نام کتاب: الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل
نویسنده: جابر، علی داود
موضوع: جغرافیای شهرها
زبان: عربی
تعداد جلد: 1
ناشر: دار الهادی
مکان چاپ: بیروت
سال چاپ: 1426 ه. ق
نوبت چاپ: اول
شرح پدیدآورتالیف علی داود جابر
ناشردارالهادی، لبنان - بیروت - الرویس، مقابل البنک اللبنانی الفرنسی، ص .ب .۲۸۶/۲۵
محل نشر
سال نشر = ۱۴۲۶ = ۲۰۰۵
زبان = عربی
نوع افست = اول
یادداشت: کتابنامه : ص . ۵۴۹ -؛ ۵۷۶ همچنین به صورت زیرنویس
مشخصات ظاهری ۶۰۰ ص .

بسم اللّه الرحمن الرحیم
إلی الشیخ الذی زرع لغز التاریخ علی بوابة خیبر.
إلی أبی ذر الغفاری «رض» الشامخ جهادا و إیمانا و زهدا.
إلی الحسام المبشّر بمستقبل عربی أفضل،
لیس أعرابی الدین و الهویة و السیاسة.
أقدّم هذا الکتاب.
علی جابر
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 7

تعدّدت الکتابات التأریخیة- لاسیما فی الآونة الأخیرة- حول جبل عامل، و فی مختلف المجالات السیاسیة و الاجتماعیة و الاقتصادیة و الأدبیة و التراجم و غیرها، فکان کتاب «خطط جبل عامل» للسید محسن الأمین، و «تاریخ جبل عامل» لمحمد جابر آل صفا، و «جبل عامل فی التاریخ» للشیخ محمد تقی الفقیه، و «للبحث عن تاریخنا» للشیخ علی الزین، و فی العقود الأخیرة ظهرت دراسات و أبحاث للدکتور محمد کاظم مکّی، و الأساتذة محمد کورانی و إبراهیم درویش و غیرهم من العلماء و الباحثین و الطلّاب الجامعیین.
و قد أفادتنا هذه الکتب و الدراسات کثیرا، لما قدّمته من معلومات قیّمة و تحلیلات هامّة حول تاریخ هذا الجبل، إلا أنها بمجملها تحدّثت عن العصور المتأخرة، أعنی بها تلک التی تلت السیطرة العثمانیة علی بلادنا.
اللّهمّ سوی معلومات قلیلة و متفرّقة عن الفترة السابقة التی عبّروا عنها ب «الحلقة الضائعة» من تاریخ جبل عامل، لقلّة أو قل لندرة ما وصلهم من معلومات حولها.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 8
و ما یبعث علی الدهشة و الاستغراب و الحیرة و الافتخار معا، أن هذه البقعة الصغیرة بحجمها، ذات ماض مجید، و تاریخ مفعم بالبطولات، و قد أنبتت أبطالا أشدّاء، و قادة حکماء، و علماء بررة، و شعراء کبارا و کتبة و مؤلفین، ترکوا آثارا علمیة عظیمة، و مؤلفات جمّة فی: الفلسفة، و الأصول، و الفقه، و العقائد، و الریاضیات، و الطبّ، و اللغة، و الأدب، و الشعر، و مع کلّ هذا، لم یصل إلینا من متروکاتهم التأریخیة کتاب واحد یتحدّث عمّا تعرّضت له بلادنا من أحداث!.
و لعل السبب فی ذلک، یعود إلی عدم رغبة العاملیین فی کتابة التاریخ السیاسی لبلادهم، لأنهم شأن جمیع الشیعة فی کل العصور السالفة، قد جافوا السیاسة و أربابها، لاکتوائهم بحرّ نارها، حتی فی العصر الفاطمی الذی کان یتشیّع لبعض أئمتهم، لم یتحمّسوا له ولدولته إلّا بمقدار، حتی أنّک لتجد- مثلا- شاعرا من مدینة صور، ذائع الصیت، مدّاحا للغنی و الفقیر علی حدّ سواء، و هو مع ذلک لم یمدح خلفاء هذه الدولة إلّا بقصائد معدودة فی دیوانه.
و هناک رأی جدیر بالاهتمام، یفترض أن مؤلفات العاملیین التاریخیة تفرّقت أیدی سبأ، و لعبت بها أیدی الضیاع، و بدّدتها الحوادث، فعفی أثرها، و امّحی خبرها، فی عصور، کانت البلاد تسبح فیها، فی بحر من الدماء، و تهزّها الفتن، و ترهقها الحروب، فاقتضت السیاسات المتعاقبة علی مصادرة مکتبات العلماء و مخطوطاتهم النفیسة فیکفی أن ینشد عالم فی قریة مجدل سلم قصیدة، و ذلک فی أوائل القرن الثامن من الهجرة، حتی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 9
یطوّق بیته، و تصادر حریته، و تؤخذ کتبه. و لا یخفی علی ملمّ بالتاریخ ما فعله الجزّار بمکتبات جبل عامل، و تشغیله أفران عکا أیاما بما احتوت.
و هو ذاته ما فعله الصلیبیون و الممالیک، و آل عثمان و غیرهم.
و عند مراجعتنا لمؤلفات العاملین فی الفترة موضوع الدراسة، أی من الفتح الاسلامی إلی السیطرة العثمانیة، لم نجد فی علماء الشیعة- علی ما وصلنا- من ألّف فی باب التاریخ إلا الشیخ إبراهیم الکفعمی المتوفی سنة 905 ه، و کتابه «تاریخ وفیات العلماء» و هو کتاب تراجم للرجال، لکنه لم یصل إلینا.
بید أننا وجدنا من العاملیین السنّة، من کتب فی التاریخ و تراجم الرجال، کالحسن بن محمد بن بکار بن بلال العاملی، الذی کان حیا قبل سنة 260 ه، و قد صنّف کتابا فی «معرفة الرجال» و لم یصل إلینا أیضا.
و ألّف محمد بن أحمد بن جمیع الصیداوی المتوفی سنة 402 ه کتابه «معجم الشیوخ» مترجما فیه لشیوخه الذین روی عنهم، و هو الآخر کاد أن یضیع، لو لا أن أدرکه الدکتور عمر تدمری فطبعه سنة 1405 ه، و ألّف غیث الأرمنازی الصوری المتوفی سنة 509 ه مسوّدة لکتابه «تاریخ صور» و حملها معه إلی دمشق قبل دخول الصلیبیین إلی مدینة صور، و بعد وفاته قام ابن عساکر الدمشقی بأخذ مادّتها بل قل أفرغها فی کتابه الموسوعی الکبیر «تاریخ مدینة دمشق» فأسدی بهذا العمل خدمة کبیرة لتاریخنا العاملی، و خاصة لتاریخ مدینتی صور و صیدا و جوارهما.
و قد اعتمدت فی دراستی علی مصادر کثیرة و مراجع عدیدة.
فمن المصادر العاملیة: دیوان عدی بن الرقاع العاملی المتوفی سنة 95
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 10
ه، و کتاب «معجم الشیوخ» لابن جمیع الصیداوی المتوفی سنة 402 ه، و دیوان علی بن محمد التهامی العاملی المتوفی سنة 419 ه، و الفوائد المنتقاة للحافظ محمد بن علی الصوری المتوفی سنة 441 ه، و القصیدة الصوریة لمحمد بن علی الإسماعیلی الصوری المتوفی حوالی سنة 487 ه، و کتاب قضاء حقوق الإخوان المؤمنین للحسن بن طاهر الصوری، و هو من أعلام القرن السادس من الهجرة، و مسوّدة غیث الأرمنازی المتوفی سنة 509 ه، الموجودة فی «تاریخ مدینة دمشق»، و أمل الآمل لمحمد بن الحسن الحر العاملی المتوفّی سنة 1104 ه.
و أمّا المصادر غیر العاملیة فهی کثیرة و یصعب حصرها فی مقدمة هذه الدراسة، و بالرغم من کثافة موضوعاتها و معلوماتها و کثرة فائدتها، إلّا أن میزة مشترکة تجمعها، ألا و هی التأریخ للسیاسة الحاکمة، و التقرّب من السلطان و کسب رضاه، و تمجید آرائه و ما یصدر عنه، و التعتیم علی هفواته و سیئاته، و التمذهب بمذهبه، و التعصّب ضد الآخر، و خاصة الإمامیة، و وسمهم بالکفر و الرفض تارة، و النصیریة و النصرانیة تارة أخری، لذا وجدتنی أحیانا أرجع إلی دواوین الشعراء، لعلّنی أجد فی مشاعر الأحرار التی کسرت قیود التعصّب و الحاکمین، ما یروی ظمئی لمعرفة سیر الأحداث و الوقائع التاریخیة، و إذا ب «الحلقة الضائعة» من تاریخنا، حلقة ملأی بالأحداث، غزیرة المعلومات واضحة فی عمومیاتها، و ربما فی بعض خصوصیاتها، فجمعتها من نبعها و سواقیها، و لملمتها من کنزها و خزائنها، و سکبتها فی الّلجین لآلی‌ء تضی‌ء طریق الآمل فی معرفة ما ضاع من تاریخ جبل عامل، و سمّیتها «الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل».
و جاءت دراستنا هذه فی سبعة فصول، بحسب العصور المختلفة،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 11
فتحدثت عن عاملة فی العصر الجاملی، و صدر الإسلام، و الأموی، و العباسی، و الفاطمی، و الصلیبی، و المملوکی، و قسّمت الفصول إلی أبواب، کانت تطول و تقصر بحسب ما وصلنا من معطیات و معلومات.
و ترجمت فی نهایة کلّ عصر لأعلام جبل عامل من العلماء و المحدثین و الفقهاء و الرواة و الأدباء و الشعراء و النحاة و الحکماء و الأطباء و الفلاسفة و الریاضیین و الولاة و الأمراء و الأبطال و من وصلنی خبره، ترجمة مختصرة علی مفاصل أساسیة فی حیاتهم، إذ لو کتبت جمیع ما وصلنی عنهم لاحتجت إلی مجلدات عدّة. و رتّبتهم علی حروف المعجم، کلّ قرن علی حدة، و بحسب سنی وفاتهم، و إن تعذّرت فآخر سنة وجدوا فیها، و إلا قدّرت عصرهم من خلال مشائخهم و تلامیذهم و معاصریهم.
کما ترجمت لنزلاء جبل عامل فی العصرین العباسی و الفاطمی بالطریقة السابقة، و دمجتهم فی بقیة العصور مع أعلام جبل عامل لقلّة ما وصلنا من أسمائهم.
و هناک ملاحظة نرجو المعذرة لأجلها هی إکثاری للنصوص المقتبسة أثناء سرد الأحداث، و ذلک لأهمّیة هذه النصوص، و جدّة البحث.
و حتی تبقی أرض عاملة میدانا للعلم و الجهاد معا، نطلب من اللّه القبول، و منکم الدراسة المتأملة المتأنیة المدققة لما کتبت و اللّه المستعان.
علی جابر
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 12

إنّه الأمثولة کنت أصغی إلیه و هو یتکلّم عمّا بذله من جهد لجمع معلومات حول جبل عامل، یتکلم و بین یدیه إضمامة أوراق یحتضنها بکل ما ولّد عنده الجهد من حنان.
لا أدری سبب أن تقتحم ذهنی الکلمة العامیة عندنا توصیفا لطلب شی‌ء تحت التراب، و أن تخطر عبارة (بحش) بدلا من (بحث)، و کأن (البحبشة) هی أوقع فی الحسّ، مع أنها من استعمالات الصخر التی هجرناها من زمن. المهم أننی کنت أتخیله (علی داود جابر) یبحش فی بطون الکتب القدیمة، بما انهال علیها من الغبار و تراکم، لیخرج بمعلومة عن جبل عامل تاریخیة و سیرة و أدبا و سیاسة، ثم وضع بین یدیّ ما استخرج من مناجمه الثّرة، فکانت بالنسبة لی، کما هی الأرض العطشی یرادوها بلیل المطر.
علی داود جابر هو الصورة العاملیة النبیلة التی إن وقفت علی الطلول، فلیس لیندب الخوالی من الأیام و الغوابر من الأمجاد، بل لیتحفّز التماسا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 13
لما ضاع فإن أصابه فقد أغنی و إن لم یصبه فحسبه المحاولة و منها العذر للعودة بعزمة الاستمرار، و کذا رأیته.
عاد علی داود جابر بغنیمة کبری، هی حصیلة قرون و عهود، بدأت من العصر الجاهلی و وقف فیها عند القرن العاشر مرورا بالعهد الإسلامی، ثم الأموی فالعباسی فالصلیبی فالمملوکی و غیرها. مستنطقا العشرات من المصادر المعتمدة و المعتبرة، فوضع بین أیدینا کلّ ما طالته یداه، بورکت یداه بکریم ما جمع و ما قدّم.
ما قدّمه علی داود جابر یخرجنا مما وضعنا فیه سابقون من مرارة و أسف علی ما ضاع، و جعلنا أمام مسؤولیاتنا، و خطّ لنا بعمله، الطریقة التی نرفع فیها یدنا عن خدّنا تحسرا، لتمتدّ إلی خزائن الکتب. و هناک النصب و إثبات مدی حرارة التحرّق علی ما فات، و إن کنّا لا نجد فیها کل شی‌ء و لکننا نجد الکثیر، و مثاله هذا الذی بین أیدینا.
ثمّ لفتنا إلی أمر هام بعودته، باستخراج تاریخ بلدته أولا من خلال ما استخلصه من الأشتات المتناثرة فی بطون الکتب القدیمة. و لیس أحفظ للتاریخ و لا أنجع للورود العذب من الکتب التی تختصّ بالزوایا الضیّقة و تفاصیلها، فهی الأجزاء الدقیقة التی یمکن أن تقدّم لفروع المعرفة الکثیر.
و لقد بدأ علی داود جابر ببلدته (شمع). و بجزئیة منها تفید الباحث فی التاریخی الدینی، إذ المشهور بأن تسمیة (شمع) تعود إلی (شمعون الصفا) المدفون فیها، و یتمحور کتابه حول النبی شمعون الصفا أو (بطرس)، فیعرض لنا کل ما استخلصه من المصادر لیدلّ إلی مرکز هام فی التاریخی الدینی.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 14
بعد أن قدّم لنا علی داود جابر نفسه و جذوره من خلال قریته العاملیة.
جال علی المصادر منقّبا، مفتشا، باحثا أو (مبحبشا) فلملم مجموعات من المعلومات المنثورة هنا و هناک، وثّقها ... أسندها ... و ترکها دون تدخّل، و إنما حفظ مصادرها بتواریخها و صیغها التی وردت، مع توثیق شعراء کلّ عهد من العهود التی عاد إلیها، مسلّطا إضاءات قیّمة، و کأنه یرسم لنا بصورة عابرة الحالة الاجتماعیة لکل شاعر من خلال الخبر، ثم الحالة الأدبیة، لیترک لنا الاستزادة بالجمع و الإدراک و الاستنتاج و فهم المرحلة و البیئة.
و لا یسعنی فی النهایة إلا أن أشدّ علی یدیه. و أستزیده الإنتاج، مما عنده من شعر و تفاصیل فی حیاة الشعراء یغنی تراثنا الأدبی و الاجتماعی، ممّا یحدو بنا أن نحسّ بمسؤولیة تجاهه.
حسین شرف الدین 9/ 1/ 2005
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 15

الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 17

فی القرن الثانی قبل میلاد السید المسیح علیه السّلام، أی ما بین عامی 145 و 115 ق. م، انهار سدّ مأرب فی الیمن، و انهارت معه- بالتالی- الحضارة السبئیة، ما أدّی إلی هجرة جماعیة للقبائل العربیة باتجاهات مختلفة.
«و تمزّقوا فی الأرض بعد انهیاره» . فکیف حدث ذلک؟

تمیّزت بلاد سبأ فی الیمن بسد مأرب الشهیر، بحیث أن الماء کان یأتی أرضهم من أماکن متعددة، و یجتمع وراء السدّ بین جبلین عظیمین، و من هذه المیاه کانت کلّ قریة من قراهم الثلاث عشرة تسقی زرعها و بساتینها، إذ کانت لهم بساتین متّصلة عن یمین بلادهم و شمالها، و کان من کثرة النعم عندهم أن المرأة کانت تمشی و المکتل علی رأسها فیمتلی‌ء بالفواکه من غیر أن تمسّ بیدها شیئا.
فلما کذّبوا رسلهم و ترکوا أمر ربهم، بعث اللّه جرذا نقبت ذلک الردم،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 18
و فاض الماء علیهم، فأغرق بلادهم، و خرّب دیارهم، و ذهب بأموالهم، و أبدلهم مکان جنّتهم جنّتین ذواتی خمط و أثل و شی‌ء من سدر قلیل. و تفرّقوا فی البلاد، حتّی ضرب بهم المثل «تفرّقوا أیادی سبأ». و هو ما رواه تعالی عنهم فی سورة سبأ: لَقَدْ کانَ لِسَبَإٍ فِی مَسْکَنِهِمْ آیَةٌ جَنَّتانِ ... فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ سَیْلَ الْعَرِمِ ... وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بارَکْنا فِیها قُریً ظاهِرَةً ... وَ مَزَّقْناهُمْ کُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ .
و ممّن تفرّق فی البلاد قبیلة عاملة بن سبأ.

تعود قبیلة عاملة فی نسبها إلی سبأ بن یشجب بن یعرب بن قحطان، و هو ما أجمع علیه النسّابون العرب. یقول ابن عبد ربه المتوفی سنة 328 ه: «عاملة هم بنو الحارث بن عدی بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زید بن یشجب بن عریب بن زید بن کهلان بن سبأ» .
و قال ابن الأثیر: «و الصحیح أن عاملة ولد الحارث بن عدی بن الحارث بن مرة بن أدد بن زید بن یشجب بن عریب بن زید بن کهلان بن سبأ بن یشجب بن یعرب بن قحطان، یجتمع عاملة و کندة فی عدی بن الحارث»
و جاء فی کتاب الأنساب للسمعانی: «روی عن فروة ابن مسیک أنه قال: أتیت النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقلت: أخبرنی عن سبأ، أرجل هو أم امرأة.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 19
فقال: «هو رجل من العرب. ولد عشرة، تیامن منهم الأزد و کندة و مذحج و الأشعرون و أنمار و بجیلة، و تشاءم منهم عاملة و غسان و لخم و جذام. و هم الذین أرسل علیهم سیل العرم. و ذلک أن الماء یأتی أرض سبأ من أودیة الیمن. فردموا ردما بین جبلین، و حبسوا الماء، و جعلوا فی الردم ثلاثة أبواب، بعضها فوق بعض، و کانوا یسقون من الباب الأعلی ثمن من الثانی ثم من الثالث. فأخصبوا، فلمّا کذّبوا رسولهم بعث اللّه جرذا نقبت الردم حتّی انتقض. فدخل الماء جنّتهم فغرّقها، و دفن السیل بیوتهم» .
و قد اختلف فی عاملة، أرجل هو أم امرأة؟
أجمع أغلب المؤرخین علی کون عاملة رجلا لا امرأة، یقول الهمدانی: «فأولد عدی بن الحارث عفیرا و مالکا و هو لخم، و عمرا و هو جذام، و الحارث و هو عاملة و أمهم رقاش بنت همدان .
و یقول ابن خلدون: «و أما عاملة و اسمه الحرث بن عدی و هم إخوة لخم و جذام، و هم بطن متّسع و مواطنهم ببریة الشام» .
إذا، فالحارث و هو عاملة و أمه رقاش بنت همدان، و تسمّت ذریته باسمه، لکن ابن عبد ربه یحتمل أن تکون عاملة منسوبة إلی عاملة بنت
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 20
مالک بن ربیعة بن قضاعة أو إلی الحارث نفسه ، و یعتبر أبو الفرج الأصفهانی أنّ عاملة تنسب إلی أمّ لهم هی عاملة بنت ودیعة من قضاعة، یقول: «الحارث و هو عاملة بن عدی بن الحارث بن مرة بن أدد، و أمّ معاویة بن الحارث عاملة بنت ودیعة من قضاعة، و بها سموا عاملة ...» .

قبل نزول عاملة فی جبل الجلیل، حلّ فرع منها فی الحیرة، و ذلک یظهر من روایة لابن الکلبی فی حدیثه عن شمر مرعش، یقول: «و أنه شخص من الیمن غازیا و مرّ بالحیرة، فتحیّر عسکره هناک فسمیّت الحیرة، و خلّف قوما من الأزد و لخم و جذام و عاملة و قضاعة» .
و یبدو أن هذه القبیلة و علی أثر تهدّم سدّ مأرب سنة 115 قبل المیلاد، قد ألقت رحلها فی الجنوب الشرقی من البحر المیت فی أرض البلقاء . غیر أنّها لم تثبت مکانها بل امتدّت شمالا، و حلّت فی جبل الجلیل الذی دمغته باسمها، فأصبح یطلق علیه اسم جبل عاملة أو جبل بنی عاملة.
.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 21

الجلیل فی اللغة العبریة یعنی: الدائرة أو الدارة، و هو یقسم إلی قسمین: الجلیل الأعلی، و الجلیل الأدنی، و البقعة العاملیة .
و یعطی ابن شداد و الیعقوبی الجلیل معنی الاستخزاء و التطامن. یقول ابن شداد: «قال ابن أبی یعقوب: و من کور دمشق صیدا، جبل الجلیل، ذکر فی الإنجیل، و إنما سمّی بذلک لأن اللّه- تبارک و تعالی- لمّا أوحی إلی الجبال إنی أرید أن أتجلّی لموسی علی بعضک تطاولت و شمخت غیر جبل الجلیل فإنه استخزی و تطامن فسمی جبل الجلیل» .
و من أسمائه جبل الخلیل، کما ذکر ابن الأثیر فی تاریخه فقال: «جبل الخلیل الذی یعرف بجبل عاملة» .

أرض عاملة أرض مقدّسة، و یشهد لهذه القدسیة قوله تعالی: سُبْحانَ الَّذِی أَسْری بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی الَّذِی بارَکْنا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ (1) . و جبل عاملة من الأرض التی حوله.
و یقول تعالی: ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِی کَتَبَ اللَّهُ لَکُمْ فقد
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 22
فسّرها الإمام الصادق علیه السّلام، فقال: یعنی الشام .
و قوله تعالی فی حدیثه عن سبأ و قبائلها و منها عاملة: وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بارَکْنا فِیها قُریً ظاهِرَةً أی قری الشام .
و قد جاء عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: «الجلیل جبل مقدّس، و إن الفتنة لمّا ظهرت فی بنی إسرائیل أوحی اللّه تعالی إلی أنبیائهم أن یفرّوا بدینهم إلی جبل الجلیل» .
و ورد عن أبی ذر قوله: «فإن أرض الشام أرض الهجرة و أرض المحشر و أرض الأنبیاء» .
و ستشهد هذه المنطقة حدثا عظیما فی آخر الزمان، ففیها سینزل عیسی ابن مریم علیه السّلام و یأتی إلی بیت المقدس، یقول النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «ینزل عیسی علی ثنیة بالأرض المقدسة یقال لها: أفیق. فیأتی بیت المقدس و الناس فی صلاة الصبح، فیتأخر الإمام، فیقدّمه عیسی و یصلّی خلفه .
و أفیق اسم لقریتین: الأولی فی جبل عامل فی سبط أشیر، الذی کان یمتدّ من صیدون شمالا إلی عکّا جنوبا، و من مدنه صیدون و حمون و قانة و عمة و أفیق و رحوب .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 23
و الثانیة تسمّیها العامة فیق و تنزل منها إلی غور الأردن .
هذه القداسة جعلت صاحب أمل الآمل الحرّ العاملی یعدّها من بین الأسباب لکتابة کتابه فقال: «کثرة من دفن فیها من الأنبیاء و الأوصیاء و العلماء و الصلحاء فإنهم لا یعدّون و لا یحصون» .
فمقامات الأنبیاء الذین فرّوا بدینهم إلی جبل عاملة أو سکنوا فیه، و مقامات الأوصیاء و الصلحاء و العلماء تنتشر فی کثیر من ربوعه. بل لا تکاد قریة تخلو منها، کمقامات الأنبیاء: إدریس فی الغازیة، و صدیقا قرب تبنین و جلیل فی قانا و الشرقیة، و حزقیل فی دبین، و روبین فی طیربیخا، و یوحنا فی حانویه. و مقامات الأوصیاء: شیث وصی آدم علیه السّلام فی برعشیت، و یوشع وصی موسی علیه السّلام فوق الحولة، و شمعون الصفا وصی عیسی فی شمع.
و قبور العلماء: الکراجکی فی صور، و الکفعمی فی جبشیث، و أسعد بن أبی روح فی صیدا و غیرهم.

کان جبل الجلیل، ملتقی لموجات بشریة کثیرة و کثیفة. جاءته مهاجرة أو فاتحة فی عصور تاریخیة مختلفة، و تشکل الآثار القدیمة فی صیدا و صور و النبطیة و آبل و قدس و غیرها فی أعظم المدن و القری، الدلیل المادی الباقی لتلک الموجات البشریة.
یقول حتّی: «فالشعوب من الأصول السامیة و غیر السامیة قد حلّت فی سواحل لبنان و فی داخله، منذ حوالی 2500 سنة ق. م. مثل الکنعانیین
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 24
و الآرامیین و البابلیین و المصریین و الفرس ... و الیونان و الرومان و العرب» .
و کذلک فإن اللغات التی کانت غالبة علی التداول فی المناطق اللبنانیة کالآرامیة و السریانیة هی لغات سامیة، مما سهّل انتشار العربیة بسبب وحدة الأصل و التراکیب و الخصائص لهذه اللغات .
و یجب أن لا ننسی بأن الوجود العربی فی جبل عامل یعود إلی أعماق التاریخ، فمما لا ریب فیه أن هذا الوجود یعود إلی ما قبل سنة 332 قبل المیلاد، أی قبل حصار الإسکندر لمدینة صور، یقول الدکتور أسد رستم:
«و الإسکندر الکبیر إذ تحدّته صور و صمدت فی وجهه و اضطر أن یحاصرها حصارا طویلا، أحبّ فی یوم من أیام الحصار أن یروح عن النفس برحلة صید قصیرة. فقام من ضواحی صور ممتطیا جواده و اتّجه شرقا متسلّقا جویا و تبنین، فوجد نفسه فجأة بین قوم من العرب، هکذا یقول أریانوس أقدم من أرخ للإسکندر و أقرّ بهم إلیه زمنا» .
و فی سنة 69 قبل المیلاد، کان النبطیون یملکون جبل الشیخ ، و هم أمة عربیة الأصل، و لغتهم المأنوسة العربیة فی التکلّم و المحاورة بین الناس . و فی الوقت نفسه کان الإیتوریون یملکون علی لبنان و سواحل فینیقیة .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 25

لم نجد عند النسّابة العرب، و لا فی الکتب التاریخیة القدیمة ذکرا للفترة الزمنیة التی نزلت بها عاملة أرض الجلیل.
غیر أن بعض المعاصرین کانت لهم آراء اعتمادا علی بعض الباحثین الغربیین. فقد ذکر خلیل عثامنة أن نزول عاملة فی جبل الجلیل کان بعد القرن الرابع للمیلاد، یقول: «و یذکر شهید أن قبیلة عاملة کانت فی القرن الرابع للمیلاد تجاور قبیلة جذام فی جنوب فلسطین و الأردن، و أنّها انتقلت شمالا فیما بعد و استقرّت بالجلیل الذی أطلق علیه جبل عاملة علی اسم هذه القبیلة» .
و یقول الدکتور محمد کاظم مکّی: «و یبدو أن القبیلة العاملیة قد ألقت رحلها فی الجنوب الشرقی من البحر المیت، إثر هجرتها من جنوب الجزیرة العربیة، و فی القرن الثانی للهجرة/ الثامن للمیلاد، کانت قبیلة عاملة تسکن المنطقة الواقعة بین بصری الشام و البحر» .
لکننا نری أن قبیلة عاملة و بعید هجرتها من الیمن، استمرّت فی المسیر إلی القری التی بارک اللّه فیها، و التی طالما زارها أولاد سبأ و ذلک قبل میلاد السید المسیح علیه السّلام، و ما ذکره مکّی و عثامنة عن وجود قبیلة عاملة فی البلقاء جنوبی فلسطین، فلا یرجع إلی مستند تاریخی، لأن البلقاء کانت مسکنا لقبیلتی العمالیق و القینیین اللّتین کانتا متجاورتین أیام حکم الملک شاول، و کانتا تناصبانه العداء کما جاء فی سفر صموئیل الأول: «هکذا یقول رب
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 26
الجنود. إنی افتقدت ما عمل عمالیق بإسرائیل حین وقف له فی الطریق عند صعوده من مصر ... ثم جاء شاول إلی مدینة عمالیق و کمن فی الوادی، و قال شاول للقینیین اذهبوا حیدوا من وسط العمالیق لئلا أهلککم معهم» .

لقد حدّد موقع الجبل العاملی، نفر من جغرافیی العرب و مؤرّخیهم.
یقول الیعقوبی: «و جبل الجلیل: و أهلها قوم من عاملة» .
و یعتبر الهمدانی أن جبال عاملة مشرفة علی بحیرة طبریة و مجاورة للأردن فیقول: «و أما عاملة فهی فی جبلها مشرفة علی طبریة إلی نحو البحر» و یقول أیضا: «دیار عاملة و هی مجاورة للأردن و جبل عاملة مشرف علی عکا من قبل البحر یلیها و یطل علی الأردن» .
أما المقدسی فیتحدث عن الحدّ الشمالی لجبال عاملة، فیقول: «جبل عاملة: ذو قری نفیسة و أعناب و أثمار و زیتون و عیون، المطر یسقی زروعهم، یطل علی البحر و یتّصل بجبل لبنان» .
و قد عد یاقوت الحموی صفد من جبال عاملة ، و وافقه علی رایة القلقشندی فاعتبر حدّ صفد الشمالی نهر لیطا وحدها الغربی البحر .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 27
و قال شاعر یهجو عدی بن الرقاع العاملی:
و لسنا نبالی نأی عاملة التی‌أجد بها عن غرب بصری انحدارها
فقوله یعنی أن عاملة کانت تسکن المنطقة الواقعة بین بصری. فی بلاد حوران و البحر.
أمّا المحدثون من المؤرخین، فإنهم لم یخرجوا عما حدده القدامی، و إنّما جاء تحدیدهم مکملا لما قالوه، و سأنقل بعض النصوص لنخرج بصورة واضحة عن حدود هذا الجبل العظیم، لما لذلک من أهمیة کبری ستظهرها مجریات الأحداث فی القرون اللاحقة.
قال المغیری: «و عاملة بطن من کهلان، و أکثرهم بالشام، و جبال عاملة بالشام ... و من بطون عاملة بالشام: بنو عجل و بنو سلامة» .
و یقول أحمد رضا: «بنو عاملة ... و جبلهم بالشام فوق صور و صیدا.
یعرف بهم و اشتهر باسم جبل عامل و هو وطن المؤلف» .
و قال الشیخ سلیمان ظاهر فی الحنین إلی جبل عامل:
لعبر الأردن الغربی أصبوو تجذبنی لشرق البحر هضب
و من نهر الفرادیس المصفی‌لنهر القرن لی رهط و صحب
و جعل مصطفی الدباغ صفد و الجرمق و البصة من جبال عاملة .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 28
أما تحدید الدکتور محمد کاظم مکّی فإنه یأتی شاملا لأغلب ما تقدم فیقول: «و جبل عامل فی ماضیه أکثر اتساعا منه الیوم لجهة الجنون و الشرق ففیما یستفاد من تراجم الرجال، و حمل نسبة العاملی ما یسمح بأن نضیف إلیه صیدا و صور فی الساحل، و جزّین و مشغرة فی الجبل، و علی هذا یتحدّد مدی البقعة العاملیة حسبما أجمع الباحثون الذین تصدّوا لتحدید الأرض العاملیة التی یشیر إلیها الخط الذی ینطلق من مصبّ نهر الأوّلی، و یعتبر هذا النهر الحدّ الفاصل بین جبل عامل و بلاد الشوف و یکمل هذا الخط سیره بعد مصبّ الأولی حتّی تومات نیحا لیتجاوز روم جزین، و ینحدر بعدها إلی مشغرة حتی یتّصل بنهر اللیطانی شمالی قریة سحمر. و یسلک الخط ضفّته الغربیة، ثم ینعطف غربا و ینتهی عند مصب وادی القرن جنوبا» . و علی هذا نستطیع أن نجمل الحدود العاملیة کما یلی: نهر الفرادیس المعروف بنهر الأوّلی شمالا، و نهر أبی فطرس المعروف بوادی القرن جنوبا، و البحر بین هذین الحدّین غربا، و البقاع الغربی و بانیاس و الحولة و صفد إلی مشارف طبریا شرقا.

بعد انهیار سدّ مأرب، و تفرّق أولاد سبأ، اتجه أربعة منهم إلی بلاد الشام، و هم عاملة و غسان و لخم و جذام. یقول ابن خلدون: «و أمّا عاملة و اسمه الحرث بن عدی و هم إخوة لخم و جذام، و هم بطن متّسع ببریة الشام» .
هذه القرابة ظهرت فی أشعار العرب، یقول أبو سمال الأسدی:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 29 أبلغ جذاما و لخما إن عرضت بهم‌و القوم ینفعهم علما إذا علموا
و القوم عاملة الأثرین قل لهم‌قولا ستبلغه الوساجة الرّسم
لأنتم فی صمیم الحقّ إخوتناإذ یخلق الماء فی الأرحام و النسم
و یعتبر عدی بن الرقاع العاملی جذاما و لخما قوما له، یقول:
أبلغا قومنا جذاما و لخماقول من عزّهم إلیه حبیب
و علی ما یبدو أن عاملة و جذام کانتا الأسبق إلی بلاد الشام، و فی القرن الرابع المیلادی نزلت لخم لتجاورهما ، و سارت قبیلة سلیح بن عمرو بن الحاف و علیهم الهدرجان بن مسلمة، حتی نزلوا علی بنی أدینة بن السمیدع بن عاملة .
هذه القبائل شکّلت مجتمعة حلفا ثلاثیا لم یعکره الانتماء المذهبی المختلف بینها، و لا الاختلاف السیاسی، و هذا ما سنظهره لاحقا.

کانت عبادة الأصنام هی العبادة الشائعة بین عرب شبه الجزیرة العربیة، و هذه العبادة سرت علی القبائل السبئیة الشامیة و من بینها عاملة. فکان لها صنم یدعی الأقیصر نصبته فی مشارف الشام و کانت تحجّ إلیه و یحلقون رؤوسهم عنده: یقول کحالة: «خرجوا من الیمن إلی الشام، و أقاموا فی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 30
جبل یعرف بجبل عاملة، و کان لهم صنم فی مشارف الشام یقال له الأقیصر، کانوا یحجّون إلیه و یحلّقون رؤوسهم عنده» .
و هذا الصنم لم یکن خاصا لعبادة عاملة، بل شارکتها فی عبادته أخواتها من قضاعة و لخم و جذام و غطفان، فکانوا یحجّون إلیه و یحلقون عنده و یلقون مع الشعر قرة من دقیق و هی عادة کانت متّبعة عندهم، و کان عند الأقیصر أنصاب ینحر الناس علیها ذبائحهم التی یتقرّبون بها إلی هذا الإله .

استمرّت عبادة عاملة و أخواتها لصنمهم الأقیصر بعد مجیئهم إلی الشام، حتّی خروج السید المسیح علیه السّلام، فکیف کان موقفها منه؟ و هل تنصّرت عاملة أم بقیت علی عبادتها القدیمة؟ و بأیة نصرانیة اعتقدت؟

کانت أرض الجلیل میدانا لدعوة السید المسیح علیه السّلام، لأن أمّه السیدة مریم علیها السّلام تنسب إلیها، و البشارة الأولی بالإنجیل کانت فی عرس قانا الجلیل، و عندما بدأ یستعمل معجزاته فی إحیاء الموتی و شفاء المرضی نجد أهالی صور و صیداء کانوا یأتون إلیه لشفاء مرضاهم، یقول مرقس: «و الذین حول صور و صیداء و جمع کثیر إذ سمعوا کم صنع أتوا إلیه» .
و فی تجواله فی بلاد الشام، کان یزور باستمرار تخوم صور و صیدا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 31
و یمرّ فیما بین المدن العشر إلی بحر الجلیل . و یحدّد الأب لا منس هذه الطریق فیقول: «فإن الطریق التی تؤدی توا من صیدا إلی المدن العشر تمر فی منعطف لبنان جنوبی شرقی صیداء فتبلغ النبطیة أو جوارها عابرة علی نهر اللیطانی عند الجسر المعروف الیوم بالقعقاعیة فتنتهی إلی جنوبی شرقی بلاد بشارة» .

و بعید رفع السید المسیح علیه السّلام إلی السماء. کان الجلیل الملجأ الآمن لتلامذته، و خاصة لوصیّه شمعون الصفا علیه السّلام. هذا الوصی الذی کان یتکلّم اللغة العربیة إلی جانب لغته الأصلیة الآرامیة، و ذلک یظهر من خلال ما جاء فی الفصل الأول من أعمال الرسل و من تسمیة ابنه اسما عربیا .
و انقسم أتباع المسیح علیه السّلام إلی فئتین کبیرتین: فئة تزعمها بولس الذی تربطه علاقات متینة بکهنة الیهود و السلطة الرومانیة، و فئة ثانیة تزعّمها شمعون الصفا علیه السّلام، ابن عمة مریم علیها السّلام، و وصی عیسی علیه السّلام و خلیفته، و اشتدّ الضغط الرومانی الیهودی علی شمعون الصفا. فأخذ یتنقّل فی البلاد، فزار روما و إنطاکیة و قرقیسیا و غیرها، و قبیل استشهاده فی أرض الجلیل، کتب لشیعته کتابا سمی بالزاجرة من إملاء عیسی ابن مریم علیهما السّلام یخبرهم فیه عن خروج نبی من بلاد العرب یعرف بالبارقلیط [أحمد].
و بعید استشهاده کانت شیعته بین نارین: نار الیهود أعداء نبیّهم، و نار
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 32
المسیحیین بنی دینهم، ما زادهم تمسّکا بالشریعة الإلهیة فی أماکن تواجدهم الرئیسة فی صورة و صیدا و المدن العشر و کوکابة و بازانتیس و بیرویا کما أخبر أبیفانوس فی کتابه ضد الهرطقة.
و استمر تواجدهم فی هذه المناطق و غیرها إلی سنة 335 م، حیث عقد فی شهر آب فی مدینة صور مؤتمر بین الموحّدین من أتباع شمعون و المشرکین من أتباع بولس. بأمر من قسطنطین ملک الروم. و کان أکثر الحضور من الأساقفة من الموحّدین، الذین لم یکتفوا بالنقاش القولی مع أثناسیوس زعیم المشرکین بل ضربوه حتّی أدموه و کادوا یقتلونه .
و بقی تواجد الموحدین فی جبل عامل إلی انعقاد مؤتمر أفسس الأول سنة 431 م، إلی الرابع سنة 451 م، حیث صدرت القوانین الأمبراطوریة بتحریم تعالیمهم و طرد أنصارهم، و التنکیل بهم، ما أدّی إلی اختفائهم فی لجة التاریخ، و مع هذا بقی بعض الرهبان یتوارثون کتاب شمعون الصف علیه السّلام و ینتظرون خروج النبی العربی من شبه الجزیرة العربیة، و منهم الراهب بحیرا و غیره.

جودة بلاد عاملة تجعلنا نفترض وجود العدید من الشعراء العاملیین قبل الإسلام، قد ذهب شعرهم مع الزمن و لم یصل إلینا ذکرهم، و الشاعر الذی ذکرته المصادر العربیة هو دوید العاملی.
کان دوید فی زمن النعمان بن عمرو بن المنذر الغسانی من ملوک آل غسان فی الجاهلیة، و کانت له حوران و عبر الأردن و تلک الأنحاء ولیها سنة
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 33
296 م فبنی قصر السویداء بحوران و قصر حارب .
و قد أورد ابن عساکر ترجمة لدوید العاملی فقال: «ورد العراق لبعض أمره، فاتّهمه النعمان بن المنذر أنه کان فی قوم أخذوا مالا لبعض التجّار، فأخذه و حبسه، فقال:
یا أیها الملک الذی‌غشم الأنام علانیه
السجن أضرعنی إلیک، و لن أعود الثانیه
لعن الإله عشیرةتمشی لفعلک راضیه
لا تسرفنّ علی الرعیة إنها لک قالیه
المال آخذه سوای و کنت عنه ناحیه
إنی أؤدیه إلیک و لو بقرطی ماریه
إذ ربة أضحت بقرطیها علیکم عالیه
لا مثل أمکم التی‌قد قلّدتکم داهیه
کم بین هادمة البناء و بین أخری بانیة»
من خلال هذه الأبیات نستوحی أمرین:
1- أن دویدا العاملی کان یؤمن بالإله الواحد علی خلاف دین الجاهلیة، و أن عبادة قبیلته لصنمها الأقیصر کان قبل میلاد السید المسیح علیه السّلام، و یؤکد هذا أن اسمه دوید تصغیر داود ما یوحی بخلفیة إیمانیة توحیدیة.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 34
2- أن عاملة کانت موجودة فی جبل الجلیل بالأردن منذ سنة 296 م و هذا یخالف ما قاله الدکتور مکّی بأنها امتدّت لاحقا [بعد القرن الثانی للهجرة] باتجاه جبل الجلیل الأعلی ، و یخالف قول عثامنة و شهید بأنها انتقلت شمالا بعد القرن الرابع للمیلاد .

کان بحیرا الراهب یسکن فی بصری الشام علی الطریق التجاریة بین شبه الجزیرة العربیة و دمشق، و کان من النصاری الموحّدین و من المتبحرین فی قراءة الکتب القدیمة. إذ تحدثنا الکتب التاریخیة أنه کان یمتلک کتابا من کتب شمعون الصفا علیه السّلام من إملاء النبی عیسی علیه السّلام یتحدّث عن صفات النبی البارقلیط [أحمد] الذی سیخرج بدین إبراهیم علیه السّلام من أرض تهامة العرب.
و یذکر الواقدی شخصا من مدینة صور یدعی باسیل، و هو ابن عم ملکها آنذاک، کان یتردّد علی بحیرا الراهب، و قد شاهد النبی محمدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی رحلته الثانیة إلی الشام للاتجار بأموال السیدة خدیجة. فماذا رأی؟
و ما هی علاقته ببحیرا الراهب؟
یقول الواقدی: «و کان باسیل هذا ممن قرأ الکتب السالفة و الأخبار
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 35
الماضیة. و کان قد رأی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی دیر بحیرا الراهب، و کان باسیل قد مضی إلی زیارة بحیرا، فلمّا قدمت عیر قریش و جمال خدیجة بنت خویلد و فیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نظر بحیرا إلی القافلة و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی وسطها و السحابة علی رأسه تظلّه من حرّ الشمس، فلمّا تبینه قال: «و اللّه هذه صفة النبی الذی یبعث من تهامة، ثم انتظروا و إذا بالرکب قد نزل و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نزل وحده تحت شجرة یابسة و استلقی إلیها فأورقت الشجرة بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فلمّا عاین بحیرا ذلک صنع طعاما لقریش و استدعاهم فدخلوا الدیر و بقی هو مع الإبل لیرعاها ، فلمّا نظر بحیرا إلیهم و لم یره فی جملتهم قال: یا معشر قریش هل بقی منکم أحد؟ قالوا: نعم، بقی فینا من تخلف لحفظ القافلة ورعی الإبل. قال: ما اسم من یرعی الإبل؟ قالوا: محمد بن عبد اللّه. قال: هل مات أبوه و أمه. قالوا: نعم. قال: هل کفله جدّه و عمّه؟
قالوا: نعم، قال: یا قریش هو و اللّه سیدکم و به یعظم فی الدنیا مجدکم، قالوا: من أین علمت ذلک؟ قال: لما أشرفتم علیّ من البریة، لم یبق صخر و لا مدر إلّا خرّ له ساجدا ... قال الواقدی: فبقی باسیل فی حیرة من أمرهم. وکتم سره و علم أن بحیرا لا یتکلّم إلّا بالحق» .

کان الجاحظ المتوفی سنة 255 ه أوّل من تحدّث عن تنصّر قبیلة عاملة و غیرها من قبائل عرب الشام، یقول: «هذا مع ما کان فی العرب من النصاری الذین یخالفون دین مشرکی العرب کل الخلاف. کتغلّب و شیبان،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 36
و عبد القیس، و قضاعة، و غسان، و سلیح، و العباد، و تنوخ، و عاملة، و لخم ...» .
و استنادا إلی رأی الجاحظ و غیره، قال بعض المؤرخین بتنصّر هذه القبیلة ، بید أن تنصّرها کان یختلف عن النصرانیة التی کانت سائدة وقتئذ، و هذا ما یفسر موقفها المؤید و الدّاعم لدین النبی أحمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أثناء الفتح الإسلامی.

1- دوید العاملی: مرّت ترجمته سابقا، راجع صفحة 32.
2- الزباء بنت عمرو بن الظرب بن حسان بن أذینة بن السمیدع بن هوین العاملی [273 م]: کانت تحکم مدینة تدمر حوالی سنة 273 م. و لها ترجمة مطوّلة فی الکتب التاریخیة، قامت بقتل ملک الحیرة الوضّاح الأبرص، و کانت تربطها علاقة وطیدة بالقصیر بن عمرو من قبیلة لخم التی تنزل بجوار عاملة .
3- الزهد بن عاملة بن عدی بن الحارث بن مرة بن أدد بن زید بن یشجب بن عریب بن زید بن کهلان بن سبأ: أمه هی عاملة بنت ربیعة بن قضاعة، و له ولدان: عوکلان، و رخمان .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 37
4- سلبة بن معاویة بن عاملة: ذکره ابن عبد ربه فی العقد الفرید، و ذکر له أخا هو شعل بن معاویة .
5- شعل بن معاویة بن عاملة: له ذریة عظیمة فی قبیلة عاملة .
6- شهاب بن برهم العاملی: هو من أشراف عاملة و کان سیدا، و لم أعلم عصره .
7- الظرب بن حسان بن أذینة بن السمیدع العاملی: [حیا 310- 379 م]: کان ملک العرب فی قدیم الزمان، لما کان ملک الفرس سابور ذی الأکتاف .
8- عجل بن معاویة بن عاملة: ذکره ابن عبد ربه فی العقد الفرید .
9- عمرو بن الظرب بن حسان بن أذینة العاملی: [قبل 273 م] کان ملک العرب بأرض الجزیرة و مشارق الشام .
10- قوال بن عمرو العاملی: هو من أشراف عاملة .
11- معاویة بن عاملة بن عدی بن الحارث العاملی: کان أخوه الزهد بن عاملة .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 39

الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 41

أول ذکر لعاملة فی العصر النبوی، ظهر فی السنة الثامنة للهجرة، إذ کانت مع غیرها من قبائل العرب مجتمعة فی الطرف الجنوبی لبلاد الشام.
فبلغ خبرها النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فأرسل سریة بقیادة عمرو بن العاص فهاجمهم، و فرّق جمعهم، یقول البلاذری: «فلقی العدو من قضاعة و عاملة و لخم و جذام، و کانوا مجتمعین ففضّهم، و قتل منهم مقتلة عظیمة و غنم» .

کان غزو الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لها سنة تسع للهجرة، إذ بلغه أن الروم بقیادة هرقل، قد جمعت جموعا کثیرة بالشام، من لخم و جذام و عاملة و غسان، و قدّموا مقدماتهم إلی البلقاء، فسار إلیهم النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فتفرّقوا قبل وصول جیش المسلمین إلیهم، و أقام بتبوک أیاما، و صالحه أهلها علی الجزیة .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 42

کان مستقبل الإسلام الهم الأکبر عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، لأنه یعتبر أنّ النبوة بدایة طریق و أن الإمامة متممة لذلک الطریق، لذا أکّد علی خلیفته منذ الیوم الأول للإسلام، کما ظهر فی أحادیث عدیدة کحدیث الدار و المنزلة و الثقلین ثم فی غدیر خم.
و فی شهر صفر سنة 11 ه، انشغل النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم- بالرغم من مرضه الشدید- بتجهیز جیش أسامة بن زید إلی غزو الروم، ثم عبأ کبار الصحابة بنفسه، و لم یستثن إلّا علیا علیه السّلام الخلیفة المستقبلی، ثم دعا أسامة، و قال له: سرّ إلی موضع قتل أبیک فأوطئهم الخیل فقد ولیتک هذا الجیش، ثم أمره أن یواطی‌ء آبل الزیت من مشارف الشام بالأردن . فطعن من طعن فی تأمیره أسامة، حتّی غضب النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فخرج معصب الرأس، محموما ألما، و کان ذلک قبل وفاته بیومین، فصعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه، ثم قال: أیّها الناس ما مقالة بلغتنی عن بعضکم فی تأمیری أسامة، و لئن طعنتم فی تأمیری أسامة لقد طعنتم فی تأمیری أباه من قبله، و أیم اللّه إنّه کان لخلیقا بالإمارة، و إن ابنه من بعده لخلیق بها. لکن کان قضاء اللّه بوفاة أشرف الخلق محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قبل أن ینطلق الجیش، فعاد جیش أسامة إلی المدینة، و إذا بالقوم قد بایعوا أبا بکر خلیفة متناسین ما أکّد علیه النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

بعد أن أصبح أبو بکر خلیفة علی المسلمین تدخّل البعض من أجل عزل
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 43
أسامة و إلغاء البعث بالمرة، لکن أبا بکر أبی أن یجیبهم و وثب فأخذ بلحیة عمر قائلا، ثکلتک أمک و عدمتک یابن الخطاب، استعمله رسول اللّه و تأمرنی أن أنزعه.
ثم سار أسامة بسرّیته، و انتهی إلی ما أمره به النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و بثّ خیوله فی قبائل قضاعة، و أغار علی آبل الزیت، فسلم و غنم و کان فراغه فی أربعین یوما سوی مقامه و مقبله راجعا .

قال الحموی معرفا آبل الزیت: «آبل الزیت، بلفظ الزیت من الأدهان، بالأردن من مشارف الشام ... و آبل القمح: قریة من نواحی بانیاس من أعمال دمشق بین دمشق و الساحل» .
و یعرف مارتین الیسوعی آبل فیقول: «آبل: إن هذه المدینة القائمة علی تخوم عیون هی أیضا مدینة قدیمة ... و قد نالت أهمیة عظیمة فی مدّة طویلة عند تخوم فلسطین الشمالیة» .
و یقول السید الأمین فی تعلیقه علی حدیث النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأسامة بن زید و أمره أن یواطی‌ء خیله آبل الزیت: «و لا یبعد أن تکون آبل الزیت هی آبل القمح الآتیة لأنها مشرفة علی الأردن، و لا یعرف آبل بالأردن غیرها، لکن یاقوت جعلها غیرها کما مرّ. و عن دائرة المعارف للبستانی أن آبل الزیت
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 44
هی آبل بیت معکة و هی آبل القمح، و الناس یسمّونها الیوم آبل القمح لا آبل الزیت» .
و نحن نعتقد أن آبل الزیت هی فی منطقة قریبة من مؤتة فی منطقة البلقاء، و لیست فی جبل عامل إذ لا یمکن أن یغامر الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بجیشه و یدخله قلب بلاد العدو معرّضا إیّاه للضرب من کل ناح.

بقی أسامة بن زید یغزو فی نواحی آبل الزیت أربعین یوما و قیل سبعین، حتّی قدمت جیوش الفتح إلی الشام، فرجع بسریته إلی المدینة المنورة .
فمن تسلّم قیادة جیش المسلمین؟ و لماذا عزل أسامة عن قیادة هذا الجیش؟

بعد أن اطمأن القوم لسیطرتهم علی موقع الخلافة الإسلامیة، و التی تمثّل رأس الحکم فی الإسلام، بدأوا یخططون لاستلام القوّة التنفیذیة- أعنی قیادة الجیش- و بالتالی یحکمون السیطرة علی جمیع مقدرات الدولة، و استجاب أبو بکر لرغبة عمر السابقة، و عزل أسامة بن زید عن الإمارة التی منحه إیّاها الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عیّن مکانه یزید ابن آکلة الأکباد، یقول الواقدی:
«دعاه أبو بکر و عقد له رایة» . و یتحدّث البلاذری عن دفع أبی بکر اللواء إلی یزید هذا، فسار به و معاویة أخوه یحمله بین یدیه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 45

قسمت بلاد الشام إلی أربع مناطق عسکریة تسمّی بالأجناد، و هذه الأجناد الأربعة هی: دمشق و حمص و الأردن و فلسطین، یقول ابن حوقل:
«و کور الشام فهی: جند فلسطین و جند الأردن و جند دمشق و جند حمص» . و کان الرومان سابقا هم الذین اعتمدوا هذه التقسیمات.
و عندما قرر المسلمون فتح هذه الأجناد، حافظوا علی تقسیمها کما کانت فی زمن الرومان. فعیّن أبو بکر أمراء علی کور الشام، لیزید بن أبی سفیان دمشق، و لشرحبیل بن حسنة الأردن، و لعمرو بن العاص و لعلقمة بن مجر فلسطین، ثم طلب من الجمیع إطاعة أمر یزید بن أبی سفیان .
و کانت جبال عاملة تتوزّع بین جندی دمشق و الأردن، و کان المکلّف بفتحها ثلاثة: یزید بن أبی سفیان لمنطقة صیدا و جزّین و النبطیة و البقاع الغربی، و شرحبیل بن حسنة لمنطقة قدس و الشقیف و تبنین و صیدا أیضا، و عمرو بن العاص لفلسطین و الساحل العاملی إلی مدینة صور.

کانت قبل وفاة أبی بکر بعشر لیال، و هی من وقائع المسلمین المهمّة فی الشام، و اعتبرت المعرکة الفاصلة التی هان بها الاستیلاء بعد ذلک علی دمشق و فحل و القدس و غیرها، و شهد الیرموک، کبار صحابة النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من أهل بدر، و من المتشیعین لعلی بن أبی طالب علیه السّلام، منهم: أبو ذرّ الغفاری، و عمار بن یاسر، و المقداد بن الأسود، و أبو أیوب الأنصاری، و جابر بن
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 46
عبد اللّه الأنصاری، و حذیفة بن الیمان .
و قد شارکت عاملة و لخم و بلقین و بلی إلی جانب الروم، داخل الحلف الذی کان یرأسه جبلة بن الأیهم الغسّانی کما نصّ علیه المؤرخون ، و سار إلیهم المسلمون و التقوا فی الیرموک.
و عندما بدأ القتال نجد بطونا من عاملة و خولان و غسان، انحازت إلی جیوش المسلمین و شارکت معهم القتال .
و حدث خلاف بین قائدین من قادة الروم، هما قناطر و جرجیر، ما أدّی بالأخیر أن یحمل حملة شدیدة علی کنانة و قیس و خثعم و جذام و قضاعة و عاملة و غسان و هم یومئذ فیما بین میسرة الجیش و القلب . إلا أن النصر فی هذه المعرکة کان حلیف المسلمین، و انهزم فیها الروم شرّ هزیمة.

کانت وقعة فحل فی ذی القعدة من سنة ثلاث عشرة ، فبعد فراغ المسلمین من معرکة الیرموک، توجّهوا إلی دمشق ففتحت علی أیدیهم، و خلّفوا بها یزید بن أبی سفیان، ثم ساروا بقیادة شرحبیل بن حسنة و نزلوا علی فحل من الأردن .
و تجمّعت القبائل العربیة من لخم و جذام و غسان و عاملة و القین علی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 47
أطراف جبل عامل الشرقیة فی مرج الجولان، و قرّروا الدخول بأجمعهم فی المعرکة إلی جانب المسلمین، قال أبو طیبة القینی: «حضر قومی بنو القین یوم فحل، و حضرتها لخم، و جذام، و غسان، و عاملة، و قضاعة مع المسلمین، فکان من هذه القبائل هناک جمع عظیم کثیر، قوی بهم المسلمون علی عدوّهم» .
فالصیغة التی جاء بها هذا النص، تجعلنا نفهم أن هذه القبائل قد دخلت بأغلبها فی الإسلام، و حاربت إلی جانب العرب المسلمین مفضّلة إیاهم علی الروم المسیحیین، و السبب یوضحه الأزدی، یقول: «فمنهم من حمی للعرب و غضب لهم، و کان ظهور العرب أحبّ إلیهم من الروم، و ذلک من لم یکن علی دینه راسخا» .

بعد معرکتی الیرموک و فحل توجه الأمیر شرحبیل بن حسنة لفتح الأردن.

وصل القائد الإسلامی شرحبیل بن حسنة إلی بلاد الجلیل و استطاع أن یفتتحها بغیر قتال ما عدا طبریا فعقد مع أهلها صلحا علی أنصاف منازلهم و کنائسهم .
و یقول البلاذری: «و فتح شرحبیل جمیع مدن الأردن و حصونها علی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 48
هذا الصلح فتحا یسیرا بغیر قتال، ففتح بلیسان، و فتح سوسیة، و فتح أفیق، و جرش، و بیت رأس، و قدس ، و الجولان . چ‌

فتحت مدینة صیدا فی الوقت نفسه الذی حدثت به واقعة فحل، أی فی سنة 13 ه، فقد سار یزید بن أبی سفیان بعد فتح دمشق إلی مدن صیدا و عرقة و جبیل و بیروت، و هی سواحل دمشق، علی مقدّمته أخوه معاویة، ففتحها فتحا یسیرا وجلا کثیرا من أهلها .

یبدو أن الهجوم علی صور کان من محورین: من الجنوب بقیادة یزید بن أبی سفیان، علی رأس جیش عمرو بن العاص، و من الشرق بقیادة شرحبیل بن حسنة بحیث توجّه إلیها بعد فتح قدس . فما هی تفاصیل فتح هذه المدینة؟ و ما الذی ساعد المسلمین علی فتحها؟
المصدر الوحید الذی تحدّث عن فتح صور بشکل تفصیلی هو الواقدی، لذا سأورد ما کتبه مختصرا.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 49
بعد انتصار المسلمین علی الروم فی وقعة فحل، دخل بطریق یدعی یوقنا فی الإسلام، و هو ابن ملک قلعة حلب، و دخل معه ممّن کان یخدمه أربعة آلاف و حسن إسلامهم.
و لمّا قرر أبو عبیدة النهوض إلی الساحل، قام إلیه یوقنا، و قال: أیها الأمیر اعلم أن اللّه عزّ و جلّ قد أباد المشرکین، و رفع علم الموحّدین، و إنّی أرید أن أسیر قبلک إلی الساحل لعلّی أفوز من القوم بغزوة .
فسار إلی الساحل و استطاع بتوقّد ذکائه أن یسلّم مدینة طرابلس لجیش المسلمین، بعد أن سیطر علی مراکب کثیرة بما فیها من أمتعة کانت مرسلة من قبرص إلی ملک فلسطین ، فأخذ هذه المراکب و اتّجه إلی مدینة صور.
یقول الواقدی: «فما أصبح یوقنا إلّا و هو فی مدینة صور ... ففرح أهل صور بذلک و أمروهم بالنزول فنزل یوقنا و صار ینتظر اللیل حتّی یثور بأصحابه، و کان جملة من نزل معه تسعمائة رجل ... قال: لمّا حصل یوقنا و التسعمائة بمدینة صور ... أقبل علیهم فی السرّ رجل من بنی عم یوقنا ممّن استحکمت الضلالة فی قلبه ... فأقبل إلی الدمستق و حدّثه بأمر یوقنا و ما قد عزم علیه و أنّه مسلم و أنه یقاتلکم مع العرب، و قد فتح طرابلس ... فلما سمع الدمستق ذلک لم یکذّب خبرا دون أن رکب بأصحابه و قبض علی یوقنا و أصحابه ... فلما استوثق علیهم الدمستق أرمویل بن نشطة وکّل بهم ألف رجل و قال: سیروا بهم إلی الملک یفعل فیهم ما یرید ... فلما همّوا أن یسیروا بهم وقع الصیاح من الأبواب، و نفر أهل القری و من کان بالقرب من صور فسألوهم عن أخبارهم. فقالوا: قدمت العرب علیکم.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 50
قال الواقدی: و کان عمرو بن العاص لما نزل علی قیساریة وجه یزید بن أبی سفیان فی ألفی فارس إلی صور، فلما سمع الدمستق أمر بالأبواب فأغلقت، و صعدت الرجالة علی الأسوار، و عمّروا الأبراج و نصبوا المجانیق و أدخل الدمستق یوقنا إلی قصر صور ... فلمّا کان الغد أشرف علیهم یزید بن أبی سفیان نظر إلیهم الدمستق، فلمّا رآهم قلیلا استحقرهم و طمع فیهم و قال: و حقّ المسیح لا بدّلی من الخروج إلیهم و هزم هذه الشرذمة الیسیرة. ثم لبس الدمستق اللباس و أمرهم بالخروج و ترک علی حفظ یوقنا و أصحابه ابن عمّه باسیل، قال: و کان باسیل هذا ممّن قرأ الکتب السالفة و الأخبار الماضیة، و کان قد رأی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی دیر بحیرا الراهب ... فلما وقع یوقنا و أصحابه و وکّله الدمستق علی حفظهم قال: إنّ الإسلام هو الحق، و قد بشّر به بحیرا الراهب، و لعلّ اللّه یغفر لی إذا حللت هؤلاء القوم ...
فلما نظر باسیل إلی المدینة و خلوها و اشتغل أهلها بالحرب أخذ رأیه علی خلاص یوقنا و من معه. فأقبل إلیهم باللیل و التفت إلی یوقنا و أصحابه و قال: أیها البطریق، کیف ترکت دین آبائک و أجدادک من قبل و عوّلت علی دین هؤلاء العرب، و ما الذی رأیت من الحق حتّی تبعتهم، و قد کانت الروم تتّخذک عضدا لها و عونا، قال له یوقنا: یا باسیل ظهر لی من الحق ما ظهر لک من الحق فعرفته ... و قا لیوقنا: لقد أنطق اللّه لسانک بالحق و أن اللّه تعالی کشف حجاب الغفلة عن قلبی منذ رأیت هؤلاء القوم بدیر بحیرا الراهب ... و سمعت بحیرا یقول: هذا و اللّه الذی بشّر به المسیح فطوبی لمن تبعه و آمن به و صدّقه، فلما عدت من زیارة بحیرا سافرت إلی القسطنطینیة بتجارة و طفت فی بلاد الروم و أقمت ما شاء اللّه،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 51
ثم عدت إلی قیساریة فرأیت الروم فی هرج و مرج. فسألت عن أحوالهم، فقیل قد ظهر نبی فی الحجاز اسمه محمد بن عبد اللّه، و قد أخرجه قومه من مکّة، و قد أتی إلی المدینة، فما زلت أسأل عن أخباره و هی فی کل یوم تنمو و تزید حتّی مات ... فقال له یوقنا: و ما الذی عزمت علیه؟ قال: عزمت و اللّه أن أفارق قومی و أتبعکم ... و قال لیوقنا:
اعلم إن مفاتیح أبواب المدینة عندی و العسکر خارج المدینة مشتغل بقتال العرب، و لیس فی المدینة من یخاف جانبه، فانهض علی اسم اللّه، فقال یوقنا: جزاک اللّه خیرا.
فقال باسیل: سأفعل ذلک ثم أنه خرج فی حال الخفاء و فتح باب البحر و معه رجل من بنی عم یوقنا و رکبا زورقا حتّی وصلا إلی البحر و المراکب، و حدّثاهم بما قد کان، فأقبل کلّ مرکب برجاله إلیهما و ساروا إلی أن نزل الجمیع و حصلوا داخل المدینة أعنی مدینة صور و أعمی اللّه أبصار الکفّار، فلمّا همّوا أن یثوروا قال یوقنا: لیس هذا من الرأی و أین من ... یدور إلی عسکر المسلمین و یتوصّل إلی أمیرهم و یعلمه بما کان منّا، فقال رجل من القوم: أنا أکون ذلک الرجل، ثم خرج متنکرا، و أغلق باسیل خلفه، و وصل إلی یزید بن أبی سفیان، و حدّثه بالأمر علی حقیقته.
و أما یوقنا رحمه اللّه، فلمّا علم أن الخبر وصل إلی المسلمین قال لأصحابه؛ لیصعد منکم خمسمائة رجل إلی السور و یقتلوا من علیه، قال باسیل: لیس هذا رأیا فإن العوام لا اعتبار لهم و لعلّ اللّه أن یهدیهم إلی الإسلام، و لکن مر أصحابک أن یلزموا مطالع السور حتی لا ینزل أحد منهم
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 52
و یزعقوا بالأمان. قال: فاستصوب رأیه و وکّل الرجال بالمطالع ثم زعق یوقنا و أصحابه بصوت مزعج و قالوا: لا إله إلّا اللّه محمد رسول اللّه، فسمع کلّ من فی المدینة و من علی السور ذلک ... فسمع یزید بن أبی سفیان الضجّة فعلم أن المسلمین قاموا فی المدینة فکبّر و کبّرت المسلمون و هلّل الموحّدون، فسمع الدمستق الضجّة من المدینة ... فوقع الرعب فی قلوبهم ... فولّوا الأدبار، و اتّبع المسلمون آثارهم و ملکوا خیامهم و ما کان فیها، فلمّا أصبح الصباح فتح یوقنا باب المدینة، و دخل یزید بن أبی سفیان و من معه من المسلمین و احتووا علی أموال الروم ... و أسلم أکثر القوم» .

فی سنة 15 ه، فتح عمرو بن العاص مرج عیون .

و عندما دخلت جبال عاملة بأکملها فی الإسلام، و فتحت جمیع مدنها و قراها سنة 15 ه، ولّی عمر بن الخطاب یزید بن أبی سفیان علی الأردن و فلسطین، و أصبحت منطقة صور و قدس و تبنین و مرجعیون تحت إمرته، و ولّی أبا الدرداء علی دمشق. فأصبحت منطقة صیدا و جزّین و النبطیة و البقاع الغربی خاضعة له .
و لمّا هلک یزید بن أبی سفیان سنة 18 ه، ولّی عمر أخاه معاویة بن
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 53
أبی سفیان علی دمشق و خراجها، و ولّی شرحبیل بن حسنة علی جند الأردن و خراجه .
و ولّی مع معاویة رجلین من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الصلاة و القضاء فی الشام، فولّی أبا الدرداء دمشق و الأردن و صلاتهما، و ولّی عبادة قضاء حمص و قنسرین و صلاتهما .
و فی سنة 21 ه تولّی معاویة علی بلاد الشام بأکملها بما فیها البلقاء و الأردن و فلسطین .

کان لشیعة الإمام علی علیه السّلام الدور البارز و الأهمّ فی جمیع الفتوحات الإسلامیة، فی الشام و العراق و فارس و دیار بکر و مصر.
فقد عقدت الرایة لمالک الأشتر فی فتح دمشق . کما عقدت الرایة لعبد اللّه بن جعفر الطیّار فی وقعة أبی القدس بین عرقا و طرابلس. و کان تحت لوائه، أشراف بنی هاشم، و مجموعة من سادات الصحابة، منهم أبو ذرّ الغفاری رضی اللّه عنه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 54
و فی فتح قنسرین شارک مالک الأشتر ، و فی وقعة الیرموک شارک حذیفة بن الیمان، و جابر بن عبد اللّه الأنصاری، و أبو أیوب الأنصاری، و عبد اللّه بن عمر، و المقداد بن الأسود، و أبو ذرّ الغفاری، و عمّار بن یاسر .
و فی فتح دیار بکر و الرستن شارک المقداد بن الأسود و عمّار بن یاسر، و عبد اللّه بن جعفر الطیّار علی رأس قبیلة همدان ، و فی فتح بعلبک و اللبوة شارک مالک الأشتر و أسامة بن زید ، و فی فتح قیساریة شارک بلال الحبشی و عبادة بن الصامت .
و فی فتح قبرص شارک أبو أیوب الأنصاری، و أبو ذرّ الغفاری رضی اللّه عنه و عبادة بن الصامت و المقداد .
و قد توفی عدد کبیر من هؤلاء الصحابة فی فلسطین، کعبادة بن الصامت الذی مات بالقدس و ترک فی فلسطین ذرّیة آل الصامت ، و أسامة بن زید الذی سکن بالرملة و توفّی بها . کما نجد ذریة شداد بن أوس الأنصاری أخو حسان فی نابلس و قریة حبیب ، و حمولة الجوابرة فی عراق المنشیة من عمل غزة و هم من ذرّیة الصحابی جابر بن عبد اللّه
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 55
الأنصاری ، و أعقاب المقداد بن أسود فی قضاء غزّة و بیسان .

هو جندب بن جنادة، المشهور بأبی ذر الغفّاری رضی اللّه عنه، صاحب النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، الزاهد المشهور، و الصادق اللّهجة ، و المؤمن الذی لا یعرف المداهنة و لا الریاء.
قصد النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی مکّة المکرمة، و کان رابع من دخل فی الإسلام ، و نظرا لشخصیته الإیمانیة العظیمة و زهده، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بحقه: «أبو ذرّ فی أمّتی شبیه عیسی بن مریم فی زهده» . و قال أیضا: «ما أظلت الخضراء و لا أقلّت الغبراء من ذی لهجة أصدق من أبی ذرّ» .
و کان الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یبتدی‌ء أبا ذر إذا حضر، و یتفّقده إذا غاب، و فی یوم من الأیام رآه النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مستلقیا فی المسجد فأوصاه بوصیة. فلنستمع إلی أبی ذرّ ماذا یقول: «أتانی نبی اللّه، و أنا نائم فی مسجد المدینة، فضربنی برجله. فقال: ألا أراک نائما فیه. قال: قلت یا نبیّ اللّه غلبتنی عینی، قال:
کیف تصنع إذا أخرجت منه، قال: قلت آتی الشام الأرض المقدّسة. قال:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 56
فکیف تصنع إذا أخرجت من الشام؟ قال: أعوذ باللّه. قال: فکیف تصنع إذا أخرجت؟ قال: ما أصنع یا نبی اللّه؟ أضرب بسیفی! فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «ألا أدلّک علی ما هو خیر من ذلک و أقرب رشدا: تسمع و تطیع و تنساق لهم کیف ساقوک» .

بقی هذا الصحابی ملازما للرسول الأکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حتّی وفاته، فالتزم خط أهل البیت علیهم السّلام، و جاهر بأحقیّة الإمام علی علیه السّلام بالخلافة، و لم یحضر أحد دفن الزهراء علیها السّلام إلّا سلمان و أبو ذر ، و مع هذا کان له الدور البارز فی جمیع الفتوحات الإسلامیة فی الشام و العراق و مصر.
فکان فی عداد جیش عمرو بن العاص مع رفیق دربه فی الفتوحات أبی الدرداء ، و جیش عمرو بن العاص هو الذی فتح مدینة صور فی ساحل جبال عاملة. کما شارک فی وقعة أبی القدس بین عرقا و طرابلس، و قد عقدت الرایة فیها لعبد اللّه بن جعفر الطیار زوج السیدة زینب علیها السّلام، و کان أبو ذر تحت لوائه کما یقول الواقدی .
و شارک فی معرکة الیرموک فی سنة 13 ه ، کما شهد فتح بیت المقدس و الجابیة ، و شارک فی فتح مصر مع جیش عمرو بن العاص،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 57
و کانوا قد انطلقوا إلیها من قیساریة جنوبی حیفا بعد فتحها سنة 19 ه .

حین نقرأ سیرة أبی ذر فی بلاد الشام، نجد شیئا من الغموض یکاد یکتنف حیاته فی هذه المنطقة، و فی الفترة الزمنیة الواقعة بین 11 ه إلی سنة 30 ه، إلا أن النصوص التاریخیة تتحدّث عمّا أوجده أبو ذر من تغییر وزرع للمبادی‌ء الحقّة فی ذهنیة المجتمع الشامی، و صرفه الناس إلیه، و أخذهم الفیتا منه و اجتماعهم حوله.
فبعد إمارة معاویة علی بلاد الشام سنة 18 ه، نجد قسما کبیرا من الجیش الإسلامی فی الشام، کان مطیعا لأبی ذر الغفاری، و لا عجب فی ذلک إذ أن قبیلة عاملة، کان لها تواجد لا یستهان به فی هذا الجیش آنذاک، و هو ما أرعب معاویة، یقول ابن بطال کما فی عمدة القاری‌ء للعینی: «إنّما کتب معاویة یشکو أبا ذر لأنّه کان کثیر الاعتراض علیه، و المنازعة له، و کان فی جیشه میل إلی أبی ذر» .
فقد کانت إقامته الطویلة فی بلاد الشام، تقضّ مضاجع حکّامها، فقد استطاع أن یستقطب الأکثریة من الناس فی أماکن تواجده، یعظهم و یرشدهم و یذکرهم بمقام أهل البیت علیهم السّلام، ما أدّی إلی تشیّع أهالی تلک البلاد لا سیما جبل عاملة، یقول الحرّ العاملی عن تشیّع العاملیین: «إن تشیّعهم أقدم من تشیّع غیرهم، فقد روی أنّه لما مات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لم یکن من شیعة علی علیه السّلام إلّا أربعة مخلصون: سلمان، و أبو ذر، و المقداد، و عمّار. ثم
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 58
یتبعهم جماعة قلیلون اثنا عشر، و کانوا یزیدون و یکثرون بالتدریج حتی بلغوا ألفا و أکثر، ثم فی زمن عثمان، لما أخرج أبا ذر إلی الشام، بقی أیاما، فتشیّع جماعة کثیرة، ثم أخرجه معاویة إلی القری، فوقع فی جبل عامل، فتشیّعوا من ذلک الیوم» .
إلا أن وجود أبی ذر فی هذه البلاد لم یکن بعد خلافة عثمان و إنّما منذ الأیام الأولی للفتح الإسلامی، یقول ابن عبد البر: «کان إسلام أبی ذر قدیما، فیقال بعد ثلاثة ... خرج بعد وفاة أبی بکر إلی الشام، فلم یزل بها حتّی ولّی عثمان، ثم استقدمه عثمان لشکوی معاویة به و أسکنه الربذة، فمات بها» و ما یدلّ علی سکنه فی هذه البلاد مشارکته فی غزوة قبرص.

کان معاویة استأذن عمر فی غزو البحر فلم یأذن له، فلمّا ولی عثمان بن عفان کتب إلیه یستأذنه فی غزو قبرص، فکتب إلیه عثمان: فإن رکبت و معک امرأتک فارکبه مأذونا لک و إلّا فلا. فرکب معاویة من عکا و معه مراکب کثیرة، و ذلک فی سنة 28 ه .
و ممّن شارک فی هذه الغزوة: أبو ذر الغفاری رضی اللّه عنه، و أبو أیوب الأنصاری، و أبو الدرداء، و عبادة بن الصامت، و فضالة بن عبید الأنصاری، و عمر بن سعد بن عبید الأنصاری، و شداد بن أوس بن ثابت، و المقداد و جبیر بن نفیر الحضرمی .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 59
و هذا یدل بوضوح أن أبا ذر کان فی بلاد الشام وقتها، و قد انطلق من عکا علی حدود جبل عامل الجنوبیة، و هنا نسأل: أین کان یسکن أبو ذر؟ هل کان یسکن فی دمشق؟ أم فی مکان آخر؟
لقد أجاب أبو ذر عن هذا السؤال فی حدیثه لأبی الأسود الدؤلی، یقول ابن أبی الحدید عن أبی الأسود الدؤلی، قال: «کنت أحب لقاء أبی ذر لأسأله عن سبب خروجه إلی الربذة. فجئته فقلت له: ألا تخبرنی، أخرجت من المدینة طائعا، أم خرجت کرها، فقال: کنت فی ثغر من ثغور المسلمین، أغنی عنهم، فأخرجت إلی المدینة، فقلت: دار هجرتی و أصحابی، فأخرجت من المدینة إلی ما تری» .
فموضع الشاهد هنا قوله: کنت فی ثغر من ثغور المسلمین فأین هو هذا الثغر؟
المعروف تاریخیا أن الثغور الإسلامیة کانت فی مواجهة الروم البیزنطیین فی قیساریة و عکا و صور و عدلون و صرفندة و صیدا و بیروت و طرابلس و غیرها. فلو کان أبو ذر- یومئذ- فی دمشق لأجاب أبا الأسود:
کنت فی دمشق لأنها معروفة مشهورة عند العرب منذ القدم. لکن قوله فی ثغر من ثغور المسلمین، یعنی أنّه کان فی أحد الثغور المتقدّمة.
و یعزّز هذا الافتراض وجود مقام لأبی ذر فی بلدة صرفندة، و توارث أهل جبل عاملة بأن تشیّعهم لعلی علیه السّلام و لأبنائه من بعده یعود إلی أبی ذر.
أضف إلی ذلک أن صاحب أبی ذر فی الفتوحات الإسلامیة- أعنی به أبا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 60
الدرداء- کان یرابط فی بیروت، و کان اتّخذ من بلدة الصرفند مسکنا له و ترک بها ذرّیته، و هو ما أخبرنا به ابن جمیع الصیداوی المتوفی سنة 402 ه فی کتابه معجم الشیوخ، یقول: «إبراهیم بن إسحاق بن أبی الدرداء، أبو إسحاق الأنصاری، من أهل صرفندة» .
و تعلیقا علی النص المتقدّم یقول الدکتور عمر تدمری: «هو حفید الصحابی أبی الدرداء عویمر الذی کان یرابط فی بیروت، و ینسب إلی الصرفندة، البلدة الساحلیة بین صور و صیدا ... فکان بها أبناء أبی الدرداء الأنصاری، ... و لهم بها حصن و مسجد» .
ممّا تقدم نعلم أن هذین الصحابیین قد سکنا فی بلدة الصرفند فترک أبو الدرداء بها ذرّیته، و ترک أبو ذر بها مسجدا حمل اسمه و أعاننا علی تعیین الثغر الذی کان یسکن به.

ازدادت معارضة أبی ذر للسلطة الحاکمة آنذاک، بعد تسلم عثمان الخلافة فی سنة 23 ه، إلا أنه لم یکن لینسی مجاورة قبر الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و زیارته، فکان یترک ثغره فی صرفندة و یتردد إلی المدینة المنوّرة، و یسأل عثمان الإذن له فی مجاورة قبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیأذن له فی ذلک .
مرة قال عثمان فی مسجد الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الناس حوله: أیجوز للإمام
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 61
أن یأخذ من المال شیئا قرضا، فإذا أیسر قضی؟
فقال کعب الأحبار: لا بأس بذلک.
فقال أبو ذر: یابن الیهودیین، أتعلمنا دیننا!
فقال عثمان: کثر أذاک لی و تولّعک بأصحابی، الحق بالشام فأخرجه إلیها.
یقول ابن أبی الحدید: «و اعلم أن الذی علیه أکثر أرباب السیر و علماء الأخبار و النقل، أن عثمان نفی أبا ذر أولا إلی الشام، ثم استقدمه إلی المدینة لما شکا منه معاویة، ثم نفاه من المدینة إلی الربذة لما عمل بالمدینة نطیر ما کان یعمل بالشام .

یروی کمیل بن زیاد، فیقول: «کنت بالمدینة حین أمر عثمان أبا ذر باللحاق بالشام، و کنت بها فی العام المقبل حین سیره إلی الربذة» .
من هذه الروایة نعلم أن نفی أبی ذر إلی الشام قد استغرق سنة واحدة، من سنة 29 ه إلی سنة 30 ه.
و فی هذه السنة الدهر. تزداد لهجة أبی ذر حدّة تجاه معاویة و أتباعه، فهو یعرف إسلام معاویة، و إسلام أبیه و أمّه من قبل. فکان یرکّز علی الانحراف السائد، و استئثار الولاة و علی رأسهم معاویة بالفی‌ء، و إطفائهم للسنّة المحمدیّة، و إحیاء البدعة.
فکان یقف علی باب معاویة کل یوم و یتلو قوله تعالی: وَ الَّذِینَ
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 62
یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا یُنْفِقُونَها فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِیمٍ و کان یری الأموال تجبی إلیه فیقول: جاءت القطار تحمل النار .
و عندما بنی معاویة قصر الخضراء بدمشق، قال أبو ذر: یا معاویة إن کانت هذه من مال اللّه فهی الخیانة، و إن کانت من مالک فهی الإسراف .
و روی الجاحظ عن جلام بن جندل الغفاری، قال: «کنت غلاما لمعاویة علی قنسرین و العواصم، فی خلافة عثمان، فجئت إلیه یوما أسأله عن حال عملی، إذ سمعت صارخا علی باب داره یقول: أتتکم القطار تحمل النار! اللّهم العن الآمرین بالمعروف، التارکین له. اللّهمّ العن الناهین عن المنکر المرتکبین له. فازبأر معاویة و تغیّر لونه و قال: یا جلام أتعرف الصارخ؟ فقلت: اللّهمّ لا. قال: من عذیری من جندب بن جنادة! یأتینا کل یوم فیصرخ علی باب قصرنا بما سمعت! ثم قال: أدخلوه علیّ، فجی‌ء بأبی ذر بین قوم یقودونه، حتّی وقف بین یدیه، فقال له معاویة: یا عدوّ اللّه و عدو رسوله! تأتینا فی کلّ یوم فتصنع ما تصنع! أما إنّی لو کنت قاتل رجل من أصحاب محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من غیر إذن أمیر المؤمنین عثمان لقتلتک، و لکنی أستذأن فیک ... قال: ما أنا بعدو اللّه و لا لرسوله، بل أنت و أبوک عدوان للّه و لرسوله، أظهرتما الإسلام و أبطنتما الکفر، و لقد لعنک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، یقول: «إذا ولی الأمة الأعین، الواسع البلعوم، الذی یأکل و لا یشبع، فلتأخذ الأمة حذرها منه».
فقال معاویة: ما أنا ذا الرجل.
قال أبو ذر: بل أنت ذلک الرجل. أخبرنی بذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 63
و سمعته یقول:- و قد مررت به- «اللّهمّ العنه و لا تشبعه إلا بالتراب» .
و عندما ضاق معاویة به ذرعا نفاه إلی جبال عاملة، مفتتحا النفی إلی هذه الجبال به ، یقول السید الأمین: «و من المشهور أن تشیع جبل عامل کان علی ید أبی ذر و أنّه لما نفی إلی الشام، و کان یقول فی دمشق ما یقول، أخرجه معاویة إلی قری الشام، فجعل ینشر فیها فضائل أهل البیت فتشیّع أهل تلک الجبال علی یده. فلمّا علم معاویة، أعاده إلی دمشق، ثم نفی إلی المدینة ...» .
و قال الشیخ أحمد رضا: «إن التشیّع فی بلاد الشام أقدم منه فی کل البلاد، غیر الحجاز، و هذا من العجیب أن یقوم أول رکن، و تنتشر أوّل دعوة للشیعة فی بلاد محکومة لأعدی الناس لهم». ثم استطرد فی کلامه عن أبی ذر، و نشره مذهب التشیّع فی بلاد الشام فقال: «ثم کان یخرج إلی الساحل، فکان له مقام فی قریة الصرفند القریبة من صیدا، و مقام آخر فی قریة میس، المشرفة علی غور الأردن و کلتاهما من قری جبل عامل» .

زار الصحابی سلمان الفارسی رضی اللّه عنه بصحبة عبد الملک بن أبی ذر الغفاری رضی اللّه عنه دمشق و بیروت قبل سنة 32 ه، و قد ذکر هذه الزیارة أبو زرعة الدمشقی و ابن عساکر و الذهبی فی کتبهم، یقول أبو زرعة:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 64
«حدّثنا محمد بن المبارک الصوری و هشام بن عمار قالا: حدّثنا یحیی بن حمزة بن عروة بن رویم عن القاسم أبی عبد الرحمن، قال: قدم علینا سلمان دمشق. فلم یبق فینا شریف إلّا عرض علیه المنزل.
فقال: إنّی عزمت أن أنزل علی بشیر بن سعد مرتی هذه. فسأل عن أبی الدرداء فقیل مرابط. فقال: و أین مرابطکم یا أهل دمشق؟ قالوا: ببیروت فخرج إلی بیروت» .
و یتابع ابن عساکر الروایة فیقول: «فقال لهم سلمان: یا أهل بیروت ألا أحدّثکم حدیثا یذهب اللّه به عنکم غرض الرباط؟ سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: رباط یوم کصیام شهر و قیامه، و من مات مرابطا أجیر من فتنة القبر، و جری له صالح ما کان یعمل إلی یوم القیامة» .
و کان لأبی ذر الغفاری ولد یدعی عبد الملک، أوصاه والده بصحبة سلمان المحمّدی و الرباط معه، و قد ترجم له ابن عساکر فقال: «عبد الملک بن أبی ذر الغفاری. حدّث عن أبیه و سلمان، و قدم الشام مرابطا، و کان مرابط سلمان ببیروت. روی عنه: علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام، و أبو تمیم عبد اللّه بن مالک الجیشانی، و حنش بن عبد اللّه الصنعانی، و جعفر بن ربیعة، و قیس بن شریح المرادی المصریون، و علی بن أبی طلحة الشامی.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 65
أنبأنا أبو الغنائم عن حسین بن زید عن أبیه عن عبد الملک بن أبی ذر الغفاری، قال: أمرنی أبی بصحبة سلمان الفارسی، فصحبته إلی الشام، فرابطنا بها حتّی إذا انقضی رباطنا أقبلنا نرید الکوفة» . و ذکره الذهبی فقال: «قدم الشام غازیا صحبة سلمان الفارسی ثم سکن مصر مدّة» و ذکره فی المتوفّین سنة 90 ه.

یقول الطبری: «فی هذه السنة- أعنی 30- کان ما ذکر من أمر أبی ذر و معاویة، و إشخاص معاویة إیّاه من الشام إلی المدینة» .
و فی المدینة عاد أبو ذر إلی سیاسته السالفة. فقال له عثمان: أخرج عنّا من بلادنا، فقال أبو ذر: ما أبغض إلیّ جوارک! فإلی أین أخرج؟ قال:
حیث شئت. قال: أخرج إلی الشام أرض الجهاد؟ قال: إنّما جلبتک من الشام لما قد أفسدتها، أفأردّک إلیها و نفاه إلی الربذة و کانت وفاته فیها سنة 32 ه . الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل ؛ ص65

رأی المسلمون المخلصون فی فتح البلاد غایة کبری، یحقّقون من خلاله فرعا من فروع دینهم ألا و هو الجهاد فی سبیل اللّه، و یستطیعون نشر
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 66
الإسلام و إعزازه، و بالتالی تحقیق ما وعدهم به النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من زوال حکم القیاصرة و الأکاسرة علی أیدیهم.
فیما اعتبره آخرون بقرة حلوبا، یحققون منه السیطرة و الشهرة و جنی المال، إذ لا عجب أن نری هندا آکلة الأکباد تسیر مع زوجها و ولدیها فی مقدمة جیش الفتح، و کان لهند و فریقها ما أرادوا و خطّطوا.
فبعید استلام عثمان لمقادیر الحکم، بدأ ولاته یبذّرون أموال المسلمین دون وازع أو رادع، و قاموا ببناء القصور و الدور، ما أدّی إلی نقمة أهل مصر علی عثمان فثاروا ضدّه، و کان من بین الثائرین محمد بن أبی حذیفة والی مصر، و عبد الرحمن بن عدیس التجیبی، و هو الذی قال لما خرج من مصر مع الثوار:
أقبلن من تلبیس و الصّعیدمستحقبات حلق الحدید
یطلبن حق اللّه فی الولیدو عند عثمان و فی سعید .
و کان للثوار ما أرادوه من قتل عثمان بن عفان سنة 35 ه، و بعد مقتله، ألقی معاویة القبض علی من نبز بقتله و حبسهم فی جبل الجلیل، یقول الحموی: «جبل الجلیل فی ساحل الشام، کان معاویة یحبس فی موضع منه من یظفر به ممّن ینبز بقتل عثمان بن عفّان، منهم محمد بن أبی حذیفة و کریب بن أبرهة» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 67
و یبدو أن هؤلاء قد استطاعوا الهرب من السجن فتتّبعهم أمیر فلسطین حتّی ظفر بهم و قتلهم فی ذی الحجّة سنة 36 ه .
أما عبد الرحمن بن عدیس، أبو محمد البلوی، فقد قتله إعرابی فی جبل الجلیل أیضا، لما اعترف عنده بقتل عثمان، یقول ابن عساکر بروایته عن عبد الرحمن بن عدیس «قال: سمعت النبی یقول: سیخرج ناس من أمّتی یقتلون بجبل الجلیل أو جبل لبنان، فلمّا کانت الفتنة کان ابن عدیس ممّن أخذه معاویة فی الرهن، فسجنهم بفلسطین فهربوا من السجن فأدرکوا، فأدرک فارس ابن عدیس فقال له: ویحک أتّق اللّه فی دمی، فإنی من أصحاب الشجرة، قال: الشجر بالجبل کثیر فقتله» .

فی کتاب الفضائل لشاذان بن جبرئیل القمی روایة مسندة إلی عمّار بن یاسر و زید بن الأرقم تدلّ علی أنه کان زمن خلافة الإمام علی علیه السّلام قریة فی الشام عند جبل الثلج تسمّی أسعار أهلها من الشیعة الموالین للإمام علیه السّلام و قد قصد زعیم هذه البلدة و ابنته و ألف فارس من قومهم الإمام فی الکوفة، لحلّ معضلة ألمّت بالفتاة و کادت تؤدّی إلی فتنة بین قومها، و لمّا رآهم
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 68
الإمام علیه السّلام قال لأبی الجاریة: «یا أبا الغضب ألست من قریة کذا و کذا من أعمال دمشق. قال: و ما هی القریة؟ قال علیه السّلام: قریة یقال لها أسعار. فقال بلی یا مولای. فقال علیه السّلام: من منکم یقدر هذه الساعة علی قطعة من الثلج [قال: الثلج] فی بلادنا کثیر و لکن ما نقدر علیه ههنا، فقال علیه السّلام: بیننا و بین بلدکم مائتان و خمسون فرسخا ...» ثم استخدم الإمام بعضا مما خصّ به من قدرة، و وضع حلا لهذه المشکلة .
و أسعار هذه قریة خربة بین مجدل شمس و جباتا الزیت، و هناک نهر یعرف بنهر أسعار ، و یتحدث السید حسن الأمین عن مجدل شمس فی الجولان فیقول: «و وادی سعار الذی ینحدر نحو الجنوب الغربی مشکّلا مرجا یعرف باسم مرج سعار» .

هو سحیم بن وثیل بن أعیقر بن أبی عمرو بن إهاب بن حمیری بن ریاح بن یربوع بن حنظلة بن مالک بن عمرو بن تمیم بن مر بن أد بن طابخة بن إلیاس بن مضر ، و نسبه ابن الندیم إلی عاملة، فقال: «سحیم بن وثیل العاملی الریاحی» .
شاعر عاش فی الجاهلیة و الإسلام، و هو صاحب القصة المشهورة فی المعاقرة التی حصلت فی خلافة الإمام علی علیه السّلام، و ذلک أن أهل الکوفة
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 69
أصابتهم مجاعة، فخرج أکثر الناس إلی البوادی، فعقر غالب بن صعصعة، والد الفرزدق لأهله ناقة صنع منها طعاما، و أهدی منه إلی ناس من تمیم، فأهدی إلی سحیم جفنة، فردّها و ضرب الذی أتی بها، و نحر لأهله ناقة، ثم تفاخرا فی النحر حتّی نحر غالب مائة ناقة، و لم تکن إبل سحیم حاضرة، فلمّا جاءت نحر ثلاثمائة ناقة، و عندما علم الإمام علی علیه السّلام بالمعاقرة حذّر الناس من الأکل منها، و قال علیه السّلام: «أیّها الناس لا تأکلوا منه فإنّه ممّا أهلّ لغیر اللّه به فارتدع الناس .
له شعر متفرّق اعتمد کشواهد فی کتب الأدب و تفسیر القرآن الکریم.
و من شعره قصیدة قالها و کان شیخا عند ما تحدّاه الأحوص و الأبیرد، افتخر فیها بأبیه و عشیرته و شجاعته، قال:
أنا ابن جلا و طلاع الثنایامتی أضع العمامة تعرفونی
و إنّ مکاننا من حمیریّ‌مکان اللیث من وسط العرین
و إنی لا یعود إلیّ قرنی‌غداة الغبّ إلّا فی قرین
بذی لبد یصدّ الرّکب عنه‌و لا تؤتی فریسته لحین
عذرت البزل إذ هی خاطرتنی‌فما بالی و بال ابنی لبون
و ما ذا یدّری الشعراء منی‌و قد جاوزت رأس الأربعین
أخو خمسین مجتمعا أشدّی‌و نجّذنی مداورة الشؤون
فإنّ علالتی و جراء حولی‌لذو شقّ علی الضّرع الظنون
سأحیی ما حییت و إن ظهری‌لمستند إلی نضد أمین
کریم الخال من سلفی ریاح‌کنصل السیف و ضاح الجبین
فإن قناتنا مشط شظاهاشدید مدّها عنق القرین
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 70
و له:
و ما برحت بالذّود منها إثارةو بالجزع حتی دّمنته لیالیا
فغربت حلمی و اجتنیت غوایتی‌و قربت حرجوج العشیة ناجیا
و له أیضا:
ألا لیس زین الرّحل قطع و نمرق‌و لکن زین الرّحل یا میّ راکبه

1- أبو مسلم الجبلی: [ت 32 ه/ 652 م] هو من جبل صیدا بساحل دمشق، أدرک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و توفی سنة 32 ه .
2- باسیل الصوری: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع ص 50.
3- جندب بن جنادة، أبو ذر الغفاری، تقدّمت ترجمته سابقا، راجع ص 55.
4- سحیم بن وثیل العاملی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع ص 68.
5- قعسیس العاملی: [حیا حوالی 40 ه/ 660 م]، هو الذی أسر عدی بن حاتم الطائی، فأخذه منه شعیب بن الربیع الکلبی فأطلقه بغیر فداء .
6- محمد بن أبی حذیفة: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع ص 66.
7- یاسر بن عمار بن سلمة: [حیا 13-/ 634 م] شهد مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حنینا و بنی النضیر، و قتل أخوه یوم حنین، و شارک فی فتح مدینة صور عندما أرسله عمرو بن العاص إلیها و معه رجل من أصحابه
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 71

الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 73
لم یکن لجبل عامل فی ظل الحکم الأموی وضع سیاسی مستقل، بل کان تابعا- شأن جمیع الأمصار- للدولة الإسلامیة الواحدة، و قد اعتمدت هذه الدولة فی حکم البلاد علی التقسیمات السابقة لها، و بقیت بلاد عاملة الجنوبیة تتبع جند الأردن، و الشمالیة تتبع جند دمشق.

استلم معاویة الحکم فی بلاد الشام دون منازع فی سنة 41 ه، و فی عهده وجدت مدینة صور و غیرها من المدن الساحلیة العنایة المبکرة، إذ قام بترمیمها سنة 42 ه. قال البلاذری: «أخبرنی هشام بن اللیث الصوری عن مشایخ من أهل الشام. قالوا: رمّ معاویة عکا عند رکوبه منها إلی قبرص، ورم صور» .

و اهتمّ معاویة بمل‌ء الفراغ السکّانی الذی أصاب السواحل الشامیة بعد
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 74
نزوح الروم عنها فأتی بالفرس و أنزلهم إلی سواحل الأردن و صور و عکا و غیرها سنة 42 ه .
و نقل الفرس إلی صیدا أیضا، یقول الیعقوبی: «و جبیل و صیدا و بیروت و أهل هذه الکور کلّها قوم من الفرس نقلهم معاویة بن أبی سفیان» .
و روی هشام بن اللیث الصوری عن أشیاخه، قالوا: نزلنا صور و السواحل و بها جند من العرب و خلق من الروم، ثم نزع إلینا أهل بلدان شتّی فنزلوها معنا» .

ولّی معاویة زیادا بن أبیه أمر البصرة، فقام هذا الأخیر بإجلاء الزط و السیابجة إلی سواحل الشام، یقول البلاذری: «نقل معاویة فی سنة تسع و أربعین أو سنة خمسین إلی السواحل قوما من زط البصرة» .
و قد دخل الزط فی الإسلام فی عهد عمر بن الخطّاب، و حسن إسلامهم و عند ما استلم الإمام علی علیه السّلام الخلافة أوکل أمر بیت مال المسلمین إلی أبی سلمة الزطی . و استنادا إلی مجمع البحرین، یظهر أن الزطیین کانوا من المغالین بحبّهم للإمام علی علیه السّلام ، و وجودهم فی موطنهم الأول جعل معاویة غیر مطمئن لهم سیاسیا، ما أدّی إلی نقلهم لیکونوا تحت إشرافه.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 75
و ممّا لا شکّ فیه أن الزطیین کانوا أصحاب شأن و عزّ شدیدین، و یستدلّ علی ذلک من دمغهم الأماکن التی حلّوا فیها بأسمائهم کما هو الحال فی أنطاکیة و حلب و جبل عامل .

کان معاویة یرغب فی فتح جزیرة رودس منذ زمن عثمان و قد أعلمه برغبته هذه. و یروی أن عثمان وافقه علی فتحها. و بقیت هذه الرغبة لدیه إلی سنة 52 ه، حیث قرّر التوجّه إلیها، فانطلق من دمشق إلی صیداء و رکب منها إلی رودس. یقول ابن أعثم الکوفی: «فنادی معاویة فی الناس و أمرهم بالمسیر إلی صیداء علی أن یرکب منها إلی رودس، فسار المسلمون فی تعبیة حسنة حتّی وردوا صیداء و قد جمعت المراکب بها، قال: فجلس معاویة فی مرکب و رکب المسلمون المراکب و قد شهروها بالأعلام و المطارف و خطفوا من الساحل بالتهلیل و التکبیر فی البحر» .

فی سنة 53 ه ولّی معاویة الضحّاک بن قیس علی دمشق و جندها بما فیه القسم الشمالی لجبل عامل، و بقی علیها حتّی هلک یزید فی سنة 64 ه ، و فی الوقت نفسه کان القسم الجنوبی لجبل عامل یخضع للوالی الأموی حسان بن بحدل الکلبی الذی ضم فلسطین بعد وفاة یزید إلی جند الأردن .
و فی سنة 59 ه/ 678 م تمکّن البیزنطیون من الاستیلاء علی صور
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 76
و صیدا، و تسلّقوا جبال لبنان بمساعدة الجراجمة، إلی أن عقد معاویة الهدنة مع الأمبراطور و استعادهما

و فی زمن مروان الأول سنة 64 ه، نزل السکاسک فی الأردن کما قال الطبری . و کانت جبال عاملة الجنوبیة تتبع جند الأردن کما عرفت سابقا، ما یقوّی الظن بنزولهم فی هذه المنطقة، و ممّا یقوی ما ذهبنا إلیه وجود قریة یقال لها السکسکیة إلی الجنوب من الصرفند، یقول الدباغ: «السکاسک من حمیر و النسبة إلیها سکسکی، طبعت اسمها فی قریة السکسکیة فی الجنوب اللبنانی» .

و فی عهد عبد الملک بن مروان سنة 65 ه، کان عبادة بن نسی الکندی الأردنی والیا علی جند الأردن . و فی هذه الفترة جری تجدید بناء مدینة صور بعد أن کانت خربة، یقول البلاذری: «ثم أن عبد الملک بن مروان جددّهما و قد کانتا خربتا» .
و فی سنة 93 ه ولی إمرة دمشق بلال بن أبی الدرداء الأنصاری الصرفندی .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 77

هو عدی بن زید بن مالک بن عدی بن الرقاع بن عک بن شعل بن معاویة بن الحارث، و هو عاملة بن عدی بن الحارث بن مرة بن أدد ...
و نسبه الناس إلی الرقاع و هو جدّ جده لشهرته ، و یکنّی أبا داود ، و ذکر ابن حزم نسبه بالطریقة المتقدمة، و ذکر له نسبا آخر أعاده فیه إلی بنی أسد بن ربیعة عبر معاویة بن قاسط الذی دخل بنوه فی عاملة و کان منهم عدی بن الرقاع .
کان شاعرا مقدّما عند بنی أمیة مدّاحا لهم، خاصة الولید بن عبد الملک، و لا نعلم إن کان فی مذهبه السیاسی أمویا عن عقید أو متزلّفا استدرارا للعطایا، أو اتّقاء للضرر؟ شأن جمیع شعراء عصره کجریر و الفرزدق و الأخطل و غیرهم.
و تاریخ مولده غیر محدّد، و زوجته و أولاده مغمورون إلّا ابنة واحدة اسمها سلمی، قالت الشعر و هی صغیرة، یقول الأصفهانی: «و کانت له بنت تقول الشعر، فأتاه ناس من الشعراء لیماتنوه ، و کان غائبا فسمعت بنته و هی صغیرة لم تبلغ دور وعیدهم، فخرجت إلیهم و أنشأت تقول:
تجمعتم من کل أوب و بلدةعلی واحد لا زلتم قرن واحد
فأفحمتهم» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 78

دخل جریر علی الولید بن عبد الملک و هو خلیفة و عنده ابن الرقاع العاملی.
فقال الولید لجریر: أتعرف هذا؟
قال: لا یا أمیر المؤمنین.
قال: هذا رجل من عاملة.
قال: الذین یقول اللّه جلّ ثناءه عاملة ناصبة تصلی نارا حامیة، ثم قال:
یقصّر باع العاملی عن العلی‌و لکن أ ... العاملی طویل
فقال العاملی:
أأمّک کانت أخبرتک بطوله‌أم انت امرؤ لم تدر کیف تقول
فقال: لا بل لم أدر کیف أقول .

هجا الشاعر عبید بن حصین بن جندل النمیری المعروف بالراعی عدیا العاملی بقوله:
لو کنت من أحد یهجی هجوتکم‌یابن الرّقاع و لکن لست من أحد
تأبی قضاعة لم تعرف لکم نسباو ابنا نزار و أنتم بیضة البلد
فأجابه عدی:
حدّثت أن رویعی الإبل یشتمنی‌و اللّه یصرف أقواما عن الرّشد
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 79 فأنت و الشعر ذو تزجی قوافیه‌کمبتغی الصّید فی عرّیسة الأسد

أ- عن أحمد بن یحیی النحوی [حیا 307 ه] قال: قال نوح بن جریر لأبیه، یا أبت من أنسب الشعراء؟
قال له: أتعنی ما قلت؟
قال: إنّی لست أرید من شعرک، إنّما أرید من شعر غیرک.
قال: ابن الرقاع فی قوله:
لو لا الحیاء و أنّ رأسی قد عثافیه المشیب لزرت أمّ القاسم
و کأنها وسط النساء أعارهاعینین أحور من جآذر جاسم
و سنان أقصده النعاس فرنقت‌فی عینه سنة و لیس بنائم
ثم قال: ما کان یبالی إن لم یقل بعدها شیئا
ب- قصیدته الهائیة و تبلغ 43 بیتا، یمدح فیها الولید بن عبد الملک یقول:
عرف الدیار توهّما فاعتادهامن بعدما درس البلی أبلادها
کالزین فی وجه العروس تبذّلت‌بعد الحیاء فلاعبت أرآدها
تزجی أغنّ کأن إبرة روقه‌قلم أصاب من الدواة مدادها
أمّا تری شیبی تفشّغ لمتی‌حتی علا وضح یلوح سوادها
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 80

یذکر أبو الفرج الأصفهانی أن بلدة عدی کانت فی الأردن، فیقول:
«عزل الولید بن عبد الملک عبیدة بن عبد الرحمن عن الأردن و ضربه و حلقه و أقامه للناس و قال للمتوکّلین به: من أتاه متوجّعا و أثنی علیه فأتونی به.
فأتی عدی بن الرقاع. و کان عبیدة إلیه محسنا، فوقف علیه و أنشأ یقول:
فما عزلوک مسبوقا و لکن‌إلی الخیرات سباقا جوادا
و کنت أخی و ما ولدتک أمی‌وصولا باذلا لی مستزادا
...» .
نستوحی من النص السابق، أن بلدة عدی کانت فی جند الأردن، أی فی القسم الجنوبی من جبل عامل، و یحدّد یاقوت الحموی اسمها فیقول:
«و الشقراء قریة لعدی و إنما سمیت الشقراء بأکمه فیها» .
و یقول الدباغ: «عدی بن الرقاع العاملی. کان منزله فی دمشق. و قبل ذلک سکن قریة «شکاره» و هی الیوم دراسة بالقرب من بلدة شقراء علی بعد 13 کم من بنت جبیل .
توفی عدی فی دمشق سنة 95 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 81

کانت الصناعة البحریة فی جند الأردن تترکّز بعکا، و عندما تسلّم هشام بن عبد الملک الحکم سنة 105 ه نقلها إلی مدینة صور، ما أدّی إلی ارتفاع شأنها بین المدن، یقول البلاذری: «ذکر أبو الخطاب الأزدی أنّه کانت لرجل من ولد أبی معیط بعکّا أرجاء و مستغلّات فأراده هشام بن عبد الملک علی أن یبیعه إیّاها فأبی المعطی ذلک علیه. فنقل هشام الصناعة إلی صور، و اتّخذ بصور فندقا و مستغلّا» .
و من بین الصناعات التی نقلت إلی صور صناعة المراکب، یقول البلاذری: «لم تزل المراکب بعکّا حتّی ولی بنو مروان فنقلوها إلی صور فهی بصور إلی الیوم» .

فی أیام هشام بن عبد الملک قام البیزنطیون بغزوة بحریة إلی صور فتصدّی لهم خالد بن الحسفان الفارسی، و أجبرهم علی الفرار بعد أن استولی علی سفینة لهم کانت رست علی جزیرة قبالة صور، و أسر من فیها.

و من المرجّح أن ابن الحسفان، و هو فارسی الأصل، کان والیا علی صور و من غزاة ثغرها، و کان أمیر البحر بها یزید بن أبی مریم الذی عزله
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 82
هشام لادّعائه أن ابنه واجه الغزاة، و ولّی إمرة البحر مکانه الأسود بن بلال المحاربی، یقول ابن عساکر نقلا عن اللیث الفارسی الصوری و ابن أبی کریمة الصیداوی: «أن الروم قاتلته علی باب میناء صور فأخرج إلیهم خالد بن الحسفان الفارسی فهزمهم و طلبهم فأرست سفینة من سفن الروم بأهلها علی جزیرة صور فأسرهم، و کتب ابن أبی مریم إلی هشام یخبره بقتال الروم إیّاه علی باب میناء صور، فوجّه إلیهم ابنه الشرف فهزمهم، و أدرک سفینة فی جزیرة صور راسیة، فأسر أهلها. قال: و کتب صاحب البرید بطبریة: إنّ الذی ولّی قتالهم خالد الفارسی، فکتب إلیه هشام: إنّه لیس بالشرف، و لکنه الوضع و کذبت، فنقل خالدا و أصحابه ذلک المرکب إلّا خمسة، و عزل یزید و ولی الأسود بن بلال المحاربی» .

