‏عنوان و نام پدیدآور : الدرة‌الثمینة فی اخبارالمدینة/ لابن نجارابی‌عبدالله‌محمدبن‌محمود بن‌النجار‌البغدادی.
‏مشخصات نشر : بیروت: شرکة دارالارقم بن ابی‌الارقم، ۲۰۰۲ م.‏= ۱۳۸۱.
‏مشخصات ظاهری : ‏۱۸۳ ص.
‏وضعیت فهرست نویسی : در انتظار فهرستنویسی (اطلاعات ثبت)
‏تعداد جلد: 1
یادداشت : عربی.
‏نوبت چاپ: اول
یادداشت : عنوان عطف: الدرة‌الثمینة.
‏یادداشت : کتابنامه: ص. ۱۷۵- ۱۷۹؛ همچنین به صورت زیرنویس.
‏شماره کتابشناسی ملی : ۳۱۲۸۲۵۱
نام کتاب: الدرة الثمینة فی أخبار المدینة
نویسنده: ابن نجار، محمد بن محمود
تاریخ وفات مؤلف: 643 ه. ق
محقق / مصحح: شکری، حسین محمدعلی
موضوع: جغرافیای شهرها

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّه رب العالمین، و الصلاة و السلام علی أشرف المرسلین سیدنا محمد و علی آله و صحبه أجمعین. أما بعد:
فإن المدینة المنورة الدار الطیبة و البقعة المحببة المطیبة، دار السّنة و الهجرة، و مدخل الصدق و الإیمان.
سماها اللّه طابة فی «الصحیح» و سماها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طیبة، و کان یطلق علیها من قبل (یثرب) و سمیت کذلک فی القرآن الکریم حکایة عن قول من قالها من المنافقین و الذین فی قلوبهم مرض، و قد جاء النهی عن تسمیتها بذلک، لأنه مأخوذ من الثرب و هو الفساد، أو من التثریب و هو التوبیخ و الملامة، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یکره الاسم الخبیث.
روی أحمد فی «مسنده» من حدیث البراء بن عازب رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «من سمی المدینة یثرب فلیستغفر اللّه، هی طابة»، و جاء أن من قال: یثرب فکفارته أن یقول (المدینة) عشر مرات.
و المدینة حرم مقدس مشرف، ثبت تحریم صیدها و شجرها علی الحلال و المحرم للّه کما هو مذهب الجمهور، لقوله صلّی اللّه علیه و سلّم فی «صحیح مسلم» «إن إبراهیم حرم مکة، و إنی حرمت المدینة، ما بین لابتیها حرام، لا یقطع عضاها، و لا یصاد صیدها».
لکن مکة یضمن صیدها و شجرها، و فی ضمان صید المدینة و شجرها خلاف.
و المدینة المنورة بلدة مبارکة الطعام و الشراب، لأن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم دعا لأهلها بالبرکة فی صاعهم و مدّهم و مکیالهم.
و المدینة المنورة محفوظة لا یدخلها الدجال، ففی «الصحیحین» قال
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 6
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «إن الدجال لا یطأ مکة و لا المدینة، و أنه یجئ حتی ینزل فی ناحیة المدینة فترجف ثلاث رجفات، فیخرج إلیه کل کافر و منافق».
و فی روایة: «لیس من بلد إلا سیطؤه الدجال إلا مکة و المدینة» و هی فی «الصحیحین».
و المدینة المنورة محفوظة لا یدخلها الطاعون، ففی «الصحیحین» قال صلّی اللّه علیه و سلّم: «علی أنقاب المدینة ملائکة لا یدخلها الطاعون و لا الدجال» و الأنقاب جمع نقب، و هو الطریق علی رأس الجبل، و أنقاب المدینة طرقها و فجاجها.
و السر فی ذلک أن الطاعون وباء عند الأطباء، و قد صح أنهم لما قدموا المدینة و أصابهم أمراض عظیمة و حمی شدیدة، دعا لهم النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فکشف عنهم ذلک، و قال: «اللهم انقل وباءها إلی خم» و خم؛ مکان علی ثلاثة أمیال من الجحفة التی هی جهة رابغ.
قال القرطبی: الطاعون هو الموت العام الفاشی، و نعنی بذلک أنه لا یکون فی المدینة من الطاعون مثل ما یکون فی غیرها من البلاد، کالذی وقع فی طاعون عمواس، و قد أظهر اللّه تعالی صدق رسوله صلّی اللّه علیه و سلّم، فإنه لم یسمع من النقلة و لا من غیرهم من یقول: أنه وقع فی المدینة طاعون عام و ذلک ببرکة دعائه صلّی اللّه علیه و سلّم حیث قال: «اللهم صححها لنا».
و المدینة المنورة لا تقبل خبثا، فهی کالکیر فی إزالة الخبث عنها کما فی «الصحیحین» أن أعرابیا بایع النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فأصابه وعک بالمدینة، فقال: یا محمد! أقلنی بیعتی- أی أعفنی من مبایعتک- فأبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فخرج الأعرابی، فقال صلّی اللّه علیه و سلّم: «إنما المدینة کالکیر تنفی خبثها و ینصع طیبها» أی یخلص و تشتد رائحته.
قال بعضهم: هذا خاص بزمن حیاته صلّی اللّه علیه و سلّم، و صحح النووی أنه عام یشمل کل زمان، فقد جاء فی الحدیث الصحیح: «لا تقوم الساعة حتی تنفی المدینة شرارها کما ینفی الکیر خبث الحدید» قال الزرکشی: هذا- و اللّه أعلم زمن الدجال.
المدینة المنورة لا یدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل اللّه فیها من هو خیر
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 7
منه. و معنی ذلک أن الذی یخرج عن المدینة راغبا عنها زاهدا فیها، إنما هو جاهل بفضلها، و فضل القیام بها، أو کافر بذلک، و کل واحد من هذین إذا خرج منها فمن بقی من المسلمین خیر منه و أفضل علی کل حال. و قد قضی اللّه تعالی بأن مکة و المدینة لا تخلوان من أهل العلم و الفضل و الدین، إلی أن یرث اللّه الأرض و من علیها.
و فی المدینة المنورة المسجد الذی أسس علی التقوی «مسجد قباء» الذی جاءت الإشارة فی قوله تعالی. لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَی التَّقْوی مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِیهِ [التوبة: 108].
و قد سأل أبو سعید رضی اللّه عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم عن المسجد الذی أسس علی التقوی؟ فقال: «هو مسجدکم هذا».
و جاء فی روایة أخری: أنه المسجد النبوی. و الحق أن کلا منهما أسس علی التقوی، و قد أخرج الترمذی أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «الصلاة فی مسجد قباء کعمرة». و أخرج ابن ماجه بسند جید عن سهل قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «من تطهر فی بیته ثم أتی مسجد قباء فصلی فیه صلاة کان له کأجر عمرة». و رواه أحمد و الحاکم و قال: صحیح الإسناد.
و قد کان صلّی اللّه علیه و سلّم یأتی مسجد قباء راکبا و ماشیا کل سبت، و تارة یوم الإثنین، و صبیحة الیوم السابع عشر من رمضان فیصلی فیه. و قد حث صلّی اللّه علیه و سلّم علی الإقامة بها، و وعد من صبر علی لأوائها و شدتها أن یکون له شهیدا أو شفیعا یوم القیامة.
و دعا علی من أحدث بها و أساء و أتی إثما و أعان علی ذلک، فقال:
«من أحدث فیها أو آوی محدثا فعلیه لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین لا یقبل اللّه منه صرفا و لا عدلا». أی لا یقبل منه فرضا و لا نفلا.
و دعا علی من آذی أهلها أو أرادهم بسوء بأن اللّه یذیبه فی النار ذوب الرصاص، أو ذوب الملح فی الماء، و قال: «اللهم أکفهم من دهمهم ببأس» رواه البزار بإسناد حسن.
هذا و قد وفق اللّه ابننا الفاضل الباحث المجتهد الأدیب الأریب الأستاذ حسین محمد علی شکری المدنی الذی امتلأ قلبه بحب دینه و نبیه
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 8
صلّی اللّه علیه و سلّم و بلده المدینة المنورة، فقام بجد و اجتهاد و إخلاص و صدق بالبحث و التنقیب عن تواریخ المدینة المنورة، و عن النسخ المصححة المعتمدة و الأصول الموثقة فی المکتبات الأثریة، و سؤال ذوی الإختصاص عنها من المهتمین بهذا الباب بالمقابلة و المراسلة و قد ظهر له فی نتائج هذه الجهود أمور کثیرة مهمة تستحق التسجیل و النظر و المراجعة لبعض ما نشر من التواریخ لأهمیة تلک الفوائد.
و هذا الکتاب الذی نقدم له الیوم و هو «الدرة الثمنیة فی أخبار المدینة» للإمام الحافظ أبی عبد اللّه محمد بن محمود بن النجار البغدادی، هو أول کتاب فی سلسلة جهوده المبارکة.
نسأل اللّه سبحانه و تعالی أن یوفقنا و إیاه لصالح الأعمال، و أن یجعل أعمالنا خالصة لوجهه الکریم.
و صلّی اللّه علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه و سلم، و الحمد للّه رب العالمین.
و کتبه السید محمد بن علوی ابن عباس المالکی الحسنی
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 9
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌

الحمد للّه، و الصلاة و السلام الأتمان علی سیدنا محمد، و علی آله و صحبه أجمعین.
و بعد:
فهذا کتاب «الدرة الثمینة فی أخبار المدینة» لابن النجار فی طبعته الأولی المحققة و المقابلة بطبعتین سابقتین و ثلاث نسخ خطیة له.
فالطبعة الأولی للکتاب أخرجها الأستاذ صالح جمال عام 1366 ه اعتمادا علی نسخة خطیة سقیمة کما وصفها رحمه اللّه فی مقدمة الکتاب، و قد سماه «أخبار مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و سلّم».
و الطبعة الثانیة أخرجها لجنة من العلماء و الأدباء- کما هو مذکور فی صدر غلاف الطبعة- و ذلک سنة 1376 ه، و ذلک اعتمادا علی نسختین خطیتین و مطبوعة الأستاذ صالح جمال، و سمی «الدرة الثمینة فی تاریخ المدینة».
و قد قمت بمقابلة المطبوعتین فوجدت بینهما اختلافا کبیرا و تکرارا لأخطاء و تصحیفات کثیرة جدا یطول عرضها، إضافة إلی أنهما حرّفا اسم الکتاب، ثم بحثت عن مخطوطة لهذا الکتاب فلم أجد سوی مخطوطة بمکتبة شیخ الإسلام عارف حکمت منسوخة بخط الشیخ إبراهیم حمدی أمین المکتبة عن نسخة یظهر من تعلیقه علی الورقة الأولی من المخطوطة أنها بمکتبة آل مظهر بالمدینة المنورة.
فقابلت بین هذه النسخ و أثبت الفروق، ثم ظفرت بنسخة ثانیة کتبت بخط الشیخ إبراهیم حمدی أیضا لکن بعدد أقل من البیاضات و السقط، و ذکر فی نهایتها عن أی مخطوطة نقلت هذه المخطوطة، فظهر أنها جمیعها
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 10
نقلت من نفس النسخة التی نقلت منها النسخة التی اطلع علیها الأستاذ صالح جمال، و نسخة ثالثة ناقصة الأوراق من بدایتها و وسطها و نهایتها و هی من مصورات مکتبة تشستربتی.
و قد قمت بعد المقابلة و إثبات الفروق بالرجوع إلی المصادر التی یمکن أن یکون تم منها النقل ککتب الصحیحین، و قمت بمراجعة تراجم رجال السند للتأکد من صحة الأسماء و تسلسل السند لتصحیح الأسقاط و التحریفات الکثیرة الواقعة فی النسخ المطبوعة أولا ثم الخطیة، و لم ألتزم بذکر فروق النسخ کثیرا لأنه أمر یطول ذکره لوجود التباین الواسع و الأسقاط المتعددة.
و أسأل اللّه العظیم أن یکون ما بذلته من جهد خالصا لوجهه الکریم، و أن یثیب کل من نظر و راجع و صحح ما وجده من خلل فی هذه الطبعة، و أن یرزقنا جمیعا المحبة و حسن الأدب فی جوار هذا السید العظیم سیدنا محمد صلّی اللّه علیه و سلّم.
سبحانک اللهم و بحمدک، و صلّی اللّه علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه و سلّم تسلیما کثیرا.
و کتبه حسین محمد علی شکری
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 11

حظیت مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و سلّم باهتمام العلماء من مؤرخین و محدثین، فمنهم من أفرد تاریخها أو فضائلها فی مصنف مفرد لذلک، و منهم من أدمجه فی مصنف کبیر، أو ذکر فضائلها ضمن مؤلفه.
و فی هذه الخلاصة أحببت ذکر هذه المصنفات مع إیراد ترجمة مقتضبة لها إسهاما فی التعریف بهذه المصنفات، و حثا للباحثین و المهتمین علی إظهارها و إخراجها من عالم المخطوطات إلی عالم المطبوعات، فحق المحبة و الجوار بالمدینة المنورة یلزم کل من وجد فی نفسه القدرة العلمیة و کذا القدرة المادیة أن یسهم فی إخراج هذه الکنوز التاریخیة، خصوصا تاریخ المدینة المنورة التی وفق اللّه لها علماء و حفاظا کتبوا فی تاریخها و فضائلها.
و سوف أعرض هذه المصنفات حسب تسلسلها التاریخی ما استطعت إلی ذلک سبیلا، و قد أعلق بما یفید حول بعضها، و أذکر ترجمة مختصرة لمؤلفیها.
و فیما یلی ذکرها:
1- تاریخ المدینة لابن زبالة:
المؤلف هو محمد بن الحسن بن زبالة المدنی، و قد أتم کتابه سنة 199 ه أی قبل وفاته بعام حیث إنه توفی سنة 200 ه، و قد عرفته المصادر أنه من أصحاب الإمام مالک رضی اللّه عنه.
و هذا الکتاب لا یزال مفقودا، فممن اطلع علیه السمهودی و نقل منه فی کتاب «وفاء الوفا»، کما یعتبر الکتاب مصدرا لجمیع من کتب عن المدینة المنورة من بعده.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 12
و قد جمع المستشرق فستنفلد مرویات ابن زبالة من المصادر التی نقلت عنه و قام بنشره عام 1864 م بعنوان «تاریخ المدینة» لابن زبالة.
و الظن أن أصل الکتاب قد احترق ضمن الحریق الذی أتی علی کتب السمهودی.
2- تاریخ یحیی بن جعفر العبیدی النسابة: ذکره صاحب «کشف الظنون».
3- أمر المدینة: لعلی بن محمد المدائی: ذکره محقق تاریخ ابن شبة.
4- أخبار المدینة: للزبیر بن بکار، و له أیضا «أخبار وادی العقیق» توفی سنة 256 ه.
5- أخبار المدینة المنورة: لعمر بن شبة. و هو: عمر بن شبة النمیری البصری، توفی سنة 262 ه، ألف أیضا کتاب «أمراء المدینة».
و هذا الکتاب لم یصل إلینا کاملا. و الکتاب یسرد تاریخ المدینة من خلال التراجم و ذکر بعض المواضع، و تاریخ الخلفاء الأربعة رضوان اللّه علیهم، و قد طبع الجزء الذی وصل إلینا.
6- أخبار المدینة: لیحیی بن الحسن بن جعفر. و قد عاش فی أواخر القرن الثالث.
7- فضائل المدینة: للمفضل الجندی.
و هو: المفضل بن محمد بن إبراهیم بن مفضل الجندی الیمنی، توفی سنة 308 ه. و کتابه صغیر الحجم اقتصر فیه علی ذکر فضائل المدینة و السکنی فیها و بعض البقاع منها، و هو مطبوع.
8- الأنباء المبینة عن فضل المدینة: للقاسم بن عساکر الدمشقی المتوفی سنة 600 ه.
9- الدرة الثمینة فی أخبار المدینة: لابن النجار- و هو کتابنا هذا-.
10- إتحاف الزائر و إطراف المقیم للسائر: لأبی الیمن بن عساکر.
هو: عبد الصمد بن عبد الوهاب ابن عساکر، توفی سنة 686 ه، و کتابه یهتم فی أکثره بالزیارة و ما یتعلق بها من أخبار، مع ذکره لبناء و فضل
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 13
المسجد النبوی، و قد طبع ضمن سلسلة کتب تاریخ المدینة المنورة (3).
11- بهجة النفوس و الأسرار: للمرجانی، توفی سنة 699 ه.
هو: عبد اللّه بن محمد بن عبد الملک المرجانی البکری. توفی سنة 699 ه، و کتابه مما یمکن اعتباره من الکتب الشاملة التی توسعت فی ذکر أخبار المدینة، و له فیه استطرادات خارجة عن أصل موضوع الکتاب، و یقوم أحد الباحثین بجامعة أم القری بتحقیق الکتاب.
12- الروضة الفردوسیة و الحظیرة القدسیة: للآقشهری.
هو: محمد بن أحمد بن أمین بن معاذ الآقشهری. توفی سنة 739 ه. و کتابه کما وصفه السخاوی مقسم علی خمسة أبواب: فی الزیارة و حکمها، فی ذکر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و أبنائه و بناته الخ، فی ذکر الوقائع، فی ذکر الصحابة، فی ذکر من عرفت وفاته بالمدینة.
13- التعریف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجرة: للمطری.
هو: محمد بن أحمد بن خلف المطری. توفی سنة 741 ه. کتابه بمثابة الذیل لکتاب ابن النجار حیث استدرک فیه علی ابن النجار، و وصف بعض المعالم فی عصره، و هو قید الطبع.
14- الإعلام بمن دخل المدینة من الأعلام: للمطری.
هو: عبد اللّه بن محمد بن أحمد المطری، توفی سنة 765 ه. و قد ذکر السخاوی أنه لم یتیسر له الوقوف علی نسخة منه.
15- نصیحة المشاور و تعزیة المجاور: لابن فرحون.
هو: عبد اللّه بن محمد بن فرحون الیعمری المالکی، توفی سنة 769 ه. کتابه من أوسع الکتب و أشملها لمن سبقه، حیث إنه تصویر و تأریخ للحیاة السیاسیة و الاجتماعیة و الثقافیة فی المدینة المنورة فی عهد المؤلف، ألفه فی أواخر حیاته فلخص فیه تجربة کاملة لظروف و أحوال معیشیة عاصرها المؤلف. و هذا الکتاب قد طبع ضمن سلسلة کتب تاریخ المدینة المنورة (2).
16- تحقیق النصرة بتلخیص معالم دار الهجرة: للمراغی.
هو: أبو بکر بن الحسین بن عمر المراغی، توفی سنة 816 ه.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 14
و کتابه تلخیص لکتابی ابن النجار و المطری کما أنه استدرک علیهما و زاد فیه. و قد طبع الکتاب.
17- المغانم المطابة فی معالم طابة: للفیروز ابادی.
هو: محمد بن یعقوب بن محمد الفیروز ابادی، توفی سنة 817 ه.
و کتابه یهتم بالتعریف بالمواضع حیث إنه علامة لغوی، کما ذیل کتابه ببعض التراجم. و قد طبع الجزء الخاص بالمواضع الجغرافیة فقط من الکتاب.
18- التحفة اللطیفة فی تاریخ المدینة الشریفة: للسخاوی.
هو: محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوی، توفی سنة 902 ه. و کتابه عبارة عن تلخیص مختصر جدا للسیرة النبویة فی بدایة الکتاب، ثم بقیة الکتاب عبارة عن تراجم. و هو مطبوع.
19- وفاء الوفا فی أخبار دار المصطفی: للسمهودی.
هو: علی بن أحمد السمهودی، توفی سنة 911 ه. و کتابه هذا هو أوسع کتب تاریخ المدینة المنورة، حیث إنه قد اطلع علی جمیع ما سبق من مصنفات کتبت حول المدینة المنورة معظمها لا یزال مفقودا. و قد طبع الکتاب عدة طبعات، و کذلک مختصر الکتاب المسمی (خلاصة الوفا).
20- الجواهر الثمینة فی محاسن المدینة: لمحمد کبریت.
هو: محمد بن عبد اللّه بن محمد الحسینی، توفی سنة 1070 ه.
و کتابه یغلب علیه طابع الأدب و الشعر و الرقائق.
21- نتیجة الفکر فی خبر مدینة سید البشر: للخلیفتی.
هو: محمد بن عبد اللّه العباسی الخلیفتی، توفی سنة 1130 ه .
و کتابه یحتوی کما وصفه الدکتور عاصم حمدان علی خمسة أبواب: فی فضل المدینة، فی فضل مسجدها، فی من یزار بها من الصحابة، فی مشاهدها و آثارها، فی فضل المجاورة بها.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 15
22- نزهة الناظرین فی تاریخ مسجد سید الأولین و الآخرین:
للبرزنجی.
هو: جعفر بن إسماعیل بن زین العابدین البرزنجی، توفی سنة 1317 ه، و کتابه خاص بتاریخ مسجد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و هو مطبوع.
أما المصنفات التی اهتمت بتاریخ علماء و عائلات المدینة فهی:
1- تحفة المحبین و الأصحاب فی معرفة ما للمدنیین من الأنساب:
للأنصاری.
هو: عبد الرحمن بن عبد الکریم بن یوسف الأنصاری، توفی سنة 1197 ه. و کتابه هذا یهتم بذکر أنساب عائلات المدینة المنورة و أصولها، کما یهتم بذکر الإنتاج العلمی لأفراد تلک الفترة.
2- تحفة الدهر و نفحة الزهر فی أعیان المدینة من أهل العصر:
للداغستانی.
هو: عمر بن عبد السلام الداغستانی الأنصاری، توفی بعد سنة 1201 ه، و کتابه یغلب علیه الطابع الأدبی فی ذکر التراجم، حیث یصوغ عباراته بأسلوب أدبی. و قد ذکر الدکتور عاصم حمدان أنه یقوم بتحقیقه.
و هناک مؤلفات اهتمت بذکر ما حصل من الفتن بالمدینة المنورة علی وجه الخصوص فمنها:
1- ذیل الانتصار لسید الأبرار. للسمهودی.
هو: عمر بن علی السمهودی، توفی سنة 1158 ه. و هذا الکتاب یؤرّخ للفتنة التی حصلت بالمدینة بین سکان المدینة المنوّرة و الأغوات و تدخل حرب لمناصرة الأغوات.
2- النفح الفرجی فی فتح جته جی: للبرزنجی.
هو: جعفر بن حسن بن عبد الکریم البرزنجی، توفی سنة 1184 ه . و هذا الکتاب یختص بذکر فتنة تسلط بعض قبائل حرب علی
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 16
طریق الحاج و مداهمتهم لأطراف المدینة المنورة حتی قیض اللّه لهم القائد علی جته جی فحارب تلک القبائل ورد کیدها.
3- الأخبار الغریبة فیما وقع بطیبة الحبیبة: لجعفر هاشم.
هو: جعفر بن حسین بن یحیی بن هاشم، توفی سنة 1342 ه.
و الکتاب تاریخ لفتن وقعت بالمدینة المنورة خلال القرن الثانی عشر ذکرها ملخصة الدکتور عاصم حمدان فی کتابه «المدینة المنورة بین الأدب و التاریخ»، و قد طبع الکتاب.
هذا ما وقفت علیه من مؤلفات اهتمت بتاریخ المدینة المنورة و ما یتعلق بها من نواحی اجتماعیة و سیاسیة و تاریخیة، و یلاحظ أنه قد یتقارب تاریخ مؤلف لمؤلف آخر معاصر له، أو أن الفترة الزمنیة بینهما لیست بالبعیدة، کما یلاحظ التباعد الزمنی لبعض المصنفات، و السبب لیس لعدم الکتابة خلال هذه الفترة فی رأیی، إنما هو عدم الاطلاع أو الوقوف علی مصنفات للمهتمین بتاریخ المدینة المنورة خلال هذه الفترة الزمنیة الفاصلة بین تاریخ و آخر.
و فی عصرنا الحدیث ظهرت مؤلفات لمعاصرین تعددت توجهاتهم فی الکتابة عن المدینة المنورة. فمنها:
1- تاریخ معالم المدینة المنورة قدیما و حدیثا: لأحمد یاسین الخیاری.
2- فصول فی تاریخ المدینة: لعلی حافظ.
3- المدینة المنورة بین الماضی و الحاضر: لإبراهیم العیاشی.
4- آثار المدینة المنورة: لعبد القدوس الأنصاری.
5- الدر الثمین فی معالم دار الرسول الأمین: لمحمد غالی الشنقیطی.
6- فضائل المدینة المنورة: لخلیل ملا خاطر.
7- رسائل فی تاریخ المدینة: نشرها حمد الجاسر.
8- الأحادیث الواردة فی فضائل المدینة: صالح الرفاعی.
9- التاریخ الشامل للمدینة المنورة: عبد الباسط بدر.
10- المدینة المنورة بین الأدب و التاریخ: عاصم حمدان.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 17
11- عنوان النجابة فیمن مات بالمدینة من أبناء الصحابة: مصطفی العلوی السناری.
و لا یزال الاهتمام بهذه المدینة المنورة محط أنظار المهتمین و الباحثین، فلا تخفی فی وقتنا الحاضر المؤلفات فیها، و الحمد للّه.
و صلّی اللّه و سلّم علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه أجمعین.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 19

الحمد للّه رب العالمین، و الصلاة و السلام علی أشرف المرسلین سیدنا محمد و علی آله و صحبه أجمعین.
فهذا کتاب یؤرخ لمدینة المصطفی صلّی اللّه علیه و سلّم، و هو الکتاب الثانی الذی وصل إلینا من الکتب المصادر لکثیر من المؤرخین و عمدتهم.
و هذا الکتاب ألفه الإمام الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن محمود النجار المتوفی سنة 643 ه، کتبه عند ما قدم إلی المدینة المنورة للزیارة حیث یقول بعد ما اجتمع بجماعة من أهل المدینة: «فسألونی عن فضائل المدینة و أخبارها، فأخبرتهم بما تعلق فی خاطری من ذلک، فسألونی إثباته فی أوراق ...» و قد قیده من حفظه حیث إن مصادره لم تکن معه حین الزیارة و فی ذلک یقول: «فاعتذرت إلیهم بأن الحفظ قد یزید و ینقص، و لو کانت کتبی حاضرة کنت أجمع کتابا فی ذلک شافیا لما فی النفس ...».
فهو- یرحمه اللّه- قد أحب أن یجمع فی تاریخ المدینة کتابا شافیا، و لو تیسرت له کتبه لکتب فی تاریخها کتابا أعظم مما کتب، کما کتب ذیلا لتاریخ بغداد للخطیب، و الذی قال عنه الذهبی: «و هو فی مئتی جزء ینبئ بحفظه و معرفته ...».
فهذا الکتاب بالنسبة لما قد ظهرت من مؤلفات سابقة له فی تاریخ المدینة یعتبر فریدا جامعا، فمثلا أقدم تواریخ المدینة التی وصلت إلینا، هو تاریخ ابن شبة و هو غیر مکتمل فما وصلنا غیر جزء منه أو نصفه، کان ابن شبة یؤرخ فیه علی طریقة المحدثین، و لم تکن أخباره متوسعة فی جمیع المجالات بل هی سیر مقتضبة لأحداث جرت بالمدینة و مواقع ذکرت أشیاء عنها یسیرة.
ثم کتاب «فضائل المدینة» لابن الجندی و هو کتاب صغیر اهتم مصنفه
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 20
بذکر نبذ من فضائل بعض الأماکن و البقاع بالمدینة و السکنی بها.
أما ابن النجار فقد ذهب إلی ما یعرف بالتاریخ الموسوعی للمدینة و تاریخها القدیم، و نشأتها منذ الزمن القدیم، و ما جری بها من أحداث خلال تلک الفترة.
ثم تدرج فی تلک الأخبار و التواریخ و الوصف و ذکر الشواهد، و ما سمعه من شیوخه و من أهل هذه المدینة عند ما استخبر عن بعض الأماکن و الأحداث.
و نظرا لما لهذا الکتاب من أهمیة باعتباره تفرد فی منهجه، وجدنا أن المطری المتوفی سنة 741 ه قد ذیل لهذا الکتاب و استدرک علیه، ثم أتی بعدهما أبو بکر المراغی المتوفی سنة 816 ه فاستدرک و ذیل علی الکتابین.
کما أن هذا الکتاب یعد مصدرا أساسیا باعتبار نقله عن ابن زبالة و الزبیر بن بکار، فنجد السمهودی یورد عن المؤلف و یشیر إلی أنه رواه بسنده عن الزبیر أو ابن زبالة، مع أن السمهودی- فی غالب الظن- قد اطلع علی تاریخ ابن زبالة.
و تاریخ ابن النجار هذا یؤرخ حتی فترة حیاته، فنراه یختم قوله فی بعض المواضع بقوله «إلی یومنا هذا»، فقد سجل تاریخه بالإضافة إلی النقل و الروایة عن طریق المعاینة، و قام کذلک بتحدید قیاسات بعض الأماکن التی اطلع علیها و وصف مکانها و موقعها و قد فعل ذلک أیضا المطری اقتداء به.
و ختاما أدع القارئ الکریم یجول بناظریه فی صفحات هذا الکتاب لیری مدی أهمیته فی حفظ تاریخ هذه المدینة المنورة المبارکة، و یحصل منه ما لا یجده فی کثیر من المصادر.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 21

اسمه: محمد بن محمود بن حسن بن هبة اللّه بن محاسن البغدادی، أبو عبد اللّه.
لقبه و کنیته: محب الدین ابن النجار.
نشأته و تعلمه: ولد- رحمه اللّه- سنة ثمان و سبعین و خمسمائة، و أول سماعه و هو ابن عشر سنین، و طلب بنفسه و هو ابن خمس عشرة سنة، فسمع من أبی الفرج عبد المنعم بن کلیب، و یحیی بن بوش، و ذاکر بن کامل، و المبارک بن المعطوش، و أبی الفرج بن الجوزی. و هؤلاء غالب من یروی عنهم فی مؤلفه هذا.
کما سمع بالشام و مصر و الحجاز و أصبهان و حران و مرو و هراة و نیسابور فی رحلة استغرقت سبعة و عشرین عاما، فکتب عمن دب و درج من عال و نازل، و مرفوع و أثر، و نظم و نثر حتی صار المشار إلیه ببلده و حصل و جمع.
و قد اشتملت مشیخته علی ثلاثة آلاف شیخ و أربعمائة امرأة.
قال عن نفسه: «قرأت المطولات، و رأیت الحفاظ، و کنت کثیر التتبع لأخبار فضلاء بغداد و من دخلها»، و لعل ذلک مما جعله یذیل علی کتاب الخطیب البغدادی «تاریخ بغداد».
مؤلفاته:
القمر المنیر فی المسند الکبیر.
کنز الإمام فی السنن و الأحکام.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 22
- المؤتلف و المختلف.
المتفق و المفترق.
انتساب المحدثین إلی الآباء و البلدان.
جنة الناظرین فی معرفة التابعین.
العقد الفائق.
وفاته: توفی- رحمه اللّه- فی خامس شعبان سنة ثلاث و أربعین و ستمائة.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 23

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
و صلّی اللّه علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه و سلم.
أخبرنا الفقیه الأجل الإمام العالم الشریف العدل؛ تاج الدین علی بن أبی العباس أحمد بن الشیخ الأجل أبی محمد عبد المحسن بقراءتی علیه.
أخبرنا الشیخ الفقیه الأجل أبو عبد اللّه محمد بن محمود بن النجار بقراءة أبی علیه، و قراءة ابن الولید علیه و أنا أسمع، قال:
الحمد للّه حمدا یقتضی من إحسانه المزید، و یبلغنا من رضوانه ما نؤمل و نرید، و الصلاة و السلام علی من هدانا إلی المنهج السدید، محمد الذی هو علی أمته شهید، و علی آله و أصحابه ذوی المجد المشید، ما سار راکب فی البید.
و بعد؛ فإنی لما دخلت مدینة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و أسعدت بزیارته أقمت بها، و اجتمعت بجماعة من أهل الصلاح و العلم و الفضل من المجاورین بها، وفقهم اللّه و إیانا لمرضاته، فسألونی عن «فضائل المدینة و أخبارها» فأخبرتهم بما تعلق فی خاطری من ذلک، فسألونی إثباته فی أوراق، فاعتذرت إلیهم بأن الحفظ قد یزید و ینقص، و لو کانت کتبی حاضرة کنت أجمع کتابا فی ذلک شافیا لما فی النفس، فألحوا علیّ فی ذلک و قالوا:
تحصیل الیسیر، خیر من فوات الکثیر! و هذه البلدة مع شرفها قد خلت ممن یعرف من أخبارها شیئا، و نحن نحب أن یکون لک بها أثر صالح تذکر به!
فأجبتهم إلی ذلک رجاء برکتهم، و اغتناما لامتثال أمرهم، و قضاء لحق جوارهم و صحبتهم، و طلبا لما عند اللّه تعالی من الثواب بنشر فضائل دار الهجرة و منبع الوحی، و ذکر أخبارها و الترغیب فی سکناها، و الحث علی زیارة المدفون بها، صلوات اللّه علیه و سلامه، و استخرت اللّه سبحانه و تعالی، و أثبت فی هذا الکتاب ما تیسر من ذلک بعون اللّه تعالی و حسن توفیقه.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 24
ثم إنی ذکرت أکثره بغیر إسناد لتعذر حضور أصولی .. و أنا أسأل اللّه سبحانه و تعالی أن یجعل ذلک لوجهه خالصا و إلیه مقربا، و لنا نافعا فی الدنیا و الآخرة، إنه علی ما یشاء قدیر.
و قد قسمته ثمانیة عشر بابا، و اللّه سبحانه الموفق للصواب:
الباب الأول: فی ذکر أسماء المدینة و أول ساکنیها.
الباب الثانی: فی ذکر فتح المدینة.
الباب الثالث: فی ذکر هجرة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و أصحابه إلیها.
الباب الرابع: فی ذکر فضائلها.
الباب الخامس: فی ذکر تحریمها و حدود حرمها.
الباب السادس: فی ذکر وادی العقیق و فضله.
الباب السابع: فی ذکر آبار المدینة و فضلها.
الباب الثامن: فی ذکر جبل أحد و فضله و فضائل الشهداء به.
الباب التاسع: فی ذکر إجلاء بنی النضیر من المدینة.
الباب العاشر: فی ذکر حفر الخندق حول المدینة.
الباب الحادی عشر: فی ذکر قتل بنی قریظة بالمدینة.
الباب الثانی عشر: فی ذکر مسجد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و فضله.
الباب الثالث عشر: فی ذکر المساجد التی بالمدینة و فضلها.
الباب الرابع عشر: فی ذکر مسجد الضرار و هدمه.
الباب الخامس عشر: فی ذکر وفاة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و صاحبیه رضی اللّه عنهما.
الباب السادس عشر: فی ذکر فضل زیارة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم.
الباب السابع عشر: فی ذکر البقیع و فضله.
الباب الثامن عشر: فی ذکر أعیان من سکن المدینة من الصحابة و التابعین من بعدهم.
و من اللّه نستمد الهدایة و السداد، إلی سبل الحق و الرشاد.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 25

أنبأنا ذاکر بن کامل قال: کتب إلیّ أبو علی الحداد أن أبا نعیم الحافظ أخبره إجازة، عن أبی محمد الخلدی قال: أنبأنا محمد بن عبد الرحمن المخزومی، حدّثنا الزبیر بن بکار، قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن زبالة، عن إبراهیم بن أبی یحیی.
قال: للمدینة فی التوراة أحد عشر اسما: المدینة، و طیبة، و طابة، و المسکینة، و جابرة، و المجبورة، و المرحومة، و العذراء، و المحبة، و المحبوبة، و القاصمة.
و قال ابن زبالة: عن عبد العزیز بن محمد بن موسی بن عقبة، عن عطاء بن مروان، عن أبیه، عن کعب.
قال: نجد فی کتاب اللّه الذی نزل علی موسی علیه السلام أن اللّه تعالی قال للمدینة: «یا طیبة، یا طابة، یا مسکینة، لا تقبلی الکنوز، ارفعی أجاجیرک علی أجاجیر القری».
قال عبد العزیز بن محمد: و بلغنی أن لها فی التوراة أربعین اسما.
و فی «صحیح مسلم» من حدیث جابر بن سمرة رضی اللّه عنه، عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «إن اللّه تعالی سمی المدینة طابة» .
و فی «صحیح مسلم» أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «هی المدینة یثرب» .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 26
و قال أبو عبیدة معمر بن المثنی: یثرب اسم أرض، و مدینة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی ناحیة منها.
و قال ابن زبالة: کانت یثرب أم قری المدینة، و هی ما بین طرف قناة إلی طرف الجرف، و ما بین المال الذی یقال له: البرنی إلی زبالة.
و کانت زهرة من أعظم قری المدینة، قیل: و کان فیها ثلاثمائة صائغ من الیهود.
و قیل: إن تبّعا لما قدم المدینة بعث رائدا ینظر إلی مزارع المدینة، فأتاه فقال: قد نظرت؛ فأما قناة فحب و لا تبن، و أما الحرار فلا حب و لا تبن، و أما الجرف فالحب و التبن.
قال أهل السیر: کان أول من نزل المدینة بعد غرق قوم نوح قوم یقال لهم: صعل، و فالج. فغزاهم داود النبی علیه السلام، فأخذ منهم مائة ألف عذراء، قال: و سلط اللّه علیهم الدود فی أعناقهم فهلکوا، فقبورهم هذه التی فی السهل و الجبل.
قالوا: و کانت العمالیق قد انتشروا فی البلاد، فسکنوا مکة و المدینة و الحجاز کله، و عتوا عتوا کبیرا، فبعث إلیهم موسی- علیه السلام- جندا من بنی إسرائیل فقتلوهم بالحجاز و أفنوهم.
یروی عن زید بن أسلم أنه قال: بلغنی أن ضبعا رؤیت هی و أولادها رابضة فی حجاج عین رجل من العمالیق.
و قال: لقد کان فی ذلک الزمان تمضی أربعمائة سنة و ما یسمع بجنازة!

قال: و إنما کان سبب سکنی الیهود بلاد الحجاز أن موسی علیه السلام لما أظهره اللّه علی فرعون و أهلکه و جنوده، وطئ الشام و أهلک من بها، و بعث بعثا من الیهود إلی الحجاز و أمرهم ألا یستبقوا من العمالیق
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 27
أحدا بلغ الحلم، فقدموا علیهم فقتلوهم و قتلوا ملکهم «نبنما». و کان یقال له: الأرقم بن أبی الأرقم، و أصابوا ابنا له شابا من أحسن الناس، فضنوا به عن القتل، و قالوا: نستحییه حتی نقدم به علی نبی اللّه موسی علیه السلام فیری فیه رأیه، فأقبلوا و هو معهم، و قبض اللّه موسی قبل قدومهم.
فلما سمع الناس بقدومهم تلقوهم، فسألوهم عن أمرهم، فأخبروهم بما فتح اللّه علیهم و قالوا: لم نستبق منهم أحدا إلا هذا الفتی، فإننا لم نر شابا أحسن منه فاستبقیناه حتی نقدم به علی [نبی اللّه] موسی علیه السلام فیری فیه رأیه.
فقالت لهم بنو إسرائیل: إن هذه لمعصیة لمخالفتکم أمر نبیکم، لا و اللّه لا تدخلون علینا بلادنا، و حالوا بینهم و بین الشام، فقال الجیش: ما بلد إذ منعتم بلدکم خیر من البلد الذی خرجتم منه.
و کانت الحجاز أشجر بلاد اللّه و أظهره ماء.
قال: و کان هذا أول سکنی الیهود الحجاز بعد العمالیق.
و قال آخرون: بل کان علماؤهم یجدون فی التوراة أن نبیا یهاجر من العرب إلی بلد فیه نخل بین حرتین، فأقبلوا من الشام یطلبون صفة البلد؛ فنزل طائفة تیماء و توطنوا نخلا، و مضی طائفة فلما رأوا خیبر ظنوا أنها البلدة التی یهاجر إلیها، فأقام بعضهم بها، و مضی أکثرهم و أشرفهم فلما رأوا یثرب سبخة و حرة و نخلا قالوا: هذا البلد الذی یکون له مهاجر النبی إلیها، فنزلوه، فنزل النضیر بمن معه بطحان فنزلوا منها حیث شاءوا و کان جمیعهم بزهرة، و هی محل بین الحرة و السافلة مما یلی القف، و کانت لهم الأموال بالسافلة، و نزل جمهورهم بمکان یقال له: یثرب بمجتمع السیول- سیل بطحان و العقیق، و سیل قناة- مما یلی زغابة.
قال: و خرجت قریظة و إخوانهم بنو هدل و عمرو أبناء الخزرج بن الصریح بن التومان بن السبط بن الیسع بن سعد بن لاوی بن خیر بن النحام بن تنحوم بن عازر بن عذری بن هارون بن عمران علیه السلام.
و النضر بن النحام بن الخزرج بن الصریح بعد هؤلاء، فتبعوا آثارهم
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 28
فنزلوا العالیة علی وادیین یقال لهما: مذینیب و مهزور، فنزلت بنو النضیر علی مذینیب و اتخذوا علیه الأموال، و نزل قریظة و هدل علی مهزور و اتخذوا علیه الأموال. و کانوا أول من احتفر بها الآبار و غرس الأموال، و ابتنوا الآطام و المنازل، قالوا: فجمیع ما بنی الیهود بالمدینة تسعة و خمسون أطما.
قال عبد العزیز بن عمران: و قد نزل المدینة قبل الأوس و الخزرج أحیاء من العرب، منهم أهل التهمة تفرقوا جانب بلقیز إلی المدینة، فنزلت ما بین مسجد الفتح إلی یثرب فی الوطاء، و جعلت الجبل بینها و بین المدینة، فأبرت بها الآبار و المزارع.

