبید بن ظفر.
و عمه: معتب بن عبید «2».
______________________________
(1) فی الجمهرة: 323: الحارث بن عبد رزاح، و انظر أیضا ابن سعد 3- 2-: 27.
(2) فی الأصل: و ابن عمه معتب بن عبید، و هو خطأ. و الواقدی: 158 و تلمیذه بن سعد یعدان معتب بن عبید بلویا حلیفا لبنی ظفر؛ و نسبه ابن عمارة الأنصاری إلی بنی ظفر، و قال:
إنه معتب بن عبید بن سواد بن الهیثم بن ظفر؛ و علق علی هذا بقوله: فمن لم یعرف نسبه فی بنی ظفر جعله فی بل لمکان أخیه عبد اللّه بن طارق. و قد ترجم له کل من أبی عمر و ابن الأثیر مرتین: مرة فی معتب، و مرة أخری فی مغیث. و فی روایة عن ابن إسحاق أن اسمه: معتب ابن عبدة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:97
و من حلفائهم:
عبد اللّه بن طارق البلوی: خمسة رجال.
و من بنی حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالک بن الأوس:
مسعود بن سعد بن عامر بن عدی بن جشم بن مجدعة بن حارثة.
و أبو عبس بن جبر بن عمرو بن زید بن جشم بن مجدعة بن حارثة.
و من حلفائهم ثم من بلی:
أبو بردة بن نیار، و اسمه: هانئ بن نیار بن عمرو بن عبید بن کلاب ابن دهمان بن غنم بن ذبیان بن همیم بن کاهل بن ذهل بن هنی بن بلی بن عمرو ابن الحاف بن قضاعة. ثلاثة نفر.
و من بنی عوف بن مالک بن الأوس، ثم من بنی ضبیعة بن زید بن مالک ابن عوف بن عمرو بن عوف بن مالک بن الأوس:
عاصم بن ثابت بن أبی الأقلح، و اسم أبی الأقلح: قیس بن عصمة ابن النعمان بن مالک بن أمیة بن ضبیعة.
و معتب بن قشیر بن ملیل بن زید بن العطاف بن ضبیعة، و قد ذکر قوم معتب بن قشیر فی المنافقین، و هذا باطل، لأن حضوره بدرا یبطل هذا الظن بلا شک.
و أبو ملیل بن الأزعر بن زید بن العطاف بن ضبیعة.
و عمیر بن معبد بن الأزعر بن زید بن العطاف.
و سهل بن حنیف بن واهب بن العکیم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث ابن بخرج، و هو عمرو بن خنس- أو خنیس، و یقال: خنساء- بن عوف ابن عمرو بن عوف بن الأوس، حلیف لهم. خمسة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:98
و من بنی أمیة بن زید بن عوف:
أبو لبابة بشیر، و مبشر، و رفاعة، بنو عبد المنذر بن زید بن زنبر بن أمیة بن زید.
و سعد بن عبید بن النعمان بن قیس بن عمرو بن زید بن أمیة بن زید.
و عویم بن ساعدة بن عائش بن قیس بن زید بن أمیة بن زید.
و رافع بن عنجدة، و هی أمه.
و عبید بن أبی عبید.
و ثعلبة بن حاطب.
و زعموا أن أبا لبابة و الحارث بن حاطب خرجا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرجعا إلی المدینة، و أمر أبا لبابة علیها، و ضرب لهما بسهمهما و أجرهما. و قد قال قوم: إن ثعلبة بن حاطب منع الزکاة فنزلت فیه: وَ مِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَ «1» الآیات، و هذا باطل، لأن شهوده بدرا یبطل ذلک بلا شک. ثمانیة رجال.
و من بنی عبید بن زید بن مالک بن عوف:
أنیس بن قتادة بن ربیعة بن خالد بن الحارث بن عبید بن زید.
و من حلفائهم من بلی:
معن بن عدی بن الجد بن العجلان.
و ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدی بن العجلان.
______________________________
(1) سورة التوبة الآیة 75.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:99
و ابن عمه لحا: زید بن أسلم بن ثعلبة.
و ربعی بن رافع بن زید بن حارثة بن الجد بن العجلان.
و خرج عاصم بن عدی بن الجد بن العجلان مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فرده و ضرب له بسهمه و أجره. ستة رجال.
و من بنی معاویة بن مالک بن عوف بن عمرو بن عوف:
جبر بن عتیک بن الحارث بن قیس بن هیشة بن الحارث بن أمیة بن زید بن معاویة.
و مالک بن نمیلة المزنی، حلیف لهم.
و النعمان بن عصر البلوی، حلیف لهم. ثلاثة رجال.
و من بنی ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالک:
عبد اللّه بن جبیر بن النعمان بن أمیة بن البرک، و اسم البرک: امرؤ القیس ابن ثعلبة بن عمرو بن عوف.
و عاصم بن قیس بن ثابت بن النعمان بن أمیة بن البرک.
و أبو ضیاح بن ثابت بن النعمان بن أمیة بن امرئ القیس بن ثعلبة:
و أخوه: أبو حبة بن ثابت.
و سالم بن عمیر بن ثابت بن النعمان بن أمیة بن البرک.
و الحارث بن النعمان بن أمیة بن امرئ القیس بن ثعلبة:
و خوات بن جبیر بن النعمان بن أمیة بن البرک. رده رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ضرب له بسهمه و أجره. سبعة رجال.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:100
و من بنی جحجبی بن کلفة بن عوف بن مالک:
المنذر بن محمد بن عقبة بن أحیحة بن الجلاح بن الحریش بن جحجبی ابن کلفة.
و من حلفائهم:
أبو عقیل بن عبد اللّه بن ثعلبة بن بیحان بن عامر بن الحارث بن مالک ابن عامر بن أنیف بن جشم بن عبد اللّه بن تیم بن أرش بن عامر بن عبیلة ابن قسمیل بن فران بن بلی بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. رجلان.
و من بنی امرئ القیس بن مالک بن الأوس، ثم من بنی غنم بن السلم بن امرئ القیس بن مالک بن الأوس:
سعد بن خیثمة بن الحارث بن مالک بن کعب بن النحاط بن کعب بن حارثة بن غنم.
و منذر بن قدامة بن عرفجة بن کعب بن النحاط بن کعب بن حارثة، و قیل: مالک بن قدامة.
و عمه: الحارث بن عرفجة.
و تمیم مولی سعد بن خیثمة. خمسة رجال.
فجمیع من شهد بدرا من الأوس بنفسه، و من ضرب له بسهمه و أجره، واحد و ستون رجلا. و کان الأوس أقل عددا من الخزرج، و تأخرت منهم مع ذلک قبائل عن الإسلام، و لکنهم کانوا أقوی و أنجد، و کانوا یسکنون العوالی علی بعد من المدینة، فلذلک قل عدد من حضر منهم المشاهد.
و البدریون من الخزرج بن حارثة من الأنصار، ثم من بنی الحارث، ثم من بنی امرئ القیس بن مالک بن ثعلبة بن کعب بن الخزرج بن الحارث ابن الخزرج بن حارثة:
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:101
خارجة بن زید بن أبی زهیر، و کانت ابنته تحت أبی بکر الصدیق، فولدت له أم کلثوم.
و سعد بن الربیع بن عمرو بن أبی زهیر بن مالک بن امرئ القیس.
و عبد اللّه بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القیس بن عمرو بن امرئ القیس ابن مالک.
و خلاد بن سوید بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القیس. أربعة رجال.
و من بنی زید بن مالک أخی امرئ القیس بن مالک بن ثعلبة المذکور:
بشیر بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زید بن مالک.
و أخوه: سماک بن سعد. رجلان:
و من بنی عدی بن کعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج:
سبیع بن قیس بن عیشة، و قیل: عبسة، بن أمیة بن مالک بن عامر ابن عدی.
و أخوه: عباد بن قیس.
و عبد اللّه بن عبس. ثلاث رجال.
و من بنی أحمر بن حارثة بن ثعلبة بن کعب بن الخزرج بن الحارث ابن الخزرج.
یزید بن الحارث بن قیس بن مالک بن أحمر، و هو الذی یقال له: بن فسحم. واحد.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:102
و من بنی جشم و زید ابنی الحارث بن الخزرج؛ و هما التوأمان:
خبیب بن إساف بن عتبة بن عمرو بن خدیج بن عامر بن جشم.
و عبد اللّه بن زید بن ثعلبة بن عبد ربه بن زید.
و أخوه: حریث بن زید بن ثعلبة:
و سفیان بن بشر بن عمرو بن الحارث بن کعب بن زید. أربعة رجال.
و من بنی جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج:
تمیم بن یعار بن قیس بن عدی بن أمیة بن جدارة.
و عبد اللّه بن عمیر.
و زید بن المرن بن قیس بن عدی بن أمیة بن جدارة، و قیل: هو زید ابن المزین.
و عبد اللّه بن عرفطة بن عدی بن أمیة بن جدارة. أربعة رجال.
و من بنی الأبجر، و هم بنو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج:
عبد اللّه بن ربیع بن قیس بن عمرو بن عباد بن الأبجر، و هو خدرة واحد.
و من بنی عوف بن الخزرج، ثم من بنی عبید بن مالک بن سالم بن غنم ابن عوف بن الخزرج، یسمی سالم الحبلی لعظم بطنه:
عبد اللّه بن عبد اللّه بن أبی بن سلول، و سلول امرأة، و هی أم أبی بن مالک بن الحارث بن عبید.
و أوس بن خولی بن عبد اللّه بن الحارث بن عبید. رجلان.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:103
و من بنی جزء بن عدی بن مالک بن سالم، و بنی ثعلبة بن مالک:
زید بن ودیعة بن عمرو بن قیس بن جزء.
و عقبة بن وهب بن کلدة، حلیف لهم من بنی عبد اللّه بن غطفان.
و رفاعة بن عمرو بن زید بن عمرو بن ثعلبة بن مالک بن سالم.
و عامر بن سلمة بن عامر، حلیف لهم من الیمن، و یقال: عمرو بن سلمة، و هو من بلی.
و أبو خمیصة معبد بن عباد بن قشیر بن المقدم بن سالم بن غنم.
و عامر بن البکیر، حلیف لهم، و یقال: هو عامر بن العلیس. ستة رجال.
و من بنی سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، ثم من بنی العجلان بن زید بن غنم بن سالم.
نوفل بن عبد اللّه بن نضلة بن مالک بن العجلان. رجل.
و قد صح أن عتبان بن مالک بن عمرو بن العجلان حضرها؛ فهم حالتئذ رجلان.
و من بنی أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف؛ و قد قیل:
إنه غنم بن عوف أخو سالم بن عوف بن الخزرج:
عبادة بن الصامت.
و أخوه: أوس بن الصامت. رجلان.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:104
و من بنی دعد بن فهر بن ثعلبة بن غنم:
النعمان بن مالک بن ثعلبة بن دعد، و النعمان هو قوقل.
و من بنی قربوس بن غنم بن أمیة بن لوذان بن سالم، و یقال: قریوس ابن غنم:
ثابت بن هزال بن عمرو بن قربوس. رجل واحد.
و من بنی مرضخة و عمرو، ابنی غنم بن أمیة بن لوذان:
مالک بن الدخشم بن مرضحة، و یقال: مالک بن الدخشم بن مالک بن الدخشم بن مرضخة.
و الربیع بن إیاس بن عمرو بن غنم بن أمیة بن لوذان.
و أخوه: ورقة بن إیاس.
و عمرو بن إیاس، حلیف لهم من الیمن، و یقال: إنه أخو الربیع و ورقة.
و من حلفائهم:
المجذر بن ذیاد بن عمرو بن زمزمة بن عمرو بن عمارة بن مالک بن غصینة ابن عمرو بن بتیرة بن مشنوء بن قسر بن تیم بن إراش بن عامر بن عبیلة بن قسمیل بن فران بن بلی بن عمرو بن قضاعة. و اسم المجذر: عبد اللّه.
و عبادة بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة.
و نحاب بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة، و قیل: نحاث.
و عبد اللّه بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم.
و قد قیل أیضا: إن عتبة بن ربیعة بن خالد بن معاویة البهرانی، حلیفهم شهد بدرا، و قد قیل: إن عتبة هذا من بهز، من بنی سلیم.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:105
و من بنی کعب بن الخزرج، ثم من بنی ساعدة بن کعب بن الخزرج، ثم من بنی ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة:
أبو دجانة: سماک بن خرشة، و قیل: سماک بن أوس بن خرشة بن لوذان بن عبد ود بن زید بن ثعلبة.
و المنذر بن عمرو بن خنیس بن حارثة بن لوذان بن عبد ود بن زید بن ثعلبة. رجلان.
و من بنی عمرو بن الخزرج بن ساعدة:
أبو أسید: مالک بن ربیعة بن البدن بن عامر بن عوف بن حازم بن عمرو ابن الخزرج بن ساعدة.
و مالک بن مسعود بن البدن. رجلان.
و من بنی طریف بن الخزرج بن ساعدة:
عبد ربه بن حق بن أوس بن وقش بن ثعلبة بن طریف و من حلفائهم: جوامع السیرة النبویة، ابن حزم 105 تسمیة من شهد بدرا من المسلمین رضی الله عنهم مع رسول الله صلی الله علیه و سلم
ب بن حمار بن ثعلبة الجهنی.
و ضمرة، و زیاد، و بسبس، بنو عمرو.
و عبد اللّه بن عامر، من بلی.
و من بنی جشم بن الخزرج، ثم من بنی سلمة بن سعد بن علی بن أسد ابن ساردة بن تزید بن جشم:
خراش بن الصمة بن عمرو بن الجموح بن زید بن حرام بن کعب بن غنم بن کعب بن سلمة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:106
و الحباب بن المنذر بن الجموح.
و عمیر بن الحمام بن الجموح.
و تمیم مولی خراش بن الصمة.
و عبد اللّه بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام.
و معاذ بن عمرو بن الجموح.
و معوذ بن عمرو.
و خلاد بن عمرو بن الجموح.
و عقبة بن عامر بن نابی بن زید بن حرام.
و حبیب بن أسود، مولی لهم.
و ثابت بن الجذع، و اسم الجذع: ثعلبة بن زید بن الحارث بن حرام.
و عمیر بن الحارث بن لبدة بن ثعلبة.
و بشر بن البراء بن معرور بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبید بن عدی ابن غنم بن کعب بن سلمة.
و الطفیل بن مالک بن خنساء.
و الطفیل بن النعمان بن خنساء.
و سنان بن صیفی بن صخر بن خنساء.
و عبد اللّه بن الجد بن قیس بن صخر بن خنساء.
و عتبة بن عبد اللّه بن صخر بن خنساء.
و جبار بن أمیة بن صخر بن خنساء.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:107
و خارجة بن حمیر:
و أخوه: عبد اللّه بن حمیر، حلیفان لهم من أشجع، من بنی دهمان.
و قد قیل: إن جبار بن صخر هو ابن أمیة بن خناس.
و یزید بن المنذر بن سرح بن خناس.
و معقل بن المنذر بن سرح بن خناس.
و عبد اللّه بن النعمان بن بلدمة.
و الضحاک بن حارثة بن زید بن ثعلبة بن عبید بن عدی بن کعب.
و سواد بن رزن بن زید بن ثعلبة، و قیل: سواد بن زریق بن زید ابن ثعلبة.
و معبد بن قیس بن صخر بن حرام.
و عبد اللّه بن قیس بن صخر بن حرام.
و عبد اللّه بن عبد مناف بن النعمان بن سنان.
و جابر بن عبد اللّه بن رئاب بن النعمان، و لیس هذا جابر بن عبد اللّه ابن عمرو بن حرام الذی طال عمره و کثرت عنه الروایة، ذلک لم یشهد بدرا و لا أحدا، و أول مشاهده غزوة حمراء الأسد، ثم ما بعدها متصلا إلی الخندق:
و خلیدة بن قیس بن النعمان.
و النعمان بن یسار، مولی لهم.
و أبو المنذر: یزید بن عامر بن حدیدة.
و قطبة بن عامر بن حدیدة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:108
و سلیم بن عمرو بن حدیدة.
و عنترة مولاه، و قیل: إن عنترة هذا من بنی سلیم بنی بن منصور، ثم من بنی ذکوان.
و عبس بن عامر بن عدی.
و أبو الیسر: کعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن سواد بن غنم.
و سهل بن قیس بن أبی کعب بن القین بن کعب بن سواد.
و عمرو بن طلق بن زید بن أمیة بن سنان بن کعب بن غنم. خمسة و ثلاثون رجلا.
و من بنی أدی بن سعد، أخی سلمة بن سعد:
معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدی بن کعب بن عدی ابن أدی. و قد قیل فی نسبه: معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عباد بن ابن عدی بن کعب بن عمرو بن أدی بن سعد، أخی سلمة بن سعد. رجل واحد.
و من بنی زریق بن عبد حارثة بن غضب بن جشم بن الخزرج:
قیس بن محصن بن خالد بن مخلد بن عامر بن زریق بن عبد حارثة.
و أبو خالد: الحارث بن قیس بن خالد بن مخلد.
و جبیر بن إیاس بن خالد بن مخلد.
و أبو عبادة: سعد بن عثمان بن خلدة بن مخلد.
و أخوه: عقبة بن عثمان.
و ذکوان بن عبد قیس بن خلدة بن مخلد.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:109
و عبادة بن قیس بن عامر بن خالد بن عامر بن زریق بن عبد حارثة.
و أسعد بن یزید بن الفاکه بن زید بن خلدة بن عامر بن زریق بن عبد حارثة.
و الفاکه بن بشر بن الفاکه بن زید بن خلدة.
و معاذ بن ماعص بن قیس بن خلدة بن عامر بن زریق.
و أخوه: عائذ بن ماعص بن قیس بن خلدة بن عامر بن زریق.
و عمهما: مسعود بن سعد بن قیس.
و رفاعة بن رافع بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زریق بن عبد حارثة و أخوه: خلاد بن رافع.
و عبید بن زید بن عامر بن العجلان.
و زیاد بن لبید بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدی بن أمیة بن بیاضة.
و خالد بن قیس بن مالک بن العجلان بن عامر بن بیاضة.
و رجیلة بن ثعلبة بن خالد بن ثعلبة بن عامر بن بیاضة.
و عطیة بن نویرة بن عامر بن عطیة بن عامر بن بیاضة.
و خلیفة بن عدی بن عمرو بن مالک بن عامر بن فهیرة بن بیاضة.
و رافع بن المعلی بن لوذان بن حارثة بن عدی بن ثعلبة بن زید مناة بن حبیب بن حارثة، أخی زریق بن حارثة.
و من بنی عمرو بن الخزرج بن النجار، و هو: تیم اللّه بن ثعلبة بن عمرو ابن الخزرج:
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:110
أبو أیوب خالد بن زید بن کلیب بن ثعلبة بن عبد بن عوف بن غنم ابن مالک بن النجار.
و ثابت بن خالد بن النعمان بن خنساء بن عسیرة بن عبد بن عوف بن غنم ابن مالک بن النجار.
و عمارة بن حزم بن زید بن لوذان بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم ابن مالک بن النجار.
و سراقة بن کعب بن عبد العزی بن غزیة بن عمرو بن عبد بن عوف ابن غنم بن مالک بن النجار.
و سهیل بن رافع بن أبی عمرو بن عائذ بن ثعلبة بن غنم بن مالک بن النجار.
و عدی بن أبی الزغباء، حلیف لهم من جهینة.
و مسعود بن أوس بن زید بن أصرم بن زید بن ثعلبة بن غنم بن مالک بن النجار.
و أبو خزیمة بن أوس بن زید بن أصرم بن زید بن ثعلبة بن غنم بن مالک ابن النجار.
و رافع بن الحارث بن سواد بن زید.
و من بنی سواد بن مالک بن غنم:
عوف، و معوذ، و معاذ، بنو الحارث بن رفاعة بن سواد بن مالک بن غنم بن مالک بن النجار، و هم بنو عفراء.
و النعمان بن عمرو بن رفاعة بن سواد بن مالک بن غنم بن مالک بن النجار.
و عبد اللّه بن قیس بن خالد بن خلدة بن الحارث بن سواد بن ثعلبة بن غنم بن مالک بن النجار:
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:111
و عصمة، حلیف لهم من أشجع.
و ودیعة بن عمرو، حلیف لهم من جهینة.
و ثابت بن عمرو بن زید بن عدی بن سواد بن زید بن ثعلبة بن غنم بن مالک بن النجار.
و قد قیل: إن أبا الحمراء مولی الحارث بن رفاعة شهد بدرا.
و ثعلبة بن عمرو بن محصن بن عمرو بن عتیک بن عمرو بن مبذول، و اسم مبذول: عامر بن مالک بن النجار.
و سهل بن عتیک بن النعمان بن عمرو بن عتیک.
و الحارث بن الصمة بن عمرو بن عتیک، کسر به بالروحاء، فضرب له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بسهمه. عشرون رجلا.
و من بنی معاویة بن عمرو بن مالک بن النجار، و هم بنو حدیلة:
أبیّ بن کعب بن قیس بن عبیدة بن زید بن معاویة بن عمرو بن مالک بن النجار.
و أنس بن معاذ بن أنس بن قیس بن عبید بن زید بن معاویة بن عمرو بن مالک بن النجار. رجلان.
و من بنی عدیّ بن عمرو بن مالک بن النجار، و هم بنو مغالة، و هی کنانیة:
أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زید مناة بن عدی بن عمرو بن مالک بن النجار.
و أبو شیخ بن أبیّ بن ثابت بن المنذر بن حرام، و قال بعضهم: هو أبو شیخ: أبیّ بن ثابت، أخو حسان بن ثابت و أوس بن ثابت.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:112
و أبو طلحة: زید بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زید مناة ابن عدی بن عمرو بن مالک بن النجار، أربعة رجال.
و من بنی عدی بن النجار:
حارثة بن سراقة بن الحارث بن عدی بن مالک بن عدی بن عامر بن غنم بن عدی بن النجار.
و عمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدی بن مالک بن عدی بن عامر بن غنم ابن عدی بن النجار، و هو أبو حکیم.
و سلیط بن قیس بن عمرو بن عتیک بن مالک بن عدی بن عامر بن غنم ابن عدی بن النجار.
و أبو سلیط: أسیرة بن عمرو، و هو أبو خارجة، بن قیس بن مالک بن عدی بن عامر بن غنم بن عدی بن النجار.
و ثابت بن خنساء بن عمرو بن مالک بن عدی بن عامر.
و عامر بن أمیة بن زید بن الحسحاس بن مالک بن عدی بن عامر بن غنم ابن عدی بن النجار.
و محرز بن عامر بن مالک بن عدی بن عامر بن غنم بن عدی بن النجار.
و سواد بن غزیة بن أهیب، حلیف لهم من بلی.
و أبو زید: قیس بن سکن بن قیس بن زعورا بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدی بن النجار.
و أبو الأعور بن الحارث بن ظالم بن عبس بن حرام.
و سلیم بن ملحان.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:113
و حرام بن ملحان، و هو مالک بن خالد بن زید بن حرام. عشرة رجال و من بنی مازن بن النجار:
قیس بن أبی صعصعة، و اسم أبی صعصعة: عمرو بن زید بن عوف بن؟؟؟ عمرو بن غنم بن مازن بن النجار.
و عبد اللّه بن کعب بن عمرو بن عوف بن مبذول.
و عصمة، حلیف لهم من بنی أسد بن خزیمة.
و أبو داود: عمیر بن عامر بن مالک بن خنساء بن مبذول.
و سراقة بن عمرو بن عطیة بن خنساء بن مبذول.
و قیس بن مخلد بن ثعلبة بن صخر بن حبیب بن الحارث بن ثعلبة بن مازن ابن النجار. ستة رجال.
و من بنی دینار بن النجار:
النعمان بن عبد عمرو بن مسعود بن عبد الأشهل بن حارثة بن دینار بن النجار.
و الضحاک بن عبد عمرو، أخوه.
و سلیم بن الحارث بن ثعلبة بن کعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دینار بن النجار.
و جابر بن خالد بن مسعود بن عبد الأشهل بن حارثة بن دینار بن النجار.
و سعد بن سهیل بن عبد الأشهل بن حارثة بن دینار بن النجار.
و من بنی قیس بن مالک بن کعب بن حارثة بن دینار بن النجار:
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:114
کعب بن زید بن قیس.
و بجیر بن أبی بجیر، حلیف لهم من بنی جذیمة بن رواحة من بنی عبس.
فجمیع من شهد بدرا من الخزرج مائة رجل و سبعون رجلا.
و جمیع أهل بدر ثلاثمائة رجل و تسعة عشر رجلا. منهم من غاب عنها و ضرب له بسهمه و أجره، ثمانیة رجال، و الباقون شهدوها بأنفسهم، و هم ثلاثمائة و أحد عشر رجلا؛ رضوان اللّه علیهم أجمعین.
و قد ذکر فیمن شهد بدرا:
عتبان بن مالک بن عمرو بن العجلان بن زید بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج.
و ابن أخیه: عصمة بن الحصین بن وبرة.
و هلال بن المعلی بن لوذان بن حارثة بن عدی بن زید بن ثعلبة بن مالک بن زید مناة بن حبیب بن عبد حارثة بن مالک بن غضب بن جشم بن الخزرج.

عبیدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف.
و عمیر بن أبی وقاص، أخو سعد بن أبی وقاص، قتل یومئذ و له ستة عشر عاما.
و ذو الشمالین بن عبد عمرو بن نضلة الخزاعی، حلیف بنی زهرة.
و عاقل بن البکیر اللیثی، حلیف بنی عدی بن کعب.
و مهجع، مولی عمر بن الخطاب.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:115
و صفوان بن بیضاء، من بنی الحارث بن فهر- فهؤلاء ستة من المهاجرین.
و من الأنصار، ثم من الأوس:
سعد بن خیثمة بن عمرو بن عوف.
و مبشر بن عبد المنذر بن زنبر- فهم أیضا رجلان.
و من بنی الحارث بن الخزرج:
یزید بن الحارث، و هو بن فسحم بن الحارث بن الخزرج.
و من بنی سلمة:
عمیر بن الحمام.
و من بنی حبیب بن عبد حارثة:
رافع بن المعلی.
و من بنی النجار:
حارثة بن سراقة.
و عوف، و معوذ، ابنا عفراء. فهم ستة من الخزرج. فالجمیع أربعة عشر رجلا.

