‏سرشناسه : خوئی، سید‌ابوالقاسم، ‏۱۲۷۸ - ‏۱۳۷۱.
‏عنوان و نام پدیدآور : ‏ معجم رجال‌الحدیث و تفصیل طبقات‌الرواه‏/ ابوالقاسم الموسوی‌الخوئی.
‏مشخصات نشر : ‏ قم:دفتر آیه‌الله‌العظمی‌الخوئی‏، ۱۴۰۹ق.‏= ۱۹۸۹م.‏= ۱۳۶۸-
‏مشخصات ظاهری : ‏ج.
‏یادداشت : ‏ عربی.
‏یادداشت : ‏ ج.۲ تا ۲۳ (چاپ چهارم: ۱۴۰۹ق.= ۱۹۸۹م.= ۱۳۶۸).
‏یادداشت : ج.۱۷ (چاپ اول: ۱۹۷۸م. = ۱۳۵۷).
‏یادداشت : جلد هفدهم کتاب حاضر توسط مطبه‌الآداب منتشر شده است.
‏موضوع : محدثان شیعه
‏رده بندی کنگره : ‏BP۱۱۵/خ۹م۶ ۱۳۶۸
‏رده بندی دیویی : ‏۲۹۷/۲۹۲۴
‏شماره کتابشناسی ملی : ۱۶۲۲۳۲۰

(آدم أبو الحسین إلی أحکم بن بشار)

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 9‌

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 11
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
الحمد لله رب العالمین، و الصلاة و السلام علی خیر خلقه و أفضل بریته محمد و عترته الطاهرین، و اللعن الدائم علی أعدائهم أجمعین إلی یوم الدین. و بعد: یقول العبد المفتقر إلی رحمة ربه أبو القاسم ابن العلامة الجلیل الحجة السید علی أکبر الموسوی الخوئی، قدس الله أسراره، و حشره مع أجداده الکرام، حجج الله علی خلقه، و أمناء الله علی وحیه و سره: إن علم الرجال کان من العلوم التی اهتم بشأنه علماؤنا الأقدمون، و فقهاؤنا السابقون، و لکن قد أهمل أمره فی الأعصار المتأخرة، حتی کأنه لا یتوقف علیه الاجتهاد، و استنباط الأحکام الشرعیة. لأجل ذلک عزمت علی تألیف کتاب جامع کاف بمزایا هذا العلم، و طلبت من الله سبحانه أن یوفقنی لذلک، فاستجاب بفضله دعوتی و وفقنی، و له الحمد و الشکر لإتمامه کما أردت- علی ما أنا علیه من کبر السن، و ضعف الحال، و کثرة الأشغال- و لو لا توفیق المولی و تأییده جل شأنه لم یتیسر لی ذلک. و لا بد لی قبل الشروع فی المقصود من ذکر مزایا الکتاب و تقدیم مقدمات:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 12‌

فی هذا الکتاب خصائص و مزایا أساسیة دعت الضرورة إلی أخذها فی صلب الکتاب. و إلی الباحث البصیر تفصیل ذلک: الأولی: کل ما نقلنا فی الکتاب عن أحد، فإنما نقلناه عن أصل المصدر، و قد یتفق أنه لا یوجد فیه، أو نحن لم نجده فیه، أو لم نراجعه فننقله عمن نقله عن المصدر مع التصریح بذلک. و لا ننسب شیئا إلی أحد اعتمادا علی حکایة ذلک فی کتب الرجال أو غیرها. فإن ذلک یوقع فی الاشتباه کثیرا، کما وقع ذلک لغیرنا، و لا سیما فی بعض کتب المتأخرین. الثانیة: بما أن نسخة رجال ابن الغضائری لم توجد لدینا، فکل ما نقلناه عنه، فإنما نقلناه عن الخلاصة للعلامة، أو رجال ابن داود، أو مجمع الرجال للمولی عنایة الله القهبائی. الثالثة: قد ذکرنا فی ترجمة کل شخص جمیع رواته و من روی هو عنهم فی الکتب الأربعة، و قد نذکر ما فی غیرها أیضا، و لا سیما رجال الکشی، فقد ذکرنا أکثر ما فیه من الرواة و المروی عنهم، و بذلک یحصل التمییز الکامل بین المشترکات غالبا، کما أنا تعرضنا لبیان موارد الروایات فی الکتب الأربعة، فإن لم تکن الروایات کثیرة، و لم یوجب التعرض لبیان مواردها الإخلال بوضع الکتاب، أدرجناه فی ذیل الترجمة و إلا أخرناه و ذکرنا فی آخر کل جزء ما یناسب ذکره فیه. ثم إنا ذکرنا فی الکتاب کل من له روایة فی الکتب الأربعة، سواء أ کان
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 13
مذکورا فی کتب الرجال أم لم یکن، و ذکرنا موارد الاختلاف بین الکتب الأربعة فی السند، و کثیرا ما نبین ما هو الصحیح منها و ما فیه تحریف أو سقط. الرابعة: اتبعنا فی الکتاب العناوین المذکورة فی کتب الرجال، و العناوین المذکورة فی الروایات، فربما نذکر رجلا واحدا مرتین أو مرات، فمثلا: نذکر أحمد البرقی، و أحمد بن أبی عبد الله، و أحمد بن أبی عبد الله البرقی، و أحمد بن محمد البرقی، و أحمد بن محمد بن خالد، و أحمد بن محمد بن خالد البرقی، و ابن البرقی، و البرقی، و نذکر فی کل من هذه العناوین جمیع الرواة عنه بذلک العنوان و المروی عنهم، و موارد روایاته، و کذلک نجری فی ذکر الراوی و المروی عنه. هذا بالنسبة إلی الروایات، و أما فی التراجم، فلا نترجم الرجل فی الغالب إلا مرة واحدة و بعنوان واحد، و هو عنوان النجاشی غالبا. و نذکر فی ذیله ما ذکره غیره و إن کان بعنوان آخر، و نکرر ذکره بذلک العنوان فی المحل المناسب له من غیر ترجمة، مع الإشارة إلی محل ذکره. الخامسة: لاحظنا فی تقدیم العناوین و تأخیرها حروف التهجی فی کل اسم و أوصافه حتی الأبوة و البنوة، فقدمنا إبراهیم أبا رافع علی إبراهیم الأوسی، کما قدمنا إبراهیم بن هاشم علی إبراهیم الجزری، و هکذا. السادسة: قدمنا- فی بیان المروی عنهم فی کل مورد- الأئمة ع مع رعایة الترتیب بینهم، و بعد ذلک ذکرنا الکنی، و بعدها الأسماء علی ترتیب حروف التهجی، و بعدها الألقاب، ثم المرسلات، ثم المضمرات و کذلک فی ذکر الرواة، فذکرنا الکنی، ثم الأسماء علی الترتیب، ثم الألقاب. و قدمنا ما لم یذکر فیه الراوی إما من جهة الإرسال أو التعلیق أو من جهة ذکره فی المشیخة علی ما ذکر فیه. السابعة: التدقیق فی أحوال الرواة و البحث عن وثاقتهم أو حسنهم علی وجه علمی. الثامنة: لم نتعرض لتوثیقات المتأخرین فیما إذا کان توثیق من القدماء لعدم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 14
ترتب فائدة علی ذلک، نعم تعرضنا لها فی موارد لم نجد فیها توثیقا من القدماء، فإنا و إن کنا لا نعتمد علی توثیقات المتأخرین، إلا أن جماعة یعتمدون علیها، فلا مناص من التعرض لها. التاسعة: تعرضنا- فی ترجمة کل شخص کان للصدوق أو الشیخ قدس سرهما طریق إلیه- للطریق و بیان صحته و عدمها، و ذلک لأن المراجع قد یراجع الروایة فیری أن جمیع رواتها ثقات، فیحکم بصحتها، و لکنه یغفل عن أن طریق الصدوق أو الشیخ إلیه ضعیف، و الروایة ضعیفة. مثال ذلک:
أن الصدوق روی عن محمد بن مسلم و برید بن معاویة عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع، قالا: «إذا وقع الکسوف أو بعض هذه الآیات، فصلها ما لم تتخوف أن یذهب وقت الفریضة..».
و قد عبر عنها صاحب الحدائق- رحمه الله- و من تأخر عنه بصحیحة محمد بن مسلم و برید بن معاویة اغترارا بجلالتها، و غفلة عن أن طریق الصدوق إلی برید مجهول، و إلی محمد بن مسلم ضعیف، و الروایة ضعیفة. ثم إن الصحة و الضعف- متی أطلقا فی هذا الکتاب- فلیس المراد بهما الصحة و الضعف باصطلاح المتأخرین، بل المراد بهما الاعتبار و عدمه، فإذا قلنا إن الحدیث أو الطریق صحیح، فمعناه أنه معتبر و حجة، و إن کان بعض رواته حسنا أو موثقا. و إن قلنا إنه ضعیف فمعناه أنه لیس بحجة، و لو لأجل أن بعض رواته مهمل أو مجهول. العاشرة: بما أن المذکورین فی الفهرست و رجالی الشیخ و الکشی مرقمون بالأرقام الهندسیة فلذلک نذکر الأرقام عند ذکرهم تسهیلا علی المراجعین. الحادیة عشرة: عند ذکر موارد الروایات من الفقیه و التهذیب و الإستبصار نذکر عنوان الباب، و رقم الجزء، و رقم الحدیث المذکور فیه فی النسخ المطبوعة
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 15
حدیثا من الکتب المذکورة، و لکن کتاب الکافی حیث إن أرقام روایاته فی غیر الروضة لیست بمتسلسلة، فنذکر عند ذکر مورد الروایة فیه عنوان الباب و رقم الجزء، و رقم الباب، و رقم الکتاب، و رقم الحدیث من ذاک الباب، فنقول مثلا: (الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب المؤمن و علاماته و صفاته 99، الحدیث 18) یعنی الحدیث الثامن عشر من الباب التاسع و التسعین من الکتاب الأول من الجزء الثانی. و سنبین بعد هذا ما تشتمل علیه أجزاء الکافی من الکتب. و أما الروضة فنقتصر فیها علی ذکر رقم الحدیث فقط. هذا کله فی نفس الکتاب، و أما ما نؤخره إلی آخر کل جزء، فلا نذکر فیه عنوان الباب، بل نقتصر علی بقیة ما ذکرناه. الثانیة عشرة: عند ما نرید تعیین موارد روایة شخص مع رعایة الراوی و المروی عنه، کروایة إبراهیم بن هاشم عن ابن أبی عمیر التی رواها عنه ابنه علی، فنذکر أولا ما فی الکافی علی ترتیب مجلداته، ثم نذکر ما فی الفقیه، ثم ما فی التهذیب، و کل ما کان من روایات التهذیب موجودا فی الإستبصار، فنشیر إلیه بعد ذکره عن التهذیب.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 17‌

استعراض سلسلة من المقدمات تفضی إلی ضرورة الرجوع إلی علم الرجال. زیف الآراء القائمة علی إنکار الحاجة إلیه. تفنید المذهب القائل: إن الکتب الأربعة قطعیة الصدور.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 19‌

قد ثبت بالأدلة الأربعة حرمة العمل بالظن، و أنه لا یجوز نسبة حکم إلی الله سبحانه ما لم یثبت ذلک بدلیل قطعی، أو بما ینتهی إلی الدلیل القطعی، و ناهیک فی ذلک قوله سبحانه: (آللّٰهُ أَذِنَ لَکُمْ أَمْ عَلَی اللّٰهِ تَفْتَرُونَ). دلت الآیة المبارکة علی أن کل ما لم یثبت فیه إذن من الله تعالی، فنسبته إلیه افتراء علیه سبحانه، کما ثبت بتلک الأدلة أن الظن بنفسه لا یکون منجزا للواقع، و لا معذرا عن مخالفته فی ما تنجز بمنجز، و یکفی فی ذلک قوله تعالی: (وَ لٰا تَقْفُ مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ)، و قوله تعالی: (وَ مٰا یَتَّبِعُ أَکْثَرُهُمْ إِلّٰا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لٰا یُغْنِی مِنَ الْحَقِّ شَیْئاً). و أما الروایات الناهیة عن العمل بغیر العلم: فهی فوق حد الإحصاء،
ففی صحیح أبی بصیر: «قال: قلت لأبی عبد الله ع: ترد علینا أشیاء لیس نعرفها فی کتاب الله و لا سنة فننظر فیها؟ فقال: لا، أما إنک إن أصبت لم تؤجر، و إن أخطأت کذبت علی الله».
ثم إنه لا ریب فی أن العقل لا طریق له إلی إثبات الأحکام الشرعیة لعدم إحاطته بالجهات الواقعیة الداعیة إلی جعل الأحکام الشرعیة. نعم یمکن ذلک فی موارد قلیلة، و هی إدراک العقل الملازمة بین حکم شرعی و حکم آخر، کإدراکه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 20
الملازمة بین النهی عن عبادة: کالصوم یوم العیدین و فساده. و أما الکتاب العزیز: فهو غیر متکفل ببیان جمیع الأحکام، و لا بخصوصیات ما تکفل ببیانه من العبادات، کالصلاة و الصوم و الحج و الزکاة فلم یتعرض لبیان الأجزاء و الشرائط و الموانع. و أما الإجماع الکاشف عن قول المعصوم ع: فهو نادر الوجود. و أما غیر الکاشف عن قوله ع، فهو لا یکون حجة لأنه غیر خارج عن حدود الظن غیر المعتبر. و المتحصل: أن استنباط الحکم الشرعی فی الغالب لا یکون إلا من الروایات المأثورة عن أهل بیت العصمة ص. و الاستدلال بها علی ثبوت حکم شرعی یتوقف علی إثبات أمرین: الأول: إثبات حجیة خبر الواحد، فإنا إذا لم نقل بحجیته، انتهی الأمر إلی الالتزام بانسداد باب العلم و العلمی. و نتیجة ذلک هو التنزل فی مرحلة الامتثال إلی الامتثال الظنی، أو القول بحجیة الظن فی هذا الحال، علی ما ذهب إلیه بعضهم. الثانی: إثبات حجیة ظواهر الروایات بالإضافة إلینا أیضا، فإنا إذا قلنا باختصاصها بمن قصد بالإفهام، و إنهم المخاطبون فقط، لم یمکن الاستدلال بها علی ثبوت حکم من الأحکام أصلا. و هذان الأمران قد أشبعنا الکلام فیهما فی مباحثنا الأصولیة. و لکن ذکرنا أن کل خبر عن معصوم لا یکون حجة، و إنما الحجة هو خصوص خبر الثقة أو الحسن. و من الظاهر أن تشخیص ذلک لا یکون إلا بمراجعة علم الرجال و معرفة أحوالهم و تمییز الثقة و الحسن عن الضعیف. و کذلک الحال لو قلنا بحجیة خبر العادل فقط. فإن الجزم بعدالة رجل أو الوثوق بها لا یکاد یحصل إلا بمراجعته. هذا. و الحاجة إلی معرفة حال الرواة موجودة. حتی لو قلنا بعدم حجیة خبر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 21
الواحد، أو قلنا باختصاص حجیة الظهور بمن قصد إفهامه، فانتهی الأمر إلی القول بحجیة الظن الانسدادی أو لزوم التنزل إلی الامتثال الظنی، فإن دخل توثیق علماء الرجال رواة روایة فی حصول الظن بصدورها غیر قابل للإنکار. و من الغریب- بعد ذلک- إنکار بعض المتأخرین الحاجة إلی علم الرجال بتوهم أن کل روایة عمل بها المشهور فهی حجة. و کل روایة لم یعمل بها المشهور لیست بحجة، سواء أ کانت رواتها ثقات أم ضعفاء. فإنه مع تسلیم ما ذکره من الکلیة- و هی غیر مسلمة و قد أوضحنا بطلانها فی مباحثنا الأصولیة- فالحاجة إلی علم الرجال باقیة بحالها، فإن جملة من المسائل لا طریق لنا إلی معرفة فتاوی المشهور فیها، لعدم التعرض لها فی کلماتهم، و جملة منها لا شهرة فیها علی أحد الطرفین، فهما متساویان. أو أن أحدهما أشهر من الآخر، و لیست کل مسألة فقهیة کان أحد القولین، أو الأقوال فیها مشهورا، و کان ما یقابله شاذا. بل الحال کذلک حتی لو قلنا بأن صدور روایات الکتب الأربعة قطعی، فإن أدلة الأحکام الشرعیة لا تختص بالکتب الأربعة، فنحتاج- فی تشخیص الحجة من الروایات الموجودة فی غیرها عن غیر الحجة- إلی علم الرجال. و من الضروری التکلم علی هذا القول بما یناسب المقام:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 22‌

ذهب جماعة من المحدثین إلی أن روایات الکتب الأربعة قطعیة الصدور. و هذا القول باطل من أصله. إذ کیف یمکن دعوی القطع بصدور روایة رواها واحد عن واحد، و لا سیما أن فی رواة الکتب الأربعة من هو معروف بالکذب و الوضع، علی ما ستقف علیه قریبا فی موارده إن شاء الله تعالی. و دعوی القطع بصدقهم فی خصوص روایات الکتب الأربعة- لقرائن دلت علی ذلک- لا أساس لها، فإنها بلا بینة و برهان، فإن ما ذکروه فی المقام- و ادعوا أنها قرائن تدلنا علی صدور هذه الروایات من المعصوم ع- لا یرجع شی‌ء منها إلی محصل. و أحسن ما قیل فی ذلک هو: أن اهتمام أصحاب الأئمة ع و أرباب الأصول و الکتب بأمر الحدیث إلی زمان المحمدین الثلاثة- قدس الله أسرارهم- یدلنا علی أن الروایات التی أثبتوها فی کتبهم قد صدرت عن المعصومین ع، فإن الاهتمام المزبور یوجب- فی العادة- العلم بصحة ما أودعوه فی کتبهم، و صدوره من المعصومین ع. و لکن هذه الدعوی فارغة من وجوه: أولا: أن أصحاب الأئمة ع و إن بذلوا غایة جهدهم و اهتمامهم فی أمر الحدیث و حفظه من الضیاع و الاندراس حسبما أمرهم به الأئمة ع، إلا أنهم عاشوا فی دور التقیة، و لم یتمکنوا من نشر الأحادیث علنا، فکیف بلغت هذه الأحادیث حد التواتر أو قریبا منه! و هذا ابن أبی عمیر حبس
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 23
أیام الرشید، و طلب منه أن یدل علی مواضع الشیعة و أصحاب موسی بن جعفر ع، و أن أخته دفنت کتبه عند ما کان فی الحبس فهلکت، أو ترکها فی غرفته، فسال علیها المطر فهلکت. و هکذا حال سائر أصحاب الأئمة ع، فإن شدتهم فی ما کانوا علیه، و عدم تمکنهم من نشر الأحادیث علنا مما لا یشک فیه ذو مسکة. و مع ذلک کیف یمکن دعوی: أنها قطعیة الصدور؟ ثانیا: أن الاهتمام المزبور لو سلمنا أنه یورث العلم، فغایة الأمر أنه یورث العلم بصدور هذه الأصول و الکتب عن أربابها، فنسلم أنها متواترة، و لکنه مع ذلک لا یحصل لنا العلم بصدور روایاتها عن المعصومین ع، و ذلک فإن أرباب الأصول و الکتب لم یکونوا کلهم ثقات و عدولا، فیحتمل فیهم الکذب. و إذا کان صاحب الأصل ممن لا یحتمل الکذب فی حقه، فیحتمل فیه السهو و الاشتباه. و هذا حذیفة بن منصور قد روی عنه الشیخ بعده طرق: منها: ما رواه بطرقه المعتبرة عن محمد بن أبی عمیر عنه روایة: أن شهر رمضان لا ینقص عن ثلاثین یوما. ثم قال: «و هذا الخبر لا یصح العمل به من وجوه: أحدها أن متن هذا الحدیث لا یوجد فی شی‌ء من الأصول المصنفة، و إنما هو موجود فی الشواذ من الأخبار. و منها: أن کتاب حذیفة بن منصور عری منه، و الکتاب معروف مشهور، و لو کان هذا الحدیث صحیحا عنه لضمنه کتابه». إلی آخر ما ذکره- قدس سره- فنری أن الشیخ- قدس سره- یناقش فی صحة هذا الحدیث عن حذیفة مع أن فی رواتها عنه محمد بن أبی عمیر. و قد رواها الشیخ عنه بطرق معتبرة، و لا یکون منشأ ذلک إلا احتمال وقوع السهو و الاشتباه من الرواة، فإذا کانت مثل هذه الروایة لا یحکم بصحتها، فما حال الروایات التی یرویها الضعفاء أو
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 24
المجهولون؟!. ثالثا: لو سلمنا أن صاحب الکتاب أو الأصل لم یکذب و لم یشتبه علیه الأمر، فمن الممکن أن من روی عنه صاحب الکتاب قد کذب علیه فی روایته، أو أنه اشتبه علیه الأمر، و هکذا.. و من هنا قال الشیخ- قدس سره- فی کتاب العدة عند بحثه عن حجیة خبر الواحد: و الذی یدل علی ذلک: إجماع الفرقة المحقة علی العمل بهذه الأخبار التی رووها فی تصانیفهم و دونوها فی أصولهم لا یتناکرون ذلک، و لا یتدافعونه حتی أن واحدا منهم إذا أفتی بشی‌ء لا یعرفونه سألوه من أین قلت هذا؟ فإذا أحالهم إلی کتاب معروف أو أصل مشهور، و کان راویه ثقة لا ینکر حدیثه سکتوا، و سلموا الأمر فی ذلک و قبلوا قوله. فإن دلالة هذا الکلام علی أن روایات الکتب المعروفة و الأصول المشهورة لم تکن قطعیة الصدور، و إنما یلزم قبولها بشرط أن تکون رواتها ثقات، للإجماع علی حجیتها- حینئذ- واضحة ظاهرة. رابعا: أن الأصول و الکتب المعتبرة لو سلمنا أنها کانت مشهورة و معروفة إلا أنها کانت کذلک علی إجمالها، و إلا فمن الضروری أن کل نسخة منها لم تکن معروفة و مشهورة، و إنما ینقلها واحد إلی آخر قراءة أو سماعا، أو مناولة مع الإجازة فی روایتها، فالواصل إلی المحمدین الثلاثة إنما وصل إلیهم من طریق الآحاد، و لذلک تری أن الشیخ الصدوق بعد ما ذکر فی خطبة کتابه من لا یحضره الفقیه أن: جمیع ما أورده فیه مستخرج من کتب مشهورة معروفة أشار إلی طریقه إلیها، و قال: «و طرقی إلیها معروفة فی فهرس الکتب التی رویتها عن مشایخی و أسلافی رضی الله عنهم». فإنه یظهر من ذلک أنه- قدس سره- کان قد ألف فهرسا ذکر فیه طرقه إلی الکتب التی رواها عن مشایخه و أسلافه، فهو إنما یروی الکتب بتلک الطرق المعروفة فی ذلک الفهرس، و لکنه لم یصل إلینا،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 25
فلا نعرف من طرقه غیر ما ذکره فی المشیخة من طرقه إلی من روی عنهم فی کتابه. و أما طرقه إلی أرباب الکتب فهی مجهولة عندنا، و لا ندری أن أیا منها کان صحیحا، و أیا منها غیر صحیح. و مع ذلک کیف یمکن دعوی العلم بصدور جمیع هذه الروایات من المعصومین ع. و علی الجملة: أن دعوی القطع بصدور جمیع روایات الکتب الأربعة من المعصومین ع واضحة البطلان. و یؤکد ذلک أن أرباب هذه الکتب بأنفسهم لم یکونوا یعتقدون ذلک. و هذا محمد بن یعقوب- قدس الله تعالی سره- بعد ما ذکر أنه طلب منه تألیف کتاب کاف یجمع فیه من جمیع فنون علم الدین ما یکتفی به المتعلم و یرجع إلیه المسترشد، و یأخذ منه من یرید علم الدین و العمل بالآثار الصحیحة عن الصادقین ع، قال بعد کلام له: «فاعلم یا أخی أرشدک الله أنه لا یسع أحدا تمییز شی‌ء مما اختلف الروایة فیه عن العلماء- ع- برأیه إلا علی ما أطلقه العالم بقوله ع:
اعرضوها علی کتاب الله فما وافق کتاب الله عز و جل فخذوه، و ما خالف کتاب الله فردوه. و قوله: دعوا ما وافق القوم فإن الرشد فی خلافهم. و قوله ع: خذوا بالمجمع علیه، فإن المجمع علیه لا ریب فیه.
و نحن لا نعرف من جمیع ذلک إلا أقله، و لا نجد شیئا أحوط و لا أوسع من رد علم ذلک کله إلی العالم ع، و قبول ما وسع من الأمر فیه بقوله:
بأیما أخذتم من باب التسلیم وسعکم.
و قد یسر الله- و لله الحمد- تألیف ما سألت، و أرجو أن یکون بحیث توخیت». و هذا الکلام ظاهر فی أن محمد بن یعقوب لم یکن یعتقد صدور روایات کتابه عن المعصومین ع جزما، و إلا لم یکن مجال للاستشهاد بالروایة علی لزوم الأخذ بالمشهور من الروایتین عند التعارض، فإن هذا لا یجتمع مع الجزم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 26
بصدور کلتیهما، فإن الشهرة إنما تکون مرجحة لتمییز الصادر عن غیره، و لا مجال للترجیح بها مع الجزم بالصدور. و أما الشیخ الصدوق- قدس سره- فقد قال فی خطبة کتابه: «و لم أقصد فیه قصد المصنفین من إیراد جمیع ما رووه، بل قصدت إلی إیراد ما أفتی به و أحکم بصحته و أعتقد أنه حجة فیما بینی و بین ربی». فإن هذا الکلام ظاهر فی أن کتاب الکافی فی اعتقاد الصدوق کان مشتملا علی الصحیح و غیر الصحیح کسائر المصنفات، فکیف یمکن أن یدعی أن جمیع روایاته قطعیة الصدور؟. و أیضا، فإن الشیخ الصدوق إنما کتب کتابه: من لا یحضره الفقیه إجابة لطلب السید الشریف أبی عبد الله المعروف ب (نعمة الله) فإنه قد طلب من الشیخ الصدوق أن یصنف له کتابا فی الفقه لیکون إلیه مرجعه، و علیه معتمده، و یکون شافیا فی معناه مثل ما صنفه محمد بن زکریا الرازی و ترجمه بکتاب: من لا یحضره الطبیب. و لا شک أن کتاب الکافی أوسع و أشمل من کتاب من لا یحضره الفقیه، فلو کانت جمیع روایات الکافی صحیحة عند الشیخ الصدوق- قدس سره- فضلا عن أن تکون قطعیة الصدور لم تکن حاجة إلی کتابة کتاب: من لا یحضره الفقیه، بل کان علی الشیخ الصدوق أن یرجع السید الشریف إلی کتاب الکافی، و یقول له: إن کتاب الکافی فی بابه ککتاب من لا یحضره الطبیب فی بابه فی أنه شاف فی معناه. و یزید ذلک وضوحا: أن الشیخ الصدوق قال فی باب الوصی یمنع الوارث: «ما وجدت هذا الحدیث إلا فی کتاب محمد بن یعقوب، و لا رویته إلا من طریقه». فلو کانت روایات الکافی کلها قطعیة الصدور، فکیف یصح ذلک القول من الشیخ الصدوق- قدس سره-. بقی هنا شی‌ء، و هو: أنه قد یتوهم أن شهادة الشیخ الصدوق بصحة جمیع
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 27
روایات کتابه شهادة منه بصدور جمیعها عن المعصومین ع، فإن الصحیح عند القدماء هو ما علم صدوره من المعصوم ع، فهو و إن لم یکن یری صحة جمیع روایات الکافی، إلا أنه کان معتقدا بصحة جمیع ما اشتمل علیه کتابه من الروایات. و لکن هذا توهم صرف، فإن الصدوق إنما یرید بالصحیح ما هو حجة بینه و بین الله، أی ما أحرز صدوره من المعصوم ع و لو بالتعبد، و لم یرد بذلک قطعی الصدور و ما لا یحتمل فیه الکذب أو الخطأ، کما سیجی‌ء منه- قدس سره- عند البحث عن صحة جمیع أخبار الکتب الأربعة و عدمها: تصریحه بأنه یتبع فی التصحیح و عدمه شیخه ابن الولید، فیصحح ما صححه، و لا یصحح ما لم یصححه. أ فهل یمکن أن یقال: إنه کان یتبع شیخه فی القطع بالصدور و عدم القطع به؟ فکل ما کان مقطوع الصدور لابن الولید کان مقطوع الصدور للشیخ الصدوق و إلا فلا. فالمتلخص: أنه لم یظهر من الشیخ الصدوق إلا أنه کان یعتقد حجیة جمیع روایات کتابه و لم یکن یری ذلک بالإضافة إلی الکافی و غیره من المصنفات. و أما الشیخ- قدس سره- فلا شک فی أنه لم یکن یعتقد صدور جمیع روایات کتابیه و لا سائر الکتب و الأصول عن المعصومین ع. و من ثم ذکر فی آخر کتابه أنه یذکر طرقه إلی أرباب الکتب الذین روی عنهم فی کتابه، لتخرج الروایات بذلک عن الإرسال إلی الإسناد، فإن هذا الکلام صریح فی أن ما رواه فی کتابه أخبار آحاد محتملة الصدق و الکذب، فإن کان الطریق إلیها معلوما کانت من الروایات المسندة، و إلا فهی مرسلات و غیر قابلة للاعتماد علیها. و بعبارة أخری: أن الشیخ إنما التزم بذکر الطریق، لئلا تسقط روایات کتابه عن الحجیة لأجل الإرسال، فلو کانت تلک الروایات قطعیة الصدور، و کان ذکر الطریق لمجرد التیمن و التبرک، لم یکن الأمر کذلک مع أنه خلاف ما صرح
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 28
به- قدس سره-، و أیضا فإنه قد تقدم منه أن جواز العمل بما فی الکتب المعروفة و الأصول المشهورة مشروط بوثاقة الراوی و هذا ظاهر فی أنه لم یکن یری صحة جمیع روایات تلک الکتب، فضلا عن القطع بصدورها. و أیضا إنه- قدس سره- قد ناقش فی غیر مورد من کتابه فی صحة روایة رواها عن الکافی أو أنه لم یروها عنه، و لکنها موجودة فی الکافی، أو فیه و فی من لا یحضره الفقیه أیضا، و مع ذلک قد حکم بضعفها، فلو کانت تلک الروایات صحیحة و مقطوعة الصدور من المعصومین ع فکیف ساغ للشیخ أن یناقش فیها بضعف السند. و من تلک الموارد:
ما رواه عن محمد بن یعقوب بسنده عن أبی سعید الخدری، قال: «أمر رسول الله ص بلالا أن ینادی..»
فإنه قال بعد روایة الحدیث: قال محمد بن الحسن: فما تضمن هذا الحدیث من تحریم لحم الحمار الأهلی موافق للعامة، و الرجال الذین رووا هذا الخبر أکثرهم عامة، و ما یختصون بنقله لا یلتفت إلیه. و هذا تصریح منه بأن روایات الکافی لیست کلها بصحیحة، فضلا عن کونها مقطوعة الصدور.
ما رواه عنه بسنده عن عمران الزعفرانی، قال: «قلت لأبی عبد الله ع: إن السماء تطبق علینا..»،
و ما رواه عنه بسنده عن عمران الزعفرانی أیضا، قال: «قلت لأبی عبد الله ع: إنا نمکث فی الشتاء..».
فإنه قال بعد روایتهما: «إنهما خبر واحد لا یوجبان علما و لا عملا، و لأن راویهما عمران الزعفرانی، و هو مجهول، و فی إسناد الحدیثین قوم ضعفاء لا نعمل بما یختصون بروایته».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 29
و هذا تصریح من الشیخ بأن کل روایة فی الکافی أو غیره إذا کان فی سندها ضعفاء لا یعمل بها فیما إذا اختصوا بروایتها.
ما رواه بسنده عن القاسم بن محمد الزیات، قال: «قلت لأبی الحسن الرضا ع: إنی ظاهرت من امرأتی..»،
و ما رواه عن محمد بن یعقوب بسنده عن ابن بکیر عن رجل: «قال: قلت لأبی الحسن ع: إنی قلت لامرأتی..»،
و ما رواه بطریقه عن ابن فضال عمن أخبره عن أبی عبد الله ع قال: «لا یکون الظهار إلا علی مثل موضع الطلاق».
و الأولی من هذه الروایات الثلاث رواها محمد بن یعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن القاسم بن محمد الزیات. کما أن الثالثة منها رواها الشیخ الصدوق- قدس سره- مرسلة عن الصادق ع. قال الشیخ بعد ذکر هذه الروایات: «أول ما فی هذه الأخبار أن الخبرین منهما و هما الأخیران مرسلان، و المراسیل لا یعترض بها علی الأخبار المسندة لما بیناه فی غیر موضع. و أما الخبر الأول فراویه أبو سعید الآدمی- سهل بن زیاد- و هو ضعیف جدا عند نقاد الأخبار، و قد استثناه أبو جعفر ابن بابویه فی رجال نوادر الحکمة». أقول: لو کان الشیخ یعتقد أن جمیع روایات الکافی و الفقیه قطعیة الصدور أو أنها صحیحة، و إن لم تکن قطعیة الصدور لم یکن یعترض علی هذه الروایات بضعف السند أو بالإرسال، و لا سیما أن المرسل ابن بکیر و هو من أصحاب الإجماع، و ابن فضال المعروف بالوثاقة. 4- الروایات التی دلت علی أن شهر رمضان لا ینقص عن ثلاثین یوما أبدا فإن هذه الروایات مع أن جملة منها مذکورة فی الکافی و الفقیه قد ناقش فیها
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 30
الشیخ و من قبله الشیخ المفید، و حکما بعدم صحتها، و بأنها من شواذ الأخبار. و بیان ذلک: أن محمد بن یعقوب قد عقد بابا ذکر فیه ثلاث روایات دلت علی أن شهر رمضان لا ینقص أبدا، الأولی: ما رواه حذیفة بن منصور عن أبی عبد الله ع. الثانیة: ما رواه محمد بن إسماعیل عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله ع. الثالثة: ما رواه حذیفة بن منصور عن معاذ بن کثیر عن أبی عبد الله ع. و هذه الروایات ذکرها الصدوق، إلا أنه روی الثانیة عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن محمد بن یعقوب بن شعیب، عن أبیه، عن أبی عبد الله ع. و زاد روایة أبی بصیر عن أبی عبد الله ع، و روایة یاسر الخادم عن الرضا ع. قال الصدوق بعد ذکر هذه الروایات: «قال مصنف هذا الکتاب رضی الله عنه: من خالف هذه الأخبار، و ذهب إلی الأخبار الموافقة للعامة فی ضدها، اتقی کما یتقی العامة و لا یکلم إلا بالتقیة کائنا من کان، إلا أن یکون مسترشدا فیرشد و یبین له، فإن البدعة إنما تماث و تبطل بترک ذکرها و لا قوة إلا بالله». أقول: هذه الروایات التی ذکرها محمد بن یعقوب، و صححها الصدوق، و بالغ فی تصحیحها و لزوم العمل بها قد تعرض لها الشیخ المفید- قدس سره- فی رسالته المعروفة بالرسالة العددیة، و ناقش فی إسنادها، و ذکر أنها روایات شاذة لا یمکن الاستدلال بها. قال المفید: «و أما ما تعلق به أصحاب العدد من أن شهر رمضان لا یکون أقل من ثلاثین یوما، فهی أحادیث شاذة قد طعن نقلة الآثار من الشیعة فی سندها، و هی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 31
مثبتة فی کتب الصیام، فی أبواب النوادر، و النوادر هی التی لا عمل علیها. و أنا أذکر جملة ما جاءت به الأحادیث الشاذة و أبین عن خللها و فساد التعلق بها فی خلاف الکافة إن شاء الله. فمن ذلک
حدیث رواه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان، عن حذیفة بن منصور، عن أبی عبد الله ع، قال: شهر رمضان ثلاثون یوما لا ینقص أبدا.
و هذا حدیث شاذ نادر غیر معتمد علیه. فی طریقه محمد بن سنان، و هو مطعون فیه، لا تختلف العصابة فی تهمته و ضعفه، و ما کان هذا سبیله لم یعمل علیه فی الدین. و من ذلک
حدیث رواه محمد بن یحیی العطار، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن محمد بن إسماعیل، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، قال: إن الله عز و جل خلق الدنیا فی ستة أیام، ثم اختزلها من أیام السنة، فالسنة ثلاثمائة و أربعة و خمسون یوما، و شعبان لا یتم، و شهر رمضان لا ینقص أبدا، و لا تکون فریضة ناقصة، إن الله تعالی یقول: وَ لِتُکْمِلُوا الْعِدَّةَ.
و هذا الحدیث شاذ مجهول الإسناد، و لو جاء بفعل صدقة أو صیام أو عمل لوجب التوقف فیه، فکیف إذا جاء بشی‌ء یخالف الکتاب و السنة و إجماع الأمة، و لا یصح علی حساب ذمی و لا ملی و لا مسلم و لا منجم، و من عول علی مثل هذا الحدیث فی فرائض الله تعالی فقد ضل ضلالا بعیدا، و بعد: فالکلام الذی فیه بعید من کلام العلماء فضلا عن أئمة الهدی ع، لأنه قال فیه لا تکون فریضة ناقصة و هذا لا معنی له، لأن الفریضة بحسب ما فرضت، فإذا أدیت علی الثقیل أو الخفیف لم تکن ناقصة، و الشهر إذا کان تسعة و عشرین یوما، ففرض صیامه لا ینسب إلی النقصان فی الفرض، کما أن صلاة السفر إذا کانت علی الشطر من صلاة الحضر لا یقال لها صلاة ناقصة، و قد أجل الله إمام الهدی ع عن القول بأن الفریضة إذا أدیت علی التخفیف کانت ناقصة. و قد بینا أن من صام شهرین متتابعین فی کفارة ظهار، فکانا ثمانیة و خمسین یوما لم یکن فرضا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 32
ناقصا، بل کان فرضا تاما. ثم احتج لکون شهر رمضان ثلاثین یوما لم ینقص عنها بقوله تعالی: وَ لِتُکْمِلُوا الْعِدَّةَ. و هذا نقد فی قضاء الفائت بالمرض و السفر. أ لا تری إلی قوله تعالی: (وَ مَنْ کٰانَ مَرِیضاً أَوْ عَلیٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیّٰامٍ أُخَرَ یُرِیدُ اللّٰهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لٰا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ، وَ لِتُکْمِلُوا الْعِدَّةَ) أی عدة صوم شهر رمضان، و ما أوجب ذلک أن یکون ثلاثین یوما إذا کان ناقصا. و قد بینا ذلک فی صیام الکفارة إذا کانا شهرین متتابعین و إن کانا ناقصین أو أحدهما کاملا و الآخر ناقصا. و مما تعلقوا به أیضا
حدیث رواه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن محمد بن یعقوب بن شعیب، عن أبیه عن أبی عبد الله ع، قال: قلت له: إن الناس یروون أن رسول الله ص صام شهر رمضان تسعة و عشرین یوما أکثر مما صام ثلاثین یوما؟ فقال: کذبوا ما صام إلا تاما، و لا تکون الفرائض ناقصة.
و هذا الحدیث من جنس الأول و طریقه، و هو حدیث شاذ لا یثبت عند أصحابه إلا نادرا، و قد طعن فیه فقهاء الشیعة، فإنهم قالوا محمد بن یعقوب بن شعیب لم یرو عن أبیه حدیثا واحدا غیر هذا الحدیث، و لو کانت له روایة عن أبیه لروی عنه أمثال هذا الحدیث، و لم یقتصر علی حدیث واحد لم یشرکه فیه غیره، مع أن لیعقوب بن شعیب رحمه الله أصلا قد جمع فیه کل ما رواه عن أبی عبد الله ع، لیس هذا الحدیث منه، و لو کان مما رواه یعقوب بن شعیب لأورده فی أصله الذی جمع فیه حدیثه عن أبی عبد الله ع، و فی خلو أصله منه دلیل علی أنه وضع، مع أن فی الحدیث ما قد بیناه بعده فی قول الأئمة ع و هو الطعن فی قول من قال: إن شهر رمضان تسعة و عشرون یوما، لأن الفریضة لا تکون ناقصة، و الشهر إذا کان تسعة و عشرین یوما کانت فریضة الصوم فیه غیر ناقصة و إذا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 33
کان فرض السفر لصلاة الظهر رکعتین لم یکن الفرض ناقصا، و إن کان علی الشطر من صلاة الحضر، کما أن صلاة العلیل جالسا لا یکون فرضها ناقصا کذلک إذا صام الکفارة فصام شهرین ناقصین لا تکون الکفارة ناقصة. و هذا یدلک علی أن واضع الحدیث عامی غفل بعید من العلماء، و حاشا أئمة الهدی ع مما أضافه إلیهم الجاهلون، و عزاه إلیهم المفترون و الله المستعان. فهذه الأحادیث الثلاثة مع شذوذها، و اضطراب سندها و طعن العلماء فی رواتها هی التی یعتمد علیها أصحاب العدد المتعلقون بالنقل، و قد بینا ضعف التعلق بها مما فیه کفایة و الحمد لله». و تقدم کلام الشیخ الطوسی فی ذلک قریبا. و لا شک فی أن المفید و الشیخ کانا یعاملان مع روایات الکافی و الفقیه و غیرها من الروایات المودعة فی الکتب و الأصول معاملة الخبر غیر القطعی فإن کان راویها من الضعفاء أو کانت الروایة مرسلة طرحاها، سواء کانت الروایة مرویة فی الکافی أو الفقیه أو غیرهما من الکتب و الأصول المعروفة و المشهورة. و لیت شعری إذا کان مثل المفید و الشیخ- قدس سرهما-، مع قرب عصرهما، و سعة اطلاعهما لم یحصل لهما القطع بصدور جمیع هذه الروایات من المعصومین ع، فمن أین حصل القطع لجماعة متأخرین عنهما زمانا و رتبة؟ أ و لیس حصول القطع یتوقف علی مقدمات قطعیة بدیهیة أو منتهیة إلی البداهة؟. و قد ذکر صاحب الوسائل لإثبات ما ادعاه من صحة ما أودعه فی کتابه من الأخبار، و صدورها من المعصومین ع وجوها، سماها أدلة، و لا یرجع شی‌ء منها إلی محصل، و لا یترتب علی التعرض لها و الجواب عنها غیر تضییع الوقت، و أحسنها الوجه الأول الذی أشرنا إلیه و أجبنا عنه، و لا بأس أن نذکر له کلاما فی المقام لیظهر للباحث حال بقیة ما ذکره دلیلا علی مدعاه. قال فی الوجه التاسع مما ذکره:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 34
«و العجب أن هؤلاء المتقدمین، بل من تأخر عنهم کالمحقق و العلامة و الشهیدین و غیرهم إذا نقل واحد منهم قولا عن أبی حنیفة أو غیره من علماء العامة أو الخاصة، أو نقل کلاما من کتاب معین، و رجعنا إلی وجداننا، نری أنه قد حصل لنا العلم بصدق دعواه، و صحة نقله- لا الظن- و ذلک علم عادی، کما نعلم أن الجبل لم ینقلب ذهبا، و البحر لم ینقلب دما. فکیف یحصل العلم من نقله عن غیر المعصوم، و لا یحصل من نقله عن المعصوم غیر الظن، مع أنه لا یتسامح و لا یتساهل من له أدنی ورع و صلاح فی القسم الثانی، و ربما یتساهل فی الأول». أقول: لیت شعری کیف خفی علی مثل الشیخ الحر: الفارق بین الأمرین، و المائز بین الموردین؟ فإن المحقق و العلامة و الشهیدین و أمثالهم إذا نقلوا شیئا من أبی حنیفة، فإنما ینقلونه عن حس، لمشاهدة ذلک فی کتاب جامع لآرائه، و أما إذا نقلوا أمرا من معصوم، فإنما ینقلونه عنه حسبما أدت إلیه آراؤهم و أنظارهم، و کیف یقاس الثانی بالأول. و مما یؤکد أیضا بطلان دعوی القطع بصدور أخبار الکتب الأربعة عن المعصومین ع اختلاف هذه الکتب فی السند أو المتن. و سنبین موارده فی ضمن التراجم إن شاء الله تعالی. بل یتفق- فی غیر مورد- أن الروایة الواحدة تذکر فی کتاب واحد مرتین أو أکثر مع الاختلاف بینهما فی السند أو المتن، و أکثر هذه الکتب اختلافا کتاب التهذیب حتی أنه قال فی الحدائق: «قلما یخلو حدیث فیه من ذلک فی متنه أو سنده». و ما ذکره- قدس سره- و إن کان لا یخلو من نوع من المبالغة، إلا أنه صحیح فی الجملة. و الخلل فی روایات التهذیب کثیر، نتعرض لبیانه من جهة
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 35
السند ضمن التراجم إن شاء الله. ثم إن فی الکافی- و لا سیما فی الروضة- روایات لا یسعنا التصدیق بصدورها عن المعصوم ع، و لا بد من رد علمها إلیهم ع. و التعرض لها یوجب الخروج عن وضع الکتاب، لکننا نتعرض لواحدة منها و نحیل الباقی إلی الباحثین.
فقد روی محمد بن یعقوب بإسناده عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله عز و جل: «وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ. فرسول الله ص الذکر و أهل بیته المسئولون و هم أهل الذکر».
أقول: لو کان المراد بالذکر فی الآیة المبارکة رسول الله ص فمن المخاطب، و من المراد من الضمیر فی قوله تعالی: لَکَ وَ لِقَوْمِکَ و کیف یمکن الالتزام بصدور مثل هذا الکلام من المعصوم ع فضلا عن دعوی القطع بصدوره؟!. و علی الجملة: أن دعوی القطع بعدم صدور بعض روایات الکافی عن المعصوم ع- و لو إجمالا- قریبة جدا، و مع ذلک کیف یصح دعوی العلم بصدور جمیع روایاته عن المعصوم ع؟ بل ستعرف- بعد ذلک- أن روایات الکتب الأربعة لیست کلها بصحیحة، فضلا عن کونها قطعیة الصدور.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 37‌

المعاییر العلمیة التی نثبت بها الوثاقة أو الحسن. تحدید هذه المعاییر و تمحیصها و جلاؤها بشکل دقیق.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 39‌

ما تثبت به الوثاقة أو الحسن أمور.

مما تثبت به الوثاقة أو الحسن أن ینص علی ذلک أحد المعصومین ع. و هذا لا إشکال فیه. إلا أن ثبوت ذلک یتوقف علی إحرازه بالوجدان، أو بروایة معتبرة. و الوجدان و إن کان غیر متحقق فی زمان الغیبة إلا نادرا، إلا أن الروایة المعتبرة موجودة کثیرا، و ستعرف موارده فی تضاعیف الکتاب إن شاء الله تعالی. و ربما یستدل بعضهم علی وثاقة الرجل أو حسنه بروایة ضعیفة أو بروایة نفس الرجل، و هذا من الغرائب!! فإن الروایة الضعیفة غیر قابلة للاعتماد علیها، کما أن فی إثبات وثاقة الرجل و حسنه بقول نفسه دورا ظاهرا. هذا و قد ذکر المحدث النوری فی ترجمة عمران بن عبد الله القمی ما لفظه: «روی الکشی خبرین فیهما مدح عظیم لا یضر ضعف سندهما بعد حصول الظن منهما». و ذکر ذلک غیره أیضا مدعیا الإجماع علی حجیة الظنون الرجالیة. أقول: یرد علی ذلک: أولا: أن وجود الروایة الضعیفة لا یلازم الظن بالصدق. و ثانیا- أن الظن لا یغنی من الحق شیئا، و دعوی الإجماع علی حجیته فی المقام قطعیة البطلان.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 40
کیف و هذه الکتب الأصولیة- قدیما و حدیثا- تری أنها ذکرت أن العمل بالظن حرام ما لم یقم دلیل علی حجیته. و نسبة الحکم المظنون إلی الشارع حینئذ تشریع محرم. و قد ذکروا موارد خاصة قام الدلیل فیها علی حجیة الظن، و موارد وقع الخلاف فیها و لم یذکر فی شی‌ء من الموردین الظنون الرجالیة، و لم تنسب حجیة الظن الرجالی إلی أحد من الأعلام، فضلا عن أن یدعی الإجماع علیها. و هذه الکتب الفقهیة الاستدلالیة من زمان الشیخ إلی زمان الفاضلین المحقق و العلامة و من بعدهما: لا تجد فیها من یدعی ذلک أبدا. و إنما صدر هذا القول من بعض متأخری المتأخرین من دون ذکر منشئه. و لا یبعد أن منشأ ذلک تخیله أن باب العلم منسد فی باب الرجال، فینتهی الأمر إلی العمل بالظن لا محالة. و لعل مدعی الإجماع علی حجیة الظن الرجالی استند إلی هذا أیضا، بتخیل أن حجیة الظن- علی تقدیر انسداد باب العلم- إجماعیة. و یرد علی هذا القول: أولا: أن باب العلم بالتوثیقات و ما بحکمها غیر منسد، بناء علی ما نبین من جواز الاعتماد علی أخبار الأعلام المتقدمین. و ثانیا: أن انسداد باب العلم فی کل موضوع لا یوجب حجیة الظن فی ذلک الموضوع. و إنما العبرة فی حجیة الظن من باب الکشف أو الحکومة بانسداد باب العلم بمعظم الأحکام الشرعیة، فإن ثبت ذلک کان الظن بالحکم الشرعی- و إن نشأ من الظن الرجالی- حجة، سواء أ کان باب العلم فی الرجال منسدا أم لم یکن، و إذا کان باب العلم و العلمی بمعظم الأحکام مفتوحا لم یکن الظن الرجالی حجة، سواء أ کان باب العلم بالرجال منسدا أم لم یکن. و علی الجملة، فدعوی حجیة الظن الرجالی بخصوصه- فضلا عن دعوی الإجماع علیها- باطلة جزما.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 41‌

و مما تثبت به الوثاقة أو الحسن أن ینص علی ذلک أحد الأعلام، کالبرقی، و ابن قولویه، و الکشی، و الصدوق، و المفید، و النجاشی، و الشیخ و أضرابهم. و هذا أیضا لا إشکال فیه، و ذلک من جهة الشهادة و حجیة خبر الثقة. و قد ذکرنا فی أبحاثنا الأصولیة أن حجیة خبر الثقة لا تختص بالأحکام الشرعیة، و تعم الموضوعات الخارجیة أیضا، إلا فیما قام دلیل علی اعتبار التعدد کما فی المرافعات، کما ذکرنا أنه لا یعتبر فی حجیة خبر الثقة العدالة. و لهذا نعتمد علی توثیقات أمثال ابن عقدة و ابن فضال و أمثالهما. فإن قیل: إن إخبارهم عن الوثاقة و الحسن- لعله- نشأ من الحدس و الاجتهاد و إعمال النظر، فلا تشمله أدلة حجیة خبر الثقة، فإنها لا تشمل الأخبار الحدسیة، فإذا احتمل أن الخبر حدسی کانت الشبهة مصداقیة. قلنا: إن هذا الاحتمال لا یعتنی به بعد قیام السیرة علی حجیة خبر الثقة فیما لم یعلم أنه نشأ من الحدس. و لا ریب فی أن احتمال الحس فی أخبارهم- و لو من جهة نقل کابر عن کابر و ثقة عن ثقة- موجود وجدانا. کیف؟ و قد کان تألیف کتب الفهارس و التراجم لتمییز الصحیح من السقیم أمرا متعارفا عندهم، و قد وصلتنا جملة من ذلک و لم تصلنا جملة أخری. و قد بلغ عدد الکتب الرجالیة من زمان الحسن بن محبوب إلی زمان الشیخ نیفا و مائة کتاب علی ما یظهر من النجاشی و الشیخ و غیرهما. و قد جمع ذلک البحاثة الشهیر المعاصر الشیخ آقا بزرگ الطهرانی فی کتابه مصفی المقال. قال الشیخ فی کتاب العدة فی آخر فصل فی ذکر خبر الواحد: «إنا وجدنا الطائفة میزت الرجال الناقلة لهذه الأخبار فوثقت الثقات منهم، و ضعفت الضعفاء، و فرقت بین من یعتمد علی حدیثه و روایته و بین من لا یعتمد علی خبره، و مدحوا الممدوح منهم و ذموا المذموم. و قالوا: فلان متهم فی حدیثه،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 42
و فلان کذاب، و فلان مخلط، و فلان مخالف فی المذهب و الاعتقاد، و فلان واقفی، و فلان فطحی، و غیر ذلک من الطعون التی ذکروها. و صنفوا فی ذلک الکتب و استثنوا الرجال من جملة ما رووه من التصانیف فی فهارسهم، حتی أن واحدا منهم إذا أنکر حدیثا طعن فی إسناده و ضعفه بروایته. هذه عادتهم علی قدیم و حدیث لا تنخرم». و النجاشی قد یسند ما یذکره إلی أصحاب الرجال و یقول: «ذکره أصحاب الرجال». و هذه العبارات- کما تری- صریحة الدلالة علی أن التوثیقات أو التضعیفات، و المدح أو القدح کانت من الأمور الشائعة المتعارفة بین العلماء، و کانوا ینصون علیها فی کتبهم. و بهذا یظهر أن مناقشة الشیخ فخر الدین الطریحی فی مشترکاته- بأن توثیقات النجاشی أو الشیخ یحتمل أنها مبنیة علی الحدس، فلا یعتمد علیها- فی غیر محلها.

و مما تثبت به الوثاقة أو الحسن أن ینص علی ذلک أحد الأعلام المتأخرین، بشرط أن یکون من أخبر عن وثاقته معاصرا للمخبر أو قریب العصر منه، کما یتفق ذلک فی توثیقات الشیخ منتجب الدین، أو ابن شهرآشوب و أما فی غیر ذلک کما فی توثیقات ابن طاوس و العلامة و ابن داود و من تأخر عنهم کالمجلسی لمن کان بعیدا عن عصرهم فلا عبرة بها، فإنها مبنیة علی الحدس و الاجتهاد جزما. و ذلک: فإن السلسلة قد انقطعت بعد الشیخ، فأصبح عامة الناس إلا قلیلا منهم مقلدین یعملون بفتاوی الشیخ و یستدلون بها کما یستدل بالروایة علی ما صرح به الحلی فی السرائر و غیره فی غیره. و الذی یکشف عما ذکرناه أنهم حینما یذکرون طرقهم إلی أرباب الأصول و الکتب، المعاصرین للمعصومین ع یذکرون طرقهم إلی الشیخ،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 43
و یحیلون ما بعد ذلک إلی طرقه. فهذا العلامة ذکر فی إجازته الکبیرة لبنی زهرة طریقا له إلی الشیخ الصدوق، و إلی والده علی بن الحسین بن بابویه، و إلی الشیخ المفید، و إلی السید المرتضی، و إلی أخیه السید الرضی- قدس الله أسرارهم-، ثم ذکر طرقه إلی کثیر من کتب العامة و صحاحهم و إلی جماعة من المتأخرین عن الشیخ- قدس سره-. ثم قال: «و من ذلک جمیع کتب أصحابنا السابقین الذین تقدموا علی الشیخ أبی جعفر الطوسی زمانا، مثل: الشیخ محمد بن یعقوب الکلینی، و الحسین بن سعید، و أخیه الحسن، و ظریف بن ناصح، و غیرهم مما هو مذکور فی کتاب فهرست المصنف للشیخ أبی جعفر الطوسی برجاله المثبتة فی الکتاب». و هذا الشهید الثانی فی إجازته الکبیرة للشیخ عبد الصمد والد الشیخ البهائی بعد ما ذکر عدة طرق له إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی، قال: «و بهذه الطرق نروی جمیع مصنفات من تقدم علی الشیخ أبی جعفر من المشایخ المذکورین و غیرهم، و جمیع ما اشتمل علیه کتابه فهرست أسماء المصنفین و جمیع کتبهم و روایاتهم بالطرق التی تضمنتها الأحادیث. و إنما أکثرنا الطرق إلی الشیخ أبی جعفر، لأن أصول المذهب کلها ترجع إلی کتبه و روایاته». و علی الجملة: فالشیخ- قدس سره- هو حلقة الاتصال بین المتأخرین و أرباب الأصول التی أخذ منها الکتب الأربعة و غیرها. و لا طریق للمتأخرین إلی توثیقات رواتها و تضعیفهم غالبا إلا الاستنباط، و إعمال الرأی و النظر. و مما یؤکد ما ذکرناه من انقطاع السلسلة أن کتاب الکشی الذی هو أحد الأصول الرجالیة- و قد حکی عنه النجاشی فی رجاله- لم یصل إلی المتأخرین، فلم ینقلوا عنه شیئا، و إنما وصل إلیهم اختیار الکشی الذی رتبه الشیخ و اختاره من کتاب الکشی. و کذلک کتاب رجال ابن الغضائری. فإنه لم یثبت عند المتأخرین، و قد ذکره ابن طاوس عند ذکره طرقه إلی الأصول الرجالیة أنه لا طریق له إلی هذا الکتاب. و أما العلامة و ابن داود و المولی القهبائی فإنهم و إن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 44
کانوا یحکون عن هذا الکتاب کثیرا إلا أنهم لم یذکروا إلیه طریقا. و من المطمأن به عدم وجود طریق لهم إلیه. و هذا العلامة قد ذکر فی إجازته الکبیرة أسماء الکتب التی له طریق إلیها، حتی أنه- مضافا إلی ما ذکره من کتب أصحابنا المتقدمین علی الشیخ و المتأخرین عنه- ذکر شیئا کثیرا من کتب العامة فی الحدیث و الفقه و الأدب و غیر ذلک. و مع ذلک فلم یذکر رجال ابن الغضائری فی ما ذکره من الکتب. و هذا کاشف عن أنه لم یکن له طریق إلیه، و إلا لکان هذا أولی بالذکر من أکثر ما ذکره فی تلک الإجازة. نعم إن الشهید الثانی فی إجازته المتقدمة، و الآغا حسین الخونساری فی إجازته لتلمیذه الأمیر ذی الفقار ذکرا کتاب الرجال للحسین بن عبید الله بن الغضائری فی ضمن الکتب التی ذکرا طریقهما إلیها. فربما یستظهر من ذلک أن کتاب الرجال للحسین بن عبید الله قد وصل إلیهما و کان عندهما، و لکن واقع الأمر علی خلاف ذلک، فإن الشهید قدس سره یذکر فی طریقه إلی هذا الکتاب العلامة، و أنه یروی هذا الکتاب بطریق العلامة إلیه. و قد عرفت أن المطمأن به أن العلامة لا طریق له إلی هذا الکتاب. هذا، مضافا إلی أن الشهید یوصل طریقه إلی النجاشی عن الحسین بن عبید الله الغضائری و هذا علی خلاف الواقع، فإن الحسین بن عبید الله شیخ النجاشی، و تعرض النجاشی لترجمته و ذکر کتبه و لم یذکر فیها کتاب الرجال، بل لم ینقل عنه فی مجموع کتابه شیئا یستشعر منه أن له کتاب الرجال، و کذلک الشیخ یروی عن الحسین بن عبید الله کثیرا، و لم ینسب إلیه کتاب الرجال، و لا ما یستشعر منه وجود کتاب له فی الرجال. و المتحصل: أن ما ذکره الشهید الثانی من وجود طریق له إلی کتاب الحسین بن عبید الله فیه سهو بین. و بذلک یظهر الحال فی طریق الآغا حسین الخونساری، فإن طریقه هو طریق الشهید الثانی. و یروی ما ذکره من الکتب بطریقه إلی الشهید قدس سره.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 45
هذا حال کتاب الکشی، و کتاب ابن الغضائری المعدودین من الأصول الرجالیة. و أما باقی الکتب الرجالیة المعروفة فی عصر الشیخ و النجاشی فلم یبق منها عین و لا أثر فی عصر المتأخرین. نعم قد یتفق أن العلامة و ابن داود یحکیان عن ابن عقدة توثیقا لأحد إلا أنهما لا یذکران مستند حکایتهما. و العلامة لم یذکر فیما ذکره من الکتب التی له إلیها طریق فی إجازته الکبیرة: کتاب الرجال لابن عقدة. و قد تحصل مما ذکرناه أن ابن طاوس و العلامة و ابن داود و من تأخر عنهم إنما یعتمدون فی توثیقاتهم و ترجیحاتهم علی آرائهم و استنباطاتهم أو علی ما استفادوه من کلام النجاشی أو الشیخ فی کتبهم، و قلیلا ما یعتمدون علی کلام غیرهما، و قد یخطئون فی الاستفادة کما سنشیر إلی بعض ذلک فی موارده، کما قد یخطئون فی الاستنباط، فتری العلامة یعتمد علی کل إمامی لم یرد فیه قدح، یظهر ذلک مما ذکره فی ترجمة أحمد بن إسماعیل بن سمکة و غیر ذلک. و تری المجلسی یعد کل من للصدوق إلیه طریق ممدوحا- و هو غیر صحیح- علی ما نبینه عن قریب إن شاء الله تعالی، و علیه فلا یعتد بتوثیقاتهم بوجه من الوجوه.

و من جملة ما تثبت به الوثاقة أو الحسن هو أن یدعی أحد من الأقدمین الأخیار الإجماع علی وثاقة أحد، فإن ذلک و إن کان إجماعا منقولا، إلا أنه لا یقصر عن توثیق مدعی الإجماع نفسه منضما إلی دعوی توثیقات أشخاص آخرین، بل أن دعوی الإجماع علی الوثاقة یعتمد علیها حتی إذا کانت الدعوی من المتأخرین، کما اتفق ذلک فی إبراهیم بن هاشم، فقد ادعی ابن طاوس الاتفاق علی وثاقته، فإن هذه الدعوی تکشف عن توثیق بعض القدماء لا محالة، و هو یکفی فی إثبات الوثاقة.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 47‌

قیمة التوثیق الضمنی للأشخاص الذین تم توثیقهم ضمن توثیق غیرهم. تساوی التوثیق التضمنی مع التوثیق المطابقی. المناقشة فی بعض هذه التوثیقات الجماعیة.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 49‌

قد عرفت فیما تقدم أن الوثاقة تثبت بإخبار ثقة، فلا یفرق فی ذلک بین أن یشهد الثقة بوثاقة شخص معین بخصوصه و أن یشهد بوثاقته فی ضمن جماعة، فإن العبرة هی بالشهادة بالوثاقة، سواء أ کانت الدلالة مطابقیة أم تضمنیة. و لذا تحکم بوثاقة جمیع مشایخ علی بن إبراهیم الذین روی عنهم فی تفسیره مع انتهاء السند إلی أحد المعصومین ع. فقد قال فی مقدمة تفسیره: «و نحن ذاکرون و مخبرون بما ینتهی إلینا، و رواه مشایخنا و ثقاتنا عن الذین فرض الله طاعتهم..» فإن فی هذا الکلام دلالة ظاهرة علی أنه لا یروی فی کتابه هذا إلا عن ثقة، بل استفاد صاحب الوسائل فی الفائدة السادسة فی کتابه فی ذکر شهادة جمع کثیر من علمائنا بصحة الکتب المذکورة و أمثالها و تواترها و ثبوتها عن مؤلفیها و ثبوت أحادیثها عن أهل بیت العصمة ع أن کل من وقع فی إسناد روایات تفسیر علی بن إبراهیم المنتهیة إلی المعصومین ع، قد شهد علی بن إبراهیم بوثاقته، حیث قال: «و شهد علی بن إبراهیم أیضا بثبوت أحادیث تفسیره و أنها مرویة عن الثقات عن الأئمة ع». أقول: إن ما استفاده- قدس سره- فی محله، فإن علی بن إبراهیم یرید بما ذکره إثبات صحة تفسیره، و أن روایاته ثابتة و صادرة من المعصومین ع، و أنها انتهت إلیه بوساطة المشایخ و الثقات من الشیعة. و علی ذلک فلا موجب لتخصیص التوثیق بمشایخه الذین یروی عنهم علی بن إبراهیم بلا واسطة کما زعمه بعضهم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 50
و بما ذکرناه نحکم بوثاقة جمیع مشایخه الذین وقعوا فی إسناد کامل الزیارات أیضا، فإن جعفر بن قولویه قال فی أول کتابه: «و قد علمنا بأنا لا نحیط بجمیع ما روی عنهم فی هذا المعنی و لا فی غیره، لکن ما وقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم الله برحمته و لا أخرجت فیه حدیثا روی عن الشذاذ من الرجال یؤثر ذلک عنهم عن المذکورین غیر المعروفین بالروایة المشهورین بالحدیث و العلم..». فإنک تری أن هذه العبارة واضحة الدلالة علی أنه لا یروی فی کتابه روایة عن المعصوم إلا و قد وصلت إلیه من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم الله، قال صاحب الوسائل بعد ما ذکر شهادة علی بن إبراهیم بأن روایات تفسیره ثابتة و مرویة عن الثقات من الأئمة ع: «و کذلک جعفر بن محمد بن قولویه، فإنه صرح بما هو أبلغ من ذلک فی أول مزاره». أقول: إن ما ذکره متین، فیحکم بوثاقة من شهد علی بن إبراهیم أو جعفر بن محمد بن قولویه بوثاقته، اللهم إلا أن یبتلی بمعارض. و ممن شهد بوثاقة جماعة- علی نحو الإجمال- النجاشی، فإنه یظهر منه توثیق جمیع مشایخه. قال- قدس سره- فی ترجمة أحمد بن محمد بن عبید الله بن الحسن الجوهری: «رأیت هذا الشیخ و کان صدیقا لی و لوالدی و سمعت منه شیئا کثیرا، و رأیت شیوخنا یضعفونه فلم أرو عنه شیئا، و تجنبته..». و قال فی ترجمة محمد بن عبد الله بن محمد بن عبید الله بن البهلول: «و کان فی أول أمره ثبتا ثم خلط، و رأیت جل أصحابنا یغمزونه و یضعفونه.. رأیت هذا الشیخ، و سمعت منه کثیرا، ثم توقفت عن الروایة عنه إلا بواسطة بینی و بینه». و لا شک فی ظهور ذلک فی أنه لا یروی عن ضعیف بلا واسطة فیحکم بوثاقة جمیع مشایخه. هذا و قد یقال: إنه لا یظهر من کلامه إلا أنه لا یروی بلا واسطة عمن غمز فیه أصحابنا أو ضعفوه. و لا دلالة فیه علی أنه لا یروی عمن لم یثبت ضعفه و لا وثاقته، إذا لا یمکن الحکم بوثاقة جمیع مشایخه، و لکنه لا یتم. فإن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 51
الظاهر من قوله: «و رأیت جل أصحابنا..» أن الرؤیة أخذت طریقا إلی ثبوت الضعف، و معناه أنه لا یروی عن الضعیف بلا واسطة، فکل من روی عنه فهو لیس بضعیف، فیکون ثقة لا محالة. و بعبارة واضحة أنه فرع عدم روایته عن شخص برؤیته أن شیوخه یضعفونه. و معنی ذلک أن عدم روایته عنه مترتب علی ضعفه، لا علی التضعیف من الشیوخ، و لعل هذا ظاهر. و هذا الذی ذکرناه هو المهم من التوثیقات العامة، و یأتی عن النجاشی فی ترجمة عبید الله بن أبی شعبة الحلبی: «أن آل أبی شعبة بیت بالکوفة و هم ثقات جمیعا»، و فی ترجمة محمد بن الحسن بن أبی سارة: «أن بیت الرواسی کلهم ثقات»، و یأتی عن الشیخ فی ترجمة علی بن الحسن بن محمد الطائی: «أن من روی عنه علی بن الحسن الطاطری فی کتبه یوثق به و بروایته». بقی هنا أمران: الأول: أن الشیخ محمد بن المشهدی، قال فی أول مزاره: «فإنی قد جمعت فی کتابی هذا من فنون الزیارات للمشاهد، و ما ورد فی الترغیب فی المساجد المبارکات و الأدعیة المختارات و ما یدعی به عقیب الصلوات و ما یناجی به القدیم تعالی من لذیذ الدعوات و الخلوات، و ما یلجأ إلیه من الأدعیة عند المهمات، مما اتصلت به ثقات الرواة إلی السادات..». و هذا الکلام منه صریح فی توثیق جمیع من وقع فی إسناد روایات کتابه. لکنه لا یمکن الاعتماد علی ذلک من وجهین: 1- أنه لم یظهر اعتبار هذا الکتاب فی نفسه، فإن محمد بن المشهدی لم یظهر حاله، بل لم یعلم شخصه و إن أصر المحدث النوری: علی أنه محمد بن جعفر بن علی بن جعفر المشهدی الحائری، فإن ما ذکره فی وجه ذلک لا یورث إلا الظن. 2- أن محمد بن المشهدی من المتأخرین، و قد مر أنه لا عبرة بتوثیقاتهم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 52
لغیر من یقرب عصرهم من عصره، فإنا قد ذکرنا أن هذه التوثیقات مبنیة علی النظر و الحدس، فلا یترتب علیها أثر. الثانی: أن الصدوق قال فی أول کتابه المقنع: «و حذفت الإسناد منه لئلا یثقل حمله، و لا یصعب حفظه، و لا یمله قاریه، إذ کان ما أبینه فیه فی الکتب الأصولیة موجودا مبینا عن المشایخ العلماء الفقهاء الثقات رحمهم الله». و هذا الکلام قد یوهم أنه شهادة إجمالیة من الشیخ الصدوق بوثاقة رواة ما ذکره فی کتابه، فلا بد و أن یعامل معه معاملة الخبر الصحیح. و لکن ذلک خلاف الواقع، فإن الشیخ الصدوق لا یرید بذلک أن رواة ما ذکره فی کتابه ثقات إلی أن یتصل بالمعصوم ع، و إنما یرید بذلک أن مشایخه الثقات قد رووا هذه الروایات، و هو یحکم بصحة ما رواه الثقات الفقهاء و أثبتوه فی کتبهم، علی ما ستعرفه. و الذی یدل علی ما ذکرناه أن الشیخ الصدوق وصف المشایخ بالعلماء الفقهاء الثقات، و قل ما یوجد ذلک فی الروایات فی تمام سلسلة السند، فکیف یمکن ادعاء ذلک فی جمیع ما ذکره فی کتابه. و بذلک یظهر الحال فیما ذکره الطبری فی دیباجة کتابه: بشارة المصطفی، قال: «و لا أذکر فیه إلا المسند من الأخبار، عن المشایخ الکبار و الثقات الأخیار». علی أنه قد مر أنه لا عبرة بتوثیقات المتأخرین لغیر من یقرب عصره من عصرهم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 53‌

الوقوف علی مناشئ سائر التوثیقات العامة. عدم حجیة هذه التوثیقات. نفی دلالة نصوصها علی التوثیق.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 55‌

إن ما قیل بثبوته فی التوثیقات العامة أو الحسن موارد:

قیل إن جمیع من ذکره الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق ع ثقات. و استدلوا علی ذلک بما ذکره الشیخ المفید فی أحوال الصادق ع، قال: «إن أصحاب الحدیث قد جمعوا أسماء الرواة عنه ع من الثقات علی اختلافهم فی الآراء و المقالات فکانوا أربعة آلاف». و قال ابن شهرآشوب: «نقل عن الصادق ع من العلوم ما لم ینقل عن أحد. و قد جمع أصحاب الحدیث أسماء الرواة من الثقات علی اختلافهم فی الآراء و المقالات، و کانوا أربعة آلاف رجل». و قال: «إن ابن عقدة مصنف کتاب الرجال لأبی عبد الله عددهم فیه..». و قد ذکر الشیخ فی أول رجاله بأنه یذکر فیه جمیع من ذکره ابن عقدة. و ممن مال إلی هذا القول الشیخ الحر- قدس سره-، قال فی أمل الآمل فی ترجمة خلید بن أوفی أبی الربیع الشامی: «و لو قیل بتوثیقه و توثیق جمیع أصحاب الصادق ع إلا من ثبت ضعفه لم یکن بعیدا، لأن المفید فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 56
الإرشاد، و ابن شهرآشوب فی معالم العلماء و الطبرسی فی إعلام الوری قد وثقوا أربعة آلاف من أصحاب الصادق ع، و الموجود منهم فی کتب الرجال و الحدیث لا یبلغون ثلاثة آلاف. و ذکر العلامة و غیره أن ابن عقدة جمع الأربعة آلاف المذکورین فی کتب الرجال..». أقول: الأصل فی ذلک هو الشیخ المفید- قدس سره- و تبعه علی ذلک ابن شهرآشوب و غیره. و أما ابن عقدة فهو و إن نسب إلیه أنه عدد أصحاب الصادق ع أربعة آلاف، و ذکر لکل واحد منهم حدیثا إلا أنه لم ینسب إلیه توثیقهم. و توهم المحدث النوری أن التوثیق إنما هو من ابن عقدة، و لکنه باطل جزما. و کیف کان فهذه الدعوی غیر قابلة للتصدیق، فإنه إن أرید بذلک أن أصحاب الصادق ع کانوا أربعة آلاف کلهم کانوا ثقات: فهی تشبه دعوی أن کل من صحب النبی ص عادل، مع أنه ینافیها تضعیف الشیخ جماعة، منهم إبراهیم بن أبی حبة، و الحارث بن عمر البصری، و عبد الرحمن بن الهلقام، و عمرو بن جمیع، و جماعة أخری غیرهم. و قد عد الشیخ أبا جعفر الدوانیقی من أصحاب الصادق ع، أ فهل یحکم بوثاقته بذلک؟ و کیف تصح هذه الدعوی مع أنه لا ریب فی أن الجماعة المؤلفة من شتی الطبقات علی اختلافهم فی الآراء و الاعتقادات یستحیل عادة أن یکون جمیعهم ثقات. و إن أرید بالدعوی المتقدمة أن أصحاب الصادق کانوا کثیرین، إلا أن الثقات منهم أربعة آلاف، فهی فی نفسها قابلة للتصدیق، إلا أنها مخالفة للواقع، فإن أحمد بن نوح زاد علی ما جمعه ابن عقدة ممن روی عن الصادق ع علی ما ذکره النجاشی، و الزیادة کثیرة علی ما ذکره الشیخ فی ترجمة أحمد بن نوح،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 57
و الشیخ مع حرصه علی جمع الأصحاب حتی من لم یذکره ابن عقدة علی ما صرح به فی أول رجاله. و لأجل ذلک ذکر موسی بن جعفر ع و المنصور الدوانیقی فی أصحاب الصادق ع، و مع ذلک فلم یبلغ عدد ما ذکره الشیخ أربعة آلاف. فإن المذکورین فی رجاله لا یزیدون علی ثلاثة آلاف إلا بقلیل، علی أنه لو سلمت هذه الدعوی لم یترتب علیها أثر أصلا، فلنفرض أن أصحاب الصادق ع کانوا ثمانیة آلاف، و الثقات منهم أربعة آلاف، لکن لیس لنا طریق إلی معرفة الثقات منهم، و لا شی‌ء یدلنا علی أن جمیع من ذکره الشیخ من قسم الثقات، بل الدلیل قائم علی عدمه کما عرفت.

و مما قیل بثبوته فی التوثیقات العامة أو الحسن هو وقوع شخص فی سند روایة رواها أحد أصحاب الإجماع، و هم ثمانیة عشر رجلا علی ما یأتی، فذهب جماعة إلی الحکم بصحة کل حدیث رواه أحد هؤلاء إذا صح السند إلیه، حتی إذا کانت روایته عمن هو معروف بالفسق و الوضع، فضلا عما إذا کانت روایته عن مجهول أو مهمل، أو کانت الروایة مرسلة، و قد اختار هذا القول صریحا صاحب الوسائل فی أوائل الفائدة السابعة من خاتمة کتابه. أقول: الأصل فی دعوی الإجماع هذه هو الکشی فی رجاله، فقد قال فی تسمیة الفقهاء من أصحاب أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع: 1- «أجمعت العصابة علی تصدیق هؤلاء الأولین من أصحاب أبی جعفر ع، و أصحاب أبی عبد الله ع و انقادوا لهم بالفقه، فقالوا أفقه الأولین ستة: زرارة، و معروف بن خربوذ، و برید، و أبو بصیر الأسدی، و الفضیل بن یسار، و محمد بن مسلم الطائفی. قالوا: و أفقه الستة: زرارة. و قال بعضهم: مکان أبی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 58
بصیر الأسدی أبو بصیر المرادی، و هو لیث بن البختری». و قال فی تسمیة الفقهاء من أصحاب أبی عبد الله ع: 2- «أجمعت العصابة علی تصحیح ما یصح عن هؤلاء و تصدیقهم لما یقولون، و أقروا لهم بالفقه من دون أولئک الستة الذین عددناهم و سمیناهم ستة نفر: جمیل بن دراج، و عبد الله بن مسکان، و عبد الله بن بکیر، و حماد بن عثمان، و حماد بن عیسی، و أبان بن عثمان قالوا: و زعم أبو إسحاق الفقیه- و هو ثعلبة بن میمون- أن أفقه هؤلاء جمیل بن دراج، و هم أحداث أصحاب أبی عبد الله ع». و قال فی تسمیة الفقهاء من أصحاب أبی إبراهیم ع، و أبی الحسن الرضا ع: 3- «أجمع أصحابنا علی تصحیح ما یصح عن هؤلاء و تصدیقهم و أقروا لهم بالفقه و العلم، و هم ستة نفر آخر، دون الستة نفر الذین ذکرناهم فی أصحاب أبی عبد الله ع، منهم: یونس بن عبد الرحمن، و صفوان بن یحیی بیاع السابری، و محمد بن أبی عمیر، و عبد الله بن المغیرة، و الحسن بن محبوب، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و قال بعضهم: مکان الحسن بن محبوب الحسن بن علی بن فضال، و فضالة بن أیوب. و قال بعضهم: مکان فضالة بن أیوب عثمان بن عیسی، و أفقه هؤلاء یونس بن عبد الرحمن، و صفوان بن یحیی». و أما من تأخر عن الکشی، فقد نقل عنه الإجماع، أو أنه ادعی الإجماع تبعا له، فقد ذکر السید بحر العلوم- قدس سره- فی منظومته الإجماع علی تصحیح ما یصح عن المذکورین. و لکنه فی فوائده فی ترجمة ابن أبی عمیر: حکی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 59
دعوی الإجماع عن الکشی، و اعتمد علی حکایته، فحکم بصحة أصل زید النرسی، لأن راویه ابن أبی عمیر. و کیف کان فمن الظاهر أن کلام الکشی لا ینظر إلی الحکم بصحة ما رواه أحد المذکورین عن المعصومین ع، حتی إذا کانت الروایة مرسلة أو مرویة عن ضعیف أو مجهول الحال، و إنما ینظر إلی بیان جلالة هؤلاء، و أن الإجماع قد انعقد علی وثاقتهم و فقههم و تصدیقهم فی ما یروونه. و معنی ذلک أنهم لا یهتمون بالکذب فی أخبارهم و روایتهم، و أین هذا من دعوی الإجماع علی الحکم بصحة جمیع ما رووه عن المعصومین ع، و إن کانت الواسطة مجهولا أو ضعیفا؟!. قال أبو علی فی المقدمة الخامسة من رجاله عند تعرضه للإجماع المدعی علی تصحیح ما یصح عن جماعة: «و ادعی السید الأستاذ دام ظله- السید علی صاحب الریاض- أنه لم یعثر فی الکتب الفقهیة- من أول کتاب الطهارة إلی آخر کتاب الدیات- علی عمل فقیه من فقهائنا بخبر ضعیف محتجا بأن فی سنده أحد الجماعة و هو إلیه صحیح». أقول: لا بد أن السید صاحب الریاض أراد بذلک أنه لم یعثر علی ذلک فی کلمات من تقدم علی العلامة- قدس سره-، و إلا فهو موجود فی کلمات جملة من المتأخرین کالشهید الثانی و العلامة المجلسی و الشیخ البهائی. و یبعد أن یخفی ذلک علیه. ثم إن التصحیح المنسوب إلی الأصحاب فی کلمات جماعة، منهم: صاحب الوسائل- علی ما عرفت- نسبه المحقق الکاشانی فی أوائل کتابه الوافی إلی المتأخرین، و هو ظاهر فی أنه أیضا لم یعثر علی ذلک فی کلمات المتقدمین. قال فی المقدمة الثانیة من کتابه بعد ما حکی الإجماع علی التصحیح من الکشی: «و قد فهم جماعة من المتأخرین من قوله أجمعت العصابة أو الأصحاب علی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 60
تصحیح ما یصح عن هؤلاء الحکم بصحة الحدیث المنقول عنهم و نسبته إلی أهل البیت ع بمجرد صحته عنهم، من دون اعتبار العدالة فی من یروون عنه، حتی لو رووا عن معروف بالفسق، أو بالوضع فضلا عما لو أرسلوا الحدیث کان ما نقلوه صحیحا محکوما علی نسبته إلی أهل بیت العصمة ص. و أنت خبیر بأن هذه العبارة لیست صریحة فی ذلک و لا ظاهرة فیه، فإن ما یصح عنهم إنما هو الروایة لا المروی. بل کما یحتمل ذلک یحتمل کونها کنایة عن الإجماع علی عدالتهم و صدقهم، بخلاف غیرهم ممن لم ینقل الإجماع علی عدالته». أقول: ما ذکره متین لا غبار علیه. ثم إنا لو تنزلنا عن ذلک و فرضنا أن عبارة الکشی صریحة فی ما نسب إلی جماعة و اختاره صاحب الوسائل، فغایة ذلک دعوی الإجماع علی حجیة روایة هؤلاء عن المعصومین ع تعبدا، و إن کانت الواسطة بینهم و بین المعصوم ضعیفا أو مجهول الحال، فترجع هذه الدعوی إلی دعوی الإجماع علی حکم شرعی. و قد بینا فی المباحث الأصولیة: أن الإجماع المنقول بخبر الواحد لیس بحجة، و أدلة حجیة خبر الواحد لا تشمل الأخبار الحدسیة. بقی هنا شی‌ء: و هو أنه قد یقال: إن دعوی الإجماع علی تصحیح ما یصح عن الجماعة المذکورین لا ترجع إلی دعوی حجیة روایاتهم تعبدا کما ذهب إلیه صاحب الوسائل، و إنما ترجع إلی دعوی أن هؤلاء لا یروون إلا عن ثقة. و علیه فیعتمد علی مراسیلهم و علی مسانیدهم، و إن کانت الوسائط مجهولة أو مهملة. و لکن هذا القول فاسد جزما، فإنه لا یحتمل إرادة ذلک من کلام الکشی. و لو سلم أنه أراد ذلک فهذه الدعوی فاسدة بلا شبهة، فإن أصحاب الإجماع قد رووا عن الضعفاء فی عدة موارد تقف علیها فی تراجمهم فی کتابنا هذا إن شاء الله تعالی، و نذکر جملة منها قریبا.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 61‌

و مما قیل أیضا بثبوته فی التوثیقات العامة أو الحسن: هو روایة صفوان، أو ابن أبی عمیر، أو أحمد بن محمد بن أبی نصر و أضرابهم عن شخص، فقد قیل إنهم لا یروون إلا عن ثقة، و علیه فیؤخذ بمراسیلهم و مسانیدهم، و إن کانت الواسطة مجهولا أو مهملا. أقول: الأصل فی هذه الدعوی هو الشیخ- قدس سره-، فقد قال فی أواخر بحثه عن خبر الواحد فی کتاب العدة: «و إذا کان أحد الراویین مسندا و الآخر مرسلا، نظر فی حال المرسل. فإن کان ممن یعلم أنه لا یرسل إلا عن ثقة موثوق به، فلا ترجیح لخبر غیره علی خبره، و لأجل ذلک سوت الطائفة بین ما یرویه محمد بن أبی عمیر، و صفوان بن یحیی، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و غیرهم من الثقات الذین عرفوا بأنهم لا یروون و لا یرسلون إلا عمن یوثق به، و بین ما أسنده غیرهم..». و لکن هذه الدعوی باطلة، فإنها اجتهاد من الشیخ قد استنبطه من اعتقاده تسویة الأصحاب بین مراسیل هؤلاء و مسانید غیرهم. و هذا لا یتم. أولا: بأن التسویة المزبورة لم تثبت، و إن ذکرها النجاشی أیضا فی ترجمة محمد بن أبی عمیر، و ذکر أن سببها ضیاع کتبه و هلاکها، إذ لو کانت هذه التسویة صحیحة، و أمرا معروفا متسالما علیه بین الأصحاب، لذکرت فی کلام أحد من القدماء لا محالة، و لیس منها فی کلماتهم عین و لا أثر. فمن المطمأن به أن منشأ هذه الدعوی هو دعوی الکشی الإجماع علی تصحیح ما یصح عن هؤلاء. و قد زعم الشیخ أن منشأ الإجماع هو أن هؤلاء لا یروون إلا عن ثقة، و قد مر قریبا بطلان ذلک. و یؤکد ما ذکرناه أن الشیخ لم یخص ما ذکره بالثلاثة المذکورین بل عممه لغیرهم من الثقات الذین عرفوا بأنهم لا یروون إلا عمن یوثق به. و من الظاهر أنه لم یعرف أحد بذلک من غیر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 62
جهة دعوی الکشی الإجماع علی التصحیح، و الشیخ بنفسه أیضا لم یدع ذلک فی حق أحد غیر الثلاثة المذکورین فی کلامه. و مما یکشف عما ذکرناه- من أن نسبة الشیخ التسویة المذکورة إلی الأصحاب مبتنیة علی اجتهاده، و هی غیر ثابتة فی نفسها- أن الشیخ بنفسه ذکر روایة محمد بن أبی عمیر عن بعض أصحابنا عن زرارة عن أبی جعفر ع. ثم قال فی کلا الکتابین: «فأول ما فیه أنه مرسل، و ما هذا سبیله لا یعارض به الأخبار المسندة». و أیضا ذکر روایة محمد بن علی بن محبوب، عن العباس عن عبد الله بن المغیرة عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله ع. و قال فی التهذیب: «و هذا خبر مرسل»، و قال فی الإستبصار: «فأول ما فی هذا الخبر أنه مرسل» و غیر ذلک من الموارد التی ناقش الشیخ فیها بالإرسال، و إن کان المرسل ابن أبی عمیر أو غیره من أصحاب الإجماع. و تقدم عند البحث عن قطعیة روایات الکتب الأربعة مناقشته فی روایة ابن بکیر و ابن فضال، و أنهما مرسلان لا یعارض بهما الأخبار المسندة. و ثانیا: فرضنا أن التسویة المزبورة ثابتة، و أن الأصحاب عملوا بمراسیل ابن أبی عمیر، و صفوان، و البزنطی و أضرابهم. و لکنها لا تکشف عن أن منشأها هو أن هؤلاء لا یروون و لا یرسلون إلا عن ثقة، بل من المظنون قویا أن منشأ ذلک هو بناء العامل علی حجیة خبر کل إمامی لم یظهر منه فسق، و عدم اعتبار الوثاقة فیه، کما نسب هذا إلی القدماء، و اختاره جمع من المتأخرین: منهم العلامة- قدس سره- علی ما سیجی‌ء فی ترجمة أحمد بن إسماعیل بن عبد الله. و علیه فلا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 63
أثر لهذه التسویة بالنسبة إلی من یعتبر وثاقة الراوی فی حجیة خبره. ثالثا: أن هذه الدعوی، و أن هؤلاء الثلاثة و أضرابهم من الثقات لا یروون و لا یرسلون إلا عن ثقة: دعوی دون إثباتها خرط القتاد. فإن معرفة ذلک فی غیر ما إذا صرح الراوی بنفسه أنه لا یروی و لا یرسل إلا عن ثقة، أمر غیر میسور. و من الظاهر أنه لم ینسب إلی أحد هؤلاء إخباره و تصریحه بذلک، و لیس لنا طریق آخر لکشفه. غایة الأمر عدم العثور بروایة هؤلاء عن ضعیف، لکنه لا یکشف عن عدم الوجود، علی أنه لو تمت هذه الدعوی فإنما تتم فی المسانید دون المراسیل، فإن ابن أبی عمیر بنفسه قد غاب عنه أسماء من روی عنهم بعد ضیاع کتبه، فاضطر إلی أن یروی مرسلا علی ما یأتی فی ترجمته، فکیف یمکن لغیره أن یطلع علیهم و یعرف وثاقتهم، فهذه الدعوی ساقطة جزما!. رابعا: قد ثبت روایة هؤلاء عن الضعفاء فی موارد ذکر جملة منها الشیخ بنفسه، و لا أدری أنه مع ذلک کیف یدعی أن هؤلاء لا یروون عن الضعفاء؟ فهذا صفوان روی عن علی بن أبی حمزة البطائنی کتابه، ذکره الشیخ. و هو الذی قال فیه علی بن الحسن بن فضال: «کذاب ملعون». و روی محمد بن یعقوب بسند صحیح عن صفوان بن یحیی عن علی بن أبی حمزة. و روی الشیخ بسند صحیح عن صفوان، و ابن أبی عمیر عن یونس بن ظبیان، و یونس بن ظبیان ضعفه النجاشی و الشیخ. روی بسند صحیح عن صفوان بن یحیی عن أبی جمیلة، و أبو جمیلة هو المفضل بن صالح ضعفه النجاشی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 64
و روی أیضا بسند صحیح عن صفوان، عن عبد الله بن خداش و عبد الله بن خداش ضعفه النجاشی. و هذا ابن أبی عمیر، روی عن علی بن أبی حمزة البطائنی کتابه، ذکره النجاشی و الشیخ، و روی محمد بن یعقوب بسند صحیح عن ابن أبی عمیر عن علی بن أبی حمزة. و روی بسند صحیح عن ابن أبی عمیر عن الحسین بن أحمد المنقری، و الحسین بن أحمد المنقری، ضعفه النجاشی و الشیخ. و روی الشیخ بسند صحیح عن ابن أبی عمیر، عن علی بن حدید و علی بن حدید ضعفه الشیخ فی موارد من کتابیه و بالغ فی تضعیفه. و تقدمت روایته عن یونس بن ظبیان آنفا. و أما روایته عن المجاهیل غیر المذکورین فی الرجال فکثیرة تقف علیها فی محله إن شاء الله تعالی. و هذا أحمد بن محمد بن أبی نصر، روی عن المفضل بن صالح فی موارد کثیرة. و روی عنه أیضا فی موارد کثیرة بعنوان أبی جمیلة. روی محمد بن یعقوب بسند صحیح، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر عن المفضل بن صالح. و روی بسنده الصحیح عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن عبد الله بن محمد الشامی و عبد الله بن محمد الشامی ضعیف. و روی الشیخ بسند صحیح، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن الحسن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 65
بن علی بن أبی حمزة و الحسن بن علی بن أبی حمزة ضعیف. ثم إنا قد ذکرنا جملة من الموارد التی ورد فیها روایة هؤلاء الثلاثة من الضعفاء، و هی غیر منحصرة فیما ذکرناه ستقف علی بقیتها عند تعرضنا لجمیع من روی هؤلاء عنهم. إن قلت: إن روایة هؤلاء الضعفاء- کما ذکرت- لا تنافی دعوی الشیخ أنهم لا یروون إلا عن ثقة، فإن الظاهر أن الشیخ یرید بذلک أنهم لا یروون إلا عن ثقة عندهم، فروایة أحدهم عن شخص شهادة منه علی وثاقته. و هذه الشهادة یؤخذ بها ما لم یثبت خلافها، و قد ثبت خلافها، کالموارد المتقدمة. قلت: لا یصح ذلک، بل الشیخ أراد بما ذکر: أنهم لا یروون و لا یرسلون إلا عن ثقة فی الواقع و نفس الأمر، لا من یکون ثقة باعتقادهم إذ لو أراد ذلک لم یمکن الحکم بالتسویة بین مراسیلهم و مسانید غیرهم، فإنه إذا ثبت فی موارد روایتهم من الضعفاء- و إن کانوا ثقات عندهم- لم یمکن الحکم بصحة مراسیله، إذ من المحتمل أن الواسطة هو من ثبت ضعفه عنه، فکیف یمکن الأخذ بها؟. و لذلک قال المحقق فی المعتبر فی آداب الوضوء: «و لو احتج بما رواه ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا.. کان الجواب الطعن فی السند لمکان الإرسال، و لو قال مراسیل ابن أبی عمیر یعمل بها الأصحاب، منعنا ذلک، لأن فی رجاله من طعن الأصحاب فیه، و إذا أرسل احتمل أن یکون الراوی أحدهم». و المتحصل مما ذکرناه: أن ما ذکره الشیخ من أن هؤلاء الثلاثة: صفوان، و ابن أبی عمیر، و أحمد بن محمد بن أبی نصر لا یروون و لا یرسلون إلا عن ثقة غیر قابل للتصدیق. و هو أعلم بما قال. و أما بقیة أصحاب الإجماع، فروایة جملة منهم عن غیر المعصوم قلیلة جدا،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 66
و روی جماعة منهم عن الضعفاء. و ستقف علی مواردها فی ما یأتی و نذکر- هنا- بعضها: 1- هذا سالم بن أبی حفصة قد تضافرت الروایات فی ذمه و ضلاله و إضلاله، روی محمد بن یعقوب بسند صحیح عن زرارة عنه. 2- و هذا عمرو بن شمر، بالغ النجاشی فی تضعیفه، و روی عنه جماعة من أصحاب الإجماع، روی محمد بن یعقوب بسند صحیح عن حماد بن عیسی عنه. و روی بسند صحیح أیضا عن یونس بن عبد الرحمن عنه. و روی بسند صحیح أیضا عن ابن محبوب عنه. و روی بسند صحیح أیضا عن عبد الله بن المغیرة عنه. بقی الکلام فی جماعة أخری قیل إنهم لا یروون إلا عن ثقة، فکل من رووا عنه فهو ثقة: 1- منهم: أحمد بن محمد بن عیسی: و استدلوا علی أنه لا یروی إلا عن ثقة، بأنه أخرج أحمد بن محمد بن خالد من قم لروایته عن الضعاف، فیظهر من ذلک التزامه بعدم الروایة عن الضعیف. و یرده: أن الروایة عن الضعاف کثیرا کان یعد قدحا فی الراوی، فیقولون إن فلانا یروی عن الضعفاء، و یعتمد المراسیل. و معنی ذلک: أنه لم یکن متثبتا فی أمر الروایة، فیروی کل ما سمعه عن أی شخص کان. و أما الروایة عن ضعیف أو
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 67
ضعیفین أو أکثر فی موارد خاصة فهذا لا یکون قدحا. و لا یوجد فی الرواة من لم یرو عن ضعیف أو مجهول أو مهمل، إلا نادرا. و یدل علی ما ذکرناه: أن أحمد بن محمد بن عیسی بنفسه روی عن عدة من الضعفاء، نذکر جملة منهم: فقد روی محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عنه، عن محمد بن سنان. و روی أیضا عن محمد بن یحیی عنه، عن علی بن حدید. و روی أیضا عن محمد بن یحیی عنه، عن إسماعیل بن سهل. و روی أیضا عن محمد بن یحیی عنه، عن بکر بن صالح. 2- و منهم: بنو فضال: استدل علی وثاقة من رووا عنهم بما روی عن الإمام العسکری ع أنه قال:
«خذوا ما رووا، و ذروا ما رأوا»
و أرسل شیخنا الأنصاری هذا إرسال المسلمات، فذکر فی أول صلاته حینما تعرض لروایة داود بن فرقد عن بعض أصحابنا، قال: «و هذه الروایة و إن کانت مرسلة، إلا أن سندها إلی الحسن بن فضال صحیح، و بنو فضال ممن أمرنا بالأخذ بکتبهم و روایاتهم». أقول: الأصل فی ذلک
ما رواه الشیخ عن أبی محمد المحمدی، قال: «و قال أبو الحسن بن تمام: حدثنی عبد الله الکوفی خادم الشیخ الحسین بن روح رضی الله عنه، قال: سئل الشیخ- یعنی أبا القاسم رضی الله عنه- عن کتب ابن أبی العزاقر بعد ما ذم و خرجت فیه اللعنة، فقیل له: فکیف نعمل بکتبه و بیوتنا منه ملاء؟ فقال: أقول فیها ما قاله أبو محمد الحسن بن علی ع،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 68
و قد سئل عن کتب بنی فضال، فقالوا: کیف نعمل بکتبهم و بیوتنا منه ملاء؟ فقال ع: خذوا ما رووا، و ذروا ما رأوا».
لکن هذه الروایة ضعیفة لا یمکن الاعتماد علیها، فإن عبد الله الکوفی مجهول، مضافا إلی أن الروایة قاصرة الدلالة علی ما ذکروه، فإن الروایة فی مقام بیان أن فساد العقیدة بعد الاستقامة لا یضر بحجیة الروایة المتقدمة علی الفساد، و لیست فی مقام بیان أنه یؤخذ بروایته حتی فیما إذا روی عن ضعیف أو مجهول، فکما أنه قبل ضلاله لم یکن یؤخذ بروایته فیما إذا روی عن ضعیف أو مجهول، کذلک لا یؤخذ بتلک الروایة بعد ضلاله. و کیف کان فما ذکره الشیخ الأنصاری و غیره من حجیة کل روایة کانت صحیحة إلی بنی فضال کلام لا أساس له. 3- و منهم: جعفر بن بشیر. و استدلوا علی وثاقة من روی عنهم بقول النجاشی فی ترجمته روی عن الثقات و رووا عنه، فکل من روی عنه جعفر بن بشیر یحکم بوثاقته. و الجواب عن ذلک: أنه لا دلالة فی الکلام علی الحصر، و أن جعفر بن بشیر لم یرو عن غیر الثقات. و یؤکد ذلک قوله: «و رووا عنه» أ فهل یحتمل أن جعفر بن بشیر لم یرو عنه غیر الثقات، و الضعفاء یروون عن کل أحد، و لا سیما عن الأکابر بل المعصومین أیضا. و غایة ما هناک أن تکون روایة جعفر بن بشیر عن الثقات، و روایتهم عنه کثیرة. فقد روی الشیخ بإسناده الصحیح، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر، عن صالح بن الحکم و صالح بن الحکم ضعفه النجاشی. و روی الصدوق بسنده الصحیح عنه، عن عبد الله بن محمد الجعفی ذکره فی المشیخة فی طریقه إلی عبد الله بن محمد الجعفی، و عبد الله بن محمد الجعفی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 69
ضعفه النجاشی. و ستقف علی سائر روایاته عن الضعفاء فی ما یأتی إن شاء الله. 4- و منهم: محمد بن إسماعیل بن میمون الزعفرانی: و استدل علی وثاقة من روی عنهم بقول النجاشی فی ترجمته: «روی عن الثقات و رووا عنه». و یظهر الجواب عنه بما ذکرناه آنفا. 5- و منهم: علی بن الحسن الطاطری: و استدل علی وثاقة من روی عنهم بقول الشیخ فی ترجمته: «و له کتب فی الفقه رواها عن الرجال الموثوق بهم و بروایاتهم..». و الجواب عن ذلک: أنه لا دلالة فی هذا الکلام علی أن کل من یروی عنه علی بن الحسن الطاطری ثقة، غایة ما هناک أن روایاته فی کتبه الفقهیة مرویة عن الثقات، فکل ما نقله الشیخ عن کتبه بأن کان علی بن الحسن قد بدأ به السند یحکم فیه بوثاقة من روی عنه، ما لم یعارض بتضعیف شخص آخر. و أما من روی عنه علی بن الحسن فی أثناء السند فلا یحکم بوثاقته، لعدم إحراز روایته عنه فی کتابه. و المتحصل مما ذکرناه: أنه لم یثبت دلالة روایة المذکور أسماؤهم عن شخص علی وثاقة المروی عنه. هذا، و قد أفرط المحدث النوری فی المقام، فجعل روایة مطلق الثقة عن أحد کاشفا عن وثاقته و اعتباره، و من هنا استدرک علی صاحب الوسائل جماعة کثیرة لروایة الثقات، کالحسین بن سعید، و محمد بن أبی الصهبان، و التلعکبری، و الشیخ المفید، و الحسین بن عبید الله الغضائری، و أمثالهم عنهم. و هذا غریب جدا، فإن غایة ما یمکن أن یتوهم أن تکون روایة ثقة عن رجل دلیلا علی اعتماده علیه، و أین هذا من التوثیق أو الشهادة علی حسنه و مدحه. و لعل الراوی کان یعتمد علی روایة کل إمامی لم یظهر منه فسق و لو صحت هذه الدعوی لم تبق روایة ضعیفة فی کتب الثقات من المحدثین، سواء فی ذلک الکتب الأربعة و غیرها، فإن صاحب الکتاب المفروض وثاقته إذا روی عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 70
شیخه یحکم بوثاقة شیخه، و هو یروی عن شخص آخر فیحکم بوثاقته أیضا. و هکذا إلی أن ینتهی إلی المعصومین ع. و کیف تصح هذه الدعوی؟ و قد عرفت أن صفوان، و ابن أبی عمیر و البزنطی و أضرابهم قد رووا عن الضعفاء، فما ظنک بغیرهم؟. هذا، مع أن الروایة عن أحد لا تدل علی اعتماد الراوی علی المروی عنه، فهذا أحمد بن الحسین بن أحمد بن عبید الضبی أبو نصر روی عنه الشیخ الصدوق فی کتاب العلل، و المعانی، و العیون، و قال فیه: «ما لقیت أنصب منه، و بلغ من نصبه أنه کان یقول: اللهم صل علی محمد فردا، و یمتنع من الصلاة علی آله».

و من جملة ذلک: وقوع شخص فی سند روایة قد حکم أحد الأعلام من المتقدمین أو المتأخرین بصحتها، و من هنا یحکم باعتبار کل من روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی، و لم یستثن من روایاته. بیان ذلک: أن النجاشی و الشیخ قد ذکرا فی ترجمة محمد بن أحمد بن یحیی أن محمد بن الحسن بن الولید استثنی من روایاته ما رواه عن جماعة- و الجماعة قد ذکرت أسماؤهم فی ترجمته- و تبعه علی ذلک أبو جعفر ابن بابویه، و کذلک أبو العباس بن نوح، إلا فی محمد بن عیسی بن عبید، فإنه لم یستثنه، إذن فکل من روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی و لم یکن ممن استثناهم ابن الولید، فهو معتمد علیه، و محکوم علیه بصحة الحدیث. أقول: إن اعتماد ابن الولید أو غیره من الأعلام المتقدمین فضلا عن المتأخرین علی روایة شخص و الحکم بصحتها لا یکشف عن وثاقة الراوی أو حسنه، و ذلک لاحتمال أن الحاکم بالصحة یعتمد علی أصالة العدالة، و یری حجیة کل روایة یرویها مؤمن لم یظهر منه فسق، و هذا لا یفید من یعتبر وثاقة الراوی أو
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 71
حسنه فی حجیة خبره. هذا بالإضافة إلی تصحیح ابن الولید و أضرابه من القدماء، الذین قد یصرحون بصحة روایة ما، أو یعتمدون علیها من دون تعرض لوثاقة رواتها، و أما الصدوق فهو یتبع شیخه فی التصحیح و عدمه، کما صرح هو نفسه بذلک، قال- قدس سره-: «و أما خبر صلاة یوم غدیر خم و الثواب المذکور فیه لمن صامه، فإن شیخنا محمد بن الحسن کان لا یصححه و یقول: إنه من طریق محمد بن موسی الهمدانی. و کان غیر ثقة. و کل ما لم یصححه ذلک الشیخ- قدس الله روحه- و لم یحکم بصحته من الأخبار فهو عندنا متروک غیر صحیح». و قال أیضا: «کان شیخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه سیئ الرأی فی محمد بن عبد الله المسمعی راوی هذا الحدیث، و إنی أخرجت هذا الخبر فی هذا الکتاب، لأنه کان فی کتاب الرحمة، و قد قرأته علیه فلم ینکره، و رواه لی».