قالوا: و کان بالمدینة قری و أسواق من یهود بنی إسرائیل، و کان قد نزلها علیهم أحیاء من العرب فکانوا معهم، و ابتنوا الآطام و المنازل قبل نزول الأوس و الخزرج؛ و هم: بنو أنیف حی من بلی، و یقال: إنهم من بقیة العمالیق، و بنو مزید حی من بلی، و بنو معاویة بن الحارث بن بهثة بن سلیم بن منصور بن عکرمة بن خصفة بن قیس بن عیلان، و بنو الجذماء حی من الیمن.
قالوا: و کانت الآطام عز أهل المدینة و منعتهم التی یتحصنون فیها من عدوهم، فکان منها ما یعرف اسمه و منها ما لا یعرف اسمه، و منها ما یعرف باسم سیده، و منها ما لا یدری لمن کان، و منها ما ذکر فی الشعر، و منها ما لم یذکر، فکان ما بنی هناک من الآطام للعرب بالمدینة ثلاثة عشر أطما.

قالوا: فلم تزل الیهود الغالبة بها الظاهرة علیها حتی کان من أمر سیل العرم ما کان و ما قص اللّه فی کتابه، و ذلک أن أهل مأرب و هی أرض سبأ کانوا آمنین فی بلادهم، تخرج المرأة بمغزلها لا تتزود شیئا، تبیت فی قریة و تقیل فی أخری حتی تأتی الشام.
فقالوا: رَبَّنا باعِدْ بَیْنَ أَسْفارِنا [سبأ: 19].
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 29
فسلط اللّه علیهم العرم و هو جرذ، فنقب علیهم السد حتی دخل السیل علیهم فأهلکهم، و تمزق من سلّم منهم فی البلاد، و کان السدّ فرسخا فی فرسخ، کان بناه لقمان الأکبر العادی، بناه للدهر علی زعمه، و کان یجتمع إلیه میاه أهل الیمن من مسیرة شهر.
قالوا: فکانوا فی عید لهم، و کان فیهم هتام بن ربیعة بن عمرو بن عامر، و کان کاهنا غیشوما فقالت له بنو عمرو: قل. قال: قولی لکم و علیکم! قالوا: نعم، فقال:
یا رب من ورّث عاداجعل مأرب بیننا فانعما
صحا صحا غیرا و فجا اقتمامنها لأن الرکب فیها أظلما
فأوحش علیه اللیل أزرما فکان تمزیقهم.
و یروی أن طریفة بنت ربیعة الکاهنة، امرأة عمرو بن عامر بن ثعلبة ابن امرئ القیس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث قالت له: إنی أتیت فی المنام فقیل لی: ربّ أمر ذاب، شدید الذهاب، بعید الإیاب، من واد إلی واد، و بلاد إلی بلاد، کدأب ثمود و عاد! ثم مکثت.
ثم قالت: أتیت اللیلة فقیل لی: شیخ هرم، و جعل لزم، و رجل قرم، و دهر ازم، و شر لزم، یا ویح أهل العرم.
ثم قالت: أتیت اللیلة، فقیل لی: یا طریفة لکل اجتماع فراق، فلا رجوع و لا تلاق، من أفق إلی آفاق.
ثم قالت: أتیت اللیلة فی النوم، فقیل لی: ربّ إلب موالب، و صامت و خاطب، بعد هلاک مارب.
قالت: ثم أتیت فی النوم، فقیل لی: لکل شی‌ء سبب، الأغبش ذو الذنب ، الأشعر الأزب، فنقب بین المقر و القرب، لیس من کأس ذهب.
فخرج عمرو و امرأته طریفة فدخلا العرم، فإذا هما بجرذ یحفر فی أصله، و یقلب بیدیه و رجلیه الصخرة ما یقلبها خمسون رجلا.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 30
فقال: هذا و اللّه البیان، و کتم أمره و ما یریده، و قال لابن أخیه وداعة ابن عمرو: إنی سأشتمک فی المجلس فالطمنی، فلطمه، فقال عمرو: و اللّه لا أسکن بلدا لطمت فیه أبدا. من یشتری منی أموالی؟ قال: فوثبوا و اغتنموا غضبته و تزایدوا فی ماله فباعه.
فلما أراد الظعن قالت طریفة: من کان یرید خمرا و خمیرا، و برا و شعیرا، و ذهبا و حریرا؛ فلینزل بصری و سدیرا.
و من أراد الراسیات فی الوحل، المطعمات فی المحل؛ فلیلج یثرب ذات النخل.
و من کان ذا جمل شدید، و هم بعید؛ فلیلحق بأرض عمان. فلحقت منهم فرقة بالشام بقود طمر بن عمرو و هو غسان، و لحق عمران بن عامر و هم الأزد بأرض عمان و بها یومئذ شترن، و لحقت خزاعة بتهامة، و لحقت بنو عمرو بن ثعلبة و هم الأوس و الخزرج ابنا حارثة بن عمرو بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بیثرب و هی المدینة.
قالوا: و کان ممن بقی بالمدینة من الیهود حین نزلت علیهم الأوس و الخزرج، بنو قریظة و بنو النضیر و بنو محمحم و بنو زعوراء و بنو قینقاع و بنو حجر و بنو ثعلبة، و أهل زهرة، و أهل زبالة، و أهل یثرب، و بنو القصیص و بنو ناغصة و بنو ماسکة، و بنو القمعة، و بنو زید اللات، و هم رهط عبد اللّه، و بنو عکوة و بنو مرانة.
قالوا: فأقامت الأوس و الخزرج بالمدینة، و وجدوا الأموال و الآطام و النخل فی أیدی الیهود، و وجدوا العدد و القوة معهم فمکثت الأوس و الخزرج معهم ما شاء اللّه.
ثم إنهم سألوهم أن یعقدوا بینهم و بینهم جوارا و حلفا یأمن به بعضهم من بعض و یمنعون به من سواهم، فتعاقدوا و تحالفوا و اشترکوا و تعاملوا. فلم یزالوا علی ذلک زمنا طویلا و أثرت الأوس و الخزرج و صار لهم مال و عدد.
فلما رأت قریظة و النضیر حالهم خافوهم أن یغلبوهم علی دورهم و أموالهم، فتنمروا لهم حتی قطعوا الحلف الذی کان بینهم، و کانت قریظة
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 31
و النضیر أعدوا و أکثروا، فأقامت الأوس و الخزرج فی منازلهم و هم خائفون أن تحتلهم یهود حتی نجم منهم مالک بن العجلان أخو بنی سالم بن عوف بن الخزرج.

قالوا: و لما نجم مالک بن العجلان، سوّده الحیان علیهما فبعث هو و جماعة من قومه إلی من وقع بالشام من قومهم یخبرونهم حالهم، و یشکون إلیهم غلبة الیهود علیهم، و کان رسولهم الرمق بن زید بن امرئ القیس، أحد بنی سالم بن عوف بن الخزرج و کان قبیحا دمیما شاعرا بلیغا، فمضی حتی قدم الشام علی ملک من ملوک غسان الذین ساروا من یثرب إلی الشام یقال له: أبو جبیلة، من ولد جفنة بن عمرو بن عامر، و قیل: کان أحد بنی جشم بن الخزرج و کان قد أصاب ملکا بالشام و شرفا.
فشکی إلیه الرمق حالهم و غلبة الیهود علیهم و ما یتخوفون منهم، و إنهم یخشون أن یخرجوهم. فأقبل أبو جبیلة فی جمع کبیر لنصرة الأوس و الخزرج، و عاهد اللّه لا یبرح حتی یخرج من بها من الیهود أو یذلهم و یصیرهم تحت ید الأوس و الخزرج. فسار و أظهر أنه یرید الیمن حتی قدم المدینة و هی یومئذ یثرب، فلقیه الأوس و الخزرج و أعلمهم ما جاء به.
فقالوا: إن علم القوم ما ترید تحصنوا فی آطامهم فلم نقدر علیهم، و لکن ادعهم للقائک و تلطف بهم حتی یأمنوک و یطمئنوا فتتمکن منهم.
فصنع لهم طعاما و أرسل إلی وجوههم و رؤسائهم، فلم یبق من وجوههم أحد إلا أتاه، و جعل الرجل منهم یأتی بخاصته و حشمه رجاء أن یحبوهم الملک. و قد کان بنی لهم حیزا و جعل فیه قوما، و أمرهم من دخل علیهم منهم أن یقتلوه حتی أتی علی وجوههم و رؤسائهم، فلما فعل ذلک عزت الأوس و الخزرج فی المدینة، و اتخذوا الدیار و الأموال، و انصرف أبو جبیلة راجعا إلی الشام و تفرقت الأوس و الخزرج فی عالیة المدینة و سافلتها، و بعضهم جاء إلی عفا من الأرض لا ساکن فیه فنزله، و منهم من لجأ إلی قریة من قراها و اتخذوا الأموال و الآطام، فکان ما ابتنوا من الآطام
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 32
مائة و سبعة و عشرین أطما و أقاموا و کلمتهم و أمرهم مجتمع، ثم دخلت بینهم حروب عظام .
و کانت لهم أیام و مواطن و أشعار، فلم تزل الحروب بینهم إلی أن بعث اللّه نبیه صلّی اللّه علیه و سلّم و أکرمهم باتباعه.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 33

قالت عائشة رضی اللّه عنها: کل البلاد افتتحت بالسیف و افتتحت المدینة بالقرآن.
قالت: و ذلک أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم کان یعرض نفسه فی کل موسم علی قبائل العرب و یقول: «ألا رجل یحملنی إلی قومه؟ فإنّ قریشا قد منعونی أن أبلّغ کلام ربّی»، فیأبونه و یقولون: قوم الرجل أعلم به.
حتی لقی فی بعض السنین عند العقبة نفرا من الأوس و الخزرج قدموا فی المنافرة التی کانت بینهم.
فقال لهم: «من أنتم؟» قالوا: نفر من الأوس و الخزرج! قال:
«من موالی الیهود؟» قالوا: نعم، قال: «أفلا تجلسون أکلمکم؟»، قالوا: بلی، فجلسوا معه فدعاهم إلی اللّه عزّ و جلّ و عرض علیهم الإسلام و تلا علیهم القرآن . و کانوا أهل شرک و أوثان، و کان إذا کان بینهم و بین الیهود الذین معهم بالمدینة شی‌ء، قالت الیهود لهم- و کانوا أصحاب کتاب-: إن نبیا یبعث الآن قد أظل زمانه، فنتبعه و نقتلکم معه قتل عاد و إرم.
فلما کلم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أولئک النفر و دعاهم إلی اللّه قال بعضهم لبعض: یا قوم تعلمون و اللّه أنه للنبیّ الذی توعّدکم به الیهود، فلا تسبقنکم إلیه فاغتنموه و آمنوا به، فأجابوه فیما دعاهم إلیه و صدقوه و قبلوا منه ما عرض علیهم من الإسلام.
و قالوا: إنّا قد ترکنا قومنا و بینهم من العداوة و الشرّ ما بینهم، و عسی أن یجمعهم اللّه بک، فسنقدم علیهم فندعوهم إلی أمرک و نعرض
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 34
علیهم الذی أجبناک إلیه من هذا الدین، فإن یجمعهم اللّه علیک فلا رجل أعز منک.
ثم انصرفوا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم راجعین إلی بلادهم قد آمنوا و صدقوا.
و کانوا ستة: أسعد بن زرارة، و عوف ابن عفراء- و هی أمه- و أبو الحارث بن رفاعة، و رافع بن مالک بن العجلان، و قطبة بن عامر بن حدیدة، و عقبة بن عامر بن نابی، و جابر بن عبد اللّه بن رئاب.
فلما قدموا المدینة إلی قومهم، ذکروا لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و ما جری لهم و دعوهم إلی الإسلام، ففشا فیهم حتی لم یبق بیت و لا دار من دور الأنصار إلا و لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فیها ذکر .
فلما کان العام المقبل، وافی منهم اثنا عشر رجلا فلقوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بالعقبة و هی العقبة الأولی فبایعوه، فلما انصرفوا بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم معهم مصعب بن عمیر إلی المدینة و أمره أن یقرئهم القرآن، و یعلمهم الإسلام و یفقّههم فی الدین، و کان منزله علی أسعد بن زرارة .
و لقیه فی الموسم الآخر سبعون رجلا من الأنصار و معهم امرأتان فبایعوه، و أرسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أصحابه إلی المدینة، ثم خرج إلی الغار بعد ذلک و توجه هو و أبو بکر رضی اللّه عنه إلی المدینة.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 35

أخبرنا یحیی بن أسعد المهاجر، و أبو القاسم بن کامل الحذاء و جماعة غیرهما فیما أذنوا لی فی روایته عنهم قالوا: أنبأنا الحسن بن أحمد أبو علی الحداد، عن أبی نعیم أحمد بن عبد اللّه الأصفهانی، قال: کتب إلیّ جعفر بن محمد بن نصیر، أبو محمد الخلدیّ، قال: أنبأنا أبو شریک محمد بن عبد الرحمن المخزومی بمکة، قال: حدّثنا الزبیر بن بکار، قال:
حدّثنا محمد ابن الحسن بن زبالة، عن جعفر بن صالح بن ثعلبة، عن جده، یعلی بن سلام، عن محمد بن عبد اللّه بن خزیمة بن ثابت:
أن تبعا لما قدم المدینة و أراد إخرابها، جاءه حبران من قریظة یقال لهما: تحیت و منبه، فقالا: أیها الملک انصرف عن هذه البلدة فإنها محفوظة، و إنها مهاجر نبی من بنی إسماعیل اسمه أحمد یخرج آخر الزمان، فأعجبه ما سمع و صدقهما و کف عن أهل المدینة .
و فی «الصحیحین» من حدیث أبی موسی الأشعری، عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «رأیت فی المنام أنّی مهاجر من مکة إلی أرض بها نخل، فذهب و هلی إلی الیمامة أو هجر، فإذا هی المدینة یثرب» .
و ذکر البخاری فی «صحیحه» أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم لما ذکر هذا المنام لأصحابه، هاجر من هاجر منهم قبل المدینة، و رجع عامة من کان هاجر بأرض الحبشة إلی المدینة، و تجهز أبو بکر رضی اللّه عنه قبل المدینة، فقال
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 36
له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «علی رسلک، فإنّی أرجو أن یؤذن لی»، فقال له أبو بکر:
و هل ترجو ذلک بأبی أنت و أمی؟ قال: «نعم»، فحبس أبو بکر نفسه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لیصحبه، و علف راحلتین کانتا عنده الخبط أربعة أشهر.
قالت عائشة رضی اللّه عنها: بینما نحن یوما جلوس فی بیت أبی بکر فی نحر الظهیرة، فقال قائل لأبی بکر رضی اللّه عنه: هذا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم مقبلا متقنعا فی ساعة لم یکن یأتینا فیها، قال أبو بکر رضی اللّه عنه: فدا له أبی و أمی، و اللّه ما جاء به فی هذه الساعة إلا أمر.
قالت: فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فاستأذن، فأذن له، فدخل فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم لأبی بکر: أخرج من عندک، فقال أبو بکر رضی اللّه عنه: إنما هم أهلک- بأبی أنت یا رسول اللّه- قال: فإنی قد أذن لی فی الخروج، فقال أبو بکر رضی اللّه عنه: فالصّحبة بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:
«نعم»، قال أبو بکر رضی اللّه عنه: بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه، خذ إحدی راحلتی هاتین، قال رسول اللّه: «بالثمن».
قالت عائشة رضی اللّه عنها: فجهزناهما أحثّ الجهاز، و وضعنا لهما سفرة فی جراب، فقطعت أسماء بنت أبی بکر قطعة من نطاقها فربطت به علی فم الجراب، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «إن لها به نطاقین فی الجنّة»، فبذلک سمیت «ذات النطاقین».
قالت: ثم لحق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بغار فی جبل ثور، فمکثا فیه ثلاث لیال یبیت عندهما عبد اللّه بن أبی بکر و هو غلام شاب لقن ثقف، فیدلج من عندهما بسحر فیصبح مع قریش بمکة کبائت، فلا یسمع أمرا یکادان به إلّا وعاه حتی یأتیهما بخبر ذلک حین یختلط الظلام، و یرعی علیهما عامر بن فهیرة مولی أبی بکر منحة من لبن، فیریحها علیهما حین تذهب ساعة من العشاء، فیبیتان فی رسل حتی ینعق بها عامر بغلس. یفعل ذلک فی کل لیلة من تلک اللیالی الثلاث.
و استأجر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و أبو بکر رجلا من بنی الدّئل هادیا ماهرا بالهدایة- و هو علی دین کفار قریش- فأمناه فدفعا إلیه راحلتیهما، و واعداه غار ثور بعد ثلاث لیال براحلتیهما صبح ثلاث، و انطلق معهما عامر بن
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 37
فهیرة و الدلیل الدّیلی فأخذ بهم طریق السواحل أسفل من عسفان، ثم عارض الطریق علی أمج، ثم لقی الطریق بناحیة فنزل فی خیام أم معبد بنت الأشقر الخزاعیة بأسفل ثنیة لفت، ثم علی الخرّار، ثم علی ثنیة المرّة، ثم سلک بهما لقفا، ثم أجاز بهما مدلجة لقف ثم استبطن بهما مدلجة محاج، ثم سلک بهما مرجح محاج، ثم تبطن بهما مرجح من ذی الغضوین، ثم بطن من ذی کشر، ثم الأجرد، ثم ذا سلّم، ثم أعداء مدلجة تعهن، ثم أجاز القاحة، ثم هبط العرج ثنیة العامر عن یمین رکوبة، و یقال: بل رکوبة نفسها، ثم بطن رئم حتی انتهی إلی بنی عمرو بن عوف بظاهر قباء، فنزل علیهم علی کلثوم بن الهدم بن امرئ القیس بن الحارث و کان سید الحی، و قد اختلف فی الیوم الذی نزل فیه!
و عن نجیح بن أفلح مولی بنی ضمرة قال: سمعت بریدة بن الحصیب یخبر أنه بعث یسارا غلامه مع النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و أبی بکر رضی اللّه عنه من الحروات، قال: و هی موضع أسفل من ثنیة هرشی، یدلهما علی العابرین رکوبة.
قال یسار: فخرجت حتی صعدت الثنیة و رجزت به فقلت:
هذا أبو القاسم فاستقیمی‌تعرّضی مدارجا و سومی
تعرّض الجوزاء للنجوم قال: فلما علوا ظهر الظهیرة حضرت الصلاة، فاستقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم القبلة، فقام أبو بکر رضی اللّه عنه عن یمینه، و قمت عن یمین أبی بکر و دخلنی الإسلام. فدفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم صدر أبی بکر فأخره، و أخرنی أبو بکر فصففنا خلفه فصلینا، ثم خرجنا حتی قدمنا المدینة بکرة و کان یوم الاثنین، و لقی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الزبیر فی رکب من المسلمین کانوا تجارا قافلین من الشام، فکسا الزبیر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و أبا بکر رضی اللّه عنه ثیاب بیاض.
و سمع المسلمون بالمدینة بخروج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من مکة، فکانوا یغدون کل غداة إلی الحرة ینتظرونه حتی یردهم حر الظهیرة، فانقلبوا یوما بعد أن طال انتظارهم، فلما أووا إلی بیوتهم، رقی رجل من الیهود
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 38
أطما من آطامهم لأمر ینظر إلیه، فبصر برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و أصحابه مبیضین، فلم یملک الیهودی أن قال بأعلی صوته: یا معشر العرب! هذا جدّکم الذی تنتظرونه، فثار المسلمون إلی السلاح فتلقوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بظهر الحرة، فعدل بهم ذات الیمین حتی نزل بهم فی بنی عمرو بن عوف، و ذلک یوم الاثنین من شهر ربیع الأول، فقام أبو بکر رضی اللّه عنه للناس و جلس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم صامتا، فطفق من جاء من الأنصار ممن آمن برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یحیّی أبا بکر رضی اللّه عنه حتی أصابت الشمس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فأقبل أبو بکر حتی ظلل علیه بردائه، فعرف الناس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم عند ذلک.
و لما أقبل النبی صلّی اللّه علیه و سلّم إلی المدینة، کان مردفا لأبی بکر رضی اللّه عنه و أبو بکر شیخ یعرف، و نبی اللّه شاب لا یعرف، قال: فیلقی الرجل أبا بکر فیقول: یا أبا بکر، من هذا الرجل الذی بین یدیک؟ فیقول: هذا الرجل الذی یهدینی السبیل، فیحسب الحاسب أنه یعنی الطریق، و إنما یعنی سبیل الخیر.
و لبث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی بنی عمرو بن عوف بضع عشرة لیلة، و أسس المسجد الذی أسس علی التقوی و صلّی فیه، ثم رکب راحلته فصار یمشی معه الناس حتی برکت عند مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بالمدینة، و هو یصلی فیه یومئذ رجال من المسلمین، و کان مربدا للتمر لسهیل و سهل غلامین یتیمین فی حجر أسعد بن زرارة.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حین برکت به راحلته: هذه إن شاء اللّه المنزل، ثم دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بالغلامین، فساومهما بالمربد لیتخذه مسجدا.
فقالا: بل نهبه لک یا رسول اللّه، فأبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أن یقبله منهما هبة حتی ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا.
و عن عبد الرحمن بن یزید بن حارثة قال: لما نزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی کلثوم بن الهدم، و صاح کلثوم بغلام له؛ یا نجیح، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنجحت یا أبا بکر .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 39
و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: أقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بقباء یوم الاثنین، و یوم الثلاثاء، و یوم الأربعاء، و یوم الخمیس، و رکب من قباء یوم الجمعة فجمع فی بنی سالم، فکانت أول جمعة جمّعها فی الإسلام.
و کان یمر بدور الأنصار دارا دارا، فیدعونه إلی المنزل و المواساة، فیقول لهم: خیرا، و یقول: خلّوها فإنها مأمورة.
حتی انتهی إلی موضع مسجده الیوم، و کان المسلمون قد بنوا مسجدا یصلون فیه، فبرکت ناقته و نزل، و جاء أبو أیوب الأنصاری فأخذ رحله، و جاء أسعد بن زرارة فأخذ بزمام راحلته.
فلما خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من المسجد، تعلقت به الأنصار، فقال:
المرء مع رحله، فنزل علی أبی أیوب الأنصاری خالد بن یزید بن کلیب، و منزله فی بنی غنم بن النجار.
و عن أبی عمرو بن جحاش قال: اختار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم المنازل، فنزل فی منزله، و مسجده، فأراد أن یتوسط الأنصار کلها، فأحدقت به الأنصار.
و قال البراء بن عازب: أول من قدم علینا مصعب بن عمیر، و ابن أم مکتوم، و کانا یقرئان الناس، ثم قدم عمار بن یاسر و بلال، ثم قدم عمر بن الخطاب فی عشرین من أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم.
ثم قدم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فما رأیت أهل المدینة فرحوا بشی‌ء فرحهم برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، حتی جعل الإماء یقلن: قدم رسول اللّه فینا قدم، فما قدم حتی قرأت: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی [الأعلی: 1] فی سور من المفصل .
قالت عائشة رضی اللّه عنها: «لما قدم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بالمدینة وعک أبو بکر و بلال»، قالت: فدخلت علیهما. فقلت: یا أبت کیف تجدک؟ و یا بلال کیف تجدک؟ فکان أبو بکر رضی اللّه عنه إذا أخذته الحمّی یقول:
کلّ امرئ مصبّح فی أهله‌و الموت أدنی من شراک نعله
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 40
قالت: و کان بلال إذا أقلعت عنه الحمی، یرفع عقیرته فیقول:
ألا لیت شعری هل أبیتنّ لیلةبواد و حولی إذخر و جلیل
و هل أردن یوما میاه مجّنةو هل یبدون لی شامة و طفیل
قالت عائشة رضی اللّه عنها: فجئت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فأخبرته، فقال:
«اللهم حبّب إلینا المدینة کحبنا مکة أو أشد، و صححها، و بارک لنا فی صاعها و مدها، و انقل حمّاها و اجعلها بالجحفة» .
قال أهل السیر: و أقام علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه بمکة ثلاث لیال و أیامها حتی أدی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الودائع التی کانت عنده للناس، حتی إذا فرغ منها لحق برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فنزل معه علی کلثوم بن الهدم.
قالوا: و لم یبق بمکة من المهاجرین إلا من حبسه أهله أو فتنوه.
أنبأنا أبو القاسم الزندوزدی، عن أبی علی المقری، عن أبی نعیم الحافظ، عن جعفر الخواص، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن زید بن أسلم، عن أبیه فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ قُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَ أَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَ اجْعَلْ لِی مِنْ لَدُنْکَ سُلْطاناً نَصِیراً [الإسراء: 80].
قال: جعل اللّه مدخل صدق المدینة، و مخرج صدق مکة، و سلطانا نصیرا الأنصار .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 41

أخبرنا عبد الرحمن بن علی الحافظ فی کتابه قال: حدّثنا معمر بن عبد الواحد إملاء، قال: أنبأنا شکر بن أحمد، أنبأنا أبو سعید الرازی الحافظ فی کتابه، قال: قرأت علی علی بن عمر بن أحمد، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن أبی حاتم، حدّثنا سلیمان بن داود، حدّثنا أبو غزیة، حدّثنا عبد العزیز بن عمران، عن محمد بن إبراهیم بن إسماعیل بن ثابت بن قیس ابن شماس، عن أبیه قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «غبار المدینة شفاء من الجذام» .
أخبرتنا عفیفة الفارقانیة فی کتابها عن أبی علی المقری، عن أبی نعیم الحافظ، عن أبی محمد بن الخواص، قال: أخبرنا أبو یزید المخزومی، حدّثنا الزبیر بن بکار، حدّثنا محمد بن الحسن عن محمد بن فضالة، عن إبراهیم ابن الجهم: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أتی بنی الحارث فرآهم روبا .
فقال: «ما لکم یا بنی الحارث روبا؟»، قالوا: نعم یا رسول اللّه، أصابتنا هذه الحمی، قال: «فأین أنتم عن صعیب»؟ قالوا: یا رسول اللّه ما نصنع به؟ قال: «تأخذون من ترابه فتجعلونه فی ماء، ثم یتفل علیه أحدکم
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 42
و یقول: باسم اللّه تراب أرضنا بریق بعضنا شفاء لمرضنا بإذن ربّنا»، ففعلوا فترکتهم الحمی .
قال أبو القاسم طاهر بن یحیی العلوی: «صعیب» وادی بطحان دون الماجشونیة ، و فیه حفرة مما یأخذ الناس منه و هو الیوم إذا ربا إنسان أخذ منه.
قلت: و رأیت هذه الحفرة الیوم و الناس یأخذون منها و ذکروا أنهم جربوه فوجدوه صحیحا، و أخذت أنا منها أیضا.
و حدّثنا ابن زبالة عن إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی، عن عمارة بن غزیة، عن محمد بن إبراهیم بن الحارث، عن أبی سلمة: أن رجلا أتی به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و برجله قرحة، فرفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طرف الحصیر، ثم وضع أصبعه التی تلی الإبهام علی التراب بعد ما مسها بریقه.
فقال: «باسم اللّه ریق بعضنا، بتربة أرضنا، یشفی سقیمنا بإذن ربّنا».
ثم وضع أصبعه علی القرحة فکأنما حل من عقال .

روی مسلم فی «الصحیح» من حدیث سعد بن أبی وقاص رضی اللّه تعالی عنه أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «من أکل سبع تمرات مما بین لابتیها حین یصبح، لم یضره شی‌ء حتی یمسی» .
و روی البخاری و مسلم فی «الصحیحین» من حدیث سعد أیضا عن
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 43
النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «من تصبّح کلّ یوم سبع تمرات عجوة، لم یضره فی ذلک الیوم سم و لا سحر» .

روی البخاری فی «صحیحه» من حدیث أبی هریرة رضی اللّه عنه عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال:
«إن الإیمان لیأرز إلی المدینة کما تأرز الحیّة إلی جحرها» .
قلت: أی ینقبض إلیها.

أخبرنا أبو محمد بن علی الحافظ فی کتابه، قال: أنبأنا یحیی بن علی القرشی، أنبأنا حیدرة بن علی الأنطاکی، أنبأنا أبو محمد بن أبی نصر، أنبأنا أحمد بن سلیمان بن أیوب، حدّثنا عبد الرحمن بن عمرو، حدّثنا عبید بن حسان، حدّثنا اللیث بن سعد، حدثنی سعید بن أبی سعید، عن عمرو بن سلیم الزرقی، عن عاصم بن عمرو، عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال: خرجنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حتی إذا کنا بالسقیا التی کانت لسعد بن أبی وقاص، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «ائتونی بوضوء».
فلما توضأ قام فاستقبل القبلة، ثم کبر ثم قال: «اللهم إن إبراهیم کان عبدک و خلیلک دعاک لأهل مکة بالبرکة، و أنا محمد عبدک و رسولک أدعوک لأهل المدینة أن تبارک لهم فی مدهم و صاعهم مثل ما بارکت لأهل مکة مع البرکة برکتین» .
أنبأنا عبد الرحمن بن علی الفقیه، قال: أخبرنا علی بن أبی محمد،
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 44
أخبرنا أحمد بن محمد البزار، أخبرنا ابن مدرک، حدّثنا الحسین بن محمد قال: حدّثنا محمد بن عزیز، حدثنی سلامة، عن عقیل، عن ابن شهاب، قال: أخبرنی أنس بن مالک رضی اللّه عنه أنه سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول:
«اللهم اجعل بالمدینة ضعفی ما جعلت بمکة من البرکة».
أخرجاه فی «الصحیحین» .
و أخرج مسلم فی «صحیحه» من حدیث أبی هریرة رضی اللّه عنه قال:
کان الناس إذا رأوا الثمر جاءوا به إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فإذا أخذه قال:
«اللهم بارک لنا فی ثمرنا، و بارک لنا فی مدینتنا، و بارک لنا فی صاعنا، و بارک لنا فی مدنا، اللهم إن إبراهیم عبدک و خلیلک و نبیک و إنه دعاک لأهل مکة، و إنی أدعوک للمدینة بمثل ما دعاک لمکة و مثله معه» .
قال: ثم یدعو أصغر ولید فیعطیه ذلک الثمر.

روی مسلم فی «صحیحه» من حدیث سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنه عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال:
«لا یثبت أحد علی لأوائها و جهدها إلا کنت له شهیدا أو شفیعا یوم القیامة» .
أنبأنا أبو محمد الشافعی قال: أخبرنا محمد بن الخلیل بن فارس، حدّثنا أبو القاسم بن أبی العلاء، أنبأنا محمد بن عبد اللّه الدوری، حدّثنا محمد ابن موسی بن إبراهیم بن فضالة، حدّثنا أبو بکر محمد بن زبان بن حبیب، أخبرنا محمد بن رمح، أنبأنا اللیث، عن سعید بن أبی سعید عن أبی سعید مولی المهریّ، أنه جاء أبا سعید الخدری رضی اللّه عنه لیالی الحرة فاستشاره فی الجلاء من المدینة، و شکا إلیه أسعارها و کثرة عیاله،
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 45
و أخبره أن لا صبر له علی جهد المدینة، فقال له: ویحک! لا آمرک بذلک، إنی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول:
«لا یصبر أحد علی جهد المدینة و لأوائها فیموت، إلا کنت له شفیعا أو شهیدا یوم القیامة إذا کان مسلما» .

خرّج مسلم فی «الصحیح» من حدیث أبی هریرة رضی اللّه عنه عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «یأتی علی الناس زمان یدعو الرجل ابن عمه و قریبه:
هلمّ إلی الرخاء!، و المدینة خیر لهم لو کانوا یعلمون، و الذی نفسی بیده، لا یخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف اللّه فیها خیرا منه، ألا إن المدینة کالکیر تخرج الخبیث، لا تقوم السّاعة حتّی تنفی المدینة شرارها کما ینفی الکیر خبث الحدید».

أنبأنا أبو الفرج بن علی، قال أنبأنا عبد الوهاب الحافظ، أنبأنا أبو الحسین العاصمی، حدّثنا أبو عمر بن مهدی، حدّثنا عثمان بن أحمد السماک، حدّثنا أحمد بن الخلیل، و الحسن بن موسی، قالا: حدّثنا سعید ابن زید، حدّثنا عمرو بن دینار، قال: حدّثنا سالم بن عبد اللّه، قال: سمعت أبی یقول: سمعت عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه یقول:
اشتد الجهد بالمدینة و غلا السعر، فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: «اصبروا یا أهل المدینة و أبشروا، فإنی قد بارکت علی صاعکم و مدّکم، کلوا جمیعا و لا تفرقوا، فإن طعام الرجل یکفی الاثنین، فمن صبر علی لأوائها و شدتها کنت له شفیعا و کنت له شهیدا یوم القیامة. و من خرج عنها رغبة عما فیها أبدل اللّه عزّ و جلّ فیها من هو خیر منه، و من بغاها أو کادها بسوء أذابه اللّه تعالی کما یذوب الملح فی الماء» .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 46
أنبأنا أبو طاهر لاحق بن علی (قندرة) الصوفی، أنبأنا أبو القاسم الکاتب، أنبأنا أبو علی بن المذهب، أنبأنا أبو بکر القطیعی قال: أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدثنی أبی، حدثنی أنس بن عیاض، حدثنی یزید بن خصیفة، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبی صعصعة، عن عطاء ابن یسار، عن السائب بن خلاد رضی اللّه عنه: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «من أخاف أهل المدینة ظلما أخافه اللّه، و علیه لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین؛ لا یقبل اللّه منه یوم القیامة صرفا و لا عدلا» .
أنبأنا أبو محمد بن الشافعی، عن أبی محمد بن طاووس، حدّثنا سلیمان ابن إبراهیم، حدّثنا أبو عبد اللّه الیزدی، حدّثنا محمد بن الحسن، حدّثنا حامد بن محمود، حدّثنا مکی بن إبراهیم، حدّثنا هاشم بن عتبة بن أبی وقاص، عن عبد اللّه بن نسطاس، عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «من أخاف أهل المدینة؛ فعلیه لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین، لا یقبل اللّه منه صرفا و لا عدلا، و من أخاف أهلها فقد أخاف ما بین هذین و وضع یدیه علی جنبیه تحت ثدییه» .
و خرج البخاری فی «صحیحه» من حدیث سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنه عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «لا یکید أهل المدینة أحد إلّا انماع کما ینماع الملح فی الماء» .
أخبرنا عبد الرحمن بن أبی الحسن فی کتابه قال: أنبأنا أبو البرکات بن المبارک، أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا عبد الواحد بن محمد، حدّثنا ابن السماک، حدّثنا إسحاق بن یعقوب، حدّثنا محمد بن عبادة، حدّثنا أبو ضمرة، عن عبد السلام بن أبی الجنوب، عن
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 47
عمرو بن عبید، عن الحسن، عن معقل بن یسار رضی اللّه عنه.
قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «المدینة مهاجری، فیها مضجعی و فیها مبعثی، حقیق علی أمتی حفظ جیرانی ما اجتنبوا الکبائر، من حفظهم کنت له شهیدا أو شفیعا یوم القیامة، و من لم یحفظهم سقی من طینة الخبال».
قیل للمزنی: ما طینة الخبال؟ قال: عصارة أهل النار .

و فی «الصحیحین» من حدیث أبی هریرة رضی اللّه عنه عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «علی أنقاب المدینة ملائکة، لا یدخلها الطّاعون و لا الدّجّال» .
و فیهما من حدیث أنس رضی اللّه عنه عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «لیس من بلد إلّا سیطؤه الدّجّال، إلا مکّة و المدینة، لیس له نقب من أنقابها إلّا علیه الملائکة صافّین یحرسونها، فینزل السّبخة ثم ترجف المدینة بأهلها ثلاث رجفات، فیخرج إلیه کلّ کافر و منافق» .
و أخرج البخاری من حدیث أبی بکرة رضی اللّه عنه عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «لا یدخل المدینة رعب المسیح الدّجّال، لها یومئذ سبعة أبواب علی کلّ باب ملکان» .

أنبأنا القاسم بن علی، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبی الحسن،
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 48
أنبأنا سهل بن بشر، أنبأنا محمد بن الحسین، أنبأنا أبو طاهر الذّهلی قال:
حدّثنا جعفر بن محمد الفریابی، حدّثنا هشام بن عمار، أنبأنا یحیی بن حمزة، حدّثنا الزّبیدی، حدّثنا الزهری، عن سعید بن المسیب، عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: «لتترکن المدینة علی خیر ما کانت مدلاة ثمارها لا یغشاها إلا العوافی- یرید عوافی السباع و الطیر- و آخر من یحشر منها راعیان من مزینة یردان المدینة ینعقان بغنمها فیجدانها وحشا، حتی إذا بلغا ثنیّة الوداع، خرّا علی وجوههما»، أخرجه البخاری فی «صحیحه» .

أخبرنا عبد العزیز بن محمود بن الأخضر، قال: أخبرنا عبد الأول بن عیسی بن شعیب السّجزیّ، قال، أخبرنا محمد بن عبد العزیز الفارسی، أخبرنا عبد الرحمن بن أبی شریح، حدّثنا ابن صاعد، حدّثنا هارون بن موسی، حدّثنا عمر بن أبی بکر الموصلی، عن القاسم بن عبد اللّه، عن کثیر بن عبد اللّه بن عمرو بن عوف، عن نافع، عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «صلاة الجمعة بالمدینة کألف صلاة فیما سواها».
و بالإسناد عن ابن عمر رضی اللّه عنهما، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «صیام شهر رمضان فی المدینة کصیام ألف شهر فیما سواها» .