کانت مهمة الدفاع علی طول الساحل الشامی تناط بأمیر البحر، و لذلک نری الأسود بن بلال یخرج لمطاردة الغزاة البیزنطیین حین هاجموا سفینة تجاریة عند ثغر بیروت، و قام بغزوة إلی قبرص فی سنة 120 ه، ثم بغزوة إلی جزیرة أقریطش فی السنة التالیة أو التی بعدها .
و فی هذه الفترة، قدم علیه أعرابی من قومه، ففرض له و أغزاه البحر، و لما ذاق أهواله و أخطاره، قال شعرا:
أقول و قد لاح السفین ملججاو قد بعدت بعد التقرّب صور
و قد عصفت ریح و للموج قاصف‌و للبحر من تحت السفین هدیر
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 83 ألا لیت أجری و العطاء صفا لهم‌و حظی حطوط فی الزّمام و کور
فلله رأی قادنی لسفینةو أخضر موار السرار یمور
تری متنه سهلا إذا الریح أقلعت‌و إن عصفت فالسهل منه و عور
فیا ابن بلال للضلال دعوتنی‌و ما کان مثلی فی الضلال یسیر
لئن وقعت رجلای فی الأرض مرةو حان لأصحاب السفین و کور
و سلّمت من موج کأن متونه‌حداء بدت أرکانه و ثبیر
لیعترضن اسمی لدی العرض خلفةو ذلک إن کان الإیاب یسیر
و قد کان فی حول «الشّربّة» مقعدلذید و عیش بالحدیث غزیر
ألا لیت شعری هل أقولن لفتیةو قد حان من شمس النهار ذرور
دعوا العیس تدنی للشربة قافلاله بین أمواج البحار و کور .
و فی عهد الولید بن یزید سنة 125 ه، زادت سلطات الأسود بن بلال، فأصبح أمیرا علی جیش البحر فی ساحل الشام کلّه، و قاد حملة کبیرة إلی جزیرة قبرص فنزل علیها، و خیّر أهلها بین المسیر إلی الشام أو إلی الروم ، فاختاروا الشام، فقدم بهم و أسکنهم الماحوز بین صیدا و صور ، و کانت ولایة بلال حتی قتل الولید، فلمّا قام بعده یزید بن الولید سنة 126 عزله و ولّاه الأردن .

لم تطل ولایة یزید بن الولید فلمّا ولی مروان بن محمد الثانی سنة
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 84
127 ه، ولّی غزو البحر برکة بن یزید العاملی، ثم ولّی من بعده معن بن سالم العاملی .

کان هشام قد عیّن إسحاق بن قبیصة علی دیوان الصدقة بالأردن، و تقلّد ضیاعه بها، و اسمه مکتوب بالفسیفساء علی قصر من قصور الصباح بعکا .
و فی عهد مروان بن محمد سنة 132 ه، تمّ ترمیم صور علی ید کبیر البنّائین زیاد بن أبی الورد الأشجعی و اسمه مکتوب علی میناء صور .

هو ثعلبة بن سلامة بن جحدم بن عمرو بن الأجذم بن ثعلبة بن مازن بن مزین بن أبی مالک بن أبی عزم بن عوکلان بن الزهد بن سعد بن الحارث کما ساق نسبه ابن حزم . کان من الشخصیات العاملیة التی وصلت إلی مرکز الإمارة فی الأردن و الأندلس فی عهد الدولة الأمویة.
و عندما تولّی هشام بن عبد الملک الحکم سنة 105 ه، کان ثعلبة فی عداد الجیش العربی فی الأندلس، فعیّن هشام کلثوم بن عیاض و ابن أخیه بلج بن بشر بن عیاض علی حکم تلک البلاد، و عهد إلی المسلمین إن حدث ببلج و کلثوم حدث فالأمیر ثعلبة .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 85
و لمّا مات بلج فی شوال سنة 124 ه، ولی الأمر ثعلبة العاملی، و بعد تولّیه خاض حربا مع الیمانیة و البرابرة، فانهزم جیشه إلی «ماردة» و حاصره هؤلاء فیها فکتب إلی خلیفته بقرطبة یطلب منه المساعدة، و طال القتال، و حضر عید الأضحی، فاحتفل به الیمانیة و البرابرة و توقّفوا عن القتال.
فهاجمهم جیش سلامة العاملی و هزمهم فی موقعة «أقوه برطوره» و أسر منهم ألف رجل من أعیانهم و ذراریهم، و جاء بهم إلی قرطبة، و نزل عند «المصارة» من ظواهر قرطبة و عقد سوقا لبیع هؤلاء الأسری، و کان عرضهم بالمزاد لمن ینقص لا لمن یزید، یقول صاحب الأخبار المجموعة: «و لقد بلغنا أنّه باع أشیاخهم لمن ینقص بهم، لقد قیل إنّه صاح علی ابن الحسن و علی الحرث بن أسد فقال: من یخسر علی هذین الشیخین؟ فقال قائل:
أحدهما عندی بعشرة دنانیر! فقال الصائح: من ینقص؟ فلم یزل یصیح: من ینقص؟ حتّی باع أحدهما بکلب و الآخر بعود» و قرر ثعلبة أن یقتل الأسری، و تزامن ذلک مع دخول أبی الخطار الذی عینه هشام بن عبد الملک خلفا لثعلبة، فسلّم الأسری إلیه، و کانت ولایة أبی الخطار سببا لنجاتهم، یقول ابن الأثیر: «فدخل قرطبة یوم الجمعة فرأی ثعلبة بن سلامة أمیرها قد أحضر الأساری الألف من البربر لیقتلهم، فلما دخل أبو الخطار دفع الأسری إلیه، فکانت ولایته سببا لحیاتهم» .
بعد حادثة الأسری، اضطرّ أبو الخطار إلی إخراج ثعلبة و اثنین من قادة الجیش من الأندلس إلی الشام، فلم یرض من کان من أهل الشام بذلک،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 86
و قرّروا الخروج مع ثعلبة، فلم یزل أبو الخطار یحسن إلیهم و یستمیلهم حتّی أقاموا .
و أهل الشام الذین أرادوا الخروج معه هم علی ما یبدو من قبائل لخم و جذام و عامله، و أن قسما منهم کانوا من أولاد ثعلبة لأنه ترک أعقابا له فی إحدی جهات «ریة» فی منطقة تعرف «ببلّة» یقول ابن حزم: «و له عقب ببلة العاملین من ریة» .
و یبدو أن أبا الخطار هو الذی أسکن أعقاب ثعلبة فی ریة و سمّاها الأردن، یقول ابن الأثیر عندما تحدّث عن تفریق أبی الخطار لأهل الشام فی الأندلس: «و أنزل أهل الأردن بریة و سمّاها الأردن» .
إذا، فقد استمرّ حکم ثعلبة إلی شهر رجب سنة 125 ه، و عندما عاد إلی الأردن، أصبح عاملا لمروان بن محمد علیها، و عندما هرب مروان من دمشق باتجاه مصر مرّ بالأردن و أخذ معه سلامة العاملی، یقول الطبری: و مرّ مروان بالأردن، فشخص معه ثعلبة بن سلامة العاملی، و کان عاملا علیها، و ترکها لیس علیها وال، حتّی قدم عبد اللّه بن علی فولّی علیها و قتل ثعلبة مع مروان سنة 132 ه علی نهر أبی فطرس علی حدود جبل عاملة الجنوبیة.

هو ثوابة بن سلامة العاملی، أمیر الأندلس و سیّد لخم و جذام، کما عرفه صاحب الأخبار المجموعة ، لکن ابن الأثیر ینسبه إلی قبیلة
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 87
جذام ، و قد قصده الأمیر صمیل الأندلسی إلی «مورو» حیث کانت منازل جذام و شیخها ثوابة بن سلامة العاملی ، و أراد صمیل بذلک أن یستمیل ثوابة مکان أبی الخطار، و حدّثت فتنة بین ثوابة و أبی الخطار، وفرّ الأخیر، و أصبح ثوابة العاملی أمیرا علی الأندلس فی رجب سنة 127 ه .
وصفا الأمر لثوابة حینا، لکن ولایته لم تدم إلّا عاما و بعض عام، فقد عاجله الموت فی المحرم سنة 129 ه ، فقام ابنه عمر یطالب بأن یخلفه فی السیادة، و نهض لمنافسته یحیی بن حریث رأس جذام .

فی سنة 127 ه خرج ثابت بن نعیم الجذامی علی حکم مروان من طبریة، و کان الوالی علیها الولید بن معاویة بن مروان بن الحکم ابن أخی عبد الملک، فجهّز لحربه عسکرا، فانهزم ثابت بعد أن قتل جماعة من جنده ثم أسر و أتی به مروان فقطع أربعته بدمشق .

لم تحظ قبیلة عاملة بما حظیت به لخم و جذام من مکانة متمیّزة فی العهد الأموی، و السبب یعود- بلا أدنی شکّ- للاختلاف الفکری و العقیدی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 88
و السیاسی مع الأمویین، إذ کیف لقبیلة زرع فیها أبو ذر حبّ أهل البیت علیهم السّلام أن تتعاطف مع حکم قام علی قهرهم و ظلمهم و سفک دمائهم، لذا نری أهل الأردن عامّة بما فیهم عاملة، لبسوا ثیاب السواد و أعلنوا تأییدهم للثورة العبّاسیة، و شاء القدر أن یکون الانتقام الأخیر من بنی أمیّة، علی الطرف الجنوبی من أرض عاملة علی نهر أبی فطرس .
یقول الیعقوبی: «و انصرف عبد اللّه بن علی إلی فلسطین ... فلما صار بنهر أبی فطرس، بین فلسطین و الأردن، جمع إلیه بنی أمیّة، ثمّ أمرهم أن یغدو علیه لأخذ الجوائز و العطایا، ثم جلس من غد، و أذن لهم، فدخل علیه ثمانون رجلا من بنی أمیّة، و قد أقام علی رأس کل رجل منهم رجلین بالعمد، و أطرق ملیا، ثم قام العبدیّ فأنشد قصیدته التی یقول فیها:
أمّا الدعاة إلی الجنان فهاشم‌و بنو أمیّة من کلاب النار
و کان النعمان بن یزید بن عبد الملک جالسا إلی جنب عبد اللّه بن علی، فقال له: کذبت یا ابن اللخناء!
فقال له عبد اللّه بن علی: بل صدقت یا أبا محمد، فامضی لقولک! ثم أقبل علیهم عبد اللّه بن علی، فذکر لهم قتل الحسین علیه السّلام و أهل بیته، ثم صفق بیده فضرب القوم رؤوسهم بالعمد حتّی أتوا علیهم ... ثم أمر بهم فسحبوا، فطرحت علیهم البسط و جلس علیها و دعا بالطعام، فأکل، فقال:
یوم کیوم الحسین بن علی و لا سواء» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 89

1- الأسود بن بلال المحاربی [حیا 126 ه/ 743 م] تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 82.
2- برکة بن یزید العاملی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 83.
3- ثعلبة بن سلامة العاملی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 84.
4- ثوابة بن سلامة العاملی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 86.
5- سلمی بنت عدی بن الرقاع العاملیة [حیة 86 ه- 705 م] شاعرة کأبیها الذی کان یمدح بنی أمیّة، ذکرها ابن عساکر فقال: قال الأصمعی:
اجتمع ناس من الشعراء فأتوا ابن الرقاع یطلبونه فخرج بنیة له فقالت: ماذا تریدون؟ قالوا: نرید أباک لنجزیه و نفضحه، فنظرت إلیهم هنیهة ثم قالت:
تجمّعتم من کلّ أفق و بلدةعلی واحد لا زلتم قرن واحد»
6- عدی بن الرقاع العاملی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 77.
6- عمر بن ثوابة بن سلامة العاملی: تقدّمت ترجمته، راجع صفحة 87.
7- معن بن سالم العاملی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 83.
8- همام بن معقل العاملی [بعد 60 ه/ 67 م]: هو من أشراف عاملة کان شریفا مع مسلمة بن عبد الملک .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 91

الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 93
دخلت جبال عاملة فی حکم الدولة العباسیة بعد القضاء علی بنی أمیّة فی حادثة نهر أبی فطرس سنة 132 ه، و کان یحکم بلاد الشام عبد اللّه بن علی العدو اللدود للأمویین، فدخل دمشق سنة 132 ه، و أمر بنبش قبور بنی أمیّة بدمشق، و لاحق أولادهم و أتباعهم، و استمرّ فی حکمه لدمشق إلی سنة 136 ه .

کانت صور من أهمّ ثغور الشام عند المرابطین المنقطعین للجهاد و الغزو حتّی أن الإمام الأوزاعی المتوفّی سنة 158 ه، کان یفضّل الإقامة و الرباط فیها علی بیروت، و عبّر عن ذلک بقوله لحسان بن سلیمان الساحلی: «علیک بصور فإنها مبارکة مدفوع عنها الفتن یصبح فیها الشر فلا یمسی، و یمسی فلا یصبح، قبر نبی فی أعلاها، فقلت له: تشیر علی بصور، و قد سکنت بیروت. فقال لی: سبق المقدور و لو أنی استقبلت من
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 94
أمری ما استدبرت ما عدلت بها» .
و عندما طلبه عبد اللّه بن علی، هرب الأوزاعی إلی جبل عامل و اختبأ عند واصل بن أبی جمیل السلامانی، الذی کان یسکن فی جبل الجلیل من أعمال صیدا کما یذکر ابن عساکر، و قد عبّر الأوزاعی عن راحته عنده فقال: «ما تهنّیت قطّ بضیافة أحد ما تهنّیت بضیافتی عنده، کان خبأنی فی هری العدس، فإذا کان العشاء جاءت الجاریة، فأخذت من العدس فطبخت ثم جاءتنی به، فکان لا یتکلّف لی، فتهنّیت بضیافته» .

لا ریب أن العاملیین کانوا علی اتّصال منذ عصر صدر الإسلام بالأئمة الأبرار من آل بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و عنهم أخذوا أصول مذهبهم و فروعه و أنواع الفرائض و العبادات. فإذا کان زعیم قریة أسعار، یقصد الإمام علیا علیه السّلام من جبل الشیخ إلی الکوفة لحلّ مشکلة صعبة ألمّت بابنته، فما بال علماء هذه البلاد و فقهائها.

عرفت کتب رجال الحدیث شخصیة عاملیة، قصدت الإمامین محمد الباقر علیه السّلام المتوفّی سنة 114 ه، و الإمام جعفر الصادق علیه السّلام المتوفّی سنة
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 95
148 ه، و أخذت العلوم و المعارف و الحدیث عنهما و روته، أعنی به:
المحدث أبا الربیع العاملی الشامی.
اسمه خلید بن أوفی، أبو الربیع الشامی العنزی کما ذکره النجاشی و الطوسی . و قیل خالد أو خلیل بن أوفی کما ذکره التستری و لعلّ التسمیة الأولی هی الأظهر، و هذا ما قاله الحرّ العاملی و الأصفهانی، إذ ترجماه تحت اسم: «خلید بن أوفی» و نسباه إلی قبیلة عاملة .
کان حیا قبل سنة 148 ه، وعد من أصحاب الباقر علیه السّلام و ابنه الصادق علیه السّلام، ما یعنی أنّه ولد فی القرن الأول من الهجرة النبویة. و قد روی الحدیث عنهما ، و عن خالد بن جریر البجلی، و أبی حمزة ثابت بن دینار الثمالی، و بدر بن الولید، و منصور بن حازم البجلی، و زید بن الولید الخثعمی، و الربیع بن محمد، و محمد بن حفص و غیرهم، و له کتاب یرویه ابن مسکان، و خالد بن جریر .
و روی عنه سائر علمائنا و محدثینا، و احتجّوا بروایته و عملوا بها، یقول الحرّ العاملی: «و قد استدلّ الشهید فی شرح الإرشاد علی صحّة روایاته
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 96
بروایة الحسن بن محبوب عنه کثیرا مع الإجماع علی تصحیح ما یصحّ عن الحسن بن محبوب» .
و لم یؤرخ أحد لوفاته.

أورد الحر العاملی فی کتابه أمل الآمل أنه وجد بخط الشهید الأول مخطوطة منقولة عن ابن بابویه عن الإمام الصادق علیه السّلام: «أنه سئل: کیف یکون حال الناس فی حال قیام القائم و فی حال غیبته؟ و من أولیاؤه و شیعته؟
و من المصابین منهم المتمثّلین أمر أئمتهم و المقتفین لآثارهم و الآخذین بأقوالهم؟
قال علیه السّلام: بلدة بالشام.
قیل: یا بن رسول اللّه إن أعمال الشام متّسعة؟
قال علیه السّلام: بلدة بأعمال الشقیف أوتون ، و بیوت و ربوع تعرف بسواحل البحار و أوطئة الجبال.
قیل: یا بن رسول اللّه، هؤلاء شیعتکم؟
قال علیه السّلام: هؤلاء شیعتنا حقا، و هم أنصارنا و إخواننا و المواسون لغریبنا و الحافظون لسرّنا، و اللینة قلوبهم لنا و القاسیة قلوبهم علی أعدائنا، و هم کسکان السفینة فی حال غیبتنا، تمحل البلاد دون بلادهم، و لا یصابون بالصواعق و یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر، و یعرفون حقوق اللّه،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 97
و یساوون بین إخوانهم، أولئک المرحومون المغفور لحیهم و میتهم، و ذکرهم و أنثاهم، و لأسودهم و أبیضهم، و حرّهم و عبدهم، و إن فیهم رجالا ینتظرون و اللّه یحب المنتظرین» .

فی سنة 151 ه، ولی الفضل بن صالح جند دمشق، و ولی محمد بن إبراهیم جند الأردن .

یقول ابن جمیع: «حدّثنا عبد اللّه بن محمد بصیدا عن أبیه: أن جده سلیمان بن أبی کریمة نظر عمودا أو حجرا علیه مکتوب کتابا، فلم یحسن یقرأه، فتعلم بعد ذلک قراءة الیونانیة، فقرأه فإذا علیه مکتوب: «بنی صیدا:
صیدون بن سام بن نوح، و هی رابع مدینة بنیت بعد الطوفان» .

وهب بن وهب بن کثیر بن عبد اللّه بن زمعة، أبو البحتری الأسدی القاضی من أهل المدینة، أمه عبدة بنت علی ، و أمها ابنه عقیل بن أبی طالب أخی الإمام علی علیه السّلام، ولی القضاء بالمدینة، و فی زمن هارون الرشید
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 98
اتّخذ له ضیعة بصیدا فی ساحل دمشق، یقول أبو البختری: «قال لی هارون الرشید: یا أبا البختری أین اتّخذت لولدک من بعدک؟ قلت: یا أمیر المؤمنین بالشام، قال: و أی موضع بالشام؟ قلت: بساحل دمشق بحصن یقال له صیدا، قال: و کیف اتّخذت الشام و هو مأواة الفتن و فیه العصبیة؟ فقلت: یا أمیر المؤمنین: إنّه بلد أرضه طعام و سماؤه إدام، قال لی: فتحلمنا [کذا] أن نصیّر إلیه؟ فقلت: فما یحفظک یا أمیر المؤمنین» .
إتّهم بوضع الحدیث، حتّی أن دحیما کان یقول: کذابا هذه الأمّة:
صاحب طبریة و صاحب صیدا للولید بن سلمة و أبی البختری، توفی ببغداد سنة 200 ه .

تولی إبراهیم بن صالح بن علی بن عبد اللّه بن العباس إمارة جندی الأردن و دمشق فی زمن المهدی و الهادی و الرشید أی ما بین 169 ه إلی 175 ه .
و فی هذه الفترة حدثت الفتنة بین القیسیة و الیمنیة، و کان مثیر تلک الفتنة عامر بن عمارة بن خریم الناعم المعروف بأبی الهیذام المری و استمرّ أوارها مستعرا أکثر من سنتین [174 ه/ 177 م] و قد اشترک فیها أهل البقاع و الجولان و الأردن بما فیه عاملة من الیمنیة و حلفاؤهم، و کان فیهم جماعة من أهل ساحل الشام، حیث یذکر ابن عساکر أسماء بعض المشارکین، من بینهم أحمد و قیل محمد و أخوه زید ابن معیوف الهمذانی، و معهم أیضا ابن
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 99
الغمر السکسکی، و قد رجّح الدکتور عمر تدمری أنه الغمر بن العباس الخثعمی السکسکی الذی کان أمیرا لبحر الشام و غزا فی سنتی 160 ه و 161 ه و نسبه إلی بلدة السکسکیة القریبة من صور .

روی أبو سفیان الدمشقی لسعید بن أبی کریمة الصیداوی حدیثا فی شعبان سنة سبع و تسعین و مائة قال: «لما عظمت الفتنة بساحل دمشق، و کثر البلاء تنحیت عن موضعی الذی کنت فیه، و خرجت بأعنز لی حتی صرت إلی ذروة لبنان ممّا أقبل علی الساحل فی موضع یقال له هرمیسا لأهل قریة یقال لها: أملیخ من کورة صیدا ... فمکثت فی لبنان أیاما ما شاء اللّه من ذلک، فبینا أنا فی بعض تلک الشعاری و ذلک فی أکثر من النصف من شعبان، إذ خرجت عند صلاة الضحی و معی غلام أجیر فی المعزی فترکته مع المعزی، و دخلت فی بعض تلک الشعاری مهتما أمشی لبعض ما أردت، إذا أنا برجل قائم یصلّی الضحی، أبیض الوجه، أعین، أشیب، فی لحیته نضح من سواد، علیه ثیاب بیض، فلمّا نظرت إلیه قلت: هذا رجل خرج لمثل الذی قد خرجت له، فأحببت التعرّف به، و أن أسأله من أین هو؟ و من هو؟ فلم أزل واقفا أرمقه حتّی سلم عن یمینه و عن یساره. و بادرته فبدأته
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 100
بالسلام، فردّ علیّ، و قال لی: ادنه، فدنوت حتّی جلست إلی جانبه، فلم یزل یحدّثنی حتّی استأنست إلیه، ثم قال لی: یا شیخ أئت عین الفتنة.
قلت: و من هما یرحمک اللّه؟ قال: صیدا و الصارفیة التی فاضتا فی البلاد، و أفسدتا العباد، فقل لهم یتّقوا اللّه و یصلحوا ذات بینهم، و یتّقوا اللّه إن کانوا مؤمنین، من قبل أن یحلّ لهم ما حلّ ببنی إسرائیل، و ذکر الصلح بین أهل صیدا و الصارفیة إلی آخره، و توبتهم و إنابتهم»

نقل أبو الفرج الأصفهانی قصة مجی‌ء إبراهیم بن أدهم إلی مدینة صور فقال: «حدث الفرج مولی إبراهیم بن أدهم بصور سنة ستّ و ثمانین و مائة، و کان أسود، قال: کان إبراهیم بن أدهم رأی فی المنام کأن الجنّة فتحت له، فإذا فیها مدینتان: إحداهما من یاقوتة بیضاء، و الأخری من یاقوتة حمراء، فقیل له أسکن هاتین المدینتین فإنهما فی الدنیا، فقال: ما اسمهما؟
قیل: اطلبهما فإنّک تراهما کما رأیتهما فی الجنّة، فرکب یطلبهما، فرأی رباطات خرسان، فقال: یا فرج ما أراهما، ثم جاء بحر قزوین، ثم ذهب إلی المصیصة و الثغور، حتّی أتی الساحل من ناحیة صور، فلمّا صار بالنواقیر - و هی نواقیر نقرها سلیمان بن داود علیه السّلام علی جبل علی البحر-
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 101
فلمّا صعد علیها رأی صور، فقال: یا فرج هذه إحدی المدینتین، فجاء حتّی نزلها، فکان یغزو مع أحمد بن معیوف، فإذا رجع نزل یمنة المسجد، فغزا غزوة فمات فی الجزیرة، فحمل إلی صور، فدفن فی موضع یقال له مدفلة ، فأهل صور یذکرونه فی تشبیب أشعارهم، و لا یرثون میتا إلّا بدؤوا أولا بإبراهیم بن أدهم. قال القاسم بن عبد السلام: قد رأیت قبره بصور و المدینة الأخری عسقلان» .

تزعّم الحرکة السفیانیة: علی بن عبد اللّه بن خالد بن یزید بن معاویة، «السفیانی» المعروف بأبی العمیطر، و أمّه: نفیسة بنت عبید اللّه بن العباس بن علی بن أبی طالب علیه السّلام، و کان یقول: أنا من شیخی صفّین، یعنی علیا علیه السّلام و معاویة.
و عندما خرج دعا لنفسه بالخلافة فی أواخر سنة 195 ه و أعلن أنّه هو المهدی المنتظر، انطلاقا من الفکرة التی تردّدت عند سقوط البیت الأموی أمام العباسیین و التی تتلخّص أن رجلا من بنی سفیان سیخرج و یعید الملک للأمویین.

وفور خروج أبی العمیطر، طلب المأمون من عمرو بن عیسی أن یقوم أحد الموالین لبنی العباس بمواجهته، فتولّی هذه المهمة الحارث بن عیسی.
یقول ابن عساکر: «فخرج الحارث بن عیسی إلی صور، و أبا العمیطر علی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 102
دمشق فضبطها و دعا للمأمون و أجری المراکب فی الحرب، فلم یزل کذلک حتّی قدم عبد اللّه بن طاهر دمشق» .

و فی السنة ذاتها التی خرج بها أبو العمیطر، أی سنة 195 ه تغلّب علی صیدا الخطاب بن وجه الفلس مولی بنی أمیّة، و أعان أبا العمیطر فی خروجه .

و لمّا کان کبار أصحاب أبی العمیطر من الکلابیین، فقد کتب إلی محمد بن صالح بن بیهس الکلابی یدعوه إلی طاعته و یتهدّده إن لم یستجب له. فلم یذعن ابن بیهس، و عندما قصد أبو العمیطر قتال القیسیة کتبوا إلی ابن بیهس، فأقبل لنجدتهم، و استطاع بفرسانه و موالیه أن یهزم أصحاب أبی العمیطر إلی باب دمشق و أن یأسر منهم نحو ثلاثة آلاف، بعد أن جرت المعرکة فی منطقة شبعا من وادی التیم .

مرّ الشاعر العباسی أبو نواس فی جبل عامل قبل سنة 198 ه، و عندما وصل إلی نهر أبی فطرس أو نهر فطرس المعروف حالیا بنهر القرن أنشد قائلا:
و أصبحن قد فوزن عن نهر فطرس‌وهن عن البیت المقدس زور
و کان یحکم الأردن عبد الرحمن بن معراء الذی مات قبل المائتین .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 103

عبد اللّه بن أیّوب العاملی الجزّینی، أبو محمد. کان فاضلا شاعرا أدیبا، و من المنقطعین للإمام علی بن موسی الرضا علیه السّلام. ذکره ابن شهر آشوب المتوفّی سنة 588 ه فقال: «أبو محمد عبد اللّه بن أیوب الجزّینی، کان انقطاعه إلی الرضا علیه السّلام» .
و ذکره أحمد بن عیاش فی کتاب مقتضب الأثر فی إمامة الأئمة الاثنی عشر علیهم السّلام، أنه کان منقطعا إلی الرضا علیه السّلام، و أنه رثاه، و قال یخاطب ابنه و ذکر له قصیدة منها:
یابن الوصی وصی أکرم مرسل‌أعنی النبی الصادق المصدوقا
لا یسبقنی فی شفاعتکم غداأحد فلست بحبکم مسبوقا
یا بن الثمانیة الأئمّة غربواو أبا الثلاثة شرّقوا تشریقا
إنّ المشارق و المغارب أنتم‌جاء الکتاب بذلکم تصدیقا
و الذی وجدناه «الجزّینی» بالزای، و جزّین قریة من جبل عامل منها الشهید و جماعة» .

ولی إسحاق بن یحیی الختلی إمارة دمشق ما بین سنتی 198 ه و 227 ه ، ثم ولی مالک بن طوق التغلبی إمارة جند دمشق و جند الأردن ما بین 227 ه و 232 ه .
و بعد أن عاث بنو العباس فی الأرض إفسادا و ظلما، بدأت الثورات
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 104
و الانتفاضات ضدّهم، و کان لقبیلة عامله دور فی هذه الثورات کما حدث فی سنة 227 ه عندما ثار تمیم اللخمی الملقّب بالمبرقع، فی لخم و جذام و عاملة و بلقین و صار إلی کورة الأردن، فوجّه إلیه رجاء بن أیوب الحضاری، فسار إلی فلسطین، فأوقع بتمیم اللخمی و أسره .

حبیب بن أوس بن قیس بن الأشج بن یحیی بن مزینا بن سهم بن فلجان الکاتب ابن مروان بن دجانة بن عمرو بن طی، أبو تمام الطائی، و یقال إنّ أباه یدعی تروس النصرانی، فغیّر فصیر أوسا .
إذا، هو نصرانی من أهل قریة جاسم فی حوران، کان فی حداثة سنّه یعمل قزازا فی مدینة دمشق، ثم انتقل إلی مصر، فأخذ یعمل فی سقایة الماء فی المسجد الجامع، ثم جالس الأدباء، فأخذ منهم، و کان یحبّ الشعر حتّی قاله و أجاده، و سار شعره و شاع ذکره، و بلغ المعتصم خبره، فحمله إلیه و قدّمه علی شعراء وقته.
و نسبته إلی قبیلة عاملة، کان أوّل من قال بها الحرّ العاملی المتوفّی سنة 1104 ه فقال: «حبیب بن أوس أبو تمام الطائی العاملی الشامی الشاعر المشهور، کان شیعیا فاضلا أدیبا منشئا ... ذکره العلّامة فی الخلاصة فقال: کان إمامیا، له شعر فی أهل البیت علیهم السّلام، و ذکر أحمد بن الحسین أنّه رأی نسخة عتیقة قال: لعلّها کتبت فی أیّامه أو قریبا منها، فیها قصیدة یذکر فیها الأئمّة علیهم السّلام حتّی انتهی إلی أبی جعفر الثانی علیه السّلام، لأنّه توفّی فی أیّامه.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 105
و قال الجاحظ فی کتابه الحیوان: و حدّثنی أبو تمام الطائی، و کان من رؤوساء الرافضة» .
و قد یستغرب الواقف علی هذا الکتاب حشر المؤلف اسم أبی تمام فی جملة الشعراء العاملیین، و لم یضع اسمه فی حقل علماء الشیعة، و فضلائها الذین خصّص لهم فصلا فی ذیل الکتاب، مع أنّ المعروف و المتّفق علیه أن أبا تمام ولد فی جاسم من أعمال حوران.
و لعلّ الشیخ الحرّ العاملی تثبت من الروایة التی یتناقلها أدباء جبل عامل، و هی أن أبا تمام حورانی المولد، عاملی النشأة. فارق حوران و حطّ رحاله فی جبل عامل فی سنة مجدبة علی ما جرت علیه عادة القطرین فی سنی القحط، و تمذهب بمذهب أهله، و فیه درس الأدب، و تخرج بالشعر و القریض.
و تلخیص قضیة سکناه فی جبل عامل أنّه فارق حوران فی إحدی السنین المجدبة، و أوّل قریة سکنها هی قریة المالکیة الواقعة فی الجنوب الشرقی من جبل عامل، و تعرف بمالکیة الجبل، للتفریق بینها و بین قریة مالکیة الساحل بالقرب من صور.
و یورد البعض أدلّة علی هذا الزعم أن فی المالکیة التی تدیرها الشاعر لأول مرّة بئر تعرف إلی الیوم ببئر حبیب، و دار خربة تعرف بدار حبیب بین المالکیة و عثرون. و یقول بعض الأدباء العاملیین أنه ذکر المالکیة وبر عشیت و عیناثا و حداثا فی شعره، و هی قری متقاربة فی جنوبی جبل عامل فحرّفها
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 106
النسّاخ إلی برقعید و الکامخیة و قبراثا لجهلهم مواقع هذه القری، قال فی قصیدته الثائیة:
قف بالطلول الدارسات علاثاأضحت حبال قطینهن رثاثا
لو لا اعتمادک کنت فی مندوحةعن بر قعیدا و أرض باعیناثا
و الکامخیة لم تکن لی موطناو مقابر اللذّات فی قبراثا
لم آتها من أی وجه جئتهاإلا حسبت بیوتها أجداثا
بلد الفلاحة لو أتاه جرول‌أعنی الحطیئة لاغتدی حراثا .

ذکر ابن خرداذبه- و هو من أعلام القرن الثالث- جبل عامل فی کتابه المسالک و الممالک، و کان موزّعا بین جندی دمشق و الأردن ففی حدیثه عن جند دمشق یعدّ صیدا من کورها .
و یعتبر طبریة قصبة لجند الأردن ، و یعدّ من کورها: «کورة جدر، کورة آبل، کورة سوسیة، کورة صفوریة، کورة عکّا، کورة قدس، کورة صور» .
و عن سیر الطریق فی جبال عاملة یقول: «الطریق إلی الساحل ثم إلی بیروت، ثم إلی صیدا، ثم إلی صور، ثم إلی قدس» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 107

ولّی المتوکّل الفتح بن خاقان علی الشام حوالی سنة 232 ه، و فی سنة 235 أصبح جبل عامل تحت حکم المؤیّد بن المتوکّل الذی ضمّ إلیه والده جند دمشق و حمص و الأردن و فلسطین .
و کان المتولّی علی خراج دمشق و الأردن من قبل المتوکّل أحمد بن محمد فتوجّه سنة 240 ه یعدّل دمشق و الأردن کما یقول الیعقوبی .
و کان أحمد بن طولون قد ولی إمرة الثغور و دمشق، و فی سنة 248 ولیها ابنه المعروف بخمارویة إلی سنة 251 ، و لم تزل بلاد جندی الأردن و فلسطین فی ید نواب بنی العباس إلی أن ولیها عیسی بن الشیح سنة 252 ه، فخرج علیه الموفّق «الخارجی، فتغلب علیه ابن الشیخ، و طلب من الخلیفة العباسی المستعین باللّه» أن یکتب إلی صاحب صور فی توجیه أربعة مراکب بجمیع مستلزماتها لتکون تحت تصرّفه .
و لم یزل ابن الشیخ متولیا علی دمشق إلی أن ولی المعتمد الخلافة سنة 256 ه، فبعث إلیه أماجور بجیش فأخرجه عن البلاد، فلجأ بأهل بیته إلی مدینة صور و تحصّن بها، و حتّی لا تتعرّض المدینة و میناؤها للتخریب آثر الخلیفة أن یخرجه منها بالتفاوض. فأرسل إلیه الفقیهین: «إسماعیل بن عبد اللّه المروزی» و «محمد بن عبید اللّه الکریزی». و بعث معهما رسوله الحسین الخادم المعروف ب «عرق الموت» فعرضوا علی ابن الشیخ أن ینصرف من
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 108
الشام آمنا، و یتولّی بلاد أرمینیة، فوافق، و خرج من صور بطریق الساحل إلی ولایته بین سنتی 256 و 257 .
بعد ابن الشیخ ولیّ علی إمرة دمشق محمد بن رافع، و ما إن أعلن أحمد بن طولون استقلاله بحکم مصر علی العباسیین، و ضمّ بلاد الشام إلیه فی سنة 264 ه، حتّی قام بجولة تفقد فی السواحل، فمرّ بثغر صور، و عکّا، و یافا، و کانت صور بحالة جیّدة فأعجبه بناؤها العجیب و أدهشه ، و استعمل علی دمشق أحمد بن وصیف حام جاء به من صور .
و کان الوالی علی الأردن محمد بن رافع، و عندما وصل ابن طولون إلی الرملة، تلقاه محمّد بن رافع سامعا مطیعا فأقرّه علی ولایته، و لم تزل فی یده إلی أن توفی أحمد بن طولون، فی ذی القعدة سنة 270 و تولّی ولده خمارویه، فأظهر محمد بن رافع الخلاف علیه، و دعا لأبی العباس أحمد بن أبی أحمد الموفّق، فجهز خمارویة محمد بن أحمد الواسطی و سعیدا الأیسر، فقصدا فلسطین و الأردن و طردا ابن رافع عنهما .

هو خیثمة بن سلیمان بن حیدرة بن سلیمان بن داود بن خیثمة، أبو الحسن القرشی الإطرابلسی، نسبة إلی إطرابلس بساحل الشام، ولد سنة 227 ه، و سمع الحدیث عن جماعة من أهل مدینته. و قصد مدینة صور،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 109
و أثناء توجّهه إلیها یبدو أنه توقّف فی مدینة صیدا، فأخذ الحدیث عن الخلیل ابن عبد القهار الصیداوی المتوفّی سنة 277 ه.
حدث فی مدینة صور، و سمع منه جماعة من أهلها، منهم: أحمد بن سلیمان الزنبقی الصوری، و أحمد بن سلیم الصوری، و الحسن بن جریر الصوری .
و لم تذکر المصادر التاریخیة التقاءه بعالم صور الکبیر محمد بن إبراهیم بن کثیر الصوری، إلا أننا نحتمل حصول مثل هکذا لقاء. لتشیّع خیثمة لأهل البیت علیهم السّلام، و قد تحدّث مؤرخ صور غیث الأرمازی الصوری عن تشیّع خیثمة فقال: «سألت أبا بکر الخطیب عن خیثمة بن سلیمان، فقال:
ثقة ثقة، قلت: یقال إنّه کان یتشیّع، فقال: ما أدری غیر أنّه قد جمع فضائل الصحابة لم یخصّ واحدا عن الآخر» .
توفی خیثمة سنة ثلاث و أربعین و ثلاثمائة .

محمد بن إبراهیم بن کثیر بن واقدان و قیل بن فزان، أبو الحسن الصوری .
أحد علماء الشیعة الإمامیة الأعلام، و من المحدثین المشهورین، ولد فی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 110
مدینة صور فی الساحل العاملی، حدث بها، و قصد مصر و حدث بالفسطاط، و انتقل إلی أنطاکیة و قری‌ء علیه فیها ، ثم حدث ببغداد سنة 273 ه .
وثّقه العامة ورووا أحادیثه، بالرغم من اتهامهم له بالمغالاة فی التشیّع.
روی عن: مؤمل بن إسماعیل، و محمد بن یوسف الفریابی، و خالد بن عبد الرحمن، و أبی علی الحسن بن هانی، و روّاد، و سلمة بن داود.
روی عنه الإمام عمرو بن عصیم الصوری، و محمد بن الحسن بن أحمد بن فیل الإنطاکی، و إبراهیم بن عبد الرزّاق الإنطاکی، و عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، و عبد اللّه بن علی بن علی أبو القاسم الخزاعی، و عبد الرحمن بن إسماعیل بن علی الخزاعی، و إسماعیل بن علی بن علی الخزاعی، و موسی بن إسماعیل، و محمد بن أحمد بن سلیم، و آخر من روی عنه بالإجازة الطبرانی.
ذکره ابن جمیع الصیداوی المتوفی سنة 402 ه فقال: «حدّثنا إبراهیم بن عبد الرزّاق بإنطاکیة، حدّثنا محمد بن إبراهیم الصوری، حدّثنا خالد بن عبد الرحمن، حدّثنا مالک، عن الزهری، عن علی بن الحسین علیه السّلام، عن أبیه علیه السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من حسن إسلام المرء ترکه ما لا یعنیه .
و قال ابن جمیع أیضا: «حدّثنا عبد اللّه بن علی ببغداد، قال: حدّثنا محمد بن إبراهیم بن کثیر، حدّثنا أبو علی الحسن بن هانی، حدّثنا حماد بن
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 111
سلمة عن ثابت البنانی عن أنس بن مالک، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا یموتن أحدکم حتّی یحسن ظنّه بربّه، فإن حسن الظن باللّه تعالی ثمن الجنّة» .
و ذکر له البیهقی المتوفّی سنة 458 ه حدیثین، قال: «... ثنا أبو بکر النیسابوری، ثنا محمد بن إبراهیم بن کثیر الصوری و عبد اللّه بن عمر و الغزی ... عن عائشة قالت: خرجت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی عمرة فی رمضان فأفطر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و صمت، و قصر و أتممت، فقلت: یا رسول اللّه بأبی أنت و أمّی أفطرت و صمت، و قصرت و أتممت، فقال: أحسنت یا عائشة» .
و قال: «... أنبأنا أبو القاسم سلیمان بن أحمد اللّخمی، أنبأنا محمد بن إبراهیم بن کثیر الصوری فی کتابه إلینا ، ثنا الفریابی ... أن النبی قال:
البینة علی المدّعی و الیمین علی المدّعی علیه» .
و من طرق الإمامیة، ذکره الطوسی المتوفّی سنة 460 ه، قال: «أخبرنا الحفار، قال: حدّثنا إسماعیل بن علی الدعبلی، قال: حدّثنا محمد بن إبراهیم بن کثیر، قال: حدّثنا أبو علی أبی نؤاس الحسن بن هانی نعوده فی مرضه الذی مات فیه، فقال له عیسی بن موسی الهاشمی: یا أبا علی أنت فی آخر یوم من أیام الدنیا و أول یوم من أیام الآخرة و بینک و بین اللّه هناة، فتب إلی اللّه عزّ و جلّ، قال أبو نؤاس: سندونی، فلمّا استوی جالسا قال:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 112
إیّای تخوفنی باللّه و قد حدثنی حماد بن سلمة عن ثابت البنانی عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لکلّ نبی شفاعة و أنا خبأت شفاعتی لأهل الکبائر من أمّتی یوم القیامة، أفتری لا أکون منهم» .
و ذکره العسقلانی المتوفّی سنة 852 ه، فقال: «محمد بن إبراهیم بن کثیر الصوری، أبو الحسن، عن الفریابی و مؤمل بن إسماعیل، و عنه إبراهیم بن عبد الرزاق الإنطاکی و عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، و جماعة.
روی عن رواد ابن الجراح خبرا باطلا أو منکرا فی ذکر المهدی، قال الجلاب: «هذا باطل، و محمد الصوری لم یسمع من روّاد، قال: و کان مع هذا غالیا فی التشیّع ، قال أبو نعیم: حدّثنا سلیمان بن أحمد، حدّثنا محمد بن إبراهیم بن کثیر، حدّثنا روّاد، حدّثنا سفیان، عن منصور عن ربعی عن حذیفة رضی اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: المهدی رجل من ولدی وجهه کالکوکب الدری» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 113
و ممّا لا شکّ فیه أن الصوری، نشأ فی عائلة علمیة تتّخذ من مذهب أهل البیت علیهم السّلام مذهبا لها فی الاعتقاد و الأصول و الفقه، إذ لا یتصوّر أنّه حدّث کبار العلماء فی مدینة صور قبل رحلته إلی عسقلان و مصر و إنطاکیة و بغداد، دون افتراض وجود علماء شیعة فی هذه المدینة قاموا بمهمّة تدریس و تعلیم أهلها و من بینهم الصوری و عائلته.
و للأسف، فإن ضیاع التراث العلمی الشیعی فی هذه الفترة، جعلنا نجهل أسماء الکثیرین من أهل العلم الذین مهّدوا للصوری أو الذین عاصروه، و ما أوردته کتب العامّة، فإنّه کان من باب الترجمة لعلمائهم فی هذه المدینة، أو لمن زارها و أخذ علومه عن شیوخها، دون الذکر أو التلمیح لمذهبهم و اعتقادهم.
و قد ذکرت کتب التراجم أربعة من المحدثین من أقارب المترجم له، هم:
1- عبد اللّه بن إبراهیم بن کثیر الصوری: أخو المترجم، ذکر فی کتاب الإکمال لابن ماکولا، و ذکر أن الحسین بن محمد بن عبد اللّه بن عبادة الواسطی [حیا 325 ه] حدّث عنه . کما حدّث الواسطی عن أخیه محمد بن إبراهیم بن کثیر الصوری صاحب الترجمة.
2- عیسی بن إبراهیم بن کثیر الصوری: أخو الصوری، ذکره ابن عساکر فی ترجمة محمد بن أحمد بن محمویه أبی بکر العسکری [حیا 341 ه] فقال: «سمع عیسی بن إبراهیم بن کثیر، و أبا عبد اللّه أحمد بن بشر بن حبیب الصوریین» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 114
3- عبد الجبّار بن محمد بن کثیر: ابن عمّه، ذکره ابن عساکر فی ترجمة محمد بن النعمان بن نصیر الصوری، أبی بکر العبسی إمام جامع صور الذی حدّث بها عنه سنة 353 ه .
4- عبد الرحمن بن عزان الصوری: قد یکون عمّ والده محمد، إذا اعتبرنا أن عزان تحریف فزان، سمع منه إبراهیم بن الحرث بن مصعب بن الولید بن عبادة بن الصامت المتوفّی فی القرن الثالث .

ذکر الیعقوبی المتوفّی سنة 284 ه جبل عامل فقال: «و جبل الجلیل و أهلها قوم من عاملة» .

تحدث عن صور مدینة السواحل فقال: «و لجند الأردن من الکور:
صور و هی مدینة السواحل، و بها دار الصناعة، و منها تخرج مراکب السلطان لغزو الروم، و هی حصینة جلیلة، و أهلها أخلاط من الناس» . ثم ذکر قدس فقال: «و قدس، و هی من أجل کورة» .

یقول: «و لبنان صیدا: و بها قوم من قریش و من الیمن» ثم یقول:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 115
«و جبیل و صیدا و بیروت: و أهل هذه الکور کلّها قوم من الفرس نقلهم إلیها معاویة بن أبی سفیان» .

عثر المستشرق الآثاری «رینان» علی ثلاثة آثار لبعض المعالم العمرانیة التی أقیمت فی صیدا خلال العهد العباسی، و بالتحدید فی عهد الخلیفة المعتضد باللّه» سنة 284 ه.

عبارة عن قطعتین حجریتین نقش علیهما خمسة أسطر بالخط الکوفی، لم یبق منها سوی هذا النص.
سطر (1) «أمیر المؤمنین أطال اللّه بقاءه. سطر (2) ... سطر (3) کیم اللّه و ... لا بناه و أنفقه. سطر (4) ... سنة أربع و ثمانین. سطر (5) و مائتین ... وأر ...

عبارة عن قطعتین حجریتین أیضا، نقش علیهما خمسة أسطر بالخط الکوفی، وصلنا أغلبها.
سطر (1) بسم اللّه الرحمن الرحیم لا إله إلّا اللّه. سطر (2) محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. سطر (3) برکة من اللّه لعبد اللّه الإمام أبی العباس. سطر (4) المعتضد باللّه أمیر المؤمنین أطال اللّه بقاءه. سطر (5) ....

عبارة عن قطعة حجریة واحدة نقش علیها أربعة أسطر بالخط الکوفی، منها:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 116
سطر (1) الأمیر ... سطر (2) ... والکم (؟) اللّه. سطر (3) محمد بن نسل ... سطر (4) حمد بن ....
و هذه الآثار موجودة فی المتحف الوطنی ببیروت .

بعد خمارویه تولّی علی الأردن بما فیه القسم الجنوبی لجبال عاملة ابنه أبو الجیش، ثم هارون إلی سنة سبع و ثمانین، و فیها قصد الشام علی بن عبد اللّه القرمطی و استولی علی فلسطین .
و فی سنة 290 ه ولّی إمرة دمشق بدر الحمامی أبو النجم مولی المعتضد باللّه .
و فی سنة 296 ه اتخذت الدولة العباسیة إجراءات سریعة منها تسییر القاضی محمد بن العباس بن الحرث الجمحی إلی ثغر صور فقام بقیادة المراکب الحربیة و غزا فی البحر غزاة انتصر فیها علی الروم .
و فی سنة 303 ه قام أمیر الأمراء أبو حسام النعمان ابن الأمیر عامر
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 117
الأرسلانی بمنع الإفرنج من الامتداد بالسواحل، و کانوا قد نزلوا برأس بیروت و تلک النواحی فحاربهم و أسر منهم ثمانیة أنفار، ثم فادی بهم بمن أسروه من المسلمین فأضاف له الأمیر تکین بن عبد اللّه الحربی عمل صفد .
و قبل سنة 307 ه ولّی المقتدر باللّه إبراهیم بن کیغلغ مدنا علی ساحل الشام منها اللّاذقیة و جبلة و صیدا و أعمالها ، و استمرّت تحت حکمه إلی سنة وفاته أی 308 ه. فحکم صیدا و جبلها النعمان بن عامر و لقّب بأمیر الدولة و استمرّ فی حکمها إلی سنة 312 ه . الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل ؛ ص117
فی المحرم من سنة 312 ولی إمرة دمشق أحمد بن کیغلغ و هو أخو إبراهیم بن کیغلغ ثم عزل عنها سنة 313 ه .

ولد دمیان لأبوین یونانیین، کما هو واضح من اسمه، و فی إحدی غزوات المسلمین للدولة البیزنطیة وقع أسیرا بیدهم، حیث حملوه إلی ثغر صور و منه إلی طرسوس و هو غلام، و هناک استخلصه لنفسه صاحبها یا زمان الخادم، فأصبح دمیان من جملة ممالیکه و غلمانه، و لذا عرف فی المصادر الإسلامیة ب «غلام یا زمان» کما عرف باسم دمیانة و دمنانة أما فی المصادر الأوروبیة فعرف باسم دمیان‌Damian و نسب إلی مدینة صور حیث تولّی إمرة
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 118
أسطولها فیما بعد فعرف ب «دمیان الصوری» و عندما تولّی قیادة الأسطول العباسی فی البحر المتوسط من قبل الخلیفة المکتفی عرف ب دمیان البحری .
نشأ دمیان حول منتصف القرن الثالث الهجری فی ثغر طرسوس الذی کان یعتبر أهم ثغر بحری للأسطول الإسلامی، لموقعه الخطیر بقربه من حدود الدولة البیزنطیة، و اعتنق الإسلام منذ صغره. و کان صاحبه یا زمان من کبار القادة المجاهدین و توفّی سنة 278 ه و خلف علی إمرة طرسوس رفیق جهادة أحمد بن طغان المعروف بالعجیفی، فکان للعجیفی الفضل فی تعیین دمیان نائبا له علی طرسوس فی سنة 283 ه / 895 ه و ضمّ إلیه یوسف بن الباغمردی لیخلفه علی طرسوس فتقوی به دمیان و اتّفق الاثنان علی إخراج «راغب» مولی الموفّق العبّاسی من المدینة، و وقعت الفتنة بین الطرفین، و تمکّن راغب من الظفر بهما و بمن عاضدهما، و أسر الجمیع و أرسلهم مقیّدین إلی المعتضد فی بغداد .
غیر أن دمیان استطاع و هو فی بغداد أن یتقرّب من المعتضد و یجد الحظوة عنده فأراد الانتقام من أهل طرسوس الذین عاضدوا راغبا ضدّه، فأشار علی المعتضد باللّه إحراق المراکب التی کان المسلحون یغزون فیها فأحرق ذلک کلّه .
و عندما توفی المعتضد سنة 289 ظلّ دمیان مقدما و مقرّبا عند الخلیفة
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 119
المکتفی الذی کان یعهد إلیه بأمور هامة، و یستشیره فی بعضها. و یبدو أنّه خرج معه إلی الرقّة حین خرج لحرب القرامطة سنة 291 ه.
و بعد ذلک یخرج دمیان من بغداد إلی مصر بطریق البحر و فی سنة 298 ه شنّ هجوما بحریا کبیرا علی جزیرة قبرس انتقاما من أهلها لنقضهم العهد الذی کان فی صدر الإسلام بینهم و بین المسلمین و نزل بجنده و بحارته علی أرض الجزیرة، و أقام أربعة أشهر یسبی و یحرق و یفتح مواضع قد تحصّن فیها الروم و عاد مظفرا. ثم قام فی السنة التالیة 299 ه بغزوة صائفة من ناحیة طرسوس مع والی الثغور رستم بن بردوا الفرغانی فحاصرا حصن ملیح الأرمنی رئیس جماعات المردة فی أرمینیة الذی ساعد فی تألیب أهل قبرس علی المسلمین، و دخلا بلده و أحرقاه و لکن الأرمنی نجا من الموت .
و عاد دمیان الصوری إلی ساحل الشام. بعد أن وصلته أنباء حملة هیمیروس علی جزیرة کریت، و توفی سنة 301 ه .

تحدّث البغدادی المتوفّی سنة 320 ه عن جندی دمشق و الأردن، و ذکر بعض المدن و القری فی جبل عامل فقال: «و أمّا الثغور البحریة و هی ...
و سواحل جند دمشق عرقة و طرابلس و جبیل و بیروت و صیدا و حصن الصرفند و عدلون. و سواحل جند الأردن: صور و عکّا و بصور صناعة المراکب» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 120
و یصف الطریق من بعلبک إلی طبریة فیقول: «و من أخذ من بعلبک إلی طبریا علی طریق الدراج، فمن بعلبک إلی عین جر عشرون میلا، و من عین الجر إلی القرعون و هو منزل فی بطن الوادی خمسة عشر، و من قرعون إلی قریة یقال لها العیون تمضی إلی کفر لیلی عشرون میلا، و من کفر لیلی إلی طبریة خمسة عشر میلا و فی هذا الطریق جب یوسف» علیه السّلام .

فی سنة 321 ه، کان محمد بن طغج الإخشید والیا علی جندی الأردن و دمشق و بالتالی خضع جبل عامل له، و استمرّ علی ولایتها إلی سنة 327 ه عندما وصل محمد بن رائق إلی دمشق سنة 327 ه فحدثت معرکة بین الطرفین، هزم فیها ابن رائق و قتل ولده، و فی سنة 328 ه تمّ الصلح بینهما علی أن تکون مدینة الرملة و ما تحتها بفلسطین للإخشید، و أن یکون ما فوق الرملة من بلاد الشام لابن رائق القائد العباسی فکانت صور و صیدا و جمیع الجبل العاملی تحت سلطته.

و فی سنة 328 ه نزل محمد بن رائق مدینة صور و معه غلام له یدعی «مشرف» فأنشد قائلا:
یصفرّ لونی إذا أبصرت به‌خوفا و یحمرّ وجهه خجلا
حتی کأن الذی بوجنته‌من دم قلبی إلیه قد نقلا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 121

و حین توفّی الراضی و تولّی المتّقی للّه الخلافة فی شهر شعبان سنة 329 ه و کتب إلی ابن رائق یستدعیه إلی بغداد لیتولّی إمرة الأمراء، و قبل أن یتوجّه إلیها قام بإضافة ساحل الشام و الأردن إلی عمل بدر بن عمار صاحب طرابلس مکافأة له علی إخلاصه فی حربه للإخشید فمدحه ابن عمار بقوله:
حسام لابن رایق المرجی‌حسام المتّقی أیّام صالا
و کان الشاعر المتنبی بضیافة ابن عمار فی ذلک الوقت بطبریة فهنأه بأبیات علی إضافة صور و عمل الأردن إلی عمله، یقول:
تهنّا بصور، أم نهنئها بکاو قلّ الذی صور و أنت له لکا
و ما صغر الأردن و الساحل الذی‌حبیت به إلا إلی جنب قد رکا
و لبدر بن عمّار قصة مع أسد حاول أن یفترس بقرة بالقرب من بحیرة طبریا، و حول هذه القصة قال المتنبی:
أمعفر اللیث الهزبر بسوطه‌لمن ادّخرت الصارم المصقولا
وقعت علی الأردن منه بلیةنضدت بها هام الرفاق تلولا
ورد إذا ورد البحیرة شارباورد الفرات زئیره و النیلا

هو محمد بن أحمد بن غالب بن غلبون الصوری. کان بیته بیت علم و أدب و شعر و حدیث. و قد نبغ من ذرّیته أربعة شعراء ذکرهم التاریخ و هم:
ولده عبد المحسن المتوفّی سنة 419 ه، و ولده الآخر عبد الصمد و کان
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 122
شاعرا أیضا. و حفیده عبد المنعم بن عبد المحسن، و علی بن عبد اللّه بن الحسن بن عبد المحسن.
ذکره ابن عساکر فی ترجمة ابنه عبد الصمد، و ذکر أبیاتا له ما یدلّ علی کونه شاعرا، قال: «قرأت بخط أبی الحسن علی بن المقلّد أبی نصر بن منقذ، أنشدنی القاضی أبو الفضل محمد بن عبد الواحد بن مزاحم لعبد الصمد أخی عبد المحسن الصوری ممّا أنشده والده رحمه اللّه:
کتبت و للسقام علی ثوب‌محیل دون کتبی للکتاب
و قد أملیت من دمعی لأنی‌قضیت به دیون الاکتئاب
فکن لی عاذرا فیما حواه‌کتابی من مخالفة الصواب»
و لم یؤرخ له ابن عساکر، إلا أننا نعلم بأن ولادة ابنه عبد المحسن کانت سنة 339 ه. ما یعنی أن المترجم له کان عمره یزید علی العشرین سنة وقتئذ.

دامت بلاد الشام بید الإخشید، و فی ید عقبه من بعده إلی سنة 359 ه بحیث تبعت لابن فلاح فی الشام، و کان إذ ذاک الحسن بن عبد اللّه بن طغج متولیا علی جندی دمشق و الأردن، فلمّا بلغه قدوم القائد جوهر من مصر خرج إلی الرملة فی شعبان سنة 358 ه فقصده جوهر و کسره و أسره و استولی علی فلسطین و الأردن و دمشق.

فی شعبان سنة 359 ه نافق تبر الإخشیدی فی مصر. فأرسل إلیه جوهر
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 123
القائد یستعطفه فلم یجب. فسیّر إلیه عسکرا فحاربه بناحیة صهرجت و نهبها و مضی منهزما إلی الشام فی البحر. فخرج علیه إنسان من أهل صور یعرف بابن أبان فی جماعة و أخذه و حمله إلی علی بن جعفر بن فلاح بالشام.
فسیره إلی جوهر بمصر سنة 360 ه فضرب بالسوط و قبضت ودائعه .

کان جوهر الصقلی هذا حسن السیرة فی الرعایا، عاقلا أدیبا. شجاعا مهیبا علی نحلة بنی عبید التی ظاهرها التشیّع ، و بقی جندی الأردن و دمشق فی یده إلی أن استولی الحسین القرمطی علیهما فی سنة 360 ه، و بقیا فی ید القرمطی إلی أن انهزم أمام جیوش المعزّ الفاطمی فی شهر رمضان سنة 363 ه، و استولی الفاطمیون علی دمشق و ما یتبعها من البلاد، و خضع- بالتالی- جمیع الجبل العاملی للحکم الفاطمی .

1- إبراهیم بن أبی کریمة الصیداوی [قبل 166 ه/ 782 م]. من مدینة صیداء فی الساحل العاملی، روی عن هشام الکتانی، روی عنه صدقة بن
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 124
عبد اللّه السمین المتوفّی سنة 166 ه .
2- بکار بن بلال العاملی: [ت 183 ه/ 799 م]. ولد سنة مائة من الهجرة، ولی صناعة المراکب بمصر شرکة اللّیث بن سعد المصری، و کان کاتبا، و له ولدان: جامع بن بکار، و محمد بن بکار، توفی سنة 183 ه .
3- الحکم بن عبد اللّه بن حطّاف. أبو سلمة العاملی: روی عن عبادة بن نسی، و الزهری، و أنیسة بنت الحسن بن علی علیه السّلام، و أم أنس بنت الحسن بن علی علیه السّلام توفی ما بین 171 ه- 180 ه .
4- خلید بن أوفی، أبو الربیع العاملی الشامی: مرّت ترجمته سابقا، راجع صفحة 94.
5- سعید بن خالد بن أبی الطویل: من أهل صیداء، روی عن أنس بن مالک المتوفّی سنة 93 ه، و وائلة بن الأسقع المتوفّی سنة 83 ه، روی عنه محمد بن شعیب الأموی المتوفّی سنة 98 ه .
6- سلیمان بن أبی کریمة، أبو سلمة الصیداوی: من مدینة صیداء، و من مشیخة ساحل دمشق، روی عنه صدقة بن عبد اللّه السمین المتوفّی سنة 166 ه، کان یجید اللغة الیونانیة ، و لعله أخو إبراهیم بن أبی کریمة الصیداوی.
7- عبد اللّه بن هارون، أبو إبراهیم الصوری [حیا 159 ه/ 775 م]
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 125
حدث عن الأوزاعی المتوفّی سنة 159 ه حدیث الأبدال .
8- عمر بن الولید الصوری، أبو حفص: حدث عن حسان بن سلیمان الساحلی حدیث الأوزاعی له و طلبه منه أن یسکن فی مدینة صور .
9- هشام بن الغاز بن ربیعة بن عمرو الجرشی الصیداوی، أبو العباس [ت 159 ه/ 775 م]. ذکر ابن حبان أنّه من أهل صیدا، و أن جده ربیعة بن عمرو الجرشی الصحابی. کان علی بیت المال لأبی جعفر المنصور، توفّی سنة 153 و قیل 156 و قیل سنة 159 ه .
10- واصل بن أبی جمیل، أبو بکر السلامانی [حیا قبل 159 ه/ 775 م]. من أهل جبل الجلیل من أعمال صیدا، حدث عن مجاهد و مکحول المتوفی سنة 118 ه، و عطاء و طاوس و الحسن البصری، روی عنه الأوزاعی المتوفّی 159 ه، و عمر بن موسی بن وجیه الوجیهی، اختبأ عنده الأوزاعی عندما فرّ من عبد اللّه بن علی .

1- إبراهیم بن أدهم [ت 162 ه/ 778 م]. أصله من بلخ، و سکن الشام؛ و قصد مدینة صور، و مات بالجزیرة، و حمل إلی صور فدفن فیها فی منطقة مدفلة سنة 162 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 126
2- أبو إبراهیم الیمانی: خرج مع إبراهیم بن أدهم من صور یریدا قیساریة .
3- أبو البختری الصیداوی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 97.
4- بقیة بن الولید بن صائد بن کعب الکلاعی الحمصی: [ت 197 ه/ 812 م]. زار صور و اجتمع بإبراهیم بن أدهم و سهر معه علی حائط المدینة، توفّی سنة 197 ه .
5- بولس الإنطاکی الصیداوی: [153 ه/ 770 م]. هو من أساقفة صیدا، مولده فی إنطاکیة، له عدّة کتب منها رسالة یبین فیها ما یقوله النصاری فی النبی محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سنّته، توفّی و دفن فی صیداء سنة 153 ه/ 770 م .
6- سفیان الثوری: [ت 161 ه/ 777 م]. کان یحدث بصور و یقول:
انفجرت العیون، انفجرت العیون، یعجب من نفسه، مات سنة 161 ه .
7- عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسی، أبو عبد اللّه الدمشقی الزاهد: [165 ه/ 781 م]، حکی عنه إبراهیم بن مخلد الجبیلی قصة حدثت معه بمدینة صیدا فی الطاحون .
8- یزید بن زیاد القرشی البصری الدمشقی: قیل إنه دمشقی و لعله بصری سکن دمشق، قصد صور و سکنها، روی عن حمید الطویل المتوفی سنة 143 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 127

1- إبراهیم بن سلیمان بن داود الأسدی الکوفی، أبو إسحاق [ت 272 ه/ 885 م]: کوفی الأصل، ولد فی مدینة صور، و هو أحد الحفّاظ المجودین، رحل إلی العراق و مصر، و توفی فی مصر سنة 272 ه .
2- أحمد بن بشر بن حبیب الصوری البیروتی المؤدّب [حیا قبل 300 ه/ 912 م]: محدث من مدینة صور، توفّی ما بین 291 ه- 300 ه .
3- أحمد بن سلیم الصوری: سمع بصور المحدث خیثمة الإطرابلس .
4- أحمد بن سلیمان، أبو بکر الصوری [حیا قبل 280 ه/ 893 م]:
سمع خیثمة بن سلیمان الإطرابلسی بصور، کان حیا قبل 280 ه .
5- أحمد بن صاعد الصوری الزاهد [قبل 250 ه/ 864 م]: له مواعظ و کلام نافع کان حیا قبل 250 ه .
6- أحمد بن عاصم البزاز الصوری [حیا قبل 290 ه/ 902 م]: روی عن الحسن بن جریر الصوری الذی کان حیا قبل 290 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 128
7- أحمد بن علی بن مزاحم الصوری، أبو عمر: روی عن محمد بن عثمان التنوخی المتوفّی سنة 224 ه .
8- أحمد بن عمر الصوری: روی عنه عثمان بن سعید الصیداوی من أعلام القرن الثالث .
9- أحمد بن محمد بن المؤمل، أبو بکر الصوری [حیا 299 ه/ 911 م]: سمع الحدیث فی بیروت و صور و جبلة و بغداد، و حدث فی هذه المدن، کان حیا سنة 299 ه .
10- بشیر بن النعمان الصرفندی: نسبة إلی بلدة الصرفند، و هو من ولد النعمان بن بشیر الصرفندی .
11- جامع بن بکار بن بلال العاملی: روی عن والده بکار المتوفی سنة 183 ه، و روی عنه ابن أخیه هارون بن محمد بن بکّار بن بلال العاملی الدمشقی .
12- الحسن بن أحمد بن أبی البختری القرشی الصیداوی: خطیب صیدا، روی عنه أبو یعلی عبد اللّه بن محمد بن حمزة بن أبی کریمة الصیداوی علی باب منزله بصیدا سنة 305 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 129
13- الحسن بن أحمد بن محمد بن بکّار بن بلال العاملی، أبو علی [ت 275 ه/ 888 م]: اعتنی بالحدیث، و کان قدری ثقة، توفی سنة 275 ه .
14- الحسن بن جریر بن عبد الرحمن، أبو علی الصوری البزاز الزنبقی [حیا قبل 290 ه/ 902 م]: قدم دمشق سنة 283 ه، روی عن عثمان بن سعید الصیداوی، و مهدی بن جعفر الرملی، روی عنه خیثمة بن سلیمان الطرابلسی، و أبو نوح سلامة بن أحمد بن مسلم الصوری و أحمد بن عاصم البزّاز الصوری توفی قبل 290 ه .
15- الحسن بن علی المرعش: هو من أعقاب عبد اللّه العقیقی ابن الحسین الأصغر ابن الإمام زین العابدین علیه السّلام، سکن أعقابه فی مدینة صیدا، و ابنة عبد اللّه العقیقی کانت زوجة للرشید .
16- الحسن بن محمد بن بکار بن بلال العاملی [حیا قبل 260 ه/ 873 م]: صنّف کتابا تاریخیا فی معرفة الرجال، روی فیه عن أبیه محمد بن بکّار المتوفّی سنة 216 ه، و عمه جامع، و أما الحسن بن أحمد بن محمد بن بکار فهو ابن أخی هذا المذکور. توفی قبل 260 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 130
17- الحسین بن أحمد بن طلاب المشغرانی: نسبة إلی بلدة مشغرة، روی عنه ابنه أبو الجهم المتوفی سنة 319 ه .
18- الحسین بن علی المرعش: هو أخو الحسن بن علی المرعش، من ذریة زین العابدین علیه السّلام، له أعقاب بصیدا .
19- الحسین بن محمد بن قرّة، أبو بکر العدل الصوری [حیا 283 ه/ 896 م]، قدم دمشق سنة 283، و روی الحدیث عن جماعة کثیرین .
20- حمزة بن عبد اللّه بن سلیمان ابن أبی کریمة الصیداوی: جدّه سلیمان بن أبی کریمة الذی کان حیا فی النصف الأول من القرن الثانی، و والده عبد اللّه الذی سمع من هشام بن الغاز، کانت لحمزة عنایة بالحدیث، روی عنه ابنه محمد بن حمزة .
21- الخلیل بن عبد القهار، أبو جعفر الصیداوی [ت 277 ه/ 890 م]: کان رجلا أدیبا و من أهل المروءات، روی عنه خیثمة الإطرابلسی، و قال عنه محمد بن قتیبة: ما کتبت فی الإسلام عن شیخ أهیأ و لا أنبل منه، توفی سنة 277 ه .
22- سلامة بن أحمد بن مسلم الصوری، أبو نوح [حیا قبل 290 ه/
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 131
902 م]: روی عن الحسن بن جریر الصوری الذی کان حیا قبل 290 ه
23- سلیمان بن محمد اللحیانی: والده عبد اللّه بن عبید اللّه الأمیر، و هو من عقب أبی الفضل العباس، و کان فی زمن المأمون، و لسلیمان عقب بمدینة صور فی جبل عامل .
24- عبد اللّه بن إبراهیم بن کثیر الصوری: روی عنه الحسین بن محمد بن عبادة الواسطی ، و لعلّ المترجم أخو المحدث الشیعی محمد بن إبراهیم بن کثیر الصوری المتوفّی قبل 280 ه.
25- عبد اللّه بن أیوب الجزینی تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 103.
26- عبد اللّه بن سلیمان بن أبی کریمة الصیداوی: سمع هشام بن الغاز الصیداوی، و کان له کتاب کتبه بخطّه کما أخبر ابن ابنه محمد بن حمزة بن عبد اللّه .
27- عبد اللّه بن محمد بن الفضیل الصیداوی: لم یعلم إن کان من أهل صیدا فی ساحل دمشق، أو من بنی الصیداء حیّ من بنی أسد، لکن الحدیث الذی روی عنه یوجد فی سلسلته محدث من صور و آخر من صیداء، و ثلاثة آخرون من نزلاء صور، ما یؤکّد کونه من أهل مدینة صیدا، روی عن محمد بن صالح عن الأصمعی المتوفّی سنة 216 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 132
28- عبد اللّه الفیلق، و قیل السیلق: هو ابن محمد الأحمر بن عبد اللّه أبو الکرام السیلقی، من أعقاب جعفر الطیار، له عقب بمدینة صیدا .
29- عثمان بن سعید بن محمد بن بشیر، أبو بکر الصیداوی: من أهل مدینة صیدا، روی عن الحسن بن جریر الصوری، و محمد بن المعافی الصیداوی، و أحمد بن بشیر بن حبیب، و أحمد بن عمر الصوری و أبو عبد الملک الصوری .
30- علی بن عبد اللّه بن أحمد بن عبد الصمد بن هشام بن الغاز: أبو الحسن الجرشی الصیداوی: حدث بصیدا، روی عنه أبو یعلی الصیداوی الذی کان حیا سنة 305 ه. و قال فیه إسحاق بن محمد الأنصاری:
أبا الحسن بن الغاز یا ذروة الأدب‌و نجل الأولی عوفوا من الطعن فی النسب
و یا من الذی قد أجمع الناس أنّه‌بفضل التقی فی زهده راهب العرب
31- علی بن معروف الصوری، أبو الطیب: روی حدیث حسان بن سلیمان الساحلی عن الأوزاعی .
32- کوکب بن الفود العدیسی [قبل 284 ه/ 897 م]: هو من سلالة خالد ابن الولید، و من أقارب بنی جندل، کان یسکن فی بلدة الخیام مع طائفة من بنی خالد، تزوّج من بنت یوسف بن أحمد البعلونی .
33- محمد الأزرق، أبو عبد اللّه: هو من أعقاب أبی جعفر محمد بن
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 133
عبید اللّه الأمیر، من عقب أبی الفضل العباس. له تسع بنین أعقب منهم ستّة بإطرابلس و بغداد و صیدا .
34- محمد بن إبراهیم، أبو بکر الصوری [حیا قبل 290 ه/ 902 م]: حدث بدمشق، توفی قبل 290 ه .
35- محمد بن إبراهیم بن أبی عامر، أبو عامر الصوری [حیا قبل 290 ه/ 902 م]: کان نحویا فی مدینة صور، زار دمشق و حدث بها مسندا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حدیثا عن خروج رجل من أهل البیت علیهم السّلام یملأ الأرض عدا کما ملئت جورا، توفّی قبل 290 ه .
36- محمد بن إبراهیم بن کثیر بن واقدان الصوری: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 109.
37- محمد بن إبراهیم بن محمد بن رواحة، أبو معن الأنصاری الصرفندی [حیا 266 ه/ 879 م]: من أهل حصن صرفندة من أعمال صور، سمّع الحدیث بدمشق، و روی عنه إبراهیم بن إسحاق بن أبی الدرداء الصرفندی الذی سمع منه سنة 266 ه
38- محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس بن جریر، أبو عبد الملک الصوری [حیا قبل 291 ه/ 903 م]: حدث بصور و دمشق توفی قبل 300 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 134
39- محمد بن إدریس الصوری: حدث عن إبراهیم بن سعید الجوهری المتوفّی سنة 247 ه .
40- محمد بن بکار بن بلال العاملی، أبو عبد اللّه [ت 216 ه/ 831 م]: ولد سنة 142 ه، و کان قاضی دمشق، روی عنه ابناه هارون و الحسن، و ابن ابنه أبو علی الحسن بن أحمد بن محمد بن بکّار، توفی سنة 216 ه و له من العمر 74 سنة .
41- محمد بن راشد الصوری [حیا قبل 271 ه/ 884 م]: روی عنه الطبرانی، توفی قبل 280 ه .
42- محمد بن عثمان بن سعید بن مسلم، أبو العباس الصیداوی، حدث بصیدا عن هشام بن عمار المتوفی سنة 245 ه .
43- محمد بن المبارک بن یعلی، أبو عبد اللّه القرشی الصوری [ت 215 ه/ 830 م]: من مدینة صور، زار دمشق، و کان شیخها بعد أبی مسهر، کما زار مصر، مات سنة 215 ه .
44- محمد بن محمد بن المبارک الصوری: روی عن أبیه المتوفی سنة 251 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 135
45- محمد بن محمد بن مصعب الصوری، أبو عبد اللّه: روی عن محمد بن المبارک، و روی عنه علی بن محمد بن أیّوب بن حجر الرقی الصوری، و أبو الجهم المشغرانی، و أبو بکر النیسابوری سمع منه بمکّة سنة 260 ه .
46- محمد بن هارون بن محمد بن بکّار بن بلال العاملی [ت 289 ه/ 901 م] زار دمشق فنسب إلیها، روی عن أبیه و جماعة، توفی سنة 289 ه .
47- محمد غرقة، أبو الحسن: من أعقاب عبید اللّه الأمیر من عقب أبی الفضل العباس، کان عمیدا للجیوش ببغداد، له خمسة بنین أعقب بعضهم ببغداد و صیدا، و یبدو أنّه ابن عم أبی الطیب محمد بن حمزة المستشهد بطبریة سنة 287 ه .
48- هارون بن محمد بن بکّار بن بلال العاملی: روی عن أبیه و عمه جامع، حدث بدمشق و توفّی قبل 250 ه .
49- هشام بن اللیث الصوری: کان ناقلا للروایة التاریخیة ذکره البلاذری المتوفی سنة 279 ه فی کتابه فتوح البلدان، و له ولد یدعی أحمد .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 136

1- ابن سید حمدویة: أرسله أبو القاسم الجوعی المتوفّی سنة 248 ه من دمشق إلی صور لیوصل کتابا إلی شیخ من شیوخها .
2- أبو بکر الوراق الصوفی: صحب أبا سعید الخزّاز المتوفّی سنة 277 ه، و کان معه فی ساحل بحر صیدا .
3- أبو سعید الخزّاز البغدادی [ت 277 ه/ 890 م]: کان فی ساحل بحر صیدا بصحبة أبی بکر الوراق الصوفی، توفی أبو سعید سنة 277 ه .
4- أحمد بن عمرو بن أبان، أبو جعفر الفارسی ثم الصوری [حیا قبل 261 ه/ 874 م] من مصر سکن صور فنسب إلیها، توفی قبل 280 ه .
5- إسماعیل بن عبد اللّه بن وهب أبی البختری القرشی الأسدی: من سکان صیدا، حدّث عن جده أبی البختری، روی عنه ابنه محمد بن إسماعیل .
6- بقی بن مخلد الأندلسی: زار صور و سمع بها المسیب بن واضح الحمصی المتوفّی سنة 246 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 137
7- حبیب بن أوس الطائی العاملی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 104.
8- الحسن بن إبراهیم بن الأصبغ، أبو علی البجلی العکاوی: حدث بصیدا، روی عنه عبد اللّه بن محمد بن حمزة الصیداوی .
9- محمد بن العباس الجمعی [حیا 296 ه/ 908 م]: کان قاضیا لدمشق، قدم إلی مدینة صور غازیا سنة 296 ه .
10- محمد بن عبد اللّه المصری [ت 268 ه/ 881 م]: صاحب الشافعی، سمع بصور محمد بن علی الصوری، توفّی سنة 268 ه .
11- المسیب بن واضح بن سرحان، أبو محمد السلمی الحمصی [ت 246 ه/ 860 م]: زار صور، و روی عنه بقی بن مخلد الأندلسی و سمع منه بها، توفی سنة 246 ه .
12- مهدی بن جعفر الرملی: من الرملة بفلسطین، حدث بمصر سنة 225 ه، و بصور سنة 230 ه .

1- إبراهیم بن إسحاق بن أبی الدرداء، أبو إسحاق الأنصاری
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 138
الصرفندی [حیا قبل 330 ه/ 941 م]: من ذرّیة الصحابی أبی الدرداء صاحب أبی ذرّ الغفاری رضی اللّه عنه فی الفتوحات الإسلامیة. سکن فی الصرفند، و زار جبیل، و قدم دمشق عدّة دفعات مستفیدا من شیوخها، روی عنه شهاب بن محمد الصوری، و أبو الحسین بن جمیع الصیداوی، ذکره غیث الأرمنازی الصوری و قال إنّه حدث بصور سنة 327، توفی قبل 330 ه .
2- ابن عیسی [حیا 349 ه/ 960 م]: عیّن قاضیا علی مدینة صیدا سنة 349 بعد وفاة القاضی محمد بن إسماعیل المرثدی .
3- أحمد بن الحسین بن أحمد بن طلاب الدمشقی المشغرانی [ت 319 ه/ 931 م]: من بلدة مشغرة، حدث بصیدا، و زار دمشق، توفی سنة 319 ه .
4- أحمد بن سعید بن عتیب، أبو سعد الفارسی الصوری: حدّث عن محمد بن علی بن راشد مرفوعا، قال: «... لما أراد النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یوجه بفاطمة علیها السّلام إلی علی علیه السّلام أخذتها رعدة، فقال: یا بنیّة لا تجزعی، إنّی لم أزوّجک من علی، إنّ اللّه عزّ و جلّ أمرنی أن أزوّجک منه، إنّ اللّه تعالی لمّا أمرنی أن أزوّجک من علی أمر الملائکة أن یصطفّوا صفوفا فی الجنّة، ثم أمر شجر الجنان أن تحمل الحلی و الحلل، ثم أمر جبریل علیه السّلام فنصب فی الجنّة منبرا، ثم صعد جبریل فاختضب، فلمّا أن فرغ نثر علیهم من ذلک،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 139
فمن أخذ أحسن أو أکثر من صاحبه افتخر به إلی یوم القیامة، یکفیک یا بنیّة هذا» .
5- إدریس بن محمد بن أحمد بن أبی خالد، أبو عیسی الأزدی الصوری الحلال: حدث عن حظی بن أحمد الصوری، و أبی الطیب علی بن محمد بن أبی سلیمان الصوری، و أبی اللّیث محمد بن عبد الوهاب الصیداوی، و روی عنه أبو سعد المالینی المتوفّی سنة 409 ه .
6- إسماعیل بن محمد بن عبد اللّه بن أبی البختری الصیداوی: حدّث عنه محمد بن یوسف بن صبح الصیداوی فی صیدا و دمشق سنة 321 ه .
7- أیوب بن محمد بن محمد بن أیوب بن سلیمان، أبو المیمون الصوری [ت قبل 320 ه/ 932 م]: حدّث بدمشق و صور، توفّی قیل 320 ه .
8- جعفر بن محمد بن محمد بن أبی کریمة الصیداوی: حدّث عنه محمد بن حمزة بن عبد اللّه بن أبی کریمة الصیداوی، توفّی ولده محمد قبل 380 ه .
9- الحسن بن إبراهیم الصیداوی: روی عن یزید بن أبی حبیب، و روی عنه محمد بن جعفر الصالحی، ذکره الخطیب المتوفّی سنة 463 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 140
10- الحسن بن کوثر الصوری: روی عن أبی الجواهر الکفرسوسی .
11- الحسن بن محمد بن محمد الوراق الصوری: روی عن عبد اللّه بن محمد بن حمزة بن أبی کریمة الذی کان حیا قبل 380 ه .
12- حظیّ بن أحمد بن محمد بن القاسم، أبو هانی‌ء السّلمی الصوری: سمع أبا عبد الملک محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس الصوری بصور. کما سمع بحمص و طرسوس و الرملة و بیت المقدس .
13- عبد الجبار بن محمد بن کوثر الصوری: سمع منه محمد بن إبراهیم بن أسد، أبو بکر الأسدی الصوری الذی کان حیا فی القرن الرابع .
14- عبد الرحمن بن جبیر بن الأزرق الصوری: ذکره غیث الأرمنازی و قال إنّه حدّث الحسن بن محمد بن حیدرة قاضی طرابلس المتوفّی سنة 330 ه .
15- عبد اللّه بن محمد بن المعافی بن أحمد ابن أبی کریمة، أبو بکر الصیداوی ولد بصیدا سنة 272 ه، و کان یعمل ورّاقا، والده محمد بن المعافی کان حیا سنة 310 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 141
16- عبد اللّه بن معافی بن أحمد بن بشیر بن أبی کریمة الصیداوی:
أخو محمد بن المعافی، روی عنه ابنه أبو محمد المعافی بن عبد اللّه .
17- علی بن محمد بن أیوب بن حجر الرقی الصوری: روی عن محمد بن محمد بن مصعب الصوری الذی کان حیا سنة 265 ه .
18- عمرو بن عصیم بن یحیی بن زکریا، أبو العباس الصوری [حیا قبل 321 ه/ 933 م]: ولد بصور سنة 239 ه، و کان إماما للمسجد الجامع فیها، أخذ علومه عن العالم الإمام الشیعی أبو الحسن محمد بن إبراهیم بن کثیر بن واقدان الصوری، کما سمع بجبیل من ساحل دمشق، روی عنه عبد اللّه بن محمد بن حمزة الصیداوی و ابن جمیع، توفی قبل 330 ه .
19- محمد بن إبراهیم بن أسد، أبو بکر الأسدی الصوری: سمع بصور: جعفر بن محمد بن علی الهمذانی، و عبد الجبار بن محمد بن کوثر الصوری، و بصیدا: محمد بن المعافی، زار بیروت و دمشق، و روی حدیثا عن الإمام أبی جعفر محمد بن علی الباقر علیه السّلام .
20- محمد بن أحمد بن غالب بن غلیون الصوری [حیا 339 ه/ 950 م] تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 121.
21- محمد بن أحمد بن الفضل، أبو المضاء الصیداوی: حدث
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 142
بصیدا عن محمد بن المعافی الصیداوی الذی کان حیا سنة 310 ه .
22- محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهیم بن محمد بن رواحة، أبو عبد اللّه الأنصاری الصرفندی: من حصن صرفندة بین صور و صیدا، کان یتردّد کثیرا علی دمشق، روی عنه أبو الحسین بن أحمد الملطی المتوفّی سنة 377 ه .
23- محمد بن حمزة بن عبد اللّه بن سلیمان بن أبی کریمة، أبو الحسن الصیداوی: محدث و شاعر من أهل صیدا، روی عنه ابناه معاذ و عبد اللّه، و جعفر بن محمد بن محمد بن أبی کریمة، و محمد بن أحمد الغاز، و من شعره ما رواه محمد بن الغاز:
نروح و نغدو لحاجاتناو حاجة من عاش ما تنقضی
تموت مع المرء حاجاته‌و تبقی له حاجة ما بقی .
24- محمد بن العباس بن محمد بن أبی کریمة، أبو طلحة الصیداوی:
روی عنه أبو یعلی عبد اللّه بن محمد بن حمزة بن أبی کریمة الذی کان حیا بعد 310 ه .
25- محمد بن عثمان بن معبد، أبو بکر الطائی الصیداوی: حدث بصیدا و مکّة، روی عن محمد بن المعافی الصیداوی الذی کان حیّا سنة 310 ه .
26- محمد بن محمد بن محمد بن المصهرج: و هو من عقب الحسین
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 143
الأصغر بن علی زین العابدین، له عقب بصیدا .
27- محمد بن المعافی بن أحمد بن محمد بن بشیر بن أبی کریمة، أبو عبد اللّه الصیداوی: من أهل صیدا و لعله سکن بیروت فنسب إلیها، روی عنه: أبو یعلی عبد اللّه بن محمد بن حمزة، و محمد بن جعفر بن محمد الصیداویان، و محمد بن إبراهیم بن أسد العنزی الصوری المؤدّب، و أحمد بن محمد بن أحمد بن جمیع کان حیا سنة 310 ه .
28- محمد بن النعمان بن نصیر، أبو بکر العبسی: إمام الجامع بصور، حدث فیها سنة 353 ه عن أبی عبد الرحمن بن عبد الجبار الصوری و أبی عبد الملک محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس الصوری، روی عنه شهاب بن محمد بن شهاب الصوری .
29- محمد بن یوسف بن صبح الصیداوی [حیا 321 ه/ 933 م]:
حدّث عن إسماعیل بن محمد بن عبد اللّه بن أبی البختری الصیداوی بصیدا سنة 321 ه .

1- أحمد بن محمد بن أحمد، أبو بکر المصیصی الصیداوی [حیا 359 ه/ 969 م]: أصله من المصیصة بسوریا، نزل صیدا فنسب إلیها و حدّث بها سنة 359 ه و یبدو أنّه کان قاضیا بها، ذکره الشدیاق و قال إنّ
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 144
لدیه إثباتا بخطّه بتاریخ 363 ه یتضمّن نسب آل منذر اللخمیین أمراء الغرب و بیروت .
2- خیثمة بن سلیمان بن حیدرة: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 108.
3- علی بن محمد بن أبی سلیمان أیوب بن حجر، أبو الطیب الرقی ثم الصوری من الرقّة، ولد سنة 240 ه، سمع بدمشق و طرابلس و صور من أبیه و محمد بن محمد بن مصعب الصوری. روی عنه أبو عمرو أحمد بن محمد بن مزاحم الصوری و أبو الحسین بن جمیع .
4- محمد بن أحمد بن مفرّج القرطبی، أبو عبد اللّه [حیا 337 ه/ 948 م] رحل سنة 337 ه و سمع الحدیث بصیدا و الرملة و صور .
5- محمد بن إسماعیل، أبو بکر المرثدی [ت 349 ه/ 960 م]: ولّی قضاء دمشق، ثم ولّی قضاء صیدا و توفّی بها سنة 349 ه .
6- محمد بن سلیمان بن أحمد بن محمد بن ذکوان، أبو طاهر البعلبکی [360 ه/ 970 م]: من أهل بعلبک، ولد فیها سنة 264 ه، و انتقل إلی صیدا و سکن فیها، و علّم القرآن علی باب مسجدها، روی عنه أبو الحسین بن جمیع، و ابنه أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن جمیع، توفی سنة 354 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 145
7- محمد بن عبد الرحمن بن زیاد، أبو جعفر الأصبهانی الحافظ [ت 317 ه/ 929 م] رحل إلی بلاد الشام و سمع بالشام، کما سمع بمدینة صور من أبی المیمون أیّوب بن محمد بن سلیمان، توفّی سنة 317 ه .
8- محمد بن علی بن راشد الطبری: نزیل صور، روی عنه أبو عبد اللّه الهروی المتوفی سنة 330 ه .
9- محمد بن مکرز القرشی [حیا 362 ه/ 972 م] حدّث بصیدا سنة 362 ه .
10- محمد بن موسی بن حبشون، أبو بکر المراغی ثم الطرسوسی [حیا 362 ه/ 972 م]: أمیر الساحل، حدّث بصیدا سنة 362 ه، سمعه أبو الحسین بن جمیع و السکن بن جمیع، روی حدیثا عن جابر عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: رأیت علی باب الجنّة مکتوبا «لا إله إلّا اللّه، محمد رسول اللّه، علی أخو رسول اللّه علیه» .
11- محمد بن موسی بن عبد الرحمن المقری، أبو العباس: من أهل دمشق، سکن صور، و قرأ القرآن علی عبد اللّه بن أحمد بن بشیر بن ذکوان، روی عنه محمد بن أحمد الدجوانی سنة 306 ه .
12- محمد بن نصر الطبری، أبو صادق [حیا 359 ه/ 969 م]:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 146
سکن صیدا و حدّث بها سنة 359 ه، روی عنه من أهلها أبو الحسین بن جمیع و ابنه السکن .
13- محمد بن النعمان بن نصیر، أبو بکر العبسی [حیا 353 ه/ 964 م]: إمام الجامع بصور، حدّث فیها سنة 353 ه، عن أبی عبد الرحمن بن عبد الجبار بن محمد بن الصوری، و أبی عبد الملک محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس الصوری، روی عنه شهاب بن محمد بن شهاب الصوری .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 147

الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 149

خضعت جمیع المدن و القری العاملیة للحکم الفاطمی فی سنة 363 ه إلّا أنّ هفتکین الشرابی الترکی حاکم دمشق حاول إعادتها و غیرها من بلاد الشام لسلطته، و کانت صیدا و صور و منطقتهما ولایتین مستقلّتین عن جندی الأردن و دمشق. و کان والی صیدا یومذاک عبید اللّه بن الشیخ، أبو الفتح و هو الحفید الثالث لعیسی بن الشیخ مؤسس هذه الأسرة فی صیدا و صور و جمیع الجبل العاملی و فلسطین فی العصر العباسی. و یبدو أن أبا الفتح قدّم ولاءه للدولة الفاطمیة مبکرا، فأقرّه الخلیفة المعزّ فی ولایته و أصبح یعرف بأنه صاحب صیدا، و کان من أمراء جبل صیدا الشمالی الأمیر تمیم الأرسلانی، و تربطه بابن الشیخ علاقة ممیّزة.

کاتب هذا السجل أبو بکر أحمد بن محمد الکندی القاضی، یقول:
«السجل الأرسلانی السادس المؤرّخ فی رجب سنة 363 ه/ 973 م ...
أمرنی الأمیر الکبیر، الأمیر عزّ الدولة أبو مطوع تمیم، أمیر صیدا و بیروت و الغرب، ابن المرحوم الأمیر سیف الدولة تمیم المنذر، ابن المرحوم الأمیر
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 150
أبی الحسام النعمانی الأرسلانی المنذری، أن أکتب له بسجل من توفّی و ولد سلالته الکریمة ... [کاتب السجل] الفقیر أبو بکر أحمد بن محمد الإصطخری الصیداوی، و شهد الفقیر أبو مسعود صالح بن أحمد بن محمد المیانجی بن القاسم المیانجی، شهد الفقیر خادم العلم و الحدیث بثغر صیدا الحسن بن محمد بن أحمد بن جمیع عفی عنه، و شهد سلیم بن وهبون بن دحیة الصوری، و شهد أبو النور مصطفی بن محمد بن شعثة الصیداوی، و شهد الحسن بن محمد بن نصر الصیداوی، و شهد مسرد بن علی الأملوکی غفر اللّه لهم أجمعین» .

رأی هفتکین أن الفرصة مؤاتیة لیقوم بتوسیع حکمه فی ساحل الشام فاختار مهاجمة صیدا لینتقم من خصمه ظالم بن موهوب العقیلی الذی کان یقیم فیها بعد فراره من بعلبک ، فنازلها بمن اجتمع معه من الأتراک و غیرهم، فتصدّی له و إلیها أبو الفتح ابن الشیخ و معه رؤساء و مشایخ من المغاربة و ظالم العقیلی برجاله من العرب، و قاتلوه أشدّ القتال، و کتبوا إلی الأمیر التنوخی تمیم بن المنذر لیساعدهم برجاله، و فیما کان یتجهّر للخروج إلیهم، خالفه ابن عمه الأمیر درویش بن عمرو و انحاز إلی جانب هفتکین .
و لمّا عجز هفتکین عن اقتحام صیدا أمام کثرة المدافعین عنها، و امتناعهم بحصنها، أعمل الحیلة و الخداع، فأظهر أنّه جزع من جموعهم
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 151
و تراجع عن مقاتلتهم، فبادر المدافعون عنها إلی الخروج من باب المدینة للّحاق به، لکن ظالما العقیلی فطن بخبرته و تمرّسه فی الحروب لمکر هفتکین و نبّه أصحابه إلی أنّ فی الأمر مکیدة، و أنّ هدف هفتکین هو استدراجهم إلی خارج الحصن و المدینة، و لکن تحذیره لم یلق آذانا صاغیة، بل إنّ أحد رؤساء المغاربة و شیوخهم و یدعی ابن کرامة المغربی اتّهمه بأنّه دسیس علی أمیر المؤمنین .
و وقع ما توقّعه «ظالم»، فقد استدرج هفتکین المدافعین عن صیدا بعیدا عنها لعدّة أمیال، حتّی وصل إلی نهر فی الجنوب منها، و أمر ساقة العسکر أن یطلبوا طریق بانیاس، فطمع فیهم من فی المدینة و خرج خلق کثیر منهم، و رماه المغاربة بحرابهم، فانعطف علیهم و فاجأهم برجاله، فلقوهم بالصدور فانهزموا و أخذهم السیف، و لم یسلم منهم إلّا المخفّ، فقتل شیخ المغاربة ابن کرامة و انهزم ابن الشیخ و ظالم فقیل إنّ ظالما انهزم إلی صور ، و قیل إنّه التجأ مع ابن الشیخ إلی أمیر الغرب عزّ الدولة تمیم بن المنذر فسار بهما إلی شقیف تیرون للاحتماء به من هفتکین .
و أحصی القتلی بعد انتهاء الموقعة، فبلغوا أربعة آلاف رجل فقطعت رؤوسهم و حملت إلی دمشق، فطیف بها فی الأسواق ثم نصبت . و قصد
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 152
هفتکین طبریة بعد هذه المعرکة و فعل فیها من القتل و النهب مثل صیدا .
و عندما حاصر جوهر دمشق أرسل إلی الأمراء المتحصنین فی شقیف تیرون فجاؤوه، فأنزل ظالما بعسکره خارج خندق عظیم احتفره حول معسکره . لکن سرعان ما انسحب القائد جوهر علی أثر أخبار جاءته عن قرب وصول القرامطة إلی دمشق، و لمّا رجع بالجیوش إلی مصر رافقه الأمیر تمیم و ابن الشیخ صاحب صیدا و الأمیر ظالم فأقاموا فی القاهرة سنة 366 ه (976 م .
و علی أثر الفتن التی أثارها هفتکین و القرامطة فی بلاد الشام قرّر الخلیفة العزیز باللّه أن یخرج بنفسه لإعادة بسط الحکم الفاطمی فی بلاد الشام. و کانت الموقعة الحاسمة فی مدینة الرملة لسبع بقین من شهر المحرم 368 ه التی انتصر فیها الفاطمیون انتصارا ساحقا و قد اشترک فی هذه الموقعة إلی جانب الخلیفة: الأمیر تمیم و ابن الشیخ صاحب صیدا .

شاعر کان ینظم الشعر بالبداهة، ذکره أبو محمد الحسن بن علی الجوهری ببغداد، قال: أنشدت أبا القاسم الصوری بیتین، کان أبو عبد اللّه عمر بن یحیی ادعاهما لنفسه فی مجلس المهلبی الوزیر، فأنکر أبو الفرج الأصبهانی ذلک، و أخرجهما فی أناشید ثعلب و هما:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 153 أقول لها إذ بتّ فی أسر قومهاو جامعتی عن منکبیّ تضیق
لما سرنی أن بت عنی بعیدةو أنّی من هذا الإسار طلیق
ثم قلت له: أهما أحسن أم بیتان عملتهما فی المعنی و هما:
أقول لها و الحیّ قد نذروا بناو مالی من أسر المنون براح
لما ساءنی أن وشحتنی سیوفهم‌و أنک لی دون الوشاح و شاح
فأمسک ساعة و لم یجب، ثم عمل فی الحال و أنشدنیه .
ألا مرحبا بالأسر یا أم مالک‌و جامعتی و القدّ منه قرینی
إذا کنت فی کسر الخباء قریبةتحسّین منی لوعتی و أنینی
و عمل أیضا فی الحال و أنشدنیه:
أقول و قد هزّ القنا لی قوامهاو مالی من بین الأسنة مذهب
ألا لیت نحری للأسنة ملعب‌و کفّی فی نحر ابنة القوم یلعب

ذکره المرزبانی المتوفّی سنة 378 ه و له:
إذا ضاقنی همّ فبتّ مؤرّقاکأن الحشا تکوی بنار من الأسی
تذکّرت بیتا لامری‌ء القیس سائراأصاب به عین الصواب مقرسا
فلو أنها نفس تموت سویّةو لکنها نفس تساقط أنفسا
و له:
حبیب تحمّلت إذلاله‌و لم أحمل الضّیم إلّا له
عصیت العواذل فی حبّه‌و خان فطاوع عذّاله
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 154 لئن فاز بالصبر قلب امری‌ءفطوبی لقلبی طوبی له .

فی بدایات العصر الفاطمی، برز التشیّع بأجلی صوره فی أرض عاملة و فلسطین و الأردن، و هذا لا یمکن أن یحدث فی سنوات قلائل لأن التشیّع فی هذه المناطق قدیم الجذور، یعود إلی الأیام الأولی من الفتح الإسلامی، و قد ساهم أبو ذر و أصحاب الإمام علی علیه السّلام علی نشر مذهب الموالاة لعلی علیه السّلام و أبنائه من بعده.
و عندما مرّ البشاری المقدسی فی جبل عامل ما بین سنتی 375 ه و 380 ه، صرح بأن مذهب أهل هذا الإقلیم و ما یجاوره هو التشیّع. یقول:
«و الیوم أکثر العمل علی مذهب الفاطمی» و یقول أیضا: «مذاهبهم مستقیمة أهل جماعة و سنّة، و أهل طبریة و نصف نابلس و قدس و أکثر عمان شیعة» .
ثم یتحدّث عن جبل عامل فیقول: «جبل عاملة ذو قری نفیسة و أعناب و أثمار و زیتون و عیون، المطر یسقی زروعهم، یطلّ علی البحر و یتّصل بجبل لبنان» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 155
و یتحدّث عن الطریق بین المدن و القری العاملیة فیقول: «تأخذ من الجش إلی صور مرحلة، و من صور إلی صیدا مرحلة، و من صور إلی قدس أو إلی مجدل سلم بریدین، و من مجدل سلم إلی بانیاس بریدین» .

یقول: «و أما الأردن فقصبتها طبریة و من مدنها: قدس، صور، عکا ...» .

یقول: «صور: مدینة حصینة علی البحر، بل فیه، یدخل إلیها من باب واحد علی جسر واحد، قد أحاط البحر بها، و نصفها الداخل حیطان ثلاثة بلا أرض، تدخل فیه المراکب کلّ لیلة ثمّ تجر السلسلة التی ذکرها محمد بن الحسن فی کتاب الأکراه، و لهم ماء یدخل فی قناة معلقة ، و هی مدینة جلیلة نفیسة بها صنائع، و لهم خصائص، و بین عکا و صور شبه خلیج، و لذلک یقال: عکا حذاء صور، إلا أنک تدور» .
ثم یتحدّث عن الصناعات فی صور، فیقول: «و من صور السکر و الخرز و الزجاج المخروط و المعمولات» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 156
و یتحدّث عن المکاییل فیها: «و قفیز صور مدی إیلیا و کیلجتهم صاع» .
و یتحدّث عن مینائها و میاهها: «و میناء صور و عکّا من العجائب» و یقول: «و ماء صور یحصر» .

یقول: «قدس: مدینة صغیرة علی سفح جبل کثیرة الخیر، رستاقها جبل عاملة، بها ثلاث عیون شربهم منها، و حمّامهم واحد تحت البلد، و الجامع فی الطرق فیه نخلة، و هو بلد حار، و لهم بحیرة علی فرسخ تصب إلی بحیرة طبریة، قد عمد إلی النهر فسجر ببناء عجیب حتّی یتبحّر، إلی جنبها غابة حلفاء رفقهم منها، أکثرهم ینسجون الحصر و یفتلون الحبال، و فی البحیرة أنواع من السمک منه البنیّ حمل من واسط» .

یقول: «و أما الجبال الشریفة فجبل زیتا ... و جبل صدیقا بین صور و قدس و بانیاس و صیدا، ثم قبر صدیقا، عنده مسجد له موسم یوم النصف من شعبان، یجتمع إلیه خلق کثیر من هذه المدن، و یحضره خلیفة السلطان، و اتّفق وقت کونی بهذه الناحیة یوم الجمعة من النصف من شعبان، فأتانی القاضی أبو القاسم بن العباس، حتّی خطبت بهم فبعثتم فی الخطبة علی عمارة ذلک المسجد، ففعلوا و بنوا منبرا. و سمعتهم یزعمون أن الکلب یعدو
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 157
خلف الوحش، فإذا بلغ ذلک الحد، وقف. و ما یشبه هذه من الحکایات، و أما جبل لبنان فهو متّصل بهذا الجبل» .
من خلال هذا النص تظهر التقالید الشیعیة فی جبل عامل، فالاحتفال فی النصف من شعبان، و حتّی اسم القاضی یدلّان علی خلفیة عقائدیة شیعیة. و لکن أین هو قبر صدیقا؟ و من هو هذا النبی؟
یقول السید الأمین: «صدیق ... قریة خربة قرب تبنین من شرقیها علی رأس جبل فیها قبر علیه قبّة یعرف صاحبه بصدیق، و به سمیت القریة و فیها مسجد خراب و محرابه باق» .
فموقع جبل صدیقا بین صیدا و صور و قدس و بانیاس کما یقول المقدسی و هذا یعنی أنّه فی وسط جبل عامل، و هو قریة صدیق قرب تبنین التی ذکرها السید الأمین، و المنبر و المسجد فیها یعود تاریخ بنائهما إلی فترة کتابة المقدسی لکتابه أی بین سنة 375 و 380 ه.
و أما صدیقا النبی، فقد ذکره بنیامین التطیلی، و هو یهودیّ، زار بلاد الشام و جبل عامل فی فترة الحروب الصلیبیة أی حوالی سنة 561 ه و تحدّث عن تبنین فقال: «هی بلدة تمنة الواردة فی التوراة ... و بها قبر شمعون الصدیق» .
و یعلق عبد الرحمن عبد اللّه الشیخ محقق کتاب رحلة بنیامین علی هذا النص فیقول: شمعون الصدیق هو شمعون بن قنطروس الکاهن الأعظم.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 158
خدم فی هیکل القدس علی عهد الملک أغریباس [30 ق. م] و هو غیر شمعون الصدّیق الذی عاش فی زمن الإسکندر، فإن قبر هذا الأخیر معروف، و موقعه علی بعد میل واحد من القدس باتجاه باب الشام .

یقول المقدسی: «و أما دمشق فاسم القصبة أیضا و مدنها بانیاس، صیدا، بیروت ...» .

یذمّ المقدسی اللّهجة التی یتحدّث بها أهل صیدا، فیقول: «و لا أوحش من لسان صیدا و هراة» .

بعد أن سیطر الفاطمیون علی دمشق. وجّه «العزیز» اهتمامه نحو حلب. فأمر منجوتکین بالمسیر بجیشه للاستیلاء علیها، فکتب إلی الأمیر تمیم بن المنذر یدعوه للخروج معه فتأخّر عنه؛ و استجاب لدعوته الأمیر ناصر الدولة منصور بن درویش و إخوته. فأنعم علیه بإمارة بیروت و جبل الغرب، و علی أخیه الأمیر مذحج بن درویش بولایة صیدا، و علی ابن عمّه الأمیر هارون بن الأمیر حمزة بن الأمیر سعد بن الأمیر حسین بولایة
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 159
صور . و فی سنة 386 ه کان الوالی علی صیدا الأمیر غالبا بن مسعود بن المنذر فیما استمرّ الأمیر هارون بن حمزة والیا علی صور إلی سنة 387 عندما صرفه والی دمشق عنها و ولی فحلا الکتامی علیها ، و فی هذه السنة عاد أبو الفتح عبید اللّه بن الشیخ والیا علی مدینة صیدا. و اشترک فی القضاء علی ثورة علاقة فی صور.