و من ذلک أیضا: الوکالة من الإمام ع، فقیل إنه ملازمة للعدالة التی هی فوق الوثاقة. أقول: الوکالة لا تستلزم العدالة، و یجوز توکیل الفاسق إجماعا و بلا إشکال. غایة الأمر أن العقلاء لا یوکلون فی الأمور المالیة خارجا من لا یوثق بأمانته، و أین هذا من اعتبار العدالة فی الوکیل؟ و أما النهی عن الرکون إلی الظالم فهو أجنبی عن التوکیل فیما یرجع إلی أمور الموکل نفسه. هذا و قد ذکر الشیخ فی کتاب الغیبة عدة من المذمومین من
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 72
وکلاء الأئمة ع، فإذا کانت الوکالة تلزمها العدالة، فکیف یمکن انفکاکها عنها فی مورد؟ و بعبارة أخری: إذا ثبت فی مورد أن وکیل الإمام ع لم یکن عادلا کشف ذلک عن عدم الملازمة، و إلا فکیف یمکن تخلف اللازم عن الملزوم. و بهذا یظهر بطلان ما قیل: من أنه إذا ثبتت الوکالة فی مورد أخذ بلازمها و هو العدالة حتی یثبت خلافه. ثم إنه قد یستدل علی وثاقة کل من کان وکیلا من قبل المعصومین ع فی أمورهم
بما رواه محمد بن یعقوب، عن علی بن محمد، عن الحسن بن عبد الحمید، قال: «شککت فی أمر حاجز فجمعت شیئا ثم صرت إلی العسکر فخرج إلی: لیس فینا شک و لا فی من یقوم مقامنا بأمرنا، رد ما معک إلی حاجز بن یزید». و رواه الشیخ المفید أیضا.
و الجواب عن ذلک: أن الروایة ضعیفة السند و لا أقل من أن الحسن بن عبد الحمید مجهول، مضافا إلی أن الروایة لا تدل علی اعتبار کل من کان وکیلا من قبلهم سلام الله علیهم فی أمر من الأمور، و إنما تدل علی جلالة من قام مقامهم بأمرهم، فیختص ذلک بالنواب و السفراء من قبلهم سلام الله علیهم. هذا، و قد أفرط بعضهم فجعل کون الرجل بوابا للمعصوم ع دلیلا علی اعتباره، مع أنه لا دلالة فیه علی الاعتبار بوجه من الوجوه.

فقد اشتهر أن مشایخ الإجازة مستغنون عن التوثیق. و الجواب عن ذلک: أن مشایخ الإجازة علی تقدیر تسلیم وثاقتهم لا یزیدون فی الجلالة و عظمة الرتبة عن أصحاب الإجماع و أمثالهم، ممن عرفوا بصدق
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 73
الحدیث و الوثاقة، فکیف یتعرض فی کتب الرجال و الفقه لوثاقتهم و لا یتعرض لوثاقة مشایخ الإجازة لوضوحها و عدم الحاجة إلی التعرض لها. و الصحیح أن شیخوخة الإجازة لا تکشف عن وثاقة الشیخ کما لا تکشف عن حسنه. بیان ذلک: أن الراوی قد یروی روایة عن أحد بسماعه الروایة منه، و قد یرویها عنه بقراءتها علیه، و قد یرویها عنه لوجودها فی کتاب قد أجازه شیخه أن یروی ذلک الکتاب عنه من دون سماع و لا قراءة، فالراوی یروی تلک الروایة عن شیخه، فیقول: حدثنی فلان، فیذکر الروایة. ففائدة الإجازة هی صحة الحکایة عن الشیخ و صدقها، فلو قلنا: بأن روایة الثقة عن شخص کاشفة عن وثاقته أو حسنه فهو، و إلا فلا تثبت وثاقة الشیخ بمجرد الاستجازة و الإجازة. و قد عرفت- آنفا- أن روایة ثقة عن شخص لا تدل لا علی وثاقته و لا علی حسنه. و یؤید ما ذکرناه أن الحسن بن محمد بن یحیی و الحسین بن حمدان الحضینی من مشایخ الإجازة علی ما یأتی فی ترجمتهما، قد ضعفهما النجاشی.

و قد جعل بعضهم: أن توصیف أحد بمصاحبته لأحد المعصومین ع من أمارات الوثاقة. و أنت خبیر بأن المصاحبة لا تدل بوجه لا علی الوثاقة، و لا علی الحسن، کیف و قد صاحب النبی ص و سائر المعصومین ع من لا حاجة إلی بیان حالهم و فساد سیرتهم، و سوء أفعالهم؟!.

فقد قیل إن کون شخص ذا کتاب أو أصل أمارة علی حسنه و من أسباب مدحه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 74
و الجواب عنه ظاهر: إذ رب مؤلف کذاب وضاع و قد ذکر النجاشی و الشیخ جماعة منهم، و ستقف علی ذلک إن شاء الله تعالی.

و استدل علی حسن من ترحم علیه أحد الأعلام- کالشیخ الصدوق و محمد بن یعقوب و أضرابهما- بأن فی الترحم عنایة خاصة بالمترحم علیه، فیکشف ذلک عن حسنه لا محالة. و الجواب عنه: أن الترحم هو طلب الرحمة من الله تعالی، فهو دعاء مطلوب و مستحب فی حق کل مؤمن، و قد أمرنا بطلب المغفرة لجمیع المؤمنین و للوالدین بخصوصهما. و قد ترحم الصادق ع لکل من زار الحسین ع، بل إنه سلام الله علیه، قد ترحم لأشخاص خاصة معروفین بالفسق لما فیهم ما یقتضی ذلک، کالسید إسماعیل الحمیری و غیره، فکیف یکون ترحم الشیخ الصدوق أو محمد بن یعقوب و أمثالهم کاشفا عن حسن المترحم علیه؟ و هذا النجاشی قد ترحم علی محمد بن عبد الله بن محمد بن عبید الله بن البهلول، بعد ما ذکر أنه رأی شیوخه یضعفونه و أنه لأجل ذلک لم یرو عنه شیئا و تجنبه.

استدل علی اعتبار شخص بکثرة روایته عن المعصوم ع- بواسطة أو بلا واسطة- بثلاث روایات:
حمدویه بن نصیر الکشی، قال حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان، عن حذیفة بن منصور، عن أبی عبد الله ع، قال: «اعرفوا منازل الرجال منا علی قدر روایاتهم عنا».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 75
محمد بن سعید الکشی بن یزید، و أبو جعفر محمد بن أبی عوف البخاری، قالا: حدثنا أبو علی محمد بن أحمد بن حماد المروزی المحمودی رفعه، قال: قال الصادق ع: «اعرفوا منازل شیعتنا بقدر ما یحسنون من روایاتهم عنا، فإنا لا نعد الفقیه منهم فقیها حتی یکون محدثا، فقیل له: أ و یکون المؤمن محدثا؟ قال: یکون مفهما. و المفهم المحدث».
إبراهیم بن محمد بن عباس الختلی، قال: حدثنا أحمد بن إدریس القمی المعلم، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن یحیی بن عمران، قال: حدثنی سلیمان الخطابی، قال: حدثنی محمد بن محمد، عن بعض رجاله عن محمد بن حمران العجلی، عن علی بن حنظلة، عن أبی عبد الله ع، قال: «اعرفوا منازل الناس منا علی قدر روایاتهم عنا».
و الجواب عنها: أن هذه الروایات- بأجمعها- ضعیفة: أما الأخیرتان فوجه الضعف فیهما ظاهر. و أما الأولی فلأن محمد بن سنان ضعیف علی الأظهر. علی أنه لو أغمضنا عن ضعف السند فالدلالة فیها أیضا قاصرة، و ذلک فإن المراد بجملة: «قدر روایاتهم عنا» لیس هو قدر ما یخبر الراوی عنهم ع، و إن کان لا یعرف صدقه و کذبه، فإن ذلک لا یکون مدحا فی الراوی، فربما تکون روایات الکاذب أکثر من روایات الصادق، بل المراد بها هو قدر ما تحمله الشخص من روایاتهم ع، و هذا لا یمکن إحرازه إلا بعد ثبوت حجیة قول الراوی، و أن ما یرویه قد صدر عن المعصوم ع.

و قد جعل المجلسی- قدس سره- ذکر الصدوق شخصا فی من له إلیه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 76
طریق موجبا للمدح، و عده فی: وجیزته من الممدوحین. و الجواب: أنه لا یعرف لذلک وجه إلا ما یتخیل من أن من ذکر إلیه طریق فی المشیخة لا بد و أن یکون له کتاب معتمد علیه، فإن الصدوق قد التزم فی أول کتابه أن یروی فیه عن الکتب المعتبرة المعتمد علیها. و علیه فیکون صاحب الکتاب ممدوحا لا محالة. و لکن هذا تخیل صرف نشأ من قول الصدوق فی أول کتابه: «و جمیع ما فیه مستخرج من کتب مشهورة علیها المعول، و إلیها المرجع، مثل کتاب حریز بن عبد الله السجستانی، و کتاب عبید الله بن علی الحلبی، و کتب علی بن مهزیار الأهوازی، و کتب الحسین بن سعید، و نوادر أحمد بن محمد بن عیسی، و کتاب نوادر الحکمة تصنیف محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، و کتاب الرحمة لسعد بن عبد الله، و جامع شیخنا محمد بن الحسن بن الولید رضی الله عنه، و نوادر محمد بن أبی عمیر، و کتاب المحاسن لأحمد بن أبی عبد الله البرقی، و رسالة أبی رضی الله عنه إلی، و غیرها من الأصول و المصنفات التی طرقی إلیها معروفة فی فهرس الکتب التی رویتها عن مشایخی و أسلافی رضی الله عنهم». و لکن من الظاهر أنه یرید بذلک أن الروایات المستخرجة فی الفقیه مستخرجة من الکتب المعتبرة و لا یرید أنه استخرجها من کتب من ذکرهم فی المشیخة، و ذکر طریقه إلیهم. کیف؟! و قد ذکر فی المشیخة عدة أشخاص و ذکر طریقه إلیهم: مثل إبراهیم بن سفیان، و إسماعیل بن عیسی، و أنس بن محمد، و جعفر بن القاسم، و الحسن بن قارن، و غیرهم. مع أن النجاشی و الشیخ لم یذکراهم فی کتابیهما الموضوعین لذکر أرباب الکتب و الأصول، بل و لم یذکرهم الشیخ فی رجاله، مع أن موضوعه أعم، فکیف یمکن أن یدعی أن هؤلاء أرباب کتب، و أن کتبهم من الکتب المشهورة؟! بل أن الصدوق ذکر طریقه إلی أسماء بنت عمیس، أ فهل یحتمل أنه کان لها کتاب معروف؟ بل أنه قد یذکر فی المشیخة
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 77
طریقه إلی نفس الروایة، مثل ذکره طریقه إلی ما جاء نفر من الیهود. و علی الجملة فلا شک فی أن الصدوق لم یرد بالعبارة المزبورة: أنه استخرج فی کتابه الروایات الموجودة فی الکتب المعتبرة المعروفة لمن ذکرهم فی المشیخة. و مما یؤکد ذلک: أن الصدوق لم یرو عن بعض من ذکر طریقه إلیه فی المشیخة إلا روایة واحدة فی کتابه: مثل المذکورین، و أیوب بن نوح، و بحر السقاء، و بزیع المؤذن، و بکار بن کردم و غیرهم. و من البعید جدا أن یکون لهم کتاب معروف و لم یرو الصدوق عنه إلا روایة واحدة! و علیه فلا یمکن الحکم بحسن رجل بمجرد أن للصدوق إلیه طریقا. و بما ذکرناه یظهر بطلان أمر آخر قد توهمه غیر واحد ممن لم یتأملوا فی عبارة الصدوق. بیان ذلک: أن جملة من طرق الصدوق ضعیفة علی ما تقف علیها و علی جهة ضعفها فی ما یأتی إن شاء الله تعالی، و لکنه مع ذلک توهم بعضهم أن ضعف الطریق لا یضر بصحة الحدیث، بعد ما أخبر الصدوق بأن روایات کتابه مستخرجة من کتب معتبرة معروفة معول علیها، فالکتاب إذا کان معروفا و معولا علیه لم یضره ضعف الطریق الذی ذکره الصدوق فی المشیخة تبرکا، أو لأمر آخر. و قد ظهر بطلان هذا التوهم، و أن الکتب المعروفة المعتبرة التی أخرج الصدوق روایات کتابه منها لیست هی کتب من بدأ بهم السند فی الفقیه و قد ذکر جملة منهم فی المشیخة، و إنما هی کتب غیرهم من الأعلام المشهورین التی منها رسالة والده إلیه- طاب ثراهما-، و کتاب شیخه محمد بن الحسن بن الولید- قدس سره-، فالروایات الموجودة فی الفقیه مستخرجة من هذه الکتب. و أما أنها صحیحة أو غیر صحیحة فهو أمر آخر أجنبی عن ذلک. نعم من بدئ به السند فی کتابی التهذیب و الإستبصار هو صاحب کتاب یروی الشیخ ما رواه فیهما عن کتابه، علی ما صرح به فی آخر کتابیه إلا أن الشیخ لم یذکر أن الکتب التی استخرج روایات کتابیه منها هی کتب معتبرة معروفة.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 78
و حاصل ما ذکرناه أن طریق الصدوق أو الشیخ إلی شخص إذا کان ضعیفا حکم بضعف الروایة المرویة عن ذلک الطریق لا محالة. نعم إذا کان طریق الشیخ إلی أحد ضعیفا فیما یذکره فی آخر کتابه و لکن کان له إلیه طریق آخر فی الفهرست و کان صحیحا: یحکم بصحة الروایة المرویة عن ذلک الطریق. و الوجه فی ذلک أن الشیخ ذکر أن ما ذکره من الطرق فی آخر کتابه إنما هو بعض طرقه، و أحال الباقی إلی کتابه الفهرست، فإذا کان طریقه إلی الکتاب الذی روی عنه فی کتابیه صحیحا فی الفهرست حکم بصحة تلک الروایة. بل لو فرضنا أن طریق الشیخ إلی کتاب ضعیف فی المشیخة و الفهرست و لکن طریق النجاشی إلی ذلک الکتاب صحیح، و شیخهما واحد حکم بصحة روایة الشیخ عن ذلک الکتاب أیضا، إذ لا یحتمل أن یکون ما أخبره شخص واحد کالحسین بن عبید الله بن الغضائری مثلا للنجاشی مغایرا لما أخبر به الشیخ، فإذا کان ما أخبرهما به واحدا و کان طریق النجاشی إلیه صحیحا: حکم بصحة ما رواه الشیخ عن ذلک الکتاب لا محالة و یستکشف من تغایر الطریق أن الکتاب الواحد روی بطریقین، قد ذکر الشیخ أحدهما، و ذکر النجاشی الآخر.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 79‌

النظر فی صحة روایات الکافی، و من لا یحضره الفقیه، و التهذیبین. مناقشة الأدلة القائمة علی صحة جمیعها. إبطال هذه الأدلة و تفنیدها، و إثبات عدم صحة جمیع روایات الکتب الأربعة و لزوم النظر فی سند کل روایة منها و فحصها.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 81‌

إن إبطال- ما قیل من أن روایات الکتب الأربعة کلها صحیحة- یقع فی فصول ثلاثة:

و قد ذکر غیر واحد من الأعلام أن روایات الکافی کلها صحیحة و لا مجال لرمی شی‌ء منها بضعف سندها. و سمعت شیخنا الأستاذ الشیخ محمد حسین النائینی- قدس سره- فی مجلس بحثه یقول: «إن المناقشة فی أسناد روایات الکافی حرفة العاجز». و قد استدل غیر واحد علی هذا القول بما ذکره محمد بن یعقوب فی خطبة کتابه: «أما بعد فقد فهمت یا أخی ما شکوت.. و ذکرت أن أمورا قد أشکلت علیک، لا تعرف حقائقها لاختلاف الروایة فیها، و أنک تعلم أن اختلاف الروایة فیها لاختلاف عللها و أسبابها، و أنک لا تجد بحضرتک من تذاکره و تفاوضه ممن تثق بعلمه فیها، و قلت: إنک تحب أن یکون عندک کتاب کاف یجمع (فیه) من جمیع فنون علم الدین، ما یکتفی به المتعلم، و یرجع إلیه المسترشد، و یأخذ منه من یرید علم الدین و العمل بالآثار الصحیحة عن الصادقین ع،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 82
و السنن القائمة التی علیها العمل، و بها یؤدی فرض الله عز و جل و سنة نبیه ص، و قلت: لو کان ذلک رجوت أن یکون ذلک سببا یتدارک الله (تعالی) بمعونته و توفیقه إخواننا و أهل ملتنا، و یقبل بهم إلی مراشدهم.. و قد یسر الله- و له الحمد- تألیف ما سألت، و أرجو أن یکون بحیث توخیت فمهما کان فیه من تقصیر، فلم تقصر نیتنا فی إهداء النصیحة إذ کانت واجبة لإخواننا و أهل ملتنا، مع ما رجونا أن نکون مشارکین لکل من اقتبس منه، و عمل بما فیه فی دهرنا هذا، و فی غابره إلی انقضاء الدنیا، إذ الرب جل و عز واحد، و الرسول محمد خاتم النبیین ص واحد، و الشریعة واحدة، و حلال محمد حلال، و حرامه حرام إلی یوم القیامة، و وسعنا قلیلا کتاب الحجة، و إن لم نکمله علی استحقاقه لأنا کرهنا أن نبخس حظوظه کلها». و وجه الاستدلال: أن السائل إنما سأل محمد بن یعقوب تألیف کتاب جامع لفنون علم الدین بالآثار الصحیحة عن الصادقین ع، و محمد بن یعقوب قد لبی دعوته فألف له کتاب الکافی. و الظاهر أنه کتب الخطبة بعد إتمام الکتاب و قال: و قد یسر الله تألیف ما سألت، فهذه شهادة من محمد بن یعقوب بأن جمیع ما ألفه فی کتابه من الآثار الصحیحة عن الصادقین ع. أقول: أما ما ذکر من أن الظاهر أن الخطبة قد کتبها محمد بن یعقوب بعد تألیف کتاب الکافی فغیر بعید، بل هو مقطوع به فی الجملة لقوله: «و وسعنا قلیلا کتاب الحجة..». و أما ما ذکر من شهادة محمد بن یعقوب بصحة جمیع روایات کتابه و أنها من الآثار الصحیحة عن الصادقین ع، فیرده: أولا: أن السائل إنما سأل محمد بن یعقوب تألیف کتاب مشتمل علی الآثار الصحیحة عن الصادقین ع، و لم یشترط علیه أن لا یذکر فیه غیر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 83
الروایة الصحیحة، أو ما صح عن غیر الصادقین ع، و محمد بن یعقوب قد أعطاه ما سأله، فکتب کتابا مشتملا علی الآثار الصحیحة عن الصادقین ع فی جمیع فنون علم الدین، و إن اشتمل کتابه علی غیر الآثار الصحیحة عنهم ع، أو الصحیحة عن غیرهم أیضا استطرادا و تتمیما للفائدة، إذ لعل الناظر یستنبط صحة روایة لم تصح عند المؤلف، أو لم تثبت صحتها. و یشهد علی ما ذکرناه: أن محمد بن یعقوب روی کثیرا فی الکافی عن غیر المعصومین أیضا و لا بأس أن نذکر بعضها:
ما رواه عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن هشام بن الحکم، قال: «الأشیاء لا تدرک إلا بأمرین..».
ما رواه بسنده عن أبی أیوب النحوی، قال: «بعث إلی أبو جعفر المنصور فی جوف اللیل..»، و رواه أیضا عن علی بن إبراهیم عن أبیه، عن النضر بن سوید.
ما رواه بسنده عن أسید بن صفوان صاحب رسول الله ص، قال: «لما کان الیوم الذی قبض فیه أمیر المؤمنین ع ارتج الموضع بالبکاء».
ما رواه بسنده عن إدریس بن عبد الله الأودی، قال: «لما قتل الحسین ع، أراد القوم أن یوطئوه الخیل».
ما رواه بسنده عن الفضیل، قال: «صنائع المعروف و حسن البشر یکسبان
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 84
المحبة».
و ما رواه بسنده عن ابن مسکان عن أبی حمزة، قال: «المؤمن خلط عمله بالحلم..».
ما رواه بسنده عن الیمان بن عبید الله، قال: «رأیت یحیی ابن أم الطویل وقف بالکناسة..».
ما رواه بسنده عن إسحاق بن عمار، قال: «لیست التعزیة إلا عند القبر..».
ما رواه بسنده عن یونس، قال: «کل زنا سفاح، و لیس کل سفاح زنا..» و هو حدیث طویل عقد محمد بن یعقوب له بابا مستقلا و أیضا روی بسنده عن یونس، قال: «العلة فی وضع السهام علی ستة لا أقل و لا أکثر» و أیضا قال: «إنما جعلت المواریث من ستة أسهم..». و قد جعل لهما أیضا محمد بن یعقوب بابا مستقلا..».
ما رواه بسنده عن إبراهیم بن أبی البلاد، قال: «أخذنی العباس بن موسی..».
ما رواه عن کتاب أبی نعیم الطحان، رواه عن شریک، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن حکیم بن جابر، عن زید بن ثابت أنه قال: «من قضاء الجاهلیة أن یورث الرجال دون النساء».
ما رواه بسنده عن إسماعیل بن جعفر، قال: «اختصم رجلان إلی داود ع
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 85
فی بقرة..».
و ثانیا: لو سلم أن محمد بن یعقوب شهد بصحة جمیع روایات الکافی فهذه الشهادة غیر مسموعة، فإنه إن أراد بذلک أن روایات کتابه فی نفسها واجدة لشرائط الحجیة فهو مقطوع البطلان، لأن فیها مرسلات و فیها روایات فی أسنادها مجاهیل، و من اشتهر بالوضع و الکذب، کأبی البختری و أمثاله. و إن أراد بذلک أن تلک الروایات و إن لم تکن فی نفسها حجة، إلا أنه دلت القرائن الخارجیة علی صحتها و لزوم الاعتماد علیها، فهو أمر ممکن فی نفسه، لکنه لا یسعنا تصدیقه، و ترتیب آثار الصحة علی تلک الروایات غیر الواجدة لشرائط الحجیة، فإنها کثیرة جدا. و من البعید جدا وجود أمارة الصدق فی جمیع هذه الموارد، مضافا إلی أن إخبار محمد بن یعقوب بصحة جمیع ما فی کتابه حینئذ لا یکون شهادة، و إنما هو اجتهاد استنبطه مما اعتقد أنه قرینة علی الصدق. و من الممکن أن ما اعتقده قرینة علی الصدق لو کان وصل إلینا لم یحصل لنا ظن بالصدق أیضا، فضلا عن الیقین. و ثالثا: أنه یوجد فی الکافی روایات شاذة لو لم ندع القطع بعدم صدورها من المعصوم ع فلا شک فی الاطمئنان به. و مع ذلک کیف تصح دعوی القطع بصحة جمیع روایات الکافی، و أنها صدرت من المعصومین ع. و مما یؤکد ما ذکرناه من أن جمیع روایات الکافی لیست بصحیحة: أن الشیخ الصدوق- قدس سره- لم یکن یعتقد صحة جمیع ما فی الکافی و کذلک شیخه محمد بن الحسن بن الولید علی ما تقدم من أن الصدوق یتبع شیخه فی التصحیح و التضعیف.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 86
و المتحصل أنه لم تثبت صحة جمیع روایات الکافی، بل لا شک فی أن بعضها ضعیفة، بل أن بعضها یطمأن بعدم صدورها من المعصوم ع. و الله أعلم ببواطن الأمور.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 87‌

و قد استدل علی أن روایات کتاب من لا یحضره الفقیه کلها صحیحة- بما ذکره فی أول کتابه- حیث قال: «و لم أقصد فی قصد المصنفین فی إیراد جمیع ما رووه، بل قصدت إلی إیراد ما أفتی به و أحکم بصحته، و أعتقد فیه أنه حجة فیما بینی و بین ربی تقدس ذکره، و تعالت قدرته، و جمیع ما فیه مستخرج من کتب مشهورة علیها المعول و إلیها المرجع.. و غیرها من الأصول و المصنفات التی طرقی إلیها معروفة فی فهرس الکتب التی رویتها عن مشایخی و أسلافی رضی الله عنهم». و الجواب: أن دلالة هذا الکلام علی أن جمیع ما رواه الشیخ الصدوق فی کتابه- من لا یحضره الفقیه- صحیح عنده، و هو یراه حجة- فیما بینه و بین الله تعالی- واضحة، إلا أنا قد ذکرنا: أن تصحیح أحد الأعلام المتقدمین روایة لا ینفع من یری اشتراط حجیة الروایة بوثاقة راویها أو حسنه، علی أنا قد علمنا من تصریح الصدوق نفسه- علی ما تقدم- أنه یتبع فی التضعیف و التصحیح شیخه ابن الولید، و لا ینظر هو إلی حال الراوی نفسه، و أنه ثقة أو غیر ثقة. أضف إلی ذلک أنه یظهر من کلامه المتقدم: أن کل روایة کانت فی کتاب شیخه ابن الولید أو کتاب غیره من المشایخ العظام و العلماء الأعلام یعتبرها الصدوق روایة صحیحة، و حجة فیما بینه و بین الله تعالی. و علی هذا الأساس ذکر فی کتابه طائفة من المرسلات، أ فهل یمکننا الحکم بصحتها باعتبار أن الصدوق
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 88
یعتبرها صحیحة؟. و علی الجملة: أن إخبار الشیخ الصدوق عن صحة روایة و حجیتها إخبار عن رأیه و نظره، و هذا لا یکون حجة فی حق غیره.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 89‌

و قد استدل علی ما قیل من صحة جمیع روایات التهذیبین بما حکاه المحقق الکاشانی فی الوافی عن عدة الشیخ- قدس سره- من أنه قال فیه: «إن ما أورده فی کتابی الأخبار إنما آخذه من الأصول المعتمد علیها». فإن فی هذا الکلام شهادة علی أن جمیع روایات کتابیه مأخوذة من هذه الکتب فهی صحیحة. و الجواب: أولا: أنا لم نجد فی کتاب العدة هذه الجملة المحکیة عنه. و الظاهر أن الکاشانی نسب هذه الجملة إلی الشیخ لزعمه أنه المستفاد من کلامه، فإن الشیخ- بعد ما ذکر اختیاره- و هو حجیة خبر الواحد إذا کان واردا من طریق أصحابنا القائلین بالإمامة، و کان ذلک مرویا عن النبی ص، أو عن أحد الأئمة ع، و کان ممن لا یطعن فی روایته، و یکون سدیدا فی نقله، قال: «و الذی یدل علی ذلک إجماع الفرقة المحقة، فإنی وجدتها مجمعة علی العمل بهذه الأخبار التی رووها فی تصانیفهم، و دونوها فی أصولهم لا یتناکرون ذلک و لا یتدافعونه، حتی أن واحدا منهم إذا أفتی بشی‌ء لا یعرفونه سألوه من أین قلت هذا؟ فإذا أحالهم إلی کتاب معروف أو أصل مشهور و روایته، و کان راویه ثقة لا ینکر حدیثه، سکتوا و سلموا الأمر فی ذلک، و قبلوا قوله..». و قال بعد ما ذکر جملا من الاعتراض علی حجیة الخبر و أجاب عنها: «و مما یدل أیضا علی جواز العمل بهذه الأخبار التی أشرنا إلیها ما ظهر من الفرقة المحقة من الاختلاف الصادر عن العمل بها، فإنی وجدتها مختلفة
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 90
المذاهب فی الأحکام، و یفتی أحدهم بما لا یفتی به صاحبه فی جمیع أبواب الفقه من الطهارة إلی باب الدیات من العبادات و الأحکام و المعاملات و الفرائض و غیر ذلک، مثل اختلافهم فی العدد و الرؤیة فی الصوم، و اختلافهم فی أن التلفظ بثلاث تطلیقات هل یقع واحدة أم لا، و مثل اختلافهم فی باب الطهارة فی مقدار الماء الذی لا ینجسه شی‌ء، و نحو اختلافهم فی حد الکر، و نحو اختلافهم فی استئناف الماء الجدید لمسح الرأس و الرجلین، و اختلافهم فی اعتبار أقصی مدة النفاس، و اختلافهم فی عدد فصول الأذان و الإقامة و غیر ذلک فی سائر أبواب الفقه حتی أن بابا منه لا یسلم إلا وجدت العلماء من الطائفة مختلفة فی مسائل منه أو مسألة متفاوتة الفتاوی. و قد ذکرت ما ورد عنهم ع فی الأحادیث المختلفة التی یختص الفقه فی کتابی المعروف بالإستبصار و فی کتاب تهذیب الأحکام ما یزید علی خمسة آلاف حدیث، و ذکرت فی أکثرها اختلاف الطائفة فی العمل بها، و ذلک أشهر من أن یخفی». فقد تخیل المحقق الکاشانی دلالة هاتین الجملتین علی: أن الشیخ لا یذکر فی کتابیه إلا الروایات المأخوذة من الکتب المعتمدة، المعول علیها عند الأصحاب، و لکن من الظاهر أن هذا تخیل لا أساس له، و لا دلالة فی کلام الشیخ علی أن جمیع روایات کتابیه مأخوذة من کتاب معروف أو أصل مشهور، بل و لا إشعار فیه بذلک أیضا. علی أن الشیخ ذکر أن عدم إنکار الحدیث الموجود فی کتاب معروف أو أصل مشهور إنما هو فیما إذا کان الراوی ثقة، فأین شهادة الشیخ بأن جمیع روایات الکتاب المعروف، أو الأصل المشهور صحیحة، و لا ینکرها الأصحاب؟. و مما یؤید ما ذکرناه أن الشیخ ذکر فی غیر مورد من کتابیه: أن ما رواه، من الروایة ضعیف لا یعمل به، و قد رواها عن الکتب التی روی بقیة الروایات عنها، فکیف یمکن أن ینسب إلیه أنه یری صحة جمیع روایات تلک الکتب؟. و ثانیا: لو سلمنا أن الشیخ شهد بصحة جمیع روایات کتابیه، فلا تزید هذه الشهادة علی شهادة الصدوق بصحة جمیع روایات کتابه، فیجری فیها ما ذکرناه فی شهادة الصدوق من أن الشهادة علی صحة الحدیث و حجیته لا تکون حجة فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 91
حق الآخرین، بعد ما کانت شرائط الحجیة مختلفة بحسب الأنظار. و قد تحصل من جمیع ما ذکرناه أنه لم تثبت صحة جمیع روایات الکتب الأربعة، فلا بد من النظر فی سند کل روایة منها، فإن توفرت فیها شروط الحجیة أخذ بها، و إلا فلا.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 93‌

استعراض الأصول الرجالیة المعتمدة. التشکیک فی نسبة الرجال إلی الغضائری. الحکم علیه بالوضع و الاختلاق.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 95‌

و هذه الأصول خمسة:

المعبر عنه فی فهرست الشیخ بطبقات الرجال. و قد اعتنی العلامة بهذا الکتاب فی الخلاصة، و ذکر فی إجازته الکبیرة و غیرها طریقه إلی فهرست الشیخ، و إلی ما اشتمل علیه الفهرست من الکتب.

فقد ذکرنا أنه لم یصل إلی العلامة و من تأخر عنه فیما نعلم، و قد وصل إلیهم و إلینا اختیار الکشی، و هو الذی اختاره الشیخ من أصل الکشی.

و هذه الکتب- عدا رجال البرقی- من الکتب المعروفة التی تناولتها الأیدی طبقة بعد طبقة، و لا یحتاج ثبوتها إلی شی‌ء، و مع ذلک فقد ذکرها العلامة فی إجازته الکبیرة، و ذکر طریقه إلیها. و أما الکتاب المنسوب إلی ابن الغضائری فهو لم یثبت، و لم یتعرض له العلامة فی إجازاته، و ذکر طرقه إلی الکتب، بل إن وجود هذا الکتاب فی زمان النجاشی و الشیخ أیضا مشکوک فیه، فإن النجاشی لم یتعرض له، مع أنه- قدس سره- بصدد بیان الکتب التی صنفها الإمامیة، حتی أنه یذکر ما لم یره من الکتب، و إنما سمعه من غیره أو رآه فی کتابه، فکیف لا یذکر کتاب شیخه الحسین بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 96
عبید الله أو ابنه أحمد و قد تعرض- قدس سره- لترجمة الحسین بن عبید الله و ذکر کتبه، و لم یذکر فیها کتاب الرجال، کما أنه حکی عن أحمد بن الحسین فی عدة موارد، و لم یذکر أن له کتاب الرجال. نعم إن الشیخ تعرض فی مقدمة فهرسته أن أحمد بن الحسین کان له کتابان، ذکر فی أحدهما المصنفات و فی الآخر الأصول، و مدحهما غیر أنه ذکر عن بعضهم أن بعض ورثته أتلفهما و لم ینسخهما أحد. و المتحصل من ذلک: أن الکتاب المنسوب إلی ابن الغضائری لم یثبت بل جزم بعضهم بأنه موضوع، وضعه بعض المخالفین و نسبه إلی ابن الغضائری. و مما یؤکد عدم صحة نسبة هذا الکتاب إلی ابن الغضائری: أن النجاشی ذکر فی ترجمة الخیبری عن ابن الغضائری أنه ضعیف فی مذهبه و لکن فی الکتاب المنسوب إلیه أنه ضعیف الحدیث غالی المذهب، فلو صح هذا الکتاب لذکر النجاشی ما هو الموجود أیضا، بل إن الاختلاف فی النقل عن هذا الکتاب، کما فی ترجمة صالح بن عقبة بن قیس و غیرها یؤید عدم ثبوته، بل توجد فی عدة موارد ترجمة شخص فی نسخة و لا توجد فی نسخة أخری، إلی غیر ذلک من المؤیدات. و العمدة: هو قصور المقتضی، و عدم ثبوت هذا الکتاب فی نفسه، و إن کان یظهر من العلامة فی الخلاصة أنه یعتمد علی هذا الکتاب و یرتضیه. و قد تقدم عن الشهید الثانی، و الآغا حسین الخونساری ذکر هذا الکتاب فی إجازتیهما، و نسبته إلی الحسین بن عبید الله الغضائری، لکنک قد عرفت أن هذا خلاف الواقع، فراجع. ثم إن النجاشی: قد التزم- فی أول کتابه- أن یذکر فیه أرباب الکتب من أصحابنا رضوان الله تعالی علیهم، فکل من ترجمه فی کتابه یحکم علیه بأنه إمامی، إلا أن یصرح بخلافه، فإنه و إن ذکر جملة من غیر أصحابنا أیضا، و ترجمهم استطرادا، إلا أنه صرح بانحرافهم و انتحالهم المذاهب الفاسدة. و أما الشیخ فلم یلتزم بذلک فی فهرسته، بل تصدی لذکر من له کتاب من
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 97
المصنفین و أرباب الأصول، و إن کان اعتقاده مخالفا للحق و منتحلا لمذهب فاسد، فذکره أحدا فی کتابه- مع عدم التعرض لمذهبه- لا یکشف عن کونه إمامیا بالمعنی الأخص. نعم یستکشف منه أنه غیر عامی فإنه بصدد ذکر کتب الإمامیة بالمعنی الأعم. و قد تصدی الشیخ فی رجاله لذکر مطلق الرواة و من کانت لهم روایة عن المعصوم مع الواسطة أو بدونها، سواء کان من الإمامیة أم لم یکن، فلیس ذکره أحدا فی رجاله کاشفا عن إمامیته، فضلا عن إیمانه. ثم إن الشیخ قال فی أول رجاله: «أما بعد فإنی قد أجبت إلی ما تکرم به الشیخ الفاضل فیه من جمع کتاب یشتمل علی أسماء الرجال الذین رووا عن النبی ص، و عن الأئمة ع من بعده، إلی زمن القائم عجل الله فرجه الشریف، ثم أذکر بعد ذلک من تأخر زمانه عن الأئمة ع من رواة الحدیث، أو من عاصرهم و لم یرو عنهم». هذا، و قد اتفق فی غیر مورد أن الشیخ ذکر اسما فی أصحاب المعصومین ع، و ذکره فی من لم یرو عنهم أیضا. و فی هذا جمع بین المتناقضین، إذ کیف یمکن أن یکون شخص واحد أدرک أحد المعصومین ع و روی عنه، و مع ذلک یدرج فی من لم یرو عنهم ع. و قد ذکر فی توجیه ذلک وجوه لا یرجع شی‌ء منها إلی محصل: الأول: أن یراد بذکره فی أصحاب أحد المعصومین ع مجرد المعاصرة و إن لم یره و لم یرو عنه، فیصح حینئذ ذکره فی من لم یرو عنهم ع أیضا. و یرده: 1- أنه خلاف صریح عبارته من أنه یذکر أولا من روی عن النبی أو أحد المعصومین ع، ثم یذکر من تأخر عنهم أو عاصرهم و لم یرهم. 2- أنه لا یتم فی کثیر من الموارد، فإن من ذکره فی من لم یرو عنهم ع
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 98
أیضا قد روی عنهم ع، کما ستقف علیها فی تضاعیف الکتاب إن شاء الله تعالی. الثانی: أن شخصا واحدا إذا کانت له روایة عن أحد المعصومین ع بلا واسطة، صح ذکره فی أصحابه ع، و إذا کانت له روایة عن المعصوم مع الواسطة صح ذکره فی من لم یرو عنهم ع، فلا تنافی بین الأمرین. و یرده: أن وجود روایة شخص عن المعصوم ع مع الواسطة لا یصحح ذکره فی من لم یرو عنهم ع، بعد ما کانت له روایة عنهم ع، فإن المصحح لذکر أحد فی من لم یرو عنهم ع هو عدم روایته عنهم بلا واسطة، مع کونه من رواة الحدیث، لا روایته عن المعصوم ع مع الواسطة، و لو کان راویا عنه بلا واسطة أیضا، کیف؟ و لو صح ذلک لزم ذکر جمیع أصحاب الأئمة ع فی من لم یرو عنهم ع إلا من شذ و ندر منهم، فإنه قل فی أصحابهم ع من لم یرو عن غیر المعصوم، علی ما ستقف علیه إن شاء الله تعالی. الثالث: أن یتحفظ فی کل من الموردین علی ظاهر الکلام، فیلتزم بالتعدد، و أن من ذکر فی أصحاب أحد المعصومین ع مغایر لمن ذکره فی من لم یرو عنهم ع. و یرده: أن هذا و إن أمکن الالتزام به فی الجملة، إلا أنه لا یمکن الالتزام به فی جملة منها، فإنه لا شک فی عدم تعدد بعض المذکورین فی کلا الموردین، کفضالة بن أیوب، فقد ذکره الشیخ فی أصحاب الکاظم ع و الرضا ع، و مع ذلک فقد ذکره فی من لم یرو عنهم ع أیضا و کمحمد بن عیسی العبیدی، فقد ذکره فی أصحاب الرضا ع و الهادی ع و العسکری ع، و مع ذلک فقد ذکره
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 99
فی من لم یرو عنهم ع أیضا، و کقاسم بن محمد الجوهری، فقد ذکره فی أصحاب الصادق ع تارة، و فی من لم یرو عنهم ع أخری. و غیر ذلک مما تقف علیه فی تضاعیف الکتاب إن شاء الله تعالی. و التوجیه الصحیح: أن ذلک قد صدر من الشیخ لأجل الغفلة و النسیان، فعند ما ذکر شخصا فی من لم یرو عنهم ع غفل عن ذکره فی أصحاب المعصومین ع، و إنه روی عنهم بلا واسطة، فإن الشیخ لکثرة اشتغاله بالتألیف و التدریس کان یکثر علیه الخطأ، فقد یذکر شخصا واحدا فی باب واحد مرتین، أو یترجم شخصا واحدا فی فهرسته مرتین. و أما خطؤه فی کتابیه التهذیب و الإستبصار فکثیر، و ستقف علی ذلک فی ما یأتی إن شاء الله تعالی. و قد تقدم عن الحدائق قوله: «قل ما یخلو حدیث فی التهذیب من ذلک (التحریف، و التصحیف، و الزیادة، و النقصان) فی متنه أو سنده». ثم إن الشیخ فی عدة موارد- بعد ذکر شخص فی أصحاب الصادق ع- وصفه بجملة: «أسند عنه». و قد اختلف فی معنی هذه الجملة و فی هیئتها، فقرئت- تارة- بصیغة المعلوم، و أخری بصیغة المجهول. و لا یکاد یظهر لها معنی محصل خال من الإشکال. و ذکروا فی معنی هذه الجملة وجوها: 1- قیل إنها بصیغة المعلوم و معناها: أنه روی عن الصادق ع مع واسطة و هذا المعنی هو الظاهر فی نفسه، و هو الذی تعارف استعماله فیه، فیقال: روی الشیخ الصدوق بإسناده عن حریز مثلا، و یراد به أنه روی عنه مع واسطة. و قد یؤید ذلک بقول الشیخ فی غیاث بن إبراهیم أسند عنه، و روی عن أبی الحسن ع، فإن ظاهر هذا الکلام أنه لم یرو عن أبی عبد الله ع، و إنما أسند عنه، أی روی عنه مع الواسطة. إلا أن هذا المعنی لا یتم من وجوه:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 100
الأول: أنه لو صح ذلک، لم یکن وجه- حینئذ- لذکر الرجل فی أصحاب الصادق ع، فإن المفروض أنه لم یرو عنه إلا مع الواسطة، بل لا بد من ذکره فی من لم یرو عنهم ع، أو فی أصحاب من روی عنه بلا واسطة. الثانی: أن کثیرا ممن ذکره الشیخ فی أصحاب الصادق ع و قال أسند عنه، قد ذکرهم النجاشی و الشیخ نفسه فی الفهرست، و قال إنه روی عن أبی عبد الله ع. و ستقف علی ذلک فی موارده إن شاء الله تعالی. الثالث: أن هذا ینافی ما ذکره الشیخ فی ترجمة جابر بن یزید الجعفی، و محمد بن إسحاق بن یسار، و محمد بن مسلم بن رباح، حیث قال: أسند عنه، و روی عنهما، فإن الإسناد عنه إذا کان معناه أن روایته عن الصادق ع مع واسطة، فکیف یجتمع هذا مع روایته عنه ع بلا واسطة. 2- و قیل إنها بصیغة المجهول: و معناها أن الأجلاء رووا عنه علی وجه الاعتماد، فهذا یکون مدحا فی حق من وصف بذلک. و یرده: - مضافا إلی أن هذا خلاف ظاهر اللفظ فی نفسه- أن أکثر من وصفهم الشیخ بهذا الوصف مجاهیل و غیر معروفین، بل لم یوجد لبعضهم روایة واحدة. علی ما تقف علی ذلک فی موارده إن شاء الله تعالی. و لو کان المراد من التوصیف ما ذکر لم یختص ذلک بجمع من أصحاب الصادق ع و بعدد قلیل من أصحاب الباقر ع و الکاظم ع، بل کان علی الشیخ أن یذکره فی أصحاب جمیع المعصومین ممن عرفوا بالصدق و الصلاح مثل أصحاب الإجماع و من یقاربهم فی العظمة و الجلال. 3- و قیل إن معناها: أن روایاته مختصة بما رواه عن الصادق ع، و لم یرو عن غیره. و یرده: - مضافا إلی أنه خلاف ظاهر اللفظ، إذ لا دلالة فیه علی الحصر- أنه ینافیه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 101
تصریح الشیخ نفسه بروایته عن غیر الصادق ع أیضا، کما تقدم ذلک آنفا فی غیاث بن إبراهیم، و جابر بن یزید، و محمد بن إسحاق، و محمد بن مسلم. 4- و قیل معناها: أن ابن عقدة أسند عنه، أی أن ابن عقدة حینما ذکر الموصوف بهذا الوصف روی عنه روایة. و یرده: أولا: أن من وصفهم الشیخ بذلک قلیلون یبلغ عددهم مائة و نیفا و ستین موردا، و من ذکره ابن عقدة فی رجال أصحاب الصادق ع کثیرون، علی ما ذکره الشیخ فی دیباجة رجاله. و قد ذکر العلامة أنهم أربعة آلاف رجل، و أن ابن عقدة قد أخرج لکل واحد منهم روایة، فکیف یمکن أن یقال إن من وصفهم الشیخ بهذا الوصف هم الذین أخرج لهم ابن عقدة حدیثا. ثانیا- أن الشیخ صرح فی دیباجة کتابه: أن ابن عقدة لم یذکر غیر أصحاب الصادق ع، و الشیخ قد ذکر هذه الجملة فی جمع من أصحاب الباقر ع و الکاظم ع و الرضا ع أیضا. کحماد بن راشد الأزدی، و یزید بن الحسن، و أحمد بن عامر بن سلیمان، و داود بن سلیمان بن یوسف، و عبد الله بن علی، و محمد بن أسلم الطوسی. فتلخص: أنه لا یکاد یظهر معنی صحیح لهذه الجملة فی کلام الشیخ- قدس سره- فی هذه الموارد، و هو أعلم بمراده.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 107‌

آدم بن المتوکل. آدم بیاع اللؤلؤ. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه منذر بن جفیر. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب المؤمن و علاماته و صفاته 99، الحدیث 18. کذا فی الطبعة الحدیثة و فی الجامع و فی نسخة من الوسائل و لکن فی الطبعة القدیمة و فی نسخة أخری من الوسائل و الوافی و المرآة آدم أبو الحسن اللؤلؤی و الظاهر أن ما فی الطبعة الحدیثة هو الصحیح فإنه هو المعنون فی کتب الرجال. أقول: هو آدم بن المتوکل الآتی.

آدم بن الحسین النخاس. من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (16). أقول: الظاهر أن یکون هذا متحدا مع آدم بن الحسین الآتی الذی ذکره النجاشی و وقع التحریف فی نسخته أو نسخة الرجال، و لا یبعد أن یکون التحریف فی نسخة الرجال، فإن نسخة الرجال التی کانت عند ابن داود موافقة لنسخة النجاشی. و قد ذکر ابن داود فی اثنین و أربعین موردا: أنه رأی نسخة الرجال بخط الشیخ- قدس سره-.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 108
و یشهد لاتحادهما أنه لو کانا متعددین لتعرض الشیخ لمن ذکره النجاشی أیضا، مع أنه لم یتعرض إلا لأحدهما. و علیه فیمکن أن یقال إنه لو صحت نسخة الرجال التی عندنا لحکمنا مع ذلک باتحاد آدم أبی الحسین مع آدم بن الحسین، إذ یمکن أن یکون والد آدم هذا و ابنه کلاهما مسمی بالحسین. فعبر عنه فی کلام النجاشی بابن الحسین، و فی کلام الشیخ بأبی الحسین. و علی ذلک فالرجل من الثقات لتوثیق النجاشی، آدم بن الحسین النخاس کما یأتی.

آدم بن إسحاق بن آدم. روی عن عبد الرزاق بن مهران، و روی علی بن محمد عن بعض أصحابه عنه. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب بعد باب آخر منه، و فیه أن الإسلام قبل الإیمان 17، الحدیث 1. و روی عن عبد الله بن محمد الجعفی، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: الجزء 7، الکتاب 3 حد النباش 39، الحدیث 2، و التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی السرقة و الخیانة، الحدیث 461، و الإستبصار: الجزء 4، باب حد من أتی میتة من الناس، الحدیث 842. و رواها فی الفقیه عن آدم بن إسحاق مرسلا، الجزء 4، باب نوادر الحدود، الحدیث 189. و روی عن رجل من أصحابنا، عن عبد الحمید بن إسماعیل، و عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: الجزء 5، الکتاب 3، باب الرجل تکون له الجاریة یطؤها فتحبل فیتهمها 131، الحدیث 3. و روی عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله ع، و عنه أبو زهیر النهدی. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیة الصلاة و صفتها، الحدیث 453. و روی عن رجل عن عیسی بن أعین، و عنه إبراهیم بن هاشم. التهذیب:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 109
الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1116. و روی عن رجل عن محمد بن النعمان، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الجزء 4، باب الزیادات من کتاب الصیام، الحدیث 987. و روی عن رجل من أصحابنا عن عبد الحمید بن إسماعیل، و روی عنه إبراهیم بن هاشم، الجزء 8، باب لحوق الأولاد بالآباء، الحدیث 630، و الإستبصار: الجزء 3، باب الرجل تکون له الجاریة یطؤها غیره، الحدیث 1309.

روی الشیخ بإسناده عن علی بن إبراهیم، عن آدم بن إسحاق، عن عبد الله بن محمد الجعفی. التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی نکاح البهائم، الحدیث 229، و الإستبصار: الجزء 4، باب حد النباش، الحدیث 930. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن فی النسخة المخطوطة من التهذیب علی بن إبراهیم، عن أبیه عن آدم بن إسحاق و هو الصحیح الموافق لما تقدم من الکافی، و لرقم (461) من التهذیب و (842) من الإستبصار، و الوافی و الوسائل أیضا. ثم إن آدم بن إسحاق هذا متحد مع ما بعده.

آدم بن إسحاق. قال النجاشی: «آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعری، قمی ثقة، له کتاب یرویه عنه محمد بن عبد الجبار، و أحمد بن محمد بن خالد. أخبرنا محمد بن علی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا آدم بن إسحاق». و قال الشیخ (58): «آدم بن إسحاق بن آدم، له کتاب، أخبرنا به عدة من
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 110
أصحابنا، عن أبی المفضل الشیبانی، عن أبی جعفر محمد بن بطة القمی، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن آدم بن إسحاق بن آدم». و طریقه إلیه ضعیف بأبی المفضل الشیبانی، و بأبی جعفر محمد بن بطة القمی. و طریق الصدوق إلیه مجهول. و تقدمت روایاته قبل ذلک.

آدم أبو الحسین النخاس. قال النجاشی: «آدم بن الحسین النخاس: کوفی ثقة، له أصل یرویه عنه إسماعیل بن مهران. أخبرنا محمد بن علی القنائی، قال: حدثنا محمد بن عبد الله، قال: حدثنا علی بن محمد بن ریاح، قال: حدثنا إبراهیم بن سلیمان، قال: حدثنا إسماعیل بن مهران، قال حدثنا آدم بن الحسین النخاس بکتابه». و تقدم بعنوان آدم أبی الحسین النخاس.

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (19).

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (17). و ذکره البرقی أیضا مع توصیفه بالأشعری.

روی عن أبی الحسن ع. و روی عنه محمد بن سهل. التهذیب: الجزء 5، باب وجوب الحج، الحدیث 5 و 20، و رواه أیضا فی باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1431. و رواه فی الإستبصار: الجزء 2، باب المعسر یحج عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 111
غیره ثم أیسر، الحدیث 469، و باب جواز أن یحج الصرورة عن الصرورة، الحدیث 1135.

ابن عمران الهلالی الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (18).

آدم أبو الحسین اللؤلؤی. آدم بیاع اللؤلؤ. قال النجاشی: «آدم بن المتوکل أبو الحسین بیاع اللؤلؤ. کوفی ثقة. روی عن أبی عبد الله ع. ذکره أصحاب الرجال، له أصل رواه عنه جماعة. أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا علی بن حبشی، قال: حدثنا حمید عن أحمد بن زید، قال: حدثنا عبیس عنه». و قال الشیخ (57): «آدم بن المتوکل، له کتاب رویناه بالإسناد الأول، عن حمید بن زیاد، عن أحمد بن زید الخزاعی، عنه». و أراد بالإسناد الأول روایة أحمد بن عبدون عن أبی طالب الأنباری عن حمید. و عد فی رجاله (15) آدم بیاع اللؤلؤ الکوفی فی أصحاب الصادق ع. أقول: إن الشیخ ذکر فی الفهرست (56) آدم بیاع اللؤلؤ، و قال: له کتاب أخبرنا به أحمد بن عبدون، عن أبی طالب الأنباری، عن حمید بن زیاد، عن القاسم بن إسماعیل القرشی، عن أبی محمد عنه، ثم ذکر آدم بن المتوکل. و ظاهره أنهما رجلان، و لکن یبعد ذلک أمور: 1- عدم ذکره غیر الکوفی فی رجاله.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 112
2- أن راوی کتاب ابن المتوکل هو عبیس کما فی النجاشی، و راوی کتاب بیاع اللؤلؤ فی الفهرست هو عبیس أیضا علی ما فی بعض النسخ. 3- أن النجاشی ذکر آدم بن المتوکل و وصفه ببیاع اللؤلؤ، و هذا صریح فی أن آدم بیاع اللؤلؤ هو آدم بن المتوکل بعینه. 4- أن المسمی بآدم قلیل جدا، حتی أنه لا یوجد فی جمیع الطبقات إلا عدد قلیل، فیبعد أن یکون المسمی بهذا الاسم فی طبقة واحدة شخصین لهما حرفة واحدة، و کان الراوی عنهما واحدا. فالذی یطمأن به: أن الشیخ بلغه کتاب بعنوان ابن المتوکل فذکره، و بلغه کتاب بعنوان بیاع اللؤلؤ بطریق آخر فذکره أیضا، فالوهم من الشیخ- قدس سره- حین کتابته الفهرست. و کیف کان، فطریق الشیخ إلی ابن المتوکل ضعیف بأحمد بن زید الخزاعی، و إلی بیاع اللؤلؤ ضعیف بالقاسم بن إسماعیل القرشی. ثم إن العلامة- رحمه الله- لم یذکر آدم بن المتوکل و لا آدم بیاع اللؤلؤ، لا فی القسم الأول و لا فی القسم الثانی، و کأنه غفلة منه- قدس سره-. و أما ابن داود فقد ذکر أنه مهمل، و لعله لأجل أن کلمة (ثقة) کانت ساقطة من نسخة النجاشی التی کانت عنده، إذ إن کل من نقل ترجمة الرجل من النجاشی- کالفضل التفریشی و المیرزا الأسترآبادی و المولی الشیخ عنایة الله، و صاحب الوسائل، و أبی علی و غیرهم- ذکر اشتمال الترجمة علی توثیقه. ثم إن مقتضی ظاهر کلام الشیخ أن أحمد بن زید الخزاعی، روی کتاب آدم بن المتوکل بلا واسطة، و لکن صریح النجاشی أنه رواه بواسطة عبیس بن هشام. و کیف کان فلم نجد له روایة فی الکتب الأربعة رواها عنه أحمد بن زید أو عبیس بن هشام. و قد تقدمت روایته بعنوان آدم أبی الحسین اللؤلؤی، و یأتی بعنوان آدم بیاع اللؤلؤ.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 113‌

من أهل بلخ، قیل إنه کان یقول بالتفویض، ذکره الشیخ فی رجاله فی من لم یرو عنهم ع (5). روی عن علی بن الحسن الدقاق النیسابوری. و روی عنه الکشی فی ترجمة سلمان (1). و روی عن علی بن محمد الدقاق النیسابوری، و عن علی بن محمد القمی. الکشی: فی ترجمة یونس بن عبد الرحمن (351). و روی عن محمد بن شاذان بن نعیم. الکشی: فی ترجمة أبی عبد الله محمد بن أحمد بن نعیم الشاذانی (410).

ابن أبی مهاجر النسفی، الشیخ الفقیه، ثقة عدل، قرأ علی الشیخ أبی جعفر الطوسی- قدس سره- تصانیفه. الفهرست للشیخ منتجب الدین.

آدم أبو الحسین اللؤلؤی. آدم بن المتوکل. روی عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع، و روی عنه جعفر بن سماعة. الکافی: الجزء 7، الکتاب 1، باب الوصی تدرک أیتامه فیمتنعون من أخذ أموالهم 39، الحدیث 6. و التهذیب: الجزء 9، باب وصیة الصبی و المحجور علیه، الحدیث 741. أقول: هو آدم بن المتوکل المتقدم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 114‌

آدم بن المتوکل.

روی عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه ابنه محمد. الفقیه: الجزء 4، باب النوادر- و هو آخر أبواب الکتاب- الحدیث 886.

وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ زهاء تسعمائة مورد. فقد روی عن علی بن الحسین ع، و أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع، و عن أبی أسامة، و أبی إسحاق، و أبی إسماعیل، و أبی أیوب، و أبی بصیر، و أبی الجارود، و أبی حمزة، و أبی سعید المکاری، و أبی شیبة، و أبی صالح، و أبی العباس، و أبی العباس البقباق، و أبی مریم، و أبی مریم الأنصاری، و أبی المغراء، و أبی هاشم، و أبی یحیی، و ابن أبی یعفور، و ابن حکیم، و ابن مضارب، و ابن المنذر. و إبراهیم بن عمر، و إبراهیم بن الصیقل أبی إسحاق. و إسحاق بن عمار، و إسماعیل بن عبد الرحمن الجعفی، و إسماعیل بن الفضل، و إسماعیل بن الفضل الهاشمی، و بشار، و بشیر النبال، و بکیر، و جمیل، و الحارث بن المغیرة، و حدید بن حکیم، و حذیفة، و حریز، و الحسن بن زیاد، و الحسن بن زیاد الصیقل، و الحسن بن زیاد الطائی، و الحسن بن زیاد العطار، و الحسن بن کثیر، و الحسن بن المنذر، و الحسن الصیقل، و الحسن العطار، و الحسین بن زید، و الحسین بن کثیر، و حفص الکناسی، و الحکم، و الحکم بن حکیم، و حکیم، و ذریح، و ربیع بن القاسم، و زرارة، و زرارة بن أعین،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 115
و زیاد الکناسی، و زید الشحام، و سلمة، و سلمة أبی حفص، و سلیمان بن خالد، و سلیمان بن عبد الله الهاشمی، و سلیمان بن هارون، و سلیم بن قیس الهلالی، و شعیب، و شهاب بن عبد ربه، و صباح بن سیابة، و عامر بن جذاعة، و عبد الأعلی، و عبد الرحمن، و عبد الرحمن البصری، و عبد الرحمن بن أبی عبد الله، و عبد الرحمن بن أعین، و عبد الرحمن بن سیابة، و عبد الله بن راشد، و عبد الله بن سلیمان، و عبد الله بن سنان، و عبد الله بن عجلان، و عبد الله بن عطاء، و عبد الملک، و عبید، و عبید بن زرارة، و عبید الله الحلبی، و عجلان أبی صالح، و عقبة بن بشیر الأسدی، و العلاء، و علی بن إسماعیل، و علی بن عبد العزیز، و عمر بن یزید، و عمرو بن خالد، و عنبسة، و عنبسة بن مصعب، و عیسی بن عبد الله، و عیسی بن عبد الله القمی، و عیسی القمی، و الفضل البقباق- و هو أبو العباس المتقدم-، و الفضل بن عبد الملک، و الفضیل، و الفضیل بن یسار، و لیث المرادی- و هو أبو بصیر المتقدم-، و محمد، و محمد بن حکیم، و محمد بن حمران، و محمد بن علی الحلبی، و محمد بن الفضل الهاشمی، و محمد بن مروان، و محمد بن مسلم، و محمد بن مضارب، و محمد الحلبی، و محمد الواسطی، و مدرک بن الهزهاز، و مسمع بن عبد الملک، و مسمع بن مالک البصری، و منصور، و منصور بن حازم، و میمون القداح، و یحیی الأزرق، و یحیی الأزرق بیاع السابری، و یحیی بن أبی البلاد، و یحیی بن أبی العلاء، و یعقوب بن شعیب، و یعقوب بن عثیم، و الأحول، و الحلبی، و السدوسی، و السندی (أو السدوسی)، و الطیار، و الواسطی. و روی عنه ابن أبی عمیر، و ابن أبی نصر، و ابن فضال، و ابن محبوب، و أحمد بن أبی عبد الله، و أحمد بن الحسن المیثمی، و أحمد بن حمزة، و أحمد بن عبد الله، و أحمد بن عدیس، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و أحمد بن الولید، و أحمد القروی، و ثعلبة، و جعفر، و جعفر بن بشیر، و جعفر بن سماعة، و جمیل، و الحسن، و الحسن بن أحمد، و الحسن بن عدیس، و الحسن بن علی، و الحسن بن علی بن فضال، و الحسن بن علی الوشاء، و الحسن بن محبوب، و الحسین، و صفوان،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 116
و ظریف أبو الحسن، و ظریف بن ناصح، و العباس، و العباس بن عامر، و عبد الله بن محمد، و عبد الله بن المغیرة، و عبیس بن هشام، و علی بن الحکم، و علی بن مهزیار، و عمر بن أذینة، و فضالة، و فضالة بن أیوب، و القاسم، و القاسم بن محمد، و المثنی، و محسن بن أحمد، و محمد بن أبی عمیر، و محمد بن إسماعیل، و محمد بن خالد الطیالسی، و محمد بن زیاد بیاع السابری، و محمد بن سنان، و محمد بن عمرو، و محمد بن عیسی، و محمد بن الولید، و معاویة بن حکیم، و موسی بن القاسم، و النضر، و النضر بن سوید، و یونس، و یونس بن عبد الرحمن، و البرقی، و الحجال، و القروی، و المیثمی، و الوشاء. ثم إن أبان فی أکثر هذه الروایات یراد به: أبان بن تغلب، أو أبان بن عثمان، و قد یکون غیرهما، و تعیین ذلک أنما یکون بلحاظ الراوی و المروی عنه.

روی الشیخ بسنده، عن العباس بن عامر، عن أبان، عن أبی الحسن ع، قال سمعت أبا عبد الله ع. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1734. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب ما یهدی إلی الکعبة 25، الحدیث 3، و فیه جعفر بن بشیر، عن أبان، عن أبی الحر، عن أبی عبد الله ع. و رواها أیضا فی باب النوادر 212، الحدیث 24، من الکتاب إلا أن فیه: أبا الحسن، بدل أبی الحر عن أبی عبد الله ع، و الطبعة القدیمة و المرآة کما فی هذه الطبعة فی الموردین، و فی الوافی و الوسائل عن کل من التهذیب و الکافی مثله. و رواها الصدوق فی العلل: باب العلة التی من أجلها لا یستحب الهدی إلی الکعبة، الحدیث 4، و فیه أبان، عن ابن الحر، عن أبی عبد الله ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 117
أقول: علی ذلک لم تثبت روایة أبان (بن عثمان)، عن أبی الحسن ع فی الکتب الأربعة، و لا روایته عن أبی الحر أو ابن الحر و هو أیوب بن الحر. روی الکلینی بسنده، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم و الحسن بن سماعة، عن جعفر بن سماعة جمیعا، عن أبان، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب بیع الماء و منع فضول الماء..، 136، الحدیث 2. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب بیع الماء و المنع منه..، الحدیث 618، و الإستبصار: الجزء 3، باب من له شرب مع قوم یستغنی عنه..، الحدیث 378، إلا أن فیهما علی بن الحکم، و الحسن بن محمد بن سماعة جمیعا، عن أبان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله ع. أقول: الاختلاف بین الکافی و التهذیبین واضح و الصحیح ما فی الکافی من جهة الراوی إذ لم یثبت روایة الحسن بن سماعة عن أبان بلا واسطة، و هو الموافق للوافی و الوسائل، و أما من جهة المروی عنه فالصحیح ما فی التهذیبین لأنه الموافق للطبعة القدیمة من الکافی و المرآة و الوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن الحسن بن علی، عن أبان، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب الصبی یزنی بالمرأة مدرکة 4، الحدیث 3. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 46، إلا أن فیه أبان، عن أبی العباس، عن أبی عبد الله ع، و هو الموافق لما فی الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن محمد بن الصلت، عن أبان، عن أبی العدیس، عن أبی جعفر ع. الکافی: الجزء 2، کتاب العشرة 4، باب من یجب مصادقته و مصاحبته 3، الحدیث 2.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 118
کذا فی سائر النسخ من الکافی و الوافی و الوسائل أیضا، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1104، و فیه هکذا: عبد الرحمن بن أبی نجران، عن محمد بن الصلت- أبی العدیس-، عن صالح، قال: قال لی أبو جعفر ع، و لکن الظاهر وقوع التحریف فی کلیهما، و الصحیح عبد الرحمن بن أبی نجران، عن محمد بن الصلت، قال: حدثنی أبو العدیس، عن صالح، عن أبی جعفر ع، الموافق للمحاسن: الجزء 2، الحدیث 603. روی الشیخ بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن أبی مریم، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 744، و الإستبصار: الجزء 3، باب ما تجوز فیه شهادة الواحد مع یمین المدعی، الحدیث 115، إلا أن فیه: فضالة عن أبی مریم بلا واسطة، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، فإنه لم یرو فضالة عن أبی مریم فی شی‌ء من الروایات. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن أحمد، عن أبان، عن أبی مریم. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الأعمام و العمات..، الحدیث 1163. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 7، کتاب المیراث 2، باب میراث ذوی الأرحام 26، الحدیث 4، إلا أن فیه محسن بن أحمد، بدل الحسن بن أحمد، و الظاهر هو الصحیح فإنه الراوی لأصل أبان. و روی أیضا بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبد الملک و ابن أبی یعفور. التهذیب: الجزء 2، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاة، الحدیث 562. کذا فی الطبعة القدیمة و الوسائل أیضا و لکن رواها فی الإستبصار: الجزء 1، باب من نسی تکبیرة الافتتاح، الحدیث 1333، و فیه: أو ابن أبی یعفور بدل و ابن أبی یعفور، و الظاهر هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب السهو فی افتتاح الصلاة 34، الحدیث 2، و الوافی أیضا.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 119
و روی أیضا بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبد الملک أو ابن أبی یعفور. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الأزواج، الحدیث 1075، و الإستبصار: الجزء 4، باب أن المرأة لا ترث من العقار، الحدیث 581، إلا أن فیه: و ابن أبی یعفور، بدل أو ابن أبی یعفور، و الظاهر هو الصحیح الموافق للفقیه: الجزء 4، باب موارد المواریث، الحدیث 812، و الوسائل أیضا و فی الوافی نسختان. و روی أیضا عن السندی بن محمد، عن أبان، عن حکم بن حکیم الصیرفی. التهذیب: الجزء 5، باب وجوب الحج، الحدیث 11، و الإستبصار: الجزء 2، باب المملوک یحج بإذن مولاه، الحدیث 483، إلا أن فیه السندی، عن أبان بن محمد، عن حکم بن حکیم الصیرفی و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب و الظاهر هو الصحیح. و روی أیضا بسنده، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن زکار بن فرقد. التهذیب: الجزء 1، باب الأحداث الموجبة للطهارة، الحدیث 104. و رواها فی باب المیاه و أحکامها، الحدیث 1314، من الجزء إلا أن فیه: القاسم بن محمد بن أبان، بدل القاسم بن محمد عن أبان. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة کما فی المورد الأول: القاسم بن محمد، عن أبان و هو الصحیح الموافق للإستبصار: الجزء 1، باب الماء القلیل یحصل فیه شی‌ء من النجاسة، الحدیث 52، و الوافی و الوسائل أیضا إلا أن فی الأخیر بکار بن فرقد نسخة لزکار بن فرقد و هو الموجود فی النسخة المخطوطة أیضا. و روی أیضا بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة، عن أبی حفص، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیة الصلاة و صفتها، الحدیث 1331، و الإستبصار: الجزء 1، باب الرعاف، الحدیث 1540، إلا أن فیه أبان، عن مسلم، عن أبی حفص. و رواها الکلینی بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة بن أبی حفص.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 120
الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب ما یقطع الصلاة من الضحک و الحدث 50، الحدیث 11، و الظاهر أن الصحیح سلمة أبو حفص الموافق للوافی بقرینة سائر الروایات و فی الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة أبی حفص، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 4، باب کمیة الفطرة، الحدیث 237، و الإستبصار: الجزء 2، باب کمیة زکاة الفطرة، الحدیث 157، و فیه أبان بن عثمان عن سلمة بن حفص عن أبی عبد الله ع، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل. روی الکلینی بسنده، عن إبراهیم بن عمر الیمانی و عمر بن أذینة، عن أبان، عن سلیم بن قیس. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجة 4، باب الإشارة و النص علی الحسن بن علی ع 66، الحدیث 1. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة و الوافی أیضا و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب الوصیة و وجوبها، الحدیث 714. إلا أن فیه: أبان رفعه إلی سلیم بن قیس الهلالی. و روی أیضا بسنده، عن یحیی بن أبی زکریا، عن أبان، عن صفوان الجمال. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب الجمع بین الصلاتین 9، الحدیث 5. کذا فی هذه الطبعة و لکن فی الطبعة القدیمة و المرآة: یحیی بن أبی زکریا، عن الولید، عن أبان، عن صفوان الجمال، و فی التهذیب: الجزء 2، باب المواقیت من الزیادات، الحدیث 1048. یحیی بن أبی زکریا، عن الولید بن أبان، عن صفوان الجمال، و لا یبعد صحة ما فی التهذیب الموافق لما عن بعض نسخ الکافی کما فی نسخة الجامع، و فی الوافی عن الکافی و التهذیب: یحیی بن أبی بکر زکریا، عن الولید، عن صفوان الجمال، و فی الوسائل: أبی یحیی بن أبی زکریا، عن الولید بن أبان، عن صفوان الجمال. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الولید، عن أبان، عن عامر بن عبید الله
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 121
بن جذاعة، الکافی: الجزء 2، کتاب الدعاء، باب الدعاء عند النوم و الانتباه 49، الحدیث 17. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، و لکن رواها فی کتاب فضل القرآن 3، باب النوادر 13، الحدیث 21 من الجزء، و فیه عامر بن عبد الله بن جذاعة، و هو الصحیح الموافق للتهذیب: الجزء 2، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاة..، الحدیث 698، و الفقیه: الجزء 1، باب ما یقول الرجل إذا أوی إلی فراشه، الحدیث 1359، و الوافی أیضا. و روی أیضا بسنده، عن معلی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان، عن عبد الرحمن، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب الاستراحة فی السعی و الرکوب فیه 144، الحدیث 4. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و المرآة: أبان بن عبد الرحمن، و ذکر المجلسی- قدس سره- فی بعض النسخ أبان، عن عبد الرحمن و هو عبد الرحمن بن الحجاج، و یؤیده روایة الفقیه، عن عبد الرحمن بن الحجاج. أقول: فی الفقیه: الجزء 2، باب السعی راکبا و الجلوس بین الصفا و المروة، الحدیث 1251، عبد الرحمن بن أبی عبد الله عن أبی عبد الله ع، و هو الصحیح کما فی الوافی و الوسائل أیضا. روی الشیخ بسنده، عن علی بن الحکم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله ع، قال: سألته. التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاة فیه من اللباس و المکان، الحدیث 885، و الإستبصار: الجزء 1، باب الرجل تصیب ثوبه الجنابة..، الحدیث 586، و لکن الموجود فیه علی بن الحکم، قال: سألته من دون وساطة أبان، عن عبد الرحمن. و روی أیضا بسنده، عن معلی بن محمد و ابن سماعة، عن غیر واحد جمیعا، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله. التهذیب: الجزء 5، باب الذبح، الحدیث 754.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 122
و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب الأکل من الهدی الواجب 186، الحدیث 4. إلا أن فیه معلی بن محمد، عن الحسن بن علی و ابن سماعة، عن غیر واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینة سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن الحسن بن سماعة، عن أحمد بن عدیس، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله. التهذیب: الجزء 9، باب الوقوف و الصدقات، الحدیث 559، و الإستبصار: الجزء 4، باب أنه لا یجوز بیع الوقف، الحدیث 379، إلا أن فیه أحمد بن عبدوس، بدل أحمد بن عدیس، و الظاهر أن ما فی التهذیب هو الصحیح لموافقته للکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب ما یجوز من الوقف و الصدقة 23، ذیل حدیث 40، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن فضالة، عن جمیل بن دراج، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عقبة، عن حمران، التهذیب: الجزء 2، باب کیفیة الصلاة و صفتها، الحدیث 1234، و الإستبصار: الجزء 1، باب السجود علی شی‌ء لیس علیه سائر البدن، الحدیث 1259. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب ما یسجد علیه و ما یکره 27، الحدیث 11، إلا أن فیه: فضالة عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن حمران، و الظاهر أن ما فی الکافی هو الصحیح، و ذلک أما من جهة الراوی فلکثرة روایة فضالة عن أبان بلا واسطة و عدم وجودها بواسطة جمیل، و أما بالنسبة إلی المروی عنه فلعدم وجود عبد الرحمن بن أبی عقبة لا فی الرجال و لا فی کتب الأربعة. و روی أیضا بسنده، عن فضالة بن أیوب، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله و عبد الله بن سلیمان. التهذیب: الجزء 9، باب النحل و الهبة، الحدیث 636. کذا فی الطبعة القدیمة، و الوافی، و الوسائل أیضا و لکن، رواها فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 123
الإستبصار: الجزء 4، باب الهبة المقبوضة، الحدیث 414، و فیه عبد الله بن سنان، بدل عبد الله بن سلیمان، و هو الموافق لما فی التهذیب: الحدیث 650، من الباب و النسخة المخطوطة من المورد الثانی من التهذیب کما فی المورد الأول عبد الله بن سلیمان. و روی أیضا بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الله بن سنان. التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 731، و الإستبصار: الجزء 3، باب ما یجوز شهادة النساء فیه و ما لا یجوز، الحدیث 105، و لکن فیه عبد الله بن سلیمان، بدل عبد الله بن سنان، و فی الوسائل نسختان، و فی الوافی کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن الحسن بن علی، عن أبان، عن عجلان بن صالح. التهذیب: الجزء 5، باب دخول مکة، الحدیث 324. کذا فی هذه الطبعة و فی الطبعة القدیمة علی نسخة، و فی نسخة أخری منها: عجلان بن أبی صالح، و فی ثالثة: عجلان أبو صالح و الأخیر هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب دخول مکة 118، الحدیث 6، و الوسائل أیضا و من ذلک یظهر ما فی الروضة: الحدیث 301، فإن فی بعض نسخها: عجلان بن صالح کما فی المرآة و غیرها و إن ما فی هذه الطبعة من: عجلان أبی صالح هو الصحیح. و روی أیضا بسنده، عن صفوان بن یحیی، عن أبان، عن غیاث الضبی، التهذیب: الجزء 7، باب التدلیس فی النکاح، الحدیث 1714، و الإستبصار: الجزء 3، باب العنین و أحکامه، الحدیث 896. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب الرجل یدلس نفسه و العنین 68، الحدیث 4، إلا أن فیه عباد الضبی بدل غیاث الضبی، و الظاهر أن ما فی التهذیبین هو الصحیح لموافقته لما فی الفقیه: الجزء 3، باب حکم العنین، الحدیث 1707، و فی الطبعة القدیمة من التهذیب: أبان بن غیاث الضبی، و فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 124
الوافی و الوسائل عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن الحسن بن علی، عن أبان، عن فضل أبی العباس. التهذیب: الجزء 8، باب الحکم فی أولاد المطلقات من الرضاع، الحدیث 353، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن الأب أحق بالولد من الأم، الحدیث 1140، إلا أن فیه: الحسن بن علی الوشاء، عن فضل أبی العباس بلا واسطة أبان، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 6، کتاب العقیقة 1، باب من أحق بالولد إذا کان صغیرا 31، الحدیث 1، لعدم ثبوت روایة الوشاء عن الفضل بدون واسطة، بل روی عنه بواسطة أبان فی موارد، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. روی الکلینی بسنده، عن العباس بن عامر، عن أبان، عن محمد بن الفضل الهاشمی. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب صلاة العیدین و الخطبة فیهما 88، الحدیث 11. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 3، باب صلاة العیدین، الحدیث 308. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 1، باب صلاة العیدین، الحدیث 1475، إلا أن فیهما محمد بن الفضیل الهاشمی، و فی نسخة من الطبعة القدیمة من الفقیه و نسخة من النسخة المخطوطة من التهذیب و الوافی و الوسائل کما فی الکافی. و روی أیضا بسنده، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن مدرک بن الهزهاز، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب الغنم تعطی بالضریبة 101، الحدیث 3. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة و الوسائل أیضا، و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب الغرر و المجازفة، الحدیث 555، و الإستبصار: الجزء 3، باب إعطاء الغنم بالضریبة، الحدیث 360، إلا أن فیهما الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن مدرک بن الهزهاز بلا واسطة، و فی الوافی عن کل مثله. روی الشیخ بسنده، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن غیر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 125
واحد، عن أبان، عن رجل، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین و توجیههم، الحدیث 993، و الإستبصار: الجزء 1، باب المیت یموت فی المرکب..، الحدیث 759، إلا أن فیه: حمید بن زیاد، عن غیر واحد بلا واسطة الحسن بن محمد، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب من یموت فی السفینة 77، الحدیث 2، و الوافی و الوسائل أیضا. روی الشیخ بسنده، عن معلی بن محمد، عن أبان، عمن أخبره، عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 1، باب حکم الحیض و الاستحاضة و النفاس و الطهارة من ذلک، الحدیث 458. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الحیض 2، باب الحائض تقضی الصوم و لا تقضی الصلاة 18، الحدیث 1، إلا أن فیه: معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینة سائر الروایات. و مما ذکرنا یظهر الکلام فیما رواه الکلینی بسنده، عن معلی بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب صلاة النوافل 84، الحدیث 32. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 2، باب کیفیة الصلاة و صفتها، الحدیث 503، و إن کان فی جمیع النسخ کذلک حتی الوافی و الوسائل.

روی الشیخ بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن أبی عبد الله بن سلیمان، التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1050. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و النسخة المخطوطة و الوافی و الوسائل: عبد الله بن سلیمان، و الظاهر هو الصحیح. و روی أیضا بسنده، عن بنان بن محمد، عن موسی بن القاسم بن الحکم جمیعا، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله. التهذیب: الجزء 10، باب الحد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 126
فی الفریة و السب، الحدیث 290. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا و لکن فی النسخة المخطوطة: موسی بن القاسم و علی بن الحکم، بدل موسی بن القاسم بن الحکم، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینة کلمة «جمیعا». و روی أیضا بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن أبان، عن عثمان، عن زرارة. التهذیب: الجزء 8، باب لحوق الأولاد بالآباء، الحدیث 611. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة أبان بن عثمان، بدل أبان عن عثمان، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. روی الکلینی بسنده، عن علی بن الحکم (عن أبان)، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب ما یوجب الجلد 5، الحدیث 9. کذا فی هذه الطبعة و لکن فی الطبعة القدیمة و المرآة علی بن الحکم، عن علی بن أبی حمزة بلا واسطة و هو الموافق للوافی، کما أن الوسائل موافق لهذه الطبعة، و الظاهر زیادة کلمة أبان، لعدم ثبوت روایته عن علی بن أبی حمزة فی الکتب الأربعة و کثرة روایة علی بن الحکم، عن علی بن أبی حمزة بلا واسطة. ثم إن الشیخ روی بسنده، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد و أبان، عن إسماعیل بن الفضل، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 9، باب الوقوف و الصدقات، الحدیث 612. کذا فی الطبعة القدیمة و نسخة الوافی، و غیرهما أیضا، و لکن الظاهر وقوع التحریف فیه، و الصحیح الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن أبان، و ذلک بقرینة سائر الروایات فإن الحسین بن سعید روی عن أبان بن عثمان بواسطة القاسم بن محمد فی کثیر من الروایات، و لاختلاف الطبقة فإن أبان بن عثمان لم یدرک الرضا ع، و الحسین بن سعید، و إن أدرک الرضا ع، و لکنه بقی إلی زمان الهادی ع، و عد من أصحابه ع
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 127
و لم یدرک أبا الحسن موسی ع.

أبان بن الأحمر. أبان الأحمری. أبان بن عثمان الأحمر. روی عن أبی بصیر، و أبی أیوب، و روی عنه محمد بن الولید. التهذیب: الجزء 9، باب وصیة الصبی و المحجور علیه، الحدیث 727. و روی عن حمزة بن الطیار، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 1، الکتاب 3، باب حجج الله علی خلقه 34، الحدیث 4. و روی عن زیاد بن أبی رجاء، و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: الجزء 1، الکتاب 2، باب النهی عن القول بغیر علم 11، الحدیث 4. و روی عن عبد السلام بن نعیم، و روی عنه محسن بن أحمد. الکافی: الجزء 2، الکتاب 2، باب الصلاة علی النبی محمد ص و أهل بیته ع 20، الحدیث 17. و روی عن عطاء بن السائب و روی عنه محمد بن زیاد الأزدی أبو أحمد، مشیخة الفقیه: فی طریقه إلی عطاء بن السائب. و روی عن فضیل بن یسار، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب الکذب 139، الحدیث 6. و روی عن محمد بن مسلم، و روی الحسن بن محمد بن سماعة عن غیر واحد عنه. الکافی: الجزء 6، الکتاب 8، باب لبس الحریر و الدیباج 11، الحدیث 7. و روی عنه علی بن الحکم، الجزء 6، الکتاب 8، باب کراهیة أن یبیت الإنسان وحده 69، الحدیث 3، و روی عنه ابن أبی عمیر، الجزء 7، الکتاب 2،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 128
باب آخر فی میراث أهل الملل 40، الحدیث 4، و التهذیب: الجزء 9، باب میراث أهل الملل، الحدیث 1318. و روی عن محمد الواسطی، و عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 5، الکتاب 3، باب مداراة الزوجة 153، الحدیث 2. و روی عن میسر بیاع الزطی، و عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 7، الکتاب 2، باب النساء لا یرثن من العقار شیئا 29، الحدیث 11، و الفقیه: الجزء 4، باب نوادر المواریث، الحدیث 807، إلا أن فیه میسرا بلا قید، و التهذیب: الجزء 9، باب میراث الأزواج، الحدیث 1071، و الإستبصار: الجزء 4، باب أن المرأة لا ترث من العقار و الدور، الحدیث 577، إلا أن فیهما میسرة بیاع الزطی، بدل میسر بیاع الزطی. أقول: أبان الأحمر هو أبان بن عثمان الأحمر الآتی.

روی عن یحیی بن أبی القاسم الأسدی أبی بصیر، و روی عنه علی بن الحکم. الفقیه: الجزء 4، باب ما یجب من إحیاء القصاص، الحدیث 421. أقول: هو أیضا أبان بن عثمان الأحمر الآتی.

روی عن رجل، عن أبی عبد الله ع، و روی الحسن بن محبوب، عن رجل، عنه. کامل الزیارات: باب أن زیارة الحسین ع أفضل ما یکون من الأعمال 58، الحدیث 4. و روی عن زرارة، عن أبی عبد الله ع. و روی عنه عبد الله بن مسکان. التهذیب: الجزء 5، باب الذبح، الحدیث 793، و الإستبصار: الجزء 2، باب جواز صوم الثلاثة الأیام فی السفر، الحدیث 1005.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 129‌

أبان بن عبده. أبان بن عبد الله.

الفزاری الکوفی. من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (185).

عده الشیخ فی رجاله من أصحاب السجاد ع (10) و الباقر ع (36) و الصادق ع (190)، و قال- عند ذکره فی أصحاب الباقر ع- تابعی ضعیف، و عند ذکره فی أصحاب الصادق ع: البصری تابعی. و قال ابن الغضائری: أبان بن أبی عیاش- و اسم عیاش هارون- تابعی، روی عن أنس بن مالک، و روی عن علی بن الحسین ع، ضعیف لا یلتفت إلیه، و ینسب أصحابنا وضع کتاب سلیم بن قیس إلیه. و ذکره البرقی فی أصحاب السجاد ع و فی أصحاب الباقر ع من أصحاب الحسن ع و الحسین ع. و یأتی فی سلیم ما یتعلق بکتابه.

روی أبان بن أبی عیاش عن سلیم بن قیس، أو سلیم بن قیس الهلالی، و روی عنه عمر بن أذینة، أو ابن أذینة. الکافی: الجزء 1، الکتاب 2، باب استعمال العلم 13، الحدیث 1، و باب المستأکل بعلمه و المباهی به 14، الحدیث 1، و الجزء 2، الکتاب 1، باب البداء 131، الحدیث 3، و باب دعائم الکفر و شعبه 167، الحدیث 1، و باب أدنی ما یکون به العبد مؤمنا 179، الحدیث 1، و التهذیب:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 130
الجزء 4، باب تمییز أهل الخمس و مستحقه، الحدیث 362. و روی عنه إبراهیم بن عمر الیمانی. الکافی: الجزء 1، الکتاب 2، باب اختلاف الحدیث 21، الحدیث 1، و الکتاب 4، باب الفی‌ء و الأنفال 129، الحدیث 1. و روی عنه إبراهیم بن عمر الیمانی، و عمر بن أذینة، الجزء 1، کتاب الحجة 4، باب ما جاء فی الاثنی عشر و النص علیهم ع 125، الحدیث 4. و روی عن سلیم بن قیس الهلالی، و روی عنه حماد بن عیسی و عثمان بن عیسی، و إبراهیم بن عمر الیمانی و ذکره الشیخ (348) فی ترجمة سلیم بن قیس. أقول: لم نظفر بروایة حماد بن عیسی، و عثمان بن عیسی، عن أبان بن أبی عیاش.

عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق ع (188)، و کذلک البرقی من دون توصیفه بالکوفی. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه إبراهیم بن عبد الحمید. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب الصبر 47، الحدیث 19.

روی عن حدید بن حکیم، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 2، کتاب العشرة 4، باب قبل باب النهی عن إحراق القراطیس 29، الحدیث 6. أقول: هو أبان بن عثمان الأحمر الآتی.

[الأرشدی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 131
(179).

السنبسی الکوفی أبو أرقم: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (180).

القیسی الکوفی: أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (178).

قال النجاشی: «أبان بن تغلب بن رباح [ریاح أبو سعید البکری الجریری، مولی بنی جریر بن عبادة بن ضبیعة بن قیس بن ثعلبة بن عکاشة بن صعب بن صعب بن علی بن بکر بن وائل: عظیم المنزلة فی أصحابنا، لقی علی بن الحسین ع، و أبا جعفر ع، و أبا عبد الله ع و روی عنهم، و کانت له عندهم منزلة و قدم. و ذکره البلاذری،
قال: روی أبان عن عطیة العوفی، قال له أبو جعفر ع: اجلس فی مسجد المدینة و أفت الناس، فإنی أحب أن یری فی شیعتی مثلک. و قال أبو عبد الله ع- لما أتاه نعیه-: أما و الله لقد أوجع قلبی موت أبان. و کان قارئا من وجوه القراء، فقیها لغویا سمع من العرب و حکی عنهم.
و قال أبو عمرو الکشی فی کتاب الرجال: روی أبان عن علی بن الحسین ع. و ذکره أبو زرعة الرازی فی کتابه (ذکر من روی عن جعفر بن محمد ع
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 132
من التابعین و من قاربهم) فقال: أبان بن تغلب روی عن أنس بن مالک. و ذکر أبو بکر محمد بن عبد الله بن إبراهیم الشافعی ما رواه أبان عن الرجال، فقال: و روی عن الأعمش، و عن محمد بن المنکدر، و عن سماک بن حرب، و عن إبراهیم النخعی. و کان أبان- رحمه الله- مقدما فی کل فن من العلوم: فی القرآن و الفقه و الحدیث و الأدب و اللغة و النحو. و له کتب. منها: تفسیر غریب القرآن، و کتاب الفضائل. أخبرنا محمد بن جعفر النحوی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید عن المنذر بن محمد بن المنذر اللخمی، قال: حدثنی أبی، قال: حدثنا عمی الحسین بن سعید أبی الجهم، قال: حدثنی أبی عن أبان بن تغلب فی قوله تعالی: (مٰالِکِ یَوْمِ الدِّینِ) و ذکر التفسیر إلی آخره، و بهذا الإسناد کتابه الفضائل، و لأبان قراءة مفردة مشهورة عند القراء. أخبرنا أبو الحسن التمیمی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا محمد بن یوسف الرازی المقرئ بالقادسیة سنة إحدی و ثمانین و مائتین، قال: حدثنی أبو نعیم الفضل بن عبد الله بن العباس بن معمر الأزدی الطالقانی، ساکن سواد البصرة سنة خمس و خمسین و مائتین، قال: حدثنا محمد بن موسی بن أبی مریم صاحب اللؤلؤ، قال: سمعت أبان بن تغلب- و ما رأیت أحدا أقرأ منه قط- یقول: إنما الهمز ریاضة، و ذکر قراءته إلی آخرها. و له کتاب صفین، قال أبو الحسن أحمد بن الحسین- رحمه الله- وقع إلی بخط أبی العباس بن سعید، قال: حدثنا أبو الحسین أحمد بن یوسف بن یعقوب الجعفی من کتابه، فی شوال سنة إحدی و سبعین و مائتین، قال: حدثنا محمد بن یزید النخعی، قال: حدثنا سیف بن عمیرة عن أبان.
و أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن هشام، قال: حدثنا علی بن محمد الحریری، قال: حدثنا أبان
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 133
بن محمد بن أبان بن تغلب، قال: سمعت أبی یقول: دخلت مع أبی إلی أبی عبد الله ع، فلما بصر به أمر بوسادة فألقیت له. و صافحه و اعتنقه و ساءله و رحب به. و قال: و کان أبان إذا قدم المدینة تقوضت إلیه الحلق، و أخلیت له ساریة النبی ص.
أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا علی بن محمد القرشی سنة ثمان و أربعین و ثلاثمائة. و فیها مات، قال: حدثنا علی بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: کنا فی مجلس أبان بن تغلب فجاءه شاب فقال: یا أبا سعید أخبرنی کم شهد مع علی بن أبی طالب ع من أصحاب النبی ص؟ قال: فقال له أبان، کأنک ترید أن تعرف فضل علی بمن تبعه من أصحاب رسول الله ص، قال: فقال الرجل: هو ذلک، فقال: و الله ما عرفنا فضلهم إلا باتباعهم إیاه، قال: فقال أبو البلاد عض ببظر أمه رجل من الشیعة فی أقصی الأرض و أدناها. یموت أبان لا یدخل مصیبته علیه، قال: فقال أبان له: یا أبا البلاد تدری من الشیعة؟ الشیعة الذین إذا اختلفت الناس عن رسول الله ص أخذوا بقول علی ع، و إذا اختلف الناس عن علی ع أخذوا بقول جعفر بن محمد ع.
جمع محمد بن عبد الرحمن بن فنتی بین کتاب التفسیر لأبان، و بین کتاب أبی روق عطیة بن الحرث، و محمد بن السائب و جعلها کتابا واحدا.
أخبرنا أبو الحسین علی بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن بن متیل، عن محمد بن الحسین الزیات، عن صفوان بن یحیی و غیره، عن أبان بن عثمان، عن أبی عبد الله ع: أن أبان بن تغلب روی عنی ثلاثین ألف حدیث فاروها عنه.
قال أبو علی أحمد بن محمد بن ریاح الزهری الطحان: حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب، قال: حدثنی محمد بن الولید، عن یونس بن یعقوب، عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 134
عبد الله خفقة، قال: قال لی أبان بن تغلب: مررت بقوم یعیبون علی روایتی عن جعفر ع، قال: فقلت: کیف تلومونی فی روایتی عن جعفر ع، قال: فقلت: تلومونی فی روایتی عن رجل ما سألته عن شی‌ء إلا قال: قال رسول الله ص؟ قال: فمر صبیان و هم ینشدون: العجب کل العجب بین جمادی و رجب فسألته عنه، فقال: لقاء الأحیاء بالأموات!.
قال سلامة بن محمد الأرزنی: حدثنا أحمد بن علی بن أبان، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن صالح بن السندی، عن أمیة بن علی، عن سلیم بن أبی حیة، قال: کنت عند أبی عبد الله ع، فلما أردت أن أفارقه ودعته، و قلت: أحب أن تزودنی، فقال: ایت أبان بن تغلب فإنه قد سمع منی حدیثا کثیرا، فما روی لک فاروه عنی.
و مات أبان فی حیاة أبی عبد الله ع سنة إحدی و أربعین و مائة». قال الشیخ (61): «أبان بن تغلب بن رباح أبو سعید البکری الجریری مولی بنی جریر بن عباد بن ضبیعة بن قیس بن ثعلبة بن عکاشة بن صعب بن علی بن بکر بن وائل، ثقة، جلیل القدر، عظیم المنزلة فی أصحابنا، لقی أبا محمد علی بن الحسین ع، و أبا جعفر ع، و أبا عبد الله ع، و روی عنهم، و کانت له عندهم حظوة و قدم،
و قال له أبو جعفر الباقر ع: اجلس فی مسجد المدینة، و أفت الناس، فإنی أحب أن یری فی شیعتی مثلک، فجلس. و قال أبو عبد الله ع لما أتاه نعیه: أما و الله لقد أوجع قلبی موت أبان.
و کان قارئا فقیها لغویا نبیلا [بندارا و سمع من العرب، و حکی عنهم، و صنف کتاب الغریب فی القرآن، و ذکر شواهده من الشعر، فجاء فیما بعد عبد الرحمن بن محمد الأزدی الکوفی، فجمع من کتاب أبان، و محمد بن السائب الکلبی، و أبی روق بن عطیة بن الحرث، فجعله کتابا واحدا، فبین ما اختلفوا فیه و ما اتفقوا علیه، فتارة یجی‌ء کتاب أبان مفردا، و تارة یجی‌ء مشترکا علی ما عمله عبد الرحمن. فأما کتابه المفرد فأخبرنا به أحمد بن محمد بن موسی، عن أحمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 135
محمد بن سعید، عن المنذر بن محمد القابوسی، قال: حدثنا أبی محمد بن المنذر بن سعید بن أبی الجهم، قال: حدثنی عمی الحسین بن سعید، قال: حدثنی أبی سعید بن أبی الجهم، عن أبان بن تغلب. و أما المشترک الذی لعبد الرحمن، فأخبرنا به الحسین بن عبید الله، قال: قرأته علی أبی بکر أحمد بن عبد الله بن جلین، قال: قرأته علی أبی العباس أحمد بن محمد بن سعید. و أخبرنا أحمد بن محمد بن موسی المعروف بابن الصلت الأهوازی، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: أخبرنا أبو أحمد بن الحسین بن عبد الرحمن الأزدی، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا أبو بردة میمون بن فزارة، و کان فصیحا، لازم أبان بن تغلب، و أخذ عنه. و لأبان- رضی الله عنه- قراءة مفردة، أخبرنا بها أحمد بن محمد بن موسی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا أبو بکر محمد بن یوسف الرازی المقرئ بالقادسیة، سنة إحدی و ثمانین و مائتین، قال: حدثنی أبو نعیم المفضل [الفضل بن عبد الله بن العباس بن معمر الأزدی الطالقانی، ساکن سواد البصرة، سنة خمس و خمسین و مائتین بالری. قال: حدثنا محمد بن موسی بن أبی مریم صاحب اللؤلؤ، قال: سمعت أبان بن تغلب- و ما أحد أقرأ منه- یقرأ القرآن من أوله إلی آخره، و ذکر القراءة، سمعته یقول: إنما الهمزة ریاضة. و لأبان کتاب الفضائل، أخبرنا به أحمد بن محمد بن موسی، عن أحمد بن محمد بن سعید، عن المنذر القابوسی، قال: حدثنی أبی، قال: حدثنی عمی، عن أبیه، عن أبان بن تغلب. و مات أبان سنة إحدی و أربعین و مائة فی حیاة أبی عبد الله ع. و لأبان بن تغلب أصل». و عده الشیخ فی رجاله تارة من أصحاب السجاد ع (9) قائلا: مولی، توفی فی سنة 141 فی خلافة أبی جعفر. و روی عن أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع، و أخری من أصحاب الباقر ع (37) و ثالثة من أصحاب الصادق ع (176) قائلا: مولی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 136
و ذکره البرقی مع توصیفه بالکندی فی أصحاب الباقر ع و بإضافة قوله: کوفی فی أصحاب الصادق ع. و قال الکشی (156):
«حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله القمی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عمر بن عبد العزیز، عن جمیل، عن أبی عبد الله ع، فقال: رحمه الله، أما و الله لقد أوجع قلبی موت أبان.
حمدویه، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن إسماعیل بن عمار، عن ابن مسکان، عن أبان بن تغلب، قال: قلت لأبی عبد الله ع: إنی أقعد فی المسجد فیجی‌ء الناس فیسألونی فإن لم أجبهم لم یقبلوا منی، و أکره أن أجبهم بقولکم، و ما جاء منکم، فقال لی: انظر ما علمت أنه من قولهم، فأخبرهم بذلک.
و بالإسناد
عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن تغلب، قال: قال لی أبو عبد الله ع: جالس أهل المدینة فإنی أحب أن یروا فی شیعتنا مثلک.
و روی عن صالح بن السندی، عن أمیة بن علی، عن مسلم بن أبی حبة، قال: کنت عند أبی عبد الله ع فی خدمته، فلما أردت أن أفارقه ودعته، و قلت: أحب أن تزودنی، قال: ایت أبان بن تغلب فإنه قد سمع منی حدیثا کثیرا، فما روی لک عنی فاروه عنی».
و قال الصدوق فی المشیخة: «أبان بن تغلب، و یکنی أبا سعید، و هو کندی کوفی، و توفی فی أیام الصادق ع،
فذکره جمیل عنده، فقال: رحمه الله لقد أوجع قلبی موت أبان. و قال ع لأبان بن عثمان: إن أبان بن تغلب قد روی عنی روایات کثیرة، فما رواه لک عنی فاروه عنی.
و لقی الباقر ع، و الصادق ع، و روی عنهما». و طریقه إلیه أبوه عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن صفوان بن یحیی، عن أیوب، عن أبی علی صاحب الکلل، عن أبان بن تغلب.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 137
و روی عن أبی عبد الله ع. و روی عنه أبو الفرج. کامل الزیارات: باب الدلالة علی قبر أمیر المؤمنین ع 29، الحدیث 5. و روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه جمیل بن صالح. تفسیر القمی: (أوائل تفسیر سورة طه). و طریق الشیخ إلی کتابه المفرد ضعیف بمحمد بن المنذر، و عمه الحسین بن سعید بن أبی الجهم، و کذلک طریقه إلی کتابه المشترک، و إلی کتاب الفضائل، فإن فیه مجاهیل، و کذلک طریق الصدوق إلیه، فإن فیه أبا علی صاحب الکلل، و هو مجهول.

وقع أبان بن تغلب فی إسناد کثیر من الروایات تبلغ زهاء مائة و ثلاثین موردا، و فی جمیع ذلک روی عن المعصوم إلا أحد عشر موردا. فقد روی عن علی بن الحسین ع، و أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع، و روی عن أبی حمزة، و زرارة، و سعید بن المسیب. و روی عنه أبو أیوب، و أبو جمیلة، و أبو الحسن السواق، و أبو سعید القماط، و أبو علی صاحب الأنماط، و أبو علی صاحب الکلل، و أبو الفرج، و ابن أبی عمیر، و ابن أبی سعید، و ابن أبی نجران، و ابن سنان، و ابن مسکان، و أبان بن عثمان، و إبراهیم بن الفضل الهاشمی، و إسماعیل بن أبی سارة، و جمیل بن دراج، و حفص بن البختری، و الحکم بن أیمن، و حماد، و خلف بن حماد، و رفاعة بن موسی، و زید القتات، و سعدان بن مسلم، و سعید بن غزوان، و سلیمان الدیلمی، و سیف بن عمیرة، و صالح بن سعید، و صالح القماط، و عبد الرحمن بن الحجاج، و عبد الله بن سنان، و عبیس بن هشام، و علی بن أبی حمزة، و علی بن الحسن، و علی بن رئاب، و علی بن یحیی الیربوعی، و عمار أبو الیقظان، و عمر بن أبان الکلبی، و عمر الحلبی، و القاسم بن إبراهیم، و مالک بن عطیة، و مثنی الحناط، و محمد بن حمران
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 138
و محمد بن سالم، و معاویة بن عمار، و المفضل بن صالح، و منصور بن حازم، و مهران، و هشام بن سالم، و یونس، و المیثمی. و روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه حریز. الکشی: ترجمة جابر بن عبد الله الأنصاری (11). و روی عن أبی بصیر، و روی عنه جعفر بن بشیر. الکشی: ترجمة زرارة 62. و نسب الأردبیلی روایته عن أبی عبد الله ع، و روایة ابن فضال عنه إلی کتاب الفقیه باب الارتداد. لکنه سهو، فإن الروایة التی ذکرها هی الحدیث (342)، من الجزء 3. و فیه ابن فضال عن أبان. و لا یمکن أن یکون المراد به أبان بن تغلب لأن ابن فضال هذا هو الحسن بن علی بن فضال، کما فی التهذیب: باب حد المرتد و المرتدة فی طریق نفس هذه الروایة 566، و هو من أصحاب الرضا ع، و لم یدرک أبان بن تغلب المتوفی فی حیاة أبی عبد الله ع. ثم إن محمد بن یعقوب روی بسنده، عن محمد بن سنان، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب مولد أبی جعفر محمد بن علی ع 117، الحدیث 2. أقول: محمد بن سنان المعروف- و هو الظاهری- مات سنة 220، فلا یمکن روایته عن أبان بن تغلب بلا واسطة، فلو صحت النسخة فمحمد بن سنان هذا غیره.

روی الشیخ بسنده، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیة الصلاة و صفتها من أبواب الزیادات، الحدیث 1205. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 139
الصلاة 4، باب أدنی ما یجزئ من التسبیح فی الرکوع 26، الحدیث 2، إلا أن فیه: أحمد بن عمر الحلبی عن أبیه عن أبان بن تغلب و هو الصحیح، فإن أحمد من أصحاب الرضا ع، و قد روی أبوه عن الصادق ع علی ما ذکره النجاشی، و أما أحمد نفسه فهو لم یدرک الصادق ع فضلا عن روایته عن أبان بن تغلب، و فی الوسائل کما فی التهذیب، و فی الوافی عن کل مثله. روی الکلینی بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن تغلب، عن زرارة. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب من وجب علیه صوم شهرین متتابعین 56، الحدیث 9. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 10، باب القاتل فی الشهر الحرام، الحدیث 851، إلا أن فیه أبان بن عثمان بدل أبان بن تغلب، و الظاهر أنه الصحیح لکثرة روایة ابن أبی عمیر عن أبان بن عثمان و عدم روایته عن أبان بن تغلب فی الکتب الأربعة، و الوافی کالکافی و فی الوسائل عن کل مثله. روی الشیخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن أبان بن تغلب، عن الحلبی. التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 224. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 3، باب طلاق التی لم تبلغ المحیض، الحدیث 1605، إلا أن فیه: الحسن بن محبوب، عن أبان بن عثمان، عن الحلبی، و الظاهر أن ما فی الفقیه هو الصحیح، فإن الحسن بن محبوب لم تعهد روایته عن أبان بن تغلب کما أنه لم تعهد روایة أبان بن تغلب عن الحلبی، و هذا بخلاف أبان بن عثمان، فإنه قد روی عن الحلبی، و روی عنه الحسن بن محبوب کثیرا، بل بناء علی صحة ما فی الکشی- من تولد الحسن بن محبوب بعد وفاة الصادق ع- کانت صحة ما فی الفقیه مقطوعا بها، فإن أبان بن تغلب توفی فی حیاة الصادق ع، فلا یمکن روایة الحسن بن محبوب عنه، و فی الوافی کما فی الفقیه، و فی الوسائل عن کل مثله. روی الکلینی بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن أبان بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 140
تغلب، عمن أخبره، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمة 6، باب جامع فی الدواب..، 2، الحدیث 12. کذا فی جمیع النسخ حتی الوافی و الوسائل أیضا، و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب الصید و الذکاة، الحدیث 169، و فیه أبان فقط، و الظاهر أن الصحیح: أبان بن عثمان بدل أبان بن تغلب لبعد الطبقة و عدم ثبوت روایة علی بن الحکم عن أبان بن تغلب فی غیر هذا المورد و کثرة روایته عن أبان بن عثمان. ثم إنه روی الکلینی بسنده، عن منصور، عن عمار بن أبی الیقظان، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب إدخال السرور علی المؤمنین 82، الحدیث 10. کذا فی هذه الطبعة و لکن فی الطبعة القدیمة و المرآة و الوافی عمار أبو الیقظان، و هو الصحیح، و ما فی هذه الطبعة من عمار بن أبی الیقظان من غلط النسخة. و روی أیضا بسنده، عن الحسن الخزاز، عن الوشاء أبی الفرج، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب موضع رأس الحسین ع 229، الحدیث 2. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة و الوسائل أیضا، و لکن الظاهر أن فی العبارة تقدیما و تأخیرا، و الصحیح: الحسن الخزاز الوشاء عن أبی الفرج، عن أبان بن تغلب، فإن الوشاء لقب الحسن الخزاز دون أبی الفرج، و یؤکد ذلک أن هذه الروایة بعینها مذکورة فی الباب (9) من کامل الزیارات، و فیها الحسن الخزاز الوشاء عن أبی الفرج عن أبان بن تغلب، و فی الوافی أیضا کذلک.

