نام كتاب: كتاب طبقات القراء السبعة
نویسنده: عبد الوهاب بن السلار
موضوع: طبقات قراء
تاریخ وفات مؤلف: 782 ق
زبان: عربی
تعداد جلد: 1
ناشر: المكتبة العصریه
مكان چاپ: صیدا بیروت
سال چاپ: 1423 / 2003
نوبت چاپ: اوّل‌

الحمد للّه رب العالمین، و الصلاة و السلام علی من بعث للناس أجمعین، و بعد:
فهذا كتاب فی معرفة القراء الكبار، الذین أكرمهم اللّه تعالی بخدمة كتابه العزیز، و جعلهم من حفظته، ذكر فیه مؤلفه بأسلوب أدبی رائع بلیغ فضل القرآن العظیم، و أنه سعادة للناس فی دنیاهم، و منجاة لهم فی أخراهم، یشفع لقارئه و حافظه، و یرقی به الدرجات العلی فی جنات الخلود.
ثم ثنی بذكر أسانید هؤلاء القراء إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، معددا بعض مناقبهم، كنموذج تحتذی به الأجیال و تسیر وراءه الأمة، كی تستعید عزتها و كرامتها التی ضاعت منها یوم ألقته وراءها ظهریا.
و نحن إذ نقدم هذا الكتاب لأول مرة بطبعته المحققة، إنما نعد هذا العمل إثراء للمكتبة القرآنیة التی تشكو فقرها و عوزها، كما نعده حسنة من حسنات مؤلفه، شیخ القراء فی عصره و صاحب شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمهما اللّه جمیعا.
نسأل اللّه تعالی التوفیق لنا فی خدمة كتابه العزیز، و أن یجعلنا خیر خلف لخیر سلف.
الناشر
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 7

الحمد للّه الذی أنزل علی عبده الكتاب، و لم یجعل له عوجا، و الصلاة و السلام علی خیر البریة، خاتم الأنبیاء و المرسلین، سیدنا محمد الأمین، و علی آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلی یوم الدین.
و بعد:
فإن القرآن الكریم هو الذكر الحكیم، و النور المبین، تكفل اللّه عز و جل بحفظه فقال: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ «1».
و كان من أسباب حفظه أن قیض له رجالا مخلصین صادقین، من عهد النبوة إلی یوم یرجعون.
تلقاه الرعیل الأول منهم عن المصطفی صلی اللّه علیه و سلم بحفظ دقیق و فهم عمیق، ثم جاء من بعدهم خلف صالح عنوا بقراءاته و روایاته، فبرز فیهم أئمة أعلام أجهدوا أنفسهم، و دأبوا لیل نهار فی تلقیها و تلقینها، و دراستها و تدریسها، فنسبت إلیهم نسبة تمییز لا نسبة إنشاء. أكرمهم اللّه تعالی بذخر فی الآخرة لا یبید، و بذكر فی الدنیا لا یزول، سجلته كتب التاریخ و حفظته دواوین الطبقات.
و كتابنا هذا واحد من أهم الكتب فی معرفة القراء و أسانیدهم، ألفه أمین الدین أبو محمد عبد الوهاب بن السّلّار، شیخ قراء دمشق فی عصره، صاحب ابن تیمیة، و أول أستاذ انتفع به الشیخ شمس الدین بن الجزری الشهیر.
استهله مؤلفه بجملة من الأحادیث و الآثار، تحث علی تعلم القرآن و تعلیمه، و تحذر من عاقبة هجره و مخالفة أمره.
______________________________
(1) سورة الحجر، الآیة: 9.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 8
ثم ذكر أسانید القراء الذین اصطفاهم اللّه لخدمة كتابه العزیز، فبدأ بإسناد شیخه تقی الدین بن الصائغ، ثم وحید الدین الخلاطی، ثم مجیر الدین الدمشقی، ثم بدر الدین بن بصخان، ثم مجد الدین التونسی، ثم شهاب الدین الحرانی، یذكر أسانید كل قارئ و إجازاته فی جمیع القراءات التی قرأها الشیخ بجمیع طرقها و روایاتها، علی وجه الاستقصاء و التفصیل، من شیخه إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم، إلی جبریل علیه السلام، إلی رب العزة جل جلاله.
و عند ذكر إسناد كل قراءة یترجم للقارئ الذی نسبت إلیه معددا بعض مناقبه و محاسنه.
قال المؤلف فی ختام كتابه: و من تدبر هذه الإجازات الشریفة و الأسانید العالیة المنیفة، و نظر بعین العلم و الإنصاف، و عدل عن التعصب و الإجحاف، و جدها من أجل الأسانید و أعلاها، و أرفع روایات علی وجه الأرض و أسناها. اه.
- و قد قمت بتحقیق هذا السفر الجلیل علی نسخة تلمیذه زین الدین عمران بن إدریس الجلجولی- التی كتبها فی حیاة المؤلف- و علیها بعض تصحیحاته، لم أعثر لها علی ثانیة، مما ألزمنی مضاعفة الجهود، و بذل المزید من الوقت، و الرجوع إلی كثیر من المراجع المتخصصة و غیر المتخصصة، عساها تجنبنی الوقوع فی الخطأ، و تمكننی من إدراك الصواب.
- كما قمت بترقیم الآیات القرآنیة، و تخریج الأحادیث و الآثار، و الحكم علیها، ناقلا ذلك عن أهل النقد المشهود لهم بالدقة و الإتقان.
- ذكرت ترجمة موجزة للمؤلف، ركزت فیها علی أهم جوانب شخصیته و محطات حیاته العلمیة.
- وزعت النص إلی فقرات، و رقمته، و ضبطت ما یحتاج منه إلی ضبط.
- شرحت بعض الألفاظ و المصطلحات العلمیة.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 9
- زودت الكتاب بفهارس للآیات، و الأحادیث و الآثار، و الأعلام، و الكتب، و الموضوعات.
- وضعت قائمة لأهم المصادر و المراجع التی تم الرجوع إلیها.
نسأل اللّه تعالی أن یجعل عملنا خالصا لوجهه الكریم، و أن یتقبله منّا، و أن یجعله صدقة جاریة تشفع لنا یوم نلقاه، إنه نعم المولی و نعم النصیر.
أحمد محمد عزوز
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 11

هو أمین الدین أبو محمد عبد الوهاب بن یوسف بن إبراهیم بن بیرم بن بهرام بن بختیار بن السّلّار، الشافعی، شیخ قراء دمشق فی عصره.
ولد سنة 698 ه، و تلا بالسبع مفردا و جامعا بدمشق علی الشیخ وحید الدین أبی حامد یحیی بن أحمد خذاذاذ الخلاطی الشافعی إمام الكلّاسة بجوار المسجد الأموی سنة 720 ه، و علی الشیخ مجیر الدین أبی عبد اللّه محمد بن عبد العزیز بن غازی الدمشقی الشافعی بمسجد السلّالین المعلّق سنة 718 ه، ثم رحل إلی مصر فتلا بالسبع أیضا علی الشیخ تقی الدین أبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن عبد الخالق الصائغ المصری الشافعی سنة 724 ه، ثم رجع إلی دمشق فتلا بالسبع أیضا علی الشیخ شهاب الدین أبی العباس أحمد بن محمد بن إسماعیل الحرانی الحنبلی فوصل علیه إلی سورة المؤمنون و توفی الشهاب رحمه اللّه، و قرأ علی الشیخ بدر الدین أبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن بصخان بتربة أم الصالح بدمشق سنة 719 ه، و سمع من الحجار، و المزی، و أیوب الكحال، و خلق بالشام و مصر و بغداد و البصرة و غیرها.
أخذ عنه القراءة أهل الشام و غیرهم منهم: الشیخ نصر الدین الجوخی، و محمد بن مسلم الخراط، و أحمد بن البانیاسی، و شعبان الحنفی، و محمد السمنانی، و محمد بن محمد البلوی، و عمر الخفاف، و شمس الدین بن الجزری، و غیرهم.
و كان إماما خیرا جامعا لفنون من العلم كالنحو و الفقه و التفسیر، انتهت إلیه رئاسة الإقراء، و ولی المشیخة الكبری بدمشق بعد الشیخ أبی المعالی محمد بن أحمد بن علی، المعروف بابن اللبان، المتوفی سنة 776 ه.
______________________________
(1) انظر ترجمته فی: «شذرات الذهب» (8/ 474- 475)، و إنباء الغمر (2/ 29- 30)، و «الدرر الكامنة» (3/ 45)، و «الأعلام» (4/ 186).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 12
قال شمس الدین بن الجزری: هو أول شیخ انتفعت به، و لازمته، و صححت علیه الشاطبیة دروسا و عرضا.
و قال ابن حجر: خرّج له السرمری مشیخة قرئت علیه و حدث بها، و ألف فی القراءات، و كان یقرئ العربیة و الفرائض، و له خطب مدونة.
و قال أیضا: كان ثقة صحیح النقل، و له نظم، و ألف مؤلفات محررة.
و قال ابن العماد: تفرد بدمشق و أتقن الفرائض و العربیة و القراءات و له فیها مؤلفات حسنة مفیدة.
توفی لیلة الأربعاء 18 شعبان 782 ه، عن 85 سنة.
قال ابن قاضی شهبة: دفن عند قبر ابن تیمیة، و كان یعدّ فی أصحابه، و هو متزوج بعض أقاربه.
رحمه اللّه تعالی، و نفعنا بعلمه، و جعلنا و إیاه من المقبولین یوم لا ینفع مال و لا بنون إلا من أتی اللّه بقلب سلیم.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 13
() صفحة الغلاف
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 14
() الصفحة الأولی، الوجه (أ)
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 15
() الصفحة الأخیرة، الوجه (ب)
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 17