فی سنة 387 ه ثار أهل دمشق ضد القائد سلیمان بن جعفر و الحکم الشیعی الفاطمی، و تغلب الأحداث علیها برئاسة رجل منهم یعرف ب الدهیقین . کما نزل المفرج بن دغفل بن الجراح الذی کان یصاهر الأمیر التنّوخی منصور بن درویش علی مدینة الرملة و أطلق ید العبث فی البلاد.
فاستغلّ الأمبراطور باسیل الثانی هذه الاضطرابات التی تشهدها بلاد الشام، فراح یبذل جهده لتألیب أصحاب مدن الشام علی الخلیفة الفاطمی لیبثّ الفرقة بین القوی الإسلامیة.
و خرج علی الحاکم أیضا بصور رجل خارجی یعرف بعلاقة و تغلب علیها و اجتمع إلیه أحداثها و رعاعها، و ضرب السکّة باسمه و نقش علیها هکذا: «عز بعد فاقة للأمیر علّاقة» و استنجد بباسیل الثانی و ضمن له تسلیم البلد إلیه، فسیّر إلیه بنجدة فی البحر .
و کانت جیوش الحاکم قد سارت إلی دمشق مع جیش بن محمد بن
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 160
الصمصام للقاء الدمشقیین و الدّهیقین المتغلّب علیها. فصار الدهیقین إلی مصر متطوّعا فخلع علیه و عفی عنه .
و بعد أن قضی ابن الصمصامة علی التمرّد فی الرملة انتدب کلّا من أبی عبد اللّه الحسین بن ناصر الدولة الحمدانی و فائق الخادم الصقلبی الذی کان علی الأسطول فی ساحل الشام مع جماعة من العبید، لمنازلة صور، و أنفذ إلیها نحو عشرین مرکبا حربیة مشحونة بالرجال قدمت من مصر یقودها العکبری المنجم. و کتب إلی قاضی طرابلس علی بن حیدرة لیسیر بأسطولها لحصار صور، و کتب إلی عبید اللّه بن الشیخ والی صیدا بمثل ذلک، و إلی جماعات أخری من الجهات، بحیث اجتمع الخلق الکثیر علی باب صور .
و أرسل الملک باسیل إلیه عدّة مراکب مشحونة بالرجال المقاتلة، و عند ما وصلت إلی ساحل صور تصدّت لها السفن الفاطمیة و دارت معرکة احتدم فیها القتال الشدید، فظفر المسلمون بالبیزنطیین و استولوا علی مرکب من مراکبهم، و قتلوا جمیع رجاله، و عدّتهم مائة و خمسون رجلا و قیل مائتان، فقتلوا عن آخرهم . و انهزمت بقیة المراکب البیزنطیة، فلمّا عاین أهل صور ما حلّ بمراکب البیزنطیین ضعفت نفوسهم، و عجزوا عن دفع الجموع المحاصرة لهم برّا و بحرا، و شعر الفاطمیون بانهیار معنویات المقاتلین فی صور، فنادوهم: «من أراد الأمان من أهل الستر و السلامة فلیلزم منزله»، فلزموا منازلهم، و تدفّق المهاجمون داخل المدینة و قبضوا علی العلاقة و جماعة من أصحابه بعد أن امتنعوا فی بعض الأبراج و انتهبت أموالهم و أخذ منها ما لا یعرف قدره کثرة، و ذلک فی جمادی الآخرة سنة 388 ه، و حمل
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 161
العلاقة إلی مصر مقیّدا، و سیق فی جماعة معه، و قد ألبس طرطورا من رصاص له عظم و ثقل علی رأسه و کاد أن یغوص علی رقبته، ثم أعدم و سلخ و صلب بالموضع المعروف بالمنظر بین القاهرة و مصر و قتل المأسورون
و أعطیت ولایة صور لابن ناصر الدولة أبی عبد اللّه الحسین بن حمدان و بقی بها إلی أن توفی، فتولاها ابنه الحسن بن الحسین بن ناصر الدولة بن حمدان.
و بعد أن قضی الفاطمیون علی ثورة علاقة و من ورائه الملک البیزنطی باسیل، امتدح الشاعر عبد المحسن الصوری الإمام الحاکم بأمر اللّه و الأستاذ أبا الفتوح برجوان بقصیدة یذکر فیها هزیمة باسیل ملک الروم عقیب قتل الدوقس، یقول:
خلا طرفه بالسّقم دونی یلازمه‌إلی أن رمی سهما فصرت أساهمه
طغت عبد شمس فاستقل محلقاإلی الشمس من طغیانها متراکمه
فمن مبلغ عنّی أمیّة أننی‌هتفت بما قد کنت عنها أکاتمه
مضت أعصر معوّجة باعوجاجکم‌فلا تنکروا أن قوّم الدهر قائمه
و جدد عهد المصطفی بعض أهله‌و حکم فی الدین الحنیفی حاکمه
و ما بال باسیل تولّی مشمراأحین بدت من کل جیش ضراغمه
فألّا أتاها وقفة دوقسیّةیروح بها أعلاجه و غنائمه

یبدو أنه کان قائدا لأسطول صور البحری، و قد عیّنه الخلیفة العزیز باللّه
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 162
بإشارة من وزیره و هذا ما ذکره الشاعر عبد المحسن الصوری فی قصیدة کتبها للقائد أبی علی، یذکر فیها العزیز باللّه و دولته العلویة الشیعیة ما یوحی بأن فریدا کان شیعیا یقول:
طال الزمان و لا ثناه و لا انثنی‌فقفا علی شحط النوی و تبینا
بسط العزیز بن المعزّ بناءهافینا فکان اللّه یرفع ما بنی
مولی الموالف و المخالف عنوةمن تحت شک کان أو متیقنا
و محجّة لله هادیة إلی‌سبل الهدی و ضحت بنعمته لنا
و مقیمها من بعد طول قعودهاعلویة الأنساب عالیة السنا
بیضاء یجلوها الوزیر بحلّتی‌سمر الیراع و زرق أطراف القنا
حتی أتتنا و هی ذات قلائذجعل الإمام فریدهن فریدنا
القائد الجرار فی یوم الوغی‌ذیل الوغی عجبا بها و تزیّنا
صحب الأئمة واثقا ما خانه‌میثاقه و موثّقا ما خوّنا
و قال فی قصیدة أخری یمدحه بعد أن هزم الروم و قاد المراکب فی البحر:
برکات مولانا علیک تعودقربت فأنت من النّحوس بعید
و جنوده اجتمعت بقوة سعده‌فتفرّقت للمشرکین جنود
و غزوتهم بحمائم سبقت و لم‌یسبق نداک إلی العلوج وعید
ما کنت أحسب أن بحرا زاخراتسعی إلی الأجمات منه أسود
لم یعلموا بقفولها عن أرضهم‌سیما و قد علموا بأن سیعود
ما أشرقت بوقودها إلا و فی‌أحشاء کلب الروم منه وقود
و رماهم منک الإمام بمرهف‌أبدا لأعمار العداة مبید
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 163

وصفه عبد المحسن الصوری بالأمیر و نسبته الوموی أو الوفری، و قد یکون حفید القائد فرید بن محمد، یقول:
هذا الذی ثبتت علیک شهوده‌إن کان لی حقا فلست أریده
و نوائب بعث الزمان عوارضامنهنّ فاعترض الندی و فریده
فرجعن قبل وصولهنّ جوافلایستاقهنّ أبو الوحید وجوده
فعلاته فی الخیل عند مغارهاو هناک إن ذکر الردی موعوده
لا یدنینّک منه رقة خلقه‌فالسیف یقطع إذ یرقّ حدیده
و قال فیه أیضا من قصیدة:
ما إن سمعت أبا الوحید بواحدجمع الأسود فقادهنّ عساکرا
لقد انفردت فکنت وحدک سامعاثم انفردت فکنت وحدی شاعرا

تولّی صور بعد أبیه و من غیر المعروف متی بدأت ولایته و متی انتهت.
و ذکر ابن الأزرق فی حوادث سنة 387 ه أنّه بقی جماعة من أولاد ناصر الدولة الحمدانی انتقلوا إلی الساحل و ملکوا صور و ما حولها، و انقرضوا، فلم یبق منهم إلی الآن أحد
و قد ذکره الصوری فی قصائد ثلاث و لقبه منیر الدولة فقال:
کنت من قبل أن تلقّب کالبدر و أعلی قدرا و ذکرا و نورا
ثم اشکلتما علیّ بأن صرت تسمّی کما یسمی منیرا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 164 فتمیّز لأستمیحک إنی‌ما تعودت أستمیح البدورا
و أری حالتی علی حالتی الأولی أقاسی الأضحی بها و الغدیرا
و الزمان الذی غدا فعلی ماکان یغدو و قد لقیت الأمیرا

فی شهر ذی الحجّة سنة 389 ه حاصر الملک باسیل البیزنطی مدینة طرابلس أحد عشر یوما، و صمد أهلها بقیادة میسور الصقلبی و القاضی ابن حیدرة. و فی هذه الأثناء وصلته السفن الحربیة، فقام بالهجوم علی المدینة من البر و البحر فی یوم الثلاثاء مستهلّ المحرم سنة 390 ه و نشبت معرکة رهیبة علی الجبهتین، أسفرت عن هزیمة ساحقة للأمبراطور، و مقتل و جرح عدد کبیر من جنوده .
و یبدو أن نجدة بحریة من صاحب صیدا أبی الفتح عبید اللّه بن الشیخ أتت إلی ساحل طرابلس و أخذت شلندیا للروم، فقال عبد المحسن الصوری یمدح ابن الشیخ و یذکر أن صاحب الغزوة إلی الشام هو البلغری:
لمعت سیوف بنی حمید بعدماصدئت و طال بهنّ عهد الروم
فاستنقذوا الإسلام بعد حکومتی‌و المسلمین علیه بالتسلیم
لما رأیت البلغری لموجه‌موج القضاء المبرم المحتوم
یغزو الشآم و لیس یعلم أن فی‌غزو الشآم علیه غزو الشوم
و دعا عبید اللّه قلت له انتظرلیس الذی نبّهته بنؤوم
ألقیت نفسک حین مسّک بأسه‌متبردا بالماء غیر ملوم
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 165 لم یرض إلا بالفرار کأنماریح الشمال علیه ریح سموم
و یبدو أن عبید اللّه بن الشیخ زار صور حیث کان یسکن ولده علی أبو الحسن فکتب له الصوری قصیدة بصور . و بعدها تختفی أخبار صاحب صیدا من التاریخ، و إن کان الصوری قد ذکر ابنه علی أبا الحسن بقصائد و ذکر أنّه کان یسکن فی مدینة صور ، و ممّا لاشکّ فیه أنّ أبناء الشیخ کانوا کثرا فی مدینة صیدا، و أنّهم کانوا ممدّحین ما یدلّ علی فضلهم و تسلّمهم المناصب الرفیعة. و ممّن ذکرهم الصوری من آل الشیخ بصیدا الحسن بن سرور الشیخی أبا محمد کاتب الخراج یقول:
لا یفجعنک غصن البان إن باناو اخرج أعوّضک منه الیوم أغصانا
کأنما ابن سرور بات یبعث لی‌فی سائر الطرق أنوارا و نیرانا
و اذکر ابن سرور فی مکارمه‌و قربه فأمنت الیوم نسیانا
و صرت لیس أری إلا مکارمه‌حولی قیاما یراها الناس أعیانا
و إنّما أنا موقوف الثناء فمن‌کان ابن جفنة منهم کنت حسانا
و ذکر لأبی محمد خمسة أولاد فی قصیدة کتبها إلیهم بصیدا یقول منها:
و القائمین بما کانت تقوم به‌آباؤهم من حقوق المجد و المنن
سعی أبو طالب سعیا یفوت به‌سبقا و سار أبو نصر علی السنن
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 166 و استنهضا من علی تابعا لهماو کان مذ کان نهاضا أبو الحسن
و جدّ فی السیر جدّا غیر منقطع‌عنهم أبو أحمد کالعارض الهتن
و ألحقتهم أبا یعلی عزیمته‌و همه طلعت و النجم فی قرن
و کلّ آل حمید آل محمدةو حیث ما شئت من أوطانهم فکن
و قال من قصیدة کتب بها إلی أبی نصر محسن بن الحسن بن سرور الشیخی:
فمن مبلغ عنی المحسّن ذا الندی‌و أخوته الجارین مجری المحسّن
أرانی و إیّاکم کظمآن خامس‌إلی الماء تجری تحته خمس أعین
کذلک أنتم خمسة فاض جودکم‌فعم و بالتسویف و المطل خصّنی
و ذکر من هذه العائلة أبا الفرج محمدا بن علی بن الشیخ فی قصیدتین ؛ و هذا یعنی أن هذه العائلة ترکت بصماتها فی التاریخ العاملی و بلاد الشام جمیعا من الرملة إلی صور و صیدا و طرابلس و دمشق ما یدعونا للبحث و التعمّق فی تاریخها فی أبحاث لاحقة.

الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل ؛ ص166
محمد بن محمود بن الحسین بن السندی بن شاهک الرملی المعروف بکشاجم، أبو نصر الصیداویّ، ذکره المؤرّخون بکنیته فقط، و لم یذکر اسمه «محمدا» إلا ابن عساکر فی تاریخه . و توهّم صاحب الغدیر
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 167
فسمّاه أحمدا ، و ذلک باعتماد علی بیت من الشعر قاله کشاجم بابنه الکبیر أحمد.
کان والده کشاجم من أهل الرملة بفلسطین، و کان من شعراء أهل البیت علیهم السّلام کما یقول ابن شهر آشوب ، و له دیوان شعر یسمی «الثغر الباسم من شعر کشاجم» و من شعره فی مدح أهل البیت علیهم السّلام:
فجدهم خاتم الأنبیاو یعرف ذاک جمیع الملل
و والدهم سید الأوصیاءو معطی الفقیر و مردی البطل
و قد علموا أن یوم الغدیربغدرهم جر یوم الجمل
أیمنع فاطمة حقّهاظلوم غشوم زنیم عتل
و تردی الحسین سیوف الطغاة ظمآن لم یطف حرّ الغلل
و أبو نصر، کان یسکن فی مدینة صیدا ، و کان شاعرا کأبیه کاتبا نجیبا، ذکر والده نجابته فی قصیدة، یقول:
و أزیره العلماء یأخذ عنهم‌فیبذّ من یغدو إلی العلماء
ذکر الثعالبی من شعر أبی نصر ما یناهز ستین بیتا، أنشدها علی بن محمد الشاشی عنه فی مدینة صیدا فقال: «أنشدنی أبو نصر بن أبی الفتح بن کشاجم بصیداء الشام لنفسه فی وصف الکتاب من أبیات [من المنسرح]:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 168 و صاحب مؤنس إذا حضراجالسنی بالملوک و الکبرا
جسم موات تحیا النفوس به‌یجلّ معنی و إن دنا حظرا
و له فی شمعة [من المنسرح]:
برکة صفر عمودها شمع‌تفیض نارا من موضع الماء
صفرة لون و ذوب معتبةو دمع حزن و نار أحشاء
و قال فی بخیل [من الطویل]:
صدیق لنا من أبدع الناس فی البخل‌و أفضلهم فیه و لیس بذی فضل
دعانی کما یدعو الصدیق صدیقه‌فجئت کما یأتی إلی مثله مثلی
فأقبلت أستلّ الغداء مخافةو ألحاظ عینیه رقیب علی فعلی
و کتب علی تفاحة حمراء بالذهب إلی الوزیر أبی الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات، و أنفذها إلیه و قد خرج إلی منتزه بالمقس [من المجتث]:
إذا الوزیر تجلّی‌للنیل فی الأوقات
فقد أتاه سمیاه جعفر بن الفرات
و له فی طبیب [من المجتث]:
عیسی الطبیب ترفق‌فأنت طوفان نوح
یأبی علاجک إلافراق جسم لروح
شتان ما بین عیسی‌و بین عیسی المسیح
فذاک محی موات‌و ذا ممیت صحیح
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 169
و قال فی فصد إسحاق بن کیغلغ [من المنسرح]:
یا فاصدا شق عرق إسحاق‌أی دم لو علمت مهراق
سفکته من ید معودةلنیل مال و ضرب أعناق
و أنشدنی له یصف جونة الطعام من قصیدة مزدوجة:
و جونة مقصوفة من الجون‌قد جمع الطباخ فیها کل فنّ
فیها جبن صادق الحرافةمقطع باللطف و النظافة
ثم أتت سکارج الکوامخ کمثل أنوار من اللخالخ
ما بین طرخون و بین صعترو فیجن غضّ و بین کزبر
و قال:
غبط الناس بالکتابة قوماحرموا حظّهم بحس الکتابة
و إذا أخطأ الکتابة خطسقطت تاؤها فصارت کآبة
و لم یؤرخ أحد لوفاته.

المحسن بن علی بن الحسین بن علی بن کوجک الملقّب ب «الأستاذ» من أهل الأدب، سکن فی مدینة صیدا، و أملی فیها حکایات مقطّعة، روی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 170
بعضها عن أبی عبد اللّه بن خالویة سنة 394 ه . و والده علی بن الحسین بن علی بن کوجک من أهل الأدب و الشعر، حدّث بطرابلس و الساحل سنة 359 ه، و هو مادح سیف الدولة عندما فتح الحدث .
قال أبو نصر: «و حفرنا معه ، یوما فی «محرس غرق» بمدینة صیدا و فیه قبّة فیها مکتوب أسماء من حضرها و أشعار من جملتها:
رحم اللّه من دعا لأناس‌نزلوا ها هنا یریدون مصرا
فرّقت بینهم صروف اللیالی‌فتخلّوا عن الأحبّة قسرا
فقال له قائل من جماعتنا: إنّ المائدة لا تقعد علی رجلین، و لا تستقر إلّا علی ثلاثة، فأجزلنا هذین البیتین بثالث، فأطرق ساعة ثم قال: اکتبوا:
نزلوا و الثیاب بیض فلماأزف البین صرن بالدّمع حمرا
و قال غیث بن علی الأرمنازی الصوری: «قالوا: أنا أبو نصر بن طلاب قال: کان بین الأستاذ و بین رجل کاتب لبنی نزال إحن و بلاغات مستهجنة أوقعت بینهما العداوة بعد وکید الصداقة، و کان هذا الرجل یقال له أبو المنتصر مبارک الکاتب، فهجاه الأستاذ بأشعار کثیرة و جمعها فی جزء و کتب علی ظهر الجزء شعرا له و هو:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 171 هذا جزاء صدیق‌لم یرع حقّ الصداقة
سعی علی دم حرّمحرّم فأراقه
قال: و أنشدنا لنفسه أیضا:
مبارک بورک فی الطول لک‌فأصبحت أطول من فی الفلک
و لو لا انحناؤک نلت السماء و لکن ربّک ما عدّ لک»

ذکره الثعالبی فقال: «کان هذا الصوری فی عنفوان أمره معلما مرجوا یتکلّم من جنس صناعته. کما کتب إلی صدیق له فی التشوّق: کهیعص إنی إلیک حدّ صاد، و الصافات إن شوقی إلیک فوق الصفات، و الحوامیم إنی من الحین فی عذاب ألیم، ثم ارتفع عن التعلیم إلی التأدیب و الشعر، فکان یقول مثل قوله:
نثرت لآلی دمعها وجدا علی‌دیباج خدّ فی الدیاجی أشرقا
ما هذه العبرات یا بنة فارس‌لسنا بأوّل عاشقین تفرقا
و قوله من قصیدة لم یعلق بحفظی إلّا البیت الأول منها:
تأخّر برد الماء عن کبد حرّی‌و هذا لهیب النار فی مقلة عبری
قال : و أنشدنی لنفسه:
من کف عنک شرّه‌فافعل به ما سرّه»
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 172

هو أخو أبی منصور الصوری، ذکره الثعالبی فقال: «قرأت فی کتاب التحف و الظرف لابن لبیب غلام أبی الفرج الببغاء لأبی عمارة الصوفی فی ثقیل خفیف علی القلب [من الخفیف]:
و ثقیل لو کان فی حسناتی‌و جمیع الأنام فی سیئاتی
لاستخف الذنوب بل کسر المیزان من ثقله علی الکفات
و له فی ثقیل [من الطویل]:
ثقیل یراه اللّه أثقل من بری‌ففی کلّ قلب بغضة منه کامنه
مشی فدعا من ثقله الحوت ربّه‌فقال: إلهی زدت فی الأرض ثامنه»

دخلت صور فی دائرة نفوذ والی طرابلس الفاطمی علی بن حیدرة سنة 400 ه، حیث قام بتعیین عامل علیها من قبله بعد حرب أثارها بنو کلاب فی جبل عامل. إذ دخلوا صور و انتزعوها من الدولة الفاطمیة، فخرج ابن حیدرة لقتالهم و هزمهم بعد معرکة طاحنة، و قد سجّل الشاعر الحسن التهامی تلک الموقعة فی دیوانه بقصیدة، فأفادنا بمعلومة تاریخیة مهمة لا نجدها فی أی مصدر تاریخی بحت، فیقول ممتدحا ابن حیدرة و یشیر إلی تعیین أحد غلمانه علیها:
غادرت أسد بنی کلاب أکلباإذ زرتهم و زئیرهن نباحا
فنسوا النساء و دمّروا ما دبّرواو رأوا بقا أرواحهم أرباحا
... و ترکت أعینهم بصور فی الوغی‌صورا و قد جاح الوری ما جاحا
و من قصیدة أخری:
أعدی ندی کفّیه صور و أهلهاو البدر یقلب طبع کل ظلام
و لو أن صورا جنة ما استکثرت‌و أبیک من غلمانه لغلام
یعفو فیفعل حلمه بعدوّه‌ما تفعل الأسیاف بالأجسام
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 174

کان حاکما و قاضیا فی مدینة صور ما بین 401 و 411 ه، و قد ذکره التهامی مادحا بثلاث قصائد:
- القصیدة الأولی مطلعها:
لست فی بینها الغداة بلاح‌ما علی النفس فی التقی من جناح
ما رأینا فی الجود کابن علی‌أحدا یشتهی صفاح الصفاح
- القصیدة الثانیة و منها:
أذهبت رونق ماء الصبح فی العذل‌فأربع فلست بمعصوم من الزلل
یقضی بحکم الهدی فی المشکلات کمایقضی بحکم الظبی فی ساعة الوهل
قد أحکم الحاکم المنصور دولته‌بآل حیدرة فی السهل و الجبل
- القصیدة الثالثة منها:
ألمّ و لیلی بالکواکب أشیب‌خیال علی بعد المدی یتأوّب
محببة نحوی تهامة مثلماإلی هبة اللّه العلاء محبب
أبا القاسم قلّدتنی منک أنعماأقصر عن شکری لها حین أطنب
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 175

یبدو أن محمدا بن سلامة کان قائدا للجیش، و هو من مدینة صور، فقال التهامی مادحا له:
أتروم تغطیة الهوی بجحوده‌و نحول جسمک من أدلّ شهوده
حسن الشمائل أوحد فی حسنه‌کمحمد بن سلامة فی جوده
البحر بعض حدوده و الفضل بعض شهوده و النصر بعض جنوده

هو علی بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد العزیز الکاتب، أبو الحسن التهامی الرملی ثم العاملی الشامی. کان فاضلا عالما شاعرا أدیبا منشئا بلیغا، له شعر حسن و مدائح فی أهل البیت علیهم السّلام .
أصله من تهامة، و سکن فی مدینة الرملة فنسب إلیها، و نسبه الحرّ العاملی،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 173
إلی قبیلة عاملة أیضا، و لا ندری السبب الذی دفعه لذلک، إلا أننا بعد مراجعتنا لدیوان شعره تبیّن أن الشاعر أولی أهمیة لمدینة صور، و لثلاثة من أعلامها، ما یؤکّد بأنه زار هذه المدینة أو سکن فیها أو فی منطقة قریبة منها.

عبد المحسن بن محمد بن أحمد بن غالب بن غلبون، أبو محمد الصوری، کما أورد اسمه غیث الأرمنازی الصوری و غیره . ولد فی مدینة صور فی ساحل جبل عامل سنة 339 ه، قال الشعر باکرا، حتّی اشتهر و ذاع صیته، قال ابن خلکان بحقّه: «الشاعر المشهور، أحد المتقنین، الفضلاء المجیدین الأدباء، شعره بدیع الألفاظ حسن المعانی رائق الکلام ملیح النظام من محاسن أهل الشام» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 176

ترک لنا الصوری دیوانا من خمسة آلاف بیت تقریبا، و یعتبر هذا الدیوان وثیقة بالغة الأهمیة عن تاریخ جبل عامل فی العصر الفاطمی، فهو ثبت ثقافی بأسماء الشعراء و الکتاب و الأدباء الذین التقاهم. کما یعتبر مرآة عصره التی نقلت بأمانة صورة الحیاة الثقافیة و السیاسیة و الإداریة و الدینیة فی جبل عامل و المحیط.
فقد امتدح الخلیفتین الفاطمیین: العزیز باللّه [386 ه] بقصیدة واحدة . و الحاکم بأمر اللّه [411 ه] فی قصیدتین . و خصّص قصائد فی مدح الوزراء الفاطمیین و منهم: عیسی بن نسطورس و منشا ابن إبراهیم و کانا من وزراء العزیز. و علی بن الحسین المغربی وزیر الخلیفة الحاکم بأمر اللّه.
کما حفظ شعر الصوری أسماء الوسطاء أی السفراء فی عصره، و الذین توسّطوا بین الحاکم بأمر اللّه و بعض أعلام تلک المرحلة کأحمد بن القشوری حوالی سنة 401 ه، و قد مدحه الصوری خلال قیامه بمهام سیاسیة کلّف القیام بها فی دمشق .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 177
کما تضمّن شعره قصائد فی الحکّام المحلیین، أو القادة العسکریین، و الکتاب و المحتسبین و الإداریین فی جبل عامل و المناطق المجاورة.

مذهب الصوری الشعری یقوم علی الاختصار و الإیجاز باعتماد قلیل من اللفظ یحتوی علی کثیر من المعانی، و هذا الاختصار رفع عدد المقطوعات فی دیوان الصوری إلی 476 مقطوعة من أصل 626 قصیدة و مقطوعة تشکّل کامل الدیوان .
و لقد أثار مذهبه الشعری جدلا بین نقّاد عصره و کتابه فبعضهم وافقه علی التقصیر، و بعضهم اعتبر ذلک عیبا، فقد کان الشاعر الأمیر ابن حیوس [ت 473 ه] «مغری بشعر عبد المحسن، شدید التفضیل له، حتی أنه کان إذا سمع البیت الحسن السائر قال: ما أشبه هذا بشعر عبد المحسن، لعظم قدره فی نفسه» .
و قال غیث الأرمنازی: «و سمعت قوما یفضّلونه علی کثیر ممّن تقدّمه» . و ممّن یغمز إلیهم غیث ابن حیوس الذی قال: «إنی لیعرض لی الشی‌ء من شعر أبی تمام و البحتری و المتنبی و غیرهم من المتقدّمین فأعمل فی معناه فأبلغ مرادی منه، و لا أقدر أن أبلغ من موازنة شعر عبد المحسن الصوری ما أرید لسهولة ألفاظه، و عذوبة معانیه، و قصر أبیاته» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 178

ذکر الثعالبی امتلاک شخص لدیوان شعر الصوری، فقال: «أبو محمد عبد المحسن بن محمد بن طالب الصوری، انتخبت من دیوان شعره الذی أعارنیه الشیخ أبو بکر من قصیدة ...» .
و ذکر الذهبی رواة شعره فقال: «روی عنه شعره: محمد بن علی الصوری، و مبشّر بن إبراهیم، و سلامة بن الحسین» .

ذکر الصوری فی دیوانه عددا غیر قلیل من الشعراء المعاصرین له، و کان علی صلة بهم، و هم:
أ- أبو القاسم الحسین بن ضحی الشاعر: رثاه بقصیدة جاء فیها و هو یخاطب الدهر:
تأخذ من أحبّتی أصدقهم‌ودا و أوفاهم إذا عزّ الوفا
ب- ابن عبد اللّه العذری: الذی کان یلتقیه فی مجلس الأمیر حامد بن ملهم ببیروت .
ج- المجدی الشاعر: قال غیث الأرمنازی الصوری: «حدّثنی أبی، قال: سمعت بکار بن علی الریاحی بدمشق یقول: لمّا وصل عبد المحسن الصوری إلی هنا، جاءنی المجدی الشاعر فعرفنی به، و قال: هل لک أن نمضی إلیه و نسلّم علیه؟ فأجبت، و قمت معه حتّی أتینا إلی منزله، و کان
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 179
ینزل دائما إذا قدم فی سوق القمح، و کان بین یدیه عجوز کبیرة فکلّمها بشی‌ء و هی منصة له، فقال المجدی:
مقبلة تسمع ما نقول
فقال عبد المحسن فی الحال:
کالخد لما قابلته الغول
فقال له المجدی: أحسنت و اللّه یا أبا محمد، أتیت بتشبیهین فی نصف بیت أعیذک باللّه» .
د- أبو القاسم علی بن بشر الکاتب: ذکره فی مقطوعة من دیوانه .
ه- أبو الحسن علی بن لؤلؤ: کتب إلیه قصیدة .
و- أبو عبد اللّه، إسحاق ابن القوالة: من الرملة بفلسطین، مدحه شاعرنا بأربع قصائد .
ز- أحمد بن سلیمان بن علی المعروف بالفخری: کتب إلیه الفخری یلومه علی قعوده فی صور فقال:
أعبد المحسن الصوری لم قدجثمت جثوم منهاض کسیر
فما کلّ البریّة من تراه‌و لا کل البلاد بلاد صور
فأجابه عبد المحسن:
جزاک اللّه عن ذا النّصح خیراو لکن جاء فی الزمن الأخیر
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 180 و قد حدّت لی السبعون حدّانهی عمّا أمرت من الأمور
ح- ابن وکیع التنیسی، أبو محمد الحسن بن علی: کتب إلیه الصوری قصیدة رقیقة تفیض بالودّ و العاطفة النبیلة .
ط- أبو العلاء المعرّی: یستفاد من أبیات الصوری أنّه التقی بأبی العلاء فی معرّة النعمان أو فی غیرها من المدن الشامیة، و عقد معه مجلسا للمناظرة، فوافقه المعرّی علی آرائه المتعلّقة بالآخرة و الجنّة و النار، ما یشیر إلی مقدرة الصوری العلمیة و الفکریة. یقول:
نجا المعرّی من العارو من شناعات و أخبار
وافقنی أمس علی أنه‌یقول بالجنة و النار
و أنه لا عاد من بعدهایصبو إلی مذهب بکار
ی- العدیل بن قتیبة: هجاه الصوری بسبع مقطوعات هجاء قاسیا .
ک- ابن الموازینی: هجاه الشاعر فی قصیدة .
ل- صریع الدلاء: اجتمع به الصوری فی صیداء، و جری بینهما محاورات و حکایات مضحکة .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 181

عبد المحسن الصوری شیعی اثنا عشری بدون أیّة شبهة، لذا عدّه ابن شهرآشوب فی شعراء أهل البیت علیهم السّلام ، و قد أثبت تشیّعه بست قصائد وردت فی الدیوان فی مدح آل بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، بالإضافة إلی قصائد أخری تظهر تشیّعه بوضوح .
أمّا کونه اثنی عشری، فلأن اتّصاله بالفاطمیین الإسماعیلیین کان ضعیفا جدا، فقد مدحهم بثلاث قصائد مدحا اعتیادیا من دون إغراق. لا کما کان یصنع غیره من شعراء عصره. و لقد عاصر شاعرنا الخلیفة المعزّ لدین اللّه [ت 365 ه] و هو آنذاک شاعر فحل، کما عاصر الخلیفة الظاهر لإعزاز دین اللّه الذی تولّی الخلافة بعد أبیه الحاکم سنة 411 ه فلم یمدحهما.
قال فی الإمام علی علیه السّلام فی یوم الغدیر:
ولاؤک خیر ما تحت الضمیرو أنفس ما تمکن فی الصدور
أبا حسن تبیّن غدر قوم‌لعهد اللّه من عهد الغدیر
و قد قام النبی بهم خطیبافدلّ المؤمنین علی الأمیر
فیا لک منه یوما جرّ قوماإلی یوم عبوس قمطریر
و قال یمدح أهل البیت علیهم السّلام فی قصیدة من ثمانیة عشر بیتا منها:
ورزایا المصطفی فی أهله‌فاتحات للرزایا و ختم
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 182 لا تسلّیت و أنوارکم‌غشیتها من بنی حرب ظلم
رکبوا بحر ضلال سلموافیه و الإسلام منهم ما سلم
ثم صارت سنة جاریةکل من أمکنه الظلم ظلم
و عجیب أن حقا بکم‌قام فی الناس و فیکم لم یقم
و الولا فهو لمن کان علی‌قول عبد المحسن الصوری قسم
و أبیکم و الذی وصّی به‌لأبیکم جدّکم فی یوم خم
و قال فی أهل البیت علیهم السّلام قصیدة من 25 بیتا منها:
فهل ترک البین من أرتجیه‌من الأولین أو الآخرینا
سوی حب آل نبی الهدی‌فحبّهم أمل الآملینا
هم عدّتی لوفاتی هم‌نجاتی هم الفوز للفائزینا
هم حجّة اللّه فی أرضه‌و إن جحد الحجّة الجاحدونا
هم الوارثون علوم الرسول‌فما بالکم لهم وارثونا
جحدتم موالاة مولاکم‌و یوم الغدیر بها مؤمنونا
و أیّکم کان بعد النبی‌وصیا و من کان فیکم أمینا
و من شارک الطهر فی طائرو أنتم بذاک له شاهدونا
لحا اللّه قوما رأوا رشدکم‌مبینا فضلّوا ضلالا مبینا
و هناک دلیل آخر یؤکد أنه إثنا عشری، هو رثاؤه للشیخ المفید، محمد بن محمد بن النعمان الحارثی البغدادی [ت 413 ه] بقطعتین، و الشیخ
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 183
المفید هو شیخ مشایخ الشیعة الاثنی عشریة فی زمانه، و کان رثاؤه له بدافع مذهبی یقول من مقطوعة:
یا له طارقا من الحدثان‌ألحق ابن النّعمان بالنعمان
یطلبون المفید بعدک و الأسماءتمضی فکیف تبقی المعانی
فجعة أصبحت تبلّغ أهل الشام‌صوت العویل من بغدان
و قال یرثیه أیضا:
تبارک من عمّ الأنام بفضله‌و بالموت بین الخلق ساوی بعدله
مضی مستقلا بالعلوم محمدو هیهات یأتینا الزمان بمثله

لم یذکر الصوری فی دیوانه سوی أخیه عبد الصمد، و رثائه لأمه، و کنا نمیل إلی الاعتقاد بأنه لم یتزوّج طول حیاته، لأنه رغم تشکیه من ضیق ذات یده، لم یتأفّف و لا مرة واحدة من تحمل أعباء العیال، بید أننا بعد الدراسة لحیاته و عائلته وقفنا علی اسم والده و أبنائه و أحد أحفاده و أقاربه.

محمد بن أحمد بن غالب بن غلبون الصوری، و کان شاعرا و مرّت ترجمته سابقا، فراجع صفحة 121.

رثی شاعرنا أمّه ببیتین، یقول:
رهینة أحجار ببیداء دکدک‌تولّت فحلّت عروة المتمسّک
و قد کنت أشکو أن تشکت و إنماأنا الیوم أشکو أنها لیس تشتکی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 184

کان لشاعرنا أخ وراق شاعر یدعی عبد الصمد، یبیع الکتب تحت شجرة بالقرب من المسجد الجامع بصور، یقول عبد المحسن:
فإذا صرت بصورآمنا من کل رعب
فاحذر المکمن فی جامعها شاما بغرب
کم لعبد الصمد الوراق من سبی و نهب
بشادات کما یفعل فی الحقّ و کتب
و هو تحت الغوطةالزرقاء خاف متخبی
و قد خصّه بتسع قصائد و مقطوعات ، لم یخرج فیها عن وصفه بالبخل و الطمع و الکسل. ذکره ابن عساکر فی تاریخ دمشق فقال «کان جمیل الطریقة، و کانت بینه و بین أخیه وحشة و لأخیه فیه أشعار» .
و یبدو من إحدی المقطوعات أن عبد الصمد کان یسکن فی بلدة سدین شمالی صور، فذکره هاجیا:
علی أنک لا وال‌بسدّین و لا قاض
و بلغ الشاعر أن أخاه عبد الصمد صار یقول الشعر، ففرح بقولهم، لکن سرعان ما بان له أنهم یلهون بأشعاره، و هذا ما جعله یبکی لسخریتهم منه و سبّهم لعرضه، یقول عبد المحسن:
أتانی عنک إخوانک بالأمس مهنینا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 185 یهنون بأن صرت‌تقول الشعر موزونا
إلی أن کشفوا لی أنّهم فی القول یلهونا
و لم أمکنتهم أن یضحکوا منا فیبکونا
و منّا أبدا کان‌یکون اللهو لا فینا
و أنشد فیه:
قال لی: أنت أخو الکلب و فی نفسه‌أن قد تناهی و اجتهد
أحمد اللّه کثیرا أنّه ما دری‌أنی أخو عبد الصمد

کان شاعرنا یکنی أبو محمد، ما یعنی أن ابنه الأکبر اسمه محمد.

عثرنا علی مصدر یثبت أن شاعرنا متزوّج و له ولد، فقد ترجم الثعالبی فی تتمة یتیمة الدهر لشاعر اسمه عبد المنعم بن عبد المحسن الصوری.
و نسب له خمس قطع من الشعر، کل قطعة مؤلفة من بیتین، و بعد التدقیق تبیّن أن هذه المقطوعات جمیعها لوالده عبد المحسن سوی البیت الأول من القطعة الرابعة و هو:
لی مولی إحسانه یتجدّدکل یوم لدیّ و المجد یشهد
و القطعة الخامسة و هی من أمثاله السائرة:
أری اللّه یعطینی و دهری یأخذو فی کل یوم سیف قتلی یشحذ
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 186 و کیف سلوّی عن شبابی و فقده‌طریق إلی سمت المنیة ینفذ
و عده من الشعراء المتواجدین فی العراق

ذکرت کتب التراجم ولدا ثالثا له اسمه الحسن، و للحسن هذا حفید شاعر زار دمشق أو سکنها قبل سنة 537 ه، اسمه علی بن عبد اللّه بن الحسن بن عبد المحسن الصوری، ذکره ابن عساکر و ذکر له قصیدة یمدح فیها أبا المعالی المعروف بابن الصائغ الدمشقی المتوفّی سنة 537 و سأورد هذه القصیدة لاحقا عند الحدیث عن جبل عامل تحت الاحتلال الصلیبی.

شیخ نسبه تدمری إلی مدینة صور، و جعله من أقارب الشاعر عبد المحسن الصوری . و قد یکون عمه أو عم أبیه. ذکره السبکی، و ذکر بأنه روی عن أبی علی الحسن بن حبیب بن عبد الملک الدمشقی الحصائری المتوفّی سنة 338 ه .

شیخ و أدیب من مدینة صیدا، و هو من أقاربه الأدنین و الصوری من أولاد خؤولته، کان یتردّد باستمرار إلی مدینة صور، و قد مدحه الصوری فی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 187
مجموعة من قصائده، و لم یهجه إلّا بواحدة
مدحه قائلا:
منّتک نفسک أن تطیل فتقصرإن أکثروا فلعلّ ما بک أکثر
لاح الهوی و اللائمون علی الهوی‌لم یحکموا إلّا علی ما أبصروا
و الشیخ بین زهادتین زهادةفیه و أخری منه حین یعیّر
و الغانیات إذا اکتحلن بشیبه‌رفع الفراش لها و شدّ المئزر
أنا من خؤولتک الذین و إن خلوالا تذکر العلیاء حتی یذکروا
و إذا وصلت وصلت ذا رحم دنت‌و مودّة عرفت فلیست تنکر

والد جعفر بن میسر الصیداوی، مدحه شاعرنا و هجاه علی حد سواء .
مدحه قائلا:
أما الصفاء فقد تکدّرولع الفراق به فأکثر
تتغیر الأحوال بی‌إلا هواک فما تغیّر
کثرت علیک زیارتی‌أو ما غرامی فیک أکثر
و لعلّ أیامی تکون میسّرات فی میسّر
علما بأنّ نداک فی‌ما قاله الثقلان أشهر

ولد الصوری کما مرّ سابقا، فی مدینة صور، و أمضی طفولته و شبابه فی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 188
هذه المدینة التی کان أغلب أهلها من الشیعة یومذاک. و علی ما یبدو أن عائلته انتقلت من داخل المدینة و سکنت إحدی ضواحیها أی فی بلدة سدین شمالی المدینة، فذکرها فی هجائه لأخیه عبد الصمد. یقول:
علی أنّک لا وال‌بسدین و لا قاض
تری أجمع للحدین‌من مسمار مقراض
و ما یدلّ علی سکنه فی بلدة من بلاد صور، أن الشاعر الفخری أرسل له أبیات یلومه علی البقاء المستمرّ فیها یقول:
فما کلّ البریة من تراه‌و لا کلّ البلاد بلاد صور
و کان شاعرنا أثناء إقامته المؤقتة فی سدین یتردّد علی منطقة شوران المحاذیة لهذه البلدة، فوصف ریاضها و عدرانها و أزهارها، و جلسات اللّهو فیها من أصوات النای إلی منادمة الغلمان و شرب الخمرة . و ظلت مدینة صور المرجع للعائلة فی أفراحها و أتراحها، فعندما توفّیت والدته تمّ دفنها فی بیداء دکدک و هو ما یتوافق مع خربة صور التی کانت مدفنا لأهل المدینة.
و بعد تدخّل الأصدقاء عاد شاعرنا و أقام فی مدینة صور و أمضی حیاته فیها، و ذلک یظهر من قصیدة فی هجاء أخیه عبد الصمد یقول:
قالوا أقم فی صور عند ذوی القرابة و المودّة
و اعدّهم للدهر وال‌إنسان للإنسان عدّه
ها قد أقمت بها و قدبلغ المفضّل فیّ جهده
و أخی أبو الحدثان‌أول کل نائبة و شده
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 189 یبدو و لا تدرون کم فی‌وجهه و یدیه عقده

ذکر الصوری مناطق مختلفة من جبل عامل فی دیوانه هی:

أکثر من ذکرها فی أشعاره، کما هو الحال فی مدحه لأبی طالب الواسطی الذی کان عاملا علیها . و فی هجائه لطاهر بن أحمد ، و فی مقدمات بعض القصائد و المقطوعات .
قال علی لسان امرأة:
کتبت تسأل عنی‌أمهل قلیلا رویدا
یخبرک من شئت أنّی‌أصبحت صیدا بصیدا
و قال مظهرا حبّه لصیدا فی اللّه:
لا تحسبوا صیداء حین تغیّرت‌و نهیت غیّرنی علیها الناهی
خلص الهوی لما انقضت أسبابه‌فیها فصرت أحبّها فی اللّه

یقع هذا النهر علی مدخل صیدا الجنوبی و یبعد عن البوابة الفوقا 500 متر، ذکره الصوری فقال:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 190 و إنی لأعدو من براغیث جمّةإلی واحد منهنّ ذی جریان
یعلّلنی من حرّهنّ ببرده‌و من ذا یداوی القرص بالقرصان

أکثر من ذکرها فی دیوانه، فقد ذکرها فی مدح الأمیر بنجوتکین ، و فی قصیدة لحامد بن ملهم . و فی مقطوعة إلی الأمیر مبارک الدولة و فی مقطوعات متفرّقة .
ذکر الصوری المسجد الجامع بها فی هجائه لأخیه عبد الصمد، فقال:
فاحذر المکمن فی جامعها شاما بغرب
و یهجوه فیذکر السوق و المسجد:
طهّر السّوق منه و المسجد الجامع أولی بأن یطهر منه
و قال و قد بلغه أن جماعة بصور اجتمعوا فی موضع علی ثلبه:
نبحتنی الکلاب من کلّ سوق‌فلما ذا و لیس عندی عراق
کم أقول اخسؤوا فلا ینفع القول أضاقت علیهم الأسواق
و ذکر مکانا بصور یدعی ب «الحیر» فی أبی طاهر الجهبذ:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 191 صبیة مع أخیه تسکن فی الحیر بصور کلّ بها خابر

تقع منطقة سدین حالیا شمالی مدینة صور ما بین منطقة قدموس و البحر، و یبدو من شعر الصوری أنها کانت بلدة عامرة و کان أخوه عبد الصمد یسکن فیها، فهجاه قائلا:
علی أنک لا وال‌بسدّین و لا قاض

تقع منطقة شوران بین سدین و نهر اللیطانی، و قد ذکرها الصوری فی قصیدتین، فقال فی صبی نصرانی یعرف بخروف المسیح:
ألا تعجب من شوران إن تعجب شوران
هی المیدان لو کان‌بها فی الناس فرسان
بها للذهب الإبریز و الفضّة غدران
و فیها من شقیق الزهر وسط الماء نیران
و ممّا قاله فی صباه:
لله أیام نعمت بطیبهابین أصحاب النای و العیدان
و الصحب یصطبحونها کرخیّةأزلیة من عهد نوشروان
من کف ساقیة بعقد وشاحهاعقدت فؤاد متیم و لهان
لو کنت شاهده و قد ترکتهم‌ما بین سکران إلی نشوان
فی أرض شوران و زهر ریاضهالعلمت إنّ اللّهو من شوران
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 192

و کتب قصیدة إلی الأستاذ وفا و قد أخذ شلندی فی البرّ علی الخیل بین عکا و صور:
متی صارت الجرد المذاکی سفائنالما شئت من بر و بحر ضوامنا
و من ثقة الرومی بالماء مرکبایقوت علیه الخیل و أفاک آمنا
أعدّ و جاءتک الریاح تسوقه‌یعدّ إلی الموت القری و المدائنا

و قال أیضا و قد أنفذ إلیه مبارک الدولة، یجیز أبیاتا عملها علی نهر لیطا بظاهر صور، أولها:
لا یوم فی الدنیا کیومنا بشاطی‌ء لیطا
فأجابه الصوری:
و الظل ینشر کلّ وقت‌کیومنا لؤلؤا فیها سقیطا
و جواهر الأنوار تطلع‌من زبر جدها خلیطا
فإذا رأیت الدّرّ أبصرت العقیق به منوطا
و الطیر تستبق النشید بها و تعتقب البسیطا
و البحر محتشم یری‌من جودها البحر المحیطا
حال تردّ إلی التصابی کلّ کسلان نشیطا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 193

ذکر الصوری أعلاما من مدینة صیدا شغلوا مناصب رفیعة فی مدینتهم و منطقتها و من هؤلاء.

هو غلام ابن لؤلؤ أقطعه الحاکم بیروت و صیدا و صور، فقدم صور سنة 407 ه ، فمدحه عبد المحسن الصوری بعدة قصائد و لقبه ب «مبارک الدولة» و «سعید الدولة» فقد جاء یهنیه بالعید فقال:
لا تستطل بالذی تأتی به السّحب‌فالغیث ما مطرت صورا به حلب
و قال فیه یذکر دخوله إلی صور و جنده:
بمنّ اللّه فی صور و حمده‌و قانی أهلها أمل بوعده
و أشرقت الدجنة فی عیون‌فتحناها علی فتح و جنده
و أنشده و هو عند نهر اللیطانی و عندما حفر خندق صور .

مدحه الصوری بقصیدتین، و ذکر أنّه کان عاملا بصیدا، و هو جواد یسدّ الطرقات لیساعد سالکیها، قصده الشاعر إلی مدینته و استغرب أن یری إنسانا تضیق به صیداء، و أبو طالب عاملها:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 194 و أعجب الناس من تضیق به‌صیداء و لواسطیّ عاملها

آل أبی کامل من وجوه السیاسة و الفکر و القضاء بطرابلس الشام إلی جانب آل حیدرة و کانوا شیعة إمامیة و قد برز منهم المترجم له فکان قاضیا بمدینة صیدا ذکره الصوری بثلاث قصائد قال فی إحداها:
أدام اللّه تمکینک فیما تتولّاه
و صار الخزّ و السّمّورفی الکاسات مأواه
إذا نحن شربناهاکأنا قد لبسناه
فما رأیک فیها أفتنا یرحمک الله

کان کاتبا للخراج بصیداء، ذکره الصوری فی قصیدة مطلعها:
الغیث أبعد منک دارا و هو یستسقی فیسقی

تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 165.

کان کاتبا للخراج بصیدا، و هو من أقارب الشاعر عبد المحسن الصوری وردت ترجمته سابقا، راجعا صفحة 187.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 195

کان کاتبا للخراج بصیدا، ذکره الصوری فی قصیدة منها:
إن یئست نفسه و إن قنطاو سرّ بالاعتزال و اغتبطها
و أجمعوا أمرهم فما خرق الإجماع إلّا المطهر ابن عطا

من آل عوف بن عامر، کان یتنقل فی ولایات بیروت و صور و طبریة ثم تولّی دمشق بعد علی بن جعفر بن فلاح، و استمرّ فیها سنة و أربعة أشهر.
أنشده عبد المحسن الصوری و هو بصور قصیدتین، یقول:
ما سرقت عینه رقاداإلّا و أوردته فیه صور
کأنما شوقه جناح‌به إلی أرضها یطیر
قد ضمّه واقعا مقیمایرقب ما یأمر الأمیر
و قال و قد توالت الأنواء بصور فاعتاقت ابن ملهم عن المسیر:
سقی الغیث مثله فلقدعق أخاه فبرّنا بعقوقه
کان کالعارض المشرق محظوظا بما فیه منتهی تشریفه
فبما اعتاقه سقانا جزاه اللّه عنا خیرا علی تعویقه
و کان شاعرنا ملازما له یحضر مجالسه العامّة و الخاصّة، و یشارکه فی خلواته و یوالی الکتابة إلیه عندما یکون بعیدا عنه و قد خصّه بعدد ضخم من
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 196
قصائده و مقطعاته ، توفی و الصوری علی قید الحیاة فرثاه بقصیدة.

هو ابن زوجة الأمیر ساتکین، ولی إمارة دمشق للحاکم سنة 406 و عزل سنة 408 ه ، زار صور و کان عبد المحسن الصوری قد دبّ فیه المشیب فمدحه بقصیدة جمیلة یقول منها:
و أرکب بعد العدم و الشّیب تالیایقودهما خلفی و یمشی تعسّفا
إلی أن قسمت الحرب و الشیب للهوی‌و للعدم من جود ابن باروخ ما کفی
نشابین أقلام الوزارة ناشئاو ما بین أسیاف الإمارة مرهفا
و یوم وغی کالسّمهریّ لطوله‌و إن لم یکن کالسمهریّ مثقّفا
تقدمت تلقی خلف ظهرک أرضه‌کأن علیه العهد بالزحف و الوفا

کانا أمیرین و لا ندری إن کانا من جبل عامل أو سواه ذکرهما الصوری فی الدیوان. .

قاضی صور و الحاکم الشرعی فیها، ذکره الصوری فی ثلاث قصائد و وصفه بالقاضی السخی الکریم و الحاکم العادل، یقول من قصیدة:
فکأنما ابن ودیع حاز ودائعاللقاصدین فکلّهم متقاضی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 197 مهما جزعت فلذ ببحر مکارم‌فی بحر کلّ ملمة خواض
و قال فیه:
أتری انهلّت السحائب فی الصیف بوبل أم جاد إبراهیم
حاکم عادل الحکومة إلافی عطایاه و العفاة خصوم

هو أبو الفرج بن الطبیب، القاضی بصور، ذکره الصوری فی قصیدة کتب بها إلیه، و قد طالبه بعض غرمائه بشی‌ء فکتب إلیه علی یده:
بعض من غارمنی لازمنی‌ثم قد أصبح یدعونی إلیک
و علی جودک عولت به‌مثل ما عوّل فی الحکم علیک
وکلانا أیها القاضی علی‌ثقة منک بما نرجو لدیک

کان حاکما شرعیا فی مدینة صور، ذکره الصوری و ذکر تشیّعه للإمام علی علیه السّلام فقال:
یا بدعة العالم فی العالم‌و یا شبیه الغصن الناعم
یا حاکما یا ظالما فی الهوی‌روحی الفدا للحاکم الظالم
و حقّ مولانا إمام الهدی‌و حق من صدق بالخاتم
إنّی لممنوع الکری ساهرافارث لصبّ یا أبا القاسم

کان والده قاضیا فی مدینة الرملة، و عمل المترجم حاکما شرعیا فی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 198
مدینة صور، مات شابا فرثاه شاعرنا بقصیدتین:
غصن من البان ذوی‌من بعد ما کان ینع
کان رجاء فانقطع‌و کان شعبا فانصدع
و قال:
لطال یومک حتی أنّه زمن‌و نحن نحسبه یوما من الزمن
یوم علت زفراتی یا علی به‌و استحسنت عبراتی یا أبا الحسن
قضی علی القاضیین الدهر فیک بماأجراه من جوده الماضی علی سنن

الکاتب بصور، و الکاتب هو الذی یدون القضایا و العقود و المواثیق و المطالعات و غیرها فی دیوان الوالی أو الحاکم الشرعی و غیره و یحفظها فی سجلّات، قال شاعرنا یمدحه:
رأیت الغصن معتسفاو دعص الرمل مرتدفا
کأن الأکرمین مضواو لم یستخلفوا خلفا
فتی کالماء لا یزداد إلّا رقّة و صفا
بقیت لطارق الحدثان تستر کلّ ما کشفا
فحسبک من بنی الدنیاثناؤک بینهم و کفی

العامل بصور، کان عالما دینیا یسکن قریبا من البحر و یفصله عنه بیت الشاعر الصوری، فخاطبه قائلا:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 199 یا أیها البحر جار البحر بینکمامجاور ثالث ما مسّه بلل
مکانه منکما یبس و قد شرقت‌بالماء من حوله الأوهاد و القلل

العامل بصور، هجاه شاعرنا بقصیدة منها:
بیّنته یهوی الطیور و یوفیهن من جبل و من سهل
و له بذلک من عمالته‌شغل و ما أخلاه من شغل
و لقد مررت بداره عبثافسمعت مثل کوائر النحل

هو من أحفاد البحار و القائد دمیان الصوری المتوفّی سنة 301 ه وصفه الصوری بعامل صور الذی یقوم بوظیفته علی أفضل حال فیتلوا صحائفه کلّ یوم. فمدحه بقصائد متفرّقة فی دیوانه، و یبدو أن خطبا حصل بین شاعرنا و أبی الفرج سباع فمدحه قائلا:
بعین الله هجرک لا بعینی‌لعلّ الفرق بین النظرتین
و شت بینی و بینک لا معات‌قواطع بین لذّانی و بینی
کقضبان اللّجین معلّقات‌و بئس الحلی قضبان اللجین
رمتنی الأربعون بها فأصمت‌فصارت تطرف المرآة عینی
کأنک قد أخذت علی اللیالی‌عهودا من سباع بن الحسین
دنت أخلاقه و علت علاه‌مجالسنا جلیس الفرقدین
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 200 لشیمته و همّته اختلاف‌و لیس یضرّ جمع الضرّتین
و أنت تصون هذا الثغر فیه‌وصونک فائز بالحسنیین
و له ولد یدعی دمیان بن سباع کان مشرفا فی مدینة صور، مدحه الصوری بقصیدتین ، و له حفید من ولده الحسین هو المؤمل بن الحسین بن سباع ذکره الصوری فی مقطوعة من شعره .

العامل بصور، ذکره الصوری فی دیوانه .

العامل بصور، ذکره الصوری مادحا:
فیما یقاتل إذ بدا علم الهدی‌و علیّ بن محمد بن مقاتل
من معشر کرموا فقلّ عدیدهم‌و مآثر الکرماء غیلا قلائل
کلّ له حجر الرئاسة مولدبمراضع من سلکها و قوابل
و کأنّما آباؤهم أبناؤهم‌خلط الثناء أواخرا بأوائل

اسمه عبید اللّه، کان مشرفا فی مدینة صور تمیّز بسیفه و عدله فذکره الصوری فی قصیدة کتبها إلیه منها:
لمن تصاریف الهوی فلیقم‌بالعدل فی المظلوم و الظالم
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 201 کما اللیالی و تصاریفهاللدارمی ابن أبی الدارم

انتشر دیوان الصوری فی البلاد، و ذاعت قصائده علی کل لسان و منها القصیدة التی مدح بها الوزیر علی بن الحسین المغربی [400 ه] و تضمّ 26 بیتا، منها:
أتری بثار أم بدین‌علقت محاسنها بعینی
فی خصرها و قوامهاو لحاظها ما فی الردینی
و بوجهها ماء الشباب خلیط نار الوجنتین
بکرت علی و قالت اختر خصلة من خصلتین
إما الصدود أو الفراق فلیس عندی غیر ذین
فأجبتها و مدامعی‌تنهلّ فوق الوجنتین
لا تفعلی إن حان صدک أو فراقک حان حینی .
و لهذه القصیدة حکایة طریفة ملخصها: کان من شعراء العصر تاجر غرقت بضاعته، فلم یمکنه قول الشعر لضیق صدره، فانتحل هذه القصیدة، و قصد بها کبیرا من أهل عسقلان یدعی ذا المنقبتین، و زاد فیها البیت الآتی:
و لک المناقب کلهافلم اقتصرت علی اثنتین
فأمر له بجائزة سنیة، فلامه بعض خواصه و قال له: هذا شعر عبد المحسن الصوری، فقال: أعلم ذلک، و أحفظ القصیدة، و إنّما أعطیته
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 202
للبیت الأخیر (و لک المناقب ...) و هو له .
و من محاسنه قوله:
بالذی ألهم تعذیبی‌ثنایاک العذابا
و الذی ألبس خدّیک من الورد نقابا
و الذی أودع فی فیک من الورد شرابا
و الذی صور بالآس‌علی الورد حجابا
ما الذی قالته عیناک لقلبی فأجابا
أغزالا صاد باللحظ فؤادا فأصابا
و قال متغزّلا:
لی سید أجفانه‌قسمت علی الأجسام سقما
و أغار أن أبدو به‌بین الوری إلّا معمّی
من حاجبیه و مقلتیه‌و زهر خدّیه تسما .
فیظهر من البیت الأخیر أن اسمه «حمزة».
و قال أیضا فی صبی زجاج من أهل صور:
نظرات تترامی‌بی إلی المرمی القصی
طرحتنی من علی‌بین أجفان علی
فادعی رقی و مارقی بدعوی المدّعی
أنا عبد المحسن المعروف لا عبد المسی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 203

تضمّنت بعض أشعاره الآیات القرآنیة و الأحادیث الشریفة.

- یقول:
یستوجب العفو الفتی إذا اعترف‌و تاب ممّا قد جناه و اقترف
لقوله: «قل للّذین کفرواأن ینتهوا یغفر لهم ما قد سلف» .
یشیر إلی الآیة 38 من سورة الأنفال.
- و قوله:
أنا باللّه فی السقام کما قال: «مهین و لا یکاد یبین»
یشیر إلی الآیة 52 من سورة الزخرف.
- و قوله أیضا:
أفسدت دنیای و لا دین لی‌تفسده: «فاصدع بما تؤمر»
یشیر إلی الآیة 94 من سورة الحجر.

- یقول فی أبی طاهر الحسین بن وهب:
خالف القول و هو یزداد حبازائره من نداه غیر مغب
یشیر إلی القول المأثور: «زر غبا تزدد حبا».
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 204
- و قوله:
و أشهر ما یروونه عنه قوله‌ترکت کتاب اللّه فیکم و عترتی
یشیر إلی حدیث الثقلین بحق أهل البیت علیهم السّلام.
و قوله فی هجاء أخیه عبد الصمد:
«سافروا تغنموا»، فقال: و قد قال تمام الحدیث: «صوموا تصحوا»
یشیر إلی قول النبی «سافروا تصحّوا و تغنموا» و قوله: «صوموا تصحّوا».

توفّی عبد المحسن الصوری سنة 419 ه، یقول غیث الأرمنازی الصوری: «حدّثنی عبد السلام بن محمد قال: توفّی عبد المحسن الصوری یوم الأحد التاسع من شوال سنة تسع عشرة و أربعمائة، و کان قد بلغ الثمانین أو نیف علیها، علی ما ذکر لی» .

الوجود الشیعی الکثیف فی جبل عامل، تطلب أن یجاب علی أسئلتهم من قبل المرجعیة الشیعیة فی بغداد، و یؤکّد هذا الأمر الرسائل العقائدیة و الفقهیة الموجّهة إلی شیعة جبل عامل و شیعة طرابلس من علماء بغداد
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 205
الإمامیین ردا علی أسئلتهم، فقد صنّف السید المرتضی، علی بن الحسین [ت 437 ه] الفقیه و المتکلّم الشیعی الشهیر لأهل طرابلس رسالتین عرفتا باسم «المسائل الطرابلسیة الأولی و المسائل الطرابلسیة الأخیرة». و صنف رسالة لأهل صیدا سمّاها جوابات المسائل الصیداویة الأولی و الثانیة و الثالثة» .

السفرنامة کتاب للحکیم و الفیلسوف ناصر خسرو القبادیانی المروزی العلوی المتّصل نسبه بالإمام الرضا علیه السّلام، و کان هذا الفیلسوف زار جبل عامل سنة 438 ه، و ذکر فی کتابه ما رآه فی صیدا و صور و طبریة و طرابلس.

الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل ؛ ص205
ول خسرو: «و سکان طرابلس کلّهم شیعة، و قد شیّد الشیعة مساجد جمیلة فی کل البلاد» .

یصفها خسرو فیقول: «ثم بلغنا صیدا، و هی علی شاطی‌ء البحر أیضا،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 206
یزرع بها قصب السکر بوفرة، و بها قلعة حجریة محکمة، و لها ثلاث بوابات. و فیها مسجد جمعة جمیل یبعث فی النفس هیبة تامّة، و قد فرش کلّه بالحصیر المنقوش. و فی صیدا سوق جمیل نظیف، و قد ظننت، حین رأیته، أنّه زین خاصة لمقدم السلطان أو لأن بشری سعیدة أذیعت. فلمّا سألت قیل لی هکذا عادة هذه المدینة دائما. و فیها حدائق و أشجار منسّقة حتی لتقول إنّ سلطانا هاویا غرسها، و فی کل من هذه الحدائق کشک، و أغلب شجرها مثمر» .

و بعد مسیرة خمسة فراسخ علی شاطی‌ء البحر، بلغنا مدینة صور، و هی ساحلیة أیضا، و قد بنیت علی صخرة امتدّت فی الماء، بحیث أن الجزء الواقع علی الیابس من قلعتها لا یزید علی مائة ذراع، و الباقی فی ماء البحر، و القلعة مبنیة بالحجر المنحوت الذی سدّت فجواته بالقار حتّی لا یدخل الماء من خلله. و قد قدرت المدینة بألف ذراع مربع ، و أربطتها من خمس أو ست طبقات، و کلها متلاصقة، و فی کثیر منها نافورات و أسواقها جمیلة کثیرة الخیرات، و تعرف مدینة صور بین مدن ساحل الشام بالثراء. و معظم سکّانها شیعة . و القاضی هناک رجل سنّی اسمه ابن أبی عقیل ، و هو رجل طیب ثری. و قد بنی علی باب المدینة مشهد به کثیر من السجاجید و الحصیر و القنادیل و الثریات المذهبّة و المفضّضة. و صور مشیّدة
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 207
علی مرتفع، و تأتیها المیاه من الجبل، و قد شیّد علی بابها، عقود حجریة، یمرّ من فوقها إلی المدینة، و فی الجبل واد مقابل لها، إذا سار السائر فیه ثمانیة عشر فرسخا ناحیة المشرق بلغ دمشق» .

فی سنة 440 ه قبض والی دمشق علی ناصر الدولة ابن حمدان و حمله إلی صور، و قبض علی راشد بن سنان بن علیان أمیر بنی کلاب و اعتقله بصور .
و فی منتصف شوّال سنة 441 ه نفی الوزیر أبی البرکات الحسین بن محمد الجرجرائی إلی صور و اعتقل بها .

هو محمد بن علی بن عبد اللّه بن محمد بن رحیم الساحلی الصوری، أبو عبد اللّه الحافظ، ولد فی مدینة صور سنة 377 ه، قرأ و سمع فی بلده و فی صیدا و عدلون و طرابلس و حمص و عسقلان و أکواخ بانیاس، و دخل مصر، و زار تنیس، و عاد إلی دمشق، و دخل أرض العراق، فتنقّل بین الأنبار و الکوفة و البصرة و عکبراء و قرقیسیا و أقام ببغداد حتّی وفاته .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 208
قال الخطیب البغدادی: «کان من أحرص الناس علی الحدیث، و أکثرهم کتبا له، و أحسنهم معرفة به ... و کان دقیق الخطّ صحیح النقل» .
و قال ابن ناصر الدین: «کان آیة فی الإتقان مع حسن خلق و مزاح مع الطالبیین، و کان خطّه دقیقا مع التحریر و المعرفة الزائدة، کتب صحیح البخاری فی سبعة أطباق من الورق البغدادی» .
و قال الطیوری: «أکثر کتب الخطیب سوی تاریخ بغداد مستفادة من الصوری ... و کان له أخت بصور و خلف عندها اثنی عشر عدلا من الکتب فحصل الخطیب من کتبه أشیاء» .
من مؤلّفاته کتاب: «الفوائد المنتقاة و الغرائب الحسان» من انتخابه، روی فیه عن الإمام علی علیه السّلام قال: «عهد إلیّ النبی الأمّی: أنّه لا یحبک إلّا مؤمن و لا یبغضک إلّا منافق» .
و روی عن الإمام جعفر بن محمد الصادق علیه السّلام، قال: «لم یشکر النعمة من لم یشکر الهمّة» .
و عن سعد قال: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول لعلی علیه السّلام: «أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی»
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 209
و له أیضا: «فوائد فی نقد الأسانید» فی ورقتین، و هو مخطوط موجود فی المتحف البریطانی رقم 3057، و لدینا نسخة منه.
من شعره فی علم الحدیث:
قل لمن أنکر الحدیث و أضحی‌عائبا أهله و من یدّعیه
أبعلم تقول هذا؟ أبن لی‌أم بجهل فالجهل خلق السفیه
و له قصیدة ثانیة فی علم الحدیث مطلعها:
عاب قوم علم الحدیث و قالواهو علم طلابه جهال
و له فی الکتاب:
نعم الأنیس کتاب‌إن خانک الأصحاب
یحوی ضروب علوم‌تزینها الآداب
توفی فی بغداد سنة 441 ه، و دفن فی مقبرة جامع المدینة .

ورد ذکر صیدا و صور فی شعر ابن أبی حصینة المتوفّی سنة 456 ه فقال یمدح ثمال بن صالح المرداسی فی سنة 445:
سالت مذانب صیدا من دمائهم‌و طرّحت حائر الراسومة العدد
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 210
و ذکر صور سنة 447 ه فقال:
و تیامنت عن بحر صور تبتغی‌بالشام أمّ الناجعین القصد
و فی سنة 448 ه تعرّضت طرابلس لحملة الأسطول البیزنطی فطلب قاضیها أمین الدولة ابن عمّار المساعدة من «عین الدولة» عبد اللّه بن علی بن أبی عقیل قاضی صور فأنجده بقوات کثیرة فی البر و البحر .

محمد بن علی بن عثمان، أبو الفتح الکراجکی نسبة إلی قریة عراقیة تدعی کراجک، أو إلی عمل الکراجک و هی الخیم کما فی لسان المیزان ، و نسب أیضا إلی صور و طرابلس، فقیل الصوری و الطرابلسی .
أطراه عدد کبیر من مترجمیه، فوصفوه بالشیخ المحدث الفقیه المتکلّم المتبحر الرفیع الشأن. من أکابر تلامذة المرتضی و الشیخ المفید و الدیلمی و الواسطی و سلار و أبی الحسن بن شاذان القمی، و هو من أجلّة العلماء و الفقهاء و المتکلمین الشیعة، و إلیه أسندت جمیع الإجازات، و یعبّر عنه ابن شهر آشوب بالقاضی . و لا نعرف البلد الذی کان فیه قاضیا و إن کنا نمیل إلی الظنّ أن أمراء بنی عمّار حکام طرابلس هم الذین أسندوا إلیه القضاء فی مدینة طرابلس بالبلاد الشامیة.
قال عنه ابن حجر العسقلانی: «کان من فحول الرافضة، بارع فی فقههم و أصولهم، نحوی، لغوی، منجم، طبیب، رحل إلی العراق، و لقی الکبار
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 211
کالمرتضی ... بالغ ابن طی فی الثناء علیه فی ذکر الإمامیة، و ذکر أنّ له تصانیف فی ذاک، و ذکر أنّه أخذ عن أبی الصلاح و اجتمع بالعین زربی» .
و کان الکراجکی جیاشا بکل فن، یطلب المعرفة أینما کانت، یعیشها و ینشرها و یدعو إلیها. لذا نراه یتجوّل فی کثیر من العواصم الإسلامیة و بخاصة الشامیة منها، فکان یتجوّل بین دمشق و بغداد و حلب و میافارقین و طبریة و الرملة و طرابلس و صیدا و صور. یقیم فی کل منها مدّة یؤلف فیها و یصنّف کما یظهر من ثبت مؤلفاته، و من لقاءاته مع أهل العلم. فکان فی میافارقین سنة 399 ه، و فی مصر سنة 407 ه .

زار الکراجکی طرابلس و أقام فیها و نسب إلیها فقیل: أبو الفتح الطرابلسی، و یعزر هذه النسبة و إقامته الطویلة فیها، أنه ألف أثناء إقامته فیها عدّة مؤلفات منها:
1- عدّة المصیر فی حج یوم الغدیر: ألّفه للشیخ أبی الکتائب أحمد بن محمد بن عمار بطرابلس.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 212
2- التلقین لأولاد المؤمنین صنّفه فی طرابلس الشام .
3- التهذیب متّصل بالتلقین .
4- نهج البیان فی مناسک النسوان، أمره بعمله الشیخ الجلیل أبو الکتائب بن عمار بطرابلس .
5- معونة الفارض علی استخراج سهام الفرائض، ألّفه بطرابلس لبعض الإخوان .
6- ردع الحاصل و تنبیه الغافل، ألفه فی طرابلس .
7- مختصر طبقات الوارث، عمل للمبتدئین بطرابلس .
8- البستان صنّفه للقاضی الجلیل أبی طالب عبد اللّه بن محمد بن عمّار .
9- معدن الجوهر: روی عن الشیخ الفقیه أبی عبد اللّه الحسین بن هبة اللّه الطرابلسی .
و کان من تلامیذه فی هذه المدینة: عبد العزیز بن أبی کامل القاضی عزّ الدین الطرابلسی ، و ابن البراج عبد العزیز بن نحریر البراج قاضی طرابلس، صاحب
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 213
کتاب المهذب. و أثناء تواجده بطرابلس جرت أمامه مناظرة بین العالم الشیعی الحسین بن بشر الطرابلسی و الخطیب البغدادی صاحب تاریخ بغداد، حکم فی نهایتها لابن بشر بالتقدّم فی العلم علی الخطیب .

ترک الکراجکی طرابلس و توجّه إلی الرملة البیضاء فی فلسطین فنزلها سنة 410 ه کما فی إجازة أحمد بن نعمة اللّه العاملی للمولی عبد اللّه التستری .
و یبدو أنّه سکنها إلی سنة 416 ه، و کان خازنا بدار العلم فیها ، و حدث بها عن مجموعة من العلماء، و منها توجّه إلی مکّة المکرمة سنة 412 ه.

و انتقل الکراجکی إلی مدینة صور سنة 416 ه و سکن فیها، و نسب إلیها. و کانت المدینة یومها تسیر فی فقهها و أصولها علی مذهب أهل البیت علیهم السّلام. فألّف کتابا لأهلها سمّاه: «الأصول إلی مذهب آل الرسول» و یتضمّن الأخبار بالمذهب من غیر أدلّة عملها للأخوان بصور سنة 418 أو 416 ه . و کتب: «أذکار الإخوان بوجوب حق الإیمان» أنفذها إلی الشیخ الأجل أبی الفرج البابلی . و کتب أیضا «روضة العابدین» ألّفه لولده
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 214
موسی، و ینقل عن هذا الکتاب الشیخ شمس الدین محمد و أخوه تقی الدین إبراهیم الکفعمی، و یرویه عنه الحسین بن هبة اللّه الطرابلسی ، و ألّف کتاب «التعریف بوجوب حقّ الوالدین» و «التأدیب» لولده أیضا .
و وضع کتاب «المقنع للحاج و الزائر» سأله القائد أبو البقاء فوز بن نزال ، و یبدو أن هذا القائد کان یسکن فی منطقة صیدا، و قد ذکره الصوری فی مقطوعة یظهر منها أن والده یدعی عبد اللّه یقول:
من حائم ملتهب الغلّه‌فی الحال و الحیلة و الخلّه
لو لا ظنون علّقت نفسه‌بالفوز من فوز بن عبد اللّه
أراک مشعوفا تری أن بذل المال من مفترض الملّه
و فی سنة 424 ترک صور و ذهب إلی القاهرة، و بقی هناک إلی سنة 426، و یعود إلی صور و یزور طرابلس فی سنة 436 ه .

و فی سنة 441 ه، زار صیدا، و عمل لأهلها کتاب «انتفاع المؤمنین بما فی أیدی السلاطین» عملها للأخوان حرسهم اللّه بصیداء ، کما عمل «الإیضاح من أحکام النکاح» أمر بعمله الأمیر ذخر الدولة بصیداء فی سنة
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 215
441 ه یخرج فی جزء واحد فیه الخلاف بین الإسماعیلیة و الإمامیة و أثناء تواجده فی هذه المدینة التقی بعلمائها و محدثیها، کالمحدث محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن طلحة الصیداوی، أبی عبد اللّه، و روی عنه حدیثا أورده فی کتابه التفضیل، قال الکراجکی: «حدّثنا أبو عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن بن طلحة بصیدا، قال: حدّثنا إسماعیل بن محمد بن إسماعیل الحلبی ... عن أنس قال: کان النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا أراد أن یشهر علیا- علیه السّلام- فی موطن أو فی مشهد علا علی راحلته و أمر الناس أن تنخفض دونه، و أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أشهر علیا یوم حنین فقال: «أیّها الناس من أحب أن ینظر إلی آدم فی خلقه و أنا فی خلقی و إلی إبراهیم فی خلّته و إلی موسی فی مناجاته و إلی یحیی فی زهده و إلی عیسی فی سنّته فلینظر إلی علی بن أبی طالب» ثم ذکر تمام الحدیث .

و یعود إلی مدینة صور فی سنة 441، و یقیم فیها، و یضع کثیرا من مؤلفاته. فقد ألّف لشخصیات عصره من أمراء و قوّاد و علماء و قضاة، و قد کتب فی الفقه و الأصول و الحساب و الریاضیات و الفلک و الأدب و الحدیث و الفلسفة و الکلام و النحو و الأخلاق و التاریخ و الرجال و التفسیر. و قد عمل بعض تلامذته من أولاد العلماء المعاصرین له رسالة فی فهرست مصنفاته ذکر فیها 85 مؤلفا عدا الکتب التی ألّفها بعد وضع هذه الرسالة و تبلغ 19 مؤلفا، و مات الکراجکی فی مدینة صور یوم الجمعة لثمان خلون من شهر
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 216
ربیع الآخر سنة تسع و أربعین و أربعمائة و دفن فیها، و لا یعلم مکان دفنه، و إن کنّا نرجّح أنه دفن فی الخربة التی کانت مدفنا لأهل صور وقتئذ.

استمرّ الحسن بن الحسین بن ناصر الدولة الحمدانی علی حکم صور و منطقتها من قبل سنة 419 ه إلی سنة 433 ه، و هو الذی مدحه الصوری فی دیوانه، و یبدو أن أولاده حکموا ولایة صور، و منهم أبو عبد اللّه الحسین بن حمدان الذی تولّی صور سنة 450 ه و استمرّ علی حکمها إلی سنة 455 ه عندما تغلّب علیها قاضیها عین الدولة محمد بن عبد اللّه بن أبی عقیل، و عصی فیها و استبدّ بها و خلع طاعة المستنصر الخلیفة الفاطمی و استقلّ بولایة صور. فمن هو ابن عقیل؟
هو محمد بن عبد اللّه بن علی بن عیاض بن أحمد بن أبی عقیل، أبو الحسن. الحرّانی الأصل، الصوری المولد و النشأة، و هو قاضی صور و ابن قاضیها عبد اللّه بن علی المتوفّی سنة 450 ه، و کان کوالده یلقّب ب «عین الدولة» و کان له الحکم المطاع فی جمیع بلاد الساحل و قد خدمه کل رئیس فاصل و أدیب کامل.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 217
و عندما ولد محمد کتب الشاعر الصوری قصیدة لوالده عبد اللّه یهنئه بولادته:
بالرفا و البنین و السعد و الإقبال و البعد عن بلوغ التناهی
و اتّصال الوداد و الفضل فی الأولاد کلّ یأتی کعبد اللّه
سمع أباه بصور، و أبا محمد الحسن بن محمد بن جمیع بصیدا، و زار دمشق مع أبیه عبد اللّه، و کان یحدث بصور، و له شعر جمیل، یقول فی اغتنام الشباب.
أما الشبیبة و النعیم فإننی‌لم أدر أیّهما ألذّ و أقصر
حتی انقضی عمر الشباب فبان لی‌أن الشباب هو النعیم الأکبر
لا تخدعن عنه فبائع ساعةمنه بدنیاه جمیعا یخسر
و کان الخلیفة الفاطمی قد أغدق علیه الألقاب، فعرف بصمصام الدولة، القاضی الأعزّ الأجل، ذو المعالی، ثقة الثقات، و هذه الألقاب لم ینلها أبوه من قبل، ما یدلّ علی أنه نال حظوة کبیرة عند المستنصر قبل أن یستقلّ بصور.
و کان علی علاقة طیبة مع الفقیه أبی إسحاق إبراهیم بن علی الشیرازی صاحب کتاب طبقات الفقهاء، فکان یبعث إلیه من صور إلی بغداد البدلة و العمامة المثمنة، فکان الشیرازی لا یلبسها حتّی یغسلها فی دجلة، و یقصد طهارتها، و کان ثمن العمامة لوحدها عشرین دینارا .
و فی سنة 462 ه ثار أهل دمشق علی القائد الفاطمی بدر المستنصری
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 218
فأخرج أهله منها و أرسلهم إلی صیدا، ثم لحق بهم بعد ذلک، و قبل أن یصلها خرج إلیه عسکر من دمشق و معهم حصن الدولة حیدرة بن منزو لمقاتلته، فلمّا علم بدر بذلک تحوّل عن طریقة و قصد صور، فحاصرها أیاما، و عندما اقترب ابن منزو منه ترکها و سار إلی عکا، و ما لبث ابن منزو أن مات فی صور فی هذه السنة .
و نتیجة للخطر المحدق بالنفوذ الفاطمی فی الشام و خاصة بعد استقلال ابن عمار فی طرابلس عنهم و ابن حمدان فی الرملة و ساحل فلسطین قام بدر الجمالی علی رأس جیش قدم من مصر بمحاصرة مدینة صور و مضایقتها حتّی أضرّ بأهلها، ممّا دفع قاضیها ابن أبی عقیل لأن یکتب للأمیر «قرلو» مقدّم الأتراک الواردین من العراق، و المقیمین فی نواحی الشام، مستنجدا به، فأجابه إلی طلبه، و سار فی ستة آلاف فارس فضرب الحصار علی مدینة صیدا التابعة لنفوذ الدولة الفاطمیة حتّی ضیّق علی أهلها، و وصلت الأخبار إلی بدر و هو لا یزال محاصرا لصور، فخاف أن یحیط به الأتراک من خلفه، لذا رفع حصاره و رحل عن صور، بعد أن أشرف علی أخذها، إذ کان قد نجح فی تألیب الکثیر من أهلها و عسکرها، و قویت شوکته بهم .
و أثناء حصار بدر لمدینة صور کان هارون بن خان الترکمانی یقیم فی هذه المدینة، و کان ابن أبی عقیل قد أحسن إلیه و وصله و إعطاه ، و أعطی أصحابه الأتراک الغز. لکن ابن خان قد خان مضیفه ابن عقیل و انحاز إلی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 219
بدر، یقول ابن الجوزی: «فجاء إلی ابن أبی عقیل إلی صور، و أقام عنده فأحسن إلیه و وصله و أعطی أصحابه، و جاء بدر الجمالی فحاصر صور، فنافق ابن خان. فقال لهم: قد عرفتم ما فعلت مع صاحبکم من الجمیل و ما أنفقت علیه من الأموال، و ما صلح لی و لا جازانی علی إحسانی إلیه، و لکم علیّ إن قتلتموه کذا و کذا من المال، فوثب علیه منهم اثنان فقتلاه، و حملا رأسه إلی ابن أبی عقیل و طیف به فی صور» .
و نتیجة لهذا الموقف فارق جماعة من الغز مدینة صور، بعد أن کانوا بخدمة صاحبها، و لحقوا ببدر الجمالی فیما بقی بعضهم مع القاضی صاحب صور .
و ما أن انسحب بدر من أمام صور، حتّی رفع أصحاب القائد الترکی قرلو الحصار عن صیدا و تحوّلوا إلی الداخل من بلاد الشام: و لکن انسحاب بدر لم یکن إلّا خدعة حتّی ینصرف الأتراک عن صیدا، فلمّا انصرفوا عاد لمنازلة صور من جدید، و حاصرها برا و بحرا سنة و ضیّق علی أهلها حتّی أکلوا الخبر کلّ رطل بنصف دینار، و لم یبلغ غرضه فرحل عنها .

فی سنة 457 ه انتقل الخطیب البغدادی من دمشق إلی مدینة صور، بعد اتّهامه بتردّد بعض غلمانها علیه، و أثناء تواجده بصور حدثت له قصة مع
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 220
بعض أهلها، یقول الفضل بن عمر النسوی: «کنت فی جامع صور، عند الخطیب، فدخل علیه بعض العلویة، و فی کمة دنانیر، و قال للخطیب: فلان یسلم علیک، و یقول لک: اصرف هذا فی بعض مهمّاتک.
فقال الخطیب: لا حاجة لی فیه. و قطب وجهه.
فقال العلوی: کأنّک تستقلّه، و نفض کمّه علی سجادة الخطیب، و طرح الدنانیر علیها، و قال: هذه ثلاثمائة دینار، فقام الخطیب محمرّا وجهه، و أخذ السجادة، وصب الدنانیر علی الأرض، و خرج من المسجد.
قال المفضل: ما أنسی عزّ خروج الخطیب و ذلّ ذلک العلوی» .

کانت صیدا فی هذه السنة تسیر فی فقهها و عقیدتها علی المذهب الشیعی الإمامی فقد أرسل ابن حمزة الجعفری المتوفّی سنة 463 ه إلی أهلها جواب المسألة الواردة من صیدا کما یقول النجاشی .
کما کتب أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الطرابلسی تلمیذ الشیخ الطوسی أجوبة للمسائل التی أرسلها إلیه أهل صیدا و هذا ما قاله ابن شهر آشوب .

من أهالی مدینة صور، کان شیعیا إسماعیلیا، غالیا فیه، مظهرا له، قال
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 221
الشعر و أبدع فیه، ذکره مؤرخ صور غیث الأرمنازی فقال: «محمد بن علی بن محمد بن جناب أبو عبد اللّه المعروف بابن الدرزی، شاعر له شعر کثیر فی عدّة فنون، قد دوّن و کتب لی بخطه منه کثیرا و قرأت منه علیه، و لم یکن لقوله بأس، فمما أنشدنیه لنفسه:
یا طیف مالکة الفؤادکیف اهتدیت بغیر هاد؟
جبت البلاد تعسفاو قصدتنی دون العباد
یا ظبیة ترعی قلوب‌الناس لا جنبات واد
أرسلت طیفک عامدالیذود عن عینی رقاد
هیهات ما زرتم فلابالکفر زارکم فؤاد
نادوا الرحیل و إنّمابالموت نادانی المنادی
فجعلت ألثم عیسهم‌و أضم أجیاد الجیاد
طعنوا فقلبی طاعن‌و سواد عینی فی السّواد
زاد إذا علموا به‌أغناهم عن کلّ زاد
قلبی ینوب عن الزنادو مقلتای عن المزاد
یا ربعها المهجور هل‌لزمان وصلک من معاد
فوقفت فیه و عبرتی‌تردی الثری و القلب صاد
و هی أطول من هذا.
قال غیث: و أنشدنی محمد بن علی لنفسه:
صبّ جفاه حبیبه‌و حلاله تعذیبه
فالنار تضرم فی الجوانح و السقام یذیبه
حتّی بکاه لما دهاه بعیده و قریبه
و تآمروا فی طبّه‌کیما یخف لهیبه
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 222 فأتی الطبیب و ما درواأن الحبیب طبیبه
قال غیث: حدثت أن أبا عبد اللّه بن جناب توفّی با طرابلس فی شهور سنة ثلاث و ستّین و أربعمائة، و قد نیف علی السبعین» .

نزل الشاعر الأمیر أبو الفتیان محمد بن سلطان المعروف بابن حیوس مدینة صور سنة 464 ه و کانت معه بضاعة، فوضعها فی دار الوکالة لبیعها، لکنّ المتولّلی علی دار الوکالة و یعرف بأبی محمد بن السمسار، ظلمه حقّه، فکتب إلی القاضی محمد بن أبی عقیل یعرّض بابن السمسار و یشکو إلیه أمره فی قصیدة طویلة منها:
ظلامة من أعدک للیالی‌و من أثنی بفضلک غیر آل
أیا ثقة الثّقات أصخ فواقالتسمع ما یشقّ علی المعالی
إذا ذکر البیوت عدا قصیّافآل أبی عقیل خیر آل
و أنت أعزّهم جارا و نفساو أغلبهم علی شرف الخلال
و إنک فی اکتساب الحمد حقالتأتی سابقا و أبوک تالی
تحیفنی الزمان بکلّ فنّ‌فما أنفکّ من داء عضال
و أذهب کلّ ما أحوی ضیاعافها أنا ذا بنار الفقر صال
و قد أودعت ما أبقی صدیقافعرّضت البقیّة للوبال
و قصّر عن أمانیة کأنّی‌طلبت الوخد من جمل ثقال
لقد ضلّ امرؤ رام اهتضامی‌و لست مشایعا أهل الضلال
و ما قرأ الکتاب و لا کتابابه عرف الحرام من الحلال
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 223 و ما أسمیه إبقاء لودّسلا عنه و ما أنا عنه سال
و أمرک نافذ فینا فأطلق‌بمحض العدل حقّی من عقال
لعلّک یا بن عبد اللّه ترعی‌قدیم الودّ أو ترثی لحالی
و لا تحبس جمیلک عن موال‌لکم و لنشر فصلکم موالی
سأترک ذی البلاد بلا اختیارو اهجر أهلها لا عن تقال
و یبدو أن هذه القصیدة لم تجد ردّة فعل سریعة عند ابن أبی عقیل فکتب إلیه قصیدة:
کلانا إذا فکّرت فیه علی شفاو قد مرّ فی التعلیل و المطل ما کفا
تحکم فی دار الوکالة فانبرت‌بغاراته قاعا کما تشاء صفصفا
فافقر و استغنی و ما کفّ شرّه‌و حاز تراث العالمین و ما اکتفا
تعمّدنی بالجور کی یستفزّنی‌فلا کان ما یرجو لدیّ و لا اشتفا
و سوّفنی حینا إلی أن شکوته‌علی أنّنی لم ألق إلا مسوّفا
إمام کرام العصر أنت فلا تجرعن القصد إن جار الزمان و إن وفا
و کن راحما من یبتغی ردّ ماله‌أدلّ من المستر فدی الناس أوقفا

بعد رحیل بدر الجمالی عن صور انحسر النفوذ الفاطمی عن ساحل الشام عموما، و ساحل لبنان خصوصا لبضع سنین، و استطاع القاضی ابن أبی عقیل أن یحتفظ بإمارته فی صور، و أن یحافظ علی استقلالها عن الدولة الفاطمیة إلی أن توفّی بها سنة 464 ه و دفن فی داره کما ذکر مؤرخ صور غیث الأرمنازی الصوری . مخلفا بعده أبناءه الثلاثة و هم «نفیس» و هو
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 224
أکبرهم سنا و الحسن و عبد الرحمن.
و تولّی نفیس صور، و فی عهده تعرّضت لحملة السلاجقة الأتراک. فمن هم هؤلاء؟ و متی خضعت البلاد العاملیة لحکمهم؟
ینتسب السلاجقة إلی سلجوق من صغار أمراء الأتراک، و کانت السمّة الأساسیة لحکمهم التعصّب المذهبی و خاصة ضدّ الشیعة الإمامیة ففی سنة 464 ه بدأت البلاد العاملیة تسقط فی قبضتهم، یقول ابن الجوزی: «و سار قریب لقرلو من الرملة إلی عکّا و حصرها و أخرب سوادها و سواد صور و غیرها» . و هذا یعنی أن الجبال العاملیة المحیطة بصور سقطت فی قبضته فأخرب سوادها.
و فی هذه السنة توجّهوا إلی طبریة بقیادة أتسز بن أوق الخوارزمی الترکمانی فنزلوها و اقتسموا البلاد و أخذوا غلالها و قام فی سنة 467 ه بنهب طبریة و قتل أهلها ، و تهجر الشیعة منها باتّجاه جبل عامل.

هو الشیخ علی بن محمد الجزری العاملی، و لعلّ الجزری نسبة إلی بلاد الجزیرة التی ینسب إلیها ابن الأثیر الجزری، ذکره الحرّ العاملی و الأصفهانی و نسباه إلی جبل عامل .
ذکره الباخرزی المتوفّی سنة 467 ه، و نسبه إلی الغلو فی التشیّع
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 225
و ذکر: «أنه ترک بلاده، و قصد قبر معاویة، و أقام بقربه سنة کاملة، یطوف ببنیانه، و یتبرّک باستلام أرکانه، حتّی خلی له الجوّ فی یوم من الأیام، فتبوّل و تغوّط علیه، و لمّا خاف أن یشعروا به هرب یقول: «فخرج منها خائفا یترقّب قال ربّ نجّنی من القوم الظالمین» و فی هذا المعنی یقول:
رأیت بنی الطوامث و الزوانی‌بمقت ینظرون إلیّ شزرا
لأنی بالشآم أقمت حولاعلی قبر ابن هند کنت أخری»

رکّز أتسز هجومه علی طرابلس و صور بالذات مستغلّا قطع العلاقات بین المدینتین و مصر الفاطمیة للتضییق علیهما، فهو مطمئن إلی أن صاحبی طرابلس و صور لن یتلقیا مساعدة من مصر أثناء مهاجمتهما.
و لا شکّ أن أتسز حقّق بعض أهدافه بأن أخذ من طرابلس و صور خفارة حیث تمّ له فتح أبوابهما للتجارة سنة 468 ه فکانت الخطبة المصریة بهما لم تتغیّر، و الغز یدخلون إلی صور فیبیعون و یشترون و لا یقیمون فیها، و علی هذا کانت الهدنة .
و فی سنة 469 ه توجّه أتسز إلی یافا فحصرها، و کان بها رزین الدولة فهرب هو و من کان فیها إلی صور .
و هکذا فقد ارتبط والی صور مع الأتراک السلاجقة بعلاقات ودّیة فعمد مع والی طرابلس إلی مصانعتهم بالهدایا و الملاطفات .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 226
و استوطن صور زمانا الشاعر الأدیب جعفر بن أحمد المعروف بابن السراج البغدادی، و قد امتدح نفیسا علی کرمه و أنه لم یجد مثله فی بغداد الغنیة بشهرتها فقال:
یا هند هل وصل فیرتقب‌إن کان یحفظ فی الهوی سبب
أنسیت موقفنا بذی سلم‌أیام أثواب الصبا قشب
قد وردت بغداد أو طال بهاعهدی و حرّک نحوها سبب
و طلبت مثلک یا نفیس بها رجلافأعیا عبدک الطلب
فرجعت أدراجی إلی ملک‌أمواله فی الجود تنتهب
و فی آخر سنة 472 ه هرب معلی بن حیدرة الأمیر حصن الدولة من دمشق إلی بانیاس و منها هرب إلی صور ثم إلی طرابلس

هو عبد العزیز بن نحریر البراج قاضی طرابلس المتوفّی سنة 481 ه، تلمذ علی السید المرتضی، و له کتاب «المهذب» فی الفقه الإمامی، تلمذ علی یدیه العالم الشیعی أبو الفتح الصیداوی، و ألّف رسائل فقهیة و عقائدیة لأبناء جبل عامل .

لبثت صور فی ید نفیس و أخویه إلی سنة 482 ه و أصرّوا علی العصیان
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 227
و رفضوا الخضوع للدولة الفاطمیة، فخرج إلیهم العسکر المصری فی هذه السنة یقول ابن القلانسی: «و فیها خرج عسکر مصر منها مع مقدّمیه و قصد الساحل، و فتح ثغری صور و صیدا و کان فی صور أولاد القاضی عین الدولة ابن أبی عقیل بعد موته، و لم یکن قوّة لهم تدفع و لا هیبة تمنع فسلموها و کذلک صیدا» .
و کان بصور عند فتح الفاطمیین لها الوزیر سدید الملک الحسین بن الماسکی و هو مقیم بها منذ سنین طویلة مع أخیه، فحمل فی جملة من حمل إلی مصر ، و وضع علی صور والیا یعرف بالأمیر منیر الدولة الجیوشی، و بذلک سقطت إمارة بنی عقیل.

بعد أن تمّ للفاطمیین السیطرة مجدّدا علی مدینة صور، دخلها الأمیر و الأدیب و المؤرّخ الشیعی أسامة بن منقذ، و دخل دار بنی أبی عقیل، فرآها بعد أن تهدّمت و تغیّرت زخارفها، فکتب علی بعض رخامها:
دار سکنت بها کرها و ما سکنت‌نفسی إلی سکن فیها و لا شجن
و القبر أرفق لی منها و أجمل بی‌إن صدّنی الدهر عن عود إلی وطنی
و کتب علی لوح من رخام هذه الأبیات:
احذر من الدنیا و لاتغترّ بالعمر القصیر
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 228 و انظر إلی آثار من‌صرعته منا بالغرور
عمروا و شادوا ما تراه من المنازل و القصور
و تحوّلوا من بعد سکناها إلی سکنی القبور

فی سنة 484 ه زار الشاعر ابن الخیاط الدمشقی مدینة صور و وفد علی و الیها منیر الدولة الجیوشی، و مدحه بقصیدة أنشده إیّاها بصور، قال:
إذا عزّ نفسی عن هواک قصورهافمثل النّوی یقضی علی یسیرها
و قد کنت أرجو أن تماسک مهجتی‌و أنّک من جور الفراق مجیرها
و لمّا رمانی الدهر عذت بدولةجلا الحادثات الفادحات منیرها
إلی ملک تعنو الملوک لبأسه‌و یقصر یوم الفخر عنه فخورها
سیوف من التدبیر و الفتک لم یزل‌و مغمدها فی کفّه و شهیرها
رأی أرض صور نهبة لمغالب‌ینازلها یوما و یوما یغیرها
تدارکها و النصر فی صدر سیفه‌أخو عزمات لا یخاف فتورها
و إن بلادا أنت حائط ثغرهابسیفک قد عزّت و عزّ نظیرها
فسعدا لأملاک علیک اعتمادهاو فخرا لأیام إلیک مصیرها

کان منیر الدولة واحدا من مقدّمی أمیر الجیوش بدر الجمالی وقادته، و لهذا عرف بالجیوشی، و استمرّ والیا علی المدینة نحو خمس سنین، قام خلالها بإعلان عصیانه علی الدولة الفاطمیة و امتنع بها، فأنکر أهل صور
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 229
علیه عصیانه و کرهوا خروجه علی الخلیفة الفاطمی، و لمّا لم یکن بمقدورهم الإطاحة به و التخلّص منه دون مساعدة من مصر، نظرا لما أحاط به نفسه من الجند، فقاموا بکتابة رسائل إلی مصر تحضّ علی إخراج العسکر لقتاله.
فکان لهم ما أرادوا. یقول ابن الأثیر:
«فسیرت العساکر من مصر إلیه، و کان أهل صور قد أنکروا علی منیر الدولة عصیانه علی سلطانه، فلمّا وصل العسکر المصری إلی صور و حصروها و قاتلوها. ثار أهلها، و نادوا بشعار المستنصر و أمیر الجیوش، و سلمّوا البلد، و هجم العسکر المصری بغیر مانع و لا مدافع، و نهب من البلد شی‌ء کثیر، و أسر منیر الدولة و من معه من أصحابه، و حملوا إلی مصر» .
فضرب بدر الجمالی، رقاب الجمیع و قطع علی أهل صور ستین ألفا عقوبة لهم .

یبدو أنّه کان کاتبا عند الدولة الفاطمیة، له کتاب «التذکرة»، فیه نسخة کتاب بالبشارة بالسلامة فی الرکوب فی غرّة السنة بدأه بقوله:
«الحمد للّه الذی لم یزل یولی إحسانا و إنعاما، و إذا أبلی عبیده عاما أجدّ لهم بفضله عاما، فقد أمدّکم معاشر الخلفاء کرما و منّا، و آتاکم من جوده کأثر مما یتمنّی، و منحکم من عطائه ما یوفی علی ما أردتموه وَ سَخَّرَ
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 230
لَکُمُ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ 33 وَ آتاکُمْ مِنْ کُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ [سورة إبراهیم: 33- 34] و قد استقبلتم هذه السنة السعیدة، و إذا عملتم بالطاعة کنتم مستجیزین من ثواب اللّه الأغراض البعیدة.
و صلی اللّه علی سیّدنا محمد نبیه الذی غدت الجنّة مدّخرة لمن عمل بهداه لما سمعه، و مهیّأة لمن آمن به و اتّبع النور الذی أنزل معه، و بین بإرشاده ما تجری أمور السنین علیه فی العدد و الحساب، و نسخ ما کانت الجاهلیة [تفعله] فیه زیادة فی الکفر و ضلالا عن الصواب، و علی أخیه و ابن عمّه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب الذی کمّل اللّه الإسلام بإمامته، و ضاعف الأجر لأهل ولایته و منح شیعته مقبول شفاعته و علی الأئمّة من ذریّتهما خلفاء اللّه علی خلقه، و القائمین بواجب حقّه، و العاملین فی سیاسة الکافة بما یرضیه سبحانه، و یضمن غفرانه و رضوانه، و سلّم علیهم أجمعین، سلاما باقیا إلی یوم الدین ...» .

هو محمد بن علی بن الحسن الصوری، ولد فی مدینة صور سنة 417 ه، و عاش ردحا من الزمن فی طرابلس داعیا للفاطمیین و للمذهب الشیعی الإسماعیلی هبط القاهرة بعهد المستنصر باللّه الفاطمی. و صنّف قصائد کثیرة و رسائل عدیدة أشهرها: «التحفة الزاهرة» و «نفحات الأئمة» و «القصیدة الصوریة» مات علی الأرجح فی حصون الدعوة الإسماعیلیة بجبال السماق السوریة بعد انتقال المستنصر باللّه حوالی 487 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 231
و القصیدة الصوریة تعتبر من أقدم المصادر عن الإسماعیلیة، و من أهمّ الرسائل التی تمثّل عقائدها أصدق تمثیل، و من أحسن المراجع الإسماعیلیة فی تاریخ قصص الأنبیاء، و عدد أئمّتهم من الإمام علی علیه السّلام حتی المستنصر باللّه الفاطمی، لذلک حافظ الدعاة علی سریّتها و عدم تسرّبها، و کان أکثرهم یحفظها غیبا لأهمیّتها، فهی تحفة نادرة تبدأ بالحمد و الثناء ثم التجرید و التنزیه و التوحید ثم حدوث العالم و الدهر، و یذکر الصوری عهد الأنبیاء:
آدم و نوح و إبراهیم و موسی و عیسی و محمد علیهم السّلام و تشتمل علی 930 بیتا و لدینا نسخة منها.
و من قصائدها المهمة «قصیدة النبی محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم». فماذا تحتوی هذه القصیدة؟
تتألّف هذه القصیدة من 300 بیت علی التمام، تبدأ بذکر میلاد النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و تنتهی بفترة حکم المستنصر علی مصر، یقول الصوری:
و کان میلاد النبی المصطفی‌فی ذلک العام الذی فیه الوفا
و یتحدّث عن کفالة أبی طالب للنبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و معرفة النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بمکانة أبی طالب و علی علیه السّلام یقول:
لعلمه بأنه الولی‌و أنّه من نسله الوصی
ثم یتحدّث عن إیمان الإمام علی علیه السّلام بعد السیّدة خدیجة علیها السّلام:
ثم تلاها الأنزع البطین‌لأنه الناصر و المعین
و یتحدّث عن صحبة أبی بکر للنبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یعتبرها مؤامرة حاکها مع أبی جهل للانقلاب علی الإسلام، و عن هجوم عمر علی بیت الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الفتح و تحطیم الأصنام. ثم یتحدّث عن حادثة غدیر خمّ فیقول:
فأنزل اللّه علی نبیّه‌أن یظهر النصّ علی وصیّه
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 232 فخاف من أصحابه لعلمه‌بکیدهم و ما نووا من ظلمه
فقام فی یوم غدیر خم‌و قال حکم اللّه غیر حکمی
من کنت مولاه فهذا مولاه‌فوالی یا ربی الذی والاه
ثم یتحدّث عن غدرهم بالإمام علیه السّلام، و تعیین الأول ثم الثانی، و قضیة الشوری فی تعیین الثالث، و ظلمهم للبتول الطاهرة علیه السّلام، ثم عودة الحقّ لصاحبه، و خوضه معرکة الجمل، یقول:
و استأصل الخالق أصحاب الجمل‌بسیف خیر الخلق فلاق العلل
ثمّ یتحدّث عن التحکیم فی معرکة صفّین، و ما تلاها من التآمر علی قتل الإمام علی علیه السّلام، ثم قتل الإمام الحسین علیه السّلام، یقول:
فمات و استشهد بالصیام‌صلی علیه الله من إمام
و انتقل القتل إلی الحسین‌لما رأوه حائز الفضلین
و قام زین العابدین بعده‌قد عزّه الله وزل ضدّه
ثم تلاه الباقر العلیم‌و الصادق المؤید الکریم
و یعتبر الخلافة بعد الصادق علیه السّلام لابنه إسماعیل لا إلی الإمام موسی الکاظم علیه السّلام، ثم ینهی قصیدته قائلا:
و عبدک الصوری یا مولی الوری‌کم لیلة حرم عینیه الکری
فجد له بالعفو و الغفران‌یا مالک المنّة و الإحسان
و صلی یا رب علی المختارمحمد المخصوص بالأنوار
و آله الأطهار سادات الوری‌من نسل مولانا الإمام حیدرا
صلی علیه ربنا و سلّماما غربت شمس و لیل أظلما
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 233

یقول ابن الأثیر فی أحداث سنة 490 ه: «و فی هذه السنة فی ربیع الأول، وصل عسکر کثیر من مصر إلی ثغر صور بساحل الشام، فحصرها و ملکها.
و سبب ذلک أن الوالی بها، و یعرف بکتیلة، أظهر العصیان علی المستعلی، صاحب مصر، و الخروج عن طاعته، فسیّر إلیه جیشا، فحصروه بها، و ضیّقوا علیه و علی من معه من جندی و عامی، ثم افتتحها عنوة بالسیف، و قتل بها خلقا کثیرا، و نهب منها المال الجزیل، و أخذ الوالی أسیرا بغیر أمان، و حمل إلی مصر فقتل بها» .

بنی مقام شمعون الصفا علیه السّلام فی بلدة شمع فی جبل عامل سنة 490 ه، و قد أرّخ تاریخه علی حجر موجود فی المقام، عثرنا علیه بعد عملیة الترمیم التی قمنا بها .

إنّ أوّل محاولة لصکّ النقود فی صور هی التی قام بها «علاقة» بعد إعلان ثورته فی سنة 387 ه حیث أصدر السّکة و هی تحمل عبارة: عزّ بعد فاقة و شطارة بلباقة للأمیر علاقة.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 234
أمّا أقدم قطعة ضربت باسم الخلفاء الفاطمیین فیرجع تاریخها إلی سنة 401 ه/ 1010 م استنادا إلی مجموعة النقود فی متحف الفن الإسلامی بالقاهرة. و هی عبارة عن دینار ذهب، نقش فی وسطه أربعة أسطر:
1- علیّ
2- لا إله إلّا اللّه وحده لا.
3- شریک له محمد رسول اللّه.
4- ولی اللّه.
یحیط بها علی الهامش: «محمد رسول اللّه أرسله بالهدی و دین الحقّ لیظهره علی الدین کلّه و لو کره المشرکون».
و نقش علی الوجه الآخر أربعة أسطر فی الوسط:
1- عبد اللّه.
2- و ولیه المنصور أبو علی.
3- الإمام الحاکم بأمر اللّه.
4- أمیر المؤمنین.
یحیط بها علی الهامش الدائری: بسم اللّه ضرب هذا الدینر بصور سنة إحدی و أربعمایة .
و فی مجموعة نقود السید محمد عبده بطرابلس، دیناران من الذهب، ضربا بصور، الأول بتاریخ سنة 439 ه، و هو دینار ذهب له دائرة فی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 235
الوسط نقش فیها: «لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، محمد رسول اللّه، و علیّ ولی اللّه، و حولها دائرة مفرغة من الکتابة، ثم دائرة أوسع حول الهامش کتب فیها: «محمد رسول اللّه أرسله بالهدی و دین الحقّ لیظهره علی الدین کلّه و لو کره المشرکون».
و علی الوجه الآخر فی الدائرة الوسطی نقش ستة أسطر «معد عبد اللّه ... الإمام ... المستنصر باللّه أمیر المؤمنین» و علی الهامش: «بسم اللّه الرحمن الرحیم، ضرب هذا الدینار بصور سنة تسع و ثلاثین و أربعمایة» .
و الثانی دینار ذهب فی وسطه نقطة محوریة بارزة، حولها دائرة صغیرة نقش من حولها: «لا إله إلّا اللّه محمد رسول اللّه»، و من حولها دائرة أوسع نقش فیها: «علیّ أفضل الوصیین و وزیر خیر المرسلین» و حولها دائرة أوسع مع الهامش نقش فیها: «محمد رسول اللّه أرسله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کلّه و لو کره المشرکون».
و علی الوجه الآخر: نقطة محوریة بارزة فی الوسط، من حولها دائرة صغیرة، نقش من حولها: «أمیر المؤمنین المستنصر باللّه»، و من حولها دائرة أوسع نقش من حولها نصّ لم یستطع الدکتور تدمری قراءته، ثم دائرة أوسع من الهامش نقش فیها: «بسم اللّه ضرب هذا الدینار بصور سنة إحدی و خمسین و أربعمائة» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 236

استرجع الفاطمیون صیدا إلی سیادتهم سنة 482 ه، و کان الوالی علیها ثقة الملک بن الطهمانی فهرب منها فی البحر إلی طرابلس و استجار بأمیرها جلال الملک أبی الحسن علی بن عمّار، و مات فی طرابلس فرثاه ابن الخیّاط بقصیدة طویلة عزّی بها القاضی جلال الملک یقول:
بنفسی علی قربه النازح‌و إن غالنی خطبه الفادح
أیا ذا المکارم لأروّعت‌بفقدک ما هدهد الصادح
فما سد باب من المکرمات‌إلا و أنت له فاتح
أبی ثقة الملک إلا حماک‌حمی و الزمان به طائح
طوی البحر ینشد بحر السّماح‌إلی العذب یقتحم المالح

و بقیت صیدا بید الفاطمیین نحو عشر سنین، و کان آخر وال فاطمی علیها هو الأمیر سعد الدولة أبو منصور استکین الأفضلی الذی کان بها سنة 491 ه، و قد جری عمارة البرج فی قلعتها علی یدیه، و أفادتنا عن ذلک لوحة من الرخام کانت داخل القلعة، و هی بطول 85 سم، و عرض 66 سم. کتب علیها عشرة أسطر بالخطّ الکوفی المزهر، بکلمات صغیرة بارزة، و اللّوحة محفوظة فی متحف اللوفر بباریس، تحت رقم [8152]، و نص الکتابة:
1- بسم اللّه الرحمن الرحیم لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له محمد
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 237
2- رسول اللّه علیّ ولیّ اللّه صلوات اللّه علیهما و علی آلهما أمر بعمارة هذا
3- البرج فتا مولانا و سیدنا أحمد أبی القاسم الإمام المستعلی باللّه
4- أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه و علی آبائه الطاهرین و أبنائه
5- الأکرمین السیّد الأجلّ الأفضل أمیر الجیوش شرف الإسلام ناصر
6- الإمام کافل قضاة المسلمین و هادی دعاة المؤمنین أبو القاسم
7- شاهنشاه المستعلی بن السید الأجل أمیر الجیوش عضد اللّه به الدین
8- و أمتع بطول بقائه أمیر المؤمنین علی ید مملوکه الأمیر
9- ............ سعد الدولة أبو منصور استکین الأفضلی
10- ............ سنة أحد و تسعین و أربع مایة .

تقع مدینة طبریة علی الضفة الشمالیة الغربیة من البحیرة التی تأخذ اسمها- أعنی بحیرة طبریة- یحدّها من الشمال صفد فی جبال عاملة، یقول الهمدانی: «و أما عاملة فهی فی جبلها مشرفة علی طبریا إلی نحو البحر» .
و قد شاهدت هذه المدینة تواجدا مبکرا للشیعة من أعقاب أهل
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 238
البیت علیهم السّلام، فقصدها عبد اللّه بن أبی الفضل العباس بن علی بن أبی طالب، الشهید بکربلاء مع أخیه الإمام الحسین علیهم السّلام، و سکینة بنت الحسین، و لهما مقام فیها، یقول الهروی: «و بظاهر طبریة مشهد به قبر سکینة بنت الحسین» علیه السّلام، و قد زرناها فیما تقدّم، و به قبر یقال إنّه قبر عبد اللّه بن العباس بن علی بن أبی طالب» .
و من مشهوری الشیعة فی طبریة محمد بن حمزة بن عبید اللّه بن العباس بن الحسن بن عبید اللّه بن العباس بن علی بن أبی طالب، ذکره ابن حزم فی کتابه جمهرة أنساب العرب فقال: «محمد بن حمزة بن عبید اللّه بن العباس، حاله قد جلّت بالأردن و کثر ماله و ضیاعه، و کان یسکن مدینة طبریة، فکاسه طغج أیام القرامطة، فقتله فی بستاته و کان اتّهم بالمیل إلی القرمطی» و کان ذلک فی صفر سنة 291 ه ورثته الشعراء، و کان عقبه بطبریة یقال لهم: بنو الشهید» .
و فی سنة 380 ه، کان جمیع أهالی طبریة شیعة ، و فی سنة 438 مرّ ناصر خسرو فی طبریة و قال: «ثم خرجت فبدا لی واد فی آخره بحر صغیر
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 239
تقع علیه طبریا ... و یقع قبر أبی هریرة خارج المدینة ناحیة القبلة، و لکن لا یستطیع أحد زیارته. لأن السکان هناک شیعة، فإذا ذهب أحد للزیارة تجمع علیه الأطفال و تحرّشوا به و حملوا علیه و قذفوه بالحجارة» .
و فی سنة 467 هاجم السلاجقة طبریة و قتلوا أهلها ، و منذ تلک السنة ضعف التواجد الشیعی فیها، و فی سنة 664 ه قام نائب السلطان بعمارة قبر عبد اللّه بن العباس و سکینة بنت الحسین علیه السّلام و أرّخ ذلک علی لوحة من الرخام کتب علیها بخط النسخ المملوکی فی خمسة أسطر: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً.
أمر بعمارة هذا المشهد المبارک و هو مشهد الست سکینة بنت الحسین بن علی بن أبی طالب، و عبد اللّه بن العباس بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام، العبد الفقیر للّه تعالی أمیر فارس الدین البکی الساقی العالی المنصوری نائب السلطنة بالممالک الصفدیة و الشقیفیة و الساحلیة و ذلک فی غرة رجب سنة أربع و ستین و ستمائة» .
و من أعلام الشیعة فی طبریة:
1- أبو جعفر الطبری من مؤلفی الشیعة، و صاحب «مفتاح المعاملات» و «المؤنس فی نزهة المجالس» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 240
2- أبو عمرو الزاهد الطبری من مؤلّفی الشیعة و صاحب کتاب الموشّح توفی ببغداد سنة 345 .
3- أحمد النقیب ابن حمزة بن الحسن بن علی بن عیسی النقیب من أعقاب الإمام جعفر الصادق علیه السّلام بطبریة.
4- أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی ابن الصادق له أعقاب بطبریة، توفی قبل 425 ه .
5- أحمد بن موسی الطبری، علامة الشیعة و إمامهم، صاحب «المنیر» فی الفروع علی مذهب الهادی .
6- أحمد زاد الرکب من أعقاب زید الشهید له أعقاب بطبریة .
7- إسماعیل بن محمد اللحیانی، من أعقاب أبی الفضل العباس، ذیل من عقبه بطبریة .
8- جعفر بن حمزة بن الحسین بن علی بن علی بن محمد بن عیسی بن محمد بن علی العریضی بن جعفر الصادق علیه السّلام، و النقیب من أولاده توفّی قبل 565 ه .
9- الحسن بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه الثانی له ولد بطیریة، توفی قبل 425 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 241
10- الحسن بن حمزة الطبری، راو لأحادیث أهل البیت علیهم السّلام توفّی سنة 358 .
11- الحسین بن سلیمان بن محمد اللحیانی کان بطیریة توفی قبل 425 .
12- حمزة بن عبد اللّه بن العباس الشاعر، مولده بطیریة توفی قبل 425 ه .
13- عبد اللّه الأصغر من أعقاب أبی الفضل العباس علیه السّلام، توفی فی القرن الأول الهجری .
14- زید بن علی أبی الطیب، من ذریة زید الشهید .
15- علی بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی علیه السّلام، له عقب بطیریه توفی قبل 425 .
16- علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن العریضی، توفی قبل 425 ه .
17- عماد الدین الطبری، من مؤلفی الشیعة، و صاحب المنهج فی فقه العبادات و الأدعیة و الآداب .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 242
18- عماد الدین الحسن بن علی بن محمد بن علی الطبری، من مؤلّفی الشیعة، و صاحب کتاب کامل البهاتی، توفی سنة 675 ه
19- علی بن القاسم من أعقاب جعفر الطیّار، له عقب بطیریة .
20- الفضل بن محمد اللحیانی، من ذریة أبی الفضل العباس، کان فی القرن الثالث الهجری .
21- محمد بن جریر بن رستم بن جریر الطبری، من مؤلفی الشیعة، و صاحب کتاب «المسترشد» و هو معاصر للکلینی المتوفّی سنة 329 .
22- محمد بن جریر بن رستم الطبری الکحی، صاحب «دلائل الإمامة» کان معاصرا للشیخ الطوسی المتوفّی سنة 460 ه .
23- یحیی أبی الحسن مقل، من عقب الإمام زین العابدین، له عقب بطیریة .