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (181).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 141‌

ابن أمیة بن عبد شمس الأموی، من أصحاب النبی ص، و إخوته: خالد، و عتبة، و عمرو، و العاص بن سعید قتله علی ع ببدر. رجال الشیخ (38). أقول: یرید الشیخ أن أبان، و إخوته من أصحاب النبی ص. و أما العاص بن سعید فهو لم یسلم. و قتله علی ع ببدر. ثم إن الوحید قال فی التعلیقة: «إن أبان بن سعید بن العاص فی المجالس: أنه و إخوته خالدا، و عمرا أبوا عن بیعة أبی بکر، و تابعوا أهل البیت ع، و بعد ما بایع أهل البیت ع، بایعوا». أقول: قال ابن الأثیر فی أسد الغابة: و تأخر خالد و أخوه أبان عن بیعة أبی بکر، فقال لبنی هاشم: إنکم لطوال الشجر، طیبو الثمر، و نحن تبع لکم. فلما بایع بنو هاشم أبا بکر بایعه خالد و أبان.

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (187)، و ذکره البرقی أیضا.

أبو عبد الله البصری. أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (183). روی عن عبد الله بن سلیمان، و روی عنه محمد بن الولید. الکافی: الجزء 6، الکتاب 6، باب الجبن 89، الحدیث 2.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 142‌

أبان بن عبده.

أبان بن عبد الملک الخثعمی الکوفی. شیخ من أصحابنا، روی عن أبی عبد الله ع، کتاب الحج، قاله النجاشی.

أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (184)، و ذکره البرقی من غیر توصیف بالخثعمی الکوفی. و یحتمل أن یکون هذا متحدا مع سابقه، و یشهد له: أولا- اقتصار البرقی علی ذکر واحد من غیر توصیف، و عدم تعرض الشیخ فی رجاله لغیر الخثعمی. و ثانیا- أن الثقفی له کتاب، و من المشایخ علی ما ذکره النجاشی، فلو کان الثقفی غیر الخثعمی لکان اللازم علی الشیخ ذکره. و مما یؤید اتحادهما: أن المذکور فی الروایات أبان بن عبد الملک من غیر توصیف، فلو کان المسمی بهذا الاسم شخصین- و هما فی طبقة واحدة- للزم التقیید بأحد الوصفین. أضف إلی ذلک أن ابن داود تعرض لواحد من غیر توصیف، حاکیا له عن النجاشی، و هو یؤید اتحادهما. و أما ما فی بعض الروایات- من روایة أبان بن عبد الملک من غیر أحکام الحج- فلا إشعار فیه بالتعدد فضلا عن الدلالة، إذ لیس فی کلام النجاشی أدنی إشعار بحصر روایات الثقفی فی کتاب الحج.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 143‌

روی عن أبی عبد الله ع. و روی عنه إبراهیم بن محمد الأشعری. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب الشماتة 150، الحدیث 1. و روی عن إسماعیل بن جابر عن أبی عبد الله ع. و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: الجزء 6، الکتاب 6، باب الخل 78، الحدیث 5. و روی عن بکر الأرقط عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن سنان. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب بعد باب فضل فقراء المسلمین 108، الحدیث 1.

[عبد الله) (أبی عبیدة الصیرفی الکوفی. من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (186).

أبان الأحمر. أبان الأحمری. أبان بن الأحمر. قال النجاشی: «أبان بن عثمان الأحمر البجلی مولاهم، أصله کوفی کان یسکنها تارة و البصرة تارة. و قد أخذ عنه أهلها: أبو عبیدة معمر بن المثنی، و أبو عبد الله محمد بن سلام، و أکثروا الحکایة عنه فی أخبار الشعراء، و النسب، و الأیام. روی عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن ع، له کتاب حسن کبیر، یجمع المبتدأ، و المغازی، و الوفاة، و الردة، أخبرنا بها أبو الحسن التمیمی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا علی بن الحسن بن فضال، قال:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 144
حدثنا محمد بن عبد الله بن زرارة، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبی نصر عن أبان بها. و أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا علی بن محمد القرشی، قال: حدثنا علی بن الحسن بن فضال. و أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبی نصر عن أبان بکتبه». قال الشیخ (62): «أبان بن عثمان الأحمر البجلی، أبو عبد الله مولاهم، أصله کوفی [الکوفة و کان یسکنها تارة و البصرة أخری، و قد أخذ عنه أهلها: أبو عبیدة معمر بن المثنی، و أبو عبد الله محمد بن سلام، و أکثروا الحکایة عنه فی أخبار الشعراء، و النسب، و الأیام. و روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن موسی ع. و ما عرف من مصنفاته إلا کتابه الذی یجمع المبدأ [المبتدأ، و المبعث، و المغازی، و الوفاة، و السقیفة، و الردة. أخبرنا بهذه الکتب- و هی کتاب واحد- الشیخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، و الحسین بن عبد الله جمیعا، عن محمد بن عمر بن یحیی العلوی الحسینی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید قراءة علیه. و أخبرنا أحمد بن محمد بن موسی، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا علی بن الحسن بن فضال، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن زرارة، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبی نصر عن أبان، قال علی بن الحسن بن فضال: و حدثنا إسماعیل بن مهران، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبی نصر، و محمد بن سعید بن أبی نصر جمیعا، عن أبان الأحمر. و أخبرنا أحمد بن عبدون، قال: حدثنا علی بن محمد بن الزبیر، قال: حدثنا الحسن بن علی بن فضال [علی بن حسن بن فضال.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 145
و أخبرنا الحسین بن عبید الله، قال: قرأته علی ابن أبی غالب أحمد بن محمد بن سلیمان الزراری، قال: حدثنا جد أبی و عم أبی محمد و علی ابنا سلیمان، عن علی بن الحسن بن فضال. و أخبرنا أبو الحسین بن أبی جید القمی، و الحسین بن عبید الله جمیعا، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبی نصر عن أبان. هذه روایة الکوفیین و هی روایة ابن فضال و من شارکه فیها من القمیین. و هناک نسخة أخری أنقص منها رواها القمیون، أخبرنا بها الحسین بن عبید الله عن أحمد بن جعفر بن [عن سفیان، قال: حدثنا أحمد بن إدریس، قال: حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن أبان. و أخبرنا أبو الحسین ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن المعلی بن محمد البصری، عن محمد بن جمهور العمی، عن جعفر بن بشیر، عن أبان بن عثمان. و له أصل أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أبی المفضل محمد بن عبید الله الشیبانی، عن أبی جعفر محمد بن جعفر بن بطة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محسن بن أحمد، عن أبان. و بهذا الإسناد عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی نصر، عن أبان، کتاب المغازی». و ذکره الشیخ فی رجاله (191) و البرقی فی أصحاب الصادق ع. روی عن عبد الله بن شریک العامری، و مفضل بن عمر، و أبی بصیر، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. تفسیر القمی (قبل الشروع فی تفسیر سورة الفاتحة بأسطر). روی عن محمد بن الحسین الخزاز، و روی عنه محمد بن خالد البرقی. کامل الزیارات: باب أن الحسین ع قتیل العبرة لا یذکره مؤمن إلا بکی 26، الحدیث 6.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 146
و قال الکشی (200):
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی محمد بن نصیر و حمدویه، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن یقطین، عن إبراهیم بن أبی البلاد، قال: کنت أقود أبی- و قد کان کف بصره- حتی صرنا إلی حلقة فیها أبان الأحمر، فقال لی: عمن یحدث؟ قلت: عن أبی عبد الله ع، فقال: ویحه سمعت أبا عبد الله یقول: أما إن منکم الکذابین و من غیرکم المکذبین.
محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن، قال: کان أبان من أهل البصرة، و کان مولی بجیلة، و کان یسکن الکوفة، و کان من القادسیة الناووسیة». أقول: هکذا فی النسخة المطبوعة. و فی مجمع الرجال للشیخ عنایة الله القهبائی: و کان من الناووسیة. و عن بعض النسخ: و کان من القادسیة. و الظاهر أن الصحیح هو الأخیر، و قد حرف و کتب و کان من الناووسیة، و زید فی التحریف، فجمع بین الأمرین فی النسخة المطبوعة من الإختیار. و یدل علی ما ذکرناه شهادة النجاشی و الشیخ علی أن أبان روی عن أبی الحسن ع، و معه کیف یمکن أن یکون من الناووسیة؟ و هم الذین وقفوا علی أبی عبد الله ع، و قالوا: إنه حی لم یمت، و هو المهدی الموعود!. قال العلامة- فی الفائدة الثامنة من خاتمة الخلاصة فی بیان طریق الصدوق إلی أبی مریم الأنصاری- إن أبان بن عثمان فطحی. أقول: لم یعلم منشأ ذلک، و قد أخذ ذلک عن العلامة من تأخر عنه، کالشهید الثانی فی الدرایة فی أوائل الباب الأول فی أقسام الحدیث. و من المطمأن به أن هذا سهو من العلامة، فإنه لم یسبقه فی ذلک غیره، و هو- قدس سره- فی محکی المنتهی نسب إلیه: أنه واقفی، و فی محکی المختلف: أنه من الناووسیة. و کیف کان فقد قال الکشی فی تسمیة الفقهاء من أصحاب أبی عبد الله ع: «أجمعت العصابة علی تصحیح ما یصح من هؤلاء و تصدیقهم لما یقولون،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 147
و أقروا لهم بالفقه من دون أولئک الستة الذین عددناهم و سمیناهم ستة نفر: جمیل بن دراج، و عبد الله بن مسکان، و عبد الله بن بکیر، و حماد بن عثمان، و حماد بن عیسی، و أبان بن عثمان. قالوا: و زعم أبو إسحاق الفقیه- و هو ثعلبة بن میمون- أن أفقه هؤلاء جمیل بن دراج و هم أحداث أصحاب أبی عبد الله ع». و هو یکفی فی توثیقه، علی أنه وقع فی طریق علی بن إبراهیم بن هاشم فی التفسیر، و قد شهد بأن ما وقع فیه من الثقات. و طریق الصدوق إلیه: محمد بن الحسن- رضی الله عنه- عن محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، و أیوب بن نوح، و إبراهیم بن هاشم، و محمد بن عبد الجبار، کلهم عن محمد بن أبی عمیر، و صفوان بن یحیی، و طریقه إلیه صحیح. و للشیخ إلیه طرق لا بأس ببعضها، و لم یلتفت إلیه الأردبیلی فی جامعه.

روی أبان بن عثمان الأحمر، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن زیاد الأزدی. الفقیه: الجزء 4، باب النوادر، و هو آخر أبواب الکتاب، الحدیث 832. و روی عن زرارة، و روی عنه العباس بن عامر، و جعفر بن محمد بن حکیم. التهذیب: الجزء 4، باب حکم المسافر و المریض، الحدیث 641. و روی عن الفضل، و روی عنه السندی بن محمد، و محمد بن الولید. التهذیب: الجزء 8، باب العتق و أحکامه، الحدیث 846. و روی عن کثیر النواء، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. التهذیب: الجزء 4، باب وجوه الصیام، الحدیث 908. و روی عن محمد بن الفضیل الهاشمی، و روی عنه السندی بن محمد البزاز. التهذیب: الجزء 7، باب الکفاءة فی النکاح، الحدیث 1579. و روی عن محمد الحلبی، و عنه السندی بن محمد. التهذیب: الجزء 4، باب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 148
زکاة الفضة، الحدیث 32. ثم إنه وقع أبان بن عثمان من دون تقیید بالأحمر فی إسناد کثیر من الروایات، تبلغ زهاء سبعمائة مورد. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و عن أبی أسامة، و أبی بصیر، و أبی الجارود، و أبی جعفر الأحول، و أبی حمزة الثمالی، و أبی شیبة الخراسانی، و أبی صالح، و أبی الصباح، و أبی الصباح الکنانی، و أبی العباس، و أبی القاسم، و أبی مریم، و أبی مریم الأنصاری، و ابن أبی یعفور، و ابن زیاد الطائی، و أبان بن تغلب، و إبراهیم، و إبراهیم الکرخی، و إسحاق بن عمار، و إسماعیل البصری، و إسماعیل بن عبد الرحمن الجعفی، و إسماعیل بن الفضل، و إسماعیل بن الفضل الهاشمی، و إسماعیل الجعفی، و برید بن معاویة، و برید العجلی، و بسام الصیرفی، و بشیر بن یسار، و بشیر النبال، و بکر بن خالد، و بکیر بن أعین، و الحارث بن المغیرة، و الحارث بن یعلی بن مرة، و الحارث النصری، و حجر، و حدید، و حدید بن حکیم، و حریز، و الحسن بن زیاد، و الحسن بن زیاد الصیقل، و الحسن بن السری، و الحسن بن شهاب، و الحسن بن عمارة، و الحسن بن کثیر، و الحسن بن المغیرة، و الحسن بن المنذر، و الحسن الصیقل، و الحسن العطار، و الحسین بن حماد، و الحسین بن زیاد، و الحسین بن المنذر، و حماد بن بشیر، و حماد بن عثمان، و حمران بن أعین، و حفص الکناسی، و خالد بن طهمان، و داود بن کثیر، و ذریح المحاربی، و ربیع بن القاسم، و رزین بیاع الأنماط، و زرارة بن أعین، و زید الشحام، و سعید بن یسار، و سعید السمان، و سلمة، و سلمة أبی حفص، و سماعة، و شعیب بن یعقوب العقرقوفی، و صباح بن سیابة، و ضریس بن عبد الملک، و عامر بن عبد الله بن جذاعة، و عبد الأعلی مولی آل سام، و عبد الرحمن، و عبد الرحمن بن أبی عبد الله (و روایاته عنه تبلغ مائة و ثلاثین موردا)، و عبد الرحمن بن سیابة، و عبد الرحمن بن یحیی، و عبد الله بن أبی یعفور، و عبد الله بن سلیمان، و عبد الله بن عاصم، و عبد الله بن محرز، و عبد الله بن محمد، و عبد الله بن محمد بن خالد، و عبد الله بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 149
محمد بن طلحة، و عبد الملک بن عمرو، و عبد الواحد بن المختار، و عبید، و عبید بن زرارة، و عجلان أبی صالح، و عقبة، و عقبة بن بشیر، و العلاء بن سیابة، و علی بن الحسین، عن أبی عبد الله ع، و عمر بن یزید، و عمرو بن خالد، و عنبسة بن مصعب، و عیسی بن أبی منصور، و عیسی بن عبد الله، و عیسی بن عبد الله القمی، و عیسی القمی، و الفضل أبی العباس، و الفضل البقباق أبی العباس، و الفضل بن عبد الملک، و الفضل بن عبد الملک أبی العباس، و فضیل، و فضیل البرجمی، و فضیل بن الزبیر، و فضیل بن یسار، و کثیر بیاع النوی، و کثیر النواء، و محمد، و محمد بن إسماعیل، و محمد بن الحسن الواسطی، و محمد بن علی الحلبی، و محمد بن الفضیل، و محمد بن مروان، و محمد بن مسلم، و محمد بن المفضل، و محمد بن النعمان، و محمد الحلبی، و محمد الواسطی، و مسمع، و معمر بن یحیی، و منصور، و منصور بن حازم، و منصور الصیقل، و موسی بن العلاء، و میسر، و النعمان الرازی، و یحیی الأزرق، و یحیی بن أبی العلاء، و یحیی بن أبی العلاء الرازی، و یحیی بن حسان الأزرق، و یزید بن فرقد النهدی، و یعقوب بن شعیب، و یعقوب بن شعیب الحداد، و الثمالی، و الحلبی. و روی عنه أبو محمد الأنصاری، و ابن أبی عمیر، و ابن أبی نصر، و إبراهیم بن عبد الله، و أحمد بن الحسن المیثمی، و أحمد بن حمزة، و أحمد بن عدیس، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و بکر بن محمد الأزدی، و جعفر بن بشیر، و جعفر بن سماعة، و جعفر بن محمد بن حکیم، و الحسن بن علی، و الحسن بن علی بن فضال، و الحسن بن علی الوشاء، و الحسن بن محبوب، و الحسین بن سعید، و حماد، و حماد بن عیسی، و درست، و السندی بن محمد، و السندی بن محمد البزاز، و ظریف بن ناصح، و العباس بن عامر، و العباس بن معروف، و عبد الله بن حماد الأنصاری، و عبد الله بن المغیرة، و عبیس بن هشام، و علی بن الحکم، و عیسی الفراء، و فضالة، و فضالة بن أیوب، و القاسم، و القاسم بن عروة، و القاسم بن محمد، و القاسم بن محمد الجوهری، و القاسم الزیات، و محسن بن أحمد، و محسن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 150
بن أحمد بن معاذ، و محمد بن أبی عمیر، و محمد بن زیاد، و محمد بن زیاد بن عیسی، و محمد بن زیاد بن عیسی بیاع السابری، و محمد بن سنان، و محمد بن الولید، و محمد بن الولید الخزاز، و محمد بن الولید شباب الصیرفی، و محمد بن مروان، و موسی بن القاسم، و النضر بن سوید، و النضر بن شعیب، و هشام بن سالم، و الهیثم بن محمد، و یونس، و یونس بن عبد الرحمن، و المیثمی، و الوشاء.

روی الشیخ، عن القاسم بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن أبی بصیر، و الحسن بن شهاب. التهذیب: الجزء 4، باب زکاة الحنطة و الشعیر، الحدیث 49، و الإستبصار، الجزء 2، باب المقدار الذی تجب فیه الزکاة من الحنطة و الشعیر، الحدیث 55، إلا أن فیه العباس بن عامر، بدل القاسم بن عامر، و الظاهر هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. روی أیضا بسنده، عن یونس بن عبد الرحمن، عن أبان بن عثمان، عن أبی العباس، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 109، و الإستبصار: الجزء 4، باب المریض المدنف..، الحدیث 787، إلا أن فیه: أبان بن عثمان، عن أبی عبد الله ع بلا واسطة أبی العباس، و الظاهر أن ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب الرجل یجب علیه الحد و هو مریض 49، الحدیث 4، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن عبد الله القروی، عن أبان بن عثمان عن إسماعیل الجبلی، عن أبی جعفر ع. الإستبصار: الجزء 1، باب کیفیة التکبیر فی صلاة العیدین، الحدیث 1738. و رواها فی التهذیب: الجزء 3، باب صلاة العیدین، الحدیث 288، و فیها إسماعیل الجعفی، بدل إسماعیل الجبلی، و الظاهر صحة ما فی التهذیب الموافق
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 151
للوسائل، فإنه المعنون فی کتب الرجال و هو إسماعیل بن عبد الرحمن الجعفی. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أبان بن عثمان، عن إسماعیل الجعفی، الإستبصار: الجزء 1، باب عدد الفصول فی الأذان و الإقامة، الحدیث 1132. و رواها فی التهذیب: الجزء 2، باب عدد فصول الأذان و الإقامة، الحدیث 208، إلا أن فیه: محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس، عن أبان بن عثمان، و الظاهر هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب بدء الأذان و الإقامة.. 18، الحدیث 3، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن المعلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن أبان بن عثمان، عن برید العجلی. التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 290، و الإستبصار: الجزء 3، باب الحر یطلق الأمة تطلیقتین، الحدیث 1103، إلا أن فیه: الحسین بن علی، بدل الحسن بن علی، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب الرجل تکون عنده الأمة..، 80، الحدیث 4، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن علی، عن أبان بن عثمان، عن الحسن الصیقل. التهذیب: الجزء 7، باب الإجارات، الحدیث 937. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و النسخة المخطوطة منه: الحسن بن علی، بدل الحسین بن علی، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب الرجل یکتری الدابة فیجاوز بها الحد 147، الحدیث 1، و الوافی و الوسائل أیضا. روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن الحسن بن علی بن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن زرارة. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاة فی السفر من الزیادات، الحدیث 540. کذا فی الطبعة القدیمة و النسخة المخطوطة علی نسخة أیضا، و فی أخری
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 152
منهما: الحسن بن علی، عن العباس بن عامر، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل و لما رواها فی الجزء 4، باب حکم المسافر و المریض فی الصیام، الحدیث 641، و فیه الحسن بن علی بن فضال، عن العباس بن عامر. و رواها فی الإستبصار: الجزء 1 باب المتصید یجب علیه التمام، الحدیث 842، إلا أن فیه: محمد بن علی بن محبوب، عن الحسن بن علی بن محبوب، عن الحسن بن علی، عن العباس بن عامر، و جملة (عن الحسن بن علی بن محبوب) فی الإستبصار زائدة. و روی أیضا بسنده، عن حمید بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن محمد الکندی، عن غیر واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین، الحدیث 946. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب تلقین المرأة 20، الحدیث 1، إلا أن فیه: الحسن بن محمد الکندی، بدل محمد بن الحسن بن محمد الکندی، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، لکثرة روایة حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن غیر واحد، عن أبان، و عدم وجود لمحمد بن الحسن بن محمد الکندی. روی الکلینی بسنده، عن حمید بن زیاد، عن الحسین بن محمد، عن سماعة، عن غیر واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن محمد. الکافی: الجزء 5، کتاب الجهاد 1، باب الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر 28، الحدیث 9. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و فی المرآة علی نسخة، و فی نسخة أخری منها: الحسن بن محمد بن سماعة، بدل الحسین بن محمد عن سماعة، و هو الصحیح الموافق للتهذیب: الجزء 6، باب الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، الحدیث 355. و الوافی و الوسائل أیضا لکثرة روایة الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد، عن أبان، و عدم وجود للحسین بن محمد، الراوی عن سماعة و عدم روایة سماعة عن غیر واحد، عن أبان فی مورد آخر.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 153
روی الشیخ بسنده، عن صفوان، عن أبان بن عثمان، عن عبد الملک بن عمرو، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 1، باب حکم الحیض و الاستحاضة، الحدیث 470، و الإستبصار: الجزء 1، باب ما یجب علی ما وطئ امرأة حائضا من الکفارات، الحدیث 458، إلا أن فیه، عبد الکریم بن عمرو، بدل عبد الملک بن عمرو، و فی الوافی کما فی التهذیب، و فی الوسائل نسختان.

روی الکلینی بسنده، عن معلی بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن سلیمان بن أخی حسان العجلی. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب التهدید 1، الحدیث 9. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و المرآة: معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان و هو الصحیح، الموافق للوافی بقرینة سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن علی بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب شدة ابتلاء المؤمن 106، الحدیث 21. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی سائر النسخ: أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله ع، و الظاهر أنه الصحیح الموافق للوافی بقرینة سائر الروایات. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن القاسم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1426. کذا فی هذه الطبعة و الوافی أیضا، و لکن فی الطبعة القدیمة و الوسائل موسی بن القاسم، بدل محمد بن القاسم، و الظاهر أنه الصحیح بقرینة سائر الروایات. روی الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسین بن محمد، عن غیر واحد،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 154
عن أبان بن عثمان، عن یحیی بن أبی العلاء. الکافی: الجزء 2، کتاب الدعاء 2، باب الدعاء عند النوم و الانتباه 49، الحدیث 3. کذا فی الطبعة القدیمة، و فی المرآة علی نسخة أیضا، و فی نسخة أخری منها: الحسن بن محمد، و هو الصحیح الموافق للوافی بقرینة سائر الروایات، ثم إنک قد عرفت من النجاشی و الشیخ روایة أبان بن عثمان، عن أبی الحسن ع، و لکنا لم نقف علیها من الکتب الأربعة، و هما أعلم بما قالا.

قال النجاشی: «أبان بن عمر الأسدی ختن آل میثم بن یحیی التمار شیخ من أصحابنا، ثقة، لم یرو عنه إلا عبیس بن هشام الناشری. أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، و غیره عن أبی القاسم علی بن حبشی بن قونی [قوتی، قال: حدثنا حمید بن زیاد، قال: حدثنا القاسم بن إسماعیل، عن عبیس بن هشام بکتاب أبان بن عمر الأسدی». هکذا فی الخلاصة، و فی رجال ابن داود، و التفریشی، و المیرزا، و فی المجمع. و لکن فی النسخة المطبوعة: ذکر السمان قبل التمار. و الظاهر أنه من غلط النساخ. و عده الشیخ فی رجاله (182) من أصحاب الصادق ع، مع تبدیله الأسدی، بالتمار الکوفی.

[عمر بن أبی عبد الله الجدلی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (177).

القمی: روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیة الصلاة و صفتها، الحدیث 355.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 155
کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن فی النسخة المخطوطة: أبان عن عیسی بن عبد الله، و الظاهر أنه الصحیح، لعدم وجود هذا العنوان لا فی الروایات، و لا فی کتب الرجال، بل الموجود أن أبان یروی عن عیسی بن عبد الله المذکور کما ذکره الشیخ فی أصحاب الصادق ع، و هو الموافق للوافی، و الوسائل.

الغنوی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (189).

[المحارقی، المجازلی روی حدیثا واحدا علی قول البغوی، من أصحاب النبی ص، رجال الشیخ (39).

قال النجاشی: «أبان بن محمد البجلی، و هو المعروف بسندی البزاز، أخبرنا القاضی أبو عبد الله الجعفی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا أحمد بن محمد [محمد بن أحمد القلانسی، عن أبان بن محمد بکتاب النوادر عن الرجال، و هو ابن أخت صفوان بن یحیی، قاله ابن نوح». و ذکره ثانیا فی موضع آخر، و قال: «سندی بن محمد و اسمه أبان، یکنی أبا بشر صلیب من جهینة، و یقال من بجیلة، و هو الأشهر و هو ابن أخت صفوان بن یحیی، کان ثقة وجها فی أصحابنا الکوفیین، له کتاب نوادر، رواه عنه محمد بن علی بن محبوب، أخبرنا محمد بن محمد، عن الحسن بن حمزة، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن محمد بن علی بن محبوب عنه، و رواه عنه جماعة غیر محمد». و قال الشیخ (343) فی عنوان سندی بن محمد: «له کتاب أخبرنا به جماعة، عن أبی المفضل، عن ابن بطة، عن الصفار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن السندی بن محمد». و ذکره فی رجاله (6) فی أصحاب الهادی ع، و طریق الشیخ إلیه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 156
ضعیف، بأبی المفضل، و بابن بطة. و ذکر الأردبیلی فی جامعه روایة موسی بن الحسن عنه، فی التهذیب فی الموضع الذی رآه، ثم غاب عن نظره. أقول: لم نجد له بهذا العنوان روایة لا فی التهذیب و لا فی غیره من الکتب الأربعة. نعم، له روایات بعنوان سندی بن محمد، و تأتی. ثم إنه، روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن السندی، عن أبان بن محمد، عن حکم بن حکیم الصیرفی. الإستبصار: الجزء 2، باب المملوک یحج بإذن مولاه..، الحدیث 483. و تقدم اختلافه مع التهذیب فی أبان، عن حکم بن حکیم الصیرفی.

ابن تغلب: روی عن أبیه، و روی عنه علی بن محمد الحریری. النجاشی: ترجمة أبان بن تغلب.

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (250). روی أبان بن مصعب، عن یونس بن ظبیان أو المعلی بن خنیس، و روی عنه صالح بن حمزة. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب أن الأرض کلها للإمام ع 105، الحدیث 5.

وقع بهذا العنوان فی إسناد کثیر من الروایات، تبلغ خمسین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن ع، و روی عن أبیه، و أبی جعفر، و أبی حمزة، و أبی سلام المتعبد، و ابن أبی یحیی المدینی، و إسماعیل بن مرار، و الحسین بن یزید النوفلی، و طلحة بن زید، و عبد الأعلی، و عبد الرحمن بن حماد، و محمد بن حکیم، و محمد بن مسلم، و محمد بن عمر الزیات، و معاویة بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 157
عمار، و البرقی، و النوفلی. و روی عنه ابن محبوب، و أبان بن عثمان، و أحمد بن حماد، و الحسن بن أبی حمزة، و حماد، و درست، و سعد بن عبد الله، و عبیدة، و علی بن أبی حمزة، و علی بن رئاب، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن الحسین، و محمد بن علی بن محبوب، و محمد بن عیسی، و المغیرة، و موسی بن القاسم، و یحیی ابنه، و یونس، و الصفار. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن محمد بن یحیی، عن غیاث بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی ع. التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز فیه الصلاة من اللباس و المکان..، الحدیث 1543. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة: غیاث بن إبراهیم، عن جعفر، عن أبیه، عن علی ع، و هو الصحیح الموافق للوافی، و الوسائل. روی الکلینی بسنده، عن محمد بن یحیی، عن غیاث بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب ما یجوز للمحرم قتله..، 97، الحدیث 4. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة و الوسائل أیضا، و لکن فی الوافی غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله ع بلا واسطة، و الظاهر أنه الصحیح بقرینة سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یحیی، و علی بن عبد الله جمیعا عن إبراهیم، عن عبد الله بن جعفر، عن أبی جعفر ع. الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب ابن أخ و جد 25، الحدیث 10. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و المرآة: محمد بن یحیی، و علی بن عبد الله، جمیعا عن عبد الله بن جعفر، بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للتهذیب: الجزء 9، باب میراث من علا من الآباء و هبط من الأولاد، الحدیث 1113، و الإستبصار: الجزء 4، باب أنه مع الأبوین، أو مع واحد منهما، لا یرث الجد و الجدة، الحدیث 610، بقرینة سائر الروایات، و الوافی و الوسائل، عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم، عن عبد الحمید، عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 158
موسی بن أکیل النمیری. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجة 4، باب أن القرآن یهدی للإمام 26، الحدیث 2. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، و لکن فی الوافی و جامع الرواة إبراهیم بن عبد الحمید، بدل إبراهیم، عن عبد الحمید، و الظاهر أنه الصحیح بقرینة سائر الروایات، فإن ابن أبی عمیر، یروی عن إبراهیم بن عبد الحمید کثیرا، و هو روی عنه فی طریق النجاشی، و الشیخ، و الصدوق. أقول: إبراهیم هذا مشترک بین جماعة، و التمییز بینهم إنما هو بلحاظ الراوی و المروی عنه.

یکنی أبا محمد: من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (15). و هو إبراهیم بن أبی بکر الرازی أبو محمد، الذی ذکره البرقی فی أصحاب الهادی ع.

إبراهیم بن هاشم القمی. روی عن أبی أحمد إسحاق بن إسماعیل، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: الجزء 1، باب دخول الحمام و آدابه، الحدیث 1161. أقول: لا یبعد أن یکون هو إبراهیم بن هاشم القمی، بقرینة روایة محمد بن علی بن محبوب عنه فی موارد عدیدة.

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (73).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 159‌

إبراهیم بن إسحاق الحارثی. من أصحاب الصادق ع، رجال البرقی.

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أبان. الکافی: الجزء 7، الکتاب 4، باب آخر منه (من باب القتل 2)، الحدیث 4، و الفقیه: الجزء 4، باب تحریم الدماء و الأموال بغیر حقها، الحدیث 202.

عده النجاشی من السلف الصالح، و قال: «أبو رافع مولی رسول الله ص، و اسمه أسلم، کان للعباس بن عبد المطلب رحمه الله، فوهبه للنبی ص، فلما بشر النبی بإسلام العباس أعتقه. أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد الجندی، قال: حدثنا أحمد بن معروف، قال: حدثنا الحرث الوراق و الحسین [الحسن بن فهم، عن محمد بن سعد کاتب الواقدی، قال: أبو رافع.. و ذکر هذا الحدیث. و أخبرنا محمد بن جعفر الأدیب، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید فی تاریخه، أنه یقال: إن اسم أبی رافع إبراهیم. و أسلم أبو رافع قدیما بمکة، و هاجر إلی المدینة، و شهد مع النبی ص مشاهده، و لزم أمیر المؤمنین ع من بعده، و کان من خیار الشیعة، و شهد معه حروبه، و کان صاحب بیت ماله بالکوفة، و ابناه عبد الله، و علی کاتبا أمیر المؤمنین ع.
أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا أبو الحسین أحمد بن یوسف الجعفی، قال: حدثنا علی بن الحسین [الحسن بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 160
الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ع، قال: حدثنا إسماعیل بن محمد بن عبد الله بن علی بن الحسین، قال: حدثنا إسماعیل بن الحکم الرافعی، عن عبد الله بن عبید الله بن أبی رافع، عن أبیه، عن أبی رافع، قال: دخلت علی رسول الله ص، و هو نائم أو یوحی إلیه، و إذا حیة فی جانب البیت، فکرهت أن أقتلها فأوقظه فاضطجعت بینه و بین الحیة، حتی إذا کان منها سوء یکون إلی دونه، فاستیقظ و هو یتلو هذه الآیة: (إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلٰاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ). ثم قال: الحمد لله الذی أکمل لعلی ع منیته و هنیئا لعلی ع بتفضیل الله إیاه، ثم التفت فرآنی إلی جانبه فقال: ما أضجعک هاهنا یا أبا رافع؟ فأخبرته خبر الحیة، فقال: قم إلیها فاقتلها، فقتلتها، ثم أخذ رسول الله ص بیدی فقال: یا أبا رافع کیف أنت و قوما [قوم یقاتلون علیا ع، و هو علی الحق، و هم علی الباطل، یکون فی حق الله جهادهم، فمن لم یستطع جهادهم فبقلبه، فمن لم یستطع فلیس وراء ذلک شی‌ء، فقلت: ادع لی إن أدرکتهم أن یعیننی الله و یقوینی علی قتالهم، فقال: اللهم إن أدرکهم فقوه، و أعنه. ثم خرج إلی الناس، فقال: یا أیها الناس من أحب أن ینظر إلی أمینی علی نفسی و أهلی، فهذا أبو رافع أمینی علی نفسی.
قال عون بن عبد [عبید الله بن أبی رافع: فلما بویع علی ع، و خالفه معاویة بالشام، و سار طلحة، و الزبیر إلی البصرة، قال أبو رافع: هذا قول رسول الله ص سیقاتل علیا ع قوم یکون حقا فی الله جهادهم، فباع أرضه بخیبر و داره، ثم خرج مع علی ع، و هو شیخ کبیر له خمس و ثمانون سنة، و قال: الحمد لله لقد أصبحت لا أجد بمنزلتی، لقد بایعت البیعتین: بیعة العقبة، و بیعة الرضوان، و صلیت القبلتین، و هاجرت الهجر الثلاث، قلت: و ما الهجر الثلاث؟ قال: هاجرت مع جعفر بن أبی طالب- رحمه الله- إلی أرض الحبشة، و هاجرت مع رسول الله ص إلی المدینة، و هذه الهجرة مع علی بن أبی طالب ع إلی الکوفة، فلم یزل مع علی حتی استشهد علی ع، فرجع
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 161
أبو رافع إلی المدینة مع الحسن ع، و لا دار له بها و لا أرض، فقسم له الحسن ع دار علی ع بنصفین، و أعطاه سنح أرض أقطعه إیاها، فباعها عبید الله بن أبی رافع، من معاویة بمائة ألف و سبعین ألفا.
و بهذا الإسناد عن عبید الله بن أبی رافع فی حدیث أم کلثوم بنت أمیر المؤمنین ع: أنها استعارت من أبی رافع حلیا من بیت المال بالکوفة. و لأبی رافع کتاب السنن و الأحکام و القضایا.
أخبرنا محمد بن جعفر النحوی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا حفص بن محمد بن سعید الأحمسی، قال: حدثنا الحسن بن الحسین الأنصاری، قال: حدثنا علی بن القاسم الکندی، عن محمد بن عبید الله بن أبی رافع، عن أبیه، عن جده أبی رافع، عن علی بن أبی طالب ع أنه: کان إذا صلی قال فی أول الصلاة..
و ذکر الکتاب إلی آخره بابا بابا، الصلاة، و الصیام، و الحج، و الزکاة، و القضایا. و روی هذه النسخة من الکوفیین أیضا، زید بن محمد بن جعفر بن المبارک، یعرف بابن أبی إلیاس، عن الحسین بن حکم الحبری، قال: حدثنا حسن بن حسین بإسناده، و ذکر شیوخنا أن بین النسختین اختلافا قلیلا، و روایة أبی العباس أتم. و لابن أبی رافع کتاب آخر- و هو علی بن أبی رافع- تابعی من خیار الشیعة، کانت له صحبة من أمیر المؤمنین ع، و کان کاتبا له، و حفظ کثیرا، و جمع کتابا فی فنون من الفقه: الوضوء، و الصلاة، و سائر الأبواب.
أخبرنی أبو الحسن التمیمی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا علی بن القاسم البجلی قراءة علیه، قال: حدثنی أبو الحسن علی بن إبراهیم بن المعلی البزاز، قال: حدثنا عمر بن محمد بن عمر بن علی بن الحسین، قال: حدثنی أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبید الله بن أبی رافع، و کان کاتب أمیر المؤمنین ع، أنه کان یقول: إذا توضأ أحدکم للصلاة فلیبدأ بالیمین
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 162
قبل الشمال من جسده،
و ذکر الکتاب. قال عمر بن محمد: و أخبرنی موسی بن عبد الله بن الحسن، عن أبیه، أنه کتب هذا الکتاب عن عبید الله [عبد الله بن علی بن أبی رافع، و کان یعظمونه و یعلمونه.
قال أبو العباس بن سعید: حدثنا عبد الله بن أحمد بن مستورد، قال: حدثنا مخول بن إبراهیم النهدی، قال: سمعت موسی بن عبد الله بن الحسن، یقول: سأل أبی رجل عن التشهد، فقال: هات کتاب ابن أبی رافع، فأخرجه فأملاه علینا، و قد طرق عمر بن محمد هذا الکتاب إلی أمیر المؤمنین ع.
أخبرنا أبو الحسن التمیمی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا الحسن بن القاسم، قال: حدثنا معلی، عن عمر بن محمد بن عمر، قال: حدثنا علی بن عبید الله بن محمد بن عمر بن علی، قال: حدثنی أبی، عن أبیه محمد، عن جده عمر بن علی بن أبی طالب، عن أمیر المؤمنین ع. و ذکر أبواب الکتاب. قال ابن سعید: حدثنا الحسن، عن معلی، عن أبی زکریا یحیی بن السالم [سالم، عن أبی مریم، عن أبی إسحاق، عن الحرث، عن علی أمیر المؤمنین ع، من ابتداء باب الصلاة فی الکتاب، و ذکر خلافا بین النسختین». و قال العلامة: «ثقة، شهد مع رسول الله ص، و لزم أمیر المؤمنین ع بعده، و کان من خیار الشیعة». و عده الشیخ فی رجاله فی أصحاب رسول الله ص (40).

یکنی أبا إسحاق، و قیل: إنه یکنی أبا یعقوب، و من قال هذا قال اسمه إسحاق بن عبد العزیز، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (237).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 163‌

إبراهیم بن إسحاق الأحمر. روی عن عبد الله بن حماد، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: الجزء 2، الکتاب 3، باب ترتیل القرآن بالصوت الحسن 8، الحدیث 3. أقول: هو إبراهیم بن إسحاق الأحمر الآتی.

من أصحاب الصادق ع. ذکره البرقی، و عده الشیخ- مع توصیفه بالکوفی- من أصحاب الصادق ع. و احتمل المیرزا أن یکون هذا إبراهیم بن عبد الله الأحمری الآتی، إلا أنه بعید، فإن الشیخ فی رجاله ذکر أولا إبراهیم بن عبد الله الأحمری کوفی (51)، ثم ذکر إبراهیم الأحمری الکوفی (74) فالظاهر تعددهما. و کیف کان، فقد روی إبراهیم الأحمری، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عبد الله بن بکیر. التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاة فیه من اللباس و المکان، الحدیث 1535، و الإستبصار: الجزء 1، باب الإنسان یصلی محلول الإزار، الحدیث 1496.

روی عن عمران الزعفرانی، و روی عنه منصور بن العباس. الکافی: الجزء 4، الکتاب 2، باب قبل باب الیوم الذی یشک فیه من شهر رمضان 8، الحدیث 4، و التهذیب: الجزء 4، باب علامة أول شهر رمضان و آخره، الحدیث 497، و الإستبصار: الجزء 2، باب ذکر جمل من الأخبار یتعلق بها أصحاب العدد، الحدیث 231.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 164‌

إبراهیم بن مرثد الأزدی. إبراهیم بن مرثد الکندی.

إبراهیم بن معقل بن قیس.

[ابن الأزرق الکوفی، بیاع الطعام: روی عن الباقر ع، و عن أبی عبد الله ع. ذکره الشیخ فی رجاله فی أصحاب الباقر ع (11).

روی عن معاویة بن عمار، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب الجزء 5، باب نزول المزدلفة، الحدیث 637، و باب من الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1386.

روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن إبراهیم الأصم، عن مسمع، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 7، باب الغرر و المجازفة، الحدیث 594. کذا فی هذه الطبعة، و فی الطبعة القدیمة: إبراهیم فقط، و لکن رواها بعینها فی الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1086، و فیه الأصم فقط، و الظاهر أن الأخیر هو الصحیح، الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب جامع فیما یحل
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 165
الشراء و البیع..، 103، الحدیث 7، و الوافی و الوسائل أیضا، لتکرر هذا السند فی الکافی و التهذیب، و فی الجمیع الأصم، و هو عبد الله بن عبد الرحمن، فإنه راو عن مسمع حتی عرف بالمسمعی و لم توجد روایة إبراهیم، أو إبراهیم الأصم عنه، فی غیر هذا المورد، کما لا یوجد إبراهیم الملقب بالأصم فی کتب الرجال.

إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق. (العجمی): قال الشیخ (16): «إبراهیم الأعجمی من أهل نهاوند، له کتاب، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أبی المفضل الشیبانی، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن إبراهیم الأعجمی»، و عده فی رجاله (78) فیمن لم یرو عنهم ع. و طریقه إلیه ضعیف، بأبی المفضل الشیبانی، و بابن بطة. و لعله إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمری النهاوندی الآتی.

روی عن الرضا ع، و روی عنه محمد بن جمهور. التهذیب: الجزء 4، باب مستحق الزکاة للفقر و المسکنة من جملة الأصناف، الحدیث 139.

ابن فخر الدین، الشیخ العاملی البازوری: قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (1): «کان فاضلا، صدوقا، صالحا، شاعرا، أدیبا من المعاصرین. قرأ علی الشیخ بهاء الدین، و علی الشیخ محمد بن الشیخ حسن بن الشهید الثانی و غیرهما. توفی فی طوس فی زماننا و لم أره. و له دیوان شعر صغیر عندی بخطه، من جملة ما اشتریته من کتبه، و له رسالة سماها: (رحلة المسافر و غنیة المسامر) أخبرنی بها جماعة: منهم السید محمد بن محمد الحسینی العاملی العیناثی عنه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 166
و من شعره قوله من قصیدة یرثی بها الشیخ بهاء الدین محمد بن الحسین العاملی:
شیخ الأنام بهاء الدین لا برحت سحائب العفو ینشیها له الباری
مولی به اتضحت سبل الهدی و غدا لفقده الدین فی ثوب من القار
و المجد أقسم لا تبدو نواجذه حزنا و شق علیه فضل أطمار
و العلم قد درست آیاته و عفت عنه رسوم أحادیث و أخبار
کم بکر فکر غدت للکف‌ء فاقدة ما دنستها الوری یوما بأنظار
کم خر لما قضی للعلم طود علا ما کنت أحسبه یوما بمنهار
و کم بکته محاریب المساجد إذ کانت تضی‌ء دجی منه بأنوار
فاق الکرام و لم تبرح سجیته إطعام ذی سغب مع کسوة العاری
جل الذی اختار فی طوس له جدثا فی ظل حام حماها نجل أطهار
الثامن الضامن الجنات أجمعها یوم القیامة من جود لزوار»
و قد أورد له قطع شعریة أخری فلیراجع.

روی الشیخ بسنده، عنه- الحسین بن سعید- عن إبراهیم بن أبی إسحاق، عن عبد الله بن حماد الأنصاری. التهذیب: الجزء 4، باب تعجیل الزکاة و تأخیرها عما تجب فیه من الأوقات، الحدیث 121. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا علی نسخة، و فی نسخة أخری منها: إبراهیم بن إسحاق، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینة روایته عن عبد الله بن حماد الأنصاری. ثم إن الظاهر الضمیر فی کلمة «عنه» أن یرجع إلی الحسین بن سعید المبدوء به السند السابق، و لکن لم یثبت روایة الحسین بن سعید عنه لبعد الطبقة، فلا بد من إرجاعه إلی سعد بن عبد الله فی الروایة السابقة علی الروایة التی وقع فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 167
سندها الحسین بن سعید، و یؤید ما ذکرناه إرجاع صاحب الوافی، و المنتقی، و الجامع، الضمیر إلی سعد بن عبد الله أیضا. و روی أیضا بسنده، عن ابن مسکان، عن إبراهیم بن أبی إسحاق، عن سعید الأعرج. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1371، و الإستبصار: الجزء 2، باب المرأة الحائضة متی تفوت متعتها، الحدیث 1112، إلا أن فیه، إبراهیم بن أبی إسحاق، عمن سأل أبا عبد الله ع. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 2، باب إحرام الحائض و المستحاضة، الحدیث 1155، و فیه إبراهیم بن إسحاق، بدل إبراهیم بن أبی إسحاق، و فی الوافی و الوسائل عن کل مثله.

إبراهیم بن إسرائیل. روی عن الرضا ع، و روی عنه علی بن أسباط. الکافی: الجزء 2، الکتاب 2، باب الدعاء للکرب و الهم و الخوف 55، الحدیث 18. و یأتی عن الشیخ أنه عد إبراهیم بن إسرائیل، من أصحاب الرضا ع.

إبراهیم بن أبی البلاد.

إبراهیم بن أبی بکر بن أبی سمال. روی عن أبی الحسن موسی ع، و روی عنه الوشاء. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب الکفر 165، الحدیث 18، و روی عن الحسن بن راشد،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 168
و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: الجزء 4، باب حکم العلاج للصائم، الحدیث 805، و الإستبصار: الجزء 2، باب شم الریحان للصائم، الحدیث 299. أقول: هو متحد مع ما بعده.

إبراهیم بن أبی بکر. إبراهیم بن أبی بکر بن أبی السمال الأزدی. قال النجاشی: «إبراهیم بن أبی بکر محمد بن الربیع، یکنی أبا بکر [بأبی بکر محمد بن أبی سمال سمعان بن هبیرة بن مساحق بن بحیر بن عمیر بن أسامة بن نصر بن قعین بن الحرث بن ثعلبة بن دودان [ثعلبة بن داود بن أسد بن خزیمة: ثقة، هو و أخوه إسماعیل بن أبی السمال رویا عن أبی الحسن موسی ع، و کانا من الواقفیة. و ذکر الکشی عنهما فی کتاب الرجال حدیثا: شکا و وقفا عن القول بالوقف، و له کتاب نوادر، أخبرنا محمد بن علی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه، عن محمد بن حسان به». و قال الشیخ (24): «إبراهیم بن أبی بکر بن أبی سمال: له کتاب أخبرنا به ابن عبدون، عن ابن الزبیر، عن علی بن الحسن بن فضال، عن أخویه، عن أبیهما الحسن بن علی بن فضال، عن إبراهیم بن أبی بکر». و قال فی رجاله (33) فی أصحاب الکاظم ع: «إبراهیم و إسماعیل ابنا سماک، واقفیان». و الظاهر: أن فی النسخة غلطا، و الصحیح ابنا أبی سمال. و یدل علی ذلک أنه لم یتعرض لابنی السمال فی غیر هذا المورد، کما أن غیره لم یتعرض لإبراهیم،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 169
و إسماعیل ابنی السماک. و یؤیده: أن الشیخ ذکره فی الفهرست بعنوان إبراهیم بن أبی بکر بن أبی سمال. و أن السید التفریشی، و المیرزا، و المولی الشیخ عنایة الله، نقلوا عن رجال الشیخ: إبراهیم، و إسماعیل ابنا أبی سمال. و قال الکشی (343): «
حدثنی حمدویه قال: حدثنی الحسن بن موسی، قال: حدثنی أحمد بن محمد البزاز، قال: لقینی مرة إبراهیم بن أبی سمال، قال: فقلت یا أبا حفص ما قولک؟ قال: قلت قول الذی تعرف، قال: فقال یا أبا جعفر إنه لیأتی علی تارة ما أشک فی حیاة أبی الحسن ع، و تارة یأتی علی وقت ما أشک فی مضیه و لکن إن کان قد مضی فما لهذا الأمر أحد إلا صاحبکم، قال الحسن: فمات علی شکه.
و بهذا الإسناد. قال: حدثنی محمد بن أحمد بن أسید، قال: لما کان من أمر أبی الحسن ع ما کان، قال إسماعیل و إبراهیم ابنا أبی سمال: فنأتی أحمد ابنه، قال: فاختلفا إلیه زمانا، فلما خرج أبو السرایا خرج أحمد بن أبی الحسن معه فأتینا إبراهیم، و إسماعیل، و قلنا لهما: إن هذا الرجل قد خرج مع أبی السرایا، فما تقولان؟ قال: فأنکرا ذلک من فعله، و رجعا عنه، و قالا: أبو الحسن ع حی نثبت علی الوقف، قال أبو الحسن: و أحسب هذا- یعنی إسماعیل- مات علی شکه.
حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، و محمد بن مسعود، قالا: حدثنا محمد بن نصیر، قال: حدثنا صفوان، عن أبی الحسن ع، قال صفوان: أدخلت علیه إبراهیم، و إسماعیل ابنی أبی سمال، فسلما علیه، و أخبراه بحالهما، و حال أهل بیتهما فی هذا الأمر، و سألا عن أبی الحسن ع، فأخبرهما بأنه قد توفی، قالا: فأوصی؟ قال: نعم، قالا: إلیک؟ قال: نعم، قالا: وصیة منفردة؟ قال: نعم، قالا: فإن الناس قد اختلفوا علینا، فنحن ندین الله بطاعة أبی الحسن ع إن کان حیا فإنه إمامنا، و إن کان مات فوصیه الذی أوصی إلیه إمامنا، فما کان حال من کان هذا حاله أ مؤمن هو؟ قال: نعم، قالا: قد جاء منکم أنه (من مات
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 170
و لم یعرف إمامه مات میتة جاهلیة)، قال: و هو کافر؟ قالا: فلو لم نکفره، قالا: فما حاله؟ قال: أ تریدون أن أضلکم؟ [أصف لکم، قالا: فبأی شی‌ء نستدل علی أهل الأرض؟ قال: کان جعفر ع یقول: تأتی [یأتی إلی المدینة فتقول [فیقول: إلی من أوصی فلان، فیقولون: إلی فلان، و السلاح فینا [عندنا بمنزلة التابوت فی بنی إسرائیل حیثما دار دار الأمر، قالا: فالسلاح من یعرفه؟ ثم قالا: جعلنا الله فداک فأخبرنا بشی‌ء نستدل به، فقد کان الرجل یأتی أبا الحسن ع یرید أن یسأله عن شی‌ء فیبتدئ به، و یأتی أبا عبد الله ع فیبتدئ به قبل أن یسأله، قال: فهکذا کنتم تطلبون من جعفر ع، و أبی الحسن ع؟ قال له إبراهیم: جعفر ع لم ندرکه، و قد مات و الشیعة مجتمعون علیه، و علی أبی الحسن، و هم الیوم مختلفون، قال: ما کانوا مجتمعین علیه، کیف یکونون مجتمعین علیه، و کان مشیختکم و کبراؤکم یقولون فی إسماعیل و هم یرونه یشرب کذا و کذا و کذا، فیقولون هو أجود؟! قالوا [قالا: إسماعیل لم یکن أدخله فی الوصیة، فقال: قد کان أدخله فی کتاب الصدقة، و کان إماما، فقال له إسماعیل بن أبی السمال: هو الله الذی لا إله إلا هو عالم الغیب و الشهادة الکذا و الکذا، و استقصی یمینه ما یسرنی [سرنی أنی زعمت أنک لست هکذا، و لی ما طلعت علیه الشمس- أو قال: الدنیا بما فیها- و قد أخبرناک بحالنا، فقال له إبراهیم: قد أخبرناک بحالنا فما حال من کان هکذا مسلم هو؟ قال: أمسک، فسکت».
و هذه الروایات کلها ضعیفة و طریق الشیخ إلیه ضعیف بابن الزبیر.

روی إبراهیم بن أبی بکر بن أبی سماک [سمال عن داود بن فرقد، و روی عنه أحمد بن محمد الکوفی. الروضة: الحدیث 389. و روی عن زکریا المؤمن، و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 171
الجزء 4، باب قضاء شهر رمضان و حکم من أفطر فیه، الحدیث 848، و الإستبصار: الجزء 2، باب المتطوع بالصوم، الحدیث 395. و روی عن موسی بن بکر، و روی عنه الحسن بن علی بن فضال، التهذیب: الجزء 8، باب الخلع و المباراة، الحدیث 329، و رواها فی الإستبصار: الجزء 3، باب الخلع، الحدیث 1129. لکن الموجود فیه علی بن الحسن بن علی، و الظاهر أنه الصحیح، الموافق للوافی و الوسائل بقرینة سائر الروایات.

إبراهیم بن أبی بکر. إبراهیم بن أبی سماک. الأزدی: روی عمن أخبره عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن الحسن. التهذیب: الجزء 9، باب الرجوع فی الوصیة، الحدیث 752. و هذه الروایة رواها فی الکافی: الجزء 7، الکتاب 1، باب أن صاحب المال أحق بماله ما دام حیا 4، الحدیث 3، و لکن فیه إبراهیم بن أبی بکر بن أبی السمال الأسدی. أقول: هو متحد مع ما قبله، و الظاهر أن توصیفه بالأسدی- کما فی الکافی- هو الصحیح، فإن جد إبراهیم هذا أسد بن خزیمة کما مر، و تأتی له روایات بعنوان إبراهیم بن أبی سماک، أو أبی سمال. بقی هنا شی‌ء، و هو: أنک قد عرفت أن الموجود فی الروایات روایة علی بن الحسن بن فضال، عن إبراهیم بن أبی بکر بلا واسطة، و لم نجد روایة للحسن بن علی بن فضال، عنه إلا فی مورد واحد، و هو لم یثبت لما عرفت، و لکنه مع ذلک فقد تقدم عن الشیخ أن راوی کتاب إبراهیم هذا، هو الحسن بن علی بن فضال، و قد روی علی بن الحسن کتابه عن أخویه، عن أبیه الحسن، و بین الأمرین تهافت ظاهر.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 172‌

إبراهیم «یکنی أبا محمد».

[النخاس: روی عن موسی بن بکر، و روی عنه الوشاء. الکافی: الجزء 5، الکتاب 3، باب النوادر من کتاب النکاح 140، الحدیث 3، و التهذیب، الجزء 7، باب السنة فی عقود النکاح، الحدیث 1649.

إبراهیم بن أبی البلاد السلمی. قال النجاشی: «إبراهیم بن أبی البلاد، و اسم أبی البلاد یحیی بن سلیم، و قیل: ابن سلیمان مولی بنی عبد الله بن عطفان، یکنی أبا یحیی، کان ثقة، قارئا، أدیبا، و کان أبو البلاد ضریرا، و کان راویة الشعر، و له یقول الفرزدق:
(یا لهف نفسی علی عینیک من رجل).
و روی عن أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع، و لإبراهیم محمد و یحیی، رویا الحدیث. و روی إبراهیم عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن موسی ع، و الرضا ع، و عمر دهرا، و کان للرضا ع إلیه رسالة و أثنی علیه، له کتاب یرویه عنه جماعة. أخبرنا علی بن أحمد، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن حماد الکوفی، عن محمد بن سهل بن الیسع، عنه». و قال الشیخ (22): «إبراهیم بن أبی البلاد، له أصل، أخبرنا به ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن الصفار، عن محمد بن عیسی، عن الحسین بن أبی الصهبان- و اسمه عبد الجبار- عن أبی القاسم عبد الرحمن بن حماد الکوفی،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 173
عن محمد بن سهل بن الیسع، عن إبراهیم بن أبی البلاد». و عده فی رجاله (60) من أصحاب الصادق ع مع توصیفه بالکوفی، و فی أصحاب الکاظم ع (5)، قائلا: «إبراهیم بن أبی البلاد، و کان أبو البلاد یکنی أیضا أبا إسماعیل له کتاب»، و فی أصحاب الرضا ع (18)، قائلا: «إبراهیم بن أبی البلاد، کوفی، ثقة»، و عده البرقی فی أصحاب الکاظم ع و الرضا ع. روی عن أبیه یحیی القطان أبی البلاد، و روی عنه محمد بن علی. کامل الزیارات: باب أن زیارة الحسین ع تعدل عمرة 3، الحدیث 5. و قال الکشی (364): «
حدثنی الحسین بن الحسن، قال: حدثنی سعد بن عبد الله، قال: حدثنی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن علی بن أسباط، قال: قال لی أبو الحسن ع- ابتداء منه- إبراهیم بن أبی البلاد علی ما تحبون».
و طریق الشیخ إلیه ضعیف، بالحسین بن عبد الجبار، و غیره، و طریق الصدوق إلیه أبوه، عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن إبراهیم بن أبی البلاد- و یکنی أبا إسماعیل- و الطریق صحیح.

إبراهیم بن أبی البلاد هذا، وقع فی إسناد کثیر من الروایات، تبلغ زهاء خمسة و ستین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن موسی ع، و الرضا ع، و روی عن أبیه، و أبی بلال المکی، و إبراهیم بن عبد الحمید، و إسماعیل بن محمد بن عبد الله بن علی بن الحسین، و الحسین بن المختار، و زرارة، و زید الشحام، و سدیر الصیرفی، و سعد الإسکاف، و عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعیم، و علی بن أبی المغیرة، و علی بن المغیرة، و عمر بن یزید، و معاویة بن عمار، و الولید بن الصبیح، و عن عمه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 174
و روی عنه ابن محبوب، و جعفر بن محمد، و الحسین بن سعید، و علی بن أسباط، و محمد بن إسماعیل، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و محمد بن سهل، و موسی بن القاسم، و یحیی ابنه، و یحیی بن المبارک. ثم إن محمد بن یعقوب روی بسنده، عن جعفر بن محمد، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبی جعفر بن الرضا ع. الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربة 7، باب النبیذ 24، الحدیث 5، فعدم تعرض النجاشی و غیره، لروایته عن أبی جعفر الجواد ع إنما هو لعدم عثورهم علیها. ثم روی الشیخ بسنده، عن سلمة بن الخطاب، عن یحیی بن إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 2، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاة..، الحدیث 547، و الإستبصار: الجزء 1، باب من صلی فی غیر الوقت، الحدیث 868، إلا أن، فیه یحیی بن إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبی بصیر بلا واسطة، و الظاهر أن ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب وقت الصلاة فی یوم الغیم و الریح.. 8، الحدیث 6، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی الکلینی بسنده، عن علی بن أسباط، عن إبراهیم بن أبی البلاد، أو عبد الله بن جندب، عن إبراهیم بن شعیب. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب الوقوف بعرفة و حد الموقف 165، الحدیث 9. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب الغدو إلی عرفات، الحدیث 617، إلا أن فیه، عن إبراهیم بن أبی البلاد، أن عبد الله بن جندب قال: کنت فی الموقف، فلما أفضت أتیت إبراهیم بن شعیب إلخ. و الظاهر هو الصحیح، لما یعلم من متن الروایة أن الراوی عن إبراهیم بن شعیب، هو عبد الله بن جندب، و ذلک بقرینة تکنیته بأبی محمد فی هذه الروایة و غیرها، و فی الوسائل کما فی الکافی، و فی الوافی عن کل مثله، و صوب ما فی التهذیب.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 175‌

إبراهیم بن أبی البلاد. روی عن أبیه و روی عنه ابنه یحیی. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب العقوق 143، الحدیث 7. و الظاهر اتحاده مع ما قبله.

إبراهیم بن مجاهد.

ابن سعد المکی: ضعیف، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (67).

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن سلیمان الدیلمی. الفقیه: الجزء 2، باب ما جاء فی من حج و لم یزر النبی ص، الحدیث 1571. أقول: و هذه الروایة رواها محمد بن یعقوب بسنده، عن محمد بن سلیمان الدیلمی، عن أبی حجر الأسلمی، و رواها الشیخ أیضا بسنده، عن محمد بن سلیمان الدیلمی، عن أبی یحیی الأسلمی، علی ما یأتی فی الکنی، و ما فی الکافی موافق لما فی کامل الزیارات.

قال النجاشی: «إبراهیم بن أبی حفص أبو إسحاق الکاتب، شیخ من أصحاب أبی محمد (العسکری) ع، ثقة، وجه، له کتاب الرد علی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 176
الغالیة، و أبی الخطاب». و قال الشیخ (10): «إبراهیم بن أبی حفص أبو إسحاق الکاتب، شیخ من أصحاب أبی محمد الحسن بن علی العسکری ع: ثقة، وجیه، له کتب، منها: الرد علی الغالیة، و أبی الخطاب، و أصحابه.

مولی بنی عجل: من أصحاب السجاد ع، رجال الشیخ (4).

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه إسماعیل بن مهران. الکافی: الجزء 2، الکتاب 4، باب حق الجوار من کتاب العشرة 24، الحدیث 3. أقول: هو غیر إبراهیم بن رجاء الآتی.

إبراهیم بن أبی زیاد الکرخی. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه حماد بن عیسی. التهذیب: الجزء 4، باب الزیادات من کتاب الزکاة، الحدیث 409. أقول: هو إبراهیم بن أبی زیاد الکرخی الآتی.

ثقة، روی عن أبی عبد الله ع، ذکره أصحاب الرجال، قال النجاشی، و العلامة. أقول: کذا ذکره الشیخ الحر العاملی فی رجاله، و هو اشتباه منه- قدس سره-، فإن المذکور فی رجال النجاشی، و الخلاصة، هو: إسماعیل بن أبی زیاد..
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 177
إلی آخر ما ذکره.

إبراهیم بن أبی زیاد. إبراهیم الکرخی. إبراهیم بن أبی زیاد الکلابی. روی عنه محمد بن أبی عمیر، ذکره الصدوق فی طریقه إلیه، و طریقه إلیه أبوه، عن سعد بن عبد الله، عن أیوب بن نوح، عن محمد بن أبی عمیر و الطریق صحیح، و عده الشیخ فی رجاله (239) من أصحاب الصادق ع قائلا: «إبراهیم الکرخی بغدادی»، و کذلک ذکره البرقی، و زاد: «أنه من أبناء العجم»، و الظاهر أنه هو ابن أبی زیاد هذا.

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن محبوب. الروضة: الحدیث 560، و التهذیب: الجزء 1، باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة، الحدیث 80. و روی عنه محمد بن أبی عمیر. الفقیه: الجزء 1، باب صلاة المریض و المغمی علیه، الحدیث 1052. و روی عنه محمد بن خالد الطیالسی. التهذیب: الجزء 4، باب صلاة المضطر، الحدیث 951. ثم إن الشیخ روی بسنده، عن محمد بن أبی عمیر، عن إبراهیم بن أبی زیاد الکرخی، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 7، باب ابتیاع الحیوان، الحدیث 345. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا علی نسخة، و فی نسخة أخری منها: إبراهیم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 178
بن أبی زیاد الکلابی، و هو الموجود فی النسخة المخطوطة أیضا، و الصحیح ما فی هذه الطبعة فإنه رواها أیضا فی باب الزیادات بعد باب الإجارات، الحدیث 1017 من هذا الجزء، و الإستبصار: الجزء 3، باب کراهیة الاستحطاط بعد الصفقة، الحدیث 243. و رواها أیضا الکلینی فی الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب الاستحطاط بعد الصفقة 143، الحدیث 1، و فی هذه الموارد الثلاثة إبراهیم الکرخی، و هو إبراهیم بن أبی زیاد الکرخی. و رواها أیضا الصدوق فی الفقیه: الجزء 3، باب المضاربة، الحدیث 641، و فیه إبراهیم بن زیاد الکرخی، و من المطمأن به سقوط کلمة (أبی) قبل کلمة (زیاد) من النسخة، کما یظهر من ذکر طریقه إلی إبراهیم بن أبی زیاد الکرخی فی المشیخة. أقول: تأتی لإبراهیم بن أبی زیاد الکرخی روایات کثیرة، بعنوان إبراهیم الکرخی.

إبراهیم بن أبی زیاد الکرخی. تقدم فی سابقه.

إبراهیم بن أبی بکر بن أبی سمال. [أبی سمال: روی عن سعد بن یسار، و روی عنه علی بن المعلی. التهذیب: الجزء 3، باب الدعاء بین الرکعات، الحدیث 244. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن فی النسخة المخطوطة سعید بن یسار، و هو الصحیح الموافق للوافی و الجامع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 179
و روی عن معاویة بن عمار، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: الجزء 5، باب صفة الإحرام، الحدیث 309، و رواها فی الإستبصار: الجزء 2، باب المتمتع متی یقطع التلبیة، الحدیث 583، و التهذیب: الجزء 5، باب الطواف، الحدیث 339، 448، و باب الخروج إلی الصفا، الحدیث 487، و باب الکفارة عن خطإ المحرم، الحدیث 1288. أقول: من القریب فی نفسه اتحاد إبراهیم بن أبی سماک هذا، مع إبراهیم بن أبی بکر بن أبی سمال محمد بن الربیع المتقدم، و لکن فی النفس منه شی‌ء، من جهة اختلافهما فی الراوی و المروی عنه فی جمیع الموارد. و الله العالم.

إبراهیم بن ضمرة.

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (69).

إبراهیم بن علی بن عبد الله. قال النجاشی: «إبراهیم بن أبی الکرام الجعفری، کان خیرا، روی عن الرضا ع، له کتاب أخبرنا محمد بن علی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه، عن محمد بن حسان، عن أبی عمران موسی بن رنجویه الأرمنی، عن إبراهیم، به». و قال السید المهنا فی عمدة الطالب: «و اسم أبی الکرام عبد الله بن محمد الرئیس بن علی بن عبد الله بن جعفر الطیار». أقول: لا یبعد اتحاده مع إبراهیم بن علی بن عبد الله الجعفری الآتی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 180‌

عبد الأعلی: کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (54).

قال النجاشی: «إبراهیم بن أبی محمود الخراسانی، ثقة، روی عن الرضا ع، له کتاب یرویه أحمد بن محمد بن عیسی. أخبرنا محمد بن علی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا أحمد بن إدریس. و أخبرنا علی بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن إبراهیم بن أبی محمود به». و قال الشیخ (15): «إبراهیم بن أبی محمود الخراسانی له مسائل، أخبرنا بها عدة من أصحابنا، عن محمد بن علی بن الحسین بن بابویه، عن أبیه، عن سعد، و الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن إبراهیم بن أبی محمود. و رواها عن أبیه، عن الحسن بن أحمد المالکی عن إبراهیم بن أبی محمود». و عده فی رجاله- بلا قید الخراسانی- من أصحاب الکاظم ع (20) قائلا: «و له مسائل»، و فی أصحاب الرضا ع (10) قائلا: «خراسانی ثقة، مولی». و عده البرقی فی أصحاب الکاظم ع، و قال: «مولی خراسانی». و قال الکشی (457): «قال نصر بن الصباح: إبراهیم بن أبی محمود کان مکفوفا، روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی مسائل موسی ع، قدر خمس و عشرین ورقة، و عاش بعد الرضا ع.
حمدویه قال: حدثنا الحسن بن موسی الخشاب، قال: حدثنا إبراهیم بن أبی محمود، قال: دخلت علی أبی جعفر ع، و معی کتب إلیه من أبیه، فجعل
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 181
یقرؤها، و یضع کتابا کبیرا علی عینیه، و یقول: خط أبی و الله، و یبکی حتی سالت دموعه علی خدیه، فقلت له: جعلت فداک، قد کان أبوک ربما قال لی فی المجلس الواحد مرات: أسکنک الله الجنة، فقال: و أنا أقول لک أدخلک الله الجنة، فقلت: جعلت فداک تضمن لی علی ربک أن تدخلنی الجنة؟ قال: نعم، فأخذت رجله فقبلتها».
و للصدوق إلیه طرق، أحدها: محمد بن علی ماجیلویه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عنه، و ثانیها: أبوه، عن الحسن بن أحمد المالکی، عن أبیه، عنه، و ثالثها: محمد بن الحسن- رضی الله عنه- عن سعد بن عبد الله، و محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن إبراهیم بن أبی محمود، و الأخیر کطریق الشیخ إلیه صحیح.

وقع إبراهیم بن أبی محمود فی إسناد عدة من الروایات، تبلغ اثنین و ثلاثین موردا. فقد روی عن أبی الحسن ع، و عن الرضا ع، و عن علی بن یقطین، و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و أحمد المالکی، و الحسین بن سعید، و عبد العظیم بن عبد الله الحسنی، و علی بن أسباط.

عبد الله بن قیس الأشعری: من أصحاب النبی ص، رجال الشیخ (43).

إبراهیم بن أبی یحیی المدائنی. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه حماد. الکافی: الجزء 5،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 182
الکتاب 3، باب السنة فی المهور 45، الحدیث 6، و روی عنه عاصم بن حمید، الجزء 5، الکتاب 3، باب ما أحل للنبی ص من النساء 55، الحدیث 7، و روی عنه عباد بن یعقوب. التهذیب: الجزء 4، باب کمیة الفطرة، الحدیث 240، و الإستبصار: الجزء 2، باب کمیة زکاة الفطرة، الحدیث 160. و روی عن صفوان بن سلیمان، و روی عنه الطفیل بن مالک النخعی. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته ص، الحدیث 2. و تأتی هذه الروایة بعینها عن کامل الزیارات، بعنوان إبراهیم بن أبی یحیی المدائنی، و إن کان بینهما اختلاف ما فی السند علی ما یظهر. و کیف کان، فلا إشکال فی أن إبراهیم بن أبی یحیی هذا، هو إبراهیم بن أبی یحیی المدائنی.

إبراهیم بن أبی یحیی. إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی المدائنی. [المدینی [المدنی: روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء 2، باب الأیام و الأوقات التی یستحب فیها السفر، الحدیث 767. و روی عنه عبد الرحمن بن أبی هاشم. الکافی: الجزء 6، الکتاب 9، باب آلات الدواب 3، الحدیث 5. و التهذیب: الجزء 6، باب ارتباط الخیل و آلات الرکوب، الحدیث 310، و روی عنه عاصم بن حمید. الکافی: الجزء 7، الکتاب 1، باب صدقات النبی ص 35، الحدیث 3. و روی عن صفوان بن سلیم، و روی عنه الفضل بن مالک النخعی. کامل الزیارات: باب ثواب زیارة رسول الله ص 2، الحدیث 11. أقول: إبراهیم بن أبی یحیی هذا، لم یتعرضوا لذکره فی أصول الرجال، بل تعرضوا لإبراهیم بن محمد بن أبی یحیی المدنی، مع أنه لم تذکر له و لا روایة واحدة،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 183
و هذا یوجب الاطمئنان باتحادهما. و طریق الصدوق إلیه محمد بن الحسن- رضی الله عنه- عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علی بن فضال، عن ظریف بن ناصح، عن إبراهیم بن أبی یحیی المدائنی. و الطریق صحیح.

روی عن عبد الرحمن بن سعید المکی، و روی عنه علی بن الحسین النیسابوری. الکافی: الجزء 4، الکتاب 3، باب فضل زیارة أبی الحسن الرضا ع 235، الحدیث 4، و التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (أبی الحسن علی بن موسی) ع الحدیث 167.

السید تاج الدین الموسوی الرومی: نزیل دار النقابة بالری، فاضل مقرئ. الفهرست للشیخ منتجب الدین.

العدل الطبری: له کتاب المناقب. قاله ابن شهرآشوب فی معالم العلماء (29) و کناه بأبی إسحاق فی المناقب: الجزء 2، الصفحة 251، و کذلک الشیخ الحر فی تذکرة المتبحرین (3).

روی عن أبی شبل، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن فضال. روضة الکافی: الحدیث 316، 317.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 184‌

من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (9)، و رجال البرقی.
روی محمد بن یعقوب، عن علی، عن أبی علی أحمد بن إبراهیم بن إدریس، عن أبیه أنه قال: «رأیته ع بعد مضی أبی محمد ع- حین أیفع- و قبلت یدیه و رأسه». الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب فی تسمیة من رآه ع 76، الحدیث 8.

إبراهیم الأزرق.

إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق. وقع بهذا العنوان فی إسناد عدة من الروایات، تبلغ أربعة و ثلاثین موردا: فقد روی عن سهل بن الحارث، و عبد الله بن أحمد، و عبد الله بن حماد الأنصاری، و علی بن محمد، و القاسم بن محمد، و محمد بن سلیمان الدیلمی، و یوسف بن السخت. و روی عنه عبد الله بن علی، و علی بن محمد بن بندار، و علی بن محمد بن عبد الله، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن الحسن. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن إبراهیم بن إسحاق، عن الحسین بن أبی السری، عن الحسن بن إبراهیم. التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1138. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب فضل الزراعة 124، الحدیث 7، الحسن بن السری، بدل الحسین بن أبی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 185
السری، و هو الصحیح لعدم وجود للحسین بن أبی السری فی کتب الرجال و الحدیث، و فی الوافی و الوسائل، عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن علی بن محمد، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن حماد. التهذیب: الجزء 7، باب الشفعة، الحدیث 724. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب الشفعة 138، الحدیث 3، إلا أن فیه، عبد الله بن حماد، بدل عبد الرحمن بن حماد، و هو الصحیح الموافق للوافی، بقرینة سائر الروایات، و فی الوسائل نسختان. أقول: إبراهیم بن إسحاق- فی هذه الروایات- هو إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمری الآتی، بقرینة الراوی و المروی عنه. ثم إنه قد تقدم فی إبراهیم بن إسحاق، عن الفقیه روایة ابن مسکان، عن إبراهیم بن إسحاق، فلو صحت النسخة فهو رجل آخر مجهول.

من أصحاب الهادی ع، ثقة، رجال الشیخ (6). و ذکره البرقی فی أصحاب الهادی ع، قائلا: «إبراهیم بن إسحاق بن أزور شیخ، لا بأس به». أقول: هو غیر إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمری النهاوندی (الآتی بعده).

إبراهیم بن إسحاق بن إبراهیم. إبراهیم بن إسحاق.. الأحمر-. الأحمری.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 186
. النهاوندی- الأعجمی. الأحمری النهاوندی: قال النجاشی: «إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمری النهاوندی کان ضعیفا فی حدیثه، متهوما، له کتب، منها کتاب الصیام، کتاب المتعة، کتاب الدواجن، کتاب جواهر الأسرار، کتاب المآکل، کتاب الجنائز، کتاب النوادر، کتاب الغیبة، کتاب مقتل الحسین ع، کتاب العدد، کتاب نفی أبی ذر. أخبرنا بها أبو القاسم علی بن شبل [شیل بن أسد، قال: حدثنا أبو منصور ظفر بن حمدون البادرانی [البادرائی، قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهیم بن إسحاق الأحمری بها. قال: أبو عبد الله بن شاذان: حدثنا علی بن حاتم، قال: أطلق لی أبو أحمد القاسم بن محمد الهمدانی، عن إبراهیم بن إسحاق، و سمع منه سنة تسع و ستین و مائتین». و قال الشیخ (9): «إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمری النهاوندی، کان ضعیفا فی حدیثه، متهما فی دینه، و صنف کتبا جماعة (جملتها) قریبة من السداد، منها: کتاب الصیام، کتاب المتعة، کتاب الدواجن، کتاب جواهر الأسرار کبیر، کتاب النوادر، کتاب الغیبة، کتاب مقتل الحسین بن علی ع. أخبرنا [نی بکتبه و روایاته أبو القاسم علی بن شبل بن أسد الوکیل، قال: أخبرنا بها أبو منصور ظفر بن حمدون بن شداد [سداد البادرانی، قال: حدثنا إبراهیم بن إسحاق الأحمری. و أخبرنا بها أیضا الحسین بن عبید الله، عن أبی محمد هارون بن موسی التلعکبری، قال: حدثنا أبو سلیمان أحمد بن نضر [نصیر بن سعید الباهلی المعروف بابن أبی هراسة، قال: حدثنا إبراهیم الأحمری بجمیع کتبه. و أخبرنا [نی أبو الحسین بن أبی جید القمی، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم الأحمری بمقتل الحسین ع خاصة».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 187
و عده فی رجاله ممن لم یرو عنهم ع (75)، و قال: «له کتب و هو ضعیف». و قال فی مشیخة التهذیب: «ما ذکرته عن إبراهیم بن إسحاق الأحمری، فقد أخبرنی به الشیخ أبو عبد الله، و الحسین بن عبید الله، عن أبی محمد هارون بن موسی التلعکبری، عن محمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمری». هکذا فیما عندنا من النسخ، و عن نسخة أخری: أحمد بن هوذة بدل محمد بن هوذة. و الظاهر أنه الصحیح، و تأتی ترجمته. روی عن عبد الله بن حماد الأنصاری، و روی عنه علی بن إبراهیم. کامل الزیارات: باب من أین یؤخذ طین قبر الحسین ع 93، الحدیث 3. و قال ابن الغضائری: «یکنی أبا إسحاق النهاوندی، فی حدیثه ضعف، و فی مذهبه ارتفاع، و یروی الصحیح، و أمره مختلط». و طرق الشیخ إلیه کلها ضعیفة، بجهالة ظفر بن حمدون، و أحمد بن نضر بن سعید، و محمد [أحمد بن هوذة. نعم طریقه إلی کتابه فی مقتل الحسین ع صحیح، و قد أغفله الأردبیلی فی جامعه، و تقدمت روایاته بعنوان إبراهیم بن إسحاق، و یأتی بعنوان إبراهیم بن إسحاق الأحمر، و إبراهیم بن إسحاق الأحمری، و إبراهیم بن إسحاق بن إبراهیم، و إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، و إبراهیم النهاوندی.

إبراهیم الأحمر. إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق. وقع بهذا العنوان فی إسناد عدة من الروایات، تبلغ زهاء ثلاثین موردا: روی عن أبی القاسم الکوفی، و أحمد بن الحسن، و الحسن بن سهل، و الحسن بن علی الوشاء، و الحسین بن موسی، و عبد الرحمن بن عبد الله الخزاعی،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 188
و عبد الله بن حماد الأنصاری، و محمد بن سلیمان الدیلمی، و محمد بن عبد الله بن مهران. و روی عنه الحسین بن الحسن الحسینی، و علی بن محمد بن بندار، و علی بن محمد بن عبد الله، و محمد بن الحسن، و محمد بن الحسین. ثم إن الکلینی روی عن علی بن محمد، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن أبی عیسی یوسف بن محمد. الکافی: الجزء 7، کتاب القضاء و الأحکام 6، باب النوادر 19، الحدیث 6. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و المرآة: علی بن إبراهیم بدل علی بن محمد، و الظاهر صحة ما فی هذه الطبعة الموافق للتهذیب: الجزء 6، باب من الزیادات فی القضایا و الأحکام، الحدیث 849، و الوافی و الوسائل أیضا بقرینة سائر الروایات، فإنه یروی عنه علی بن محمد بن بندار کثیرا، و لم تثبت روایة علی بن إبراهیم عنه، إلا فی مورد واحد فی کامل الزیارات. و روی الشیخ بإسناده، عن محمد بن یعقوب، عن الحسن بن الحسین الهاشمی، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر. التهذیب: الجزء 7، باب الکفاءة فی النکاح، الحدیث 1583. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا و لکن الموجود فی الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب آخر منه: (إن المؤمن کفو المؤمنة) 22، الحدیث 5، الحسین بن الحسن الهاشمی، و هو الصحیح لکثرة ذکره فی الکافی، و الوافی کالکافی أیضا. أقول: إبراهیم بن إسحاق الأحمر هذا هو إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمری المذکور قبله.

إبراهیم بن إسحاق الأحمر.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 189
إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق. روی عن عبد الله بن حماد، و روی عنه الشیخ بطریقه. التهذیب: الجزء 4، باب کمیة الفطرة، الحدیث 236، و الإستبصار: الجزء 2، باب ماهیة زکاة الفطرة، الحدیث 139. و روی عنه علی بن محمد بن بندار. التهذیب: الجزء 4، باب حکم من أفطر یوما من شهر رمضان متعمدا، الحدیث 625. و روی عن عبد الله بن حماد الأنصاری، و روی عنه الشیخ بطریقه. التهذیب: الجزء 3، باب الدعاء بین الرکعات، الحدیث 268. و روی عن البرقی، و روی عنه الشیخ بطریقه. التهذیب: الجزء 3، باب صلاة العیدین، الحدیث 277. و روی عن أمیر المؤمنین ع مرفوعا، و روی عنه محمد بن الحسن. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب الإشارة و النص علی الحسن بن علی ع 65، الحدیث 6. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمری، عن عبد الله بن الصلت، و عمرو بن عثمان، و محمد بن الحسین، و محمد بن خالد، و محمد بن عیسی، و جماعة. التهذیب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان و الصلاة فیه، الحدیث 219، و الإستبصار: الجزء 1، باب الزیادات فی شهر رمضان، الحدیث 1803، و فیه إبراهیم بن أبی إسحاق الأحمری، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل بقرینة سائر الروایات. أقول: هو متحد مع ما قبله.

أبو إسماعیل: روی عن أبی عثمان العبدی عن جعفر عن آبائه، عن أمیر المؤمنین ع. و روی عنه محمد بن خالد البرقی. الکافی: الجزء 1، الکتاب 2، باب الأخذ بالسنة و شواهد الکتاب من کتاب فضل العلم 22، الحدیث 9.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 190‌

إبراهیم بن إسحاق الأحمری. إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق. روی عن عبد الله بن حماد الأنصاری، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: الجزء 4، باب ما یجب أن یخرج من الصدقة، الحدیث 168. أقول: هو إبراهیم بن إسحاق الأحمری المتقدم، فإن الشیخ روی هذه الروایة فی الإستبصار: الجزء 2، باب أقل ما یعطی الفقیر من الصدقة، الحدیث 117، و فیها: إبراهیم بن إسحاق الأحمری.

إبراهیم بن إسحاق.

إبراهیم أبو إسحاق الحارثی. من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (235). و تقدم إبراهیم أبو إسحاق الحارثی عن کتاب البرقی.

روی عن أبی صادق عن أمیر المؤمنین ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: الجزء 5، الکتاب 2، باب من اشتری شیئا فتغیر عما رآه 106، الحدیث 2.

روی عن رجل عن أبی مخنف الأزدی، و روی عنه إسماعیل بن الحسن بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 191
إسماعیل بن شعیب بن میثم التمار. الکافی: الجزء 4، الکتاب 1، باب وضع المعروف موضعه 26، الحدیث 3.

إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق. روی عن الرضا ع، و روی عنه صالح بن محمد الهمذانی، التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (أبی الحسن علی بن موسی) ع، الحدیث 169. و روی عن عبد الله بن حماد، أو عبد الله بن حماد الأنصاری، و روی عنه أحمد بن هوذة. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1613. و الجزء 7: باب العقود علی الإماء، الحدیث 1411، و الإستبصار: الجزء 3، باب من تزوج أمة علی حرة بغیر إذنها، الحدیث 755. و روی عن یوسف أبی عاصم، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیة الصلاة و صفتها، الحدیث 412. ثم إن الکلینی روی عن محمد بن الحسن، و علی بن محمد بن بندار، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبد الرحمن بن حماد. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب الحمام 43، الحدیث 21. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و المرآة: عبد الله بن حماد، بدل عبد الرحمن بن حماد، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینة سائر الروایات. أقول: هو إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمری النهاوندی المتقدم.

إبراهیم بن أبی إسرائیل. من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (29). و تقدم فی إبراهیم بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 192
أبی إسرائیل، روایته عن الرضا ع.

روی عن ابن جبل، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن حسان. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب أن الجن یأتیهم فیسألونهم عن معالم دینهم 97، الحدیث 2.

ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب ع: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (22). و هو المعروف بطباطبا الذی ینتسب إلیه الطباطبائیة، کما فی عمدة الطالب و غیره.

روی عن الرضا ع، و روی عنه موسی بن جعفر المدائنی. التهذیب: الجزء 4، باب صیام ثلاثة أیام فی کل شهر، الحدیث 918، و الإستبصار: الجزء 2، باب صیام ثلاثة أیام فی کل شهر، الحدیث 448.

ابن حارثة الأنصاری: روی عن الزهری، و روی عنه أبو نعیم. التهذیب: الجزء 9، باب میراث من علا من الآباء، الحدیث 1127، و الإستبصار: الجزء 4، باب أن مع الأبوین أو مع واحد منهما لا یرث الجد و الجدة، الحدیث 621.

قال الجلیل إبراهیم بن محمد الثقفی فی کتاب الغارات: حدثنا إبراهیم بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 193
إسماعیل الیشکری، و کان ثقة. المستدرک للمحدث النوری.

روی عن عمرو بن شمر، و روی عنه محمد بن أسلم. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب أن المتوسمین الذین ذکرهم الله فی کتابه هم الأئمة ع 28، الحدیث 5 و ذیله، و روی عنه عمرو بن عثمان، الجزء 1، الکتاب 4، باب أن الجن یأتیهم فیسألونهم عن معالم دینهم 98، الحدیث 6.

روی عن رجل من أهل مرو، عن الرضا ع، و روی عنه السیاری. الکافی: الجزء 6، الکتاب 6، باب سویق العدس 54، الحدیث 3.

قال النجاشی: «إبراهیم بن بشر له مسائل إلی الرضا ع، روی عنه محمد بن عبد الحمید». هکذا نقل المیرزا، و السید التفریشی، عن النجاشی، و لکن الموجود فی النسخة المطبوعة من النجاشی هکذا: «إبراهیم بن الولید بن بشیر، له صغار مسائل إلی الرضا ع، أخبرنا محمد بن محمد، عن محمد بن أحمد بن داود، عن الحسین بن محمد بن علان، قال: حدثنا أبو الحسین الآمدی، عن محمد بن عبد الحمید، عن إبراهیم بن بشیر، به». و من المطمأن به وقوع التحریف فی النسخة المطبوعة من جهة إضافة کلمتی: ابن الولید، و الصغار. و نسخة المولی عنایة الله القهبائی مخالفة لجمیع ذلک، فإن المذکور فیها: أولا: إبراهیم بن أبان بن بشیر، و آخرا: إبراهیم بن بشر. و من الغریب عدم تعرض العلامة، و ابن داود لترجمة الرجل، مع أن النجاشی ذکر ترجمته.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 194‌

المدنی: من أصحاب السجاد ع، رجال الشیخ (3).

إبراهیم الجنوبی.

الشیخ العاملی الکرکی: فاضل، عالم، فقیه، محدث، ثقة، محقق، عابد، له کتاب حسن، و رسائل متعددة، سکن بلاد فراوة من نواحی خراسان، من المعاصرین. أمل الآمل للشیخ الحر العاملی (2).

الأنصاری المدنی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (77).

أخو طربال الکوفی: روی عنه علی بن شجرة، و إبراهیم بن إسحاق، من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (8). و عده من أصحاب الصادق ع (59). کما عده البرقی فی أصحاب الباقر ع.

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (35).

روی عن فاطمة بنت الحسین ع، و روی عنه عبد الله بن موسی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 195
ذکره الصدوق فی المشیخة فی طریقه إلی أسماء بنت عمیس.

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن بکیر. الکافی: الجزء 4، الکتاب 3، باب أن المحرم یتزوج أو یزوج 102، الحدیث 3، و التهذیب: الجزء 5، باب الکفارة عن خطإ المحرم، الحدیث 1133. و روی عن وهب بن حفص، و روی عنه عبد الله بن أحمد. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب مولد أبی عبد الله جعفر بن محمد ع 118، الحدیث 1.

إبراهیم بن الحسین. روی عن محمد بن خلف، و روی عنه أحمد بن محمد الکوفی [شیخ الکلینی. الکافی: الجزء 7، الکتاب 4، باب فیما یصاب من البهائم و غیرها من الدواب 55، الحدیث 9. و رواه فی التهذیب: الجزء 10، باب الجنایات علی الحیوان من کتاب الدیات، الحدیث 1158.

الشیخ العاملی العیناثی: فاضل، صالح، خیر، من المعاصرین. أمل الآمل للشیخ الحر العاملی (3).

الحناط: روی عن أبیه، و روی عنه ابنه. ذکره النجاشی فی ترجمة (الحسن بن عطیة).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 196‌

قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (1): «إبراهیم بن حسن الشیخ العاملی الشقیفی، فاضل، فقیه، صالح، رأیت التحریر فی الفقه للعلامة بخطه و علیه إجازة له بخط الشیخ محمد بن محمد (بن محمد) بن داود العاملی الجزینی، و أثنی علیه. و تاریخ الإجازة سنة 868، و رأیت إجازة أخری له من الشیخ محمد بن الحسام العاملی، قال فیها: قرأ علی الشیخ العالم الفاضل، الورع الکامل، برهان الدین إبراهیم، ولد الشیخ المرحوم الحسن الشقیفی، ثم ذکر ما قرأه و أنه أجاز له ذلک و أجاز له إجازة عامة».

إبراهیم بن الحسن. روی عن محمد بن خلف، و روی عنه أحمد بن محمد الکوفی. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب الظلم من کتاب الإیمان و الکفر 136، الحدیث 21. أقول: الظاهر أن فی الروایة تحریفا. و الصحیح إبراهیم بن الحسن لاتحاد الراوی و المروی عنه، علی ما تقدم فی إبراهیم بن الحسن.

ابن الحسین: أبو علی، مدنی، نزل الکوفة، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (23).

قال النجاشی: «إبراهیم بن الحکم بن ظهیر الفزاری، أبو إسحاق ابن صاحب التفسیر عن السدی، له کتب، منها: کتاب الملاحم، و کتاب الخطب.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 197
أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا یحیی بن زکریا بن شیبان، عن إبراهیم بکتبه». و قال الشیخ (4): «إبراهیم بن الحکم بن ظهیر الفزاری، أبو إسحاق ابن صاحب التفسیر عن السدی، صنف کتبا، منها: کتاب الملاحم، و کتاب خطب علی ع، أخبرنی بهما أحمد بن محمد بن موسی، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنی یحیی بن زکریا بن شیبان، عن إبراهیم بن الحکم». و طریقه إلیه صحیح، و إن کان فیه أحمد بن محمد بن موسی، لأنه من مشایخ النجاشی.

قال النجاشی: «إبراهیم بن حماد الکوفی [کوفی له کتاب أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال حدثنا علی بن حبشی، قال: حدثنا حمید بن زیاد، عن أحمد بن میثم، قال: حدثنا إبراهیم بن حماد به». و قال الشیخ (29): «إبراهیم بن حماد، له کتاب، رویناه بالإسناد الأول عن حمید، عن القاسم بن إسماعیل، عن إبراهیم بن حماد». و أراد بالإسناد الأول أحمد بن عبدون، عن أبی طالب الأنباری. و طریقه إلیه ضعیف، بأبی طالب الأنباری، و القاسم بن إسماعیل.

مدحه الشیخ المفید رحمه الله فی رسالته فی الرد علی أصحاب العدد، بما یقرب من توثیقه، بل إنه توثیق له فی ضمن مدحه لرواة (أن العبرة فی الصوم و الإفطار بالرؤیة و أن شهر رمضان قد یکون تسعة و عشرین یوما). أقول: الروایة ذکرها الشیخ النوری فی المستدرک، باب جواز کون شهر رمضان تسعة و عشرین یوما، عن إبراهیم بن حمزة الغنوی، و لکن فی التهذیب:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 198
الجزء 4، باب علامة أول شهر رمضان و آخره، الحدیث 499، رواها عن هارون بن حمزة. و الله أعلم بالصواب.

قال الوحید فی التعلیقة: «روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی، و لم تستثن روایته، و فیه إشعار بالاعتماد علیه». أقول: تقدم الکلام علی ذلک فی المدخل: (المقدمة الرابعة).

روی عن علی بن سورة عن سماعة، و روی أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: الجزء 2، الکتاب 2، باب الدعاء للکرب و الهم و الخوف 55، الحدیث 22.

إبراهیم بن حیان الواسطی. الأسدی الکوفی: نزل واسط، من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (1) و کذلک ذکره البرقی.

إبراهیم بن حنان «حیان». من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (64). و لعله متحد مع سابقه.

إبراهیم بن خالد العطار. روی عن عبد الله بن وضاح، و روی محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 199
عنه. الکافی: الجزء 6، الکتاب 7، باب من اضطر إلی الخمر للدواء 23، الحدیث 1، و التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمة، الحدیث 487. أقول: الظاهر اتحاده مع ما بعده.

إبراهیم بن خالد. إبراهیم بن خالد القطان. قال النجاشی: «إبراهیم بن خالد العطار العبدی، یعرف بابن أبی ملیقة، روی عن أبی عبد الله ع، ذکره أصحابنا فی الرجال له کتاب». و قال الشیخ (25): «إبراهیم بن خالد العطار، له کتاب أخبرنا به أحمد بن عبدون، عن أبی طالب الأنباری، عن حمید بن زیاد، عن ابن نهیک، عن إبراهیم بن خالد». و طریقه إلیه ضعیف بأبی طالب الأنباری. روی إبراهیم بن خالد العطار، عن محمد بن منصور، و روی عنه أبو محمد الذهلی [الدهلی. مشیخة الفقیه: فی طریقه إلی منصور الصیقل.

إبراهیم بن خالد العطار. روی عن محمد بن منصور الصیقل، و روی عنه أبو محمد الهذلی. الکافی: الجزء 3، الکتاب 3، باب النوادر من کتاب الجنائز 95، الحدیث 3. أقول: لا یبعد اتحاده مع ما قبله.

المکی: من أصحاب الصادق ع. رجال الشیخ (61).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 200‌

من أصحاب العسکری ع، رجال الشیخ (19). روی قصة کتاب أبی عون الأبرش إلی أبی محمد ع و جوابه، و روی عنه إسحاق. رجال الکشی: ترجمة أبی عون الأبرش (467).

روی عن أبی عبد الله ع مرفوعا، و روی عنه علی بن المعلی. الکافی: الجزء 6، الکتاب 8، باب النوادر من کتاب الزی و التجمل 68، الحدیث 10.

ابن عباد الأنماطی: روی عن مفضل بن عمر، و روی عنه عبد الله بن جبلة. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب الغیبة 79، الحدیث 11.

ابن شدة الشیخ عفیف الدین القوهدی: فاضل، له نظم و نثر رائق، نزیل بلدة خوارزم. الفهرست للشیخ منتجب الدین (أواخر حرف الحاء).

إبراهیم بن داود الیعقوبی. روی عن أخیه سلیم، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه السندی بن الربیع. التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1102.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 201
أقول: الظاهر اتحاده مع ما بعده.

إبراهیم بن داود. ذکره الشیخ فی رجاله (3) مرة من أصحاب الجواد ع، و أخری من أصحاب الهادی ع (12)، و ذکره البرقی فی أصحاب الجواد ع، و الهادی ع. روی عن أبی الحسن ع. رجال الکشی (391): (ترجمة فارس بن حاتم القزوینی).

قال النجاشی: «إبراهیم بن رجاء الجحدری من بنی قیس بن ثعلبة، رجل ثقة، من أصحابنا البصریین، له کتب، منها: کتاب الفضائل، أخبرنا محمد بن محمد بن النعمان، قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن حمزة، قال: حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن إبراهیم بن رجاء به». و قال الشیخ (5): «إبراهیم بن رجاء الجحدری من بنی قیس بن ثعلبة، رجل ثقة من أصحابنا البصریین، له کتب، منها: کتاب الفضائل أخبرنا به أحمد بن عبدون، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، قال: حدثنی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن إبراهیم بن رجاء». و عده فی رجاله فی من لم یرو عنهم ع (57) مرة، قائلا: «روی عنه إبراهیم بن هاشم» و أخری (72) قائلا: «من بنی قیس بن ثعلبة، له کتب ذکرناها فی الفهرست». و طریقه إلیه صحیح.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 202‌

قال النجاشی: «إبراهیم بن رجاء الشیبانی أبو إسحاق المعروف بابن أبی هراسة- و هراسة أمه- عامی، روی عن الحسن بن علی بن الحسین، و عبد الله بن محمد بن عمر بن علی، و جعفر بن محمد، و له عن جعفر نسخة أخبرنا علی بن أحمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن، عن هارون بن المسلم [مسلم عن إبراهیم». و قال الشیخ (19): «إبراهیم بن هراسة، له کتاب، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أبی المفضل الشیبانی، عن ابن بطة القمی، عن أبی عبد الله محمد بن [أبی القاسم، عن إبراهیم بن هراسة». و عده فی رجاله (70) من أصحاب الصادق ع قائلا: «إبراهیم بن رجاء أبو إسحاق المعروف بابن هراسة الشیبانی الکوفی». و عده (80) فی من لم یرو عنهم ع، مقتصرا علی قوله: «إبراهیم بن هراسة». أقول: مقتضی کلام النجاشی من أن هراسة أم إبراهیم: أن إبراهیم هو ابن هراسة، کما صرح به الشیخ فی الفهرست و الرجال، و علیه یکون قول النجاشی المعروف بابن أبی هراسة من سهو القلم لا محالة. و یؤکد ذلک أن المعروف بابن أبی هراسة هو أحمد بن النصر [النضر الباهلی، علی ما صرح به الشیخ فی ترجمة إبراهیم بن إسحاق الأحمری (9) و فی رجاله فی من لم یرو عنهم ع فی ترجمة أحمد (31). و طریقه إلیه ضعیف بأبی المفضل و محمد بن [أبی القاسم. و قد أغفل الأردبیلی فی جامعه بیان حال طریق الشیخ إلیه بعنوانه و إنما ذکر إبراهیم بن رجاء بلا عنوان، و الظاهر أن المراد به هو الجحدری.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 203‌

التیمی الکوفی: أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (40).

روی عن یحیی بن الحسن الحسینی، و روی عنه سعد. کامل الزیارات: باب ثواب زیارة أبی الحسن علی بن موسی الرضا ع بطوس 101، الحدیث 5. و روی عن محمد بن سلیمان زرقان، وکیل الجعفری الیمانی، عن أبی الحسن الهادی ع، و روی عنه الحسن بن علی الدقاق. التهذیب: الجزء 6، باب الزیادات من المزار، الحدیث 194.

إبراهیم بن عیسی أبو أیوب. إبراهیم بن عثمان. الخزاز [الخراز الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (79). أقول: یأتی عن الشیخ عد إبراهیم بن عیسی (الذی یقال له إبراهیم بن عثمان) فی أصحاب الصادق ع، و ظاهر ذلک تغایر إبراهیم بن زیاد مع إبراهیم بن عیسی، و لکن الظاهر اتحادهما، و ذلک لأن زیادا هو والد عثمان، و جد إبراهیم، کما یأتی فی إبراهیم بن عثمان، فنسبة إبراهیم إلی زیاد من النسبة إلی الجد. و الله العالم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 204‌

إبراهیم الحارثی. إبراهیم الخارقی. [الخارقی [الخارفی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (56). و لعله هو إبراهیم الخارقی الآتی.

إبراهیم بن أبی زیاد الکرخی. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن عبد الله بن خانبة. رجال النجاشی: ترجمة (محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران بن خانبة الکرخی). روی الکلینی بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن زیاد الکرخی عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب فی أصول الکفر و أرکانه 115، الحدیث 11. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 1، باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة، الحدیث 80، و فیه إبراهیم بن أبی زیاد الکرخی، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: الجزء 3، باب المضاربة، الحدیث 641. و تقدم اختلاف هذه الروایة مع الکافی و التهذیبین فی إبراهیم بن أبی زیاد الکرخی، و أن من المطمأن به سقوط کلمة (أبی) قبل کلمة (زیاد) من الفقیه. و من المحتمل وقوع السقوط فی عبارة النجاشی أیضا، أو أن من ذکره: هو
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 205
إبراهیم بن زیاد أبو أیوب الخزاز الکوفی المتقدم، و أن کلمة الکرخی محرف کلمة الکوفی. و الله العالم.

إبراهیم بن سعد بن إبراهیم. روی عن محمد بن إسحاق، و روی عنه ابنه یعقوب. الکافی: الجزء 7، الکتاب 2، باب إبطال العول 7، الحدیث 3، و الفقیه: الجزء 4، الباب المزبور، الحدیث 656، و التهذیب: الجزء 9، الباب المزبور، الحدیث 963. أقول: لا یبعد اتحاده مع ما بعده.

إبراهیم بن سعد. ابن عبد الرحمن بن عوف الزهری المدنی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (28).

أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (41).

روی عن أبی الحسن ع. الفقیه: الجزء 2، باب ما یجوز للمحرم إتیانه و استعماله، الحدیث 1048. و روی عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه الحسین بن سعید. الفقیه: الجزء 2، باب ما یجب علی من اختصر شوطا فی الحجر، الحدیث 1199. و طریق الصدوق إلیه محمد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، عن عمه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 206
محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن سنان، عن إبراهیم بن سفیان و الطریق ضعیف.

[سلامة: من أصحاب الرضا ع، نیشابوری، وکیل، رجال الشیخ (37). قال العلامة: «وکیل من أصحاب الکاظم ع، لم یقل الشیخ فیه غیر ذلک، و الأقوی عندی قبول روایته». و قال أبو علی فی رجاله: «لا یخفی أن قول العلامة إنه من رجال الکاظم ع وهم، إذ لم ینقله الشیخ فی رجال الکاظم ع، و لا أحد غیره من أصحاب الأصول». و کیف کان، فقد اختلف فی حال الرجل، فمنهم من اعتبره حجة، و منهم من لم یعتبره، و استدل من قال باعتباره بمقدمتین، الأولی: أنه کان وکیلا عن الرضا ع، الثانیة: أنهم سلام الله علیهم لا یوکلون الفاسق، کما حکاه الوحید- قدس سره- فی تعلیقته علی المنهج عن الشیخ البهائی، رحمه الله. و یمکن المناقشة فی کلتا المقدمتین: أما فی الأولی: فلعدم ثبوت أن وکالته کانت من قبل الرضا ع، و إخبار الشیخ بأنه کان وکیلا لا یدل علی أن الوکالة کانت من قبل الرضا ع. و أما ما عن الشیخ البهائی- قدس سره-: «من أن هذا اصطلاح مقرر بین علماء الرجال من أصحابنا، و أنهم إذا قالوا: فلان وکیل، یریدون أنه وکیل أحدهم ع، و هذا مما لا یرتاب فیه من مارس کلامهم، و عرف لسانهم»، فهو اجتهاد منه، و لذلک لم ینقل هذا عن أحد من علماء الرجال، و من هنا قال المیرزا فی الوسیط عند ترجمة الرجل: «لا یخفی أن کون الرجل وکیلا له ع غیر واضح، فالاعتماد علیه بمجرد ذلک غیر لائق».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 207
هذا، و قد یقال: إن ذلک هو المتفاهم فی المحاورات العرفیة، فإنه إذا عد شخص من أصحاب أحد المعصومین ع، ثم قیل: إنه وکیل یفهم منه عرفا أنه وکیله ع. و لو أرید أنه وکیل غیره لقید. أقول: هذا أیضا غیر واضح، إذ من المحتمل أنه کان یتوکل فی الدعاوی، أو أنه کان وکیلا عن المتصدین للزعامة، و ولایة الأمور. و أما فی الثانیة: فلما تقدم- فی المدخل- من أن الوکالة لا تستلزم العدالة.

[المسلمة الکنانی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (31).

