ص: 2

ذخائر العرب

40

تاريخ بخاري

تأليف: أبي بكر محمد بن جعفر النرشخي

(286 - 348 ه)

(899 - 959 م)

عربه عن الفارسية

وقدم له وحققه وعلق عليه

الدكتور أمين عبد المجيد بدوي

نصراللّه مبشتر الطرازي

الطبعة الثالثة

دارالمعارف

ص: 3

ص: 4

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

خوارزمشاه وهذا الفاتح المغولى (1).

والترجمة التى نقدمها اليوم لقراء العربية هى ترجمة التلخيص الفارسى لكتاب تاريخ بخارى أو أخبار بخارى على هذه الصورة التى انتهت إلينا. وقد لقيت هذه الخلاصة التى وصلتنا تحت عنوان «تاريخ بخارى» اهتماما فى دوائر الاستشراق ، فقام المستشرق شارل شيفر (Ch.Schefer) سنة 1892 م. (1310 ه) بطبعها مع مجموعة من النصوص التاريخية الفارسية عن آل سامان تخيرها من مصادر فارسية أخرى لارتباط تاريخ بخارى بتاريخ السامانيين ، كما ترجم بعضها وعلق عليها ونشرها بالفرنسية مع نصوص فارسية أخرى تحت عنوان Chrestomathie Persane ,Paris I 388 ' ' وفى عام 1897 م (1315 ه) ترجمها المستشرق الروسى ليكسهن (N.S.Lykoshin) إلى الروسية وطبعها فى طشقند تحت إشراف المستشرق المعروف بارتولد (W.Bartold) واستقى منها كثيرا من معلوماته فى كتابه «تركستان».

واعتمدنا فى هذه الترجمة على نسخة شيفر مع مقابلتها بنسخة مدرس رضوى الأستاذ بجامعة طهران وقد رأينا بعد الفراغ من الترجمة أن نضيف إليها تعريب فصل من كتاب «تاريخ كزيده» الفارسى عن تاريخ السامانيين الذين اتخذوا من بخارى حاضرة لهم ، إتماما للفائدة وليلم القارئ بتاريخ موجز جامع لهذه الأسرة دون تشتيت لذهنه فى تتبع فصول هذا التاريخ مفرقة مع غيرها من الأحداث فى ثنايا الكتاب. وقمنا كذلك بتحقيق الأسماء وإضافة بعض الحواشى والتعليقات المناسبة.

وترجع أهمية الكتاب إلى أنه يلقى ضوءا كاشفا على ماضى بلد كان قديما جزءا من أراضى تركستان وغدا بعد الفتح الإسلامى من أهم الحواضر الإسلامية ، وخرج الكثير من العلماء والمحدثين والفقهاء. وهو يقدم لنا معارف عن حاضرة

ص: 6

السامانيين قل أن نظفر بها فى مرجع آخر ، فيتحدث عن بخارى قبل الإسلام وبعد الفتح من النواحى الجغرافية والاقتصادية والتاريخية والاجتماعية والسياسية والثقافية ، ويذكر من ولى قضاءها وحكامها وآثارها ومنشآتها وأخبار فتحها وانتشار الإسلام فيها ، وأمراء الأسرة السامانية الذين اتخذوها حاضرة لهم إلى آخر أيامهم.

والكتاب مثل كثير من الكتب القديمة يخلط الحقائق التاريخية بالروايات الأسطورية ويروى أحاديث موضوعة عن بخارى وفضائلها.

فهو مثلا يذكر أن أول من بنى بخارى هو البطل الإيرانى سياوش بن الملك الأسطورى كيكاوس ، حين ترك أباه مغاضبا ولجأ إلى أفراسياب ملك الترك. فأكرم وفادنه وزوجه من ابنته وأقطعه هذه الأرض التى تعرف اليوم ببخارى ، فبنى بها مدينة ، ثم انقلب أفراسياب عليه وقتله بسعى الوشاة ، فألفت فى مقتله مراث ما يزال أهل بخارى إلى اليوم يرددونها.

وبخارى إقليم من خراسان يشمل عدة مدن أهمها بخارى العاصمة ، ويذكر المؤلف أن الأرض التى أقيمت عليها بخارى كانت مناقع وغياضا ومروجا عامرة بحيوان الصيد ، وقد تكونت من فيضانات نهر «ما صف» الذى عرف فيما بعد باسم نهر السّغد. فكان هذا النهر يفيض بذوبان الثلوج فى أعالى الجبال ، ويجرف جريانه الطمى يملأ به الوهاد كما يتخلف عنه الماء الذى يكون المناقع ، وبعد استواء هذه الأرض قصدها الناس من كل صوب لطيب هوائها وخصبها ، وعمروها وأمرّوا عليهم أميرا.

ويحدثنا المؤلف عن بعض تقاليد بخارى قبل الإسلام ، فيذكر مثلا أنه كانت تقام بها سوق لبيع الأصنام يقال لها «سوق ماخ» مرتين فى كل عام ولا تبقى قائمة فى كل مرة غير يوم واحد. ثم يحدثنا عن امرأة كانت تحكمهم استبدت بالملك دون ابنها الصغير «طغشادة» خمسة عشر عاما ، وكان من عادتها أن تخرج كل يوم من الحصن راكبة جوادا ثم تتربع على تختها وبين يديها الغلمان والخصيان ، وقد فرضت على أهل الرساتيق أن يبعثوا إليها كل يوم بمائتى شاب من الدهاقين

ص: 7

والأمراء ، يتمنطقون بمناطق الذهب ويتقلدون السيوف ، فإذا ما خرجت الخاتون قاموا صفين فى خدمتها وهى تنظر فى شئون الملك تأمر وتنهى وتخلع على من تشاء وتعاقب من تشاء ، وتظل كذلك من الفجر حتى الضحى ، ثم تركب عائدة إلى الحصن ، وتأمر بمد الخوانات للحشم والأتباع. فإذا ما أظل المساء خرجت ثانية وجلست على هذا النحو حتى الغروب ، فتعود إلى حصنها ويعود هؤلاء إلى رساتيقهم ليحل غيرهم فى اليوم التالى مكانهم فى خدمتها.

وفى أيام هذه المرأة فتحت بخارى على يد عبد اللّه بن زياد من قبل معاوية ، وقد دارت بينها وبينه حروب انتهت بالصلح على مال تؤديه ، وكان ذلك فى آخر عام 53 ه وأول عام 54 ه (672 - 673 م).

ولكن بخارى مع ذلك لم تسلس القياد للفاتحين ، إذ كانت ممعنة فى الوثنية تظهر الإسلام وتسر البقاء على وثنيتها. وبعد حروب طويلة قاسى فيها المسلمون أهوالا تمكن قتيبة بن مسلم بعد غزوه لها للمرة الرابعة من إقرار الإسلام وبناء المسجد الجامع بها عام 64 ه (712 م).

وكانت بخارى تتمتع بثراء طائل وتقوم بها صناعات وتجارة زاهرة ، ويتجلى لنا هذا فى مغانم المسلمين منها عند الفتح وما كانوا يصالحون عليه أهلها من مال وخراج كان يؤدى فيما بعد على صورة منسوجات فاخرة تقدم لدار الخلافة. ويستخلص مما جاء فى دائرة المعارف الإسلامية (1) أن بخارى العاصمة مدينة كبيرة فى التركستان على المجرى الأدنى لنهر «زرافشان» وأن المدينة أنشئت قبل الإسلام بعدة قرون فى الموضع الذى توجد فيه بخارى الحالية.

وقد سمى الصينيون هذه المدينة منذ القرن الخامس الميلادى «نومى» وهو الاسم الذى يقابل الاسم القديم «نومجكات» (2) الذى كان معروفا أيضا فى العهد الإسلامى.

واسم بخارى بالصينية «پوهو» ويقال إن كلمة بخارى تحوير لكلمة «بخر» وهى

ص: 8

بدورها تحوير تركى مغولى للكلمة السنسكريتية «قهارة» ومعناها صومعة أو دير. ويقال إنه كان للبوذيين معبد فى بخارى أو على مقربة منها فى بلخ أو سمرقند.

وكان أمراء بخارى قبل الإسلام يحملون لقب «بخار خدا» (1) ومعناه أمير بخارى (2). ولما فتحها العرب أقيم إلى جانب «بخار خدا» فى السنوات الأولى عامل عربى تابع لأمير خراسان الذى كان يقيم فى «مرو» ، وإلى سنة 260 ه. (874 م.) لم تكن بخارى تابعة للسامانيين ، بل كان يحكمها عامل لبنى طاهر ، وبعد سقوط دولة الطاهريين سنة 259 ه. (873 م) صار يعقوب بن الليث الصفار مدة أميرا على خراسان ومن جملتها بخارى ، فتوجه جماعة من العلماء والأهالى إلى نصر بن أحمد السامانى الذى كان يحكم سمرقند ، فولى أخاه الأصغر إسماعيل على بخارى ، وبقيت بخارى منذ ذلك الوقت فى حوزة بنى سامان إلى أن دالت دولتهم سنة 389 ه. (998 م) على ما هو مفصل فى هذا الكتاب.

وقد تعرضت مدينة بخارى للغزو والتخريب مرات ، ولكنها مع هذا كان يعاد بناؤها دائما فى مكانها الأول ، وعلى تخطيطها السابق الذى أنشئت عليه فى القرن الثالث الهجرى (التاسع الميلادى) ، وقد أعان هذا على إمكان تحديد تخطيطها وما جرى عليه من تطورات فى عصورها التاريخية. وقد ميز الجغرافيون العرب فى مدينة بخارى بين معالم ثلاثة :

1 - القلعة وتسمى بالفارسية «كهندژ» أى الحصن القديم ، وتكتب بالعربية «قهندز».

2 - المدينة وتسمى بالفارسية «شهرستان» أو «شارستان».

3 - الربض أو الضاحية القائمة بين المدينة القديمة والسور الذى بنى فى عهد المسلمين.

ص: 9

وكانت القلعة منذ أقدم عصورها قائمة فى المكان نفسه الذى توجد فيه الآن شرقى الموضع الذى يسمى - كما كان فى عهد السامانيين - «ريكستان» (Rigstan) ، ويبلغ محيط القلعة اليوم نحو كيلومتر ونصف ، وتبلغ مساحتها ثلاثة وعشرين فدانا (1). وكان قصر «بخار خدا» يوجد داخل القلعة ، وكان قائما على سبعة أعمدة من الحجارة تمثل الصورة الفلكية لبنات نعش ، وعند مدخله لوحة من الحجر كتب عليها اسم بانيه. وكان شائعا بين الناس أنه ما من أمير فر من ذلك القصر أمام خصمه أو مات فيه قط ، وإنما نزلت المنية بالأمراء جميعا خارج هذا القصر. وكانت القلعة خارج المدينة ويفصلها عنها فضاء مكشوف شرقى القلعة أقيم فيه المسجد الجامع منذ القرن الثانى للهجرة (الثامن الميلادى) وظل به إلى القرن السادس الهجرى (الثانى عشر الميلادى) ، أما المدينة أو الشهرستان فقد أمدنا النرشخى (فى هذا الكتاب) بمعلومات دقيقة عنها جعلت من الممكن دون شك أن يعين ما يقابل الشوارع التى ذكرها من شوارع المدينة الحالية.

وقد حدث فى العصر الإسلامى أن أصبحت المدينة أو الشهرستان وضواحيها يحيط بها سور عام ، ويقول النرشخى إن هذا حدث ابتداء من سنة 235 ه. (849 - 850 م). وفى القرن الرابع الهجرى (العاشر الميلادى) كان يوجد إلى جانب السور القديم سور جديد أوسع منه دائرة وكان لكل من السورين أحد عشر بابا ، وضع العرب لكل منها اسما مثل باب سمرقند الذى ما يزال محتفظا باسمه إلى اليوم فى الجانب الشمالى ، وقد أحصى الإصطخرى أبواب السورين حسب الترتيب الدقيق الذى كانت عليه مثل :

باب الميدان فى الجنوب الغربى ويسمى اليوم «قره كول» (Karakul) ودرب إبرهيم أو باب إبرهيم ويسمى حاليّا باب الشيخ جدال ، وهو شرقى الباب الأول مباشرة وهما فى السور الخارجى ، ثم عاد فذكر الأبواب الداخلية فبدأ بباب سمرقند

ص: 10

فى الشمال إلى آخر تلك الأبواب الداخلية التى حدثنا عنها النرشخى (فى هذا الكتاب) وهو يتكلم عن الحريق الذى شب فى بخارى سنة 325 ه. (937 م).

وقد خربت بخارى على يد چنكيز خان عام 616 ه. (1220 م) ، ثم أعيد بناؤها فى عهد خليفته أوكيدى خان (1) ، وفى سنة 636 ه. (1238 م) ثار الشعب ضد المغول وطبقة الملاك ، ولكن هذه الثورة أخمدت. وفى اليوم السابع من رجب سنة 671 ه. (28؟؟؟ سنة 1273 م.) فتح مغول فارس بخارى وظلوا يعملون فيها السلب والنهب سبعة أيام متواصلة ، فدب فيها الخراب وتم تخريبها بعد ذلك بثلاثة أعوام على يدى الأميرين «چوبة» و «قان» وهما من الأتراك ال «چغتاى» وظلت سبعة أعوام لا تدب فيها نسمة. وفى عام 682 ه. (1283 م) أعاد تعميرها الأمير «قيد ومسعود بك» وجلب إليها السكان. وفى رجب سنة 716 ه. (19 سبتمبر - 18 أكتوبر سنة 1316 م) أغار عليها مغول فارس مرة أخرى وأخرجوا أكثر أهلها وأسكنوهم إقليم جيحون مرغمين. وفى أواخر عام 905 ه. (صيف عام 1500 م.) فتح الأزابكة مدينة بخارى ، ولكنهم احتفظوا بسمرقند عاصمة لهم. وقد أقام فى بخارى اثنان من أشهر أمراء بنى شيبان هما عبيد اللّه ابن محمود (918 - 946 ه ؛ 1512 - 1539 م.) وعبد اللّه بن إسكندر (918 - 964 ه. / 1512 - 1557 م.) وأصبحت بخارى فى عهدهما مركزا للحياة السياسية والروحية ، وظلت كذلك عاصمة فى عهد الأسرتين التاليتين «الجانية» (Djanides) والإسترخانية (Ashitarkhanides) ، وفقدت سمرقند حاضرة الأوزبك كل ما كان لها من شأن تقريبا.

ومنذ القرن العاشر الهجرى (السادس عشر الميلادى) توثقت الصلات بين

ص: 11

دولة الأزابكة وقياصرة موسكو ، فأصبحت بخارى بذلك معروفة فى روسيا وأوربا الغربية. وكان الروس فى القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين يطلقون اسم بخارى على جميع التجار والمهاجرين من آسيا الوسطى ، وأطلقت هذه التسمية كذلك على سكان التركستان الصينية الحالية التى كانوا يميزونها باسم بخارى الصغرى.

وكان عهد الخان عبد العزيز (1055 - 1091 ه. / 1645 - 1680 م.) آخر عهودها السعيدة فى نظر مؤرخى تلك البلاد الذين جاءوا بعد ، وقد عجز خلفاؤه عن الاحتفاظ بوحدة الدولة ، فاستقل أمراء الأزابكة بالحكم فى كثير من البقاع ، وأصبح الخان المقيم فى بخارى لا يحكم إلا حيزا صغيرا من الدولة القديمة.

وفى سنة 1153 ه. (1740 م.) خضعت بخارى لحكم نادر شاه (1) ولم تستعد استقلالها إلا بعد وفاته. وفى هذا العهد نفسه ظهرت فى بخارى أسرة «بنى منغيت» (2) إذ نادى الأتاليق محمد رحيم من أسرة منغيت بنفسه خانا سنة 1170 ه. (1756 م.) وأخذت بخارى بعد ذلك تسترد شيئا فشيئا شهرتها كمدينة الإسلام والشريعة. وعند ما اعتلى الأمير مظفر الدين شاه العرش (1277 - 1303 ه. (1860 - 1885 م) تغلغل نفوذ الروس فى بلاد ما وراء النهر القديمة. وبعد أن هزم ذلك الأمير عدة مرات اضطر

ص: 12

إلى التخلى عن مطالبه فى وادى نهر سيحون الذى استولى عليه الروس ، كما تخلى لهم عن جزء كبير من أراضيه الشمالية سنة 1304 ه. (1886 م). أما العاصمة بخارى فلم يتعرض لها الروس إلى ذلك الوقت ، ولكن بخارى اتسعت غربا عام 1290 ه. (1873 م). على حساب خيوة (1) التى فتحها الروس. وظل هذا الأمير يحكم تحت نفوذ الروس.

وقد أقيمت الحدود لأول مرة بين بخارى وأفغانستان فى عهد الأمير عبد الأحد خان (1303 - 1328 ه. - 1885 - 1910 م.) وأصبحت مدينة «پنج» بمقتضى الأتفاق الذى عقد بين الروس والإنجليز سنة 1303 ه. (1885 م.) الحد الفاصل بين بخارى وأفغانستان وتخلى الأمير بعد ذلك عن جزء من إقليم «درواز» للأفغان مقابل ضم إقليمى «روشن» و «شغنان» إليه. وفى هذا العهد نفسه نظمت العلاقات بين بخارى وروسيا وأصبحت إمارة بخارى منذ سنة 1305 ه. (1887 م) يخترقها خط حديدى روسى لا يمر بالبلدان الهامة بالإمارة ومن بينها العاصمة بخارى.

وعلى بعد خمسة عشر كيلومترا من بخارى القديمة عاصمة الإمارة أقيم على الخط الحديدى بعض المنشآت الروسية وسميت بخارى الجديدة ، وتعرف محطة السكة الحديد بها اليوم باسم «كاكان» (Kagan) ، وأصبحت بخارى الجديدة مقر المبعوث الروسى وربطت بالعاصمة بخارى القديمة بخط حديدى أنشئ على نفقة أمير بخارى ، ودخلت إمارة بخارى بأجمعها ضمن منطقة النفوذ الجمركى الروسى. ولم تتأثر حضارة بخارى على رغم ذلك بالحضارة الروسية إلا قليلا.

وقد ولى الأمير عالم خان بن الأمير السابق عبد الأحد خان الذى تلقى تعليمه فى روسيا فى مدرسة سانت بطرسبورغ الحربية إمارة بخارى منذ سنة 1328 ه.

(1910 م) وظل أميرا لبخارى حتى عام 1340 ه. (1920 م) ثم استولى الروس بصفة نهائية على إمارة بخارى بما فى ذلك بخارى القديمة العاصمة ، وأعلنت

ص: 13

جمهورية بخارى. وفى عام 1343 ه. (1924 م) قسمت هذه الجمهورية بين جمهورية تاجيكستان وعاصمتها «دوشنبة» وجمهورية أوزبيكستان وعاصمتها «طشقند» وجمهورية تركمانستان وعاصمتها «عشقاباد» وهذه الجمهوريات الثلاث الآن من جمهوريات آسيا الوسطى السوفييتية ، ومدينة بخارى إحدى المدن الهامة فى جمهورية أوزبيكستان.

ولكن بخارى على رغم هذه التقلبات وما انتهت إليه اليوم ما تزال تحتفظ بكثير من المعالم الأثرية الإسلامية وما يزال العالم شرقيه وغربيه يلهج باسمى علمين من أئمة علمائها هما :

أبو عبد اللّه محمد بن إسماعيل الجعفى المعروف بالإمام البخارى (1) صاحب الجامع الصحيح المشهور بصحيح البخارى ؛ والشيخ الرئيس أبو على الحسين ابن عبد اللّه بن الحسين بن على بن سينا البخارى الفيلسوف الطبيب (2).

* * *

المترجمان

دكتور أمين عبد المجيد بدوى

نصر اللّه مبشر الطرازى

القاهرة 1 جمادى الأولى 1385 ه / 28 أغسطس 1965 م.

ص: 14

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

حمدا وثناء لله تعالى جل جلاله ، خالق العالم وعالم السر ورازق الأحياء ومالك الأرض والسماء ؛ والصلاة والسلام على صفوة الآدميين وخاتم النبيين محمد المصطفى صلى اللّه عليه وآله وصحبه وأتباعه وأشياعه رضوان اللّه عليهم أجمعين.

أما بعد - فيقول أبو نصر أحمد بن محمد بن نصر القباوى (1) : إن أبا بكر محمد بن جعفر النرشخى قد ألف كتابا باسم الأمير الحميد أبى محمد نوح بن نصر ابن أحمد بن إسماعيل السامانى رحمه اللّه تعالى فى ذكر بخارى ومناقبها وفضائلها وما فيها وفى رساتيقها من مرافق ومنافع وما ينسب إليها ، وفى ذكر الأحاديث التى رويت فى فضائل بخارى عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم والصحابة والتابعين وعلماء الدين رضوان اللّه عليهم أجمعين.

وكان تأليف هذا الكتاب باللغة العربية وبعبارات بليغة فى شهور سنة اثنتين وثلاثين وثلثمائة (943 م).

ولما كان أكثر الناس لا يرغب فى قراءة الكتب العربية ، طلب منى الأصدقاء أن أقوم بترجمة الكتاب إلى الفارسية ، فأجاب الفقير طلبهم وترجمه فى جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة (1128 م). وبما أن النسخة العربية قد احتوت أشياء غير جديرة بالذكر يزداد الطبع مللا بقراءتها ، فقد حذفت تلك الأشياء ، واختصره أضعف العباد محمد بن زفر بن عمر فى شهور سنة أربع وسبعين وخمسمائة (1178 م) لمجلس صدر صدور الزمان العالى السيد الإمام الأجل الأعز

ص: 15

برهان الملة والدين ، سيف الإسلام والمسلمين ، حسام الأئمة فى العالمين ، سلطان الشريعة ظهر الخلافة إمام الحرمين مفتى الخافقين ، كريم الطرفين ذى المناقب والمفاخر عبد العزيز بن الصدر الإمام الحميد برهان الدين عبد العزيز قدس اللّه أرواح السلف وبارك فى الخلف فى العز والعلى.

ص: 16

وكذا عبد المجيد بن إبرهيم النرشخى رحمه اللّه الذى كان يعد من عباد اللّه الصالحين ، وأحمد بن إبرهيم البركدى رحمه اللّه كان قاضيا فى عهد السلطان أحمد ابن إسماعيل السامانى وفقيها وزاهدا.

ثم أبو ذر محمد بن يوسف البخارى وكان من جملة أصحاب الإمام الشافعى رحمه اللّه ، وكان ذا علم وزهد كما كان مقدما على علماء بخارى ، وقد امتحنوه كثيرا عن طريق تقديم الرشوة له خفية وبكل الوسائل ولكنه لم ياوث نفسه بأى شىء بل كان العدل والإنصاف يزدادان كل يوم منه ظهورا ، وعند ما بلغ الشيخوخة طلب إعفاءه من القضاء وذهب إلى الحج وأدى الفريضة ، ثم أقام فى العراق مدة يطلب علم حديث النبى صلى اللّه عليه وسلم ، وتتلمذ ثم عاد إلى بخارى فاختار العزلة إلى نهاية حياته رحمة اللّه عليه.

وكذا أبو الفضل بن محمد بن أحمد المروزى السلمى الفقيه رحمه اللّه ، وهو صاحب «المختصر الكافى» تولى القضاء فى بخارى سنوات طوالا فلم تؤخذ عليه ذرة عيب ، وكان يعمم العدل والإنصاف ، فلم يكن له مثيل فى الدنيا فى العلم والزهد فى زمانه وصار بعد ذلك وزيرا للسلطان ومات شهيدا رحمة اللّه عليه.

يقول مصنف هذا الكتاب : ولو ذكرنا جميع علماء بخارى لاحتجنا إلى دفاتر عديدة نملؤها ، وهذه الفئة التى ذكرناها من العلماء هم هؤلاء الذين قال النبى صلى اللّه عليه وسلم فى حقهم «علماء أمتى كأنبياء بنى إسرائيل».

فصل : لم يورد محمد بن جعفر النرشخى هذا الفصل فى كتابه ، وذكر الإمام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد النيسابورى فى كتاب خزائن العلوم أن هذا الموضع المعروف اليوم ببخارى كان يتكون من بركة ومقصبة وغيضة ومرج وفى بعض أجزائه كان لا يجد أى حيوان مخاضة ، لأن الثلوج كانت تذوب على الجبال بالولايات التى بناحية سمرقند (1) فيجتمع الماء هنالك. وبناحية سمرقند نهر عظيم يقال له نهر

ص: 18

«ماصف» يتجمع فيه ماء كثير ، وهذا الماء الكثير يخد الأرض ويلفظ وحلا كثيرا يطم الحفر ، وكان الماء يأتى بكثرة ويحمل الطمى إلى ناحيتى «بتك» و «فرب» ثم توقف ذلك الماء وقد طمر هذا الموضع الذى يقال له «بخارى» وتمهدت الأرض وأصبح ذلك النهر العظيم السغد (1) وهذا الموضع المطمور بخارى. واجتمع الناس من كل صوب ، وازدهر ذلك المكان وأقبل الناس من ناحية التركستان (2) ، وكان بهذه الولاية كثير من الماء والشجر والصيد ، فأعجب هؤلاء الناس بها وأقاموا فيها ، وكانوا أول الأمر يعيشون ويقيمون فى الخيام والسرادقات ، فتجمعوا وتكاثروا على

ص: 19

مر العصور وبنوا العمائر واختاروا من بينهم واحدا اسمه «أبروى» نصبوه أميرا عليهم. ولم تكن قامت بعد هذه المدينة ، بل كانت هنالك بعض الرساتيق من جملتها «نور» و «خرقان رود» و «وردانة» و «تراوجه» و «سفنه» و «إيسوانه».

وكانت القرية الكبيرة التى يقيم فيها الأمير هى «بيكند» والمدينة «قلعة دبوسى» (1) وكانت تسمى المدينة. وبعد مدة كبر «أبروى» وسلك طريق الظلم فى هذه الولاية ، فلم يستطع الناس الصبر طويلا وفر الدهاقين والأغنياء منها إلى التركستان ، حيث بنوا شبه مدينة سموها «حموكت» (2) ، لأن فلاحا (دهقانا) عظيما اسمه «حموك» كان رئيس تلك الطائفة التى ذهبت إلى هنالك.

و «حموك» فى اللغة البخارية معناها جوهر ، و «كت» معناها المدينة ، أى «مدينة حموك». وفى اللغة البخارية يقال للشخص العظيم «حموك» (3). ثم أرسل الناس الذين بقوا فى بخارى رسولا إلى عظمائهم طالبين النجدة من جور «أبروى» ، فتوجه هؤلاء العظماء والفلاحون إلى ملك الترك وكان اسمه «قراجورين ترك» ويلقبونه «بياغو» لعظمته ، وقد استنجدوا به ، فأرسل «بياغو» ابنه «شير كشور» (4) مع جيش عظيم ، فلما وصل إلى بخارى قبض على «أبروى» فى «بيكند» وقيده ، ثم أمر فملأوا جوالا بالزنابير (5) وأدخلوا فيه «أبروى» حتى مات. وقد أعجب «شير كشور» بهذه الولاية فأرسل إلى أبيه كتابا يطلبها منه مستأذنا فى البقاء ببخارى ، فجاء الرد (من بياغو) : «قد منحتك تلك الولاية» ، وأوفد «شير كشور» رسولا إلى حموكت لإعادة هؤلاء الذين هربوا من بخارى مع نسائهم وأطفالهم ، ثم صدر مرسوم باعتبار كل عائد من «حموكت» من جملة الخواص ، لأن كل من كان

ص: 20

غنيّا ودهقانا كبيرا كان قد فر ، وبقى المعدمون والفقراء ، وعندما عاد هؤلاء القوم إلى بخارى دخل فى خدمتهم أولئك الفقراء ، وكان بينهم دهقان عظيم يسمى «بخار خداة» لكونه ابن دهقان كان يملك أكثر الضياع ، وكان أغلب هؤلاء الناس عبيده وخدامه.

وقد بنى «شير كشور» مدينة «بخارى» وقرى «مماستين» و «سقمتين» و «سمتين» و «فرب» (1) وحكم مدة عشرين سنة ، وعند ما تولى بعده ملك آخر بنى «اسكجكت» (2) و «شرغ» و «رامتين» ثم قرية «فرخشى» (3) ، وعند ما جىء بابنة ملك الصين عروسا إلى بخارى ، جاءوا فى جهازها بمعبد للأصنام من الصين ووضعوه برامتين.

وفى أيام خلافة أمير المؤمنين أبى بكر الصديق رضى اللّه عنه ، سك النقد فى بخارى من الفضة الخالصة ، ولم يكن بها من قبل نقود فضية وقد فتحت بخارى أيام معاوية على يد قتيبة بن مسلم ؛ فولى «طغشادة» بخارى اثنين وثلاثين عاما من قبل قتيبة بن مسلم ، ولما قتله أبو مسلم فى سمرقند فى عهد نصر بن سيار أمير خراسان كان «طغشادة» قد حكم بعد قتيبة بن مسلم عشر سنوات (وقتله أبو مسلم رحمه اللّه) (4) ثم ملك بعده أخوه «سكان بن طغشادة» سبع سنوات وقتل فى قصر

ص: 21

«فرخشى» على أثر ثورة بأمر الخليفة وذلك فى شهر رمضان حينما كان مشغولا بقراءة القرآن ، ودفن أيضا فى ذلك القصر وتولى بعده أخوه «بنيات بن طغشادة» الملك سبع سنوات وقتل بأمر الخليفة فى قصر «فرخشى» وسنذكر سبب ذلك بعد هذا ، وظلت بخاى بعده فى قبضة أبناء «طغشادة» وخدامه وأحفاده إلى عهد الأمير إسماعيل السامانى حيث خرج الملك من يد أبناء «بخار خداة» وسيأتى ذكره فيما بعد.