الرملة مدینة فلسطینیة شهدت التشیّع باکرا مع هجرة السادة من عقب الحسن بن طاهر إلیها، و هو من عقب الإمام علی بن الحسین علیهما السّلام و کان فی زمن المتنبی ، و قصدها أبو الفتح الکراجکی و حدّث بها سنة 410 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 243
کما حدّث بها الشیخ أبو علی الحسن بن معمر الرقی عن الشیخ المفید سنة 423 ه ، و مات فیها العالم الشیعی تقی الدین بن النجم الحلبی أبو الصلاح سنة 446 ه ، و منها تاج العلی الحسنی الشریف النسابة الرافضی کما عبّر الذهبی و قال: إنّه ولد بالرملة سنة 482 ه ، و سکن فیها الشاعر علی بن محمد التهافی العاملی المتوفّی سنة 416 ه ، و برز منها صاعد بن عمر الرملی الذی سمع السید أبا المعالی محمد بن زید الحسینی و السید علی بن موسی الموسوسی، توفی حوالی 570 ه .
و یبدو أن التشیّع تضاءل فی الرملة بعد الهجوم السلجوقی علیها سنة 463 ه، بحیث لم یر فیها من أهلها أحد .
و فی سنة 464 جاء السلاجقة بالفلاحین إلی الرملة و عمّروها یقول ابن الجوزی: «و فی سنة 464 ه جاؤوا إلی الرملة و هی خراب لیس بها أحد و لا لسوقها أبواب فجلبوا إلیها الفلاحین و عمروها» .

1- إبراهیم بن إسحاق بن أحمد المقری‌ء، أبو إسحاق الصوری: إمام
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 244
مسجد الفرس بصور، روی عنه أبو عبد اللّه محمد بن علی الصوری المتوفی سنة 441 ه.
2- أبو صالح بن جمیع الصیداوی: روی عنه محمد بن أحمد الجلاب، قال: أنشدنی أبو صالح بن جمیع بصیدا:
طوبی لمن رزق القناعةو أفاد معرفة و طاعة
و نفی مضلّات الهوی‌عنه و صلّی فی جماعة
و أحبّ أصحاب النبی‌فحبهم نعم البضاعة
صدّیقهم فاروقهم‌و حیّیهم و فتی الشجاعة
أرجو بحب محمدو بحبّ عترته الشفاعة
مقدار من یغتابنی‌فیهم کمقدار النخاعة
3- أبو عمارة الصوری: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 172.
4- أبو الفرج بن أبی الفتح محمود بن الحسین بن السندی بن شاهک [حیا 391 ه/ 1000 م]: والده شاعرا أهل البیت علیهم السّلام کشاجم الرملی، و أخوه أبو نصر الصیداوی، روی شعر أبیه لأبی بکر محمد بن عبد اللّه الحمدونی، سکن فی مدینة صیدا، و أثناء تواجده فیها مع أخیه أبی نصر هجاهما محمد بن هارون الأکتمی فقال:
یا ابنی کشاجم أنتمامستعملان مجربان
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 245 مات المشوم أبوکمافخلفتماه علی المکان
و قرنتما فی عصرناففعلتما فعل القران
لغلاء أسعار الطعام و میتة الملک الهجان
5- أبو منصور الصوری: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 171.
6- أحمد بن حدید بن جیش بن زکریا الصوری: روی عن محمد بن یوسف الرقی المتوفّی سنة 383 .
7- أحمد بن محمد بن أحمد بن جمیع، أبو بکر [371 ه/ 981 م]:
والد أبی الحسین بن جمیع المحدث الصیداوی، حبسه حاکم صیدا أبو الفتح ابن الشیخ فی قلعة المدینة، و أفرج عنه لاحقا، روی عن جماعة من الصیداویین و توفی سنة 371 ه، و له من العمر 97 سنة .
8- أحمد بن محمد بن حمدان بن أبی صلیقة الصیداوی: من مدینة صیدا، زار سوریا و کان إماما بمسجد صیدنایا، روی عنه أبو سعید المالینی المتوفّی سنة 409.
9- أحمد بن محمد بن جعفر، أبو جعفر المنکدری الصیداوی: نسبه ابن عساکر إلی مدینة صیدا، روی عنه ابن جمیع .
10- أحمد بن محمد بن علی بن مزاحم الصوری، أبو عمرو [حیا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 246
366 ه/ 976 م]: من مدینة صور، حدث عنه فتاه فاتک المزاحمی سنة 366 ه .
11- أحمد بن هشام بن اللیث الفارسی، أبو عبد اللّه الصوری [حیا 398 ه/ 1007 م] سمع منه ابن جمیع بصور فی ذی الحجّة سنة 398 ه
12- أحمد زاد الرکب الزیدی، أبو القاسم: ذکر العمری المتوفّی سنة 459 ه أنّه من ذریة زید بن عیسی بن زید الشهید بن الإمام علی بن الحسین له أعقاب بصیدا .
13- جعفر بن محمد بن عبد السلام، أبو الکرام: حدث بصیدا عن أبی بکر بن مقسم، و عنه ابن جمیع المتوفی سنة 402 ه.
14- الحسن بن أبی نعیم بن الأصم، أبو علی: حدث بصیدا، روی عنه ابن جمیع ، و لعله من أقارب المیسر بن نعیم الصیداوی.
15- الحسن بن سرور الشیخی، أبو محمد الصیداوی: من آل جفنة الغسانیین، کان یسکن فی عسقلان و الرملة، و استقرّ فی مدینة صیدا، و کان کاتبا للخراج فیها، أنجب خمسة أولاد، ذکرهم عبد المحسن الصوری فی دیوانه، و هم: أبو طالب و أبو نصر و أبو الحسن علی و أبو أحمد و أبو یعلی، و أکثر الصوری من ذکره فی دیوانه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 247
16- الحسن بن محمد، أبو محمد الوراق: قال ابن عساکر: أظنّه من أهل صور، سمع بصیدا: عبد اللّه بن محمد بن حمزة بن أبی کریمة الذی کان حیا سنة 310 ه.
17- الحسن بن محمد بن النعمان، أبو علی الصیداوی: حدث بصور، روی عنه ابن جمیع .
18- الحسین بن سلیمان بن بدر الصوری: سمع بصور من أحمد بن عطاء الروذباری المتوفی سنة 369 ه.
19- سلامة بن أحمد بن مسلم، أبو نوح الصوری: ذکره ابن جمیع، و ذکر أنّه سمع منه بصور .
20- شهاب بن محمد بن شهاب بن یحیی بن عبد القاهر، أبو القاسم الأنصاری الصوری: حدث بصور و بیروت، سمع إبراهیم بن إسحاق بن أبی الدرداء المتوفی قبل 330 ه، و أبا سعید أحمد بن عتیب الصوری .
21- طلحة بن أبی السن الصیداوی [حیا 371 ه/ 981 م]: صاحب أبی بکر أحمد بن محمد بن أحمد بن جمیع الغسانی المتوفی سنة 371 ه، حکی عنه و عن بعض الصالحین بصیدا، زار بلدة قریبة من صیدا تسمّی مجد الغیر أو مجد العین أو مجد العنز .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 248
22- عباس بن بکیر الخیّاط الصیداوی: حدّث بصیدا، ذکره ابن جمیع فی معجمه و روی عنه .
23- عبد العزیز بن محمد بن إسحاق الضریر، أبو الغیث: حدث بصیدا و ذکره ابن جمیع فی معجمه .
24- عبد العزیز بن محمد بن عبد العزیز بن أبی کریمة، أبو کریمة المؤذن الصیداوی: کان حیا فی النصف الثانی من القرن الرابع تقریبا، مؤذن من أهل صیدا، و محدّث فیها، روی عنه ابن جمیع، و أبو أحمد بن محمد بن أحمد بن جمیع .
25- عبید اللّه ابن الشیخ، أبو الفتح: کان یسکن فی مدینتی صیدا و صور، و یبدو أنّه من أولاد حمید بن الشیخ الذین أخرجوا الشلندی البلغاری عن طرابلس، فذکر الشاعر الصوری ذلک فی القصیدة رقم 384، و هو الذی حبس أحمد بن محمد بن جمیع والد المحدث ابن جمیع فی قلعة صیدا .
26- عبد اللّه بن محمد بن حمزة بن أبی کریمة، أبو یعلی الصیداوی [حیا قبل 351 ه/ 962 م]: ولی القضاء ببیت المقدس، حدث عن أبیه و أخیه معاذ بن محمد، و الإمام عمرو بن عصیم الصوری، و محمد بن المعافی، و الحسن بن أحمد بن أبی البختری علی باب منزله بصیدا سنة
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 249
305 ه، روی عنه: أبو الحسین بن جمیع، و ابنه السکن، و عطیة اللّه بن عطاء اللّه بن محمد الصیداوی، و معاذ بن محمد بن عبد الغالب الصیداوی توفی قبل 380 ه .
27- عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن سلیمان، أبو محمد الصیداوی:
زار حمص و مصر و الرملة و طبریة و بیت المقدس.
سمع أبا یعلی عبد اللّه بن محمد بن حمزة بن أبی کریمة روی عنه أبو الحسین بن جمیع .
28- عثمان بن محمد البقال، أبو سعید الصیداوی؛ حدث بصیدا، و ذکره ابن جمیع فی معجمه .
29- علاقة الصوری: مرّت ترجمته سابقا راجع صفحة 159.
30- علی بن الحسین بن علی بن کوجک [حیا 359 ه/ 969 م]؛ کان بالشام و الساحل، و قد یکون سکن صیدا و أنجب فیها ولده المحسن بن علی بن کوجک الصیداوی، مدح سیف الدولة لمّا فتح الحدث، فقال:
رام هدم الإسلام بالحدث المؤذن بنیانها بهدم الضلال
و کان أبوه الحسین بن علی من أهل الأدب و الشعر، حدث بطرابلس سنة 359 ه .
31- علی بن محمد بن أبی سلیمان الصوری، أبو الطیب: روی عنه
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 250
إدریس بن محمد بن أحمد الأزدی الصوری الذی کان حیا فی القرن الرابع .
32- علی بن محمد الحوطی [حیا 375 ه/ 985 م]: حدث بصیدا سنة 375 ه حدیث عصام بن المصطلق و الإمام الحسین علیه السّلام فی الکوفة .
33- فرید بن محمد، أبو علی الصوری [حیا 365 ه/ 975 م]: قائد البحر فی أیام العزیز باللّه الفاطمی، ذکره الصوری فی دیوانه .
34- المحسن بن علی بن الحسین بن علی بن کوجک [حیا 394 ه/ 1003 م] تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 169.
35- محمد بن إبراهیم بن أسد الغزی الصوری المؤدب: روی عن محمد بن المعافی الذی کان حیا سنة 310 ه.
36- محمد بن أحمد بن بشر، أبو العباس القرشی: حدّث بصیدا، روی عنه ابن جمیع فی معجمه .
37- محمد بن أحمد بن الغاز الصیداوی؛ هو من ولد هشام بن الغاز الصیداوی، روی عن محمد بن حمزة بن أبی کریمة، روی عنه محمد بن عبد اللّه بن عبد الجبار الصیداوی و ابن جمیع .
38- محمد بن جعفر بن محمد بن أبی کریمة، أبو علی الصیداوی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 251
[حیا قبل 351 ه/ 962 م]: زار دمشق، حدّث عن محمد بن معافی الصیداوی، روی عنه شهاب بن محمد الصوری، و أبو جعفر محمد بن سیف العطّار بصور توفی ما بین 351 ه و 380 ه .
39- محمد بن جمیل بن العجمیة الصوری: روی عن محمد بن جعفر بن محمد بن أبی کریمة الصیداوی الذی کان حیا قبل 380 ه .
40- محمد بن عبد اللّه بن عبد الجبّار الصیداوی: روی عن محمد بن أحمد بن الغاز، روی عنه أبو الحسین بن جمیع .
41- محمد بن عبد الوهاب بن هشام بن الغاز بن ربیعة الجرشی الصیداوی من أهل صیدا، روی عنه أبو الحسین بن جمیع .
42- محمد بن عثمان بن عبد الحمید، أبو النمر الطائی الصیداوی الضریر: من أهل صیدا، روی عنه أبو الحسین بن جمیع .
43- محمد بن الفتح، أبو الحسن الصیداوی: حدّث بصیدا عن محمد بن إسماعیل بن عبد اللّه بن أبی البختری الصیداوی، روی عنه أبو الحسن بن محمد الماشرجسی .
44- محمد بن محمود بن الحسین بن السندی بن شاهک: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 166. الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل ؛ ص251
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 252
45- معاذ بن محمد بن حمزة بن عبد اللّه بن سلیمان بن أبی کریمة الصیداوی: روی عنه أخوه أبو یعلی عبد اللّه بن محمد الذی حدّث بصیدا سنة 305 ه.
46- معاذ بن محمد بن عبد الغالب بن عبد الرحمن بن ثوابة، أبو محمد الصیداوی، حدّث بصیدا عن أبی یعلی عبد اللّه بن محمد بن حمزة بن أبی کریمة الذی حدث بصیدا سنة 305 ه.
47- معافی بن عبد اللّه بن معافی بن أحمد بن محمد بن بشیر بن أبی کریمة، أبو محمد الصیداوی: حدّث عن أبیه و عمّه محمد بن المعافی الذی کان حیا سنة 310 ه.
48- میمون بن علی بن یعقوب بن أبی البختری القرشی الصیداوی:
من أهل صیدا، حکی عن جدّه یعقوب بن علی، حکی عنه أبو یعلی عبد اللّه بن محمد بن حمزة بن أبی کریمة الصیداوی .

1- أحمد بن الحسین بن أحمد بن علی بن محمد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السّلام [ت 378 ه/ 988 م]: من وجوه الأشراف، و صاحب الدار المشهورة فی دمشق، کانت تربطه بالشاعر عبد المحسن الصوری صداقة ممیّزة، و کان یقصده إلی مدینة صور، و قد ذکره شاعرنا فی دیوانه، و ذکر الأیام الحلوة التی کانا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 253
یقضیانها بمنطقة شوران شمالی صور .
2- أحمد بن عطاء الروذباری [ت 369 ه/ 979 م]: شیخ الصوفیة فی وقته، نشأ ببغداد و أقام بها دهرا طویلا، ثم انتقل عنها فنزل صور، و سکنها. توفی سنة 369 ه فی قریة یقال لها منواث من عمل عکا، و حمل إلی صور و دفن فی الخربة یوم الاثنین 5 ذی الحجّة، و رثاه الشاعر عبد المحسن الصوری بقصیدة .
3- حامد بن ملهم بن دینار: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 195.
4- عبد اللّه بن خیثمة بن سلیمان الأطرابلسی: والده المحدث المتشیّع خیثمة الإطرابلسی، زار صور، و سمع فیها من أحمد بن جریر بن عبدوس الصوری .
5- غوث بن أحمد بن حیّان، أبو عمرو الطائی العکاوی: حدّث بصیدا، و روی عنه ابن جمیع .
6- محسن بن علی بن محمد، أبو علی التنوخی [ت 384 ه/ 994 م] ولد فی البصرة سنة 319 ه، تقلّد القضاء فی أماکن متفرّقة منها صور، له من التصانیف: کتاب نشوار المحاضرة، و الفرج بعد الشدّة، و قد اضطرب أصحاب المعاجم حول مذهب المحسن التنوخی و أبیه و ابنه علی، فمنهم من قال: إنّه تفقّه علی المذهب الحنفی، و منهم من رماه بالاعتزال، و عدّه
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 254
القاضی فی مجالس المؤمنین من قضاة الشیعة، و ابنه علی من أصحاب السید المرتضی و أمره فی التشیّع أوضح من أبیه و جدّه، إلا أن قصیدة الجد البائیة ترجّح کفة تشیّعهم لأهل البیت علیهم السّلام یقول:
و من قال فی یوم الغدیر محمدو قد خاف من غدر العداة النواصب
أما أنا أولی منکم بنفوسکم‌فقالوا بلی قول المریب الموارب
فقال لهم من کنت مولاه منکم‌فهذا أخی مولاه فیکم و صاحبی
أطیعوه طرا فهو منی کمنزل‌لهارون من موس الکلیم المخاطب
توفی المحسن سنة 384 ه .
7- محمد بن إبراهیم، أبو الفضل الدینوری المقری‌ء [حیا 395 ه/ 1004 م] سکن صیدا، و أقرأ القرآن بها، و حدّث فیها سنة 395 ه، روی عنه أبو نصر بن طلاب، و أبو الفرج غیث بن علی اللأرمنازی الصوری حدیثا عن الإمام علی علیه السّلام.
8- محمد بن أحمد بن الحسن الکرجی [حیا 371 ه/ 981 م]: نزیل صیدا، سمع بها من محمد بن یوسف بن صبح الصیداوی، و نزل بیت المقدس سنة 371 ه
9- محمد بن أحمد بن عیسی القمی [حیا 363 ه/ 973 م]: حدّث بصیدا فی شهر ذی القعدة سنة 363 ه، سمع منه السکن بن جمیع فیها .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 255
10- محمد بن خفیف بن أسفکشاد، أبو عبد اللّه الشیرازی الصوفی [ت 371 ه/ 981 م]: قدم من مصر إلی صور، و توفی سنة 371 ه.
11- محمد بن سعید بن یاسین الکلاعی الحمصی [بعد 360 ه/ 970 م]: حدّث بصیدا بعد سنة 360 ه، روی عنه أبو الحسین بن جمیع و ابنه السکن .
12- محمد بن یوسف بن صبح، أبو الحسن الصیداوی البزاز: أصله من الطالقان، قدم دمشق سنة 321 ه، و حدّث بها و بصیدا عن إسماعیل بن محمد بن عبد اللّه بن أبی البختری الصیداوی، روی عنه أبو الحسین بن جمیع .

1- إبراهیم بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن طلحة بن عبد اللّه بن سلیمان بن أبی کریمة، أبو البرکات [حیا 429 ه/ 1037 م]: الاصطخری الأصل، الصیداوی المسکن، سمع بدمشق سنة 429 ه، و حدّث بصیدا عن جده أبی عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن، و أبی محمد بن جمیع، روی قصة عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الإمام علی علیه السّلام .
2- إبراهیم بن الخاطب الصیداوی، أبو إسحاق: ذکره الصوری فی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 256
دیوانه، و قال إنّه کان یمتلک الجواری ما یدلّ علی أنّه من علیة القوم .
3- إبراهیم بن ویع، أبو إسحاق: کان قاضیا و حاکما فی مدینة صور، ذکره الصوری و وصفه بالعدل و السخاء .
4- ابن الطهمانی [حیا 482 ه/ 1089 م]: والی صیدا حوالی سنة 482 ه رثاه ابن الخیاط الدمشقی بقصیدة طویلة، و عزی به القاضی جلال الملک أبا الحسن علی بن عمار بعد هربه من صیدا، و مطلع القصیدة:
بنفسی علی قربه النازح‌و إن غالنی خطبه الفادح
5- أبو أحمد ابن الحسن بن سرور الشیخی: من آل جفنة الغسانیین، کان والده حاکما علی الرملة بفلسطین، تولّی کتابة الخراج بصیدا، ذکره الشاعر الصوری فی القصیدة التی کتبها لبنی الشیخ بصیدا .
6- أبو التقی الصیداوی: ذکره الشاعر عبد المحسن الصوری فی قصائد و مقطوعات، أظهر فیها أن لا تلاقی معه حتّی و لو اجتمعا أحیانا، و یبدو أن أبا التقی زار مصر لطلب العلم، فطلب منه الشاعر أن لا یظهر ولاءه للفاطمیین فیها .
7- أبو جعفر بن محمد الصوری: ذکره الصوری فی المقطوعة 122، و یفهم منها أنه من صور و أن اسمه جعفر و لیس أبا جعفر .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 257
8- أبو الحسن بن أبی محمد العلوی: ذکره الصوری فی القطعة 158، قالها یرثی ولدا له، و یبدو من هذه القصیدة أنّه علوی النسب، یخاطبه:
یا ابن النبی و فی أقدام نائبةعلیکم لجمیع الناس معتبر
و هذا یدلّ بوضوح علی أن هجرة السادة من أعقاب أهل البیت علیهم السّلام کانت مبکرة إلی جبل عامل.
9- أبو الرضا الفصیصی: ینسب إلی بنی الفصیص ولاة قنسرین و هم من تنوخ، کان یسکن فی صیدا، و مدحه الصوری فی المقطوعة رقم 193 .
10- أبو الضحاک بن جندل البقاعی العاملی: والده جندل من البقاع، کانت له حظوة عند الملوک الفاطمیین، حکم وادی التیم، و من ذرّیته أبو الضحّاک الذی کان شیعی المذهب، شجاعا ذا تدبیر، استولی علی جبل عامل و ضمّها إلی بلاد وادی التیم .
11- أبو طالب بن الحسن بن سرور الشیخی: هو أخو أحمد المتقدّم ذکره، کتب الشاعر الصوری قصیدة له و لأخویه، و لا نعلم عنه إلا أنه ابن کاتب الخراج الحسن بن سرور الشیخی .
12- أبو الطاهر الجهبذ الصوری: وردت کنیته هکذا فی دیوان الصوری، إلا أن اسمه الطاهر بن أحمد الجهبذ، و الجهبذ کلمة فارسیة تعنی الصراف، و یبدو أنّه کان یسکن بصیدا و له أنصار کثر بها، و کان له أخ یسکن
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 258
مع صبیة فی حی من أحیاء صور یسمّی الحیر .
13- أبو عمر ابن الشیخ الصیداوی: هو من أبناء الحسن بن سرور الشیخی، لم یسمّه الصوری و إنّما کنّاه فقط، و تحدّث عن کرمه و أخلاقه الحسنة، و عندما توفی رثاه و تحدّث عن جزع الرؤساء علیه
14- أبو الفرج بن برهان الصوری: سمعه بصور زید بن أحمد الصوری الأصم المتوفّی سنة 464 ه .
15- أبو الفرج بن الطبیب: کان قاضیا فی مدینة صور، ذکره الصوری فی دیوانه .
16- أبو القاسم ابن أخت الطرایفی: کان یسکن صور، فخاطبه الصوری معبّرا عن محبته له، و یقسم علیه بحق الإمام علی علیه السّلام أن یبادله المحبّة، فیقول:
یا حاکما یا ظالما فی الهوی‌روحی الفدا للحاکم الظالم
و حق مولانا إمام الهدی‌و حق من صدّق بالخاتم
17- أبو یعلی بن الحسن بن سرور الشیخی: والده کاتب الخراج بصیدا، ذکره الصوری فی القصیدة رقم 476
18- أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن المخ الصیداوی، أبو الحسین:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 259
محدث من أهل صیدا، روی عنه هبة اللّه الشیرازی المتوفّی سنة 485 و ذکره غیث الأرمنازی .
19- إسحاق بن محمد، أبو یعقوب الأنصاری: من ولد النعمان بن بشیر، حدث بصیدا، و کان أدیبا شاعرا، و من أشعاره ما قاله لأبی الحسن بن الغاز:
أبا الحسن بن الغاز یا ذروة الأدب‌و نجل الألی عوفوا من الطعن فی النسب
و یابن الذی قد أجمع الناس أنه‌لفضل التقی فی زهده راهب العرب
20- بشارة القائد: قد یکون بشارة الإخشیدی الذی أکثر الصوری من ذکره، و قد یکون قائدا من جبل عامل .
21- جابر بن منجی بن الحسن العاملی، أبو الحسن: روی عن عبد اللّه بن علی بن عیاض بن أبی عقیل المتوفّی سنة 450 ه.
22- جعفر بن میسر بن یغنم، أبو محمد التغلبی الصیداوی: شیخ من سکان صیدا و من أقارب الشاعر عبد المحسن الصوری، زار صور عبر البحر و أکثر الشاعر من ذکره .
23- جورجس النصرانی، أبو السّریّ: طبیب من أهل صیدا، و هو
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 260
الذی وصف شرب الماء للسکن بن جمیع الصیداوی المتوفی سنة 437 ه.
24- الحسن بن أحمد بن الحسن بن سعید، أبو محمد الصیداوی البزاز: سمع بدمشق أبا القاسم ابن الطبیز المتوفّی سنة 431 ه. روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قوله لعمّار: «تقتلک الفئة الباغیة قاتلک فی النار» .
25- الحسن بن عطیة اللّه بن الحسن بن محمد بن زهیر، أبو الفضل الخطیب المعدل الصیداوی: سمع بدمشق أبا القاسم الحیانی، و بصور أبا محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن الصیداوی، روی عنه غیث .
26- الحسن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن یحیی بن جمیع، أبو محمد بن أبی الحسین، المعروف بالسکن [ت 437 ه/ 1045 م] ولد فی مدینة صیدا سنة 347 ه، روی عن أبیه أبی الحسین، و جدّیه أحمد بن محمد بن جمیع و محمد بن سلیمان بن أحمد بن ذکوان البعلبکی. روی عنه عبد اللّه بن علی بن عیاض بن أبی عقیل، و أبو الحسن علی بن بکار بن أحمد بن بکار الصوری الشاهد، توفی سنة 437 ه .
27- الحسن بن المؤمل بن الحسن بن أحمد بن أبی سلامة، أبو محمد الطائی الصوری: سمع بصور نصر بن إبراهیم المتوفی سنة 429 ه، قدم دمشق .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 261
28- الحسین بن أحمد بن عبد الواحد بن محمد، أبو علی الصوری التاجر الوکیل [حیا 477 ه/ 1084 م] سمع أبا العباس أحمد المصری إمام جامع صور، و حدّث فیها، روی عنه غیث الأرمنازی .
29- الحسین بن إسحاق، أبو علی الصوری: روی بدمشق عن أبی الفرج محمد بن عبد اللّه الرطال المعدل الصوری و غیره من مشایخ صور.
کتب عنه محمد بن علی الحداد المحاسبی المتوفی سنة 460 ه .
30- الحسین بن علی بن کردی، أبو القاسم العامل بصور: هو شیخ من شیوخ صور، و کان عاملا علیها فی أیام الدولة الفاطمیة، و مسکنه فیها بین البحر و بیت الشاعر عبد المحسن الصوری، و یبدو أنه قرب إلیه الأعاجم علی العرب .
31- الحسین بن محمد بن أحمد بن الحسین بن أحمد بن طلاب بن کثیر بن حماد بن الفضل، أبو نصر القرشی الصیداوی [ت 470 ه/ 1077 م] ولد بصیدا سنة 379 ه، زار دمشق و کان خطیبا فیها، روی عن أبی الحسین بن جمیع، و عطیة اللّه بن عطاء اللّه الصیداوی، و المحسن بن علی بن کوجک، و عبد المحسن الصوری.
أنشد لأمیر المؤمنین علی بن أبی طالب أبیاتا مطلعها:
إذا کنت تعلم أن الفراق‌فراق النفوس قریب قریب
فزاد ابن طلاب من قوله:
أنت فمع ذاک لا ترعوی‌فأمرک عندی عجیب عجیب
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 262 فأخلص لمولاک و أضرع إلیه‌فمولاک رب قریب مجیب
توفی بصیدا سنة 470 ه .
32- الحسین بن محمد بن الحسین، أبو عبد اللّه الصوری الضراب النحوی [ت 414 ه/ 1023 م]: کان شیخ صور فی العربیة و الفقه، بحیث اعتبر نحوی البلد و مدرّسه توفی سنة 414 ه .
33- خروف المسیح، أبو سعید الصوری: نصرانی من مدینة صور ذکره الصوری فی دیوانه .
34- خلف بن منصور: کان کاتبا فی مدینة صور فی زمن الدولة الفاطمیة، ذکره الصوری فی دیوانه .
35- دمیان بن سباع بن الحسین، أبو الفرج: کان مشرفا بصور، ذکره الصوری فی دیوانه .
36- الدهکی: العامل بصور، ذکره الصوری فی دیوانه .
37- رافع بن الحسن: کان یسکن بصور، ثم ارتحل عنها .
38- زید بن أحمد بن علی، أبو العلاء الصوری الأصم [ت 464 ه/ 1071 م]: زار دمشق و سمع بها، و سمع بصور أبا الفرج بن برهان
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 263
الصوری، روی عنه غیث الأرمنازی و أرّخ وفاته سنة 464 ه .
39- سباع بن الحسین: أبو الفرج الصوری: کان عاملا بصور للدولة الفاطمیة حوالی سنة 379 ه ذکره الصوری فی عدّة قصائد و مقطوعات .
40- سلامة الصوری: صبی من أهل صور تغزّل الصوری بجفونه .
41- صمدون بن الحسین بن علی بن الحسین بن یحیی بن هارون، أبو الحسن الصوری [ت 491 ه/ 1097 م]: سمع أبا الفرج بن برهان الصوری، و القاضی أبا محمد عبد اللّه بن علی بن أبی عقیل، سمع منه غیث الأرمنازی و أرّخ وفاته ببانیاس سنة 491 ه .
42- طلحة بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد، أبو الحسن الصیداوی:
روی عنه علی بن محمد الحنائی المتوفّی سنة 428 ه .
43- عبد الرحمن بن علی بن القاسم بن أحمد بن إبراهیم، أبو القاسم ابن أبی الحسن الصوری المعدّل البیع المعروف بابن الکاملی [ت 490 ه/ 1096 م]: ولد سنة 419 ه، زار دمشق و سمع بها، و سکن صور و سمع محمد بن عبد الرحمن بن طلحة الصیداوی، و أبا الفرج بن برهان. روی عنه غیث الأرمنازی و أرّخ وفاته سنة 490 ه بصور .
44- عبد الصمد بن علی الصوری، أبو الفرج: هو شاعر من أهل صور ذکره الثعالبی المتوفّی سنة 429 ه، کانت له امرأة قبیحة سلیطة،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 264
فقالت له فی یوم مطر و ثلج: أی شی‌ء یطیب فی مثل هذا الیوم؟ فقال:
التطلیقات الثلاث: قال من قصیدة:
و إذا ما احتوت أنامله الرّقش کما تحتوی القنا الفرسان
فعلت فی الخطوب ما تفعل السور إذا جدّ بالکماة الطعان
و قال لصدیق یعمر داره:
دع عمل الطین للسلاطین‌لا تک من إخوة الشیاطین
فما بقاء الدریهمات إذاأنفقن حینا فی الماء و الطین
و له أشعار أخری .
45- عبد الصمد بن محمد بن أحمد بن غالب بن غلبون الصوری:
تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 184.
46- عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن سختویه الصوری، أبو القاسم:
سمع بدمشق، روی عنه أبو عبد اللّه الصوری الحافظ المتوفّی سنة 441 .
47- عبد اللّه بن علی بن عبد الرحمن بن أبی العجائز: أبو محمد الأزدی: سمع أبا الطیب علی بن محمد بن أبی سلیمان الصوری المتوفّی سنة 473، و إبراهیم بن إسحاق بن أبی الدرداء الصرفندی، و أبا الجهم بن طلاب .
48- عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه، أبو الحسین الصیداوی الوکیل المعروف بابن المخ [حیا 406 ه/ 1015 م]: ولد سنة 393 ه، حدّث عن
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 265
أبی الحسین ابن جمیع، روی عنه غیث بن علی الأرمنازی، و أبو نصر بن ماکولا الذی سمع منه بصیدا سنة 406 ه .
49- عبد اللّه بن علی بن عیاض بن أحمد بن أیوب بن أبی عقیل، أبو محمد بن أبی الحسن الصوری [ت 450 ه/ 1058 م]: قاضی صور، و ابن قاضیها علی و والد قاضیها محمد، یلقّب «بعین الدولة»، کان علی قضاء صور سنة 429 ه، زار صیدا فی هذه السنة، و قدم دمشق و حدّث بها، سمع أبا الحسین بن جمیع، و أبا محمد الحسین بن محمد بن أحمد بن جمیع.
روی عنه أبو الحسن جابر بن منجی بن الحسن العاملی، و غیث الأرمنازی. توفی فجأة فی الزیب بین عکا و صور سنة 450 ه .
50- عبد اللّه بن النضر بن العامل بصیدا، أبو القاسم: ذکره الصوری فی دیوانه .
51- عبد اللّه بن هبة اللّه بن القاسم، أبو محمد الصوری بن السمسار المعدّل [ت 477 ه/ 1084 م]: ولد بصور سنة 405 ه، و سمع فیها و بدمشق، روی عنه غیث الأرمنازی و أرّخ وفاته سنة 477 ه، و دفن فی الخربة بصور .
52- عبد المحسن الصوری: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 175.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 266
53- عبد المنعم بن عبد المحسن الصوری: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 185.
54- عبید اللّه الدارمی، أبو القاسم المشرف بصور: کان حاکما مشهورا بسیفه الصارم و بعدله، ذکره الصوری فی دیوانه .
55- عطیة اللّه بن الحسین بن محمد بن زهیر، أبو محمد الصوری [ت 445 ه/ 1053 م]: کان أحد الخطباء البلغاء، و له عنایة بالأدب و العلوم.
سمع بصیدا و صور، روی عنه غیث الأرمنازی و أرّخ وفاته سنة 445 ه .
56- عطیة اللّه بن عطاء اللّه بن محمد بن أبی غیاث، أبو الحسین القاضی الصیداوی [حیا 409 ه/ 1018 م]: کان قاضیا فی مدینة صیدا سنة 409 ه، حدّث عن عبد اللّه بن محمد بن حمزة بن أبی کریمة، و محمد بن جعفر بن محمد بن أبی کریمة الصیداویین، روی عنه أبو عبد اللّه الصوری الحافظ، و أبو نصر بن طلاب .
57- علی بن بکار بن أحمد بن بکار، أبو الحسن الصوری الشاهد: [ت 459 ه/ 1066 م]: سمع بدمشق الحسن بن محمد بن جمیع، وفاتک بن عبد اللّه المزاحمی الصوری. روی عنه غیث الأرمنازی و أرّخ وفاته سنة 459 ه .
58- علی بن الحسن بن حمید بن الشیخ الصیداوی: رثاه الصوری فی المقطوعة رقم 543 .
59- علی بن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جمیع، أبو الحسن الغسانی الصیداوی [ت 450 ه/ 1058 م]: کان له ید
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 267
جیدة فی العربیة، حدّث بصیدا عن أبیه، روی عنه أبو بکر الخطیب و غیث بن علی الأرمنازی الذی أرّخ مقتله فی وادی الجرمق سنة 450 ه .
60- علی بن الحسین بن أحمد، أبو نصر بن أبی حفص الوراق المعروف بابن أبی سلمة الصیداوی: کان یعمل وراقا، سمع أبا الحسین بن جمیع بصیدا .
61- علی بن الحسین بن معافی، أبو الحسن الصوری: والده الحسین بن معافی قاضی الرملة، کان قاضیا و حاکما فی مدینة صور ذکره الصوری فی دیوانه
62- علی بن عبد السلام بن محمد بن جعفر، أبو الحسن الأرمنازی الصوری [478 ه/ 1085 م]: والد المؤرخ الصوری غیث الأرمنازی، أصله من أرمناز، و هی قریة من نواحی أنطاکیة، و ربّما کانت فی نواحی صور، ولد سنة 396 ه، قدم دمشق فی صغره، و سکن صور، فنسب إلیها.
کان أدیبا فاضلا، و شاعرا مشهورا، روی عنه ابنه غیث أشعاره، و منها قصیدة طویلة مطلعها:
ألا إن خیر الناس بعد محمدو أصحابه و التابعین بإحسان
أناس أراد اللّه إحیاء دینه‌بحفظ الذی یروی عن الأول الثانی
أقاموا حدود الشرع شرع محمدبما أوضحوه من دلیل و برهان
أرّخ غیث لوفاته سنة 478 ه و دفن فی الخربة بصور .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 268
64- علی بن غیاض بن أبی عقیل الصوری: قاضی صور، هجاه الصوری بسبب دراعة للشاعر کانت رهینة عنده، و استمرّ رهنها لسنتین، و یتعرّض فیها لآل غیاض .
65- علی بن محمد، أبو الحسن التهامی العاملی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 172.
66- علی بن محمد بن مقاتل، أبو أحمد الصوری: کان عاملا بصور، مدحه الصوری بقصیدتین .
67- علی الزیدی، أبو الحسن: یعود نسبه إلی زید بن علی بن الحسین علیه السّلام، کان مقیما بصیدا، رآه العلوی صاحب کتاب المجدی المتوفّی سنة 459 ه فقال: «و منهم آخر یدعی أبا الحسن علیا، مقیم بصیداء، رأیته جمیل الطریقة، له ولد تستولی علیه الرطوبة، یعرف بصیداء بأبی الحسن الزیدی، و یلقّبه سفهاء الطالبیین غیر ذلک .
68- کامل بن محمد بن عبد اللّه بن هارون بن محمد بن موسی، أبو البرکات القرشی الصوری: سمع بصیدا: أبا عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن بن طلحة الذی کان حیا سنة 441 ه، روی عنه غیث الأرمنازی .
69- کتیلة الصوری: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 233.
70- المحسن بن الحسن بن سرور الشیخی، أبو نصر: من سکان مدینة صیدا، والده کاتب الخراج فیها، ذکره الصوری فی دیوانه ثم رثاه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 269
71- محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن یحیی بن جمیع، أبو الحسین الغسّانی الصیداوی [ت 402 ه/ 1011 م]: من أسرة اشتهرت بروایة الحدیث، ولد بصیدا سنة 305 ه، و تلقّی علومه علی شیوخها، سمع ببیروت و الصرفند و صور، و طوّف فی بلاد الشام و العراق و دیار مصر و بلاد فارس و کور الأهواز و الحجاز، له کتاب معجم الشیوخ، توفی سنة 402 ه و أرّخ غیث لوفاته .
72- محمد بن الحسن بن أبی کامل، أبو الحسن الطرابلسی الصیداوی: من آل أبی کامل وجوه السیاسة و الفکر و القضاء فی طرابلس، و یبدو أنّه کان قاضیا بصیدا، ذکره الصوری فی دیوانه .
73- محمد بن سلامة بن الجعادة: من أبناء مدینة صور، کان رجلا حاکما معروفا فی المدینة، ذکره الصوری فی دیوانه، و ذکره الشاعر أبو الحسن التهامی العاملی فی قصیدة مدحیة یقول فیها:
حسن الشمائل أوحد فی حسنه‌کمحمد بن سلامة فی جوده .
74- محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن طلحة، أبو العلاء الصیداوی [حیا 484 ه/ 1091 م]: ولد سنة 412 ه، زار صور و حدّث بها غیثا الأرمنازی سنة 484 ه .
75- محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 270
عبد الرحمن بن طلحة بن عبد اللّه بن سلیمان بن أبی کریمة، أبو عبد اللّه الصیداوی [حیا 441 ه/ 1049 م]: روی عنه أبو البرکات کامل بن محمد بن عبد اللّه الصوری، عندما زار صور، کان حیا سنة 441 ه .
76- محمد بن عبد اللّه بن علی بن عیاض بن أحمد بن أبی عقیل، أبو الحسن الصوری: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 216.
77- محمد بن علی بن الحسن الصوری: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 230.
78- محمد بن علی بن الحسین بن یحیی بن حمیدون، أبو عبد اللّه الصوری [ت 488 ه/ 1095 م]: روی عنه غیث الأرمنازی حدیث حرز الإمام الصادق علیه السّلام، توفی سنة 488 ه
79- محمد بن علی بن الشیخ، أبو الفرج الصیداوی: من آل حمید، و یبدو أنّ والده علی بن الشیخ أبو الحسن، ذکره الصوری فی دیوانه .
80- محمد بن علی بن عبد اللّه بن محمد بن رحیم الصوری، تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 207.
81- محمد بن علی بن عثمان، أبو الفتح الکراجکی الصوری:
تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 210.
82- محمد بن علی بن محمد بن حباب الدرزی: تقدّمت ترجمته، راجع صفحة 220.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 271
83- محمد بن علی الصوری: أبو طاهر [حیا 429 ه/ 1037 م]:
ذکره غیث الأرمنازی عندما تحدّث عن وفاة أبی مسعود المیانجی قاضی صیدا سنة 429 ه .
84- محمد بن علی العلوی، أبو الفضل: شریف یعود بنسبه إلی أهل البیت علیهم السّلام، کان یسکن صور، ذکره الصوری فی دیوانه
85- محمد بن القاسم الصوری: ذکره ابن عساکر، و حکی عنه محمد بن عبد اللّه بن الحسین بن إسحاق بن الصوری الأدیب، فقال: أنشدنی محمد بن القاسم الصوری:
منها تعلّم طیفها العتبافأتی الکری غضبان عن غضبی
ألقت عداوة وصل یقظته‌بین الکری و جفونه حربا
فإذا تنبّه کان فی ألم‌و إذا غفا لم یعدم الکربا
و کأن ذا قلبین ما سلمت‌فمتی یصحّ و قد حوی قلبا .
86- مرهف الدولة، بجکم الترکی: والی صیدا حوالی سنة 407 ه، ذکره الصوری فی دیوانه .
87- المظفر بن علی بن حیدرة، أبو الفرج: والده علی بن حیدرة والی طرابلس و صور، و أخوه هبة اللّه بن علی بن حیدرة قاضی صور، ذکره الصوری فی دیوانه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 272
88- المفضل بن الحسن بن سلمة، أبو یعلی الصیداوی: من أقارب الصوری و من أعزّ أصدقائه، کان یتعاهد الصوری بنفقة ینفذّها إلیه من صیداء إلی صور فأکثر الشاعر من ذکره .
89- مقاتل الصوری: تغزّل به الصوری فی دیوانه و أکثر من ذکره .
90- منجی‌ء بن سلیم بن عیسی بن نسطورس، أبو منصور الصوری:
ولد سنة 404 ه فی مدینة صور، و کان یعمل کاتبا، جدّه الطبیب النصرانی عیسی بن نسطوریوس الذی ذکره الصوری فی دیوانه، سمع الحدیث بصیدا من أبی محمد الحسن بن جمیع، سمع منه غیث الأرمنازی سنة 462 ه و روی عنه .
91- المؤمل بن الحسین بن سباع الصوری: لعلّ والده أو جدّه سباع بن الحسین العامل بصور، ذکره الصوری فی دیوانه .
92- موقی الصیداوی: صبی من أهل صیدا، ذکره الصوری فی دیوانه .
93- المیسر بن نعیم أو یغنم، أبو الحسن الصیداوی: من سکان صیدا، کان الصوری یتردّد باستمرار لزیارته، و ذکره فی دیوانه .
94- هبة اللّه بن علی بن حیدرة، أبو القاسم [قبل 411 ه/ 1020 م]
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 273
والده حاکم طرابلس و صور حوالی سنة 400 ه، وهبة اللّه کان قاضیا و حاکما فی مدینة صور قبل سنة 411 ه، ذکره الصوری و التهامی .
95- هبة اللّه بن غشا، أبو طاهر الصوری: کان عاملا للدولة الفاطمیة بصور، ذکره الصوری فی دیوانه .

1- إبراهیم بن سلیم بن أیوب الرازی، أبو سعید [ت 491 ه/ 1097 م] عاش فی مدینة صور، و فیها سمع منه غیث الأرمنازی و روی عنه، توفی سنة 491 بدمشق .
2- إبراهیم بن علی بن الحسین، أبو إسحاق العتابی الصوری [471 ه/ 1078 م]: شیخ الصوفیة، ولد بما وراء النهر، و نزل بلاد خرسان و العراق و الحجاز، ثم سکن فی مدینة صور و توفی فیها سنة 471 ه و دفن فی مسجد «عتیق» .
3- إبراهیم بن محمد الحیفی [حیا 476 ه/ 1083 م]: من أهل قصر حیفة فی فلسطین، حدّث بصور سنة 476 ه، سمع منه غیث الأرمنازی .
4- أبو بکر الواسطی [ت 475 ه/ 1082 م]: من نزلاء مدینة صور،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 274
ذکره غیث الأرمنازی و أرّخ وفاته فی سنة 475 ه .
5- أبو عبد اللّه القضّاعی [ت 452 ه/ 1060 م]: زار صور مرسلا من قبل المصریین إلی الروم، توفی سنة 452 ه .
6- أحمد بن الحسین بن علی بن مهدی الطرابلسی، أبو الحسن بن الشجاع [حیا 416 ه/ 1025 م]: کان بصور سنة 416 ه .
7- أحمد بن علی بن ثابت بن أحمد بن مهدی البغدادی، أبو بکر الخطیب [ت 463 ه/ 1070 م]: سمع بالری و الکوفة و دمشق و مکّة، خرج إلی صور و بها عزّ الدولة، و سمع بها من محمد بن علی الصوری، روی عنه غیث الأرمنازی .
8- أحمد بن محمد بن العباس المصری: کان قاضیا فی مدینة صور و إماما للمسجد الجامع فیها، حدّث عنه غیث الأرمنازی .
9- إسماعیل بن رجاء بن سعید بن عبید اللّه، أبو محمد العسقلانی [ت 423 ه/ 1031 م]: کان أدیبا، زار صیدا و التقی أبا نصر بن طلاب بها .
10- إسماعیل بن نصر الطوسی: من شیوخ غیث الأرمنازی سمعه بصور .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 275
11- بکر بن محمد بن علی النیسابوری، أبو منصور [ت 464 ه/ 1071 م]: کان تاجرا، زار صور و حدّث أبا القاسم الکاملی بها .
12- بندار بن عبد اللّه الهمدانی الصوفی: من نزلاء صور، حدّث عنه غیث الأرمنازی .
13- بندار بن محمد الفارسی الصوفی، أبو القاسم [ت بعد 480 ه/ 1087 م]: من شیوخ غیث الأرمنازی، سمعه بصور، توفی بدمشق بعد سنة 480 ه .
14- ثابت بن أحمد بن الحسین، أبو القاسم البغدادی [حیا 477 ه/ 1084 م]: سمع غیث بصور سنة 477 ه
15- ثابت بن جعفر بن أحمد، أبو طاهر النهاوندی [حیا 467 ه/ 1074 م]: نزل مدینة صور سنة 467 ه، و سمع منه غیث الأرمنازی بها .
16- جعفر بن أحمد بن الحسین السراج [ت 500 ه/ 1106 م]: تردّد إلی صور عدّة دفعات، ثم قطن بها، و عاد إلی بغداد و توفی سنة 500 ه .
17- جمیل بن یوسف بن إسماعیل، أبو علی المادرائی العراقی [حیا 467 ه/ 1074 م]: سمع منه غیث الأرمنازی سنة 467 فی صور بعد عودته من دمشق .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 276
18- الحسن بن الحسین، أبو علی التفلیسی [حیا 458 ه/ 1065 م]: حدّث بصور سنة 458 ه .
19- الحسن بن محمد، أبو القاسم الأنباری [حیا 417 ه/ 1026 م]: نزل دمشق، و زار صور و سمع منه غیث الأرمنازی بها سنة 417 ه .
20- الحسن بن محمد بن أحمد بن الفضل، أبو علی الکرمانی السّیرجانی: نزل بغداد و دمشق، و زار صور و سمع بها من سلیم بن أیوب الرازی .
21- حمزة بن محمد الصوفی: زار صور، و التقی فیها بالقاضی عبد اللّه بن علی بن عیاض، و کان من شیوخ غیث الأرمنازی الذین روی عنهم .
22- خلف بن محمد بن علی بن حمدون، أبو محمد الواسطی الحافظ [ت بعد 400 ه/ 1009 م]: زار صور و حدّث عنه محمد بن علی الصوری .
23- زید بن إبراهیم بن الحسن التونی: من شیوخ غیث الأرمنازی سمعه بدمیاط، توفی التونی فی مدینة صور
24- سعد بن علی، أبو القاسم المیمذی: اجتاز بدمشق، و سکن صور مدّة، و کان یحضر مجلس الفقیه نصر بن إبراهیم المقدسی .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 277
25- سعید بن محمد بن الحسن بن القاسم بن إدریس، أبو القاسم المروروذی الإدریسی: سکن صور، و کان إمام جامعها، روی حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «لا یضر هذا الأمر من ناوأه حتّی یقوم اثنا عشر خلیفة کلهم من قریش». توفی بصور، و أرّخ غیث الأرمنازی وفاته سنة 459 ه .
26- سلیم بن أیوب بن سلیم الرازی [ت 447 ه/ 1055 م]: من بلاد الری، اشتغل بالفقه و الحدیث و اللغة، سافر إلی بغداد، و تفقّه بها، ثم أقام بثغر صور ینشد العلم، و من أقواله: «وضعت منی صور، و رفعت من أبی الحسن بن المحاملی بغداد». توفی عند ساحل جدّة سنة 447 ه .
27- سهل بن بشر الإسفرایینی: روی عن سلیم بن أیوب، و روی عنه غیث الأرمنازی حدیث الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «أنا مدینة العلم و علیّ بابها» .
28- سهل بن محمد الفاسی [ت 444 ه/ 1052 م]: کان صوفیا، حدّث بالعراق و دمشق و صور .
29- صالح بن أحمد بن القاسم، أبو مسعود المیانجی [ت 429 ه/ 1037 م]: حدّث بصیدا عن محمد بن سلیمان بن ذکوان البعلبکی. روی عنه غیث الأرمنازی و أرّخ وفاته سنة 429 ه .
30- صریع الدلاء البصری [ت 412 ه/ 1021 م]: له شعر عجیب،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 278
زار صیدا، و اجتمع بها بالشاعر عبد المحسن الصوری، و جری بینهما محاورات و حکایات مضحکات، توفی بمصر سنة 412 ه .
31- عالی بن عثمان بن جنّی، أبو سعید بن أبی الفتح البغدادی [ت 458 ه/ 1065 م]: سمع بدمشق، زار مدینة صور و سکن و حدّث بها، و حدّث بصیدا، و مات بها سنة 458 ه .
32- عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن ابن عامر، أبو طالب الشیرازی [ت 473 ه/ 1080 م] زار دمشق و سمع بها، حدّث غیث بن علی الأرمنازی بصور سنة 467 ه، و أسند حدیثه للإمام جعفر الصادق علیه السّلام، توفی بصور سنة 473 ه، و دفن بجوار مسجد عتیق .
33- عبد اللّه بن إبراهیم، أبو محمد الرفاء: سمعه غیث بصور، و حدّث عن عبد اللّه بن هبة اللّه الصوری المتوفّی سنة 477 ه .
34- عبد اللّه بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه الدیباجی العثمانی [ت 464 ه/ 1071 م]: ولد سنة 427 ه، حدّث بحران و صور و بیروت و نحلة فی البقاع و مصر. سمع بصور: أبا عمران موسی بن علی الصیقلی النحوی، و القاضی عبد اللّه بن علی بن عیاض، و عبد الوهاب بن الحسین بن برهان، و غیث الأرمنازی، توفی عند الجیّة فی طریق بیروت، و هو منحدر إلی طرابلس سنة 464 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 279
35- عبد اللّه بن سعد الأندلسی: روی عنه غیث الأرمنازی بصور .
36- عبد المحسن بن محمد البغدادی: زار صور، و حدّث عنه غیث الأرمنازی .
37- علی بن إبراهیم بن نصرویه السمرقندی [حیا 440 ه/ 1048 م]. زار صور أثناء توجّهه للحجّ فی سنة 440 ه، و تذاکر فیها مع الفقیه سلیم .
38- علی بن الحسن بن طاوس بن سکر، أبو الحسن العاقولی [ت 484 ه/ 1091 م]: من دیر العاقول بالقرب من بغداد، سمع ببلده أبا عبد اللّه محمد بن علی الصوری، و بمصر و صور. روی عنه غیث الأرمنازی و أرّخ وفاته سنة 484 ه بصور .
39- علی بن الحسن بن علی، أبو الحسن الشیرازی الصوفی [حیا 461 ه/ 1068 م]: سمع أبا محمد ابن جمیع بصیدا، و سمع منه غیث بن علی الأرمنازی بصور سنة 461 ه .
40- علی بن الحسین بن علی بن المظفر، أبو تراب الربعی المقری‌ء المعروف بالأمیر سعید الدولة ابن السیوری [ت 381 ه/ 1088 م]: أصله من البصرة، ولد بدمشق سنة 424 ه، قرأ القرآن بعدّة روایات، و کان یقول الشعر، سکن فی مدینة صور، و سمع منه غیث بن علی الأرمنازی علی باب داره بصور قصیدة له أوّلها:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 280 حلفت بحسن رمان النهودإذا ما حملته أغصان القدود
و أرّخ غیث وفاته بدمشق سنة 481 ه .
41- علی بن حیدرة الطرابلسی: مرّت ترجمته سابقا، راجع صفحة 173.
42- علی بن عبد الوهاب بن علی، أبو الحسن الأنصاری المقرئ الدمشقی [ت 463 ه/ 1070 م]: ولد سنة 395 ه و سکن صور، و روی عنه غیث الرمنازی و أرخ وفاته سنة 463 ه .
43- علی بن محمد بن عبید اللّه بن حمزة بن علی بن أحمد، أبو الحسن الهاشمی الصالحی [ت 473 ه/ 1080 م]: تفقّه بدمشق، و قدم إلی مدینة صور سنة 458 ه، و ولی القضاء فیها نیابة عن ابن أبی عقیل، و کان شدید المحبّة للعلم و أهله، حدث بصور سنة 468 ه و توفّی فیها و أرّخ غیث الأرمنازی وفاته سنة 473 ه، و دفن بجوار مسجد عتیق فی حجرة القاضی .
44- علی بن محمد بن علی بن محمد العلوی [ت 459 ه/ 1066 م]: زار صیدا و رأی فیها أبا الحسن علیا الزیدی .
45- علی بن محمد الجزری العاملی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 224.
46- عمر بن الحسین بن عیسی الدونی، أبو حفص [ت 481 ه/ 1088 م]: من بلاد الدینور، ولد سنة 400 ه، سکن صور و سمع بها أبا الفرج عبد الوهاب بن الحسین بن برهان الغزالی، سمع الحسن بن محمد
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 281
بن جمیع بصیدا، روی عنه غیث حدیث الجمع بین صلاتی المغرب و العشاء، و أرّخ وفاته سنة 481 ه .
47- عمر بن عبد الباقی بن علی، أبو حفص الموصلی: سمع منه غیث الأرمنازی بصور .
48- عمر بن علی بن أحمد، أبو حفص الزنجانی الفقیه [ت 459 ه/ 1066 م]: سمع منه غیث بصور .
49- فاتک بن عبد اللّه المزاحمی، أبو شجاع [ت 457 ه/ 1064 م]: کان غلاما أرمنیا لبنجوتکین، و کان محبا للأدب و الشعر، ولاه الحاکم حلب و أعمالها، زار صور سنة 407 ه، و حدّث فیها سنة 438 ه، و توفی سنة 457 ه .
50- فاطمة بنت عبد العزیز القزوینیة: سمعت باطرابلس و مصر، و سکنت صور، سمع منها أبو الفضل محمد بن الحسین بن أحمد الصوری و غیث بن علی الأرمنازی .
51- الفتح بن الحسین بن أحمد بن سعدان، أبو نصر الفارقی: زار صیدا و سمع السکن بن محمد بن جمیع الصیداوی، و حدّث بها .
52- القاسم بن المبارک بن مسلمة بن صالح بن علی السعدی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 282
التنیسی: من تنیس بمصر، روی عنه غیث .
53- محمد بن إبراهیم، أبو عبد اللّه الحصری البانیاسی [ت 433 ه/ 1041 م]: سکن صور و حدّث بها سنة 420 ه، أرّخ غیث الأرمنازی وفاته سنة 433 ه و دفن بظاهر البلد .
54- محمد بن أبی نصر، أبو عبد اللّه الطالقانی الصوفی [ت 466 ه/ 1073 م]: حدّث بصور، و هو غیر محمد بن أبی نصر المروزی کما أخبر غیث الصوری، توفی سنة 466 ه و دفن خلف مسجد عتیق فی صور .
55- محمد بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه السعدی البغدادی [ت 441 ه/ 1049 م]: زار صیدا و سمع بها أبا الحسن بن جمیع .
56- محمد بن الحسن بن محمد، أبو الفتح بن أبی علی الأسداباذی الصوفی [467 ه/ 1074 م]: ولد سنة 400 ه و سمع بدمشق، زار صور و سکن بها و سمع فیها عبد الوهاب بن الحسین بن برهان. روی عنه غیث الأرمنازی، و أقام بالرملة و توفی بها سنة 467 ه .
57- محمد بن سلامة بن جعفر بن علی القضاعی [ت 454 ه/ 1072 م]: قدم صور رسولا من المصریین إلی بلد الروم کما أخبر الفقیه نصر بن إبراهیم .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 283
58- محمد بن عبد اللّه، أبو بکر السنجاری [حیا 462 ه/ 1069 م]:
ولد سنة 403 ه، و تردّد إلی صورة عدّة دفعات، و سمع منه غیث الأرمنازی سنة 462 ه .
59- محمد بن عتیق بن محمد بن إبراهیم بن زاغانی، أبو عبد اللّه الصقلّی المالکی [ت 468 ه/ 1075 م]: سکن فی مدینة صور، و أرّخ غیث الأرمنازی وفاته بها سنة 468 ه، و دفن فی جوار مسجد عتیق .
60- محمد بن علی بن عمر بن رجاء بن عمر بن أبی العیش [ت 460 ه/ 1067 م]: استنابه القاضی بن أبی عقیل علی قضاء صیدا، و حدّث بها و بإطرابلس، توفی سنة 460 ه .
61- محمد بن عمر بن لحسان، أبو بکر الدینوری [ت 447 ه/ 1055 م]: کان إماما لجامع صور، توفی بدمشق سنة 447 ه .
62- محمد بن القاسم بن المبارک بن مسلمة التنیسی السعدی: سمع منه غیث الأرمنازی بصور .
63- محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن، أبو عبد اللّه الطالقانی الصوفی [ت 466 ه/ 1073 م]: تردّد إلی صور، ثم استوطنها إلی أن مات فیها، و أرّخ غیث لوفاته سنة 466 ه، و دفن فی الخربة .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 284
64- مروان بن عثمان، أبو الحسن السقلّی المغربی [حیا 478 ه/ 1085 م]: لقیه غیث بصور، کان حیا سنة 478 ه .
65- المؤمل بن الحسن الطائی: سمعه غیث الأرمنازی بصور .
66- موسی بن علی الصقلی، أبو عمران النحوی: کان نحوی البلد، سمعه عبد اللّه بن الحسن الدیباجی العثمانی المتوفّی سنة 464 ه بصور .
67- میاس بن مهری بن کامل، أبو رافع بن الصقیل القشیری، الأمیر عرس الدولة، دخل صور و حدّث بها سنة 462 ه .
68- نجا بن أحمد بن عمرو، أبو الحسن العطّار الدمشقی: دخل صور و سمع بها من أبی الفرج بن برهان فی سنة 445 ه و کان طالبا للحجّ .
69- نصر بن إبراهیم بن نصر بن إبراهیم بن داود، أبو الفتح المقدسی النابلسی [ت 490 ه/ 1096 م]: من نابلس بفلسطین قدم دمشق سنة 471 ه، ثم خرج إلی صور و أقام بها نحو عشر سنین، و سمعه فیها غیث الأرمنازی، ثم ذهب إلی دمشق سنة 480 ه و توفی سنة 490 ه .
70- نصر بن أبی نصر، أبو منصور الطوسی الصوفی المقری‌ء [ت
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 285
451 ه/ 1059 م]: سکن صور، و سمع فیها سنة 420 ه أبا عبد اللّه محمد بن إبراهیم الحصری البانیاسی، و أبا شجاع فاتکا بن عبد اللّه المزاحمی، روی عنه ابنه إسماعیل بن نصر و کان یقری‌ء حلقة فی الجامع، أقام بصور 36 سنة إلی أن مات فیها سنة 451 ه .
71- نصر بن الحسن، أبو الفتح الشاشی التنکتی التاجر [486 ه/ 1093 م]: زار صور، و روی عنه غیث الأرمنازی حدیثا عن جابر: أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جمع بین الظهر و العصر و المغرب و العشاء من غیر خوف و لا علّة و لا مطر، توفی سنة 486 ه .
72- هیاج بن عبید الشامی الحطینی، أبو محمد [ت 472 ه/ 1079 م]: زار صیدا و سمع بها من السکن بن جمیع، توفی سنة 472 ه .
73- یوسف بن باروختکین، أبو الفرج [حیا 408 ه/ 1017 م]: کان قائدا للجیش، ولی إمارة دمشق للحاکم سنة 406 ه، و عزل سنة 408 ه، زار صور و مدحه الشاعر عبد المحسن الصوری .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 287

الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 289

بتاریخ 11 ربیع الثانی سنة 493 ه/ 23 أیار 1099 م اجتاز الطریق علی البرّ المواجه لمدینة صور جیش جرّار، من الفرسان الذین یضعون علامة الصلیب علی صدورهم، و لم یعرض الجیش الغریب للمدینة الحصینة بسوء. لأنّه کان یرید القدس دون سواها، و أغلق أهلها أبوابها، و مضوا یراقبون الجیش الغازی و هو یتّجه نحو الجنوب، یقول ولیم الصوری:
«فمرّوا و علی یمینهم مدینة أهل صیدا القدیمة المعروفة باسم ساربتا التی شبّ فیها إیلیا رجل الرب، ثم عبروا هذا النهر المتعرّج حتّی بلغوا مدینة صور عاصمة هذه المنطقة الشهیرة و الموطن القدیم لکل من أجنور و کادموس. و هنا نصبوا معسکرهم علی مقربة من نبع الجنان المعروف، و هو نبع غزیر الماء یعدّ أعجوبة من أعاجیب الدنیا، فأمضوا لیلتهم فی بساتینه الفسیحة التی تفیض بکل ما تشتهیه الأنفس من الطیّبات، و لمّا طلع الصباح تهیأوا ثانیة للمسیر بعد تغلّبهم علی ما صادفوه من صعاب الممر الواقع بین الجبال الشاهقة الارتفاع و بین البحر» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 290
و سارعت عکا إلی إعلان ما یشبه الخضوع للغزاة و أمدتهم بالأموال و المؤن. بل أن أهل بیروت تعهدوا بالدخول فی طاعة الصلیبیین و الاعتراف بالتبعیة لهم، إن هم نجحوا فی الاستیلاء علی القدس .
و سرعان ما سقطت یافا و الرملة بأیدیهم، و فی هذه السنة دخلت الجیوش الغازیة إلی مدینة القدس، و ارتکبت المجازر الرهیبة بحقّ أهلها، و یکفی أن نعلم أن من قتل داخل المسجد الأقصی بلغ سبعین ألفا.
و بعد أن استتبّ لهم الأمن فی القدس قرّروا التوجّه شمالا فعهد «جو دفری بوایون» إلی الأمیر «تنکر النورمانی» بفتح إقلیم الجلیل، فاحتلّ مدینة طبریة- عاصمة التشیّع- الواقعة علی أطراف جبل عامل الجنوبیة الشرقیة، و احتلّ ما حولها من مزارع و قری، و کذلک سقطت نابلس بأیدیهم، و فرّ من سلم من أیدی السلاجقة و الصلیبیین من أهالی هذه المناطق إلی جبل عامل، و سکنوا بین أهله الذین تجمعهم بهم وحدة النسب و المذهب و الانتماء.
و بدأت المناطق الجنوبیة القریبة من فلسطین تسقط الواحدة تلو الأخری، و قام حاکم طبریة بالإغارات الدائمة علی مدینة صور.

فی حدیث ولیم الصوری عن حاکم طبریة و إغارته الدائمة علی مدینة صور، و عدم وجود قلاع بینها و بین طبریة یقول: «فعزم علی بناء حصن علی قمّة أحد الجبال المطلّة علی مدینة صور ... و کان الاسم الأصلی لهذا الموضع هو «تبنین» و لمّا کان الحصن واقعا علی جبل شاهق الارتفاع شدید الانحدار، فقد أطلق علیه اسم تورون، و اشتهر بطیب هوائه و بدیع
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 291
مناخه ... و أرضه شدیدة الخصب، و صالحة تماما لزراعة الکروم و الأشجار کما أن محاصیلها وفیرة بفضل عنایة فلّاحیها» .
و فی سنة 500 ه سار حاکم صور، فأوقع بالفرنج علی تبنین فقتل و أسر جماعة و عاد إلی صور .

فی سنة 501 ه جمع بغدوین ملک الفرنج عسکره و قصد مدینة صور و حاصرها، و أمر ببناء حصن عندها علی تلّ المعشوقة، و أقام شهرا محاصرا لها، و صانعه والیها علی سبعة آلاف دینار، فأخذها و رحل عن المدینة، و قصد مدینة صیدا، فحاصرها برّا و بحرا، و نصب علیها البرج الخشب، و وصل الأسطول المصری فی الدفع عنها، و الحمایة لمن فیها، فقاتلهم أسطول الفرنج، فظهر المسلحّون علیهم، فاتّصل بالفرنج مسیر عسکر دمشق نجدة لأهل صیدا، فرحلوا عنها بغیر فائدة .

وصل الصلیبیون إلی ضواحی صیدا لأول مرّة فی العشرین من شهر أیار سنة 493 ه، فسارع عسکرها إلی الخروج و التصدّی لهم و هم عند نهر الأوّلی شمالی المدینة، غیر أن الصلیبیین تمکّنوا من صدّ الهجوم، و تابعوا بعد ذلک طریقهم جنوبا إلی صور.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 292
و یبدو أن صیدا عادت إلی الحکم السلجوقی بعد هذه السنة ففی عام 495 ه کانت واقعة نهر الکلب بین الأمیر علی الملقّب بعضد الدولة أمیر الغرب و بین الصلیبیین، و کان معه عمّال صیدا و صور و رجال الغرب.
و بسبب هذه الواقعة ولّاه شمس الملوک دقاق ملک الشام علی مدینة صیدا و أمره بتحصینها، فحصّنها و أرسل إلیها نائبا عنه الأمیر مجد الدولة محمد بن عدی بن سلمان بن عبد اللّه من بنی عبد اللّه .
و فی أواخر خریف سنة 495 ه/ 1102 م و فیما کان نحو أربعین مرکبا محمّلة بالحجّاج الإفرنج فی طریقها عائدة إلی بلادها إذ بالعواصف الشدیدة تضربها، فتحطّم بعضها، و قذفت الریاح بالباقی إلی نقاط فی ساحل الشام بالقرب من عسقلان، و فی مواضع بین صور و صیدا، فأخذ أهل صیدا من نجا منهم من الغرق، فقتلوا بعضهم، و باعوا الآخرین فی أسواق الرقیق .
و فی ردّ انتقامی قام بلدوین بمهاجمة عکا فی ربیع السنة التالیة 496 ه/ 1103 م، و ضیاق أهلها و حامیتها حتّی کادوا أن یستسلموا، لو لا أن وصل من صیدا، و صور اثنتا عشرة سفینة ما بین أغربة و حمّالات ضخمة، تنقل علی متنها خمسمائة مقاتل، و مزاریق لقذف النیران الإغریقیة، و تمکّن المسلحون من إحراق سفنهم، و منجنیقاتهم و أبراجهم، و أجبروا بلدوین علی رفع الحصار إلا أنّه عاد و استولی علیها فی شهر شعبان سنة 497 ه ، و اعتقل الصلیبیون بها میسر الصوری فکتب إلی أصدقائه:
أحبابنا عادت لی یوم فرقتکم‌فکاک أسری بأسری فی ید البین
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 293 و لو بقدر اشتیاقی ما کتبت به‌سطرته بسواد القلب و العین
و فی صیف سنة 501 عاد بلدوین لمهاجمة صیدا مجددا، یساعده هذه المرة أسطول یقوده فلّاحون مغامرون من مدن إیطالیة مختلفة، فأنفذ والیها مجد الدولة إلی صاحب دمشق طغتکین یطلب منه المساعدة و عارضا علیه ثلاثین ألف دینار لقاء ذلک، و فی هذه الأثناء انطلق من سواحل مصر أسطول تزید قطعه البحریة علی خمسین قطعة، و وصل إلی میناء صیدا، فاصطدم فی موقعة بحریة عنیفة بسفن الإیطالیین خارج مینائها، أسفرت عن هزیمة الإیطالیین، و فقد بلدوین بذلک عنصرا مهما من المساندة، یضاف إلی هذا أن الأنباء أتته بقرب تحرّک العسکر الترکمانی من دمشق لنجدة صیدا فاضطرّ إلی رفع الحصار، و إحراق الآلات التی أعدّها لأجله .
و فی صیف 502 ه و فیما کان الصلیبیون یحاصرون بیروت حاولت سفن حربیة قدمت من صیدا و صور أن تکسر الحصار البحری، و لکنها فشلت فی مهمتها . و سقطت بیروت بیدهم بعد ذلک.
و بعد سقوط طرابلس و بیروت ظلّت صیدا هدفا لأطماع بلدوین ملک بیت المقدس، فلمّا شعر أن الوهن و الخوف سیطر علی أهلها فرض علیهم أن یؤدّوا له مبلغ ستّة آلاف دینار تحمل إلیه علی سبیل المقاطعة، و کانوا یؤدون إلیه ألفی دینار قبل ذلک. و رحل إلی بیت المقدس لیحجّ .
و بعد عودته إلی بیت المقدس وصل إلی عکا فی أوائل سنة 504 ه/
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 294
1110 م نحو سبعین مرکبا تقل عشرة آلاف مقاتل یترأسّهم «سیغورد غورسا لافاری بن ماغنوس الثالث» من بلاد النرویج. و ما إن علم بلدوین بوصوله حتّی سارع لاستقباله و غمره بالهدایا و أقنعه بمشارکته و من معه لمنازلة صیدا و الاستیلاء علیها.
نزل الجمیع بقوّاتهم البرّیة و البحریة صیدا یوم الثالث من شهر ربیع الآخر سنة 504 ه فضربوا علیها الحصار و ضایقوها برّا و بحرا، و استعرّ القتال بین المسلمین و الإفرنج. و خاصة فی الجهة الجنوبیة للمدینة حیث الکثافة الشیعیة فیها: ما أدّی إلی استشهاد مرجع الشیعة فی البلاد الشامیة، و هذا ما سأتحدّث عنه لاحقا.
اجتهد الصلیبیون فی أن یقطعوا الطریق علی النجدات التی قد تأتیها برّا من صور، و بحرا من مصر، و مع ذلک فقد قام أسطول صغیر قدم من صور بمهاجمة السفن النرویجیة و کاد أن یبدّدها کلها، لو لا وصول أسطول البنادقة و إنقاذه للموقف لصالح الفرنج، و عجز أسطول صور عن إمداد صیدا بما تحتاجه من سلاح و قوة مقاتلة .
و کان أمیر صیدا یومذاک مجد الدولة محمد بن عدی من آل عبد اللّه فأخذ یدبّر خطّة لاغتیال بلدوین مع مسلم متنصّر کان یعمل فی خدمة بلدوین و تسمّی باسمه. فأغراه مجد الدولة بمبلغ کبیر من المال لقاء تنفیذ الخطة،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 295
و کاد ینجح فی تدبیره، غیر أن النصاری من أهل صیدا تسرّبت إلیهم المعلومات و قاموا بتحذیر الملک بلدوین من سمیه المتنصّر و ذلک بأن کتبوا ورقة بذلک و أثبتوها فی سهم رموا به نحو معسکر الإفرنج، فقبض علیه، و جری إعدامه فورا علی الخازوق .
وزادت هذه الحادثة من تصمیم بلدوین و حلفائه علی أخذ صیدا بالقوة.
یقول ابن الأثیر: «فعمل الفرنج برجا من الخشب، و أحکموه، و جعلوا علیه ما یمنع النار عنه و الحجارة، و زحفوا به، فلما عاین أهل صیدا ذلک ضعفت نفوسهم، و أشفقوا أن یصبهم مثل ما أصاب أهل بیروت، فأرسلوا قاضیها و معه جماعة من شیوخها إلی الفرنج، و طلبوا من ملکهم الأمان، فأمّنهم علی أنفسهم، و أموالهم، و العسکر الذی عندهم، و من أراد المقام بها عندهم أمنوه، و من أراد المسیر عنهم لم یمنعوه، و حلف لهم علی ذلک، فخرج الموالی، و جماعة کثیرة من أعیان أهل البلد» .
و فی 23 من جمادی الأولی سنة 504 خرج أمیر صیدا و نائبها مجد الدولة التنوخی، و جمیع قادة الأجناد و العساکر، و خلق کثیر من أهل البلد، قدّرهم مؤرخو الإفرنج بنحو خمسة آلاف و توجّهوا نحو دمشق و صور.
و دخلها الصلیبیون بعد مقاومة دامت 47 یوما، و عاد بلدوین إلی بیت المقدس، ثم رجع إلی صیدا و فرض علی أهلها عشرین ألف دینار، فأفقرهم و أخذ أموالهم .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 296

أثناء حصار الصلیبیین لمدینة صیدا، قتل فیها مرجع الشیعة فی بلاد الشام، القاضی العالم أسعد بن أحمد بن أبی روح، أبو الفضل الطرابلسی.
کان ابن أبی روح تلمیذا للقاضی ابن البراج الطرابلسی، تتلمذ علی یدیه مع صدیقه و رفیق درسه العالم الشیعی الکبیر أبی الفتح الصیداوی .
و قد جلس بعده لتدریس مذهب الإمامیة فی طرابلس، و ولاه ابن عمار قضاء طرابلس بعده .
قال ابن أبی طی‌ء: «و کان عظیم الصلاة و التهجّد، لا ینام إلّا بعض اللیل. و کان صمته أکثر من کلامه» .
و حکی أبو اللطف الدارانی، قال: ما استیقظت من اللیل قطّ إلّا و سمعت حسّه بالصلاة. و بالغ فی وصفه، و حکی له کرامة .
و قال ابن حجر: «أسعد بن أبی روح، أبو الفضل الرافضی، قاضی طرابلس ... کان متعبّدا زاهدا راهبا ... عقدت له حلقة الإقراء و انفرد بالشام و طرابلس و فلسطین بعد ابن البراج ...» .
و حکی الراشدی تلمیذه، قال: جمع ابن عمّار بین أبی الفضل و بین
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 297
مالکیّ مناظرة فی تحریم الفقاع، و کان الشیخ جریئا فصیحا، فنطق بالحجّة و وضّح دلیله، فانزعج المالکی، و قال: کلنی کلنی.
فقال: ما أنا علی مذهبک. أراد أن مذهبه یجیز أکل الکلب.
و قال له ابن عمّار یوما: ما الدلیل علی حدث القرآن؟
قال: النسخ، و القدیم لا یتبدّل و لا یدخله زیادة و لا نقص.
و قال له آخر: ما الدلیل علی أنّا مخیّرون فی أفعالنا؟
قال: بعثة الرسل.
و قال له أبو الشکر بن عمّار: ما الدلیل علی المتعة؟
قال: قول عمر: متعتان کانتا علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنا أنهی عنهما. فقبلنا روایته، و لم نقبل قوله فی النهی.
و لابن أبی روح مجموعة من الکتب: فله کتاب «عیون الأدلّة فی معرفة اللّه»، و کتاب «التبصرة» فی خلاف الشافعی للإمامیة، و کتاب «البیان عن حقیقة الإنسان» و کتاب «المقتبس فی الخلاف بیننا و بین مالک بن أنس» و «کتاب «التبیان فی الخلاف بیننا و بین النعمان» و «مسألة تحریم الفقاع» و کتاب «الفرائض»، و کتاب «المناسک»، و کتاب «البراهین»، و أشیاء أخری ذکرها ابن طی‌ء فی تاریخه.
انتقل بعد الاحتلال الصلیبی لطرابلس إلی صیدا، و کان بها العالم أبو الفتح الصیداوی، و أصبح مرجع الإمامیة بها إلیه، و اتّخذ بها دارا للکتب جمع فیها أزید من أربعة آلاف مجلّدة ، و لم یزل بصیدا إلی أن ملکتها الإفرنج سنة 504 فقتل بها. الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل ؛ ص298
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 298
یقول ابن أبی طی‌ء: «فأظنه قتل بصیدا عندما ملکت الفرنج البلاد و رأیت من یقول إنّه انتقل إلی دمشق .
أما ابن حجر فقال: «قال ابن طی، أظنه قتل عندما ملکت الفرنج حیفا ...» .
أقول: کلام ابن حجر لا یتّفق مع ما ذکره المؤرّخون من أن حیفا سقطت بید الصلیبیین سنة 494 ه أی قبل وفاته بعشر سنین، و الصحیح أنّه کان بصیدا، و قتل بها دفاعا عن أرض المسلمین، و مقامه لا یزال معروفا إلی یومنا هذا باسم مقام أبی روح و هو بالقرب من منطقة نهر البرغوث الذی کان یتردّد إلیه الشاعر الصوری.

یقول ابن الأثیر فی حوادث سنة 505 ه: «لما تفرّقت العساکر اجتمعت الفرنج علی قصد مدینة صور و حصرها، فساروا إلیها مع الملک بغدوین، صاحب القدس، و حشدوا و جمعوا، و نازلوها و حصروها فی الخامس و العشرین من جمادی الأولی، و عملوا علیها ثلاثة أبراج خشب، علوّ البرج سبعون ذراعا، و فی کلّ برج ألف رجل، و نصبوا علیها المجانیف، و ألصقوا أحدها إلی سور البلد، و أخلوه من الرجال.
و کانت صور للآمر بأحکام اللّه العلوی، و نائبه بها عزّ الملک الأعزّ، فأحضر أهل البلد، و استشارهم فی حیلة یدفعون بها شر الأبراج عنهم، فقام
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 299
شیخ من أهل طرابلس ، و ضمن علی نفسه إحراقها، و أخذ معه ألف رجل بالسلاح التام، و مع کلّ رجل منهم حزمة حطب، فقاتلوا الفرنج إلی أن وصلوا إلی البرج الملتصق بالمدینة، فألقی الحطب من جهاته، و ألقی فیه النار، ثم خاف أن یشتغل الفرنج الذین فی البرج بإطفاء النار، و یتخلّصوا، فرماهم بحرب کان قد أعدّها، مملوءة من العذرة فلما سقطت علیهم اشتغلوا بها و بما نالهم من سوء الرائحة و التلوّث، فتمکّنت النار منه، فهلک کلّ من به، إلّا القلیل، و أخذ منه المسلّحون ما قدروا علیه بالکلالیب، ثم أخذ سلال العنب الکبار، و ترک فیها الحطب الذی قد سقاه بالنفط، و الزفت، و الکتّان، و الکبریت، و رماهم بسبعین سلة، و أحرق البرجین الآخرین .
ثم إنّ أهل صور حفروا سرادیب تحت الأرض لیسقط فیها الفرنج إذا زحفوا إلیهم، و لینخسف برج إن عملوه و سیّروه إلیهم، فاستأمن نفر من المسلمین إلی الفرنج، و أعلموهم بما عملوه، فحذروا منها.
و أرسل أهل البلد إلی أتابک طغتکین ، صاحب دمشق، یستنجدونه، و یطلبونه لیسلّموا البلد إلیه، فسار فی عساکره إلی بانیاس، فامتنع من فیه
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 300
بهم، و اشتدّ قتال الفرنج خوفا من اتّصال النجدات، ففنی نشاب الأتراک، فقاتلوا بالخشب، و فنی النفط، فظفروا بسرب تحت الأرض فیه نفط لا یعلم من خزنه، ثم إن عز الملک، صاحب صور، أرسل الأموال إلی طغتکین لیکثر من الرجال، و یقصدهم لیملک البلد، فأرسل طغتکین طائرا فیه رقعة لیعلمه وصول المال. و یأمره أن یقیم مرکبا بمکان ذکره لتجی‌ء الرجال إلیه، فسقط الطائر علی مرکب الفرنج، فأخذه رجلان: مسلم و فرنجی. فقال الفرنجی: نطلقه لعلّ فیه فرجا لهم، فلم یمکنه المسلم، و حمله إلی الملک بغدوین، فلمّا وقف علیه سیر مرکبا إلی المکان الذی ذکره طغتکین، و فیه جماعة من المسلمین الذین استأمنوا إلیه من صور، فوصل إلیهم العسکر، فکلّموهم بالعربیة، فلم ینکروهم، و رکبوا معهم، فأخذوهم أسری، و حملوهم إلی الفرنج فقتلوهم، و طمعوا فی أهل صور، فکان طغتکین یغیر علی أعمال دمشق و هو للفرنج، فحصره، و ملکه بالسیف، و قتل کلّ من فیه، و عاد إلی الفرنج الذین علی صور .
و کان یقطع المیرة عنهم فی البر، فأحضروها فی البحر، و خندقوا علیهم، و لم یخرجوا إلیه، فسار إلی صیدا، و أغار علی ظاهرها، فقتل جماعة من البحریة، و أحرق نحو عشرین مرکبا علی الساحل، و هو مع ذلک یواصل أهل صور بالکتب، یأمرهم بالصبر، و الفرنج یلازمون قتالهم، و قاتل أهل صور قتال من أیس من الحیاة، فدام القتال إلی أوان إدراک الغلّات. فخاف الفرنج أن طغتکین یستولی علی غلّات بلادهم، فساروا عن البلد، عاشر شوّال، إلی عکا، و عاد عسکر طغتکین إلیه، و أعطاهم أهل
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 301
صور الأموال و غیرها، ثم أصلحوا ما تشعث من سورها و خندقها و کان الفرنج قد طموه» .

و فی سنة 510 ه/ 1116 م بنی بلدوین حصن اسکندرونة لشنّ الغارات علی صور، یقول الصوری: «و کان الملک بلدوین الأول ... قد اختار بقعة ساحلیة تقع علی بعد ستة أمیال أو سبعة إلی الجنوب من صور، و هذه البقعة قریبة من نبع ماء صاف و عذب و شیّد حصنا عرف بحصن سکند الیوم» .
و یتحدّث عن تجدید بنائها فیقول: «قد جدّد الملک بلدوین بناءها لتکون شوکة فی جنب أهل صور تقضّ مضجعهم و تصلح أن تشنّ الغارات منها علیهم، و یصحف الناس الیوم اسم هذا المکان فیقولون سکند الیوم، و یرجع ذلک إلی أن الإسکندر یسمّی بالعربیة بسکندر» .

و فی سنة 511 ه أعاد الصلیبیون سیطرتهم علی تبنین ، و بقیت صور مستعصیة علیهم.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 302

استمرّ عزّ الملک أنوشتکین والیا علی صور من سنة 490 ه إلی سنة 506 ه، ففی هذه السنة عیّن طغتکین حاکم دمشق والیا جدیدا علی صور هو مسعود السّلار بعد مراسلات وصلته من أهل صور، و بادر بالکتابة إلی مصر یطلع الأفضل علی ما اتّخذه، و یطمئنه بأن صور لا تزال علی تبعیتها للسیادة الفاطمیة ، و استحسن الأفضل ما أقدم علیه طغتکین، و بعث إلیه کتابا جاء فیه: «إن هذا أمر وقع منّا أجمل موقع و أحسن موضع» . و اهتمّ بعد ذلک بتجهیز أسطول یحمل إلی صور الغلال و المیرة و أعطی قیادته إلی والی طرابلس السابق شرف الدولة بن أبی الطیب الدمشقی، و وصل إلی صور فی آخر شهر صفر سنة 507 ه. و فیه کلّ ما یحتاج إلیه أهلها، فرخصت الأسعار بها، و حسنت أحوال الناس، و أیقن بلدوین أنّ من الصعب منازلة صور بعد هذه التطوّرات، فأرسل إلی والیها مسعود المقیم بها یلتمس منه عقد هدنة بینهما، فاستجاب لرغبته، و انعقدت الهدنة بین الطرفین، و کان لذلک أثره الإیجابی علی الحرکة التجاریة فاستقامت الأحوال، و أمن الناس علی أنفسهم، و تردّد التجار و السّفار الواردین علی المنطقة من جمیع الأقطار .
و استمرّ الهدوء قائما علی جبهة صور لعدّة سنوات، فدخلها أحد أولاد الملک «تکش» ابن السلطان «ألب أرسلان» و منها انتقل إلی مصر حیث تلقاه الأفضل .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 303
و فی سنة 515 قتل الأفضل فی مصر و تولّی بعده المأمون بن البطائحی، فقام فی السنة التالیة أی 516 ه بالقبض علی مسعود نائب صور بعد أن کثرت الشکاوی بحقّه من أهل صور لمعاملته السیئة معهم و الإضرار بهم یقول ابن الأثیر: «و بقیت بید مسعود إلی ما بعد قتل الأفضل. فأرسل الفاطمیون أسطولا، و أمروا المقدم علیه أن یعمل الحیلة علی مسعود و یقبض علیه و یتسلّم البلد منه، لأن أهل صور أکثروا الشکوی منه إلی الآمر بأحکام اللّه، و ألقی القبض علی مسعود، و تسلّم الوالی الفاطمی صور، و رضی طغتکین صاحب دمشق بذلک» .
إذا تولّی الوالی الفاطمی وحشی بن طلائع علی صور، فطیّب قلوب الناس و راسل طغتکین یخبره أن ما أقدم علیه بسبب شکوی أهل صور من مسعود، فأحسن طغتکین الجواب و تفهّم صدق موقفه.
و لمّا علم الصلیبیون بانصراف مسعود، شرعوا فی الجمع و التأهّب للنزول علیها، فعلم الوالی بذلک، فأرسل إلی الآمر یخبره بالأمر، فرأی الآمر أن یرد ولایة صور إلی طغتکین صاحب دمشق و هذا ما حصل فی شهر جمادی الأولی من سنة 517 ه عندما أرسل طغتکین نائبا عنه لیتولّی أمرها هو القاضی الأعزّ محمد بن اللبان و عاد وحشی بن طلائع إلی مصر و أرسل معه جماعة غیر کفوئین و أخذت الأمور تسیر من سی‌ء إلی أسوأ، ففسد أمر المدینة بدل إصلاحه .
و بعد معاهدة تمّ توقیعها فی عکا بین الصلیبیین أنفسهم تقاسموا فیها
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 304
صور و عسقلان فیما بینهم. سار عساکر الإفرنج برا و بحرا حتّی وصلوا إلی صور فی شهر ربیع الأول سنة 518 ه و حاصروها و قطعوا میاه الشرب عنها بسدّ السقایة التی تسقی المدینة من میاه رأس العین.
و استمرّ الحصار طوال فصل الربیع، و امتدّ إلی أوائل الصیف، و کان الإفرنج أثناء ذلک لا یتوقّفون عن قذف أسوار المدینة من مواقعهم عبر البرزخ الموصل إلی المدینة، بالآلات الحربیة. و فی المقابل کان أهل صور مجهّزین بآلات المنجنیق التی ترمی الإفرنج بالحجارة و النیران، و استبسلوا فی الدفاع و القتال رغم إمکاناتهم الضئیلة حتّی اشتدّ علیهم الحصار، و بدأ مخزون المیاه فی خزانات المدینة بالنفاذ، و ظهر السأم و الوهن علی معظم أهل المدینة لطول الحصار و انقطاع الأمل بوصول الإمدادات من مصر أو دمشق و أشرف أهلها علی الهلاک .
و یتحدّث ابن جبیر عن الحالة التی وصل إلیها أهل صور أثناء حصار مدینتهم، فیقول عن لسان شیخ من أهل صور: «ذکر لنا أنّهم انتهوا منها لحال نعوذ باللّه منها، و أنّهم حملتهم الأنفة علی أن همّوا برکوب خطة عصمهم اللّه منها، و ذلک أنّهم عزموا علی أن یجمعوا أهالیهم و أبناءهم فی المسجد الجامع و یحملوا السیف علیهم غیرة من تملّک النصاری لهم ثم یخرجوا إلی عدوّهم بعزمة نافذة و یصدمونهم صدمة صادقة حتّی یموتوا علی دم واحد، و یقضی اللّه قضاءه، فمنعهم من ذلک فقهاؤهم و المتورّعون منهم» .
و خشی طغتکین أن تسقط المدینة حربا بأیدی الصلیبیین، و یباد أهلها، فجمع عسکره و خیم بالقرب من النهر المتاخم لصور، و بعث رسلا یعرضون
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 305
الصلح مع الصلیبیین وطال الأخذ و الردّ بین الطرفین حتّی انتهوا أخیرا إلی عقد موادعة بینهما تنصّ علی أن تستسلم المدینة إلی الصلیبیین، علی أن یسمح أن یغادرها من أهلها من شاء مغادرتها .
و جاء طغتکین بعسکره فوقف بإزاء الإفرنج و وقفوا بإزائه، و صاروا صفین، و فتحت المدینة أبوابها و خرج أهلها یمرّون بین الصفّین و تفرّق أهلها فی البلاد، و قصد قاضیها الأعزّ دمشق و لم یبق فیها إلّا الضعیف عجز عن الحرکة، و ملک الفرنج البلد فی الثالث و العشرین من جمادی الأولی سنة 518 ه .
و دخل الصلیبیون إلیها و رفعوا رایاتهم فوق أبنیتها، یقول ولیم الصوری: «ثم رفع بیرق الملک علی البرج الموجود فوق باب المدینة رمزا للنصر الذی أحرزه الصلیبیون، کما نصّبت رایة دوج البندقیة علی البرج المسمّی بالبرج الأخضر، بینما خفقت أعلام کوّنت طرابلس علی برج تاراناریا» .
و بسقوط صور أصبح الساحل الممتدّ من طرابلس حتّی عسقلان بید الصلیبیین و بالتالی خضعت أغلبیة البلاد العاملیة للاحتلال الصلیبی اللّهمّ سوی حصن الشیعة فی منطقة جزّین.
و یبدو أنّ الشیعة کانوا شدیدی الامتعاض من تصرّفات والی صور القاضی الأعزّ و من مساعدیه الذین کانوا السبب فی إفساد أمرها. لذا نری
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 306
الشاعر ابن منیر الطرابلس یهجو القاضی الأعزّ هجاء مریرا عندما رآه بدمشق بعد فراره من صور، فقال یصف عمامته:
هو قاض کما تقول و لکن‌ما علیه من القضاء علامه
عمة تملأ الفضاء علیه‌فوق وجه کعشر عشر القلامه
و علیها من التصاویر ما لم‌یجمع القدس مثله و قمامه
و لابن منیر هجاء مقذع فی القاضی الأعزّ موجود فی قصیدته الزائیة المشهورة، و هی من أطرف القصائد فی بابها، منها:
کنت یوما فی باب جیرون أتلوآیة الدین عند بیّاع خبز
فإذا وقع بغلة و غلام‌یفرّج الناس بین دفع و لهز
و علیها فتی ضئیل المحیّامکثر من ملوّنات و طرز
قلت: من ذا؟ فقیل قاض جلیل‌لقّبوه فی بیته بالأعزّ
قال لما أن قد اکتفیت و قدأیقن أنّی قد صرت زادا بکرز
ما تعانی من الصنائع؟ قلت:النحو و الشعر و الترسل خبزی
و جری بیننا اجتماع مرارافمهنّ طورا و طورا معزّی
فهو إن غاب حنّ [...] إلیه‌و إذا غبت حنّ موضع حزی

جاء فی کتاب أمل الآمل فی تاریخ قبائل جبل عامل و جبل لبنان
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 307
و البقاع للشیخ محمد بن الشیخ حسن الحرّ العاملی، عن الشهید الأول محمد بن مکّی الجزّینی العاملی، عن علی بن عبد العال المیسی، و عن الشهید الثانی زین الدین الجبعی العاملی، قال: أتی من بلاد الموصل و العراق فی سنة 515 ه فی زمن الصلیبیین أحد أفراد بنی حمدان المدعوّ الضحاک بن جندل الحمدانی التغلبی الوائلی من آل ربیعة بن نزار مع أحلافه من قیس، و قیس من مضر، و حلف من قحطان، مع عشائر من بنی تغلب، و النمر بن قاسط بن وائل من آل ربیعة بن نزار، إلی البلاد الشامیة، و عمل عند ملک الشام المدعوّ طغتکین الترکی السلجوقی، فأعطاه إمارة وادی التیم و الشوف، فعمّرها و سکن بها مع عشائره و أحلافه من مضر و قحطان، و قد کانوا یقدرون أثناءها بأکثر من ستّین ألف فارس و راجل. و کان یغیر علی بلاد الإفرنج فی جبل عامل و سواحل لبنان، إلی أن اشتدّ ساعده فقضی علی ملک الشام المدعوّ شمس الملوک إسماعیل حفید طاغتکین، فحاربه إسماعیل المذکور و انتزع منه إمارة البلاد المذکورة و عوّضه عنها بعلبک و البقاع، و ذلک لأن الضحّاک بن جندل کان فی بعض الأوقات یتحالف مع الإفرنج ضدّ ملک الشام، و لأن ملک الشام کان شدید التعصّب علی الشیعة، و التشیّع کان مذهب الضحاک و عشائره و أحلافه، فبقی فی إمارة بعلبک إلی أن انتزعها منه الشهید نور الدین بن زنکی ملک الشام، و رجع إلی بلاد الشقیف و وادی التیم من دون إمارة إلی أن اعتنق بعض عشائره و أحلافه الدعوة الإسماعیلیة «أی الدرزیة» فعندها. انقسمت عشائره و أحلافه إلی شیعة إمامیة و شیعة درزیة «هذا ما جاء کاملا فی موجز تاریخ عائلة آل عمرو» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 308
و قال الأمیر حیدر الشهابی: «و جندل هذا کان رجلا من البقاع حصل له الحظّ فی خدمة الملوک الفاطمیین لأنه کان ذا شجاعة و عقل، فتولّی علی بلاد وادی التیم، و إلیه تنسب قلعة جندل التی فی سفح جبل الشام قرب راشیا الوادی، و من بعض ذرّیته المقدم فایز. و قد أخذها الأمیر محسن، و بقیت بلاد وادی التیم لجندل فی حیاته و لبنیه من بعده، إلی أن ظهر من ذرّیة جندل أبو الضحاک المذکور، و کان شجاعا ذا تدبیر و معرفة طائلة، فاستولی علی بلاد جبل عامل، و ضمّها إلی بلاد وادی التیم، و لمّا توفّی قام بعده ولده الضحّاک، و تولّی علی ما کان فی ید أبیه، و فتح إسماعیل شمس الملوک صاحب دمشق حصن الشقیف سنة 528 ه ثم التحق الضحّاک بعد ذلک بمجیر الدین أرتق صاحب دمشق» .

لم یعرف للشیخ محمد بن الحسن الملقّب بالحرّ العاملی، سوی کتابه أمل الآمل فی علماء جبل عامل، أما الکتاب المذکور فی موجز تاریخ آل عمرو. فلم یصرّح باسمه أحد من المؤرّخین، إلا أننی سأورد ملاحظتین هامتین:
1- کامل عمرو و السید محسن الأمین: بروایة الشیخ یوسف عمرو قال: «دخل المرحوم الشیخ کامل عمرو و سلّم علی السید محسن الأمین، و قدّم له کتابا خطّیا قدیما . و کان قول السید الأمین (قده) بعد اّطلاعه علی ذلک الکتاب للشیخ کامل عمرو: إنّنی أحرم علیک و أمنعک من أن یطلع
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 309
أحد علی هذا الکتاب لأن فی ذلک وقوع فتنة عمیاء بین الشیعة فی البقاع، و جبل لبنان، و سائر لبنان، لما فی هذا الکتاب من وقائع و آثار تبیّن أنّ بعض العائلات الشیعیة التی تنسب إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لیسوا بسادة أشراف ، و أن بعض العائلات الأخری، هم من العبید و الممالیک ثم ردّ إلیه الکتاب ... و قد تقیّد المرحوم الشیخ کامل عمرو بهذه الفتوی طیلة حیاته و لم یفرط فی ذلک الکتاب أبدا. إلی أن حدثت فتنة عمیاء بعد وفاته بین أرحامنا من أبناء المرحوم علی رضا محمد کاظم عمرو من جهة و بین آل سویدان من جهة أخری فی شهر آب سنة 1983 م. قام آل سویدان بعدها بتهجیر أرحامنا من مزرعة السلوقی و حرق بیوتهم، و کان بین تلک البیوت بیت المرحوم کامل عمرو، و مکتبته، و من بینها کتابه الآنف الذکر .
2- کتاب الشیخ حسین نور الدین: بروایة الشیخ محمد تقی الفقیه العاملی: «حدّثنی العلّامة الشیخ علی نور الدین حفید العلّامة الشیخ حسین نور الدین أن جدّه المذکور کان عنده کتاب یتضمّن أنساب العاملیین، و أنّه إنّما کان یخفیه لاشتماله علی معایب بعض العوائل .

یبدو من نصّ الأمیر حیدر الشهابی أن جندل جد الضحّاک کان یحکم وادی التیم منذ فترة الحکم الفاطمی، فهل أن أبناءه ذهبوا إلی العراق
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 310
و الحجاز و عادوا من جدید إلی جبل عاملة؟ فی فترة السیطرة الصلیبیة؟ أم أن أحلافه من قیس و قحطان و تغلب و سواهم قصدوا الضحّاک فی تلک الفترة من الزمن؟ و هم الذین جاؤوا من العراق و الحجاز لا الضحاک بن حندل؟
أما قضیة تحالفه مع الصلیبیین فنقول: إنّ الرجل کان مجاهدا و مدافعا عن بلاد المسلمین فکان یغیر باستمرار علی بلاد الإفرنج فی جبل عامل، و بقی کذلک إلی سنة 520 ه، ففی هذه السنة قام طغتکین حاکم دمشق بتسلیم قلعة بانیاس التی کانت تتبع لحکم الضحاک إلی بهرام داعی الباطنیة، یقول ابن الأثیر: «فطلب من طغتکین حصنا یأوی إلیه هو و من اتّبعه، فأشار الوزیر بتسلیم قلعة بانیاس إلیه، فسلّمت إلیه» .
و نتیجة لذلک، أوقف الضحّاک غاراته علی الصلیبیین، و أخذ یزعج حاکم دمشق، یقول ندیم نایف حمزة: «ربما کان الضحاک بن جندل قد هادن الفرنجة فی تلک الأثناء حیث یذکر أن فرنجة صیدا من آل غارینیه کانوا لا یتعرّضون له، و کان لا یزعجهم بمقدار ما یزعج حکّام دمشق، علی أن موقف الضحّاک کان بعد أن قبل طغتکین بتسلیم بهرام عام 520 قلعة بانیاس القریبة من وادی الیتم» . و فی الوقت نفسه تفرّغ حاکم دمشق لقتال الضحّاک و قومه.

کان للضحّاک بن جندل أخ یدعی برق، فقرّر بهرام حاکم بانیاس الجدید أن یقتله دونما سبب سوی انتقامه من أخیه الضحّاک، یقول الذهبی:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 311
«فخدعه إلی أن وقع فی یده، فذبحه، و تألّم الناس لذلک، لشهامته و حسنه و حداثة سنّه، و لعنوا من قتله علانیة، فحملت الحمیة أخاه الضحاک و قومه علی الأخذ بثأره، فتجمّعوا أو تحالفوا علی بذل المهج فی طلب الثأر، فعرف بهرام الحال، فقصد بجموعه وادی الیتم، و قد استعدّوا لحربه ...
فکبس الضحاک عسکر بهرام، و قتل طائفة منهم، و رجعوا إلی بانیاس بأسوأ حال، و قطع رأس بهرام» .

یتحدّث ابن الأثیر فی أحداث سنة 528 ه، فیقول: فی هذه السنة، سار شمس الملوک إسماعیل من دمشق إلی شقیف تیرون، و هو فی الجبل المطلّ علی بیروت و صیدا، و کان بید الضحّاک بن جندل رئیس وادی التیم، قد تغلّب علیه و امتنع به، فتحاماه المسلمون و الفرنج، یحتمی کل طائفة بالأخری، فسار شمس الملوک إلیه فی هذه السنة، و أخذه منه فی المحرم، و عظم أخذه علی الفرنج لأن الضحّاک کان لا یتعرّض لشی‌ء من بلادهم المجاورة له» .

یقول الأمیر حیدر الشهابی: «و لمّا فتح مجیر الدین [أرتق] بعلبک و أخذها من نجم الدین أیوب نائب عماد الدین زنکی سنة 540 ه ولّی الضحاک ابن جندل علیها. و فیها فتحها السلطان نور الدین سنة 549 ه،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 312
و لمّا أخذت بعلبک منه رجع إلی وادی التیم، و منه أخذ نور الدین وادی التیم سنة تاریخه أی 556 ه» .

شاعر من مدینة صور، و من أحفاد الشاعر عبد المحسن الصوری، إذ هو جدّ أبیه، زار دمشق و سکن فیها، و ربّما ترک مدینته صور فیمن ترکها بعد سقوطها بأیدی الصلیبیین، مدح خال ابن عساکر أبا المعالی بقصیدة وجدها ابن عساکر بخط هذا الشاعر، و هی:
من عدت بعد الأنیس یحرم‌و معالم بصبابتی لا تعلم
یا دار دار علیک غائلة النوی‌فالیوم ربعک للکآبة موسم
قف بالطلول مسائلا عن أهلهافلعلها تنبئک أو تتکلم
عن کلّ فاتنة الجمال خریدةتفتر عن کالأقحوان و تبسم
ترقوا فیضی‌ء السحر من لحظاتهافلکلّ صب عند مقتلها دم
غدرت غدائرها بوصلی فی الهوی‌تیها و عاجلنا الفراق المؤلم
فجعلت قصدی للمکارم أروعاو کففت جیش الشوق و هو عرموم
قاض بثقف بالحجی ما أفادمن حکم إذا خطب عرابا مبهم
غیث لإیراد الحقائق مقحم‌بحر لمخترع البصائر مفعم
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 313 کم صادر عن ورده بعجائب‌کاد الزمان بفضلها یتکلّم
وضحت مآثره فهنّ مع الضحی‌شمس وهن مع الدیاجی أنجم
هذا ضیاء الدین مؤئل خائف‌أظماه ریب اللیالی مؤلم
لولاه عون للشریعة عطلت‌سبل الحقائق و استحلّ المحرم
أبدا نعید غرائبا من علمه‌و رغائبا لم یبق منها معدم
غمر یکاد من الفصاحة و الحجی‌ینبی الأنام یعلم ما لا یعلم
تأتی المعالی فی المعالی منزل‌کلّ امری‌ء بفنائه ...
أثنی علیه و کم لسان معرب‌یثنی علیه بما أقول و یفحم
تاللّه بحدّی الدهر مثلک آخراإنّ النساء بحمل مثلک عقم
إن الأولی راموا محلک فوفت بهم‌المراقی فی السمو فأحجموا
أفما رأوک بمنزل الشرف الذی‌هو فوق أعلی النیرین مخیم
لکنهم نظروا بغیر تبصّرو عقولهم عن کنه مجدک نوّم
فضلت سهامک بالبراهین التی‌تفنی بها نهج الضلال و یحسم
ما زال سیف الدین نطقت عربه‌و ثنا الیقین لها لسانک لهزم
حتّی أمر الدین و الحوب جلابیب‌الدجی و أضاء الزمان المظلم
کم قد حسمت من الضلالة بالهدی‌ما لیس یحسمه الحسام المحزم
لم تبق مکرمة تعدّ لحاکم إلاو فضلک بینها یتسنّم
و لقد رأیت المجد یقسم أنّه بک‌دون شعر أو لی النباهة مغرم
منک اشتقاق المکرمات بأسرهاو محاسن الدنیا بذکرک تختم
شغلتک أیام المکارم أن تری‌إلا و أنت بحبّهن متیم
فاسلم مدی الأعیاد دوابق بنعمةتحوی المفاخر و الحسود مرغم
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 314

لمّا حاصر الصلیبیون دمشق سنة 542 ه ثم انهزموا عنها، قال أبو الحکم الأندلسی:
بشطی نهر داریاأمور ما تواتینا
و أقوام رأوا سفک الدماء فی جلق دینا
أتانا مائتا ألف‌عدیدا أو یزیدونا
فبعضهم من أندلس‌و بعض من فلسطینا
و من عکا و من صورو من صیدا و تبنینا
و قال یرثی ابن منیر الطرابلسی المتوفّی سنة 548 ه:
لیتنی متّ قبل موتک فی صیداو غیبت فی الثری أو بصور

ذکر ابن منیر الطرابلسی المتوفی سنة 548 ه صور فی قصیدة کتبها قبل وفاته بسنة، یمدح فیها نور الدین زنکی، و یحضّه علی منازلتها، یقول:
هتمت طرابلسا فأصبح ثغرها البسام من عز الثّغور ثغیرا
باکر برکزقنا تنسّف أسّهاو الخیل صوّر کی نزیرک صورا

و فی سنة 550 ه جاء الأسطول المصری إلی میناء صور فملکها
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 315
و أخربها و أحرقها و عاد مظفرا بعدّة مراکب فیها حجاج من الصلیبیین .

و فی سنة 551 ه تسلّم نور الدین زنکی بانیاس من الصلیبیین و فی سنة 552 کانت معرکة کبیرة بین نور الدین و بین الصلیبیین فی صفد و انتصر علیهم .

