نام کتاب: اسنی المطالب( مناقب الاسد الغالب ممزق الکتائب و مظهر العجائب)
نویسنده: شمس الدین محمد بن محمد بن محمد الجزری
وفات: 883 ق
تعداد جلد واقعی: 1
زبان: عربی
ناشر: دار الکتب العلمیة
مکان نشر: لبنان ، بیروت
بیروت،: دار الکتب العلمیه،۲۰۰۵م = ۱۳۸۳
سال چاپ: 1426 ق
نوبت چاپ: اول
پدیدآورنده:
موضوع: امام علی علیه السلام
موضوع: فضائل = علی بن ابی طالب (ع)، امام اول، ۲۳ قبل از هجرت - ق۴۰. = علی بن ابی طالب (ع)، امام اول، ۲۳ قبل از هجرت - ق۴۰. - احادیث = احادیث اهل سنت
مابقی پدیدآورندگان: محقق و مقدمه نویس = طهطاوی، احمد عبدالعال
شرح پدیدآور: تالیف شمس الدین محمد بن عبدالله ابن الجزری. ویلیه خصایص امیرالمومنین علی بن ابی طالب رضی الله عنه / للاحمد بن عبدالرحمن احمد بن علی بن شعیب اللنسایی ؛ قدم لهما و علقه علیهما علی احمد عبدالعال الطهطاوی
رده کنگره: BP۳۷/۴/ج۴م۸
نوع: وزیری
فروست: خصائص امیرالمومنین علی بن ابی طالب رضی الله عنه
مشخصات ظاهری: ۱۹۹ ص
ISBN: ق۱۴۲۶. = م۲۰۰۵. = ۱۳۸۴

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم إن الحمد للّه، نحمده، و نستعینه و نستغفره، و نعوذ باللّه من شرور أنفسنا، و من سیئات أعمالنا، من یهده اللّه فلا مضل له، و من یضلل فلا هادی له.
و أشهد أن لا إله إلا اللّه، وحده لا شریک له، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله.
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران: 102].
یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا کَثِیراً وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً [النساء: 1].
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلًا سَدِیداً (70) یُصْلِحْ لَکُمْ أَعْمالَکُمْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ مَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِیماً [الأحزاب: 70، 71].
أما بعد:
أنا أحب الإمام علی بن أبی طالب و ذریته و آل بیته الأطهار و لکنه حب لا یتعدی شروطا معینة بمعنی أننی لا أمیزه علی أبی بکر و عمر و عثمان رضی اللّه عنهم أجمعین، و معنی أنک تحبه فلا یلزم أن تکره بقیة الصحابة، بل و إن البعض یشتمهم فإن هذا لیس حبا للإمام علی رضی اللّه عنه لأن الإمام علی رضی اللّه عنه کان یعرف قدر أبی بکر و عمر و عثمان رضی اللّه عنهم، و کثیرا ما أسمع من أهل الهوی تفسیرا مزعجا بخصوص علی (کرم اللّه وجهه) یقولون: إنه لم یر عورته و لا عورة أحد أبدا، و هذا کذب و افتراء لأن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان یغتسل هو و عائشة رضی اللّه عنها فی إناء واحد و یقول لها: «اترکی لی»، و هی تقول اترک لی- یعنی الماء-.
أما تفسیر هذا فهو لأنه رضی اللّه عنه لم یسجد لصنم أبدا و عبد اللّه بن عباس رضی اللّه عنهما لم یسجد لصنم أبدا.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:4
أنا أحب الإمام علی حب اتباع و أحب الزهراء رضی اللّه عنها و أحب سیّدی شباب أهل الجنة رضی اللّه عنهما.
و أقول لکل ثرثار متفیهق: إن رأس الحسین رضی اللّه عنه لم تدخل مصر و لم تدفن فی مصر، و أن السیدة زینب رضی اللّه عنها لم تدخل مصر لا حیة و لا میتة، و إذا أردت المزید فعلیک بکتابنا رأس الحسین الذی أخذناه من فتاوی شیخ الإسلام/ ابن تیمیة رحمه اللّه تعالی.
و أقول لعلماء مصر الأفاضل: اتقوا اللّه تعالی و بینوا للناس و لا تخافوا علی مناصبکم البراقة.
من أجل ذلک قرأت لک کتاب مناقب الأسد الغالب علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه للعلامة شمس الدین محمد بن الجزری رحمه اللّه تعالی.
و کتاب (خصائص أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه للإمام النسائی رحمه اللّه تعالی) و جعلتهما فی کتاب واحد و أسمیته (مناقب الأسد الغالب علی بن أبی طالب) رضی اللّه عنه.
و جعلته ثلاثة فصول:
الفصل الأول: و یشمل التمهید.
الفصل الثانی:
و یشمل کتاب العلامة شمس الدین محمد بن الجزری رحمه اللّه تعالی
الفصل الثالث:
و یشمل کتاب الإمام النسائی رحمه اللّه تعالی.
اقرأ و تدبر و للّه الحمد و المنة.
الشیخ/ علی أحمد عبد العادل الطهطاوی رئیس جمعیة أهل القرآن و السنة
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:5

أخرج البخاری فی الأدب (ص 81) عن صالح بیاع الأکسیة عن جدته قالت:
رأیت علیا رضی اللّه عنه اشتری تمرا بدرهم فحمله فی ملحفته، فقلت له- أو قال له رجل-:
أحمل عنک یا أمیر المؤمنین، قال: لا، أبو العیال أحق أن یحمل. أخرجه ابن عساکر کما فی المنتخب (5/ 56)، و أبو القاسم البغوی: کما فی البدایة (8/ 5) عن صالح بنحوه.
و أخرج ابن عساکر عن زاذان عن علی رضی اللّه عنه أنه کان یمشی فی الأسواق وحده و هو وال، یرشد الضال، و ینشد الضال، و یعین الضعیف، و یمر بالبیاع و البقال فیفتح علیه القرآن و یقرأ: تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً [القصص: 83]. و یقول: نزلت هذه الآیة فی أهل العدل و التواضع من الولاة و أهل القدرة علی سائر الناس. کذا فی المنتخب (5/ 56) و أخرجه أبو القاسم البغوی نحوه کما فی البدایة (8/ 5).
و أخرج ابن سعد (3/ 18) عن جرموز قال: رأیت علیا رضی اللّه عنه و هو یخرج من القصر و علیه قطریتان: إزار إلی نصف الساق، و رداء مشمر قریب منه، و معه درّة له یمشی بها فی الأسواق، و یأمرهم بتقوی اللّه و حسن البیع، و یقول: أوفوا الکیل و المیزان، و یقول: لا تنفخوا اللحم. و أخرجه ابن عبد البر فی الاستیعاب (3/ 48).
و أخرج ابن راهویه و أحمد فی الزهد و عبد بن حمید و أبو یعلی و البیهقی و ابن عساکر- و ضعف- عن أبی مطر قال: خرجت من المسجد فإذا رجل ینادی خلفی: ارفع إزارک فإنه أتقی لربک، و أنقی لثوبک، و خذ من رأسک إن کنت مسلما؛ فإذا هو علی و معه الدّرّة، فانتهی إلی سوق الإبل فقال: بیعوا و لا تحلفوا فإن الیمین تنفق السلعة و تمحق البرکة. ثم أتی صاحب التمر فإذا خادم تبکی فقال: ما شأنک؟ قالت:
باعنی هذا تمرا بدرهم فأبی مولای أن یقبله، فقال: خذه و أعطها درهما فإنه لیس لها أمر، فکأنه أبی، فقلت: ألا تدری من هذا؟ قال لا، قلت: علی أمیر المؤمنین، فصب
______________________________
(1) کتاب حیاة الصحابة رضی اللّه عنهم.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:6
تمره و أعطاها درهما و قال: أحب أن ترضی عنی یا أمیر المؤمنین، قال: ما أرضانی عنک إذا وفّیتم، ثم مر مجتازا بأصحاب التمر فقال: أطعموا المسکین یربو کسبکم، ثم مر مجتازا حتی انتهی إلی أصحاب السمک فقال: لا یباع فی سوقنا طاف «1». ثم أتی دار بزار و هی سوق الکرابیس «2»، فقال: یا شیخ أحسن بیعی فی قمیص بثلاثة دراهم، فلما عرفه لم یشتر منه شیئا، ثم أتی آخر فلما عرفه لم یشتر منه شیئا، ثم أتی غلاما حدثا فاشتری منه قمیصا بثلاثة دراهم لبسه ما بین الرسغین إلی الکعب، فجاء صاحب الثوب فقیل: إن ابنک باع لأمیر المؤمنین قمیصا بثلاثة دراهم، قال: فهلّا أخذت منه درهمین؟ فأخذ الدرهم ثم جاء به إلی علی فقال: أمسک هذا الدرهم، قال: ما شأنه؟ قال: کان قمیصا ثمنه درهمان باعک ابنی بثلاثة دراهم، قال: باعنی رضای و أخذت رضاه. کذا فی المنتخب (5/ 57).

1- أخرج أبو نعیم فی الحلیة (1/ 82) عن رجل من ثقیف أن علیا رضی اللّه عنه استعمله علی عکبرا قال: و لم یکن السواد یسکنه المصلون، و قال لی: إذا کان عند الظهر فرح إلی، فرحت إلیه فلم أجد عنده حاجبا یحبسنی عنه دونه، فوجدته جالسا و عنده قدح و کوز من ماء، فدعا بطینة فقلت فی نفسی: لقد أمننی حتی یخرج إلی جوهرا و لا أدری ما فیها، فإذا علیها خاتم فکسر الخاتم، فإذا فیها سویق فأخرج منها
______________________________
(1) طاف: هو ما یطفو علی سطح الماء بعد موته و قد اختلف الفقهاء فی أکله فقیل یؤکل و قیل لا یؤکل و الأصح أن یؤکل لکثرة الأحادیث الواردة فی ذلک منها ما رواه أحمد و ابن ماجه و ما رواه مالک فی موطئه أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال عن البحر «هو الطهور ماؤه الحل میتته»، و جاء فی الصحیحین عن جابر بن عبد اللّه أنه خرج مع أبی عبیدة بن الجراح یتلقی عیرا لقریش فانطلقوا علی ساحل البحر فخرج لهم من البحر دابة تدعی العنبر قال أبو عبیدة:
میتة، ثم قال بل نحن رسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد اضطررتم فکلوا، فأقمنا علیه شهرا حتی سمنا قال: فلما قدمنا المدینة أتینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فذکرنا ذلک له فقال: «هو رزق أخرجه اللّه لکم، فهل معکم من لحمه شی‌ء فتطعموننا؟» قال: فأرسلنا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منه فأکله، انظر کتابی «الفقه الواضح من الکتاب و السنة» المجلد الثانی ص 377، و ما بعدها لتعرف حکم أکل میتة السمک و السردین و الفسیخ و نحوه بشی‌ء من التفصیل.
(2) الکرابیس: جمع کرباس و هو القطن.
(3) کتاب حیاة الصحابة رضی اللّه عنهم.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:7
فصب فی القدح فصب علیه ماء فشرب و سقانی، فلم أصبر فقلت: یا أمیر المؤمنین أتصنع هذا بالعراق و طعام العراق أکثر من ذلک؟! قال: أما و اللّه ما أختم علیه بخلا علیه، و لکنی أبتاع قدر ما یکفینی، فأخاف أن یفنی فیصنع من غیره، و إنما حفظی لذلک، و أکره أن أدخل بطنی إلا طیبا. و عن الأعمش قال کان علی رضی اللّه عنه یغدی و یعشی، و یأکل هو من شی‌ء یجیئه من المدینة.
2- و أخرج أیضا (1/ 81) عن عبد اللّه بن شریک عن جده عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه أنه أتی بفالوذج «1» فوضع قدامه- بین یدیه-، فقال: إنک طیب الریح، و حسن اللون، طیب الطعم؛ لکن أکره أن أعود نفسی ما لم تعتده، و أخرجه أیضا عبد اللّه ابن الإمام أحمد فی زوائده عن عبد اللّه بن شریک مثله، کما فی المنتخب (5/ 58).
3- و أخرج ابن المبارک عن زید بن وهب قال: خرج علینا علی رضی اللّه عنه و علیه رداء و إزار، قد وثّقه بخرقة فقیل له، فقال: إنما ألبس هذین الثوبین لیکون أبعد لی من الزّهو، و خیرا لی فی صلاتی، و سنة للمؤمن. کذا فی المنتخب (5/ 58).
4- و أخرج البیهقی عن رجل قال: رأیت مع علی رضی اللّه عنه إزارا غلیظا، قال:
اشتریته بخمسة دراهم، فمن أربحنی فیه درهما بعته إیاه، کذا فی منتخب الکنز (5/ 58).
5- و أخرج یعقوب بن سفیان عن مجمع بن سمعان التیمی قال: خرج علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه بسیفه إلی السوق فقال: من یشتری منی سیفی هذا؟ فلو کان عندی أربعة دراهم أشتری بها إزارا ما بعته. کذا فی البدایة (8/ 3).
6- و أخرج أبو القاسم البغوی عن صالح بن أبی الأسود عمن حدثه أنه رأی علیا رضی اللّه عنه قد رکب حمارا و دلّی رجلیه إلی موضع واحد ثم قال: أنا الذی أهنت الدنیا.
کذا فی البدایة (8/ 5).
و أخرج أحمد عن عبد اللّه بن رزین قال: دخلت علی علی رضی اللّه عنه یوم الأضحی، فقرب إلینا خزیرة «2»، فقلنا: أصلحک اللّه! لو أطعمتنا هذا البط- یعنی الإوز- فإن
______________________________
(1) نوع من الحلوی.
(2) لحم مشوی علیه دقیق.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:8
اللّه قد أکثر الخیر، قال: یا ابن رزین، إنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «لا یحل للخلیفة من مال اللّه إلا قصعتان: قصعة یأکلها هو و أهله، و قصعة یضعها بین یدی الناس». کذا فی البدایة (8/ 3).

أخرج ابن جریر فی تاریخه (3/ 457) بإسناد فیه سیف عن علی بن الحسین: أول خطبة خطبها علی رضی اللّه عنه حین استخلف، حمد اللّه و أثنی علیه، فقال: إن اللّه عز و جل أنزل کتابا هادیا بیّن فیه الخیر و الشر، فخذوا بالخیر و دعوا الشر.
الفرائض أدّوها إلی اللّه سبحانه یؤدکم إلی الجنة، إن اللّه حرم حرما غیر مجهولة، و فضل حرمة المسلم علی الحرم کلها، و شد بالإخلاص و التوحید المسلمین.
و المسلم من سلم الناس من لسانه و یده إلا بالحق، لا یحل أذی المسلم إلا بما یجب.
بادروا أمر العامة، و خاصة أحدکم- الموت- فإن الناس أمامکم، و إنما هو خلفکم الساعة تحدوکم. و تخففوا تلحقوا؛ فإنما ینتظر الناس أخراهم، اتقوا اللّه عباده فی عباده و بلاده، إنکم مسئولون حتی عن البقاع و البهائم، أطیعوا اللّه عز و جل و لا تعصوه، و إذا رأیتم الخیر فخذوا به، و إذا رأیتم الشر فدعوه، و اذکروا إذ أنتم قلیل مستضعفون فی الأرض.
و أخرج أبو الشیخ عن علی أنه خطب، فقال: عشیرة الرجل للرجل خیر من الرجل لعشیرته؛ إنه إن کف یده عنهم کف یدا واحدة، و کفوا عنه أیدی کثیرة مع مودتهم و حفاظهم و نصرتهم، حتی لربما غضب الرجل للرجل و ما یعرفه إلا بحسبه.
و سأتلو علیکم بذلک آیات من کتاب اللّه، فتلا هذه الآیة: لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلی رُکْنٍ شَدِیدٍ [هود: 80] قال علی: و الرکن الشدید: العشیرة، فلم تکن للوط عشیرة؛ فو الذی لا إله إلا هو ما بعث اللّه نبیا قط بعد لوط إلا فی ثروة من قومه. و تلا هذه الآیة فی شعیب وَ إِنَّا لَنَراکَ فِینا ضَعِیفاً [هود: 91]، قال: کان مکفوفا «2».
______________________________
(1) من کتاب حیاة الصحابة رضی اللّه عنهم.
(2) لعله أراد بقوله مکفوفا: محفوظا بعنایة اللّه و لیس المراد مکفوف البصر، فإن عمی البصر-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:9
فنسبوه إلی الضعف: وَ لَوْ لا رَهْطُکَ لَرَجَمْناکَ [هود: 91]، قال علی:
فو الذی لا إله إلا غیره ما هابوا جلال ربهم إلا العشیرة.
کذا فی الکنز (1/ 250).
أخرج الحسین بن یحیی القطان و البیهقی عن الشعبی قال: کان علی یخطب إذا حضر رمضان ثم یقول: هذا الشهر المبارک الذی فرض اللّه صیامه، و لم یفرض قیامه، لیحذر رجل أن یقول: أصوم إذا صام فلان، و أفطر إذا أفطر فلان، ألا إن الصیام لیس من الطعام و الشراب، و لکن من الکذب و الباطل و الکفر، ألا لا تقدموا الشهر، إذا رأیتم الهلال فصوموا، و إذا رأیتموه فأفطروا، فإن غمّ علیکم فأتموا العدة.
قال: کان یقول ذلک بعد صلاة الفجر و صلاة العصر. کذا فی الکنز (4/ 322).
أخرج الصابونی فی المائتین و ابن عساکر عن علی أنه خطب، فحمد اللّه و أثنی علیه، و ذکر الموت فقال: عباد اللّه، و اللّه الموت لیس منه فوت؛ إن أقمتم له أخذکم، و إن فررتم منه أدرککم، فالنجاة النجاة، و الوحاء الوحاء «1»، وراءکم طالب حثیث «2»: القبر؛ فاحذروا ضغطته و ظلمته و وحشته، ألا و إن القبر حفرة من حفر النار، أو روضة من ریاض الجنة، ألا و إنه یتکلم فی کل یوم ثلاث مرات، فیقول: أنا بیت الظلمة، أنا بیت الدود، أنا بیت الوحشة، ألا و إن وراء ذلک ما هو أشد منه، نار حرها شدید، و قعرها بعید، حلیها حدید، و خازنها مالک، لیس للّه فیه- و فی لفظ: فیها- رحمة، و ألا وراء ذلک جنة عرضها السموات و الأرض أعدت للمتقین، جعلنا اللّه و إیاکم من المتقین، و أجارنا اللّه و إیاکم من العذاب الألیم. کذا فی الکنز (8/ 110). و ذکر ابن کثیر فی البدایة (8/ 6) هذه الخطبة عن الأصبغ بن نباتة قال:
______________________________
- مستحیل فی حق الأنبیاء کما قال جمهور العلماء و من قال: إنه کان ضریر البصر سعید بن جبیر و الثوری کما ذکر ابن کثیر فی تفسیر الآیة. و الأصح ما علیه الجمهور أما قولهم وَ إِنَّا لَنَراکَ فِینا ضَعِیفاً فمعناه إنک واحد لا تعجزنا و لا تستطیع أن تحمی نفسک منا و إنما أنت قوی برهطک و قال أبو روق: یعنون ذلیلا لأن عشیرته لیسوا علی دینه- ذکره ابن کثیر أیضا فی تفسیره.
(1) أی السرعة السرعة.
(2) أی سریع.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:10
صعد علی ذات یوم المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه، و ذکر الموت- فذکر نحوه و زاد بعد قوله: أنا بیت الوحشة، ألا و إن وراء ذلک یوما یشیب فیه الصغیر، و یسکر فیه الکبیر، و تضع کل ذات حمل حملها، و تری الناس سکاری و ما هم بسکاری و لکن عذاب اللّه شدید. و زاد فی روایته: ثم بکی و بکی المسلمون حوله.
أخرج الدینوری و ابن عساکر عن عبد اللّه بن صالح العجلی عن أبیه، قال:
خطب علی بن أبی طالب یوما، فحمد اللّه و أثنی علیه، و صلی علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، ثم قال:
عباد اللّه لا تغرنّکم الحیاة الدنیا؛ فإنها دار بالبلاء محفوفة، و بالفناء معروفة، و بالغدر موصوفة، و کل ما فیها إلی زوال، و هی ما بین أهلها دول سجال، لن یسلم من شرها نزالها، بینما أهلها فی رخاء و سرور؛ إذا هم منها فی بلاء و غرور، العیش فیها مذموم، و الرخاء فیها لا یدوم، و إنما أهلها فیها أغراض مستهدفة؛ ترمیهم بسهامها و تقصمهم بحمامها «1». عباد اللّه إنکم و ما أنتم من هذه الدنیا، عن سبیل من قد مضی ممن کان أطول منکم أعمارا، و أشد منکم بطشا، و أعمر دیارا، و أبعد آثارا، فأصبحت أصواتهم هامدة خامدة من بعد طول تقلبها، و أجسادهم بالیة، و دیارهم خالیة، و آثارهم عافیة «2»، و استبدلوا بالقصور المشیدة و السرر و النمارق «3» الممهدة الصخور، و الأحجار المسندة فی القبور الملاطیة «4» الملحدة التی قد بنی علی الخراب فناؤها، و شید بالتراب بناؤها، فحملها مقترب، و ساکنها مغترب، بین أهل عمارة موحشین، و أهل محلة متشاغلین، لا یستأنسون بالعمران، و لا یتواصلون تواصل الجیران، علی ما بینهم من قرب الجوار، و دنو الدار، و کیف یکون بینهم تواصل، و قد طحنهم بکلکله «5» البلی، و أکلتهم الجنادل «6» و الثری، فأصبحوا بعد الحیاة أمواتا، و بعد غضارة «7» العیش رفاتا، فجع بهم الأحباب، و سکنوا التراب،
______________________________
(1) أی موتها.
(2) من العفاء و هو المحو و الإزالة.
(3) الوسائد.
(4) المبنیة بالطین.
(5) الکلکل: هو الصدر و المراد هنا الشدة.
(6) الصخور العظیمة.
(7) طیبه و لذته.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:11
و ظعنوا فلیس لهم إیاب، هیهات هیهات. کَلَّا إِنَّها کَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ، فکأنکم قد صرتم إلی ما صاروا علیه من الوحدة و البلی فی دار الموتی، و ارتهنتم فی ذلک المضجع، و ضمکم ذلک المستودع، فکیف بکم لو قد تناهت الأمور، و بعثرت القبور، و حصل ما فی الصدور، و أوقفتم للتحصیل بین یدی ملک جلیل، فطارت القلوب لإشفاقها «1» من سالف الذنوب، و هتکت عنکم الحجب الأستار، فظهرت منکم العیوب و الأسرار، هنالک تجزی کل نفس بما کسبت؛ لِیَجْزِیَ الَّذِینَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ یَجْزِیَ الَّذِینَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَی [النجم: 31].
وَ وُضِعَ الْکِتابُ فَتَرَی الْمُجْرِمِینَ مُشْفِقِینَ مِمَّا فِیهِ وَ یَقُولُونَ یا وَیْلَتَنا ما لِهذَا الْکِتابِ لا یُغادِرُ صَغِیرَةً وَ لا کَبِیرَةً إِلَّا أَحْصاها وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً (49) [الکهف: 49]. جعلنا اللّه و إیاکم عاملین بکتابه، متبعین لأولیائه؛ حتی یحلنا و إیاکم دار المقامة من فضله؛ إنه حمید مجید. کذا فی الکنز (8/ 219) و المنتخب (6/ 324) و ذکره ابن الجوزی فی صفة الصفوة (1/ 124) بطولها، و زاد فی أوله: إن علی بن أبی طالب خطب فقال: الحمد للّه، أحمده، و أستعینه، و أؤمن به، و أتوکل علیه، و أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له و أن محمدا عبده و رسوله، أرسله بالهدی و دین الحق لیزیح به علتکم، و لیوقظ به غفلتکم، و اعلموا أنکم میتون، و مبعوثون من بعد الموت، و موقوفون علی أعمالکم و مجزیون بها، فلا تغرنکم الحیاة الدنیا- فذکر نحوه.
أخرج أبو نعیم فی الحلیة (1/ 77) عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده أن علیا شیع جنازة، فلما وضعت فی لحدها، عجّ «2» أهلها و بکوا، فقال: ما تبکون؟ أما و اللّه لو عاینوا ما عاین میتهم، لأذهلتهم معاینتهم عن میتهم، و إن له فیهم لعودة ثم عودة حتی لا یبقی منهم أحدا. ثم قام فقال: أوصیکم عباد اللّه بتقوی اللّه الذی ضرب لکم الأمثال و وقّت لکم الآجال و جعل لکم أسماعا تعی ما عنّاها و أبصارا لتجلو عن غشاها، و أفئدة تفهم ما دهاها فی ترکیب صورها، و ما أعمرها، فإن اللّه
______________________________
(1) لخوفها.
(2) رفعوا أصواتهم.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:12
لم یخلقکم عبثا، لم یضرب عنکم الذکر صفحا، بل أکرمکم بالنعم السوابغ «1»، و أرفدکم بأوفر الروافد «2»، و أحاط بکم الإحصاء، و أرصد لکم الجزاء فی السراء و الضراء، فاتقوا اللّه عباد اللّه، وجدوا فی الطلب، و بادروا بالعمل، فإنه: مقطع النهمات «3» و هاذم اللذات، فإن الدنیا لا یدوم نعیمها، و لا تؤمن فجائعها، غرور حائل «4»، و شبح فائل «5». و سناد مائل، یمضی مستطرفا «6»، و یردی مستردفا بإتعاب شهواتها و ختل تراضعها. اتعظوا عباد اللّه بالعبر، و اعتبروا بالآیات و الأثر، و ازدجروا بالنذر، و انتفعوا بالمواعظ؛ فکأن قد علقتکم مخالب المنیة، و ضمکم بیت التراب، و دهمتکم مفظعات الأمور بنفخة الصور، و بعثرة القبور، و سیاقة المحشر، و موقف الحساب بإحاطة قدرة الجبار، کل نفس معها سائق یسوقها لمحشرها، و شاهد یشهد علیها بعملها، و أشرقت الأرض بنور ربها، و وضع الکتاب، و جی‌ء بالنبیین و الشهداء، و قضی بینهم بالحق و هم لا یظلمون، فارتجت لذلک الیوم البلاد، و نادی المناد، و کان یوم التلاق، و کشف عن ساق، و کسفت الشمس، و حشرت الوحوش مکان مواطن الحشر، و بدت الأسرار، و هلکت الأشرار، و ارتجت الأفئدة، فنزلت بأهل النار من اللّه سطوة مجیحة «7»، و عقوبة منیحة «8»، و برزت الجحیم لها کلب «9» و لجب «10»، و قصیف «11» رعد، و تغیظ و وعید، تأجج جحیمها، و غلی حمیمها، و توقد سمومها فلا ینفس «12» خالدها، و لا تنقطع حسراتها، و لا یقصم
______________________________
(1) الکثیرة، الظاهرة منها و الباطنة.
(2) الروافد: العطایا.
(3) الحاجات.
(4) متحول و متغیر.
(5) ضعیف.
(6) طالبا جدیدا.
(7) مهلکة.
(8) مزعجة مبکیة.
(9) شدة.
(10) التبعات و المحن.
(11) صوت مزعج.
(12) یفرج.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:13
کبولها «1»، معهم ملائکة یبشرونهم بنزل من حمیم، و تصلیة جحیم، عن اللّه محجوبون، و لأولیائه مفارقون، و إلی النار منطلقون. عباد اللّه، اتقوا اللّه تقیة من کنع «2» فخنع «3»، و وجل فرحل، و حذر فأبصر فازدجر، فاحتث «4» طلبا، و نجا هربا، و قدم للمعاد، و استظهر بالزاد «5»، و کفی اللّه منتقما و بصیرا، و کفی بالکتاب خصما و حجیجا، و کفی بالجنة ثوابا، و کفی بالنار و بالا و عقابا، و أستغفر اللّه لی و لکم.
أخرج الدینوری و ابن عساکر عن علی رضی اللّه عنه، أنه خطب الناس، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثم قال: أما بعد: فإن الدنیا قد أدبرت و آذنت بوداع، و إن الآخرة قد أقبلت و أشرفت باطلاع، و إن المضمار الیوم و غدا السباق، ألا و إنکم فی أیام أمل من ورائه أجل؛ فمن قصر فی أیام أمله قبل حضور أجله فقد خیب، ألا فاعملوا للّه فی الرغبة کما تعملون له فی الرهبة، ألا و إنی لم أر کالجنة نائم طالبها و لم أر کالنار نائم هاربها، ألا و إنه من لم ینفعه الحق ضره الباطل، و من لم یستقم به الهدی جار به الضلال، ألا و إنکم قد أمرتم بالظعن و دللتم علی الزاد، ألا أیها الناس إنما الدنیا عرض حاضر یأکل منها البار و الفاجر و إن الآخرة وعد صادق یحکم فیها ملک قادر، إلا إن الشیطان یعدکم الفقر و یأمرکم بالفحشاء، و اللّه یعدکم مغفرة منه، و فضلا، و اللّه واسع علیم. أیها الناس، أحسنوا فی عمرکم تحفظوا فی عقبکم، فإن اللّه تبارک و تعالی وعد جنته من أطاعه، و وعد ناره من عصاه، إنها نار لا یهدأ زفیرها، و لا یفک أسیرها، و لا یجیز کسیرها، حرها شدید، و قعرها بعید، و ماؤها صدید، و إن أخوف ما أخاف علیکم اتباع الهوی و طول الأمل. کذا فی الکنز (8/ 220) و المنتخب (6/ 324). و ذکر ابن کثیر فی البدایة (8/ 7) هذه الخطبة بطولها عن وکیع عن عمرو بن منبه عن أوفی بن دلهم و قال: و فی روایة: فإن اتباع الهوی یصد عن الحق، و إن طول الأمل ینسی الآخرة.
______________________________
(1) قیودها.
(2) خضع و لان.
(3) ذل.
(4) أسرع.
(5) استعان و انتصر بالزاد الذی قدمه لنفسه عند اللّه تعالی.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:14
أخرج ابن النجار عن زیاد الأعرابی قال: صعد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه منبر الکوفة بعد الفتنة و فراغه من النهروان، فحمد اللّه، و خنقته العبرة، فبکی حتی اخضلت لحیته بدموعه و جرت، ثم نفض لحیته، فوقع رشاشها علی ناس من أناس، فکنا نقول: إن من أصابه من دموعه فقد حرمه اللّه علی النار، ثم قال: یا أیها الناس لا تکونوا ممن یرجوا الآخرة بغیر عمل، و یؤخر التوبة بطول الأمل، یقول فی الدنیا قول الزاهدین، و یعمل فیها بعمل الراغبین، إن أعطی منها لم یشبع، و إن منع منها لم یقنع، یعجز عن شکر ما أوتی و یبتغی الزیادة فیما بقی، و یأمر و لا یأتی، و ینهی و لا ینتهی، یحب الصالحین و لا یعمل بأعمالهم، و یبغض الظالمین و هو منهم، تغلبه نفسه علی ما یظن و لا یغلبها علی ما یستیقن، إن استغنی فتن، و إن مرض حزن، و إن افتقر قنط و وهن، فهو بین الذنب و النعمة یرتع، یعافی فلا یشکر، و یبتلی فلا یصبر، کأن المحذّر من الموت سواه، و کأن من وعد و زجر غیره، یا أغراض المنایا، یا رهائن الموت (یا وعاء الأسقام، یا نهبة الأیام، یا نفل الدهر) و یا فاکهة الزمان «1»، و یا نور الحدثان «2» و یا أخرس عند الحجج، و یا من غمرته الفتن، و حیل بینه و بین معرفة العبر، بحق أقول: ما نجا من نجا إلا بمعرفة نفسه، و ما هلک من هلک إلا من تحت یده، قال اللّه تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ ناراً [التحریم: 6]، جعلنا اللّه و إیاکم ممن سمع الوعظ فقبل، و دعی إلی العمل فعمل. کذا فی الکنز (8/ 220) و المنتخب (6/ 325).
أخرج ابن أبی الدنیا و ابن عساکر عن یحیی بن یعمر أن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه خطب الناس، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثم قال: أیها الناس، إنما هلک من کان قبلکم برکوبهم المعاصی، و لم ینههم الربانیون، و الأحبار، أنزل اللّه بهم العقوبات؛ ألا فمروا بالمعروف، و انهوا عن المنکر، قبل أن ینزل بکم الذی نزل بهم، و اعلموا أن الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر لا یقطع رزقا، و لا یقرب أجلا، إن الأمر ینزل من السماء إلی الأرض کقطر المطر إلی کل نفس بما قدر اللّه لها من زیادة أو نقصان فی
______________________________
(1) یا فاکهة الزمان: یا عجیبة الزمان فی البطر و الرکون إلی الراحة و الاشتغال بشهوات النفس.
(2) نور الحدثان: النور- بسکون الواو: الزهو، و الحدثان الشدائد، و المعنی یا زهر الشدائد و هو کنایة عن جلبها و الإتیان بها.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:15
أهل أو مال أو نفس، فإذا أصاب أحدکم النقصان فی أهل أو مال أو نفس، و رأی لغیره غیره؛ فلا یکونن ذلک له فتنة، فإن المرء المسلم ما لم یغش دناءة، یظهر تخشعا لها إذا ذکرت، و یعزی به لئام الناس کالیاسر «1» الفالج «2» الذی ینتظر أول فوزة من قداحه، توجب له المغنم، و تدفع عنه المغرم، فکذلک المرء المسلم البری‌ء من الخیانة إنما ینتظر إحدی الحسنیین إذا ما دعا اللّه، فما عند اللّه هو خیر له، و إما إن یرزقه اللّه مالا، فإذا هو ذو أهل و مال. الحرث حرثان: المال و البنون حرث الدنیا، و العمل الصالح حرث الآخرة، و قد یجمعهما اللّه لأقوام. قال سفیان بن عیینة:
و من یحسن التکلم بهذا الکلام إلا علی بن أبی طالب؟! کذا فی الکنز (8/ 220) و منتخبه (6/ 326). و ذکره فی البدایة (8/ 8) عن ابن أبی الدنیا بإسناده عن یحیی فذکر من قوله: إن الأمر ینزل به من السماء- إلی الآخرة نحوه، و فیما ذکره: فإذا هو ذو أهل و مال و معه حسبه و دینه، و إما أن یعطیه اللّه فی الآخرة خیر و أبقی، الحرث حرثان: فحرث الدنیا المال و التقوی، و حرث الآخرة الباقیات الصالحات.
أخرج البیهقی عن أبی وائل قال: خطب علی رضی اللّه عنه الناس بالکوفة، فسمعته یقول فی خطبته: أیها الناس إنه من یتفقّر افتقر، و من یعمّر یبتلی، و من لا یستعد للبلاء إذا ابتلی لا یصبر، و من ملک استأثر، و من لا یستشیر یندم. و کان یقول من وراء هذا الکلام: یوشک أن لا یبقی من الإسلام إلا اسمه، و من القرآن إلا رسمه، و کان یقول: ألا لا یستحی الرجل أن یتعلم، و من یسأل عما لا یعلم أن یقول: لا أعلم، مساجدکم یومئذ عامرة، و قلوبکم و أبدانکم خربة من الهدی، شر من تحت ظل السماء، فقهاؤکم منهم تبدوا الفتنة، و فیهم تعود. فقام رجل، فقال: یا أمیر المؤمنین؟ قال: إذا کان الفقه فی رذالکم، و الفاحشة فی خیارکم، و الملک فی صغارکم، فعند ذلک تقوم الساعة. کذا فی الکنز (8/ 218).
ذکر ابن کثیر فی البدایة (7/ 30) أن علیا رضی اللّه عنه قام فیهم خطیبا، فقال: الحمد للّه فاطر الخلق، و فالق الإصباح، و ناشر الموتی، و باعث من فی القبور، و أشهد أن لا إله إلا اللّه و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، و أوصیکم بتقوی اللّه، فإن أفضل ما
______________________________
(1) المقامر.
(2) الفالج: الغالب فی قمار.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:16
توسل به العبد: الإیمان، و الجهاد فی سبیله، و کلمة الإخلاص فإنها الفطرة، و إقام الصلاة إنها الملة، و إیتاء الزکاة فإنها من فریضته، و صوم شهر رمضان فإنه جنة من عذابه، و حج البیت فإنه منفاة للفقر مدحضة للذنب، و صلة الرحم فإنها مثراة فی المال منسأة فی الأجل محبة فی الأهل، و صدقة السر فإنها تکفر الخطیئة و تطفئ غضب الرب، و صنع المعروف فإنه یدفع میتة السوء و یقی مصارع الهول. أفیضوا فی ذکر اللّه فإنه أحسن الذکر، و ارغبوا فیما وعد المتقون فإن وعد اللّه أصدق الوعد، و اقتدوا بهدی نبیکم صلی اللّه علیه و سلم فإنه أفضل الهدی، و استنوا بسنته فإنها أفضل السنن، تعلموا کتاب اللّه فإنه أفضل الحدیث، و تفقهوا فی الدین فإنه ربیع القلوب، و استشفوا بنوره فإنه شفاء لما فی الصدور، و أحسنوا تلاوته فإنه أحسن القصص، و إذا قرئ علیکم فاستمعوا له و أنصتوا لعلکم ترحمون، و إذا هدیتم لعلمه فاعملوا بما علمتم به لعلکم تهتدون، فإن العالم العامل بغیر عمله کالجاهل الجائر الذی لا یستقیم عن جهله، بل قد رأیت أن الحجة أعظم و الحسرة أدوم علی هذا العالم المنسلخ من علمه عن هذا الجاهل المتحیر فی جهله، و کلاهما مضلل مثبور «1».
لا ترتابوا فتشکوا، و لا تشکوا فتکفروا، و لا ترخصوا لأنفسکم فتذهلوا «2»، و لا تذهلوا فی الحق فتخسروا، ألا و إن من الحزم أن تثقوا، و من الثقة ألا تغتروا، و إن أنصحکم لنفسه أطوعکم لربه، و إن أغشکم لنفسه أعصاکم لربه، و من یطع اللّه یأمن و یستبشر، و من یعص اللّه یخف و یندم، ثم سلوا اللّه الیقین و ارغبوا إلیه فی العافیة، و خیر ما دام فی القلب الیقین، إن عوازم الأمور أفضلها، و إن محدثاتها شرارها، و کل محدث بدعة، و کل محدث مبتدع، و من ابتدع فقد ضیع، و ما أحدث محدث بدعة إلا ترک بها سنة، المغبون من غبن دینه و المغبون من خسر نفسه، و إن الریاء من الشرک، و إن الإخلاص من العمل و الإیمان، و مجالس اللهو تنسی القرآن، و یحضرها الشیطان، و تدعو إلی کل غی، و مجالسة النساء تزیغ القلوب و تطمح إلیه الأبصار و هی مصائد الشیطان، فاصدقوا اللّه؛ فإن اللّه مع من صدق، و جانبوا
______________________________
(1) مثبور: هالک.
(2) أی و لا تأخذوا بالرخص فتغفلوا عن الحق و الواجب فتقعوا فی المحظور فإن الرخصة تکون بقدر الضرورة.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:17
الکذب؛ فإن الکذب مجانب للإیمان، ألا إن الصدق علی شرف منجاة و کرامة، و إن الکذب علی شرف ردی و هلکة، ألا و قولوا الحق تعرفوا به، و اعملوا به تکونوا من أهله، و أدوا الأمانة إلی من ائتمنکم، و صلوا أرحام من قطعکم، و عودوا بالفضل علی من حرمکم، و إذا عاهدتم فأفوا، و إذا حکمتم فاعدلوا و لا تفاخروا بالآباء، و لا تنابزوا بالألقاب، و لا تمازحوا، و لا یغضب بعضکم بعضا، و أعینوا الضعیف و المظلوم و الغارمین و فی سبیل اللّه و ابن السبیل و السائلین و فی الرقاب، و ارحموا الأرملة و الیتیم، و أفشوا السلام، و ردوا التحیة علی أهلها بمثلها أو بأحسن منها، وَ تَعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوی وَ لا تَعاوَنُوا عَلَی الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ [المائدة: 2] و أکرموا الضعیف، و أحسنوا إلی الجار، و عودوا المرضی و شیعوا الجنازة، و کونوا عباد اللّه إخوانا.
أما بعد: فإن الدنیا قد أدبرت و آذنت بوداع، و إن الآخرة قد أظلت و أشرفت باطلاع، و المضمار الیوم و غدا السباق، و إن السبقة الجنة و الغایة النار، ألا و إنکم فی أیام مهل من ورائها أجل یحثه عجل، فمن أخلص للّه عمله فی أیام مهلته قبل حضور أجله فقد أحسن عمله و نال أمله، و من قصر عن ذلک فقد خسر عمله و خاب أمله و ضره أمله، فاعملوا فی الرغبة و الرهبة، فإن نزلت بکم رغبة فاشکروا اللّه و اجمعوا معها رهبة، و إن نزلت بکم رهبة فاذکروا اللّه و اجمعوا معها رغبة فإن اللّه قد تأذّن المسلمین بالحسنی و لمن شکر بالزیادة، و إنی لم أر مثل الجنة نام طالبها، و لا کالنار نام هاربها، و لا أکثر مکتسبا من شی‌ء أکسبه لیوم تدخر فیه الذخائر، و تبلی فیه السرائر، و تجتمع فیه الکبائر، و إنه من لا ینفعه الحق یضره الباطل، و من لا یستقم به الهدی یجر به الضلال، و من لا ینفعه الیقین یضره الشک، و من لا ینفعه حاضره فعازبه عنه أعور و غائبه عنه أعجز، و إنکم قد أمرتم بالظعن و دللتم علی الزاد، ألا و إن أخوف ما أخاف علیکم اثنان: طول الأمل، و اتباع الهوی. فأما طول الأمل فینسی الآخرة، و أما اتباع الهوی فیبعد عن الحق، ألا و إن الدنیا قد ترحلت مدبرة، و إن الآخرة قد ترحلت مقبلة، و لهما بنون؛ فکونوا من أبناء الآخرة إن استطعتم و لا تکونوا من بنی الدنیا، فإن الیوم عمل و لا حساب و غدا حساب و لا عمل. قال
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:18
الحافظ ابن کثیر: و هذه خطبة بلیغة جامعة للخیر ناهیة عن الشر، و قد روی لها شواهد من وجوه أخر متصلة، و للّه الحمد و المنة- انتهی.
أخرج الطبرانی عن أبی خیرة قال: صحبت علیا رضی اللّه عنه حتی أتی الکوفة، فصعد المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثم قال: کیف أنتم إذا نزل بذریة نبیکم بین ظهرانیکم؟
قالوا: إذا نبلی اللّه فیهم بلاء حسنا، فقال: و الذی نفسی بیده لینزلن بین ظهرانیکم و لتخرجن إلیهم فلتقتلنهم، ثم أقبل یقول:
هم أوردوه بالغرور و عردواأجیبوا دعاه و لا نجاة و لا عذرا أخرج أحمد فی مسنده (1/ 81) عن إبراهیم التیمی عن أبیه قال: خطبنا علی رضی اللّه عنه فقال: من زعم أن عندنا شیئا نقرؤه إلا کتاب اللّه و هذه الصحیفة صحیفة فیها أسنان الإبل «1»، و أشیاء من الجراحات «2» فقد کذب، قال: و فیها قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
«المدینة حرم ما بین عیر إلی ثور «3»، فمن أحدث فیها حدثا أو آوی محدثا «4»، فعلیه لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین، لا یقبل اللّه منه یوم القیامة عدلا «5» و لا صرفا «6»، و من ادعی إلی غیر أبیه، أو تولی غیر موالیه فعلیه لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین، و لا یقبل اللّه منه یوم القیامة صرفا و لا عدلا، و ذمة المسلمین واحدة یسعی بها أدناهم».
أخرج أحمد (1/ 127) عن إبراهیم النخعی قال: ضرب علقمة بن قیس هذا المنبر و قال: خطبنا علی رضی اللّه عنه علی هذا المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه، و ذکر ما شاء أن یذکر، و قال: إن خیر الناس کان بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبو بکر ثم عمر رضی اللّه عنهما، ثم أحدثنا بعدهما أحداثنا یقضی اللّه فیها. و عنده أیضا (1/ 106) عن أبی جحیفة أنه صعد المنبر- یعنی علیا رضی اللّه عنه- فحمد اللّه تعالی و أثنی علیه و صلی علی
______________________________
(1) أی مقادیر سن کل صنف منها یدفع للزکاة أو للدیة.
(2) أی مقادیر ما یؤخذ فی دیة الجراحات عند العفو عن القصاص.
(3) هما جبلان بالمدینة.
(4) جانیا.
(5) الفدیة.
(6) التوبة.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:19
النبی صلی اللّه علیه و سلم و قال: خیر هذه الأمة بعد نبیها أبو بکر، و الثانی عمر- رضی اللّه عنهما- و قال: یجعل اللّه تعالی الخیر حیث أحب. و عنده أیضا عن وهب السوائی بمعناه إلا أنه لم یذکر من قوله: ثم أحدثنا، و قال و ما نبعد أن السکینة تنطق علی لسان عمر رضی اللّه عنه.
و أخرج ابن عاصم و ابن شاهین و اللالکائی فی السنة و الأصبهانی فی الحجة و ابن عساکر عن علقمة قال: خطبنا علی رضی اللّه عنه، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثم قال: إنه بلغنی أن ناسا یفضلونی علی أبی بکر و عمر- رضی اللّه عنهما-!! و لو کنت تقدمت فی ذلک لعاقبت فیه، و لکنی أکره العقوبة قبل التقدم، فمن قال شیئا من ذلک بعد مقامی هذا فهو مفتر، علیه ما علی المفتری؛ خیر الناس بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبو بکر ثم عمر- رضی اللّه عنهما- ثم أحدثنا بعدهم أحداثا یقضی اللّه فیها ما یشاء.
کذا فی المنتخب (4/ 446) و عند أبی نعیم فی الحلیة عن زید بن وهب أن سوید بن غفلة دخل علی علی رضی اللّه عنه فی إمارته، فقال: یا أمیر المؤمنین إنی مررت بنفر یذکرون أبا بکر و عمر- رضی اللّه عنهما- بغیر الذی هما له أهل، فنهض فرقی المنبر، فقال: و الذی فلق الحبة و برأ النسمة، لا یحبهما إلا مؤمن فاضل، و لا یبغضهما إلا شقی مارق؛ فحبهما قربة و بغضهما مروق، ما بال أقوام یذکرون أخوی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و وزیریه، و صاحبیه، و سیدی قریش، و أبوی المسلمین؟ فأنا بری‌ء ممن یذکرهما بسوء و علیه معاقب. کذا فی المنتخب (4/ 443) .. و قد تقدمت هذه الخطبة بطولها فی الغضب للأکابر.
و أخرج اللالکائی و أبو طالب العشاری و نصر فی الحجة عن علی بن حسین قال: قال فتی من بنی هاشم لعلی بن أبی طالب رضی اللّه عنه حین انصرف من صفین: سمعتک تخطب یا أمیر المؤمنین فی الجمعة تقول: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدین، فمن هم؟ فاغرورقت عیناه ثم قال: أبو بکر و عمر- رضی اللّه عنهما- إماما الهدی، و شیخا الإسلام، و المهتدی بهما بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، من اتبعهما هدی إلی صراط مستقیم، و من اقتدی بهما یرشد، و من تمسک بهما فهو من حزب اللّه، و حزب اللّه هم المفلحون. کذا فی المنتخب (4/ 444).
أخرج أحمد (1/ 116) عن شیخ من بنی تمیم قال: خطبنا علی رضی اللّه عنه، أو
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:20
قال: قال علی رضی اللّه عنه:- یأتی علی الناس زمان عضوض یعض الموسر علی ما فی یدیه، قال: و لم یؤمر بذلک، قال اللّه عز و جل: وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَیْنَکُمْ و ینهد «1» الأشرار، و یستذل الأخیار، و یبایع المضطرون، قال: و قد نهی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن بیع المضطرین «2»، و عن بیع الغرر «3»، و عن بیع الثمرة قبل أن تدرک «4».
و أخرج أحمد (1/ 141) عن أبی عبید مولی عبد الرحمن بن عوف رضی اللّه عنه قال:
ثم شهدته «5» مع علی رضی اللّه عنه، فصلی قبل أن یخطب بلا أذان و لا إقامة، ثم خطب فقال: یا أیّها الناس، إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد نهی أن تأکلوا نسککم بعد ثلاث لیال؛ فلا تأکلوها بعد «6».
و أخرج أحمد (1/ 150) عن ربعی بن حراش أنه سمع علیا رضی اللّه عنه یخطب یقول: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لا تکذبوا علیّ فإنه من یکذب علیّ یلج النار» و أخرجه الطیالسی (ص 17) عن ربعی مثله.
و أخرج أحمد (1/ 156) عن أبی عبد الرحمن السلمی قال: خطب علی رضی اللّه عنه قال: یا أیّها الناس أقیموا علی أرقّائکم الحدود، من أحصن منهم، و من لم یحصن، فإن أمة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم زنت، فأمرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن أقیم علیها الحد، فأتیتها فإذا هی حدیث عهد بنفاس، فخشیت إن أنا جلدتها أن تموت، فأتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فذکرت ذلک له، فقال: «أحسنت».
و أخرج أحمد (1/ 156) عن عبد اللّه بن سبع قال: خطبنا علیّ رضی اللّه عنه، فقال:
______________________________
(1) یرتفع.
(2) هو البیع الذی یکون عن حاجة ملحة کسداد دین أو إجراء عملیة جراحیة و نحو ذلک، و الشراء ممن هذا حاله بالثمن المجزئ جائز أما أن یشتریه من یعلم بحاله بأقل من ثمنه فإنه یحرم لما فیه من الاستغلال و الظلم.
(3) هو بیع ما لا یعلم قدره و لا صفته.
(4) أی قبل أن یبدو صلاحها و یحرم هذا البیع لما فیه من الجهالة و الغرر.
(5) أی عید الأضحی.
(6) المراد بالنسک هنا الأضحیة، و المراد بالنهی عن أکلها: أکلها علی أنها أضحیة لفوات زمنها و یجوز أن یدخر المسلم من أضحیته لما بعد هذه الأیام الثلاثة.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:21
و الذی فلق الحبة، و برأ النسمة لتخضبن «1» هذه من هذه، قال: قال الناس: فأعلمنا من هو، و اللّه لنبیرن عترته «2»، قال: أنشدکم باللّه أن لا یقتل غیر قاتلی، قالوا: إن کنت قد علمت ذلک استخلف إذا، قال: لا، و لکن، أکلکم إلی ما و کلکم إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و أخرج عبد الرزاق و أبو عبید فی الأموال و الحاکم فی الکنی و أبو نعیم فی الحلیلة عن عمرو بن العلاء، قال: خطب علی فقال: یأیها الناس، و اللّه الذی لا إله إلا هو، ما رزأت «3» من مالکم قلیلا و لا کثیرا إلا هذه- و أخرج قارورة من کم قمیصه فیها طیب- فقال: أهداها إلیّ دهقان «4».
کذا فی المنتخب (5/ 54).
و أخرج ابن مردویه عن عمیر بن عبد الملک قال: خطبنا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه علی منبر الکوفة، قال: کنت إن لم أسأل النبی صلی اللّه علیه و سلم ابتدأنی، و إن سألته عن الخیر أنبأنی، و إنه حدثنی عن ربه عز و جل قال: «یقول اللّه عز و جل: و ارتفاعی فوق عرشی، ما من أهل قریة، و لا أهل بیت، و لا رجل ببادیة، کانوا علی ما کرهت من معصیتی، ثم تحولوا عنها إلی ما أحببت من طاعتی؛ إلا تحولت لهم عما یکرهون من عذابی إلی ما یحبون من رحمتی، و ما من أهل قریة و لا أهل بیت، و لا رجل ببادیة کانوا علی ما أحببت من طاعتی ثم تحولوا عنها إلی ما کرهت من معصیتی، إلا تحولت لهم عما یحبون من رحمتی إلی ما یکرهون من غضبی». کذا فی الکنز (8/ 203).

أخرج ابن سعد (3/ 38) عن هبیرة، قال: لما توفی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، قام الحسن بن علی رضی اللّه عنهما، فصعد المنبر فقال: أیها الناس، قد قبض اللیلة
______________________________
(1) أی لتبتلن لحیتی من دماء رأسی.
(2) أی لنهلکن أهله و ذویه.
(3) ما رزأت: أی ما نقصت.
(4) دهقان: عظیم من عظماء الفرس.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:22
رجل لم تسبقه الأولون و لا یدرکه الآخرون، قد کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یبعثه المبعث، فیکتنفه «1» جبریل عن یمینه و میکائیل عن شماله، فلا ینثنی حتی یفتح اللّه له، و ما ترک إلا سبعمائة درهم أراد أن یشتری بها خادما، و لقد قبض فی اللیلة التی عرج فیها بروح عیسی ابن مریم، لیلة سبع و عشرین من رمضان. و زاد فی روایة أخری: ما ترک صفراء و لا بیضاء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه و لم یذکر قوله: و لقد قبض- إلی آخره. و عند أبی نعیم فی الحلیة (1/ 65) عن هبیرة بالسیاق الثانی بمعناه.
و أخرجه أحمد (1/ 199) عنه مختصرا.
و عند أبی یعلی و ابن جریر و ابن عساکر عن الحسن کما فی المنتخب (5/ 61) أنه لما قتل علی رضی اللّه عنه، قام خطیبا فحمد اللّه و أثنی علیه، ثم قال:
أما بعد: و اللّه لقد قتلتم اللیلة رجلا فی لیلة نزل فیها القرآن، و فیها رفع عیسی ابن مریم علیه السلام، و فیها قتل یوشع بن نون فتی موسی علیه السلام، و فیها تیب علی بنی إسرائیل. و أخرجه الطبرانی عن أبی الطفیل فذکر بمعنی روایتی ابن سعد و روایة أبی یعلی و غیره و زاد: ثم قال: من عرفنی فقد عرفنی، و من لم یعرفنی فأنا الحسن ابن محمد صلی اللّه علیه و سلم، ثم تلا هذه الآیة- قول یوسف وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِی إِبْراهِیمَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ [یوسف: 38]، ثم أخذ فی کتاب اللّه، ثم قال: أنا ابن البشیر، أنا ابن النذیر، و أنا ابن النبی، و أنا ابن الداعی إلی اللّه بإذنه، و أنا ابن السراج المنیر، و أنا ابن الذی أرسل رحمة للعالمین، و أنا من أهل البیت الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا، و أنا من أهل البیت الذین افترض اللّه عز و جل مودتهم و ولایتهم، فقال فیما أنزل علی محمد صلی اللّه علیه و سلم: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی [الشوری: 23]. قال الهیثمی (9/ 146): رواه الطبرانی فی الأوسط و الکبیر باختصار و أبو یعلی باختصار و البزار بنحوه إلا أنه قال: و یعطیه الرایة، فإذا حم الوغی «2» فقاتل جبریل عن یمینه. و قال: و کانت إحدی و عشرین من رمضان، و رواه أحمد باختصار کثیر و إسناد أحمد و بعض طرق البزار و الطبرانی فی
______________________________
(1) یکتنفه: یحیطه و یستره.
(2) اشتدت الحرب.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:23
الکبیر حسان. انتهی. و أخرجه الحاکم فی المستدرک (3/ 172) عن علی بن الحسین رضی اللّه عنهما بمعنی روایة أبی الطفیل و زاد: و أنا من أهل البیت الذی کان جبریل ینزل إلینا و یصعد من عندنا، و زاد: وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً [الشوری: 23]، فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البیت. قال الذهبی: لیس بصحیح، و سکت الحاکم.
أخرج الطبرانی عن أبی جمیلة أن الحسن بن علی رضی اللّه عنهما حین قتل علی رضی اللّه عنه استخلف، فبینا هو یصلی بالناس، إذ وثب إلیه رجل فطعنه بخنجر فی ورکه، فتمرض منها أشهرا، ثم قام فخطب علی المنبر، فقال: یا أهل العراق، اتقوا اللّه فینا فإنا أمراؤکم و ضیفانکم، و نحن أهل البیت الذین قال اللّه عز و جل: إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً [الأحزاب: 33]، فما زال یومئذ یتکلم حتی ما تری فی المسجد إلا باکیا، قال الهیثمی (9/ 172):
رجاله ثقات، انتهی. و أخرجه ابن أبی حاتم عن أبی جمیلة نحوه، و فی روایته: فما زال یقولها حتی ما بقی أحد من أهل المسجد إلی و هو یحن بکاء، کما فی التفسیر لابن کثیر (3/ 486).
أخرج الطبرانی فی الکبیر عن الشعبی قال: شهدت الحسن بن علی رضی اللّه عنهما بالنخیلة «1» حین صالحه معاویة رضی اللّه عنه، فقال له معاویة: إذ کان ذا فقم فتکلم، و أخبر الناس أنک قد سلمت هذا الأمر لی- و ربما قال سفیان: أخبر الناس بهذا الأمر الذی ترکته- فقام فخطب علی المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه- قال الشعبی:
و أنا أسمع- ثم قال:
أما بعد: فإن أکیس الکیس التقی، و إن أحمق الحمق الفجور، و إن هذا الأمر الذی اختلفت فیه أنا و معاویة: و إما کان حقا لی ترکته لمعاویة إرادة صلاح هذه الأمة و حقن دمائهم، أو یکون حقا کان لامرئ أحق به منی ففعلت ذلک، و إن أدری لعله فتنة لکم و متاع إلی حین، قال الهیثمی (4/ 108): و فیه مجالد بن سعید و فیه کلام و قد وثق و بقیة رجاله رجال الصحیح- انتهی.
______________________________
(1) موضع بالعراق.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:24
و أخرج الحاکم (3/ 175) من طریق مجالد عن الشعبی قال: خطبنا الحسن بن علی رضی اللّه عنه بالنخیلة حین صالح معاویة رضی اللّه عنه، فقام فحمد اللّه و أثنی علیه- فذکر نحوه، و زاد بعد قوله: إلی حین: أقول قولی هذا و أستغفر اللّه لی و لکم.
و أخرجه البیهقی (8/ 173) من طریقه عنه نحوه.
و ذکر ابن جریر فی تاریخه (4/ 124) أن الحسن بن علی رضی اللّه عنه قال فی تلک الخطبة:
أما بعد: یا أیّها الناس فإن اللّه قد هداکم بأولنا، و حقن دماءکم بآخرنا، و إن لهذا الأمر مدة، و الدنیا دول، و إن اللّه تعالی قال لنبیه صلی اللّه علیه و سلم: وَ إِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَکُمْ وَ مَتاعٌ إِلی حِینٍ [الأنبیاء: 111].