ص: 22

النوبة على هؤلاء القوم (ثانية) ، وكان يتحتم على كل منهم أن يجىء فى العام أربعة أيام على هذا المنوال.

فلما توفيت هذه الخاتون كان ابنها «طغشادة» قد كبر واستأهل الملك بينما كان الكل يطمع فى هذا الملك.

وقد كان ثمة وزير أصله من التركستان يسمى «وردان خداة» وكانت له إمرة «وردانة» وقد خاض معه قتيبة (1) حروبا كثيرة إلى أن مات «وردان خداة» هذا ، واستولى قتيبة على بخارى بعد أن أخرج «وردان خداة» مرارا من هذه الولاية حتى هرب إلى التركستان. فأعطى قتيبة بخارى لطغشادة ثانية وأجلسه على العرش وصفا له الملك وكف عنه أيدى جميع أعدائه.

وكان «طغشادة» قد أسلم على يد قتيبة وظل يحكم بخارى طيلة حياة قتيبة ، كما بقى ملك بخارى فى يده بعد قتيبة فى عهد نصر بن سيار. فملك بخارى اثنين وثلاثين عاما ، وأنجب طغشادة وهو فى الإسلام ولدا أسماه قتيبة محبة فى قتيبة بن مسلم ، فأجلس قتيبة هذا على عرش والده وبقى على الإسلام مدة إلى أن ارتد فى زمان أبى مسلم رحمه اللّه ، فعلم أبو مسلم بذلك وقتله وأهلك أخاه كذلك مع أهله ، وبعد ذلك صار «بنيات بن طغشادة» ملكا على بخارى وكان قد ولد فى الإسلام وظل عليه مدة. فلما ظهر «المقنع» وظهرت فتنة المبيّضة أى ذوى الأردية البيضاء (سپيدجا مكان) فى رستاق بخارى مال إليهم «بنيات» وأعامهم حتى طالت أيديهم وتغلبوا ، فأخبر صاحب البريد الخليفة ، وكان الخليفة إذ ذاك «المهدى». ولما فرغ المهدى من أمر المقنع والمبيضة أرسل الفرسان ، وكان بنيات جالسا فى قصر «فرخشى» يحتسى الشراب فى المجلس وينظر من الشرفة ، فرأى الفرسان قادمين من بعيد ، فأدرك بالفراسة على الفور أنهم من قبل الخليفة ، وبينا كان يتدبر الأمر إذ بهم وصلوا وسلوا السيوف دون أن يتكلموا وضربوا رأسه وذلك

ص: 24

فى عام مائة وستة وستين من الهجرة 782 م وفر قومه كلهم وعاد هؤلاء الفرسان أجمعين.

وعند ما قتل أبو مسلم (1) قتيبة بن طغشادة بسبب ارتداده عن الإسلام وقتل كذلك أخاه وأهل بيته ، أعطى ضياعه ومستغلاته لبنيات بن طغشادة الذى ظلت معه حتى عصر الأمير إسماعيل السامانى.

فلما ارتد بنيات وقتل ، ظلت تلك الضياع فى يد أولاد بخار خداة. وكان آخر من خرجت من يده هذه الأملاك (2) هو أبو إسحق إبرهيم بن خالد بن بنيات.

وكان إبرهيم يقيم فى بخارى والأملاك فى يده ويرسل كل عام بالخراج والغلات من ناحية ما وراء النهر (3) إلى أخيه نصر ليبعث بها إلى أمير المؤمنين المقتدر (4).

ص: 25

وقد انتزع الأمير إسماعيل السامانى هذه الضياع والمستغلات من يده لأن أحمد بن محمد الليث الذى كان صاحب الشرطة قال ذات يوم للأمير :

أيها الأمير - ممن آلت هذه الضياع بهذا الحسن وكثرة الغلات إلى أبى إسحق؟ فقال الأمير إسماعيل السامانى : إن هذه الضياع ليست ملكه بل هى أملاك سلطانية. فقال أحمد بن محمد الليث : إنها أملاكهم ولكن الخليفة انتزعها من أيديهم بسبب ردة أبيهم وصيرها ملك بيت المال ، ثم عاد فأعطاها له على سبيل الأجر والجامكية وهو لا يقوم بالخدمة كما يجب ويرى هذه الضياع ملكا له.

وبينما كانوا فى هذا الحديث إذ دخل أبو إسحق بن إبرهيم ، فقال له الأمير إسماعيل السامانى : يا أبا إسحق - ما مقدار ما يعود عليك كل عام من الغلة من هذه الضياع؟. فقال أبو إسحق : تغل كل عام عشرين ألف درهم بعد كثير من التعب والتكلف. فأمر الأمير إسماعيل أحمد بن محمد الليث قائلا : خذ هذا الموضع وقل لأبى الحسن العارض أن يعطيه كل عام عشرين ألف درهم. وبهذا خرجت هذه الضياع من يده ولم تعد إليه.

وقد توفى أبو إسحق سنة إحدى وثلثمائة (923 م) وبقى أولاده فى قريتى «سفنة» و «سيونج».

ص: 26

قبل ذلك ، فلما رأوا هنالك طواويس كثيرة ، سموا تلك القرية بذات الطوايس (الطواويس) ، وقد زال اسمها الأصلى وتركوا بعد ذلك كلمة «ذات» أيضا وقالوا «طوايس». وفيها مسجد جامع ولها سور عظيم ، وفى قديم الأيام كانت هناك سوق من تقاليدها أن تباع بها سنويّا لمدة عشرة أيام من فصل الخريف بقايا السلع المعيبة من رقيق ودواب وغير ذلك من متخلفات معيبة أخرى ، ولم يكن فى الإمكان ردها ثانية أو قبول أى شرط للبائع والمشترى. وكان يحضر هذه السوق أكثر من عشرة آلاف من التجار وأصحاب الحوائج من «فرغانة» (1) و «الشاش» (2) وأماكن أخرى ، ويعودون بأرباح طائلة. ولهذا كان أهل هذه القرية أغنياء ، ولم تكن الزراعة سبب غناهم. وهى تقع على الطريق الرئيسى إلى سمرقند وتبعد عن بخارى سبعة فراسخ.

«اسكجكت» (3) : لها خندق عظيم وكان بها قوم أغنياء ، ولم تكن الزراعة مصدر ثرائهم ، لأن ضياع تلك القرية من خربة ومعمورة تبلغ ألف «جفت» (4)

ص: 28

وكان كل أهلها تجارا ويكثر بها «الكرباس» (1).

وكانت تقام بها السوق كل يوم خميس ، وتلك القرية من جملة الأملاك السلطانية الخاصة (2) وكان أبو أحمد الموفق باللّه قد أقطع تلك القرية محمد ابن طاهر أمير خراسان ثم باعها إلى سهل بن أحمد الداغونى البخارى وأخذ الثمن ، وبنى (الداغونى) فيها حماما وقصرا عظيما فى زاوية على ضفاف النهر وظلت بقية ذلك القصر إلى زماننا ، ويسمى بقصر الداغونى ، وقد هدمت مياه النهر ذلك القصر.

وكان لسهل بن أحمد الداغونى هذا أتاوة عل أهل «أسكجكت» مقدارها عشرة آلاف درهم سنويّا مقسمة على بيوتها ، وقد منعت الأتاوة من هذه القرية لمدة سنتين أو ثلاث ، فرجعوا إلى السلطان وطلبوا منه العون ، وأخرج ورثة سهل ابن أحمد قبالة (3) فى أيام (الأمير) إسماعيل السامانى ، فرأى القبالة صحيحة ، ولكن الخصومة كانت قد طال بها العهد ، فتوسط سادة المدينة وصالحوا أهل القرية وورثة الداغونى على مائة وسبعين ألف درهم. وقد اشترى أهل هذه القرية قريتهم هذه ، فرفعت عنهم تلك الإتاوة ، ودفعوا ذلك المال. ولم يكن بهذه القرية مسجد جامع قط حتى كان فى أيام الملك شمس الملك نصر بن إبرهيم بن طمغاج خان ، سيد من أهل هذه القرية يقال له «خوان سالار» (4) وكان رجلا محتشما كثير العشيرة ومن جملة عمال السلطان ، فبنى مسجدا جامعا فى غاية الرواء من خالص ماله ، وأنفق عليه مالا طائلا وأقام به صلاة الجمعة.

يقول أحمد بن محمد بن نصر : أخبرنى خطيب «شرغ» أنهم لم يقيموا فى ذلك المسجد الجامع غير صلاة جمعة واحدة ، ولم يسمح أئمة بخارى بعد ذلك ولم يجيزوا

ص: 29

أن تقام هنالك صلاة جمعة ، وقد تعطل هذا المسجد الجامع إلى أن صار «قدر خان جبرئيل بن عمر بن طغرل خان» أميرا على بخارى وكان اسمه طغرل بيك ولقبه كولارتكين ، فاشترى أخشاب ذلك المسجد من ورثة «خوان سالار» وهدمه وجاء بالأخشاب إلى مدينة بخارى ، وبنى مدرسة بقرب سويقة البقالين (چوبه بقالان) استخدم فيها تلك الأخشاب وأنفق مالا لا حد له ، وتسمى تلك المدرسة بمدرسة كولارتكين وبها تربة الأمير.

و «شرغ» (1) تقع مقابل «اسكجكت» ولا يوجد بينهما أى بستان أو أرض خالية سوى نهر عظيم يقال له نهر «سامجن» ويسمى اليوم نهر «شرغ» ويسميه بعض الناس «حرام كام». وكان على هذا النهر جسر عظيم بين كلا القريتين.

ولم يكن فى «شرغ» هذه فى أى وقت مسجد جامع ، وقد بنى ذلك الجسر بغاية الإحكام من الآجر فى أيام أرسلان خان محمد بن سليمان بناء على أمره وبنوا مسجدا جامعا من ماله الخاص ، وقد أمر ببناء رباط للغرباء بجانب «اسكجكت». ولهذه القرية قلعة كبيرة يمكن أن تقارن بمدينة لعظمتها. وقد ذكر محمد بن جعفر أنه كان لهم قديما سوق وكانوا يجيئون كل سنة من الولايات البعيدة ويتاجرون ويبيعون عشرة أيام وسط الشتاء ، وكان أكثر ما ينتج هناك الحلوى المحشوة المصنوعة من الدوشاب (2) والقنطارى (3) والأخشاب والسمك المملح والطازج وفراء الخراف والحملان. وكانت التجارة رائجة وأما اليوم فى زماننا فتقام السوق كل يوم جمعة ويقصدها التجار من المدينة ونواحيها. ومن حاصلات تلك القرية التى يحملها التجار اليوم إلى الولايات الروى (4) والكرباس (5).

ص: 30

وروى محمد بن جعفر ، أن الأمير إسماعيل السامانى رحمه اللّه اشترى هذه القرية وجميع ضياعها وعقاراتها وأوقفها كلها على رباط كان قد بناه بباب سمرقند داخل مدينة بخارى ، وذلك الرباط وتلك الأوقاف أيضا غير موجودة اليوم. وكانت شرغ واسكجكت هاتان أجمل قرى بخارى حماها اللّه تعالى.

«زندنه (1)» : بها حصن كبير وأسواق كثيرة ومسجد جامع ، وهناك تؤدى الصلاة وتقام السوق كل يوم جمعة وما ينتج بها يقال له ال «زندنيجى» وهو الكرباس أى من قرية زندنة ، وهو جيد وموفور أيضا وينسج ذلك الكرباس فى كثير من قرى بخارى ويسمى الزندنيجى أيضا لأنه ظهر أول الأمر فى تلك القرية. ويحمل من ذلك الكرباس إلى جميع الولايات مثل العراق وفارس وكرمان (2) والهند وغيرها ويتخذ منه جميع العظماء والملوك ثيابا ويشترونه بثمن الديباج ، عمرها اللّه.

«وردانه» (3) : قرية كبيرة ذات قلعة وسور عظيم ومتين ، وكانت منذ القدم مقر الملوك وليس فيها الآن مقر الملك ، وهى أقدم من مدينة بخارى ، بناها الملك شاهپور ، وهى حد التركستان. وكانت تقام هناك سوق يوما فى كل أسبوع وكانت التجارة فيها رائجة ، ومن حاصلانها الزندنيجى الجيد.

«أفشنه» (4) لها قلعة كبيرة وسور محكم وتتبعها عدة نواح ، ويقام بها السوق

ص: 31

يوما فى كل أسبوع ، وضياع وفلوات هذه القرية وقف على طلاب العلم ، وقد بنى قتيبة بن مسلم هنالك مسجدا جامعا ، كما بنى محمد بن واسع أيضا مسجدا ، والدعاء فيه مستجاب ويقصده الناس من المدينة ويتبركون به.

«بركد» (1) : قرية قديمة وكبيرة ولها حصن عظيم وتسمى هذه القرية «بركد علويان» لأن الأمير إسماعيل السامانى اشتراها وأوقف عشر حصص (2) منها على العلويين وحصتين على دراويش بخارى وحصتين على ورثته.

«راميتن» (3) : ذات حصن كبير وهى قرية محكمة أقدم من مدينة بخارى ، وقد سميت هذه القرية فى بعض الكتب بخارى ، وهى مقام الملوك من قديم الزمان ، وبعد أن أصبحت بخارى مدينة كان الملوك يشتون فى هذه القرية وظلت كذلك فى الإسلام. وحين وصل أبو مسلم رحمه اللّه إلى بخارى أقام بهذه القرية ، وقد بناها أفراسياب (4) ، وكان أفراسياب لا يقيم بمكان آخر غير هذه القرية حين كان يأتى إلى هذه الولاية. وقد ذكر فى كتب الفرس أنه عاش ألفى سنة ، وكان رجلا ساحرا من أبناء الملك نوح ، وقد قتل صهره سياوش (5) ، وكان لسياوش ابن يسمى

ص: 32

الصورة

ص: 33

ص: 34

كيخسرو وقد قدم هذه الولاية فى عسكر عظيم طلبا لثأر والده ، وقد أحاط أفراسياب قرية راميتن هذه بسور ورابط كيخسرو بعسكره حول هذا السور سنتين وبنى إزاءها قرية وسمى تلك القرية «رامش» (1) وسميت رامش لطيبها. وما تزال هذه القرية حتى الآن معمورة. وبنى فى قرية رامش بيت نار يقول المجوس إنه أقدم من بيت نار بخارى. وقد قبض كيخسرو بعد عامين على أفراسياب وقتله. وقبر أفراسياب فى مدخل مدينة بخارى بباب المعبد فوق ذلك التل الكبير المتصل بتل السيد الإمام أبى حفص الكبير رحمه اللّه. ولأهل بخارى فى مقتل سياوش أغان عجيبة ويسميها المطربون ثأرسياوش (2). ويقول محمد بن جعفر إنه مضت ثلاثة آلاف سنة من هذا التاريخ. واللّه أعلم.

«ورخشه» (3) : من جملة القرى الكبيرة ، وكانت مثل بخارى وأقدم منها وقد كتب فى بعض النسخ «رجفندون» بدل «ورخشه» وكانت مقر الملوك وذات سور محكم ، وقد حاصرها الملوك مرات ، وكان لها ربض مثل ربض مدينة بخارى ، ولرجفندون أو ورخشة اثنا عشر جدولا هى فى داخل سور بخارى وكان بها قصر عامر يضرب به المثل فى حسنه وقد بناه بخار خداة (4) ، وقد مضى على بناء ذلك القصر أكثر من ألف سنة وكان قد تخرب وتعطل سنين طويلة ثم عمره «خنك خداة» ثم تخرب ، ثم عمره بنيات بن طغشادة بخار خداة فى الإسلام وجعله مقرّا له حتى قتل فيه.

وقد دعى الأمير إسماعيل السامانى رحمه اللّه تعالى أهالى تلك القرية وقال لهم :

ص: 35

إنى أعطيكم عشرين ألف درهم وأخشابا وأهدمه ، وبعض العمارة قائم فاجعلوا أنتم هذا القصر مسجدا جامعا ، فلم يقبل أهالى تلك القرية وقالوا : لا يستقيم بناء مسجد جامع فى قريتنا ولا يجوز ، وكان هذا القصر قائما حتى عصر الأمير أحمد بن نوح ابن نصر السامانى. فأتى بأخشاب هذا القصر إلى المدينة واشتغل بتعمير بيته الذى كان على باب سور بخارى. ولهذه القرية سوق كل خمسة عشر يوما وحين يكون السوق آخر العام يجعلونه عشرين يوما ، وفى اليوم الحادى رالعشرين يحتفلون ب «النوروز» (1) ويسمونه نوروز الفلاحين ولذلك يحافظ فلاحو بخارى على حسبانه ويعتمدون عليه ، ويقع نوروز المجوس بعده بخمسة أيام.

واعتبرت «بيكند» (2) من جملة المدن ولم يرض أهل بيكند بأن يسمى أحد بيكند قرية ، وإذا ذهب أحد أهل بيكند إلى بغداد وسئل من أين أنت؟ قال من بيكند. ولا يقول بخارى. وهى ذات مسجد جامع كبير وأبنية عالية. وكان على بابها أربطة كثيرة حتى سنة أربعين ومائتين (854 م). وقد روى محمد ابن جعفر فى كتابه أنه كان لبيكند أكثر من ألف رباط بتعداد قرى بخارى ، وكان سبب ذلك أن بيكند مكان عظيم جميل ، وقد بنى أهل كل قرية هناك رباطا وأقاموا به جماعة وبعثوا بنفقاتهم من القرية.

وفى فصل الشتاء وهو وقت غلبة الكفار ، كان يتجمع هنالك من كل قرية جمع غفير للغزو ، وينزل كل قوم برباطهم ، وكان أهل بيكند جميعا تجارا يتجرون مع الصين ويركبون البحر وكانوا أغنياء جدّا وقد لقى قتيبة بن مسلم عنتا

ص: 36

شديدا فى الاستيلاء عليها لأنها كانت فى غاية الحصانة ، وكانت تسمى «المدينة الصفرية» (1). وهى أقدم من مدينة بخارى ، وقد اتخذها كل ملك فى هذه الولاية مقاما له. وبين فرب (2) وبيكند بيداء رملية تمتد اثنى عشر فرسخا ، وقد عمر أرسلان خان محمد بن سليمان فى أيامه بيكند وجمع فيها الناس ، وبنوا عمارات جميلة. وبنى الخاقان لنفسه دارا بالغة التكاليف يمر بها نهر «حرام كام» ويتصل ببيكند مقاصب (3) ومستنقعات عظيمة يقال لها «باركين فراخ» (4) وتسمى أيضا «قراكول» (5) وقد سمعت من رجال موثقين أن مساحتها عشرون فرسخا.

وروى فى كتاب المسالك والممالك أنها تسمى «بحيرة سامجن» ويتجمع هنالك فائض نهر بخارى (6) ويوجد بها حيوانات مائية ولا يحصل من خراسان على كل هذا القدر من الطيور والسمك الذى يحصل عليه هنالك. وأمر أرسلان خان بحفر ترعة على حدة لبيكند بحيث يصل ماؤها إلى عين عماراتها ، لأن ماء «حرام كام» كان يصل حينا وحينا لا يصل.

وتقع بيكند على جبل ولكنه قليل الارتفاع ، وأمر الخاقان بحفر ترعة فى الجبل ، وقد بدا الصخر فى غاية الاندماج بحيث لم توجد فيه ثغرة وحاروا فى هذا الأمر وبذلوا مقادير عظيمة من الزيت والخل ليلين الصخر ، فلم يستطيعوا حفر أكثر من فرسخ واحد وهلك خلق كثيرون ، فانصرفوا عن ذلك بعد بذل الكثير من الجهد والمال ، وستذكر قصة فتح بيكند فى مكانها.

ص: 37

«فرب» (1) من جملة المدن ولها نواح على حدة ، وبينها وبين شاطئ جيحون فرسخ واحد يصير نصف فرسخ حين يفيض الماء ، ويحدث أحيانا أن يصل ماء جيحون إلى فرب. ولقرب مسجد جامع كبير بنيت جدرانه وسقفه من الآجر ، بحيث لا يوجد فيه خشب قط ، وكان بها أمير لا يضطر لأية حادثة إلى الذهاب إلى بخارى ، وقاض يجرى الأحكام بظلم شدّاد (2).

وقرى بخارى كثيرة وهذه التى ذكرناها كانت أشهرها وأقدمها.

ص: 38

للثالثة بالعربية «فاخرة» وبالفارسية «بخارى». فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : يا جبريل لم يسمونها فاخرة؟ فقال : لأن بخارى يوم القيامة تفخر على كل المدن بكثرة الشهداء. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : «اللّهم بارك فى فاخرة وطهر قلوبهم بالتقوى وزك أعمالهم واجعلهم رحماء فى أمتى» (1). ومن أجل هذا يشهد أهل المشرق والمغرب برحمة قلوب البخاريين وحسن اعتقادهم وطهرهم.

ص: 42

يبنيه مرارا ثم ينهدم ، فجمعوا الحكماء وطلبوا تدبر الأمر ، فصار الانفاق على أن يبنى هذا القصر على سبعة عمد حجرية على شكل بنات نعش (1) التى فى السماء ، فلم يهدم على تلك الصورة. والعجب الآخر هو أنه منذ بنى هذا القصر لم ينهزم فيه ملك ، بل كان النصر حليفه. والعجيب أيضا هو أنه منذ بنى لم يمت فيه ملك قط لا فى الجاهلية ولا فى الإسلام ، وحين كان يدنو أجل ملك من الملوك كان يعرض سبب ، فيخرج منه ويتوفى فى مكان آخر. وظل الحال على ذلك منذ بنائه حتى خرابه. ولهذه القلعة بابان شرقى وغربى. ويسمى الباب الشرقى بباب الغورية «دروازه غوريان) والغربى باب الصحراء (در ريكستان) وقد سمى فى زمن المترجم باب العلافين (در علف فررشان). وكان فى وسط القلعة طريق يمتد من هذا الباب إلى ذاك. وكانت هذه القلعة مقر الملوك والأمراء والقادة ، كما كان يوجد بها السجن والدواوين الملكية والقصر الملكى وبيت الحريم والخزانة من قديم الزمان.

وقد تخربت هذه القلعة فى زمن المترجم ومضى على ذلك عدة سنوات. فأمر أرسلان خان بعمارتها وجعل مقره هنالك ، وجعل أحد الأمراء الكبار مستحفظا لها ليحافظ عليها كما ينبغى. وكان لهذه القلعة حرمة عظيمة فى نظر الخلق. وعند ما بلغ خوارزمشاه بخارى فى شهور سنة أربع وثلاثين وخمسمائة (1139 م) كان الأمير زنكى على ، خليفة (2) وواليا على بخارى من قبل السلطان سنجر (3) ، فقبض عليه وقتله وخرب القلعة ، وبقيت خرابا أكثر من سنتين. ولما صار ألبتكين واليا على بخارى من قبل كورخان فى شهور سنة ست وثلاثين وخمسمائة (1141 م) أمر فى هذه السنة بتعمير هذه القلعة وجعلها مقرّا له وصارت القلعة أحسن مما كانت. وفى شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة (1143 م) جاء حشم الغزّ إلى بخارى وحوصر عين الدولة

ص: 44

وقراچه بيك والوزير شهاب ، فكانت واقعة ومحنة عظيمتين ، واستولى حشم الغزّ على القلعة وقتلوا الوزير شهابا وخربوها وظلت خرابا وحينما أرادوا فى شهور سنة ستين وخمسمائة (1164 م) إقامة ربض بخارى وكان من اللازم أن يكون أساس الربض من الآجر فككوا أساس القلعة وأبراجها التى كانت من الآجر واستخدموها فى بناء ربض بخارى فتخربت تلك القلعة كلية ، ولم يبق من ذلك القصر أى بناء آخر أو أثر.

وفى شهور سنة أربع وستمائة (1207 م) استولى خوارزمشاه محمد بن السلطان تكش على بخارى وعمر القلعة ثانيا وقهر الختا (1) ثم جاء عسكر التتار فى شهور سنة ست عشرة وستمائة (1219 م) وكان أميرهم چنكيز خان (2) ، وحاربوا على باب القلعة اثنى عشر يوما واستولوا عليها وخربوها.

ص: 45

وافت ليلة «سورى» (1) فأوقدوا نارا عظيمة جريا على العادة القديمة فطارت شرارة واشتعل سقف السراى واحترقت كلها مرة أخرى ، وذهب الأمير السديد أيضا فى الليل إلى جوى موليان ، وأمر الوزير كذلك فأخرج الخزائن والدفائن كلها فى تلك الليلة وأرسلها إلى جوى موليان على يد الثقات. فلما طلع النهار تبينوا أنه لم يغب شىء سوى فنجان (2) من الذهب ، فأمر وزيره بفنجان من خالص ماله كان وزنه سبعمائة مثقال وأرسله إلى الخزانة ، ومنذ ذلك الحين بقى ذلك الموضع صحراء وتخرب ، ومن ثم صارت سراى الملوك فى جوى موليان. ولم يكن فى بخارى موضع أو منزل أفضل من مقام جوى موليان النفيس الشبيه بالجنة ، لأن كل أماكنه قصور وحدائق وخمائل وبساتين وأمواه جارية على الدوام تتلوى فى مروجه ، وكانت تتخللها كذلك أنهار تجرى فى ألف اتجاه نحو المروج والرياض وكان كل من يشاهد هذه الأمواه الجارية يحار من أين تأتى وإلى أين تمضى. وقد خططها نوادر أساتذة العصر والمعماريون على صورة قال فيها أحد السراة : بيت :

جاء ماء الحيوان (3) إلى الخميلة ومضى باكيا

وأكثر الأنين لاضطراره إلى مغادرة هذا الروض (4)

ثم إن ما بين باب ريكستان إلى «دشتك» (5) بأجمعه كان دورا منسقة منقوشة ممتازة مشيدة بالأحجار ومضايف مزدانة بالصور ، وحدائق كبيرة غناء .

ص: 47

وأحواض نزهة جميلة وأشجار «كجم» (1) كأنها السرادقات بحيث لم تكن ذرة شمس من المشرق أو المغرب تقع على مجالس الحوض.

وفى هذه الحدائق الكبيرة كثير من ألوان الفاكهة من كمثرى ولوز وبندق وكريز وعناب. وكل فاكهة فى الجنة العنبرية (2) كانت توجد هنالك فى غاية الحسن واللطف.

ص: 48

يقال له «كارك علويان» على باب المدينة ، وقد بنى الأمير (1) هنالك قصرا فى غاية البهاء ، كان يضرب به المثل فى الجمال وكان ذلك فى سنة ثلثمائة وست وخمسين (966 م). وكانت تلك الضياع الموسومة «بكارك علويان» أملاكا سلطانية حتى زمان نصر خان بن طمغاج خان ، فوهبها لأهل العلم لأنها كانت قريبة من المدينة لتكون الفلاحة أيسر على الفقهاء ، وأخذ بدلا منها ضياعا أبعد.

وكانت جوى موليان وكارك علويان معمورتين حتى آخر عهد السامانيين ، ولما ذهب الملك من السامانيين تخربت تلك الديار ولم يكن فى بخارى دار ملك معينة غير القلعة ، وذلك إلى زمان الملك شمس الملك نصر بن إبرهيم طمغاج خان الذى بنى «شمس آباد» (2).

ص: 50

الضياع أربعة آلاف درهم.

فلما بلغ هذا الكلام الأمير قال : الأمر كما علم ، وقبل أن يقيم الملوك ببخارى كانت قيمة هذه الضياع أكثر. وكان الشخص إذا أراد أن يشترى قطعة أرض يحرثها زوج من البقر لم يكن يستطيع الحصول عليها فى عام ، وإذا وجدها كان ينبغى شراء كل «جفت» باثنى عشر ألف درهم فضة. وقد رخص السعر الآن بحيث يمكن شراء كل (جفت) بأربعة آلاف درهم فضة. لأن الفضة قلت لدى الناس. ويقول أحمد بن محمد بن نصر : إن ضياع قصر المجوس هذه فى زماننا تعطى مجانا ولا يرغب فيها أحد ، وما يشترى يشبه أن يكون مجانا بسبب الظلم وعدم الرفق بالرعية.

ص: 53

«عاوختفر» وهو نهر عظيم للغاية ، ويسمى السادس «سامجن» (1) والسابع «بيكان رود» (2) والثامن «فراواز العليا» وهذا النهر ذو رساتيق كثيرة ، والتاسع «فراواز السفلى» ويسمى كذلك «كام ديمون» ، ويسمى العاشر «أروان» والحادى عشر «كيفر» والثانى عشر «رودزر» وهذا النهر يوجد فى رود شهر.