بنیامین التطیلی یهودی أندلسی، زار بلاد الشام فی فترة الحروب الصلیبیة فی السنة التی توفّی فیها و هی سنة 561 ه، و سجّل ما شاهد فی رحلته، و مرّ بجبال عاملة، و تحدّث عن بعض الأماکن فیها فقال:
صیداء:Sidom هی صیدون الواردة فی التوراة، فیها نحو عشرین یهودیا .
صرفندة:Sarepta التابعة لصیداء، و هی تبعد مسیرة یوم و نصف یوم عن صور الجدیدة .
صور الجدیدة:Tyrus Noua و هی مدینة جمیلة. لها خلیج یتوسّطها بین برجین عظیمین، تدخله السفن للرسو عند المیناء. و بین البرجین سلسلة حدید معترضة، علیها الحراس الأمناء، یربطونها فی أوّل اللیل فیتعذّر علی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 316
سفن القرصان سبیل الدخول للسلب و النهب من البر أو من البحر. و لیس فی بلاد الدنیا ما یماثل هذا المیناء شأنا.
و یقیم فی هذه المدینة نحو 400 یهودی بینهم جماعة من العلماء العارفین بالتلمود ... و بین یهود صور من یمتلک السفائن التی تجوب البحار. و منهم من یحترف صناعة الزجاج النفیس المعروف بالزجاج الصوری الشهیر فی العالم، و فیها کذلک السکر الجید. و الواقف عند أسوار صور الجدیدة یشاهد أطلال صور القدیمة المتوّجة و قد غمرتها المیاه، و هی علی مرمی حجر من صور الجدیدة، و المار فی سفینة یشاهد بقایا الأبراج و الأسواق، و آثار السکک و القصور فی قاع الیم، و صور الجدیدة بلد واسع التجارة، یؤمّه التجّار من کل صوب» .
تبنین:Tebnin هی بلدة تمنة الواردة فی التوراة، فیها عدد من الیهود، و بها قبر شمعون الصدیق .
قادس:Kades هی قادش نفتلی الواردة فی التوراة موقعها علی الأردن، و فیها مرقد برق بن أبی نعم، و لیس فیها یهود .
بلنیاس:Belinas و تسمّی أیضا بانیاس .

ذکر السمعانی المتوفّی سنة 562 ه بعض المناطق فی جبل عاملة،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 317
و ذلک فی کتابه الأنساب، و المناطق المذکورة هی:
أرمناز: یقول: «أرمناز قریة من قری بلدة صور من بلاد ساحل الشام، و من هذه القریة أبو الحسن علی بن عبد السلام الأرمنازی من الفضلاء المشهورین و الشعراء» .
الصرفند: یقول: «الصرفندی: هذه النسبة إلی الصرفندة و هی من قری صور، و هی بلد علی ساحل بحر الروم» .
صور: یقول: «صور بلدة کبیرة من بلاد ساحل الشام، استولت علیها الإفرنج بعد سنة عشر و خمسمائة، و کان بها جماعة من العلماء و المحدثین» .
صیدا: یقول: «هذه النسبة إلی صیدا، و هی بلدة علی ساحل بحر الشام، قریبة من صور، و النسبة إلیها صیداوی و صیدانی و ذکر بعض الشعراء هذا البلد فقال:
یا صاحبی رویداأصبحت صیدا بصیدا
و المنتسب إلیها جماعة ...» .
عاملة: یقول: «العاملی: بفتح العین و المیم المکسورة، بینهما الألف، و فی آخرها الّلام. هذه النسبة إلی عاملة و هو من العمالیق ...»
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 318

یقول الصوری: و لما کان یوم 29 یونیو سنة 1170 م و حوالی الساعة الأولی من النهار ضرب زلزال عنیف فجأة مدینة طرابلس ... کذلک کان الزلزال مدمرا فی صور، و بلغ تدمیره حدا تهاوی معه العدید من الأبراج الضخمة» .

إمامی من المائة السادسة، أصله من شهر زور، قدم جده عبد الصمد بن القاسم من أصبهان إلی صور فی القرن الخامس الهجری، و سکن فیها، و تصاهر إلی الکاملیین المقدسیین، و کانوا من أعیانها فولد له أبو القاسم هبة اللّه، ضیاء الدین الصوری المعروف بابن الأصبهانی، و کان عبد الصمد من أهل القرآن و الأدب، و نسب إلی الکاملیین .
کان والده هبة اللّه بن عبد الصمد قاضی القضاة للفاطمیین فی مصر، و توفی فی القرن السادس ، فانتقل هذا المنصب إلی ولده عبد اللّه المترجم
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 319
له. فکان ینوب فی القضاء و الدعوة ولّاه الصالح طلائع بن رزّیک القضاء بعد صرف مجلّی فی أواخر شعبان سنة 549. و ناب عن الخلیفة الفائز فی الخطابة فی الأعیاد، ثم عزل فی العشر الأخیر من المحرم، ثم ولاه ابن رزیک سنة 558 ه و 559 ه و 565 ه ثم صرف فی جمادی الأولی سنة 466 ه، و قتله السلطان صلاح الدین سنة 569 ه فیمن قتل من المنتمین إلی الفاطمیین بسعی الفقیه علی بن نجا و اتّهمه بأنه یرید عودة الدولة الفاطمیة فشنقه فی رمضان سنة 569 ه.
و للکاملی الصوری شعر حسن، و کان ذا فضل و أدب، و من شعره:
لئن کان حکم الدهر لا شک واقعافما سعینا فی دفعه بنجیح
و إن کان بالتحییل یمکن دفعه‌علمنا بأن الحکم غیر صحیح
و له:
یا رافیا خرق کلّ ثوب‌و یا رشا حبّه اعتمادی
عسی بخیط الوصال ترفوما مزّق الهجر من فؤادی

یقول ابن عساکر المتوفّی سنة 571 ه: «رجل من أهل بیروت ذکر أنّه قرأ علی حائط سور مدینة صور مکتوبا:
دع الدنیا فإنّی لا أراهالمن یرضی بها دارا بدار
و دارک إنّما اللذّات فیهامعلقة بأیام قصار .

یقول الحریری: «و فی سنة خمس و سبعین و خمسمائة کانت وقعة مرج
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 320
عیون، و ذلک أنّ السلطان صلاح الدین کان ببانیاس فرکب سائرا، فرأی راعیا، فأخبره بقرب الفرنج، فردّ إلی بانیاس و لبس و رکب الجیش، فکبسوا الفرنج و هم عشرة آلاف، فکسرهم المسلمون، و قتلوا شطرهم و أسروا منهم مائتی و سبعین أسیرا» .

تعرف بقلعة الموت، و اسمها تاریخ عمارتها، و هی سنة 577 ه، عمرها أبو الحسن محمد بن الحسین بن نزار بن الحاکم بأمر اللّه العبیدی، صاحب الدعوة الإسماعیلیة، و له بها عقب منتشر، و کانت حمایة طریق صیدا و دمشق تتمّ بواسطتها و بواسطة قلعة شقیف تیرون و جزّین .

هی تقیة ابنة أبی الفرج غیث بن علی بن عبد السلام بن محمد بن جعفر السلمی الأرمنازی الصوری. والدة المحدث تاج الدین علی بن فاضل بن صمدون الصوری .
ولدت فی دمشق سنة 505 ه، مات والدها و لما یتجاوز عمرها
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 321
السنوات الخمس، و نشأت محبّة للأدب و الشعر مثل أبیها وجدها، ثم تزوّجت من فاضل بن سعد اللّه بن صمدون الصوری القاضی بالإسکندریة، فانتقلت إلیها و أقامت معه بها، و هکذا انتقلت من بیت علم و أدب، إلی بیت علم و قضاء، و رزقت هی بعلی بن فاضل الصوری، و کان مقرئا نحویا.
صحبت أبا الطاهر أحمد بن محمد السّلفی الأصبهانی زمانا بثغر الإسکندریة بمصر، فذکرها فی بعض تعالیمه، و أثنی علیها، و کتب بخطه:
«عثرت فی منزل سکنای، فانجرح أخمصی، فشقّت ولیدة فی الدار خرقة من خمارها و عصبته، فأنشدت تقیة فی الحال لنفسها تقول:
لو وجدت السبیل جدت بخدّی‌عوضا عن خمار تلک الولیدة
کیف لی أن أقبل الیوم رجلاسلکت دهرها الطریق الحمیدة

تنسب تقیة و آیاؤها إلی أرمناز، و هی قریة قال ابن السمعانی إنها قریة من قری بلدة صور من بلاد الشام . و قال ابن عساکر فی ترجمة جدها علی بن عبد السلام الأرمنازی، أصله من أرمناز قریة من نواحی أنطاکیة .
و قال یاقوت بعد أن ذکر ما قاله السمعانی: لا شکّ فی أرمناز التی من نواحی حلب، و إلّا فأرمناز قریة أخری بصور .
و نحن نقول: لا توجد الآن قریة من قری صور تسمّی أرمناز، بل توجد قریة خربة تسمّی «إرمث» علی بعد 19 کیلومترا جنوبی صور، و إرمث
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 322
تحریف ل «إرمز» أو «هرمز» أو «هرمس» و سمّیت بذلک نسبة لأحد أجداد الاسکندر، کما سمّیت «إسکندرونة» تحتها نسبة للإسکندر نفسه.
فإذا صحّ أن إرمز هی أرمناز کانت نسبتهم إلیها، و إلا فالأقرب نسبتهم إلی أرمناز التی حافظت علی اسمها فی نواحی حلب.

هو غیث بن علی بن عبد السلام بن محمد بن جعفر، أبو الفرج الأرمنازی الصوری . کان کاتبا مؤرّخا خطیبا شاعرا محدثا.
ولد فی 19 شعبان سنة 443 ه فی مدینة صور، طلب العلم و هو صغیر، فسمع من الخطیب البغدادی المتوفی سنة 463 ه فی صور، و تنقل بین بلاد الشام و مصر، فزار بانیاس سنة 467 ه، و تنیس سنة 469 ه، و الإسکندریة سنة 472 ه، و القاهرة سنة 473 ه، و فی هذه السنة عاد إلی صور، ثم زار دمشق سنة 474 ه، و عاد إلی بلده، و کان بها عند وفاة والده سنة 478 ه، ثم زار عسقلان سنة 488 ه .
تأثر غیث بالخطیب البغدادی، فتولّی الخطابة فی جامع مدینة صور، و کان یلتقی بالعلماء و الأدباء و الشیوخ من أهل بلده، و کل من یدخل إلیها،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 323
فیسألهم عن أنسابهم و سیرتهم و رحلاتهم و مؤلفاتهم و أشعارهم، و یدوّن ذلک فی أوراق عنده، فألّف کتابا سمّاه «تاریخ صور»، لکنه لم یتمّه ، إذ خرج من صور بعد أن أخذت تتعرّض للحصار الصلیبی، و استوطن دمشق فی أواخر عمره، مصطحبا زوجه و مسوّدة کتابه، و فی دمشق ولدت له تقیة سنة 505 ه، و أثناء تواجده الأخیر بدمشق التقی بمؤرّخها ابن عساکر، فأطلعه غیث علی «تاریخ صور» و مشروع تاریخ دمشق.
و بعد وفاة غیث فی 20 صفر سنة 509 بدمشق ، نقل ابن عساکر مادتی الکتابین، و أفرغهما فی کتابه الکبیر «تاریخ مدینة دمشق» و بالتالی سلم أغلب ما فی الکتابین من الزوال، و أسدی لنا ابن عساکر خدمة جلیلة فی معرفة جزء من تاریخ هذه المدینة و أعلامها و من نزل بها.

ترکت تقیة الصوریة أشعارا تعدّ من محاسن الشعر العربی، و سأکتفی بإیراد ثلاثة أنواع من شعرها.

قالت فی الحنین إلی وطنها:
هاجت وساوس شوقی نحو أوطانی‌و بان عنی اصطباری بعد سلوانی
و بتّ أرعی السّها و اللیل معتکرو الدمع منسجم من سحب أجفانی
و عاتبت مقلتی طیفا ألمّ بهاأهکذا فعل خلان بخلّانی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 324 نأیت عنکم و فی الأحشاء جمر لظی‌و سقم جسمی لما أهواه عنوانی
إذا تذکرت أیاما لنا سلفت‌أعان دمعی علی تفریق نسیانی
و من شعرها فی الحنین إلی دمشق:
نأیت و ما قلبی علی النأی بالراضی‌فلا تغترر منی بصدی و إعراضی
إذا ما تذکّرت الشآم و أهله‌بکیت دما حزنا علی الزمن الماضی
و مذ غبت عن وادی دمشق کأننی‌یقرض قلبی کلّ یوم بمقراض

ذکر الحافظ تقی الدین المنذری أن تقیة نظمت قصیدة تمدح بها الملک المظفر تقی الدین عمر ابن أخی السلطان صلاح الدین فوصفت الخمر و آلة المجلس، فلمّا قرأها قال: الشیخة تعرف هذه الأحوال من صباها.
فبلغها ذلک، فعملت قصیدة أخری حربیة و أرسلتها تقول: علمی بذاک کعلمی بهذا
و قد نقل لها المقری بیتین فی الخمر تقول:
لا خیر فی الخمر علی أنهامذکورة فی صفة الجنّه
لأنها إن خامرت عاقلاخامره فی عقله جنّه

مدحت تقیة نفسها، فکتب بعض الأفاضل لها:
و ما شرف أن یمدح المرء نفسه‌و لکن أفعالا تذمّ و تمدح
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 325
فکتبت إلیه:
تعیب علی الإنسان إظهار علمه‌أبا لجدّ هذا منک أم أنت تمزح
فدتک حیاتی قد تقدّم قبلناإلی مدحهم قوم و قالوا فأفصحوا
و للمتنبی أحرف فی مدیحه‌علی نفسه بالحقّ و الحق أوضح
أرونی فتاة فی زمانی تفوقنی‌و تعلو علی علمی و تهجو و تمدح
عاشت تقیة 64 سنة و توفّت فی أوائل شوال سنة 579 ه .

مرّ ابن جبیر فی جبل عامل سنة 579 ه، فی رحلته التی قام بها بین سنتی 578 و 581، و ذکر المدن و المناطق التالیة.

دخل ابن جبیر إلی جبل عامل من جهة الشرق، فبعد أن تحدث عن بانیاس، یذکر حصن هونین فیقول: «یشرف علیها حصن للإفرنج یسمی هونین، بینه و بین بانیاس مقدار ثلاثة فراسخ» .

یقول: «فرحلنا عنها عشی یوم السبت المذکور إلی قریة تعرف بالمسیة بمقربة من حصن الإفرنج المذکور، فکان مبیتنا بها، ثم رحلنا منها
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 326
یوم الأحد سحرا، و اجتزنا فی طریقنا بین هونین و تبنین بواد ملتف الشجر، و أکثر شجره الرند، بعید العمق کأنه الخندق السحیق المهوی، تلتقی حافتاه، و یتعلّق بالسماء أعلاه، یعرف بالإسطبل، لو ولجته العساکر لغابت فیه، لا منجی و لا مجال لسالکه عن ید الطالب فیه، المهبط إلیه و المطلع عنه عقبتان کؤودان، فعجبنا من أمر ذلک المکان» .

یقول: «فأجزناه و مشینا عنه یسیرا، و انتهینا إلی حصن کبیر من حصون الإفرنج یعرف بتبنین، و هو موضع تمکیس القوافل، و صاحبته خنزیرة تعرف بالملکة، و هی أمّ الملک الخنزیر صاحب عکّة دمرها اللّه، فکان مبیتنا أسفل ذلک الحصن» .

یقول: «و رحلنا من تبنین، دمّرها اللّه، سحر یوم الاثنین، و طریقنا کلّه علی ضیاع متّصلة و عمائر منتظمة، و سکّانها کلّها مسلمون، و هم مع الإفرنج علی حالة ترفیه، نعوذ باللّه من الفتنة، و ذلک أنّهم یؤدون لهم نصف الغلّة عند أوان ضمّها، و جزیة علی کلّ رأس دینار و خمسة قراریط و لا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 327
یعترضونهم فی غیر ذلک، و لهم علی ثمر الشجر ضریبة خفیفة یؤدّونها أیضا، و مساکنهم بأیدیهم، و جمیع أحوالهم متروکة لهم» .

یقول: «ثم توجّهنا إلی صور یوم الخمیس الثانی عشر لجمادی المذکورة، و الموفی عشرین لشتنبر المذکور علی البرّ، و اجتزنا فی طریقنا علی حصن کبیر یعرف بالزاب، و هی مطلة علی قری و عمائر متّصلة، و علی قریة مسوّرة تعرف بإسکندرونة، و ذلک لمطالعة مرکب بها، أعلمنا أنّه یتوجّه إلی بجایة، طمعا فی الرکوب فیه» .

یقول: «فنزلنا بها فی خان معدّ لنزول المسلمین» ... ثم یقول:
«ذکر مدینة صور، دمرها اللّه تعالی، مدینة یضرب بها المثل فی الحصانة، لا تلقی لطالبها بید طاعة و لا استکانة، قد أعدّها الإفرنج مفزعا لحادثة زمانهم، و جعلوها مثابة لأمانهم، هی أنظف من عکة سککا و شوارع، و أهلها ألین فی الکفر طبائع، و أجری إلی بر غرباء المسلمین شمائل و منازع، فخلائقهم أسجع، و منازلهم أوسع و أفسح، و أحوال المسلمین بها أهون و أسکن، و عکة أکبر و أطغی و أکفر» .

یقول: «و أما حصانتها و مناعتها فأعجب ما یحدّث فیه، و ذلک أنها
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 328
راجعة إلی بابین: أحدهما فی البر، و الآخر فی البحر، و هو یحیط بها إلا من جهة واحدة، فالذی فی البر یفضی إلیه بعد ولوج ثلاثة أبواب أو أربعة، کلها فی ستائر مشیّدة محیطة بالباب، و أمّا الذی فی البحر فهو مدخل بین برجین مشیدین إلی میناء لیس فی البلاد البحریة أعجب وضعا منها، یحیط بها سور المدینة من ثلاثة جوانب، و یحدق بها من الجانب الآخر جدار معقود بالجص. فالسفن تدخل تحت السور و ترسو فیها، و تعترض بین البرجین المذکورین سلسلة عظیمة تمنع عند اعتراضها الداخل و الخارج، فلا مجال للمراکب إلّا عند إزالتها، و علی ذلک الباب حرّاس و أمناء، لا یدخل الداخل و لا یخرج الخارج إلّا علی أعینهم، فشأن هذه المیناء شأن عجیب فی حسن الوضع، و لعکة مثلها فی الوضع و الصفة لکنها لا تحمل السفن الکبار حمل تلک، و إنّما ترسو خارجها و المراکب الصغار تدخل إلیها، فالصوریة أکمل و أجمل و أحفل» .

یقول: «و من مشاهد زخارف الدنیا المحدّث بها زفاف عروس شاهدناه فی أحد الأیام عند مینائها، و قد احتفل لذلک جمیع النصاری رجالا و نساء، و اصطفوا سماطین عند باب العروس المهداة، و البوقات تضرب و المزامیر و جمیع الآلات اللهویة، حتّی خرجت تتهادی بین رجلین یمسکانها من یمین و شمال، کأنهما من ذوی أرحامها، و هی فی أبهی زی، و أفخر لباس، تسحب أذیال الحریر المذهب سحبا علی الهیئة المعهودة من لباسهم، و علی رأسها عصابة ذهب قد صفّت بشبکة ذهب منسوجة، و علی لبتها مثل ذلک منتظم، و هی رافلة فی حلّها و حللها، تمشی فترا فی فتر مشی الحمامة، أو
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 329
سیر النعامة، نعوذ باللّه من فتنة المناظر. و أمامها جلّة رجالها من النصاری فی أفخر ملابسهم البهیة، تسحب أذیالها خلفهم، و وراءها أکفاؤها و نظراؤها من النصرانیات یتهادین فی أنفس الملابس و یرفلن فی أرفل الحلی، و الآلات اللهویة قد تقدّمتهم، و المسلمون و سائر النصاری من النظار قد عادوا فی طریقهم سماطین یتطلّعون فیهم و لا ینکرون علیهم ذلک، فساروا بها حتّی أدخلوها دار بعلها، و أقاموا یومهم ذلک فی ولیمة» .

یقول: «و لصور عند بابها عین معینة ینحدر إلیها علی أدراج و الآبار و الجباب بها کثیرة لا تخلو دار منها، و اللّه تعالی یعید إلیها و إلی أخواتها کلمة الإسلام بمنّه و کرمه» .

الشیخ شهاب الدین إسماعیل بن الشیخ شرف الدین أبی عبد اللّه الحسین العودی العاملی الجزینی.
ولد فی بلدة جزّین من بلاد عاملة، فی زمن الاحتلال الصلیبی أو قبله بقلیل، و کان عالما علامة، أدیبا شاعرا، تلقّی علومه الأولی فی مهبط رأسه جزین، و دخل العراق، و زار المشاهد المقدّسة، و حضر علی علماء الحلّة، ثم رجع إلی بلدة جزّین.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 330
له کتاب «نظم الیاقوت» أرجوزة نظم بها «الیاقوت» لابن نبوخت فی علم الکلام. و له شعر کثیر أورده معاصره ابن شهر آشوب فی مناقبه.
و له قصیدة قیّمة فی أهل البیت علیهم السّلام، و قد أورد هذه القصیدة بتمامها السید هبة اللّه ابن أبی محمد الحسن الموسوی فی کتابه «المجموع الرائق من أزهار الحدائق» الذی ألّفه سنة 703 ه .
بید أن السید الأمین رحمه اللّه، قد نسب هذه القصیدة للشیخ محمد بن علی بن الحسین العودی العاملی الجزینی الذی کان حیا سنة 975 ه .
و یتحدث عن ورودها فی کتاب المجموع الرائق مع أنه فی ترجمته للسید هبة اللّه الموسوی یقول: «و له کتاب المجموع الرائق من أزهار الحدائق» و الظاهر أنّه ألّفه سنة 703 ه . أی قبل ولادة الشیخ محمد بن العودی بقرنین تقریبا.
یقول الشیخ إسماعیل بن العودی:
بفنا الغریّ و فی عراص العلقمی‌تمحی الذنوب عن المسی‌ء المجرم
قبران: قبر للوصیّ و آخرفیه الحسین فعج علیه و سلّم
هذا قتیل بالطفوف علی ظماو أبوه فی کوفان ضرّج بالدم
و إذا دعا داعی الحجیج بمکّةفإلیها قصد للتقیّ المسلم
فاقصدهما و قل السلام علیکماو علی الأئمة و النبی الأکرم
أنتم بنو طه و قاف و الضحی‌و بنو تبارک و الکتاب المحکم
و بنو الأباطح و المحصّب و الصفاو الرکن و البیت العتیق و زمزم
بکم النجاة من الجحیم و أنتم‌خیر البریة من سلالة آدم
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 331 أنتم مصابیح الدجی لمن اهتدی‌و العروة الوثقی التی لم تفصم
و إلیکم قصد الولی و أنتم‌أنصاره فی کل خطب مؤلم
بکم یفوز غدا إذا ما أضرمت‌فی الحشر للعاصین نار جهنم
من مثلکم فی العالمین و عندکم‌علم الکتاب و علم ما لم یعلم
جبریل خادمکم و خادم جدّکم‌و لغیرکم فیما مضی لم یخدم
أبنی رسول الله إن أباکم‌من دوحة فیها النبوّة ینتمی
آخاه من دون البریة أحمدو اختصّه بالأمر لو لم یظلم
نص الولایة و الخلافة بعده‌یوم الغدیر له برغم اللوّم
و دعا له الهادی و قال ملبّیایا ربّ قد بلّغت فاشهد و اعلم
حتّی إذا مرّ الزمان و أصبحوامثل الذباب یلوب حول المطعم
طلبوا ثؤرهم ببدر فاقتضوابالطفّ ثارهم بحدّ المخذم
غصبوا علیا حقّه و تحکّمواظلما بدین اللّه أیّ تحکم
نبذو کتاب اللّه خلف ظهورهم‌ثم استحلّوا منه کل محرّم
و أتوا علی آل النبی بأکبدحرّی و حقد بعد لم یتصرّم
بئس الجزاء جزوه فی أولاده‌تاللّه ما هذی فعائل مسلم
یا لائمی فی حب آل محمدأقصر هبلت عن الملامة أو لم
کیف النجاة لمن علی خصمه‌یوم القیامة بین أهل الموسم
و هو الدلیل إلی الحقایق عارضت‌فیها الشکوک من الضلال المظلم
و اختاره المختار دون صحابه‌صنوا و زوّجه الإله بفاطم
سل عنه فی بدر وسل فی خیبرو الخیل تعثر بالقنا المتحطّم
یا من یجادل فی علی عانداهذی المناقب فاستمع و تقدّم
هم آل یاسین الذین بحبّهم‌نرجو النجاة من السعیر المضرم
لولاهم ما کان یعرف عاندالله بالدین الحنیف القیم
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 332 لهم الشفاعة فی غد و إلیهم‌فی الحشر کشف ظلامة المتظلّم
مولاکم العودی یرجو فی غدبکم الثواب من الإله المنعم
توفی شیخنا فی بلدة جزین سنة 580 ه و ترک ذریة بها .

هو حسام الدین بشارة بن أسد الدین بن عامر بن مهلهل بن سلیمان بن أحمد بن سلامة العاملی، من رهط عاملة السبئی، کما ساق نسبه ابن فتحون فی تاریخه .
و والده أسد الدین العاملی صحب الملک العادل مع أولاده الخمسة، یقول ابن فتحون: «ثم إنّ أسد الدین بن عامر بن مهلهل والد بشارة صحب الملک العادل هو و أولاده و کانوا خمسة: بشارة، و عمر، و قاسم، و صالح، و محمد، و کان أکبرهم و أجلّهم و أشجعهم بشارة، و کان جهوری الصوت، أطول الناس و أقواهم» .
فالاسم- إذا- عربی محض، و الصفات عربیة، و القبیلة عربیة یمنیة، و هو مع هذا فارس شجاع قوی جلیل القدر.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 333

تحدّثت المصادر المعاصرة لحسام الدین العاملی بإسهاب عن سیرة جمیع الأمراء الذین کوّنوا جیش صلاح الدین الأیوبی، و الذین کانوا فی أغلبیتهم من الأکراد و الأتراک، کسنقر، و إیاز، و جهارکس، و سیاروخ و غیرهم. إلا أنها لم تضع لبشارة العاملی ترجمة مستقلّة شأن غیره من الأمراء، مع أنه کان المقدّم علیهم جمیعا فی جهاده و مواقفه، هذا التجاهل لسیرته یخفی فی ثنایاه العصبیة المذهبیة التی تمکّنت و تحکّمت فی عقول هؤلاء، و لم یذکروا من سیرته إلّا ما لا یمکن إخفاؤه، أو ما یمتّ بصلة إلی سیر الأحداث و المعارک، و ما رووه عن بسالة و شجاعة سلطانهم الأکبر صلاح الدین.
و لعلّ انتماءه إلی قبیلة عاملة یکشف لنا حقیقة ما تحدّثنا عنه سابقا، هذه القبیلة التی کانت بأغلبیتها الساحقة و منذ الفتح الإسلامی علی مذهب أهل البیت علیهم السّلام، کما صرّح به غالبیة من زار هذا الجبل أو تحدّث عنه.
و بشارة العاملی من هذه القبیلة، و أولاده و أحفاده حکموها طیلة ثلاثة قرون، و کانت علاقتهم ممیّزة بعلماء الشیعة فی جبل عامل إلی درجة أن الشیخ إبراهیم الکفعمی قد أجاب علی بیتین من الشعر، أرسل بهما أحد الأعیان للأمیر نجم الدین بن بشارة العاملی فقال:
وافی کتابک بالسعادة مخبراففضته فإذا السماع عیان
لا زلت مشتملا بضافی بردهاما سار فی أعلی العلی کیوان
و من یلاحظ حال العاملیین و ازدهار علومهم فی هذه الحقبة التی ساد فیها بنو بشارة، ثم یلاحظ تقلّص مدارسهم، و تشرّد علمائهم بعد ذلک.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 334
یقوی شعوره بأن بشارة و أبناءه کانوا من صمیم الشیعة، إذ لا یعقل أن ینقاد العاملیون- فی عنفوان هذا التعصّب المذهبی- لبشارة و أبنائه طیلة قرون و هم علی خلاف مذهبهم.
و هناک أمر لا یقلّ أهمیة عمّا ذکرناه سابقا، و هو العلاقة الحمیمة بین حسام الدین بشارة من ناحیة و ابنی صلاح الدین: الملک الأفضل علی و أخیه المحسن، هذه العلاقة قامت علی إعجابهما بقوة و شجاعة و حکنکة و جلالة حسامنا و استماتته و قومه فی الدفاع عن بلاد المسلمین، إذ سرعان ما أعلنا تشیّعهما لآل البیت علیه السّلام و خالفا أباهما و أرحامهما فی عقیدتهما و هذا ما سأتحدّث عنه لاحقا.
و لم یتحدّث أحد من المؤرّخین عن تشیّع أولاد بشارة إلّا الذهبی المتوفّی سنة 852 ه، و ذلک عندما ترجم لمحمد بن سیف بن عمر بن محمد بن بشارة، فقال: «و فیه قبض علی ابن بشارة الرافضی و هو محمد بن سیف بن عمر بن محمد بن بشارة، و کان قد زاد إفساده فی طریق الشام و قطع الطریق فحمل إلی دمشق» و یحتمل بولیاک أن یکون أحفاد بشارة و بنو صبح أو صبیح من الشیعة .

کان جیش صلاح الدین یتألّف من مجموعة جیوش متفرّقة، علی رأس کلّ جیش أمیر، یمثّل مقاطعة أو إقلیما معینین، و کان أغلب أمرائه من
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 335
الأکراد و الأتراک- کما سبق و ذکرت- باستثناء الجیش العربی الأوحد الذی کان یقوده بشارة العاملی.
هذا الجیش تکون فی جبل عامل، و من أبنائه بعد الاحتلال الصلیبی و سیاسته القائمة علی الضرائب و السخرة و الظلم و تدنیس المحرّمات. ما حدا بفریق لا یستهان به من شباب و رجال هذا الجبل بالفرار من مناطق الاحتلال و الانتظام تحت لواء حسامنا العاملی.

أوّل ذکر لحسام الدین کان فی یوم الجمعة 8 جمادی الآخرة سنة 582 ه، أی قبل معرکة حطّین بسنة، حیث سیّر صلاح الدین حسام الدین بشارة من دمشق إلی حلب فی خدمة ابنه الملک الظاهر، یقول ابن شداد: «و سیّر فی خدمته شحنة حسام الدین بشارة» .

و علیه یمکننا أن نرجّح أن یکون حسام الدین قد شارک فی معرکة حطّین سنة 583 ه، هذه المعرکة الفاصلة بین جیش المسلمین و جیش الصلیبیین أدّت إلی أن یسطع نجم حسامنا العاملی عالیا، و هذا ما دفع بصلاح الدین أن یعیّنه أمیرا علی عکا فی سنة 585، یقول ابن تغری بردی فی أحداث هذه السنة: «و فیها ولّی السلطان صلاح الدین علی عکة حسام الدین بشارة» .

ففی الوقت الذی کانت فیه أعالی جبل عامل إلی جزین قد تحرر من
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 336
أیدی الصلیبیین، و لم یبق بأیدیهم إلا شقیف أرنون و صور، کان لا بدّ من وجود جیش قوی فی ولایة عکا التی کان الصلیبیون یستعدون لاستعادتها، لذا کان اختیار صلاح الدین لجیش العاملی لیقوم بهذه المهمة.
و یبدو أنه أثناء ولایته علی عکا قد اتخذ من بلدة زبقین مرکزا لإمارته، فممّا تناقلته الألسن فی جبل عامل، و نصّ علیه بعض الباحثین أن قریة زبقین من أعمال صور، کانت مرکز إمارة له حیث الآثار الفخمة تدلّ علی ذلک .
و فی سنة 585 أیضا، حاولت الجیوش الصلیبیة التقدّم باتجاه عکا، فتصدّی لها الجیش العاملی فی اسکندرونة بعد عبورها عقبة صور، أی الرأس الأبیض، یقول الأصفهانی: «.. وصل الخبر یوم الأربعاء ثامن رجب، أنّ العدو قد رکب، و أجلب بخیله و رجله ... و نوی القرب من النواقیر ... و أن نفرا منهم نفر، و سبق إلی النواقیر و عبر، و نزل باسکندرونة، و استباح طرقها المصونة. و هناک من المؤمنین رجال یحمون طرف الثغر، و یضمون نشر الأمر، و یصمون نحر الکفر، و یجبون غارب الشر، و یجوبون جانب البحر. و یطوفون للحراسة، و یطولون بالحماسة. فلمّا رأوا مقدمة الفرنج واقعوها و دافعوها، و عاقروها و قارعوها. و أهلکوا عدّة، و ملکوا عدة. و لمّا تکاثرت أعداد الأعداء، استظهروا بالإنکفاء عن الأکفّاء ... و رحل الفرنج ثانی عشر رجب یوم الأحد، وافیة المدد وافرة العدد، و نزلت علی عین بصة» .

و یبدو أن السلطان قد وسع إمارة العاملی، فولّاه علی قلعة بانیاس،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 337
فاتّخذها مقرّا له و لأولاده، و جعل من قلعة تبنین مرکزا لعملیاته العسکریة.
یقول الأصفهانی، و هو یصف تشکیل جیش صلاح الدین و هو یتقدّم للقتال حول عکا فی شوال سنة 586 ه: «فسار حتّی وقف علی تلّ عند الخروبة علی المهابة الحالیة، و الحالة المحبوبة ... و مقدّموا میمنته عظماء دولته، صاحب دمشق و ... و الأمیر بشارة صاحب بانیاس و هو الذی لا یرجو منازلته إلّا من فیه بان الیأس» فحسام الدین کان فی میمنته جیش صلاح الدین، و هو من عظماء دولته و لا یستطیع مواجهته إلّا من کان یائسا من الحیاة.
و فی 16 جمادی سنة 588 ه وصل کتاب من حسام الدین بشارة إلی صلاح الدین یخبره عن واقعة حدثت مع الجیش الصلیبی، یقول ابن شداد:
«وصل کتاب من حسام الدین بشارة یذکر فیه أنّه تخلّف فی صور مائة مرکب. و انضمّ إلیهم من عکا مقدار خمسین و طرحوا فخرجوا لشنّ الغارة علی البلاد الإسلامیة ، فوقع علیهم العسکر المرصد لحفظ البلاد من ذلک الطرف ، و جری بینهم قتال شدید، قتل من العدوّ خمسة عشر نفرا، و لم یقتل من المسلمین أحد و عادوا خائبین خاسرین»

فی سنة 589 ه و هی السنة التی توفی بها صلاح الدین، کان الأمیر بشارة قد بلغ أوج عزّه و مکانته، فوصفه ابن شداد ب «المقدم علی هؤلاء» و یعنی بهم الأمراء الذین حضروا المجلس الذی عقده الملک الأفضل علی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 338
أثناء احتضار والده، لیحلفهم علی الإخلاص له و هم: أسامة الحلبی، و صاحب دمشق، و صاحب شیزر و غیرهم، فیقول: «و حضر حسام الدین بشارة و حلف- و کان مقدما علی هؤلاء ...» .
و بعد وفاة صلاح الدین أی فی سنة 590 ه نجد أن العاملی یتوسّط لحلّ الخلاف الذی نشأ بین العائلة الأیّوبیة، یقول المقریزی فی أحداث 10 محرّم سنة 590 ه: «و فی عاشره قدم الأمیر حسام الدین بشارة من عند الملک العادل و بقیة الأولاد الناصریة، فتلقّاه السلطان و الأمراء، و حمل إلیه سماط السلطنة، فطلب الموافقة بین الأهل» .

فی سنة 594 ه کانت تبنین بید حسام الدین بشارة، فجاءت الجیوش الصلیبیة و حاصرتها، یقول ابن واصل المتوفّی سنة 697 ه: «و لمّا جری ما ذکرناه عظم ذلک علی الفرنج، فقصدوا تبنین، و کانت بید حسام الدین بشارة، فنازلوها بفارسهم و راجلهم، و أحدقوا بها و ضایقوها ... فلمّا جنّ اللیل رحل الفرنج عن تبنین عائدین إلی صور» .

فی سنة 595 ه دخل العادل و من معه إلی دمشق، و جاء الظاهر بعکسر حلب و جاء عسکر حماه و حمص، و بشارة من بانیاس .
و فی سنة 597 ه کانت نهایة حکم حسام الدین بشارة علی بانیاس.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 339
یقول ابن واصل: «و کان الملک العادل قد جهّز فخر الدین جهارکس إلی بانیاس لحصرها و أخذها من حسام الدین بشارة. و إنّما فعل ذلک الملک العادل. ذلک استصلاحا لجهارکس إذ هو مقدّم الصلاحیة، و غضبا علی بشارة لکونه لمّا توجّه إلی مصر خلف الملک الأفضل، طلبه لیحلف له و یکون معه فامتنع. فنازل جهارکس بشارة، و أعانه الملک المعظّم علی ذلک حتّی تسلّمها» ، و بعد سنة علی إخراجه توفّی الأمیر بشارة فی السادس و العشرین من ربیع الآخر سنة 598 ه کما ذکر أبو شامة إلا أن الذهبی یعتبر أنّه توفی فی بانیاس و لیس خارجها .
ممّا تقدّم نعلم بأن حکم هذا الأمیر العاملی، کان یشمل معظم مناطق جبل عامل- یومئذ- من عکا إلی زبقین إلی هونین و تبنین و بانیاس و ما حولها من البلاد و الدساکر، فقد وحد کلمتها، و جعل لها حکما شبه مستقلّ، فأخذت اسمه «بلاد بشارة» حتّی کاد ینسخ اسمها الأول «جبل عاملة». و لا تزال المناطق الجنوبیة من هذا الجبل تعرف بهذا الاسم، و تفتخر به.

بدأت المعارک بین صلاح الدین و الصلیبیین سنة 583 ه، و کان الأصفهانی المؤرّخ المتوفّی سنة 597 ه من الملازمین له فی معارکه،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 340
و شاهد الأحداث بنفسه و کتب کتابه الفتح القسی ما بین 583 ه- 589 ه، لذا سأعتمده کمصدر أساسی فی هذا الباب، مع توضیح ما أمکن من نصوصه باعتماد المصادر الأخری.

کان فتح تبنین نهار الأحد فی 18 من جمادی الأولی سنة 583 ه، و تمّ حصارها أسبوعا کاملا قبل فتحها علی ید ابن أخ صلاح الدین، یقول الأصفهانی: «أوعز السلطان إلی ابن أخیه الملک المظفر عمر بن شاهنشاه تقی الدین بقصد حصن تبنین، و أن یتوکّل علی اللّه فیه و یستعین ... و وصلنا إلی تبنین فی ثلاث مراحل. فرمینا أهل التثلیث فیها بثالثة الأثافی ، و أوطأناهم بشفاه الشفار ، علی حدود الأشافی. و نزلنا علیها بالنوازل.
و بسطنا من المجانیق علیها أیدی الغوائل، فتبلّدوا من الرعب، و تجلّدوا علی الحرب ... و راسلوا السلطان، و سألوا الأمان، و استمهلوا خمسة أیّام لینزلوا بأموالهم فأمهلوا. و بذلوا رهائن من مقدّمیهم و وفوا بما بذلوا ...
و لمّا خلوا القلعة و أخلوا البقعة، سیّرهم و معهم من العسکر المنصور من أوصلهم إلی صور» .

بعد أن انتهی جیش صلاح الدین من فتح تبنین توجّه إلی مدینة صیدا فی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 341
السنة نفسها- أی 583 ه- فنزل إلی الصرفند، یقول الأصفهانی: «فصرفنا الأعنّة إلی صرفند، و أسمنا فی مسارحها الجند. و هی مدینة لطیفة علی الساحل، مورودة المنهل، ذات بساتین و أزهار و ریاحین. و أشجار النارنج و الأترنج، تعرب مسرّاتها لجناتها عن أشجان الفرنج، فجسنا خلالها، و کل قلب مشغول خلالها، و راقتنا و شاقتنا تلک الحالة و الحلیة. و قرّتنا بما اشتهینا من فواکهها تلک القریة» .

توجّه جیش صلاح الدین من صرفند إلی صیدا، فنزلها یوم الأربعاء 21 جمادی الأولی سنة 583، یقول الأصفهانی: «و لم نعرّج علیها حتّی خیّمنا علی صیداء و قد حصلنا علی صیدها، و خلصنا من کیدها، و انطلقت هممنا من قیدها. فقد جاءت رسل صاحبها. بمفاتیحها، و أذهبنا ظلماتها من العزائم الغرّ بمصابیحها ... و فتحت أبوابها، و أنجحت آرابها، و عزّ مسلموها، و ذلّ مشرکوها ... و أقیمت بها الجمعة و الجماعة» .

لمّا انهزم القومص صاحب طرابلس فی حطّین التجأ إلی مدینة صور و أقام بها، فلمّا رأی صلاح الدین قد سیطر علی تبنین و صیدا خاف أن یقصده إلی صور، فترکها شاغرة لا مانع لها و لا عاصم من المسلمین، یقول
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 342
الأصفهانی: «و لما عرف القومص قرب السلطان منها أخلاها و خلّاها ...
لکنها تعوّضت عن القومص بالمرکیس ، کما یتعوّض عن الشیطان بإبلیس ... و ثبت فی صور و نبت، و جمع إلیه من الفرنج من تشتت» ثم یقول: «و کان المرکیس عند اشتغالنا بالقدس بإحکام صور مشتغلا، و علی الاستهتار بتحصینها مشتغلا. و قد استجدّ قدّامها من البحر إلی البحر خندقا، و جعل الطریق إلیها مضیقا» ..

رحل صلاح الدین من عکا، فوصل إلی صور فی 9 رمضان سنة 583 ه، یقول ابن الأثیر: «فنزل علی نهر قریب من البلد بحیث یراه، حتّی اجتمع الناس و تلاحقوا، و سار فی الثانی و العشرین من رمضان، فنزل علی تلّ یقارب سور البلد بحیث یری القتال» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 343
و یقول الأصفهانی: «فوصل إلی صور تاسع شهر رمضان یوم الجمعة بالمحافل المحتفلة، و الجموع المجتمعة، فنزل بعیدا من سورها ... فمکث أیاما حتّی تواصل المدد، و تکامل العدد، و استحضر آلات الحصار، و استکثر من المجانیق الصغار و الکبار ... و وصل إلیه فی تلک الأیام من قوی به ظهر الإسلام، ولده الملک الظاهر غیاث الدین غازی، و رأی نصب خیمته وراء خیمة أبیه المنصوبة، و جدّ فی استرجاع مدینة الإسلام المغصوبة» .
و أحضر صلاح الدین الأسطول من عکا لمحاربة الصلیبیین فی صور، و کانت هذه السفن تمنع سفن الإفرنج من الخروج لقتال المسلمین، و تمکّن المسلمون من القرب من صور، و قاتلوا برّا و بحرا حتّی کادوا ینتصرون، لکن ماذا حدث لسفنهم؟. یقول ابن الأثیر: «فجاءت الأقدار بما لم یکن فی الحساب، و ذلک أن خمس قطع من شوانی المسلمین باتت فی بعض تلک اللیالی، مقابل میناء صور، لیمنعوا من الخروج منه و الدخول إلیه، فباتوا لیلتهم یحرسون، و کان مقدمهم عبد السلام المغربی الموصوف بالحذق فی صناعته و شجاعته، فلمّا کان وقت السحر أمنوا فناموا فما شعروا إلّا بشوانی الفرنج قد نازلتهم وضایقتهم فأوقعت بهم» .

عندما سقطت تبنین بأیدی صلاح الدین امتنع من بهونین من تسلیمها، فسیّر عسکرا لمحاصرتها، و تمکّنوا من ذلک، و منعوا حمل المیرة إلیها،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 344
فأرسل من فیها یطلبون الأمان فأمنهم ، یقول الأصفهانی: «و ورد الخبر عن هونین أنّها هانت، ودنا أمرها و دانت، و أن طریق فتحها بانت، ...
حتی طلب أهلها الأمان ... فأوّل ما قالوا: أمهلونا حتّی نعلم ما یکون من صور، و نکشف هذه الأمور، فإن أخذتموها أخذتم هذه، و إن خلیتموها فیا هوان هونین! ... فندب السلطان بدر الدین دلارم الیاروقی، و هو من أکابر عظمائه، و أکارم أمرائه، و أمره باستنزالهم و استذلالهم ... فما زال یغرب و یرهب حتّی رغبوا و رهبوا، و أخذوا الأمان علی أن یذهبوا ... و تسلمت هونین بما فیها من عدّة و ذخیرة» .

یقول الأصفهانی: «و قدمنا عن صور الارتحال آخر شوال، غرة کانون الثانی، و عمّ البرد فی القاصی والدانی ... و سرنا عبابید فی لبابید :
و بین جلید و جلامید. علی الناقورة و طریقها و الأثقال قد ازدحمت فی مضیقها ، و الأحمال تتواقع، و الأجمال تتقاطع، و السبل تنسدّ، و السابلة ترتدّ. و سلکت الخیل الجبل، و قطع العسکر طریقه إلی المخیّم و وصل» .

زار أسامة بن منقذ مدینة صور قبل سنة 584 ه عندما کانت خاضعة للاحتلال الصلیبی، و ذکر قصّة حدثت أمامه أثناء حدیثه عن طبائع الصلیبیین
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 345
و أخلاقهم یقول: «و ممّا یقارب هذا أننی دخلت الحمام بمدینة صور، فجلست فی خلوة فیها. فقال لی بعض غلمانی فی الحمام: معنا امرأة. فلمّا خرجت جلست علی المصاطب، و إذا التی کانت فی الحمام قد خرجت و هی مقابلی قد لبست ثیابها، و هی واقفة مع أبیها، و لم أتحقق أنّها امرأة، فقلت لواحد من أصحابی: باللّه أبصر هذه امرأة هی؟ و أنا أقصد أن یسأل عنها. فمضی و أنا أراه، رفع ذیلها و اطّلع فیها، فالتفت إلیّ أبوها و قال:
هذه ابنتی، ماتت أمّها و مالها من یغسل رأسها. فأدخلتها معی الحمام غسلت رأسها. قلت: جید ما عملت. هذا لک فیه ثواب» .

یقول الأصفهانی: «و کانت قد بقیت من الحصون التی تعذّر فتحها، و برح بالقلوب برحها، من عمل صیداء: قلعة أبی الحسن و شقیف أرنون، ... و قد أوکل بهما أمیرین من خواصه کبیرین، و قد ضیّقا علی من بهما من العلوج، و منعا من الدخول و الخروج»

و بعد الحصار بسنة فتح صلاح الدین شقیف أرنون بعد أن عقد هدنة مع صاحبه رینالد لمدّة ثلاثة أشهر إلا أن رینالد أخذ یعدّ العدّة للقتال ، یقول
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 346
الأصفهانی: «فشرع إرناط فی إذالة حصنه، و إزالة وهنه، و ترمیم مستهدمه ... و کان یبتاع من سوق عسکرنا المیرة، و یکثر فیه من الذخیرة» .
و بعد سنة من الحصار علم صلاح الدین بنوایاه، فقیّده و حمل إلی قلعة بانیاس و تسلّم بالأمان شقیف أرنون .

فی سنة 588 ه قتل المرکیس صاحب صور علی ید رجلین من الشیعة الإسماعیلیة.
فقد استضاف أسقف صور المرکیس علی الطعام، و بعد تناوله الطعام نفّذت عملیة القتل، یقول الأصفهانی: «فأکل و تغدّی، ما دری أنّه یتردّی، و أکل و شرب ... فوثب علیه رجلان بل ذئبان أمعطان. و سکّنا حرکته بالسکاکین، و دکّاه عند تلک الدکاکین. و هرب أحدهما و دخل الکنیسة، فحملوه ... فلما أبصره أحد الجارحین، وثب إلیه للحین. و زاده جرحا علی جرح، و قرحا علی قرح. فأخذ الفرنج الرقیقین، فألفوهما من الفدائیة الإسماعیلیة مرتدین ... و ذکر عنهما أنهما تنصّرا منذ ستة أشهر، و دخلا فی ترهب و تطهّر، و لزما البیع، و التزما الورع. و خدم أحدهما ابن بارزان، و الآخر صاحب صیداء، لقربهما من المرکیس ... ثم علقا برکابه، و فتکا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 347
به، فقتلا شرّ قتلة ... فیا للّه من کافرین ! سفکا دم کافر، و فاجرین فتکا بفاجر» . و لمّا قتل المرکیس ولّی بعده مدینة صور هنری کونت شامبانیا .

یذکر الأصفهانی أسماء الحصون التی افتتحها صلاح الدین فیقول:
«و قد اشتمل الفتح علی البلاد المعیّنة، و المعاقل المبینة، و هی: طبریة، عکاء، الزیب، معلیا، اسکندرونة، تبنین، هونین، الناصرة، الطور، صفوریة، الفولة، حینین، زرعین، ذبوریة، عفربلا، بیسان، سمسطیة، نابلس، اللجون، ریحا، سنجیل، البیرة، یافا، أرسوف، قیساریة، حیفا، صرفند، صیداء، قلعة أبی الحسن، جبل جلیل، بیروت، جبیل، مجدل یابا، مجدل حباب، الداروم، غزّة، عسقلان، تل الصافیة، التل الأحمر، الأطرون، بیت جبریل، جبل الخلیل، بیت لحم، لد، الرملة، قرتیا، القدس، صوبا، هرمس، السلع، عفرا، الشقیف ...» .
و قد أورد غیر واحد من المؤرّخین أسماء البلاد و الحصون التی افتتحها صلاح الدین، و فیما یتعلّق بجبل عامل ذکر ابن شداد المتوفی سنة 632 ه:
«صیدا، هونین، تبنین، السرفند [کذا]، قلعة صفد، شقیف أرنون، حصن اسکندرونة، قلعة أبی الحسن» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 348
و ذکر بیبرس المنصوری المتوفّی سنة 725 ه: «صیدا، تبنین، هونین» .
و ذکر شیخ الربوة المتوفی سنة 727 ه: «اسکندرونة، صور، صیدا، صرفند» .
و ذکر السبکی المتوفی سنة 771 ه: «صیدا، اسکندرونة، صرفند، المعبر فی جبل عامل [النواقیر]، الشقیف، صفد» .
و ذکر السیوطی المتوفی سنة 911 ه: «صیدا، اسکندرونة، مجدل الحار غیر فی جبل عاملة، الشقیف، صفد» .

عقد صلاح الدین هدنة مع الصلیبیین فی شعبان سنة 588 ه مدّتها ثلاث سنین و ثمانیة أشهر، و أصبح للصلیبیین بموجبها حکم المنطقة من یافا إلی قیساریة إلی عکا إلی صور و طرابلس و أنطاکیة . و کانت هذه الهدنة فاتحة بلاء و شر، أدّت فی النهایة إلی ضیاع ثمرات النصر الذی تحقّق سابقا، و نجا القسم الداخلی من جبل عامل مؤقتا من شرورها.

دخل صلاح الدین التاریخ کفاتح بطل، استطاع بشجاعته و مواقفه أن یمهّد لزوال الحکم الصلیبی من بلادنا الإسلامیة، إلا أن تعصّبه المذهبی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 349
أدّی إلی حدوث کوارث ضد بعض مناطق الشیعة الخاضعة له. فقد قام بعزل قضاة الشیعة من أماکن تواجدهم و استناب عنهم بقضاة شافعیة، و کان یحمل الناس علی التسنن و عقیدة الأشعری، و أعاد یوم قتل الإمام الحسین بن علی علیه السّلام عیدا یحتفل به أتباعه کما فعل بنو أمیة سابقا، و أبطل من الآذان «حیّ علی خیر العمل»، و أباد المکتبات الشیعیة فی القاهرة و الإسکندریة و حلب و غیرها، یقول السیوطی: «و أخذ السلطان صلاح الدین فی نصرة السنّة و إشاعة الحق و إهانة المبتدعة و الانتقام من الروافض» . إلا أن هذه الإجراءات أخذت شکلا أقل وطأة فی جبل عامل، و ذلک للعلاقة القویة بین حسام الدین بشارة العاملی و الملک الأفضل علی بن صلاح الدین أبی الحسن الذی کان شیعی المذهب.

توفی صلاح الدین فی سنة 589 ه و بعید وفاته دبّ الضعف فی الدولة الأیوبیة، بسبب انشغال خلفائه بالصراعات علی الحکم، فقد ترک ملکا مترامی الأطراف یشمل مصر و بلاد الشام معا، کما ترک عائلة کبیرة فیها الأبناء و الأخوة و أبناء الأخوة و الأعمام، فصرف هؤلاء جهدهم للحصول علی المکاسب و النزاع و التخاصم، و کادت تؤدّی بإنجازات السنون الخوالی، إلا أن وعی الحسام العاملی لما یجری، دفعه لمحاولة الصلح بین ورثة صلاح الدین کما عبّر الذهبی. و کان صلاح الدین قد أعدّ ولده الملک الأفضل علی لیکون خلیفة من بعده، فماذا حدث؟

هو الملک الأفضل علی بن یوسف بن أیوب، أبو الحسن. کان
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 350
أکبر ولد أبیه، و قد أعدّه والده لیکون خلیفة من بعده، فکان حسن السیرة متأدّبا متدیّنا حلیما، بید أنّه خالف أباه و أرحامه فی عقیدته و مذهبه، فقد تشیّع لأهل بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و هذا ما ذکره الصفدی فی مؤلفاته ففی شرح قول الشاعر:
أهبت بالحظ لو نادیت مستمعاو الحظ عنی بالجهال فی شغل
یقول: الزمان مولع بخمول الأدباء، و خمود نار الألباء، کم أخنی علی الفضلاء، و جهل قدر العلماء، هذا الملک الأفضل نور الدین علی بن السلطان صلاح الدین یوسف ... لما مات أبوه حضر إلیه عمه العادل أبو بکر و أخوه العزیز عثمان فأخرجاه من ملکه بدمشق إلی صرخد، و فی ذلک کتب إلی الإمام الناصر أحمد فی بغداد أبیاتا یستنهضه بها علی ما فعلا به، و یشکو إلیه اغتصابهما میراثه من أبیه، یقول:
مولای إن أبا بکر و صاحبه‌عثمان قد غصبا بالسیف حق علی
و هو الذی کان قد ولّاه والده‌علیهما فاستقام الأمر حین ولی
فخالفاه وحلا عقد بیعته‌و الأمر بینهما و النصب فیه جلی
فانظر إلی حظ هذا الاسم کیف لقی‌من الأواخر ما لاقی من الأول
فجاءه جواب الإمام الناصر یقول:
وافی کتابک یا بن یوسف معلنابالود یخبر أن أصلک طاهر
غصبا علیا حقّه إذ لم یکن‌بعد النبی له بیثرب ناصر
فابشر فإن غدا علیه حسابهم‌و اصبر فناصرک الإمام الناصر
و من شعر علی الملک الأفضل أیضا یعلن فیه تشیّعه یقول:
أما آن للسعد الذی أنا طالب‌لإدراکه یوما یری و هو طالبی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 351 تری هل یرینی الدهر أیدی شیعتی‌تمکن یوما من نواصی النواصب
توفی سنة 622 ه .

کانت مناطق واسعة من بلاد الشام تدخل فی حکم الملک الأفضل علی، و قد امتدّت مناطق نفوذه من دمشق و بیت المقدس و بعلبک إلی الساحل و صرخد و بصری و بانیاس و هونین و تبتین
و کان الأفضل قد استوزر فارس الدین میمون القصری علی صیدا و أعمالها، و شمس الدین سنقر الکبیر علی الشقیف و أعمالها، و فی 15 المحرم سنة 590 ه ترک هؤلاء الولاة أماکن ولایاتهم و فارقوا الملک الأفضل .

یقول ابن الأثیر فی حوادث سنة 593 ه: «فأرسل العادل إلی صیدا من خرب ما کان بقی منها، فإن صلاح الدین کان قد خرّب أکثرها، و سارت العساکر الإسلامیة إلی صور، فقطعوا أشجارها، و خرّبوا ما لها من قری
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 352
و أبراج، فلمّا سمع الفرنج ذلک رحلوا من بیروت إلی صور و أقاموا علیها» .

یقول ابن واصل فی أحداث سنة 593 ه: «و فی هذه السنة تحرّکت الفرنج لقصد بلاد الإسلام، فخرج الملک العادل بالعساکر، فخیّم بالقصبة، و هی قریب من صور» .

و فی سنة 594 ه جاء الصلیبیون بجموعهم و حاصروا تبنین، فاستدعی العادل بنی أخیه لقتالهم، فجاءه العزیز من مصر، و الأفضل من صرخند، فأقلع الفرنج عن الحصن .
و من الطریف أن هذا الحصار أثار قرائح الشعراء، فقال ابن سناء الملک مادحا:
و یا عماد الدین یا من له‌کلّ مبار فی المعالی مبار
جئت تبنین و من حولهاقوم کأعداد الحصی للحصار
سدوا علیها الطرق حتی لقدکادوا یسدّون طریق القطار
ساق إلیها الکفر أجناسه العظام قادتها الملوک الکبار
و یمّموا الثغر و طافوا به‌و أحدقوا کالغل لا کالسوار الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل ؛ ص353
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 353
و لمّا توجّه الملک العزیز و حاصر الفرنج الألمانیین حتّی انهزموا و فرّج عن أهل تبنین فی سنة 594 ه قال یمدحه:
أغثت تبنین و خلّصتهافریسة من ماضغی ضیغم
و الکفر کالغلّ بها محدق‌لا کسوار کان فی معصم
ورام تبنین فقلنا له‌لو لم ینم عقلک لم یحلم
فجاءه المولی العزیز الذی‌یکلا به الدین و لم یکلم
فردها سالمة منهم‌من بعد ما قیل لها سلّمی
و کان فی تبنین شاعر من أهلها، و عندما فرّ عز الدین أسامة من بیروت عندما تقدّم نحوها الإفرنج سنة 593 ه هجاه هذا الشاعر بقوله:
سلّم الحصن ما علیک ملامةلا یرم الذی یروم السلامة
فعطاء الحصون من غیر حرب‌سنّة سنها ببیروت سامة

فی سنة 598 ه بنی عمدة الطالبیین فی صیدا، أبو الیمن الصیداوی مسجدا داخل مدینة صیدا، و جاء فی لوحة أعلی مدخل المسجد الشمالی ما یلی: «بسم اللّه الرحمن الرحیم، أنشأ هذا الجامع المبارک العلّامة الفقیر إلی اللّه الشیخ الإمام عمدة الطالبیین مولانا شیخ أبو الیمن ابن العبد الفقیر إلی اللّه تعالی ابن العلّامة مولانا شیخ الإسلام أبی إسحق إبراهیم بن ... الدین أواخر رمضان 598 ه» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 354

مرّ ابن الساعاتی المتوفی سنة 604 ه بنواحی صیدا، فرأی مروجا کثیرة نباتها النرجس، و اتّفق أن هرب بعض الأسری منها، و لحقته الخیل فردّته من الموضع الذی کان فیه فقال:
لله صیداء من بلادلم تبق عندی هما دفینا
نرجسها حلیة الفیافی‌قد طبّق السهل و الحزونا
و کیف ینجو بها هزیم‌و أرضها تنبت العیونا

یقول أبو شامة عند ما یتحدّث عن جهارکس: «أعطاه العادل بانیاس و تبنین و الشقیف و هونین و قلعة أبی الحسن و تلک البلاد، فأقام بها و کان یتردّد إلی دمشق فمرض و توفّی فی رجب و دفن بقاسیون و خلّف ولدا» فأقرّه العادل علی ما کان لأبیه، و قام بأمره الأمیر صارم الدین خطلبا المعروف بالتبنینی أحسن قیام وسدتک [کذا] الثغور، و قوّم الأمور ...» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 355

یقول أبو شامة فی حوادث سنة 614 ه: «و لمّا انفصل الفرنج عن الطور قصد ابن أخت الهنکر جبل صیدا و قال: لا بدّ لی من أهل هذا الجبل، فنهاه صاحب صیدا و قال: هؤلاء رماة و بلدهم وعر فلم یقبل و صعد فی خمسمائة من أبطال الفرنج إلی جزیرة ضیعة المیاذنة قریبا من مسفرة ، فأخلاها أهلها، و جاء الفرنج فنزلوا بها و ترجّلوا عن خیولهم لیستریحوا فتحدّرت علیهم المیاذنة من الجبال. فأخذوا خیولهم و قتلوا عامّتهم، و أسروا ابن أخت الهنکر فهرب من بقی منهم نحو صیدا، و کان معهم رجل یقال له الجاسوس من المسلمین قد أسروه فقال لهم: أنا أعرف إلی صیدا طریقا سهلا أوصلکم إلیه، فقالوا: إنّ فعلت أغنیناک، فسلک بهم أودیة وعرة و المسلمون خلفهم یقتلون و یأسرون. ففهموا أن الجاسوس غرّهم فقتلوه، و لم یفلت إلی صیدا سوی ثلاثة أنفس بعد أن کانوا خمسمائة و جاء إلی دمشق بالأساری و کان یوما عظیما» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 356

و فی سنة 614 ه قصد الصلیبیون صور، و نهبوا صیدا و الشقیف .

یقول أبو شامة فی أحداث سنة 615: «و سار المعظم إلی بانیاس و أرسل الصارم التبنینی و هو بتبنین فی تسلیم الحصون فأجابه. فأخرب بانیاس و سار إلی تبنین فأخربها و هدمها، و کانت قفلا للبلاد و ملجأ للعباد، و أعطی جمیع بلاد سرکس [جهارکس] لأخیه العزیز عثمان، و زوّجه ابنة سرکس، و نزل الصارم و ولده و أصحابه من الحصون، فأکرمهم المعظم، و أحسن إلیهم، و أظهر أنه ما أخرب بانیاس و تبنین إلّا خوفا من استیلاء الفرنج علیهما» .
و فی سنة 616 ه أورد ابن واصل بیتین من الشعر و هما:
و أین أولاد أیوب الذین لهم‌مواقف أوقفت عکا علی الغیر
و کم جرت دون صور من صوارمهم‌جرد الجیاد علی أرض من الصور

و فی سنة 625 ه خرج الصلیبیون من عکا و صور و بیروت إلی مدینة صیدا، و کانت- یومئذ- مناصفة بینهم و بین المسلمین، و سورها خراب فعمّروها و استولوا علیها و أزالوا عنها حکم المسلمین ، و عمّروا قلعتها
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 357
البحریة و انتهوا من بنائها فی 9 صفر سنة 625 ه .

ذکر غیر شاعر من شعراء هذا القرن صور و صیدا فی أشعارهم أثناء مدح الأیّوبیین و التغنّی بانتصاراتهم، و کمثال علی ذلک نذکر:

قال یمدح الملک الناصر صلاح الدین أبا المظفر یوسف بن أیوب فی قلعة دمشق 23 رجب سنة 583 ه:
هل تعجزن صور ملیکا ناصرالله أین یسر یسرّ و ینصر
فانهد لصور فهی أحسن صورةفی هیکل الدنیا بدت لمصوّر
و قال یمدح الفقیه ضیاء الدین ابن الشهرزوری:
ما عاد عن صور سور الموج منهزماو عاش فی العزّ حتی ینفخ الصور
و قال یمدح الأمیر شمس الدین بکرور الأفضلی:
منه بلاد الکفر ترعد خیفةو إلیه من فی صور خوفا صور
و قال یمدح الملک الأشرف مظفر الدین شاه أرمن أبا الفتح موسی بن الملک العادل:
مظفر دین الله کن فی زمانناسلیمان لما جاءه عرش بلقیسا
وردّ إلی الإسلام صورا و عکةو سائر مدن المشرکین و تفلیسا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 358

قال یمدح سیف الدین أبا بکر بن أیوب:
یزاحم النجم له منکب‌کالنجم فی الرفعة و النّور
کأنما أوقفته حارساینظر من عکا إلی صور
و یخاطب أبا الفتح قائلا:
ثق یا أبا الفتح بالفتح المبین فلم‌تخلق لغیر أبیهنّ الفتوحات
عکا و صور إلی رؤیاک عاطشةفانهض فقد أمکنت منهنّ حلوات

قال فی فتوح صیدا:
یا أیّها الملک الذی عزماته‌قسرت عزائم کل لیث قسور
عم انتقامک أهل صیدا فاحتس‌منهم کؤوس القتل من لم یؤسر
و خضبت صفر وجوههم بدمائهم‌فحکت شعارک أحمرا فی أصفر

جاء ذکر جبل عامل فی کتاب معجم البلدان لیاقوت الحموی المتوفّی سنة 626 ه، فقام بذکر المدن و القری التالیة:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 359

یقول: «و وجدت فی بعض تواریخ الشام أنّ اسکندرونة، بین عکا و صور» .

یقول: «تبنین بلدة فی جبال عامر [کذا] المطلّة علی بلد بانیاس بین دمشق و صور» .

یقول: «جبل الجلیل فی ساحل الشام ممتدّ إلی قرب حمص، کان معاویة یحبس فی موضع منه من یظفر به ممّن ینبز بقتل عثمان بن عفان ...
قال أبو قیس بن الأسلب:
و لو لا ربنا کنا نصاری‌مع الرهبان فی جبل الجلیل»

یقول: «دوبان: بالضم ثم السکون، و باء موحّدة، و آخره نون: قریة بجبل عامل بالشام قرب صور، ینسب إلیها أبو عبد اللّه محمد بن سالم بن عبد اللّه الدوبانی، یروی عنه الحافظ السلفی فی تعالیمه» .

یقول: «شقیف أرنون: و الشقیف کالکهف أضیف إلی أرنون اسم رجل إمّا رومی و إمّا افرنجی، و هو قلعة حصینة جدا فی کهف من الجبل قرب
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 360
بانیاس من أرض دمشق بینها و بین الساحل» .

یقول: «صرفندة: قریة من قری صور من سواحل بحر الشام، منها:
محمد بن رواحة بن محمد بن بشیر أبو معن الأنصاری الصرفندی، قال أبو القاسم: من أهل حصن صرفندة من أعمال صور، سمع أبا مسهر بدمشق و حدّث فی سنة 266 ه، روی عنه إبراهیم بن إسحاق بن أبی الدرداء، و أبو إسحاق إبراهیم بن إسحاق بن أبی الدرداء الصرفندی الأنصاری ...» .

یقول: «و صفد: مدینة فی جبال عاملة المطلة علی حمص بالشام، و هی من جبال لبنان» .

یقول: «صور ... و هی مدینة مشهورة سکنها خلق من الزهّاد و العلماء، و کان من أهلها جماعة من الأئمة، کانت من ثغور المسلمین، و هی مشرفة علی بحر الشام، داخلة فی البحر مثل الکف علی الساعد، یحیط بها البحر من جمیع جوانبها إلّا الرابع الذی منه شروع بابها، و هی حصینة جدا، رکینة، لا سبیل إلیها إلّا بالخذلان، افتتحها المسلحون فی أیام عمر بن الخطاب ... و هی معدودة فی أعمال الأردن، بینها و بین عکة ست فراسخ، و هی شرقی عکّة، و قد نسب إلیها طائفة من العلماء ...» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 361

یقول: «و هی مدینة علی ساحل بحر الشام من أعمال دمشق، شرقی صور، بینهما ستة فراسخ، قالوا: سمّیت بصیدون بن صدقاء بن کنعان بن حام بن نوح علیه السّلام، قال هشام عن أبیه: إنّما سمّیت صیداء التی بالشام بصیدون بن صدقاء بن کنعان بن حام بن نوح علیه السّلام ...» .

یقول: «قال فی تاریخ دمشق: عبد اللّه بن عبد الرحمن أبو محمد الملیباری المعروف بالسندی، حدّث بعذنون [کذا] مدینة من أعمال صیداء من ساحل دمشق» .

یقول: «و هی فرجة فی جبل بین عکا و صور علی ساحل بحر الشام، زعموا أنّ الاسکندر أراد السیر علی طریق الساحل إلی مصر، أو من مصر إلی العراق فقیل له: إنّ هذا الجبل محیل بینک و بین الساحل فتحتاج أن تدوّره.
فأمر بنقر ذلک الجبل و إصلاح الطریق فیه، فلذلک سمّی بالنواقیر» .

یقول: «هونین بلدة فی جبال عاملة مطل علی نواحی مصر» .

یقول: «و وادی الجرمق من أعمال صیداء، و هو کثیر الأترج و اللیمون،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 362
قال الحافظ أبو القاسم: قتل فی وادی الجرمقی علی بن الحسین بن محمد بن أحمد بن جمیع الغسانی أخو أبی الحسن بعد سنة 450 ه» .

خضعت البلاد العاملیة و خاصّة قلاع تبنین و هونین و شقیف أرنون لحکم الملک الصالح إسماعیل منذ سنة 630 ه إلی سنة 635 ه .
و لعلّ أسوأ ما شهدته هذه الفترة ما حدث سنة 638 ه، أبان النزاع بین الصالح إسماعیل صاحب دمشق و ابن أخیه الصالح نجم الدین أیوب صاحب مصر، فقد اتفق الملک الصالح إسماعیل مع الصلیبین فی محاربة ابن أخیه و أعطاهم بالمقابل قلعة صفد و بلادها و قلعة الشقیف و بلادها و مناصفة صیدا و طبریة و أعمالها و جبل عاملة و سائر بلاد الساحل .

یقول ابن شداد عندما یتحدّث عن اتفاق الملک الصالح إسماعیل مع الصلیبیین فی تسلیمهم الشقیف و طلبه من الحاج موسی الشقیفی تسلیمه لهم: «و لمّا أمر نائبه [الحاج موسی الشقیفی] فیه بتسلیمه للفرنج أبی و امتنع و قال: و اللّه لا جعلته فی صحیفتی» فسار إلیه فضربه حتی قتله، و استأصل
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 363
ماله ، و هو الحاج موسی، و کان أولا مشارف مطبخ الملک الصالح، فقرب منه، و کان والیا للشقیف من قبله، و کان معه معتمد یقال له «الشهاب أحمد الشقیفی».
فلما علم من بالحصن أن الملک الصالح قد عزم علی تسلیمه للداویة، أجمعوا رأیهم علی عدم تسلیمه للفرنج، و عصوا به، و کاتبوا الملک الناصر داود بن الملک المعظم صاحب الکرک، فسیّر إلیهم من بعض أصحابه رجلا یقال له فخر الدین العبیدانی یصعد إلی القلعة، و نادوا بشعار الملک الناصر صاحب الکرک.
فلمّا تحقق الملک الصالح إسماعیل ابن الملک العادل صاحب دمشق! إذ ذاک حمیتهم للمسلمین، و انتصارهم للدین ، خرج بعساکره، و نازل الحصن وضایقهم حتی أخذه. و طلبوا الأمان منه، و قالوا: أنت أمرتنا أن نسلمه للفرنج، و نحن نسلمه إلیک، و أنت تفعل فیه ما تختار فتسلّمه للداویة» .

یتحدّث شافع بن علی المتوفی سنة 730 ه عن مهاجمة السلطان بیبرس لقلعتی الشقیف القدیمة و المستحدثة، فیقول: «و أحاط بقلعتی الشقیف القدیمة و المستحدثة، العساکر، و شرع فی القتال، و حصل الاجتهاد، و لمّا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 364
أشرفت أحد القلعتین و هی المستجدّة، خرّبوا بیوتهم بأیدیهم، و حرقوا حواصلهم، و سلموها، و هرب البعض و قتل البعض.
و أما القلعة الثانیة، و هی القدیمة، فإن العمل المتفرّق موفر علیها القتال، و ألجئت إلی أضیق الأحوال، و کان الدیویة بعکا قد سیّروا کتبا علی ید مسلم، یقال له أبو المجد، و فیها أمایر و إشارات، فاقتضی إسلام المذکور و سعادة السلطان أن حملت إلیه و عرّبت، و کتب بالعکس ما تضمنته، و حملت إلیهم، فتحیّروا و اعتمدوا عکس ما کانوا علیه» .

و فی یوم الخمیس 20 رمضان توجّه الملک الظاهر إلی صفد، فأقام بها یومین ثم شنّ الغارة علی صور، و أخذ منها شیئا کثیرا .

و فی سنة 662 شرع السلطان بیبرس البناء فی شقیف تیرون، و کان قد خرّب من سنة 658 ه، فلمّا تمّ بناؤه حمل إلیه زردخاناه و ذخائر .

کان همّ الممالیک تثبیت سیطرتهم المتقلقلة علی مصر، فاهتمّوا بإخضاع بلاد الشام الداخلیة لهم بالإضافة إلی المناطق الساحلیة فأرسل السلطان بیبرس الأمیر علاء الدین البندقدار، و الأمیر عزّ الدین أوغان، فی عدّة من العسکر إلی صور، فأغاروا علی الفرنج، و غنموا و أسروا کثیرا، و توجّه الأمیر إیتامش إلی صیدا، فأغار علیها و عاد بالمغانم الوفیرة، و أرسل
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 365
الأمیر فخر الدین الحمصی إلی جبال عاملة .

کانت هاتان القلعتان تخضعان للحکم الصلیبی منذ سنة 638 ه، و لم تزالا بأیدیهم إلی أن تسلمهما السلطان الظاهر بیبرس فی شوال سنة 664 ه فدمّر قلاعهما و لم یبق لهما أثر .

فی سنة 665 وصل إلی السلطان رسل الإفرنج، و أجابوا إلی المناصفة فی صیدا، و هدم الشقیف، و کان قد بلغه أنّهم أغاروا علی مشغرا فأنکر إلیهم .

و فی سنة 666 ه حدث صلح بین السلطان و صاحب صیدا، فکانت بلاد صیدا الوطأة للفرنج و الجبلیات للسلطان .

یقول ابن کثیر: «خرج السلطان من الدیار المصریة ... و سار منها فی رجب قاصدا حصن الشقیف، و فی بعض الطریق أخذ من بعض بریدیة الفرنج کتابا من أهل عکا إلی أهل الشقیف یعلمونهم قدوم السلطان علیهم، و یأمرونهم بتحصین البلد، و المبادرة إلی إصلاح أماکن یخشی علی البلد منها، ففهم السلطان کیف یأخذ البلد، و عرف من أین تؤکل الکتف،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 366
و استدعی من فوره رجلا من الفرنج. فأمره أن یکتب بدله کتابا علی ألسنتهم إلی أهل الشقیف، یحذّر الملک من الوزیر، و الوزیر من الملک، و یرمی الخلف بین الدولة فوصل إلیهم فأوقع اللّه الخلف بینهم بحوله و قوّته، و جاء السلطان فحاصرهم و رماهم بالمنجنیق فسلّموه الحصن فی التاسع و العشرین من رجب و أجلاهم إلی صور» .

یقول ابن کثیر فی حوادث سنة 667 ه عندما یتحدّث عن الملک الظاهر و موقفه من مقتل السابق شاهین: «ثم عاد السلطان بعساکره إلی مصر، فلمّا کان فی أثناء الطریق عند خربة اللصوص تعرّضت له امرأة فذکرت له أن ولدها دخل مدینة صور، و أن صاحبها الفرنجی غدر به و قتله و أخذ ماله، فرکب السلطان و شنّ الغارة علی صور فأخذ منها شیئا کثیرا، و قتل خلقا» .
و قرر علی أهل صور دیّة السابق شاهین الذی قتلوه، خمسة عشر ألف دینار صوریة، و کتب هدنة لصور و بلادها لمدة عشر سنین و عدّتها تسع و تسعون قریة .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 367

یقول المنصوری بیبرس فی حوادث سنة 669 ه: «و فیها أن صاحب صور سأل الصلح فأجیب، و تقرّر الصلح، و حصل الاتفاق علی أن یکون له عشرة بلاد خاصا، و یکون للسلطان خمس بلاد یختارها خاصا، و بقیة البلاد مناصفة، و حلف لهم السلطان و حلف صاحب صور» .

فی یوم الخمیس 5 ربیع الأول سنة 672 ه عقدت هدنة بین السلطان الملک قلاوون و فرنج عکا و صیدا و تقاسموا البلاد فیما بینهم «فکانت المملکة الصفدیة، و ما ینسب إلیها، و تبنین و هونین و ما معها من البلاد و ما هو منسوب إلیه ... یکون جمیعه بحدوده و بلاده لمولانا السلطان و لولده، و النصف لممکة عکا ... و مشغرة و أعمالها و شقیف تیرون و أعماله، و المغایر جمیعها زلایا و غیرها، و بانیاس و أعمالها ... و جمیع ما هو لمولانا السلطان و لولده ... و صیدا القلعة و المدینة و الکروم و ضواحیها و جمیع ما ینسب إلیها یکون خاصا للفرنج» .

فی سنة 682 ه عقدت هدنة بین السلطان الملک المنصور و بین حکّام مملکة عکا و صیدا، فکانت منطقة جبل عامل تحت سلطته، و هی: «تبنین و هونین و ما معهما من البلاد و الأعمال، و الشقیف المعروف بشقیف أرنون
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 368
و ما معه من البلاد و الأعمال و ما هو منسوب إلیه» و کانت صیدا و منطقتها بأیدی الصلیبیین .

یتناول القزوینی المتوفّی سنة 682 ه وصف القنطرة بصور، فقال: إنّ صور مدینة مشهورة علی طرف بحر الشام، استدار حائطها علی مبناها استدارة عجیبة، بها قنطرة من عجائب الدنیا و هی من أحد الطرفین إلی الآخر علی قوس واحد، لیس فی جمیع البلاد قنطرة أعظم منها، و مثلها قنطرة طلیطلة بالأندلس إلا أنها دون قنطرة صور فی العظم، ینسب إلیها الدنانیر الصوریة التی یتعامل علیها أهل الشام و العراق .

فی سنة 684 ه عقد السلطان قلاوون هدنة مع مرغریت أمیرة صور، جاء فی مقدمتها: «بسم اللّه الرحمن الرحیم، استقرّت الهدنة المبارکة بین مولانا السلطان الملک المنصور سیف الدنیا والدین، سلطان الإسلام و المسلمین ... و بین الملکة دام مراریت بنت کرهری بن الإبرنس بیمند مالکة صور حال استقرار هذه الهدنة و نائبها بمملکة صور، و هو القومص الجلیل سیر ریمون یسکند لمدة عشر سنین کوامل ...» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 369
و قد نصّت هذه الهدنة علی ما یلی:
1- تأکید الطرفین علی ضمان حرکة التجارة و الانتقال، و توفیر الأمن اللازم لرعایاهما.
2- أن تکون للسلطان و أولاده خمس من أوفر قری صور غلالا، دون أن یشارکهم فیها أحد و هی: قانا و مزرعتها القرویة، أصریفا و مزرعتها، حانا یخن و ما بکمالها، المجادل بکمالها، کفر دبین بکمالها .
3- أن تکون لملکة صور عشر ضیاع فی قری مرج صور خاصا لها، حسبما استقرّ علیه الأمر فی الهدنة التی عقدت مع السلطان الظاهر بیبرس، و هی: «عین أبی عبد اللّه، القاسمیة، سدس، قحلب، المرفوف، الجارودیة، الجمادیة، مرفلة، رأس العین، برج الاسبتار .
4- أن تکون غلّات القری الباقیة من صور مناصفة بین السلطان و صاحبة صور ، و لنا حدیث عن أسماء هذه القری.
5- أن یتمّ توزیع الغلّات بإشراف ممثلین عن الطرفین، مع عدم جواز الانفراد فی الإشراف علی هذه الغلّات .
6- التزام السلطان بمنع أی اعتداء علی بلاد صور .
7- تتعهد صاحبة صور بعدم بناء قلعة أو ترمیم حصن أو تجدید سور فی أراضیها .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 370
8- تتعهد صاحبة صور بعدم مد ید العون لأی من الصلیبیین أعداء السلطان .
9- لا تبطل مفاعیل هذه الهدنة بموت أحد الطرفین، إلّا بعد انقضاء أجلها المحدد.

جاء فی الهدنة: «علی أن تکون بقیة بلاد صور جمیعها بما فیها من مزارع و عدتّها بما فیها من المزارع ثمانی و سبعون ضیعة و مزرعة و هی:
الطالیة، درتیه، الدهریة، الفنونیة، العثیة، وادی الحجاج، العرتیة، البحتیة، المالکیة، دیر عمران، التعتبیة، الکبیة، بابولیة، الحمیة، دیر قالون، غرایغال، الزیادات، و حیویة، ربعین، بنی دفنع، مارنین، عیا، صدیقی، رسکیانیة، رفلیة، عثلیث و مزرعتها، الملاحات، السحنونیة، الفراخیة، طرقان، الدیر، المعلیة، الحمیرا، روتیة، بابوح، فقعة، الباروریة، کفر دهّال، حوبا و مزرعتها، سرفیة، مجدل، بیت روح، طرسا، فسون، التفاحیة، أمد رکنا، مارون، طرسحناث، کفرنای، بنی باقتلة، معولة، طفلسة، أشحور، الرمر، الفهرون، دوردغیا، أبروخیة، هرین، الصوافی، حلوسیة، معروب، بعلیث، در قانون، طردیا، بدیاس، النعمانیة، بدوث، الحمرانیة، طورا، السرفیات، بردسیل الجدیدة، العباسیة، الحنیثة، السفلسة، أشحور الفاه، شادسة، العجیلة، المصریة، و ذلک خلا المعوّقة، و رشمون، و بستان العوجا التی ذکرناها لیست بقراه، و أن المعوقة اسم المعصرة، و بستان العوجا غیر قریة، و رشمون غیر قریة ... و حدود هذه البلاد جمیعها من جهة القبلة مرفلة، و قریة دیر
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 371
عمران، و برج وادی الحجاج، و العربیة، و ریف، و بارین، و من الشرق عنافة، سکاسة، و مجدل شرقیة، و السحنونیة الداخل ذلک المناصفات، و قانا، و محروما، و المجادل، و کفرد بین الداخل فی الخاص الشریف، و من الشمال أصریفیا الداخلة فی الخاص الشریف، و نهر القاسمیة، و من الغرب البحر ...» .
و علیه تکون قری صور کما جاءت فی مجمل الهدنة هی:
1- صور: مدینة صور.
2- المعوقة: اسم معصرة فی صور أو بالقرب منها.
3- رشمون: لیست بقریة بحسب نص الهدنة، و قد أطلق علیهاG .M فی خریطته اسم‌Raissemon ، و هی أراض تزرع بأشجار الزیتون.
4- بستان العوجا: هو بستان بالقرب من صور.
5- قانا: بلدة قانا.
6- القرویة: قرأهاD :Qarye و هی مزرعة تتبع قانا إلی الشمال الغربی منها.
7- أصریفیا و مزرعتها: هی بلدة صریفا، ذکرها دیسو بالاسم نفسه أی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 372
صریفا ، ذکرت فی تقریرB تحت اسم‌Zirisia ، و ذکرت فی‌D .R تحت اسم‌Forciafe .
8- حانا یخن: ذکرهاD تحت اسم حابا محروما ، إلا أن محرونا لا تعتبر مزرعة قریبة أو تابعة لصریفا، لذا نحتمل أن تکون بالقرب من صریفا.
9- المجادل: هی قریة المجادل.
10- کفر دبین: قرأهاD : کفر دونین ، و ربما تکون هی التی ذکرت فی تقریرB باسم‌GUAFARATUM ، و ربما تکون قریة دوبان التی ینسب إلیها أبو عبد اللّه محمد بن سالم بن عبد اللّه الدوبانی.
11- عین أبی عبد اللّه: ذکرت فی تقریرAINBEDELLE :B :
و ذکرت فی‌AINEBEDDELLE :G .M ، و تقع إلی الشمال الغربی من برج رحال.
12- القاسمیة: وردت فی تقریرLACASSOMYA :B ، و هی مزرعة القاسمیة أو مزرعة النبی قاسم بالقرب من مصب نهر اللیطانی.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 373
13- سدس: وردت فی تقریرSEIDIN :B ، و هی بلدة عبد الصمد بن محمد بن أحمد بن غالب بن غلبون الصوری، أخو الشاعر عبد المحسن الصوری، و تقع حالیا بالقرب من منطقة قدموس شمالی صور و تسمّی سکّة سدین.
14- قحلب: وردت فی تقریرMEHLEp :B ، و تعرف الیوم ب محیلیب و هی علی شاطی‌ء البحر إلی الشمال الغربی من بلدة البرغلیة.
15- المرفوف: وردت عندD : المرفوف أو مرفوق ، و وردت فی تقریرMARFOUF :B . ربما تکون بقبوق غربی شبریحا.
16- الجارودیة: وردت فی تقریرLAIARQDIE :B ، و هی شمالی البرج الشمالی.
17- الجمادیة: قرأهاD : الحمادیة ، و وردت فی تقریرLAHAMEDIE :B ، و هی جنوبی شرقی بلدة شبریحا.
18- مرفلة: ربما تکون هی المذکورة فی‌G .M و فی‌R تحت اسم‌METESSELE أی مدفن، و هی منطقة مدفلة التی دفن فیها إبراهیم بن أدهم سنة 186 ه و تقع غربی بلدة المنصوری.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 374
19- رأس العین: وردت فی تقریرB و فی‌RASHELAM :G .M ، و فیها توجد برک رأس العین المعروفة بغزارة میاهها.
20- برج الأسبتار: ورد فی المعاهدة بعد ذکر رأس العین، و نحن نرج أن یکون البرج الشمالی أو البرج القبلی، و الأغلب أنّه البرج القبلی جنوبی البرج الشمالی.
21- الطالیة: قرأهاTALIBiyE :D ، ربما تکون الطیبة جنوبی السماعیة، إلا أننا نرجّح أن تکون عین الطالبیة شمالی دیر قانون رأس العین.
22- درتیة: وردت عندD و فی تقریرDERINA :B ، و ربما تکون خربة الدیر جنوبی رأس العین.
23- الدهریة: قرأها دیسو:ZAHERIYE ، و وردت فی تقریرZACHARIE :B ، و تسمّی الیوم الزهیریة شمالی غربی المعلیة.
24- الفنونیة: قرأهاFATOUNIYE :D ، و ربما تکون‌FECONIA التی أوردهاB .
25- العثیة: قرأهاAITHIYE :D .
26- وادی الحجّاج: هی وادی حجیج، و ربما تکون وادی النفخة.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 375
27- العرتیة: صحّحهاEZZIYE :D ، و وردت فی تقریرHAZYE :B ، و هی قریة العزیة جنوبی صور.
28- البحتیة:
29- المالکیة: وردت فی تقریرMELEQUIE :B ، و هی قریة المالکیة الساحلیة جنوبی صور.
30- دیر عمران: وردت فی تقریرDAIRRAM :B . و هی قریة عمران بالقرب من بلدة القلیلة. و یبدو أنّها کانت تسمّی دیر عمران.
31- التعتبیة: قرأهاD : الشعیتیة ، و ربما تکون وردت فی تقریرB تحت اسم‌SAHApHIE ، و هی بلدة جنوبی صور.
32- الکبیة: وردت فی تقریرCONOISE :B ، و هی بلدة الکنیسة جنوبی صور.
33- بابولیة: تحریف باتولیة، قرأهاD : باتولیة ، و وردت فی تقریرBATIOLE :B .
34- الحمیة: قرأهاD : الحنیّة . و هی بلدة الحنیة جنوبی صور.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 376
35- دیر قالون: قرأهاD : دیر قانون ، و وردت فی تقریر بایل:
DERCANON
، و هی بلدة دیر قانون رأس العین.
36- غرایغال: قرأهاD عین بعال ، و ربما تکون وردت فی تقریرHARBEHEL :B ، و هی بلدة عین بعال شرقی صور.
37- الزیادات:
38- حیویة: قرأهاD : حنویة ، و وردت فی تقریرHANOE :B ، و هی بلدة حانویه شرقی صور.
39- ربعین: وردت فی تقریرZEBEQUIN :B ، و هی تحریف لبلدة زبقین جنوبی شرقی صور.
40- بنی دفنع: ربما تکون بنی دفنة.
41- مارنین: قرأهاD : حاریص ، و هی بلدة حاریص قرب تبنین.
42- عیا: هی قریة عیة قرب صدیقین.
43- صدیقی: قرأهاD صدیقین ، و وردت فی تقریرSEDEQUIE :B و هی بلدة صدیقین.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 377
44- رسکیانیة: وردت فی تقریرRESCONANY :B ، و هی بلدة رشکنانیة قرب صدیقین.
45- رفلیة: تصحیف رقلیة و هی منطقة القری غربی عیتیت.
46- عثلیث و مزرعتها: قرأهاD : عیتیت ، و وردت فی تقریرB و فی‌AIFFIT :G .M .
47- الملاحات: ذکرت فی المعاهدة بعد عیتیت، فورد: عثلیث و مزرعتها الملاحات، فربما تکون إحدی مزارع بلده عیتیت.
48- السحنونیة: منطقة غربی مزرعة مشرف.
49- الفراخیة: وردت فی تقریرB و فی‌FARACHIEM :G .M ، و هی شمالی غربی عیتیت.
50- طرقان: قرأهاD الطیری ، و هی منطقة الطویری شرقی بلدة صریفا و ربما تکون بلدة الطیری بالقرب من بنت جبیل، و هذا مستبعد لکون الطیری بعیدة نسبیا عن القری الواردة فی المعاهدة.
51- الدیر: هناک أماکن متفرّقة فی منطقة صور تسمّی الدیر کما هو الحال فی خربة الدیر جنوبی رأس العین، و منطقة الدیر جنوبی البازوریة.
52- المعلیة: وردت فی تقریرMAHALLIE :B ، و هی منطقة المعلیة شمالی القلیلة و جنوبی صور.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 378
53- الخمیرا: وردت فی تقریرB و فی‌HOMEIRE :D .R ، و هی بلدة الحمیری غربی شحور.
54- روتیة: تحریف رویسة، فتصبح رویسة الحمیرا.
55- بابوح: قرأهاD : یا نوح ، و ربما تکون الواردة فی تقریرB باسم:HYANOZ ، و هی بلدة یانوح.
56- فقعة: قرأها دیسو فقعیة ، و وردت فی تقریر بایل‌FOCAI و هی بلدة قدیمة، خرجت مجموعة من علماء الإمامیة، و تسمّی عین فقعیة إلی الجنوب الشرقی من یانوح فی ساحل صور.
57- الباروریة: قرأها دیسو البازوریة ، و وردت فی تقریرLABASORIE :B ، و هی بلدة البازوریة شرقی صور.
58- کفر دهال: قرأها دیسو کفر دبعال ، و هی بلدة دبعال، و یبدو أنها کانت تضاف إلی کلمة دیر.
59- حوبا و مزرعتها: تصحیف جویا، وردت فی تقریرB و فی‌JOIE :G .M ، و هی بلدة جویا.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 379
60- سرفیة مجدل: قرأها دیسو مجدل الشرقیة ، و ربما تکون هی التی وردت فی تقریرB باسم:MICHEL SERQUEY ، قد تکون مجدل سلم لأن جمیع القری الواقعة غربها قد وردت فی المعاهدة و لأن المعاهدة تذکر حدود سنیورة صور من ناحیة الشرق: مجدل الشرقیة تمییزا لها عن الجنوبیة و هی مجدل زون.
61- بیت روح: وردت فی تقریرBETHERON :B ، و هی ظهر بتروح.
62- طرسا: قرأهاTEIRZEBNE :D ، و وردت فی تقریرB و فی‌TERRE JEBENE :G .M ، و هی بلدة طیر زبنا و تعرف حالیا بالشهابیة.
63- فسون: تحریف فنیون: وردت فی تقریرFEMOM :B ، و هی تربة فنیون شرقی دبعال.
64- التفاحیة: تصحیف النفاخیة، و ربما تکون‌AFFALQUIE الواردة فی تقریرB ، و هی بلدة النفاخیة جنوبی غربی صریفا.
65- أمدرکنا: قرأهاANDARKIFA :D ، و وردت فی‌ANDERQUIFA :D .R و هی بلدة دیرکیفا.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 380
66- مارون: وردت فی‌MARON :D .R . و هی جبل مارون أو قلعة مارون شمالی غربی دیر کیفا.
67- طرسنحاث: قرأهاTEIRSAMHAT :D ، و هی بلدة طیر سمحات.
68- کفرنای: شمالی غربی جبل مارون.
69- بنی: قرأهاD : نیحاNIHA ، و وردت فی تقریرNEA :B و هی جنوبی شرقی صریفا.
70- باقتله: قرأهاD : بافلیة ، و وردت فی تقریرBEFFELE :B و هی بلدة بافلیة.
71- معولة: قرأهاD : معرکة ، و وردت فی تقریرMARAQUE :B و هی بلدة معرکة.
72- طفلسة: قرأهاD : طرفلسیة ، و وردت فی تقریرTAHIREFELSE :B ، و هی بلدة طیرفلسیة.
73- أشحور: بلدة شحور.
74- الرمر: قرأهاALMAN :D ، و تقع غربی دیر سریان.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 381
75- الفهرون: قرأهاQARZOUN :D ، و هی بلدة أرزون.
76- دوردغیا: قرأهاDEIRDOUGHIYA :D ، و وردت فی تقریرDORDOCHIE :B ، و فی‌DORDOGHIE :G .M ، و هی بلدة دردغیا.
77- أبروخیة: قرأهاD : أبریخا ، و وردت فی تقریرBROCHEY :B ، و هی منطقة أبروخیة فی بلدة باریش.
78- هرین: قرأهاD : باریش ، و وردت فی تقریرBERIS :B و هی بلدة باریش.
79- الصوافی: قرأهاD : الصوانة ، و وردت فی تقریرSOAFI :B ، و هذا یعنی أنها ظهر الصوافی شمالی شرقی دیر قانون النهر، و لیس بلدة الصوانة.
80- حلوسیة: وردت فی تقریرB بإسمین هما:AMOSIE HANOSIE ، فربما تکونان الحلوسیة التحتا و الحلوسیة الفوقا.
81- معروب: بلدة معروب.
82- بعلیث: تصحیف تغلیت، وردت فی تقریرTHOGLIF :B ، و هی وادی توغلیت.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 382
83- درقانون: وردت فی تقریرDAICHANNO :B ، و هی بلدة دیر قانون النهر.
84- طردیا: تصحیف طردبا، وردت فی تقریرTYR DUBE :B ، و هی بلدة طیر دبّا.
85- بدیاس: وردت فی تقریرBEDIAS :B ، و هی بلدة بدیاس.
86- النعمانیة: ربما تکون الواردة فی تقریرLANAHEMINE :B .
87- بدوث: قرأهاYADOUTH :D .
88- الحمرانیة: هی عین الحمرانیة بین الحمادیة و العباسیة.
89- طورا: وردت فی تقریرB و فی‌LATORUM :D .R و هی بلدة طورا. شمالی شرقی صور.
90- السرفیات: جبل جنوبی طورا.
91- بردسیل الجدیدة: قرأهاBERD NABIL :D .
92- العباسة: صحّحهاD : العباسیة ، و هی قریبة من صور.
93- الحنیثة: قرأهاDJINEITHIYE :D ، و هی بلدة جناثا.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 383
94- السفلسة: قرأهاD : السفلیة ، و یمکن أن تکون السقلیة التی وردت فی تقریرSECHILIA :B .
95- أشحور الفاه: قرأهاD : شحور القانا ، و هی حالیا خربة شحور القانا.
96- شادسة: قرأهاSHADINE :D و هی بلدة شارنیة شمالی شرقی البرج الشمالی.
97- العجیلة: قرأهاFAHILE :D .
98- المصریة: ربما تحریف المطریة.
99- بارین أوریف: وردت فی تقریرHERRIN :B ، و هی خربة یارین بالقرب من جبال البطم.
100- عنافة:
101- سکاسة:
102- محروما: وردت فی تقریرMAHARONA :B ، و هی بلد محرونا.

إضافة إلی ما تقدّم ظهرت أسماء لقری فی منطقة صور فی مصادر مختلفة ، و نحن سنرتبها بالطریقة الألفبائیة:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 384
1-ALEMADE SUCHEM : وردت فی‌D .R و هی بلدة علما الشعب فی سنیورة إسکندلیون.
2-AMGIE : وردت فی تقریرB ، و ربما تکون دبشة الجامیة.
3-BELDAMON : وردت فی تقریرB : و ربما تکون مروج البلان.
4-BER DROS : وردت فی تقریرB و هی بیر الدروز.
5-BISILE : وردت فی تقریرB ، و هی جبل باسیل.
6-CAIFIHA : وردت فی تقریرB ، مجهولة.
7-CAPHARSHAMA : وردت فی‌DR ، و هی بلدة شمع بلد المؤلف.
8-COUR HAMOS : وردت فی تقریرB ، و هی بلدة دیر عامص.
9-DER ENTARE : وردت فی تقریرB ، و هی بلدة دیر انطار.
10-ELMUNIE : وردت فی تقریرB ، و ربما تکون المینا و هی مینا الرمل فی سنیورة اسکندلیون .
11-FORCIAFE : وردت فی‌D .R ، و ربما تکون بلدة صریفا.
12-GALLE HARGE : وردت فی تقریرB ، و ربما تکون جل العرجا.
13-HAIFE : وردت فی تقریرB ، مجهولة.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 385
14-HAMEISIE : وردت فی تقریرB ، و ربما تکون حمیصیة.
15-HERDEY : وردت فی تقریرB ، و ربما تکون بلدة جردای المحتلّة فی سنیورة اسکندلیون.
16-HOMEHITE : وردت فی تقریر بایل، ربما تکون إرمث.
17-JALCHE : وردت فی تقریرB ، و ربما تکون بلدة الجش المحتلّة فی سنیورة اسکندلیون.
18-JHAME : وردت فی تقریرB ، مجهولة.
19-JORDEI : وردت فی تقریر بایل، و ربما تکون جل الجردی.
20-LABYUDIA : وردت فی تقریرB ، و ربما تکون ظهر البیاضة فی سنیورة اسکندلیون.
21-LAHAYA : وردت فی تقریرB ، و ربما تکون مزرعة المایة.
22-LAMBRA : وردت فی تقریرB ، و ربما تکون الحمرا.
23-LAORAQUE : وردت فی‌G .M ، مجهولة.
24-LAREMEDIE : وردت فی تقریرB ، و هی بلدة الرمادیة.
25-LASACHYE : وردت فی تقریرB : و ربما تکون کروم القزاحی بالقرب من الحلوسیة.
26-LAUDIA : وردت فی تقریرB ، مجهولة، و ربما تکون عین الدیة.
27-LIAVUM : وردت فی تقریرB ، مجهولة.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 386
28-MANSARA : وردت فی تقریرB ، مجهولة.
29-MASSAOQUE : وردت فی تقریرB ، و ربما تکون المعشوق.
30-MESSORIE : وردت فی‌D .R ، و هی بلدة المنصوری.
31-MEZARADEZOTE : وردت فی تقریرB ، و هی مزرعة الزط أی عیثا الزط.
32-MEZARHARAS : وردت فی تقریر بایل، و هی مزرعة الرأس و ربما تکون مزرعة مشرف.
33-NOBLES : وردت فی‌DESI MONI ، مجهولة.
34-RAMADIE : وردت فی تقریرB ، و هی بلدة الرمادیة.
35-SAGNOMIE : وردت فی تقریرB ، و هی بلدة الصهیونیة. و ممّن ینسب إلیها محمد بن أحمد الصهیونی العاملی.
36-SAHAPHIE : وردت فی تقریرB ، مجهولة.
37-SARDANAS : وردت فی تقریرKOHLER ، مجهولة.
38-SAUIT JORGE : وردت فی تقریرB و فی‌DESIMONI ، مجهولة.
39-SORAN : وردت فی تقریرB ، و هی منطقة شوران غربی البرغلیة التی ذکرها الصوری فی أشعاره.
40-IALABIE : وردت فی تقریرB و فی‌G .M ، و هی عین الطالبیة أو دیر الأطلبی فی سنیورة اسکندلیون.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 387
41-TEIRE TENNE : وردت فی تقریرB و فی‌G .M مجهولة.
42-TOR EIG : وردت فی تقریرB ، مجهولة.
43-TOR NEZA : وردت فی تقریرB ، مجهولة.
44-URSA : وردت فی تقریرB ، و هی حرشا.
45-ZACHARIE : وردت فی تقریرB ، و ربما تکون الزراریة.
46-ZOBIE : وردت فی تقریرB ، مجهولة.

أوردRey لائحة بعدد کبیر من القری التابعة لإمارة صیدا، منها ما زال موجودا حتی الآن و منها ما هو غیر معروف فی أیامنا الحاضرة، و القری التی ما زالت موجودة هی:ADELON : عدلون،BEAUFORT : شقیف أرنون،BELHACEM : قلعة أبی الحسن،CAVE DE TYRON : شقیف تیرون،GEBBACH : جباع،GEZIN : جزین،SAREpTA : صرفند،GAZIA : غازیة .

و أوردRey أسماء بعض القری التی کانت تابعة لإقطاع مارون من إمارة تبنین و هی:MARON : مارون،QUABRIKUESM : قبریخا،BELIDE :
بلیدة،CADES : قدس،MESS : میس الجبل،HARIS : حاریص، و أورد الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 388
اسم قریتین مجهولتین هما:
MOGARAS, LED- EUX
.

کان بنو تغلب حکّاما لبلدة مشغرة و البقاع، و کانوا یعارضون السلطات التی تحکم الشام آنذاک، ما أدّی إلی تعذیبهم علی ید لاجین نایب الشام، و سجنهم بالقلعة، و قرّر علیهم مایة ألف درهم تأدیبا .

و عند ما سقطت عکا بید الأشرف خلیل، فکر مقدم الدوایة فیها نقل مرکز المقاومة إلی صیدا، حیث لجأ إلیها نفر من الداویة نجوا من مذابح عکا مع قائدهم «ثیبوت جودان» و طائفة من المدنیین، و حمل «ثیبوت» معه کنوز الداویة و أموالهم و ذخائرهم، و اختیر فی صیدا مقدما لفرسان الداویة.
و بینما کان الممالیک یدمرون عکا، و یخربّون أسوارها و تحصیناتها، و یسوونها بالأرض، کان نائب الشام الأمیر سنجر الشجاعی یتوجّه علی رأس قوة کبیرة إلی صیدا. و فکر مقدم الداویة، فی بادی‌ء الأمر فی الدفاع عن صیدا التی کانت جزءا من أملاک طائفته، و عندما وصلت طلائع القوات المملوکیة، خرج الأهالی من المدینة، و تحصّنوا مع الداویة فی قلعة البحر، و من هناک رکب «ثیبوت جودان» سفینة حملته و کنوزه إلی قبرص، بعد أن وعد إخوانه و الأهالی المحاصرین، بأنه سیعود بإمدادات تعینهم علی الصمود.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 389
و طال انتظار المدافعین عن القلعة لهذه الإمدادات دون جدوی، و فی هذا الوقت أخذ الأمیر سنجر الشجاعی یقیم جسرا بین البر و القلعة للوصول إلیهم، عندئذ یئس المدافعون عن القلعة، فرکبوا فی لیلة ظلماء سفنا حملتهم إلی قبرص، و علی الأثر استولی الأمیر الشجاعی علی قلعة البحر المهجورة نهار السبت 15 رجب سنة 690 ه/ 1291 م و دمّر تحصیناتها . الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل ؛ ص389

ظل الممالیک یحترمون بنود اتفاقیة الهدنة مع صور حتّی سنة 690 ه/ 1291 م ففی تلک السنة: «جهز [الأشرف خلیل] جماعة من الجند مقدّمهم الأمیر علم الدین سنجر الصوابی الجاشنکیر إلی صور لحفظ الطرق و تعرف الأخبار، و أمره بمضایقة صور. فبینما هو فی ذلک لم یشعر إلّا بمراکب المنهزمین من عکا قد وافت المیناء التی لصور، فحال بینها و بین المیناء، فطلب أهل صور الأمان، فأمنهم علی أنفسهم و أموالهم و یسلّموا صور فأجیبوا إلی ذلک، فتسلمها ... و عندما تسلّمها جهّز إلیها من أخربها و هدم أسوارها و أبنیتها و نقل من رخامها و أنقاضها شی‌ء کثیر» .
و عندما سقطت صور، قال القاضی شهاب الدین فی مدح الملک الأشرف:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 390 و تمّت النعمة العظمی و قد کملت‌بفتح صور بلا حصر و لا نصب
لما رأت أختها بالأمس قد خربت‌کان الخراب لها أعدی من الجرب
فمن کان مبدؤه عکا و صور معافالصین أدنی إلی کفّیه من حلب
و بعد سقوط المدن الرئیسیة من جبل عامل بأیدی الممالیک أصبح جبل عامل بأکمله محررا من رجسهم و قام الممالیک بتدمیر هذه المدن و تحویلها إلی خراب. و من المعروف أن سلاطین الممالیک و من قبلهم الأیوبیین، کانوا قد اتّبعوا سیاسة جدیدة اتجاه الصلیبیین، تقوم علی تدمیر المدن و القلاع الساحلیة التی یستولون علیها، و لا یتمکّنون من البقاء فیها، حتّی لا یفکر الصلیبیون بمعاودة التحصّن بها.