و قتل من کفار قریش و من تبعهم سبعون رجلا، فمن مشاهیرهم:
حنظلة بن أبی سفیان صخر بن حرب بن أمیة، و کان من قتلته: زید ابن حارثة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:116
و عبیدة بن سعید بن العاص، قتله الزبیر.
و أخوه: العاص بن سعید، قتله علی رضی اللّه عنه.
و عقبة بن أبی معیط، قتله عاصم بن ثابت بن أبی الأقلح صبرا، و قیل: قتله علی رضی اللّه عنه.
و عتبة بن ربیعة بن عبد شمس.
و شیبة بن ربیعة.
و الولید بن عتبة.
و الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف.
و ابن عمه: طعیمة بن عدی، قتل صبرا.
و زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد.
و ابنه: الحارث بن زمعة.
و أخوه: عقیل بن الأسود.
و ابن عمه: أبو البختری العاص بن هشام بن الحارث بن أسد.
و نوفل بن خویلد بن أسد، قیل: قتله ابن أخیه الزبیر، و قیل: علی و النضر بن الحارث بن کلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار، ضربت عنقه صبرا بالصفراء.
و عمیر بن عثمان، عم طلحة بن عبید اللّه.
و أبو جهل بن هشام، اشترک فی قتله: معاذ بن عمرو بن الجموح، و معوذ بن عفراء؛ و وجده عبد اللّه بن مسعود و به رمق، فحز رأسه.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:117
و أخوه: العاص بن هشام.
و ابن عمهما: مسعود بن أبی أمیة بن المغیرة، أخو أم سلمة أم المؤمنین، و أبو قیس بن الولید بن المغیرة، أخو خالد بن الولید.
و ابن عمه: أبو قیس بن الفاکه بن المغیرة.
و السائب بن أبی السائب بن عائذ بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، و قد اختلف فیه، فقیل: إنه لم یقتل یومئذ بل أسلم بعد ذلک.
و منبه بن الحجاج.
و ابنه: العاص بن منبه بن الحجاج.
و أخوه: نبیه.
و أمیة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح.
و ابنه: علی بن أمیة.
و أسر مالک بن عبید اللّه بن عثمان، أخو طلحة بن عبید اللّه، فمات أسیرا.
و حذیفة و هشام ابنا أبی حذیفة بن المغیرة.
و ذکر أنه قتل و أسر من بنی مخزوم و حلفائهم من المشرکین یوم بدر أربعة و عشرون رجلا.
و من بنی عبد شمس و حلفائهم اثنا عشر رجلا.
و من مشاهیرهم ممن أسر یوم بدر، من بنی هاشم:
العباس بن عبد المطلب.
و عقیل بن أبی طالب، أخو علی.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:118
و نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
و من بنی المطلب بن عبد مناف:
السائب بن عبید بن عبد یزید بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف و النعمان ابن عمرو بن علقمة بن المطلب.
و من بنی عبد شمس:
عمرو بن أبی سفیان بن حرب.
و الحارث بن أبی وجزة بن أبی عمرو بن أمیة.
و أبو العاص بن الربیع بن عبد العزی بن عبد شمس، صهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، زوج ابنته زینب.
و خالد بن أسید بن أبی العیص.
و أربعة حلفاء لهم.
و من بنی نوفل بن عبد مناف:
عدی بن الخیار بن عدی بن نوفل بن عبد مناف.
و عثمان بن عبد شمس بن جابر، ابن عم عتبة بن غزوان، لحا.
و من بنی عبد الدار:
أبو عزیز بن عمیر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، أخو مصعب ابن عمیر.
و من بنی أسد بن عبد العزی:
السائب بن أبی حبیش بن المطلب بن أسد.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:119
و الحارث بن عائذ بن عثمان بن أسد.
و من بنی مخزوم:
خالد بن هشام بن المغیرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم.
و صیفی بن أبی رفاعة بن عابد بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم.
و ابن أخیه: عبد اللّه بن أبی المنذر بن أبی رفاعة.
و المطلب بن حنطب بن الحارث بن عبید بن عمر بن مخزوم.
و خالد بن الأعلم الخزاعی، و یقال: عقیلی، حلیف لهم، و هو القائل:
و لسنا علی الأعقاب تدمی کلومناو لکن علی أقدامنا تقطر الدما و هو أول من فر یوم بدر، فأدرک و أسر.
و أمیة بن أبی حذیفة بن المغیرة.
و الولید بن الولید، أخو خالد بن الولید.
و عثمان بن عبد اللّه بن المغیرة.
و أبو عطاء: عبد اللّه بن أبی السائب بن عابد بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم.
و من بنی سهم:
أبو وداعة بن صبیرة بن سعید بن سعد بن سهم، و هو أول أسیر فدی.
و من بنی جمح:
عبد اللّه بن أبی بن خلف.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:120
و أخوه: عمرو بن أبی.
و أبو عزة: عمرو بن عبد اللّه بن عمیر بن أهیب بن حذافة بن جمح.
و من بنی عامر:
سهیل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالک بن حسل بن عامر بن لؤیّ.
و عبد بن زمعة بن قیس بن عبد شمس بن عبد ود.
و من بنی أسد بن عبد العزی:
عبد اللّه بن حمید بن زهیر بن الحارث بن أسد بن عبد العزی بن قصی.

و لم یتم للنبی صلی اللّه علیه و سلم بعد منصرفه من بدر إلا سبعة أیام، ثم خرج بنفسه یرید بنی سلیم، و استخلف علی المدینة سباع بن عرفطة الغفاری، و قیل:
ابن أم مکتوم. فبلغ ماء یقال له: الکدر، فأقام علیه ثلاثة أیام، ثم انصرف و لم یلق حربا.

ثم إن أبا سفیان، لما انصرف فل بدر، آلی أن یغزو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فخرج فی مائتی راکب، حتی أتی العریض فی طرف المدینة، فحرق أصوارا من النخل، و قتل رجلا من الأنصار و حلیفا له، وجدهما فی حرث لهما، ثم کر راجعا. فنفر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و المسلمون، و استعمل علی المدینة أبا لبابة ابن عبد المنذر. و بلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قرقرة الکدر، وفاته أبو سفیان و المشرکون، و قد طرح الکفار سویقا کثیرا من أزوادهم، یتخففون بذلک،
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:121
فأخذها المسلمون، فسمیت غزوة السویق؛ و کان ذلک فی السنة الثانیة من ذی الحجة بعد بدر بشهرین و کسر.

فأقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بقیة ذی الحجة، ثم غزا نجدا یرید غطفان، و استعمل علی المدینة عثمان بن عفان، و أقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بنجد صفرا کله، ثم انصرف و لم یلق حربا.

فأقام علیه السلام بالمدینة ربیعا الأول، ثم غزا یرید قریشا، و استخلف علی المدینة ابن أم مکتوم، فبلغ بحران، معدنا بالحجاز، و لم یلق حربا، فأقام هنالک ربیعا الآخر و جمادی الأولی من السنة الثالثة، ثم انصرف إلی المدینة.

و نقض بنو قینقاع، من الیهود، عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ فحاصرها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، حتی نزلوا علی حکمه، فشفع فیهم عبد اللّه بن أبی بن سلول، و ألح فی الرغبة، حتی حقن له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دماءهم. و استعمل علی المدینة فی حصاره لهم أبا لبابة بشیر بن عبد المنذر، و حاصرهم خمس عشرة لیلة. و هم قوم عبد اللّه بن سلام- مخفف- و کانوا فی طرف المدینة، و کانوا سبعمائة مقاتل، فیهم ثلاثمائة مدرع، مدرعون بدروع الحدید، و لم یکن لهم زرع و لا نخل، و إنما کانوا تجارا و صاغة، یعملون بأموالهم:
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:122

و کان کعب بن الأشرف من طیئ، أمه من بنی النضیر، و کان عدوا للّه تعالی و لرسوله صلی اللّه علیه و سلم، فحض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی قتله، فانتدب لذلک محمد بن مسلمة، و سلکان بن سلامه بن وقش أبو نائلة، أحد بنی عبد الأشهل و کان أخا کعب بن الأشرف من الرضاعة، و عباد بن بشر بن وقش، و الحارث بن أوس بن معاذ، و هما من بنی عبد الأشهل، و أبو عبس بن جبر، أخو بنی حارثة.
فأذن لهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یقولوا غیر ما یعتقدون، علی سبیل جواز ذلک فی الحرب. فقدموا إلیه سلکان بن سلامة، فقصد له، و أظهر له موافقته علی الانحراف عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و شکا إلیه ضیق حالهم، و کلمه فی أن یبیعه و أصحابه طعاما فیرهنوه سلاحهم، فأجابهم إلی ذلک. فرجع سلکان إلی أصحابه، فخرجوا، و شیعهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی بقیع الغرقد فی لیلة مقمرة.
فأتوا کعبا، فخرج إلیهم من حصنه، فتماشوا، فوضعوا علیه سیوفهم، و وضع محمد بن مسلمة مغولا «1» کان معه فی ثنته «2» فقتله، و صاح الفاسق صیحة شدیدة، انذعر بها أهل الحصون حوالیه، فأوقدوا النیران؛ و جرح الحارث بن أوس فی رجله ببعض سیوف أصحابه أو فی رأسه، فنزفه الدم، فتأخر و نجا أصحابه، فسلکوا علی بنی أمیة بن زید إلی بنی قریظة، إلی بعاث،
______________________________
(1) المغول- بکسر المیم و سکون الغین- سوط فی جوفه سوط دقیق یهلک به المضروب.
(2) الثنة فی الإنسان: ما تحت السرة فی أسفل البطن.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:123
إلی حرة العریض، فانتظروا صاحبهم هنالک، فوافاهم، فأتوا بهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی آخر اللیل و هو یصلی، فأخبروه، و تفل علی جرح الحارث ابن أوس فبرأ، و أطلق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المسلمین علی قتل الیهود. و حینئذ أسلم حویصة بن مسعود، و قد کان أسلم قبله محیصة بن مسعود، و هما من بنی حارثة.

فأقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة بعد قدومه من بحران، جمادی الآخرة، و رجبا، و شعبان، و رمضان، فغزته کفار قریش فی شوال سنة ثلاث، و قد استمدوا بحلفائهم و الأحابیش من بنی کنانة و غیرهم، و خرجوا بنسائهم لئلا یفروا، فأتوا فنزلوا بموضع یقال له: عینین، و هو بقرب أحد علی جبل ببطن السبخة من قناة، علی شفیر الوادی، مقابل المدینة.
فرأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رؤیا: أن فی سیفه ثلمة، و أن بقرا تذبح، و أنه أدخل یده فی درع حصینة؛ فتأولها: أن نفرا من أصحابه یقتلون، و أن رجلا من أهل بیته یصاب، و أول الدرع المدینة.
فأشار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ألا یخرجوا إلیهم، و أن یتحصنوا بالمدینة، فإن قدموا منها قاتلهم علی أفواه الأزقة، و وافق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی هذا الرأی عبد اللّه بن أبی بن سلول، و ألح قوم من فضلاء المسلمین، ممن أکرمه اللّه تعالی بالشهادة فی ذلک الیوم- علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الخروج إلی قتالهم، حتی دخل النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فلبس لأمته «1» و خرج، و ذلک یوم الجمعة فصلی علی رجل من بنی النجار مات، یقال له: مالک بن عمرو، و قیل:
______________________________
(1) اللأمة: الدرع و قد یسمی السلاح کله لأمة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:124
بل اسمه محرز بن عامر؛ فندم الذین ألحوا علیه، و قالوا: یا رسول اللّه إن شئت فاقعد. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ما ینبغی لنبی إذا لبس لأمته أن یضعها حتی یقاتل.
فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی ألف من أصحابه، و استعمل علی المدینة بن أم مکتوم للصلاة بمن بقی بالمدینة من المسلمین.
فلما صار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالشوط بین المدینة و أحد، انصرف عبد اللّه ابن أبی بن سلول بثلث الناس مغاضبا إذ خولف رأیه، فاتبعهم عبد اللّه بن عمرو بن حرام، والد جابر، یذکرهم اللّه عز و جل و الرجوع إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فأبوا علیه، و رجع عنهم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و قد ذکر له قوم من الأنصار أن یستعینوا بحلفائهم من یهود فأبی من ذلک من أن یستعین بمشرک.
فسلک علیه السلام مع المسلمین حرة بنی حارثة، و قال: من یخرج بنا علی القوم من کثب؟ فقال أبو خیثمة، أحد بنی حارثة: أنا یا رسول اللّه.
فسلک به بین أموال بنی حارثة، حتی سلک فی مال لمربع بن قیظی، و کان منافقا ضریر البصر، فقام الفاسق یحثو التراب فی وجوه المسلمین، و یقول:
إن کنت رسول اللّه فإنی لا أحل لک أن تدخل حائطی، و زاد فی القول، فابتدره القوم لیقتلوه، فقال: لا تقتلوه، فهذا الأعمی أعمی القلب أعمی البصر. و ضربه سعد بن زید أخو بنی عبد الأشهل بقوسه، فشجه فی رأسه.
و نفذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی نزل الشعب من أحد، فی عدوة الوادی إلی الجبل، فجعل ظهره إلی أحد، و نهی الناس عن القتال حتی یأمرهم، و قد سرحت قریش الظهر و الکراع «1» فی زروع بالصمغة من قناة للمسلمین؛
______________________________
(1) الظهر المقصود به هنا الإبل. أما الکراع فهو الخیل التی یحارب علیها.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:125
و تعبأ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی القتال، و هو فی سبعمائة؛ و قیل: إن المشرکین کانوا فی ثلاثة آلاف، فیهم مائتا فرس، و قیل: کان فی المشرکین یومئذ خمسون فارسا. و کان رماة المسلمین خمسین رجلا، فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی الرماة عبد اللّه بن جبیر، أخا بنی عمرو بن عوف من الأوس، و هو أخو خوات بن جبیر، و عبد اللّه یومئذ معلم بثیاب بیض.
فرتبهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، خلف الجیوش، فأمره أن ینضح المشرکین بالنبل، لئلا یأتوا المسلمین من ورائهم. و ظاهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین درعین «1» و دفع اللواء إلی مصعب بن عمیر، أخی بنی عبد الدار.
و أجاز علیه السلام یومئذ سمرة بن جندب الفزاری، و رافع بن خدیج من بنی حارثة، و لهما خمسة عشر عاما؛ کان رافع رامیا. ورد أسامة بن زید، و عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، و زید بن ثابت، و عمرو بن حزم، و هما من بنی مالک بن النجار، و البراء بن عازب، و أسید بن ظهیر، و هما من بنی حارثة، و عرابة بن أوس، و زید بن أرقم، و أبا سعید الخدری؛ ثم أجازهم عام الخندق، بعد ذلک بسنة. و کان لعبد اللّه بن عمر یوم أحد أربعة عشر عاما، و کان سائر من رد معه فی هذه السن أیضا.
فجعلت قریش علی میمنتهم فی الخیل خالد بن الولید، و علی میسرتهم فی الخیل عکرمة بن أبی جهل.
و دفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سیفه بحقه «2» إلی أبی دجانة سماک بن خرشة أخی بنی ساعدة، و کان شجاعا بطلا یختال عند الحرب.
______________________________
(1) ظاهر بین درعین: أی لبس واحدة فوق الأخری.
(2) حق سیف رسول اللّه أن یضرب بهذا السیف فی أعداء اللّه و رسوله حتی ینحنی السیف من شدة الضرب به فی رقاب الأعداء.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:126
و کان أبو عامر عبد عمرو بن صیفی بن مالک بن النعمان أحد بنی ضبیعة، و هو والد حنظلة غسیل الملائکة، و کان أبوه- کما ذکرنا- فی الجاهلیة قد ترهب و تنسک، فلما جاء الإسلام غلب علیه الشقاء، ففر مباعدا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فی جماعة من فتیان الأوس، فلحق بمکة، و شهد یوم أحد مع المشرکین، و کان سیدا فی الأوس، فوعد قریشا بانحراف قومه إلیه، و کان هو أول من لقی المسلمین یوم أحد فی عبدان أهل مکة و الأحابیش؛ فلما نادی قومه و عرفهم بنفسه، قالوا: لا أنعم اللّه بک عینا یا فاسق. قال: لقد أصاب قومی بعدی شر. ثم قاتل المسلمین قتالا شدیدا.
و کان شعار أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم أحد: أمت أمت. و أبلی یومئذ أبو دجانة، و طلحة، و حمزة، و علی، و أبلی أنس بن النضر بلاء شدیدا عجز عن مثله کثیر ممن سواه؛ و کذلک جماعة من الأنصار، أصیبوا یومئذ مقبلین غیر مدبرین. و قاتل الناس، فاستمرت الهزیمة علی قریش.
فلما رأی ذلک الرماة قالوا: قد هزم اللّه أعداء اللّه. قالوا: فما لقعودنا هاهنا معنی، فذکر لهم أمیرهم عبد اللّه بن جبیر أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لهم بأن لا یزولوا، فقالوا: قد انهزموا؛ و لم یلتفتوا إلی قوله، فقاموا، ثم کر المشرکون، فأکرم اللّه تعالی من أکرم من المسلمین بالشهادة، و وصلوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقاتل مصعب بن عمیر دون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی قتل رضوان اللّه علیه؛ و جرح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی وجهه المکرم، و کسرت رباعیته «1» الیمنی و السفلی بحجر، و هشمت البیضة «2» فی رأسه المقدس، فأعطی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الرایة لعلی بن أبی طالب بعد مقتل مصعب،
______________________________
(1) الرباعیة: إحدی الأسنان الأربعة التی تلی الثنایا، بین الثنیة و الناب.
(2) البیضة: الخوذة التی یضعها الفارس علی رأسه.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:127
و صار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تحت رایة الأنصار. و کان الذی نال مما ذکرنا من نحو النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عمرو بن قمیئة اللیثی، و عتبة بن أبی وقاص.
و شد حنظلة الغسیل بن أبی عامر علی أبی سفیان، فلما تمکن منه، حمل شداد بن الأسود اللیثی، و هو ابن شعوب، علی حنظلة فقتله؛ و کان حنظلة قتل جنبا کما قام من امرأته، فغسلته الملائکة، فأخبر بذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و کان قد قتل أصحاب اللواء من المشرکین حتی سقط، فرفعته عمرة بنت علقمة الحارثیة للمشرکین، فاجتمعوا إلیه.
و قد قیل: إن عبد اللّه بن شهاب الزهری، عم الفقیه محمد بن مسلم بن شهاب الزهری، هو الذی شج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی جبهته «1»، و ألبت الحجارة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، حتی سقط فی حفرة، قد کان حفرها أبو عامر الأوسی مکیدة للمسلمین. فخر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم علی جنبه، فأخذه علی بیده، و احتضنه طلحة، حتی قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و مص مالک بن سنان- والد أبی سعید الخدری- الدم من جرح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ و نشب حلقتان من حلق المغفر «2» فی وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فانتزعهما أبو عبیدة بن الجراح بثنیتیه، و عض علیهما حتی ندرت ثنیتا أبی عبیدة، و کان الهتم یزینه.
و لحق المشرکون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فکر دونه نفر من المسلمین رضوان اللّه علیهم، کانوا سبعة، و قیل أکثر، حتی قتلوا کلهم، و کان آخرهم عمارة بن یزید بن السکن.
______________________________
(1) کان الدم یسیل من وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجعل یمسح الدم عن وجهه و یقول:
«کیف یفلح قوم خضبوا وجه نبیهم و هو یدعوهم إلی ربهم».
(2) المغفر: شبیه بالدرع له حلق یجعل علی رأس الفارس یتقی ضربات فی الحرب.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:128
ثم قاتل طلحة «1» بعد ذلک کقتال الجماعة، حتی أجهض المشرکین عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و قاتلت أم عمارة نسیبة بنت کعب المازنیة قتالا شدیدا، و ضربت عمرو بن قمیئة بالسیف ضربات، فوقعت درعان کانتا علیه، و ضربها عمرو بالسیف فجرحها جرحا عظیما علی عاتقها. و ترس أبو دجانة عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بظهره، و النبل یقع فیه، و هو لا یتحرک، و حینئذ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لسعد بن أبی وقاص: ارم فداک أبی و أمی.
فأصیبت یومئذ عین قتادة بن النعمان الظفری، فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و عینه علی و جنته، فردها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بیده، فکانت أصح عینیه و أحسنهما.
و انتهی أنس بن النضر- عم أنس بن مالک- إلی جماعة من الصحابة، قد ألقوا بأیدیهم، فقال لهم: ما یجلسکم؟ قالوا: قتل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
فقال لهم: ما تصنعون بالحیاة بعده؟ قوموا فموتوا علی ما مات علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. ثم استقبل الناس، و لقی سعد بن معاذ، فقال: یا سعد، إنی و اللّه لأجد ریح الجنة من قبل أحد. فقاتل حتی قتل رضوان اللّه علیه، وجد به سبعون ضربة.
و جرح یومئذ عبد الرحمن بن عوف نحو عشرین جراحة، بعضها فی رجله، فعرج منها.
و أول من میز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یومئذ بعد الحملة کعب بن مالک الشاعر من بنی سلمة، فنادی بأعلی صوته: یا معشر المسلمین، أبشروا، هذا
______________________________
(1) و قال عنه النبیّ الکریم: «من أحب أن ینظر إلی شهید یمشی علی الأرض فلینظر إلی طلحة» تکریما له.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:129
رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. فأشار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن اصمت. فلما عرفه المسلمون لاثوا به «1»، و نهضوا معه نحو الشعب، فیهم: أبو بکر، و عمر، و علی، و طلحة، و الزبیر، و الحارث بن الصمة الأنصاری، و غیرهم.
فلما أسند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الشعب، أدرکه أبی بن خلف الجمحی، فتناول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الحربة من الحارث بن الصمة، ثم طعنه بها فی عنقه، فکر أبی منهزما، فقال له المشرکون: و اللّه ما بک من بأس. فقال: و اللّه لو بصق علی لقتلنی. و کان قد أوعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم القتل بمکة، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنا أقتلک. فمات عدو اللّه بسرف، مرجعه إلی مکة.
و ملأ علی درقته من المهراس «2» فأتی به النبیّ صلی اللّه علیه و سلم، فوجد له رائجة، فعافه، و غسل به وجهه، و نهض إلی صخرة من الجبل لیعلوها، و کان قد بدن «3»، و ظاهر بین درعین، فجلس طلحة بن عبید اللّه، و صعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی ظهره، ثم استقل به طلحة حتی استوی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی و حانت الصلاة، فصلی صلی اللّه علیه و سلم قاعدا و المسلمون وراءه قعودا.
و انهزم قوم من المسلمین، فبلغ بعضهم إلی الجلعب دون الأعوص.
منهم: عثمان بن عفان، و عثمان بن عبید الأنصاری، غفر اللّه عز و جل ذلک لهم، و نزل القرآن بالعفو عنهم بقوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ تَوَلَّوْا مِنْکُمْ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّیْطانُ بِبَعْضِ ما کَسَبُوا، وَ لَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ «4» إلی آخر الآیة.
______________________________
(1) لاثوا به: لا ذوا به، و انضموا إلیه و ذهبوا معه إلی الشعب و هم خلق کثیر من الصحابة.
(2) المهراس: ماء بأحد و قیل: صخرة منقورة تسع کثیرا من الماء.
(3) بدن: أسن و ضعف و قیل: عظم بدنه و کثر لحمه.
(4) سورة آل عمران الآیة 155.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:130
و کان الحسیل بن جابر، و هو الیمان والد حذیفة، و ثابت بن وقش، شیخین کبیرین فاضلین، قد جعلا فی الآطام مع النساء و الصبیان و الهرمی؛ فقال أحدهما لصاحبه: ما بقی من أعمارنا إلا ظم‌ء حمار «1»، فلو أخذنا سیوفنا فلحقنا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، لعل اللّه تعالی یرزقنا الشهادة. ففعلا ذلک، و دخلا فی المسلمین؛ فأما ثابت بن وقش فقتله المشرکون، و أما الحسیل فظنه المسلمون من المشرکین فقتلوه خطأ، و قیل: إن متولی قتله کان عتبة بن مسعود، أخا عبد اللّه بن مسعود، فتصدق حذیفة بدیته علی المسلمین.
و کان مخیریق أحد بنی ثعلبة بن الفطیو؟؟؟ من الیهود، فدعا الیهود مخیریق إلی نصر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و قال لهم: و اللّه إنکم لتعلمون أن نصر محمد علیکم حق واجب. فقالوا له: إن الیوم السبت. فقال: لا سبت لکم.
فأخذ سلاحه، و لحق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقاتل معه حتی قتل، و أوصی أن یکون ما له لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصنع فیه ما یشاء، فیقال: إن بعض صدقات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة من مال مخیریق.
و کان الحارث بن سوید بن الصامت منافقا، فخرج یوم أحد مع المسلمین، فلما التقی المسلمون عدا علی المجذر بن ذیاد البلوی، و علی قیس بن زید أحد بنی ضبیعة، فقتلهما، و فر إلی الکفار، و کان المجذر فی الجاهلیة قتل سویدا- والد الحارث المذکور.- فی بعض حروب الأوس و الخزرج.
و لحق الحارث بن سوید بمکة، فأقام هنالک، ثم إنه حینه اللّه «2» تبارک و تعالی فانصرف إلی قومه، فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الخبر من السماء، فنهض علیه السلام إلی قباء فی وقت لم یکن یأتیهم فیه، فخرج إلیه الأنصار أهل قباء،
______________________________
(1) الظم: مقدار ما یکون بین الشربتین و أقصر الأظماء ظم‌ء الحمار و هذا المثل یضرب القرب الأجل.
(2) حینه اللّه: أی کتب علیه الهلاک.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:131
فی جملتهم الحارث بن سوید علیه ثوب مورس «1» فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عویم بن ساعدة بأن یضرب عنق الحارث بن سوید. فقال الحارث: فیم یا رسول اللّه؟ فقال: فی قتلک المجذر بن ذیاد یوم أحد غیلة. فما راجعه الحارث بکلمة، و ضرب عویم عنقه، فانصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لم یجلس.
و قد روی أنه قال: یا رسول اللّه، و اللّه ما قتلته شکا فی دینی، و لکنی لما رأیته لم أملک نفسی، إذ ذکرت أنه قاتل أبی. ثم مد عنقه و قتل.
و کان عمرو بن ثابت بن وقش، من بنی عبد الأشهل، یعرف بالأصیرم- یأبی الإسلام. فلما کان یوم أحد، قذف اللّه تعالی فی قلبه الإسلام للذی أراد به من السعادة، فأسلم، و أخذ سیفه و لحق بالنبی صلی اللّه علیه و سلم. فقاتل، فأثبت بالجراح، و لم یعلم أحد بأمره؛ فلما انجلت الحرب طاف بنو عبد الأشهل فی القتلی یلتمسون قتلاهم، فوجدوه و به رمق یسیر، فقال بعضهم لبعض:
و اللّه إن هذا الأصیرم. فأجابه: لقد ترکناه و إنه لمنکر لهذا الأمر. ثم سألوه:
یا عمرو، ما الذی أتی بک؟ أحدب علی قومک أم رغبة فی الإسلام؟ فقال:
بل رغبة فی الإسلام، آمنت باللّه و رسوله، ثم قاتلت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی أصابنی ما ترون. فمات من وقته؛ فذکروه لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقال:
هو من أهل الجنة. قیل: و کان أبو هریرة إذا بلغه أمره یقول: و لم یصل للّه قط.
و کان فی بنی ظفر رجل أتی «2» لا یدری ممن هو، یقال له قزمان، فأبلی یوم أحد بلاء شدیدا، و قتل سبعة من وجوه المشرکین، و أثبت جراحا، فأخبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بأمره، فقال: هو من أهل النار. فقیل لقزمان:
______________________________
(1) المورس: الثوب المصبوغ بالورس و هو نبت أصفر یمیل إلی الاحمرار.
(2) الأتی: الغریب و أصل الأتی: السیل الذی یأتی من بلد إلی بلد.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:132
أبشر بالجنة. فقال: بما ذا أبشر؟ و اللّه ما قاتلت إلا عن أحساب قومی. ثم لما اشتد علیه الألم أخرج مهما من کنانته، فقطع به بعض عروقه، فجری دمه حتی مات.
و مثل بقتلی المسلمین.
و أخذ الناس ینقلون قتلاهم بعد انصراف قریش، فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بأن یدفنوا فی مضاجعهم، و أن لا یغسلوا، و یدفنوا بدمائهم و ثیابهم.