ولكل نهر ذكرناه رساتيق كثيرة وماء غزير ، ويروى أن كل هذه الأنهار حفرها الناس ما عدا نهر «عاوختفر» فإنه نهر طبيعى حفره ماؤه دون جهد من الأهالى هنالك. [ويسميه البخاريون الآن «رود نفر» (3)].

ص: 55

خراسان ، وسألهم عن حال ولاياتهم ، فقال أهل بخارى :

نحن فى نصب من كفرة الترك إذ أنهم يجيئون كل وقت فجأة ويغيرون على القرى ، وقد جاءوا الآن من جديد وأغاروا على قرية «سامدون» وحملوا المسلمين أسارى.

فقال أبو العباس الطوسى : هل لكم من تدبير فأجريه؟

وكان هناك يزيد بن غورك ملك السغد فقال : أطال اللّه بقاء أمير خراسان ، كان الترك فى سالف الأزمان فى الجاهلية يغيرون على ولاية السغد وكان بالسغد ملكة ، فسورت السغد وأمنت ولاية السغد الأتراك. فأمر أبو العباس الطوسى المهتدى بن حماد بن عمرو الذهلى أمير بخارى من قبله أن يسور بخارى بحيث تكون جميع رساتيق بخارى داخل السور مثل سمرقند حتى لا تصل أيدى الأتراك إلى ولاية بخارى. فأمر المهتدى بن حماد هذا بأن يضرب هذا السور وتوضع البوابات (1) وأن يقام فى كل نصف ميل برج محكم.

وقد قام سعد بن خلف البخارى قاضى بخارى بهذا العمل حتى تم فى أيام محمد بن منصور بن هلجد بن ورق (2) فى سنة 215 ه (830 م) ، وكان كل أمير بعد ذلك يعمره ويحافظ عليه. وتحمل أهل بخارى مؤنة ونفقات طائلة ، إذ كان يلزم فى كل عام كثير من الأموال والمسخرين حتى كان عصر الأمير إسماعيل السامانى رحمه اللّه ، فأطلق سراح الخلق إلى أن تخرب ذلك السور وقال : مادمت حيّا فأنا سور لبخارى ، وقام بما تعهد به وكان يحارب دائما بشخصه ولم يدع الأعداء يظفرون ببخارى.

ص: 58

على بخارى وأمر ببناء ربض وفصيل (1) وجدد كلاهما. [وفى سنة ست عشرة وستمائة (1219 م) جاء عسكر التتار واستولى على المدينة وتخرب ثانيا](2).

ص: 60

فضة خوارزم (1) قد راجت بأيدى الناس. وكان الناس يأخذون هذه الفضة عن غير رضا ، وكانت فضة بخارى تلك قد خرجت من أيدى الناس فلما جاء غطريف ابن عطا إلى خراسان ذهب إليه أشراف وأعيان بخارى وقالوا له (2) :

لم تبق لنا فضة بالمدينة فليأمر أمير خراسان بأن تضرب لنا نفس السكة على نحو ما كانت فضة بخارى قديما ، وينبغى أن تكون الفضة بحيث لا يخرجها أحد من أيدينا ولا تخرج من بلدنا حتى نتعامل بها فيما بيننا ، وكانت الفضة عزيزة فى ذلك التاريخ ، فجمعوا أهل المدينة وطلبوا رأيهم فى هذا الأمر فاتفقوا على أن تضرب العملة الفضية من ستة أشياء هى الذهب والفضة والمسك (3) والقصدير والحديد والنحاس ، ففعلوا هكذا ، وضربوا تلك السكة القديمة باسم غطريف ، أى الفضة الغطريفية.

وكان عامة الناس يسمونها غدريفى. وكانت النقود الفضية القديمة من خالص الفضة. وهذه الفضة التى ضربوها أخلاطا ، جاءت سوداء فلم يأخذها أهل بخارى ، فغضب عليهم السلطان ، فكانوا يأخذونها مكرهين. وقوموا الستة دراهم الغدريفية بدرهم واحد من الفضة الخالصة وأخذ السلطان بهذه القيمة حتى راجت ، ولهذا السبب ارتفع خراج بخارى لأن خراج بخارى قديما كان مائتى ألف درهم من الفضة إلا قليلا.

ص: 62

فلما ضربوا الغدريفى وراج الدرهم الفضى المقوم بستة دراهم غدريفية ، ألزمهم السلطان أداء الخراج بهذا الغدريفى ، فلما عز الغدريفى حتى صار كل درهم منه يعادل درهما من الفضة ولم يطلب (1) السلطان الفضة ، وطلب الغدريفى ارتفع خراج بخارى دفعة من مائتى ألف درهم إلا قليلا إلى مليون وثمانية وستين ألفا وخمسمائة وسبعة وستين (567 و 068 ، 1) درهما غدريفيّا. وقد روى محمد بن جعفر أنه فى سنة كان المائتان والعشرون درهما من الفضة الخالصة تعادل خمسة وثمانين درهما غدريفيّا. ويقول أحمد بن نصر إنه فى سنة اثنتين وعشرين (أى 522 ه - 1128 م) حيث ترجمنا هذا الكتاب ، كان المائة درهم من الفضة الخالصة بسبعين درهما غدريفيّا ، والذهب الأحمر (2) كان المثقال منه بسبعة دراهم ونصف درهم غدريفية.

وقد حكى محمد بن جعفر أن هذا الغدريفى ضرب بقصر ماخك (3) فى مدينة بخارى وكانت الفضة فى الدرهم الغدريفى أكثر من الأخلاط الأخرى ، وقيل إنه كان فى كل درهم قدر (4) من الذهب ، ويوجد فى كل عشرة دراهم من نصف درهم إلى أربعة دوانق ونصف دانق (5) ذهب. وقد ضرب كل من آل سامان والملوك الآخرين بعدهم فى بخارى كثيرا من الپشيزات العدلية (6) ، ولم يذكر ذلك لأنه لم يكن فيه غرابة.

ص: 63

فإذا بعسكر السغد (1) وكش (2) وتخشب (3) قد وصلوا ، وكان عددهم مائة وعشرين ألف رجل ؛ فندمت الخاتون على الصلح وما كانت أرسلته. فقال سعيد : أنا عند قولى ، ورد المال وقال : لا صلح لنا. وعندئذ تجمع العسكر ووقفوا وجها لوجه واصطفوا ، فألقى اللّه تعالى الرعب فى قلوب الكافرين حتى عاد كل عسكر الكفار هؤلاء دون حرب ، وبقيت الخاتون وحدها ؛ فأرسلت مرة أخرى شخصا وطلبت الصلح وزادت المال وأرسلته جميعا. فقال سعيد : أنا الآن ذاهب إلى السغد وسمرقند وأنت على طريقى فيجب أخذ رهن منك حتى لا تأخذى على الطريق ولا تضايقينى ، فأعطت الخاتون ثمانين شخصا من أمراء ودهاقين بخارى رهائن لسعيد. فرجع سعيد عن باب بخارى ومضى لطيته. وقد حكى أن هذه الخاتون كانت تعشق أحد غلمان زوجها وكان الناس يقولون إن طغشاده ابنها من ذلك الرجل ، وأنها ألحقت نسب هذا الولد بزوجها وأن هذا الولد ليس من صلب بخار خداة. وقال جماعة من عسكرها نعطى ملكها هذا لابن آخر لخداة ، يكون بلا شك ابن الملك. وعلمت الخاتون بقصدهم هذا وأخذت تدبر لدفعهم عنها ، فلما تم هذا الصلح مع سعيد وطلب منها رهنا احتالت الخاتون وأعطته هؤلاء القوم الذين كانوا قد دبروا هذه الفكرة رهائن ، فتخلصت منهم ومن سعيد كذلك. ويحكى أنه لما عقد سعيد الصلح مع الخاتون قال لها : يجب أن تخرجى للسلام علىّ ، ففعلت الخاتون كذلك وخرجت للسلام عليه ، فقال يجب أن تخرجى للسلام على كبرائى أيضا ، فخرجت الخاتون للسلام على كل واحد من وجوه عسكره ، وكان عبد اللّه بن حازم (4) أحد

ص: 65

وجوه عسكره ، فأمر بإيقاد نار عظيمة فى خيمته ، وكان واقفا والجو فى غاية الحرارة ، وكان عبد اللّه هذا رجلا أحمر ، وقد احمرت عيناه من وهج النار أيضا ، وكان رأسه من الكبر بحيث كانوا يشبهونه باليغارية (1) ، وكان رجلا مهيبا فحمل السلاح وسلّ السيف وجلس ، فلما دنت منه الخاتون فزعت منه ، وفرت مسرعة وهى تقول : بيت -

لقد أحسن اللّه زينتك أيها الغلام ... جنبت عين السوء حتى لا تخالطك (2)

حكاية : ويقول سليمان الليثى أيضا : إنه لما صالح سعيد الخاتون مرض ببخارى : فجاءت الخاتون أيضا لعيادته وكان معها كيس مملوء بالذهب فأدخلت يدها فى الكيس وأخرجت منه شيئين وقالت : إننى أحتفظ لنفسى بواحدة لآكلها إذا مرضت ، وأعطيك هذه الأخرى لتأكلها وتطيب ، فتعجب سعيد قائلا : ما هذا الذى تقدمه الخاتون بهذا الإعزاز والإعظام؟ فلما خرجت الخاتون نظر سعيد ، فكانت تمرة تقادم عهدها ، فأمر قومه فحملوا خمسة جمال بالتمر الطازج وحملوه إلى الخاتون ، ففتحت الجوالات ورأت تمرا كثيرا ، ففتحت الكيس وأخرجت تمرتها تلك وقابلتها بذلك التمر ، فكان كالتى معها ، فجاءت معتذرة وقالت ليس لدينا كثير من هذا الجنس وقد احتفظت بهاتين التمرتين سنوات طويلة من أجل المرض.

وحكى أن هذه الخاتون كانت امرأة حسناء وجميلة فعشقها سعيد ، ولأهل بخارى فى هذا المعنى أغان كثيرة باللغة البخارية.

رواية : حكى أنه حين جاء سعيد إلى بخارى أتى قثم بن العباس رضى اللّه عنه (3)

ص: 66

الصورة

ص: 67

ص: 68

إلى بخارى ، فأكرمه سعيد ، وقال : إننى أعطى كل شخص من هذه الغنيمة سهما ولك ألف سهم. فقال قثم رضى اللّه عنه : لا أريد غير سهم كحكم الشريعة ، وبعد ذلك ذهب قثم رضى اللّه عنه إلى مرو وتوفى هنالك ، وقال بعضهم إنه توفى بسمرقند. واللّه أعلم.

ولما فرغ سعيد من أمر بخارى ، ذهب إلى سمرقند والسغد وقام بحروب كثيرة ، وكان النصر حليفه ، ولم يكن بسمرقند يومذاك ملك ، وأخذ من سمرقند ثلاثين ألفا من الرقيق وأموالا طائلة. فلما وصل إلى بخارى أرسلت الخاتون شخصا وقالت : ما دمت قد عدت بالسلامة فاعطنا تلك الرهائن. فقال إننى لم آمنك بعد ؛ فلتبق الرهائن حتى أعبر جيحون ، فلما عبر جيحون أرسلت إليه ثانيا شخصا فقال : انتظرى حتى أصل إلى مرو ، فلما وصل إلى مرو قال : انتظرى حتى أصل إلى نيسابور (1) فلما وصل نيسابور قال حتى أصل إلى الكوفة ومن هنالك إلى المدينة. فلما وصل المدينة أمر الغلمان فحلوا السيوف والمناطق عنهم وأخذوا كل ما كان معهم من ثياب ديباج وذهب وفضة جميعا ، وأعطوهم الأكلمة (2) عوضا عنها وشغلوهم بالفلاحة. فضاقوا غاية الضيق وقالوا : أى هوان بقى لدى هذا الرجل لم يعاملنا به ، لقد أخذنا أرقاء ، ويكلفنا بالأعمال الشاقة ، وما دمنا سنهلك فى الهوان فلا أقل من أن نهلك بفائدة ، فدخلوا بيت سعيد (3) وغلقوا الأبواب وقتلوه وأسلموا أنفسهم للقتل كذلك. وكان ذلك فى خلافة يزيد بن معاوية. وصار مسلم بن زياد بن أبيه (4) أمير خراسان. وجاء إلى خراسان ومن هناك كوّن جيشا ووصل إلى بخارى ،

ص: 69

فرأت الخاتون ذلك الجيش والمعدات وعرفت أن بخارى لا تستطيع مقاومته ، فأرسلت إلى طرخون ملك السغد وقالت : إننى أكون زوجة لك وتكون بخارى بلدك ، ويجب أن تأتى وتكف يد العرب عن هذا الملك ، فجاء طرخون فى مائة وعشرين ألف رجل ، وجاء بيدون أيضا من التركستان مع عسكر كثير (1) وكانت الخاتون قد عقدت صلحا مع مسلم وفتحت الأبواب وأبواب القصر الخارجى أيضا. فوصل بيدون ونزل على الضفة الأخرى لنهر خرقان (خرقان رود) ، فأخبروا مسلم بأن بيدون وصل ، وأن الخاتون بايعته وأغلقوا أبواب المدينة. فبعث مسلم بن زياد بشخص إلى المهلب وقال : قل له يذهب ويرى هذا العسكر ما مقداره ، وأن يعد ما يلزم للاستطلاع.

فأجاب المهلب (2) : لا يوفد مثلى فى هذه المهمة ، أنا رجل مشهور ، فأرسل شخصا إذا عاد سالما يخبرك الخبر اليقين وإذا هلك لا تظهر الهزيمة فى جيشك.

فقال مسلم لا بد وأن تذهب. فقال المهلب إذا كان ولا بد من ذهابى فأرسل معى رجلا من كل لواء ولا تخبر أحدا بذهابى ، ففعل كذلك وأرسل معه ابن عمه ؛ وذهبوا معه ليلا ، فاستطلعوا دون أن يعرف جيش العدو ، فلما طلع النهار أدى مسلم بن زياد صلاة الفجر والتفت إلى الناس وقال : لقد أرسلت المهلب ليلة أمس للاستطلاع ، ففشا الخبر فى العسكر وسمع العرب وقالوا : إنه أرسل المهلب ليصيب من الغنيمة أكثر منا ولو كانت الحرب قائمة لأرسلنا معه ، فأسرع جمع بالركوب ، وذهبوا إثر المهلب حتى ضفة النهر ، فلما أبصرهم المهلب قال : أخطأتم إذ قدمتم ، كنت مستخفيا وها هم يأتون علانية والآن يأخذ الكفار الجميع.

وأحصى المهلب المسلمين فكانوا تسعمائة ، فقال : واللّه لتندمنّ على ما فعلتم

ص: 70

وعندئذ اصطفوا ورآهم طلائع عسكر بيدون فأسرع المسلمون بنفخ البوق وركبوا جميعا فى آن واحد واصطفوا ، وحمل عليهم ملك الترك وعجز العرب. فقال المهلب : لقد علمت أن هذا سيحدث ، فقالوا وما التدبير؟ قال : أسرعوا ، فعادوا وأدركهم بيدون وقتل أربعمائة من المسلمين وفر الباقون حتى المعسكر ، وطلع فجر اليوم التالى وعبر بيدون النهر وجاء إلى أمير ختن (1) حيث كان بينهما نصف فرسخ ، ونشبت المعركة ، فتقدم المهلب واشتدت الحرب وحمل الكفار وأحاطوا به ، فصاح المهلب : أدركونى! فذهل مسلم وقال : هذه صيحة المهلب. وكان عبد اللّه ابن خودان آنذاك ماثلا أمام مسلم صامتا ، فقال مسلم : ماذا حدث حتى لا تتكلم؟ فقال : واللّه لو لم يخش المهلب الهلاك لما صاح ، فلأركب وأعمل ما علىّ فإذا هلكت فإنى راض ، وكان المهلب يصيح عند كل هزيمة. فقال مسلم : اصبروا ساعة. وفى أثناء هذا طلب مسلم الخوان وأكل ، فقال عبد اللّه خودان : أى وقت طعام هذا؟ أشبعك اللّه! .. لقد هلكت دون أن تدرى ولم تكن رجل حرب. فقال مسلم وما التدبير الآن؟ قال : مر الفرسان أن يترجلوا ويذهبوا إلى ساحة الوغا ، ففعلوا كذلك. وأسرع عبد اللّه بن خودان إلى المهلب ، فكان المهلب فى ورطة شديدة ، فقال انظروا خلفكم ، فلما نظروا رأوا الرجال يأتون لنجدتهم فتشجعوا وأخذوا فى الوثوب واشتدوا فى الحرب. وقتل بيدون فى أثناء ذلك فكبر المسلمون وانهزم الكفار كلية. وكان المسلمون يتعقبونهم ويقتلونهم حتى قضوا عليهم وأخذوا غنائم كثيرة وقسموها فى ذلك اليوم. فأصاب كل فارس ألفين وأربعمائة درهم. فأرسلت الخاتون شخصا وطلبت الصلح فصالحها مسلم وأخذ أموالا عظيمة. فقالت

ص: 71

الخاتون : إنى أطلب إليك أن ترينى عبد اللّه بن حازم (1) كما هو ، فإنى ، رأيته مرة وأغمى علىّ ، ويبدو لى أنه ليس بآدمى. فاستدعى مسلم عبد اللّه بن حازم إلى مضيفته وأراه للخاتون. وكان يرتدى جبة خز زرقاء وعمامة حمراء ، فلما رأته الخاتون سجدت وأرسلت إليه الهدايا إعجابا. وعاد مسلم مظفرا بغنائم كثيرة وذهب إلى خراسان.

ص: 72

وطلب أهل بيكند الأمان ، فصالحهم قتيبة على مال أخذه (1) وأمّر عليهم ورقاء بن نصر الباهلى وتوجه إلى بخارى.

فلما بلغ خنبون (2) أخبروه بأن أهل الحصن تمردوا وقتلوا الأمير. فأمر قتيبة العسكر قائلا : اذهبوا وانهبوا بيكند فقد أبحت دماءهم وأموالهم. وسبب ذلك أنه كان فى بيكند رجل له بنتان جميلتان ، فانتزعهما ورقاء بن نصر ، فقال هذا الرجل :

إن بيكند مدينة كبيرة فلم تأخذ ابنتى من بين كل أهل المدينة؟ فلم يجبه ورقاء. فوثب الرجل وطعن ورقاء بسكين فى سرّته ولكنها لم تكن قاضية ولم يقتل. فلما بلغ قتيبة الخبر عاد وقتل من كان فى بيكند من أهل الحرب جميعا واسترق من بقى ، بحيث لم يبق فى بيكند أحد وخربت. وكان أهل بيكند تجارا وقد ذهب أكثرهم إلى بلاد الصين والجهات الأخرى للتجارة ، ، فلما عادوا بحثوا عن أولادهم ونسائهم وأقربائهم وابتاعوهم من العرب ، وعمروا بيكند كذلك مرة ثانية. وقد قيل بأنه لم تكن مدينة تخرّبت كلها وبقيت خاوية ثم عمرت سريعا على يد أهلها أنفسهم إلا بيكند.

حكاية : يحكى أنه لما فتح قتيبة بيكند وجد فى معبد الأصنام صنما من الفضة يزن أربعة آلاف درهم ، ووجد أوانى (3) من الفضة ، فجمعها كلها ووزنها فكانت مائة وخمسين ألف مثقال ، ووجد حبتين من اللؤلؤ كل منهما كبيضة الحمام ، فقال قتيبة : من أين أتيتم بهاتين اللؤلؤتين بهذا الحجم الكبير؟ قالوا : أتى بهما طائران فى منقاريهما ، وألقيا بهما فى بيت الأوثان هذا ، فجمع قتيبة الطرائف وبعث

ص: 74

بها مع هاتين الحبتين إلى الحجاج ، وكتب رسالة بفتح بيكند وذكر قصة هاتين الحبتين من اللؤلؤ فى الكتاب ، فكتب الحجاج الجواب قائلا : علم ما ذكرت وساورنى العجب من هاتين اللؤلؤتين الكبيرتين وذينك الطائرين اللذين أتيا بهما ، وأعجب من هذا سخاؤك إذ حصلت على مثل هذين الشيئين الفاخرين وبعثت بهما إلينا ، بارك اللّه عليك (1) ، ثم بقيت بيكند خرابا سنوات طوالا (2) ، فلما فرغ قتيبة من أمر بيكند ذهب إلى خنبون وشن حروبا واستولى على خنبون وتاراب (3) وكثير من القرى الصغيرة ، وذهب إلى وردانة وكان هناك ملك اسمه وردان خداة خاض معه حروبا كثيرة. ومات وردان خداة أخيرا واستولى (أى قتيبة) على قرى كثيرة. وفى وسط قرى بخارى فيما بين تاراب وخنبون ورامتين تجمع عسكر كثير وأحاطوا بقتيبة ، وأقبل طرخون ملك السغد بعسكر كثير وخنك خداة بجيش عظيم ، ووردان خداة بجيشه ، وقد استأجروا الملك كورمغانون ابن أخت فغفور الصين (4) وكان قد جاء بأربعين ألف رجل ليناصروه (5) فى حرب قتيبة وتجمعت الجيوش واشتد الأمر على قتيبة وكان قتيبة وأصحابه فى حاجة إلى سلاح (6) ، ونادى قتيبة بأن لا يبعدوا الطليعة عنهم وأن لا يسرحوا العسكر ، وقد ارتفعت لهذا قيمة السلاح بحيث صار ثمن الرمح خمسين درهما والمجن خمسين أو ستين درهما والدرع سبعمائة درهم. وقال حيان النبطى لقتيبة : أنا أبحث ذلك بنفسى فأمهلنى إلى غد ، فلما أصبح الصباح بعث حيان النبطى بشخص إلى ملك السغد وقال : عندى نصيحة ويتحتم عليك أن نجتمع كلانا فى مكان واحد. فقال طرخون : فليكن ، متى نجتمع؟

ص: 75

فقال حيان : حين ينشغل العسكر بالحرب وتشتد المعركة. ففعلا كذلك ، فلما حمى الوطيس قابل حيان النبطى طرخون وقال : لقد ذهب عنك الملك وأنت لا تدرى! قال : وكيف؟ فقال : نحن نستطيع أن نبقى هنا ما دام الجو حارّا ، والجو الآن بارد وقد آن لنا أن نرحل ، وما دمنا هنا فإن هؤلاء الأتراك يحاربوننا ، فإذا ما ذهبنا من هنا يحاربونك لأن ولاية السغد مكان جميل ولا مثيل له فى الدنيا جمالا ، فكيف يتركون لك السغد ليرحلوا إلى التركستان؟ وتبقى فى عناء ويأخذون ملكك. فقال طرخون : وما حيلتى؟ قال : تعقد صلحا مع قتيبة وتعطيه شيئا وتظهر للترك بأنه قد وصل لنا جيش عظيم عن طريق كش ونخشب مددا من الحجاج ، وتقول لهم إنى عائد ليعودوا هم أيضا ؛ فإذا ما عقدت معنا الصلح وأخذت منا العهد لن نريد بك سوءا ولن نؤذيك وتخرج أنت من هذا العناء. فقال طرخون : لقد أحسنت نصحى ، فلأفعل هكذا ، سأعود الليلة. فلما أقبل الليل بعث طرخون بشخص إلى قتيبة واصطلح وأرسل مالا قدره ألفا درهم ونفخوا فى البوق وذهبوا ، فقال الدهاقين والأمراء ماذا حدث؟ فقال : حذار تنبهوا - فقد بعث الحجاج بعسكر عظيم من ناحية كش ونخشب ليأتوا من خلفنا ويحيطوا بنا ، وإنى عائد إلى ولايتى. فبعت كورمغانون التركى بشخص وسأل الخبر فأخبروه بهذه الحالة ، فنفخ هو أيضا فى البوق وعاد ، وكانوا ينهبون الولاية ويمضون ، فصرف اللّه تعالى هذا البلاء عن المسلمين. وقد بقى قتيبة فى شدة أربعة شهور لم تصل فيها أخباره هو وأصحابه إلى الحجاج ، وكان قلب الحجاج مشغولا من هذه الناحية وكانوا فى المساجد يتلون القرآن ويقيمون الختمات (1) ويدعون الدعوات ، وعاد قتيبة وأصحابه إلى بخارى. وكانت هذه المرة الرابعة التى جاء فيها إلى بخارى وحارب وأخذ الأموال ونهب جانبا من الولايات وقتل بعضا وأسر بعضا واسترقهم. فكان يذهب إلى مرو ويعود إلى ولاية بخارى حماها اللّه تعالى من جميع الآفات والبليات.

ص: 76

فلما ازداد الإسلام ، وكانت رغبة الناس فى الإسلام تزداد كل يوم ، لم يتسع لهم ذلك المسجد إلى أن كان زمن الفضل بن يحيى بن خالد البرمكى (1) حين صار أمير خراسان فى زمن هارون الرشيد ، فتجمع أهل بخارى واتفقوا فيما بينهم وأنشأوا مصرف (2) الحصار وبنوا بين الحصار والمدينة المسجد الجامع سنة مائة وأربع وخمسين (770 م) وصلوا الجمعة فى مسجد الحصار الجامع. وحين بلى المسجد الجامع تعطل مسجد الحصار الجامع كذلك ، وصار ديوانا للخراج ، ولم يكن لأحد فى عمارة المسجد الكبير ما كان للفضل بن يحيى البرمكى من الأثر ، وقد أنفق عليه مالا كثيرا وكان كلّ بعد ذلك يزيد فيه ، حتى كان زمن الأمير إسماعيل السامانى رحمه اللّه ، فاشترى دورا كثيرة ، وزاد فى المسجد مقدار الثلث. وكان أول من أمر بقناديل فى المساجد فى شهر رمضان هو الفضل بن يحيى البرمكى هذا.

حكاية : روى أنه فى أيام الأمير السعيد نصر بن أحمد بن إسماعيل ، حين دخل الناس المسجد الجامع فى يوم جمعة من شهر رمضان انهار عليهم المسجد دفعة وهلك فيه خلق كثير وأقيم العزاء فى جميع المدينة وأخرج بعضهم وما يزال فيهم رمق ، وكانوا يموتون بعد فترة. وكان بعض آخر مكسور الأطراف ، وهلك خلق كثير فى عامة المدينة بحيث بقيت مدينة بخارى بعد ذلك خالية ثم صمد أهل المدينة وعاونهم كل من أتباع السلطان وقام بهذا العمل أبو ... (3) القاضى رحمه اللّه ، حتى تم فى سنة واحدة ، ثم تهدم مرة أخرى فى العام التالى وانهار كل من جانبى القبلة ولكن لم يكن أناس هنالك ، فأعادوا عمارته. وقد أقام أبو عبيد اللّه بن

ص: 79

الجيهانى (1) المنارة من خالص ماله فى مدة خمس سنوات سنة ست وثلثمائة (918 م) وكان وزير السلطان فى ذلك التاريخ.

وكان هذا المسجد الجامع متصلا بالحصار حتى آخر عهد إبرهيم بن طمغاج خان الذى تولى الملك وكان لطمغاج خان ابن آخر هو شمس الملك نصر بن إبرهيم (2) ، فقصد بخارى ثم دعم حصارها. وحارب شمس الملك على باب حصار بخارى ، فكانوا يرمون الحصار بالسهام من فوق منارة المسجد الجامع ، وقاسى أهل الحصار من ذلك. فأمر شمس الملك بقذف النار من الحصار وكان رأس المنارة من الخشب فاحترق وامتدت الحرائق إلى المسجد الجامع فاحترق أيضا ، فلما استولى الملك شمس الملك على الحصار واستتب له ملك بخارى أمر ببناء المسجد الجامع ثانيا وبحفر خندق بين الحصار وبين المسجد ، وبنوا رأس المنارة من الآجر ، وأمر بإبعاد المقصورة والدار التى بها المقصورة عن الحصار. وقد قدم كل من الأشراف (3) والأثرياء المعونة حتى تمت هذه العمارة ، وكان حريق المسجد الجامع فى سنة أربعمائة وستين (1067 م) وتم بناؤه سنة أربعمائة وواحدة وستين (1068 م). ويقول محمد بن أبى بكر سمعت من الثقات أن هذه المقصورة والمنبر والمحراب التى فى بخارى أمر الملك شمس الملك بنحتها فى سمرقند وقد نقشت وأحضرت إلى بخارى. وكان المسجد قائما على هذه الصفة حتى أيام أرسلان خان محمد ابن سليمان فأمر بإبعاد المسجد الجامع عن الحصار حتى لا يحدث خلل كما حدث فى زمان شمس الملك.