1- أبو الفتح الصیداوی: من مدینة صیدا فی ساحل الشام، و من أصحاب و معاصری الشیخ الشهید أسعد بن أبی روح الطرابلسی، و قد تلمذا علی القاضی عبد العزیز بن نحریر البراج الطرابلسی تلمیذ السید المرتضی.
کما نصّت علیه کتب التراجم. إلا أننا نری أنّه من تلامیذ ولده القاضی جلال الملک رحمه اللّه، لأن ابن البراج توفی سنة 481 ه، و أن أسعد بن أبی روح صاحب أبی الفتح. استشهد فی صیدا سنة 504 ه، و ما وجد بخط الشهید الأول، ورد علی الشکل التالی: «أسماء الذین قرؤوا علی السید المرتضی: أبو یعلی سلار بن عبد العزیز، و أبو القاسم عبد العزیز بن نحریر
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 391
البراج، و کان قاضی طرابلس، ولده القاضی جلال الملک رحمة اللّه، و کان أستاذ أبی الفتح الصیداوی و ابن روح من أصحابنا» . فالضمیر الغائب یعود إلی القاضی جلال الملک لا إلی والده عبد العزیز .
2- أبو الوحش الصیداوی: قال ابن عساکر بأنه کان شاعرا، و قد حدثه بشعر منصور بن علوان الصیداوی المتوفّی سنة 560 ه و لم یترجم له .
3- أحمد بن الحسین بن أحمد أبی القاسم بن أحمد بن إبراهیم بن عمر، أبی الفضل الثغری الصوری [ت 518 ه/ 1124 م]: ولد فی مدینة صور سنة 459 ه، و سکنها إلی سنة سقوطها بید الصلیبیین سنة 518 ه، و عند ما أراد غیث الأرمنازی الصوری التوجّه إلی دمشق، أنشده أحمد الثغری الأبیات التالیة:
ودعنی لسفره‌بلحظة من نظره
وا أسفی حین مضی‌إذا لم أمت فی أثره
أسمج منی لا تری‌مسائلا عن خبره
توفی فی 14 رجب سنة 518 ه، و دفن بباب الصغیر بدمشق .
4- أحمد بن طارق بن سنان الکرکی العاملی، أبو الرضا [ت 592 ه/ 1195 م]: ولد سنة 527 ه فی کرک نوح من بلاد بعلبک، و سکن فی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 392
جبل عامل فنسب إلیه أیضا، قال ابن النجار عنه: «کان حریصا علی الطلب و تحصیل الأصول، و سافر فی التجارة إلی مصر و الشام، و أقام فی الغربة زمانا، و سمع و حصل، و حدث و املأ، و لم یزل یطلب و یسمع إلی حین وفاته، و کان صدوقا ثبتا أمینا، إلا أنه کان غالیا فی التشیّع» . و یبدو أنه زار بغداد فنسب إلیها، توفی فی ذی احجة سنة 592 ه .
5- أسد الدین بن عامر العاملی: هو أسد الدین بن عامر بن مهلهل بن سلیمان بن أحمد بن سلامة العاملی، من أمراء جبل عامل، و والد الأمیر الکبیر حسام الدین بشارة العاملی المتوفّی سنة 597 ه، ذکره ابن فتحون فی تاریخه و قال بأنه صحب الملک العادل هو و أولاده الخمسة: بشارة و عمر و قاسم و صالح و محمد .
6- أسعد بن أبی روح: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 296.
7- إسماعیل بن الحسین العودی الجزّینی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 328.
8- إفرایم المصری الیهودی [حیا 561 ه/ 1165 م]: قاض و عالم یهودی و من العارفین بالتلمود، سکن مدینة صور، و کان فیها سنة 561 ه .
9- إلیاس بن حمر دکش الصوری [حیا قبل 567 ه/ 1171 م]: کان حاجبا فی مدینة صور أو فی غیرها، کتب کتابا للشاعر عرقلة الکلبی المتوفّی سنة 567 ه ینعی إلیه أمّه و لم تکن ماتت فردّ علیه عرقلة ببیتین من الشعر:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 393 وصل الکتاب عدمت عثر أنامل‌ألّفن ما فیه من التضمین
ما کان أشبهه و قد عاینته‌بوثیقة ظهرت علی مدیون
10- برق بن جندل الحمدانی التغلبی الوائلی: «تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 310».
11- تقیة بنت غیث بن علی الصوریة: تقدّمت ترجمتها سابقا، راجع صفحة 320.
12- حسام الدین بشارة العاملی: تقدّمت ترجمته سابقا. راجع صفحة 332.
13- الحسن بن طاهر الصوری، أبو علی: هو الحسن بن طاهر، أبو علی الصوری العاملی، أحد أجلّاء فقهاء الشیعة و متکلّمیهم.
تصدّر لتدریس الفقه و الأصول فی حلب. و قرأ علیه محمد بن عبد الملک بن أبی جرادة الحلبی. و کان یذهب إلی القول بالتوسعة فی قضاء الفائتة من الصلوات. بل انتصر لاستحباب تقدیم الحاضرة. و قد عمل علی بن منصور بن أبی الصلاح تقی الحلبی مسألة طویلة فی الردّ علیه، انتصر فیها للمضایقة. و له کتاب «قضاء حقوق المؤمنین» یروی عنه ابن زهرة صاحب «الغنیة» المتوفّی سنة 585 ه، و ینقل عنه الشیخ الکفعمی العاملی المتوفّی سنة 904 ه فی حواشی مصباحه، کما ینقل عنه الشیخ أحمد بن سلیمان البحرانی فی عقد اللئال الذی فرغ منه سنة 1117 ه.
و قد نسب بعض أعلام التراجم الکتاب للحسین بن طاهر الصوری،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 394
أبی عبد اللّه، و هو اشتباه و ذلک للاختلاف فی الاسم و الکنیة بین الاثنین.
و عندی نسخة من الکتاب باسم «کتاب فیما یتعلّق بقضاء حقوق المؤمنین بعضهم لبعض» جمع الإمام العلّامة سدید الدین أبی علی بن طاهر الصوری صاحب الترجمة، یروی فیه خمسین حدیثا عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أهل بیته علیهم السّلام فی الحثّ علی القیام بحقوق المؤمنین منها: 13 حدیثا عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و حدیثان عن الإمام علی علیه السّلام، و حدیث واحد عن الإمام الحسین علیه السّلام، و حدیث واحد عن الإمام الباقر علیه السّلام، و 23 حدیثا عن الإمام الصادق علیه السّلام، و 8 أحادیث عن الإمام الکاظم علیه السّلام، و حدیثان عن الإمام الرضا علیه السّلام .
14- الحسین بن طاهر بن الحسین الصوری، أبو عبد اللّه: فاضل فقیه جلیل، یروی عن الشیخ أبو الفتوح ، و یروی عنه السید أبو المکارم بن زهرة الحلبی المتوفّی سنة 585 ه .، و قد خلط أصحاب التراجم بینه و بین الحسن بن طاهر الصوری أبو علی صاحب «قضاء حقوق المؤمنین» و هو بعید للاختلاف فی الاسم و الکنیة.
15- الحسین العودی العاملی الجزّینی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 329.
16- شکر بنت سهل الصوریة [ت 551 ه/ 1156 م]: شکر بنت
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 395
سهل بن بشر بن أحمد الإسفرائینی، أم العزیز، محدثة من العامة، ولدت فی مدینة صور لیلة الخمیس 12 ذی الحجّة سنة 472 ه، و لمّا صار لها سنتان، حملها والدها إلی دمشق فسکنتها، و سمعت فیها من أبیها، و أبی نصر الطریثیثی. روی عنها ابن عساکر، توفّت بدمشق فی جمادی الأولی سنة 551 ه و دفنت فی مقبرة باب الفرادیس .
17- صالح بن أسد الدین بن عامر بن مهلهل العاملی: أخوه الأمیر حسام الدین بشارة العاملی، ذکره ابن فتحون فی تاریخه و أنه صحب الملک العادل مع أبیه و أخوته، و قتل صالح فی فتح حصون برزیة .
18- صبح بن محمود بن غیث السّلمی الهیبی الصوری [ت 541 ه/ 1146 م]: من مدینة صور، له شعر کتبه عنه السلفی، مات سنة 541 ه .
19- الضحاک بن جندل البقاعی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 306.
20- طالب الصوری [حیا قبل 567 ه/ 1171 م]: کان شاعرا من أهالی صور، زار جلّق، قال الشعر فیها فأزعج عرقلة الکلبی المتوفی سنة 567 ه، فقال:
یا طالب الصوری إن لم تتب‌عن شعرک المنتحل البارد
حلّ بأکتافک فی جلّق‌ما حلّ بالهیتیّ فی آمد
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 396
21- عبد السلام بن الحسن بن علی بن زرعة، أبو أحمد الصوری [ت 559 ه/ 1162 م]: ولد فی مدینة صور سنة 457 ه، و سمع بها نصر بن إبراهیم الفقیه سنة 475 ه، و انتقل إلی دمشق فسکنها إلی أن مات بها، و سمع منه ابن عساکر و روی له حدیثا مسندا إلی عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السّلام، و أرّخ وفاته سنة 559 ه و دفن فی مقبرة باب الصغیر .
22- عبد اللّه بن طاهر بن محمد بن کاکوا، أبو محمد المعروف بالقاضی ابن زینة الواعظ [ت 520 ه/ 1126 م]: أصله من مرو الرّوذ، ولد بمدینة صور سنة 437 ه، و نشأ بالشام، و زار مصر و سمع بها أبا عبد اللّه القضاعی المصری، کما سمع عبد اللّه بن الحسین بن أبی فحة البعلبکی سنة 486 ه، و کان کثیر الحفظ للنتف و الأشعار المقطعة و خاصة شعر دعبل الخزاعی صاحب التائیة التی قالها فی حضرة الإمام الرضا علیه السّلام، روی له غیث الأرمنازی نتفا ممّا أنشده له، توفی سنة 520 ه .
23- عساکر بن علی بن إسماعیل بن نصر الصوری، أبو الجیوش [ت 581 ه/ 1185 م]: الشیخ الصالح أبو الجیوش عساکر بن علی الصوری، ولد فی مدینة صور سنة 490 ه، قدم إلی مصر و سمع بها جماعة، کأبی عبد اللّه محمد بن إبراهیم الرازی، و قرأ القرآن علی الشریف الخطیب أبی الفتوح ناصر بن الحسن الزیدی، و قرأ الأدب علی أبی محمد بن برّی، و تصدّر بالجامع الظافری بالقاهرة مدّة، توفی بالقاهرة یوم الخمیس 9 محرم سنة 581 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 397
24- علی بن أحمد بن محمد الصیداوی: السید شرف الدین علی بن أحمد بن محمد الصیداوی، فقیه و عالم شیعی. ترجمه منتجب الدین الذی کان حیا فی القرن السادس .
25- علی بن برکات المشغرانی، أبو الحسن الدمشقی المقری‌ء [ت بعد 570 ه/ 1174 م] روی عن نصر اللّه بن محمد المصیصی، و روی عنه أبو القاسم بن صصری توفی بعد 570 ه .
26- علی بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللّه بن علی بن عیاض بن أبی عقیل، أبو طالب الصوری [ت 537 ه/ 1142 م]: کان یعرف ببهجة الملک، و أبوه و أجداده من قضاة صور، و لهم البیت العریق فی العلم و القضاء و الریاسة، و أصلهم من حران، ولد فی مدینة صور بعد سنة 460 ه، و سمع فیها و بمصر و بغداد، و سکن دمشق، و کان من أعیانها، و روی عنه ابن عساکر.
قال ابن السمعانی: و أنشدنا لنفسه هذه الأبیات:
عریت من الشباب و کنت غضاکما یعری من الورق القضیب
بکیت علی الشباب بدمع عینی‌فما نفع البکاء و لا النحیب
فیا لیت الشباب یعود یومافأخبره بما صنع المشیب
توفی فی ربیع الأول سنة 537 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 398
27- علی بن عبد العزیز الصوری الکنانی [حیا 521 ه/ 1127 م]:
ولد سنة 426 ه فی مدینة صور، زار عسقلان سنة 521 ه و عمره خمس و تسعون سنة، و فیها التقی بالشریف النسابة تاج العلی الحسنی الرملی الشیعی، و سمع علیه الرملی کتاب «مجمل اللغة» .
28- علی بن عبد اللّه بن الحسن بن عبد المحسن الصوری: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 312.
29- عمر بن أسد الدین بن عامر بن مهلهل العاملی: أخوه الأمیر حسام الدین بشارة العاملی، ذکر ابن فتحون أنه صحب الملک العادل مع أبیه و أخوته .
30- غیث بن علی بن عبد السلام الأرمنازی الصوری: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 322.
31- قاسم بن أسد الدین بن عامر بن مهلهل العاملی: أخوه الأمیر حسام الدین بشارة العاملی، و قد صحب مع أبیه و أخوته الملک العادل .
32- کافور بن عبد اللّه، أبو الحسن الحبشی الخصی اللیثی الصوری [ت 521 ه/ 1127 م]: ولد فی مصر و نشأ بها، خرج إلی الشام و سکن مدینة صور فنسب إلیها، رحل عنها و قطع سکناه فیها، و طاف البلدان، و دخل بلاد خراسان، و أقام ببست مدة من الزمن، و وصل إلی غزنة و ما وراء النهر، و عاد إلی دمشق، و سکن بغداد، و کان یحفظ کثیرا من الملح،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 399
و النوادر، و له شعر منه ما کتب به إلی محمد بن منصور البیهقی و من شعره:
باء بخاری أبدا زائدةو الألف الأخری بلا فائدة
فهی خرا بحت و سکانهاآبدة ما مثلها آبدة
توفی فی بغداد سنة 521 و دفن بالوردیة .
33- کامل بن ثابت أبو تمام الصوری الفرضی [ت 519 ه/ 1125 م] ولد بعکا سنة 431 ه، و سمع بصور أبا بکر الخطیب، و بمصر أبا الحسن الخلعی، و کان فرید عصره، و له حلقة بمصر لإقراء الفرائض، و له شعر رواه السلفی. قال:
یا عدّتی عند کلّ نائبةو یا غیاثی علیک معتمدی
قد مسّنی الضر یا رجائی‌و لم أشک الذی نالنی إلی أحد
و أنت غوثی عند الکروب‌فجد بکشف ما حلّ بی وخذ بیدی
مولای فرج عنی الهموم فقدقلّ اصطباری و خاننی جلدی
توفی سنة 519 ه بمصر .
34- مالک بن عمرو الساعدی ثم العاملی القضاعی [قبل القرن السادس]: شاعر له أبیات یذکر فیها قتله لقاتل أخیه سماک بن عمرو، بین ضمیر و دمشق، و لم یورد ابن عساکر أبیاته .
35- مئیر القرقسونی [حیا 561 ه/ 1165 م]: راب و عالم یهودی و من العارفین بالتلمود، سکن مدینة صور، و کان حیا سنة 561 ه عندما زار التطیلی صور .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 400
36- محمد بن أحمد السراج الصوری، أبو عبد اللّه [حیا قبل 543 ه/ 1148 م]: هو الأمیر محمد بن أحمد السراج الصوری أبو عبد اللّه کان معاصرا لأبی الحسن علی بن مسهر الموصلی المتوفی سنة 543 ه، و کان السراج یقول الشعر، فسرق له ابن مسهر أبیاتا من قصیدة جمیلة و نسبها لنفسه، و الأبیات هی:
شثن البراثن فی فیه و فی یده‌ما فی الصوارم و العسّالة الذبل
تنافس اللیل فیه و النهار معافقمصاه بجلباب من المقل
و الشمس منذ دعوها بالغزالة لم‌تبرز لناظره إلا علی وجل
و نقطته حیاء کی تسالمهاعلی المنون نعاج الرمل بالمقل
37- محمد بن أسد الدین بن عامر بن مهلهل العاملی: أخوه الأمیر حسام الدین بشارة العاملی، و قد صحب الملک العادل مع أبیه و أخوته .
38- محمد بن سالم بن عبد اللّه الدوبانی: ذکره الحموی فقال:
«دوبان: قریة بجبل عامل الشام قرب صور، ینسب إلیها أبو عبد اللّه محمد بن سالم بن عبد اللّه الدوبانی یروی عنه الحافظ السلفی فی تعالیمه»
39- محمد بن هبة اللّه بن خلف التمیمی، قاضی صور [ت 532 ه/ 1137 م]، هو محمد بن هبة اللّه بن خلف التمیمی، أبو الفتح، القاضی الأعز، قاضی صور، سمع الفقیه نصر المقدسی، ولی قضاء بانیاس بعد
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 401
قضاء صور، هجاه الشاعر الشیعی ابن منیر الطرابلسی بقصیدتین، ذکرت بعض أبیاتها سابقا.
توفی بدمشق سنة 532 ه
40- منصور بن علوان بن وهبان، أبو الفتح السّلمی الصیداوی المؤدب [ت 560 ه/ 1164 م]: أصله من البصرة، ولد بصیدا سنة 492 ه، و کان أدیبا حاسبا، و له شعر حسن، أنشد أبو الوحش الصیداوی أبیاتا له:
لو أن لی مالا و جاها لماقصّر فی إکرامی الناس
لکنها الأیام لما سطت‌و مسّنی ضر و إفلاس
رمانی الدهر بأحداثه‌کأننی للدهر برجاس
و أظهر الإخوان لی جفوةو بان لی من برّهم بأس
إن غبت لا یسأل عنی‌و إن حضرت لا یرفع لی رأس
سکن دمشق و توفی فیها فی 15 شعبان سنة 560 ه .
41- مهلهل بن سلیمان بن أحمد بن سلامة العاملی: هو جدّ حسام الدین بشارة العاملی، ذکره ابن فتحون و قال بأنه شهد مع الملک الناصر صلاح الدین بن أیوب فتح بیت المقدس سنة 583 ه .
42- نصر اللّه بن محمد بن عبد القوی، أبو الفتح المصیصی، ثم اللاذقی الشافعی [ت 542 ه/ 1147 م]: ولد فی مدینة الّلاذقیة سنة 448 ه، و نشأ بالمصیصة، ثم انتقل إلی صور و سمع بها من أبی بکر الخطیب،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 402
و عمر بن أحمد العطّار الآمدی، و الفقیه نصر المقدسی، و قرأ فیها علم الکلام علی أبی بکر محمد بن عتیق القیروانی و سمع بدمشق و أصفهان، توفی لیلة الجمعة 2 ربیع الأول سنة 542 ه و دفن فی مقبرة الباب الصغیر .
43- وجیه بن عبد اللّه بن مسعر، أبو المقدم التنّوخی [ت 503 ه/ 1109 م]: شاعر من المعرة. سکن دمشق، و زار صور و التقی غیثا الأرمنازی فیها، و أنشده من شعره، توفی سنة 503 ه .
44- ولیم الصوری [حیا 571 ه/ 1175 م]: مؤرخ الحروب الصلیبیة، لا یعرف عن موطنه الأصلی شیئا، إلا أنه رافق الحملة الصلیبیة الأولی، و أصبح أسقفا و مشرفا علی کنیسة صور و ذلک فی 8 یونیو 1175 م، وضع ثلاثة کتب تاریخیة، یتّصل اثنان منها عن قرب بهذه الحروب .
45- یحیی بن علی بن محمد التبریزی، أبو زکریا [ت 502 ه/ 1108 م]: أحد شیوخ اللغة و الأدب، ارتحل و أخذ الأدب عن أبی العلاء المعرّی، و سمع بصور من الفقیه سلیم بن أیوب الرازی، و عبد الکریم بن محمد السّیاری و أبی بکر الخطیب، توفی ببغداد فی 28 جمادی الآخرة سنة 502 ه .
46- یزید بن عثمان، أبو سفیان العاملی: روی عن عدی بن زید بن
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 403
الرقاع العاملی شیئا من شعره ، و لعلّه من أعلام القرون السابقة و أرجح أنّه من أعلام القرن الثانی الهجری.

1- إبراهیم بن ضیاء الدین الصیداوی، أبو اللطف [حیا 651 ه/ 1253 م] ذکره البغدادی و قال: له «الجواهر النضیدة فی شرح العقیدة» فرع منها سنة 651 .
2- أبو مسلم شبانة: یعود بنسبه إلی عبد اللّه الأعرج بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السّلام، ذکره صاحب عمدة الطالب فقال: خرجا [أبو مسلم و إبراهیم أخوه] إلی الشام و أقاما بجبل عاملة، و لهما هناک عقب کثیر إلی الآن، و المظنون أن ذلک فی المائة السابعة .
3- أحمد بن أحمد بن إبراهیم بن أسد، أبو العباس الدمشقی [ت 631 ه/ 1233 م]: أصله من صور، سکن دمشق و سمع بها من جماعة، ثم سمع بمصر بعد ذلک، توفی سنة 631 ه .
4- أحمد الشقیفی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 363.
5- أحمد الصیداوی: [ت 652 ه/ 1254 م]: العفیف أحمد الصیداوی کان شیخا مشتغلا بالبحث فی أخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الفقه، و کتب الرقائق إلی أن مات فی شعبان سنة 652 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 404
6- أیوب بن أبی بکر التبنینی [ت 686 ه/ 1287 م]: هو أیّوب بن أبی بکر بن خطلبا التبنینی، کان والده أمیرا علی بانیاس و تبنین سنة 615 ه، حدث عن ابن اللتی، و مات سنة 686 ه .
7- بهاء الدین الصعبی العاملی: هو الجدّ الأقدم لآل صعب العاملیین، و من ذرّیة الملک الأفضل نور الدین علی بن صلاح الدین، جاء إلی جبل عامل فی عهد أبیه و توطّن دیر عجلون و هی بلدة بین کفر رمان و الجرمق، و کان مقرّه و مقرّ ذرّیته آل صعب فی قلعة الشقیف و النباطیة التحتا .
8- الجاسوس الجزینی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 355.
9- الحسام البخاری العاملی: هو الشیخ العالم الفقیه الحسام البخاری العاملی، کان مقیما فی قریة مجدل سلم، أخذ عن محمد بن مقبل الحمصی، و أبی القاسم بن الحسین بن العود المتوفی سنة 677 ه، و ولده الشیخ إبراهیم بن الحسام، و لنا حدیث مطوّل عنه .
10- الحسن بن الحسین بن محمد بن العود، نجیب الدین أبو القاسم [ت 677 ه/ 1278 م]: ولد فی الحلة بالعراق سنة 581 ه، و کان شیخا للشیعة فی عصره، فقیها متکلما له شعر جید، انتقل إلی حلب و سکن فیها مدّة، و قد استرسل یوما فی سب أبی بکر و عمر و عثمان، فانقضّ علیه عامّتها، و أرکب حمارا مقلوبا، و طیف به شوارع حلب و أسواقها و هو یضرب بالدرّة و تلقی علیه القاذورات، فانتقل بعد ذلک إلی جزّین مأوی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 405
الشیعة آنذاک، فأقبل علیه أهلها و ملکوه بإحسان، و مات بها فی لیلة النصف من شعبان سنة 677 ه، و قد رثاه إبراهیم بن الحسام العاملی بقصیدة طویلة مطلعها:
عرّس بجزین یا مستبعد النجف‌ففضل من حلّها یا صاح غیر خفی
11- رشید الدین بن أبی الفضل بن علی الصوری، أبو منصور [ت 639 ه/ 1241 م]: ولد سنة 573 ه بمدینة صور و نشأ بها، ثم انتقل عنها و اشتغل بالطب علی الشیخ موفّق الدین عبد العزیز، و الشیخ البغدادی، و أقام بالقدس سنتین، و کان یطب فی البیمارستان الذی کان فیه، صحب الملک العادل فی سنة 612 ه، و کان طبیبه الخاص إلی أن توفی، ثم خدم بعده لولده المعظم عیسی و کان مکینا عنده، ثم فوّض إلیه الملک الناصر داود ریاسة الطب، فانتقل إلی دمشق و أقام بها، و کان له مجلس للطب و الناس تتردّد إلیه.
و کان ابن الصوری قد أهدی إلی ابن أبی أصیبعة تألیفا یحتوی علی فوائد و وصایا طبّیة، فکتب إلیه رسالة فیها هذه الأبیات:
لعلم رشید الدین فی کلّ مشهدمنا رعلا یأتمه کلّ مهتدی
حکیم لدیه المکرمات بأسرهاتورثها عن سید بعد سید
حوی الفضل عن آبائه و جدوده‌فذاک قدیم فیه غیر مجدد
و لا غرو من علم الرشید و فضله‌إذا کان بعد اللّه فی العلم مرشدی
یقول ابن أبی أصیبعة: و أنشدنی مهذب الدین أبو نصر محمد بن محمد
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 406
بن إبراهیم بن الخضر الحلبی لنفسه یمدح الحکیم رشید الدین ابن الصوری و یشکره علی إحسان أسداه إلیه، و هی قصیدة طویلة تتألّف من 52 بیتا منها:
هو العالم الصدر الحکیم و من له‌کلام یضاهی الدر و هو نضید
رئیس الأطباء ابن سینا و قبله‌حنین تلامیذ له و عبید
فقل لبنی الصوری قد سدتم الوری‌و ما الناس إلّا سید و مسود
و ما حزتم إرث العلا عن کلالةکذلک آباء لکم وجدود
فیا عالم الدنیا و یا علم الهدی‌و یا من به للمکرمات وجود
له کتاب «الأدویة المفردة» ذکر فیه أنواع الأدویة و مکتشفاته و کان یستصحب مصورا، و یتوجّه إلی المواضع التی بها النبات مثل جبل لبنان و غیره و یطلب منه تصویرها.
و له «الردّ علی کتاب التاج» للغاوی و تعالیق و فرائد و وصایا توفی یوم الأحد أول رجب سنة 639 ه بدمشق .
12- صارم الدین خطلبا التبنینی تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 456.
13- طاهر بن أبی الفضل الصوری، أبو الفرج [ت 665 ه/ 1266 م]: هو طاهر بن محمد بن أبی الفرج طاهر بن أبی عبد اللّه بن الخضر، الحکیم العالم أبو الفرج الصوری الأصل، الدمشقی.
ولد سنة 597 ه، سمع من جماعة، و روی عنه الدمیاطی، و أبو محمد الفارقی، و أبو علی بن الحلال، و البهاء بن المقدسی. کان حانوته
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 407
باللبادین، توفی فی 22 ذی القعدة سنة 665 .
14- طه بن محمد بن فخر الدین: هو الشیخ طه بن محمد بن فخر الدین، جد الشهید الأول محمد بن مکّی العاملی الجزّینی، عالم ثقة زاهد، له کتاب «أسماء أهل بدر» .
15- عبد القوی بن عبد الواحد بن عبد الغالب الصوری الزیّات، أبو محمد [حیا قبل 680 ه/ 1281 م]: أصله من صور، سمع بدمشق من الخطیب أبی القاسم عبد الملک بن زید بن یاسین الدّولعی، رآه الصابونی المتوفی سنة 680 ه بمصر و سمع منه .
16- علی بن الحسن بن حمزة الصیداوی [ت 643 ه/ 1245 م]:
هو علی بن الحسن بن حمزة الغسانی، الصیداوی، ثم الدمشقی، سمع:
محمد بن الخصیب، و حدّث و أجاز، و توفی فی عاشر ربیع الآخر سنة 643 ه .
17- علی بن فاضل بن سعد اللّه بن الحسن بن علی بن الحسین بن یحیی بن محمد بن إبراهیم بن موسی بن محمد بن صمدون الصوری، أبو الحسن [ت 603 ه/ 1206 م]: أمّه الشاعرة تقیة الأرمنازیة الصوریة، أصله من مدینة صور، سکن مصر، و کان فاضلا مقرئا نحویا شافعی المذهب، قرأ القراءات علی أحمد بن جعفر الغافقی، و سمع بمصر من الشریف أبی الفتوح ناصر بن الحسن.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 408
توفی بالإسکندریة فی منتصف صفر سنة 603 ه .
18- علی بن یوسف بن أبی الحسن بن أبی المعالی، التاجر المعروف بابن الصوری، أبو الحسن [ت 654 ه/ 1256 م]: أصله من صور ولد سنة 577 ه بدمشق و رحل للتجارة، فسمع بنیسابور و مصر و دمشق، و توفی فی 28 من المحرّم سنة 654 ه بدمشق .
19- محمد بن حامد الجزینی: هو الشیخ شمس الدین محمد بن حامد العاملی الجزّینی، جدّ الشهید الأول محمد بن مکی العاملی ، و لا نعلم عنه إلّا هذا، لندرة المعلومات عن تراجم الشیعة فی فترة الاحتلال الصلیبی لبلادنا.
20- محمد بن عبد المؤمن بن أبی الفتح الصوری، أبو عبد اللّه [ت 690 ه/ 1291 م]: ولد فی مدینة صور سنة 601 ه، سمع من جماعة، و انتقل إلی بغداد فسمع بها من أبی علی بن الجوالیقی، توفی سنة 690 ه
21- محمد بن علی بن محمد بن طی: نقل عنه رضی الدین علی بن علی بن طاووس المولود سنة 647 فی کتابه «زوائد الفوائد». و احتمل الطهرانی أن یکون من أجداد علی بن طی الفقعانی العاملی المتوفّی ستة 855 ه صاحب «المسائل»، و جعله من أعلام القرن السابع أو قبله .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 409
22- محمد بن هزاع بن الضحاک بن جندل البقاعی الحمدانی التغلبی الوائلی العاملی: قدم من وادی التیم إلی جبل عامل فی عصر السلطان صلاح الدین الأیوبی بجیش من أعراب قبائله، و حطّ رحاله و نصب خیامه علی الجبل الجنوبی بقرب قریة عدیسة، و أسّس هناک بنایة لم تزال آثارها ماثلة کما ذکر بعض أفراد الأسرة . و امتزجت قبیلته بإخوانهم القحطانیین و من أشهر أمرائهم إذ ذاک بشارة بن مقبل القحطانی ، و فیما بعد اشتبک مع بشارة فی حرب ضروس، انتهت بظفر الأول و استیلائه علی البلاد. و آل عمرو الواکد فی قلعة شمع هم من ذریة الأمیر محمد بن هزاع .
23- موسی الشقیفی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 362.
24- یوسف بن حاتم بن فوز بن مهند الشامی العاملی المشغرانی:
کان فاضلا فقیها عابدا، و من أجلّة تلامذة المحقّق الحلی المتوفی سنة 676 ه، و السید علی بن طاووس المتوفی سنة 664 ه، و له کتب منها: «کتاب الأربعین فی فضائل أمیر المؤمنین»، و سأل شیخه المحقق الحلی اثنتین و سبعین مسألة أجابه عنها، و عرفت ب «جوابات المسائل البغدادیة» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 411

الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 413

بعد هزیمة الصلیبیین علی أیدی الممالیک، دخل جبل عامل تحت حکمهم، و کانت بلاد عاملة موزّعة بین نیابتی صفد و دمشق. و کانت ولایات تبنین و صور و الشقیف تتبع نیابه صفد، و ولایة صیدا بما فیها قلعة شقیف تیرون و جبع و جزّین کانت تتبع نیابة دمشق .

عندما افتتح الملک الأشرف جبال عاملة، أوقف صدیقین و معرکة من ساحل صور علی تربة والده، و أوقف علی تربته الأشرفیة طیرزبنة ، أی الشهابیة.

و فی عام 699 ه تعرّضت بلاد الشام لهجوم قام به المغول بقیادة قازان بن أرغون، و تمکّنوا من إیقاع الهزیمة بالجیش المملوکی، و دخلوا دمشق،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 414
و عند فرار العسکر المملوکی من أمامهم تعرّض أهل کسروان و جزّین لهم بالأذی، و نهبوا و قتلوا عددا کبیرا منهم، یقول صالح بن یحیی: «و ذلک أنّ الهاربین من عساکر الملک الناصر محمد بن قلاوون من قازان سنة تسع و تسعین و ستمائة تفرّقوا فی البلاد فحصل لهم الأذیة من المفسدین خصوصا من أهل کسروان و جزّین» .
و فی یوم الخمیس 5 محرم سنة 705 ه هجم الممالیک علی بلاد کسروان، و کانت وقعة فی قریة نیبیة فی کسروان بین الممالیک و الشیعة، و کان حضرها أربعة آلاف من الشیعة قتل منهم جمّ غفیر و تفرّق الآخرون فی البلاد فی جزّین و نواحیها و فی البقاع و بعلبک و قطعت کرومهم و خرّبت بیوتهم .

فی شهر رجب سنة 709 ه، خرج السلطان الملک الناصر من الکرک إلی دمشق لاستعادتها إلی ملکه، فقلق الأفرم نائب دمشق لذلک، و هرب بممالیکه مع الأمیر علاء الدین بن صبح إلی شقیف أرنون. یقول بیبرس المنصوری: «و أمّا نائب دمشق، فإنّه قبل دخول السلطان إلیها، فرّ منها هاربا و لاذ بجبال الشقیف هائبا.
و ما الفرار إلی الأجبال من أسدیمسی النعام به فی معرض الوعل
إن کنت ترضی بأن تعطی الجزا بدلامنها رضاک و من للعور بالحول»
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 415
و لما دخل السلطان إلی دمشق، کتب لهما أمانا، و أرسله مع لیدمر الزر دکاش و جوبان، فحضر إلیه .

فی جمادی الأولی سنة 709 ه توفی الأمیر سیف الدین بلغاق ابن الحاج جغا بن یارتمش الخوارزمی بقریة الغازیة من بلد صیدا، و نقل إلی دمشق و دفن بسفح قاسیون .

فی ربیع الآخر سنة 716 وصل من مصر: فضل بن عیسی و ابن أخیه موسی بن مهنا و أجری لهما إقطاعات صیدا .

هو الأمیر علی بن الحسن بن صبح، علاء الدین، و بنو صبح أو صبیح من أهم الزعماء اللبنانیین فی عهد الممالیک، و قد احتمل بروکلمان أن یکونوا من الشیعة، یقول: «و قد یکون بنو بشارة و بنو صبیح من الشیعة» .
حضر إلی السلطان الناصر بعد سنة 709 ه، فأمسکه و أقام فی سجن الإسکندریة إلی أن أفرج عنه، و وصل إلی دمشق یوم عید الأضحی سنة 714 ه، و لم یزل بدمشق مقیما علی إمرته إلی أن توجّه إلی البقاع و مرض به.
و توفی هناک فی یوم الأربعاء 17 شوال سنة 724 ه و عمره 47 سنة .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 416

قام ابن بطوطة المتوفی سنة 779 ه برحلته سنة 725 ه، و ذکر فی کتابه صور و صیدا من بلاد عاملة.

یقول: «ثمّ سافرت منها إلی مدینة صور، و هی خراب ، و بخارجها قریة معمورة ، و أکثر أهلها أرفاض، و لقد نزلت مرّة علی بعض المیاه أرید الوضوء، فأتی بعض أهل تلک القریة لیتوضأ، فبدأ بغسل رجلیه ثم غسل وجهه، و لم یتمضمض و لا استنشق، ثم مسح بعض رأسه. فأخذت علیه فعله، فقال لی: إنّ البناء إنّما یکون ابتداءه من الأساس.
و مدینة صور هی التی یضرب بها المثل فی الحصانة و المنعة لأن البحر محیط بها من ثلاث جهاتها، و لها بابان أحدهما للبر، و الثانی للبحر، و لبابها الذی یشرع للبرّ أربعة فصلات کلها فی ستائر محیطة بالباب، و أما الباب الذی للبحر فهو بین برجین عظیمین.
و بناؤها لیس فی بلاد الدنیا أعجب و لا أغرب شأنا منه لأن البحر محیط بها من ثلاث جهاتها، و علی الجهة الرابعة سور، تدخل السفن تحت السور و ترسو هنالک. و کان فیما تقدّم بین البرجین سلسلة حدیدیة معترضة لا سبیل إلی الداخل هنالک و لا إلی الخارج إلّا بعد حطها، و کان علیها الحراس و الأمناء، فلا یدخل داخل و لا یخرج خارج إلّا علی علم منهم» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 417

یقول: «ثم سافرت منها إلی مدینة صیدا، و هی علی ساحل البحر، حسنه کثیرة الفواکه، یحمل منها التین و الزبیب و الزیت إلی بلاد مصر، نزلت عندما قاضیها کمال الدین الأشمونی المصری و هو حسن الأخلاق کریم النفس» .

تحدث شیخ الربوة المتوفّی سنة 727 ه عن جبل عامل فقال: «و جبل عاملة عامرة بالکروم و الزیتون و الخروب و البطم، و أهله رافضة إمامیة، و جبل جبع کذلک أهله رافضة، و هو جبل عال کثیر المیاه و الکروم و الفواکه، و جبل جزین کثیر المیاه و الفواکه، و قلعة شقیف تیرون قلعة حصینة علی جبل عال، و لها عمل و لها نائب، و لم یحکم علیها منجنیق، و جبل تبنین و له قلعة و لها أعمال و ولایة، و هم رافضة إمامیة. و قلعة هونین و هی علی حجر واحد و لها أعمال ... و من أعمال صفد مرج عیون و أرض الجرمق ، و هی مدینة قدیمة عادیة کانت بها طائفة من العبرانیین ینسبون إلیها یقال لهم الجرامقة ... و من البلاد و الأعمال المضافة إلی صفد ثغر شقیف و هو حصن منیع فتحة الملک الظاهر من الإفرنج و له عمل واسع و نهر لیطة یمرّ تحت جبلة» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 418

هو الشیخ إبراهیم بن الحسام أبی الغیث العاملی، کان عالما فاضلا أدیبا شاعرا، ولد فی جبل عامل أثناء الاحتلال الصلیبی قبل سنة 650 ه، و تلقّی علومه فی بلدة جزین و غیرها، فأخذ عن جمال الدین محمد بن یحیی بن مبارک بن مقبل الحمصی، و أبی القاسم بن الحسین بن العود المقیم فی قریة جزین، و رحل إلی العراق فی طلب العلم، و سکن الحلّة، و أخذ عن ابن المطهر الحلی، و عاد إلی بلاده، و سکن فی مجدل سلم. و تردّد إلی حلب و غیرها من بلاد الشام.
و عندما توفی ابن العود فی قریة جزین فی 16 شعبان سنة 677 ه، رثاه إبراهیم بن الحسام بقصیدة طویلة منها:
عرس بجزین یا مستبعد النجف‌ففضل من حلها یا صاح غیر خفی
نور ثوی فی ثراها فاستنار به‌و أصبح الترب فیها معدن الشرف
نجل الحسین الذی فاق العلی شرفاوطود علم هوی من خیرة السلف
لا تلزمونی و إن خفتم علی کبدی‌صبرا و لو أنها ذابت من الکهف
لمثل یومک کان الدمع مدخراباللّه یا مقلتی سحی و لا تقف
لا تحسبن جود عینی بالبکا سرفابل سح عینی محسوب من السرف
و لما بلغت هذه الأبیات جمال الدین محمد بن مبارک بن مقبل الغسانی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 419
الحمصی من أکابر علماء المذهب، ردّ علیه بقصیدة طویلة اتّهمه فیها بالسفه و الضلال و الإلحاد و السرف منها:
لقد تجاوز حدّ الکفر و السخف من قاس مقبرة ابن العود بالنجف
ما راقب اللّه أن یرمی بصاعقةمن السموات أو یهوی بمنخسف
و أعجب بجزین ما ساحت بساکنهامجاهل لعظیم الوزر مقترف
و قد تحیّرت فیما فاه من سفه‌و من ضلال و إلحاد و من سرف
و ما أنت إلّا کمن قد قاس منطقه‌البیت المحرم ذا الأستار بالکنف
و لا أقول لمن قاست جهالته‌الدر الثمین بمکسور من الخزف
فتب إلی اللّه و اسرع و ابتهل لعسی‌تنال منه الرضی فی عرصة النجف .
و قال یرثیه أیضا:
جد بالدموع فلست تلقی مثله‌خطبا فتدخر الدموع لأجله
هذا نجیب الدین أصبح ثاویافی لحده منفردا من أهله
فلأبکینک ما حییت بکاء من‌قرحت حشاشته بحرقة ثکله
و فی سنة 722 ه زاره الخلیل بن أیبک الصفدی فی قریة مجدل سلم، و دار بینهما جدال فی مواضع شتّی، یقول الصفدی: «إبراهیم بن أبی الغیث، الشیخ جمال الدین ابن الحسام البخاری ، الفقیه الشیعی، کان المذکور مقیما بنواحی الشقیف من بلاد صفد بقریة مجدل سلیم ، أخذ
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 420
عن ابن العود ، و ابن مقبل الحمصی، و رحل إلی العراق، و أخذ عن ابن المطهر، و کان قد اتّخذ من القریة المذکورة مجلسین: أحدهما للوفود، و الأضیاف، و الآخر للطلبة و أهل العلم ، رأیته أنا فی قریته فی سنة اثنتین و عشرین و سبع مائة، و دار بینی و بینه بحث فی الرؤیة و عدمها، و طال الوقوف علی جبلها، و الطواف بحرمها، و هو فی ناحیة الاعتزال واقف، و أنا عن السنّة مجادل أثاقف، و هو للحنظل ناقف، و أنا للعسل مشتار و لاقف، وطال النزاع و امتدّ، و احتدم کلّ منّا الوغی و احتدّ.
و کان شکلا حسنا، و ذا منطق لسنا، قد أدمن مباحث المعتزلة و الشیعة، و جعل التأویل له فی حلة البحث و شیعة، و کان یزور الشیخ تقی الدین بن تیمیة، و یحمله فی مباحثه علی ما عنده من الحمیة، و یطیر بینهما شرر تلک النیران، و تمل من وخدهما فی قفار الجدل و الکیران، و لم یزل فی تلک الناحیة قائما بنصرة مذهب الشیعة و الاعتزال، دائما علی جذب من یستضعفه من أهل السنّة بالاقتطاع و الاختزال ، إلی أن سکت فمانبس ، و بطل من حرکاته و احتبس، قال لی القاضی شهاب الدین بن فضل اللّه:
عهدی به فی سنة ست و ثلاثین و سبع مائة، و من شعره:
هل عاینت عیناک أعجوبةکمثل ما قد عاینت عینی
مصباح لیل مشرق نوره‌و الشمس منه قاب قوسین
و منه:
قامت تودعنی فقلت لها أمهلی‌حتّی أودع قبل ذاک حیاتی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 421 فإذا عزمت علی الرحیل ترکتنی‌رهن البلی و مجاور الأموات
و قال و قد عمل مصیدة من رحی عملها لنمس کان قد أفسد علیه خلایا النحل:
و مقشعرّ الجلد مزورّ الحدق‌لا یرهب اللیل إذا اللیل غسق
مستتر حتّی إذا النجم بسق‌عدا علی النحل فآذی و فسق
و فتّح الأبواب منها و خرق‌و کسّر الأصنام منها و محق
سقّطه بمستدیر کالطبق‌کضغطة القبر إذا القبر انطبق
فما استقرّت فوقه حتّی اختنق‌من صخر حوران شدید المتّسق
من لج فی البحر تغشاه الغرق‌أو سارع الدهر إلی الحتف التحق
و قال و قد کبس بیته و أخذت کتبه :
لئن کان حمل الفقه ذنبا فإننی‌سأقلع خوف الحبس عن ذلک الذنب
و إلّا فما ذنب الفقیه إلیکم‌فیرمی بأنواع المذمّة و السب
إذا کنت فی بیتی فریدا عن الوری‌فما ضرّ أهل الأرض رفضی و لا نصبی
أوالی رسول الله حقا وصنوه‌و سبطیه و الزهراء سیدة العرب
علی أنّه قد یعلم اللّه أننی‌علی حبّ أصحاب النبی انطوی قلبی»
و عندما تشیّع محمد بن أرغون بن أبغا بن هولاکو، المعروف ب «خدابندا» علی ید العلامة الحلی، و کان صاحب العراق و أذربیجان و خراسان، قال جمال الدین إبراهیم بن الحسام العاملی. و کان فی قریته مجدل سلم یمدحه شعرا:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 422 أهدی إلی ملک الملوک دعائی‌و أخصّه بمدائحی و ثنائی
و إذا الوری والوا ملوکا غیره‌جهلا ففیه عقیدتی و ولائی
هذا خدابندا محمد الذی‌ساد الملوک بدولة غراء
و لقد نشرت العدل حتّی أنه‌قد عمّ فی الأموات و الأحیاء
فلیهن دینا أنت تنصر ملکه‌و طبیبه الدّاری بخسم الدّاء
و بسطت فیه بذکر آل محمدفوق المنابر ألسن الخطباء
و غدت دراهمک الشریفة نقشهاباسم النبی و سید الخلفاء
و نقشت أسماء الأئمّة بعده‌أحسن بذاک النقش و الأسماء
و لقد حفظت عن النبی وصیةو رفعت قرباه علی القرباء
فابشر بها یوم المعاد ذخیرةیجزیکها الرحمن خیر جزاء
یابن الأکاسرة الملوک تقدّمواو ورثت ملکهم و کلّ علاء
توفی شیخنا إبراهیم بن الحسام سنة 736 ه کما قال ابن فضل اللّه .

قبل سنة 744 ه ولی الأمیر تنکز الأمیر بهادر الدواداری والیا علی صیدا و منطقتها، فأقام فیها فترة من الزمن یخدم الناس، و خصوصا العسکر الصفدی الذی کان یحضر فی کلّ شهر إلی صیدا، و استمرّ والیا علیها إلی سنة 744 فعزل عنها .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 423
و فی سنة 751 ه مات فیها ناصر الدین الحسین بن الخضر بن محمد التنّوخی، و یعرف بابن أمیر الغرب، و کان جوادا کثیر الخدمة لمن یتوجّه إلی تلک النواحی .
و فی سنة 752 ه أعاد الممالیک بناء البرج الکبیر فیها، بعد أن کان دمّره الأمیر الشجاعی سنة 690 ه، و یؤکّد ذلک ما جاء فی اللوحة الرخامیة التی تعلو نافذة البرج، و جاء فیها: «بسم اللّه الرحمن الرحیم أنشأ هذا الحصن السعید المقرّ الکریم العالی المولوی العادلی العالمی، جلبان الظاهری أنصاره علی نیة الغزاة فی سبیل اللّه تعالی سنة اثنتین و خمسین و سبعمائة» .
و فی سنة 753 ه استقر فی نیابة صفد الأمیر شهاب الدین أحمد بن علی بن صبح و لحق التعمیرة علی جزیرة صیدا .
و فی سنة 757 ه أغار الفرنج و من تبعهم من المسلمین الفجّر علی مدینة صیدا و غیرها من بلاد الساحل، و استباحوا المدینة و قصدوا نبع ماء فیها لیشربوا فمنعهم المسلمون، فارتحلوا عطاشا بعد أن قتل منهم بضع و ثلاثون .
و فی شهر ذی القعدة سنة 770 ه، وصل إلی صیدا عدّة من مراکب الإفرنج فحاربوا المسلمین و رجعوا خائبین. ق
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 424

یذکر صالح بن یحیی أن أهل جزّین حضروا مأتم الأمیر شهاب الدین أحمد بن صالح المتوفّی عام 783 ه، ما یدلّ علی علاقة متینة کانت تربط بین الأمراء التنوخیین و أهل جزّین الشیعة، یقول: «و حضروا أهل جزّین فی یوم عزاه قبل دفنه» .

یتحدّث العسقلانی فی حوادث سنة 785 ه عن دخول الفرنج إلی صیدا، فیقول: «و کان الفرنج قد دخلوا صیداء فوجدوا المسلمین قد نذروا [کذا] بهم فأحرزوا أموالهم و أولادهم بقریة خلف الجبل، فوجد الفرنج بعض أمتعتهم فنهبوها و أخذوا ما وجدوا من زیت و صابون و أحرقوا السوق» .
فخرج إلیهم عسکر الشام بقیادة إینال الیوسفی، و جرت هناک وقعة ثم انکسورا و قتل منهم جماعة .

هو الشیخ شمس الدین محمد ابن الشیخ جمال الدین مکی ابن الشیخ شمس الدین محمد بن حامد بن أحمد المطلبی العاملی النباطی الجزّینی، أبو عبد اللّه المعروف بالشهید الأول.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 425
کان عالما ماهرا فقیها محدثا مدققا ثقة متبحّرا کاملا جامعا لفنون العقلیات و النقلیات، زاهدا، عابدا ورعا شاعرا أدیبا منشئا .
ولد سنة 734 ه فی جزّین عرین الشیعة آنذاک، و قرأ أولا علی علماء جبل عامل، ثم هاجر إلی العراق سنة 750 ه و عمره ست عشرة سنة، فقرأ علی فخر المحققین فی داره بالحلّة و أجازه سنة 751 ه، و أجازه ابن نما و ابن معیة و المطارباذی، و بقی فی العراق خمس سنین ثم رجع إلی جبل عامل و هو ابن إحدی و عشرین سنة، و زار مکّة و المدینة و بغداد و بیت المقدس و مقام إبراهیم الخلیل علیه السّلام، و روی عن أربعین شیخا من شیوخ العامة فی هذه المدن .
و یظهر أنّه کان یتردّد کثیرا إلی دمشق، و لعلّه کان فیها فی ذلک العصر عدد کبیر من الشیعة. کان یذهب لتعلیمهم و إرشادهم، و قد ألف کتابه اللّمعة الدمشقیة فیها.

کانت جزّین فی زمن الشهید الأول قصبة محشوة بالسکان، و فیها جامع کبیر و منارة رفیعة ، و قد أطلق علیها بلاد المیاذنة لکثرة ما فیها من المآذن، و فی هذه المدینة أنشأ الشهید الأول مدرسة علمیة هی أشبه بالمجمع العلمی، و أمّها الکثیر من العلماء للاستزادة من علومها المختلفة، و تخرج منها عدد وافر من العلماء و الفقهاء الذین نشروا العلم و أنشأووا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 426
المدارس فی أنحاء جبل عامل، و من تلامیذه فیها: ولده رضی الدین محمد، و ولده ضیاء الدین علی، و ولده جمال الدین الحسن، و ابنته فاطمة ست المشایخ، و زوجته أم علی، و السید حسن بن أیوب الأطراوی العاملی، و الشیخ محمد بن نجدة الشهیر بابن عبد العالی، و الشیخ محمد بن عبد العلی الکرکی و غیرهم.

لشیخنا مؤلفات جمّة نذکر منها:
1- الباقیات الصالحات: أورده بتمامه الشیخ إبراهیم الکفعمی فی مصباحه .
2- التکلیفیة: رسالة مبسوطة تاریخها 11 جمادی الأولی سنة 769 ه .
3- الدروس الشرعیة فی فقه الإمامیة: شرع فیه سنة 780 ه، و فرغ من جزئه الأول فی 12 ربیع الثانی سنة 784 و أدرکته الشهادة قبل إتمامه .
4- ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة: فرغ منه فی 21 صفر سنة 784 ه .
5- غایة المراد فی شرح نکت الإرشاد .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 427
6- القواعد و الفوائد فی الفقه: مختصر مشتمل علی تعلیقات للشیخ أبی القاسم علی بن طی .
7- اللمعة الدمشقیة: ألفها بدمشق فی سبعة أیام، و کان تصنیفها لسلطان خراسان شمس الدین الآوی سنة 782 ه أی قبل شهادته بأربع سنین .

ترک الشهید الأول أشعارا کثیرة، منها قوله فی المناجاة:
عظمت مصیبة عبدک المسکین‌فی نوعه من مهر حور العین
الأولیاء تمتّعوا بک فی الدجی‌بتهجّد و تخشع و حنین
فطردتنی عن قرع بابک دونهم‌أتری لعظم جرائمی سبقونی
أوجدتهم لم یذنبوا فرحمتهم‌أم أذنبوا فعفوت عنهم دونی
و له قصیدة طویلة فی العرفان و الأخلاق و التقوی و ذم طریقة المتصوّفة منها:
بالشوق و الذوق نالوا عزّة الشرف‌لا بالدلوف و لا بالعجب و الصلف
و مذهب القوم أخلاق مطهّرةبها تخلّقت الأجساد فی النطف
لیس التصوّف عکازا و مسبحةکلا و لا الفقر رؤیا ذلک الشرف
و من شعره أیضا، قوله:
إذا العلوی تابع ناصبالمذهبه فما هو من أبیه
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 428 فإن الکلب خیر منه طبعالأن الکلب طبع أبیه فیه

جری یوما بین الشهید الأول و ابن جماعة کلام فی بعض المسائل و کانا متقابلین، و بین یدی الشهید محبرة، و کان ابن جماعة رجلا بادنا، و أمّا الشهید فإنّه کان صغیر الجثّة، فقال له ابن جماعة و هو یرید تحقیره: إنّی لا أحسّ إلّا صوتا من وراء الدواة، و لا أفهم ما یکون معناه، فأجابه الشیخ قائلا: نعم ابن الواحد لا یکون أعظم من هذا فخجل ابن جماعة، و امتلأ منه غیضا و حقدا إلی أن فعل به ما فعل .

و مما عرف عن الشهید رحمه اللّه أنّ رجلا مشعوذا ظهر فی جبل عامل و ادّعی النبوة و اسمه محمد الیالوشی من قریة تسمّی برج یالوش، فحاربه الشهید، و قضی علیه فی سلطنة برقوق [784 ه]، و یقال إنّه کان من تلامذة الشهید، فوقع بید الشهید کتاب شعوذة فسلّمه إلیه لیتلفه، فأخذه و غاب ثم رجع و أخبره بإتلافه کاذبا و أخفاه عنده، و تعلّم منه الشعوذة و عمل به حتّی ادّعی النبوّة .

جاء فی کتاب لؤلؤة البحرین: «کان سبب حبسه أن وشی به تقی الدین الجبلی أو الخیامی بعد ارتداده و ظهور إمارة الارتداد منه و إنه کان عاملا [عاملیا] ثم بعد وفاة هذا الفاجر قام علی طریقه شخص اسمه یوسف بن یحیی و ارتدّ عن مذهب الإمامیة و کتب محضرا یشنّع فیه علی الشیخ شمس
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 429
الدین محمد بن مکی رحمه اللّه بأقاویل شنیعة و معتقدات فظیعة، و أنّه کان أفتی بها الشیخ محمد بن مکّی رحمه اللّه تعالی، و کتب فی ذلک المحضر سبعون نفسا من أهل الجبل ممّن کان یقول بالإمامة و التشیّع و ارتدّوا عن ذلک، و کتبوا خطوطهم تعصبا مع ابن یحیی فی هذا الشأن، و کتب فی هذا ما ینیف علی الألف من أهل السواحل المتسننین، و أثبتوا ذلک عند قاضی بیروت، و قیل قاضی صیدا، و أتوا بالمحاضر إلی القاضی عباد بن جماعة بدمشق» .
هذا العمل أدّی إلی حبس الشهید فی قلعة دمشق فی دولة بیدمر و سلطنة برقوق سنة 785، فقام أثناء حبسه بإرسال قصیدة إلی بیدمر یقول فیها:
یا أیّها الملک المنصور بیدمربکم خوارزم و الأقطار تفتخر
إنّی أراع بکم فی کلّ آونةو ما جنیت لعمری کیف اعتذر
لا تسمعنّ فیّ أقوال الوشاة فقدباؤوا بوزر و إفک لیس ینحصر
و الله و الله إیمانا مؤکّدةإنّی بری‌ء من الإفک الذی ذکروا
عقیدتی مخلصا حبّ النبی و من‌أحبّه و صحاب کلّهم غرر
و بقی بالسجن سنة کاملة إلی أن أفتی القاضی برهان الدین المالکی و القاضی عباد بن جماعة الشافعی بقتله فی التاسع من جمادی سنة 786 ه فألبسوه اللباس، و قتل بالسیف ثم صلب ثم رجم ثم أحرق برحبة القلعة أو تحتها بدمشق ، یقول ابن قاضی شهبة المتوفی سنة 851 ه: «و فی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 430
عاشره عقد مجلس للشمس محمد بن مکّی العراقی الأصل المقیم بقریة جزّین، و کان له فی السجن مدّة، و أثبت فی حقّه محضر عند قاضی بیروت یتضمّن رفضه و إطلاقه فی عائشة و أبیها و عمر- رضی اللّه عنهم- عبارات منکرة بل مکفرة علی ما أفتی به جماعة من الشافعیة و الحنفیة و غیرهم، فاجتمع القضاة و العلماء بدار السعادة، و ادّعی علیه عند القاضی المالکی، فأنکر أن یکون قال شیئا من ذلک، فتوقّف المالکی توقفا زائدا فقدّر أنّهم استدرجوا ابن مکّی حتّی اعترف و أقرّ ظنا منه أن ذلک ینفعه، ثم أتی بکلمتی الشهادتین. فسئل المالکی حینئذ الحکم بکفره و إراقة دمه، فقال: حتّی تفتوا بزندقته بما وقع منه، فأفتی بذلک المالکیة و بعض الشافعیة ... فأخرج إلی تحت القلعة فضربت عنقه بعد أن صلّی رکعتین و أتی بکلمة الشهادة ... قال ابن حجّی: و لم یظهر منه جزع و لا خوف، نسأل اللّه العافیة، قال: و هو مشهور بالرفض» .

فی بدایة القرن التاسع، تحدّث القلقشندی المتوفّی سنة 821 ه عن جبل عامل، فذکر:

قال: «جبل عاملة و هو جبل ممتد شرقی ساحل بحر الروم و جنوبیّة،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 431
حتّی یقرب من مدینة صور، و علیه شقیف أرنون، نزله بنو عاملة بن سبأ من عرب الیمن، عند تفرّقهم بسیل العرم فعرف بهم» .

اعتبر القلقشندی صفد فی جبال عاملة، فقال: «و هی من جند الأردن، وحدها من الشمال نهر لیطا، وحدها من الغرب البحر ... و قد ذکر لها فی مسالک الأبصار أحد عشر عملا» .

قال: «هما حصنان بنیا بعد الخمسمایة بین صور و بانیاس بجبل عاملة، و أهل هذا العمل شیعة رافضة» .

قال: «عمل صور ... و بناؤها من أعظم أبنیة الدنیا، و کانت من أحصن الحصون التی علی ساحل البحر فلمّا فتحها المسلمون فی سنة تسعین و ستمائة مع عکّا خربوها خوفا أن یتحصّن بها العدو و هی خراب إلی الآن ... و بصور کنیسة یقصدها ملوک من البحر عند تملیکهم فیملکون ملوکهم بها إذ لا یصحّ تملیکهم إلّا منها. قال: و شرطهم أن یدخلوها عنوة، و لذلک لا یزال علیها الرقبة و مع ذلک یأتونها مباغتة فیقضون أربهم منها ثم ینصرفون و سکّان هذا العمل رافضة لا یشهدون جمعة و لا جماعة» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 432

قال: «عمل الشقیف ... و یعرف بشقیف أرنون، و هو اسم رجل أضیف الشقیف إلیه، و یعرف أیضا بالشقیف الکبیر، و هو حصن بین دمشق و الساحل بعضه مغارة منحوتة فی الصخر، و بعضه له سور و هو فی غایة الحصانة و علی القرب منه شقیف آخر یعرف بشقیف تیرون و هی قلعة حصینة من جند الأردن علی مسیرة یوم من صفد فی سمت الشمال و لیست من بلاد صفد، و أهل هذا العمل رافضة» .

تحدّث عن صیدا و اعتبرها من أعمال دمشق الشمالیة فقال: «عمل صیدا ... و هی مدینة بساحل البحر الرومی ... ذات حصن حصین ...
قال فی الروض المعطار و بها سمک صغار له أید و أرجل صغار إذا جفّف و سحق و شرب بالماء، انعظ إنعاضا شدیدا ... و هی ولایة جلیلة واسعة العمل ممتدّة القری تشتمل علی نیف و ستمائة ضیعة» . و یتحدّث عن قلعتها فیقول: «تارة یلیها أمیر طبلخاناه و تارة أمیر عشرة ، و الغالب فی نیابتها أن تکون تقدمة ألف، و بقلعتها بحریة و خیالة و کشافة و طوائف من المستخدمین» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 433

بعد وفاة أمیر الأمراء حسام الدین بشارة العاملی فی سنة 598 ه، لم یذکر لنا التاریخ أن أحدا من أبنائه أو أحفاده المباشرین قد حکم جبل عامل حتّی سنة 783 ه لتظهر من جدید معلومات تتحدّث عن عودة أحفاده إلی حکم بلادهم و استمرّ حکمهم لها إلی سنة 909 ه و احتفظت هذه البلاد باسمها الجدید «بلا بشارة» إلی جانب تسمیتها جبل عامل، یقول بولیاک فی فی حدیثه عنهم: «زعماء العشیر فی القرن الرابع عشر و لا یزال اسمهم یطلق الیوم علی الأرض الواقعة فی جنوبی الجمهوریة اللبنانیة و المعروفة ببلاد بشارة و أکثر سکّانها من الشیعیین» .
و یبدو أن هذه الفترة من حکمهم. کانت فترة تطوّر و ازدهار للحالة العلمیة و الثقافیة فی جمیع أنحاء هذا الجبل.

هو أحمد بن بشارة العاملی، جمال الدین، عینه السلطان زین الدین قلاوون فی سنة 783 وزیرا فی الشام، یقول المقریزی فی حوادث هذه السنة: «و کتب باستقرار ابن بشارة فی نظر الشام علی عادته» . و یبدو من هذا النص أن ابن بشارة کان حاکما قبل هذه السنة و أن السلطان جدد له فترة حکمه.
و فی سنة 787 ه کان نائب وزیر دمشق فی نظر الجیش یقول
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 434
المقریزی: «و استقر جمال الدین بن بشارة وزیر دمشق فی نظر الجیش بها عوضا عن ناصر الدین بن مشکور» .
و فی سنة 803 ه استنجد نائب صفد دقماق المحمدی، بالأمیر شیخ المحمودی نائب طرابلس. و کان نازلا علی مرج عیون فرجع إلیه، و رکبا معا بمن معهما علی متیریک فکسراه .
و فی سنة 806 ه تبع الأمیر شیخ الفرنج، و قد ساروا إلی صیدا ...
و قاتلوا أهلها، فهاجمهم الأمیر سیف وقت العصر، و هم فی البر، فهزمهم إلی مراکبهم و ساروا إلی بیروت .
و فی سنة 807 ه استعدّ الأمیر شیخ نائب الشام، أن یهاجم صفد، فخرج من دمشق و معه جمع من عسکر مصر و الشام، حینئذ قصده أحمد بن بشارة العاملی بعشیره .
و یبدو أن الخلاف قد دبّ بین ابن بشارة و نوروز الحافظی نائب الشام، فاصطلح الأخیر مع نائب طرابلس، و توجّها معا فی سنة 810 ه بعسکرهما إلی جبل عامل و نهبوه، یقول العسقلانی: «و توجّه الأمیران بعسکرهما إلی بلاد ابن بشارة، فأوسعوها نهبا، و هرب ابن بشارة، ثم قبض علیه نائب صفد» و لم یذکر لنا التاریخ زمن وفاته إلا أنه تخلّف بولدین هما حسن و حسین.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 435

تذکر المصادر التأریخیة أن أحمد بن بشارة قد أعقب ولدین هما:
حسن و حسین و قد استمرا فی حکم جبل عامل بعد والدهما. و فی الوقت نفسه تذکّر هذه المصادر شخصیة ثالثة من آل بشارة، هو محمد بن سیف بن عمر بن محمد بن بشارة الرافضی کما ترجمه العسقلانی ، حکم إلی جانب حسن و حسین جبل عامل، ما یوحی أن الثلاثة من أولاد العمومة.
و أوّل ذکر لهؤلاء کان فی 2 محرم سنة 811 ه عندما وقعت معرکة الجاعونة، فقد شارکوا فیها إلی جانب الأمیر نوروز، یقول المقریزی: «فی ثانیة برز الأمیر نوروز من دمشق إلی قبّة یلبغا یرید صفد، ثم رحل إلی سعسع. فأتاه الخبر بأن الأمیر یکتمر شلق جمع لحربه، و نزل الجاعونة، فتقدّم إلیه و معه حسین و محمد و حسن بنو بشارة، و اقتتلا، فقتل بینهما جماعة، و حرقت الزرع، و خربت القری، و نهبت و سار نوروز إلی الرملة» .
فی 14 من شهر محرم سنة 811 بلغ بنو بشارة أوج قوّتهم، یقول المقریزی: «و فیه قدم أولاد بشارة فی عشیرهم إلی وادی التیم فی رابع عشره، و عاثوا فی معاملة صفد، و قتلوا جماعة، و نهبوا شیئا کثیرا، فخرج إلیهم عدّة من عسکر و قاتلوهم، فقتلوا بأجمعهم ، و اشتدّت وطأة بنی بشارة علی الناس، و کتب ناصر الدین محمد، و بدر الدین حسن ابنا بشارة
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 436
إلی السلطان یسألان فی تقدمة العشیر علی عادتهما، و التزما ما تحمل ثمانیة آلاف دینار» .
فأجاب السلطان فرج بن برقوق طلبهما، و کتب مرسوما بذلک تاریخه 26 جمادی الآخرة سنة 811 ه، یقول المقریزی: «و فی سادس عشرینه، کتب مرسوم باستقرار ناصر الدین محمد و بدر الدین حسن ابنی بشارة فی تقدمة العشیر بمعاملة صفد، علی أن یحملا ثمانیة آلاف دینار للسلطان، ففرضا علی أهل النواحی مالا کثیرا جبوه لأنفسهما، و لم یصل منه شی‌ء إلی السلطان» .

فی شهر صفر سنة 818 ه نشب خلاف بین بدر الدین حسن بن أحمد بن بشارة، و ناصر الدین محمد بن سیف بن عمر بن بشارة، أدّی إلی انهزام الأخیر و فراره إلی البقاع ثم إلی الزبدانی، یقول المقریزی: «و فیه استقرّ الأمیر طوغان أمیر أخور فی نیابة صفد، و استقرّ حسن بن بشارة فی تقدمة العشیر علی ثلاثین ألف دینار، یقوم بها للسلطان. و جهّز إلی کلّ منهما تشریفة من قلعة الجبل، علی ید یشبک الخاصکی، فلبسه و قبل الأرض علی العادة. و وکل یشبک بابن بشارة حتّی حمل ثلاثة عشر ألف دینار، و أحیل علیه الأمیر أرغون شاه الأستادار بالشام، بعشرة آلاف دینار، فغضب محمد بن بشارة، و جمع علی حسن و اقتتلا، فانکسر محمد وفر إلی البقاع، و نزل بالزبدانی، خارج دمشق، و مرّ علی وجهه یرید العراق» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 437

بعد هذه الحادثة عاد محمد بن بشارة إلی جبل عامل، و فی ربیع الأول سنة 819 ه اشتدّ الغلاء بالرملة و نابلس، و اتّهم محمد بن بشارة بکثرة الفساد بمعاملة صفد ، و فی شهر جمادی الآخرة سنة 819 ألقی القبض علیه، یقول العسقلانی: «و فیه قبض علی ابن بشارة الرافضی، و هو محمد بن سیف بن عمر بن محمد بن بشارة، و کان قد زاد إفساده فی طریق الشام، و قطع الطریق فحمل إلی دمشق» .
و من دمشق حمل إلی القاهرة، و مات مقتولا بها، وحشی جلده تبنا، و حمل إلی صفد فی ذی الحجّة سنة تسع عشرة .

فی نهار السبت 15 جمادی الأولی سنة 820، قصد الأمیر بدر الدین حسن بن بشارة مقدم البلاد الصفدیة غزّة بعد الأمان الذی أعطاه شیخ المحمودی الظاهری . و بعدها بسبعة أشهر. أی فی شهر ذی الحجّة من سنة 820 ه و مات الأمیر بدر الدین حسن بن بشارة بجبال صفد کما صرّح المقریزی.

قال الأسدی فی ذیل العبر: فی سنة 824 فی رمضان منها بلغنی أن ابن
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 438
بشارة قد عمّر مدینة صور، و جعل لها أسواقا، و نقل إلیها خلقا من الناس و حصنها .
و فی 7 ذی الحجّة سنة 825 ه توفی حسین بن بشارة بالشام، یقول السخاوی: «حسین بن أحمد مقدم العشیر بالشام، و یعرف بابن بشارة مات فی سابع الحجّة سنة خمس و عشرین» .

فی 12 صفر یوم السبت من سنة 827 ه، حدثت واقعة بین الأمیر تنبک نائب دمشق و سودون المولی علیها حدیثا علی جسر بنات یعقوب فی المقاطعة الصفدیة، فشرعوا یترامون بالنشّاب نهارهم کلّه حتی حجز اللیل بینهم، و سار تنبک إلی جهة الصبیة فی انتظار ابن بشارة أن یأتیه بجموعه فمن هو ابن بشارة هذا الذی لم یذکر اسمه ابن تغری بردی؟ فلعلّه والد أیوب بن بشارة العاملی الآتی ذکره أو والد عبد الساتر بن بشارة الذی اتّخذ من بلدة شیحین مرکزا لإمارته.

و فی شهر جمادی الأولی سنة 828، هاجم الفرنج صور، فتصدّی لهم أهلها، یقول المقریزی: «و فیه قدّمت طائفة من الفرنج إلی صور من معاملة
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 439
صفد، فحاربهم المسلمون و قتلوا کثیرا منهم، و استشهد من المسلمین نحو الخمسین رجلا» .

أیوب بن حسن بن محمد نجم الدین بن البد بن ناصر الدین بن بشارة العاملی، مقدم العشیر ببلاد صیدا، تولّی هذه المهمة سنة 849 ه، و استمرّ فیها 4 سنوات، و فی یوم السبت 12 شوال سنة 853 ه قبض علیه السلطان جقمق و حبسه ببرج القلعة بصیدا بتهمة الفساد، یقول السخاوی: «و فی یوم السبت ثانی عشره قبض السلطان علی النجم أیوب ابن بشارة مقدم العشیر ببلاد صیدا و حبسه بالبرج من القلعة، ثم بعد نحو شهرین و ذلک فی یوم الأربعاء رابع عشر ذی الحجّة، وصل ناظر الجیش بالشام البدری حسن بن المزلق بعد أن کشف من بلاد صیدا عن أمره، و أحضر معه عدّة محاضر تتضمّن نسبته لعظائم منها الجمع بین ثمان نسوة، و أمره بقتل سبعة و عشرین نفسا أفتیاتا [کذا]، بل قتل بیده جماعة، و أنّه استولی فی مدّة مباشرته و هی نحو من أربع سنین علی مائتی ألف دینار و سبعة عشر ألف دینار و أربعمائة دینار إلی غیر ذلک، فلمّا کان یوم الاثنین تاسع عشره رسم بتسمیره فسمّر و طیف به القاهرة علی جمل ثم وسط فی یومه هو و آخر من أعوانه» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 440
ثم أطلق من السجن و عاد إلی صیدا ، و فی سنة 855 ه بلغه أن جموعا من الفرنج فی أکثر من عشرین مرکبا أغاروا علی مدینة صور و نهبوها. فأقبل مسرعا برجاله، فقاتلهم و أجلاهم عن البلد، و قبض علی عدّة منهم، و قطع رؤوسهم .
ثم زار الدیار المصریة، و لم یلبث أن رجع إلی إمارته و کان شجاعا بطاشا، توفی سنة 865 ه .

هو الشیخ علی بن علی بن جمال الدین محمد بن طی العاملی الفقعانی، أبو القاسم. کان عالما فقیها مجتهدا أدیبا شاعرا. و هو من أجلّة علماء عصره و فقهاء دهره، و لعلّه من أسباط الشیخ محمد بن علی بن طی، و الفقعانی نسبة إلی فقعیة، قریة فی ساحل صور من جبل عامل.
یروی عن جماعة من علماء عصره کالشیخ شمس الدین محمد العریضی عن السید حسن بن أیوب العاملی عن السید عمید الدین عن العلّامة، و الشیخ إسماعیل الرازانی تلمیذ الشهید الأول، و الشیخ ابن الحسام العاملی، و الشیخ ابن أبی جامع العاملی. و یروی عنه الشیخ محمد
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 441
بن محمد بن داود المؤذن الجزّینی العاملی ابن عم الشهید .
من مؤلفاته:
- کتاب «المسائل الفقهیة» و یعرف بمسائل ابن طی، و قد جمع فیه مسائل و فوائد له و مسائل و فتاوی لجماعة من العلماء منهم: السید عمید الدین و الشیخ فخر الدین ولد العلّامة، و من کتاب المسائل للشهید المعروف بمسائل ابن مکی، و من کتاب المسائل للشیخ الأدیب ابن نجم الدین الأطراوی العاملی، و فرغ من کتابته یوم الجمعة 16 ذی الحجّة سنة 824 ه .
- «الحاشیة علی قواعد الشهید» کتبها عن نسخة الأصل التی هی بخط الشهید و فرغ من کتابتها یوم السبت 21 جمادی الثانیة سنة 835 ه .
- و له تعلیقات علی «القواعد و الفوائد» للشهید الأول تاریخها سنة 847 ه، و له رسالة فی العقود و الإیقاعات اسمها «صیغ العقود» .
- و له أشعار متفرّقة، ففی «مجالس المؤمنین» له قصیدة یتشوّق فیها إلی رؤیة ابن فهد، و ذلک قبل تلمذه علیه منها:
معاقرة الأوطان ذل و باطل‌و لا سیما إن قارنتها الغوائل
فما العزّ إلّا حیث أنت موفرو ما الفضل إلّا حیث ما أنت فاضل
و ما الأهل إلّا من رأی لک مثلمارأیت و إلّا فالمودّة باطل
إذا کنت لا تنفی عن النفس ضیمهافأنت لعمری القاصد المتطاول
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 442 یعزّ علی ذی الفضل أن یستفزّه‌إلی حیث لا یرضی له العلم ذاهل
یردّ علیه القول و القول قوله‌و ینکر منه فضله المتکامل
إلا أن هذا الدهر لم یسم عنده‌من الناس إلّا جافل العقل ذاهل
فقم شد سرج الحزم من فوق سابح‌یفوت الصبا منه علی الشد کاهل
و عرج علی أرض العراق میمماإلی بلد فیه الهدی و الفضائل
أنخ بنواحی بابل بعراصهافثم مقام دونه النجم نازل
وحی فتی طال السحاب بطوله‌و جاء بما لم تستطعه الأوائل
همام إذا ما اهتزّ للبحث وافقت‌مآربه فیما یروم المسائل
تفرّد حتّی قصر الکلّ دونه‌فها هو فرد فی الفضائل کامل
و سله إذا ما جئته دعواته‌لذی وله عزّت علیه الوسائل
توفی سنة 855 ه .

هو علی بن محمد بن یونس العنفجوری النباطی البیاضی العاملی، من جهابذة الکلام و التاریخ و اللغة و الفقه و التفسیر، کان فاضلا محققا مدققا، و أدیبا شاعرا، ولد فی مدینة النباطیة فی 4 رمضان سنة 791 ه. و له مؤلفات شتّی منها:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 443
- «الباب المفتوح إلی ما قیل فی النفس و الروح» أوّله: «الحمد للّه الذی خلق النفوس و حجب حقیقتها عن أعیننا، فإن العین تبصر غیرها، و یتعذّر إدراک نفسها منها» .
- «ذخیرة الإیمان»: أرجوزة فی الکلام، تقرب من ستین بیتا نظمها سنة 834 ه، قال فی آخرها:
و هذه أرجوزة الضعیف‌علی اللاجی إلی اللطیف
و الرسل و الأئمة الأنجاب‌یشفعوا فی موضع الحساب
سمیتها ذخیرة الإیمان‌هدیة منی إلی الأخوان
- «الصراط المستقیم إلی مستحقّی التقدیم»: أی من یستحق التقدیم فی الإمامة و الخلافة، ألّفه سنة 854 ه، و ختمه بأبیات من نظمه:
جعلت من الدین القویم صحائفاهدانی إلیها .........
و حرزت فیها للولی لطائفاتجلّی عمی عین الغبی وباله
و قررت فیه کل قول منضدیزحزحه فی دینه عن ضلاله
و سمّیته باسم الصراط تیمّنالیسلک فیه للنبی و آله
و أرجو إلی الرحمن منهم شفاعةتصرف عنی من عظیم وباله
- «عصرة المنجود» فی علم الکلام .
- «الیونسیة»: و هی شرح للرسالة التکلیفیة للشهید الأول، و هی بخط شرف الدین بن جمال الدین بن شمس الدین بن سلیمان تاریخها سنة 864 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 444
بالإضافة إلی رسالة فی المنطق سمّاها اللمعة، و مختصر المختلف، و مختصر مجمع البیان، و مختصر الصحاح و غیر ذلک، توفی سنة 877 ه .

تحدث ابن حوقل و الحمیری عن جبل عامل فذکرا صیدا و صور.

قال ابن حوقل: «و مدینة صور من أحصن الحصون التی علی شط البحر عامرة خصبة، و یقال إنه أقدم بلد بالساحل، و إن عامة حکماء الیونان منها» .
أمّا الحمیری المتوفی سنة 900 ه فإنه ذکر ما ذکره ابن جبیر عنها فی رحلته ثم أضاف: «و صور و عکا لا بساتین حولهما، إنّما هما فی بسیط من الأرض متّصل بسیف البحر. و الفواکه تجلب إلیهما من رساتیقهما التی بالقرب منهما. و لصور عند بابها البری عین معینة ینحدر إلیها علی أدراج و الآبار و الجباب فیها کثیرة لا تخلو دار منها ... و لها ربض کبیر، یعمل فیه جید الزجاج و الفخار، و یعمل بها من الثیاب القمص المحمولة إلی کل الآفاق کلّ شی‌ء حسن» . الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل ؛ ص444
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 445

یعدّد ابن حوقل المدن المحاذیة لبحر الروم، فیقول: «صور، عذنون، صرفندة، صیدا ...» .
أمّا الحمیری فیقول: «صیدا بأرض الشام، بینها و بین بیروت یومان، و هی علی ساحل البحر ... و هی مدینة کبیرة عامرة الأسواق رخیصة الأسعار، محدقة بالبساتین و الأشجار، غزیرة المیاه، و لها أربعة أقالیم، و هی متّصلة بجبل لبنان» .

و فی سنة 901 ه نزل أربعون مرکبا للإفرنج بین عکا و صور، أی فی منطقة النواقیر أو اسکندرونة، یقول ابن طولون: «قال شیخنا ... الصالحی فی تاریخه: و فی هذه السنة أشیع الخبر بتحریک بنی الأصفر، و أنّهم فی مراکب کثیرة نحو الأربعین، و أنّ ملکهم شاب ... فأرسل نائب الشام قانصوه الیحیاوی سألنی عن مکان خروجهم، فقلت له فی الحدیث بین عکا و صور» .

یقول ابن طولون فی أحداث سنة 902 ه: «و فی یوم الأربعاء ثانی شعبان منها، سافر قاضی الحنفیة بدر الدین ابن أخی القاضی الشافعی إلی جزّین و بلادها، و خرج فی أبهة هائلة» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 446

هو تقی الدین إبراهیم بن زین الدین علی بن بدر الدین حسن بن محمد بن صالح بن إسماعیل الحارثی الهمدانی الکفعمی اللویزی الجبعی، العلّامة الفقیه الحافظ الزاهد الأدیب.
و الکفعمی نسبة إلی بلدته کفر عیما قریة من قری أعمال صفد ، بالقرب من بلدة جبشیت. ولد فی قریته أوائل القرن التاسع و نشأ فیها، و روی العلم عن والده زین الدین علی، و الشیخ زین الدین النباطی العاملی، و کان محدثا ثقة عالما فقیها زاهدا ورعا، مشهورا بسعة الاطّلاع، متضلّعا فی اللغة و الأدب .
و کانت تربطه بآل بشارة العاملیین، حکام جبل عامل آنذاک علاقة وطیدة، فقد کتب بعض الأعیان بیتین من الشعر، و بعث بهما مع قینة تسمّی سعادة إلی الأمیر نجم الدین بن بشارة، و البیتان هما:
و إذا السعادة لاحظتک عیونهانم فالمخاوف کلّهن أمان
و اصطد بها العنقاء فهی حبالةو اقتدّ بها الجوزاء فهی عنان
فأجابه الشیخ الکفعمی علی هذین البیتین، فقال:
وافی کتابک بالسعادة مخبراففضته فإذا السماع عیان
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 447 لا زلت مشتملا بضافی بردهاما سار فی أعلی العلی کیوان
و قد عرفت الخطب النثریة فی عصره، و خاصة الخطب المرصّعة بالآیات القرآنیة، أو الخطب التی یورّی فیها بأسماء سور القرآن.
و کان الأدباء ینظمون قصائد تحتوی علی مضمون الخطب المنثورة، و شیخنا قدم فی شرح بدیعیته خطبة و قصیدة من هذا النمط، نختصر منها قوله:
«الحمد للّه الذی شرف النبی العربی بالسبع المثانی و خواتیم البقرة من بین الأنام، و فضل آل عمران علی الرجال و النساء بما وهب لهم من مائدة الأنعام، و منحهم أعراف الأنفال، و کتب لهم براءة من الآثام، و أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له الذی نجّی یونس و هودا و یوسف من قومهم برعد الانتقام، و غذّی إبراهیم فی الحجر بلعاب النحل ذات الإسراء، فضاهی کهف مریم علیها السّلام ... حتی استغرق بخطبته أسماء کلّ سور القرآن الکریم، ثم قال: و لنشفع هذه الخطبة بقصیدة علی سور القرآن فی مدح سید ولد عدنان ... و هی هذه:
یا من له السبع المثانی تنزل‌و خواتم البقرة علیه أنزل
فی آل عمران النساء لم یلدن نظیره أعیاد ذلک تفعل
مولی له الأنعام و الأعراف وال‌أنفال و الحکم التی لا تجهل
بعلاه توبة یونس قبلت کذاهود و یوسف رعدهم یتجلجل
و کذاک إبراهیم فی حجر له‌و النحل فی الإسرا علیه تعوّل
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 448 یا کهف مریم أنت طه الأنبیاو الحجّ ثم المؤمنون الأفضل
و له قصیدة فی أسماء الکتب مطلعها:
یا طریق النجاة بحر فلاح‌أنت دفع الهموم و الأحزان
أنت أنس التوحید عدّة داع‌ثم روح الأحیاء و فلک المعانی
و من بدائع الکفعمی رسالة کتب بها إلی قاضی القضاة أبی العباس بن الفرفوری الدمشقی، یطلب منه الإفراج عن علی بن فخر الدین، و یخرج من أثنائها قصیدة، منها:
یقبل الأرض و ینهی (سلام) عبد لکم (محب) و علی المقة مکب (لو بدا) للناظرین (عشر) معشار (شوقه*) و غرامه (لطبق) ذلک (ما بین) آفاق (السموات) السبع (و الأرض*) إلی آخر الرسالة ... و یتولد منها شعرا:
سلام محب لو بدا عشر شوقه‌لطبق ما بین السموات و الأرض
و له أرجوزة تزید علی 120 بیتا یذکر فیها ما یستحبّ صومه من الأیام منها:
و بعده یوم غدیر خمّ‌ثامن عشر منه فاتّبع نظمی
فیه أتّی النص عن النبی‌علی الإمام المرتضی علی
و له قصیدة فی مدح أمیر المؤمنین علیه السّلام و وصف یوم الغدیر تبلغ 190 بیتا، و یظهر من آخرها أنّه عملها فی الحائر الحسینی بکربلاء المقدّسة، و کان آنذاک شیخا کبیرا یقول:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 449 هنیئا هنیئا لیوم الغدیرو یوم الحبور و یوم السرور
و یوم الکمال لدین الإله‌و إتمام نعمة رب غفور
و یوم العقود و یوم الشهودو یوم المحدود لصنو البشیر
علی الوصی وصی النبی‌و غوث الولی و حتف الکفور
و غیث المحول و زوج البتول‌وصنو الرسول السراج المنیر
و من قد هوی النجم فی داره‌و من قاتل الجن فی قعر بیر
و آی التباهل دلّت علی‌مقام عظیم و مجد کبیر
و أولاده الغرّ سفن النجاةهداة الأنام إلی کل نور
و من کتب اللّه أسماءهم‌علی عرشه قبل خلق الدهور
فدونکها یا إمام الوری‌من الکفعمی العبید الفقیر
و یتحدّث عن عتوّه فی العمر، یقول:
و شیخ کبیر له لمةکساها التعمّر ثوب القتیر
أتیت الإمام الحسین الشهیدبقلب حزین و دمع غزیر
أتیت إلی صاحب المعجزات‌قتیل الطغاة و دامی النحور
و له تصانیف کثیرة عدّ له السید الأمین منها 49 مؤلفا، و من هذه المؤلّفات.
- «البلد الأمین و الدرع الحصین» فرغ منه سنة 868 ه .
- «جنة الأمان الواقیة و جنّة الإیمان الباقیة» المعروف ب «مصباح الکفعمی، فرغ منه یوم الثلاثاء 27 ذی الحجّة سنة 895 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 450
- مجموعة کبیرة کثیرة الفوائد، ضمّت مؤلفات عدیدة، و کان الفراغ من کتابة بعضها سنة 848 ه و بعضها 849 و بعضها 852 ه .
و من مؤلفاته: لمع البرق فی معرفة الفرق ، و صفوة الصفات فی شرح دعاء السمات ، و ملحقات مصباح الکفعمی ، و مختصر نزهة الألباء فی طبقات الأدباء ، و مجموع الغرائب و موضوع الرغائب ، و الکوکب الدرّی .
و قد اختلف فی زمن و مکان وفاة الشیخ الکفعمی، فقد حفر له أزج لدفنه بأرض الحسین علیه السّلام فی منطقة تدعی عقیرا، و أوصی أهله و إخوانه أن یدفنوه فیه، و قال ذلک شعرا:
سألتکم باللّه أن تدفنوننی‌إذا مت فی قبر بأرض عقیر
فإنّی به جار الشهید بکربلاسلیل رسول الله خیر مجیر
فإنی به فی حفرتی غیر خائف‌بلا مریة من منکر و نکیر
لکن المنیة وافته بعد عودته من کربلاء إلی جبل عامل سنة 905 ه، و دفن فی بلدته کفرعیما، و ظهر لاحقا له قبر بها، و علیه صخرة مکتوب فیها اسمه، و حدثت له کرامة آنذاک، و ضریحه یزار حتّی الآن .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 451

برزت فی هذا القرن، و فی القرون السابقة أسر عاملیة متعدّدة.
فبالإضافة إلی آل بشارة، و آل علی الصغیر و آل صعب و آل شکر برزت عائلات: آل خاتون و آل سودون و مشطاح و غیرهم.

برزت هذه العائلة فی جبل عامل ما بین سنة 906 ه و سنة 922 ه، فما هو أصل هذه العائلة؟ و لما ذا تسمّت بآل خاتون؟
أصلهم من إمّیه، قریة قرب قریة رشاف حالیا، و هی الیوم خراب، و فیها تلقّبوا بخاتون، و هم من آل جمال الدین ابن خاتون، سکنوا عیناتا ثم جویا. و قیل کان لقبهم بیت البورینی.
و نقل العالم المؤرّخ الشیخ علی بن محمد السبیتی العاملی الکفراوی فی کتابه «الجوهر المجرّد فی شرح قصیدة علی بک الأسعد» أنّه اطّلع علی خطّ أحد قدمائهم أنّهم بیت الزاهد المعروف ببیت «أبو شامة»، و یقال لهم بیت الشامی تصحیفا.
و خاتون لفظ غیر عربی معناه السیدة، و هو اسم أمّ لهم نسبوا إلیها، و سبب ذلک علی ما ذکر الشیخ علی السبیتی، أنّه کان أحد أجدادهم من العلماء فی قریة إمیه، و أن السلطان الغوری لما طاف بالبلاد، نزل علی مرج دبل المعروف بسهل حزور جنوب إمیه فی فم الوادی المسمّی بوادی العیون من بلاد بشارة القبلیة، فسأل عن صاحب إمیة، فقیل له شیخ علم
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 452
عنده تلامیذ، فطلب حضوره، فامتنع الشیخ عن الحضور، و اعتذر بأنه درویش منقطع فی بیته، و کان الملک ذا علم و معرفة، و عنده بعض التألّه، فعظم الشیخ فی عینه، و سار إلیه حتّی دخل بنفسه فی موضع تدریسه، فتأدّب و أظهر الخشوع و طلب منه إکمال الدرس، ثم اعتذر له الشیخ عن عدم الحضور بالحدیث: إذا رأیتم العلماء بباب الملوک فبئس العلماء و بئس الملوک، و إذا رأیتم الملوک بباب العلماء فنعم الملوک و نعم العلماء، فنیل الشیخ عند الملک و زوجه ابنته الملقّبة بالخاتون، فسمّی بنوه من یومئذ بنی خاتون ... و خرج منهم فی عیناتا جماعة کثیرة من أکابر العلماء» .

آل سودون أو أبو سودون، أسرة حکمت قسما من جبل عامل فی عهد دولة الممالیک البرجیة، حیث إن سودون کان نائب الشام سنة 883 ه / 1478 م، و لا یبعد أن یکون هذا الحاکم قد ولّی بعض أقاربه حکومة بعض مناطق عاملة، و تسلّم آل سودون الحکم فی بدایة عهد الدولة العثمانیة، إذ یذکر أنه «لمّا ظفر سلیم الأول ملک العثمانیین بالسلطان قانصوه الغوری، بعد معرکة مرج دابق، و سقط الغوری قتیلا و سقطت سوریا بید الفاتح، سأل عمّا إذا کان بقی من آل سودون أحد یذکر، فذکروا له أمیرا منهم یدعی سودون بک من أهل التقوی اختار العزلة فی بیته، و عکف علی العبادة، و له ولدان من أهل الشجاعة و البأس أحدهما یدعی ذا الفقار و الثانی قاسما.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 453
و زار السلطان سلیم هذا الأمیر فی بیته، و شهد اعتکافه و صلاحه و ورعه، فأکرمه و أحسن إلیه، و أعجب ببسالة ولدیه، فأنعم علیهما بإقطاع بعض الأراضی، و جعل کلّا منهم رئیسا لفرقة من الجند» .

ینتسب آل علی الصغیر- کما بیّنا سابقا- إلی محمد بن هزاع بن الضحّاک بن جندل البقاعی، و قد برز منهم فی هذا القرن الشیخ حسین بن علی الصغیر.
و حسین هذا لم یکن الولد المباشر لعلی الصغیر، و إنّما قد یکون حفیده، أو من أحفاد أحفاده، إذ ینقل محمد جابر فی کتابه روایة تقول: «إنّ الشیخ حسینا بن علی الصغیر، و کان هذا فی أواخر القرن العاشر للهجرة و السادس عشر للمیلاد، تولّی الحکم بعد أبیه. و کان شدید الوطأة علی الشعب، سفّاکا للدماء، شأن أکثر أمراء ذلک العهد، فنفر منه الناس، و تفرّق أنصاره من حوله، و أصبحوا یکیدون له، و یدسون الدسائس لخلعة.
و حدث خلاف بین الشیخ حسین الصغیری و الأمیر فخر الدین المعنی، و شدّد المعنی الخناق علی الشیخ حسین لما یعلمه من انفضاض أعوانه عنه، و کره الشعب له، ففرّ الشیخ إلی البادیة لائذا بقبیلة بنی عمّه «السوالم» و هم فخذ من عنزه، کما مرّ، و أقام بینهم بضع سنین، و قد حاول الرجوع إلی منصّة الأحکام فی جبل عامل بعد انتهاء الخلاف بینه و بین الأمیر المعنی،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 454
فلم یتمّ له الأمر لتألّب أعیان البلاد علیه، و کرههم لحکومته و مناصرتهم للحکومة السودونیة» .

عائلة قدیمة فی جبل عامل، یتّصل نسبها بالإمام الثانی الحسن بن علی علیه السّلام. نشأت فی قریة عیناتا علی بعد میل من مدینة بنت جبیل، و هی إحدی الأسر التی حکمت بلاد بشارة الجنوبیة ردحا من الزمن، و نازعت آل علی الصغیر الحکم فی عهد الشیخ حسین بن أحمد النصّار الوائلی و استمرّت فی حکمها المتقطّع للبلاد الجنوبیة إلی سنة 1059 ه عندما قضی علیهم الوائلیون فی قانا و عیناتا أثناء احتفالهم بأعراس لهم.

بدأ بروز هذه العائلة من بین العائلات الحاکمة فی جبل عامل مع سیطرة العثمانیین علی البلاد .

فی سنة 909 ه، دارت معرکة فی بلدة شیحین من بلاد بشارة القبلیة، بین الأمیر عبد الساتر بن بشارة العاملی، و الأمیر ابن حنش، کانت الغلبة فیها لابن بشارة، و قتل من جماعة ابن حنش نحو مایتی قتیل، و قد تحدّث
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 455
عن هذه المعرکة ابن سباط فی کتابه صدق الأخبار، فقال: «و فی هذه السنة جمع الأمیر ناصر الدین محمد بن الحنش علی ابن بشارة الجموع، و کانوا نحو خمسة آلاف رجل، و زحف علی عبد الساتر ابن بشارة إلی قریة شیحین. و کان عبد الساتر ابن بشارة فی جماعة قلایل، فانکسر جیش ابن الحنش بإذن اللّه تعالی بغیر رجال کثیرة، و کان مطر عظیم ، و قتل من جماعة ابن حنش نحو مایتی قتیل و اللّه أعلم، ثم عفوا بعد ذلک عنهم، و لو أرادوا کانوا هلکوا الغالب، و ما النصر إلّا من عند اللّه العزیز الحکیم» .

بعد معرکة شیحین استطاع ابن حنش أن یبسط نفوذه علی مدینة صیدا و منطقتها، و سیطر علی جبل عامل بما فیه منطقة حکم ابن بشارة، و صار یحمل لقب، أمیر صیدا و البقاعین و شیخ العرب ، و بعد هذا التاریخ فلا قصّة تخبر عن بنی بشارة حکّام جبل عامل طیلة عدّة قرون، و لا روایة تتحدّث عم حلّ بهم؟ أتری ذهب بنو بشارة فیمن ذهب ضحیة الدفاع عن سوریة مع الممالیک؟ أم فتک بهم السلطان سلیم العثمانی و استبدل بهم غیرهم ممّن عرف بأسهم و شجاعتهم؟! أعنی بنی سودون؟ هذا ما ندعه للباحثین المحبّین لهذا الجبل و أهله و مقاومته التاریخیة المتجذّرة.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 456
استمرّت- إذا- مناطق جبل عامل بأیدی ابن حنش، حتّی دخل العثمانیون بلادنا، و سیطروا علیها بعد معرکة مرج دابق سنة 922 ه بین السلطان سلیم العثمانی و السلطان قانصوه الغوری، فألقی القبض علی ابن الحنش و قتل و أرسل برأسه إلی السلطان سلیم فی حلب و استلم الحکم مکانه الأمیر محمد بن قرقماس .

1- إبراهیم بن الحسام، أبی الغیث العاملی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 418.
2- إبراهیم بن الحسین بن علی العاملی [حیا 709 ه/ 1309 م]:
الشیخ تقی الدین العاملی، أجازه فخر المحقّقین فی سنة 706، و أجازه العلّامة الحلی فی سنة 709 و وصفه فی الإجازة ب: «الشیخ العالم الفاضل الزاهد الورع، أفضل المتأخرین إبراهیم»، و ذکره الأصفهانی فی أعلام القرن الثامن و نسبه «بالعاملی». ثم عاد و ذکره فی الذریعة بالآملی .
3- ابن الخیاط العاملی: ذکره السید الأمین نقلا عن ریاض العلماء فقال: «له مجموعة رأیتها بأردبیل نقل فیها عن الشهید جملة من الفوائد، و لعلّه ینقل عنه بالواسطة» .
4- أحمد بن إبراهیم بن الحسین الکوثرانی العاملی [حیا 757 ه/
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 457
1356 م]: الشیخ جمال الدین الکوثرانی، نسبة إلی الکوثریة فی جبل عامل من تلامیذ الشهید الأول، و قد أجازه الشهید فی 12 شعبان سنة 757 ه، و وصفه فی الإجازة ب: «الشیخ الفقیه الزاهد العابد» .
5- أحمد بن الحسین بن محمود [حیا 784 ه/ 1382 م]؛ الظاهر أنه کان شیخا یسکن فی جبل عامل، و کان تلمیذ الشهید الأول، قرأ علیه تصانیفه، و کان یکتب کل ما یخرج من کتاب «الذکری» لأستاذه الشهید، و فرغ من کتابته فی 7 ربیع الثانی سنة 784 ه .
6- أحمد بن علی بن صبح: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 423.
7- أسد الدین الصائغ العاملی الجزّینی: ذکره أحد أحفاده الشیخ أسد اللّه الصائغ الحنویهی العاملی فی بعض تعلیقاته، و وصفه بالعلّامة المحقّق، و قال إنّه شیخ الشهید الأول و عمّ أبیه و أبو زوجته، قال و لم یشتهر بین الفقهاء لغلبة العلوم الریاضیة علیه، و نقل أنه کان عالما بثلاثة عشر علما من الریاضیة» .
8- أم علی زوجة الشهید الأول: کانت فاضلة تقیة فقیهة عابدة، و کان الشهید یثنی علیها، و یأمر النساء بالرجوع إلیها .
9- أیوب بن الأعرج الحسینی العاملی الأطراوی الکرکی: من
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 458
الأشراف و العلماء الأجلّة، و کبراء الدین و الملّة، و هو والد السید حسن بن نجم الدین الأطراوی العاملی، و الأطراوی نسبة إلی أطراء قریة من قری جبل عامل غیر موجودة الآن، و لعلّها کانت و خربت و نسی اسمها، و لعلّها تصحیف لبلدة «قنطرة» باللّهجة المحکیة فی جبل عامل. و له أولاد و أحفاد علماء أجلّاء، و الکل نسبتهم إلیه و هو من أعلام القرن الثامن .
10- تاج الدین ابن قاضی صور [حیا 794 ه/ 1391 م]: کان نائبا و وکیلا علی بیت المال بمصر، تولّی النیابة سنة 785 ه و خلع منها سنة 794 ه .
11- تقی الدین بن صالح بن مشرف الجبعی الطلوسی العاملی: أحد أجداد الشهید الثانی، ذکره الأصفهانی فقال: «الشیخ الشهید زین الدین بن الشیخ نور الدین بن علی بن أحمد بن الشیخ تقی الدین بن صالح بن مشرف الطلوسی الشامی العاملی» ، و کان والده من تلامذة العلّامة الحلی المتوفی سنة 726 ه، و کان المترجم من أفاضل عصره و أتقیائه و هو من أعلام القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع .
12- تقی الدین الجبلی الخیامی: تقدّمت ترجمته سابقا، فراجع صفحة 428.
13- حسن بن محمد بن إبراهیم بن الحسام العاملی الدمشقی [حیا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 459
753 ه/ 1352 م]: الشیخ عز الدین الحسن بن شمس الدین الإمام محمد بن إبراهیم بن الحسام العاملی الدمشقی.
کان فاضلا فقیها جلیلا، قرأ علی الشیخ فخر الدین محمد بن الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی الذی أجازه إجازة عامة تاریخها سنة 753 ه، و قد أثنی علیه فیها فقال: «قرأ علی مولانا الشیخ الأعظم الإمام المعظم شیخ الطائفة مولانا الحاج عز الحق و الدین ابن الشیخ الإمام السعید شمس الدین محمد بن إبراهیم بن الحسام الدمشقی» .
14- الحسن بن محمد بن أبی جامع العاملی: کان فاضلا فقیها صالحا صدوقا معاصرا للشهید السعید. و قد عدّه الطهرانی من أعلام القرن الثامن فی حین أن صاحب الأمل اعتبره معاصرا للشهید الثانی .
15- الحسن بن ناصر بن إبراهیم الحداد العاملی [حیا 739 ه/ 1338 م]: الشیخ عز الدین أبو محمد الحسن بن ناصر بن إبراهیم الحدّاد العاملی. صاحب کتاب «طریق النجاة» الذی نقل عنه الشیخ الکفعمی فی «البلد الأمین» و «المصاح». قرأ علیه محمد بن الحسن بن محمد الغزنوی کتاب «شرائع الإسلام» للمحقّق الحلی، فکتب له إنهاء فی آخر الجزء الأول منه بتاریخ 21 محرّم سنة 739 ه .
16- الحسن بن یوسف بن هلال بن النعمان العاملی المناری [حیا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 460
756 ه/ 1355 م]: من بلدة المنارة فی طرف جبل عامل الشرقی التی نسب إلیها، له إجازة لولده الشیخ أبی الحسن موسی بن الحسن مختصرة کتبها له بخطّه علی ظهر «الشرائع» و تاریخها سنة 756 ه و هو معاصر للشیخ طومان المناری المتوفی سنة 728 ه .
17- حسن الفتونی العاملی: کان شیخا فاضلا صالحا معاصرا للشهید الأول، و خطّه موجود علی ظهر نسخة مسائل ابن مکّی رآه صاحب الریاض .
18- الحسین بن علی العاملی [حیا 757 ه/ 1356 م]: الشیخ عزّ الدین أبو عبد اللّه الحسین بن علی العاملی. عالم فاضل قرأ علی الشهید الأوّل، و له منه إجازة تاریخها فی 12 شعبان سنة 757 ه عندما قرأ علیه «علل الشرائع» .
19- حسین بن محمد الجبعی العاملی: الشیخ بدر الدین حسین بن محمد بن صالح اللویزانی الشهیر بالجبعی العاملی، و هو الجدّ الأعلی للشیخ البهائی، ذکره ابن السکون فی إجازته لحفیده محمد بن علی بن الحسین الجبعی فقال: «قرأ هذه الصحیفة ... محمد ابن الشیخ العلّامة أبی الفضائل زین الدین و شرف الإسلام و المسلمین علی بن الشیخ بدر الدین حسین الشهیر بالجبعی ... توفی ولده علی سنة 806 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 461
20- الحسین بن موسی بن العود العاملی [حیا 761 ه/ 1359 م]:
فاضل عالم فقیه من تلامذة الشیخ محمد بن موسی بن الحسین بن العود، و له منه إجازة تاریخها 16 رجب سنة 761 ه، و قد اختلف فی کونه عاملی أم حلی .
21- الحسین بن ناصر بن إبراهیم العاملی [حیا 725 ه/ 1324 م]:
من معاصری العلّامة الحلی أو بعض تلامیذه، قرأ علیه تلمیذ الحلی کتاب «قواعد الأحکام» للعلّامة، فکتب له العاملی بخطّه و إمضائه تاریخ إنهاء القراءة علیه و هو جمادی الثانیة سنة 725 ه .
22- شمس الدین بن مجاهد العاملی: عالم فاضل فقیه، من أجلاء أصحابنا، و هو تلمیذ الشهید الأول محمد بن مکّی العاملی، و الراوی عنه کتاب: «الدروس بالخصوص» و یروی عنه الشیخ سلیمان العیناتی .
23- صالح بن مشرف الطلوسی الجبعی العاملی [حیا قبل 726 ه/ 1325 م]: هو الجدّ الثالث أو الرابع أو الخامس للشهید الثانی، ولد فی جبل عامل إبّان الاحتلال الصلیبی، و کان فاضلا عالما فقیها من تلامذة العلّامة الحلی المتوفی سنة 726 ه .
24- صفی بن محمد بن علی بن الحسن الجرجانی العاملی [حیا 784 ه/ 1382 م]: من جرجان و نزیل جزّین من قری جبل عامل، فنسب إلیها،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 462
کان من تلامذة الشهید الأول، و کتب بخطّه کتاب «کنز الفوائد فی شرح مشکلات القواعد» للسید عمید الدین أستاذ الشهید، و قال فی آخر الجزء الأول: «تمّت کتابة هذا النصف ... یوم الأحد خامس ذی الحجّة الحرام سنة أربع و ثمانین و سبعمائة فی قریة جزّین ... و الکاتب المالک صفی بن محمد» .
25- طومان بن أحمد العاملی المناری [ت 728 ه/ 1327 م]:
ینسب إلی بلدة المنارة من جبل عامل و هی بلدة خرّجت غیر عالم من هذا الجبل. کان فاضلا عالما محققا، ولد و عاش أغلب عمره فی زمن الاحتلال الصلیبی لبلادنا، و زار الحلّة و قرأ فیها علی السید فخار سنة 630 ه و علی السید علی بن موسی بن طاووس و أجازه سنة 634 ه، و أجازه الشیخ نجیب الدین بن نما سنة 637 ه.
و یبدو أنه عاد إلی جبل عامل، و أخذ ینشر العلوم الدینیة فیه، و تلمذ علیه عدد من علماء عصره. فقد ذکر الشهید الأول أنّ والده أبا محمد مکی من تلامذة الشیخ العلّامة الفاضل نجم الدین طومان، و کان یتردّد إلیه حتّی سنة 728 ه، و هی السنة التی ذهب فیها الشیخ طومان إلی بلاد الحجاز، و توفی بطیبة فی هذه السنة
26- عباس بن عبد المؤمن بن عباس [حیا 780 ه/ 1378 م]: هو شرف الدین الکفرماوی المشهور بالحارمی القاضی، ترک النیابة فی دمشق
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 463
و توجّه إلی قضاء صیدا فی شهر رمضان سنة 780 ه .
27- عبد العلی بن نجدة العاملی، أبو محمد: هو الشیخ عبد العلی بن نجدة العاملی، عالم فاضل أجاز الشهید الأول ولدیه: الأوّل الشیخ شمس الدین أبو جعفر محمد بن عبد العلی، و کان تلمیذ الشهید و قرأ علیه کتبا فی الفقه و الحدیث و الکلام، و الثانی الشیخ [...] الدین [...] و لم یذکر اسمه .
28- علی بن إسماعیل العاملی [حیا 752 ه/ 1351 م]: زین الدین، قرأ علی السید محمد بن محمد بن القاسم الحسینی کتاب «تحریر الأحکام الشرعیة» فکتب له إنهاء بتاریخ الخمیس 16 ذی القعدة سنة 752 ه و عبّر عنه ب: «الشیخ العالم الفاضل الفقیه الکامل المحقّق المدقّق زین الحاج و الحرمین زین الملّة و الحقّ و الدین ...» .
29- علی بن بشارة العاملی الشقراوی الحناط، أبو الحسن [حیا 757 ه/ 1356 م]: الشیخ زین الدین، أبو الحسن علی بن بشارة العاملی الشقراوی الحنّاط، ینسب إلی بلدة شقرا و کان من أجلّة تلامذة الشهید الأوّل، و قد قرأ علیه مع جماعة کتاب «علل الشرائع» للصدوق، و کتب الشهید له و لهم إجازة تاریخها الأربعاء 12 شعبان سنة 757 ه و وصفه بما نصّه «الشیخ الأجل العالم العامل الفاضل الفقیه الکامل الزاهد العابد زین الدین أبو الحسن علی بن بشارة العاملی الشقراوی الحنّاط» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 464
30- محمد بن علی بن الحسن التولینی العاملی: ینسب إلی بلدة تولین، و هو الشیخ شمس الدین محمد بن علی بن الحسن التولینی العاملی، والد الشیخ زین الدین بن محمد الذی کتب مرثیة تاریخها سنة 819 ه .
31- محمد بن علی بن موسی بن الضحاک العاملی [ت 791 ه/ 1388 م]: الشیخ الإمام العالم الفقیه الفاضل شمس الدین محمد بن علی بن موسی بن الضحاک العاملی، تلمیذ الشهید الأول و رفیقه فی الحلّة بالعراق و کان للشیخ ابن المطهر به خصوصیة، و عندما عاد إلی جزّین کان اشتغاله علی شیخه الشهید إلی فترة شهادته، و له مباحثات حسنة و أبیات أشعار رائقة مشهورة، توفی فی 18 رمضان سنة 791 ه
32- محمد بن محمد بن سماک بن عبد الحق بن سماک العاملی، أبو العلاء [ت 750 ه/ 1349 م]: کتب بالدار السلطانیة، و کان أدیبا شاعرا، أنشد له ابن الخطیب عدّة قصائد، منها قصیدة أوّلها:
فتح قضاه المالک الدیّان‌ذلت لعزّة نصره الصلبان
و من أخری أولها:
بشری بها صبح الهدایة مسفرمن لفظها ماء البشاشة یقطر
و من ثالثة مطلعها:
أمّا الفتوح فهذا بابها انفرجالقد تفجّر فجر النصر و انبلجا
توفی فی المحرم سنة 750 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 465
33- محمد بن مکی: شمس الدین محمد والد شمس الدین محمد الحرّ. و هو من طبقة سمیه الشهید محمد بن مکّی المتوفی سنة 786 ه .
34- محمد بن مکّی بن محمد بن حامد بن أحمد الجزّینی الشهید الأول، تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 424.
35- محمد بن موسی بن الحسین بن العود [حیا 761 ه/ 1359 م]:
هو أستاذ الحسین بن موسی بن العود، عالم جلیل فقیه، له إجازة لتلمیذه ابن العود مختصرة علی «سرائر» ابن إدریس تاریخها فی 16 رجب سنة 761 ه .
36- محمد الیالوشی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 428.
37- مکّی بن حامد العاملی الجزینی [حیا 728 ه/ 1327 م]: هو الشیخ جمال الدین مکی ابن الشیخ شمس الدین محمد بن حامد العاملی الجزّینی، والد شیخنا الشهید الأول، و کان من فضلاء المشائخ فی زمانه، و من أجلاء مشائخ الإجازة، درس فی جبل عامل خلال الاحتلال الصلیبی علی الشیخ طومان المناری و کان یتردّد إلیه حتّی سنة 728 ه .
38- موسی بن الحسن بن یوسف بن هلال بن النعمان العاملی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 466
المناری [حیا 756 ه/ 1355 م]: والده الشیخ حسن المناری، کان عالما فاضلا، أجازه والده إجازة مختصرة کتبها له بخطّه علی ظهر «الشرائع» و تاریخها سنة 756 .
39- موسی بن الحسین بن العود: الشیخ الإمام نصیر الدین موسی بن الحسین بن العود، ذکره بهذا النعت محمد بن موسی بن الحسین بن العود أستاذ ولد المترجم حسین، و کتب له بخطّه فی ظهر النصف الأول من کتاب «السرائر» لابن إدریس إجازة تاریخها سنة 761 ه .
40- موسی بن علم الدین عبد اللّه التنّوخی الخیامی العاملی [حیا 750 ه/ 1349 م]: ورد فی إحدی المخطوطات العاملیة ما یلی: لقد دخل هذا الکتاب فی ملک موسی بن علم الدین عبد اللّه التنّوخی القاطن فی بلدة الخیام فی سنة 750 ه، کما و أن لدی عائلة عبد اللّه فی خیام مرجعیون من جبال عاملة من الاستدلالات التاریخیة ما یرجعهم إلی بنی عبد اللّه التنّوخیین .
41- یوسف بن یحیی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 428.