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ و ما توفیقی إلا باللّه الحمد للّه الواحد الصمد، الذی لم یلد و لم یولد، و لم یكن له كفوا أحد، هو الذی خلق الأنام بحكمته، و فطر السماوات و الأرض بقدرته، الأول بلا عدیل، و الآخر بلا تمثیل، و الأحد بلا نظیر، و القاهر بلا ظهیر، ذو العظمة و الملكوت، و العزة و الجبروت، الحی الذی لا یموت، هو الذی لا یئوده حفظ ما ابتدأ، و لا تدبیر ما برأ، جلّ عن تحدید الصفات فلا یرام بالتدبیر، و خفی عن الأوهام فلا یقاس بالتفكیر، لا تتصرف به الأحوال، و لا یضرب له الأمثال، له المثل الأعلی و الأسماء الحسنی، أحمده حمد من شكر نعماه، و رضی فی الأمور كلها قضاه، و آمن به إیمان من أخلص عبادته، و استشعر طاعته، و أتوكل علیه توكل من وثق به، و فوض أمره إلیه، و أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شریك له، شهادة من اعترف له بالوحدانیة و الربوبیة، و أقرّ له بالصمدانیة و الألوهیة، و أشهد أن محمدا عبده المصطفی و رسوله المرتضی، بعثه إلی الثقلین بالدین القیم، و البرهان البیّن، بالكتاب العربی المنور، المنزل علی سبعة أحرف من سبعة أبواب، المفضل علی كل كلام، و الكتاب المحفوظ من التغییر و التبدیل، المصدق لما بین یدیه من التوراة و الإنجیل، المنزه قائله عن التشبیه و التجدید، لا یأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه، تنزیل من حكیم حمید، معجز التألیف و النظام، بائن عن جمیع الكلام، خارج/ عن تحسین المخلوقین، تنزیل من رب العالمین، فرض فیه الفرائض، و أوضح فیه الشرائع، و أحلّ و حرّم، و أدّب و علّم، و أنزله بأیسر الوجوه و أفصح اللغات، و أذن فیه بتغایر الألفاظ و اختلاف القراءات، و جعله مهیمنا علی كل كتاب أنزله قبل القرآن، و وعد من تلاه حق
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 18
تلاوته بجزیل الأجر و الثواب و الرضوان، و حفظه اللّه من تحریف المبطلین و خطل الزائغین، و أورثه من اصطفاه من خلیقته و ارتضاه من بریته، فهم خاص عباده و نور بلاده، فلله الحمد علی ما أنعم، و أولی و وهب، و أعطی من آلائه التی لا تحصی، و نعمائه التی لا تخفی.
و صلی اللّه علی نبیه محمد، أمین وحیه و خاتم رسله، صلاة زاكیة نامیة علی مرّ الزمن و تتابع الأمم، و علی أهل بیته الطیبین الطاهرین و أصحابه المنتجبین و أزواجه أمهات المؤمنین، ثم السلام علیه و علیهم أجمعین.
أما بعد حمد اللّه و الثناء علیه بما هو أهله و الصلاة علی نبیه، فإن أولی ما تفكر فیه المتفكرون، و اعتبر به المعتبرون، و أنصت إلیه المستمعون، كلام اللّه، الذی هو شفاء لما فی الصدور و هدی و رحمة للمؤمنین.
روی عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «یقول اللّه عز و جل: من شغله قراءة القرآن عن دعائی و مسألتی أعطیته أفضل ثواب الشاكرین» «1».
و روی عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: « «2» كان الكتاب الأول ینزل من باب واحد و علی حرف واحد، و نزل القرآن من سبعة «2» أبواب علی سبعة أحرف، زاجر و آمر/ و حلال و حرام، و محكم و متشابه، و أمثال، فأحلّوا حلاله، و حرّموا حرامه، و افعلوا ما أمرتم [به] «3» و انتهوا عما نهیتم عنه، و اعتبروا بأمثاله،
______________________________
(1) أخرجه الأنباری فی «الإیضاح» (1/ 5) بهذا اللفظ.
و أخرجه الترمذی (2926)، و الدارمی (2399)، و أبو نعیم فی «الحلیة» (5/ 106)، و البیهقی فی «شعب الإیمان» (2015)، بزیادة فیه و اختلاف فی بعض الألفاظ.
قال الترمذی: هذا حدیث حسن غریب. و قال أبو حاتم فی «العلل» (2/ 82):
هذا حدیث منكر، و محمد بن الحسن لیس بالقوی.
و أورده الذهبی فی «میزان الاعتدال» (3/ 515)، و قال: حسنه الترمذی فلم یحسن.
(2- 2) فی الأصل: (إن الكتاب أنزل من باب واحد، و نزل القرآن من باب أبواب سبعة)، و المثبت من مصادر التخریج.
(3) لیست فی الأصل، و المثبت من مصادر التخریج.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 19
و اعملوا بمحكمه، و آمنوا بمتشابهه، و قولوا: آمنّا به كلّ من عند ربّنا» «1».
و روی أن جبریل علیه السلام أتی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال: «اقرأ القرآن علی حرف، فقال میكائیل علیه السلام: استزده، حتی بلغ سبعة أحرف، و كلّ شاف كاف، ما لم تختم آیة عذاب بآیة رحمة، و آیة رحمة بآیة عذاب» «2».
و روی عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «أقرأنی جبریل علیه السلام علی حرف، فلم أزل أستزیده حتی انتهی إلی سبعة أحرف» «3».
______________________________
(1) أخرجه الطبری فی «تفسیره» (1/ 30)، و ابن حبان (745)، و الحاكم (1/ 553)، من طریق عقیل بن خالد عن سلمة بن أبی سلمة عن أبیه عن عبد اللّه بن مسعود بتمامه عن النبی صلی اللّه علیه و سلم.
و أخرج نحوه أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 100)، من طریق عقیل عن ابن شهاب عن سلمة بن أبی سلمة عن أبیه عن النبی مرسلا بزیادة فی آخره.
قال ابن عبد البر فی «التمهید» (8/ 275): هذا حدیث عند أهل العلم لا یثبت؛ لأنه یرویه حیوة عن عقیل عن سلمة هكذا، و یرویه اللیث عن عقیل عن ابن شهاب عن سلمة بن أبی سلمة عن أبیه عن النبی صلی اللّه علیه و سلم مرسلا، و أبو سلمة لم یلق ابن مسعود و ابنه سلمة لیس ممن یحتج به.
و أخرج معناه الطبرانی فی «الكبیر» (9/ 26) (8296)، من طریق اللیث بن سعد عن ابن شهاب عن سلمة بن أبی سلمة عن أبیه أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لابن مسعود ... الحدیث. قال الهیثمی (7/ 153): رواه الطبرانی، و فیه عمار بن مطر، و هو ضعیف جدا، و قد وثقه بعضهم.
و أخرجه مختصرا النسائی فی «الكبری» (5/ 4) (7984)، و أحمد (1/ 445)، من طریق القاسم بن حسان عن فلفلة بن عبد اللّه الجعفی موقوفا عن ابن مسعود.
قال الهیثمی فی «المجمع» (7/ 153): رواه أحمد، و فیه عثمان بن حسان العامری، و قد ذكره ابن أبی حاتم و لم یجرحه و لم یوثقه، و بقیة رجاله ثقات.
(2) أخرجه أحمد بهذا اللفظ (5/ 41)، و أخرجه من طریق أخری (5/ 51).
قال الهیثمی (7/ 151): و فیه علی بن زید بن جدعان و هو سیئ الحفظ، و قد توبع، و بقیة رجال أحمد رجال الصحیح.
و أخرجه مسلم (820)، و أبو داود (1477)، و النسائی فی «الكبری» (5/ 5) (7986)، و أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 336)، بمعناه مطولا، من حدیث أبیّ بن كعب.
(3) أخرجه البخاری (3219)، و مسلم (819) (272)، من حدیث ابن عباس رضی اللّه عنه.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 20
و روی عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «إن القرآن مأدبة اللّه، فتعلّموا من مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل اللّه، و هو النور المبین، و الشفاء النافع، عصمة لمن تمسك به، و نجاة لمن اتّبعه، لا یعوجّ فیقوّم، و لا یزیغ فیستعتب، و لا تنقضی عجائبه، و لا یخلق علی كثرة الردّ، فاتلوه، فإنّ اللّه یأجركم علی تلاوته بكلّ حرف عشر حسنات، أما إنی لا أقول الم عشر، و لكن ألف عشر، «1» و لام عشر، و میم عشر «1»».
و روی عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «إنّ اللّه أهلین من خلقه، قالوا: و من هم یا رسول اللّه؟ قال: أهل القرآن هم أهل اللّه و خاصّته» «2».
و روی عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «یقال لقارئ القرآن یوم القیامة: اقرأ و ارق، فإن كان یهذّه أعطی بقدر هذّه، و إن كان یرتّله أعطی بقدر ترتیله» «3».
و روی عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «إنّ اللّه تعالی/ یرفع بهذا الكتاب أقواما و یضع به آخرین» «4».
و روی عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «إنكم لن ترجعوا إلی اللّه بشی‌ء أفضل ممّا خرج منه» «5».
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (ل عشر، و م عشر)، و المثبت من مصادر التخریج، و سیورده المؤلف، كما أثبتناه من حدیث ابن مسعود (ص/ 41)، انظر تخریجه هناك.
(2) سیورده المؤلف (ص/ 42)، من حدیث أنس. انظر تخریجه هناك.
(3) هذا جزء من حدیث طویل أخرجه أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 84- 85)، و ابن أبی شیبة (10/ 492- 493)، و أحمد (5/ 348)، و الدارمی (3434)، و ابن الضریس فی «فضائل القرآن» (ص/ 60) (99)، بمعناه، من حدیث بریدة رضی اللّه عنه.
و أخرجه عبد الرزاق (1014)، من طریق یحیی بن أبی كثیر قال: بلغنا ...
فذكره، مطولا.
(4) أخرجه مسلم (817)، و ابن ماجة (218)، و عبد الرزاق (20944)، و أحمد (1/ 35)، و الدارمی (3408)، و أبو یعلی (210)، و ابن حبان (772)، من حدیث عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه.
(5) أخرجه الترمذی (2912)، من حدیث جبیر بن نفیر عن النبی صلی اللّه علیه و سلم مرسلا.
و أخرجه الحاكم (1/ 555)، من حدیث أبی ذر الغفاری رضی اللّه عنه.
قال الحاكم: هذا حدیث صحیح الإسناد و لم یخرجاه. و وافقه الذهبی.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 21
و عنه صلی اللّه علیه و سلم: «خیركم من تعلّم القرآن و علّمه» «1».
و روی عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «لا حسد إلا فی اثنتین، رجل آتاه اللّه القرآن فهو یتلوه آناء اللیل و آناء النهار، فیقول الرجل: لو آتانی مما أوتی فلان فعلت مثل ما یفعل، و رجل آتاه اللّه مالا «2» فهو ینفقه «2» فی حقّه، فیقول رجل: لو آتانی مثل ما أوتی فلان فعلت مثل ما یفعل» «3».
و عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «إنّ هذه القلوب تصدأ كما یصدأ الحدید»، قیل: فما جلاؤها یا رسول اللّه؟ قال: «قراءة القرآن» «4».
______________________________
(1) أخرجه البخاری (5027)، و أبو داود (1452)، و الترمذی (2907، 2908)، و النسائی فی «الكبری» (2037)، و ابن ماجة (211، 212)، و عبد الرزاق (5995)، و أحمد (1/ 57، 58، 69)، من حدیث عثمان بن عفان رضی اللّه عنه.
و أخرجه الترمذی (2909)، و ابن أبی شیبة (10/ 503)، و الدارمی (3380)، و عبد اللّه بن أحمد فی «المسند» (1/ 153)، و ابن الضریس فی «فضائل القرآن» (ص/ 77)، و الحاكم (1/ 544) و صححه، من حدیث علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.
قال الترمذی: و هذا حدیث لا نعرفه من حدیث علی عن النبی صلی اللّه علیه و سلم إلا من حدیث عبد الرحمن بن إسحاق. و تعقب الذهبی تصحیح الحاكم بقوله: قابوس فیه لین. و أخرجه ابن ماجة (213)، و الدارمی (3382)، و أبو یعلی (814)، من حدیث سعد بن أبی وقاص.
قال البوصیری فی «مصباح الزجاجة» (1/ 72): هذا إسناد ضعیف لضعف الحارث بن نبهان، رواه الدارمی عن المعلی بن راشد عن الحارث بن نبهان به.
(2- 2) فی الأصل: (و هو ینفق)، و المثبت من مصادر التخریج.
(3) أخرجه البخاری (5026) (7232) (7528)، و النسائی فی «الكبری» (8073)، و أحمد (2/ 479)، و البیهقی (4/ 189)، من حدیث أبی هریرة رضی اللّه عنه.
و أخرجه ابن أبی شیبة (10/ 557)، و أحمد (2/ 479)، و أبو یعلی (1085)، مختصرا.
قال الهیثمی فی «المجمع» (3/ 108): رواه أحمد، و رجاله رجال الصحیح.
و أخرجه البخاری (5025) (7529)، و مسلم (518)، و الترمذی (1936)، و النسائی فی الكبری (8072)، و ابن ماجة (4209)، و الحمیدی (617)، و أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 126)، و ابن أبی شیبة (10/ 557)، و أحمد (2/ 9، 36، 88، 152) بنحوه مختصرا، من حدیث عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهما.
و أخرجه البخاری (73) (1409) (7141) (7316)، و مسلم (816)، و ابن ماجة (4208)، و أحمد (1/ 385، 432)، و أبو یعلی (5078) (5186) (5227)، و ابن حبان (90)، من طرق عن ابن مسعود بمعناه مختصرا.
(4) أخرجه ابن عدی فی «الكامل» (6/ 496)، و أبو نعیم فی «الحلیة» (8/ 197)،-
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 22
و روی عنه صلی اللّه علیه و سلم: «الماهر بالقرآن مع السّفرة الكرام البررة» «1».
و عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «أعربوا القرآن و التمسوا غرائبه» «2».
و عنه صلی اللّه علیه و سلم: «من حفظ القرآن فكأنما أدرج النبوة بین كتفیه إلا أنه لا یوحی إلیه» «3».
و قال ابن عباس رضی اللّه عنهما: من قرأ القرآن و اتبع ما فیه هداه اللّه من الضلالة، و وقاه یوم القیامة سوء الحساب، و ذلك بأن اللّه یقول «4»: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدایَ فَلا یَضِلُّ وَ لا یَشْقی «5» «6».
______________________________
- و القضاعی فی «مسند الشهاب» (1179)، و البیهقی فی «شعب الإیمان» (2014)، و الخطیب البغدادی فی «تاریخه» (11/ 85)، من حدیث عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهما.
قال أبو نعیم: غریب من حدیث نافع و عبد العزیز، تفرد به أبو هشام، و اسمه عبد الرحیم بن هارون الواسطی.
(1) هو جزء من حدیث سیأتی بطوله (ص/ 39) تعلیق (4).
(2) أخرجه ابن أبی شیبة (7/ 340)، و أبو یعلی (6560)، و الحاكم (2/ 439)، و الأنباری فی «الإیضاح» (1/ 15)، من حدیث أبی هریرة.
قال الهیثمی (7/ 163): رواه أبو یعلی، و فیه عبد اللّه بن سعید بن أبی سعید المقبری و هو متروك.
و قال الحاكم: صحیح الإسناد علی مذهب جماعة من أئمتنا. و ردّه الذهبی بقوله:
بل أجمع علی ضعفه.
و أخرجه أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 348)، من طریق آخر مختصرا.
(3) أخرجه مرفوعا بمعناه الحاكم (1/ 552)، و البیهقی (1/ 259)، من حدیث عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و صححه الحاكم، و وافقه الذهبی.
و أخرجه بزیادة فیه ابن المبارك فی الزهد (799)، و الطبرانی فی «الكبیر» كما فی «المجمع» (7/ 159).
قال الهیثمی: رواه الطبرانی و فیه إسماعیل بن رافع، و هو متروك. و سیأتی الكلام عن الموقوف (ص/ 43).
(4) فی الأصل: (فیقول)، و المثبت من مصادر التخریج.
(5) سورة طه، الآیة: 123.
(6) أخرجه ابن أبی شیبة (10/ 467- 468)، و الطبری فی «تفسیره» (9/ 225)،-
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 23
قال ابن عباس رضی اللّه عنه: تضمن اللّه سبحانه لمن اتبع القرآن لا یضلّ فی الدنیا، و لا یشقی فی الآخرة «1».
و قوله صلی اللّه علیه و سلم: «من شفع له القرآن یوم القیامة نجا» «2».
و قوله صلی اللّه علیه و سلم: «تعلّموا القرآن، فإنّه نعم الشفیع لأهله یوم القیامة» «3».
/ و قوله صلی اللّه علیه و سلم: «اقرءوا البقرة، فإنها تجی‌ء یوم القیامة شفیعا لأصحابها» «4».
______________________________
- و الحاكم (2/ 381)، و البیهقی فی «شعب الإیمان» (2029)، عن سعید بن جبیر عن ابن عباس به.
قال الحاكم: حدیث صحیح الإسناد. و وافقه الذهبی.
و أخرجه من طریق آخر الطبرانی فی «الكبیر» (12/ 38) (12437)، و «الأوسط» (5462).
قال الهیثمی (7/ 67): رواه الطبرانی و فیه: أبو شیبة و عمران بن أبی عمران، و كلاهما ضعیف.
و أخرجه عبد الرزاق (6033)، من طریق عطاء عن ابن عباس رضی اللّه عنه.
(1) أخرجه الطبری فی «تفسیره» (9/ 225)، عن عكرمة عن ابن عباس قال:
تضمن اللّه لمن قرأ القرآن و اتبع ما فیه أن لا یضل فی الدنیا و لا یشقی فی الآخرة، ثم تلا هذه الآیة: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدایَ فَلا یَضِلُّ وَ لا یَشْقی، و انظر الحدیث سابق.
(2) هو جزء من حدیث طویل أخرجه أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 82)، من حدیث أنس رضی اللّه عنه.
(3) هو جزء من حدیث طویل أخرجه مسلم (804)، و أحمد (5/ 255)، من حدیث أبی أمامة الباهلی بلفظ: «اقرءوا القرآن فإنه یأتی شفیعا یوم القیامة لأصحابه ..».
(4) لم نقف علیه بهذا اللفظ، لكن ورد عند الطبرانی فی «الأوسط» (8818)، من حدیث أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «اقرءوا القرآن، و لا تأكلوا به، و لا تستكثروا به، و لا تغلوا فیه، و لا تجفوا عنه، تعلّموا القرآن، فإنه شافع لصاحبه یوم القیامة، تعلّموا البقرة، فإن أخذها بركة و تركها حسرة، و لا یستطیعها البطلة».
قال الهیثمی فی «المجمع» (7/ 168): رواه الطبرانی فی «الأوسط» عن شیخه المقدام بن داود و هو ضعیف، و انظر التعلیق السابق.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 24
و قوله صلی اللّه علیه و سلم: «من قرأ القرآن و عمل بما فیه- و فی روایة أخری: «و علم ما فیه»- ألبس والده یوم القیامة تاجا ضوؤه أحسن من ضوء الشمس» «1».
و قوله صلی اللّه علیه و سلم: «من قرأ القرآن ألبس والده التیجان و الحلل» «2».
و جاء فی الحدیث عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «أشراف أمّتی حملة القرآن و أصحاب اللیل» «3».
و ما رواه أبو موسی رضی اللّه عنه، عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: «مثل المؤمن الذی یقرأ القرآن مثل الأترجّة، طعمها طیّب و ریحها طیّب» «4».
و كیف یتعلق بهذه الدنیا من فهم قوله تعالی: وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ «5»، و قوله صلی اللّه علیه و سلم: «لو كانت الدنیا تزن عند اللّه جناح بعوضة ما سقی كافرا منها شربة ماء» «6».
______________________________
(1) سیأتی بطوله (ص/ 39) تعلیق (3).
(2) لم نقف علیه.
(3) أخرجه الطبرانی فی «الكبیر» (12/ 97) (12662) دون قوله صلی اللّه علیه و سلم: «و أصحاب اللیل».
و أخرجه بتمامه ابن عدی فی «الكامل» (4/ 398)، و الإسماعیلی فی «معجمه» (1/ 319- 320)، و البیهقی فی «شعب الإیمان» (2703)، و الخطیب فی «تاریخه» (4/ 124)، (8/ 80).
قال الهیثمی (7/ 161): رواه الطبرانی عن ابن عباس، و فیه سعد بن سعید الجرجانی، و هو ضعیف.
و قال الذهبی فی «المیزان» (2/ 121): قال البخاری: لا یصح حدیثه. یعنی:
«أشراف أمتی حملة القرآن ...».
و قال أیضا: و أما حدیث حملة القرآن، فرواه عن نهشل، و هو هالك، عن الضحاك عن ابن عباس، رفعه ...
قال الألبانی فی «السلسلة الضعیفة» (5/ 436) (2416): و تعصیب الجنایة فی هذا الحدیث بنهشل أولی، فإنه كان كذابا كما قال أبو داود الطیالسی و ابن راهویه.
(4) أخرجه البخاری (5427)، (7560)، و مسلم (797)، و أبو داود (4830)، و الترمذی (2865)، و النسائی (5041)، و ابن ماجة (214) مطولا.
(5) سورة الحدید، الآیة: 20.
(6) أخرجه الترمذی (2320)، و ابن ماجة (4110)، و الطبرانی فی «الكبیر» (6/ 157)-
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 25
و قوله صلی اللّه علیه و سلم: «القرآن غنی لا فقر بعده و لا غنی دونه» «1».
و قوله صلی اللّه علیه و سلم: «لیس منّا من لم یتغنّ بالقرآن» «2».
قال ابن عیینة: یستغنی به، و كذلك أبو عبید، و احتج بقول من دخل علی سعد قال: دخلت علیه و عنده متاع رث، فقال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لیس منّا من لم یتغنّ بالقرآن».
______________________________
- (5840)، و أبو نعیم فی «الحلیة» (3/ 253)، من طرق عن سهل بن سعد.
قال الترمذی: هذا حدیث صحیح غریب من هذا الوجه. و قال أبو نعیم: هذا حدیث غریب من حدیث عبد الحمید بن سلیمان عن أبی حازم.
و قال البوصیری فی «مصباح الزجاجة» (2/ 322) عن إسناد ابن ماجة: فی إسناده زكریا بن منظور، و هو ضعیف، و طریق الترمذی فیه عبد الحمید و هو ضعیف.
(1) أخرجه أبو یعلی (2773)، و الطبرانی فی «الكبیر» (1/ 255) (738)، و البیهقی فی «شعب الإیمان» (2614)، من طریق شریك بن عبد اللّه عن الأعمش عن یزید بن أبان الرقاشی، و هو ضعیف.
و أخرجه القضاعی فی «مسند الشهاب» (1/ 186- 187) (176)، من طریق الدارقطنی قال: و قال الدارقطنی: و رواه أبو معاویة عن الأعمش عن یزید الرقاشی عن الحسن مرسلا، و هو أشبههما بالصواب.
قال الألبانی فی «السلسلة الضعیفة (1558): هو ضعیف مرسلا و موصولا؛ لأن مداره علی الرقاشی و هو ضعیف، و مدار الموصول علیه من روایة شریك و هو ابن عبد اللّه القاضی ضعیف.
و قال البیهقی فی «شعب الإیمان» (2/ 529): روی هذا الحدیث من وجه آخر ضعیف عن الحسن عن أبی هریرة، و هذا أشبه.
و ذكره الهیثمی فی «المجمع» (7/ 159)، من حدیث أبی هریرة، و قال عقیبه:
رواه الطبرانی، و فیه یزید الرقاشی، و هو ضعیف.
و أخرجه الخطیب فی «تاریخه» (3/ 16) فی ترجمة اللیث بن خالد المقرئ، عن یحیی بن المبارك الیزیدی عن أبی عمرو بن العلاء عن الحسن عن أنس بن مالك به.
و قال محقق «الشهاب» عبد المجید السلفی: و هو أیضا ضعیف.
(2) أخرجه أبو داود (1469)، (1470)، و ابن ماجة (1337)، و الطیالسی (ص/ 28) (201)، و ابن أبی شیبة (2/ 522)، (10/ 464)، و أحمد (1/ 172، 175، 179)، و الحاكم (1/ 569، 570)، من حدیث سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنه.
قال الحاكم: هذا حدیث صحیح الإسناد و لم یخرجاه بهذا الإسناد. و وافقه الذهبی.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 26
قال أبو عبید: فذكر رثاث المتاع عند هذا الحدیث دلیل علی أنه أراد الاستغناء، و لیس الصوت من هذا فی شی‌ء «1».
و قد قال ابن مسعود رضی اللّه عنه: من قرأ سورة آل عمران فهو غنیّ «2».
و قال:/ نعم كنز الصعلوك آل عمران یقوم بها من آخر اللیل «3».
و فی الحدیث: «من جمع القرآن فظنّ أنّ أحدا أغنی منه فقد حقّر عظیما و عظّم صغیرا» «4».
قال أبو عبید «5»: و معنی الحدیث أنه لا ینبغی لحامل القرآن [أن] «6» یری أحدا من أهل الأرض أغنی منه، و لو ملك الدنیا برحبها، و لو كان وجهه ما تأوله بعض الناس من الترجیع بالقراءة و حسن الصوت لكانت العقوبة قد عظمت فی ترك ذلك أن یكون من لم یرجع صوته بالقرآن فلیس من النبی صلی اللّه علیه و سلم.
قال «5»: و یقول العرب: تغنیت تغنیا و تغانیت تغانیا، بمعنی استغنیت.
قال الأعشی:
و كنت امرأ زمنا بالعراق‌عفیف المناخ طویل التّغنّ «7» یرید الاستغناء.
قلت: و لو كان معنی الحدیث ترجیعا للزم أن یكون النبی صلی اللّه علیه و سلم و أصحابه كانوا یقرءون ترجیعا إذ قال: «لیس منّا من لم یتغنّ بالقرآن» «8»، أی: نحن
______________________________
(1) ذكر هذه الأقوال أبو عبید فی «غریب الحدیث» (2/ 169- 170).
(2) أخرجه أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 137- 138)، و من طریقه البیهقی فی «شعب الإیمان» (2615)، و من طریق آخر عبد الرزاق (6015)، و الدارمی (3438) و زاد: و النساء محبرة.
(3) أخرجه أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 238)، و من طریقه الدارمی (3441)، و البیهقی فی «شعب الإیمان» (2616)، و من طریق آخر عبد الرزاق (6015).
(4) أخرجه البیهقی فی «شعب الإیمان» (2617).
(5) «غریب الحدیث» (2/ 171).
(6) لیست فی الأصل، و المثبت من مصدر التخریج.
(7) دیوان الأعشی (ص/ 211).
(8) تقدم تخریجه (ص/ 25) تعلیق (3).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 27
نتغنی فمن لم یفعل فقد خالفنا و خرج عن جملتنا، و هذا باطل، و قد نعتت «1» أم سلمة رضی اللّه عنها قراءة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فوصفت قراءة مفسرة حرفا حرفا «2».
و روی عبد الرحمن بن أبی بكرة عن أبیه رضی اللّه عنه قال: كانت قراءة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم المدّ، لیس فیها ترجیع «3».
و قد روی عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: «اقرءوا القرآن بألحان العرب» «4».
و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه أنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «ما اجتمع قوم فی بیت من بیوت اللّه- عزّ و جلّ- یتعاطون كتاب اللّه و یتدارسونه بینهم إلا نزلت علیهم/ السكینة، و غشیتهم الرحمة، و حفّتهم الملائكة، و ذكرهم اللّه فیمن عنده» «5».
و قال فضیل «6» رحمه اللّه: حامل القرآن حامل رایة الإسلام «7»، و قال:
______________________________
(1) فی الأصل: (تغنت)، و المثبت من مصادر التخریج.
(2) أخرجه- مطولا دون أبی عبید- أبو داود (1466)، و الترمذی (2923)، و النسائی (1023) (1630)، و أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 156)، و أحمد (6/ 294، 300). قال الترمذی: هذا حدیث حسن صحیح غریب.
(3) أخرجه الطبرانی فی «الكبیر» كما فی «المجمع» (2/ 266)، و قال الهیثمی عقبه:
و فیه عمرو بن وجیه و هو ضعیف، و أخرجه أیضا فی «الأوسط» (5/ 375) (4744). قال الهیثمی (7/ 169): و فیه من لم أعرفه.
(4) سیأتی بطوله (ص/ 33) تعلیق (1).
(5) أخرجه أبو داود (1455) بهذا اللفظ عن أبی هریرة، و فیه: «یتلون» بدلا من: «یتعاطون» و أخرج نحوه مطولا مسلم (2699)، و الترمذی (2945)، و ابن ماجة (225)، من حدیث أبی هریرة.
و أخرج نحوه أیضا مسلم (2700)، و الترمذی (3378)، و ابن ماجة (3791)، و عبد الرزاق (20577)، و أحمد (2/ 447)، و (3/ 33، 49، 92، 94)، و أبو یعلی (1252) (1283)، من حدیث أبی هریرة و أبی سعید الخدری، مع زیادات فی بعض الطرق و اختصارات فی بعضها الآخر.
(6) هو أبو علی، الفضیل بن عیاض الخراسانی. مات بمكة سنة 187 ه.
انظر: «سیر أعلام النبلاء» (8/ 421).
(7) أخرجه الآجرّی فی «أخلاق حملة القرآن» (ص/ 60)، و أبو نعیم فی «الحلیة» (8/ 92).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 28
ینبغی لحامل القرآن أن لا یكون له حاجة إلی أحد من الخلق، الخلیفة «1» و من دونه، و ینبغی أن تكون حوائج الخلق إلیه «2».
و قد قال الشافعی رحمة اللّه علیه: من حفظ القرآن عظمت حرمته، و من طلب الفقه نبل قدره، و من كتب الحدیث قویت حجته «3».
و قد قال أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه: رأیت رب العزة فی المنام فقلت: یا رب، ما أفضل ما یتقرب به المتقربون إلیك؟ قال: بكلامی یا أحمد، فقلت: یا رب، بفهم أو بغیر فهم، قال: بفهم و بغیر فهم «4».
و قد نقل هذه الرؤیا كبار العلماء.
و روی سفیان، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، قال: من قرأ القرآن لم یرد إلی أرذل العمر لكیلا یعلم بعد علم شیئا، ثم قرأ: ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِینَ (5) إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ، فَلَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ «5» «6».
قال أصحاب القرآن: و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما: من سمع آیة من كتاب اللّه كانت له نورا یوم القیامة «7».
______________________________
(1) فی الأصل: (الخلیقة)، و المثبت من مصادر التخریج.
(2) المصدر السابق.
(3) أخرجه ابن عبد البر فی «جامع بیان العلم» (1/ 511، 822)، (2/ 1134، 2233)، و البیهقی فی «مناقب الشافعی» (1/ 282)، و الخطیب فی «شرف أصحاب الحدیث» (ص/ 69)، مع اختلاف فی الطرق و بعض الألفاظ.
(4) أورد هذه القصة ابن الجوزی فی «مناقب الإمام أحمد بن حنبل» (ص/ 434).
(5) سورة التین، الآیات: (5- 6).
(6) أخرجه الطبری فی «تفسیره» (15/ 246) بسنده عن عاصم الأحول عنه، نحوه.
و أخرجه الحاكم (2/ 528- 529)، عن عكرمة عن ابن عباس، بلفظ مقارب.
قال الحاكم: صحیح الإسناد. و وافقه الذهبی.
(7) أخرجه أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 62)، عن ابن جریج عنه، بزیادة: (تتلی) بعد قوله: (من كتاب اللّه).
و أخرجه عبد الرزاق (6012)، و الدارمی (3410)، عن عطاء عنه بمعناه.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 29
و عن الحسن رحمه اللّه: من تلا آیة من كتاب اللّه تعالی كانت له نورا یوم القیامة «1».
و عن مجاهد: من ختم القرآن نهارا واحدا وكّل به سبعون ألف ملك یصلون علیه حتی یمسی، و من ختمه لیلا وكّل به سبعون ألف ملك یصلون علیه حتی یصبح.
و قال ابن مسعود رضی اللّه عنه: من قرأ القرآن یبتغی به وجه اللّه تعالی كان له بكل حرف عشر حسنات، و محو عشر/ سیئات «2».
و روی زید بن أسلم أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سئل: أیّ الأعمال أفضل، قال:
«الحالّ المرتحل» «3»، یرید الذی یختم، ثم یفتتحه یرتحل.
______________________________
(1) أخرجه عبد الرزاق (6013)، عن أنس أو الحسن مرفوعا بزیادة: «و من تعلم آیة من كتاب اللّه كانت له نورا یوم القیامة».
و أخرجه ابن الضریس فی «فضائل القرآن» (ص/ 45) (56) عن رجل یقال له: الحسن.
و أخرجه أحمد (2/ 341)، عن الحسن البصری عن أبی هریرة مرفوعا: «من استمع إلی آیة من كتاب اللّه تعالی كتب له حسنة مضاعفة، و من تلاها كانت له نورا إلی یوم القیامة».
قال الهیثمی (7/ 162): رواه أحمد و فیه عباد بن میسرة، ضعفه أحمد و غیره، و وثقه ابن حبان.
و أخرج عبد الرزاق (6012)، و الفریابی فی «فضائل القرآن» (ص/ 170)، عن ابن عباس موقوفا: و من استمع إلی آیة من كتاب اللّه كانت له نورا یوم القیامة.
(2) أخرجه ابن أبی شیبة (10/ 462).
(3) لم نقف علی مرسل زید، لكن أخرجه الترمذی (2948)، و الطبرانی فی «الكبیر» (12/ 130) (12783)، و الحاكم (1/ 568)، و البیهقی فی «شعب الإیمان» (2001)، (2069)، من حدیث ابن عباس مرفوعا مطولا.
قال الحاكم: تفرد به صالح المری، و هو من زهاد البصرة، إلا أن الشیخین لم یخرجاه. و تعقبه الذهبی بقوله: صالح متروك.
قال الحاكم: و له شاهد من حدیث أبی هریرة. قال الذهبی: لم یتكلم علیه الحاكم، و هو موضوع علی سند الصحیحین، و مقدام متكلم فیه، و الآفة منه.
و أخرجه أیضا الترمذی بعد الحدیث (2948)، و الدارمی (3519)، عن زرارة بن أوفی عن النبی صلی اللّه علیه و سلم نحوه بمعناه، و لم یذكر فیه عن ابن عباس.
قال الترمذی: و هذا عندی أصح.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 30
و قال كعب الأحبار رحمه اللّه: إن فی التوراة أن الغلام إذا تعلم القرآن و هو حدیث السن، و حرص علیه، و عمل به، خلطه بلحمه و دمه، و كتبه عنده من السفرة الكرام البررة، فإذا تعلم الرجل القرآن و قد دخل فی السن، و حرص علیه و هو فی ذلك یتفلت منه، كان له أجره مرتین، و یكسی حلة من الكرامة، و یتوج بتاج الوقار، و یقول اللّه تعالی: هل رضیت هذا لعبدی؟ فیقول القرآن: ما رضیت ما أعطیته، فیعطی النعیم بیمینه و الخلد بشماله، فیقول اللّه عز و جل: هل رضیت ما أعطیته لعبدی؟
فیقول: نعم «1».
قال: و حدثنا الكدیمی، قال: حدثنا یونس بن عبد اللّه العمری، قال:
حدثنا داود أبو «2» بحر الكرمانی، عن مسلم بن شداد، عن عبید بن عمیر، عن عبادة بن الصامت رضی اللّه عنه، قال: إذا قام أحدكم من اللیل فلیجهر بقراءته، فإنه یطرد بقراءته مردة الشیاطین و فساق الجان، و إن الملائكة الذین فی الهواء و سكان الدار یصلون لصلاته، و یستمعون لقراءته، فإذا مضت هذه اللیلة قالت للیلة المستأنفة: تحفظی لساعاته، و كونی علیه خفیفة، فإذا حضرته الوفاة وقف عند رأسه و هم یغسلونه، فإذا غسلوه و كفنوه جاء القرآن فدخل حتی صار بین صدره و كفنه، فإذا دفن جاء منكر و نكیر، خرج حتی صار فیما بینه و بینهما فیقولان: إلیك عنا فإنا نرید أن نسأله، فیقول: و اللّه ما أنا بمفارقه أبدا حتی أدخله الجنة، فإن كنتما أمرتما/ فیه بشی‌ء فشأنكما، قال: ثم ینظر إلیه فیقول: هل تعرفنی؟ فیقول: ما أعرفك، فیقول: أنا القرآن الذی كنت أسهّر لیلك، و أظمئ نهارك، و أمنعك شهوتك و سمعك و بصرك، فأبشر، فما علیك بعد مساءلة منكر و نكیر من همّ و لا غمّ و لا حزن، ثم یعرج
______________________________
(1) أخرجه أبو عبید فی «فضائل القرآن» مفرقا، فأخرج شطرا منه (ص/ 47)، و أخرج بقیته (ص/ 84)، مع اختلاف یسیر.
و أخرجه ابن عساكر فی «تاریخ دمشق» (29/ 372)، بزیادة فیه، و من طریق آخر مختصرا (29/ 371- 372).
(2) فی الأصل: (ابن)، و المثبت من مصادر التخریج.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 31
القرآن إلی اللّه عز و جل فیسأله له فراشا و دثارا، فیأمر له بفراش و دثار و قندیل من نور الجنة فیحمل إلیه «1».
و عن ابن مسعود رضی اللّه عنه: ینبغی لحامل القرآن أن یعرف بلیله إذا الناس نائمون، و بنهاره إذا الناس مفطرون، و ببكائه إذا الناس یضحكون، و بورعه إذا الناس یخلطون، و بصمته إذا الناس یخوضون، و بخشوعه إذا الناس یحتالون، و بحزنه إذا الناس یفرحون، و ینبغی له أن یكون ممن یؤمن شرّه، و یرجی خیره، و یسلم من ضرّه، فقد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه و یده» «2».
و قال أبو سعید الخدری رضی اللّه عنه: قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: «إذا كان یوم القیامة وضعت منابر من نور متضرمة بنور، عند كلّ منبر ناقة من نوق الجنة، ثم ینادی مناد: أین من حمل كتاب اللّه تعالی، أجلسوه علی هذه المنابر، فلا روع علیكم، و لا حزن علیكم حتی یفرغ اللّه تعالی ممّا بینه و بین العباد،
______________________________
(1) أخرجه الأنباری فی «إیضاح الوقف و الابتداء» (1/ 8- 10).
و أخرجه ابن الضریس فی «فضائل القرآن» (ص/ 66- 67) (115)، عن داود الكرمانی به، مع اختلاف فی اللفظ.
قال العقیلی فی «الضعفاء الكبیر» (2/ 40): و هذا حدیث باطل. قال السیوطی فی «اللآلئ» (1/ 219): لا یصح، و المتهم به داود. قال ابن معین: داود الذی روی حدیث القرآن لیس بشی‌ء.
انظر: «الفوائد المجموعة للشوكانی» (ص/ 305- 306).
(2) أخرج أثر ابن مسعود أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 113)، و أحمد فی الزهد (ص/ 202- 203)، و أبو نعیم فی «الحلیة» (1/ 129).
أمّا حدیث: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه و یده» فقد روی عن جماعة من الصحابة و هم: عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و أبو هریرة، و جابر، و أبو موسی الأشعری.
فمن حدیث عبد اللّه بن عمرو أخرجه البخاری (10)، (6484)، و أبو داود (2481)، و النسائی (4999)، بلفظه مطولا، و رواه مسلم (40)، و الترمذی (2627) بنحوه. و من حدیث أبی هریرة أخرجه الترمذی (2627)، بزیادة فیه، و قال: و حدیث أبی هریرة حدیث حسن صحیح. و من حدیث جابر أخرجه مسلم (41). و من حدیث أبی موسی أخرجه البخاری (11)، و مسلم (42)، و الترمذی (2628)، و النسائی (5002)، كلهم بسیاق مختلف.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 32
فإذا فرغ من حساب الخلق حملوا علی تلك الأینق، و رفعوا إلی الجنة» «1».
و عن سلیك قال: سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «من قرأ القرآن نظرا خفّف اللّه عن أبویه العذاب و إن كانا مشركین» «2»، و «من قرأ القرآن ظاهرا فظنّ أن اللّه لا یغفر له فهو بكتاب اللّه من المستهزئین» «3»،/ و «لحامل كتاب اللّه فی بیت مال المسلمین مائتا دینار فی كلّ سنة، فإن مات و علیه دین قضی اللّه من ذلك المال» «4».
و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «اقرءوا القرآن بألحان العرب، و إیّاكم و ألحان أهل الفسق و أهل الكتابین قبلكم، فإنه سیجی‌ء أقوام من بعدی یرجّعون القرآن ترجیع الغناء و النوح و الرهبانیة، لا یجاوز حناجرهم، مفتونة قلوبهم و قلوب من یعجبهم شأنهم» «5».
______________________________
(1) لم نقف علیه من حدیث أبی سعید، و أخرجه أبو نعیم فی «الحلیة» (7/ 255) بمعناه عن ابن عمر مرفوعا.
(2) أورده ابن حبان بسنده فی «المجروحین» (2/ 311)، و من طریقه ابن الجوزی فی «الموضوعات» (1/ 254)، و السیوطی فی «اللآلئ» (1/ 224)، من حدیث ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «من حفظ القرآن نظرا خفف عن أبویه العذاب و إن كانا كافرین، و متّع ببصره».
قال أبو حاتم: محمد بن المهاجر البغدادی یضع الحدیث علی الثقات، و یقلب الأسانید علی الأثبات، و یزید فی الأخبار الصحاح ألفاظا زیادة لیست فی الحدیث یسوّیها علی مذهب نفسه، و كان ینتحل مذهب الكوفیین.
و قال الذهبی فی «المیزان» (4/ 49): هو الطالقانی، شیخ متأخر وضّاع كذّبه صالح جزرة و غیره. و أورده السیوطی فی «اللآلئ» (1/ 224)، عن أبی الدرداء مرفوعا: «من قرأ مائة آیة فی كل یوم نظرا شفع فی سبعة قبور حول قبره، و خفف اللّه عن والدیه و إن كانا مشركین».
(3) لم نقف علیه.
(4) أخرجه الدیلمی (2691) بسنده، و من طریقه السیوطی فی «اللآلئ» (1/ 225)، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «حامل كتاب اللّه عز و جل له فی بیت مال المسلمین فی كل سنة مائتا دینار، فإن مات و علیه دین قضی اللّه عز و جل ذلك الدّین».
قال السیوطی عقبه: العباس بن الضحاك دجال، و مقاتل بن سلیمان، قال وكیع و غیره: كذاب.
قال الألبانی فی «السلسلة الضعیفة» (644): موضوع.
(5) أخرجه أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 165)، و الطبرانی فی «الأوسط» (8/ 108)-
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 33
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «یا أبا هریرة، تعلم القرآن و علّمه الناس، و لا تزل كذلك حتی یأتیك الموت، فإنّه إن أتاك و أنت كذلك حجّت الملائكة إلی قبرك كما یحجّ الناس إلی بیت اللّه الحرام» «1».
و الأحادیث فی هذا الباب أكثر من أن تحصی.
قال زین الدین عمران «2»: قال الشیخ الإمام العالم العامل، الزاهد العابد، الصدر الكامل، بغیة المرید، و غنیة المستفید، تاج الأفاضل، جامع الفضائل، أمین الدین أبو محمد عبد الوهاب بن الشیخ الإمام زین الدین یوسف بن الشیخ الإمام بهاء الدین إبراهیم بن السّلّار، الشافعی مذهبا، الدمشقی نسبا، نفع اللّه ببركته، و أمتع المسلمین بطول حیاته: أما علی إثر ما سبق، و بعد ما انتظم و اتسق، فإنی أحمد اللّه معیدا، و أسبحه تردیدا، و أمجده تمجیدا علی ما منّ به من نعمة الإیمان و التمهیر فی القرآن، إذ كان قوام العقل و اللّسن، و معیار القبیح و الحسن، و ما خلصت إلی هذه المرتبة، و لا فزت بتلك المأثرة الجلیلة و المنقبة بعد فضل اللّه الذی یؤتیه من یشاء و ینیله فینال به العلیا، حتی اكتحلت بالسهاد، و شمرت علی ساعد/ الاجتهاد، و جردت سیف
______________________________
- (11219)، و البیهقی فی «شعب الإیمان» (2649)، من حدیث حذیفة بن الیمان، مع اختلاف یسیر فی السیاق.
قال الطبرانی عقیبه: لا یروی هذا الحدیث عن حذیفة إلا بهذا الإسناد، تفرد به بقیة. و قال الهیثمی (7/ 169): رواه الطبرانی فی «الأوسط»، و فیه راو لم یسمّ، و بقیة أیضا.
و قال الذهبی فی «المیزان» (1/ 553) فی ترجمة حصین بن مالك الفزاری عن رجل عن حذیفة: بقیة لیس بمعتمد، و الخبر منكر.
(1) أخرجه أبو نعیم فی «ذكر أخبار أصبهان» (2/ 226)، و الخطیب فی «تاریخ بغداد» (4/ 380)، و ابن الجوزی فی «الموضوعات» (1/ 264)، و السیوطی فی «اللآلئ» (1/ 203)، و قال ابن الجوزی: هذا حدیث لا یصح عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
(2) هو زین الدین، عمران بن إدریس بن معمر الجلجولی، تلمیذ المؤلف، قرأ علیه السبع، ولد سنة 734 ه، و توفی سنة 803 ه.
انظر: «ذیل تذكرة الحفاظ» (1/ 192)، و «ذیل التقیید» (2/ 259)، و «غایة النهایة» (1/ 603- 604).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 34
العزم، و أخذت ذلك بالجد و الحزم، طلبا بالإتقان و التجوید، و حرصا علی الشمول فی مجید حملة القرآن المجید، فقلّ إمام به مذكور، إلا و قد تهادانی إلیه رواح و بكور، إلی أن نسقهم سلك إسنادی، و وریت بلقائهم زنادی، و خدمت أندیتهم التی تحتم الرحمة فیها، و تضع الملائكة أجنحتها لمنتدیها، فصدرت بحمد اللّه عن الأئمة و الرواة كما صدر الظمآن عن الفرات، و اللّه تعالی ینفع بعمر أنفقته فی سبیله، و قطعته بین قدیم تنزیله و حدیث رسوله، و یوجه ذلك إلی رضاه و قبوله، فقدر الحامل قدر محموله.
و ما امتطیت من المشقة ما امتطیت، و لا تخطیت إلی الأئمة ما تخطیت، إلا لتلقی القرآن غضّا من أفواههم، و تثقیف أود الحروف عن ألسنتهم و شفاههم، فیتصل بالأداء الأداء، و یرتقی بنا الاهتداء فی أقوام سمت غیر ذی عوج، و لاءمت بین سماطی ثقات و سطوی هداة أثبات، یهدوننا فی كل مجهل، و یورد بنا إلیه صلی اللّه علیه و سلم من منهل إلی منهل، حتی تصافح بنانه، و تسمع فصاحته و بیانه، و تراه یقرئ زیدا و أبیّا، و یبشرهم بالإیمان حیّا فحیّا.
و من ركب هذه المحجة البیضاء، و استنار بنور اللّه و استضاء، و لم یعد إلی هذه المنزلة طافح همته و لامح طرفه، و تمسك بكتابه العزیز الذی لا یأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه، فقد استمسك بالعروة الوثقی، و رقی أعلی مرتقی، و ترك الخلاف للإجماع و الافتراق للاجتماع، و فاز بمل‌ء القلوب و الأسماع، كتاب عزیز أحكمه و فصله، و قرآن عظیم/ نزّله و وصله، و تكفل بحفظه و لا ضیعه علی ما تكفله، لا یدركه البلی، و لا یزیده إلا جدة كثرة ما یتلی، معدن الحكم و معجز الأمم، و مناح الفكر و الفطن، و ینبوع الفرائض و السنن، ینفد «1» البحر و لا ینفد «1» عجائبه، و یحصی القطر و لا تحصی غرائبه، یسره بلسان نبیه صلی اللّه علیه و سلم للذكر و الإفهام، و جعله قیما غیر ذی عوج من الكلام، و وصله بالنظائر و الأشكال، و فصله بالحكم البالغة و الأمثال، و جلّ عن المثال، و تمت به النعمة، و كمل الدین كل الكمال، لو أنزل علی الجبال لتصدعت من خشیة
______________________________
(1) فی الأصل: (ینفذ)، و هو خطأ، قال اللّه تعالی: قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّی لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّی وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً [الكهف: 109].
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 35
ذی الجلال، و تهیّلت تهیّل الرمال؛ فصلاة اللّه و سلامه بالغدوّ و الآصال، علی المتحمّل له حقّ الاحتمال، و المستقلّ به كنه الاستقلال، و مفسّره بسنّته المبیّنة للحرام و الحلال، و مودعه كما استودعه صدور الرجال، و المفضی به إلی خیار الأمة، أصحابه الأئمة، و تابعیهم من أبدال الأمة، بتسلّمه صدر عن صدر، و بنقله بدر زاهر عن بدر، محفوظا بالحلاة و العصمة، محمولا من ذمة وافیة إلی ذمة، من كل جلیل مهیب، من نظر إلیه سرّه، أو كلّمه وقّره و برّه، أو ضعیف متضعف لو أقسم علی اللّه لأبرّه، أو منع القطر استنزله و استدرّه، تشرق الأرض بنورهم، و تحضر البركة بحضورهم، و یستسقی الغمام بعدهم بقبورهم، كانوا عصرا عصرا و زمانا زمانا، للأمة ملاذا و أمانا، و للرحمة حتما واقعا و ضمانا، اعتزوا بالقناعة و الزهادة، و جمعوا العلم للعبادة، و جلت أقدارهم و مراتبهم عن الزبادة، لولاهم لكان الدهر مبهما، و الناس عطاشا هیّما، كرمهم اللّه و أحظاهم، و أزلفهم/ لدیه و أرضاهم، كما آتاهم رشدهم و تقواهم، و أیّدهم بالعصمة و قواهم، و كافأهم علی الوفاء بمیثاقه الذی أخذه علیهم، و أداء الأمانة التی أفضی بها إلیهم، و أعطی بها حقها من الإشاعة و النشر، و تخلید مآثرها علی وجه الدهر، مكافأة تقرّ فی جواره و بحبوحة داره عیونهم، و تستغرق أمانتهم و طنونهم، فقد بثّوا ما علموه، و بیّنوه لنا و لم یكتموه، و ورّثوه و خیاره فیه كما ورثوه.
و بعد، أیها الحریص المستوفز، و المستبطئ المستنجز، من غریب إلی أهله بارز، و مقیم همه إجازة یحرز بها ما یحرز، أنیخوا یسیرا ركائب سفركم، و أصبحوا قلیلا بین یدی صدركم، حتی أنصح لكم جهدی، و أبرأ إلیكم فیما تأخذونه عنی بمیثاقی و عهدی، فمن حار بعد و تحیّر، و بدّل و غیّر، و ألقی فی الحیرة مضطربا، فإن له معادا و منقلبا، و اللّه من ورائهم محیط، و لن یعجزه هربا؛ علیكم بتقوی اللّه، فهی نظام مماتكم و محیاكم، و قوام دینكم و دنیاكم، و التجارة الرابحة التی تشترون، و الغایة الطامحة التی إلیها تجأرون، و تأدبوا بأدب اللّه تعالی فیما «1» یتلی علیكم و تتلون، و لا تولّوا عنه
______________________________
(1) فی الأصل: (فیها).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 36
و أنتم معرضون، و لا تكونوا كالذین قالوا: سمعنا و هم لا یسمعون، و لا تخونوا اللّه و الرسول و تخونوا أماناتكم و أنتم تعلمون الكتاب أ فلا تعقلون، و لا أعلمنّ «1» منكم مقعد الإقراء، مهذب الردّ و الإصغاء، نبل الهیئة و الرواء، عبق الثوب و الفناء، مجتنبا للسمعة و الریاء، كخضراء الدّمن، یا بؤس لتلك الخضراء، من نظر إلی ظاهره أسرع و رفرف، و من استشف باطنه جدع/ و أفف «2»، أولئك الذین نبأنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من أخبارهم، و وسمهم بنارهم، یقولون من خیر قول البریّة، و یمرقون من الإسلام كما یمرق السهم من الرمیّة.
عصمنا اللّه و إیاكم من مضارعة صفة من صفاتهم، أو منازعة جهة من جهاتهم، نعم و من آخرین لا یرجون للّه وقارا، و لا یرفعون للقرآن العظیم منارا، و لا یرمون للقارئ أسماعا و لا أبصارا، كأنهم لا یعتقدون الأمر جدّا، و لا یرون الباطل للحق ضدّا، أ لم یعلموا أن اللّه سمیع قریب، و أنه مطلع علیهم رقیب، وَ السَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ (11) وَ الْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَ ما هُوَ بِالْهَزْلِ «3».
و للّه قوم ركبوا المحجة البیضاء، و اقتبسوا نور الهدی فأضاء، یلقون إلی القارئ بالسمع، و تفیض أعینهم من الدمع، منازلهم عند اللّه مكینة، و قلوبهم خاشعة مستكینة، تنزل علیهم الرحمة و السكینة، یتخایلون اللّه بین أعینهم، لا یستخفهم أمر من الأمن أو الخوف لتبینهم و تثبتهم، و حق لمن بین یدی مولاه و عالم سرّه و نجواه، ألا تعدو «4» عما ائتمنه علیه عیناه، و أن یعدل بین یسراه و یمناه.
روی عن عبد اللّه بن الزبیر «5» رضی اللّه عنهما فی حصار الحجاج إیاه أنه قام إلی صلاة فی بعض تلك الشدائد التی «6» یكاد الفرض فیها یحذف،
______________________________
(1) بعدها فی الأصل كلمة غیر مقروءة.
(2) فی الأصل: (وافق).
(3) سورة الطارق، الآیات: 11- 14.
(4) فی الأصل: (یعدو).
(5) أورد القصة أبو نعیم فی «الحلیة» (1/ 335)، و الذهبی فی «سیر أعلام النبلاء» (3/ 369)، و الفاسی فی «العقد الثمین» (5/ 152- 153).
(6) فی الأصل: (الذی).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 37
و الكعبة بحجارة المنجنیق تحذف، و فلقها یرفض، و المنایا بها تسمو ثم تنفض، فبینما هو قائم فی أربط جأش و أمكنه، إذ مرت فلقة منها بین نحره و ذقنه، فما تطامن و لا قهقر،/ و لا تقدم و لا تأخّر، و لا بالی لها بالا، و لا التفت یمینا و شمالا، فقال له قائل و قد استعظم ما رأی من جلده، و الكل قد ألقی بیده: هلا انحرفت عن إقبالك، و التفتّ حذارا عن یمینك أو شمالك! فقال «1»: و ما عسی كانت تقی التفاتة لو التفتها من صلاتی.
و روی أن الإمام أبا عبد اللّه محمد بن إسماعیل البخاری «2» رحمه اللّه فی قصة شائعة مستفیضة، قام إلی نافلة بعد فریضة فأطال، و أصحابه یستبطون أمثاله، و ینهون محادثته و سؤاله، فبعد لأی ما سلّم، و بدا علی وجهه أنه شكا أو تألّم، فقال لبعضهم: تأمل ثوبی فإنی أجد فیه شیئا، فرفعه فإذا زنبور قد أبره بضع عشرة إبرة، و جسمه قد أسر، فعجب الحاكی و اعتبر، و قال: هلا أوجزت و تكلمت لأول ما تألمت، فقال: كنت فی سورة لم أرد قطعها.
فهذه عصمكم اللّه طریقة القوم المثلی، و هدیهم الأوضح الأجلی، و محلهم الأرفع الأعلی؛ فعلیكم أمم قصدهم فاسلكوه، و دعوا فضل جهدهم فلن تدركوه، أما أن التعلیق بهم كیف كانت شهادة، و النظر إلی سبقهم مع التقصیر عنهم عبادة، و اعلموا أنّ لأهل القرآن إذا كانوا من أهله و أصابوا وجه تلاوته و حمله الفضل الذی لا یدرك، و الحظ الذی لا ینازع و لا یشرك؛ لأنهم إلی ربهم منقطعون، و لكلامه الذی أنزل علی نبیه صلی اللّه علیه و سلم تالون و مستمعون، و إلی تعلمه و تعلیمه مجتمعون، فما منهم إلا عبق اللسان، طیب الحجرات و الأردان، مشغول مشغوف بالقرآن، قد جعله هجیراه و راحته/ و ذكراه، لا یثنون إلی غیره طرفا، و لا یعجبون بكلام ما خلاه حرفا، و لا یقبلون للحروف عدلا و لا صرفا، حتی تخرج من مخارجها، و تسیر علی
______________________________
(1) فی الأصل: (فقالت).
(2) أخرج القصة الخطیب البغدادی فی «تاریخه» (2/ 12)، و المزی فی «تهذیب الكمال» (24/ 446- 447)، و السبكی فی «طبقات الشافعیة» (2/ 223)، و الذهبی فی «سیر أعلام النبلاء» (12/ 441- 442)، و ابن حجر فی «هدی الساری» (ص/ 666).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 38
مناهجها و مدارجها، فكم للمعنی بترتیبها المتكلف لإتقانها و تهذیبها من أجر مكتوب غیر محسوب، اقتفاء للآثار، و ترتیلا مطولا للكلم القصار، لا هذّا كهذّ الأشعار، و قد ثبت أن قراءته صلی اللّه علیه و سلم كانت بالترجیع و المدّ «1»، و أن حدیثه كان لا یعجله عن الإفهام و العدّ «2»، فمن ذا الذی یطلع رأسه للردّ، أو یتعرض لتعدی الحدّ، أو یری تمره كبیر الدقل فی الصاع و المدّ.
و أحب صلی اللّه علیه و سلم أن یسمعه من سواه، و قال له: «حسبك»، و قد ذرفت عیناه «3». و قال لأبی موسی و قد ركب فی قراءته ذلك المنهج المحمود: «لقد أوتیت مزمارا من مزامیر آل داود» «4».
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «لا حسد إلا فی اثنتین، رجل علّمه اللّه القرآن فهو یتلوه آناء اللیل و أطراف النهار، فسمعه جار له فقال: لیتنی أوتیت مثل ما أوتی فلان فعملت مثل ما یعمل؛ و رجل آتاه اللّه مالا فهو یهلكه فی الحقّ، فقال رجل:
لیتنی أوتیت مثل ما أوتی فلان فعملت مثل ما یعمل» «5».
و روی أبو عبد الرحمن السلمی، عن عثمان بن عفان رضی اللّه عنه «6» [عن النبی صلی اللّه علیه و سلم] «7»، قال: «خیركم من تعلّم القرآن و علّمه».
______________________________
(1) تقدم تخریجه (ص/ 27).
(2) روی فی هذا المعنی أحادیث كثیرة فی «الصحیحین» و غیرهما، منها: ما أخرجه البخاری (3567)، و مسلم (3942)، عن عائشة رضی اللّه عنها: «أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم كان یحدّث حدیثا لو عدّه العادّ لأحصاه».
و أخرجه أبو یعلی (4393) عنها، بلفظ: «ما كان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یسرد الحدیث كسردكم، إنّما كان حدیث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فصلا تفهمه القلوب».
(3) أخرجه البخاری (5050)، و مسلم (800)، و الترمذی (3025)، و النسائی فی «الكبری» (8078) و ابن أبی شیبة (10/ 563)، و أحمد (1/ 380، 433)، و أبو یعلی (5069، 5128)، و ابن حبان (7065)، عن عبد اللّه بن مسعود رضی اللّه عنه.
(4) أخرجه البخاری (5048)، و مسلم (793)، و الترمذی (3855)، من حدیث أبی موسی الأشعری رضی اللّه عنه.
(5) أخرجه بهذا اللفظ البخاری (5026)، من حدیث أبی هریرة، و قد تقدم بیان طرقه (ص/ 21) تعلیق (2).
(6) فی الأصل: (عنهما)، و المثبت من مصادر التخریج.
(7) زیادة من مصادر التخریج؛ لأن الحدیث مرفوع كما تقدم (ص/ 21) تعلیق (1).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 39
قال أبو عبد الرحمن: فذاك الذی أقعدنی هذا المقعد. و أقرأ أبو عبد الرحمن فی إمرة عثمان حتی كان الحجاج «1».
و كم للمؤمن القارئ من فخر و حجة، فی أن جعله صلی اللّه علیه و سلم كالأترجّة، استبدّ كما استبدت بالمدیح، و جمعت من الطیبین فی العظم و الریح، فرجّحوا المرجح الأولی، و لا ترضوا إلا بالمثل الأعلی، و شبّه/ المؤمن الذی لا یقرؤه بالتمرة، أعطاه حظا من حظین، و منزلة من منزلتین، و شبّه المنافق الذی یقرؤه بالریحانة تعبق، و طعم یغص به و یشرق، نعوذ باللّه منه و من الفاجر الذی لم یتمسك بفضیلة، و لا یعلق بوسیلة، فمثّله بالحنظلة، خصت بالأمرّین، و جمعت بین الشرّین «2».
و عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «من قرأ القرآن و عمل بما فیه ألبس والداه یوم القیامة تاجا ضوؤه أحسن من ضوء الشمس فی بیوت الدنیا، فما ظنكم بالذی عمل بهذا» «3».
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «الذی یقرأ القرآن و هو ماهر به مع السّفرة الكرام البررة، و الذی یقرؤه و هو یشتدّ علیه فله أجران» «4».
______________________________
(1) تقدم تخریج الحدیث (ص/ 21) تعلیق (1)، أما هذه الزیادة فقد أخرجها البخاری (5027)، و الترمذی (2907)، و الدارمی (3381)، و ابن حبان (118).
(2) یشیر إلی قوله صلی اللّه علیه و سلم: «مثل المؤمن الذی یقرأ القرآن كمثل الأترجّة ریحها طیّب و طعمها طیّب، و مثل المؤمن الذی لا یقرأ القرآن كمثل التمرة لا ریح لها و طعمها حلو، و مثل المنافق الذی یقرأ القرآن كمثل الرّیحانة ریحها طیّب و طعمها مرّ، و مثل المنافق الذی لا یقرأ القرآن كمثل الحنظلة لیس لها ریح و طعمها مرّ».
و قد تقدم تخریجه (ص/ 24) تعلیق (4).
(3) أخرجه أبو داود (1453)، و أبو یعلی (1493)، و الحاكم (1/ 567). و أخرجه أحمد (3/ 440) بزیادة فی أوله، من حدیث معاذ بن أنس الجهنی.
قال الحاكم: هذا حدیث صحیح الإسناد و لم یخرجاه. و تعقبه الذهبی بقوله:
زبّان لیس بالقوی.
و قال الهیثمی (7/ 161- 162): رواه أحمد، و فیه: زبّان بن قائد، و هو ضعیف.
(4) أخرجه البخاری (4937)، و مسلم (798)، و أبو داود (1454)- و اللفظ له-
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 40
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «ما اجتمع قوم فی بیت من بیوت اللّه تعالی یتلون كتاب اللّه و یتدارسونه بینهم، إلا نزلت علیهم السكینة و غشیتهم الرحمة، و حفّتهم الملائكة، و ذكرهم اللّه عزّ و جلّ فیمن عنده» «1».
و قال صلی اللّه علیه و سلم و قد خرج علی أصحابه فی الصّفّة، فقال: «أیّكم یحبّ أن یغدو إلی بطحان أو العقیق، فیأخذ كوماوین زهراوین فی غیر إثم و لا قطیعة رحم؟»، فقالوا: كلنا یا رسول اللّه، قال: «فلأن یغدو أحدكم كلّ یوم إلی المسجد فیتعلّم آیتین من كتاب اللّه عزّ و جلّ خیر له من اثنین و ثلاث و أربع، خیر له من أربع و من أعدادهنّ من الإبل» «2».
و عن أسید بن حضیر قال: بینما هو من اللیل یقرأ سورة البقرة و فرسه مربوط «3» عنده إذ جالت الفرس، فسكت و سكنت، ثم قرأ فجالت الفرس، فانصرف، و كان ابنه یحیی قریبا منها فأشفق أن تصیبه، و لما اجترّه «4» رفع رأسه إلی السماء حتی/ ما یراها، فلما أصبح حدّث النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال له: «اقرأ یا ابن حضیر «5»، اقرأ یا ابن حضیر»، قال: فأشفقت یا رسول اللّه أن تطأ یحیی و كان منها قریبا، فرفعت رأسی فانصرفت إلیه، فرفعت رأسی إلی السماء و إذا مثل الظلّة «6»، فیها أمثال المصابیح، فخرجت حتی لا أراها،
______________________________
- و الترمذی (2904)، و النسائی فی الكبری (8045، 8046، 8047)، و عبد الرزاق (6016)، و ابن أبی شیبة (10/ 490)، و أحمد (6/ 48، 94، 110، 170، 239، 266)، و الدارمی (3411)، و ابن حبان (767)، من حدیث عائشة رضی اللّه عنها.
(1) تقدم تخریجه (ص/ 27) تعلیق (5).
(2) أخرجه مسلم (803)، و أبو داود (1456)، و ابن أبی شیبة (10/ 503- 504)، و أحمد (4/ 154)، و ابن الضریس فی «فضائل القرآن» (ص/ 47- 48) (64)، و ابن حبان (115)، و الطبرانی فی «الكبیر» (17/ 290) (799)، مع اختلاف یسیر زیادة و نقصا.
(3) فی الأصل: (مربوطة)، و المثبت من البخاری، و الفرس للذكر و الأنثی. انظر:
«القاموس المحیط»: (فرس).
(4) فی الأصل (أخبره)، و المثبت من البخاری.
(5) فی الأصل: (من حضر)، و المثبت من مصادر التخریج.
(6) فی الأصل: (الظلمة)، و المثبت من مصادر التخریج
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 41
قال: «و تدری ما ذاك»، قال: لا، قال: «تلك الملائكة دنت لصوتك، و لو قرأت لأصبحت ینظر الناس إلیها، لا تتواری منها «1»» «2».
فما ظنكم بهذا الفضل و فوقه، و من تدنو الملائكة إلی صوته، و كیف لا یتنافس فی شی‌ء فینال به النعیم، و یرقی بها السلیم، و ینتكب صاحبه الشیطان الرجیم، الكلمة للخائف منه أمان، و للنجاة ضمان.
و عن ابن مسعود رضی اللّه عنه، عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: «إنّ هذا القرآن مأدبة اللّه، فتعلّموا مأدبته ما استطعتم، إنّ هذا القرآن حبل اللّه المتین، و هو النور المبین، و الشفاء النافع، عصمة لمن تمسّك به، و نجاة لمن تبعه، لا یعوجّ فیقوّم، و لا یزیغ فیستعتب، و لا تنقضی عجائبه، و لا یخلق علی كثرة الردّ، فاتلوه فإنّ اللّه یأجركم علی تلاوته بكل حرف عشر حسنات، أما إنی لا أقول: الم حرف، و لكن ألف عشر، و لام عشر، و میم عشر» «3».
و عنه صلی اللّه علیه و سلم قال: «عرضت علیّ الذنوب فلم أر فیها شیئا أعظم من حامل القرآن و تاركه» «4».
______________________________
(1) فی الأصل: (عنها)، و المثبت من البخاری.
(2) أخرجه البخاری معلقا عن اللیث (5018)، و أخرجه مسلم (796) بمعناه مطولا، و أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 63- 64)، بنحوه.
(3) أخرجه بهذا اللفظ أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 49- 50).
و أخرجه عبد الرزاق (6017)، و ابن أبی شیبة (10/ 483)، و الدارمی (3358)، و الطبرانی فی «الكبیر» (9/ 130) (8646)، و البیهقی فی «شعب الإیمان» (1985)، و الحاكم (1/ 555)، مع اختلاف فی رفعه و وقفه و سیاقه.
و أخرج الجزء الأخیر منه ابن الضریس فی «فضائل القرآن» (ص/ 46- 47)، باختلاف فی بعض ألفاظه.
قال الحاكم (1/ 555): صحیح الإسناد. و تعقبه الذهبی بقوله: إبراهیم بن مسلم ضعیف. و قال ابن الجوزی فی «العلل المتناهیة» (1/ 109): هذا حدیث لا یصح عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و یشبه أن یكون من كلام ابن مسعود.
قال الهیثمی (7/ 164): رواه الطبرانی، و فیه مسلم بن إبراهیم الهجری، و هو متروك.
(4) أخرجه ابن أبی شیبة (10/ 479)، عن الولید بن عبد اللّه بن أبی مغیث بهذا اللفظ، و هو جزء من حدیث أخرجه بمعناه أبو داود (461)، و الترمذی (2916)، و أبو یعلی (4265)، و ابن خزیمة (1297)، من طریق ابن جریج عن المطلب بن عبد اللّه بن حنطب عن أنس.-
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 42
و عنه صلی اللّه علیه و سلم فی خطبة یوم غدیر خمّ: «أمّا بعد، فإنی تارك فیكم ثقلین، أولهما كتاب اللّه، فیه الهدی و النور، فخذوا بكتاب اللّه و استمسكوا به»، فحث علی كتاب اللّه و رغب فیه، ثم قال: «و أهل بیتی، أذكّركم اللّه فی أهل بیتی ...» و ذكر الحدیث، و فی روایة: «أولهما/ كتاب اللّه، فیه الهدی و النور، من استمسك و أخذ به كان علی الهدی، و من أخطأه ضلّ» «1».
و عن أنس رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «إنّ للّه أهلین من الناس»، قالوا: و من هم یا رسول اللّه؟ قال: «أهل القرآن أهل اللّه و خاصّته» «2».
و عن فضالة بن عبید قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «للّه أشدّ أذنا إلی الرجل
______________________________
- و أخرجه الطبرانی فی «الأوسط» (6485)، من طریق ابن جریج عن الزهری عن أنس، و أخرجه عبد الرزاق (5977)، و أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 201)، من طریق ابن جریج عن رجل عن أنس.
قال الترمذی: هذا حدیث غریب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال: ذاكرت به محمد بن إسماعیل (یعنی البخاری) فلم یعرفه و استغربه.
و قال محمد: و لا أعرف للمطلب بن عبد اللّه سماعا من أحد من أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلم إلا قوله: حدثنی من شهد خطبة النبی صلی اللّه علیه و سلم.
قال ابن أبی حاتم فی «مراسیله» (ص/ 210): سمعت أبی یقول: المطلب بن عبد اللّه بن حنطب عامة حدیثه مراسیل، لم یدرك أحدا من أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلم إلا سهل بن سعد و أنسا و سلمة بن الأكوع و من كان قریبا منهم.
(1) أخرجه بهذا اللفظ الدارمی (3359). و أخرجه مطولا مسلم (2408)، و أحمد (4/ 366- 367)، و ابن أبی عاصم فی «السنة» (1556- 1557)، و الطبرانی فی الكبیر (5/ 183) (5028). و أخرجه بمعناه الترمذی (3788).
(2) أخرجه النسائی فی «الكبری» (8031)، و ابن ماجة (215)، و الطیالسی (ص/ 183) (2124)، و أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 88)، و أحمد (3/ 127- 128، 142)، و الدارمی (3369)، و ابن الضریس فی «فضائل القرآن» (ص/ 50) (75)، و الحاكم (1/ 556).
قال البوصیری فی «مصباح الزجاجة» (1/ 72): هذا إسناد صحیح، رجاله موثوقون.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 43
الحسن الصوت بالقرآن یجهر به من صاحب القینة إلی قینته «1»» «2».
و عن عبد الرحمن بن سابط أنه قال: إن البیوت التی یقرأ فیها القرآن لتضی‌ء لأهل السماء كما تضی‌ء النجوم لأهل الأرض.
و عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضی اللّه عنهما: من جمع القرآن فقد حمل أمرا عظیما، لقد أدرجت النبوة بین كتفیه غیر أنه لا یوحی إلیه، فلا ینبغی لحامل القرآن أن یخلّ مع من أخلّ، و لا یجهل مع من جهل، لأن فی جوفه كلام اللّه عزّ و جلّ «3».
و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: من قرأ القرآن و اتبع ما فیه هداه اللّه من الضلالة إلی الهدی، و وقاه یوم القیامة سوء الحساب؛ لأن اللّه تعالی یقول: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدایَ فَلا یَضِلُّ وَ لا یَشْقی. تضمّن «4» اللّه تعالی لمن قرأ القرآن أن لا یضل فی الدنیا و لا یشقی فی الآخرة «5».
و عن مسروق أنه قال: لا یسأل أصحاب محمد صلی اللّه علیه و سلم عن شی‌ء إلا و علمه فی القرآن، غیر أن علمنا یقصر عنه «6».
______________________________
(1) فی الأصل: (قتبیه)، و المثبت من مصادر التخریج.
(2) أخرجه ابن ماجة (1340)، و أحمد (6/ 19، 20)، و الطبرانی فی «الكبیر» (18/ 301) (272)، و البیهقی (10/ 230)، من طرق عن میسرة مولی فضالة عنه.
قال البوصیری فی «مصباح الزجاجة» (1/ 241): إسناده حسن؛ لقصور درجة میسرة مولی فضالة و راشد بن سعید عن درجة أهل الحفظ و الضبط.
و أخرجه الحاكم (1/ 570- 571) لكنه أسقط میسرة من السند، و قال: صحیح علی الشیخین. ورد علیه الذهبی بقوله: بل هو منقطع.
(3) أخرجه موقوفا علی عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضی اللّه عنهما أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 113)، و فیه: (یحدّ فیمن یحدّ) بدل: «یخل مع من أخل».
و أخرج شطرا منه ابن أبی شیبة (10/ 467)، و ابن الضریس (ص/ 48) (65).
و أخرجه بزیادة طویلة البیهقی فی «شعب الإیمان» (2590).
(4) فی الأصل: (فضمن)، و المثبت من مصادر التخریج.
(5) تقدم تخریجه (ص/ 22- 23).
(6) أخرجه أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 96).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 44
و عن معاذ رضی اللّه عنه أنه قال: من استظهر القرآن كانت له دعوة إن شاء اللّه یعجّلها لدنیاه، و إن شاء لآخرته «1».
و القرآن رحمكم اللّه أعظم قدرا عند اللّه تعالی من أن تصفه ألسنة الواصفین و إن أطنبوا و یبلغوا منه إلی غایة فی التعظیم و إن/ أسهبوا، أو یستطیع الركوب تحمل ما یغشاها منه إلا بما حجب اللّه عنها، و لم یكشفه لها، رفقا من اللّه تعالی بأقوام قد رآهم له أهلا فأظهر لهم ما شاء علی علمه بقدر ما جعله منهم من القوة علی حمله، و هلاكا لأقوام لم یرهم للانتفاع به، قال اللّه تعالی: وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَساراً «2».
و قد نحلت لكم أرشدكم اللّه نصحی، و أوردت مما یغشی علیه إشفاقی و شحی ما أرجوه أن أكون قضیت به ما علیّ، و بلغت به عذرا فیما توجه من نصحتكم إلیّ، و ما توفیقی إلا باللّه، علیه توكلت و إلیه أنیب، و هو السمیع القریب، المجازی المنیب.