1- ابذل لصدیقک کل المودة، و لا تبذل له کل الطمأنینة «1»، و أعطه المؤاساة و لا تفض إلیه بکل الأسرار.
2- أبصر الناس لعوار الناس، المعور «2».
3- أبعد الناس سفرا من کان فی طلب صدیق یرضاه «3».
4- أبی اللّه إلا خراب الدنیا و عمارة الآخرة «4».
5- اتق العواقب، عالما بأن للأعمال جزاء و أجرا، و احذر تبعات الأمور «5» بتقدیم الحزم فیها.
6- إثبات الحجة علی الجاهل سهل، و لکن إقراره بها صعب.
______________________________
(1) الطمأنینة: المراد هنا عدم الإفراط فی الثقة، لأن الإفراط فیها نوع من التورط. و الشاعر یقول:
احذر عدوک مرةو احذر صدیقک ألف مره
فلربما انقلب الصدیق‌فکان أعلم بالمضره
(2) المعور العوار- بوزن کلام و قد تضم العین- العیب. و المعور: لین العیوب.
(3) المراد: أن الصدیق الذی یرضیک فی کل الأحوال معدوم.
(4) المراد: أن الدنیا دار فناء، و أن الآخرة دار بقاء، و الآخرة خیر و أبقی.
(5) تبعات الأمور: ما یترتب علیها من جزاء و تکالیف.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:25
7- اثنان یهون علیهما کل شی‌ء: عالم عرف العواقب، و جاهل یجهل ما هو فیه.
8- اجتماع المال عند الأسخیاء أحد الخصبین، و اجتماع المال عند البخلاء أحد الجدبین «1».
9- الاجتهاد أربح بضاعة.
10- اجعل سرک إلی واحد، و مشورتک إلی ألف.
11- اجعل عمرک کنفقة دفعت إلیک، فکما لا تحب أن یذهب ما تنفق ضیاعا، فلا تذهب عمرک ضیاعا.
12- اجعل نفسک میزانا فیما بینک و بین غیرک «2».
13- أجلّ ما ینزل من السماء التوفیق «3»، و أجلّ ما یصعد من الأرض الإخلاص «4».
14- أجمل لمن أدل علیک «5»، و اقبل عذر من اعتذر إلیک.
15- أجهل الجهال من عثر بحجر مرتین «6».
16- أحب لغیرک ما تحب لنفسک، و اکره له ما تکره لها.
______________________________
(1) لأن الأسخیاء ینفقون ما یمسکون، فیعم الانتفاع به، و تتولد منه نعمة جدیدة و أما البخلاء فیمسکونه فیزداد بإمساکه الفقیر فقرا.
و صدق المتنبی فی قوله:
و من ینفق الساعات فی جمع ماله‌مخافة فقر فالذی فعل الفقر
(2) أی اجعل نفسک حکما عدلا مما یقع بینک و بین غیرک من خلاف، و لا تتعصب لنفسک.
و أنصف من نفسک قبل أن ینتصف منک.
(3) صدق الإمام، فإنه لا ینفع جهد بغیر توفیق حین قد یجنی علی المرء اجتهاده.
(4) لأن الإخلاص روح العمل، و اللّه طیب لا یقبل إلا الطیب، و نیة المرء خیر من عمله (و الأعمال بالنیات)
(5) الإدلال و التدلل: الوثوق بالمحبة و الانبساط، فیفرط المدل علی من یحبه، فعلی صاحبه أن یرفق به و یحتمله، و إکراما لحسن نیته و وثیق محبته.
(6) فیه إشارة إلی الحکمة لا یلدغ المؤمن من جحر مرتین.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:26
17- أحب الناس إلیک من کثرت أیادیه عندک «1».
18- احتمال الفقر أحسن من احتمال الذل، لأن الصبر علی الفقر قناعة، و الصبر علی الذل ضراعة «2».
19- الاحتمال قبر العیوب «3».
20- احذروا هذه الدنیا الخداعة الغرارة، التی قد تزینت بحلیها، و فتنت بغرورها، و غرت بآمالها، و تشوقت لخطابها، فأصبحت کالعروس المجلوة، و العیون إلیها ناظرة، و النفوس بها مشغوفة، و القلوب إلیها تائقة، و هی لأزواجها کلهم قاتلة، فلا الباقی بالماضی معتبر، و لا الآخر بسوء أثرها غلی الأول مزدجر: و لا اللبیب فیها بالتجارب منتفع. أبت القلوب لها إلا حبا، و النفوس بها إلا ضنّا فالناس لها طالبان: طالب ظفر بها فاغتر فیها، و نسی التزود منها للظعن «4» عنها، فقل فیها لبثه حتی خلت منها یده، و زلت عنها قدمه.
21- الإحسان یقطع اللسان «5».
22- احسبوا کلامکم من أعمالکم، و أقلوه إلا فی الخیر «6».
23- أحسن إلی من أساء إلیک، و کافئ من أحسن إلیک.
24- أحسن العفو، فإن العفو مع العدل أشد من الضرب لمن کان له عقل «7».
25- أحسنوا صحبة النعم، فإنها تزول، و تشهد علی صاحبها، بما عمل فیها «8».
______________________________
(1) الأیادی: یقصد به کثرة النعم و الإحسان.
(2) ضرع یضرع- بفتح الراء فیها- ضراعة: خضع و ذل.
(3) إذا رزق الإنسان قوة الاحتمال، تغاضی عن إساءات الناس إلیه، فلا یذیع عیوبهم لأن نشر عیوب المسیئین مجازاة، و هذا ینافی الاحتمال.
(4) الظعن- بفتح العین و سکونها- السیر. و یقصد بها أن الدنیا خداعة لا أمان لها.
(5) المراد بقطع اللسان: کفه عن الذم، و هو کنایة لطیفة.
(6) احسبوا: أی عدوا. من باب نصر و کتب و ربما بحسب الکلام من العمل. لأن الإنسان محاسب علیه، و هل یکب الناس علی مناخرهم فی نار جهنم إلا حصائد ألسنتهم.
(7) من المسلم به أن العفو یستأسر النفوس الحرة الکریمة، و للّه در المتنبی حیث یقول:
و ما قتل الأحرار کالعفو عنهم‌و من لک بالحر الذی یحفظ الیدا
(8) المراد بإحسان صحبة النعم: شکر اللّه علیها، لأن ذلک یزیدها، لَئِنْ شَکَرْتُمْ-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:27
26- احفظ شیئک «1» ممن تستحی أن تسأله عن مثل ذلک الشی‌ء إذا ضاع لک.
27- الأحمق إذا حدّث ذهل «2»، و إذا حدّث عجل، و إذا حمل علی القبیح فعل.
28- أحی المعروف بإماتته «3».
29- الأخ البار مغیض الأسرار «4».
30- اختر أن تکون مغلوبا و أنت منصف، و لا تختر أن تکون غالبا و أنت ظالم.
31- أخر الشر، فإنک إذا شئت تعجلته «5».
32- أداء الأمانة مفتاح الرزق «6».
33- أدب نفسک بما کرهته لغیرک «7».
34- إذا أراد اللّه أن یزیل عن عبده نعمة، کان أول ما یغیر منه عقله «8».
35- إذا أراد اللّه أن یسلط علی عبد عدوا لا یرحمه سلط علیه حاسدا «9».
36- إذا أراد اللّه بعبد خیرا حال بینه و بین شهوته، و حجز بینه و بین قلبه «10»،
______________________________
- لَأَزِیدَنَّکُمْ و أن یشرک الناس فیها، لیتمتع بحبهم و یأمن حسدهم و کیدهم فإن کل ذی نعمة محسود.
(1) المراد: إذا کنت تملک شیئا تستحی- لو أخذه صدیقک و ضیعه- أن تسأله عنه من الحزم ألا تمکنه منه، حتی لا تخسر صداقته.
(2) ذهل: بفتح الهاء و کسرها: نسی الشی‌ء و غفل عنه.
(3) أی لا تذکر الجمیل الذی صنعته، فإن عدم ذکره یشهره و یحییه.
(4) البار: المطیع الحافظ للود، و مغیض الأسرار: مجمعها و موضع صیانتها.
(5) المراد: أن الشر تستطیع أن تفعله فی کل وقت، فمن الخیر أن تؤخره حتی تتبین وجه الحزم فی ذلک، و لقد صدق من قال: الشرّ حلو أوله، مر آخره!!.
(6) لأن الأمناء یحبهم الناس، و یثقون بهم، و یؤثرون العمل معهم.
(7) أی ما کرهته من غیرک لا تفعله، و خذ نفسک بدلک حتی یصیر لک أدبا.
(8) لأن العقل أنفس ما أنعم اللّه به علی عبده، فلا قیمة لنعمة بعد زواله.
(9) لأن الحاسد لا یرضیه إلا زوال نعمة من یحسده، فالحسد أشد من العداوة.
(10) المراد: أهواء القلوب و نزواتها القاتلة.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:28
و إذا أراد به شرا و کله إلی نفسه.
37- إذا أردت أن تصادق رجلا فانظر من عدوه «1».
38- إذا أردت أن تعرف طبع الرجل فاستشره، فإن تقف من مشورته علی عدله و جوره، و خیره و شره.
39- إذا أرسلت لبعر فلا تأت بتمر، فیؤکل تمرک، و تعنف علی خلافک «2».
40- إذا استشارک عدوک فجرد له النصیحة لأنه باستشارتک قد خرج من عداوتک، و دخل فی مودتک.
41- إذا انقضی ملک قوم خیبوا فی آرائهم «3».
42- إذا أیسرت فکل الرجال رجالک، و إذا أعسرت أنکرک أهلک.
43- إذا تزوج الرجل فقد رکب البحر، فإن ولد له فقد کسر به «4».
44- إذا حل القدر بطل الحذر «5».
45- إذا رأت العامة منازل الخاصة من السلطان حسدتها علیها، و تمنت أمثالها، فإذا رأت مصارعها، بدا لها «6».
46- إذا رغبت فی المکارم، فاجتنب المحارم «7».
47- إذا زادک الملک تأنیسا، فزده إجلالا «8».
______________________________
(1) لأن عدو الإنسان یدل علیه، و السفلة أعداء العلیة، و اللئام أعداء الکرام، و الجهلاء أعداء العلماء و هکذا.
(2) المراد: طاعة ولی الأمر فیما یکلفونک به- فی غیر معصیة اللّه- فعندهم من العلم فوق ما عندک. و للأمور ظواهر و بواطن.
(3) لأن انقضاء الملک دلیل علی انقضاء التوفیق و السعادة و الیمن، و لأن العثرات تقع تباعا.
(4) یشیر الإمام بذلک إلی عظم تکالیف الزواج و العیال، و هو أمر مسلم به، لا أنه یرید التزهید فی الزواج و ما یتبعه، فلا رهبانیة فی الإسلام.
(5) المراد: إذا وقع القدر فلا فائدة للحذر.
(6) بدا لها: أی ظهر لها فی ذلک رأی آخر، فتحمد اللّه علی أنها لم تنل ما نالوا فتصاب بمثل ما أصیبوا به.
(7) المحارم: جمع محرم کمقعد، و هو الحرام.
(8) المراد بالملک هنا: کل ذی سلطان، و یدخل فی ذلک کل من هو فوقک رتبة، و هذا من صناعة الجمیل بمثله هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:29
48- إذا زللت فارجع، و إذا ندمت فأقلع، و إذا أسأت فاندم، و إذا مننت «1» فاکتم، و إذا منعت فأجمل و من یسلف المعروف یکن ربحه الحمد.
49- إذا شئت أن تطاع، فاسأل ما یستطاع.
50- إذا صافاک عدوک ریاء منه، فتلق ذلک بأوکد مودة، فإنه إن ألف ذلک و اعتاده خلصت لک مودته.
51- إذا ضحک العالم ضحکة مج من العلم مجة «2».
52- إذا غضب الکریم، فألن له الکلام، و إذا غضب اللئیم فخذ له العصا.
53- إذا فعلت کل شی‌ء، فکن کمن لم یفعل شیئا «3».
54- إذا قصرت یدک عن المکافأة، فلیطل لسانک بالشکر «4».
55- إذا قعدت و أنت صغیر حیث تحب، قعدت و أنت کبیر حیث تکره «5».
56- إذا وضع المیت فی قبره اعتورته «6» نیران أربع: فتجی‌ء الصلاة فتطفئ واحدة، و یجی‌ء الصوم فیطفئ واحدة، و تجی‌ء الصدقة فتطفئ واحدة، و یجی‌ء العلم فیطفئ الرابعة، و یقول: لو أدرکتهن لأطفأتهن کلهن، فقر عینا: فأنا معک، و لن تری بؤسا.
57- إذا وقع فی یدک یوم السرور فلا تخله «7».
______________________________
(1) مننت: أعطیت.
(2) الضحکة: بفتح الضاد- المرة الواحدة. و المج: الرمی. حث العلماء علی الجد و التوقر و التصون، و ترک الإسفاف، و التهافت، لأنهم موضع القدوة و الإمامة للناس، و إلا فالضحک المعتدل فی موضع الضحک غیر محظور، و قد کان ضحک الرسول صلی اللّه علیه و سلم تبسما فی عامة أحواله، و کان یضحک أحیانا حتی تبدو نواجذه.
(3) المراد: الحث علی الإکثار من الأفعال الصالحة.
(4) و قد أشار المتنبی إلی هذا المعنی بقوله:
لا خیل عندک تهدیها و لا مال‌فلیسعد النطق إن لم تسعد الحال
(5) لأن الصغیر- بحکم عقله- قد یحب القعود فی مواطن لا تفضی به إلی الشرف مستقبلا، کأماکن اللهو و الخلاعة و المرح و یکفی أن نعلم أن الصغار یؤثرون دور الملاهی علی المدارس.
(6) اعتورته: تداولته.
(7) أی إذا مرت بک أیام سرور فلا تتباءس فیها، و اعمرها بما أحله اللّه من ألوان الفرح و هی کثیرة.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:30
58- إذا نزلت بک النعمة فاجعل قراها «1» الشکر فإنک إذا وقعت فی ید یوم الفم لم یخلک.
59- أربع القلیل منهن کثیر: النار، و العداوة، و المرض، و الفقر.
60- أربع یمتن القلب: الذنب علی الذنب، و ملاحاة الأحمق «2»، و کثرة مثافنة النساء «3»، و الجلوس مع الموتی.
قالوا: و من الموتی یا أمیر المؤمنین؟
قال: کل عبد مترف «4».
61- أربعة تدعو إلی الجنة: کتمان المصیبة، و کتمان الصدقة، و بر الوالدین، و الإکثار من قول: «لا إله إلا للّه».
62- أربعة من الشقاء: جار السوء، و ولد السوء، و امرأة السوء، و المنزل الضیق.
63- ارحم الفقراء، لقلة صبرهم، و الأغنیاء، لقلة شکرهم، و ارحم الجمیع:
لطول غفلتهم.
64- ارض من الناس لک، ما ترضی لهم به لنفسک.
65- ارفق بالبهائم، فلا توقف علیها أحمالها، و لا تبقی بلجمها، و لا تحمل فوق طاقتها.
66- إساءة المحسن، أن یمنعک جدواه «5»، و إحسان المسی‌ء أن یکف عنک أذاه.
67- استجیروا باللّه تعالی، و استخیروه فی أمورکم، فإنه لا یسلم «6» مستجیرا، و لا یحرم مستخیرا «7».
______________________________
(1) القری: ما یقدم للضیف.
(2) الملاحاة: المنازعة.
(3) المثافنة: المجالسة و الملازمة.
(4) المترف: المنعم.
(5) الجدوی: العطیة.
(6) لا یسلمه: لا یترکه للهلاک.
(7) المستخیر: طالب الخیر من اللّه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:31
68- استشارة الأعداء من باب الخذلان.
69- الاستغفار یحت «1» الذنوب حت الورق، ثم تلا قوله تعالی: وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللَّهَ یَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِیماً [النساء:
110].
70- الاستغناء عن العذر أعز من الصدق به «2».
71- أسوأ الناس حالا من لا یثق بأحد لسوء ظنه، و لا یثق به أحد لسوء أثره.
72- أشجع الناس أثبتهم عقلا فی بداهة الخوف «3».
73- أشد المشاق وعد کذاب لحریص «4».
74- أشد من البلاء شماتة الأعداء.
75- الأشرار یتتبعون مساوئ الناس، و یترکون محاسنهم، کما یتتبع الذباب المواضع الفاسدة.
76- أشرف الأشیاء العلم، و اللّه تعالی عالم یحب کل عالم.
77- اشکر لمن أنعم علیک، و أنعم علی من شکرک.
78- اصحب الناس بأی خلق شئت، یصحبوک بمثله.
79- أصلح مثواک، و اتبع آخرتک بدنیاک.
80- أضر الأشیاء علیک أن تعلم رئیسک أنک أعرف بالریاسة منه.
81- اطبع الطین ما دام رطبا، و اغرس العود ما دام لدنا.
82- أطع أخاک و إن عصاک، و صله و إن جفاک.
83- اطلبوا الحاجات بعزة الأنفس، فإن بید اللّه قضاءها.
______________________________
(1) الحت: الفرک.
(2) العذر- و إن صدق- لا یخلو من تصاغر عند الموجه إلیه، فإنه اعتراف بالتقصیر فی حقه، فالبعد عما یوجب الاعتذار أعز.
(3) البداهة: الفجاءة.
(4) الحریص: الجشع- بفتح فکسر- و إنما کان الأمر کذلک، لأن الکذاب لا ینجز ما وعد، و الحریص مولع بالحصول علی ما وعد به.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:32
84- أطول الناس عمرا من کثر علمه فتأدب به من بعده، أو کثر معروفه فشرف به عقبه «1».
85- أعداء الرجل قد یکونون أنفع من إخوانه، لأنهم یهدون إلیه عیوبه فیتجنبها، و یخاف شماتتهم به فیضبط نعمته، و یتحرز من زوالها بغایة طوقه «2».
86- اعص هواک و النساء، و افعل ما بدا لک.
87- أعظم الخطایا عند اللّه، اللسان الکذوب. و قائل کلمة الزور و من یمد بحبلها، فی الإثم سواء.
88- اعف عمن ظلمک.
89- اعلموا أنکم میتون و مبعوثون من بعد الموت، و موقوفون علی أعمالکم، و مجزیون بها، فلا تغرنکم الحیاة الدنیا، فإنها دار بالبلاء محفوفة، و بالفناء معروفة، و بالغدر موصوفة، و کل ما فیها إلی زوال، و هی بین أهلها دول و سجال، لا تدوم أحوالها، و لن یسلم من شر نزالها. بینا أهلها منها فی رخاء و سرور، إذا هم منها فی بلاء و غرور، أحوال مختلفة، و تارات متصرفة. العیش فیها مذموم، و الرجاء فیها لا یدوم، و إنما أهلها فیها أعراض مستهدفة فترمیهم بسهمامها، و تقصمهم بحمامها و کل حتفه فیها مقدور و حظه منها موفور.
90- أفضل العبادة الصمت، و انتظار الفرج.
91- أفضل علی من شئت تکن أمیره، و استغن عمن شئت تکن نظیره، و احتج إلی من شئت تکن أسیره.
92- الاقتصاد ینمی الیسیر، و الفساد یبید الکثیر.
93- أکثروا ذکر الموت، و یوم خروجکم من قبورکم، و یوم وقوفکم بین یدی اللّه- عز و جل- تهن علیکم المصائب.
______________________________
(1) العقب: الولد.
(2) الطوق: الطاقة و الوسع، بضم الواو و فی هذا المعنی ورد قول الشاعر:
عدای لهم فضل علی و منةفلا أبعد الرحمن عنی الأعادیا
هم عرفونی زلّتی فاجتنبتهاو هم نافسونی فارتقیت المعالیا
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:33
94- أکرم الحسب حسن الخلق «1».
95- اللهم اغفر رمزات الألحاظ «2»، و سقطات الألفاظ، و شهوات الجنان «3»، و هفوات اللسان.
96- اللهم إن فههت عن مسألتی، أو عمهت عن طلبتی، فدلنی علی مصلحتی، و خذ بناصیتی إلی مراشدی «4»، اللهم احملنی علی عفوک، و لا تحملنی علی عدلک.
97- اللهم أنت خلقتنی کما شئت، فارحمنی کیف شئت، و وفقنی لطاعتک، حتی تکون ثقتی کلها بک، و خوفی کله منک.
98- اللهم إنا نعوذ بک من بیات غفلة و صباح ندامة.
99- اللهم إنی أسألک إخبات المخبتین «5»، و إخلاص الموقنین، و مرافقة الأبرار، و العزیمة فی کل بر، و السلامة من کل إثم، و الفوز بالجنة، و النجاة من النار.
100- و وقف علی قوم أصیبوا بمصیبة، فقال:
إن تجزعوا فحق الرحم بلغتم، و إن تصبروا فحق اللّه أدیتم.
101- إن حسدک أخ من إخوتک علی فضیلة ظهرت منک، فسعی فی مکروهک، فلا تقابله بمثل ما کافحک به، فتعذر نفسه فی الإساءة إلیک، و تشرع له طریقا إلی ما یحبه فیک، لکن اجتهد فی التزید من تلک الفضیلة التی حسدک علیها، فإنک تسوءه من غیر أن توجده حجة علیک.
102- إن غلبت یوما علی المال، فلا تغلبنه علی الحیلة علی کل حال.
103- إن القلوب تمل کما تمل الأبدان، فابتغوا لها طرائف الحکمة «6».
______________________________
(1) الحسب: ما تعده من مفاخر آبائک، أو المال، أو الدین، أو الکرم، أو الشرف فی الفعل، أو الفعال الصالح، أو الصرف الثابت فی الآباء. و قال ابن الکیت: الحسب و الکرم یکونان بدون الآباء، و الشرف و المجد لا یکونان إلا بالآباء.
(2) الرمز: الإشارة و الإیماء بالشفتین و الحاجب، و بابه نصر و ضرب.
(3) الجنان بالفتح: القلب.
(4) المراشد: مقاصد الطرق، أی سددنی و اهدنی.
(5) الإخبات: الخشوع.
(6) طرائف الحکمة: غرائب تنبسط إلیها القلوب، کما تنبسط الأبدان لغرائب المناظر.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:34
104- إن اللّه أنعم علی العباد بقدر قدرته، و کلفهم من الشکر بقدر قدرتهم.
105- إن اللّه خلق النساء من عی و عورة، فداووا عیهن بالسکوت، و استروا العورة بالبیوت.
106- بادر الفرصة، قبل أن تکون غصة.
107- بئس الطعام الحرام.
108- بئس القلادة للخیر العفیف، قلادة الدین.
109- بالبر یستعبد الحر.
110- البر ما سکنت إلیه نفسک، و اطمأن إلیه قلبک: و الإثم ما جال فی نفسک، و تردد فی صدرک.
111- بر الوالدین من أکرم الطبائع.
112- البخلاء من الناس، یکون تغافلهم عن عظیم الجرم أسهل علیهم من المکافأة علی یسیر الإحسان.
«اللهم إنا نشکو إلیک غیبة نبینا، و کثرة عدونا، و تشتت أهوائنا» «1».
رَبَّنَا افْتَحْ بَیْنَنا وَ بَیْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَیْرُ الْفاتِحِینَ [الأعراف: 89].
و صلی اللّه علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه و سلم تسلیما کثیرا.
______________________________
(1) الأهواء: جمع هوی و هو ما تمیل إلیه النفس.
و العبارة تشیر إلی الاختلاف الموجود فی داخل النفوس، کل له غرض یخالف الآخر، فهم لا یجتمعون علی هدف واحد و غایة واحدة.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:35

للعلامة شمس الدین محمد بن الجزری رحمه اللّه تعالی
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:37

هو: الحافظ المقرئ، شیخ الإقراء فی زمانه، شمس الدین أبو الخیر محمد بن محمد بن محمد بن یوسف الدمشقی الشافعی، المعروف بابن الجزری. ولد سنة 751 ه.
و سمع من أصحاب الفخر بن البخاری، و برع فی القراءات. ولی قضاء شیراز، و انتفع به أهلها فی القراءات و الحدیث.
و کان إماما فی القراءات، لا نظیر له فی عصره فی الدنیا، حافظا للحدیث، و غیره أتقن منه، و لم یکن له فی الفقه معرفة.
ألف: «النشر فی القراءات العشر»، و هو مطبوع.
و قال السیوطی فی کتاب النشر هذا: «لم یصنف مثله» ا ه. و له تخاریج فی الحدیث.
و له کتابنا هذا: «مناقب الأسد الغالب ..».
وصفه ابن حجر بالحفظ فی مواضع عدیدة من «الدرر الکامنة». مات سنة 733 ه.
انظر ترجمته فی:
1- البدر الطالع (2/ 257).
2- ذیل تذکرة الحفاظ (5/ 376- للسیوطی).
3- طبقات الحفاظ (ص 543- 544).
4- شذرات الذهب (7/ 204).
5- الضوء اللامع (9/ 255).
6- طبقات المفسرین للداودی (2/ 59).
7- هدیة العارفین (2/ 187، 188)، و غیرها.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:38

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم «رب یسر و لا تعسر یا کریم» قال شیخنا الإمام العالم العلامة شیخ القراء و المحدثین قاضی القضاة شمس الدین محمد أبو الخیر بن محمد بن محمد الجزری الدمشقی أبقاه اللّه للمسلمین: الحمد للّه علی أن هدانا لدین الإسلام، و وفقنا لسنة نبیه علیه أفضل الصلاة و السلام، و حبانا بمحبة أهل بیته الکرام، و صحابته نجوم الهدی الأعلام علیه أفضل صلاة و أکمل سلام إلی یوم القیامة، ندخرها أمانا للفزع الأکبر فی هول ذلک المقام، و بعد: فهذه أحادیث مسندة مما تواتر و صح و حسن من أسنی مناقب الأسد الغالب، مفرق الکتائب، و مظهر العجائب، لیث بن غالب أمیر المؤمنین أبی الحسن علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه و رضی اللّه عنه و أرضاه أوردتها بمسلسلات من حدیثه، و بمتصلات من روایته و تحدیثه، و بأعلی إسناد صحیح إلیه، من القران و الصحبة و الخرقة، التی اعتمد فیها أهل الروایة علیه، نسأل اللّه تعالی أن یثیبنا علی ذلک و یقربنا به لدیه.

1- أخبرنا جماعة من شیوخنا الثقات منهم القاضی عز الدین أبو عبد اللّه محمد بن موسی بن سلیمان الأنصاری- رحمه اللّه- فیما شافهنا به بدار الحدیث الأشرفیة داخل دمشق المحروسة، عن الشیخ الإمام أبی الحسن علیّ بن أحمد بن عبد الواحد المقدسی قال: أخبرنا الإمام أبو الفتوح أسعد بن محمود العجلی فی کتابه، أنا أبو القاسم إسماعیل بن محمد الحافظ، أنا أبو بکر أحمد بن علی بن عبد اللّه الشیرازی، أنا محمد بن عبد اللّه الحافظ قال: سمعت القاضی أبا الحسن علیّ بن الحسن الجراحی یقول: سمعت أبا حامد محمد بن هارون الحضرمیّ یقول: سمعت محمد بن منصور الطوسیّ یقول: سمعت أحمد بن حنبل یقول: ما جاء لأحد من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الفضائل ما جاء لعلیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:39

2- أخبرنا أبو حفص عمر بن الحسن المراغی فیما شافهنی به، عن أبی الفتح یوسف بن یعقوب الشیبانی، أنا أبو الیمن زید بن الحسن الکندی، أنا أبو منصور القزاز، أنا الإمام أبو بکر بن ثابت الحافظ، أنا محمد بن عمر بن بکیر، أنا أبو عمر یحیی بن عمر الأخباری، ثنا أبو جعفر أحمد بن محمد الضبعی، ثنا الأشج، حدثنا العلاء بن سالم، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: سمعت علیا رضی اللّه عنه بالرحبة ینشد الناس: من سمع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه» فقام اثنا عشر بدریا فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول ذلک «1».
هذا حدیث حسن صحیح من وجوه کثیرة، تواتر عن أمیر المؤمنین علیّ، و هو یتواتر أیضا عن النبی صلی اللّه علیه و سلم، رواه الجمّ الغفیر عن الجم الغفیر، و لا عبرة بمن حاول تضعیفه ممن لا اطلاع له فی هذا العلم، فقد ورد مرفوعا عن أبی بکر الصدیق، و عمر بن الخطاب، و طلحة بن عبید اللّه، و الزبیر بن العوام، و سعد بن أبی وقاص، و عبد الرحمن بن عوف، و العباس بن عبد المطلب، و زید بن أرقم و البراء بن عازب، و بریدة بن الحصیب، و أبی هریرة، و أبی سعید الخدری، و جابر بن عبد اللّه، و عبد اللّه بن عباس، و حبشی بن جنادة، و عبد اللّه بن مسعود، و عمران بن حصین، و عبد اللّه بن عمر، و عمار بن یاسر، و أبی ذر الغفاری، و سلمان الفارسی، و أسعد بن زرارة، و خزیمة بن ثابت، و أبی أیوب الأنصاری، و سهل بن حنیف، و حذیفة بن الیمان، و سمرة بن جندب، و زید بن ثابت، و أنس بن مالک، و غیرهم من الصحابة رضوان اللّه علیهم، و صح عن جماعة منهم من یحصل القطع بخبرهم، و ثبت أیضا أن هذا القول کان منه صلی اللّه علیه و سلم یوم غدیر خم و ذلک فی خطبة خطبها النبی صلی اللّه علیه و سلم فی حقه ذلک الیوم، و هو الثانی عشر من ذی الحجة سنة إحدی عشر لما رجع صلی اللّه علیه و سلم من حجة الوداع، و لذلک سبب سنذکره قریبا و اللّه أعلم.
______________________________
(1) الحدیث صحیح و متواتر کما قال المصنف، و کما سیرد من الروایات إن شاء اللّه تعالی.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:40

3- کما أخبرنا شیخنا أبو عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسی قراءة علیه أخبرنا الإمام فخر الدین علی بن أحمد المقدسی، أنا أبو علی حنبل بن عبد اللّه الرصافی، أخبرنا أبو القاسم الشیبانی، أنا أبو علی بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد اللّه بن الإمام أحمد، ثنا علیّ بن حکیم الأودی أنا شریک، عن أبی إسحاق، عن سعید بن وهب و عن زید بن یثیع قالا: أنشد علی رضی اللّه عنه الناس فی الرّحبة «1»: من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم غدیر خمّ؟ قال: فقام من قبل سعید ستة و من قبل زید ستة، فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی یوم غدیر خم «ألیس اللّه أولی بالمؤمنین؟» قالوا بلی. قال: «اللهم من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه».
4- و به قال: حدثنا علیّ بن حکیم، أنا شریک، عن أبی إسحاق، عن عمرو ذی مر بمثل حدیث أبی إسحاق، یعنی عن سعید و زید، و زاد فیه «و انصر من نصره و اخذل من خذله».
هکذا رویناه فی مسند الإمام أحمد «2» من حدیث ابنه، و ألطف طریق وقع بهذا الحدیث و أغربه.

5- کما حدثنا به شیخنا خاتمة الحفاظ أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن المحب المقدسیّ مشافهة، أخبرتنا الشیخة أم محمد زینب ابنة أحمد بن عبد الرحیم
______________________________
(1) الرحبة: قریة بحذاء القادسیة علی مرحلة من الکوفة.
(2) صحیح، و سنده ضعیف: أخرجه عبد اللّه بن أحمد فی «زوائد المسند» برقم (95- 951/ تحقیق أحمد شاکر)، (1/ 118- ط. المکتب الإسلامی)، و النسائی فی «خصائص علیّ» برقم (85)، و ابن أبی عاصم فی «السنة» برقم (1374) من طریق شریک به. و هذا إسناد ضعیف، شریک هو القاضی، ضعیف لسوء حفظه، و لکنه توبع بفطر بن خلیفة، و هو حسن الحدیث، و أخرج هذه المتابعة ابن أبی عاصم فی «السنة» برقم (1370)، و هذا الإسناد حسن فی الشواهد، و المتابعات، و ستأتی طرق و شواهد أخری تقویه إن شاء اللّه تعالی.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:41
المقدسیة، عن أبی المظفر محمد بن فتیان بن المنی، أخبرنا أبو موسی محمد بن أبی بکر الحافظ، أنا ابن عمة «1» والدی القاضی أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد المدینی بقراءتی علیه، أنا ظفر بن راعی العلوی باستراباذ أنا والدی و أبو أحمد بن مطرف المطرفیّ قالا: حدثنا أبو سعید الإدریسی إجازة فیما أخرجه فی تاریخ استراباذ، حدثنی محمد بن محمد بن الحسن أبو العباس الرشیدی من ولد هارون الرشید بسمرقند، و ما کتبناه إلا عنه، ثنا أبو الحسن محمد بن جعفر الحلوانی، ثنا علی بن محمد بن جعفر الأهوازیّ مولی الرشید، ثنا بکر بن أحمد البصری، حدثتنا فاطمة بنت علیّ بن موسی الرضی [حدثتنی فاطمة و زینب و أم کلثوم بنات موسی بن جعفر، قلن: حدثتنا فاطمة بنت جعفر بن محمد الصادق قالت: حدثتنی فاطمة بنت محمد بن علیّ، حدثتنی فاطمة بنت علی] «2» .. حدثتنی فاطمة و سکینة ابنتا الحسین بن علیّ، عن أم کلثوم بنت فاطمة بنت النبی صلی اللّه علیه و سلم رضی اللّه عنهم قالت:
أنسیتم قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم غدیر خم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» و قوله صلی اللّه علیه و سلم:
«أنت منی بمنزلة هارون من موسی علیهما السلام».
هکذا أخرجه الحافظ الکبیر أبو موسی المدینی فی کتابه المسلسل بالأسماء و قال: «و هذا الحدیث مسلسل من وجه آخر، و هو أن کل واحدة من الفواطم تروی عن عمة لها، فهو روایة خمس بنات أخ کل واحدة منهن عن عمتها» «3».
و سبب هذه الخطبة فی یوم الغدیر ما ذکره ابن إسحاق و هو أن علیا رضی اللّه عنه لما بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی الیمن أمیرا هو و خالد بن الولید، و رجع فوافی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بمکة فی حجة الوداع و قد کثرت فیه القالة و تکلم فیه بعض من کان معه بسبب استرجاعه منهم خلعا کان أطلقها لهم نائبة علیهم لما تعجل السیر إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلما
______________________________
(1) فی نزهة الحفاظ: «ابن عم».
(2) ما بین المعقوفین زیادة من «نزهة الحفاظ».
(3) إسناده ضعیف، و المتنان کل منهما صحیح:
أخرجه أبو موسی المدینی فی «نزهة الحفاظ» برقم (54- ط. مکتبة القرآن).
و فی سنده محمد بن محمد الرشیدی، قال الخطیب فی «تاریخه» (3/ 221): «یقع فی أحادیثه الإفرادات للضعفاء و المجهولین، ما لا یطیب به القلب» ا ه. و فی السند أیضا من لم أقف علی ترجمته.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:42
تفرغ صلی اللّه علیه و سلم من حجه و نزل غدیر خم خطب هذه الخطبة تنبیها علی قدر علی رضی اللّه عنه وردا علی من تکلم فیه.

6- أخبرنا ابن أبی عمر، أنا ابن البخاریّ، أنا حنبل، أنا ابن الحصین، أنا ابن المذهب، أنا ابن مالک، أنا عبد اللّه بن أحمد، حدثنی أبی، ثنا أبو أحمد الزبیری، ثنا عبد اللّه بن حبیب بن أبی ثابت، عن حمزة بن عبد اللّه، عن أبیه، [عن عبد اللّه بن عمر] «1»، عن سعد قال: لما خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم إلی تبوک خلف علیا فقال: «أتخلفنی؟» فقال «أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی غیر أنه لا نبی بعدی» «2».
7- و به إلی أحمد، ثنا أبو سعید مولی بنی هاشم، ثنا سلیمان بن بلال، ثنا الجعید «3» بن عبد الرحمن، عن عائشة بنت سعد، عن أبیها أن علیا خرج مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی جاء ثنیة الوداع و علیّ یبکی یقول: تخلفنی مع الخوالف؟ فقال: «أو ما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا النبوة». متفق علی صحته بمعناه من حدیث سعد بن أبی وقاص «4».
قال الحافظ ابن عساکر: و قد روی هذا الحدیث عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جماعة من الصحابة منهم: عمر، و علی، ابن عباس، و عبد اللّه بن جعفر، و معاویة، و جابر بن
______________________________
(1) ما بین المعقوفین زیادة، علی ما أری خطأ محض، و لا مجال لها فی الإسناد، فالمصنف روی هذا الحدیث من طریق الإمام أحمد، و بالرجوع لهذه الروایة بالمسند لم أجد تلک الزیادة، فلعلها من أوهام النساخ.
(2) صحیح: أخرجه أحمد (1/ 184 برقم 1600)، و البخاری فی «التاریخ الکبیر» (3/ 48)، و النسائی فی «خصائص علیّ» برقم (56)، و سنده ضعیف، حمزة و أبوه، مجهولان، التقریب (1/ 199، 464) و لکن الحدیث صحیح بطرقه.
(3) فی الأصل: «البعید»، و هو خطأ.
(4) صحیح: أخرجه أحمد فی «المسند» (1/ 170)، و فی «فضائل الصحابة» برقم (1006)، و ابن أبی عاصم فی «السنة» (1340)، و النسائی فی «خصائص علیّ» برقم (55)، و ابن المغازلی فی «مناقب علیّ» (55)، و غیرهم.
أما قوله متفق علیه، فمن حدیث مصعب بن سعد عن أبیه أخرجه البخاری (7/ 71) فضائل الصحابة، و مسلم (2404) و غیرهما.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:43
عبد اللّه، و جابر بن سمرة، و أبو سعید، و البراء بن عازب، و زید بن أرقم، و زید بن أبی أوفی، و نبیط بن شریط و حبشی بن جنادة، و مالک بن الحویرث، و أنس بن مالک، و أبو الطفیل، و أم سلمة، و أسماء بنت عمیس، و فاطمة بنت حمزة، ثم ذکر طرقها کلها بأسانیده فی «تاریخ دمشق» رحمه اللّه.

8- و أخبرنا شیخنا صلاح بن أحمد الإمام قراءة علیه، أنا علیّ بن أحمد سماعا، أخبرنا أبو علی البغدادی، أنا هبة اللّه بن الحصین، أنا الحسن بن محمد أنا أبو بکر القطیعی، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن محمد، حدثنی أبی، ثنا ابن نمیر، ثنا الأعمش، عن عدی بن ثابت، عن زر بن حبیش قال: قال علیّ رضی اللّه عنه: «و اللّه إنه لمما عهد إلیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه لا یبغضنی إلا منافق و لا یحبنی إلا مؤمن».
هذا حدیث صحیح أخرجه مسلم فی کتاب الإیمان من «صحیحه» عن أبی بکر بن أبی شیبة، عن وکیع و أبی معاویة، و عن یحیی بن یحیی عن أبی معاویة، کلاهما عن الأعمش و لفظه «و الذی فلق الحبة و برأ النسمة إنه لعهد النبی الأمی إلیّ أنه لا یحبنی إلا مؤمن و لا یبغضنی إلا منافق».
و رواه أیضا الترمذی، و النسائی، و ابن ماجه فی سننهم، و قال الترمذی: حدیث حسن صحیح، و رواه ابن ماجه أیضا عن علیّ بن محمد، عن عبد اللّه بن نمیر فوقع لنا موافقة عالیة و بدلا عالیا لشیوخ مسلم، و أصحاب السنن و للّه الحمد «1».

9- و أخبرنا شیخنا رحلة الآفاق أبو حفص عمر بن الحسن الحلبیّ بقراءتی علیه غیر مرة، أنا أبو الحسن علیّ بن أحمد السعدیّ، أنا أبو حفص عمر بن محمد البغدادی، أنا أبو الفتح عبد الملک بن أبی القاسم الهروی، أنا أبو عامر الأزدی، أنا
______________________________
(1) صحیح: أخرجه مسلم (1/ 131)، و الترمذی (3736)، و النسائی فی «سننه» (8/ 115- 116/ المجتبی)، و فی «خصائص علیّ» برقم (97- 99)، و فی «خصائص الصحابة» برقم (50)، و ابن ماجه برقم (114)، و أحمد فی «مسنده» (1/ 84، 95، 128)، و فی «فضائل الصحابة» برقم (948)، و غیرهم.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:44
أبو محمد الجراحی، أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبی «1»، أنا أبو عیسی محمد بن عیسی الحافظ، ثنا واصل بن عبد الأعلی، ثنا محمد بن فضیل، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن أبی نصر، عن المساور الحمیری، عن أمه قالت: دخلت علیّ أم سلمة- رضی اللّه عنها- فسمعتها تقول: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «لا یحب علیّا منافق، و لا یبغضه مؤمن». رواه الترمذی فی «جامعه» و قال: حسن غریب من هذا الوجه «2».

10- و أخبرنا ابن یزید قراءة منی علیه، أنا علیّ بن أحمد، أنا ابن طبرزد، أنا أبو الفتح الکروخی، أخبرنا أبو بکر الفورجی، أنا عبد الجبار المروزی، أنا محمد بن أحمد بن محبوب، أنا ابن سورة الحافظ «3»، حدثنا قتیبة، ثنا جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون، عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال: إنا کنا لنعرف المنافقین نحن معشر الأنصار ببغضهم علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه رواه الترمذی «4» و قال: حدیث غریب، قال: و قد روی هذا الحدیث عن الأعمش عن أبی صالح عن أبی سعید، و رواه الحاکم فی صحیحه «5» عن أبی ذر و لفظه: «ما کنا نعرف المنافقین إلا بتکذیبهم اللّه و رسوله و التخلف عن الصلاة و البغض لعلیّ بن أبی طالب» و قال صحیح علی
______________________________
(1) هو راویة سنن الترمذی.
(2) حدیث صحیح، و إسناده ضعیف: أخرجه الترمذی (5/ 635) عقب الحدیث برقم (3717)، و ابن أحمد فی «فضائل الصحابة» برقم (1102- زوائده)، و فی السند مساور، و أمه، و هما مجهولان، و لکن الحدیث صحیح و انظر السابق.
(3) هو الحافظ الترمذی.
(4) صحیح، و إسناده ضعیف: أخرجه الترمذی برقم (3717)، و ضعفه و فیه أبو هارون، اسمه: عمارة بن جوین العبدی، متروک الحدیث، و منهم من کذبه، ثم هو شیعی. و انظر «التقریب» (2/ 49).
و لکن له إسناد آخر- و هو الآتی- صحیح إن شاء اللّه تعالی.
(5) هذه العبارة خطأ محض، فکتاب الحاکم اسمه «المستدرک»، ثم إن مستدرک الحاکم یحتوی علی أنواع الحدیث، الصحیح، و الضعیف بأنواع، فلا یصح إطلاق لفظة: «الصحیح» إلا علی صحیحی البخاری و مسلم فقط، و سیکرر المؤلف- رحمه اللّه- هذه العبارات فکن منها علی وعی. و اللّه أعلم.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:45
شرط مسلم و لم یخرجاه «1».

11- أخبرنا الإمام العلامة شیخ الإسلام أبو العباس أحمد بن الحسن الحنبلی القاضی فی جماعة من آخرین، مشافهة، عن الإمام القاضی سلیمان بن حمزة الدمشقی أنا محمد بن فتیان البغدادی فی کتابه، أنا الإمام أبو موسی محمد بن أبی بکر الحافظ، أنا أبو سعد محمد بن الهیثم، أنا أبو علی الطهرانی، ثنا أحمد بن موسی، ثنا علی بن الحسین بن محمد الکاتب، ثنا أحمد بن الحسن، الخزاز، ثنا أبی، ثنا حصین بن مخارق، عن زید بن عطاء بن السائب، عن أبیه، عن الولید بن عبادة بن الصامت، عن أبیه عبادة بن الصامت رضی اللّه عنه قال: «کنا نبور أولادنا بحب علیّ بن أبی طالب، فإذا رأینا أحدهم لا یحب علیّ بن أبی طالب علمنا أنه لیس منا و أنه لغیر رشدة» «2».
قوله (لغیر رشدة) هو بکسر الراء و إسکان الشین المعجمة، أی: ولد زنا «3».
و هذا مشهور من قبل و إلی الیوم، معروف أنه ما یبغض علیّا رضی اللّه عنه إلا ولد زنا، و روینا ذلک أیضا عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه و لفظه: کنا معشر الأنصار نبور أولادنا بحبهم علیّا رضی اللّه عنه، فإذا ولد فینا مولود فلم یحبه عرفنا أنه لیس منا.
قوله: «نبور» بالنون و الباء الموحدة و بالراء، أی: نختبر و نمتحن «4».
______________________________
(1) صحیح: رواه أحمد فی «فضائل الصحابة» برقم (979) من روایة الأعمش عن أبی صالح عن أبی سعید الخدری به، و أشار إلی هذا الطریق الترمذی عقب روایته للحدیث (3717).
أما روایة الحاکم فهی فی «المستدرک» (3/ 129)، و قال «هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم، و لم یخرجاه»، و تعقبه الذهبی بقوله: «قلت: بل إسحاق [هو: ابن بشر الکاهلی] متهم بالکذب». قلت: و فیه أیضا شریک القاضی، و هو ضعیف لسوء حفظه. فالسند موضوع، و لیس بصحیح کما قال الحاکم، و لکن المتن بشواهده الکثیرة صحیح لا ریب فیه.
(2) موضوع: حصین بن مخارق متهم بالوضع، قال فیه الدار قطنی:
«یضع الحدیث» اللسان (2/ 389- ط. دار الفکر).
(3) انظر: «لسان العرب» (3/ 1650- رشد).
(4) انظر: «لسان العرب» (2/ 385- بور).
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:46

12- و أخبرنا الحافظ أبو بکر بن المحب شیخنا مشافهة غیر مرة، أخبرتنا أم محمد ابنة الکمال أحمد بمنزلها بسفح قاسیون، قالت: أخبرنا أبو المظفر بن المنی فی کتابه، أنا محمد بن أبی بکر الحافظ، أنا أبو سعد محمد بن الهیثم بن محمد، أنا أبو یعلی الطهرانی، ثنا أحمد بن موسی، ثنا محمد بن أحمد بن علیّ، ثنا إسحاق بن محمد بن الحسن الأبنوسی، سمعت مسروق بن المرزبان یقول: سمعت شریک بن عبد اللّه یقول: «إذا رأیت الرجل لا یحب علیّ بن أبی طالب فاعلم أن أصله یهودی».
شریک هذا أحد الأعلام من أئمة الإسلام، توفی فی سنة سبع و سبعین و مائة «1».

13- و أخبرنا الصلاح بن أحمد الإمام، أنا الفخر بن أحمد، أنا حنبل، أنا هبة اللّه، أنا أبو علی، أنا ابن جعفر، ثنا عبد اللّه، حدثنی أبی: أحمد بن محمد، ثنا یحیی بن أبی بکیر، ثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق عن أبی عبد اللّه الجدلی قال: دخلت علی أم سلمة فقالت لی: أیسب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیکم؟ قلت: معاذ اللّه، أو سبحان اللّه، أو کلمة نحوها؛ قالت: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «من سب علیّا فقد سبنی». کذا رواه الإمام أحمد «2» و رواه أبو یعلی الموصلی «3» عن عبد اللّه بن موسی، عن عیسی بن عبد الرحمن البجلی من بجلیة من سلیم، عن السدی، عن أبی عبد اللّه الجدلی قال: قالت لی أم سلمة: أیسب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیکم علی المنابر؟ قال: قلت:
و أنی ذلک؟ قالت: ألیس یسب علی، و من أحبه، و أشهد أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان یحبه.
______________________________
(1) لکنه سیئ الحفظ، لذا فقد ضعفه الحفاظ.
(2) صحیح: أخرجه أحمد فی «المسند» (6/ 323)، و فی «فضائل الصحابة» برقم (1011)، و الحاکم (3/ 121)، و غیرهما.
(3) صحیح: رواه أبو یعلی کما فی «مجمع الزوائد» (9/ 130)، و الطبرانی فی «الکبیر» (ج 23 برقم 738)، و فی «الأوسط» (342- مجمع البحرین/ کما فی هامش الکبیر). و فی «الصغیر» برقم (809) و فی السند السدی ضعیف، و لکنه بأبی إسحاق السبیعی عند الطبرانی فی «کبیره» (737). و الحدیث تقدم له شاهد آنفا.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:47

14- و قد روی من غیر وجه، عن أم سلمة، و ورد أیضا من حدیثها، و حدیث أبی سعید، و جابر «1»، أنه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: «کذب من زعم أنه یحبنی و یبغضک».

15- أخبرنا عمر بن أمیلة شیخنا، أخبرنا أبو الفخر بن أحمد، أنا عمر بن محمد الداقزنی، أنا أبو الفتح الهروی، أنا محمود بن القاسم، أنا ابن خراج، أنا ابن محبوب، أنا أبو عیسی الحافظ، ثنا یوسف بن موسی القطان، ثنا علی ابن قادم، ثنا علی بن صالح بن حیی «2»، عن حکیم بن جبیر، عن جمیع بن عمیر التیمی «3»، عن ابن عمر- رضی اللّه عنهم- قال: آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین أصحابه فجاء علی تدمع عیناه، فقال: یا رسول اللّه آخیت بین أصحابک و لم تؤاخ بینی و بین أحد، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «أنت أخی فی الدنیا و الآخرة» رواه الترمذی «4» فی «الجامع» و قال:
«حسن غریب» و رواه الحاکم فی «صحیحه».
16- حدثنا أبو بکر بن محمد بن عبد اللّه المفید، ثنا الحسین بن جعفر القرشی، ثنا العلاء بن عمرو الحنفی، ثنا أیوب بن مدرک، عن مکحول، عن أبی أمامة قال: لما آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین الناس آخی بینه و بین علی. قال الحاکم: «لم نکتبه من حدیث مکحول إلا من هذا الوجه فکأن المشایخ یعجبهم هذا الحدیث لکونه من روایة أهل الشام» «5» انتهی.
______________________________
(1) أخرجه الطبرانی فی «الأوسط»، و البزار، کما فی «مجمع الزوائد» (9/ 132- 133)، و سنده ضعیف کما قال الهیثمی.
(2) فی الأصل: «جبیر»، و هو تحریف، و الصواب ما أثبته کما فی «الترمذی»، و کتب الرجال.
(3) فی الأصل: «التمیمی»، و الصواب ما أثبته.
(4) ضعیف: رواه الترمذی برقم (3720)، فیه حکیم بن جبیر، ضعیف، التقریب (1/ 193).
(5) موضوع: فیه أیوب من مدرک، کذبه ابن معین، و ترکه أبو حاتم و النسائی، و الدارقطنی،-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:48
و ورد من حدیث أنس، و عمر، أنه صلی اللّه علیه و سلم قال له: «أنت أخی فی الدنیا و الآخرة». و کذلک جاء الحدیث المؤاخاة عن ابن عباس، و زید بن أبی أوفی، و جابر بن عبد اللّه، و أبی ذر، و عامر بن ربیعة، و مخدوج بن زید الذهلی «1»، و جاء أیضا عن علی من غیر وجه، و إن کانت کلها ضعیفة، لکن بهذه المتابعات و الشواهد یقوی بعضها ببعض، و اللّه أعلم «2».

17- أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسین البنا مشافهة غیر مرة، عن علیّ بن أحمد المقدسی، أنا أبو الفتوح الأصبهانی فی کتابه فیها، أنا إسماعیل بن محمد الطلحی الحافظ، أنا أبو بکر بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا أبو العباس المحبوبی، ثنا محمد بن معاذ، ثنا أبو حفص عمرو بن الحسن الراسبی، ثنا أبو عوانة، عن أبی بشر، عن سعید بن جبیر، عن عائشة- رضی اللّه عنها- أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «أنا سید ولد آدم، و علی سید العرب». أخرجه الحاکم فی «المستدرک» «3» و قال: صحیح الإسناد، و لم یخرجاه و له شاهد من حدیث عروة عن عائشة.
18- حدثنا أبو بکر محمد بن جعفر القاری، حدثنا أحمد بن عبید بن ناصح،
______________________________
- و غیر واحد، ثم إن روایته عن مکحول مرسلة، انظر: «لسان المیزان» (1/ 546- 547) و غیره.
(1) و مخدوج هذا مختلف فی صحبته، و حدیثه فی «زیادات القطیعی» علی «فضائل الصحابة» للإمام أحمد برقم (1131)، و إسناده موضوع. و انظر: «أسد الغابة» (4/ 306)، و الإصابة (3/ 367).
(2) أقول: لکن طرقه کلها ضعیفة جدا، و أصلح ما فیها طریق الترمذی المتقدم آنفا، و القاعدة التی ذکرها المصنف لا تنطبق مع حدیثنا هذا کما هو معلوم لطلبة هذا العلم الشریف، و اللّه أعلم.
(3) موضوع: أخرجه الحاکم (3/ 124)، و قال: «هذا حدیث صحیح الإسناد و لم یخرجاه، و فی إسناده عمر بن الحسن، و أرجو أنه صدوق، و لو لا ذلک لحکمت بصحته علی شرط الشیخین»، و تعقبه الذهبی فقال: «أظن أنه هو الذی وضع هذا» ا ه یقصد عمر بن الحسن.
قلت: انظر «اللسان» لابن حجر (4/ 333 برقم 6034) ط. دار الفکر.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:49
ثنا الحسین بن علوان، عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة- رضی اللّه عنها- قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «ادعوا لی سید العرب» فقلت: یا رسول اللّه، ألست سید العرب؟ فقال: «أنا سید ولد آدم، و علیّ سید العرب» «1».
قال: و له شاهد ثالث من حدیث جابر.
19- حدثناه أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن موسی القاضی الخازن من أصل کتابه، ثنا إبراهیم بن مالک الزعفرانی، ثنا سهل بن عثمان العسکری، ثنا المسیب بن شریک، ثنا عمر بن موسی الوجیهی، عن أبی الزبیر، عن جابر قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «ادعوا لی سید العرب» فقالت عائشة: ألست سید العرب یا رسول اللّه؟ قال:
«أنا سید ولد آدم، و علی سید العرب» «2».

20- أخبرنا ابن قدامة، أنا ابن عبد الواحد، أنا حنبل، أنا ابن الحصین، أنا أبو علیّ، أنا أبو بکر، ثنا أحمد بن عبد اللّه بن محمد، حدثنی أبی، حدثنا محمد بن جعفر، ثنا عوف «3» عن میمون، عن زید بن أرقم قال: کان لنفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبواب شارعة فی المسجد. قال: فقال یوما: «سدوا هذه الأبواب إلا باب علیّ» قال: فتکلم فی ذلک أناس، فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:
«أما بعد: فإنی أمرت بسد هذه الأبواب غیر باب علیّ فقال قائلکم، و إنی و اللّه ما سددت بابا و لا فتحته، و لکنی أمرت بشی‌ء فاتبعته» «4».
______________________________
(1) موضوع: أخرجه الحاکم (3/ 124) و قال الذهبی فی «تلخیص المستدرک»: «وضعه ابن علوان» ا ه.
(2) موضوع: فیه عمر بن موسی، قال الذهبی فی «تلخیص المستدرک» (3/ 124): «عمر وضاع».
قلت: و فی السند أیضا تدلیس أبی الزبیر.
و الحدیث علقه الحاکم فی «المستدرک» (3/ 124).
(3) فی الأصل: «عون بن»، و الصواب: «عوف عن» کما فی «المسند»، و «فضائل الصحابة»، و غیرهما من مصادر التخریج.
(4) ضعیف: أخرجه أحمد فی «المسند» (4/ 369)، و فی «فضائل الصحابة» (برقم 985)، و النسائی فی «خصائص علیّ» برقم (37) و الحاکم فی «المستدرک» (3/ 125) من طریق-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:50
حدیث حسن، و قد رواه أبو الأشهب عن عوف عن میمون، عن البراء بن عازب، و روی عن ابن عباس فی حدیث طویل، و ورد أیضا من حدیث سعد و لا ینافی ما ثبت فی صحیح البخاری من أمره صلی اللّه علیه و سلم فی مرض موته بسد الأبواب إلا باب أبی بکر الصدیق لأن هذا کان فی حال حیاته صلی اللّه علیه و سلم لاحتیاج فاطمة- رضی اللّه عنها- إلی المرور من بیتها إلی بیت أبیها فجعل هذا رفقا بها و سترا و غیرة علیها، و أما بعد وفاته فلما زالت هذه العلة احتیج إلی فتح باب الصدیق لأجل خروجه إلی المسجد لیصلی بالمسلمین إذ کان هو الخلیفة بعده، و وفقا به أیضا، و إشارة إلی أنه القائم بعده و لذلک قال صلی اللّه علیه و سلم فی الحدیث الذی سیأتی:

21- أخبرنا عمر بن الحسین قراءة منی علیه، أنا علیّ بن أحمد، أنا عمر بن محمد، أنا أبو الفتح، أنا ابن القاسم، أنا الجراحی، أنا المحبوبی، أنا أبو عیسی الحافظ، ثنا علی بن المنذر، ثنا ابن فضیل، عن سالم بن أبی حفصة، عن عطیة، عن أبی سعید قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: «یا علی لا یحل لأحد یجنب فی هذا المسجد غیری و غیرک» قال علی بن المنذر: قلت لضرار «1» بن صرد: ما معنی هذا الحدیث؟ أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی 50 [من خصائص علی] ..... ص : 50
ل: لا یحل لأحد یستطرقه جنبا غیری و غیرک.
22- قال الترمذی «2»: حدیث حسن غریب لا نعرفه إلا من هذا الوجه و قد سمع محمد بن إسماعیل- یعنی البخاری- منی «3» هذا الحدیث، قلت: و قد رواه
______________________________
- ابن جعفر به.
و فیه میمون أبو عبد اللّه، ضعیف، انظر المیزان (4/ 235)، و غیره.
(1) فی «الأصل»: «لضراب»، هو تحریف، و الصواب: «لضرار». کما أثبتناه.
(2) ضعیف: أخرجه الترمذی برقم (3727)، و فیه عطیة هو العوفی ضعیف الحدیث، و ذلک لأنه أولا: صدوق یخطئ کثیرا.
ثانیا: لأنه مدلس، ثالثا: لأنه شیعی، و الشیعی فی فضائل علی بالذات إذا أتی بحدیث غریب یضعف به و إن کانت التهمة بعیدة عنه، فهذه قاعدة لمسناها کثیرا خلال بعض التحقیقات، و کذا خلال تحقیقی لهذا الکتاب الجلیل. و هذه القاعدة لیست بخفیة علی أحد مارس هذا العلم الشریف.
(3) فی الأصل: «بغیر»، و هی کلمة لا تعنی شیئا، و الصواب أراه ما أثبته، و اللّه أعلم.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:51
الحافظ ابن عساکر من طریق کثیر النواء عن عطیة عن أبی سعید «1»، ثم روی من طریق أبی نعیم، ثنا عبد الملک بن أبی عیینة، عن أبی الخطاب عمر الهجری «2»، عن مخدوج عن جسرة بنت دجاجة قالت: أخبرتنی أم سلمة قالت: خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم فی مرضه حتی انتهی إلی صرحة المسجد فنادی بأعلی صوته: «لا یحل المسجد للجنب، و لا للحائض، إلا لمحمد و أزواجه، و علیّ و فاطمة بنت محمد» ثم رواه من حدیث أبی رافع نحوه و فی إسناده غرابة.

23- أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الصفوی قراءة علیه بجامع دمشق، أنا الإمام أبو الحسین علی ابن الشیخ الإمام محمد، و أبو عبد اللّه محمد بن أبی العز بن مشرف الأنصاری سماعا قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسین بن المبارک الزبیدی، أنا أبو الوقت عبد الأول بن شعیب السجزی، أنا أبو الحسن بن عبد الرحمن الدراوردی، أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن حمویه، أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن یوسف بن مطر الفربری، ثنا الإمام، أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل الجعفی، ثنا قتیبة بن سعید، ثنا عبد العزیز، عن أبی حازم، عن سهل بن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «لأعطین الرایة غدا رجلا یفتح اللّه علی یدیه یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله» قال:
فبات الناس یذکرون لیلتهم أیهم یعطاها فلما أصبح الناس غدوا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کلهم یرجو أن یعطاها فقال: «أین علی بن أبی طالب؟» فقالوا: یشکو عینیه یا رسول اللّه. قال: «فأرسلوا إلیه فأتونی به» فلما جاء بصق فی عینیه و دعا له فبرأ حتی کأنه لم یکن به وجع فأعطاه الرایة.
الحدیث متفق علی صحته «3»، و هذا الحدیث هو الصحیح فی حدیث إعطاء
______________________________
(1) ضعیف: فیه عطیة السابق، و زاد علیه کثیرا النواء، و هو: ابن إسماعیل، ضعیف، التقریب (2/ 131).
(2) فی الأصل الهروی، و الصواب ما أثبته، و هو مجهول کما فی «التقریب» (2/ 417).
(3) متفق علیه: أخرجه البخاری (6/ 111، 7/ 70)، و مسلم برقم (34/ 2406)، و أحمد (5/ 333)، و النسائی فی «خصائص علیّ» برقم (16)، و فی «فضائل الصحابة» برقم (46)، و أبو نعیم فی «الحلیة» (1/ 62)، و القطیعی فی «زیاداته علی فضائل الصحابة»-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:52
الرایة لعلی رضی اللّه عنه و ما ورد مخالفا فهو موضوع کما نص علیه علماء الحدیث رضی اللّه عنهم.

24- أخبرنا محمد بن أحمد قراءة علیه، أنا علی بن أحمد، أنا حنبل بن عبد اللّه أنا أبو القاسم الشیبانی، أنا ابن المذهب، أنا ابن مالک، أنا عبد اللّه بن أحمد، حدثنی أبی، ثنا وکیع عن ابن أبی لیلی، عن المنهال، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: کان أبی یسمر مع علی رضی اللّه عنه و کان یلبس ثیاب الصیف فی الشتاء و ثیاب الشتاء فی الصیف فقیل له: لو سألته؟ قال: فسألته فقال: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعث إلی و أنا أرمد العین یوم خیبر فقلت: یا رسول اللّه إنی أرمد العین، فتفل فی عینی و قال: «اللهم أذهب عنه الحر و البرد» فما وجدت حرا و لا بردا منذ یومئذ. و قال: «لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله، و یحبه اللّه و رسوله، و لیس بفرّار» فتشرف لها أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأعطانیها.
رواه ابن ماجه فی سننه عن عثمان بن أبی شیبة عن وکیع فوقع لنا بدلا عالیا و للّه الحمد «1». قوله (فتشرف لها) أی تطلع و تعرض «2».

25- و أخبرنا غیر واحد من الثقات مشافهة عن أحمد بن هبة اللّه الدمشقی و غیره قال: أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروی قال: أنا زاهر بن طاهر قال:
أنا أبو سعید بن عبد الرحمن قال: أنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحیری قال: ثنا أبو یعلی الموصلی، ثنا زهیر، ثنا جریر، عن مغیرة، عن أم موسی قالت: سمعت علیّا رضی اللّه عنه یقول: «ما رمدت و لا صدعت منذ مسح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وجهی و تفل فی عینی یوم
______________________________
- (برقم 1122)، و البیهقی فی «دلائل النبوة» (4/ 205)، و غیرهم.
(1) ضعیف: أخرجه أحمد (1/ 99)، و فی «فضائل الصحابة» برقم (950)، و ابنه فی «زوائده علی الفضائل» برقم (1084)، و ابن ماجه برقم (117)، و غیرهم من طریق ابن أبی لیلی، و هو ضعیف لسوء حفظه، و قد تقدم.
(2) انظر: «لسان العرب» مادة «شرف».
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:53
خیبر و أعطانی الرایة» «1».
26- أخبرتنا الشیخة أم محمد ست العرب ابنة محمد بن علیّ بن أحمد المقدسیة فیما شافهتنی به، قالت: أخبرنا جدی المذکور، عن أبی سعید الصفار، أنا أبو القاسم الشحامی، أنا أبو بکر الحافظ، أنا أبو عبد اللّه بن البیع الحافظ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفرائینی، ثنا أبو الحسن «2» محمد بن أحمد بن البراء، ثنا علیّ بن عبد اللّه بن جعفر المدینی «3»، حدثنی أبی، أخبرنی سهیل من أبی صالح، عن أبیه، عن أبی هریرة، قال: «قال عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه لقد أعطی علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه ثلاث خصال لأن یکون فی خصلة منهن أحب إلی من أن أعطی حمر النعم قیل: و ما هن یا أمیر المؤمنین؟ قال: فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و سکناه بالمسجد مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یحل له فیه ما یحل له، و الرایة یوم خیبر».
أخرجه الحاکم فی «صحیحه» و قال: «صحیح الإسناد، و لم یخرجاه» «4».

27- أخبرنا أبو العباس أحمد بن الطحان المقریّ شیخنا مشافهة، عن محمد بن محمد بن محمد الشیرازی، أخبرنا محمود بن إبراهیم بن منده الحافظ فی کتابه من أصبهان، أنا محمد بن أبی بکر الحافظ، أخبرنا الشیخ أبو سعد محمد بن الهیثم بن محمد، أنا أبو الحسین بن أبی القاسم، ثنا أحمد بن موسی، ثنا أحمد بن محمد بن السری الکوفی، حدثنا الحسین بن جعفر الکوفی، ثنا الحسین بن جعفر القرشی، ثنا جندل بن والق، ثنا محمد بن عمر الکاسی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین،
______________________________
(1) صحیح: أخرجه أحمد (1/ 78- مسنده)، و فی «فضائل الصحابة» برقم (980) من طریق مغیرة به.
و مغیرة مدلس و قد عنعنه، و لکن للحدیث شواهد تصححه، و انظر الهامش رقم (41).
(2) فی الأصل: «أبو الحسین»، و الصواب ما أثبته.
(3) فی الأصل: «المدنی»، و هو خطأ.
(4) ضعیف: أخرجه الحاکم (3/ 125)، و صححه، و تعقبه الذهبیّ فی «التلخیص» فقال: «بل المدینی عبد اللّه بن جعفر ضعیف». قلت: و هو والد علیّ بن المدینی، و قد ضعفه ابنه نفسه.
قوله: «حمر النعم»، الإبل الغالیة.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:54
عن فاطمة الصغری، عن الحسین بن علی- رضی اللّه عنهما- عن فاطمة بنت محمد صلی اللّه علیه و سلم- و رضی اللّه عنها- قال: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال: «إن اللّه- عز و جل- باهی بکم فغفر لکم عامة و غفر لعلیّ خاصة، و إنی رسول اللّه إلیکم غیر هائب لقومی و لا محاب لقرابتی، هذا جبریل- علیه السلام- یخبرنی أن السعید کل السعید حق السعید من أحب علیّا فی حیاتی و بعد وفاتی».
حدیث غریب، رواه الحافظ أبو موسی المدینی فی کتابه حجة ذوی الضلالة بهذا الإسناد و هذا اللفظ «1».

28- أخبرتنا الشیخة أم محمد زینب بنت القاسم العجمیة فیما شافهتنا به، عن أبی الحسن بن أحمد السعدی، أخبرنا الإمام أبو الفتوح العجلی فی کتابه، أخبرنا الإمام أبو القاسم التیمی، أخبرنا أبو بکر بن خلف، أنا محمد بن عبد اللّه الحافظ، حدثنی أبو قتیبة سالم «2» بن الفضل الآدمی بمکة، حدثنا محمد بن عثمان بن أبی شیبة، ثنا عمی أبو بکر، ثنا علیّ بن ثابت الدهان، ثنا الحکم بن عبد الملک، عن الحارث بن حصین «3»، عن أبی صادق، عن ربیعة بن ناجد «4»، عن علی رضی اللّه عنه قال:
دعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال: «یا علی إن فیک من عیسی مثلا أبغضته الیهود حتی بهتوا أمه و أحبته النصاری بها حتی أنزلته بالمنزلة التی لیس بها» قال: فقال علی رضی اللّه عنه إنه یهلک فیّ محب مطر یقرظنی «5» بما لیس فی و مبغض مفتر یحمله شنآنی علی أن یبهتنی، ألا و إنی لست بنبی، و لا یوحی إلی ولکنی أعمل بکتاب اللّه و بسنة نبیه صلی اللّه علیه و سلم ما استطعت له، فما أمرتکم من طاعة اللّه فحق علیکم طاعتی فیما أحببتم أو کرهتم، و ما أمرتکم بمعصیة اللّه أنا أو غیری فلا طاعة لأحد فی معصیة اللّه، إنما الطاعة فی المعروف.
______________________________
(1) فیه من لم أعرفه، و المتن نکارته تفوح منه.
(2) فی الأصل «مسلم»، و هو تحریف، و المثبوت من «المستدرک».
(3) فی الأصل: «حسین»، و هو تحریف.
(4) فی الأصل: «ماجد»، و هو تصحیف.
(5) فی الأصل: «یقرضنی»، و التصویب من «المستدرک».
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:55
حدیث حسن، رواه الحاکم فی «صحیحه» و قال: «صحیح الإسناد و لم یخرجاه» «1».

29- أخبرنا الحسن بن أحمد بن هلال قراءة علیه، عن علی بن أحمد بن عبد الواحد، أنا أحمد بن أحمد بن محمد بن محمد فی کتابه من أصبهان، أنا الحسن بن أحمد بن الحسین المقری، أنا أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الحافظ، ثنا أبو أحمد بن أحمد الجرجانی، أنا الحسن بن سفیان، أنا عبد الحمید بن بحر، أنا شریک، عن سلمة بن کهیل، عن الصنابحی، عن علی رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «أنا دار الحکمة و علیّ بابها».
رواه الترمذی فی جماعة عن إسماعیل بن موسی، ثنا محمد بن رومی، ثنا شریک، عن سلمة بن کهیل، عن سوید بن غفلة، عن الصنابحی عن علیّ، و قال:
«حدیث غریب» «2»، و رواه بعضهم عن شریک و لم یذکروا فیه عن الصنابحی، قال:
و لا نعرف هذا الحدیث عن واحد من الثقات عن «3» شریک و فی الباب عن ابن عباس» انتهی.
______________________________
(1) ضعیف الإسناد، باطل المتن:
أخرجه أحمد فی «الفضائل» برقم (1221)، و ابنه فی «زوائد الفضائل» برقم (1087)، و فی زوائده علی المسند (1/ 160) و البخاری فی «تاریخه الکبیر» (2/ 281- 282)، و النسائی فی «خصائص علیّ» برقم (100)، و الحاکم (3/ 123)، و ابن الجوزی فی «الواهیات» (1/ 227)، و غیرهم من طریق الحکم بن عبد الملک به.
و قد تعقب الحاکم فی قوله: فقال الذهبی فی «تلخیص المستدرک»: «الحکم وهّاه ابن معین».
قلت: ولکنه توبع بمحمد بن کثیر الملائی عند البزار (3/ 202)، و محمد هذا منکر الحدیث، و ربیعة بن ناجد هنا، قال الذهبی فی «المیزان» (2/ 45) «لا یکاد یعرف».
و له طریق آخر عن علیّ عند ابن حبان فی «المجروحین» (2/ 122)، الواهیات لابن الجوزی (1/ 227- 228)، و سنده موضوع، و آفته عیسی بن عبد اللّه یروی عن آبائه الأشیاء الموضوعة، و انظر ما قاله ابن حبان فیه.
(2) فی «السنن» للترمذی: «هذا حدیث غریب منکر».
(3) فی الأصل: «غیر»، و المثبوت من الترمذی.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:56
قلت: و رواه بعضهم عن شریک عن سلمة و لم یذکروا فیه عن سوید، و روی الأصبع بن نباتة و الحارث عن علیّ نحوه، و رواه الحاکم من طریق مجاهد عن ابن عباس عن النبی صلی اللّه علیه و سلم و لفظه «أنا مدینة العلم و علیّ بابها فمن أراد العلم فلیأتها من بابها». و قال الحاکم: صحیح الإسناد و لم یخرجاه. قلت: و رواه أیضا من حدیث جابر بن عبد اللّه و لفظه «أنا مدینة العلم و علیّ بابها فمن أراد العلم فلیأت الباب». و قال ابن عدی: و هذا الحدیث یعرف بأبی الصلت الهروی عن أبی معاویة سرقه منه أحمد بن سلمة و معه جماعة من الضعفاء «1».

30- أخبرنا أبو علی بن هلال سماعا، أنبأنا أبو الحسن بن البخاری، أنا القاضی أبو المکارم الأصبهانی فی کتابه، أنا أبو علی الحداد، أنا أبو نعیم الحافظ، أنا أبو أحمد الغطریفی، حدثنی أبو الحسین بن أبی مقاتل، أنا محمد بن عبید بن عتبة، أنا محمد بن علی الوهبی الکوفی، أخبرنا أحمد بن عمران بن سلمة- و کان ثقة عدلا مرضیا-، أنا سفیان الثوری، عن منصور، عن إبراهیم، عن علقمة، عن عبد اللّه قال: کنت عند النبی صلی اللّه علیه و سلم فسئل عن علیّ رضی اللّه عنه فقال: «قسمت الحکمة عشرة أجزاء فأعطی علیّ تسعة أجزاء و الناس جزءا واحدا». کذا رواه الحافظ أبو نعیم فی الحلیة و هو منکر مرکب علی سفیان و اللّه أعلم «2».

31- و أخبرنا الحسن بن أحمد بن علیّ بن أحمد، أنا محمد بن أحمد اللبان
______________________________
(1) حدیث: «أنا مدینة العلم ...» حدیث باطل، انظر ما قاله العلامة المعلمی الیمانی فی تعلیقه علی الفوائد المجموعة للشوکانی (ص 349) و روایة علیّ أخرجها الترمذی برقم (3723)، و أحمد فی «فضائل الصحابة» برقم (1081).
و روایة جابر عند الخطیب فی «تاریخه» (2/ 337) و روایة ابن عباس عند الحاکم (3/ 126)، و الخطیب (11/ 48- 50). و انظر: «المقاصد الحسنة» للسخاوی (ص 97)، و اللآلئ للسیوطی (1/ 230).
(2) باطل: آفته من روی عن الثوری، و هو أحمد بن عمران بن سلمة، قال الذهبی: «لا یدری من ذا» و قال الأزدی: «مجهول منکر الحدیث»، انظر «اللسان» (1/ 254- 255).
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:57
کتابة، أنا الحسن بن أحمد المقری، أنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ، ثنا عبد اللّه بن جعفر بن الهیثم، أنا جعفر بن محمد الصایغ، أنا قبیصة بن عقبة، أنا سفیان، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال: قال عمر رضی اللّه عنه «علی أقضانا و أبیّ أقرؤنا» «1».
32- و أخرج الحاکم فی «صحیحه» من حدیث ابن مسعود «کنا نتحدث أن أقضی أهل المدینة علیّ بن أبی طالب» و قال: «صحیح و لم یخرجاه» «2».

33- أخبرنا الحسن بن أحمد قراءة علیه، أنا علی بن أحمد إجازة إن لم یکن سماعا قال: کتب إلینا القاضی أبو المکارم الأصبهانی منها، أن الحسن بن أحمد المقری أخبره قال: ثنا أبو نعیم الحافظ، حدثنا نذیر بن جناح القاضی، أنا إسحاق بن محمد بن مروان، أن أبی، أنا عباس بن عبید اللّه، أنا غالب بن عثمان الهمدانی أبو مالک، عن عبیدة، عن شفیق، عن عبد اللّه بن مسعود قال: «إن القرآن أنزل علی سبعة أحرف ما منها حرف إلا له ظهر و بطن و إن علیّ بن أبی طالب عنده من علم الظاهر و الباطن».
34- قرئ علی الشیخ أبی علیّ بن هبل الصالحی بجامع دمشق و أنا أسمع، عن أبی الحسن بن البخاری، و أخبرنا أحمد بن محمد القاضی فی کتابه، و أنا أبو علیّ الحداد، أنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ، حدثنا سلیمان بن أحمد، أنا عبد اللّه بن وهیب، أنا محمد بن أبی السری، أنا عبد الرزاق، أنا النعمان بن أبی شیبة الجندی، عن سفیان الثوری، عن أبی إسحاق، عن زید بن یثیع، عن حذیفة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
«إن تستخلفوا علیّا و ما أراکم فاعلین، تجدوه هادیا مهدیا یحملکم علی المحجة البیضاء» «3». حدیث حسن الإسناد، رجاله موثقون.
35- و قد رواه أیضا إبراهیم بن هراسة عن الثوری به، و رواه شریک، عن أبی
______________________________
(1) إسناده صحیح: لو لا عنعنة حبیب، و انظر الشاهد القادم.
(2) صحیح: أخرجه الحاکم (3/ 135) و سنده صحیح.
(3) فیه من لم أهتد إلیه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:58
الیقظان، عن أبی وائل، عن حذیفة قال: قالوا: یا رسول اللّه ألا تستخلف علینا؟
قال: «إن تولوا علیّا تجدوه هادیا مهدیا یسلک بکم الطریق المستقیم». و هذا بعض حدیث.
36- أخبرنا به- علی التمام- شیخنا العلامة أبو بکر محمد بن أحمد بن محمد الشریشی مشافهة، عن الإمام أبی جعفر أحمد بن إبراهیم بن الزبیر، أنا أبو الحسن الغافقی إجازة، أنا عبد اللّه بن محمد الحجری، أنا محمد بن الحسین الحافظ، ثنا أبو علی الصدفی، أنا عبد اللّه بن محمد بن إسماعیل، أنا أبو عمر الطلمنکی إجازة، أنا أحمد بن محمد بن مفرج، ثنا محمد بن أیوب بن الصموت، ثنا أبو بکر أحمد بن عمرو الحافظ، ثنا عبد اللّه بن وضاح الکوفی ثنا یحیی بن الیمان، ثنا إسرائیل، عن أبی الیقظان، عن أبی وائل، عن حذیفة قال: قالوا: یا رسول اللّه، ألا تستخلف علینا؟
قال: «إن أستخلف علیکم فتعصون خلیفتی ینزل علیکم العذاب» قالوا: ألا تستخلف أبا بکر؟ قال: «إن تستخلفوه تجدوه ضعیفا فی بدنه قویا فی أمر اللّه» قالوا: ألا تستخلف عمر؟ قال: «إن تستخلفوه تجدوه قویا فی بدنه قویا فی أمر اللّه» قالوا: ألا تستخلف علیّا؟ قال: «إن تستخلفوه و لن تفعلوا یسلک بکم الطریق المستقیم و تجدوه هادیا مهدیا». رواه البزار، و قال: لا نعلمه روی عن حذیفة إلا بهذا الإسناد، و أبو الیقظان اسمه عثمان بن عمیر، قلت: أبو الیقظان هذا روی له أبو داود و الترمذی و ابن ماجه و قد ضعفوه و قالوا: کان شیعیا و لکن روی عنه مثل شعبة و غیره من الکتاب، و مع ذلک فلم ینفرد به فقد رواه سفیان الثوری عن أبی إسحاق السبیعی عن زید بن یثیع کما تقدم «1».
37- أخبرنا الحافظ الکبیر أبو الفضل عبد الرحیم بن الحسین فیما شافهنی به، عن الخطیب أبی الفتح محمد بن محمد المصری، أنا أبو الحسن علی بن أحمد القسطلانی إجازة، عن یوسف بن عبد اللّه الشاطبی فی کتابه من المغرب، أنا عبد الرحمن بن عتاب، حدثنی أبی، أنبأنا سلیمان بن خلف، أنا ابن مفرج، أنا ابن
______________________________
(1) ضعیف: کما قال المصنف، فعلّته عثمان بن عمیر هذا الشیعی و أخرجه البزار فی «مسنده» برقم (1570- کشف)، و قال الهیثمی فی «المجمع» (5/ 176): «رواه البزار، و فیه أبو الیقظان عثمان بن عمیر، و هو ضعیف» ا ه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:59
الصموت، ثنا أبو بکر أحمد بن عمرو الحافظ، ثنا حفص بن عمر الربالی، ثنا زید بن الحباب، ثنا فضیل بن مرزوق، ثنا أبو إسحاق، عن زید بن یثیع عن علی رضی اللّه عنه قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «إن تولوا أبا بکر تجدوه زاهدا فی الدنیا راغبا فی الآخرة، و إن تولوا عمر تجدوه قویا أمینا لا تأخذه فی اللّه لومة لائم، و إن تولوا علیّا تجدوه هادیا مهدیا یأخذ بکم الصراط المستقیم و لن تفعلوا». رواه البزار فی «مسنده» و قال: لا نعلمه یروی إلا بهذا الإسناد قلت: و هو إسناد صحیح رجاله کلهم ثقات علی شرط مسلم، إلا زید بن یثیع فقد روی له أصحاب السنن و ذکره ابن حبان فی «الثقات» «1».
38- و أخبرناه أعلی من هذا بدرجات، أبو عمر بن قدامة، أنا شیخنا السعدی أبو الحسن، أنا فرج، أنا هبة اللّه، أنا الحسن بن المذهب، أنا القطیعی، ثنا عبد اللّه ابن الإمام أحمد، حدثنی أبی، ثنا أسود بن عامر، حدثنی عبد الحمید بن أبی جعفر- یعنی:
الفراء-، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن زید بن یثیع، عن علی قال: قیل یا رسول اللّه، من یؤمر بعدک؟ قال: «إن تؤمروا أبا بکر تجدوه «2» زاهدا فی الدنیا، راغبا فی الآخرة، و إن تؤمروا عمر تجدوه قویا، لا تأخذه «3» فی اللّه لومة لائم، و إن تؤمروا علیّا و لا أراکم فاعلین تجدوه هادیا مهدیا، یأخذ بکم الصراط «4»
______________________________
(1) حسن: أخرجه المصنف من طریق البزار، و هو فی «مسنده» برقم (1571- کشف الأستار)، و لکن حدث فیه سقط فقد سقط: «أبو إسحاق السبیعی» من بین مرزوق، و زید، و قد انتبه إلی هذا السقط محققه العلامة المحدث حبیب الرحمن الأعظمی، فقال فی «تحقیقه»: «... و لا آمن أن یکون سقط من الإسناد أبو إسحاق ..» ا ه قلت: هو ساقط بالفعل، کما هو الواضح بالدلیل، فروایة الجزری هنا تدل علی أن أبا إسحاق بالسند، و ثانیا: فی ترجمة زید الراوی عنه أبو إسحاق، و فی ترجمة فضیل شیخه أبو إسحاق. فالثابت أن أبا إسحاق قد سقط من إسناد البزار، لعل هذا السقط من الناسخین، و اللّه أعلم.
و رواه أیضا الإمام أحمد فی «المسند» (1/ 109)، و فی «فضائل الصحابة» برقم (284)، و السند حسن إن شاء اللّه تعالی.
(2) و فی «المسند» و «فضائل الصحابة»: «تجدوه أمینا زاهدا».
(3) فی «المسند» و «الفضائل»: «لا یخاف فی اللّه».
(4) فی «المسند» و «الفضائل»: «الطریق».
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:60
المستقیم». کذا رواه أحمد فی «مسنده» «1».

39- و أخبرنا الثقات من شیوخنا و منهم أبو العباس بن أحمد بن عبد الکریم إذنا، أن عبد الخالق بن علوان أخبرهم، أنا ابن قدامة الإمام، أنا ابن البطی، أنا مالک بن أحمد، ثنا أبو الحسین بن بشران، أنا أبو الفضل بن خزیمة، ثنا عبد اللّه بن روح، ثنا شبابة، ثنا أبو بکر الهذلی، عن الحسن قال: لما قدم علیّ رضی اللّه عنه البصرة قام إلیه ابن الکواء و قیس بن عبادة فقالا: ألا تخبرنا عن مسیرک هذا الذی سرت فیه یضرب الناس بعضهم ببعض؟ أعهد من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ فحدثنا فأنت الموثوق المأمون فقال: أما أن یکون عندی عهد من النبی صلی اللّه علیه و سلم فی ذلک فلا، و اللّه إن کنت أول من صدق به لا أکون أول من کذب علیه، و لو کان عندی منه عهد ما ترکت أخا بنی تمیم بن مرة و عمر بن الخطاب یتوثبان علی منبر، و لقاتلتهما بیدی و لو لم أجد إلا بردی هذا، و لکن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لم یقتل قتلا، و لم یمت فجأة، مکث فی مرضه أیاما و لیالی، یأتیه المؤذن فیؤذنه بالصلاة فیأمر أبا بکر فیصلی بالناس، و هو صلی اللّه علیه و سلم یری مکانی، و لقد أرادت امرأة من نسائه أن تصرفه عن أبی بکر فأبی، و غضب، و قال:
«أنتن صواحب یوسف، مروا أبا بکر یصلی بالناس» فلما قبض نظرنا فی أمورنا فاخترنا لدنیانا من رضیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لدیننا، و کانت الصلاة رأس الإسلام و قوامه، فبایعنا أبا بکر، و کان لذلک أهلا، و لم یختلف علیه منا اثنان، و لم یشهد بعضنا علی بعض، و لم یقطع منه البراء، فأدیت إلی أبی بکر حقه، و عرفت له طاعته، و غزوت معه فی جنوده، و کنت آخذ منه إذا أعطانی، و أغزو إذا أغزانی، و أضرب بین یدیه الحدود بسوطی، فلما قبض ولاها عمر، فأخذها بسنة صاحبه، و ما یعرف من أمره، فبایعنا عمر، لم یختلف علیه منا اثنان، فأدیت إلیه حقه، و عرفت له طاعته، و غزوت معه فی جنوده، و کنت آخذ إذا أعطانی، و أغزوا إذا أغزانی، أضرب بین یدیه الحدود بسوطی، فلما قبض تذکرت فی نفسی قرابتی و سابقتی، و فضلی و أنا أظن أن لا یعدل بی، و لکن خشی أن لا یعمل الخلیفة بعده شیئا، إلا لحقه فی قبره، فأخرج منها نفسه
______________________________
(1) انظر التخریج السابق.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:61
و ولده، و لو کانت محاباة منه لآثر بها ولده، فبرئ منها إلی رهط أنا أحدهم، فلما اجتمع الرهط تذکرت فی نفسی قرابتی، و سابقتی، و فضلی، و أنا أظن أن لا یعدلوا بی، فأخذ عبد الرحمن مواثیقنا، أن نسمع، و نطیع لمن ولاه أمرنا، ثم أخذ بید ابن عفان، فضرب بیده، أی بایعه، فنظرت فی أمری، فإذا طاعتی قد سبقت بیعتی، و إذا میثاقی قد أخذ لغیری، فبایعنا عثمان، فأدیت إلیه حقه، و عرفت له طاعته، و غزوت معه فی جیوشه، و کنت آخذ إذا أعطانی، و أغزو إذا أغزانی، و أضرب بین یدیه الحدود بسوطی، فلما أصیب نظرت فی أمری، فإذا الخلیفتان اللذان أخذاها بعهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالصلاة قد مضیا، و هذا الذی قد أخذ له میثاقی قد أصیب، فبایعنی أهل الحرمین، و أهل هذین المصرین.
هذا إسناد جید، و إن کان فیه أبو بکر الهذلی و قد ضعف «1»، فقد رواه الإمام الحجة إسحاق بن راهویه فی «مسنده» فقال:
40- حدثنا عبدة بن سلیمان، ثنا أبو العلاء سالم المرادی، سمعت الحسن فذکر نحوه و زاد فیه «فوثب فیها من لیس مثلی، و لا قرابته کقرابتی، و لا علمه کعلمی، و لا سابقته کسابقتی، و کنت أحق بها منه»، قالا له: فأخبرنا عن قتالک هذین الرجلین- یعنیان: طلحة و الزبیر- فقال: بایعانی بالمدینة و خالفانی بالبصرة، و لو أن رجلا ممن بایع أبا بکر أو عمر خلعه لقاتلناه أیضا.
و قد رواه أیضا عن سالم- یعنی ابن عبید الطنافسی- و روی نحوه عن الحریری عن أبی نضرة العبدی أن رجلا قام إلی علی رضی اللّه عنه یوم صفین، فسأله، و ساق الحدیث بطوله، و هذه کلها طرق یقوی بعضها بعضا، و النفس ترکن إلی صحتها، و اللّه تعالی أعلم «2»، و مما یشهد لذلک ما رویناه فی «سنن» أبی داود قال:
41- حدثنا إسماعیل بن إبراهیم الهذلی، ثنا ابن علیة، عن یونس، عن الحسن، عن قیس بن عباد قال: قلت لعلی: أخبرنا عن مسیرک هذا، أعهد عهده إلیک رسول
______________________________
(1) قلت: أبو بکر الهذلی هذا، لخص حاله الحافظ فی «التقریب» (2/ 401) فقال: «متروک الحدیث»، فکیف یکون السند حسنا؟!!.
(2) أبو العلاء المرادی، مقبول، شیعی، فمن ناحیة القبول، فقد توبع علیه، و لکن متابعه واه کما سبق، و العلة فیه أنه شیعی، و قد تقدم ما قیل فی هذا النوع، و فیه أیضا تدلیس الحسن.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:62
اللّه صلی اللّه علیه و سلم أم رأی رأیته؟ قال: ما عهد إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بشی‌ء و لکنه رأی رأیته.
و هذا إسناد صحیح لا شک فیه «1»، فرضی اللّه عنه و أرضاه، لم یأل فیما قال عن الحق، و محض الصدق، و هذا هو المظنون به رضوان اللّه علیه.
قلت: فهذا نزر من بحر، و قل من کثر، بالنسبة إلی مناقبه الجلیلة و محاسنه الجمیلة، و لو ذهبنا لاستقصاء ذلک بحقه. لطال الکلام بالنسبة إلی هذا المقام، و لکن نرجو من اللّه تعالی أن ییسر إفراد ذلک بکتاب یستوعب فیه ما بلغنا من ذلک، و اللّه الموفق للصواب.
و مما روینا من الأحادیث المسلسلات عنه رضی اللّه عنه.

42- صافحت الشیخ الإمام العالم الزاهد أبا محمد محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد النسائی الجمالی رحمه اللّه، و هو صافح الشیخ الإمام المحدث أبا محمد محمد بن مسعود الکازرونی قال: صافحت أبا الخیر محمد بن علیّ ابن محمد الأصفهانی الموازینی، و قال: صافحت علی بن محمد بن عبد الصمد الدونی، و قال:
صافحت الشیخ أبا الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن الصنعانی، قال: صافحت أبا إسحاق إبراهیم بن أحمد بن عبد اللّه بن محمد القرظی بمدینة عدن قال: صافحت والدی بعدن، قال: صافحت علی ابن أبی بکر بن حمیر بن تبع بالمسجد السعیدی فی عدن، قال: صافحت سالم ابن عبد اللّه بن محمد بن سالم الإمام، قال: صافحت أحمد بن عبد اللّه الثغری، قال: صافحت أحمد الأسود، قال: صافحت حمشاد الدینوری، قال: صافحت علیّا الرزینی و هو علی بن رزین الخراسانی، قال: صافحت عیسی القصار، قال: صافحت الحسن البصری، قال: صافحت علی بن أبی طالب،
______________________________
(1) ضعیف: فیه تدلیس الحسن و یونس.
(2) الحدیث المسلسل هو: تتابع رجال إسناده علی صفة أو حالة للرواة تارة، و للروایة تارة أخری. أی أن المسلسل هو: ما توالی رواة إسناده علی:
1- الاشتراک فی صفة واحدة لهم.
2- الاشتراک فی حالة واحدة لهم.
3- أو الاشتراک فی صفة واحدة للروایة، و هو المتضمن لحدیثنا هذا و ما یلیه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:63
قال: صافحت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، قال: «صافحت کفی هذه سرادقات عرشه» «1».

43- أضافنی الشیخ العالم الأصیل محمد بن محمد بن مسعود الکازونی- رحمه للّه- فی المشعر الحرام أعادنا اللّه- تعالی- إلیه بأحد الأسودین التمر و الماء، قال:
أضافنی والدی المذکور بأحد الأسودین: التمر و الماء، قال: أضافنی شیخی أبو الفضائل إسماعیل بن المظفر بن محمد بأحد الأسودین التمر و الماء قال: أضافنا أبو المفاخر عمر بن المظفر بن روزبهان بأحد الأسودین: التمر و الماء قال: أضافنا أبو بکر عبد اللّه بن محمد شابور بأحد الأسودین: التمر و الماء، قال: أضافنا أبو المبارک عبد العزیز بن محمد بن منصور بالأسودین: التمر و الماء، قال: أضافنا أبو مسعود سلیمان بن إبراهیم بن محمد بالأسودین التمر و الماء، قال: أضافنا أبو منصور عبد اللّه بن إبراهیم بن عیسی المالکی بالأسودین: التمر و الماء، قال: أضافنا أبو الحسن علی بن الحسن الصیقلی بأحد الأسودین: التمر و الماء، قال: أضافنا أبو شیبة أحمد بن إبراهیم المخرمی «2» العطار علی أحد الأسودین: التمر و الماء، قال: أضافنی جعفر بن محمد بن عاصم الدمشقی علی أحد الأسودین: التمر و الماء، و قال: أضافنا مؤمل «3» بن إهاب علی الأسودین: التمر و الماء، قال: أضافنی عبد اللّه بن میمون القداح علی الأسودین: التمر و الماء، قال: أضافنا جعفر بن محمد الصادق علی الأسودین: التمر و الماء، قال: أضافنا محمد بن علی الباقر علی الأسودین: التمر و الماء، قال: أضافنی علی بن الحسین علی الأسودین: التمر و الماء، قال: أضافنی الحسین بن علی علی الأسودین: التمر و الماء، قال: أضافنی علیّ بن أبی طالب علی الأسودین: التمر و الماء، و قال: «من أضاف مؤمنا فکأنما أضاف آدم، و من أضاف اثنین فکأنما أضاف آدم و حواء، و من أضاف ثلاثة فکأنما أضاف جبریل و میکائیل و إسرافیل».
______________________________
(1) فی إسناده من لم أقف علیه.
(2) کذا فی الأصل، و فی بعض المصادر، «المخزومی»، و أراه هو الصواب، فهذا المصدر مسلسل بالسماع، و الحمد للّه تعالی.
(3) فی الأصل: «نوفل»، و الصواب ما أثبته.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:64
و ذکر باقی الحدیث و هو حدیث غریب جدا، لم یقع لنا من هذا الوجه إلا بهذا الإسناد، و اللّه أعلم «1».

44- رأیت الشیخ الصالح أبا هریرة عبد الرحمن ابن الشیخ الصالح الإمام الحافظ الشامی أبی عبد اللّه محمد بن عثمان الذهبی- رحمه اللّه- یقلم أظفاره یوم الخمیس، و قال: رأیت الشیخ الصالح أبا العباس أحمد بن عبد الرحمن بن یوسف البغلی یقلم أظفاره یوم الخمیس، و قال: رأیت الشیخ العالم أبا عبد اللّه محمد بن إسماعیل بن أحمد المقدسی الخطیب یقلم أظفاره یوم الخمیس، و قال الخطیب: رأیت الإمام المسند أبا الفرج یحیی بن محمود الثقفیّ یقلم أظفاره یوم الخمیس، و قال:
رأیت جدی أبا القاسم إسماعیل بن محمد یقلم أظفاره یوم الخمیس، و قال: رأیت أبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندی یقلم أظفاره یوم الخمیس، و قال: رأیت أبا العباس جعفر بن محمد المستغفری یقلم أظفاره یوم الخمیس، و قال: رأیت الشیخ محمد بن أحمد المکی یقلم أظفاره یوم الخمیس، و قال: رأیت أبا القاسم إبراهیم بن محمد بن علیّ بن شاة المزوردی بها یقلم أظافره یوم الخمیس، و قال: رأیت أبا بکر محمد بن عبد اللّه النیسابوری یقلم أظفاره یوم الخمیس، قال رأیت عبد اللّه بن موسی یقلم أظفاره یوم الخمیس، قال: رأیت الفضل بن عباس الکوفی یقلم أظفاره یوم الخمیس، قال: رأیت الحسین بن هارون الضبی یقلم أظفاره یوم الخمیس، قال: رأیت عمر بن حفص یقلم أظفاره یوم الخمیس، قال: رأیت أبا حفص بن غیاث یقلم أظفاره یوم الخمیس، قال: رأیت جعفر بن محمد یقلم أظفاره یوم الخمیس، قال: رأیت محمد بن علی یقلم أظفاره یوم الخمیس، قال: رأیت علی بن الحسین یقلم أظفاره یوم الخمیس، قال: رأیت الحسین بن علی یقلم أظافره یوم الخمیس، قال: رأیت علیّا
______________________________
(1) موضوع: أخرجه أبو الفیض الفادانی المکی فی «العجالة فی الأحادیث المسلسلة» (ص 14- 15/ ط دار البصائر) من طریقه عن علیّ بن الحسن الواعظ به، ثم نقل قول السخاوی فیه، فقال: «و لوائح الوضع علیه ظاهرة، و لا أستبیح ذکره إلا مع بیانه، لکن المحدثین مع کثرة کلامهم فی القداح، و مبالغتهم فی تضعیفه، و رمیه بالوضع، لا یزالون یذکرونه، و یسلسلونه بالتبرک، و حسن النیة، و لذلک لم یتعقبه أکثر المسلسلین، بل یطلقونه» ا ه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:65
یقلم أظفاره یوم الخمیس، قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقلم أظفاره یوم الخمیس ثم قال: «یا علیّ قص الظفر، و نتف الإبط، و حلق العانة یوم الخمیس و الغسل و الطیب و اللباس یوم الجمعة» «1».

45- أخبرنا العدل الأصیل أبو هریرة عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن الذهبی قراءة علیه بقریة کفر بطنا ظاهر دمشق المحروسة، و الکمال محمد بن محمد بن نصر اللّه الأنصاری بقریة المنیحة ظاهر دمشق بقراءتی علیه، وعدهن کل منهما فی یدی قال کل منهما: أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن البعلی، وعدهن فی یدی، قال: أخبرنا الخطیب أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل بن أحمد المقدسی، وعدهن فی یدی قال: أخبرنا أبو الفرج یحیی بن محمود الثقفی، وعدهن فی یدی، قال: أخبرنا جدی الإمام قوام السنة أبو القاسم إسماعیل بن محمد بن الفضل التیمی، وعدهن فی یدی، قال: أخبرنا الإمام أبو محمد بن الحسن بن أحمد السمرقندی، وعدهن فی یدی، قال: أخبرنا جعفر بن محمد المستغفری، وعدهن فی یدی، حدثنا علی بن أحمد بن الحسین العجلی، وعدهن فی یدی، حدثنا حرب «2» بن الحسن بن الطحان، وعدهن فی یدی، حدثنا یحیی بن مساور، وعدهن فی یدی، و حدثنا عمرو بن خالد، وعدهن فی یدی، حدثنی زید بن علی، وعدهن فی یدی، قال: حدثنی علی بن الحسین، وعدهن فی یدی، قال:
حدثنی الحسین بن علی، وعدهن فی یدی، قال: حدثنی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، وعدهن فی یدی، قال: حدثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وعدهن فی یدی قال: «عدهن فی یدی جبریل قال جبریل: هکذا نزلت بهن من عند رب العزة- عز و جل- اللهم صل علی محمد و علی آل محمد کما صلیت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنک حمید مجید، اللهم و بارک علی محمد و علی آل محمد کما بارکت علی إبراهیم و علی آل
______________________________
(1) موضوع: أخرجه التیمی فی «مسلسلاته»، و الدیلمی فی «مسند الفردوس» کما فی «العجالة» لأبی الفیض المکی (ص 30)، و ضعفه السخاوی فی «الجواهر» و صرح بأن رجاله لا یعرفون، و نقل عن شیخه ابن حجر أنه قال: «لم یثبت فی استحباب قص الأظفار یوم الخمیس شی‌ء» ا ه.
(2) فی الأصل: «الحارث»، و التصویب من مصادر التخریج.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:66
إبراهیم إنک حمید مجید، اللهم و تحنن علی محمد و علی آل محمد کما تحننت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنک حمید مجید، اللهم و سلم علی محمد و علی آل محمد کما سلمت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنک حمید مجید» «1».

46- أخبرنا الشیخ المسند الصالح أبو العباس أحمد بن عبد الکریم البعلبکی الصوفی یقرأ علیه بمدرسة الحنابلة من مدینة بعلبک المحروسة فی ذی الحجة الحرام سنة اثنتین و سبعین و سبعمائة و یده علی کتفی قال: أخبرنا القاضی تاج الدین عبد الخالق بن عبد السلام بن سعید بن علوان سماعا و یده علی کتفی، قال: أخبرنا الإمام العلامة أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسی و یده علی کتفی، أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقی بن سلیمان الحاجب و یده علی کتفی، أنا أبو إسحاق إبراهیم بن سعید بن عبد اللّه النعمان و یده علی کتفی، حدثنا أبو سعید أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ و یده علی کتفی، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عیسی القرضی و یده علی کتفی، حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسی الوکیل المکی و یده علی کتفی، حدثنا أبو محمد هلال بن العلاء بن عمر بن هلال بن العلاء الباهلی و یده علی کتفی، حدثنی أبی و یده علی کتفی، حدثنا عبید اللّه بن عمرو و یده علی کتفی، حدثنا زید بن أبی أنیسة و یده علی کتفی، حدثنا أبو إسحاق السبیعی و یده علی کتفی، حدثنی عبد اللّه بن الحارث و یده علی کتفی، حدثنی الحارث الأعور و یده علی کتفی، حدثنا علیّ بن أبی طالب و یده علی کتفی، حدثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و یده علی کتفی «حدثنی الصادق الناطق رسول رب العالمین و أمینه علی وحیه جبریل علیه السلام و یده علی کتفی قال: سمعت إسرافیل یقول: سمعت القلم یقول: سمعت اللوح یقول: سمعت اللّه- عز و جل- من فوق العرش یقول للشی‌ء کن فلا یبلغ الکاف و النون حتی یکون ما یکون» «2».
______________________________
(1) أخرجه الحاکم فی «علوم الحدیث» (ص 32- 33)، و القاضی عیاض فی «الشفا» (2/ 60- 61)، و غیرهما، و قال السخاوی فی «القول البدیع» (ص 48- ط. الریان):
«و رجال سنده فیهم من اتهم بالکذب و الوضع، فالحدیث بسبب ذلک تالف» ا ه.
(2) باطل: و قد صرح ببطلانه الحافظ السخاوی، کما فی «العجالة» للقادانی، (ص 95- 96)،-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:67
47- أخبرنا شیخنا الإمام جمال الدین محمد بن محمد بن محمد بن الجمالی زاهد عصره، أخبرنا الإمام سعید الدین محمد بن مسعود محدث فارس فی زمانه، أخبرنا شیخنا ظهیر الدین إسماعیل بن المظفر بن محمد الشیرازی عالم وقته، أخبرنا أبو طاهر عبد السلام بن أبی الربیع الحنفی محدث زمانه، أخبرنا أبو بکر عبد اللّه بن محمد بن شابور القلانسی شیخ عصره، أخبرنا أبو المبارک عبد العزیز بن محمد بن منصور الآدمی إمام أوانه، أخبرنا سلیمان بن إبراهیم ابن محمد بن سلیمان نادرة دهره، حدثنا أبو صالح أحمد بن عبد الملک بن علی النیسابوری غریب وقته، حدثنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محش الزیادی فرید دهره، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن هاشم البلاذری حافظ زمانه، حدثنا محمد بن الحسن بن علی إمام عصره، حدثنا أبو الحسن بن علی السید المحجوب، حدثنا ابن علی بن موسی الرضا، حدثنا أبو موسی بن جعفر الکاظم، حدثنا أبو جعفر بن محمد الصادق، حدثنا أبو محمد بن علی الباقر، حدثنا أبو علی بن الحسین زین العابدین بن علی، حدثنا أبو الحسین بن الحسین ابن سید الشهداء، حدثنا أبو الحسن علی بن أبی طالب سید الأولیاء، أخبرنی سید الأنبیاء محمد بن عبد اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «أخبرنی جبریل سید الملائکة قال: قال اللّه- سید السادات- إنی أنا اللّه لا إله إلا أنا، من أقر لی بالتوحید دخل حصنی، و من دخل حصنی أمن من عذابی». کذا وقع هذا الحدیث بهذا السیاق من المسلسلات السعیدة العمدة فیه علی البلاذری و اللّه أعلم «1».

48- أخبرنا شیخنا الإمام جلال الدین بن یوسف بن محمد السرمری- رحمه اللّه- مشافهة و کان ثقة قال: أخبرنا شیخنا أبو الشام محمود بن محمد بن محمود الدقونی و کان ثقة قال: أخبرنا عبد الصمد بن أحمد بن أبی الجیش البغدادی و کان ثقة، أخبرنا أبو محمد یوسف بن عبد الرحمن بن علی ابن محمد الجوزی و کان ثقة
______________________________
- و فیه روی هذا الحدیث بإسناده.
(1) فیه من لم أقف علی حاله، و الحدیث أخرجه الشیرازی فی «الألقاب» کما فی «الإتحافات السنیة بالأحادیث القدسیة» للمناوی برقم (45).
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:68
قال: أخبرنا والدی و کان ثقة، أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملک و کان ثقة، أخبرنا أبو محمد الجوهری و کان ثقة، أخبرنا أبو حفص بن شاهین و کان ثقة، حدثنا عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث و کان ثقة، حدثنا علی بن خشرم و کان ثقة، حدثنا وکیع و کان ثقة، حدثنا سفیان الثوری و مسعر و کانا ثقتین، عن عثمان بن المغیرة قال وکیع و کان ثقة، عن علی بن الربیع الوالی و کان ثقة، عن أسماء بن الحکم و کان ثقة، عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال: إذا سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حدیثا نفعنی اللّه بما شاء منه، و إذا حدثنی غیره استحلفته فإذا حلف لی صدقته، و إن أبا بکر حدثنی و صدق أبو بکر قال: «ما من رجل یصیب ذنبا فیتوضأ ثم یصلی رکعتین و یستغفر اللّه إلا غفر له» «1».

49- و أخبرنا شیخنا خاتمة الحفاظ أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن المحب مشافهة و و اللّه إنه لحق إن شاء اللّه، أنا القاضی سلیمان بن حمزة الحنبلی و قال: و اللّه إنه لحق إن شاء اللّه، أنا جعفر بن علیّ الهمدانی و قال: و اللّه إنه لحق إن شاء اللّه، أنا القاضی الشریف أبو الفضل عبد اللّه بن عبد الرحمن بن یحیی العثمانی و قال: و اللّه إنه لحق إن شاء اللّه، ثنا علیّ بن المشرف و قال: و اللّه إنه لحق إن شاء اللّه، ثنا عبد العزیز بن الحسن إسماعیل و قال: و اللّه إنه لحق إن شاء اللّه، ثنا والدی الحسن و قال: و اللّه إنه لحق إن شاء اللّه، ثنا أبو عمر عبد العزیز بن الحسن و قال: و اللّه إنه لحق إن شاء اللّه، ثنا أبو محمد یوسف بن محمد السلمیّ بن یوسف بن مسعدة الأصبهانیّ و قال: و اللّه إنه لحق إن شاء اللّه، ثنا أبو إسحاق إبراهیم بن الحسین بن علی بن صفوان و قال: و اللّه إنه لحق إن شاء اللّه، ثنا إسحاق بن محمد بن إسماعیل بن عبد اللّه بن أبی فروة بن یعقوب مولی عثمان بن عفان و قال: و اللّه إنه لحق إن شاء اللّه، ثنا محمد بن جعفر بن إبراهیم بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن جعفر الطیار و قال: و اللّه إنه لحق إن شاء اللّه، ثنا عبد اللّه بن سلمة و أسلم الزرقی و قالا: و اللّه إنه
______________________________
(1) صحیح: رواه أحمد برقم (2، 47، 56)، و الطیالسی (ص 2) فی «مسنده»، و أبو بکر المروزی فی «مسند أبو بکر» برقم (9- 11)، و الترمذی برقم (406)، و برقم (3009)، و ابن جریر فی «تفسیره» (برقم 7853- 7854/ شاکر)، و غیرهم.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:69
لحق إن شاء اللّه، ثنا أبو سلمة و سعید بن أبی سعید المقبری و قال کل واحد منهما:
و اللّه إنه لحق إن شاء اللّه، عن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه أنه قال: ما حدثنی رجل عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلا سألته أن یقسم لی لقد سمعه من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلا أبو بکر فإنه کان لا یکذب علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و صدق و اللّه أبو بکر أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «ما ذکر عبد ذنبا فقام عند ذکره إیاه فتوضأ فأحسن و ضوءه ثم صلی رکعتین إلا غفر اللّه له ذنبه ذلک» قال أبو بکر: و اللّه إنه لحق مثل ما أنکم تنطقون «1».
50- و أخبرنا أعلی من هذا بدرجتین و هو أتم منه شیخنا محمد بن أحمد الإمام قراءة علیه، أخبرنا أبو الحسن بن أحمد سماعا، أخبرنا أبو علیّ البغدادی، أخبرنا أبو القاسم الشیبانی، أخبرنا الحسن بن محمد التمیمی، أخبرنا ابن مالک، حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن محمد، حدثنی أبی، حدثنا وکیع، حدثنا مسعر و سفیان، عن عثمان بن المغیرة الثقفی، عن علیّ بن ربیعة الوالبی، عن أسماء بن الحکم الفزاری، عن علیّ رضی اللّه عنه قال: کنت إذا سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حدیثا نفعنی اللّه بما شاء منه فإذا حدثنی عنه غیره استحلفته، فإذا حلف صدقته، و أن أبا بکر حدثنی و صدق أبو بکر أنه سمع النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «ما من رجل یصیب ذنبا فیتوضأ فیحسن الوضوء (قال مسعر: فیصلی، قال سفیان: ثم یصلی) رکعتین فیستغفر اللّه إلا غفر له». هذا حدیث حسن صحیح الإسناد، رواه أبو داود و سکت علیه، و الترمذی و قال: حسن، و النسائی، و ابن ماجه «2».

51- رأیت شیخنا الإمام العالم الزاهد المقرئ المحدث أبا محمد محمد بن محمد ابن محمد بن محمد النسائی و کان یقنت فی صلاة الصبح قال: رأیت الإمام شیخنا المحدث سعید الدین محمد بن مسعود الکازرونی و کان یقنت فی صلاة الصبح قال:
أخبرنا شیخنا ظهیر الدین إسماعیل بن المظفر بن محمد و رأیته یقنت فی صلاة الصبح قال: أخبرنا أبو بکر عبد اللّه بن محمد بن شابور و رأیته یقنت فی صلاة الصبح قال:
______________________________
(1) انظر السابق.
(2) انظر السابق.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:70
أخبرنا أبو المبارک عبد العزیز بن محمد بن منصور و رأیته یقنت فی صلاة الصبح قال:
أنا أبو مسعود سلیمان بن إبراهیم بن محمد بن سلیمان و رأیته یقنت فی صلاة الصبح قال: أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملک النیسابوری و رأیته یقنت فی صلاة الصبح قال: حدثنا أبو الحارث محمد بن عبد الرحیم بن الحسن بن سلیمان و رأیته یقنت فی صلاة الصبح قال: حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن حمویه و رأیته یقنت فی صلاة الصبح قال: سمعت السید أبا جعفر محمد بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی بن أبی طالب و رأیته یقنت فی صلاة الصبح یقول: صلیت خلف أبی عمران، و رأیته یقنت فی الرکعة الثانیة من صلاة الصبح قال: و حدثنی أن أباه کان یفعل ذلک قال: حدثنی أبی و قد رأی أباه علیّا یفعل ذلک قال: حدثنی أبی عبد اللّه و حدثنی أن أباه کان یفعل ذلک قال: حدثنی أبو الحسن بن علیّ و کان یذکر عن أبیه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لم یدع القنوت فی الرکعة الثانیة من صلاة الصبح حتی توفی صلی اللّه علیه و سلم.
هذا حدیث غریب بهذا السیاق و هذا الإسناد «1»، و له شاهد من حدیث أنس بن مالک: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لم یزل یقنت فی الصبح حتی فارق الدنیا. رواه الحاکم فی الأربعین الکبری له و قال: حدیث صحیح «2».
و روی البیهقی فی سننه الکبری أن محمد بن الحنفیة قال: إن أبی- یعنی:
علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه- کان یدعو بهذا الدعاء فی صلاة الفجر فی قنوته «اللهم اهدنی فیمن هدیت إلی آخره» «3».
______________________________
(1) منکر جدا: فیه من لم أهتد إلیه. و انظر الشاهد، فهو منکر أیضا.
(2) منکر جدا: أخرجه أحمد (3/ 162)، و ابن أبی شیبة (2/ 312)، و عبد الرزاق برقم (4964) کلاهما فی «المصنف»، و الطحاوی فی «شرح الآثار» (1/ 244)، و غیرهم من حدیث أبی جعفر الرازی عن الربیع بن أنس عن أنس به. و الحدیث مخرج فی «نصب الرایة» (2/ 132)، و «التلخیص الحبیر» (1/ 245)، و غیرهما.
و مما یدل علی نکرانه، أنه صلی اللّه علیه و سلم کان لا یقنت إلا فی النوازل، انظر «الدرایة» لابن حجر (1/ 195)، «و زاد المعاد» لابن القیم (1/ 177- 285)، ففیه بحث عظیم الفائدة، فانظره إن أردت الفائدة.
(3) ثبت عنه هذا الدعاء فی حدیث الحسن بن علی رضی اللّه عنهما، و هو عند أبی داود (1425)، و الترمذی (464)، و النسائی (3/ 248)، و ابن ماجه (1178)، و أحمد (1/ 199، 200)، و غیرهم، و هو حدیث صحیح.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:71

52- أخبرنا القاضی الإمام العلامة شرف الدین أحمد بن الحسن بن قاضی الجبل- رحمه اللّه- فیما شافهنی به، عن الشیخ الإمام القاضی تقی الدین سلیمان بن حمزة الحنبلی، عن عم أبیه القاضی الإمام شیخ الإسلام أبی الفرج عبد الرحمن ابن شیخ الإسلام أبی عمر قال: أخبرنا الإمام الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن الجوزی القاضی من کتابه، أخبرنا علی بن یحیی المدینی القاضی، أخبرنا القاضی أبو بکر محمد بن عبد الباقی، أخبرنا القاضی هناد بن إبراهیم قال:
أخبرنا القاضی أبو البحر زید بن سعد بن محمد الحافظ، حدثنا القاضی أبو بکر محمد بن علی بن عبد العزیز البصری، حدثنا القاضی أبو الحسین علی بن محمد بن الحسن الشافعی قال: أخبرنا القاضی أبو عمر محمد بن یوسف بن یعقوب قال:
حدثنا القاضی إسماعیل بن إسحاق قال: حدثنا القاضی محمد بن سلمة قال: حدثنا مالک بن أنس قال: حدثنا القاضی سلیمان بن أبی ربیعة قال: حدثنا القاضی شریح قال: حدثنا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «شموا النرجس و لو فی الیوم مرة، و لو فی الشهر مرة، و لو فی السنة مرة، و لو فی الدهر مرة، فإن فی القلب حبة من الجنون و الجذام و البرص لا یقطعها إلی شم النرجس».
هذا الحدیث رویناه هکذا مسلسلا بالقضاة من هذه الطریق بهذا اللفظ، و رواه الحافظ أبو منصور شیرویه الدیلمی مسلسلا أیضا بالقضاة متصلا بالقاضی أبی القاسم محمد بن محمد الخلال «1».
53- حدثنا القاضی أبو علی الحسن بن مهدی، حدثنا القاضی أبو عمر محمد بن یوسف، حدثنی القاضی حماد بن زید، حدثنی القاضی مالک، حدثنی القاضی سلیمان بن أبی ربیعة، حدثنی القاضی شریح قال: حدثنی القاضی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «شموا النرجس، فما منکم من
______________________________
(1) منکر جدا: قالها ابن عساکر، و انظر: «تنزیه الشریعة» لابن عراق (2/ 276- 277) و «فردوس الأخبار» للدیلمی برقم (3406).
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:72
أحد إلا و له شعبة بین الصدر و الفؤاد من الجنون و الجذام و البرص لا یذهبها إلا شم النرجس» «1».
فجعل حماد بن زید بدل محمد بن سلمة و الحدیث منکر و لا نعلم أن مالکا ولی قضاء، نعم هو قاض فی اجتهاده و اللّه أعلم.

54- أخبرنا شیخنا الإمام المحدث جمال الدین یوسف بن محمد بن مسعود البرمری- رحمه اللّه- مشافهة، أخبرنا شیخنا الإمام أبو البنا محمود بن محمد بن محمود المقری قال: أخبرنا شیخنا أبو أحمد عبد الصمد بن أحمد بن أبی الحبیش، أخبرنا أبو محمد یوسف بن عبد الرحمن بن علی بن محمد بن الجزری قال: أخبرنا والدی، أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ قال: أحمد بن علی بن خلف قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمی قال: أخبرنا عبد اللّه بن موسی السلمی قال: أخبرنا المفضل بن عباس الکوفی قال: حدثنا الحسن بن هارون الضبیّ قال: حدثنا عمر بن حفص بن غیاث، عن أبیه، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال: رآنی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال: «یا ابن أبی طالب أراک حزینا؟» قلت: هو کذلک. قال: «فمر بعض أهلک یؤذن فی أذنک فإنه دواء الهم» قال:
ففعلت فزال عنی.
قال الحسین رضی اللّه عنه جربته فوجدته کذلک، قال علی بن الحسین: جربته فوجدته کذلک، قال حفص بن غیاث «2»: جربته فوجدته کذلک، قال عمر بن حفص: جربته فوجدته کذلک، قال الحسن بن هارون: جربته فوجدته کذلک، قال الفضیل: جربته فوجدته کذلک، قال عبد اللّه بن موسی جربته فوجدته کذلک، قال أبو عبد الرحمن جربته فوجدته کذلک، قال أبو بکر جربته فوجدته کذلک، قال عبد الرحمن الجزری لم أسمع ابن ناصر یقول فیه شیئا، بل جربته أنا فوجدته کذلک، قال أبو محمد یوسف جربته فوجدته کذلک، قال عبد الصمد جربته فوجدته کذلک، قال أبو الربیع جربته
______________________________
(1) انظر السابق.
(2) فی الأصل: «عتاب»، و هو تحریف.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:73
فوجدته کذلک. قلت: و لم أسمع شیخنا البرمری یقول فیه شیئا و لکنی جربته فوجدته کذلک.
هذا حدیث حسن التسلسل لم أر فی رجاله من تکلم فیه بقدح، و اللّه أعلم «1»، قلت: صح و جرب لمن نزل به کرب أو شدة مما علمه النبی صلی اللّه علیه و سلم علیّا رضی اللّه عنه و لقنه إیاه و هو مجرب.