قال النجاشی: «إبراهیم بن سلیمان بن أبی داحة المزنی مولی آل طلحة بن عبید الله أبو إسحاق، و کان وجه أصحابنا البصریین فی الفقه، و الکلام، و الأدب، و الشعر، و الجاحظ یحکی عنه. و قال الجاحظ: ابن داحة [داجة، عن محمد بن أبی عمیر. له کتب ذکرها بعض أصحابنا فی الفهرستات، لم أر منها شیئا». و قال الشیخ (3): «إبراهیم بن سلیمان بن داحة المزنی، مولی آل طلحة أبو إسحاق، ذکر أنه روی عن أبی عبد الله ع، و کان وجه أصحابنا بالبصرة فقها، و کلاما، و أدبا، و شعرا، و الجاحظ یحکی عنه کثیرا، و ذکر أنه صنف کتبا و لم نر منها شیئا».

قال النجاشی: «إبراهیم بن سلیمان بن عبد الله بن خالد النهمی- بطن من همدان- الخزاز الکوفی: أبو إسحاق، کان ثقة فی الحدیث، یسکن فی الکوفة فی بنی نهم، و سکن فی بنی تمیم، فقیل تمیمی، و سکن فی بنی هلال، و نسبه نهم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 208
له کتب، منها: کتاب النوادر، کتاب الخطب، کتاب الدعاء، کتاب المناسک، کتاب أخبار ذی القرنین، کتاب إرم ذات العماد، کتاب قبض روح المؤمن، کتاب الدفائن، کتاب خلق السماوات، کتاب مقتل أمیر المؤمنین ع، کتاب جرهم، کتاب حدیث ابن الحر. أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا علی بن حبشی، قال: حدثنا حمید بن زیاد، قال: حدثنا إبراهیم». و قال الشیخ (8): «إبراهیم بن سلیمان بن عبد [عبید الله بن حیان النهمی- بطن من همدان- الخزاز الکوفی، أبو إسحاق، ثقة فی الحدیث، سکن الکوفة فی بنی نهم قدیما، فلذلک قیل النهمی، و سکن فی بنی تیم [تمیم فسمی تیمیا [تمیمیا قالوا: ثم سکن فی بنی هلال، فربما قیل: الهلالی، و نسبه فی نهم. و له من الکتب: کتاب النوادر، کتاب الخطب، کتاب الدعاء، کتاب المناسک، کتاب أخبار ذی القرنین، کتاب إرم ذات العماد، کتاب قبض روح المؤمن و الکافر، کتاب الدفائن، کتاب خلق السماوات، کتاب أخبار جرهم. أخبرنا بجمیع کتبه و روایاته: أحمد بن عبدون، عن أبی الفرج محمد بن أبی عمران موسی بن علی بن عبدویه القزوینی، قال: حدثنا أبو الحسن موسی بن جعفر الحائری، قال: حدثنا حمید بن زیاد، قال: أخبرنا إبراهیم. و أخبرنا أحمد بن عبدون، عن أبی طالب الأنباری، عن حمید عنه». و عده فی رجاله (24) فی من لم یرو عنهم ع تارة، قائلا: «إبراهیم بن سلیمان بن حیان یکنی أبا إسحاق الخزاز الهلالی من بنی تمیم، روی عنه حمید بن زیاد أصولا کثیرة». و أخری (74) قائلا: «إبراهیم بن سلیمان النهمی له کتب ذکرناها فی الفهرست روی عنه حمید بن زیاد». و قال ابن الغضائری: «إبراهیم بن سلیمان بن عبد الله بن حیان الهمدانی الخزاز النهمی، یکنی أبا إسحاق، یروی عن الضعفاء کثیرا، و فی مذهبه ضعف». أقول: إن الضعف فی مذهبه لو ثبت لم یناف وثاقته فی الحدیث، علی أنه لم یثبت ذلک، لعدم ثبوت الکتاب عن ابن الغضائری، کما ذکرناه فی (المدخل).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 209
و کلا طریقی الشیخ إلیه ضعیف، أحدهما بموسی بن جعفر الحائری، و الآخر بأبی طالب الأنباری، فإن الأول مجهول، و الثانی لم تثبت وثاقته. ثم إن الاختلاف فی اسم جد إبراهیم، و والد جده بین النجاشی، و غیره ظاهر. و الله العالم.

الشیخ: فاضل، عالم، فقیه، محدث، له کتب، منها: کتاب الفرقة الناجیة، توفی بالغری، من المتأخرین. تذکرة المتبحرین للشیخ الحر (5).

الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (76).

من أصحاب الصادق ع، رجال البرقی. روی عن أبی مریم، عن أبی جعفر ع، و روی عنه الحسن بن علی بن النعمان. الکافی: الجزء 4، الکتاب 3، باب الطواف و استلام الأرکان 123، الحدیث 14.

الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (36). روی إبراهیم بن السندی، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن عبد الحمید. الکافی: الجزء 4، الکتاب 1، باب القرض 29، الحدیث 5. و روی عن یحیی الأزرق، و روی عنه محمد بن عمرو، الجزء 6، الکتاب 9، باب الحمام 7، الحدیث 17.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 210
و روی عن یونس بن عمار، و روی عنه ثعلبة بن میمون، الجزء 3، الکتاب 5، باب القرض أنه حمی الزکاة 39، الحدیث 1. ثم إن محمد بن یعقوب روی بسنده، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد البرقی، عن علی بن أبی راشد، عن إبراهیم بن السندی، عن یونس بن حماد. الکافی: الجزء 5، الکتاب 2، باب عمل السلطان و جوائزه 30، الحدیث 14. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 923، و فیه أحمد بن محمد البارقی، عن أبی علی بن راشد، عن إبراهیم بن السندی، عن یونس بن عمار، فالاختلاف بینهما یکون فی ثلاث جهات، من جهة الراوی و المروی عنه، فالظاهر أن الصحیح ما فی التهذیب، لعدم وجود یونس بن حماد، لا فی الروایات و لا فی الرجال، و هو الموافق للوافی و الوسائل، و عدم وجود علی بن أبی راشد أیضا فی الروایات، الموافق للوافی فقط. و أما بالنسبة إلی أحمد بن محمد، فالظاهر أن الصحیح ما فی الکافی لعدم ذکر البارقی، لا فی الروایات، و لا فی الرجال، الموافق للوافی أیضا. ثم إن فی روایة سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد البرقی إشکالا لعدم ثبوت ذلک فی الکتب الأربعة مع کثرة روایتهما، إلا فی مورد واحد (فی الروضة) و الظاهر أنهما کانا فی طبقة واحدة، و المعهود فی الروایات عطف أحدهما علی الآخر بل فی طریق الشیخ (فی الفهرست) إلی سهل روایة أحمد بن أبی عبد الله عنه، فلا یبعد أن یکون کلمة (عن) فی السند مصحف کلمة (و).

ابن هاشم: روی عن أبی جعفر الثانی ع، و روی عنه الشیخ بطریقه. الإستبصار: الجزء 2، باب ما أباحوه لشیعتهم من الخمس، الحدیث 197، و التهذیب: الجزء 4، باب الزیادات من کتاب الزکاة، الحدیث 397. و فیه إبراهیم بن هاشم، بدل إبراهیم بن سهل بن هاشم، و هو الصحیح لعدم وجود لإبراهیم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 211
بن سهل بن هاشم، و موافقة التهذیب لما فی الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب الفی‌ء و الأنفال و تفسیر الخمس 129، الحدیث 27.

وقع بهذا العنوان فی إسناد ثلاث روایات: روی فی جمیع ذلک عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عبد الله بن مسکان. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب البر بالوالدین 69، الحدیث 13. و روی عنه إبراهیم بن أبی البلاد، أو عبد الله بن جندب. الکافی: الجزء 4، الکتاب 3، باب الوقوف بعرفة و حد الموقف 165، الحدیث 9. و هذه الروایة رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب الغدو إلی عرفات، الحدیث 617، و فیها عبد الله بن جندب بلا تردید و تقدم فی إبراهیم بن أبی البلاد ما له ربط بالمقام.

واقفی، من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (25).
و قال الکشی (341- 342): «حدثنی حمدویه، قال: حدثنا الحسن بن موسی، قال: حدثنا علی بن خطاب- و کان واقفیا- قال: کنت فی الموقف یوم عرفة فجاء أبو الحسن الرضا ع، و معه بعض بنی عمه، فوقف إمامی- و کنت محموما شدید الحمی، و قد أصابنی عطش شدید- قال: فقال الرضا ع لغلام له شیئا لم أعرفه، فنزل الغلام فجاء بماء فی مشربة، فتناوله فشرب، و صب الفضلة علی رأسه من الحر، ثم قال: املأ، فملأ المشربة، ثم قال: اذهب فاسق ذلک الشیخ، قال: فجاءنی بالماء، فقال لی: أنت موعوک؟ قلت: نعم، قال: اشرب، قال: فشربت، قال: فذهبت و الله الحمی، فقال لی یزید بن إسحاق: ویحک یا علی فما ترید بعد هذا، ما تنتظر؟ قلت: یا أخی دعنا، قال له یزید: فحدثت
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 212
بحدیث إبراهیم بن شعیب- و کان واقفیا مثله- قال: کنت فی مسجد رسول الله ص، و إلی جنبی إنسان ضخم آدم، فقلت له: من الرجل؟ فقال لی: مولی لبنی هاشم، قلت: فمن أعلم بنی هاشم؟ قال: الرضا ع، قلت: فما باله لا یجی‌ء عنه کما جاء [یجی‌ء عن آبائه، قال فقال لی: ما أدری ما تقول، و نهض و ترکنی فلم ألبث إلا یسیرا حتی جاءنی بکتاب، فدفعه إلی فقرأته، فإذا خط لیس بجید، فإذا فیه: یا إبراهیم إنک نجل [تحکی عن آبائک، و إن لک من الولد کذا و کذا من الذکور: فلان و فلان، حتی عدهم بأسمائهم، و لک من البنات: فلانة و فلانة، حتی عد جمیع البنات بأسمائهن، قال: و کانت بنت ملقبة بالجعفریة، قال: فخط علی اسمها، فلما قرأت الکتاب قال لی: هاته، قلت: دعه، قال: لا، أمرت أن آخذه منک، قال: فدفعته إلیه، قال الحسن: و أجدهما ماتا علی شکهما.
نصر بن صباح، قال: حدثنی إسحاق بن محمد، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن أحمد بن محمد بن مطرود [مطر، و زکریا اللؤلؤی، قالا: قال إبراهیم بن شعیب: کنت جالسا فی مسجد رسول الله ص، و إلی [علی جانبی رجل من أهل المدینة، و حادثته ملیا، و سألنی من أین أنت؟ فأخبرته أنی رجل من أهل العراق، قلت له: فمن [ممن أنت؟ قال: مولی لأبی الحسن الرضا ع، فقلت له: لی إلیک حاجة، قال: و ما هی؟ قلت: توصل لی إلیه رقعة، قال: نعم إذا شئت، فخرجت و أخذت قرطاسا و کتبت فیه: (بسم الله الرحمن الرحیم. إن من کان من قبلک من آبائک کان یخبرنا بأشیاء فیها دلالات و براهین، و قد أحببت أن تخبرنی باسمی و اسم أبی و ولدی) قال: ثم ختمت الکتاب و دفعته إلیه، فلما کان من الغد أتانی بکتاب مختوم ففضضته [فقبضته و قرأته، فإذا فی أسفل الکتاب بخط ردی‌ء: (بسم الله الرحمن الرحیم. یا إبراهیم إن من آبائک شعیبا، و صالحا، و إن من أبنائک محمدا و علیا، و فلانة و فلانة) غیر أنه زاد أسماء لا نعرفه. فقال له بعض أهل المجلس: اعلم أنه کما
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 213
صدقک فی غیرها فقد صدقک فیها فابحث عنها.

الأسدی الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (45). روی عن الصادق ع، و روی عنه عبد الله بن القاسم الحضرمی. کامل الزیارات: باب علم الملائکة بقتل الحسین ع، 20، الحدیث 1.

إبراهیم بن شعیب الکوفی. من أصحاب الصادق ع، رجال البرقی. و لعله متحد مع الکوفی الآتی.

من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (28).

إبراهیم بن شعیب التیمی. من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (46).

الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (42).

مولی بنی أسد، و أصله من قاشان، من أصحاب الجواد ع، رجال
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 214
الشیخ (12). و ذکره أیضا من أصحاب الهادی ع فی رجاله (21). و ذکره البرقی أیضا فی أصحاب الجواد ع، من غیر توصیف له بالأصبهانی. قال الکشی فی ترجمة علی بن حسکة (379):
«وجدت بخط جبرئیل بن أحمد الفاریابی، حدثنی موسی بن جعفر بن وهب، عن إبراهیم بن شیبة، قال: کتبت إلیه: جعلت فداک إن عندنا قوما یختلفون فی معرفة فضلکم بأقاویل مختلفة، تشمئز منها القلوب، و تضیق لها الصدور، و یروون فی ذلک الأحادیث، لا یجوز لنا الإقرار بها لما فیها من القول العظیم، و لا یجوز ردها و الجحود لها، إذا نسبت إلی آبائک، فنحن وقوف علیها من ذلک، لأنهم یقولون و یتأولون معنی قوله عز و جل: (إِنَّ الصَّلٰاةَ تَنْهیٰ عَنِ الْفَحْشٰاءِ وَ الْمُنْکَرِ) و قوله عز و جل: (وَ أَقِیمُوا الصَّلٰاةَ وَ آتُوا الزَّکٰاةَ)* فإن الصلاة معناها رجل، لا رکوع و لا سجود، و کذلک الزکاة معناها ذلک الرجل، لا عدد دراهم، و لا إخراج مال، و أشیاء تشبهها من الفرائض و السنن و المعاصی، تأولوها و صیروها علی هذا الحد الذی ذکرت، فإن رأیت أن تمن علی موالیک بما فیه سلامتهم و نجاتهم من الأقاویل التی تصیرهم إلی العطب و الهلاک، و الذین ادعوا هذه الأشیاء ادعوا أنهم أولیاء، و دعوا إلی طاعتهم، منهم: علی بن حسکة الحوار، و القاسم الیقطینی، فما تقول فی القبول منهم جمیعا؟ فکتب ع: لیس هذا دیننا فاعتزله».

وقع إبراهیم بن شیبة بهذا العنوان فی أسناد أربع روایات. فقد روی فی جمیع ذلک عن أبی جعفر ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: الجزء 4، الکتاب 3، باب إتمام الصلاة فی الحرمین 200، الحدیث 1، و التهذیب: الجزء 3، باب فضل المساجد و الصلاة فیها، الحدیث 807، و الجزء 5: باب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 215
الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1476، و الإستبصار: الجزء 2، باب أحکام الصلاة فی الحرمین، الحدیث 1172.

إبراهیم بن صالح الأنماطی الأسدی. قال الشیخ (26): «إبراهیم بن صالح له کتاب، رویناه بالإسناد الأول عن ابن نهیک، عن إبراهیم بن صالح». و أراد بالإسناد الأول أحمد بن عبدون، عن أبی طالب الأنباری، عن حمید بن زیاد، و عده فی رجاله من أصحاب الرضا ع (17)، و عده البرقی فی أصحاب الکاظم ع. أقول: الظاهر أن هذا هو إبراهیم بن صالح الأنماطی الأسدی الآتی و سیأتی وجهه، ثم إن من الظاهر أن هذا غیر إبراهیم بن صالح الذی سعی علی أبی یحیی الجرجانی، و قد کان أبو یحیی من أجلة أصحاب الحدیث، و رزقه الله هذا الأمر، کما ذکره الکشی (409) و ذکره الشیخ فی ترجمة أحمد بن داود بن سعید (100): فإن أبا یحیی قتل بأمر محمد بن طاهر الذی ولی خراسان بعد أبیه سنة 248 ه-، و من نترجمه هو من أصحاب الکاظم ع، و من ذلک یظهر أنه لا وجه لعنوان إبراهیم بن صالح الذی سعی علی أبی یحیی، کما صنعه المیرزا. و طریق الشیخ إلی إبراهیم بن صالح ضعیف، بأبی طالب الأنباری.

روی إبراهیم بن صالح، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه زکریا المؤمن. الکافی: الجزء 4، الکتاب 3، باب فضل الحج و العمرة 28، الحدیث 14، و التهذیب: الجزء 5، باب ثواب الحج، الحدیث 71،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 216
و روی عن رجل من الجعفریین، عن أبی الحسن ع، و روی عنه یحیی بن المبارک. الکافی: الجزء 5، الکتاب 2، باب النوادر من کتاب المعیشة 159، الحدیث 46.

من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (13)، و ذکره البرقی أیضا. أقول: هذا مغایر للرجلین الآتیین اللذین یروی عنهما عبید الله بن أحمد بن نهیک، کما هو ظاهر.

قال النجاشی: «إبراهیم بن صالح الأنماطی: یکنی بأبی إسحاق کوفی، ثقة، لا بأس به. قال لی أبو العباس أحمد بن علی بن نوح: انقرضت کتبه فلیس أعرف منها إلا کتاب الغیبة. أخبرنا به عن أحمد بن جعفر، قال: حدثنا حمید بن زیاد، عن عبید الله بن أحمد بن نهیک عنه». قال الشیخ (2): «إبراهیم بن صالح الأنماطی کوفی، یکنی أبا إسحاق، ثقة. ذکر أصحابنا أن کتبه انقرضت و الذی أعرف من کتبه: کتاب الغیبة، أخبرنا به الحسین بن عبید الله، قال: حدثنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا حمید بن زیاد، قال: حدثنا عبید الله بن أحمد بن نهیک، عن إبراهیم بن صالح الأنماطی». غیر أن فی بعض نسخ الفهرست (عبد الله مکبرا) و عده فی رجاله (71) فی من لم یرو عنهم ع، قائلا: «روی عنه أحمد بن نهیک ذکرناه فی الفهرست»، و فی بعض النسخ عبید الله بن أحمد بن نهیک، و هو الصحیح، لأن المذکور فی الفهرست روایة عبید الله بن أحمد بن نهیک، عن إبراهیم بن صالح الأنماطی، لا روایة أحمد عنه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 217
و طریق الشیخ إلیه ضعیف، بأحمد بن جعفر البزوفری.

إبراهیم بن صالح. قال النجاشی: «إبراهیم بن صالح الأنماطی الأسدی ثقة، روی عن أبی الحسن ع و وقف، له کتاب یرویه عدة، أخبرنا محمد قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا عبید الله بن أحمد، قال: حدثنی إبراهیم بن صالح و ذکره». أقول: هذا هو إبراهیم بن صالح المتقدم، الذی ذکره الشیخ فی الفهرست، و عده فی رجاله من أصحاب الرضا ع، و هو غیر الأنماطی الأول. و الذی یدل علی التعدد: أن المستفاد من کلام الشیخ هو أن إبراهیم بن صالح الأنماطی کان له کتب قد انقرضت، و لم یبق منها إلا کتاب واحد، و هو کتاب الغیبة، و أما إبراهیم بن صالح فقد کان له کتاب، و کذلک یستفاده من کلام النجاشی، غیر أن النجاشی زاد: أن الثانی أنماطی أسدی، و مجرد أن الراوی عنهما هو ابن نهیک لا یدل علی الاتحاد کما هو ظاهر. و مما یؤکد التعدد أن النجاشی- حین ذکر الأول- لم یتعرض لمذهبه، و ظاهره أنه کان صحیح المذهب، و ذکر فی الثانی: أنه واقفی، و أن الشیخ ذکر إبراهیم بن صالح، و لم یوثقه، و ذکر الأنماطی و وثقه. فالمتحصل: أن المسمی بإبراهیم بن صالح الأنماطی ثلاثة أشخاص، أحدهم من أصحاب الباقر ع، و الاثنان یروی عنهما عبید الله بن نهیک. ثم إن صریح النجاشی أن الأسدی کان من أصحاب أبی الحسن موسی ع، روی عنه و وقف، و هو ینافی ما ذکره الشیخ فی رجاله أنه من أصحاب الرضا ع، و یؤید کلام النجاشی عد البرقی إیاه من أصحاب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 218
أبی الحسن موسی ع، و الله العالم بواقع الأمر. و کیف کان، فلم نقف علی روایة إبراهیم بن صالح، لا عن أبی الحسن موسی ع، و لا عن الرضا ع.

روی عن محمد بن حفص، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا من کتاب الحدود، الحدیث 10، و الإستبصار: الجزء 4، باب من یجب علیه الجلد ثم الرجم، الحدیث 750. أقول: لا یبعد أن یکون هذا أحد المتقدمین الأنماطیین، و لعله لذلک لم یذکره علماء الرجال.

الأزدی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (63).

[ضمیرة الغفاری: مدنی، و هو ابن أبی عمرو، مولاهم، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (27).

عده الکشی فی جماعة من أصحابنا الذین روی عنهم محمد بن إسماعیل بن بزیع، ذکره المیرزا فی الوسیط، و هو من سهو القلم، فإن الکشی (416) ذکره فی جملة من روی عنهم الفضل بن شاذان، لا محمد بن إسماعیل. و المیرزا أیضا ذکر ذلک فی رجاله الکبیر، إلا أنه احتمل أن تکون کلمة عاصم، مصحف کلمة هاشم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 219
أقول: لم یظهر لی وجه هذا الاحتمال، مع أن إبراهیم بن هاشم یروی عن الفضل بن شاذان دون العکس. انظر التهذیب: الجزء 7، باب فضل التجارة، الحدیث 19. و مشیخة الفقیه فی طریقه إلی الفضل بن شاذان.

الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (32).

الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (38).

إبراهیم بن أبی المثنی.

قال الشیخ (12): «إبراهیم بن عبد الحمید ثقة، له أصل أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفید، و الحسین بن عبید الله، عن أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر و صفوان، عن إبراهیم بن عبد الحمید. و له کتاب النوادر: رواها حمید بن زیاد، عن عوانة بن الحسین البزاز، عن إبراهیم». و عده فی رجاله (78) فی أصحاب الصادق ع، قائلا: «إبراهیم بن عبد الحمید الأسدی، مولاهم البزاز الکوفی» و فی أصحاب الکاظم ع (4)، قائلا تارة: «إبراهیم بن عبد الحمید له کتاب» و أخری (26): «إبراهیم بن عبد الحمید، واقفی».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 220
و فی أصحاب الرضا ع (1)، قائلا: «إبراهیم بن عبد الحمید من أصحاب أبی عبد الله ع، أدرک الرضا ع، و لم یسمع منه علی قول سعد بن عبد الله: واقفی، له کتاب». و قال النجاشی: «إبراهیم بن عبد الحمید الأسدی، مولاهم، کوفی أنماطی، و هو أخو محمد بن عبد الله بن زرارة لأمه، روی عن أبی عبد الله ع، و أخواه الصباح، و إسماعیل [القاسم ابنا عبد الحمید، له کتاب نوادر، یرویه عنه جماعة. أخبرنا محمد بن جعفر، عن أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدی، قال: حدثنا محمد بن أبی عمیر، عن إبراهیم به». و ذکره البرقی فی أصحاب الصادق ع، و قال: «کوفی» و فی أصحاب الکاظم ع مثل ذلک، و فی أصحاب الرضا ع قائلا: «أدرکه و لم یسمع منه فیما أعلم». روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و جعفر بن محمد بن حکیم الخثعمی. کامل الزیارات: باب التقصیر فی الفریضة و الرخصة فی التطوع عنده و جمیع المشاهد 82، الحدیث 2.

وقع إبراهیم بن عبد الحمید فی أسناد کثیر من الروایات، تبلغ زهاء مائة و خمسة و خمسین موردا: فقد روی عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن موسی ع، و أبی الحسن الرضا ع، و أبی أسامة الشحام، و أبی بصیر، و أبی الجارود، و أبی الحسن شیخ من أصحابنا، و أبی حمزة الثمالی، و أبان بن أبی مسافر، و إسحاق بن غالب، و أیوب أخی أدیم بیاع الهروی، و جمیل، و الحسن بن خنیس، و الحکم الحناط، و الحکم الخیاط، و خضر بن عمرو النخعی، و زرارة، و زید الشحام أبی أسامة، و سعد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 221
الإسکاف، و سکین النخعی، و شهاب بن عبد ربه، و الصباح بن سیابة، و عبد الله بن أبی یعفور، و عبد الله بن سنان، و عبد الله بن صالح الخثعمی، و عبید الله بن علی الحلبی، و عثمان بن زیاد، و عثمان بن عیسی، و علی بن أبی حمزة، و عمر بن یزید أو غیره، و عیسی، و قیس أبی إسماعیل، و محمد بن إبراهیم، و مصعب بن عبد الله النوفلی، و معاویة بن عمار، و معتب، و موسی بن أکیل النمیری، و ولید بن الصبیح، و یعقوب الأحمر. و روی عنه، ابن أبی عمیر، و إبراهیم بن أبی البلاد، و جعفر بن سماعة، و جعفر بن محمد بن أبی الصباح، و جعفر بن محمد بن حکیم، و الحسن بن علی، و الحسین بن سعید، و درست بن أبی منصور الواسطی، و سعدان بن مسلم، و سهل بن زیاد، و عبد الرحمن بن حماد الکوفی، و عبد الله بن محمد النهیکی، و علی بن أسباط، و علی بن منصور، و محمد بن أبی عمیر، و محمد بن عیسی، و موسی بن القاسم، و النضر، و یعقوب بن یزید، و النهیکی.

روی الشیخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن إبراهیم بن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی الحسن ع. الإستبصار: الجزء 3، باب تزویج القابلة، الحدیث 640، و لکنه رواها فی التهذیب: الجزء 7، باب الزیادات فی فقه النکاح، الحدیث 1824، و فیها ابن أبی عمیر، بدل إبراهیم بن أبی عمیر، و هذا هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن سالمة مولاة ولد أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 9، باب فی الزیادات من الوصیة، الحدیث 954. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و النسخة المخطوطة: سلمی مولاة ولد أبی عبد الله ع، و هو الموافق للفقیه: الجزء 4، باب نوادر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 222
الوصایا، الحدیث 603. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب صدقات النبی ص..، 35، الحدیث 10، إلا أن فیه سالمة، مولاة أبی عبد الله ع، و الظاهر هو الصحیح، فإنه المعنون فی کتب الرجال، و فی الوافی عن کل مثله، و فی الوسائل عن الجمیع کما فی الکافی، و جعل للفقیه نسخة سلمی مولاة أبی عبد الله ع. روی الکلینی بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید عن عثمان بن زیاد، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب قضاء الدین 20، الحدیث 8. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب الدیون و أحکامها، الحدیث 390، و الإستبصار: الجزء 3، باب أنه لا تباع الدار و لا الجاریة فی الدین، الحدیث 13، و فیهما زرارة بدل عثمان بن زیاد، و الصحیح ما فی الکافی الموافق للوافی و الوسائل، بقرینة روایة إبراهیم بن عبد الحمید، عن عثمان بن زیاد الرواسی. روی الشیخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن إسماعیل، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن عمر بن یزید، أو غیره. الإستبصار: الجزء 2، باب أن طواف النساء واجب فی العمرة المبتولة، الحدیث 802. و رواها فی التهذیب: الجزء 5، باب زیارة البیت، الحدیث 859، و فیها أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، و هو الصحیح لموافقتها مع ما فی الکافی: الجزء 4، الکتاب 3، باب قطع تلبیة المحرم و ما علیه من العمل 209، الحدیث 7، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی بإسناده، عن عبد الرحمن بن حماد، عن إبراهیم بن عبد الله، عن بعض موالیه. الإستبصار: الجزء 2، باب حکم من أصبح جنبا فی شهر رمضان، الحدیث 274.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 223
و هذه الروایة رواها فی التهذیب: الجزء 4، باب الکفارة فی اعتماد إفطار یوم من شهر رمضان، الحدیث 618، و باب الزیادات من کتاب الصوم، الحدیث 982. و فی الموردین إبراهیم بن عبد الحمید، بدل إبراهیم بن عبد الله، و هو الصحیح الموافق للوافی لکثرة روایة عبد الرحمن بن حماد، عن إبراهیم بن عبد الحمید، و عدم روایته عن إبراهیم بن عبد الله. و روی بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن رجل، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 9، باب میراث أهل الملل المختلفة، الحدیث 1328، و باب میراث المرتد، الحدیث 1346، و الإستبصار: الجزء 4، باب أنه یرث المسلم الکافر و لا یرثه الکافر، الحدیث 724. و لکن الصدوق- قدس سره- رواها بسنده عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی عبد الله ع، بلا واسطة. الفقیه: الجزء 4، باب میراث أهل الملل، الحدیث 789، و الوسائل کما فی الفقیه و الوافی عن کل مثله. و للصدوق إلیه طریقان: أحدهما: محمد بن الحسن (رضی الله عنه)، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن إبراهیم بن عبد الحمید الکوفی. و الثانی: أبوه (رضی الله عنه)، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید. و طریق الشیخ إلی أصله کطریق الصدوق إلیه صحیح، و لم یذکر طریقه إلی کتاب نوادره عن حمید هنا، و طرقه إلی حمید کلها ضعاف. نعم طریقه إلی کتاب حمید نفسه صحیح فی المشیخة، علی أن حمید یروی نوادر إبراهیم عن عوانة، و هو لم یوثق، و لکن الأردبیلی سها قلمه فکتب أن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 224
طریق الشیخ إلیه صحیح فی الفهرست، و لم یفصل بین طریقه إلی أصله، و طریقه إلی نوادره. بقی هنا شی‌ء: و هو أنک قد عرفت عن الشیخ، و البرقی، أن إبراهیم بن عبد الحمید أدرک الرضا ع و لم یسمع منه، و لکنک ستعرف روایته عن الرضا ع، رواها محمد بن یعقوب، و الشیخ، و الراوی عنه هو درست الذی یروی فی غیر مورد عنه، عن أبی عبد الله ع. اللهم إلا أن یکون المراد بإبراهیم بن عبد الحمید الذی یروی عن الرضا ع: إبراهیم بن عبد الحمید الصنعانی الآتی، و هو بعید کما لا یخفی.

قال الکشی (312): «إبراهیم بن عبد الحمید الصنعانی: ذکر الفضل بن شاذان: أنه صالح. قال نصر بن صباح: إبراهیم یروی عن أبی الحسن موسی ع، و عن الرضا ع، و عن أبی جعفر محمد بن علی ع و هو واقف علی أبی الحسن ع، و قد کان یذکر فی الأحادیث التی یرویها عن أبی عبد الله ع فی مسجد الکوفة، و کان یجلس فیه، و یقول: أخبرنی أبو إسحاق ع کذا، و قال أبو إسحاق ع: کذا، و فعل أبو إسحاق ع کذا. یعنی بأبی إسحاق أبا عبد الله ع، کما کان غیره یقول: حدثنی الصادق ع، و سمعت الصادق ع، و حدثنی العالم ع، و سمعت العالم ع، و قال العالم ع، و حدثنی الشیخ ع، و قال الشیخ ع، و حدثنی أبو عبد الله ع، و قال أبو عبد الله ع، و حدثنی جعفر بن محمد ع، و قال جعفر بن محمد ع، و کان فی مسجد الکوفة خلق کثیر من أهل الکوفة من أصحابنا، فکل واحد منهم یکنی عن أبی عبد الله ع باسم، فبعضهم یسمیه (باسمه) و یکنیه بکنیته ع».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 225‌

من أهل جسر بابل، من أصحاب الجواد ع. رجال البرقی.

روی عن زیاد عن أبی الحسن ع، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: الجزء 6، الکتاب 6، باب الرمان 101، الحدیث 18. و روی عن أبیه عن داود بن فرقد، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: الجزء 6، الکتاب 6، باب الجزر 125، الحدیث 3.

ابن محمد بن عبد الله بن ربیعة الخزاعی أبو محمد المدنی: أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (75).

من أصحاب الصادق ع، روی عنه ابنه. رجال البرقی.

روی عن أحمد بن عبد الله، و روی عنه ابن جمهور. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب مولد أبی الحسن الرضا ع 120، الحدیث 4. و روی عن رجل یقال له الحسن. و روی عنه علی بن مهزیار. التهذیب: الجزء 5، باب الذبح، الحدیث 734. و روی عن أبان بن عثمان، و روی عنه علی بن مهزیار. التهذیب: الجزء 10، باب القصاص، الحدیث 1087.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 226‌

روی عن الباقر ع، و أبی عبد الله ع، و روی عنه سیف بن عمیرة. رجال الشیخ (6). و عده من أصحاب الصادق ع (51)، قائلا: «کوفی».

قال الشیخ فی رجاله (21): «إبراهیم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی، من أصحاب الصادق ع قتل سنة 145 لخمس بقین من ذی القعدة». و قال الکشی فی ترجمة الفضیل بن یسار (89):
«حمدویه، و إبراهیم، قالا: حدثنا العنبری، عن ابن أبی عمیر، عن إسماعیل البصری، عن أبی العلان، قال: أتیت الفضیل بن یسار، فأخبرته أن محمدا، و إبراهیم ابنی عبد الله بن الحسن قد خرجا، فقال لی: لیس أمرهما بشی‌ء، قال: فصنعت ذلک مرارا، کل ذلک یرد علی مثل هذا الرد، قال: قلت: - رحمک الله- قد أتیتک غیر مرة، أخبرک فتقول: لیس أمرهما بشی‌ء، أ فبرأیک تقول هذا؟، قال: فقال: لا و الله، و لکن سمعت أبا عبد الله ع یقول: إن خرجا قتلا».
و قال ابن المهنا فی عمدة الطالب فی المعلم الأول فی ذکر عبد الله المحض: «هو قتیل باخمری». و قال النجاشی فی ترجمة عبد العزیز بن یحیی: «و لعبد العزیز بن یحیی کتاب أخبار إبراهیم بن عبد الله بن الحسن».

ابن عثمان بن معلی بن جعفر: روی عن الحسن بن علی ع
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 227
و روی عنه محمد بن منصور. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (الحسن بن علی بن أبی طالب ع) الحدیث 83.

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عمرو بن عثمان، التهذیب: الجزء 2، باب أحکام السهو فی الصلاة، الحدیث 778.

ابن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف المدنی: من أصحاب السجاد ع، رجال الشیخ (1). روی عنه علی بن مهزیار و ابن جمهور، و عبد الرحمن بن حماد. ذکره الأردبیلی فی جامعه. و هذا غریب، فإن المذکورین هم من أصحاب الرضا ع و من بعده، فکیف یمکنهم الروایة عن إبراهیم المذکور، و لیس فی الروایات التی ذکرها تقیید بابن معبد، و لعل المراد بإبراهیم فی بعض هذه الروایات هو إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمری، الذی روی عنه سیف بن عمیرة، و هو من أصحاب الکاظم ع.

روی عن موسی بن بکر الواسطی، و روی عنه محمد بن سلیمان. الروضة: الحدیث 290.

(من القارة): من أصحاب أمیر المؤمنین ع، رجال الشیخ (3).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 228
و عده البرقی من خواص أمیر المؤمنین ع، و ذکره العلامة فی الکنی- من القسم الأول- فی ذیل ترجمة أبی لیلی (45) و لکنه قال: ابن عبید الله مصغرا.

عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الهادی ع (19)، و من أصحاب العسکری ع (7). قال الکشی (470- 477):
«حکی بعض الثقات بنیسابور: أنه خرج لإسحاق بن إسماعیل، من أبی محمد ع توقیع: یا إسحاق بن إسماعیل سترنا الله و إیاک بستره، و تولاک فی جمیع أمورک بصنعه، قد فهمت کتابک رحمک [یرحمک الله، و نحن بحمد الله و نعمته أهل بیت نرق علی موالینا، و نسر بتتابع إحسان الله إلیهم، و فضله لدیهم، و نعتد بکل نعمة أنعمها الله عز و جل علیهم، فأتم الله علیکم بالحق، و من کان مثلک، ممن قد رحمه الله و بصره بصیرتک، و نزع عن الباطل، و لم یقم فی طغیانه نعمه، فإن تمام النعمة دخولک الجنة، و لیس من نعمته [نعمه و إن جل أمرها، و عظم خطرها، إلا و الحمد لله تقدست أسماؤه علیها، یؤدی شکرها، و أنا أقول: الحمد لله مثل ما حمد الله به حامد إلی أبد الأبد، بما من به علیک من نعمته، و نجاک من الهلکة، و سهل سبیلک علی العقبة، و ایم الله إنها لعقبة کئود، شدید أمرها، صعب مسلکها، عظیم بلاؤها، طویل عذابها، قدیم فی الزبر الأولی ذکرها، و لقد کانت [کان منکم أمور فی أیام الماضی ع، إلی أن مضی لسبیله ص علی روحه، و فی أیامی هذه کنتم بها غیر محمودی الشأن [الرأی و لا مسددی التوفیق. و اعلم- یقینا- یا إسحاق: أن من خرج من هذه الحیاة الدنیا أعمی، فهو فی الآخرة أعمی و أضل سبیلا، أنها- یا ابن إسماعیل- لیس تعمی الأبصار، و لکن تعمی القلوب التی فی الصدور، و ذلک قول الله عز و جل فی محکم کتابه للظالم:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 229
(رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِی أَعْمیٰ وَ قَدْ کُنْتُ بَصِیراً) قال الله عز و جل: (کَذٰلِکَ أَتَتْکَ آیٰاتُنٰا فَنَسِیتَهٰا وَ کَذٰلِکَ الْیَوْمَ تُنْسیٰ). و [أی أیة آیة- یا إسحاق- أعظم من حجة الله عز و جل علی خلقه، و أمینه فی بلاده، و شاهده علی عباده من بعد ما سلف من آبائه الأولین من النبیین، و آبائه الآخرین من الوصیین ع أجمعین، و رحمة الله و برکاته، فأین یتاه [من التیه بکم، و أین تذهبون کالأنعام علی وجوهکم، عن الحق تصدفون، و بالباطل تؤمنون، و بنعمة الله تکفرون أو تکذبون، فمن یؤمن ببعض الکتاب، و یکفر ببعض، فما جزاء من یفعل ذلک منکم، و من غیرکم: إلا خزی فی الحیاة الدنیا الفانیة، و طول عذاب فی الآخرة الباقیة، و ذلک- و الله- الخزی العظیم، إن الله بفضله و منه لما فرض علیکم الفرائض لم یفرض (ذلک) علیکم، لحاجة منه إلیکم، بل برحمة منه- لا إله إلا هو- علیکم، لیمیز الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ … وَ لِیَبْتَلِیَ (اللّٰهُ) مٰا فِی صُدُورِکُمْ، وَ لِیُمَحِّصَ مٰا فِی قُلُوبِکُمْ، و لیتسابقوا إلی رحمته، و لتفاضل منازلکم فی جنته، ففرض علیکم الحج و العمرة، و إقام الصلاة، و إیتاء الزکاة، و الصوم، و الولایة، و کفاهم لکم بابا لتفتحوا أبواب الفرائض، و مفتاحا إلی سبیله. و لو لا محمد رسول الله ص، و الأوصیاء من بعده، لکنتم حیاری کالبهائم، لا تعرفون فرضا من الفرائض، و هل یدخل قریة إلا من بابها، فلما من الله علیکم بإقامة الأولیاء- بعد نبیه محمد ص- قال الله عز و جل لنبیه: (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ، وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی، وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلٰامَ دِیناً) و فرض علیکم لأولیائه حقوقا أمرکم بأدائها إلیهم، لیحل لکم ما وراء ظهورکم من أزواجکم، و أموالکم، و مآکلکم، و مشاربکم [مشربکم و معرفتکم بذلک النماء، و البرکة، و الثروة، و لیعلم من یطیعه منکم بالغیب، قال الله عز و جل: (قُلْ لٰا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ) و اعلموا: أن من یبخل فإنما یبخل علی نفسه، و أن الله هو الغنی، و أنتم الفقراء إلیه، لا إله إلا هو. و لقد طالت المخاطبة فیما بیننا و بینکم، فیما هو لکم و علیکم، فلو لا ما
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 230
[یجب نحب من تمام النعمة من الله عز و جل علیکم لما أتاکم (منی) من خط، و لا سمعتم منی حرفا من بعد الماضی ع، أنتم فی غفلة عما إلیه معادکم، و من بعد الثانی رسولی، و ما ناله منکم حین أکرمه الله بمصیره إلیکم، و من بعد إقامتی لکم إبراهیم بن عبدة، وفقه الله لمرضاته و أعانه علی طاعته، و کتابی الذی حمله محمد بن موسی النیسابوری، و الله المستعان علی کل حال. و إنی أراکم مفرطین فی جنب الله، فتکونون من الخاسرین، فبعدا و سحقا لمن رغب عن طاعة الله، و لم یقبل مواعظ أولیائه، و قد أمرکم الله جل و عز [و علا بطاعته لا إله إلا هو، و طاعة رسوله ص و بطاعة أولی الأمر ع، فرحم الله ضعفکم، و قلة صبرکم عما أمامکم، فما أغر الإنسان بربه الکریم، و استجاب الله دعائی فیکم، و أصلح أمورکم علی یدی، فقد قال الله عز و جل: (یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُنٰاسٍ بِإِمٰامِهِمْ) و قال تعالی: (وَ (کَذٰلِکَ) جَعَلْنٰاکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَی النّٰاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً) و قال الله تعالی: (کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّٰاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ) فما أحب أن یدعو الله بی و لا بمن هو فی أیامی [آبائی إلا حسب رقتی علیکم، و ما انطوی لکم علیه من حب [حیث بلوغ الأمل فی الدارین جمیعا و الکینونة معنا فی الدنیا و الآخرة. یا إسحاق: یرحمک الله، و یرحم من هو وراءک، بینت لکم بیانا، و فسرت لکم تفسیرا، و فعلت بکم فعل من لم یفهم هذا الأمر قط، و لم یدخل فیه طرفة عین، و لو فهمت الصم الصلاب بعض ما فی هذا الکتاب لتصدعت قلقا، و خوفا من خشیة الله، و رجوعا إلی طاعة الله عز و جل فاعملوا من بعده ما شئتم (فَسَیَرَی اللّٰهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ، وَ سَتُرَدُّونَ إِلیٰ عٰالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهٰادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِمٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) و العاقبة للمتقین و الحمد لله کثیرا رب العالمین. و أنت رسولی- یا إسحاق- إلی إبراهیم بن عبدة- وفقه الله- أن یعمل بما ورد علیه فی کتابی، مع محمد بن موسی النیسابوری إن شاء الله، و رسولی إلی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 231
نفسک، و إلی کل من خلفت ببلدک، أن یعملوا بما ورد علیکم فی کتابی مع محمد بن موسی إن شاء الله، و یقرأ إبراهیم بن عبدة کتابی هذا علی من خلفه ببلده، حتی لا یسألونی، و بطاعة الله یعتصمون، و الشیطان بالله عن أنفسهم یجتنبون، و لا یطیعون، و علی إبراهیم بن عبدة سلام الله و رحمته و علیک یا إسحاق، و علی جمیع موالی السلام کثیرا، سددکم الله جمیعا بتوفیقه، و کل من قرأ کتابنا هذا من موالی، من أهل بلدک، و من هو بناحیتکم، و نزع عما هو علیه من الانحراف عن الحق، فلیؤد حقنا [حقوقنا إلی إبراهیم بن عبدة. و لیحمل ذلک إبراهیم بن عبدة إلی الرازی- رضی الله عنه- أو إلی من یسمی له الرازی، فإن ذلک عن أمری و رأیی إن شاء الله. و یا إسحاق اقرأ کتابنا علی البلالی- رضی الله عنه- فإنه الثقة المأمون، العارف بما یجب علیه، و اقرأه علی المحمودی- عافاه الله- فما أحمدنا له لطاعته فإذا وردت بغداد فاقرأه علی الدهقان، وکیلنا، و ثقتنا، و الذی یقبض من موالینا، و کل من أمکنک من موالینا فاقرأهم هذا الکتاب، و ینسخه من أراد منهم نسخة إن شاء الله تعالی، و لا یکتم إن شاء الله أمر هذا عمن شاهده من موالینا، إلا من شیطان یخالف لکم، فلا تنثرن الدر بین أظلاف الخنازیر، و لا کرامة لهم، و قد وقعنا فی کتابک بالوصول و الدعاء لک، و لمن شئت، و قد أجبنا سعیدا عن مسألته و الحمد لله، فما بعد الحق إلا الضلال، فلا تخرجن من البلد حتی تلقی العمری- رضی الله عنه برضائی عنه- فتسلم علیه، و تعرفه و یعرفک، فإنه الطاهر الأمین العفیف القریب، منا و إلینا، فکل ما یحمل إلینا من شی‌ء من النواحی فإلیه یصیر آخر أمره، لیوصل ذلک إلینا، و الحمد لله کثیرا. سترنا الله و إیاکم- یا إسحاق- بستره، و تولاک فی جمیع أمورک بصنعه و السلام علیک و علی جمیع موالی، و رحمة الله و برکاته، و صلی الله علی سیدنا محمد النبی، و آله و سلم کثیرا.
قال أبو عمرو: حکی بعض الثقات أن أبا محمد ص کتب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 232
إلی إبراهیم بن عبدة، و کتابی الذی ورد علی إبراهیم بن عبدة بتوکیلی إیاه، بقبض حقوقی من موالینا هناک، نعم هو کتابی بخطی إلیه أقمته- أعنی إبراهیم بن عبدة- لهم ببلدهم حقا غیر باطل، فلیتقوا الله حق تقاته، و لیخرجوا من حقوقی، و لیدفعوها إلیه، فقد جوزت له ما یعمل به فیها، وفقه الله، و من علیه بالسلامة من التقصیر برحمته.
و من کتاب له ع إلی عبد الله بن حمدویه البیهقی: و بعد فقد بعثت لکم إبراهیم بن عبدة، لیدفع النواحی- و أهل ناحیتک- حقوقی الواجبة علیکم إلیه، و جعلته ثقتی و أمینی عند موالی هناک، فلیتقوا الله، و لیراقبوا، و لیؤدوا الحقوق فلیس لهم عذر فی ترک ذلک، و لا تأخیره، و لا أشقاهم الله بعصیان أولیائه، و رحمهم الله- و إیاک معهم- برحمتی لهم، إن الله واسع کریم».
و حکی الحدیث عن الکشی غیر واحد من الأعلام، و لکن الموجود فی الخلاصة فی ترجمة إبراهیم: «قال أبو عمرو الکشی: حکی عن بعض الثقات بنیسابور، و ذکر توقیعا..». و حکی ذلک أیضا عن تحریر الطاوسی. قال الوحید فی تعلیقته علی المنهج: «أقول: فی تحریر الطاوسی أیضا کما فی الخلاصة، و کتب فی الحاشیة هکذا بخط السید. و الذی فی نسختین عندی للإختیار إحداهما مقروة علی السید حکی بعض الثقات. انتهی ما فی التحریر، و الظاهر أن ما فی خط السید- رحمه الله- سهو القلم، و الخلاصة تبعه غفلة لحسن ظنه به فتأمل». أقول: مما یؤید کلام الوحید، أن العلامة فی الخلاصة عند ترجمته أبا خالد السجستانی، قال: «قال أبو عمرو الکشی: حکی بعض الثقات» و کذلک فی النسختین المخطوطتین من رجال الکشی کلتیهما مصححة إحداهما قدیمة تاریخها سنة 602 ه، بخط أحمد بن أبی البرکات، و ثانیتهما بخط العلامة السید محمد بن ناصر الدین العاملی تلمیذ الشهید الثانی، فمن المظنون قویا وقوع الاشتباه فی قلم السید ابن طاوس- قدس سره-.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 233‌

أبو غرة الأنصاری: من أصحاب الباقر ع (10) و من أصحاب الصادق ع (57)، رجال الشیخ.

قال ابن الغضائری: «إبراهیم بن عبید الله بن العلاء المدنی لا یعرف إلا بما ینسب إلیه عبد الله بن محمد البلوی، و ینسب إلی أبیه عبید الله بن العلاء عمارة بن زید، و ما یسند إلیه إلا الفاسد المتهافت. و أظنه اسما موضوعا علی غیر واحد.

إبراهیم بن زیاد أبو أیوب. إبراهیم بن عثمان أبو أیوب. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه داود بن النعمان. الکافی: الجزء 4، الکتاب 1، باب کراهیة المسألة 17، الحدیث 4. و روی عنه ابن فضال. الکافی: الجزء 5، الکتاب 2، باب الرهن 109، الحدیث 21، و التهذیب: الجزء 7، باب الرهون، الحدیث 754. أقول: تأتی هذه الروایة بعینها فی إبراهیم بن عثمان بن زیاد. و روی عن حماد، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: الجزء 4، باب وقت الزکاة، الحدیث 101. و روی عن سلیم بن قیس الهلالی، و روی عنه حماد بن عیسی. الروضة: الحدیث 21، و فی روایته عن سلیم إشکال. أقول: هو متحد مع ما بعده.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 234‌

إبراهیم بن عثمان. إبراهیم بن عثمان بن زیاد. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 3، باب صلاة الکسوف، الحدیث 888. و روی عن أبی عبیدة الحذاء، و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: الجزء 4، باب الخمس و الغنائم، الحدیث 355، و باب الزیادات من کتاب الخمس، الحدیث 393. أقول: هو متحد مع ما بعده.

إبراهیم بن عثمان أبو أیوب. إبراهیم بن عثمان الخزاز. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن علی بن فضال. التهذیب: الجزء 7، باب الرهون، الحدیث 787. أقول: هو متحدث مع ما بعده.

إبراهیم بن عثمان بن زیاد. إبراهیم بن عیسی أبو أیوب. أبو أیوب: روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الصدوق بطریقه. الفقیه: الجزء 2، باب وجوه الحاج، الحدیث 935. و روی عنه ابن أبی عمیر. الفقیه: الجزء 2، باب حکم من نسی طواف
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 235
النساء، الحدیث 1176. و روی عنه یونس بن عبد الرحمن. التهذیب: الجزء 4، باب علامة أول شهر رمضان و آخره، الحدیث 451. و روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 2، الکتاب 2، باب القول عند الإصباح و الإمساء 48، الحدیث 5. أقول: تأتی ترجمته بعنوان إبراهیم بن عیسی أبی أیوب، کما تأتی روایاته فیه، و فی إبراهیم الخزاز أبی أیوب، و فی أبی أیوب الخزاز.

من أصحاب الکاظم ع، له کتاب روی عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع، رجال الشیخ (1). کذا فی نسخة المولی عنایة الله أیضا، لکن ابن داود لم یذکره مع أن نسخة الرجال بخط الشیخ کانت عنده و کذلک لم یذکره العلامة و السید التفریشی، و المیرزا فی رجالیه و إنما ذکر کلهم إبراهیم بن عمر الیمانی، و یأتی، و علیه فما فی هذه النسخة لعله من اشتباه النساخ، و یؤکد ذلک عدم تعرض الشیخ له فی الفهرست مع أنه ذکر أن له کتابا رواه عن أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع و یؤید ذلک عد البرقی إبراهیم بن عمر الیمانی، من أصحاب الباقر ع، و الکاظم ع.

[عرنی [عربی: من أصحاب الصادق ع، مولاهم، کوفی، أسند عنه، رجال الشیخ (43).

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (72).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 236‌

من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (7) و البرقی. قال الکشی فی الواقفة بعد ترجمة علی بن سوید السائی (329):
«محمد بن الحسن البرانی، قال: حدثنی أبو علی، قال: حدثنی إبراهیم بن عقبة قال: کتبت إلی العسکری ع: جعلت فداک قد عرفت هؤلاء الممطورة فأقنت علیهم فی الصلاة؟ قال ع: نعم اقنت علیهم فی الصلاة.
حمدویه قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن إبراهیم بن عقبة نحوه». روی عن الحسن الخزاز الوشاء، و روی عنه سهل بن زیاد. کامل الزیارات: باب الدلالة علی قبر أمیر المؤمنین ع 9، الحدیث 5.

وقع إبراهیم بن عقبة، بهذا العنوان فی أسناد عدة من الروایات تبلغ خمسا و عشرین روایة: فقد روی عن أبی جعفر (الجواد) ع، و أبی الحسن الثالث ع، و إسماعیل بن سهل، و إسماعیل بن عباد، و جعفر القلانسی، و الحسن التفلیسی، و الحسن الخزاز، و الحسین بن موسی، و سیابة بن أیوب، و صالح بن علی بن عطیة، و علی بن أسباط، و عمرو بن عثمان، و محمد بن إسماعیل بن بزیع، و محمد بن میسر، و محمد بن الولید، و معاویة بن وهب، و میسر. و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد، و سلمة بن خطاب، و سهل بن زیاد، و صالح بن أبی حماد، و علی بن ریان، و علی بن عبد الله بن مروان، و علی بن مهزیار، و محمد بن الحسین، و محمد بن عیسی، و معاویة بن حکیم، و یعقوب بن یزید.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 237‌

روی عن سوید بن علقمة، و روی عنه جابر. تفسیر القمی: (أوائل تفسیر سورة إبراهیم).

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الغفاری. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 1538. و روی عن علی بن یحیی الیربوعی. و روی عنه مخلد بن موسی. الکافی: الجزء 5، الکتاب 3، باب النوادر من کتاب النکاح 190، الحدیث 54.

من أصحاب أبی محمد العسکری ع، رجال الشیخ (18).

ابن علی بن أبی رافع المدنی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (65).

قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (5): «الشیخ تقی الدین إبراهیم بن علی بن الحسن بن محمد بن صالح العاملی، الکفعمی مولدا، اللویزی محتدا، الجبعی أبا، التقی لقبا، کان ثقة، فاضلا، أدیبا، شاعرا، عابدا، زاهدا، ورعا، له کتب، منها: المصباح، و هو الجنة الواقیة و الجنة الباقیة، و هو کبیر کثیر الفوائد: تاریخ تصنیفه سنة 895 ه، و له مختصر لطیف، و له کتاب البلد الأمین فی العبادات أیضا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 238
أکبر من المصباح، و فیه شرح الصحیفة، و له کتاب لمع البرق فی معرفة الفرق، و له شعر کثیر، و رسائل متعددة. و من شعره قوله من قصیدة:
إلهی لک الحمد الذی لا نهایة له و یری کل الأحایین باقیا
علی أن رزقت العبد منک هدایة أتاحته تخلیصا من الکفر واقیا
إلهی فاجعلنی مطیعا أجرته و إن لم أکن فارحم بمن جاء عاصیا
بعثت الأمانی نحو جودک سیدی فرد الأمانی العاطلات حوالیا».

قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (7): «الشیخ إبراهیم بن علی بن عبد العالی العاملی المیسی: کان عالما، فاضلا، حییا، زاهدا، عابدا، ورعا، محققا، مدققا، فقیها، محدثا، ثقة، جامعا للمحاسن. کان یفضل علی أبیه فی الزهد و العبادة، یروی عن أبیه، و عن الشیخ علی بن عبد العالی العاملی الکرکی. و رأیت إجازته له و لأبیه، و أثنی علیهما ثناء بلیغا. و نروی عن شیخنا الشیخ زین الدین بن محمد بن الحسن، عن مولانا محمد أمین الأسترآبادی، عن میرزا محمد بن علی الأسترآبادی، عن إبراهیم بن علی العاملی جمیع کتب الحدیث بالسند المعروف. و کان الشیخ إبراهیم حسن الخط جدا، رأیت بخطه مصحفا فی غایة الحسن و الصحة».

إبراهیم بن أبی الکرام. ابن جعفر بن أبی طالب الجعفری: و أم علی بن عبد الله زینب بنت علی ع، و أمها فاطمة بنت رسول الله ص من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (23). و یحتمل قویا أن یکون هذا هو إبراهیم بن أبی الکرام الذی تقدم عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 239
النجاشی أنه من أصحاب الرضا ع، و لعله لأجل ذلک لم یتعرض الشیخ لابن أبی الکرام. و علی هذا یکون علی بن عبد الله جد إبراهیم، لا أباه بلا واسطة.

الشیخ أبو منصور المقرئ الرازی: و ابنه أسعد: فاضلان صالحان. الفهرست للشیخ منتجب الدین.

قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (8): «الشیخ إبراهیم بن الشیخ علی العاملی الشامی، عالم، فاضل، ماهر، معاصر، أدیب، شاعر، سکن قسطنطینیة، و له مؤلفات، منها: کتاب الصبح المنبی عن حیثیة المتنبی، و له فوائد کثیرة غیر أحواله، رأیت هذا الکتاب».

راو، مصنف، زاهد، عالم، قطن سمرقند، و کان نصر بن أحمد صاحب خراسان یکرمه و من بعده من الملوک، رجال الشیخ (2) فی من لم یرو عنهم ع.

روی عن جعفر بن محمد ع، و روی عنه الحسن بن الحسین. التهذیب: الجزء 3، باب أحکام الجماعة، الحدیث 120.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 240‌

إبراهیم بن عمر الیمانی: وقع بهذا العنوان فی أسناد عدة من الروایات تبلغ، خمسة و عشرین موردا: فقد روی عن أبی عبد الله ع، و عن أبی أیوب و أبی حمزة الثمالی، و أبان، و عمرو بن شمر، و محمد بن مسلم، و معلی بن خنیس. و روی عنه ابن أبی عمیر، و أبان، و الحسن بن علی بن أبی حمزة، و حماد بن عیسی، و سیف بن عمیرة. أقول: هو متحد مع إبراهیم بن عمر الیمانی المذکور بعده.

إبراهیم بن عمر. قال النجاشی: «إبراهیم بن عمر الیمانی الصنعانی شیخ من أصحابنا ثقة، روی عن أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع، ذکر ذلک أبو العباس، و غیره، له کتاب یرویه عنه حماد بن عیسی و غیره. أخبرنا محمد بن عثمان، قال: حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد، قال: حدثنا عبید الله بن أحمد بن نهیک، قال: حدثنا ابن أبی عمیر، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر به». و قال الشیخ (20): «إبراهیم بن عمر الیمانی- و هو الصنعانی-. له أصل، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی عنه. و أخبرنا أحمد بن عبدون، عن أبی طالب الأنباری، عن حمید بن زیاد، عن ابن نهیک، و القاسم بن إسماعیل القرشی، جمیعا عنه».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 241
و عده فی رجاله (7) من أصحاب الباقر ع، قائلا: «له أصول رواها عنه حماد بن عیسی»، و من أصحاب الصادق ع (58). روی إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبی الطفیل، عن أبی جعفر ع، و روی عنه حماد بن عیسی. تفسیر القمی: (قوله تعالی: وَ مَنْ کٰانَ فِی هٰذِهِ أَعْمیٰ). و قال ابن الغضائری: «إبراهیم بن عمر الیمانی الصنعانی، یکنی أبا إسحاق: ضعیف جدا، روی عن أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع، و له کتاب» و عده البرقی من أصحاب الباقر ع، و الکاظم ع. أقول: الرجل یعتمد علی روایته لتوثیق النجاشی له، و لوقوعه فی إسناد تفسیر القمی، و لا یعارضه التضعیف عن ابن الغضائری، لما عرفت فی المدخل من عدم ثبوت نسبة الکتاب إلیه. و طریق الصدوق إلیه أبوه- رضی الله عنه-، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی. و الطریق صحیح، و کلا طریقی الشیخ ضعیف.

وقع إبراهیم بن عمر الیمانی بهذا العنوان فی أسناد جملة من الروایات تبلغ ثلاثة و أربعین موردا: روی عن أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع، و أبی الحسن الماضی ع، و عن أبی خالد القماط، و ابن أذینة، و أبان، و أبان بن أبی عیاش، و إسحاق بن عمار، و إسماعیل بن عبد الخالق، و جابر الجعفی، و زید الشحام، و سعد الإسکاف، و سلیم بن قیس الهلالی، و عمر بن أذینة، و عمرو بن شمر. و روی عنه- فی جمیع ذلک- حماد بن عیسی، و فی مورد واحد حماد من دون توصیف بابن عیسی، و فی آخر حماد بن عیسی الجهنی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 242‌

روی عن یونس بن إبراهیم، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: الجزء 4، باب الخراج و عمارة الأرضین، الحدیث 343، و الإستبصار: الجزء 2، باب مقدار الجزیة، الحدیث 178، و مشیخة الفقیه: فی طریقه إلی مصعب بن یزید الأنصاری.

روی عن أبیه، عن أبی الحسن ع، و روی عنه محمد بن جعفر النوفلی. الکافی: الجزء 4، الکتاب 3، باب الطواف و استلام الأرکان 123، الحدیث 19. و التهذیب: الجزء 5، باب الطواف، الحدیث 346. أقول: الظاهر أنه غیر إبراهیم بن عیسی أبی أیوب الآتی.

إبراهیم بن عثمان. إبراهیم الخزاز أبو أیوب. قال النجاشی: «إبراهیم بن عیسی أبو أیوب الخزاز، و قیل: إبراهیم بن عثمان، روی عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن ع. ذکر ذلک أبو العباس فی کتابه. ثقة، کبیر المنزلة، له کتاب نوادر، کثیر الرواة عنه. أخبرنا محمد بن علی، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عنه به». قال الشیخ (13): «إبراهیم بن عثمان، المکنی بأبی أیوب الخزاز الکوفی، ثقة، له أصل، أخبرنا به أبو الحسین بن أبی جید، عن محمد بن الحسن بن الولید. و أخبرنی به أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 243
یزید، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن أبی عمیر، و صفوان بن یحیی، عن أبی أیوب الخزاز». و عده فی رجاله من أصحاب الصادق ع (240) قائلا: «إبراهیم بن عیسی کوفی خزاز، و یقال ابن عثمان». و عده البرقی من أصحاب الصادق ع، قائلا: «أبو أیوب الخزاز، و هو إبراهیم بن عیسی، کوفی، و یقال: ابن عثمان». و عده المفید فی رسالته العددیة: من الفقهاء الأعلام. و الرؤساء المأخوذ منهم الحلال و الحرام، و الفتیا و الأحکام، الذین لا یطعن علیهم، و لا طریق لذم واحد منهم. و قال الکشی (212): «أبو أیوب إبراهیم بن عیسی الخزاز، قال محمد بن مسعود، عن علی بن الحسن: أبو أیوب کوفی، اسمه إبراهیم بن عیسی، ثقة». روی عن محمد بن مسلم. و روی عنه الحسن بن علی بن فضال. کامل الزیارات: باب أن زیارة الحسین ع فرض و عهد لازم 43 الحدیث 1. و طریق الصدوق إلیه، محمد بن موسی بن المتوکل- رضی الله عنه- عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبی أیوب إبراهیم بن عثمان الخزاز، و یقال: إنه إبراهیم بن عیسی. و الطریق کطریق الشیخ إلیه صحیح.

وقع إبراهیم بن عیسی أبو أیوب: بهذا العنوان فی أسناد خمس روایات: روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 5، باب ضروب الحج، الحدیث 89، و الإستبصار: الجزء 2، باب أن التمتع فرض من نأی عن الحرم، الحدیث 507. و روی عن سلیمان بن خالد، و روی عنه حسین، و صفوان. التهذیب: الجزء
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 244
3: باب العمل فی لیلة الجمعة و یومها، الحدیث 56، و الإستبصار: الجزء 1، باب القنوت فی صلاة الجمعة، الحدیث 1600. و روی عنه الحسن بن محبوب کما مر. أقول: تقدمت روایاته بعنوان إبراهیم بن عثمان، و یأتی بعنوان: (إبراهیم الخزاز أبی أیوب، و أبو أیوب الخزاز).

الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (62).

إبراهیم بن الفضل الهاشمی. وقع بهذا العنوان فی أسناد جملة من الروایات تبلغ اثنی عشر موردا. فقد روی عن أبان بن تغلب، و جعفر بن یحیی. و روی عنه إسماعیل بن مهران، و عبد الله بن علی بن عامر، و عمرو بن عثمان، و محمد بن أسلم، و محمد بن سلیمان. أقول: هذا متحد مع إبراهیم بن الفضل الهاشمی الآتی.

أبو إسحاق: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (26).

إبراهیم بن الفضل. المدنی: أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (25). روی عن أبان بن تغلب. و روی عنه محمد بن أسلم. الکافی: الجزء 5، الکتاب 3، باب الزیادة فی الأجل 102، الحدیث 2، و التهذیب: الجزء 7، باب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 245
تفصیل أحکام النکاح، الحدیث 1153. و تقدمت روایاته بعنوان إبراهیم بن الفضل.

إبراهیم بن المفضل. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه جعفر بن بشیر. الفقیه: الجزء 2، باب ما جاء فی السفر إلی الحج و غیره، الحدیث 765، کذا فی نسخة، و فی نسخة أخری: الفضل، بدل الفضیل، و فی ثالثة: المفضل، و لا یبعد صحته فإن إبراهیم بن الفضیل لم یعلم وجوده، و إبراهیم بن الفضل، لم تعهد روایته عن المعصومین، کما لم تعهد روایة جعفر بن بشیر عنه، و إبراهیم بن المفضل من أصحاب الصادق ع، کما یأتی.

قال النجاشی: «إبراهیم بن قتیبة، له کتاب. أخبرنا محمد بن محمد، عن الحسن بن حمزة، عن ابن بطة، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی عنه به». و قال الشیخ (17): «إبراهیم بن قتیبة، من أهل أصفهان، له کتاب. أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أبی المفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن إبراهیم بن قتیبة». و عده فی رجاله (79) فی من لم یرو عنهم ع، قائلا: «إبراهیم بن قتیبة، من أهل أصفهان، روی عنه البرقی». و طریقه إلیه ضعیف بأبی المفضل، و بابن بطة.

إبراهیم بن المیرزا الهمدانی. قال الأردبیلی فی جامعه: «إبراهیم بن قوام الدین حسین بن سید عطاء الله
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 246
الحسنی الحسینی الهمدانی، قدوة المحققین، سید الحکماء المتألهین و المتکلمین، أمره فی علو قدره، و عظم شأنه، و سمو رتبته، أشهر من أن یذکر، و فوق ما تحوم حوله العبارة. له مصنفات، منها: حاشیة علی الکشاف، و الشفاء، و شرح الإشارات، و حاشیة علی إثبات الواجب للفاضل الکامل الزکی، مولانا جلال الدین الدوانی، مشهورة متداولة. و أخذ الحدیث عن شیخ الإسلام و المسلمین، بهاء الملة و الحق و الدین، محمد العاملی. و أجاز الشیخ له أن یروی عنه جمیع ما أخبر به والده، و غیره من أشیاخه رضوان الله علیهم. مات رحمه الله تعالی سنة 1025 رضی الله عنه و أرضاه».

له کتاب. رجال النجاشی.

الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (52).

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (53، 242). و ذکره البرقی أیضا فی أصحاب الصادق ع. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن مسکان. الفقیه: الجزء 2، باب صوم السنة، الحدیث 218.

و هو إبراهیم بن أبی ثواب المؤدب، رجال الشیخ (8) فی من لم یرو عنهم ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 247‌

إبراهیم بن محرز الجعفی. إبراهیم بن محرز الخثعمی. روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه مروان بن مسلم. التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 302، و الإستبصار: الجزء 3، باب حکم من خیر امرأته فاختارت الطلاق، الحدیث 1114. أقول: یحتمل انطباقه علی کل من المذکورین بعده.

إبراهیم بن محرز. إبراهیم بن محرز الخثعمی. من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (44).

إبراهیم بن محرز. روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه إبراهیم بن محمد الأشعری. التهذیب: الجزء 7، باب تفصیل أحکام النکاح، الحدیث 1099، و الإستبصار: الجزء 3، باب التمتع بالأبکار، الحدیث 528. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 3، باب المتعة، الحدیث 1392، إلا أن فیه، محمد بن یحیی الخثعمی، و فی الوسائل عن کل مثله، و فی الوافی عن الفقیه مثله، و عن التهذیب: إبراهیم بن محمد الخثعمی.

وقع بهذا العنوان فی أسناد عدة من الروایات تبلغ تسع عشر روایة.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 248
روی عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن ع، و الفقیه ع، و أبی الحسن الثالث ع، و روی عن أبیه، و عمران الزعفرانی، و الفضل بن زکریا، و محمد بن حفص، و السلمی. و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و إسحاق بن سلیمان بن داود، و أبو محمد الحسن بن علی الهمدانی، و الحسن بن علی بن إبراهیم بن محمد، و الحسن بن علی بن فضال، و حسین بن عبید الله، و حماد، و داود بن عبد الله بن محمد الجعفری، و سلمة بن الخطاب، و علی بن سلیمان بن داود، و محمد بن أحمد، و محمد بن عیسی. أقول: هو مشترک بین جماعة و لا بد فی التعیین، من ملاحظة الراوی و المروی عنه.

الفزاری: أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (29).

إبراهیم بن أبی بکر.

قال النجاشی: «إبراهیم بن محمد الأشعری، قمی، ثقة، روی عن موسی. و الرضا ع، و أخوه الفضل. و کتابهما شرکة، رواه الحسن بن علی بن فضال عنهما. أخبرنا علی بن أحمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، قال: حدثنا الحسن بن علی بن فضال، قال: حدثنا الفضل، و إبراهیم به».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 249
و قال الشیخ (14): «إبراهیم بن محمد الأشعری، له کتاب بینه و بین أخیه الفضل بن محمد. أخبرنا به ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین، عن الحسن بن علی بن فضال عنهما». و عده فی رجاله فی من لم یرو عنهم ع (77) قائلا: «إبراهیم بن محمد الأشعری، أخو الفضل بن محمد، روی عنهما الحسن بن علی بن فضال». و طریقه إلیه صحیح، و إن کان فیه ابن أبی جید، فإنه من مشایخ النجاشی.

روی عن أبی یحیی الحناط، و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب شدة ابتلاء المؤمن 106، الحدیث 15، و روی عن أبان بن عبد الملک. و روی عنه الحسن بن علی بن فضال. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب الشماتة 150، الحدیث 1. و روی عن إبراهیم بن محرز الخثعمی، و روی عنه صفوان بن یحیی. التهذیب: الجزء 7، باب تفصیل أحکام النکاح، الحدیث 1099، و الإستبصار: الجزء 3، باب التمتع بالأبکار، الحدیث 528. تقدم فی إبراهیم بن محرز الخثعمی، ما له ربط بالمقام. و روی عن حمزة بن حمران، و روی عنه عبد الله بن الحجال. التهذیب: الجزء 2، باب أحکام السهو، الحدیث 1455. و روی عن عبد الأعلی، و روی عنه ابن فضال. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب الغضب 121، الحدیث 5. و روی عن عبید بن زرارة، و روی عنه ابن أبی نصر. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب مولد النبی ص 111، الحدیث 31، و روی عنه أبو عبد الله البرقی. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب شدة ابتلاء المؤمن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 250
106، الحدیث 13. و روی عنه ابن فضال. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب الکذب 139، الحدیث 15، و الکافی: الجزء 7، الکتاب 5، باب ما یرد من الشهود 17، الحدیث 8، و التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 614. و روی عمن سمع أبا الحسن موسی ع، و روی عنه أبو عبد الله البرقی. الکافی: الجزء 4، الکتاب 1، باب آداب المعروف 27، الحدیث 1.

إبراهیم بن أبی یحیی. إبراهیم بن أبی یحیی المدائنی. قال النجاشی: «إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی أبو إسحاق، مولی أسلم، مدنی. روی عن أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع، و کان خصیصا (بهما) و العامة- بهذه العلة- تضعفه. و حکی بعض أصحابنا عن بعض المخالفین: أن کتب الواقدی- سائرها- إنما هی کتب إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی، نقلها الواقدی، و ادعاها. و ذکر بعض أصحابنا: أن له کتبا مبوبة فی الحلال و الحرام، عن أبی عبد الله ع. أخبرنا أبو الحسن النحوی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا المنذر بن محمد القابوسی، قال: حدثنا الحسین بن محمد الأزدی، قال: حدثنا إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی بکتابه». و قال الشیخ (1): «إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی أبو إسحاق، مولی أسلم بن قصی مدنی، روی عن أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع، و کان خاصا بحدیثنا، و العامة تضعفه لذلک، و ذکر یعقوب بن سفیان فی تاریخه فی أسباب تضعیفه عن بعض الناس: أنه سمعه ینال من الأولین. و ذکر بعض ثقات العامة: أن کتب الواقدی- سائرها- إنما هی کتب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 251
إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی، نقلها الواقدی، و ادعاها، و لم نعرف منها شیئا منسوبا إلی إبراهیم. و له کتاب مبوب فی الحلال و الحرام، عن جعفر بن محمد ع. أخبرنا به أحمد بن محمد بن موسی، المعروف بابن الصلت الأهوازی، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید ابن عقدة الحافظ. قال: حدثنا المنذر بن محمد القابوسی، قال: حدثنا الحسین [الحسن بن محمد بن علی الأزدی، قال: حدثنا إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی». و عده فی رجاله (24) فی أصحاب الصادق ع، قائلا: «إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی المدنی أسند عنه». و عده البرقی مع توصیفه بالمدنی من أصحاب الصادق ع. ثم إنه بما ذکره النجاشی، و الشیخ: یدخل الرجل فی الحسان علی الأقل. و طریق الشیخ إلیه صحیح، و إن کان فیه أحمد بن محمد بن موسی (بن الصلت) فإنه ثقة، لأنه من مشایخ النجاشی. و قد تقدم أن هذا هو إبراهیم بن أبی یحیی المدائنی.

قال الشیخ الحر فی تذکرة المتبحرین (8). «الشیخ إبراهیم بن محمد بن أحمد بن صالح: فاضل، فقیه، یروی عن السید علی بن موسی بن طاوس، و یروی عن أبیه محمد».

روی عنه علی بن الحسن الطاطری. و فیه إشعار بکونه من الثقات، لما ذکر فی ترجمته. التعلیقة للوحید. أقول: إن روایة علی بن الحسن الطاطری، عن إبراهیم بن محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 252
إسماعیل لم نظفر بها فی الکتب الأربعة، و علی تقدیر ثبوتها فلا یستکشف منها وثاقة إبراهیم، فإن التوثیق الآتی فی ترجمته إنما یرجع إلی من روی عنه علی بن الحسن الطاطری فی کتبه، و لا دلالة فیها علی توثیق کل من یروی عنه علی بن الحسن، و کیف کان، فقد روی إبراهیم بن محمد بن إسماعیل، عن درست بن أبی منصور، و روی الحسن بن محمد، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: الجزء 7، الکتاب 2، باب أن الفرائض لا تقام إلا بالسیف 5، الحدیث 2.

المصری: یکنی أبا إسحاق، روی عنه التلعکبری، رجال الشیخ فی من لم یرو عنهم ع (43).

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید إبراهیم بن محمد تاج الدین رکن [زین الدین الحسینی الکیسکی: عالم، زاهد».

ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب ع، الحسنی العلوی الکوفی: روی عنه التلعکبری، رجال الشیخ فی من لم یرو عنهم ع (27).

له روایة فی ذم أحمد بن محمد السیاری: تأتی فی ترجمته.

إبراهیم الهاشمی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 253‌

قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (9): «السید إبراهیم بن محمد بن الحسین بن الحسن میرزا الموسوی العاملی الکرکی: عالم، فاضل، جلیل القدر، شیخ الإسلام فی طهران، من المعاصرین، و هو ابن أخی میرزا حبیب الله الآتی». و لکن صاحب ریاض العلماء اعترض علیه، و استنکر عده- و جماعة أخری- من العلماء، و قال: إن هذا یورث الوهن فی سائر من أورده. ذکره الشیخ النوری فی المستدرک: الجزء 3، الصفحة 355.

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن المعلی. الکافی: الجزء 3، الکتاب 1، باب النوادر من کتاب الطهارة 46، الحدیث 4. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن أسباط، عن إبراهیم بن محمد بن حمران، عن أبیه، عن أبی عبد الله ع، الروضة: الحدیث 416. کذا فی المرآة أیضا، و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب الاستخارة للنکاح، الحدیث 1628، و السند فیه هکذا: أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن أسباط، عن إسماعیل بن منصور، عن إبراهیم بن محمد بن حمران، عن أبیه عنه ع. و رواها أیضا فی باب الزیادات فی فقه النکاح، الحدیث 1844، إلا أن علی بن أسباط، غیر موجود فیه. و رواها الصدوق بسنده، عن محمد بن حمران، عن أبیه. الفقیه: الجزء 2، باب الأیام و الأوقات التی یستحب فیها السفر، الحدیث 778، و الجزء 3، باب الوقت الذی یکره فیه التزویج، الحدیث 1188، و فی الوافی نقلا عن المشایخ
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 254
الثلاثة، عن کل مورد مثل ما فیه، و کذلک الوسائل، إلا أن فیه عن التهذیب مثل الموضع الأول فقط.

[أبی حمزة بن عمارة أبو إسحاق الحافظ: من مشایخ الصدوق- قدس سره- أخبره مکاتبة. الخصال: باب النهی عن تسعة أشیاء.

إبراهیم بن أبی بکر.

قال الشیخ الحر فی تذکرة المتبحرین (10): «الشیخ إبراهیم بن محمد بن سالم تقی الدین: فاضل، عالم، یروی کتاب کشف الغمة، عن مؤلفه علی بن عیسی. و له منه إجازة رأیتها بخط علمائنا».

إبراهیم بن محمد الثقفی. قال النجاشی: «إبراهیم بن محمد بن سعید بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفی: أصله کوفی، و سعد بن مسعود أخو أبی عبید بن مسعود، عم المختار، ولاه أمیر المؤمنین ع المدائن، و هو الذی لجأ إلیه الحسن ع یوم ساباط. و انتقل أبو إسحاق، هذا إلی أصفهان، و أقام بها، و کان زیدیا أولا، ثم انتقل إلینا، و یقال: إن جماعة من القمیین- کأحمد بن محمد بن خالد- وفدوا إلیه، و سألوه الانتقال إلی قم، فأبی و کان سبب خروجه من الکوفة: أنه عمل کتاب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 255
المعرفة و فیه المناقب المشهورة، و المثالب، فاستعظمه الکوفیون، و أشاروا علیه بأن یترکه، و لا یخرجه، فقال: أی البلاد أبعد من الشیعة، فقالوا: أصفهان، فحلف: لا أروی هذا الکتاب إلا بها، فانتقل إلیها، و رواه بها، ثقة منه بصحة ما رواه فیه. له تصنیفات [مصنفات کثیرة انتهی إلینا منها: کتاب المبتدإ، کتاب السیرة، کتاب معرفة فضل الأفضل، کتاب أخبار المختار، کتاب المغازی، کتاب السقیفة، کتاب الردة، کتاب مقتل عثمان، کتاب الشوری، کتاب بیعة علی ع، کتاب الجمل، کتاب صفین، کتاب الحکمین، کتاب النهر، کتاب الغارات، کتاب مقتل أمیر المؤمنین ع، کتاب رسائله و أخباره، کتاب قیام الحسن ع، کتاب مقتل الحسین ع، کتاب التوابین، کتاب فدک، کتاب الحجة فی فضل المکرمین، کتاب السرائر، کتاب المودة فی ذوی القربی، کتاب المعرفة، کتاب الحوض [الخواص و الشفاعة، کتاب الجامع الکبیر فی الفقه، کتاب الجامع الصغیر، کتاب ما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین ع، کتاب فضل الکوفة و من نزلها من الصحابة، کتاب فی الإمامة کبیر، کتاب فی الإمامة صغیر، کتاب المتعتین، کتاب الجنائز، کتاب الوصیة، کتاب الدلائل. أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا القاسم بن محمد بن علی بن إبراهیم، قال: حدثنا عباس بن السندی [السری، عن إبراهیم بکتبه. و أخبرنا الحسین عن محمد بن علی بن تمام، قال: حدثنا علی بن محمد بن یعقوب الکسائی، قال: حدثنا محمد بن زید الرطاب، عن إبراهیم بکتبه. و أخبرنا علی بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن الحسین [الحسن بن محمد بن عامر، عن أحمد بن علویة الأصفهانی الکاتب، المعروف بأبی الأسود عنه بکتبه. و أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا علی بن محمد القرشی، عن عبد الرحمن بن إبراهیم المشملی، عن إبراهیم: بالمبتدإ، و المغازی، و الردة، و أخبار عمر، و أخبار عثمان، و کتاب الدار، و کتاب الأحداث حروب (و کتاب الحرور)
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 256
الغارات، السیرة، أخبار یزید لعنه الله، مقتل الحسین ع، التوابین، المختار، ابن الزبیر، المعرفة، جامع الفقه و الأحکام، التفسیر، فضل المکرمین، التاریخ، الرؤیة، السرائر، کتاب الأشربة صغیر و کبیر، أخبار زید، أخبار محمد و إبراهیم، أخبار من قتل من آل أبی طالب ع، کتاب الخطب السائرة، الخطب [المقربات المقریات، کتاب الإمامة الکبیر و الصغیر، کتاب فضل الکوفة. و مات إبراهیم بن محمد الثقفی سنة ثلاث و ثمانین و مائتین». و قال الشیخ (7): «إبراهیم بن محمد بن سعید بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفی رضی الله عنه، أصله کوفی. و سعد بن مسعود أخو أبی عبید بن مسعود عم المختار. ولاه علی ع علی المدائن، و هو الذی لجأ إلیه الحسن ع یوم ساباط. و انتقل أبو إسحاق إبراهیم بن محمد إلی أصفهان، و أقام بها، و کان زیدیا أولا، ثم انتقل إلی القول بالإمامة، و یقال: إن جماعة من القمیین- کأحمد بن محمد بن خالد، و غیره- وفدوا علیه إلی أصفهان، و سألوه الانتقال إلی قم فأبی. و له مصنفات کثیرة، منها: کتاب المغازی، کتاب السقیفة، کتاب الردة، کتاب مقتل عثمان، کتاب الشوری، کتاب بیعة أمیر المؤمنین ع، کتاب الجمل، کتاب الصفین، کتاب الحکمین، کتاب النهر، کتاب الغارات، کتاب مقتل أمیر المؤمنین ع، کتاب رسائل أمیر المؤمنین و أخباره و حروبه غیر ما تقدم، کتاب قیام الحسین بن علی ع، کتاب مقتل الحسین ع، کتاب التوابین و عین الورد، کتاب أخبار المختار، کتاب فدک، کتاب الحجة فی فعل المکرمین، کتاب السرائر، کتاب المودة فی ذوی القربی، کتاب المعرفة، کتاب الحوض و الشفاعة، کتاب الجامع الکبیر فی الفقه، کتاب الجامع الصغیر، کتاب ما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین ع، کتاب فضل الکوفة و من نزلها من الصحابة، کتاب فی الإمامة کبیر، کتاب فی الإمامة صغیر،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 257
کتاب المتقین، کتاب الجنائز، کتاب الوصیة. و زاد أحمد بن عبدون- فی فهرسته- کتاب المبتدإ، کتاب أخبار عمر، کتاب أخبار عثمان، کتاب الدار، کتاب الأحداث، کتاب الحرور، کتاب الإستنفار [الأسفار و الغارات، کتاب السیر، کتاب أخبار یزید، کتاب ابن الزبیر، کتاب التفسیر، کتاب التاریخ، کتاب الرؤیا، کتاب الأشربة الکبیرة و الصغیرة، کتاب زید و أخباره، کتاب محمد و إبراهیم، کتاب من قتل من آل محمد ع، کتاب الخطب المعربات [المقربات. أخبرنا بجمیع هذه الکتب: أحمد بن عبدون، عن علی بن محمد بن الزبیر القرشی، عن عبد الرحمن بن إبراهیم المستملی، عن أبی إسحاق إبراهیم بن محمد بن سعید الثقفی. و أخبرنا بکتاب المعرفة: ابن أبی جید القمی، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن أحمد بن علویة الأصفهانی- المعروف بابن [بأبی الأسود- عن إبراهیم بن محمد الثقفی. و أخبرنا به الأجل المرتضی علی بن الحسین الموسوی- أدام الله تأییده- و الشیخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفید- رضی الله عنهم جمیعا- عن علی بن حبشی الکاتب، عن الحسن بن علی بن عبد الکریم الزعفرانی، عن أبی إسحاق إبراهیم بن محمد بن سعید. و مات إبراهیم بن محمد سنة ثلاث و ثمانین و مائتین». و عده فی رجاله فی من لم یرو عنهم ع (73) قائلا: «إبراهیم بن محمد بن سعید کوفی، له کتب ذکرناها فی الفهرست». روی عن أبان بن عثمان، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. تفسیر القمی عند تفسیر قوله تعالی: (وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْریٰ). و روی عن أبی عبد الله ع مرفوعا، و روی عنه أحمد بن علویة الأصفهانی. کامل الزیارات: باب فی من اغتسل فی الفرات، و زار الحسین ع
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 258
75، الحدیث 6. أقول: وثقه ابن طاوس فی کتاب الإقبال (انظر ترجمة إسحاق بن إبراهیم الثقفی). و عن فهرست ابن الندیم: «أن الثقفی إبراهیم بن محمد الأصفهانی من الثقات العلماء المصنفین». و قال العلامة المجلسی: «إن له مدائح کثیرة». هذا، و یکفی فی توثیقه وقوعه فی إسناد تفسیر القمی. و للصدوق إلیه طریقان: أحدهما: أبوه- رضی الله عنه- عن عبد الله بن الحسین المؤدب، عن أحمد بن علی الأصفهانی، عن إبراهیم بن محمد الثقفی. و ثانیهما: محمد بن الحسن- رضی الله عنه- عن أحمد بن علویة الأصفهانی عن إبراهیم بن محمد الثقفی. و کلا الطریقین ضعیف، و کذلک طریق الشیخ إلیه ضعیف، و لا أقل من جهة جهالة عبد الرحمن بن إبراهیم المستملی. نعم طریقه إلی خصوص کتاب المعرفة صحیح، و قد أغفله الأردبیلی فی کتابه: جامع الرواة. و کیف کان فقد روی إبراهیم بن محمد بن سعید أبو إسحاق الثقفی، عن علی بن معلی، و روی عنه أبو جعفر أحمد بن علویة، و علی بن عبد الله بن کوشید الأصبهانی. التهذیب: الجزء 3، باب الدعاء بین الرکعات الحدیث 244، 245. و تأتی له روایات بعنوان إبراهیم بن محمد الثقفی.

أخو جعفر و الحسن ابنی محمد بن سماعة، لم یذکر بمدح و لا بقدح. نعم فی کتاب النجاشی المطبوع، فی ترجمة جعفر بن محمد بن سماعة: «و کان جعفر أکثر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 259
من إخوته ثقة فی حدیثه». و کذلک حکیت العبارة فی بعض کتب الرجال: و لو صحت النسخة لدلت علی وثاقة إبراهیم أیضا، إلا أن العبارة التی نقلها المیرزا، و التفریشی و المولی عنایة الله عن النجاشی هکذا: «کان جعفر أکبر من أخویه، ثقة فی حدیثه». و حیث إنه لم تحرز صحة النسخة الأولی لم تثبت وثاقة الرجل، بل المظنون- قویا- صحة النسخة الثانیة، فإن العبارة علی النسخة الأولی غیر منسجمة، و کان حق العبارة أن یقال: إن جعفر کان أکثر من إخوته ثقة فی الحدیث.

إبراهیم بن المختار. یروی عن سعد بن عبد الله و غیره من القمیین، و عن علی بن الحسن بن الفضال، و کان رجلا صالحا، رجال الشیخ فی من لم یرو عنهم ع (6). و هو شیخ الکشی، روی عنه فی عدة موارد، منها: فی فضل الروایة و الحدیث، و روی هو فی جمیع هذه الموارد، عن أحمد بن إدریس القمی.

ابن موسی بن جعفر: روی عن أبی نصر ظریف الخادم أنه رآه (الحجة) ع، و روی عنه الحسن بن علی النیسابوری. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب تسمیة من رآه 77، الحدیث 13.

الجعفری: أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (30). روی عن أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع. رجال النجاشی: (ترجمة
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 260
ابنه عبد الله).

الرازی أبو إسحاق القاضی: روی عن عبد الرحمن بن محمد الحسنی و روی عنه أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (الحسن بن علی بن أبی طالب) ع، الحدیث 83.

القرشی: روی عن محمد بن محمد بن الأشعث بن الهیثم، و روی عنه أبو أحمد إسماعیل بن عیسی بن محمد المؤدب. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (رسول الله ص)، الحدیث 1.

ابن أبی طالب بن الحنفیة، المدنی: من أصحاب السجاد ع، رجال الشیخ (2).

روی عن إسحاق بن داود، و روی عنه سلمة بن الخطاب. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (الحسین بن علی ع)، الحدیث 92. کذا فی الطبعة القدیمة و الوافی و الوسائل أیضا، و لکن الظاهر أن الصحیح إبراهیم بن محمد، عن علی بن المعلی، بقرینة سائر الروایات و هو الموجود فی کامل الزیارات: الباب التاسع و الستین، فی أن زیارة الحسین ع ینفس بها الکرب، الحدیث 9، إلا أن فیه، إسحاق بن زیاد [یزداد بدل إسحاق بن داود.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 261‌

قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (10): «الشیخ إبراهیم بن محمد بن علی الکرکی الحرفوشی العاملی: کان فاضلا، صالحا، قرأ علی أبیه و غیره، و توفی بطوس سنة 1080، و حضرت جنازته.

أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (34).

ابن محمد العریضی. روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه العباس بن الولید بن العباس المنصوری. التهذیب: الجزء 6، باب زیارة سیدنا رسول الله ص، الحدیث 19.

النیسابوری: عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الهادی ع (11)، و العسکری ع (10). سأل أبو عمرو الکشی أبا النضر محمد بن مسعود العیاشی عن عدة: منهم إبراهیم بن محمد بن فارس، فقال: «أما إبراهیم بن محمد بن فارس فهو فی نفسه لا بأس به، و لکن بعض من یروی هو عنه». رجال الکشی (397، 405). و عده البرقی فی أصحاب الهادی ع، غیر أن الموجود فی أصل النسخة (السابوری)، و فی تعلیقته (النیسابوری).

روی عن الحسن بن عمارة، و روی عنه صفوان بن خالد. التهذیب: الجزء
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 262
9، باب میراث الأعمام و العمات، الحدیث 1172، و الإستبصار: الجزء 4، باب میراث أولی [الأولی من ذوی الأرحام، الحدیث 644، و فیه صفوان من غیر تقیید.

إبراهیم بن محمد المذاری. قال النجاشی: «إبراهیم بن محمد بن معروف أبو إسحاق المرادی [المذاری شیخ من أصحابنا، ثقة، روی عن أبی علی محمد بن علی بن همام، و من کان فی طبقته. له کتاب المزار، أخبرنا به الحسین بن عبید الله عنه». و قال الشیخ (11): «إبراهیم بن محمد المذاری، صاحب حدیث و روایات، له کتاب مناسک الحج، أخبرنا به و بروایاته أحمد بن عبدون عن إبراهیم بن محمد، و حکی لنا أن من الناس من ینسب هذا الکتاب إلی أبی محمد الدعلجی (و لا نسبة له به) لأنسه به و العمل به». و عده فی رجاله (76) فی من لم یرو عنهم ع، قائلا: «روی عنه ابن حاشر» و طریقه إلیه صحیح.

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه صالح بن سعید. الکافی: الجزء 2، الکتاب 2، باب الحرز و العوذة 57، الحدیث 10.

إبراهیم بن محمد بن سعید. روی عن إسماعیل بن أبان، و روی عنه سلمة بن الخطاب. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب فی خدمته (المؤمن) 89، الحدیث 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 263
و روی عن عبد الله بن أبی شیبة، و روی عنه أحمد بن علی الکاتب. الکافی: الجزء 7، الکتاب 6، باب النوادر 19، الحدیث 12، و التهذیب: الجزء 6، باب الزیادات فی القضایا و الأحکام، الحدیث 804. و روی عن علی بن المعلی، و روی عنه سعد بن عبد الله. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب مولد النبی ص 111، الحدیث 27. و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب الرفق 58، الحدیث 9، و الجزء 5، الکتاب 2، باب الاستعانة بالدنیا علی الآخرة 3، الحدیث 3، و التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 901. و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب الإنصاف و العدل 66، الحدیث 4. و روی عنه سلمة بن الخطاب. الکافی: الجزء 3، الکتاب 1، باب النوادر من کتاب الطهارة 46، الحدیث 4. و روی عنه علی بن إبراهیم، أو أبوه. الکافی: الجزء 6، الکتاب 8، باب النوادر من کتاب الزی و التجمل 68، الحدیث 10. و روی عنه علی بن محمد. التهذیب: الجزء 6، باب قتال المحارب و اللص، الحدیث 282. و روی عن محمد بن مروان، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب الشرائع 12، الحدیث 1. و روی عن أمیر المؤمنین ع، مرفوعا، و روی عنه الصدوق- قدس سره- بطریقه إلیه. الفقیه: الجزء 3، باب الحیل فی الأحکام، الحدیث 33.
ثم إن الشیخ روی بطریقه عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبی بشیر بن إبراهیم القمی، قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن علی الزعفرانی قال: حدثنا إبراهیم بن محمد الثقفی، قال: کان أبو عبد الله ع، یقول فی غسل الزیارة إذا فرغ من الغسل: (اللهم اجعله لی نورا و طهورا..).
التهذیب: الجزء
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 264
6، باب فضل الغسل للزیارة، الحدیث 130. و علیه فقد یتخیل أن إبراهیم بن محمد الثقفی یطلق علی رجلین: أحدهما المعروف، و هو المتقدم، و الثانی مجهول و من أصحاب الصادق ع. و لکن الظاهر أن إبراهیم بن محمد الثقفی المذکور فی الروایة هو المعروف بقرینة روایة الزعفرانی عنه، و عدم تعرض أحد لترجمة المسمی بهذا الاسم غیر من هو المعروف، إلا أنه یروی عن الصادق ع مرسلا، لا أنه سمع الدعاء منه ع. و الذی یدل علی ذلک: أن جعفر بن محمد بن قولویه روی هذه الروایة بعینها عن إبراهیم بن محمد الثقفی و قال: رفعه إلی أبی عبد الله ع. و تقدمت الروایة فی إبراهیم بن محمد بن سعید. ثم إن الشیخ روی بسنده عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن إبراهیم بن یحیی الدوری. التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 169. و رواها محمد بن یعقوب فی الکافی: الجزء 7، الکتاب 3، باب النوادر من کتاب الحدود 63، الحدیث 13، إلا أن فیه إبراهیم بن یحیی الثوری، بدل إبراهیم بن یحیی الدوری. و تقدمت ترجمة إبراهیم بن محمد الثقفی بعنوان إبراهیم بن محمد بن سعید.

من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (15).

من شهود وصیة الإمام موسی بن جعفر ع لابنه علی بن موسی الرضا ع. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب الإشارة و النص علی أبی الحسن الرضا ع 72، الحدیث 15.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 265
و ذکره الصدوق فی العیون: الباب 5، الحدیث 1. و فی الوصیة ذکر جماعة من الشهود فی الکافی، و الخصال: غیر إبراهیم، و هم: إسحاق بن جعفر بن محمد، و جعفر بن صالح، و معاویة (بن) الجعفری، و یحیی بن الحسین بن زید [بن علی، و سعد بن عمران الأنصاری، و محمد بن الحارث الأنصاری، و یزید بن سلیط الأنصاری، و محمد بن جعفر (بن سعد) الأسلمی، و زاد فی الکافی: إسحاق بن محمد الجعفری.

روی عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه الحسن بن سعید. الکافی: الجزء 1، الکتاب 3، باب النهی عن الصفة بغیر ما وصف به نفسه تعالی 10، الحدیث 3.

البصری: روی عن رجل عن أبی عبد الله ع، و روی عنه منصور بن العباس. الکافی: الجزء 6، الکتاب 6، باب الزیت و الزیتون 80، الحدیث 5.

روی عن سعید الحاجب معجزة لأبی الحسن الثالث ع، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب مولد أبی الحسن علی بن محمد ع 123، الحدیث 4.

روی عن بشیر الدهان، و روی عنه محمد بن فراس. التهذیب: الجزء 6، باب فضل الغسل للزیارة، الحدیث 125.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 266
و رواها جعفر بن قولویه فی کامل الزیارات: باب من اغتسل فی الفرات و زار الحسین ع 75، الحدیث 9، غیر أن الموجود فیه محمد الفراشی، بدل محمد بن فراس.

مولی أبی موسی الأشعری: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (233) و ذکره البرقی، إلا أنه قال: مولی آل أبی موسی الأشعری.

إبراهیم بن محمد المزنی. روی عن عمران الزعفرانی، و روی عنه محمد بن عیسی (بن عبید). الکافی: الجزء 4، الکتاب 2، باب قبل باب الیوم الذی یشک فیه من شهر رمضان 8، الحدیث 1.

روی عمن ذکره، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه سهل. الکافی: الجزء 6، الکتاب 7، باب الغناء 36، الحدیث 18.

إبراهیم بن محمد بن معروف.

إبراهیم بن محمد المدنی. روی عن عمران الزعفرانی، و روی عنه محمد بن عیسی بن عبید.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 267
التهذیب: الجزء 4، باب علامة شهر رمضان و آخره، الحدیث 496، و الإستبصار: الجزء 2، باب ذکر جمل من الأخبار یتعلق بها أصحاب العدد الحدیث 230، و فیها إبراهیم بن محمد المدنی، بدل إبراهیم بن محمد المزنی، و هو الصحیح، کما تقدم عن الکافی. و قد رواها الشیخ فی التهذیب أیضا عن محمد بن یعقوب.

من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (33).

روی عنه التلعکبری إجازة. رجال الشیخ (47) فی من لم یرو عنهم ع.

روی محمد بن یعقوب بسنده عن یعقوب بن یزید، عن إبراهیم بن محمد النوفلی، رفعه إلی علی بن الحسین ع. الکافی: الجزء 2 الکتاب 1، باب الکفاف 64، الحدیث 4.

إبراهیم الهمدانی. وکیل (وکیل الناحیة) روی عن الرضا ع، و روی عنه ابنه علی، و إبراهیم بن هاشم. رجال النجاشی: ترجمة (محمد بن علی ابن إبراهیم). و عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الرضا ع (16) و من أصحاب الجواد ع (2) قائلا: «لحقه أیضا» و من أصحاب الهادی ع (8). و عده البرقی أیضا من أصحاب الرضا ع و الجواد ع و الهادی ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 268
و قال الکشی فی ترجمة محمد بن جعفر بن إبراهیم بن محمد الهمدانی (504): «محمد بن سعد بن مزید أبو الحسن، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن إبراهیم الهمدانی، و کان وکیلا، و کان حج أربعین حجة». لکن الوکالة لا تستلزم الوثاقة، کما مر فی المدخل (المقدمة الرابعة).
و روی الکشی أیضا فی ترجمة أحمد بن إسحاق، و أیوب بن نوح (434، 435) عن العیاشی، عن علی بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن أبی محمد الرازی، قال: «کنت أنا و أحمد بن أبی عبد الله البرقی بالمعسکر [بالعسکر فورد علینا رسول من الرجل، فقال لنا: الغائب العلیل ثقة، و أیوب بن نوح، و إبراهیم بن محمد الهمدانی، و أحمد بن حمزة، و أحمد بن إسحاق: ثقات جمیعا».
و فی نسخة المولی الشیخ عنایة الله: أبو محمد الدینوری، بدل أبی محمد الرازی، و لکن الموجود فی النسخة المخطوطة القدیمة المصححة و النسخة المطبوعة من الکشی، و فی نسخة العلامة، و التفریشی، و المیرزا کما نقلناه. و هذه الروایة ضعیفة- علی الأقل- من جهة علی بن محمد، فإنه علی بن محمد بن یزید الفیروزانی القمی، و هو لم یوثق.
و روی الشیخ عن: «أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی محمد الرازی، قال: کنت و أحمد بن أبی عبد الله بالعسکر فورد علینا رسول من قبل الرجل، فقال أحمد بن إسحاق الأشعری، و إبراهیم بن محمد الهمدانی، و أحمد بن حمزة بن الیسع: ثقات». الغیبة: (فی ذکر بعض من کان فی زمان السفراء و ورد علیهم التوقیع من قبلهم).
لکنها أیضا ضعیفة، لجهالة أبی محمد الرازی، و لا قرینة علی أن المراد به أحمد بن إسحاق الرازی. و هذه الروایة التی رواها الشیخ تعرض لها العلامة فی الفائدة السابعة من خاتمة الخلاصة، إلا أنه قال: «و روی أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 269
محمد بن عیسی، عن أبی أحمد الرازی». و علی ما ذکره فالروایة أیضا ضعیفة، لجهالة أبی أحمد الرازی. هذا کله، مضافا إلی أن طریق الشیخ إلی أحمد بن إدریس ضعیف فی الفهرست بأحمد بن جعفر البزوفری. نعم طریقه إلیه فی روایات التهذیبین- بخصوصها- صحیح. ثم إن المذکور فی الکشی فی هذه الروایة: محمد بن أحمد عن محمد بن عیسی کما عرفت، و لکن الشیخ رواها عن أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمد بن عیسی. و علی کل حال فالروایة ضعیفة.
و روی الکشی أیضا (506) عن: «علی بن محمد، قال: و حدثنی أحمد بن محمد، عن إبراهیم بن محمد الهمدانی، قال: کتبت إلی أبی جعفر ع أصف له صنع السمیع فی، و کتب بخطه: عجل الله نصرتک ممن ظلمک، و کفاک مئونته، و أبشرک بنصر الله عاجلا، و بالأجر آجلا، و أکثر من حمد الله.
علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن عمر بن علی بن عمر بن یزید، عن إبراهیم بن محمد الهمدانی، قال: و کتب إلی: و قد وصل الحساب تقبل الله منک، و رضی عنهم، و جعلهم معنا فی الدنیا و الآخرة و قد بعثت إلیک من الدنانیر بکذا، و من الکسوة بکذا، فبارک الله لک فیه، و فی جمیع نعمة الله علیک، و قد کتبت إلی النضر أمرته أن ینتهی عنک، و عن التعرض لک، و لخلافک، و أعلمته موضعک عندی و کتبت إلی أیوب، أمرته بذلک أیضا، و کتبت إلی موالی بهمدان کتابا أمرتهم بطاعتک، و المصیر إلی أمرک، و أن لا وکیل لی سواک».
و هذه الروایة واضحة الدلالة علی جلالة إبراهیم، و عظم خطره، و وثاقته غیر أنها ضعیفة بجهالة طریقه، علی أنه لا یمکن إثبات وثاقة شخص بروایة نفسه.
و روی الشیخ بإسناده عن: «أحمد بن محمد بن عیسی عنه، أنه قال: کتبت إلی أبی جعفر الثانی ع، مع بعض أصحابنا، و أتانی الجواب بخطه:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 270
فهمت ما ذکرت من أمر ابنتک و زوجها، فأصلح الله لک ما تحب صلاحه.. فانظر رحمک الله..». التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 186، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن المطلق إذا طلق امرأته ثلاثا، الحدیث 1027.
أقول: لا دلالة فی الروایة علی وثاقة إبراهیم، علی أنه هو الراوی لها. و طریق الصدوق إلیه أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی- رضی الله عنه- عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إبراهیم بن محمد الهمدانی. و الطریق صحیح.

وقع بهذا العنوان فی أسناد عدة من الروایات تبلغ، اثنین و عشرین موردا. فقد روی عن أبی الحسن ع، و الرجل ع و الرضا ع، و أبی جعفر ع، و أبی جعفر الثانی ع، و أبی الحسن صاحب العسکر ع، و عن محمد بن عبیدة. و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله، و أحمد بن محمد بن عیسی، و الحسین، و الحسین بن الحسن الحسنی [الحسینی أبو عبد الله، و سهل، و سهل بن زیاد، و علی بن مهزیار، و عمر بن علی، و عمر بن علی بن عمر، و عمر بن علی بن عمر بن یزید، و محمد بن عیسی العبیدی، و یعقوب بن یزید.

إبراهیم بن محمد بن عباس الختلی. ابن محمد بن العباس: روی عن علی بن الحسن بن فضال، و روی عنه الکشی (351) فی ترجمة: (یونس بن عبد الرحمن). و الظاهر اتحاده مع إبراهیم بن محمد بن عباس الختلی المتقدم.

القاضی أبو إسحاق: من مشایخ النجاشی، ذکره فی ترجمة دعبل.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 271‌

إبراهیم بن مرثد الکندی. أخو أبی صادق الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (80).