ثم إن الشیخ الإمام الفاضل المقرئ، المتقن المجود المحقق، الحافظ اللافظ، الذكی الفهم، شمس الدین فخر المحصلین، زین المقرئین، جمال المجودین، أبا عبد اللّه بن الشیخ الإمام العالم المتقن المحقق، شهاب الدین أحمد أبی علی الجزری الحموی الشافعی لما أشرب محبة العلم فؤاده، و توالی إلی تكراره و ترداده، و اجتهد فی الطلب فأتم اجتهاده، و سمع هذه المناقب الشریفة، و لمح هذه المراتب المنیفة، و تحقق أن بساحة العلوم تلتقی أطراف معانی الفضائل، و بفنائه ینتظم عقود مناصب الوسائل، و أنه حجة اللّه العلیا، و محجته العظمی، و مورث النبوة، و منصب الرسالة، و حكم و تیقّن أن كتاب اللّه العزیز و وحیه المجید ینبوع العلوم و منشؤها، و مفتاح الفوائد/ و مبدؤها أهوی إلی علومه إهواء الكوكب الساری، و بادر إلی تحصیل فنونه
______________________________
(1) أخرجه ابن أبی شیبة (10/ 469).
(2) سورة الإسراء، الآیة 82.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 45
مبادرة السیل الجاری، و أرسل عنان الاجتهاد فی میدان فهم تأویله، و جرد له سیف العزم بكثیر الوسع و قلیله، و خصّ اعتناؤه لحروفه السبعة المنقولة عن أئمته؛ لیبحث عن حقائق معانیها، و یكشف بحسن السؤال عن حقائق خافیها، فهاجر من تلقاء نفسه إلیّ، و اشتغل علیّ، و قرأ القرآن العظیم جلّ منزله من أوله إلی آخره ختمة واحدة جامعة، جمع فیها بین الأئمة السبعة «1» المشهورین، و هم: نافع بن أبی نعیم المدنی، و عبد اللّه بن كثیر المكی، و أبو عمرو بن العلاء البصری، و عبد اللّه بن عامر الشامی، و عاصم، و حمزة، و الكسائی الكوفیون، «2» و بما اشتمل علیه كتاب «التیسیر» لأبی عمرو عثمان بن سعید الدانی، و القصیدة الموسومة ب «حرز الأمانی و وجه التهانی» للإمام أبی القاسم بن فیرة الرّعینی ثم الشاطبی، و بما وافق ذلك من الكتب المشهورة، فحوی بقراءته جمیع ما فی الكتب الثلاثة المتقدم ذكرها قراءة مرضیة متقنة مجودة فی غایة الجودة، أجزتها و ارتضیتها، فتعین علیّ إجازته فیها؛ لأنه أتقن الترتیل و الحدر «3»، و میّز فی قراءته بین المدّ و القصر «4»، و جوّد قراءته و أقام حروفها، و عرّفته مخارج الحروف و صنوفها، و حقق الهمزات و لیّنها، و ترك ما یجوز تركه منها لتاركها فأحسنها، و أمال ما تجب فیه الإمالة «5»
______________________________
(1) سیورد المؤلف ترجمة كل واحد منهم عند ذكر إسناد قراءته.
(2) هناك سقط فیه ذكر اسم الكتاب الذی یتحدث عنه، لعله كتاب «العنوان» لأبی طاهر النحوی، یدل علی هذا السقط قوله بعد سطرین: (الكتب الثلاثة المتقدم ذكرها)، و لم یتقدم إلا ذكر كتابین.
(3) التّرتیل: مصدر من رتل فلان كلامه، إذا أتبع بعضه بعضا علی مكث و تفهم من غیر عجلة. و الحدر: عبارة عن إدراج القراءة و سرعتها و تخفیفها. انظر: «النشر فی القراءات العشر» (1/ 207).
(4) المدّ: عبارة عن زیادة مط حرف المد الطبیعی، و هو الذی لا یقوم ذات حرف المد دونه. و القصر: عبارة عن ترك تلك الزیادة و إبقاء المد الطبیعی علی حاله.
و حروف المد هی الحروف الجوفیة: الألف و لا تكون إلا ساكنة و لا یكون قبلها إلا مفتوح، و الواو الساكنة المضموم ما قبلها، و الیاء الساكنة المكسور ما قبلها.
انظر: «النشر فی القراءات العشر» «1/ 313».
(5) الإمالة: أن تنحو بالفتحة نحو الكسرة و بالألف نحو الیاء.
انظر: «النشر فی القراءات العشر» (1/ 30).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 46
من الأسماء و الأفعال، و ارتفع عنه بذلك اللبس و الإشكال، و فتح ما لا خلاف بین القراء فیه، و میزت/ له من الأقوال ما یوافقه فأبدی الإشمام للعیان، و أهدی الرّوم «1» للآذان، و بینت فی حال وقفه علیها أیهما أتم، و عرّفته جواز الوقوف بالسكون، فكان ذلك أنفع و أعم، و نبهته علی الأحكام المتباینة فی التنوین و النون الساكنة، و عرفته الأصول التی «2» لا یجوز للطالب أن یجاز إلا بعد معرفتها أصلا فأصلا، و عرفته اختلاف القراء تعریفا یوجب له تقدما و فضلا، فرأیته لإقراء المسلمین أهلا، و سترت دینه و أمانته، فكان أحق من نقل كتاب اللّه و أولی، فعكف علیه و تبتّل، و رتّل مرجّعا صوته بآیاته، مقیما بطرقه و رواته، إن هلّ بلّ و أدرج، شرح الصدور بحسن تلاوته و فرح، و استعاذ و بسمل و فصل، و كبر عند ختمه و هلّل، یستمیل العقول بصداه، و یعم القلوب بما منح من النعم فأبداه، الأسماع تلتذ بتلاوته، و النفوس تخشع عند قراءته.
و لما أكمل علی مراده، و أحكم ذلك و أجاده، و ألفیته فطنا لقنا، و مجیدا للتلاوة متقنا، صنع اللسان مشرفا علی ذروة الإحسان، فوجب أن یلحق نظراءه، و یتمیز بالتقدیم ممن وراءه، و أن أنصب له بالإجازة لواءه، و أدل علیه، و أشیر بالأصابع إلیه، اقتداء بالسلف الصالح، و تنبیها علی المصالح، و الغادی مجیب الرائح، فأتحت له أن یقرأ بما قرأ به علی، إذ رأیته أهلا لذلك.
و أخبرته أننی قرأت القرآن الكریم جلّ منزله بالأحرف السبعة المذكورة علی أشیاخ ثلاثة من أئمة الاقتداء، و نجوم الاهتداء/ أهل التحقیق، المشهورین بالبحث و التدقیق، شموس الأعصار، و أقمار الأمصار،
______________________________
(1) الإشمام: عبارة عن الإشارة إلی الحركة من غیر تصویت.
و قال بعضهم: أن تجعل شفتیك علی صورتها إذا لفظت بالضمة. و كلاهما واحد.
و الرّوم: عبارة عن النطق ببعض الحركة.
و قال بعضهم: هو تضعیف الصوت بالحركة حتی یذهب معظمها. و كلاهما واحد.
و حكی عن الكوفیین أنهم یسمون الإشمام روما، و الرّوم إشماما.
انظر: «النشر فی القراءات العشر» (2/ 121).
(2) فی الأصل: (الذی).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 47
ممن «1» اشتهرت درایته، و انتشرت روایته، و ظهر دینه و أمانته، و حسن حاله و سریرته، و برع عمله و أضاء كوكب إسعاده، و فتق عنبر عبیر إرشاده و كشف عن حقائق معانیها، و شاهد معاینة معاینها، و وجب طلبه للاشتغال علیه، و تعین التمثیل بین یدیه، منهم الشیخ الإمام العالم العامل، الصدر الكامل، الرضی، بغیة المرید، و غنیة المستفید، تاج الأفاضل، جامع الفضائل، فخر مهرة المعربین، صدر كلمة المتصدرین، بقیة مجودی أهل الإقراء، نجبة مجیدی معالم أهل الأداء، الأوحد، تقی الدین أبو عبد اللّه محمد بن الشیخ الإمام العالم العامل المقرئ الفاضل المرحوم جمال الدین أبی العباس أحمد بن الشیخ الكبیر صفی الدین عبد الخالق بن علی بن سالم بن مكی الشافعی الشهیر بابن الصائغ، قدس اللّه روحه و نوّر ضریحه، و الشیخ الإمام العالم الصدر الكامل المقرئ المتقن المجید الحافظ الزاهد العابد الورع، بقیة السلف، عمدة الخلف، شیخ القراء، شرف الأئمة، بركة المسلمین، وحید الدین أبو حامد یحیی بن أحمد بن خذاذاذ «2» الخلاطی الشافعی، إمام الكلّاسة بجامع دمشق المحروسة، ضاعف اللّه له الحسنات، و رفع له الدرجات؛ و الشیخ الإمام العالم العابد الزاهد مجیر الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد العزیز بن غازی الدمشقی الشافعی البیانی رحمه اللّه تعالی.
قال الشیخ الإمام العالم العامل/ أمین الدین، فسح اللّه فی مدته: و أنا أذكر سند كل شیخ منهم بإفراده إلی منتهاه، لیكون ذلك أوضح بیانا، فأول ما أبدأ بالشیخ تقی الدین، قدس اللّه روحه، و نوّر ضریحه، رحلت إلیه من الشام إلی الدیار المصریة، و قرأت علیه القرآن الكریم جلّ منزله من أوله إلی آخره ختمة كاملة جامعة بین مذاهب الأئمة السبعة المذكورین، و كملتها فی سنة أربع و عشرین و سبع مائة، و ذلك بما حواه كتاب «التیسیر» للإمام الحافظ
______________________________
(1) فی الأصل: (فمن).
(2) فی الأصل: (حداد)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 747)، و «غایة النهایة» (2/ 365) حیث قیده ابن الجزری بالمعجمات.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 48
أبی عمرو الدانی، و «حرز الأمانی و وجه التهانی» نظم الإمام أبی القاسم الشاطبی، و كتاب «العنوان» لأبی طاهر النحوی.
و أخبرنی رحمه اللّه أنه قرأ علی جماعة من أئمة الاقتداء و نجوم الاهتداء، أهل التحقیق المشهورین بالبحث و التدقیق، شموس الأعصار و أقمار الأمصار، ممن اشتهرت درایته، و انتشرت روایته، و ظهر دینه و أمانته، و حسن حاله و سریرته، و برع عمله، و أضاء كوكب إسعاده، و فتق عنبر عبیر إرشاده، و كشف عن حقائق معانیها، و شاهد معاینة معاینها، و وجب طلبه للاشتغال علیه، و تعین التمثیل بین یدیه، منهم: الشیخ الإمام العالم العامل، الصدر الرئیس، الجوهر النفیس، كامل قراء العراق و مصباحهم، و تكلامة «1» النحاة الحذاق و إیضاحهم، و عین العین لأهل اللغة و صحاحهم، نظام عقد المتعمقین، و تحفة جلة الأجلاء المتأدبین، العارف من كل علم أسناه، و القاصد بما عمل و علم/ فی كل دقیقة الإله، المشهور بالسؤدد، و المرتقی لعلو السند، المرتحل إلیه من كل بلد، مسند القراء، و بقیة الفضلاء، كمال الدین أبو إسحاق إبراهیم بن الصدر الرئیس نجیب الدین أبی العباس أحمد بن أبی الطاهر إسماعیل بن إبراهیم بن فارس التمیمی الإسكندری ثم الدمشقی رحمه اللّه؛ و الشیخ الإمام العالم العامل الصدر الأصیل الكامل، رئیس المتصدرین، و جمال المقرئین، شیخ التجوید، إمام الأئمة الأعلام، شیخ الأنام، صدر صدور الإسلام، بقیة السلف الكرام، مالك زمام الأدب، ترجمان لسان العرب، إمام القرّاء، تاج النحاة من سیبویه و الخلیل و الفراء، مبهج قراء الأمة، تكلامة «1» نحاة الأئمة، تجرید قراء الأمصار، و روضة علماء الأعصار، تبصرة القارئ، و هاوی تلاوة التالی، الشریف الأجلّ، كمال الدین أبو الحسن علیّ بن الشیخ الصالح أبی الحسن شجاع بن أبی الفضل سالم بن علی بن موسی بن حسان بن طوق، و اسمه عبد اللّه بن سند بن علی بن عبد الرحمن بن علی بن الفضل بن علی بن موسی. قال الشیخ الإمام الحافظ، عالم عصره شرف الدین عبد المؤمن بن
______________________________
(1) فی الأصل: (تكلمة) قال ابن منظور: رجل تكلام و تكلامة و تكلّامة و كلّمانی:
جید الكلام، فصیح، حسن الكلام، منطیق. «لسان العرب»: (كلم).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 49
خلف الدمیاطی، هكذا أملاه «1»، أعنی كمال الدین أبا الحسن المذكور، قال: و رأیته بخط صاحبنا أبی بكر الأبیوردی: سند بن علی بن الفضل بن علی بن عبد الرحمن بن علی بن موسی بن عیسی بن موسی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب القرشی الهاشمی العباسی الضریر، رحمة اللّه علیه؛/ و الشیخ الإمام العالم العامل، زین المتصدرین، رئیس النحاة و المتأدبین، روضة العارفین، الورع الزاهد، الصالح العابد، الحافظ المفید، البارع المجید، المشهور فی نواحی الأقطار و البلاد بنباهة التیقظ، و حسن التلفظ، و علو الإسناد، اللوذعی الكامل، الصدر الفاضل، تقی الدین أبو القاسم عبد الرحمن بن مرهف بن عبد اللّه بن ناشرة، رضی اللّه عنهم و أرضاهم، و جعل الجنة نزلهم و مأواهم، بمنّه و كرمه.
فأما الشیخ أبو إسحاق فإننی قرأت علیه القرآن العظیم ختمتین اثنتین، أولاهما قرأتها علیه فی جماعة من الفضلاء، و مهرة القرّاء، و أخراهما قرأتها علیه وحدی من غیر مشارك، جمعت فی كلّ منهما علیه بمذاهب الأئمة الاثنی عشر، و هم السبعة المعرفون، و یعقوب بن إسحاق الحضرمی البصری، و أبو جعفر بن یزید بن القعقاع المدنی، و ابن محیصن المكی، و أبو محمد سلیمان بن مهران الأعمش، و خلف بن هشام البزار فی اختیاره الكوفیان، مع ما أضیف إلیها بسبع روایات مفردات من اختیار الیزیدی بما تضمّنه من الطرق و الروایات كتاب «المبهج» و كتاب «إرادة الطالب و إفادة الراغب» فی القراءات العشرة، و هو فرش ما فی «القصیدة المنجدة» من الروایات، و كتاب «تبصرة المبتدی و تذكرة المنتهی» فی السبع، و كتاب «الكفایة» فی القراءات الست، و كل هذه الكتب من تصنیف الإمام أبی محمد عبد اللّه بن علی سبط أبی منصور الخیاط، و كتاب «المستنیر» لأبی طاهر بن/ سوّار النحوی، و كتاب «الجامع فی القراءات الإحدی عشرة» و هی مما عدا ابن محیصن، تألیف الإمام أبی الحسن علی بن محمد بن علی بن فارس الخیاط، و كتاب «الموضح» فی العشرة، و كتاب «المفتاح» فی العشرة أیضا،
______________________________
(1) فی الأصل: (العلاه).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 50
و كلاهما من تألیف الإمام أبی منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خیرون، و كتاب «كفایة المبتدی و تذكرة المنتهی»، و كتاب «الإرشاد»، و كلاهما من تألیف أبی العز محمد بن الحسین بن بندار الواسطی القلانسی، و كتاب «التذكار» فی العشر لأبی الفتح بن شیطا، و كتاب «السبعة»، تألیف الإمام أبی بكر أحمد بن موسی بن العباس بن مجاهد، و بجمیع الروایات الخمس التی رواها أبو الیمن الكندی عن الشریف الخطیب ابن المهتدی باللّه، و بجمیع الروایات الثلاث التی رواها الكندی عن الخطیب المحوّلی، و بجمیع القراءات الست التی رواها الكندی عن أبی القاسم بن الطبر «1» الحریری، و هی التی جمعها أبو محمد عبد اللّه بن علی سبط أبی منصور الخیاط فی كتاب «الكفایة»، و بما وافق هذه الكتب «الاختیار» فی العشرة، و كتاب «الروضة» فی العشر أیضا، و كتاب «تذكرة المستزید و تبصرة المستفید»، و ثلاثتها من تصنیف أبی محمد سبط الخیاط، و بما دخل تحت هذه الكتب من المفردات المختصرات من تألیفه أیضا، و بما وافق ذلك أیضا من كتاب «المهذب»، تألیف أبی منصور الخیاط جد أبی محمد، و من كتاب «المفید» تألیف أبی نصر/ أحمد بن «2» مسرور بن عبد الوهاب الخباز «2».
قال الشیخ الإمام العالم العامل أمین الدین المجیز: قال شیخنا الإمام العالم تقی الدین رحمه اللّه: و أخبرنی الشیخ كمال الدین أبو إسحاق رحمه اللّه أنه قرأ القرآن العظیم ختمة واحدة جمع فیها بین مذاهب الأئمة الاثنی عشر المذكورة أولا من جمیع روایاتهم و طرقهم المذكورة فی هذه الكتب المذكورة علی اختلافها علی الشیخ الإمام العالم العلامة حجة العرب، لسان الأدب، نجبة القراء، بقیة الفضلاء، تاج الدین أبی الیمن زید بن الحسن بن سعید بن عصمة بن حمید بن الحارث ذی رعین الأصغر الكندی البغدادی
______________________________
(1) أورده المؤلف مرة باسم: (ابن الطیر)، و أخری باسم: (ابن المطیر)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (1/ 485)، و «غایة النهایة» (2/ 349).
(2- 2) فی الأصل: (سرور بن عبد الوهاب الخیاط)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 414)، و «غایة النهایة» (1/ 137).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 51
النحوی اللغوی المسند المقرئ رحمه اللّه، و كتب له خطه بذاك فی شهر ربیع الأول من سنة اثنتی عشرة و ست مائة، و كان مولده سنة عشرین و خمس مائة، و كتب خطّه فی إجازة الشیخ أبی إسحاق أن مولده فی شعبان سنة إحدی و عشرین و خمس مائة، و الأول أشهر عنه، و توفی رحمه اللّه یوم الاثنین السادس من شوال، سنة ثلاث عشرة و ست مائة، و سنذكر بحول اللّه أسانید الإمام العلامة أبی الیمن الكندی فی هذه الكتب إن شاء اللّه.
و أما الشیخ الإمام أبو الحسن العباسی رحمه اللّه فأخبرنی شیخنا الإمام المعدل الرضی تقی الدین، أحسن اللّه إلیه، و أجری مننه علیه، أنه قرأ علیه القرآن العظیم مفردا و جامعا تسع ختمات بالقراءات الثمانی المتممة بقراءة یعقوب ختمة، لكل قارئ ختمة جمع له فیها بین طرقه المشهورة، و ختم تاسعة جمع فیها/ بین مذاهب القراء السبعة بمشهور طرقها بما تضمنه كتاب «العنوان» لأبی الطاهر إسماعیل بن خلف النحوی، و كتاب «التیسیر» للدانی، و «القصیدة الشاطبیة»، و كتاب «المستنیر» لابن سوّار، و كتاب «التجرید» لأبی القاسم بن الفحام، و كتاب «التذكرة» لأبی الحسن طاهر بن غلبون، و كتاب «الروضة»، و «التمهید»، و كلاهما لأبی علی المالكی البغدادی، و كتاب «التلخیص» لأبی معشر، إلا قراءة یعقوب روایة روح و رویس فیما تضمنه «المستنیر» لابن سوّار، و «الإرشاد» لأبی العز القلانسی.
قال الشیخ الإمام العالم العامل أمین الدین المجیز: قال شیخنا تقی الدین رحمه اللّه و أخبرنی الشیخ كمال الدین أبو الحسن العباسی «1» أنه قرأ القرآن العظیم بالقراءات السبع المشهورة و غیرها علی الشیخین الإمامین، أبی الجود غیاث بن فارس بن مكی بن عبد اللّه اللّخمی المنذری المسند النحوی العرضی، و أبی الحسن شجاع بن محمد بن سیدهم بن عمرو بن حدید «2» بن عسكر المدلجی المالكی رحمهما اللّه.
______________________________
(1) تكرر بعده فی الأصل: (و أخبرنی الشیخ كمال الدین).
(2) فی الأصل: (جدید)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 575)، و «غایة النهایة» (1/ 324).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 52
قال: قرأت علی أبی الجود ختمات لا أحصیها بمضمن كتاب «الروضة للمالكی»، و «التذكرة» لابن غلبون، و «الوجیز» للأهوازی، و «التیسیر» للدانی، و «العنوان» لأبی طاهر، و سمعت هذه الكتب علیه، و تكرر لی سماع كتاب «الروضة» أحد السماعین بقراءة الإمام العلامة أبی عمرو بن الخشاب المالكی رحمه اللّه، و علی أبی الحسن المدلجی بمضمن كتاب «الروضة»/ و «التذكرة» المذكورین، و بمضمن كتاب «التلخیص» و «التجرید».
قلت: و وقفت علی بعض إجازات الشیخ كمال الدین العباسی، و سمعت هذه الكتب علیه رحمه اللّه، فرأیته قد ذكر فیها أنه قرأ بمضمن كتاب «التیسیر» علی الشیخ الإمام العلامة الولی أبی القاسم الشاطبی المقرئ رحمه اللّه، و أسند القراءات عنه، و بمضمن «العنوان» و «التجرید» علی الشیخ أبی القاسم عبد الغنی بن علی بن إبراهیم النحاس، و أنه سمع «التجرید» علیه، و أسند ذلك عنه، و أنه سمع «التیسیر» علی «1» أبی الحسن محمد بن جبیر الكنانی «1» الأغرناطی، و كتاب «الوجیز» علی أبی عبد اللّه محمد بن الحسن بن عیسی اللرستانی «2»، و كتاب «التجرید» علی قاضی القضاة بهاء الدین أبی المحاسن یوسف بن رافع بن تمیم الأزدی، و سنذكر بحول اللّه تعالی إسناد الشیخ كمال الدین العباسی رحمه اللّه عن مشایخه هؤلاء فی هذه الكتب المذكورة.
و أما إسناد الشیخ تقی الدین أبی القاسم بن ناشرة رحمه اللّه فأخبرنی شیخنا الإمام العدل الرضی تقی الدین أنه قرأ القرآن العظیم بالقراءات السبع المعروفة، من طرقها المألوفة، بمضمن كتاب «التیسیر» و «العنوان»، و أخبره أنه قرأ بهما كذلك علی الشیخ الأستاذ الشهیر أبی الجود رحمه اللّه، و إسناد أبی الجود یأتی مبینا فی الكتب المذكورة عنه إن شاء اللّه تعالی بمنّه و كرمه.
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (أبی الحسن محمد بن جبیر الكتانی)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 604).
(2) فی الأصل: (الكرستانی)، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 270)، و (2/ 118).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 53