أنبأنا عبد الرحمن بن علی قال: أنبأنا یحیی بن علی بن الطّراح، قال: أنبأنا محمد بن أحمد المعدل، حدّثنا محمد بن عبد اللّه الدقاق، حدّثنا الصلت بن مسعود، حدّثنا سفیان بن موسی،
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 49
حدّثنا أیوب، عن نافع، عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «من استطاع أن یموت بالمدینة فلیمت، فإنه من مات بالمدینة شفعت له یوم القیامة» .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 51

فی «الصحیحین» من حدیث عبد اللّه بن زید بن عاصم، عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «إن إبراهیم حرّم مکّة و دعا لأهلها، و إنّی حرّمت المدینة کما حرّم إبراهیم مکّة، و إنّی دعوت فی صاعها و مدّها بمثل ما دعا به إبراهیم لأهل مکة» .
و ذکر أبو داود السجستانی فی «السنن» من حدیث علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «المدینة حرام ما بین عائر إلی ثور، فمن أحدث حدثا أو آوی محدثا فعلیه لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین، لا یقبل اللّه منه صرفا و لا عدلا، لا یختلی خلاها، و لا ینفّر صیدها، و لا تلتقط لقطتها إلا لمن أنشد بها، و لا یصلح لرجل أن یحمل فیها السلاح لقتال، و لا یصلح أن یقطع منها شجرة إلّا أن یعلف رجل بعیره» .
و فی «الصحیحین» من حدیث علی رضی اللّه عنه أیضا، عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «المدینة حرم ما بین عیر إلی ثور، فمن أحدث فیها حدثا أو آوی محدثا فعلیه لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین، لا یقبل اللّه منه یوم القیامة صرفا و لا عدلا» .
قال أبو عبید القاسم بن سلام: عیر و ثور جبلان، و أهل المدینة لا
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 52
یعرفون بها جبلا یقال له: ثور، إنما ثور بمکة، فنری أن الحدیث أصله ما بین عیر إلی أحد .
قلت: بل یعرف أهل المدینة جبل ثور، و هو جبل صغیر وراء أحد و لا ینکرونه.
و فی «السنن» لأبی داود من حدیث عدی بن زید قال: حمی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کل ناحیة من المدینة بریدا بریدا، لا یخبط شجرها و لا یعضد إلا ما یساق به الجمل.
و فیها: أن سعد بن أبی وقاص أخذ رجلا یصید فی حرم المدینة الذی حرّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فسلبه ثیابه، فجاءوا إلیه فکلموه فیه.
فقال: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حرّم هذا الحرم، و قال: «من أخذ الصید فیه فلیسلبه ثیابه»، فلا أرد علیکم طعمة أطعمنیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و لکن إن شئتم دفعت إلیکم ثمنه .
و فیها: عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه أنه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «لا یخبط شجرها و لا یعضد و لکن یهشّ هشا رفیقا» .
أخبرنا یحیی بن أبی الفضل الفقیه، أخبرنا عبد اللّه بن رفاعة، أنبأنا علی بن الحسن الشافعی، أخبرنا شعیب بن عبد اللّه، حدّثنا أحمد بن الحسن الرازی، حدّثنا أبو الزنباع، حدّثنا عمرو بن خالد، حدّثنا بکر بن مضر، عن ابن الهاد، عن أبی بکر بن محمد، عن عبد اللّه بن عمر، عن
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 53
رافع بن خدیج رضی اللّه عنه أنه سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: و ذکر مکّة.
فقال: «إن إبراهیم حرم مکة و إنی أحرم ما بین لا بتیها- یرید المدینة-».
و فی «صحیح البخاری» فی حدیث الهجرة أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال للمسلمین: «إنی رأیت دار هجرتکم ذات نخل بین لابتین و هما الحرتان» .
أنبأنا القاسم بن علی، قال: أنبأنا محمد بن إبراهیم، أنبأنا سهل بن بشر، أنبأنا علی بن منیر، أنبأنا الذهلی، أنبأنا موسی بن هارون، حدّثنا إبراهیم بن المنذر، حدّثنا عبد العزیز بن أبی ثابت، حدثنی أبو بکر بن النعمان بن عبد اللّه بن کعب بن مالک، عن أبیه، عن جده، عن کعب بن مالک رضی اللّه عنه.
قال: حرم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الشجر بالمدینة بریدا فی برید، و أرسلنی فأعلمت علی الحرم علی شرف ذات الجیش، و علی مشیرب، و علی أشراف المجتهر، و علی تیم .
قلت: و اختلف العلماء فی صید حرم المدینة و شجره؟ فقال مالک و الشافعی و أحمد رضی اللّه عنهم: إنه إنه محرم. و قال أبو حنیفة رضی اللّه عنه: لیس بمحرم.
و اختلفت الروایة عن أحمد رضی اللّه عنه، هل یضمن صیدها و شجرها بالجزاء؟ فروی عنه أنه لا جزاء فیه، و به قال مالک رضی اللّه عنه.
و روی أنه یضمن، و للشافعی رضی اللّه عنه قولان کالروایتین.
و إذا قلنا بضمانه؛ فجزاؤه سلب القاتل یتملکه الذی یسلبه. و من أدخل إلیها صیدا لم یجب علیه رفع یدیه عنه، و یجوز له ذبحه و أکله، و یجوز أن یؤخذ من شجرها ما تدعو الحاجة إلیه للرحل و الوسائد، و من حشیشها ما یحتاج إلیه للعلف، بخلاف مکة!
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 55

روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه أنه قال: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم بوادی العقیق یقول: «أتانی اللیلة آت من ربی عزّ و جلّ، فقال: صلّ فی هذا الوادی المبارک و قل: عمرة فی حجّة» .
و کان عبد اللّه بن عمر رضی اللّه تعالی عنهما ینیخ بالوادی یتحرّی معرّس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و یقول: هو أسفل من المسجد الذی ببطن الوادی، بینه و بین الطریق، وسط من ذلک .
أنبأنا یحیی بن أسعد الخباز قال: کتب إلیّ أبو علی المقری، عن أحمد ابن عبد اللّه الأصبهانی قال: أنبأنا جعفر بن محمد الزاهد إجازة، قال: أنبأنا أبو یزید المخزومی، حدّثنا الزبیر بن بکار، حدّثنا محمد بن الحسن، عن عمر بن عثمان بن عمر، حدّثنا موسی، عن أیوب بن سلمة، عن عامر بن سعد بن أبی وقاص قال: رکب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إلی العقیق، ثم رجع فقال: «یا عائشة، جئنا من هذا العقیق فما ألین موطئه و أعذب ماءه» قالت: یا رسول اللّه أفلا ننقل إلیه؟ فقال: «کیف و قد ابتنی الناس؟!».
قالت: و وجد علی قبر آدمی عند جمّاء أم خالد بالعقیق حجر مکتوب: أنا عبد اللّه و رسول رسول اللّه سلیمان بن داود إلی أهل یثرب.
و وجد حجر آخر علی قبر أیضا علیه مکتوب: أنا أسود بن سوادة رسول رسول اللّه عیسی بن مریم إلی أهل هذه القریة .
قلت: و ابتنی بعض الصحابة بالعقیق و نزلوه، و کذلک جماعة من
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 56
التابعین و من بعدهم، و کانت فیه القصور المشیدة و الآبار العذبة.
و لأهلها أخبار مستحسنة فی الکتب، و أشعار رائقة .
و لما بنی عروة بن الزبیر رضی اللّه عنه قصره بالعقیق و نزله قیل له:
جفوت عن مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم!! فقال: إنی رأیت مساجدهم لاهیة، و أسواقهم لاغیة، و الفاحشة فی فجاجهم عالیة، فکان بعدی مما هنالک عما هم فیه عافیة .
قال أهل السیر: کانت بنو أمیة تجری فی الدیوان رزقا علی من یقوم علی حوض مروان بن الحکم بالعقیق فی مصلحته، و فیما یصلح بئر المغیرة من علقها و دلائها.
قالوا: و مرّ هشام بن عبد الملک و هو یرید المدینة بجرر هشام بن إسماعیل بالرابغ، فقیل له: یا أمیر المؤمنین هذه جرر جدک هشام، فأمر بإصلاحها و ما یقیمها من بیت المال، فکانت توضع هناک جرار أربع یسقی منهن الناس.
قالوا: و ولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم العقیق لرجل اسمه هیصم المزنی، و لم تزل الولاة علی المدینة یولون والیا من عهد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، حتی کان زمان داود ابن عیسی، فترکه فی سنة ثمان و تسعین و مائة.
قالوا: و مات سعید بن زید، و سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنهما، و هما من العشرة بالعقیق، و حملا إلی المدینة فدفنا بها.
قلت: و وادی العقیق الیوم لیس به ساکن، و فیه بقایا بنیان خراب، و آثار تجد النفس برؤیتها أنسا کما قال أبو تمام:
ما ربع میّة معمورا یطیف به‌غیلان أبهی ربا من ربعها الخرب
و لا الخدود و إن أدمین من خجل‌أشهی إلی ناظری من خدّها التّرب
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 57

اعلم أنه قد نقل أهل السیر أسماء آبار بالمدینة شرب منها النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و بصق فیها، إلا أن أکثرها لا یعرف الیوم فلا حاجة إلی ذکرها، و نحن نذکر الآبار التی هی الیوم موجودة معروفة علی ما یذکر أهل المدینة و العهدة علیهم فی ذلک، و نذکر ما جاء فی فضلها:

روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث أنس بن مالک رضی اللّه تعالی عنه قال: کان أبو طلحة أکثر أنصار المدینة مالا من نخل، و کان أحب أمواله إلیه بئر حاء، و کانت مستقبلة المسجد، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یدخلها و یشرب من ماء فیها طیّب.
قال أنس: فلما نزلت هذه الآیة: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران: 92] قام أبو طلحة إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال: یا رسول اللّه! إن اللّه عزّ و جلّ یقول: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ، و إنّ أحبّ أموالی إلیّ بئر حاء، و إنها صدقة للّه أرجو برّها و ذخرّها عند اللّه، فضعها یا رسول اللّه حیث أراک اللّه، قال: فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «بخ ذلک مال رابح، ذلک مال رابح، و قد سمعت ما قلت و إنی أری أن تجعلها فی الأقربین»، فقال أبو طلحة: أفعل یا رسول اللّه، فقسمها أبو طلحة فی أقاربه و بنی عمه .
قلت: و هذه البئر الیوم وسط حدیقة صغیرة جدا و عندها نخلات و یزرع حولها، و عندها بیت مبنی علی علو من الأرض، و هی قریبة من
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 58
سور المدینة، و هی ملک لبعض أهل المدینة من النویریین و ماؤها عذب حلو، و ذرعتها فکان طولها عشرة أذرع و نصف ماء، و الباقی بنیان، و عرضها ثلاثة أذرع و شبر، و هی مقابلة المسجد کما ذکرت فی الحدیث.

روی مسلم فی «صحیحه» من حدیث أبی موسی الأشعری رضی اللّه عنه؛ أنه توضأ فی بیته ثمّ خرج، فقال: لألزمن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و لأکوننّ معه یومی هذا. قال: فجاء المسجد فسأل عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فقالوا: خرج وجه هاهنا، قال: فخرجت علی أثره أسأل عنه، حتی دخل بئر أریس.
قال: فجلست عند الباب و بابها من جرید حتی قضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حاجته و توضأ، فقمت إلیه، فإذا هو قد جلس علی بئر أریس و توسط قفّها، و کشف عن ساقیه و دلاهما فی البئر، قال: فسلمت علیه، ثم انصرفت فجلست عند الباب، فقلت: لأکوننّ بواب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الیوم.
فجاء أبو بکر الصدیق رضی اللّه عنه فدفع الباب، فقلت: من هذا؟
فقال: أبو بکر. فقلت: علی رسلک، قال: ثم ذهبت فقلت: یا رسول اللّه! هذا أبو بکر یستأذن، فقال: «ائذن له و بشّره بالجنة»، قال: فأقبلت حتی قلت لأبی بکر: ادخل و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یبشّرک بالجنّة، قال: فدخل أبو بکر فجلس عن یمین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم معه فی القفّ و دلی رجلیه فی البئر کما صنع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و کشف عن ساقیه.
ثم رجعت فجلست و قد ترکت أخی یتوضأ و یلحقنی، فقلت: إن یرد اللّه بفلان خیرا- یرید أخاه- یأت به، فإذا إنسان یحرک الباب فقلت: من هذا؟ فقال: عمر بن الخطاب، فقلت: علی رسلک، ثم جئت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فسلمت علیه و قلت: هذا عمر بن الخطاب یستأذن فقال: «ائذن له و بشّره بالجنة»، فجئت عمر فقلت: ادخل و یبشّرک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بالجنة، قال:
فدخل فجلس مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی القفّ عن یساره و دلی رجلیه فی البئر. الدرة الثمینة فی أخبار المدینة ؛ ص59
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 59
ثم رجعت فجلست، فقلت: إن یرد اللّه بفلان خیرا- یعنی أخاه- یأت به، فجاء إنسان فحرک الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: عثمان بن عفان، فقلت: علی رسلک، قال: و جئت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فأخبرته، فقال: «ائذن له و بشّره بالجنة مع بلوی تصیبه»، قال: فجئت و قلت: ادخل و یبشرک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بالجنة مع بلوی تصیبک، قال: فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاههم من الشق الآخر.
و قد أخرج البخاری فی «صحیحه» هذا الحدیث، فزاد فیه ألفاظا و نقص، و قال: فدخل عثمان فلم یجد معهم مجلسا فتحول حتی جاء مقابلهم عن شقة البئر، فکشف عن ساقیه ثم دلاهما فی البئر.
و قال مسلم : قال سعید بن المسیب: فتأولت ذلک قبورهم اجتمعت هاهنا و انفرد عثمان .
و روی البخاری و مسلم فی «الصحیحین» من حدیث عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهما أن رسول اللّه علیه السلام اتخذ خاتما من ورق- أی فضة- و کان فی یده، ثم کان فی ید أبی بکر رضی اللّه عنه، ثم کان بعد فی ید عمر رضی اللّه عنه، ثم کان فی ید عثمان رضی اللّه عنه حتی وقع منه فی بئر أریس .
و روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث أنس رضی اللّه عنه قال:
«کان خاتم النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی یده، و فی ید أبی بکر بعده، و فی ید عمر بعد أبی بکر.
فلما کان عثمان جلس علی بئر أریس فأخرج الخاتم، فجعل یعبث به فسقط، قال: فاختلفنا ثلاثة أیام مع عثمان ننزح البئر، فلم نجده» .
قلت: و هذه البئر مقابلة مسجد قباء، و عندها مزارع و یستقی منها، و ماؤها عذب، و ذرعتها فکان طولها: أربعة عشر ذراعا و شبرا، منها
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 60
ذراعان و نصف ماء، و عرضها خمسة أذرع، و طول قفّها الذی جلس علیه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و صاحباه ثلاثة أذرع تشفّ کفّا، و البئر تحت أطم عال خراب من حجارة.

روی أبو داود فی «السنن» من حدیث أبی سعید الخدری قال:
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و هو یقال له: إنه یستقی لک من بئر بضاعة، و هی بئر یلقی فیها لحوم الکلاب و المحایض و عذر الناس، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:
«إن الماء طهور لا ینجسه شی‌ء».
أنبأنا أبو القاسم الصموت، عن الحسن بن أحمد، عن أحمد بن عبد اللّه، عن جعفر بن محمد، قال: أنبأنا أبو یزید المخزومی، حدّثنا الزبیر بن بکار، حدّثنا محمد بن الحسن، عن حاتم بن إسماعیل، عن محمد بن أبی یحیی، عن أمه، قالت: دخلنا علی سهل بن سعد فی نسوة، فقال: لو أنی سقیتکن من بئر بضاعة لکرهتن ذلک، و قد و اللّه سقیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بیدی منها .
و حدّثنا محمد بن الحسن، عن عبد المهیمن بن عباس بن سهل، عن أبیه، عن جده أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بصق فی بئر بضاعة .
و حدّثنا محمد بن الحسن، عن إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی، عن مالک ابن حمزة بن أبی أسید، عن أبیه، عن جده، أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم دعا لبئر بضاعة .
قال أبو داود السجستانی فی «السنن» : سمعت- و اللّه- قتیبة بن
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 61
سعید یقول: سألت قیّم بئر بضاعة عن عمقها، فقلت: أکثر ما یکون فیها الماء؟ قال: إلی العانة، قلت: فإذا نقص قال: دون العورة.
قال أبو داود: قدّرت بئر بضاعة بردائی مددته علیها، ثم ذرعته، فإذا عرضها ستة أذرع. و سألت الذی فتح باب البستان فأدخلنی إلیه، هل غیّر بناؤه عما کان علیه؟ فقال: لا، و رأیت فیها ماء متغیر اللون.
قلت: و هذه البئر الیوم فی بستان و ماؤها عذب طیب و لونه صاف أبیض، و ریحه کذلک، و یستقی منها کثیرا، و ذرعتها فکان طولها أحد عشرة ذراعا و شبرا، منها: ذراعان راجحة ماء، و الباقی بناء، و عرضها ستة أذرع، کما ذکر أبو داود فی «السنن».

أخبرنا یحیی بن أسعد بخطه قال: أنبأنا أبو علی الحداد، عن أبی نعیم الأصبهانی، قال: کتب إلیّ أبو محمد الخواص، أن محمد بن عبد الرحمن أخبره، قال: أخبرنا الزبیر بن بکار، حدّثنا محمد بن الحسن، عن عبد العزیز بن محمد، عن سعید بن عبد الرحمن بن قیس، قال جاءنا أنس بن مالک رضی اللّه عنه فقال: أین بئرکم هذه- یعنی بئر غرس-؟ فدللناه علیها، قال: رأیت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم جاءها و إنها لتسنی علی حمار بسحر، فدعا النبی صلّی اللّه علیه و سلّم بدلو من مائها فتوضأ منه، ثم سکبه فیها فما نزفت بعد .
و حدّثنا محمد بن الحسن، عن القاسم بن محمد، عن إبراهیم بن إسماعیل بن مجمع، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «رأیت اللیلة أنی أصبحت علی بئر من الجنة، فأصبح علی بئر غرس، فتوضأ منها و بصق فیها، و غسّل منها حین توفی صلّی اللّه علیه و سلّم» .
و حدّثنا محمد بن الحسن، عن سفیان بن عیینة، عن جعفر بن
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 62
محمد، عن أبیه قال: غسّل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من بئر یقال لها: غرس، و کان یشرب منها .
قلت: و هذه البئر بینها و بین مسجد قباء نحو نصف میل، و هی فی وسط الشجر، و قد خرّبها السیل و طمّها، و فیها ماء أخضر إلا أنه عذب طیب، و ریحه الغالب علیه الأجون، و ذرعتها فکان طولها سبعة أذرع شافة، منها ذراعان ماء، و عرضها عشرة أذرع.

أنبأنا ذاکر الحذاء، عن الحسن بن أحمد الأصبهانی، عن أحمد بن عبد اللّه الحافظ، عن جعفر بن محمد، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، حدّثنا الزبیر بن بکار، حدّثنا محمد بن الحسن، عن محمد بن موسی، عن سعید ابن أبی زید، عن ابن عبد الرحمن، أن أبا سعید الخدری رضی اللّه عنه، قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یأتی الشهداء و أبناءهم و یتعاهد عیالهم، قال؛ فجاء یوما أبا سعید الخدری، فقال:
هل عندک من سدر أغسل به رأسی فإن الیوم الجمعة؟ قال: نعم، فأخرج له سدرا و خرج معه إلی البصّة، فغسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم رأسه و صب غسالة رأسه و راقة شعره فی البصة.
قلت: و هذه البئر قریبة من البقیع، علی طریق المار إلی قباء و هی بین نخل، و قد هدمها السیل و طمها، و فیها ماء أخضر، و وقفت علی قفّها و ذرعت طولها، فکان أحد عشر ذراعا منها ذراعان ماء، و عرضها تسعة أذرع، و هی مبنیة بالحجارة، و لون مائها إذا انفصل منها أبیض، و طعمه حلو إلا أن الأجون غلب علیه، و ذکر لی الثقة: أن أهل المدینة کانوا یستقون منها قبل أن یطمّها السیل.

روی أهل السیر، أن تبّعا لما قدم المدینة نزل بقباء و احتفر البئر الذی
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 63
یقال لها: بئر الملک، و به سمیت، فاستوبأ ماءها، فدخلت علیه امرأة من بنی زریق من الیهود اسمها فکیهة، فشکا إلیها و باء بئره، فانطلقت فأخذت حمارین و استقت له من ماء رومة، ثم جاءته فشربه، فقال:
زیدینا من هذا الماء.
و کتبت إلیّ عفیفة الأصبهانیة، أن أبا علی الحداد أخبرها بخطه، عن أبی نعیم، قال: کتب إلیّ جعفر الخلدی أن أبا یزید المخزومی أخبره، عن الزبیر بن بکار، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن طلحة، عن إسحاق بن یحیی، عن موسی بن طلحة، أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «نعم الحفیرة حفیرة المزنی»؛ یعنی رومة.
فلما سمع بذلک عثمان بن عفان رضی اللّه عنه ابتاع نصفها بمائة بکرة و تصدق بها، فجعل الناس یسقون منها. فلما رأی صاحبها أن قد امتنع منه ما کان یصیب علیها، باع من عثمان رضی اللّه عنه النصف الثانی بشی‌ء یسیر فتصدق بها کلها.
و روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث أبی عبد الرحمن السلمی، أن عثمان حیث حوصر أشرف علیهم و قال: أنشدکم اللّه و لا أنشد إلا أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: ألستم تعلمون أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: من حفر رومة فله الجنة؟ فحفرتها، ألستم تعلمون أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: من جهز جیش العسرة فله الجنة؟ فجهزتهم، قال: فصدّقوه .
قلت: و هذه البئر الیوم بعیدة عن المدینة جدا فی براح واسع من الأرض وطی‌ء، و عندها بناء من حجارة خراب، قیل: إنه کان دیرا لیهود، و اللّه أعلم.
و حولها مزارع و آبار، و أرضها رملة و قد انتقضت خرزتها و أعلامها، إلا أنها بئر ملیحة جدا مبنیة بالحجارة الموجهة، و ذرعتها فکان طولها ثمانیة عشر ذراعا، منها ذراعان ماء و باقیها مطموم بالرمل الذی تسفیه الریاح فیها، و عرضها ثمانیة أذرع و ماؤها صاف و طعمه حلو إلا أن الأجون غلب علیه.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 64
قلت: و اعلم أن هذه الآبار قد یزید ماؤها فی بعض الأزمان عما ذکرنا و قد ینقص، و ربما بقی منها ما کان مطموما .

أنبأنا یحیی بن أسعد، عن الحسن بن أحمد، عن أبی نعیم، عن جعفر ابن محمد، حدّثنا محمد بن عبد الرحمن، حدّثنا الزبیر، حدّثنا محمد بن الحسن، عن موسی بن إبراهیم بن بشیر، عن طلحة بن خراش، قال: کانوا أیام الخندق یخرجون برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و یخافون البیات، فیدخلون به کهف بنی حرام فیبیت فیه، حتی إذا أصبح هبط.
قال: و نقر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی العینیّة التی عند الکهف، فلم تزل تجری حتی الیوم.
قلت: و هذه العین فی ظاهر المدینة و علیها بناء و هی مقابلة المصلی .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 65

روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث أنس بن مالک رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بدا له أحد فقال: «هذا جبل یحبنا و نحبه» .
قال أبو عمر ابن عبد البر فی معنی هذا الحدیث: یحتمل أن اللّه خلق فیه الروح فأحب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و قیل: یحمل علی المجاز .
أخبرنا أبو غالب محمد بن المبارک الکاتب، و عبد العزیز بن أحمد الناقد قالا: أنبأنا محمد بن عمر الفقیه، أنبأنا جابر بن یاسین، أنبأنا عمر بن أحمد المقری، حدّثنا عبد اللّه بن محمد البغوی، حدّثنا إسحاق، حدّثنا عبد اللّه ابن جعفر، حدثنی أبو حازم، عن سهل، قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «أحد رکن من أرکان الجنة» .
و کتب إلیّ أبو محمد بن أبی القاسم الحافظ، أن عبد الرحمن بن أبی الحسن، أخبره قال: أنبأنا سهل بن بشر، قال: أنبأنا أبو الحسن بن منیر، قال: أنبأنا أبو طاهر محمد بن عبد اللّه الذهلی، قال: حدّثنا موسی بن هارون، قال: حدّثنا یعقوب، قال: حدّثنا عبد العزیز بن محمد،
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 66
عن طلحة ابن خراش بن جابر بن عتیک، عن جابر بن عتیک، قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «خرج موسی و هارون علیهما السلام حاجین أو معتمرین، فلما کانا بالمدینة مرض هارون فثقل، فخاف علیه موسی الیهود فدخل به أحدا، فمات فدفنه فیه» .
و روی عن أنس رضی اللّه عنه أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «لما تجلی اللّه تعالی لجبل طور سیناء، تشظی منه ست شظایا، فنزلت مکة، فکان حراء و ثبیر و ثور، و بالمدینة: أحد و ورقان و عیر» .
قلت: فأحد معروف، و عیر مقابله و المدینة بینهما، و ورقان عند شعب علی رضی اللّه عنه.
قلت: و کانت قریش قد جاءت من مکة لحرب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و لقوه فی یوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة عند جبل أحد، و کان بینهم من القتال ما أکرم اللّه به من أکرم من المسلمین بالشهادة بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و خلص العدو إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فذبّ بالحجارة حتی وقع لشقه، فانکسرت رباعیته، و شج فی وجهه و کلمت شفته، و کان ذلک کرامة له صلّی اللّه علیه و سلّم، و لأصحابه الذین استشهدوا بین یدیه، و کانوا سبعین رجلا:
حمزة بن عبد المطلب، و عبد اللّه بن جحش، و مصعب بن عمیر، و شماس بن عثمان.
فهؤلاء الأربعة من المهاجرین.
و من الأنصار: عمرو بن معاذ بن النعمان، و الحارث بن أنس بن رافع، و عمارة بن زیاد بن السکن، و سلمة بن ثابت بن وقش، و عمرو بن ثابت ابن وقش، و أبو قیس ثابت، و رفاعة بن وقش، و حسیل بن ثابت- و هو الیمان أبو حذیفة-، و صیفی بن قیظی، و عباد بن سهل، و حباب بن قیظی، و الحارث بن أوس بن معاذ، و إیاس بن أوس بن عتیک، و عبید بن
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 67
التیهان، و یقال: عتیک، و حبیب بن زید بن تیم، و یزید بن حاطب بن أمیة ابن رافع، و أبو سفیان بن الحارث بن قیس بن زید، و أنیس بن قتادة، و حنظلة بن أبی عامر بن صیفی، و أبو حبة بن عمرو بن ثابت أخو سعید ابن خیثمة لأمه، و عبید اللّه بن جبیر بن النعمان، و خیثمة أبو سعد بن خیثمة، و عبد اللّه بن سلمة، و سبیع بن حاطب بن الحارث، و عمرو بن قیس بن زید، و ابنه قیس، و ثابت بن عمرو بن زید، و عامر بن مخلد، و أبو هبیرة بن الحارث بن علقمة، و عمرو بن مطرف بن علقمة، و أوس بن ثابت بن المنذر أخو حسان بن ثابت، و أنس بن النضر، و قیس بن مخلد، و کیسان عبد لبنی النجار، و سلیم بن الحارث، و نعمان بن عبد عمرو، و خارجة بن زید، و سعد بن الربیع، و أنس بن الأرقم بن زید، و مالک بن سنان أبو أبی سعید الخدری، و سعید بن سوید بن قیس، و عتبة بن ربیع ابن رافع، و ثعلبة بن سعد بن مالک، و ثقب بن فروة، و عبد اللّه بن عمرو ابن وهب، و ضمرة حلیف لبنی طریف من جهینة، و نوفل بن عبد اللّه، و عباس بن عبادة، و نعمان بن مالک بن ثعلبة، و المجذر بن زیاد، و عبادة بن الحسحاس، و رفاعة بن عمرو، و عبد اللّه بن عمرو بن حرام، و عمرو بن الجموح، و ابنه خلاد، و أبو أیمن مولاه، و عنترة بن عمرو بن حدیدة، و مولاه عنترة، و سهل بن قیس بن أبی کعب، و ذکوان بن عبد قیس، و عبید بن المعلی ابن لوذان، و مالک بن نمیلة، و الحارث بن عدی بن خرشة، و مالک بن إیاس، و إیاس بن عدی، و عمرو بن إیاس.
فهؤلاء الذین استشهدوا بین یدیه صلّی اللّه علیه و سلّم، و قاتلوا و قتلوا، رضی اللّه عنهم و أرضاهم أجمعین.
فأما حمزة رضی اللّه عنه فإن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم وقف علیه، و قد مثّل به؛ جدع أنفه و أذناه، و بقر بطنه عن کبده.
فقال صلّی اللّه علیه و سلّم: «لو لا أن تحزن صفیة و تکون سنّة من بعدی، لترکته حتی یکون فی بطون السباع و حواصل الطیر! لن أصاب بمثلک أبدا، ما وقفت موقفا قط أغیظ لی من هذا».
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 68
ثم قال: «جاءنی جبریل و أخبرنی أن حمزة مکتوب فی السموات السبع:
حمزة بن عبد المطلب أسد اللّه و أسد رسوله» .
فأقبلت صفیة بنت عبد المطلب أخت حمزة لأبیه و لأمه؛ فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لابنها الزبیر بن العوام: «القها فأرجعها لا تری ما بأخیها؛ فقال: یا أمّه؛ رسول اللّه یأمرک أن ترجعی، قالت: و لم؟ و قد بلغنی أنه مثّل بأخی و ذلک فی اللّه، فما أرضانا بما کان من ذلک، لأحتسبن و لأصبرنّ إن شاء اللّه، فجاء الزبیر فأخبره بذلک، فقال: خلّ سبیلها، فأتته فنظرت إلیه وصلّت علیه، و استرجعت و استغفرت له، فأمر به النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فسجّی ببردة، ثم صلی علیه فکبر علیه سبعین و دفنه» .
و لما رجع إلی المدینة سمع البکاء و النواح علی القتلی، فذرفت عیناه صلّی اللّه علیه و سلّم و بکی.
ثم قال: «لکن حمزة لا بواکی له»!!
فجاء نساء بنی عبد الأشهل، لما سمعوا ذلک فبکین علی عم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و نحن علی باب المسجد، فلما سمعهن خرج إلیهن فقال: «ارجعن یرحمکم اللّه فقد آیستن بأنفسکن» .
و أما عمارة بن زیاد بن السکن رضی اللّه عنه، فإنه قاتل حتی أثبتته الجراحة.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «أدنوه منی»، فأدنوه منه، فوسده قدمه، فمات و خده علی قدم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و رضی عنه.
و أما عمرو بن ثابت بن وقش، فإنه کان یأبی الإسلام، فلما کان یوم
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 69
أحد، بدا له فی الإسلام فأسلم، و أخذ سیفه فغدا حتی دخل فی عرض المسلمین، فقاتل حتی أثبتته الجراحة، فرآه المسلمون بین القتلی فقالوا: ما جاء بک یا عمرو!! أحرب علی قومک، أم رغبة فی الإسلام؟
قال: بل رغبة فی الإسلام، آمنت باللّه و رسوله و أسلمت ثم أخذت سیفی فغدوت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقاتلت حتی أصابنی ما أصابنی. ثم مات فی أیدیهم فذکروه لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال: «إنه لمن أهل الجنة».
و کان أبو هریرة رضی اللّه عنه یقول: حدثونی عن رجل دخل الجنة و لم یصلّ قط؟! فإذا لم تعرفه الناس قال: هو عمرو بن ثابت.
و أما أبوه ثابت بن وقش، و الحسیل- و هو الیمان أبو حذیفة رضی اللّه عنهما- فإنهما کانا شیخین کبیرین، ارتفعا فی الآطام مع النساء و الصبیان لما خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إلی أحد.
فقال أحدهما لصاحبه: لا أبالک ما تنتظر؟ فو اللّه إن بقی لواحدنا من عمره إلا طمر حمار، إنما نحن هامة الیوم أو غد، أفلا نحمل أسیافنا و نلحق برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لعل اللّه یزرقنا الشهادة معه؟
فأخذا أسیافهما و خرجا حتی دخلا فی الناس، فقاتلا حتی قتلا.
و أما حنظلة بن أبی عامر رضی اللّه عنه، فإنه لما قتله المشرکون قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «إن صاحبکم لتغسله الملائکة، فسألوا أهله ما شأنه».
فسئلت صاحبته عنه، فقالت: خرج و هو جنب حین سمع النداء.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «لذلک غسلته الملائکة» .
و أما أنس بن النضر رضی اللّه عنه، فإنه جاء إلی المهاجرین و الأنصار و قد ألقوا ما بأیدیهم، فقال: ما یجلسکم؟، قالوا: قتل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.
و کان الشیطان قد نادی بذلک، و فقده المسلمون لاختلاطهم فلم یعرفوه.
فقال لهم أنس رضی اللّه عنه: فما تصنعون بالحیاة بعده؟ قوموا فموتوا علی ما مات علیه.
ثم قال: إنی أجد ریح الجنة دون أحد، فمضی فاستقبل المشرکین
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 70
و قاتل حتی قتل، و لما وجدوه فی القتلی ما عرفوه حتی عرفته أخته بشامة أو ببنانة، و فیه بضع و ثمانون طعنة و ضربة و رمیة بسهم.
و أما سعد بن الربیع رضی اللّه عنه، فإن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «هل من رجل ینظر إلی ما فعل سعد بن الربیع، أفی الأحیاء هو أم الأموات؟».
فقال رجل من الأنصار: أنا أنظر لک یا رسول اللّه ما فعل، فنظر فوجده جریحا فی القتلی و به رمق.
قال: فقلت له: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أمرنی أن أنظر فی الأحیاء أنت أم الأموات.
قال: أنا فی الأموات، فبلّغ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم عنی السلام و قل: إن سعد ابن الربیع یقول لک: جزاک اللّه عنا خیر ما جزی نبیا عن أمته، و أبلغ قومک عنی السلام و قل لهم: إن سعد بن الربیع یقول لکم: لا عذر لکم عند اللّه أن یخلص إلی نبیکم و فیکم عین تطرف.
قال: ثم لم أبرح حتی مات، فجئت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فأخبرته .
و أما عبد اللّه بن عمرو بن حرام رضی اللّه عنه، فإنه روی البخاری فی «الصحیح» أن ابنه جابرا قال: لما قتل أبی، جعلت أبکی و أکشف الثوب عن وجهه، فجعل أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم ینهونی، فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: «لا تبکه، ما زالت الملائکة تظلّله بأجنحتها حتی رفعتموه» .
و أما عمرو بن الجموح، فإنه کان أعرج شدید العرج، و کان له بنون أربعة مثل الأسد یشهدون مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم المشاهد، فلما کان یوم أحد، أرادوا حبسه و قالوا: إن اللّه قد عذرک، فأتی النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فقال: إن بنیّ یریدون أن یحبسونی عن هذا الوجه و الخروج معک فیه، فو اللّه إنی لأرجو أن أطأ بعرجتی هذه فی الجنة!
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «أما أنت فقد عذرک اللّه، فلا جهاد علیک، و قال لبنیه: ما علیکم ألا تمنعوه لعل اللّه یرزقه الشهادة» . فخرج معه فقتل بأحد.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 71
و روی البخاری فی «الصحیح» أن رجلا قال للنبی صلّی اللّه علیه و سلّم یوم أحد:
«أرأیت إن قتلت فأین أنا؟ قال: فی الجنة، فألقی تمرات فی یده ثم قاتل حتی قتل» .
و روی البخاری أیضا من حدیث جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه:
أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کان یجمع بین الرجلین من قتلی أحد فی ثوب واحد، ثم یقول: «أیهم أکثر أخذا للقرآن؟» فإذا أشیر له إلی أحد قدّمه فی اللحد، و قال: «أنا شهید علی هؤلاء یوم القیامة»، و أمر بدفنهم فی دمائهم، و لم یصلّ علیهم، و لم یغسلوا.
و روی أبو هریرة عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «ما من جریح یجرح فی اللّه إلا و اللّه یبعثه یوم القیامة و جرحه یدمی، اللون لون دم، و الریح ریح مسک».
و روی البخاری فی «صحیحه» من حدیث أبی موسی الأشعری عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «أریت فی رؤیای أنی هززت سیفی فانقطع صدره، فإذا هو ما أصیب من المؤمنین یوم أحد، ثم هززته أخری فعاد أحسن ما کان، فإذا هو ما جاء اللّه به یوم الفتح و اجتماع المؤمنین» .
قال ابن إسحاق: و أنزل اللّه تعالی علی نبیه صلّی اللّه علیه و سلّم من القرآن فی یوم أحد ستین آیة من آل عمران، فیها صفة ما کان من یومهم ذلک. و هی من قوله تعالی: وَ إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِکَ [آل عمران: 121] إلی قوله: ما کانَ اللَّهُ لِیَذَرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلی ما أَنْتُمْ عَلَیْهِ [آل عمران: 179] إلی آخر الآیة.
و روی ابن عباس رضی اللّه عنهما عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «لما أصیب إخوانکم بأحد جعل اللّه أرواحهم فی أجواف طیور خضر ترد أنهار الجنة، و تأکل من ثمارها، و تأتی إلی قنادیل من ذهب فی ظل العرش، فلما وجدوا طیب مشربهم و مأکلهم و حسن مقیلهم»، قالوا: یا لیت إخواننا یعلمون ما صنع اللّه بنا، لئلا یزهدوا فی الجهاد و لا یلتووا عن الحرب؟!.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 72
فقال اللّه تبارک و تعالی: فأنا أبلغهم، فأنزل اللّه علی رسوله وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْواتاً ... [آل عمران: 169] الآیات .
و روی البخاری فی «الصحیح» عن عقبة بن عامر رضی اللّه عنه: قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی قتلی أحد بعد ثمان سنین کالمودع للأحیاء و الأموات، ثم طلع المنبر فقال: «إنی بین أیدیکم فرط، و أنا علیکم شهید، و إن موعدکم الحوض، و إنی لأنظر إلیه من مقامی هذا، و إنی لست أخشی علیکم أن تشرکوا، و لکن أخشی علیکم الدنیا أن تنافسوها» .
قال: فکانت آخر نظرة نظرتها إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.
و روی أبو داود فی «سننه» من حدیث طلحة بن عبید اللّه رضی اللّه تعالی عنه قال: خرجنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم نرید قبور الشهداء، حتی إذا أشرفنا علی حرة واقم، فلما تدلینا منها فإذا قبور بمنحیّة، قال: فقلنا: یا رسول اللّه، أقبور إخواننا هذه؟ قال: «قبور أصحابنا»، فلما جئنا قبور الشهداء قال صلّی اللّه علیه و سلّم: «هذه قبور إخواننا» .
و روی عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال فی قتلی أحد: «هؤلاء شهداء فأتوهم و سلموا علیهم، و لن یسلم علیهم أحد ما قامت السموات و الأرض إلا ردوا علیه» .
و روی جعفر بن محمد الصادق، عن أبیه، عن جده رضی اللّه عنهم:
أن فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کانت تختلف بین الیومین و الثلاثة إلی قبور الشهداء بأحد، فتصلی هناک، و تدعو و تبکی حتی ماتت رضی اللّه عنها .
و روی العطاف بن خالد قال: حدثتنی خالة لی و کانت من العوابد، قالت: رکبت یوما حتی جئت قبر حمزة بن عبد المطلب رضی اللّه عنه فصلیت ما شاء اللّه، و اللّه ما فی الوادی داع و لا مجیب و غلامی آخذ برأس دابتی، فلما فرغت من صلاتی، قمت فقلت: السلام علیکم، و أشرت
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 73
بیدی، فسمعت رد السلام من تحت الأرض أعرفه کما أعرف أن اللّه سبحانه خلقنی، فاقشعر جلدی و کل شعرة منی، فدعوت الغلام و رکبت .
و روی مالک فی «الموطأ» : أن عمرو بن الجموح و عبد اللّه بن عمرو الأنصاریین رضی اللّه عنهما، کان السیل قد حفر قبرهما، و کانا فی قبر واحد، و هما ممن استشهد یوم أحد، فحفر عنهما لینقلا من مکانهما، فوجدا کأنهما ماتا بالأمس، فکان أحدهما قد جرح فوضع یده علی جرحه، فدفن و هو کذلک، فأمیطت یده عن جرحه، ثم أرسلت، فرجعت کما کانت، و کان بین أحد و بین یوم الحفر عنهما ست و أربعون سنة!
قلت: و قبور الشهداء الیوم لا یعرف منها إلا قبر حمزة رضی اللّه عنه، فإنه قد بنت علیه أم الخلیفة الناصر لدین اللّه- رحمها اللّه- مشهدا کبیرا، و جعلت علیه بابا من ساج منقوش و حوله حصنا، و علی المشهد باب من حدید یفتح فی کل یوم خمیس، و قریب منه مسجد یذکر أهل المدینة أنه موضع مقتله، و اللّه أعلم بصحة ذلک.
و أما بقیة الشهداء فهناک حجارة موضوعة یذکر أنها قبورهم، و فی جبل أحد غار یذکرون أنه صلّی اللّه علیه و سلّم صلّی فیه، و موضع فی الجبل أیضا منقوب فی صخرة منه علی قدر رأس الإنسان، یذکرون أنه صلّی اللّه علیه و سلّم قعد و أدخل رأسه هناک، کل هذا لم یرد به نقل، فلا یعتمد علیه.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 75