55- ما قرأته علی محمد بن أحمد بن إبراهیم شیخنا، أخبرنا علی بن أحمد فأقر به قال: أخبرنا ابن فرح، أخبرنا ابن الحصین، أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا القطیعی «2» قال: حدثنا عبد اللّه بن أحمد، حدثنی أبی قال: حدثنا یونس [حدثنا لیث] «3» عن ابن عجلان، عن محمد بن کعب القرظی، عن عبد اللّه بن شداد بن الهاد، عن عبد اللّه بن جعفر، عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال: لقّننی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هؤلاء الکلمات و أمرنی إن نزل بی کرب أو شدة أن أقولهن: لا إله إلا اللّه الکریم الحلیم، سبحان اللّه و تبارک اللّه رب العرش العظیم، و الحمد للّه رب العالمین.
هذا حدیث، الإسناد رجاله ثقات، و کلّهم فی الصحیح، رواه النسائی و ابن حبان و الحاکم فی «صحیحیهما» «4»، و له شاهد فی «الصحیحین» من حدیث ابن عباس قد رویناه من الدعاء للکرب فی الشدة من طریق جعفر الصادق عن أبیه عن علی رضی اللّه عنه مرفوعا.

56- أخبرنا به جماعة من شیوخنا الثقات منهم أحمد بن محمد الحسین البنا،
______________________________
(1) فیه من لم أهتد إلیه.
(2) فی المخطوط: «القطیمیّ»، و هو تحریف، و الصواب ما أثبته.
(3) ما بین المعقوفین کتب بالأصل محرفا تحریفا فاحشا، و کتب هکذا: «حدیثا کتب»، و الصواب من «المسند».
(4) حسن: رواه أحمد (1/ 94) برقم (726)، و فی «الفضائل» (1124)، و النسائی فی «الکبری» کما فی «التحفة» للحافظ المزی (7/ 395- 396)، و ابن السنی فی «عمل الیوم» برقم (341)، و ابن حبان برقم (580- موارد)، و الحاکم (1/ 508).
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:74
و أحمد بن إسماعیل بن أبی عمر، و محمد بن موسی بن سلیمان الأنصاری مشافهة من کل منهم، عن أبی الحسن علی بن أحمد المقدسی قال: أخبرنا العلامة أبو الفتوح العجلی فی کتابه قال: أخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن محمد الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسی الحافظ قال: أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن عیسی، حدثنا الحسین بن معاذ بن حرب قال: حدثنا عبد الأعلی بن حماد القرشی قال: حدثنا علی بن ابنة الکوفی، عن الربیع الحاجب، عن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جده، عن أبیه علی بن أبی طالب قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «یا علی إذا حزبک أمر فقل: اللهم احرسنی بعینک التی لا تنام، و اکنفنی برکنک الذی لا یرام، و اغفر لی بقدرتک حتی لا أهلک و أنت رجائی، رب کم من نعمة أنعمت بها علی قل لک عندها شکری، و کم من بلیة أبلیتنی بها قل لک عندها صبری، فیا من قل عند نعمته شکری فلم یحرمنی، و یا من رآنی علی البلایا فلم یفضحنی، یا ذا المعروف الذی لا ینقضی أبدا، و یا ذا النعمات التی لا تحصی أبدا، أسألک أن تصلی علی محمد و علی آل محمد و بک أدرأ فی نحور الأعداء و الجبارین، اللهم أعنی علی دینی بالدنیا، و علی آخرتی بالتقوی، و احفظنی فیما غبت عنه، و لا تکلنی إلی نفسی فیما حظرته علیّ، یا من لا تضره الذنوب و لا تنقضه المغفرة اغفر ما لا یضرک و أعطنی ما لا ینقصک إنک أنت الوهاب، أسألک فرجا قریبا، و خیرا عاجلا، و رزقا واسعا، و العافیة من جمیع البلایا یا کریم»، قلت: و لهذا الحدیث قصة «1».

57- أخبرنا بها کما وقعت الشیخة الصالحة المعمرة أم محمد ست العرب ابنة محمد بن علیّ بن أحمد بن عبد الواحد البخاری المقدسیة رحمها اللّه إجازة إن لم یکن سماعا قال: أخبرنا جدی علی المذکور، عن أبی طاهر برکات بن إبراهیم الخشوعی قال: أخبرنا أبو محمد عبد الکریم بن حمزة السّلمی قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن علیّ بن ثابت الخطیب الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عمر
______________________________
(1) فیه من لم أقف علیه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:75
الحمامی، أنا أبو بکر أحمد بن سلمان النجاد قال: أخبرنا أبو بکر عبد اللّه بن محمد بن أبی الدنیا القرشی قال: حدثنا عیسی بن أبی حرب الصفار و المغیرة بن محمد قالا: حدثنی عبد الأعلی بن حماد قال: حدثنی الحسن بن الفضل بن الربیع، عن الفضل بن الربیع قال: حدثنی أبی قال: حج أبو جعفر سنة سبع و أربعین و مائة فقدم المدینة فقال: ابعث إلی جعفر بن محمد من یأتینی به حیّا قتلنی اللّه إن لم أقتله، قال:
فأمسیت عنه رجاء أن ینساه، فأغلظ إلیّ القول فی الثالثة، فقلت: جعفر بن محمد بالباب یا أمیر المؤمنین، قال: ائذن له، فأذنت له، فدخل فقال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته، فقال: لا سلم اللّه علیک یا عدو اللّه تنازعنی فی سلطانی و تنعتنی بالقوابل فی ملکی قتلنی اللّه إن لم أقتلک. قال جعفر: یا أمیر المؤمنین إن سلیمان أعطی فشکر، و إن أیوب ابتلی فصبر، و إن یوسف ظلم فغفر، و أین الشیخ من ذلک؟ فسکت طویلا ثم رفع رأسه قال: ألا وعدنی یا أبا عبد اللّه البری الساحة الناجیة القلیل الغالیة جزاک اللّه من ذی رحم أفضل ما یجزی ذوی الأرحام عن أرحامهم، ثم تناوله بیده فأجلسه معه علی مفرشه، ثم قال: یا غلام علی بالمتحفة- و المتحفة مدهن کبیر فیه غالیة- فأتی به فعلقه بیده حتی خلت لحیته قاطرة، ثم قال له: فی حفظ اللّه و کلئه، یا ربیع ألحق أبا عبد اللّه جائزته و کسوته، فانصرف بلحیته، فقلت: إنی قد رأیت قبل ذلک ما لم یر، و رأیت بعد ذلک ما قد رأیت، و قد رأیتک تحرک شفتیک فما الذی قلت؟ قال: نعم إنک رجل منا أهل البیت و لک محبة وود، قلت: اللهم احرسنی بعینک التی لا تنام، و اکنفنی برکنک الذی لا یرام، و اغفر لی بقدرتک علیّ، و لا أهلک و أنت رجائی، رب کم من نعمة أنعمت بها علی قل لک عندها شکری، و کم بلیة ابتلیتنی بها قل لک عندها صبری، فیا من قل عند بلیته صبری فلم یخذلنی، و یا من رآنی علی الخطایا فلم یفضحنی، یا ذا المعروف الذی لا ینقضی أبدا، و یا ذا النعم التی لا تحصی أبدا، أسألک أن تصلی علی محمد و آل محمد، و بک أدرأ فی نحر أعدائی و أعوذ بک من شرهم، اللهم أعنی علی دینی بالدنیا، و أعنی علی آخرتی بالتقوی، و احفظنی فیما غبت عنه، و لا تکلنی إلی نفسی فیما حضرته، یا من لا تضره الذنوب و لا تنقصه المغفرة اغفر لی ما لا یضرک و أعطنی ما لا ینقصک إنک أنت الوهاب، أسألک فرجا قریبا، و صبرا جمیلا، و رزقا واسعا،
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:76
و العافیة من جمیع البلایا و شکر العافیة.
هذا حدیث غریب عزیز رواه الأئمة المعتمد علیهم: الحافظ الکبیر إسماعیل التیمی فی کتابه «الترغیب و الترهیب» من الطریق الأولی کما رویناه، و الحافظ أبو بکر بن أبی الدنیا من الطریق الثانیة کما أخرجنا، و هو مجرب فی الشدائد، و قد رویناه بأغرب من هذه الطریق مسلسلا «1».

58- حدثنی صاحبنا السید العالم أبو عبد اللّه محمد بن حیدر بن حیدر الحسینی من لفظه، أنا الشیخ الإمام أبو طاهر محمد بن یعقوب الفیروزآبادی بقراءتی علیه، أنا محمد بن أبی القاسم الفارقی، أخبرنا الإمام العلامة أبو الحسن علی بن أحمد بن عبد المحسن العراقی (ح).
59- و أخبرنی الثقات عن العراقی، أنا جعفر بن علی الهمدانی، أنا القاضی الشریف أبو محمد عبد اللّه ابن الشریف محمد أبی الفضل عبد الرحمن بن یحیی العثمانی الدیباجی، حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن الحسن بن صدقة بن سلیمان الإسکندری، ثنا أبو الفتح نصر بن الحسن بن القاسم الشاشی قدم علینا الإسکندریة، ثنا علی بن الحسن بن إبراهیم العاقولی، ثنا القاضی أبو الحسن محمد ابن علی بن بحر الأزدی، ثنا أبو عیاض أحمد بن محمد بن یعقوب الهروی، ثنا أحمد بن منصور بن محمد الحافظ، ثنا أبو الحسن علی بن الحسین بن أحمد القطان البلخی بالمدینة، و کان صدوقا، ثنا أبو الحسن علی بن أحمد بن محمد المقست البلخی، ثنا محمد بن هارون الهاشمی، ثنا محمد بن یحیی المازنی، ثنا موسی بن سهل، عن الربیع قال: لما استوت الخلافة لأبی جعفر قال لی: یا ربیع ابعث إلی جعفر بن محمد، قال:
فقمت من بین یدیه، فقلت: إنه یرید أن تفعل فأوهمته أنی أفعل، ثم أتیته بعد ساعة فقال: ألم أقل لک ابعث إلی جعفر بن محمد فو اللّه لتأتینی به أو لأقتلنک شر قتلة.
قال: فذهبت إلیه فقلت: أبا عبد اللّه أجب أمیر المؤمنین، فقام معی، فلما دنونا من الباب قام فحرک شفتیه، ثم دخل فسلم، فلم یرد علیه و وقف فلم یجلس، ثم رفع رأسه فقال: یا جعفر أنت الذی ألنت و کبرت و حدثنی أبی عن أبیه عن جده أن النبی
______________________________
(1) فیه أیضا من لم أقف علیه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:77
صلی اللّه علیه و سلم قال: «إن للغادر یوم القیامة لواء یعرف به»، قال جعفر بن محمد: حدثنی أبی عن أبیه عن جده أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «ینادی مناد یوم القیامة من بطان العرش ألا لیقم من کان أجره علی اللّه فلا یقوم من عباده إلا المتفضلون» فما زال یقول حتی سکن ما به و لان له فقال له: اجلس أبا عبد اللّه، ارتفع أبا عبد اللّه، ثم دعا بمدهن فیه غالیة فدهن یده و الغالیة تقطر من بین أنامل أمیر المؤمنین، ثم قال له:
انصرف أبا عبد اللّه فی حفظ اللّه، ثم قال لی: یا ربیع أتبع أبا عبد اللّه جائزته و أضعفها، قال: فخرجت فقلت: یا أبا عبد اللّه تعلم مجبتی لک قال: أنت منا، حدثنی أبی عن أبیه عن جده أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «مولی القوم منهم». فقلت: یا أبا عبد اللّه شهدت ما لم تشهد و سمعت ما لم تسمع و قد دخلت فرأیته و رأیتک تحرک شفتیک عند دخولک إلیه، قال: دعاء کنت أدعو به، قلت: دعاء حفظته عند دخولک إلیه أم شی‌ء تأثره عن آبائک الطاهرین؟ قال: بل حدثنی أبی عن أبیه عن جده أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان إذا حزبه أمر دعا بهذا الدعاء و کان یقول دعاء الفرج بعد الشدة: «اللهم احرسنی بعینک التی لا تنام و اکنفنی برکنک الذی لا یرام، و ارحمنی بقدرتک علیّ، أنت ثقتی و رجائی، فکم من نعمة أنعمت بها علیّ قل لک بها شکری، و کم من بلیة ابتلیتنی بها قل لک عندها صبری، فیا من قل عند نعمته شکری فلم یحرمنی، و یا من قل عند بلائه صبری، فلم یخذلنی، و یا من رآنی علی الخطایا فلم یفضحنی، أسألک أن تصلی علی محمد و علی آل محمد کما صلیت و بارکت و ترحمت علی إبراهیم إنک حمید مجید، اللهم أعنی علی دینی بدنیای، و علی آخرتی بالتقوی، و احفظنی فیما غبت عنه، و لا تکلنی إلی نفسی فیما حضرت، یا من لا تضره الذنوب و لا تنقصه المغفرة هب لی ما لا یضرک و اغفر لی ما لا ینقصک، یا إلهی أسألک فرجا قریبا، و صبرا جمیلا، و أسألک العافیة من کل بلیة، و أسألک الشکر علی العافیة، و أسألک دوام العافیة، و أسألک الغنی عن الناس و لا حول و لا قوة إلا باللّه».
قال الربیع فکتبته عن جعفر بن محمد و ها هو فی جیبی، و قال موسی: فکتبته عن الربیع و ها هو فی جیبی، قال ابن یحیی: فکتبته عن موسی و ها هو فی جیبی، و قال موسی: فکتبته عن ابن یحیی و ها هو فی جیبی، قال أبو الحسن علی بن أحمد المحتسب:
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:78
فکتبته عن محمد بن هارون فها هو فی جیبی، قال القطان: فکتبته عن علی فها هو فی جیبی، قال أحمد بن منصور: فکتبته عن القطان فها هو فی جیبی، قال أحمد بن محمد:
فکتبته من أحمد بن منصور فها هو فی جیبی، قال أبو الحسن بن بحر: فکتبته عن القطان فها هو فی جیبی، قال أحمد بن محمد فکتبته عن أحمد بن منصور فها هو فی جیبی فکتبته عن أحمد بن محمد و جعلت نسخته فی جیبی، قال أبو الحسن العاقولی:
فکتبته عن ابن صخر و ها هو فی جیبی، قال الشاشی: فکتبته عن العاقولی فها هو فی جیبی قال: محمد بن صدقة: فکتبته عن الشاشی فها هو فی جیبی، قال عبد اللّه بن عبد الرحمن العثمانی: فکتبته عن محمد بن صدقة و جعلت نسخته فی جیبی، قال أبو الفضل جعفر بن أبی الحسن بن أبی البرکات الهمدانی فکتبته عن القاضی الشریف عبد اللّه بن عبد الرحمن العثمانی و جعلت نسخته فی جیبی، قال أبو الحسین العراقی: فکتبته عن أبی الفضل جعفر الهمدانی و جعلت نسخته فی جیبی، قال الفارقی: فکتبته عن الإمام أبی الحسن البران فها هو فی جیبی، قال الفیروزآبادی: فکتبته عن الفارقی و هو فی جیبی، قال السید محمد بن حیدر الحسینی: فکتبته عن الفیروزآبادی قلت: فکتبته عن السید محمد بن حیدر الحسینی و هو الآن فی جیبی «1».

60- أخبرنا شیخنا الإمام المحدث جمال الدین یوسف بن محمد البغدادی فیما شافهنی به، أنا أبو هاشم محمد بن محمد بن الکوفی، أنا عیسی بن محمد ابن أبی الفتوح بن السدار الهاشمی، أنا الشیخ أبو منصور محمد بن علی بن عبد الصمد الخیاط، أنا الإمام الحافظ أبو محمد عبد العزیز بن محمود بن المبارک ابن الأخضر، أنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد السلامی الحافظ، أنا أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علی بن أحمد القزاز، أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال الحافظ، سمعت محمد بن أحمد بن رزق، سمعت أحمد ابن نصر بن محمد بن أشکاب البخاری، سمعت مسلم بن صالح، سمعت الرضی علی بن موسی یقول: سمعت موسی بن جعفر یقول:
سمعت جعفر بن محمد یقول: سمعت محمد بن علی یقول: سمعت علی بن الحسین
______________________________
(1) فیه من لم أجده.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:79
یقول: سمعت الحسین بن علی یقول: سمعت علیّا رضی اللّه عنه یقول عجبت ممن یحفظ القرآن کیف لا یقرأ ثلاث آیات بالغداة کل یوم لیحفظه اللّه: وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ [آل عمران: 173، 174]. و قوله عز و جل: وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللَّهِ [غافر: 44]. و قوله: ما یَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ [فاطر: 2].

61- أخبرنا الإمام العالم المحدث الکبیر أبو المظفر یوسف بن محمد السرمری الحنبلی رحمه اللّه مشافهة منه لی بمنزلة من المدرسة الحنبلیة داخل دمشق المحروسة فی الثالثة عشرة من ذی الحجة سنة ست و سبعین و سبعمائة قال: أخبرنا أبو البنا محمود بن محمد الدقوقی قال: أخبرنا شیخنا أبو أحمد عبد الصمد بن أحمد بن أبی الجیش البغدادی، أخبرنا أبو محمد یوسف بن الإمام أبی الفرج عبد الرحمن بن علی بن الجوزی البکری قال: أخبرنا والدی قال: أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ، أخبرنا محمد بن علی بن میمون قال: أخبرنا محمد بن علی العلوی، حدثنا محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب قال: حدثنا عبد اللّه بن أبی سفیان القرشی قال: حدثنا إبراهیم بن عمر السکسکی، حدثنا محمد بن شعیب بن شابور «1»، حدثنی عثمان بن أبی العاتکة الهلالی، عن علی بن یزید أنه أخبره أن أبا عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن أخبره، عن أبی أمامة الباهلی، أنه سمع علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه یقول: ما أری رجلا أدرک عقله الإسلام أو ولد فی الإسلام یبیت لیلة حتی یقرأ هذه الآیة: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ [البقرة: 255] إلی آخرها ثم قال: لو تعلمون ما هی أو قال ما فیها لما ترکتموها علی حال، إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخبرنی قال: «أعطیت آیة الکرسی من کنز تحت العرش و لم یؤتها نبی کان قبلی» قال علی: فما بت لیلة قط منذ سمعت هذا من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی أقرأها و لا ترکتها منذ سمعت هذا الخبر من
______________________________
(1) فی الأصل المخطوط، «سابور» بالسین المهملة، و هو ضعیف. و الصواب ما أثبته کما فی ترجمته.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:80
نبیکم صلی اللّه علیه و سلم قال أبو أمامة: ما ترکت قراءتها منذ سمعت هذا من علی رضی اللّه عنه قال القاسم:
و أنا ما ترکت قراءتها کل لیلة منذ حدثنی أبو أمامة بفضلها حتی الآن قال علی بن یزید: فأخبرک أنت ما ترکت قراءتها فی کل لیلة منذ بلغنی فضل قراءتها قال أبو شابور و أنا ما ترکت قراءتها فی کل لیلة منذ بلغنی فضل قراءتها قال إبراهیم: و أنا فما ترکت قراءتها منذ بلغنی هذا الحدیث قال عبد اللّه بن أبی سفیان: و أنا فما ترکت قراءتها منذ کتبت هذا الحدیث فی فضل قراءتها قال ابن عبد المطلب: و أنا بحمد اللّه فما ترکت قراءتها منذ کتبت هذا الحدیث قال العلوی: و ما ترکت قراءتها فی کل لیلة قبل المنام و فی دبر کل صلاة مفروضة منذ بلغنی فضل قراءتها قال ابن میمون: و ما ترکت قراءتها منذ بلغنی هذا الحدیث قال عبد الرحمن بن الجوزی: و أنا فما ترکت قراءتها عقیب الصلوات منذ بلغنی هذا الحدیث قال أبو محمد ولده و أنا فما ترکت قراءتها منذ بلغنی هذا الحدیث قال عبد الصمد: و أنا فما ترکت قراءتها منذ بلغنی هذا الحدیث قال أبو الثنا: و أنا فما ترکت قراءتها منذ بلغنی هذا الحدیث. قال شیخنا السرمری: و أنا فما ترکت قراءتها منذ بلغنی هذا الحدیث قلت: و أنا فما ترکت قراءتها کل لیلة منذ بلغنی هذا الحدیث و لا ترکت قراءتها عقیب الصلوات المکتوبات منذ بلغنی حدیث فضلها.
حدیث صالح الإسناد، رواه ابن أبی شیبة فی «مصنفه» بإسناده و لفظه «ما أری أحدا یعقل دخل فی الإسلام فینام حتی یقرأها» «1» و روی نحوه ابن مردویه فی «تفسیره» من حدیث علی رضی اللّه عنه أیضا و من حدیث المغیرة بن شعبة، و جابر، و أما حدیث قراءتها عقیب الصلوات المکتوبة:
62- فأخبرنا به الحسن بن أحمد بن هلال الدقاق مشافهة عن علی بن أحمد المقدسی أخبرنا أبو المکارم اللبان فی کتابه أخبرنا أبو علی الحداد قال: أخبرنا أبو نعیم الحافظ أنا أبو الشیخ ابن حیان حدثنا الولید حدثنا محمد بن الحسین بن یونس، حدثنا کثیر بن یحیی قال: حدثنا حفص بن عمر الرقاشی قال: حدثنا عبد اللّه بن الحسین بن الحسن بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «من قرأ
______________________________
(1) ضعیف: فیه علی بن یزید ضعیف. أخرجه أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص 123)، و ابن أبی شیبة، و غیرهما، انظر: «الدر المنثور» (ص 324 ج 1).
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:81
آیة الکرسی فی دبر الصلاة المکتوبة کان فی ذمة اللّه إلی الصلاة الأخری».

63- و أخبرنا أبو علی الحسن بن هبل الصالح فیما قرئ علیه و أجازنیه أخبرنا محمد بن أبی زید فی کتابه أخبرنا محمود بن إسماعیل الصیرفی قال أخبرنا أحمد بن محمد بن فادشا قال أخبرنا سلیمان بن أحمد الحافظ قال حدثنا محمد بن الحسن بن کیسان قال حدثنا الحسین بن بشر الطرسوسی عن محمد بن حمیر عن محمد بن زیاد الإلهانی عن أبی أمامة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «من قرأ آیة الکرسی دبر کل صلاة مکتوبة لم یمنعه من دخول الجنة إلا الموت» «1».
هذا الحدیث حسن صحیح الإسناد، رواه الطبرانی فی «معجمه» و رواه ابن مردویه فی تفسیره من هذه الطریق و رواه النسائی فی الیوم و اللیلة عن الحسین بن بشر به، و أخرجه ابن حبان فی صحیحه من طریق محمد بن حمید و هو الحمصی من رجال البخاری عن محمد بن زیاد البخاری و هذا إسناد علی شرط البخاری. و العجب من ابن الجوزی کیف أدخله فی کتابه الموضوعات و أما ما یورده من حدیثه رضی اللّه عنه لمن أصحه ما أخرجه الشیخان- أعنی البخاری و مسلم- فی صحیحیهما اللذین هما أصح کتاب بعد کتاب اللّه تعالی أو فی أحدهما و أصح ذلک ما اتفقوا علی إخراجه و قطعا له و وافقهما علی إخراجه أصحاب السنن التی هی کتب الإسلام کسنن أبی داود و جامع الترمذی و سنن النسائی و سنن ابن ماجه علی أن ما اتفق علی إخراجه الشیخان و قطعا (بصحته) مما یجب علی کل مسلم قبوله، حیث أجمعت الأمة علی تلقی هذین الکتابین بالقبول و الحکم بصحة ما فیهما، کل بیناه فی کتابنا «البدایة فی معالم الروایة» و أوضحناه و أشرنا إلی کلام العلماء فیه فمن ذلک.
ما رواه عنه أبو موسی الأشعری رضی اللّه عنه:
______________________________
(1) صحیح: أخرجه المصنف من طریق الطبرانی و هو فی «الکبیر» ج (8) برقم (7532)، و النسائی فی «الیوم و اللیلة» (100)، و غیرهما. و هو مخرج فی «الصحیحة» للألبانی برقم (972).
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:82

64- أخبرنا شیخنا الشیخ المسند رحلة الآفاق أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهیم بن عبد اللّه شیخ الإسلام أبی عمر المقدسی الحنبلی الإمام قراءة علیه بمنزله بدیر الحنابلة بسفح قاسیون ظاهر دمشق المحروسة قال: أخبرنا الشیخ الإمام المسند رحلة الأقطار أبو الحسن علی بن أحمد بن عبد الواحد بن البخاری المقدسی الحنبلی، أخبرنا العدل المسند أبو علی حنبل بن عبد اللّه بن الفرج الرصافی، أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس بن الحصین الشیبانی، أخبرنا أبو علی الحسن بن علی بن محمد المذهب التمیمی الواعظ قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک القطیعی قال: حدثنا أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشیبانی قال: حدثنی أبی قال:
حدثنا محمد بن فضیل، عن عاصم بن کلیب عن أبی بردة أنا أبو موسی عن علی رضی اللّه عنه قال: نهانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن أجعل خاتمی فی هذه السبابة أو التی تلیها.
هذا حدیث متفق علی صحته، أخرجه البخاری و مسلم و أبو داود و الترمذی و النسائی و ابن ماجه «1» من طریق عاصم بن کلیب عن أبی بردة، و اسمه: عامر و قیل الحارث عن علی نفسه، و لم یذکروا أبا موسی، و کلاهما صحیح، فإن أبا بردة أدرک علیّا و روی عنه، و عن الزبیر أیضا، و عن أبیه أبی موسی و غیرهم، و لکن هذا الحدیث محفوظ من حدیثه عن علی، و لا یبعد أن یکون سمعه من أبیه أیضا، فرواة تارة عنه و تارة عن أبیه، فإن محمد بن فضیل شیخ الإمام أحمد: حافظ، متقن، شیعی، ثقة، توفی سنة أربع و تسعین و مائة.
و ما رواه عبد اللّه بن عباس عن أمیر المؤمنین علی رضی اللّه عنه:
65- أخبرنا شیخ الإسلام و حافظ الأنام أبو الفداء إسماعیل بن عمرو بن کثیر القرشی رحمه اللّه قراءة علیه غیر مرة فی آخرین «2» قالوا: أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب بن أبی النعم بن بیان الصالحی، أخبرنا أبو عبد اللّه الحسن بن المبارک بن
______________________________
(1) صحیح: أخرجه أحمد (585/ شاکر 1/ 78)، و مسلم (64/ 2078). و غیرهما.
(2) قوله: «فی آخرین»، أی «مع آخرین»، أو «و آخرین»، انظر «الصاحبی» لابن فارس (ص 239).
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:83
أبی بکر بن محمد بن یحیی الزبیدی البغدادی قال: أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی بن شعیب السجزی، أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودی، أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن حمویه السرخسی، أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن یوسف بن مطر الفربری، أخبرنا الإمام أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل الجعفی قال:
حدثنا الولید بن صالح قال: حدثنا عیسی بن یونس، حدثنا عمر بن سعید بن حسین المکی، عن ابن أبی ملیکة، عن ابن عباس قال: إنی لواقف فی قوم یدعون اللّه لعمر بن الخطاب و قد وضع علی سریره إذا رجل من خلفی قد وضع مرفقیه علی منکبی یقول: یرحمک اللّه إن کنت لأرجو أن یجعلک اللّه مع صاحبیک لأنی کثیرا ما کنت أسمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «کنت و أبو بکر و عمر»، و «فعلت و أبو بکر و عمر»، و «انطلقت و أبو بکر و عمر»، فإنی کنت لأرجو أن یجعلک اللّه معهما بالثبت فإذا هو علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.
حدیث صحیح متفق علی صحته أخرجه البخاری و مسلم و النسائی و ابن ماجه من طریق ابن عباس عنه «1».
و ما رواه أبو الطفیل عامر بن واثلة اللیثی رضی اللّه عنه و هو آخر صحابی مات علی وجه الأرض ممن رأی النبی صلی اللّه علیه و سلم و روی عنه توفی سنة عشر و مائة علی الصحیح و کان من محبی أمیر المؤمنین علی رضوان اللّه علیه و من شیعته.

66- أخبرنا ابن أبی عمر قراءة علیه، أنا ابن البخاری، أنا أبو علی الرصافی، أنا أبو القاسم الشیبانی، أنا أبو علی التمیمی، أنا أبو بکر القطیعی، ثنا أبو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد، حدثنی أبی، حدثنا محمد، ثنا شعبة، سمعت القاسم بن أبی بزة یحدث عن أبی الطفیل قال: سئل علی رضی اللّه عنه هل خصکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بشی‌ء؟
فقال: ما خصّنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بشی‌ء لم یعم به الناس کافة، إلا ما کان فی قراب سیفی هذا، قال: فأخرج صحیفة مکتوب فیها: «لعن اللّه من ذبح لغیر اللّه، و لعن
______________________________
(1) البخاری (7/ 22، 41)، و مسلم (2389)، و النسائی فی «فضائل الصحابة» برقم (14)، و ابن ماجه (98).
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:84
اللّه من سرق منار الأرض، و لعن اللّه من لعن والده و لعن اللّه من آوی محدثا» «1».
67- و أخبرناه أعلی من هذا بدرجة شیخنا ابن قدامة، أنا علی بن أحمد، أنا حنبل، أنا هبة اللّه، أنا الحسن بن علی، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد اللّه بن الإمام أحمد، حدثنی أبو الشعثاء علی بن الحسن «2» بن سلیمان، ثنا سلیمان بن حیان، عن ابن حیان قال: سمعت عامر بن واثلة قال: قیل لعلی رضی اللّه عنه أخبرنا بشی‌ء أسر إلیک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ فقال: ما أسر إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بشی‌ء و کتمه الناس و لکن سمعته یقوله: «لعن اللّه من سب والدیه و لعن اللّه من غیّر تخوم «3» الأرض، و لعن اللّه من آوی محدثا» «4».

68- و به قال عبد اللّه: ثنا أبو بکر بن أبی شیبة، ثنا أبو خالد الأحمر، عن منصور بن حیان، عن أبی الطفیل قال: قلنا لعلی رضی اللّه عنه أخبرنا بشی‌ء أسره إلیک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال: ما أسر إلی شیئا کتمه اللّه و الناس و لکنی سمعته یقول: «لعن اللّه من ذبح لغیر اللّه، و لعن اللّه من آوی محدثا، و لعن اللّه من لعن والدیه، و لعن اللّه من غیر تخوم الأرض» یعنی المنار.
هذا الحدیث متفق علی صحته من طرق عن علی رضی اللّه عنه فأخرجه مسلم من هذه الطریق و لفظه:
کنت عند علی رضی اللّه عنه فجاءه رجل فقال ما کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یسر إلیک؟ فغضب ثم قال ما کان یسر إلی شیئا یکتمه عن الناس غیر أنه حدثنی بکلمات قال: «لعن اللّه
______________________________
(1) صحیح: و هو فی «المسند» (1/ 118 برقم 954).
(2) فی الأصل: «... ابن الحسین»، و هو تحریف، و الصواب ما أثبته.
(3) التخوم، بفتح التاء: مفرد، جمعه «تخم»، کرسول و رسل، فی لغة الکوفیین، و نقل الجالیفی عن أبی عبید أنه قول أصحاب العربیة، و التخوم بضم التاء، جمع، واحدها «تخم» بفتح التاء و سکون الخاء، و هی لغة البصریین، و لغة أهل الشام فیما نقل الجوالیقی عن أبی عبید، و انظر: «المعرب» للجوالیقی (ص 87- 88) بتحقیق أحمد شاکر. تخوم الأرض هی معالمها و حدودها، قیل: هو أن یدخل الرجل فی ملک غیره فیقتطعه ظلما.
(4) الحدیث من زیادات عبد اللّه بن أحمد علی «المسند» برقم (855- شاکر) و (1/ 108)، و هو صحیح.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:85
من لعن والدیه» الحدیث.
و کذا أخرجه النسائی و أخرجه البخاری من طریق أبی جحیفة وهب بن عبد اللّه السوائی الصحابی و لفظه:
قلت لعلی رضی اللّه عنه هل عندکم شی‌ء من الوحی مما لیس فی القرآن؟ فقال: لا و الذی فلق الحبة و برأ النسمة إلا فهما یعطیه اللّه رجلا فی القرآن و ما فی هذه الصحیفة قلت و ما فی هذه الصحیفة؟ فقلت: العقل و فکاک الأسیر، و أن لا یقتل مسلم بکافر.
و کذا أخرجه الترمذی و النسائی و ابن ماجه و اتفق البخاری و مسلم و أبو داود و الترمذی و النسائی علی إخراجه من طریق یزید بن شریک التیمی و لفظه:
ما عندنا شی‌ء نقرأ إلا کتاب اللّه، و هذه الصحیفة.
و رواه الإمام أحمد فی مسنده من طریق قیس بن عباد و من طریق عامر الشعبی کلاهما عن علی رضی اللّه عنه «1».
و مما رویناه من طرق أولاده عنه رضی اللّه عنهم و عنه و کرم وجهه. فمن طریق أبی محمد الحسن و توفی سنة خمسین من الهجرة، و کان أشبه الناس وجها بجدّة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

69- أخبرنا ابن أبی عمر شیخنا قراءة علیه قال: أخبرنا علی بن أحمد المقدسی، أخبرنا أبو علی البغدادی، أخبرنا ابن الحصین، أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا ابن حمدان، حدثنا عبد اللّه بن أحمد، حدثنی وهب بن بقیة الواسطی، حدثنا عمر بن یونس- یعنی: الیمامی- عن عبد اللّه بن عمر الیمامی، عن الحسن ابن زید بن الحسن، حدثنی أبی، عن أبیه، عن علی رضی اللّه عنه قال: کنت عند النبی صلی اللّه علیه و سلم فأقبل أبو بکر و عمر فقال: «یا علی هذان سیدا الناس لکهول أهل الجنة و شبابها بعد النبیین و المرسلین» «2».
______________________________
(1) الحدیث صحیح، و هو مخرج فی «البدع و النهی عنها» لابن وضاح.
(2) صحیح: و المصنف رواه من طریق أبی عبد الرحمن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، و هو فی-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:86
حدیث حسن غریب من هذا الوجه، و الحسن بن زید هذا هو والد السیدة نفیسة رضی اللّه عنهما ذات الستر الرفیع و الحجاب المنیع المدفونة بقرافة مصر، و مات الحسن هذا سنة ثمان و ستین و مائة و کان أمیر المدینة روی عن أبیه و عکرمة صاحب ابن عباس، و روی عنه الإمام مالک و غیره، و أبو زید ابن الحسن، و الحدیث قد أخرجه الترمذی من حدیث أنس بن مالک و لفظه:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «أبو بکر و عمر سیدا کهول أهل الجنة من الأولین و الآخرین إلا النبیین و المرسلین».
و إسناد رجال البخاری و قال الترمذی «حسن غریب من هذا الوجه» «1». و رواه ابن ماجه فی سننه و ابن حبان فی صحیحه من حدیث أبی [جحیفة] «2» رضی اللّه عنه «3».
و أما قوله: «سیدا شباب أهل الجنة» فالمحفوظ أنه قال ذلک فی شأن الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما کما رواه الترمذی من حدیث أبی سعید الخدری و قال:
حسن صحیح و الجمع بینهما ظاهر، و سئل الشیخ محیی الدین النووی رحمه اللّه عن معنی الحدیثین فقال: توفی أبو بکر، و عمر، و الحسن، و الحسین رضی اللّه عنهم و هم شیوخ کلهم و المعنی أن الحسن و الحسین سیدا کل من مات کهلا، و کل أهل الجنة یکون فی سن أبناء ثلاث و ثلاثین سنة.

70- و أخبرنا محمد بن التقی شیخنا أبو الحسن السعدی، أخبرنا أبو علیّ الرصافی، أخبرنا هبة اللّه بن محمد، أخبرنا الحسن بن علیّ، أخبرنا أبو بکر بن مالک، قال: حدثنا أبو عبد الرحمن بن أحمد قال: و حدثنا محمد بن سلیمان لوین فی سنة أربعین و مائتین قال حدثنا أبو عقیل یحیی بن المتوکل عن کثیر النوّاء عن إبراهیم بن
______________________________
«زوائد المسند» (1/ 80)، و السند حسن، و إنما قلت صحیح، لأن الحدیث له شواهد کثیرة.
(1) الترمذی (5/ 610)، و غیره، و لکن السند ضعیف، و لکن الحدیث صحیح بشواهده.
(2) ما بین المعقوفین سقط، و استدرکناه من مصادر التخریج.
(3) الحدیث سنده حسن، و هو عند ابن ماجه برقم (100)، و ابن حبان (2192) موارد، و غیرهما.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:87
حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جده قال: قال علی رضی اللّه عنه قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: «یظهر فی آخر الزمان قوم یسمون الرافضة، یرفضون الإسلام» «1».
رواه الإمام أحمد فی «مسنده» عن محمد بن جعفر الورکانی عن یحیی بن المتوکل به، و یحیی بن المتوکل أبو عقیل المدنی ضعفوه و کثیر النواء شیعی وثقوه، و إبراهیم بن الحسن سید جلیل، و ابنه محمد بن إبراهیم هو المدفون شرقی واسط. و قد رویناه من حدیث ابن عباس:
71- فأخبرنا الحسن بن أحمد شیخنا فیما قرئ علیه و شافهنی به، أخبرنا علی بن أحمد کذلک عن محمد بن أبی زید الکرانی، أنا محمود بن إسماعیل الصیرفی، أنا أحمد بن محمد بن فاذشاه، أنا أبو القاسم بن أحمد الحافظ، ثنا علی بن عبد العزیز، ثنا أحمد بن یونس، عن أبی عمران بن زید، عن الحجاج ابن تمیم، عن میمون بن مهران، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «یکون فی آخر الزمان قوم یسمّون الرافضة یرفضون الإسلام، فإذا رأیتموهم فاقتلوهم فإنهم مشرکون» و فی روایة «ینبذون».
رواه الطبرانی «2» فی معجمه، و کذا رواه الحارث بن أبی أسامة فی «مسنده» عن أحمد بن یونس به، و رواه أبو یعلی الموصلی أیضا، و من طریق ابنه أبی عبد اللّه الحسین الشهید رضی اللّه عنه فمن رویناه عنه من طریق حفیده زید بن زین العابدین علی بن الحسین، الذی استشهد فی صفر سنة إحدی و عشرین و مائة، و کان قد خرج و تابعه حلوما «3» لکونه و حضر إلیه طائفة کثیرة، فقالوا له: تبرأ من أبی بکر و عمر حتی نبایعک، فأبی فقالوا إذا نرفضک، فمن ذلک الوقت سموا الرافضة، و سمیت شیعته الزیدیة و هم جماعة کثیرون، و منهم الیوم إمامهم بصنعاء الیمن، و آخرون بکیلان، و قوم بالحجاز، و هم یخالفون الشیعة فی الأصول و الفروع و اللّه أعلم.
______________________________
(1) ضعیف جدا: أخرجه عبد اللّه بن أحمد فی «زوائد المسند» (1/ 103)، یحیی منکر الحدیث، و کثیر ضعیف، و قوله «لوین» تحرفت فی الأصل إلی «توفی».
(2) حسن: رواه الطبرانی فی «کبیره» (ج 12 برقم 12997)، انظر هامش الطبرانی الکبیر، و انظر «مجمع الزوائد» (10/ 22- للهیثمی).
(3) کذا بالمخطوط. و الصواب: خلق کثیرون.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:88

72- أخبرنا محمد بن إبراهیم المقدسی، أخبرنا علی بن أحمد، أخبرنا الحسن بن علی، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد اللّه بن أحمد، حدثنی أبی، حدثنا أبو عمر بن یعقوب المؤدب، حدثنا إبراهیم بن سعد، عن عبد العزیز بن المطلب، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن زید بن علی بن حسین، عن أبیه، عن جده قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «من قتل دون ماله فهو شهید».
هذا حدیث صحیح، اتفق البخاری و مسلم علی إخراجه من حدیث عبد اللّه بن عمرو بن العاص «1»، و فی الباب عن أبی هریرة و سعید بن زید و بریدة و ابن عمر و ابن عباس رضی اللّه عنهم.
و مما رویناه من طریق أخیه الإمام أبی جعفر محمد بن الباقر بن زین العابدین:

73- أخبرنا الشیخ العدل عبد اللطیف بن عبد المحسن السبکی قراءة علیه منی، أخبرنا أبو الحسن علی بن نضر اللّه بن عمر بن الصواف سماعا قراءة خالی العلامة أبی الحسن علی بن عبد الکافی السبکی، أخبرنا أبو بکر عبد العزیز بن أحمد بن البغدادی قال: أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسی أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمد الدونی، أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسن الکسار قال:
أخبرنا أبو بکر أحمد بن محمد بن إسحاق الشرجی قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعیب الحافظ قال: أخبرنا إبراهیم بن الحسین المقسمی، حدثنا حجاج قال: قال ابن جریج حدثنا شیبة أن محمد بن علی أخبره قال: أخبرنی أبی علی بن الحسین بن علی قال دعانی ابن علی بوضوء فقربته له فغسل کفیه ثلاث مرات قبل أن یدخلهما فی وضوئه، ثم تمضمض ثلاثا، و استنثر ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل یده الیمنی إلی المرفق ثلاثا، ثم الیسری کذلک، ثم مسح برأسه مسحة واحدة، ثم غسل رجله الیمنی إلی الکعبین ثلاثا، ثم الیسری کذلک، ثم قام قائما، فقال ناولنی فناولته الإناء الذی فیه فضل وضوئه، فشرب من فضل وضوئه
______________________________
(1) متفق علیه: البخاری (1224)، و مسلم (141/ 226). و غیرهما.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:89
قائما، فعجبت فلما رآنی قال: لا تعجب فإنی رأیت أباک النبی صلی اللّه علیه و سلم یصنع کما رأیتنی صنعت. یقول لوضوئه هذا و شرب فضل وضوئه قائما.
هذا الحدیث حسن صحیح «1»، رواه جماعة عن أمیر المؤمنین علی و صح عنه الوضوء بهذه الصفة من روایة جماعة من أصحابه، و ثبت عنه أن توضأ کذلک بالرحبة من الکوفة و شاهده الجم الغفیر.
74- أخبرنا شیخنا الرحلة صلاح الدین محمد بن التقی الإمام قراءة علیه، أخبرنا الشیخ فخر الدین علی بن الشمس البخاری، أخبرنا ابن الفرج، أخبرنا ابن الحصین، أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا ابن جعفر، حدثنا عبد اللّه بن أحمد، حدثنی أبی قال: حدثنا وکیع و عبد الرزاق قالا: حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن أبی حیة الوداعی قال: رأیت علیّا رضی اللّه عنه بال فی الرحبة، و دعا بماء فتوضأ، فغسل کفیه ثلاثا، و تمضمض و استنشق ثلاثا، و غسل وجهه ثلاثا، و غسل ذراعیه ثلاثا، و مسح برأسه و غسل قدمیه ثلاثا، ثم قام فشرب من فضل وضوئه، ثم قال إنی رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فعل کالذی رأیتمونی فعلت فأردت أن أریکموه.
رواه أصحاب السنن «2».
75- و أخبرنا أبو عبد اللّه بن أبی عمر قال: أخبرنا أبو الحسن بن أحمد قال:
أخبرنا أبو علی بن عبد اللّه قال أخبرنا أبو القاسم الشیبانی قال: أخبرنا الحسن بن علی قال: أخبرنا أبو بکر بن جعفر قال حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن محمد قال: حدثنا إسحاق بن إسماعیل قال: حدثنا سفیان، عن أبی السواد، عن ابن «3» عبد خیر، عن أبیه قال: رأیت علیّا رضی اللّه عنه توضأ فغسل ظهور قدمیه، و قال: لو لا أنی رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یغسل ظهور قدمیه لظننت أن بطونهما أحق بالغسل.
رواه أبو داود و النسائی «4»
______________________________
(1) حدیث وضوء النبی صلی اللّه علیه و سلم صحیح، و متفق علیه.
(2) صحیح: أخرجه أحمد فی «مسنده» (1/ 127) برقم (1050)، و غیره و هو مخرج فی «المصدر السابق».
(3) فی الأصل: «أبی» و هو تحریف.
(4) صحیح: و هو فی «زوائد مسند الإمام أحمد» لابنه (1/ 124) برقم (1014- شاکر)، و هو-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:90
76- أخبرنا محمد بن أحمد بن أبی عمر قال أخبرنا ابن البخاری قال: أخبرنا حنبل قال: أخبرنا هبة اللّه قال: أخبرنا ابن المذهب قال: أخبرنا القطیعی قال حدثنا عبد اللّه قال: حدثنی أبی أحمد بن محمد قال: حدثنا عائذ «1» بن حبیب قال حدثنی عامر بن السمط عن أبی الغریف قال أتی علیّ رضی اللّه عنه بوضوء، فمضمض و استنشق ثلاثا، و غسل وجهه ثلاثا، و غسل یدیه و ذراعیه ثلاثا ثلاثا، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجلیه ثم قال هکذا [رأیت] «2» رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم توضأ، ثم قرأ شیئا من القرآن، ثم قال: «هذا لمن لیس بجنب، فأما الجنب فلا و لا آیة».
أبو الغریف بفتح الغین المعجمة و کسر الراء و بالیاء آخر الحروف اسمه عبید «3» اللّه بن خلیفة الهمدانی روی له النسائی و ابن ماجه، و قد تواتر غسل الرجلین فی الوضوء عن النبی صلی اللّه علیه و سلم، الذی بعث مبینا لما أنزل من عند اللّه، و أعلم بمراد اللّه تعالی، و صح ذلک عنه من روایة أمیر المؤمنین عثمان بن عفان، و أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب، و عبد اللّه بن عباس، و عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و عبد اللّه بن زید بن عاصم، و المقدام بن معدیکرب، و معاویة بن أبی سفیان، و غیرهم رضی اللّه عنهم أجمعین.
و ورد الوعید لمن لم یغسل رجلیه فی الوضوء حیث قال صلی اللّه علیه و سلم «ویل للأعقاب من النار و ویل للعراقیب من النار» من حدیث أبی هریرة کما هو متفق علیه فی الصحیحین، و من حدیث جابر بن عبد اللّه، و عبد اللّه بن الحارث، و معیقیب، و أبی أمامة الباهلی، و عائشة.

77- و صح من حدیث عبد اللّه بن عمرو قال: «تخلف عنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی سفرة سافرناها فأدرکنا، و قد أرهقتنا الصلاة- صلاة العصر- و نحن نتوضأ فجعلنا
______________________________
مخرج فی «المصدر السابق».
(1) فی الأصل حرف إلی «عابد».
(2) ما بین المعقوفین مستدرک من «المسند» (1/ 110).
(3) فی «الأصل»: «عبد».
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:91
نمسح علی أرجلنا فنادی بأعلی صوته: أسبغوا الوضوء ویل للأعقاب من النار».

78- و فی صحیح مسلم عن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه أن رجلا توضأ فترک موضع ظفر علی قدمه. فأبصره النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال: «ارجع فأحسن وضوءک».
و کذا ورد من غیر وجه عن النبی صلی اللّه علیه و سلم، و أبسط هذا بحقه فی موضع غیر هذا، و القصد هنا الإشارة إلی الحق و النصح للمسلمین و لیحتفظ المؤمن لدینه و لیکن بریئا من التعصب، نسأل اللّه تعالی أن یوفقنا للحق و یهدینا إلیه «1».
و أما ما ورد عن بعضهم مما یدل علی مسح الرجلین فهو محمول علی المسح علی الخفین، أو تجدید وضوء غیر المحدث، أو النعل الخفیف کما ورد مصرحا به جمعا بین الأحادیث، وردا إلی ما ثبت بالکتاب و السنة، سیما الثابت عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضوان اللّه علیه فقد:

79- أخبرنا شیخنا أبو حفص عمر بن الحسن المراغی قراءة علیه، أنا علی بن أحمد بن عبد الواحد، أنا عمر بن محمد بن معمر، أنا مفلح بن أحمد بن علی الدومی، أنا أبو بکر أحمد بن علی الحافظ، أنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمی، أنا أبو علی محمد بن أحمد بن عمر اللؤلؤی، أنا سلیمان بن الأشعث الحافظ، ثنا محمد بن العلاء، ثنا حفص- یعنی: ابن غیاث-، عن الأعمش، عن أبی إسحاق عن عبد خیر، عن علی رضی اللّه عنه قال: لو کان الدین بالرأی لکان أسفل الخف أولی بالمسح من أعلاه، و قد رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یمسح علی ظاهر خفیه.
حدیث حسن صحیح الإسناد، أخرجه أبو داود فی «سننه» «2».

80- و أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن هلال قراءة علیه، عن أبی
______________________________
(1) هذه الروایات کلها صحیحة، و هی مخرجة کلها فی «الطهور» لأبی عبید، و غیرها من الآثار، و الکتاب قید الطبع، إن لم یکن قد طبع.
(2) أبو داود (164) ط. دار الریان للتراث.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:92
الحسن بن البخاری، أنا أبو سعد الصفار فی کتابه، أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو بکر أحمد بن الحسین الحافظ، أنا أبو علی الروذباری، ثنا أبو بکر محمد بن أحمد بن حمویه العسکری، ثنا جعفر بن محمد القلانسی، ثنا آدم، ثنا شعبة ثنا عبد الملک بن میسرة، سمعت النزال بن سبرة یحدث عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه أنه صلی الظهر ثم قعد فی حوائج الناس فی رحبة الکوفة حتی حضرت صلاة العصر، ثم أتی بکوز ماء، فأخذ منه حفنة واحدة، فمسح بها وجهه، و یدیه، و رأسه، و رجلیه، ثم قام فشرب فضله، و هو قائم، ثم قال إن ناسا یکرهون الشرب قائما، و إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صنع کما صنعت، و قال: «هذا وضوء من لم یحدث».
حدیث حسن صحیح، و قد رواه البخاری عن آدم ببعض معناه «1».

81- و أخبرنا الرحلة محمد بن أحمد الإمام، أنا علی بن أحمد، أنا حنبل بن عبد اللّه، أنا أبو القاسم الشیبانی، أنا أبو علی التمیمی، أنا ابن مالک، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن محمد، حدثنی أبی، ثنا یزید، عن الحجاج، عن الحکم، عن القاسم بن مخیمرة، عن شریح بن هانئ قال: سألت عائشة رضی اللّه عنها عن المسح، فقالت:
سل علیّا فإنه أعلم بهذا منی، کان یسافر مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال فسألت علیّا فقال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «للمسافر ثلاثة أیام و لیالیهن، و للمقیم یوم و لیلة».
82- و به قال أحمد ثنا یزید، عن الحجاج، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعة عن علی، عن النبی صلی اللّه علیه و سلم مثله، أخرجه البخاری فی الصحیح و النسائی و ابن ماجه فی سننهما «2».
و فی الجملة فقد تواتر عن النبی صلی اللّه علیه و سلم غسل الرجلین و المسح علی الخفین مع ثبوت ذلک بالتواتر و صحته عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه، و عن الطاهرین من أولاده، اللهم إنا نسألک أن تهدینا لما اختلف فیه من الحق بإذنک، إنک تهدی من تشاء إلی صراط مستقیم.
______________________________
(1) البخاری (1/ 45- 46).
(2) أحمد (1/ 96)، و مسلم (1/ 91)، و النسائی و ابن ماجه، و غیرهم.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:93
و من أحسن من ذهب إلی ما تحمل القراءتان فی وَ أَرْجُلَکُمْ [المائدة: 6] نصبا و خفضا علی الغسل لغیر لابس الخفین، و المسح للابسهما، أو أن ذلک من أجمل الذی بینه النبی صلی اللّه علیه و سلم قولا، و فعلا، و من ذهب إلی أنه یجمع بین المسح و الغسل فقد أخطأ، و للکلام فی ذلک محل غیر هذا و اللّه أعلم.
و مما رویناه من طریق موسی الکاظم، و أخیه علی، و أبیه جعفر الصادق رضی اللّه عنه:

83- أخبرنا أبو عمر محمد بن أحمد بن إبراهیم المقدسی، أنا الشیخ فخر الدین أبو الحسن بن البخاری، أنا أبو علی الرصافی، أنا ابن الحصین، أنا ابن المذهب أنا أبو بکر القطیعی، ثنا عبد اللّه بن الإمام أحمد بن حنبل، حدثنی نصر بن علی الأزدی، أخبرنی علی بن جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی، حدثنی أخی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمد، عن أبیه عن علی بن الحسین، عن أبیه عن جده أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید حسن و حسین فقال: «من أحبنی و أحب هذین و أباهما و أمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة».
حدیث حسن الإسناد، رواه الترمذی عن نصر بن علی، فوافقناه بعلو و للّه الحمد، و قال الترمذی لا نعرفه من حدیث جعفر إلا من هذا الوجه «1» قلت: علی هذا هو أخو موسی الکاظم من وجوه السادات توفی سنة عشر و مائتین، و من طریق علی بن موسی الرضی عن أبیه موسی الکاظم عن أبیه جعفر الصادق رضی اللّه عنهم، و توفی سنة ثلاث و مائتین بطوس و دفن بمشهده.

84- أخبرنا الشیخ العالم الأصیل کمال الدین محمد ابن الشیخ الإمام المحدث أبی حفص عمر بن حبیب المعدل الحلبی قراءة منی علیه فی سنة سبعین و سبعمائة بالمدرسة الظاهریة داخل دمشق المحروسة، أنا المسند أبو سعید سنقر بن عبد اللّه
______________________________
(1) أخرجه عبد اللّه بن أحمد فی «زوائد المسند» (1/ 77)، و فی «فضائل الصحابة» برقم (1185)، و الترمذی (3723)، و قال الذهبی فی «المیزان» (3/ 117) عن هذا الحدیث:
«منکر جدا». و انظر ترجمة علی بن جعفر الصادق فی المیزان.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:94
القضائی قراءة علیه و أنا حاضر أسمع فی الرابعة، أنا الإمام عبد اللطیف بن یوسف بن محمد البغدادی، أنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسی، أنا أبو منصور بن الحسین بن الهیثم المقومی، أنا أبو طلحة القاسم بن أبی المنذر الخطیب القزوینی قال أخبرنا أبو الحسن علی بن إبراهیم بن سلمة القطان، أنا أبو عبد اللّه محمد بن یزید القزوینی الحافظ، حدثنا سهل بن أبی سهل الرازی، محمد بن إسماعیل قالا: حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروی (ح).
85- و أعلی من هذا بدرجة أخبرتنا الشیخة أم محمد ست العرب ابنة محمد ابن علی بن أحمد المقدسیة مشافهة، قالت: أنا جدی علی المذکور عن أبی سعید بن الصفار، أنا أبو القاسم الشحامی، أنا أبو بکر الحافظ، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا أبو بکر أحمد بن إسحاق الفقیه أنا علی بن عبد العزیز قال: حدثنا عبد السلام بن صالح الهروی، ثنا علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، حدثنی أبی عن جعفر، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «الإیمان معرفة بالقلب، و إقرار باللسان و عمل بالأرکان» «1».
حدیث حسن اللفظ و المعنی، رجال إسناده ثقات غیر عبد السلام بن صالح الهروی، و هو خادم الإمام علی بن موسی الرضی، فإنهم ضعفوه مع صلاحه، و قد روی أیضا عن مالک و حماد بن زید و روی عنه أحمد بن أبی خیثمة و عبد اللّه بن الإمام أحمد و جماعة و توفی سنة ست و ثلاثین و مائتین و لکن تابعه علی الروایة هذا الحدیث عن علی بن موسی الرضی محمد بن أسلم فقال الحافظ أبو بکر البیهقی:
86- حدثنا أبو محمد عبید بن محمد بن محمد بن مهدی القشیری، أنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن موسی بن کعب، ثنا أبو محمد الفضل بن محمد ابن المسیب البیهقی، ثنا أبو الصلت الهروی عبد السلام و محمد بن أسلم قالا: حدثنا علی بن موسی الرضی، عن أبیه فذکره بإسناده غیر أنه قال: «الإیمان إقرار
______________________________
(1) موضوع: رواه ابن ماجه برقم (65)، و غیره، و حکم علیه بالوضع ابن الجوزی فی «الموضوعات» (1/ 128)، و انظر: الفوائد للشوکانی (452)، و المقاصد الحسنة (278)، و تمییز الطیب برقم (372- ط. مکتبة القرآن).
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:95
باللسان، و معرفة بالقلب، و عمل بالجوارح».
قال البیهقی و شاهد هذا الحدیث ما فی الحدیث الثابت عن النبی صلی اللّه علیه و سلم فی عدد شعب الإیمان فخرج أبو الصلت من عهدته. و فی الجملة حیث صح السند إلی أحد هذه الذریة الطاهرة فالحدیث إما صحیح، أو حسن، أو صالح، أو محتج به «1»، و لکن الکلام فیمن بعدهم. و مما رویناه من طریق أبی القاسم محمد بن علی بن أبی طالب و هو المشهور بابن الحنفیة لأن أمه کانت من بنی حنیفة الذین ارتدوا بعد وفاة النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قاتلهم أبو بکر الصدیق رضی اللّه عنه و قد ضل السید الحمیری حیث قال:
ألا أن الأئمة من قریش‌لذی التحقیق أربعة سواء
علیّ و الثلاثة من بنیه‌هم الأسباط لیس لهم خفاء
فسبط سبط إیمان و برو سبط غیبته کربلاء
و سبط لا یذوق الموت‌حتی تجی‌ء الخیل یقدمها لواء
لعله تواری ألا نراه من‌زمان به ضوی عنده عسل و ماء قلت: کان عالما کبیرا من أئمة «2» التابعین، روی عن أبیه، و عثمان بن عفان، و جماعة من الصحابة.
87- و روینا عن علی رضی اللّه عنه أنه قال: یا رسول اللّه أرأیت إن ولد لی من بعدک ولد أسمیه باسمک، و أکتبه بکنیتک؟ قال «نعم» «3» روی عنه بنوه الخمسة و عبد اللّه و إبراهیم فما رویناه من طریق الحسن و عبد اللّه ابنیه:

88- ما أخبرنا شیخنا صلاح الدین محمد بن التقی أحمد بن قدامة المقدسی- رحمه اللّه- قراءة علیه، أنا الإمام فخر الدین علی بن أحمد الحنبلی، أنا أبو علی الرصافی أنا أبو القاسم بن الحصین، أنا أبو علی التیمی، أنا أبو بکر القطیعی، ثنا أبو
______________________________
(1) لیس کما قال- رحمه اللّه- فالحدیث موضوع، و قد خرجته فی «الضعیف المبین من حدیث النبی صلی اللّه علیه و سلم الأمین» تخریجا مسهبا.
(2) فی الأصل: «إیمان»، کذا به، و هو تحریف فاحش، و الصواب ما أثبته.
(3) أخرجه أبو داود (4967)، و أحمد (1/ 95)، و غیرهما، و صححه الشیخ أحمد شاکر فی «مسنده» (2/ 101 برقم 730).
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:96
عبد الرحمن بن أحمد، حدثنی أبی- یعنی: أحمد بن حنبل-، ثنا سفیان، عن الزهری عن حسن و عبد اللّه ابنی محمد بن علی، عن أبیهما أن علیّا رضی اللّه عنه قال لابن عباس: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم نهی عن أکل الحمر الأهلیة و عن نکاح المتعة زمن خیبر.
هذا حدیث متفق علی صحته، أخرجه البخاری و مسلم و الترمذی و النسائی و ابن ماجه «1»، و إنما قال ذلک أمیر المؤمنین لابن عباس لأنه بلغه أنه کان لا یری جواز المتعة بناء علی ما کان أولا فی حیاة النبی صلی اللّه علیه و سلم و لم یکن بلغه النسخ، أو لم یصح عنده فلما أخبره بذلک رجع إلی قوله، و انعقد علی ذلک الإجماع، و لم یخالف فیه إلا من یعتد بخلافه، ممن یزعم أنه من شیعة علی رضی اللّه عنه و المنصف یری هذا الإسناد الذی لا غبار علیه، الذی رواه مثل الإمام أحمد بن حنبل، عن مثل سفیان بن عیینة أمیر المؤمنین فی الحدیث عن مثل الزهری الإمام التابعی الجلیل أحد أعلام الأمة، عن الحسن بن محمد ابن الحنفیة، العالم الکبیر الثقة الذی قال فیه مثل عمرو بن دینار:
«ما رأیت أحدا قط أعلم منه»، مات سنة خمس و تسعین، و عن أخیه عبد اللّه بن محمد، المجمع علی أنه ثقة الذی هو ابن أخت الإمام أبی جعفر الباقر، و أما البخاری و مسلم فرووه من مشایخهم الأئمة الثقات الکبار مثل مالک بن إسماعیل الحجة، و مسدد، و بندار، و ابن أبی عمر، و الحارث بن مسکین، و أمثالهم عن مثل مالک بن أنس، و سفیان بن عیینة، و یحیی القطان، و أسامة بن زید، و یونس بن عبد الأعلی، و أمثالهم عن الزهری.
و مما رویناه من طریق إبراهیم بن محمد ابن الحنفیة.