إبراهیم بن مرثد الأزدی. الأزدی: أبو سفیان، من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (3). و الظاهر أنه متحد مع سابقه.

روی عن معاویة بن عمار، و روی عنه عمر بن عبد العزیز. تفسیر القمی فی قوله تعالی: (یَعْلَمُ مٰا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ مٰا خَلْفَهُمْ)*.

روی عن أبی شبل، و روی عنه محمد بن الحسن. الکافی: الجزء 4، الکتاب 3، باب الحلق و التقصیر 188، الحدیث 1.

قال النجاشی: «إبراهیم بن مسلم بن هلال الضریر الکوفی، ثقة ذکره شیوخنا فی أصحاب الأصول. أخبرنا الحسین بن عبد الله، عن أحمد بن جعفر، عن حمید عنه».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 272‌

روی عن أبی إسماعیل الصیقل الرازی، و روی عنه ابن فضال. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب إذا أراد الله عز و جل أن یخلق المؤمن 8، الحدیث 1. قال الوحید: «روی ابن فضال عنه، و فیه إیماء إلی اعتداد ما به فتأمل». أقول: لعله أشار بأمره بالتأمل إلی أن الأمر بأخذ ما رواه بنو فضال معناه: أن رجوعهم عن طریق الحق، و فساد عقیدتهم لا یضر بصحة روایاتهم، لأنهم ثقات، فمعنی الأخذ بروایاتهم: تصدیقهم فیما یروونه، لا تصدیق من یروون عنه، و إن کان مجهول الحال، أو ضعیفا. هذا مضافا إلی أن الروایة الآمرة بأخذ کتب بنی فضال فی نفسها ضعیفة.

إبراهیم بن سلمة.

من أصحاب الباقر ع، روی عنه ع فی قوله تعالی: (إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلیٰ أَدْبٰارِهِمْ..) حدیث التعاقد بین القوم، رجال الشیخ (9) و ذکره البرقی أیضا فی أصحاب الباقر ع.

[مغرض الکوفی: من أصحاب الباقر ع، روی عنه و عن أبی عبد الله ع، و روی عنه منصور بن حازم، و حصین بن مخارق، رجال الشیخ (5). و عده من أصحاب الصادق ع (48) و عده البرقی مرة فی أصحاب الباقر ع، و أخری فی أصحاب الصادق ع، و قال فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 273
الثانی: «کوفی».

أخو إسحاق، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (238).

إبراهیم بن الفضیل. ابن قیس بن رمانة الأشعری: من أصحاب الصادق ع، مولاهم، أسند عنه، رجال الشیخ (47).

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (71).

إبراهیم بن موسی الأنصاری. روی عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه محمد بن حمزة بن القاسم. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب مولد أبی الحسن الرضا ع 120، الحدیث 6. أقول: لا یبعد اتحاده مع ما بعده.

إبراهیم بن موسی. قال النجاشی: «إبراهیم بن موسی الأنصاری، أخبرنا ابن شاذان عن أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا أبی، عن محمد بن أبی القاسم ماجیلویه، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن حماد، عن إبراهیم بن موسی الأنصاری، بکتابه النوادر».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 274
و عده الشیخ فی رجاله (24) من دون توصیفه بالأنصاری فی أصحاب الرضا ع. روی عن مصعب، عن جابر، و روی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن حماد الکوفی، عنه. کامل الزیارات: باب قول رسول الله ص: الحسین تقتله أمته من بعده 22، الحدیث 7.

قال الشیخ المفید فی الإرشاد، باب ذکر عدد أولاده (موسی بن جعفر ع): «إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ع، و کان شجاعا، کریما، و تقلد الإمرة علی الیمن- فی أیام المأمون- من قبل محمد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ع، الذی بایعه أبو السرایا بالکوفة، و مضی إلیها ففتحها، و أقام بها مدة.. و لکل واحد من ولد أبی الحسن موسی ع، فضل و منقبة مشهورة». و ذکره المجلسی فی الوجیزة قائلا: «إنه ممدوح». أقول: إن شیئا من ذلک لا یثبت به حسن الرجل، و لعل کونه ممدوحا من جهة شجاعته و کرمه، أو لکونه متولیا علی الوقف من قبل موسی بن جعفر ع.
فقد روی الشیخ بإسناده، عن الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: «أوصی أبو الحسن ع بهذه الصدقة، هذا ما تصدق به موسی بن جعفر ع، تصدق بأرضه فی مکان کذا و کذا..، و جعل صدقته هذه إلی علی، و إبراهیم، فإذا انقرض أحدهما دخل القاسم مع الباقی منهما، فإذا انقرض أحدهما دخل إسماعیل مع الباقی منهما، فإذا انقرض أحدهما دخل العباس مع الباقی، فإذا انقرض أحدهما دخل الأکبر من ولدی مع الباقی،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 275
و إن لم یبق من ولدی إلا واحد فهو الذی یلیه». التهذیب: الجزء 9، باب الوقوف و الصدقات، الحدیث 610.
و هذه الروایة أیضا لا یثبت بها حسن الرجل، فضلا عن وثاقته. و غایة ما یمکن إثباته بها: أنه کان مأمونا من الخیانة و التعدی علی الوقف.

إبراهیم مولی عبد الله.

إبراهیم بن مهاجر الأزدی. من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (241)، و ذکره البرقی أیضا فی أصحاب الصادق ع.

إبراهیم بن مهاجر. الکوفی: أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (66). و لعله متحد مع سابقه.

من أهل جسر بابل، من أصحاب الجواد ع، رجال الشیخ (4).

إبراهیم بن مهزم الأسدی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 276
وقع بهذا العنوان فی أسناد جملة من الروایات، تبلغ تسعة و عشرین موردا: فقد روی عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن ع، و روی عن أبیه مهزم، و أبی مریم، و إبراهیم الکرخی، و إسحاق بن عمار، و الحسین بن أبی حمزة، و حکم بن سالم، و طلحة بن زید، و عنبسة بن بجاد، و عنبسة العابد، و القاسم بن الولید. و روی عنه ابن أبی عمیر، و ابن سنان، و ابن محبوب، و أحمد بن الحسن المیثمی، و أحمد بن محمد، و جعفر بن بشیر، و الحسن بن جعفر، و الحسن بن محبوب، و عبیس بن هشام، و محمد بن إسماعیل بن بزیع، و محمد بن علی. ثم إنه روی الکلینی بسنده، عن ابن محبوب، عن إبراهیم بن مهزم عن طلحة بن یزید. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب بیع الدین بالدین 24، الحدیث 1. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب الدیون و أحکامها، الحدیث 400، و فیه طلحة بن زید، بدل طلحة بن یزید، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، بقرینة سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن الحسن بن علی، عن إبراهیم بن مهزم، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجة 4، باب کراهیة التوقیت 82، الحدیث 7. کذا فی النسخة المطبوعة بعد هذه الطبعة أیضا، و لکن فی النسخة القدیمة و المعربة و المرآة و الوافی: إبراهیم بن مهزم، عن أبیه، عن أبی عبد الله ع. و هو الصحیح بقرینة سائر الروایات. أقول: هذا متحد مع من بعده.

إبراهیم بن مهزم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 277
قال النجاشی: «إبراهیم بن مهزم الأسدی من بنی نصر أیضا، یعرف بابن أبی بردة، ثقة ثقة، روی عن أبی عبد الله ع و أبی الحسن ع، و عمر طویلا. له کتاب رواه عنه جماعة منهم. أخبرنی ابن الصلت الأهوازی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا محمد بن سالم بن عبد الرحمن، قال: حدثنا إبراهیم بن مهزم بن أبی بردة بکتابه. و روی مهزم أیضا، عن أبی عبد الله ع. و روی عن رجل عن أبی عبد الله ع». و قال الشیخ (21): «إبراهیم بن مهزم الأسدی، له أصل. أخبرنا به ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهیم بن مهزم». و عده فی رجاله من أصحاب الصادق ع (234)، و من أصحاب الکاظم ع (6)، مع توصیفه بأنه: «کوفی». و ذکره البرقی فی أصحاب الصادق ع، و قال: «کوفی» و عده ابن شهرآشوب من خواص أصحاب الصادق ع. المناقب: الجزء 4، فصل فی تواریخه و أحواله ع. و طریق الشیخ إلیه صحیح، و إن کان فیه ابن أبی جید، لما مر. روی عن أبی حمزة، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 2 الکتاب 1، باب الصمت و حفظ اللسان 56، الحدیث 13. و تقدمت الإشارة إلی روایاته بعنوان إبراهیم بن مهزم.

قال النجاشی: «إبراهیم بن مهزیار أبو إسحاق الأهوازی، له کتاب البشارات.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 278
أخبرنا الحسین بن عبید الله، قال: حدثنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا أحمد بن إدریس، قال: حدثنا محمد بن عبد الجبار، عن إبراهیم به». و عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الجواد ع (19) و من أصحاب الهادی ع (10). روی کتب أخیه علی بن مهزیار، ذکره النجاشی و الشیخ فی ترجمة علی بن مهزیار (381). روی عن أخیه علی، و روی عنه عبد الله بن جعفر الحمیری. کامل الزیارات: باب فضل الصلاة فی مسجد رسول الله ص 4، الحدیث 4. و قد اختلف فی حال الرجل، فقیل: إنه من الثقات، أو الحسان و استدل علی ذلک بوجوه کلها ضعیفة: الأول: ما ذکره الفاضل المجلسی فی الوجیزة: «أنه ثقة من السفراء». و یرده: أن هذا اجتهاد منه، استنبطه من کلام من تقدم علیه، و سیجی‌ء الکلام علی ذلک. الثانی: إن العلامة عده من المعتمدین (17)، و صحح طریق الصدوق إلی بحر السقاء، و فیه إبراهیم بن مهزیار. و یرده: أن العلامة یعتمد علی من لم یرد فیه قدح، و یصححه. صرح بذلک فی ترجمة أحمد بن إسماعیل بن سمکة (21)، فکأنه- قدس سره- بنی علی أصالة العدالة، و علیه لا یکون قوله حجة علینا. الثالث: ما ذکره المیرزا فی المنهج و الوسیط: «أنه من سفراء الصاحب عجل الله تعالی فرجه، و الأبواب المعروفین الذین لا تختلف الاثنا عشریة فیهم، قاله ابن طاوس فی ربیع الشیعة». و یرده: أن هذا اجتهاد من ابن طاوس استنبطه من الروایة التی سنذکرها، إذ لو کان الأمر کما ذکر، فلما ذا لم یذکره النجاشی؟، و لا الشیخ و لا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 279
غیرهما، ممن تقدم علی ابن طاوس، مع شدة اهتمامهم بذکر السفراء و الأبواب. الرابع: ما رواه الکشی (406- 408) عن أحمد بن علی بن کلثوم السرخسی: «و کان من الفقهاء، و کان مأمونا علی الحدیث، قال:
حدثنی إسحاق بن محمد البصری، قال: حدثنی محمد بن إبراهیم بن مهزیار، قال: إن أبی لما حضرته الوفاة دفع إلی مالا، و أعطانی علامة، و لم یعلم بتلک العلامة أحد، إلا الله عز و جل، و قال: من أتاک بهذه العلامة فادفع إلیه المال، قال: فخرجت إلی بغداد، و نزلت فی خان، فلما کان فی الیوم الثانی إذ جاء شیخ و دق الباب، فقلت للغلام: انظر من هذا؟ فقال: شیخ بالباب، فقلت: ادخل، فدخل و جلس، فقال: أنا العمری هات المال الذی عندک، و هو کذا و کذا، و معه العلامة، قال: فدفعت إلیه المال، و حفص بن عمرو کان وکیل أبی محمد ع، و أما أبو جعفر محمد بن حفص بن عمرو، فهو ابن العمری، و کان وکیل الناحیة، و کان الأمر یدور علیه».
و وجه الاستدلال: أنه یستفاد من هذه الروایة أن إبراهیم کان من وکلاء الإمام ع، و أنه کان یجتمع عنده المال. و یرده: أولا: أن الروایة ضعیفة السند بإسحاق بن محمد البصری، بل بمحمد بن إبراهیم أیضا. و ثانیا: أنه لا یستفاد من الروایة أنه کان وکیلا، فلعل المال کان لنفسه، فأراد إیصاله إلی الإمام ع، أو أن المال کان سهمه ع فی مال إبراهیم، أو أن شخصا آخر أعطاه إبراهیم لیوصله إلی الإمام ع، أو غیر ذلک، فلا إشعار فی الروایة بالوکالة. نعم روی محمد بن یعقوب فی الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب مولد الصاحب عجل الله فرجه 125، الحدیث 5، عن علی بن محمد، عن محمد بن حمویه السویداوی، عن محمد بن إبراهیم بن مهزیار: القصة علی وجه آخر، و فی آخرها: «فخرج إلی قد أقمناک مقام [مکان أبیک فاحمد الله»، و فیها دلالة علی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 280
وکالة إبراهیم، لکنها ضعیفة، فإن محمد بن إبراهیم لم یوثق، و محمد بن حمویه مجهول. و ثالثا: أنه علی تقدیر تسلیم الوکالة فلا دلالة فیها علی السفارة التی هی أخص من الوکالة. و قد بینا فی المدخل (المقدمة الرابعة) أن الوکالة لا تلازم الوثاقة و لا الحسن. الخامس: ما رواه الصدوق فی کمال الدین: باب من شاهد القائم عجل الله فرجه 47، الحدیث 20: «قال: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل- رحمه الله- قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری، عن إبراهیم بن مهزیار..» ثم ذکر الحدیث و هو طویل، یشتمل علی وصول إبراهیم إلی خدمة الإمام الحجة عجل الله فرجه، و ما جری بینه و بینه ع و فیه دلالة علی علو مقام إبراهیم، و عظم خطره عند الإمام عجل الله فرجه. و یرده: أولا: أن راوی الروایة هو إبراهیم نفسه، و الاستدلال علی وثاقة شخص، و عظم رتبته بقول نفسه من الغرائب، بل من المضحکات. و ثانیا: أن فی الروایة ما هو مقطوع البطلان، و أن إبراهیم لو صحت الروایة کذب فی روایته، و هو إخباره عن وجود أخ للحجة- عجل الله تعالی فرجه- مسمی بموسی و قد رآه إبراهیم. السادس: اعتماد ابن الولید، و ابن العباس، و الصدوق علیه، حیث إن ابن الولید لم یستثن من روایات محمد بن أحمد بن یحیی ما یرویه عنه. و یرده: أن اعتماد ابن الولید و أضرابه علی رجل، لا یکشف عن وثاقته، بل و لا حسنه. و قد تقدم بیان ذلک فی المدخل (المقدمة الرابعة). هذا و قد وقع إبراهیم بن مهزیار فی طریق علی بن إبراهیم بن هاشم فی التفسیر، و قد ذکر فی أول کتابه أنه لم یذکر فیه إلا ما وقع له من طریق الثقات و علیه فالرجل یکون من الثقات. و طریق الصدوق إلیه أبوه- رضی الله عنه- عن الحمیری، عن إبراهیم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 281
بن مهزیار، و الطریق صحیح.

وقع إبراهیم بن مهزیار بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات، تبلغ خمسین موردا: فقد روی عن أبی الحسن ع، و أبی محمد الحسن ع، و روی عن ابن أبی عمیر، و الحسن، و الحسین بن علی بن بلال، و خلیلان بن هشام، و صالح بن السندی، و داود أخیه، و علی أخیه. و روی عنه أحمد بن محمد، و سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر الحمیری، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن علی بن محبوب.

روی الصدوق بسنده، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أبی محمد الحسن ع. الفقیه: الجزء 1، باب ما یصلی فیه و ما لا یصلی فیه، الحدیث 806. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاة فیه من اللباس و المکان من الزیادات، الحدیث 1502، إلا أن فیه: علی بن مهزیار، عن أبی محمد ع، و الوافی عن کل مثله، و کذلک الوسائل. روی الشیخ بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن مهزیار، عن حماد بن شعیب. الإستبصار: الجزء 1، باب عدد التکبیرات علی الأموات، الحدیث 1834، و لکن رواها فی التهذیب: الجزء 3، باب الصلاة علی الأموات، الحدیث 978، و فیها إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی، عن حماد بن محمد، عن شعیب. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا علی نسخة، و فی نسخة أخری منها، حماد بن محمد بن شعیب، و فی النسخة المخطوطة، إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی، عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 282
حماد، عن شعیب، و هو الصحیح الموافق للوافی و نسخة الجامع، و کذلک فی الوسائل، إلا أن فی الأخیر حماد بن شعیب، و ذلک: فإن إبراهیم بن مهزیار، یروی عن أخیه کثیرا، و هو یروی عن حماد (بن عیسی) عن شعیب، علی ما یأتی، و أما حماد بن محمد فلم یعلم وجوده. و روی أیضا بسنده عن عبد الله بن جعفر، عن إبراهیم بن مهزیار، عن فضالة بن أیوب. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 1447. و رواها فی الإستبصار: الجزء 1، باب تقدیم الوضوء علی غسل المیت، الحدیث 732، و فیها: عبد الله بن جعفر، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی بن مهزیار، عن فضالة بن أیوب. و الظاهر أنه الصحیح الموافق للوافی و الوسائل و النسخة المخطوطة من التهذیب.

إبراهیم بن قوام الدین. قال الشیخ الحر فی تذکرة المتبحرین (11): «میرزا إبراهیم بن میرزا الهمدانی: فاضل، عالم، معاصر لشیخنا البهائی، و کان یعترف هو له بالفضل، توفی سنة 1026، ذکره السید علی بن میرزا أحمد فی سلافة العصر». أقول: الظاهر اتحاده مع إبراهیم بن قوام الدین المتقدم.

وقع بهذا العنوان فی أسناد عدة روایات تبلغ اثنین و أربعین موردا: فقد روی- فی جمیع ذلک- عن أبی عبد الله ع، إلا فی موردین روی فیهما عن سالم الأشل، و فی مورد واحد عن عیسی بن عبد الله، و فی آخر عن محمد بن مسلم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 283
و روی عنه أبو سلیمان الجصاص، و أبو المغراء، و ابن رئاب، و ابن مسکان، و حماد، و حماد بن عثمان، و سلمة بن الخطاب، و سیف بن عمیرة، و عبد الله بن مسکان، و عتیبة، و عیینة بیاع القصب، و عقبة بن مسلم، و علی بن أبی حمزة، و علی بن رئاب، و معاویة بن عمار. ثم إن الکلینی روی بسنده، عن صفوان، عن إبراهیم بن میمون، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب الرجل یسلم و یحج قبل أن یختتن 43، الحدیث 1. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، و لکن فی التهذیب: الجزء 5، باب الطواف، الحدیث 412، و باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1646، صفوان، عن ابن مسکان، عن إبراهیم بن میمون، و هو الموافق للفقیه: الجزء 2، باب ما جاء فی طواف الأغلف، الحدیث 1206، و لا یبعد صحة ما فی التهذیب لوجود هذا السند فی مورد آخر من الکافی مع وجود الواسطة، و عدم ثبوت روایة صفوان عن إبراهیم بلا واسطة، و الوافی و الوسائل عن کل مثله. و روی الشیخ بسنده، عن عبد الله بن المغیرة، عن عیینة، عن إبراهیم بن میمون، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاة فی السفینة، الحدیث 902، و الإستبصار: الجزء 1، باب صلاة الجماعة فی السفینة، الحدیث 1696، إلا أن فیه عتبة، بدل عیینة، و فی الوسائل فی مورد کما فی التهذیب علی نسخة، و فی نسخة أخری منها: عنبسة، و فی مورد آخر: عیینة بیاع القصب، و فی الوافی: عتیبة.

إبراهیم بن میمون الکوفی. من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (236) و ذکره البرقی أیضا فی أصحاب الصادق ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 284
و طریق الصدوق إلیه: محمد بن الحسن- رضی الله عنه-، عن الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن معاویة بن عمار، عن إبراهیم بن میمون بیاع الهروی مولی آل الزبیر، و الطریق صحیح.

إبراهیم بن میمون. من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (49). و حمل جواب أبی عبد الله ع، عما سأله ابن مسکان إلیه. رجال الکشی: ترجمة ابن مسکان و حریز (242، 243). و الظاهر اتحاده مع سابقه، کما یظهر من المشیخة، و من اقتصار البرقی علی ذکر بیاع الهروی.

روی عن إسحاق بن عمار، و روی عنه أبو عبد الله زکریا المؤمن. کامل الزیارات: باب زیارة قبر رسول الله ص و الدعاء عنده 3، الحدیث 9.

إبراهیم بن نصر بن القعقاع. من أصحاب الصادق ع، رجال البرقی. و الظاهر اتحاده مع ما بعده.

إبراهیم بن نصر. قال النجاشی: «إبراهیم بن نصر بن القعقاع الجعفی: کوفی، روی عن أبی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 285
عبد الله ع و أبی الحسن ع، ثقة، صحیح الحدیث. قال ابن سماعة: بجلی، و قال ابن عقدة: فزاری، له کتاب رواه جماعة. أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا علی بن حبشی، قال: حدثنا حمید بن زیاد، قال: حدثنا القاسم [أبو القاسم بن إسماعیل، قال: حدثنا جعفر بن بشیر، عن إبراهیم بن نصر بن القعقاع به». قال الشیخ (18): «إبراهیم بن نصر، له کتاب، أخبرنا به جماعة من أصحابنا، عن أبی محمد هارون بن موسی التلعکبری، عن أبی علی محمد بن همام، عن حمید بن زیاد، عن القاسم بن إسماعیل، عن جعفر بن بشیر، عن إبراهیم بن نصر». و عده فی رجاله من أصحاب الباقر ع (12) من دون تعرض لجده، و من غیر توصیف، و من أصحاب الصادق ع (55)، قائلا: «إبراهیم بن نصر بن القعقاع الکوفی، أسند عنه». و طریقه إلیه ضعیف بالقاسم بن إسماعیل.

ثقة، مأمون، کثیر الروایة. رجال الشیخ (14) فی من لم یرو عنهم ع. و قال الشیخ (28): «إبراهیم بن نصیر، له کتاب، رویناه بالإسناد الأول، عن حمید بن زیاد، عن القاسم بن إسماعیل، عن إبراهیم بن نصیر». و أراد بالإسناد الأول: أحمد بن عبدون، عن أبی طالب الأنباری، عن حمید. و یروی عنه الکشی کثیرا. و طریق الشیخ إلیه ضعیف، بأبی طالب الأنباری، و القاسم بن إسماعیل.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 286‌

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: الجزء 7، الکتاب 4، باب بعد باب العاقلة 54، الحدیث 3، و الکتاب 5، باب من شهد ثم رجع عن شهادته 7، الحدیث 5. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 690، و رواها أیضا فی الجزء 10، باب من الزیادات من کتاب الدیات، الحدیث 1160. و روی عنه عباد بن کثیر. التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 776، و الإستبصار: الجزء 3، باب أنه إذا شهد أربعة علی امرأة بالزنا أحدهم زوجها، الحدیث 118، إلا أن فیها إبراهیم بن نعیم، من دون قید الأزدی.

الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (37).

قال النجاشی: «إبراهیم بن نعیم العبدی أبو الصباح الکنانی، نزل فیهم فنسب إلیهم، کان أبو عبد الله ع یسمیه المیزان، لثقته. ذکره أبو العباس فی الرجال. رأی أبا جعفر ع، و روی عن أبی إبراهیم ع، له کتاب یرویه عنه جماعة، أخبرنا محمد بن علی، قال: حدثنا علی بن حاتم، عن محمد بن أحمد بن ثابت القیسی، قال: حدثنا محمد بن بکر [بکیر، و الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان عنه به». و قال الشیخ فی الکنی (837): «أبو الصباح الکنانی، قال ابن عقدة، اسمه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 287
إبراهیم بن نعیم، له کتاب، أخبرنا به ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع و الحسن بن علی بن فضال، عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح، و رواه صفوان بن یحیی، عن أبی الصباح». و عده فی رجاله من أصحاب الباقر ع (2) قائلا: «إبراهیم بن نعیم العبدی الکنانی، قال له الصادق ع: أنت میزان لا عین فیه، یکنی أبا الصباح، کان یسمی المیزان من ثقته. له أصل، رواه محمد بن إسماعیل بن بزیع، و محمد بن الفضل، و أبو محمد صفوان بن یحیی بیاع السابری الکوفی عنه. و روی عنه غیر الأصول عثمان بن عیسی، و علی بن الحسین بن رباط، و محمد بن إسحاق الخزاز، و ظریف بن ناصح، و غیرهم. و ممن روی عنه أبو الصباح، عن أبی عبد الله ع، صابر و منصور بن حازم، و ابن أبی یعفور». و عده أیضا فی أصحاب الصادق ع (33) قائلا: «إبراهیم بن نعیم العبدی أبو الصباح الکنانی من عبد القیس، و نسب إلی بنی کنانة لأنه نزل فیهم». و عده البرقی فی أصحاب الباقر ع و الصادق ع. و عده المفید فی رسالته العددیة من الفقهاء الأعلام، و الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال و الحرام الذین لا مطعن علیهم، و لا طریق لذم واحد منهم. روی أبو الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه سلمة صاحب السابری. کامل الزیارات: باب أن زیارة الحسین ع ینفس بها الکرب 69، الحدیث 2. قال الکشی (199):
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن بعض أصحابنا، قال: قال أبو عبد الله ع لأبی الصباح الکنانی: أنت میزان، فقال له: جعلت فداک إن المیزان
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 288
ربما کان فیه عین، قال: أنت میزان لیس فیه عین.
بهذا الإسناد عن أحمد، عن علی بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن برید العجلی، قال: کنت أنا و أبو الصباح الکنانی عند أبی عبد الله ع، فقال کان أصحاب أبی و الله خیرا منکم، کان أصحاب أبی ورقا لا شوک فیه، و أنتم الیوم شوک لا ورق فیه، فقال أبو الصباح الکنانی جعلت فداک: فنحن أصحاب أبیک، قال: کنتم یومئذ خیرا منکم الیوم.
محمد بن مسعود، قال: کتب إلی الشاذانی، قال: حدثنا الفضل، قال: حدثنی علی بن الحکم و غیره، عن أبی الصباح الکنانی، قال: جاءنی سدیر فقال لی: إن زیدا تبرأ منک، قال فأخذت علی ثیابی، قال: و کان أبو الصباح رجلا ضاریا، قال: فأتیته فدخلت علیه و سلمت علیه فقلت له: یا أبا الحسین بلغنی أنک زعمت أن الأئمة أربعة: ثلاثة مضوا، و الرابع هو القائم، قال: هکذا قلت، قال: قلت لزید هل تذکر قولک لی بالمدینة فی حیاة أبی جعفر، و أنت تقول: إن الله تعالی قضی فی کتابه أنه: (مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنٰا لِوَلِیِّهِ سُلْطٰاناً) و إنما الأئمة ولاة الدم، و أهل الباب، و هذا أبو جعفر الإمام، فإن حدث به حدث فإن فینا خلفا، و قال: کان یسمع منی خطب أمیر المؤمنین ع، و أنا أقول: فلا تعلموهم فهم أعلم منکم، فقال لی: أ ما تذکر هذا القول؟ فقلت بلی، فإن منکم من هو کذلک، قال: ثم خرجت من عنده فتهیأت و هیأت راحلة، و مضیت إلی أبی عبد الله ع، و دخلت علیه، و قصصت علیه ما جری بینی و بین زید، فقال: أ رأیت لو أن الله تعالی ابتلی زیدا فخرج منا سیفان آخران، بأی شی‌ء یعرف أی السیوف سیف الحق؟ و الله ما هو کما قال، و لئن خرج لیقتلن. قال فرجعت فانتهیت إلی القادسیة فاستقبلنی الخبر بقتله رحمه الله.
علی بن محمد بن قتیبة، قال: حدثنا أبو محمد الفضل بن شاذان، قال: حدثنی علی بن الحکم بإسناده هذا الحدیث بعینه. محمد بن مسعود، قال: قال علی بن الحسن، أبو الصباح الکنانی ثقة، و کان
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 289
کوفیا، و إنما سمی الکنانی لأن منزله فی کنانة، فعرف به، و کان عبدیا». أقول: الروایة الأولی مادحة، و الثانیة ذامة، و فی سند کلتیهما علی بن محمد (بن فیروزان) و هو لم یوثق، علی أن الذامة غیر قابلة للتصدیق کما هو ظاهر. و للشیخ إلیه طرق، فی اثنین منها محمد بن الفضیل، و الطریق الثالث عن صفوان، و طریق الشیخ إلی کتب صفوان و روایاته صحیح.

[الخارفی [الحارفی الکوفی من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (68).

[الهیثمی: من مشایخ الصدوق. التوحید: باب تفسیر قول الله عز و جل: (اللّٰهُ نُورُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ) و معانی الأخبار: باب معانی ألفاظ وردت فی الکتاب و السنة فی التوحید.

إبراهیم أبو إسحاق. قال النجاشی: «إبراهیم بن هاشم أبو إسحاق القمی، أصله کوفی انتقل إلی قم، قال أبو عمرو الکشی: تلمیذ یونس بن عبد الرحمن، من أصحاب الرضا ع، و هذا قول الکشی، و فیه نظر، و أصحابنا یقولون: أول من نشر حدیث الکوفیین بقم هو. له کتب منها: النوادر، و کتاب قضایا أمیر المؤمنین ع. أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا الحسن بن حمزة الطبری، قال: حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه بها».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 290
و قال الشیخ (6): «إبراهیم بن هاشم أبو إسحاق القمی، أصله من الکوفة، و انتقل إلی قم، و أصحابنا یقولون: إنه أول من نشر حدیث الکوفیین بقم، و ذکروا أنه لقی الرضا ع، و الذی أعرف منه کتبه کتاب النوادر، و کتاب قضایا أمیر المؤمنین ع أخبرنا بهما جماعة من أصحابنا، منهم الشیخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفید، و أحمد بن عبدون، و الحسین بن عبید الله، کلهم عن الحسن بن حمزة بن علی بن عبد [عبید الله العلوی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه». و عده فی رجاله من أصحاب الرضا ع (30) قائلا: «تلمیذ یونس بن عبد الرحمن». روی عن ابن أبی عمیر، و روی عنه ابنه علی. کامل الزیارات: باب فضل إتیان المشاهد بالمدینة و ثواب ذلک 6، الحدیث 1. بقی هنا أمران: الأول: أن الکشی عد إبراهیم بن هاشم من أصحاب الرضا ع، و قال: إنه تلمیذ یونس بن عبد الرحمن، و تبعه علی ذلک الشیخ فی رجاله و قد تنظر النجاشی فی ذلک کما مر. أقول: تنظر النجاشی فی محله، بل لا یبعد دعوی الجزم بعدم صحة ما ذکره الکشی و الشیخ. و الوجه فی ذلک أن إبراهیم بن هاشم مع کثرة روایاته، حتی أنه لا یوجد فی الرواة- علی اختلاف طبقاتهم- من یدانیه فی ذلک، و قد روی عن مشایخ کثیرة یبلغ عددهم زهاء مائة و ستین شخصا، و مع ذلک لم توجد له و لا روایة واحدة عن الرضا ع، بلا واسطة و لا عن یونس. و کیف یمکن أن یکون إبراهیم بن هاشم من أصحاب الرضا ع، و تلمیذ یونس، و مع ذلک لم یرو عنهما. نعم لا منافاة فی لقائه الرضا ع، کما ذکره الأصحاب. و من الغریب أن الشیخ لم یذکره فی أصحاب الجواد ع مع أنه أدرکه، و روی عنه ع، کما یأتی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 291
الثانی: أن العلامة فی الخلاصة قال: «لم أقف لأحد من أصحابنا علی قول فی القدح فیه، و لا علی تعدیل بالتنصیص و الروایات عنه کثیرة. و الأرجح قبول روایته». أقول: لا ینبغی الشک فی وثاقة إبراهیم بن هاشم، و یدل علی ذلک عدة أمور: 1- أنه روی عنه ابنه علی فی تفسیره کثیرا، و قد التزم فی أول کتابه بأن ما یذکره فیه قد انتهی إلیه بواسطة الثقات. و تقدم ذکر ذلک فی (المدخل) المقدمة الثالثة. 2- أن السید ابن طاوس ادعی الاتفاق علی وثاقته، حیث قال عند ذکره روایة عن أمالی الصدوق فی سندها إبراهیم بن هاشم: «و رواة الحدیث ثقات بالاتفاق». فلاح السائل: الفصل التاسع عشر، الصفحة 158. 3- أنه أول من نشر حدیث الکوفیین بقم. و القمیون قد اعتمدوا علی روایاته، و فیهم من هو مستصعب فی أمر الحدیث، فلو کان فیه شائبة الغمز لم یکن یتسالم علی أخذ الروایة عنه، و قبول قوله. و للصدوق إلیه طریقان: أحدهما أبوه، و محمد بن الحسن- رضی الله عنهما- عن سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر الحمیری، عن إبراهیم بن هاشم. و ثانیهما محمد بن موسی بن المتوکل- رضی الله عنه- عن علی بن إبراهیم، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، و الطریق کطریق الشیخ إلیه صحیح. و ذکر الأردبیلی فی جامعه: أن طریق الشیخ إلیه صحیح فی المشیخة أیضا، و هذا سهو منه- قدس سره- فإن الشیخ لم یذکر طریقه فی المشیخة إلی إبراهیم بن هاشم، و إنما ذکر طریقه إلی علی بن إبراهیم.

وقع إبراهیم بن هاشم فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ ستة آلاف و أربعمائة و أربعة عشر موردا، و لا یوجد فی الرواة مثله فی کثرة الروایة.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 292
فقد روی عن أبی جعفر الثانی ع، و عن أبی إسحاق الخفاف، و أبی ثمامة صاحب أبی جعفر الثانی ع، و أبی جریر بن إدریس صاحب موسی بن جعفر ع، و أبی الجوزاء، و أبی عبد الله البرقی، و أبی عبد الله الخراسانی، و أبی قتادة القمی، و أبی هاشم الجعفری، و ابن أبی عمیر (و روایاته عنه بهذا العنوان تبلغ 2921 موردا). و روی عن ابن أبی نجران (و روایاته عنه بهذا العنوان تبلغ 150 موردا) و روی عن ابن أبی نصر، و ابن أسباط، و ابن سنان، أو عن غیره و ابن فضال، و ابن محبوب، (و روایاته عنه بهذا العنوان تزید علی 600 مورد). و روی عن ابن المغیرة، و آدم بن إسحاق، و إبراهیم بن أبی محمود، و إبراهیم بن إسحاق الأحمر، و إبراهیم بن محمد الهمدانی، و أحمد بن الحسن المیثمی، و أحمد بن العباس، و أحمد بن عبد الله العقیلی، و أحمد بن محمد بن أبی الفضل المدائنی، و أحمد بن أبی نصر (و روایاته عنه تبلغ زهاء 120 موردا). و روی عن أحمد بن النضر الخزاز، و إدریس بن زید القمی، و إسماعیل بن عبد العزیز، و إسماعیل بن عیسی، و إسماعیل بن مرار (و روایاته عنه تبلغ زهاء 250 موردا). و روی عن إسماعیل بن مهران، و إسماعیل بن همام أبی همام، و الأصبغ بن الأصبغ، و براقة الأصفهانی، و بکر بن صالح الرازی، و بکر بن محمد الأزدی، و جعفر بن بشیر، و جعفر بن عبد الله الأشعری، و جعفر بن محمد الأشعری، و جعفر بن محمد بن یونس، و الحسن بن إبراهیم، و الحسن بن أبی الحسین الفارسی، و الحسن بن الجهم، و الحسن بن الحسین اللؤلؤی، و الحسن بن راشد، و الحسن بن سیف، و الحسن بن علی بن أبی حمزة، و الحسن بن علی بن فضال، و الحسن بن علی الوشاء، و الحسن بن قارن، و الحسن بن محبوب (و روایاته عنه بهذا العنوان تزید علی 50 موردا). و روی عن الحسین بن خالد، و الحسین بن سعید، و الحسین بن سیف
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 293
و الحسین بن محمد القمی، و الحسین بن یزید النوفلی، و الحکم بن بهلول و حماد (و روایاته عنه بهذا العنوان تزید علی 270 موردا). و روی عن حماد بن عیسی (و روایاته عنه تزید علی 700 مورد). و روی عن حمدان الدیوانی، و حنان بن سدیر، و خلاد القلانسی، و خلف بن حماد، و داود بن القاسم أبی هاشم الجعفری، و داود بن محمد النهدی، و الریان بن شبیب، و الریان بن الصلت، و زکریا بن یحیی بن النعمان الصیرفی، و زکریا بن یحیی الکندی الرقی، و زیاد القندی، و سلیمان بن جعفر الجعفری، و سلیمان المنقری، و سمان الأرمنی، و سهل بن الیسع، و صالح بن سعید الراشدی، و صالح بن السندی، و صفوان (و روایاته عنه بهذا العنوان تزید علی 50 موردا). و روی مثل ذلک عنه بعنوان صفوان بن یحیی، و روی عن العباس بن عمرو الفقیمی، و العباس بن هلال، و عبد الرحمن بن أبی نجران، و عبد الرحمن بن حماد الکوفی، و عبد الله بن جندب، و عبد الله بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین، و عبد الله بن الصلت أبی طالب، و عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، و عبد الله بن عثمان، و عبد الله بن عمر، و عبد الله بن المغیرة (و روایاته عنه تزید علی 150 موردا). و روی عن عبد الله بن میمون القداح المکی، و عثمان بن سعید، و عثمان بن عیسی (و روایاته عنه تزید علی 45 موردا). و روی عن عثمان بن عیسی بن العامری، و علی بن إدریس، و علی بن أسباط، و علی بن بلال، و علی بن حدید، و علی بن حسان، و علی بن الحسن التیمی، و علی بن الحکم، و علی بن الریان، و علی بن سعید، و علی بن سلیمان أبی الحسن، و علی بن الفضل الواسطی صاحب الرضا ع، و علی بن القاسم، و علی بن محمد بن شیرة، و علی بن محمد القاسانی، و علی بن معبد و علی بن مهزیار، و علی بن النعمان، و عمر بن عبد العزیز، و عمرو بن عثمان (و روایاته عنه تزید علی 60 موردا).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 294
و روی عن عمرو بن عثمان الخزاز (و روایاته عنه بهذا العنوان تبلغ 9 موارد). و روی عن القاسم بن محمد (و روایاته عنه بهذا العنوان تزید علی 50 موردا). و روی عن القاسم بن محمد الأصبهانی، و القاسم بن محمد الجوهری، و القاسم بن یحیی، و القاسم الخزاز، و کردویه الهمدانی، و محسن بن أحمد بن معاذ، و محمد بن إبراهیم، و محمد بن أبی عمیر، و محمد بن إسماعیل، و محمد بن جعفر، و محمد بن الحسن، و محمد بن حفص، و محمد بن خالد البرقی، و محمد بن الریان بن الصلت، و محمد بن زیاد، و محمد بن سلیمان الدیلمی، و محمد بن سنان، و محمد بن عیثم النخاس، و محمد بن عمرو، و محمد بن الولید الکرمانی، و محمد بن یحیی- احتمالا- و موسی بن عمر بن بزیع، و النضر بن سوید، و نوح بن شعیب النیسابوری، و هارون بن الجهم، و هارون بن مسلم، و هاشم الحناط، و هشام بن إبراهیم صاحب الرضا ع، و یاسر خادم الرضا ع، و یحیی بن أبی عمران، و یحیی بن زکریا، و یحیی بن عبد الرحمن بن خاقان، و یحیی بن المبارک، و البرقی، و البزنطی، و الحجال، و النوفلی (و روایاته عنه بهذا العنوان تزید علی 750 موردا). و روی عن الوشاء. و روی عنه أحمد بن إدریس، و سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر الحمیری، و علی ابنه (و روایاته عنه تبلغ 6214 موردا). و روی عنه علی بن الحسن بن فضال، و محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، و محمد بن الحسن الصفار، و محمد بن علی بن محبوب، و محمد بن یحیی العطار.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 295‌

روی الشیخ بطریقه، عن إبراهیم بن هاشم، عن أبی جعفر الثانی ع. التهذیب: الجزء 4، باب الزیادات من کتاب الزکاة، الحدیث 397، و الإستبصار: الجزء 2، باب ما أباحوه لشیعتهم ع من الخمس، الحدیث 197، إلا أن فیه، إبراهیم بن سهل بن هاشم، بدل إبراهیم بن هاشم، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 1، کتاب الحجة 4، باب الفی‌ء و الأنفال..، 130، الحدیث 27. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبی هاشم الجعفری عن الرضا ع. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاة علی الأموات، الحدیث 1021. کذا فی الطبعة القدیمة و الوافی أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب الصلاة علی المصلوب 78، الحدیث 2، علی بن إبراهیم (عن أبیه) عن أبی هاشم الجعفری، و هو الصحیح الموافق للوسائل لأن علی بن إبراهیم لم تثبت روایته عن أبی هاشم الجعفری بلا واسطة أبیه، و أما أبوه فقد روی عن أبی هاشم فی عدة موارد. و کلمة عن أبیه فی نسخة المرآة و الطبعة القدیمة أیضا موجودة، و علق علیه المجلسی بأن جملة عن أبیه غیر موجودة فی أکثر النسخ. روی الکلینی عن علی بن إبراهیم، عن ابن أبی حبیب، عن محمد بن مسلم. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب نادر 96، الحدیث 1. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب ابتیاع الحیوان، الحدیث 308. و رواها الصدوق أیضا فی الفقیه: الجزء 3، باب الإباق، الحدیث 330، إلا أن فیه: ابن أبی عمیر، عن أبی حبیب، عن محمد بن مسلم، و الوافی و الوسائل عن کل مثله. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 296
أذینة. الکافی: الجزء 3، کتاب الحیض 2، باب الحائض تقضی الصوم و لا تقضی الصلاة 18، الحدیث 3. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 1، باب حکم الحیض و الاستحاضة، الحدیث 460، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر بلا واسطة، و لکن فی الطبعة القدیمة منه کما فی الکافی، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر. الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب تلقین المیت 9، الحدیث 1. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین و توجیههم عند الوفاة..، الحدیث 836، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم عن ابن أبی عمیر بلا واسطة، و لکن فی النسخة المخطوطة من التهذیب کما فی الکافی، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن حریز. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب من نام عن الصلاة 12، الحدیث 10. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 2، باب المواقیت، الحدیث 1098، إلا أن فیه: إبراهیم بن هاشم عن حماد بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للوافی، فإن حمادا هو ابن عیسی بقرینة روایته عن حریز و لم یثبت روایة ابن أبی عمیر، عن حماد بن عیسی، و الوسائل کما فی الکافی. و روی أیضا بسنده، عن إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عیسی. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب من توالی علیه رمضانان 40، الحدیث 1. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 4، باب من أسلم فی شهر رمضان..، الحدیث 743. کذا فی الطبعة القدیمة منه أیضا علی نسخة، و فی نسخة أخری منه إبراهیم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 297
بن هاشم، عن حماد بن عیسی بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للنسخة المخطوطة من التهذیب و الإستبصار: الجزء 2، باب من أفطر شهر رمضان و لم یقضه، الحدیث 361. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب المرأة تحج عن الرجل 60، الحدیث 2. و رواها فی التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1437، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر بلا واسطة، و فی الطبعة القدیمة منه کما فی الکافی و هو صحیح، الموافق للإستبصار: الجزء 2، باب جواز أن تحج المرأة عن الرجل، الحدیث 1141، و الوافی، و الوسائل أیضا. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب المتمتع ینسی أن یقصر حتی یهل بالحج 147، الحدیث 6. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب الخروج إلی الصفا، الحدیث 543، إلا أن فیه: إبراهیم بن هاشم، عن حماد بن عثمان بلا واسطة، و الصحیح ما فی الکافی الموافق للوافی، و إن کان الوسائل موافقا لما فی التهذیب، و ذلک فإن إبراهیم بن هاشم لم یثبت روایته عن حماد بن عثمان بلا واسطة، و کثیرا ما یروی عنه بواسطة ابن أبی عمیر، و المراد بحماد هو حماد بن عثمان بقرینة روایته عن الحلبی. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب الغدو إلی عرفات 163، الحدیث 4. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب الغدو إلی عرفات، الحدیث 607، إلا أن فیه: إبراهیم بن هاشم، عن حماد، بلا واسطة ابن أبی عمیر، و الصحیح
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 298
ما فی الکافی الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إسماعیل بن مرار. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب الأکل من الهدی الواجب 186، الحدیث 8. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب الذبح، الحدیث 756، و الإستبصار: الجزء 2، باب الهدی المضمون، الحدیث 965، إلا أن فیهما: إبراهیم بن هاشم، عن إسماعیل بن مرار، بلا واسطة ابن أبی عمیر، و هو الصحیح الموافق للوافی، لأن الراوی عن إسماعیل بن مرار فی جمیع الموارد، هو إبراهیم بن هاشم. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن (ابن أبی عمیر) عن حنان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر ع. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب الدین 19، الحدیث 6. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و المرآة: إبراهیم بن هاشم، عن حنان بن سدیر بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للتهذیب: الجزء 6، باب الدیون و أحکامها، الحدیث 380، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن النوفلی. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب الغش 61، الحدیث 5. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن فی المرآة: إبراهیم بن هاشم، عن النوفلی بلا واسطة ابن أبی عمیر، و هو الصحیح الموافق للتهذیب: الجزء 7، باب فضل التجارة و آدابها، الحدیث 52 و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا عن علی (بن إبراهیم) عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب الرهن 109، الحدیث 15. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب الرهون، الحدیث 752، إلا أن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 299
فیه: إبراهیم بن هاشم، عن حماد بلا واسطة، و الصحیح ما فی الکافی الموافق للوسائل، و فی الوافی عن کل مثله. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن محبوب. الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب میراث أهل الملل 39، الحدیث 6. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب میراث أهل الملل، الحدیث 1306، و الإستبصار: الجزء 4، باب أنه یرث المسلم الکافر و لا یرثه الکافر، 710، إلا أن فیهما، إبراهیم بن هاشم، عن ابن محبوب بلا واسطة ابن أبی عمیر، و الظاهر هو الصحیح الموافق للوافی، و فی الوسائل نقلا عن الکافی: إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، و عن ابن محبوب، و عن التهذیب کما فیه. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن الولید، عن محمد بن الفرات، عن الأصبغ بن نباتة، قال سئل أمیر المؤمنین ع. الکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب ما یمتحن به من یصاب فی سمعه أو بصره 32، الحدیث 7. کذا فی الطبعة القدیمة و فی المرآة علی نسخة، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 10، باب دیات الأعضاء و الجوارح، الحدیث 1053، و فیه: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن الولید بلا واسطة، و الظاهر صحة ما فی التهذیب، لوقوع السند فی موردین آخرین بلا واسطة ابن أبی عمیر الموافق للوافی و نسخة الجامع، و فی الوسائل عن الشیخ کما فی التهذیب، و عن الکافی، عن علی بن إبراهیم مرفوعا عنه. کما فی نسخة من المرآة أیضا. روی الشیخ بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر و محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، جمیعا عن حماد بن عیسی، التهذیب: الجزء 1، باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة، الحدیث 117
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 300
و الإستبصار: الجزء 1، باب مقدار الماء الذی لا ینجسه شی‌ء، الحدیث 4، و لکن عن بعض نسخه: إبراهیم بن هاشم، عن حماد بن عیسی بلا واسطة ابن أبی عمیر، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الطهارة 1، باب ماء الذی لا ینجسه شی‌ء 2، الحدیث 3، و الوسائل أیضا، و فی الوافی، عن کل مثله، و فیه حماد فقط. و هو رمز لحماد بن عثمان. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین، الحدیث 1514. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب التعزیة و ما یجب علی صاحب المصیبة 70، الحدیث 6، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر بلا واسطة، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للطبعة القدیمة من الکافی، و المرآة، و الوافی، و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1428، و الإستبصار الجزء 2، باب جواز أن یحج الصرورة عن الصرورة، الحدیث 1132، إلا أن فیه: إبراهیم بن هاشم، عن معاویة بن عمار بلا واسطة، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب الرجل یموت صرورة أو یوصی بالحج 59، الحدیث 3، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 7، باب المزارعة، الحدیث 895، و الإستبصار: الجزء 3، باب من استأجر أرضا بشی‌ء معلوم، الحدیث 464، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر بلا واسطة، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب الرجل یستأجر الأرض أو الدار 132، الحدیث 3، و الوافی و الوسائل أیضا.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 301
و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد. التهذیب: الجزء 7، باب الإجارات، الحدیث 962، و الإستبصار: الجزء 3، باب الصانع یعطی شیئا لیصلحه فیفسده، الحدیث 478، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن ابن أبی عمیر، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب ضمان الصناع 113، الحدیث 2، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 7، باب تفصیل أحکام النکاح، الحدیث 1155، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن الولد المتعة لاحق بأبیه، الحدیث 558، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر بلا واسطة، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب وقوع الولد 119، الحدیث 2، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، أو غیره. التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 84، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن من طلق امرأة ثلاث تطلیقات، الحدیث 959. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب تفسیر طلاق السنة و العدة..، 8، الحدیث 4، إلا أن فیه: ابن أبی نجران أو غیره، بدل ابن أبی عمیر أو غیره، و الوافی و الوسائل عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 211، و الإستبصار: الجزء 3، باب طلاق التی لم یدخل بها، الحدیث 1047، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر بلا واسطة، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب طلاق التی لم یدخل بها 23، الحدیث 3، و الوافی و الوسائل أیضا.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 302
و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 8، باب الخلع و المباراة، الحدیث 322، و الإستبصار: الجزء 3، باب الخلع، الحدیث 1121، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر بلا واسطة، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب الخلع 63، الحدیث 1، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی. التهذیب: الجزء 9، باب میراث ابن الملاعنة، الحدیث 1229، و الإستبصار: الجزء 4، باب أن ولد الملاعنة یرث أخواله، الحدیث 682، إلا أن فیه: إبراهیم بن هاشم، عن حماد بلا واسطة، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق لما رواها فی الجزء 8، باب اللعان، الحدیث 650، و الکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب اللعان 74، الحدیث 6، و الوافی، و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن فضال. التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی الفریة و السب..، الحدیث 320. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب ما یجب فیه التعزیر فی جمیع الحدود 48، الحدیث 19، إلا أن فیه: إبراهیم بن هاشم، عن ابن فضال بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للوافی، و الوسائل، فإنه لم یرو ابن أبی عمیر، عن ابن فضال فی غیر هذا المورد، و قد روی إبراهیم بن هاشم، عن ابن فضال بلا واسطة کثیرا، و الوافی و الوسائل کما فی الکافی أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر. الإستبصار: الجزء 1، باب عرق الجنب و الحائض یصیب الثوب الحدیث 644، و التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر الثیاب و غیرها من النجاسات، الحدیث 786، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 303
کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن فی النسخة المخطوطة من التهذیب کما فی الإستبصار، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الطهارة 1، باب الجنب یعرق فی الثوب 34، الحدیث 1، و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، و أحمد بن محمد بن أبی نصر. التهذیب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحدیث 517، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن الرجل یطلق امرأته ثم یموت، الحدیث 1225، إلا أن فیه: ابن أبی نجران، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب الرجل یطلق امرأته ثم یموت 48، الحدیث 6، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران. التهذیب: الجزء 9، باب میراث أهل الملل المختلفة..، الحدیث 1327، و الإستبصار: الجزء 4، باب أنه یرث المسلم الکافر..، الحدیث 722 إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن ابن أبی نجران بلا واسطة، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب من یترک من الورثة بعضهم المسلمون و بعضهم المشرکون 42، الحدیث 2، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن إبراهیم بن هاشم، عن ابن رئاب، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 7، باب الزیادات فی فقه النکاح، الحدیث 1797. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی النسخة المخطوطة: إبراهیم بن هاشم، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، و هو الصحیح، الموافق للکافی: الجزء 5 کتاب النکاح 3، باب نکاح الذمیة 33، الحدیث 11، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی (بن إبراهیم)، عن أبیه، عن إسحاق الأحمر. التهذیب: الجزء 6، باب الدیون و أحکامه، الحدیث 389. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب قضاء الدین 20، الحدیث 5، علی بن محمد، عن إبراهیم بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 304
إسحاق الأحمر، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینة سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن إبراهیم بن هاشم، عن الحسن بن موسی، عن محمد بن الصباح. التهذیب: الجزء 10، باب دیة عین الأعور، الحدیث 1065، و الإستبصار: الجزء 4، باب دیة من قطع رأس المیت، الحدیث 1113. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب الرجل یقطع رأس المیت 41، الحدیث 1، إلا أن فیه: الحسین بن موسی بدل الحسن بن موسی، و فی الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا عن علی، عن أبیه، عن حماد. التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1159. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب رکوب البحر للتجارة 121، الحدیث 4، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن حماد، و فی الوافی و الوسائل عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد. التهذیب: الجزء 9، باب الوصیة بالثلث و أقل منه و أکثر، الحدیث 775، و الإستبصار: الجزء 4، باب أنه لا تجوز الوصیة بأکثر من الثلث، الحدیث 464، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن حماد بلا واسطة أبیه، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب قبل باب الرجل یوصی بوصیة ثم یرجع عنها 70، الحدیث 1، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عثمان، عن حریز. التهذیب: الجزء 4، باب تعجیل الزکاة و تأخیرها..، الحدیث 123. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الزکاة 5، باب الزکاة تبعث من بلد إلی بلد 35، الحدیث 2، و فیه حماد بن عیسی، بدل حماد بن عثمان، و هو الصحیح فإنه لم یثبت روایة إبراهیم بن هاشم، عن حماد بن عثمان علی ما ذکره المجلسی، و صاحب المنتقی، بل صرح الصدوق
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 305
فی مشیخة الفقیه فی طریقه إلی ما کان فیه من وصیة أمیر المؤمنین ع لابنه محمد ابن الحنفیة: أن إبراهیم بن هاشم لم یلق حماد بن عثمان، و إنما لقی حماد بن عیسی، و روی عنه. و من هذا یظهر الکلام فیما رواه الکلینی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عثمان، عن حریز. الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب تحنیط المیت و تکفینه 19، الحدیث 5، و الجزء 4، کتاب الحج 3، باب الوصیة 47، الحدیث 6، و باب التلبیة 81، الحدیث 6، من الکتاب. و روی الروایة الأخیرة أیضا الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب صفة الإحرام، الحدیث 306. و روی الشیخ أیضا بسنده، عن علی، عن أبیه، عن خالد بن سعید. التهذیب: الجزء 2، باب الأذان و الإقامة، الحدیث 1100. کذا فی الطبعة القدیمة و الوسائل أیضا علی نسخة، و فی نسخة أخری منها صالح بن سعید بدل خالد بن سعید، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب بدء الأذان و الإقامة 18، الحدیث 12، و الوافی أیضا، لعدم وجود خالد بن سعید فی هذه الطبقة. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن رفاعة بن موسی. التهذیب: الجزء 8، باب لحوق الأولاد بالآباء، الحدیث 616، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن الرجل إذا اشتری جاریة حبلی، الحدیث 1298، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان، عن رفاعة. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 5، کتاب الحج 3، باب الأمة یشتریها الرجل و هی حبلی 116، الحدیث 1، و فیه علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رفاعة، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن سیف بن عمیرة، عن سعد بن طریف. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین، الحدیث 1460
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 306
و 1461 و 1462. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا إلا أن فیها: سعد بن ظریف بالظاء المعجمة و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب ثواب من غسل مؤمنا 33، الحدیث 2، و باب ثواب من کفن مؤمنا 34، الحدیث 1، و باب ثواب من حفر لمؤمن قبرا 35، الحدیث 1، عن إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، عن سعد بن طریف فی الأول، و إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، عن سیف بن عمیرة، عن سعد بن طریف فی الآخرین، و فی الوسائل کما فی الکافی، و الوافی، عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن علی، عن أبیه، عن صالح بن سعید. التهذیب: الجزء 10، باب القضاء فی قتیل الزحام..، الحدیث 827، و الإستبصار: الجزء 4، باب إذا أعنف أحد الزوجین علی صاحبه، الحدیث 1058، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن صالح بن سعید بلا واسطة، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب من لا دیة له: 14، الحدیث 15، و الوافی و الوسائل أیضا. روی الصدوق بسنده، عن إبراهیم بن هاشم، عن صالح بن السندی. الفقیه: الجزء 4، باب حد الممالیک فی الزنا، الحدیث 95. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 94، و الإستبصار: الجزء 4، باب المکاتبة التی أدت بعض مکاتبتها، الحدیث 784، إلا أن فیهما: صالح بن سعید، بدل صالح بن السندی، و هو الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب ما یجب علی الممالیک و المکاتبین من الحد 45، الحدیث 21، و فی الوسائل عن کل مثله، و الوافی کما فی الکافی. روی الشیخ بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، و محمد بن إسماعیل، عن الفضل، عن صفوان، و ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 5، باب الرجوع إلی منی و رمی الجمار، الحدیث 888.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 307
و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب رمی الجمار فی أیام التشریق 174، الحدیث 1، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، و محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، و ابن أبی عمیر، و هو الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن إسماعیل بن مرار، و عبد الجبار بن مبارک. التهذیب: الجزء 4، باب الکفارة فی اعتماد یوم من شهر رمضان، الحدیث 601، و باب الزیادات من الصیام، الحدیث 944. و رواها فی الإستبصار: الجزء 2، باب کفارة من أفطر یوما من شهر رمضان، الحدیث 314، إلا أن فیه: إبراهیم بن هاشم، عن إسماعیل بن مرار، عن الجبار بن مبارک، و الصحیح ما فی التهذیب بقرینة سائر الروایات، و فی الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة. الإستبصار: الجزء 1، باب الرجل یصلی فی ثوب فیه نجاسة قبل أن یعلم، الحدیث 636. و رواها فی التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاة فیه من اللباس و المکان من الزیادات، الحدیث 1488، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن عبد الله بن المغیرة بلا واسطة، و الصحیح ما فی الإستبصار، الموافق للنسخة المخطوطة من التهذیب، و الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب الرجل یصلی فی الثوب و هو غیر طاهر..، 61، الحدیث 9، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، عن علی بن أسباط، عن موسی بن سعدان. التهذیب: الجزء 7، باب فیمن یحرم نکاحهن بالأسباب دون الأنساب، الحدیث 1285. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 5، کتاب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 308
النکاح 3، باب الرجل یفسق بالغلام فیتزوج ابنته أو أخته 75، الحدیث 3، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن أبیه، أو عن محمد بن علی، عن موسی بن سعدان. و فی المرآة: إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن علی، و فی الطبعة القدیمة من الکافی: «و عن محمد بن علی» نسخة، و الوافی و الوسائل عن کل مثله. روی الکلینی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن عطیة. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب الفجر ما هو و متی یحل و متی یحرم الأکل 18، الحدیث 2. و رواها فی الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب وقت الفجر 7، الحدیث 3، إلا أن فیه: إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن عطیة، و هو الصحیح الموافق للتهذیب: الجزء 2، باب أوقات الصلاة و علامة کل وقت منها، الحدیث 118، و الجزء 4، باب علامة وقت فرض الصیام..، الحدیث 515، و الإستبصار: الجزء 1، باب وقت صلاة الفجر، الحدیث 997. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، و علی بن محمد، جمیعا عن القاسم بن محمد. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب حب الدنیا و الحرص علیها 126، الحدیث 8. و رواها فی باب ذم الدنیا و الزهد فیها 61، الحدیث 11، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم (عن أبیه)، عن علی بن محمد القاسانی، عن القاسم بن محمد. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن المرآة موافقة للموضع الأول، و هو الصحیح بقرینة کلمة جمیعا. و روی أیضا بسنده، عن إبراهیم بن هاشم، عن عمرو بن سعید. الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب غسل الأطفال و الصبیان 73، الحدیث 7. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة و الوافی و الوسائل أیضا، و لکن رواها فی باب صلاة الکسوف 90 من کتاب الصلاة 4، الحدیث 1، و فیه عمرو بن عثمان، بدل عمرو بن سعید، و هو الصحیح الموافق للتهذیب: الجزء 3، باب صلاة الکسوف،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 309
الحدیث 329، و الوافی و الوسائل أیضا، و ذلک لعدم ثبوت روایة إبراهیم بن هاشم، عن عمرو بن سعید، و کثرة روایته عن عمرو بن عثمان. روی الشیخ بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 7، باب فضل التجارة و آدابها، الحدیث 19. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب آداب التجارة 54، الحدیث 6، علی بن إبراهیم، عن أبیه، و محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، جمیعا، عن ابن أبی عمیر، و هو الصحیح بقرینة سائر الروایات، و فی الوافی و الوسائل عن کل مثله. روی الکلینی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد المنقری، عن النعمان بن عبد السلام. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب ما یجب فیه التعزیر فی جمیع الحدود 48، الحدیث 15. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی الفریة و السب، الحدیث 314، و فیه القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود، عن النعمان بن عبد السلام، و هو الصحیح فإن المنقری لقب سلیمان بن داود، و یروی عنه القاسم بن محمد کثیرا، ففی عبارة الکافی سقط، و الصحیح القاسم بن محمد، عن المنقری. روی الشیخ بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان. التهذیب: الجزء 7، باب عقد المرأة علی نفسها النکاح..، الحدیث 1562. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب الرجل یرید أن یتزوج ابنته..، 58، الحدیث 4، و فیه: علی بن إبراهیم، عن أبیه، و محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان، و هو الصحیح الموافق للنسخة المخطوطة من التهذیب و الوافی أیضا بقرینة سائر الروایات، و فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 310
الوسائل: و عن محمد بن إسماعیل. روی الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن طلحة. الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب میراث الممالیک 43، الحدیث 6. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، لکن فی التهذیب: الجزء 9، باب الحر إذا مات و ترک وارثا مملوکا، الحدیث 1198، و الإستبصار: الجزء 4، باب من خلف وارثا مملوکا..، الحدیث 660، و فیهما محمد بن حفص، بدل محمد بن جعفر، و الظاهر أنه الصحیح الموافق للوافی بقرینة سائر الروایات، و لکثرة روایة إبراهیم بن هاشم عن محمد بن حفص. روی الشیخ بسنده، عن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن سنان. التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 17، و الإستبصار: الجزء 4، باب من یجب علیه الحد، الحدیث 757. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 4، باب ما یجب به التعزیر، الحدیث 68، إلا أن فیه: محمد بن حفص، بدل محمد بن جعفر، و الظاهر أنه الصحیح الموافق للوافی بقرینة سائر الروایات. و مما ذکرنا یظهر الکلام فیما روی الکلینی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن جعفر. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب ما یجب فیه التعزیر 48، الحدیث 20. و رواها أیضا الشیخ فی التهذیب: الجزء 10، باب الزیادات من الحدود، الحدیث 576، و لا یبعد وقوع التحریف فیهما و إن کان فی الوافی و الوسائل أیضا محمد بن جعفر. روی الکلینی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، عن یونس. الکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب من لا دیة له 14، الحدیث 3 و 4 و 5.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 311
کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، و لکن روی الشیخ هذه الروایات فی التهذیب: الجزء 10، باب القضاء فی قتیل الزحام، الحدیث 815 و 817 و 818، إلا أن فیها: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بلا واسطة أبیه، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل إلا فی الروایة الأولی، فإن ما فی الوسائل کما فی الکافی. روی الشیخ بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 2، باب أحکام السهو فی الصلاة و ما یجب منه إعادة الصلاة، الحدیث 716، و الإستبصار: الجزء 1، باب الشک فی فریضة الغداة، الحدیث 1392، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب السهو فی الفجر و المغرب و الجمعة 39، الحدیث 4، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 3، باب أحکام الجماعة و أقل الجماعة و صفة الإمام..، الحدیث 187. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب من شک فی صلاته کلها و لم یدر زاد أو نقص..، 43، الحدیث 5. و فیه علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للوسائل، و الوافی. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 3، باب صلاة العیدین، الحدیث 857. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب صلاة العیدین و الخطبة فیهما 88، الحدیث 9، و فیه: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 312
التهذیب: الجزء 4، باب مستحق الفطرة و أقل ما یعطی الفقیر منها، الحدیث 259، و الإستبصار: الجزء 2، باب مستحق الفطرة، الحدیث 172، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب الفطرة 75، الحدیث 19، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی، عن أبیه، عن محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 4، باب حد المرض الذی یجب فیه الإفطار، الحدیث 759، و الإستبصار: الجزء 2، باب حد المرض الذی یبیح لصاحبه الإفطار، الحدیث 372. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب حد المرض الذی یجوز للرجل أن یفطر فیه 39، الحدیث 3، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینة سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 601 و 602. و رواهما الکلینی فی الکافی: الجزء 7، کتاب الشهادات 5، باب ما یرد من الشهود 17، الحدیث 1 و 2، إلا أن فیهما: علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 7، باب تفصیل أحکام النکاح، الحدیث 1138. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب أنه یحتاج أن یعید علیها الشرط بعد عقد النکاح 99، الحدیث 5، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للوافی بقرینة سائر الروایات، و فی الوسائل، عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 10، باب القود بین الرجال و النساء..، الحدیث 728،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 313
و الإستبصار: الجزء 4، باب مقدار دیة أهل الذمة، الحدیث 1010، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب المسلم یقتل الذمی أو یجرحه 26، الحدیث 1، و الوافی أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی. الإستبصار: الجزء 3، باب ما تجوز فیه شهادة الواحد مع یمین المدعی، الحدیث 109. و رواها فی التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 742، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب الشهادات 5، باب شهادة الواحد و یمین المدعی 8، الحدیث 3، و الوافی و الوسائل أیضا، و الطبعة القدیمة من التهذیب و النسخة المخطوطة منه کما فی الإستبصار. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی. الإستبصار: الجزء 4، باب میراث ولد الزنا، الحدیث 689. و رواها فی التهذیب: الجزء 9، باب میراث ابن الملاعنة، الحدیث 1238، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب میراث ولد الزنا 58، ذیل حدیث 4. روی الکلینی عن علی بن إبراهیم (عن أبیه) عن محمد بن عیسی. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب الشفعة 138، الحدیث 7. کذا فی هذه الطبعة، و فی الطبعة القدیمة و المرآة کلمة عن أبیه موجودة، و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب الشفعة، الحدیث 729، و الإستبصار: الجزء 3، باب عدد الذین تثبت بینهم الشفعة، الحدیث 412، إلا أن فیهما: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید بلا واسطة، و هو الصحیح و إن کان
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 314
ما فی الوافی و الوسائل کما فی الکافی. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن الولید، و محمد بن الفرات، عن الأصبغ بن نباتة، رفعه قال أتی عمر.. إلخ، الکافی الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب النوادر 63، الحدیث 26. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و المرآة محمد بن الولید، عن محمد بن الفرات، رفعه عن الأصبغ بن نباتة، قال: أتی.. إلخ. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 188، و فیه: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن الفرات، عن الأصبغ بن نباتة، قال: أتی.. إلخ، و الظاهر صحة ما فی الطبعة القدیمة و المرآة لبعد الطبقة، فلا یمکن روایة إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن الفرات بلا واسطة، و کذلک روایة محمد بن الفرات، عن الأصبغ بن نباتة، لإشعار ما ورد فی الکشی فی ترجمة محمد بن الفرات من أنه لم یرو عنه إلا روایة واحدة. روی الشیخ بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن المختار بن محمد بن المختار. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمة، الحدیث 323، و الإستبصار: الجزء 4، باب تحریم جلود المیتة، الحدیث 341، و لکن الموجود فی الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمة 6، باب ما ینتفع به من المیتة 9، الحدیث 6: علی بن إبراهیم، عن المختار بن محمد بن المختار بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینة سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، عن نوح بن شعیب. التهذیب: الجزء 1، باب حکم الجنابة و صفة الطهارة منها، الحدیث 400، و الإستبصار: الجزء 1، باب سقوط فرض الوضوء عند الغسل من الجنابة، الحدیث 446، إلا أن فیه: یعقوب بن شعیب، بدل نوح بن شعیب، و هو الموافق لرقم 389 من الباب المذکور من التهذیب و الوافی و الوسائل أیضا، و الظاهر صحة نوح بن شعیب، لکثرة روایة إبراهیم بن هاشم عنه، و عدم ثبوت
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 315
روایته عن یعقوب بن شعیب فی غیر هذین الموردین. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن وهب بن حفص. التهذیب: الجزء 5، باب الکفارة عن خطإ المحرم و تعدیه الشروط، الحدیث 1125. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن فی النسخة المخطوطة: وهیب بن حفص، بدل وهب بن حفص، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب المحرم یقبل امرأته..، 104، الحدیث 10، و الوافی أیضا، و ما فی الوسائل کما فی التهذیب. روی الکلینی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب النوادر 159، الحدیث 40. کذا فی المرآة و نسخة من الطبعة القدیمة أیضا، و فی نسخة أخری منها: علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم بلا واسطة، و هو الموافق لما فی التهذیب: الجزء 7، باب من الزیادات من الإجارات، الحدیث 989، و فی الوافی و الوسائل عن کل مثله. روی الشیخ بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم. التهذیب: الجزء 7، باب ما یحرم من النکاح من الرضاع، الحدیث 1279، و الإستبصار: الجزء 3، باب مقدار ما یحرم من الرضاع، الحدیث 702. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب حد الرضاع الذی یحرم 88، الحدیث 10، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم بلا واسطة، و هو الموافق للوافی. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمة، الحدیث 309. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 6، کتاب الذبائح 5، باب ذبیحة الصبی و المرأة 14، الحدیث 2، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم بلا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 316
واسطة، و هو الموافق للوافی و الوسائل. روی الکلینی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یحیی بن عمران، عن یونس. الکافی: الجزء 5، کتاب الجهاد 1، باب إعطاء الأمان 9، الحدیث 3. کذا فی الطبعة القدیمة و نسخة من المرآة أیضا، و فی نسخة أخری منها: یحیی بن أبی عمران، و هو الصحیح الموافق للتهذیب: الجزء 6، باب إعطاء الأمان، الحدیث 236، و الوافی و الوسائل أیضا بقرینة سائر الروایات. روی الشیخ بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، و إسماعیل بن مهران عن یونس. التهذیب: الجزء 5، باب الکفارة عن خطإ المحرم، الحدیث 1089، و الإستبصار: الجزء 2، باب من جامع قبل عقد الإحرام بالتلبیة، الحدیث 636، إلا أن فیه: إسماعیل بن مرار، بدل إسماعیل بن مهران. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب ما یجوز للمحرم بعد اغتساله من الطیب 79، الحدیث 10، و فیها علی بن إبراهیم عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن یونس، و هو الصحیح، لعدم ثبوت روایة إبراهیم بن هاشم، عن یونس، و الوافی و الوسائل کما فی الکافی أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن السکونی. التهذیب: الجزء 8، باب الأیمان و الأقسام، الحدیث 1090. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن فی النسخة المخطوطة منه: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب الأیمان و النذور 7، باب النوادر 18، الحدیث 19، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین، الحدیث 917. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب دخول القبر و الخروج منه 62، الحدیث 3، إلا أن فیه: علی بن محمد، عن أبیه، بدل علی بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 317
إبراهیم، عن أبیه، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل بقرینة سائر الروایات.

روی الکلینی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن محبوب. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب الغش 61، الحدیث 7. کذا فی الطبعة القدیمة و الوافی أیضا، و لکن فی المرآة: إبراهیم بن هاشم، عن ابن محبوب بلا واسطة، و هو الصحیح الموافق للوسائل لأنه لم یثبت روایة إبراهیم بن هاشم، عن ابن محبوب بواسطة ابن أبی عمیر. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب المتمتع تعرض له الحاجة خارجا من مکة بعد إحلاله 148، الحدیث 1. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و نسخة المرآة: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عیسی، و ما فی هذه الطبعة هو الصحیح الموافق للتهذیب: الجزء 5، باب الخروج إلی الصفا، الحدیث 546، و الوافی و الوسائل أیضا، لأنه لم یثبت روایة إبراهیم بن هاشم، عن حماد بن عیسی بواسطة ابن أبی عمیر، و إنما یروی بواسطته عن حماد بن عثمان کثیرا. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد، عن محمد بن فلان الواقفی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجة 4، باب ما یفصل به بین دعوی المحق و المبطل 81، الحدیث 8. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، و لکن فی الطبعة المعربة عن أبیه، عن محمد بن فلان الواقفی، و فی الوافی عن أبیه، عن محمد بن محمد بن فلان الواقفی، و فی الإرشاد للمفید بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الرافعی، باب ذکر طرف من دلائل أبی الحسن موسی ع،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 318
و الله العالم بالصواب. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن إسماعیل، و غیره، عن منصور بن یونس. الروضة: الحدیث 526. کذا فی النسخة المطبوعة فی هامش مرآة العقول أیضا، و لکن فی النسختین المطبوعتین فی إیران و النجف الأشرف: علی بن إبراهیم، عن أبیه و محمد بن إسماعیل، و غیره، عن منصور بن یونس. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، (عن أبیه)، و علی بن محمد بن بندار، عن أبیه (و أحمد بن أبی عبد الله) جمیعا، عن محمد بن علی الهمدانی. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمة 6، باب السمک 74، ذیل حدیث 3. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و المرآة: علی بن إبراهیم، عن محمد بن علی الهمدانی بلا واسطة، و لا یبعد صحة ما فی الطبعة القدیمة و المرآة، لأن إبراهیم بن هاشم لم یرو عن محمد بن علی الهمدانی فی غیر هذا المورد، و روی علی بن إبراهیم عنه فی جملة من الروایات، و فی الوافی و الوسائل جملة (علی بن إبراهیم، عن أبیه) غیر مذکور فی السند. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب آخر منه فی حفظ المال 155، الحدیث 2. کذا فی جمیع النسخ حتی الوافی و الوسائل. و رواها أیضا فی الجزء 1، کتاب فضل العلم 2، باب الرد إلی الکتاب و السنة 20، الحدیث 5. کذا فی الطبعة المعربة و الحدیثة بعد هذه الطبعة أیضا، و لکن فی المرآة و الوافی و الطبعة القدیمة: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بلا واسطة، و هو الصحیح، لأن روایة علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بلا واسطة أبیه کثیرة، و لم تثبت روایته عنه بواسطة أبیه، و مما مر یظهر الکلام فی الموارد الآتیة أیضا. منها: ما رواه أیضا فی الکافی: الجزء 6، کتاب الدواجن 9، باب ارتباط الدابة
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 319
و المرکوب 1، الحدیث 7. کذا فی الطبعة القدیمة و الوافی و الوسائل أیضا، و لکن فی المرآة: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بلا واسطة. و منها: ما رواه أیضا فی الکافی: الجزء 1، کتاب الحجة 4، باب مولد علی بن الحسین ع 117، الحدیث 3. و منها: ما رواه أیضا فی الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب إخراج روح المؤمن 14، الحدیث 1 و 2. و منها: ما رواه فی هذا الجزء، کتاب الزکاة 5، باب أدب المصدق 22، الحدیث 7. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 4، باب الزیادات فی الزکاة، الحدیث 273. و منها: ما رواه الکلینی أیضا فی الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب النوادر 29، الحدیث 2، و فی جمیع الموارد، النسخ متفقة علی ذلک حتی الوافی و الوسائل. و منها: ما رواه أیضا، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی بن عبید. الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب ولاء السائبة 68، الحدیث 8. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة و الوافی أیضا، و لکن فی الوسائل: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، بلا واسطة أبیه. و منها: ما رواه أیضا بعین السند المتقدم فی الکافی: الجزء 3، کتاب الزکاة 5، باب العلة فی وضع الزکاة 3، الحدیث 4، کذا فی جمیع النسخ. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن القاسم، عن محمد بن سلیمان، عن داود، عن حفص بن غیاث. الکافی: الجزء 2، کتاب فضل القرآن 3، باب النوادر 13، الحدیث 6. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و المرآة: علی بن إبراهیم عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 320
أبیه، و محمد بن القاسم، عن محمد بن سلیمان، و فی الوافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، و علی بن محمد، عن الجوهری، عن المنقری، عن حفص بن غیاث، و هو الصحیح کما عن بعض النسخ أیضا، لأن إبراهیم بن هاشم لم یرو عن محمد بن القاسم، بل یروی کثیرا عن القاسم بن محمد و کذلک علی بن محمد (القاسانی)، و القاسم بن محمد أیضا لم یرو عن محمد بن سلیمان، بل یروی کثیرا عن سلیمان بن داود، و یؤید ما ذکرناه أن صاحب الوسائل روی هذا المضمون عن فضائل شهر رمضان باختلاف فی صدر السند، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن حفص. ثم إن الکلینی روی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عیسی، عن الحلبی. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب بناء مسجد النبی ص 13، الحدیث 2. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، و لکن فی التهذیب: الجزء 3، باب فضل المساجد و الصلاة فیها، الحدیث 736 حماد بن عثمان، بدل حماد بن عیسی و هو الصحیح، الموافق للوافی، و فی الوسائل حماد فقط و ذلک لأن إبراهیم بن هاشم، یروی عن حماد بن عیسی بلا واسطة کما أفاده الصدوق فی المشیخة، و لم یثبت روایته بواسطة ابن أبی عمیر فی شی‌ء من الکتب الأربعة، کما أن روایته عن حماد بن عثمان بلا واسطة غیر ثابتة و إنما یروی عنه بواسطة ابن أبی عمیر، و من ذلک یظهر الکلام فیما نذکر من الروایات الآتیة: منها: ما روی الکلینی أیضا فی الجزء 4، کتاب الحج 3، باب صید الحرم 21، الحدیث 25. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة و الوسائل أیضا، و لکن فی الوافی: حماد بن عثمان و هو الصحیح، کما یظهر من مشیخة الفقیه فی طریقه إلی عمران الحلبی. و منها: ما رواه أیضا فی باب المحرم یذبح و یحتش لدابته 98، الحدیث 1، من الکتاب المزبور.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 321
کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة و الوسائل أیضا، و لکن فی الوافی: إبراهیم بن هاشم، عن حماد بن عثمان، و الظاهر أن الصحیح إبراهیم بن هاشم، عن حماد بن عیسی بلا واسطة، بقرینة روایته عن حریز، فإن حماد بن عثمان لا یروی عنه. و منها: ما رواه فی باب السهو فی رکعتی الطواف 138، الحدیث 5، من الکتاب. کذا فی جمیع النسخ حتی الوافی و الوسائل، و لکن الظاهر أن کلمة ابن أبی عمیر زائدة فی السند، أو أن الصحیح حماد بن عثمان، بدل حماد بن عیسی. و منها: ما رواه أیضا فی الجزء 5، کتاب المعیشة 2، باب آخر فی حفظ المال و کراهة الإضاعة 155، الحدیث 1. و الکلام فیه کما فی سابقه بعینه. و منها: ما رواه عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن الحلبی. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب فضل المقام بالمدینة..، 219، الحدیث 4. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة و الوسائل أیضا، و فی الوافی: إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، و هو الصحیح، فإن حمادا هو ابن عثمان بقرینة روایته عن الحلبی. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، و محمد بن یحیی، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 5، کتاب الجهاد 1، باب ارتباط الخیل و إجرائها و الرمی 22، الحدیث 16. کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة أیضا، و فی الوافی و الوسائل: عن محمد بن یحیی، بدل العطف و هو الصحیح، فإن محمد بن یحیی فی السند هو الخزاز، و لم یرو علی بن إبراهیم عنه فی شی‌ء من الروایات. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمی. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب الکحل 41، الحدیث 4.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 322
کذا فی الطبعة القدیمة و المرآة و الوافی أیضا، و لکن عن بعض النسخ کلمة «عنه» مکان علی بن إبراهیم، فعلیه الضمیر یرجع إلی أحمد بن أبی عبد الله الذی هو مذکور فی السند المتقدم علی هذا السند، و هو الصحیح الموافق للوسائل، فإنه لم یرو إبراهیم بن هاشم، عن عبد الله بن الفضل، و کثیرا ما یروی أحمد بن أبی عبد الله بواسطة أبیه، عنه. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 4، باب الزیادات فی الزکاة، الحدیث 323. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الزکاة 1، باب الصدقة لبنی هاشم..، 42، الحدیث 9، إلا أن فیه هکذا: و عنه عن أبیه، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و الروایة السابقة علی هذه الروایة هکذا: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله عن النوفلی.. إلخ، فالضمیر راجع إلی أحمد بن أبی عبد الله، لا إلی علی بن إبراهیم، و هو الموافق للوافی و نسخة من الوسائل أیضا.

هاشم بن إبراهیم العباسی. هشام بن إبراهیم العباسی. من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (27). أقول: الظاهر أن فی النسخة تحریفا، و الصحیح هاشم بن إبراهیم العباسی کما فی النجاشی، أو هشام بن إبراهیم العباسی، کما فی الکشی (356).

إبراهیم بن رجاء الشیبانی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 323‌

إبراهیم بن هلال بن جابان. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه حمزة. الکافی: الجزء 5، الکتاب 2، باب الصروف 115، الحدیث 26، و التهذیب: الجزء 5، باب بیع الواحد بالاثنین و أکثر من ذلک، الحدیث 484. أقول: هو متحد مع ما بعده.

إبراهیم بن هلال. (حابان) الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (50).

إبراهیم بن یحیی بن أبی البلاد. قال الشیخ (23): «إبراهیم بن یحیی، له أصل، رواه حمید بن زیاد عن إبراهیم بن سلیمان، عنه». و لم یذکر طریقه إلی حمید هنا و جمیع طرقه إلیه فی کتاب الفهرست ضعیف، و هو غیر إبراهیم بن أبی البلاد یحیی بن سلیم الذی ذکره الشیخ قبله متصلا به، مع ذکر طریقه إلی کتابه بغیر هذا الطریق. و لا یبعد اتحاده مع ما بعده.

إبراهیم بن یحیی. روی عن الحسن بن علی بن مهران، و روی عنه محمد بن سلیمان. الکافی:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 324
الجزء 6، الکتاب 8، باب الإبط 46، الحدیث 5.

إبراهیم بن یحیی الدوری.

روی عن هشام بن بشیر، و روی عنه إبراهیم بن محمد الثقفی. التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 169. و هذه الروایة رواها محمد بن یعقوب بسنده، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن إبراهیم بن یحیی الثوری، عن الهیثم بن بشیر. الکافی: الجزء 7، الکتاب 3، باب النوادر 63، الحدیث 13، و فی الوافی کما فی الکافی، و فی الوسائل کما فی التهذیب.

و أخوه أحمد بن یزید، من أصحاب العسکری ع، رجال الشیخ (12).

روی عن عبد الله بن بکیر، و روی عنه محمد بن سنان. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب من طلب عثرات المؤمنین و عوراتهم 146، الحدیث 1.

ضعیف، یقال إن فی مذهبه ارتفاعا، له کتاب، رجال النجاشی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 325‌

عده الشیخ فی رجاله من أصحاب علی ع (9) و فی أصحاب السجاد ع (16) قائلا: «إبراهیم بن یزید النخعی الکوفی یکنی أبا عمران، مات سنة 96 مولی و کان أعور». روی أبان بن تغلب، عن إبراهیم النخعی. رجال النجاشی: ترجمة أبان.

قال النجاشی: «إبراهیم بن یوسف بن إبراهیم الکندی الطحان. روی عن أبی الحسن موسی ع، ثقة: له کتاب نوادر، یرویه عنه جماعة، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا علی بن حبشی، قال: حدثنا حمید بن زیاد، قال: حدثنا أحمد بن میثم، عنه». و قال الشیخ (27): «إبراهیم بن یوسف، له کتاب، رویناه بالإسناد الأول عن حمید بن زیاد، عن أحمد بن میثم، عنه، و هو ثقة خ». و أراد بالإسناد الأول أحمد بن عبدون، عن أبی طالب الأنباری، عن حمید بن زیاد. و الطریق ضعیف بأبی طالب الأنباری.

[الجریری: من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (4).

إبراهیم بن محرز الجعفی. روی عن الصادق ع، و روی عنه ابنه محمد. الروضة: الحدیث 384.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 326
و لا یبعد أن یکون هو إبراهیم بن محرز الجعفی.

إبراهیم بن زیاد الحارثی. إبراهیم بن الخارقی. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: الجزء 7، الکتاب 5، باب ما یجوز من شهادة النساء و ما لا یجوز 13، الحدیث 11. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و المرآة: إبراهیم الخارقی و هو الصحیح الموافق للتهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 707، و الإستبصار: الجزء 3، باب ما یجوز شهادة النساء فیه و ما لا یجوز، الحدیث 75، و الوافی أیضا.

إبراهیم بن الجبوبی. من غلمان العیاشی: رجال الشیخ فی من لم یرو عنهم ع (11).

روی عن أحمد بن عبد الله الأسدی، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: الجزء 6، الکتاب 6، باب الخلال 132، الحدیث 4. و روی عن محمد بن صغیر، و روی عنه محمد بن علی. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب ما أخذه الله علی المؤمن من الصبر 105، الحدیث 7، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی، باب فضل فقراء المسلمین 107، الحدیث 16. و روی عن فضیل، عن عثمان، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 5، باب الذبح، الحدیث 762، و رواها فی الإستبصار: الجزء 2، باب جواز أکل لحوم الأضاحی بعد ثلاثة أیام، الحدیث 971، و فیه أحمد بن محمد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 327
بن عیسی، عن إبراهیم الحذاء، عن فضیل بن عثمان، و هو الموافق للوافی، و فی الوسائل: الفضل بن عثمان.

روی عن أبی الحسن موسی ع، و روی عنه ابنه علی. الکافی: الجزء 4، الکتاب 3، باب من یشترک قرابته و إخوته فی حجته 72، الحدیث 8. و التهذیب: الجزء 6، باب الزیادات من المزار، الحدیث 193.

إبراهیم بن الحارثی. إبراهیم بن زیاد الحارثی.
قال الکشی (294): «إبراهیم الخارقی: جعفر بن أحمد، عن نوح، عن إبراهیم الخارقی، قال: وصفت الأئمة لأبی عبد الله ع، فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له، و أن محمدا عبده و رسوله، و أن علیا إمام، ثم الحسن، ثم الحسین، ثم علی بن الحسین، ثم محمد بن علی، ثم أنت، فقال: رحمک الله، ثم قال: اتقوا الله، علیکم بالورع، و صدق الحدیث، و أداء الأمانة، و عفة البطن و الفرج».
و یحتمل أن یکون هذا هو إبراهیم بن زیاد الحارثی المتقدم، إلا أن فی بعض النسخ (المخارقی). روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب قضاء حاجة المؤمن 83، الحدیث 9، و التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 707، و الإستبصار: الجزء 3، باب ما یجوز من شهادة النساء فیه و ما لا یجوز، الحدیث 75، و تقدم الاختلاف فی الروایة الأخیرة من التهذیبین مع الکافی فی إبراهیم الحارثی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 328‌

إبراهیم بن عیسی أبو أیوب. أبو أیوب الخزاز. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه یونس. الکافی: الجزء 3، الکتاب 4، باب صلاة المغمی علیه 65، الحدیث 3، و التهذیب: الجزء 3، باب صلاة المضطر، الحدیث 924، و الإستبصار: الجزء 1، باب صلاة المغمی علیه، الحدیث 1771. و روی عن عبد الحمید بن عواض، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیة الصلاة و صفتها، الحدیث 345، و الإستبصار: الجزء 1، باب کیفیة التسلیم، الحدیث 1303. و روی عن عثمان النواء، و روی عنه محمد بن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 1441، و الإستبصار الجزء 1، باب کیفیة غسل المیت، الحدیث 722. و روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیة الصلاة و صفتها، الحدیث 1262. أقول: هو إبراهیم بن عیسی أبو أیوب (المتقدم).

من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (25).

إبراهیم صاحب الشعیر. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 329
الجزء 3، الکتاب 3، باب توجیه المیت إلی القبلة 11، الحدیث 1، و رواها فی التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین، الحدیث 833، إلا أن فیه: إبراهیم الشعیری، عن غیر واحد، عن أبی عبد الله ع. کذا فی نسخة من الطبعة القدیمة أیضا، و فی نسخة أخری منها: إبراهیم الشعیری و غیر واحد، عن أبی عبد الله ع، و هو الصحیح الموافق للکافی المتقدم و الوافی أیضا، و فی الوسائل نسختان.

روی عن أبی الجارود، و روی عنه حرب بن الحسین. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (أبی عبد الله الحسین بن علی ع)، الحدیث 99.

إبراهیم الشعیری. روی عن کثیر بن کلثمة، و روی عنه ابن أبی عمیر. الروضة: الحدیث 472. أقول: الظاهر اتحاده مع إبراهیم الشعیری (المتقدم).

إبراهیم أبو إسحاق الصیقل. من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (249). و تقدمت روایته فی: إبراهیم أبی إسحاق الصیقل.

من أصحاب النبی ص، رجال الشیخ (42).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 330‌

إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم.

إبراهیم الأعجمی.

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (39).

ابن الحسن بن علی بن أبی طالب ع: قال السید المهنا فی عمدة الطالب فی المعلم الثانی: «و لقب بالغمر لجوده. و یکنی أبا إسماعیل و کان سیدا شریفا».

إبراهیم بن زیاد الکرخی. وقع بهذا العنوان فی أسناد عدة من الروایات، تبلغ ثلاثة و أربعین موردا: فقد روی- فی جمیع ذلک- عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن موسی ع، إلا فی روایة واحدة، رواها عن طلحة بن زید، و أخری رواها عن ثقة، حدثه من أصحابنا. و روی عنه أبو أیوب، و ابن أبی عمیر، و ابن محبوب، و أبان بن عثمان، و إبراهیم بن مهزم، و الحسن بن محبوب، و صالح بن عقبة، و صفوان. أقول: قد تقدمت ترجمته بعنوان: إبراهیم بن زیاد الکرخی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 331‌

روی عن عمران الزعفرانی، عن الصادق ع، و روی عن نضر بن شعیب، عن عمه زرارة، و روی عنه یونس. رجال الکشی: ترجمة زرارة (62).

(أبی عبد الله): من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (21).

روی عن معاویة بن عمار، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: الجزء 5، باب ما یجب علی المحرم اجتنابه، الحدیث 1013، و الإستبصار: الجزء 2، باب الطیب من أبواب ما یجب علی المحرم اجتنابه، الحدیث 596. و روی عن علی ع مرسلا، و روی عنه منصور. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الموالی مع ذوی الرحم، الحدیث 1194، و الإستبصار: الجزء 4، باب أنه لا یرث أحد من الموالی مع وجود واحد من ذوی الأرحام، الحدیث 656.

إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق. روی عن السیاری، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: الجزء 6، کتاب المکاسب، باب المکاسب، الحدیث 925. و تقدمت ترجمته بعنوان: إبراهیم بن إسحاق أبی إسحاق الأحمری النهاوندی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 332‌

إبراهیم بن محمد بن الحسن. روی عن محمد بن الفضل النیسابوری، و روی عنه ابنه علی. الکافی: الجزء 6، الکتاب 6، باب الجبن 89، الحدیث 3. أقول: هو إبراهیم بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبید الله، کما یظهر من روایة الکافی: الجزء 2، الکتاب 1، باب الذنوب 111، الحدیث 26.

إبراهیم بن محمد الهمدانی. روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه محمد بن عیسی. الکافی: الجزء 5، الکتاب 2، باب من یؤاجر أرضا ثم یبیعها قبل انقضاء الأجل 131، الحدیث 2. و روی عن أبی عبد الله ع مرفوعا، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب فیه نکت و نتف من التنزیل فی الولایة 107، الحدیث 36. أقول: تقدمت روایاته بعنوان: إبراهیم بن محمد الهمدانی.

[حماد، جمال المأربی [المازنی: من ناحیة الیمن، من أصحاب النبی ص، رجال الشیخ (46).

ابن المنذر بن خرام: أخو حسان، شهد بدرا، و أحدا، من أصحاب النبی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 333
ص، رجال الشیخ (13).

الأنصاری: صلی مع النبی- ص- القبلتین، من أصحاب النبی ص، رجال الشیخ (18).

من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (7) و ذکره فی ترجمة أخیه علقمة بن قیس (115). قال الکشی (36): «روی یحیی الحمانی، قال: حدثنا شریک، عن منصور، قال: قلت لإبراهیم أ شهد علقمة صفین؟ قال: نعم، و خضب سیفه دما، و قتل أخوه أبی بن قیس یوم صفین، قال: و کان لأبی بن قیس حصن من قصب و لفرسه، فإذا غزا هدمه و إذا رجع بناه، و کان علقمة فقیها فی دینه، قارئا لکتاب الله، عالما بالفرائض، شهد صفین و أصیبت إحدی رجلیه فعرج منها، و أما أخوه أبی فقد قتل بصفین، و کان الحارث جلیلا فقیها، و کان أعور».

قال الشیخ (16): «أبی بن کعب بن قیس بن عبید بن زید بن معاویة بن عمرو بن مالک بن النجار، من أصحاب رسول الله ص، یکنی أبا المنذر، شهد العقبة مع السبعین، و کان یکتب الوحی، آخی رسول الله ص بینه و بین سعید بن زید بن عمرو بن نفیل، شهد بدرا، و العقبة الثانیة، و بایع لرسول الله ص». و ذکره البرقی، و قال: «عربی مدنی من بنی الخزرج». و عده فی آخر رجاله من الاثنی عشر الذین أنکروا علی أبی بکر.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 334
و ذکره- کذلک- الصدوق فی الخصال فی أبواب الاثنی عشر.

الحوشی [الحرشی: و قیل العامری، من أصحاب النبی ص، رجال الشیخ (17).

ابن أنس بن قیس: أخو أنس بن معاذ، و هما لأم، من أصحاب النبی ص، رجال الشیخ (14).

یحیی بن عبد الله بن معاویة. ابن معاویة: أبو حجیة الکندی، اسمه یحیی. عده الشیخ فی أصحاب الصادق ع (41) فی المسمین ب (یحیی). قال الشیخ المفید فی کتاب الکافیة، فی إبطال توبة الخاطئة، بعد ذکر حدیث سنده هکذا: «أبان بن عثمان عن الأجلح، عن أبی صالح عن ابن عباس، فهذا الحدیث صحیح الإسناد، واضح الطریق، جلیل الرواة». المستدرک: للمحدث النوری. روی عن سلمة بن کهیل، و روی عنه نوح بن دراج. کامل الزیارات: باب حب رسول الله ص الحسن ع، و الحسین ع 14، الحدیث 1. و روی عن شهر بن حوشب، و روی عنه أبو بکر الحضرمی. الکافی: الجزء 1، الکتاب 4، باب الإشارة و النص علی الحسن بن علی ع 65، الحدیث 3.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 335‌

أبو عبد الله [الرحمن بن أحزم [أخرم: من أصحاب النبی ص، رجال الشیخ (71).