قال العلامة أبو الیمن الكندی رحمه اللّه: قرأت القرآن/ العظیم ما لا أحصیه علی شیخی الإمام العالم الزاهد أبی محمد بن عبد اللّه بن علی سبط الخیاط رحمهم اللّه بجمیع ما اشتملت علیه من الطرق و الروایات جمیع توالیفه المقدم ذكرها، و بما یوافقه من المفردات له، قال: و أخبرنی أنه قرأ بما فیها علی شیوخه المذكورین فیها.
قال: و قرأت علیه أیضا بما اشتمل علیه كتاب «المستنیر» لابن سوّار، و كتاب «كفایة المبتدی»، و كتاب «الإرشاد» اللذان لأبی العز القلانسی، و بما یوافقهما من المختصرات و المفردات له، و كتاب «المهذب» لأبی منصور الخیاط، قال: و أخبرنی أنه قرأ بجمیع ما فیها علی مصنفها.
قال: و قرأت علیه أیضا بجمیع ما اشتمل علیه كتاب «الجامع» لأبی الحسن الخیاط، و قرأته علیه، و كتاب «التذكار» لأبی الفتح ابن شیطا، و كتاب «المفید» لأبی نصر الخباز.
قال: فأما «الجامع» فأخبرنی أنه قرأ و تلا بما فیه علی أبی بكر أحمد بن علی بن بدران الحلوانی، و قرأه الحلوانی، و قرأ بما فیه علی مصنفه.
قال: و أما «التذكار» فأخبرنی أنه قرأ بما فیه علی أبی الفضل محمد بن محمد بن الطیب عن مصنفه روایة و تلاوة.
قال: و أما «المفید» فأخبرنی أنه قرأ بما فیه علی جدّه الشیخ أبی منصور، و أنه قرأ بما فیه علی مصنفه.
قال الكندی: فهذا بعض ما قرأت به علی شیخی أبی محمد عبد اللّه رحمه اللّه.
قال: و هذا الشیخ لقّننی القرآن و هذّبنی و أدّبنی، و أفادنی ما عنده و عند غیره من مشایخ عصره، و أولانی/ من المعروف ما أعجز عن أداء شكره.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 54
قال: و مولده لیلة الثلاثاء، السابع و العشرین من شعبان، سنة أربع و ستین و أربع مائة، و توفی رحمه [اللّه] «1» یوم الاثنین، ثامن عشر ربیع الآخر، سنة إحدی و أربعین و خمس مائة.
قال الكندی: و ممن قرأت علیه أیضا الشیخ الصالح أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر الحریری، المعروف بابن الطبر «2» رحمه اللّه، قرأت علیه القرآن الكریم جلّ منزّله بروایة ابن كثیر من روایة قنبل، طریق ابن مجاهد و ابن شنبوذ عنه، و بروایة نافع من روایة قالون و إسماعیل بن جعفر، فأما قالون فمن طریقی الحلوانی و أبی نشیط عنه، و بروایة عاصم من روایة حفص طریق عبید و هبیرة عنه، و من روایة أبی بكر بن عیاش و حماد بن أبی زیاد طریق العلیمی عنهما، و بروایة الكسائی من روایة الدّوری طریق ابن فرح «3»، و ابن سلیم، و بروایة خلف فی اختیاره من طریق إدریس بن عبد الكریم و أبی یعقوب إسحاق ورّاقة، و بروایة أبی عمرو من روایة الیزیدی من طریق أبی الزّعراء و ابن فرح، و هم خمسة رواة من السبعة، و خلف فی اختیاره لنفسه.
قال: و قد جمع شیخی أبو محمد رحمه اللّه القراءات الست التی قرأ بها علی أبی القاسم فی كتاب، و سماه: «الكفایة»، و أضاف إلیها إسناده عن شیوخه الذین قرأ علیهم هذه القراءات، و قرأت أنا بهذه القراءات علی شیخی أبی محمد، و سمعت الكتاب الموسوم «بالكفایة» بقراءتی علیه، و كانت قراءتی علی الشیخ/ أبی القاسم هبة اللّه سنة إحدی و ثلاثین و خمس مائة، و كان مولده رحمه اللّه یوم الخمیس یوم عاشوراء، سنة خمس و ثلاثین و أربع «4» مائة رحمه اللّه.
______________________________
(1) زیادة یقتضیها السیاق.
(2) فی الأصل هنا: (المطیر)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 50) تعلیق (1).
(3) فی الأصل: (فرج)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 238)، و «غایة النهایة» (1/ 95). قال ابن الجزری: أحمد بن فرح بن جبریل، أبو جعفر الضریر البغدادی المفسر، و فرح بالحاء المهملة. و سیورده المؤلف بالجیم كثیرا، و لن أشیر إلی تصحیحه مرة أخری، انظر فهرس الأعلام (ص/ 223).
(4) فی الأصل: (خمس)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 485)، و «غایة النهایة» (2/ 349).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 55
و قال الكندی: و ممن قرأت علیه أیضا الشیخ الإمام الشریف الخطیب أبو الفضل محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن عبد الصمد بن المهتدی باللّه، قرأت علیه ختمة واحدة جمعت فیها خمس قراءات، عن كل قارئ روایة واحدة و ذلك قراءة نافع من روایة قالون عنه، و قراءة عاصم من روایة حفص عنه، و قراءة ابن عامر من روایة ابن ذكوان عنه، و قراءة أبی عمرو و من طریق ابن مجاهد و ابن فرح عن الدّوری عن الیزیدی عنه، و قراءة الكسائی من روایة الدّوری عنه، و روی لی جمیع هذه القراءات عن أبی الخطاب أحمد بن عبد اللّه الصوفی، عن ابن الحمامی، و ختمت علیه فی شهور سنة اثنتین و ثلاثین و خمس مائة، «1» و مولده فیما نقلته من خطّه لیلة الجمعة، الثامن و العشرین من جمادی الأولی، سنة سبع و ثلاثین و خمس مائة، رحمه اللّه «1».
و قال الكندی أیضا: و ممن قرأت علیه أیضا الشیخ الإمام الأوحد، أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسین بن خیرون بن إبراهیم العطار، قرأت علیه بمذاهب الأئمة العشرة بما حواه كتابه الذی ألّفه و سمّاه «بالموضح»، و كتابه الموسوم «2» «بالمفتاح»، [ولد] «3» فی شهور سنة أربع و خمسین و أربع مائة، و توفی لیلة الاثنین، السادس و العشرین من شهر رجب، سنة تسع و ثلاثین/ و خمس مائة، رحمه اللّه.
و قال الكندی: و ممن قرأت علیه أیضا الشیخ الإمام الخطیب أبو بكر محمد بن إبراهیم بن الخضر المحوّلی، هو المعروف بابن الشوكی رحمه اللّه، قرأت علیه القرآن العظیم بقراءة أبی عمرو من روایة الیزیدی، طریق
______________________________
(1- 1) كذا ورد فی الأصل، و هو خطأ، حیث ذكر الذهبی فی «معرفة القراء الكبار» (ص/ 489)، و ابن الجزری فی «غایة النهایة» (2/ 176) أنه توفی فی جمادی الأولی سنة سبع و ثلاثین و خمس مائة.
ثم كیف یصح أن یختم علی رجل قبل میلاده بخمس سنوات، حیث ذكر المؤلف أن الكندی ختم علیه سنة 532 ه.
(2) فی الأصل: (المرسوم).
(3) زیادة یقتضیها السیاق، و انظر: «سیر أعلام النبلاء» (20/ 94).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 56
الدّوری و السّوسی عنه فعنه، و بقراءة نافع من روایة قالون، طریق الأحمدین:
أحمد بن قالون، و أحمد بن یزید الحلوانی عنه، و من روایة [ورش] «1» طریق الأصبهانی عنه، و بقراءة عاصم من روایة أبی بكر و حفص عنه، فأما أبو بكر فمن طریق یحیی بن آدم و العلیمی عنه فعنه، و أما حفص فمن طریق عبید و هبیرة و القوّاس عنه فعنه، و روی لی ذلك أجمع عن رزق اللّه [بن] «2» عبد الوهاب الحنبلی التمیمی، و عن أبی القاسم یحیی بن أحمد بن محمد بن علی السّیبی، و كانت القراءة علیه فی شهور سنة ست و ثلاثین و خمس مائة، و توفی لیلة الأحد تاسع عشر ذی القعدة، سنة ثمان و ثلاثین و خمس مائة، رحمه اللّه.
و قال: و أما كتاب «السبعة» لابن مجاهد فأخبرنی به أبو الحسن محمد بن أحمد بن توبة المقرئ قراءة علیه و أنا أسمع.
قال: أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن هزار مرد «3» الصریفینی، قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهیم بن أحمد بن كثیر الكتانی «4»، قال: أخبرنا الإمام أبو بكر بن مجاهد رحمه اللّه.
و توفی ابن توبة لیلة الثلاثاء، سابع عشر صفر، سنة خمس و ثلاثین و خمس مائة، رحمه اللّه.
قلت: فهذه أسانید شیخنا القاضی تقی/ الدین رحمه اللّه فی هذه الكتب و الروایات عن شیخه كمال الدین أبی إسحاق بن فارس، رواها «5» عن شیخه أبی الیمن الكندی، متصلة بمصنفی الكتب المذكورة التی قرأ علیه بها، و اتصال قراءاتهم بالنبی صلی اللّه علیه و سلم مذكور فی كتبهم.
______________________________
(1) سقطت من الأصل.
(2) لیست فی الأصل، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 441)، و «غایة النهایة» (1/ 284).
(3) فی الأصل هنا: (هزامرد)، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 452). و سیأتی به المؤلف صحیحا (ص/ 66).
(4) فی الأصل هنا: (الكنانی)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 356)، و «غایة النهایة» (1/ 587).
(5) فی الأصل: (رواتها).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 57
فأما القراءات الخمس التی رواها الكندی عن الشریف الخطیب أبی الفضل ابن المهتدی باللّه، و الروایات الثلاث التی رواها عن الخطیب المحوّلی فسیأتی ذكرها إن شاء اللّه تعالی مسندة، إذ لیس لها كتاب یخصّها و باللّه التوفیق.