89- ما أخبرناه محمد بن أحمد أنا علی أنا حنبل أنا هبة اللّه أنا الحسن أنا أبو بکر، ثنا عبد اللّه حدثنی أبی أحمد، ثنا فضل بن دکین، ثنا یاسین العجلی، عن إبراهیم بن محمد ابن الحنفیة، عن أبیه عن جده رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
«المهدیّ منّا أهل البیت یصلحه «2» اللّه فی لیلة».
______________________________
(1) أخرجه البخاری (4216)، و مسلم (1407)، و الترمذی (1121)، و أحمد (1/ 79 برقم 592)، و غیرهم.
(2) فی «الأصل» «یصلی».
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:97
رواه ابن ماجه فی سننه «1» و لکن یاسین العجلی ضعیف إلا أن أحادیث المهدی، و أنه یأتی فی آخر الزمان و أنه من أهل البیت من ذریة فاطمة رضوان اللّه علیها صحت عندنا، و أن اسمه باسم النبی صلی اللّه علیه و سلم، و اسم أبیه المهدی باسم أبی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و الأصح أنه من ذریة الحسن بن علی رضی اللّه عنهما لنص أمیر المؤمنین علی رضی اللّه عنه علی ذلک فیما:

90- أخبرنا به شیخنا المسند رحلة زمانه عمر بن الحسن المربی قراءة علیه أنا أبو الحسن بن البخاری، أنا عمر بن محمد الدارقزنی أنا أبو بکر الخطیب، أنا أبو عمر الهاشمی، أنا أبو علی اللؤلؤی، أنا أبو داود الحافظ قال: حدثت عن هارون بن المغیرة، ثنا عمر بن أبی قیس، عن شعیب بن خالد، عن أبی إسحاق قال: قال علی رضی اللّه عنه و نظر إلی ابنه الحسن فقال: إن ابنی هذا سید کما سماه النبی صلی اللّه علیه و سلم و سیخرج من صلبه رجل یسمی باسم نبیکم یشبهه فی الخلق و لا یشبهه فی الخلق. ثم ذکر قصة تملأ الأرض عدلا هکذا رواه أبو داود فی سننه و سکت علیه «2».
و مما رویناه من طریق أبی حفص عمر بن علی بن أبی طالب:

91- أخبرنا ابن أبی عمر شیخنا، أنا ابن البخاری، أنا حنبل، أنا هبة اللّه، أنا ابن المذهب، أنا القطیعی، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن محمد، حدثنی أبی، ثنا هارون بن معروف قال عبد اللّه: و أنا سمعته من هارون بن معروف، أنا بن وهب حدثنی سعید بن عبد اللّه الجهنی، أن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب، حدثه عن أبیه عن جده علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «ثلاثة یا علی لا تؤخرهن:
______________________________
(1) صحیح: رواه أحمد (1/ 57 برقم 645)، و ابن ماجه برقم (4085) و صححه الشیخ الألبانی فی «صحیح الجامع الصغیر» برقم (6611).
قال ابن کثیر فی معنی قوله: «یصلحه اللّه فی لیلة» أی: «یتوب علیه، و یوفقه، و یلهمه رشده بعد أن لم یکن کذلک»، النهایة فی الفتن و الملاحم (1/ 43).
(2) ضعیف: رواه أبو داود برقم (4290)، و شیخه مجهول.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:98
الصلاة إذا أتت، و الجنازة إذا حضرت، و الأیّم إذا وجدت کفؤا» «1».
حدیث حسن رجاله ثقات، أخرجه الترمذی عن قتیبة عن ابن وهب فوقع لنا بدلا عالیا من روایة عبد اللّه بن أحمد عن هارون و للّه الحمد و أخرج منه قصة الجنازة ابن ماجه عن حرملة بن یحیی عن ابن وهب.
فهذا، ما تیسر ذکره من صحیح ما وصل إلینا من حدیث أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب رضوان اللّه علیه، و حسنه و غیره، و أعلی ما وقع بیننا و بینه باتصال السماع و الرؤیة، و المجالسة و الصحبة، أحد عشر رجلا و عشرة أیضا، و هذا إسناد لا یوجد الیوم أعلی منه، و ذلک بما یتعلق بالحدیث.
92- و أما بتلاوة القرآن العظیم، فوقع بیننا و بینه ثلاثة عشر رجلا من غیر طریق جعفر الصادق، و بیننا و بین الصادق عشرة رجال، و ذلک أنی قرأت القرآن کله من أوله إلی آخره مجودا مرتلا علی جماعة من الشیوخ بمصر و الشام و غیرهما، منهم الشیخ الإمام العلامة شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن بن علی الحنفی بالدیار المصریة فی سنة تسع و ستین و سبعمائة رحمه اللّه و قرأ هو کذلک علی الشیخ الإمام مسند القراء تقی الدین أبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن عبد الخالق الصایغ، و قرأ هو کذلک علی الشیخ الإمام مسند القراء کمال الدین إبراهیم بن إسماعیل التمیمی، و قرأ هو کذلک علی الشیخ الإمام العلامة أبی الیمن زید بن الحسن بن زید بن الحسن الکندی، و قرأ کذلک علی الشیخ الإمام شیخ القراء أبی محمد عبد اللّه بن علی بن أحمد سبط الخیاط، و قرأ علی الإمام شیخ القراء الشریف أبی الفضل عبد القاهر بن عبد السلام بن علی العباسی، و قرأ کذلک علی الشیخ الإمام أبی عبد اللّه محمد بن الحسین بن محمد بن أذر نهزام الکازرینی شیخ الإقراء بالحرم الشریف، و قرأ کذلک علی الشیخ الإمام أبی الحسن علی بن محمد بن صالح بن داود الهامشی، و قرأ الهامشی کذلک علی أبی العباس أحمد بن سهل بن الفیروزآنی الأشنانی، و قرأ الأشنانی کذلک علی أبی محمد عبید بن الصباح النهشلی، و قرأ عبید علی أبی عمر و حفص بن
______________________________
(1) ضعیف: أخرجه أحمد (1/ 105)، و الترمذی برقم (171)، و غیرهما. و انظر: «التلخیص الحبیر» (1/ 186).
قوله «الأیم»: هی التی لا زوج لها، بکرا کانت أو ثیبا، مطلقة، أو متوفی عنها.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:99
سلیمان بن المغیرة الأسدی الکوفی، و قرأ حفص کذلک علی الإمام أبی بکر عاصم بن أبی النجود مولاهم إمام الکوفة و قارئها، و قرأ عاصم کذلک علی أبی عبد الرحمن عبد اللّه بن حبیب من ربیعة السلمی، و قرأ السلمی کذلک علی أمیر المؤمنین أبی الحسن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه و أرضاه، و قرأ علی کذلک علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و قرأ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کما أنزل علی الروح الأمین جبریل رسول رب العالمین علیه الصلاة و التسلیم.
و هذا إسناد لا مزید علی حسنه و علوه و ثقة رجاله و فضلهم و تقدمهم فی علم القراءة.
93- و أما من طریق الإمام جعفر فقرأت القرآن العظیم کله من أوله إلی آخره بالتجوید و التحقیق و الترتیل، علی الشیخ الإمام شیخ الإقراء أمیر الدین عبد الوهاب بن یوسف (بن إبراهیم بن السلار بدمشق المحروسة سنة سبع و سبعین و سبعمائة) و قرأ هو القرآن کذلک علی الشیخ الإمام أبی عبد اللّه محمد بن أحمد الصایغ، و قرأ الصایغ کذلک علی أبی إسحاق إبراهیم بن أحمد التمیمی، و قرأ التمیمی کذلک علی العلامة تاج الدین أبی الیمن زید بن الحسن الکندی، و قرأ الکندی کذلک علی أبی محمد سبط الخیاط، و قرأ سبط الخیاط کذلک علی الشریف أبی الفضل، و قرأ الشریف کذلک علی أبی عبد اللّه الکازرینی شیخ الحرم، و قرأ شیخ الحرم کذلک علی الإمام أبی العباس الحسن بن سعید المطوعی، و قرأ المطوعی کذلک علی أبی الحسن إدریس بن عبد الکریم الحداد، و قرأ الحداد کذلک علی أبی محمد خلف بن هشام البزار و قرأ خلف کذلک علی أبی عیسی سلیم بن عیسی الحنفی مولاهم الکوفی، و قرأ سلیم کذلک علی الإمام أبی عمارة حمزة بن حبیب الزیات إمام الکوفة فی القراءة، و قرأ حمزة کذلک علی الإمام أبی عبد اللّه جعفر الصادق، و قرأ الصادق کذلک علی أبیه الإمام أبی جعفر محمد الباقر، کذلک علی أبیه الإمام زین العابدین علی، و قرأ زین العابدین کذلک، علی أبیه الإمام السید سید شباب أهل الجنة أبی عبد اللّه الحسین و قرأ الحسین کذلک علی أبیه الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه و قرأ علی کذلک علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن جبریل عن رب العالمین.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:100
و أما الصحبة و اللقی فإنی صحبت الشیخ الصالح العالم الورع الناسک صلاح الدین أبا عبد اللّه محمد ابن الشیخ الصالح العالم تقی الدین أحمد ابن الشیخ الصالح العالم عز الدین إبراهیم ابن الشیخ الصالح عبد اللّه ابن شیخ الإسلام و برکة وقته و شیخ عصره الزاهد الکبیر الورع الداعی إلی اللّه تعالی أبی عمر محمد بن أحمد بن قدامة بن نصر المقدسی الحنبلی رحمه اللّه تعالی و لا زمنا نحو عشر سنین، و سمعت منه أکثر من ثلاثین ألف حدیث، و کان مسند عصره، و شیخ وقته، أقرب أهل زمانه إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم إسنادا، کثیر الخشوع، سریع الدمعة، لا یکاد یمسک عبرة إذا قرئ علیه الحدیث، أو ذکر النبی صلی اللّه علیه و سلم، توفی سنة ثمانین و سبعمائة عن نحو سبع و تسعین سنة، و هو صحب الشیخ الإمام العالم الصالح الخیر فخر الدین أبا الحسن علی بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسی الحنبلی المشهور بابن البخاری و کان شیخ زمانه، و مسند وقته انتهی إلیه علو الإسناد فی عصره مع الزهد و الورع و الانقطاع عن الناس و التقلیل من الدنیا، و توفی سنة تسعین و ستمائة عن خمس و تسعین سنة و نزل الحدیث فی الدنیا بموته درجة و هو صحب الشیخ الصالح الخیر أبا علی حنبل بن عبد اللّه بن الفرج الرصافی المکبر البغدادی، و کان ثقة خیرا، توفی سنة أربع و ستمائة عن نحو تسعین سنة و هو صحب الشیخ المسند الصالح أبا القاسم هبة اللّه بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس بن الحصین الشیبانی، و کان عدلا خیرا صالحا مشهورا، و توفی سنة خمس و عشرین و خمسمائة عن أربع و تسعین سنة، و هو صحب الشیخ الإمام العالم الصالح أبا علی الحسن بن علی بن محمد التمیمی المعروف بابن المذهب، و کان عالما زاهدا واعظا ذاکرا صالحا مشهورا، توفی سنة أربع و أربعین و أربعمائة، عن تسع و ثمانین سنة، و هو صحب الشیخ الصالح العالم الثقة أبا بکر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک بن شبیب بن عبد اللّه القطیعی و کان عالما صالحا محدثا مقرئا ثقة، توفی سنة ثمانین و ستین و ثلاثمائة عن ست و تسعین سنة، و هو صحب الشیخ الإمام العالم الزاهد الصالح الحافظ أبا عبد الرحمن عبد اللّه بن الإمام أحمد بن حنبل الشیبانی، و کان عالما کبیرا حافظا للحدیث عارفا به، مع الزهد و الورع و الانقطاع، و توفی سنة تسعین و مائتین عن سبع و ثمانین سنة و هو صحب أباه إمام زمانه و الممتحن فی اللّه فما رده عن إیمانه، أزهد الأئمة و صاحب
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:101
المنة علی الأمة أبا عبد اللّه أحمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشیبانی الذی قال فیه مثل الشافعی «خرجت من بغداد و ما خلفت بها أفقه و لا أزهد و لا أورع من أحمد بن حنبل» و قال هلال بن العلاء منّ اللّه علی الناس بأحمد بن حنبل ثبت فی المحنة، و لو لا ذلک لکفر الناس، توفی سنة إحدی و أربعین و مائتین، عن سبع و سبعین سنة، و هو صحب الإمام أحد أعلام الأمة و أمیر المؤمنین فی الحدیث أبا محمد سفیان بن عیینة بن میمون الهلالی الکوفی نزیل مکة و المجمع علی علمه و فقهه و زهده و ورعه و هو القائل: و قد وقف بعرفات حججت سبعین حجة و فی کل عام أقف بهذا المکان و أسأل اللّه أن لا یجعله آخر العهد منه و قد استحییت من اللّه تعالی فیما أسأله، فمات من السنة القابلة مستهل رجب سنة ثمان و تسعین و مائة عن إحدی و تسعین سنة و هو صحب الإمام الجلیل التابعی الکبیر أبا محمد عمرو بن دینار الجمحی مولاهم المکی الذی قال فیه مثل شعبة «لم أر مثله» توفی أول سنة اثنتین و عشرین و مائة عن ثمانین سنة، و هو صحب الإمام الحبر البحر ترجمان القرآن أبا العباس عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمی الذی دعا له النبی صلی اللّه علیه و سلم «اللهم علمه الحکمة و فقهه فی الدین» «1» و هو صحب ابن عمه سید الأولین و الآخرین أبا القاسم محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب حتی توفی و هو ابن خمس عشرة سنة، ثم صحب أبا بکر الصدیق حتی توفی، ثم صحب عمر بن الخطاب حتی توفی، ثم صحب عثمان بن عفان حتی توفی ثم اختص بصحبة ابن عمه أمیر المؤمنین و حبیب حبیب رب العالمین أبی الحسن علی بن أبی طالب بن عبد المطلب حتی توفی فی رمضان سنة أربعین، و بقی بمکة، و نزل بالطائف حتی توفی بها، سنة ثمان و ستین عن نحو ثلاث و ثمانین سنة، و صلی علیه ابن ابن عمه أبو القاسم محمد بن علی بن أبی طالب ابن الحنفیة، فهذه طریقة فی الصحبة لم یکن أعلی منها و لا أصح، وقع بیننا و بین أمیر المؤمنین علی کرم اللّه وجهه أحد عشر رجلا، و یقع لنا من هذه الطریقة فی الصحبة، ما هو ألطف من هذا و أحسن عند العارضین بقدر ذلک و هو:
______________________________
(1) صحیح: أخرجه أحمد (1/ 266، 314، 328، 335)، و الحاکم (3/ 534) من حدیث ابن عباس، و أخرجه البخاری (1/ 244)، و مسلم (4/ 1927) من حدیثه دون قوله: «و علمه التأویل».
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:102
95- أن الإمام أحمد بن حنبل صحب الإمام محمد بن إدریس الشافعی و هو صحب الإمام أبا عبد اللّه مالک بن أنس إمام دار الهجرة، و صحب الإمام الشافعی رحمه اللّه أیضا الإمام الکبیر فقیه زمانه محمد بن الحسن الشیبانی، و هو صحب الإمام الأعظم أبا حنیفة نعمان بن ثابت الکوفی، و ثبت عندنا أن کلّا من الإمام مالک و أبی حنیفة رحمهما اللّه صحب الإمام أبا عبد اللّه جعفر من محمد الصادق حتی قال أبو حنیفة «ما رأیت أفقه منه، و قد دخلنی منه من الهیبة ما لم یدخلنی من المنصور» و صحب جعفر الصادق والده محمد الباقر، و صحب الباقر والده زین العابدین، و صحب زین العابدین والده الحسین، و صحب الحسین والده أمیر المؤمنین علیّا، فانظر إلی ما اجتمع فی هذا الإسناد الشریف من الأئمة المقتدی بهم فی العلم رحمهم اللّه و رضی عنهم و عنا بهم.
و وقع إلینا أیضا من غیر هذه الطریق للقاء و الرؤیة و سماع الحدیث أن بینی و بین أمیر المؤمنین بالسند الصحیح عشرة رجال ثقات و هو أنی لقیت القاضی الرئیس عز الدین بن محمد بن موسی بن سلیمان الأنصاری و رأیته و سمعت منه الحدیث و هو لقی الإمام أبا الحسن علی بن أحمد بن البخاری، و رآه و سمع منه الحدیث، و هو لقی أبا حفص عمر بن محمد بن طبرزد کذلک، و هو لقی القاضی أبا بکر محمد بن عبد الباقی الأنصاری کذلک، و هو لقی إبراهیم بن عمر البرمکی، و هو لقی عبد اللّه بن إبراهیم (بن ماسی) و هو لقی أبا مسلم الکجی کذلک، و هو لقی محمد بن عبد اللّه الأنصاری کذلک، و هو لقی أبا عون کذلک، و هو لقی الشعبی کذلک، و هو لقی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه و صحبه و سمع منه و کان من أکبر شیعته و هذا مع صحته لا یوجد الیوم أعلی منه و لا أقرب إلی أمیر المؤمنین منه.

و أما لبس الخرقة «1» و اتصالها بأمیر المؤمنین علی کرم اللّه وجهه فإنی لبستها
______________________________
(1) یقول ابن الربیع الشیبانی الزبیدی فی کتابه:
«تمییز الطیب و الخبیث فیما یدور علی ألسنة الناس من الحدیث»: (لبس الخرقة الصوفیة، و کون الحسن البصری لبسها من علی، قال ابن دحیة و ابن الصلاح: إنه باطل، و لم یرد فی خبر صحیح، و لا حسن، و لا ضعیف أن النبی صلی اللّه علیه و سلم ألبس الخرقة علی الصورة المتعارفة بین-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:103
من جماعة و وصلت إلیّ منه من طرق رجاء أن أکون فی زمرة محبیه و جملة موالیه یوم القیامة.
فمن ذلک أنی لبست الخرقة المتبرکة من ید شیخی و أستاذی الشیخ الصالح المسند المعمر أبی حفص عمر بن الحسن بن مزید بن أمیلة المراغی ثم الحلبی ثم المزی فی یوم الثلاثاء ثانی عشر شوال سنة اثنتین و سبعین و سبعمائة، و أخبرنی أنه لبسها من ید شیخه الإمام العلامة الزاهد العارف العابد الناسک خطیب الخطباء عز الدین أبی العباس أحمد بن الشیخ الإمام الصالح الزاهد محیی الدین إبراهیم بن عمر بن الفرج بن أحمد بن شابور الواسطی الفاروبی شیخ القراءات و التفسیر و التصوف فی سنة تسعین و ستمائة، و الشیخ عز الدین المذکور فی خرقة التصوف ثلاث طرق:
أحمدیة، و قادریة، و سهروردیة.
فأما الأحمدیة: فإنه لبسها من ید والده الشیخ محیی الدین إبراهیم المذکور و هو لبسها من ید شیخه و مربیه الشیخ الصالح الإمام العالم سید مشایخ زمانه سیدی أحمد بن الشیخ أبی الحسن علی بن أحمد بن یحیی بن حازم بن علی بن رفاعة المغربی المعروف بابن الرفاعی رحمة اللّه تعالی علیه.
و أما القادریة: فإنه لبسها من ید شیخه الإمام شیخ العارفین و إمام السالکین شهاب الدین أبی حفص عمر بن محمد بن محمد بن عبد اللّه المعروف بعمویه بن سعد بن الحسین البکری السهروردی، و هو لبسها من الشیخ الإمام العالم السید الکبیر صاحب المواهب و الکرامات و العجائب الظاهرات أبی محمد عبد القادر بن أبی صالح موسی بن حبکی دوست بن أبی عبد اللّه بن یحیی الکیلانی.
و أما السهروردیة: فإن الشیخ شهاب الدین السهروردی رحمة اللّه علیه لبسها من ید شیخه و عمه الشیخ الإمام العارف الکبیر ضیاء الدین أبی النجیب عبد القاهر بن عبد اللّه بن سعد بن الحسین بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه، و لبسها هو من
______________________________
الصوفیة لأحد من أصحابه، و لا أمر أحدا من أصحابه بفعل ذلک، و کل ما یروی فی ذلک صریحا فباطل.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:104
ید عمه وجیه الدین عمر بن سعد، و هو لبسها من ید والده سعد بن الحسین، و من ید الشیخ أخی خرج الزنجانی بک أحدهما مشارکة لید الآخر، فأما والده فلبسها من الشیخ أحمد الأسود الدینوری، و هو لبسها من ممشاد الدینوری و هو لبسها من أبی القاسم الجنید سید الطائفة، و أما أخی خرج الزنجانی فلبسها من أبی العباس النهاوندی، و هو لبسها من الشیخ الکبیر أبی عبد اللّه محمد بن حفیف، و هو لبسها من أبی محمد رویم، و هو لبسها من أبی القاسم الجنید و هو من خاله سری السقطی، و هو من معروف الکرخی، و هو من داود الطائی، هو من حبیب العجمی و هو من الحسن البصری، و هو من أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، کذا وردت إلینا الخرقة من الحسن البصری عن علی بن أبی طالب بغیر واسطة، و أهل الحدیث لا یعرفون للحسن البصری سماعا من علی مع أنه عاصره بلا شک فإنه ولد فی خلافة عمر، و صح أنه سمع خطبة عثمان رضی اللّه عنهما، و أجمع مشایخ التصوف علی أن الحسن البصری صحب علی بن أبی طالب و لبس منه و اللّه أعلم و سألت شیخنا الحافظ إسماعیل بن کثیر فقال: لا یبعد أنه أخذ عنه بواسطة، و لقیه له ممکن فإنه سمع عثمان بن عفان قلت: علی أنا روینا عنه الحدیث عن علی رضی اللّه عنه بلا واسطة فیما:
أخبرنا بن أبی عمر، أنا ابن البخاری، أنا حنبل، أنا ابن الحصین، أنا ابن المذهب، أنا ابن جعفر، ثنا عبد اللّه بن أحمد حدثنی أبی، ثنا هشیم، أنا یونس، عن الحسن، عن علی، سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «رفع القلم عن ثلاثة: عن الصغیر حتی یبلغ، و عن النائم حتی یستیقظ، و عن المصاب حتی یکشف عنه» «1».
و هذا الحدیث صحیح الإسناد هشیم شیخ أحمد هو ابن بشیر الواسطی، حافظ بغداد، ثقة کبیر، و یونس هو ابن عبید أحد أئمة البصرة ثقة ثبت، کان من العلماء العاملین و کلاهما روی له الجماعة و الحسن هو ابن أبی الحسن البصری، و هو الإمام الکبیر الشأن الرفیع الذکر و المحل، الذی کان رأسا فی العلم و العمل و لکن الکلام فی کونه سمع من علی رضی اللّه عنه، و قد تقدم فی حدیث المصافحة أنه صافح علی بن أبی طالب
______________________________
(1) صحیح، و السند ضعیف: الحسن مدلس، و قد عنعنه، ثم هو لم یسمع من علی کما صرح بذلک الترمذی عقب إخراجه لهذا الحدیث.
و الحدیث فی «المسند» (1/ 116) برقم (940)، و غیره.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:105
و اللّه أعلم.
و هذا الحدیث رواه الترمذی کذلک فی جامعه و قال: «حسن غریب من هذا الوجه، و لا نعرف للحسن سماعا من علی» و رواه النسائی.

قلت: و للشیخ شهاب الدین السهروردی رحمه اللّه طریق أخری فی تلقین الذکر، و هی أنه تلقنه من عمه و شیخه أبی النجیب عبد القاهر المذکور، و هو من الشیخ أحمد الغزالی أخی الشیخ أبی حامد الغزالی، و هو من الشیخ أبی بکر النساج، و هو من الشیخ الکرکانی، و هو من الشیخ أبی عثمان سعید بن سلام المغربی، و هو من الشیخ علی الکاتب، و هو من الشیخ أبی علی الروذباری، و هو سید الطائفة الجنید، و هو من خاله سری السقطی، و هو من معروف الکرخی، و لمعروف طریقتان: إحداهما: عن داود الطائی کما تقدم، و الثانیة: عن مولاه الإمام أبی الحسن علی بن موسی الرضی، عن أبیه موسی الکاظم، عن أبیه جعفر الصادق عن أبیه محمد الباقر عن أبیه زین العابدین عن أبیه الحسین، عن أبیه أمیر المؤمنین علی المرتضی علیه من اللّه الرضا فانتهت إلیه رضوان اللّه تعالی علیه جمع الفضائل من أنواع العلوم و جمیع المحاسن و کرم الشمائل من الحدیث، و القرآن، و الفقه، و القضاء، و التصوف، و الشجاعة، و الولایة، و الکرم، و الزهد، و الورع، و حسن الخلق، و العقل و التقوی، و إصابة الرأی، فلذلک أجمعت القلوب السلیمة علی محبته و الفطرة السلیمة علی سلوک طریقته، فکان حبه علامة السعادة و الإیمان، و بغضه محصن الشقاء و النفاق و الخذلان، کما تقدم فی الأحادیث الصحیحة، و ظهر بالأدلة الصریحة، و لکن علامة صدق المحبة طاعة المحبوب و حب من یحبه الحبیب (لأن المحب لمن یحب مطیع) فلا شک عند کل عاقل منصف موفق أن أمیر المؤمنین علیا رضی اللّه عنه کان إخلاصه و محبته فی أبی بکر و عمر و عثمان رضی اللّه عنهم فی الغایة القصوی و المرتبة العلیا لما علم من فضلهم، و تحقق من منزلتهم بما سبق لهم من فضل السوابق، و کمال المناقب اللواحق، و بما شاهده من محبة النبی صلی اللّه علیه و سلم إیاهم رضاه عنهم رضی اللّه عنهم و أرضاهم.
أخبرنا الشیخ الأصیل الرحلة أبو عبد اللّه محمد بن أحمد المقدسی فی آخرین
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:106
إجازة إن لم یکن سماعا، أنا علیّ بن أحمد الحنبلی، أنا عمر بن محمد بن طبرزد، أنا هبة اللّه بن الحصین، أنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهیم بن غیلان أنا أبو بکر عبد اللّه الشافعی، ثنا حمزة بن أحمد بن عبد اللّه بن مروان المروزی، ثنا داود بن الحسین العسکری، ثنا بشر بن داود، عن ابن شابور، عن علی بن عاصم، عن حمید، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «إن علی حوضی أربعة أرکان فأول رکن منها فی [ید أبی بکر] «1» و الرکن الثانی فی ید عمر، و الرکن الثالث فی ید عثمان، و الرکن الرابع فی ید علیّ، فمن أحب أبا بکر و أبغض عمر لم یسقه أبو بکر، و من أحب عمر و أبغض أبو بکر لم یسقه عمر، و من أحب عثمان و أبغض علیّا، لم یسقه عثمان، و من أحب علیّا و أبغض عثمان لم یسقه علیّ، و من أحسن القول فی أبی بکر فقد أقام الدین و من أحسن القول فی عمر فقد أوضح السبیل، و من أحسن القول فی عثمان فقد استنار بنور اللّه تعالی، و من أحسن القول فی علیّ فقد استمسک بالعروة الوثقی لا انفصام لها، و من أحسن القول فی أصحابی فهو مؤمن» «2».
حدیث غریب رویناه فی الغیلانیات، و رواه الحافظ أبو موسی المدینی فی کتابه الحجة و قال: رواه أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الصفار، عن أبی عبد اللّه العمری، عن بشر بن داود القرشی، عن مسعود بن شابور، عن علی بن عاصم.
روی عن عبد اللّه بن جابر بن قیس الکوفی، عن حمید عن أنس، و روی من حدیث عکرمة عن ابن عباس.

أنبأنا غیر واحد من الشیوخ منهم القاضی أبو عبد اللّه محمد بن موسی بن سلیمان الأنصاری، عن علیّ بن أحمد المقدسی، أنا أبو المکارم اللبان فی کتابه، أنا أبو علی الحداد، أنا أبو نعیم الحافظ، أنا أبو محمد بن حیان الحافظ أنا أبو یعلی، سمعت عبد الصمد بن یزید قال: سمعت فضیل بن عیاض یقول: من أحب أبا بکر
______________________________
(1) ما بین المعقوفین سقط من الأصل المخطوط، و هی زیادة یستقیم معها السیاق. و اللّه أعلم.
(2) فیه من لم أعرفه، و المتن نکارته تفوح منه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:107
و عمر فقد أحب علیّا، و من لم یحب أبا بکر و عمر فهو متهم عندنا، فأرجو أن یکون أبو بکر و عمر و عثمان و علیّ رضی اللّه عنهم إخوانا علی سرر متقابلین.
و به إلی أبی محمد الحافظ، ثنا محمد بن سلیمان، حدثنی محمد بن زیاد الزیادی، حدثنی سفیان بن عیینة قال: سمعناهم یقولون و هو علی ما قالوا السنة بتمامها عشر خصال من ترک واحدة منها فقد ترک من السنة ما لا ینبغی أن یترک: الإیمان بالقدر، و تقدیم أبی بکرو عمر و عثمان و علیّ الخلفاء الراشدین المهدیین رضی اللّه عنهم، و ساق باقی العشر، ثم قال سفیان: ما أدرکنا أحدا من فقهائنا إلا و هو علی هذا الرأی، و سمعناهم لا یخبرون إلا بذلک عمن أدرکوا قال: فهذه السنة المعروفة المجتمع علیها. قلت: و للّه در القائل، من نظم المؤلف:
أشهد باللّه و آیاته‌شهادة أرجو بها عتقی
أن أبا بکر و من بعده‌ثلاثة أئمة الصدق
أربعة بعد النبیین هم‌بغیر شک أفضل الخلق
من لم یکن مذهبه هکذافإنه زاغ عن الحق و هذا آخر ما تیسر جمعه و روایته من أسنی مناقب أمیر المؤمنین الإمام أبی الحسن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه، علی ید مؤلفه محمد بن محمد بن محمد الجزری عفا اللّه عنه.
هذا ما شاهده و نقله کما هو من أول الکتاب إلی هنا محمد بن الحسن بن علی البدرانی من خط سیدنا و شیخنا شیخ الإسلام و القراء و المحدثین الإمام الحافظ العالم العلامة الحبر الفهامة أبی الخیر شمس الدین محمد بن محمد بن محمد الجزری الدمشقی الشافعی رضی اللّه عنه و أرضاه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:109

للإمام النّسائی رحمه اللّه تعالی
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:111

هو الإمام الحافظ شیخ الإسلام- و قد وصفه الإمام الذهبی بذلک فی تذکرته- أبو عبد الرحمن أحمد بن علی بن شعیب بن علی بن سنان بن بحیر الخراسانی القاضی.
ولد ببلدة «نساء».
و هی من إقلیم خراسان، خرج منها جماعة من الأعیان- کما ذکر ابن خلکان فی وفیات الأعیان.
و کان مولده سنة خمس عشرة و مائتین، و قیل قبل ذلک بسنة.
و فی نساء نشأ و ترعرع، و علی شیوخها تلقی العلم، و رحل فی سبیل التزود من المعرفة، شأنه فی ذلک شأن أهل الطموح من العلماء، قیل: إنه حین بلغ الخامسة عشرة من عمره بدأت رحلاته، و کان أهم ما یشغله فی ذلک طلب الحدیث.
فذهب إلی الحجاز ثم العراق و الشام و مصر و الجزیرة، و سمع من علماء هذه الأمصار حتی برع فی علوم الحدیث و تفرد بالإتقان. و کانت البلاد فی ذلک الوقت غاصة بالعلماء و الحفاظ و أهل الحدیث فلا یخلو قطر من الأقطار العربیة من حفاظ یشار إلیهم بالبنان من أمثال أحمد بن حنبل و إسحاق بن راهویه و یحیی بن معین و هشام بن عبد الملک الطیالسی و علی بن عبد اللّه المدینی و أبو عمر حفص بن عمرو البجلی و غیرهم کثیرون.

و جاء إلی مصر و طاب له فیها المقام فاتخذها وطنا، و سکن فی زقاق القنادیل قریبا من مسجد الفسطاط الذی کان بمثابة جامعة مصر فی ذلک الوقت، و فیه أقام الإمام الشافعی فترة طویلة یلقی دروسه التی أفاد منها تلامیذه و حملوا لواء علمه من بعده، و نشروا مذهبه.
ثم تاقت نفسه إلی الترحل من جدید فولی وجهه شطر الشام، و حط رحاله فی دمشق، و کان ذلک فی سنة اثنتین و ثلاثمائة قبل وفاته بعام.
و حین وصل إلی دمشق سأله أهلها أن یحدثهم عن فضائل معاویة- کما سبقت الإشارة- و کان الناس مفتونین بمعاویة، فأراد أن ینبههم إلی فضل علی
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:112
أیضا، فلئن کان معاویة ذا فضل فعلی صاحب أفضال، و هو ابن عم النبی صلی اللّه علیه و سلم و زوج ابنته سیدة نساء العالمین، و والد السبطین الشریفین: الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما و أول من أسلم من الصبیان و خیر الفتیان، و حبه نجاة و بغضه نفاق.
و ألف فی ذلک کتابا هو الذی نقدمه بعد قلیل.
و لکن ذلک لم یعجب أهل دمشق فضربوه و أخرجوه من المسجد، و داسوا علیه بالأقدام، و کان ذلک سبب موته، و لم یراعوا حرمة العلم أو الإسلام أو الضیافة.

و قد اختلف فی موطن وفاته فقد قال الدار قطنی: إنه لما امتحن و أدرک الشهادة قال: احملونی إلی مکة فحمل إلیها و توفی بها و دفن بین الصفا و المروة.
و ذکر ذلک غیر واحد من الرواة.
و لکن الإمام الذهبی فیما یحکیه عنه فضیلة الدکتور محمد محمد أبو شهبة فی کتابه «فی رحاب السنة» قال: الصواب أنه توفی بالرملة، و هی إحدی مدن فلسطین، و هذا هو الذی جزم به ابن یونس فی تاریخه، و قال به أبو جعفر الطحاوی و أبو بکر بن نقطة- و مع أنه قد توفی بالرملة إلا أنه دفن ببیت المقدس کما ذکر ابن کثیر فی کتابه البدایة و النهایة.
و کانت وفاته فی صفر سنة 303 ه عن ثمان و ثمانین سنة، و فی نفس السنة توفی حافظ خراسان أبو العباس الحسن بن سفیان الشیبانی النسوی صاحب المسند بنسا- بدون همزة- عن نیف و تسعین سنة رحمهما اللّه تعالی.

و کان النسائی رحمه اللّه عابدا مجتهدا فی العبادة، قال عنه الذهبی فی کتابه «دول الإسلام»: کان یقوم اللیل و یصوم یوما و یفطر یوما و هو خیر الصوم الذی یشیر إلیه الحدیث الشریف فی ذلک.
و قال الدکتور أبو شهبة عنه: کان حسن الوجه مشرق اللون یضرب وجهه إلی الحمرة، و کان یؤثر لباس البرود الیمنیة، و کان مجتهدا فی العبادة باللیل و النهار، مواظبا علی الحج و الجهاد، و قد خرج مع أمیر مصر غازیا، فوصفوا من شجاعته و شهامته و إقامته السنن المأثورة فی فداء المسلمین، و احترازه من مجالس الأمیر الذی
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:113
خرج معه الشی‌ء الکثیر، و هکذا فلیکن العلماء ینشرون العلم و المعرفة، فإذا ما دعا داعی الجهاد أسرعوا إلی تلبیة النداء.
و یذکر ابن کثیر عنه فی البدایة و النهایة أنه ولی فی حمص منصب الحاکم، و یستشهد علی ذلک بما رواه المزنی عن روایة الطبرانی فی الأوسط حیث قال:
حدثنا أحمد بن شعیب الحاکم بحمص ...

أخذ النسائی الحدیث عن شیوخ کثر منهم قتیبة بن سعید و إسحاق بن راهویه و الحارث بن مسکین و علی بن خشرم و أبو داود صاحب السنن الکبری، و الترمذی صاحب الجامع الصحیح، و روی عنه رواة کثیرون أصبحوا أئمة، منهم أبو القاسم الطبرانی صاحب المعاجم الثلاثة، و أبو جعفر الطحاوی إمام مصر صاحب کتاب معانی الآثار، و الحسن بن الخضر السیوطی، و محمد بن معاویة بن الأحمر الأندلسی، و أبو بکر أحمد بن إسحاق السنی و هو روایة السنن.
و کان النسائی کثیر التحری فی الکشف عن الرجال، و من المتشددین فی قبول المرویات، کان أبو علی النیسابوری حافظ خراسان یقول عنه: حدثنا الإمام فی الحدیث بلا مدافعة أبو عبد الرحمن النسائی.
و کان یقول: للنسائی شرط فی الرجال أشد من شرط مسلم بن الحجاج صاحب صحیح مسلم.
و جاء فی مقدمة کتاب السنن للنسائی: نقل السبکی عن شیخه الحافظ الذهبی و والده أن النسائی أحفظ من مسلم صاحب الصحیح، و أن سننه أقل السنن بعد الصحیحین حدیثا ضعیفا، بل قال بعض الشیوخ: إنه أشرف المصنفات کلها، و ما وضع فی الإسلام مثله.
و قال ابن منده و ابن السکن و أبو علی النیسابوری و أبو أحمد بن عدی و الخطیب و الدار قطنی: کل ما فیه صحیح، و لکن فیه تساهل صریح.
و کان النسائی فقیها إلی جانب کونه محدثا حافظا. قال عنه الدار قطنی: کان أفقه مشایخ مصر فی عصره و أعلمهم بالحدیث و الرجال.
و قال عنه الحاکم: أما کلام أبی عبد الرحمن النسائی علی فقه الحدیث فأکثر
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:114
من أن یذکر، و من نظر فی کتابه السنن تحیر فی حسن کلامه.
و تحدث ابن کثیر فی البدایة و النهایة عن فضله کثیرا فکان مما قاله: هو الإمام فی عصره و المقدم علی أضرابه و أشکاله و فضلاء دهره، رحل إلی الآفاق و اشتغل بسماع الحدیث و الاجتماع بالأئمة الحذاق، و مشایخه الذین روی عنهم مشافهة، و روی عنه خلق کثیر، و قد أبان فی تصانیفه عن حفظ و إتقان و صدق و إیمان و علم و عرفان.
قال الحاکم عن الدار قطنی: أبو عبد الرحمن النسائی مقدم علی کل من یذکر بهذا العلم من أهل عصره.
و قال أبو علی الحافظ: هو الإمام فی الحدیث بلا مدافعة.
و قال أبو الحسین محمد بن مظفر الحافظ: سمعت مشایخنا بمصر یعترفون له بالتقدم و الإمامة.
و قال الدار قطنی: کان أبو بکر بن الحداد کثیر الحدیث و لم یرو عن أحد سوی النسائی و قال: رضیت به حجة فیما بینی و بین اللّه عز و جل.
و قال ابن یونس: کان النسائی إماما فی الحدیث ثقة ثبتا حافظا.
و قال ابن عدی: سمعت منصورا الفقیه و أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوی یقولان: أبو عبد الرحمن النسائی إمام من أئمة المسلمین. و کذلک أثنی علیه غیر واحد من الأئمة الذین شهدوا له بالفضل و التقدم فی هذا الشأن. البدایة و النهایة لابن کثیر ج 11 ص 117.

للنسائی عدة مؤلفات، ذکر منها إسماعیل باشا البغدادی فی کتابه هدیة العارفین:
- إغراب شعبة علی سفیان و سفیان علی شعبة فی الحدیث.
- السنن الکبری فی الحدیث، و قد اختصره فی کتاب المجتبی.
- و له مسند الإمام مالک فی الحدیث.
- و له مناسک الحج.
- و له هذا الکتاب: خصائص علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:115
- و له کتاب عمل الیوم و اللیلة و هو أحسن ما عمل فی هذا الفن بشهادة حاجی خلیفة فی کشف الظنون باستثناء کتاب ابن السنی.

و هذا الکتاب الذی نقدمه قال عنه حاجی خلیفة فی کتابه «کشف الظنون» هو للإمام أبی عبد الرحمن النسائی الحافظ، ذکر أنه قیل له: لم لا صنفت فی فضائل الشیخین؟ قال: دخلت دمشق و المنحرف عن علی کثیر، فصنفته رجاء أن یهدیهم اللّه سبحانه و تعالی به.
و تشیر هذه العبارة إلی سبب تألیفه الکتاب، و أنه ألفه فی دمشق، و لم یکن قد ألفه فی مصر قبل أن یخرج منها.
و جاء فی الموسوعة الذهبیة للعلوم الإسلامیة للدکتورة فاطمة محجوب نص ما ذکره حاجی خلیفة فی کشف الظنون.
نقول: و کان هدف النسائی نبیلا: فقد أراد أن یخرج الناس من غیبوبة التعصب التی تغطی علی الأعین، و تجعلهم یغفلون عن مآثر غیر من یتعصبون له، و هذا داء یناقض ما یدعو إلیه الإسلام من إنصاف، و ما یریده من أبنائه من مراعاة العدل فی إصدار الأحکام، و قد قال اللّه تعالی فی محکم کتابه: وَ لا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلی أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوی وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ [المائدة: 8].
فإذا کان اللّه قد أمرنا بمراعاة العدل مع الأعداء الذین لا یؤمنون باللّه فمن باب أولی وجوب مراعاته مع إخواننا المسلمین الذین یخالفوننا فی رأی أو مذهب.
جاء فی تفسیر هذه الآیة فی کتاب الجامع لأحکام القرآن: یقول اللّه تعالی أتممت علیکم نعمتی فکونوا قوامین للّه، أی لأجل ثواب اللّه، فقوموا بالحق و اشهدوا بالحق من غیر میل إلی أقاربکم و حیف علی أعدائکم، و لا یجرمنّکم‌أی لا یحملنکم، شنئان بغض قوم علی ترک العدل و إیثار العدوان علی الحق، و فی هذا دلیل علی نفوذ حکم العدو علی عدوه فی اللّه تعالی، و نفوذ شهادته علی عدوه، لأنه أمر بالعدل و إن أبغضه، و لو کان حکمه علیه و شهادته لا تجوز فیه مع البغض له لما کان لأمره
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:116
بالعدل فیه وجه. و دلت الآیة أیضا علی أن کفر الکافر لا یمنع من العدل علیه. ا ه.
فما بالک إذا لم یکن کافر من أوائل المؤمنین و أماثل المسلمین، و لکن الهوی إذا غطی علی البصر حجب الحق و زین الباطل، و صدق الشاعر إذ یقول:
و عین الرضا عن کل عیب کلیلةو لکن عین السخط تبدی المساویا و قد کان النسائی- رحمه اللّه- منصفا حین ألف هذا الکتاب، و أراد به وجه اللّه و الصواب، و قصد بأهل الشام خیرا حین أراد أن یصرفهم به عن تعصبهم الأعمی ضد أهل البیت رضوان اللّه علیهم، و علی رأسهم علی بن أبی طالب- کرم اللّه وجهه- و علی ما فی بغضهم لهم من جفاء للرسول صلی اللّه علیه و سلم فهم أهل بیته و عترته الطاهرة التی قال اللّه تعالی فیها: إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً [الأحزاب: 33].
و دعانا النبی صلی اللّه علیه و سلم إلی حبهم بقوله: «أحبوا اللّه لما یغذوکم به من نعمة، و أحبونی لحب اللّه، و أحبوا أهل بیتی لحبی». أخرجه الترمذی و الحاکم و السیوطی فی الجامع الصغیر، و رمز له بالصحة و الحسن.

لم یکتب الإمام النسائی مقدمة لکتابه، و إنما بدأ بذکر خصائص الإمام علی مباشرة دون تقدمة علی عادة ما یذکر فی صدور الکتب المؤلفة من ذکر خطبة الکتاب أو مقدمته.
و لعل الذی شغله عن ذکر المقدمة هو اهتمامه بذکر الخصائص و رغبته فی إهدائها إلی هؤلاء القوم الذین غفلوا عنها و لم ینتبهوا لها.
و إن کان لا بد من مقدمة للکتاب فنحن ننوب عنه فیها بذکر نبذة یسیرة عن الإمام علی کرم اللّه وجهه تتناول نسبة الشریف و بعض أفضاله رضی اللّه عنه.

هو الإمام علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب، و اسم أبی طالب عبد مناف، و یکنی أبا الحسن.
و هو ابن عم النبی صلی اللّه علیه و سلم و صهره علی ابنته فاطمة سیدة نساء العالمین، و هو أول
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:117
هاشمی ولد بین هاشمیین لأن أمه هی فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف.
و هو أول خلیفة من بنی هاشم.
و هو أول الناس إسلاما فی قول کثیر من العلماء.
هاجر إلی المدینة بعد أن نام فی موضع النبی صلی اللّه علیه و سلم لیلة هجرته معرضا نفسه للقتل، فهو أول فدائی فی الإسلام.
شهد بدرا و أحدا و الخندق و بیعة الرضوان و جمیع المشاهد مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلا تبوک لأن النبی صلی اللّه علیه و سلم خلفه علی أهله فی المدینة. أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی 117 نسبه و إسلامه: ..... ص : 116
له فی جمیع المواقع التی شهدها بلاء عظیم و أثر حسن.
و قال له النبی صلی اللّه علیه و سلم: «أنت أخی فی الدنیا و الآخرة».

له روایات عدة عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: روی عنه بنوه الحسن و الحسین و محمد و عمر و کثیر من الصحابة و التابعین.
و ذکر فی فضل علمه قول النبی صلی اللّه علیه و سلم فیما یرویه ابن عباس رضی اللّه عنهما «أنا مدینة العلم و علی بابها فمن أراد العلم فلیأت بابه».
و عن عبد الملک بن أبی سلیمان قال: قلت لعطاء: أکان فی أصحاب محمد صلی اللّه علیه و سلم أعلم من علی؟ قال: لا و اللّه لا أعلمه.
و عن سعید بن المسیب: کان عمر یتعوذ من معضلة لیس لها أبو حسن.

و کان الإمام علی کرم اللّه وجهه- زاهدا ورعا متواضعا یکتفی بالقلیل و شهد له النبی صلی اللّه علیه و سلم بذلک فقال له: «یا علی إن اللّه عز و جل قد زینک بزینة لم یتزین العباد بزینة أحب إلیه منها: الزهد فی الدنیا، فجعلک لا تنال من الدنیا شیئا، و لا تنال الدنیا منک شیئا، و وهب لک حب المساکین و رضوا بک إماما و رضیت بهم أتباعا، فطوبی لمن أحبک و صدق فیک، و ویل لمن أبغضک و کذب علیک».
و روی أبو نعیم عن سفیان قال: ما بنی علی لبنة علی لبنة و لا قصبة علی قصبة و إن کان لیؤتی بجبوته من المدینة فی جراب. الجبوة هی الخراج.
و تشیر العبارة إلی أنه کان ینفق خراجه فی سبیل اللّه و لا یمسک فیه شیئا.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:118
و زهده و عدله رضی اللّه عنه لا یمکن استقصاء ذکرهما.

ولی الخلافة بعد مقتل عثمان رضی اللّه عنه، علی إجماع من أهل بدر و أهل المدینة و مکة، و تخلف عن بیعته أهل الشام مع معاویة فلم یبایعوه و قاتلوه.
و استمر الخلاف بین المسلمین الذین بایعوا علیّا رضی اللّه عنه و أهل الشام حتی تآمر الخوارج فیما بینهم علی قتل کل من علی و معاویة و عمرو بن العاص الذی کان یناصر معاویة. و نجا کل من معاویة و عمرو، و قتل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، قتله عبد الرحمن بن ملجم المرادی و هو خارج لصلاة الفجر فی مسجد الکوفة، و هو ینادی بعد الأذان فی الناس: أیها الناس الصلاة الصلاة.
و کان مقتله یوم الجمعة فی رمضان سنة أربعین من الهجرة لإحدی عشرة لیلة بقیت منة.
و جزع علیه المسلمون جزعا شدیدا و بکوا علیه بکاء مرّا لفضله و منزلته و علمه و تقواه و ورعه و تواضعه و عدله و من المراثی التی قیلت فیه مرثیة إسماعیل بن محمد الحمیری التی یقول فیها:
سائل قریشا بها إن کنت ذا عمه‌من کان أثبتها فی الدین أوتادا
من کان أقدم إسلاما و أکثرهاعلما و أطهرها أهلا و أولادا
من کان أعدلها حکما و أبسطهاکفا، و أصدقها وعدا و إیعادا
إن یصدقوک فلن یعدوا أبا حسن‌إن أنت لم تلق للأبرار حسادا «1» و مناقبه رضی اللّه عنه کثیرة لا تحصی، و فی الکتاب الذی نقدمه غنیة فی ذلک لمن أراد.
و اللّه المستعان و علیه التکلان.
______________________________
(1) اعتمدنا فی هذه النبذة التی ذکرناها علی کتاب أسد الغابة لابن الأثیر ترجمة علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:119
أولیة إسلام علی بن أبی طالب «1»

1- أخبرنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علی النسائی قال: أخبرنا محمد بن المثنی، قال حدثنا عبد الرحمن- یعنی ابن مهدی- قال: حدثنا شعبة عن سلمة بن کهیل، قال: سمعت حبة العرنی قال: سمعت علیا [کرم اللّه وجهه] یقول:
«أنا أول من صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم» «2».
2- أخبرنا محمد بن المثنی، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة، عن أبی حمزة، عن زید بن أرقم قال: «أول من صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی» «3».

3- أخبرنا محمد بن المثنی قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبی حمزة، عن زید بن أرقم قال: «أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب» «4».
4- أخبرنا عبد اللّه بن سعید قال: حدثنا ابن إدریس قال: سمعت شعبة عن عمرو بن مرة، عن أبی حمزة، عن زید بن أرقم قال: «أول من أسلم علی» «5».
5- أخبرنا إسماعیل بن مسعود، عن خالد- و هو ابن الحارث- قال: حدثنا
______________________________
(1) رضی اللّه عنه.
(2) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 1 ص 141 فی أحادیث علی بن طالب و رواه ابن سعد فی الطبقات الکبری ج 2 ص 565 بتحقیقنا.
(3) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 4 ص 368 فی أحادیث زید بن أرقم. رواه عنه أبو حمزة.
و رواه الطبرانی فی معجمه الکبیر ج 5 ص 198.
(4) رواه الإمام أحمد بن مسنده ج 4 ص 368 فی أحادیث زید بن أرقم رواه عنه أبو حمزة مولی الأنصار.
و هو فی طبقات ابن سعد ج 2 ص 565.
(5) سبق تخریجه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:120
شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت أبا حمزة مولی الأنصار قال: سمعت زید بن أرقم یقول: «أول من صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی». و قال فی موضع آخر: «أسلم علی».
6- أخبرنی محمد بن عبید بن محمد الکوفی قال: حدثنا سعید بن خثیم، عن أسد بن عبد اللّه البجلی، عن یحیی بن عفیف، عن عفیف قال: جئت فی الجاهلیة إلی مکة، فنزلت علی العباس بن عبد المطلب، فلما ارتفعت الشمس، و حلقت فی السماء، و أنا أنظر إلی الکعبة أقبل شاب، فرمی ببصره إلی السماء، ثم استقبل القبلة، فقام مستقبلها، فلم یلبث حتی جاء غلام، فقام عن یمینه، فلم یلبث حتی جاءت امرأة، فقامت خلفهما، فرکع الشاب، فرکع الغلام و المرأة، فرفع الشاب، فرفع الغلام و المرأة، فخر الشاب ساجدا، فسجدا معه، فقلت: یا عباس أمر عظیم. فقال لی: أمر عظیم؟ فقال: أتدری من هذا الشاب؟ فقلت: لا. فقال: هذا محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب. هذا ابن أخی. و قال: أتدری من هذا الغلام؟ فقلت: لا. قال:
علی بن أبی طالب بن عبد المطلب، هذا ابن أخی، هل تدری من هذه المرأة التی خلفهما؟ قلت: لا قال: هذه خدیجة بنت خویلد زوجة ابن أخی. هذا حدثنی أن ربه رب السموات و الأرض أمره بهذا الدین الذی هو علیه. و لا و اللّه ما علی ظهر الأرض کلها أحد علی هذا الدین غیر هؤلاء الثلاثة «1».
7- أخبرنا أحمد بن سلیمان الرهاوی قال: حدثنا عبید اللّه بن موسی قال:
حدثنا العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد اللّه قال: قال علی:
«أنا عبد اللّه، و أخو رسوله صلی اللّه علیه و سلم، و أنا الصدیق الأکبر لا یقولها بعدی إلا کاذب، صلیت قبل الناس بسبع سنین» «2».
______________________________
(1) هذا الحدیث رواه ابن الأثیر فی أسد الغابة ج 4 ص 48 فی ترجمة عفیف الکندی و عفیف- بضم العین و فتح الفاء بعدها یاء مشددة مکسورة- ابن قیس بن معدیکرب.
و یقال إن عفیفا الکندی الذی له صحبة غیر عفیف بن معدیکرب الذی یروی عن عمر و قیل: إنهما واحد. قاله أبو عمر فی الاستیعاب ج 3 ص 1241.
(2) هذا الحدیث ذکره ابن الجوزی فی الموضوعات ج 1 ص 341.
و هکذا قرر ابن کثیر فی البدایة و النهایة ج 3 ص 26 قال: هذا الحدیث منکر بکل حال و لا یقوله علی رضی اللّه عنه، و کیف یمکن أن یصلی قبل الناس بسبع سنین و هذا لا یتصور أصلا.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:121

8- أخبرنا علی بن المنذر الکوفی قال: حدثنا ابن فضیل قال: حدثنا الأجلح، عن عبد اللّه بن أبی الهذیل، عن علی قال: «ما أعرف أحدا من هذه الأمة عبد اللّه بعد نبیها صلی اللّه علیه و سلم غیری، عبدت اللّه قبل أن یعبده أحد من هذه الأمة بسبع سنین» «1».