وقد اشترى أرسلان خان بيوتا كثيرة فى المدينة وأمر بأن يهدم من المسجد الجامع ما كان قريبا من الحصار ، وبهدم تلك المنارة التى كانت على مقربة من الحصار

ص: 80

وإقامتها بالمدينة ، فكانت فى غاية الفخامة والجمال بحيث لم يكن مثلها فى أى مكان. ولما تمت وركبوا رأسها وبقى قليل على تمامها أصابتها عين وانهارت المنارة على المسجد الجامع فانهدم ثلثه وتحطمت جميع الأخشاب المنقوشة والمخروطة ، فأمر أرسلان خان مرة أخرى بإقامة المنارة ، وبالغوا فى إحكامها وجعلوا رأسها من الآجر وبناها كلها من خالص ماله. والمسجد الجامع الذى أمر به أرسلان خان كان فى سنة خمسمائة وخمس عشرة (1121 م). وبالمسجد كله خمسة أروقة داخلية ، والرواقان المطلان على المدينة مع المنارة من بناء أرسلان خان وهذا الرواق الأكبر والمقصورة من بناء شمس الملك ، وبين هذه رواقان داخليان منذ القدم ، والذى بقرب الحصار من آثار الأمير إسماعيل السامانى رحمه اللّه. وقد بناه سنة مائتين وتسعين (902 م) والآخر الذى فى ناحية بيت أمير خراسان من بناء الأمير الحميد نوح بن نصر بن إسماعيل السامانى فى سنة ثلثمائة وأربعين من هجرة النبى صلى اللّه عليه وسلم (951 م) (1).

ص: 81

بمنع ذلك كله وضرب عليها أسوارا عالية وأقيم منبر ومحراب من الآجر (1) ومبلغات للمكبرين وذلك سنة خمسمائة وثلاث عشرة من هجرة النبى صلى اللّه عليه وسلم (1119 م).

ص: 83

فى هذه المحلة قصر لهذا الدهقان يقيم فيه أمراء بخارى دائما ، وقد خرج هذا القصر من بعده من يد صاحبه.

وفى سنة مائة وخمسين (767 م) أقام ورثة هذا الدهقان المسمى «كدره خينه» دعوى أمام أبى جعفر الدوانقى الذى كان خليفة (1) وأخرجوا القبالة ، وكان حده الأول سور المدينة المتصل بسقيفة البقالين (چوبه بقالان) ، وحده الثانى سور المدينة المتصل بسوق الفستقيين (2) ، والحد الثالث طريق مستقيم يؤدى من باب نون إلى وسط المدينة ، ومن باب العطارين إلى باب نون جملة محلة واحدة وهى ربع المدينة وقد ذكروها فى هذه القبالة ، والألف دكان التى فى سوق بخارى (3) والخمس والسبعون قرية الخاصة بنهر بخارى وفراويز العليا التى أحدثت فى زمن الإسلام هذه كلها أقاموا بها دعوى أمام الخليفة وعرضوا القبالات وشهد الشهود ، وأمر الخليفة بقيدها بالدفاتر وإحضارها إلى بخارى وقد استردوها جميعا. ثم إن أبناءهم بعد ذلك باعوها قطعة قطعة لكل شخص حتى تفرقت بأيدى الناس. وحين تعبر باب العطارين يأتى باب بنى سعد ومسجد بنى سعد ، وكان حسن بن علاء السغدى رجلا عظيما ، وكان له قصر فى المدينة فى غاية العظمة لم يكن مثله لأى ملك. وقد بنى محلة علاء بباب علاء وهو الذى بنى هذه الحظيرة. وقد غلت له هذه الحظيرة فى كل شهر ألفا ومائتى دينار ، وكان له فى المدينة مستغلات.

حكاية : فى زمن حسن بن طاهر الذى كان أمير خراسان كان له وزير اسمه حفص بن هاشم ، طمع فى أن يشترى هذه الأملاك منهم ، ولم يبيعوها له فحبسهم لهذا السبب وأنزل بهم عقوبات كثيرة. وكان يستدعيهم إليه كل أسبوع مرة ويساومهم وعندما يأبون البيع يعيدهم إلى السجن ويأمر بالمزيد فى عقوبتهم حتى مضى على ذلك خمس عشرة سنة ، قاسوا فيها العقوبة والعناء ولم يبيعوا أملاكهم ، وذات يوم استدعاهم حفص بن هاشم وقال : لقد انقضى عهد طويل وأنتم فى

ص: 85

العقوبة ، فماذا تلقون فى النهاية؟

فقال حسن بن علاء : نلقى واحدة من ثلاث : إما أن تموت أنت أو يموت سيدك أو نموت نحن! فأمر حفص يوم ذاك بالتشديد فى السجن والعقوبة ، ولم يمض على هذا الكلام شهر حتى مات أمير خراسان وقامت فتنة وحطموا السجن وفر حفص بن هاشم ونهبوا داره وبقى حفص متواريا حتى مات وعاد حسن بن علاء مع إخوته إلى بخارى.

فإذا عبرت باب بنى سعد فهناك باب بنى أسد وكان هذا الباب يسمى فى الجاهلية (در مهره) أى باب الخرزة ، وإذا خرجت من ذلك الباب ونزلت إلى النهاية فهناك سراى أمير خراسان وباب آخر يسمى (در كبريه) أى باب المجوس لأنه إذا خرجت من الباب يكون الحصار أمامك (1) وقد تخربت هذه المحلة اليوم ويسمون تلك المحلة «فغسادره» وقد صارت الآن مدافن. وكانت بيوت العرب فى الأغلب بذلك الباب وهو أقوى الأبواب وله حزام كبير طوله ستون قدما ، وتحت ذلك الحزام بيوت كثيرة ، وقد بنى هذه العمارة أمير اسمه «سوناس تكين (2)» وقبره فى هذا الموضع أيضا. ويوجد باب آخر يسمى «باب حقره» وكان السيد الإمام أبو حفص الكبير البخارى (3) رحمة اللّه عليه يقيم بتلك المحلة ، وقد رحل من بخارى إلى بغداد وتلمذ للإمام محمد بن حسين الشيبانى (4) رحمه اللّه ، ولم يكن

ص: 86

أحد مثله فى الولاية وهو من جملة متأخرى بخارى وكان زاهدا وعالما أيضا وقد صارت بخارى بسببه قبة الإسلام (1). والسبب هو أن أهل بخارى تعلموا وفشا فيها العلم وصاروا أئمة وعلماء محترمين وكان هو السبب. وقد بلغ ابنه أبو عبد اللّه من العلم بحيث إنه حين كانت القافلة تعود من الحج ، كان علماؤها يجيئون إلى الإمام أبى حفص ويسألونه فكان يقول لهم : إنكم آتون من العراق فلم لم تسألوا علماء العراق؟ فكان أحدهم يقول : لقد ناظرت علماء العراق فى هذه المسألة فلم يستطيعوا الجواب وقالوا لى : حين تصل إلى بخارى سل السيد الإمام أبا حفص البخارى أو أحد أبنائه عنها ، وعندئذ كان (أى الإمام أبو حفص) يجيب عن هذه المسألة بالجواب الصائب. وكان السيد أبو حفص يختم القرآن مرتين كل يوم وليلة مع أنه كان يعلم الناس العلم. ولما ضعف وهرم كان يختم القرآن مرة ، ولما ازداد ضعفا كان يقرأ نصف القرآن حتى رحل عن الدنيا - تغمده اللّه بالرحمة والرضوان.

حكاية : حكى أن يحيى بن نصر قال : كنت عند السيد أبى حفص وكان قد صلى الفجر وجلس ووجهه إلى القبلة وهو يقرأ شيئا ، فلما طلعت الشمس فنظر ، لم يكن القوم قد حضروا ليعلمهم ، فنهض وصلى أربع ركعات قرأ فيها سورة البقرة وآل عمران وسورة النساء وسورة المائدة ولما سلم لم يكن القوم قد حضروا بعد ، فنهض وصلى اثنتى عشرة ركعة وقرأ حتى سورة الرعد.

وقد روى محمد بن طالوت الهمدانى عن الفضل الخطاب أنه كان فى بخارى أمير اسمه محمد بن طالوت ، قال يوما لوزيره «خشويه» يجب أن نذهب لزيارة السيد أبى حفص وندركه ، وكان خشويه هذا من عظماء بخارى ومحتشما (2) فقال خشويه : لا ينبغى لك أن تذهب إليه ، إذ حينما تذهب إليه لا تستطيع الكلام أمامه لهيبته ، فقال لا بد أن أذهب. فذهب مع الوزير إلى السيد أبى حفص وكان يصلى فى المسجد ، فلما سلم بعد صلاة الظهر دخل الوزير وقال لقد جاء الأمير فهل تأذن له بالدخول؟ فقال : نعم. وكان جالسا ووجهه إلى القبلة ، ودخل الأمير وسلم

ص: 87

وجلس ، ولم يستطع أن يتكلم قط. فقال السيد رحمة اللّه عليه : ما حاجتك؟ فلم يستطع الكلام برغم ما بذل من جهد ليتكلم. فلما رأى خشويه الأمير (1) قال له : كيف وجدت السيد أبا حفص؟ قال : كما قلت ، بقيت متحيرا ، ذهبت إلى الخليفة مرارا وتحدثت إليه ولم تمنعنى مهابة الخليفة من الكلام وهنا لم أستطع الكلام لهيبته (2).

روى عن محمد بن سلام البيكندى ، وكان زاهدا عالما ، أنه قال : رأيت فى المنام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ببخارى فى سوق خرقان - ومن أول كوى مغان (محلة المجوس) إلى كوى دهقانان (محلة الدهاقين) كان يسمى قديما سوق خرقان. قال : رأيت الرسول مقتعدا نفس الناقة التى جاء ذكرها فى الحديث ، وعلى رأسه عمرة بيضاء وقد وقف أمامه جمع غفير يهللون بمجىء الرسول عليه السلام ، ويقولون أين ننزل الرسول صلوات اللّه عليه ، وعندئذ أنزلوه بمنزل السيد الإمام أبى حفص رحمة اللّه عليه ، ورأيت السيد أبا حفص جالسا أمام الرسول صلى اللّه عليه وسلم يقرأ كتابا. وأقام الرسول عليه السلام مدة ثلاثة أيام بمنزل السيد أبى حفص وهو يقرأ الكتاب والرسول عليه السلام يسمع ، ولم يرده قط فى هذه الأيام الثلاثة واستصوب كل ما قرأه.

ولم تبق دار السيد أبى حفص رحمة اللّه عليه اليوم ، لأن الناس بنوا هنالك ، ولكن بقيت آثارها والصومعة أيضا باقية فى تلك الدار وهى مستجاب الدعوة (3) وكانت وفاته سنة سبع عشرة ومائتين (822 م) ، وتربته فى الباب الجديد (دروازه نو) معروفة وهى مكان الدعاء المستجاب. ويسمى ذلك التل تل السيد الإمام أبى حفص ، وهنالك مساجد وصوامع وبها مجاورون على الدوام والناس يتبركون بتلك التربة ،

ص: 88

ويسمون ذلك الموضع باب حقره (1) (أى باب طريق الحق) لأن الناس كانوا يحملون الفتاوى هنالك إلى السيد أبى حفص رحمة اللّه عليه ، وقد سموا الفتوى الحق ولهذا سموه «حقره» أى طريق الحق. ويسمون الباب السابع «در نو» أى الباب الجديد ، بمعنى أنه آخر أبواب المدينة. وحين تدخل هذا الباب يكون مسجد القرشيين ، على يدك اليمنى ، وهو بقرب دار السيد أبى حفص. ويسمونه مسجد القرشيين ، لأن مقاتل بن سليمان القرشى أقام هنالك ، ومقاتل هذا هو مولى حيان وكان حيان مولى طلحة بن هبيرة الشيبانى. وكان حيان هذا رجلا عظيما وذا قدر ، وقد ذهب إلى خراسان وعقد صلحا بين قتيبة وطرخون ملك السغد فى وقت كان الكفار قد أحاطوا بقتيبة على باب بخارى ، ثم إن حيان هذا نفسه بعث بعسكر إلى فرغانة فقتلوا قتيبة ، ويسمون حوض حيان باسمه. وتربة قتيبة معروفة فى فرغانة فى ناحية رباط سرهنگ (2) (أى رباط القائد) حيث يرقد فى قرية تسمى كاخ (أى القصر) ويذهبون إلى هنالك دائما من الولايات للزيارة. وكان عمره خمسا وخمسين سنة حين استشهد ، رضى اللّه عنه (3).

ص: 89

كما يدعى أمير بخارى بخار خداة. ولما رزق سامان خداة بغلام أسماه أسدا لمحبته إياه ، وأسد هذا هو جد الأمير الماضى (1) إسماعيل السامانى رحمة اللّه عليه. وإسماعيل بن أسد بن سامان خداة. وكان سامان خداة من أبناء الملك بهرام چوبين (تشوبين) (2) ومن ثم أخذ بلاط السامانيين يزداد رفعة كل يوم حتى بلغ ما بلغ. ويقول أحمد بن محمد بن نصر إن محمدا بن جعفر قد روى فى كتابه عن محمد ابن صالح الليثى وأبى الحسن الميدانى أنه فى أيام أسد بن عبد اللّه القشيرى خرج رجل ودعا أهل بخارى إلى الإيمان ، وكان أهل بخارى فى الأغلب أهل ذمة ويدفعون الجزية ، فأجابه قوم وأسلموا ، وكان طغشادة ملك بخارى ، فغضب لأنه كان فى السر كافرا فكتب إلى أمير خراسان أسد بن عبد اللّه كتابا يقول فيه إنه ظهر ببخارى رجل يثير علينا الولاية وجعل قوما يخرجون علينا ، ويقولون إننا أسلمنا وهم كاذبون ، أسلموا بلسانهم وهم مشغولون بأمرهم ذاك (أى الكفر) فى سرهم ، ويثيرون الولاية والملك بهذه الحجة ولا يؤدون الخراج (3) ، ولهذا كتب أسد بن عبد اللّه إلى عامله شريك بن حريث وأمره بأن يقبض على هؤلاء القوم ويسلمهم لملك بخارى ليفعل بهم ما يشاء ، وروى أن هؤلاء القوم كانوا فى المسجد يقولون جميعا بصوت عال : أشهد أن لا إله إلا اللّه ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، ويصيحون : وا محمدا ووا أحمدا ، وكان بخار خداة (طغشادة) يضرب أعناقهم ولم يكن أحد -

ص: 91

يجرؤ على الكلام فيشفع لهم ، حتى ضرب أعناق أربعمائة شخص وصلبهم واسترق الباقين باسم أسد بن عبد اللّه وأرسلهم إليه بخراسان. ولم يرتد أحد قط من هؤلاء القوم عن الإسلام ، وبقى من بقى منهم على الإسلام ، ولم يثن أسد بن عبد اللّه هؤلاء القوم عن الإسلام. ولما مات طغشادة بخار خداة عاد هؤلاء القوم إلى بخارى. «واللّه أعلم».

ص: 92

بأن هذين اللذين آمنا على يديك أيها الأمير ، لم يضعان الخناجر فى وسطيهما؟ فقال لهما نصر بن سيار : لم تضعان هذه الخناجر فى وسطيكما؟ فقالا بيننا وبين بخار خداة عداوة ولا نأمن على أنفسنا منه. فأمر نصر بن سيار هارون بن سياوش بحل الخناجر عن وسطيهما وتجهم لهما الأمير ، فابتعد ذانك الدهقانان ودبرا قتلهما. ونهض نصر بن سيار للصلاة وأقامها وأم (المصلين) وأدى الصلاة. وكان بخار خداة جالسا على كرسى ولم يصل لأنه كان ما يزال كافرا فى سريرته. فلما فرغ نصر بن سيار من الصلاة دخل البيت ودعا طغشادة فزلقت قدم طغشادة على باب الدار ووقع فجرى أحد ذينك الدهقانين وطعن بخار خداة بسكين فى بطنه ومزقها ، ولحق الآخر بواصل وكان ما يزال فى الصلاة فضربه فى بطنه بحربة ، فلما بصر به واصل أسرع بضربه بالسيف ورمى رأس ذلك الدهقان ومات كلاهما فى آن واحد ، وأمر نصر بن سيار بقتل ذلك الذى طعن بخار خداة بالسكين وحملوا بخار خداة فى الحال إلى داخل البيت ، وأجلسه نصر بن سيار على وسادته واستدعى «قريحة» الطبيب وأمره بمعالجته - وكان بخار خداة يوصى ومات بعد ساعة ، فدخل غلمانه ونزعوا عنه لحمه وحملوا عظامه إلى بخارى. وكان ملكا مدة اثنتين وثلاثين سنة. وصلى نصر بن سيار على واصل بن عمرو ودفنه فى بيته ، وأقام ابن (1) طغشادة بخار خداة لبخارى ونصب خالد بن جنيد أميرا على بخارى. واللّه أعلم.

ص: 94

باب المدينة فى خمسمائة رجل ، فخرج حمزة الهمدانى من مدينة بخارى فى مواجهته ، وكان سليمان قد وضع أربعمائة رجل فى كمين وتقدم هو فى مائة رجل لحرب حمزة الهمدانى ، فظن حمزة أن رجاله هذا القدر لا أكثر ، فتقدم وحارب وخرج هؤلاء الأربعمائة رجل من الكمين وأهلكوا خلقا كثيرا وفر الباقون إلى داخل المدينة ، وجاء قتيبة بن طغشادة بخار خداة فى عشرة آلاف رجل وأظهر علامة الجيش والتحم مع زياد بن صالح فى الحرب وأمر بفتح أبواب القصور ، وكان على باب مدينة بخارى سبعمائة قصر ، فأمر أهل القصور بإظهار علامة الجيش ، وكان الناس فى هذه القصور أكثر من هؤلاء الذين فى المدينة ، ولكن كان (العرب) فى المدينة مع أهلها ولم يكن فى القصور أحد من (العرب) ، وأمر بخار خداة أهل الرستاق وأهل القصور بغلق الأبواب أمام عسكر شريك وعدم تقديم الطعام والعلف وأمر بحمل الطعام والعلف إلى معسكر زياد ، وصعبوا الأمر على عسكر شريك بكل الطرق ، حتى بقى العسكر فى ضيق وجاعوا ، فلم تجد دوابهم العلف وعجزوا عن العمل ، وتدبروا فصار الاتفاق على أن يزدادوا اقترابا من باب المدينة ليأتوا بالطعام والعلف منها ، ويجعلوا المدينة خلفهم ووجومهم صوب الخصم ، ويعاونهم من المدينة أيضا عسكر آخر. ولكنهم لم يستطيعوا الذهاب نهارا ، لأن معسكر زياد وبخار خداة كان على الطريق فذهبوا ليلا حتى صاروا على فرسخ من المدينة ، وعلم زياد فخرج ، وأخذ الطريق عليهم ، وتقاتلوا قتالا شديدا ووقعت الهزيمة على عسكر زياد وبخار خداة فقال بخار خداة الصواب أن نحمل على ساقة الجيش (1) لأننا إذا خرجنا قدامهم يهجمون على الموقع ويشتد الأمر علينا ، فإذا ما حملنا على الساقة تكون مقدمتهم قد ألقت بنفسها فى المدينة ، فيعودون على عجل ويقفون للحرب وتتحقق مصلحتنا. ففعلوا كذلك وبقيوا حتى ذهب بعضهم ومن ثم حملوا على الساقة وأخذوا فى الحرب ، وكانوا يحاربون ويذهبون ، حتى وصلوا إلى «نوكندة» (2) فقال بخار خداة لزياد بن صالح : إن هؤلاء القوم جياع ، ولم يروا العنب والشمام

ص: 96

ولم يأكلوهما هذا العام ، فحينما يصلون إلى «نوكنده» نتركهم حتى يشغلوا أنفسهم بالعنب والشمام وتكون مقدمتهم بلغت المدينة وعندئذ ننقض عليهم. فلما وصلوا إلى نوكنده تفرقوا فى طلب العنب والشمام والفاكهة ، وكانت مقدمتهم وصلت المدينة ، وعندئذ هاجمهم بخار خداة وزياد وحملا عليهم وقتلا خلقا عظيما وانهزم الباقون ، وفى أثناء ذلك سقط شريك بن الشيخ الذى كان صاحب دعوة هؤلاء القوم عن حصانه وقتل (1). ونزل زياد بن صالح على باب «ماخ» (2) الذى يسمى الآن مسجد مغاك (أى مسجد الكهف) على ضفة النهر ، وأمر بإضرام النار فى المدينة ، وظلت المدينة تحترق مدة ثلائة أيام بلياليها وأمر بأن ينادى بأن كل من يخرج يعطى الأمان. وكان زياد قد ترك العسكر بعيدا عن المدينة حتى يخرجوا ، وفى هذه الليلة وصل ابن شريك وأحد كبار عسكره إلى باب المدينة ، فقبض على كليهما وحملا إلى زياد فأمر بصلبهما. وجبن أهل المدينة ولم يخرجوا بهذا النداء.

وبعد ثلاثة أيام جاء زياد إلى باب المدينة ونزل بقصر بخار خداة الذى كان على باب الحصار بريكستان (3) ، وأمر بذهاب العسكر إلى باب المدينة وواصلوا الحرب ثانيا ، وكانوا يحاربون ويكبرون فتهتز الأرض ، واشتدت المعركة وخرج بضعة أشخاص من الأعيان ، ودار القتال بباب العطارين وقتل كثير من أهل المدينة ، وأمر زياد بصلب كل من يؤسر من المدينة على بابها ، واستولوا عليها آخر الأمر.

وحيما فرغ زياد من أمر بخارى ذهب إلى سمرقند وهنالك وقعت له حروب ثم ذهب إلى خراسان. واللّه أعلم.

ص: 97

أبى مسلم صاحب الدعوة قائدا من قواد خراسان وصار وزيرا لعبد الجبار الأزدى (1) وادعى النبوة وظل هكذا مدة. وأرسل إليه أبو جعفر الدوانقى شخصا وحمله من مرو إلى بغداد ، وسجنه سنوات. ولما أطلق سراحه بعد ذلك عاد إلى مرو وجمع الناس وقال : أتعلمون من أنا؟ قالوا : أنت هاشم بن حكيم. فقال أخطأتم! أنا إلهكم وإله العالم أجمع [ترب فوه (2)] وقال أنا أدعو نفسى بأى اسم أريد ، ثم قال أنا الذى أظهرت نفسى للخلق بصورة آدم ثم بصورة نوح ثم بصورة إبرهيم ثم بصورة موسى ثم بصورة عيسى ثم بصورة محمد - صلى اللّه عليه وسلم - ، ثم بصورة أبى مسلم ثم بهذه الصورة التى ترون. وقال الناس : لقد ادعى الآخرون النبوة وأنت تدعى الألوهية. فقال : هم نفسانيون وأنا الروحانى الذى كنت فيهم ولى القدرة على إظهار نفسى بأى صورة أشاء. وكتب كتبا إلى كل ولاية وأعطاها لدعاته وكتب فيها : «بسم اللّه الرحمن الرحيم ، من هاشم بن حكيم سيد السادات إلى فلان بن فلان ، الحمد لله الذى لا إله إلا هو إله آدم ونوح وإبرهيم وعيسى وموسى ومحمد وأبى مسلم. ثم إن للمقنع القدرة والسلطان والعزة والبرهان ، اتبعونى واعلموا أن الملك لى [عليه اللعنة] - ولى العزة والربوبية ولا إله غيرى [ترب فوه] وكل من يتبعنى له الجنة وكل من لا يتبعنى له النار» وأرسل دعاته إلى كل مكان وهو ما زال بمرو ، وأضل كثيرا من الناس. وكان بمرو رجل من العرب اسمه عبد اللّه بن عمرو اتبعه وزوجه ابنته وعبر عبد اللّه هذا جيحون وجاء إلى نخشب وكش ، وكان يدعو الخلق فى كل مكان إلى دين المقنع [عليه اللعنة] وأضل أناسى كثيرا وكان أكثرهم فى كش ورستاق كش ، وكانت أول قرية دخلت دين المقنع وأظهرت دينه قرية فى كش

ص: 99

اسمها قرية «سوبخ» (1) وكان كبيرهم عمرو السوبخى (2) فخرجوا وقتلوا أميرهم وكان رجلا ورعا من العرب ، وقد دخلت أغلب قرى السغد فى دين المقنع وكفر كثيرون من قرى بخارى وأعلنوا الكفر. وقد عظمت هذه الفتنة واشتد البلاء على المسلمين ، فكانوا (أى أتباع المقنع) يقطعون الطريق على القوافل وينهبون القرى ويكثرون التخريب (3). وفشا خبر المقنع بخراسان ، فأمر حميد بن قحطبة الذى كان أمير خراسان بالقبض عليه ، ففر من قريته وظل مختفيا حتى تبين له أن خلقا عظيما بولاية ماوراء النهر قد اعتنقوا دينه وأظهروه فأراد عبور جيحون ، وكان أمير خراسان قد أمر الحراس بتوقيفه على شاطئ جيحون وكان مائة فارس يصعدون شاطئ جيحون وينزلون باستمرار ليقبضوا عليه إذا عبر ، فجاء إلى شاطئ جيحون فى ست وثلاثين شخصا وصنع طوفا وعبر جيحون وذهب إلى ولاية كش وأصبحت تلك الولاية تبعا له ومال الخلق إليه. وكان على جبل سام حصن فى غاية الاستحكام وبه ماء جار وأشجار وزروع ، وحصن آخر أقوى من هذا ، فأمر بتعميره وجمع هنالك أموالا كثيرة ونعما لا تحصى ، وأقام الحراس وكثرت المبيضة وعجز المسلمون فى أمرهم وبلغ الخبر بغداد ، وكان الخليفة فى ذلك الوقت المهدى (4) ، فتضايق وبعث بعساكر كثيرة لحربه وأخيرا حضر هو نفسه إلى نيسابور (5) لدفع تلك الفتنة ،

ص: 100

الصورة

ص: 101

ص: 102

وكان يخشى فساد الإسلام وانتشار دين المقنع فى العالم أجمع. ودعى المقنع الأتراك وأباح لهم دماء وأموال المسلمين. وجاء من التركستان عساكر كثيرة طمعا فى النهب ونهبوا الولايات وكانوا يأسرون نساء وأبناء المسلمين ويقتلونهم. وقد ظهر فى بخارى لأول مرة جماعة المبيضة الذين كانوا من مبايعى المقنع وذهبوا إلى قرية يقال لها «نمجكت (1)» ودخلوا المسجد ليلا وقتلوا المؤذن مع خمسة عشر شخصا وقضوا على أهل القرية جميعا وكان ذلك فى سنة تسع وخمسين ومائة (775 م).

وكان أمير بخارى حسين بن معاذ ، وكان من أكابر طائفة المقنع رجل من أهل بخارى اسمه الحكيم أحمد ، ومعه ثلاثة قواد آخرون اسم الأول «حشرى» والثانى «باغى» وكان هذان من «كوشك فضيل» ، وكان اسم الثالث «كردك» من «غجدوان (2)» ، وكان كل هؤلاء الثلاثة مبارزين وعيارين وعدائين وشطارا (3).

فلما قتلوا أهل القرية. وبلغ الخبر المدينة ، اجتمع أهل بخارى وذهبوا إلى الأمير وقالوا : لا بد لنا من محاربة هؤلاء المبيضة. فخرج حسين بن معاذ فى عسكره وقاضى بخارى عامر بن عمران فى أهل بخارى فى شهر رجب سنة تسع وخمسين ومائة (775 م) وذهبوا حتى قرية «نرشخ» ويقال لها الآن «نراجق» وعسكروا أمامهم. وقال قاضى بخارى نحن ندعوهم إلى دين الحق وما ينبغى لنا أن نحاربهم ثم دخل القاضى القرية مع أهل الصلاح ليدعوهم إلى دين الحق ، فقالوا : نحن لا نفقه ما تقولون ، وازدادوا كل يوم كفرا ، ولم يقبلوا نصحا ، ومن ثم اشتبكوا فى الحرب. وكان أول من حمل عليهم رجل من العرب اسمه نعيم بن سهل ، حارب كثيرا وقتل عدة أشخاص وقتل آخر الأمر ، ونزلت الهزيمة بالمبيضة وقتل منهم سبعمائة رجل وفر الآخرون وانقضى اليوم. فلما أصبح الصباح بعثوا رسولا وطلبوا الأمان وقالوا أسلمنا ، فصالحوهم وكتبوا كتاب الصلح واشترط المسلمون عليهم أن

ص: 103

لا يقطعوا الطريق وأن لا يقتلوا المسلمين وأن ينصرفوا إلى قراهم ويطيعوا أميرهم. وأخذوا عليهم عهد اللّه ورسوله ، وقد وقع جميع أعيان المدينة على كتاب الصلح. ولما رجع المسلمون رجعوا هم أيضا عن ذلك العهد ، واشتغلوا ثانيا بقطع الطريق وأخذوا يقتلون المسلمين وينقلون المزروعات الخضراء النامية إلى حصن نرشخ ، واشتد الأمر على المسلمين.