حمزة عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، قتله وحشی، غلام بنی نوفل بن عبد مناف و أعتق لذلک، رماه بحربة، فوقعت فی؟؟؟. ثم إن وحشیا أسلم، و قتل بتلک الحربة نفسها مسیلمة الکذاب یوم الیمامة.
و عبد اللّه بن جحش حلیف بنی أمیة، و قیل: إنه دفن مع حمزة فی قبر واحد، لأن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أمرهم أن یحفروا و یعمقوا، و یدفنوا الرجلین و الثلاثة فی قبر واحد، و یقدموا أکثرهم قرآنا.
و ذکر سعد بن أبی وقاص قال: قعدت أنا و عبد اللّه بن جحش صبیحه یوم أحد نتمنی، فقلت: اللهم لقنی من المشرکین رجلا عظیما کفره، شدیدا حرده «1»، فیقاتلنی فأقتله، قیل: فآخذ سلبه. فقال عبد اللّه بن جحش: اللهم لقنی من المشرکین رجلا عظیما کفره، شدیدا حرده، فأقاتله فیقتلنی، قیل: و یسلبنی ثم یجدع أنفی و أذنی، فإذا لقیتک فقلت:
یا عبد اللّه بن جحش، فیم جدعت؟ قلت: فیک یا ربی. قال سعد: فو اللّه لقد رأیته آخر ذلک النهار و قد قتل، و إن أنفه و أذنه لفی خیط واحد بید رجل من المشرکین؛ و کان سعد یقول: کان عبد اللّه بن جحش خیرا منی.
______________________________
(1) الحرد الشدید: الغضب و الغیظ و الحقد علی الإسلام.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:133
و مصعب بن عمیر، قتله ابن قمیئة اللیثی.
و عثمان بن عثمان، و هو شماس بن عثمان المخزومی.
و من الأنصار، ثم من الأوس، ثم من بنی عبد الأشهل:
عمرو بن معاذ بن النعمان، أخو سعد بن معاذ.
و الحارث بن أنس بن رافع.
و عمارة بن زیاد بن السکن.
و سلمة و عمرو، ابنا ثابت بن وقش.
و أبوهما: ثابت بن وقش.
و أخوه: رفاعة بن وقش.
و صیفی بن قیظی.
و حباب بن قیظی.
و عباد بن سهل.
و الحارث بن أوس بن معاذ، ابن أخی سعد بن معاذ.
و الیمان، و هو الحسیل بن جابر، والد حذیفة حلیف لهم.
و من أهل رالج من بنی عبد الأشهل أیضا:
إیاس بن أوس بن عتیک بن عمرو بن الأعلم بن زعورا بن جشم.
و عبید بن التیهان.
و حبیب بن زید بن تیم.
و من بنی ظفر:
یزید، أو زید، بن حاطب بن أمیة بن رافع.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:134
و من بنی عمرو بن عوف، ثم من بنی ضبیعة بن زید:
أبو سفیان بن الحارث بن قیس بن زید.
و حنظلة الغسیل بن أبی عامر بن صیفی بن النعمان بن مالک.
و من بنی عبیدة بن زید:
أنبس بن قتادة.
و من بنی ثعلبة بن عمرو بن عوف:
أبو حبة بن عمرو بن ثابت، أخو سعد بن خیثعة لأمه.
و عبد اللّه بن جبیر بن النعمان، أمیر الرماة.
و من بنی السلم بن امرئ القیس بن مالک بن الأوس:
خیثمة، والد سعد بن خیثمة.
و من حلفائهم من بنی العجلان:
عبد اللّه بن سلمة.
و من بنی معاویة بن مالک:
سبیع بن حاطب بن الحارث بن قیس بن هیشة.
و من بنی خطمة:
عمیر بن عدی، و لم یکن فی بنی خطمة یومئذ مسلم غیره.
و من بنی النجار، ثم من بنی سواد:
عمرو بن قیس.
و ابنه: قیس بن عمرو بن قیس بن زید بن سواد.
و ثابت بن عمرو بن زید.
و عامر بن مخلد.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:135
و من بنی مبذول بن مالک بن النجار:
أبو هبیرة بن الحارث بن علقمة بن عمرو بن ثقف بن مالک بن مبذول.
و عمرو بن مطرف.
و من بنی عمرو بن مالک بن النجار:
أوس بن ثابت بن المنذر، أخو حسان بن ثابت.
و من بنی عدی بن النجار:
أنس بن النضر بن ضمضم بن زید بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم ابن عدی بن النجار.
و قیس بن مخلد، من بنی مازن بن النجار.
و کیسان، عبد لهم.
و من بنی الحارث بن الخزرج:
خارجة بن زید بن أبی زهیر.
و سعد بن الربیع بن عمرو بن أبی زهیر- دفنا فی قبر واحد.
و أوس بن أرقم بن زید بن قیس بن النعمان بن مالک بن ثعلبة بن کعب.
و هو أخو زید بن أرقم.
و من بنی الأبجر، و هم بنو خدرة:
مالک بن سنان، والد أبی سعید الخدری.
و سعید بن سوید بن قیس بن عامر بن عباد بن الأبجر.
و عتبة بن ربیع بن رافع بن معاویة بن عبید بن ثعلبة بن عبد بن الأبجر.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:136
و من بنی ساعدة بن کعب بن الخزرج:
ثعلبة بن سعد بن مالک بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج ابن ساعدة.
و ثقف بن فروة بن البدن.
و من بنی طریف رهط سعد بن عبادة:
عبد اللّه بن عمرو بن وهب بن ثعلبة بن وقش بن ثعلبة بن طریف.
و ضمرة، حلیف لهم من جهینة.
و من بنی عوف بن الخزرج، ثم من بنی سالم، ثم من بنی مالک بن العجلان بن یزید بن غنم بن سالم:
نوفل بن عبد اللّه.
و العباس بن عبادة بن نضلة بن مالک بن العجلان.
و النعمان بن مالک بن ثعلبة بن فهر بن غنم بن سالم.
و المجذر بن ذیاد البلوی، حلیف لهم.
و عبادة بن الحسحاس- دفن هؤلاء الثلاثة: النعمان و المجذر و عبادة- فی قبر واحد.
و من بنی سلمة:
عبد اللّه بن عمرو بن حرام، والد جابر بن عبد اللّه، اصطبح الخمر فی صبیحة ذلک الیوم، ثم قتل من آخره شهیدا، و ذلک قبل أن تحرم الخمر.
و عمر بن الجموح بن زید بن حرام- دفنا فی قبر واحد، و کانا صدیقین جدا.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:137
و ابنه خلاد بن عمرو بن الجموح.
و أبو أیمن، مولی عمرو بن الجموح.
و من بنی سواد بن غنم:
سلیم بن عمرو بن حدیدة.
و مولاه: عنترة.
و سهیل بن قیس بن أبی کعب.
و من بنی زریق بن عامر:
ذکوان بن عبد قیس.
و عبید بن المعلی بن لوذان- فجمیعهم خمسة و ستون رجلا.
و قد ذکر أیضا فی شهداء أحد من الأوس:
مالک بن نمیلة، حلیف بنی معاویة بن مالک.
و من بنی خطمة، و اسم خطمة: عبد اللّه بن جشم بن مالک بن الأوس:
الحارث بن عدی بن خرشة بن أمیة بن عامر بن خطمة.
و من الخزرج، ثم من بنی سواد بن مالک:
مالک بن إیاس.
و من بنی عمرو بن مالک بن النجار:
إیاس بن عدی.
و من بنی سالم بن عوف:
عمرو بن إیاس.
فتموا سبعین، رضوان اللّه علیهم؛ و لم یصل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی قتلی أحد حین دفنهم.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:138

فیهم من بنی عبد الدار:
طلحة، و أبو سعید، و عثمان، بنو أبی طلحة- و اسم أبی طلحة:
عبد اللّه بن عبد العزی بن عثمان بن عبد الدار.
و مسافع، و جلاس، و الحارث، و کلاب، بنو طلحة بن أبی طلحة المذکور.
و أرطاة بن عبد شرحبیل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار.
و ابن عمه: أبو یزید بن عمیر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار.
و ابن عمهما: القاسط بن شریح بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار.
و صؤاب مولی أبی طلحة.
و من بنی أسد بن عبد العزی:
عبد اللّه بن حمید بن زهیر بن الحارث بن أسد، قتله علی.
و من بنی زهرة بن کلاب:
أبو الحکم بن الأخنس بن شریق بن عمرو بن وهب الثقفی، حلیف لهم، قتله علی.
و سباع بن عبد العزی الخزاعی، حلیف لهم.
و من بنی مخزوم:
هشام بن أبی أمیة بن المغیرة، أخو أم سلمة أم المؤمنین.
و الولید بن العاص بن هشام بن المغیرة.
و أبو أمیة بن أبی حذیفة بن المغیرة.
و خالد بن الأعلم، حلیف لهم.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:139
و من بنی جمح:
أبو عزة الشاعر، و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أسره یوم بدر، ثم من علیه و أطلقه بغیر فداء، و أخذ علیه ألا یعین علیه، فنقض العهد، فأسر یوم أحد، فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فضرب عنقه صبرا، و قال له: و اللّه لا تمسح عارضیک بمکة و تقول: خدعت محمدا مرتین.
و أبی بن خلف- رجلان.
و من بنی عامر بن لؤیّ:
عبیدة بن جابر.
و شیبة بن مالک بن المضرب- رجلان.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:140

و کانت وقعة أحد یوم السبت، النصف من شوال من السنة الثالثة من الهجرة، فلما کان من الغد یوم الأحد لست عشرة لیلة خلت لشوال، أذن مؤذن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الطلب للعدو، و عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ألا یخرج معه أحد إلا من حضر المعرکة یوم أحد فاستأذنه جابر بن عبد اللّه أن یفسح له فی الخروج معه، ففسح له فی ذلک.
فخرج المسلمون علی ما بهم من الجهد و الجراح، و خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مرهبا للعدو و متجلدا، فبلغ حمراء الأسد، و هی علی ثمانیة أمیال من المدینة، فأقام بها الاثنین، و الثلاثاء، و الأربعاء، ثم رجع إلی المدینة.
و مر برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم معبد بن أبی معبد الخزاعی، ثم طواه «1»، و لقی أبا سفیان و کفار قریش بالروحاء، فأخبرهم بخروج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی طلبهم، ففت ذلک فی أعضاد قریش، و قد کانوا أرادوا الرجوع إلی المدینة، فکسرهم خروجه علیه السلام، فتمادوا إلی مکة، فظفر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی خروجه بمعاویة بن المغیرة بن العاص بن أمیة، فأمر بضرب عنقه صبرا، و هو والد عائشة أم عبد الملک بن مروان.

و قدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی نصف صفر، فی آخر تمام السنة الثالثة من الهجرة- نفر من عضل و القارة، و هم بنو الهون بن خزیمة بن مدرکة، أخی بنی أسد بن خزیمة. فذکروا له صلی اللّه علیه و سلم أن فیهم إسلاما، و رغبوا أن یبعث نفرا من المسلمین یفقهونهم فی الدین، فبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم معهم
______________________________
(1) طواه: فاته و ابتعد عنه و ترکه فی طریقه.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:141
ستة رجال من أصحابه: مرثد بن أبی مرثد الغنوی، و خالد بن البکیر اللیثی، و عاصم بن ثابت بن أبی الأقلح أحد بنی عمرو بن عوف بن الأوس، و خبیب ابن عدی أحد بنی جحجبی بن کلفة بن عمرو بن عوف، و زید بن الدثنة أحد بنی بیاضة بن عامر، و عبد اللّه بن طارق حلیف بنی ظفر.
و أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مرثد بن أبی مرثد، و نهضوا مع القوم، حتی إذا صاروا بالرجیع، ماء لهذیل بناحیة الحجاز بالهدأة، غدروا بهم، و استصرخوا علیهم هذیلا، فلم یرع القوم و هم فی رحالهم إلا الرجال بأیدیهم السیوف و قد غشوهم، فأخذ المسلمون سیوفهم لیقاتلوهم، فأمنوهم، و خبروهم أنهم لا أرب لهم فی قتلهم، و إنما یریدون أن یصیبوا بهم فداء من أهل مکة.
فأما مرثد و خالد بن البکیر و عاصم بن ثابت فأبوا، و قالوا: و اللّه لا قبلنا لمشترک عهدا أبدا. فقاتلوهم حتی قتلوا؛ و کان عاصم یکنی أبا سلیمان و کان قد قتل یوم أحد فتیین من بنی عبد الدار، ابنین لسلافة ابنة سعد، و کانت قد نذرت حین أصاب ابنها أن تشرب الخمر فی قحفه «1»، فرأت بنو هذیل أخذ رأسه لیبیعوه من سلافة بنت سعد بن شهید، فأرسل اللّه تعالی الدبر «2» فحمته، فقالت هذیل: إذا جاء اللیل ذهب الدبر، فأرسل اللّه تعالی سیلا لم یدر سببه، فحمله قبل أن یقطعوا رأسه، فلم یصلوا إلیه، و کان قد نذر أن لا یمس مشرکا أبدا، فأبر اللّه تعالی قسمه بعد موته، رضوان اللّه علیه.
و أما زید الدثنة، و خبیب بن عدی، و عبد اللّه بن طارق فأعطوا بأیدیهم «3» فأسروا، و خرجوا بهم إلی مکة، فلما صاروا بمر الظهران انتزع
______________________________
(1) القحف- بکسر القاف- العظم الذی فوق الدماغ، و هو النصف الأعلی من الجمجمة.
(2) الدبر- بفتح الدال المشددة- اسم لجماعة النحل و الزنابیر.
(3) أعطوا بأیدیهم: صدقوا المشرکین و انقادوا معهم.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:142
عبد اللّه بن طارق یده من القرآن، ثم أخذ سیفه، و استأخر عنه القوم، و رموه بالحجارة حتی مات، رضوان اللّه علیه، فقبره بمر الظهران.
و حملوا خبیب بن عدی و زید بن الدثنة، فباعوهما بمکة، فصلب خبیب بالتنعیم، رضوان اللّه علیهم؛ و هو القائل إذ قرب لیصلب:
و لست أبالی حین أقتل مسلماعلی أی شق کان فی اللّه مضجعی
و ذلک فی ذات الإله و إن یشأیبارک علی أوصال شلو ممزع و هو أول من سن الرکعتین عند القتل.
و ابتاع زید بن الدثنة صفوان بن أمیة، فقتله بأبیه، رضوان اللّه علی زید. و قال أبو سفیان لحبیب أو لزید: یسرک أن محمدا مکانک یضرب عنقه و أنک فی أهلک؟ فقال: و اللّه ما یسرنی أنی فی أهلی و أن محمدا فی مکانه الذی هو فیه یصیبه شوکة تؤذیه.

و أقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة بقیة شوال، و ذا القعدة، و ذا الحجة، و المحرم، ثم بعث أصحاب بئر معونة فی صفر، فی آخر تمام السنة الثالثة من الهجرة علی رأس أربعة أشهر من أحد.
و کان سبب ذلک أن أبا براء عامر بن مالک بن جعفر بن کلاب بن ربیعة ابن عامر بن صعصعة، و هو ملاعب الأسنة، و فد علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدعاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی الإسلام، فلم یسلم و لم یبعد، و قال: یا محمد، لو بعثت رجالا من أصحابک إلی أهل نجد فدعوهم إلی أمرک، لرجوت أن یستجیبوا لک. فقال صلی اللّه علیه و سلم: إنی أخشی علیهم أهل نجد.
فقال أبو براء: أنا جارهم.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:143
فبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المنذر بن عمرو، أحد بنی ساعدة، و هو الذی یلقب: المعنق لیموت، فی أربعین رجلا من المسلمین، و قد قیل فی سبعین من خیار المسلمین، منهم: الحارث بن الصمة، و حرام بن ملحان- أخو أم سلیم، و هو خال أنس بن مالک- و عروة بن أسماء بن الصلت السلمی و نافع بن بدیل بن ورقاء الخزاعی، و عامر بن فهیرة مولی أبی بکر الصدیق و غیرهم؛ فنهضوا فنزلوا بئر معونة، و هی بین أرض بنی عامر و حرة بنی سلیم، ثم بعثوا منها حرام بن ملحان بکتاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی عدو اللّه و رسوله صلی اللّه علیه و سلم، عامر بن الطفیل. فلما أتاه لم ینظر فی کتابه، ثم عدا علیه فقتله، ثم استنهض إلی قتال الباقین بنی عامر، فأبوا أن یجیبوه، لأن أبا براء أجارهم، فاستغاث علیهم بنی سلیم، فنهضت معه عصیة و رعل و ذکوان، و هم قبائل من بنی سلیم، فأحاطوا بهم، فقاتلوا، فقتلوا کلهم رضوان اللّه علیهم، إلا کعب بن زید أخا بنی دینار بن النجار، فإنه ترک فی القتلی و فیه رمق، فارتث «1» من القتلی، فعاش حتی قتل یوم الخندق رضوان اللّه علیه.
و کان عمرو بن أمیة فی سرح المسلمین، و معه المنذر بن محمد بن عقبة ابن أحیحة بن الجلاح، فنظر إلی الطیر تحوم علی العسکر، فنهضا إلی ناحیة أصحابها، فإذا الطیر تحوم علی القتلی، و الخیل التی أصابتهم لم تزل بعد؛ فقال المنذر بن محمد لعمرو بن أمیة: فما تری؟ فقال: أری أن نلحق برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فنخبره الخبر. فقال الأنصاری: ما کنت لأرغب بنفسی عن موطن قتل فیه المنذر بن عمرو. فقاتل حتی قتل، و أخذ عمرو بن أمیة أسیرا، فلما أخبرهم أنه من مضر، جز ناصیته عامر بن الطفیل، و أطلقه عن رقبة کانت علی أمه. و ذلک لعشرین بقین من صفر مع الرجیع فی شهر واحد.
______________________________
(1) ارتث: رفع و به جراح و تقول: ارتث الرجل إذا رفع من المعرکة و فیه بقیة حیاة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:144
فرجع عمرو بن أمیة، حتی إذا کان بالقرقرة من صدر قناة، أقبل رجلان من بنی کلاب، و قیل من بنی سلیم، حتی نزل مع عمرو بن أمیة فی ظل کان فیه، و کان معهما عهد من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لم یعلم به عمرو، فسألهما: من أنتما؟ فانتسبا له، فأمهلهما حتی إذا ناما عدا علیهما فقتلهما، و هو یری أنه أصاب ثأرا من قتله أصحابه.
فلما قدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخبره بذلک، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لقد قتلت قتیلین لأدینهما. و هذا سبب غزوة بنی النضیر.

و نهض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بنفسه إلی بنی النضیر، مستعینا بهم فی دیة ذینک القتلین اللذین قتلهما عمرو بن أمیة، فلما کلمهم قالوا: نعم. فقعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مع أبی بکر و عمر و علی و نفر من أصحابه إلی جدار من جدرهم. فاجتمع بنو النضیر، و قالوا: من رجل یصعد علی ظهر البیت، فیلقی علی محمد صخرة، فیقتله، فیریحنا منه؟ فانتدب لذلک عمرو بن جحاش ابن کعب؛ فأوحی اللّه تعالی بذلک إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقام و لم یشعر بذلک أحدا من أصحابه ممن معه. فلما استلبثه أصحابه «1» رضی اللّه عنهم قاموا فرجعوا إلی المدینة، و أتوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فأخبرهم بما أوحی اللّه تعالی إلیه مما أرادته الیهود، و أمر أصحابه بالتهیؤ لحربهم، و استعمل علی المدینة ابن أم مکتوم. و نهض إلی بنی النضیر فی أول السنة الرابعة من الهجرة، فحاصرهم ست لیال، و حینئذ نزل تحریم الخمر. فتحصنوا منه فی الحصون، فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بقطع النخل و إحراقها، و دس عبد اللّه بن أبی بن سلول و من معه من المنافقین إلی بنی النضیر: إنا معکم، و إن قوتلتم قاتلنا معکم،
______________________________
(1) استلبثه أصحابه: أی استبطأه أصحابه لأنه غاب عنهم بعد أن استأذن منهم.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:145
و إن أخرجتم خرجنا معکم، فاغتروا بذلک. فلما جاءت الحقیقة خذلوهم و أسلموهم، فسألوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یجلیهم و یکف عن دمائهم، علی أن لهم ما حملت الإبل من أموالهم إلا السلاح. فاحتملوا بذلک إلی خیبر. و منهم من صار إلی الشام، و کان ممن سار معهم إلی خیبر أکابرهم: حیی بن أخطب و سلام بن أبی الحقیق، و کنانة بن الربیع بن أبی الحقیق؛ فدانت لهم خیبر.
فقسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أموال بنی النضیر بین المهاجرین الأولین خاصة، إلا أنه أعطی منها أبا دجانة سماک بن خرشة، و سهل بن حنیف، و کانا فقیرین.
و لم یسلم من بنی النضیر إلا رجلان: یامین بن عمیر بن کعب بن عمرو ابن جحاش، و أبو سعد بن وهد- أسلما، فأحرزا أموالهما، و ذکر أن یامین بن عمیر جعل جعلا لمن قتل ابن عمه عمرو بن جحاش لما هم به فی رسول صلی اللّه علیه و سلم.
و فی قصة بنی النضیر نزلت سورة الحشر.

ثم أقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعد بنی النضیر بالمدینة شهر ربیع الآخر، و بعض جمادی الأولی، فی صدر السنة الرابعة بعد الهجرة. ثم غزا نجدا، یرید بنی محارب و بنی ثعلبة بن سعد بن غطفان، و استعمل علی المدینة أبا ذر الغفاری، أو عثمان بن عفان، و نهض حتی نزل نخلا.
و إنما سمیت هذه الغزوة ذات الرقاع لأن أقدامهم رضی اللّه عنهم نقبت «1»، و کانوا یلفون علیها الخرق، فلذلک سمیت ذات الرقاع.
______________________________
(1) نقبت الأقدام: أی رقت منها الجلود و لفوا علیها رقاعا من قماش و منها جاءت اللسمیة غزوة ذات الرقاع کما قال أبو موسی الأشعری.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:146
فلقی صلی اللّه علیه و سلم بنخل جمعا من غطفان، فتواقفوا، إلا أنه لم یکن حرب، و صلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یومئذ صلاة الخوف.
و فی انصرافهم من تلک الغزوة أبطا جمل جابر، فنخسه علیه السلام، فانطلق متقدما للرکاب، و ابتاعه منه علیه السلام، ثم رده علیه و وهبه الثمن و زیادة قیراط، فلم یزل عند جابر متبرکا به، حتی أخذه أهل الشام فی جملة ما انتهبوه بالمدینة یوم الحرة.
و فی هذه الغزوة أیضا أتی رجل من بنی محارب بن خصفة، اسمه غورث ابن الحارث، فأخذ سیف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هزه، و قال: یا محمد من یمنعک منی؟ قال: اللّه. فرد غورث السیف مکانه، فنزل فی ذلک:
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ یَبْسُطُوا إِلَیْکُمْ أَیْدِیَهُمْ فَکَفَّ أَیْدِیَهُمْ عَنْکُمْ «1».
و فی هذه الغزوة رمی رجل من المشرکین رجلا من الأنصار کان ربیئة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فجرحه و هو یقرأ سورة من القرآن، فتمادی فی القراءة و لم یقطعها لما أصابه.