من أصحاب الجواد ع، رجال الشیخ (17). و قال الکشی (460): «أحکم بن بشار المروزی الکلثومی: غال لا شی‌ء، أحمد بن علی بن کلثوم السرخسی، قال: رأیت رجلا من أصحابنا یعرف بأبی زینب، فسألنی عن أحکم بن بشار المروزی، و سألنی عن قصته، و عن الأثر الذی فی حلقه، و قد کنت رأیت فی بعض حلقه شبیه الخیط، کأنه أثر الذبح، فقلت له قد سألته مرارا فلم یخبرنی، فقال: کنا سبعة نفر فی حجرة واحدة ببغداد فی زمان أبی جعفر الثانی ع، فغاب عنا أحکم من عند العصر، و لم یرجع إلینا فی تلک اللیلة، فلما کان فی جوف اللیل جاءنا توقیع من أبی جعفر ع: أن صاحبکم الخراسانی مذبوح مطروح فی لبد، فی مزبلة کذا أو کذا، فاذهبوا و داووه بکذا و کذا، فذهبنا فوجدناه مذبوحا مطروحا کما قال فحملناه و داویناه بما أمرنا به، فبرئ من ذلک، قال أحمد بن علی کان من قصته أنه تمتع ببغداد فی دار قوم، فعلموا به فأخذوه و ذبحوه، و أدرجوه فی لبد، و طرحوه فی مزبلة، قال أحمد: و کان (أحکم) إذا ذکر عنده الرجعة فأنکرها أحد فیقول: أنا أحد المکذبین، و حکی لی بعض الکذابین أیضا بهراة هذه القصة فأعجب، و امتنع بذکر تلک الحالة لما یستنکره الناس».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 337‌

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 339‌

روی عن علی بن الحسین ع، و روی عنه جمیل. الکافی: ج 7، ک 1، ب 25، ح 1، 2. التهذیب: ج 9، ح 835، 836. و روی عن أبی جعفر ع. الفقیه: ج 2، ح 1357. و روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 2، ح 1237. و روی عنه ابن أبی عمیر. الفقیه: ج 3، ح 1692. و روی عنه ابن فضال. الفقیه: ج 3، ح 342. و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 4، ک 3، ب 225، ح 3، و ج 5، ک 3، ب 167، ح 5. الفقیه: ج 2، ح 1556. التهذیب: ج 6، ح 42. و روی عنه جعفر بن سماعة، و علی بن الحکم. الکافی: ج 4، ک 3، ب 27، ح 13. و روی عنه الحجال. التهذیب: ج 1، ح 1158. و روی عنه ظریف بن ناصح. التهذیب: ج 7، ح 1576. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 3، ک 4، ب 66، ح 6، و ج 7، ک 1، ب 1، ح 5. التهذیب: ج 3، ح 3، و ج 6، ح 211، و ج 9، ح 722. و روی عنه فضالة. الکافی: ج 3، ک 4، ب 19، ح 3. الفقیه: ج 3، ح 78، 341، 960. التهذیب: ج 1، ح 1495، و ج 2، ح 1149. و روی عنه محسن بن أحمد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 91، ح 3. التهذیب: ج 3، ح 424. و روی عنه محمد بن أبی عمیر. الفقیه: ج 3، ح 1641. و روی عنه محمد بن سنان. الکافی: ج 1، ک 4، ب 98، ح 2. و روی عنه محمد بن یحیی مرفوعا. الکافی: ج 3، ک 2، ب 11، ح 3. التهذیب: ج 1، ح 1185. و روی عن أبی أسامة، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 1، ح 674 (الإستبصار: ج 1، ح 84). و روی عن أبی إسحاق، و روی عنه فضالة.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 340
التهذیب: ج 5، ح 598. و روی عن أبی إسماعیل، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 203، ح 4. و روی عن أبی أیوب، و عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 107، ح 7. و روی عن أبی بصیر. الکافی: ج 4، ک 3، ب 7، ذیل ح 9. الروضة: ح 71، 97، 510، 515، 565. و روی عنه ابن سماعة عمن ذکره. الکافی: ج 4، ک 3، ب 204، ح 2. و روی عنه ابن سماعة، عن غیر واحد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 212، ح 15. و روی عنه أحمد بن حمزة. التهذیب: ج 6، ح 610، و ج 9، ح 1093. (الإستبصار: ج 4، ح 595). و روی عنه أحمد بن محمد. الروضة: ح 459. و روی عنه أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا. الکافی: ج 6، ک 2، ب 3، ح 5. و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 4، ک 3، ب 7، ح 17، و ج 6، ک 2، ب 4، ح 1، و ج 7، ک 5، ب 17، ح 4. و روی عنه الحسن بن علی. التهذیب: ج 9، ح 1099 (الإستبصار: ج 4، ح 603). و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 4، ک 1، ب 37، ح 9. و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 88، ح 8. و روی عنه العباس بن عامر. الفقیه: ج 4، ح 467. التهذیب: ج 9، ح 654 (الإستبصار: ج 4، ح 407). و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 7، ح 12. التهذیب: ج 2، ح 1120. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 7، ح 583. و روی عنه القاسم. التهذیب: ج 4، ح 381. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 2، ک 1، ب 14، ح 5، و ب 112، ح 14، و ج 3، ک 4، ب 6، ح 13. الروضة: ح 78.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 341
و روی عنه یونس بن عبد الرحمن. الکافی: ج 1، ک 3، ب 26، ح 2. و روی عن أبی الجارود. الکافی: ج 7، ک 1، ب 23، ح 41. الفقیه: ج 2، ح 1090، 1364. التهذیب: ج 9، ح 567، (الإستبصار: ج 4، ح 393). و روی عنه أحمد بن الولید. الکافی: ج 4، ک 3، ب 97، ح 12. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 8، ح 12 (الإستبصار: ج 3، ح 1222). و روی عنه فضالة بن أیوب. الکافی: ج 4، ک 3، ب 96، ح 1. و روی عن أبی حمزة، و روی عنه الحسن بن محمد، عن غیر واحد. الکافی: ج 2، ک 2، ب 50، ح 10 التهذیب: ج 1، ح 1472. و روی عنه عبد الله بن المغیرة. الکافی: ج 3، ک 3، ب 38، ح 1. التهذیب: ج 1، ح 1472. و روی عنه عبیس بن هشام. الکافی: ج 6، ک 8، ب 12، ح 6. و روی عن أبی سعید المکاری، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 2، ب 52، ح 7. و روی عن أبی شیبة، و روی عنه یونس. الکافی: ج 1، ک 2، ب 19، ح 14. و روی عن ابن صالح، و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 7، ح 150. و روی عن أبی العباس. الکافی: ج 6، ک 4، ب 2، ح 6. الفقیه: ج 3، ح 262. و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 138، ح 10. و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 223، ح 2. التهذیب: ج 6، ح 24، و فیه الحسن بن سماعة. و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 1، ح 1442 (الإستبصار: ج 1، ح 724). التهذیب: ج 8، ح 857. و روی عنه علی بن الحکم، أو غیره. الکافی: ج 7، ک 6، ب 14، ح 2. التهذیب: ج 6، ح 563. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 6، ح 559.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 342
و روی عنه فضالة بن أیوب. الکافی: ج 3، ک 4، ب 40، ح 7. التهذیب: ج 2، ح 733. و روی عنه القاسم. التهذیب: ج 9، ح 123 (الإستبصار: ج 4، ح 259). التهذیب: ج 10، ح 1149. و روی عنه محمد بن الولید. الکافی: ج 7، ک 4، ب 47، ح 5. التهذیب: ج 10، ح 692 (الإستبصار: ج 4، ح 988). و روی عنه یونس. الکافی: ج 7، ک 3، ب 2، ح 5، و ب 8، ح 6. التهذیب: ج 10، ح 22. و روی عنه یونس بن عبد الرحمن. التهذیب: ج 10، ح 19 (الإستبصار: ج 4، ح 760). و روی عن أبی العباس البقباق. و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. التهذیب: ج 9، ح 1320. و روی عنه جعفر بن سماعة. التهذیب: ج 7، ح 725. و روی عن أبی مریم. الفقیه: ج 2، ح 1428، و ج 3، ح 249، 1394. و روی عنه ابن سماعة عمن ذکره. الکافی: ج 3، ک 5، ب 5، ح 6. التهذیب: ج 4، ح 8 (الإستبصار: ج 2، ح 8). و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 5، ک 3، ب 97، ح 1. و روی عنه أحمد بن عبد الله. التهذیب: ج 10، ح 710. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 3، ک 5، ب 45، ح 4، و ج 4، ک 3، ب 199، ح 1، و ج 6، ک 2، ب 57، ح 8. التهذیب: ج 5، ح 942، و ج 8، ح 8 (الإستبصار: ج 3، ح 916). و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 3، ح 1386. التهذیب: ج 7، ح 1084. و روی عنه الحسن بن محمد، عن غیر واحد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 75، ح 3. و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 151، ح 1، و ج 7، ک 1، ب 23، ح 20. التهذیب: ج 1، ح 971 (الإستبصار: ج 1، ح 757). و روی عنه ظریف أبو الحسن. التهذیب: ج 7، ح 1098 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 343
ج 3، ح 527). و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 8، ح 961 (الإستبصار: ج 4، ح 97). التهذیب: ج 9، ح 639 (الإستبصار: ج 4، ح 420)، التهذیب: ج 10، ح 723. و روی عنه المثنی. الکافی: ج 7، ک 2، ب 26، ذیل ح 4. و روی عن أبی مریم الأنصاری، و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 9، ح 346. و روی عن أبی المغراء، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 7، ح 828 (الإستبصار: ج 3، ح 451) التهذیب: ج 7، ح 835. و روی عن أبی هاشم، و روی عنه الحسن. الروضة: ح 320. و روی عن أبی یحیی، و روی عنه سماعة، عن غیر واحد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 6، ح 5. و روی عن ابن أبی یعفور. الروضة: ح 322. الفقیه: ج 4، ح 812. و روی عنه أحمد القروی. التهذیب: ج 2، ح 702 (الإستبصار: ج 1، ح 1379، و فیه القروی فقط). و روی عنه ثعلبة. التهذیب: ج 7، ح 1307 (الإستبصار: ج 3، ح 708). و روی عنه الحسن بن محمد، عن غیر واحد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 110، ح 1. و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد. التهذیب: ج 7، ح 771 (الإستبصار: ج 3، ح 434، 437). و روی عنه حماد بن عثمان. الکافی: ج 1، ک 4، ب 102، ذیل ح 1. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 8، ح 510 (الإستبصار: ج 3، ح 1220). و روی عنه محمد بن إسماعیل. الکافی: ج 6، ک 2، ب 46، ح 4. التهذیب: ج 8، ح 551. و روی عن ابن أبی یعفور، أو فضل بن عبد الملک، و روی عنه فضالة. الکافی: ج 3، ک 4، ب 34، ح 2. التهذیب: ج 9، ح 1075 (الإستبصار: ج 4، ح 581)، إلا أن فیه فضل بن عبد الملک، و ابن أبی یعفور.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 344
و روی عن ابن أبی یعفور، و فضل بن عبد الملک، و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 2، ح 562 (الإستبصار: ج 1، ح 1333)، إلا أن فیه فضل بن عبد الملک أو ابن أبی یعفور. و روی عن ابن حکیم، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 6، ک 2، ب 36، ح 3. التهذیب: ج 8، ح 446. و روی عن ابن مضارب، و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 7، ک 3، ب 29، ح 14. و روی عن ابن المنذر، و روی عنه الحسن بن محمد، عن غیر واحد. الکافی: ج 2، ک 2، ب 57، ح 1. و روی عن إبراهیم بن عمر، و روی عنه أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 50، ح 10. التهذیب: ج 6، ح 1113. و روی عن إبراهیم الصیقل أبی إسحاق. الفقیه: ج 4، ح 202. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 7، ک 4، ب 2، ح 4. و روی عن إسحاق بن عمار. الفقیه: ج 3، ح 829. و روی عنه ابن سماعة، عمن ذکره. الکافی: ج 4، ک 3، ب 163، ح 1. و روی عنه ابن سماعة، عن غیر واحد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 118، ح 4. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 118، ح 10، و ج 5، ک 2، ب 104، ح 3. التهذیب: ج 6، ح 1093. التهذیب: ج 7، ح 577. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 3، ح 327 (الإستبصار: ج 1، ح 1749). التهذیب: ج 6، ح 397، 969 (الإستبصار: ج 3، ح 164). التهذیب: ج 7، ح 459، و ج 8، ح 619 (الإستبصار: ج 3، ح 1301). و روی عنه فضالة بن أیوب. الکافی: ج 3، ک 1، ب 20، ح 1. و روی عن إسماعیل. الفقیه: ج 3، ح 182. و روی عن إسماعیل بن عبد الرحمن الجعفی، و روی عنه معلی بن محمد، عن بعض أصحابه. الکافی: ج 7، ک 2، ب 27، ح 4.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 345
و روی عن إسماعیل بن الفضل. الفقیه: ج 3، ح 607، 621، 650. و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 7، ک 4، ب 26، ح 12. و روی عنه جعفر. التهذیب: ج 7، ح 904. و روی عنه جعفر بن سماعة. الکافی: ج 5، ک 2، ب 135، ح 4. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی ج 4، ک 3، ب 83، ح 19. التهذیب: ج 5، ح 223. و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 127، ح 7، و ج 6، ک 8، ب 11، ح 14. التهذیب: ج 7، ح 361 (الإستبصار: ج 3، ح 296). و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 9، ح 612. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 3، ب 17، ح 2. الفقیه: ج 4، ح 301. التهذیب: ج 8، ح 909. و روی عنه علی بن الحکم، أو غیره. الکافی: ج 7، ک 4، ب 26، ح 4. و روی عنه علی بن الحکم، و القاسم بن محمد، و فضالة. التهذیب: ج 10، ح 744 (الإستبصار: ج 4، ح 1026). و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 2، ح 499، 1281، و ج 7، ح 859، و ج 9، ح 607. و روی عنه فضالة بن أیوب. الکافی: ج 3، ک 4، ب 31، ح 8. و روی عنه القاسم بن محمد. التهذیب: ج 7، ح 679. و روی عنه القاسم بن محمد، و فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 7، ح 678. و روی عنه المیثمی. التهذیب: ج 7، ح 1037. و روی عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی، و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد، و علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 2، ب 140، ح 1. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 2، ب 132، ح 2. التهذیب: ج 7، ح 896 (الإستبصار: ج 3، ح 465، 468). التهذیب: ج 7، ح 1134. و روی عنه المیثمی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 346
التهذیب: ج 2، ح 1025 (الإستبصار: ج 1، ح 946). و روی عن إسماعیل بن الفضیل، و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 2، ح 922. و روی عن إسماعیل الجعفی، و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 6، ک 5، ب 5، ح 5، و ج 7، ک 3، ب 15، ح 7. التهذیب: ج 9، ح 222، و ج 10، ح 98. و روی عنه أحمد القروی. التهذیب: ج 2، ح 702 (الإستبصار: ج 1، ح 1379، و فیه القروی فقط). و روی عنه الحسن بن علی. التهذیب: ج 8، ح 800. و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 6، ک 3، ب 12، ح 3. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 4، ب 5، ح 1. التهذیب: ج 2، ح 638. و التهذیب: ج 9، ح 144. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 2، ح 643، و ج 3، ح 57 (الإستبصار: ج 1، ح 1601). و روی عنه القاسم. التهذیب: ج 1، ح 488 (الإستبصار: ج 1، ح 512). التهذیب: ج 8، ح 1199. و روی عنه محمد بن أبی عمیر. الفقیه: ج 4، ح 645. و روی عنه یونس. الکافی: ج 3، ک 4، ب 72، ح 3. و روی عنه المیثمی. التهذیب: ج 2، ح 975 (الإستبصار: ج 1، ح 894). و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 2، ک 1، ب 13، ح 13، و ج 3، ک 2، ب 4، ح 3. و روی عن بشار. الفقیه: ج 3، ح 474. و روی عن بشیر النبال، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 6، ک 3، ب 5، ح 4. و روی عن بکیر. الفقیه: ج 4، ح 687. و روی عن جمیل. الفقیه: ج 3، ح 127. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 5، ح 1692. و روی عن الحارث بن المغیرة، و روی عنه الوشاء.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 347
الکافی: ج 3، ک 4، ب 95، ح 9. و روی عن حدید بن حکیم، و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 99، ح 10. و روی عنه القاسم بن محمد. التهذیب: ج 7، ح 120. و روی عن حذیفة، و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 7، ح 810. و روی عن حریز. الفقیه: ج 3، ح 876. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 9، ح 14 (الإستبصار: ج 4، ح 206). و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: ج 7، ح 1641. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 3، ک 3، ب 96، ح 2. و التهذیب: ج 3، ح 973. و روی عن الحسن بن زیاد، و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: ج 8، ح 55. و روی عن الحسن بن زیاد الصیقل، و روی عنه المیثمی. التهذیب: ج 7، ح 978 (الإستبصار: ج 3، ح 482). و روی عن الحسن بن زیاد الطائی و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: ج 7، ح 1406. و روی عن الحسن بن زیاد العطار و روی عنه ابن محبوب. الفقیه: ج 2، ح 1304. و روی عن الحسن بن کثیر، و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 10، ح 1047. و روی عن الحسن بن المنذر، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 4، ب 7، ح 9. و روی عن الحسن الصیقل. الفقیه: ج 3، ح 1644. و روی عنه إبراهیم بن هاشم، عن بعض أصحابه. الکافی: ج 2، ک 1، ب 28، ح 2. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 6، ک 2، ب 73، ح 31. و روی عن الحسن العطار، و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 10، ح 256. (الإستبصار: ج 4، ح 851).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 348
و روی عن الحسین بن یزید، و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 4، ک 2، ب 57، ح 3. و روی عن الحسین بن کثیر، و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 6، ح 1164 (الإستبصار: ج 3، ح 228). التهذیب: ج 10، ح 174. و روی عن حفص الکناسی، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 6، ک 1، ب 13، ح 2، و ب 17، ح 5. التهذیب: ج 7، ح 770. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 6، ک 1، ب 17، ح 12. و روی عن الحکم. الفقیه: ج 2، ح 1298. و روی عن الحکم بن حکیم، و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 31، ح 6. و روی عن حکیم، و روی عنه یونس. الکافی: ج 2، ک 1، ب 124، ح 1. و روی عن ذریح، و روی عنه محمد بن الولید. الکافی: ج 4، ک 3، ب 39، ح 1. التهذیب: ج 5، ح 1570. و روی عن ربیع بن القاسم، و روی عنه القاسم. التهذیب: ج 8، ح 593 (الإستبصار: ج 3، ح 1824). و روی عن زرارة. الکافی: ج 4، ک 3، ب 54، ح 3، و ج 5، ک 2، ب 93، ح 11، و ج 6، ک 4، ب 7، ح 5. الروضة: ح 324. الفقیه: ج 2، ح 359، 1092، 1149، 1305، 1452، و ج 3، ح 946، 956، و ج 4، ح 45، 247، 257. التهذیب: ج 7، ح 301. و روی عنه ابن أبی عمیر. الروضة: ح 419. الفقیه: ج 4، ح 752. و روی عنه ابن سماعة، عن غیر واحد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 99، ح 7، و ب 209، ح 2، و ب 210، ح 3، و ج 6، ک 2، ب 16، ح 1. التهذیب: ج 8، ح 132. و روی عنه ابن فضال. التهذیب: ج 7، ح 293. و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله، و فضالة.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 349
التهذیب: ج 10، ح 394 (الإستبصار: ج 4، ح 907، و فیه أحمد بن محمد، و فضالة). و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 101، ح 9. و روی عنه أحمد بن محمد، عن غیر واحد. الکافی: ج 5، ک 1، ب 22، ح 1. و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 6، ک 7، ب 13، ح 3. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 90، ح 13، و ج 5، ک 2، ب 95، ح 7، و ب 139، ح 2. التهذیب: ج 5، ح 1300 (الإستبصار: ج 2، ح 723). التهذیب: ج 8، ح 472 (الإستبصار: ج 3، ح 1198). و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 4، ک 3، ب 108، ح 4، و ج 6، ک 2، ب 65، ح 4. التهذیب: ج 7، ح 1208 (الإستبصار: ج 3، ح 621). و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 4، ب 5، ح 1، و ک 9، ب 12، ح 7، و ج 7، ک 3، ب 5، ح 8، و ب 6، ح 1، و ب 21، ح 8. التهذیب: ج 9، ح 144، و ج 10، ح 152. (الإستبصار: ج 4، ح 803). التهذیب: ج 10، ح 202 (الإستبصار: ج 4، ح 826). و روی عنه علی بن مهزیار. التهذیب: ج 1، ح 938. و روی عنه فضالة. الکافی: ج 3، ک 4، ب 8، ح 4، و ب 64، ح 8. الفقیه: ج 4، ح 299. التهذیب: ج 2، ح 156 (الإستبصار: ج 1، ح 1094). التهذیب: ج 2، ح 548، 675، 1008، و ج 3، ح 862، و ج 4، ح 821 (الإستبصار: ج 2، ح 251). التهذیب: ج 4، ح 968، و ج 5، ح 1638، و ج 7، ح 261، و ج 8، ح 1059، 1069، و ج 9، ح 72 (الإستبصار: ج 4، ح 237، و فیه أبان بن عثمان). التهذیب: ج 9، ح 944، و ج 10، ح 78 (الإستبصار: ج 4، ح 816). التهذیب: ج 10، ح 104، 171، 718، 736 (الإستبصار: ج 4، ح 1018). التهذیب: ج 10، ح 849. و روی عنه فضالة بن أیوب. الکافی: ج 4، ک 3، ب 201، ح 9. و روی عنه یونس بن عبد الرحمن. الکافی: ج 3، ک 1، ب 17، ح 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 350
و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 1، ک 4، ب 125، ح 16، و ج 2، ک 1، ب 30، ح 4، و ج 3، ک 1، ب 19، ح 11، و ج 4، ک 2، ب 16، ح 4، و ک 3، ب 44، ح 3، و ج 7، ک 3، ب 44، ح 1. و روی عن زرارة بن أعین. الکافی: ج 5، ک 3، ب 34، ح 6. و روی عنه جعفر بن سماعة، عن غیر واحد. الکافی: ج 1، ک 2، ب 11، ح 7. و روی عنه الحسن بن علی. التهذیب: ج 7، ح 1249 (الإستبصار: ج 3، ح 653). و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 6، ح 395. و روی عن زیاد الکناسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 112، ح 15. و روی عن زید الشحام، و روی عنه ابن سماعة، عن غیر واحد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 17، ح 4. و روی الحسن بن محمد، عن غیر واحد، عنه. الکافی: ج 2، ک 1، ب 192، ح 4. و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد، عنه. التهذیب: ج 5، ح 1568. و روی عن سلمة. الفقیه: ج 3، ح 801. و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد، عنه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 211، ح 2. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 7، ح 520، 802، و ج 10، ح 155 (الإستبصار: ج 4، ح 806، 808). التهذیب: ج 10، ح 388 (الإستبصار: ج 4، ح 90). و روی عن سلمة أبی حفص، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 4، ب 11، ح 7. التهذیب: ج 9، ح 24 (الإستبصار: ج 4، ح 214). و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 9، ح 274 (الإستبصار: ج 4، ح 307). و روی عن سلیمان بن خالد، و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 3، ک 4، ب 85، ح 10. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 2، ح 647 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 351
ج 1، ح 1072). و روی عن سلیمان بن عبد الله الهاشمی، و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 9، ح 683 (الإستبصار: ج 4، ح 444). و روی عن سلیمان بن هارون، و روی عنه یونس. الکافی: ج 1، ک 2، ب 20، ح 3. و روی عن سلیم بن قیس الهلالی، و روی عنه عمر بن أذینة. التهذیب: ج 6، ح 906. و روی عن شعیب، و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 3، ک 5، ب 15، ح 1. و روی عن شهاب بن عبد ربه، و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 2، ح 391. و روی عن صباح بن سیابة، و روی عنه محمد بن زیاد بیاع السابری. الروضة: ح 509. و روی عن عامر بن جذاعة، و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابنا عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 54، ح 10. التهذیب: ج 7، ح 25. و روی عن عامر بن عبد الله بن جذاعة، و روی عنه محمد بن الولید. الکافی: ج 2، ک 3، ب 13، ح 21. و روی عن عبد الأعلی، و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 5، ح 722. و روی عن عبد الرحمن. الکافی: ج 4، ک 3، ب 181، ح 8. الفقیه: ج 3، ح 252. التهذیب: ج 10، ح 478 (الإستبصار: ج 4، ح 941). و روی عنه أحمد بن عدیس. الکافی: ج 7، ک 1، ب 23، ذیل ح 40. و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 86، ح 6. التهذیب: ج 7، ح 126. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 4، ح 985 (الإستبصار: ج 2، ح 312، و فیه فضالة بن أیوب، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله). التهذیب: ج 8، ح 967، 1059. و روی عنه القاسم. التهذیب: ج 6، ح 622 (الإستبصار: ج 3، ح 39). التهذیب: ج 6، ح 669،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 352
728 (الإستبصار: ج 3، ح 100). و روی عن عبد الرحمن البصری، و روی عنه جعفر بن سماعة. التهذیب: ج 7، ح 635 (الإستبصار: ج 3، ح 309). التهذیب: ج 9، ح 1314 (الإستبصار: ج 4، ح 718). و روی عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله. الکافی: ج 4، ک 3، ب 54، ح 3، و ج 5، ک 3، ب 56، ح 3، و ج 7، ک 1، ب 23، ح 21، و ک 3، ب 44 ح 8. الروضة: ح 323، 325. الفقیه: ج 3، ح 918. و روی عنه ابن أبی نصر، التهذیب: ج 7، ح 410. و روی عنه ابن سماعة، عن غیر واحد. الکافی: ج 4، ک 2، ب 41، ح 5، و ج 5، ک 2، ب 79، ح 9. و روی ابن سماعة، عن غیر واحد، و علی بن الحکم، عنه. الکافی: ج 7، ک 3، ب 5، ح 4. و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 138، ح 10. و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 80، ح 5. و روی عنه جعفر. التهذیب: ج 7، ح 726. و روی الحسن بن سماعة، عن غیر واحد، عنه. التهذیب: ج 9، ح 587. (الإستبصار: ج 4، ح 396 و فیه الحسن بن محمد بن سماعة). و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 79، ح 3، و ج 5، ک 3، ب 190، ح 40. و روی الحسن بن محمد، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 95، ح 8، و ک 3، ب 85، ح 4. التهذیب: ج 7، ح 1702 (الإستبصار: ج 3، ح 888). و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد، عنه. الکافی: ج 3، ک 3، ب 67، ح 3 و ج 5، ک 2، ب 93، ح 10. التهذیب: ج 7، ح 300. و روی عنه صفوان. الکافی: ج 5، ک 2، ب 134، ح 5. التهذیب: ج 7 ح 633 (الإستبصار: ج 3، ح 308).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 353
و روی عنه عباس. التهذیب: ج 5، ح 1390. و روی عنه العباس بن عامر. التهذیب: ج 7، ح 229 (الإستبصار: ج 3، ح 269). و روی عنه عبد الله بن المغیرة. التهذیب: ج 2، ح 919. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 3، ک 4، ب 57، ح 5، و ب 86، ح 2، و 6، و ج 5، ک 2، ب 81، ح 3. التهذیب: ج 3، ح 155 (الإستبصار: ج 1، ح 1682). التهذیب: ج 3، ح 380، 762. و روی عنه فضالة. الکافی: ج 3، ک 4، و ب 28، ح 9، و ب 29، ح 7، و ب 31، ح 9، و ب 61، ح 11. التهذیب: ج 1، ح 893 (الإستبصار: ج 1، ح 748). التهذیب: ج 2، ح 319، 352، 679، 1487 (الإستبصار: ج 1، ح 630). التهذیب: ج 3، ح 382، 645، و ج 6، ح 1017، و ج 7، ح 150، 217، 243. التهذیب: ج 8، ح 715. (الإستبصار: ج 3، ح 764). التهذیب: ج 10، ح 408 (الإستبصار: ج 4، ح 913). و روی عنه فضالة، و القاسم. التهذیب: ج 8، ح 805 (الإستبصار: ج 4، ح 32). التهذیب: ج 8، ح 866 (الإستبصار: ج 4، ح 42). و روی عنه القاسم. التهذیب: ج 1، ح 1337، و ج 4، ح 439 (الإستبصار: ج 2، ح 206). التهذیب: ج 6، ح 743 (الإستبصار: ج 3، ح 114). التهذیب: ج 7، ح 428، 582، 1545، 1697 (الإستبصار: ج 3، ح 879). التهذیب: ج 8، ح 600 (الإستبصار: ج 3، ح 1283). التهذیب: ج 8، ح 784 (الإستبصار: ج 4، ح 4). التهذیب: ج 9، ح 797. و روی عنه القاسم بن محمد. التهذیب: ج 3، ح 1000 (الإستبصار: ج 1، ح 816). التهذیب: ج 5، ح 1611. التهذیب: ج 6، ح 1054، و ج 7، ح 260، 472، 512 (الإستبصار: ج 3، ح 348). التهذیب: ج 7، ح 532، 840. و روی عنه القاسم بن محمد، و فضالة. التهذیب: ج 7، ح 156، و ج 8، ح 1065. و روی عنه محمد بن عمرو.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 354
التهذیب: ج 1، ح 1508، و ج 6، ح 184. و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: ج 8، ح 55. و روی عنه موسی بن القاسم، و علی بن الحکم. التهذیب: ج 8، ح 756 (الإستبصار: ج 3، ح 737). و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 6، ک 5، ب 7، ح 3، و ج 7، ک 3، ب 26، ح 21، و ک 3، ب 48، ح 17، و ک 7، ب 16، ح 3. الروضة: ح 76. التهذیب: ج 2، ح 1071، و ج 6، ح 571 (الإستبصار: ج 3، ح 131). التهذیب: ج 9، ح 237، و ج 10، ح 248. و روی عن عبد الرحمن بن أعین. الفقیه: ج 2، ح 1383. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 143، ح 5. و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 2، ب 60، ح 8. و روی عنه جعفر. التهذیب: ج 9، ح 1321 (الإستبصار: ج 4، ح 719). و روی عن عبد الرحمن بن سلیمان و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 2، ب 39، ح 1. و روی عن عبد الرحمن بن سیابة، و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 2، ک 1، ب 47، ح 24، و ج 3، ک 3، ب 64، ح 10. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 4، ب 11، ح 3. و روی عنه فضالة. الکافی: ج 3، ک 4، ب 25، ح 6. التهذیب: ج 2، ح 1207، و ج 5، ح 1696، و ج 9، ح 640 (الإستبصار: ج 4، ح 421). و روی عنه فضالة بن أیوب. الکافی: ج 3، ک 4، ب 40، ح 7. التهذیب: ج 2، ح 733. و روی عن عبد الله بن راشد، و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 63، ح 7. و روی عن عبد الله بن سلیمان. الکافی: ج 6، ک 4، ب 7، ح 4. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 7، ح 1403، و ج 8، ح 810
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 355
(الإستبصار: ج 4، ح 16). و روی عن عبد الله بن سنان، و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 2، ح 391. و روی عنه فضالة بن أیوب. الکافی: ج 1، ک 4، ب 8، ح 13. و روی عن عبد الله بن عجلان، و روی الحسن بن محمد، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 3، ک 3، ب 67، ح 9. و روی عن عبد الله بن عطاء. الروضة: ح 567. و روی عن عبد الملک، و روی عنه محمد بن سنان. الکافی: ج 4، ک 2، ب 61، ح 7. و روی عن عبید. الروضة: ح 514. و روی عن عبید بن زرارة. الفقیه: ج 3، ح 898. و روی عنه فضالة. الکافی: ج 3، ک 1، ب 23، ح 10. و روی عنه القاسم بن محمد، و فضالة. التهذیب: ج 7، ح 758 (الإستبصار: ج 3، ح 422). و روی عن عبید الله الحلبی، و روی عنه عباس. التهذیب: ج 5، ح 1243 (الإستبصار: ج 2، ح 696). و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 3، ح 63. و روی عن عجلان أبی صالح. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 9، ح 558 (الإستبصار: ج 4، ح 378). و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 7، ک 1، ب 23، ح 40. و روی عن عقبة بن بشیر الأسدی و روی عنه الوشاء. الروضة: ح 75. و روی عن العلاء، و روی الحسن بن محمد بن سماعة عمن ذکره عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 5، ح 10. و روی عن علی بن إسماعیل، و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 7، ک 3، ب 63، ح 41. و روی عن علی بن عبد العزیز. الروضة: ح 321. الفقیه: ج 2، ح 947. و روی عن عمر بن یزید. الروضة: ح 517. الفقیه: ج 3،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 356
ح 1151. و روی عنه جعفر بن بشیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 1، ح 5. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 139، ح 7. و روی عنه فضالة بن أیوب. الکافی: ج 3، ک 4، ب 78، ح 5. و روی عنه محسن بن أحمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 63، ح 3. و روی عنه القروی. التهذیب: ج 2، ح 257 (الإستبصار: ج 1، ح 1179). و روی عن عمرو بن خالد، و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 3، ک 4، ب 58، ح 26. و روی الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 2، ک 1، ب 36، ح 6. و روی عنه الوشاء. التهذیب: ج 2، ح 1569. و روی عن عنبسة، و روی عنه الوشاء. التهذیب: ج 1، ح 41 (الإستبصار: ج 1، ح 294). و روی عن عنبسة بن مصعب، و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 3، ک 1، ب 35، ح 6. و روی عن عیسی بن عبد الله. الکافی: ج 6، ک 4، ب 11، ح 8. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 6، ح 611، و ج 9، ح 33 (الإستبصار: ج 4، ح 229). و روی عن عیسی بن عبد الله القمی، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 2، ب 60، ح 6. و روی عن عیسی القمی، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 5، ک 2، ب 103، ح 5. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 6، ح 1084، و ج 7، ح 591. و روی عن الفضل أبی العباس، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الروضة: ح 504. و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 6، ک 1، ب 31، ح 1. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 5، ح 1593. و روی عن الفضل البقباق أبی العباس و روی عنه القاسم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 357
التهذیب: ج 1، ح 685 (الإستبصار): ج 1، ح 100). و روی عن الفضل بن عبد الملک، و روی عنه جعفر بن سماعة. الکافی: ج 5، ک 3، ب 57، ح 5، و ب 58، ح 5. التهذیب: ج 7، ح 1564. و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 7، ح 1559. و روی عنه فضالة. الفقیه: ج 4، ح 714، 798. التهذیب: ج 3، ح 1013 (الإستبصار: ج 1، ح 1829). التهذیب: ج 9، ح 621، 1285. و روی عنه محمد بن الولید. الکافی: ج 6، ک 4، ب 2، ح 11. و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 5، ک 3، ب 120، ح 2. و روی عن الفضل بن عبد الملک أبی العباس. الفقیه: ج 2، ح 1568. و روی عن فضیل. الروضة: ح 514. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 165، ح 14. و روی عنه جعفر بن بشیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 13، ح 8، و ج 6، ک 8، ب 54، ح 6. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 79، ح 3. و روی عنه صفوان. الکافی: ج 2، ک 1، ب 10، ح 2. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 85، ح 2، و ج 2، ک 1، ب 92، ذیل ح 2. و روی عن الفضیل بن یسار. الروضة: ح 513. الفقیه: ج 2، ح 1150. و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 7، ک 4، ب 7، ح 4. التهذیب: ج 10، ح 854 (الإستبصار: ج 4، ح 1064). و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 3، ح 758. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 2، ح 592 (الإستبصار: ج 1، ح 1354). و روی عنه القاسم بن محمد. الفقیه: ج 2، ح 274. و روی عنه الوشاء.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 358
الکافی: ج 2، ک 1، ب 111، ح 8. و روی عن لیث المرادی، و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 3، ک 3، ب 10، ح 4. و روی عن محمد، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 111، ح 4. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 7، ح 236 و 423 و 677، و ج 8، ح 1167. و روی عنه فضالة بن أیوب. الکافی: ج 3، ک 4، ب 47، ح 4. التهذیب: ج 7، ح 1832 (الإستبصار: ج 3، ح 592، و فیه فضالة عن أبان عن محمد بن مسلم). و روی معلی بن محمد عمن ذکره عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 81، ح 6. التهذیب: ج 7، ح 395. و روی عن محمد بن حکیم، و روی عنه القاسم. التهذیب: ج 8، ح 602 (الإستبصار: ج 3، ح 1288). و روی عن محمد بن حمران، و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 7، ح 157. و روی عن محمد بن علی الحلبی. الفقیه: ج 2، ح 1200، و ج 3، ح 796. و روی عن محمد بن الفضل الهاشمی، و روی عنه العباس بن عامر. الفقیه: ج 3، ح 303. التهذیب: ج 8، ح 847. و روی عن محمد بن مروان، و روی جعفر بن سماعة و غیره عنه. الکافی: ج 7، ک 1، ب 35، ح 12. و روی عنه الحسن بن علی. التهذیب: ج 9، ح 864. و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 7، ک 1، ب 13، ح 11. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 8، ح 843. و روی عنه القاسم. التهذیب: ج 6، ح 591. و روی عن محمد بن مسلم. الکافی: ج 3، ک 3، ب 67، ح 10، و ج 5، ک 2، ب 95، ح 9. الفقیه: ج 3، ح 55، 875، 965، 995، 1031، 1103. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 79، ح 3، و ج 6، ک 2، ب 74، ح 2. و روی الحسن بن محمد بن سماعة،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 359
عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 2، ک 1، ب 9، ح 3، و ج 3، ک 3، ب 51، ح 1، و ج 6، ک 8، ب 27، ح 8. التهذیب: ج 3، ح 997 (الإستبصار: ج 1، ح 1813). و روی عنه عبد الله بن محمد. الکافی: ج 6، ک 8، ب 27، ذیل ح 8. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 121، ح 2، و ج 6، ک 5، ب 2، ح 1، و ج 7، ک 2، ب 47، ح 7، و ک 4، ب 45، ح 2. التهذیب: ج 7، ح 1416، و ج 9، ح 215 (الإستبصار: ج 4، ح 298). التهذیب: ج 9، ح 1262. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 4، ح 821 (الإستبصار: ج 2، ح 251). التهذیب: ج 6، ح 475، 1017، و ج 7، ح 270 (الإستبصار: ج 3، ح 276). التهذیب: ج 7، ح 492 (الإستبصار: ج 3، ح 341 و فیه فضالة عن أبان عن محمد). التهذیب: ج 7، ح 799 (الإستبصار: ج 3، ح 442). التهذیب: ج 7، ح 812، و ج 9، ح 615، 1263. و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 10، ح 808. و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 6، ک 2، ب 13، ح 4. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 1، ک 4، ب 94، ح 4، و ب 129، ح 2. و روی عن محمد بن مضارب، و روی عنه جعفر بن بشیر. التهذیب: ج 8، ح 692. و روی عن محمد الحلبی. الفقیه: ج 3، ح 931. و روی ابن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 85، ح 11. و روی أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 78، ح 2. التهذیب: ج 7، ح 170. و روی عنه الحسن بن سماعة عن غیر واحد. التهذیب: ج 5، ح 252. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 54، ح 2. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 7، ح 396، 860. و روی عنه فضالة بن أیوب. الکافی: ج 4، ک 3، ب 174، ح 8. و روی عن محمد الواسطی، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 3، ک 4، ب 32، ح 18. التهذیب: ج 2، ح 409. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 3، ک 4، ب 32، ح 27. و روی عن مسمع، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 9، ب 13، ح 2. و روی عنه فضالة.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 360
التهذیب: ج 5، ح 1478 (الإستبصار: ج 2، ح 1174). و روی عن مسمع بن عبد الملک، و روی عنه محسن بن أحمد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 140، ح 8. التهذیب: ج 7، ح 1654. و روی عنه مسمع بن مالک البصری، و روی عنه القاسم بن محمد. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی مسمع. و روی عن معاویة بن عمار، و روی أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا عنه. الکافی: ج 4، ک 1، ب 34، ح 6. و روی عن منصور. الفقیه: ج 3، ح 593. و روی عنه القاسم. التهذیب: ج 8، ح 21 (الإستبصار: ج 3، ح 910). و روی عنه القاسم بن محمد. التهذیب: ج 7، ح 241. و روی عن منصور بن حازم، و روی عنه جعفر بن سماعة. الکافی: ج 5، ک 2، ب 29، ح 4. التهذیب: ج 6، ح 498. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 86، ح 3. و روی عنه القاسم. التهذیب: ج 8، ح 596 (الإستبصار: ج 3، ح 1279). التهذیب: ج 8، ح 599، (الإستبصار: ج 3، ح 1282). و روی عنه محمد بن خالد الطیالسی. التهذیب: ج 7، ح 1258 (الإستبصار: ج 3، ح 662). و روی عن میمون القداح، و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 2، ک 3، ب 13، ح 19. و روی عن یحیی الأزرق، و روی عنه العباس بن عامر.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 361
الکافی: ج 2، ک 1، ب 148، ح 6. و روی عن یحیی الأزرق بیاع السابری، و روی عنه معاویة بن الحکیم. التهذیب: ج 3، ح 654 (الإستبصار: ج 1، ح 1592). و روی عن یحیی بن أبی العلاء. الروضة: ح 511. و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 6، ک 8، ب 21، ح 14. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 8، ب 21، ح 8. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 6، ح 935، و ج 8، ح 1162، و ج 10، ح 358 (الإستبصار: ج 4، ح 895). التهذیب: ج 10، ح 769. و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 6، ک 1، ب 21، ح 5. و روی عن یعقوب بن شعیب. الروضة: ح 512. الفقیه: ج 3، ح 734. و روی عنه أحمد بن عدیس. الروضة: ح 40. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 7، ح 886. و روی عن یعقوب بن عثیم، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 1، ح 707 (الإستبصار: ج 1، ح 114). و روی عن یعقوب بن عثیم أبی یوسف، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 1، ح 674 (الإستبصار: ج 1، ح 84). و روی عن الأحول، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 1، ح 5. و روی عن الحلبی. الفقیه: ج 4، ح 687. و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 7، ک 3، ب 34، ح 4. التهذیب: ج 10، ح 80، 492. و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 4، ح 26. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 8، ب 20، ح 4. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 7، ح 438 (الإستبصار: ج 3، ح 328).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 362
و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 3، ح 22، و ج 7، ح 149. و روی عنه البرقی. الکافی: ج 3، ک 1، ب 37، ح 6. التهذیب: ج 1، ح 773 (الإستبصار: ج 1، ح 621). و روی عن السدوسی، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 4، ک 3، ب 213، ح 3. و روی عن السندی [السدوسی، و روی عنه ابن محبوب. التهذیب: ج 6، ح 4. و روی عن الطیار، و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 112، ح 9. و روی عن الواسطی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 19، ح 4. و روی عمن ذکره، عن علی بن الحسین ع، و روی عنه النضر. التهذیب: ج 8، ح 915 (الإستبصار ج 4، ح 71). و روی عن رجل، عن أبی جعفر ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 163، ح 1. و روی عن رجل، عن أبی عبد الله ع. الروضة: ح 516. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 7، ک 2، ب 34، ح 4، و ک 6، ب 14، ذیل ح 2. التهذیب: ج 7، ح 759 (الإستبصار: ج 3، ح 423). و روی إبراهیم بن هاشم، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 6، ک 9، ب 7، ح 16. و روی عنه الحسن بن علی. التهذیب: ج 8، ح 647 (الإستبصار: ج 3، ح 1325). و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 6، ک 2، ب 74، ح 21. و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 7، ک 6، ب 13، ح 4. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 25، ح 1. و روی عنه فضالة. الکافی: ج 7، ک 4، ب 31، ح 9. الفقیه: ج 3، ح 902. التهذیب: ج 7، ح 768، و ج 8، ح 872 (الإستبصار: ج 4،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 363
ح 48). التهذیب: ج 9، ح 684. (الإستبصار: ج 4، ح 445). التهذیب: ج 9، ح 1293، و ج 10، ح 1079. و روی عنه النضر بن سوید. التهذیب: ج 8، ح 914 (الإستبصار: ج 4، ح 70). و روی عن رجل قد أثبته، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه جعفر بن سماعة. الکافی: ج 6، ک 8، ب 54، ح 5. و روی عمن أخبره، عن أبی عبد الله ع. الکافی: ج 4، ک 3، ب 221، ذیل ح 4. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 93، ح 4، و ب 94، ح 4، و ج 5، ک 2، ب 102، ح 7، و ج 6، ک 3، ب 11، ح 5. و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 5، ک 2، ب 109، ح 8. و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 9، ح 169 (الإستبصار: ج 4، ح 273). و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 6، ح 623 (الإستبصار: ج 3، ح 40). التهذیب: ج 7، ح 588 (الإستبصار: ج 3، ح 365). التهذیب: ج 8، ح 994. و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 9، ح 637. و روی معلی بن محمد، عمن ذکره عنه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 148، ح 5. و روی عنه الوشاء. التهذیب: ج 7، ح 762 (الإستبصار: ج 3، ح 427). و روی عمن حدثه، عن أبی عبد الله ع، و روی ابن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 5، ک 3، ب 127، ح 4. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 123، ح 3. التهذیب: ج 7، ح 809. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 6، ح 474. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 182، ح 1. و روی الحسن بن محمد، عن غیر واحد عنه. التهذیب: ج 1، ح 1502.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 364
و روی عنه العباس بن عامر. التهذیب: ج 9، ح 26. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 104، ح 2. و روی عنه علی بن الحکم أو غیره. الکافی: ج 7، ک 4، ب 39، ح 7. و روی عنه علی بن الحکم و غیره. التهذیب: ج 10، ح 1009 (الإستبصار: ج 4، ح 1096). و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه العباس بن عامر. الکافی: ج 6، ک 4، ب 11، ح 14. و روی عمن ذکره، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن علی بن فضال. التهذیب: ج 10، ح 566. و روی مضمرة. الفقیه: ج 3، ح 731، و ج 4، ح 436.

و روی عن علی بن الحسین ع. الفقیه: ج 4، ح 525. و روی عنه أبو علی صاحب الأنماط، الکافی: ج 4، ک 3، ب 9، ح 8. و روی عنه جمیل بن دراج. الکافی: ج 6، ک 5، ب 12، ح 3. و روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه أبو سعید القماط. الکافی: ج 2، ک 1، ب 145، ح 8. و روی عنه أبو سعید القماط و صالح بن سعید. الکافی: ج 1، ک 2، ب 22، ح 8. و روی عنه جمیل. الکافی: ج 4، ک 3، ب 212، ح 2. و روی عنه حماد. الکافی: ج 7، ک 1، ب 24، ح 3. التهذیب: ج 9، ح 826 (الإستبصار: ج 4، ح 496). و روی عنه صالح بن سعید. الکافی: ج 4، ک 2، ب 48، ح 4. و روی عنه علی بن یحیی الیربوعی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 190، ح 54. و روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 1، ح 447، و ج 2، ح 16، 89، و ج 3، ح 1494. و روی عنه أبو أیوب. الکافی: ج 6،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 365
ک 3، ب 10، ح 6. التهذیب: ج 8، ح 941 (الإستبصار: ج 4، ح 101). و روی عنه أبو جمیلة. الکافی: ج 7، ک 4، ب 27، ح 5. الروضة: ح 532. الفقیه: ج 3، ح 1444، و ج 4، ح 330. التهذیب: ج 7، ح 1947، و ج 8، ح 580، و ج 9، ح 989، 1040 (الإستبصار: ج 4، ح 537). التهذیب: ج 10، ح 974 (الإستبصار: ج 4، ح 1086). و روی عنه أبو جمیلة المفضل بن صالح. الکافی: ج 7، ک 7، ب 3، ح 2. و روی عنه أبو الحسن السواق. الکافی: ج 2، ک 2، ب 45، ح 1. و روی عنه أبو علی صاحب الکلل. الکافی: ج 2، ک 1، ب 75، ح 8. و روی عنه أبو الفرج. التهذیب: ج 5، ح 224 (الإستبصار: ج 2، ح 541). و روی عنه ابن أبی سعید. الکافی: ج 1، ک 4، ب 64، ح 15. و روی عنه ابن أبی نجران. الروضة: ح 545. و روی عنه ابن سنان. الکافی: ج 3، ک 3، ب 75، ح 5. التهذیب: ج 1، ح 973. و روی عنه ابن مسکان. الکافی: ج 3، ک 3، ب 65، ح 3، و ب 75، ح 1. التهذیب: ج 1، ح 969 (الإستبصار: ج 1، ح 755). و روی عنه أبان بن عثمان. التهذیب: ج 6، ح 1195. و روی عنه إبراهیم بن الفضل. الکافی: ج 5، ک 3، ب 98، ح 3، و ب 106، ح 1، و ج 7، ک 3، ب 13، ح 3. التهذیب: ج 3، ح 251، و ج 7، ح 1145 (الإستبصار: ج 3، ح 551). التهذیب: ج 10، ح 56. و روی عنه إبراهیم بن الفضل الهاشمی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 102، ح 2. التهذیب: ج 7، ح 1153. و روی عنه إسماعیل بن أبی سارة. الکافی: ج 3، ک 4، ب 84، ح 24. و روی عنه جمیل. الکافی: ج 4، ک 3، ب 129، ح 1. التهذیب: ج 5، ح 388 (الإستبصار: ج 2، ح 770).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 366
و روی عنه جمیل بن دراج. الکافی: ج 1، ک 2، ب 1، ح 8. و روی عنه جمیل بن صالح. الروضة: ح 55. و روی عنه الحکم بن أیمن. الکافی: ج 2، ک 1، ب 83، ح 6. و روی عنه خلف بن حماد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 4، ح 4. و روی عنه رفاعة. الکافی: ج 1، ک 4، ب 129، ح 18، و ج 7، ک 2، ب 25، ح 4. التهذیب: ج 9، ح 1107. و روی عنه رفاعة بن موسی. التهذیب: ج 4، ح 374، و ج 5، ح 286، (الإستبصار: ج 2، ح 568). و روی عنه زید القتات. الکافی: ج 2، ک 1، ب 188، ح 8، و ج 5، ک 2، ب 10، ح 7. و روی عنه سعدان بن مسلم. الکافی: ج 4، ک 1، ب 32، ح 3. و روی عنه سعید بن غزوان. التهذیب: ج 5، ح 392. و روی عنه سلیمان الدیلمی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 107، ح 88. و روی عنه سیف بن عمیرة. الکافی: ج 2، ک 1، ب 109، ح 3. و روی عنه صالح القماط. الکافی: ج 2، ک 3، ب 1، ح 6. و روی عنه عبد الرحمن بن الحجاج. الکافی: ج 1، ک 2، ب 19، ح 15، و ج 3، ک 4، ب 2، ح 1، 2، و ج 7، ک 4، ب 20، ح 6. الفقیه: ج 4، ح 283. التهذیب: ج 2، ح 945، و ج 5، ح 632 (الإستبصار: ج 2، ح 901). التهذیب: ج 10، ح 719. و روی عنه عبد الله بن سنان. الکافی: ج 2، ک 2، ب 59، ح 1. و روی عنه علی بن أبی حمزة. الکافی: ج 6، ک 8، ب 43، ح 16. و روی عنه علی بن الحسن. الکافی: ج 1، ک 4، ب 79، ح 17. و روی عنه علی بن رئاب. الفقیه: ج 2، ح 1123. و روی عنه علی بن رئاب و أبو جمیلة. التهذیب: ج 5، ح 1227. و روی عنه عمار أبو الیقظان. الکافی: ج 2، ک 1، ب 82، ح 10. و روی عنه عمر بن أبان الکلبی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 233، ح 7. و روی عنه القاسم بن إبراهیم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 367
الکافی: ج 4، ک 3، ب 116، ح 1. التهذیب: ج 5، ح 317. و روی عنه مالک بن عطیة. الکافی: ج 3، ک 5، ب 2، ح 5، و ذیله. و روی عنه مثنی الحناط. الکافی: ج 6، ک 5، ب 7، ح 4. التهذیب: ج 9، ح 238. و روی عنه محمد بن حمران. الکافی: ج 1، ک 4، ب 110، ح 25. و روی عنه محمد بن سالم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 19، ح 5. و روی عنه محمد بن سنان. الکافی: ج 1، ک 4، ب 117، ح 2. و روی عنه معاویة بن عمار، و جمیل بن دراج، و عبد الرحمن بن الحجاج، و حفص بن البختری. التهذیب: ج 5، ح 276 (الإستبصار: ج 2، ح 634). و روی عنه المفضل بن صالح. الکافی: ج 4، ک 3، ب 188، ح 2، و ج 6، ک 4، ب 2، ح 8. الفقیه: ج 3، ح 932. التهذیب: ج 9، ح 129 (الإستبصار: ج 4، ح 265). و روی عنه منصور. الفقیه: ج 4، ح 298. التهذیب: ج 10، ح 735 (الإستبصار: ج 4، ح 1017). و روی عنه منصور بن حازم. الکافی: ج 3، ک 4، ب 82، ح 6، و ج 7، ک 4، ب 26، ح 5. التهذیب: ج 3، ح 579، و ج 10، ح 729 (الإستبصار: ج 4، ح 1011). و روی عنه مهران. الروضة: ح 357. و روی عنه هشام بن سالم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 196، ح 4. و روی عنه المیثمی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 50، ح 3. و روی عن أبی حمزة، و روی عنه عیسی بن هشام. الکافی: ج 5، ک 2، ب 62، ح 2. و روی عن سعید بن المسیب، و روی عنه سیف بن عمیرة. الکافی: ج 6، ک 4، ب 1، ح 10. التهذیب: ج 9، ح 95 (الإستبصار: ج 4، ح 243). و روی عمن رواه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه یونس. الکافی: ج 7، ک 4، ب 24، ح 6. التهذیب: ج 10، ح 766. و روی مضمرة، و روی عنه أبو
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 368
الفرج. الکافی: ج 4، ک 3، ب 198، ح 2. و روی عنه أبو جمیلة المفضل بن صالح. التهذیب: ج 8، ح 1039.

روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 3، ح 377، و ج 4، ح 581. و روی عنه أبو محمد الأنصاری. الکافی: ج 6، ک 8، ب 66، ح 3. و روی عنه ابن أبی نصر. الکافی: ج 4، ک 3، ب 7، ح 8. و روی عنه جعفر بن بشیر. الکافی: ج 6، ک 2، ب 55، ح 2. و روی الحسن بن محمد بن سماعة عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 18، ح 3. التهذیب: ج 6، ح 1155. و روی عنه علی بن الحکم. الروضة: ح 304. الفقیه: ج 3، ح 893. التهذیب: ج 1، ح 672 (الإستبصار: ج 1، ح 2). التهذیب: ج 7، ح 765 (الإستبصار: ج 3، ح 428). و روی عنه عیسی الفراء. الکافی: ج 5، ک 2، ب 41، ح 2. التهذیب: ج 6، ح 1063. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 10، ح 505 (الإستبصار: ج 4، ح 950). و روی عنه محمد بن أبی عمیر. الفقیه: ج 4، ح 831. و روی عنه محمد بن الولید شباب الصیرفی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 38، ح 9. و روی عنه یونس. الکافی: ج 7، ک 4، ب 14، ح 6. التهذیب: ج 10، ح 144 (الإستبصار: ج 4، ح 795). التهذیب: ج 10، ح 816. و روی عن أبی أسامة، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 6، ک 2، ب 77، ح 3. و روی عن أبی بصیر، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 4، ح 375، و ج 8، ح 877 (الإستبصار: ج 4، ح 53 و فیه محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 369
أبی عمیر). و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 31، ح 6، و ج 7، ک 4، ب 53، ح 3. التهذیب: ج 5، ح 51، و ج 10، ح 671. (الإستبصار: ج 4، ح 985) و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 4، ک 3، ب 7، ح 9، و ج 5، ک 3، ب 186، ح 4. الروضة: ح 96. و روی عنه جعفر بن بشیر. الکافی: ج 1، ک 4، ب 100، ح 5. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 82، ح 4. و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 7، ک 2، ب 8، ح 6، و ب 24، ح 4. الروضة: ح 319. و روی عنه ظریف بن ناصح. الفقیه: ج 4، ح 430. و روی عنه العباس بن عامر. التهذیب: ج 4، ح 3 (الإستبصار: ج 2، ح 3). و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 6، ب 122، ح 1، و ک 8، ب 65، ح 3. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 9، ح 1377. و روی عنه فضالة بن أیوب. الکافی: ج 3، ک 4، ب 41، ح 5. التهذیب: ج 2، ح 764 (الإستبصار: ج 1، ح 1429). و روی عنه القاسم. التهذیب: ج 3، ح 657 (الإستبصار: ج 1، ح 1623). و روی عنه القاسم بن محمد، و فضالة. التهذیب: ج 9، ح 1052 (الإستبصار: ج 4، ح 560). و روی عنه محمد بن أبی عمیر. الفقیه: ج 4، ح 667. التهذیب: ج 7، ح 1282، 1469 (الإستبصار: ج 3، ح 815). و روی عنه محمد بن زیاد بن عیسی. التهذیب: ج 9، ح 1011. و روی معلی بن محمد عن بعض أصحابنا عنه. الکافی: ج 7، ک 2، ب 34، ح 6. و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 176، 1154 (الإستبصار: ج 2، ح 665). و روی عنه الوشاء. الروضة: ح 70،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 370
و روی عن أبی الجارود، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 3، ک 4، ب 45، ح 2. التهذیب: ج 3، ح 727 (الإستبصار: ج 1، ح 1071، و فیه ابن أبی نصر). و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 77، ح 2. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 1، ح 943، و ج 7، ح 97. و روی عن أبی جعفر الأحول، و روی الحسن بن محمد الکندی، عن غیر واحد من أصحابه عنه. الروضة: ح 456. و روی عن أبی حمزة الثمالی، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الروضة: ح 422. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 5، ک 1، ب 10، ح 3. التهذیب: ج 6، ح 274. و روی عن أبی شیبة الخراسانی، و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 1، ک 2، ب 19، ح 7. و روی عن أبی صالح، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 10، ح 533. و روی علی بن الحکم، و ابن سماعة، عن غیر واحد من أصحابه عنه. الکافی: ج 7، ک 3، ب 50، ح 1. و روی عن أبی الصباح، و روی عنه أحمد بن عدیس. الروضة: ح 39. و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 1، ک 4، ب 8، ح 2. و روی عن أبی الصباح الکنانی، و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 1، ک 4، ب 69، ح 1. و روی عن أبی العباس، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 8، ح 877 (الإستبصار: ج 4، ح 53، و فیه محمد بن أبی عمیر). و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ح 5، ک 2، ب 29، ح 3، و ک 3، ب 40، ح 3، و ج 7، ک 4، ب 5، ح 10. التهذیب: ج 6، ح 493، و ج 10، ح 631. و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 4، ک 3، ب 7، ح 1. و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 4، ک 2، ب 54، ح 4.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 371
و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 8، ب 65، ح 7، و ک 9، ب 13، ح 1. التهذیب: ج 10، ح 643. و روی عنه فضالة. الکافی: ج 3، ک 4، ب 68، ح 5. التهذیب: ج 3، ح 76 (الإستبصار: ج 1، ح 1609). التهذیب: ج 9، ح 1377. و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابنا عنه. الکافی: ج 7، ک 2، ب 34، ح 6. و روی عنه یونس. الکافی: ج 7، ک 3، ب 49، ح 4. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 7، ک 4، ب 55، ح 3. و روی عن أبی القاسم، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 1، ح 84 (الإستبصار: ج 1، ح 135). و روی عن أبی مریم، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 55 (الإستبصار: ج 1، ح 278). و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 56، ج 2. و روی عنه الحسن بن علی بن فضال. التهذیب: ج 6، ح 825. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 94، ح 5. التهذیب: ج 7، ح 1082 (الإستبصار: ج 3، ح 509). و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 10، ح 1131. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 3، ک 1، ب 37، ح 5. التهذیب: ج 1، ح 775 (الإستبصار: ج 1، ح 623). التهذیب: ج 4، ح 736 (الإستبصار: ج 2، ح 357). و روی عن أبی مریم الأنصاری. الفقیه: ج 2، ح 439. و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 4، ک 2، ب 44، ح 3. و روی عنه فضالة بن أیوب. الکافی: ج 3، ک 4، ب 18، ح 19. و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابنا عنه. الکافی: ج 7، ک 2، ب 7، ح 1. و روی عن ابن أبی یعفور، و روی ابن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 6، ک 2، ب 40، ح 7. و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 372
الکافی: ج 7، ک 3، ب 63، ح 18. التهذیب: ج 10، ح 594. و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 1، ک 4، ب 102، ح 1. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 7، ک 2، ب 33، ح 2. و روی عنه ظریف بن ناصح. التهذیب: ج 9، ح 1021. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 8، ب 43، ح 28. و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 8، ح 597 (الإستبصار: ج 3، ح 1280). و روی عنه محسن بن أحمد. الکافی: ج 2، ک 3، ب 3، ح 4. و روی عن ابن زیاد الطائی. الفقیه: ج 3، ح 1350. و روی عن أبان بن تغلب، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 6، ح 1195. و روی عن إبراهیم، و روی عنه محمد بن زیاد بن عیسی بیاع السابری. الکافی: ج 5، ک 3، ب 93، ح 3. و روی عن إبراهیم الکرخی، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 3، ح 586. و روی عن إسحاق بن عمار، و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 112، ح 6. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 4، ح 493 (الإستبصار: ج 2، ح 224). و روی عنه الهیثم بن محمد. التهذیب: ج 7، ح 91 (الإستبصار: ج 3، ح 260). و روی عن إسماعیل البصری، و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الروضة: ح 292. و روی عن إسماعیل بن عبد الرحمن الجعفی، و روی عنه محمد بن الولید. الکافی: ج 7، ک 3، ب 15، ح 6. التهذیب: ج 10، ح 97. و روی عن إسماعیل بن الفضل، و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 48، ح 18. و روی عنه جعفر بن سماعة. الکافی: ج 5، ک 2، ب 81، ح 9، و ج 7،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 373
ک 3، ب 48، ح 4. التهذیب: ج 7، ح 526 (الإستبصار: ج 3، ح 363). التهذیب: ج 10، ح 289. و روی عنه الحسن بن سماعة، عن غیر واحد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 87، ح 8. و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 93، ح 7. التهذیب: ج 7، ح 299. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 8، ب 11، ح 4. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 3، ح 508 (الإستبصار: ج 1، ح 880). و روی عنه القاسم بن محمد، و فضالة. التهذیب: ج 7، ح 622. و روی عنه محمد بن أبی عمیر. التهذیب: ج 2، ح 1183 (الإستبصار: ج 1، ح 1176). و روی عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی، و روی ابن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 4، ک 1، ب 42، ح 5. و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد عنه. التهذیب: ج 7، ح 544، 663. و روی علی بن الحکم، و الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 83، ح 12، و ب 139، ح 1. و روی عنه عیسی. التهذیب: ج 5، ح 1346. و روی عن إسماعیل الجعفی، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الروضة: ح 422. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 3، ک 4، ب 85، ح 5. و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 10، ح 649. و روی عنه القاسم بن محمد الجوهری. التهذیب: ج 2، ح 343 (الإستبصار: ج 1، ح 1283). و روی عنه محسن بن أحمد. الکافی: ج 7، ک 2، ب 20، ح 1. التهذیب: ج 9، ح 1028 (الإستبصار: ج 4، ح 529). و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 3، ک 2، ب 18، ح 4.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 374
و روی عن برید بن معاویة، و روی عنه القاسم بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 147 (الإستبصار: ج 1، ح 166). و روی عن بسام الصیرفی، و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 6، ح 11. التهذیب: ج 9، ح 190 (الإستبصار: ج 4، ح 283). و روی عن بشیر بن یسار، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 65، ح 5. و روی عن بشیر النبال، و روی عنه محسن بن أحمد بن معاذ. الروضة: ح 504. روی عن بکر بن خالد، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 820. و روی عن بکیر بن أعین، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 1، ح 1049. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 1، ح 265. و روی عن الحارث بن المغیرة، و روی عنه الوشاء. الروضة: 256. و روی عن الحارث بن یعلی بن مرة، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 1، ح 1535. و روی عن الحارث النصری، و روی عنه الوشاء. الروضة: ح 77. و روی عن حجر، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الروضة: ح 559. و روی عن حدید، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الروضة: ح 376. و روی عن حدید بن حکیم، و روی عنه محسن بن أحمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 143، ح 9. و روی عن حریز، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 10، ح 1، و ب 190، ح 2. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 6، ک 1، ب 4، ح 12. و روی عن الحسن بن زیاد، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 92، ح 7.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 375
و روی عن الحسن بن زیاد الصیقل، و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 2، ح 1184. و روی عن الحسن بن السری، و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابنا عنه. الکافی: ج 5، ک 3، ب 39، ح 4. و روی عنه النضر بن شعیب. الکافی ج 2، ک 4، ب 29، ح 4. و روی عن الحسن بن شهاب، و روی عنه العباس بن عامر. التهذیب: ج 4، ح 3 (الإستبصار: ج 2، ح 3). و روی عن الحسن بن عمارة، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الروضة: ح 588. و روی عن الحسن بن کثیر، و روی أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 7، ک 4، ب 22، ح 6. و روی عن الحسن بن المغیرة، و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 3، ک 4، ب 32، ح 4. و روی عن الحسن بن المنذر، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 148، ح 5. و روی عنه الحسن الصیقل. الفقیه: ج 3، ح 1358. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 135، ح 2. التهذیب: ج 8، ح 587 (الإستبصار: ج 3، ح 1315). و روی عن الحسن العطار، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 7، ک 3، ب 27، ح 2. و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 7، ح 1069 (الإستبصار: ج 3، ح 498، 506). و روی عن الحسین بن حماد، و روی عنه محمد بن الولید. الکافی: ج 4، ک 3، ب 104، ح 9. التهذیب: ج 5، ح 1127. و روی عن الحسین بن زیاد، و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 4، ک 2، ب 34، ح 2. و روی عن الحسین بن المنذر، و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 6، ک 8، ب 65، ح 10. و روی عن حماد بن بشیر، و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد عنه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 376
الکافی: ج 6، ک 7، ب 15، ح 9. التهذیب: ج 9، ح 450. و روی عن حماد بن عثمان، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 1498. و روی عن حمران بن أعین، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 283 (الإستبصار: ج 2، ح 565). و روی عن حفص الکناسی، و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 2، ک 1، ب 48، ح 21. و روی عن خالد بن طهمان، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 4، ب 23، ح 13. و روی عن داود بن کثیر، و روی عنه جعفر بن بشیر. الکافی: ج 6، ک 6، ب 49، ح 2. و روی عن ذریح المحاربی، و روی عنه محمد بن الولید. الکافی: ج 4، ک 3، ب 31، ح 5. و روی عن ربیع بن القاسم، و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 5، ک 3، ب 114، ح 5. و روی عن رزین بیاع الأنماط، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر و علی بن الحکم، و الحسن بن علی الوشاء. التهذیب: ج 7، ح 1182 (الإستبصار: ج 3، ح 585). و روی عنه القاسم بن محمد. التهذیب: ج 7، ح 1181 (الإستبصار: ج 3، ح 584). التهذیب: ج 7، ح 1183 (الإستبصار: ج 3، ح 586). و روی عن زرارة، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 10، ح 851. و روی عنه ابن سماعة، عن عدة. الکافی: ج 4، ک 2، ب 50، ح 7. و روی ابن سماعة، عن غیر واحد من أصحابه عنه. الکافی: ج 7، ک 3، ب 44، ح 7. و روی أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 7، ک 3، ب 35، ح 5. و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 547 (الإستبصار: ج 1، ح 540). و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 377
الکافی: ج 6، ک 6، ب 85، ح 3. الروضة: ح 458. التهذیب: ج 1، ح 631. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 92، ح 3، و ب 103، ح 4، و ب 209، ح 4. و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 7، ک 2، ب 23، ذیل ح 1. و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 7، ک 3، ب 36، ح 3. التهذیب: ج 10، ح 403، 477. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 2، ح 1، و ک 4، ب 11، ح 6، و ج 7، ک 3، ب 23، ح 3. التهذیب: ج 2، ح 1537 (الإستبصار: ج 1، ح 1499). التهذیب: ج 3، ح 919 (الإستبصار: ج 1، ح 1769). التهذیب: ج 10، ح 209، 643. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 2، ح 1305 (الإستبصار: ج 1، ح 1301، و فیه أبان عن زرارة). و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 4، ح 691 (الإستبصار: ج 2، ح 333). و روی عنه محمد بن سنان. التهذیب: ج 7، ح 1103، 1252 (الإستبصار: ج 3، ح 516، 656). و روی عنه محسن بن أحمد. الکافی: ج 2، ک 4، ب 15، ح 27. و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابنا عنه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 137، ح 8. التهذیب: ج 5، ح 452. و روی عن زرارة بن أعین، و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 5، ک 3، ب 33، ح 2. و روی عن زید الشحام، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی ج 4، ک 3، ب 8، ح 8. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 6، ک 6، ب 23، ح 1. و روی عن سعید بن یسار، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 3، ک 5، ب 36، ح 1. و روی عن سعید السمان، و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 4، ک 3، ب 170، ح 2. و روی عن سلمة، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 7، ک 3، ب 57، ح 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 378
و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 3، ک 4، ب 88، ح 8. التهذیب: ج 3، ح 306. و روی عن سلمة أبی حفص، و روی ابن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 181، ح 7. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 5، ح 1599. و روی عن سماعة، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 57، ح 7. التهذیب: ج 5، ح 188. و روی عن شعیب بن یعقوب العقرقوفی، و روی عنه علی بن الحکم، التهذیب: ج 7، ح 1421 (الإستبصار: ج 3، ح 782، و فیه شعیب العقرقوفی بدل شعیب بن یعقوب العقرقوفی). و روی عن صباح بن سیابة، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 103، ح 7. و روی عن ضریس بن عبد الملک، و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 7، ح 1068 (الإستبصار: ج 3، ح 497). و روی عن عامر بن عبد الله بن جذاعة، و روی الحسن بن محمد الکندی، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 3، ک 3، ب 13، ح 7. و روی عن عبد الأعلی مولی آل سام، و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الروضة: ح 291. و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 8، ح 1110 (الإستبصار: ج 4، ح 149). و روی عن عبد الرحمن، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 1، ح 1244. و روی عنه العباس بن عامر. التهذیب: ج 5، ح 758 (الإستبصار: ج 2، ح 967، و فیه عبد الرحمن بن أبی عبد الله). و روی عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله. الفقیه: ج 2، ح 346. التهذیب: ج 9، ح 1220. و روی عنه ابن أبی نصر. التهذیب: ج 2، ح 603 (الإستبصار: ج 1، ح 1371). و روی ابن سماعة، عن غیر واحد عنه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 379
الکافی: ج 4، ک 3، ب 186، ح 2، ب 188، ح 3، و ج 5، ک 3، ب 117، ح 2. و روی عنه أحمد بن أبی نصر. التهذیب: ج 2، ح 586 (الإستبصار: ج 1، ح 1358، و فیه أحمد بن محمد بن أبی نصر). و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 19، ح 15، و ب 27، ح 4، و ج 7، ک 5، ب 16، ح 1. التهذیب: ج 1، ح 942. و روی عنه جعفر بن سماعة، و أحمد بن المیثمی. التهذیب: ج 7، ح 528. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 66، ح 3، و ج 6، ک 2، و ب 26، ح 10، و ک 3، ب 9، ح 6، و ک 4، ب 1، ح 13، و ب 2، ح 5. التهذیب: ج 8، ح 430 (الإستبصار: ج 3، ح 1167). التهذیب: ج 9، ح 97 (الإستبصار: ج 4، ح 245). و روی الحسن بن علی، و ابن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 186، ح 4. و روی عنه الحسن بن علی، و علی بن الحکم. الکافی: ج 7، ک 2، ب 33، ح 4. و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 4، ک 3، ب 208، ح 7، و ج 7، ک 7، ب 9، ح 1، و ب 12، ح 6. التهذیب: ج 8، ح 1043 و 1079 (الإستبصار: ج 4، ح 140، و فیه الوشاء). و روی الحسن بن محمد، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 115، ح 33، و ک 3، ب 162، ح 2. و روی الحسن بن محمد بن سماعة عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 3، ک 3، ب 45، ح 6، و ک 5، ب 11، ح 7، و ج 4، ک 2، ب 22، ح 8، و ج 5، ک 2، ب 70، ح 9، و ب 74، ح 5، و ب 84، ح 5، و ک 3، ب 48، ح 10، و ب 67، ح 12، و ج 6، ک 1، ب 30، ح 4، و ک 4، ب 7، ح 2. التهذیب: ج 3، ح 1003 (الإستبصار: ج 1، ح 1821). التهذیب: ج 7، ح 104، 1466 (الإستبصار: ج 3، ح 812). التهذیب: ج 7، ح 373، و ج 9، ح 155. و روی الحسن بن محمد بن سماعة
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 380
عمن ذکره عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 83، ح 4. التهذیب: ج 7، ح 536. و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن عدة من أصحابنا عنه. الکافی: ج 7، ک 3، ب 37، ح 3. التهذیب: ج 10، ح 451 (الإستبصار: ج 4، ح 924). و روی الحسن بن محمد الکندی، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 3، ک 3، ب 20، ح 1، و ب 24، ح 9، و ب 29، ح 4. التهذیب: ج 1، ح 958، 1416 (الإستبصار: ج 1، ح 695). و روی عنه ظریف بن ناصح. التهذیب: ج 1، ح 751. و روی عنه عباس بن عامر. الکافی: ج 6، ک 8، ب 17، ح 15. التهذیب: ج 7، ح 1685. و روی عنه العباس بن عامر، و جعفر بن محمد بن حکیم. التهذیب: ج 1، ح 444 (الإستبصار: ج 1، ح 445). و روی عنه عبد الله بن المغیرة. التهذیب: ج 3، ح 156. و روی عنه عبیس بن هشام. الکافی: ج 4، ک 2، ب 83، ح 1. التهذیب: ج 4، ح 935. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 86، ح 15، و ج 3، ک 4، ب 56، ح 4، و ج 4، ک 1، ب 30، ح 2، و ج 5، ک 3، ب 34، ح 5، و ب 170، ح 1، و ج 6، ک 5، ب 5، ک 4. التهذیب: ج 3، ح 780، 912، و ج 9، ح 226. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 1، ح 711، 780 (الإستبصار: ج 1، ح 624). التهذیب: ج 2، ح 1172 (الإستبصار: ج 1، ح 1193). التهذیب: ج 2، ح 1211 (الإستبصار: ج 1، ح 1219). التهذیب: ج 8، ح 598 (الإستبصار: ج 3، ح 1281) التهذیب: ج 9، ح 767. و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 4، ح 599 (الإستبصار: ج 2، ح 312). و روی عنه القاسم بن عروة. التهذیب: ج 1، ح 413. و روی عنه القاسم بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 57 (الإستبصار: ج 1،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 381
ح 281). التهذیب: ج 6، ح 1183، و ج 7، ح 269 (الإستبصار: ج 3، ح 275). التهذیب: ج 8، ح 1063 و 1182 (الإستبصار: ج 4، ح 164). التهذیب: ج 9، ح 122 (الإستبصار: ج 4، ح 258). التهذیب: ج 9، ح 1284، و ج 10، ح 158 (الإستبصار: ج 4، ح 810، و فیه أبان فقط). و روی عنه القاسم بن محمد الجوهری. التهذیب: ج 4، ح 832 (الإستبصار: ج 2، ح 386). و روی عنه محسن بن أحمد. التهذیب: ج 3، ح 485 (الإستبصار: ج 1، ح 1884). و روی عنه محمد بن أبی عمیر. الفقیه: ج 4، ح 501، 652. و روی عنه محمد بن زیاد. التهذیب: ج 2، ح 154. و روی عنه محمد بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 1426. و روی عنه محمد بن الولید. التهذیب: ج 1، ح 1018 (الإستبصار: ج 1، ح 288). التهذیب: ج 9، ح 726. و روی عنه محمد بن الولید الخزاز. التهذیب: ج 2، ح 1287. و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 7، ک 1، ب 21، ح 3، و ک 2، ب 55، ح 4. و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 1521. و روی عنه المیثمی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 50، ح 3. التهذیب: ج 3، ح 478. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 3، ک 1، ب 32، ح 3، و ک 4، ب 12، ح 5، و ب 15، ح 2، و ج 6، ک 3، ب 1، ح 6، و ک 5، ب 14، ح 8، و ک 7، ب 16، ح 1، و ج 7، ک 5، ب 13، ح 10، و ب 20، ح 2. الروضة: ح 74. التهذیب: ج 6، ح 722 (الإستبصار: ج 3، ح 94) التهذیب: ج 9، ح 451. و روی عن عبد الرحمن بن سیابة، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 19، ح 3. و روی عنه القاسم بن محمد، و فضالة. التهذیب: ج 9، ح 40. و روی عن عبد الرحمن بن یحیی،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 382
و روی الحسن بن محمد بن سماعة عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 5، ک 3، ب 173، ح 2. و روی عن عبد الله بن أبی یعفور، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 7، ک 2، ب 38، ح 9. التهذیب: ج 9، ح 1354 (الإستبصار: ج 4، ح 729 و فیه عبد الله بن یعفور). و روی عنه السندی بن محمد البزاز. التهذیب: ج 2، ح 909. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 1، ک 2، ب 22، ح 2. و روی عن عبد الله بن سلیمان، و روی الحسن بن علی، أو غیره عنه. الکافی: ج 6، ک 2، ب 46، ح 3. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 4، ب 2، ح 3، و ک 5، ب 7، ح 1. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 1، ک 2، ب 16، ح 15. و روی عن عبد الله بن عاصم، و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 3، ک 1، ب 41، ح 5. التهذیب: ج 1، ح 591 (الإستبصار: ج 1، ح 576). التهذیب: ج 1، ح 592 (الإستبصار: ج 1، ح 577). و روی عن عبد الله بن محرز، و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 7، ک 2، ب 14، ح 9. التهذیب: ج 9، ح 1010. و روی عن عبد الله بن محمد بن خالد، و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 1، ح 929. و روی عن عبد الملک بن عمرو، و روی عنه محمد بن زیاد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 180، ح 4. و روی عن عبد الواحد بن المختار، و روی عنه فضالة بن أیوب. الکافی: ج 1، ک 4، ب 51، ح 1. و روی عن عبید، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 8، ح 877 (الإستبصار: ج 4، ح 53، و فیه محمد بن أبی عمیر). و روی عن عبید بن زرارة، و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 40، ح 3. و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 79، ح 8. التهذیب: ج 7، ح 136 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 383
ج 3، ح 256). و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 7، ح 443. و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 8، ح 511 (الإستبصار: ج 3، ح 1221). و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 6، ک 2، ب 47، ح 7، و ج 7، ک 6، ب 12، ح 3. التهذیب: ج 10، ح 835 (الإستبصار: ج 4، ح 1061). و روی عن عجلان أبی صالح، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 118، ح 6. و روی عن عقبة. الکافی: ج 3، ک 3، ب 13، ح 8. و روی عن عقبة بن بشیر، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 4، ک 3، ب 7، ح 4. و روی عن العلاء بن سیابة، و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. مشیخة الفقیه: فی طریقه إلی العلاء بن سیابة. و روی عن علی بن الحسین، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 10، ح 512. و روی عن عمر بن یزید، و روی عنه جعفر بن بشیر. الکافی: ج 4، ک 3، ب 62، ح 2. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 1، ح 2. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 3، ح 610. و روی عنه محمد بن الولید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 6، ح 14. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 3، ک 4، ب 81، ح 2. التهذیب: ج 3، ح 359. و روی عن عمرو بن خالد، و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 6، ک 8، ب 65، ح 16. و روی عن عنبسة بن مصعب، و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 1، ح 314 (الإستبصار: ج 1، ح 361). و روی عن عیسی بن أبی منصور، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 108، ح 2. التهذیب: ج 1، ح 801.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 384
و روی عن عیسی بن عبد الله، و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد من أصحابه عنه. الکافی: ج 2، ک 2، ب 48، ح 15. و روی عنه درست. التهذیب: ج 9، ح 117. و روی عن عیسی بن عبد الله القمی. التهذیب: ج 6، ح 212. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 4، ک 3، ب 48، ح 4. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 9، ح 134. و روی عن عیسی القمی. الفقیه: ج 3، ح 919. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 4، ب 4، ح 5. و روی عن الفضل أبی العباس، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 29، ح 2. و روی عنه العباس بن عامر. التهذیب: ج 8، ح 337. و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 8، ح 511 (الإستبصار: ج 3، ح 1221). و روی عنه محسن بن أحمد. التهذیب: ج 9، ح 1016 (الإستبصار: ج 4، ح 525). و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 6، ک 2، ب 47، ح 7. و روی عن الفضل البقباق أبی العباس، و روی عنه محسن بن أحمد. الکافی: ج 7، ک 2، ب 17، ح 3. و روی عن فضل بن عبد الملک، و روی ابن سماعة، عن عدة من أصحابنا عنه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 38، ح 2. التهذیب: ج 5، ح 18 (الإستبصار: ج 2، ح 467). و روی عنه جعفر بن سماعة. التهذیب: ج 8، ح 725. و روی عنه جعفر بن سماعة و غیره. الکافی: ج 5، ک 3، ب 126، ح 2. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 64، ح 1، و ب 90، ح 2، و ج 6، ک 5، ب 5، ح 4. التهذیب: ج 7، ح 1312 (الإستبصار: ج 3، ح 715). التهذیب: ج 9، ح 226. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 3، ح 529 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 385
ج 1، ح 831). التهذیب: ج 3، ح 634 (الإستبصار: ج 1، ح 1614). التهذیب: ج 3، ح 992 (الإستبصار: ج 1، ح 1829 و فیه أبان فقط). التهذیب: ج 4، ح 638 (الإستبصار: ج 1، ح 831). و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 3، ح 535 (الإستبصار: ج 1، ح 824 و فیه فضالة فقط). و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 5، ک 3، ب 4، ح 3. و روی عن فضل بن عبد الملک أبی العباس، و روی عنه القاسم. التهذیب: ج 3، ح 657 (الإستبصار: ج 1، ح 1623). و روی عن فضیل، و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 2، ک 1، ب 13، ح 1. و روی الحسن بن محمد الکندی، عن غیر واحد عنه. الروضة: ح 454. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 1، ک 1، ب 111، ح 12. و روی عنه محمد بن الولید. الروضة: ح 557. و روی عن فضیل البرجمی، و روی عنه محمد بن زیاد بن عیسی بیاع السابری. الروضة: ح 91. و روی عن فضیل بن الزبیر، و روی الحسن بن محمد الکندی، عن غیر واحد من أصحابنا عنه. الروضة: ح 215. و روی عن فضیل بن یسار. الفقیه: ج 3، ح 1764. و روی ابن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 154، ح 4. التهذیب: ج 5، ح 1382. و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 3، ک 4، ب 16، ح 7. و روی الحسن بن محمد، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 5، ک 3، ب 27، ح 11. و روی الحسن بن محمد الکندی، عن غیر واحد من أصحابه عنه. الروضة: ح 456. و روی عنه العباس بن عامر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 13، ح 3.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 386
و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 92، ح 2. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 3، ح 826. و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 1، ح 346 (الإستبصار: ج 1، ح 380). التهذیب: ج 2، ح 172. و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 1461. و روی عنه النضر بن شعیب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 175، ح 6. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 1، ک 4، ب 38، ح 4. و روی عن کثیر بیاع النوی، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. التهذیب: ج 4، ح 923. و روی عن کثیر النواء. التهذیب: ج 2، ح 243. و روی عن محمد، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 85، ح 4. و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 115، ح 25. و روی عن محمد بن إسماعیل، و روی عنه محسن بن أحمد. الکافی: ج 6، ک 8، ب 66، ح 7. و روی عن محمد بن الحسن الواسطی، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 1، ح 1524. و روی عن محمد بن علی الحلبی، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 2، ح 3. و روی عن محمد بن الفضیل، و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 2، ک 3، ب 8، ح 12. و روی عن محمد بن مروان. الروضة: ح 589. الفقیه: ج 4، ح 555. و روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 9، ح 1211. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 31، ح 3. و روی الحسن بن محمد الکندی، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 3، ک 3، ب 40، ح 5. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 4، ب 15، ح 13. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 4، ح 904 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 387
ج 2، ح 436). و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 2، ح 172، 250 (الإستبصار: ج 1، ح 1162). و روی عنه محمد بن أبی عمیر. التهذیب: ج 4، ح 758. و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابنا عنه. الکافی: ج 7، ک 1، ب 23، ح 15. و روی عن محمد بن المفضل، و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الروضة: ح 564. و روی عن محمد بن النعمان، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 1، ح 227. و روی عن محمد الحلبی، و روی ابن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 118، ح 3، و ب 122، ح 6. التهذیب: ج 5، ح 322. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 799 (الإستبصار: ج 1، ح 655). و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 4، ب 4، ح 9. و روی عنه القاسم بن محمد. التهذیب: ج 2، ح 883 (الإستبصار: ج 1، ح 584). و روی عن محمد الواسطی، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 1، ب 3، ح 3. و روی عن مسمع، و روی ابن سماعة عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 200، ح 7. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 4، ک 1، ب 41، ح 2. التهذیب: ج 4، ح 319. و روی عن معمر بن یحیی، و روی عنه القاسم بن محمد الجوهری. التهذیب: ج 2، ح 343 (الإستبصار: ج 1، ح 1283). و روی عن منصور. الفقیه: ج 3، ح 1637. و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 8، ح 294. و روی عن منصور بن حازم، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 45، ح 6. و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه عنه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 388
الکافی: ج 7، ک 1، ب 28، ح 2. و روی عنه العباس بن عامر. التهذیب: ج 7، ح 1467 (الإستبصار: ج 3، ح 213). التهذیب: ج 9، ح 907 (الإستبصار: ج 4، ح 519). و روی عنه العباس بن معروف. التهذیب: ج 9، ح 730. و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 2، ح 610. و روی عنه محمد بن الولید. الکافی: ج 5، ک 1، ب 13، ح 3. و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 5، ک 3، ب 74، ح 7. و روی عن منصور الصیقل، و روی عنه العباس بن عامر. التهذیب: ج 4، ح 71 (الإستبصار: ج 2، ح 89). و روی عن موسی بن العلاء، و روی عنه القاسم الزیات. الکافی: ج 6، ک 6، ب 99، ح 2. و روی عن میسر، و روی عنه أحمد بن حمزة و القاسم بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 190. و روی عن النعمان الرازی، و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الروضة: ح 90. و روی عن یحیی الأزرق. الفقیه: ج 2، ح 1275. و روی عن یحیی بن أبی العلاء، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 1، ب 8، ح 5. التهذیب: ج 6، ح 341. و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 3، ک 4، ب 84، ح 10. و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 73، ح 12. التهذیب: ج 7، ح 369. و روی عنه السندی بن محمد. التهذیب: ج 4، ح 14 (الإستبصار: ج 2، ح 36). و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 8، ب 2، ح 6. و روی عنه فضالة بن أیوب. مشیخة الفقیه: فی طریقه إلی یحیی بن أبی العلاء. و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابه عنه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 389
الکافی: ج 5، ک 3، ب 4، ح 3. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 4، ک 3، ب 26، ح 2. و روی عن یحیی بن أبی العلاء الرازی، و روی عنه محمد بن الولید. التهذیب: ج 4، ح 881 (الإستبصار: ج 2، ح 414). و روی یحیی بن حسان الأزرق، و روی عنه محمد بن أبی عمیر. مشیخة الفقیه: فی طریقه إلی یحیی الأزرق. و روی عن یزید بن فرقد النهدی، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 4، ح 206 (الإستبصار: ج 2، ح 130). و روی عن یعقوب بن شعیب، و روی الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 79، ح 8. التهذیب: ج 7، ح 136. (الإستبصار: ج 3، ح 256). و روی عن یعقوب بن شعیب الحداد، و روی عنه عبد الله بن حماد الأنصاری. التهذیب: ج 4، ح 121. و روی عن الثمالی، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 2، ک 2، ب 56، ح 13. و روی عن الحلبی. الفقیه: ج 1، ح 1418. التهذیب: ج 2، ح 506. و روی عنه بکر بن محمد الأزدی. التهذیب: ج 2، ح 1338. و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 3، ح 1605. و روی عنه فضالة. التهذیب: ج 9، ح 1377. و روی عنه القاسم بن محمد. التهذیب: ج 4، ح 730 (الإستبصار: ج 2، ح 351). و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابنا عنه. الکافی: ج 7، ک 2، ب 34، ح 6. و روی عن رجل، عن أبی عبد الله ع، روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 6، ک 2، ب 49، ح 10. التهذیب: ج 5، ح 554 (الإستبصار: ج 2، ح 859). و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الروضة: ح 531.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 390
و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 167. التهذیب: ج 5، ح 636. و روی معلی بن محمد، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 7، ک 1، ب 18، ح 2. التهذیب: ج 9، ح 676. و روی عن رجل، عن الحلبی، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 1، ب 23، ح 4. و روی عن رجل عن صالح بن میثم، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 7، ک 5، ب 6، ح 1. و روی عمن ذکره، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 7، ک 2، ب 48، ح 1. التهذیب: ج 9، ح 1335. و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر و محمد بن مروان. الکافی: ج 2، ک 1، ب 12، ح 1. و روی عمن أخبره، عن أبی جعفر ع، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 3، ح 6. و روی عمن أخبره، عن أحدهما ع، و روی عنه إبراهیم بن عبد الله. التهذیب: ج 10، ح 1087. و روی إبراهیم بن هاشم، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 7، ک 4، ب 50، ح 1. و روی عنه فضالة بن أیوب. التهذیب: ج 2، ح 271. و روی عمن أخبره عن أبی عبد الله، و روی عنه فضالة بن أیوب. الکافی: ج 7، ک 6، ب 10، ح 3. التهذیب: ج 6، ح 551. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 79، ح 6. التهذیب: ج 7، ح 127 (الإستبصار: ج 3، ح 252). و روی عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، و روی الحسن بن محمد بن سماعة عن غیر واحد عنه. الکافی: ج 7، ک 3، ب 61، ح 7. التهذیب: ج 10، ح 574. و فیه عن غیر واحد من أصحابنا. و روی عن بعض أصحابنا، عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 391
علی بن سوید، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 8، ب 17، ح 9. و روی عمن حدثه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 111، ح 6، و ک 3، ب 87، ح 4. و روی عنه النضر بن سوید. التهذیب: ج 9، ح 875. و روی عنه هشام بن سالم. الروضة: ح 420. و روی عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الروضة: ح 264. و روی عمن أخبره مضمرة، و روی عنه فضالة بن أیوب. الکافی: ج 3، ک 5، ب 11، ح 9. و روی مرفوعا عن أحدهما، و روی عنه حماد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 103، ح 2. و روی مرفوعا عن أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع، و روی عنه حماد بن عیسی. التهذیب: ج 5، ح 1101. و روی مرسلة، عن علی ع. الفقیه: ج 4، ح 452.

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أبان بن عثمان. الکافی: ج 5، ک 3، ب 93، ح 3. و روی عنه الحسن بن علی بن أبی حمزة. الکافی: ج 1، ک 3، ب 22، ح 2، و ج 2، ک 1، ب 1، ح 7، و ج 6، ک 8، ب 51، ح 3. و روی عنه علی بن أبی حمزة. الکافی: ج 6، ک 7، ب 13، ح 2. و روی عنه علی بن رئاب. الکافی: ج 3، ک 3، ب 31، ح 7. و روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه درست. التهذیب: ج 7، ح 715. و روی عن أبی جعفر، عن علی بن أبی حمزة، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 392
التهذیب: ج 10، ح 644. و روی عن أبی حمزة، و روی عنه حماد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 86، ح 5. و روی عن أبی سلام المتعبد، و روی عنه ابنه یحیی. الکافی: ج 7، ک 7، ب 1، ح 4. التهذیب: ج 8، ح 1035. و روی عن أبیه و روی عنه أحمد بن حماد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 33، ح 7. و روی عنه ابنه یحیی. التهذیب: ج 6، ح 349. و روی عن ابن أبی یحیی المدینی، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 1، ک 4، ب 125، ح 8. و روی عن إسماعیل بن مرار، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 4، ح 963. و روی عن الحسین بن یزید النوفلی، و روی عنه الصفار. التهذیب: ج 8، ح 315. و روی عن طلحة بن یزید، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 6، ک 7، ب 6، ح 8. و روی عن عبد الأعلی، و روی عنه یونس. الکافی: ج 3، ک 3، ب 87، ح 1. و روی عن عبد الرحمن بن حماد، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 9، ح 653 (الإستبصار: ج 4، ح 408، 416). و روی عن محمد بن حکیم، و روی عنه محمد بن عیسی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 10، ح 6. و روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه یونس. الکافی: ج 4، ک 2، ب 5، ح 6. و روی عن محمد بن عمر الزیات، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 2، ح 689 (الإستبصار: ج 1، ح 1060). و روی عن معاویة، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 679. و روی عن معاویة بن عمار، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 608، 611، 922، 939، 941، 1006 (الإستبصار: ج 2، ح 590). التهذیب: ج 5، ح 1161،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 393
1167، 1273. و روی عنه ابنه یحیی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 170، ح 2. و روی عن البرقی، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 3، ح 574 (الإستبصار: ج 1، ح 816). و روی عن النوفلی، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 5، ح 1347 و ج 10، ح 338 (الإستبصار: ج 4، ح 877). و روی عن جماعة من أصحابنا، عن محمد بن سعید الأموی، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 8، ح 174 (الإستبصار: ج 3، ح 1013، و فیه محمد بن سعد الأموی). و روی مضمرة، و روی عنه عبیدة. التهذیب: ج 10، ح 773. و روی عنه المغیرة. الکافی: ج 6، ک 2، ب 29 فی أواخره.

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 6، ک 3، ب 7، ح 2، و ک 5، ب 14، ح 6. التهذیب: ج 8، ح 771، و ج 9، ح 312. و روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه علی بن أسباط. التهذیب: ج 3، ح 421. و روی عنه محمد بن إسماعیل. الکافی: ج 5، ک 2، ب 37، ح 7. التهذیب: ج 6، ح 1021 (الإستبصار: ج 3، ح 204). و روی عن أبی الحسن موسی بن جعفر ع. الفقیه: ج 1، ح 1539. و روی عن الرضا ع، و روی عنه ابن أسباط. الکافی: ج 3، ک 4، ب 84، ح 26. التهذیب: ج 2، ح 531. و روی عن أبیه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 7، ح 3. و روی عنه حسین بن سعید. الکافی: ج 5، ک 2، ب 7، ح 2. و ج 6، ک 3، ب 5، ح 3. و ک 7، ب 17، ح 7، و ب 24، ح 4. التهذیب: ج 8، ح 770. و ج 10، ح 363. و ج 6، ک 6، ب 85،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 394
ح 2. و روی عنه ابنه یحیی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 66، ح 10، و ج 4، ک 1، ب 41، ح 5. و روی عن أبی بلال المکی، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 4، ک 3، ب 4، ح 4. و ب 8، ح 9. و روی عنه محمد بن إسماعیل. التهذیب: ج 5، ح 1697. و روی عن إبراهیم بن عبد الحمید، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 1524. و روی عن إسماعیل بن محمد بن عبد الله بن علی بن الحسین، و روی عنه محمد بن سهل. الکافی: ج 1، ک 4، ب 68، ح 1. و روی عن حسین، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 4، ک 3، ب 236، ح 4. و روی عن الحسین بن المختار، و روی عنه ابنه یحیی. الکافی: ج 6، ک 8، ب 16، ح 4. و روی عن زرارة. الفقیه: ج 1، ح 1247. و روی عن زید الشحام، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 6، ک 7، ب 36، ح 15. و روی عنه ابنه یحیی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 13، ح 1. و روی عن سدیر الصیرفی، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 1، ک 4، ب 97، ح 4. و روی عن سعد الإسکاف، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 7، ک 5، ب 23، ح 11. التهذیب: ج 6، ح 764. و روی عن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعیم، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 4، ک 3، ب 123، ح 3. و روی عن علی بن أبی المغیرة، و روی عنه محمد بن إسماعیل. الکافی: ج 6، ک 8، ب 64، ج 6. و روی عن علی بن المغیرة، و روی محمد بن عیسی، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 6، ک 9، ب 1، ح 10. و روی عنه ابنه یحیی. الکافی: ج 2، ک 3، ب 10، ح 4.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 395
و روی عن عمر بن یزید، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 6، ک 3، ب 15، ح 5. التهذیب: ج 8، ح 862 (الإستبصار: ج 4، ح 36). و روی عن معاویة بن عمار، و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 2، ح 1497. و روی عنه محمد بن إسماعیل. الکافی: ج 5، ک 3، ب 170، ح 2. و روی عن الولید بن صبیح، و روی عنه ابنه یحیی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 70، ح 1. و روی عن عمه، عن الرضا ع، و روی عنه یحیی بن المبارک. الکافی: ج 2، ک 2، ب 60، ح 9. و روی عمن ذکره، عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 4، ح 217. و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 2، ب 25، ح 1. و روی عمن ذکره مرفوعا إلی لقمان، و روی إبراهیم بن هاشم، عن بعض أصحابه عنه. الکافی: ج 2، ک 4، ب 4، ح 9. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی جعفر ع، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 3، ح 7. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی جعفر ع، أو أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 66، ح 11. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی الحسن موسی ع، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 3، ب 88، ح 11. و روی عن بعض أصحابه، عن الماضی ع، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 6، ح 1167. و روی عن بعض أصحابه، مرفوعا، إلی أمیر المؤمنین ع، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 7، ک 4، ب 56، ح 4. و روی عمن حدثه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن أسباط. التهذیب: ج 2، ح 1481. و روی عمن حدثهم، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 396
أسباط. التهذیب: ج 2، ح 1481. و روی مضمرة. الفقیه: ج 4، ح 19.

روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 203، ح 2. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 5، ح 958. و روی عن الرضا ع. الفقیه: ج 1، ح 159، و 799. و روی عنه أحمد. التهذیب: ج 1، ح 34 (الإستبصار: ج 1، ح 266). التهذیب: ج 1، ح 1245. و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 3، ک 1، ب 12، ح 3، و ب 33، ح 7، و ب 36، ح 2، و ج 4، ک 3، ب 90، ح 9، و ب 137، ح 4. التهذیب: ج 1، ح 128 (الإستبصار: ج 1، ح 146). التهذیب: ج 1، ح 356، 724، 1122، و ج 2، ح 1259، و ج 4، ح 88 (الإستبصار: ج 2: ح 80). التهذیب: ج 5، ح 453، و ج 6، ح 1142 و 1143. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 76، ح 7. التهذیب: ج 5، ح 343 (الإستبصار: ج 2، ح 743). التهذیب: ج 5، ح 1066 (الإستبصار: ج 2، ح 622). و روی عنه عبد العظیم بن عبد الله الحسنی. الفقیه: ج 1، ح 1238. و روی عن علی بن یقطین، و روی عنه علی بن أسباط. الکافی: ج 5، ک 2، ب 31، ح 3. التهذیب: ج 6، ح 927.

روی عن سهل بن الحارث، و روی عنه علی بن محمد بن بندار. الکافی: ج 2، ک 1، ب 99، ح 39. و روی عن عبد الله بن أحمد، و روی عنه علی بن محمد بن بندار. الکافی: ج 6، ک 7، ب 35، ح 9. و روی عنه علی بن محمد بن عبد الله. الکافی: ج 3، ک 4، ب 94، ح 6. التهذیب: ج 3، ح 968.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 397
و روی عن عبد الله بن حماد، و روی عنه عبد الله بن علی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 22، ح 2. و روی عنه علی بن محمد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 99، ح 10. التهذیب: ج 6، ح 1175. و روی عنه علی بن محمد بن بندار. الکافی: ج 4، ک 3، ب 39، ح 2، و ج 5، ک 2، ب 30، ح 4. التهذیب: ج 6، ح 920. و روی عنه علی بن محمد بن عبد الله. الروضة: ح 336. و روی عنه محمد بن الحسن، و علی بن محمد بن بندار. الکافی: ج 6، ک 7، ب 24، ح 7. و روی عن عبد الله بن عماد الأنصاری، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 3، ح 30. و روی عنه محمد بن الحسن، و علی بن محمد بن بندار. الکافی: ج 2، ک 1، ب 100، ح 4. و روی عن علی بن محمد، و روی عنه علی بن محمد بن بندار. الکافی: ج 6، ک 4، ب 15، ح 1. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 9، ح 78 (الإستبصار: ج 4، ح 239). و روی عن القاسم بن محمد، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 8، ح 1073. و روی عن محمد بن سلیمان، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: ج 3، ک 5، ب 32، ح 3. التهذیب: ج 4، ح 286. و روی عن محمد بن سلیمان الدیلمی، و روی عنه علی بن محمد بن بندار. الکافی: ج 4، ک 3، ب 213، ح 5. التهذیب: ج 6، ح 5. و روی عنه علی بن محمد بن عبد الله. الکافی: ج 3، ک 3، ب 32، ح 1. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 1292، و ج 2، ح 462، و ج 7، ح 138، 195. و روی عن یوسف بن سخت، و روی عنه علی بن محمد بن بندار. الکافی: ج 6، ک 8، ب 43، ح 24. و روی بإسناد ذکره عن الفضیل بن یسار، و روی عنه علی بن محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 398
بندار، و غیره. الکافی: ج 4، ک 2، ب 65، ح 3. و روی عمن سأل أبا عبد الله ع و روی عنه ابن مسکان. الفقیه: ج 2، ح 1155.

و روی عن أبی القاسم الکوفی، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: ج 2، ک 2، ب 55، ح 22. و روی عن أحمد بن الحسن، و روی عنه علی بن محمد بن بندار، الکافی: ج 6، ک 1، ب 22، ح 1. و روی عن الحسن بن سهل، و روی عنه علی بن محمد بن بندار. الکافی: ج 6، ک 8، ب 24، ح 2. و روی عن الحسن بن علی الوشاء، و روی عنه علی بن محمد بن عبد الله. الکافی: ج 3، ک 1، ب 46، ح 1. و روی عن الحسین بن موسی، و روی عنه علی بن محمد بن بندار، و محمد بن الحسن. الکافی: ج 6، ک 8، ب 47، ح 1. و روی عن عبد الرحمن بن عبد الله الخزاعی، و روی عنه الحسین بن الحسن الحسنی، و علی بن محمد بن عبد الله. الکافی: ج 1، ک 4، ب 116، ح 1. و روی عن عبد الله بن حماد، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: ج 4، ک 2، ب 54، ح 6، و ج 5، ک 2، ب 20، ح 5. التهذیب: ج 4، ح 706 (الإستبصار: ج 2، ح 343، و فیه إبراهیم بن إسحاق الأحمری). و روی عنه علی بن محمد بن بندار. الکافی: ج 3، ک 1، ب 15، ح 7، و ج 4، ک 2، ب 22، ح 9، و ج 6، ک 1، ب 9، ح 2، و ج 7، ک 5، ب 6، ح 3. و روی عنه علی بن محمد بن عبد الله. الکافی: ج 1، ک 4، ب 99، ح 2. و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 1، ک 4، ب 48، ح 1، و ج 6، ک 2، ب 2، ح 2. و روی عن عبد الله بن حماد الأنصاری و روی عنه علی بن محمد بن بندار. الکافی: ج 7، ک 3، ب 48، ح 12. التهذیب: ج 10، ح 574. و روی عنه محمد بن الحسن.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 399
التهذیب: ج 6، ح 367. و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 5، ک 1، ب 32، ح 1. و روی عنه عدة من أصحابنا. الکافی: ج 3، ک 1، ب 28، ح 5. و روی عن محمد بن سلیمان الدیلمی، و روی عنه علی بن محمد بن عبد الله. الکافی: ج 1، ک 1، ب 1، ح 8. و روی عن محمد بن عبد الله بن مهران، و روی عنه علی بن محمد بن بندار، و محمد بن الحسن. الکافی: ج 6، ک 8، ب 30، ح 12. و روی بإسناد عمن ذکره، عن الفضیل بن یسار، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 6، ک 6، ب 35، ح 1.

روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 1، ح 968، و ج 3، ح 1700. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 4، ک 1، ب 29، ح 3، و ج 6، ک 6، ب 101، ح 1، و ج 7، ک 5، ب 7، ح 7. الفقیه: ج 4، ح 789. التهذیب: ج 6، ح 427 و 689 (الإستبصار: ج 3، ح 128). و روی عنه الحسن بن علی. التهذیب: ج 1، ح 1040. و روی عنه درست. الکافی: ج 1، ک 1، ب 1، ح 17. و روی عنه عبد الرحمن بن حماد. التهذیب: ج 9، ح 653 (الإستبصار: ج 4، ح 408، 416). و روی عن جعفر ع، و روی عنه عبد الرحمن بن حماد. التهذیب: ج 10، ح 1173. و روی عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 4، ب 82، ح 7. و روی عن أبی إبراهیم ع، و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: ج 8، ح 620 (الإستبصار: ج 3، ح 1302). و روی عن أبی الحسن ع. الکافی: ج 3، ک 4، ب 91، ذیل ح 1. التهذیب: ج 3، ح 423.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 400
و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 4، ب 22، ح 3، و ج 5، ک 2، ب 93، ح 6، و ج 6، ک 6، ب 74، ح 4، و ب 132، ح 7، و ک 8، ب 30، ح 6. و روی عنه جعفر بن محمد بن أبی الصباح. التهذیب: ج 4، ح 688 (الإستبصار: ج 2، ح 330). و روی عنه جعفر بن محمد بن حکیم، و جعفر بن محمد بن أبی الصباح. التهذیب: ج 1، ح 343 (الإستبصار، ج 1، ح 378). و روی عنه درست. الکافی، ج 6، ک 6، ب 7، ح 1، و ب 80، ح 2، و ب 101، ح 4، و ب 116، ح 1، و ک 8، ب 69، ح 10، و ک 9، ب 2، ح 17. التهذیب: ج 1، ح 1113 (الإستبصار: ج 1، ح 79). التهذیب: ج 6، ح 309، و ج 7، ح 722، و ج 9، ح 314. و روی عنه درست بن أبی منصور. الکافی: ج 6، ک 8، ب 29، ح 3. التهذیب: ج 7، ح 56. و روی عنه درست بن أبی منصور الواسطی. التهذیب: ج 6، ح 1038 (الإستبصار: ج 3، ح 209). و روی عنه عبد الرحمن بن حماد. التهذیب: ج 3، ح 833، و ج 7، ح 1075 (الإستبصار: ج 3، ح 504). التهذیب: ج 8، ح 1176 (الإستبصار: ج 4، ح 168). و روی عنه عبد الله بن محمد النهیکی. الکافی: ج 6، ک 8، ب 45، ح 5. و روی عنه موسی بن القاسم. الکافی: ج 3، ک 1، ب 36، ح 3. و روی عن أبی الحسن الأول ع، و روی عنه درست. الکافی: ج 6، ک 6، ب 110، ح 5. و روی عن أبی الحسن موسی ع، و روی عنه إبراهیم بن أبی البلاد. التهذیب: ج 5، ح 1524. و روی عنه جعفر بن محمد بن حکیم. التهذیب: ج 5، ح 179. و روی عنه درست بن أبی منصور. الکافی: ج 1، ک 2، ب 8، ح 2، و ج 5، ک 2، ب 62، ح 3. و روی عنه درست الواسطی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 401
الکافی: ج 1، ک 2، ب 2، ح 1. و روی عن أبی الحسن موسی بن جعفر ع. الفقیه: ج 2، ح 810، و ج 3، ح 369. و روی عن عبد صالح ع، و روی عنه جعفر بن سماعة. التهذیب: ج 7، ح 460. و روی عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 4، ک 2، ب 58، ح 9. و روی عن أبی أسامة، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 111، ح 6. و روی عنه جعفر بن سماعة. التهذیب: ج 2، ح 1027. و روی عن أبی أسامة الشحام، و روی عنه عبد الرحمن بن حماد. التهذیب: ج 2، ح 80 (الإستبصار: ج 1، ح 943). و روی عن أبی بصیر. الفقیه: ج 3، ح 119. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 2، ب 19، ح 6. التهذیب: ج 6، ح 791. و روی عنه محمد بن أبی عمیر. التهذیب: ج 4، ح 616، (الإستبصار: ج 2، ح 272). و روی عن أبی بصیر و غیره، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 6، ک 2، ب 69، ح 4. و روی عن أبی الجارود، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 82، ح 7. و روی عن أبی الحسن (شیخ من أصحابنا) و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 7، ک 7، ب 2، ح 11. و روی عن أبی حمزة، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 1، ک 3، ب 10، ح 2. و روی عنه جعفر. التهذیب: ج 6، ح 1123. و روی عن أبی حمزة الثمالی، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 53، ح 4. و روی عن أبان بن أبی مسافر، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 47، ح 19. و روی عن إسحاق بن غالب، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 176، ح 4، و ک 3،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 402
ح 14، قبل باب 1. و روی عن أیوب أخی أدیم بیاع الهروی، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 5، ح 3. التهذیب: ج 6، ح 888. و روی عن جمیل، و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 3، ح 80. و روی عن الحسن بن خنیس. الفقیه: ج 3، ح 498. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 4، ک 1، ب 31، ح 1. و روی عن الحکم الحناط، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 68، 14. و روی عن الحکم الخیاط، و روی عنه النهیکی. الکافی: ج 2، ک 4، ب 24، ح 8. و روی عن خضر بن عمرو النخعی. الفقیه: ج 3، ح 481. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 25، ح 3. و روی عن خضر النخعی، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 7، ک 6، ب 15، ح 2. التهذیب: ج 8، ح 1085. و روی عنه محمد بن أبی عمیر. التهذیب: ج 6، ح 556. و روی عن زرارة، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 6، ح 390، (الإستبصار: ج 3، ح 13). و روی عن زید الشحام، و روی عنه علی بن أسباط. الکافی: ج 1، ک 4، ب 107، ح 56. و روی عن زید الشحام أبی أسامة و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 113، ح 1. و روی عنه عبد الرحمن بن حماد. التهذیب: ج 2، ح 98. و روی عن سالمة مولاة أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 7، ک 1، ب 35، ح 10. و روی عن سالمة مولاة ولد أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن أبی عمیر. التهذیب: ج 9، ح 954. و فی الطبعة القدیمة سلمی بدل سالمة، و هو الصحیح کما یأتی عن الفقیه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 403
و روی عن سعد الإسکاف، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 3، ح 681. و روی عن سکین، و روی عنه محمد بن عیسی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 81، ح 4. و روی عن سکین النخعی، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 1، ح 4. و روی عن سلمی مولاة ولد أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن أبی عمیر. الفقیه: ج 4، ح 603. و روی عن شهاب بن عبد ربه، و روی عنه عبد الرحمن بن حماد. التهذیب: ج 1، ح 1057. و روی عن الصباح بن سیابة، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 2، ب 52، ح 2. و روی عنه جعفر بن سماعة. التهذیب: ج 2، ح 1027. و روی عن عبد الله بن أبی یعفور و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: ج 4، ح 142. و روی عن عبد الله بن سنان، و روی عنه ابن أبی عمیر. المشیخة. فی طریقه إلی عیسی بن أبی منصور. و روی عن عبد الله بن صالح الخثعمی، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 6، ک 6، ب 49، ح 3. و روی عن عبید الله بن علی الحلبی، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 56، ح 8. و روی عن عثمان بن زیاد، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 20، ح 8. و روی عن عثمان بن عیسی، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 122، ح 3. و روی عن علی بن أبی حمزة، و روی عنه محمد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 136، ح 19. و روی عن عیسی، و روی عنه عبد الرحمن بن حماد الکوفی. التهذیب: ج 4، ح 533. و روی عن قیس أبی إسماعیل. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 56، ح 14. و روی عن محمد بن إبراهیم، و روی عنه عبد الرحمن بن حماد.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 404
التهذیب: ج 5، ح 1762. و روی عن مصعب بن عبد الله النوفلی، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 159، ح 54. و روی عن معاویة بن عمار، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 21، ح 2. التهذیب: ج 6، ح 438. و روی عن متعب، و روی عنه عبد الله بن محمد النهیکی. الکافی: ج 6، ک 8، ب 26، ح 3. و روی عن الولید بن صبیح، و روی أبو علی الأشعری، عن بعض أصحابنا عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 159، ح 5. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 120، ح 11، و ج 5، ک 3، ب 158، ح 1، 2، و ج 6، ک 6، ب 41، ح 7، و ب 101، ح 14 و ذیله، و ج 7، ک 4، ب 55، ح 5. التهذیب: ج 10، ح 1154. و روی عنه جعفر بن محمد بن حکیم. الکافی: ج 6، ک 6، ب 41، ح 3. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 2، ک 1، ب 136، ح 4. و روی عنه علی بن منصور. الکافی: ج 1، ک 4، ب 107، ح 46. و روی عنه النضر. التهذیب: ج 7، ح 421. و روی عن یعقوب الأحمر، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 3، ب 3، ح 3. و روی عن رجل، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 2، ب 56، ح 8. التهذیب: ج 9، ح 1346. و روی عنه عبد الرحمن بن حماد. التهذیب: ج 2، ح 420. و روی عن بعض أصحابه و روی عنه عبد الرحمن بن حماد. الکافی: ج 7، ک 6، ب 15، ح 3. التهذیب: ج 6، ح 567. و روی عن بعض أصحابنا (و أظنه إسحاق بن غالب)، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 2، ح 1396. و روی عن بعض أصحابنا، و روی عنه عبد الرحمن بن حماد. التهذیب: ج 8، ح 1086. و روی مضمرة، و روی عنه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 405
عبد الرحمن بن حماد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 212، ح 17. التهذیب: ج 5، ح 1577. أقول: هذه الروایة رواها فی التهذیب بسند آخر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن محمد بن إبراهیم، و قد تقدمت.