فبعث الخليفة المهدى وزيره جبرائيل بن يحيى لحرب المقنع ، فجاء إلى بخارى وعسكر على باب سمرقند ليذهب لحرب المقنع ، فذهب إليه حسين بن معاذ وقال : أعنى على حرب المبيضة حتى إذا ما فرغنا من هذا الأمر نذهب معك لحرب المقنع ، فأجابه جبرائيل وأخذ العسكر وذهب حتى قرية نرشخ وأمر بحفر خندق حول القرية وعسكروا فى الخندق وأمر العسكر باليقظة حتى لا تخرج المبيضة وتغير عليهم ليلا ، وحدث ما قال فخرجوا (أى المبيضة) أول ليلة وأغاروا عليهم وأحدثوا كثيرا من التخريب. فلما رأى حسين بن معاذ أمير بخارى الأمر كذلك بالغ فى ملاطفة جبرائيل وطلب إليه أن يبقى ببخارى ولا يذهب إلى كش (1) حتى يتم هذا الأمر ، فاشتبك جبرائيل فى الحرب وتحاربوا أربعة شهور متصلة صباح مساء ولم يكن يوم إلا وكان الظفر فيه للمبيضة ، وحار المسلمون وتلمسوا الحيلة ، فقال مالك بن فارم : أنا أدبركم فأمر بحفر أخدود من المعسكر حتى جدار الحصار وأرسل الرجال هنالك بالسلاح وأمر بتقوية كل ما يحفرون بالخشب والقصب والتراب وتغطيته حتى وصلوا إلى أسفل جدار الحصار وجعلوا ثغرة بمقدار خمسين ذراعا وقووها بالأعمدة ، فلما حفر مقدار خمسين ذراعا ملأوه بالحطب وألقوا فيه النفط وأضرموا النار لتحترق تلك الأعمدة وينهار جدار الحصن ، فلم تشتعل النار لأن النار يلزمها الريح لتشتعل. ولم يكن هناك تحت الحصن طريق للريح ، فنصبوا المجانيق وصوبوها نحو ذلك البرج الذى ردم تحته وألقوا الحجارة فحدثت ثغرة وتطرق الريح واشتعلت النار واحترقت تلك الأعمدة وانهار مقدار خمسين ذراعا. ووضع المسلمون فيهم السيف وقتلوا أناسا كثيرين واستأمن الباقون ثم تعاهدوا على

ص: 104

ما كانوا تعاهدوا عليه أولا ، بأن لا يؤذوا المسلمين وأن يعودوا إلى قراهم ويبعثوا بكبرائهم إلى الخليفة ولا يحملوا معهم سلاحا. فتعهدوا بهذه الشروط ، وخرجوا وعبروا الخندق وحملوا معهم السلاح خفية. وأودع جبرائيل كبيرهم حكيم لدى ابنه العباس قائلا ؛ أنزله فى السرادق واقتله خفية.

وامتثلوا أمره فحملوه إلى السرادق ، وكانوا واقفين من بعيد ، وذهب جبرائيل إلى السرادق ، فأرسل المبيضة «خشوى» الذى كان صديق «حكيم» وقال لجبرائيل : نحن لا نذهب بدون «حكيم». وكان «خشوى» يلبس خفين جديدين ، وبينما كان يقول هذا الكلام ، جاء العباس بن جبرائيل وقال قتلت حكيما. فأمر جبرائيل بإنزال «خشوى» عن الحصان وقتلوه فى الحال. فصاح المبيضة وأخرجوا السلاح ودارت الحرب. وأمر جبرائيل بركوب العسكر جميعا واشتبكوا فى الحرب وخاضوا معارك عنيفة أشد مما جرت ، حتى هزموا مرة أخرى وقتل منهم (أى المبيضة) خلق كثير وفر من بقى. وكانت سيدة قرية نرشخ امرأة اسم زوجها شرف ، وكان قائد أبى مسلم ، وقد قتله أبو مسلم رحمه اللّه فأتوا بتلك المرأة إلى جبرائيل وكان معها ابن عم أعمى دنس وشرير للغاية ، فقال جبرائيل لتلك المرأة : أحلى أبا مسلم. فقالت : يعنون (1) بأبى مسلم أبا المسلمين وهو ليس أبا المسلمين إذ أنه قتل زوجى. فأمر جبرائيل بأن يشطروا هذه المرأة نصفين من وسطها ، وقتلوا ابن عمها أيضا. وذهب «كردك» إلى المقنع وقتل «باغى» الذى كان منهم ، فى الحرب أيضا. وحمل جبرائيل رءوسهم إلى السغد ليكسر قلوب المبيضة فيها. وكان قد ولّى على أهل السغد أمير من نقباء المقنع اسمه سغديان فحالفه أهل السغد ، ووقعت لجبرائيل حروب كثيرة مع أهل السغد. وأخيرا قتل رجل من أهل بخارى سغديان هذا ، وتفرق هؤلاء القوم. وذهب جبرائيل من هنالك إلى سمرقند ووقعت له مع الأتراك والمبيضة حروب كثيرة ، وسار مع أمير خراسان معاذ بن مسلم حيث جاء إلى مرو سنة مائة وإحدى وستين (777 م) وتجهز من هنالك وانحدر إلى صحارى آموى

ص: 105

(جيحون). فلما بلغ بخارى جمع الدهاقين من أهل بخارى رجال الحرب فاجتمع خمسمائة وسبعون ألف رجل ، فأمر معاذ بن مسلم بإعداد آلات حرب كثيرة ، وأعد ثلاثة آلاف عامل بالقواديم والمساحى والجرار والفئوس والصناع اللازمين فى الجيش من كل جنس وصنع المجانيق والعرادات ، ويمم شطر السغد بأحسن تعبئة.

وكان بالسغد كثير من المبيضة وقد جاء كثير من عسكر الترك ، وأتى أمير هرى (هراة) (1) بعشرة آلاف من الضأن من هراة وكان يحملها معه ، فقال له معاذ ابن مسلم : الترك هنا خصومنا وهم على مقربة منا وهم شديد والرغبة فى الخراف.

فاترك هذه الخراف ببخارى أو بعها لى لأقسمها بين العسكر ، فلم يرض ، فجاء قوم من الترك وأغاروا واستاقوا الخراف جميعا إلى مكان يقع بين «أربنجن (2)» و «زرمان (3)» فذهب العسكر فى إثرهم فقتل بعضهم وعاد بعضهم منهزمين ، وذهب معاذ بن مسلم إلى السغد وسمرقند وخاض حروبا كثيرة مع الترك والمبيضة

ص: 106

مدة عامين كان الظفر يواتيه تارة ويواتى خصمه تارة أخرى ، وبعد العامين طلب إعفاءه ، وصار المسيب بن زهير الضبى فى مرو أميرا لخراسان فى جمادى الأولى سنة مائة وثلاث وسنين (779 م) وجاء إلى بخارى فى شهر رجب وكان أمير بخارى جنيد بن خالد ، فأرسله أمير خراسان إلى خوارزم. وكان ببخارى قائد من قواد المقنع اسمه «كولارتكين» ذو عسكر وحشم خاض معه حروبا. وقد روى محمد بن جعفر أن خمسين ألفا من عسكر المقنع من أهل ماوراء النهر من الترك وغيرهم اجتمعوا بباب حصن المقنع. وسجدوا وتضرعوا وطلبوا منه المشاهدة فلم يتلقوا جوابا فألحوا وقالوا لن نعود حتى نرى طلعة مولانا. وكان له غلام اسمه «حاجب» فقال له المقنع قل لعبادى [ترب فوه] إن موسى طلب رؤيتى فلم أتجل إذ لم تكن له طاقة ، وكل من يرانى لا يطيق ويموت فى الحال ، فزادوا فى الضراعة والرجاء ، وقالوا : نريد الرؤية فإذا متنا فلا ضير. فوعدهم قائلا تعالوا فى اليوم الفلانى ، لأتجلى لكم. ثم أمر النساء اللواتى كن معه فى الحصن وكن مائة امرأة من بنات دهاقين السغد وكش ونخشب يحتفظ بهن معه ، وكانت عادته أنه حيثما كانت امرأة جميلة يرونها له فيأتى بها ويحتفظ بها معه ولم يكن معه فى الحصن غير هاتيك النساء وهذا الغلام الخاص. أما كل ما كانوا يحتاجونه من مأكول ، فكان باب الحصن يفتح كل يوم مرة ، وكان فى الخارج وكيل يعد كل ما يلزم فيطلبه الغلام ويدخله الحصن ، ثم يغلق باب الحصن ثانيا إلى اليوم التالى. ولم يكن أحد قط يرى وجهه القبيح لأنه كان يضع على وجهه قناعا أخضر. فأمر هاتيك النسوة بأن تمسك كل منهن مرآة وتصعد إلى سطح الحصن ويجعلن كل مرآة مقابل الأخرى حين يقع نور الشمس على الأرض ويمسكن جميع المرايا ويجعلنها متقابلة دون تفاوت وكان الخلق قد تجمعوا ، فلما سطعت الشمس على تلك المرايا امتلأ الفضاء نورا بانعكاسهما ، وعندئذ قال للغلام قل لعبادى ، بأن اللّه يتجلى بوجهه فانظروا ، فنظروا فرأوا كل الدنيا ممتلئة بالنور فخافوا وسجدوا جميعا مرة واحدة وقالوا : ربنا تكفى هذه القدرة والعظمة التى رأيناها وإذا نظرنا أكثر من هذا تنفطر مرائرنا. وظلوا هكذا ساجدين حتى أمر المقنع ذلك الغلام قائلا : قل لأمتى ، ارفعوا رؤوسكم

ص: 107

من السجود فإن إلهكم راض عنكم وغفر خطاياكم ، فرفع القوم رؤوسهم من السجود بخوف وفزع ، ثم قال : أبحت لكم جميع الولايات ومن لا يتبعنى فدمه وما له وأولاده حلال لكم [ترب فوه]. وتوجه هؤلاء القوم من هنالك للنهب وكانوا يفخرون على الآخرين ويقولون رأينا اللّه.

ص: 108

احتراقه أنه كان دائما يقول : إذا عصانى عبادى أذهب إلى السماء وآتى من هنالك بالملائكة وأقهرهم ، فحرق نفسه لهذا ليقول الناس إنه ذهب إلى السماء ليأتى بالملائكة وينصرنا من السماء ويبقى دينه فى العالم. ثم فتحت تلك المرأة باب الحصن ودخل سعيد الحرشى وحمل الخزانة.

ويقول أحمد بن محمد بن نصر : إنه ما زال هؤلاء القوم فى ولايتى كش ونخشب وبعض قرى بخارى مثل «كوشك عمر» (أى قصر عمر) و «كوشك خشتوان» (أى قصر خشتوان) وقرية زرمان ، وهم أنفسهم لا يعرفون شيئا عن المقنع ، وهم على دينه ومذهبهم هو ألا يؤدوا الصلاة ولا يصوموا ولا يغتسلوا من جنابة ولكنهم أمناء ، ويخفون كل هذه الأحوال عن المسلمين ويدعون الإسلام. ويقال بأنهم يبيحون نساءهم لبعضهم البعض ويقولون بأن المرأة كالوردة لا ينقص منها شىء قط إذا شمّت وحين يدخل رجل إلى امرأة للخلوة يترك علامة على باب البيت حتى إذا وصل زوج هذه المرأة يعلم أنها مع رجل فى البيت ، فيعود. وحين يفرغ الرجل يدخل (أى الزوج) بيته. وكان لهم رئيس فى القرية يأتمرون بأمره.

حكاية ...................

.......................

...................... (1)

ص: 110

ولما صارت الخلافة للمأمون (1) صار غسان بن عباد (2) أمير خراسان فأمره المأمون بأن يولى أبناء أسد بن سامان خداة ، فأعطى كلا منهم مدينة هامة من مدن خراسان جزاء ما أسلف. وولى غسان بن عباد نوحا بن أسد أميرا على سمرقند ، وأحمد بن أسد أميرا بمرو ، وكان ذلك سنة اثنتين ومائتين (3) (817 م).

ولما عزل غسان من خراسان ، صار طاهر بن الحسين أميرا لها وأقر لهم هذه الولايات ، وخلع على نوح بن أسد الذى كان أكبرهم وكان يقيم بسمرقند حتى رحل عن الدنيا ، فأخلفه أخاه أحمد بن أسد. وكان أحمد بن أسد هذا رجلا عالما ورعا ، وكان يقيم بسمرقند إلى أن غادر الدنيا ، فأخلفه ابنه نصرا بن أحمد ابن أسد. فلما جلس مكان أبيه وصل من الخليفة الواثق باللّه منشور أعمال ماوراء النهر باسمه فى يوم السبت غرة شهر رمضان المبارك سنة واحدة وخمسين ومائتين (865 م).

ص: 112

طاهر وتحاربوا طوال اليوم. فلما جن الليل أحكم غلق باب القصر ، وكان الناس يحرسون باب القصر ليقبضوا عليه ، وكان قد أخذ خراج بخارى كله وجميع الدراهم الغدرفية وأفرغها فى وسط الدار وكان يريد استبدالها بالفضة فلم يجد وقتا. وقد أحدث ثغرة بالجدار فى تلك الليلة وفر بأهله عاريا جائعا وترك تلك الدراهم الغدر فية. وعلم الناس بذلك فدخلوا الدار ونهبوا ذلك المال واغتنى منه أشخاص كثيرون بحيث بقى أثر ذلك الغنى فى أعقابهم ، وكان يقال فى المدينة «فلان غنى دار الحسين ابن طاهر» (1) وفر بعد ذلك (2). وحدثت من بعده فتن أخرى وحروب كثيرة فيما بين أهل بخارى ، فاجتمع أهل العلم والصلاح من بخارى لدى أبى عبد اللّه الفقيه بن السيد أبى حفص الكبير (3) رحمة اللّه عليه وكان رجلا مبارزا فتدبروا معه أمر بخارى. ولم يكن بخراسان أمير ، وكان يعقوب بن الليث (4) قد استولى على خراسان قهرا. وكان رافع بن هرثمة (5) يحاربه (6) ، كما كانت بخراسان فتنة كذلك ، وأخذت بخارى فى الخراب من هذه الفتن. فكتب أبو عبد اللّه بن السيد أبى حفص كتابا وجه به إلى سمرقند إلى نصر بن أحمد بن أسد السامانى ، وكان أمير سمرقند وفرغانة وطلب منه أميرا لبخارى ، فبعث بأخيه إسماعيل بن أحمد إلى بخارى. فلما بلغ الأمير إسماعيل كرمينة أقام هنالك بضعة أيام وبعث برسول إلى بخارى لدى الحسين بن محمد الخوارجى الذى كان أمير بخارى.

ص: 114

وكان رسوله يتردد مرارا جيئة وذهابا إلى أن تم الاتفاق على أن يكون الأمير إسماعيل أمير بخارى والحسين بن محمد الخوارجى خليفة له (1). وقد خضع جنوده لهذا القرار ، وأرسل الأمير إسماعيل بمنشور خلافته إلى الخوارجى مع العلم والخلعة وطافوا بالخوارجى مع هذا العلم والخلعة فى مدينة بخارى. وقد أظهر أهل بخارى ابتهاجهم وكان هذا فى يوم الثلاثاء ، وفى يوم الجمعة تليت الخطبة باسم نصر ابن أحمد وأسقط اسم يعقوب بن الليث منها قبل مجىء الأمير إسماعيل ببخارى وكان يوم الجمعة ذاك أول رمضان المبارك سنة ستين ومائتين (874 م).

وقد خرج ابن السيد أبى حفص الكبير رحمهما اللّه لاستقباله ومعه أشراف بخارى من العرب والعجم حتى وصلوا إلى كرمينة ، وأمر أبو عبد اللّه بتزيين المدينة ، وقد ندم الأمير إسماعيل على مجيئه إلى بخارى لأنه لم يكن معه حشم كثير وكانت بخارى قد ثارت وقامت فتنة ، ولم يكن يعلم سريرة أهل بخارى نحوه ، فلما خرج أبو عبد اللّه بن أبى حفص وذهب إلى كرمينة قوى قلبه وعلم أن أهل المدينة لا ينقضون ما يعمله أبو عبد اللّه ، فقوى عزيمته. وقد مدحه أبو عبد اللّه بمدائح كثيرة وشجعه ، ولما أدخلوه المدينة عظموه وأكرموه ، وأمر بأن ينثر أهل المدينة عليه كثيرا من الذهب والفضة ، وقد قبض الأمير إسماعيل على الحسين الخوارجى وبعث به إلى السجن وتفرق الغوغاء بقدرة اللّه تعالى.

ص: 115

عبد الجبار بن حمزة وقال : يا أبا الفتح ، إن هذا الصبى الذى نبعت به ترى ما عسانا نرى منه؟ فقال عبد الجبار : لا تقل هذا فإنه عبدك [بشرط أن يعمل الأمير إسماعيل كل ما تأمر به ولا يخالفك أبدا. فقال إن ما أقوله هو الحقيقة. فقال عبد الجبار ، فبم حكمت إذن؟ فقال الأمير نصر : إننى أرى الخلاف والعصيان فى عينيه وشمائله](1) ، فلما وصل الأمير إسماعيل إلى بخارى ، استقبله أهلها وأدخلوه المدينة بكل إعزاز. وكان أحد اللصوص قد جمع حوله الخلق ، وتجمع من أوباش وفتّاك (2) الرستاق أربعة آلاف رجل ، وكانوا جميعا يقطعون الطريق بين رامتين وبركد ، وكادوا يقصدون المدينة. فبعث الأمير إسماعيل صاحب شرطته الحسين بن العلاء الذى بنى حظيرة بخارى وسمى حى علاء باسمه ، لحرب هؤلاء اللصوص ، وعاونه من أهل بخارى العظماء والكبراء وذهبوا وحاربوا وهزموا اللصوص ، وانتصر عليهم الحسين بن العلاء وقبض على كبير اللصوص وقتله وأتى برأسه وقبض على جماعة منهم كانوا يعاونونه ، فأوثقهم الأمير إسماعيل وبعث بهم إلى سمرقند. ولما فرغوا من هذه المهمة أخبر بأن الحسين بن طاهر عاد فجأة بألفى رجل إلى آموى (جيحون) وقصد بخارى فجمع الأمير إسماعيل من العسكر ما استطاع وذهب لحربه ، فأخبروه أن الحسين بن طاهر عبر جيحون بألفى رجل خوارزمى (3) ، فركب الأمير إسماعيل وخرج وتقاتلوا قتالا عنيفا وهزم الحسين ابن طاهر وقتل بعض عسكره وغرق بعض آخر فى النهر وأسر منهم سبعون رجلا. وكانت هذه أولى الحروب التى خاضها الأمير إسماعيل. فلما أصبح الصباح استدعى الأسرى وأعطى كل واحد منهم ثوبا من الكرباس وردهم. فذهب الحسين بن »

ص: 117

طاهر إلى مرو وعاد الأمير إسماعيل إلى بخارى ونظر فى أمر المملكة. وعلم أنه ليس له كبير شأن لدى كبراء بخارى وليست له هيبة فى أعينهم ولن يعود عليه نفع من جمعهم حوله ، فرأى الصواب أن يدعو جماعة من كبراء بخارى ، وقال لهم : يجب أن تذهبوا من أجلى إلى سمرقند وتتخدثوا إلى الأمير نصر وتعتذروا عنى. فقالوا : سمعا وطاعة ، واستمهلوه بضعة أيام وذهبوا بعد ذلك.

وكانت هذه الجماعة أمراء بخارى قبل الأمير إسماعيل ، وكان أبو محمد بخار خداة نفسه ملك بخارى ، كما كان أبو حاتم (1) اليسارى غنيّا للغاية ولم يكن يطيعه (أى يطيع الأمير إسماعيل) لكثرة ماله. فذهب عظماء بخارى مع هذين الرجلين (2) وكتب الأمير إسماعيل إلى الأمير نصر ليوثقهم ويبعث بهم إلى السجن ليستطيع إدارة ملك بخارى. وفعل الأمير نصر هكذا واحتجز هؤلاء القوم مدة هنالك ، حتى هدأت بخارى ، فكتب الأمير إسماعيل مرة ثانية إلى الأمير نصر وطلبهم ، وكان الأمير إسماعيل بعد ذلك يعاملهم معاملة طيبة وينجز حوائجهم ويرى رعاية حقوقهم واجبا عليه.

وكان الأمير نصر بن أحمد قد فرض على الأمير إسماعيل كل سنة خمسماية ألف درهم من أموال بخارى ، ووقعت له (أى الأمير إسماعيل) (3) بعد ذلك حروب وأنفق ذلك المال ولم يستطع إرسال شىء. فبعث الأمير نصر بالرسل ثانيا يطلب المال ، ولم يرسل (الأمير إسماعيل شيئا) (4) فظهرت بينهما لهذا السبب جفوة فجمع الأمير نصر العسكر ، وبعث بكتاب إلى أخيه أبى الأشعث بفرغانة (5) وطلب إليه الحضور فى جيش كبير. وبعث بكتاب ثان إلى أخيه الآخر أبى يوسف

ص: 118

يعقوب بن أحمد بالشاش (1) ليجىء بعسكره ويأتى كذلك بأتراك «استجاب (2)» وجمع جيشا عظيما ومن ثم اتجه إلى بخارى.

وكان ذلك فى شهر رجب سنة مايتين واثنتين وسبعين (885 م). فلما علم الأمير إسماعيل أخلى بخارى وذهب إلى فرب (3) رعاية لحرمة أخيه. فجاء الأمير نصر إلى بخارى ، فلما لم يجد الأمير إسماعيل ذهب إلى بيكند (4) ونزل هنالك ، فاستقبله أهلها ونثروا عليه الذهب والفضة وأخرجوا عطايا كثيرة. وكان بين الأمير إسماعيل ورافع بن هرثمة الذى كان وقتئذ أمير خراسان صداقة. فكتب إليه الأمير إسماعيل وطلب منه العون ، فجاء رافع بعسكره. وكان نهر جيحون قد تجمد فعبر من فوق الجليد. فلما علم الأمير نصر بمجىء رافع عاد إلى بخارى. واتفق الأمير إسماعيل مع رافع على أن يذهبا وبأخذا سمرقند (5) ، فبلغ هذا الخبر الأمير نصر فذهب إلى طوايس (6) على عجل وأخذ عليهما الطريق. فسلك الأمير إسماعيل مع رافع طريق الصحراء ، وكانت جميع رساتيق بخارى فى حوزة الأمير نصر ولم يكونا يجدان الطعام والعلف فى البادية. وكانت تلك السنة قحطا واشتد عليهما الأمر حتى صار المنّ (7) من الخبز فى عسكرهما بثلاثة دراهم ، وهلك خلق عظيم

ص: 119

من عسكر رافع جوعا. وكتب الأمير نصر إلى ابنه أحمد فى سمرقند ليجمع الغزاة من سغد سمرقند ، ولم يعط أهل الولاية علفا للأمير إسماعيل وقالوا إن هؤلاء خوارج ولا يحل نصرتهم. وكان الأمير نصر قد ضاق ذرعا بمجىء رافع ، فذهب الأمير نصر إلى كرمينة (1) وكانوا يجرون فى إثره ، فنصح شخص «رافع» ا وقال له : لقد تركت ولايتك وجئت إلى هنا ، فإذا ما اتفق الأخوان وحصراك بينهما فماذا تستطيع أن تعمل؟ فخاف رافع من هذا الكلام وبعث برسول إلى الأمير نصر وقال : إنى لم أجىء للحرب بل جئت لأصلح بينكما. فاستحسن الأمير نصر هذا الكلام ، وتصالحا على أن يكون أمير بخارى شخص آخر ، والأمير إسماعيل عامل الخراج ، ولا تكون أموال الديوان والخطبة باسمه ، ويدفع كل سنة خمسمائة ألف درهم. (واستدعى نصر بن أحمد وإسحق بن أحمد أيضا) (2) وخلع عليه وأسند إليه إمارة بخارى ورضى الأمير إسماعيل بذلك.

وعاد الأمير نصر وذهب رافع أيضا إلى خراسان. وكان ذلك سنة ثلاث وسبعين ومايتين (886 م). فلما انقضى على هذه الحال خمسة عشر شهرا بعث الأمير نصر شخصا فى طلب المال ، فأمسك الأمير إسماعيل المال ولم يرسله ، وكتب الأمير نصر رسالة إلى رافع لأنه كان قد ضمنه ، وكتب رافع أيضا كتابا إلى الأمير إسماعيل بهذا المعنى فلم يهتم الأمير إسماعيل ، وجمع الأمير نصر العسكر مرة أخرى وكلهم من أهل ماوراء النهر وجاء أبو الأشعث من فرغانة وقصد بخارى مرة أخرى على النحو المتقدم واتجه (أى الأمير نصر) إلى بخارى ، فلما بلغ كرمينة جمع الأمير إسماعيل أيضا عسكره وذهب إلى طوايس ودارت الحرب واشتدت المعركة وانهزم إسحق بن أحمد إلى فرب فحمل الأمير إسماعيل حملة قوية على أهل فرغانة وانهزم أبو الأشعث إلى سمرقند ، وأراد أهل سمرقند القبض عليه لأنه كان قد ترك

ص: 120

أخاه وفر ، فعدل أبو الأشعث عن سمرقند وجاء إلى ربنجن (1) وأسر الأمير إسماعيل أحمد بن موسى بن مرزوق وبعث به إلى بخارى ، وانهزم عسكر بخارى مرة أخرى ، وكان الأمير إسماعيل ثابتا فى مكانه وقد بقى معه نفر قليل ، وكان معه من المعاريف سيماء الكبير ، فبعث الأمير إسماعيل بشخص وجمع كل من كانوا قد فروا من الغلمان والموالى ، وأعاد إسحق بن أحمد من فرب وخرج من مقاتلة بخارى أيضا ألف رجل وتجمع عسكر القرى (2) وأعطى الجميع علوفة ، وذهب الأمير نصر إلى ربنجن ودبر أمر الجيش وعاد ، وذهب إليه الأمير إسماعيل مرة ثانية فى قرية «واز بدين» (3) وتلاقيا هنالك وتقاتلا ، وفى يوم الثلاثاء الخامس عشر من شهر جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين ومائتين (888 م) انتصر الأمير إسماعيل على عسكر فرغانة وانهزم أبو الأشعث ، وكان الجيش كله قد انهزم ، وبقى الأمير نصر فى نفر قليل وانهزم هو أيضا وصاح الأمير إسماعيل فى جماعة من الخوارزمية وأبعدهم عن الأمير نصر وترجل عن جواده وقبل ركابه (أى ركاب الأمير نصر) (وكان سيماء الكبير غلام أبيهما وأخبر القائد الأمير إسماعيل ، وبعث سيماء الكبير بشخص وأخبر الأمير إسماعيل بهذه الحالة ، فترجل نصر بن أحمد عن الجواد وطرح نمرقة وجلس عليها ووصل الأمير إسماعيل وترجل عن الجواد وتقدم وقبل النمرقة) (4) وقال أيها الأمير لقد كان حكم اللّه أن أخرجنى عليك ونحن نرى اليوم بأعيننا هذا الأمر بهذه الجسامة ، فقال الأمير نصر : إننا لفى عجب من هذا الأمر الذى أتيت به ، فلم تطع أميرك ولم تقم بأمر اللّه تعالى الذى فرضه عليك. فقال الأمير إسماعيل : أيها الأمير أنا مقر بأنى أخطأت والذنب كله ذنبى ، وأنت أولى بفضل التجاوز عن هذا الجرم الكبير منى والعفو عنى. وبينما كانا فى هذا الكلام

ص: 121

إذ وصل أخوهما الآخر إسحق بن أحمد ولم يترجل عن الجواد. فقال الأمير إسماعيل : يا فلان! ألا تترجل لمولاك؟ وشتمه واحتد عليه ، فترجل إسحق مسرعا ووقع على قدمى نصر وقبل الأرض واعتذر قائلا : إن جوادى هذا جامح ولا يمكن الترجل عنه سريعا. فلما أتم هذا الكلام قال الأمير إسماعيل :

أيها الأمير - الصواب أن تعود إلى مقر عزك سريعا قبل أن يصل هنالك هذا الخبر وتثور الرعية فى ماوراء النهر. فقال الأمير نصر : يا أبا إبرهيم ، أأنت الذى تبعث بى إلى مكانى! .. فقال الأمير إسماعيل : إذا لم أفعل هذا فماذا أصنع ، ولا يليق بالعبد أن يعامل سيده غير هذه المعاملة والأمر لك. وكان الأمير نصر يتكلم والدموع تهطل من عينيه ويأسف على ما حدث والدماء التى أريقت ، ثم نهض وركب وقد أمسك الأمير إسماعيل وأخوه إسحق بالركاب وأعادوه. وبعث (أى الأمير إسماعيل) بسيماء الكبير وعبد اللّه بن مسلم (1) لتشييعه ، فساروا مرحلة وأعادهما الأمير نصر وذهب إلى سمرقند.

ويوم أن كان نصر بن أحمد أسيرا كان يتحدث إلى أولئك القوم كما كان يتحدث إليهم أيام أن كان أميرا جالسا على العرش ، وكانوا وقوفا لديه لخدمته. وقد توفى الأمير نصر بعد ذلك بأربع سنوات لسبع بقين من شهر جمادى الأولى سنة تسع وسبعين ومائتين (892 م) وأقيم الأمير إسماعيل خليفة له على جميع أعمال ماوراء النهر وأخوه الآخر وابنه تابعين له.