قال أبو الجود رحمه اللّه: قرأت القرآن العظیم بالقراءات علی الإمام الشریف الخطیب أبی الفتوح ناصر بن الحسن بن إسماعیل الحسینی الزیدی رحمه اللّه بما تضمنه كتاب «الروضة» لأبی علی المالكی، و سمعتها علیه، و كتاب «التذكرة» لأبی الحسن طاهر بن عبد المنعم بن غلبون، و سمعته علیه، و كتاب «الوجیز» لأبی علی الأهوازی، و كتاب «العنوان» لأبی طاهر النحوی، و سمعته علیه، و أخبرنی أنه قرأ القرآن كذلك علی مشایخه الجلّة الأعلام، الشیخ أبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن مسبّح بن عبد اللّه الفضی بمضمن كتاب «الروضة»، و الشیخ أبی الحسین «1» یحیی بن علی بن الفرج الخشّاب بمضمن «التذكرة» و كتاب «العنوان»، و سماعا لهما، و الشیخ أبی الحسن علی بن أحمد بن علی المصّینی الأبهری الضریر بمضمن كتاب «الوجیز».
قال الشریف: و أخبرنی الفضی قال: أخبرنا الشیخان/ أبو الحسن علی بن محمد بن حمید الواعظ العدل، المعروف بابن الصواف، و أبو إسحاق «2» إبراهیم بن «2» إسماعیل بن غالب المالكی الزاهد المقرئ، المعروف بالخیاط، سماعا لكتاب «الروضة» علیهما و تلاوة بمضمنه، قالا: سمعناه و تلونا بما فیه علی مصنفها أبی علی رحمه اللّه بأسانید فیها.
قال الشریف: و أخبرنی الخشاب بكتاب «التذكرة» قراءة لها و تلاوة بما
______________________________
(1) بعدها فی الأصل: (ابن)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 462)، و «غایة النهایة» (2/ 375).
(2- 2) فی الأصل: (علی بن محمد)، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 10).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 58
فیها علی أبی الفتح بن بابشاذ الجوهری النحوی قراءة لها و تلاوة بها علی مصنفها أبی الحسن بن غلبون قراءة كذلك بأسانید فیها.
قال: و أخبرنی بكتاب «العنوان»، و بما تلوته علیه بمضمنه عن مصنفه أبی الطاهر قراءة و تلاوة بما فیه بالأسانید التی ذكرها فی كتابه المسمّی «بالاكتفاء».
قال الشریف: و أخبرنی الأبهری بكتاب «الوجیز» فی القراءات الثمان للأهوازی قراءة علیه و تلاوة بما فیه عن مصنفه أبی [علی] «1» الحسن بن علی بن إبراهیم بن یزداد الأهوازی، بما فیه بأسانیده فیه.
قال أبو الجود: قال الشریف الخطیب أبو الفتوح: قال الشیخ أبو القاسم عبد الرحمن بن أبی بكر بن أبی سعید، المعروف بابن الفحام: قال الشیخ أبو الحسین نصر بن عبد العزیز بن أحمد الفارسی الشیرازی: إنه قرأ بالطرق و الروایات و المذاهب المذكورة فی كتاب «الروضة» لأبی علی المالكی البغدادی علی شیوخ أبی علی المذكورین فی الروضة كلّهم القرآن كلّه، و أنّ أبا علی كلما/ قرأ جزءا من القرآن قرأت مثله، و كلما ختم ختمة ختمت مثلها، حتی انتهیت إلی ما انتهی إلیه من ذلك، و أن سند قراءته كسند الشیخ أبی علی سواء.
قال أبو الجود: و ممن قرأت علیه أیضا الشیخ أبو یحیی الیسع بن عیسی بن حزم بن عبد اللّه بن الیسع الغافقی الأندلسی رحمه اللّه تعالی، قرأت علیه القرآن العظیم بما تضمنه كتاب «التیسیر» للحافظ أبی عمرو الدانی رحمه اللّه، و أخبرنی أنه قرأ بما فیه علی أبیه عیسی، و قرأ عیسی به علی أبی داود مولی المؤید باللّه هشام، و أبی الحسن علی بن عبد الرحمن بن أخی الدّش، و أبی الحسین یحیی بن إبراهیم البیاز «2»، و قرءوا به علی المصنف، و قرأ أبو یحیی الیسع به أیضا علی أبی العباس أحمد بن القصبی «3» الثقفی،
______________________________
(1) لیست فی الأصل، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 402)، و «غایة النهایة»، (1/ 220).
(2) أورده المؤلف مرة باسم البیار، و أخری باسم البیاز، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 449)، و «غایة النهایة» (2/ 364).
(3) فی الأصل: (الفضی)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 494)، و «غایة النهایة» (1/ 66).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 59
و علی الأستاذ الخطیب الزاهد أبی القاسم عبد الرحمن بن أبی رجاء البلوی البلنسی، و قرأ علی أبی داود [و] «1» ابن الدش، و قرآ علی المصنف بأسانیده، و قرأ أبو یحیی أیضا بكتاب «التلخیص» لأبی معشر، و بكتاب «الروضة» للشریف المعدل أبی إسماعیل موسی بن الحسین بن إسماعیل بن موسی الحسینی المغربی بمصر، و بكتاب «الكافی» لأبی عبد اللّه بن شریح الرّعینی علی أبی علی منصور بن الخیّر بن یملأ المغراوی، المعروف بالأحدب، و قرأ منصور بها علی مصنفها، رحمهم اللّه، و قرأ أبو یحیی أیضا بكتاب «الكافی» علی القاضی شریح، و قرأ علی أبیه مصنفه، و قرأ أیضا بكتاب «التبصرة» لأبی محمد مكی بن طالب علی أبیه عیسی، و أبی العباس القصبی «2»،/ و قرأ عیسی علی ابن «3» البیاز، و قرأ القصبی «2» علی أبی عمران اللّخمی، و قرأ علی مكی، و قرأ أیضا «بالنبذ النامیة» لأبی الحسین یحیی بن إبراهیم بن البیاز علی أبیه عیسی، و قرأ عیسی علی ابن البیاز، و قرأ أیضا بكتاب «المجتنی» لأبی القاسم عبد الجبار بن أحمد الطّرسوسی علی أبیه عیسی، و قرأ علی ابن البیاز، و قرأ علی المصنف.