و کان أبو سفیان یوم أحد نادی: موعدنا و إیاکم بدر فی عامنا المستقبل.
فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعض أصحابه أن یجیبه بنعم؛ فأقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
منصرفه من ذات الرقاع بالمدینة، بقیة جمادی الأولی، و جمادی الآخرة، و رجبا، ثم خرج فی شعبان من السنة الرابعة للمیعاد المذکور. فاستعمل علی المدینة عبد اللّه بن عبد اللّه بن أبی بن سلول، و نزل فی بدر، فأقام هنالک
______________________________
(1) سورة المائدة الآیة 11.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:147
ثمان لیال. و خرج أبو سفیان فی أهل مکة، حتی نزل مجنة من ناحیة الظهران، و قیل: بلغ عسفان، ثم بدا لهم فی الرجوع، و اعتذر بأن العام عام جدب.

و انصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی المدینة، فأقام بها إلی أن انسلخ ذو الحجة من السنة الرابعة من الهجرة، ثم غزا علیه السلام إلی دومة الجندل فی شهر ربیع الأول، ابتداء العام الخامس من الهجرة، و استعمل علی المدینة سباع بن عرفطة. و انصرف علیه السلام من طریقه قبل أن یبلغ دومة الجندل، و لم یلق حربا.

ثم کانت غزوة الخندق فی شوال من السنة الخامسة من الهجرة، هکذا قال أصحاب المغازی؛ و الثابت أنها فی الرابعة بلا شک، لحدیث ابن عمر:
«عرضت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم أحد و أنا ابن أربع عشرة سنة فردنی، ثم عرضت علیه یوم الخندق و أنا ابن خمس عشرة سنة فأجازنی». فصح أنه لم یکن بینهما إلا سنة واحدة فقط، و أنها قبل دومة الجندل بلا شک.
و سببها: أن نفرا من الیهود، منهم سلام بن أبی الحقیق، و کنانة ابن الربیع بن أبی الحقیق، و سلام بن مشکم- النضریون، و هوذة بن قیس، و أبو عمار- الوائلیان. و هم حزبوا الأحزاب: خرجوا فأتوا مکة داعین إلی حرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و واعدین من أنفسهم بعون من انتدب إلی ذلک، فأجابهم أهل مکة إلی ذلک؛ ثم خرج الیهود المذکورون إلی غطفان، فدعوهم إلی مثل ذلک، فأجابوهم.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:148
فخرجت قریش و قائدها أبو سفیان بن حرب، و خرجت غطفان و قائدها عیینة بن حصن بن حذیفة بن بدر الفزاری علی بنی فزارة، و الحارث ابن عوف بن أبی حارثة المری فی بنی مرة، و مسعر بن رخیلة بن نویرة ابن طریف بن سحمة بن عبد اللّه بن هلال بن خلاوة بن أشجع بن ریث بن غطفان فیمن تابعه من أشجع. فلما سمع بهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمر بحفر الخندق علی المدینة، فعمل فیه صلی اللّه علیه و سلم بیده، فتم الخندق؛ و کانت فیه معجزات، منها: أن کدیة صخر «1» عرضت فی الخندق کلت المعاول عنها، فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فدعا و نضح علیها ماء، فانهالت کالکثیب «2»؛ و أطعم النفر العظیم من تمر یسیر، إلی غیر ذلک.
و أقبلت الأحزاب حتی نزلت بمجتمع السیول من رومة، بین الجرف و زغابة، فی عشرة آلاف من أحابیشهم و من تبعهم من کنانة و غیرهم.
و نزلت غطفان و من تبعهم من أهل نجد، حتی نزلوا بذنب نقمی، إلی جانب أحد.
و خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی ثلاثة آلاف من المسلمین، و قد قیل:
فی تسعمائة فقط، و هو الصحیح الذی لا شک فیه، و الأول و هم؛ حتی جعلوا ظهورهم إلی سلع، فنزلوا هنالک و الخندق بینهم. و استعمل علی المدینة ابن أم مکتوم، و أمر بالنساء و الذراری فجعلوا فی الآطام.
و کان کعب بن أسد رئیس بنی قریظة موادعا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فأتاه حیی بن أخطب، فلم یزل به، و کعب یأبی علیه، حتی أثر فیه، و نقض کعب عهده مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و مال مع حیی.
______________________________
(1) کدیة صخر: هی الصخرة العظیمة.
(2) انهالت: تفتت و سقطت. الکثیب ما تجرف من الرمل و انزاح. جوامع السیرة النبویة، ابن حزم 149 غزوة الخندق
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:149
و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- إذ بلغه الأمر- سعد بن معاذ، و سعد بن عبادة، و هما سیدا الأوس و الخزرج، و خوات بن جبیر أخا بنی عمرو بن عوف، و عبد اللّه بن رواحة أخا بنی الحارث بن الخزرج، لیعرفوا الأمر، فلما بلغوا بنی قریظة وجدوهم مکاشفین بالغدر، و نالوا من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فشاتمهم سعد بن معاذ، و انصرفوا.
و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد أمرهم إن وجدوا غدر بنی قریظة حقا أن یعرضوا له الخبر و لا یصرحوا، فأتوا فقالوا: عضل و القارة؛ تذکیرا بغدر القارة بأصحاب الرجیع. فعظم الأمر، و أحیط بالمسلمین من کل جهة؛ و استأذن بعض بنی حارثة فقالوا: یا رسول اللّه، إن بیوتنا عورة و خارجة عن المدینة، فأذن لنا نرجع إلی دیارنا. و هم أیضا بالفشل بنو سلمة، ثم ثبت اللّه کلتا الطائفتین، و رحم القبیلتین؛ و بقی المشرکون محاصرین للمسلمین نحو شهر، و لم یکن بینهم حرب، إلی أن أرسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی عیینة بن حصن بن حذیفة، و الحارث بن عوف بن أبی حارثة، رئیسی عطفان، فأعطاهما ثلث ثمار المدینة، و جرت المراوضة «1» فی ذلک، و لم یتم الأمر، فذکر ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لسعد بن معاذ و سعد بن عبادة، فقالا: یا رسول اللّه، أ شی‌ء أمرک اللّه به فلا بد لنا منه؟ أم شی‌ء تحبه فنصنعه، أم شی‌ء تصنعه لنا؟ قال: بل شی‌ء أصنعه لکم، و اللّه ما أصنع ذلک إلا أنی رأیت العرب قد رمتکم عن قوس واحدة. فقال سعد بن معاذ: یا رسول اللّه، قد کنا نحن و هؤلاء القوم علی الشرک باللّه و عبادة الأوثان، و هم لا یطیقون أن یأکلوا منها تمرة إلا قری أو بیعا، فحین أکرمنا اللّه تعالی بالإسلام،
______________________________
(1) المراوضة: المساومة و المجاذبة، و المراوضة فی البیع: أن تواضف الرجل بالسلعة لیست عندک، و یسمی بیع المواصفة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:150
و هدانا له، و أعزنا بک و به- نعطیهم أموالنا؟ و اللّه لا نعطیهم إلا السیف.
فصوب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رأیه، و تمادوا علی حالهم.
ثم إن فوارس من قریش، منهم: عمرو بن عبد ود، أخو بنی عامر بن لؤیّ، و عکرمة بن أبی جهل، و هبیرة بن أبی وهب المخزومیان، و ضرار ابن الخطاب أخو بنی محارب بن فهر، خرجوا علی خیلهم. فلما وقفوا علی الخندق، قالوا: هذه مکیدة و اللّه ما کانت تعرفها العرب. و قد قیل: إن سلمان أشار به. ثم تیمموا مکانا ضیقا من الخندق فاقتحموه و جاوزوه، و جالت بهم خیلهم فی السبخة بین الخندق و سلع، و دعوا إلی إلی البراز، فبارز علی بن أبی طالب عمرا فقتله، و خرج الباقون من حیث دخلوا، فعادوا إلی قومهم. و کان شعار المسلمین یوم الخندق: «حم، لا ینصرون».
و کانت عائشة أم المؤمنین مع أم سعد بن معاذ فی حصن بنی حارثة، و کان من أحصن حصن بالمدینة. و کانت صفیة عمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی فارع، أطم حسان بن ثابت، و کان حسان بن ثابت فیه مع النساء و الصبیان.
و رمی فی بعض تلک الأیام سعد بن معاذ بسهم قطع منه الأکحل، و رماه حبان بن قیس بن العرقة، و قد قیل: بل رماه أبو أسامة الجشمی حلیف بنی مخزوم، و قیل: إن سعدا دعا- إذ أصیب رضوان اللّه علیه- فقال: اللهم إن کنت أبقیت من حرب قریش شیئا فأبقنی لها، فإنه لا قوم أحب إلی أن أجاهدهم من قوم آذوا رسولک و کذبوه و أخرجوه، اللهم و إن کنت وضعت الحرب بیننا و بینهم، فاجعلها لی شهادة، و لا تمتنی حتی تقر عینی من بنی قریظة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:151
و لما اشتدت الحال و صعب الأمر أتی نعیم بن مسعود بن عامر بن أنیف ابن ثعلبة بن قنفذ بن هلال بن خلاوة بن أشجع بن ریث بن غطفان إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و سلم؛ فقال: یا رسول اللّه، إنی قد أسلمت، و إن قومی لم یعلموا بإسلامی، فمرنی بما شئت. فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إنما أنت فینا رجل واحد، فخذل عنا إن استطعت، فإن الحرب خدعة.
فخرج نعیم فأتی بنی قریظة، و کان ینادمهم فی الجاهلیة، فقال: یا بنی قریظة، قد عرفتم ودی إیاکم، و خاصة ما بیننا و بینکم. قالوا: صدقت فقال: إن قریشا و غطفان لیسوا مثلکم، البلد بلدکم، و لا تقدرون عن التحول عنه، و قریش و غطفان لیسوا کذلک و لا مثلکم، إن رأوا ما یسرهم و إلا لحقوا ببلادهم و ترکوکم؛ و لا طاقة لکم بمحمد إن ترکتم معه، فلا تقاتلوا معهم حتی تأخذوا منهم رهنا. فقالوا: لقد أشرت بالرأی.
ثم نهض إلی قریش، فقال لأبی سفیان: قد عرفتم صداقتی لکم، و بلغنی أمر لزمنی أن أعرفکموه، فاکتموا عنی. قالوا: و ما هو؟ قال:
اعلموا أن الیهود قد ندموا علی ما فسخوا من عهد محمد، و قد أرسلوا إلیه أن یأخذوا منکم رهنا یدفعونه إلی محمد، و یرجعون معه علیکم. فشکرته قریش علی ذلک.
ثم نهض حتی أتی غطفان فقال لهم مثل ما قال لقریش. فلما کانت لیلة السبت من شوال سنة أربع أرسل أبو سفیان و غطفان إلی بنی قریظة:
إنا لسنا بدار مقام، فاغدوا للقتال فأرسل الیهود إلیهم: إن الیوم یوم سبت، و مع ذلک لا نقاتل معکم حتی تعطونا رهنا. فردوا إلیهم الرسول: و اللّه لا نعطیکم فاخرجوا معنا. فقال بنو قریظة: صدق و اللّه نعیم. فلما رجع الرسل إلیهم بذلک قالوا: صدقنا و اللّه نعیم. فأبوا من القتال معهم، و أرسل اللّه تعالی علیهم ریحا عظیمة کفأت قدورهم و آنیتهم.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:152
و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلیهم حذیفة من الیمان عینا، فأتاه بخبر رحیلهم و رحلت قریش و غطفان.
فلما أصبح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد ذهب الأحزاب، رجع عن الخندق إلی المدینة، و وضع المسلمون سلاحهم، فأتاه جبریل عن اللّه تعالی بالنهوض إلی بنی قریظة، و ذلک بعد صلاة الظهر من ذلک الیوم. و رأی قوم من المسلمین یومئذ جبریل علیه السلام فی صورة دحیة الکلبی علی بغلة علیها قطیفة دیباج، ثم مر علیهم دحیة بعد ذلک.
فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ألا یصلی أحد العصر إلا فی بنی قریظة: و نهض المسلمون، فوافاهم وقت العصر فی الطریق، فقال بعض المسلمین: نصلی، و لم نؤمر بتأخیرها عن وقتها. و قال آخرون: لا نصلیها إلا حیث أمرنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن نصلیها. فذکر أن بعضهم لم یصلوا العصر إلا لیلا؛ فبلغ ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلم یعنف من الطائفتین أحدا.
أما التعنیف فإنما یقع علی العاصی المتعمد المعصیة و هو یعلم أنها معصیة؛ و أما من تأول قصدا للخیر، فهو- و إن لم یصادف الحق- غیر معنف؛ و علم اللّه تعالی أننا لو کنا هناک ما صلینا العصر فی ذلک الیوم إلا فی بنی قریظة و لو بعد أیام؛ و لا فرق بین نقله صلی اللّه علیه و سلم صلاة فی ذلک الیوم إلی موضع بنی قریظة، و بین نقله صلاة المغرب لیلة مزدلفة، و صلاة العصر من یوم عرفة إلی وقت الظهر، و الطاعة فی ذلک واجبة.
رجع الخبر: فأعطی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الرایة علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و استخلف علی المدینة ابن أم مکتوم، و نازل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حصونهم، فأسمعوا المسلمین سب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلقی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فعرض له بألا یدنو منهم من أجل ما سمع. فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:153
لو رأونی لم یقولوا من ذلک شیئا. فلما رأوا النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أمسکوا عما کانوا یقولون. فنزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بئر من آبارهم یقال لها «بئر أنا» و قیل «بئر أنی»، و حاصرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خمسا و عشرین لیلة، و عرض علیهم سیدهم کعب بن أسد ثلاث خصال، و هی: إما الإسلام؛ و إما قتل ذراریهم و نسائهم ثم القتال حتی یموتوا؛ و إما تبیت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لیلة السبت- ظنا منه أن المسلمین قد أمنوا منهم. و أبو کل ذلک، و أرسلوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یبعث إلیهم أبا لبابة بن عبد المنذر- أخا بنی عمرو بن عوف، و کانوا حلفاء الأوس- فأرسله صلی اللّه علیه و سلم إلیهم، فلما أتاهم اجتمع إلیه رجالهم و النساء و الصبیان، فقالوا له: یا أبا لبابة، أ تری أن ننزل علی حکم محمد؟ قال: نعم. و أشار إلیهم أنه الذبح. ثم ندم أبو لبابة من وقته و علم أنه قد أذنب، فانطلق علی وجهه و لم یرجع إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم، فکتف نفسه إلی عمود من أعمدة المسجد، و قال: لا أبرح مکانی هذا حتی یتوب اللّه عز و جل علی. و عاهد اللّه تعالی ألا یدخل أرض بنی قریظة أبدا، و لا یکون بأرض خان اللّه و رسوله فیها و بلغ ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال: لو أتانی لاستغفرت له، فأما إذ فعل ما فعل فما أنا بالذی أطلقه من مکانه حتی یتوب اللّه علیه. فنزلت التوبة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی أمر لبابة «1»، فتولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إطلاقه بیده، و قیل: إنه رضوان اللّه تعالی علیه أقام مرتبطا بالجذع ست لیال لا یحل إلا للصلاة.
و نزل بنو قریظة علی حکم سعد بن معاذ، إذ حکم فیهم بحکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و أسلم لیلة نزولهم ثعلبة و أسید ابنا سعیة، و أسد بن عبید، و هم نفر من هدل، من بنی عم قریظة و النضیر.
______________________________
(1) و الآیة التی تیب فیها علی أبی لبابة هی: (وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَیِّئاً عَسَی اللَّهُ أَنْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ) (سورة التوبة الآیة 102)
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:154
و خرج فی تلک اللیلة عمرو بن سعدی القرظی، و کان قد أبی من الدخول معهم فی نقض عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فنجا، و لم یعلم أین وقع.
فلما نزلت بنو قریظة علی حکمه، صلی اللّه علیه و سلم، قالت الأوس: یا رسول اللّه، قد فعلت فی بنی قینقاع ما قد علمت، و هم حلفاء إخواننا الخزرج، و هؤلاء موالینا. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أ لا ترضون یا معشر الأوس أن یحکم فیهم رجل منکم؟ قالوا: بلی. قال: فذاک إلی سعد بن معاذ. و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد جعل سعد بن معاذ فی خیمة فی المسجد، تسکنها رفیدة الأسلمیة- و کانت امرأة صالحة تقوم علی المرضی، و تداوی الجرحی- لیعوده النبیّ صلی اللّه علیه و سلم من قریب. فأرسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی سعد لیؤتی به فیحکم فی بنی قریظة، فأتی به علی حمار، و قد وطئ له بوسادة أدم، و أحاط به قومه، و هم یقولون: یا أبا عمرو، أحسن فی موالیک. فقال لهم سعد: قد آن لسعد ألا تأخذه فی اللّه لومة لائم. فرجع بعض من معه إلی دیار بنی عبد الأشهل، فنعی إلیهم رجال بنی قریظة، فلما أظل سعد علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، قال للمسلمین: قوموا إلی سیدکم. فقام المسلمون، فقالوا: یا أبا عمرو، إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد ولاک أمر موالیک لتحکم فیهم.
فقال: علیکم بذلک عهد اللّه و میثاقه أن الحکم فیهم لما حکمت؟ قالوا: نعم.
قال: و علی من هاهنا- فی الناحیة التی فیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و هو معرض عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إجلالا له- فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: نعم. قال سعد:
إنی أحکم فیهم أن تقتل الرجال، و تقسم الأموال، و تسبی الذراری و النساء.
فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لقد حکمت فیهم بحکم اللّه من فوق سبعة أرقعة «1»
______________________________
(1) الأرقعة هنا هی السموات السبع واحدها رقیع و سمیت بذلک لأن بعضها یرفع بعضا.
و قال بعضهم الرقیع السماء الدنیا لا غیر، و کأنها رقعت بالنجوم.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:155
فأمر بهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی موضع سوق المدینة الیوم، فخندق بها خنادق، ثم أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فضربت أعناقهم فی تلک الخنادق. و قتل یومئذ حیی بن أخطب والد أم المؤمنین صفیة، و کعب بن أسد، و کانوا من الستمائة إلی السبعمائة. و قتل من نسائهم امرأة واحدة، و هی بنانة امرأة الحکم القرظی، التی طرحت الرحی علی خلاد بن سوید بن الصامت فقتلته، و أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بقتل کل من أنبت، و ترک من لم ینبت.
و وهب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لثابت بن قیس بن الشماس ولد الزبیر بن باطا، فاستحیاهم، منهم عبد الرحمن بن الزبیر، أسلم و له صحبة.
و وهب أیضا صلی اللّه علیه و سلم رفاعة بن شمویل القرظی لأم المنذر سلمی بنت لیس من بنی النجار، و کانت قد صلت القبلتین، فأسلم رفاعة و له صحبة، و کان ممن لم ینبت.
و استحیا عطیة القرظی، و له صحبة.
و قسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أموال بنی قریظة، فأسهم للفارس ثلاثة أسهم، و للراجل سهما، و کان الخیل یومئذ فی المسلمین ستة و ثلاثین فرسا.
و وقع للنبی صلی اللّه علیه و سلم من سبیهم ریحانة بنت عمرو بن خنافة، إحدی نساء بنی عمرو بن قریظة، فلم تزل فی ملکه حتی مات صلی اللّه علیه و سلم.
فکان فتح بنی قریظة فی آخر ذی القعدة متصلا بأول ذی الحجة فی السنة الرابعة من الهجرة.
فلما تم أمر بنی قریظة أجیبت دعوة الرجل الصالح: سعد بن معاذ رضوان اللّه علیه، فانفجر عرقه فمات. و هو الذی اهتز عرش الرحمن لموته یعنی سرور حملة العرش بروحه، رضی اللّه عنه.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:156

ذکرنا هما معا لأنهما متصلان، لم یکن بینهما فصل.
أصیب یوم الخندق: سعد بن معاذ من بنی عبد الأشهل.
و أنس بن أوس بن عتیک بن عمرو.
و عبد اللّه بن سهل- کلاهما من بنی عبد الأشهل.
و من بنی سلمة بن الخزرج:
الطفیل بن النعمان
و ثعلبة بن عنمة.
و من بنی دینار بن النجار بن الخزرج:
کعب بن زید، أصابه سهم غرب فقتله «1».
و أصیب من المشرکین یوم الخندق:
من بنی عبد الدار:
منبه بن عثمان بن عبید بن السباق بن عبد الدار، أصابه سهم مات منه بمکة.
و قیل: بل هو عثمان بن منبه بن السباق ..
و من بنی مخزوم بن یقظة:
نوفل بن عبد اللّه بن المغیرة، اقتحم الخندق فقتل فیه
______________________________
(1) سهم غرب: أی لا یعرف من رمی بهذا السهم و لا من أین جاء.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:157
و من بنی عامر بن لؤیّ:
عمرو بن عبد ود.
و ابنه: حسل بن عمرو، من بنی عامر بن لؤیّ.
و استشهد یوم بنی قریظة من المسلمین:
خلاد بن سوید بن ثعلبة بن عمرو، من بنی الحارث بن الخزرج، طرحت علیه امرأة من بنی قریظة رحی فقتلته.
و مات فی الحصار: أبو سنان بن محصن بن حرثان الأسدی، أخو عکاشة ابن محصن، فدفنه النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی مقبرة بنی قریظة التی یتدافن فیها المسلمون السکان بها إلی الیوم. و لم یصب غیر هذین.
و لم یغز کفار قریش المسلمین بعد الخندق، و الحمد للّه رب العالمین.

و لما فتح اللّه تعالی فی الکافر کعب بن الأشرف علی یدی رجال من الأوس، رغبت الخزرج فی مثل ذلک تزیدا فی الأجر و الغناء فی الإسلام؛ فتذکروا أن سلام بن أبی الحقیق من العداوة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و المسلمین علی مثل حال کعب بن الأشرف، فاستأذنوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی قتله، فأذن لهم.
فخرج إلیه خمسة نفر من الخزرج، کلهم من بنی سلمة: و هم: عبد اللّه ابن عتیک، و عبد اللّه بن أنیس، و أبو قتادة الحارث بن ربعی، و مسعود بن سنان، و خزاعی بن الأسود، حلیف لهم من المسلمین.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:158
و أمر علیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عبد اللّه بن عتیک، و نهاهم عن قتل النساء و الصبیان. فنهضوا حتی أتوا خیبر لیلا، و کان سلام ساکنا فی دار مع جماعة، و هو فی علیة منها، فتسوروا الدار، و لم یدعوا بابا من أبوابها إلا استوثقوا منه من خارج، ثم أتوا العلیة التی هو فیها، فاستأذنوا علیه، فقالت امرأته: من أنتم؟ فقالوا: أناس من العرب فقالت: هذا کم صاحبکم فأدخلوا. فلما دخلوا أغلقوا الباب علی أنفسهم، فأیقنت بالشر و صاحت، فهموا بقتلها، ثم ذکروا نهی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عن قتل النساء، فأمسکوا عنها؛ ثم تعاوروه بأسیافهم و هو راقد علی فراشه، أبیض فی سواد اللیل کأنه قبطیة «1»، و وضع عبد اللّه بن عتیک سیفه فی بطنه حتی أنفذه، و عدو اللّه یقول: قطنی قطنی «2». ثم نزلوا. و کان عبد اللّه بن عتیک سیئ البصر، فوقع فوثئت رجله وثئا شدیدا، فحمله أصحابه حتی أتوا منهرا من مناهرهم «3»، فدخلوا فیه و استتروا. و خرج أهل الآطام، و أوقدوا النیران فی کل وجه، فلما یئسوا رجعوا، فقال المسلمون: کیف لنا و أن نعلم أن عدو اللّه قد مات؟ فرجع أحدهم، و دخل بین الناس، ثم رجع إلی أصحابه فذکر لهم أنه وقف مع الجماعة، و أنه سمع امرأته تقول: و اللّه لقد سمعت صوت ابن عتیک، ثم أکذبت نفسی و قلت: أنی ابن عتیک بهذه البلاد! ثم إنها نظرت فی وجهه فقالت: فاظ و إله یهود. قال: فسررت، و انصرف إلی أصحابه فأخبرهم بهلاکه، فرجعوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأخبروه و تداعوا فی قتله، فقال صلی اللّه علیه و سلم: هاتوا سیوفکم. فأروه إیاها، فقال عن سیف عبد اللّه بن أنیس: هذا قتله، أری فیه أثر الطعام.
______________________________
(1) القبطیة: ثیاب من کتان منسوبة إلی القبط و تجمع علی قباطی.
(2) قطنی قطنی: أی حسبی و کفانی هذا و النون هنا للوقایة حتی ینطق بسکون الطاء.
(3) المنهر: الشق فی الحصین و هو شق نافذ یخرج منه الماء.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:159

و أقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعد فتح بنی قریظة بقیة ذی الحجة، و المحرم، و صفرا، و ربیعا الأول، و ربیعا الآخر، و جمادی الأولی، ثم خرج- و هو الشهر السادس من فتح بنی قریظة، فی الشهر الثالث من السنة السادسة من الهجرة، کذا قالوا، و الصحیح: أنها السنة الخامسة- قاصدا إلی بنی لحیان، مطالبا بثأر عاصم بن ثابت و خبیب بن عدی و أصحابهما، المقتولین بالرجیع، و ذلک إثر رجوعه من دومة الجندل. فسلک صلی اللّه علیه و سلم علی غراب، جبل بناحیة المدینة علی طریق الشام- إلی مخیض، ثم إلی البتراء، ثم أخذ ذات الیسار فخرج علی یین «1»، ثم علی صخیرات الیمام، ثم أخذ المحجة من طریق مکة، فأغذ السیر حتی نزل غران، و هو واد بین أمج و عسفان، و هی منازل بنی لحیان، إلی أرض یقال لها: سایة، فوجدهم قد حذروا و تمنعوا فی رءوس الجبال، فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- إذ فاته غرتهم- فی مائتی راکب من أصحابه، حتی نزل عسفان، و بعث علیه السلام رجلین من أصحابه فارسین، حتی بلغا کراع الغمیم، ثم کرا، و رجع علیه السلام قافلا إلی المدینة.