9- أخبرنی هلال بن بشر قال: حدثنا محمد بن خالد- و هو ابن عثمة- قال: حدثنا موسی بن یعقوب قال: حدثنی مهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد قالت: سمعت أبی یقول: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم الجحفة و أخذ بید علی، فخطب، فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال: «یا أیها الناس، إنی ولیکم» قالوا: صدقت یا رسول اللّه. ثم أخذ بید علی فرفعها، و قال: «هذا ولیی، و المؤدی عنی، و إن اللّه موال لمن والاه، و معاد من عاداه» «2».
10- أخبرنی زکریا بن یحیی قال: حدثنا الحسن بن حماد قال: حدثنا مسهر بن عبد اللّه، عن عیسی بن عمر عن السدی، عن أنس بن مالک أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان عنده طائر، فقال: «اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر» فجاء أبو بکر فرده، و جاء عمر فرده، و جاء علی فأذن له «3».
______________________________
(1) رواه ابن الأثیر فی أسد الغابة ج 4 ص 93 و قال المحقق: رواه الإمام أحمد عن أبی سعید مولی بنی هاشم عن یحیی بن سلمة بن کهیل المسند ج 1 ص 99، و فی مجمع الزوائد ج 9 ص 102 قال: و رواه أحمد و أبو یعلی باختصار و البزار و الطبرانی فی الأوسط و إسناده حسن و لکن ابن الجوزی ذکره فی الموضوعات ج 1 ص 341.
(2) هذا الحدیث ذکره محب الدین الطبری فی الریاض النضرة فی مناقب العشرة بمعناه قال: عن البراء بن عازب قال: کنا عند النبی صلی اللّه علیه و سلم فی سفر فنزلنا غدیر خم، فنودی فینا: الصلاة جامعة، و کسح لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تحت شجرة فصلی الظهر، و أخذ بید علی و قال: «ألستم تعلمون أنی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟» قالوا: بلی، فأخذ بید علی و قال: «اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه» .. الریاض النضرة ص 594 بتحقیقنا.
و سیذکر المؤلف الحدیث مرة أخری بعد ذلک برقم 94، 95.
(3) ذکره محب الدین الطبری أیضا فی الریاض النضرة ص 581.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:122
11- أخبرنا قتیبة بن سعید، و هشام بن عمّار، قالا: حدثنا حاتم، عن بکیر بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبی وقاص عن أبیه قال: أمر معاویة سعدا، فقال: ما منعک أن تسب أبا تراب؟ قال: أما ما ذکرت ثلاثا: قالهن له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلن أسبه، لأن تکون لی واحدة منهن أحب إلیّ من حمر النعم. سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول له: و قد خلفه فی بعض مغازیه، فقال له علی: یا رسول اللّه! تخلفنی مع النساء و الصبیان؟ فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی، إلا أنه لا نبوة بعدی؟» و سمعته یقول فی یوم خیبر: «لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله، و یحبه اللّه و رسوله» فتطاولنا لها فقال: «ادعوا لی علیّا» فأتی به أرمد، فبصق فی عینیه، و دفع الرایة إلیه، و لما نزلت زاد هشام إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیّا، و فاطمة، و حسنا، و حسینا، فقال: «اللهم هؤلاء أهلی» «1».
12- أخبرنا حرمی بن یونس بن محمد قال: حدثنا أبو غسان قال: حدثنا عبد السلام، عن موسی الصغیر، عن عبد الرحمن بن سابط، عن سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنه قال: کنت جالسا فتنقصوا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه فقال: لقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول له خصال ثلاثة، لأن تکون لی واحدة منهن أحب إلیّ من حمر النعم.
سمعته یقول: «إنه منی بمنزلة هارون من موسی، إلا أنه لا نبی بعدی» و سمعته یقول: «لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله، و یجبه اللّه و رسوله» و سمعته یقول: «من کنت مولاه فعلی مولاه» «2».
______________________________
و رواه الترمذی فی کتاب المناقب من حدیث أنس ج 5 ص 300، و ابن عساکر فی تاریخه ج 12 ص 125 و أبو نعیم فی تاریخ أصبهان ج 1 ص 232.
و رواه ابن الأثیر فی أسد الغابة ج 4 ص 111.
(1) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 1 ص 185 فی أحادیث سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنه و رواه الإمام مسلم فی صحیحه- کتاب الفضائل- باب من فضائل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه ج 5 ص 268 شرح النووی.
(2) رواه ابن کثیر فی البدایة و النهایة ج 7 ص 341.
و رواه ابن ماجه فی سننه ج 1 ص 45.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:123
13- أخبرنی زکریا بن یحیی السجستانی قال: حدثنا نصر بن علی قال:
أخبرنا عبد اللّه بن داود، عن عبد الواحد بن أیمن، عن أبیه أن سعدا رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لأدفعن الرایة غدا إلی رجل یحب اللّه و رسوله، و یحبه اللّه و رسوله، یفتح اللّه علی یدیه» فاستشرف لها أصحابه فدفعها إلی علی «1».
14- أخبرنا أحمد بن سلیمان الرهاوی قال: حدثنا عبید اللّه قال: أخبرنا ابن أبی لیلی، عن الحکم و المنهال، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن أبیه أنه قال لعلی، و کان یسیر معه-: إن الناس قد أنکروا منک أنک تخرج فی البرد فی الملاءتین «2»، و تخرج فی الحر فی الحشو، و الثوب الغلیظ. قال: أو لم تکن معنا بخیبر؟ قال: بلی. قال: فإن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعث أبا بکر و عقد له لواء فرجع، و بعث عمر و عقد له لواء فرجع بالناس، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله، و یحبه اللّه و رسوله، لیس بفرار» فأرسل إلی، و أنا أرمد. قلت: إنی أرمد، فتفل فی عینی، و قال:
«اللهم اکفه أذی الحر و البرد» فما وجدت حرا بعد ذلک، و لا بردا «3».
15- أخبرنا محمد بن علی بن حرب المروزی قال: أخبرنا معاذ بن خالد قال: أخبرنا الحسین بن واقد، عن عبد اللّه بن بریدة قال: سمعت أبی بریدة یقول:
حاصرنا خیبر، فأخذ اللواء أبو بکر، و لم یفتح له، و أخذ من الغد عمر فانصرف و لم یفتح له، و أصاب الناس یومئذ شدة و جهد، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «إنی دافع لوائی غدا إلی رجل یحب اللّه و رسوله، و یحبه اللّه و رسوله، لا یرجع حتی یفتح له» و بتنا طیبة أنفسنا أن الفتح غدا، فلما أصبح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صلی الغداة، ثم قام قائما، و دعا
______________________________
و رواه السیوطی فی الجامع الصغیر ج 2 ص 187 و قال: رواه أحمد و ابن ماجه من حدیث البراء، و أحمد أیضا من حدیث بریدة، و الترمذی و النسائی عن زید بن أرقم و رمز له السیوطی بالحسن.
(1) رواه ابن الأثیر فی أسد الغابة ج 4 ص 104 من حدیث سعد بن أبی وقاص.
(2) الملاءتان: مثنی ملاءة و هی ثوب لین رقیق.
(3) سنن ابن ماجه ج 1 ص 43.
و رواه أحمد فی مسنده ج 1 ص 99 فی أحادیث علی، رواه عبد الرحمن بن أبی لیلی عن أبیه و کان یسمر مع علی رضی اللّه عنه فحدثه به.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:124
باللواء، و الناس علی أنصافهم، فما منا إنسان له منزلة عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلا هو یرجو أن یکون صاحب اللواء، فدعا علی بن أبی طالب، و هو أرمد، فتفل فی عینیه، و مسح عنه، و دفع إلیه اللواء، و فتح اللّه له، قال: و أنا فیمن تطاول لها.
16- أخبرنا محمد بن بشار البصری قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا عوف، عن میمون أبی عبد اللّه، أن عبد اللّه بن بریدة حدثه، عن بریدة الأسلمی قال: لما کان حیث نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بحضرة أهل خیبر أعطی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اللواء عمر، فنهض معه من نهض من الناس، فلقوا أهل خیبر، فانکشف عمر و أصحابه، فرجعوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لأعطین اللواء رجلا یحب اللّه و رسوله، و یحبه اللّه و رسوله» فلما کان من الغد تصادر أبو بکر، و عمر، فدعا علیا، و هو أرمد، فتفل فی عینیه، و نهض معه من الناس من نهض، فلقی أهل خیبر، فإذا مرحب یرتجز، و هو یقول:
قد علمت خیبر أنی مرحب‌شاک السلاح بطل مجرب
أطعن أحیانا و حینا أضرب‌إذا اللیوث أقبلت تلهب «1» فاختلف هو و علی ضربتین، فضربه علیّ علی هامته حتی عض السیف منها أبیض رأسه «2»، و سمع أهل العسکر صوت ضربته، فما تتام آخر الناس مع علی حتی فتح اللّه له و لهم «3».
______________________________
(1) البیتان فی سیرة ابن هشام ج 3 ص 272 فی فتح خیبر و بعدهما شطر خامس هو:
إن حمی للحمی لا یقرب
و لیس فی سیرة ابن هشام أن علیّا خرج لمرحب و هو یرتجز، بل الذی خرج له کعب بن مالک فی هذه الحالة- و أجابه بقوله:
قد علمت خیبر أنی کعب‌مفرج الغمی جری‌ء صلب فی أبیات أخری.
و أن علیّا خرج لفتح خیبر معه بعد أن خرج عدة من الصحابة فلم یفتحوها.
(2) أبیض رأسه یقصد بها البیضة التی یضعها المحارب فوق رأسه، و هی الخوذة.
(3) و رواه المحب الطبری فی الریاض النضرة، و ذکر أن علیّا أجاب مرحبا بقوله:
أنا الذی سمتنی أمی حیدره‌لیث غابات کریه المنظره
أو فیهم بالصاع کیل السندره
الریاض النضرة ص 617.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:125
17- أخبرنا قتیبة بن سعید قال: حدثنا یعقوب بن عبد الرحمن الزهری عن أبی حازم قال: أخبرنی سهل بن سعد، أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال یوم خیبر: «لأعطین هذه الرایة غدا رجلا یفتح اللّه علیه، یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله» فلما أصبح الناس غدوا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کلهم یرجو أن یعطی فقال: «أین علی بن أبی طالب؟» فقالوا: یا رسول اللّه یشتکی عینیه. قال: «فأرسلوا إلیه» فأتی به فبصق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی عینیه، و دعا له، فبرأ کأن لم یکن به وجع، فأعطاه الرایة، فقال علی: یا رسول اللّه، أقاتلهم حتی یکونوا مثلنا؟ قال: «انفذ علی رسلک حتی تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلی الإسلام، و أخبرهم بما یجب علیهم من حق اللّه، فو اللّه لأن یهدی اللّه بک رجلا واحدا خیر لک من أن تکون لک حمر النعم» «1».

18- أخبرنا أحمد بن سلیمان الرهاوی قال: حدثنا یعلی بن عبید قال: حدثنا یزید بن کیسان، عن أبی حازم، عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لأدفعن الرایة إلی رجل یحب اللّه و رسوله، و یحبه اللّه و رسوله» فتطاول القوم، فقال: «أین علی؟» فقالوا: یشتکی عینیه، قال: فبصق نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی کفیه، و مسح بها عینی علی، و دفع إلیه الرایة، ففتح اللّه علی یدیه «2».
19- أخبرنا قتیبة بن سعید قال: حدثنا یعقوب، عن سهیل، عن أبیه، عن أبی هریرة، أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال یوم خیبر: «لأعطین هذه الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله، و یحبه اللّه و رسوله، و یفتح اللّه علیه» قال عمر بن الخطاب: ما أحببت الإمارة إلا یومئذ. فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب، فأعطاه إیاها، و قال:
«امش، و لا تلتفت حتی یفتح اللّه علیک» فسار علی ثم توقف- یعنی- فصرخ: یا
______________________________
(1) رواه مسلم فی صحیحه فی کتاب الفضائل- باب من فضائل علی بن أبی طالب ج 5 ص 271 من حدیث سهل بن سعد.
و رواه البخاری فی صحیحه ج 4 ص 73.
و رواه الإمام أحمد فی المسند ج 5 ص 333.
(2) رواه المحب الطبری فی الریاض النضرة ص 615 من حدیث أبی هریرة و قال: أخرجه أبو حاتم.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:126
رسول اللّه علام أقاتل الناس؟ قال: «قاتلهم حتی یشهدوا أن لا إله إلا اللّه، و أنی رسول اللّه، فإذا فعلوا ذلک، فقد منعوا منی دماءهم، و أموالهم، إلا بحقها، و حسابهم علی اللّه عز و جل» «1».
20- أخبرنا إسحاق بن إبراهیم قال: أخبرنا جریر، عن سهیل، عن أبیه، عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله، یفتح علیه» قال عمر: فما أحببت الإمارة قط إلا یومئذ. قال: فاشرأب «2» لها، فدعا علیا فبعثه، ثم قال: «اذهب فقاتل حتی یفتح اللّه علیک، و لا تلتفت» قال: فمشی ما شاء اللّه، ثم وقف، فلم یلتفت، فقال: علام أقاتل الناس؟ قال: «قاتلهم حتی یشهدوا أن لا إله إلا اللّه، و أن محمدا رسول اللّه، فإذا فعلوا ذلک، فقد منعوا دماءهم و أموالهم إلا بحقها، و حسابهم علی اللّه عز و جل» «3».
21- أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن المبارک قال: حدثنا أبو هشام المخزومی قال: حدثنا وهیب قال: حدثنا سهیل بن أبی صالح، عن أبیه، عن أبی هریرة قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لأدفعن الرایة إلی رجل یحبه اللّه و رسوله، و یفتح اللّه علیه» قال عمر: فما أحببت الإمارة قط قبل یومئذ. فدفعها إلی علی فقال: «قاتل، و لا تلتفت» فسار قریبا. قال: یا رسول اللّه، علام أقاتل الناس؟ قال: «علی أن یشهدوا أن لا إله إلا اللّه، و أن محمدا رسول اللّه، فإذا فعلوا فقد عصموا دماءهم و أموالهم منی إلا بحقها، و حسابهم علی اللّه» «4».
______________________________
(1) رواه الإمام مسلم فی صحیحه- فی کتاب الفضائل- باب: من فضائل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.
(2) اشرأب لها: تطلع إلیها.
(3) رواه المحب الطبری فی الریاض النضرة ص 615 و قال: رواه مسلم و أبو حاتم بلفظ مقارب.
(4) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 2 ص 384، و رواه ابن سعد فی الطبقات الکبری ج 2 ص 158 بتحقیقنا.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:127

22- أخبرنا العباس بن عبد العظیم العنبری قال: حدثنا عمر بن عبد الوهاب قال: حدثنا معتمر بن سلیمان، عن أبیه، عن منصور، عن ربعی، عن عمران بن حصین أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله- أو- قال:
یحبه اللّه و رسوله» فدعا علیا، و هو أرمد، ففتح اللّه علی یدیه «2».

23- أخبرنا إسحاق بن إبراهیم بن راهویه قال: أخبرنا النضر بن شمیل قال:
حدثنا یونس، عن أبی إسحاق، عن هبیرة بن مریم قال: خرج إلینا الحسن بن علی، و علیه عمامة سوداء، فقال: «لقد کان فیکم بالأمس رجل ما سبقه الأولون، و لا یدرکه الآخرون. و إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله، و یحبه اللّه و رسوله». فقاتل جبریل عن یمینه، و میکائیل عن یساره، ثم لا ترد- یعنی: رایته- حتی بفتح اللّه علیه. ما ترک دینارا، و لا درهما إلا سبعمائة درهم أخذها من عطائه، کان أراد أن یبتاع بها خادما لأهله» «3».

24- أخبرنا محمد بن المثنی قال: حدثنا یحیی بن حماد قال: حدثنا الوضاح- و هو أبو عوانة- قال: حدثنا یحیی قال: حدثنا عمرو بن میمونة قال: إنی لجالس إلی ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط، فقالوا: إما أن تقوم معنا، و إما أن تخلونا من هؤلاء
______________________________
(1) عمران بن حصین بن عبید بن خلف الخزاعی الکعبی، یکنی أبا نجید، أسلم عام خیبر، و غزا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غزوات، بعثه عمر بن الخطاب إلی البصرة لیفقه أهلها، و کان من فضلاء الصحابة توفی بالبصرة سنة 52 ه.
أسد الغابة ج 4 ص 281.
(2) رواه الإمام الطبرانی فی المعجم الکبیر ج 18 ص 337.
(3) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 1 ص 199.
و أخرجه ابن سعد فی الطبقات الکبری ج 2 ص 588.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:128
- و هو یومئذ صحیح قبل أن یعمی- قال: أنا أقوم معکم. فتحدثوا، فلا أدری ما قالوا، فجاء و هو ینفض ثوبه و هو یقول: أف و تف «1» یقعون فی رجل له عشر «2»، وقعوا فی رجل قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لأبعثن رجلا یحب اللّه و رسوله لا یخزیه اللّه أبدا» فأشرف من استشرف، فقال: «أین علی؟» قیل: هو فی الرحا یطحن، و ما کان أحدکم لیطحن، فدعاه، و هو أرمد، ما یکاد أن یبصر، فنفث فی عینیه ثم هز الرایة ثلاثا، فدفعها إلیه، فجاء بصفیة بنت حیی، و بعث أبا بکر بسورة التوبة و بعث علیا خلفه، فأخذها منه، فقال: «لا یذهب بها إلا رجل هو منی، و أنا منه» و دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الحسن، و الحسین، و علیا، و فاطمة، فمد علیهم ثوبا فقال: «اللهم هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا» و کان أول من أسلم من الناس بعد خدیجة، و لبس ثوب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و نام، فجعل المشرکون یرمون کما یرمون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- و هم یحسبون أنه نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فجاء أبو بکر، فقال: یا نبی اللّه، فقال علی: إن نبی اللّه قد ذهب نحو بئر میمون، فأتبعه، فدخل معه الغار. و کان المشرکون یرمون علیا حتی أصبح. و خرج بالناس فی غزوة تبوک فقال علی: أخرج معک؟ فقال: «لا» فبکی، فقال: «أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنک لست بنبی؟» ثم قال: «أنت خلیفتی» یعنی فی کل مؤمن بعدی قال:
و سد أبواب المسجد غیر باب علی، فکان یدخل المسجد و هو جنب، و هو فی طریقه لیس له طریق غیره، و قال: «من کنت ولیّه فعلی ولیّه». قال ابن عباس: و قد أخبرنا اللّه فی القرآن أنه قد رضی عن أصحاب الشجرة، فهل حدثنا بعد أنه سخط علیهم. قال: و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعمر حین قال: ائذن لی، فلأضرب عنقه حاطبا حاطبا- و قال: «ما یدریک لعل اللّه قد اطلع علی أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لکم» «3».
______________________________
(1) أف و تف: لفظتان تقالان عند الضیق و الضجر و الأذی.
(2) له عشر: أی له عشر فضائل خصه اللّه بها.
(3) رواه أحمد فی مسنده ج 1 ص 230.
و رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر ح 12 ص 97.
و رواه الحاکم فی المستدرک ج 3 ص 132.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:129

25- أخبرنی هارون بن عبد اللّه الحمال البغدادی قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه بن الزبیر الأسدی قال: حدثنا علی بن صالح، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن مرة، عن عبد اللّه بن سلمة، عن علی رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «ألا أعلمک کلمات إذا قلتهن غفر لک، مع أنه مغفور لک؟ لا إله إلا اللّه هو الحلیم الکریم، لا إله إلا اللّه هو العلی العظیم. سبحان اللّه رب السموات السبع، و رب العرش الکریم، الحمد للّه رب العالمین» «1».

26- أخبرنا أحمد بن عثمان بن حکیم الکوفی قال: حدثنا خالد- و هو ابن مخلد قال: حدثنا علی- و ابن صالح بن حی أخو حسن بن صالح- عن أبی إسحاق الهمدانی، عن عمرو بن مرة، عن عبد اللّه بن سلمة، عن علی أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «یا علی: ألا أعلمک کلمات إذا أنت قلتهن غفر اللّه لک مع أنه مغفور لک؟ تقول:
لا إله إلا اللّه الحلیم الکریم، لا إله إلا هو العلی العظیم، سبحان اللّه رب السموات و رب العرش العظیم، الحمد اللّه رب العالمین».
27- أخبرنا صفوان بن عمرو الحمصی قال: حدثنا أحمد بن خالد، قال:
حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن علی قال: کلمات الفرج: لا إله إلا اللّه العلی العظیم العظیم، لا إله إلا اللّه الحلیم الکریم، سبحان اللّه رب السموات السبع، و رب العرش العظیم، و الحمد للّه رب العالمین «2».
______________________________
(1) یسمی هذا الحدیث بحدیث الکرب الذی إذا دعا به الداعی فرج اللّه کربه.
أخرجه أحمد فی المسند ج 1 ص 92.
و النسائی فی عمل الیوم و اللیلة برقم 638.
و أخرجه ابن حبان فی صحیحه راجع موارد الظمآن رقم 544.
(2) رواه الإمام أحمد فی المسند ج 1 ص 91.
و رواه النسائی فی عمل الیوم و اللیلة برقم 630.
و رواه مسلم فی صحیحه فی کتاب الذکر و الدعاء- باب دعاء الکرب ج 5 ص 575.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:130
28- أخبرنا أحمد بن عثمان بن حکیم قال: حدثنا أبو غسان، قال: حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن علی، عن النبی صلی اللّه علیه و سلم نحوه- یعنی نحو حدیث خالد.
29- أخبرنی علی بن محمد بن علی المصیصی قال: حدثنا خلف بن تمیم قال: حدثنا إسرائیل قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن علی رضی اللّه عنه قال: قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: «ألا أعلمک کلمات إذا قلتهن غفر لک علی أنه مغفور لک؟ لا إله إلا اللّه العلی العظیم، لا إله إلا اللّه الحلیم الکریم، سبحان اللّه رب العرش العظیم، الحمد للّه رب العالمین».
30- أخبرنا الحسین بن حریث قال: حدثنا الفضل بن موسی، عن الحسین بن واقد، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی کرم اللّه وجهه قال: قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:
«ألا أعلمک دعاء إذا دعوت به غفر لک و إن کنت مغفورا لک؟» قلت: بلی، قال: «لا إله إلا اللّه العلی العظیم، لا إله إلا اللّه الحلیم الکریم، لا إله إلا اللّه، سبحان اللّه رب العرش العظیم» «1».
قال أبو عبد الرحمن: أبو إسحاق لم یسمع من الحارث إلا أربعة أحادیث لیس هذا منها، و إنما أخرجناه لمخالفة الحسین بن واقد لإسرائیل، و لعلی بن صالح.
و الحارث الأعور لیس بذاک فی الحدیث. و عاصم بن ضمرة أصلح منه.

31- أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن المبارک قال: حدثنا الأسود بن عامر قال:
حدثنا شریک، عن منصور، عن ربعی، عن علی قال: جاء النبی صلی اللّه علیه و سلم أناس من قریش، فقالوا: یا محمد، إنا جیرانک، و حلفاؤک، و إن أناسا من عبیدنا قد أتوک لیس بهم رغبة فی الدین، و لا رغبة فی الفقه، إنما فروا من ضیاعنا «2»، و أموالنا، فارددهم إلینا، فقال لأبی بکر: «ما تقول؟» فقال: صدقوا، إنهم لجیرانک، و أحلافک، فتغیر وجه
______________________________
(1) رواه الترمذی ج 5 ص 109 و قال: حدیث غریب.
و النسائی فی عمل الیوم و اللیلة برقم 640.
(2) ضیاعنا: جمع ضیعة و هی الأرض التی تغل یعنی: تأتی بنتاج من الثمرات و الغلات.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:131
النبی صلی اللّه علیه و سلم ثم قال لعمر: «ما تقول؟» قال: صدقوا، إنهم جیرانک، و حلفاؤک. فتغیر وجه النبی صلی اللّه علیه و سلم ثم قال: «یا معشر قریش! و اللّه لیبعثن اللّه علیکم رجلا منکم قد امتحن اللّه قلبه للإیمان، فلیضربنکم علی الدین، أو یضرب بعضکم» فقال أبو بکر: أنا هو یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قال: «لا» قال عمر: أنا هو یا رسول اللّه؟ قال:
«لا و لکن ذلک الذی یخصف النعل» و قد کان أعطی علیّا نعله یخصفها «1».

32- أخبرنا عمرو بن علی قال: حدثنا یحیی قال: حدثنا الأعمش قال:
حدثنا عمرو بن مرة، عن أبی البختری، عن علی قال: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی الیمن، و أنا شاب حدیث السن، فقلت: یا رسول اللّه، إنک بعثتنی إلی قوم یکون بینهم أحداث، و أنا شاب حدیث السن. قال: «إن اللّه سیهدی قلبک، و یثبت لسانک» فما شککت فی قضاء بین اثنین «2».

33- أخبرنا علی بن خشرم المروزی قال: أخبرنا عیسی عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبی البختری عن علی رضی اللّه عنه قال: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی الیمن، فقلت: إنک تبعثنی إلی قوم أسن منی فکیف القضاء فیهم؟ فقال: «إن اللّه سیهدی قلبک، و یثبت لسانک» قال: فما تعاییت فی حکومة بعد.
34- أخبرنا محمد بن المثنی قال: حدثنا أبو معاویة قال: حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة، عن أبی البختری، عن علی رضی اللّه عنه قال: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی أهل
______________________________
(1) رواه ابن الأثیر فی أسد الغابة ج 4 ص 105.
و رواه الإمام أحمد فی المسند ج 1 ص 155.
و هو فی سنن أبی داود ج 3 ص 148 و فی سنن البیهقی ج 9 ص 229.
و یخصف النعل: یخیطها و یخرزها.
(2) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 1 ص 83 ص 136.
و رواه ابن سعد فی الطبقات الکبری ج 2 ص 100 ط. التحریر.
و رواه أبو نعیم فی حلیة الأولیاء ج 4 ص 381.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:132
الیمن لأقضی بینهم، فقلت: یا رسول اللّه، لا علم لی بالقضاء. فضرب بیده علی صدری و قال: «اللهم اهد قلبه، و سدد لسانه» فما شککت فی قضاء بین اثنین حتی جلست مجلسی هذا «1».
قال أبو عبد الرحمن: روی هذا الحدیث شعبة، عن عمرو بن مرة عن أبی البختری قال: أخبرنی من سمع علیا.
قال أبو عبد الرحمن: أبو البختری لم یسمع من علی شیئا.
35- أخبرنا أحمد بن سلیمان الرهاوی قال: حدثنا یحیی بن آدم قال: حدثنا شریک، عن سماک بن حرب، عن حنش بن المعتمر، عن علی رضی اللّه عنه قال: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی أهل الیمن و أنا شاب، فقلت: یا رسول اللّه، تبعثنی و أنا شاب إلی قوم ذوی أسنان لأقضی بینهم و لا علم لی بالقضاء؟ فوضع یده علی صدری ثم قال:
«إن اللّه سیهدی قلبک و یثبت لسانک. یا علی: إذا جلس إلیک الخصمان فلا تقض بینهما حتی تسمع من الآخر کما سمعت من الأول، فإنک إذا فعلت ذلک تبین لک القضاء». قال علی: فما أشکل علیّ قضاء بعد «2».

36- أخبرنا أحمد بن سلیمان قال: حدثنا یحیی بن آدم قال: حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علی رضی اللّه عنه قال: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی الیمن، فقلت: إنک تبعثنی إلی قوم هم أسن منی لأقضی بینهم، فقال: «إن اللّه سیهدی قلبک، و یثبت لسانک» «3».
قال شیبان: عن أبی إسحاق، عن عمرو بن حبشی، عن علی.
37- أخبرنا زکریا بن یحیی قال: حدثنا محمد بن العلاء قال: حدثنا معاویة بن هشام عن شیبان، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن حبشی، عن علی رضی اللّه عنه قال: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول اللّه إنک بعثتنی إلی شیوخ
______________________________
(1) سنن ابن ماجه ج 2 ص 774.
(2) رواه ابن سعد فی الطبقات الکبری ص 101 ط التحریر.
(3) رواه ابن سعد فی الموضع السابق و رواه أحمد فی مسنده ج 1 ص 88، ص 156.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:133
ذوی أسنان، إنی أخاف أن لا أصیب. قال: «إن اللّه سیثبت لسانک، و یهدی قلبک».

38- أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا عوف، عن میمون أبی عبد اللّه عن زید بن أرقم قال: کان لنفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبواب شارعة فی المسجد، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «سدوا هذه الأبواب إلا باب علی» فتکلم فی ذلک أناس، فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فحمد اللّه، و أثنی علیه، ثم قال: «أما بعد، فإنی أمرت بسد هذه الأبواب غیر باب علی فقال فیه قائلکم، و اللّه ما سددته، و لا فتحته، و لکنی أمرت بشی‌ء فاتبعته» «1».

39- قرأت علی محمد بن سلیمان لوین، عن ابن عیینة، عن عمرو بن دینار، عن أبی جعفر محمد بن علی، عن إبراهیم بن سعد بن أبی وقاص، عن أبیه،- و لم یقل مرة: عن أبیه- قال: کنا عند النبی صلی اللّه علیه و سلم، و عنده قوم جلوس، فدخل علی کرم اللّه وجهه فلما دخل خرجوا، فلما خرجوا تلاوموا، فقالوا: و اللّه ما أخرجنا و أدخله، فرجعوا، فدخلوا، فقال: «و اللّه! ما أنا أدخلته و أخرجتکم بل اللّه و أدخله و أخرجکم» «2».
40- أحمد بن یحیی الکوفی قال: حدثنا علی بن قادم قال: أخبرنا إسرائیل، عن عبد اللّه بن شریک، عن الحارث بن مالک قال: أتیت مکة، فلقیت سعد بن أبی
______________________________
(1) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 4 ص 369 فی أحادیث زید بن أرقم رواه عنه النضر بن أنس.
(2) رواه الخطیب البغدادی فی تاریخ بغداد ج 5 ص 293
و أخرجه الطبرانی فی معجمه الکبیر ج 12 ص 147.
و رواه ابن عساکر فی تاریخه ج 12 ص 142.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:134
وقاص، فقلت: هل سمعت لعلی منقبة؟ قال: کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المسجد، فنودی فینا لیلا: لیخرج من فی المسجد إلا آل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و آل علی. قال:
فخرجنا فلما أصبح أتاه عمه فقال: یا رسول اللّه! أخرجت أصحابک و أعمامک و أسکنت هذا الغلام! فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «ما أنا أمرت بإخراجکم، و لا بإمکان هذا الغلام، إن اللّه هو أمر به».
قال أبو عبد الرحمن: قال فطر: عن عبد اللّه بن شریک، عن عبد اللّه بن الرقیم عن سعد، أن العباس أتی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال: سددت أبوابنا إلا باب علی، فقال: «ما أنا فتحتها و لا سددتها».
قال أبو عبد الرحمن: عبد اللّه بن شریک لیس بذلک، و الحارث بن مالک لا أعرفه، و لا عبد اللّه بن الرقیم «1».
41- أخبرنی زکریا بن یحیی السجستانی قال: حدثنا عبد اللّه بن عمر قال:
حدثنا أسباط، عن فطر «2»، عن عبد اللّه بن شریک، عن عبد اللّه بن الرقیم «3»، عن سعد نحوه.
42- أخبرنی محمد بن وهب بن أبی کریمة الحرانی قال: حدثنا مسکین قال:
حدثنا شعبة، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس- و أبو بلج هو یحیی بن سلیم- قال: أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بأبواب المسجد فسدت إلا باب علی رضی اللّه عنه «4».
43- أخبرنا محمد بن المثنی قال: حدثنا یحیی بن حماد قال: حدثنا الوضاح قال: حدثنا یحیی قال: حدثنا عمرو بن میمون قال: قال ابن عباس: «و سد أبواب المسجد غیر باب علی، فکان یدخل المسجد و هو جنب، و هو طریقه لیس له طریق
______________________________
(1) هذا الحدیث رواه ابن عساکر فی تاریخه ج 12 ص 86.
و ذکره ابن الجوزی فی الموضوعات ج 1 ص 363.
و قد أشار النسائی فی عبارته المتقدمة إلی ضعفه.
(2) فطر: هو فطر بن خلیفة أبو بکر الحناط و ثقه أحمد و یحیی و أبو حاتم.
(3) عبد اللّه بن الرقیم بالتصغیر: لم یوثقه کثیر من أصحاب السنن.
(4) رواه أبو عیسی الترمذی فی جامعه الصحیح ج 5 ص 305 و قال: حدیث غریب. و رواه أبو نعیم فی حلیة الأولیاء ج 4 ص 153.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:135
غیره» «1».

44- أخبرنا بشر بن هلال البصری قال: حدثنا جعفر- و هو بن سلیمان- قال: حدثنا حرب بن شداد، عن قتادة، عن سعید بن المسیب، عن سعد ابن أبی وقاص رضی اللّه عنه قال: لما غزا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غزوة تبوک خلف علیا بالمدینة، فقالوا فیه ملّه و کره صحبته، فتبع علی النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی لحقه فی الطریق، فقال: یا رسول اللّه! خلفتنی فی المدینة مع الذراری «2» و النساء حتی قالوا: مله و کره صحبته، فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم: «یا علی! إنما خلفتک علی أهلی. أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟ غیر أنه لا نبی بعدی» «3».
45- أخبرنا القاسم بن زکریا بن دینار الکوفی قال: حدثنا أبو نعیم قال:
حدثنا عبد السلام، عن یحیی بن سعید، عن سعید المسیب، عن سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنه: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی رضی اللّه عنه: «أنت منی بمنزلة هارون من موسی» «4».
46- أخبرنی زکریا بن یحیی قال: حدثنا أبو مصعب، أن الدراوردی حدثنا عن محمد بن صفوان الجمحی، عن سعید بن المسیب أنه سمع سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنه یقول: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: «أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من
______________________________
(1) أخرجه أحمد فی مسنده ج 2 ص 26 من حدیث ابن عمر رضی اللّه عنه ضمن فضائل علی، و رواه عن ابن عمر عمر بن أسید.
و رواه أبو نعیم ج 4 ص 153- و رواه ابن الجوزی فی الموضوعات ج 1 ص 364 و رواه ابن کثیر فی البدایة و النهایة ج 7 ص 343.
(2) الذراری: جمع ذریة.
(3) ذکره ابن الأثیر فی أسد الغابة ج 4 ص 104.
و رواه محب الدین الطبری فی الریاض النضرة ص 584 من حدیث سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنه.
و رواه ابن کثیر فی البدایة و النهایة ج 7 ص 340، ص 341.
(4) انظر التعلیق السابق.
و رواه الترمذی فی الفضائل ج 5 ص 304.
و رواه الإمام الطبرانی فی المعجم الصغیر ج 2 ص 22.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:136
موسی إلا النبوة؟» «1».
47- أخبرنی زکریا بن یحیی قال: أخبرنا أبو مصعب، عن الدراوردی «2»، عن هاشم بن القاسم، عن سعید بن المسیب، عن سعد رضی اللّه عنه قال: لما خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی تبوک خرج علی رضی اللّه عنه یشیعه، فبکی و قال: یا رسول اللّه، أتترکنی مع الخوالف؟ فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم: «یا علی أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا النبوة».

48- أخبرنی إسحاق بن موسی بن عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن یزید الأنصاری قال: حدثنا داود بن کثیر الرقی عن محمد بن المنکدر عن سعید بن المسیب، عن سعد رضی اللّه عنه: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: «أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی».
49- أخبرنی صفوان بن عمر قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا عبد العزیز بن أبی سلمة الماجشون، عن محمد بن المنکدر، قال سعید بن المسیب:
أخبرنی إبراهیم بن سعد، أنه سمع أباه سعدا رضی اللّه عنه و هو یقول: قال النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلی رضی اللّه عنه:
«أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبوة؟» قال سعید: فلم أرض حتی أتیت سعدا فقلت: شیئا حدثنی به ابنک عنک. قال: و ما هو؟ و انتهرنی.
فقلت: أما علی هذا فلا، فقال: ما هو یا ابن أخی؟ فقلت: هل سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی کذا و کذا؟ قال: نعم- و أشار إلی أذنیه- و إلا فاستکتا «4» لقد سمعته یقول ذلک.
______________________________
(1) انظر التعلیق رقم 44، 45.
(2) الدراوردی: هو عبد العزیز بن محمد بن عبید من رواة الحدیث الصادقین، و ثقه غیر واحد من أصحاب السنن. انظر التهذیب ج 6 ص 353.
(3) محمد بن المنکدر بن عبد اللّه بن الهدیر بن عبد العزی بن عامر التیمی، من بنی تیم بن مرة، یکنی أبا عبد اللّه، کان عابدا ثقة صالحا ورعا قلیل الحدیث توفی بالمدینة سنة ثلاثین و مائة.
الطبقات الکبری لابن سعد القسم المتمم لتابعی أهل المدینة ص 188.
(4) استکتا: أصیبتا بالصمم، یقال: سک الکلام السمع: أصمه لشدته.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:137
قال أبو عبد الرحمن: خالفه یوسف بن الماجشون، فرواه عن محمد بن المنکدر، عن سعید، عن عامر بن سعد، عن أبیه .. و تابعه علی روایته عن عامر بن سعد بن زید بن جدعان «1».
50- أخبرنا زکریا بن یحیی قال: حدثنا ابن أبی الشوارب قال: حماد بن زید، عن علی بن زید، عن سعید بن المسیب عن عامر بن سعد، عن سعد، أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: «أنت منی بمنزلة هارون من موسی غیر أنه لا نبی بعدی». قال سعید:
فأحببت أن أشافه بذلک سعدا، فأتیته فقلت: ما حدیث حدثنی به عنک عامر؟
فأدخل أصبعیه فی أذنیه و قال: سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و إلا فاستکتا «2».
و قد روی هذا الحدیث شعبة، عن علی بن زید، فلم یذکر عامر بن سعد.
51- أخبرنی محمد بن وهب الحرانی قال: حدثنا مسکین بن بکیر قال:
حدثنا شعبة، عن علی بن زید قال: سمعت سعید بن المسیب یحدث عن سعد، أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: «أنت منی بمنزلة هارون من موسی» فقال أول مرة:
رضیت رضیت. فسألته بعد ذلک فقال: بلی، بلی «3».
قال أبو عبد الرحمن: و ما أعلم أن أحدا تابع عبد العزیز بن الماجشون علی روایته عن محمد بن المنکدر، عن سعید بن المسیب، عن إبراهیم بن سعد علی أن إبراهیم بن سعد قد روی هذا الحدیث عن أبیه.
52- أخبرنا محمد بن بشار البصری قال: حدثنا محمد بن جعفر غندر قال:
حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهیم قال: سمعت إبراهیم بن سعد یحدث عن أبیه، عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه قال لعلی: «أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟» «4».
______________________________
(1) حدیث ابن الماجشون رواه مسلم فی صحیحه فی کتاب الفضائل- باب: من فضائل علی بن أبی طالب ج 5 ص 267 و الحدیث رواه ابن المنکدر عن سعید بن المسیب عن عامر بن سعد بن أبی وقاص عن أبیه.
(2) راجع التعلیق السابق.
و رواه عبد الرزاق بن همام الصنعانی فی مصنفه ج 11 ص 226.
(3) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 1 ص 175 فی أحادیث سعد بن مالک و هو سعد بن أبی وقاص، رواه عنه سعید بن المسیب.
(4) رواه الإمام مسلم فی صحیحه فی کتاب الفضائل- باب فضائل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:138
53- أخبرنا عبد اللّه بن سعد بن إبراهیم بن سعد البغدادی قال: حدثنی عمی قال: حدثنا أبی، عن ابن إسحاق قال: حدثنی محمد بن طلحة بن یزید بن رکانة، عن إبراهیم بن سعد بن أبی وقاص، عن أبیه سعد أنه سمع النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی رضی اللّه عنه حین خلفه فی غزوة تبوک علی أهله-: «ألا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی؟» «1».
قال أبو عبد الرحمن: و قد روی هذا الحدیث عن عامر بن سعد، عن أبیه، عن غیر حدیث سعید بن المسیب.
54- أخبرنا محمد بن المثنی قال: حدثنا أبو بکر الحنفی قال: حدثنا بکیر بن مسمار قال: سمعت عامر بن سعد یقول: قال معاویة لسعد بن أبی وقاص: ما منعک أن تسب ابن أبی طالب؟ قال: لا أسبه ما ذکرت ثلاثا قالهن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لأن تکون لی- قال- واحدة منهن أحب إلیّ من حمر النعم لا أسبه: ما ذکرت حین نزل علیه الوحی، فأخذ علیا، و ابنیه، و فاطمة. فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال: «رب هؤلاء أهلی و أهل بیتی». و لا أسبه ما ذکرت حین خلفه فی غزوة غزاها قال علی:
خلفتنی مع الصبیان و النساء؟ قال: «أولا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبوة من بعدی؟». و لا أسبه ما ذکرت یوم خیبر حین قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لأعطین هذه الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله، و یحبه اللّه و رسوله، و یفتح اللّه علی یدیه»، فتطاولنا، فقال: «أین علی؟» فقالوا: هو أرمد، فقال: «ادعوه» فدعوه، فبصق فی عینیه ثم أعطاه الرایة، ففتح اللّه علیه، قال و اللّه ما ذکره معاویة بحرف حتی خرج من المدینة «2».
55- أخبرنا زکریا بن یحیی قال: أخبرنا أبو مصعب، عن الدراوردی عن الجعید، عن عائشة، عن أبیها: أن علیا خرج مع النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی جاء ثنیة الوداع یرید
______________________________
ج 5 ص 267.
و رواه البخاری فی کتاب الفضائل ج 5 ص 24.
و رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 1 ص 175 و ص 179.
(1) رواه ابن هشام فی سیرته عن ابن إسحاق. ج 4 ص 129 ط الأنوار المحمدیة.
(2) رواه ابن الأثیر فی أسد الغابة ج 4 ص 104.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:139
غزوة تبوک، و علی یشتکی و هو یقول: أتخلفنی مع الخوالف؟ فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم: «أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا النبوة؟» «1».
56- أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة، عن الحکم، عن مصعب بن سعد، عن سعد قال: خلف النبی صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب فی غزوة تبوک، فقال: یا رسول اللّه! تخلفنی فی النساء و الصبیان؟ فقال: «أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی غیر أنه لا نبی بعدی؟» «2».
قال أبو عبد الرحمن: خالفه لیث، فقال: عن الحکم، عن عائشة بنت سعد.
57- أخبرنا الحسن بن إسماعیل بن سلیمان المصیصی قال: أخبرنا المطلب، عن لیث، عن الحکم، عن عائشة بنت سعد، عن سعد، أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی فی غزوة تبوک: «أنت منی مکان هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی».
قال أبو عبد الرحمن: و شعبة أحفظ، و لیث ضعیف، و الحدیث قد روته عائشة.
58- أخبرنی زکریا بن یحیی قال: أخبرنا أبو مصعب، عن الدراوردی عن الجعید، عن عائشة، عن أبیها: أن علیا خرج مع النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی جاء ثنیة الوداع یرید غزوة تبوک. و علی یشتکی و هو یقول: أتخلفنی مع الخوالف؟ فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم: «أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا النبوة؟» «3».
59- أخبرنا الفضل بن سعد قال: حدثنا أبو أحمد الزبیری قال: حدثنا عبد اللّه بن حبیب بن أبی ثابت، عن حمزة بن عبد اللّه، عن أبیه، عن سعد قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی غزوة تبوک، و خلف علیا، فقال له: أتخلفنی؟ فقال له: «أما
______________________________
(1) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 1 ص 170 من حدیث سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنه، روته عنه ابنته عائشة بنت سعد.
(2) رواه الإمام مسلم فی صحیحه- فی کتاب الفضائل- باب من فضائل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه من حدیث سعد بن أبی وقاص.
و رواه الإمام البخاری فی صحیحه فی کتاب الفضائل، باب فضائل علی ج 5 ص 24 ط دار الشعب.
و رواه الإمام أحمد فی المسند ج 1 ص 182.
(3) راجع التعلیق السابق.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:140
ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی؟» «1».

60- أخبرنا القاسم بن زکریا بن دینار الکوفی قال: حدثنا أبو نعیم قال:
حدثنا فطر، عن عبد اللّه بن شریک، عن عبد اللّه بن رقیم الکنانی، عن سعد بن أبی وقاص: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: «أنت منی بمنزلة هارون من موسی» «2».
قال إسرائیل: عن عبد اللّه بن شریک، عن الحارث بن مالک، عن سعد.
61- أخبرنا أحمد بن یحیی الکوفی قال: حدثنا علی بن قادم قال: حدثنا إسرائیل، عن عبد اللّه بن شریک، عن الحارث بن مالک قال: قال سعد بن مالک: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غزا علی ناقته الجدعاء و خلف علیا، فجاء علی حتی أخذ بغرز «3» الناقة، فقال: یا رسول اللّه! زعمت قریش أنک إنما خلقتنی أنک استثقلتنی، و کرهت صحبتی و بکی علی فنادی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الناس: «أمنکم أحد إلا و له حامة «4»؟ یا ابن أبی طالب أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی؟» قال علی رضی اللّه عنه: رضیت عن اللّه عز و جل و عن رسوله صلی اللّه علیه و سلم.
62- أخبرنا عمرو بن علی قال: حدثنا یحیی- یعنی ابن سعید- قال:
حدثنا موسی الجهنی قال: دخلت علی فاطمة ابنة علی فقال لها رفیقی: هل عندک شی‌ء عن والدک مثبت؟ قالت: حدثتنی أسماء بنت عمیس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: «أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی» «5».
63- أخبرنا أحمد بن سلیمان قال: حدثنا جعفر بن عون، عن موسی الجهنی قال: أدرکت فاطمة ابنة علی «6»، و هی ابنة ثمانین سنة فقلت لها: تحفظین عن أبیک
______________________________
(1) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 1 ص 184.
(2) رواه ابن سعد فی الطبقات الکبری من حدیث الفضل بن دکین ج 2 ص 568 بتحقیقنا.
(3) غرز الناقة: رکاب الرحل.
(4) الحامة: القرابة و الخاصة.
(5) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 6 ص 438 فی أحادیث أسماء بنت عمیس.
(6) جاء فی کتاب طبقات النساء المحدثات لعبد العزیز سید الأهل: اختلف فی سماع فاطمة بنت علی عن أبیها، فکأنها لم تکن تعی حین کان حیا، و لکنها سمعت من أخیها محمد ابن الحنفیة، ثم من أسماء بنت عمیس زوجة أبیها، و قد وثقها ابن حبان، و روی عنها جماعة،-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:141
شیئا؟ قالت: لا، و لکنی أخبرتنی أسماء بنت عمیس أنها سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «یا علی! أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لیس بعدی نبی» «1».
64- أخبرنا أحمد بن عثمان بن حکیم الأودی قال: حدثنا أبو نعیم قال:
حدثنا حسن- و هو ابن صالح عن موسی الجهنی، عن فاطمة بنت علی، عن أسماء بنت عمیس، أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: «أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لیس بعدی نبی».

65- أخبرنا محمد بن یحیی بن عبد اللّه النیسابوری، و أحمد بن عثمان بن حکیم- و اللفظ لمحمد- قالا: حدثنا عمرو بن طلحة قال: حدثنا أسباط، عن سماک، عن عکرمة، عن ابن عباس رضی اللّه عنهما. أن علیا کان یقول فی حیاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إن اللّه یقول: أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ [آل عمران: 144] و اللّه لا ننقلب علی أعقابنا بعد إذ هدانا اللّه، و اللّه لئن مات أو قتل لأقاتلن علی ما قاتل علیه حتی مات. و اللّه إنی لأخوه، و ولیه، و وارثه، و ابن عمه، و من أحق به منی «2»؟
66- أخبرنا الفضل بن سهل قال: حدثنی عفان بن مسلم قال: حدثنا أبو
______________________________
من أهل الکوفة أشهرهم نافع بن أبی نعیم مقرئ أهل المدینة، و توفیت فاطمة سنة سبع عشرة و مائة و هو قول ابن جریج فی میزان الاعتدال ج 4 ص 242.
طبقات النساء المحدثات ص 70.
(1) جاء هذا الحدیث فی المرجع السابق: طبقات النساء المحدثات.
الحدیث فی مجمع الزوائد للهیثمی ج 9 ص 110.
و أخرجه الخطیب البغدادی فی تاریخه ج 4 ص 71.
و رواه البزار فی کشف الأستار ج 3 ص 185.
و الطبرانی فی المعجم الأوسط ج 3 ص 338.
و رواه أحمد فی مسنده ج 3 ص 338 من حدیث جابر بن عبد اللّه رواه عنه عبد اللّه بن محمد بن عقیل.
(2) رواه ابن کثیر فی تفسیره ج 2 ص 110 عند تفسیر الآیة المذکورة و عزاه إلی الطبرانی من حدیث ابن عباس عن علی رضی اللّه عنهم.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:142
عوانة، عن عثمان بن المغیرة، عن أبی صادق، عن ربیعة بن ناجد: أن رجلا قال لعلی: یا أمیر المؤمنین! لم ورثت ابن عمک دون عمک؟ قال: جمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- أو قال- دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بنی عبد المطلب، فصنع لهم مدّا «1» من طعام. قال:
فأکلوا حتی شبعوا و بقی الطعام کما هو کأنه لم یمس، ثم دعا بغمر «2» فشربوا حتی رووا و بقی الشراب کأنه لم یمس أو لم یشرب، فقال: «یا بنی عبد المطلب إنی بعثت إلیکم بخاصة و إلی الناس بعامة، و قد رأیتم من هذه الآیة ما قد رأیتم، فأیکم یبایعنی علی أن یکون أخی، و صاحبی، و وارثی و وزیری؟» فلم یقم إلیه أحد، فقمت إلیه، و کنت أصغر القوم سنا، فقال: «اجلس». ثم قال ثلاث مرات کل ذلک أقوم إلیه، فیقول: «اجلس» حتی کان فی الثالثة ضرب بیده علی یدی، ثم قال: «أنت أخی، و صاحبی، و وارثی، و وزیری» فبذلک ورثت ابن عمی دون عمی «3».
67- أخبرنی زکریا بن یحیی قال: حدثنا عثمان قال: حدثنا عبد اللّه بن نمیر قال: حدثنا مالک بن مغول، عن الحارث بن حصیرة، عن أبی سلیمان الجهنی، قال:
سمعت علیا رضی اللّه عنه علی المنبر یقول: أنا عبد اللّه، و أخو رسوله صلی اللّه علیه و سلم لا یقولها غیری إلا کذاب مفتر، فقال رجل: أنا عبد اللّه و أخو رسوله صلی اللّه علیه و سلم، فخنق فحمل «4».
______________________________
(1) المد: مکیال معروف کان یقدر بربع الصاع.
(2) الغمر: القدح الصغیر.
(3) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 1 ص 159 من حدیث علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.
و رواه ابن کثیر فی البدایة و النهایة ج 3 ص 4.
(4) رواه ابن أبی شیبة فی مصنفه ج 12 ص 62.
و رواه ابن عساکر فی تاریخه ج 12 ص 71.
و أخوة النبی صلی اللّه علیه و سلم وردت فیها عدة أحادیث منها ما جاء عن ابن عمر رضی اللّه عنهما:
آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین أصحابه فجاء علی فقال: یا رسول اللّه: آخیت بین أصحابک و لم تؤاخ بینی و بین أحد، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «أنت أخی فی الدنیا و الآخرة».
و هذا الحدیث رواه ابن الأثیر فی أسد الغابة ج 4 ص 109.
و هو فی تحفة الأحوذی- أبواب المناقب، باب مناقب علی رضی اللّه عنه الحدیث رقم 3804 ج 10 ص 222 و قال الترمذی هذا حدیث غریب.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:143

68- أخبرنا بشر بن هلال، عن جعفر بن سلیمان، عن یزید الرشک عن مطرف بن عبد اللّه، عن عمران بن حصین قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «إن علیا منی و أنا منه و هو ولی کل مؤمن» «1».

69- أخبرنا أحمد بن سلیمان قال: حدثنا زید بن حباب قال: حدثنا شریک «2» قال: حدثنا أبو إسحاق قال: حدثنی حبشی بن جنادة السلولی قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «علی منی، و أنا منه».
فقلت لأبی إسحاق: أین سمعته منه؟ قال: وقف علی ههنا فحدثنی به «3».
رواه إسرائیل، فقال: عن أبی إسحاق عن البراء.
70- أخبرنا أحمد بن سلیمان قال: حدثنا عبید اللّه قال: حدثنا إسرائیل عن أبی إسحاق، عن البراء قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: «أنت منی، و أنا منک» «4».
و رواه القاسم بن یزید الجرمی عن إسرائیل، عن أبی إسحاق عن هبیرة و هانئ عن علی.
71- أخبرنا أحمد بن حرب قال: حدثنا القاسم و هو ابن یزید الجرمی قال:
حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هبیرة بن یریم، و هانئ بن هانئ عن علی قال:
______________________________
(1) رواه المحب الطبری فی الریاض النضرة ص 598 و زاد فیه فقال جبریل: و أنا منکما یا رسول اللّه، و قال أخرجه أحمد فی المناقب.
(2) هو شریک بن عبد اللّه اللیثی یکنی أبا عبد اللّه، و کان ثقة کثیر الحدیث توفی سنة 45 ه- الطبقات الکبری لابن سعد- الجزء المتمم لتابعی أهل المدینة و أبو إسحاق هو السبیعی.
(3) رواه الترمذی فی المناقب ج 5 ص 299.
و رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 4 ص 165 من حدیث حبشی بن جنادة السلولی رضی اللّه عنه.
(4) رواه الإمام البخاری فی صحیحه- فی کتاب الفضائل- باب فضائل علی رضی اللّه عنه.
و رواه الترمذی فی کتاب المناقب ج 5 ص 635 و حسنه و صححه.
و رواه البیهقی فی سننه ج 8 ص 5.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:144
لما صدرنا من مکة إذا ابنة حمزة «1» تنادی: یا عم، یا عم، فتناولها علی فأخذها، فقال لفاطمة: دونک ابنة عمک، فحملها فاختصم فیها علی، و جعفر، و زید. فقال علی: أنا أحق بها، و هی ابنة عمی. و قال جعفر: ابنة عمی و خالتها تحتی. و قال زید «2»: بنت أخی. فقضی بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لخالتها و قال: «الخالة بمنزلة الأم» و قال لعلی: «أنت منی، و أنا منک» و قال لجعفر: «أشبهت خلقی و خلقی» و قال لزید: «یا زید أنت أخونا و مولانا» «3».

72- أخبرنا العباس بن محمد الدوری قال: حدثنا الأحوص بن جواب قال:
حدثنا یونس بن أبی إسحاق، عن أبی إسحاق، عن زید بن یثیع، عن أبی ذر قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لینتهین بنو ولیعة «4» أو لأبعثن إلیهم رجلا کنفسی ینفذ فیهم أمری، فیقتل المقاتلة، و یسبی الذریة».
فما راعنی إلا و کف عمر فی حجزتی «5» من خلفی: و من یعنی؟ فقلت: ما إیاک یعنی، و لا صاحبک. قال: فمن یعنی؟ قلت: خاصف النعل. قال: و علی یخصف نعلا «6».
______________________________
(1) صدرنا: خرجنا عائدین إلی المدینة بعد عمرة القضاء و ابنة حمزة هی أمامة بنت حمزة بنت عبد المطلب استشهد أبوها فی أحد، و کانت تقیم أمها سلمی بنت عمیس بمکة.
(2) زید هو ابن حارثة مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و کان النبی صلی اللّه علیه و سلم قد آخی بینه و بین حمزة بن عبد المطلب رضی اللّه عنهما.
(3) رواه أبو داود فی سننه ج 2 ص 71.
و رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 1 ص 98.
و رواه الحاکم فی المستدرک ج 3 ص 120 و قال: صحیح الإسناد و لم یخرجاه.
(4) بنو ولیعة: ملوک حضرموت و هم: حمدة، و محوس، و مشرح، و أبضعة. ذکرهم ابن سعد فی الطبقات الکبری ج 1 ص 487 بتحقیقنا.
(5) الحجزة- بضم الحاء و فتح الجیم: موضع شد الإزار.
(6) أخرجه الحاکم فی المستدرک ج 2 ص 220 و قال: صحیح الإسناد و لم یخرجاه و رواه ابن عساکر ج 12 ص 85.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:145

73- أخبرنی زکریا بن یحیی قال: حدثنا ابن أبی عمر، و أبو مروان قالا:
حدثنا عبد العزیز، عن یزید بن عبد اللّه بن أسامة بن الهاد عن محمد بن نافع بن عجیر، عن أبیه، عن علی قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «أما أنت یا علی فصفیی و أمینی» «1».

74- أخبرنا أحمد بن سلیمان قال: حدثنا یحیی بن آدم قال: حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن حبشی بن جنادة السلولی قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «علی منی، و أنا منه، و لا یؤدی عنی إلا أنا أو علی» «2».

75- أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا عفان، و عبد الصمد قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن سماک بن حرب، عن أنس قال: بعث النبی صلی اللّه علیه و سلم ببراءة مع أبی بکر، ثم دعاه فقال: «لا ینبغی أن یبلغ هذا عنی إلا رجل من أهلی» فدعا علیا فأعطاه إیاه «3».
76- أخبرنا العباس بن محمد الدوری قال: حدثنا أبو نوح- و اسمه عبد الرحمن بن غزوان قراد، عن یونس بن أبی إسحاق، عن أبی إسحاق، عن زید بن یثیع، عن علی: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعث ببراءة إلی أهل مکة مع أبی بکر ثم أتبعه بعلی، فقال له: «خذ الکتاب، فامض به إلی أهل مکة» قال: فلحقته، فأخذت
______________________________
(1) رواه البیهقی فی السنن الکبری ج 8 ص 6.
و رواه أبو داود فی سننه ج 2 ص 709.
و رواه البخاری فی التاریخ ج 1 ص 250.
(2) رواه السیوطی فی الجامع الصغیر ج 2 ص 69 و قال: رواه أحمد و الترمذی و النسائی و ابن ماجه من حدیث حبشی بن جنادة، و رمز له السیوطی بالضعف.
(3) و رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 3 ص 212 و ص 283 فی حدیث أنس بن مالک رواه عنه سماک بن حرب.
و رواه الترمذی فی صحیحه ج 4 ص 339 فی المناقب.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:146
الکتاب منه، فانصرف أبو بکر، و هو کئیب، فقال: یا رسول اللّه! أنزل فی شی‌ء؟
قال: «لا إلا إنی أمرت أن أبلغه أنا أو رجل من أهل بیتی» «1».
77- أخبرنا زکریا بن یحیی قال: حدثنا عبد اللّه بن عمر قال: حدثنا أسباط، عن فطر، عن عبد اللّه بن شریک، عن عبد اللّه بن رقیم، عن سعد قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبا بکر ببراءة حتی إذا کان ببعض الطریق أرسل علیا فأخذها منه، ثم سار بها، فوجد أبو بکر فی نفسه، فقال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «إنه لا یؤدی عنی إلا أنا أو رجل منی» «2».
78- أخبرنا إسحاق بن إبراهیم بن راهویه «3» قال: قرأت علی أبی قرة موسی بن طارق، عن ابن جریج قال: حدثنی عبد اللّه بن عثمان بن خثیم، عن أبی الزبیر، عن جابر: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم حین رجع من عمرة الجعرانة «4» بعث أبو بکر علی الحج، فأقبلنا معه حتی إذا کنا بالعرج «5» ثوّب «6» بالصبح، ثم استوی لیکبر، فسمع الرغوة «7» خلف ظهره، فوقف عن التکبیر، فقال: هذه رغوة ناقة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
لقد بدا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الحج، فلعله أن یکون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فنصلی معه، فإذا علی علیها، و قال له أبو بکر: أمیر أم رسول؟ فقال: لا، بل رسول، أرسلنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ببراءة أقرؤها علی الناس فی مواقف الحج. فقدمنا مکة. فلما کان قبل الترویة بیوم قام أبو بکر فخطب الناس فحدثهم عن مناسکهم حتی إذا فرغ قام علی فقرأ
______________________________
(1) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 1 ص 3.
و رواه ابن عساکر فی تاریخ دمشق ج 12 ص 151.
و ذکره ابن جریر الطبری فی التفسیر ج 10 ص 64.
(2) رواه السیوطی فی الدر المنثور فی سورة براءة ج 3 ص 227.
(3) إسحاق بن راهویه، هو أبو یعقوب بن أبی الحسن: إبراهیم بن مقلد بن إبراهیم ینتهی نسبه إلی تمیم بن مرة. قال عنه الذهبی: إنه عالم خراسان، و کان أحمد بن حنبل یقول عنه: لا أجد له فی العراق نظیرا، کان معاصرا لابن حنبل توفی سنة 238 ه.
(4) الجعرانة- بکسر الجیم و سکون العین، أو بکسر الجیم و العین و تشدید الراء-: موضع بین مکة و الطائف.
(5) العرج: مکان بین الحرمین یبعد عن المدینة ثمانیة و سبعین میلا.
(6) ثوّب بالصلاة: أقام لها.
(7) الرغوة من رغاء الناقة و هو صوتها.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:147
علی الناس براءة حتی ختمها، ثم خرجنا معه حتی إذا کان یوم عرفة قام أبو بکر فخطب الناس، فحدثهم عن مناسکهم حتی إذا فرغ قام علی، فقرأ علی الناس سورة براءة حتی ختمها، ثم کان یوم النحر، فأفضنا، فلما رجع أبو بکر خطب الناس، فحدثهم عن إفاضتهم، و عن نحرهم، و عن مناسکهم، فلما فرغ قام علی فقرأ علی الناس براءة حتی ختمها فلما کان یوم النفر الأول قام أبو بکر، فخطب الناس، فحدثهم کیف ینفرون، و کیف یرمون، فعلمهم مناسکهم، فلما فرغ قام علی، فقرأ علی الناس براءة حتی ختمها «1».