قال أبو الحسن شجاع بن محمد بن سیدهم بن عمر المدلجی المالكی رحمه اللّه: قرأت القرآن العظیم بالروایات علی الشیخ الإمام أبی العباس أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن هشام اللّخمی المعروف بابن الحطیئة «4» بما تضمنه كتاب «التجرید» لأبی القاسم بن الفحام، و كتاب «الروضة» للمالكی، و أخبرنی أنه قرأ بما فیهما علی الشیخ الإمام أبی القاسم مؤلف «التجرید»، و سمع «الروضة» علیه، و أخبرنا ابن الفحام بما فی «التجرید» عن شیوخه
______________________________
(1) زیادة یقتضیها السیاق؛ لكونهما شخصین، فأبو داود: هو سلیمان بن نجاح، و ابن الدّش: هو علی بن عبد الرحمن بن أحمد بن الدّش.
(2) تقدم التعلیق علیه (ص/ 58) تعلیق (2).
(3) فی الأصل: (أبی)، و انظر (ص/ 58) تعلیق (2).
(4) أورده المؤلف مرة باسم: (ابن الحطیة)، و أخری باسم: (ابن الخطیة)، و المثبت من «النشر فی القراءات العشر» (1/ 67)، و «معرفة القراء الكبار» (ص/ 526).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 60
الذین ذكرهم فیه بأسانیدهم المثبتة فیه، و بما فی «الروضة» علی أبی الحسین نصر بن عبد العزیز الفارسی الشیرازی، و أبی إسحاق إبراهیم بن إسماعیل بن غالب الخیاط سماعا، قالا: أخبرنا المالكی مصنفها.
قلت: و قد قدّمت حكایة أبی الجود عن شیخه الشریف الخطیب أبی الفتوح عن ابن الفحام عن نصر الفارسی أنه قرأ بجمیع ما فی «الروضة» علی شیوخ المالكی مصنفها المذكورین فیها.
قال المدلجی: و أخبرنی أبو العباس بن الحطیئة «1» بكتاب «الروضة» أیضا، قال: أخبرنا بها ابن الفحام قال: أخبرنا أبو الحسن علی بن العجمی الفرضی/ عن مؤلفها المالكی قال: و أخبرنی أبو العباس أیضا بكتاب «التذكرة» لابن غلبون سماعا علیه، عن ابن الفحّام سماعا، أخبرنا أبو الحسن «2» بن العجمی القزوینی سماعا أخبرنا أبو الحسن مصنفها.
قال المدلجی: و ممن أخذت عنه أیضا الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن إبراهیم بن الفضل الحضرمی، تلوت علیه بما تضمنه كتاب «التلخیص» لأبی معشر عبد الكریم بن عبد الصمد الطبری، و سمعته علیه، قال: أخبرنا أبو الحسن علی بن عمر المقرئ، أخبرنا أبو معشر.
قال المدلجی أیضا: و ممن أخذت عنه الشیخ أبو جعفر أحمد بن محمد بن أحمد بن حموشة القلعی، أخبرنی بكتاب «التذكرة» عن أبی علی الحسن بن خلف بن بلّیمة، عن أبی عبد اللّه القزوینی، عن ابن «3» غلبون مصنفها رحمه اللّه.
______________________________
(1) فی الأصل: (الحطیة)، و انظر التعلیق السابق.
(2) فی الأصل هنا: (الحسین)، و قد تقدم صحیحا قبل سطرین. قال ابن الجزری فی «غایة النهایة» (1/ 587): و قول المدلجی: أبو الحسین بن العجمی القزوینی خطأ، و الصواب أنهما اثنان كما ذكر الذهبی، و أنه أبو الحسن لا أبو الحسین، و اللّه أعلم.
(3) فی الأصل: (أبی)، و هو خطأ؛ لأن كتاب «التذكرة» لأبی الحسن طاهر بن عبد المنعم بن غلبون المتوفی سنة 399 ه، و قد طبع بتحقیق الأستاذ أیمن رشید سوید سنة 1412 ه- 1991 م. و انظر: «كشف الظنون» (1/ 384).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 61