و فی غزوة بنی لحیان قالت الأنصار: إن المدینة خالیة منا، و قد بعدنا عنها، و لا نأمن عدونا یخالفنا إلیها، فأخبرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن علی کل نقب من أنقابها ملکا یحمیها بأمر اللّه عز و جل. ثم قفل حینئذ، فما هو إلا أن نزل المسلمون المدینة و بقوا لیالی، و أغار علیهم عیینة بن حصن فی بنی عبد اللّه بن غطفان، فاکتسوا لقاحا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و فیها رجل من بنی غفار و امرأة، فقتلوا الغفاری، و حملوا المرأة و اللقاح.
______________________________
(1) الیین: اسم مکان و هو واد فیه عین قرب المدینة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:160
و کان أول من نذر بهم سلمة بن عمرو بن الأکوع الأسلمی، و کان ناهضا إلی الغابة، فلما علا ثنیة الوداع نظر إلی خیل الکفار، فصاح، فأنذر المسلمین، ثم نهض فی آثارهم، فأبلی بلاء عظیما، و رماهم بالنبل حتی استنقذ ما کان بأیدیهم. فلما وقعت الصیحة بالمدینة، فکان أول من أتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الفرسان المقداد بن الأسود، ثم عباد بن بشر بن وقش من بنی عبد الأشهل، و سعد بن زید من بنی عبد الأشهل، و أسید بن ظهیر أخو بنی حارثة، و عکاشة بن محصن الأسدی. و محرز بن نضلة الأسدی الأخرم، و أبو قتادة الحارث بن ربعی أخو بنی سلمة، و أبو عیاش بن زید بن الصامت أخو بنی زریق.
فلما اجتمعوا أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیهم سعد بن زید و قیل: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أعطی فرس أبی عیاش معاذ بن ماعص، أو عائذ بن ماعص، و کان أحکم للفروسیة من أبی عیاش. و أول من لحق بهم: فمحرز ابن نضلة الأخرم، فقتل رضی اللّه عنه، و کان علی فرس لمحمود بن مسلمة من بنی عبد الأشهل، أخذه إذ کان صاحبه غائبا، فلما قتل رجع الفرس إلی آریه «1» فی بنی عبد الأشهل؛ و قیل: قتله عبد الرحمن بن عیینة بن حصن، فرکب فرسه، ثم قتل سلمة عبد الرحمن، و استرجع الفرس.
و کان اسم فرس المقداد: سبحة، و قیل: بعزجة، و فرس معاذ بن و قش: لماع؛ و فرس عکاشة بن محصن: ذو اللمة؛ و فرس سعد بن زید: لاحق؛ و فرس أبی قتادة: جروة؛ و فرس أسید بن ظهیر:
مسنون؛ و فرس أبی عیاش؛ جلوه؛ و الفرس الذی رکب الأخرم:
الجناح.
______________________________
(1) رجع الفرس إلی آریه: رجع إلی مکانه الذی کان یربط به.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:161
و ولی المشرکین منهزمین، و بلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ماء یقال له ذو القرد، و نحر ناقة من لقاحة المسترجعة، و أقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیلة و یوما، ثم رجع إلی المدینة.
و أقبلت امرأة الغفاری علی ناقة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلما أتت المدینة نذرت أن تنحرها، فأخبرها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه لا نذر فی معصیة، و لا لأحد فیما لا یملک، و أخذ علیه السلام ناقته.

ثم أقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة بعض جمادی الآخرة، و رجبا.
و باقی العام، ثم غزا بنی المصطلق من خزاعة فی شعبان من السنة السادسة من الهجرة و استعمل علی المدینة أبا ذر الغفاری، و قیل: بل نمیله بن عبد اللّه اللیثی، و أغار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بنی المصطلق، و هم غارون، علی ماء یقال له:
المریسیع، من ناحیة قدید إلی الساحل، فقیل من قتل منهم، و سبی النساء و الذریة. و من ذلک السبی کانت جویریة بنت الحارث بن أبی ضرار سید بنی المصطلق فوقعت فی سهم ثابت بن قیس بن شماس، فکاتبها، فأدی عنها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأعتقها و تزوجها.
و أصیب فی هذه الغزوة هشام بن صبابة اللیثی، من بنی لیث بن بکر ابن عبد مناة بن کنانة. أصابه رجل من الأنصار من رهط عبادة بن الصامت خطأ، و هو یظنه من العدو.
و فی رجوع رسول صلی اللّه علیه و سلم من هذه الغزوة قال عبد اللّه بن أبی بن سلول:
«لئن رجعنا إلی المدینة لیخرجن الأعز منها الأذل»، و ذلک لشر وقع لبنی
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:162
جهجاه بن مسعود «1» الغفاری أجیر عمر بن الخطاب، و بین سنان بن وبر الجهنی، حلیف بنی عوف بن الخزرج، فنادی الغفاری: یا للمهاجرین.
و نادی الجهنی: یا للأنصار و بلغ زید بن أرقم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مقالة عبد اللّه ابن أبی. فنزل فی ذلک من عند اللّه تعالی سورة المنافقین.
و تبرأ عبد اللّه بن عبد اللّه بن أبی من أبیه، و أتی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقال له: یا رسول اللّه، أنت و اللّه الأعز و هو الأذل، و اللّه إن شئت لتخرجنه یا رسول اللّه. و وقف لأبیه قرب المدینة، فقال: و اللّه لا تدخلها حتی یأذن لک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الدخول فتدخل حینئذ.
و قال أیضا عبد اللّه بن عبد اللّه لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا رسول اللّه، بلغنی أنک ترید قتل أبی، و إنی أخشی إن أمرت بذلک غیری لا تدعنی نفسی أری قاتل أبی یمشی علی الأرض، فأقتله به، فأدخل النار إذا قتلت مسلما بکافر، و قد علمت الأنصار أنی من أبرها بأبیه، و لکن، یا رسول اللّه، إذا أردت قتلة فمرنی بذلک، فأنا و اللّه أحمل إلیک رأسه. فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خیرا، و أخبره أنه لا یسی‌ء إلی أبیه.
و قد من مکة مقیس بن صبابة، مظهرا الإسلام، و طالبا دیة أخیه هشام بن صبابة، فأمر له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بها، فأخذها، ثم عدا علی قاتل أخیه فقتله، و فر إلی مکة کافرا. و هو الذی أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بقتله یوم فتح مکة، فی جملة من أمر بقتله.
و کان شعار المسلمین یوم بنی المصطلق: أمت أمت.
______________________________
(1) فی الأصل: «ذر»؛ و التصحیح عن ابن هشام 3، 303، و الاستیعاب؛ و یقال فیه أیضا: ابن سعید؛ انظر طبقات ابن سعد 102: 46 و الإستیعاب.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:163
و لما علم المسلمون أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تزوج جویریة أعتقوا کل ما کان فی أیدیهم من بنی المصطلق، کرامة لمصاهرة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلقد أطلق بسببها مائة أهل بیت من قومها.
ثم إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعث إلی بنی المصطلق بعد إسلامهم بأزید من عامین: الولید بن عقبة بن أبی معیط مصدقا «1»، فخرجوا لیتلقوه، ففزع، فرجع و أخبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنهم هموا بقتله، فتکلم الناس فی غزوهم، ثم أتی وافدهم منکرا لرجوع مصدقهم، قبل أن یلقاهم، معرفین أنهم إنما خرجوا متلقین له مکرمین لوروده، فنزلت فی ذلک: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلی ما فَعَلْتُمْ نادِمِینَ «2»
و فی مرجع الناس من غزوة بنی المصطلق قال أهل الإفک ما قالوا، و أنزل اللّه تعالی فی ذلک براءة عائشة أم المؤمنین رضوان اللّه علیها ما أنزل «3».
و قد روینا من طرق صحاح: أن سعد بن معاذ کانت له فی شی‌ء من ذلک مراجعة مع سعد بن عبادة، و هذا عندنا و هم، لأن سعد بن معاذ مات إثر فتح قریظة، بلا شک، و فتح بنی قریظة فی آخر ذی القعدة من السنة الرابعة من الهجرة، و غزوة بنی المصطلق فی شعبان من السنة السادسة، بعد سنة و ثمانیة أشهر من موت سعد، و کانت المقاولة بین الرجلین المذکورین بعد الرجوع من غزوة بنی المصطلق بأزید من خمسین لیلة.
و ذکر ابن إسحاق عن الزهری عن عبید اللّه بن عبد اللّه و غیره: أن المقاول لسعد بن عبادة إنما کان أسید بن الحضیر. و هذا هو الصحیح، و الوهم لم یعر منه أحد من بنی آدم، إلا من عصم اللّه تعالی.
______________________________
(1) المصدق: العامل الذی یعین لجمع الزکاة من أصحابها.
(2) سورة الحجرات الآیة 6.
(3) راجع الآیات 11- 15 من سورة النور و فیها براءة أم المؤمنین عائشة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:164

فأقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة، بعد منصرفه من غزوة بنی المصطلق، رمضان، و شوالا، و خرج فی السنة السادسة فی ذی القعدة معتمرا، و استنفر الأعراب الذین حول المدینة، فأبطأ عنه أکثرهم، و خرج بمن معه من المهاجرین و الأنصار و من اتبعه من العرب، و ساق الهدی، و أحرم بالعمرة من ذی الحلیفة، لیعلم الناس أنه لم یخرج لحرب، و خرج فی ألف رجل و نیف، المکثر یقول: ألف و خمسمائة لا تزید أصلا؛ و المقلل: ألف و ثلاثمائة؛ و المتوسط یقول: ألف و أربعمائة. و قد قال بعضهم: کانوا سبعمائة، و هذا و هم شدید البتة، و الصحیح بلا شک بین الألف و الثلاثمائة إلی ألف و خمسمائة.
فلما بلغ قریشا ذلک خرج حمها «1» عازمین علی صد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن البیت، أو قتاله دون ذلک. و قدموا خالد بن الولید فی خیل إلی کراع الغمیم. فورد الخبر بذلک إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو بعسفان، فسلک طریقا خرج منه فی ظهورهم، کان دلیلهم فیه رجل من أسلم، و ذلک ذات الیمین بین ظهری الحمض، فی طریق أخرجه علی ثنیة المرار، مهبط الحدیبیة من أسفل مکة، فلما بلغ ذلک قریشا التی مع خالد، کرت إلی قریش، فلما کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالمکان الذی ذکرنا بالحدیبیة، برکت ناقته، فقال الناس: خلأت «2». فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ما خلأت، و ما هو لها بخلق، و لکن حبسها حابس الفیل عن مکة، لا تدعونی قریش الیوم إلی خطة یسألونی فیها صلة الرحم إلا أعطیتهم إیاها. ثم نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هنالک، فقیل له: یا رسول اللّه، لیس بالوادی ماء. فأخرج سهما من کنانته،
______________________________
(1) خرج حمها: أی خرج معظمهم و هناک شک هل المقصود جمها بالجیم و هو الأصوب.
(2) خلأت: حرنت و امتنعت من السیر و هذه الصفة خاص بالناقة فقط.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:165
فغرزه فی جوفه، فجاش بالرواء «1»، حتی کفی جمیع أهل الجیش. و قیل:
إن الذی نزل بالسهم فی القلیب ناجیة بن جندب بن عمیر بن یعمر بن دارم ابن عمرو بن واثلة بن سهم بن مازن بن سلامان بن أسلم بن أفصی بن أبی حارثة و هو سائق بدن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ و قیل: بل نزل به البراء بن عازب.
ثم جرت السفراء بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بین کفار قریش، و طال الخطب إلی أن أتاه صلی اللّه علیه و سلم سهیل بن عمرو، فقاضاه علی أن ینصرف عامه ذلک، فإذا کان من قابل أتی معتمرا، و دخل مکة و أصحابه بلا سلاح، حاشا السیوف فی القرب فقط، فیقیم بها ثلاثا و لا مزید، علی أن یکون بینهم صلح متصل عشرة أعوام، یتداخل فیها الناس و یأمن بعضهم بعضا، و علی أن من جاء من الکفار إلی المسلمین مسلما- من رجل أو امرأة- رد إلی الکفار، و من جاء من المسلمین إلی الکفار مرتدا لم یرد إلی المسلمین. فعظم ذلک علی المسلمین، حتی کان لبعضهم فیه کلام، و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أعلم بما علمه ربه تعالی، و قد علم علیه السلام أن اللّه تعالی سیجعل للمسلمین فرجا مضمونا من عند اللّه تعالی، و أنذر المسلمین بذلک، و علم علیه السلام أن هذا الصلح قد جعله اللّه تعالی سببا لظهور الإسلام. و أنس الناس بعد نفارهم، و کره سهیل بن عمرو أن یکتب صدر الصحیفة «محمد رسول اللّه» و أبی علی بن أبی طالب، و هو کاتب الصحیفة، أن یمحو بیده «رسول اللّه» صلی اللّه علیه و سلم، فمحا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هذه الصفة بیده، و أمر الکاتب أن یکتب «محمد بن عبد اللّه».
و أتی أبو جندل بن سهیل، یرسف فی قیوده، فرده رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی أبیه بعد أن أجاره مکرز بن حفص، فعظم ذلک علی المسلمین، فأخبرهم علیه السلام أن اللّه سیجعل له فرجا «2».
______________________________
(1) جاش بالرواء: فاض ماء کثیر من مکان السهم و هذه معجزة له صلی اللّه علیه و سلم.
(2) هنا فی هذا الموقف أنزل اللّه عز و جل سورة الفتح: «إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً» لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ ...» الآیات.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:166
و کان قد أتی قوم من عند قریش، قیل: ما بین الأربعین إلی الثلاثین، فأرادوا الإیقاع بالمسلمین، فأخذوا أخذا، فأطلقهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فهم العتقاء الذین ینتمون إلیهم العتقیون.
و کان علیه السلام قبل تمام هذا الصلح قد بعث عثمان بن عفان إلی مکة رسولا، و شاع أن المشرکین قتلوه، فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی المبایعة علی علی الموت، و أن لا یفروا عن القتال، و هی بیعة الرضوان، التی کانت تحت الشجرة، التی أثنی اللّه تعالی علی أهلها، و أخبر علیه السلام أنهم لا یدخلون النار.
و ضرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بیساره علی یمینه، و قال: هذه عن عثمان.
فلما تم الصلح المذکور أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن ینحروا و یحلوا، ففعلوا بعد إباء کان منهم و توقف أغضب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، ثم وفقهم اللّه تعالی ففعلوا و قیل: إن الذی حلق رأس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خراش بن أمیة ابن الفضل الخزاعی.
ثم رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی المدینة، فأتاه أبو بصیر عتبة بن أسید ابن جاریة هاربا، و کان ممن حبس بمکة، و هو ثقفی حلیف لبنی زهرة، فبعث إلیه الأزهر بن عبد عوف عم عبد الرحمن بن عوف، و الأخنس بن شریق الثقفی، رجلا من بنی عامر بن لؤیّ و مولی لهم، فأتیا النبیّ صلی اللّه علیه و سلم، فأسلمه إلیهما، فاحتملاه، فلما صار بذی الحلیفة نزلوا، فقال أبو بصیر لأحد الرجلین: أرانی هذا السیف. فلما صار بیده، ضرب به العامری فقتله، و فر المولی فأتی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فأخبره بما وقع. و أظل أبو بصیر، فقال:
یا رسول اللّه وفت ذمتک، و أدی اللّه عنک، أسلمتنی بید القوم، و قد
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:167
امتنعت بدینی أن أفتتن فیه أو یعبث بی «1»، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: و یل أمه، مسعر حرب «2»، لو کان له رجال. فعلم أبو بصیر أنه سیرده، فخرج حتی أتی سیف البحر، موضعا یقال له: العیص، من ناحیة ذی المروة، علی طریق قریش إلی الشام، فقطع علی رفاقهم «3»، فاستضاف إلیه کل من فر عن قریش ممن أراد الإسلام، فآذوا قریشا، و کتبوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بأن یضمهم إلی المدینة.
و أنزل اللّه تعالی بفسخ الشرط المذکور فی رد النساء، و منع تعالی من ردهن. ثم نسخت براءة کل ذلک، و الحمد للّه رب العالمین.
و هاجرة أم کلثوم بنت عقبة بن أبی معیط، فأتی أخواها عمارة و الولید ابنا عقبة فیها، فمنع اللّه تعالی من رد النساء، و حرم اللّه تعالی حینئذ علی المؤمنین الإمساک بعصم الکوافر، فانفسخ نکاحهن من المسلمین؛ ثم رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی المدینة.

فأقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة مرجعه من الحدیبیة، ذا الحجة و بعض المحرم، ثم خرج فی بقیة من المحرم غازیا إلی خیبر و ذلک قرب آخر السنة السادسة من الهجرة.
______________________________
(1) فی الأصل: یبعث.
(2) مسعر الحرب: موقدها.
(3) الرفاق: جمع رفقة، و هم المسافرون، و أکثر ما تسمی «رفقة» إذا نهضوا فی طلب المیرة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:168
و استحلف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم نمیلة بن عبد اللّه اللیثی، و دفع الرایة إلی علی بن أبی طالب، و قیل: إنها کانت بیضاء. و سلک علی عصر «1»، فبنی له بها مسجد «2»، ثم علی الصهباء، ثم نزل بواد یقال له: الرجیع، فنزل بینهم و بین غطفان لئلا یمدوهم- و کانت غطفان قد أرادت إمداد یهود خیبر- فلما خرجوا أسمعهم اللّه تعالی من ورائهم حسا راعهم، فانصرفوا، و بدا لهم فأقاموا فی أماکنهم. و جعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یفتتح الآطام و الحصون و الأموال مالا مالا. فأول حصونهم افتتح حصن اسمه: ناعم، و عنده قتل محمود بن مسلمة، ألقیت علیه رحی فقتلته؛ ثم القموص، حصن بنی ابی الحقیق. و أصاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منهم سبایا، منهن «3»: صفیة بنت حیی بن أخطب. و کانت عند کنانة بن الربیع بن أبی الحقیق، و بنتی «4» عم لها، فوهب علیه السلام صفیة لدحیة، ثم ابتاعها منه بتسعة أرؤس، و جعلها عند أم سلیم. حتی اعتدت و أسلمت، ثم أعتقها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و تزوجها، و جعل عتقها صداقها، لا صداق لها غیره، فصارت سنة مستحبة لکل من أراد أن یفعل ذلک إلی یوم القیامة.
و فی غزوة خیبر حرم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لحوم الحمر الأهلیة، و أخبر أنها رجس، و أمر بالقدور فألقیت و هی تفور بلحومها، و أمر بغسل القدور بعد، و أحل حینئذ لحوم الخیل و أطعمهم إیاها.
______________________________
(1) عصر: بالکسر ثم السکون، و یروی بفتحتین، و الأول أشهر و أکثر، و اختاره یاقوت: جبل بین المدینة و وادی الفرع.
(2) فی الأصل: «بنی» مکان «فبنی».
(3) فی الأصل: منهم.
(4) فی الأصل: بنی؛ و قد وردت کلمة «بنتی» فی أکثر کتب السیر منصوبة علی تقدیر فعل محذوف أی: و أصاب بنتی عم لها.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:169
ثم فتح حصن الصعب بن معاذ، و لم یکن بخیبر حصن أکثر طعاما منه، و لا أوفر ودکا منه «1». و آخر ما افتتح علیه السلام من حصونهم:
الوطیح و السلالم، حاصرهما بضع عشرة لیلة. و کان شعار المسلمین یوم خیبر: أمت أمت.
و وقف إلی بعض حصونهم أبو بکر و عمر رضوان اللّه علیهما، فلم یفتحاه فدفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الرایة إلی علی رضوان اللّه علیه، ففتحه، و کان أرمد، فتفل فی عینیه، فبرئ.
و کان فتح خیبر: الأرض کلها و بعض الحصون عنوة- و هی الأکثر- و بعضها صلحا علی الجلاء، فقسمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعد أن عزل الخمس، أقر الیهود علی أن یعتملوها بأموالهم و أنفسهم، و لهم النصف من کل ما یخرج منها من زرع أو ثمر، و یقرهم علی ذلک ما بدا له. فبقوا علی ذلک حتی مات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و مدة خلافة أبی بکر، و جمهور خلافة عمر؛ فلما کان فی آخر خلافته، بلغه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمر فی مرضه الذی مات فیه أن لا یبقی فی جزیرة العرب دینان. فأمر بإجلائهم عن خیبر و غیرها من بلاد العرب، و أخذ المسلمون ضیاعهم من مقاسم خیبر، فتصرفوا فیها. و کان متولی قسمتها بین أصحابها جبار بن صخر من بنی سلمة، و زید بن ثابت من بنی النجار.
و فی فتح خیبر أهدت یهودیة تسمی زینب بنت الحارث، امرأة سلام ابن مشکم، إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم شاة مصلیة «2»، قد جعلت فیها السم، و کان أحب اللحم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الذراع، فتناول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،
______________________________
(1) الودک: دهن اللحم الذی یستخرج منه و کذلک الدسم.
(2) المصلیة: المشویة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:170
فلاک منها مضغة، و کان معه علیه السلام بشر بن البراء بن معروف من بنی سلمة، فأکل منه و ازدرد لقمة، فقال علیه السلام: إن هذا العظم لیخبرنی أنه مسموم، و لفظ لقمة، ثم دعا بالیهودیة فاعترفت، و مات بشر من أکلته تلک، رضوان اللّه علیه، و لم یقتل علیه السلام الیهودیة.
و کان المسلمون یوم خیبر ألفا و أربعمائة رجل و مائتی فارس. و وقع سهم زبیر بن العوام بالخوع من النطاة؛ و وقع أیضا بالنطاة سهم بنی بیاضة و بنی الحارث بن الخزرج؛ و وقع بنو عوف بن الخزرج و مزینة فی ناعم من النطاة، و وقع سهم عاصم بن عدی أخی بنی عجلان مع سهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و سهم عبد الرحمن بن عوف، و سهام بنی ساعدة، و بنی النجاة، و علی بن أبی طالب، و طلحة بن عبید اللّه، و غفار، و أسلم، و عمر بن الخطاب، و بنی سلمة، و بنی حارثة، و جهینة، و ثقیف من العرب-: فی الشق.
و کان عبید بن أوس من بنی حارثة بن عوف، عرف یومئذ بعبید السهام، لکثرة ما اشتری من سهام الناس یومئذ. اشتری عمر مائة سهم بخیبر، فهی صدقته الباقیة إلی الیوم، و إلی یوم القیامة.

ربیعة بن أکثم بن سخبرة بن عمرو بن لکیز بن عامر بن غنم بن دودان بن أسد بن خزیمة.
و ثقف بن عمرو بن سمیط بن ثعلبة بن عبد اللّه بن غنم بن دودان:
و رفاعة بن مسروح- و هؤلاء کلهم من بنی أمیة بن عبد شمس.
و مسعود بن ربیعة، من القارة، حلیف بنی زهرة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:171
و عبد اللّه بن الهبیب- و قیل: ابن الهبیب- بن أهیب بن سحیم بن غیرة، من بنی لیث بن بکر بن عبد مناة بن کنانة، حلیف بنی أسد بن عبد العزی و ابن أختهم.
و بشر بن البراء بن معرور، من بنی سلمة، مات من السم الذی أکله مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و فضیل بن النعمان، من بنی سلمة أیضا.
و مسعود بن سعد بن قیس بن خلدة بن عامر بن زریق.
و محمود بن مسلمة بن خالد بن عدی بن مجدعة بن حارثة بن الحارث ابن الأوس، حلیف لبنی عبد الأشهل.
و أبو ضیاح ثابت بن أمیة بن امرئ القیس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف، من أهل قباء.
و مبشر بن عبد المنذر بن دینار بن أمیة بن مالک بن عوف بن عمرو ابن عوف.
و الحارث بن حاطب.
و أوس بن قتادة.
و عروة بن مرة بن سراقة.
و أوس بن القائد.
و أنیف بن حبیب.
و ثابت بن أثلة.
و طلحة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:172
و الأسود الراعی، و اسمه: أسلم- کل هؤلاء من بنی عمرو بن عوف و من بنی غفار:
عمارة بن عقبة بن حارثة بن غفار بن ملیل بن ضمیرة، أصابه سهم.
و من أسلم:
عامر بن الأکوع.
و إثر فتح خیبر قدم من الحبشة:
جعفر بن أبی طالب، و امرأته: أسماء بنت عمیس، و ابناهما: عبد اللّه ابن جعفر، و محمد بن جعفر.
و خالد بن سعید بن العاص بن أمیة بن عبد شمس، مع امرأته:
أمینة بنت خلف.
و ابناهما: سعید، و أمة.
و عمرو بن سعید بن العاص، و کانت امرأته فاطمة بنت صفوان الکنانیة قد ماتت بأرض الحبشة.
و معیقیب بن أبی فاطمة، و هو الذی ولی بیت المال لعمر، و هو حلیف آل عتبة بن ربیعة:
و الأسود بن نوفل بن خویلد بن أسد بن عبد العزی.
و جهم بن قیس بن عبد شرحبیل، و ابناه: عمرو بن جهم، و خزیمة بنت جهم. و هو من بنی عبد الدار، و کانت امرأته: أم حرملة بنت عبد الأسود، قد هلکت بأرض الحبشة.
و الحارث بن خالد بن صخر، من بنی تیم بن مرة، و کانت امرأته:
ریطة بنت الحارث بن جبیلة، هلکت بأرض الحبشة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:173
و عثمان بن ربیعة بن أهبان الجمحی.
و محمیة بن جزء الزبیدی، حلیف لبنی سهم، و لا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الخمس.
و معمر بن عبد اللّه بن نضلة، من بنی عدی بن کعب.
و أبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس، من بنی عامر بن لؤیّ.
و مالک بن ربیعة بن قیس بن عبد شمس، من بنی عامر بن لؤیّ، و معه امرأته: عمرة بنت السعدی بن وقدان بن عبد شمس العامر.
و کان أتی سائر مهاجرة الحبشة قبل ذلک بسنتین، و کان هؤلاء المذکورون آخر من بقی بها.