1- إبراهیم بن حسن العاملی الشقیفی [حیا 868 ه/ 1463 م]:
الشیخ إبراهیم بن حسن العاملی الشقیفی. فاضل فقیه صالح رأی الحرّ العاملی کتاب «التحریر فی الفقه» للعلّامة بخطه و علیه إجازة له بخط الشیخ
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 467
محمد بن محمد بن داود العاملی الجزّینی، و أثنی علیه، و تاریخ الإجازة سنة 868 ه. و له إجازة أخری من الشیخ محمد بن الحسام العاملی .
2- إبراهیم بن المفرج الصوری، أبو إسحاق [ت 900 ه/ 1494 م]:
مؤرّخ له «سیرة الاسکندر» توفی سنة 900 ه .
3- أحمد بن بشارة العاملی: تقدّمت ترجمته سابقا، فراجع صفحة 433.
4- أحمد بن البیضانی النباطی العاملی: هو الشیخ أحمد البیضانی أو البیضاوی العاملی، و أورد السید الأمین نسبته بالبیصانی مصحف عن البیضانی. له إجازات. منها إجازته للشیخ أحمد بن محمد بن أبی جامع الذی کان حیا سنة 928 ه .
5- أحمد بن علی بن الحسن بن محمد بن صالح الکعفمی العاملی:
الفاضل الجلیل جمال الدین بن علی الکفعمی، أخو الشیخ إبراهیم الکفعمی له کتاب «زبدة البیان» فی عمل شهر رمضان، ینقل عنه الکفعمی فی «البلد الأمین» مات قبل أخیه المتوفی سنة 905 ه.
6- أحمد بن علی العیناتی العاملی [حیا 879 ه/ 1474 م]: الشیخ جمال الدین أحمد بن الحاج علی العاملی العیناتی. من المشایخ الأجلّاء، کان صالحا عابدا فاضلا محدثا، یروی عنه الشیخ شمس الدین محمد بن خاتون العاملی، و یروی عن الشیخ زین الدین جعفر بن حسام الدین
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 468
العاملی، و له إجازة تاریخها سنة 879 ه .
7- أحمد بن فهد الحلی [ت 841 ه/ 1437 م]: من الحلّة بالعراق، زار جزّین و سمع بها من ضیاء الدین علی بن محمد بن مکی فی 11 محرم سنة 824 ه .
8- أحمد بن محمد بن عبد العالی بن نجدة العاملی [ت 852 ه/ 1448 م]: عالم عامل فاضل فقیه جلیل، من بیت علم و فضل، ذکره الشیخ الجلیل محمد الجبعی جدّ الشیخ البهائی، توفی سنة 852 ه .
9- أحمد بن محمد بن علی الحداد التبنینی العاملی [حیا 849 ه/ 1445 م] من بلدة تبنین فی جبل عامل، عرف ب «باروکر»، کتب لنفسه «شرح التجرید» و ختمه بدعاء: «یا من أظهر الجمیل ...» و فرغ منه ضحی الثلاثاء فی ذی الحجّة سنة 849 ه .
10- إسماعیل بن عمر بن إسماعیل بن السّید جعفر بن إبراهیم عماد الدین، أبو محمد الصفار العاملی الدمشقی. [ت 801 ه/ 1398 م]: ولد سنة 717 ه، و سمع من الحجار أکثر «مسند الدارمی» و الجزء الأول و الثانی من «عوالی» طراد الزینبی، توفی سنة 801 ه .
11- أیوب بن بشارة العاملی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 439.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 469
12- جعفر بن الحسام العاملی العیناتی: الشیخ زین الدین جعفر بن الحسام العاملی العیناتی، فاضل زاهد عابد من المشایخ الأجلّاء، یروی عن السید حسن بن أیّوب عن الشهید الأول، و یروی عنه محمد بن دقماق و أخوه زین الدین علی بن الحسام، و هم من مشایخ الإجازات و العلماء المشاهیر فی القرن التاسع، و یروی عنه الشیخ جمال الدین أحمد بن الحاج علی العیناتی و الشیخ شمس الدین محمد بن خاتون. وعدّه الطهرانی من أعلام القرن التاسع .
13- جعفر بن حسن بن أیوب الأطراوی: هو السید جعفر بن فخر الدین حسن بن أیّوب بن نجم الدین الأعرج الأطراوی العاملی، ذکره السید الأمین فی الأعیان .
14- جمال الدین بن تقی الدین بن صالح بن مشرف العاملی الجبعی:
کان من أفاضل عصره و أتقیائه، و کان والده حیا فی النصف الثانی من القرن الثامن، و هو أحد أجداد الشهید الثانی .
15- حسن بن أحمد بن بشارة العاملی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 435.
16- حسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سلیمان بن فضل المارونی [حیا 831 ه/ 1427 م]: الفقیه الجلیل الفاضل العالم العابد المعروف بابن الفضل العاملی: و یبدو من إجازته لأحد تلامیذه و لعلّه ابن یونس أنّه من
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 470
طبقة تلامیذ الحلی و الشهید الأول. و قد وجد بخطّه کتاب «المقتصر» من شرح المختصر لابن فهد و أنه فرغ منه یوم الجمعة 23 رمضان سنة 806، و کتاب «بغیة الراغبین» لابن فهد و أنّه فرغ من استنساخه یوم الخمیس 10 رمضان سنة 831 ه، و توقیع الناسخ فی آخره هکذا: الحسن بن أحمد بن محمد بن فضل المارونی العاملی .
17- حسن بن أیوب بن نجم الدین الأطراوی العاملی: هو السید فخر الدین حسن بن أیوب بن نجم الدین بن الأعرج الحسینی العاملی الکرکی، من أعاظم السادة الأجلّة و کبراء الدین و الملّة، أستاذ العلماء فی عصره، و مرجع الشیعة فی الدین، و قد جمع الشیخ أبو القاسم ابن طی فی کتابه المسائل فتاواه و فتاوی الشهید الأول بخط السید حسن صاحب الترجمة.
یروی السید حسن عن السیدین الأخوین: ضیاء الدین و عمید الدین المتوفی سنة 754 ه، ابنی مجد الدین أبی الفوارس أستاذ الشهید الأول، فهو إذا معاصره.
و یروی عنه جعفر بن الحسام العاملی و الحسن بن یوسف بن العشرة المتوفی سنة 862 ه و محمد بن محمد بن عبد اللّه العریضی .
18- الحسن بن سلیمان بن محمد العاملی [حیا 802 ه/ 1399 م]:
هو الشیخ عزّ الدین، أبو محمد الحسن بن سلیمان بن محمد بن خالد الحلی المولد العاملی المحتدّ، من تلامذة الشهید الأول المجاز منه مع جمع من
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 471
العلماء فی 12 شعبان سنة 757 ه، وصفه الشهید فی الإجازة: «الشیخ الصالح الورع الدین العدل عزّ الدین ...». و له إجازة کتبها للحسین بن محمد بن الحسن الحمویانی عام 802 ه، لکن لیس فیها ذکر لجده خالد.
و هو صاحب کتاب «مختصر بصائر الدرجات» و له أیضا کتاب «المحتضر» و رسالة فی تفضیل الأئمّة .
19- حسن بن علی العاملی التولینی [حیا 823 ه/ 1420 م]: الشیخ حسن التولینی، نسبة لبلدة تولین، من أجلّاء علماء عصره و المرجع العام لأهل بلاده، کتب بخطه و رسم بصکّه علی صدر الوثیقة التی کتبتها ستّ المشایخ فاطمة بنت الشهید الأول لإخوتها بهبة جمیع ما یخصّها من ترکة أبیها فی جزّین ببعض الکتب، و قد کتب صاحب الترجمة علی رأس الورقة بماء الذهب ما نصّه: قد اتّصل بی بثبوت هذه الوثیقة بین الأماجد الطاهرین و علمت ما جری و رقم فیها، بعلم الیقین، أجریت علیها بقلم الإثبات بالمشروع و المعقول، و أنا أحقر الوری حسن بن علی التولینی، و تاریخ الوثیقة فی 3 رمضان سنة 823 ه .
20- الحسن بن محمد بن مکّی العاملی، أبو منصور: هو جمال الدین الحسن بن الشیخ محمد بن مکّی الشهید الأول، و هو أصغر من أخویه محمد و علی، فاضل فقیه محقّق جلیل یروی عن أبیه، و قد أجاز له و لأخویه الروایة عنه و عن قاضی القضاة برهان الدین بن جماعة .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 472
21- الحسن بن موسی بن صالح السکیکی العاملی [حیا 803 ه/ 1400 م]: کان من العلماء الفضلاء، و قد کتب بخطّه کتاب: «الدروس الشرعیة فی فقه الإمامیة» للشهید الأول، و کتب فی آخر الجزء الأول منه ما لفظه: «فرغ من تعلیقه لنفسه العبد المسرف علی نفسه الراجی عفو ربّه و تجاوزه و صفحه عن ذنبه حسن بن موسی بن صالح السکیکی ضحو نهار الاثنین سادس شهر ربیع الأول سنة ثلاث و ثمانمایة ...» .
22- الحسن بن نعیم بن ملاعب بن عبد الوهاب العیناثی السکیکی العاملی:
لعله منسوب إلی وادی السکیکی بالقرب من شقراء، یروی رسالة سلار عن منصور بن حسین بن محمد بن شیخة عن الشیخ یحیی. و لعل المراد به یحیی بن سعید ابن عتم المحقق، له مجموعة تاریخ بعض کتاباته فیها سنة 861 ه .
23- حسن الشقیفی: والد الشیخ إبراهیم بن الحسن الشقیفی الذی کان حیا سنة 868 ه، و لإبراهیم هذا إجازة من الشیخ محمد بن الحسام العاملی قال فیها: «قرأ علی الشیخ العالم الفاضل الورع الکامل برهان الدین إبراهیم ولد الشیخ المرحوم حسین الشقیفی» .
24- حسین بن أحمد بن بشارة: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 435.
25- حسین بن علی بن زین الدین بن الحسام العاملی [حیا 873 ه/ 1468 م]: عالم فاضل فقیه محدث، و من الشیوخ المرجوع إلیهم فی الروایات.
یروی عن أخیه ظهیر الدین محمد بن علی بن الحسام، و الشیخ أبی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 473
طالب الدوانی، و الشیخ ناصر بن إبراهیم البویهی، و الشیخ زین الدین جعفر بن الحسام والده.
له إجازة لبعض تلامیذه تاریخها سنة 856 ه، و أخری لعزّ الدین حسین بن مرتضی الحسینی تاریخها 13 رجب سنة 873 ه .
26- الحسین بن موسی بن الحسین العاملی البابلی: هو الشیخ عز الدین البابلی، نسبة إلی بلدة البابلیة. کان عالما فاضلا علّامة صالحا معاصرا للشیخ إبراهیم الکفعمی المتوفی سنة 905 ه. و ذکر فی مصباحه أنّه سأله نظم الصوم المندوب، فنظم أرجوزة قال فیها:
و بعد فالمولی الفقیه الأمجدالکامل المفضل المؤید
العالم البحر الفتی العلّامةالبابلی صاحب الکرامة
أعنی به الحسین عزّ الدین‌و من رقی فی درج الیقین
ذاک ابن موسی و سمی جدّه‌و ذاک فی الزهد مسیح عهده
أشار أن أنظم ما قد ندبامن الصیام دون ما قد وجبا
27- حسین العیناتی العاملی: من أجلّة علماء الإمامیة و فقهاء عصره، یروی عنه والد الشیخ محمد بن محمد بن داود المؤذن الجزّینی، ابن عم الشهید، و هو یروی عن ابن عمّه الشهید کما یظهر من إجازة الشیخ شمس الدین بن المؤذّن المشار إلیه سابقا، للشیخ علی بن عبد العالی المیسی المؤرّخة عام 884 ه، و ورد تصحیف فی نسبته فقیل الفقعانی و قیل
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 474
الصنعانی، وعدّه الطهرانی من أعلام القرن التاسع .
28- رضی الدین بن علی بن الحسن بن محمد بن صالح بن إسماعیل العاملی: أخوه الشیخ إبراهیم الکفعمی، و له أخ آخر یدعی محمد، و قد تحدّث محمد الکفعمی عن والده فقال: «و خلف خمسة ذکور: محمد [و یعنی نفسه] و رضی الدین، و تقی الدین [یعنی إبراهیم الکفعمی] و شرف الدین و أحمد» .
29- زین الدین ابن محمد بن علی بن الحسن التولینی العاملی: کان عالما فاضلا تقیا و رعا زاهدا عابدا، و الظاهر أنّه من مقاربی عصر الشهید الأول، و قد رأی الأصفهانی قصیدة عینیة فی مرثیة الشیخ زین الدین هذا.
و کان تاریخها سنة 829 ه .
30- سلیمان العیناتی العاملی: عالم جلیل فقیه متبحّر، من مشایخ الإجازة، یروی عن الشیخ شمس الدین بن مجاهد عن الشهید الأول، و یروی عنه الشیخ ظهیر الدین ابن علی بن الحسام العیناتی، و عدّه الطهرانی من أعلام القرن التاسع .
31- شرف الدین بن جمال الدین بن شمس الدین بن سلیمان [حیا 864 ه/ 1459 م]: الظاهر أنّه من علماء جبل عامل، و من تلامیذ زین الدین علی بن محمد بن یونس البیاضی مؤلف «الرسالة الیونسیة» و قد کتبها
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 475
شرف الدین بخطّه فی حیاة مؤلّفها و فرغ منها سنة 864 ه .
32- شرف الدین بن علی بن الحسن بن محمد بن صالح بن إسماعیل العاملی الکفعمی: أخوه الشیخ إبراهیم الکفعمی، و لا ندری إن کان من العلماء أم لا .
33- عبد العالی العاملی الکرکی: جد جد المحقّق الکرکی المتوفی سنة 940 ه. کان من العلماء الفقهاء، و هو من مشایخ علی بن هلال الجزائری شیخ المحقق الثانی .
34- عبد العلی الشهیر بابن مفلح العاملی المیسی: فاضل عالم صالح، یروی بالإجازة عن الشیخ محمد بن محمد بن المؤذن العاملی الجزّینی، و هذه الإجازة بخط بعض علمائنا.
و قد أثنی الشیخ علی بن عبد العالی الکرکی علیه فی إجازته لولده الشیخ علی المیسی الذی کان حیا سنة 879 ه، فقال: «الشیخ الأجلّ العالم الکامل تاج الملّة و الحق والدین عبد العالی المیسی» .
35- علوان بن أحمد بن یاسر: من مقدّمی جزین، و هو خال أولاد الشهید الأول، و اسمه علی صکّ ست المشایخ فاطمة بنت الشهید، و ممّا جاء فی الصکّ: «شهد خالهم المقدم علوان بن أحمد بن یاسر» .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 476
36- علی زین الدین بن الحسن بن محمد بن صالح بن إسماعیل العاملی، أبو محمد [861 ه/ 1456 م]: «هو الشیخ زین الدین العاملی الکفعمی الحارثی. والد الشیخ إبراهیم الکفعمی المشهور صاحب «المصباح»: کان عالما جلیلا فقیها روی عنه ابنه فی المصباح و وصفه:
«والدی الفقیه الأعظم الورع زین الإسلام و المسلمین علی قدّس اللّه سرّه».
توفی فی جمادی الأولی سنة 861 ه و خلف خمسة أولاد ذکور: محمد و رضی الدین، و تقی الدین، و شرف الدین، و أحمد .
37- علی بن الحسین بن محمد بن صالح اللویزانی العاملی [ت 806 ه/ 1403 م]: هو الشیخ علی بن الحسین اللویزانی الجبعی، و اللویزانی نسبة إلی اللویزة من قری جبل عامل، و هو الجدّ الأعلی للشیخ البهائی محمد بن الحسن بن عبد الصمد بن محمد بن علی، کان من أجلّة العلماء کما یظهر من إجازة ابن السکون لولده الشیخ محمد بن علی الجباعی، فقال ما نصّه: «قرأ هذه الصحیفة ... شمس الدنیا والدین محمد بن الشیخ العلّامة أبی الفضائل زین الدین و شرف الإسلام و المسلمین علی بن الشیخ بدر الدین حسین الشهیر بالجبعی» .
38- علی بن الحسین الصائغ الجزّینی العاملی [حیا 823 ه/ 1420 م]: کان عالما فاضلا، ورد اسمه علی وثیقة ست المشایخ فاطمة بنت الشهید الأوّل، فی هبة ما یخصها من إرث أبیها فی جزّین، لأخویها و تاریخها سنة 823 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 477
39- علی بن زین العابدین بن الحسام العاملی: عالم جلیل فاضل نبیل من مشایخ الإجازة، یروی عن أخیه الشیخ زین الدین جعفر عن السید حسن بن نجم عن الشهید الأول، یروی عنه ولده ظهیر الدین .
40- علی بن علی بن جمال الدین محمد بن طی العاملی الفقعانی:
تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 440.
41- علی بن فارس بن محمد العاملی [حیا 821 ه/ 1418 م]: کتب بخطّه «الدروس» للشهید الأول، و فرغ منه فی 12 رمضان سنة 821 ه .
42- علی بن محمد بن مکّی العاملی الجزّینی، أبو القاسم [حیا 824 ه/ 1421 م]: هو ضیاء الدین ابن الشهید الأول، کان فاضلا محققا صالحا ورعا، جلیل القدر، ثقة. یروی عن أبیه و عن بعض مشائخه، کالشیخ فخر الدین ولد العلّامة، و السید تاج الدین ابن معیة.
یروی عنه محمد بن محمد الشهیر بابن المؤذن الجزّینی، و علی ابن محمد بن علی بن محلی المتوفی سنة 855 ه، و أحمد بن فهد الحلی الذی زار جزین کما بیّنا سابقا، و لضیاء الدین إجازة من والده و لأخیه محمد .
43- علی بن محمد بن یونس العنفجوری النباطی العاملی: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 442.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 478
44- علی التولینی النحاریری العاملی: الشیخ زین الدین علی، و النحاریری نسبة إلی وادی النحاریر بالقرب من طلوسة، کان من أجلّة الفقهاء و العلماء، و یروی عن الشیخ مقداد السیوری المتوفی سنة 826 ه، و یروی عنه الشیخ جمال الدین أحمد بن علی العیناتی العاملی. له کتاب «الکفایة فی الفقه» الذی ینقل عنه الکفعمی فی مجامیعه، و له رسالة فی الصلاة تسمّی «التولانیة» مکتوب علی ظهرها بخطّ قاسم بن الحسن سنة 917 ه أنّها للشیخ علی التولانی .
45- فاضل بن مصطفی البعلکبی الجزینی [حیا 823 ه/ 1420 م]: له شهادة علی صک بیع فاطمة بنت الشهید الأول لأخویها و تاریخه 823 ه .
46- فاطمة بنت محمد بن مکی العاملی الجزینی [حیة 823 ه/ 1420 م]: أم الحسن فاطمة المدعوة بست المشایخ بنت الشهید الأول محمد بن مکّی العاملی الجزینی.
کانت عالمة فاضلة فقیهة صالحة عابدة. تروی عن أبیها و عن ابن معیة شیخه إجازة. و کان أبوها یثنی علیها و یأمر النساء بالاقتداء بها و الرجوع إلیها فی أحکام الحیض و الصلاة و غیرها. و یکفی أنّها وهبت أخوتها ما یخصّها من ترکة والدها مقابل کتاب «التهذیب» و «المصباح» و «من لا یحضره الفقیه» و «الذکری»، و تاریخ الصک 3 رمضان سنة 823 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 479
47- محمد بن أحمد بن محمد بن یعقوب الصهیونی العیناتی العاملی [حیا 879 ه/ 1474 م]: نسبة إلی بلدة الصهیونیة فی جبل عامل، و هی الآن غیر موجودة، لکنها وردت فی تقریر بایل باسم‌SAGNOMIE ضمن أسماء القری فی إمارة صور زمن الصلیبیین، کان فاضلا عالما محققا، وجد بخطه «إیضاح القواعد» لفخر الدین ابن العلّامة تاریخ کتابته فی 7 ذی الحجّة سنة 849 ه فی قریة عیناتا بمعاملة صفد، و قد أجاز الشیخ علی بن عبد العالی المیسی سنة 879 ه .
48- محمد بن الحسن الحولانی العاملی [حیا 825 ه/ 1421 م]:
نسبة إلی بلدة حولا من قری جبل عامل، یروی بالإجازة عن الشیخ أحمد بن فهد الحلی و تاریخها 19 ذی الحجّة سنة 825 ه .
49- محمد بن داود المؤذن الجزّینی العاملی [حیا 884 ه/ 1479 م]: یروی عنه ولده محمد بن محمد بن داود المؤذن تلمیذ علی بن الشهید الأول فیما کتبه من إجازة بتاریخ 11 محرم سنة 884 ه لعلی بن عبد العالی المیسی.
یروی عن زین الحاج حسین الفقعانی عن حمیه ابن عمی الشیخ الشهید .
50- محمد بن زین الدین بن علی بن شمال المشغری العاملی [حیا 898 ه/ 1492 م]: نسبة إلی بلدة مشغرة من بلدان جبل عامل. کان فاضلا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 480
فقیها صالحا شاعرا أدیبا. و کان الشیخ علی بن إبراهیم الکفعمی من تلامذته، قرأ عنده سنة 848 ه و قیل سنة 898 ه- [و هو الأصح]- کما وجد بخط الکفعمی .
51- محمد بن سیف بن محمد بن عمر بن بشارة: تقدّمت ترجمته سابقا، راجع صفحة 435.
52- محمد بن عبد العالی بن نجدة [ت 808 ه/ 1405 م]: هو شمس الدین محمد بن تاج الدین عبد العالی بن نجدة العاملی، أبو جعفر.
کان من أجلّة العلماء الفقهاء الفضلاء، و من تلامیذ الشهید الأول و له منه إجازة تاریخها 10 رمضان سنة 770 ه، حج إلی البیت الحرام و لمّا رجع هنأه الشهید الأول بهذه الأبیات:
قدمت بطالع السعد السعیدو حیاک القریب مع البعید
عمرت الحج بیت الله حقاو بلغت الأمانی فی الصعود
و زرت المصطفی و بنیه حتی‌وصلت إلی المکارم و السعود
إلی آخر الأبیات. توفی فی شهر شعبان سنة 808 ه .
53- محمد بن علی بن أحمد بن علی العاملی [حیا 843 ه/ 1439 م]: عالم فاضل فقیه ماهر، من تلامذة الشهید الأول، نسخ بخطه کتاب «إیضاح الفوائد» سنة 843 ه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 481
54- محمد بن علی بن الحسام الظهیری العیناتی العاملی [حیا 861 ه/ 1456 م]: الشیخ ظهیر الدین محمد الظهیری، و لعلّه نسبة إلی بلدة الظهیرة بالقرب من الناقورة. کان فاضلا صالحا من المشایخ الأجلّاء.
یروی عن والده عن عمه جعفر بن الحسام عن الشهید الأول، و یروی أیضا عن سلیمان العیناتی عن ابن مجاهد عن الشهید.
و یروی عنه ناصر بن إبراهیم البویهی الأحسائی، و له إجازة للمولی عماد بن علی الجرجانی تاریخها سنة 861 ه .
55- محمد بن علی بن الحسام العاملی العیناتی [حیا 873 ه/ 1468 م]: الشیخ ظهیر الدین محمد بن علی زین الدین بن الحسام العاملی العیناتی، کان فاضلا عابدا فقیها، من المشایخ الأجلّاء، یروی عن المقداد السیوری، و هو من تلامذة ناصر البویهی، یروی عنه أخوه الشیخ حسین بن الحسام، و یدعو له فی إجازة لبعض تلامیذه فی سنة 873 بقوله «حفظه اللّه» ما یدلّ علی تاریخ حیاته و لعلّ والده هو جعفر بن الحسام، فیکون المتقدّم ابن عمّه.
56- محمد بن علی بن الحسین بن صالح اللویزی الجبعی العاملی [حیا 886 ه/ 1481 م]: الجد الأعلی للشیخ البهائی، ولد سنة 822 ه، و هو صاحب المجامیع الثلاث التی أکثر النقل منها المجلسی، سافر إلی الحجاز سنة 855 ه، و إلی بیت المقدس سنة 858 ه، و إلی العراق سنة 865 ه، و إلی بلاد العجم سنة 879 ه، و ورد العراق سنة 880 ه، ثم
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 482
رجع السنة نفسها إلی الشام، و توفی سنة 886 ه .
57- محمد بن علی بن علی بن محمد بن طی الفقعانی العاملی [حیا 854 ه/ 1450 م]: من بلدة فقعیة فی منطقة صور، یروی عن والده علی بن علی بن طی، کتب بخطّه شرح الباب الحادی عشر للمقداد عام 854 ه .
58- محمد بن محمد بن عبد اللّه العریضی العاملی: یروی عن السید حسن بن أیوب الشهیر بابن نجم الدین الأعرج الحسینی من أعلام القرن التاسع .
59- محمد بن محمد بن محمد بن داود المؤذن العاملی الجزّینی [حیا 868 ه/ 1463 م]: هو ابن عم الشهید الأول و الجدّ الأمّی للشیخ البهائی، کان عالما فاضلا جلیلا نبیلا شاعرا، یروی عن الشیخ ضیاء الدین علی ابن الشهید، و الشیخ أبی القاسم بن طی و الشیخ ابن العشرة الکرکی.
و یروی عنه الشیخ علی المیسی، و وجد بخطّه کتاب فیه عدّة رسائل، و وجد بخطّه أیضا: «التحریر فی الفقه» للعلّامة و علیه إجازة منه لتلمیذه إبراهیم بن الحسن العاملی تاریخها سنة 868 ه .
60- محمد بن محمد بن مکی بن محمد بن حامد الجزّینی العاملی،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 483
أبو طالب [حیا 878 ه/ 1473 م]: هو ولد الشهید الأول الأکبر، کان عالما فاضلا جلیل القدر، یروی عن أبیه و عن السید ابن معیة و غیرهما.
و قد أجاز السید ابن معیة الشهید و ولدیه محمد و علی و أختهما فاطمة أم الحسن، کما أجاز الشهید له و لأخیه و أخته سنة 757 ه و علی الإجازة نفسها کتب محمد صاحب الترجمة بخطه إجازة والده و تاریخها 30 رمضان سنة 789 ه، و وجد بخطّه کتاب مخطوط و هو «أجوبة مسائل فی أبواب الفقه» تاریخه 1 ربیع الأول سنة 878 ه .
61- محمد بن یونس البیاضی العاملی، أبو جعفر: یروی عنه ولده علی بن محمد مؤلف «الصراط المستقیم» المتوفی سنة 877 ه .
62- محمود ابن أمیر الحاج العاملی: هو الشیخ محمود المشهور بابن أمیر الحاج العاملی. کان عالما تقیا ورعا فاضلا. یروی عن تلامذة الشهید کابن العشرة، ذکره محمد بن إبراهیم بن أبی جمهور الأحسائی فی کتابه غوالی اللئالی .
63- ناصر بن إبراهیم البویهی العاملی العیناتی [ت 852 ه/ 1448 م]: هو من أعقاب ملوک بنی بویه، هاجر إلی جبل عامل فی زمان شبابه و سکن عیناتا، و اشتغل بطلب العلم و کان من تلامذة الشیخ ظهیر الدین
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 484
العاملی، و کان محققا مدقّقا أدیبا شاعرا فقیها، و من شعره:
إذا رمقت عیناک ما قد کتبته‌و قد غیّبتنی عند ذاک المقابر
فخذ عظة ممّا رأیت فإنه‌إلی منزل صرنا به أنت صائر
و یروی عنه عز الدین الحسین بن زین الدین علی بن الحسام العیناتی توفی فی سنة الطاعون أی سنة 852 ه بجبل عامل .
64- یعقوب بن خلیل العاملی [حیا 859 ه/ 1454 م]: کتب بخطه «نهایة الأحکام» للحسن بن یوسف بن المطهر الحلی، و تاریخ الکتابة عام 859 ه .
65- [...] الدین بن عبد العلی بن نجدة العاملی: أجازه الشهید الأول و أجاز أخیه الشیخ محمد المتوفی سنة 808 ه، و لم أجد اسمه .
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 485

علی ضوء هذه الدراسة یمکننا الخروج بالاستنتاجات التالیة التی تختزل أکثر من تسعة قرون أی من تواجد عاملة فی جبال الجلیل إلی القرن العاشر من الهجرة.
أولا: کانت جبال عاملة ملتقی السلالات البشریة المختلفة، فقد استقبلت موجات بشریة کثیرة جاءتها مهاجرة أو فاتحة مثل: الکنعانیین و الآرامیین و البابلیین و المصریین و الفرس و الیونان و الرومان و الأنباط و غیرهم، و ظل العنصر السامی هو المهیمن فیها ما سهل انتشار اللغة العربیة عند هجرة عاملة و دخولها إلی جبل الجلیل، و یعود السبب لوحدة الأصل و التراکیب و الخصائص بین السامیة و العربیة.
و عندما فتحت بلادنا علی أیدی المسلمین سنة 13 ه، استقبلت هجرات عربیة علی مستوی القبائل و الجماعات و العائلات و الأفراد، امتزجت بسکّانها القدامی، و أصبحت اللغة العربیة اللغة الجامعة للبلاد العاملیة ساحلا و جبلا علی حدّ سواء، بعد أن کانت الرومیة اللغة المحکیة فی صیدا و صور، و حلّ العرب و الفرس و الزط و السکاسک مکان الرومان
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 486
الخارجین مع دولتهم المنهزمة، هذه الفسیفساء من الأعراق و الدماء، و اللغات، و هذا المزیج البشری، کونا المجتمع و الإنسان العاملی الذی استطاع أن یحافظ علی وجوده و تراثه و تأثیره فی محیطه العربی و الإسلامی.
ثانیا: قداسة الأرض العاملیة، فهی جزء من الأرض المقدسة التی بارکها اللّه فی کتابه العزیز، لما حلّ بها أو سکنها من أنبیاء اللّه تعالی، إذ لا تکاد مدینة أو بلدة تخلو من مقام نبی مرسل، أو وصی کریم، أو ولی صالح.
ثالثا: إن التشیّع فی جبال عاملة لم یکن ولید القرن الرابع أو غیره کما توهّم البعض. بل قارن وجوده الأیام الأولی من الفتوحات الإسلامیة، و مشارکة رجالات الشیعة الخلّص فیها، کسلمان الفارسی و المقداد و أبی أیّوب الأنصاری و عبد اللّه بن جعفر الطیّار و مالک الأشتر، و لا ننسی رباط أبی ذر الغفاری رضی اللّه عنه فی قریة میس الجبل و ثغر صرفندة، و ما أحدثه تواجده المبکر فی البلاد الشامیة من میل کبیر للتشیع فی الجیش الفاتح.
أضف إلیه اتّخاذ معاویة هذا الجبل سجنا لبعض الشخصیات الشیعیة کمحمد بن أبی حذیفة والی مصر، و عبد الرحمن بن عدیس التجیبی البلوی ثم استشهادهما فی ربوع عاملة سنة 36 ه. إذ کیف نفسّر وجود آلاف الفرسان الشیعة فی قریة أسعار علی جبل الشیخ فی موازاة قریتی میس و عدیسة و فی زمن الإمام علی علیه السّلام لو لا ما قدمنا؟ و قد توالی ذکر شخصیات علمیة شیعیة فی الجبل العاملی منذ عصر الأئمة المعصومین علیهم السّلام کخلید بن أوفی العاملی [قبل 148 ه] تلمیذ الإمامین الباقر و الصادق علیه السّلام. و عبد اللّه بن أیوب الجزّینی [قبل 203 ه] المنقطع إلی الإمام الرضا علیه السّلام، و محمد بن إبراهیم بن کثیر الصوری [قبل 280 ه] الذی عاصر مع أخویه المحدثین عبد
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 487
اللّه و عیسی، و عمه عبد الرحمن و ابن عمه عبد الجبار الأئمة المعصومین:
الرضا علیه السّلام و الجواد علیه السّلام و الهادی علیه السّلام و العسکری علیه السّلام إلی غیبة الإمام المهدی «عج» الصغری، و قد شهد القرنان الثالث و الرابع هجرات متتالیة لأعداد لا یستهان بها من ذرّیة أهل البیت علیهم السّلام إلی مدینتی صیدا و صور و مناطقهما. هذه العوامل مجتمعة أدّت إلی ظهور التشیّع و انتشاره فی أواسط القرن الرابع من الهجرة و بقائه علی ما هو علیه إلی القرن العاشر ثم إلی یومنا هذا.
رابعا: إلی جانب المذهب الشیعی شهدت بلادنا العاملیة تنوّعا دینیا و مذهبیا ممیزا و لا یزال إلی یومنا هذا.
فالسنة ترکز وجودهم قبل القرن السادس فی المدن و البلدات الساحلیة کصور و صرفندة و الغازیة و صیدا، بالإضافة إلی بعض البلدات فی منطقة العرقوب کشبعا و جوارها و السلامیة و مرجعیون و قلیلا فی الخیام.
و الإسماعیلیون کانوا أقلیة و تواجدوا فی مدینتی صیدا و صور و قلعة أبی الحسن شرقی صیدا.
و الدروز تواجدوا فی وادی التیم و قسم من الجولان و شرقی صیدا، و قلّة قلیلة فی مدینة صور.
و بالنسبة لأهل الکتاب فقد تقاسم المسیحیون و الشیعة معظم المدن و القری فی الساحل و الجبل علی حد سواء، أمّا الیهود فکانوا من الأقلیات کالإسماعیلیین و الدروز و مناطق تواجدهم فی صور و قلیلا فی صیدا و تبنین.
خامسا: برزت فی جمیع العصور عائلات عاملیة کان لها التأثیر البارز فی مختلف النواحی السیاسیة و الدینیة و الشعریة و الأدبیة و غیرها.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 488
ففی مجال السیاسة برزت عائلة آل سلامة العاملیین فی القرنین الأول و الثانی من الهجرة، و آل الشیخ فی مدینة صیدا فی القرون: الثالث و الرابع و الخامس، و آل حیدرة و آل أبی عقیل و آل أبی کامل و آل عمّار فی القرن الخامس، و الوائلیین فی القرن السادس ثم فی القرنین التاسع و العاشر، و آل بشارة منذ القرن السادس إلی القرن العاشر و آل سودون فی القرن العاشر من الهجرة.
و فی مجال الشعر و الأدب برزت عائلات: آل غلبون الصوریین من القرن الرابع إلی القرن السادس، و آل کشاجم الصیداویین فی القرن الرابع، و آل کوجک فی صیدا فی القرن الخامس و آل الأرمنازی الصوریین منذ القرن الرابع إلی القرن السادس، و آل الحسام فی قریة مجدل سلم فی القرنین السابع و الثامن و آل الکفعمی فی القرنین التاسع و العاشر الهجریین.
و فی مجال الفقه و الحدیث برزت عائلة آل کثیر الصوری فی القرنین الثانی و الثالث، و آل غلبون و آل حیدرة و الکاملیین فی مدینة صور، و آل جمیع الغسانیین فی صیدا فی القرنین الرابع و الخامس، و آل العودی و فخر الدین فی جزّین فی القرنین السادس و السابع، و آل طی فی بلدة فقعیة قرب صور فی القرنین الثامن و التاسع، و آل خاتون فی قریتی إمّیه و عیناتا فی القرن العاشر من الهجرة.
سادسا: تمیّزت القرون السابقة للاحتلال الصلیبی بکثرة علماء السنة و محدثیهم فی الساحل العاملی، خصوصا فی العصر الفاطمی أی فی القرنین الرابع و الخامس، ما یدلّ علی التسامح المذهبی و الدینی فی هذا العصر، فکانت صیدا و صور محجّا لطلبة العلوم الدینیة و مراکز لتعلیم الحدیث و روایته، فخرّجت مدینة صیدا ابن جمیع الصیداوی صاحب «معجم الشیوخ» و خرجت مدینة صور غیث الأرمنازی الصوری صاحب
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 489
مسوّدة «تاریخ صور» و کان لهذین الکتابین الفضل فی وصول أکثریة أسماء محدثی السنة و رواتهم إلینا، أما علماء الشیعة فلم نعرف من أسمائهم إلّا ما ورد من ترجمة لهم فی کتب السنة، اللّهمّ إلا القلیل الذی أوردته کتب الشیعة، و السبب یعود لعدم وصول أی کتاب من کتبهم إلینا، لضیاع التراث العاملی الشیعی القدیم فی المحن و عملیات الإبادة و التحریف التی تعرّض لها الإنسان و الکتاب علی ید السلاجقة و الممالیک و غیرهم.
و فی العصر الصلیبی کان العاملیون لا یمتلکون أبسط حقوقهم الطبیعیة تحت الاحتلال، و قد انعکست ظروفهم علی الحالة العلمیة و الفکریة، و یستدلّ علیه من ندرة أسماء العلماء و الشعراء الذین وصلتنا أسماؤهم، و ما وصلنا من تراجم لشخصیات صوریة أو صیداویة، فإنّهم کانوا خارج الجبل فی دمشق أو مصر، لا فی داخله. و مع ذلک حافظ العاملیون علی ثقافتهم و دینهم و ذاتهم محافظة تامّة بحیث ما إن انجلی الاحتلال حتّی رأینا جبل عامل ینهض من جدید نهضة فکریة و علمیة و أدبیة هائلة و عجیبة فی آن معا، و کأن الاحتلال لم یکن سوی جملة معترضة لا معنی لها فی التاریخ العاملی، فعندما کسرت قیودها عادت الروح إلی الحیاة الفکریة التی دخلت التاریخ من أوسع أبوابه، و فتحت المدارس فی جزّین و مجدل سلم و غیرها، و خرجت هذه المدارس مئات العلماء الأعلام من الشیعة الذین وصلتنا آثارهم و تراجمهم بخلاف ما حدث فی العصور السابقة، و قلّ ما وصلنا من أسماء لعلماء من السنّة العاملیین فی العصر المملوکی.
سابعا: خضع الجبل العاملی للاحتلال الصلیبی جزئیا أو کلیا زهاء قرنین أی من سنة 493 ه إلی سنة 690 ه، و یمکن تقسیمها إلی مراحل ثلاث.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 490
المرحلة الأولی منذ دخول الصلیبیین حتّی سقوط صور سنة 518 ه و تمیّزت هذه المرحلة بمقاومة عنیفة من العاملیین للمحتلّ الغاصب ثم تلتها المرحلة الثانیة منذ الخضوع التام للصلیبیین إلی بدایة الفتوحات فی عهد صلاح الدین، و قد تمیّزت هذه المرحلة بفرض الخضوع و الذل و عومل سکان الجبل معاملة العبید الرقیق و فرضت علیهم الضرائب المرهقة التی طالت الأنفس و الحیوانات و الثمرات، و من تمرّد علی واقعه التحق بجیش حسام الدین بشارة العاملی الذی تجمّع فی منطقة ما من الجبل أو خارجه و الذی کانت له الید الطولی و الممیّزة فی الانتصارات التی حقّقها صلاح الدین فی حطین و تبنین و بانیاس و هونین و صیدا و صور و غیرها.
و أمّا المرحلة الثالثة فهی فترة ما بعد صلاح الدین إلی التحریر التام و النهائی علی أیدی الممالیک. فکان للعاملیین مواقف مشرفة فی حربهم و عداوتهم للصلیبیین، و هذا یبدو جلیا من مواقف الشیعة فی الشقیف و جزّین و سواهما.
و للأسف فإن دورهم الجهادی الرافض للاحتلال جری طمسه و التعتیم علیه من کتبة التاریخ الرسمی السلطوی بسبب العصبیة المذهبیة المسیطرة التی أباحت لهم کلّ شی‌ء. فاکتالوا الإفتراءات و الاتهامات لأهل جبل عامل بالخیانة و المهادنة و التحالف مع الصلیبیین فی عدد من نصوصهم.
و قد تناسی هؤلاء أن أغلب المآسی التی حلّت ببلادنا الشامیة کانت ناتجة من سیاسة حکّامها و مواقفهم، و من أراد التوسّع فی هذا المجال فلیراجع الأسباب التی أدّت إلی سقوط صیدا و صور بأیدی الصلیبیین، و ما فعله صلاح الدین و الصالح إسماعیل و السلطان قلاوون و غیرهم من عقد «معاهدات سلام»؟ مع الصلیبیین، اعتبروا فیها البلاد العاملیة و کأنها ممّا
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 491
أفاء اللّه بها من أرض الروم أو البیزنطیین علیهم، یتلاعبون بها کیف یشاؤون و یتقاسمونها مع الصلیبیین دونما وازع أو رادع.
و فی النهایة أتمنی أن تکون هذه الدراسة قد أضافت الجدید و المتنوّع و أوضحت الضائع و المجهول من تاریخنا، راجیا أن تکون منطلقا و نقطة ارتکاز لأبحاث و دراسات جدیدة و موسّعة و مفصّلة لکل عصر علی حدة، و أدعو القیّمین و المسؤولین و الباحثین المحبّین لتراثنا العریق أن یبحثوا عن المخطوطات العاملیة فی العالمین الإسلامی و الغربی، و تحقیقها و نشرها، علمیة کانت أم دینیة، نثریة أم شعریة. و لا تجدنی أنسی الآثار و المنحوتات العظیمة التی طالتها أیدی السارقین من المحتلّین و المستشرقین و المنتدبین لبلادنا، و تمّ نقلها إلی متاحف الغرب، و دور العرض فی فرنسا و بریطانیا و إیطالیا و إسبانیا و غیرها من الدول. ففی دراستها و ترجمة نصوصها و معرفة کوامنها فائدة کبری للتاریخ العاملی.
و من ناحیتی أعد القاری‌ء الکریم بإعداد دراسة تتعلّق بأعلام جبل عامل من العلماء و المحدثین و الفقهاء و الأدباء و الشعراء و النحاة و الحکماء و الأطباء و الفلاسفة و الریاضیین و الحکّام و الأمراء و النزلاء، من الفتح الإسلامی إلی السیطرة العثمانیة، و قد قطعت شوطا لا یستهان به فی إعدادها راجیا من المولی التوفیق و العون و السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته.
الخمیس 21/ 4/ 2005 علی داود جابر
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 493

فهرس الأعلام
فهرس الأماکن و البلدان
فهرس المصادر و المراجع
فهرس الموضوعات
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 495

«أ» الآمر بأحکام اللّه: 298.
إبراهیم علیه السّلام [النبی]: 34.
إبراهیم ابن أبی کریمة الصیداوی:
123، 124.
إبراهیم بن أدهم البلخی: 100، 101، 125، 126.
إبراهیم بن إسحاق ابن أبی الدرداء:
60، 133، 137، 260، 264.
إبراهیم بن إسحاق بن أحمد الصوری:
243.
إبراهیم بن الحسام العاملی: 404، 405، 418، 456.
إبراهیم بن الحسن بن محمد الصیداوی:
255.
إبراهیم بن حسن العاملی الشقیفی؛ 466، 472، 482.
إبراهیم بن الحسین بن علی العاملی:
456.
إبراهیم بن الخاطب الصیداوی: 255.
إبراهیم بن سلیم بن أیوب الرازی:
273.
إبراهیم بن سلیمان بن داود الکوفی:
127.
إبراهیم بن صالح بن العباس: 98 ..
إبراهیم بن ضیاء الدین الصیداوی:
403.
إبراهیم بن علی بن حسن الکفعمی العاملی: 446، 467، 473، 476.
إبراهیم بن علی بن الحسین العتابی الصوری: 273.
إبراهیم بن علی الشیرازی: 217.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 496
إبراهیم بن کیغلغ: 117.
إبراهیم بن محمد الحیفی 273.
إبراهیم بن المفرج الصوری: 467.
إبراهیم بن ودیع الصوری: 196، 256.
إبراهیم درویش: 7.
إبراهیم شبانة: 403.
إبن أبان الصوری: 122.
إبن أبی أصیبعة: 405.
إبن أبی جامع: 440.
إبن أبی کریمة الصیداوی: 82. ینظر سلیمان ابن أبی کریمة.
إبن بابویه: 96.
إبن البنیة المصری: 358.
إبن تیمیة: 420.
إبن جبیر: 325.
إبن جماعة: 471. ینظر عباد بن جماعة.
إبن جمیع الصیداوی: 60، 97.
إبن حمزة الجعفری: 220.
إبن حیوس: 177
إبن الخیاط الدمشقی: 228، 236.
إبن الخیاط العاملی: 456.
إبن الساعاتی: 354.
إبن سناء الملک: 352، 353.
إبن سید حمدویه الجوعی: 136.
إبن الصائغ الدمشقی: 186.
إبن الطهمانی: 236، 256.
إبن طی: 470.
إبن عبد اللّه العذری: 178.
إبن عیسی [قاضی صیدا]: 138.
إبن الغمر السکسکی: 99.
إبن فضل اللّه: 420.
إبن فهد الحلی: 441، 470 ینظر أحمد بن فهد الحلی.
إبن کرامة المغربی: 151.
إبن مسکان: 95.
إبن المطهر الحلی: 418، 420.
إبن منیر الطرابلسی: 306، 314.
إبن الموازینی: 180.
إبن نبوخت: 330.
إبن وکیع التنیسی: 180.
أبو إبراهیم الیمانی: 126.
أبو أحمد بن الحسن بن سرور الشیخی الصیداوی: 256.
أبو الأسود الدؤلی: 59.
أبو أیوب الأنصاری: 45، 54، 58.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 497
أبو بکر: 42، 43، 44، 45، 58.
أبو بکر الواسطی: 273.
أبو بکر الوراق الصوفی: 136.
أبو التقی الصیداوی: 256.
أبو جعفر بن محمد الصوری: 256.
أبو جعفر الطبری: 239.
أبو الجهم المسغرانی: 130، 135، 264.
أبو الحسن ابن أبی محمد العلوی 257.
أبو الحکم المغربی الأندلسی: 314. الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل ؛ ص497
و الخطار: 85، 86، 87.
أبو الدرداء: 52، 56، 58.
أبو ذر الغفاری: 5، 22، 45، 53، 54، 55، 70، 88، 138.
أبو الرضا الفصیصی الصیداوی: 257.
أبو سعید الخزاز البغدادی: 136.
أبو سلمة الزطی: 74.
أبو سمال الأسدی: 28.
أبو شامة: 451.
أبو صالح بن جمیع الصیداوی: 244.
أبو الصلاح بن النجم الحلبی: 243.
أبو الضحاک ابن جندل البقاعی العاملی: 257.
أبو طالب [عم النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]: 231.
أبو طالب بن الحسن بن سرور الشیخی الصیداوی: 257.
أبو طالب الواسطی: 189، 193.
أبو الطاهر الجهبذ الصوری: 257.
أبو العباس بن الفرفوری: 448.
أبو عبد اللّه القضاعی: 274.
أبو عبد الملک الصوری: 132.
أبو عبیدة: 49.
أبو العلاء المعری: 180.
أبو عمارة الصوری: 172، 244.
أبو عمر ابن الشیخ الصیداوی: 258.
أبو عمرو الزاهد الطبری: 240.
أبو الغضب الأسعاری: 68.
أبو الفتح الصیداوی: 226، 296، 297، 390، 394.
أبو الفرج البابلی: 213.
أبو الفرج بن برهان الصوری: 258، 262، 263.
أبو الفرج بن الطبیب الصوری: 197، 258.
أبو الفرج بن کشاجم الرملی الصیداوی:
244.
أبو الفضل الصوری: 229.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 498
أبو القاسم ابن أخت الطرایفی: 197، 258.
أبو القاسم الدارمی: 200.
أبو القاسم الصوری: 152.
أبو المجد: 364.
أبو محمد بن السمسار الصوری: 222.
أبو مسلم الجبلی: 70.
أبو مسلم شبانة: 403.
أبو معیط: 81.
أبو منصور الصوری: 171، 172، 245.
أبو نواس الشاعر: 102، 111.
أبو الوحش الصیداوی: 391، 401.
أبو یعلی بن الحسن بن سرور الشیخی الصیداوی: 258.
أبو الیمن الصیداوی: 353.
الأبیرد: 69.
أتسز بن أوق الخوارزمی: 224، 225.
أثناسیوس: 32.
أجنور: 289.
أحمد [النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]: 36 ینظر محمد بن عبد اللّه.
أحمد بن إبراهیم بن الحسین الکوثرانی العاملی: 456.
أحمد ابن أبی أحمد الموفق: 108.
أحمد بن أحمد بن إبراهیم الدمشقی:
403.
أحمد بن بشارة العاملی: 433، 434، 467.
أحمد بن بشر بن حبیب الصوری:
113، 127، 132.
أحمد بن البیضانی النباطی العاملی:
467 ..
أحمد بن جریر بن عبدوس الصوری:
253.
أحمد بن حدید بن حبیش الصوری:
245.
أحمد بن الحسین بن أحمد بن طلاب المشغرانی: 138.
أحمد بن الحسین بن أحمد الثغری الصوری: 391.
أحمد بن الحسین بن أحمد العقیقی الشریف: 252.
أحمد بن الحسین بن علی الطرابلسی:
274.
أحمد بن الحسین بن محمود: 457.
أحمد بن حمزة بن الحسن الشریف:
240.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 499
أحمد بن سعید بن عتیب الصوری: 138.
أحمد بن سلیم الصوری: 109، 127.
أحمد بن سلیمان بن علی الفخری:
179.
أحمد بن سلیمان الزنبقی الصوری:
109، 127.
أحمد بن صاعد الصوری: 127.
أحمد بن صالح: 424.
أحمد بن طارق بن سنان الکرکی العاملی: 391.
أحمد بن طغان العجیفی: 118.
أحمد بن طولون: 107، 108.
أحمد بن عاصم البزاز الصوری: 127، 129.
أحمد بن عبد اللّه القرمطی: 116.
أحمد بن عتیب الصوری: 247 ینظر أحمد بن سعید بن عتیب.
أحمد بن عطاء الروذباری: 253.
أحمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادی: 274.
أحمد بن علی بن صبح: 423، 457.
أحمد بن علی بن عبد اللّه الشریف:
240.
أحمد بن علی بن مزاحم الصوری: 128.
أحمد بن علی العیناثی العاملی: 467، 469، 478.
أحمد بن عمر الصوری: 128، 132.
أحمد بن عمرو بن أبان الصوری: 136.
أحمد بن عیاش: 103.
أحمد بن فهد الحلی: 468، 477، 479.
أحمد بن کیغلغ: 117
أحمد بن محمد بن أبی جامع العاملی:
467.
أحمد بن محمد بن أحمد بن جمیع الصیداوی: 143، 245، 247، 248.
أحمد بن محمد بن أحمد المصیصی الصیداوی: 143.
أحمد بن محمد بن جعفر المنکدری الصیداوی: 245.
أحمد بن محمد بن حمدان الصیداوی:
245.
أحمد بن محمد بن العباس المصری:
274.
أحمد بن محمد بن عبد العالی بن نجده العاملی: 468.
أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن المخ الصیداوی: 258.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 500
أحمد بن محمد بن علی بن مزاحم الصوری: 245.
أحمد بن محمد بن علی الحداد التبنینی العاملی: 468.
أحمد بن محمد بن عمار الطرابلسی:
211، 212.
أحمد بن محمد بن مزاحم الصوری:
144 ینظر أحمد بن محمد بن علی.
أحمد بن محمد بن المؤمل الصوری: 128.
أحمد بن محمد السلفی: 321.
أحمد بن محمد الکندی: 149، 150.
أحمد بن معیوف الهمذانی: 98، 101.
أحمد بن موسی الطبری: 240.
أحمد بن هشام بن اللیث الصوری:
135، 246.
أحمد بن یحیی النحوی: 79.
أحمد زاد الرکب الزیدی: 240، 246.
أحمد الشقیفی العاملی: 363، 403.
أحمد الصیداوی: 403.
أحمد الأحوص: 69.
الأخطل: 77.
إدریس بن محمد بن أحمد الصوری:
139، 250.
أدینة بن السمیدع: 29.
أرتق [مجیر الدین]: 308.
أرغون شاه: 436.
أریانوس: 24.
أسامة بن زید: 42- 44، 54.
أسامة بن منقذ: 227.
أسامة بن منقذ [ثان]: 345.
أسامة الحلبی: 338.
أستکین الأفضلی: 236، 237.
إسحاق بن قبیصة: 84.
إسحاق بن القوالة الرملی: 179.
إسحاق بن کیغلغ: 169.
إسحاق بن محمد الأنصاری الصرفندی:
132، 259.
إسحاق بن یحیی الختلی: 102.
أسد الدین بن عامر العاملی: 332، 392.
أسد الدین الصائغ العاملی الجزینی؛ 457.
أسد اللّه الصائغ الحنویهی العاملی: 457.
أسعد بن أحمد بن أبی روح الطرابلسی:
23، 296، 299، 390، 392.
الإسکندر: 24، 158، 301.
إسماعیل بن رجاء بن سعید العسقلانی:
274.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 501
إسماعیل بن عبد اللّه بن وهب الصیداوی: 136.
إسماعیل بن عبد اللّه المروزی: 107.
إسماعیل بن عمر بن إسماعیل العاملی الدمشقی: 468.
إسماعیل بن محمد بن عبد اللّه الصیداوی: 139، 143، 255.
إسماعیل بن محمد اللحیانی الشریف:
240.
إسماعیل بن نصر الطوسی: 274، 285.
الأسود بن بلال المحاربی: 82، 83، 89.
الأشرف خلیل: 388، 389.
أغریباس: 158.
إفرایم المصری: 392
الأفرم: 414
الأفضل [الملک]: 302، 303.
إلیاس بن حمر دکش الصوری: 392.
أماجور: 107.
الأمجد بهرام: 358.
أم علی زوجة الشهید الأول الجزینیة:
426، 457.
أنو شتکین الأفضلی: 291، 302.
الأوزاعی: 93، 94.
إیتامش: 364.
إیلیا: 289.
إینال الیوسفی: 424.
أیوب بن أبی بکر التبنینی: 404.
أیوب بن الأعرج الحسینی العاملی الأطراوی: 457.
أیوب بن حسن بن بشارة العاملی:
438، 439، 447، 468.
أیوب بن محمد بن محمد الصوری:
139.
«ب- ت- ث» البارقلیط: 31، 34 ینظر محمد بن عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
باسیل الثانی: 159- 161، 164.
باسیل الصوری: 34، 35، 50، 51، 70.
البحتری: 177.
بحیرا الراهب: 32، 34، 35، 50.
بدر بن عمار الطرابلسی: 121
بدر الجمالی أو المستنصری: 217- 219، 228.
بدر الحمامی: 116.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 502
برجوان: 161.
برق ابن أبی نعم: 316.
برق بن جندل البقاعی: 310، 393.
برکة بن یزید العاملی: 83، 84، 89.
برهان الدین المالکی: 429.
بشار بن برد: 180.
بشارة بن مقبل القحطانی: 409.
بشارة العاملی: 332 ینظر حسام الدین بشارة.
بشارة القائد الأخشیدی: 259.
بشیر بن سعد: 64
بغدوین: 291، 298 ینظر بلدوین.
بقی بن مخلد الأندلسی: 136، 137.
بقیة بن الولید الکلاعی الحمصی: 126.
بکار بن بلال العاملی: 124، 128.
بکر بن محمد بن علی النیسابوری:
375.
بکرور الأفضلی: 357.
بلال ابن أبی الدرداء: 76.
بلال الحبشی: 54.
بلج بن بشر بن عیاض: 84، 85.
بلدوین: 292- 295، 301، 302.
بلدوین المسلم: 294، 295.
بلغاق بن جغا الخوارزمی: 415.
البلغری: 164.
بلقیس: 20
بنجو تکین: 190.
بندار بن عبد اللّه الهمدانی: 275.
بندار بن محمد الفارسی الصوفی: 275.
بهاء الدین الصعبی العاملی: 404.
بهادر الدواداری: 422.
بولس الإنطاکی الصیداوی: 126.
بولس الرسول: 31، 32.
بیبرس: 363
بیدمر: 429.
تاج الدین ابن معیة: 477، 478، 483.
تاج الدین ابن قاضی صور: 458.
تاج العلی الحسنی الرملی: 243، 398.
تبر الأخشیدی: 122
تقی الدین بن صالح بن مشرف الجبعی العاملی: 458.
تقی الدین الجبلی أو الخیامی: 428، 458.
تقیة بنت غیث الأرمنازیة الصوریة:
320، 393، 407.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 503
تکش بن ألب أرسلان: 302.
تکین بن عبد اللّه الحربی: 117.
تمیم بن منذر الأرسلانی: 149- 152، 158.
تنبک: 438.
تنکر النورمانی: 290.
تنکز: 422.
ثابت بن أحمد بن الحسین البغدادی:
275.
ثابت بن جعفر بن أحمد النهاوندی:
275.
ثابت بن نعیم الجذامی: 87.
ثعلبة بن سلامة العاملی: 84- 87، 89.
ثمال بن صالح المرداسی: 209.
ثیبوت جودان: 388.
«ج» جابر بن عبد اللّه الأنصاری: 45، 54.
جابر بن منجی بن الحسن العاملی:
259، 265.
الجاحظ: 105.
الجاسوس الجزینی: 404.
جامع بن بکار بن بلال العاملی: 124، 128، 129.
جبلة بن الأیهم الغسانی: 46.
جبیر بن نفیر الحضرمی: 58.
جریر: 77، 78.
الجزار: 9.
جعفر بن أحمد السراج البغدادی:
226، 275.
جعفر بن حسام الدین العاملی: 467.
جعفر بن الحسام العاملی العیناثی:
469، 470، 473، 477، 481.
جعفر بن حسن بن أیوب الأطراوی العاملی: 469.
جعفر بن حمزة بن الحسین الشریف؛ 240.
جعفر بن ربیعة: 64.
جعفر بن الفضل بن الفرات: 168.
جعفر بن محمد بن عبد السلام: 246.
جعفر بن محمد بن محمد الصیداوی:
139، 142.
جعفر بن میسر بن نعیم الصیداوی:
186، 259.
جقمق: 439.
جلال الملک بن عبد العزیز بن نحریر الطرابلسی: 390.
جلام بن جندل الغفاری: 62.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 504
جلبان الظاهری: 423.
جلیل: 23.
جمال الدین بن تقی الدین بن صالح العاملی الجبعی: 469.
جمیل بن یوسف بن إسماعیل المادرائی العراقی: 275.
جندل البقاعی: 308، 309.
جهارکس: 339، 354، 356.
جو دفری بوایون: 290.
جورجس النصرانی الصیداوی: 259.
جوهر القائد: 122، 123، 152.
جیش بن محمد بن الصمصام: 160.
«ح» الحارث بن عدی بن الحارث: 18- 20، 27، 28.
الحارث بن عیسی: 101.
الحارث الهمدانی: 446.
الحاکم بأمر اللّه: 176.
حامد بن ملهم بن دینار: 178، 190، 195، 253.
حبیب بن أوس الطائی أبو تمام: 104، 137، 177.
حذیفة بن الیمان: 46، 54.
حرث بن أسد: 85.
الحسام البخاری العاملی: 404.
حسام الدین بشارة بن أسد الدین العاملی: 332، 349، 392، 393، 433.
حسان بن أوس: 54.
حسان بن بحدل الکلبی: 75
حسان بن سلیمان الساحلی: 93، 125، 132.
الحسن بن إبراهیم بن الأصبغ العکاوی:
137.
الحسن بن إبراهیم الصیداوی: 139.
الحسن ابن أبی نعیم بن الأصم الصیداوی: 246.
الحسن بن أحمد ابن أبی البختری الصیداوی: 128، 248.
الحسن بن أحمد بن بشارة العاملی:
434- 437، 469، 472.
الحسن بن أحمد بن الحسن الصیداوی:
260.
الحسن بن أحمد بن محمد بن بکار العاملی: 129، 134.
حسن بن أحمد بن محمد المارونی العاملی؛ 469.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 505
الحسن بن إسماعیل بن عبد اللّه الشریف: 240.
الحسن بن أیوب الأطراوی العاملی:
426، 440، 458، 469، 470، 482.
الحسن بن جریر بن عبد الرحمن الصوری: 109، 129، 131، 132.
الحسن بن حبیب بن عبد الملک الدمشقی: 186.
الحسن بن الحسین بن حمدان: 161، 163، 216.
الحسن بن الحسین بن محمد بن العود:
404.
الحسن بن الحسین التفلیسی: 276.
الحسن بن حمزة الطبری: 241.
الحسن بن سرور الشیخی الصیداوی:
165، 194، 246، 257.
الحسن بن سلیمان بن محمد العاملی:
470
الحسن بن طاهر الشریف: 242.
الحسن بن طاهر الصوری: 10، 393، 394.
الحسن بن عبد اللّه بن طغج: 122.
الحسن بن عبد المحسن الصوری: 186.
الحسن بن عطیة اللّه بن الحسن الصیداوی: 260.
الحسن بن علی بن محمد الطبری:
242.
الحسن بن علی علیه السّلام [الإمام]: 454 ..
الحسن بن علی بن العاملی التولینی: 471.
الحسن بن علی المرعش: 129، 130.
الحسن بن کوثر الصوری: 140.
الحسن بن محبوب: 96.
الحسن بن محمد بن إبراهیم بن الحسام العاملی: 458.
الحسن بن محمد بن أبی جامع العاملی:
459.
الحسن بن محمد بن أحمد بن جمیع الصیداوی: 144، 150، 260، 266، 280.
الحسن بن محمد بن أحمد الکرمانی:
276.
الحسن بن محمد بن بکار بن بلال العاملی: 9، 129، 134.
الحسن بن محمد بن حیدرة الأطرابلسی: 140.
الحسن بن محمد بن عبد اللّه بن أبی عقیل الصوری: 224.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 506
الحسن بن محمد بن محمد الوراق الصوری: 140.
الحسن بن محمد بن مکی العاملی الجزینی: 471.
الحسن بن محمد بن نصر الصیداوی:
150.
الحسن بن محمد بن النعمان الصیداوی: 247.
الحسن بن محمد الأنباری: 276.
الحسن بن محمد الصوری: 247.
الحسن بن المزلق: 439.
الحسن بن معمر الرقی: 243.
الحسن بن المؤمل بن الحسن الصوری:
260.
الحسن بن موسی بن صالح السکسکی العاملی: 472.
الحسن بن ناصر بن إبراهیم الحداد العاملی: 459.
الحسن بن نعیم بن ملاعب العیناثی السکیکی: 472.
الحسن بن یوسف بن العشرة: 470.
الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی:
484.
الحسن بن یوسف بن هلال العاملی المناری: 459، 466.
الحسن الشقیفی: 472.
الحسن الصیداوی: 194.
الحسن الفتونی العاملی: 460.
الحسین بن أحمد بن بشارة العاملی:
434، 435، 437، 438، 444.
الحسین بن أحمد بن طلاب المشغرانی:
130.
الحسین بن أحمد بن عبد الواحد الصوری: 261.
الحسین بن إسحاق الصوری: 261.
الحسین بن بشر الطرابلسی: 213.
الحسین بن الحسام العاملی العیناثی:
481.
الحسین بن حمدان: 216.
الحسین بن الخضر بن محمد التنوخی:
423.
الحسین بن زید الشهید: 65.
الحسین بن سلیمان بن بدر الصوری:
247.
الحسین بن سلیمان بن محمد اللحیانی الشریف: 241.
الحسین بن ضحی: 178.
الحسین بن طاهر الصوری: 393، 394.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 507
الحسین بن علی علیه السّلام: 88، 232، 349.
الحسین بن علی بن زین الدین بن الحسام العاملی: 472، 484.
الحسین بن علی بن کردی الصوری:
198، 261.
حسین بن علی الصغیر الوائلی: 453.
الحسین بن علی العاملی: 460.
الحسین بن علی المرعش: 130.
الحسین بن الماسکی: 227.
الحسین بن محمد بن أحمد بن جمیع الصیداوی: 265.
الحسین بن محمد بن أحمد بن طلاب الصیداوی: 261.
الحسین بن محمد بن الحسن الحمویانی: 471.
الحسین بن محمد بن الحسین الصوری:
262.
الحسین بن محمد بن قرة الصوری:
130.
الحسین بن محمد الجبعی العاملی:
460.
الحسین بن محمد الجرجرائی: 207.
الحسین بن مرتضی الحسینی: 473.
الحسین بن معافی: 267.
الحسین بن موسی بن الحسین العاملی البابلی: 473.
الحسین بن موسی بن العود العاملی:
461، 465.
الحسین بن ناصر بن إبراهیم العاملی:
461.
الحسین بن ناصر الدولة الحمدانی:
160، 161.
الحسین بن هبة اللّه الطرابلسی: 214.
الحسین بن وهب: 203.
الحسین خاتون العیناثی: 452.
الحسین شرف الدین: 12، 14.
الحسین العودی الجزینی: 329، 394.
الحسین العیناثی: 473.
حسین نور الدین: 309.
حظی بن أحمد الصوری: 139، 140.
الحکم بن عبد اللّه بن خطاف العاملی:
124.
حمزة بن عبد اللّه بن سلیمان بن أبی کریمة الصیداوی: 130.
حمزة بن عبد اللّه بن العباس الطبری:
241.
حمزة بن محمد الصوفی: 276.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 508
حنش بن عبد اللّه الصنعانی: 64.
حیدرة بن منزو: 218.
«خ» خاتون بنت الغوری: 451، 452.
خالد بن جریر البجلی: 95.
خالد بن الحسفان الفارسی: 81، 82.
خدیجة بنت خویلد: 34، 35.
خروف المسیح الصوری: 262.
خطلبا التبنینی: 354، 356، 406.
الخطیب البغدادی: 219. ینظر أحمد بن علی بن ثابت.
خلف بن محمد بن علی الواسطی: 276.
خلف بن منصور الصوری: 198، 262.
خلید بن أوفی اعاملی: 94، 124.
الخلیل بن أیبک الصفدی: 419.
خلیل بن عبد القهار الصیداوی: 130.
خمارویه بن أحمد بن طولون: 107، 108، 116.
خیثمة بن سلیمان بن حیدرة الطرابلسی:
108، 127، 144، 253.
«د- ذ» درویش بن عمرو الأرسلانی: 150
دعبل الخزاعی: 396.
دقاق [ملک الشام]: 292.
دقماق المحمودی: 434.
دلارم الیاروقی: 344.
الدمستق: 49، 50، 52.
دمیان بن سباع بن الحسین الصوری:
200، 262.
دمیان الصوری [القائد]: 117، 199.
الدهکی: 199، 262.
دهیقین: 159، 160.
الدوقس: 161.
دوید العاملی: 32، 33، 36.
ذخر الدولة الصیداوی: 207، 214.
ذو الفقار بن سودون بک: 452.
ذو المنقبتین العسقلانی: 201.
«ر- ز» راشد بن سنان بن علیان: 207.
الراضی: 121.
راغب مولی الموفق العباسی: 118
رافع بن الحسن: 262.
الربیع بن محمد: 95.
رجاء بن أیوب الحضاری: 104.
رجاء بن مطهر بن نزال: 170.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 509
رخمان العاملی: 36.
رزین الدولة: 225.
رشید الدین بن أبی الفضل بن علی الصوری: 405.
رضی الدین بن علی بن الحسن العاملی:
474.
رقاش بنت همدان: 19.
روبین: 23.
ریمون یسکند: 368.
رینالد: 345، 346.
الزباء بنت عمرو بن الظرب العاملی:
36.
الزهد بن عاملة: 36، 37.
زیاد بن أبیه: 74.
زیاد بن أبی الورد: 84.
زید بن إبراهیم بن الحسن التونی: 276.
زید بن أحمد الصوری الأصم: 258، 262.
زید بن علی أبی الطیب الطبری: 241.
زید بن معیوف الهمدانی: 98.
زید بن الولید الخثعمی: 95.
زین الحاج حسین الفقعانی العاملی:
479.
زین الدین بن محمد بن علی التولینی العاملی: 474.
زین الدین محمد التولینی العاملی:
464.
«س- ش» السابق شاهین: 366.
سابور: 37.
سبأ بن یشجب بن یعرب: 18، 22، 25.
سباع بن الحسین الصوری: 99، 263.
سبیلا: 342.
سحیم بن وثیل العاملی: 68- 70.
سعد بن علی المیمذی: 276.
سعید الأیسر: 108.
سعید بن أبی کریمة: 99
سعید بن خالد بن أبی الطویل الصیداوی: 124.
سعید بن محمد بن الحسن المروروذی:
277.
سلامة بن أحمد بن مسلم الصوری:
129، 130، 247.
سلامة بن الحسین: 178.
سلامة الصوری: 263. الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل ؛ ص509
بة بن معاویة بن عاملة: 37.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 510
سلمی بنت عدی بن الرقاع العاملی:
77، 89.
سلمان الفارسی: 56، 57، 63- 65.
سلیح بن عمرو بن الحاف: 29.
سلیم بن أیوب بن سلیم الرازی: 276، 277، 402.
سلیم بن وهبون بن دحیة الصوری:
150.
سلیمان بن أبی کریمة الصیداوی: 97، 124.
سلیمان بن أحمد الطبرانی: 111.
سلیمان بن جعفر: 159.
سلیمان بن داود علیه السّلام: 100.
سلیمان العیناثی العاملی: 461، 474، 481.
سماک بن عمر و الساعدی العاملی:
399.
سنجر الشجاعی: 388، 389.
سنجر الصوابی الجاشنکیر: 389.
سنقر الکبیر: 351.
سهل بن بشر الإسفرایینی: 277.
سهل بن محمد الفاسی: 277.
سودون: 438، 452.
سودون بک: 452.
سیغورد غورسا لافاری: 294.
سیف الدولة الحمدانی: 249.
شاول [الملک]: 25، 26.
شداد بن أوس: 54، 58.
شرحبیل بن حسنة: 45- 48، 53.
الشرف بن یزید بن أبی مریم: 82.
شرف الدولة بن أبی الطیب الدمشقی:
302.
شرف الدین بن جمال الدین بن شمس الدین بن سلیمان: 443، 474.
شرف الدین بن علی بن الحسن العاملی الکفعمی: 475.
شعل بن معاویة بن عاملة: 37.
شعیب بن الربیع الکلبی: 70.
شکر بنت سهل الصوریة: 394.
شمر مرعش: 21.
شمس الدین بن مجاهد العاملی: 461، 474.
شمعون بن قنطروس الکاهن: 157.
شمعون الصدیق: 316.
شمعون الصفا علیه السّلام: 13، 23، 31، 32، 34، 112.
شهاب بن برهم العاملی: 37.
شهاب بن محمد بن شهاب الصوری:
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 511
138، 143، 146، 247، 251.
شیخ المحمودی: 434، 437.
«ص- ض» الصاحب شرف الدین الأنصاری: 358.
الصادق علیه السّلام: 22.
صاعد بن عمر الرملی: 243.
الصالح إسماعیل: 362، 363.
صالح بن أحمد بن محمد المیانجی:
15، 277.
صالح بن أسد الدین العاملی: 332، 395.
صالح بن مشرف الطلوسی الجبعی العاملی: 461.
صبح بن محمود السلمی الصوری:
395.
صدیقا: 23.
صریع الدلاء: 180، 277.
صفی بن محمد بن علی الجرجانی العاملی: 461.
صلاح الدین الأیوبی: 319، 333، 336، 337، 339، 349.
صمدون بن الحسین بن علی الصوری:
263.
صمؤیل الأول: 25
صمیل الأندلسی: 87.
صیدون بن صدقاء بن کنعان بن حام بن نوح: 97، 361.
الضحاک بن جندل البقاعی: 306، 395.
ضیاء الدین ابن الشهرزوری: 357.
«ط- ظ» طاهر ابن أبی الفضل الصوری: 406.
طاهر بن أحمد: 189.
طالب الصوری: 395.
طغتکین بن بوری: 293، 299، 300، 302- 305، 307، 310.
طلائع بن رزیک: 319.
طلحة ابن أبی السن الصیداوی: 247.
طلحة بن أحمد بن عبد اللّه الصیداوی:
263.
طه بن محمد بن فخر الدین الجزینی:
407.
طوغان: 436.
طومان بن أحمد العاملی المناری:
460، 462.
ظالم بن موهوب العقیلی: 150- 152.
الظاهر [الملک]: 335، 366.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 512
الظاهر لإعزاز دین اللّه: 181.
الظرب بن حسان بن أدینة العاملی: 37.
ظهیر الدین ابن علی بن الحسام العیناثی: 474، 483.
«ع- غ» العادل [الملک]: 339، 352، 405.
عالی بن عثمان بن جنی البغدادی: 278.
عامر بن عمارة المعروف بأبی الهیذام:
98.
عاملة بنت مالک بن ربیعة: 20.
عباد بن جماعة: 428، 429.
عبادة بن الصامت: 53، 54، 58.
عباس بن بکیر الخیاط الصیداوی:
248.
عباس بن عبد المؤمن الکفرماوی:
462.
عبد الجبار بن محمد بن کثیر الصوری:
114، 140، 141.
عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسی:
126.
عبد الرحمن بن جبیر الأزرق الصوری:
140.
عبد الرحمن بن عبد الجبار بن محمد الصوری: 146.
عبد الرحمن بن عدیس التجیبی: 66، 67.
عبد الرحمن بن عزان الصوری: 114.
عبد الرحمن بن علی بن القاسم الکاملی الصوری: 263.
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الشیرازی: 278.
عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللّه بن أبی عقیل الصوری: 224.
عبد الساتر بن بشارة العاملی: 438، 454، 455.
عبد السلام بن الحسن بن علی الصوری: 396.
عبد السلام المغربی: 343.
عبد الصمد بن علی الصوری: 263.
عبد الصمد بن القاسم الأصبهانی الصوری: 318.
عبد الصمد بن محمد بن أحمد الصوری: 121، 183- 185، 264.
عبد العزیز بن أبی کامل الطرابلسی:
212.
عبد العزیز بن محمد بن إسحاق الضریر: 248.
عبد العزیز بن محمد بن عبد العزیز الصیداوی: 248.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 513
عبد العزیز بن نحریر البراج الطرابلسی:
212، 226، 296، 390.
عبد العلی بن مفلح العاملی المیسی:
475.
عبد العلی بن نجدة العاملی: 463.
عبد القوی بن عبد الواحد الصوری:
407.
عبد اللّه الأصغر الشریف: 241.
عبد اللّه بن إبراهیم بن کثیر الصوری:
113، 131.
عبد اللّه بن إبراهیم الرفاء: 278.
عبد اللّه بن أحمد بن بشیر بن ذکوان البعلبکی: 145.
عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن سختویه الصوری: 264.
عبد اللّه بن أیوب الجزینی: 103، 131.
عبد اللّه بن جعفر الطیار: 53، 56.
عبد اللّه بن الحسن بن أحمد الدیباجی العثمانی: 278، 284.
عبد اللّه بن الحسین ابن أبی فحة البعلبکی: 396.
عبد اللّه بن خیثمة بن سلیمان الطرابلسی: 253.
عبد اللّه بن سعد الأندلسی: 279.
عبد اللّه بن سلیمان ابن أبی کریمة الصیداوی: 131.
عبد اللّه بن طاهر: 102.
عبد اللّه بن طاهر بن محمد الصوری:
396.
عبد اللّه بن العباس بن علی بن أبی طالب علیه السّلام: 238.
عبد اللّه بن عبد الرحمن الملیباری:
361.
عبد اللّه بن علی: 86، 88، 93، 94.
عبد اللّه بن علی بن عبد الرحمن الأزدی الصوری: 264.
عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه الصیداوی:
264.
عبد اللّه بن علی بن عیاض بن أحمد بن أبی عقیل الصوری: 206، 210، 216، 259، 260، 263، 265، 276، 278.
عبد اللّه بن عمر: 54.
عبد اللّه بن مالک الجیشانی: 64.
عبد اللّه بن محمد: 97.
عبد اللّه بن محمد بن حمزة الصیداوی:
140- 143، 247- 249، 252، 266.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 514
عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه الصیداوی: 249.
عبد اللّه بن محمد بن عمار الطرابلسی:
212.
عبد اللّه بن محمد بن الفضیل الصیداوی: 131.
عبد اللّه بن محمد بن المعافی الصیداوی: 140.
عبد اللّه بن معافی بن أحمد الصیداوی:
141.
عبد اللّه بن النضر بن العامل الصیداوی:
265.
عبد اللّه بن هارون الصوری: 124.
عبد اللّه بن هبة اللّه بن عبد الصمد الصوری: 318.
عبد اللّه بن هبة اللّه بن القاسم الصوری:
265، 278.
عبد اللّه الفیلق: 132.
عبد المحسن بن محمد البغدادی: 279.
عبد المحسن بن محمد الصوری:
7، 121، 174، 175، 213، 217، 252، 253، 255- 257، 259، 261- 263، 265، 267- 273، 285، 312.
عبد الملک بن أبی ذر الغفاری: 63، 65.
عبد الملک بن مروان: 76.
عبد المنعم بن عبد المحسن الصوری:
122، 185، 266.
عبد المنعم بن غلبون الصوری: 186.
عبد الوهاب بن الحسین بن برهان الغزالی: 278، 280، 282.
العبدی الشاعر: 88.
عبید اللّه بن حصین الراعی النمیری:
78.
عبید اللّه بن الشیخ: 149، 159- 160، 164، 165، 248.
عبید اللّه الدارمی الصوری: 266.
عبیدة بن عبد الرحمن: 80.
عثمان بن سعید بن محمد الصیداوی:
128، 129، 132.
عثمان بن عفان: 58، 60، 61، 65- 66.
عثمان بن محمد البقال الصیداوی:
249.
عجل بن معاویة العاملی: 37.
عدی بن حاتم الطائی: 70.
عدی بن الحارث: 19.
عدی بن الرقاع العاملی: 9، 27، 29، 77، 89، 402.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 515
العدیل بن قتیبة: 180.
عرق الموت: 107
عز الدین أوغان: 364.
عز الملک: 300 ینظر أنوشتکین الأفضلی.
العزیز [الملک]: 353.
العزیز باللّه: 152، 158، 176.
عساکر بن علی بن إسماعیل الصوری:
396.
عطیة اللّه بن الحسین بن محمد بن زهیر الصوری: 266.
عطیة اللّه بن عطاء اللّه بن محمد الصیداوی: 249، 261، 266.
علاء الدین البندقدار: 364.
علاء الدین بن صبح: 414.
علاقة: 159- 161، 233، 249.
علوان بن أحمد بن یاسر الجزینی:
475.
علی بن إبراهیم بن علی الشریف الطبری: 241.
علی بن إبراهیم بن نصرویه السمرقندی:
279.
علی بن إبراهیم الکفعمی العاملی:
480.
علی بن أبی طالب علیه السّلام: 42، 53، 56، 59، 67- 69، 74، 94، 97، 138، 145، 181، 197، 208، 215، 230، 231، 234، 235، 237، 258، 261، 350 446.
علی بن أبی طلحة الشامی: 64.
علی بن أحمد بن علی الشریف الطبری:
241.
علی بن أحمد بن محمد الصیداوی: 397.
علی بن إسماعیل العاملی: 463.
علی بن برکات المشغرانی: 397.
علی بن بشارة العاملی الشقراوی: 463.
علی بن بشر الکاتب: 179.
علی بن بکار بن أحمد الصوری: 260، 266.
علی بن جعفر بن فلاح: 123، 195.
علی بن الحسام العاملی العیناثی: 469.
علی بن الحسن: 85.
علی بن الحسن بن حمزة الصیداوی:
407.
علی بن الحسن بن صبح: 415.
علی بن الحسن بن طاووس العاقولی:
279.
علی بن الحسن بن علی الشیرازی: 279.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 516
علی بن الحسن بن محمد بن جمیع الغسانی الصیداوی: 266.
علی بن الحسن بن محمد الکفعمی: 476.
علی بن الحسین علیه السّلام: 64، 110.
علی بن الحسین بن أحمد الصیداوی:
267، 362.
علی بن الحسین بن علی بن کوجک:
170، 249.
علی بن الحسین بن علی بن المظفر السیوری: 279.
علی بن الحسین بن محمد اللویزانی العاملی: 476.
علی بن علی بن الحسین بن معافی الرملی الصوری: 197، 267.
علی بن الحسین السید المرتضی: 205.
علی بن الحسین الصائغ الجزینی العاملی: 476.
علی بن الحسین المغربی: 176، 201.
علی بن حیدرة: 160، 173، 271، 280.
علی بن زین العابدین بن الحسام العاملی: 477.
علی بن صلاح الدین الأیوبی: 334، 337، 349، 350- 352، 404.
علی بن طی الفقعانی العاملی: 408، 440.
علی بن عبد الرحمن بن محمد بن أبی عقیل الصوری: 397.
علی بن عبد السلام بن محمد الأرمنازی الصوری: 267، 317.
علی بن عبد العالی المیسی العاملی:
307، 473، 479، 482.
علی بن عبد العالی الکرکی: 475.
علی بن عبد العزیز الصوری الکنانی:
398.
علی بن عبد اللّه بن أحمد بن الغاز الصیداوی: 132.
علی بن عبد اللّه بن الحسن بن عبد المحسن الصوری: 186، 312، 398.
علی بن عبد اللّه بن خالد السفیانی:
101، 102.
علی بن عبد اللّه القرمطی: 116.
علی بن عبد الوهاب بن علی الدمشقی:
280.
علی بن عبید اللّه بن الشیخ: 165.
علی بن علی بن محمد بن طی الفقعانی العاملی: 477، 482.
علی بن عمار جلال الملک: 236.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 517
علی بن غیاض بن أبی عقیل الصوری:
268.
علی بن فارس بن محمد العاملی: 477.
علی بن فاضل بن صمدون الصوری:
320، 407.
علی بن فخر الدین: 448.
علی بن القاسم الشریف: 242.
علی بن لؤلؤ: 179.
علی بن المحسن بن علی التنوخی:
254.
علی بن محمد ابن أبی سلیمان الصوری: 249، 264.
علی بن محمد بن أیوب الصوری:
135، 141، 144.
علی بن محمد بن عبید اللّه الهاشمی الصالحی: 280.
علی بن محمد بن علی العلوی: 280.
علی بن محمد بن مقاتل الصوری:
200، 268.
علی بن محمد بن مکی الجزینی: 426، 468، 477، 482.
علی بن محمد بن یونس البیاضی العاملی: 474، 483.
علی بن محمد التهامی الرملی العاملی:
10، 172- 175، 243، 268.
علی بن محمد الجزری العاملی: 224، 225، 280.
علی بن محمد الحوطی: 250.
علی بن محمد العنفجوری العاملی:
442، 477.
علی بن مسهر الموصلی: 400.
علی بن معروف الصوری: 132.
علی بن موسی بن طاووس الحلی: 462.
علی بن موسی الرضا علیه السّلام: 103، 396.
علی بن نجا: 319.
علی بن هلال الجزائری: 475.
علی بن یوسف ابن أبی الحسن الصوری: 408.
علی التولینی النحاریری العاملی: 478.
علی رضا محمد کاظم عمرو: 309.
علی الزیدی الصیداوی: 268، 280.
علی الزین: 7.
عماد بن علی الجرجانی: 481.
عماد الدین الطبری: 241.
عمار بن یاسر: 45، 54، 57، 260.
عمر بن أسد الدین العاملی: 332، 398.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 518
عمر بن ثوابة العاملی: 87.
عمر بن الحسین بن عیسی الدونی:
280.
عمر بن الخطاب: 52، 58، 74.
عمر بن سعد بن عبید الأنصاری: 58.
عمر بن شاهنشاه: 34.
عمر بن عبد الباقی بن علی الموصلی:
281.
عمر بن علی بن أحمد الزنجانی: 281.
عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السّلام: 396.
عمر بن الولید الصوری: 125.
عمرو بن الظرب بن حسان العاملی:
37.
عمرو بن العاص: 40، 45، 48، 50، 52، 56، 70.
عمرو بن عصیم بن یحیی الصوری:
141، 248.
عمرو بن عیسی: 101.
عمرو الواکد: 409.
عوکلان العاملی: 36.
عیسی بن إبراهیم بن کثیر الصوری:
113.
عیسی بن الشیخ الشیبانی: 107، 149، 150، 152.
عیسی بن مریم علیها السّلام: 31، 34، 55، 168.
عیسی بن نسطورس: 168، 176، 272.
غالب بن صعصعة: 69.
غالب بن مسعود بن المنذر: 159.
غوث بن أحمد بن حیان العکاوی:
253.
غیث بن علی الأرمنازی الصوری:
109، 138، 267، 322، 398.
«ف- ق» فائق الخادم الصقلی: 160.
فاتک المزاحمی: 246، 266، 281، 285.
فاضل بن سعد اللّه بن صمدون الصوری: 321.
فاضل بن مصطفی البعلبکی الجزینی:
478.
فاطمة بنت عبد العزیز القزوینیة: 281.
فاطمة بنت محمد بن مکی الجزینیة:
426، 471، 475، 476، 478.
فاطمة بنت محمد الزهراء علیها السّلام: 56، 138.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 519
الفتح بن خاقان: 107.
فتح القلعی: 193.
فتیان الشاغوری: 357.
فحل الکتامی: 159.
فخر الدین العبیدانی: 363.
فخر الدین المعنی: 453.
فرج بن برقوق: 436.
الفرج مولی إبراهیم بن أدهم: 100.
الفرزدق: 77.
فروة بن مسیک: 18.
فرید بن محمد الصوری: 161- 163، 250.
فرید الوموی أو الوفری: 163.
الفضل بن صالح: 97.
فضل بن عیسی: 415.
الفضل بن محمد اللحیانی: 242.
فضالة بن عبید الأنصاری: 58.
فوز بن عبد اللّه بن نزال الکتامی: 170، 214.
قازان بن أرغون: 413.
قاسم بن أسد الدین العاملی: 332، 398.
القاسم بن بشر الدمشقی: 99.
قاسم بن الحسن: 478.
قاسم بن سودون بک العاملی: 452.
القاسم بن عبد السلام: 101.
القاسم بن المبارک بن مسلمة التنیسی:
281.
قانصوه الغوری: 451، 452، 456.
قانصوه الیحیاوی: 445.
قرلوا: 218، 219، 224.
قسطنطین: 32.
القصیر بن عمرو اللخمی: 36.
قعیسیس العاملی: 70.
قلاوون: 368، 433.
قناطر: 46.
قوال بن عمرو العاملی: 37.
القومص: 341، 342.
قیس بن شریح المرادی: 64.
«ک- ل» کادموس: 289.
کافور بن عبد اللّه الحبشی الصوری:
398.
کامل بن ثابت الصوری: 399.
کامل بن محمد بن عبد اللّه الصوری:
268، 270.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 520
کامل عمرو: 308.
کتیلة: 233، 268.
الکراجکی: 23، 242 ینظر محمد بن علی بن عثمان.
کریب بن أبرهة: 66.
کشاجم الرملی؛ 167، 244.
کعب الأحبار: 61.
الکفعمی: 23، 393، 426، 459، 478 ینظر إبراهیم بن علی.
کلثوم بن عیاض: 84.
کمال الدین الأشمونی المصری: 417.
کوکب بن الفود العدیسی: 132.
لاجین: 388.
اللیث الفارسی الصوری: 82.
لیدمر الزردکاش: 415.
«م» مالک الأشتر: 53، 54.
مالک بن طوق التغلبی: 103، 106.
مالک بن عمرو الساعدی العاملی: 399.
المأمون: 101.
المأمون بن البطائحی: 303.
مئیر القرقسونی: 399.
مبشر بن إبراهیم: 178.
المتقی للّه: 121.
المتنبی: 121، 177.
المتوکل: 107.
متیریک: 434.
المجدی الشاعر: 178- 179.
محسن الأمین: 7، 308.
المحسن بن الحسن بن سرور الشیخی:
166، 268.
المحسن بن صلاح الدین الأیوبی: 334.
المحسن بن علی بن کوجک الصیداوی:
214، 249.
المحسن بن علی بن محمد التنوخی:
253.
محمد الأزرق: 132.
محمد بن إبراهیم أبو بکر الصوری:
133.
محمد بن إبراهیم بن أبی جمهور الأحسائی: 483.
محمد بن إبراهیم بن أبی عامر الصوری: 133.
محمد بن إبراهیم بن أسد الصوری:
140، 141، 143، 250.
محمد بن إبراهیم بن کثیر الصوری:
109، 113، 131، 133، 141.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 521
محمد بن إبراهیم بن محمد الصرفندی:
133.
محمد بن إبراهیم الحصری البانیاسی:
282، 285.
محمد بن إبراهیم الدینوری: 254.
محمد ابن أبی نصر الطالقانی: 282.
محمد ابن أبی نصر المروزی: 282.
محمد بن أحمد بن بشر القرشی: 250.
محمد بن أحمد بن البناء المقدسی: 154.
محمد بن أحمد بن الحسن الکرجی:
254.
محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس الصوری: 133، 140، 143، 146.
محمد بن أحمد بن عیسی البغدادی: 282.
محمد بن أحمد بن عیسی القمی: 254.
محمد بن أحمد بن الغاز الصیداوی:
142، 250، 251.
محمد بن أحمد بن غالب الصوری:
121، 141، 183.
محمد بن أحمد بن الفضل الصیداوی:
141.
محمد بن أحمد بن محمد بن جمیع الصیداوی: 9، 10.
محمد بن أحمد بن محمد الصرفندی:
142.
محمد بن أحمد بن محمد الصهیونی العیناثی العاملی: 479.
محمد بن أحمد بن مفرج القرطبی: 144.
محمد بن أحمد بن السراج الصوری:
400.
محمد بن أحمد الواسطی: 108.
محمد بن إدریس الصوری: 134.
محمد بن أرغون بن أبغا بن هولاکو:
421.
محمد بن أسد الدین بن عامر العاملی:
400.
محمد بن إسماعیل بن عبد اللّه الصیداوی: 136، 251.
محمد بن إسماعیل المرثدی: 144.
محمد بن بکار بن بلال العاملی: 124، 129، 134.
محمد بن جریر بن رستم الطبری: 242.
محمد بن جعفر بن محمد الصیداوی:
143، 250، 251.
محمد بن جمیل بن العجمیة الصوری:
251.
محمد بن حامد الجزینی: 408.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 522
محمد بن الحسام العاملی: 467، 472.
محمد بن الحسن بن أبی کامل الطرابلسی الصیداوی: 194، 269.
محمد بن الحسن بن عبد الصمد البهائی: 476.
محمد بن الحسن بن محمد الأسدابادی: 282.
محمد بن الحسن بن مخلوف الراشدی الطرابلسی: 296.
محمد بن الحسن بن المطهر الحلی:
459.
محمد بن الحسن الحر العاملی: 10، 307.
محمد بن الحسن الحولانی العاملی:
479.
محمد بن الحسین بن أحمد الصوری:
281.
محمد بن الحسین بن نزار العبیدی:
320.
محمد بن حفص: 95.
محمد بن حمزة بن عبد اللّه الصیداوی:
131، 139، 142.
محمد بن حمزة بن عبید اللّه بن العباس علیه السّلام الطبری: 238.
محمد بن حنش: 454، 455.
محمد بن خاتون العاملی: 467، 469.
محمد بن خفیف بن أسفکشاد الصوفی:
255.
محمد بن داود المؤذن الجزینی العاملی:
479.
محمد بن دقماق العاملی: 469.
محمد بن راشد الصوری: 134.
محمد بن رافع: 108.
محمد بن رواحة بن محمد بن بشیر الصرفندی: 360.
محمد بن زین الدین بن علی المشغری العاملی: 479.
محمد بن سالم بن عبد اللّه الدوبانی:
359، 400.
محمد بن سعید بن یاسین الکلاعی الحمصی: 255. الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل ؛ ص522
مد بن سلامة بن جعفر القضاعی:
282.
محمد بن سلامة الصوری: 175، 269.
محمد بن سلطان المعروف بابن حیوس:
222، 223.
محمد بن سلیمان بن أحمد البعلبکی:
144، 260، 277.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 523
محمد بن سیف بن عمر بن بشارة العاملی: 334، 435- 437، 480.
محمد بن سیف العطار: 251.
محمد بن صالح بن بیهس الکلابی:
102.
محمد بن طغج الأخشید: 120، 238.
محمد بن العباس بن الحرث الجمحی:
116، 137.
محمد بن العباس بن محمد الصیداوی:
142.
محمد بن عبد الرحمن بن زیاد الأصبهانی: 145.
محمد بن عبد الرحمن بن طلحة الصیداوی: 215، 255، 263.
محمد بن عبد العلی بن نجدة العاملی:
463، 480.
محمد بن عبد العلی الکرکی: 426.
محمد بن عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: 34، 35، 41، 50- 52، 62، 66، 115، 145، 182، 230، 231، 234، 285.
محمد بن عبد اللّه بن الحسین الصوری:
271.
محمد بن عبد اللّه بن عبد الجبار الصیداوی: 250، 251.
محمد بن عبد اللّه بن أبی عقیل الصوری: 216، 217، 222، 270.
محمد بن عبد اللّه الرطال الصوری:
261.
محمد بن عبد اللّه السنجاری: 283.
محمد بن عبد اللّه الطرابلسی: 220.
محمد بن عبد اللّه الکریزی: 107.
محمد بن عبد اللّه المصری: 137.
محمد بن عبد المحسن بن محمد الصوری: 185.
محمد بن عبد المؤمن بن أبی الفتح الصوری: 408.
محمد بن عبد الواحد بن مزاحم الصوری: 122.
محمد بن عبد الوهاب الصیداوی:
139، 251.
محمد بن عتیق بن محمد الصقلی:
283.
محمد بن عثمان بن سعید الصیداوی:
134.
محمد بن عثمان بن عبد الحمید الصیداوی: 251.
محمد بن عثمان بن معبد الصیداوی:
142.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 524
محمد بن عدی بن عبد اللّه: 292، 294.
محمد بن علی الإسماعیلی الصوری:
10، 230، 270.
محمد بن علی بن أحمد العاملی: 480.
محمد بن علی بن الحسام الظهیری العیناثی؛ 472.
محمد بن علی بن الحسن التولینی العاملی: 464.
محمد بن علی بن الحسین الجبعی:
460، 476، 481.
محمد بن علی بن الحسین الصوری:
270.
محمد بن علی بن الحسین العودی الجزینی: 330.
محمد بن علی بن راشد الطبری: 145.
محمد بن علی بن الشیخ الصیداوی:
166، 270.
محمد بن علی بن طی العاملی: 440.
محمد بن علی بن عبد اللّه بن رحیم الصوری: 10، 207، 270، 274، 276، 279.
محمد بن علی بن عثمان الکراجکی:
210، 270.
محمد بن علی بن علی بن طی الفقعانی:
482.
محمد بن علی بن عمر الطرابلسی: 283.
محمد بن علی بن محمد بن حباب الدرزی الصوری: 220، 221، 270.
محمد بن علی بن محمد بن طی: 408.
محمد بن علی بن موسی العاملی: 464.
محمد بن عمر بن لحسان الدینوری:
283.
محمد بن الفتح الصیداوی: 251.
محمد بن القاسم بن المبارک التنیسی:
283.
محمد بن القاسم الصوری: 271.
محمد بن قرقماس: 456.
محمد بن قلاوون: 414.
محمد بن اللبان الملقب بالأعز: 303، 305، 306.
محمد بن المبارک بن یعلی الصوری:
64، 134، 135.
محمد بن محمد بن إبراهیم الحلبی:
405، 406.
محمد بن محمد بن داود الجزینی العاملی: 441، 467، 473، 475، 477، 479.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 525
محمد بن محمد بن سماک العاملی:
464.
محمد بن محمد بن عبد اللّه العریضی:
470، 482.
محمد بن محمد بن القاسم الحسینی:
463.
محمد بن محمد بن المبارک الصوری:
134.
محمد بن محمد بن محمد بن داود الجزینی العاملی: 482.
محمد بن محمد بن مصعب الصوری:
135، 141، 144.
محمد بن محمد بن مکی العاملی:
426، 482.
محمد بن محمد بن المصهرج: 142.
محمد بن محمد بن النعمان: 182، 183.
محمد بن محمود بن السندی بن شاهک الرملی الصیداوی: 166، 251.
محمد بن المعافی بن أحمد الصیداوی:
132، 140- 143، 248، 251، 252.
محمد بن مکرز القرشی: 145.
محمد بن مکی الجزینی: 465.
محمد بن محمد بن مکی العاملی الجزینی المعروف بالشهید الأول: 95، 307، 407، 408، 424، 457، 460- 465، 470، 472، 478- 480، 482، 483.
محمد بن موسی بن حبشون الطرسوسی:
145.
محمد بن موسی بن الحسین بن العود:
461، 465، 466.
محمد بن موسی بن عبد الرحمن المقری: 145.
محمد بن نصر الطبری: 145.
محمد بن النعمان بن نصیر الصوری:
114، 143، 146.
محمد بن هارون بن محمد بن بکار العاملی: 135.
محمد بن هبة اللّه بن خلف التمیمی: 400.
محمد بن هزاع بن الضحاک التغلبی الوائلی العاملی: 409، 453.
محمد بن یحیی بن علی الدمشقی:
312.
محمد بن یحیی بن مبارک الحمصی؛ 418، 419.
محمد بن یوسف بن صبح الصیداوی:
139، 143، 254، 255.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 526
محمد بن یوسف الفریابی: 110.
محمد الباقر علیه السّلام: 94، 95، 141.
محمد تقی الفقیه: 7.
محمد جابر آل صفا: 7.
محمد الجبعی: 468.
محمد العریضی العاملی: 440.
محمد غرقة: 135.
محمد کاظم مکی: 7.
محمد کورانی: 7.
محمد الیالوشی؛ 428، 465.
محمود بن أمیر الحاج العاملی: 483.
مختار الدولة بن نزال الکتامی: 170.
مذحج بن درویش: 158.
مرغریت: 368.
المرکیس: 341، 346.
مرهف الدولة بجکم الترکی: 271.
مروان بن عثمان السقلی المغربی:
284.
مروان بن محمد: 83، 84، 86، 87.
مریم بنت عمران علیها السّلام: 30، 31.
المستعلی؛ 233، 237.
المستعین باللّه: 107.
المستنصر: 229، 230.
مسعود السلار: 302، 303.
مسلمة بن عبد الملک: 89.
المسیب بن واصح بن سرحان الحمصی: 137.
المسیح علیه السّلام: 17، 22، 25، 30، 31، 33، 50.
مشرف غلام محمد بن رائق: 120.
المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: 181 ینظر محمد بن عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
مصطفی بن محمد بن شعثة الصیداوی:
150.
المطهر بن عطا الصیداوی: 195.
المظفر بن علی بن حیدرة الطرابلسی:
271.
مظفر الدین شاه أرمن: 357، 358.
معاذ بن محمد بن حمزة الصیداوی:
142.
معاذ بن محمد بن عبد الغالب الصیداوی: 249، 252.
معافی بن عبد اللّه بن معافی الصیداوی:
141، 252.
معاویة بن أبی سفیان: 44، 48، 52، 57، 58، 61- 63، 65، 73- 76، 115.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 527
معاویة بن عاملة بن عدی العاملی: 20، 37.
المعتصم: 104.
المعتضد باللّه: 115، 118.
المعز لدین اللّه: 123، 149، 181.
معلّی بن حیدرة: 226.
معن العاملی: 83، 84، 89.
مفرج بن دغفل بن الجراح: 159.
المفضل بن الحسن بن سلمة الصیداوی: 272.
مقاتل الصوری: 272.
المقتدر باللّه: 117.
المقداد بن الأسود: 45، 54، 55، 57، 58.
المکتفی: 118، 119.
مکی بن حامد الجزینی العاملی: 462، 465.
ملیح الأرمنی: 119.
ملکیة بنت یشوعا [أم المهدی «عج»]:
112.
منجی بن سلیم بن عیسی بن نسطورس الصوری: 272.
منجوتکین: 158.
منذر بن شمعون الصفا: 31.
منشا بن إبراهیم: 176.
المنصور [أبو جعفر]: 97.
المنصور [الملک]: 367.
منصور بن حازم البجلی: 95.
منصور بن درویش: 158، 159.
منصور بن علوان بن وهبان السّلمی الصیداوی: 391، 401.
منیر الدولة الجیوشی: 227، 229.
المهدی «عج»: 112، 133.
مهدی بن جعفر الرملی: 137.
مهلهل بن سلیمان بن أحمد العاملی: 401.
المؤمل بن إسماعیل: 110.
المؤمل بن الحسن الطائی: 284.
المؤمنل بن الحسین بن سباع الصوری:
200، 272.
المؤید بن المتوکل: 107.
موسی بن الحسن المناری العاملی:
460، 465.
موسی بن الحسین بن العود: 466.
موسی بن علم الدین التنوخی الخیامی العاملی: 466.
موسی بن علی الصیقلی: 278، 284.
موسی بن محمد بن علی الکراجکی:
214.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 528
موسی بن مهنا: 415.
موسی الشقیفی: 362، 409.
موقی الصیداوی: 272.
میاس بن مهری بن کامل القشیری:
284.
میسر بن نعیم التغلبی الصیداوی: 187، 194، 246.
میسر الصوری: 292.
میسور الصقلبی: 164.
میمون بن علی بن یعقوب الصیداوی:
252.
میمون القصری: 351.
«ن» الناصر [السلطان]: 415.
الناصر أحمد: 350.
ناصر بن إبراهیم البویهی العیناثی العاملی: 473، 481، 483.
ناصر بن الحسن الزیدی: 396.
ناصر خسرو القبادیانی المروزی: 205.
ناصر الدین بن مشکور: 434.
نبا بن المحفدار: 389.
نبهان بن أبی رمادة: 196.
نجا بن أحمد بن عمرو الدمشقی: 284.
نجم الدین بن بشارة العاملی: 446.
نجیب الدین ابن نما: 462.
نصر بن إبراهیم المقدسی: 276، 282، 284، 396.
نصر بن أبی نصر الطوسی: 284.
نصر بن حرب: 97.
نصر بن الحسن الشاشی: 285.
نصر اللّه بن محمد بن عبد القوی المصیصی: 41.
النعمان بن بشیر الصرفندی: 128.
النعمان بن عامر الأرسلانی: 117.
النعمان بن عمرو بن المنذر: 32، 33.
النعمان بن یزید بن عبد الملک: 88.
نفیس بن محمد بن عبد اللّه ابن أبی عقیل الصوری: 223، 226.
نفیسة بنت عبد اللّه بن العباس: 101.
نوح بن جریر: 79.
نور الدین زنکی: 315.
نوروز الحافظی: 434، 435.
هارون بن حمزة بن سعد بن حسین:
158، 159.
هارون بن خان: 218.
هارون بن محمد بن بکار العاملی:
128، 134، 135.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 529
هارون الرشید: 97، 98.
هبة اللّه ابن أبی محمد الحسن الموسوی: 330.
هبة اللّه بن عبد الصمد الکاملی الصوری: 318.
هبة اللّه بن علی بن حیدرة الطرابلسی:
173، 271- 273.
هبة اللّه بن غشا الصوری: 200، 273.
هشام بن عبد الملک: 81، 82، 84، 85.
هشام بن عمار الدمشقی: 64.
هشام بن الغاز بن ربیعة الصیداوی:
125، 131.
هشام بن اللیث الضوری: 73، 74، 135.
هفتکین الشرابی: 149- 152.
همام بن معقل العاملی: 89.
هند [زوجة أبی سفیان]: 66.
هنری کونت شامبانیا: 347.
هیاج بن عبید الشامی الحطینی: 285.
هیمیروس: 119.
«و- ی» واصل بن أبی جمیل السلامانی: 94، 125.
وجیه بن عبد اللّه بن مسعر التنوخی:
402.
وحشی بن طلائع: 303.
الوضاح الأبرص: 36.
الولید بن سلمة: 98.
الولید بن عبد الملک: 77- 80.
الولید بن معاویة بن مروان بن الحکم:
87.
ولیم الصوری: 402.
وهب بن وهب الأسدی الصیداوی:
97، 98، 126.
وهیب بن أبی رمادة: 196.
یا زمان الخادم: 117، 118.
یاسر بن عمار بن سلمة: 70.
یحیی بن أبی الحسن مقل الشریف:
242.
یحیی بن حریث الجذامی: 87.
یحیی بن حمزة بن عروة: 64.
یحیی بن علی بن محمد التبریزی: 402.
یزید بن أبی سفیان: 44- 46، 48، 50- 52، 75.
یزید بن أبی مریم: 81، 82.
یزید بن زیاد القرشی الدمشقی: 126.
یزید بن عثمان العاملی: 402.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 530
یزید بن الولید: 83.
یعقوب بن خلیل العاملی: 484.
یعقوب بن علی بن أبی البختری الصیداوی: 252.
یوحنا: 23.
یوسف بن باروختکین: 196، 285.
یوسف بن الباغمردی: 118.
یوسف بن حاتم بن فوز العاملی المشغرانی: 409.
یوسف بن یحیی: 428، 466.
یوسف عمرو: 308.
یوشع: 23.
یوقنا: 49- 52.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 531