قال الإمام أبو القاسم الشاطبی رحمه اللّه: إنه عرض «التیسیر» حفظا علی ظهر قلبه و تلا بما فیه علی الشیخ الإمام المقرئ أبی الحسن علی بن محمد بن علی بن هذیل بالأندلس عن روایة أبی داود سلیمان بن نجاح مولی المؤید باللّه هشام أمیر المؤمنین الحكم المستنصر بن أمیر المؤمنین أبی عبد الرحمن الناصر الأموی سماعا و تلاوة بما فیه عن مصنفه الدانی الحافظ رحمهم اللّه أجمعین، و مما وجد مكتوبا بخط ابن رشید المقرئ رحمه اللّه ما نصه: أبو محمد قاسم بن فیرة الرّعینی المقرئ الضریر من أهل شاطبة، روی القراءة بالأندلس علی أبی الحسن بن هذیل، و أبی/ عبد اللّه محمد بن أبی العاص النفزی، و أبی عبد اللّه بن سعادة، و أبی محمد [بن] «1» عاشر، و أبی الحسن بن النعمة، و أبی الحسن علیم «2»، و رحل فاستوطن قاهرة مصر و أقرأ بها القرآن، و بها ألف قصیدته المشهورة، و ذكر أنه ابتدأ أولها بالأندلس إلی قوله:
جعلت أبا جاد «3»
ثم أكملها بالقاهرة المحروسة: فجزاه اللّه عن الأمة أفضل الجزاء، لقد أتقنها و أبدع فیها علی صغر حجمها، فما أحسن ما قیل:
جلا الرّعینیّ لنا مبدعاعروسه البكر و یا ما جلا
لو رامها مبتكر غیره‌قالت قوافیها له الكلّ: لا
______________________________
(1) لیست فی الأصل، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 574)، و «غایة النهایة» (2/ 22).
(2) فی الأصل: (علم)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 574)، و «غایة النهایة» (2/ 22)، و فیه ذكر ابن الجزری بعض كلام أبی عبد اللّه محمد بن رشید السبتی.
(3) و تمام البیت:
جعلت أبا جاد علی كلّ قارئ‌دلیلا علی المنظوم أوّل أوّلا
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 62
لقد أجرین علی الناس ما كان شاردا بحرز الأمانی، و هناهم نیل مقصودهم بوجه التهانی، فیا لها من تهنئة شرفت بها النفوس و بركت، و اهتزت طربا عند سماعها و سمت، ألحقت الصغار بالكبار فی حفظ مذاهب أئمة الأمصار، فالشكر للّه علی هذه المنة، فقد ضمن مصنفها لقارئها الجنة، و ضمان الصالحین عند اللّه مضمون مقبول.
قال ابن رشید: رواها الناس عنه و استعملوها، و هی لمن ألفها و أنس بها من أنفع شی‌ء و أیسره فی ذكر خلاف السبعة، مع تنبیهات و نكت ضمنها إیاها، و إشارات إلی اختیارات الأئمة، و ما انفرد به إمام من المصنفین عن غیره جزالة ألفاظها و غرابة مقاصدها، و كان أدیبا بارعا خاشعا ورعا، روی عنه/ الخطیب أبو بكر محمد بن الخطیب الحاج أبی القاسم بن وضاح، لقیه فی رحلته إلی الحج، و الأستاذ أبو القاسم بن الحداد التونسی و غیرهما، و ذكره الحافظ أبو عمرو بن عات و أثنی علیه، و كان قد صحبه بمصر، و روی عنه كتابه المحدث المفید أبو العباس العزفی السبتی، و نقل من خطه. ذكر أبو محمد «1» القاسم اللّورقی فی شرح القصید أن أبا القاسم بن فیّره نظم «المقنع فی خط المصحف» فی قصیدة شهرت «بالرائیة».
قال: و كان رجلا صالحا صدوقا فی القول مجدا فی الفعل، ظهرت علیه كرامات الصالحین كسماع الأذان بجامع مصر وقت الزوال من غیر المؤذنین، و كان یعذل أصحابه فی أشیاء لم یطالعوه علیها.
ولد سنة ثمان و ثلاثین و خمس مائة، و مات یوم الأحد بعد صلاة العصر الثامن و العشرین من جمادی الأولی، سنة تسعین، و دفن فی مقبرة البیسانی، و ذكر الشیخ الإمام العلامة علم الدین السخاوی أنه دفن یوم الاثنین بالمقبرة المذكورة.
قال: و تعرف تلك الناحیة بساریة، و صلی علیه أبو إسحاق المعروف بالعراقی إمام جامع مصر یومئذ رضی اللّه عنه و أرضاه، هذا آخر كلام ابن رشید رحمه اللّه.
______________________________
(1) لیست فی الأصل، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 660)، و «غایة النهایة» (2/ 15).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 63

قال الشیخ أبو القاسم عبد الغنی: أخبرنا «بالعنوان» روایة و تلاوة الشریف الخطیب أبو الفتوح ناصر بن الحسین بن إسماعیل الزیدی، الخطیب بجامع مصر و المقرئ به،/ قال: أخبرنا أبو الحسین بن الخشاب، أخبرنا مصنفه أبو الطاهر، قال: و أخبرنا بكتاب «العنوان» و «التجرید» روایة و تلاوة الشیخ أبو جعفر أحمد بن محمد بن أحمد بن حموشة القلعی عن مؤلفه ابن الفحام.