79- أخبرنا محمد بن المثنی قال: حدثنی یحیی بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة عن سلیمان قال: حدثنا حبیب بن أبی ثابت، عن أبی الطفیل، عن زید بن أرقم قال:
لما رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن حجة الوداع، و نزل غدیر خم «2» أمر بدوحات «3» فقممن «4» ثم قال: «کأنی قد دعیت، فأجبت إنی قد ترکت فیکم الثقلین «5» أحدهما أکبر من الآخر: کتاب اللّه و عترتی «6» أهل بیتی، فانظروا کیف تخلفونی فیهما، فإنهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض» ثم قال: «إن اللّه مولای، و أنا ولی کل مؤمن» ثم أخذ بید علی، فقال: «من کنت ولیه، فهذا ولیه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه». فقلت لزید: سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ فقال: ما کان فی الدوحات أحد إلا رآه بعینیه، و سمعه بأذنیه «7».
______________________________
(1) سنن النسائی ج 5 ص 247.
و سنن البیهقی ج 5 ص 111.
و رواه الحاکم فی المستدرک ج 3 ص 51 و قال: صحیح الإسناد و لم یخرجاه و وافقه الذهبی.
(2) غدیر خم: موضع بین مکة و المدینة علی میلین من الجحفة.
(3) دوحات: جمع دوحة و هی الشجرة العظیمة.
(4) قممن: جمعت القمامة من الموضع من قمم بمعنی کنس.
(5) الثقلین: الجن و الإنس، و المقصود بهذا اللفظ هنا أنه ترک فیهم أمرا عظیما العمل به ثقیل.
(6) عترة الرجل أهله و أقرباؤه من ولده و ولد ولده و بنی عمه.
(7) رواه الإمام أحمد ج 4 ص 370 من حدیث زید بن أرقم.
و رواه البزار فی کشف الأستار ج 3 ص 189.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:148
80- أخبرنا محمد بن العلاء قال: حدثنا أبو معاویة قال: حدثنا الأعمش، عن سعد بن عبیدة، عن ابن بریدة، عن أبیه قال: بعثنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی سریة، و استعمل علینا علیا، فلما رجعنا سألنا: «کیف رأیتم صحبة صاحبکم؟» فإما شکوته أنا، و إما شکاه غیری، فرفعت رأسی، و کنت رجلا مکبابا «1» فإذا بوجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد احمر، فقال: «من کنت ولیه، فعلی ولیه» «2».
81- أخبرنا محمد بن المثنی قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا عبد الملک بن أبی غنیة، عن الحکم، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال: حدثنی بریدة قال بعثنی النبی صلی اللّه علیه و سلم مع علی إلی الیمن، فرأیت منه جفوة، فلما رجعت شکوته إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فرفع رأسه إلی و قال: «یا بریدة! من کنت مولاه، فعلی مولاه» «3».
82- أخبرنا أبو داود قال: حدثنا أبو نعیم قال: حدثنا عبد الملک بن أبی غنیة قال: حدثنا الحکم، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، عن بریدة قال: خرجت مع علی إلی الیمن، فرأیت منه جفوة، فقدمت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، فذکرت علیا، فتنقصته، فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یتغیر وجهه، و قال: «یا بریدة! ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟» قلت: بلی، یا رسول اللّه. قال: «من کنت مولاه، فعلی مولاه» «4».
83- أخبرنی زکریا بن یحیی قال: حدثنا نصر بن علی قال: أخبرنا
______________________________
و رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر ج 5 ص 185.
(1) مکبابا: صیغة مبالغة من أکب علی الشی‌ء: نظر فیه، و المقصود هنا أنه کان کثیر النظر إلی الأرض.
(2) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 5 ص 35 من حدیث بریدة عن أبیه رواه عنه سعید بن عبیدة.
و رواه الطبرانی فی المعجم ج 1 ص 71.
و رواه أبو نعیم فی حلیة الأولیاء ج 4 ص 23.
(3) رواه السیوطی فی الجامع الصغیر ج 3 ص 187 و قال: رواه أحمد فی مسنده و ابن ماجه فی سننه من حدیث البراء بن عازب، و رواه أحمد أیضا عن بریدة، و رواه الترمذی و النسائی و الضیاء عن زید بن أرقم، و رمز له السیوطی بالحسن.
(4) رواه أحمد فی المسند ج 5 ص 347.
و رواه الحاکم فی المستدرک ج 3 ص 110.
و رواه ابن أبی شیبة فی مصنفه ج 12 ص 83.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:149
عبد اللّه بن داود، عن عبد الواحد بن أیمن، عن أبیه، أن سعدا قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «من کنت مولاه، فعلی مولاه» «1».
84- أخبرنا قتیبة بن سعید قال: أخبرنا ابن أبی عدی، عن عوف، عن میمون أبی عبد اللّه قال: قال زید بن أرقم: قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فحمد اللّه، و أثنی علیه، ثم قال: «ألستم تعلمون أنی أولی بکل مؤمن من نفسه؟» قالوا: بلی. نحن نشهد لأنت أولی بکل مؤمن من نفسه. قال: «فإنی من کنت مولاه، فهذا مولاه» و أخذ بید علی «2».
85- أخبرنا محمد بن یحیی بن عبد اللّه النیسابوری، و أحمد بن عثمان بن حکیم الأودی قالا: حدثنا عبید اللّه بن موسی قال: أخبرنی هانئ بن أیوب، عن طلحة الأیامی قال: حدثنا عمیرة بن سعد: أنه سمع علیا، و هو ینشد فی الرحبة: من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «من کنت مولاه، فعلی مولاه؟» فقام بضعة عشر فشهدوا «3».
86- أخبرنا محمد بن المثنی قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة، عن أبی إسحاق قال: سمعت سعید بن وهب قال: لما ناشدهم علی قام خمسة أو ستة من أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلم، فشهدوا أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «من کنت مولاه، فعلی مولاه» «4».
87- أخبرنا علی بن محمد بن علی قاضی المصیصة «5» قال: حدثنا خلف
______________________________
(1) رواه ابن ماجه فی سننه ج 1 ص 45.
و رواه الحاکم فی المستدرک ج 3 ص 116.
قال الذهبی: سکت الحاکم عن تصحیحه.
(2) رواه أحمد فی مسنده ج 4 ص 372.
و رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر ج 5 ص 229.
(3) رواه أبو نعیم فی حلیة الأولیاء ج 5 ص 27.
و رواه الطبرانی فی المعجم الصغیر ج 1 ص 65، و فی المعجم الأوسط ج 2 ص 126.
(4) رواه أحمد فی المسند ج 5 ص 336.
(5) المصیصة و المصّیصة: مدینة علی ساحل البحر الرومی بجوار طرطوس و السیس، و فی القاموس: المصیصة کسفینة بلد بالشام و لا تشدد. و ضبطت کذلک بکسر المیم و تشدید الصاد و سکون الیاء و فتح الصاد- إعجام الأعلام لمحمود مصطفی.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:150
قال: حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق قال: حدثنی سعید بن وهب أنه قام مما یلیه ستة، و قال زید بن یثیع: و قام مما یلینی ستة، فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «من کنت مولاه، فإن علیا مولاه».
88- أخبرنا أبو داود قال: حدثنا عمران بن أبان قال: حدثنا شریک قال:
حدثنا أبو إسحاق، عن زید بن یثیع قال: سمعت علی بن أبی طالب یقول علی منبر الکوفة: إنی منشد اللّه رجلا، و لا أنشد إلا أصحاب محمد صلی اللّه علیه و سلم. من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم غدیر خم: «من کنت مولاه، فعلی مولاه اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه»؟ فقام ستة من جانب المنبر، و ستة من الجانب الآخر، فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول ذلک.
قال شریک: فقلت لأبی إسحاق: هل سمعت البراء بن عازب یحدث بهذا عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قال: نعم.
قال أبو عبد الرحمن: عمران بن أبان لیس بقوی فی الحدیث «1».

89- أخبرنا قتیبة بن سعید قال: حدثنی جعفر- یعنی ابن سلیمان- عن یزید الرشک عن مطرف بن عبد اللّه، عن عمران بن حصین قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جیشا، و استعمل علیهم علی بن أبی طالب، فمضی فی السریة، فأصاب جاریة، فانکسروا علیه، و تعاقدوا أربعة من أربعة من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا لقینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخبرناه بما صنع. و کان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدأوا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فسلموا علیه ثم انصرفوا إلی رحالهم، فلما قدمت السریة علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، فقام أحد الأربعة، فقال: یا رسول اللّه! ألم تر إلی علی بن أبی طالب صنع کذا و کذا؟
فأعرض عنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، ثم قام- یعنی الثانی- فقال مثل ذلک، ثم قام الثالث، فقال مثل مقالته ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا، فأقبل إلیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و الغضب یعرف فی وجهه فقال: «ما تریدون من علی؟ إن علیا منی، و أنا منه،
______________________________
(1) الحدیث رواه عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فی زوائد المسند ج 1 ص 112.
و رواه البزار فی کشف الأستار ج 3 ص 190.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:151
و هو ولی کل مؤمن من بعدی» «1».

90- أخبرنا واصل بن عبد الأعلی الکوفی عن ابن فضیل، عن الأجلح، عن عبد اللّه بن بریدة، عن أبیه قال بعثنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی الیمن مع خالد بن الولید و بعث علیا علی جیش آخر، و قال: «إن لقیتما فعلی علی الناس، و إن تفرقتما فکل واحد منکما علی حدته» فلقینا بنی زبید من أهل الیمن و ظهر المسلمون علی المشرکین، فقتلنا المقاتلة، و سبینا الذریة، فاصطفی علی جاریة لنفسه من السبی، فکتب بذلک خالد بن الولید إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و أمرنی أن أنال منه، فقال: فدفعت الکتاب إلیه، و نلت من علی، فتغیر وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقلت: هذا مکان العائذ، بعثتنی مع رجل و أمرتنی بطاعته، فبلغت ما أرسلت به، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لا تقعن یا بریدة فی علی، فإن علیا منی، و أنا منه، و هذا ولیکم بعدی» «2».

91- أخبرنا العباس بن محمد الدوری قال: حدثنا یحیی بن أبی بکیر، قال:
حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن أبی عبد اللّه الجدلی قال: دخلت علی أم سلمة، فقالت: أیسب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیکم؟ فقلت: سبحان اللّه أو معاذ اللّه. قالت: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «من سب علیا فقد سبنی» «3».
92- أخبرنا عبید الأعلی بن واصل بن عبد الأعلی الکوفی قال: حدثنا جعفر بن عون، عن شقیق بن أبی عبد اللّه قال: حدثنا أبو بکر بن خالد بن عرفطة قال: رأیت سعد بن مالک بالمدینة، فقال: ذکر لی أنکم تسبون علیا. قلت: قد فعلنا، قال: لعلک سببته؟ قلت: معاذ اللّه. قال: لا تسبه، فإن وضع المنشار علی
______________________________
(1) رواه الترمذی فی صحیحه- ج 5 ص 296.
و رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 4 ص 437.
(2) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 5 ص 356.
(3) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 6 ص 323.
و رواه الحاکم فی المستدرک ج 3 ص 121.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:152
مفرقی علی أن أسب علیا ما سببته بعد ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما سمعت «1».

93- أخبرنی هارون بن عبد اللّه البغدادی قال: حدثنا مصعب بن المقدام قال: حدثنا فطر بن خلیفة، عن أبی الطفیل.
و أخبرنا أبو داود قال: حدثنا محمد بن سلیمان قال: حدثنا فطر، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة قال: جمع علی الناس فی الرحبة فقال: أنشد باللّه کل امرئ سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم غدیر خم ما سمع. فقام أناس فشهدوا أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال یوم غدیر خم: «ألستم تعلمون أنی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟» و هو قائم، ثم أخذ بید علی فقال: «من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه».
قال أبو الطفیل: فخرجت و فی نفسی منه شی‌ء، فلقیت زید بن أرقم، فأخبرته، فقال: أو ما تنکر؟ أنا سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و اللفظ لأبی داود «2».
94- أخبرنی زکریا بن یحیی السجستانی قال: حدثنی محمد بن عبد الرحیم قال: حدثنا إبراهیم قال: حدثنا معن قال: حدثنی موسی بن یعقوب عن المهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد، و عامر بن سعد، عن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خطب الناس فقال: «أما بعد، أیها الناس فإنی ولیکم» قالوا: صدقت، ثم أخذ بید علی فرفعها، ثم قال: «هذا ولیی و المؤدی عنی، و الی اللّه من والاه و عادی من عاداه».
95- أخبرنا أحمد بن عثمان أبو الجوزاء قال: حدثنا ابن عثمة قال: حدثنا موسی بن یعقوب، عن المهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد قالت: أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بید علی، فخطب. فحمد اللّه، و أثنی علیه ثم قال: «ألستم تعلمون أنی
______________________________
(1) رواه البزار فی کشف الأستار ج 3 ص 200.
و رواه البخاری فی التاریخ ج 9 ص 11.
(2) رواه الإمام أحمد فی المسند ج 4 ص 370.
و رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر ج 5 ص 370.
و رواه ابن حبان فی موارد الظمآن برقم 544.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:153
أولی بکم من أنفسکم؟» قالوا: نعم. صدقت یا رسول اللّه، ثم أخذ بید علی فرفعها، فقال: «من کنت ولیه فهذا ولیه، و إن اللّه یوالی من والاه، و یعادی من عاداه».
96- أخبرنی زکریا بن یحیی قال: حدثنا محمد بن یحیی قال: حدثنا یعقوب بن جعفر بن أبی کثیر، عن مهاجر بن مسمار قال: أخبرتنی عائشة بنت سعد عن سعد قال: کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بطریق مکة، و هو موجه إلیها فلما بلغ غدیر خم وقف الناس، ثم رد من مضی، و لحقه من تخلف، فلما اجتمع الناس إلیه قال: «أیها الناس: هل بلغت؟» قالوا: نعم. قال: «اللهم اشهد» ثلاث مرات یقولها، ثم قال: «أیها الناس من ولیکم؟» قالوا: اللّه و رسوله- ثلاثا- ثم أخذ بید علی، فأقامه ثم قال: «من کان اللّه و رسوله ولیه، فهذا ولیه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه» «1».

97- أخبرنا إسحاق بن إبراهیم قال: أخبرنا النضر بن شمیل قال: حدثنا عبد الجلیل بن عطیة قال: حدثنا عبد اللّه بن بریدة قال: حدثنی أبی قال: لم یکن أحد من الناس أبغض إلیّ من علی بن أبی طالب، حتی أحببت رجلا من قریش لا أحبه إلا علی بغضاء علی، فبعث ذلک الرجل علی خیل، فصحبته، و ما أصحبه إلا علی بغضاء علی، فأصاب سبیا، فکتب إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم أن یبعث إلیه من یخمسه، فبعث إلینا علیا، و فی السبی وصیفة من أفضل السبی، فلما خمسه صارت الوصیفة فی الخمس، ثم خمس فصارت أهل بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم، ثم خمس فصارت فی آل علی، فأتانا و رأسه یقطر، فقلنا: ما هذا؟ فقال: ألم تروا الوصیفة؟ صارت فی الخمس ثم صارت فی أهل بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم، ثم صارت فی آل علی، فوقعت علیها. فکتب و بعثنی مصدقا
______________________________
(1) هذا الخبر بهذه الصورة فیه مقال، لأن علیا رضی اللّه عنه لم یکن مع النبی صلی اللّه علیه و سلم فی أثناء توجهه إلی مکة لأنه کان فی الیمن، و جاء و النبی صلی اللّه علیه و سلم فیها، و الروایة الصحیحة أنه قال ذلک فی أثناء عودته من مکة فی طریقه إلی المدینة.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:154
لکتابه إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم، مصدقا لما قال فی علی. فجعلت أقول علیه و یقول: صدق، و أقول و یقول: صدق. فأمسک بیدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال: «أتبغض علیّا؟» فقلت:
نعم. فقال: «لا تبغضه، و إن کنت تحبه فازدد له حبا، فو الذی نفسی بیده لنصیب آل علی فی الخمس أفضل من وصیفة» فما کان أحد بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أحب إلی من علی.
قال عبد اللّه بن بریدة: و اللّه ما فی الحدیث بینی و بین النبی صلی اللّه علیه و سلم غیر أبی «1».
98- أخبرنا الحسین بن حریث المروزی قال: حدثنا الفضل بن موسی، عن الأعمش، عن أبی إسحاق، عن سعید بن وهب قال: قال علی فی الرحبة: أنشد باللّه من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم غدیر خم یقول: «إن اللّه ولیی و أنا ولی المؤمنین. و من کنت ولیه فهذا ولیه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره».
قال: فقال سعید: قام إلی جنبی ستة، و قال زید بن یثیع: قام عندی ستة.
و قال عمرو ذو مر: «أحب من أحبه، و أبغض من أبغضه ..».
و ساق الحدیث.
رواه إسرائیل، عن أبی إسحاق الشیبانی، عن عمرو ذی مر «أحب».
99- أخبرنا علی بن محمد بن علی قال: حدثنا خلف بن تمیم قال: حدثنا إسرائیل قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عمرو ذی مر قال: شهدت علیا بالرحبة ینشد أصحاب محمد صلی اللّه علیه و سلم: أیکم سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم غدیر خم ما قال؟ فقام أناس فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «من کنت مولاه فإن علیا مولاه. اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه، و أحب من أحبه، و أبغض من أبغضه، و انصر من نصره».

100- أخبرنا أبو کریب محمد بن العلاء الکوفی قال: حدثنا أبو معاویة، عن
______________________________
(1) رواه ابن الأثیر مختصرا فی أسد الغابة فی ترجمة بریدة ج 1 ص 210
و رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 5 ص 350.
و رواه الإمام البخاری فی صحیحه فی کتاب الفضائل- فضائل علی رضی اللّه عنه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:155
الأعمش، عن عدی بن ثابت، عن زر بن حبیش، عن علی قال: و الذی فلق الحبة، و برأ النسمة إنه لعهد النبی الأمی صلی اللّه علیه و سلم إلی: «لا یحبنی إلا مؤمن، و لا یبغضنی إلا منافق» «1».
101- أخبرنا واصل بن عبد الأعلی قال: حدثنا وکیع، عن الأعمش، عن عدی بن ثابت عن زر بن حبیش، عن علی قال: عهد إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم: «أن لا یحبنی إلا مؤمن، و لا یبغضنی إلا منافق» «2».
102- أخبرنا یوسف بن عیسی قال: أخبرنا الفضل بن موسی قال: أخبرنا الأعمش، عن عدی، عن زر قال: قال علی: إنه لعهد النبی الأمی صلی اللّه علیه و سلم إلی أنه: «لا یحبک إلا مؤمن، و لا یبغضک إلا منافق» «3».

103- أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن المبارک المخزومی قال: حدثنا یحیی بن معین قال: حدثنا أبو حفص الأبار، عن الحکم بن عبد الملک، عن الحارث بن حصیرة، عن أبی صادق، عن ربیعة بن ناجد، عن علی قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «یا علی: فیک من عیسی مثل، أبغضته یهود حتی بهتوا أمه «4»، و أحبته النصاری حتی أنزلوه بالمنزل الذی لیس به» «5».
______________________________
(1) رواه الإمام مسلم فی صحیحه ج 1 ص 262 ط دار الشعب مع کتاب الإیمان باب: حب علی کرم اللّه وجهه من الإیمان.
(2) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 1 ص 95، ص 128.
(3) الحدیث فی سنن النسائی ج 8 ص 115.
و رواه الترمذی فی صحیحه ج 5 ص 306 و حسنه و صححه.
و رواه أبو نعیم فی الحلیة ج 4 ص 185.
(4) بهتوا أمه: رموها بالبهتان و الکذب.
(5) رواه الحاکم فی المستدرک ج 3 ص 123 و قال: صحیح الإسناد و لم یوافقه الذهبی و رواه البخاری فی التاریخ ج 3 ص 28.
و ذکره عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فی زوائد المسند ج 1 ص 160.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:156

104- أخبرنا إسماعیل بن مسعود البصری قال: حدثنا خالد، عن شعبة، عن أبی إسحاق، عن العلاء قال: سأل رجل ابن عمر عن عثمان قال: کان من الذین تولوا یوم التقی الجمعان، فتاب اللّه علیه ثم أصاب ذنبا فقتلوه. و سأله عن علی فقال:
لا تسأل عنه. ألا تری قرب منزله من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «1».
105- أخبرنی هلال بن العلاء بن هلال قال: حدثنا حسین قال: حدثنا زهیر، عن إسحاق، عن العلاء بن عرار قال: سألت عبد اللّه بن عمر قلت: ألا تحدثنی عن علی و عثمان؟ قال: أما علی فهذا بیته من بیت «2» رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و لا أحدثک عنه بغیره. و أما عثمان فإنه أذنب یوم أحد ذنبا عظیما، فعفا اللّه عنه و أذنب فیکم ذنبا صغیرا فقتلتموه.
106- أخبرنا أحمد بن سلیمان الرهاوی قال: حدثنا عبید اللّه قال: حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن العلاء بن عرار قال: سألت ابن عمر و هو فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن علی و عثمان. فقال: أما علی فلا تسألنی عنه، و انظر إلی منزله من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، لیس فی المسجد بیت غیر بیته. و أما عثمان فإنه أذنب ذنبا عظیما یوم التقی الجمعان «3»، فعفا اللّه عنه و غفر له، و أذنب فیکم ذنبا دون ذلک.
______________________________
(1) رواه الطبرانی فی المعجم الأوسط ج 3 ص 338.
و رواه عبد الرزاق الصنعانی فی مصنفه ج 11 ص 232.
و رواه الإمام أحمد فی کتاب الفضائل برقم 1012
(2) یشیر بذلک إلا أن کل الأبواب سدت ما عدا باب علی رضی اللّه عنه فلم یسد و انظر الحدیث رقم 38.
(3) یوم التقی الجمعان: یشیر بذلک إلی الذین فروا من المعرکة یوم أحد، و نزل فیهم قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ تَوَلَّوْا مِنْکُمْ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّیْطانُ بِبَعْضِ ما کَسَبُوا وَ لَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِیمٌ [آل عمران 155].
و نسوق فی ذلک حدیثا رواه ابن کثیر فی تفسیره حول هذه الآیة قال: جاء فی البخاری فی کتاب المغازی- غزوة أحد ج 5 ص 122. عن عثمان بن موهب قال: جاء رجل حج البیت فرأی قوما جلوسا فقال: من هؤلاء القعود؟ قالوا: هؤلاء قریش. قال: من الشیخ؟-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:157
فقتلتموه.
107- أخبرنا إسماعیل بن یعقوب بن إسماعیل قال: حدثنا ابن موسی- و هو محمد بن موسی بن أعین- قال: حدثنا أبی، عن عطاء، عن سعید بن عبیدة قال:
جاء رجل إلی ابن عمر، فسأله عن علی، فقال: لا تسأل عن علی، و لکن انظر إلی بیته من بیوت النبی صلی اللّه علیه و سلم. قال: فإنی أبغضه. قال: أبغضک اللّه «1».
108- أخبرنی هلال بن العلاء بن هلال قال: حدثنا حسین بن عیاش قال:
حدثنا زهیر قال: حدثنا أبو إسحاق قال: سأل عبد الرحمن بن خالد قثم بن العباس:
من أین ورث علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قال: إنه کان أولنا به لحوقا، و أشدنا له لزوقا «2».
خالفه زید بن أبی أنیسة فقال: عن خالد بن قثم.
109- أخبرنا هلال بن العلاء قال: حدثنا أبی قال: حدثنا عبید اللّه عن زید بن أبی أنیسة، عن أبی إسحاق عن خالد بن قثم أنه قیل له: ما لعلی ورث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دون جدک، و هو عمه؟ قال: إن علیا کان أولنا به لحوقا و أشدنا به
______________________________
قالوا: ابن عمر، فأتاه فقال: إنی سائلک عن شی‌ء فحدثنی قال: أنشدک بحرمة هذا البیت أتعلم أن عثمان بن عفان فر یوم أحد؟ قال: نعم قال: فتعلمه تغیب یوم بدر فلم یشهدها؟
قال: نعم، قال: فتعلم أنه تغیب عن بیعة الرضوان فلم یشهدها؟ قال: نعم. قال: فکبر.
فقال ابن عمر: تعالی لأخبرک و لأبین لک عما سألتنی عنه. أما فراره یوم أحد فأشهد أن اللّه عفا عنه.
و أما تغیبه عن بدر فإنه کان تحته بنت النبی صلی اللّه علیه و سلم و کانت مریضة، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إن لک أجر رجل ممن شهد بدرا و سهمه.
و أما تغیبه عن بیعة الرضوان فلو کان أحد أعز ببطن مکة من عثمان لبعثه مکانه، فبعث عثمان، فکانت بیعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلی مکة، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم بیده الیمنی: هذه ید عثمان، فضرب بها علی یده. فقال هذه ید عثمان اذهب بها الآن معک. أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی 157 35 - ذکر منزلة علی بن أبی طالب و قربه من النبی صلی الله علیه و سلم و لزوقه به، و حب رسول الله صلی الله علیه و سلم له ..... ص : 156
- تفسیر ابن کثیر ج 2 ص 117-
(1) أخرجه ابن أبی شیبة فی مصنفه ج 13 ص 85.
و رواه الطبرانی فی معجمه الکبیر ج 12 ص 416.
و رواه البیهقی فی السنن ج 8 ص 192.
(2) رواه الحاکم فی المستدرک ج 3 ص 125.
و رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر ج 19 ص 40.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:158
لصوقا.
110- أخبرنی عبدة بن عبد الرحیم المروزی، قال: أخبرنا عمرو بن محمد قال: أخبرنا یونس بن أبی إسحاق، عن العیزار بن حریث، عن النعمان بن بشیر قال: استأذن أبو بکر علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، فسمع صوت عائشة عالیا، و هی تقول و اللّه لقد علمت أن علیا أحب إلیک من أبی، فأهوی إلیها أبو بکر لیلطمها، و قال: یا ابنة فلانة! أراک ترفعین صوتک علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟!! فأمسکه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و خرج أبو بکر مغضبا، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «یا عائشة! کیف رأیتنی أنقذتک من الرجل؟» ثم أستأذن أبو بکر بعد ذلک، و قد اصطلح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و عائشة فقال:
أدخلانی فی السلم کما أدخلتمانی فی الحرب، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «قد فعلنا» «1».
111- أخبرنی محمد بن آدم قال: حدثنا ابن أبی غنیة، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن جمیع- و هو ابن عمیر- قال: دخلت مع أمی علی عائشة، و أنا غلام، فذکرت لها علیا، فقال: ما رأیت رجلا أحب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منه، و لا امرأة أحب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من امرأته «2».
112- أخبرنا عمرو بن علی قال: حدثنا عبد العزیز بن الخطاب- ثقة- قال:
حدثنا محمد بن إسماعیل بن رجاء الزبیدی، عن أبی إسحاق الشیبانی عن جمیع بن عمیر قال: دخلت مع أمی علی عائشة، فسمعتها تسألها من وراء الحجاب عن علی، فقالت: «تسألینی عن رجل ما أعلم أحدا کان أحب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منه، و لا أحب إلیه من امرأته» «3».
______________________________
(1) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 4 ص 275، ص 276 من حدیث النعمان بن بشیر و فیه: یا ابنة أم رومان. و أشرکانی فی سلمکما کما أشرکتمانی فی حربکما.
(2) رواه الترمذی فی جامعه الصحیح- کتاب المناقب ج 5 ص 362 و قال: حسن غریب.
و رواه الحاکم فی المستدرک ج 3 ص 154 و قال: صحیح الإسناد و لم یوافقه الذهبی.
(3) رواه محب الدین الطبری فی الریاض النضرة ص 582 و عزاه إلی الترمذی و قال: حسن غریب، و لفظه:
عن عائشة سئلت: أی الناس أحب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قالت: فاطمة فقیل: من الرجال؟
قالت: زوجها، و إن کان ما علمت صواما قواما.
قال: و عنها و قد ذکر عندها علی فقالت: ما رأیت رجلا کان أحب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:159
113- أخبرنی زکریا بن یحیی قال: حدثنا إبراهیم بن سعید قال: حدثنا شاذان، عن جعفر الأحمر، عن عبد اللّه بن عطاء، عن ابن بریدة، قال: رجاء رجل إلی أبی، فسأله: أی الناس کان أحب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من النساء؟ فقال: کان أحب الناس إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من النساء فاطمة، و من الرجال علی.
قال أبو عبد الرحمن: عبد اللّه بن عطاء لیس بالقوی فی الحدیث «1».

114- أخبرنی محمد بن وهب قال: حدثنا محمد بن سلمة قال: حدثنی أبو عبد الرحیم قال: حدثنی زید- و هو ابن أبی أنیسة- عن الحارث، عن أبی زرعة بن عمرو بن جریر، عن عبد اللّه بن نجی: سمع علیا یقول: کنت أدخل علی نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فإن کان یصلی سبح، فدخلت، و إن لم یکن یصلی أذن لی فدخلت «2».
115- أخبرنی زکریا بن یحیی قال: حدثنا محمد بن عبید، و أبو کامل قالا:
حدثنا عبد الواحد بن زیاد قال: حدثنا عمارة بن القعقاع، عن الحارث العکلی، عن أبی زرعة بن عمرو بن جریر، عن عبد اللّه بن نجی قال: قال علی: کانت لی ساعة من السحر أدخل فیها علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فإن کان فی صلاته سبح، فکان ذلک إذنه لی، و إن لم یکن فی صلاته أذن لی «3».
______________________________
منه، و لا امرأة أحب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من امرأته.
(1) رواه الترمذی فی جامعه الصحیح ج 5 ص 359 و قال: حدیث غریب.
و رواه الحاکم فی المستدرک ج 3 ص 155 و قال: صحیح علی شرط الشیخین و وافقه الذهبی.
(2) أخرج أحمد فی مسنده ج 1 ص 77 مثله و هو الحدیث الذی یلی هذا رواه عنه عبد اللّه بن نجی.
و عبد اللّه بن نجی و أبوه نجی الحضرمی من تابعی الکوفة و روی عن علی بن أبی طالب، و ذکرهما ابن سعد فی طبقاته ج 6 ص 255.
و وثق النسائی عبد اللّه بن نجی و وثقه أیضا ابن حبان و قال عنه ابن حجر: صدوق.
(3) رواه أحمد فی المسند فی الموضع السابق.
و رواه البیهقی فی السنن الکبری ج 2 ص 247.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:160

116- أخبرنی محمد بن قدامة المصیصی قال: حدثنا جریر، عن المغیرة عن الحارث، عن أبی زرعة بن عمرو قال: حدثنا عبد اللّه بن نجی، عن علی قال: کانت لی من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ساعة من السحر آتیه فیها، إذا أتیته استأذنت فإن وجدته یصلی سبح، فدخلت، و إن وجدته فارغا أذن لی «1».
117- أخبرنی محمد بن عبید بن محمد قال: حدثنا ابن عیاش، عن المغیرة، عن الحارث العکلی، عن ابن نجی قال علی: کان لی من النبی صلی اللّه علیه و سلم مدخلان: مدخل باللیل و مدخل بالنهار، فکنت إذا دخلت باللیل تنحنح لی «2».
قال أبو عبد الرحمن: خالفه شرحبیل بن مدرک فی إسناده و وافقه علی قوله «تنحنح».
118- أخبرنا القاسم بن زکریا بن دینار قال: حدثنا أبو أسامة قال حدثنی شرحبیل- یعنی ابن مدرک الجعفی- قال: حدثنی عبد اللّه بن نجی الحضرمی، عن أبیه- و کان صاحب مطهرة علی- قال: قال علی: کانت لی منزلة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لم تکن لأحد من الخلائق، فکنت آتیه کل سحر فأقول: السلام علیک یا نبی اللّه. فإن تنحنح انصرفت إلی أهلی، و إلا دخلت علیه «3».
119- أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنی أبو المساور قال: حدثنا عوف عن عبد اللّه بن عمرو بن هند الجملی قال: قال علی: کنت إذا سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم
______________________________
(1) رواه النسائی فی السنن ج 3 ص 12.
و رواه ابن خزیمة فی مسنده ج 2 ص 54.
(2) رواه الإمام أحمد فی المسند ج 1 ص 80 من حدیث طویل. بقیة ما ذکره المصنف هو:
فأتیته ذات لیلة فقال: «أتدری ما أحدث الملک اللیلة؟ کنت أصلی فسمعت خشفة فی الدار، فخرجت فإذا جبریل علیه السلام فقال: ما زلت هذه اللیلة أنتظرک، إن فی بیتک کلبا فلم أستطع الدخول، و إنا لا ندخل بیتا فیه کلب و لا جنب و لا تمثال»
و رواه ابن ماجه فی سننه ج 2 ص 1322.
و رواه البیهقی فی سننه ج 2 ص 247.
(3) رواه النسائی فی السنن ج 3 ص 12.
و رواه الإمام أحمد فی المسند ج 1 ص 85
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:161
أعطانی، و إذا سکتّ ابتدأنی «1».
120- أخبرنا محمد بن المثنی قال: حدثنا أبو معاویة قال: حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة، عن أبی البختری، عن علی قال: کنت إذا سألت أعطیت، و إذا سکتّ ابتدیت «2».
121- أخبرنا یوسف بن سعید قال: حدثنا حجاج، عن ابن جریج قال:
حدثنا أبو حرب، عن أبی الأسود، و رجل آخر، عن زاذان قالا: قال علی: «کنت- و اللّه- إذا سألت أعطیت، إذا سکت ابتدیت».
قال أبو عبد الرحمن: ابن جریج لم یسمع من أبی حرب.

122- أخبرنا أحمد بن حرب قال: حدثنا أسباط، عن نعیم بن حکیم المدائنی قال: حدثنا أبو مریم قال: قال علی: انطلقت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی أتینا الکعبة، فصعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی منکبی، فنهض به علی «3». فلما رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ضعفه قال له: «اجلس» فجلس، فنزل نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقال: «اصعد علی منکبی»، فنهض به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فقال علی: إنه لیخیلنی أنی لو شئت لنلت أفق السماء فصعدت علی الکعبة و علیها تمثال من صفر «4» أو نحاس، فجعلت أعالجه لأزیله یمینا و شمالا، و قداما و من بین یدیه، و من خلفه، حتی إذا استمکنت منه قال نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «اقذفه» فقذفت به، فکسرته کما تکسر القواریر، ثم نزلت فانطلقت أنا و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم نستبق حتی توارینا بالبیوت خشیة أن یلقانا أحد من الناس «5».
______________________________
(1) رواه الترمذی فی جامعه الصحیح ج 5 ص 301 و قال: حسن غریب.
و رواه الحاکم فی المستدرک و صححه و وافقه الذهبی.
(2) أخرجه أبو نعیم الأصفهانی فی کتابه حلیة الأولیاء ج 1 ص 68.
و رواه ابن أبی شیبة فی مصنفه ج 12 ص 58.
(3) فنهض به علی، فی التعبیر التفات، حیث عدل عن ضمیر المتکلم إلی ضمیر الغائب، و هو أسلوب بلاغی معروف عند علماء البلاغة یستعمل لتنبیه الذهن و إثارة الاهتمام.
(4) صفر: الصفر: النحاس الجید، و قیل: هو ضرب من النحاس- و هو بضم الصاد و علی هذا فإن أو هنا للشک.
(5) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 1 ص 84. و هو مروی بدون أسلوب الالتفات و رواه الحاکم-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:162

123- أخبرنا الحسین بن حریث قال: أخبرنا الفضل بن موسی عن الحسین بن واقد، عن عبد اللّه بن بریدة، عن أبیه قال: خطب أبو بکر و عمر فاطمة، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «إنها صغیرة»، فخطبها علی فزوجه منها «1».
124- أخبرنا إسماعیل بن مسعود قال: حدثنا حاتم بن وردان قال: حدثنا أیوب السختیانی، عن أبی یزید المدنی، عن أسماء بنت عمیس قالت: کنت فی زفاف فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلما أصبحنا جاء النبی صلی اللّه علیه و سلم فضرب الباب، ففتحت له أم أیمن الباب، فقال: «یا أم أیمن! ادعی لی أخی» قالت: هو أخوک و تنکحه؟ قال:
«نعم یا أم أیمن» و سمعن النساء صوت النبی صلی اللّه علیه و سلم، فتنحین. قالت: و اختبیت أنا فی ناحیة. قالت: فجاء علی، فدعا له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و نضح علیه من الماء، ثم قال:
«ادعوا لی فاطمة» فجاءت خرقة «2» من الحیاء، فقال لها: «قد أنکحتک أحب أهل بیتی» و دعا لها، و نضح علیهما من الماء، فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فرأی سوادا فقال:
«من هذا؟» قلت: أسماء. قال: «ابنة عمیس؟» «3» قلت: نعم. قال: «کنت فی زفاف فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تکرمینه؟» قلت: نعم. قالت: فدعا لی «4».
______________________________
فی المستدرک ج 2 ص 366.
(1) رواه ابن الأثیر فی أسد الغابة ج 7 ص 221 و رواه ابن سعد فی الطبقات الکبری ج 8 ص 19 بتحقیقنا.
(2) خرقة: خجلة دهشة.
(3) کانت أسماء بنت عمیس فی الحبشة مع زوجها جعفر بن أبی طالب وقت زفاف فاطمة رضی اللّه عنها.
(4) رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر ج 24 ص 136.
و رواه عبد الرزاق الصنعانی فی المصنف ج 5 ص 485.
و رواه ابن سعد فی الطبقات الکبری ج 8 ص 25.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:163
خالفه سعید بن عروبة، فرواه عن أیوب، عن عکرمة عن ابن عباس.
125- أخبرنا زکریا بن یحیی قال: حدثنا محمد بن صدران قال: حدثنا سهیل بن خلاد العبدی قال: حدثنا محمد بن سواء، عن سعید بن أبی عروبة، عن أیوب السختیانی، عن عکرمة، عن ابن عباس قال: لما زوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة من علی کان فیما أهدی معها سریرا مشروطا «1»، و وسادة من أدم «2» حشوها لیف، و قربة. قال: و جاءوا ببطحاء الرمل «3» فبسطوه فی البیت، و قال لعلی: «إذا أتیت بها فلا تقربها حتی آتیک»، فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فدق الباب، فخرجت إلیه أم أیمن، فقال لها: «أثم أخی؟» فقالت: و کیف یکون أخاک و قد زوجته ابنتک؟ قال: «فإنه أخی» قال: ثم أقبل علیها فقال لها: «جئت تکرمین ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟» قالت:
نعم فدعا لها، و قال لها خیرا، ثم دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. قال: و کان الیهود یؤخّذون «4» الرجل عن امرأته إذا دخل بها. قال: فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بتور «5» من ماء، فتفل فیه، و عوذ فیه، ثم دعا علیا فرش من ذلک الماء علی وجهه و صدره، و ذراعیه، ثم دعا فاطمة، فأقبلت تعثر فی ثوبها حیاء من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، ففعل بها مثل ذلک، ثم قال لها:
«إنی- و اللّه- ما ألوت «6» أن أزوجک خیر أهلی» «7» ثم قام فخرج.
126- أخبرنی عمران بن بکار بن راشد قال: حدثنا أحمد بن خالد قال:
______________________________
(1) مشروطا: مفتولا بخوص.
(2) أدم: جلد.
(3) بطحاء الرمل: حصی صغار تفرش بها البیوت، یقال بطح المسجد أی ألقی فیه الحصی.
لسان العرب.
و فی الحدیث إشارة إلی بساطة حیاة أسرة النبی صلی اللّه علیه و سلم، و عدم اهتمامهم بالمظاهر الزائلة و المتاع الفانی.
(4) یؤخذون الرجل عن امرأته: یفعلون من السحر ما یحولون به بین الرجل و امرأته.
(5) التور: إناء من نحاس أو من حجارة یستعمل لوضع الماء فیه.
(6) ما ألوت: ما قصرت.
(7) رواه ابن سعد فی الطبقات ج 8 ص 23.
و رواه الحاکم فی المستدرک ج 3 ص 157.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:164
حدثنا محمد عن عبد اللّه بن أبی نجیح عن أبیه أن معاویة ذکر علی بن أبی طالب فقال سعد بن أبی وقاص: و اللّه لأن تکون لی إحدی خلاله الثلاث أحب إلی من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس: لأن یکون قال لی ما قاله له حین رده من غزوة تبوک: «أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی؟» أحب إلی من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس. و لأن یکون قال لی ما قال فی یوم خیبر: «لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله یفتح اللّه علی یدیه، لیس بفرّار». أحب إلی من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس. و لأن أکون کنت صهره علی ابنته لی منها من الولد ما له أحب إلی من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس «1».
فضائل فاطمة

127- أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الوهاب قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبی سلمة، عن عائشة قالت: مرض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فجاءت فاطمة، فأکبت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فسارها، فبکت، ثم أکبت علیه، فسارها فضحکت، فلما توفی النبی صلی اللّه علیه و سلم سألتها فقالت: لما أکببت علیه أخبرنی أنه میت من وجعه ذلک، فبکیت، ثم أکببت علیه، فأخبرنی أنی أسرع أهل بیتی لحوقا به، و أنی سیدة نساء أهل
______________________________
(1) رواه ابن الأثیر فی أسد الغابة ج 4 ص 104 باستثناء الجزء الأخیر و جاء مکانه: و أنزلت هذه الآیة: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال: «اللهم هؤلاء أهلی».
قال المحقق: و رواه الترمذی فی صحیحه- راجع تحفة الأحوذی أبواب المناقب- باب مناقب علی بن أبی طالب- ج 10 ص 228 و قال الترمذی: حدیث حسن غریب صحیح من هذا الوجه.
و الحدیث بلفظه رواه ابن کثیر فی البدایة و النهایة ج 7 ص 341. و عزاه إلی أبی زرعة الدمشقی.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:165
الجنة إلا مریم بنت عمران فرفعت رأسی، فضحکت «1».
128- أخبرنی هلال بن بشیر قال: حدثنا محمد بن خالد قال: حدثنا موسی بن یعقوب قال: حدثنی هاشم بن هاشم، عن عبد اللّه بن وهب، أن أم سلمة أخبرته: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دعا فاطمة، فناجاها، فبکت، ثم حدثها فضحکت. قالت أم سلمة: فلما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سألتها عن بکائها، و ضحکها فقالت: أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه یموت فبکیت ثم أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنی سیدة نساء أهل الجنة بعد مریم بنت عمران فضحکت «2».
129- أخبرنا إسحاق بن إبراهیم قال: أخبرنا جریر، عن یزید، عن عبد الرحمن بن أبی نعم، عن أبی سعید قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة، و فاطمة سیدة نساء أهل الجنة إلا ما کان من مریم ابنة عمران» «3».

130- أخبرنا محمد بن منصور قال: حدثنا الزبیری محمد بن عبد اللّه قال:
حدثنا أبو جعفر- و اسمه محمد بن مروان- قال: حدثنی أبو حازم عن أبی هریرة قال:
أبطأ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عنا یوما صدر النهار، فلما کان العشی قال له قائلنا: یا رسول اللّه! قد شق علینا، لم نرک الیوم. قال: «إن ملکا من السماء لم یکن رآنی، فاستأذن اللّه فی زیارتی، فأخبرنی- أو بشرنی- أن فاطمة ابنتی سیدة نساء أمتی،
______________________________
(1) رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر ج 22 ص 419.
و رواه ابن أبی شیبة فی المصنف ج 12 ص 126.
و رواه ابن سعد فی الطبقات ج 8 ص 30 و لفظ ابن سعد: أما ترضین أن تکونی سیدة نساء هذه الأمة أو نساء العالمین.
(2) رواه الترمذی فی صحیحه ج 5 ص 107- أبواب المناقب.
(3) رواه السیوطی فی الجامع الصغیر ج 1 ص 156 بلفظ «الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة إلا ابنی الخالة عیسی ابن مریم و یحیی بن زکریا، و فاطمة سیدة نساء أهل الجنة إلا ما کان من مریم بنت عمران» و قال: أخرجه أحمد و ابن عدی و ابن حبان و الطبرانی فی الکبیر و الحاکم من حدیث أبی سعید رضی اللّه عنه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:166
و أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة» «1».
131- أخبرنا أحمد بن سلیمان قال: حدثنا أبو نعیم الفضل بن دکین قال:
حدثنا زکریا، عن فراس، عن الشعبی، عن مسروق، عن عائشة قالت: أقبلت فاطمة کأن مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقال: «مرحبا بابنتی» ثم أجلسها عن یمینه أو عن شماله، ثم أسرّ إلیها حدیثا، فبکت، فقلت لها: استخصک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بحدیثه و تبکین؟ ثم إنه أسرّ إلیها حدیثا، فضحکت، فقلت لها: ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن و سألتها عما قال، فقالت: ما کنت لأفشی سر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. حتی إذا قبض سألتها، فقالت: إنه أسرّ إلی فقال: «إن جبریل کان یعارضنی بالقرآن کل سنة مرة، و إنه عارضنی به العام مرتین، و لا أرانی إلا قد حضر أجلی، و إنک أول أهل بیتی لحاقا بی، و نعم السلف أنا لک». قالت: فبکیت لذلک، ثم قال: «أما ترضین أن تکونی سیدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنین؟» قالت: فضحکت «2».
132- أخبرنا محمد بن معمر البحرانی قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أبو عوانة، عن فراس، عن الشعبی، عن مسروق قال: أخبرتنی عائشة قالت: کنا عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جمیعا ما تغادر منا امرأة واحدة، فجاءت فاطمة تمشی، و لا و اللّه إن تخطی مشیتها من مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی انتهت إلیه، فقال: «مرحبا بابنتی» فأقعدها عن یمینه، أو عن یساره، ثم سارّها بشی‌ء فبکت بکاء شدیدا، ثم سارّها بشی‌ء فضحکت، فلما قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قلت لها: خصک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من بیننا بالسرار و أنت تبکین؟!! أخبرنی ما قال لک؟ قالت: ما کنت لأفشی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سره. فلما توفی قلت لها: أسألک بالذی لی علیک من الحق ما الذی سارّک
______________________________
(1) رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر ج 9 ص 26.
و رواه الإمام أحمد فی مسنده بمثله ج 5 ص 391.
و رواه الترمذی فی صحیحه ج 5 ص 426.
و رواه البخاری فی التاریخ ج 1 ص 232.
(2) رواه ابن سعد فی الطبقات الکبری ج 8 ص 30.
و رواه الإمام أحمد فی مسنده 6 ص 282.
و رواه الإمام مسلم فی صحیحه فی کتاب الفضائل- باب فضائل فاطمة رضی اللّه عنها ج 5 ص 316.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:167
به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قالت: أما الآن فنعم: سارّنی، أما مرّته الأولی فقال: «إن جبریل کان یعارضنی بالقرآن فی کل عام مرة، و إنه عارضنی به العام مرتین، و لا أری إلا الأجل قد اقترب، فاتقی اللّه و اصبری» ثم قال: «یا فاطمة أما ترضین أنک سیدة نساء هذه الأمة- أو- سیدة نساء العالمین؟» فضحکت «1».

133- أخبرنا قتیبة بن سعید قال: حدثنا المسیب، عن ابن أبی ملیکة عن المسور بن مخرمة قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- و هو علی المنبر- یقول: «إن بنی هشام بن المغیرة استأذنونی فی أن ینکحوا ابنتهم علیّ بن أبی طالب، فلا آذن، ثم لا آذن إلا أن یرید ابن أبی طالب أن یطلق ابنتی و ینکح ابنتهم، فإنما هی بضعة «2» منی یریبنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها» «3».

134- أخبرنا أحمد بن سلیمان قال: حدثنا یحیی بن آدم قال: حدثنا بشر بن السری قال: حدثنا لیث بن سعد قال: سمعت ابن أبی ملیکة یقول: سمعت المسور بن مخرمة یقول: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بمکة یخطب، ثم قال «إن بنی هشام استأذنونی فی أن ینکحوا ابنتهم علیّا، و إنی لا آذن، ثم لا آذن إلا أن یرید ابن أبی طالب أن یفارق ابنتی، و أن ینکح ابنتهم» ثم قال «إن فاطمة مضغة- أو بضعة- منی یؤذینی ما آذاها و یریبنی ما رابها، و ما کان له أن یجمع بین بنت عدو اللّه، و بین ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم» «4».
______________________________
(1) رواه البخاری فی صحیحه فی کتاب فضائل القرآن، و فی کتاب المناقب و رواه الإمام مسلم فی صحیحه فی «کتاب الفضائل» باب فضائل فاطمة رضی اللّه عنها ج 5 ص 317.
و رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 6 ص 272.
(2) بضعة منی: قطعة منی. یریبنی: یسوؤنی.
(3) رواه الإمام مسلم فی صحیحه فی کتاب الفضائل- باب: فضائل فاطمة رضی اللّه عنها و رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 4 ص 328.
(4) رواه الإمام مسلم فی صحیحه فی کتاب الفضائل- باب فضائل فاطمة رضی اللّه عنها.
و رواه الإمام البخاری فی صحیحه فی کتاب الفضائل- باب فضائل فاطمة رضی اللّه عنها-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:168
135- الحارث بن مسکین قراءة علیه و أنا أسمع، عن سفیان عن عمرو، عن ابن أبی ملیکة، عن المسور بن مخرمة: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «إن فاطمة مضغة منی، و من أغضبها أغضبنی».
136- أخبرنا محمد بن خالد بن خلی قال: حدثنا بشر بن شعیب، عن أبیه، عن الزهری قال: أخبرنی علی بن حسین أن المسور بن مخرمة أخبره أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «إن فاطمة مضغة منی».
137- أخبرنی عبید اللّه بن سعد بن إبراهیم بن سعد قال: حدثنا عمی قال:
حدثنا أبی، عن الولید بن کثیر عن محمد بن عمرو بن حلحلة أنه حدثه أن ابن شهاب حدثه أن علی بن حسین حدثه أن المسور بن مخرمة قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطب علی منبره هذا، و أنا یومئذ محتلم «1».
فقال: «إن فاطمة مضغة منی» «2».

138- أخبرنا أحمد بن بکار الحرانی قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن یزید بن عبد اللّه بن قسیط، عن محمد بن أسامة بن زید، عن أبیه قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «أما أنت یا علی فختنی «3»، و أبو ولدی، و أنت منی، و أنا منک» «4».
______________________________
- ج 5 ص 26.
(1) محتلم: بلغت الحلم فأعی ما أسمع و أعقل ما یقال.
(2) رواه البخاری فی صحیحه فی کتاب دعاء النبی صلی اللّه علیه و سلم إلی الإسلام و النبوة- باب: ما ذکر من ورع النبی صلی اللّه علیه و سلم و عصاه و سیفه و قدحه و خاتمه. و رواه مسلم فی کتاب الفضائل- باب فضائل فاطمة رضی اللّه عنها- و رواه أحمد فی المسند ج 4 ص 323.
(3) الختن- بفتح الخاء و التاء- زوج البنت.
(4) رواه أحمد فی المسند ج 5 ص 204 مطولا.
و رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر ج 1 ص 123.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:169

139- أخبرنی القاسم بن زکریا بن دینار قال: حدثنا خالد بن مخلد قال:
حدثنی موسی- و هو ابن یعقوب الزمعی- عن عبد اللّه بن أبی بکر بن زید بن المهاجر قال: أخبرنی مسلم بن أبی سهل النبال قال: أخبرنی حسن بن أسامة بن زید بن حارثة قال: أخبرنی أسامة بن زید قال: طرقت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیلة لبعض الحاجة، فخرج و هو مشتمل علی شی‌ء لا أدری ما هو، فلما فرغت من حاجتی قلت: ما هذا الذی أنت مشتمل علیه؟ فکشفه، فإذا الحسن و الحسین علی و رکیه فقال: «هذان ابنای و ابنا ابنتی اللهم إنک تعلم أنی أحبهما، فأحبهما، اللهم إنک تعلم أنی أحبهما فأحبهما» «1».

140- أخبرنا عمرو بن منصور قال: حدثنا أبو نعیم قال: حدثنا یزید بن مردانیه، عن عبد الرحمن بن أبی نعم، عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
«الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة» «2».
141- أخبرنی محمد بن إسماعیل بن إبراهیم قال: حدثنا أبو نعیم، عن سفیان، عن یزید بن أبی زیاد، عن ابن أبی نعم، عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة».
142- أخبرنا أحمد بن حرب قال: حدثنا ابن فضیل، عن یزید، عن عبد الرحمن بن أبی نعم، عن أبی سعید الخدری، عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «إن حسنا و حسینا
______________________________
(1) رواه البخاری فی التاریخ ج 2 ص 286.
و رواه الترمذی فی صحیحه ج 5 ص 322.
و رواه ابن أبی شیبة فی مصنفه ج 12 ص 97.
(2) رواه السیوطی فی الجامع الصغیر ج 1 ص 156 و قال: أخرجه أحمد و الترمذی عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه، و رواه الطبرانی فی الکبیر عن عمرو عن علی و عن جابر و عن أبی هریرة.
و رواه الطبرانی فی الأوسط عن أسامة بن زید و عن البراء و رواه ابن عدی عن ابن مسعود، و رمز له السیوطی بالصحة و الحسن.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:170
سیدا شباب أهل الجنة» ما استثنی من ذلک.
143- أخبرنا یعقوب بن إبراهیم، و محمد بن آدم، عن مروان، عن الحکم بن عبد الرحمن- و هو ابن أبی نعم- عن أبیه، عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة، إلا ابنی الخالة عیسی ابن مریم و یحیی بن زکریا» «1».

144- أخبرنا محمد بن الأعلی الصنعانی قال: حدثنا خالد قال: حدثنا الأشعث، عن الحسن، عن بعض أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- قال: یعنی أنس بن مالک- قال: دخلنا، و ربما قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و الحسن و الحسین ینقلبان علی بطنه قال: و یقول: «ریحانتای «2» من هذه الأمة» «3».
145- أخبرنی إبراهیم بن یعقوب قال: حدثنا وهب بن جریر، أن أباه حدثه قال: سمعت محمد بن عبد اللّه بن أبی یعقوب، عن ابن أبی نعم قال: کنت عند ابن عمر، فأتاه رجل، فسأله عن دم البعوض یکون فی ثوبه: أیصلی به؟ فقال ابن عمر:
ممن أنت؟ قال: من أهل العراق. قال: من یعذرنی من هذا! یسألنی عن دم البعوض، و قد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟! سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «هما
______________________________
(1) رواه السیوطی فی الجامع الصغیر- راجع التعلیق فی الصفحة السابقة.
(2) الریحان نبات طیب الرائحة ذکره اللّه فی القرآن الکریم فی معرض الرحمة و حسن الخاتمة و طیب المستقر قال تعالی: فَرَوْحٌ وَ رَیْحانٌ وَ جَنَّةُ نَعِیمٍ [الواقعة: 89].
(3) رواه البخاری فی صحیحه من حدیث ابن عمر رضی اللّه عنهما قال: انظروا إلی هذا یسألنی من دم البعوض و قد قتلوا ابن النبی صلی اللّه علیه و سلم، و سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول: «هما ریحانتای فی الدنیا».
کتاب الفضائل- باب مناقب الحسن و الحسین. و کتاب الأدب- باب رحمة الولد و تقبیله و رواه الترمذی فی صحیحه فی کتاب المناقب.
و رواه أحمد فی مسنده ج 5 ص 51 قال عن الحسن: «إنه ریحانتی من الدنیا».
رواه أبو بکرة رضی اللّه عنه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:171
ریحانتای من الدنیا» «1».

146- أخبرنی زکریا بن یحیی قال: حدثنا ابن أبی عمر قال: حدثنا سفیان، بن أبی نجیح، عن أبیه، عن رجل، قال: سمعت علیّا علی المنبر بالکوفة یقول: خطبت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة، فزوجنی، فقلت: یا رسول اللّه! أنا أحبّ إلیک أم هی؟ فقال: «هی أحب إلیّ منک، و أنت أعز علیّ منها» «2».

147- أخبرنا عبد الأعلی بن واصل بن عبد الأعلی قال: حدثنا علی بن ثابت قال: حدثنا منصور بن أبی الأسود، عن یزید بن أبی زیاد، عن سلیمان بن عبد اللّه بن الحارث، عن جده، عن علی قال: مرضت فعادنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فدخل علی، و أنا مضطجع، فاتکأ إلی جنبی، ثم سجانی بثوبه، فلما رآنی قد هدیت قام إلی المسجد یصلی، فلما قضی صلاته جاء فرفع الثوب عنی، و قال: «قم یا علی! فقد برئت» فقمت کأنما لم أشتک شیئا قبل ذلک، فقال: «ما سألت ربی شیئا فی صلاتی إلا أعطانی، و ما سألت لنفسی شیئا إلا و قد سألت لک» «3».
قال أبو عبد الرحمن خالفه جعفر الأحمر، فقال: عن یزید بن أبی زیاد عن عبد اللّه بن الحارث عن علی.
148- أخبرنا القاسم بن زکریا بن دینار قال: حدثنا علی قال: حدثنا جعفر الأحمر، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبد اللّه بن الحارث، عن علی قال: وجعت وجعا شدیدا فأتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم، فأقامنی فی مکانه، و قام یصلی، و ألقی علی طرف ثوبه، ثم
______________________________
(1) راجع التعلیق السابق، و هو فی مسند أحمد ج 2 ص 85، و فی حلیة الأولیاء ج 7 ص 165.
(2) رواه سعید بن منصور فی سننه، و رواه ابن عساکر فی تاریخ دمشق ج 12 ص 88.
(3) رواه ابن عساکر فی تاریخه ج 12 ص 140.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:172
قال: «قم یا علی! قد برئت. لا بأس علیک، و ما دعوت لنفسی بشی‌ء إلا دعوت لک مثله، و ما دعوت بشی‌ء إلا قد استجیب لی- أو قال: أعطیت- إلا أنه قیل لی: لا نبی بعدک» «1».