ولما رحل الأمير نصر عن الدنيا ذهب الأمير إسماعيل من بخارى إلى سمرقند وأقام أود الملك ، وأقام ابنه أحمد خليفة له وواصل الغزو من هنالك. وكان الأمير إسماعيل قد جاء إلى بخارى وبقى بها عشرين سنة حتى رحل أخوه عن الدنيا وفوّض إليه جميع ماوراء النهر. ولما بلغ أمير المؤمنين المعتضد باللّه (2) خبر وفاة الأمير

ص: 122

نصر أعطى منشور عمالة ماوراء النهر إلى الأمير إسماعيل فى شهر المحرم سنة مائتين وثمانين (893 م). وقد ذهب فى هذا التاريخ محاربا إلى «طراز» (1) ولقى عناء كبيرا ، وخرج أمير طراز آخر الأمر وأسلم مع كثير من الدهاقين ، وفتحت طراز وجعلوا كنيستها الكبرى (2) مسجدا جامعا ، وتليت الخطبة باسم أمير المؤمنين المعتضد باللّه ، وجاء الأمير إسماعيل بغنائم كثيرة ، وملك سبع سنوات وكان أمير ماوراء النهر إلى أن عظم أمر عمرو بن الليث (3) واستولى على بعض خراسان وأخذ فى الغزو. وقد طلب الأمير على بن الحسين من أحمد أمير الكوزكانية (4) المعونة ، فلم يلق منه جوابا طيبا ، فعبر جيحون ، وجاء إلى الأمير إسماعيل ببخارى ، فسر الأمير وخرج لاستقباله بالجيش ، وجاء به إلى بخارى معززا مكرما ، وأرسل إليه

ص: 123

نعما كثيرة ، وذهب على بن الحسين إلى فرب وبقى بها ثلاثة عشر شهرا ، وكان الأمير إسماعيل يرسل إليه على الدوام بالهدايا ويعزه. وكان على بن الحسين يقيم هنالك إلى أن قتله ابنه فى الحرب. وقد كتب عمرو بن الليث إلى أبى داود أمير بلخ وأحمد بن فريغون أمير الكوزكانية والأمير إسماعيل أمير ماوراء النهر ودعاهم إلى طاعته ووعدهم الوعود الحسنة ، وقد ذهبوا إليه نزولا على أمره وقدموا الطاعة ، فجاء رسول إلى الأمير إسماعيل وأعطاه رسالة وأخبره بطاعة أمير بلخ وأمير الكوزكانية (لعمرو بن الليث) ، وقال أنت أولى بهذه الطاعة وأجل وأعرف بقدر السلطنة لأنك أمير. فأجابه الأمير إسماعيل بأن مولاك من الجهل بحيث يسوينى بهما وهما عبدان لى وسيكون جوابى لك بالسيف وليس بينى وبينه غير الحرب ، فعد إليه وأخبره ليعد وسائل القتال. فتشاور عمرو بن الليث مع الأمراء والكبراء وطلب منهم العون فى أمر الأمير إسماعيل وقال : يجب أن نرسل إليه شخصا آخر ونحاسنه فى القول ونعده الوعود الطيبة ، فأرسل إليه (أى إلى الأمير إسماعيل) جماعة من مشايخ نيسابور ومن خواصه وكتب إليه رسالة قال فيها : ولو أن أمير المؤمنين (أى الخليفة) أعطانى هذه الولاية فإنى أشركتك فى الملك فيجب أن تكون عونى وتصفو لى حتى لا يجد أى واش سبيلا بيننا وتكون بيننا صداقة واتحاد ، وقد كان ما قلناه قبل هذا على سبيل رفع الكلفة وقد عدلنا عنه ، فيجب أن تحتفظ بولاية ماوراء النهر التى تتاخم العدو وتعنى بالرعية ، وقد منحناك هذه الولاية ولا نريد غير إسعادك وعمار بيتك وأسرتك. وبعث بنفر من معاريف نيسابور [وذهب إلى أبيه وعاهده وأشهدهم على نفسه](1) وقال : لا ثقة لنا بغيرك قط فيجب أن تثق أنت أيضا بنا وتعاهدنا لتستحكم بيننا الصداقة. ولما بلغ الأمير خبر عمرو بن الليث بعث (بجماعة) (2) إلى ضفة جيحون ولم يدعهم يعبرون ولم يأخذوا منهم ما كانوا جاءوا به ولم يحضروه (أى إلى الأمير) وأعادوهم صاغرين ، فغضب عمرو بن الليث وشمر للحرب وأمر عليّا بن سروش قائده بأن يذهب مع الجيش إلى نهر آموى (جيحون) ويعسكر

ص: 124

ولا يتسرع فى العبور حتى يأمره وأرسل فى إثره قائدا آخر اسمه محمد بن الليث فى خمسة آلاف رجل وقال له تشاور مع على بن سروش وأوقفوا الجيش ، وكل من يأتى من هنالك مستأمنا أمنوه وأحسنوا إليه ، واصنعوا السفن وأرسلوا الجواسيس.

وكان عمرو بن الليث يرسل العساكر تباعا. ولما علم الأمير إسماعيل هرع من بخارى ومعه عشرون ألف رجل وذهب إلى شاطئ جيحون وبيّتهم (1) فجأة وعبر جيحون ليلا ، وعلم على بن سروش فركب مسرعا وسلح الجيش وبعث بالمشاة فى المقدمة ودارت الحرب. وكان عسكر الأمير إسماعيل يقبلون من كل صوب وحمى الوطيس وتقهقر محمد بن (2) على بن سروش وأسر هو كذلك وأسر كثير من معاريف نيسابور ، وفى اليوم التالى أكرم الأمير إسماعيل جيش عمرو بن الليث وزودهم بالعلوفة وردهم جميعا إلى عمرو بن الليث. وقال كبار العسكر للأمير إسماعيل ، إن هؤلاء الذين حاربونا حين أسرتهم خلعت عليهم ورددتهم ، فقال الأمير إسماعيل : ماذا تريدون من هؤلاء المساكين ، اتركوهم ليذهبوا إلى بلدهم فإنهم لن يعودوا أبدا لحربكم ، ويثبطون الآخرين. وعاد الأمير إسماعيل إلى بخارى بكثير من الفضة والثياب والذهب والسلاح. وقد لبث عمرو بن الليث بعد ذلك عاما فى نيسابور محزونا ومحسورا ومهموما ونادما وكان يقول : سأثأر بعد لعلى بن سروش وولده. ولما علم الأمير إسماعيل بأن عمرا بن الليث يستعد للحرب جمع جيشه وزوده بالعلوفة وتفقدهم من كل جانب وأعطى العلوفة لمن يستحق (3) وللنساجين جميعا ، وكان هذا يشق على الناس ، وكان يقول : سأحارب عمرا بن الليث بهذا الجيش. وبلغ عمرا بن الليث هذا الخبر ، فسر (أى الأمير إسماعيل) وكان على شاطئ جيحون ، وجاء منصور بن قراتكين (4) وپارش البيكندى من خوارزم إلى نهر آمويه (جيحون) ، ووصل من ولاية التركستان وفرغانة ثلاثون ألفا ، وفى الخامس والعشرين

ص: 125

من ذى القعدة أرسل محمدا بن هارون مع مقدمة العسكر وخرج هو فى اليوم التالى وعبر جيحون ، وجمع الجيوش فى آمويه (جيحون) من كل مكان ، وساروا من بخارى إلى مدينة خوارزم ، وقد أخذوا أهبتهم حتى يوم الإثنين التالى ، واتجهوا من هناك إلى بلخ ، وحاصر عمرو بن الليث المدينة وعسكر هو أمامها وأخذ العسكر وأحاط بالخندق وبقى عدة أيام حتى جاء الجيش وأحكم الأسوار وتظاهر أمام الناس بأنه رحل عن مدينتهم وأدخل السرور على قلوبهم ، وأرسل الأمير إسماعيل عليّا بن أحمد إلى فرياب (1) وأمر فقتلوا عمال عمرو بن الليث ، وأتوا بكثير من المال ، وأرسل الرجال من كل مكان فكانوا يقتلون رجال عمرو بن الليث ويأتون بالأموال ونزل الأمير إسماعيل بعليا باد بلخ (2) وأقام هنالك ثلاثة أيام ، وأنهض الجيش من هنالك وأظهر بأنه سينزل بالمصلى ، وأمر فوسعوا ذلك الطريق. فلما رأى عمرو بن الليث الأمر كذلك حصن الأبواب فى ذلك الجانب وجعل العسكر يتقدمون إلى تلك الناحية وأقام المجانيق والعرادات هنالك ، ووضع كمينا فى طريق المصلى وشغل مكان الجيش ، فلما طلع الفجر غير الأمير الماضى (3) الطريق وقصد باب المدينة من طريق آخر ونزل بجسر عطا (پل عطا) ، فتعجب عمرو ابن الليث من هذا العمل وكان يتحتم حمل المجانيق أيضا إلى ذلك الجانب وبقى الأمير إسماعيل هنالك ثلاثة أيام وأمر فقطعوا المياه عن المدينة وأخذوا يهدمون السور ويقتلعون الأشجار وسدوا الطرق (4) حتى كان صباح يوم الثلاثاء ، فركب الأمير

ص: 126

إسماعيل فى خف من العسكر وقصد باب المدينة ، فخرج عمرو بن الليث ودارت الحرب وحمى الوطيس ، وانهزم عسكره (أى عسكر عمرو) وكان العسكر يطاردونهم يقتلون بعضا ويأسرون بعضا حتى وصلوا إلى بعد ثمانية فراسخ من بلخ ، فرأوا عمرا ابن الليث مع خادمين ، فر أحدهما وتعلق الآخر بعمرو بن الليث ، فقبضوا على عمرو بن الليث ، وكان كل واحد يقول أنا الذى أسرت عمرا بن الليث ، فقال عمرو بن الليث : إن خادمى هذا هو الذى قبض علىّ ؛ وقد أعطى عمرو ابن الليث ذلك الخادم خمس عشرة حبة من اللؤلؤ قيمة كل منها سبعون ألف درهم ، فأخذوا تلك اللآلئ من ذلك الغلام. وكان القبض على عمرو بن الليث يوم الأربعاء العاشر من جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين ومائتين (900 م) وأتوا بعمرو بن الليث إلى الأمير إسماعيل ، وأراد عمرو بن الليث أن يترجل فلم يأذن الأمير الماضى وقال : اليوم أفعل بك ما يعجب له الناس ، فأمر فأنزلوا عمرا بن الليث بالسرادق وأرسل أخاه (أى أخ الأمير إسماعيل) لحراسته. وبعد أربعة أيام رأى الأمير (إسماعيل) (1) فسألوا عمرا بن الليث كيف قبض عليك؟ فقال : كنت أعدو فعجز جوادى ، فترجلت ونمت ورأيت غلامين واقفين عند رأسى فجرد أحدهما السوط ووضعه على أنفى ، فقلت ماذا تريد من رجل هرم (2)؟ ، وأقسمت عليهما ألا يقتلانى فترجلا وقبلا قدمى وأمنانى ، وأركبنى أحدهما جوادا وتجمع الناس وقالوا ما معك؟ فقلت معى بضع لآلئ قيمة كل منها سبعون ألف درهم وأعطيتهم خاتمى وخلعوا خفى من قدمى فوجدوا بعض الجواهر الثمينة وأدركنى الجيش وكان محمد شاه يمنع الناس عنى ، وفى هذه الأثناء رأيت الأمير إسماعيل من بعد ، فأردت أن أترجل فأقسم بروحه ورأسه ألا تنزل ، فاطمأن قلبى ، وأنزلنى بالسرادق وجلس معى أبو يوسف واحتجزنى ، وحين طلبت الماء أعطونى ماء الورد وعاملونى بكل إعزاز وإكرام ، ثم دخل عندى الأمير إسماعيل ولا طفنى وتعهد بألا يقتلنى وأمر أن

ص: 127

يركبونى الهودج ويبلغونى المدينة مكرما ويدخلونى سمرقند ليلا بحيث لا يعلم أحد من أهلها ، واشترى الأمير إسماعيل خاتمى من الشخص الذى كان معه بثلاثة آلاف درهم (1) ودفع ثمنه وأرسله إلىّ ، وكان فص الخاتم من الياقوت الأحمر. وقال عمرو بن الليث : كان معى يوم المعركة أربعون ألف درهم نهبت فى الحرب ، وكنت على جواد يقطع خمسين فرسخا ، وقد سبق لى تجربته ، فكان اليوم يسير بضعف بحيث رغبت فى الترجل عنه ، وقد غاصت قوائم الحصان فى جدول فسقطت عنه ويئست من نفسى ، فلما قصدنى هذان قلت لمن كان معى : اركب حصانى ، فركبه ونظرت فكان يسير كالسحاب ، فعرفت أن ذلك كان لإدبارى وليس عيب الحصان.

وقال عمرو بن الليث للأمير إسماعيل : لقد أخفيت فى بلخ عشرة أحمال من الذهب ، فمر بأن يأتوا بها فأنت أولى بها اليوم. فبعث الأمير إسماعيل شخصا وأتوا بها وأرسلها جميعا إلى عمرو بن الليث ، وكلما ألحوا على الأمير إسماعيل رحمه اللّه لم يقبل (منها شيئا) ، ووصل كتاب أمير المؤمنين إلى سمرقند بطلب عمرو بن الليث ، وكان عنوان الكتاب مكتوبا هكذا : «من عبد اللّه بن الإمام أبى العباس المعتضد باللّه أمير المؤمنين إلى أبى إبرهيم إسماعيل بن أحمد مولى أمير المؤمنين» (2) فلما وصل الكتاب إلى الأمير إسماعيل حزن من أجل عمرو بن الليث ، إذ لا يمكن رفض أمر الخليفة فأمر فجىء بعمرو بن الليث إلى بخارى فى الهودج ولم يره الأمير إسماعيل وجهه خجلا وأرسل إليه شخصا قائلا : إذا كانت لك حاجة فاطلبها.

فقال عمرو بن الليث : يعنى بأولادى [وأوص من يحملونى بأن يحسنوا معاملتى](3) ففعل الأمير إسماعيل هكذا وأرسله إلى بغداد فى الهودج ، وحين بلغ بغداد سلمه الخليفة إلى صافى الخادم ، وظل فى القيد عند صافى الخادم حتى آخر عهد المعتضد ، وبقى فى السجن عامين حتى قتل سنة ثمانين ومائتين (893 م) ولما بعث الأمير

ص: 128

إسماعيل بعمرو بن الليث إلى الخليفة أرسل إليه الخليفة منشور خراسان وصارت كل البلاد من عقبة حلوان وولاية خراسان وماوراء النهر والتركستان والسند (1) والهند وكركان (2) تابعة له ، وقد نصب على كل بلد أميرا ، وأظهر آثار العدل وحسن السيرة ، وكان يعاقب كل من يظلم الرعية ، ولم يكن أحد قط من آل سامان أكثر منه سياسة ، ومع أنه كان زاهدا لم يكن يحابى قط فى أمر الملك ، وكان يطيع الخليفة دائما ولم يعص الخليفة ساعة طوال عمره ، وكان يجل أمره كل الإجلال.

وقد مرض الأمير إسماعيل وظل مريضا مدة وكان مرضه فى الأغلب من الرطوبة. وقال الأطباء بأن هواء جوى موليان رطب جدّا فنقلوه إلى قرية زرمان (3) التى كانت من أملاكه الخاصة ، وقالوا إن ذلك الجو أوفق له. وكان الأمير يحب تلك القرية ويذهب إليها كل وقت للصيد وكان قد أنشأ هنالك بستانا وظل هناك مريضا مدة حتى توفى [....](4) فى الخامس عشر من شهر صفر سنة خمس وتسعين ومائتين (907 م). وكان أميرا لخراسان عشرين سنة ، وكانت مدة حكمه ثلاثين عاما رحمه اللّه تعالى.

فقد صارت بخارى فى أيامه دار الملك (أى العاصمة) وجعلها كل أمراء

ص: 129

آل سامان حاضرتهم ، ولم يقم أى أمير من أمراء خراسان قبله فى بخارى ، وكان يتبرك بالمقام فيها ولم يكن يرتاح لأية ولاية سواها. وكان يقول حيثما وجد ، بلدنا كذا وكذا - أى بخارى - وخلفه ابنه بعد وفاته وقد لقب (أى الأمير إسماعيل) بالأمير الماضى.

ص: 130

الآخرة سنة إحدى وثلاثمائة من الهجرة (913 م) وجاءوا به إلى بخارى ودفنوه فى قبر جديد ولقبوه بالأمير الشهيد ، واتهموا أبا الحسن بأنه بعث (هؤلاء الغلمان) وأتوا به إلى بخارى وصلبوه ، وقد وجدوا بعض هؤلاء الغلمان الذين قتلوه فقتلوهم وفر بعضهم إلى التركستان.

وكانت مدة ولايته ست سنوات وأربعة شهور وخمسة أيام.

ص: 132

فى بخارى فى شهر رجب سنة خمس وعشرين وثلثمائة (936 م) واحترقت جميع الأسواق ، وكانت بدايته من دكان طابخ هريسة (1) فى باب سمرقند حمل الرماد من تحت القدر وصعد به إلى السطح ليملأ به حفرة كانت على السطح (2) ، وكان بين الرماد جمرة ولم يكن يعرف ، وحملها الريح وألقى بها على سياج من الشوك ، فاشتعل جميع السوق ، واحترقت محلة باب سمرقند بأجمعها. وكانت النار تسير فى الجو كالسحاب وقد احترقت محلة «بكار» وسقيفات (3) السوق ومدرسة «فارجك» وسقف سوق «كفشكران» (أى الإسكافية) وسوق الصيارفة والبزازين وكل ما كان فى بخارى بأجمعها حتى حافة النهر ، وطارت شرارة فاشتعل مسجد ماخ واحترق جميعه وظل مشتعلا ليلتين ويوما وحار أهل بخارى فى أمره ورأوا كثيرا من العنت إلى أن أطفأوه فى اليوم الثالث. وظلت الأخشاب تحترق شهرا تحت التراب وخسر أهل بخارى أكثر من مائة ألف درهم ولم يستطيعوا أبدا بناء عمارات بخارى كما كانت.

وكانت سلطنة الأمير السعيد إحدى وثلاثين سنة وكان ملكا عادلا أعدل من أبيه ، وكانت شمائله كثيرة يطول شرحها إذا ذكرت جميعا ، وحين رحل عن الدنيا تولى ابنه نوح بن نصر الملك.

ص: 134

الصورة

ص: 135

ص: 136

ويقول أحمد بن محمد بن نصر إن محمدا بن جعفر النرشخى ألف هذا الكتاب باسمه وفى أول عهده سنة اثنتين وثلاثين وثلثمائة (942 م) ، ولم يذكر (النرشخى) فى كتابه كل ما كان فى عهد الأمير الحميد. وهذا هو ما تهيأ لنا كذلك بعد الأمير الحميد عن أحوال أمراء آل سامان بتوفيق اللّه تعالى.

ص: 138

ثانية ، وفر ثانيا إلى بلخ ، ثم أمّنه الأمير السديد ، فجاء إلى الحضرة بعد تمرد وحروب كثيرة.

وفى تلك الأيام بعث الأمير السديد بعساكر كثيرة إلى الولايات واستصفى المملكة ، ولم يعد فى الولاية منازع ، واستولى على ولاية الديلم (1) وتصالح معهم على أن يعطوه كل سنة مائة وخمسين ألف درهم نيسابورية.

ورحل الأمير السديد عن الدنيا يوم الأحد فى السادس عشر من شهر المحرم سنة خمس وستين وثلثمائة (975 م).

وكانت مدة ملكه خمس عشرة سنة وخمسة أشهر. واللّه أعلم.

ص: 141

ص: 144

تذييل فى تاريخ السامانيين

الآن وقد انتهينا من ترجمة كتاب تاريخ بخارى للنرشخى رأينا إتماما للفائدة أن نذيله بفصل فى تاريخ السامانيين نقله شيفر من كتاب «تاريخ كزيده» (الفصل الثانى من الباب الرابع) فيما نقله من نصوص فارسية أخرى ذيل بها النص الفارسى للكتاب المترجم.

وكتاب تاريخ كزيده تأليف حمد اللّه بن أبى بكر بن أحمد بن نصر المستوفى القزوينى المتوفى سنة سبعمائة وخمسين هجرية / 1349 م. وقد ألفه للوزير غياث الدين محمد وأتم تأليفه فى حدود سنة سبعمائة وثلاثين هجرية ؛ 1329 م (1).

وفيما يلى ترجمة هذا الباب كما جاء فى نسخة شيفر :

ذكر حمد اللّه المستوفى القزوينى فى كتابه «تاريخ كزيده» أمراء السامانيين على النحو التالى :

يا بزركى بناز ونعمت وكام ... *** يا چو مردانت مرك روياروى (1)

ومعناهما : -

إذا كانت العظمة فى حلق الأسد ، *** فاذهب وخاطر والتمسها من حلق الأسد

فإما العظمة بالدلال والنعمة والتوفيق ، *** وإما ملاقاة الموت وجها لوجه كالرجال

* * *

فثارت رجولته بهذين البيتين واشتغل بالعيارية ، وبعد مدة استولى على مدينة أشناس ، وصارت لابنه أسد بن سامان فى عهد الخليفة المأمون منزلة ، فأسند إليه طاهر ذو اليمينين أعمالا ، وولى المأمون أبناءه من بعده إمارة الولايات ، فأعطى سمرقند لنوح بن أسد ، وفرغانة لأحمد بن أسد. والشاش لإلياس بن أسد ، وهراة ليحيى بن أسد ، وكانوا يباشرون أعمال تلك الولايات إلى أن أعطى الخليفة المعتمد جميع الولايات لنصر بن أحمد سنة إحدى وستين ومائتين ؛ 874 م. وكان أرشد هؤلاء القوم.

وقد صار أخوه إسماعيل حاكم بخارى من قبله وبعد مدة أوقع المفسدون بين الإخوة فذهب نصر لحرب إسماعيل ، وكان النصر لإسماعيل ، ولكنه قبل يد أخيه الأكبر وقال : إنك ما زلت الأكبر والمخدوم ، فإذا أمرت لى ببخارى أقوم بأعمالها وإلا فأنا مطيع لكل ما تأمر ، فخجل نصر واستقر أمر بخارى لإسماعيل ، وتولى نصر حكومة ماوراء النهر حتى مات سنة تسع وسبعين ومائتين (892 م) ، واستتب جميع الأمر لإسماعيل ، وجعل بخارى دار الملك (العاصمة) ، وكان رجلا حكيما مهيبا تسطع آثار الملك من جبينه ، فعمرت ولاية ماوراء النهر فى عهده ، فلما تطاول بنو الليث ، أمره الخليفة المعتضد فأطاح بهم ، وأسند إليه الخليفة ملك بنى الصفار ، وفى منتصف ربيع الآخر سنة سبع وثمانين ومائتين (900 م) ،

ص: 146

أطلق عليه فى بعض انحاء إيران اسم الملك ، وبذل مساعى جميلة فى الخيرات والمبرات ، واجتهد فى العدل والإنصاف. وقد سأل أحد العظماء فى عهده قائلا :

لقد كان الطاهريون أطهارا فى دينهم أخيارا فى عقيدتهم وعملوا كثيرا من الخيرات ، ولا يوجد منها أى أثر ظاهر ؛ وكان بنو الليث ظالمين جائرين ، ولم يعملوا كثيرا من الخيرات ، وهى كلها جارية. فما الموجب وما الحكمة فى هذا؟ فأجاب : لقد كان بنو الليث بعد الطاهريين ، ولفرط الخبث الطبعى والظلم الجبلىّ لم يجروا خيرات الطاهريين ، وأبطلوها حرصا وطمعا ، واستولوا على موقوفاتهم ، وكان السامانيون بعد بنى الليث ، فأقروا خيرات بنى الليث لحسن مروءتهم وطهر عقيدتهم ولم يطمعوا فيها ، فلا جرم أن تلاشت تلك وجرت هذه - والحكمة فى هذا هى أنه لا شك فى أن كلا من المحسن والمسىء سيلقى جزاءه فى المحشر ، وكل من عمل خيرا يجزى خيرا ، ثم إن إحسان الذى أساء وأبطل الخير لخبثه ، يكون إحسانا آخر للمسىء يقدمه للمحسن إزاء بطلان عمل المحسنين ، فإذا ما أجرى محسن آخر إحسان ذلك المحسن فإنهما يتساويان ، وفى ذلك ثواب للثانى ، فثواب المحسن الأول ثلاثة أمثال ، ولا يكون للمسىء أى ثواب ، فيحملون هذا إلى الجنة ويصلون ذلك النار.

وقد ملك إسماعيل السامانى فى إيران سبع سنوات وعشرة أشهر وتوفى فى الرابع عشر من صفر سنة خمس وتسعين ومائتين (907 م). ومن أقواله (كن عصاميّا ولا تكن عظاميّا) (1).

وقد صار أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان ملكا بعد أبيه بحكم الوراثة ، وكان راعيا للعلماء محبّا لهم ، وكانت أكثر مجالساته للعلماء ، ولهذا نفر منه الغلمان ، وقد نقل المنشورات والأحكام من اللغة الدرية (2) إلى العربية وحكم مدة خمس سنوات وأربعة أشهر ، وقد بلغه يوما أخبار مثيرة من أنحاء ملكه ، فقال

ص: 147

يا إلهى؟ إذا كنت قدرت أن تثور علىّ المملكة فابعث إلىّ بالموت قبل تلك الثورة ولا ترض مضايقة العباد. وكانوا يربطون كل ليلة على بابه أسدا حتى لا يدخل أحد داره خشية منه ، فنسوا ليلة ربط ذلك الأسد ، فدخل جماعة من الغلمان كانوا ينوون قتله وقتلوه فى الثالث من جمادى الآخرة سنة ثلاثمائة (912 م) ببخارى.

وكان الپتكين من جملة غلمانه ، ولكنه لم يكن قد اشتهر بعد ، فتولى نصر بن أحمد ابن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان الملك بعد أبيه. فقتل جميع الغلمان الذين كانوا قد قتلوا أباه قصاصا منهم ، واجتهد فى العدل والإنصاف ، وعمل كثيرا من الخيرات ، وبعد مدة ذهب لمشاهدة هراة ، فحسنت فى عينه فنزل بها ، واشتاق أمراؤه إلى المرأة والولد ، ولم يكن الأمير نصر ينوى الرحيل إلى بخارى أو يسمح للأمراء بالذهاب إلى بيوتهم أو إحضار نسائهم وأطفالهم ، فضاق الأمراء ذرعا وكان يخشى أن يخرجوا على الأمير ، وكلما توسلوا بالأمراء المقربين لم تكن هناك فائدة ، حتى أغدقوا على الرّودكى (1) وأنشد هذه الأبيات فى وصف حسن بخارى وتشويق الأمير نصر للسفر إليها :

1 - نسيم جوى موليان (2) يسرى *** وعطر الحبيب العطوف ينفح

2 - ورمال نهر آمو مع خشونتها *** تغدو حريرا تحت قدمى

3 - ويفيض ماء جيجون طربا بوجه الحبيب *** فيبلغ حقوى جوادنا

ص: 148

4 - اسعدى يا بخارى وعيشى طويلا *** فإن الملك مقبل ضيفا عليك

5 - الأمير سرو وبخارى بستان *** والسرو يمضى نحو البستان

6 - الأمير قمر وبخارى سماء *** والقمر يسرى إلى السماء (1)

* * *

فلم يكن للأمير نصر بعد هذا قرار حتى يتم قراءة الأبيات ، وانطلق ، بحيث ركب دون أن يلبس خفه ، وأثرى الرودكى بفضل هذه الأبيات بإنعام الأمراء. ووجد الأمير نصر ذات يوم شابّا وسيما يعمل فى الطين ، وكان نور العظمة يسطع من جبينه ، فسأل عن اسمه وأصله وأمنه - فقال : اسمى أحمد ومن نسل بنى الليث. فرق الأمير نصر لحاله ، ولاطفه ووهبه مالا ، وزوجه بامرأة من أقربائه وبعث به أميرا على سيستان ، وإمارة سيستان حتى الآن فى نسله (2). والأمير أبو إلياس الذى كان فى بداية أمره عيارا استولى على كرمان قسرا ، وملك فيها سبعا وثلاثين سنة ، وخرج عليه الأهلون لظلمه وقهروه وولوا الملك ابنه اليسع ، وفر ما كان الكاكى من بلاد الديلم وذهب إلى خراسان ، وأراد أن يستولى عليها .

ص: 149

بالقوة. فندب الأمير نصر إسفهسالاره (1) الأمير على فى عسكر لجب لحربه ، وكان الأمير نصر يوصيه عند رحيله بأن يعمل كذا وكذا وقت المعركة ، وكان وجه الأمير على يتجهم أثناء الحديث ، ولكنه تحمل حتى أتم الأمير نصر كلامه ، فخرج (اأى الأمير على) وكان داخل قميصه عقرب لدغه فى سبعة عشر موضعا ، فأبلغوا الأمير نصرا هذه الحالة فقال : لم لم تتكلم قبل هذا - فقال : إذا تأوه العبد فى حضرة الأمير من لدغة عقرب وترك الأمير فى أثناء الكلام ، فكيف يتحمل فى غيبة الأمير وطأة السيف القاطع من أجله؟ فلاطفه الأمير نصر لهذا الكلام ، فذهب الأمير على وقتل ما كان كاكى فى الحرب وهزم جيشه ، وقال للكاتب إعرض حال ما كان كاكى فى حضرة الأمير بلفظ قليل ومعنى غزير ، فكتب الكاتب : (أما ما كان صار كاسمه) (2) وكان ذلك سنة تسع وعشرين وثلاثمائة (940 م). وقد حكم الأمير نصر مدة ثلاث وثلاثين سنة وثلاثة شهور حتى قتل فى الثانى عشر من رمضان سنة ثلاثين وثلاثمائة (941 م).