و لما اتصل بأهل فدک ما فعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بأهل خیبر، بعثوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیؤمنهم، و یترکوا الأموال. فأجابهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی ذلک، فکانت مما لم یوجف علیه بخیل و لا رکاب، فلم تقسم لذلک، و وضعها علیه السلام حیث أمره ربه تعالی:

و انصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن خیبر إلی وادی القری، فأصیب بها غلام اسمه: مدعم، أصابه سهم غرب فقتله، فقال الناس: هنیئا له الجنة، فقال علیه السلام: کلا و الذی نفسی بیده، إن الشملة التی أصابها یوم خیبر من المغانم لم تصبها المقاسم، تشتعل علیه الآن نارا؛ أو کما قال علیه السلام، فافتتحها عنوة و قسمها.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:174

فلما رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من خیبر، أقام بها شهری ربیع، و شهری جمادی، و رجبا، و شعبان، و رمضان، و شوالا، فبعث فی خلال ذلک السرایا، ثم خرج فی ذی القعدة فی السنة السابعة من الهجرة، قاصدا للعمرة، علی ما عاهد علیه قریشا حین الحدیبیة، و خرج أکابر قریش عن عن مکة، عداوة للّه تعالی و لرسوله صلی اللّه علیه و سلم، فأتم علیه السلام عمرته، و تزوج هنالک بعد إحلاله میمونة بنت الحارث، خالة ابن عباس و خالد بن الولید، فلما تمت الثلاث أوجبت علیه قریش أن یخرج عن مکة، و لم یمهلوه حتی یبنی بأم المؤمنین، فخرج فبنی بها بسرف، و هنالک ماتت أیام معاویة، و بها دفنت، و قبرها هنالک إلی الیوم مشهور.

فلما انصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من عمرة القضاء، أقام بالمدینة ذا الحجة، و المحرم، و صفرا، و ربیعا، ثم بعث فی جمادی الأولی من السنة الثامنة من الهجرة بعث الأمراء إلی الشام.
و قد کان أسلم قبل ذلک و بعد الحدیبیة و بعد خیبر: عمرو بن العاص، و خالد بن الولید، و عثمان بن طلحة بن أبی طلحة، و هم من کبار قریش.
فبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی الجیش زید بن حارثة، فإن أصابه قدر فعلی الناس جعفر بن أبی طالب، فإن أصابه قدر فعلی الناس عبد اللّه بن رواحة.
و شیعهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ودعهم، ثم انصرف و نهضوا. فلما بلغوا معان من أرض الشام، أتاهم الخبر: أن هرقل ملک الروم قد نزل أرض بنی
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:175
مآب، و هی أرض بنی مآب المذکورین فی کتب بنی إسرائیل، و أنهم کانوا یغاورونهم فی أیام دولتهم، و أنهم من بنی لوط علیه السلام، و هی أرض البلقاء-: فی مائة ألف من الروم، و مائة ألف أخری من نصاری أهل الشام من لخم، و جذام، و قبائل قضاعة: من بهراء و بلی و بلقین، و علیهم رجل من بنی إراشة من بلی، یقال له: مالک بن راقلة. فأقام المسلمون فی معان لیلتین، و قالوا: نکتب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم نخبره بعدد عدونا، فیأمرنا بأمره أو یمدنا. فقال عبد اللّه بن رواحة: یا قوم، إن الذی تکرهون للتی خرجتم تطلبون- یعنی الشهادة- و ما نقاتل الناس بعدد و لا قوة، و ما نقاتلهم إلا بهذا الذی أکرمنا اللّه به، فانطلقوا فهی إحدی الحسنیین:
إما ظهور، و إما شهادة. فوافقه الجیش علی هذا الرأی، و نهضوا، حتی إذا کانوا بتخوم البلقاء، لقوا الجموع التی ذکرناها مع هرقل إلی جنب قریة یقال لها: مشارف، و صار المسلمون فی قریة یقال لها: مؤتة، فجعل المسلمون علی میمنتهم قطبة بن قتادة العذری، و علی المیسرة عبایة بن مالک الأنصاری، و قیل: عبادة. و اقتتلوا، فقیل الأمیر الأول: زید بن حارثة، ملاقیا بصدره الرماح، و الرایة فی یده؛ فأخذها جعفر بن أبی طالب، و نزل عن فرس شقراء، و قیل: إنه عقرها، فقاتل حتی قطعت یمینه، فأخذ الرایة بیسراه، فقطعت، فاحتضنها، فقتل کذلک، و هو ابن ثلاث و ثلاثین سنة.
فأخذ عبد اللّه بن رواحة الرایة، و تردد عن النزول بعض التردد، ثم صمم، فقاتل حتی قتل. فأخذ الرایة ثابت بن أقرم أخو بنی العجلان، و قال:
یا معشر المسلمین، اصطلحوا علی رجل منکم. فقالوا: أنت؛ قال: لا.
فأخذها خالد بن الولید، و انحاز بالمسلمین، فأنذر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بقتل الأمراء المذکورین قبل ورود الخبر، فی یوم قتلهم بعینه.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:176

زید بن حارثة، الأمیر الأول.
و جعفر بن أبی طالب، الأمیر الثانی بعده.
و عبد اللّه بن رواحة، الأمیر الثالث.
و مسعود بن الأسود بن حارثة بن نضلة، من بنی عدی بن کعب
وهب بن سعد بن أبی سرح، من بنی حسل، ثم من بنی عامر بن لؤیّ.
و عباد بن قیس، و هو و عبد اللّه بن رواحة من بنی الحارث بن الخزرج.
و الحارث بن النعمان بن إساف بن نضلة بن عوف بن غنم بن مالک بن النجار.
و سراقة بن عمرو بن عطیة بن خنساء بن مبذول، من بنی مازن ابن النجار.
و أبو کلیب، و قیل: أبو کلاب.
و أخوه: جابر- ابنا عمرو بن زید بن عوف بن مبذول.
و عمرو، و عامر، ابنا سعد بن الحارث بن عباد بن سعد بن عامر بن ثعلبة ابن مالک بن أفصی، من بنی النجار.
هؤلاء من ذکر منهم.
و قیل: إن عدد المسلمین یوم مؤتة ثلاثة آلاف.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:177

فأقام علیه السلام بعد مؤتة جمادی و رجبا. ثم حدث الأمر الذی أوجب نقص عهد قریش المعقود یوم الحدیبیة، و هو: أن خزاعة کانت فی عقد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: مؤمنها و کافرها، و کانت کفار بنی بکر بن عبد مناة ابن کنانة فی عقد قریش، فعدت بنو بکر بن عبد مناة علی قوم من خزاعة، علی ماء لهم یقال له: الوتیر، بأسفل مکة. و کان سبب ذلک: أن رجلا یقال له: مالک بن عباد الحضرمی، حلیفا لآل الأسود بن رزن، خرج تاجرا، فلما توسط أرض خزاعة عدوا علیه فقتلوه و أخذوا ماله، و ذلک قبل الإسلام بمدة، فعدت بنو بکر بن عبد مناة، رهط الأسود بن رزن، علی رجل من بنی خزاعة، فقتلوه بمالک بن عباد. فعدت خزاعة علی سلمی و کلثوم و ذؤیب، بنی الأسود بن رزن، فقتلوهم، و هؤلاء الإخوة أشراف بنی کنانة، کانوا یودون فی الجاهلیة دیتین، و یودی سائر قومهم دیة دیة.
و کل هذه المقاتل قبل الإسلام؛ فلما جاء الإسلام حجز ما بین من ذکرنا، و اشتغل الناس به. فلما کانت الهدنة المنعقدة یوم الحدیبیة أمن الناس بعضهم بعضا، فاغتنم بنو الدیل من بنی بکر بن عبد مناة تلک الفرصة، و غفلة خزاعة، و أرادوا إدراک ثأر بنی الأسود بن رزن. فخرج نوفل بن معاویة الدیلی بمن أطاعه من بنی بکر بن عبد مناة، و لیس کلهم تابعه، جاء حتی بیت خزاعة، و هم علی الوتیر، فاقتتلوا، و رفدت قریش بنی بکر بالسلاح و أعانهم قوم من قریش بأنفسهم مستخفین، و انهزمت خزاعة إلی الحرم. فقال قوم نوفل بن معاویة: یا نوفل، الحرم، اتق اللّه إلهک. فقال الکافر: لا إله له الیوم، و اللّه یا بنی کنانة إنکم لتسرقون فی الحرم، أ فلا تدرکون فیه ثأرکم؟ فقتلوا رجلا من خزاعة یقال له: منبه، و انجحرت فی دور مکة، فدخلوا دار بدیل بن ورقاء الخزاعی، و دار مولی لهم اسمه رافع، و کان هذا نقضا للعهد الواقع یوم الحدیبیة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:178
فخرج عمرو بن سالم الخزاعی ثم أحد بنی کعب، و بدیل بن ورقاء، و قوم من خزاعة، حتی قدموا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مستغیثین مما أصابهم به بنو بکر بن عبد مناة و قریش، فأجابهم. و أنذرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بأن أبا سفیان سیأتی لیشد العقد و یزید فی المدة، و أنه سیرجع بغیر حاجة. و ندمت قریش علی ما فعلت، فخرج أبو سفیان إلی المدینة لیشد العقد و یزید فی المدة، فلقی بدیل بن ورقاء بعسفان، فکتمه بدیل مسیره إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و أخبره أنه إنما سار فی خزاعة علی الساحل؛ فنهض أبو سفیان حتی أتی المدینة، فدخل علی بنته أم حبیبة، أم المؤمنین، فذهب لیقعد علی فراش رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فطوته دونه، فقال لها فی ذلک.
فقالت: هو من أثر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أنت رجل مشرک نجس، فلم أحب أن تجلس علیه. فقال: لقد أصابک بعدی شر یا بنیة.
ثم أتی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی المسجد، فکلمه، فلم یجبه بکلمة.
ثم ذهب أبو سفیان إلی أبی بکر الصدیق، فکلمه أن یکلم له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیما أتی له، فأبی أبو بکر من ذلک، فلقی عمر فکلمه فی ذلک، فقال عمر: أنا أفعل ذلک؟ و اللّه لو لم أجد إلا الذر لجاهدتکم به، فدخل علی علی بیته، فوجد عنده فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و الحسن و هو صبی، فکلمه فیما أتی له، فقال له علی: و اللّه ما نستطیع أن نکلم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی أمر قد عزم علیه. فالتفت إلی فاطمة فقال: یا بنت محمد، هل لک أن تأمری بنیک هذا فیجیر بین الناس؟ فقالت: ما بلغ بنی ذلک، و ما یجیر أحد علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. فقال علی: یا أبا سفیان، أنت سید بنی کنانة، فقم فأجر بین الناس ثم ألحق بأرضک. فقال: أ تری ذلک مغنیا عنی شیئا؟
قال: ما أظن ذلک، و لکن لا أجد لک سواه. فقام أبو سفیان فی المسجد فقال أیها الناس، إنی قد أجرت بین الناس. ثم رکب فانطلق راجعا إلی مکة
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:179
حتی قدمها، و أخبر قریشا بما فعل و بما لقی، فقالوا له: ما جئت بشی‌ء و ما زاد علی بن أبی طالب علی أن لعب بک.
ثم أعلم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه سائر إلی مکة، فأمرهم بالتجهز لذلک، و دعا اللّه تعالی أن یأخذ عن قریش بالأخبار «1». فکتب حاطب بن أبی بلتعة إلی قریش کتابا یخبرهم فیه بقصد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. فأتی الخبر بذلک إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من عند اللّه تعالی، فدعا علی بن أبی طالب و الزبیر و المقداد، و هم فرسان، فقال لهم: انطلقوا إلی روضة خاخ، فإن بها ظعینة معها کتاب لقریش. فانطلقوا، فلما أتوا المکان الذی وصف لهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و جدوا المرأة فأناخوا بها، ففتشوا رحلها کله فلم یجدوا شیئا، فقالوا: و اللّه ما کذب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال علی: و اللّه لتخرجن الکتاب، أو لنلقین الثیاب. فحلت قرون رأسها، فأخرجت الکتاب منها؛ فأتوا به النبیّ صلی اللّه علیه و سلم، فلما قرئ علیه قال: ما هذا یا حاطب؟ فقال حاطب:
یا رسول اللّه، و اللّه ما شککت فی الإسلام، و لکنی ملصق فی قریش، فأردت أن أتخذ عندهم یدا یحفظوننی بها فی شأفتی بمکة و ولدی و أهلی.
فقال عمر: دعنی یا رسول اللّه أضرب عنق هذا المنافق. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: و ما یدریک یا عمر، لعل اللّه تعالی قد اطلع علی أهل بدر فقال:
اعملوا ما شئتم فقد غفرت لکم.
و خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی عشرة آلاف، و استحلف علی المدینة أبا رهم کلثوم بن حصین بن عتبة بن خلف الغفاری، و ذلک لعشر خلون من رمضان، فصام حتی بلغ الکدید، بین عسفان و أمج، فأفطر بعد صلاة العصر، و شرب علی راحلته علانیة لیراه الناس، و أمر بالفطر، فبلغه صلی اللّه علیه و سلم
______________________________
(1) نص الحدیث: اللهم خذ العیون و الأخبار عن قریش حتی نبغتها فی بلادها.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:180
أن قوما تمادوا علی الصیام فقال: أولئک العصاة. فکان هذا نسخا لما تقدم من إباحة الصیام فی السفر. و لم یسافر صلی اللّه علیه و سلم بعدها فی رمضان أصلا، فهذا الحکم فی السفر ناسخ لما قبله، و لم یأت بعد شی‌ء ینسخه، و لا حکم یرفعه.
فلما نزل مر الظهران، و معه من بنی سلیم ألف رجل، و من مزینة ألف رجل و ثلاثة رجال، و قیل: من بنی سلیم سبعمائة، و من غفار أربعمائة، و من أسلم أربعمائة، و طوائف من قیس و أسد و تمیم و غیرهم، و من سائر القبائل أیضا جموع.
و قد أخفی اللّه تعالی عن قریش الخبر تدعوه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، إلا أنهم و جسون خائفون؛ و قد خرج أبو سفیان، و بدیل بن ورقاء، و حکیم بن حزام، یتجسسون الأخبار.
و قد کان العباس بن عبد المطلب هاجر فی تلک الأیام، فلقی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بذی الحلیفة، فبعث ثقله إلی المدینة، و انصرف مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غازیا. فالعباس من المهاجرین من قبل الفتح، و قیل: بل بل لقیه بالجحفة.
و ذکر أیضا أن أبا سفیان بن الحارث بن عبد المطلب، و عبد اللّه بن أبی أمیة بن المغیرة، أخا أم سلمة أم المؤمنین، لقیاه بنیق العقاب مهاجرین؛ فاستأذنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلم یأذن لهما، فکلمته أم سلمة، فأذن لهما، فاسلما.
فلما نزاوا بمر الظهران أسفت نفس العباس علی ذهاب قریش، إن فجئهم الجیش قبل أن یأخذوا «1» لأنفسهم فیستأمنوا «2»، فرکب بغلة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و نهض، فلما أتی الإدراک و هو یطمع أن یری حطابا أو صاحب لبن
______________________________
(1) فی الأصل: یأخذا.
(2) فی الأصل: «فیستامنون».
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:181
یأتی مکة فینذرهم، فبینما هو یمشی کذلک، إذ سمع صوت أبی سفیان و بدیل بن ورقاء، و هما یتساءلان، و قد رأیا نیران عسکر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و بدیل یقول لأبی سفیان: هذه و اللّه نیران خزاعة. فیقول له أبو سفیان:
خزاعة أقل و أذل من أن تکون لها هذه النیران. فلما سمع العباس کلامه ناداه:
یا أبا حنظلة. فمیز أبو سفیان صوته، فقال: أبو الفضل؟ قال: نعم. فقال له أبو سفیان: ما الشأن؟ فداک أبی و أمی. فقال له العباس: و یحک یا أبا سفیان، هذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الناس، و اصباح قریش! فقال له أبو سفیان:
و ما الحیلة؟ فقال له العباس: و اللّه إن ظفر بک لیقتلنک، فارتدف خلفی و انهض معی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. فأردفه العباس، فأتی به العسکر، فلما مر علی نار عمر، نظر عمر إلی أبی سفیان فمیزه، فقال: أبو سفیان عدو اللّه، الحمد للّه الذی أمکن منک بغیر عقد و لا عهد. ثم خرج یشتد إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و سابقه العباس، فسبقه العباس علی البغلة، و کان عمر بطیئا فی الجری، فدخل العباس و دخل عمر علی أثره، فقال: یا رسول اللّه، هذا أبو سفیان قد أمکن اللّه منه بلا عقد، فأذن لی أضرب عنقة. فقال العباس:
یا رسول اللّه، قد أجرته. فراده عمر الکلام، فقال العباس: مهلا یا عمر.
فلو کان من بنی عدی بن کعب ما قلت هذا، و لکنه من بنی عبد مناف.
فقال عمر: مهلا، فو اللّه لإسلامک، یوم أسلمت، کان أحب إلی من إسلام الخطاب لو أسلم، و ما بی إلا أنی قد عرفت أن إسلامک کان أحب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من إسلام الخطاب. فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یحمله إلی رحله، و یأتیه به صباحا، ففعل العباس ذلک. فلما أتی به النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أ لم یأن لک؟ أ لم تعلم أنه لا إله إلا اللّه؟ فقال أبو سفیان:
بأبی أنت و أمی، ما أحلمک و أکرمک و أوصلک! و اللّه لقد ظننت أنه لو کان معه إله غیره لقد أغنی. ثم قال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ویحک یا أبا سفیان،
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:182
أ لم یأن لک، أ لم تعلم أنی رسول اللّه؟ فقال: بأبی أنت و أمی، ما أحلمک و أکرمک و أوصلک! أما هذه و اللّه فإن فی نفسی منها شیئا حتی الآن. فقال فقال له العباس: ویحک، أسلم قبل أن تضرب عنقک. فأسلم، فقال العباس:
یا رسول اللّه، إن أبا سفیان رجل یحب هذا الفخر، فاجعل له شیئا. فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من دخل دار أبی سفیان فهو آمن، و من أغلق بابه فهو آمن، و من دخل المسجد فهو آمن.
و هذا القول من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لکل من کان لا یقاتل من أهل مکة، من أهل مکة، بنص جلی لا إشکال فیه، فمکة مؤمنة بلا شک، و من ثم لم تؤخذ عنوة بوجه من الوجوه، و لو أمن مسلم من أی المسلمین قریة من دار الحرب علی أن یغلقوا أبوابهم و لا یقاتلوا، علی ما فعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بأهل مکة، لکان أمانا صحیحا، و للزم ذلک کل مسلم، و لحرمت دماؤهم و أموالهم و دیارهم، و للزمهم الإسلام أو الجلاء، إلا أن یکونوا کتابیین، فیباح لهم القرار، علی الجزیة و الصغار، فکیف أمان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم! فمن قال: إن مکة صلح علی هذا المعنی، فقد صدق؛ و من قال:
إنها صلح علی أنهم دافعوا و امتنعوا حتی صالحوا، فقد أخطأ؛ و أما من قال:
عنوة، فقد أخطأ علی کل حال.
و الصحیح الیقین: أنها مؤمنة علی دمائهم و ذراریهم و أموالهم و نسائهم، إلا من قاتل أو استثنی فقط.
ثم أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم العباس أن یوقف أبا سفیان بخطم الجبل أو الوادی «1» لیری جیوش اللّه تعالی. ففعل ذلک العباس، و عرض علیه القبائل، قبیلة
______________________________
(1) خطم الجبل: مقدمة، و خطم کل شی‌ء مقدمه، و خطم الدابة مقدم أنفها. و هو هنا شی‌ء یخرج من الجبل تضیق به الطریق.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:183
قبیلة، إلی أن جاء موکب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المهاجرین و الأنصار، رضوان اللّه علیهم، خاصة، کلهم فی الدروع و البیض. فقال أبو سفیان: من هؤلاء؟ قال: هذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المهاجرین و الأنصار، فقال:
و اللّه ما لأحد بهؤلاء من قبل. و اللّه یا أبا الفضل لقد أصبح ملک ابن أخیک الغداة عظیما. فقال العباس: إنه النبوة یا أبا سفیان. قال: فهذا إذن.
فقال العباس: یا أبا سفیان، النجاء إلی قومک «1». فأسرع أبو سفیان.
فلما أتی مکة عرفهم بما أحاط بهم، و أخبرهم بتأمین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کل من دخل داره، أو المسجد، أو دار أبی سفیان.
و تأبش «2» قوم لیقاتلوا، فبلغ ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد رتب الجیش.
و کان قد جعل الرایة بید سعد بن عبادة، ثم بلغه أنه قال: الیوم یوم الملحمة، الیوم تستحل الحرمة. فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یدفع الرایة إلی الزبیر بن العوام، و قیل: إلی علی بن أبی طالب، و قیل: إلی قیس بن سعد ابن عبادة، و کان الزبیر علی المیسرة، و خالد بن الولید علی المیمنة، و فیها أسلم و غفار و مزینة و جهینة، و کان أبو عبیدة بن الجراح علی مقدمة موکب النبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و سرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الجیوش من ذی طوی، و أمر الزبیر بالدخول، من ذی کداء، فی أعلی مکة، و أمر خالدا بالدخول من اللیط، أسفل مکة، و أمرهم بقتال من قاتلهم.
و کان عکرمة بن أبی جهل، و صفوان بن أمیة، و سهیل بن عمرو، قد جمعوا جمیعا بالخندمة لیقاتلوا، فناوشهم أصحاب خالد القتال. و أصیب من المسلمین رجلان، و هما: کرز بن جابر، من بنی محارب بن فقر، و خنیس.
______________________________
(1) النجاء إلی قومک: السرعة أی أسرع إلیهم و أعلمهم بما رأیت.
(2) تأبش قوم تجمعوا و تجیشوا لیقاتلوا المسلمین.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:184
ابن خالد بن ربیعة بن أصرم الخزاعی، حلیف بنی منقذ، شذا عن جیش خالد فقتلا .. و أصیب أیضا من المسلمین سلمة بن المیلاء الجهنی. و قتل من المشرکین نحو ثلاثة عشر رجلا، ثم انهزموا.
و کان شعار المسلمین یوم الفتح و حنین و الطائف: فشعار الأوس:
یا بنی عبید اللّه؛ و شعار الخزرج: یا بنی عبد اللّه؛ و شعار المهاجرین: یا بنی عبد الرحمن.
و أمن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم الناس کما ذکرنا، حاشا عبد العزی بن خطل، و عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح، و عکرمة بن أبی جهل، و الحویرث بن نقیذ بن وهب بن عبد بن قصی، و مقیس بن صبابة، و قینتی بن خطل، و هما: فرتنا و صاحبتها، و سارة، مولاة لبنی عبد المطلب.
فأما ابن خطل- و هو من بنی تیم الأدرم بن غالب، کان قد أسلم و بعثه صلی اللّه علیه و سلم مصدقا، و بعث معه رجلا من المسلمین، فعدا علیه و قتله و لحق بالمشرکین- فوجد یوم الفتح و قد تعلق بأستار الکعبة، فقتله سعید بن حریث المخزومی و أبو برزة الأسلمی.
و أما عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح، فکان یکتب لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، ثم لحق بمکة فاختفی، و أتی به عثمان بن عفان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و کان أخاه من الرضاعة، فاستأمن له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ فسکت علیه السلام ساعة، ثم أمنه و بایعه. فلما خرج قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لأصحابه: هلا قام إلیه بعضکم فضرب عنقه؟ فقال رجل من الأنصار: هلا أومأت إلینا؟ فقال:
ما کان لنبی أن یکون له خائنة الأعین. فعاش حتی استعمله عمر، ثم ولاه عثمان مصر. و هو الذی غزا إفریقیة، و لم یظهر منه بعد إسلامه إلا خیر و صلاح و دین.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:185
و أما عکرمة بن أبی جهل ففر إلی الیمن، فاتبعته امرأته أم حکیم بنت الحارث بن هشام، فردته، فأسلم، و حسن إسلامه.
و أما الحویرث بن نقیذ، و کان یؤذی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بمکة، فقتله علی بن أبی طالب یوم الفتح.
و أما مقیس بن صبابة، فکان قد أتی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم مسلما، ثم عدا علی رجل من الأنصار فقتله لقتله أخاه خطأ، فقتله یوم الفتح نمیلة بن عبد اللّه اللیثی، و هو ابن عمه.
و أما قینتا ابن خطل، فقتلت إحداهما، و استؤمن للأخری، فأمنها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فعاشت إلی أن ماتت بعد ذلک بمدة، و کانتا تغنیان بهجو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و أما سارة، فاستؤمن لها أیضا، فأمنها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فعاشت إلی أن أطأها رجل فرسا بالأبطح فماتت.
و استتر رجلان من بنی مخزوم عند أم هانئ بنت أبی طالب، فأمنتهما، فأمضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمانها لهما، و کان علی رضوان اللّه علیه قد أراد قتلهما، و قیل: إنهما الحارث بن هشام، و زهیر بن أبی أمیة أخو أم سلمة، فأسلما، و کانا من خیار المسلمین.
و طاف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالکعبة، و دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الکعبة بعد أن مانعت أم عثمان دونه، ثم أسلمته. فدخل صلی اللّه علیه و سلم الکعبة، و معه أسامة بن زید، و بلال، و عثمان بن طلحة، و لا أحد معهم، و أغلقوا الأبواب، و تموا حینا، و صلی صلی اللّه علیه و سلم فی داخلها، ثم خرج و خرجوا، ورد المفتاح إلی عثمان بن طلحة، و أبقی له حجابة البیت، فهی فی ولده إلی الیوم، فی ولد شیبة بن عثمان بن طلحة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:186
و أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بکسر الصور التی داخل الکعبة و خارجها، و تکسیر الأصنام التی حول الکعبة و بمکة. و أذن له بلال علی ظهر الکعبة.
و خطب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثانی یوم الفتح، فأخبر أنه قد وضع مآثر الجاهلیة حاشا سدانة البیت، و سقایة الحاج. و أخبر أن مکة لم یحل القتال فیها لأحد قبله، و لا لأحد بعده، و أنها لم تحل لأحد غیره، و لم تحل له إلا ساعة من نهار، ثم عادت کحرمتها بالأمس، لا یسفک فیها دم.
و مر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالأصنام و هی مشددة بالرصاص، فأشار إلیها بقضیب کان فی یده و هو یقول: جاء الحق و زهق الباطل. فما أشار لصنم منها إلا خر لوجهه.
و توقعت الأنصار أن یبقی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بمکة، فأخبرهم أن المحیا محیاهم، و الممات مماتهم.
و مر بفضالة بن عمیر بن الملوح اللیثی، و هو عازم علی الفتک برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقال له: ما ذا کنت تحدث به نفسک؟ قال: لا شی‌ء، کنت أذکر اللّه. فضحک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال: استغفر اللّه. و وضع یده علی صدره، فکان فضالة یقول: و الذی بعثه بالحق، ما رفع یده عن صدری حتی ما أجد علی ظهر الأرض أحب إلی منه.
و هرب صفوان بن أمیة إلی الیمن، فاتبعه عمیر بن وهب الجمحی بتأمین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إیاه، فرجع فأکرمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أنظره أربعة أشهر.
و کان بن الزبعری السهمی الشاعر قد هرب إلی نجران، ثم رجع فأسلم
و هرب هبیرة بن أبی وهب المخزومی، زوج أم هانئ بنت أبی طالب إلی الیمن، فمات کافرا هناک
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:187
ثم بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم السرایا حول مکة، یدعو إلی الإسلام، و یأمرهم بقتال من قاتل. و فی جملتهم خالد بن الولید إلی بنی جذیمة بن عامر ابن عبد مناة بن کنانة، فقتل منهم و أخذ، فأنکر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ذلک، و بعث علیا بمال إلیهم، فودی لهم قتلاهم، ورد إلیهم ما أخذ منهم.
ثم بعث خالد بن الولید إلی العزی، و کان بیتا بنخلة تعظمه قریش و کنانة و جمیع مضر، و کان سدنته بنو شیبان من سلیم خلفاء بنی هاشم فهدمه.
و کان فتح مکة لعشر بقین من رمضان سنة ثمان.