و کان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قد عقد حلفا بین بنی النضیر من الیهود و بین بنی عامر، فعدا رجل من بنی النضیر علی رجلین من بنی عامر فقتلهما، فجاء النبی صلّی اللّه علیه و سلّم إلی بنی النضیر یستعین فی دیة ذینک القتیلین.
فقالوا له: نعم یا أبا القاسم، نعینک علی ما أحببت.
ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا: إنکم لن تجدوا الرجل علی مثل حاله هذه،- و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قاعدا إلی جنب جدار من بیوتهم-، فمروا رجلا یعلو هذا البیت فیلقی علیه صخرة فیریحنا منه، و انتدب لذلک أحدهم، فصعد لیلقی علیه صخرة و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی نفر من أصحابه، فیهم أبو بکر و عمر و علی رضی اللّه عنهم.
فأتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الخبر من السماء بما أراد القوم، فقام و خرج راجعا إلی المدینة و أخبر أصحابه بما کانت الیهود همت به، و أمرهم بالتهیؤ لحربهم و السیر إلیهم، و سار حتی نزل بهم فی ربیع الأول سنة أربع من الهجرة، فتحصنوا منه فی الحصون، فأمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بقطع نخیلهم و تحریقها.
و کان رهط من الخزرج من المنافقین قد بعثوا إلی بنی إسرائیل: أن اثبتوا و تمنعوا فإنا لن نسلمکم، إن قوتلتم قاتلنا معکم، و إن خرجتم خرجنا معکم، فتربصوا ذلک منهم، فلم یفعلوا، و قذف اللّه فی قلوبهم الرعب.
فسألوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أن یجلیهم و یکف عن دمائهم علی أن لهم ما حملت الإبل من أموالهم إلا السلاح، ففعل، فاحتملوا من أموالهم ما استقلت به الإبل، فکان الرجل یهدم بیته و یأخذ بابه فیضعه علی البعیر و ینطلق به، و استقلوا بالنساء و الأبناء و الأموال معهم، و الدفوف و المزامیر
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 76
و القیان تعزف خلفهم، و خرجوا إلی خیبر، و منهم من سار إلی الشام، و خلوا الأموال لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فقسمها علی المهاجرین الأولین دون الأنصار، إلا أن سهل بن حنیف و أبا دجانة سماک بن خرشة ذکرا فقرا، فأعطاهما رسول اللّه.
و لم یسلم من بنی النضیر إلا رجلان: یامین بن عمیر بن کعب، و أبو سعد بن وهب أسلما علی أموالها فأحرزاهما. فأنزل اللّه فی بنی النضیر سورة الحشر بأسرها، یذکر فیها ما أصابهم اللّه به من نقمته، و ما سلط علیهم به رسوله صلّی اللّه علیه و سلّم و ما عمل فیهم .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 77

کان نفر من بنی النضیر الذین أجلاهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، قد خرجوا فقدموا مکة علی قریش، فدعوهم إلی حرب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و قالوا: إنا سنکون معکم علیه حتی نستأصله، فسرّهم ذلک و اتّعدوا له و تجمعوا، ثم جاءوا غطفان فدعوهم إلی حرب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و أنهم معهم و أن قریشا قد تابعوهم علی ذلک، و خرجت قریش و غطفان بمن جمعوا معهم.
فلما سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ضرب الخندق علی المدینة، فعمل فیه رسول اللّه و المسلمون معه و دأبوا فیه.
روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث أنس بن مالک رضی اللّه تعالی عنه قال: خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إلی الخندق، فإذا المهاجرون و الأنصار یحفرون فی غداة باردة، و لم یکن لهم عبید یعملون ذلک، فلما رأی ما بهم من النصب و الجوع قال:
اللهم لا عیش إلا عیش الآخرةفاغفر للأنصار و المهاجرة
فقالوا مجیبین له:
نحن الذین بایعوا محمداعلی الجهاد ما بقینا أبدا
و روی أیضا من حدیث البراء بن عازب رضی اللّه تعالی عنه قال:
کان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم ینقل التراب یوم الخندق حتی اغبر بطنه و یقول:
و اللّه لو لا اللّه ما اهتدیناو لا تصدقنا و لا صلینا
فأنزلن سکینة علیناو ثبت الأقدام إن لاقینا
إن الألی قد بغوا علیناإذا أرادوا فتنة أبینا
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 78
و یرفع بها صوته: أبینا أبینا .
قال ابن إسحاق: و حکت ابنة بشیر بن سعد قالت: دعتنی أمی فأعطتنی حفنة من تمر فی ثوبی، ثم قالت: اذهبی إلی أبیک و خالک بغدائهما.
قالت: فأخذتها، فانطلقت بها، فمررت برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و أنا ألتمس أبی و خالی.
فقال: تعالی یا بنیّة، ما هذا معک؟
قالت: قلت: یا رسول اللّه هذا تمر، بعثتنی به أمی إلی أبی بشیر بن سعد، و خالی عبد اللّه بن رواحة، یتغدیانه.
قال: هاتیه؛ قالت: فصببته فی کفی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فما ملأتهما، ثم أمر بثوب فبسط له، ثم دحا بالتمر علیه، فتبدد فوق الثوب، ثم قال لإنسان عنده: اصرخ فی أهل الخندق أن هلمّ إلی الغداء!
فاجتمع أهل الخندق علیه، فجعلوا یأکلون منه، و جعل یزید حتی صدر أهل الخندق، و إنه لیسقط من أطراف الثوب .
و روی جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه أن صخرة اشتدت علیهم فشکوها إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فدعا بإناء من ماء فتفل فیه، ثم دعا بما شاء اللّه أن یدعو به، ثم نضح ذلک علی تلک الصخرة فانهالت حتی عادت کالکثیب ما ترد فأسا و لا مسحاة.
و لم یزل المسلمون یعملون فیه و ینقلون التراب علی أکتافهم، حتی فرغوا منه و أحکموه، و أقبلت قریش و من تبعها فی عشرة آلاف حتی نزلت بمجتمع السیول من رومة، و أقبلت غطفان و من تبعها من أهل نجد حتی نزلوا بذنب نقمی إلی جانب أحد.
و خرج رسول اللّه فی ثلاثة آلاف حتی جعلوا ظهورهم إلی سلع، و ضرب عسکره و الخندق بینه و بین القوم، و أمر بالذراری و النساء فجعلوا
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 79
فی الآطام، و خرج حییّ بن أخطب النّضریّ حتی أتی قریظة فی دارها، و سألهم أن یکونوا معهم علی حرب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم؛ فذکروا أن بینهم و بینه عقدا و حلفا، فلم یزل بهم حتی نقضوه و أجابوه إلی حرب سیدنا محمد صلّی اللّه علیه و سلّم، فبعث سعد بن معاذ و جماعة معه إلیه لینظروا صحة ذلک، فأتوهم فوجدوهم علی أخبث مما بلغهم عنهم، فنالوا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و قالوا:
لا عهد بیننا و بین محمد صلّی اللّه علیه و سلّم و لا عقد، فشاتمهم سعد و شاتموه.
ثم أقبل بمن معه إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فأخبروه، فعظم عند ذلک البلاء و اشتد الخوف، و أتاهم من فوقهم و من أسفل منهم حتی ظن المؤمنون کل ظن، و نجم النفاق، حتی قال معتّب بن قشیر: کان محمد صلّی اللّه علیه و سلّم یعدنا أن نأکل کنوز کسری و قیصر، و أحدنا الیوم لا یأمن علی نفسه أن یذهب إلی الغائط.
فأقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و أقام المشرکون علیه بضعا و عشرین لیلة، لم یکن بینهم حرب إلا النبل و الرمی و الحصار، إلا فوارس من قریش، فإنهم قاتلوا فقتلوا و قتلوا.
و لما وقفوا علی الخندق قالوا: إن هذه المکیدة ما کانت العرب تکیدها؛ و یقال: إن سلمان رضی اللّه تعالی عنه أشار به علی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم.
و رمی سعد بن معاذ رضی اللّه عنه بسهم، فقطع أکحله، فقال:
اللهم إن کنت أبقیت من حرب قریش شیئا فأبقنی لها، فإنه لا قوم أحبّ إلیّ أن أجاهدهم من قوم آذوا رسولک و کذبوه و أخرجوه؛ اللهم و إن کنت وضعت الحرب بیننا و بینهم فاجعله لی شهادة و لا تمتنی حتی تقرّ عینی من بنی قریظة.
و استشهد یومئذ من المسلمین ستة نفر من الأنصار، هم: أنس بن أوس ابن عتیک، و عبد اللّه بن سهل، و الطفیل بن النعمان، و ثعلبة بن غنمة، و کعب بن زید أصابه سهم فقتله، و سعد بن معاذ عاش حتی قتل النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم بنی قریظة بحکمه و استجاب دعاءه ثم قبض شهیدا، و سیأتی ذکر وفاته.
و أقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و أصحابه فیما وصف اللّه تعالی من الخوف
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 80
و الشدة، لتظاهر عدوهم علیهم، و إتیانهم من فوقهم و من أسفل منهم، حتی هدی اللّه نعیم بن مسعود أحد غطفان للإسلام لإنفاذ أمره سبحانه فی نصر نبیه و إقامة دینه.
فأتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال: یا رسول اللّه، إنی قد أسلمت و إن قومی لم یعلموا بإسلامی، فمرنی بما شئت.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنما أنت فینا رجل واحد، فخذّل عنا إن استطعت، فإن الحرب خدعة.
فخرج حتی أتی بنی قریظة، و کان لهم ندیما فی الجاهلیة، فقال: یا بنی قریظة، قد عرفتم ودّی و خاصة ما بینی و بینکم، قالوا: صدقت، لست عندنا بمتهم.
فقال لهم: إن قریشا و غطفان لیسوا کأنتم، البلد بلدکم، به أموالکم و أبناؤکم و نساؤکم، لا تقدرون علی أن تحوّلوا عنه إلی غیره، و إنّ قریشا و غطفان قد جاءوا لحرب محمد، و قد ظاهرتموهم علیه، و بلدهم و أموالهم بغیره، فلیسوا کأنتم، فإن رأوا نهزة أصابوها، و إن کان غیر ذلک، لحقوا ببلادهم و خلوا بینکم و بین الرجل ببلدکم، و لا طاقة لکم به إن خلا بکم، فلا تقاتلوا مع القوم حتی تأخذوا منهم رهنا من أشرافهم، یکونوا بأیدیکم ثقة لکم علی أن تقاتلوا معهم محمدا حتی تناجزوه، قالوا: لقد أشرت بالرأی.
ثم خرج حتی أتی قریشا فقال لهم: قد عرفتم ودی لکم و فراقی محمدا، و إنه قد بلغنی أمر قد رأیت علیّ حقا أن أبلغکموه نصحا لکم، فاکتموه عنی؟! قالوا: نفعل، قال: تعلمون أن الیهود قد ندموا علی ما صنعوه فیما بینهم و بین محمد، و قد أرسلوا إلیه: إنا قد ندمنا علی ما فعلنا، فهل یرضیک أن نأخذ من القبیلتین؛ قریش و غطفان رجالا من أشرافهم فنعطیکهم فتضرب أعناقهم، ثم نکون معک علی من بقی حتی نستأصلهم؟
فأرسل إلیهم: نعم.
فإن بعثت إلیکم یهود تطلب منکم رجلا واحدا فلا تدفعوه.
ثم خرج فأتی غطفان، فقال لهم مثل ما قال لقریش، فأرسلت قریش
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 81
إلی یهود أن اغدوا للقتال حتی نناجز محمدا، فقالوا: لسنا نقاتل معکم حتی تعطونا رهنا. فقالت قریش و غطفان: إن الذی حدثکم نعیم لحقّ، ثم أرسلوا إلی قریظة: إنا لن ندفع إلیکم أحدا، فإن أردتم أن تقاتلوا فقاتلوا، فقالت قریظة: إن الذی قال لکم نعیم لحقّ.
و خذل اللّه بینهم، و بعث علیهم الریح فی لیال باردة شدیدة البرد، فجعلت تکفئ قدورهم و تطرح أبنیتهم، فرجعوا إلی بلادهم. و کان مجیئهم و ذهابهم فی شوال سنة خمس من الهجرة.
قلت: و الخندق الیوم باق، و فیه قناة تأتی من عین بقباء إلی النخل الذی بأسفل المدینة بالسیح حوالی مسجد الفتح، و فی الخندق نخل قد انطم أکثره و تهدمت حیطانه .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 83

قال ابن إسحاق: و لما انصرف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من الخندق راجعا إلی المدینة و المسلمون، و وضعوا السلاح، أتی جبریل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم معتمّا بعمامة من إستبرق علی بغلة علیها قطیفة من دیباج، فقال: أوقد وضعت السلاح یا رسول اللّه؟ قال: نعم، فقال جبریل: ما وضعت الملائکة السلاح بعد، و ما رجعت الآن إلا من طلب القوم. إن اللّه عزّ و جلّ یأمرک بالسیر إلی بنی قریظة، فإنی عامد إلیهم فمزلزل بهم. فأذّن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی الناس: من کان سامعا و مطیعا، فلا یصلین العصر إلا ببنی قریظة .
و أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و المسلمون فمر بنفر من أصحابه، فقال: هل مرّ بکم أحد؟ فقالوا: مرّ بنا دحیة الکلبی علی بغلة علیها قطیفة من دیباج، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: ذاک جبریل، بعث إلی بنی قریظة یزلزل بهم حصونهم، و یقذف الرعب فی قلوبهم.
و أتاهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و المسلمون، و نزل علیهم و حاصرهم خمسا و عشرین لیلة، حتی جهدهم الحصار و قذف فی قلوبهم الرعب، فنزلوا علی حکم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فتواثبت الأوس و قالوا: یا رسول اللّه إنهم موالینا دون الخزرج، فهبهم لنا.
فقال صلّی اللّه علیه و سلّم: ألا ترضون یا معشر الأوس أن یحکم فیهم رجل منکم؟
قالوا: بلی، قال: فذلک إلی سعد بن معاذ.
و کان سعد فی خیمة فی المسجد یداوی جرحه، فأتاه الأوس فأرکبوه و أتوا به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فقال: أحکم فیهم أن تقتل الرجال، و تقسم
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 84
الأموال، و تسبی الذراری، فقال صلّی اللّه علیه و سلّم: لقد حکمت فیهم بحکم اللّه من فوق سبعة أرقعة.
ثم استنزلوا بنی قریظة من حصونهم فحبسوا بالمدینة فی دار امرأة من بنی النّجار، ثم خرج صلّی اللّه علیه و سلّم إلی سوق المدینة فخندق بها خنادق، ثم بعث إلیهم فجی‌ء بهم، فضرب أعناقهم فی تلک الخنادق و کانوا سبعمائة، و فیهم حییّ بن أخطب النضری الذی حرضهم علی نقض العهد و علی محاربة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و لم یقتل من نسائهم إلا امرأة واحدة، فإنها کانت طرحت رحی علی خلاد بن سوید من الحصن، فقتلته. فقتلها النبی صلّی اللّه علیه و سلّم به.
و کان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قد قتل منهم کل من أنبت، و من لم ینبت استحیاه، ثم قسم الرسول صلّی اللّه علیه و سلّم أموالهم و نساءهم و أبناءهم علی المسلمین، و أنزل اللّه فی بنی قریظة و أمر الخندق الآیات من سورة الأحزاب: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جاءَتْکُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها إلی قوله:
وَ أَوْرَثَکُمْ أَرْضَهُمْ وَ دِیارَهُمْ ....
و لما فرغ صلّی اللّه علیه و سلّم من شأن بنی قریظة، انفجر جرح سعد بن معاذ فمات منه شهیدا.
و روی أن جبریل علیه السلام أتی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی جوف اللیل، فقال: یا محمد، من هذا المیت الذی فتحت له أبواب السماء و اهتزّ له العرش؟ فقام صلّی اللّه علیه و سلّم سریعا یجرّ ثوبه إلی سعد، فوجده قد مات، رحمه اللّه و رضی عنه.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 85

قدم النبی صلّی اللّه علیه و سلّم المدینة حین اشتد الضحی من یوم الاثنین لاثنتی عشرة لیلة مضت من ربیع الأول، فنزل فی علو المدینة فی بنی عمرو بن عوف علی کلثوم بن الهدم، فمکث عندهم الاثنین و الثلاثاء و الأربعاء و الخمیس، فأخذ مربد کلثوم فعمله مسجدا و أسسه، و صلّی فیه إلی بیت المقدس.
و خرج من عندهم یوم الجمعة عند ارتفاع النهار، فرکب ناقته القصواء و حشد المسلمون و لبسوا السلاح عن یمینه و شماله، و خلفه منهم الماشی و الراکب، و اعترضه الأنصار فما یمر بدار من دورهم إلا قالوا: هلم یا رسول اللّه إلی القوة و المنعة و الثروة، فیقول لهم خیرا و یدعو لهم، و یقول عن ناقته: إنها مأمورة خلوا سبیلها، فمر ببنی سالم فأتی مسجدهم الذی فی الوادی- وادی رانوناء- و أدرکته صلاة الجمعة فصلی بهم هنالک، و کانوا مائة رجل، فکانت أول جمعة صلاها بالمدینة.
ثم رکب راحلته و أرخی لها زمامها، و سار حتی انتهت به إلی زقاق الحبشی ببنی النجار، فبرکت علی باب دار أبی أیوب الأنصاری، فنزل النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، ینزل علیه القرآن و یأتیه جبریل حتی ابتنی مسجده و مساکنه.
و کان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قد نزل سفل بیت أبی أیوب، و ذکر أبو أیوب أنه فوق النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فلم یزل ساهرا حتی أصبح، فأتاه فقال: یا رسول اللّه إنی أخشی أن أکون ظلمت نفسی أن أبیت فوق رأسک، فقال علیه الصلاة و السلام:
السّفل أرفق بنا و بمن یغشانا.
فلم یزل أبو أیوب رضی اللّه عنه یتضرع إلیه حتی انتقل إلی العلو، و أقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی بیت أبی أیوب سبعة أشهر. و کان بنو مالک بن النجار یحملون کل یوم قصاع الثرید إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یتناوبون ذلک بینهم إلا سعد بن عبادة، فإنه ما کان یقطع جفنته فی کل لیلة إلی دار أبی أیوب، فیدعو النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أصحابه فیأکلون.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 86
و روی البخاری و مسلم فی «الصحیحین» من حدیث أنس بن مالک رضی اللّه عنه أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم لما أخذ المربد من بنی النجار، کان فیه نخل و قبور المشرکین و خرب، فأمر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم بالنخل فقطع، و بقبور المشرکین فنبشت، و بالخرب فسویت.
قال: فصفوا النخل قبلة له و جعلوا عضادتیه حجارة. قال: و کانوا یرتجزون و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم معهم:
اللهم إن الخیر خیر الآخرةفاغفر للأنصار و المهاجرة
و جعلوا ینقلون الصخر، و طفق النبی صلّی اللّه علیه و سلّم ینقل اللّبن معهم فی ثیابه و یقول:
هذا الحمال لا حمال خیبرهذا أبر ربنا و أطهر
و بنی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم مسجده مربعا و جعل قبلته إلی بیت المقدس، و طوله سبعون ذراعا أو یزید، و جعل له ثلاثة أبواب: بابا فی مؤخره، و باب عاتکة- و هو باب الرحمة-، و الباب الذی کان یدخل منه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و هو باب عثمان.
و لما صرفت القبلة إلی الکعبة سد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم الباب الذی کان خلفه، و فتح الباب الآخر حذاءه، فکان المسجد له ثلاثة أبواب: باب خلفه، و باب عن یمین المصلی، و باب عن یساره، و جعلوا أساس المسجد من الحجارة و بنوا باقیه من اللبن.
و فی «الصحیحین» کان جدار المسجد عند المنبر ما کانت الشاة تجوزه ، و قالت عائشة رضی اللّه عنها: کان طول جدار المسجد بسطة، و کان عرض الحائط لبنة لبنة، ثم إن المسلمین کثروا فبنوه لبنة و نصفا، ثم قالوا: یا رسول اللّه، لو أمرت فزید فیه؟. قال صلّی اللّه علیه و سلّم: نعم، فأمر به فزید فیه
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 87
و بنی جداره لبنتین مختلفتین، ثم اشتد علیهم الحرّ فقالوا: یا رسول اللّه، لو أمرت بالمسجد فظلل، قال: نعم، فأمر به فأقیم له سواری من جذوع النخل شقة ثم شقة، ثم طرحت علیها العوارض و الخصف و الإذخر، و جعل وسطه رحبة، فأصابتهم الأمطار فجعل المسجد یکف علیهم فقالوا:
یا رسول اللّه، لو أمرت بالمسجد یعمر فطین، فقال لهم: «عریش کعریش موسی ثمام و خشیبات و الأمر أعجل من ذلک».
فلم یزل کذلک حتی قبض صلّی اللّه علیه و سلّم.
و یقال: إن عریش موسی علیه السلام کان إذا قام أصاب رأسه السقف.
قال أهل السیر: بنی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم مسجده مرتین، بناه حین قدم أقل من مائة فی مائة، فلما فتح اللّه علیه خیبر، بناه و زاد علیه فی الدور مثله، و صلّی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فیه متوجها إلی بیت المقدس ستة عشر شهرا، ثم أمر بالتحول إلی الکعبة، فأقام رهطا علی زوایا المسجد لیعدل القبلة، فأتاه جبریل علیه السلام فقال: یا رسول اللّه، ضع القبلة و أنت تنظر إلی الکعبة، ثم قال بیده هکذا، فأماط کل جبل بینه و بینهما، فوضع القبلة و هو ینظر إلی الکعبة لا یحول دون نظره شی‌ء، فلما فرغ قال جبریل هکذا، فأعاد الجبال و الشجر و الأشیاء علی حالها و صارت قبلته إلی المیزاب.
أخبرنا أبو القاسم المظفری و الأزجی فی کتابیهما عن أبی علی الأصفهانی، عن أبی نعیم الحافظ، عن أبی محمد الخلدی، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، حدّثنا الزبیر بن بکار، حدّثنا محمد بن الحسن بن زبالة، حدثنی عبد العزیز بن أبی حازم، عن هشام بن سعد بن أبی هلال، عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: کانت قبلة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم الشام، و کان مصلاه الذی یصلی فیه بالناس إلی الشام من مسجده موضع الأسطوانة المخلقة الیوم خلف ظهرک، ثم تمشی إلی الشام، حتی إذا کنت بیمنی باب آل عثمان، کانت قبلته فی ذلک الموضع .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 88

أنبأنا أبو عبد اللّه أحمد بن الحسن بن أحمد العطار، أخبرنا أبو سعد عمار بن طاهر الهمذانی، حدّثنا مکی بن عبد السلام الرمیلی، أنبأنا عبد العزیز بن أحمد النصیبی، أخبرنا محمد بن محمد الواسطی، حدّثنا عمر بن الفضل بن مهاجر، حدّثنا أبی، حدّثنا الولید بن حماد الرّملی، حدّثنا عبد الرزاق، حدّثنا معمر، عن الزهری، عن سعید بن المسیب، عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد: المسجد الحرام، و مسجدی هذا، و المسجد الأقصی»، أخرجه البخاری فی «صحیحه» .
أنبأنا القاسم بن علی، أخبرنا عبد الرحمن بن أبی الحسن، أخبرنا منهال بن بشر، أخبرنا علی بن محمد الفارسی، أنبأنا الذهلی، حدّثنا أبو أحمد محمد بن عبدوس، حدّثنا یعقوب بن حمید، حدّثنا عبد العزیز بن أبی حازم، عن أبیه، عن سهل بن سعد رضی اللّه عنه أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «من دخل مسجدی هذا یتعلم خیرا أو یعلمه، کان بمنزلة المجاهد فی سبیل اللّه. و من دخله لغیر ذلک من أحادیث الناس، کان کالذی یری ما یعجبه و هو لغیره» .
أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن الحسن الهمذانی فی کتابه قال: أخبرنا القاضی أبو الحسین محمد بن محمد الفقیه، قال أنبأنا عبد العزیز بن أحمد النصیبی، أنبأنا أبو بکر محمد بن أحمد الواسطی، حدّثنا عمرو بن الفضل ابن مهاجر، حدّثنا أبی، حدّثنا الولید، أخبرنا محمد بن النعمان، أخبرنا سلیمان بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو عبد الملک، عن عبد الواحد بن زید، عن شهر بن حوشب، عن عبد اللّه قال: سکن الخضر بیت المقدس فیما بین باب الرحمة إلی باب الأسباط و هو یصلی فی کل جمعة فی خمسة
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 89
مساجد: المسجد الحرام، و مسجد المدینة، و مسجد بیت المقدس، و مسجد قباء، و یصلی کل لیلة جمعة فی مسجد الطور، و یأکل کل جمعة أکلتین من کمأة و کرفس، و یشرب مرة من زمزم و مرة من جبّ سلیمان الذی ببیت المقدس، و یغتسل من عین سلوان.
أنبأنا أبو الفرج بن الجوزی قال: أنبأنا عباد بن أحمد الحسناباذی، قال: أخبرنا الحسن بن عمر الأصبهانی، أنبأنا الحسن بن علی البغدادی، حدّثنا محمد بن علی الهمذانی، حدّثنا محمد بن عمران، حدّثنا یحیی بن نصیر، أخبرنا موسی بن عبیدة، عن داود بن مدرک، عن عروة، عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «أنا خاتم الأنبیاء، و مسجدی خاتم مساجد الأنبیاء، أحق المساجد أن یزار و ترکب إلیه الرواحل، و صلاة فی مسجدی هذا أفضل من ألف صلاة فیما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام» .
و أخرج مسلم فی «الصحیح» أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «صلاة فی مسجدی هذا أفضل من ألف صلاة فیما سواه إلا المسجد الحرام» .
أخبرنا عبد الوهاب بن علی، أخبرنا عبد الوهاب بن المبارک الأنماطی، أنبأنا أبو محمد الصّریفینی، أنبأنا أبو بکر بن عبدان، حدّثنا عبد الواحد بن المهتدی باللّه، حدّثنا أیوب بن سلیمان الصعدی، حدّثنا أبو الیمان، حدّثنا العطاف بن خالد، عن عبد اللّه بن عثمان بن الأرقم بن أبی الأرقم، عن أبیه، عن جده رضی اللّه عنه قال: قلت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنی أرید أن أخرج إلی بیت المقدس. قال: «فلم»! قلت: للصلاة فیه، قال:
«هاهنا أفضل من الصلاة هناک ألف مرة» .
أنبأنا أبو القاسم النعال، عن أبی علی الأصبهانی، عن أبی نعیم الحافظ، عن جعفر الخلدی، قال: أنبأنا أبو یزید المخزومی، أخبرنا الزبیر ابن بکار، أخبرنا محمد بن الحسن، حدثنی إسماعیل بن المعلی، عن یوسف ابن طهمان، عن أبی أمامة بن سهل بن حنیف رضی اللّه عنه أن
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 90
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «من خرج علی طهر لا یرید إلا الصلاة فی مسجدی حتی یصلی فیه، کان بمنزلة حجة».
و حدثنی محمد بن الحسن، حدثنی حاتم بن إسماعیل، عن یحیی بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبی لبیبة، عن جده أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «لا تقوم الساعة حتی یغلب علی مسجدی هذا الکلاب و الذئاب و الضباع، فیمر الرجل ببابه فیرید أن یصلی فیه فما یقدر علیه».

لما بنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم مسجده، بنی بیتین لزوجتیه عائشة و سودة رضی اللّه عنهما علی نعت بناء المسجد من لبن و جرید النخل، و کان لبیت عائشة رضی اللّه عنها مصراع واحد من عرعر أو ساج، و لما تزوج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم نساءه بنی لهن حجرا، و هی تسعة أبیات. و هی ما بین بیت عائشة رضی اللّه عنها إلی الباب الذی یلی باب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم.
قال أهل السیر: ضرب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم الحجرات ما بینه و بین القبلة و الشرق إلی الشام، و لم یضربها فی غربیه، و کانت خارجة من المسجد مدیرة به إلا من المغرب، و کانت أبوابها شارعة فی المسجد.
قال عمران بن أبی أنس: کان منها أربعة أبیات بلبن لها حجر من جرید، و کانت خمسة أبیات من جرید مطینة لا حجر لها، علی أبوابها مسوح الشعر، و ذرعت الستر فوجدته ثلاثة أذرع فی ذراع.
قال مالک بن أنس رضی اللّه عنه: و حدثنی الثقة عندی أن الناس کانوا یدخلون حجرات أزواج النبی صلّی اللّه علیه و سلّم بعد وفاته یصلون فیها یوم الجمعة.
قال مالک: و کان المسجد یضیق عن أهله، و حجر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم لیست من المسجد، و لکن أبوابها شارعة فی المسجد.
قالت عائشة رضی اللّه عنها: «کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إذا اعتکف یدنی إلیّ رأسه فأرجّله، و کان لا یدخل البیت إلا لحاجة الإنسان» .
أخبرنا صالح بن أبی الحسن الخریمی، أنبأنا محمد بن عبد الباقی
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 91
الأنصاری قال: أخبرنا أبو محمد الجوهری، قال: أنبأنا أبو عمرو بن حیوة، قال: أخبرنا أبو الحسن بن معروف، أخبرنا الحارث بن أبی أسامة، حدّثنا محمد بن سعد، أخبرنا محمد بن عمرو، حدّثنا عبد اللّه بن یزید الهذلی، قال: رأیت بیوت أزواج النبی صلّی اللّه علیه و سلّم حین هدمها عمر بن عبد العزیز کانت بیوتا باللبن و لها حجر من جرید، و رأیت بیت أم سلمة رضی اللّه عنها و حجرتها من لبن، فسألت ابن ابنها فقال: لما غزا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم دومة، بنت أم سلمة بلبن حجرتها، فلما قدم نظر إلی اللبن فقال صلّی اللّه علیه و سلّم: «ما هذا البناء»!! فقالت: أردت أن أکف أبصار الناس، فقال صلّی اللّه علیه و سلّم: «یا أم سلمة إن شر ما ذهب فیه مال المسلم البنیان».
و قال عطاء الخراسانی: أدرکت حجر أزواج النبی صلّی اللّه علیه و سلّم من جرید النخل علی أبوابها المسوح من شعر أسود، فحضرت کتاب الولید بن عبد الملک یقرأ یأمر بإدخال حجر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی مسجده، فما رأیت باکیا أکثر من ذلک الیوم.
و سمعت سعید بن المسیب رضی اللّه عنه یقول یومئذ: و اللّه لوددت أنهم لو ترکوها علی حالها، ینشأ ناس من أهل المدینة و یقدم القادم من الأفق فیری ما اکتفی به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی حیاته، فیکون ذلک مما یزهد الناس فی التکاثر و الفخر.
و قال عمران بن أبی أنس: لقد رأیتنی فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و فیه نفر من أصحابه؛ أبو سلمة بن عبد الرحمن، و أبو أمامة بن سهل، و خارجة ابن زید- یعنی لما نقضت حجر أزواجه علیه الصلاة و السلام- و هم یبکون حتی اخضلّت لحاهم من الدمع، و قال یومئذ أبو أمامة:
لیتها ترکت حتی یقصر الناس من البنیان و یروا ما رضی اللّه عزّ و جلّ لنبیه صلّی اللّه علیه و سلّم و مفاتیح الدنیا بیده.

کان خلف بیت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم عن یسار المصلی إلی الکعبة، و کان فیه خوخة إلی بیت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم. کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إذا قام من اللیل إلی المخرج
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 92
اطلع منها یعلم خبرهم، و کان صلّی اللّه علیه و سلّم یأتی بابها کل صباح فیأخذ بعضادتیه و یقول: «الصلاة الصلاة، إنما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا».
و قال محمد بن قیس: کان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم إذا قدم من سفر أتی فاطمة رضی اللّه عنها، فدخل علیها و أطال عندها المکث، فخرج مرة فی سفر فصنعت فاطمة رضی اللّه عنها مسکتین من ورق و قلادة و قرطین، و سترا لباب بیتها لقدوم أبیها و زوجها، فلما قدم علیه الصلاة و السلام و دخل إلیها، وقف أصحابه علی الباب، فخرج و قد عرف الغضب فی وجهه، ففطنت فاطمة رضی اللّه عنها إنما فعل ذلک لما رأی المسکتین و القلادتین و الستر.
فنزعت قرطیها، و قلادتیها، و مسکتیها، و نزعت الستر و أنفذت به إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و قالت للرسول: قل له: تقرأ علیک ابنتک السلام، و تقول لک: اجعل هذا فی سبیل اللّه.
فلما أتاه قال: «قد فعلت فداها أبوها، (ثلاث مرات)، لیست الدنیا من محمد و لا من آل محمد، و لو کانت الدنیا تعدل عنه اللّه من الخیر جناح بعوضة ما سقی کافرا منها شربة ماء»، ثم قام فدخل علیها.
و قال محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه: لما أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الستر من فاطمة رضی اللّه عنها شقه لکل إنسان من أصحابه ذراعین ذراعین.
و قال ابن عباس رضی اللّه عنهما: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إذا قدم من سفر قبّل رأس فاطمة رضی اللّه عنها.
أنبأنا أبو القاسم التاجر، عن أبی علی الحداد، عن أبی نعیم الحافظ، عن أبی محمد الخواص قال: أخبرنا أبو یزید المخزومی، حدّثنا الزبیر بن بکار، حدّثنا محمد بن الحسن، حدثنی عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه أن جعفر بن محمد، کان یقول: قبر فاطمة رضی اللّه عنها فی بیتها الذی أدخله عمر بن عبد العزیز فی المسجد .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 93
قلت: و بیتها الیوم حوله مقصورة و فیه محراب، و هو خلف النبی علیه الصلاة و السلام.

روی عیسی بن عبد اللّه عن أبیه قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یطرح حصیرا کل لیلة إذا انکفت الناس، و رأیت علیا کرم اللّه وجهه ثمّ یصلی صلاة اللیل.
قال عیسی: و ذلک موضع الأسطوان الذی علی طریق النبی صلّی اللّه علیه و سلّم مما یلی الدور.
و روی عن سعید بن عبد اللّه بن فضیل، قال: مر بی محمد بن علی بن الحنفیة رضی اللّه عنه و أنا أصلی إلیها، قال لی: أراک تلزم هذه الأسطوانة! هل جاءک فیها أثر؟ قلت: لا، قال: فالزمها، فإنها کانت مصلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم باللیل.
قلت: و هذه الأسطوانة وراء بیت فاطمة رضی اللّه عنها و فیها محراب ، إذا توجه الرجل کان یساره إلی باب عثمان رضی اللّه عنه.

أخبرنا أبو محمد بن أبی نصر الجنابذی، أخبرنا یحیی بن علی المدینی، أخبرنا أبو الحسین بن النقور، أخبرنا أبو القاسم بن حبابة، حدّثنا أبو القاسم البغوی، حدّثنا هدبة بن خالد، حدّثنا حماد بن عمار بن أبی عمار، عن ابن عباس رضی اللّه عنهما، عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: أنه کان یخطب إلی جذع نخلة، فلما اتخذ المنبر تحول إلیه، فحنّ الجذع و أتی النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فاحتضنه فسکن، فقال علیه الصلاة و السلام: «لو لم أحتضنه لحنّ إلی یوم القیامة» .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 94
أنبأنا عبد الرحمن بن علی قال: أخبرنا یحیی بن علی قال:
أخبرنا جابر بن یاسین، أخبرنا المخلص، قال: أنبأنا أبو حمید، قال:
حدّثنا شیبان بن فروخ، حدّثنا المبارک بن فضالة، حدّثنا الحسن عن أنس رضی اللّه عنه قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یخطب یوم الجمعة إلی خشبة مسندا ظهره إلیها، فلما کثر الناس قال: «ابنوا لی منبرا»، فبنوا له منبرا له عتبتان، فلما قام علی المنبر یخطب حنّت الخشبة إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.
قال أنس: و أنا فی المسجد، فسمعت الخشبة، تحنّ حنین الواله، فما زالت تحنّ حتی نزل إلیها صلّی اللّه علیه و سلّم فاحتضنها فسکنت، فکان الحسن رضی اللّه عنه إذا حدث بهذا الحدیث بکی، ثم قال: یا عباد اللّه! الخشبة تحنّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم شوقا إلیه، فأنتم أحق أن تشتاقوا إلی لقائه!!
و فی لفظ: فنزل إلیه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فاحتضنه و سارّه بشی‌ء.
و فی لفظ: فصاحت النخلة التی کان یخطب عندها حتی کادت تنشق.
و فی لفظ: فجعلت تئنّ أنین الصبی الذی یسکّت حتی استقرت.
و فی لفظ: کانت تبکی علی ما کانت تسمع من الذکر، کل هذه الألفاظ فی «الصحیح» .
و قال أبو سعید الخدری رضی اللّه عنه: لما سکن الجذع أمر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أن یحفر له و یدفن .
و قال أبو بریدة الأسلمی: لما سکن الجذع، قال له النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: إن شئت أن أردک إلی الحائط الذی کنت فیه کما کنت، فتنبت لک عروقک و یکمل خلقک، و یجدد لک خوص و ثمر، و إن شئت أن أغرسک فی الجنة فتأکل أولیاء اللّه من ثمرک؟؟.
ثم أصغی إلیه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یسمع ما یقول، قال: بل تغرسنی فی الجنة فیأکل منی أولیاء اللّه، و أکون فی مکان لا أداس فیه، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:
«نعم قد فعلت»؛ و عاد إلی المنبر، ثم أقبل صلّی اللّه علیه و سلّم علی الناس فقال: «خیرته
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 95
کما سمعتم فاختار أن أغرسه فی الجنة، اختار دار البقاء علی دار الفناء» .
و قالت عائشة رضی اللّه عنها: لما قال له النبی صلّی اللّه علیه و سلّم ذلک، غار الجذع فذهب.
و قال ابن أبی الزناد: لم یزل الجذع علی حاله زمان رسول اللّه و أبی بکر و عمر رضی اللّه عنهما، فلما هدم عثمان رضی اللّه عنه المسجد اختلف فی الجذع.
فمنهم من قال: أخذه أبیّ بن کعب فکان عنده حتی أکلته الأرضة، و منهم من قال: دفن فی موضعه، و کان الجذع فی موضع الأسطوانة المخلقة التی عن یمین محراب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم عند الصندوق .

و روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث أبی حازم أن نفرا جاؤوا إلی سهل بن سعد، قد تحاروا فی المنبر من أی عود هو؟ فقال: أما و اللّه إنی لأعرف من أی عود هو، و من عمله.
رأیت رسول اللّه أول یوم جلس علیه.
فقلت له: فحدّثنا، فقال: أرسل علیه الصلاة و السلام إلی امرأة:
انظری غلامک النجار یعمل لی أعوادا أکلم الناس علیها، فعمل هذه الدرجات الثلاث، ثم أمر بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فوضعت بهذا الموضع و هی من طرفاء الغابة .
و فی «صحیح البخاری» من حدیث جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه أن امرأة من الأنصار قالت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یا رسول اللّه ألا أجعل لک شیئا تقعد علیه، فإن لی غلاما نجارا، قال: «إن شئت»، فعمل له المنبر .
و روی أبو داود فی «سننه» من حدیث عبد اللّه بن عمر رضی اللّه
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 96
عنهما أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم لما بدن قال له تمیم الداری: ألا أتخذ لک منبرا یا رسول اللّه یجمع، أو یحمل عظامک! قال: بلی. قال: فاتخذ له منبرا مرقاتین .
و روی عن أبی الزناد أنه علیه الصلاة و السلام کان یخطب یوم الجمعة إلی جذع فی المسجد، فقال: إن القیام قد شق علیّ، و شکا ضعفا فی رجلیه، فقال له تمیم الداری و کان من أهل فلسطین: یا رسول اللّه أنا أعمل لک منبرا کما رأیت یصنع بالشام، قال: فلما أجمع ذوو الرأی من أصحابه علی اتخاذه، قال العباس بن عبد المطلب رضی اللّه عنه: إن لی غلاما یقال له: کلاب، أعمل الناس، فقال له النبی صلّی اللّه علیه و سلّم:
فمره یعمل، فأرسل إلی أثلة بالغابة فقطعها، ثم عملها درجتین و مجلسا، ثم جاء بالمنبر فوضعه فی موضع المنبر الیوم، ثم راح إلیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یوم الجمعة، فلما جاوز الجذع یرید المنبر حن الجذع ثلاث مرات کأنه خوار بقرة، حتی ارتاع الناس و قام بعضهم علی رجلیه، فأقبل علیه الصلاة و السلام حتی مسه بیده فسکن، فما سمع له صوت بعد ذلک، ثم رجع إلی المنبر فقام علیه.
و قد روی أن اسم هذا الغلام الذی صنع المنبر: مینا، و قال عمر بن عبد العزیز: عمله صباح، غلام العباس بن عبد المطلب .
قال الواقدی: و فی سنة ثمان من الهجرة اتخذ النبی صلّی اللّه علیه و سلّم منبره، و اتخذه درجتین و مقعدة.
عن أبی سلمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة رضی اللّه عنها قالت:
قال صلّی اللّه علیه و سلّم: «قوائم منبری رواتب فی الجنة، و ما بین بیتی و منبری روضة من ریاض الجنة» .
و فی «الصحیحین» من حدیث أبی هریرة رضی اللّه عنه عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «منبری علی حوضی» .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 97
قال الخطابی : معناه من لزم عبادة اللّه عنده سقی من الحوض یوم القیامة.
قلت: الذی أراه أن المعنی هذا المنبر بعینه یعیده اللّه علی حاله فینصبه عند حوضه، کما تعود الخلائق أجمعون.
أخبرنا أبو طاهر المبارک بن المبارک العطار قال: أخبرنا أبو الغنائم محمد بن الخطیب، (ح) و أخبرنا هبة اللّه بن الحسن بن السبط قال: أخبرنا أحمد بن عبد اللّه العکبری قالا: أخبرنا أبو طالب العشاری، أخبرنا عمر بن أحمد بن شاهین قال: حدّثنا علی بن محمد العسکری، حدّثنی دارم بن قبیصة، حدّثنی نعیم بن سالم قال: سمعت أنس بن مالک رضی اللّه عنه یقول: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «منبری علی ترعة من ترع الجنة» .
قال أبو عبید القاسم بن سلّام : فی الترعة ثلاثة أقوال:
أحدها: أنها الروضة تکون علی المکان المرتفع خاصة.
و الثانی: أنها الباب.
و الثالث: أنها الدرجة.
و روی أبو داود فی «السنن» من حدیث جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنهما قال: قال صلّی اللّه علیه و سلّم: «لا یحلف أحد عند منبری هذا علی یمین آثمة و لو علی سواک أخضر، إلا تبوأ مقعده من النار، أو وجبت له النار» .
و قال ابن أبی الزناد: کان صلّی اللّه علیه و سلّم یجلس علی المنبر و یضع رجلیه علی الدرجة الثانیة، فلما ولی أبو بکر رضی اللّه عنه قام علی الدرجة الثانیة و وضع رجلیه علی الدرجة الثالثة السفلی، فلما ولی عمر رضی اللّه عنه قام
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 98
علی الدرجة السفلی و وضع رجلیه علی الأرض إذا قعد، فلما ولی عثمان رضی اللّه عنه فعل کذلک ست سنین، ثم علا فجلس موضع النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و کسی المنبر قبطیة، فلما حج معاویة رضی اللّه عنه کساه قبطیة و زاد فیه ست درجات، ثم کتب إلی مروان بن الحکم، و هو عامله علی المدینة أن ارفع المنبر علی الأرض، فدعا له النجارین و عمل هذه الدرجات و رفعوه علیها و صار المنبر تسع درجات بالمجلس، لم یزد فیه أحد قبله و لا بعده.
قال: و لما قدم المهدی المدینة سنة إحدی و ستین و مائة قال لمالک بن أنس رضی اللّه عنه: إنی أرید أن أعید منبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاله! فقال له مالک: إنما هو من طرفاء و قد سمّر إلی هذه العیدان و شدّ، فمتی نزعته خفت أن یتهافت و یهلک، فلا أری أن تغیره.
قلت: و طول منبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم ذراعان و شبر و ثلاث أصابع، و عرضه ذراع راجح، و طول صدره و هو مستند النبی صلّی اللّه علیه و سلّم ذراع، و طول رمانتی المنبر اللتین یمسکهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إذا جلس یخطب شبر و اصبعان، و طول المنبر الیوم ثلاثة أذرع و شبر و ثلاث أصابع، و الدکة التی هو علیها طول شبر و عقدة، و من رأسه إلی عتبته خمسة أذرع و شبر.
و قد زید فیه الیوم عتبتان و جعل له باب یفتح یوم الجمعة، و لم یزل الخلفاء إلی یومنا هذا یرسلون فی کل سنة ثوبا من الحریر الأسود و له علم ذهب یکسی به المنبر، و لما کثرت الکسوة عندهم أخذوها فجعلوها ستورا علی أبواب الحرم.

أخبرنا أبو طاهر بن المعطوش قال: أخبرنا أبو الغنائم بن المهتدی، (ح) و أخبرنا أبو القاسم الهمذانی، أخبرنا أبو العز بن کادش، قالا: أخبرنا محمد ابن علی بن الفتح الحربی، قال: أخبرنا أبو الحفص بن شاهین، حدّثنا علی بن محمد العسکری حدّثنا دارم بن قبیصة، حدّثنی نعیم بن سالم بن قنبر، قال: سمعت أنس بن مالک قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: «ما بین حجرتی و منبری روضة من ریاض الجنة»، أخرجه البخاری
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 99
و مسلم فی «الصحیحین» من حدیث أبی هریرة رضی اللّه عنه و قال:
«بیتی» مکان «حجرتی».
و قال الخطابی : معناه من لزم طاعة اللّه تعالی فی هذه البقعة، آلت به الطاعة إلی روضة من ریاض الجنة.
قلت: و الذی هو عندی أن یکون هذا الموضع بعینه روضة فی الجنة یوم القیامة.
و قال أبو عمر بن عبد البر : معناه أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم کانت الصحابة تقتبس منه العلم فی ذلک الموضع، فهو مثل الروضة.
قلت: و یؤید قوله: قول النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: «إذا مررتم بریاض الجنة فارتعوا».
قالوا: یا رسول اللّه، و ما ریاض الجنة؟ قال: «حلق الذّکر» .

روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث أبی سعید الخدری قال:
خطب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فقال: «إن اللّه خیّر عبدا بین الدنیا و بین ما عنده، فاختار ما عنده»، فبکی أبو بکر، فقلت فی نفسی: ما یبکی هذا الشیخ أن یکون اللّه عز و جل خیر عبدا بین الدنیا و بین ما عنده فاختار ما عند اللّه، فکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم هو العبد و کان أبو بکر أعلمنا، فقال: «یا أبا بکر لا تبک، إنّ أمنّ الناس علیّ فی صحبته و ماله أبو بکر، و لو کنت متخذا من أمتی خلیلا لاتخذت أبا بکر خلیلا، و لکن أخوة الإسلام و مودته، لا یبقین فی المسجد باب إلا سدّ إلا باب أبی بکر» .
قال أهل السیر: کان بابه فی غربی المسجد.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 100
و روی ابن عباس رضی اللّه عنهما أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أمر بالأبواب کلها فسدت إلا باب علی رضی اللّه عنه .

ذکر أهل السیر: أن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه أتی بسفط من عود فلم یسع الناس، فقال: اجمروا به المسجد لینتفع به المسلمون، فبقیت سنّة فی الخلفاء إلی الیوم، یؤتی فی کل عام بسفط من عود یجمر به المسجد لیلة الجمعة و یوم الجمعة عند المنبر، من خلفه إذا کان الإمام یخطب.
قالوا: و أتی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه بمجمرة من فضة فیها تماثیل من الشام، فکان یجمّر بها المسجد ثم توضع بین یدی عمر ، فلما قدم إبراهیم بن یحیی بن محمد والیا علی المدینة، غیّرها و جعلها ساذجا، و هی فی یومنا هذا منقوشة.

روی أن عثمان بن مظعون رضی اللّه عنه تفل فی المسجد فأصبح مکتئبا، فقالت له امرأته: مالی أراک مکتئبا؟ فقال: لا شی‌ء، إلا أنی تفلت فی القبلة و أنا أصلی، فعمدت إلی القبلة فغسلتها ثم خلّقتها، فکانت أول من خلّق القبلة .
و قال جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه کان أول من خلّق المسجد عثمان بن عفان رضی اللّه عنه، ثم لما حجت الخیزران أم موسی و هارون فی سنة سبعین و مائة أمرت بالمسجد أن یخلّق، فتولی تخلیقه جاریتها مؤنسة، فخلّقته جمیعه حتی الحجرة الشریفة جمیعها.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 101

روی البخاری فی «الصحیح» أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «من أکل ثوما أو بصلا فلیعتزل مسجدنا» .
و فی لفظ آخر: «فلا یقربنّ مسجدنا» .

روی البخاری فی «الصحیح» أن السائب بن یزید رضی اللّه عنه قال:
کنت نائما فی المسجد، فحصبنی رجل فنظرت فإذا هو عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه فقال: اذهب فائتنی بهذین فجئته بهما، فقال: ممن أنتما؟ أو من أین أنتما؟ فقالا: من الطائف، قال: لو کنتما من أهل البلد لأوجعتکما، ترفعان أصواتکما فی مسجد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم؟! .

روی البخاری فی «الصحیح» أن عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهما کان ینام فی المسجد و هو شاب عزب لا أهل له .
و روی أیضا من حدیث سهل بن سعد رضی اللّه عنه قال: «جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إلی بیت فاطمة رضی اللّه عنها فلم یجد علیا رضی اللّه عنه فی البیت، فقال: أین ابن عمک، فقالت: کان بینی و بینه شی‌ء فغاضبنی، فخرج فلم یقل عندی، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لإنسان: انظر أین هو فأخبره، فجاءه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم هو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه، و أصابه تراب، فقال له:
قم أبا تراب» .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 102

روی أبو داود فی «السنن» من حدیث عائشة رضی اللّه عنها قالت: و اللّه لقد صلّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی ابنی بیضاء فی المسجد سهیل و أخیه.
و روی أیضا من حدیث أبی هریرة رضی اللّه عنه عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال:
«من صلّی علی جنازة فی المسجد فلا شی‌ء علیه» .

روی أبو داود فی «السنن» من حدیث أبی هریرة رضی اللّه عنه رفعه إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: «إن الحصاة لتناشد الذی یخرجها من المسجد».

روی ابن إسحاق: أن امرأة من بنی النجار قالت: کان بیتی أطول بیت حول المسجد و کان بلال یؤذن علیه الفجر کل غداة، فیأتی بسحر فیجلس علی البیت ینتظر الفجر، فإذا رآه تمطی ثم قال: اللهم أحمدک و أستعینک علی قریش أن یقیموا دینک، قالت: ثم یؤذن .
و ذکر أهل السیر: أن بلالا کان یؤذن علی أسطوانة فی قبلة المسجد یرقی إلیها بأقتاب، و هی قائمة إلی الیوم فی منزل عبد اللّه بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه.
و روی نافع عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال: کان بلال یؤذن علی منارة فی دار حفصة بنت عمر التی تلی المسجد.
قال: فکان یرقی علی أقتاب فیها، و کانت خارجة من مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، لم تکن فیه، و لیست فیه الیوم.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 103

روی البخاری فی «الصحیح» أن أصحاب الصفة کانوا فقراء.
و روی أیضا من حدیث أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: لقد رأیت سبعین من أهل الصفة ما منهم رجل علیه رداء، إما إزار و إما کساء، قد ربطوه فی أعناقهم، فمنها ما یبلغ نصف الساقین، و منها ما یبلغ الکعبین فیجمعه بیده کراهیة أن تری عورته .
و روی أیضا من حدیث أبی هریرة رضی اللّه عنه أنه کان یقول: «و اللّه الذی لا إله إلا هو إن کنت لأعتمد بکبدی علی الأرض من الجوع، و إن کنت لأشدّ الحجر علی بطنی من الجوع، و لقد قعدت یوما علی طریقهم الذی یخرجون منه، فمر أبو بکر فسألته عن آیة من کتاب اللّه ما سألته إلا لیشبعنی، فمر و لم یفعل، ثمّ مرّ بی عمر فسألته عن آیة من کتاب اللّه ما سألته إلا لیشبعنی، فمرّ و لم یفعل، ثمّ مر بی أبو القاسم صلّی اللّه علیه و سلّم فتبسم حین رآنی و عرف ما فی نفسی و ما فی وجهی، ثم قال: یا أبا هر! قلت: لبیک یا رسول اللّه! قال: الحق، و مضی، فاتبعته فدخل فاستأذن، فأذن لی، فدخلت فوجدت لبنا فی قدح، فقال: من أین هذا اللبن؟ قالوا: أهداه لک فلان أو فلانة، قال: یا أبا هر! قلت: لبیک رسول اللّه، قال: الحق إلی أهل الصّفّة فادعهم إلیّ، و أهل الصفة أضیاف الإسلام لا یأوون علی أهل و لا مال و لا علی أحد، إذا أتته صدقة بعث بها إلیهم و لا یتناول منها شیئا، و إذا أتته هدیة أرسل إلیهم و أصاب منها و أشرکهم فیها، فساءنی ذلک فقلت: و ما هذا اللبن فی أهل الصفة؟ کنت أرجو أن أصیب من اللبن شربة أتقوی بها، فإذا جاؤوا أمرنی، فکنت أنا أعطیهم، و ما عسی أن یبلغنی من هذا اللبن، و لم یکن من طاعة اللّه و طاعة رسوله بدّ، فأتیتهم فدعوتهم، فأقبلوا، فاستأذنوا فأذن لهم، و أخذوا مجالسهم من البیت.
قال: یا أبا هر! قلت: لبیک یا رسول اللّه، قال: خذ فأعطهم، فأخذت القدح فجعلت أعطیه الرجل، فیشرب حتی یروی، حتی انتهیت إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و قد روی القوم کلّهم، و أخذ القدح فوضعه علی یده، فنظر إلی فتبسم و قال: یا أبا
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 104
هر! قلت: لبیک یا رسول اللّه، قال: بقیت أنا و أنت، قلت: صدقت یا رسول اللّه، قال: اقعد فاشرب، فقعدت فشربت، فقال: اشرب، فشربت فما زال یقول اشرب حتی قلت: و الذی بعثک بالحق لا أجد له مسلکا، قال: فأرنی، فأعطیته القدح، فحمد اللّه و سمی و شرب الفضلة» .
و روی أهل السیر: أن محمد بن مسلمة رضی اللّه عنه رأی أضیافا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی المسجد، فقال: ألا تفرق هذه الأضیاف فی دور الأنصار، و نجعل لک من کل حائط قنوا لیکون لمن یأتیک من هؤلاء الأقوام، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: بلی، فلما جدّ ماله جاء بقنو فجعله فی المسجد بین ساریتین، فجعل الناس یفعلون ذلک، و کان معاذ بن جبل رضی اللّه عنه یقوم علیه، و کان یجعل علیه حبلا بین الساریتین، ثم یعلق الأقناء علی الحبل، و یجمع العشرین أو أکثر، فیهش علیهم بعصاه من الأقناء فیأکلون حتی یشبعوا، ثم ینصرفون و یأتی غیرهم، فیفعل لهم مثل ذلک، فإذا کان اللیل فعل لهم مثل ذلک.

روی أهل السیر: عن مصعب بن ثابت قال: طلبنا علم العود الذی فی مقام النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، فلم نجد أحدا یذکر لنا منه شیئا، حتی أخبرنی محمد بن مسلم بن السائب صاحب المقصورة أنه جلس إلی جنبه أنس بن مالک رضی اللّه عنه فقال: تدری لم صنع هذا العود؟ قلت: لا أدری! قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یضع علیه یمینه، ثم یلتفت إلینا فیقول:
«استووا و عدلوا صفوفکم» .
فلما توفی رسول اللّه سرق العود، فطلبه أبو بکر رضی اللّه عنه فلم یجده، حتی وجده عمر رضی اللّه عنه عند رجل من الأنصار بقباء و قد دفن فی الأرض فأکلته الأرضة، فأخذ له عودا فشقه، ثم أدخله فیه، ثم شعبه و رده إلی الجدار. و هو العود الذی وضعه عمر بن عبد العزیز فی القبلة، و هو الذی فی المحراب الیوم باق.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 105
و قال مسلم بن خباب: کان ذلک العود من طرفاء الغابة.

روی أهل السیر: أن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال: کان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم إذا اعتکف طرح له فراشه و وضع له سریر عند أسطوانة التوبة .

قال ابن إسحاق: لما حاصر رسول اللّه بنی قریظة، بعثوا إلیه: أن ابعث لنا أبا لبابة بن عبد المنذر أخا بنی عمرو بن عوف- و کانوا حلفاء الأوس- نستشیره فی أمرنا، فأرسله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إلیهم، فلما رأوه قام إلیه الرجال و أجهش إلیه النساء و الصبیان یبکون فی وجهه، فرقّ لهم، فقالوا له: یا أبا لبابة! أتری أن ننزل علی حکم محمد؟ قال: نعم، و أشار بیده إلی حلقه أنه الذبح.
قال أبو لبابة: فو اللّه ما زالت قدمای حتی عرفت أنی قد خنت اللّه و رسوله، ثم انطلق أبو لبابة علی وجهه و لم یأت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حتی ارتبط فی المسجد إلی عمود من عمده، و قال: لا أبرح مکانی هذا حتی یتوب اللّه علیّ مما صنعت،- و عاهد اللّه أن لا یطأ بنی قریظة أبدا- فلا ترانی و لا یرانی اللّه فی بلد خنت اللّه و رسوله فیه أبدا.
فلما بلغ رسول اللّه خبره و أبطأ علیه، و کان قد استبطأه، قال: «أما لو جاءنی لاستغفرت اللّه له، فأما إذا فعل ما فعل فما أنا بالذی أطلقه من مکانه حتی یتوب اللّه علیه، فأنزل اللّه توبته علی رسول اللّه و هو فی بیت أم سلمة».
قالت أم سلمة رضی اللّه تعالی عنها: فسمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من السحر یضحک، فقلت: ممّ تضحک یا رسول اللّه؟ أضحک اللّه سنّک، قال:
تیب علی أبی لبابة. فقلت: ألا أبشره بذلک یا رسول اللّه؟ قال: «بلی إن شئت»، قال: فقامت علی باب حجرتها و ذلک قبل أن یضرب الحجاب، فقالت: یا أبا لبابة! أبشر فقد تاب اللّه علیک. قال: فثار الناس لیطلقوه، قال: لا و اللّه حتی یکون رسول اللّه هو الذی یطلقنی بیده، فلما مرّ علیه
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 106
خارجا إلی صلاة الصبح أطلقه و أنزل اللّه فیه: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَماناتِکُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الأنفال: 27].
قال إبراهیم بن جعفر: الساریة التی ارتبط إلیها ثمامة بن أثال الحنفی هی الساریة التی ارتبط إلیها أبو لبابة.
و روی خالد بن أنس، عن عبد اللّه بن أبی بکر بن عمرو بن حزم: أن أبا لبابة رضی اللّه تعالی عنه ارتبط بسلسلة ربوض- و الربوض: الثقیلة-، بضع عشرة لیلة حتی ذهب سمعه، فما یکاد یسمع و کاد بصره یذهب.
و کانت ابنته تحله إذا حضرت الصلاة و إذا أراد أن یذهب لحاجته حتی یفرغ، ثم تأتی به فترده فی الرباط کما کان، و کان ارتباطه ذلک إلی جذع فی موضع الأسطوانة التی یقال لها: أسطوانة التوبة.
و روی عن محمد بن کعب القرظی: أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم کان یصلی أکثر نوافله إلی أسطوانة التوبة.
قلت: و هذه الأسطوانة الثانیة عن یمین حجرة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم التی کان یصلی إلیها، فی الصف الأول خلف أمام الروضة، و هی معروفة.

روی الزبیر بن حبیب أن الأسطوانة التی بعد أسطوانة التوبة إلی الروضة، و هی الثالثة من المنبر و من القبر و من رحبة المسجد و من القبلة، و هی متوسطة فی الروضة، صلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم إلیها المکتوبة بضع عشرة، ثم تقدم إلی مصلاه الیوم، و کان یجعلها خلف ظهره، و أن أبا بکر و عمر و الزبیر و ابنه عبد اللّه و عامر بن عبد اللّه کانوا یصلون إلیها، و أن المهاجرین من قریش کانوا یجتمعون عندها؛ و کان یقال لها: مجلس المهاجرین.
و قالت عائشة رضی اللّه عنها فیها: لو عرفها الناس لا ضطربوا علی الصلاة عندها بالسهمان، فسألوها عنها؛ فأبت أن تسمیها، فأصغی إلیها ابن الزبیر فسارّته بشی‌ء، ثم قام فصلی إلی التی یقال لها: أسطوانة عائشة.
قال: فظن من معه أن عائشة رضی اللّه عنها أخبرته أنها تلک الأسطوانة و سمیت أسطوانة عائشة.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 107
و أخبرنی بعض أصحابنا عن زید بن أسلم قال: رأیت عند تلک الأسطوانة موضع جبهة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، ثم رأیت دونه موضع جبهة أبی بکر رضی اللّه عنه، ثم رأیت دون موضع جبهة أبی بکر موضع جبهة عمر رضی اللّه عنهما.
و یقال: إن الدعاء عندها مستجاب.

روی ابن أبی فدیک عن غیر واحد من مشایخه: أن الأسطوانة الثالثة من قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و هی التی تلی الرحبة، و هی خلف أسطوانة علی بن أبی طالب التی خلف أسطوانة التوبة، کان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یجلس إلیها لوفود العرب إذا جاءته.
قلت: إذا عددت الأسطوان الذی فیه مقام جبریل، کانت الثالثة .

و روی أهل السیر: أن الأسطوانة التی خلف أسطوانة التوبة، هی مصلی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه .

روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث یزید بن أبی عبید قال:
«کنت آتی سلمة بن الأکوع فیصلی عند الأسطوانة التی عند المصحف، فقلت: یا أبا مسلم! أراک تتحری الصلاة عند هذه الأسطوانة، قال: فإنی رأیت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یتحری الصلاة عندها» .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 108
و روی أیضا من حدیث أنس رضی اللّه عنه قال: «لقد أدرکت أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یبتدرون السواری عند المغرب» .
قلت: فعلی هذا جمیع سواری مسجد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یستحب الصلاة عندها لأنها لا تخلو من أن کبار الصحابة صلوا إلیها.

عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال: زاد عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه فی المسجد من شامیه، ثم قال: لو زدنا فیه حتی نبلغ به الجبانة کان مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.
و روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهما أن المسجد کان علی عهد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم مبنیا باللبن و سقفه الجرید، و عمده خشب النخل، فلم یزد فیه أبو بکر رضی اللّه عنه شیئا، و زاد فیه عمر رضی اللّه عنه و بناه علی بنائه فی عهد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم باللبن و الجرید، و أعاد عمده خشبا .
و روی أهل السیر: أن عمر رضی اللّه عنه قال: لو لا أنی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: «إنی أزید فی المسجد» ما زدت فیه.
أنبأنا أبو القاسم الحذاء، عن أبی علی المقری، عن أبی نعیم الأصبهانی، عن أبی محمد الخلدی، أخبرنا أبو یزید المخزومی، حدّثنا الزبیر بن بکار، حدّثنا محمد بن الحسن بن زبالة، حدّثنی محمد بن عثمان بن ربیعة بن أبی عبد الرحمن، عن مصعب بن ثابت، عن مسلم بن خباب رضی اللّه عنه: أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال یوما و هو فی مصلاه: «لو زدنا فی مسجدنا» و أشار بیده نحو القبلة.
فلما توفی علیه الصلاة و السلام، و ولی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه قال: إن رسول اللّه قال: «لو زدنا فی مسجدنا» و أشار بیده نحو القبلة، فأجلسوا رجلا فی موضع مصلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، ثم رفعوا ید الرجل و خفضوها
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 109
حتی رأوا أن ذلک نحو ما رأوا أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم رفع یده و خفضها، ثم مد و وضعوا طرفه بید الرجل، ثم مدوه.
فلم یزالوا یقدمونه و یؤخرونه حتی رأوا أن ذلک شبیه بما أشار رسول اللّه من الزیادة، فقدم عمر رضی اللّه عنه القبلة، فکان موضع جدار عمر رضی اللّه عنه فی موضع عیدان المقصورة.
قال أهل السیر: کان بین المنبر و بین الجدار الذی کان علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بقدر ما تمر شاة، فأخذ عمر رضی اللّه عنه إلی موضع المقصورة الیوم و زاد فیه، و زاد فی یمین القبلة فصار طوله أربعین و مائة ذراع و سقفه جرید ذراعان، و بنی فوق ظهر المسجد سترة ثلاثة أذرع، و بنی أساسه بالحجارة إلی أن بلغ قامة، و جعل له ستة أبواب: بابین عن یمین القبلة، و بابین عن یسارها، و لم یغیر باب عاتکة و لا الباب الذی کان یدخل منه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و فتح بابا عند دار مروان بن الحکم، و فتح بابین فی مؤخر المسجد.
و روی عن أبی هریرة رضی اللّه عنه أنه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «لو بنی هذا المسجد إلی صنعاء کان مسجدی» .
و روی غیره مرفوعا أنه قال: «هذا مسجدی و ما زید فیه فهو منه، و لو بلغ صنعاء کان مسجدی».
و کان أبو هریرة رضی اللّه عنه یقول: ظهر المسجد کقعره.
و أدخل عمر رضی اللّه عنه فی هذه الزیادة دارا للعباس بن عبد المطلب و هبها للمسلمین.
و عن عبد الرحمن بن أبی الزناد، عن أبیه أن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه أراد هدم دار کانت للعباس بن عبد المطلب رضی اللّه عنه لیزیدها فی المسجد و قال: بعنیها، فأبی العباس أن یبیعه إیاها، فأراد عمر رضی اللّه عنه أخذها منه و إدخالها فی المسجد و قال: ذلک أرفق بالمسلمین، فقال له العباس: حکم بینی و بینک فی ذلک، فجعلا بینهما أبی بن کعب فقال: إنی
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 110
أحدثکما حدیثا سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: إن داود النبیّ أراد بنیان بیت المقدس، و کانت أرضه لرجل فاشتراها سلیمان منه، فلما باعه الرجل إیاه قال الرجل: ما أخذت منی خیر أم ما أعطیتنی؟ فقال: بل ما أخذت منک، قال: إنی لا أجیز، فناقضه البیع، ثم اشتراها الثالثة فصنع مثل ذلک، فقال له سلیمان: أشتریها منک بحکمک علی أن لا تسألنی، قال:
فاشتراها بحکمه، فاحتکم شیئا کثیرا اثنی عشر قنطارا ذهبا، فاستعظمه سلیمان، فأوحی اللّه إلیه: إن کنت تعطیه من رزقنا فأعطه حتی یرضی، و إن کنت تعطیه من عندک فذلک لک، و عم النبی صلّی اللّه علیه و سلّم العباس إن شاء باعها و إن شاء ترکها.
قال العباس رضی اللّه عنه: أما إذا قضیت فیّ، فقد جعلتها للمسلمین.
و فی روایة: کانت للعباس رضی اللّه عنه دار إلی جنب المسجد فقال له عمر رضی اللّه عنه: بعنیها، فقال له العباس رضی اللّه عنه: لا أبیعک، فقال عمر: إذا آخذها، فقال العباس: لا تأخذها، فقال: اجعل بینی و بینک من شئت، فجعلا بینهما أبی بن کعب رضی اللّه عنه فأخبروه الخبر، فقال:
أوحی اللّه إلی سلیمان علیه السلام أن ابن بیت المقدس، و کان بیتا لعجوز، فأراد أخذه منها، فأبت أن تبیعه إیاه، فعزم علی أخذه منها و إدخاله فی المسجد، فأوحی اللّه إلیه: أن بیتی أحق المواضع أن لا یدخل فیه شی‌ء من الظلم، فکف عن أخذه.
فقال: عمر رضی اللّه عنه: و أنا أشهدکم أنی قد کففت عن دار العباس، فقال له العباس رضی اللّه عنه: أما إن کان هذا و حکم لی علیک، فإنی أشهدکم أنی قد جعلتها صدقة علی المسلمین. فهدمها عمر رضی اللّه عنه و أدخلها فی المسجد، و اشتری نصف موضع کان خطه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم لجعفر بن أبی طالب و هو بالحبشة دارا بمائة ألف فزاده فی المسجد.
أخبرتنا عفیفة الفارقانیة فی کتابها عن الحسن بن أحمد، عن أحمد بن عبد اللّه، عن جعفر بن محمد بن الحسن قال: حدّثنی عبد العزیز بن أبی حازم، عن الضحاک بن عثمان، عن أبی النضر، عن بشر بن
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 111
سعید أو سلیمان بن یسار- شک الضحاک- أنه حدثه أن المسجد کان یرش زمان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و زمان أبی بکر و عامة زمان عمر رضی اللّه عنهما، و کان الناس یتنخمون فیه و یبصقون حتی عاد زلقا، حتی قدم ابن مسعود الثقفی و قال لعمر: ألیس قربکم واد؟ قال: بلی، قال: فمر بحصباء تطرح فیه، فهو أکف للمخاط و النخامة، فأمر بها عمر رضی اللّه عنه.
و ذکر محمد بن سعد: أن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه ألقی الحصا فی مسجد رسول اللّه، و کان الناس إذا رفعوا رؤوسهم من السجود نفضوا أیدیهم، فأمر بالحصباء فجی‌ء به من العقیق فبسط فی المسجد.

روی البخاری فی «الصحیح» أن عثمان رضی اللّه عنه زاد فی المسجد زیادة کبیرة، و بنی جداره بالحجارة المنقوشة و القصّة، و جعل عمده من حجارة منقوشة، و سقفه بالساج .
و ذکر أهل السیر: أن عثمان رضی اللّه عنه لما ولی الخلافة سنة أربع و عشرین، سأله الناس أن یزید فی مسجدهم، و شکوا إلیه ضیقه یوم الجمعة حتی إنهم لیصلون فی الرحاب، فشاور فیه عثمان رضی اللّه عنه أهل الرأی من أصحاب رسول اللّه، فاجتمعوا علی أن یهدمه و یزید فیه، فصلی الظهر بالناس، ثم صعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه. الدرة الثمینة فی أخبار المدینة ؛ ص111
قال: أیها الناس! إنی قد أردت أن أهدم مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و أزید فیه، و أشهد أنی لسمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: «من بنی مسجدا، بنی اللّه تعالی له بیتا فی الجنة» .
و قد کان لی فیه سلف و إمام عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، زاد فیه و بناه، و قد شاورت أهل الرأی من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی هدمه و بنائه و توسعته، فحسّن الناس ذلک و دعوا له.
فأصبح فدعا العمال و باشر ذلک بنفسه، و کان رجلا یصوم النهار
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 112
و یقوم اللیل، و کان لا یخرج من المسجد، فهدمه و أمر بالقصّة المنخولة، و کان عمله فی أول ربیع الأول سنة تسع و عشرین، و فرغ منه حین دخلت السنة لهلال المحرم سنة ثلاثین. فکان عمله عشرة أشهر.
و زاد من القبلة إلی موضع الجدار الیوم، و زاد فیه من المغرب أسطوانا بعد المربعة، و زاد فیه من الشام خمسین ذراعا، و لم یزد فیه من الشرق شیئا.
و بناه بالحجارة المنقوشة و القصّة و خشب النخل و الجرید، و بیضه بالقصّة. و قدر زید بن ثابت أساطینه فجعلها علی قدر النخل، و جعل فیه طاقات مما یلی المشرق و المغرب، و بنی المقصورة بلبن و جعل فیها کوة ینظر الناس منها إلی الإمام، و کان یصلی فیها خوفا من الذی أصاب عمر رضی اللّه عنه و کانت صغیرة، و جعل أعمدة المسجد حجارة منقوشة فیها أعمدة الحدید و فیها الرصاص، و سقفه بالساج فجعل طوله ستین و مائة ذراع، و عرضه خمسین و مائة ذراع، و جعل أبوابه علی ما کان علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: باب عاتکة، و الباب الذی یلیه، و باب مروان، و الباب الذی یقال له: باب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و بابین فی مؤخره.
و قال عبد الرحمن بن سفینة: رأیت القصّة تحمل إلی عثمان رضی اللّه عنه و هو یبنی المسجد من بطن نخل، و رأیته یقوم علی رجلیه و العمال یعملون فیه حتی تأتی الصلاة، فیصلی بهم، ثم ربما نام فی المسجد، و اشتری من مروان بن الحکم داره و کان بعضها لآل النجار و بعضها دار العباس، لها باب إلی المسجد، و هی الیوم باقیة علی حالها و فیها تسکن الأمراء.

ذکر أهل السیر: أن الولید بن عبد الملک لما استعمل عمر بن عبد العزیز علی المدینة أمره بالزیادة فی المسجد، و بنیانه، فاشتری ما حوله من المشرق و المغرب و الشام من أبی سبرة الذی کان أبی أن یبیع علیه، و وضع الثمن له، فلما صار إلی القبلة قال له عبد اللّه بن عبد اللّه بن عمر: لسنا نبیع هذا، هو من حق حفصة رضی اللّه عنها، و قد کان رسول
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 113
اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یسکنها! فقال له عمر: ما أنا بتارککم، أنا أدخلها المسجد.
فلما کثر الکلام بینهما قال له عمر: أجعل لکم فی المسجد بابا تدخلون منه، و أعطیکم دار الرقیق مکان هذا الطریق، و ما بقی من الدار فهو لکم، ففعلوا، فأخرج بابهم فی المسجد و هی الخوخة التی فی المسجد تخرج فی دار حفصة، و أعطاهم دار الرقیق، و قدم الجدار فی موضعه الیوم، و زاد من الشرق ما بین الأسطوان المربعة إلی جدار المسجد، و معه عشر أساطین من مربعة القبر إلی الرحبة إلی الشام.
و مد فی المغرب أسطوانتین و أدخل فیه حجرات أزواج النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و أدخل فیه دور عبد الرحمن بن عوف الثلاث التی کان یقال لها: القرائن، اللاتی یقول فیهن أبو قطیفة بن الولید بن عقبة بن أبی معیط:
ألا لیت شعری هل تغیر بعدنابقیع المصلی أم کعمد القرائن
و دار عبد اللّه بن مسعود.
و أدخل فیه من المغرب دار طلحة بن عبید اللّه و دار أبی سبرة بن أبی رهم، و دار عمار بن یاسر، و بعض دار العباس بن عبد المطلب، و أعلی ما أدخل منها، فجعل منابر سواریها التی تلی السقف أعظم من غیرها من سواری المسجد.
قالوا: و بعث الولید إلی ملک الروم: إنا نرید أن نعمل مسجد نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و سلّم، فأعنّا فیه بعمال و فسیفساء.
فبعث إلیه بأربعین من الروم، و بأربعین من القبط، و بأربعین ألف مثقال عونا له، و بأجمال من فسیفساء، و بعث هذه السلاسل التی فیها القنادیل.
فهدم عمر المسجد و أخمر النورة التی یعمل بها الفسیفساء سنة، و حملوا القصّة من النخل منخولة، و عمل الأساس من الحجارة، و الجدار بالحجارة المنقوشة المطابقة و القصّة، و جعل عمد المسجد من حجارة حشوها عمد الحدید و الرصاص، و جعل طوله مائتی ذراع و عرضه فی مقدمه مائتی ذراع، و فی مؤخره مائة و ثمانین و عمله بالفسیفساء و المرمر، و عمل سقفه بالساج و موهه بالذهب.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 114
و هدم حجرات أزواج النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و أدخلها فیه، و أدخل القبر فیه أیضا، و نقل لبن حجرات النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و لبن المسجد، فبنی به داره بالحرة، و هو فیها الیوم له بیاض علی اللبن.
و قال بعض الذین عملوا الفسیفساء: إنا عملناه علی ما وجدناه من صور شجر الجنة و قصورها، و کان عمر إذا عمل العامل الشجرة الکبیرة من الفسیفساء و أحسن عملها نقده ثلاثین درهما.
قالوا: و کانت زیادة الولید بن عبد الملک من المشرق إلی المغرب ستة أساطین، و زاد إلی الشام من الأسطوانة المربعة إلی القبر أربع عشرة أسطوانة، منها عشرة فی الرحبة، و أربع فی السقایف الأول التی کانت قبل، و زاد من الأسطوان التی دون المربعة إلی المشرق أربع أساطین.
و أدخل بیت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی المسجد، و بقی ثلاث أساطین فی السقایف، و جعل للمسجد أربع منارات فی کل زاویة منارة، و کانت المنارة الرابعة مطلة علی دار مروان.
فلما حج سلیمان بن عبد الملک أذن المؤذن فأطل علیه، فأمر سلیمان بتلک المنارة فهدمت إلی ظهر المسجد.
قالوا: و أمر عمر بن عبد العزیز حین بنی المسجد بأسفل الأساطین فجعل قدر سترة اثنین یصلیان إلیها، و قدر مجلس اثنین یستندان إلیها.
قالوا: و لما صار عمر إلی جدار القبلة، دعا مشایخه من أهل المدینة من قریش و الأنصار و الموالی و العرب، فقال لهم: تعالوا احضروا بنیان قبلتکم، لا تقولوا: عمر غیّر قبلتنا، فجعل لا ینزع حجرا إلا وضع حجرا.
قالوا: و مات عثمان بن عفان رضی اللّه عنه و لیس للمسجد شرافات و لا محراب، فأول من أحدث الشرافات و المحراب عمر بن عبد العزیز.
قال: و کتب عمر بن عبد العزیز الکتاب الذی فی القبلة عن یمین الداخل من الباب الذی یلی دار مروان بن الحکم حتی انتهی إلی باب علی رضی اللّه عنه، کتبه مولی لحویطب بن عبد العزی اسمه سعد.
و الکتاب: «أم القرآن» و من أول سورة وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها [الشمس: 1] إلی خاتمة قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ [الناس: 1]، و عمل المیازیب من
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 115
رصاص، و لم یبق منها إلا میزابان أحدهما فی موضع الجنائز، و الآخر علی الباب الذی یدخل منه أهل السوق، یقال له: باب عاتکة، و عمل المقصورة من ساج.
و هدم بیت فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و أدخله فی المسجد، و کان ذلک فی سنة إحدی و تسعین، و مکث فی بنیانه ثلاث سنین.
و کتب عمر فی القبلة فی صحن المسجد فی الفسیفساء ما نسخته: «بسم اللّه الرحمن الرحیم: لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، محمد عبده و رسوله أرسله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون، أمر عبد اللّه أمیر المؤمنین الولید بتقوی اللّه و طاعته، و العمل بکتاب اللّه عزّ و جلّ و سنة نبیه محمد صلّی اللّه علیه و سلّم، و بصلة الرحم، و تعظیم ما صغّر الجبابرة من حق اللّه سبحانه، و تصغیر ما عظموا من الباطل، و إحیاء ما أماتوا من الحقوق، و إماتة ما أحیوا من العدوان و الجور، و أن یطاع اللّه سبحانه و یعصی العباد فی طاعة اللّه، فالطاعة للّه سبحانه و لأهل طاعته، لا طاعة لأحد فی معصیة اللّه، یدعو إلی کتاب اللّه سبحانه و سنة نبیه صلّی اللّه علیه و سلّم، و إلی العدل فی أحکام المسلمین و القسم بالسویة فی فیئهم، و وضع الأخماس فی مواضعها التی أمر اللّه سبحانه بها لذوی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل».
قالوا: و لما قدم الولید بن عبد الملک حاجا بعد فراغ عمر بن عبد العزیز من المسجد، جعل یطوف فیه و ینظر إلی بنائه.
فقال لعمر حین رأی سقف المقصورة: ألا عملت السقف کله مثل هذا، فقال: یا أمیر المؤمنین إذا تعظم النفقة جدا، أتدری کم أنفقت علی عمل جدار القبلة و ما بین السقفین؟ قال: و کم؟ قال: خمسة و أربعین ألف دینار، و قال بعضهم: أربعین ألف دینار، و قال: و اللّه لکأنک أنفقتها من مالک، و قیل: کانت النفقة أربعین ألف مثقال.
قالوا: و کان معه أبان بن عثمان بن عفان، فلما استنفد الولید النظر إلی المسجد التفت إلی أبان، فقال: أین بنیاننا من بنیانکم؟ فقال أبان: إنا بنیناه بناء المسجد و بنیتموه بناء الکنائس!
قالوا: و بینا أولئک القوم یعملون فی المسجد، إذ خلا لهم، فقال
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 116
بعضهم: لأبولنّ علی قبر نبیهم، فتهیأ لذلک و نهاه أصحابه، فلما همّ أن یعمل، اقتلع و ألقی علی رأسه فانتثر دماغه فأسلم بعض أولئک النصاری، و عمل أحدهم علی رأس خمس طاقات من جدار القبلة، و فی صحن المسجد صورة خنزیر، فظهر علیه عمر بن عبد العزیز، فأمر به فضربت عنقه.
قالوا: و کان عمل القبط مقدم المسجد، و کانت الروم تعمل ما خرج من السقف من جوانبه و مؤخره.
قال أهل السیر: و لما فرغ عمر من بنیان المسجد أراد أن یجعل فی أبوابه فی کل باب سلسلة تمنع الدواب من الدخول، فعمل واحدة و جعلها فی باب مروان، ثم بدا له عن البواقی.
قلت: فهی باقیة إلی الیوم، و أقام الحرس فیه یمنعون الناس من الصلاة علی الجنائز فیه و من أن یحترفوا فیه، و السنّة فی الجنائز باقیة إلی یومنا هذا، إلا فی حق العلویین و من أراد من الأمراء و غیرهم من الأعیان، و الباقون یصلی علیهم خلف الحائط الشرقی من المسجد، إذا وقف الإمام علی الجنازة، کان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم عن یمینه.