وقد صار الأمير الحميد نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان ملكا بعد أبيه ، وجرت بينه وبين عمه إبرهيم بن أحمد محاربات من أجل التنازع على الملك. وانتصر الأمير نوح فى النهاية وملك إثنتى عشرة سنة وسبعة أشهر وسبعة أيام ، ورحل عن الدنيا فى التاسع عشر من ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة (954 م) ، وقد وصل الپتكين فى زمانه إلى الإمارة.

وتربع عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن سامان فى الملك بعد أبيه وملك سبع سنوات ونصف سنة ، وسقط فى الميدان أثناء عدو حصانه ، ومات بذلك فى منتصف شوال سنة خمسين وثلثمائة (961 م) وفى عهده تولى الپتكين إمارة خراسان واجتمعت له أملاك لا حصر لها.

الأمير السديد منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل ابن أحمد بن أسد بن سامان : - تشاور الأمراء بعد أبيه فى أمر الملك ، واستأذنوا

ص: 150

الپتكين الذى كان أكبر الأمراء فيمن يختاره للملك ، ولما كان منصور شابّا حدثا فقد رد الپتكين واختار عمه ، وقبل أن يصل رد الپتكين إلى الأمراء ، ولوا منصورا الملك ، وصار الپتكين لديه متهما. وكان الپتكين يتودد إليه بالتحف والرسائل فلم يجد ، وبعد ست سنوات استدعى الپتكين إلى بلاطه فعلم الپتكين بأن استدعاءه لا يبشر بخير ، ولكنه ذهب مضطرّا ، وفى الطريق تحدث مع الأمراء على سبيل الامتحان فى الخروج على منصور ، فخالف الأمراء جميعا الپتكين ورعوا حق النعمة ، فدعا عليهم وودعهم وبعث بهم إلى الحضرة ومضى لطيته مع ثلاثة آلاف غلام وقصد غزنين (غزنه) فأحل الأمير منصور أبا الحسين سيمجور محله فى خراسان ، وبعث به فى عشرة آلاف فارس لحرب الپتكين ، وتقاتلوا معه على باب بلخ وانهزموا ، ومضى الپتكين إلى غزنين ، ولم يكن صاحب غزنين ليسمح له بدخولها ، فحاصر الپتكين غزنين حتى سلموا المدينة صاغرين ، وصار ملكا على غزنين. ثم عاد الأمير منصور فبعث بثلاثين ألف فارس لمحاربته فهجم عليهم الپتكين بثلاثة آلاف فارس وهزمهم وانصرف الأمير منصور عن قتاله. واشتاق خلف بن أحمد السيستانى إلى زيارة الحجاز وأقام صهره طاهرا بن الحسين مقامه وذهب إلى الحج وحين عودته لم يسمح له صهره بدخول المدينة ، فلجأ خلف إلى الأمير منصور فأمده الأمير منصور بالعسكر فذهب خلف إلى سيستان بعسكر بخارى ، فترك صهره المدينة واستولى خلف على سيستان وبعث بالجند إلى الأمير منصور فعاد طاهر بن الحسين وقاتل خلف وأخذ المدينة ، فلجأ خلف ثانيا إلى الأمير منصور وأخذ العسكر ، فلما وصل إلى سيستان كان طاهر قد مات وقام ابنه الحسين مقامه ، وقاتل خاله. ولما ضاق ذرعا بعث برسالة إلى الأمير منصور واستأمنه ليذهب إلى حضرته ويلازمه ، فأمنه الأمير منصور فترك سيستان لخلف. وقد حكم الأمير منصور خمس عشرة سنة وقد أثر عنه العدل والإنصاف والخيرات والمبرات الكثيرة وتوفى فى منتصف شوال سنة خمس وستين وثلاثمائة (975 م) وكان أبو على محمد بن البلعمى مترجم تاريخ ابن جرير الطبرى وزيره. الأمير الرضى نوح بن منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد

ص: 151

ابن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان : تولى الملك بعد أبيه وأراد أن يولى الوزارة أبا الحسين العتبى ، فتشاور مع أبى الحسين سيمجور الذى كان أمير الأمراء ، فأجابه بأن العتبى متحل بجميع مزايا الوزارة ولكنه شاب ، ولا يحمد الشباب فى الوزارة ، فخالفه الأمير نوح وأسند الوزارة إلى أبى الحسين العتبى ، وانضبطت بكفايته شئون الملك على أتم وجه ، وفى الحقيقة لم يكن وزير مثله فى بلاط أى ملك ، وبهذا السبب اغبرت العلاقة بين العتبى وسيمجور ، فسعى الوزير غاية السعى حتى وجد حسام الدولة تاش الذى كان من مماليك أبيه السبيل إلى الإمارة فى خدمة الأمير نوح ، وأسند الحجابة إلى فائق. وتمرد خلف بن أحمد فى سيستان على الأمير نوح وامتنع عن أداء الخراج ، فبعث الأمير نوح أيضا بابن أخته الحسين ابن طاهر لقتاله ، وبعد المعركة لجأ خلف إلى قلعة أرك (1) وحاصره الحسين بن طاهر ، وظل محاصرا سبع سنوات ، ولم يلح النصر ، ولهذا السبب نقصت هيبة السامانيين فى القلوب. وكان أبو الحسين سيمجوز يبدى الشماتة ، فعزله الأمير نوح من إمارة خراسان ، وفوضها إلى تاش ، وبعث سيمجور لحرب خلف ، فاتفق أبو الحسين سرّا مع خلف وقررا فى الظاهر أن يجلو خلف عن تلك القلعة إلى مكان آخر ويسلمها له ، ففعلا هكذا ، وكان أبو الحسين (سيمجور) يرى أن السبب فى انتقاص حرمته هو أبو الحسين العتبى ، فاتفق مع فائق وبعثا بجماعة حتى قتلوه ليلا حين جاء لمدد الديلم من بخارى إلى خراسان ، وامتلأت خراسان بالفتنة ، وقامت الحرب والفتنة فى كل مكان وأخيرا استقروا على أن تكون نيسابور لتاش وبلخ لفائق وهرى (هراة) مع قهستان لأبى الحسين سيمجور. وذات يوم كان أبو الحسين سيمجور يباشر سرية فى بستان فمات وقت الإنزال ، فصار ابنه أبو على أميرا فى مكانه ، وولاه نوح بن منصور إمارة خراسان ، وجرت بينه وبين تاش حروب. وتحول تاش عن السامانيين بسبب عزله وقتل الوزير ابن العتبى ، ولجأ إلى فخر الدولة الديلمى ، فاحتفى به فخر الدولة وسلمه كركان (2) وذهب هو

ص: 152

إلى الرى وظل تاش حتى سنة تسع وسبعين وثلاثمائة (989 م) حاكم كركان. فلما توفى ثار الجرجانيون وانشغل الخراسانيون بالمقاومة وظهرت فتنة عظيمة وجرى قتل عام. فبعث فخر الدولة إلى أبى على العارض لمعاونته ، وقتل من الجرجانيين ثلاثة آلاف رجل كانوا رأس الفتنة ، ولما ذهب تاش عن خراسان استقرت الإمارة لأبى على سيمجور ، فخافه الأمير نوح وأعطى إمارة هرى (هراة) لفائق وجرت حرب بين أبى على وفائق ، وانهزم فائق وأسرع إلى الحضرة فى بخارى دون إذن ، فخشيه نوح وبعث يكتوزن وآبج الحاجب لحربه ، وذهب فائق بعد الحرب منهزما إلى بلخ وبقى هنالك مدة ، فبعث أبو على سيمجور إلى الحضرة ببخارى ، وذكر حقوق خدمته على الأسرة السامانية وطلب إمارة خراسان ، فقبل الأمير نوح ملتمسه ، وأعطاه إمارة خراسان وارتفع شأنه ، وأصبح له شأن عظيم. فطمع فى الملك وتحول عن السامانيين ولجأ إلىّ بغراخان من نسل أفراسياب ، وحرضه على طلب ملك السامانيين. وقرر أنه حين يستتب له الملك يعطى ملك خراسان لأبى على سيمجور ، فتوجه بغراخان إلى بخارى وأرسل نوح آبج الحاجب فى جيش عظيم لحرب بغراخان ، وقد وقع آبج أسيرا فى يد بغراخان وانهزم جيشه. فاضطر نوح بن منصور إلى استمالة فائق واستدعاه وأرسله لحربه ، فاتفق فائق سرّا مع بغراخان ، وعاد منهزما من سمرقند وتعقبه بغراخان إلى بخارى فلاذ نوح بن منصور بالفرار وذهب إلى جرجانية ، وكان المأمون بن محمد الفريغونى واليا عليها فاحتفى به وكذلك أو عبد اللّه الخوارزمى (1). ولما جاء بغراخان إلى بخارى استقبله فائق وتمكن بغراخان على سرير بخارى ، وبعث بفائق إلى بلخ ، أما أبو على سيمجور فلم تتحقق له منه رغبة ، ولم يظفر بأكثر من لقب إمارة الجيش. وقد طلب نوح بن منصور وهو فى خوارزم مددا من أبى على سيمجور ، وكان يرجوه فى غير جدوى ، إلى أن من اللّه عليه وأبلغه العرش دون مدد ، وكان سبب ذلك أن بغراخان مرض وعزم على الرحيل إلى التركستان فمات فى الطريق ، فجاء نوح بن منصور إلى دار الملك ، فأراد فائق أن يزعجه قهرا فذهب إلى حربه ، وانهزم فاتصل بأبى على سيمجور

ص: 153

واتفقا معا على حرب نوح بن منصور ، ولما عادى الأمراء القدامى نوحا بن منصور كان من اللازم أن يتصل بغيرهم ، فدعى الأمير سبكتكين فتوجه مع ابنه محمود إلى الحضرة ببخارى ، وسارا لحرب فائق وسيمجور. وكان لدى الجانبين حشد كبير ، وكان سيمجور وفائق من حيث الشوكة ورجال القتال أفضل ، ولكن التوفيق كان حليف نوح بن منصور ، وقد انصرف دارا بن قابوس عن سيمجور وتوجه إلى نوح ، فخافه أبو على سيمجور وانهزم ، ولجأ هو وفائق إلى فخر الدولة الديلمى ، فاحتفى بهما حفاوة الملوك ، وترك لهما جرجان ، فأراد سيمجور أن يخرج على الديلم فى جرجان ويستولى عليها ، وبهذه الطريقة يتحبب إلى نوح بن منصور ، فمانع فائق وقال إن هذا لا يكون ، ونذم عند الجميع. وأعطى الأمير نوح إمارة خراسان للأمير سبكتكين ولقبه بناصر الدين ، ولقب ابنه بسيف الدولة ، وكان ذلك فى سنة أربع وثمانين وثلاثة ثمائة (994 م). فذهب ناصر الدين سبكتكين إلى هرى (هراة) وسيف الدولة إلى نيسابور. فجاء أبو على سيمجور وفائق لحربه (أى لحرب سيف الدولة) وانهزم أمامهما وذهب إلى أبيه ، وذهب كل منهما لحربهما من طريق وحاصرا أبا على سيمجور وفائقا وهزماهما ، وفر سيمجور وفائق إلى قلعة كلاب (1) وبعثا بشفيع إلى نوح بن منصور ، فقال نوح بن منصور : ليذهب أبو على سيمجور إلى جرجانية (2) عند مأمون الفريغونى ويأت فائق إلى الحضرة ، فلم يشم فائق ريح السلامة من أبى على سيمجور (3) فى تلك المفارقة ، فقصد جرجانية فلما بلغ «هزار اسپ» قبض على أبى عبد اللّه خوارزمشاه (4) وقتله وآل ملك خوارزم (5) إلى مأمون ، فكتب إلى نوح بن منصور وطلب أن يهبه دم أبى على سيمجور ، فأجابه نوح إلى طلبه ، واستدعاه إليه (أى أبا على سيمجور) ثم نقض عهده وقتله. وحرض فائق إيلك خان على قتال نوح بن منصور ، فقصد

ص: 154

إيلك خان بخارى ، ولكن لم تحدث حرب ، واصطلحا على أن تكون إمارة سمرقند لفائق. ومات نوح بن منصور فى الثالث عشر من رجب سنة سبع وثمانين وثلاثمائة (997 م) فى بخارى.

وقد تولى أبو الحارث منصور بن نوح بن منصور بن عبد الملك بن نوح ابن نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان الملك بعد أبيه وحكم سنة وسبعة أشهر ، وولى فائقا الإمارة وأبا المظفر العتبى الوزارة ، فاتصل جماعة من أركان دولته بأيلك خان ، فقصد بخارى ، ففر أبو الحارث ودخلت بخارى فى حوزة إيلك خان ، وأقام هنالك شحنة ، فذهب فائق إلى أبى الحارث وشجعه ، فذهبا وحاربا العسكر الإيلكية فى بخارى وهزماهم ، وعاد أبو الحارث إلى مملكته وملكه ، وأعطى بكتوزن إيالة خراسان فحارب أبو القاسم سيمجور بكتوزن طمعا فى إيالة خراسان وذهب (1) منهزما إلى الديلم (2) فى جرجان ، فلاطفه فخر الدولة وبقى هنالك حتى توفى فخر الدولة ، فأحسن رعايته مجد الدولة رستم وأمه سيدة. ولكنه كان يهوى خراسان ، وعزم مرة أخرى على حرب بكتوزن ، فانهزم أمامه وذهب إلى قهستان (3) ، وجاء سيف الدولة محمود إلى خراسان لمحاربة بكتوزن ، فترك له بكتوزن خراسان وذهب إلى أبى الحارث ، فجاء أبو الحارث لحرب سيف الدولة محمود. ومع ما كان يستظهر به سيف الدولة من القوة والجند ، لم يرتض حرب ولى نعمته ، فعاد وذهب إلى غزنين (غزنة) ، فلاطف أبو الحارث بكتوزن ولقبه بسنان الدولة وعاد. وخرج بكتوزن وفائق على أبى الحارث فى الطريق ، وقبضا عليه معا وسملا عينيه فى الثامن عشر (....) (4) سنة تسع وثمانين وثلاثمائة (998 م).

ص: 155

وانتقل الملك إلى عبد الملك (بن) نوح (1) بن منصور بن عبد الملك بن نوح ابن نصر بن أحمد بن إسماعيل بعد أخيه ، وقد تولى الملك ثمانية أشهر وسبعة عشر يوما إلى أن جاء سيف الدولة محمود محاربا لفائق وبكتوزن انتقاما لأبى الحارث وهزمهما واستولى على خراسان. وقد فرا إلى ماوراء النهر وتحالف فائق مع إيلك خان وجاء إيلك خان مع طاهر لحرب عبد الملك وقبض على أمرائه وأقاربه ، فاضطر عبد الملك إلى الفرار واستولى إيلك خان على ماوراء النهر فى الثانى والعشرين من ذى الحجة سنة تسع وثمانين وثلاثمائة (998 م) ودالت دولة السامانيين.

ومن سلالتهم المستنصر إسماعيل بن نوح ، أخو عبد الملك ، وقد فر من حبس إيلك خان وذهب إلى خوارزم ، فاجتمع عليه جيش وأرسل فى المقدمة أرسلان يالو فى عسكر لجب ، وحارب فى سمرقند جعفر تكين أخا إيلك خان وقد أسر هو وجماعة من الأمراء على يد جيش السامانيين ، وقد حبسهم إسماعيل جزاء على حبس أقار به وقصد بخارى وحارب الشحنة الإيلكية ، واستولى على عرش بخارى ، فجاء إيلك خان لحربه وذهب إلى بخارى ولم يكن لإسماعيل طاقة بالقتال ، فذهب من بخارى إلى نيسابور ، فانضم إليه أبو القاسم السيمجورى (2) وحاربا الأمير نصرا بن سبكتكين ففر منهم نصر ، فجاء سيف الدولة محمود مددا لأخيه لمحاربة إسماعيل ، فلجأ إسماعيل إلى قابوس بن وشمكير ، فاحتفى به قابوس كثيرا وقال : إن مملكة الرى بلا ملك فيجب أن تذهب إلى هنالك. فذهب إسماعيل إلى هنالك فى صحبة منوچهر (منوتشهر) ودارا ابنى قابوس. وبخداع سيدة ملكة الرى عاد وقصد نيسابور. فترك له الأمير نصر المدينة وذهب ، وجاء بعسكر وتحاربا فانهزم إسماعيل ، ولهذا السبب قتل أرسلان يالو أمير الجيش ، فانفض من حوله العسكر ، فهدأهم أبو القاسم سيمجور وذهبوا مرة أخرى لحرب الأمير نصر ، فأسر أبو القاسم

ص: 156

سيمجور فى تلك الحرب وفر إسماعيل والتجأ إلى الغزّ ، فأمده الغزّ وحاربوا إيلك خان فى بخارى وانتصروا ، واستولى إسماعيل على بخارى ثم خشى الغز بعد ذلك ففر من بينهم ليلا ، وأطلع سيف الدولة محمودا على حاله وكتب له هذين البيتين :

أنت خير من العين التى أحللتها قلبى *** وأنت خير من القلب الذى تخلى عنى سريعا

وأحسن من الروح التى لم أفد منها قط *** وقد رأيت الجميع وجربتهم فأنت أفضل منهم (1).

* * *

فرق له سيف الدولة محمود وسار لنجدته إلى بخارى. وحارب حامية إيلك خان وأخضع بخارى لإسماعيل ، وذهب لحرب إيلك خان فانهزم أمامه إيلك خان واستتب له الملك واستهان بأمر العدو وبعث بالعسكر إلى بخارى. فاغتنم إيلك خان الفرصة وجاء لحربه ، ففر إسماعيل وعبر جيحون دون سفينة ، وفى ربيع الأول سنة خمس وسبعين وثلاثمائة (985 م) قتل فى ولاية مرغبار (مرغ وبار) (2) على يد أعراب بنى بهيج. .

ص: 157

ص: 158

ص: 160

أبو الحسن فائق الخاص - فائق الخاص

أبو الحسن الميدانى : 87

أبو الحسن النيسابورى - عبد الرحمن بن محمد النيسابورى

أبو الحسين سيمجور : 143 ، 144

أبو الحسين العتبى : 144

أبو حفص الكبير البخارى - الإمام : 82 ، 83 ، 84 ، 85 ، 109

أبو داود (أمير بلخ) : 118

أبو ديم حازم السدوسى : 17

أبو ذر (قاضى بخارى ووزير الأمير الحميد) - محمد بن يوسف البخارى

أبو زكريا : 127

أبو العباس (أمير طبرستان) : 125

أبو العباس بن الفضل بن سليمان الطوسى (أمير خراسان) : 55 ، 56

أبو عبد اللّه بن أبى حفص الكبير البخارى - الفقيه : 83 ، 108

أبو عبد اللّه الخوارزمى : (خوارزمشاه) 145 ، 146

أبو عبيد اللّه بن الجيهانى (أبو عبد اللّه الحيانى) - الوزير : 75

أبو على بن أبى الحسين سيمجور : 144 ، 145 ، 146

أبو على الأصفهانى : 129

أبو الفضل بن محمد بن أحمد المروزى السلمى - الفقيه (صاحب المختصر الكافى) : 18

أبو القاسم سيمجور : 144 ، 147 ، 148 ، 149

أبو محمد بخار خداة : 12

أبو مسلم الخراسانى : 21 ، 24 ، 25 ، 32 ، 91 ، 95 ، 99

أبو المظفر العتبى : 147 (وانظر : أحمد بن الحسن العتبى)

أبو يوسف : 121

أحمد (الحكيم) : 97

أحمد (من بنى الليث) : 141

ص: 162

أحمد بن إبرهيم البركدى : 18

أحمد بن أسد بن سامان خداة : 105 ، 106 ، 138

أحمد بن إسماعيل السامانى - الأمير الشهيد : 18 ، 116 ، 125 ، 126 ، 139

أحمد بن الحسن العتبى - (الوزير) : 44

أحمد بن خالد (أمير بخارى) : 57

أحمد بن خضر بن إبرهيم طمغاج خان : 49

أحمد بن عبد اللّه الخجستانى : 138

أحمد بن فريغون (أمير الكوز كانية - الجوزجانية) : 118

أحمد كدرخينة (خينه) - (دهقان فى محلة كاخ ببخارى) : 80 ، 81

أحمد بن محمد الليث (صاحب الشرطة) : 26

أحمد بن محمد بن نصر القباوى - أبو نصر (مترجم الكتاب إلى الفارسية) : 5 ، 15 ، 29 ، 115 ، 39 ، 41 ، 51 ، 55 ، 74 ، 87 ، 104 ، 130

أحمد بن موسى بن مرزوق : 115

أحمد بن نصر : 61 ، 94

أحمد بن نوح بن نصر السامانى : 34

أحمد بن يحيى بن أسد السامانى - أبو العباس : 127

أرسلان خان بن محمد بن سليمان - الملك : 30 ، 35 ، 42 ، 49 ، 57 ، 76 ، 77 ، 78

أرسلان يالو : 148

إسحق بن إبرهيم بن الخيطى : 17

إسحق بن أحمد السامانى : 114 ، 115 ، 116 ، 127

أسد بن سامان خداة : 87 ، 105 ، 106 ، 138

أسد بن عبد اللّه القسرى (أمير خراسان) : 86 ، 87 ، 88 ، 89 ، 105

إسماعيل بن أسد بن سامان خداة : 87

إسماعيل بن أحمد السامانى - الأمير الماضى ، أبو إبرهيم : 9 ، 21 ، 25 ، 26 ، 29 ، 31 ، 32 ، 33 ، 47 ، 56 ، 75 ، 77 ، 87 ، 107 ، 108 ، 109 ،

ص: 163

110 ، 111 ، 112 ، 113 ، 114 ، 115 ، 116 ، 117 ، 118 ، 119 ، 120 ، 121 ، 122 ، 123 ، 124 ، 125 ، 138 ، 139.

إسماعيل بن نوح - المستنصر السامانى : 146 ، 147

الأشعث بن محمد بن محمد (مبعوث الأمير الرشيد إلى خراسان) : 131 ، 132

الإصطخرى : 10 ، 33 ، 39

افراسياب : 7 ، 32 ، 33 ، 41 ، 145

الپتكين (القائد) : 42 ، 132 ، 140 ، 142 ، 143

إلياس بن أحمد بن سامان خداة : 105 ، 138

أليسع بن أبى الياس - أمير كرمان : 141

الإمام البخارى - محمد بن إسماعيل الجعفى - أبو عبد اللّه

الإمام الشافعى : 18

الأمير الحميد - نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى

الأمير الرشيد - نوح بن منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى الأمير الرشيد أبو الفوارس - عبد الملك بن نوح بن منصور بن عبد الملك بن نوح ابن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى

الأمير السديد - منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى الأمير السعيد أبو الحسن - نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى الأمير الشهيد - أحمد بن إسماعيل السامانى

الأمير الماضى - إسماعيل بن أحمد السامانى

أوكيدى خان (أو قتاى خان) : 11

إيلك خان : 146 ، 147 ، 148 ، 149

* * *

بار تولد (المستشرق) : 6

باغى (من قواد الحكيم أحمد) : 97 ، 99

براون - إدوارد (المستشرق) : 135 ، 147 ، 148 ، 149

ص: 164

بغرا خان (الملك) : 145

بكتوزن (سنان الملك) : 134 ، 145 ، 147 ، 148

بنيات بن طغشادة : 22 ، 24 ، 25 ، 33

بهرام چوبين (تشوبين) : 87 ، 137

بياغو - قراجورين ترك

بيدون بخار خداة : 21 ، 41 ، 66 ، 67

پارس البيكندى : 119

* * *

تاش - أبو العباس ، حسام الدولة (القائد) : 134 ، 144 ، 145

تيمور لنك : 119

* * *

جبرائيل بن عمر بن طغرل خان : 30

جبرائيل بن يحيى : 98 ، 99

جبريل : 39 ، 40

جعفر تكين : 146

جعفر بن محمد الرودكى - أبو عبد اللّه الشاعر : 140 ، 141

جنيد بن خالد (أمير بخارى) : 101

* * *

چوبة (أمير مغولى) : 11

چنكيز خان : 5 ، 6 ، 11 ، 19 ، 43

* * *

حاجب (غلام المقنع) : 101

حاجى خليفة (صاحب كشف الظنون) : 137

الحجاج (وال أموى) : 69 ، 72

حسن بن طاهر (أمير خراسان) : 81

حسن بن عثمان الهمدانى : 17

ص: 165

حسن بن علاء السغدى : 81 ، 82

حسن بن محمد بن طالوت : 47

الحسين بن طاهر بن (الحسين) الطائى : 107 ، 108 ، 111 ، 143 ، 144 الحسين بن عبد اللّه بن الحسين بن على بن سينا البخارى - أبو على ، الشيخ الرئيس : 14 الحسين بن العلاء (صاحب شرطة الأمير إسماعيل) : 111 ، 125

الحسن بن محمد الخوارجى : 108 ، 109

حسين بن معاذ : 97 ، 98

حشرى (من قواد الحكيم أحمد) : 97

حفص بن هاشم (وزير حسن بن طاهر أمير خراسان) : 81 ، 82

حمد اللّه بن أبى بكر بن أحمد بن نصر المستوفى القزوينى : 137

حمزة الهمدانى : 92

حموك (رئيس طائفة) : 20

حميد بن على (قائد الأمير السعيد) : 127

حميد بن قحطبة (أمير خراسان) : 96

حنظلة البادغيسى - الشاعر : 136

حيان : 85

حيان النبطى (أحد رجال قتيبة) : 71 ، 72 ، 91

* * *

الخاتون (ملكة بخارى وأم طغشادة) : 62 ، 63 ، 64 ، 65 ، 66 ، 67 ، 18 خالد بن جنيد (أمير بخارى) : 90

خشوى (صديق الحكيم أحمد) : 99

خشويه (الوزير) : 83 ، 84

خضر (بن إبرهيم طمغاج خان) : 49

خلف بن أحمد السيستانى : 143 ، 144

خنك خداة : 33

ص: 166

خوارزمشاه - محمد بن تكش ، علاء الدين

خوان سالار : 29 ، 30

خير الدين الزركلى : 48 ، 59 ، 64 ، 65 ، 66 ، 69 ، 93 ، 94 ، 95 ، 105 ، 106 ، 108 ، 117

الخيزران (أم هارون الرشيد وأخت غطريف بن عطا أمير خراسان) : 59

خينه (كدر خينه المسمى فى الإسلام بأحمد) : 80 ، 81

* * *

دارابن قابوس : 144 ، 146

ديميزون (Desmaison) : 21 ، 33 ، 35 ، 52 ، 59 ، 61 ، 63 ، 91 ، 98 ، 100 ، 113 ، 147

* * *

رافع بن الليث : 105

رافع بن هرثمة : 108 ، 113 ، 114

رستم - مجد الدولة : 147

رضازاده شفق (الدكتور) : 138

الرودكى (الشاعر) - جعفر بن محمد الرودكى ، أبو عبد اللّه

* * *

زنكى على - الأمير 42

زياد بن صالح (قائد أبى مسلم) : 91 ، 92 ، 93

* * *

سامان : 135

سامان خداة : 86 ، 87 ، 105 ، 137

سبكتكين (الأمير) : 146

سعد بن خلف البخارى (قاضى بخارى) : 56

سعيد بن خلف البلخى : 17

ص: 167

سعيد الحرشى (أمير هراة) : 103 ، 104

سعيد بن عثمان (أمير خراسان) : 19 ، 62 ، 63 ، 64 ، 65 ، 73

سغديان (أمير السغد) : 99

سكان بن طغشادة : 21

سلمان الفارسى : 39

سليمان القرشى : 91 ، 92

سليمان الليثى : 64

السمعانى (صاحب كتاب الأنساب) : 21 ، 27 ، 28 ، 39 ، 52 ، 86 ، 110 ، 131

سنان الدولة - بكتوزن

سهل بن أحمد الداغونى البخارى : 29

سنجر (السلطان) : 42

سوناس تكين (أمير) : 82

سياوش بن كيكاوس : 7 ، 32 ، 33 ، 41

سيدة (أم مجد الدولة رستم) : 147 ، 148

سيبويه بن عبد العزيز البخارى النحوى : 17

سيف الدولة (محمود) : 146 ، 147 ، 148 ، 149

سيما الكبير (من موالى والد الأمير إسماعيل السامانى) : 47 ، 115 ، 116

* * *

شاپور (من أبناء كسرى) : 52

شاهپور (الملك) : 31

شداد الظالم (شداد بن عاد) : 36

شريك بن حريث (عامل بخارى) : 87

شريك بن الشيخ المهرى : 91 ، 92 ، 93

شمس الدين سامى : 11 ، 15 ، 19 ، 31 ، 34 ، 35 ، 42 ، 43 ، 47 ، 51 ، 52 ، 55 ، 57 ، 64 ، 96 ، 105 ، 123 ، 125