149- أخبرنا أحمد بن حرب قال: حدثنا قاسم- و هو ابن یزید- قال:
حدثنا سفیان عن أبی إسحاق عن ناجیة بن کعب الأسدی عن علی: أنه جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال: إن عمک الشیخ الضال «2» قد مات، فمن یواریه؟ قال: «اذهب فوار أباک، و لا تحدث حدثا حتی تأتینی» ففعلت، ثم أتیته، فأمرنی أن أغتسل، فاغتسلت.
و دعا لی بدعوات ما یسرنی ما علی الأرض بشی‌ء منهن «3».
150- أخبرنا محمد بن المثنی، عن أبی داود قال: حدثنا شعبة قال: أخبرنی فضیل أبو معاذ، عن الشعبی، عن علی قال: «لما رجعت إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لی کلمة ما أحب أن لی بها الدنیا» «4».

151- أخبرنا محمد بن یحیی بن أیوب بن إبراهیم قال: حدثنا هاشم بن مخلد الثقفی قال: حدثنا عمی أیوب بن إبراهیم- قال محمد بن یحیی و هو جدی- عن إبراهیم الصائغ، عن أبی إسحاق الهمدانی، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی: أن علیا خرج علینا فی حر شدید، و علیه ثیاب الشتاء، و خرج علینا فی الشتاء، و علیه ثیاب الصیف، ثم دعا بماء فشرب، ثم مسح العرق عن جبهته. فلما رجع إلی أبیه قال: یا
______________________________
(1) وراه الطبرانی فی المعجم الأوسط ج 2 ص 301، و ابن عساکر فی الموضع السابق.
(2) عمک الشیخ الضال: یقصد أبا طالب.
(3) رواه ابن سعد فی الطبقات الکبری ج 1 ص 176.
و الخبر فی دلائل النبوة للبیهقی ج 2 ص 348.
و فی تفسیر ابن کثیر ج 4 ص 161.
و فی مسند الإمام أحمد ج 1 ص 130.
(4) رواه ابن أبی شیبة فی مصنفه ج 3 ص 348.
و قوله: لما رجعت إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم أی بعد أن دفنت أبی.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:173
أبت، أرأیت ما صنع أمیر المؤمنین؟ خرج إلینا فی الشتاء، و علیه ثیاب الصیف، و خرج علینا فی الصیف و علیه ثیاب الشتاء! فقال أبو لیلی: هل فطنت؟ و أخذ بید ابنه عبد الرحمن، فأتی علیا، فقال له علی: إن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان بعث إلیّ، و أنا أرمد شدید الرمد، فبزق فی عینی، ثم قال: «افتح عینیک» ففتحتهما، فما اشتکیتهما حتی الساعة، و دعا لی، فقال: «اللهم أذهب عنه الحر و البرد»، فما وجدت حرا، و لا بردا حتی یومی هذا «1».

152- أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن عمار الموصلی قال: حدثنا قاسم الجرمی، عن سفیان، عن عثمان، و هو ابن المغیرة- عن سالم، عن علی بن علقمة، عن علی قال: لما أنزلت یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا ناجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقَةً [المجادلة: 12] قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: «مرهم أن یتصدقوا» قال: بکم یا رسول اللّه؟ قال: «بدینار» قال: لا یطیقون قال: «فنصف دینار؟». قال: لا یطیقون. قال: «فبکم؟» قال: بشعیرة فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «إنک لزهید» قال:
فأنزل اللّه تعالی: أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ إلی آخر الآیة [المجادلة:
13]، و کان علی یقول: بی خفف عن هذه الأمة «2».

153- أخبرنی محمد بن وهب بن عبد اللّه بن سماک بن أبی کریمة الحرانی قال:
حدثنا محمد بن سلمة قال: حدثنا ابن إسحاق، عن یزید بن محمد بن خثیم، عن
______________________________
(1) رواه محب الدین الطبری فی کتابه الریاض النضرة ص 622.
و رواه الطبرانی فی المعجم الأوسط ج 3 ص 339.
(2) رواه ابن کثیر فی تفسیره ج 8 ص 86.
و رواه الترمذی فی صحیحه- انظر تحفة الأحوذی- تفسیر سورة المجادلة ج 9 ص 192 الحدیث رقم 3355.
و معنی قوله شعیرة أی وزن شعیرة.
و رواه الطبری فی تفسیره ج 28 ص 21.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:174
محمد بن کعب القرظی، عن محمد بن خثیم، عن عمار بن یاسر قال: کنا أنا و علی بن أبی طالب رفیقین فی غزوة العشیرة «1» فلما نزلها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أقام بها رأینا أناسا من بنی مدلج یعملون فی عین لهم، أو فی نخل، فقال لی علی: یا أبا الیقظان! هل لک أن نأتی هؤلاء ننظر کیف یعملون؟ قال: قلت: إن شئت.
فجئناهم، فنظرنا إلی عملهم ساعة، ثم غشینا النوم، فانطلقت أنا و علی حتی اضطجعنا فی ظل صور «2» من النخل و دقعاء «3» من التراب، فنمنا فیها، فیومئذ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: «ما لک یا أبا تراب؟» لما یری مما علیه من التراب، ثم قال:
«ألا أحدثکما بأشقی الناس؟» قلنا: بلی یا رسول اللّه! قال: «أحیمر ثمود «4» الذی عقر الناقة، و الذی یضربک یا علی علی هذه- و وضع یده علی قرنه- حتی یبل منها هذه- و أخذ بلحیته» «5».

154- أخبرنا علی بن حجر المروزی قال: أخبرنا جریر، عن مغیرة، عن أم موسی قالت: قالت أم سلمة: إن أحدث الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی «6».
______________________________
(1) و هی غزوة ذی العشیرة فی الطبقات الکبری لابن سعد ج 2 ص 8 و فی سیرة ابن هشام غزوة العشیرة بدون ذی. و کانت فی جمادی الآخرة علی رأس ستة عشر شهرا من مهاجره.
(2) صور: جماعة من النخل.
(3) دقعاء: هو التراب الدقیق علی وجه الأرض.
(4) أحیمر ثمود: هو قدار بن سالف الذی عقر ناقة صالح علیه السلام و هو الذی قال اللّه فیه إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها [الشمس: 12]، فَنادَوْا صاحِبَهُمْ فَتَعاطی فَعَقَرَ [القمر: 29].
(5) رواه ابن کثیر فی تفسیره ج 8 ص 437 و قال: رواه ابن أبی حاتم. و رواه الإمام أحمد فی المسند ج 4 ص 263.
و رواه البخاری فی التاریخ ج 1 ص 71.
(6) رواه المحب الطبری فی الریاض النضرة ص 608: عن أم سلمة قالت: و الذی أحلف به أن کان علیّ أقرب الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. قالت: عدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غداة بعد غداة یقول: جاء علی؟ مرارا و أظنه کان بعثه لحاجة، فجاء بعد، فظننت أن له حاجة فخرجنا من البیت فقعدنا عند الباب، فکنت أدناهم إلی الباب، فأکب علیه علی فجعل یسارّه و یناجیه، ثم قبض من یومه ذلک صلی اللّه علیه و سلم فکان من أقرب الناس به عهدا. و قال المحب الطبری:-
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:175
155- أخبرنا محمد بن قدامة قال: حدثنا جریر، عن مغیرة، عن أم موسی قالت: قالت أم سلمة: و الذی تحلف به أم سلمة أن کان أقرب الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی. قالت: لما کان غداة قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فأرسل إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و کان أری فی حاجة أظنه بعثه فجعل یقول: «جاء علی؟» ثلاث مرات. قالت:
فجاء قبل طلوع الشمس، فلما أن جاء عرفنا أن له إلیه حاجة، فخرجنا من البیت، و کنا عدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یومئذ فی بیت عائشة، فکنت فی آخر من خرج من البیت، ثم جلست أدناهن من الباب، فأکب علیه علی، فکان آخر الناس به عهدا، جعل یسارّه و یناجیه «1».

156- أخبرنا إسحاق بن إبراهیم، و محمد بن قدامة، و اللفظ له، عن جریر، عن الأعمش، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه، عن أبی سعید الخدری قال: کنا جلوسا ننتظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فخرج إلینا قد انقطع شسع نعله، فرمی بها إلی علی، فقال: «إن منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله» فقال أبو بکر: أنا؟ قال: «لا» قال عمر: أنا؟ قال: «لا، و لکن صاحب النعل» «2».

157- أخبرنا یوسف بن عیسی قال: حدثنا الفضل بن موسی قال: حدثنا الأعمش، عن أبی إسحاق، عن سعید بن وهب قال: قال علی فی الرحبة: و أنشد باللّه من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم غدیر خم یقول: «اللّه ولیی، و أنا ولی المؤمنین،
______________________________
أخرجه أحمد.
(1) راجع التعلیق السابق. و مسند الإمام أحمد ج 6 ص 300. و رواه الحاکم فی المستدرک ج 3 ص 138. و روی ابن سعد فی الطبقات الکبری عن ابن عباس رضی اللّه عنهما أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم توفی و هو مستند إلی صدر علی- الطبقات ج 2 ص 374.
(2) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 3 ص 31. و رواه أبو نعیم فی حلیة الأولیاء ج 1 ص 67.
و رواه المحب الطبری فی الریاض النضرة ص 624 و لفظه: و لکن صاحب النعل.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:176
و من کنت ولیه، فهذا ولیه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره». فقال سعید: قام إلی جنبی ستة «1».
و قال حارثة بن مضرب: قام عندی ستة، و قال زید بن یثیع: قام عندی ستة.
و قال عمرو ذو مرة: «أحب من أحبه، و أبغض من أبغضه».

158- أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الزهری قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت خالد الحذاء یحدث عن سعید بن أبی الحسن، عن أمه، عن أم سلمة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعمار: «تقتله الفئة الباغیة» «2».
قال أبو عبد الرحمن: خالفه أبو داود، فقال: عن شعبة، عن خالد، عن الحسن.
159- أخبرنی عمرو بن علی قال: حدثنی أبو داود قال: حدثنا شعبة قال:
حدثنا أیوب، و خالد، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعمار: «تقتلک الفئة الباغیة» «3».
قال أبو عبد الرحمن: و قد رواه ابن عون عن الحسن.
160- أخبرنا حمید بن مسعدة عن یزید- و هو ابن زریع- قال: حدثنا ابن عون، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة قالت: لما کان یوم الخندق، و هو یعاطیهم اللبن، و قد أغبر شعر صدره. قالت: فو اللّه ما نسیته، و هو یقول:
اللهم إنما الخیر خیر الآخرةفاغفر للأنصار و المهاجره
______________________________
(1) رواه المحب الطبری فی الریاض النضرة ص 594.
(2) رواه الإمام أحمد فی المسند ج 6 ص 311.
و رواه أبو نعیم فی حلیة الأولیاء ج 7 ص 197.
و رواه البیهقی فی السنن ج 8 ص 189.
و رواه البیهقی فی دلائل النبوة ج 2 ص 268.
و رواه ابن کثیر فی البدایة و النهایة ج 7 ص 270 فی موقعة صفین.
(3) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 6 ص 300.
و رواه أبو نعیم فی حلیة الأولیاء ج 7 ص 197.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:177
قالت: و جاء عمار، فقال: «ابن سمیة تقتلک الفئة الباغیة» «1».
161- حدثنا محمد بن عبد الأعلی قال: حدثنا خالد قال: حدثنا ابن عون، عن الحسن قال: قالت أم الحسن: قالت أم المؤمنین أم سلمة: ما نسیت یوم الخندق، و هو یعاطیهم «2» اللّبن، و قد اغبر شعره، و هو یقول:
اللهم إن الخیر خیر الآخرةفاغفر للأنصار و المهاجره و جاء عمار فقال: «یا ابن سمیة! تقتلک الفئة الباغیة» «3».
162- أخبرنا أحمد بن عبد اللّه بن الحکم، و محمد بن الولید قالا: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن خالد، عن عکرمة، عن أبی سعید الخدری أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعمار: «تقتلک الفئة الباغیة» «4».
163- أخبرنا إسحاق بن إبراهیم قال: حدثنا النضر بن شمیل، عن شعبة، عن أبی سلمة، عن أبی نضرة، عن أبی سعید الخدری قال: حدثنی من هو خیر منی أبو قتادة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعمار: «بؤسا لک یا ابن سمیة- و مسح الغبار عن رأسه- تقتلک الفئة الباغیة» «5».
164- أخبرنا أحمد بن سلیمان قال: حدثنا یزید قال: أخبرنا العوام عن الأسود بن مسعود، عن حنظلة بن خویلد قال: کنت عند معاویة، فأتاه رجلان یختصمان فی رأس عمار یقول کل واحد منهما: أنا قتلته، فقال عبد اللّه بن عمرو:
______________________________
(1) رواه ابن هشام فی سیرته عن ابن إسحاق ج 2 ص 98.
(2) یعاطیهم اللبن: یناولهم الحجارة.
(3) رواه ابن سعد فی الطبقات الکبری ج 3 ص 166 بتحقیقنا.
و رواه البیهقی فی دلائل النبوة ج 2 ص 268.
و رواه أحمد فی مسنده ج 6 ص 289.
(4) رواه أحمد فی مسنده ج 3 ص 22.
و رواه أبو نعیم فی حلیة الأولیاء ج 7 ص 197.
(5) رواه ابن سعد فی الطبقات الکبری ج 3 ص 166.
و رواه الإمام أحمد فی المسند ج 5 ص 306.
و رواه البیهقی فی دلائل النبوة ج 2 ص 267.
و کلمة بؤسا لک یا ابن سمیة، لیست ذما أو دعاء علیه، و إنما هی رثاء له و إشفاق علیه.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:178
لیطب به أحدکما نفسا لصاحبه، فإنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «تقتله الفئة الباغیة» «1».
قال أبو عبد الرحمن: خالفه شعبة، فقال: عن العوام، عن رجل، عن حنظلة بن سوید.
165- أخبرنا محمد بن المثنی قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة، عن العوام بن حوشب، عن رجل من بنی شیبان، عن حنظلة بن سوید قال: جی‌ء برأس عمار، فقال عبد اللّه بن عمرو: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «تقتله الفئة الباغیة» «2».
166- أخبرنا محمد بن قدامة قال: حدثنا جریر، عن الأعمش، عن عبد الرحمن، عن عبد اللّه بن عمرو قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «تقتل عمارا الفئة الباغیة».
قال أبو عبد الرحمن: خالفه أبو معاویة، فرواه من الأعمش، عن عبد الرحمن بن زیاد، عن عبد اللّه بن الحارث.
167- أخبرنا عبد اللّه بن محمد قال: حدثنا أبو معاویة قال: حدثنا الأعمش، عن عبد الرحمن بن زیاد، عن عبد اللّه بن الحارث قال عبد اللّه بن عمرو نحوه.
خالفه سفیان الثوری، فقال: عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن أبی زیاد.
168- أخبرنا عمرو بن منصور قال: حدثنا أبو نعیم، عن سفیان، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن أبی زیاد، عن عبد اللّه بن الحارث قال: إنی لأسایر عبد اللّه بن عمرو، و عمرو بن العاص، و معاویة، فقال عبد اللّه بن عمرو: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «تقتل الفئة الباغیة عمارا». فقال عمرو لمعاویة: أتسمع ما یقول هذا؟ فحذفه، قال: نحن قتلناه؟ إنما قتله من جاء به. لا تزال داحضا فی بولک «3».
______________________________
(1) رواه ابن کثیر فی البدایة و النهایة ج 7 ص 269.
و رواه ابن سعد فی الطبقات ج 3 ص 168.
و رواه أحمد فی مسنده ح 2 ص 16.
(2) رواه أبو نعیم فی حلیة الأولیاء ج 7 ص 198.
و رواه البخاری فی التاریخ ج 3 ص 39.
(3) رواه الإمام أحمد فی مسنده ج 2 ص 206.
و رواه البخاری فی التاریخ مختصرا ج 5 ص 283.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:179

169- أخبرنا محمد بن المثنی قال: حدثنا عبد الأعلی قال: حدثنا داود، عن أبی نضرة، عن أبی سعید الخدری أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «تمرق مارقة «1» من الناس سیلی قتلهم أولی الطائفتین بالحق» «2».
170- أخبرنا قتیبة بن سعید قال: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أبی نضرة، عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «ستکون أمتی فرقتین، فتخرج من بینهما مارقة یلی قتلها أولاهما بالحق» «3».
171- أخبرنا عمرو بن علی قال: حدثنا یحیی قال: حدثنا عوف قال:
حدثنا أبو نضرة، عن أبی سعید قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «تفترق أمتی فرقتین یمرق بینهما مارقة تقتلهم أولی الطائفتین بالحق» «4».
172- أخبرنا سلیمان بن عبید اللّه بن عمرو الغیلانی قال: حدثنا بهز، عن القاسم- و هو ابن الفضل- قال: حدثنا أبو نضرة، عن أبی سعید: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «تمرق مارقة عند فرقة من الناس تقتلها أولی الطائفتین بالحق» «5».
173- أخبرنا محمد بن عبد الأعلی قال: حدثنا المعتمر قال: سمعت أبی قال:
حدثنا أبو نضرة، عن أبی سعید، عن نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه ذکر ناسا فی أمته یخرجون فی فرقة من الناس، سیماهم التحلیق، یمرقون من الدین کما یمرق السهم من الرمیة، هم
______________________________
و معنی داحضا فی بولک: خائضا، و هو تعبیر کنائی عن عدم المعرفة و قلة التجربة. تشبیها بالطفل الصغیر الذی یبول علی نفسه و یخوض فی بوله.
(1) مرق السهم: خرج مسرعا من الجانب الآخر.
(2) رواه الإمام مسلم فی صحیحه. کتاب الزکاة- باب: التحریض علی قتل الخوارج ج 3 ص 115 ط دار الشعب شرح النووی.
(3) رواه مسلم فی الموضع السابق.
(4) رواه الإمام أحمد فی المسند ج 3 ص 25.
و رواه البیهقی فی السنن الکبری ج 8 ص 187.
(5) رواه الإمام مسلم فی صحیحه ج 3 ص 115.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:180
من شرار الخلق أو هم شر الخلق، تقتلهم أدنی الطائفتین إلی الحق قال: و قال عمرو کلمة أخری. قلت لرجل بینی و بینه: ما هی؟ قال: أنتم قتلتموهم یا أهل العراق «1».
174- أخبرنا عبد الأعلی بن واصل بن عبد الأعلی قال: حدثنا محاضر بن المورع قال: حدثنا الأجلح، عن حبیب أنه سمع الضحاک المشرقی یحدثهم، و معهم سعید بن جبیر، و میمون بن أبی شبیب، و أبو البختری و أبو صالح و ذر الهمدانی، و الحسن العرنی أنه سمع أبا سعید الخدری یروی عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی قوم یخرجون من هذه الأمة، فذکر من صلاتهم، و زکاتهم، و صومهم یمرقون من الإسلام کما یمرق السهم من الرمیة، لا یجاوز القرآن تراقیهم «2» یخرجون فی فرقة من الناس، یقاتلهم أقرب الناس إلی الحق «3».

175- أخبرنا یونس بن عبد الأعلی، و الحارث بن مسکین قراءة علیه و أنا أسمع- و اللفظ له- عن ابن وهب قال: أخبرنی یونس، عن ابن شهاب قال:
أخبرنی أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبی سعید الخدری قال: بینا نحن عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و هو یقسم قسما أتاه ذو الخویصرة- و هو رجل من بنی تمیم- فقال: یا رسول اللّه! اعدل. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «و من یعدل إذا لم أعدل؟!! قد خبت و خسرت إن لم أعدل» فقال عمر: ائذن لی فیه أضرب عنقه. قال: «دعه فإن له أصحابا یحقر أحدکم صلاته مع صلاتهم، و صیامه مع صیامهم یقرءون القرآن، لا یجاوز تراقیهم، یمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمیة، ینظر إلی نصله «4»، فلا یوجد فیه شی‌ء، ثم ینظر إلی رصافه «5» فلا یوجد فیه شی‌ء، ثم ینظر إلی
______________________________
(1) رواه الإمام مسلم فی الموضع السابق ج 114 و فیه: سیماهم التحالق.
و سیماهم: علامتهم، و التحالق و التحلیق: حلق الرءوس.
(2) التراقی: جمع ترقوة و هی العظمة بین ثغرة النحر و العنق.
(3) رواه الإمام مسلم فی صحیحه ج 3 فی کتاب الزکاة باب التحریض علی قتل الخوارج. عدة روایات عن أبی سعید الخدری.
و رواه البیهقی فی السنن الکبری ج 8 ص 170.
(4) النصل: حدیدة السهم و الرمح.
(5) الرصاف: العقب الذی یلوی علی مدخل النصل.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:181
نضیه «1» فلا یوجد فیه شی‌ء- و هو القدح- ثم ینظر إلی قذذه «2» فلا یوجد فیه شی‌ء سبق الفرث «3» و الدم، آیتهم رجل أسود إحدی عضدیه مثل ثدی المرأة، أو مثل البضعة تدردر «4». یخرجون علی حین فرقة من الناس».
قال أبو سعید: فأشهد أنی سمعت هذا من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أشهد أن علی بن أبی طالب قاتلهم، و أنا معه، فأمر بذلک الرجل فالتمس، فوجد، فأتی به حتی نظرت إلیه علی نعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الذی نعت «5».
176- أخبرنا محمد بن المصفی بن بهلول قال: حدثنا الولید بن مسلم قال:
و حدثنا بقیة بن الولید، و ذکر آخر، قالوا: حدثنا الأوزاعی، عن الزهری، عن أبی سلمة، و الضحاک، عن أبی سعید الخدری قال: بینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقسم ذات یوم قسما، فقال ذو الخویصرة التمیمی: یا رسول اللّه! اعدل. قال: «ویحک! و من یعدل إذا لم أعدل؟!!» فقام عمر، فقال: یا رسول اللّه! ائذن لی حتی أضرب عنقه. فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لا، إن له أصحابا یحتقر أحدکم صلاته مع صلاته، و صیامه مع صیامه یمرقون من الدین مروق السهم من الرمیة، حتی إن أحدهم لینظر إلی نصله، فلا یجد فیه شیئا، ثم ینظر إلی رصافه، فلا یجد فیه شیئا، ثم ینظر إلی نضیه، فلا یجد فیه شیئا، ثم ینظر إلی قذذه، فلا یجد فیه شیئا، سبق الفرث و الدم، یخرجون علی خیر فرقة من الناس. آیتهم رجل أدعج «6» إحدی یدیه مثل ثدی المرأة أو کالبضعة تدردر».
______________________________
(1) النضی- علی وزن علی: السهم لیس فیه نصل و لا ریش.
(2) قذذه: بضم القاف- ریش السهم و مفرده قذّة.
(3) الفرث: ما یوجد فی کرش الحیوان.
(4) تدردر: تترجرج.
(5) رواه ابن الأثیر فی أسد الغابة ج 2 ص 172 فی ترجمة ذی الخویصرة التمیمی.
و رواه الإمام أحمد فی المسند ج 3 ص 56.
و رواه البخاری فی کتاب التفسیر فی تفسیر قوله تعالی: وَ مِنْهُمْ مَنْ یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقاتِ.
(6) أدعج: الدعج: سواد عین الحدقة، و المقصود هنا: أسود الجلد.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:182
قال أبو سعید: أشهد لسمعت هذا من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أشهد أنی کنت مع علی بن أبی طالب حین قاتلهم، فأرسل إلی القتلی، فأتی به علی النعت الذی نعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «1».
177- قال الحارث بن مسکین قراءة علیه و أنا أسمع، عن ابن وهب قال:
أخبرنی عمرو بن الحارث، عن بکیر بن الأشج، عن بسر بن سعید، عن عبید اللّه بن أبی رافع: أن الحروریة «2» لما خرجت مع علی بن أبی طالب، فقالوا: لا حکم إلا للّه، قال علی: کلمة حق أرید بها باطل. إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وصف ناسا إنی لأعرف صفتهم فی هؤلاء الذین یقولون الحق بألسنتهم لا یجوز هذا منهم- و أشار إلی حلقه- من أبغض خلق اللّه إلیه. منهم أسود إحدی یدیه طبی شاة أو حلمة ثدی. فلما قاتلهم علی قال: انظروا. فنظروا، فلم یجدوا شیئا. فقال: ارجعوا، و اللّه ما کذبت، و لا کذبت- مرتین أو ثلاثا. ثم وجدوه فی خربة، فأتوا به حتی وضعوه بین یدیه.
قال عبید اللّه: أنا حاضر ذلک من أمرهم، و قول علی فیهم «3».
178- أخبرنا محمد بن معاویة بن یزید قال: حدثنا علی بن هاشم عن الأعمش، عن خیثمة، عن سوید بن غفلة قال: سمعت علیا یقول: إذا حدثتکم عن نفسی، فإن الحرب خدعة «4»، و إذا حدثتکم عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلأن أخر من السماء أحب إلیّ من أن أکذب علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:
«یخرج قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، یقولون من خیر قول البریة، لا یجاوز إیمانهم حناجرهم، یمرقون من الدین کما یمرق السهم من الرمیة، فإن
______________________________
(1) راجع التعلیق السابق.
(2) الحروریة نسبة إلی حروراء و هم طائفة الخوارج الذین قاتلهم الإمام علی بن أبی طالب، نسبوا إلی حوراء و هی بلدة بظاهر الکوفة کانوا یجتمعون فیها بعد خروجهم علی علی رضی اللّه عنه و رفضهم التحکیم.
(3) ذکره ابن کثیر فی البدایة و النهایة ج 7 ص 292.
و رواه البیهقی فی السنن ج 8 ص 171.
(4) الحرب خدعة، عبارة تعنی أن الحرب یستعمل فیها الخداع و قد یکون الخداع من أسباب الانتصار فیها.
و یمکن أن یکون المعنی أن الحرب تخدع الناس و تمنیهم بما لا یکون.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:183
أدرکتهم، فاقتلهم، فإن فی قتلهم أجرا لمن قتلهم یوم القیامة» «1».

179- أخبرنا أحمد بن سلیمان، و القاسم بن زکریا قالا: حدثنا عبید اللّه عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن سوید بن غفلة، عن علی: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
«یخرج قوم من آخر الزمان، یقرءون القرآن لا یجاوز تراقیهم، یمرقون من الدین کما یمرق السهم من الرمیة، قتالهم حق علی کل مسلم» «2».
خالفه یوسف بن أبی إسحاق، فأدخل بین أبی إسحاق و بین سوید بن غفلة عبد الرحمن بن ثروان.
180- أخبرنی زکریا بن یحیی قال: حدثنا محمد بن العلاء قال: حدثنا إبراهیم بن یوسف، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن أبی قیس الأودی، عن سوید بن غفلة، عن علی، عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «یخرج فی آخر الزمان قوم یقرءون القرآن، لا یجاوز تراقیهم، یمرقون من الدین مروق السهم من الرمیة، قتالهم حق علی کل مسلم» «3».
181- أخبرنا أحمد بن بکار الحرانی قال: حدثنا مخلد قال: حدثنا إسرائیل، عن إبراهیم بن عبد الأعلی عن طارق بن زیاد قال: خرجنا مع علی إلی الخوارج، فقتلهم، ثم قال: انظروا، فإن نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «إنه سیخرج قوم یتکلمون بالحق لا یجاوز حلوقهم، یخرجون من الحق کما یخرج السهم من الرمیة، سیماهم أن
______________________________
(1) رواه ابن کثیر فی البدایة و النهایة ج 7 ص 296 من حدیث عبد اللّه بن مسعود رضی اللّه عنه. و عزاه إلی الترمذی و قال حدیث حسن صحیح.
و رواه النسائی فی السنن ج 7 ص 119.
و رواه البخاری فی صحیحه فی کتاب استتابة المرتدین- باب: قتل الخوارج و الملحدین بعد إقامة الحجة علیهم و قول اللّه تعالی: وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ ج 9 ص 21. و رواه أبو داود فی سننه ج 5 ص 124. و رواه أحمد فی مسنده ج 1 ص 81.
(2) رواه الإمام أحمد فی المسند ج 1 ص 156.
(3) رواه البزار- راجع کشف الأستار فیما اختاره البزار ج 2 ص 263 و أخرجه ابن عدی فی الکامل ج 1 ص 237.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:184
فیهم رجلا أسود مخدج «1» الید فی یده شعرات سود» إن کان هو، فقد قتلتم شر الناس، و إن لم یکن هو فقد قتلتم خیر الناس، فبکینا، ثم قال: اطلبوا. فطلبنا، فوجدنا المخدج، فخررنا سجودا، و خر علی معنا ساجدا، غیر أنه قال: یتکلمون بکلمة الحق «2».
182- أخبرنا الحسن بن مدرک قال: حدثنا یحیی بن حماد قال: أخبرنا أبو عوانة قال: أخبرنا أبو بلج یحیی بن سلیم بن بلج قال: أخبرنی أبی سلیم بن بلج: أنه کان مع علی فی النهروان قال: کنت قبل ذلک أصارع رجلا علی یده شی‌ء، فقلت:
ما شأن یدک؟ قال: أکلها بعیر، فلما کان یوم النهروان، و قتل علی الحروریة، فجزع علی من قتلهم حین لم یجد ذا الثدی، فطاف حتی وجده فی ساقیه، فقال: صدق اللّه، و بلّغ رسوله، و قال: فی منکبه ثلاث شعرات فی مثل حلمة الثدی.

183- أخبرنا علی بن المنذر قال: أخبرنا ابن فضیل قال: حدثنا عاصم بن کلیب الجرمی، عن أبیه قال: کنت عند علی جالسا إذ دخل رجل علیه ثیاب السفر قال: و علیّ یکلم الناس، و یکلمونه، فقال: یا أمیر المؤمنین: تأذن أن أتکلم؟ فلم یلتفت إلیه و شغله ما هو فیه فجلست إلی الرجل فسألته: ما خبرک؟ قال: کنت معتمرا، فلقیت عائشة، فقالت لی: هؤلاء القوم الذین خرجوا فی أرضکم یسمون حروریة! قلت:
خرجوا فی موضع یسمی حروراء فسموا بذلک. فقالت: طوبی لمن شهد هلکتهم، لو شاء ابن أبی طالب لأخبرکم خبرهم قال: فجئت أسأله عن خبرهم فلما فرغ علی قال:
أین المستأذن؟ فقص علیه کما قص علینا. قال: إنی دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لیس عنده أحد غیر عائشة أم المؤمنین، فقال لی: «کیف أنت یا علی و قوم کذا و کذا؟» قلت: اللّه و رسوله أعلم. و قال: ثم أشار بیده، فقال: «قوم یخرجون من المشرق یقرءون القرآن لا یجاوز تراقیهم، یمرقون من الدین کما یمرق السهم من الرمیة، فیهم رجل مخدج کأن یده ثدی». أنشدکم باللّه أخبرتکم بهم؟ قالوا: نعم. قال:
______________________________
(1) المخدج: الناقص.
(2) رواه الإمام أحمد فی المسند ج 1 ص 107.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:185
أناشدکم باللّه أخبرتکم أنه فیهم؟ قالوا: نعم. قال: فأتیتمونی، فأخبرتمونی أنه لیس فیهم، فحلفت لکم باللّه أنه فیهم، فأتیتمونی به تجرونه کما نعت لکم؟ قالوا: نعم. قال:
صدق اللّه و رسوله «1».
184- أخبرنا محمد بن عبد الأعلی قال: حدثنا أبو معاویة، عن الأعمش، عن زید- و هو ابن وهب- عن علی بن أبی طالب قال: لما کان یوم النهروان لقی الخوارج، فلم یبرحوا حتی شجروا «2» بالرماح، فقتلوا جمیعا. قال علی: اطلبوا ذا الثدیة، فطلبوه فوجدوه فی وهدة «3» من الأرض علیه ناس من القتلی، فإذا رجل علی یده مثل سبلات السّنّور «4»، فکبر علیّ و الناس، و أعجبهم ذلک.
185- أخبرنا عبد الأعلی بن واصل بن عبد الأعلی قال: حدثنا الفضل بن دکین، عن موسی بن قیس الحضرمی، عن سلمة بن کهیل، عن زید بن وهب قال:
خطبنا علی بقنطرة الدیزجان فقال: إنه قد ذکر لی خارجة تخرج من قبل المشرق، و فیهم ذو الثدیة، فقاتلهم، فقالت الحروریة بعضهم لبعض: لا تکلموه، فیردکم کما ردکم یوم حروراء، فشجر بعضهم بعضا بالرماح فقال رجل من أصحاب علی:
اقطعوا العوالی. و العوالی الرماح، فداروا و استداروا، و قتل من أصحاب علی اثنا عشر رجلا، أو ثلاثة عشر رجلا، فقال علی: التمسوا المخدج، و ذلک فی یوم شات، فقالوا: ما نقدر علیه. فرکب علی بغلة النبی صلی اللّه علیه و سلم الشهباء، فأتی وهدة من الأرض، فقال: التمسوه فی هؤلاء، فأخرج، فقال: ما کذبت، و لا کذبت. فقال: اعملوا و لا تتکلوا، لو لا أنی أخاف أن تتکلوا لأخبرکم بما قضی اللّه لکم علی لسانه- یعنی النبی صلی اللّه علیه و سلم و قد شهدنا ناس بالیمن. قالوا: کیف یا أمیر المؤمنین؟ قال: کان هواهم معنا «5».
______________________________
(1) رواه ابن کثیر فی البدایة و النهایة ج 2 ص 293.
(2) شجروا: طعنوا.
(3) وهدة: مکان منخفض کأنه حفرة، و فی بعض الروایات: ساقیة.
(4) السنور: القط، و السبلات: الشعرات.
(5) رواه ابن کثیر بمثله فی البدایة و النهایة ج 7 ص 292.
و هو بلفظه فی مصنف بن أبی شیبة ج 15 ص 311 من طریق یحیی بن آدم.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:186
186- أخبرنا العباس بن عبد العظیم قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا عبد الملک بن أبی سلیمان، عن سلمة بن کهیل قال: حدثنا زید بن وهب: أنه کان فی الجیش الذین کانوا مع الذین ساروا إلی الخوارج، فقال علی: أیها الناس! إنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «سیخرج قوم من أمتی یقرءون القرآن، لیس قراءتکم إلی قراءتهم شیئا، و لا صلاتکم إلی صلاتهم شیئا، و لا صیامکم إلی صیامهم شیئا، یقرءون القرآن یحسبون أنه لهم، و هو علیهم، لا تجاوز صلاتهم تراقیهم، یمرقون من الإسلام کما یمرق السهم من الرمیة، لو یعلم الجیش الذی یصیبونهم ما قضی لهم علی لسان نبیهم صلی اللّه علیه و سلم لاتّکلوا عن العمل، و آیة ذلک أن فیهم رجلا له عضد، و لیست له ذراع، علی رأس عضده مثل حلمة ثدی المرأة، علیه شعرات بیض» فتذهبون إلی معاویة و أهل الشام، و تترکون هؤلاء یخلفونکم فی ذراریکم، و أموالکم.
و اللّه إنی لأرجو أن یکونوا هؤلاء القوم، فإنهم قد سفکوا الدم الحرام، و أغاروا فی سرح الناس، فسیروا علی اسم اللّه.
قال سلمة: فنزلنی زید منزلا منزلا حتی مررنا علی قنطرة فلما التقینا علی الخوارج عبد اللّه بن وهب الراسبی «1» فقال لهم: «ألقوا الرماح» و سلوا سیوفکم من جفونها، فإنی أخاف أن یناشدوکم. قال: فسلوا السیوف و ألقوا جفونها و شجرهم الناس- یعنی برماحهم- فقتل بعضهم علی بعض، و ما أصیب من الناس یومئذ إلا رجلان.
قال علی: التمسوا فیهم المخدج، فلم یجدوه، فقام علی بنفسه حتی أتی قتلی بعضهم علی بعض قال: جردوهم، فوجدوه مما یبلی الأرض، فکبر علی، و قال: صدق اللّه، و بلغ رسوله صلی اللّه علیه و سلم، فقام إلیه عبیدة السلمانی فقال: یا أمیر المؤمنین! و اللّه الذی لا إله إلا هو سمعت هذا الحدیث من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قال: إی و اللّه الذی لا إله إلا هو لسمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. حتی استحلفه ثلاثا و هو یحلف له «2».
______________________________
(1) عبد اللّه بن وهب الراسبی کان رأس الخوارج و قائدهم و أمیرهم و هو من قبیلة بنی راسب و قتل عبد اللّه فی معرکة النهروان.
(2) رواه أبو داود فی سننه ج 5 ص 126.
و رواه البیهقی فی السنن الکبری ج 8 ص 170.
و أخرجه عبد الرزاق فی المصنف ج 10 ص 147.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:187
187- أخبرنا قتیبة بن سعید قال: حدثنا ابن أبی عدی، عن ابن عون، عن محمد عن عبیدة قال: قال علی: لو لا أن تبطروا «1» لأنبأتکم ما وعد اللّه الذین یقتلونهم علی لسان محمد صلی اللّه علیه و سلم. فقلت: أنت سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قال: إی و رب الکعبة، أی و رب الکعبة. إی و رب الکعبة «2».
188- أخبرنا إسماعیل بن مسعود قال: حدثنا المعتمر بن سلیمان عن عوف قال: حدثنا محمد بن سیرین قال: قال عبیدة السلمانی: لما کان حیث أصیب أصحاب النهر قال علی: ابتغوا فیهم، فإنهم إن کانوا هم القوم الذین ذکرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فإن فیهم رجلا مخدج الید، أو مثدون الید «3»، أو مؤدن الید «4»، فابتغیناه، فوجدناه، فدللناه علیه، فلما رآه قال: اللّه أکبر، اللّه أکبر، اللّه أکبر. قال: و اللّه، لو لا أن تبطروا- ثم ذکر کلمة معناها- لحدثتکم بما قضی اللّه عز و جل علی لسان نبیه صلی اللّه علیه و سلم لمن ولی قتل هؤلاء. قلت: أنت سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قال: إی و رب الکعبة- ثلاثا «5».
189- أخبرنا محمد بن عبید بن محمد قال: حدثنا بن مالک عمرو- و هو ابن هاشم- عن إسماعیل- و هو ابن أبی خالد- قال: أخبرنی عمرو بن قیس، عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبیش أنه سمع علیا یقول: أنا فقأت عین الفتنة، و لو لا أنا ما قوتل أهل النهروان، و لو لا أنی أخشی أن تترکوا العمل لأخبرتکم بالذی قضی اللّه عز و جل علی لسان نبیکم صلی اللّه علیه و سلم لمن قاتلهم، مبصرا لضلالتهم، عارفا بالهدی الذی نحن علیه.
______________________________
و رواه ابن کثیر فی البدایة و النهایة ج 7 ص 291.
(1) تبطروا: البطر العجب و الکبر.
(2) رواه ابن کثیر فی البدایة و النهایة ج 7 ص 292.
(3) مثدون الید: صغیر الید مجتمعها.
(4) مؤدن الید: ناقص الید.
(5) رواه ابن کثیر فی البدایة و النهایة ج 7 ص 293.
و رواه ابن ماجه فی سننه ج 1 ص 59.
و رواه عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فی زوائد المسند ج 1 ص 121.
و رواه أحمد فی مسنده ج 1 ص 121.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:188

190- أخبرنا عمرو بن علی قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدی قال: حدثنا عکرمة بن عمار قال: حدثنی أبو زمیل قال: حدثنی عبد اللّه بن عباس قال: لما خرجت الحروریة اعتزلوا فی دار و کانوا ستة آلاف، فقلت لعلی: یا أمیر المؤمنین! أبرد بالصلاة، لعلی أکلم هؤلاء القوم. قال: إنی أخافهم علیک. قلت: کلا. فلبست، و ترجلت «1»، و دخلت علیهم فی دار، نصف النهار، و هم یأکلون، فقالوا: مرحبا بک یا ابن عباس، فما جاء بک؟! قلت لهم: أتیتکم من عند أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلم المهاجرین، و الأنصار، و من عند ابن عم النبی صلی اللّه علیه و سلم، و صهره، و علیهم نزل القرآن، فهم أعلم بتأویله منکم، و لیس فیکم منهم أحد، لأبلغکم ما یقولون، و أبلغهم ما تقولون. فانتحی لی نفر منهم. قلت: هاتوا ما نقمتم علی أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و ابن عمه، قالوا: ثلاث. قلت: ما هن؟
قالوا: أما إحداهن، فإنه حکّم الرجال فی أمر اللّه، و قال اللّه: إِنِ الْحُکْمُ إِلَّا لِلَّهِ* [الأنعام: 57: یوسف: 40، 67] ما شأن الرجال و الحکم؟ قلت: هذه واحدة.
قالوا: و أما الثانیة، فإنه قاتل، و لم یسب و لم یغنم. إن کانوا کفارا لقد حل سبیهم و لئن کانوا مؤمنین ما حل سبیهم و لا قتالهم. قلت: هذه ثنتان، فما الثالثة؟
و ذکر کلمة معناها.
قالوا: محی نفسه من أمیر المؤمنین فإن لم یکن أمیر المؤمنین، فهو أمیر الکافرین. قلت: هل عندکم شی‌ء غیر هذا؟ قالوا: حسبنا هذا، قلت لهم: أرأیتکم إن قرأت علیکم من کتاب اللّه جل ثناؤه و سنة نبیه صلی اللّه علیه و سلم ما یرد قولکم أترجعون؟
قالوا: نعم.
قلت: أما قولکم حکّم الرجال فی أمر اللّه، فإنی أقرأ علیکم فی کتاب اللّه أن قد صیر اللّه حکمه إلی الرجال فی ثمن ربع درهم، فأمر اللّه تبارک و تعالی أن یحکموا
______________________________
(1) ترجلت: رجلت شعری، أو ترجلت: سرت راجلا أی علی قدمی و لم أرکب.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:189
فیه. أرأیت قول اللّه تبارک و تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّیْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْکُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ یَحْکُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْکُمْ [المائدة: 95] و کان من حکم اللّه أنه سیره إلی الرجال یحکمون فیه، و لو شاء یحکم فیه، فجاز من حکم الرجال.
أنشدکم باللّه؟ أحکم الرجال فی صلاح ذات البین، و حقن دمائهم أفضل أو فی أرنب؟ قالوا: بلی، بل هذا أفضل.
و فی المرأة و زوجها وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَیْنِهِما فَابْعَثُوا حَکَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَکَماً مِنْ أَهْلِها [النساء: 35] فنشدتکم باللّه حکم الرجال فی صلاح ذات بینهم و حقن دمائهم أفضل من حکمهم فی بضع امرأة؟ خرجت من هذه؟ قالوا: نعم.
قلت: و أما قولکم: قاتل و لم یسب، و لم یغنم، أفتسبون أمکم عائشة، تستحلون منها ما تستحلون من غیرها و هی أمکم؟ فإن قلتم: إنا نستحل منها ما نستحل من غیرها فقد کفرتم، و إن قلتم: لیست بأمنا فقد کفرتم النَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ [الأحزاب: 6] فأنتم بین ضلالتین فأتوا منها بمخرج. أفخرجت من هذه؟ قالوا: نعم.
و أما محی نفسه من أمیر المؤمنین، فأنا آتیکم بما ترضون. إن نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم الحدیبیة صالح المشرکین، فقال لعلی: «اکتب یا علی! هذا ما صالح علیه محمد رسول اللّه» قالوا: لو نعلم أنک رسول اللّه ما قاتلناک. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «امح یا علی! اللهم إنک تعلم أنی رسول اللّه. امح یا علی، و اکتب: هذا ما صالح علیه محمد بن عبد اللّه» و اللّه لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خیر من علی، و قد محی نفسه، و لم یکن محوه نفسه ذلک محاه من النبوة. أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم، فرجع منهم ألفان، و خرج سائرهم، فقتلوا علی ضلالتهم، قتلهم المهاجرون و الأنصار «1».
______________________________
(1) رواه أحمد فی المسند ج 1 ص 342.
و رواه أبو نعیم فی حلیة الأولیاء ج 1 ص 318.
و رواه عبد الرزاق فی المصنف ج 10 ص 157.
و رواه الحاکم فی المستدرک ج 2 ص 150 و صححه و وافقه الذهبی.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:190

191- أخبرنی معاویة بن صالح قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال: حدثنا عمرو بن هاشم الجنبی، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن کعب القرظی، عن علقمة بن قیس قال: قلت لعلی: تجعل بینک و بین ابن آکلة الأکباد «1» حکما! قال:
إنی کنت کاتب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم الحدیبیة، فکتب: «هذا ما صالح علیه محمد رسول اللّه، و سهیل بن عمرو» فقال سهیل: لو علمنا أنه رسول اللّه ما قاتلناه، امحها. فقلت: هو و اللّه رسول اللّه و إن رغم أنفک. لا و اللّه لا أمحوها فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «أرنی مکانها»، فأریته فمحاها، و قال: «أما إن لک مثلها ستأتیها و أنت مضطر».
192- أخبرنا محمد بن المثنی، و محمد بن بشار قالا: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة، عن أبی إسحاق قال: سمعت البراء قال: لما صالح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أهل الحدیبیة- و قال ابن بشار: أهل مکة- کتب علی کتابا بینهم قال: فکتب: محمد رسول اللّه، فقال المشرکون: لا تکتب محمد رسول اللّه، لو کنت رسول اللّه لم نقاتلک.
فقال لعلی: «امحه» قال: ما أنا بالذی أمحوه. فمحاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بیده، فصالحهم علی أن یدخل هو و أصحابه ثلاثة أیام، و لا یدخلها إلا بجلبان «2» السلاح، فسألته- قال ابن بشار: فسألوه- ما جلبان السلاح؟ قال: القراب بما فیه «3».
193- أخبرنا أحمد بن سلیمان الرهاوی قال: حدثنا عبید اللّه بن موسی قال:
أخبرنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن البراء بن عازب قال: اعتمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی ذی القعدة، فأبی أهل مکة أن یدعوه یدخل مکة حتی قاضاهم علی أن یقیم فیها ثلاثة أیام. فلما کتبوا: هذا ما قاضی علیه محمد رسول اللّه. قالوا: لا نقر بها، لو نعلم أنک رسول اللّه ما منعناک بیته، و لکن أنت محمد بن عبد اللّه قال: «أنا رسول اللّه،
______________________________
(1) آکلة الأکباد لقب لهند بنت عتبة أم معاویة و زوجة أبی سفیان. و لقبت بذلک، لأنها مثلت بحمزة بن عبد المطلب فی أحد و استخرجت کبده فلاکتها و لفظتها.
(2) جلبان السلاح: جراب السلاح، یعنی أن تکون السیوف فی أغمادها و لا تجرد.
(3) رواه أحمد فی المسند ج 4 ص 289.
و رواه أبو داود فی سننه ج 2 ص 415.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:191
و أنا محمد بن عبد اللّه» قال لعلی: «امح رسول اللّه» قال: و اللّه لا أمحوک أبدا.
فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الکتاب، و لیس یحسن یکتب، فکتب مکان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم محمدا، فکتب: «هذا ما قاضی علیه محمد بن عبد اللّه، لا یدخل مکة سلاح إلا السیف فی القراب، و أن لا یخرج من أهلها بأحد إن أراد أن یتبعه، و أن لا یمنع أحدا من أصحابه إن أراد أن یقیم» فلما دخلها، و مضی الأجل أتوا علیا، فقالوا:
قل لصاحبک فلیخرج عنا، فقد مضی الأجل، فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فتبعته ابنة حمزة «1» تنادی: یا عم! یا عم! فتناولها علی، فأخذ بیدها، فقال لفاطمة: دونک ابنة عمک، فحملتها، فاختصم فیها علی، و زید، و جعفر، فقال علی: أنا آخذها، و هی ابنة عمی. قال جعفر: ابنة عمی، و خالتها تحتی. و قال زید: ابنة أخی. فقضی بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لخالتها، و قال: «الخالة بمنزلة الأم». ثم قال لعلی: «أنت منی، و أنا منک» و قال لجعفر: «أشبهت خلقی و خلقی» ثم قال لزید: «أنت أخونا و مولانا» فقال علی: ألا تتزوج ابنة حمزة؟ فقال: «إنها ابنة أخی من الرضاعة» «2».
قال أبو عبد الرحمن خالفه یحیی بن آدم. فروی آخر هذا الحدیث، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هانئ بن هانئ، و هبیرة بن یریم، عن علی.
194- أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن المبارک قال: حدثنا یحیی- و هو ابن آدم- قال: حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هانئ بن هانئ و هبیرة بن یریم، عن علی: أنهم اختصموا فی ابنة حمزة، فقضی بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خالتها، و قال: «الخالة أم» قلت: یا رسول اللّه! ألا تزوجها؟ قال: «إنها لا تحل لی، إنها ابنة أخی من الرضاعة» و قال لعلی: «أنت منی، و أنا منک» و قال لزید: «أنت أخونا و مولانا» و قال لجعفر: «أشبهت خلقی و خلقی».
تمّ الکتاب
______________________________
(1) سبقت الإشارة إلی ابنة حمزة و هی أمامة، و قیل فی اسمها عمارة، و قیل غیر ذلک.
(2) رواه الإمام أحمد فی المسند ج 4 ص 298.
و رواه ابن الأثیر فی ترجمة أمامة بنت حمزة فی أسد الغابة ج 7.
و رواه البیهقی فی السنن ج 8 ص 5.
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:192

المقدمة 3
الفصل الأول التمهید صور من تواضع أمیر المؤمنین علی رضی اللّه عنه 5
زهد علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه 6
من خطب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه 8
خطب أمیر المؤمنین الحسن بن علی رضی اللّه تعالی عنهما 21
من أقوال الإمام علی رضی اللّه عنه 24
الفصل الثانی مناقب الأسد الغالب علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه ترجمة المؤلف 37
قول الإمام أحمد فی علیّ 38
من کنت مولاه فعلی مولاه 39
اللهم وال من والاه 40
منزلة علیّ من الرسول صلی اللّه علیه و سلم 40
قدر علیّ عند النبی صلی اللّه علیه و سلم 42
مبغض علیّ منافق 43
لا یحب علیّا إلا مؤمن 43
بغض علیّ من خصائص المنافقین 44
ما قاله عبادة فی علیّ 45
قول شریک فی علیّ 46
الرسول یحب علیّا 46
بغض علیّ من بغض الرسول صلی اللّه علیه و سلم 47
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:193
أنت أخی فی الدنیا و الآخرة 47
علیّ سید العرب 48
سدوا هذه الأبواب .. إلا باب علیّ 49
من خصائص علیّ 50
علیّ یحبه اللّه و رسوله 51
اللهم أذهب عنه الحر و البرد 52
الرسول یعطی الرایة لعلیّ 52
السعید من أحب علیّا 53
مثل علیّ فی قومه کعیسی فی قومه 54
من باب الحکمة؟ 55
نصیب علیّ من الحکمة ... 56
من هو أقضی الصحابة؟ 56
قول ابن مسعود فی علیّ 57
مبایعة علی لأبی بکر و عمر 60
المسلسل بالمصافحة 62
المسلسل بالأسودین 63
المسلسل بقص الأظافر 64
المسلسل بالعد 65
المسلسل بوضع الید علی الکتف 66
بم یغفر الذنب؟ 67
المسلسل بقولهم: و اللّه إنه لحق 68
المسلسل ببیان حال الشیخ 69
شموا النرجس و لو فی الیوم مرة 71
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:194
ما هو دواء الهم؟ 72
دعاء تفریج الکروب 73
ماذا تقول إذا حزبک الأمر؟ 73
حوار بین أبی جعفر المنصور و جعفر بن محمد 74
دعاء الفرج بعد الشدة 76
ثلاث حافظات 78
ماذا یقرأ الإنسان قبل النوم؟ 79
فضل قراءة آیة الکرسی فی دبر الصلاة 81
لا تلبس الخاتم فی السبابة 82
هل خصّکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بشی‌ء؟ 83
لعن اللّه من آوی محدثا 84
أبو بکر و عمر سیدا کهول أهل الجنة 85
الرافضة .. لماذا سموا بهذا الاسم؟ 86
من قتل دون ماله فهو شهید 88
صفة الوضوء 88
ویل للأعقاب من النار 90
ارجع فأحسن وضوءک 91
الدین و الرأی 91
وضوء من لم یحدث ... کیف؟ 91
المسح علی الخفین 92
الجنة لمن یحب أهل البیت 93
تعریف الإیمان 93
من منهیات الرسول صلی اللّه علیه و سلم 95
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:195
المهدی منا أهل البیت 96
من أوصاف المهدی المنتظر 97
ثلاثة لا یؤخّرن ... ما هن؟ 97
لبس الخرقة 102
تلقین الذّکر 105
من أحب أبا بکر و عمر فقد أحب علیّا 106
الفصل الثالث خصائص أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه ترجمة الإمام النسائی رحمه اللّه تعالی 111
نسبه و مولده 111
مجیئه إلی مصر ثم دمشق 111 أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی 195 فهرس المحتویات
اته 112
أخلاقه و صفاته 112
منزلته العلمیة 113
مؤلفاته 114
نسبه و إسلامه 116
علمه و فضله 117
زهده و ورعه 117
خلافته و مقتله 118
أولیة إسلام علی بن أبی طالب 119
1- ذکر خصائص أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و ذکر صلاته قبل الناس، و أنه أول من صلی من هذه الأمة 119
2- ذکر اختلاف الناقلین لهذا الخبر عن شعبة 119
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:196
3- ذکر عبادة علی رضی اللّه عنه 121
4- ذکر منزلة علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه من اللّه عز و جل 121
5- ذکر اختلاف ألفاظ الناقلین لخبر أبی هریرة فیه 125
6- ذکر خبر عمران بن حصین فی ذلک 127
7- ذکر خبر الحسن بن علی عن النبی صلی اللّه علیه و سلم فی ذلک و أن جبریل عن یمینه، و میکائیل عن یساره صلی اللّه علیه و سلم 127
8- ذکر قول النبی رضی اللّه عنه فی علی:" إن اللّه جل ثناؤه لا یخزیه أبدا" 127
9- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلی:" إنه مغفور له" 129
10- ذکر الاختلاف علی أبی إسحاق فی هذا الحدیث 129
11- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:" قد امتحن اللّه قلب علیّ للإیمان" 130
12- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلی: إن اللّه سیهدی قلبک و یثبت لسانک 131
13- ذکر اختلاف ألفاظ الناقلین لهذا الخبر 131
14- ذکر الاختلاف علی أبی إسحاق فی هذا الحدیث 132
15- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:" أمرت بسد هذه الأبواب غیر باب علی" 133
16- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم" ما أنا أدخلته و أخرجتکم بل اللّه أدخله و أخرجکم" 133
17- ذکر منزلة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب من النبی صلی اللّه علیه و سلم 135
18- ذکر الاختلاف علی محمد بن المنکدر فی هذا الحدیث 136
19- ذکر الاختلاف علی عبد اللّه بن شریک فی هذا الحدیث 140
20- ذکر الأخوّة 141
21- ذکر النبی صلی اللّه علیه و سلم:" علی منی و أنا منه" 143
22- ذکر الاختلاف علی أبی إسحاق فی هذا الحدیث 143
23- ذکر قوله صلی اللّه علیه و سلم:" علی کنفسی" 144
24- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلی:" أنت صفیی و أمینی" 145
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:197
25- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:" لا یؤدی عنی إلا أنا أو علی" 145
26- ذکر توجیه النبی صلی اللّه علیه و سلم ببراءة مع علی 145
27- باب قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:" من کنت ولیه فعلی ولیه" 147
28- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:" علی ولی کل مؤمن بعدی" 150
29- ذکر قوله صلی اللّه علیه و سلم:" علی ولیکم بعدی" 151
30- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:" من سب علیا فقد سبنی" 151
31- الترغیب فی موالاة علی، و الترهیب من معاداته 152
32- الترغیب فی حب علی، و ذکر دعاء النبی صلی اللّه علیه و سلم لمن أحبه و دعائه علی من أبغضه 153
33- الفرق بین المؤمن و المنافق 154
34- ذکر المثل الذی ضربه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی بن أبی طالب 155
35- ذکر منزلة علی بن أبی طالب و قربه من النبی (و لزوقه به، و حب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم له 156
36- ذکر منزلة علی من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عند دخوله و مسألته و سکوته 159
37- ذکر الاختلاف علی المغیرة فی هذا الحدیث 160
38- ذکر ما خص به علی من صعوده علی منکبی النبی صلی اللّه علیه و سلم 161
39- ذکر ما خص به علی دون الأولین و الآخرین من فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و بضعة منه و سیدة نساء أهل الجنة إلا مریم بنت عمران 162
فضائل فاطمة 164
40- ذکر الأخبار المأثورة بأن فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سیدة نساء أهل الجنة إلا مریم بنت عمران 164
41- ذکر الأخبار المأثورة بأن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سیدة نساء هذه الأمة 165
42- ذکر الأخبار المأثورة بأن فاطمة بضعة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم 167
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:198
43- ذکر اختلاف ألفاظ الناقلین لهذا الخبر 167
44- ذکر ما خص به علی بن أبی طالب من أن الحسن و الحسین ابنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ریحانتاه من الدنیا و أنهما سیدا شباب أهل الجنة إلا عیسی ابن مریم و یحیی بن زکریا صلی اللّه علیه و سلم 168
45- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:" الحسن و الحسین ابنای" 169
46- ذکر الآثار المأثورة بأن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة 169
47- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:" الحسن و الحسین ریحانتای من هذه الدنیا" 170
48- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلی:" أنت أعز علیّ من فاطمة و فاطمة أحب إلیّ منک" 171
49- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:" ما سألت لنفسی شیئا إلا قد سألته لک" 171
50- ذکر ما خص به النبی صلی اللّه علیه و سلم علیا من الدعاء 172
51- ذکر ما خص به علی من صرف أذی الحر و البرد عنه 172
52- ذکر النجوی، و ما خفف بعلی عن هذه الأمة 173
53- ذکر أشقی الناس 173
54- ذکر أحدث الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم 174
55- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم" علی یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله" 175
56- الترغیب فی نصرة علی 175
57- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:" عمار تقتله الفئة الباغیة" 176
58- ذکر قول النبی صلی اللّه علیه و سلم" تمرق مارقة من الناس سیلی قتلهم أولی الطائفتین بالحق" 179
59- ذکر ما خص به علیّ من قتال المارقین 180
60- ذکر الاختلاف علی أبی إسحاق فی هذا الحدیث 183
61- ثواب من قاتلهم 184
أسنی المطالب، الجزری، الإصدار الثانی ،ص:199
62- ذکر مناظرة عبد اللّه بن عباس الحروریة و احتجاجه فیما أنکروه علی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه 188
63- ذکر الأخبار المؤیدة لما تقدم وصفه 190
فهرس المحتویات 192

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.