قال أهل السیر: لم یزل المسجد علی ما زاد فیه الولید بن عبد الملک حتی ولّی أبو جعفر المنصور، فهمّ بالزیادة و شاور فیها، و کتب إلیه الحسن بن زید یصف له ناحیة موضع الجنائز و یقول: إن زید فی المسجد من الناحیة الشرقیة توسط قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی المسجد، فکتب إلیه أبو جعفر:
إنی قد عرفت الذی أردت، فاکفف عن ذکر دار الشیخ عثمان بن عفان رضی اللّه عنه.
قالوا: و توفی أبو جعفر و لم یزد فیه شیئا.
ثم حج المهدی بن أبی جعفر سنة إحدی و ستین و مائة، فقدم منصرفه من الحج إلی المدینة، و استعمل علیها جعفر بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن عباس سنة إحدی و ستین و مائة، و أمره بالزیادة فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و ولاه بناءه هو و عبد اللّه بن عاصم بن عمر بن عبد العزیز بن مروان،
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 117
و عبد الملک بن شبیب الغسانی من أهل الشام، فزید فی المسجد من جهة الشام إلی منتهاه الیوم، و کانت زیادته مائة ذراع و لم یزد فیه من الشرق و لا الغرب و لا القبلة شیئا، ثم خفض المقصورة و کانت مرتفعة ذراعین من الأرض، فوضعها فی الأرض علی حالها الیوم، و سد علی آل عمر خوختهم التی فی دار حفصة حتی کثر الکلام فیها، ثم صالحهم علی أن خفض المقصورة و زاد فی المسجد تلک الخوخة ثلاث درجات و حفرت الخوخة حتی صارت تحت أرض المقصورة، و جعل علیها فی جدار القبلة شباک، فهو علیها الیوم.
و کان المهدی قبل بنائه المسجد قد أمر به، فقدر ما حوله من الدور فابتیع، و کان مما أدخل فیه من الدور، دار عبد الرحمن بن عوف التی یقال لها: دار ملیکة، و دار شرحبیل بن حسنة، و بقیة دار عبد اللّه بن مسعود التی یقال لها دار القرّاء، و دار المسور بن مخرمة الزهری، و فرغ من بنیان المسجد سنة خمس و ستین و مائة.
قالوا: و کتب علی أثر الکتاب الذی کتبه عمر بن عبد العزیز فی صحن المسجد ما نسخته: «أمر عبد اللّه المهدی أمیر المؤمنین، أکرمه اللّه و أعز نصره، بالزیادة فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و إحکام عمله ابتغاء وجه اللّه عزّ و جلّ و الدار الآخرة، أحسن اللّه ثوابه بأحسن الثواب و التوسعة لمن صلّی فیه من أهله و أبنائه من جمیع المسلمین، فأعظم اللّه أجر أمیر المؤمنین فیما نوی من حسنته فی ذلک و أحسن ثوابه، بسم اللّه الرحمن الرحیم، ثم کتب «أم القرآن» کلها، ثم کتب علی أثرها إِنَّما یَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ [التوبة: 18]، ثم کتب: و کان مبتدأ ما أمر به عبد اللّه المهدی محمد أمیر المؤمنین أکرمه اللّه من الزیادة فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی سنة اثنتین و ستین و مائة، و فرغ منه سنة خمس و ستین و مائة، فأمیر المؤمنین أصلحه اللّه یحمد اللّه علی ما أذن له و اختصه به من عمارة مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و توسعته حمدا کثیرا، و الحمد رب العالمین علی کل حال».
قالوا: و عرض منقبة جداری المسجد مما یلی المغرب ینقصان شیئا، و عرض منقبته مما یلی المشرق ذراعان و أربع أصابع، و إنما زید فیها لأنها من ناحیة السیل، و فی صحن المسجد أربع و ستون بلاعة لماء المطر، علیها أرحاء، و لها صمائم من حجارة یدخل الماء من أنقابها.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 118
قالوا: و کان أبو البختری وهب بن وهب القاضی علی المدینة والیا لهارون أمیر المؤمنین، فکشف سقف المسجد فی سنة ثلاث و سبعین و مائة، فوجد فیه سبعین خشبة مکسورة فأدخل مکانها خشبا صحاحا.
و کان ماء المطر یغشی قبلة المسجد، فجعل بین القبلة و الصحن حجارة مربعة لا صقة من غربی المسجد إلی الحجارة المربعة التی فی شرقیه تلی القبر، فمنع الماء من الصحن، و منع حصباء القبلة أن یصل إلی الصحن.

قال أهل السیر: لما قدم أبو جعفر المنصور المدینة سنة أربعین و مائة، أمر بستور فستر بها صحن المسجد علی عمد لها رؤوس کقریات الفساطیط و جعلت فی الطیقان، فکانت الریح تدخل فیها، فلا یزال العمود یسقط علی الإنسان، فغیرها و أمر بستور هی أکثف من تلک الستور و بحبال، فأتی بها من جدّة من حبال السفن المتینة، و جعلت علی تشبیک حباله الیوم، و کانت تجعل علی الناس کل جمعة.
فلم تزل کذلک حتی خرج محمد بن عبد اللّه بن حسن یوم الأربعاء للیلتین بقیتا من جمادی الآخرة سنة خمس و أربعین و مائة، فأمر بها فقطعت ذرائع لمن کان یقاتل معه، فترکت حتی کان زمن هارون أمیر المؤمنین، فأحدث هذه الأستار و لم تکن تستر فی زمن بنی أمیة.
أنبأنا ذاکر بن کامل، عن الحسن بن أحمد بن محمد الحداد، عن أبی نعیم الحافظ، عن أبی جعفر الخلدی، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخزومی، قال: حدّثنا الزبیر بن بکار، قال: حدّثنی محمد بن الحسن بن زبالة، قال: حدّثنی حسین بن مصعب، قال:
أدرکت کسوة الکعبة یؤتی بها المدینة قبل أن تصل إلی مکة، فتنشر علی الرضراض فی المسجد، ثم یخرج بها إلی مکة، و ذلک فی سنة إحدی و ثلاثین، أو اثنتین و ثلاثین و مائة.

قال مالک بن أنس رضی اللّه عنه: أرسل الحجاج بن یوسف إلی
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 119
أمهات القری بمصاحف، فأرسل إلی المدینة بمصحف منها کبیر، و کان فی صندوق عن یمین الأسطوان التی عملت علما علی مقام النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و کان یفتح یوم الخمیس و الجمعة فیقرأ فیه بعد صلاة الصبح.
و بعث المهدی بمصاحف لها أثمان، فجعلت فی صندوق عن یسار الساریة، و وضعت منابر لها کانت تقرأ علیها، و حمل مصحف الحجاج فی صندوقه فجعل عند الأسطوان التی عن یمین المنبر، و إلی الأسطوان الأخری التی تلیها صندوق آخر فیه مصحف بعث به المهدی یقرأ فیه الناس.
ثم إلی التی تلیها فی الغرب صندوق فیه مصاحف بعث بها المهدی لیقرأ فیها الناس علی طبقة منبر صحیح.
و فی القبلة صندوق لاصق بالمقصورة فیه مصاحف یقرأ الناس فیها تصدقت بها حسنة أم ولد المهدی.
و وضع رجل من أهل البصرة یقال له: أبو یحیی صندوقا و جمع فیه مصاحف یتعلم فیها الأمیون و الأعاجم.
قلت: و أکثر هذه المصاحف المذکورة ضاعت علی طول الزمان و تفرقت أوراقها، فهو مجموع فی یومنا هذا فی خلال المقصورة إلی جانب باب مروان.
و فی الحرم عدة مصاحف موقوفة بخطوط ملاح مخزونة فی خزانتین من ساج بین یدی المقصورة خلف مقام النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و هناک کرسی کبیر فیه مصحف مقفل علیه أنفذ به من مصر، و هو عند الأسطوانة التی فی صف مقام النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، محاذی الحجرة الشریفة، و إلی جانبه مصحفان علی کرسیین یقرأ الناس فیهما، و لیس فی المسجد ظاهر سواهما.

قال محمد بن الحسن بن زبالة: کان فی صحن مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم تسع عشرة سقایة إلی أن کتبنا کتابنا هذا فی صفر سنة تسع و تسعین و مائة.
منها: ثلاثة عشر أحدثتها خالصة، و هی أول من أحدث ذلک.
و منها: ثلاث سقایات لیزید البربری مولی أمیر المؤمنین.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 120
و منها: سقایة لأبی البختری وهب بن وهب، و سقایة لسحر أم ولد هارون أمیر المؤمنین، و سقایة لسلسبیل أم ولد جعفر بن أبی جعفر.
قلت: و أما الآن، فلیس فی المسجد سقایة إلا فی وسطه و فیه برکة کبیرة مبنیة بالآجر و الخشب، ینزل الناس إلیها بدرج أربع فی جوانبها و الماء ینبع من فوّارة فی وسطها یأتی من العین، و لا یکون الماء فیها إلا فی أیام الموسم إذا جاء الحاج، و بقیة السنة تکون فارغة، عملها بعض أمراء الشام و اسمه شامة.
و عملت الجهمة أم الخلیفة الناصر لدین اللّه- وفقها اللّه توفیقا سدیدا- فی مؤخر المسجد سقایة کبیرة فیها عدة من البیوت، و حفرت لها بئرا، و فتحت لها بابا إلی المسجد فی الحائط الذی یلی الشام، و هی تفتح فی أیام الموسم أیضا.

اعلم أن طول المسجد الیوم من قبلته إلی الشام، مائتا ذراع و أربع و خمسون ذراعا و أربع أصابع، و من شرقیه إلی غربیه مائة ذراع و سبعون ذراعا شافة، و طول رحبته من القبلة إلی الشام مائة ذراع و تسع و خمسون ذراعا و ثلاث أصابع، و من شرقیه إلی غربیه سبع و تسعون ذراعا راجحة، و طول المسجد فی السماء خمس و عشرون ذراعا، هذا ما ذرعته أنا بخیط.
و ذکر محمد بن الحسن بن زبالة: أن طول مناراته خمس و خمسون ذراعا، و عرضهن ثمانیة أذرع فی ثمانیة أذرع.
و أما طیقانه: ففی القبلة إحدی عشرة طاقة، و فی الشام مثلها، و فی المشرق و المغرب تسع عشرة طاقة، و بین کل طاقتین أسطوان، و رؤوس الطاقات مسددة بشبابیک من خشب.
و أما عدد أساطینه غیر التی فی الطیقان: ففی القبلة ثمان و ستون أسطوانة، منها فی القبر صلّی اللّه علی ساکنه و سلّم أربع، و فی الشام مثلها،
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 121
و فی الشرق أربعون أسطوانا؛ منها اثنتان فی الحجرة، و فی المغرب ستون أسطوانا؛ و بین کل أسطوان و أسطوان تسعة أذرع.
و أما أبوابه: فکانت بعد زیادة المهدی فیه: فی المشرق باب علی رضی اللّه عنه، ثم باب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، ثم باب عثمان رضی اللّه عنه، ثم باب مستقبل دار ریطة، و باب مستقبل دار أسماء بنت الحسن، ثم باب مستقبل دار خالد بن الولید، ثم باب مستقبل زقاق المناصع، ثم باب مستقبل أبیات الصوافی، فذلک ثمانیة أبواب. منها باق فی یومنا هذا: باب عثمان، و الباب المقابل لدار ریطة.
و فی الشام أربعة أبواب: الأول حذاء دار شرحبیل بن حسنة، و الثانی و الرابع حذاء بقیة دار عبد اللّه بن مسعود، و لیس منها شی‌ء مفتوح فی زماننا هذا.
و فی المغرب سبعة أبواب: الخامس منها باب عاتکة و السادس باب زیاد، و السابع مروان و لیس منها شی‌ء مفتوح فی یومنا هذا إلا باب عاتکة، و یعرف الآن بباب الرحمة، و باب مروان و هو الذی یلی باب الإمارة، و فی دار مروان باب إلی المسجد باق علی حاله إلی الآن .
روی إبراهیم بن محمد، عن ربیعة بن عثمان قال: لم یبق من الأبواب التی کان رسول اللّه یدخل منها إلا باب عثمان.
و اعلم أن حدود مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من القبلة الدرابزینات التی بین الأساطین، و من الشام الخشبتان المغروزتان فی صحن المسجد. فهذا طوله، و أما عرضه من المشرق إلی المغرب، فهو من حجرة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم إلی الأسطوان الذی بعد المنبر و هو آخر البلاط.
و لم تزل الخلفاء من بنی العباس ینفذون الأمراء علی المدینة و یمدونهم بالأموال لتجدید ما یتهدم من المسجد، و لم یزل ذلک متصلا إلی أیام الإمام الناصر لدین اللّه أمیر المؤمنین وفقه اللّه لمنهاج الدین و لإقامة عزة الإسلام و المسلمین و نصره علی کافة الأعداء و المخالفین، فإنه ینفذ فی کل
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 122
سنة من الذهب العین الإمامی ألف دینار لأجل عمارة المسجد، و ینفذ عدة من النجارین، و البنائین، و النقاشین، و المزوقین، و الجصاصین، و الحراقین، و الحدادین، و الدوزجاریة، و الحمالین، و یکون مادتهم ما یأخذونه من الدیوان العزی ببغداد، من غیر هذه الألف المذکورة، و ینفذ من الحدید و الرصاص و الأصباغ و الحبال و الآلات شیئا کثیرا، و لا تزال العمارة متصلة فی المسجد لیلا و نهارا حتی إنه لیس به اصبع إلا عامرا، و ینفذ من القنادیل و الشیرج و الشمع عدة أحمال لأجل المسجد، و ینفذ من الند و الغالیة المرکبة و العود لأجل تجمیر المسجد شیئا کثیرا.
و أما الرسوم التی تصل من الدیوان لغیر العمارة: فأربعة آلاف دینار من العین الأمامیة للصدقات علی أهل المدینة من العلویین و غیرهم، و ینفذ من الثیاب القطن ألف و خمسمائة ذراع لأجل أکفان من یموت من الفقراء الغرباء، هذا غیر ما ینفذ للخطیب و إمام الروضة و للمؤذنین و خدام المسجد.
و ذکر یوسف بن مسلم: أن زیت قنادیل مسجد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم کان یحمل من الشام حتی انقطع فی ولایة جعفر بن سلیمان الأخیرة علی المدینة، فجعله علی سوق المدینة.
فلما ولی المدینة داود بن عیسی سنة سبع أو ثمان و تسعین و مائة، أخرجه من بیت المال.
قلت: و فی یومنا هذا یصل الزیت من مصر من وقف هناک و مقداره سبعة و عشرون قنطارا بالمصری، و القنطار مائة و ثلاثون رطلا، و یصل معه مائة و ستون شمعة بیضاء کبار و صغار، و علبة فیها مائة مثقال ند.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 123

اعلم أن المساجد و المواضع التی صلّی بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بالمدینة کثیرة، و أسامیها فی الکتب مذکورة ، إلا أن أکثرها لا یعرف فی یومنا هذا، فذکره لا فائدة فیه هنا.
فأما المساجد التی هی الیوم معروفة فهی:

روی البخاری فی «الصحیح» أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لبث فی بنی عمرو بن عوف بضع عشرة لیلة، و أسس المسجد الذی علی التقوی و صلّی فیه، و خرج إلی المدینة .
أنبأنا عبد الرحمن بن علی قال: أنبأنا محمد بن أبی منصور، أخبرنا محمد بن أحمد المقری، أنبأنا عبد الملک بن محمد الواعظ، حدّثنا دعلج بن أحمد، حدّثنا ابن خزیمة، حدّثنا محمد بن یحیی، حدّثنا إسماعیل بن أبی أویس، حدّثنی أبی، عن شرحبیل بن سعد، عن عویمر بن ساعدة: أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال لأهل قباء: «إن اللّه قد أحسن الثناء علیکم فی الطهور، قال: فِیهِ رِجالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَهَّرُوا إلی آخر الآیة، ما هذا الطهور؟ فقالوا: ما نعلم شیئا إلا أنه کان لنا جیران من الیهود و کانوا یغسلون أدبارهم من الغائط، فغسلنا کما غسلوا» .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 124
و فی «الصحیحین» من حدیث ابن عمر رضی اللّه عنهما قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یزور قباء راکبا و ماشیا .
و فی «صحیح مسلم» أن عبد اللّه بن عمر کان یأتی قباء فی کل سبت و یقول: «رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یأتیه کل سبت» .
و روی أبو عروبة قال: کان عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه یأتی قباء کل یوم الاثنین و یوم الخمیس، فجاء یوما فلم یجد أحدا من أهله، فقال:
و الذی نفسی بیده، لقد رأیتنا و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و أبا بکر فی أصحابه ننقل حجارته علی بطوننا، و یؤسسه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و جبریل علیه السلام یؤم به البیت. و محلوف عمر باللّه: لو کان مسجدنا هذا لطرف من الأطراف لضربنا إلیه أکباد الإبل.
و روی البخاری فی «الصحیح» قال: کان سالم مولی أبی حذیفة یؤم المهاجرین الأولین من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی مسجد قباء فیهم أبو بکر و عمر رضی اللّه عنهم أجمعین .
و روی أبو أمامة بن سهل بن حنیف، عن أبیه، عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «من توضأ فأسبغ الوضوء و جاء مسجد قباء فصلی فیه رکعتین کان له أجر عمرة» .
و روت عائشة بنت سعد بن أبی وقاص عن أبیها قال: و اللّه لأن أصلی فی مسجد قباء رکعتین أحب إلیّ من أن آتی إلی بیت المقدس مرتین، و لو یعلمون ما فیه لضربوا إلیه أکباد الإبل .
و روی نافع، عن ابن عمر رضی اللّه عنهما أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم صلّی إلی الأساطین الثلاث فی مسجد قباء التی فی الرحبة.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 125
قلت: لما هاجر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم إلی المدینة، نزل فی بنی عمرو بن عوف بقباء فی منزل کلثوم بن الهدم، و أخذ مربد فأسسه مسجدا و صلّی فیه. و لم یزل ذلک المسجد یزوره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم مدة حیاته و یصلی فیه أهل قباء، فلما توفی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لم تزل الصحابة تزوره و تعظمه.
و لما بنی عمر بن عبد العزیز مسجد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، بنی مسجد قباء و وسعه، و بناه بالحجارة و الجص، و أقام فیه الأساطین من الحجارة بینها عوامید الحدید و الرصاص و نقشه بالفسیفساء، و عمل له منارة و سقفه بالساج و جعله أروقة، و فی وسطه رحبة، و تهدم علی طول الزمان حتی جدد عمارته جمال الدین الأصبهانی وزیر بنی زنکی، الملوک ببلاد الموصل.
و ذرعت مسجد قباء فکان طوله ثمان و ستین ذراعا تشف قلیلا، و عرضه کذلک، و ارتفاعه فی السماء عشرون ذراعا، و طول منارته من سطحه إلی رأسها اثنان و عشرون ذراعا، و علی رأسها قبة طولها نحو العشرة أذرع، و عرض المنارة من جهة القبلة عشرة أذرع شافة، و من المغرب ثمانیة أذرع، و فی المسجد تسعة و ثلاثون أسطوانا، بین کل أسطوانین سبعة أذرع شافة، و فی جدرانه طاقات نافذة إلی خارج، فی کل جانب ثمان طاقات إلی الجانب الذی یلی الشام، فإن الثامنة فیها المنارة، فهی مسدودة، و المنارة عن یمین المصلی و هی مربعة.

أنبأنا حنبل بن عبد اللّه الرصافی، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصین، أخبرنا أبو علی بن المذهب، أنبأنا أبو بکر القطیعی، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثنی أبی، حدّثنا أبو عامر کثیر- یعنی ابن زید-، حدّثنا عبد اللّه بن عبد الرحمن بن کعب بن مالک، قال: حدّثنی جابر بن عبد اللّه رضی اللّه تعالی عنه: «أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم دعا فی مسجد الفتح یوم الاثنین و یوم الثلاثاء و یوم الأربعاء، فاستجیب له یوم الأربعاء بعد الصلاتین فعرف البشر فی وجهه» .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 126
أنبأنا القاسم بن علی، أخبرنا هبة اللّه بن أحمد، أخبرنا أبو منصور بن شکروی، أخبرنا إبراهیم بن عبد اللّه، حدّثنا أبو عبد اللّه المحاملی، حدّثنا علی بن سالم، حدّثنا إسماعیل بن أبی فدیک، عن معاذ بن سعید السلمی عن أبیه، عن جابر رضی اللّه عنه: «أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم مر بمسجد الفتح الذی علی الجبل، و قد حضرت صلاة العصر، فرقی فصلی فیه صلاة العصر» .
و روی هارون بن کثیر، عن أبیه، عن جده أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یوم الخندق دعا علی الأحزاب فی موضع الأسطوانة الوسطی من مسجد الفتح الذی علی الجبل .
قلت: و هذا المسجد علی رأس جبل یصعد إلیه بدرج، و قد عمر عمارة جدیدة، و عن یمینه فی الوادی نخل کثیر و یعرف ذلک الموضع: بالسیح، و مساجد حوله و هی ثلاثة: قبلة الأول منها خراب، قد هدم و أخذت حجارته، و الآخران معموران بالحجارة و الجص، و هما فی الوادی عند النخل.
و روی معاذ بن سعد: أن رسول اللّه علیه الصلاة و السلام صلّی فی مسجد الفتح فی الجبل، و فی المساجد التی حوله.

روی عثمان بن محمد الأخنسی قال: زار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم امرأة من بنی سلمة یقال لها: أم بشیر فی بنی سلمة، فصنعت له طعاما، فحانت الظهر فصلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بأصحابه فی مسجد القبلتین الظهر، فلما صلی رکعتین، أمر أن یتوجه إلی الکعبة، فاستدار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فسمی ذلک المسجد «مسجد القبلتین»، و کانت الظهر یومئذ أربع رکعات، منها ثنتان إلی بیت المقدس، و ثنتان إلی الکعبة .
و قال سعید بن المسیب رضی اللّه عنه: صرفت القبلة قبل بدر بشهرین، و الثابت عندنا أنها صرفت فی الظهر فی المسجد.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 127
قلت: و هذا المسجد بعید من المدینة قریب من بئر رومة، و قد انهدم و أخذت حجارته و بقیت آثاره و موضعه یعرف بالقاع .

روی عن هشام بن عروة، و الحارث بن فضیل أنهما قالا: صلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی مسجد الفضیخ .
قلت: و هذا المسجد قریب من قباء و یعرف بمسجد الشمس و هو حجارة مبنیة علی نشز من الأرض.

روی علی بن رفاعة عن أشیاخ من قومه أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم صلّی فی بیت امرأة، فأدخل ذلک البیت فی مسجد بنی قریظة، و هو المکان الذی صلی فیه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم ببنی قریظة .
قلت: و هذا المسجد الیوم باق بالعوالی، و هو کبیر طوله نحو عشرین ذراعا و عرضه کذلک ، و فیه ست عشرة أسطوانة قد سقط بعضها، و هو بلا سقف و حیطانه مهدومة، و قد کان مبنیا علی شکل بناء مسجد قباء و حوله بساتین و مزارع.

روی إبراهیم بن محمد بن یحیی بن محمد بن ثابت أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم صلّی فی مشربة أم إبراهیم علیه السلام.
قلت: و هذا الموضع بالعوالی من المدینة بین النخل، و هو أکمة قد حوّط علیها بلبن، و المشربة: البستان، و أظنه قد کان بستانا لماریة القبطیة أم إبراهیم ابن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و اللّه أعلم.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 128
و اعلم أن بالمدینة عدة مساجد خراب، فیها المحاریب و بقایا الأساطین، و تنقض و تؤخذ حجارتها فتعمر بها الدور.
منها: مسجد بقباء قریب من مسجد الضرار فیه أسطوانات قائمة.
و مسجدان قریبان من البقیع، أحدهما یعرف: بمسجد الإجابة، و فیه أسطوانات قائمة و محراب ملیح، و باقیه خراب.
و آخر یعرف بمسجد البغلة، فیه أسطوانة واحدة و هو خراب، و حوله یسیر من الحجارة، فیه أثر یقولون: إنه أثر حافری بغلة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، فتستحب الصلاة فی هذه المواضع و إن لم یعرف أسامیها، لأن الولید بن عبد الملک کتب إلی عمر بن عبد العزیز و هو والیه علی المدینة: مهما صح عندک من المواضع التی صلّی فیها النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فابن علیه مسجدا، فهذه الآثار کلها آثار بناء عمر بن عبد العزیز .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 129

هذا المسجد بناه المنافقون مضاهاة لمسجد قباء، فکانوا یجتمعون فیه و یعیبون النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و یستهزئون به، و کان الذین بنوه إثنی عشر رجلا: حرام بن خالد و من داره أخرجه، و ثعلبة بن حاطب، و معتّب بن قشیر، و أبو حبیبة بن الأزعر، و عباد بن حنیف، و حارثة بن عامر و ابناه مجمع و زید، و نبتل بن الحارث، و محدج و بجاد بن عثمان، و ودیعة بن ثابت.
فلما بنوه أتوا النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و هو یتجهز إلی تبوک، فقالوا: یا رسول اللّه، إنا قد بنینا مسجدا لذی العلة و الحاجة، و اللیلة المطیرة و اللیلة الشاتیة، و إنا نحب أن تأتینا فتصلی لنا فیه.
فقال صلّی اللّه علیه و سلّم: إنی علی جناح سفر و حال شغل، و لو قد قدمنا إن شاء اللّه، لأتیناکم فصلینا لکم فیه.
فلما نزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «بذی أوان»، و هو بلد بینه و بین المدینة ساعة من نهار و مرجعه من تبوک، أتاه خبر المسجد، فدعا رسول اللّه علیه الصلاة و السلام مالک بن الدخشم، و معن بن عدی، أو أخاه عاصما؛ فقال صلّی اللّه علیه و سلّم: «انطلقا إلی هذا المسجد الظالم أهله فاهدماه و حرقاه»، فخرجا سریعین حتی أتیا بنی سالم بن عوف، فأخذا سعفا من النخل و أشعلا فیه نارا، ثم خرجا یشتدان حتی دخلا المسجد و فیه أهله، فحرقاه و هدماه، و تفرق أهله عنه، و نزل فیه من القرآن ما نزل وَ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَ کُفْراً [التوبة: 107]، إلی آخر القصة .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 130
قلت: و هذا المسجد قریب من مسجد قباء، و هو کبیر و حیطانه عالیة و تؤخذ منه الحجارة، و قد کان بناؤه ملیحا .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 131

روی عن أبی مویهبة مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: بعثنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من جوف اللیل فقال: یا أبا مویهبة، إنی قد أمرت أن أستغفر لأهل البقیع فانطلق معی، فانطلقت معه، فلما وقف بین أظهرهم قال: السلام علیکم یا أهل المقابر، لیهن لکم ما أصبحتم فیه مما أصبح الناس فیه، أقبلت الفتن کقطع اللیل المظلم یتبع آخرها أولها، الآخرة شر من الأولی.
ثم أقبل علیّ و قال: یا أبا مویهبة، إنی قد أوتیت مفاتیح خزائن الدنیا و الخلد فیها، ثم الجنة، فخیرت بین ذلک و بین لقاء ربی و الجنة؟
قال: فقلت: بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه، فخذ مفاتیح خزائن الدنیا و الخلد فیها، ثم الجنة، قال: لا و اللّه یا أبا مویهبة، لقد اخترت لقاء ربی و الجنة.
ثم استغفر لأهل البقیع، ثم انصرف. فبدأ برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم وجعه الذی قبضه اللّه فیه .
و روی عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من البقیع، فوجدنی و أنا أجد صداعا فی رأسی، و أنا أقول: وا رأساه، فقال:
بل و اللّه یا عائشة وا رأساه، فقال: و ما ضرک لو متّ قبلی فقمت علیک و کفنتک و صلیت علیک و دفنتک، قالت: قلت: لکأنی بک قد فعلت ذلک، ثم رجعت إلی بیتی فأعرست فیه ببعض نسائک.
قالت: فتبسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و تتامّ به وجعه و هو یدور علی نسائه،
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 132
حتی اشتد به وجعه و هو فی بیت میمونة، فدعا نساءه و کن تسعا: عائشة و حفصة و أم سلمة و أم حبیبة و سودة و زینب و میمونة و جویریة و صفیة رضی اللّه عنهن، فاستأذنهن علی أن یمرّض فی بیت عائشة، فأذنّ له فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یمشی بین العباس و علی رضی اللّه عنهما عاصبا رأسه، تخط قدماه الأرض حتی دخل بیت عائشة، ثم حمّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و اشتد وجعه فقال:
هریقوا علیّ من سبع قرب من آبار شتی حتی أخرج إلی الناس فأعهد إلیهم، فأقعدوه صلّی اللّه علیه و سلّم فی مخضب و صبوا علیه الماء.
و خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم عاصبا رأسه حتی جلس علی المنبر، فصلی علی أصحاب أحد و استغفر لهم و أکثر الصلاة علیهم، ثم قال: إن عبدا من عباد اللّه خیره اللّه عزّ و جلّ بین الدنیا و بین ما عنده، فاختار ما عنده، قال:
ففهمها أبو بکر، و عرف أن نفسه یرید و قال: بل نحن نفدیک بأنفسنا و أبنائنا، ثم قال رسول اللّه علیه الصلاة و السلام: یا معشر المهاجرین استوصوا بالأنصار خیرا، فإن الناس یزیدون و الأنصار علی هیئتها لا تزید، و إنهم کانوا عیبتی التی أویت إلیها، فأحسنوا إلی محسنهم، و تجاوزوا عن مسیئهم، ثم نزل فدخل بیته و تتامّ به وجعه .
و روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث عائشة رضی اللّه عنها أنها قالت: «ما رأیت أحدا الوجع علیه أشد من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم» .
و فیه أیضا: من حدیث عبد اللّه بن مسعود رضی اللّه تعالی عنه قال:
«دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و هو یوعک، فقلت: یا رسول اللّه إنک توعک وعکا شدیدا، قال: أجل، إنی أوعک کما یوعک رجلان منکم» .
و لما اشتد به وجعه صلّی اللّه علیه و سلّم، جاءه بلال یؤذنه بصلاة الفجر من یوم الاثنین قال: «مروا أبا بکر فلیصل بالناس»، فلما تقدم أبو بکر رضی اللّه عنه یصلی بالناس، وجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم خفة فخرج علی الناس.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 133
قال أنس: فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی الناس و هم یصلون الصبح، فرفع الستر و قام علی باب عائشة، فکاد المسلمون یفتتنون فی صلاتهم برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حین رأوه فرحا به و تفرجوا، فأشار إلیهم أن اثبتوا علی صلاتکم .
قال: و تبسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم سرورا لما رأی من هیئتهم فی صلاتهم، و ما رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أحسن هیئة منه تلک الساعة.
قال أبو بکر بن أبی ملیکة: فلما تفرج الناس عرف أبو بکر رضی اللّه عنه أنهم لم یفعلوا ذلک إلا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فنکص عن مصلاه، فدفعه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی ظهره و قال: صل بالناس، و جلس الرسول صلّی اللّه علیه و سلّم إلی جانبه فصلی قاعدا عن یمین أبی بکر.
فلما فرغ من الصلاة، أقبل علی الناس فکلمهم رافعا صوته حتی خرج صوته من باب المسجد یقول: «یأیها الناس، سعرت النار و أقبلت الفتن کقطع اللیل المظلم، و إنی و اللّه ما تمسکون علیّ بشی‌ء، إنی لم أحلّ إلا ما أحلّ القرآن، و لم أحرم إلا ما حرم القرآن».
فلما فرغ صلّی اللّه علیه و سلّم من کلامه، قال له أبو بکر رضی اللّه عنه: یا نبی اللّه إنی أراک قد أصبحت بنعمة من اللّه و فضل کما نحب، و الیوم یوم بنت خارجة، أفآتیها؟ قال: نعم، قال: ثم دخل علیه الصلاة و السلام و خرج أبو بکر إلی أهله بالسنح.
و خرج یومئذ علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه علی الناس من عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فقال له الناس: یا أبا الحسن، کیف أصبح رسول اللّه؟
فقال: أصبح بحمد اللّه بارئا، قال: فأخذ العباس بیده و قال: یا علی، أحلف باللّه لقد رأیت الموت فی وجه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، کما کنت أعرفه فی وجوه بنی عبد المطلب .
و فی «صحیح البخاری» من حدیث عائشة رضی اللّه عنها قالت: «دعا النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فاطمة فی شکواه الذی قبض فیه، فسارّها بشی‌ء فبکت، ثم دعاها
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 134
فسارّها فضحکت، فسألتها عن ذلک، فقالت: سارنی أنه یقبض فی وجعه فبکیت، ثم سارنی أنی أول أهله لحوقا به فضحکت» .
و «فیه» من حدیثها أیضا أنها قالت: «إن من نعم اللّه علیّ أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم توفی فی بیتی و فی یومی، و بین سحری و نحری، و إن اللّه جمع بین ریقی و ریقه عند موته، دخل علیّ عبد الرحمن بن أبی بکر و أنا مسندة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم إلی صدری و معه سواک رطب یستن به، فرأیته ینظر إلیه و عرفت أنه یحب السواک، فقلت: آخذه لک؟ فأشار برأسه أن نعم، فلیّنته و طیبته، ثم دفعته إلیه فاستنّ به، فما رأیت النبی علیه الصلاة و السلام استن استنانا قط أحسن منه، و بین یدیه رکوة فیها ماء، فجعل یدخل یده فی الماء فیمسح بها وجهه و یقول: لا إله إلا اللّه إن للموت لسکرات، ثم نصب یدیه فجعل یقول: فی الرفیق الأعلی، حتی قبض و مالت یده».
قالت عائشة رضی اللّه عنها: «کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و هو صحیح یقول: إنه لن یقبض نبیّ حتی یری مقعده من الجنة ثم یخیر.
فلما اشتکی و حضره القبض و رأسه علی فخذی، غشی علیه، فلما أفاق شخص بصره نحو سقف البیت ثم قال: اللهم فی الرفیق الأعلی.
فقلت: إذا لا یختارنا، فعرفت أنه حدیثه الذی کان یحدثنا و هو صحیح» .
و قالت عائشة رضی اللّه عنها: سمعت رسول اللّه علیه الصلاة و السلام و أصغیت إلیه قبل أن یموت و هو مسند إلیّ ظهره یقول: «اللهم اغفر لی و ارحمنی و ألحقنی بالرفیق الأعلی» .
و لما تغشاه الموت، قالت فاطمة رضی اللّه عنها: و اکرب أباه، قال لها: «لیس علی أبیک کرب بعد الیوم».
قالت عائشة رضی اللّه عنها: و ثقل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی حجری،
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 135
فنظرت فی وجهه فإذا بصره قد شخص، و هو یقول: «بل الرفیق الأعلی فی الجنة» و قبض صلّی اللّه علیه و سلّم.
قالت: فوضعت رأسه علی و سادتی، و قمت التدم مع النساء أضرب وجهی.
و قالت فاطمة رضی اللّه عنها تندبه صلّی اللّه علیه و سلّم: یا أبتاه؛ أجاب ربّا دعاه، یا أبتاه؛ فی جنة الفردوس مأواه، یا أبتاه؛ إلی جبریل ننعاه .
و قال جبریل علیه السلام للنبی صلّی اللّه علیه و سلّم عند موته: یا أحمد هذا آخر وطئی فی الأرض و لا أنزل إلیها أبدا بعد، إنما کنت حاجتی من الدنیا .
و کانت وفاته صلّی اللّه علیه و سلّم حین اشتد الضحی من یوم الاثنین لاثنتی عشرة لیلة مضت من ربیع الأول، سنة إحدی عشرة مضت من الهجرة عن ثلاث و ستین سنة من عمره، و کمل بالمدینة من یوم دخلها إلی یوم مات عشر سنین کوامل مبلغا لرسالات اللّه مجاهدا لأعدائه.
و لما توفی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قام عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه فقال:
إن رجالا من المنافقین یزعمون أن رسول اللّه قد توفی، و إن رسول اللّه ما مات، و لکنه ذهب إلی ربه کما ذهب موسی، فإنه غاب عن قومه أربعین لیلة ثم رجع إلیهم بعد أن قیل قد مات، و و اللّه لیرجعن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فلیقطعن أیدی رجال و أرجلهم زعموا أنه قد مات!
قالوا: و أقبل أبو بکر علی فرس من مسکنه بالسنح، فلم یکلم الناس حتی دخل علی عائشة رضی اللّه عنها، فیمم رسول اللّه و هو مسجّی بثوب حبرة، فکشف عن وجهه، ثم أکب علیه فقبله و بکی، ثم قال: بأبی و أمی أنت، و اللّه لا یجمع اللّه علیک موتتین: أما الموتة التی کتبت علیک فقد متّها ثم لن یصیبک بعدها موتة أبدا. ثم رد البرد علی وجهه، و خرج و عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه یکلم الناس، فقال: علی رسلک یا عمر أنصت، فأبی إلا أن یتکلم، فلما رآه أبو بکر
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 136
رضی اللّه عنه لا ینصت أقبل علی الناس، فلما سمع الناس کلامه، أقبلوا علیه و ترکوا عمر.
فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال: أیها الناس! إنه من کان یعبد محمدا فإن محمدا قد مات، و من کان یعبد اللّه فإن اللّه حیّ لا یموت قال: ثم تلا هذه الآیة: وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرِینَ [آل عمران: 144].
قال: فو اللّه لکأن الناس لم یعلموا أن هذه الآیة نزلت حتی تلاها أبو بکر یومئذ، قال: و أخذها الناس عن أبی بکر رضی اللّه عنه فهی فی أفواههم.
قال عمر: فو اللّه ما هو إلا أن سمعت أبا بکر تلاها فعقرت حتی وقعت إلی الأرض، ما تحملنی رجلای، و عرفت أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قد مات .
و لما مات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قالوا: و اللّه لا یدفن و ما مات، و إنه لیوحی إلیه، فأخروه حتی أصبحوا من یوم الثلاثاء، و قال العباس رضی اللّه عنه:
إنه قد مات و إنی لأعرف منه موت بنی عبد المطلب.
و قال القاسم بن محمد: ما دفن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حتی عرف الموت فی أظفاره.
قالت عائشة رضی اللّه عنها: لما أرادوا غسل رسول اللّه اختلفوا فقالوا: و اللّه ما ندری أنجرّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کما نجرّد موتانا؟ أو نغسله و علیه ثیاب؟!
قالت: فلما اختلفوا ألقی اللّه علیهم النوم حتی ما منهم رجل إلا ذقنه فی صدره، ثم کلمهم مکلم من ناحیة البیت لا یدرون من هو: أن اغسلوا النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و علیه ثیابه.
قالت: فقاموا إلی رسول اللّه فغسلوه و علیه قمیصه، یصبون الماء فوق
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 137
القمیص دون أیدیهم، و غسله علی رضی اللّه عنه، أسنده إلی صدره و علیه قمیصه یدلکه به من ورائه، لا یفضی بیده إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و العباس و ابناه الفضل و قثم یقلبونه معه، و أسامة بن زید و شقران مولی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یصبان الماء علیه و علی یقول: بأبی أنت و أمی ما أطیبک حیا و میتا، و لم یر من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم شی‌ء مما یری من المیت، فلما فرغوا من غسله کفن .
روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث عائشة رضی اللّه عنها أنها قالت: «کفن رسول اللّه فی ثلاثة أثواب بیض سحولیة من کرسف لیس فیها قمیص و لا عمامة» .
فلما فرغ من جهاز رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یوم الثلاثاء وضع علی سریره فی بیته، ثم دخل الناس یصلون علیه أرسالا، الرجال ثم النساء ثم الصیبان، و لم یؤم الناس علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أحد .
و اختلفوا فی دفنه؟
فأنبأنا عبد الرحمن بن علی، أخبرنا أبو الحسن الفقیه، أخبرنا علی بن أحمد البندار، أنبأنا عبید اللّه بن محمد العکبری، حدّثنا أبو عبد اللّه بن مخلد، حدّثنا علی بن سعد بن المغیرة، حدّثنا محمد بن عمر، حدّثنا عبد الحمید بن جعفر، عن عثمان بن محمد الأخنسی، عن عبد الرحمن بن سعید بن یربوع، قال: لما توفی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم اختلفوا فی موضع قبره، فقال قائل: بالبقیع، فإنه کان یکثر الاستغفار لهم، و قال قائل منهم: عند منبره، و قال قائل منهم: فی مصلاه.
فجاء أبو بکر رضی اللّه عنه فقال: إن عندی من هذا خبرا و علما، سمعت رسول اللّه یقول: «ما قبض نبی إلا دفن حیث توفی» .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 138
أخبرنا لاحق بن علی الصوفی، أخبرنا هبة اللّه بن محمد الکاتب، أخبرنا الحسن بن محمد الواعظ، أنبأنا أحمد بن جعفر القطیعی، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدّثنی أبی، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جریج قال: أخبرنی أبی أن أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم لم یدروا أین یقبرون رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حتی قال أبو بکر رضی اللّه عنه، فأخروا فراشه و حفروا له تحت فراشه.
و روی عکرمة عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: لما أرادوا أن یحفروا لرسول اللّه علیه الصلاة و السلام و کان أبو عبیدة یضرح حفر أهل مکة، و کان أبو طلحة یلحد لأهل المدینة، فدعا العباس رجلین فقال لأحدهما: اذهب إلی أبی عبیدة، و للآخر: اذهب إلی أبی طلحة، اللهم خر لرسولک صلّی اللّه علیه و سلّم، فوجد صاحب أبی طلحة أبا طلحة، فجاء به فلحد لرسول اللّه .
ثم دفن رسول اللّه من وسط اللیل لیلة الأربعاء، و کان الذین نزلوا قبره: علی بن أبی طالب، و الفضل و قثم ابنا العباس، و شقران مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و بنی علی لحده تسع لبنات نصبن نصبا .
و روی جعفر بن محمد الصادق، عن أبیه أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم رش علی قبره و جعل علیه حصباء حمراء من حصباء العرصة، و رفع قدر شبرین من الأرض.
و روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث أبی بکر بن عیاش عن سفیان التمار: أنه حدّثه أنه رأی قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم مسنما .
و فی «صحیح البخاری» من حدیث أنس بن مالک أنه قال: «لما دفن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قالت فاطمة رضی اللّه عنها: یا أنس! أطابت أنفسکم أن تحثوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم التراب؟» .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 139
أنبأنا أبو جعفر الواسطی، عن أبی طالب بن یوسف، أخبرنا أبو الحسین بن الأبنوسی، عن عمر بن شاهین، أخبرنا محمد بن موسی، حدّثنا أحمد بن محمد الکاتب، حدّثنی طاهر بن یحیی، حدّثنی أبی، عن جدی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال: لما رمس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم جاءت فاطمة رضی اللّه عنها فوقفت علی قبره و أخذت قبضة من تراب القبر، فوضعته علی عینها و بکت و أنشأت تقول:
ماذا علی من شمّ تربة أحمدأن لا یشم مدی الزمان غوالیا
صبّت علیّ مصائب لو أنهاصبت علی الأیام عدن لیالیا
روی عن أبی جعفر محمد بن علی أنه قال: ما رأیت فاطمة رضی اللّه عنها بعد أبیها ضاحکة، و مکثت بعده ستة أشهر.
و روی حجاج بن عثمان عن أبیه قال: رأیتهم اجتمعوا یوم مات النبی صلّی اللّه علیه و سلّم علی أکمة، فجعلوا یبکون علیه.
و روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث أبی بردة قال: «أخرجت إلینا عائشة رضی اللّه عنها کساء و إزارا غلیظا فقالت: قبض روح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی هذین» .
و روی أنس من حدیث عائشة رضی اللّه عنها قالت: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی مرضه الذی لم یقم منه: «لعن اللّه الیهود و النصاری اتخذوا قبور أنبیائهم مساجد»، و لو لا ذلک أبرز قبره غیر أنه خشی أن یتخذ مسجدا .
أنبأنا یحیی بن أسعد بن بوش، عن أبی علی الحداد، عن أبی نعیم الحافظ، عن جعفر الخلدی، أنبأنا أبو یزید المخزومی، حدّثنا الزبیر بن بکار، حدّثنا محمد بن الحسن قال: حدّثنی غیر واحد، منهم عبد العزیز بن أبی حازم، و نوفل بن عمارة قالوا: إن عائشة رضی اللّه عنها کانت تسمع صوت الوتد و المسمار یضرب فی بعض الدور المطنبة بمسجد
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 140
النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، فترسل إلیهم: أن لا تؤذوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و ما عمل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه مصراعی داره إلا بالمناصع توقّیا لذلک.
و روی أن بعض نساء النبی صلّی اللّه علیه و سلّم دعت نجارا یغلق ضبة لها، و أن النجار ضرب المسمار فی الضبة ضربا شدیدا، فصاحت عائشة رضی اللّه عنها بالنجار و کلمته کلاما شدیدا، و قالت: ألم تعلم أن حرمة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم میتا کحرمته إذا کان حیّا، قالت الأخری: و ماذا سمع من هذا؟، قالت عائشة رضی اللّه عنها: إنه لیؤذی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم صوت هذا الضرب کما لو کان یؤذیه حیا، صلّی اللّه علیه و سلّم تسلیما کثیرا.