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه علی بن الریان. الکافی: ج 3، ک 4، ب 27، ح 7. و روی عن أبی الحسن الثالث ع، و روی عنه علی بن عبد الله بن مروان. الکافی: ج 4، ک 3، ب 234، ح 3. التهذیب: ج 6، ح 172. و روی عن إسماعیل بن سهل، و إسماعیل بن عباد، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 107، ح 10. و روی عن جعفر القلانسی، و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض العراقیین عنه. الکافی: ج 6، ک 6، ب 34، ح 6. و روی عن الحسن التفلیسی، و روی عنه معاویة بن حکیم. التهذیب: ج 7، ح 1108، (الإستبصار: ج 3، ح 524). و روی عن الحسن الخزاز، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 229، ح 2. و روی عن الحسین بن موسی، و روی عنه صالح بن أبی حماد. الکافی: ج 6، ک 8، ب 47، ح 5. و روی عن سیابة بن أیوب، و روی عنه سهل بن زیاد. الروضة: ح 170. و روی عنه یعقوب بن یزید. الکافی: ج 6، ک 8، ب 22، ح 7. و روی عن صالح بن علی بن عطیة، و روی عنه سلمة بن الخطاب. الکافی: ج 5، ک 2، ب 125، ح 1. و روی عن علی بن أسباط، و روی عنه سهل بن زیاد. الروضة: ح 170. و روی عن عمرو بن عثمان، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 10، ح 211. و روی عن محمد بن إسماعیل بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 406
بزیع، و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 1، ح 912 (الإستبصار: ج 1، ح 752). و روی عن محمد بن میسر، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 93، ح 15. التهذیب: ج 7، ح 303. و روی عن محمد بن الولید، و روی عنه سهل بن زیاد. الروضة: ح 170. و روی عن معاویة بن وهب، و روی إبراهیم بن هاشم، عن بعض أصحابنا عنه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 233، ح 11. و روی عن میسر، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 6، ب 97، ح 1. و روی مضمرة، و روی عنه علی بن مهزیار. الکافی: ج 3، ک 4، ب 60، ح 9. و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: ج 5، ح 1430 (الإستبصار: ج 2، ح 1134). و روی مرفوعا إلی أبی عبد الله ع، و روی بعض رجاله عنه. الکافی: ج 6، ک 6، ب 46، ح 4.

روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 2، ح 724، 1205، و ج 3، ح 785. و روی عنه الحسن بن علی بن أبی حمزة. الکافی: ج 1، ک 3، ب 15، ح 1. و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 33، ح 3، و ج 4، ک 3، ب 22، ح 1، و ج 7، ک 4، ب 33، ح 2. التهذیب: ج 5، ح 414، 1215، 1464، و ج 6، ح 589، و ج 7، ح 67، 1287، و ج 10، ح 999. و روی عنه سیف بن عمیرة. الکافی: ج 1، ک 3، ب 4، ح 3. و روی عنهم ع، و روی عنه حماد بن عیسی. التهذیب: ج 3، ح 258. و روی عن أبی أیوب، و روی عنه حماد. التهذیب: ج 5، ح 262 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 407
ج 2، ح 552). و روی عن أبی حمزة الثمالی، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 87، ح 4. و روی عن أبان. التهذیب: ج 9، ح 714. و روی عن عمرو بن شمر، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 4، ک 2، ب 72، ح 3. و روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه أبان. الکافی: ج 5، ک 2، ب 50، ح 10. التهذیب: ج 6، ح 1113. و روی عن معلی بن خنیس. و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 28، ح 3. و روی عن رجل، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه حماد بن عیسی. الروضة: ح 179.

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 39، ح 2. و روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه حماد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 84، ح 5. و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 30، ح 5، و ک 4، ب 126، ح 2، و ج 2، ک 1، ب 75، ح 5، و ب 86، ح 4، و ب 152، ح 1، و ج 3، ک 1، ب 29، ح 8، و ج 4، ک 3، ب 115، ح 3، و ب 207، ح 3، و ج 5، ک 2، ب 51، ح 6، و ج 1، ک 6، ب 107، ح 5، و ک 7، ب 14، ح 1. التهذیب: ج 1، ح 372، و ج 5، ح 1516 (الإستبصار: ج 2، ح 1160). التهذیب: ج 7، ح 73. و روی عن أبی الحسن الماضی ع، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 203، ح 2. و روی عن أبی خالد القماط، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 7، ک 7، ب 16، ح 13. التهذیب: ج 1، ح 112 (الإستبصار: ج 1، ح 10، و فیه إبراهیم بن عمرو الیمانی. و الظاهر أنه من غلط النساخ). و روی عن ابن أذینة، و روی عنه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 408
حماد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 179، ح 1. و روی عن أبان، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 65، ح 1. و روی عن أبان بن أبی عیاش، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 1، ک 2، ب 21، ح 1، و ک 4، ب 125، ح 4، و ب 129، ح 1. و روی عن إسحاق بن عمار، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 125، ح 2. و روی عن إسماعیل بن عبد الخالق، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 136، ح 5. و روی عن جابر، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 77، ح 3. و روی عن جابر الجعفی، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 55، ح 1. و روی عن زید الشحام، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 53، ح 4. و روی عن سعد الإسکاف، و روی عنه حماد بن عیسی الجهنی. التهذیب: ج 5، ح 55. و روی عن سلیم بن قیس الهلالی، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 9، ح 5. الروضة: ح 541. و روی عن عمر بن أذینة، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 167، ح 1. و روی عن عمرو بن شمر، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 5، ح 1. التهذیب: ج 4، ح 562. و روی عن رجل، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 99، ح 8. و روی عمن حدثه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 1، ح 10. التهذیب: ج 2، ح 466. و روی عمن ذکره، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه حماد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 409
عیسی. الروضة: ح 554. و روی مضمرة، و روی عنه حماد بن عیسی. التهذیب: ج 9، ح 445.

روی عن أبان بن تغلب، و روی عنه إسماعیل بن مهران. الکافی: ج 5، ک 3، ب 98، ح 3. و روی عنه عمرو بن عثمان. الکافی: ج 5، ک 3، ب 98، ح 3، و ب 102، ح 2، و ج 7، ک 3، ب 13، ح 3. و التهذیب: ج 7، ح 1145 (الإستبصار: ج 3، ح 551، و 1153، و ج 10، ح 56). و روی عنه محمد بن أسلم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 98، ح 3، و ب 106، ح 1. و روی عنه محمد بن سلیمان. التهذیب: ج 3، ح 251. و روی عن جعفر بن یحیی، و روی عنه عبد الله بن علی بن عامر. الکافی: ج 6، ک 6، ب 128، ح 1.

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه داود بن عبد الله بن محمد الجعفری. الکافی: ج 4، ک 1، ب 32، ح 2. و روی عنه حماد. التهذیب: ج 6، ح 907. و روی عن الفقیه ع، و روی عنه علی و إسحاق ابنا سلیمان بن داود. التهذیب: ج 2، ح 1383، و ج 4، ح 1026. و روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه أبو محمد الحسن بن علی الهمدانی. التهذیب: ج 9، ح 812 (الإستبصار: ج 4، ح 489). و روی عن أبی الحسن الثالث ع، و روی عنه الحسن بن علی بن إبراهیم بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 397 (الإستبصار: ج 1، ح 431). و روی عن معصوم ع. و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: ج 9، ح 1178 (الإستبصار: ج 4، ح 643). التهذیب: ج 9، ح 1401 (الإستبصار: ج 4، ح 643). و روی عن أبیه، و روی عنه الحسین بن عبید الله (الإستبصار: ج 1، ح 147، 148، 149). و روی عن عمران الزعفرانی، و روی عنه سلمة بن الخطاب. الکافی: ج 6، ک 7، ب 36، ح 11. و روی عن الفضل بن زکریا، و روی عنه الحسن بن علی بن فضال. التهذیب: ج 6، ح 60.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 410
و روی عن محمد بن حفص، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 3، ک 5، ب 3، ح 3. و روی عن سلمی، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 4، ک 3، ب 181، ح 17.

روی عن أبی الحسن ع. الفقیه: - ج 4، ح 507. و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 7، ح 910. و روی عنه سهل. الکافی: ج 1، ک 4، ب 129، ح 24. و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 131، ح 2. و روی عنه علی بن مهزیار. الکافی: ج 5، ک 2، ب 131، ح 2. و التهذیب: ج 7، ح 912. و روی عنه محمد بن عیسی العبیدی. التهذیب: ج 7، ح 912. و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 6، ح 719 (الإستبصار: ج 3، ح 90). و روی عن الرجل ع، و روی عنه سهل. الکافی: ج 1، ک 3، ب 10، ح 5. و روی عن الرضا ع. الفقیه: ج 2، ح 80. و روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 5، ک 2، ب 24، ح 3. و التهذیب: ج 7، ح 1584. و روی عن أبی جعفر الثانی ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 411
عیسی. التهذیب: ج 8، ح 186 (الإستبصار: ج 3، ح 1027). و روی عن أبی الحسن صاحب العسکر ع، و روی عنه الحسین بن الحسن الحسینی [الحسنی أبو عبد الله. التهذیب: ج 4، ح 226 (الإستبصار: ج 2، ح 140). و روی عن محمد بن عبیدة، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 1، ک 2، ب 18، ح 2. و روی مضمرة. الکافی: ج 7، ک 1. ب 23، ح 32. و روی عنه عمر بن علی. التهذیب: ج 9، ح 936. و روی عنه عمر بن علی بن عمر. الفقیه: ج 4، ح 625. و التهذیب: ج 9، ح 599. و روی عنه عمر بن علی بن عمر بن یزید. التهذیب: ج 2، ح 819 (الإستبصار: ج 1، ح 1455، و فیه عمر بن علی بن یزید).

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 81، ح 7، کذا فی بعض النسخ، و فی غیرها إبراهیم بن مهزم، عن أبیه عن أبی عبد الله ع. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 9، ح 382. و روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه محمد بن علی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 49، ح 7. و روی عن أبی مریم، و روی عنه جعفر بن بشیر. الکافی: ج 6، ک 6، ب 68، ح 1. و روی عن إبراهیم الکرخی، و روی عنه محمد بن إسماعیل بن بزیع. الکافی: ج 6، ک 1، ب 3، ح 1. و روی عن إسحاق بن عمار، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 27، ح 2. و روی عن حسین بن أبی حمزة، و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 4، ک 2، ب 60، ح 2.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 412
التهذیب: ج 4، ح 950، و فیه ابن محبوب. و روی عن حکم بن سالم، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 203، ح 16. و روی عن طلحة بن زید، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 4، ک 2، ب 66، ح 5. و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 3، ک 3، ب 27، ح 3، و ج 6، ک 6، ب 18، ح 3، و ک 8، ب 63، ح 1. التهذیب: ج 1، ح 941. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1380، و ج 3، ح 1025 (الإستبصار: ج 1، ح 1809). التهذیب: ج 6، ح 400. و روی عن طلحة بن یزید، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 5، ک 2، ب 24، ح 1. و روی عن عنبسة بن بجاد، و روی عنه ابن سنان. الکافی: ج 6، ک 6، ب 97، ح 2. و روی عن عنبسة العابد، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 7، ک 1، ب 37، ح 29. التهذیب: ج 9، ح 924. و روی عن قاسم بن الولید. و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 6، ک 8، ب 37، ح 11. و روی عن رجل سمع أبا الحسن ع، و روی عنه الحسن بن جعفر. الکافی: ج 2، ک 3، ب 12، ح 8. و روی عن رجل عن أبی جعفر ع. و روی عنه أحمد بن الحسین المیثمی، الکافی: ج 6، ک 6، ب 47، ح 15. و روی عن رجل عن جابر، و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 4، ک 1، ب 35، ح 1. و روی عمن ذکره، عن أبی الحسن الأول ع، و روی عنه الحسن بن جعفر. الکافی: ج 2، ک 4، ب 23، ح 20. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عبیس بن هشام. الکافی: ج 3، ک 3، ب 8، ح 7.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 413‌

روی عن أبی الحسن ع. و روی عنه محمد. التهذیب: ج 4، ح 970. و روی عن أبی محمد ع. الفقیه: ج 2، ح 1326. و روی عنه محمد بن یحیی عمن حدثه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 65، ح 1 و 2. و روی عن أبی محمد الحسن ع. الفقیه: ج 1، ح 806 و 807. و روی عن ابن أبی عمیر، و روی عنه عبد الله بن جعفر. التهذیب: ج 1، ح 1479. و روی عن الحسن عن القاسم بن محمد. التهذیب: ج 8، ح 1182 (الإستبصار: ج 4، ح 164). و روی عن الحسین بن علی بن بلال، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 1392. و روی عن خلیلان بن هشام، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 6، ک 7، ب 32، ح 3. و روی عن صالح بن السندی. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 5، ح 242 (الإستبصار: ج 2، ح 544). و روی عن داود أخیه. التهذیب: ج 4، ح 1035، و ج 5، ح 1720. و روی عن علی، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 5، ح 805. و روی عن علی بن مهزیار أخیه. الفقیه: ج 3، ح 346. التهذیب: ج 1، ح 1520. التهذیب: ج 4، ح 1035، و ج 5، ح 1720. و روی عنه سعد و أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 115، ح 1. و روی عنه سعد بن عبد الله. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی بحر السقاء. التهذیب: ج 8، ح 502 (الإستبصار: ج 3، ح 1212، و فیه إبراهیم بن مهزیار عن علی، عن أخیه. و الظاهر أن کلمة عن من زیادة النساخ). و روی عنه سعد بن عبد الله
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 414
و الحمیری. الکافی: ج 1، ک 4، ب 117، ح 6، و ب 121، ح 12. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی علی بن مهزیار. و روی عنه سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر. الکافی: ج 1، ک 4، ب 118، ح 7، و ب 119، ح 9، و ب 120، ح 11. و روی عنه سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر الحمیری. الکافی: ج 1، ک 4، ب 116، ح 6. و روی عنه عبد الله بن جعفر. التهذیب: ج 1، ح 1495، و ج 3، ح 983 (الإستبصار: ج 1، ح 1840). التهذیب: ج 3، ح 1007 (الإستبصار: ج 1، ح 1824). و روی عنه عبد الله بن جعفر، و سعد بن عبد الله. الکافی: ج 1، ک 4، ب 112، ح 10، و ب 114، ح 2. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 5، ح 1345، و ج 9، ح 667. و روی عن أخیه، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 8، ح 448. و روی مضمرة، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 60، ح 33. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 2، ح 923. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 5، ح 1418، و ج 9، ح 890.

روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 1، ح 1167، 1324. الکافی: ج 2، ک 2، ب 60، ح 2. و روی عنه أبو سلیمان الجصاص، و روی عنه أبو المغراء. الکافی: ج 5، ک 2، ب 101، ح 2، و ب 132، ح 5. التهذیب: ج 7، ح 553، 893 (الإستبصار: ج 3، ح 462). التهذیب: ج 7، ح 1536 (الإستبصار: ج 3، ح 848). و روی عنه ابن رئاب. الکافی: ج 3، ک 1، ب 39، ح 5. و روی عنه ابن مسکان. الکافی: ج 3، ک 4، ب 61، ح 10، و ج 4،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 415
ک 3، ب 21، ح 17. الفقیه: ج 2، ح 739، 1206. التهذیب: ج 4، ح 1043، و ج 5، ح 1210، 1646. و روی عنه حماد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 130، ح 5. التهذیب: ج 7، ح 878. و روی عنه حماد بن عثمان. الکافی: ج 3، ک 4، ب 52، ح 3. التهذیب: ج 3، ح 767. و روی عنه صفوان. الکافی: ج 4، ک 3، ب 43، ح 1. و روی عنه عبد الله بن مسکان. التهذیب: ج 5، ح 412، 1554. و روی عنه عتیبة. التهذیب: ج 3، ح 587. و الظاهر أنه محرف عیینة. و روی عنه عقبة بن مسلم. التهذیب: ج 3، ح 734. و روی عنه علی بن أبی حمزة. الکافی: ج 4، ک 3، ب 28، ح 29. و روی عنه علی بن رئاب. الکافی: ج 4، ک 2، ب 24، ح 5. الفقیه: ج 2، ح 320. التهذیب: ج 1، ح 811. و روی عنه عیینة بیاع القصب. التهذیب: ج 3، ح 908. و روی عنه معاویة بن عمار. الکافی: ج 4، ک 2، ب 75، ح 4. التهذیب: ج 4، ح 214 (الإستبصار: ج 2، ح 143). و روی عن سالم الأشل، و روی عنه أبو المغراء. الکافی: ج 7، ک 2، ب 9، ح 2. التهذیب: ج 9، ح 966. و روی عن عیسی بن عبد الله، و روی عنه سلمة بن الخطاب. الکافی: ج 6، ک 8، ب 68، ح 11. و روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه سیف بن عمیرة. الکافی: ج 5، ک 3، ب 190، ح 49.

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 121، ح 7. و روی عن أبی إسحاق الخفاف، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 158، ح 2، و ج 5، ک 3، ب 121، ح 4. و روی عن أبی ثمامة صاحب أبی جعفر الثانی ع، و روی عنه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 416
ابنه علی. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی أبی ثمامة. و روی عن أبی جریر بن إدریس صاحب موسی بن جعفر ع، و روی عنه ابنه علی. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی أبی جریر بن إدریس. و روی عن أبی جعفر عن أبی سعید، و روی عنه الصفار. التهذیب: ج 7، ح 1378 (الإستبصار: ج 3، ح 735 و فیه أبی سعد بدل أبی سعید). و روی عن أبی جعفر، عن أبی بصیر، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 10، ح 967. و روی عن أبی الجوزاء، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 1، ب 2، ح 1. التهذیب: ج 6، ح 222. و روی عن أبی عبد الله البرقی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 190، ح 52. و روی عن أبی عبد الله الخراسانی، و روی عنه سعد بن عبد الله. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی أبی عبد الله الخراسانی. و روی عن أبی قتادة القمی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 119، ح 3. و روی عن أبی هاشم الجعفری، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 1، ح 18، و ج 6، ک 3، ب 19، ح 3، و ک 5، ب 3، ح 4. التهذیب: ج 6، ح 192، و ج 8، ح 890، و ج 9، ح 227. و روی عن ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 5، ح 1706. و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1، ک 2) ب 2، ح 8، و ب 7، ح 2، و ب 9، ح 1، 6، و ب 11، ح 8، و ب 15، ح 3، و ب 16، ح 1، 12، و ب 17، ح 1، و ب 19، ح 9. الکافی: (ج 1، ک 3) ب 2، ح 5، و ب 8، ح 3، 10، و ب 14، ح 4، و ب 16، ح 6، و ب 19، ح 10، و ب 24، ح 2، 3، و ب 35، ح 2. الکافی: (ج 1، ک 4) ب 26، ح 2، و ب 35، ح 6، و ب 39، ح 2، و ب 40، ح 7، و ب 49، ح 1، 2، و ب 52، ح 4، و ب 53، ح 2، 5، و ب 56، ح 4، و ب 62، ح 3، و ب 64، ح 4، و ب 65،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 417
ح 2، و ب 69، ح 3، و ب 79، ح 10، و ب 94، ح 7، و ب 95، ح 1، و ب 104، ح 8، و ب 105، ح 2، و ب 107، ح 89، و ب 110، ح 28، 30، 37، و ب 125، ح 15، و ب 129، ح 3، 8، 9، 11، 17، 19، 28. الکافی: (ج 2، ک 1) ب 2، ح 2، و ب 5، ح 1، و ب 6، ح 1، 4، و ب 7، ح 2، و ب 10، ح 4، و ب 14، ح 1، 2، و ب 15، ح 3، و ب 30، ح 5، و ب 31، ح 1، و ب 33، ح 13، و ب 36، ح 4، و ب 37، ح 1، و ب 39، ح 4، و ب 41، ح 1، و ب 45، ح 2، 5، و ب 46، ح 1، و ب 47، ح 17، 19، و ب 48، ح 11، 16، 20، 26، 27، و ب 49، ح 7، 8، 16، 18، و ب 51، ح 6، و ب 53، ح 1، 4، و ب 54، ح 1، 11، 12، و ب 56، ح 8، 14، و ب 58، ح 6، و ب 59، ح 2، 7، 8، و ب 60، ح 10، و ب 61، ح 9، 12، و ب 63، ح 6، و ب 65، ح 4، 7، و ب 66، ح 20، و ب 68، ح 1، 14، 28، 33، و ب 69، ح 3، 9، و ب 71، ح 1، 3، و ب 72، ح 6، 10، و ب 75، ح 7، و ب 77، ح 4، 8، 15، و ب 78، ح 4، 8، و ب 80، ح 2، 3، و ب 82، ح 7، 12، 16، و ب 83، ح 6، 12، ب 85، ح 3، و ب 86، ح 9، 10، 12، و ب 91، ح 6، و ب 94، ح 1، 6، 7، و ب 97، ح 2، 15، 18، 22، و ب 98، ح 3، و ب 99، ح 6، و ب 103، ح 3، و ب 105، ح 9، 13، و ب 106، ح 1، 11، 19، 25، 28، و ب 107، ح 19، 22، و ب 109، ح 1، و ب 111، ح 6، و ب 112، ح 8، 13، 21، و ب 113، ح 1، و ب 114، ح 3، و ب 115، ح 5، 11، 14، و ب 116، ح 3، 18، و ب 119، ح 1، 3، و ب 120، ح 5، 9، 11، و ب 123، ح 2، و ب 124، ح 10، 16، و ب 125، ح 4، و ب 126، ح 1، 12، و ب 129، ح 1، و ب 131، ح 2، 6، 12، و ب 136، ح 3، 9، 12، و ب 138، ح 1، و ب 139، ح 9، 12، و ب 141، ح 2، 6، و ب 142، ح 1، و ب 144، ح 1، و ب 145، ح 4، 9، و ب 146، ح 5، و ب 147، ح 1، 2، و ب 148، ح 2، و ب 154، ح 1، 2، و ب 158، ح 3، و ب 160، ح 9، و ب 163، ح 1، و ب 164، ح 3، و ب 165، ح 7، 13، 14، و ب 169، ح 8، و ب 171، ح 1، و ب 172، ح 2، ذیل ح 9، 10، و ب 175، ح 2، و ب 176، ح 2، 4،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 418
و ب 177، ح 1، و ب 178، ح 1، و ب 182، ح 3، و ب 184، ح 1، و ب 187، ح 2، و ب 188، ح 1، و ب 191، ح 2، 4، 5، 8، و ب 192، ح 1، 2، و ب 193، ح 1، 3، و ب 194، ح 1، 4، و ب 196، ح 2، 5، 8، 9. الکافی: (ج 2، ک 2) ب 2، ح 7، و ب 3، ح 1، 2، و ب 4، ح 1، و ب 6، ح 1، و ب 8، ح 1، و ب 9، ح 1، 5، و ب 10، ح 1، 2، 5، و ب 11، ح 1، و ب 13، ح 4، 10، و ب 14، ح 2، و ب 15، ح 1، 4، و ب 19، ح 3، 7، و ب 20، ح 1، 8، 12، 15، و ب 23، ح 2، و ب 24، ح 1، و ب 26، ح 1، و ب 27، ح 3، و ب 28، ح 5، و ب 29، ح 1، و ب 30، ح 1، و ب 31، ح 5، و ب 34، ح 1، و ب 40، ح 1، و ب 44، ح 2، و ب 48، ح 3، 6، 21، و ب 49، ح 4، 14، و ب 50، ح 1، 8، و ب 52، ح 2، 7، 9، 11، 12، و ب 53، ح 3، و ب 55، ح 3، 10، 11، 16، 23، و ب 56، ح 3، 8، و ب 57، ح 6، و ب 60، ح 10، 13، 17، 33. الکافی: (ج 2، ک 3) ب 1، ح 14، و ب 2، ح 2، و ب 3، ح 2، و ب 8، ح 2، 5، و ب 12، ح 16، 18، و ب 13، ح 13. الکافی: (ج 2، ک 4) ب 2، ح 3، و ب 3، ح 4، و ب 11، ح 1، 7، و ب 15، ح 9، 10، 11، و ب 19، ح 2، و ب 21، ح 2، 3، 9، و ب 22، ح 3، و ب 23، ح 6، 8، 9، 10، و ب 24، ح 1، 6، و ب 25، ح 1، 2، و ب 29، ح 7، 9، و ب 30، ح 3، 5. الکافی: (ج 3، ک 1) ب 3، ح 6، و ب 4، ح 3، و ب 6، ح 4، و ب 8، ح 5، و ب 9، ح 1، 5، و ب 12، ح 8، 13، 14، و ب 14، ح 4، و ب 15، ح 4، 5، و ب 17، ح 5، و ب 18، ح 8، و ب 19، ح 2، و ب 21، ح 3، و ب 22، ح 3، 4، و ب 23، ح 3، 5، 9، 12، و ب 24، ح 5، و ب 25، ح 3، و ب 29، ح 5، 17، و ب 30، ح 4، و ب 31، ح 4، و ب 32، ح 2، و ب 33، ح 4، 11، و ب 34، ح 1، 2، و ب 35، ح 2، 4، و ب 36، ح 4، 6، و ب 40، ذیل ح 4، و ب 41، ح 2، 3، و ب 42، ح 3، و ب 45، ح 2، 5. الکافی: (ج 3، ک 2) ب 1، ح 2، و ب 2، ح 2، و ب 3، ح 1، و ب 5، ح 2، و ب 6، ح 5، و ب 7، ح 1، و ب 10، ح 1، و ب 12، ح 6، و ب 13، ح 1، و ب 15، ح 3، و ب 18، ح 2، و ب 19، ح 2، 5، و ب 24، ح 2.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 419
الکافی: (ج 3، ک 3) ب 3، ح 6، و ب 4، ح 1، و ب 9، ح 2، 9، و ب 10، ح 1، و ب 11، ح 1، 3، و ب 18، ح 1، و ب 19، ح 4، 7، 8، 10، و ب 21، ح 1، و ب 22، ح 1، و ب 23، ح 2، و ب 24، ح 5، 13، و ب 27، ح 1، و ب 28، ح 3، و ب 29، ح 1، و ب 31، ح 4، و ب 36، ح 3، و ب 41، ح 1، و ب 43، ح 1، و ب 44، ح 1، و ب 48، ح 1، و ب 49، ح 2، و ب 52، ح 2، 3، و ب 54، ح 2، 4، و ب 55، ح 1، 3، و ب 56، ح 2، و ب 57، ح 2، 3، و ب 58، ح 1، 4، و ب 62، ح 2، و ب 63، ح 2، 3، و ب 64، ح 1، 9، و ب 66، ح 1، 4، و ب 67، ح 4، 5، 6، و ب 70، ح 2، 5، 6، 9، و ب 72، ح 1، و ب 73، ح 2، 3، و ب 74، ح 1، و ب 79، ح 1، و ب 80، ح 8، و ب 81، ح 4، و ب 82، ح 5، و ب 84، ح 2، و ب 85، ح 1، 3، و ب 86، ح 1، و ب 91، ح 4، و ب 92، ح 1، و ب 94، ح 4، 6، 7، و ب 95، ح 6، 17، 22، 28، 36. الکافی: (ج 3، ک 4) ب 1، ح 11، و ب 2، ح 6، و ب 3، ح 7، 8، و ب 4، ح 1، 5، و ب 5، ح 3، و ب 7، ح 5، و ب 8، ح 2، 12، و ب 11، ح 5، 6، 7، و ب 12، ح 3، 7، و ب 16، ح 3، و ب 17، ح 3، و ب 18، ح 1، 2، 8، 11، 17، و ب 20، ح 1، 5، 7، و ب 21، ح 6، و ب 22، ح 5، و ب 25، ح 1، 14، و ب 27، ح 5، و ب 28، ح 4، و ب 29، ح 6، و ب 30، ح 5، و ب 31، ح 7، 12، و ب 32، ح 1، و ب 33، ح 2، و ب 34، ح 1، و ب 36، ح 2، 3، و ب 37، ح 1، و ب 39، ح 1، و ب 40، ح 6، 8، و ب 41، ح 1، 2، و ب 42، ح 2، 5، 8، و ب 43، ح 7، و ب 45، ح 2، 6، 7، 10، و ب 46، ح 2، و ب 47، ح 2، و ب 48، ح 1، 4، و ب 49، ح 1، و ب 50، ح 4، و ب 53، ح 2، و ب 54، ح 2، 4، و ب 55، ح 1، 6، و ب 56، ح 5، 9، و ب 57، ح 6، و ب 58، ح 5، 22، و ب 59، ح 14، و ب 60، ح 2، 4، و ب 62، ح 3، و ب 63، ح 1، و ب 64، ح 3، 5، و ب 65، ح 7، و ب 68، ح 2، 4، و ب 71، ح 5، 7، و ب 73، ح 1، و ب 76، ح 3، و ب 77، ح 1، 2، 4، و ب 78، ح 8، و ب 79، ح 3، و ب 81، ح 1، و ب 82، ح 8، و ب 83، ح 2، و ب 84، ح 2، 3، 6، 13، 18، 19، 25، 31، و ب 85، ح 3،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 420
4، 6، و ب 86، ح 1، و ب 87، ح 2، و ب 88، ح 1، و ب 89، ح 2، و ب 91، ح 1، و ب 100، ح 1، 3. الکافی: (ج 3، ک 5) ب 1، ح 17، و ب 2، ح 1، 8، 12، و ب 6، ح 3، و ب 7، ح 3، 6، و ب 9، ح 2، 7، و ب 10، ح 4، و ب 11، ح 2، و ب 13، ح 1، و ب 17، ح 6، 7، و ب 18، ح 2، 3، و ب 21، ح 2، و ب 22، ح 5، و ب 23، ح 1، و ب 24، ح 1، و ب 25، ح 1، و ب 27، ح 2، و ب 28، ح 1، 4، 5، و ب 29، ح 3، 4، 5، و ب 30، ح 4، و ب 32، ح 6، و ب 35، ح 6، 7، 8، و ب 36، ح 2، و ب 43، ح 7، 13، و ب 45، ح 1. الکافی: (ج 4، ک 1) ب 1، ح 7، 9، و ب 2، 7، و ب 7، ح 4، 8، 10، 11، 13، و ب 17، ح 1، 2، 5، و ب 21، ح 2، 6، 9، و ب 23، ح 3، و ب 24، ح 4، و ب 26، ح 1، و ب 29، ح 1، 2، 3، و ب 31، ح 1، و ب 37، ح 5، 6، 15، و ب 38، ح 2، و ب 39، ح 3، 5، و ب 40، ح 5، 6، و ب 41، ح 3. الکافی: (ج 4، ک 2) ب 1، ح 6، 7، 13، 15، و ب 2، ح 7، و ب 3، ح 1، و ب 6، ح 1، 4، 10، و ب 9، ح 3، و ب 11، ح 1، 6، 10، و ب 12، ح 2، 4، و ب 13، ح 1، 6، و ب 16، ح 3، و ب 17، ح 1، 3، و ب 20، ح 2، 3، و ب 21، ح 1، و ب 22، ح 2، 3، 7، و ب 23، ح 1، 2، و ب 24، ح 1، و ب 25، ح 1، و ب 26، ح 1، 3، و ب 27، ح 2، و ب 28، ح 1، و ب 29، ح 2، و ب 30، ح 2، و ب 31، ح 2، و ب 32، ح 5، و ب 33، ح 1، و ب 34، ح 1، و ب 39، ح 1، 2، و ب 40، ح 2، و ب 41، ح 3، 4، و ب 42، ح 1، و ب 43، ح 2، و ب 44، ح 1، و ب 45، ح 1، و ب 46، ح 1، و ب 47، ح 2، و ب 49، ح 1، و ب 50، ح 1، 2، و ب 52، ح 1، 3، 5، و ب 55، ح 2، و ب 56، ح 1، 2، 9، و ب 57، ح 1، 2، و ب 58، ح 1، و ب 60، ح 1، و ب 66، ح 2، 5، و ب 69، ح 4، 6، و ب 70، ح 1، و ب 71، ح 2، و ب 72، ح 1، و ب 75، ح 3، 4، 12، و ب 76، ح 1، 2، و ب 77، ح 3، و ب 78، ح 3، و ب 80، ح 3. الکافی: (ج 4، ک 3) ب 1، ح 1، و ب 4، ح 3، 4، و ب 7، ح 2، و ب 8، ح 4، و ب 12، ح 4، و ب 13، ح 2، و ب 14، ح 1، 4، و ب 15، ح 1، و ب 18، ح 2، و ب 19، ح 4، و ب 20، ح 2، 3،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 421
و ب 21، ح 1، 2، 4، 8، 10، و ب 23، ح 1، 2، 3، و ب 27، ح 4، 6، 9، 10، و ب 28، ح 3، 6، 12، 22، 24، 25، 28، 31، 32، 33، 37، 40، 43، 45، و ب 29، ح 1، 3، و ب 30، ح 1، 2، و ب 31، ذیل ح 4، و ب 32، ح 1، و ب 34، ح 1، و ب 35، ح 1، و ب 36، ح 1، و ب 37، ح 5، و ب 38، ح 3، 4، 12، و ب 40، ح 5، و ب 42، ح 2، و ب 44، ح 2، و ب 45، ح 3، و ب 46، ح 2، و ب 47، ح 3، و ب 48، ح 2، 3، و ب 49، ح 2، و ب 50، ح 1، و ب 51، ح 1، 3، 9، 15، 17، و ب 52، ح 1، 3، و ب 53، ح 1، 2، و ب 54، ح 6، و ب 55، ح 1، و ب 56، ح 1، و ب 57، ح 4، و ب 58، ح 4، و ب 59، ح 1، 3، 5، و ب 60، ح 3، و ب 64، ح 1، و ب 66، ح 3، و ب 67، ح 3، و ب 70، ح 3، و ب 72، ح 1، 6، و ب 73، ح 1، 5، و ب 74، ح 1، 2، 4، 10، و ب 75، ح 4، 8، و ب 76، ح 1، 8، 12، و ب 77، ح 1، و ب 78، ح 1، 6، 9، و ب 79، ح 2، 8، و ب 80، ح 1، 2، 3، 4، 7، 11، 14، و ب 81، ح 1، 3، 7، و ب 82، ح 1، 3، و ب 83، ح 2، 8، 9، 10، 11، 20، و ب 85، ح 3، و ب 88، ح 1، 3، و ب 89، ح 3، و ب 92، ح 1، 4، 5، 8، و ب 93، ح 2، 3، 5، و ب 94، ح 5، و ب 95، ح 1، 3، 7، 9، و ب 96، ح 2، و ب 97، ح 2، 3، 5، و ب 99، ح 6، و ب 101، ح 3، 5، و ب 102، ح 4، و ب 103، ح 3، و ب 104، ح 1، 2، 8، و ب 105، ح 1، 3، 5، 8، و ب 106، ح 1، 2، 6، 10، و ب 107، ح 1، و ب 108، ح 1، و ب 109، ح 5، و ب 111، ح 1، 2، و ب 112، ح 2، 5، و ب 113، ح 1، 2، و ب 114، ح 1، 4، و ب 115، ح 1، 2، و ب 116، ح 4، و ب 117، ح 1، 3، و ب 118، ح 4، 5، 9، و ب 119، ح 1، و ب 120، ح 1، و ب 122، ح 1، 2، 4، 8، و ب 123، ح 1، 5، 6، 12، 13، 16، و ب 124، ح 4، 5، و ب 126، ح 1، و ب 129، ح 1، 2، 4، و ب 131، ح 2، 3، 9، و ب 133، ح 1، 2، و ب 134، ذیل ح 2، و ب 136، ح 2، 4، و ب 137، ح 1، 2، 6، 7، و ب 138، ح 2، 4، 5، و ب 139، ح 13، 14، و ب 140، ح 1، 2، و ب 141، ح 1، و ب 142، ح 6، 10، و ب 143، ح 5، و ب 144، ح 1، و ب 145، ح 1، و ب 146، ح 1، 4، 6،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 422
و ب 147، ح 2، 4، 5، 8، و ب 148، ح 3، و ب 149، ح 1، و ب 154، ح 5، و ب 156، ح 1، و ب 157، ح 1، 3، و ب 158، ح 4، و ب 159، ح 3، و ب 161، ح 2، 4، و ب 162، ح 1، و ب 163، ح 3، 5، و ب 164، ح 2، و ب 165، ح 3، 4، و ب 167، ح 1، 4، 6، و ب 168، ح 1، 3، و ب 169، ح 5، و ب 170، ح 3، 8، و ب 171، ح 2، 3، 6، و ب 172، ح 1، 5، و ب 173، ح 1، 4، و ب 174، ح 1، 5، 9، و ب 175، ح 2، و ب 176، ح 1، 4، و ب 177، ح 1، و ب 178، ح 2، و ب 179، ح 2، و ب 180، ح 6، و ب 181، ح 2، 4، 6، 9، 11، 13، 14، و ب 183، ح 2، 4، 8، و ب 184، ح 1، 4، 5، و ب 185، ح 3، 4، 6، و ب 186، ح 1، 5، 7، و ب 187، ح 1، و ب 188، ح 6، 9، و ب 189، ح 1، و ب 191، ح 3، 10، 13، و ب 192، ح 3، 4، و ب 193، ح 5، و ب 194، ح 1، 3، 4، و ب 196، ح 4، و ب 197، ح 1، 2، 3، و ب 198، ح 4، 5، 6، و ب 201، ح 7، 8، و ب 202، ح 3، و ب 203، ح 1، و ب 204، ح 1، و ب 205، ح 1، و ب 208، ح 5، و ب 209، ح 1، 8، و ب 210، ح 1، و ب 211، ح 3، و ب 212، ح 2، 3، 4، 23، 26، 27، 35، و ب 214، ح 1، و ب 215، ح 1، و ب 216، ح 1، و ب 217، ح 1، و ب 221، ح 1، و ب 222، ح 1، و ب 223، ح 6، و ب 224، ح 1. الکافی: (ج 5، ک 1) ب 4، ح 2، و ب 7، ح 1، و ب 8، ح 1، 5، ذیل ح 9، و ب 9، ح 4، و ب 16، ح 2، و ب 22، ح 14، 15، و ب 23، ح 4، و ب 27، ح 1، و ب 28، ح 2، و ب 29، ح 1، 2، 3، و ب 30، ح 3. الکافی: (ج 5، ک 2) ب 3، ح 10، و ب 4، ح 1، 4، 7، 14، و ب 5، ح 2، 7، 9، و ب 8، ح 1، و ب 10، ح 3، و ب 11، ح 1، و ب 13، ح 1، و ب 18، ح 2، و ب 19، ح 8، و ب 20، ح 8، و ب 21، ح 2، و ب 25، ح 3، و ب 29، ح 1، 2، و ب 30، ح 2، 5، 9، 10، و ب 31، ح 7، و ب 34، ح 5، و ب 35، ح 4، و ب 43، ح 2، و ب 45، ح 7، و ب 46، ح 1، و ب 49، ح 4، 12، و ب 51، ح 5، 8، و ب 53، ح 1، 3، 5، 11 و ب 56، ح 2، و ب 58، ح 4، و ب 59، ح 4، و ب 60، ح 5، و ب 61، ح 1، 2، 6، و ب 64، ح 3،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 423
5، و ب 69، ح 4، و ب 70، ح 4، 7، 8، و ب 71، ذیل ح 1، و ب 73، ح 2، 10، 13، و ب 74، ح 2، 4، 8، و ب 75، ح 1، 2، و ب 76، ح 1، و ب 77، ح 2، و ب 78، ح 1، و ب 79، ح 5، 10، 11، و ب 80، ح 3، 6، 12، و ب 81، ح 1، و ب 83، ح 1، 3، و ب 84، ح 1، و ب 85، ح 2، و ب 86، ح 1، و ب 87، ح 4، 6، 8، و ب 91، ح 2، و ب 92، ح 3، و ب 93، ح 5، 13، 14، 17، و ب 94، ح 1، و ب 95، ح 3، 10، و ب 97، ح 1، 3، و ب 99، ح 3، 7، 8، و ب 101، ح 1، 2، و ب 103، ح 2، 6، و ب 106، ح 1، 2، و ب 107، ح 8، 11، 14، و ب 109، ح 11، و ب 111، ح 1، 3، و ب 112، ح 1، 8، و ب 113، ح 1، 3، و ب 114، ح 1، 3، و ب 115، ح 4، ذیل ح 9، 10، 13، 15، 18، و ب 117، ح 1، 2، و ب 118، ح 1، 3، و ب 119، ح 1، 3، و ب 123، ح 1، 4، 5، 6، و ب 126، ح 1، و ب 128، ح 1، 3، 6، و ب 129، ح 3، و ب 130، ح 3، 5، و ب 132، ح 4، 8، و ب 134، ح 1، و ب 136، ح 3، و ب 137، ح 1، و ب 138، ح 2، و ب 140، ح 2، 5، و ب 143، ح 1، و ب 146، ح 2، و ب 150، ح 3، و ب 157، ح 1، و ب 159، ح 6، 11، 54. الکافی: (ج 5، ک 3) ب 1، ح 4، 6، و ب 6، ح 1، و ب 9، ح 4، و ب 10، ح 1، و ب 13، ح 3، و ب 14، ح 3، و ب 23، ح 1، و ب 26، ح 2، و ب 27، ح 7، 15، 16، 17، و ب 34، ح 2، و ب 39، ح 1، 2، و ب 47، ح 2، 3، 5، و ب 48، ح 2، و ب 54، ح 1، 2، 3، و ب 55، ح 1، 6، و ب 56، ح 1، 5، و ب 57، ح 4، و ب 58، ح 4، و ب 60، ح 1، و ب 61، ح 1، و ب 62، ح 2، و ب 67، ح 6، 10، 15، و ب 71، ح 3، و ب 74، ح 3، 4، 10، و ب 75، ح 2، 4، و ب 76، ح 1، 3، و ب 77، ح 3، و ب 78، ح 1، و ب 79، ح 3، و ب 81، ح 5، و ب 82، ح 2، 4، 7، 13، و ب 83، ح 1، 5، و ب 84، ح 3، 7، و ب 85، ح 1، و ب 86، ح 1، و ب 87، ح 5، و ب 88، ح 5، 6، و ب 89، ح 6، و ب 90، ح 1، 5، و ب 91، ح 2، 4، 5، 6، 7، 9، 10، و ب 93، ح 1، و ب 94، ح 3، 4، 6، و ب 95، ح 1، 6، و ب 96، ح 1، و ب 97، ح 4، و ب 99، ح 1، و ب 101، ح 1، و ب 102، ح 3،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 424
و ب 104، ح 1، و ب 105، ح 2، 4، و ب 107، ح 1، 4، 5، و ب 109، ح 2، و ب 111، ح 5، 9، و ب 112، ح 5، 6، 7، 12، 13، 14، 16، و ب 113، ح 3، و ب 114، ح 2، 4، 6، و ب 117، ح 1، 4، و ب 119، ح 3، 5، و ب 121، ح 1، و ب 124، ح 3، و ب 125، ح 3، و ب 127، ح 1، و ب 134، ح 1، و ب 136، ح 1، 6، 7، و ب 140، ح 6، و ب 141، ح 1، و ب 143، ح 2، 5، و ب 146، ح 3، و ب 152، ح 8، و ب 155، ح 3، و ب 158، ح 1، 5، و ب 161، ح 1، 2، و ب 166، ح 2، و ب 170، ح 3، و ب 171، ح 2، و ب 176، ح 4، و ب 178، ح 1، و ب 180، ح 5، و ب 184، ح 2، و ب 185، ح 2، و ب 186، ح 2، 7، و ب 189، ح 2، و ب 190، ح 2، 3، 5، 39، و ب 192، ح 1. الکافی: (ج 6، ک 1) ب 1، ح 4، و ب 2، ح 2، و ب 3، ح 2، 4، 10، و ب 4، ح 4، و ب 10، ح 14، و ب 14، ح 7، 8، و ب 19، ح 1، و ب 21، ح 4، و ب 23، ح 8، و ب 28، ح 5، ذیل ح 6، و ب 30، ح 7، و ب 35، ح 5. الکافی: (ج 6، ک 2) ب 1، ح 2، و ب 4، ح 7، 15، 17، 18، و ب 5، ح 1، و ب 8، ح 8، و ب 9، ح 1، 2، و ب 10، ح 2، و ب 13، ح 1، 3، و ب 14، ح 2، 3، و ب 18، ح 1، و ب 20، ح 2، ذیل ح 3، و ب 21، ح 1، 3، و ب 22، ح 8، و ب 23، ح 2، 3، و ب 24، ح 1، و ب 26، ح 1، 2، 3، و ب 27، ح 1، 2، 3، و ب 28، ح 1، و ب 34، ح 1، 8، و ب 35، ح 1، و ب 36، ح 1، و ب 37، ح 3، و ب 39، ح 1، و ب 40، ح 3، 4، و ب 41، ح 1، 2، 7، و ب 42، ح 1، 2، و ب 43، ح 3، و ب 45، ح 2، 3، و ب 46، ح 11، و ب 47، ح 3، 4، و ب 48، ح 1، 2، و ب 49، ح 7، 10، 11، و ب 50، ح 1، و ب 51، ح 5، و ب 53، ح 1، و ب 54، ح 2، و ب 57، ح 1، 2، 5، 12، و ب 58، ح 3، و ب 59، ح 2، و ب 60، ح 1، 3، و ب 63، ح 3، 6، 7، 10، و ب 64، ح 2، و ب 65، ح 3، و ب 66، ح 2، و ب 67، ح 2، و ب 68، ح 1، 2، و ب 69، ح 4، و ب 73، ح 2، 10، 14، 16، 17، 23، 30، 32، و ب 74، ح 7، 9، و ب 75، ح 1، و ب 76، ح 8، و ب 77، ح 5، و ب 79،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 425
ح 3، 4، 5، 6، و ب 80، ح 2. الکافی: (ج 6، ک 3) ب 1، ح 5، و ب 2، ح 1، و ب 3، ح 1، و ب 4، ح 3، و ب 5، ح 1، و ب 9، ح 1، 2، و ب 10، ح 2، و ب 11، ح 9، و ب 12، ح 4، و ب 13، ح 3، و ب 14، ح 1، و ب 15، ح 4، و ب 17، ح 1. الکافی: (ج 6، ک 4) ب 1، ح 1، 2، 15، و ب 3، ح 1، و ب 5، ح 2، و ب 6، ح 1، و ب 7، ح 1، و ب 8، ذیل ح 2، و ب 11، ح 1، 4، 6، 9، و ب 12، ح 5، و ب 15، ح 3. الکافی: (ج 6، ک 5) ب 1، ح 1، 2، و ب 2، ح 2، و ب 3، ح 1، و ب 4، ح 1، و ب 6، ح 1، و ب 8، ح 1، 3، 6، و ب 9، ح 1، 2، و ب 13، ح 1، 2، و ب 14، ح 3، 5، 7، و ب 15، ح 8، 16. الکافی: (ج 6، ک 6) ب 2، ح 3، 5، 10، و ب 3، ح 3، و ب 4، ح 2، 3، و ب 6، ح 2، و ب 12، ح 1، و ب 14، ح 1، و ب 19، ح 3، و ب 23، ح 5، 9، و ب 30، ح 2، 6، و ب 31، ح 5، و ب 32، ح 1، و ب 33، ح 4، 6، و ب 38، ح 4، و ب 39، ح 2، و ب 41، ح 1، 2، 5، 7، و ب 43، ح 2، 3، 9، و ب 44، ح 5، و ب 46، ح 2، و ب 47، ح 2، 11، 16، و ب 48، ح 16، و ب 49، ح 3، و ب 56، ح 1، و ب 66، ح 1، و ب 67، ح 5، و ب 72، ح 3، و ب 74، ح 4، و ب 76، ح 2، 9، و ب 77، ح 4، و ب 78، ح 2، 3، و ب 81، ح 3، و ب 82، ح 7، و ب 83، ح 4، و ب 92، ح 2، و ب 97، ح 4، 14، 16، و ب 99، ح 3، و ب 101، ح 1، 5، 11، 14، و ب 117، ح 2، و ب 130، ح 1، و ب 132، ح 1، 7. الکافی: (ج 6، ک 7) ب 3، ح 1، و ب 4، ح 4، 7، و ب 9، ح 1، و ب 12، ح 1، 2، و ب 15، ح 4، 7، 19، و ب 16، ح 3، 4، و ب 17، ح 1، و ب 18، ح 1، 6، و ب 21، ح 1، 9، 11، و ب 23، ح 2، و ب 24، ح 6، و ب 26، ح 2، و ب 28، ح 4، و ب 34، ح 2، و ب 35، ح 8، و ب 36، ح 4، 13، 16، و ب 37، ح 4، 7. الکافی: (ج 6، ک 8) ب 1، ح 7، 9، و ب 3، ح 1، و ب 5، ح 3، 5، و ب 12، ح 1، و ب 15، ح 1، و ب 16، ح 2، و ب 17، ح 10، و ب 21، ح 1، 10، و ب 26، ح 2، و ب 27، ح 5، و ب 29، ح 5، و ب 30، ح 5، 6، 7، و ب 32، ح 1،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 426
3، و ب 33، ح 2، 5، و ب 35، ح 1، 10، و ب 37، ح 3، و ب 38، ح 2، 10، 16، و ب 39، ح 5، و ب 41، ح 1، و ب 42، ح 1، 8، و ب 43، ح 3، 12، 15، 18، 27، 29، 33، و ب 44، ح 1، و ب 45، ح 1، و ب 46، ح 3، و ب 54، ح 3، و ب 55، ح 4، و ب 58، ح 1، و ب 60، ح 2، و ب 64، ح 1، و ب 65، ح 4، 5، 8، و ب 66، ح 2، و ب 67، ح 1، 5، و ب 68، ح 2، و ب 69، ح 9. الکافی: (ج 6، ک 9) ب 1، ح 4، و ب 2، ح 15، 16، و ب 3، ح 1، و ب 4، ح 1، 4، و ب 5، ح 5، و ب 7، ح 3، و ب 11، ح 1، و ب 12، ح 1. الکافی: (ج 7، ک 1) ب 1، ح 3، و ب 2، ح 2، 3، و ب 3، ح 4، 5، و ب 5، ح 1، و ب 6، ح 1، 6، و ب 8، ح 1، و ب 13، ح 1، 6، 7، 8، 9، 14، و ب 15، ح 1، و ب 16، ح 1، 2، 4، و ب 18، ح 3، 4، و ب 19، ح 1، 2، و ب 23، ح 1، 2، 5، 6، 11، 19، 25، 27، 38، و ب 27، ح 1، و ب 28، ح 3، و ب 35، ح 2، ذیل ح 5، 6، 10، و ب 36، ح 2، 3، و ب 37، ح 2، 16، 17، 28. الکافی: (ج 7، ک 2) ب 5، ح 1، و ب 8، ح 1، و ب 9، ح 1، 4، و ب 12، ح 3، و ب 13، ح 2، و ب 14، ح 1، 3، 8، و ب 17، ح 1، 2، و ب 18، ح 1، 3، و ب 19، ح 1، و ب 20، ح 2، 3، 4، و ب 21، ح 3، و ب 22، ح 2، و ذیله، 3، 4، و ب 23، ح 1، 2، 10، و ب 25، ح 1، 11، 12، 15، و ب 26، ح 8، و ب 27، ح 5، و ب 29، ح 3، 4، 6، و ب 30، ح 1، و ب 34، ح 3، 4، 5، و ب 36، ح 2، و ب 38، ح 3، 10، و ب 39، ح 1، و ب 40، ح 3، 4، و ب 43، ح 1، 4، و ب 46، ح 2، و ب 47، ح 2، و ب 48، ح 1، و ب 50، ح 1، و ب 51، ح 3، و ب 55، ح 3، و ب 58، ح 1، و ب 61، ح 1، و ب 63، ح 1، 2، و ب 65، ح 1، و ب 66، ح 2، و ب 67، ح 1، و ب 68، ح 3. الکافی: (ج 7، ک 3) ب 3، ح 2، 5، و ب 5، ح 1، 7، 11، و ب 7، ح 1، و ب 9، ح 2، و ب 10، ح 3، و ب 14، ح 5، و ب 18، ح 1، و ب 19، ح 1، و ب 23، ح 1، و ب 26، ح 8، و ب 27، ح 1، و ب 29، ح 2، و ب 31، ح 4، 5، 12، و ب 34، ح 3، 5، 6، و ب 35، ح 4، و ب 36، ح 1، 9، 10، و ب 38، ح 1
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 427
، و ب 39، ح 1، 3، و ب 44، ح 4، و ب 45، ح 1، 12، و ب 47، ح 2، 3، و ب 50، ح 3، و ب 51، ح 2، 3، و ب 52، ح 2، و ب 54، ح 2، و ب 61، ح 18، 21، و ب 63، ح 20، 21، 27. الکافی: (ج 7، ک 4) ب 1، ح 1، 4، 8، 9، 12، و ب 2، ح 2، و ب 3، ح 4، و ب 5، ح 3، 4، و ب 6، ح 4، 5، و ب 7، ح 1، 9، و ب 11، ح 1، و ب 14، ح 1، و ب 17، ح 1، 3، و ب 19، ح 4، و ب 20، ح 2، 6، 7، 12، و ب 23، ح 2، و ب 24، ح 3، 9، و ب 27، ح 3، و ب 30، ح 3، و ب 32، ح 5، 7، و ب 34، ح 1، و ب 35، ح 3، 10، و ب 40، ح 3، 8، 13، و ب 41، ح 2، و ب 42، ح 2، و ب 43، ح 3، 9، و ب 46، ذیل ح 1، و ب 48، ح 1، و ب 51، ح 1، 4، و ب 55، ح 5، و ب 56، ح 3، 6، 8. الکافی: (ج 7، ک 5) ب 2، ذیل ح 2، 4، و ب 3، ح 2، و ب 4، ح 1، و ب 6، ح 2، و ب 7، ح 1، 6، 8، و ب 8، ح 5، 7، و ب 9، ح 2، و ب 11، ح 2، و ب 12، ح 1، 3، و ب 13، ح 1، 2، 3، و ب 15، ح 2، و ب 19، ح 6. الکافی: (ج 7، ک 6) ب 1، ح 3، و ب 3، ح 2، و ب 4، ح 1، و ب 10، ح 1، و ب 11، ح 1، و ب 13، ح 5، و ب 14، ذیل ح 2، و ب 15، ح 2، و ب 19، ح 4، 9. الکافی: (ج 7، ک 7) ب 2، ح 11، و ب 4، ح 1، و ب 5، ح 1، و ب 7، ح 6، 10، 12، و ب 11، ح 3، و ب 12، ح 4، و ب 14، ح 1، 2، و ب 15، ح 1، و ب 16، ح 7، 9، و ب 17، ح 9، 19، و ب 18، ح 14، 15. الروضة: ح 7، 56، 58، 61، 85، 86، 99، 106، 164، 171، 172، 204، 212، 227، 230، 243، 244، 247، 257، 259، 360، 361، 362، 378، 418، 419، 445، 446، 468، 469، 471، 472، 473، 487، 491، 503، 508، 537، 539، 558، 561، 573، 583، 590. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی إبراهیم بن عبد الحمید، و إلی محمد بن حمران. التهذیب: (ج 1)، ح 25 (الإستبصار: ج 1، ح 259)، و ح 211 (الإستبصار: ج 1، ح 216)، و ح 223، 259 (الإستبصار: ج 1، ح 228)، و ح 278 (الإستبصار: ج 1، ح 519)، و ح 312 (الإستبصار: ج 1، ح 341)، و ح 337،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 428
380 (الإستبصار: ج 1، ح 416)، و ح 405 (الإستبصار: ج 1، ح 400)، و ح 418، 423 (الإستبصار: ج 1، ح 424)، و ح 429، 455، 456، 459، 460، 499، 529، 555 (الإستبصار: ج 1، ح 548)، و ح 589 (الإستبصار: ج 1، ح 574)، و ح 626 (الإستبصار: ج 1، ح 20)، و ح 675، 715 (الإستبصار: ج 1، ح 602)، و ح 720، 726، 728، 767، 812 (الإستبصار: ج 1، ح 671)، و ح 833، 835، 857، 862 (الإستبصار: ج 1، ح 734)، و ح 864، 890 (الإستبصار: ج 1، ح 746)، و ح 895، 897، 899، 915، 933، 940، 992، 1095 (الإستبصار: ج 1، ح 239)، و ح 1286 (الإستبصار: ج 1، ح 20)، و ح 1295، 1398 (الإستبصار: ج 1، ح 687)، و ح 1410 (الإستبصار: ج 1، ح 689)، و ح 1467، 1493، 1498، 1513، 1516 (الإستبصار: ج 1، ح 769)، و ح 1527. التهذیب: (ج 2)، ح 2، 3 (الإستبصار: ج 1، ح 772، 773)، و ح 19، 26، 107 (الإستبصار: ج 1، ح 983)، و ح 121 (الإستبصار: ج 1، ح 1001)، و ح 244، 295، 311، 322، 323 (الإستبصار: ج 1، ح 1264)، و ح 363 (الإستبصار: ج 1، ح 1194)، و ح 386، 502، 509 (الإستبصار: ج 1، ح 1027)، و ح 544، 599 (الإستبصار: ج 1، ح 1368)، و ح 637، 639، 673، 685، 714 (الإستبصار: ج 1، ح 1390)، و ح 742، 763 (الإستبصار: ج 1، ح 1428)، و ح 779، 783 (الإستبصار: ج 1، ح 1541)، و ح 88 (الإستبصار: ج 1، ح 1454)، و ح 846، 861 (الإستبصار: ج 1، ح 1485)، و ح 865، 943، 948، 1010، 1060 (الإستبصار: ج 1، ح 1004)، و ح 1072، 1099، 1167 (الإستبصار: ج 1، ح 1189)، و ح 1223، 1236 (الإستبصار: ج 1، ح 1260)، و ح 1322 (الإستبصار: ج 1، ح 1547، 1553)، و ح 1324، 1328، 1359، 1386، 1389 (الإستبصار: ج 1، ح 1027)، و ح 1428، 1429، 1431، 1557، 1584 (الإستبصار: ج 1، ح 1564). التهذیب: (ج 3)، ح 21 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 429
ج 1، ح 1588)، و ح 49 (الإستبصار: ج 1، ح 1593)، و ح 82، 115 (الإستبصار: ج 1، ح 1650)، و ح 125 (الإستبصار: ج 1، ح 1658)، و ح 141، 153 (الإستبصار: ج 1، ح 1680)، و ح 176، 276، 309، 323 (الإستبصار: ج 1، ح 1750)، و ح 341، 343، 379 (الإستبصار: ج 1، ح 1766)، و ح 431، 438 (الإستبصار: ج 1، ح 1847)، و ح 442 (الإستبصار: ج 1، ح 1843)، و ح 450، 452، 454، 456 (الإستبصار: ج 1، ح 1855)، و ح 457 (الإستبصار: ج 1، ح 1856)، و ح 483، 494 (الإستبصار: ج 1، ح 790)، و ح 495 (الإستبصار: ج 1، ح 791)، و ح 548 (الإستبصار: ج 1، ح 849)، و ح 564، 591، 609 (الإستبصار: ج 1، ح 983)، و ح 640 (الإستبصار: ج 1، ح 1612)، و ح 656 (الإستبصار: ج 1، ح 1622)، و ح 736، ح 748، 771، 903، 923 (الإستبصار: ج 1، ح 1770)، و ح 1، 10 (الإستبصار: ج 1، ح 1876). التهذیب: (ج 4)، ح 20 (الإستبصار: ج 2، ح 17)، و ح 56 (الإستبصار: ج 1، ح 60)، و ح 60، 79 (الإستبصار: ج 2، ح 82)، و ح 117 (الإستبصار: ج 2، ح 99)، و ح 136، 143، 182، 248، 276، 277 (الإستبصار: ج 2، ح 17)، و ح 292، 295، 298، 311، 316، 317، 488 (الإستبصار: ج 2، ح 225)، و ح 513، 517، 551، 579، 595 (الإستبصار: ج 2، ح 245)، و ح 596 (الإستبصار: ج 2، ح 246، 313)، و ح 634، 643، 653 (الإستبصار: ج 1، ح 790)، و ح 654 (الإستبصار: ج 1، ح 791)، و ح 671 (الإستبصار: ج 2، ح 321)، و ح 683 (الإستبصار: ج 2، ح 325)، و ح 744 (الإستبصار: ج 2، ح 362)، و ح 756، 758 (الإستبصار: ج 2، ح 371)، و ح 763، 777 (الإستبصار: ج 2، ح 290)، و ح 791، 807 (الإستبصار: ج 2، ح 301)، و ح 813، 835، 853 (الإستبصار: ج 2، ح 400)، و ح 861 (الإستبصار: ج 2، ح 404)، و ح 869 (الإستبصار: ج 2، ح 426)، و ح 871، 925 (الإستبصار: ج 2، ح 449)، و ح 932، 939، 949. التهذیب: (ج 5)، ح 2 (الإستبصار: ج 2،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 430
ح 454)، و ح 3 (الإستبصار: ج 2، ح 455)، و ح 19 (الإستبصار: ج 2، ح 471)، و ح 25 (الإستبصار: ج 2، ح 475)، و ح 72 (الإستبصار: ج 2، ح 504)، و ح 91 (الإستبصار: ج 2، ح 509)، و ح 104، 106، 115، 116 (الإستبصار: ج 2، ح 989)، و ح 118 (الإستبصار: ج 2، ح 922)، و ح 123، 131، 139 (الإستبصار، ج 2، ح 520)، و ح 151، 154، 166، 167، 173، 175، 192، 211، 233، 245، 253 (الإستبصار، ج 2، ح 548)، و ح 267، 299 (الإستبصار: ج 2، ح 579)، و ح 304، 307 (الإستبصار: ج 2، ح 581)، و ح 319، 323، 327، 329، 334، 349، 445، 450، 476، 477، 481، 491، 511، 521، 524، 528 (الإستبصار: ج 2، ح 845)، و ح 532، 539، 547، 557 (الإستبصار: ج 2، ح 883)، و ح 563، 571 (الإستبصار: ج 2، ح 866)، و ح 595، 596، 600، 626، 635، 640، 645 (الإستبصار: ج 2، ح 905)، و ح 650، 654، 658 (الإستبصار: ج 2، ح 910)، و ح 661، 671 (الإستبصار: ج 2، ح 929)، و ح 677 (الإستبصار: ج 2، ح 934)، و ح 681، 703 (الإستبصار: ج 2، ح 948)، و ح 713، 721 (الإستبصار: ج 2، ح 954)، و ح 730، 733، 746، 750 (الإستبصار: ج 2، ح 1009)، و ح 757 (الإستبصار: ج 2، ح 966)، و ح 768 (الإستبصار: ج 2، ح 977)، و ح 797 (الإستبصار: ج 2، ح 1009)، و ح 816 (الإستبصار: ج 2، ح 1015)، و ح 853 (الإستبصار: ج 2، ح 1037)، و ح 888 (الإستبصار: ج 2، ح 1057)، و ح 903، 914، 929، 934، 963، 964، 965، 967، 973، 974، 976 (الإستبصار: ج 2، ح 1079)، و ح 988 (الإستبصار: ج 2، ح 1087)، و ح 993 (الإستبصار: ج 2، ح 1091)، و ح 1032 (الإستبصار: ج 2، ح 603)، و ح 1086 (الإستبصار: ج 2، ح 629)، و ح 1088 (الإستبصار: ج 2، ح 635)، و ح 1098 (الإستبصار: ج 2، ح 645)، و ح 1104، 1108، 1109، 1117 (الإستبصار: ج 2، ح 642)، و ح 1135، 1185، 1218 (الإستبصار: ج 2، ح 629)، و ح 1283 (الإستبصار: ج 2، ح 714)، و ح 1289، 1295
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 431
(الإستبصار: ج 2، ح 718)، و ح 1301 (الإستبصار: ج 2، ح 724)، و ح 1317 (الإستبصار: ج 2، ح 735)، و ح 1318 (الإستبصار: ج 2، ح 736)، و ح 1437، 1451، 1503 (الإستبصار: ج 2، ح 1150)، و ح 1569، 1571، 1574. التهذیب: (ج 6)، ح 8، 12، 20، 38، 223، 231، 237، 261، 289 (الإستبصار: ج 3، ح 10)، و ح 325، 362، 363، 371، 386، 390، 391 (الإستبصار: ج 3، ح 13)، و ح 448، 449، 452، 479، 496، 510، 523، 530، 553، 560، 634 (الإستبصار: ج 3، ح 42)، و ح 635 (الإستبصار: ج 3، ح 43)، و ح 645، 653، 679، 688، 689 (الإستبصار: ج 3، ح 128)، و 692، 696، 703 (الإستبصار: ج 3، ح 71)، و ح 739 (الإستبصار: ج 3، ح 107)، و ح 814، 848، 852، 875، 892، 895، 903، 917، 918، 921، 958، 1078، 1082، 1162 (الإستبصار: ج 3، ح 226)، و ح 1176. التهذیب: (ج 7)، ح 1، 5، 39، 43، 54، 72، 86 (الإستبصار: ج 3، ح 241)، و ح 113، 118، 140، 142، 143، 166، 169، 171، 203، 258، 267 (الإستبصار: ج 3، ح 271)، و ح 280 (الإستبصار: ج 3، ح 286)، و ح 29، 302، 307، 313، 314، 364 (الإستبصار: ج 3، ح 299)، و ح 379 (الإستبصار: ج 3، ح 310)، و ح 481، 482، 554 (الإستبصار: ج 3، ح 359)، و ح 590، 592 (الإستبصار: ج 3، ح 180)، و ح 629 (الإستبصار: ج 3، ح 395)، و ح 671 (الإستبصار: ج 3، ح 380)، و ح 699، 706 (الإستبصار: ج 3، ح 409)، و ح 708 (الإستبصار: ج 3، ح 411)، و ح 731 (الإستبصار: ج 3، ح 417)، و ح 757 (الإستبصار: ج 3، ح 421)، و ح 790، 805 (الإستبصار: ج 3، ح 449)، و ح 806 (الإستبصار: ج 3، ح 450)، و ح 871 (الإستبصار: ج 3، ح 459)، و ح 874، 878، 879، 899، 919، 929، 936، 948، 950، 955 (الإستبصار: ج 3، ح 470)، و ح 1017 (الإستبصار: ج 3، ح 243)، و ح 1063 (الإستبصار: ج 3، ح 505)، و ح 1073 (الإستبصار: ج 3، ح 502)، و ح 1081، 1128، 1133، 1159، 1160،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 432
1200، 1206 (الإستبصار: ج 3، ح 619)، و ح 1217، 1228، 1233، 1237، 1259 (الإستبصار: ج 3، ح 663)، و ح 1273 (الإستبصار: ج 3، ح 675)، و ح 1275 (الإستبصار: ج 3، ح 677)، و ح 1276 (الإستبصار: ج 3، ح 679)، و ح 1294 (الإستبصار: ج 3، ح 699)، و ح 1295 (الإستبصار: ج 3، ح 700)، و ح 1319 (الإستبصار: ج 3، ح 722)، و ح 1358 (الإستبصار: ج 3، ح 609)، و ح 1359 (الإستبصار: ج 3، ح 610)، و ح 1374 (الإستبصار: ج 3، ح 731)، و ح 1376 (الإستبصار: ج 3، ح 733)، و ح 1381 (الإستبصار: ج 3، ح 751)، و ح 1396، 1408، 1415، 1432، 1442، 1443، 1525 (الإستبصار: ج 3، ح 837)، و ح 1527 (الإستبصار: ج 3، ح 839)، و ح 1565، 1591، 1609، 1610، 1652، 1751، 1761، 1956. التهذیب: (ج 8)، ح 1 (الإستبصار: ج 3، ح 904)، و ح 3 (الإستبصار: ج 3، ح 915)، و ح 5 (الإستبصار: ج 3، ح 918)، و ح 27، 28، 58 (الإستبصار: ج 3، ح 951)، و ح 59 (الإستبصار: ج 3، ح 952)، و ح 67 (الإستبصار: ج 3، ح 943)، و ح 87 (الإستبصار: ج 3، ح 962)، و ح 108 (الإستبصار: ج 3، ح 983)، و ح 109 (الإستبصار: ج 3، ح 984)، و ح 122، 126، 133، 134 (الإستبصار: ج 3، ح 993)، و ح 146، 148، 168 (الإستبصار: ج 3، ح 1007)، و ح 205، 210 (الإستبصار: ج 3، ح 1046)، و ح 268 (الإستبصار: ج 3، ح 1081)، و ح 288 (الإستبصار: ج 3، ح 1101)، و ح 324 (الإستبصار: ج 3، ح 1123)، و ح 340، 348، 350، 370 (الإستبصار: ج 3، ح 1146)، و ح 402، 407 (الإستبصار: ج 3، ح 1157، 1183)، و ح 409 (الإستبصار: ج 3، ح 1154)، و ح 423 (الإستبصار: ج 3، ح 1173)، و ح 424 (الإستبصار: ج 3، ح 1174)، و ح 426 (الإستبصار: ج 3، ح 1163)، و ح 444، 449 (الإستبصار: ج 3، ح 1184)، و ح 466 (الإستبصار: ج 3، ح 1192)، و ح 487، 490، 514 (الإستبصار: ج 3، ح 1217)، و ح 519، 522 (الإستبصار: ج 3، ح 1229)، و ح 540 (الإستبصار: ج 3، ح 1250)،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 433
و ح 560 (الإستبصار: ج 3، ح 263)، و ح 560 (الإستبصار: ج 3، ح 1265)، و ح 567 (الإستبصار: ج 3، ح 1270)، و ح 573، 575 (الإستبصار: ج 3، ح 1276)، و ح 650 (الإستبصار: ج 3، ح 1327، 1329، 1344)، و ح 652 (الإستبصار: ج 3، ح 1331)، و ح 673، 700 (الإستبصار: ج 3، ح 751)، و ح 723، 772، 773 (الإستبصار: ج 4، ح 14)، و ح 775، 788 (الإستبصار: ج 4، ح 10)، و ح 795، 799، 861 (الإستبصار: ج 4، ح 38)، و ح 905، 939 (الإستبصار: ج 4، ح 103)، و ح 1009، 1010، 1040، 1041، 1050، 1098 (الإستبصار: ج 4، ح 183)، و ح 1099، 1130 (الإستبصار: ج 4، ح 172)، و ح 1136 (الإستبصار: ج 4، ح 193). التهذیب: (ج 9)، ح 28، 34 (الإستبصار: ج 4، ح 223)، و ح 60، 89 (الإستبصار: ج 4، ح 241)، و ح 99 (الإستبصار: ج 4، ح 247)، و ح 145، 152، 154، 159، 162، 163، 171 (الإستبصار: ج 4، ح 268)، و ح 191 (الإستبصار: ج 4، ح 284)، و ح 198، 211 (الإستبصار: ج 4، ح 294)، و ح 212 (الإستبصار: ج 4، ح 295)، و ح 214 (الإستبصار: ج 4، ح 297)، و ح 217، 221، 229، 251، 253، 307، 308، 311، 313، 386، 401، 416، 426، 428، 442، 457، 460، 462، 472، 483، 488، 504 (الإستبصار: ج 4، ح 355)، و ح 524، 570، 571، 590 (الإستبصار: ج 4، ح 398)، و ح 591، 593 (الإستبصار: ج 4، ح 399)، و ح 619، 620، 627 (الإستبصار: ج 4، ح 412)، و ح 632 (الإستبصار: ج 4، ح 413)، و ح 655 (الإستبصار: ج 4، ح 425)، و ح 669 (الإستبصار: ج 4، ح 437)، و ح 677 (الإستبصار: ج 4، ح 442)، و ح 704، 724، 760، 769 (الإستبصار: ج 4، ح 451)، و ح 771، 817، 818، 856، 858 (الإستبصار: ج 4، ح 508)، و ح 859، 863، 869 (الإستبصار: ج 4، ح 509)، و ح 884، 885، 912، 919، 920، 965، 968، 982، 983، 993، 995 (الإستبصار: ج 4، ح 539)، و ح 1003، 1009، 1013 (الإستبصار: ج 4، ح 545)، و ح 1015 (الإستبصار: ج 4،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 434
ح 524)، و ح 1029 (الإستبصار: ج 4، ح 530)، و ح 1030 (الإستبصار: ج 4، ح 531)، و ح 1031، 1041، 1045، 1046 (الإستبصار: ج 4، ح 548)، و ح 1064 (الإستبصار: ج 4، ح 570)، و ح 1080، 1081 (الإستبصار: ج 4، ح 583)، و ح 1089 (الإستبصار: ج 4، ح 591)، و ح 1115 (الإستبصار: ج 4، ح 614)، و ح 1118 (الإستبصار: ج 4، ح 616)، و ح 1166، 1201 (الإستبصار: ج 4، ح 663)، و ح 1216، 1219، 1256، 1302 (الإستبصار: ج 4، ح 706)، و ح 1317، 1318، 1335، 1355، 1369. التهذیب: (ج 10)، ح 25، 33 (الإستبصار: ج 4، ح 770)، و ح 38، 48، 64، 90، 120، 147 (الإستبصار: ج 4، ح 798)، و ح 151 (الإستبصار: ج 4، ح 802)، و ح 161، 163، 210، 270 (الإستبصار: ج 4، ح 853)، و ح 287، 288، 348، 352، 411، 416، 426 (الإستبصار: ج 4، ح 919)، و ح 457 (الإستبصار: ج 4، ح 926)، و ح 470 (الإستبصار: ج 4، ح 939)، و ح 472 (الإستبصار: ج 4، ح 943)، و ح 486، 494 (الإستبصار: ج 4، ح 952)، و ح 528 (الإستبصار: ج 4، ح 970)، و ح 547 (الإستبصار: ج 4، ح 962)، و ح 560، 595، 630، 652، 653، 661، 701، 702، 704 (الإستبصار: ج 4، ح 997، 1005)، و ح 727، 751 (الإستبصار: ج 4، ح 1029)، و ح 783 (الإستبصار: ج 4، ح 1042)، و ح 806 (الإستبصار: ج 4، ح 1051)، و ح 813 (الإستبصار: ج 4، ح 1055)، و ح 888 (الإستبصار: ج 4، ح 1074)، و ح 895، 932، 943، 970، 1000، 1015 (الإستبصار: ج 4، 1098، 1099)، و ح 1059، 1110 (الإستبصار: ج 4، ح 1127)، و ح 1125، 1154. و روی عن ابن أبی عمیر، أو حماد بن عیسی، و روی عنه ابنه علی: الکافی: ج 6، ک 2، ح 2. التهذیب: ج 8، ح 113. و روی عن ابن أبی نجران، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 2، ب 21، ح 3، و ک 4، ب 70، ح 6. الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 204، ح 1. الکافی: (ج 3)، ک 1،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 435
ب 18، ح 7. الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 38، ح 6، و ب 181، ح 3، و ب 230، ح 4. الکافی: (ج 5)، ک 2، ب 51، ح 2، و ب 81، ح 5، و ب 90، ح 1، و ب 92، ح 2، و ب 93، ح 12، و ب 107، ح 5، و ب 109، ح 14، و ب 111، ح 10، و ب 112، ح 3، و ب 113، ح 6، و ب 115، ح 31، و ک 3، ب 59، ح 1، و ب 68، ح 1، و ب 84، ح 1، و ب 87، ح 1، و ب 89، ح 3، 7، و ب 90، ح 4، و ب 94، ح 1، و ب 109، ح 1، و ب 125، ح 1، و ب 134، ح 2، و ب 172، ح 1. الکافی: (ج 6)، ک 1، ب 30، ح 8، و ک 2، ب 6، ح 5، و ب 8، ح 4، و ب 15، ح 3، و ب 28، ح 4، و ب 37، ح 1، و ب 45، ح 5، و ب 69، ح 3، و ب 77، ح 1، و ک 3، ب 9، ح 3، 4، و ک 4، ب 7، ح 1، و ک 9، ب 7، ح 17. الکافی: (ج 7)، ک 1، ب 6، ح 4، و ب 9، ح 1، و ب 18، ح 1، و ب 20، ح 1، و ب 35، ح 3، 5، و ک 2، ب 25، ح 3، و ب 27، ح 1، و ب 34، ح 1، و ب 35، ح 2، و ب 38، ح 8، و ب 39، ح 2، و ب 41، ح 2، و ب 44، ح 2، و ب 47، ح 3، 4، و ک 3، ب 2، ح 7، و ب 7، ح 2، و ب 13، ح 1، و ب 24، ح 3، و ب 26، ح 10، و ب 28، ح 2، و ب 34، ح 1، و ب 36، ح 4، 7، و ب 37، ح 2، و ب 45، ح 11، 16، 23، و ب 63، ح 23، و ک 4، ب 7، ح 5، و ب 30، ح 1، و ب 31، ح 3، و ب 55، ح 1، و ک 7، ب 16، ح 4. و الروضة: ح 255. التهذیب: (ج 1)، ح 1085، التهذیب: (ج 4)، ح 201، 202، 319 (الإستبصار: ج 3، ح 288). التهذیب: (ج 7)، ح 527، 751، 957 (الإستبصار: ج 3، ح 472)، و ح 1079 (الإستبصار: ج 3، ح 507)، و ح 1202، 1222، 1322 (الإستبصار: ج 3، ح 725)، و ح 1552 (الإستبصار: ج 3، ح 859). التهذیب: (ج 8)، ح 82، 131، 375، 404، 463، و ح 592 (الإستبصار: ج 3، ح 1320)، و ح 1093 (الإستبصار: ج 4، ح 176). التهذیب: (ج 9)، ح 154، 675 (الإستبصار: ج 4، ح 441)، و ح 773 (الإستبصار: ج 4، ح 453)، و ح 874، 903 (الإستبصار: ج 4، ح 515)، و ح 1106، 1183 (الإستبصار: ج 4، ح 649)، و ح 1303 (الإستبصار: ج 4،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 436
ح 707)، و ح 1325 (الإستبصار: ج 4، ح 721)، و ح 1353 (الإستبصار: ج 4، ح 728)، و ح 1370. التهذیب: (ج 10)، ح 9 (الإستبصار: ج 4، ح 759)، و ح 55، 88، 89، 215، 500، 1078. و روی عن ابن أبی نصر، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 110، ح 31، و الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 19، ح 3، و ب 83، ح 22. الکافی: (ج 5)، ک 3، ب 98، ح 4، و ب 108، ح 1، و ب 190، ح 28. الکافی: (ج 6)، ک 2، ب 14، ح 1، و ب 23، ح 1، و ب 34، ح 7، و ب 41، ح 3، و ب 42، ح 6، و ب 43، ح 7، و ب 69، ح 5، و ب 74، ح 1، 8، 10، 20، و ک 5، ب 3، ح 3، و الکافی: (ج 7)، ک 3، ب 45، ح 10. التهذیب: (ج 5)، ح 240 (الإستبصار: ج 2، ح 542)، و التهذیب: (ج 7)، ح 1136، و التهذیب: (ج 8)، ح 135 (الإستبصار: ج 3، ح 994)، و ح 154، 209، 265 (الإستبصار: ج 3، ح 1268)، و ح 671، 672، 676، و التهذیب: (ج 10)، ح 87، 989. و روی عن ابن أسباط، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 93، ح 5. و روی عن ابن سنان، أو عن غیره، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 3، ب 13، ح 11. و روی عن ابن فضال، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 6، ح 5، و ب 126، ح 2. و الکافی: (ج 3)، ک 3، ب 1، ح 1، 4، و ب 39، ح 4، و ب 57، ح 4، و ک 4، ب 31، ح 3، و ک 5، ب 2، ح 9، و 38، ح 3. و الکافی: (ج 4)، ک 1، ب 34، ح 4، و ب 43، ح 1، و ک 3، ب 8، ح 6، و ب 28، ح 19. و الکافی: (ج 5)، ک 2، ب 37، ح 5، و ب 115، ح 26، و ب 151، ح 2، و ک 3، ب 22، ح 6، و ب 186، ح 6. و الکافی: (ج 6)، ک 6، ب 27، ح 1. و الکافی: (ج 7)، ک 1، ب 24، ح 2، و ک 3، ب 31، ح 16، و ب 32، ح 4، و ک 4، ب 24، ح 21، و ب 27، ذیل ح 1، و ب 31، ح 1، و ب 32، ح 9، و ب 35، ح 5، و ب 38، ح 1، و ب 43، ح 11، و ب 44، ح 3، و ب 47، ح 6، و ب 51، ح 9، و ب 53،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 437
ح 4، و ک 6، ب 3، ح 1، و ب 15، ح 1، و ب 17، ح 2. و الروضة: ح 1، 15. التهذیب: (ج 1)، ح 1474 (الإستبصار: ج 1، ح 763). و التهذیب: (ج 2)، ح 341 (الإستبصار: ج 1، ح 1282). و التهذیب: (ج 4)، ح 281. و التهذیب: (ج 6)، ح 565، 579 (الإستبصار: ج 3، ح 139). و التهذیب: (ج 7)، ح 484، 545، 907. و التهذیب: (ج 10)، ح 138، 361، 668، 669، 693 (الإستبصار: ج 4، ح 989)، و ح 765، 801، 894 (الإستبصار: ج 4، ح 1081)، و ح 969، 1050، 1081، 1107 (الإستبصار: ج 4، ح 1124)، و ح 1135، 1148. و روی عن ابن فضال، و روی عنه ابنه علی، أو محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد عن ابن فضال. الکافی، ج 2، ک 3، ب 4، ح 1. و روی عن ابن محبوب، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 2، ب 8، ح 2، و ب 19، ح 6، و ک 4، ب 8، ح 14، و ب 79، ح 13، و ب 80، ح 1، و ب 126، ح 1، و ب 129، ح 16. و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 1، ح 3، و ب 9، ح 1، و ب 25، ح 1، و ب 27، ح 2، و ب 29، ح 7، و ب 32، ذیل ح 2، و ب 37، ح 13، و ب 40، ح 1، و ب 42، ح 5، و ب 43، ح 1، و ب 47، ح 8، و ب 50، ح 3، 4، و ب 60، ح 1، و ب 61، ح 6، 21، و ب 66، ح 8، 12، و ب 69، ح 15، و ب 82، ح 5، و ب 97، ح 14، و ب 99، ح 2، و ب 100، ح 3، و ب 106، ح 29، و ب 111، ح 23، 25، 30، و ب 115، ح 13، و ب 116، ح 10، و ب 121، ح 12، و ب 126، ح 17، و ب 130، ح 3، و ب 133، ح 4، و ب 162، ح 2، و ب 186، ح 1، و ب 191، ح 11، و ب 194، ح 6، و ب 197، ح 2، و ب 199، ح 2، و ب 202، ح 2، و ب 203، ح 16، 18، و ب 206، ح 1، و ب 207، ح 1، و ک 2، ب 30، ح 7، و ب 50، ح 5، و ب 55، ح 4، و ب 60، ح 14، 25، 26، 31، و ک 3، ح 12، و ب 6، ح 1، و ک 4، ب 5، ح 1، و ب 16، ح 1. الکافی: (ج 3)، ک 2، ب 116، ح 3، و ک 3، ب 5، ح 1، و ب 8، ح 4، و ب 14، ح 3، و ب 17، ح 1، و ب 42، ح 3، و ب 43، ح 2، و ب 54، ح 3، و ب 58،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 438
ح 2، و ب 75، ح 5، و ب 88، ح 13، و ب 93، ح 1، و ب 95، ح 13، 38، و ک 4، ب 2، ح 14، و ب 64، ح 11. و الکافی: (ج 4)، ک 2، ب 5، ح 3، و ک 3، ب 2، ح 2، و ب 8، ح 2، و ب 13، ح 1، و ب 21، ح 14، 30. و الکافی: (ج 5)، ک 1، ب 1، ح 11، و ب 18، ح 1، و ب 25، ح 4، و ک 2، ب 49، ح 5، و ب 54، ح 3، و ب 101، ح 4، و ک 3، ب 5، ح 1، و ب 33، ح 8، 11، و ب 53، ح 1، 3، و ب 64، ح 4، و ب 66، ح 9، و ب 67، ح 1، و ب 69، ح 1، و ب 89، ح 9، و ب 94، ح 7، و ب 112، ح 1، 2، و ب 130، ح 1، و ب 190، ح 53. و الکافی: (ج 6)، ک 1، ب 6، ح 4، 7، و ب 37، ح 1، و ک 2، ب 22، ح 12، و ب 24، ح 2، و ب 25، ح 1، و ب 46، ح 13، و ب 47، ح 5، و ب 49، ح 12، و ب 52، ح 5، و ب 71، ح 1، و ب 73، ح 1، 3، 21، 24، و ب 74، ح 4، 13، و ب 78، ح 1، و ب 81، ح 1، 2، و ب 82، ح 1، و ک 3، ب 11، ح 1، و ب 13، ح 1، و ب 15، ح 1، و ب 16، ح 1، 5، و ب 19، ح 7، و ک 4، ب 1، ح 4، و ب 2، ح 7، و ک 6، ب 2، ح 2، و ب 3، ح 1، و ب 34، ح 5، و ک 7، ب 13، ح 1، و ب 15، ح 1، و ب 21، ح 2، و ب 27، ح 1، و ب 36، ح 23، و ک 8، ب 12، ح 5، و ب 17، ح 5، و ک 9، ب 12، ح 12. و الکافی: (ج 7)، ک 1، ب 22 ح 40، و ب 24، ح 1، و ب 32، ح 3، و ک 2، ب 3، ح 1، و ب 16، ح 1، و ب 21، ح 1، و ب 24، ح 3، و ب 31، ح 1، و ب 37، ح 1، و ب 41، ح 1، و ب 43، ح 7. و ب 46، ح 1، و ب 60، ح 2. و ب 68، ح 5، و ک 3، ب 3، ح 9، 12، و ب 4، ح 1، و ب 5، ح 3، 10، و ب 9، ح 1، و ب 10، ح 1، و ب 11، ح 1، و ب 14، ح 2، و ب 16، ح 1، و ب 17، ح 1، و ب 22، ح 1، و ب 26، ح 1، 6، 9، 11، 13، 19، و ب 28، ح 1، و ب 29، ح 6، 13، و ب 31، ح 1، و ب 34، ح 8، و ب 36، ح 12، و ب 38، ح 4، 6، و ب 45، ح 17، و ب 52، ح 4، و ب 54، ح 4، و ب 56، ح 1، و ب 57، ح 2، و ب 61، ح 1، 3، 11، و ک 4، ب 6، ح 1، 10، و ب 8، ح 2، و ب 10، ح 1، و ب 13، ح 3، و ب 15، ح 1، 2، و ب 16، ح 1، و ب 20، ح 4، و ب 23، ح 8، و ب 24، ح 12، 17،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 439
و ب 25، ح 2، و ب 26، ح 7، 9، و ب 27، ح 8، 12، 18، 20، و ب 28، ح 1، و ب 30، ح 6، 7، و ب 31، ح 5، و ب 32، ح 1، 3، 4، و ب 33، ح 1، و ب 35، ح 7، 9، و ب 37، ح 1، و ب 39، ح 4، و ب 40، ح 5، 15، 16، و ب 44 ح 1، 5، و ب 47، ح 2، و ب 49، ح 1، و ب 53، ح 1، 5، و ب 54، ح 2، و ب 56، ح 15، 16، و ک 5، ب 7، ح 4، و ب 13، ح 5، و ب 19، ح 1، و ک 6، ب 5، ح 1، و ب 6، ح 2، و ب 18، ح 1، و ب 19، ح 1، 10، و ک 7، ب 13، ح 2، و ب 16، ح 14، و ب 17، ح 17، 23، 24، 25. و الروضة: ح 23، 41، 69، 107، 144، 145، 147، 254، 256، 309، 338، 402، 403، 421، 426، 474، 529. و التهذیب: (ج 1)، ح 973، 1208 (الإستبصار: ج 1، ح 496) و ح 1481. و التهذیب: (ج 2)، ح 672. و التهذیب: (ج 3)، ح 266، 453. و التهذیب: (ج 4)، ح 9340. و التهذیب: (ج 5)، ح 1566. و التهذیب: (ج 6)، ح 527، 529، 691. و التهذیب: (ج 7)، ح 1056 (الإستبصار: ج 3، ح 489)، و ح 1064، 1083 (الإستبصار: ج 3، ح 510)، و ح 1245 (الإستبصار: ج 3، ح 649)، و ح 1426 (الإستبصار: ج 3، ح 787)، و ح 1507، 1555. و التهذیب: (ج 8)، ح 229، 240 (الإستبصار: ج 3، ح 1062)، و ح 261 (الإستبصار: ج 3، ح 1080)، و ح 309، 479 (الإستبصار: ج 3، ح 1203)، و ح 529 (الإستبصار: ج 3، ح 1241)، و ح 807، 838 (الإستبصار: ج 4، ح 29)، و ح 858 (الإستبصار: ج 4، ح 34). و التهذیب: (ج 9)، ح 1196 (الإستبصار: ج 4، ح 658). و التهذیب: ج 10)، ح 39، 189، 249، 298، 324، 428، 429، 670 (الإستبصار: ج 4، ح 983)، و ح 798، 1075، 1115، 1128. و روی عن ابن المغیرة، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 1، ب 12، ح 9، و ک 4، ب 85، ح 11، و الکافی: ج 4، ک 1، ب 36، ح 8. و التهذیب: ج 1، ح 75. و روی عن آدم بن إسحاق، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 131، ح 3،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 440
و الکافی: ج 7، ک 3، ب 39، ح 2. و التهذیب: ج 10، ح 461 (الإستبصار: ج 4، ح 842). و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 6، ح 1116. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 4، ح 987. و روی عنه الصفار. التهذیب: ج 8، ح 630 (الإستبصار: ج 3، ح 1309). و روی عن إبراهیم بن أبی محمود، و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی إبراهیم بن أبی محمود. و روی عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 35، ح 1. و روی عن إبراهیم بن محمد، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 181، ح 17. و روی عن إبراهیم بن محمد الهمدانی، و روی عنه ابنه علی، الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی إبراهیم بن محمد الهمدانی. و روی عن أحمد بن الحسن المیثمی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 27، ح 4، و ج 6، ک 6، ب 47، ح 15، و ج 7، ک 4، ب 7، ح 4. و التهذیب: ج 10، ح 854 (الإستبصار: ج 4، ح 1064). و روی عن أحمد بن العباس، و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی بلال المؤذن. و روی عن أحمد بن عبد الله العقیلی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 2، ب 19، ح 20. و روی عن أحمد بن محمد، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 3، ب 2، ح 3، و ج 4، ک 3، ب 7، ح 10، و ج 6، ک 2، ب 12، ح 1، و ب 21، ح 6، و ک 3، ب 7، ح 1. و الروضة: ح 459. و التهذیب: ج 8، ح 156، 206. و روی عن أحمد بن محمد بن أبی الفضل المدائنی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 60، ح 34. و روی عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 4، ح 285. و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 4، ب 110، ح 12،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 441
26. و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 2، ح 3، و ب 12، ح 1، و ب 36، ح 1، و ب 139، ح 17، و ب 162، ح 1، و ب 169، ح 6، و ک 4، ب 29، ح 8. و الکافی (ج 3)، ک 1، ب 17، ح 9، و ب 40، ح 1، و ک 3، ب 76، ح 2، و ب 93، ح 2. و الکافی (ج 4) ک 3، ب 2، ح 2، و ب 5، ح 1، و ب 7، ح 1، 4، 9، 17، و ب 9، ح 5، و ب 143، ح 3، و ب 212، ح 7. و الکافی: (ج 5)، ک 1، ب 21، ح 1، و ک 3، ب 36، ح 1، و ب 71، ح 2، و ب 72، ح 1، و ب 84، ح 1، و ب 89، ح 4، و ب 102، ح 1، و ب 109، ح 1، و ب 110، ح 2، و ب 167، ح 5، و ب 186، ح 4. و الکافی: (ج 6)، ک 2، ب 4، ح 1، و ب 8، ح 5، 6، و ب 11، ح 1، 3، و ب 55، ح 1، و ک 3، ب 19، ح 2، و ک 4، ب 1، ح 8، و ک 6، ب 44، ح 2، و ب 58، ح 5، و ب 68، ح 4، و ب 104، ح 1، و ک 7، ب 13، ح 3، و ب 26، ح 1، و ب 45، ح 9. و الکافی: (ج 7)، ک 2، ب 10، ذیل ح 1، و ک 4، ب 18، ح 1، و ب 27، ح 22، و ب 30، ح 8، و ک 5، ب 23، ح 7، و ک 7، ب 16، ح 5، 6، و ب 18، ح 15. و الروضة: ح 96، 376، 420، 422، 424، 458، 504، 559، 588. و التهذیب: (ج 1)، ح 613 (الإستبصار: ج 1، ح 593) و ح 984. و التهذیب: (ج 5)، ح 500 (الإستبصار: ج 2، ح 833). و التهذیب: (ج 6)، ح 760. و التهذیب: (ج 7)، ح 1139 (الإستبصار: ج 3، ح 546)، و ح 1152، 1202، 1455 (الإستبصار: ج 3، ح 801)، و ح 1798. و التهذیب: (ج 8)، ح 152، 157 (الإستبصار: ج 3، ح 1005)، و ح 1094 (الإستبصار: ج 4، ح 177)، و ح 1097 (الإستبصار: ج 4، ح 179). و التهذیب: (ج 9)، ح 93، 219، 424، 513. التهذیب: (ج 10)، ح 1061. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 6، ح 336. و روی عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی أحمد بن محمد بن أبی نصر، و إلی أبی حمزة الثمالی. و روی عن أحمد بن النضر، و روی عنه ابنه علی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 442
الکافی: ج 1، ک 2، ب 22، ح 10، و ج 5، ک 2، ب 159، ح 37، و الروضة: ح 27. و التهذیب: ج 7، ح 990. و روی عن أحمد بن النضر الخزاز، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 11، ح 2. و التهذیب: ج 4، ح 560. و روی عن إدریس بن زید، و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی إدریس بن زید، و علی بن إدریس. و روی عن إدریس بن زید القمی و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی إدریس بن زید. و روی عن إسماعیل، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 4، ح 448 (الإستبصار: ج 2، ح 227، و فیه إسماعیل بن مرار). و روی عنه ابنه علی. التهذیب: ج 1، ح 851. و روی عن إسماعیل بن عبد العزیز، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 5، ب 43، ح 10. و روی عن إسماعیل بن عیسی، و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی إسماعیل بن عیسی. و روی عن إسماعیل بن مرار، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 3، ح 531 (الإستبصار: ج 1، ح 836، و فیه سعد بن عبد الله). و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 3، ح 513 (الإستبصار: ج 1، ح 815)، و ج 4، ح 858 (الإستبصار: ج 2، ح 401)، و ح 944 (الإستبصار: ج 2، ح 314). و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 2، ب 21، ح 9، و ک 3، ب 30، ح 4، و ک 4، ب 3، ح 2. و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 182، ح 4، و ک 4، ب 12، ح 2. و الکافی: (ج 3)، ک 2، ب 2، ح 5، و ب 6، ح 1، و ب 8، ح 3، و ک 3، ب 48، ح 3، و ک 5، ب 1، ح 6، و ب 2، ح 2، و ب 4، ح 2، و ب 6، ح 4، و ب 9، ح 8، و ب 11، ح 3، و ب 14، ح 5، و ب 16، ح 5، و ب 23، ح 6، و ب 26، ح 3، و ب 32، ح 4، و ب 47، ح 1. و الکافی: (ج 4)، ک 2، ب 5، ح 4، 6، و ب 26، ح 2، و ب 37، ح 7، و ک 3، ب 22، ح 2، و ب 51، ح 6، و ب 57،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 443
ح 6، 10، و ب 78، ح 2، و ب 79، ح 10، و ب 80، ح 12، و ب 131، ح 6، و ب 143، ح 4، و ب 149، ح 4، و ب 159، ح 4، 5، و ب 190، ذیل ح 3، و ب 200، ح 3، و ب 206، ح 3، و ب 207، ح 4. و الکافی: (ج 5)، ک 1، ب 10، ح 4، و ک 2، ب 46، ح 4، و ب 73، ح 15، و ب 84، ح 6، و 86، ح 3، و ب 95، ح 14، و ب 96، ح 2، و ب 99، ح 9، و ب 107، ح 13، و ب 109، ح 3، و ب 113، ح 10، و ب 115، ح 28، و ب 135، ح 1، و ب 139، ح 5، و ب 152، ح 2، و ک 3، ب 33، ح 10، و ب 34، ح 8، 9، و ب 47، ح 4، و ب 84، ح 5، و ب 133، ح 1، و ب 186، ح 1، و ب 191، ح 1. و الکافی: (ج 6)، ک 1، ب 5، ح 3، و ب 13، ح 3، و ب 14، ح 5، 8، و ب 15، ح 3، و ب 16، ح 2، و ب 17، ح 3، و ب 9، ح 2، و ب 21، ح 1، و ک 2، ب 21، ح 5، و ب 55، ح 4، و ب 70، ح 2، و ب 82، ح 2، و ک 3، ب 10، ح 10، و ب 15، ح 6، و ب 16، ح 14، و ک 4، ب 2، ح 9، و ک 5، ب 15، ح 14، و ک 6، ب 7، ح 4، و ب 9، ح 2، و ب 15، ح 2، و ب 76، ح 3، و ب 91، ح 2، و ب 97، ح 7، و ک 8، ب 66، ح 4. و الکافی: (ج 7)، ک 1، ب 28، ح 1، و ک 2، ب 11، ح 2، و ب 12، ح 1، و ب 47، ح 8، و ک 3، ب 14، ح 3، و ک 4، ب 23، ح 7، و ب 24، ح 20، و ب 25، ح 4، و ب 43، ح 12، و ک 5، ب 4، ح 4، و ب 9، ح 4، و ب 18، ح 5، و ک 7، ب 11، ح 4، و ب 14، ح 5، و ب 18، ح 17. و التهذیب: (ج 1)، ح 453. و التهذیب: (ج 4)، ح 6 (الإستبصار: ج 2، ح 6)، و ح 65 (الإستبصار: ج 2، ح 83)، و ح 81، 89، 269 (الإستبصار: ج 2، ح 121)، و ح 280، 327، 703، 797 (الإستبصار: ج 2، ح 303). و التهذیب: (ج 5)، ح 82 (الإستبصار: ج 2، ح 500)، و ح 190، 200، 280 (الإستبصار: ج 2، ح 562)، و ح 371، 429 (الإستبصار: ج 2، ح 793)، و ح 431 (الإستبصار: ج 2، ح 795)، و ح 497، 568 (الإستبصار: ج 2، ح 863)، و ح 1488 (الإستبصار: ج 2، ح 1184، 1185)، و ح 1489
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 444
(الإستبصار: ج 2، ح 1186)، و ح 1490 (الإستبصار: ج 2، ح 1187)، و ح 1508 (الإستبصار: ج 2، ح 1158)، و ح 1519 (الإستبصار: ج 2، ح 1163). و التهذیب: (ج 6)، ح 275، 547، 617 (الإستبصار: ج 3، ح 122)، و ح 680، 698، 995. و التهذیب: (ج 7)، ح 115، 278 (الإستبصار: ج 3، ح 278)، و ح 309، 480، 612، 746، 958 (الإستبصار: ج 3، ح 473)، و ح 1016، 1209 (الإستبصار: ج 3، ح 622)، و ح 1250 (الإستبصار: ج 3، ح 654)، و ح 1739، 1760، 1768، 1774. و التهذیب: (ج 8)، ح 197، 250 (الإستبصار: ج 3، ح 1068)، و ح 579، 830، 863 (الإستبصار: ج 4، ح 39)، و ح 944. و التهذیب: (ج 9)، ح 317، 319، 668، 991، 1264. و التهذیب: (ج 10)، ح 62 (الإستبصار: ج 4، ح 781)، و ح 759 (الإستبصار: ج 4، ح 1037)، و ح 785 (الإستبصار: ج 4، ح 1044)، و ح 788، 936 (الإستبصار: ج 4، ح 1037). و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 4، ح 639 (الإستبصار: ج 1، ح 837، و کنی إبراهیم بن هاشم فی هذه الروایة بأبی إسحاق). و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 8، ح 582. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 4، ح 108 (الإستبصار: ج 2، ح 63). و روی عن إسماعیل بن مهران، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 73، ح 1. و الروضة: ح 551. و روی عن إسماعیل بن همام، و روی عنه سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر الحمیری. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی أبی همام إسماعیل بن همام. و روی عن الأصبغ بن الأصبغ. الفقیه: ج 4، ح 90. و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 45، ح 7. و التهذیب: ج 10، ح 86. و روی عن براقة الأصبهانی، و روی عنه محمد بن الحسن الصفار.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 445
التهذیب: ج 4، ح 622. و روی عن بکر بن صالح، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 66، ح 1، و ج 2، ک 1، ب 18، ح 1، و ب 19، ح 1، و ب 166، ح 1، و ج 3، ک 5، ب 43، ح 3، و ج 5، ک 1، ب 4، ح 1. و التهذیب: ج 6، ح 224. و روی عن بکر بن صالح الرازی، و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی بکر بن صالح. و روی عن بکر بن محمد، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 49، ح 1. و روی عن بکر بن محمد الأزدی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 3، ب 12، ح 19، و ج 3، ک 1، ب 95، ح 44، و ج 6، ک 3، ب 18، ح 3. و التهذیب: ج 8، ح 917 (الإستبصار: ج 4، ح 73). و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی بکر بن محمد الأزدی. و روی عن جعفر بن بشیر، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 64، ح 11. و روی عن جعفر بن عبد الله الأشعری، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 4، ک 4، ب 66، ح 6. و روی عن جعفر بن محمد، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 207، ح 3. و روی عن جعفر بن محمد الأشعری، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 1، ب 1، ح 17، و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 47، ح 9، و الکافی: (ج 3)، ک 1، ب 15، ح 1، و ک 3، ب 92، ح 4، الکافی: (ج 5)، ک 3، ب 115، ح 1، و ب 162، ح 3، و الکافی: (ج 6)، ک 1، ب 10، ح 9، و ب 27، ح 2، و ب 33، ح 6، 7. و التهذیب: ج 7، ح 1749، و ج 2، ح 382. و روی عن جعفر بن محمد بن یونس، و روی عنه سعد بن عبد الله. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی جعفر بن محمد بن یونس. و روی عن الحسن بن إبراهیم، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 1، ح 1، و ک 4،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 446
ب 1، ح 3، و ب 34، ح 1. و روی عن الحسن بن أبی الحسین الفارسی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 2، ب 1، ح 1، و الکافی: (ج 2)، ک 3، ب 1، ح 1، و الکافی: (ج 3)، ک 1، ب 10، ح 5، و ک 4، ب 16، ح 2، و التهذیب: ج 1، ح 1177. و روی عن الحسن بن الجهم، و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی الحسن بن الجهم. و روی عن الحسن بن الحسین، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 70، ح 16. و التهذیب: ج 7، ح، 90. و روی عن الحسن بن الحسین الفارسی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 36، ح 1، و ب 38، ح 1، و ب 39، ح 3. و روی عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 159، ح 25. و روی عن الحسن بن راشد، و روی عنه ابنه علی. الکافی ج 4، ک 2، ب 55، ح 1. و روی عن الحسن بن سیف، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 110، ح 16. و روی عن الحسن بن علی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 8، ح 9، و ج 2، ک 1، ب 84، ح 10، و ک 2، ب 60، ح 24، و ج 6، ک 7، ب 15، ح 18. و الروضة: ح 425، 447. و روی عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 6، ک 7، ب 20، ح 1. و روی عن الحسن بن علی بن فضال، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 22، ح 1، 3. و التهذیب: ج 7، ح 1582. و روی عن الحسن بن علی الوشاء، و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی الحسن بن علی الوشاء. و روی عن الحسن بن قارن، و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی الحسن بن قارن. و روی عن الحسن بن محبوب، و روی عنه سعد بن عبد الله، و الحمیری. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی علی بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 447
رئاب. و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 2، ب 21، ح 7، و ک 4، ب 5، ح 7، و ب 82، ح 1. و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 3، ح 2، و ب 24، ح 1، و ب 69، ح 1، و ب 203، ح 1، و ک 2، ب 48، ح 14. و الکافی: (ج 3)، ک 3، ب 37، ح 1، و ب 91، ح 1. و الکافی: (ج 4)، ک 1، ب 21، ح 10، و ک 2، ب 58، ح 6، و ک 3، ب 7، ح 10، و ب 10، ح 1. و الکافی: (ج 5)، ک 3، ب 4، ح 1، و ب 67، ح 11. و الکافی: (ج 6)، ک 1، ب 6، ح 1، و ک 2، ب 8، ح 2، و ب 17، ح 1، و ب 33، ح 1، و ک 7، ب 25، ح 3. و الکافی: (ج 7)، ک 1، ب 23، ح 29، و ک 2، ب 26، ح 1، و ب 32، ح 1، و ب 40، ح 1، و ک 3، ب 55، ح 2، و ک 4، ب 19، ح 1، و ب 21، ح 1، و ب 25، ح 5، و ک 6، ب 9، ح 1. و الروضة: ح 2، 29، 92، 194، 203، 308، 560، 591. و الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی محمد بن النعمان، و إلی ذریح. و التهذیب: ج 3، ح 396، و ج 6، ح 541، 651، 690، و ج 7، ح 1730، و ج 8، ح 83، 125، و ج 10، ح 61، 198 (الإستبصار: ج 4، ح 822)، و ح 1101. و مشیخة التهذیب: فی طریقه إلی الحسن بن محبوب. و روی عن الحسین بن خالد، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 6، ک 1، ب 21، ح 6. و روی عن الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 1383 (الإستبصار: ج 1، ح 679، و فیه علی بن إبراهیم عن أبیه)، و ح 1386 (الإستبصار: ج 1، ح 682). و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 19، ح 3، و ب 29، ح 7، و ب 32، ح 25، و ک 5، ب 1، ح 9. و روی عن الحسین بن سیف، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 6، ک 2، ب 44، ح 1، و ج 7، ک 5، ب 23، ح 6. و التهذیب: ج 8، ح 495. و روی عن الحسین بن محمد القمی و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی الحسین بن محمد القمی. و روی عن الحسن بن یزید، و روی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 448
عنه الصفار. التهذیب: ج 8، ح 314 (الإستبصار: ج 3، ح 1067). و روی عن الحسین بن یزید النوفلی، و روی عنه سعد بن عبد الله. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی إسماعیل بن مسلم الکوفی السکونی. و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 4، ک 1، ب 1، ح 1، و ب 11، ح 1. و التهذیب: ج 4، ح 320. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 7، ح 797. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: (ج 6)، ح 790، 1105 (الإستبصار: ج 3، ح 184، و فیه النوفلی، بدل الحسین بن یزید النوفلی)، و ح 1106 (الإستبصار: ج 3، ح 379، و فیه النوفلی، بدل الحسین بن یزید النوفلی. و الراوی عن إبراهیم بن هاشم ابنه علی، فالظاهر أنه رواها بغیر طریق التهذیب). و التهذیب: (ج 8)، ح 693 (الإستبصار: ج 3، ح 1338). و التهذیب: (ج 10)، ح 1147. و روی عن الحکم بن بهلول، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 107، ح 76. و روی عن حماد، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 50، ح 5، و ب 54، ح 10، و ب 60، ح 5، و ب 78، ح 16، و ب 84، ح 5، و ب 86، ح 5، و ب 97، ح 6، 13، و ب 111، ح 4، و ب 112، ح 12، و ب 133، ح 3، و ک 2، ب 14، ح 7، و ب 25، ح 4، و ب 48، ح 17، 18، و ک 3، ب 4، ح 1، و ب 10، ح 1، و ک 4، ب 2، ح 1، و ب 26، ح 2. و الکافی: (ج 3)، ک 1، ب 3، ح 3، و ب 13، ح 1، و ب 14، ح 2، و ب 19، ح 5، 8، و ب 20، ح 2، و ب 22، ح 5، و ب 23، ح 6، و ب 24، ح 2، و ب 25، ح 1، 4، و ب 28، ح 7، و ب 29، ح 9، و ب 38، ح 3، و ک 3، ب 10، ح 3، و ب 64، ح 7، و ب 75، ح 2، و ب 79، ح 2، و ب 94، ح 1، و ک 4، ب 2، ح 7، 11، 12، و ب 3، ح 2، 3، و ب 10، ح 3، و ب 15، ح 1، و ب 16، ح 6، و ب 20، ح 2، و ب 24، ح 1، و ب 32، ح 2، 5، 16، و ب 39، ح 2، و ب 48، ح 11، و ب 50، ح 6،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 449
و ب 51، ح 4، و ب 53، ح 3، و ب 59، ح 16، و ب 65، ح 5، و ب 68، ح 3، و ب 78، ح 4، 7، و ب 82، ح 9، و ب 84، ح 12، و ک 5، ب 4، ح 1، و ب 9، ح 5، و ب 10، ح 10، و ب 11، ح 6، و ب 28، ح 2 و ذیله، و ب 41، ح 1، و ب 44، ح 4. و الکافی: (ج 4)، ک 1، ب 42، ح 2، و ک 2، ب 13، ح 10، و ب 25، ح 2، و ب 39، ح 4، و ب 48، ح 6، و ک 3، ب 19، ح 2، 5، و ب 58، ح 7، و ب 75، ح 7، و ب 17، ح 2، و ب 79، ح 7، و ب 81، ح 5، و ب 87، ح 2، و ب 92، ح 2، و ب 94، ح 2، و ب 95، ح 4، و ب 99، ح 2، و ب 103، ح 1، 2، و ب 112، ح 1، 4، 7، و ب 153، ح 1، و ب 173، ح 3، و ب 183، ح 1. و الکافی: (ج 5)، ک 1، ب 13، ح 2، و ب 18، ح 4، و ک 2، ب 47، ح 1، و ب 49، ح 11، 15، و ب 58، ح 1، و ب 102، ح 5، و ب 107، ح 9، و ب 111، ح 7، و ب 123، ح 2، و ب 134، ح 2، 3، و ب 137، ح 3، و ک 3، ب 48، ح 13. و الکافی: (ج 6)، ک 1، ب 30، ح 1، و ک 2، ب 64، ح 4، و ب 74، ح 15، و ک 3، ب 14، ح 3، و ک 4، ب 4، ح 3، و ب 12، ح 3، و ک 5، ب 14، ح 1، و ک 6، ب 9، ح 4، و ک 7، ب 14، ح 3، و ب 23، ح 12، و ک 9، ب 5، ح 8. و الکافی: (ج 7)، ک 1، ب 24، ح 3، و ک 2، ب 26، ح 6، و ک 3، ب 29، ح 8، و ک 7، ب 17، ح 21. و الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی حریز بن عبد الله فی الزکاة. و التهذیب: (ج 1)، ح 71 (الإستبصار: ج 1، ح 137)، و ح 195، 261، 387، 736 (الإستبصار: ج 1، ح 609)، و ح 771 (الإستبصار: ج 1، ح 620)، و ح 839، 970 (الإستبصار: ج 1، ح 756)، و ح 1063 (الإستبصار: ج 1، ح 137)، و ح 1357. و التهذیب: (ج 2)، ح 203، 350، 387، 389، 407، 467، 715 (الإستبصار: ج 1، ح 1391)، و ح 782 (الإستبصار: ج 1، ح 1545)، و ح 1039، 1146، 1512. و التهذیب: (ج 3)، ح 143، 340، 350، 403، 592، 641 (الإستبصار: ج 1، ح 1619)، و ح 648، 721، 756،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 450
947. و التهذیب: (ج 4)، ح 5 (الإستبصار: ج 2، ح 5)، و ح 26 (الإستبصار: ج 2، ح 23)، و ح 28 (الإستبصار: ج 2، ح 38)، و ح 57، 58 (الإستبصار: ج 2، ح 61)، و ح 85، 93 (الإستبصار: ج 2، ح 70)، و ح 102، 110 (الإستبصار: ج 2، ح 92)، و ح 125، 126، 155 (الإستبصار: ج 2، ح 106)، و ح 183 (الإستبصار: ج 2، ح 34)، و ح 278، 287، 290، 303، 328، 333، 379، 631. و التهذیب: (ج 5)، ح 189، 212، 607، 651، 727 (الإستبصار: ج 2، ح 958)، و ح 1090 (الإستبصار: ج 2، ح 637)، و ح 1092، 1197 (الإستبصار: ج 2، ح 678)، و ح 1388. و التهذیب: (ج 6)، ح 964 (الإستبصار: ج 3، ح 160)، و ح 1179. و التهذیب: (ج 7)، ح 33، 334، 630 (الإستبصار: ج 3، ح 399)، و ح 631 (الإستبصار: ج 3، ح 400)، و ح 673 (الإستبصار: ج 3، ح 382)، و ح 789. و التهذیب: (ج 8)، ح 371 (الإستبصار: ج 3، ح 1147)، و ح 648 (الإستبصار: ج 3، ح 1328)، و ح 678 (الإستبصار: ج 3، ح 1326). و التهذیب: (ج 9)، ح 310، 321 (الإستبصار: ج 4، ح 338)، و ح 443، 495، 826 (الإستبصار: ج 4، ح 496)، و ح 994 (الإستبصار: ج 4، ح 538)، و ح 1165. و التهذیب: (ج 10)، ح 295 (الإستبصار: ج 3، ح 1326). و الکافی: (ج 1)، ک 2، ب 4، ح 1، و ب 14، ح 1، و ب 21، ح 1، و ک 4، ب 8، ح 1، و ب 9، ح 5، و ب 32، ح 2، و ب 65، ح 1، و ب 83، ح 1، و ب 102، ح 3، و ب 125، ح 4، و ب 129، ح 1، 4. و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 1، ح 1، و ب 13، ح 5، و ب 38، ح 1، و ب 39،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 451
ح 2، و ب 40، ح 2، و ب 41، ح 2، و ب 47، ح 5، و ب 49، ح 14، و ب 68، ح 10، و ب 72، ح 11، و ب 75، ح 5، و ب 77، ح 3، و ب 86، ح 4، 5، 11، و ب 87، ح 4، و ب 96، ح 3، و ب 99، ح 8، و ب 106، ح 4، و ب 152، ح 1، و ب 165، ح 2، و ب 167، ح 1، و ب 179، ح 1، و ب 194، ح 5، و ب 203، ح 2، و ک 2، ب 1، ح 1، 5، و ب 3، ح 6، و ب 7، ح 2، و ب 13، ح 5، و ب 32، ح 1، و ب 48، ح 16، 17، و ب 49، ح 12، و ب 53، ح 4، و ب 60، ح 3، و ک 4، ب 10، ح 1. و الکافی: (ج 3)، ک 1، ب 2، ح 1، و ب 5، ح 2، و ب 17، ح 4، و ب 18، ح 1، و ب 19، ح 4، و ب 22، ح 2، و ب 27، ح 1، و ب 29، ح 3، 8، و ب 31، ح 3، و ب 33، ح 1، و ب 37، ح 1، و ب 39، ح 1، و ب 40، ح 2، و ب 41، ح 4، و ب 43، ح 1، و ک 2، ب 4، ح 1، و ب 13، ح 4، و ب 15، ح 1، 4، و ک 3، ب 9، ح 3، و ب 24، ح 4، و ب 25، ح 1، و ب 29، ح 11، و ب 31، ح 1، و ب 33، ح 3، و ب 41، ح 2، و ب 50، ح 4، و ب 57، ح 1، و ب 58، ح 5، و ب 64، ح 6، و ب 67، ح 8، و ب 79، ح 4، و ب 82، ح 13، و ک 4، ب 3، ح 1، 6، و ب 6، ح 5، و ب 12، ح 1، و ب 16، ح 1، و ب 17، ح 5، و ب 18، ح 7، و ب 20، ح 3، 8، و ب 24، ح 3، و ب 27، ح 2، و ب 28، ح 1، و ب 29، ح 1، 2، و ب 32، ح 19، و ب 38، ح 3، و ب 40، ح 3، و ب 43، ح 2، و ب 44، ح 4، و ب 49، ح 5، و ب 54، ح 1، و ب 56، ح 8، و ب 57، ح 4، و ب 59، ح 1، 4، و ب 67، ح 4، 8، و ب 68، ح 6، و ب 70، ح 7، و ب 79، ح 1، و ب 80، ح 1، و ب 83، ح 1، و ب 84، ح 11، و ب 85، ح 9، 12، و ب 87، ح 4، و ب 90، ح 2، و ک 5، ب 1، ح 1، 5، و ب 2، ح 7، و ب 5، ح 1، و ب 6، ح 6، و ب 7، ح 4، 7، و ب 8، ح 1، و ب 10، ح 7، و ب 11، ح 13، و ب 12، ح 8، و ب 14، ح 4، و ب 16، ح 2، و ب 17، ح 1، 4، و ب 18، ح 1، و ب 20، ح 1، و ب 21، ح 1، و ب 22، ح 1، و ب 23، ح 3، و ب 29، ح 2، و ب 31، ح 1، و ب 34، ح 3، و ب 35، ح 1، و ب 43، ح 1، و ب 45، ح 2، و ب 46، ح 1، 5. و الکافی: (ج 4)، ک 1، ب 9، ح 1،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 452
و ب 20، ح 1، و ب 35، ح 8، و ب 37، ح 13، و ک 2، ب 1، ح 1، و ب 5، ح 1، و ب 6، ح 12، و ب 14، ح 1، و ب 67، ح 1، و ک 3، ب 3، ح 6، و ب 8، ح 3، و ب 9، ح 1، و ب 12، ح 3، و ب 21، ح 5، و ب 22، ح 1، و ب 23، ح 5، و ب 25، ح 1، و ب 28، ح 5، و ب 43، ح 2، و ب 44، ح 5، و ب 51، ح 18، و ب 57، ح 3، 8، و ب 83، ح 3، و ب 85، ح 7، و ب 91، ح 1، ب 92، ح 14، و ب 93، ح 1، و ب 94، ح 8، و ب 97، ح 1، 8، و ب 106، ح 6، 8، و ب 110، ح 1، و ب 115، ح 1، 3، و ب 120، ح 3، و ب 125، ح 2، 3، و ب 126، ح 2، و ب 136، ح 5، و ب 137، ح 3، و ب 191، ح 6، و ب 196، ح 1، و ب 207، ح 3. و الکافی: (ج 5)، ک 2، ب 45، ح 2، و ب 51، ح 6، و ب 84، ح 2، و ب 107، ح 2، و ب 115، ح 5، و ب 139، ح 3، و ک 3، ب 29، ح 1، و ب 45، ح 5، و ب 67، ح 5، و ب 81، ح 1، و ب 124، ح 2، و ب 161، ح 4، و ب 176، ح 3، و ب 177، ح 5، و ب 184، ح 9. و الکافی: (ج 6)، ک 2، ب 4، ح 11، و ب 7، ح 2، و ب 38، ح 3، و ب 52، ح 3، و ب 57، ح 4، و ب 75، ح 2، و ک 3، ب 50، ح 2، و ک 4، ب 2، ح 4، و ب 6، ح 4، و ک 5، ب 4، ح 2، و ب 8، ح 4، و ک 6، ب 28، ح 3، و ب 63، ح 1، و ک 7، ب 14، ح 1، و ب 16، ح 9، و ب 18، ح 4، و ب 37، ح 12، و ک 8، ب 9، ح 1، و ب 43، ح 32. و الکافی: (ج 7)، ک 1، ب 3، ح 1، و ب 10، ح 1، و ک 2، ب 13، ح 1، و ب 36، ح 4، و ب 50، ح 2، و ب 65، ح 3، و ک 3، ب 24، ح 2، و ب 45، ح 14، و ب 63، ح 33، و ک 4، ب 1، ح 6، و ب 14، ح 11، و ب 24، ح 7، و ک 5، ب 8، ح 2، و ک 7، ب 16، ح 13. و الروضة: ح 21، 179، 382، 497، 500، 541، 554. و الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی حماد بن عیسی، و إلی الولید بن صبیح، و إلی ما کان من وصیة أمیر المؤمنین (ع). و التهذیب: (ج 1)، ح 12، 109 (الإستبصار: ج 1، ح 3)، و ح 154، 168 (الإستبصار: ج 1، ح 186)، و ح 251 (الإستبصار: ج 1، ح 223)، و ح 283 (الإستبصار: ج 1، ح 321)،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 453
و ح 354، 368، 372، 457، 599 (الإستبصار: ج 1، ح 588)، و ح 710، 769، 1083، 1129، 1230، 1293 (الإستبصار: ج 1، ح 128)، و ح 1419 (الإستبصار: ج 1، ح 700). و التهذیب: (ج 2)، ح 28، 301، 308، 408، 708 (الإستبصار: ج 1، ح 1385، و فیه حماد فقط)، و ح 740 (الإستبصار: ج 1، ح 1416، و فیه حماد فقط)، و ح 747 (الإستبصار: ج 1، ح 1422)، و ح 759 (الإستبصار: ج 1، ح 1423)، و ح 841 (الإستبصار: ج 1، ح 1474)، و فیه حماد فقط)، و ح 956، 1087، 1197، 1226 (الإستبصار: ج 1، ح 1242)، و ح 1330. و التهذیب: (ج 3)، ح 84، 116 (الإستبصار: ج 1، ح 1651)، و ح 182، 312 (الإستبصار: ج 2، ح 1068، و فیه حماد فقط)، و ح 313 (الإستبصار: ج 2، ح 1069، و فیه حماد فقط)، و ح 335، 374 (الإستبصار: ج 1، ح 1761)، و ح 479، 621. و التهذیب: (ج 4)، ح 7 (الإستبصار: ج 2، ح 7)، و ح 47 (الإستبصار: ج 2، ح 53)، و ح 55 (الإستبصار: ج 2، ح 59، و فیه حماد فقط)، و ح 92، 128، 175 (الإستبصار: ج 2، ح 7)، و ح 186 (الإستبصار: ج 2، ح 29)، و ح 274، 306، 337 (الإستبصار: ج 2، ح 176، و فیه حماد فقط)، و ح 418، 562. و التهذیب: (ج 5)، ح 109 (الإستبصار: ج 2، ح 916)، و ح 546، 920 (الإستبصار: ج 2، ح 1068، و فیه حماد فقط)، و ح 1318 (الإستبصار: ج 2، ح 736)، و ح 1516 (الإستبصار: ج 2، ح 1160). و التهذیب: (ج 6)، ح 956. و التهذیب: (ج 7)، ح 73، 1691. و التهذیب: (ج 8)، ح 147. و التهذیب: (ج 9)، ح 149، 230، 250، 445، 466، 474، 808 (الإستبصار: ج 4، ح 488 و فیه حماد فقط)، و ح 814، 1394 (الإستبصار: ج 4، ح 742). و التهذیب: (ج 10)، ح 91، 212، 233، 767. و روی عنه علی بن الحسن. التهذیب: ج 4، ح 260 (الإستبصار: ج 2، ح 173، و فیه علی بن الحسن بن فضال). و روی عنه علی بن الحسن. التهذیب: ج 4، ح 135. و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج 4، ح 27 (الإستبصار: ج 2، ح 24)، و ح 177 (الإستبصار: ج 2، ح 178، و فیه إبراهیم فقط)، و ح 207 (الإستبصار: ج 2، ح 131). و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج 4، ح 29 (الإستبصار: ج 2،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 454
ح 39)، و ح 59 (الإستبصار: ج 2، ح 111)، و ح 164، 370، 407، 416. و روی عن حماد بن عیسی، أو ابن أبی عمیر، و روی عنه ابنه علی. التهذیب: ج 8، ح 13. و روی عن حماد بن عیسی الجهنی، و روی عنه سعد بن عبد الله. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی حماد بن عیسی. و روی عن حمدان الدیوانی، و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی حمدان. و روی عن حنان، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 6)، ک 6، ب 78، ح 8، و ب 111، ح 2، و ک 7، ب 21، ح 12. الکافی: (ج 7)، ک 3، ب 50، ح 4، و ک 7، ب 2، ح 4. التهذیب: ج 10، ح 531. و روی عن حنان بن سدیر، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 4، ب 67، ح 4، و ب 79، ح 8. و الکافی: (ج 2)، ک 2، ب 56، ح 5. و الکافی: (ج 3)، ک 1، ب 13، ح 4، و ک 4، ب 64، ح 1. و الکافی: (ج 5)، ک 2، ب 35، ح 3. و الکافی: (ج 6)، ک 4، ب 12، ح 7، و ک 5، ب 15، ح 15، و ک 6، ب 5، ح 1، و ب 97، ح 3، و ک 7، ب 21، ح 16، و ک 8، ب 43، ح 8، و ک 9، ب 3، ح 4. الروضة: ح 340. و الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی حنان بن سدیر. و التهذیب: (ج 2)، ح 674. و روی عن خلاد القلانسی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 236، ح 1. و روی عن خلف بن حماد، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 6، ک 7، ب 15، ح 15، و ک 8، ب 41، ح 6. و روی عن داود بن القاسم أبی هاشم الجعفری، و روی عنه ابنه علی. التهذیب: ج 6، ح 192. و روی عن داود بن محمد النهدی، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 8، ح 1183. و روی عن داود النهدی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 6، ک 3، ب 16، ح 6.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 455
و التهذیب: ج 8، ح 835. و روی عن الریان بن شبیب، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 1، ب 12، ح 2. و التهذیب: ج 9، ح 806 (الإستبصار: ج 4، ح 486). و روی عن الریان بن الصلت، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 24، ح 15. و الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی الریان بن الصلت. و روی عن زکریا بن یحیی بن النعمان الصیرفی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 72، ح 14. و روی عن زکریا بن یحیی الکندی الرقی، و روی عنه ابنه علی. التهذیب: ج 4، ح 1047. و روی عن زیاد القندی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 139، ح 8. و روی عن سلیمان بن جعفر الجعفری، و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی سلیمان بن جعفر الجعفری. و روی عن سلیمان المنقری، و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 10، ح 1036. و روی عن السمان الأرمنی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 1، ح 16. و روی عن سهل بن الیسع، و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی سهل بن الیسع. و روی عن صالح بن سعید، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 5، ح 7، و الکافی: ج 6، ک 2، ب 73، ح 36، و الکافی: ج 7، ک 3، ب 45، ح 22، و ب 48، ح 8، 13، و ب 63، ح 9، و ک 4، ب 14، ح 15، و ب 56، ح 12. و التهذیب: ج 2، ح 67، و التهذیب: ج 10، ح 575. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 10، ح 785. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 10، ح 514. و روی عن صالح بن سعید الراشدی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 19، ح 1. و روی عن صالح بن السندی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 456
الفقیه: ج 4، ح 100. و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 2)، ک 4، ب 7، ح 10، و ب 15، ح 17، و ب 23، ح 18. و الکافی: (ج 3)، ک 3، ب 19، ح 13، و ب 63، ح 1، و ب 65، ح 2. و الکافی: (ج 5)، ک 2، ب 33، ح 2، و ک 3، ب 1، ح 5، و ب 10، ح 3. و الکافی: (ج 6)، ک 1، ب 10، ح 11، و ک 2، ب 55، ح 2، و ک 4، ب 12، ح 13. و التهذیب: (ج 1)، ح 256، و التهذیب: ج 6، ح 1040 (الإستبصار: ج 3، ح 211)، و التهذیب: ج 9، ح 7. و روی عن صفوان. التهذیب: ج 5، ح 1645. و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 13، ح 14، و ب 139، ح 18، و ب 165، ح 11، و ک 3، ب 13، ح 8، 24. و الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 77، ح 1، و ب 97، ح 2، و ب 17، ح 1، و ب 139، ح 12، و ب 175، ح 5، و ب 185، ح 6، و ب 186، ح 6، و ب 194، ح 1. و الکافی: (ج 5)، ک 2، ب 45، ح 7، و ک 3، ب 82، ح 10، و ب 139، ح 3. و الکافی: (ج 6)، ک 5، ب 3، ح 2، و ب 5، ح 2، و ک 6، ب 23، ح 2. و الکافی: (ج 7)، ک 1، ب 19، ح 1، و ب 26، ح 2، و ب 35، ح 8، و ک 3، ب 32، ح 2، و ک 7، ب 17، ح 5. و التهذیب: (ج 5)، ح 115، 327، 441، 596، 600، 746، 853 (الإستبصار: ج 2، ح 1037)، و ح 907، 926 (الإستبصار: ج 2، ح 1073). و التهذیب: (ج 6)، ح 1160. و التهذیب: (ج 7)، ح 1275 (الإستبصار: ج 3، ح 677). و التهذیب: (ج 8)، ح 1128. و التهذیب: (ج 9)، ح 218، 224، 833 (الإستبصار: ج 4، ح 503)، و ج 10، ح 136. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 9، ح 1141 (الإستبصار: ج 4، ح 633). و روی هو أو غیره عن صفوان، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 69. و روی عن صفوان بن یحیی، و روی عنه ابنه علی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 457
الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 58، ح 3، و ب 68، ح 17، و ب 79، ح 2، و ک 2، ب 35، ح 1. و الکافی: (ج 3)، ک 2، ب 2، ح 3، و ک 3، ب 95، ح 8. و الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 74، ح 1، و ب 111، ح 1، و ب 117، ح 1، و ب 119، ح 1، و ب 131، ح 3، و ب 143، ح 5، و ب 146، ح 6، و ب 156، ح 1، و ب 162، ح 1، و ب 165، ح 4، و ب 166، ح 2، و ب 168، ح 3، و ب 171، ح 2، و ب 191، ح 3، و ب 192، ح 4، و ب 196، ح 4، و ب 197، ح 4، و ب 198، ح 3، و ب 203، ح 1، و ب 209، ح 3، و ب 217، ح 1، و ب 218، ح 1، و ب 224، ح 1. و الکافی: (ج 5)، ک 2، ب 3، ح 9، و ب 115، ذیل ح 9. و الکافی: (ج 6) ک 3، ب 8، ح 1، و ب 11، ح 4، و ک 6، ب 88، ح 3، و ک 8، ب 67، ح 6. و الکافی: (ج 7)، ک 2، ب 61، ح 1، و ک 3، ب 50، ح 2، و ک 4، ب 56، ح 10، و ک 7، ب 7، ح 11، و ب 10، ح 3، و ب 16، ح 2، و ب 17، ح 7، و ب 18، ح 6. و الروضة: ح 381، 482، و الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی صفوان بن یحیی. و التهذیب: (ج 5)، ح 964، 1117 (الإستبصار: ج 2، ح 642). و التهذیب: (ج 8)، ح 155، 1024، 1096، 1132 (الإستبصار: ج 4، ح 165)، و ح 1190 (الإستبصار: ج 4، ح 196). و التهذیب: (ج 9)، ح 439. و التهذیب: (ج 10)، ح 532. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی أبان بن عثمان الأحمر، و إلی محمد بن حمران. و روی عنه محمد بن یحیی العطار. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی أبی الأغر النحاس. و روی عن العباس بن عمرو، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 13، ح 2، و ب 14، ح 6. و روی عن العباس بن عمرو الفقیمی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 1، ح 5، و ب 2،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 458
ح 6، و ک 4، ب 1، ح 1. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی ما کان فیه من خبر بلال. و روی عن العباس بن هلال، و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی العباس بن هلال. و روی عن عبد الرحمن بن أبی نجران، و روی عنه سعد بن عبد الله. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی العاصم بن حمید، و إلی محمد بن قیس، و إلی ما کان متفرقا من قضایا أمیر المؤمنین ع. و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 2)، ک 2، ب 41، ح 1، و الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 31، ح 3، و الکافی: (ج 5)، ک 2، ب 99، ح 2، و ک 3، ب 102، ح 1، و ب 116، ح 3. و الکافی: (ج 6)، ک 2، ب 5، ح 3، و ک 3، ب 15، ح 3، و ک 4، ب 1، ح 5، و الکافی: (ج 7)، ک 3، ب 45، ح 5. و التهذیب: (ج 5)، ح 50. و التهذیب: (ج 7)، ح 1152. و التهذیب: (ج 8)، ح 163، 617 (الإستبصار: ج 3، ح 1299). و التهذیب: (ج 8)، ح 860 (الإستبصار: ج 4، ح 37). و التهذیب: (ج 9)، ح 90. و روی عن عبد الرحمن بن حماد. التهذیب: ج 1، ح 1057. و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 195، ح 1، و الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 212، ح 17، و الکافی: (ج 7)، ک 3، ب 3، ح 13، و ک 6، ب 15، ح 3. و التهذیب: (ج 5)، ح 1577، و التهذیب: (ج 6)، ح 567. و التهذیب: (ج 10)، ح 32 (الإستبصار: ج 4، ح 769). و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: (ج 4)، ح 618 (الإستبصار: ج 2، ح 274)، و التهذیب: (ج 7)، ح 1075 (الإستبصار: ج 3، ح 504)، و التهذیب: (ج 10)، ح 1173. و روی عنه الصفار. التهذیب: (ج 4)، ح 982 (الإستبصار: ج 2، ح 274، و فیه محمد بن الحسن الصفار)، و التهذیب: (ج 8)، ح 1176 (الإستبصار: ج 4، ح 168). و روی عن عبد الرحمن بن حماد الکوفی. التهذیب: ج 4، ح 533. و روی عن عبد العزیز بن المهتدی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 459
الفقیه: ج 3، ح 1452. و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 4، ب 33، ح 1، و الکافی: (ج 5)، ک 3، ب 190، ح 27. و روی عن عبد الله بن جندب، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 2)، ک 2، ب 30، ح 6، و الکافی: (ج 3)، ک 4، ب 25، ح 17، و الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 165، ح 7. و الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی عبد الله بن جندب. و التهذیب: (ج 2)، ح 416، و التهذیب: (ج 5)، ح 615. و روی عن عبد الله بن الحسین بن زید، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 142، ح 2. و روی عن عبد الله بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 6، ک 1، ب 10، ح 10. و روی عن عبد الله بن الصلت أبی طالب، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 1، ب 12، ح 1. و التهذیب: ج 9، ح 807 (الإستبصار: ج 4، 487). و روی عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 61، ذیل ح 4، و ب 110، ح 23. و روی عن عبد الله بن عثمان، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 6، ب 19، ح 8. و التهذیب: ج 6، ح 851. و روی عن عبد الله بن عمر، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 212، ح 22. و روی عن عبد الله بن المغیرة. التهذیب: ج 4، ح 726. و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 4، ب 21، ح 1. و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 52، ح 4، و ب 58، ح 7، 8، و ب 61، ح 22، 24، و ب 91، ح 5، و ب 106، ح 18، و ب 143، ح 2، و ک 2، ب 2، ح 6، و ب 15، ح 11، و ب 39، ح 1، و ب 54، ح 4، و ک 3، باب قبل باب 1، ح 3. و الکافی: (ج 3)، ک 1، ب 2، ح 8، و ب 3، ح 2، و ب 4، ح 9، و ب 7، ح 5، و ب 8، ح 1، و ب 13، ح 5، و ب 28، ح 1، و ب 29، ح 16، و ب 36، ح 5، و ب 37، ح 3، 8، 9، و ب 42، ح 1، 4، و ک 2،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 460
ب 3، ح 3، و ب 4، ح 2، و ب 9، ح 5، و ک 3، ب 2، ح 3، 4، و ب 6، ح 2، و ب 19، ح 12، و ب 22، ح 4، و ب 24، ح 3، 7، و ب 27، ح 2، و ب 38، ح 1، و ب 47، ح 1، و ب 57، ح 5، و ب 85، ح 5، و ب 95، ح 2، و ک 4، ب 12، ح 11، و ب 13، ح 1، و ب 19، ح 2، و ب 20، ح 6، و ب 21، ح 5، 22، و ب 26، ح 5، و ب 28، ح 2، و ب 44، ح 5، و ب 51، ح 6، و ب 53، ح 4، و ب 56، ح 14، و ب 61، ح 9، و ب 64، ح 9، 10، و ب 68، ح 7، و ب 71، ح 4، و ب 83، ح 3، و ب 84، ح 22، و ب 87، ح 3، و ب 94، ح 7، و ک 5، ب 1، ح 4، و ب 12، ح 7، و ب 14، ح 3، و ب 46، ح 3. و الکافی: (ج 4)، ک 1، ب 8، ح 1، و ک 2، ب 1، ح 2، و ب 2، ح 1، و ب 31، ح 3، و ب 35، ح 1، و ب 37، ح 3، و ک 3، ب 37، ح 2، و ب 53، ح 3، و ب 76، ح 11، و ب 90، ح 2، و ب 130، ح 3، و ب 180، ح 2. و الکافی: (ج 5)، ک 2، ب 79، ح 3، و ب 89، ح 7، و ب 109، ح 13، و ب 111، ح 2، 5، و ب 115، ح 21، و ک 3، ب 122، ح 1. و الکافی: (ج 6)، ک 1، ب 34، ح 4، و ک 4، ب 11، ح 18، و ب 12، ح 6، و ک 6، ب 50، ح 1، 5، و ک 7، ب 28، ح 2، و ک 8، ب 37، ح 7. و الکافی: (ج 7)، ک 1، ب 23، ح 8، و ک 2، ب 9، ح 3، و ک 4، ب 32، ح 2، و ک 7، ب 11، ح 2. و الروضة: ح 235. و الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی عبد الله بن المغیرة. و التهذیب: (ج 1)، ح 118 (الإستبصار: ج 1، ح 5)، و ح 291 (الإستبصار: ج 1، ح 336)، و ح 416، 425 (الإستبصار: ج 1، ح 436)، و ح 638 (الإستبصار: ج 1، ح 36)، و ح 770، 779، 896، 955، 1231، 1329، 1472. و التهذیب: (ج 2)، ح 273، 275 (الإستبصار: ج 1، ح 1185)، و ح 324 (الإستبصار: ج 1، ح 1265)، و ح 1387، 1418. و التهذیب: (ج 3)، ح 16 (الإستبصار: ج 1، ح 1583)، و ح 79، 117 (الإستبصار: ج 1، ح 1652)، و ح 433 (الإستبصار: ج 1، ح 1818)، و ح 738، 948.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 461
و التهذیب: (ج 4)، ح 334، 546. و التهذیب: (ج 5)، ح 396. و التهذیب: (ج 7)، ح 122، 750. و التهذیب: (ج 8)، ح 1021، 1200. و التهذیب: (ج 9)، ح 967. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. مشیخة الفقیه: فی طریقه إلی عبد الله بن المغیرة. و روی عنه محمد بن یحیی العطار. مشیخة الفقیه: فی طریقه إلی منذر بن جیفر. و روی عن عبد الله بن میمون القداح المکی، و روی عنه سعد بن عبد الله و ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی عبد الله بن میمون. و روی عن عثمان بن سعید، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 186، ح 9، و ج 7، ک 1، ب 4، ح 9. و التهذیب: ج 9، ح 751. و روی عن عثمان بن عیسی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 2، ب 21، ح 7، 8، و ک 4، ب 29، ح 3. و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 94، ح 5، و ب 126، ح 3، و ک 2، ب 16، ح 8. و الکافی: (ج 3)، ک 4، ب 93، ح 2. و الکافی: (ج 4)، ک 1، ب 39، ح 10. و الکافی: (ج 5)، ک 1، ب 6، ح 1، و ب 18، ح 8، و ب 32، ح 3، و ک 3، ب 184، ح 1، 2، و ب 190، ح 43. و الکافی: (ج 6)، ک 1، ب 17، ح 6، و ب 26، ح 3، و ک 2، ب 6، ح 2، و ب 22، ح 7، و ب 28، ح 3، و ب 38، ح 5، و ب 39، ح 4، و ب 40، ح 2، و ب 45، ح 1، و ب 51، ح 1، و ب 60، ح 2، و ب 63، ح 2، و ب 64، ح 1، و ب 68، ح 4، و ب 73، ح 9، و ب 80، ح 3، و ک 8، ب 23، ح 5. و الکافی: (ج 7)، ک 4، ب 20، ح 11. و التهذیب: (ج 7)، ح 1789. و التهذیب: (ج 8)، ح 48، 123، 255 (الإستبصار: ج 3، ح 1073)، و ح 289 (الإستبصار: ج 3، ح 1102)، و ح 442، 450 (الإستبصار: ج 3، ح 1185)، و ح 485، 518، 550 (الإستبصار: ج 3، ح 1260). و روی عن عثمان بن عیسی العامری، و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی سماعة بن مهران.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 462
و روی عن علی بن إدریس، و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی إدریس بن زید، و علی بن إدریس. و روی عن علی بن أسباط، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 115، ح 7، و ب 125، ح 3، و ب 138، ح 6، و ب 140، ح 3، و ب 163، ح 9، و ک 2، ب 48، ح 1. و الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 7، ذیل ح 5، و ب 28، ح 20. و الکافی: (ج 5)، ک 1، ب 28، ح 7، و ک 2، ب 121، ح 3. و الکافی: (ج 6)، ک 7، ب 6، ح 9، و ک 8، ب 43، ح 25. و الکافی: (ج 7)، ک 3، ب 63، ح 3. و الروضة: ح 103، 133، 210، 271، 440، و التهذیب: ج 10، ح 589. و روی عن علی بن بلال، و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی علی بن بلال. و روی عن علی بن حدید، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 4، ب 47، ح 7، و التهذیب: (ج 10)، ح 687 (الإستبصار: ج 4، ح 990). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 106، ح 1. و روی عن علی بن حسان، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 4، ب 90، ح 8، و الکافی: (ج 2)، ک 2، ب 27، ح 6، 7. و روی عن علی بن الحسن التیمی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 62، ح 1. و روی عن علی بن الحکم، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 31، ح 4. و الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی هشام بن سالم. و التهذیب: ج 6، ح 928. و روی عن علی بن الریان، و روی عنه ابنه علی. الفقیه، المشیخة: فی طریقه إلی علی بن الریان. و روی عن علی بن سعید، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 6، ح 220. و روی عن علی بن سلیمان أبی الحسن، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 4، ح 222 (الإستبصار: ج 2، ح 138).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 463
و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 4، ح 245 (الإستبصار: ج 2، ح 165). و روی عن علی بن الفضل الواسطی، و روی عنه ابنه علی. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی علی بن الفضل الواسطی. و روی عن علی بن القاسم، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 188، ح 4. و روی عن علی بن محمد بن شیرة، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 212، ح 14. و روی عن علی بن محمد القاسانی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 3)، ک 3، ب 65، ح 1، و الکافی: (ج 5)، ک 2، ب 41، ح 6، و ب 159، ح 21، و الکافی: (ج 6)، ک 6، ب 107، ح 6، و ک 8، ب 29، ح 6. و الروضة: ح 466. و التهذیب: ج 6، ح 1066. و روی عن علی بن معبد، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 2، ب 5، ح 7، و ک 3، ب 9، ح 5، و ب 26، ح 3، 5، و ک 4، ب 48، ح 5. و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 22، ذیل ح 2، و ب 67، ح 8، و ب 200، ح 1، و ک 2، ب 17، ح 1، و ب 30، ح 4، و ک 3، ب 8، ح 1، 6، 7، 8، 9، و ب 12، ح 24. و الکافی: (ج 3)، ک 3، ب 76، ح 7. و الکافی: (ج 5)، ک 3، ب 187، ح 2. و الکافی: (ج 6)، ک 8، ب 22، ح 6، و ب 23، ح 1، و ب 26، ح 6. و روی عن علی بن مهزیار، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 192، ح 3، 9، و الکافی: (ج 3)، ک 4، ب 18، ح 25، و الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 235، ح 1. و التهذیب: ج 6، ح 165. و روی عن علی بن النعمان، و روی عنه سعد بن عبد الله. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی علی بن النعمان. و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 7، ب 9، ح 5. و التهذیب: ج 8، ح 1045. و روی عن عمر بن عبد العزیز، و روی عنه ابنه علی. الروضة: ح 209. و روی عن عمرو بن عثمان. الفقیه: ج 3، ح 1766.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 464
و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 188، ح 3، و ک 2، ب 56، ح 11، و ک 4، ب 4، ح 7. و الکافی: (ج 3)، ک 1، ب 46، ح 5، و ک 3، ب 2، ح 2، و ب 19، ح 2، و ب 82، ح 2، و ب 87، ح 1، و ب 95، ح 24، 26، 32، و ک 4، ب 85، ح 13، و ب 87، ح 1، و ب 101، ح 1. و الکافی: (ج 5)، ک 1، ب 10، ح 5، و ک 3، ب 98، ح 3، و ب 102، ح 2، و ب 157، ح 12، و ب 184، ح 7، و ب 188، ح 3، و ب 189، ح 4. و الکافی: (ج 6)، ک 3، ب 11، ح 4، و ک 4، ب 11، ح 2، و ک 5، ب 15، ح 1، و ک 6، ب 1، ح 1، و ب 2، ح 4، و ب 97، ح 5، و ک 7، ب 18، ح 10، و ب 22، ح 3، و ب 35، ح 3. و الکافی: (ج 7)، ک 3، ب 8، ح 5، و ب 13، ح 3، و ب 15، ح 2، و ب 50، ح 8، و ک 4، ب 1، ح 2، و ب 14، ح 14، و ب 35، ح 2، و ک 7، ب 1، ح 3. و الروضة: ح 8. و الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی محمد بن القاسم بن الفضیل. و التهذیب: (ج 2)، ح 25، 778، و التهذیب: (ج 3)، ح 329، و التهذیب: (ج 6)، ح 276، و التهذیب: (ج 7)، ح 1145 (الإستبصار: ج 3، ح 551)، و ح 1153، و التهذیب: (ج 8)، ح 977 (الإستبصار: ج 4، ح 121)، و التهذیب: (ج 9)، ح 29 (الإستبصار: ج 4، ح 221) و ح 165، و التهذیب: (ج 10)، ح 56، 100، 107، 526، 826. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 2، ح 1066 (الإستبصار: ج 1، ح 1010). و روی عنه محمد بن الحسن. الکافی: ج 1، ک 4، ب 97، ح 6. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 3، ح 685. و روی عن عمرو بن عثمان الخزاز، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 3)، ک 4، ب 37، ح 4، و الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 28، ح 1، و ب 104، ح 6، و الکافی: (ج 5)، ک 3، ب 45، ح 7، و الکافی: (ج 7)، ک 3، ب 26، ح 7. و التهذیب: (ج 2)، ح 601 (الإستبصار: ج 1، ح 1370، و فیه عمرو بن عثمان فقط)، و التهذیب: (ج 5)، ح 1113 (الإستبصار: ج 2، ح 646)، و التهذیب:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 465
(ج 10)، ح 250. و روی عن القاسم، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 2، ب 14، ح 4. و روی عن القاسم بن محمد، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 2، ب 4، ح 6، و ب 13، ح 4، و ب 15، ح 1، 2، و ب 16، ح 11، و ک 4، ب 29، ح 4. و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 11، ح 4، 5، 6، و ب 31، ح 10، و ب 34، ح 4، و ب 37، ح 8، و ب 43، ح 5، و ب 47، ح 22. و ب 48، ح 30، و ب 61، ح 2، 4، 5، و ب 67، ح 2، 3، و ب 90، ح 6، و ب 122، ح 7، و ب 123، ح 7، و ب 126، ح 9، 13، و ب 127، ح 3، و ب 180، ح 1، و ب 202، ح 4، و ب 203، ح 15، و ک 3، قبل باب 1، ح 13، و ب 1، ح 7، 10، و ب 4، ح 2، و ب 13، ح 6. و الکافی: (ج 3)، ک 4، ب 75، ح 9. و الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 50، ح 3، و ب 198، ح 10. و الکافی: (ج 5)، ک 1، ب 3، ح 1، 2، و ب 8، ح 6، و ب 10، ح 2، و ب 13، ح 1، و ب 14، ح 1، و ب 18، ح 2، و ب 19، ح 3، و ک 2، ب 30، ح 11، و ک 3، ب 190، ح 26. و الکافی: (ج 7)، ک 7، ب 17، ح 13. و الروضة: ح 98، 108، 109، 110، 111، 466، 547. و التهذیب: (ج 6)، ح 695، و التهذیب: (ج 8)، ح 462، 1141. و روی عن القاسم بن محمد الأصبهانی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 2، ب 8، ح 5، و ب 14، ح 3، و ک 4، ب 103، ح 6، و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 47، ح 3. و روی عن القاسم بن محمد الجوهری، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 4، ب 107، ح 87، و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 205، ح 2، و الکافی: (ج 4)، ک 2، ب 10، ح 1، و الکافی: (ج 5)، ک 3، ب 142، ح 1، و الکافی: (ج 6)، ک 1، ب 28، ح 4. و التهذیب: (ج 4)، ح 895 (الإستبصار: ج 2، ح 427)، و التهذیب: (ج 7)، ح 1655. و روی عن القاسم بن یحیی، و روی عنه سعد بن عبد الله. الفقیه: المشیخة
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 466
فی طریقه إلی الحسن بن راشد. و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 4)، ک 2، ب 63، ح 1، و الکافی: (ج 7)، ک 5، ب 9، ح 1. و الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی الحسن بن راشد. و التهذیب: ج 4، ح 921. و روی عنه الحمیری، و سعد بن عبد الله. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی نفس القاسم بن یحیی. و روی عن القاسم الخزاز، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 1، ب 46، ح 6. و التهذیب: ج 1، ح 153. و روی عن کردویه الهمدانی، و روی عنه ابنه علی. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی کردویه الهمدانی. و روی عن محسن بن أحمد، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 2)، ک 2، ب 57، ح 2، و الکافی: (ج 3)، ک 3، ب 91، ح 5، و ک 4، ب 91، ح 3، و الکافی: (ج 5)، ک 3، ب 140، ح 8. و التهذیب: (ج 3)، ح 424، و التهذیب: (ج 7)، ح 1654. و روی عن محسن بن أحمد بن معاذ، و روی عنه ابنه علی. الروضة: ح 540. و روی عن محمد، و روی عنه محمد بن الحسن. الکافی: ج 1، ک 4، ب 80، ذیل ح 8. و روی عن محمد بن إبراهیم، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 64، ح 12. و التهذیب: ج 2، ح 671. و روی عن محمد بن أبی عمیر. التهذیب: ج 6، ح 441 (الإستبصار: ج 3، ح 14، و فیه علی بن إبراهیم، عن أبیه عن محمد بن أبی عمیر). و روی عن سعد بن عبد الله. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی سلیمان بن خالد البجلی. و روی عنه سعد بن عبد الله، و الحمیری. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی محمد بن أبی عمیر. و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 4، ب 5، ح 2، و ب 9، ح 4، و ب 10، ح 2، و ب 6، ح 5، و الکافی: (ج 5)، ک 3، ب 1، ح 1، و ب 29، ح 2، 5، و ب 32، ح 2، و ب 42، ح 2، و ب 91، ح 1، و ب 107، ح 3.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 467
و الفقیه: ج 3، ح 501. و المشیخة: فی طریقه إلی یعقوب بن عثیم و إلی هشام بن سالم، و إلی محمد بن النعمان و إلی بکیر بن أعین، و إلی عامر بن نعیم القمی، و إلی مرازم بن حکیم، و إلی محمد بن حمران، و إلی یحیی الأزرق، و إلی ذریح المحاربی. التهذیب: (ج 6)، ح 566، و التهذیب: (ج 7)، ح 1632، 1795. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی أبان بن عثمان. التهذیب: ج 10، ح 1002. و روی عنه محمد بن یحیی العطار. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی أبی الأغر النحاس. و روی عن محمد بن إسحاق، و روی عنه ابنه علی، أو أن علی بن إبراهیم روی عنه مع توصیفه بالخفاف بلا واسطة أبیه. الکافی: ج 1، ک 3، ب 1، ح 4. و روی عن محمد بن إسماعیل، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 168، ح 4. و روی عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، و روی عنه ابنه علی. الروضة: ح 1، و روی عن محمد بن الحسن، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 37، ح 1. و التهذیب: ج 7، ح 1683. و روی عن محمد بن حفص، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 3، ب 25، ذیل ح 1، و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 135، ح 2، و الکافی: (ج 5)، ک 2، ب 149، ح 3، و الکافی: (ج 7)، ک 3، ب 40، ح 3، و ب 50، ح 10، و ک 4، ب 14، ح 12، 13، و ب 41، ح 4، و ب 55، ح 6. و التهذیب: (ج 10)، ح 446، 823، 1073 (الإستبصار: ج 4، ح 1121)، و ح 1155. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: (ج 6)، ح 594 (الإستبصار: ج 3، ح 143)، و التهذیب: (ج 10)، ح 1134. و روی عن محمد بن خالد، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 3، ب 25، ح 2، و ک 4، ب 78، ح 1، و الکافی: (ج 3)، ک 2، ب 11، ح 1، و ک 5، ب 2، ح 19.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 468
و روی عن محمد بن خالد البرقی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 4، ب 33، ح 2. و روی عن محمد بن الریان بن الصلت، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 209، ح 6. و روی عن محمد بن زیاد، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 83، ذیل ح 3، 4. و روی عن محمد بن سلیمان، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 63، ح 10، و الروضة: ح 42. و التهذیب: ج 10، ح 235. و روی عن محمد بن سلیمان الدیلمی، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 9، ح 606. و روی عن محمد بن سنان، و روی عنه أحمد بن إدریس. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی إسماعیل بن أبی فدیک. و روی عنه سعد بن عبد الله. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی یوسف الطاطری، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 6)، ک 1، ب 34، ح 5، و الکافی: (ج 7). ک 4، ب 14، ح 4، 5. و الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی أبی نمیر مولی حارث بن المغیرة، و إلی مبارک العقرقوفی، و إلی عیسی بن یونس، و إلی محمد بن عمرو بن أبی المقدام، و إلی محمد بن سنان، و إلی الحارث بیاع الأنماط، و إلی علی بن مطر. و التهذیب: (ج 8)، ح 386. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری. الفقیه: ج 1، ح 1552. و روی عنه محمد بن یحیی العطار. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی بشیر النبال. و روی عن محمد بن عثیم بن النحاس، و روی عنه ابنه علی. الروضة: ح 43. و روی عن محمد بن عمرو، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 126، ح 14. و روی عن محمد بن الولید الکرمانی، و روی عنه ابنه علی. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی محمد بن الولید الکرمانی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 469
و روی عن محمد بن یحیی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 2، ب 16، ح 6، و الکافی: (ج 3)، ک 3، ب 48، ح 4، و ک 4، ب 27، ح 10، و الکافی: (ج 5)، ک 1، ب 22، ذیل ح 5، و الکافی: (ج 6)، ک 8، ب 48، ح 9، و الکافی: (ج 7)، ک 7، ب 2، ح 10. و التهذیب: (ج 2)، ح 1233 (الإستبصار: ج 1، ح 1261)، و التهذیب: (ج 3)، ح 489. و روی عن معمر بن خلاد، و روی عنه ابنه علی. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی معمر بن خلاد. و روی عن موسی بن عمر بن بزیع، و روی عنه ابنه علی. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی موسی بن عمر بن بزیع. و روی عن النضر بن سوید، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 3، ب 5، ح 2، و ب 16، ح 2، و ک 4، ب 70، ح 14، و الکافی: (ج 2)، ک 3، ب 13، ح 25، و ک 4، ب 14، ح 5، و الکافی: (ج 3)، ک 3، ب 95، ح 43، و الکافی: (ج 5)، ک 1، ب 13، ح 4، و ک 2، ب 20، ح 3، و الکافی: (ج 6)، ک 7، ب 16، ح 11. و التهذیب: (ج 6)، ح 387 (الإستبصار: ج 3، ح 12). و روی عن نوح بن شعیب، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 3)، ک 3، ب 95، ح 1، و الکافی: (ج 5)، ک 3، ب 37، ح 1، و ب 111، ح 8، و ب 190، ح 23. و التهذیب: (ج 7)، ح 1683. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 1450. و روی عنه محمد بن الحسن. التهذیب: ج 7، ح 1830. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 6، ح 218، 855. و روی عن نوح بن شعیب النیسابوری، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 4)، ک 2، ب 61، ح 3. و التهذیب: ج 4، ح 909 (الإستبصار: ج 2، ح 440). و روی عن هارون بن الجهم، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 143، ح 8. و روی عن هارون بن مسلم، و روی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 470
عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 2، ب 19، ح 6. و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 59، ح 1، و ک 4، ب 15، ح 2. و الکافی: (ج 5)، ک 1، ب 1، ح 12، 13، و ک 2، ب 146، ح 4، و ب 159، ح 49، و ک 3، ب 176، ح 1. و الکافی: (ج 6)، ک 1، ب 24، ح 3، و ک 4، و ب 12، ح 9، و ب 13، ح 1، و ک 5، ب 4، ح 3، و ب 9، ح 5، و ک 6، ب 3، ح 4، و ب 50، ح 2، و ب 112، ح 5، و ک 7، ب 10، ح 1. الکافی: (ج 7)، ک 1، ب 37، ح 6. و التهذیب: (ج 7)، ح 931، 1782، و التهذیب: (ج 9)، ح 61، 231، 262، 441. و روی عن هاشم الحناط، و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی هاشم الحناط. و روی عن هشام بن إبراهیم صاحب الرضا (ع)، و روی عنه محمد بن یحیی العطار. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی هشام بن إبراهیم صاحب الرضا (ع). و روی عن یاسر، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 6، ک 8، ب 48، ح 12. و روی عن یاسر الخادم، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 4)، ک 1، ب 7، ح 14، و الکافی: (ج 6)، ک 7، ب 3، ح 3. و روی عن یاسر خادم الرضا (ع)، و روی عنه ابنه علی. الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی یاسر الخادم. و روی عن یحیی بن أبی عمران، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 4، ب 52، ح 2، و الکافی: (ج 5)، ک 1، ب 5، ذیل ح 2، و الکافی: (ج 7)، ک 3، ب 49، ح 2. و الفقیه: المشیخة فی طریقه إلی یحیی بن أبی عمران. و التهذیب: (ج 10)، ح 112. و روی عن یحیی بن زکریا، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 3)، ک 3، ب 46، ح 1، و الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 229، ح 1، و التهذیب: (ج 3)، ح 990. و روی عن یحیی بن عبد الرحمن بن خاقان، و روی عنه ابنه علی. التهذیب: ج 2، ح 312.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 471
و روی عن یحیی بن المبارک، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 1، ب 1، ح 19، و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 32، ح 6، و ب 155، ح 4، و الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 41، ح 5، و ب 109، ح 14، و الکافی: (ج 7)، ک 3، ب 21، ح 9. و التهذیب: (ج 10)، ح 206. و روی عنه الصفار. التهذیب: ج 8، ح 1174. و روی عن البرقی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 101، ح 3. و روی عن البزنطی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 6، ک 2، ب 39، ح 2. و روی عن الحجال، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 63، ح 29، و ک 7، ب 16، ح 6. و التهذیب: ج 8، ح 1094 (الإستبصار: ج 4، ح 177). و روی عن النوفلی. التهذیب: ج 3، ح 739، 740، 741. و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 1، ب 1، ح 9، و ک 2، ب 9، ذیل ح 3. و ب 14، ح 5، و ب 17، ح 7، و ب 22، ح 1، 12. و الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 23، ح 2، و ب 27، ح 4، و ب 28، ح 1، و ب 29، ح 5، و ب 38، ح 5، 6، و ب 39، ح 6، و ب 40، ح 4، و ب 42، ح 6، و ب 43، ح 2، و ب 48، ح 1، 2، و ب 49، ح 6، و ب 56، ح 16، 17، و ب 57، ح 1، و ب 58، ح 12، 15، و ب 59، ح 6، و ب 64، ح 2، و ب 66، ح 7، و ب 68، ح 16، و ب 69، ح 16، و ب 70، ح 1، 2، 6، و ب 75، ح 16، و ب 77، ح 16، و ب 78، ح 18، و ب 85، ح 2، و ب 86، ح 7، و ب 90، ح 5، و ب 99، ح 15، 16، و ب 107، ح 13، 14، و ب 111، ح 5، و ب 115، ح 2، 6، و ب 116، ح 7، 8، 14، و ب 121، ح 1، و ب 122، ح 4، و ب 123، ح 3، و ب 129، ح 2، و ب 132، ح 2، و ب 133، ح 2، و ب 134، ح 2، 5، 6، و ب 135، ح 3، و ب 136، ح 8، 20، و ب 138، ح 2، 3، و ب 142، ح 6، و ب 143، ح 4، و ب 148، ح 1، و ب 151، ح 1، و ب 161، ح 1، 5، و ک 2، ب 13، ح 3، و ب 17، ح 4، و ب 20، ح 2، و ب 21،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 472
ح 7، و ب 26، ح 2، و ب 28، ح 1، و ب 29، ح 3، 5، و ب 31، ح 3، 7، 8، و ب 49، ح 18. و ک 3، قبل باب 1، ح 2، 7، و ب 1، ح 11، و ب 11، ح 1، و ب 12، ح 13، و ک 4، ب 5، ح 3، 4، و ب 7، ح 1، 2، 3، 15، و ب 15، ح 12، 24، 25، و ب 16، ح 2، 3، و ب 17، ح 2، و ب 18، ح 1، و ب 20، ح 3، و ب 21، ح 8، و ب 22، ح 1، 2، و ب 23، ح 7، و ب 26، ح 3، و ب 28، ح 3، و ب 30، ح 4. و الکافی: (ج 3)، ک 1، ب 1، ح 1، و ب 11، ح 1، 4، و ب 12، ح 7، و ب 14، ح 8، و ب 33، ح 12، و ب 38، ح 4، و ب 46، ح 8، و ک 3، ب 19، ح 16، و ب 21، ح 4، و ب 32، ح 2، و ب 36، ح 4، و ب 40، ح 7، و ب 46، ح 3، و ب 62، ح 3، و ب 63، ح 5، و ب 66، ح 2، و ب 68، ح 1، 4، و ب 71، ح 1، و ب 74، ح 3، و ب 80، ح 4، و ب 82، ح 4، و ب 92، ح 5، و ب 95، ح 9، 10، 11، 39، و ک 4، ب 21، ح 17، 24، و ب 43، ح 4، و ب 49، ح 3، و ب 51، ح 2، 3، و ب 60، ح 35، و ب 70، ح 9، و ب 97، ح 1، و ب 100، ح 7، و ک 5، ب 2، ح 20، و ب 25، ح 6. و الکافی: (ج 4)، ک 1، ب 2، ح 2، 4، و ب 4، ح 2، و ب 5، ح 5، و ب 6، ح 2، 3، و ب 7، ح 6، و 23، ح 2، و ب 28، ح 3، 4، و ک 2، ب 1، ح 10، و ب 14، ح 3، و ب 15، ح 1، و ب 45، ح 4، و ب 58، ح 5، و ب 66، ح 1، و ک 3، ب 21، ح 29، و ب 28، ح 4، و ب 45، ح 1، و ب 47، ح 5، و ب 81، ح 2، و ب 106، ح 11، و ب 123، ح 18، و ب 139، ح 18، و ب 181، ح 10، 12، و ب 201، ح 6. و الکافی: (ج 5)، ک 1، ب 1، ح 2، 3، 10، 14، و ب 3، ح 3، و ب 8، ح 2، 4، 7، و ب 9، ح 1، و ب 11، ح 3، و ب 17، ح 1، و ب 22، ح 8، 9، و ب 23، ح 2، 3، و ب 25، ح 2، 5، و ب 26، ح 2، و ب 28، ح 10، و ب 31، ح 2، 3، و ک 2، ب 2، ح 1، و ب 3، ح 1، و ب 40، ح 6، و ب 41، ح 5، و ب 42، ح 2، 8، و ب 46، ح 7، و ب 50، ح 1، 8، 9، 12، 14، و ب 54، ح 2، 7، 8، 11، و ب 64، ح 7، و ب 68، ح 2، و ب 70، ح 17، و ب 112، ح 4، 9، و ب 113، ح 5، 9، و ب 120، ح 2، و ب 124، ح 6،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 473
و ب 134، ح 9، و ب 137، ح 6، و ب 138، ح 6، 11، و ب 142، ح 2، و ب 150، ح 1، 8، و ب 159، ح 1، 24، 35، و ک 3، ب 3، ح 1، و ب 4، ح 4، و ب 5، ح 3، و ب 7، ح 4، و ب 11، ح 1، و ب 12، ح 2، 3، 4. و ب 16، ح 6، و ب 30، ح 1، و ب 38، ح 1، و ب 41، ح 2، و ب 42، ح 4، و ب 48، ح 15، 17، و ب 68، ح 10، و ب 72، ح 2، و ب 86، ح 6، و ب 91، ح 14، و ب 119، ح 7، و ب 129، ح 2، و ب 151، ح 2، و ب 154، ح 5، و ب 156، ح 1، و ب 157، ح 3، 4، و ب 159، ح 1، و ب 163، ح 1، و ب 174، ح 1، و ب 185، ح 3، و ب 186، ح 3، 8، و ب 190، ح 38، 45. و الکافی: (ج 6)، ک 1، ب 1، ح 1، 9، 10، 11، و ب 2، ح 1، و ب 3، ح 5، و ب 10، ح 15، و ب 13، ح 6، و ب 23، ح 2، 10، و ب 27، ح 1، 3، و ب 32، ح 3، و ب 34، ح 3، و ک 2، ب 40، ح 13، 14، و ب 52، ح 6، و ب 55، ح 3، و ب 56، ح 3، و ب 57، ح 6، و ب 73، ح 27، و ک 3، ب 11، ح 16، و ب 12، ح 2، و ب 19، ح 8، و ک 4، ب 1، ح 11، 20، و ب 3، ح 3، و ب 11، ح 12، و ب 14، ح 5، 6، و ک 6، ب 5، ح 5، و ب 6، ح 3، و ب 11، ح 1، و ب 14، ح 3، و ب 18، ح 8، و ب 21، ح 3، 5، 6، و ب 22 ح 1، ب 25، ح 1، و ب 26، ح 2، و ب 28، ح 6، و ب 30، ح 1، و ب 34، ح 3، و ب 38، ح 3، و ب 44، ح 4، و ب 47، ح 1، 10، و ب 48، ح 2، 19، 20، و ب 50، ح 6، 7، و ب 66 ح 8، و ب 67، ح 2، 4، و ب 72، ح 2، و ب 77، ح 6، 7، و ب 83، ح 1، 2، و ب 84، ح 5، و ب 85، ح 1، و ب 90، ح 1، و ب 93، ح 1، و ب 100، ح 1، و ب 103، ح 2، و ب 110، ح 3، و ب 112، ح 3، 4، و ب 113، ح 1، و ب 120، ح 2، و ب 123، ح 1، 2، و ب 132، ح 9، و ک 7، ب 4، ح 1، و ب 36، ح 7، و ب 37، ح 17، و ک 8، ب 2، ح 3، و ب 13، ح 2، و ب 15، ح 5، و ب 16، ح 1، و ب 17، ح 2، 3، و ب 20، ح 6، و ب 27، ح 4، و ب 29، ح 2، و ب 34، ح 2، و ب 35، ح 6، 11، و ب 38، ح 15، و ب 39، ح 3، 4، و ب 45، ح 11، و ب 46، ح 1، و ب 48، ح 13، 17، و ب 56، ح 3، و ب 64، ح 7،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 474
8، و ب 65، ح 14، و ب 68، ح 9، 14، و ک 9، ب 1، ح 8، و ب 2، ح 1، 10، و ب 7، ح 13، و ب 12، ح 11. و الکافی: (ج 7)، ک 1، ب 6، ح 7، و ب 17، ح 3، و ب 26، ح 1، و ب 37، ح 5، 18، و ک 3، ب 1، ح 3، و ب 21، ح 3، و ب 26، ح 20، و ب 28، ح 4، و ب 30، ح 2، و ب 36، ح 11، و ب 37، ح 5، 6، 7، و ب 40، ح 2، و ب 42، ح 1، 2، 3، 5، 7، و ب 43، ح 2، و ب 44، ح 5، و ب 45، ح 20، و ب 50، ح 7، و ب 57، ح 3، و ب 58، ح 1، و ب 59، ح 2، و ب 62، ح 1، و ب 63، ح 2، 8، 14، 36، 37، 38، 39، و ک 4، ب 7، ح 6، و ب 8، ح 3، و ب 11، ح 4، و ب 22، ح 1، و ب 24، ح 8، و ب 26، ح 6، و ب 27، ح 13، و ب 35، ح 6، و ب 40، ح 7، و ب 42، ح 8، و ب 43، ح 14، 15، و ب 44، ح 6، و ب 52، ح 1، و ب 55، ح 7، 8، و ب 56، ح 5، 19، 20، 21، و ک 5، ب 5، ح 4، و ب 11، ح 5، و ب 17، ح 7، و ب 18، ح 3، 4، و ب 19، ح 3، و ب 23، ح 10، و ک 6، ب 6، ح 1، و ب 9، ح 2، 3، 4، و ب 19، ح 23، و ک 7، ب 1، ح 2، و ب 2، ح 5، و ب 13، ح 5، 7، و ب 15، ح 3، و ب 16، ح 10، و ب 17، ح 6، و ب 18، ح 8، 9. و الروضة: ح 65، 135، 136، 137، 236، 273، 467، 476، 477، 479، 489. و التهذیب: (ج 1)، ح 74، 357 (الإستبصار: ج 1، ح 291)، و ح 618، 917، 926، 948، 1408، 1459، 1466، 1499. التهذیب: (ج 2)، ح 895، 1165. و التهذیب: (ج 3)، ح 94، 186، 991. و التهذیب: (ج 4)، ح 301، 302، 329، 539، 508، 576، 933. و التهذیب: (ج 5)، ح 152، 305، 345، 446، 711. و التهذیب: (ج 6)، ح 234، 263، 303، 356، 528، 542، 543، 544، 603، 618 (الإستبصار: ج 3، ح 123)، و ح 619 (الإستبصار: ج 3، 124)، و ح 648، 658، 683 (الإستبصار: ج 3، ح 66)، و ح 761، 1057، 1061، 1065، 1070، 1107، 1115. و التهذیب: (ج 7)، ح 18، 20، 27، 52، 53، 59، 98، 286، 350، 634
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 475
(الإستبصار: ج 3، ح 11)، و ح 640، 643، 670 (الإستبصار: ج 3، ح 379)، و ح 703 (الإستبصار: ج 3، ح 405)، و ح 737، 738 (الإستبصار: ج 3، ح 420)، و ح 816، 848، 956 (الإستبصار: ج 3، ح 471)، و ح 919 (الإستبصار: ج 3، ح 474)، و ح 991، 1049، 1435، 1488، 1068، 1613، 1615، 1618، 1622، 1676، 1712 (الإستبصار: ج 3، ح 895)، و ح 1742، 1752، 1778، 1781، 1790، 1791. و التهذیب: (ج 8)، ح 18، 118 (الإستبصار: ج 3، ح 989)، و ح 249 (الإستبصار: ج 3، ح 1066)، و ح 385، 625، 798، 891، 981 (الإستبصار: ج 4، ح 122)، و ح 1019 (الإستبصار: ج 4، ح 135)، و ح 1031، 1032، 1034، 1087، 1102 (الإستبصار: ج 4، ح 184)، و ح 1129 (الإستبصار: ج 4، ح 171). و التهذیب: (ج 9)، ح 25، 120 (الإستبصار: ج 4، ح 256)، و ح 186 (الإستبصار: ج 4، ح 280)، و ح 192 (الإستبصار: ج 4، ح 285)، و ح 197، 256، 257، 365 (الإستبصار: ج 1، ح 62، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی، عن إبراهیم بن هاشم، عن النوفلی)، و ح 376، 395، 396، 397، 406، 408، 427، 430، 432، 434، 698، 774، 821، 832 (الإستبصار: ج 4، ح 502). و التهذیب: (ج 10)، ح 170، 190، 196 (الإستبصار: ج 4، ح 821)، و ح 247، 326، 328 (الإستبصار: ج 4، ح 882)، و ح 330، 382، 409 (الإستبصار: ج 4، ح 912)، و ح 417، 430، 431، 432، 433، 437، 442، 445، 449 (الإستبصار: ج 4، ح 912)، و ح 450، 455 (الإستبصار: ج 4، ح 922)، و ح 498، 499، 534، 581، 582، 583، 588، 593، 598، 599، 600، 605، 683، 749، 781، 802، 863، 866 (الإستبصار: ج 4، ح 1073)، و ح 884 (الإستبصار: ج 4، ح 1079)، و ح 887 (الإستبصار: ج 4، ح 1075)، و ح 897، 908، 922 (الإستبصار: ج 4، ح 1085)، و ح 925، 953، 964 (الإستبصار: ج 4، ح 1085)، و ح 983، 993، 1090،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 476
1109 (الإستبصار: ج 4، ح 1126)، و ح 1127، 1156، 1157، 1164. و روی عنه محمد بن أحمد. التهذیب: ج 3، ح 35. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: (ج 1)، ح 718 (الإستبصار: ج 1، ح 601)، و ح 755، 1196 (الإستبصار: ج 1، ح 481)، و ح 1507. و التهذیب: (ج 2)، ح 1577 (الإستبصار: ج 1، ح 1556). و التهذیب: (ج 3)، ح 305، 490، 674، 707، 838، 839. التهذیب: (ج 5)، ح 804. التهذیب: (ج 6)، ح 244. و التهذیب: (ج 8)، ح 926 (الإستبصار: ج 4، ح 78)، و ح 945 (الإستبصار: ج 4، ح 100). و التهذیب: (ج 9)، ح 1360 (الإستبصار: ج 4، ح 731). و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: (ج 1)، ح 586 (الإستبصار: ج 1، ح 571، و فیه الصفار فقط)، و ح 1070. و التهذیب: (ج 6)، 241، 264، 327، 328، 332، 333، 870. و التهذیب: (ج 8)، ح 1204. و التهذیب: (ج 10)، ح 763، 986 (الإستبصار: ج 4، ح 1112)، و فیه الصفار فقط)، و ح 987، 1094، 1095، 1074، 1175، و فی الأخیرین إبراهیم فقط. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 6، ح 838 (الإستبصار: ج 3، ح 155). و روی عنه الصفار. التهذیب: (ج 6)، ح 249، و التهذیب: (ج 7)، ح 354، و التهذیب: (ج 8)، ح 1111، و التهذیب: (ج 10)، ح 680، 928. و روی عن الوشاء، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 46، ح 7، و ب 63، ح 64. و التهذیب: ج 10، ح 501. و روی مرفوعا عن أبی عبد الله ع، و أبی جعفر (ع)، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 2، ب 19، ح 8. و روی مرفوعا عن أبی عبد الله (ع)، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 2، ب 13، ح 3، و ک 3، ب 52، ح 1، و ک 4، ب 11، ح 8،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 477
و الکافی: (ج 4)، ک 2، ب 75، ح 15. و الفقیه: ج 4، ذیل ح 387. و التهذیب: (ج 1)، ح 512 (الإستبصار: ج 1، ح 532). و روی مرفوعة مضمرة و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 3)، ک 1، ب 43، ح 2، و ک 3، ب 23، ح 4، و الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 191، ح 15، و الکافی: (ج 5)، ک 2، ب 150، ح 7. و روی مرفوعة عن بعض أصحاب أبی عبد الله (ع) قال أظنه أبا عاصم السجستانی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 4، ب 56، ح 17. و روی عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله (ع)، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 167، ذیل ح 1. و روی عن بعض أصحابه عن أبی الحسن (ع)، و روی عنه ابنه علی. التهذیب: ج 8، ح 1147. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی الحسن الرضا (ع)، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 1)، ک 4، ب 120، ح 5، و الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 191، ح 5. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی الحسن علی بن محمد (ع)، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 7، ب 18، ح 21. و روی عن بعض أصحابه، عن الرضا (ع)، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 6، ک 2، ب 30، ح 1. و التهذیب: ج 8، ح 455. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی بصیر، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 4، ب 35، ح 8. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی حمزة، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 56، ح 16، و الکافی: (ج 3)، ک 3، ب 3، ح 2، و الکافی: (ج 5)، ک 1، ب 15، ح 1. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی الصباح الکنانی، و روی عنه ابنه علی. التهذیب: ج 10، ح 596. و روی عن بعض أصحابه، عن ابن أبی حمزة، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 55، ح 15. و روی عن بعض أصحابه، عن ابن أبی نجران، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 6، ک 2، ب 80، ح 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 478
و روی عن بعض أصحابه، عن أبان، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 28، ح 2، و الکافی: (ج 6)، ک 9، ب 7، ح 16. و روی عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 4، ب 50، ح 1. و روی عن بعض أصحابه، عن إبراهیم بن أبی البلاد، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 4، ب 4، ح 9. و روی عن بعض أصحابه، عن إسحاق بن عمار، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 111، ح 6. و روی عن بعض أصحابه، عن إسماعیل بن جابر، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 55، ح 6. و روی عن بعض أصحابه، عن الحسین بن المختار، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 106، ح 17. و روی عن بعض أصحابه، عن حماد. و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 63، ح 45. و روی عن بعض أصحابه، عن طلحة بن زید، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 4، ب 21، ح 4. و روی عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حمید، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 1، ح 10، و ب 26، ح 22، و ک 4، ب 45، ح 1، و ک 6، ب 10، ح 2، و ب 14، ح 1، و ک 7، ب 18، ح 5. و روی عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن سنان، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 5)، ک 3، ب 52، ح 4، و الکافی: (ج 6)، ک 2، ب 4، ح 5، و الکافی: (ج 7)، ک 4، ب 6، ح 3. و التهذیب: (ج 10)، ح 635 (الإستبصار: ج 4، ح 976). و روی عن بعض أصحابه، عن العلاء بن رزین، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 66، ح 3. و التهذیب: ج 1، ح 927. و روی عن بعض أصحابه، عن علی بن أبی حمزة، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 4، ب 7، ح 8. و روی عن بعض أصحابه، عن عمرو بن شمر، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 68، ح 18. و روی عن بعض أصحابه، عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 479
عنبسة بن مصعب، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 5، ب 32، ح 5. و روی عن بعض أصحابه، عن غیاث بن إبراهیم، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 1، ب 29، ح 4. و روی عن بعض أصحابه، عن الفضل بن یونس، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 39، ح 3. و روی عن بعض أصحابه، عن المثنی الحناط، و روی عنه ابنه علی. التهذیب: ج 6، ح 578 (الإستبصار: ج 3، ح 138). و روی عن بعض أصحابه، عن محمد بن مسلم، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 33، ح 9. و روی عن بعض أصحابه، عن المفضل بن عمر، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 49، ح 9. و روی عن بعض أصحابه، عن المفضل بن یونس، و روی عنه ابنه علی. التهذیب: ج 1، ح 1473. و روی عن بعض أصحابه، عن منصور بن حازم، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 6، ب 19، ح 5. و روی عن بعض أصحابه، عن هارون بن خارجة، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 237، ح 9. و روی عن بعض أصحابه، عن هشام بن الحکم، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 9، ح 12. و روی عن بعض أصحابه، عن السکونی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 1، ب 21، ح 2. و روی عن بعض أصحابه، عن القداح، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 57، ح 3. و روی عن بعض أصحابنا، رفعه إلی أبی عبد الله (ع)، و روی عنه ابنه علی. الکافی: (ج 3)، ک 4، ب 95، ح 2، و الکافی: (ج 7)، ک 4، ب 3، ح 2. و التهذیب: (ج 10)، ح 679. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (ع)، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 6، ک 9، ب 7، ح 18. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی الصباح الکنانی، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 63، ح 28. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی العلاء، و روی عنه ابنه علی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 480
الکافی: ج 5، ک 2، ب 49، ح 8. و التهذیب: ج 6، ح 1173. و روی عن بعض أصحابنا، عن إبراهیم بن عقبة، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 233، ح 11. و روی عن بعض أصحابنا، عن عاصم، و روی عنه ابنه علی. التهذیب: ج 6، ح 564. و روی عن بعض أصحابنا، عن مثنی الحناط، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 6، ب 17، ح 1. و روی عن بعض أصحابنا، عن محمد بن مسلم، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 6، ب 7، ح 1. و التهذیب: ج 6، ح 520. و روی عن بعض رجاله، عن محمد بن مسلم، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 2، ب 12، ح 2. و روی عن بعض رجاله، عن هارون بن خارجة، و روی عنه ابنه علی. التهذیب: ج 6، ح 110. و روی عن رجل، عن صفوان، و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 4، ح 662 (الإستبصار: ج 1، ح 806، و فیه الصفار فقط). و روی عن رجل، عن معاویة بن عمار، و روی عنه ابنه علی. التهذیب: ج 5، ح 422 (الإستبصار: ج 2، ح 789). و روی عن رجاله، عن یونس، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 18، ح 5، و ب 19، ح 1. و التهذیب: ج 1، ح 877، 888. و روی عن رجاله مضمرة، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 1، ب 14، ح 1. و روی عن غیر واحد، عن عاصم بن حمید، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 64، ح 1. و روی عن غیر واحد، عن یونس، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 29، ح 1. و التهذیب: ج 1، ح 1475 (الإستبصار: ج 1، ح 764). و روی عن غیر واحد، عن منصور بن حازم. التهذیب: ج 4، ح 725. و روی عمن ذکره، عن یونس بن یعقوب، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 1، ح 4. و روی عمن حدثه، عن المفضل
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 481
بن عمر، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 50، ح 3. و روی عن شیخ من أهل الکوفة عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 7، ک 4، ب 43، ح 5. و التهذیب: ج 10، ح 899. و روی عن شیخ من أصحابنا الکوفیین، عن أبی عبد الله (ع)، و روی عنه ابنه علی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 33، ح 7. و التهذیب: ج 6، ح 1043. و روی مرسلا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابنه علی. الفقیه: ج 1، ح 1028. و روی مرسلا، عن الصادق (ع) و روی عنه ابنه علی. الفقیه: ج 4، ح 260.