فلما بلغ فتح مکة هوازن، جمعهم مالک بن عوف النصری، و اجتمع إلیه ثقیف، و قومه بنو نصر بن معاویة، و بنو جشم، و بنو سعد بن بکر، و یسیر من بنی هلال بن عامر، و لم یشهدها من قیس عیلان غیر هؤلاء، و غاب عن ذلک عقیل و بشر ابنا کعب بن ربیعة بن عامر، و بنو کلاب ابن ربیعة بن عامر، و سائر إخوتهم، فلم یحضرها من کعب و کلاب أحد یذکر، و ساق بنو جشم مع أنفسهم شیخهم و کبیرهم و سیدهم فیما خلا:
درید بن الصمة، و هو شیخ کبیر لا ینتفع به، لکن یتیمن بمحضره و رأیه، و هو فی هودج لضعف جسمه. و کان فی ثقیف سیدان لهم، فی الأحلاف:
قارب بن الأسود بن مسعود بن معتب، و فی بنی مالک: ذو الخمار سبیع ابن الحارث بن مالک، و أخوه: أحمر بن الحارث و الرئاسة فی الجمیع إلی
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:188
مالک النصری، فحشد من ذکرنا، و ساق مع الکفار أموالهم و ماشیتهم و نساءهم و أولادهم، لیحموا بذلک فی القتال، فنزلوا بأوطاس.
فقال لهم درید: ما لی أسمع رغاء البعیر، و نهاق الحمیر، و بکاء الصغیر، و یعار الشاء؟ فقالوا: ساق مالک مع الناس أموالهم و عیالهم. فقال:
أین مالک؟ فقیل له: هو ذا. فسأله درید: لم فعلت ذلک؟ فقال مالک:
لیکون مع الناس أهلهم و أموالهم فیقاتلوا عنهم. فقال له درید: راعی ضأن و اللّه، و هل یرد المنهزم شی‌ء؟ إنها إن کانت لک لم ینفعک إلا رجل بسلاحه و إن کانت علیک فضحت فی أهلک و مالک.
ثم قال: ما فعل کعب و کلاب؟ قالوا: لم یشهدها منهم أحد. قال:
غاب الجد و الحد، لو کان یوم علاء و رفعة لم یغب عنه کعب و کلاب، و لوددت أنکم فعلتم کما فعلت کعب و کلاب. فمن شهدها من بنی عامر؟
قالوا: عمرو بن عامر، و عوف بن عامر. قال: ذانک الجذعان: عمرو ابن عامر و عوف بن عامر، لا ینفعان و لا یضران! یا مالک! إنک لم تصنع بتقدیم بیضة هوازن «1» إلی نحور الخیل شیئا، ارفعهم إلی ممتنع دیارهم، و علیاء قومهم، ثم الق الصباة علی متون الخیل، فإن کانت لک لحق بک من وراءک، و إن کانت علیک کنت قد أحرزت أهلک و مالک. فأبی مالک ذلک، و خالفت هوازن دریدا و اتبعوا مالک بن عوف، فقال درید: هذا یوم لم أشهده، و لم یغب عنی:
یا لیتنی فیها جذع‌أخب فیها و أضع «2»
______________________________
(1) بیضة هوازن: أصلهم و موضع سلطانهم و مکان دعوتهم.
(2) فی هذا البیت یتمنی أن یکون شابا خلال هذه الحرب لم تحطمه الأیام أخب فیها أی أجری و أضرب یمینا و شمالا.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:189
و بعث إلیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، عشاء، عبد اللّه بن أبی حدرد الأسلمی، فأتی بعد أن عرف مذاهبهم، و أخبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مقصدهم. و استعار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من صفوان بن أمیة بن خلف دروعا، قیل: مائة درع، و قیل: أربعمائة درع.
و خرج فی اثنی عشر ألف مسلم، منهم عشرة آلاف صحبوه من المدینة، و ألفان من مسلمة الفتح.
و استعمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی مکة عتاب بن أسید بن أبی العیص بن أمیة بن عبد شمس، و مضی علیه السلام. و فی جملة من اتبعه: عباس بن مرداس فی بنی سلیم، و الضحاک بن سفیان الکلابی، و جموع من بنی عبس و ذبیان.
و فی مخرجه هذا رأی جهال الأعراب شجرة خضراء، و کان لهم فی الجاهلیة شجرة معروفة فی مکان معروف تسمی: ذات أنواط، یخرج إلیه الکفار یوما معروفا فی العام یعظمونها، فتصایح جهال الأعراب:
یا رسول اللّه، اجعل لنا ذات أنواط کما لهم ذات أنواط. فقال: قلتم، و الذی نفس محمد بیده، کما قال قوم موسی: اجْعَلْ لَنا إِلهاً کَما لَهُمْ آلِهَةٌ، قالَ: إِنَّکُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ «1»، إنها السنن، لترکبن سنن من کان قبلکم.
ثم نهض، فلما أتی وادی حنین، و هو واد حدور من أودیة تهامة، و هوازن قد کمنت فی جنبتی الوادی، و ذلک فی عمایة الصبح «2»؛ فحملوا علی المسلمین حملة رجل واحد، فولی المنهزمون لا یلوی أحد علی أحد، فناداهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلم یرجعوا، و ثبت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أبو بکر:
______________________________
(1) سورة الأعراف، الآیة: 138.
(2) عمایة الصبح: أی قبل انتشار الصوء.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:190
و عمر، و علی، و العباس، و أبو سفیان بن الحارث، و ابنه جعفر، و الفضل ابن العباس، و قثم بن العباس، و جماعة من غیرهم؛ و النبیّ صلی اللّه علیه و سلم علی بغلته البیضاء، و اسمها: دلدل، و العباس آخذ بحکمتها «1»، فأمره النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أن ینادی: یا معشر الأنصار! یا معشر الأنصار! یا معشر أصحاب الشجرة و کان العباس جهیر الصوت جدا، و روینا أنه أمره أن ینادی: یا معشر المهاجرین، بعد ذلک.
فلما نادی العباس بمن ذکرنا، و سمعوا الصوت، ذهبوا لیرجعوا، و کان الرجل منهم لا یستطیع أن یثنی بعیره لکثرة المنهزمین، فیأخذ درعه فیلبسها، و یأخذ سیفه و ترسه و یقتحم عن بعیره، و یکر راجلا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
حتی إذا اجتمع حوالیه منهم نحو المائة، استقبلوا هوازن، و اشتدت الحرب بینهم، و قذف اللّه تعالی فی قلوب هوازن- حین و صلوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الرعب، و لم یملکوا أنفسهم، و رماهم بقبضة حصی بیده، فما منهم أحد إلا أصابته، و فی ذلک یقول جل ثناؤه: وَ ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لکِنَّ اللَّهَ رَمی «2».
و قد ذکر عن بعض هوازن. ممن أسلم منهم بعد ذاک، أنه قال: لقینا المسلمین فما لبثنا أن هزمناهم و اتبعناهم، حتی أتینا إلی رجل راکب بغلة شهباء، فلما رآنا زبرنا و انتهرنا، فما ملکنا أنفسنا أن رجعنا علی أعقابنا، و ما تراجع سائر من کان مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم إلا و أسری هوازن بین یدیه.
و ثبتت أم سلیم فی جملة من ثبت فی أول الأمر، محتزمة ممسکة خطام جمل لأبی طلحة و فی یدها خنجر.
______________________________
(1) حکمة الدابة: و لجامها و الشکیمة التی تکون علی أنف الحصان.
(2) سورة الأنفال الآیة 17.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:191
و انهزمت هوازن، و ملک الأموال و العیال، و استحر القتل فی بنی مالک من ثقیف. فقتل منهم خاصة یومئذ سبعون رجلا، فی جملتهم رئیساهم: ذو الخمار، و أخوه عثمان، ابنا عبد اللّه بن ربیعة بن الحارث، و لم یقتل من الأحلاف إلا رجلان، لأن سیدهم قارب بن الأسود لما رأی أول الهزیمة أسند رایته إلی شجرة و فر بقومه. و هرب مالک بن عوف النصری مع جماعة منهم، فدخل الطائف مع ثقیف، و انحازت طوائف من هوازن إلی أوطاس. و توجه بنو غیرة من الأحلاف من ثقیف إلی نخلة، فاتبعت طائفة من خیل المسلمین من توجه نحو نخلة، و أدرک ربیعة بن رفیع بن أهبان بن ثعلبة بن ربیعة بن یربوع بن سمال بن عوف بن امرئ القیس من بنی سلیم:
درید بن الصمة فقتله، و قیل: إن قاتل درید هو عبد اللّه بن قنیع بن أهبان ابن ثعلبة بن ربیعة.
و فی هذه الغزوة قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعد انقضائها: «من قتل قتیلا له علیه بینة فله سلبه».
و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی من اجتمع من هوازن بأوطاس، أبا عامر الأشعری، و اسمه عبید، و هو عم أبی موسی الأشعری، فقتل أبو عامر بسهم، رماه سلمة بن درید، و أخذ أبو موسی الرایة و شد علی قاتل عمه فقتله. و استحر القتل فی بنی نصر بن معاویة؛ و قیل: رمی أبا عامر أخوان، و هما: العلاء و أو فی ابنا الحارث، أصاب أحدهما قلبه، و الآخر رکبته، ثم قتلهما أبو موسی. و قیل: بل قتل تسعة إخوة من المشرکین یدعو کل واحد منهم إلی الإسلام، ثم یحمل علیه فیقتله، ثم حمل علیه عاشرهم، فقتل عاشرهم أبا عامر، ثم أسلم ذلک العاشر بعد ذلک:
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:192
و استشهد یوم حنین من المسلمین:
أیمن بن عبید، و هو ابن أم أیمن، أخو أسامة بن زید لأمه.
و یزید بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزی، جمح به فرسه، و یقال له «الجناح» فقتل.
و سراقة بن الحارث بن عدی بن العجلان، من الأنصار.
و أبو عامر الأشعری.
و کانت وقعة هوازن، و هو یوم حنین، فی أول شوال من السنة الثامنة من الهجرة.
و أما رد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی هوازن نساءهم و أبناءهم، و إعطاؤه صلی اللّه علیه و سلم من أعطی من أموالهم من سادات قریش، و أهل نجد، و غیرهم من رؤساء العرب-: فهو مذکور بعد غزوة الطائف.
و کان منصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من حنین إلی الطائف، و لم یعرج صلی اللّه علیه و سلم علی مکة.

قال أبو محمد علی بن أحمد رحمه اللّه تعالی: لم یشهد عروة بن مسعود و لا غیلان بن سلمة الثقفیان یوم حنین، و لا حصار الطائف، کانا بجرش، یتعلمان صنعة المجانیق و الدبابات.
فسلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی طریقه من الجعرانة إلی الطائف علی نخلة الیمانیة، ثم علی قرن، ثم علی الملیح، ثم علی بحرة الرغاء من لیة، فابتنی بها صلی اللّه علیه و سلم مسجدا، فصلی فیه.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:193
و ذکر أن رجلا من بنی هذیل ببحرة الرغاء حین نزلها طالب بدم، فأقاده صلی اللّه علیه و سلم.
و کان بالمکان المذکور حصن لمالک بن عوف النصری، فأمر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بهدمه، فهدم.
ثم سلک الطریق من بحرة الرغاء، فسأل عن اسمها، فقیل له: الضیقة، فقال: بل هی الیسری، ثم نزل تحت سدرة یقال لها: الصادرة، بقرب مال رجل من ثقیف، فتمنع الرجل منه فی أطمه، فأمر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بهدم ماله، فهدم و أخرب
ثم نزل بقرب الطائف، فتحصنت منه ثقیف، و حاربهم المسلمون، فأصیب من المسلمین رجال بالنبل، فزال عن ذلک المنزل إلی موضع المسجد المشهور الیوم، و کان وادیا یقال له: العقیق، فحاصرهم بضعا و عشرین لیلة، و یقال: بل بضع عشرة لیلة، و هو الصحیح بلا شک. و کان معه امرأتان من نسائه، إحداهما أم سلمة.
فموضع المسجد الیوم بین منزلهما، فی موضع مصلاه صلی اللّه علیه و سلم. و تولی بنیان ذلک المسجد عمرو بن أمیة بن وهب بن مالک الثقفی.
و رماهم صلی اللّه علیه و سلم بالمنجنیق، ثم دخل نفر من المسلمین تحت دبابة و دنوا من سور الطائف، فصب علیهم أهل الطائف سکک الحدید المحماة، و رموا بالنبل، فأصابوا منهم قوما.
و أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بقطع أعناب أهل الطائف، و استرحمه بن مسعود فی ماله، و کان بعیدا عن الطائف، فکف عن قطعه.
ثم إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رحل عن الطائف، و حینئذ نزل أبو بکرة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو مسلم، و عبید من أهل الطائف؛ قیل: إن الأزرق، والد نافع بن الأزرق صاحب الأزارقة، منهم.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:194
و استشهد علی الطائف:
سعید بن سعید بن العاص بن أمیة.
و عرفطة بن جناب، حلیف لبنی أمیة من الأزد.
و عبد اللّه بن أبی بکر الصدیق، أصابه سهم، فاستمر منه مریضا حتی مات منه بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی خلافة أبیه.
و عبد اللّه بن أبی أمیة بن المغیرة المخزومی، أخو أم سلمة، أم المؤمنین.
و عبد اللّه بن عامر بن ربیعة العنزی، حلیف بنی عدی بن کعب.
و السائب بن الحارث بن قیس بن عدی.
و أخوه: عبد اللّه بن الحارث، السهمیان.
و جلیحة بن عبد اللّه، من بنی سعد بن لیث:
و ثابت بن الجذع، من بنی سلمة من الأنصار.
و الحارث بن سهل بن أبی صعصعة، من بنی مازن بن النجار.
و المنذر بن عبد اللّه، من بنی ساعدة.
و من الأوس:
رقیم بن ثابت بن ثعلبة بن زید بن لوذان بن معاویة.
و کان بجیر بن زهیر بن أبی سلمی، الشاعر ابن الشاعر، حسن الإسلام، ممن شهد حنینا و الطائف.
ثم انصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الطائف إلی الجعرانة، و أتاه هناک و فد هوازن مسلمین راغبین، فخیرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین عیالهم و أبنائهم و بین أموالهم، فاختاروا عیالهم و أبناءهم، فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یکلموا المسلمین
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:195
فی ذلک، ففعلوا، فقال صلی اللّه علیه و سلم: ما کان لی و لبنی عبد المطلب فهو لکم.
و قال المهاجرون و الأنصار: أما ما کان لنا فهو لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و امتنع الأقرع بن حابس و عیینة بن حصن عن أن یردا علیهم ما وقع لهما من الفی‌ء، و ساعدهما قومهما. و امتنع العباس بن مرداس السلمی، فطمع أن یساعده قومه بنو سلیم، فأبوا، و قالوا: بل ما کان لنا فهو لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
فرد علیهم صلی اللّه علیه و سلم نساءهم و أبناءهم، و عوض من لم تطب نفسه بترک نصیبه أعواضا رضوا بها.
و کان عدد سبی هوازن ستة آلاف إنسان، منهم الشیماء أخت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم من الرضاعة، و هی بنت الحارث بن عبد العزی، من بنی سعد بن بکر بن هوازن، فأکرمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أعطاها و أحسن إلیها، و رجعت إلی بلادها مختارة لذلک.
و قسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الأموال بین المسلمین، ثم أعطی من نصیبه من الخمس المؤلفة قلوبهم؛ و هم: أبو سفیان بن حرب بن أمیة، و ابنه معاویة، و حکیم بن حزام بن خویلد بن أسد بن عبد العزی، و الحارث بن الحارث بن کلدة أخو بنی عبد الدار، و قد قال بعضهم: الحارث بن الحارث هذا من مهاجرة الحبشة، فإن صح ذلک فقد أعاذه اللّه تعالی من أن یکون من المؤلفة قلوبهم الذین أعطوا فی هذه السبیل، و هو أخو النضر بن الحارث الذی ضرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عنقه صبرا یوم بدر- و الحارث بن هشام بن المغیرة المخزومی، و سهیل بن عمرو، و حویطب بن عبد العزی بن أبی قیس، و العلاء بن جاریة الثقفی، حلیف بنی زهرة، و صفوان بن أمیة الجمحی، و عیینة بن حصن بن حذیفة بن بدر، و الأقرع بن حابس التمیمی؛ أعطی کل واحد من هؤلاء مائة بعیر. و أعطی عباس بن مرداس السلمی أقل من ذلک، فقال شعرا یخاطب به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فأتم له المائة. و مالک بن
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:196
عوف النصری، و قد کان فر عن الطائف و لحق بالنبی صلی اللّه علیه و سلم. فهؤلاء أصحاب المئین.
و أعطی صلی اللّه علیه و سلم یومئذ عدی بن قیس بن حذافة السهمی خمسین من الإبل؛ و سعید بن یربوع بن عنکثة بن عامر بن مخزوم خمسین من الإبل؛ و لمخرمة بن نوفل الزهری، و عمرو بن وهب الجمحی، و هشام بن عمرو بن ربیعة بن الحارث بن حبیب أخی بنی عامر بن لؤیّ- بأقل من مائة لکل واحد منهم.
و ممن أعطی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عددا دون ذلک: طلیق بن سفیان بن أمیة ابن عبد شمس، و خالد بن أسید بن أبی العیص بن أمیة بن عبد شمس، و شیبة ابن عثمان بن أبی طلحة بن عبد العزی- و کان یذکر نفسه عن أنه أراد الفتک برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم حنین، فتغشاه أمر لا یقدر علی وصفه، قال: فعلمت أنه ممنوع من عند اللّه-، و أبو السنابل بن بعکک بن حارثة بن عمیلة بن السباق بن عبد الدار، و عکرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، و زهیر بن أبی أمیة بن المغیرة، أخو أم سلمة أم المؤمنین، و خالد بن هشام ابن المغیرة المخزومی، و هشام بن الولید، أخو خالد بن الولید، و سفیان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، و السائب بن أبی السائب ابن عابد بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، و مطیع بن الأسود بن حارثة بن نضلة، أخو بنی عدی بن کعب، و أبو جهم بن حذیفة بن غانم العدوی، و أحیحة بن أمیة الجمحی، و نوفل بن معاویة بن عروة بن صخر بن رزن بن یعمر بن نفاثة بن عدی بن الدیل، من بنی بکر بن عبد مناة بن کنانة، و علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص بن جعفر بن کلاب بن ربیعة ابن عامر بن صعصعة، و خالد بن هوذة بن خالد- الملقب بالحلس- بن ربیعة بن عمرو، فارس الضحیاء، بن عامر بن ربیعة بن عامر بن صعصعة، و أخوه: حرملة بن هوذة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:197
فکان لشباب الأنصار فی ذلک کلام لم یرض به أشیاخهم و لا خیارهم، فذکرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بنعمة اللّه تعالی علیهم بالإسلام، و به علیه الصلاة و السلام، و أنه إنما أعطی قوما حدیثی عهد بالإسلام و بمصیبة، یتألفهم علی الإسلام، فرضوا، رضوان اللّه علیهم «1».
و ذکر لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جعیل بن سراقة الضمری، و أنه لم یعطه شیئا، فأخبر أنه خیر من طلاع الأرض «2» مثل عیینة، تألف عیینة، و وکل جعیل بن سراقة إلی إسلامه.
و کان هذا القسم بالجعرانة؛ ثم اعتمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الجعرانة إلی مکة، ثم رجع إلی المدینة فدخلها لست بقین لذی القعدة.
و کانت قصة الطائف فی ذی القعدة من السنة الثامنة من الهجرة.
و کانت مدة غیبة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- مذ خرج من المدینة إلی مکة فافتتحها و أوقع بهوازن و حارب الطائف إلی أن رجع إلی المدینة-: شهرین و ستة عشر یوما.
و استعمل صلی اللّه علیه و سلم مالک بن عوف بن سعید بن یربوع النصری، و هو الذی کان رئیس الکفار یوم حنین، علی من أسلم من قومه، و من سلمة، و فهم و ثمالة. و أمره صلی اللّه علیه و سلم بمغاورة ثقیف ففعل، و ضیق علیهم، و حسن إسلامه و إسلام من معه و إسلام جمیع المؤلفة قلوبهم، حاشا عیینة بن حصن فلم یزل مغموزا.
______________________________
(1) و فیهم یقول صلی اللّه علیه و سلم: «... لو سلک الناس شعبا و سلکت الأنصار شعبا لسلکت شعب الأنصار. اللهم ارحم الأنصار و أبناء الأنصار و أبناء أبناء الأنصار».
(2) طلاع الأرض: مل‌ء الأرض و أکثر.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:198
و کان المؤلفة قلوبهم- مع حسن إسلامهم- متفاضلین فی الإسلام، منهم الفاضل المجتهد: کالحارث بن هشام، و سهیل بن عمرو، و حکیم بن حزام؛ و فیهم خیار دون هؤلاء: کصفوان بن أمیة، و عمرو بن وهب، و مطیع بن الأسود، و معاویة بن أبی سفیان؛ و سائرهم لا نظن بهم إلا الخیر.
و کان ممن أسلم، یوم الفتح و بعده، من الأشراف «1» نظراء من ذکرنا، و وثق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بصحة إیمانهم، و قوة نیاتهم فی الإسلام للّه تعالی، فلم یدخلهم مدخل من أعطاه-: عکرمة أبی جهل، و عتاب بن أسید بن أبی العیص بن أمیة، و جبیر بن مطعم.
و استعمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی مکة عتاب بن أسید؛ و هو شاب، ابن نیف و عشرین سنة، و کان فی غایة الورع و الزهد، فأقام الحج بالمسلمین تلک السنة. و هو أول أمیر أقام الحج فی الإسلام، و حج المشرکون علی مشاعرهم.
و أتی کعب بن زهیر بن أبی سلمی تائبا مادحا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و کان قبل ذلک یهجو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقبل صلی اللّه علیه و سلم إسلامه و مدحه، و أثابه.