ذکر محمد بن جریر الطبری بإسناد له: أن الیهود سمّت أبا بکر رضی اللّه عنه فی أرزة، و یقال: فی خزیرة، و تناول معه الحارث بن کلدة منها، ثم کف و قال لأبی بکر: أکلت طعاما مسموما، فسمّ لسنته، فمات بعد سنة، و مرض خمسة عشر یوما فقیل له: لو أرسلت إلی الطبیب، فقال: قد رآنی، قالوا: فماذا قال لک؟ قال: قال: إنی أفعل ما أشاء .
و قالت عائشة رضی اللّه عنها: کان أول ما بدأ أبو بکر رضی اللّه عنه أنه اغتسل یوم الاثنین لسبع خلون من جمادی الآخرة، و کان یوما باردا فحمّ خمسة عشر یوما لا یخرج إلی الصلاة، و کان یأمر عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه یصلی بالناس، و یدخل علیه الناس یعودونه و هو یثقل کل یوم، و هو یومئذ نازل فی داره التی قطعها له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و جاه دار عثمان بن عفان رضی اللّه عنه .
قال أهل السیر: کان ینزل أبو بکر بالسنح عند زوجته بنت خارجة بن زید، و أقام بالسنح بعد ما بویع له بالخلافة ستة أشهر یغدو علی رجلیه إلی المدینة، و ربما رکب علی فرس له و علیه إزار و رداء، فیوافی المدینة فیصلی الصلاة بالناس، فإذا صلّی العشاء رجع إلی أهله بالسنح، فکان إذا حضر صلّی و إن لم یحضر صلّی بهم عمر بن الخطاب.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 141
و کان تاجرا یغدو کل یوم إلی السوق فیبیع، و کانت له قطعة غنم تروح علیه، و ربما خرج بالغنم لرعیها، و ربما کفیها و رعیت له، و کان یحلب للحی أغنامه.
فلما بویع له بالخلافة قالت جاریة من الحی: الآن لا یحلب لنا منائح دارنا، فسمعها أبو بکر رضی اللّه عنه فقال: بل لعمری لأحلبنها لکم، و إنی لأرجو ربی أن لا یغیرنی ما دخلت فیه عن خلق کنت علیها، فکان یحلب لهم.
ثم نزل المدینة فأقام بها و نظر فی أمره، فقال: و اللّه ما یصلح أمر الناس و التجارة، و ما یصلحهم إلا التفرغ لهم و النظر فی شأنهم، و لا بد لعیالی مما یصلحهم، فترک التجارة و استنفق من بیت مال المسلمین ما یصلحه و یصلح عیاله یوما بیوم، و یحج و یعتمر.
و کان الذی فرضوا له فی کل سنة ستة آلاف درهم، فلما حضرته الوفاة قال: ردوا ما علیّ من مال المسلمین، فإنی لا أصیب من هذا المال شیئا، و إن أرضی التی بمکان کذا و کذا للمسلمین بما أصبت من أموالهم، فدفع ذلک إلی عمر رضی اللّه عنه، فقال عمر: لقد أتعب من بعده.
روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث عائشة رضی اللّه عنها قالت:
«دخلت علی أبی بکر رضی اللّه عنه، فقال: فی کم کفنتم النبی صلّی اللّه علیه و سلّم؟ قالت: فی ثلاثة أثواب بیض سحولیة لیس فیها قمیص و لا عمامة، و قال لها: فی أی یوم توفی رسول اللّه؟ قالت: یوم الاثنین، قال: فأی یوم هذا؟ قالت: یوم الاثنین، قال: أرجو فیما بینی و بین اللیل، فنظر إلی ثوب علیه کان یمرّض فیه، به ردع من زعفران، فقال: اغسلوا ثوبی هذا و زیدوا علیه ثوبین فکفنونی فیهما، قلت:
إن هذا خلق، قال: إن الحی أحقّ بالجدید من المیت إنما هو للمهلة، فلم یتوفّ حتی أمسی من لیلة الثلاثاء، و دفن قبل أن یصبح» .
و کان آخر ما تکلم به أبو بکر رضی اللّه عنه: ربّ توفّنی مسلما و ألحقنی بالصالحین، و توفی بین المغرب و العشاء من لیلة الثلاثاء لثمان بقین من جمادی الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة، فکانت خلافته
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 142
سنتین و ثلاثة أشهر و عشر لیال، و کان عمره ثلاثا و ستین سنة.
و غسلته زوجته أسماء بنت عمیس بوصیة منه، و ابنه عبد الرحمن یصب علیه الماء ، و کفن و حمل علی السریر الذی حمل علیه رسول اللّه، و صلّی علیه عمر رضی اللّه عنه فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم وجاه المنبر، و دفن لیلة الثلاثاء إلی جنب رسول اللّه علیه الصلاة و السلام و ألصقوا لحده بلحده، و دخل قبره عمر و عثمان و طلحة و عبد الرحمن ابنه رضی اللّه عنهم ، و کان أبوه أبو قحافة حیا بمکة، فلما نعی إلیه قال: رزء جلیل، و عاش بعده ستة أشهر و أیاما، و توفی فی المحرم سنة أربع عشرة بمکة و هو ابن سبع و تسعین سنة رضی اللّه عنهما.

روی أبو بکر بن أبی شیبة فی «مسنده» من حدیث معدان بن أبی طلحة: أن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه قام یوم الجمعة خطیبا، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثم ذکر نبی اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و أبا بکر رضی اللّه عنه.
ثم قال: أیها الناس إنی قد رأیت رؤیا کأن دیکا أحمر نقرنی نقرتین و لا أراه ذلک إلا لحضور أجلی، و إن ناسا یأمرون أن أستخلف، و إن اللّه لم یکن یضیع دینه و خلافته، و الذی بعث به نبیّه، فإن عجل بی أمر فالخلافة شوری بین هؤلاء الرهط الستة الذین توفی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و هو عنهم راض، فأیهم بایعوا، فاسمعوا له و أطیعوا
و ذکر کلاما طویلا، قال: «فخطب بها عمر رضی اللّه عنه یوم الجمعة، و أصیب یوم الأربعاء» .
و روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث عمرو بن میمون قال: «إنی لقائم ما بینی و بین عمر إلا عبد اللّه بن عباس حذاءه غداة أصیب، و کان إذا مر بین الصفین قال: استووا، حتی إذا لم یر فیهم خللا تقدم فکبر، و ربما قرأ سورة یوسف و النحل، أو نحو ذلک فی الرکعة الأولی، حتی یجتمع
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 143
الناس، فما هو إلا أن کبر فسمعته یقول: قتلنی أو أکلنی الکلب حین طعنه أبو لؤلوة غلام المغیرة، و صار العلج بسکین ذات طرفین لا یمر علی أحد یمینا و شمالا إلا طعنه، حتی طعن ثلاثة عشر رجلا، مات منهم سبعة، فلما رأی ذلک رجل من المسلمین طرح علیه برنسا، فلما ظن العلج أنه مأخوذ نحر نفسه، و تناول عمر رضی اللّه عنه ید عبد الرحمن ابن عوف فقدمه، فمن یلی عمر قد رأی الذی رأیت، و أما أواخر المسجد فإنهم لا یدرون، غیر أنهم قد فقدوا صوت عمر و هم یقولون: سبحان اللّه سبحان اللّه.
فصلی بهم عبد الرحمن بن عوف صلاة خفیفة، فلما انصرفوا قال: یا ابن عباس، انظر من قتلنی؟ فجال ساعة ثم جاء فقال: غلام المغیرة، قال الصانع؟ قال: نعم، قال: قاتله اللّه، لقد أمرت به معروفا، و قال: الحمد للّه الذی لم یجعل منیتی علی ید رجل یدعی الإسلام، و احتمل إلی بیته، فانطلقنا معه و کأنّ الناس لم تصبهم مصیبة قبل ذلک.
فقائل یقول: لا بأس، و قائل یقول: أخاف علیه، فأتی بنبیذ فشربه، فخرج من جوفه ثم أتی بلبن فشربه فخرج من جوفه، فعرفوا أنه میت، فدخلنا علیه و جاء الناس یثنون علیه، و جاء شاب فقال: أبشر یا أمیر المؤمنین ببشری اللّه لک فی صحبة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و قدمک فی الإسلام ما قد علمت، ثم ولیت فعدلت، ثم الشهادة، قال: وددت أن ذلک کان کفافا لا علی و لا لی، فلما أدبر رأی رداءه یمس الأرض، قال: ردوا علیّ الغلام، قال: یا ابن أخی، ارفع ثوبک فإنه أتقی لربک و أنقی لثوبک، یا عبد اللّه بن عمر، انظر ما علی من الدّین، فحسبوه فوجدوه ستة و ثمانین ألفا أو نحوه، قال: إن وفی له مال آل عمر، فأده من أموالهم، و إلا فاسأل فی بنی عدی بن کعب، فإن لم تف أموالهم فاسأل فی قریش و لا تعدهم إلی غیرهم، انطلق إلی عائشة أم المؤمنین فقل: یقرأ عمر علیک السلام- و لا تقل أمیر المؤمنین فإنی لست الیوم للمؤمنین أمیرا- و قل: یستأذن عمر ابن الخطاب أن یدفن مع صاحبیه، فسلم و استأذن، ثم دخل علیها فوجدها قاعدة تبکی، فقال: یقرأ علیک السلام عمر بن الخطاب و یستأذن أن یدفن مع صاحبیه، فقالت: کنت أریده لنفسی و لأوثرنّه به الیوم علی نفسی، فلما أقبل قیل: هذا عبد اللّه بن عمر قد جاء، قال: ارفعونی، فأسنده رجل إلیه
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 144
فقال: ما لدیک؟ قال: الذی تحب یا أمیر المؤمنین، أذنت، فقال: الحمد للّه، ما کان أهمّ إلیّ من ذلک، فإذا أنا قبضت فاحملونی، ثم سلّم و قل:
یستأذن عمر بن الخطاب، فإن أذنت لی فأدخلونی، و إن ردتنی ردونی إلی مقابر المسلمین.
و جاءت أم المؤمنین حفصة رضی اللّه عنها و النساء معها، فلما رأینها قمنا، فولجت علیه فبکت عنده ساعة، و استأذن الرجال فولجت داخلا لهم، فسمعنا بکاءها من داخل، فقالوا: أوص یا أمیر المؤمنین، استخلف، قال: ما أجد أحدا أولی و أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر- أو الرهط- الذین توفی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و هو عنهم راض، فسمی علیا و عثمان و الزبیر و طلحة و سعدا و عبد الرحمن بن عوف، و قال: أشهد یا عبد اللّه بن عمر لیس لک من الأمر شی‌ء، و أوصی الخلیفة من بعدی بالمهاجرین الأولین، أن یعرف لهم حقهم، و یحفظ لهم حرمتهم، و أوصیه بالأنصار خیرا، الذین تبوءوا الدار و الإیمان من قبلهم، أن یقبل من محسنهم، و أن یعفو عن مسیئهم، و أوصیه بأهل الأمصار خیرا، فإنهم ردء الإسلام و جباة المال و غیظ العدو، و لا یأخذ منهم إلا فضلهم عن رضاهم، و أوصیه بالأعراب خیرا، فإنهم أصل العرب و مادة الإسلام، أن یأخذ من حواشی أموالهم، و یرد علی فقرائهم، و أوصیه بذمة اللّه و ذمة رسوله صلّی اللّه علیه و سلّم، أن یوفی لهم بعهدهم، و أن یقاتل من ورائهم، و لا یکلفوا إلی طاقتهم.
فلما قبض رضی اللّه عنه، خرجنا به فانطلقنا نمشی، فسلم عبد اللّه بن عمر و قال: یستأذن عمر بن الخطاب، قالت: أدخلوه، فأدخل موضعا هناک مع صاحبیه» .
قلت: و باع عبد اللّه بن عمر دارا لعمر بن الخطاب و مالا له بالغابة، ثم قضی دین أبیه، و کانت وفاته رضی اللّه عنه یوم الأربعاء لأربع بقین من ذی الحجة سنة ثلاث و عشرین من الهجرة، و کانت خلافته عشر سنین
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 145
کوامل و ستة أشهر و أربعة أیام ، و کان سنة ثلاثا و ستین سنة، و صلّی علیه صهیب و جاه المنبر و دفن مع النبی صلّی اللّه علیه و سلّم.
و روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث عبد اللّه بن عباس رضی اللّه عنهما أنه قال: وضع عمر رضی اللّه عنه علی سریره، فکنفه الناس یدعون و یصلون قبل أن یرفع و أنا فیهم، فلم یرعنی إلا رجل أخذ منکبی، فإذا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، فترحم علی عمر و قال: ما خلت أحدا أحبّ أن ألقی اللّه بمثل عمله منک، و ایم اللّه إن کنت لأظن أن یجعلک اللّه مع صاحبیک لأنی کنت أسمع کثیرا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: «ذهبت أنا و أبو بکر و عمر، و دخلت أنا و أبو بکر و عمر، و خرجت أنا و أبو بکر و عمر» .
و روی أن عائشة رضی اللّه عنها لما دفن عمر رضی اللّه عنه، لبست ثیابها الدرع و الخمار و الإزار، و قالت: «إنما کان أبی و زوجی، فلما دخل معهما غیرهما لزمت ثیابی».
و أخبرنی یحیی بن أبی الفضل السعدی قال: أخبرنا أبو محمد الفقیه، قال أخبرنا أبو الحسن الشافعی، قال أخبرنا أبو عبد اللّه بن المنهال، أخبرنا أبو العباس الرازی، أخبرنا أبو الزنباع، حدّثنا عمر بن خالد، حدّثنا أبو بکر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، عن یحیی بن سعید أنه سمع سعید بن المسیب یخبر عن عائشة رضی اللّه عنها: «أنها رأت فی المنام أنه سقط فی حجرها- أو بحجرتها- ثلاثة أقمار، فذکرت ذلک لأبی بکر فقال: خیر.
قال یحیی بن سعید: فسمعت بعد ذلک أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لما توفی فدفن فی بیتها، قال أبو بکر: هذا أحد أقمارک یا بنیة، و هو خیرها .
أنبأنا أبو القاسم الصموت، عن الحسن بن أحمد، عن أحمد بن عبد اللّه، عن جعفر بن محمد، أخبرنا أبو یزید، حدّثنا الزبیر، حدّثنا
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 146
محمد بن الحسن، عن عبد العزیز بن محمد، عن أنیس بن أبی یحیی، قال: لقی رسول اللّه جنازة فی بعض سکل المدینة، فسأل عنها، فقالوا: فلان الحبشی، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «سیق من أرضه و سمائه إلی التربة التی خلق منها».
قلت: فعلی هذا طینة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم التی خلق منها من المدینة، و طینة أبی بکر و عمر رضی اللّه عنهما من طینة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و هذه منزلة رفیعة.
و روی عن القاسم بن محمد بن أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنهم قال: دخلت علی عائشة رضی اللّه عنها، فاطلعت علی قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و قبر أبی بکر و عمر، فرأیت علیها حصباء حمراء» .
و روی عن هارون بن موسی العروبی قال: سمعت جدی أبا علقمة یسأل: کیف کان الناس یسلمون علی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قبل أن یدخل البیت فی المسجد؟.
فقال: کان الناس یقفون علی باب البیت یسلمون، و کان الباب لیس علیه غلق حتی ماتت عائشة رضی اللّه عنها.
قال أهل السیر: و کان الناس یأخذون من تراب قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، فأمرت عائشة رضی اللّه عنها بجدار فضرب علیهم.
و روی عن عائشة رضی اللّه عنها أنها قالت: ما زلت أضع خماری و أنفصل عن ثیابی حتی دفن عمر، فلم أزل متحفظة فی ثیابی حتی بنیت بینی و بین القبور جدارا.
قلت: و قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و قبر صاحبیه فی صفّة بیت عائشة رضی اللّه عنها.
قال أهل السیر: و فی البیت موضع قبر فی الجهة الشرقیة، قال سعید بن المسیب: فیه یدفن عیسی بن مریم علیه السلام مع النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و صاحبیه رضی اللّه عنهما، و یکون قبره الرابع.
و اختلف الرواة فی صفة قبورهم؟
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 147
فأخبرنا أبو القاسم بن کامل إذنا، عن أبی علی المقری‌ء، عن أبی نعیم الأصبهانی، عن أبی محمد الخلدی، حدّثنا الزبیر بن بکار، حدّثنا محمد بن الحسن، حدّثنا إسحاق بن عیسی، عن عثمان بن نسطاس قال: رأیت قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم لما هدم عمر بن عبد العزیز عنه البیت مرتفعا نحوا من أربع أصابع، علیه حصباء إلی الحمرة مائلة، و رأیت قبر أبی بکر رضی اللّه عنه وراء قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و رأیت قبر عمر رضی اللّه عنه أسفل منه و صوره لنا هکذا:
قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قبر أبی بکر رضی اللّه عنه قبر عمر رضی اللّه عنه و بالإسناد، حدّثنا محمد بن الحسن، حدّثنی إسماعیل بن عبد الرحمن، عن أبیه عبد اللّه بن بکر، عن عمرة، عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: رأس النبی صلّی اللّه علیه و سلّم مما یلی المغرب، و رأس أبی بکر رضی اللّه عنه عند رجلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و عمر رضی اللّه عنه خلف ظهر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و هذه صفته.
قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قبر أبی بکر رضی اللّه عنه قبر عمر رضی اللّه عنه و روی عن نافع بن أبی نعیم، أن صفة قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أمامهما إلی القبلة مقدما، ثم قبر أبی بکر رضی اللّه عنه حذاء منکب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و قبر عمر رضی اللّه عنه حذاء منکب أبی بکر رضی اللّه عنه، و هذه صفته.
قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قبر أبی بکر رضی اللّه عنه قبر عمر رضی اللّه عنه و بالإسناد المتقدم، حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثنا محمد بن إسماعیل، عن عمرو بن عثمان بن هانی‌ء، عن القاسم بن محمد، قال:
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 148
دخلت علی عائشة رضی اللّه عنها فقلت: یا أماه أرینی قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و صاحبیه رضوان اللّه علیهما، فکشفت لی عن قبورهم، فإذا هی لا مرتفعة و لا لاطئة، مبطوحة ببطحاء حمراء من بطحاء العرصة ، و إذا قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أمامهما، و رجلا أبی بکر رضی اللّه عنه عند رأس النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و رأس عمر رضی اللّه عنه عند رجلی أبی بکر رضی اللّه عنه، و صفة ذلک کما یأتی:
قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قبر أبی بکر رضی اللّه عنه قبر عمر رضی اللّه عنه و روی عن عبد اللّه بن محمد بن عقیل، قال: خرجت فی لیلة مطیرة إلی المسجد، حتی إذا کنت عند دار المغیرة بن شعبة، لقیتنی رائحة لا و اللّه ما وجدت مثلها، فجئت المسجد فبدأت بقبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فإذا جداره قد انهدم، فدخلت فسلمت علی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و مکثت فیه ملیا، فإذا قبر رسول اللّه علیه الصلاة و السلام، و قبر أبی بکر رضی اللّه عنه عند رجلیه، و قبر عمر رضی اللّه عنه عند رجلی أبی بکر رضی اللّه عنهما، و علیها من حصباء المسجد من حصباء العرصة، و هذه صفته.
قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قبر أبی بکر رضی اللّه عنه قبر عمر رضی اللّه عنه و روی المنکدر بن محمد عن أبیه قال: قبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم هکذا، و قبر أبی بکر رضی اللّه عنه خلفه، و قبر عمر رضی اللّه عنه عند رجلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و هذه صفته:
قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قبر أبی بکر رضی اللّه عنه قبر عمر رضی اللّه عنه قلت: ذکر أهل السیر أن جدار حجرة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم الذی یلی موضع
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 149
الجنائز سقط فی زمان عمر بن عبد العزیز، فظهرت القبور الشریفة، فما رؤی بکاء فی یوم مثل ذلک الیوم، فأمر عمر بقباطی فخیطت، ثم ستر الموضع بها، و أمر ابن وردان أن یکشف عن الأساس، فبینما هو یکشف إذ رفع یده و تنحی، فقام عمر بن عبد العزیز فزعا، فرأی قدمین وراء الأساس و علیهما الشعر، فقال عبد اللّه بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن عمر و کان حاضرا: أیها الأمیر لا یروعنک، فهما قدما جدّی عمر بن الخطاب ضاق البیت عنه فحفر له فی الأساس، فقال: یا ابن وردان أن غطّ ما رأیت، ففعل.
و روی البخاری فی «الصحیح» من حدیث هشام بن عروة عن أبیه قال: لما سقط عنهم الحائط فی زمان الولید بن عبد الملک أخذوا فی بنیانه، فبدت لهم قدم، ففزعوا و ظنوا أنها قدم النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، فما وجدوا أحدا یعلم ذلک حتی قال لهم عروة: لا و اللّه ما هی قدم النبی صلّی اللّه علیه و سلّم ما هی إلا قدم عمر رضی اللّه عنه .
قالوا: و أمر عمر أبا حفصة مولی عائشة رضی اللّه عنها و ناسا معه فبنوا الجدار، و جعلوا فیه کوة، فلما فرغوا منه و رفعوه، دخل مزاحم مولی عمر فرفع ما سقط علی القبر من التراب و الطین و نزع القباطی. قالوا:
و باب البیت الذی دفنوا فیه شامی.
قلت: و بنی عمر بن عبد العزیز علی حجرة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم حاجزا من سقف المسجد إلی الأرض، و صارت الحجرة فی وسطه، و هو علی دورانها.
و لما ولی المتوکل الخلافة، أمر إسحاق بن سلمة و کان علی عمارة مکة و المدینة من قبله بأن یأزر الحجرة بالرخام من حولها، ففعل ذلک و بقی الرخام علیها إلی سنة ثمان و أربعین و خمسمائة من خلافة المقتفی، فجدد تأزیرها جمال الدین وزیر بنی زنکی، و جعل الرخام حولها قامة و بسطة، و جعل لها شباکا من خشب الصندل و الأبنوس، و أداره حولها ما یلی السقف.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 150
قیل: إن أبا الغنایم النجار البغدادی عمله أروانکا، و فی دورانه مکتوب علی أقطاع الخشب الأروانک سورة الإخلاص صنعة بدیعة.
و لم تزل الحجرة علی ذلک حتی عمل لها الحسین بن أبی الهیجاء صهر الصالح وزیر الملوک المصریین ستارة دیبقیة بیضاء، و علیها الطرز و الجامات المرقومة بالإبریسم الأصفر و الأحمر، و خیطها و أدار علیها زنارا من الحریر الأحمر، و الزنار مکتوب علیه سورة یس بأسرها.
قیل: إنه غرم علی هذه الستارة مبلغا عظیما من المال، و أراد تعلیقها علی الحجرة، فمنعه قاسم بن مهنا الأمیر علی المدینة، و قال: حتی یستأذن الإمام المستضی‌ء بأمر اللّه، فبعث إلی العراق یستأذن فی تعلیقها، فجاء الإذن فی ذلک فعلقها نحو العامین، ثم جاءت من الخلیفة ستارة من الإبریسم البنفسجی علیها الطرز و الجامات البیض المرقومة، و علی دوران جاماتها مکتوب بالرقم: أبو بکر و عمر و عثمان و علی، و علی طرازها اسم الإمام المستضی‌ء بأمر اللّه، فشیلت تلک و نفذت إلی مشهد علی بن أبی طالب بالکوفة، فعلقت هذه عوضها.
فلما ولی الإمام الناصر لدین اللّه، أرسل ستارة أخری من الإبریسم الأسود و طرزها و جاماتها من الإبریسم الأبیض، فعلقت فوق تلک، فلما حجت الجهمة أم الخلیفة و عادت إلی العراق، عملت ستارة من الإبریسم الأسود أیضا علی شکل المذکورة، فأنفذتها فعلقت علی هذه.
ففی یومنا هذا علی الحجرة الشریفة النبویة علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام و الرحمة ثلاث ستائر بعضهن علی بعض، و فی سقف المسجد- الذی بین القبلة و الحجرة علی رأس الزوار إذا وقفوا- معلق نیف و أربعون قندیلا کبارا و صغارا من الفضة المنقوشة و الساذجة، و فیها اثنان من البلور واحد ذهب، و فیها قمر من فضة مغموس فی الذهب، و هذه تنفذ من البلدان من الملوک و أرباب الحشمة و الأموال.
و اعلم أن علی حجرة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم علیها ثوب مشمع مثل الخیمة، وفوقه سقف المسجد، و فیه خوخة علیها ممرق مقفل، و فوق الخوخة فی سقف السطح خوخة أخری فوق تلک الخوخة و علیها ممرق مقفل أیضا،
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 151
و حولها فی سطح المسجد حظیرة مبنیة بالآجر و الجص یمین الحجرة عن السطح بقلیل، و بین سقف المسجد و بین سقف السطح فراغ نحو الذراعین و علیه شبابیک حدید ترمی الضوء من رحبة المسجد، و تشال إذا أرادوا الدخول إلی هناک لأجل تعلیق سلاسل القنادیل و حبال الأباریر لأجل العمارة فی المسجد.
و هذه صفة الحجز الذی بناه عمر بن عبد العزیز و الحجرة فی وسطه، و من الحجرة إلی المقصورة تسع عشرة ذراعا، و من الرکن الغربی إلی المسمار الفضة الذی هو مقابل وجه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم خمس أذرع، و صفة ذلک و صورته هکذا:
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 152
صفة الحاجز الذی بناه عمر بن عبد العزیز و الحجرة الشریفة فی وسطه
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 153
و اعلم أنه فی سنة ثمان و أربعین و خمسمائة، سمعوا صوت هدّة فی الحجرة الشریفة، و کان الأمیر قاسم بن مهنا الحسینی، فأخبروه بالحال فقال: ینبغی أن ینزل شخص إلی هناک لیبصر ما هذه الهدّة، و افتکروا فی شخص یصلح لذلک، فلم یجدوا إلا عمر النسائی، شیخ من شیوخ الصوفیة بالموصل، و کان مجاورا بالمدینة فذکروا ذلک له، فذکر أن به فتقا و الریح و البول تحوجه إلی الغائط مرارا، فألزموه، فقال: أمهلونی حتی أروّض نفسی، و قیل: إنه امتنع من الأکل و الشرب، و سأل اللّه بجاه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم إمساک المرض عنه بقدر ما یبصر و یخرج، ثم إنهم أنزلوه فی الحبال من الخوخة إلی الحظیر الذی بناه عمر، و دخل منه إلی الحجرة معه شمعة یستضی‌ء بها، فرأی شیئا من طین السقف قد وقع علی القبور، فأزاله و کنس التراب بلحیته، و قیل: إنه کان ملیح الشیبة، و أمسک اللّه عزّ و جلّ ذلک الداء بقدر ما خرج من الموضع و عاد إلیه، و هذا ما سمعته من أفواه جماعة، و اللّه أعلم بحقیقة الحال فی ذلک.
و فی شهر ربیع الآخر من سنة أربع و خمسین و خمسمائة فی أیام قاسم أیضا، وجد من الحجرة رائحة منکرة و کثر ذلک، حتی ذکروه للأمیر، فأمرهم بالنزول إلی هناک، فنزل بیان الأسود الخصی أحد خدم الحجرة الشریفة، و معه الصفی الموصلی متولی عمارة المسجد، و نزل معهما هارون الشاوی الصوفی بعد أن سأل الأمیر فی ذلک و بذل له جملة من المال، فلما نزلوا و جدوا هرّا قد هبط و مات و جاف، فأخرجوه، و کان فی الحاجز بین الحجرة و المسجد، و کان نزولهم یوم السبت الحادی عشر من ربیع الآخر، و من ذلک التاریخ إلی یومنا هذا لم ینزل أحد إلی هناک، و اللّه أعلم .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 155

أخبرنا یحیی بن أبی الفضل الصوفی، أخبرنا أبو محمد الفقیه، أخبرنا أبو الحسن المصری، أنبأنا أبو النعمان العسقلانی، حدّثنا أبو الحسن الدارقطنی، حدّثنا یحیی بن محمد بن صاعد، حدّثنا أبو محمد العبادی، حدّثنا مسلمة بن سالم، عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «من جاءنی زائرا لم تنزعه حاجة إلا زیارتی کان حقا علیّ أن أکون شفیعا له یوم القیامة» .
و بالإسناد حدّثنا الدارقطنی، حدّثنا الحسین بن إسماعیل، حدّثنا عبید بن محمد الوراق، حدّثنا موسی بن هلال، عن عبید اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «من زار قبری وجبت له شفاعتی» .
أنبأنا سعید بن أبی سعید النیسابوری، أنبأنا إبراهیم بن محمد المؤدب، أخبرنا إبراهیم بن محمد، حدّثنا محمد بن محمد بن مقاتل، حدّثنا جعفر بن هارون، حدّثنا إسماعیل بن المهدی، عن أنس قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «من زارنی میتا فکأنما زارنی حیّا، و من زار قبری وجبت له شفاعتی یوم القیامة، و ما من أحد من أمتی له سعة ثم لم یزرنی فلیس له عذر» .
و روی عن علی رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «من لم یزر قبری فقد جفانی» .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 156
أنبأنا عبد الرحمن بن علی، أنبأنا أبو الفضل الحافظ، عن أبی علی الفقیه، أنبأنا أبو القاسم الأزهری، أنبأنا القاسم بن الحسن، حدّثنا الحسن بن الطیب، حدّثنا علی بن حجر، حدّثنا حفص بن سلیمان، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عمر رضی اللّه تعالی عنهما قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «من حج فزار قبری بعد موتی کان کمن زارنی فی حیاتی و صحبنی» .
أخبرنا أبو أحمد الکاتب، أنبأنا أبو بکر الأنصاری، أنبأنا أبو محمد الجوهری، أنبأنا أبو بکر بن الشّخیّر، حدّثنا أحمد بن محمد بن العباس، حدّثنا أحمد بن علی الحرانی، حدّثنا العلاء بن عمرو الحنفی، حدّثنا محمد بن مروان، عن الأعمش، عن أبی صالح، عن أبی هریرة رضی اللّه تعالی عنه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «من صلّی علیّ عند قبری سمعته، و من صلّی علیّ غائبا بلّغته» .
أنبأنا أبو الحسن الشافعی، أنبأنا أبو محمد الفقیه، أنبأنا علی بن الحسن، أنبأنا الحسین بن محمد، حدّثنا إسماعیل بن یعقوب، حدّثنا إسماعیل بن إسحاق القاضی حدّثنا مسدد، حدّثنا یحیی بن سعید، عن سفیان قال: حدّثنی عبد اللّه بن السائب، عن زاذان، عن عبد اللّه، عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «إن للّه عزّ و جلّ سیاحین یبلغونی عن أمتی السلام» .
أخبرنا أبو طاهر الصوفی، أنبأنا أبو القاسم بن الحصین، أنبأنا أبو علی بن المذهب، أنبأنا أبو بکر القطیعی، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثنی أبی، حدّثنا عبد اللّه بن یزید، حدّثنا حیوة، حدّثنی أبو صخر، أن یزید بن عبد اللّه بن قسیط أخبره، عن أبی هریرة رضی اللّه
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 157
تعالی عنه، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «ما من أحد یسلم علیّ إلا رد اللّه علیّ روحی حتی أرد علیه السلام» .
أنبأنا یحیی بن بوش، عن أبی علیّ الحداد، عن أبی نعیم، عن جعفر الخلدی، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، حدّثنا الزبیر، حدّثنا محمد بن الحسن، عن عبد العزیز بن محمد، عن محمد بن یزید المهاجر، عن المقبری، عن أبی هریرة رضی اللّه تعالی عنه أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «إن عیسی بن مریم مار بالمدینة حاجا أو معتمرا، و لئن سلّم علی لأردن علیه».
أنبأنا یحیی بن الحسین المقری، أخبرنا المبارک بن الحسن العطار، أنبأنا أبو بکر الخیاط، أنبأنا أبو عمر العلاف، حدّثنا الحسین بن صفوان، حدّثنا أبو بکر بن أبی الدنیا، حدّثنا محمد بن الحسین، أخبرنا قتیبة، حدّثنا لیث بن سعد عن خالد بن یزید، عن سعید بن أبی هلال، عن نبیه بن وهب أن کعب الأحبار قال: ما من فجر یطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائکة حتی یحفوا بالقبر یضربون بأجنحتهم و یصلون علی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، حتی إذا أمسوا عرجوا و هبط مثلهم فصنعوا مثل ذلک، حتی إذا انشقت الأرض خرج فی سبعین ألفا من الملائکة یوقرونه صلّی اللّه علیه و سلّم .
و روی أن عمر بن عبد العزیز کان یبرد البرید من الشام یقول: سلم لی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.
أنبأنا یحیی بن الحسین الأوانی، أنبأنا أبو الکرم بن الشهروزی، أنبأنا أبو بکر بن الخیاط، أنبأنا أبو عمر بن دوست، حدّثنا الحسین بن صفوان حدّثنا ابن أبی الدنیا، أخبرنا سعید بن عثمان الجرجانی، أنبأنا محمد بن إسماعیل بن أبی فدیک قال: سمعت بعض من أدرکت یقول:
بلغنا أنه من وقف عند قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فتلا هذه الآیة إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِ [الأحزاب: 56] و قال: صلی اللّه علیک یا محمد، حتی یقولها
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 158
سبعین مرة، ناداه ملک: صلی اللّه علیک یا فلان لم تسقط لک حاجة .
و بالإسناد: حدّثنا ابن أبی فدیک، قال: أخبرنی عمر بن حفص أن ابن أبی ملیکة کان یقول: من أحب أن یقوم و جاه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، فلیجعل القندیل الذی فی القبلة عند القبر علی رأسه .
و روی جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن جده رضی اللّه عنهم، أنه کان إذا جاء یسلم علی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، وقف عند الأسطوانة التی مما یلی الروضة فسلم، ثم یقول: هاهنا رأس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.
قلت: و الیوم هناک علامة واضحة و هی مسمار من فضة فی حائط حجرة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم إذا قابله الإنسان کان القندیل علی رأسه، فقابل وجه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و یسلم علیه، ثم یتقدم عن یمینه قلیلا و یسلم علی أبی بکر رضی اللّه عنه، ثم یتقدم قلیلا فیسلم علی عمر رضی اللّه عنه، ثم یعود و یجعل الحجرة علی یساره و یستقبل القبلة و یدعو اللّه تعالی بما أحب.
أنبأنا أبو الفرج بن علی الفقیه، أنبأنا عمر بن ظفر، أنبأنا جعفر بن أحمد، أنبأنا عبد العزیز بن علی، حدّثنا أبو الحسن الهمدانی، حدّثنی محمد بن حبان، قال: سمعت إبراهیم بن شیبان یقول: حججت فی بعض السنین فجئت المدینة فتقدمت إلی قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فسلمت علیه، فسمعت من داخل الحجرة: و علیک السلام.
أخبرنا عبد الرحمن بن أبی الحسن فی کتابه، أخبرنا أبو الفرج بن أحمد، أخبرنا أحمد بن نصیر، أخبرنا محمد بن القاسم، سمعت علی بن غالب الصوفی، یقول: سمعت إبراهیم بن محمد المزکی یقول: سمعت أبا الحسن الفقیه یحکی عن الحسن بن محمد، عن ابن فضیل النحوی، عن محمد بن روح، عن محمد بن حرب الهلالی قال: دخلت المدینة فأتیت
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 159
قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، فجاء أعرابی فزاره ثم قال: یا خیر المرسلین إن اللّه عزّ و جلّ أنزل کتابا علیک صادقا قال فیه: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِیماً [النساء: 64]، و إنی جئتک مستغفرا إلی ربی من ذنوبی مستشفعا بک، ثم بکی و أنشأ یقول:
یا خیر من دفنت بالقاع أعظمه‌فطاب من طیبهن القاع و الأکم
نفسی الفداء لقبر أنت ساکنه‌فیه العفاف و فیه الجود و الکرم
أنت النبی الذی ترجی شفاعته‌عند الصراط إذا ما زلّت القدم
ثم استغفر و انصرف، فرقدت فرأیت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و هو یقول: الحق بالرجل فبشره بأن اللّه عزّ و جلّ قد غفر له بشفاعتی .
أنبأنا ذاکر بن کامل بن أبی غالب الخفاف- فیما أذن لی فی روایته عنه-، قال: کتب إلیّ أبو علی الحداد، عن أبی نعیم الأصبهانی قال: أنبأنا جعفر بن محمد بن نصیر، أخبرنا أبو یزید المخزومی، أخبرنا الزبیر بن بکار، حدّثنا محمد بن الحسن، حدّثنی غیر واحد منهم: عن عبد العزیز بن أبی حازم، عن عمر بن محمد، أنه لما کان أیام الحرة ترک الأذان فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ثلاثة أیام، و خرج الناس إلی الحرة، و جلس سعید بن المسیب فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال:
فاستوحشت، فدنوت من قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، فلما حضرت الصلاة، سمعت الأذان فی قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، فصلیت رکعتین، ثم سمعت الإقامة فصلیت الظهر، ثم جلست حتی أصلی العصر، فسمعت الأذان فی قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، ثم سمعت الإقامة. ثم لم أزل أسمع الأذان و الإقامة فی قبره صلّی اللّه علیه و سلّم حتی مضت الثلاث، و قفل القوم و دخلوا مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و عاد المؤذنون فأذنوا، فتسمعت الأذان فی قبره صلّی اللّه علیه و سلّم، فلم أسمعه، فرجعت إلی مجلسی الذی کنت فیه أکون .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 160
أنبأنا عبد الرحمن بن علی، أنبأنا أبو الفضل الفارسی، عن أبی بکر الشیرازی، أخبرنا محمد بن الحسین، سمعت أبا الخیر الأقطع یقول: دخلت مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و سلّم و أنا بفاقة، فبقیت خمسة أیام ما ذقت ذواقا، فتقدمت إلی القبر و سلمت علی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و علی أبی بکر و عمر رضی اللّه عنهما و قلت: أنا ضیفک اللیلة یا رسول اللّه، و تنحیت فنمت، فرأیت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی المنام و أبو بکر عن یمینه و عمر عن شماله، و علی بین یدیه، فحرکنی علی و قال لی: قم، قد جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، قال:
فقمت إلیه و قبلت بین عینیه، فدفع إلیّ رغیفا فأکلت نصفه، و انتبهت و فی یدی النصف الآخر .
أخبرنا عبد الوهاب بن علی، أخبرتنا فاطمة بنت أبی حکیم- إن لم یکن سماعا فإجازة-، أنبأنا أبو منصور بن الفضل، أخبرنا أبو عبد اللّه الکاتب، أخبرنا ابن المغیرة، حدّثنا أحمد بن سعید الدمشقی، حدّثنا الزبیر بن بکار، أخبرنا السّری بن الحارث، عن مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبیر- و کان مصعب یصلی فی الیوم و اللیلة ألف رکعة و یصوم الدهر- قال: بتّ لیلة فی المسجد بعد ما خرج الناس منه، فإذا برجل قد جاء إلی بیت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، ثم أسند ظهره إلی الجدار، ثم قال: اللهم إنک تعلم أنی کنت أمس صائما، ثم أمسیت فلم أفطر علی شی‌ء، اللهم إنی أمسیت أشتهی الثرید فأطعمنیه من عندک.
قال: فنظرت إلی وصیف داخل من خوخة المنارة، لیس فی خلقة و صفاء الناس، معه قصعة فأهوی بها إلی الرجل، فوضعها بین یدیه و جلس الرجل یأکل و حصبنی، فقال: هلمّ، فجئته و ظننت أنها من الجنة، فأحببت أن آکل منها لقمة، فأکلت طعاما لا یشبه طعام أهل الدنیا، ثم احتشمت فقمت فرجعت لمجلسی، فلما فرغ من أکله، أخذ الوصیف القصعة ثم أهوی راجعا من حیث جاء، و قام الرجل منصرفا فتبعته لأعرفه، فلا أدری أین سلک، فظننته الخضر علیه السلام.
و روی أن امرأة من المتعبدات جاءت عائشة رضی اللّه عنها فقالت:
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 161
اکشفی لی عن قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، فکشف لها فبکت حتی ماتت.
أنشدنی بعض مشایخی- رحمه اللّه- لبعض زوار النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول:
أتیتک زائرا و وددت أنی‌جعلت سواد عینی أمتطیه
و مالی لا أسیر علی الأماقی‌إلی قبر رسول اللّه فیه
و أنشدنی عبد الوهاب بن علی، قال: أنشدنا أبو عبد اللّه محمد بن محمد الأدیب لنفسه من قصیدة یتشوق فیها إلی الحج و إلی زیارة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم:
أحن مشتاقا و لو لا جوی‌أملک بی منی لم أطرب
و کل عام أتمنی المنی‌و هن قد سوفن بالوعد بی
و لیس فی القلب سوی وقفةفی حرم المدفون فی یثرب
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 163