«أ» آبار سلیمان: 155.
آبل: 23، 106.
آبل بیت معکة: 44.
آبل الزیت: 40، 42- 44.
آبل القمح: 43، 44.
آمد: 395.
أبواب صور: 327، 328.
أبو الأسود: 83.
أبی القدس: 53، 56.
آذربیجان: 421.
أردبیل: 456
الأردن: 25- 27، 32، 34، 42، 43، 46، 47، 52، 53، 74، 76، 80، 83، 84، 86، 88، 98، 108، 121، 154، 238.
أرزون: 370، 381.
آرسوف: 347.
إرمث: 317، 321، 347 ینظر أرمز.
إرمز: 317، 322.
إرمناز: 267، 317، 321.
أرمینیة: 108.
أسعار: 40، 67، 68، 94.
إسکندرونة [الناقورة]: 327، 335، 336، 347، 348، 359، 445.
الإسکندریة: 322، 349، 408، 415.
أصریفا: 369، 371.
أصفهان: 402.
أطراء: 458.
إطرابلس: 108، 133، 283 ینظر طرابلس.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 532
أطرون: 347.
أعمال الأردن: 360.
أفسس: 32.
أفیق؛ 22، 23، 48.
أقریطش؛ 82.
أقوه برطوره: 85.
أکواخ بانیاس: 207.
أملیخ: 99.
الأنبار: 207.
الأندلس: 84، 87، 314.
أنطاکیا: 31، 75، 110، 113، 126، 267، 321، 348.
الأهواز: 269.
إیلیا: 154، 156.
«ب» باب جیرون [دمشق]: 306.
باب الشام [القدس]: 158.
بابل: 442.
البابلیة: 213، 473.
باتولیة: 370، 375.
باریش: 370، 381.
بازانیتس: 32 ینظر بانیاس.
البازوریة: 370، 377، 378.
بافلیه: 370، 380.
بانیاس: 28، 40، 43، 151، 155- 158، 226، 263، 299، 310، 311، 315، 320، 322، 325، 336، 338، 339، 351، 354، 356، 359، 360، 400، 431.
بجایة: 327.
البحتیة: 370- 375.
بحر الجلیل: 31 ینظر بحیرة طبریة.
بحر الروم: 317، 430، 432 ینظر البحر المتوسط.
بحر الشام: 360، 361، 368 ینظر البحر المتوسط.
بحر صور: 210
بحر قزوین: 100.
البحر المتوسط: 26، 28، 118.
البحر المحیط: 442 ینظر البحر المتوسط.
البحر المیت: 20، 25، 40.
بحیرة الحولة: 40.
بحیرة طبریة: 121، 237، 239.
بحیرة قدس: 156.
بخاری: 399، 419.
بدیاس: 370، 382.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 533
البرج الأخضر [صور]: 305.
برج الأسبتار: 369، 374.
برج البراجنة: 294.
برج تاراناریا [صور]: 305.
برج رحال: 372.
البرج الشمالی: 374.
البرج القبلی: 374.
برج یالوش: 428.
بردسیل الجدیدة: 370، 382.
برزیة: 395.
برعشیت: 105.
البرغلیة: 373، 386.
برک رأس العین: 155، 289، 342.
بست: 398.
بستان العوجا: 371.
بصری: 25، 27، 34، 351.
البصرة: 126، 253، 279، 401.
البصة: 27.
بعلبک: 54، 120، 144، 150، 311، 312، 351، 391، 414.
بغداد: 110، 113، 118، 121، 128، 133، 135، 204، 207، 211، 217، 226، 240، 253، 275- 277، 279، 350، 392، 397، 398، 408.
بغدان: 183 ینظر بغداد.
البقاع: 307، 309، 388، 414، 415، 436.
البقاع الغربی: 28، 40، 52.
بقبوق: 373.
بلاد بشارة: 31، 339، 433، 434، 451، 454.
بلاد الجزیرة: 224.
بلاد الجلیل: 47.
بلاد الساحل: 216.
بلاد الشام: 41، 57، 59، 61، 145، 315.
بلاد الشقیف: 307.
بلاد فارس: 269.
بلاد الموصل: 307.
بلاد وادی التیم: 308.
بلخ: 125.
البلقاء: 20، 25، 41، 44، 53.
بلنیاس: 316 ینظر بانیاس.
بلة: 86.
بلیدا: 387.
بلیسان: 48، 55.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 534
بنت جبیل: 40، 74، 377.
بنی دفنع: 376.
البوابة الفوقا [صیدا]: 189.
بیت جبریل: 347.
بیت رأس: 48.
بیت روح: 370- 379.
بیت لحم: 347.
بیت المقدس: 22، 56، 140، 248، 249، 254، 293، 295، 318، 351، 425، 481.
بیر الدروز: 384.
بیروت: 48، 59، 60، 63، 64، 93، 106، 115، 116، 119، 128، 141، 143، 144، 149، 174، 193، 195، 247، 269، 278، 290، 293، 311، 347، 352، 353، 429، 445.
البیرة: 347.
بیرویا: 32.
بیسان: 347.
«ت- ث» تبنین: 23، 24، 45، 52، 75، 119، 157، 291، 301، 314، 316، 326، 338، 339، 341، 347، 348، 351- 354، 356، 359، 362، 365، 387، 413، 431، 454، 468.
تبوک: 41.
التعتبیة: 370، 375.
تفلیس: 357.
تل الأحمر: 347.
تلبیس: 66.
تل الرشیدیة: 342.
تل الصافیة: 347.
تل المعشوق: 342.
تمنة: 157، 316 ینظر تبنین.
تنیس: 207، 282، 322.
تهامة: 34.
تورون: 290 ینظر تبنین.
تولین: 464، 471.
تومات نیحا: 28.
ثغر الإسکندریة: 321.
ثغر صیدا: 150.
«ج» الجابیة: 56.
الجارودیة: 369.
جاسم: 104، 105.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 535
الجاعونة: 435.
جامع جزین: 425 ینظر مسجد جزین.
جامع صور: 220، 261، 277، 283، 322 ینظر مسجد صور.
الجامع الظافری: [مصر]: 396.
جامع قدس: 156.
جامع المحتسب [صیدا]: 353.
جباتا الزیت: 40، 68.
جباع: 387، 412.
جبال البطم: 383.
جبال السماق [سوریا]: 230.
جبال صفد: 437.
جبل باسیل: 34، 384.
جبل تبنین: 417.
جبل الثلج: 40، 67 ینظر جبل الشیخ.
جبل جبع: 417.
جبل الجرمق: 40.
جبل جزین: 417.
جبل الجلیل: 20- 23، 25، 26، 30، 31، 34، 66، 67، 94، 114، 125، 347، 359.
جبل الخلیل: 20، 347.
جبل زیتا: 156.
جبل الشیخ: 24، 67، 94.
جبل صدیقا: 155، 157.
جبل صیدا: 149، 355.
جبل لبنان: 26، 154، 157، 306، 309، 406.
جبلة: 117، 128.
جب یوسف علیه السّلام: 120.
جبیل: 48، 74، 115، 119، 138، 141، 299، 347.
جرجان: 461.
جردای: 385.
جردی: 385.
جرش: 48.
الجرمق: 27، 404، 417.
جزیرة صور: 82.
جزیرة صیدا: 423.
جزین: 22، 28، 52، 119، 305، 320، 329، 332، 335، 355، 387، 404، 405، 413، 414، 418، 419، 425، 430، 445، 461، 462، 464، 468، 471، 476، 477.
جسر بنات یعقوب: 438.
جسر الحمراء: 384.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 536
جسر القرعون: 455.
الجش: 155، 385.
جل العرجا: 384.
جلّق: 314، 395.
الجلیل: 290.
جناثا: 370، 382.
جند الأردن: 40، 45، 73، 75، 76، 80، 81، 94، 97، 98، 103، 106، 107، 114، 119، 120، 122، 123، 155، 431، 432.
جند حمص: 45، 107.
جند دمشق: 40، 45، 73، 94، 97، 98، 103، 106، 107، 119، 120، 122، 123، 158.
جند فلسطین: 40، 45، 107.
الجولان: 48، 68، 98.
جویا: 24، 370، 378، 451.
الجیة: 278.
حائط صور: 126.
حابا محروما: 372.
حاریص: 37، 376، 387.
حاصبیا: 40.
حانا یخن: 369، 372.
حانویه: 23، 370، 376.
حبیب: 54.
الحجاز: 63، 269، 273، 462، 481.
حداثا: 105.
الحدث: 170.
حرّان: 278، 397.
الحسبة القدیمة [صور]: 444.
حصن إسکندرونة: 301، 347.
حصن تبنین: 326، 340.
حصن الزآب: 327.
حصن الشقیف: 308، 320.
حصن الصرفند: 60، 119، 360.
حصن صیدا: 150.
حصن الغراق: 318.
حصن المعشوق: 291. الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل ؛ ص536
ن هونین: 325.
حطین: 341.
حلب: 75، 211، 281، 321، 335، 338، 349، 390، 393، 404، 418.
الحلة: 329، 404، 418، 425، 462، 464، 468.
الحلوسیة: 370، 381.
حمام صور: 345.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 537
حماة: 338.
حمص: 53، 140، 207، 249، 338، 359، 360.
حمون: 22.
الحمیری: 370، 378.
حمیصیة: 385.
حنین: 70.
الحنیة: 370، 375.
حوران: 27، 32، 33، 104، 105، 421.
حولة: 23، 28، 479.
الحیر [صور]: 190، 258.
الحیرة: 20، 36.
حیفا: 40، 298، 347.
حینین: 347.
الخربة [صور]: 253، 265، 267، 283.
خربة اللصوص: 366.
خرسان: 100، 273، 398، 421.
الخروبة: 337.
خم: 182.
خندق صور: 301، 342.
خوازم: 429.
الخیام: 100، 132، 466.
خیبر: 5.
«د- ذ» دار بنی أبی عقیل: 227.
دار حبیب [المالکیة]: 105.
دار العقیقی: [دمشق]: 252.
دار العلم [الرملة]: 213.
دار الکتب [صیدا]: 297.
دار الوکالة [صور]: 222، 223.
الداروم: 347.
دبعال: 379.
دبین: 23.
درتیة: 370، 374.
دردغیا: 370، 381.
دمشق: فی أغلب الصفحات.
دمیاط: 276.
الدهریة: 370، 374.
دوبان: 359، 372، 400.
دوبیة: 359.
دیار بکر: 53، 54.
الدیر: 370، 377.
دیر الأطلبی: 386.
دیر أنطار: 384.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 538
دیر سریان: 380.
دیر العاقول: 279.
دیر عامص: 384.
دیر عجلون: 370، 375.
دیر قانون راس العین: 370، 374، 376.
دیر قانون النهر: 370، 382.
دیر کیفا: 370، 379.
الدینور: 280.
ذبوریة: 347.
«ر- ز» الرأس الأبیض: 100، 289، 344، 361، 384.
رأس بیروت: 117.
رأس العین: 304، 369، 374.
الراسومة: 209.
راشیا الوادی: 40، 308.
الربذة: 58، 59، 61، 65.
رحوب: 22.
رشاف: 451.
رشکنانیة: 370، 377.
رشمون: 371.
رقلیة [القری]: 370، 377.
الرقة: 119، 144.
الرمادیة: 385، 386.
الرملة: 40، 54، 120، 122، 137، 140، 144، 152، 159، 160، 166، 167، 172، 179، 211، 213، 218، 224، 237، 242، 243، 246، 249، 267، 282، 290، 326، 347.
رودس: 75.
روم: 28.
روما: 31.
رویسة الحمیرا: 370، 378.
الری: 274.
ریحا: 347.
ریة: 86.
الزبدانی: 436.
زبقین: 336، 339، 370، 376.
الزراریة: 387.
زرعین: 347.
زلایا: 367.
الزهیریة: 374.
الزیادات: 376.
الزیب: 265، 347.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 539
«س- ش» ساحل دمشق: 98، 99، 121.
ساحل الشام: 174.
ساربتا [الصرفند]: 289.
سبأ: 17، 18.
سبط أشیر: 22.
سحمر: 28.
السحنونیة: 370، 377.
سد مأرب: 17، 20، 28.
سدین: 184، 188، 369، 373.
السرفیات: 370، 382.
سقایة صور: 304.
السقلیة: 370، 383.
السکسکیة: 40، 76، 99.
سکة سدین: 373 ینظر سدین.
السلامیة: 94.
السلع: 347.
سمسطیة: 347.
سنجیل: 347.
سنیورة إسکندلیون: 384 ینظر إسکندرونة.
سنیورة صور: 384.
سنیورة صیدا: 384.
سور صور: 319.
سوریا: 143، 245.
سوسیة: 48، 106.
سوق الرملة: 243.
سوق صور: 190.
سوق صیدا: 206، 424.
سوق القمح [دمشق]: 179.
شارنیه: 370، 383.
الشام: 19، 22، 27، 29.
شبریحا: 373.
شبعا: 40، 120.
شحور: 370، 378، 380.
شحور القانا: 370، 383.
الشربة: 83.
الشعیتیة: 375.
شقراء: 80، 463، 472.
الشقیف: 45، 318، 347، 351، 354، 356، 362، 363، 365، 366، 413، 419، 442 ینظر شقیف أرنون.
شقیف أرنون: 96، 336، 345، 359، 362، 346، 347، 387، 414، 417، 431، 432.
شقیف تیرون: 151، 152، 311،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 540
364، 367، 387، 413، 432.
شکارة [شقراء]: 80.
شمع: 13، 23، 213، 347، 452.
الشهابیة: 379.
شهر زور: 318.
شوران: 40، 188، 253، 386.
الشوف: 28، 40، 307.
شیحین: 454، 455.
شیزر: 338.
«ص- ض» صائفة: 119.
الصارفیة: 99، 100.
الصالحیة: 100.
الصبیة: 438.
صدیق [تبنین]: 157.
صدیقین: 370، 376، 377، 413.
صرخد: 350، 351، 352.
الصرفند: 40، 76، 128، 138، 289، 317، 340، 341، 347، 348، 387.
صرفندة: 59، 60، 63، 133، 143، 315، 360 ینظر الصرفند.
صریفا: 372، 377، 379، 384.
الصعید: 66.
صفد؛ 26- 28، 40، 117، 315، 348، 360، 362، 364، 417، 419، 423، 431، 434- 437، 446، 479.
صفوریة: 106، 347.
صفین: 101.
صهرجت: 123.
الصهیونیة: 386، 479.
الصوافی: 370، 381.
الصوانة: 381.
صوبا: 347.
صور: فی أغلب الصفحات.
صیدا: فی أغلب الصفحات.
صیدون: 315.
الصین: 390.
ضمیر: 399.
«ط- ظ» طاحون صیدا: 126.
الطالقان: 255.
طبریة: 28، 40، 47، 82، 87، 106، 120، 121، 152، 154، 155، 195، 205، 211، 224،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 541
237- 243، 249، 290، 326، 347، 362.
طرابلس: 48، 49، 53، 56، 59، 119، 144، 164، 166، 170، 173، 194، 204، 205، 207، 210، 212، 214، 218، 222، 225، 226، 230، 236، 248، 249، 269، 273، 278، 281، 293، 296، 299، 305، 314، 318، 341، 348.
طرسوس: 117، 119، 140.
طرفلسیة: 370، 380.
طلوسة: 478.
الطور: 347.
طورا: 370، 382.
الطویری: 377.
الطیبة: 374.
طیر دبة: 359، 370، 382.
طیرزبنا: 370، 379، 380.
الطیری: 370، 377.
ظهر البیاضة: 385.
الظهیرة: 481.
«ع- غ» العباسیة: 370، 382.
عثرون: 105.
العثیة: 370، 374.
العجیلة: 370، 383.
عدلون: 40، 59، 207، 361، 387، 445.
عدیسة: 40، 67، 409.
العراق: 33، 53، 56، 127، 186، 207، 210، 218، 273، 277، 307، 309، 329، 361، 368، 418، 421، 425، 464، 481.
عراق المنشیة: [غزة]: 54.
عرقة: 48، 53، 56، 119.
العزیة: 375.
عسقلان: 101، 113، 207، 246، 292، 304، 305، 322، 347، 398.
عفرا: 347.
عفر بلا: 347.
عقبة صور: 336 ینظر الرأس الأبیض.
عقیرا: 450.
عکا: 9، 22، 40، 59، 66، 73،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 542
74، 76، 81، 155، 218، 224، 265، 290، 292، 293، 299، 300، 303، 314، 326- 328، 335، 337، 339، 342، 343، 347، 348، 356- 360، 367، 388، 390، 399، 431، 444، 445.
عکبراء: 207.
علما الشعب: 384.
علمان: 380.
عمان: 154.
عمة: 22.
عنافة: 383.
عیا: 370، 376.
عیتا الزط: 40، 75.
عیتیت: 370، 377.
عین أبی عبد اللّه: 369، 372.
عیناتا: 479، 483.
عین بصة: 336.
عین بعال: 370، 376.
عین تول: 432.
عین جر: 120.
عین الحمرانیة: 370، 382.
عین الدیة: 385.
عین صور: 329، 444.
عین الطالبیة: 374.
عین فجور: 442.
عیون: 43، 120 ینظر مرج عیون.
الغازیة: 23، 125، 387، 415.
غدیر خم: 42، 232.
الغرب: 149.
غزة: 54، 55، 347.
غور الأردن: 23، 63.
«ف- ق» فارس: 53.
فحل: 45- 49.
الفراخیة: 370، 377.
الفسطاط: 110.
فقعیة: 370، 378، 440، 482.
فلسطین: 25، 43، 45، 49، 52- 54، 67، 75، 88، 104، 108، 116، 120، 149، 154، 167، 179، 213، 284، 290، 296، 314.
الفنونیة: 370، 374.
فنیون: 379.
الفولة: 347.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 543
فینیقیة: 24.
قادس [قدس]: 316.
القاسمیة: 369، 372.
قاسیون: 415.
قانا: 22، 23، 30، 371، 454.
القاهرة: 161، 214، 230، 322، 349، 369، 437.
قبر أبی هریرة: 239.
قبر سکینة بنت الحسین علیها السّلام [طبریة]:
239.
قبر صدیقا: 156، 157.
قبر عبد اللّه بن العباس بن علی بن أبی طالب علیه السّلام [طبریة]: 238.
قبر معاویة: 225.
قبرص: 49، 54، 58، 73، 82، 83، 119، 388، 389.
قبریخا: 387.
قدس: 23، 45، 48، 52، 114، 119، 154- 157، 387.
القدس: 45، 54، 158، 289، 290، 298، 306، 342، 347.
قدموس: 373.
قرتیا: 347.
قرطبة: 85.
قرعون: 120.
قرقیسیا: 207.
القرویة: 371.
القسطنطینة: 50.
قصر حیفة [فلسطین]: 273.
قصر الخضراء [دمشق]: 62.
قصر الصباح [عکا]: 84.
القصیبة: 352.
القعقاعیة: 31.
قلعة أبی الحسن: 320، 345، 347، 354، 387.
قلعة بانیاس: 310، 336، 346.
قلعة تبنین: 290، 337.
قلعة جندل 40، 308.
قلعة حلب: 49.
قلعة دمشق: 429، 430.
قلعة الشقیف: 362، 404.
قلعة شقیف تیرون: 320، 417.
قلعة الشقیف المتحدثة: 363، 364 ینظر قلعة الشقیف.
قلعة شمع: 301، 409.
قلعة صفد: 347.
قلعة صیدا: 356، 367، 388،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 544
432، 439.
قلعة المعز: 123، 236، 248 ینظر قلعة صیدا.
القلیلة: 375.
قنسرین: 54، 62.
القنطرة: 458.
قنطرة صور: 368.
قنطرة طلیطلة: 368.
قیساریة: 40، 50، 51، 54، 59، 125، 299، 347.
«ک- ل» کراجک: 210.
کربلاء: 450.
الکرک: 363.
کرک نوح: 391.
کروم القزاحی: 385.
کریت: 119.
کسروان: 414.
کفرا: 347.
کفر أطرا: 458.
کفر دبعال: 370، 378.
کفر دبین: 369، 372.
کفر دونین: 372.
کفر رمان: 404.
کفر شمع: 384.
کفر عیما: 446، 450.
کفر کلا: 120.
کفر نای: 370، 380.
الکنیسة: 375.
کنیسة صور: 346، 402، 431.
الکوثریة: 457.
کوفان: 330 ینظر الکوفة.
الکوفة: 67، 65، 94، 250، 274.
کوکابة: 32.
لبایا: 40.
لبنان: 24، 99.
لد: 347.
اللاذقیة: 117، 401.
اللبادین: 407.
اللبوة: 54.
اللجون: 347.
اللویزة: 476
«م» ماردة: 85.
مارون: 370، 380، 387.
المالکیة [الجبل]: 105.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 545
المالکیة [الساحل]: 105، 370، 375.
المتحف البریطانی: 209.
متحف القاهرة: 234.
المجادل: 372.
مجدل الحار غیر: 348.
مجدل حباب: 347.
مجدل زون: 379.
مجدل سلم: 8، 40، 155، 379، 404، 418، 419، 421.
مجدل الشرقیة: 37، 379.
مجدل شمس: 40، 68.
مجد العنز: 247.
مجد العین: 247.
مجدل یابا: 247.
محرس غرق [صیدا]: 17.
محرونا: 371، 383.
محیلیب: 373.
مدرسة جزین: 420.
مدرسة مجدل سلم: 420.
مدفلة: 40، 101، 125، 373.
المدن العشر: 31، 32.
المدینة المنورة: 42، 44، 51، 59- 61، 63، 65، 97، 425.
مرج أسعار: 680 ینظر أسعار.
مرج الجولان: 47.
مرج دابق: 452، 456.
مرج دبل: 451.
مرجعیون: 40، 52، 67، 319، 417، 434.
مرفلة: 369، 373، ینظر مدفلة.
المرفوف: 369، 373.
مرو الروذ: 396.
مزرعة الزط [عیتا]: 386.
مزرعة السلوقی: 309.
مزرعة مشرف: 377.
مزرعة النبی قاسم: 372.
المسجد الأقصی: 20، 290.
المسجد الجامع [صور]: 304 ینظر مسجد صور.
مسجد جزین: 355.
مسجد صدیقا: 156، 157.
مسجد الصرفند: 60.
مسجد صور: 141، 274.
مسجد صیدنایا: 245.
مسجد عتیق: 273، 278، 280،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 546
282، 283 ینظر مسجد صور.
مسجد المدینة: 55.
مشغرة: 28، 40، 119، 130، 138، 355، 365، 367، 388، 479.
المصارة: 85.
مصر: 26، 53، 56، 65، 66، 86، 104، 110، 113، 119، 122- 124، 127، 134، 136، 137 152، 160، 161، 170، 207، 218، 225، 293، 302- 304، 318، 321، 322، 339، 349، 364، 366، 392، 396، 397، 399، 407، 408، 458.
مصیصة: 100، 401.
مضیق الرأس الأبیض: 344 ینظر النواقیر.
المطریة: 370، 383.
المعبر: 348 ینظر النواقیر.
معرکة: 370، 380، 413.
المعرة: 402.
معروب: 370، 381.
المعشوق: 93، 386، 442.
معلیا: 347، 361.
المعلیة: 370، 374، 377.
المعوقة: 371.
مغارة الصیدونیین: 22.
مقام إبراهیم الخلیل علیه السّلام: 425.
مقام أبی روح: 298.
مقام شمعون الصقا علیه السّلام: 233، 452.
مقام معشوق: 155، 206.
مقبرة ابن العود: 419.
مقبرة الباب الصغیر [دمشق]: 323، 391.
مقبرة باب الفرادیس [دمشق]: 395.
مقبرة بغداد: 209.
مقس: 168.
مکة المکرمة: 51، 55، 142، 213، 274، 330، 425.
الملاحات: 370، 377.
ملیخ: 40.
المملکة الصفدیة: 367.
المنارة: 460، 462.
منارة جزین: 355، 425.
المنصوری: 101، 373، 386.
المنظر [مصر]: 161.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 547
منواث [عکا]: 253.
مؤتة: 44.
مورو: 17.
میا فارقین: 211.
المیدان: 355.
میرون: 417.
میس الجبل: 63، 325، 387.
میناء الرمل: 384.
میناء صور: 82، 156، 314- 316، 328، 343، 384.
میناء صیدا: 293.
میناء عکا: 156.
«ن- ه» نابلس: 40، 54، 154، 243، 284، 290، 247، 326.
الناصرة: 347.
الناقورة: 119، 344، 481.
النبطیة: 23، 31، 40، 52، 119، 352، 404، 432، 442.
نبع الجنان: 289 ینظر برک رأس العین.
النجف: 405، 419.
نحلة: 278.
النعمانیة: 370، 382.
النفاخیة: 370، 379.
نهر أبی فطرس: 27، 86- 88، 93، 102.
نهر أسعار: 68.
نهر الأولی: 28، 291.
نهر البرغوث: 189، 190، 298.
نهر داریا: 314.
نهر سینیق: 151.
نهر الفرات: 121.
نهر الفرادیس: 27 ینظر نهر الأولی.
نهر الفریدیس: 455.
نهر القرن: 27، 28، 88، 102 ینظر نهر أبی فطرس.
نهر الکلب: 292.
نهر اللیطانی: 28، 31، 192، 193، 300، 372، 384، 455.
نهر لیطا: 26، 192، 417، 431 ینظر نهر اللیطانی.
نهر النیل: 121، 168.
النواقیر: 40، 100، 192، 335، 336، 361، 445.
نیابة دمشق: 413.
نیابة صفد: 413، 423.
نیبیة: 414.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 548
نیسابور: 408.
هراة: 158.
هرمس: 347 ینظر أرمث و أرمناز.
هرمسیا [عرمتا]: 99.
هونین: 119، 339، 343، 344، 347، 348، 354، 361، 362، 365، 367، 431، 455.
هیکل القدس: 158.
«و- ی» وادی الإسطبل: 325، 326.
وادی تغلیت: 370، 381.
وادی التیم: 102، 257، 307، 309، 310، 311، 312، 409.
وادی الحجاج: 370، 374.
وادی دمشق: 324.
وادی السکیکی: 472.
وادی العوامید: 355.
وادی العیون: 451.
وادی النحاریر: 478.
وادی النفخة: 374.
واسط: 156.
الوردیة [بغداد]: 399.
ولایة عکا: 336.
یاثر: 34.
یارون: 417.
یارین [خربة]: 370، 383.
یافا: 225، 290، 347، 348.
یانوح: 370، 382.
یدوث: 370، 382.
الیرموک: 45، 47، 54، 56.
الیمن: 17، 19، 25، 29، 114.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 549

1- القرآن الکریم.
2- الکتاب المقدّس.
«أ» 3- الآثار الإسلامیة فی فلسطین و الأردن: العابدی، محمود، د ط، المطابع التعاونیة، عمان 1973 م.
4- أبو ذر الغفاری: الفقیه، محمد جواد، ط 4، دار التعارف، بیروت 1412 ه/ 1992 م.
5- إتّعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطمیین الخلفا: المقریزی، أحمد بن علی المتوفی سنة 845 ه، ت. جمال الدین الشیّال، د. ط، القاهرة 1416 ه/ 1996 م.
6- أحسن التقاسیم فی معرفة الأقالیم: المقدسی البشاری، أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن البناء، المتوفی سنة 380 ه، ت. محمد مخزوم، د. ط، دار إحیاء التراث العربی، بیروت 1408 ه/ 1987 م.
7- أخبار الأعیان فی جبل لبنان: الشدیاق، طنوس بن یوسف، و بطرس البستانی، ت مارون رعد. د ط، دار نظیر عبود 1997 م.
8- اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: الطوسی، أبو جعفر،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 550
المتوفی سنة 460 ه، ت. میراماد الأسترابادی، د. ط، مؤسسة آل البیت علیهم السّلام، قم 1404 ه.
9- أدب الطف و شعراء الحسین من القرن الأول حتّی القرن الرابع عشر، شبّر، جواد، ط 1، مؤسسة التاریخ، بیروت 1422 ه/ 2001 م.
10- الاستیعاب فی معرفة الأصحاب: القرطبی، ابن عبد البر یوسف بن عبد اللّه بن محمد، المتوفی سنة 463 ه، ت. علی معوض و عادل عبد الموجود، ط 2، دار الکتب العلمیة، بیروت 1422 ه/ 2002 م.
11- الإسلام و المسیحیة فی لبنان: المدنی، هاشم الدفتر دار. الزعنی، محمد علی، ط 2، مطبعة الإنصاف، بیروت د. ت.
12- الاشتقاق: ابن درید، محمد بن الحسن، المتوفی سنة 321 ه، ت.
عبد السلام هارون، د. ط، مطبعة السنة المحمدیة 1378/ 1958 م.
13- الإصابة فی تمییز الصحابة: العسقلانی، أحمد بن علی بن حجر، المتوفی سنة 852 ه، ت. عادل عبد الموجود و علی معوّض، ط 1، دار الکتب العلمیة، بیروت 1415 ه/ 1995 م.
14- الأصمعیات: الأصمعی، عبد الملک بن قریب بن عبد الملک، المتوفی سنة 216 ه، ت. أحمد شاکر و عبد السلام هارون، ط 2، دار المعارف، مصر 1964 م.
15- الأعلاق الخطیرة فی ذکر أمراء الشام و الجزیرة: ابن شداد، محمد بن علی بن إبراهیم الحلبی، المتوفی سنة 684 ه، ت. سامی الدهان، د. ط، دمشق 1382 ه/ 1962 م.
16- الأعلام: الزرکلی، خیر الدین، ط 3، بیروت 1389 ه/ 1969 م.
17- أعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء: الحلبی، محمد راغب بن محمود بن هاشم الطباخ، ط 1، المطبعة العلمیة، حلب 1343 ه/ 1925 م.
18- الإعلام و التبیین: الحریری، أحمد بن علی بن أحمد، حیا سنة 926 ه، ت. مهدی أحمد، د ط، دار الدعوة الإسکندریة 1404 ه/ 1984 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 551
19- أعیان الشیعة: الأمین، محسن، تع. حسن الأمین، ط 5، دار التعارف بیروت 1406 ه/ 1986 م.
20- أعیان العصر و أعوان النصر: الصفدی، خلیل بن أیبک، المتوفی سنة 764 ه، ت. مجموعة من الأساتذة، ط 1، دار الفکر، بیروت 1418 ه/ 1998 م.
21- الإقطاعیة فی مصر و سوریا و فلسطین و لبنان: بولیاک، تع. عاطف کرم، ط 1، دار المکشوف، بیروت 1948 م.
22- الإکمال فی رفع الإرتیاب عن المؤتلف و المختلف فی الأسماء و الکنی و الأنساب: ابن ماکولا، علی بن هبة اللّه، المتوفی سنة 475 ه، ط 1، دار الکتب العلمیة، بیروت 1411 ه/ 1990 م.
23- إلزام الناصب فی إثبات الحجّة الغائب: الحائری، علی الیزدی، المتوفی سنة 1333 ه، ط. ک، مؤسسة الأعلمی، بیروت 1404 ه/ 1984 م.
24- أمالی الشیخ الطوسی: الطوسی، أبو جعفر بن محمد بن الحسن، المتوفی سنة 460 ه، ت. محمد صادق بحر العلوم، ط 1، مؤسسة الوفاء، بیروت 1401 ه/ 1981 م.
25- أمراء دمشق فی الإسلام: الصفدی، صلاح الدین المتوفی سنة 764 ه، ت. صلاح الدین المنجد، د. ط، دمشق 1955 م.
26- أمل الآمل فی علماء جبل عامل: الحرّ العاملی، محمد بن الحسن، المتوفی سنة 1104 ه، ت. أحمد الحسینی، د. ط، مکتبة الأندلس، بغداد، د. ت.
27- أنباء الغمر بأنباء العمر: ابن حجر العسقلانی، أبو الفضل أحمد بن علی، المتوفی سنة 852 ه، م. محمد خان، ط 2، دار الکتب العلمیة، بیروت 1406 ه/ 1986 م.
28- الأنساب: السمعانی، أبو سعید عبد الکریم بن محمد بن منصور التمیمی، المتوفی سنة 562 ه، ت. عبد الرحمن الیمانی، ط 1، مطبعة مجلس
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 552
دائرة المعارف العثمانیة، حیدر آباد 1382 ه/ 1962 م.
29- أنساب الأشراف: البلاذری، أحمد بن یحیی بن جابر، حیا القرن الثالث من الهجرة، ت. محمد باقر المحمودی، ط 1، دار التعارف، بیروت 1397 ه/ 1977 م.
30- إیضاح الاشتباه: الحلی، أبو منصور الحسن بن یوسف بن المطهر الأسدی، المتوفی سنة 726 ه، ت. محمد الحسون، ط 1، مؤسسة النشر الإسلامی، قم 1411 ه.
«ب» 31- بحار الأنوار: المجلسی، محمد باقر، المتوفی سنة 1111 ه، ط 3، مؤسسة الوفاء، بیروت 1983 م.
32- بدائع البدائة: الأزدی، علی بن ظافر المتوفی سنة 613، ت محمد أبو الفضل إبراهیم، د. ط، المکتبة العصریة- صیدا، بیروت 1413 ه/ 1992 م.
33- بدائع الزهور فی وقائع الدهور: ابن أیاس الحنفی، محمد ابن أحمد، المتوفی سنة 930 ه، ت. محمد مصطفی، ط 1، دار إحیاء الکتب العربیة، القاهرة 1392 ه/ 1972 م.
34- البدایة و النهایة: ابن کثیر الدمشقی، أبو الفداء إسماعیل، المتوفی سنة 774 ه، ت. علی شیری، ط 1، دار إحیاء التراث العربی، بیروت 1408 ه/ 1988 م.
35- بغیة الوعاة فی طبقات اللغویین و النحاة: السیوطی، جلال الدین عبد الرحمن، المتوفی سنة 911 ه، ت. محمد أبو الفضل إبراهیم، صیدا د. ت.
36- بلدان جبل عامل: سلیمان، إبراهیم، د ط، مؤسسة الدائرة، بیروت 1415 ه/ 1995 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 553
«ت» 37- تاج العروس من جواهر القاموس: الزبیدی، محمد مرتضی، المتوفی سنة 1205 ه.
38- تاریخ ابن الفرات: ابن الفرات، محمد بن عبد الرحیم، ت. سنة 807 ه، ت. قسطنطین زریق و نجلا عزّ الدین، د ط، المطبعة الأمیرکانیة، بیروت 1939 م.
39- تاریخ ابن قاضی شهبة: أبو بکر بن أحمد، المتوفی سنة 851 ه، ت.
عدنان درویش، د. ط، دمشق 1977 م.
40- تاریخ أبی زرعة الدمشقی: عبد الرحمن بن عمرو بن عبد اللّه بن صفوان النصیری المتوفی سنة 281 ه، ت. خلیل المنصور، ط 1، دار الکتب العلمیة بیروت 1417 ه/ 1996 م.
41- تاریخ الأزمنة: الدویهی، أسطفان، تع بطرس فهد، ط 3، دار لحد الخاطر، بیروت د. ت.
42- تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام: الذهبی، محمد بن أحمد بن عثمان، المتوفی سنة 748 ه، ت. عمر تدمری، ط 2، دار الکتاب العربی، بیروت 1414 ه/ 1993 م.
43- تاریخ الأمیر حیدر أحمد الشهابی، ت. مارون عبود و نظیر عبود، د ط، دار نظیر عبود 1997 م.
44- تاریخ الأنطاکی المعروف بصلة تاریخ أوتیخا: الأنطاکی، یحیی بن سعید بن یحیی المتوفی سنة 458 ه، ت. عمر تدمری، د. ط، جروس برس طرابلس لبنان 1990 م.
45- تاریخ بغداد أو مدینة السلام: الخطیب البغدادی، أبو بکر أحمد ابن علی، المتوفی سنة 463 ه، د ط، دار الکتاب العربی بیروت د. ت. الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل ؛ ص553
- تاریخ بیروت: ابن یحیی، صالح، ت. فرنسیس هورس الیسوعی و کمال الصلیبی، د ط، دار المشرق، بیروت 1986 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 554
47- تاریخ جبل عامل: جابر آل صفا، محمد، ط 2، دار النهار، بیروت 1981 م.
48- تاریخ جزین و أسرها: رزق، سعید، د ط، مطبعة العرفان، صیدا د.
ت.
49- تاریخ الحروب الصلیبیة: رنسیمان، ستیقن، تع السید الباز العرینی، ط 2، دار الثقافة، بیروت 1982 م.
50- تاریخ الدروز فی آخر عهد الممالیک حسب روایة حمزة بن أحمد بن سباط فی کتاب صدق الأخبار: ت. نائلة تقی الدین، ط 1، دار العودة، بیروت 1989 م.
51- تاریخ الطبری أو تاریخ الأمم و الملوک: الطبری، أبو جعفر محمد بن جریر، المتوفی سنة 310 ه، ت. محمد أبو الفضل إبراهیم، ط 2، دار التراث، بیروت 1387 ه/ 1967 م.
52- تاریخ فتوح الشام: الأزدی، محمد بن عبد اللّه، المتوفی سنة 165 ه، ت. عبد المنعم عامر، د ط، مؤسسة سجل العرب 1969 م.
53- تاریخ لبنان: الیسوعی، مارتین، ت. رشید الخوری الشرتونی، ط 4، دار نظیر عبود 1996 م.
54- تاریخ لبنان الوسیط: حطیط، أحمد، ط 1، دار البحار، بیروت 1986 م.
55- تاریخ مختصر الدول: ابن العبری، غریغوریوس الملطی، المتوفی سنة 685 ه، ط 1، مؤسسة نشر منابع الثقافة الإسلامیة، قم د. ت.
56- تاریخ مدینة دمشق: ابن عساکر، أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعی، المتوفی سنة 571 ه، ت. عمر العمروی، د. ط، دار الفکر، بیروت 1415 ه/ 1995 م.
57- تاریخ مدینة دمشق: ابن عساکر، المتوفی سنة 571 ه، ت. صلاح الدین المنجد، د. ط، المجمع العلمی العربی، دمشق 1371 ه/ 1951 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 555
58- تاریخ الیعقوبی: ابن أبی یعقوب، أحمد، د. ط، دار صادر، بیروت د. ت.
59- تبصیر المنتبه بتحریر المشتبه: العسقلانی، أحمد بن علی المعروف بابن حجر، المتوفی سنة 852 ه، ت. علی البجاوی و محمد النجار، د. ط، المکتبة العلمیة، بیروت د. ت.
60- التحریر الطاووسی، زین الدین حسن، المتوفی سنة 1011 ه، ت.
محمد ترحینی، ط 1، مؤسسة الأعلمی، بیروت 1408 ه/ 1988 م.
61- تراجم أعلام النساء: الحائری، محمد حسن، ط 1، مؤسسة الأعلمی، بیروت 1407 ه/ 1987 م.
62- تراجم الرجال: الحسینی، أحمد، د. ط، مجمع الذخائر الإسلامیة، قم 1404 ه.
63- تراجم القرنین السادس و السابع المعروف بالذیل علی الروضتین: أبو شامة المقدسی الدمشقی، عبد الرحمن بن إسماعیل، المتوفی سنة 665 ه، ت.
عزّت الحسینی، ط 2، دار الجیل بیروت 1974 م.
64- تسریح الأبصار فی ما یحتوی لبنان من الآثار: الیسوعی، لامنس، د. ط، دار نظیر عبود 1996 م.
65- تشریف الأیام و العصور فی سیرة الملک المنصور بین (678- 689 ه): ابن عبد الظاهر، محی الدین، المتوفی سنة 692 ه، ت. مراد کامل، ط 1، الشرکة العربیة للطباعة و النشر 1961 م.
66- تعلیقة أمل الآمل: الأصبهانی، عبد اللّه أفندی، حیا القرن الثانی عشر، ت. محمد الحسینی، ط 1، مطبعة الخیام، قم 1410 ه.
67- تکملة أمل الآمل: الصدر، حسن، المتوفی سنة 1354 ه، ت.
أحمد الحسینی، مطبعة الخیام، قم 1406 ه.
68- التنوخیون أجداد الموحدین الدروز و دورهم فی جبل لبنان: حمزة، ندیم نایف، ط 1، دار النهار، بیروت 1404 ه/ 1984 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 556
69- تهذیب الأنساب و نهایة الأعقاب: العبیدلی، محمد بن أبی جعفر، المتوفی سنة 425 ه، ت. شیخ محمد کاظم المحمودی، ط 1، منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی مرعشی نجفی، قم 1413 ه.
70- تهذیب تاریخ ابن عساکر المعروف ب «التاریخ الکبیر»: ابن عساکر الشافعی، علی بن الحسن، المتوفی سنة 571 ه، ت. عبد القادر أفندی بدران، د. ط، مطبعة روضة الشام 1329 ه.
71- تهذیب التهذیب: ابن حجر العسقلانی، أحمد بن علی، المتوفی سنة 852 ه، ط 1، دائرة المعارف النظامیة، حیدر أباد 1317 ه.
72- جبل عامل بین 1516- 1697 م: درویش، علی، ط 1، دار الهادی، بیروت 1414 ه/ 1993 م.
73- جبل عامل السیف و القلم: الأمین، حسن، ط 1، دار الأمیر، بیروت 1423 ه/ 2003 م.
74- جبل عامل فی التاریخ: الفقیه، محمد تقی، ط 2، دار الأضواء، بیروت 1406 ه/ 1986 م.
75- جمهرة أنساب العرب: ابن حزم الأندلسی، علی بن أحمد بن سعید، المتوفی سنة 456 ه، ت. عبد السلام هارون، د. ط، دار المعارف، مصر 1382 ه/ 1962 م.
«ح» 76- الحرکة الصلیبیة: عاشور، سعید، ط 1، مکتبة الأنجلو، مصر 1963 م.
77- الحروب الصلیبیة: الصوری، ولیم، حیا سنة 571 ه، ت. حسن حبشی، د. ط، الهیئة المصریة العامة للکتاب 1991 م.
78- حلب و التشیّع: نصر اللّه، إبراهیم، ط 1، مؤسسة الوفاء، بیروت 1403 ه/ 1983 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 557
79- حلیة الأولیاء و طبقات الأصفیاء: الأصبهانی، أحمد بن عبد اللّه، المتوفی سنة 430 ه، ط 1، مطبعة السعادة، مصر 1356 ه/ 1937 م.
80- الخرائج و الجرائح: الراوندی، أبو الحسین سعید بن هبة اللّه، المتوفی سنة 573 ه، ط 1، ت. مؤسسة الإمام المهدی، قم 1409 ه.
81- خریدة القصر و جریدة العصر: الأصفهانی، العماد، المتوفی سنة 597 ه، د. ط، الناشر أحمد أمین و شوقی ضیف و إحسان عباس، د. ت.
82- خطط جبل عامل: الأمین، محسن، ت. حسن الأمین، د. ط، الدار العالمیة للطباعة و النشر و التوزیع، بیروت 1403 ه/ 1983 م.
83- خطط الشام: کرد علی، محمد، ط 2، دار العلم للملایین، بیروت 1389 ه/ 1969 م.
84- دائرة المعارف: البستانی، بطرس، د. ط، مؤسسة مطبوعاتی إسماعیلیان، تهران، دار المعرفة، بیروت د. ت.
85- دائرة المعارف: البستانی، فؤاد، د. ط، بیروت 1962 م.
86- دائرة المعارف الإسلامیة الشیعیة: الأمین، حسن، ط 5، دار التعارف، بیروت 1418 ه/ 1997 م.
87- الدرجات الرفیعة فی طبقات الشیعة: الشیرازی، علی خان المتوفی سنة 1130 ه، ط 2، مؤسسة الوفاء، بیروت 1403 ه/ 1983 م.
88- درر العقود الفریدة فی تراجم الأعیان المفیدة: المقریزی، أحمد بن علی، المتوفی سنة 845 ه، ت. محمود الخلیلی، د. ط، دار العرب الإسلامی، بیروت 1423 ه/ 2002 م.
89- الدرر الکامنة فی أعیان المائة الثامنة: ابن حجر العسقلانی، أحمد، المتوفی سنة 852 ه، ت. محمد جاد الحق، ط 2، دار الکتب الحدیثة 1385 ه/ 1966 م.
90- دلیل معالم صیدا الإسلامیة: حجازی، عبد الرحمن، د ط، المکتبة العصریة، صیدا 1983 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 558
91- دمیة القصر و عصرة أهل العصر: الباخرزی، أبو الحسن، المتوفی سنة 467 ه، ت. سامی مکّی الغانی، د. ط، مطبعة المعارف، بغداد 1390 ه/ 1970 م.
92- دول الإسلام: الذهبی، محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوی، المتوفی سنة 902 ه، ت. حسن مروة، ط 1، دار ابن العماد، بیروت 1413 ه/ 1992 م.
93- دیوان ابن أبی حصینة: الحسن بن عبد اللّه السّلمی المعرّی، المتوفی 456 ه، ت. محمد طلیس، د. ط، المطبعة الهاشمیة، دمشق، 1375 ه/ 1956 م.
94- دیوان ابن البنیة المصری المتوفی سنة 619 ه، ت. عمر الأسعد، دار الفکر 1969 م.
95- دیوان ابن حیوس: أبو الفتیان الدمشقی، محمد بن سلطان الغنوی، المتوفی سنة 473 ه، ت. خلیل مردم بک، د. ط، المطبعة الهاشمیة دمشق د. ت.
96- دیوان ابن الخیاط: محمد بن نصر بن صغیر الخالدی القیسرانی، المتوفی سنة 548 ه، ت. خلیل مردم بک، د. ط، المطبعة الهاشمیة، دمشق 1377 ه/ 1958 م.
97- دیوان ابن الساعاتی: الخراسانی، أبو الحسن علی بن رستم بن هردوز، المتوفی سنة 604 ه، ت. أنیس المقدسی، د. ط، المطبعة الأمیرکانیة، بیروت 1938 م.
98- دیوان ابن سناء الملک: ت. محمد نصر و حسین نصّار، د. ط، دار الکتاب العربی للطباعة و النشر، القاهرة 1388 ه/ 1969 م.
99- دیوان ابن منیر الطرابلسی: المتوفی سنة 548 ه، ج عمر تدمری، ط 1، دار الجیل بیروت و مکتبة السائح طرابلس 1986 م.
100- دیوان التهامی: أبو الحسن علی بن محمد، حیا سنة 416 ه، ت.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 559
علی عطوی، د. ط، دار مکتبة الهلال، بیروت 1986 م.
101- دیوان الصاحب شرف الدین الأنصاری المتوفی سنة 662 ه، ت.
عمر باشا، د. ط، مطبوعات مجمع اللغة العربیة، دمشق 1968 م.
102- دیوان الصوری: عبد المحسن بن محمد بن أحمد بن غالب بن غلبون الصوری، المتوفی سنة 419 ه، ت. مکّی السید جاسم و شاکر شکر، د. ط، دار الرشید، بغداد 1980 م.
103- دیوان عدی بن الرقاع العاملی: المتوفی سنة 95 ه، ج حسن نور الدین، ط 1، دار الکتب العلمیة، بیروت 1410 ه/ 1990 م.
104- دیوان عرقلة الکلبی: حسان بن نمیر، المتوفی سنة 567 ه، ت.
أحمد الجندی، د. ط، مطبعة دار الحیاة، دمشق 1390 ه/ 1970 م.
105- دیوان فتیان الشاغوری: أبو محمد فتیان بن علی الأسدی المتوفی سنة 615 ه، ت. أحمد الجندی، مطبوعات مجمع اللغة العربیة دمشق د. ت.
106- دیوان کشاجم: محمود بن الحسین بن السندی بن شاهک الرملی، المتوفی سنة 350 ه، ت. خیریة محفوظ، د. ط، مطبعة دار الجمهوریة، بغداد 1390 ه/ 1970 م.
«ذ» 107- الذریعة إلی تصانیف الشیعة: الطهرانی، آقا بزرک، ط 2، دار الأضواء، بیروت د. ت.
108- ذیل تاریخ دمشق: ابن القلانسی، أبو یعلی حمزة، المتوفی سنة 555 ه، د. ط، مطبعة الآباء الیسوعیین، بیروت 1908 م.
109- ذیل مرآة الزمان: الیونینی، موسی بن محمد بن أحمد بن قطب الدین، المتوفی سنة 726 ه، ط 1، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانیة، حیدر أباد 1374 ه/ 1954 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 560
«ر- ز» 110- رجال النجاشی: النجاشی، أحمد بن علی بن أحمد بن العباس النجاشی الأسدی الکوفی، المتوفی سنة 450 ه، ت. موسی الزنجانی، د. ط، مؤسسة النشر الإسلامی، قم د. ت.
111- رحلة ابن بطوطة: أبو عبد اللّه محمد بن إبراهیم، المتوفی سنة 779 ه، د. ط، دار بیروت للطباعة و النشر، بیروت 1405 ه/ 1985 م.
112- رحلة ابن جبیر: الکنانی الأندلسی الشاطبی، أبو الحسین محمد بن أحمد، المتوفی سنة 614 ه، د. ط، دار بیروت للطباعة و النشر، بیروت 1404 ه/ 1984 م.
113- رحلة بنیامین التطیلی: التطیلی، بنیامین بن یونه التطیلی النباری الأندلسی، المتوفی سنة 561 ه، ت. عزرا حداد، عبد الرحمن عبد اللّه الشیخ، ط ج، المجمع الثقافی، أبو ظبی 1423 ه/ 2002 م.
114- روضات الجنات فی أحوال العلماء و السادات: الخوانساری، محمد باقر الموسوی، المتوفی سنة 1313 ه، د. ط، مکتبة إسماعیلیان، قم د. ت.
115- ریاض العلماء و حیاض الفضلاء: الأصبهانی، عبد اللّه أفندی، حیا القرن الثانی عشر من الهجرة، ت. أحمد الحسینی، د. ط، مطعبة الخیام، قم 1401 ه.
116- زبدة الحلب فی تاریخ حلب: ابن العدیم، أبو القاسم عمر بن أحمد بن هبة اللّه، المتوفی سنة 660 ه، ت. سامی الدهان، د. ط، د. ت.
117- السجل الأرسلانی: ت. محمد الباشا و ریاض غنّام، ط 1، مؤسسة نوفل بیروت 1999 م.
«س- ش» 118- سفرنامة: خسرو، ناصر، حیا القرن الخامس من الهجرة، ت.
یحیی الخشاب، ط 2، دار الکتاب الجدید، بیروت 1970 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 561
119- سیر أعلام النبلاء: الذهبی، محمد بن أحمد بن عثمان، المتوفی سنة 748 ه، ت. أکرم البوشی، ط 2، مؤسسة الرسالة، بیروت 1404 ه/ 1984 م.
120- شذرات الذهب فی أخبار من ذهب: ابن العماد الحنبلی، أبو الفلاح عبد الحی، المتوفی سنة 1084 ه، ط ج، دار إحیاء التراث العربی، بیروت د. ت.
121- شرح دیوان المتنبی: البرقوق، عبد الرحمن، ط 2، القاهرة 1357 ه/ 1938 م.
122- شرح نهج البلاغة: ابن أبی الحدید، ت. محمد أبو الفضل إبراهیم، د. ط، دار إحیاء الکتب العربیة، د. ت.
123- شرف أصحاب الحدیث: الخطیب البغدادی، أحمد بن علی بن ثابت، المتوفی سنة 463، ت. محمد أوغلی، د. ط، دار إحیاء السّنة النبویة، د. ت.
124- شروح سقط الزند: الخوارزمی، المتوفی سنة 617 ه، إ. طه حسین، د. ط، الدار القومیة للطباعة و النشر، القاهرة 1383 ه/ 1964 م.
125- الشعور بالعور: الصفدی، خلیل بن أیبک، المتوفی سنة 764 ه، ت. عبد الرزاق حسین، ط 1، دار عمار، عمان 1409 ه/ 1988 م.
126- شمعون الصفا [بطرس] بین المسیحیة و الإسلام: جابر، علی، ط 1، دار الهادی، بیروت 1422 ه/ 2002 م
27- شهداء الفضیلة: الأمینی، عبد الحسین الأمینی النجفی، د. ط، دار الشهاب، قم د. ت.
«ص- ض- ط» 128- صبح الأعشی فی صناعة الإنشا: القلقشندی، أحمد بن علی، المتوفی سنة 821 ه، د. ط، المؤسسة المصریة العامة 1383 ه/ 1963 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 562
129- الصبح المنبی: عبده، عبده زیادة، د. ط، دار التعارف، مصر 1963 م.
130- صحیح الأخبار عمّا فی بلاد العرب من الآثار: ابن بلهید، محمد بن عبد اللّه، ط 2، القاهرة 1392 ه/ 1972 م.
131- صفة جزیرة العرب: الهمدانی، الحسن بن أحمد بن یعقوب بن یوسف بن داود، المتوفی سنة 360 ه، د. ط، مطبع بریل، لیدن 1884 م.
132- الصلیبیون و آثارهم فی جبل عامل: السید حسن، رضا، د. ط، دار مصباح الفکر، بیروت 1987 م.
133- صور: التاریخ الاجتماعی الاقتصادی فی مختلف الحقب التاریخیة:
مجموعة من الباحثین، ط 1، منتدی صور الثقافی، صور 1998 م.
134- صور من العهد الفینیقی إلی القرن العشرین: مجموعة من الباحثین، ط 1، صور 1996 م.
135- صیدا و دورها فی الصراع الصلیبی الإسلامی: زید، أسامة، د. ط، الهیئة المصریة العامة للکتاب 1981 م.
136- صیدا عبر حقب التاریخ: الخوری، منیر، د. ط، المکتب التجاری للطباعة و النشر و التوزیع، بیروت 1966 م.
137- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: السخاوی، محمد بن عبد الرحمن، المتوفی سنة 902 ه، د. ط، دار و مکتبة الحیاة، بیروت د. ت.
138- طبقات أعلام الشیعة: الطهرانی، آغا بزرک، ت. علی منزوی، ط 2، مؤسسة إسماعیلیان، قم د. ت.
139- طبقات الحفّاظ: السیوطی، جلال الدین عبد الرحمن، المتوفی سنة 911 ه، ت. علی عمر، ط 1، مکتبة وهبی، مصر 1393 ه/ 1973 م.
140- طبقات الشافعیة الکبری: السبکی، عبد الوهاب بن علی بن عبد الکافی، المتوفی سنة 771 ه، ت. عبد الفتاح الحلو و محمود الطناجی، د. ط، دار إحیاء الکتب العربیة د. ت.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 563
141- طبقات الشعراء: الجمحی، محمد بن سلام، المتوفی سنة 231 ه، د. ط، دار النهضة العربیة، بیروت 1968 م.
142- طبقات فحول الشعراء: الجمحی، محمد بن سلام، المتوفی سنة 231 ه، د. ط، القاهرة 1393 ه/ 1973 م.
143- الطبقات الکبری: الواقدی، محمد بن سعید الکاتب، د. ط، مؤسسة النصر، طهران 1322 ه.
«ع- غ» 144- العبر فی خبر من غبر: الذهبی، الحافظ، المتوفی سنة 748 ه، ت. صلاح الدین المنجد، د. ط، الکویت 1960 م.
145- العبر و دیوان المبتدأ و الخبر: ابن خلدون، عبد الرحمن، المتوفی سنة 808 ه، ط 2، مکتبة المدرسة و دار الکتاب اللبنانی، بیروت 1961 م.
146- عروبة لبنان: بیهم، محمد جمیل، د. ط، دار الریحانی للطباعة و النشر، بیروت 1969 م.
147- عقد الجمان فی تاریخ أهل الزمان: العینی، بدر الدین محمود، المتوفی سنة 855 ه، ت. محمد أمین، د. ط، الهیئة المصریة العامة للکتاب 1408 ه/ 1988 م.
148- العقد الفرید: الأندلسی، أحمد بن محمد بن عبد ربّه، المتوفی سنة 328 ه، ت. علی شیری، ط ج، دار إحیاء التراث العربی، بیروت 1409 ه/ 1989 م.
149- عنایة النساء بالحدیث: آل سلمان، مشهور بن حسن، ط 1، دار ابن حزم بیروت 1414 ه/ 1994 م.
150- عیون الأنباء فی طبقات الأطباء: ابن أبی أصیبعة، أحمد بن القاسم بن خلیفة بن یونس السعدی الخزرجی، المتوفی سنة 668 ه، ت. نزار رضا، د. ط، دار مکتبة الحیاة، بیروت 1965 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 564
151- الغدیر فی الکتاب و السنّة و الأدب: الأمینی، عبد الحسین أحمد، المتوفی سنة 1390 ه، ط 1، مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیة، قم 1421 ه/ 2001 م.
«ف- ق» 153- الفتح القسّی فی الفتح القدسی: الأصفهانی، عماد الدین القرشی، المتوفی سنة 597 ه، ت. محمد صبح، د. ط، د. ت.
154- فتوح البلدان: البلاذری، أبو الحسن أحمد بن یحیی بن جابر بن داود، المتوفی سنة 279 ه، د. ط، دار و مکتبة الهلال، بیروت 1988 م.
155- فتوح الشام: الواقدی، محمد بن عمر، المتوفی سنة 207 ه، د. ط، المکتبة الشعبیة، بیروت د. ت.
156- فجر الأندلس: مؤنس، حسین، ط 1، الشرکة العربیة للطباعة و النشر، القاهرة 1959 م.
157- الفخری فی أنساب الطالبیین: الأزورقانی، إسماعیل بن الحسین بن محمد بن الحسین بن أحمد المروزی، المتوفی سنة 614 ه، د. ط، د. ت.
158- الفضائل: القمی، أبو الفضل سدید الدین شاذان بن جبرائیل ابن أبی طالب القمی، المتوفی سنة 660 ه، د. ط، المطبعة الحیدریة، النجف الأشرف 1381 ه/ 1962 م.
159- فلسطین فی خمسة قرون من الفتح الإسلامی حتّی الغزو الفرنجی:
عثامنة، خلیل، ط 1، مؤسسة الدراسات الفلسطینیة، بیروت 2000 م.
160- الفهرست: ابن الندیم، محمد، حیا القرن الرابع من الهجرة، د. ط، دار المعرفة، بیروت 1398 ه/ 1978 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 565
161- الفهرست: الطوسی، أبو جعفر محمد بن الحسن، المتوفی سنة 460 ه، ت. محمد صادق آل بحر العلوم، د. ط، منشورات الشریف الرضی، قم د. ت.
162- فهرست أسماء علماء الشیعة و مصنفیهم: ابن بابویه الرازی، أبو الحسن علی بن عبید اللّه، حیا القرن السادس من الهجرة، ت. عبد العزیز الطباطبائی، ط 2، دار الأضواء، بیروت 1406 ه/ 1986 م.
163- الفوائد المنتقاة و الغرائب الحسان عن الشیوخ الکوفیین: الصوری، محمد بن علی، المتوفی سنة 441 ه، ت. عمر تدمری، د. ط، دار الکتاب العربی 1407 ه/ 1987 م.
164- قاموس الرجال: التستری، محمد تقی، ط 2، مؤسسة النشر الإسلامی، قم 1410 ه.
165- القبائل العربیة و سلائلها فی بلادنا فلسطین: الدباغ، مصطفی، ط 1، دار الطلیعة، بیروت 1399 ه/ 1979 م.
166- القصیدة الصوریة رسالة إسماعیلیة واحدة: الصوری، محمد بن علی بن الحسن، المتوفی حوالی سنة 487 ه، ت. عارف تامر، د. ط، المعهد الفرنسی، دمشق 1955 م.
167- قلائد الجمان فی التعریف بقبائل عرب الزمان: القلقشندی، أبو العباس أحمد بن علی، المتوفی سنة 821 ه، ت. إبراهیم الأبیاری، ط 1، دار الکتب الحدیثة، القاهرة 1383 ه/ 1963 م.
«ک» 168- الکاشف فی معرفة من له روایة فی الکتب الستة: الذهبی، المتوفی سنة 748 ه، ت. عزّت عطیة و موسی الموش، ط 1، دار النصر، القاهرة 1392 ه/ 1972 م.
169- الکامل فی التاریخ: ابن الأثیر، عزّ الدین أبو الحسن علی بن أبی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 566
الکرم الشیبانی، المتوفی سنة 630 ه، ت. مکتب التراث، ط 4، مؤسسة التاریخ العربی، بیروت 1414 ه/ 1994 م.
170- کتاب الإشارات إلی معرفة الزیارات: الهروی، علی بن أبی بکر، المتوفی سنة 611 ه، ت. جانین سور دیل- طومین، د. ط، المعهد الفرنسی، دمشق 1953 م.
171- کتاب الاعتبار: ابن منقذ، أسامة، المتوفی حوالی سنة 584 ه، ت. فیلیب حتّی، د. ط، مطبعة جامعة برنستون، الولایات المتحدة 1930 م.
172- کتاب الأغانی: الأصفهانی، أبو الفرج، المتوفی سنة 356 ه، ت.
لجنة من الأدباء، ط 8، دار الثقافة، بیروت 1410 ه/ 1990 م.
173- کتاب الإکلیل: الهمدانی، أبو محمد الحسن بن أحمد بن یعقوب، المتوفی سنة 360 ه، ت. محمد الحوالی، ط 1، مکتبة الجیل الجدید، صنعاء 1410 ه/ 1990 م.
174- کتاب البلدان: الیعقوبی، أحمد بن أبی یعقوب بن واضح، المتوفی سنة 284 ه، ط 1، دار إحیاء التراث العربی، 1408 ه/ 1989 م.
175- کتاب التبر المسبوک فی ذیل السلوک: السخاوی، محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبی بکر بن عثمان، المتوفی سنة 902 ه، د. ط، مکتبة الکلیات الأزهریة، القاهرة د. ت.
176- کتاب تتمة الیتیمة: الثعالبی، أبو منصور عبد الملک الثعالبی النیسابوری، المتوفی 429 ه، د ط، مطبعة فردین، طهران 1353 ه.
177- کتاب التحفة الملوکیة فی الدولة الترکیة: المنصوری، بیبرس، المتوفی سنة 725 ه، ت. عبد الحمید حمدان، ط 1، الدار المصریة اللبنانیة 1407 ه/ 1987 م.
178- کتاب تذکرة الحفاظ: الذهبی، محمد، المتوفی سنة 748 ه، ط 4، دار إحیاء التراث العربی، بیروت د. ت.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 567
179- کتاب التفضیل: الکراجکی، محمد بن علی بن عثمان المتوفی 448 ه، مؤسسة أهل البیت علیه السّلام قم 1403 ه.
180- کتاب تکملة إکمال الإکمال: الصابونی، أبو حامد محمد بن علی، المتوفی سنة 680، ط 1، دار الکتب العلمیة، بیروت 1411 ه/ 1990 م.
181- کتاب الجرح و التعدیل: الرازی، أبو محمد عبد الرحمن بن أبی حاتم محمد بن إدریس بن المنذر التمیمی الحنظلی، المتوفی سنة 327 ه، 1، دار إحیاء التراث العربی، بیروت 1371 ه/ 1952 م.
182- کتاب حسن المحاضرة فی أخبار مصر و القاهرة: السیوطی، جلال الدین، المتوفی سنة 911 ه، د. ط، مطبعة الموسوعات، مصر د. ت.
183- کتاب حسن المناقب السّریة المنتزعة من السیرة الظاهریة: الکاتب، شافع بن علی بن عباس، المتوفی سنة 649 ه، ت. عبد العزیز الخویصر، د. ط، د. ت.
184- کتاب الحیوان: الجاحظ، أبو عثمان عمرو بن بحر، المتوفی سنة 255 ه، ت. عبد السلام هارون، ط 1، مکتبة مصطفی الحلبی، مصر 1356 ه/ 1938 م.
185- کتاب الروضتین فی أخبار الدولتین النوریة و الصلاحیة: المقدسی الدمشقی، عبد الرحمن بن إسماعیل، المتوفی سنة 665 ه، ت. إبراهیم شمس الدین، ط 1، دار الکتب العلمیة، بیروت 1422 ه/ 2002 م.
186- کتاب الروض المعطار فی خبر الأقطار: الحمیری، محمد بن عبد المنعم، المتوفی سنة 900 ه، ت. إحسان عباس، د. ط، مکتبة لبنان، بیروت 1975.
187- کتاب زبدة کشف الممالک و بیان الطرق و المسالک: الظاهری، خلیل بن شاهین غرس الدین، المتوفی سنة 873 ه، ت. بولس راویس. د. ط، المطبعة الجمهوریة باریس 1894 م.
188- کتاب السلوک لمعرفة دول الملوک: المقریزی، أحمد بن علی،
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 568
المتوفی سنة 845 ه، ت. محمد زیادة، ط 1، لجنة التألیف و الترجمة و النشر 1370 ه/ 1956 م.
189- کتاب السنن الکبری: البیهقی، أبو بکر أحمد بن الحسین بن علی، المتوفی سنة 458 ه، إ. یوسف المرعشی، د. ط، دار المعرفة، بیروت 1413 ه/ 1992 م.
190- کتاب صورة الأرض: ابن حوقل، أبو القاسم بن حوقل النصیبی، حیا القرن العاشر من الهجرة، د. ط، دار مکتبة الحیاة، د. ت.
191- کتاب الفتوح: الکوفی، أبو محمد بن أعثم المتوفی سنة 314 ه، ت. علی شیری، ط 1، دار الأضواء 1411 ه/ 1991 م.
192- کتاب فحول الشعراء: الأصمعی، عبد الملک بن قریب بن عبد الملک، المتوفی سنة 216 ه، ت. ش. تورّی، ط 1، دار الکتاب الجدید 1389 ه/ 1971 م.
193- کتاب المشترک وضعا و المفترق صقعا: الحموی، أبو عبد اللّه یاقوت بن عبد اللّه، المتوفی سنة 626 ه، د. ط، د. ت.
194- کتاب معجم الشیوخ: الصیداوی، أبو الحسین محمد بن أحمد بن جمیع، المتوفی سنة 402 ه، ت. عمر تدمری، ط 1، مؤسسة الرسالة و دار الإیمان، بیروت 1405 ه/ 1985 م.
195- کتاب المقفی الکبیر: المقریزی، تقی الدین المتوفی 845 ه، ت.
محمد الیعلاوی، ط 1، دار الغرب الإسلامی 1407 ه/ 1987 م.
196- کتاب من لا یحضره الفقیه: الصدوق، محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی، المتوفی سنة 381 ه، ت. علی أکبر الغفاری، ط 2، منشورات جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة، قم المقدسة 1404 ه.
197- کتاب موضّح أوهام الجمع و التفریق: الخطیب البغدادی، أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت، المتوفی سنة 463 ه، د. ط، مؤسسة الکتب الثقافیة د. ت.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 569
198- کتاب الوافی بالوفیات: الصفدی، خلیل بن أیبک، المتوفی سنة 764 ه، إ. هلموت ریتر، ط 2، دار نشر فرانز شتایز بقیسبادن 1381 ه/ 1962 م.
199- کتاب الوزراء و الکتاب: الجهشیاری، محمد بن عبدوس، المتوفی سنة 331 ه، ت. مصطفی السقا، ط 1، مطبعة مصطفی الحلبی، القاهرة 1357 ه/ 1938 م.
200- الکشکول: البحرانی، یوسف، المتوفی سنة 1186 ه، ط 2، مؤسسة الوفاء و دار النعمان، بیروت 1985 م.
201- کمال الدین و تمام النعمة: الصدوق، أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی، المتوفی سنة 381 ه، ت. علی أکبر الغفاری، د. ط، مؤسسة النشر الإسلامی، قم 1390 ه.
202- الکنی و الألقاب: القمی، عباس، ط 4، مکتبة الصدر، طهران 1397 ه.
203- کنز الدرر و جامع الغرر: الدواداری، عبد اللّه بن أیبک، المتوفی سنة 713 ه. ت. صلاح الدین المنجد، د. ط، مطبعة لجنة التألیف و الترجمة و النشر، القاهرة 1380 ه/ 1961 م.
204- کنز الفوائد: الکراجکی، محمد بن علی بن عثمان، المتوفی 449 ه، ت. عبد اللّه نعمة، د. ط، دار الأضواء بیروت 1405 ه/ 1985 م.
205- الکواکب الدرّیة فی تراجم السادة الصوفیة: المناوی، محمد بن عبد الرؤوف، المتوفی سنة 952 ه، ت. محمد الجادر، ط 1، دار صادر، بیروت 1999 م.
«ل» 206- لباب الأنساب و الألقاب و الأعقاب: البیهقی، علی بن أبی القاسم بن زید، المتوفی سنة 565 ه، ت. فهدی الرجائی و محمود المرعشی، ط 1، مطبعة بهمن، قم 1410 ه.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 570
207- لبنان فی عهد الأمراء التنوخیین: مکارم، سامی، ط 1، دار صادر بیروت 2000 م.
208- لبنان من السیادة الفاطمیة حتّی السقوط بید الصلیبیین (358- 518 ه/ 969- 1124 م) ق 2، تدمری، عمر عبد السلام، دار الإیمان طرابلس 1414 ه/ 1994 م.
209- لبنان من السیادة الفاطمیة حتّی السقوط بید الصلیبیین (358- 518 ه) (969- 1124 م) ق 1، تدمری، عمر عبد السلام، دار الإیمان طرابلس 1414 ه/ 1994 م.
210- لبنان من قیام الدولة العباسیة حتّی سقوط الدولة الإخشیدیة: تدمری عمر عبد السلام، ط 1، جروس برس طرابلس 1412 ه/ 1992 م.
211- لسان العرب: ابن منظور، المتوفی سنة 711 ه، ت. علی شری، ط 1، دار إحیاء التراث العربی 1408 ه/ 1988 م.
212- لسان المیزان: ابن حجر العسقلانی، أحمد بن علی، المتوفی سنة 852 ه، ط 3، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، بیروت 1406 ه/ 1986 م.
213- اللباب فی تهذیب الأنساب: ابن الأثیر الجزری، عزّ الدین، المتوفی سنة 630 ه، د. ط، دار صادر، بیروت 1400 ه/ 1985 م.
214- للبحث عن تاریخنا فی لبنان: الزین، علی، ط 1، 1393 ه/ 1973 م.
215- اللّمعات البرقیة فی النکت التاریخیة: ابن طولون الصالحی، محمد بن علی، المتوفی سنة 953 ه، ت. محمد خیر. رمضان یوسف، ط 1، دار ابن حزم، بیروت 1415 ه/ 1994 م.
216- لؤلؤة البحرین فی الإجازات و تراجم رجال الحدیث: البحرانی، یوسف بن أحمد، المتوفی سنة 1186 ه، ت. محمد بحر العلوم، ط 2، دار الأضواء، بیروت 1406 ه/ 1986 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 571
«م» 217- المجدی فی أنساب الطالبیین: العمری، علی بن محمد بن علی بن محمد العلوی، حیا القرن الخامس من الهجرة، ت. أحمد الدامغانی، ط 1، مطبعة سید الشهداء 1409 ه.
218- مجلة تراثنا: ع 3، السنة الأولی، مؤسسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث، شتاء 1406 ه.
219- مجلة شؤون جنوبیة: ع 13، شباط 2003 م.
220- مجمع البحرین: الطریحی، فخر الدین، المتوفی سنة 1085 ه، ط 2، مکتب نشر الثقافة الإسلامیة، إیران 1408 ه.
221- مجمع البیان فی تفسیر القرآن: الطبرسی، الفضل بن الحسن، حیا القرن السادس، ت. لجنة من العلماء، ط 1، مؤسسة الأعلمی، بیروت 1415 ه/ 1995 م.
222- المجموع من المنتخب المنثور فی أخبار الشیوخ من تاریخ دمشق و صور: الصوری، غیث بن علی الأرمنازی، المتوفی سنة 509 ه، ج. عمر تدمری، ط 1، المکتبة العصریة، صیدا و بیروت 1423 ه/ 2002 م.
223- مختار الأخبار: المنصوری، بیبرس، المتوفی سنة 725 ه، ت.
عبد الحمید حمدان، ط 1، الدار المصریة اللبنانیة 1413 ه/ 1993 م.
224- مرآة الزمان فی تاریخ الأعیان: ابن الجوزی، یوسف بن قزاوغلی، المعروف بسبط ابن الجوزی، المتوفی سنة 654 ه، ت. علی سویم، د. ط، مطبعة الجمعیة التاریخیة الترکیة، أنقرة 1968 م.
225- مراصد الأطلاع علی أسماء الأمکنة و البقاع: البغدادی، صفی الدین عبد المؤمن بن عبد الحقّ، المتوفی سنة 739 ه، ت. علی البجاوی، ط 1، دار إحیاء الکتب العربیة 1373 ه/ 1954 م.
226- مروج الذهب و معادن الجوهر: المسعودی، علی بن الحسین بن
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 572
علی، المتوفی سنة 346 ه، ت. عبد الأمیر مهنا، ط 1، مؤسسة الأعلمی، بیروت 1411 ه/ 1991 م.
227- المسالک و الممالک: ابن خرداذبة، أبو القاسم عبید اللّه بن عبد اللّه، المتوفی سنة 300 ه، ت. محمد مخزوم، ط 1، دار إحیاء التراث العربی، بیروت 1408 ه/ 1988 م.
228- مستدرکات علم رجال الحدیث: الشاهرودی، علی النحازی، ط 1، مطبعة سفق، تهران 1412 ه.
229- مصادر الشعر الجاهلی: الأسد، ناصر الدین، د. ط، دار المعارف، مصر 1956 م.
230- مصر و الشام فی عهد الأیّوبیین: عاشور، سعید عبد الفتّاح، د. ط، دار النهضة العربیة، بیروت 1972 م.
231- معالم العلماء: ابن شهر آشوب المازندرانی، محمد بن علی، المتوفی سنة 588 ه، د. ط، المطبعة الحیدریة، النجف 1380 ه/ 1961 م.
232- معجم الأدباء: الحموی، یاقوت، المتوفی سنة 626 ه، ط 2، نشر دافید مر جلیوت، دار إحیاء التراث العربی، بیروت د. ت.
233- معجم البلدان: الحموی، أبو عبد اللّه یاقوت بن عبد اللّه، المتوفی سنة 626 ه، د. ط، دار صادر، بیروت د. ت.
234- معجم الشعراء: المرزبانی، أبو عبید اللّه محمد بن عمران بن موسی، المتوفی سنة 378 ه، ت. عبد الستار أحمد فراج، د ط، دار إحیاء الکتب العربیة عیسی الحلبی 1379 ه/ 1960 م.
235- المعجم الصغیر: الطبرانی، أبو القاسم سلیمان بن أحمد بن أیوب، المتوفی سنة 360 ه، ت. کمال الحوت، ط 1، مؤسسة الکتب الثقافیة، بیروت 1406 ه/ 1986 م.
236- معجم قبائل العرب القدیمة و الحدیثة: کحالة، عمر رضا، ط 3، مؤسسة الرسالة، بیروت 1402 ه/ 1982 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 573
237- المعجم الکبیر: الطبرانی، أبو القاسم سلیمان بن أحمد بن أیوب، المتوفی سنة 360 ه، ت. حمدی السلفی، ط 2، دار إحیاء التراث العربی 1404 ه.
238- معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع: البکری الأندلسی، عبد اللّه بن عبد العزیز، المتوفی سنة 487 ه، ت. مصطفی السقا، ط 1، مطبعة لجنة التألیف و الترجمة، القاهرة 1364 ه/ 1945 م.
239- معجم متن اللغة: رضا، أحمد، د ط، دار مکتبة الحیاة، بیروت 1379 ه/ 1960 م.
240- معجم مؤلفی الشیعة: النجفی، علی الفاضل القائینی، ط 1، مطبعة وزارة الإرشاد الإسلامی 1405 ه.
241- معجم المؤلفین: کحالة، عمر، د ط، دار إحیاء التراث العربی، بیروت د. ت.
242- معدن الجواهر و ریاضة الخواطر: الکراجکی، أبو الفتح محمد بن علی بن عثمان، المتوفی سنة 449 ه، ت. علی هزار، ط 1، مطبعة نکارش إیران 1422 ه.
243- المغرب فی حلی المغرب: ابن سعید الأندلسی المتوفی سنة 673 ه، ت. زکی حسن و شوقی ضیف و سیدة کاشف، د ط، مطبعة جامعة فؤاد الأول، مصر 1953 م.
244- مفاکهة الخلّان فی حوادث الزمان: ابن طولون، محمد، المتوفی سنة 953 ه، ت. محمد مصطفی، د ط، المؤسسة المصریة العامّة، القاهرة، 1381 ه/ 1962 م.
245- مفرج الکروب فی أخبار بنی أیوب: ابن واصل، جمال الدین محمد بن سالم، المتوفی سنة 697 ه، ت. جمال الدین الشیال، د ط، دار القلم، القاهرة د. ت.
246- المفضل فی تاریخ العرب قبل الإسلام: علی، جواد، ط 1، دار العلم للملایین، بیروت 1971 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 574
247- المنازل والدیار: ابن منقذ، أسامة، المتوفی سنة 584 ه، ت.
مصطفی حجازی، د ط، المجلس الأعلی للشؤون الإسلامیة، القاهرة 1387 ه/ 1968 م.
248- المنتخب فی ذکر نسب قبائل العرب: المغیری، عبد الرحمن بن حمد بن زید، ط 2، المکتب الإسلامی للطباعة و النشر، بیروت 1384 ه/ 1965 م.
249- المنتظم فی تاریخ الملوک و الأمم: ابن الجوزی، أبو الفرج عبد الرحمن بن علی، المتوفی سنة 597 ه، ط 1، دائرة المعارف العثمانیة، حیدر أباد 1359 ه.
250- منطلق الحیاة الثقافیة فی جبل عامل: مکّی، محمد کاظم، ط 1، دار الزهراء، بیروت 1411 ه/ 1991 م.
251- المنهاج فی تألیف البحوث و تحقیق المخطوطات: التونجی، محمد، ط 1، دار الملّاح للطباعة و النشر، دمشق 1406 ه/ 1986 م.
252- المهذب: ابن البراج الطرابلسی، عبد العزیز المتوفی سنة 481 ه، د ط، مؤسسة النشر الإسلامی، قم 1406 ه.
253- موجز تاریخ عائلة آل عمرو و أفخاذها و أنسبائها: عمرو، کامل بن محمد بن کاظم الحمدانی التغلبی الوائلی، نشر الشیخ یوسف عمرو، بیروت 1422 ه/ 2001 م.
254- موسوعة طبقات الفقهاء: لجنة الإمام الصادق علیه السّلام، إ. جعفر السبحانی، ط 1، مؤسسة الإمام الصادق، قم 1418 ه.
255- موسوعة علماء المسلمین فی تاریخ لبنان الإسلامی: ق 1، تدمری، عمر عبد السلام ط 1، المرکز الإسلامی للإعلام و الإنماء، بیروت 1404 ه/ 1984 م.
256- موسوعة علماء المسلمین فی تاریخ لبنان الإسلامی ق 2: تدمری، عمر عبد السلام، ط 1، المرکز الإسلامی للإعلام و الإنماء، بیروت 1411 ه/
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 575
1990 م.
257- میزان الاعتدال فی نقد الرجال: الذهبی، محمد بن أحمد، المتوفی سنة 748 ه، ت. علی معوض و عادل عبد الموجود، ط 1، دار الکتب العلمیة، بیروت 1416 ه/ 1995 م.
«ن- ه» 258- نبذ من کتاب الخراج و صنعة الکتابة: البغدادی، أبو الفرج قدامة بن جعفر الکاتب، المتوفی سنة 320 ه، ت. محمد مخزوم، ط 1، دار إحیاء التراث العربی، بیروت 1408 ه/ 1988 م.
259- نثر النّظم وحل العقد: الثعالبی، أبو منصور، المتوفی ت 429.
أحمد تمام، ط 1، مؤسسة الکتب الثقافیة، بیروت 1410 ه/ 1990 م.
260- النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة: الأتابکی المعروف بابن تغری بردی، یوسف، المتوفی سنة 874 ه، دار صادر، بیروت 1968 م.
261- نخبة الدهر و عجائب البر و البحر: شیخ الربوة الدمشقی، محمد بن أبی طالب الأنصاری، المتوفی سنة 727 ه، مطبعة الأکادیمیة الأمبراطوریة، مدینة بطربورغ 1281 ه/ 1865 م.
262- نفحات الروضات: الأصفهانی، محمد باقر النجفی، ت. المیر سید أحمد الروضاتی، ط 1، مکتب القرآن، طهران 1413 ه.
263- نفح الطیب من غصن الأندلس الرطیب: المقری، أحمد بن محمد، المتوفی سنة 1046 ه، ت. یوسف البقاعی، ط 1، دار الفکر، بیروت 1406 ه/ 1986 م.
264- النفحة المسکینة فی الدولة الترکیة: ابن دقماق، صارم الدین إبراهیم بن محمد بن أیدمر العلائی، المتوفی سنة 809 ه، ت. عمر تدمری، المکتبة العصریة، صیدا و بیروت 1420 ه/ 1999 م.
265- نهایة الأرب فی معرفة أنساب العرب: القلقشندی، أحمد بن علی
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 576
بن أحمد، المتوفی 821 ه، د ط، دار الکتب العلمیة، بیروت د. ت.
266- النوادر السلطانیة و المحاسن الیوسفیة: ابن شداد، بهاء الدین، المتوفی سنة 632 ه، ت. جمال الدین الشیال، ط 1، الدار المصریة للتألیف و الترجمة 1964 م.
267- هدیة العارفین: أسماء المؤلفین و آثار المصنّفین: البغدادی، إسماعیل باشا، المتوفی سنة 1067 ه، د ط، دار الکتب العلمیة، بیروت 1413 ه/ 1992 م.
268- هدایة المحدثین إلی طریقة المحمدین: الکاظمی: محمد أمین بن محمد علی، حیا القرن الحادی عشر من الهجرة، ت. مهدی الرجائی، د ط، مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی، قم 1405 ه.
«و- ی» 269- وفیات الأعیان و أنباء أبناء الزمان: ابن خلکان، أحمد بن أبی بکر، المتوفی سنة 681 ه، د ط، دار صادر بیروت 1968 م.
270- یتیمة الدهر فی محاسن أهل العصر: الثعالبی النیسابوری، عبد الملک بن محمد بن إسماعیل، المتوفی سنة 429 ه، ط 1، دار الکتب العلمیة 1399 ه/ 1979 م.
271- الیمن عبر التاریخ: شرف الدین، أحمد، ط 2، مطبعة السنة المحمدیة 1384 ه/ 1964 م.
272- الیمن الکبری: الویس، حسن بن علی، د ط، مطبعة النهضة العربیة، القاهرة 1962 م.
273- الیمن و حضارة العرب: ترسیس، عدنان، د ط، دار مکتبة الحیاة بیروت. د. ت.
274- یوم الخلاص: سلیمان، کامل، ط 2، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، بیروت 1415 ه/ 1995 م.
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 577

الإهداء 5
المقدمة 7
تقدیم: بقلم السید حسین شرف الدین أبی رائد 12
* قبیلة عاملة فی العصر الجاهلی 15
أولا: هجرة قبیلة عاملة 17
1- انهیار سدّ مأرب و هجرة قبیلة عاملة: 17
2- نسب قبیلة عاملة: 18
ثانیا: عاملة فی جبل الجلیل 20
1- فی الحیرة و البلقاء 20
2- عاملة فی جبل الجلیل 21
أ- جبل الجلیل و تسمیاته 21
ب- قدسیة جبل الجلیل 21
ج- سکان جبل الجلیل 23
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 578
د- عاملة فی جبل الجلیل 25
ه- حدود جبل عاملة و موقعه الجغرافی 26
و- جذام و لخم و مجاورتهم لعاملة 28
ثالثا: دیانة عاملة قبل الإسلام 29
1- عبادة الأصنام 29
2- تنصّر قبیلة عاملة 30
أ- السید المسیح علیه السّلام فی أرض الجلیل 30
ب- شیعة النصاری فی أرض الجلیل 31
ج- الشاعر دوید العاملی 32
د- باسیل الصوری و بحیر الراهب 34
ه- تنصر قبیلة عاملة 35
رابعا: أعلام جبل عامل فی هذا العصر 36
* قبیلة عاملة فی عصر صدر الإسلام 39
أولا: فی عصر النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 41
1- سریة عمرو بن العاص: 8 ه/ 629 م 41
2- غزوة تبوک 9 ه/ 630 م 41
3- سریة أسامة إلی آبل الزیت. 11 ه/ 632 م 42
أ- عقد السریة لأسامة 42
ب- مهاجمة الروم فی آبل 42
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 579
ج- تحدید موقع آبل الزیت 43
ثانیا: دخول الإسلام إلی جبال عاملة 44
1- قیادة یزید بن أبی سفیان لجیش المسلمین [11 ه/ 632 م] 44
2- أجناد الشام 45
3- وقعة الیرموک [13 ه/ 634 م] 45
4- وقعة فحل [13 ه/ 634 م] 46
5- فتح جبال عاملة 47
أ- فتح طبریة و قدس 47
ب- فتح صیدا 48
ج- فتح صور 48
د- فتح مرج عیون 52
ه- ولاة جبل عامل 52
ثالثا: مشارکة شیعة علی علیه السّلام فی الفتوحات الإسلامیة 53
رابعا: أبو ذر الغفاری فی بلاد الشام [11- 30 ه/ 632- 650 م] 55
1- أبو ذر فی بلاد الشام: 56
2- أبو ذر فی جبال عاملة 57
3- مشارکة أبی ذر فی غزوة قبرص 28 ه/ 648 م 58
4- تردده لزیارة المدینة 60
5- أبو ذر فی بلاد الشام ثانیة [29- 30 ه/ 649- 650 م] 61
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 580
6- زیارة سلمان الفارسی و عبد الملک ابن أبی ذر الغفاری لبیروت قبل [32 ه/ 652 م] 63
7- إعادة أبی ذر للمدینة 65
خامسا: جبل الجلیل [عاملة] و قتله عثمان [36 ه/ 656 م] 65
سادسا: جبل عاملة فی خلافة الإمام علی علیه السّلام 67
1- قریة شیعیة عند جبل الشیخ 67
2- الشاعر سحیم بن وثیل العاملی 68
سابعا: أعلام جبل عامل فی هذا العصر 70
* عاملة فی العصر الأموی [41- 132 ه] [661- 749 م] 71
أولا: عاملة بین [41- 93 ه] [661- 711 م] 73
1- ترمیم مدینة صور [42 ه/ 662 م] 73
2- فرس ینقلون إلی صور و صیدا و السواحل [42 ه/ 662 م] 73
3- الزط فی سواحل الشام [49 ه/ 669 م] 74
4- معاویة فی صیداء [52 ه/ 672 م] 75
5- سیطرة البیزنطیین علی صیدا و صور [59 ه/ 678 م] 75
6- نزول السکاسک فی الأردن [64 ه/ 683 م] 76
7- صور فی زمن عبد الملک [65 ه/ 684 م] 76
ثانیا: عدی بن الرقاع العاملی [ت 95 ه/ 713 م] 77
1- عدی و الشعراء 78
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 581
أ- عدی و جریر 78
ب- عدی و الراعی النمیری 78
2- من روائع شعره 79
3- بلدة عدی العاملی 80
ثالثا: إمرة البحر و دیوان الصدقة [105- 132 ه] [723- 749 م] 81
1- إمرة البحر فی صور 81
أ- یزید بن أبی مریم 81
ب- الأسود بن بلال المحاربی 82
ج- برکة و معن العاملیین 83
2- دیوان الصدقة فی الأرن 84
رابعا: ثعلبة و ثوابة العاملیان 84
1- ثعلبة بن سلامة العاملی [105- 132 ه] [723- 749 م] 84
2- ثوابة بن سلامة العاملی 86
خامسا: نهایة الدولة الأمویة [132 ه/ 749 م] 87
1- ثورة طبریة علی الأمویین [127 ه/ 744 م] 87
2- نهایة بنی أمیّة علی نهر أبی فطرس [132 ه/ 749 م] 87
سادسا: أعلام جبل عامل فی هذا العصر 89
* عاملة فی العصر العباسی [132- 363 ه] [749- 973 م] 91
أولا: الأوزاعی و جبل عامل [132- 136 ه] [749- 753 م] 93
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 582
ثانیا: التشیّع فی جبل عامل [قبل 148 ه/ 765 م] 94
1- خلید بن أوفی، أبو الربیع العاملی الشامی [حیا قبل 148 ه] 94
2- حدیث الإمام الصادق علیه السّلام [شقیف أرنون] 96
ثالثا: جبل عامل بین [150- 227 ه] [767- 841 م] 97
1- حجر یؤخر بناء صیدا [166 ه/ 782 م] 97
2- أبو البختری فی صیدا [170 ه/ 786 م] 97
3- الفتنة القیسیة الیمنیة [169- 175 ه] [- م] 98
4- صیدا و إملیخ و الصارفیة 99
5- قصة إبراهیم بن أدهم [186 ه/ 802 م] 100
6- الحرکة السفیانیة [195 ه/ 810 م] 101
أ- صور 101
ب- صیدا 102
ج- معرکة شبعا و وادی التیم 102
7- مرور أبی نواس فی جبل عامل [198 ه/ 813 م] 102
8- عبد اللّه بن أیوب الجزّینی [قبل 203 ه/ 818 م] 103
9- ثورة تمیم اللخمی: [227 ه/ 841 م] 103
رابعا: حبیب بن أوس الطائی العاملی [ت 231 ه/ 845 م] 104
خامسا: عاملة بین [232- 270 ه] [846- 883 م] 106
1- ابن خرداذبه: [قبل 300 ه/ 912 م] 106
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 583
2- إمرة الشام [232- 270 ه] [846- 883 م] 107
سادسا: زیارة خیثمة الإطرابلسی لصیدا و صور [قبل 277 ه/ 890 م] 108
سابعا: محمد بن إبراهیم الصوری و التشیّع [ت قبل 280 ه/ 893 م] 109
ثامنا: جبل عامل بین [284- 363 ه] [897- 973 م] 114
1- عند الیعقوبی: [قبل 284 ه/ 897 م] 114
أ- صور و قدس 114
ب- صیدا 114
2- آثار مدینة صیدا [284 ه/ 897 م] 115
3- جبل عامل و بلاد الشام [287- 316 ه] [900- 928 م] 116
4- دمیان الصوری [حیا 283- 299 ه] [896- 911 م] 117
5- جبل عامل عند البغدادی [ت 320 ه/ 932 م] 119
6- جندی دمشق و الأردن [321- 339 ه] [933- 950 م] 120
أ- محمد بن رائق فی مدینة صور 120
ب- ولایة بدر بن عمار 121
ج- الشاعر الشیعی محمد بن أحمد الصوری 121
7- سیطرة الفاطمیین علی جبل عامل [359- 363 ه] [969- 973 م] 122
أ- القائد ابن أبان الصوری 122
ب- جوهر الصقلی 123
تاسعا: أعلام جبل عامل فی هذا العصر 123
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 584
1- أعلام القرن الثانی [132- 200 ه] [749- 815 م] 123
2- أعلام القرن الثالث [201- 300 ه] [816- 912 م] 127
3- أعلام القرن الرابع [301- 363 ه] [913- 973 م] 137
* عاملة فی العصر الفاطمی [363- 518 ه] [973- 1124 م] 147
أولا: السیطرة الفاطمیة علی جبل عامل [363 ه/ 973 م] 149
1- السجل الأرسلانی السادس [363 ه/ 973 م] 149
2- معرکة صیدا [364 ه/ 974 م] 150
3- شعراء من صور 152
أ- أبو القاسم الصوری 152
ب- محمد بن أبی ربیع الصوری 153
ثانیا: المقدسی فی جبل عامل [375- 380 ه] [985- 990 م] 154
1- جند الأردن 155
أ- صور 155
ب- قدس 156
ج- جبل صدیقا [تقالید شیعیة] 156
2- جند دمشق 158
أ- صیدا 158
ثالثا: جبل عامل بین [383- 394 ه] [993- 1003 م] 158
1- صور و صیدا [383 ه/ 393 م] 158
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 585
2- ثورة علاقة [388 ه/ 998 م] 159
3- قادة من صور 161
أ- فرید بن محمد 161
ب- فرید الوموی 163
ج- الحسن بن الحسین بن ناصر الدولة حمدان 163
4- موقعة طرابلس [390 ه] 164
5- شعراء عاملیون 166
أ- محمد بن کشاجم الصیداوی 166
ب- المحسن بن علی بن کوجک 169
ج- أبو منصور الصوری 171
د- أبو عمارة الصوری 172
رابعا: الشاعر علی بن محمد التهامی الرملی العاملی [ت 416 ه/ 1025 م] 172
1- معرکة صور [حوالی 400 ه/ 1009 م] 173
2- هبة اللّه بن علی بن حیدرة [401- 411 ه] [1010- 1020 م] 174
3- محمد بن سلامة الصوری 175
خامسا: الشاعر عبد المحسن الصوری [339- 419 ه] [950- 1028 م] 175
1- دیوان الصوری وثیقة لتاریخ جبل عامل 176
2- مکانته و مذهبه الشعری 177
3- رواة شعره 178
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 586
4- علاقته بالشعراء 178
5- تشیّعه لأهل البیت علیهم السّلام 181
6- عائلة الصوری 183
أ- والده 183
ب- رثاؤه لأمه 183
ج- أخوه عبد الصمد 184
د- ابنه محمد 185
ه- ابنه عبد المنعم 185
و- ابنه الحسن و حفیده علی 186
ز- عمه عبد المنعم 186
ح- جعفر بن میسر الصیداوی 186
ط- المیسر بن نعیم الصیداوی 187
7- مدینته أو بلدته 187
8- جبل عامل فی شعر الصوری 189
أ- مدینة صیدا 189
ب- نهر البرغوث 189
ج- مدینة صور 190
د- بلدة سدّین 191
ه- منطقة شوران 191
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 587
و- النواقیر 192
ز- نهر اللیطانی 192
9- وظائف فی صیدا و صور 193
أ- فی مدینة صیدا 193
ب- فی مدینة صور 195
10- من محاسن شعره: 201
11- تضمین الآیات و الأحادیث فی شعره 203
12- وفاة الصوری 204
سادسا: المسائل الصیداویة و الطرابلسیة [قبل 437 ه/ 1045 م] 204
سابعا: جبل عامل فی السفرنامه [438 ه/ 1046 م] 205
1- طرابلس و التشیّع 205
2- صیدا 205
3- صور و التشیّع [النبی معشوق] 206
ثامنا: جبل عامل بین [440- 449 ه] [1048- 1057 م] 207
1- صور [440- 441 ه] [1048- 1049 م] 207
2- محمد بن علی الصوری [ت 441 ه/ 1049 م] 207
3- صیدا و صور [445- 448 ه] [1053- 1050 م] 209
4- أبو الفتح الکراجکی [ت 449 ه/ 1057 م] 210
أ- فی طرابلس 211
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 588
ب- فی الرملة 213
ج- فی صور 213
د- فی صیدا 214
5- مکتبة العلامة الکراجکی و وفاته 215
تاسعا: صور تحت حکم آل أبی عقیل [455- 482 ه/ 1063- 1089 م] 216
1- أبو بکر الخطیب و الشیعی [462 ه/ 1069 م] 219
2- التشیّع فی صیداء [463 ه/ 1070 م] 220
3- محمد بن علی بن محمد بن جناب و قیل حباب الدرزی الصوری الشاعر [ت 463 ه/ 1070 م] 220
4- ابن حیوس فی مدینة صور [464 ه/ 1071 م] 222
5- صور تحت حکم السلاجقة [464- 469 ه/ 1071- 1076 م]. 223
أ- علی بن محمد الجزری العاملی 224
ب- سقوط صور و طرابلس 225
ج- إبن البراج الطرابلسی 226
عاشرا: صور تعود للحکم الفاطمی [482 ه/ 1089 م] 226
1- أسامة بن منقذ فی صور [482 ه/ 1089 م] 227
2- ابن الخیاط الدمشقی فی صور [484 ه/ 1091 م] 228
3- عصیان منیر الدولة فی صور [486 ه/ 1093 م] 228
4- أبو الفضل الصوری 229
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 589
5- محمد بن علی بن الحسن الصوری [ت 487 ه/ 1094 م تقریبا] 230
6- عصیان کتیلة فی صور [490 ه/ 1096 م] 233
7- بناء مقام شمعون الصفا علیه السّلام [490 ه/ 1096 م] 233
8- نقود صور فی العصر الفاطمی [387- 451 ه] [997- 1059 م] 233
الحادی عشر: صیدا [482- 491 ه] [1089- 1097 م] 236
1- ثقة الملک بن الطهمانی [482 ه/ 1089 م] 236
2- استکین الأفضلی 236
الثانی عشر: التشیّع فی طبریة و الرملة 237
1- التشیّع فی طبریة: 237
2- التشیّع فی الرملة 242
الثالث عشر: أعلام جبل عامل فی هذا العصر 243
1- أعلام القرن الرابع [363- 400 ه] [973- 1009 م] 243
2- أعلام القرن الخامس [400- 500 ه] [1009- 1106 م] 255
* عاملة فی العصر الصلیبی [518- 690 ه] [1124- 1291 م] 287
أولا: سقوط جبل عامل بأیدی الصلیبیین [493 ه/ 1099 م] 289
1- بناء قلعة تبنین [499 ه/ 1105 م] 290
2- بناء حصن المعشوق [501 ه/ 1107 م] 291
3- سیطرة الصلیبیین علی صیدا [504 ه/ 1110 م] 291
4- استشهاد مرجع الشیعة فی صیدا [ت 504 ه/ 1110 م] 296
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 590
5- حصار الصلیبیین لمدینة صور [المقاومة الشیعیة] [505 ه/ 1111 م] 298
6- بناء حصن اسکندرونة [510 ه/ 1116 م] 301
7- سقوط تبنین [511 ه/ 1117 م] 301
7- سقوط صور [518 ه/ 1124 م] 302
ثانیا: الضحاک بن جندل البقاعی [515- 556 ه] [1121- 1160 م] 306
1- أصل الضحاک و مذهبه 306
2- ملاحظاتنا حول ما تقدّم 308
أ- کتاب أمل الآمل 308
ب- قدوم الضحاک و تحالفه مع الصلیبیین 309
3- مقتل برق أخی الضحّاک [523 ه/ 1128 م] 310
4- الضحاک حاکما علی شقیف تیرون [528 ه/ 1133 م] 311
5- الضحاک حاکم بعلبک و وادی التیم [1139- 1157 م] 311 الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل ؛ ص590
لثا: جبل عامل بین [534- 552 ه] [1139- 1157 م] 312
1- الشاعر علی بن عبد اللّه بن الحسن بن المحسن الصوری [حیا قبل 537 ه/ 1142 م] 312
2- صور و صیدا و تبنین عند الشعراء [542- 548 ه] [1147- 1152 م] 314
أ- أبو بکر المغربی الأندلسی 314
ب- ابن منیر الطرابلسی 314
3- صور [550 ه/ 1155 م] 314
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 591
4- بانیاس و صفد [551- 552 ه] [1156- 1157 م] 315
رابعا: جبل عامل فی رحلة التطیلی [561 ه/ 1165 م] 315
خامسا: جبل عامل عند السمعانی [562 ه/ 1166 م] 316
سادسا: جبل عامل بین [566- 577 ه] [1170- 1181 م] 318
1- زلزال سنة [566 ه/ 1170 م] 318
2- عبد اللّه بن هبة اللّه بن عبد الصمد، المفضل الأصبهانی الصوری المقدسی الکاملی 318
3- صور [قبل 571 ه/ 1175 م] 319
4- معرکة مرجعیون [575 ه/ 1179 م] 319
5- قلعة أبی الحسن [577 ه/ 1181 م] 320
سابعا: الشاعرة تقیة الأرمنازیة الصوریة [579 ه/ 1183 م] 320
1- نسبة الأرمنازی: 321
2- والدها غیث الأرمنازی الصوری 322
3- شعرها: 323
أ- الحنین إلی الوطن 323
ب- الخمرة 324
ج- مدحها لنفسها 324
ثامنا: ابن جبیر فی جبل عامل: [579 ه/ 1183 م]: 325
1- حصن هونین 325
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 592
2- میس الجبل و وادی الإسطبل 325
3- حصن تبنین: 9 جمادی الآخرة سنة 579 ه 326
4- عمران جبل عامل و دفع الضرائب الباهظة للصلیبیین 326
5- إسکندرونة 327
6- مدینة صور 327
أ- حصانة المدینة 327
ب- عرس نصرانی فی صور 328
ج- عین صور 329
تاسعا: الشیخ إسماعیل بن العودی الجزینی [580 ه/ 1184 م] 329
عاشرا: حسام الدین بشارة العاملی [ت 598 ه/ 1201 م] 332
1- اسمه و نسبه 332
2- انتماؤه المذهبی 333
3- مناطق حکمه 334
أ- فی خدمة الملک الظاهر 335
ب- ولایته علی عکا 335
ج- التصدی للصلیبیین فی النواقیر 335
د- إمارته فی بانیاس 336
ه- قبل وفاة صلاح الدین 337
و- إمارته علی تبنین 338
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 593
ز- وفاته 338
الحادی عشر: صلاح الدین الأیوبی و حربه للصلیبیین 339
1- فتح تبنین: [583 ه/ 1187 م] 340
2- فتح الصرفند [583 ه/ 1187 م] 340
3- فتح صیداء « [583 ه/ 1187 م] 341
4- هلاک القومص و دخول المرکیس إلی صور [583 ه/ 1187 م] 341
5- حصار صور [583 ه/ 1187 م] 342
6- فتح هونین [583 ه/ 1187 م] 343
7- الناقورة و الرأس الأبیض [584 ه/ 1188 م] 344
8- زیارة أسامة بن منقذ لصور [قبل 584 ه/ 1188 م] 344
9- حصار شقیف أرنون و قلعة أبی الحسن [584 ه/ 1188 م] 345
10- فتح شقیف أرنون [585 ه/ 1188 م] 345
11- قتل المرکیس صاحب صور [588 ه/ 1192 م] 346
12- الحصون التی افتتحها صلاح الدین 347
13- الهدنة بین صلاح الدین و الصلیبیین [588 ه/ 1192 م] 348
14- صلاح الدین و الشیعة: 348
15- وفاة صلاح الدین [589 ه/ 1193 م] 349
16- علی بن صلاح الدین و التشیّع 349
الثانی عشر: جبل عامل بعد صلاح الدین [590- 598 ه] [1193- 1201 م] 351
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 594
1- جبل عامل تحت حکم الملک الأفضل [590 ه/ 1193 م] 351
2- تخریب صیدا و صور [593 ه/ 1196 م] 351
3- تخییم العادل فی القصبة [593 ه/ 1196 م] 352
4- حصار تبنین [594 ه/ 1197 م] 352
5- بناء جامع المحتسب فی صیدا [598 ه/ 1201 م] 353
الثالث عشر: جبل عامل بین [604- 625 ه] [1207- 1227 م] 354
1- صیدا [قبل 604 ه/ 1207 م] 354
2- جبل عامل [608 ه/ 1211 م] 354
3- مقاومة شیعة جزّین للصلیبیین [614 ه/ 1217 م] 355
4- صیدا و الشقیف [614 ه/ 1217 م] 356
5- خراب بانیاس و تبنین [615 ه/ 1218 م] 356
6- صیدا و صور [625 ه/ 1227 م] 356
الرابع عشر: ذکر صور و صیدا فی أشعار الفتح 357
1- أشعار فتیان الشاغوری [ت 615 ه/ 1218 م] 357
2- أشعار ابن البنیة المصری [ت 619 ه/ 1222 م] 358
3- أشعار الصاحب شرف الدین الأنصاری [ت 662 ه/ 1263 م] 358
الخامس عشر: جبل عامل عند الحموی [قبل 626 ه/ 1228 م] 358
1- اسکندرونة: 359
2- تبنین: 359
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 595
3- جبل الجلیل: 359
4- دوبان [طیر دبه أو دوبیه] 359
5- شقیف أرنون: 359
6- صرفندة: 360
7- صفد: 360
8- صور: 360
9- صیدا: 361
10- عدلون: 361
11- النواقیر [رأس البیاضة] 361
12- هونین: 361
13- وادی الجرمق 361
السادس عشر: جبل عامل من سنة [630- 682 ه] [1232- 1283 م] 362
1- جبل عامل [630- 638 ه] [1232- 1240 م] 362
2- مواقف مشرفة للشیعة فی الشقیف [638 ه/ 1240 م] 362
3- الشقیف [658 ه/ 1259 م] 363
4- الظاهر بیبرس یهاجم صور [658 ه/ 1259 م] 364
5- شقیف تیرون [662 ه/ 1263 م] 364
6- صیدا و صور [664 ه/ 1265 م] 364
7- تبنین و هونین [664 ه/ 1265 م] 365
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 596
8- الشقیف و مشغرا [665 ه/ 1266 م] 365
9- هدنة صیدا [666 ه/ 1267 م] 365
10- الشقیف [666 ه/ 1267 م] 365
11- هدنة صور [667 ه/ 1268 م] 366
12- هدنة صور [669 ه/ 1270 م] 367
13- جبل عامل فی هدنة سنة [672 ه/ 1273 م] 367
14- جبل عامل فی هدنة عکا [682 ه/ 1283 م] 367
15- قنطرة صور [682 ه/ 1283 م] 368
السابع عشر: جبل عامل سنة [684 ه/ 1285 م] 368
1- هدنة سنة 684 ه 368
2- أسماء القری الواردة فی هذه الهدنة 370
3- أسماء قری أخری: 383
4- قری صیدا 387
5- قری تبنین: 387
الثامن عشر: تحریر صیدا و صور من أیدی الصلیبیین [690 ه/ 1291 م] 388
1- بنو تغلب فی مشغرة [688- 690 ه] [1289- 1291 م] 388
2- فتح صیدا علی أیدی الممالیک [690 ه/ 1291 م] 388
3- فتح صور [690 ه/ 1291 م] 389
التاسع عشر: أعلام جبل عامل فی هذا العصر 390
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 597
1- أعلام القرن السادس [500- 600 ه] [1106- 1203 م] 390
2- أعلام القرن السابع [600- 700 ه] [1203- 1300 م] 403
* عاملة فی العصر المملوکی [690- 922 ه] [1291- 1516 م] 411
أولا: جبل عامل فی أواخر القرن السابع 413
1- معرکة و صدیقین و طیر زبنة: [690 ه/ 1291 م] 413
2- أهل جزّین و الممالیک [699 ه/ 1299 م] 413
ثانیا: جبل عامل من [709- 727 ه] [1309- 1326 م] 414
1- فرار نائب دمشق إلی الشقیف [709 ه/ 1309 م] 414
2- الغازیة: [709 ه/ 1309 م] 415
3- صیدا [716 ه/ 1316 م] 415
4- الأمیر علی بن صبح [724 ه/ 1323 م] 415
5- جبل عامل عند ابن بطوطة [725 ه/ 1324 م] 416
أ- صور 416
ب- صیدا 417
6- جبل عامل عند شیخ الربوة [727 ه/ 1326 م] 417
ثالثا: الشیخ إبراهیم بن الحسام العاملی [ت 736 ه/ 1335 م] 418
رابعا: جبل عامل من [744- 785 ه] [1343- 1383 م] 422
1- صیدا [744- 770 ه] [1343- 1368 م] 422
2- حضور أهل جزّین مأتم درزی [783 ه/ 1281 م] 424
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 598
3- صیدا [785 ه/ 1383 م] 424
خامسا: الشیخ الشهید الأول محمد بن مکّی العاملی الجزّینی [786 ه/ 1384 م] 424
1- تلامیذه فی القراءة و الإجازة 425
2- مؤلفاته 426
3- شعره: 427
4- حوار مع ابن جماعة 428
5- خبر الیالوشی [784 ه/ 1382 م] 428
6- سبب قتله و کیفیته و تاریخه 428
سادسا: جبل عامل عند القلقشندی 430
1- جبل عامل 430
2- صفد 432
3- تبنین و هونین 431
4- صور 431
5- شقیف أرنون و شقیف تیرون 432
6- صیدا 432
سابعا: بنون بشارة و حکمهم لجبل عامل 433
1- أحمد بن بشارة العاملی [783- 810 ه] [1381- 1407 م] 433
2- حسن و حسین و محمد بنو بشارة [811 ه/ 1408 م] 435
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 599
3- الخلاف بین ابنی بشارة: [818 ه/ 1415 م] 436
4- مقتل محمد بن بشارة [819 ه/ 1416 م] 437
5- وفاة حسن بن أحمد بن بشارة [ت 820 ه/ 1417 م] 437
6- وفاة حسین بن أحمد بن بشارة [ت 825 ه/ 1421 م] 437
7- حادثة جسر بنات یعقوب [827 ه/ 1423 م] 438
8- صور [828 ه/ 1424 م] 438
9- أیّوب بن بشارة العاملی 439
ثامنا: الشیخ علی بن طی الفقعانی العاملی [855 ه/ 1451 م] 440
تاسعا: الشیخ علی بن محمد العنفجوری العاملی [ت 877 ه/ 1472 م] 442
عاشرا: جبل عامل فی بدایة القرن العاشر 444
1- جبل عامل عند الرحالة [900 ه/ 1494 م] 444
أ- صور 444
ب- صیدا و صرفندة و عدلون 445
2- الإفرنج بین عکا و صور [901 ه/ 1495 م] 445
3- زیارة قاضی الحنفیة إلی جزّین [902 ه/ 1496 م] 445
الحادی عشر: الشیخ إبراهیم الکفعمی [ت 905 ه/ 1499 م] 446
الثانی عشر: الأسر العاملیة 451
1- آل خاتون: 451
2- آل سودون 452
الحلقة الضائعة من تاریخ جبل عامل، ص: 600
3- آل علی الصغیر 453
4- آل شکر 454
5- آل مشطاح 454
الثالث عشر: نهایة الحکم المملوکی 454
1- معرکة شیحین [909 ه/ 1503 م] 454
2- السیطرة العثمانیة علی جبل عامل: [922 ه/ 1516 م] 455
الرابع عشر: أعلام هذا العصر 456
1- أعلام القرن الثامن: [700- 799 ه] [1300- 1396 م] 457
2- أعلام القرن التاسع: [800- 899 ه] [1397- 1493 م] 466
الخاتمة 485
فهرس الأعلام 495
فهرس الأماکن و البلدان 531
فهرس المصادر و المراجع 549
فهرس الموضوعات 577

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.