هذه آخر غزوة غزاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بنفسه. و کان رجوع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم من عمرته بعد حصار الطائف- کما ذکرنا- فی آخر ذی القعدة من سنة ثمان.
______________________________
(1) فی الأصل: الأعراب.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:199
فأقام بالمدینة ذا الحجة، و المحرم، و صفرا، و ربیعا الأول، و ربیعا الآخر، و جمادی الأولی، و جمادی الآخرة. فلما کان فی رجب من سنة تسع من الهجرة، أذن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بغزو الروم؛ و ذلک فی حر شدید حین طاب أول الثمر، و فی عام جدب.
و کان صلی اللّه علیه و سلم لا یکاد یغزو إلی وجه إلا وری بغیره، إلا غزوة تبوک، فإنه صلی اللّه علیه و سلم بینها للناس، لمشقة الحال فیها، و بعد الشقة، و قوة العدو المقصود.
فتأخر الجد بن قیس أخو بنی سلمة و کان متهما، فاستأذن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی البقاء، و هو غنی قوی، فأذن له و أعرض عنه، ففیه نزلت: وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ ائْذَنْ لِی وَ لا تَفْتِنِّی، أَلا فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُوا «1».
و کان نفر من المنافقین یجتمعون فی بیت سویلم الیهودی، عند جاسوم یثبطون الناس عن الغزو. فبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طلحة بن عبید اللّه فی نفر، و أمرهم أن یحرقوا علیهم البیت، ففعل ذلک طلحة، فاقتحم الضحاک بن خلیفة، و کان فی البیت، فوقع فانکسرت رجله. و فر أیضا ابن أبیرق، و کان معهم.
و أنفق ناس کثیر من المسلمین و احتسبوا. فأنفق عثمان رضی اللّه عنه نفقة عظیمة، روی أنه حمل فی هذه الغزوة علی تسعمائة بعیر، و مائة فرس، و جهز رکابها، حتی لم یفقدوا عقالا و لا شکالا «2». و روی أیضا أنه أنفق فیها ألف دینار.
و هذه الغزوة أتی فیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم البکاءون، و هم سبعة: سالم بن عمیر من بنی عمرو بن عوف، و علبة بن زید أخو بنی حارثة، و أبو لیلی
______________________________
(1) سورة التوبة الآیة 49.
(2) الشکال: هو حبل تربط به قوائم الدابة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:200
عبد الرحمن بن کعب أخو بنی مازن بن النجار، و عمرو بن الحمام أخو بنی سلمة، و عبد اللّه بن المغفل المزنی، و قیل: هو عبد اللّه بن عمرو المزنی، و هرمی بن عبد اللّه أخو بنی واقف، و عرباض بن ساریة الفزاری. فاستحملوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلم یجدوا عنده ما یحملهم علیه، فتولوا و أعینهم تفیض من الدمع حزنا أن لا یجدوا ما ینفقون. فذکر أن ابن یامین بن عمرو بن کعب النضری حمل أبا لیلی و عبد اللّه بن مغفل علی ناضح «1» له یعتقبانه «2» و زودهما تمرا.
و اعتذر المخلفون من الأعراب، فعذرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و نهض علیه صلوات اللّه و سلامه، و استعمل علی المدینة محمد بن مسلمة، و قیل:
بل سباع بن عرفطة، و قیل: بل علی بن أبی طالب.
و ضرب عبد اللّه بن أبی بن سلول عسکره بناحیة غازیة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فکان عسکره فیما یزعمون لیس بأقل العسکرین؛ و هذا باطل، لأنه لم یتخلف معه إلا ما بین السبعین إلی الثمانین فقط، و إنما وقع هذا یوم فی أحد، و فیه أیضا نظر؛ و قد قیل: إنه لم یکن یومئذ من معه أقل العسکرین.
و الصحیح: أنه کان فی دون ما معه صلی اللّه علیه و سلم یوم أحد. و أما من کان مع عبد اللّه بن أبی فی غزوة تبوک، ممن تخلف معه بعد مسیره علیه السلام، فأهل النفاق و أصحاب الریب فی العدة المذکورة.
و خطر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی الحجر بلاد ثمود، فأمرهم ألا یتوضأ أحد من مائهم، و لا یعجنوا منه، و ما عجنوا منه فلیعلفوه الإبل، و أمرهم
______________________________
(1) الناضح: البعیر الذی یستقی علیه الماء.
(2) یعتقبانه: یرکب أحدهم مرة و الثانی مرة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:201
أن یستعملوا فی کل ذلک من ماء بئر الناقة، و أمر ألا یدخلوا علیهم بیوتهم إلا أن یدخلوها باکین.
و نهاهم صلی اللّه علیه و سلم أن یخرج أحد منهم منفردا دون صاحبه، فخرج رجلان من بنی ساعدة متفرقین، أحدهما للغائط، فخنق علی مذهبه، فأخبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فدعا له فشفی. و الآخر خرج فی طلب بعیر له فرمته الریح فی أحد جبلی طیئ فردته طیئ بعد ذلک إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و عطش الناس فی هذه الغزوة، فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ربه، فأرسل سبحانه سحابة فأمطرت.
و أضل علیه السلام ناقته، فقال بعض المنافقین: محمد یدعی أنه یعلم خبر السماء و هو لا یدری أین ناقته؟ فأتی الوحی بذلک إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بموضع ناقته، فأخبر أصحابه بذلک، و ابتدروا المکان الذی وصف، فوجدوها هنالک. قیل: إن قائل هذا القول زید بن اللصیت القینقاعی، و کان منافقا، و قیل: إنه تاب بعد ذلک، و قیل: لم یتب.
و فی هذه الغزوة ذکر أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال- و قد رأی أبا ذر یتبع أثر الجیش قاصدا اللحاق به صلی اللّه علیه و سلم: «یرحم اللّه أبا ذر، یمشی وحده، و یموت وحده، و یبعث وحده». و کان کذلک کما قال صلی اللّه علیه و سلم.
و فضح اللّه تعالی بالوحی قوما من المنافقین، فتوا فی أعضاد المسلمین بالتخذیل لهم، فتاب منهم مخشن بن حمیر، و دعا إلی اللّه تعالی أن یکفر عنه عنه بشهادة یخفی بها مکانه، فقتل یوم الیمامة، و لم یوجد له أثر.
و صالح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یحنة بن رؤبة صاحب أیلة علی الجزیة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:202
و بعث صلی اللّه علیه و سلم خالد بن الولید إلی أکیدر بن عبد الملک الکندی، صاحب دومة، و أخبره أنه یجده یصید البقر، فاتفق أن قرب خالد، من حصن أکیدر فی اللیل، و قد أرسل اللّه تعالی بقر الوحش، فباتت تحک القصر بقرونها، فنشط أکیدر لیصیدها، فخرج فی اللیل، فأخذه خالد، فبعث به إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فعفا عنه و رده و صالحه علی الجزیة.
و أقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بتبوک عشرین لیلة، و لم یتجاوزها.
و کان فی طریقه ماء قلیل، فنهی أن یسبق أحد إلی الماء، فسبق رجلان فاستنفدا ماءه، فسبهما صلی اللّه علیه و سلم، ثم وضع یده فیه، و توضأ بماء یبض منه، ثم صبه فیه و دعا بالبرکة، فجاشت بماء عظیم غزیر، کفی الجیش کله.
و أخبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن ذلک الموضع یصیر جنانا، فکان کذلک.
و فی منصرفه صلی اللّه علیه و سلم أمر بهدم مسجد الضرار. و أمر مالک بن الدخشم أخا بنی سالم، و معن بن عدی أو أخاه عاصم بن عدی أخا بنی العجلان-:
بهدم المسجد و حرقه. فدخل مالک بن الدخشم منزله فأخرج منه شعلة نار، فأحرقا المسجد و هدماه.
و کان الذین بنوه:
خذام بن خالد، من بنی عبید بن زید، أحد بنی عمرو بن عوف، و من داره أخرج مسجد الضرار.
و معتب بن قشیر، من بنی ضبیعة بن زید.
و أبو حبیبة بن الأزعر، من بنی ضبیعة بن زید.
و عباد بن حنیف، من بنی عمرو بن عوف.
و جاریة بن عامر، و ابناه: مجمع بن جاریة، و زید بن جاریة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:203
و نبتل بن الحارث، من بنی ضبیعة.
و بخرج، من بنی ضبیعة.
و بجاد بن عثمان، من بنی ضبیعة.
و ودیعة بن ثابت، من بنی أمیة بن زید.
و قد ذکر بعضهم فیه: ثعلبة بن حاطب، و هذا خطأ، لأن ثعلبة بدری.
و لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مساجد بین تبوک و المدینة مسماة: مسجد تبوک، و مسجد بثینة مدران، و مسجد بذات الزراب، و مسجد بالأخضر، و مسجد بذات الخطمی، و مسجد بألاء، و مسجد بطرف البتراء من ذنب کواکب، و مسجد بشق تارا، و مسجد بذی الجیفة، و مسجد بصدر حوضی، و مسجد بالحجر، و مسجد بالصعید، و مسجد بوادی القری، و مسجد بالرقعة فی شقة بنی عذرة، و مسجد بذی المروة، و مسجد بالفیفاء، و مسجد بذی خشب.
و فی هذه الغزاة تخلف کعب بن مالک من بنی سلمة، و مرارة بن الربیع من بنی عمرو بن عوف، و هلال بن أمیة الواقفی، و کانوا صالحین، فنهی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عن کلامهم مدة خمسین یوما، ثم نزلت توبتهم.
و کان المتخلفون لسوء نیاتهم من أهل المدینة نیفا و ثمانین رجلا.
و کان رجوع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من تبوک فی رمضان سنة تسع.

و لما کان فی رمضان سنة تسع المؤرخ، منصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من تبوک، أتاه وفد ثقیف. و قد کان عروة بن مسعود الثقفی لحق برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منصرفه من حنین و الطائف، قبل أن یدخل علیه السلام المدینة، فأسلم
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:204
و کان سید ثقیف، فاستأذن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الرجوع إلی قومه و دعائهم إلی الإسلام، فخشی علیه منهم و حذره، فأبی و وثق بمکانه منهم، فانصرف و دعاهم إلی الإسلام فرموه بالنبل، فمات، فأوصی عند موته أن یدفن خارج الطائف مع الشهداء الذین أصیبوا إذ حاصرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فدفن هناک، رضوان اللّه علیه.
ثم إن ثقیفا رأوا أنهم لا طاقة لهم بما هم فیه من مغاورة جمیع العرب، و کان رئیسهم عمرو بن أمیة أخا بنی علاج و عبد یا لیل بن عمرو بن عمیر، و هو من الأحلاف من بنی غیرة، و هم فخذ من ثقیف، فاتفقوا علی أن یبعثوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عبد یا لیل بن عمرو و رجلین من الأحلاف، و هما:
الحکم بن عمرو بن وهب بن معتب، و شرحبیل بن غیلان، و ثلاثة من بنی مالک، و هم: عثمان بن أبی العاص بن بشر بن عبد دهمان أخو بنی یسار، و نمیر بن خرشة بن ربیعة أخو بنی الحارث، و أوس بن عوف؛ و قد قیل:
إنه قاتل عروة بن مسعود؛ فخرجوا حتی قدموا المدینة.
فأول من رآهم بقناة: ابن عمهم المغیرة بن شعبة، و کان یرعی فی نوبته رکاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ فترک عندهم الرکاب، و نهض مسرعا لیبشر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بقدومهم، فلقی أبا بکر، فاستخبره عن شأنه، فأخبره المغیرة بقدوم وفد قومه للإسلام، فأقسم علیه أبو بکر أن یؤثره بتبشیره رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بذلک. فکان أبو بکر هو الذی بشر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بهذا الأمر.
فرجع المغیرة و رجع معهم، و أخبرهم کیف یحیون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلم یفعلوا، و حیوه بتحیة أهل الجاهلیة، فضرب لهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قبة فی ناحیة المسجد.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:205
و کان خالد بن سعید بن العاص هو الذی یختلف بینهم و بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و هو الذی کتب لهم الکتاب، و کان الطعام یأتیهم من عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلا یأکلونه حتی یأکل منه خالد.
و سألوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یترک لهم الطاغیة مدة ما، لا یهدمها؛ فأبی علیهم ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و سألوا أیضا أن یعفو من الصلاة، فأبی علیهم صلی اللّه علیه و سلم من ذلک. و سألوا ألا یهدموا أوثانهم بأیدیهم، فأجابهم إلی ذلک.
و أمر علیهم عثمان بن أبی العاص، و کان أحدثهم سنا، لأنه علیه السلام رآه أحرصهم علی تعلم القرآن و شرائع الإسلام؛ فأسلموا، و أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عثمان بن أبی العاص بتعلیمهم شرائع الإسلام. و مما أمره به: أن یصلی بهم، و أن یقتدی بأضعفهم، أی لا یطول علیهم إلا علی قدر قوة أضعف من یصلی وراءه. و أمره أیضا أن یتخذ مؤذنا لا یأخذ علی أذانه أجرا.
ثم انصرف إلی بلادهم، و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبا سفیان بن حرب، و المغیرة بن شعبة، لهدم الطاغیة، و هی اللات. فأقام أبو سفیان بماله بذی الهرم، و قال للمغیرة: ادخل أنت علی قومک. فدخل المغیرة و شرع فی هدم الطاغیة، و أقام قومه دونه: بنو معتب، خشیة أن یرمی؛ و خرج نساء ثقیف حسرا یبکین اللات و ینحن علیها. و هدمها المغیرة، و أخذ مالها و حلیها. و قضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من مال الطاغیة دین عروة بن مسعود؛ و رغب إلیه قارب بن الأسود بن مسعود أن یقضی دینه الذی تحمل به عن أبیه. ففعل ذلک. و قد کان أبو ملیح بن عروة بن مسعود، و قارب بن الأسود. قد أسلما قبل إسلام ثقیف.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:206

و حج بالناس عام تسع فی ذی الحجة أبو بکر الصدیق. أمیرا علی الناس فی الحج. و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب رضوان اللّه علیه بسورة براءة، یقرؤها علی الناس فی الموسم، نابذا إلی کل ذی عهد عهده، و مبطلا کل عقد سلف، علی ما نص فی السورة من الأحکام. و باللّه تعالی التوفیق.

ثم تواترت وفود العرب مذعنة بالإسلام، إلا من خذله اللّه تعالی:
کعامر بن الطفیل بن مالک بن جعفر بن کلاب، و أربد بن قیس بن جزء ابن خالد بن جعفر بن کلاب، فإنهما وفدا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأبیا الإسلام فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیهما؛ فهلک عامر بالغدة، و هلک أربد بالصاعقة.
و وفد من بنی تمیم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: عطارد بن حاجب بن زرارة، و الأقرع بن حابس، و الزبرقان بن بدر، و عمرو بن الأهتم المنقری، و مالک بن وقش بن عاصم، و الحتات، و هو الذی آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بینه و بین معاویة بن أبی سفیان، و نعیم بن یزید، و قیس بن الحارث. و قد کان الأقرع بن حابس أسلم قبل ذلک.
و قدم من بنی سعد بن بکر: ضمام بن ثعلبة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:207
و قدم الجارود العبدی، و الأشج العصری، و غیرهما من وفود عبد القیس و کانوا قد قدموا قبل فتح مکة فأسلموا حینئذ.
و قدم وفد بنی حنیفة، فیهم مسیلمة، فلما رجعوا تنبأ لعنه اللّه تعالی، و ارتد معه من العرب من خذله اللّه تعالی من قومه. و ثبت ثمامة بن أثال.
رضوان اللّه علیه، علی الإسلام.
و وفد زید الخیل الطائی، وافد طیئ.
و قدم فروة بن مسیک المرادی، وافد قومه، فولاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی مذحج کلها بجمیع قبائلها.
و وفد عمرو بن معد یکرب، فأسلم.
و قدم صرد بن عبد اللّه الأزدی، وافد الأزد.
و بعث صلی اللّه علیه و سلم معاذ بن جبل إلی الیمن.
و أسلم فروة بن عمرو الجذامیّ، و هادی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فأخذه صاحب ما یلیه من بلاد الروم فصلبه.
و بعث صلی اللّه علیه و سلم خالد بن الولید إلی بنی الحارث بن کعب بنجران، فأسلموا

ثم حج علیه السلام حجة الوداع، خرج لها من المدینة بعد أن صلی الظهر یوم الخمیس لست بقین لذی القعدة، و بات بذی الحلیفة، و أهل منها قارنا بین الحج و العمرة، و کان معه الهدی: مائة من الإبل، بعضها حملها صلی اللّه علیه و سلم مع نفسه، و بعضها، و هو نحو الثلث، أتی بها علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه من الیمن.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:208
و دخل علیه الصلاة و السلام مکة من أعلاها، یوم الأحد لأربع خلون لذی الحجة سنة عشر. و أمر فی طریقه من شاء أن یهل بحج فلیفعل، و من شاء أن یهل بعمرة فلیفعل، و من شاء أن یقرن بینهما فلیفعل. فلما قرب من مکة أمر من کان معه هدی أن یقرن بین عمرة و حجة، و أمر کل من لا هدی معه أن یفسخ حجة بعمرة و لا بد. و سئل عن تمتعهم تلک، أ لعامهم ذلک أم للأبد؟ فقال صلی اللّه علیه و سلم: بل لأبد أبد، دخلت العمرة فی الحج إلی یوم القیامة.
و أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عائشة رضی اللّه عنها- إذ حاضت، و کانت قد أهلت بعمرة- أن تضیف إلیها حجة، و تعمل کل ما یعمل الحاج، حاشا الطواف بالبیت.
و طاف صلی اللّه علیه و سلم لعمرته و حجه طوافا واحدا.
و تطیب لإحرامه حین أحرم، و لإحلاله قبل أن یطوف بالبیت، بطیب فیه مسک، بقی ظاهرا فی رأسه المقدس أکثر من ثلاثة أیام بعد إحرامه.
و أمر بمحرم مات بعرفة أن یکفن فی ثوبیه، و لا یمس بطیب، و لا یخمر وجهه و لا رأسه.
و أمر الناس ألا ینفر أحد حتی یکون آخر عهده بالبیت، إلا الحائض التی طافت قبل حیضها بالبیت طواف الإفاضة.
ثم رجع إلی المدینة من أسفل مکة قبل طلوع الشمس یوم الأربعاء الرابع عشر لذی الحجة.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:209

ثم لما أسلم الناس علم صلی اللّه علیه و سلم أنه راحل إلی ربه تعالی، فخرج صلی اللّه علیه و سلم فصلی علی قتلی أحد صلاته علی المیت بعد نحو عشرة أعوام.
ثم لما أصاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وجعه الذی مات فیه، کان فی بیت میمونة أم المؤمنین، ثم استأذن صلی اللّه علیه و سلم نساءه أن یمرض فی بیت عائشة أم المؤمنین، فأذن له فی ذلک.
و عرض علیه عند إغمائه أن یلدوه، فنهاهم عن ذلک، فتمادوا علی أمرهم ولدوه. و اللد: شی‌ء کانت تصنعه العرب، و هو دواء فی شقی الفم. فلما أفاق أمر بالاقتصاص منهم کلهم، فلدوا کلهم، حاشا عمه العباس، فإنه لم یحضر ذلک الفعل إذ لدوه. ولدت سودة أم المؤمنین و هی صائمة.
فلما کان یوم الخمیس- قبل موته صلی اللّه علیه و سلم بأربع لیال- اجتمع عنده جمع من الصحابة، فقال علیه السلام: ائتونی بکتف و دواة أکتب لکم کتابا، لا تضلون بعدی. فقال عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه کلمة أراد بها الخیر، فکانت سببا لامتناعه من ذلک الکتاب، فقال: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد غلب علیه الوجع، و عندنا کتاب اللّه، و حسبنا کتاب اللّه. و ساعده قوم، حتی قالوا: أهجر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ و قال آخرون: أجیبوا بالکتف و الدواة یکتب لکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کتابا لا تضلون بعده. فساء ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أمرهم بالخروج من عنده، فالرزیة کل الرزیة ما حال بینه و بین ذلک الکتاب. إلا أنه لا شک لو کان من واجبات الدین و لوازم الشریعة لم یثنه عنه کلام عمر و لا غیره.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:210
و کان فی تلک المرضة قال لعائشة أم المؤمنین رضی اللّه عنها: لقد هممت أن أبعث إلی أبیک و أخیک فأکتب کتابا و أعهد عهدا، لئلا یتمنی متمن أو یقول قائل، و یأبی اللّه و المؤمنون إلا أبا بکر. فلم یکن، و اللّه أعلم، الکتاب الذی أراد صلی اللّه علیه و سلم أن یکتبه، فلا یضل بعده، إلا فی استخلاف أبی بکر. و قد ظهرت مغبة ذلک، و کاد الناس یهلکون فی الاختلاف فیمن یلی أمر المسلمین بعد، و فی الذی یلی من بعد من قام بعده، و إلی زمن علی، و الأمر کذلک فیمن بعد علی. و بالجملة فالکتاب کان رافعا لهذا النزاع، و لو لم یکن فیه إلا الاستراحة من سفک الدماء فی أمر عثمان و من بعده؛ فلا حول و لا قوة إلا باللّه تعالی، فلقد هلکت فی هذا طوائف، و تمادی ضلالهم إلی الیوم.
و صلی علیه السلام وراء أبی بکر فی الصف صلاة تامة، و صلی أبو بکر بالناس تلک الأیام، بعهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی ذلک إلیه.
و خرج صلی اللّه علیه و سلم فی بعض تلک الأیام و هو متوکئ علی علی و العباس، و أبو بکر قد أخذ فی الصلاة بالناس، فقعد عن یسار أبی بکر، و أبو بکر فی موضع الإمام، و صار أبو بکر واقفا عن یمینه فی موضع المأموم، یسمع تکبیر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. فصلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بالناس، یؤمهم قاعدا و هم خلفه. فصار ذلک مؤیدا لما سبق من صلاته صلی اللّه علیه و سلم بالناس جالسا.
و کان فی هذا إجازة وقوف المذکر فی مثل هذه الصلاة عن یمین الإمام.
و هذه آخر صلاة صلاها صلی اللّه علیه و سلم بالناس.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:211
ثم إن اللّه تعالی توفی نبیه صلی اللّه علیه و سلم یوم الاثنین. حین اشتد الضحی، فی الیوم الثانی عشر من ربیع الأول، عند تمام عشر سنین من الهجرة.
و آخر ما رأوه رجال من أصحابه، ففی صلاتهم الصبح من یوم الاثنین المؤرخ.
و انقطع الوحی بموته صلی اللّه علیه و سلم، و استقر الدین.
و صلی الناس علیه أرسالا، لم یؤمهم أحد. و دفن فی بیت عائشة أم المؤمنین، نصف لیلة الأربعاء، بعد موته بیوم و نصف یوم و نصف لیلة.
و غسله العباس، و الفضل و قثم ابناه، و علی بن أبی طالب، و أسامة بن زید، و شقران مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أوس بن خولی، أحد بنی عوف ابن الخزرج، من الأنصار بدری. فکان أسامة و شقران یصبان الماء.
و کفن فی ثلاثة أثواب قطن سحولیة بیض، لیس فیها قمیص و لا عمامة و لا سراویل و لا درع. أدرج فیها علیه السلام فقط.
و حفر له أبو طلحة الأنصاری، و لحد له فی جانب القبر، و جبل أسامة اللبن. و دلاه فی قبره علی بن أبی طالب، و الفضل و قثم ابنا العباس، و شقران، و أوس بن خولی.
و بسطت تحته قطیفة له کان یفرشها فی حیاته. و قد قیل: إن عبد الرحمن ابن الأسود الزهری أدخله معهم فی قبره.
و کانت مدة مرضه علیه السلام اثنی عشر یوما، ابتدأه الصداع یوم الخمیس، و قیل: بل أربعة عشر یوما. و قالت عائشة أم المؤمنین: کان ینفث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی مرضه الذی مات فیه یشبه نفث آکل الزبیب.
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:212
و خیر علیه السلام عند موته، فاختار لقاء ربه تعالی، قالت عائشة:
سمعته یقول ببحة شدیدة: «بل الرفیق الأعلی». و مات صلی اللّه علیه و سلم مستندا إلی صدرها.
نسأل اللّه تعالی، مستشفعین به صلی اللّه علیه و سلم إلی اللّه تعالی جل ثناؤه، أن یجمع بیننا و بینه، و أن یحجبنا ببرکة متابعته عن النار، و أن یصلی علیه، و أن یغفر لأمته أجمعین، و أن یجعلنا من أمته. آمین.
تم الکتاب بحمد اللّه
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:213

الصفحة
المقدمة 3
باب نسب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم 4
مولده و مبعثه و سنه و وفاته صلی اللّه علیه و سلم 6
أعلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم 8
حجه صلی اللّه علیه و سلم و کم اعتمر فی الإسلام 14
غزواته صلی اللّه علیه و سلم 15
بعوثه صلی اللّه علیه و سلم 16
صفته و أسماؤه صلی اللّه علیه و سلم 19
أمراؤه صلی اللّه علیه و سلم 19
فصل- کتابه صلی اللّه علیه و سلم 22
رسله صلی اللّه علیه و سلم 24
نساؤه صلی اللّه علیه و سلم 26
أولاده صلی اللّه علیه و سلم 30
أخلاقه صلی اللّه علیه و سلم 32 جوامع السیرة النبویة، ابن حزم 213 محتویات الکتاب
ل من التاریخ 36
الإسراء و المعراج 54
قدوم الأنصار یطلبون الحلف من قریش 55
العقبة الأولی 56
العقبة الثانیة 58
تسمیة من شهد العقبة من غیر النقباء 60
غزوة الأبواء 76
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:214
الصفحة
بعث حمزة بن عبد المطلب و بعث عبیدة بن الحارث 76
غزوة بواط 77
غزوة العشیرة- غزوة بدر الأولی- بعث سعد بن أبی وقاص 78
بعث عبد اللّه بن جحش 79
صرف القبلة- غزوة بدر الثانیة 81
تسمیة من شهد بدرا من المسلمین مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم 78
ذکر شهداء بدر رضوان اللّه علیهم أجمعین 114
ذکر من قتل من المشرکین یوم بدر 115
غزوة بنی سلیم 120
غزوة السویق 120
غزوة ذی أمر 121
غزوة بحران 121
غزوة بنی قینقاع 121
البعث إلی کعب بن الأشرف 122
غزوة أحد 123
ذکر من استشهد من المسلمین یوم أحد 132
ذکر من قتل من کفار قریش یوم أحد 138
غزوة حمراء الأسد 140
بعث الرجیع 140
بعث بئر معونة 142
غزوة بنی النضیر 144
غزوة ذات الرقاع 145
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:215
الصفحة
غزوة بدر الثالثة 146
غزوة دومة الجندل 147
غزوة الخندق 147
ذکر من استشهد یوم الخندق و بنی قریظة 156
بعث عبد اللّه بن أبی عتیک إلی قتل سلام بن أبی الحقیق و هو أبو رافع 157
غزوة بنی لحیان 159
غزوة ذی قرد 159
غزوة بنی المصطلق 161
غزوة الحدیبیة 164
غزوة خیبر 167
ذکر من استشهد یوم خیبر 170
فتح فتک 173
فتح وادی القری 173
عمرة القضاء 174
غزوة مؤتة 174
تسمیة من استشهد یوم مؤتة 176
غزوة فتح مکة 177
غزوة یوم حنین 187
غزوة یوم الطائف 192
غزوة تبوک 198
إسلام ثقیف 203
جوامع السیرة النبویة، ابن حزم ،ص:216
الصفحة
حجة أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه و بعث علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه بسورة براءة یقرؤها علی الناس فی الموسم 206
فصل 206
حجة الوداع 207
وفاته صلی اللّه علیه و سلم 209

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.