أنبأنا القاسم بن علی، أخبرنا أبو محمد الدارانی، أخبرنا أبو الفرج الإسفرایینی، أخبرنا محمد بن الحسین، أخبرنا أبو طاهر القاضی، أنبأنا محمد بن عبدوس، حدّثنا سعد بن زیاد و أبو عاصم قالا: زعم نافع مولی ابن عمر رضی اللّه عنهما قال: حدّثتنی أم قیس بنت محصن قالت: لو رأیتنی و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم آخذ بیدی فی سکة المدینة حتی انتهی إلی بقیع الغرقد، فقال: یا أم قیس، قلت:
لبیک یا رسول اللّه و سعدیک، قال: «ترین هذه المقبرة»؟ قلت: نعم یا رسول اللّه، قال: «یبعث منها یوم القیامة سبعون ألفا علی صورة القمر لیلة البدر یدخلون الجنة بغیر حساب» .
أخبرنا محمد بن أبی القاسم السوسی، أخبرنا جدی أبو محمد، أخبرنا أبو الحسن الربیعی إجازة، أخبرنا عبد الوهاب بن جعفر، حدّثنا أبو هاشم الإمام، أخبرنا معاویة بن محرز، حدّثنا الحسن بن جریر المنصوری، حدّثنا محمد بن عثمان، حدّثنا أبی عن عبد الرحمن بن أبی الزناد، عن أبیه، عن الأعرج، عن أبی هریرة رضی اللّه عنه أن رسول اللّه قال: «أنا أول من تنشق الأرض عنه، فأکون أول من یبعث فأخرج أنا و أبو بکر و عمر إلی أهل البقیع فیبعثون، ثم یبعث أهل مکة فأحشر بین الحرمین» .
أنبأنا أبو القاسم ابن کامل، عن أبی علی الحداد، عن أبی نعیم الحافظ، عن أبی محمد الخلدی قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، حدّثنا الزبیر بن بکار، حدّثنا محمد بن الحسن، عن محمد، عن إسماعیل، عن حکّام أبی عبد اللّه الشامی، عن أبی عبد الملک أنه حدثه حدیثا یرفعه إلی
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 164
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «مقبرتان تضیئان لأهل السماء کما یضی‌ء الشمس و القمر لأهل الدنیا: مقبرتنا بالبقیع بقیع المدینة، و مقبرة بعسقلان».
و حدّثنا محمد بن الحسن، عن عیسی بن عبد اللّه، عن أبیه قال، قال کعب الأحبار: نجدها فی التوارة کفتة، محفوفة بالنخیل، موکلا بها الملائکة، کلما امتلأت أخذوا بأطرافها فکفؤها فی الجنة.
قلت: یعنی البقیع.
و حدّثنا محمد بن الحسن عن عبد اللّه بن نافع، عن سلیمان بن زید، عن شعیب و أبی عبادة، عن أبی کعب القرظی أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «من دفناه فی مقبرتنا هذه شفعنا له، أو شهدنا له» .
و حدّثنا محمد بن الحسن، عن محمد بن إسماعیل، عن داود بن خالد، عن المقبری، أنه سمعه یقول: قدم مصعب بن الزبیر حاجا أو معتمرا و معه ابن رأس الجالوت فدخل المدینة من نحو البقیع، فلما مر بالمقبرة قال ابن رأس الجالوت: إنها لهی! قال مصعب: و ما هی؟ قال: إنا نجد فی کتاب اللّه صفة مقبرة شرقیها نخل و غربیها بیوت، یبعث منها سبعون ألفا کلهم علی صورة القمر لیلة البدر، فطفت مقابر الأرض فلم أر تلک الصفة حتی رأیت هذه المقبرة .
و حدّثنا محمد بن الحسن، عن العلاء بن إسماعیل، عن عبد الحمید بن جعفر، عن أبیه قال: أقبل ابن رأس الجالوت، فلما أشرف علی البقیع قال: هذه التی نجدها فی کتاب اللّه کفتة، لا أطؤها، قال: فانصرف عنها إجلالا لها.
و روی مسلم فی «الصحیح» من حدیث عائشة رضی اللّه عنها قالت:
«کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کلما کانت لیلتی منه یخرج من آخر اللیل إلی البقیع فیقول:
سلام علیکم دار قوم مؤمنین و أتاکم ما توعدون، و إنا إن شاء اللّه بکم لاحقون؛ اللهم اغفر لأهل بقیع الغرقد» .
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 165
و روی فی «الصحیح» أیضا من حدیثها قالت: لما کانت لیلتی التی فیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم عندی، انقلب فوضع رداءه و خلع نعلیه فوضعهما عند رجلیه، و بسط طرف إزاره علی فراشه و اضطجع، فلم یلبث إلا بقدر ما ظن أننی قد رقدت، فأخذ رداءه و بدأ، و فتح الباب رویدا فخرج، ثم أجافه رویدا، فجعلت درعی فی رأسی و اختمرت و تقنعت إزاری، ثم انطلقت علی أثره حتی جاء البقیع، فقام فأطال القیام، ثم رفع یده ثلاث مرات، ثم انحرف فانحرفت، فأسرع فأسرعت، فهرول فهرولت، فأحضر فأحضرت، فسبقته فدخلت، فلیس إلا أن اضجعت فدخل فقال: مالک یا عائشة حشیا رابیا؟! قالت: لا شی‌ء، قال: لتخبرنی أو لیخبرنی اللطیف الخبیر، فأخبرته، فقال: فأنت السواد الذی رأیت أمامی، قلت: نعم، فلهزنی فی صدری لهزة أوجعتنی، ثم قال: أظننت أن یحیف اللّه علیک و رسوله؟
قالت: قلت: مهما یکتمه الناس یعلمه اللّه عزّ و جلّ قال: نعم، قال: فإن جبریل أتانی حین رأیتنی فنادانی فأخفی منک، فأجبته، فأخفینا منک و لم یکن یدخل علیک و قد وضعت ثیابک، و ظننت أن قد رقدت و کرهت أن أوقظک، و خشیت أن تستوحشی، فقال: إن ربک یأمرک أن تأتی إلی أهل البقیع فتستغفر لهم، قالت: قلت: کیف أقول یا رسول اللّه؟ قال: «قولی السلام علی أهل الدیار من المؤمنین و المسلمین، و یرحم اللّه المستقدمین منا و المستأخرین، و إنا إن شاء اللّه بکم لاحقون» .
و اعلم أن أکثر الصحابة رضی اللّه عنهم مدفونون بالبقیع، و کذلک جمیع أزواج النبی صلّی اللّه علیه و سلّم سوی السیدة خدیجة، فإنها بمکة مدفونة و السیدة میمونة رضی اللّه عنهما .
و بالبقیع سادة من التابعین و من بعدهم من الزهاد و العلماء و المشهورین إلا أن قبورهم لا تعرف فی یومنا هذا، فمن حضرها و سلم علی من بها، فقد أتی بالمقصود.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 166
و لیس فی یومنا هذا معیّن إلا تسعة قبور: قبر العباس بن عبد المطلب عم النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و علیه طین ساج، و قبر الحسن بن علی بن أبی طالب، و معه فی القبر ابن أخیه علی بن الحسین زین العابدین، و أبو جعفر محمد بن علی الباقر، و ابنه جعفر الصادق. و القبران فی قبة کبیرة عالیة قدیمة البناء فی أول البقیع، و علیها بابان یفتح أحدهما فی کل یوم للزیارة، رضی اللّه عنهم أجمعین.
و روی عن عبید اللّه بن علی بن الحسن بن علی قال: ادفنونی إلی جنب أمی فاطمة بالمقبرة، فدفن إلی جنبها بالمقبرة .
و قال سعید بن محمد بن جبیر: رأیت قبر الحسن بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه عند فم الزقاق الذی بین دار نبیه بذروان و بین دار علی بن أبی طالب، و قیل لی: دفن عند قبر أمه.
و روی عن فائد مولی عبادل، قال: حدّثنی الحفار أنه حفر لإنسان، فوجد قبرا علی سبعة أذرع من خوخة بیته مشرفا علیه لوح مکتوب: هذا قبر فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم .
قلت: فعلی هذا، هی مع الحسن فی القبة، فینبغی أن یسلم علیها هنالک، و قبر صفیة بنت عبد المطلب عمة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی تربة فی أول البقیع .
و قال محمد بن موسی بن أبی عبد اللّه: کان قبر صفیة بنت عبد المطلب عند زاویة دار المغیرة بن شعبة، و قبر عقیل بن أبی طالب أخی علی رضی اللّه عنه فی قبة فی أول البقیع أیضا، و معه فی القبر ابن أخیه عبد اللّه بن جعفر الطیار ابن أبی طالب الجواد المشهور.
و قبور أزواج النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و هن أربعة قبور ظاهرة و لا یعلم تحقیق ما فیها منهن.
و قد روی البخاری فی «الصحیح» أن عائشة رضی اللّه عنها أوصت
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 167
عبد اللّه بن الزبیر: «لا تدفنی معهم- تعنی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و صاحبیه- و ادفنی مع صواحبی بالبقیع».
و روی عن فائد مولی عبادل قال: قال لی منقذ الحفار: فی المقبرة قبران مطابقان بالحجارة: قبر حسن بن علی، و قبر عائشة زوج النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، فنحن لا نحرکهما.
و قد روی مالک بن أنس: أن زینب بنت جحش توفیت فی زمان عمر بن الخطاب، فدفنها بالبقیع.
و روی عن محمد بن عبد اللّه بن علی أنه قال: قبور أزواج النبی صلّی اللّه علیه و سلّم من خوخة بیته إلی الزقاق یعنی البقیع.
و روی عن الحسن بن علی بن عبید اللّه بن محمد بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، أنه هدم منزله فی دار علی بن أبی طالب، قال: فأخرجنا حجرا مکتوبا علیه: هذا قبر رملة بنت صخر، فسألنا عنه فائد مولی عبادل؟ فقال: هذا قبر أم حبیبة بنت أبی سفیان .
و روی عن إبراهیم بن علی الرافعی، أنه حفر لسالم البابکی مولی محمد بن علی، قال: فأخرجوا حجرا طویلا و فیه مکتوب: هذا قبر أم سلمة زوج النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و هو مقابل خوخة آل نبیه بن وهب، فأهیل علیه التراب ، و حفر لسالم فی موضع آخر.
و قبر إبراهیم ابن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و علیه قبة و ملبن ساج.
و روی إبراهیم بن قدامة عن أبیه قال: أول ما دفن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بالبقیع عثمان بن مظعون رضی اللّه عنه قال: فدفنه- أی ابنه إبراهیم- رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إلی جنب عثمان بن مظعون ، و قبره حذاء زاویة عقیل بن أبی طالب.
قال جعفر بن محمد الصادق رضی اللّه عنهما: قبر إبراهیم ابن رسول
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 168
اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و جاه دار سعید بن عثمان التی یقال لها: الزوراء، بالبقیع مرتفعا عن الطریق.
و أنبأنا أبو القاسم الأزجی، عن أبی علی الأصبهانی، عن أبی نعیم الحافظ، عن أبی محمد الخواص، حدّثنا محمد بن عبد الرحمن المخزومی، حدّثنا الزبیر بن بکار، حدّثنا محمد بن الحسن، عن صالح بن قدامة، عن أبیه، عن عائشة بنت قدامة قالت: کان القائم یقوم عند قبر عثمان بن مظعون رضی اللّه عنه فیری بیت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم لیس دونه حجاب.
و حدّثنا محمد بن الحسن، حدّثنا سلیمان بن سالم، عن عبد الرحمن بن حمید، عن أبیه قال: أرسلت عائشة رضی اللّه عنها إلی عبد الرحمن بن عوف حین نزل به الموت: أن هلمّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و إلی إخوانک، فقال: ما کنت مضیقا علیک بیتک، إنی کنت عاهدت ابن مظعون أینا مات دفن إلی جنب صاحبه .
قلت: فعلی هذا قبر ابن مظعون و ابن عوف رضی اللّه عنهما عند إبراهیم علیه السلام، فینبغی أن یزار هناک. و قبر فاطمة بنت أسد أم علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهما فی قبة فی آخر البقیع.
و روی عیسی بن عبد اللّه بن محمد، عن أبیه، عن جده قال: دفن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فاطمة بنت أسد بن هاشم و کانت مهاجرة مبایعة بالروحاء، مقابلها حمام أبی قطیفة.
قلت: و الیوم مقابلها نخل یعرف بالحمام. و قبر عثمان بن عفان رضی اللّه عنه و علیه قبة عالیة، و هو قبل قبة فاطمة بنت أسد بقلیل و حوله نخل.
روی ابن شهاب أن عثمان رضی اللّه عنه لما قتل دفن فی «حش کوکب»، فلما ملک معاویة رضی اللّه عنه و استعمل مروان علی المدینة، أدخل ذلک الحش فی البقیع، فدفن الناس حوله.
قلت: و الحش: البستان.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 169
و قبر مالک بن أنس إمام دار الهجرة رضی اللّه عنه فی أول البقیع علی الطریق، فهذه القبور المشهورة، و الباقی سبخة لا یعرف فیها قبر أحد بعینه.
و أخبرنا أبو القاسم بن سعد بخطه عن الحسن بن أحمد، عن أحمد بن عبد اللّه، عن جعفر بن محمد، حدّثنا محمد بن عبد الرحمن، عن شریک عن عبد اللّه بن أبی روق قال: حمل الحسن بن علی بن أبی طالب فدفن بالبقیع بالمدینة.
و حدّثنا محمد بن الحسن، عن عیسی بن عبد اللّه، عن أبیه قال:
ابتاع عمر بن عبد العزیز من زید بن علی و أخته خدیجة دارا لهما بالبقیع بألف و خمسمائة دینار، و نقضها و زادها فی البقیع، فهی مقبرة آل عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه.
و حدّثنا محمد بن عیسی، عن خالد، عن عوسجة قال: کنت أدعو لیلة إلی زاویة دار عقیل بن أبی طالب التی تلی باب الدار، فمرّ بی جعفر بن محمد، فقال لی: أعن أثر وقفت هاهنا؟ قلت: لا، قال: هذا موقف النبی صلّی اللّه علیه و سلّم باللیل إذا جاء یستغفر لأهل البقیع.
قلت: و داره الموضع الذی دفن فیه.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 171

اعلم؛ أن أعیان من سکن المدینة من الصحابة و التابعین و أکابر تابعیهم إلی یومنا رضی اللّه عنهم لا یمکن حصرهم رضی اللّه عنهم، لأن أکثر الصحابة هاجروا إلیها و الباقون منها، و أکثر التابعین منها، و الباقون دخلوها لزیارة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و کذلک من بعدهم من الأکابر إلی یومنا هذا.
و إنما نذکر فی هذا الباب أعیان من استوطنها.
فمنهم من أقام بها مدة ثم خرج عنها، و منهم من مات بها.
فمن الصحابة رضوان اللّه علیهم: أبو بکر الصدیق، و عمر بن الخطاب، و عثمان بن عفان، و علی بن أبی طالب، و الزبیر بن العوام، و طلحة بن عبید اللّه، و سعد بن مالک، و سعید بن زید، و عبد الرحمن بن عوف، و أبو عبیدة بن الجراح. فهؤلاء العشرة، رضی اللّه عنهم أجمعین.
و من أهل بیت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: العباس بن عبد المطلب، و الحسن و الحسین ابنا علی بن أبی طالب، و عقیل بن أبی طالب، و عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.
و من کبار الصحابة: أبی بن کعب، أسید بن حضیر، بلال بن رباح، أبوذر الغفاری، أبو قتادة الأنصاری، حسان بن ثابت، حکیم بن حزام، خالد بن الولید، أبو لبابة الأنصاری، زید بن حارثة، زید بن ثابت، سعد بن عبادة، أبو سعید الخدری، سفینة مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، سلمة ابن الأکوع، سهل بن أبی حثمة، سهل بن سعد، أبو سفیان بن حرب، صهیب، عبد اللّه بن أنیس، عبد اللّه بن أرقم، عبد اللّه بن عمر ابن الخطاب، عبد اللّه بن مسعود، أبو حمید الساعدی، أبو هریرة، عثمان بن
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 172
حنیف، العلاء بن الحضرمی، عمر بن أبی سلمة، عبد اللّه بن أم مکتوم، مالک بن التیهان، محمد بن سلمة، المقداد بن عمرو، أسید بن ظهیر، أسلم و هو أبو رافع مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، البراء بن عازب، بلال بن الحارث، بشیر بن سحیم، بشر بن سعد، ثابت بن ودیعة، جابر بن عتیک، جبیر بن مطعم، جویبر بن خویلد الأسلمی، الحارث بن زیاد، أبو سعید بن المعلی، الحجاج بن عمرو، الحجاج بن علاط، حمل بن مالک، حنظلة الکاتب، خلاد بن السائب، خفاف بن أیماء بن رحضة، خوات بن جبیر، ذؤیب أبو قبیصة، رافع بن خدیج، رافع بن مکیث، ربیعة بن کعب، رفاعة بن رافع، رفاعة بن عرابة، الرکین بن الربیع، رویفع بن ثابت، زید بن الخطاب، زید بن خالد، زید بن سهل، زید بن الصامت، السائب بن خلاد، سبرة بن أبی سبرة، سراقة بن مالک بن جعشم، سفیان ابن أبی العرجاء، سلمة بن صخر، سوید بن النعمان، شبل بن معبد، الصعب بن جثامة، الضحاک بن سفیان الکلابی، عامر بن ربیعة، عبد اللّه بن حراقة، عبد اللّه بن زید، عبد اللّه بن زمعة، عبد اللّه بن عبد الأسد، عبد اللّه بن عتیک، عبد اللّه بن کعب، عبد اللّه بن أزهر، عبد الرحمن بن جبیر، عبد الرحمن بن عثمان، عتبان بن مالک، عمارة بن معاذ، عمرو بن أمیة، عمیر مولی آبی اللحم، قتادة بن النعمان، کعب بن عجرة، کعب بن عمرة، مالک بن ربیعة، مالک بن صعصعة، مالک بن ضمرة، مجمع بن حارثة، محمد بن عبد الرحمن بن جحش، محمود بن الربیع؛ محجر الدئلی، معاویة بن الحکم الأسلمی، معمر بن عبد اللّه، ناجیة الخزاعی، نوفل بن معاویة، هذال الأسلمی، هشام بن حکیم، یزید بن ثابت، یزید أبو السائب، أبو بشیر الأنصاری، أبو جبیرة، أبو زید الأنصاری، أبو مربع الأنصاری.
و من کبار التابعین: أبو سعید المقبری، محمد بن الحنفیة، سعید بن المسیب، أبو سلمة بن عبد الرحمن، عطاء و سلیمان ابنا یسار، عروة بن الزبیر، خارجة بن زید، علی بن الحسین زین العابدین، أبو بکر بن عبد الرحمن، عکرمة، کریب، مقسم مولی عبد اللّه بن عباس، علی بن عبد اللّه بن العباس بن المطلب، نافع مولی عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهم أجمعین ..
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 173
و من مشاهیر الذین بعدهم: عمر بن عبد العزیز، أبو بکر بن حزام الزهری، محمد بن المنکدر، زید بن أسلم، أبو الزناد، ربیعة الرأی، صفوان بن سلیم، أبو حازم الأعرج، یحیی بن سعید القطان، أبو جعفر محمد بن علی الباقر، و ابنه جعفر الصادق، إبراهیم و محمد و موسی بنو عقبة.
و أصحاب الأخبار: محمد بن إسحاق بن یسار، مالک بن أنس الإمام، یوسف بن الماجشون، عبد العزیز الدراوردی، محمد بن عمر الواقدی، رحمهم اللّه تعالی و رضی عنهم و نفع بعلومهم.
و الحمد للّه و کفی، و سلام علی عبادة الذین اصطفی، و حسبنا اللّه و نعم الوکیل، و لا حول و لا قوة إلا باللّه العلی العظیم.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 175

المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الکریم. وضعه محمد فؤاد عبد الباقی، الطبعة الأولی 1407 ه، الناشر دار الحدیث القاهرة.
الجامع الصحیح للإمام البخاری. محب الدین الخطیب و آخرون، الطبعة الأولی 1400 ه، الناشر المطبعة السلفیة القاهرة.
الإحسان فی تقریب صحیح ابن حبان، لابن بلبان. تحقیق شعیب الأرنؤوط، الطبعة الأولی 1408 ه، الناشر مؤسسة الرسالة، بیروت.
السنن الکبری، للبیهقی. محمد عبد القادر عطا، الطبعة الأولی 1414 ه، الناشر دار الکتب العلمیة، بیروت.
الفردوس بمأثور الخطاب، للدیلمی. محمد السعید بن بسیونی زغلول، الطبعة الأولی 1406 ه، الناشر دار الکتب العلمیة، بیروت.
المستدرک علی الصحیحین، للحاکم. مصطفی عبد القادر عطا، الطبعة الأولی 1411 ه، الناشر دار الکتب العلمیة، بیروت.
المعجم الکبیر للطبرانی. حمدی السلفی، الطبعة الثانیة بدون تاریخ، الناشر دار إحیاء التراث العربی بیروت.
الموطأ، للإمام مالک. سعید اللحام، الطبعة الثانیة 1411 ه، الناشر دار إحیاء العلوم، بیروت.
التمهید لابن عبد البر. مجموعة من الباحثین، الطبعة الثالثة 1408 ه، الناشر وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامیة بالمغرب.
المطالب العالیة لابن حجر العسقلانی. تحقیق الشیخ حبیب الرحمن الأعظمی، الطبعة بدون 1414 ه، الناشر دار الباز مکة المکرمة.
أعلام الحدیث، للخطابی. تحقیق محمد بن سعود آل سعود، الطبعة الأولی 1409 ه، الناشر جامعة أم القری، مکة المکرمة.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 176
الترغیب و الترهیب للأصبهانی. محمد السعید زغلول، الطبعة بدون، الناشر عبد الشکور فدا، مکة المکرمة.
المغنی لابن قدامة المقدسی. طبعة 1392 ه، الناشر دار الکتاب العربی بیروت.
السیرة النبویة لابن هشام. مصطفی السقا و آخرون، الطبعة بدون، الناشر دار المغرب، بیروت.
الشفا، للقاضی عیاض. تحقیق بدون، الطبعة بدون، الناشر دار الفکر، بیروت.
الوفا بأحوال المصطفی لابن الجوزی. تحقیق مصطفی عبد الواحد، الطبعة الأولی 1386 ه، الناشر دار المعرفة، بیروت.
الطبقات الکبری لابن سعد. محمد عبد القادر عطا. الطبعة الأولی 1410 ه، الناشر دار الکتب العلمیة، بیروت.
النهایة فی غریب الحدیث لابن الأثیر تحقیق طاهر الزاوی، محمود الطناحی، الطبعة بدون، الناشر المکتبة العلمیة، بیروت.
المغازی، للواقدی. تحقیق د. مارسدن جونس، الطبعة الثالثة 1404 ه، الناشر عالم الکتب، بیروت.
البدایة و النهایة لابن کثیر. تحقیق أحمد أبو ملحم و آخرون، الطبعة الرابعة 1408 ه، الناشر مؤسسة الکتب الثقافیة، بیروت.
أسد الغابة لابن الأثیر. تحقیق محمد إبراهیم البنا و آخرون، الطبعة بدون، الناشر دار الشعب، القاهرة.
الاستیعاب لابن عبد البر. تحقیق بدون، الطبعة الأولی 1328 ه، الناشر دار إحیاء التراث العربی، بیروت.
التعریف للمطری. تحقیق بدون، الطبعة الرابعة 1404 ه، الناشر المکتبة العلمیة، بالمدینة المنورة.
المحمدون من الشعراء و أخبارهم للقفطی، تحقیق ریاض عبد الحمید مراد، الناشر دار ابن کثیر، بیروت، دمشق، الطبعة الأولی.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 177
اتحاف السادة المتقین للزبیدی. تحقیق بدون، الطبعة بدون، الناشر دار الفکر، بیروت.
المغانم المطابة للفیروز آبادی (مخطوط).
تاریخ المدینة لابن شبة. تحقیق فهیم شلتوت، الطبعة بدون، الناشر السید حبیب محمود أحمد.
تاریخ الطبری. تحقیق بدون، الطبعة الثالثة 1411 ه، الناشر دار الکتب العلمیة، بیروت. الدرة الثمینة فی أخبار المدینة ؛ ص177
سیر القرطبی، تحقیق إبراهیم اطفیش، الطبعة الثانیة 1381 ه، الناشر وزارة الثقافة و الإرشاد القاهرة.
تفسیر ابن کثیر. تحقیق عبد العزیز غنیم و أخرون، الطبعة بدون، الناشر دار الشعب القاهرة.
تاریخ معالم المدینة قدیما و حدیثا للخیاری. تعلیق عبید اللّه أمین کردی، الطبعة الرابعة 1414 ه، الناشر أبناء المؤلف.
جامع الأحادیث جمع أحمد عبد الجواد، عباس صقر، الطبعة بدون، الناشر محمد نور الدین الجزائری.
دلائل النبوة للبیهقی. تحقیق عبد المعطی قلعجی، الطبعة الأولی 1408 ه، الناشر دار الریان، القاهرة.
دلائل النبوة لأبی نعیم. تحقیق محمد رواس قلعجی، عبد البر عباس، الطبعة الثانیة 1406 ه، الناشر دار النفائس، بیروت.
ذخائر العقبی، للطبری. تحقیق أکرم البوشی، الطبعة الأولی 1415 ه، الناشر مکتبة الصحابة، جدة.
سنن الترمذی. تحقیق أحمد شاکر، الطبعة بدون، الناشر دار الکتب العلمیة، بیروت.
سنن النسائی (الکبری). تحقیق عبد الغفار البنداری، سید کسروی، الطبعة الأولی 1411 ه، الناشر دار الکتب العلمیة، بیروت.
سنن أبی داود. تحقیق عزت الدعاس، عادل السید، الطبعة الأولی 1388 ه، الناشر دار الکتب العلمیة، بیروت.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 178
سنن ابن ماجه. تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی، الطبعة بدون، الناشر المکتبة العلمیة، بیروت.
سنن الدارقطنی. تحقیق عبد اللّه هاشم الطبعة 1413 ه، الناشر دار إحیاء التراث العربی، بیروت.
سنن الدارمی. تحقیق د. مصطفی البغا، الطبعة الأولی 1412 ه، الناشر دار القلم، بیروت.
سیر أعلام النبلاء للذهبی. تحقیق مجموعة من الباحثین، الطبعة السابعة 1410 ه، الناشر مؤسسة الرسالة، بیروت.
سبل الهدی و الرشاد للصالحی. تحقیق عادل عبد الموجود، علی معوض، الطبعة الأولی 1414 ه، الناشر دار الکتب العلمیة، بیروت.
شفاء السقام للسبکی. تحقیق بدون، الطبعة بدون، الناشر دار جوامع الکلم، القاهرة.
شعب الإیمان للبیهقی. تحقیق محمد السعید زغلول، الطبعة الأولی 1410 ه، الناشر دار الکتب العلمیة، بیروت.
صحیح مسلم. تحقیق محمد نزار تمیم و هیثم نزار تمیم طبعة دار الأرقم بیروت.
طبقات الشافعیة للأسنوی. تحقیق عبد اللّه الجبوری، الطبعة 1400 ه، الناشر دار العلوم الریاض.
طبقات الشافعیة لابن قاضی شهبة. د. الحافظ عبد العلیم خان، الطبعة 1407 ه، الناشر دار الندوة الجدیدة، بیروت.
فضائل المدینة المنورة. خلیل ملا خاطر، الطبعة الأولی 1413 ه، الناشر دار القبلة للثقافة الإسلامیة، جدة.
فضل الصلاة علی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم للقاضی إسماعیل الجهضمی. تحقیق ناصر الدین الألبانی، الطبعة الثالثة 1397 ه، الناشر المکتب الإسلامی، بیروت.
کنز العمال للمتقی الهندی. تحقیق بکری الحیانی، صفوت السقا، الطبعة 1413 ه، الناشر مؤسسة الرسالة، بیروت.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 179
کشف الأستار. للهیثمی، تحقیق الشیخ حبیب الرحمن الأعظمی، الطبعة الثانیة 1404 ه، الناشر مؤسسة الرسالة بیروت.
لسان العرب لابن منظور. تحقیق بدون، الطبعة الأولی 1412 ه، الناشر مکتبة العلوم و الحکم، المدینة.
مسند الإمام أحمد. تحقیق بدون، الطبعة الثانیة 1414 ه، الناشر مؤسسة التاریخ العربی، بیروت.
معجم الأدباء للحموی. تحقیق بدون، الطبعة الأولی 1418 ه، الناشر دار الکتب العلمیة، بیروت.
مجمع الزوائد للهیثمی. تحقیق بدون، الطبعة 1407 ه، الناشر دار الریان، القاهرة.
وفاء الوفا للسمهودی. تحقیق محمد محیی الدین عبد الحمید، الطبعة الثالثة 1401 ه، الناشر دار إحیاء التراث العربی، بیروت.
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 180

تقریظ 5
مقدمة التحقیق 9
تاریخ المدینة المنورة و المؤرخون 11
هذا الکتاب 19
ترجمة المؤلف 21
مقدمة المؤلف 23
الباب الأوّل: فی ذکر أسماء المدینة و ذکر أول ساکنیها 25
ذکر سکنی الیهود الحجاز 26
ذکر نزول أحیاء من العرب علی یهود 28
ذکر نزول الأوس و الخزرج المدینة 28
ذکر قتل یهود و استیلاء الأوس و الخزرج علی المدینة 31
الباب الثّانی: فی ذکر فتح المدینة 33
الباب الثّالث: فی ذکر هجرة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و أصحابه 35
الباب الرّابع: فی ذکر فضائلها و ما جاء فی ترابها 41
ما جاء فی ثمرها 42
ما جاء فی انقباض الإیمان إلیها 43
ما جاء فی دعاء النبی صلّی اللّه علیه و سلّم لها بالبرکة 43
ما جاء فی الصبر علی لأوائها و شدتها 44
ما جاء فی ذم من رغب عنها 45
ما جاء فی ذم من أخاف المدینة و أهلها 45
ما جاء فی منع الطاعون و الدجال من دخولها 47
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 181
ذکر ما یؤول إلیه أمرها 47
تضعیف الأعمال بها 48
فضیلة الموت بها 48
الباب الخامس: فی ذکر تحریم النبی صلّی اللّه علیه و سلّم للمدینة و ذکر حدود حرمها 51
الباب السّادس: فی ذکر وادی العقیق و فضله 55
الباب السّابع: فی ذکر آبار المدینة و فضلها 57
بئر حاء 57
بئر أریس 58
بئر بضاعة 60
بئر غرس 61
بئر البصّة 62
بئر رومة 62
ذکر عین النبی صلّی اللّه علیه و سلّم 64
الباب الثّامن: فی ذکر جبل أحد و فضله و فضل الشهداء رضی اللّه عنهم 65
الباب التّاسع: فی ذکر إجلاء النبی صلّی اللّه علیه و سلّم بنی النضیر من المدینة 75
الباب العاشر: فی ذکر حفر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم الخندق حول المدینة 77
الباب الحادی عشر: فی ذکر قتل بنی قریظة بالمدینة 83
الباب الثّانی عشر: فی ذکر مسجد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و فضله 85
فضیلة المسجد و الصلاة فیه 88
ذکر حجر أزواج النبی صلّی اللّه علیه و سلّم 90
ذکر بیت السیدة فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم رضی اللّه عنها 91
ذکر مصلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم باللیل 93
ذکر الجذع الذی کان یخطب إلیه النبی علیه الصلاة و السلام 93
ذکر عمل المنبر 95
ذکر الروضة 98
ذکر سد الأبواب الشوارع فی المسجد 99
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 182
ذکر تجمیره 100
ذکر تخلیقه 100
منع آکل الثوم من دخوله 101
النهی عن رفع الصوت فیه 101
جواز النوم فیه 101
جواز الصلاة علی الجنائز فیه 102
النهی عن إخراج الحصی منه 102
ذکر مواضع تأذین بلال 102
ذکر أهل الصفة رضی اللّه عنهم 103
ذکر العود الذی فی الأسطوانة التی عن یمین القبلة 104
ذکر موضع اعتکاف النبی صلّی اللّه علیه و سلّم 105
ذکر أسطوانة التوبة 105
ذکر أسطوانة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم التی کان یصلی إلیها 106
ذکر أسطوانة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم التی کان یجلس إلیها إذا جاءه الوفود 107
ذکر أسطوانة علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه 107
ذکر فضیلة الصلاة إلی أساطین المسجد 107
ذکر زیادة عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه فی المسجد 108
ذکر زیادة عثمان بن عفان رضی اللّه عنه فیه 111
ذکر زیادة الولید بن عبد الملک فیه 112
ذکر زیادة المهدی فیه 116
ذکر الستارة التی کانت علی صحن المسجد 118
ذکر المصاحف التی کانت بالمسجد 118
ذکر السقایات التی کانت فی المسجد 119
ذکر ذرع المسجد الیوم و عدد أساطینه و طیقانه و أبوابه
و ذکر تجدید عمارته و ما یتعلق به من الرسوم 120
الباب الثّالث عشر: فی ذکر المساجد التی بالمدینة و فضلها 123
الدرة الثمینة فی أخبار المدینة، ص: 183
مسجد قباء 123
مسجد الفتح 125
مسجد القبلتین 126
مسجد الفضیخ 127
مسجد بنی قریظة 127
و مشربة أم إبراهیم ابن النبی علیه الصلاة و السلام 127
الباب الرّابع عشر: فی ذکر مسجد الضّرار و هدمه 129
الباب الخامس عشر: فی ذکر وفاة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و صاحبیه رضی اللّه عنهما. 131
ذکر وفاة أبی بکر رضی اللّه عنه 140
ذکر وفاة عمر رضی اللّه عنه 142
الباب السّادس عشر: فی ذکر فضل زیارة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم 155
الباب السّابع عشر: فی ذکر البقیع و فضله 163
الباب الثّامن عشر: فی ذکر أعیان من سکن المدینة من الصحابة
و من بعدهم 171
المراجع 175
فهرس المحتویات 180

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.