روی عن أبی عبد الله (ع). الفقیه: ج 1، ح 1295. و روی عنه أبو أیوب. الکافی: ج 2، ک 2، ب 60، ح 12. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 143، ح 1. و التهذیب: ج 7، ح 1017. و روی عنه ابن أبی عمیر و صفوان. الکافی: ج 6، ک 1، ب 19، ح 1. و روی عنه ابن محبوب. الکافی: (ج 2)، ک 1، ب 115، ح 12. و الکافی: (ج 5)، ک 2، ب 50، ح 2، و ب 73، ح 16، و ب 83، ح 8، و ب 130، ح 1، و ک 3، ب 3، ح 3، و ب 190، ح 34. و الکافی: (ج 6)، ک 3، ب 16، ح 3، و ک 6، ب 28، ح 1. و الفقیه: ج 3، ح 642. و التهذیب: (ج 5)، ح 159 (الإستبصار: ج 2، ح 530)، و ح 670 (الإستبصار: ج 2، ح 928)، و التهذیب: (ج 7)، ح 882. و روی عنه أبان بن عثمان. التهذیب: ج 3، ح 586. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: (ج 4)، ک 3، ب 75، ح 1، و ب 180، ح 3، و الکافی: (ج 5)، ک 2، ب 129، ح 1. و الفقیه: ج 3، ح 686، 869، 890،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌1، ص: 482
1067، 1282. و التهذیب: (ج 6)، ح 1108، 1110، و التهذیب: (ج 7)، ح 196، 539، 875، 1601، 1689، و التهذیب: (ج 8)، ح 837. و روی عنه صالح بن عقبة. الکافی: ج 3، ک 3، ب 11، ح 6. و روی عن أبی الحسن موسی (ع)، و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 74 (الإستبصار: ج 1، ح 926)، و روی عن طلحة بن زید، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 6، ک 7، ب 6، ح 1. و روی عن ثقة حدثه من أصحابنا، و روی عنه إبراهیم بن مهزم. الکافی: ج 6، ک 1، ب 3، ح 1. ربنا أتمم لنا نورنا و اغفر لنا إنک علی کل شی‌ء قدیر.

(أحمد)
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌2، ص: 9‌

وقع بهذا العنوان فی إسناد عدة من الروایات، تبلغ مائتین و سبعین موردا. فقد روی عن أبی جمیلة، و أبی قتادة، و أبی محمد الحجال، و أبیه، و ابن أبی عمیر، و ابن أبی نجران، و ابن فضال، و ابن محبوب، و إبراهیم بن أبی محمود، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و إسماعیل بن مهران، و جعفر بن محمد الأشعری، و الحسن بن علی، و الحسن بن علی بن فضال، و الحسن بن علی بن یقطین، و الحسن بن علی الوشاء، و الحسن بن محبوب، و الحسین، و الحسین بن سعید، و الحسین بن سیف، و حماد، و داود بن محمد، و سعید بن جناح، و شاذان، و صفوان، و صفوان بن یحیی، و العباس بن معروف، و عبد الرحمن بن أبی نجران، و عبد العظیم، و عبد الکریم، و عبد الله بن محمد الحجال، و عبد الله بن المغیرة، و عبد الملک بن عتبة، و عثمان بن عیسی، و عثمان بن عیسی الکلابی، و علی بن أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعری، و علی بن أحمد بن أشیم، و علی بن أسباط، و علی بن حدید، و علی بن الحکم، و علی بن سیف، و علی بن المستورد النخعی، و علی بن النعمان، و علی بن یعقوب الهاشمی، و عمرو بن عثمان، و عمران بن محمد بن عمران الأشعری، و محمد بن إسماعیل، و محمد بن سنان، و محمد بن سهل بن الیسع الأشعری، و محمد بن عبد الجبار، و محمد بن علی، و المفضل بن صالح، و موسی بن القاسم، و یحیی بن إبراهیم، و البرقی، و الحجال، و النوفلی، و الوشاء. و روی عنه أحمد بن محمد، و سعد بن عبد الله، و سهل بن زیاد، و علی بن الحسن بن فضال، و علی بن محمد بن بندار، و علی بن محمد بن عبد الله، و محمد ابنه، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن الحسین، و محمد بن علی بن محبوب الأشعری، و محمد بن یحیی، و محمد بن یعقوب، و الصفار. أقول: أحمد- الذی وقع فی إسناد هذه الروایات- مشترک بین جماعة، و إنما
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌2، ص: 10
یکون تمییزه بلحاظ الراوی، و المروی عنه.

روی الشیخ بسنده، عن أحمد (أحمد بن محمد بن عیسی)، عن أبی عبد الله البرقی، عن محمد بن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر الثیاب و غیرها من النجاسات، الحدیث 822، و الإستبصار: الجزء 1، باب الخمر یصیب الثوب، الحدیث 664، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد البرقی، عن محمد بن أبی عمیر، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی، فإنه لم تثبت روایة أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد البرقی، کما أنه لم تثبت روایة أحمد البرقی، عن محمد بن أبی عمیر، و فی الوسائل: أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن أبی عبد الله البرقی. و روی أیضا بسنده، عنه (محمد بن علی بن محبوب)، عن أحمد، عن أبی قتادة، و موسی بن القاسم، جمیعا، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر ع، التهذیب: الجزء 2، باب کیفیة الصلاة و صفتها، الحدیث 1270، و الإستبصار: الجزء 1، باب من یسجد فتقع جبهته علی موضع مرتفع، الحدیث 1240، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن عیسی، عن موسی بن جعفر ع، و لا شک فی وقوع السقط فی نسخة الإستبصار، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی، و فی الوسائل عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عنه (محمد بن علی بن محبوب)، عن أحمد، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیة الصلاة و صفتها، الحدیث 1269، و الإستبصار: الجزء 1، باب من یسجد فتقع جبهته علی موضع مرتفع، الحدیث 1239، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، عن عبد الله بن المغیرة، بلا واسطة أبیه، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌2، ص: 11
و روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، التهذیب: الجزء 4، باب تعجیل الزکاة و تأخیرها، الحدیث 116، و الإستبصار: الجزء 2، باب تعجیل الزکاة عن وقتها، الحدیث 98، إلا أن فیه: أحمد، عن ابن أبی عمیر، بلا واسطة أبیه، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 1، باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة، الحدیث 96، و الإستبصار: الجزء 1، باب غسل الیدین قبل إدخالهما الإناء، الحدیث 141، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، و هو الصحیح، الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد، عن ابن أبی عمیر. الإستبصار: الجزء 2، باب تعجیل الزکاة عن وقتها، الحدیث 95. و رواها فی التهذیب: الجزء 4، باب تعجیل الزکاة و تأخیرها..، الحدیث 113، إلا أن فیه: محمد بن علی بن محبوب، عن ابن أبی عمیر بلا واسطة، و الصحیح ما فی الإستبصار الموافق للوافی، لعدم ثبوت روایة محمد بن علی بن محبوب، عن ابن أبی عمیر بلا واسطة، و الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد، عن الحسن بن علی بن فضال. التهذیب: الجزء 1، باب المیاه و أحکامها، الحدیث 648، و الإستبصار: الجزء 1، باب حکم الماء إذا وقع فیه الکلب، الحدیث 42، إلا أن فیه: أحمد بن الحسن بن علی بن فضال، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن سعد، عن أحمد، عن الحسین، عن فضالة. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاة فی السفر، الحدیث 529، و الإستبصار: الجزء 1، باب من یجب علیه التمام فی السفر، الحدیث 831، إلا أن فیه: سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسین، عن فضالة، و الصحیح ما فی التهذیب فإنه رواها بعینها فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌2، ص: 12
التهذیب: الجزء 4، باب حکم المسافر و المریض فی الصیام، الحدیث 638، و فیه: سعد بن عبد الله، عن أبی جعفر (أحمد بن محمد بن عیسی)، عن الحسین، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، هکذا: و عنه، عن أحمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید. التهذیب: الجزء 3، باب العمل فی لیلة الجمعة و یومها، الحدیث 10. و ظاهر الضمیر رجوعه إلی محمد بن یعقوب، و لکن لا یمکن روایته عن أحمد هذا بلا واسطة، فالراوی عنه محمد بن یحیی کما یظهر من الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاة 4، باب فضل یوم الجمعة و لیلته 66، الحدیث 3، و فیه: أحمد، عن الحسین، و أحمد هنا تعلیق علی سابقه، و فی الوسائل: محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، کما ذکرناه. و روی أیضا بسنده، هکذا: عنه، عن أحمد، عن سیف بن عمیرة، عن إسحاق بن عمار. الإستبصار: الجزء 2، باب کیفیة التلفظ بالتلبیة، الحدیث 570. و رواها فی التهذیب: الجزء 5، باب صفة الإحرام، الحدیث 288، إلا أن فیه: و عنه، عن أحمد بن علی بن سیف، عن إسحاق بن عمار. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی النسخة المخطوطة و نسخة من الطبعة القدیمة کما فی الإستبصار. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب صلاة الإحرام و عقده..، 80، الحدیث 9، و فیه: أحمد، عن علی، عن سیف، و هو الصحیح. و أحمد فیه تعلیق علی سابقه، و الراوی عنه عدة من أصحابنا، و المراد بأحمد، هو أحمد بن محمد بن عیسی، أو ابن خالد، لکثرة روایتهما عن علی بن الحکم، و کثرة روایته عن سیف بن عمیرة، و الوافی و الوسائل کما فی الکافی. و روی أیضا بسنده، عن سهل بن زیاد، عن أحمد، عن عبد الکریم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌2، ص: 13
التهذیب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحدیث 406. و الإستبصار: الجزء 3، باب عدة المستحاضة، الحدیث 1182، و فیه: سهل بن زیاد، و عن أحمد بن محمد، عن عبد الکریم، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب عدة المسترابة 34، الحدیث 3، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن أحمد، عن عبد الملک بن عتبة. التهذیب: الجزء 4، باب ما یجب أن یخرج من الصدقة، الحدیث 173. کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و النسخة المخطوطة: محمد بن یعقوب، عن أحمد بن عبد الملک، عن عبد الملک بن عتبة. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الزکاة 5، باب أقل ما یعطی من الزکاة و أکثر 30، الحدیث 3، و فیه: محمد بن یحیی، عن أحمد، عن عبد الملک بن عتبة، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، فإن أحمد بن عبد الملک لم یرد فی الکتب الأربعة. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن أحمد، عن علی بن الحکم. التهذیب: الجزء 4، باب من الزیادات فی الزکاة، الحدیث 282. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الزکاة 5، باب الرجل یحج من الزکاة أو یعتق 38، الحدیث 2، و فیه: أحمد بن محمد تعلیقا، فیکون الراوی عنه عدة من أصحابنا. و روی أیضا بسنده، عن موسی بن القاسم، عن محمد، عن أحمد، عن مثنی. التهذیب: الجزء 5، باب الکفارة عن خطإ المحرم، الحدیث 1149، و الإستبصار: الجزء 2، باب ما یجب علی من حلق رأسه من الأذی، الحدیث 658، و فیه: موسی بن القاسم، عن محمد بن أحمد، عن مثنی، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوسائل، فإن محمد بن أحمد لم یرو عن مثنی- مطلقا کان أو مقیدا- فی شی‌ء من الکتب الأربعة، و الوافی عن کل مثله.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌2، ص: 14
و روی أیضا بسنده، عن أیوب بن نوح، عن (أحمد)، عن محمد بن أبی حمزة. الإستبصار: الجزء 1، باب الرجل هل یجوز له وطء المرأة إذا انقطع عنها دم الحیض، الحدیث 468. و رواها فی التهذیب: الجزء 1، باب حکم الحیض و الاستحاضة، الحدیث 481، و فیه: أیوب بن نوح، عن محمد بن أبی حمزة بلا واسطة، و الظاهر صحة ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، لکثرة روایة أیوب بن نوح، عن محمد بن أبی حمزة بلا واسطة.

روی الکلینی (عن محمد بن یحیی) عن أحمد، عن أبی نصر، عن الرضا ع. الکافی: الجزء 3، کتاب الطهارة 1، باب الاستبراء من البول 13، ذیل الحدیث 3. کذا فی الطبعة القدیمة أیضا، و لکن فی المرآة: ابن أبی نصر، بدل أبی نصر، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن أحمد، عن الحسن، عن علی بن النعمان. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب صید الحرم و ما تجب فیه الکفارة 21، الحدیث 23. کذا فی المرآة علی نسخة، و لکن فی نسخة أخری منها و الطبعة القدیمة و الوافی: الحسین، بدل الحسن، و فی الوسائل: الحسن بن علی بن النعمان، بدل الحسن، عن علی بن النعمان. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن علی بن محبوب، عن أحمد، عن أحمد، عن علی بن سیف. التهذیب: الجزء 1، باب الأغسال و کیفیة الغسل، الحدیث 1111، کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة و النسخة المخطوطة و الوافی و الوسائل: محمد بن علی محبوب، عن أحمد، عن علی بن سیف، و هو
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌2، ص: 15
الصحیح، فجملة: (عن أحمد عن علی بن محبوب) قبل جملة: (عن أحمد، عن علی بن سیف) من زیادة النساخ فی هذه الطبعة. و روی أیضا بسنده، عن أحمد، عن محمد بن الحسین، عن القاسم بن محمد، عن أبان. التهذیب: الجزء 5، باب من الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1611. کذا فی هذه الطبعة و الوافی و الوسائل، و لکن فی نسخة من الطبعة القدیمة: أحمد بن محمد، عن الحسین، عن القاسم بن محمد، و الظاهر أنه الصحیح بقرینة سائر الروایات. روی الکلینی هکذا: عنه، عن أحمد، عن زرعة، عن سماعة. الروضة: الحدیث 372. و ظاهر الضمیر رجوعه إلی الحسین بن أحمد بن هلال الذی وقع فی السند السابق علی هذا السند، و لکن الظاهر أن الصحیح: الحسین، عن أحمد بن هلال، و المراد بالحسین هو الحسین بن محمد کما صرح به فی الوافی أیضا.

أحمد بن محمد بن خالد البرقی. أحمد بن أبی عبد الله. روی عن النوفلی، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: الجزء 1، باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة، الحدیث 91. و روی عن سعد بن سعد، و روی عنه أحمد بن إدریس. تفسیر القمی: سورة الأنعام، فی تفسیر قوله تعالی: (وَ آتُوا حَقَّهُ یَوْمَ حَصٰادِهِ). أقول: هو أحمد بن محمد بن خالد البرقی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌2، ص: 16‌

یکنی أبا حامد المراغی: من أصحاب العسکری ع، رجال الشیخ (15). اعتمد العلامة فی رجاله (29) علی روایته بناء منه علی أصله، و هو لزوم العمل بروایة کل إمامی لم یرد فیه قدح، أو لما ذکره من ورود المدح فیه فی روایة الکشی. و قال ابن داود: «إنه ممدوح، عظیم الشأن». و قال الکشی (412):
«علی بن محمد بن قتیبة. قال: حدثنی أبو حامد أحمد بن إبراهیم المراغی، قال: کتب أبو جعفر محمد بن أحمد بن جعفر القمی العطار، و لیس له ثالث فی الأرض فی القرب من الأصل یصفنا لصاحب الناحیة ع، فخرج، وقفت علی ما وصفت به أبا حامد أعزه الله بطاعته، و فهمت ما هو علیه، تمم الله ذلک له بأحسنه، و لا أخلاه من تفضله علیه، و کان الله ولیه، أکثر السلام و أخصه.
قال أبو حامد: و هذا فی رقعة طویلة، و فیها أمر و نهی إلی ابن أخی کثیر [کبیرة، و فی الرقعة مواضع قد قرضت، فدفعت الرقعة کهیئتها إلی علاء بن [علاء الدین الحسن الرازی، و کتب رجل من أجلة إخواننا یسمی الحسن بن النصر [النصرة مما خرج فی أبی حامد، و أنفذه إلی ابنه من مجلسنا یبشره بما خرج. قال أبو حامد: فأمسکت الرقعة أریدها، فقال أبو جعفر: اکتب ما خرج فیک، ففیها معان تحتاج إلی أحکامها، قال: و فی الرقعة أمر و نهی عنه ع إلی کابل و غیرها». أقول: بما أن راوی المدح هو نفس أحمد فلا یعتنی بروایته، علی أن فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌2، ص: 17
السند علی بن محمد بن قتیبة، و هو لم یوثق، و ذکر المشایخ هذه الروایة لا دلالة فیه علی اعتمادهم علیها مع أنک قد عرفت فی ترجمة إبراهیم بن حمویه أن الاعتماد لا یکشف عن التوثیق.

أحمد بن إبراهیم بن أبی رافع.

أحمد بن إبراهیم الأنصاری. أحمد بن إبراهیم الصیمری. أحمد بن أبی رافع. قال النجاشی: «أحمد بن إبراهیم بن أبی رافع بن عبید بن عازب: أخی البراء بن عازب الأنصاری. أصله کوفی، سکن بغداد (کان) ثقة فی الحدیث، صحیح الاعتقاد، له کتب، منها: کتاب الکشف فیما یتعلق بالسقیفة، کتاب الأشربة (و) ما حلل منها و ما حرم، کتاب الفضائل، کتاب الضیاء فی تاریخ الأئمة ع، کتاب السرائر مثالب، کتاب النوادر- و هو کتاب حسن- أخبرنا (عنه) بکتبه الحسین بن عبید الله». و قال الشیخ (96): «أحمد بن إبراهیم بن أبی رافع الصیمری، یکنی أبا عبد الله من ولد عبید بن عازب، أخی البراء بن عازب الأنصاری، أصله الکوفة و سکن بغداد، ثقة فی الحدیث، صحیح العقیدة، صنف کتبا، منها: کتاب الکشف فیما یتعلق بالسقیفة، کتاب الأشربة ما حلل منها و ما حرم، کتاب الضیاء فی تاریخ الأئمة ع، کتاب السرائر، و هو مثالب، کتاب النوادر، و هو کتاب حسن.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌2، ص: 18
أخبرنا بکتبه و روایاته الشیخ أبو عبد الله المفید، و الحسین بن عبید الله، و أحمد بن عبدون، و غیرهم عنه بسائر کتبه و روایاته». و عده الشیخ فی رجاله فی من لم یرو عنهم ع (41)، قائلا: «أحمد بن إبراهیم بن أبی رافع الصیمری، یکنی أبا عبد الله، روی عنه التلعکبری، و قال: کنا نجتمع و نتذاکر فروی عنی، و رویت عنه، و أجاز لی جمیع روایاته، و أخبرنا عنه الحسین بن عبید الله، و محمد بن محمد بن النعمان، و أحمد بن عبدون، و ابن عزور». و طریقه إلیه صحیح.

روی عن أبی جعفر أحمد بن یعقوب الأصبهانی. التهذیب: الجزء 3، باب الدعاء بین الرکعات، الحدیث 244. أقول: یأتی بعنوان أحمد بن أبی رافع.

أحمد بن محمد بن إبراهیم بن أحمد بن المعلی. أحمد بن إبراهیم بن المعلی. قال الشیخ (90): «أحمد بن إبراهیم بن [أحمد بن معلی بن أسد [القمی العمی (و هو) أبو بشر. و العم: هو مرة بن مالک بن حنظلة بن مالک بن زید مناة، و هو ممن دخل فی تنوخ بالحلف، و سکنوا الأهواز. و أبو بشر بصری، و أبوه و عمه، و کان مستملی أبی أحمد الجلودی، و سمع کتبه کلها، و رواها، و کان ثقة فی حدیثه، حسن التصنیف. و أکثر الروایة عن العامة و الأخباریین، و کان جده المعلی بن أسد فیما ذکر الحسین بن عبید الله من أصحاب [صاحب الزنج، و المختصین به.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌2، ص: 19
و روی عنه و عن عمه أسد بن معلی أخبار صاحب الزنج. و له تصانیف، منها: کتاب التاریخ الکبیر، کتاب التاریخ الصغیر، کتاب مناقب أمیر المؤمنین ع، کتاب أخبار صاحب الزنج، کتاب الفرق- و هو کتاب حسن غریب- کتاب أخبار السید الحمیری و شعره، کتاب عجائب العالم. أخبرنا بجمیع کتبه و روایاته أحمد بن عبدون، عن أبی طالب الأنباری، عن أبی بشر أحمد بن إبراهیم [القمی العمی». و عده الشیخ فی رجاله فی من لم یرو عنهم ع (44)، قائلا: «أحمد بن إبراهیم بن أحمد بن المعلی بن أسد العمی البصری، یکنی أبا بشر، واسع الروایة، ثقة. روی عنه التلعکبری إجازة و لم یلقه، و له مصنفات ذکرناها فی الفهرست». و طریقه إلیه ضعیف بأبی طالب الأنباری. و یأتی له ذکر بعنوان أحمد بن إبراهیم بن المعلی من النجاشی و رجال الشیخ، و بعنوان: أحمد بن محمد بن إبراهیم بن أحمد بن المعلی من العلامة.

السید أبو العباس الحسینی [الحسنی: فاضل، ثقة. الفهرست للشیخ منتجب الدین.

روی عن أبیه، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجة 4، باب تسمیة من رآه ع 77، الحدیث 8.

من مشایخ الصدوق- قدس سره- فی کتاب فضائل شهر رمضان.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌2، ص: 20
الوسائل للشیخ الحر: الجزء 7، الباب الأول من أبواب الصوم المندوب، الحدیث 36.

قال النجاشی: «أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل بن داود بن حمدون الکاتب الندیم، شیخ أهل اللغة و وجههم، أستاذ أبی العباس. قرأ علیه قبل ابن الأعرابی، و کان خصیصا بسیدنا أبی محمد العسکری ع و أبی الحسن ع قبله. له کتب، منها: کتاب أسماء الجبال و المیاه و الأودیة، کتاب بنی مرة بن عوف، کتاب بنی النمر بن قاسط، کتاب بنی عقیل، کتاب بنی عبد الله بن غطفان، کتاب الطی، شعر العجیر السلولی و صنعته، شعر ثابت بن قطنة و صنعته، کتاب بنی کلیب بن یربوع، أشعار بنی مرة بن همام، نوادر الأعراب». قال الشیخ (83): «أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل بن داود بن حمدون الکاتب الندیم، أبو عبد الله، شیخ أهل اللغة و وجههم، و أستاذ أبی العباس. قرأ علیه قبل ابن الأعرابی، و تخرج من یده، و کان خصیصا بأبی محمد الحسن بن علی ع، و أبی الحسن ع قبله، و له معه مسائل و أخبار. و له کتب. منها: کتاب أسماء الجبال و المیاه و الأودیة، کتاب بنی مرة بن عوف، کتاب بنی النمر بن قاسط، کتاب بنی عقیل، کتاب بنی عبد الله بن غطفان، کتاب طی، شعر العجیر السلولی و صنعته، کتاب شعر ثابت بن قطنة و صنعته». و عده الشیخ فی رجاله فی أصحاب العسکری ع (4)، قائلا: «أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل بن داود بن حمدون الکاتب الندیم، شیخ أهل اللغة، روی عنه و عن أبیه ع».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌2، ص: 21
و طریق؟ الشیخ؟ إلیه مجهول.

أبو منصور الخوزی [الجوزی: من مشایخ الصدوق- قدس سره- حدثه بنیسابور. العیون: باب ما جاء عن الرضا ع من الأخبار فی التوحید 11، الحدیث 39.

السید الجلیل نظام الدین بن عماد الدین مسعود بن صدر الدین محمد بن غیاث الدین منصور الحسینی: کان یلقب سلطان الحکماء و سید العلماء، کان عالما فاضلا، له کتاب إثبات الواجب کبیر و صغیر و وسط، و غیر ذلک. توفی سنة 1015، و ذکره السید علی بن میرزا أحمد فی سلافة العصر، و أثنی علیه کثیرا و ذکر أنه جده. تذکرة المتبحرین: للشیخ الحر العاملی. أقول: ظاهر قوله علی بن میرزا أحمد أن علیا ابنه، و صریح قوله: و ذکر أنه جده، أن هذا نسبة إلی الجد، و فی روضات الجنات: ص 646 «و ذکره ولده المعظم له» و غیر بعید أن یکون مراده بالولد، الولد مع الواسطة.

أحمد بن إبراهیم بن أحمد بن المعلی. أحمد بن محمد بن إبراهیم بن أحمد بن المعلی. قال النجاشی: «أحمد بن إبراهیم بن المعلی بن أسد العمی ینسب إلی العم، و هو مرة بن مالک بن حنظلة بن مالک بن زید مناة بن تمیم، و هم الذین انقطعوا بفارس عن بنی تمیم، حتی قال الشاعر:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج‌2، ص: 22
سیروا بنی العم فالأهواز منزلکم و نهر خوز فما تعرفکم العرب
و لهذا مواضع غیر هذا. یکنی أبا بشر، بصری و أبوه و عمه، و کان مستملی أبی أحمد الجلودی، و یسمع منه کتبه سائرها، و رواها [فکان و کان ثقة فی حدیثه، حسن التصنیف، و أکثر الروایة عن العامة [و الأخباریین، و کان جده المعلی بن أسد فیما ذکره شیخنا أبو عبد الله الحسین بن عبید الله من أصحاب صاحب الزنج المختصین به، و روی عنه و عن عمه أخبار صاحب الزنج. یعرف من کتبه: التاریخ و هو کتاب کبیر، و صغیر، کتاب مناقب أمیر المؤمنین ع، کتاب أخبار صاحب الزنج، کتاب الفرق کتاب حسن غریب علی ما ذکره شیوخنا- کتاب أخبار السید، شعر السید، کتاب عجائب العالم، کتاب المثالب، کتاب القبائل حسن علی ما حکی لم یجمع مثله. أخبرنا بکتبه الحسین بن عبید الله، عن مح