ص: 168

شمس الملك - نصر بن إبرهيم طمغاج خان

شهاب (الوزير) : 43

الشهرستانى : 94

شير كشور : 20 ، 21

شيفر ، شارل (Ch.Schefer) : 6 ، 21 ، 37 ، 53 ، 54 ، 57 ، 61 ، 66 ، 78 ، 79 ، 90 ، 107 ، 112 ، 114 ، 115 ، 116 ، 119 ، 120 ، 121 ، 122 ، 131 ، 132 ، 134 ، 137 ، 147 ، 148

طاهر بن الحسين : 106 ، 143 ، 148

طاهر ذو اليمينين : 138

طرخون (ملك السغد) : 66 ، 71 ، 72

طغرل بيك ، كالارتكين : 30 ، 101

طغشادة (بخار خداة) : 7 ، 21 ، 22 ، 23 ، 24 ، 41 ، 47 ، 52 ، 62 ، 63 ، 73 ، 87 ، 88 ، 89 ، 90

طلحة بن هبيرة الشيبانى : 85

طهماسپ الثانى الصفوى (الشاه) : 12

طهماسپ قلى خان : 12

* * *

عالم خان (أمير بخارى) : 12 ، 13

عامر بن عمر بن عمران (قاضى بخارى) : 17 ، 97

عباس الثالث (الشاه) : 12

العباس بن جبرائيل : 99

عبد الأحد خان (أمير بخارى) : 13

عبد اللّه بن إسكندر الشيبانى : 11

عبد اللّه بن حازم (أحد وجوه عسكر سعيد بن عثمان أمير خراسان) : 63 ، 64 ، 68 عبد اللّه بن خودان (أحد رجال مسلم بن زياد أمير خراسان) : 67

عبد اللّه بن زياد (القائد العربى) : 8

ص: 169

عبد اللّه بن طاهر : 138

عبد اللّه بن عمرو : 95

عبد اللّه بن مبارك : 17

عبد اللّه بن مسلم : 116

عبد الجبار بن حمزة : 110 ، 111

عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدى : 95

عبد الجبار بن شعيب (أمير بخارى) : 91

عبد الرحمن بن محمد النيسابورى - أبو الحسن (صاحب كتاب خزائن العلوم) : 5 ، 18 ، 27 ، 38 ، 41 ، 55

عبد العزيز خان : 12

عبد العزيز بن الصدر الإمام الحميد برهان الدين عبد العزيز : 16

عبد العزيز بن مازة - برهان الدين (حاكم بخارى) : 5

عبد المجيد بن إبرهيم النرشخى : 18

عبد الملك بن نوح بن منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى - الأمير الرشيد ، أبو الفوارس : 44 ، 131 ، 132 ، 134 ، 142 ، 148

عبد الملك بن هرثمة (أمير خوارزم) : 91

عبيد اللّه بن زياد (أمير خراسان) : 62 ، 73

عبيد اللّه بن محمود الشيبانى : 11

عصمة بن محمد المروزى : 110

عطا - ملك اليمن : 59

على (أسفهسالار الأمير نصر) : 142

على بن أبى طالب (أمير المؤمنين) : 91

على بن أحمد : 120

على بن الحسين : 117 ، 118

على بن سروس (قائد عمرو بن الليث) : 118 ، 119

ص: 170

على بن محمد (أحمد) القزوينى : 129

عمرو بن الليث : 107 ، 117 ، 118 ، 119 ، 120 ، 121 ، 122 ، 123

عمرو السوبخى : 96

عيسى بن موسى التيمى المعروف بغنجار : 17

* * *

غسان بن عباد : 106

غطريف بن عطا (أمير خراسان) : 59 ، 60

غياث الدين محمد (الوزير) : 135

* * *

فائق الخاص - أبو الحسن : 136 ، 144 ، 145 ، 146 ، 147 ، 148 فخر الدولة الديلمى : 144 ، 145 ، 146 ، 147

الفضل بن أحمد المروزى : 110

الفضل الخطاب : 83

الفضل بن يحيى بن خالد البرمكى (أمير خراسان) : 75

* * *

قابوس بن وشمكير : 148

قان (أمير مغولى) : 11

قتيبة بن طغشادة (بخار خداة) : 24 ، 25 ، 92

قتيبة بن مسلم الباهلى (القائد العربى) : 8 ، 19 ، 21 ، 24 ، 32 ، 34 ، 50 52 ، 69 ، 70 ، 71 ، 72 ، 73 ، 74 ، 80 ، 85 ،

قثم بن عباس (شاه زنده) : 64 ، 65

قدر خان جبريل بن عمر بن طغرلخان - طغرل بيك الملقب بكولارتكين

قراجورين ترك (بياغو) : 20

قراچه بيك : 43

قريحة (طبيب فى بخارى) : 90

قيدو مسعود بك (الأمير) : 11

ص: 171

* * *

كانا بخار خداة (ملك بخارى) : 59

كدرخينة أحمد - خينه

كردك (من قواد الحكيم أحمد) : 97 ، 99

كسرى : 52

كورخان : 42

كورمغانون (الملك ، ابن أخت فغفور الصين) : 71 ، 72

كولارتكين (من قواد المقنع): - طغرل بيك

كيخسرو (الملك) : 32 ، 33

* * *

ليكهسن (المستشرق الروسى) : 6

* * *

ماخ (الملك الذى أقام سوق ماخ) : 38

ما كان الكاكى : 139 ، 140

المأمون (الخليفة) : 105 ، 106 ، 138 ، 146

المأمون بن محمد الفريغونى : 145

مجد الدولة رستم - رستم ، مجد الدولة

محمد (النبى عليه الصلاة والسلام) : 15 ، 39 ، 40 ، 79 ، 84 ، 91 ، 95 محمد بن إبرهيم - أبو الحسن (قائد نوح بن منصور) : 134

محمد بن أبى بكر : 76

محمد بن أحمد البخارى الغنجارى - أبو عبد اللّه : 5

محمد بن أحمد الجيهانى - أبو عبد اللّه (الوزير) : 127 ، 134

محمد بن إسماعيل الجعفى - أبو عبد اللّه المعروف بالإمام البخارى : 14

محمد بن البعلمى - أبو على : 141

محمد بن تكش - علاء الدين خوارزمشاه : 5 ، 6 ، 42 ، 43 ، 57

محمد بن جرير الطبرى : 94

ص: 172

محمد بن جعفر النرشخى - أبو بكر (مؤلف الكتاب) : 5 ، 10 ، 11 ، 18 ، 23 ، 30 ، 33 ، 34 ، 38 ، 48 ، 50 ، 55 ، 61 ، 62 ، 73 ، 74 80 ، 87 ، 94 ، 101 ، 103 ، 130 ، 137 ، 140

محمد بن الحسن بن فرقد الشيبانى - الفقيه الحنفى : 82

محمد خوارزمشاه - محمد بن تكش - علاء الدين خوارزمشاه

محمد رحيم أتالق (أول أمراء آل منغيت) : 12

محمد بن زفر بن عمر (ملخص الكتاب من ترجمته الفارسية) : 5 ، 15

محمد بن سلام البيكندى - الزاهد العالم : 84

محمد شاه : 121

محمد بن صالح الليثى : 87

محمد بن طالوت الهمدانى : 83

محمد بن طاهر : 29

محمد بن عبد اللّه بن طلحة الطاهرى (أمير خراسان) : 57

محمد بن عبد اللّه بن عزيز (وزير نوح بن منصور) : 134

محمد بن عبد الرزاق : 132

محمد بن على بن سروش : 119

محمد بن على النوجابادى - الإمام الواعظ : 39

محمد بن عمر : 110

محمد بن الليث (القائد) : 119

محمد بن منصور بن هلجد بن ورق : 56

محمد بن نوح بن أسد : 110

محمد بن هارون - أبو على : 103 ، 120

محمد بن واسع : 32

محمد بن يوسف البخارى - أبو ذر - الوزير : 18 ، 129

محمود بن سبكتين (سيف الدولة) : 146 ، 147 ، 148 ، 149

ص: 173

مخلد بن الحسين - (أمير برزم) : 91

مخلد بن عمر : 17

مدرس رضوى : 6 ، 20 ، 21 ، 27 ، 28 ، 29 ، 32 ، 37 ، 44 ، 53 ، 54 ، 55 ، 56 ، 57 ، 61 ، 66 ، 68 ، 70 ، 76 ، 79 ، 80 ، 81 82 ، 86 ، 87 ، 89 ، 90 ، 96 ، 103 ، 107 ، 108 ، 112 ، 113 114 ، 115 ، 116 ، 119 ، 120 ، 122 ، 123 ، 131 ، 132 ، 134

المستعين باللّه بن المعتصم (الخليفة) : 47

مسعود قلج طمغاج خان - ركن الدولة (الخاقان) : 57

مسلم بن زياد بن أبيه (أمير خراسان) : 65 ، 66 ، 67 ، 68

المسيب بن زهير الضبى (أمير خراسان) : 101

مظفر الدين شاه (أمير بخارى) : 12

معاذ بن مسلم : 99 ، 100

معاوية بن أبى سفيان (الخليفة) : 8 ، 21 ، 62

المعتضد باللّه (الخليفة) : 116 ، 117 ، 122 ، 138

المعتمد باللّه (الخليفة) : 138

مقاتل بن سليمان القرشى : 85

المقتدر (الخليفة) : 25

المقنع - هاشم بن حكيم

الملك المظفر (الأمير السديد) - منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد ابن إسماعيل السامانى

ملكشاه : 49

منصور بن إسحق بن أحمد - أبو صالح : 127

منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى - الملك المظفر ، أبو صالح ، الأمير السديد : 44 ، 45 ، 132 ، 133 ، 134 ، 142 ، 143

منصور بن نوح بن منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر - الأمير السديد : 78 ، 134 ، 147 ، 148

ص: 174

منصور قراتكين (قائد الأمير الحميد) : 119 ، 129

منوچهر بن قابوس : 146

المهتدى بن حماد بن عمرو الذهلى (أمير بخارى) : 56

المهدى (الخليفة) : 24 ، 55 ، 94 ، 96 ، 98

المهلب (أحد قواد مسلم بن زياد) : 66 ، 67

الموفق باللّه - أبو أحمد : 29 ، 110

* * *

نادر شاه أفشار : 12

ناصر الدين ، سبكتكين : 144

النرشخى - محمد بن جعفر النرشخى - أبو بكر

نصر بن إبرهيم بن طمغاج خان - الملك شمس الملك : 29 ، 48 ، 49 ، 76 ، 77 نصر بن أحمد بن أسد السامانى : 9 ، 25 ، 106 ، 107 ، 108 ، 109

110 ، 111 ، 112 ، 113 ، 114 ، 115 ، 116 ، 117 ، 138

نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى - الأمير السعيد ، أبو الحسن : 44 ، 75 ، 126 ، 127 ، 128 ، 140 ، 141 ، 142

نوح بن أسد بن سامان خداة : 136

نصر بن سيار (والى خراسان) : 21 ، 24 ، 89 ، 90

نصر بن سبكتكين - الأمير : 146

نصر بن طمغاج خان - (شمس الملك) - نصر بن إبرهيم بن طمغاج خان نعيم بن سهل : 97

نوح بن أسد بن سامان خداة : 105 ، 106

نوح بن منصور بن عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى - الأمير الرشيد ، الأمير الرضى أبو القاسم : 134 ، 143 ، 145 ، 147

نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل السامانى - الأمير الحميد ، أبو محمد : 5 ، 15 ، 50 ، 77 ، 129 ، 130 ، 131 ، 142 ، 145

ص: 175

النيسابورى أبو الحسن - عبد الرحمن بن محمد النيسابورى

* * *

هارون الرشيد (الخليفة) : 55 ، 59 ، 75 ، 105

هارون بن سياوش : 90

* * *

هاشم بن حكيم - المقنع : 24 ، 94 ، 95 ، 96 ، 97 ، 98 ، 99 ، 101 ، 103 هرثمة بن أعين : 105

هشام بن عبد الملك بن مروان (الخليفة) : 89

* * *

الواثق باللّه - الخليفة : 106

واصل بن عمرو (أمير بخارى) : 89

وردان خداة (ملك وردانة) : 24 ، 52 ، 71

ورقاء بن نصر الباهلى (أمير بيكند) : 70

* * *

ياقوت الحموى : 21 ، 25 ، 27 ، 30 ، 31 ، 32 ، 39 ، 52 ، 55 ، 69 ، 70 ، 87 ، 93 ، 113 ، 123 ، 132 ، 133 ، 146

يحيى بن أحمد بن أسد - أبو زكريا : 110

يحيى بن أسد بن سامان خداة : 105 ، 138

يحيى بن نصر : 83

يزيد بن غورك (ملك السعد) : 56

يزيد بن معاوية : 65

يعقوب بن أحمد : 113

يعقوب بن الليث الصفار : 9 ، 108 ، 109 ، 110

* * *

ص: 176

باب سراى المعبد (دروازه سراى معبد) ببخارى : 78

باب سمرقند ، ببخارى : 10 ، 31

باب السوق (دروازه بازار) - يسمى أيضا باب العطارين : 80 ، 81 ، 93

باب الصحراء (دروازه ريكستان) أو باب العلافين (دروازه علف فروشان) : 23 ، 42

باب العطارين (باب السوق) من أبواب بخارى : 80 ، 81 ، 93

باب علاء (دروازه علاء) من أبواب بخارى : 81

باب العلافين (دروازه علف فروشان) ويسمى أيضا باب الصحراء (ريكستان) : 23 ، 42

باب الغورية (دروازه غوريان) من أبواب بخارى : 41 ، 42

باب المجوس (در كبريه) من أبواب بخارى : 42

باب منصور (دروازه منصور) من أبواب بخارى : 44

باب نون (دروازه نون) من أبواب بخارى : 80 ، 81

باب - دروازه

باركين «بارجين» فراخ أو قراكول - بحيرة : 35

بازار كفشكران (الإسكافية) ، ببخارى : 128

بتك : 19

بخارى : لا تخلو صحيفة من الكتاب من ذكر هذه المدينة

بخارى الجديدة (كاكان - كاجان) :

برزم : 91

بركد (بركد علويان) : 32 ، 111

بغداد : 28 ، 34 ، 82 ، 95 ، 122

بكار : 128

بلخ : 9 ، 17 ، 33 ، 86 ، 94 ، 107 ، 118 ، 120 ، 121 ، 122 ، 132 ، 133 ، 143 ، 144 ، 145

بلوچستان (بلوتشستان) : 12 ، 13

بومسكت (من أسامى بخارى) : 39 ، 97

ص: 178

بيكان رود - نهر : 53

بيكند : 20 ، 34 ، 35 ، 54 ، 62 ، 69 ، 70 ، 71 ، 113

بيهق : 17

* * *

پنج (مدينة) : 13

پوهر (اسم صينى لبخارى) : 8

* * *

تاراب : 71

تراوچة : 20

التركستان : 6 ، 8 ، 11 ، 12 ، 15 ، 18 ، 19 ، 20 ، 24 ، 28 ، 31 ، 42 ، 66 ، 72 ، 97 ، 119 ، 123 ، 126 ، 143

التركستان الصينية (بخارى الصغيرة - سينكبانج) : 12 ، 19

تل الإمام أبى حفص : 33 ، 84

* * *

جبل سام : 96

جرجان - كركان

جرش - (بلدة فى اليمن) : 59

جسر عطا (پل عطا) ببلخ : 12

جمهوريات آسيا الوسطى السوقييتية : 14

جمهورية أوزبيكستان : 14 ، 19 ، 25 ، 28

جمهورية بخارى : 14

جمهورية تاجيكستان : 14 ، 19 ، 25

جمهورية تركمانستان : 14

جمهورية قراقالپاق : 19

جويبار - (محلة فى بخارى) : 49

ص: 179

جوى موليان (جوى مواليان) ببخارى : 44 ، 45 ، 47 ، 48 ، 123

جيحون (آمو ، أوكسوس) - نهر : 17 ، 19 ، 25 ، 27 ، 34 ، 35 ، 62 ، 65 ، 69 ، 96 ، 100 ، 110 ، 111 ، 113 ، 117 ، 118 ، 119 ، 120 ، 125 ، 132 ، 149

* * *

چغانيان : 129

چوبه بقالان - سقيفة البقالين

* * *

حرامكام - نهر : 30 ، 35

حصار (حصن) بخارى : 93

حمام الخان : 44

حموكت : 20

حوض حيان : 85

* * *

ختن : 67

خراسان : 7 ، 9 ، 11 ، 12 ، 17 ، 19 ، 21 ، 25 ، 27 ، 29 ، 31 ، 37 ، 39 ، 49 ، 55 ، 66 ، 59 ، 60 ، 62 ، 65 ، 69 ، 74 ، 75 77 ، 80 ، 81 ، 82 ، 85 ، 86 ، 87 ، 88 ، 89 ، 93 ، 94 ، 95 96 ، 101 ، 105 ، 106 ، 108 ، 113 ، 117 ، 123 ، 124 ، 125 ، 127 ، 131 ، 141 ، 142 ، 143 ، 144 ، 145 ، 147 ، 148

خرقان رود - نهر : 20 ، 52 ، 66

خرقانة : 52

خرقانة العليا - نهر : 52

خنبون : 70 ، 71

خنبون عليا (كاريك علويان) : 89

ص: 180

خوارزم : 13 ، 19 ، 25 ، 33 ، 60 ، 101 ، 107 ، 119 ، 120 ، 146 ، 148 خيوة : 13

* * *

در كبريه (باب المجوس) - من أبواب بخارى : 82

درواز (إقليم) : 13

دروازچه (الباب الصغير) ببخارى : 49

دروازه (باب) - باب

درو (الباب الجديد) : 47 ، 84 ، 85

دشتك : 45 ، 47

دلهى : 12

دوشنبه : 14

* * *

رامتين (راميتن) : 21 ، 32 ، 63 ، 71 ، 111

رامش - قرية : 33

ربض بخارى : 43 ، 57

ربنجن : 115

رجفندون - ورخشة

رساتيق آبوى (ناحية من النواحى المحاورة لنهر شاپور كام ببخارى) : 52

رودزر - نهر : 53

رود شهر : 53

رود نفر : 53

رودك : 53

روسيا : 11 ، 12 ، 13

روشن (إقليم) : 13

الرى : 145 ، 148

ص: 181

ريشخن : 110

ريكستان (الصحراء) : 10 ، 23 ، 44 ، 45 ، 78 ، 93

* * *

زر افشان (نهر) : 8 ، 18 ، 35

زرمان (بليدة فى السغد) : 100 ، 104 ، 123

زندنة : 31

* * *

سامجن (نهر) (يسمى نهر شرغ ونهر حرامكام أيضا) : 30 ، 35 ، 53

سامجن - حيرة ، اسم آخر لبحيرة قراكول أو باركين «بارجين» فراخ : 30 ، 35 سامان - قرية : 86

سامدون - قرية : 56

سرخس : 17 ، 134

سعدآباد : 49

السغد (الصغد) : 19 ، 25 ، 27 ، 55 ، 56 ، 63 ، 65 ، 66 ، 71 ، 96 99 ، 100 ، 101 ، 114

سفنه : 20 ، 26

سقيفة البقالين (چوبه بقالان) ببخارى : 30 ، 81

سقمتين : 21

سمتين : 21 ، 78

سمران (سمرقند) : 18 ، 69

سمرقند : 9 ، 11 ، 18 ، 19 ، 20 ، 21 ، 27 ، 28 ، 39 ، 56 ، 63 ، 65 ، 89 ، 93 ، 99 ، 100 ، 105 ، 106 ، 108 ، 110 ، 112 ، 113 ، 114 ، 115 ، 116 ، 122 ، 127 ، 128 ، 138 ، 147 ، 148 السند : 123

سوبخ (من قرى كش) : 96

ص: 182

سور كنپرك ، ببخارى : 55

سوق - بازار

سوق البزازين ، ببخارى : 128

سوق خرقان : 84

سوق الصيارفة : 128

سوق الفستقيين (بازار بسته شكنان) ببخارى : 81

سوق ماخ ، ببخارى : 7 ، 37

سيحون (سير دريا) ، نهر : 13 ، 19 ، 28

سيستان (سجستان) : 17 ، 31 ، 125 ، 141 ، 143 ، 144

سيونج : 26

* * *

شاپور كام ، (شافر كام) نهر : 52

شارستان (شهرستان) : 10 ، 39

شارستان روئين (لقب بيكند) : 69

الشاش (طشقند) : 25 ، 28 ، 138

شرغ : 21 ، 30

شغنان (إقليم) : 13

شمساباد : 48 ، 49 ، 78

شهرستان (شارستان) : 10 ، 39

* * *

الصين : 11 ، 70 ، 71

* * *

طالقان : 17

طبرستان : 125 ، 127

طخارستان : 17 ، 69

طراز (أوليا اتا ، جمبول) : 20 ، 117

ص: 183

طشقند (الشاش) : 6 ، 14 ، 28

طوايس : 27 ، 28 ، 113 ، 114

طوايسة (أرقود) : 27

طوس : 17 ، 105

* * *

عاو حتفر - نهر : 53

العراق : 11 ، 17 ، 31 ، 83 ، 127

عشقاباد : 14

عليا باد بلخ : 120

* * *

غجدوان : 97

غزنين (غزنه) : 17 ، 132 ، 143 ، 147

الغورق (مرعى بشمساباد) : 49

* * *

الفاخرة (لقب بخارى) : 39 ، 40

فارس : 31 ، 127

فارياب (فرياب - فيرياب) : 120

فراواز سفلى (كام ديمون) - نهر : 53

فراواز عليا - نهر : 81

فرب : 19 ، 21 ، 35 ، 36 ، 113 ، 115 ، 118

فرخشى : 21 ، 22 ، 24

فرغانة : 5 ، 15 ، 19 ، 25 ، 28 ، 85 ، 89 ، 107 ، 112 ، 114 ، 115 119 ، 136

فغسادرة (محله ببخارى) : 82

* * *

القاسمية (يشكرد) : 39

ص: 184

قبا : 5 ، 15

قبة الإسلام (لقب بخارى) : 83

قره كول : 10 ، 35

قصر الداغونى : 29

قصر ماخك : 61

قصر المجوس : 50

قلعة بخارى (أرك بخارى - قهندز بخارى) : 41 ، 144

قلعة دبوسى : 20

قندهار : 12

قهستان : 144 ، 147

* * *

كاخ (قرية بفرغانة) : 85

كارك علويان (خنبون عليا) : 48 ، 89

كازه (قرية بمرو) : 94

كاكان «كا ان» (بخارى الجديدة) : 13

كام ديمون (فراواز سفلى) : 53

كرمان : 11 ، 17 ، 31 ، 127 ، 141

كرمينه : 27 ، 54 ، 108 ، 109 ، 114

كش : 63 ، 72 ، 95 ، 96 ، 98 ، 101 ، 103 ، 104

كوشك فضيل : 97

الكوفة : 25 ، 65

كوى رندان : 80

كوى كاخ (محلة الوزير ابن أيوب) ببخارى : 80

كيفر - نهر : 53

* * *

كركان (جرجان) : 123 ، 125 ، 127 ، 134 ، 142 ، 145 ، 146 ، 147

ص: 185

كركانية (جرجانية) : 145 ، 146

كردون كشان - (محلة ببخارى) : 127

* * *

ماخ (مسجد مغاك ، مسجد الكهف) : 38 ، 93

ماصف - (نهر السغد) : 7 ، 19

ماوراء النهر : 19 ، 20 ، 25 ، 34 ، 43 ، 69 ، 89 ، 96 ، 101 ، 110 114 ، 116 ، 118 ، 123 ، 127 ، 137 ، 138 ، 148

محلة الدهاقين (كوى دهقانان) : 84

محلة علاء ، ببخارى : 81 ، 111

محلة الفتاك (كوى رندان) : 80

محلة الوزير (كوى كاخ) ببخارى : 80

مدرسة سانت بطرسبرج الحربية : 13

مدرسة فارجك : 128

مدرسة كولارتكين : 30

مدينة التجار (شهر بازركانان) - من أسامى بخارى : 39

المدينة الصفرية (شارستان روئين) - من أسامى بخارى : 35 ، 69

مرغبار : 147

مرو : 9 ، 17 ، 25 ، 42 ، 55 ، 65 ، 72 ، 86 ، 91 ، 94 ، 95 ، 99 101 ، 106 ، 129

مسجد بنى حنظلة (ببخارى) : 80

مسجد نبى سعد (ببخارى) : 81

المسجد الجامع (ببخارى) : 8 ، 73 ، 74 ، 75 ، 76 ، 77

مسجد ماخ ببخارى (كان فى الأصل بيت نار) : 38 ، 128

مسجد مغاك ببخارى : 93

مصلى العيد (نمازكاه عيد) ببخارى : 78

ص: 186

مصر : 28

مماستين : 21

موسكو : 12

نخشب : 63 ، 72 ، 95 ، 101 ، 104

نرشخ : 97 ، 98

نسا : 17

نمجكت (نيمجكت ، يومسكت) : 97

نهر السغد (ماصف) : 7 ، 19

نهر كرمينة : 52

نور : 20 ، 27

نومجكات (بومجكت) ، اسم قديم لبخارى : 8

نوكندة : 92 ، 93

نومى (اسم صينى لبخارى) : 8

نيسابور (نيشابور) : 17 ، 25 ، 65 ، 96 ، 118 ، 119 ، 127 ، 129 ، 132 ، 134 ، 142 ، 144 ، 146

نيمجكت (نمجكت ، يومسكت) : 39 ، 97

هراة (هرى) : 17 ، 100 ، 103 ، 131 ، 134 ، 138 ، 144 ، 145 ، 146

هزار اسپ : 144

الهند : 12 ، 17 ، 31 ، 123

ورخشة (رجفندون) : 33

وردانة (قرية) : 20 ، 24 ، 31 ، 52

يشكرد : 29

اليمن : 59

ص: 187

الصفاريون (بنو الليث) : 136 ، 137 ، 139

العباسيون - آل العباس

العجم : 69 ، 80

العرب : 50 ، 66 ، 67 ، 69 ، 80 ، 82 ، 95 ، 96 ، 97 ، 149

العلويون : 54

الغزّ : 43 ، 149

المبيضة (سپيدجامكان) : 24 ، 94 ، 96 ، 97 ، 99 ، 100

المجوس : 50

المروانيون : 91

المغول : 5 ، 6 ، 11 ، 15

المنغيت (بنو منغيت) :

الهياطلة : 25

يغارية : 64

ص: 189

لغات تاريخيه وجغرافيه : 75

المسالك والممالك : 35

معجم البلدان : 8 ، 19 ، 21 ، 25 ، 27 ، 28 ، 30 ، 31 ، 32 ، 33 ، 34 ، 52 ، 53 ، 55 ، 59 ، 60 ، 63 ، 69 ، 70 ، 87 ، 93 ، 97 ، 100 ، 113 ، 117 ، 120 ، 123 ، 131 ، 132 ، 133

معجم المطبوعات العربية والمعربة : 82

المعجم الوسيط : 58

المنجد : 30

Christbomathie Persane : 6.

Dictionnaire Persan - Francais : 33, 89, l 54.

Larousse de XXe siecle : 06.

ص: 191

صفحة

ذكر بناء قلعة (أرك) بخارى... 41

ذكر دور الملوك التى كانت ببخارى... 44

ذكر جوى موليا وصفتها... 47

ذكر بناء شمس آباد... 49

ذكر آل كثكثة... 50

ذكر أنهار بخارى ونواحيها... 52

ذكر خراج بخارى ونواحيها... 54

ذكر السور المسمى بسور كنبرك... 55

ذكر ربض بخارى... 57

ذكر ضرب الدرهم والفضة ببخارى... 59

ذكر ابتداء فتح بخارى... 62

ذكر ولاية قتيبة بن مسلم وفتح بخارى... 69

ذكر فتح بخارى وظهور الإسلام فيها... 73

ذكر بناء المسجد الجامع... 74

ذكر مصلى العيد... 78

ذكر تقسيم مدينة بخارى بين العرب والعجم... 80

ذكر آل سامان ونسبهم... 86

ذكر نصر بن سيار ومقتل طغشادة... 89

ذكر شريك بن الشيخ المهرى... 91

ذكر خروج المقنع وأتباعه من المبيضة... 94

سبب هلاك المقنع... 103

ذكر بداية ولاية آل سامان... 105

ذكر بداية ولاية الأمير الماضى إسماعيل السامانى... 107

ذكر دخول الأمير إسماعيل بخارى... 110

ص: 193

صفحة

ذكر ولاية الأمير الشهيد أحمد بن إسماعيل السامانى... 125

ذكر ولاية الأمير السعيد نصر بن أحمد السامانى... 127

ذكر ولاية الأمير الحميد نوح بن نصر السامانى... 129

ذكر ولاية (الأمير الرشيد أبى الفوارس) عبد الملك بن نوح السامانى... 131

ذكر ولاية الملك المظفر منصور بن نصر بن أحمد السامانى... 132

ذكر ولاية الأمير الرشيد نوح بن منصور السامانى... 134

تذييل فى تاريخ السامانيين... 135

كشاف بأسماء الأعلام... 153

كشاف بأسماء الأماكن... 169

كشاف بأسماء الأسر والقبائل والأقوام... 180

كشاف بأسماء الكتب... 182

ص: 194