قال الإمام الزاهد أبو الحسین محمد بن أحمد بن جبیر بن محمد بن جبیر الكنانی «1»: أخبرنا بجمیع «التیسیر» الشیخ الفقیه العالم أبو الحسن علی بن محمد بن أبی العیش قال: أخبرنا الأستاذ أبو الحسن علی بن عبد الرحمن، عرف بابن الدّش قال: أخبرنا مؤلفه رحمه اللّه.

قال أبو الجود: أخبرنا الشیخان أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن، و عیسی بن الیسع، قالا: أخبرنا أبو داود سلیمان بن أبی القاسم، قال: أنبأنا مؤلفه رحمه اللّه.

كتاب طبقات القراء السبعة 63 ذكر سنده فی«العنوان» ..... ص : 63
ل أبو الجود رحمه اللّه: أخبرنا بكتاب «العنوان» روایة و تلاوة الشریف الخطیب الزیدی قال: أخبرنا الحافظ أبو الحسین بن الخشاب أخبرنا مصنفه أبو الطاهر، رضی اللّه عنه و عنهم.
______________________________
(1) فی الأصل: (الكتانی)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 52) تعلیق (1).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 64

و إنما ذكرت إسنادها إذ لیس لها كتاب یخصها، و أضیف إلیها إسناد القراءات الست اللواتی قرأ بهن تاج الدین علی ابن الطبر «1»، و إن كانت مذكورة لكن ذكرتها؛ لعلو إسناده فیها، مضافا إلی ذلك الإسناد الذی أضافه الشیخ/ أبو محمد إلی إسناد ابن الطبر «1»؛ لعلوه أیضا، و أذكر طریقتین عن حمزة، و أضفت إلی ذلك روایة أبی الحسن أحمد بن محمد البزّی عن ابن كثیر، و ذكرتها من ثلاثة كتب: «المبهج»، و «الاختیار»، و «الموضح»؛ لعلوها عن هذه الكتب الثلاثة؛ لیكمل لنا عن ابن كثیر روایتا قنبل و البزّی، و عن نافع قالون، و أضفت إلی ذلك روایة هشام بن عمار عن ابن عامر من كتاب «المبهج» لیكمل لنا عن ابن عامر روایتا ابن ذكوان و هشام، و أضفت إلی ذلك روایة [أبی] «2» الحارث اللیث بن خالد عن الكسائی من كتاب «المبهج»؛ لیكمل لنا عن الكسائی روایتا الدّوری و أبی الحارث؛ لیكون سند السبعة مذكورا جمیعه، فعن ابن كثیر قنبل و البزّی، و عن نافع قالون و ورش و إسماعیل بن جعفر، و عن ابن عامر ابن ذكوان و هشام، و عن أبی عمرو أبو عمر الدّوری و أبو شعیب السّوسی، و عن عاصم حفص و أبو بكر، و عن حمزة خلف و خلّاد، و عن الكسائی الدّوری و أبو الحارث، فاعلم ذلك.
______________________________
(1) فی الأصل هنا: (ابن المطیر)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 50) تعلیق (1).
(2) لیست فی الأصل، و سیأتی به المؤلف صحیحا فی مواطن كثیرة، و انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 211)، و «غایة النهایة» (2/ 34).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 65

و هو أبو معبد، و قیل أبو عبّاد، و قیل أبو بكر، عبد اللّه بن كثیر المكی الدّاری، و الدار بطن من لخم، و هو مولی عمرو «1» بن علقمة الكنانی، و كان عطارا بمكة یقص علی الجماعة، و كان یخضب بالحناء، و هو من أبناء فارس الذین بصنعاء، بعثهم كسری فی السفن إلی الیمن حین طرد الحبشة من الیمن، و مات بمكة سنة عشرین و مائة./ و كان ورعا زاهدا، و أجمع أهل مكة علی قراءته بعد وفاة مجاهد بن جبر سنة ثلاث و مائة، و سألوه أن یقرئهم القرآن بعد موت شیخه فأنشأ یقول فی ذم نفسه و حقارتها أبیاتا و هی «2»:
بنیّ كثیر كثیر الذنوب‌ففی الحلّ و البلّ من كان سبّه
بنیّ كثیر دهته اثنتان‌ریاء و عجب یخالطن قلبه
بنیّ كثیر أكول نؤوم‌و لیس كذلك من خاف ربّه
بنیّ كثیر یعلّم علمالقد أعوز الصوف من جزّ كلبه

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها القرآن العظیم علی الشیخ كمال الدین عرف بابن فارس، و أخبرنی أنه قرأ بها علی الكندی، و قرأ الكندی بها علی الشیخین أبی القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر المعروف بابن «3» الطبر، و أبی «3» محمد عبد اللّه المذكور أولا.
______________________________
(1) فی الأصل: (عمر)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 86)، و «سیر أعلام النبلاء» (5/ 318).
(2) قال الذهبی فی «معرفة القراء الكبار» (ص/ 87): بعض القراء یغلط، فیورد هذه الأبیات لعبد اللّه بن كثیر ...، و إنما هی لمحمد بن كثیر أحد شیوخ الحدیث بعد المائتین.
(3- 3) فی الأصل: (الطیروانی) و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 50) تعلیق (1).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 66
فأما أبو القاسم فأخبره أنه قرأ بها القرآن كله علی أبی المعالی ثابت بن بندار بن إبراهیم البقّال، و قرأ بها علی أبی الفتح فرج بن عمر بن الحسین الواسطی الضریر علی أبی طاهر صالح بن محمد بن المبارك المؤدّب، و قرأ المؤدّب علی ابن مجاهد.
و أما أبو محمد فأخبره أنه قرأ بها القرآن كله علی الشیوخ الأئمة أبی الفضل عبد القاهر/ بن عبد السلام العباسی، و أبی طاهر أحمد بن علی بن عبد اللّه بن عمر بن سوّار، و أبی المعالی البقال.
قال أبو محمد: فأما الشریف فقرأ بها علی أبی عبد اللّه محمد بن الحسین الكارزینی، و قرأ الكارزینی علی أبی العباس الحسن بن سعید المطّوّعی، و أبی الفرج محمد بن أحمد الشّنبوذی. و أما الشیخان أبو طاهر ابن سوّار و أبو المعالی ثابت بن بندار فقرءا علی أبی الفتح فرج بن عمر بن الحسین الواسطی، و قرأ الواسطی علی أبی طاهر المؤدّب و المطّوّعی و الشّنبوذی علی أبی بكر بن مجاهد.
قال الكندی: و حدثنی بها أبو الحسن محمد بن أحمد بن توبة قراءة علیه و أنا أسمع، قال: أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن هزارمرد الصّریفینی قال:
أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهیم بن كثیر الكتانی «1» قال: أخبرنا ابن مجاهد قال: قرأت علی قنبل.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها القرآن علی الشیخ كمال الدین، عرف بابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ الكندی علی أبی القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر الحریری، و علی أبی محمد عبد اللّه بن علی.
______________________________
(1) فی الأصل: (الكنانی)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 56) تعلیق (4).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 67
فأما أبو القاسم فإنه قال: قرأت بها القرآن كلّه علی أبی المعالی البقال، و قرأ بها علی أبی ثعلب عبد الوهاب بن علی بن الحسن اللّخمی، و قرأ علی القاضی أبی الفرج المعافی بن زكریا بن محمد الجریری «1» فی سنة ست و ثمانین و ثلاث مائة.
و أما أبو محمد فإنه قال: قرأت بها القرآن كلّه علی الشیوخ الأئمة:
جدی أبو منصور الخیاط «2»/، و أبی طاهر أحمد بن سوّار، و أبی المعالی ثابت بن بندار، و الشریف أبی الفضل المكی، فأما جدی فأخبرنی أنه قرأ بها علی أبی نصر أحمد بن مسرور الخباز، و أما الشیخان أبو طاهر و أبو المعالی فأخبرانی أنهما قرآ بها علی أبی ثعلب اللّخمی، و قرأ أبو ثعلب و أبو نصر الخباز جمیعا علی المعافی بن زكریا الجریری «1»، و قرأ المعافی علی ابن شنبوذ، و أما الشریف عبد القاهر فأخبرنی أنه قرأ علی أبی عبد اللّه الكارزینی، و قرأ الكارزینی علی الأئمة: علی المطّوّعی و الشّنبوذی و أبی بكر أحمد بن نصر الشّذائی قالوا: قرأنا علی أبی الحسن بن شنبوذ، و قرأ ابن شنبوذ و ابن مجاهد علی قنبل، و قرأ علی أبی الحسن أحمد بن محمد بن عون القوّاس، و قرأ القوّاس علی أبی القاسم وهب بن واضح المكی الملقب بأبی الإخریط، و قرأ أبو الإخریط علی أبی محمد إسماعیل بن قسطنطین المعروف بالقسط «3»، و قرأ القسط علی أبی داود شبل بن عبّاد، و علی أبی الولید معروف بن مشكان، و قرآ جمیعا علی عبد اللّه بن كثیر رضی اللّه عنه.
______________________________
(1) فی الأصل: (الحریری)، قال ابن الجزری فی «غایة النهایة» (2/ 302):
الجریری بفتح الجیم نسبة إلی ابن جریر الطبری؛ لأنه كان علی مذهبه.
(2) فی الأصل: (بن المنصور الصفار)، و المثبت من ترجمة الجد و سبطه فی «معرفة القراء الكبار» (ص/ 457) و (ص/ 494)، و «غایة النهایة» (1/ 434) و (2/ 74).
(3) بعدها فی الأصل: (و قرأ القواس علی أبی القاسم) و هو تكرار لما تقدم قبل سطر واحد.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 68

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت القرآن بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی أبی محمد عبد اللّه النحوی، و قرأ علی الشریف أبی الفضل، و قرأ علی الكارزینی إمام الحرمین، و قرأ علی أبی العباس الحسن بن سعید المطّوّعی،/ و قرأ علی أبی محمد إسحاق الخزاعی بمكة عند باب الندوة، و قرأ علی البزّی.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها القرآن علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی أبی منصور محمد بن خیرون، و قرأ علی عبد السیّد بن عتّاب الخطاب، و قرأ علی أبی عبد اللّه الحربی، و قرأ علی أبی محمد «1» عمر بن محمد بن بنان، و قرأ علی أبی ربیعة محمد بن إسحاق، و قرأ علی البزّی، و قرأ البزّی علی عبد اللّه بن زیاد، و قرأ علی إسماعیل بن قسطنطین، و قرأ علی عبد اللّه بن كثیر، و قرأ البزّیّ أیضا علی عكرمة، و قرأ علی شبل، و قرأ علی ابن كثیر، و قرأ علی أبی الحجاج مجاهد بن جبر مولی عبد اللّه بن السائب، و علی درباس مولی ابن عباس، و قرأ مجاهد علی ابن عباس، و قرأ ابن عباس علی علی بن أبی طالب، و علی أبیّ بن كعب، و علی عبد اللّه بن مسعود، و علی زید بن ثابت رضی اللّه عنهم، و قرأ هؤلاء علی سیدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و قرأ ابن كثیر أیضا علی عبد اللّه بن السائب، و قرأ علی أبیّ، و قرأ علی سیدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
______________________________
(1) بعدها فی الأصل: (بن)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 326)، و «غایة النهایة» (1/ 326).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 69
و أما ابن كثیر فمن الطبقة الثانیة من التابعین بمكة، لقی عبد اللّه بن الزبیر و أبا أیوب الأنصاری، و أنس بن مالك، و روی عنهم الحدیث، و هو عبد اللّه بن كثیر بن عمر بن عبد اللّه بن زاذان بن فیروزان بن هرمز مولی «1» عمرو بن علقمة الكنانی «1» ابن كنانة بن خزیمة بن مدركة بن إلیاس بن مضر.
و قیل: هو من بنی الدار بن هانئ/ و الدار بطن من لخم، و لخم من جذام من سبأ، و منهم تمیم الداری، و الداری یقضی وجوها، منها: أنه منسوب إلی الدار بن هانئ بطن من لخم، و إلی عبد الدار، و إلی منزله الذی لا یزول منه.
ولد بمكة سنة خمس و أربعین فی أیام معاویة بن أبی سفیان، و مات بها سنة عشرین [و مائة] «2»، و مات فی أیام هشام بن عبد الملك و له من العمر خمس و سبعون سنة، رضی اللّه عنه، فلقد كان ذا ورع، كان إذا أراد إقراء أصحابه و عظهم و ذكّرهم لیقرءوا بقلوب خاشعة، هذا آخر سنده رضی اللّه عنهم أجمعین.
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (علقمة بن عبد اللّه الكتانی)، و المثبت من «سیر أعلام النبلاء» (5/ 318)، و «معرفة القراء الكبار» (ص/ 86)، و قد تقدم (ص/ 65) تعلیق (1).
(2) لیست فی الأصل، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 88)، و «غایة النهایة» (1/ 445).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 70

و هو نافع بن عبد الرحمن بن أبی نعیم، مولی جعونة بن شعوب اللّیثی، حلیف حمزة بن عبد المطلب.
قال ابن مجاهد: أخبرنی بهذا النسب محمد بن الفرج قال: أخبرنا محمد بن إسحاق المسیبی، و یكنی أبا عبد الرحمن، و یقال أبو الحسن، و یقال أبو رویم، و أصله من أصبهان، و مات بالمدینة سنة سبع و ستین و مائة، و قیل: سنة تسع، و قیل: سنة تسعین فی خلافة الهادی. و كان رئیس المدینة فی القراءة، و عاش عمرا طویلا و قرأ علی سبعین من التابعین.
قال أبو قرة: سمعت نافعا یقول: قرأت علی سبعین من التابعین.
و كان متعبدا، و ربما قال نافع: كنت أقرأ جالسا فمرّ بی عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود فقال لی: یا أخی، متی تقرأ قائما، إذا كبرت، إذا سقمت، قال نافع: فما قرأت بعد ذلك قاعدا إلا خیّل لی أنه یمثل بین عینی.
قال/ اللیث بن سعد: قدمت المدینة سنة مائة، فوجدت رأس الناس فی القراءة نافعا.
قال ابن مجاهد: و كان نافع عالما بوجوه القراءات، متبعا لآثار الأئمة الماضین.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه تعالی: قرأت بهما علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ بهما علی شیوخه أبی القاسم هبة اللّه، و أبی الفضل محمد بن المهتدی باللّه، و المحوّلی، و علی شیخه أبی محمد سبط الخیاط.
______________________________
(1) فی الأصل: (الأحذین)، و المراد بالأحمدین: أحمد بن قالون، و أحمد بن یزید الحلوانی.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 71
قال الكندی: فأما أبو القاسم فأخبرنی أنه قرأ بهما علی أبی بكر محمد بن علی بن موسی البغدادی، و قرأ البغدادی بهما علی أبی الحسن علی بن أحمد الحمامی، و أما أبو الفضل بن المهتدی باللّه فأخبرنی أنه قرأ بهما علی أبی الخطاب أحمد بن علی الصوفی، و قرأ علی الحمامی، و أما المحوّلی فقرأ بهما علی جماعة، منهم أبو محمد رزق اللّه التمیمی، و قرأ بهما علی أبی الحسن الحمامی، و قرأ الحمامی علی أبی بكر محمد بن النقّاش، و قرأ علی أبی «1» علی الحسن الجمال «1» الرازی، و قرأ علی أحمدین: أحمد بن یزید الحلوانی، و أحمد بن قالون، و قرأ علی قالون، و قرأ علی نافع.

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی و قرأ علی أبی القاسم هبة اللّه، و قرأ علی أبی بكر الخیاط، و قرأ علی أبی أحمد عبید اللّه بن محمد الفرضی، و قرأ علی أبی الحسین «2» أحمد بن عثمان بن بویان «2»، و قرأ علی أبی حسان أحمد بن الأشعث العنزی، و قرأ علی أبی نشیط، و قرأ علی قالون و قرأ/ علی نافع.
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (أبی الحسن الحمال)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 235)، و «غایة النهایة» (1/ 216)، حیث قیده ابن الجزری بالجیم.
(2- 2) فی الأصل: (عثمان بن ثوبان)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 292)، و «غایة النهایة» (1/ 79).
قال ابن الجزری: أحمد بن عثمان بن محمد بن جعفر بن بویان، بموحدة مضمومة ثم واو ثم آخر الحروف، و نقل الدانی أن شیخه طاهر بن غلبون كان یقوله بمثلثة مفتوحة ثم واو ثم موحدة. قلت- أی ابن الجزری-: هو تصحیف، و الصواب الأول. ا ه.
قال الأستاذ أیمن رشدی سوید محقق كتاب «التذكرة» لابن غلبون عند ترجمته لابن بویان (1/ 40): ضبطت فی الموضعین فی النسختین: (بویان) و (ثوبان). ا ه.
و سیورد المؤلف هذا الاسم (ثوبان) كثیرا و لن أشیر إلی تصحیحه ثانیة، انظر فهرس الأعلام (ص/ 222).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 72

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ الكندی علی أبی القاسم هبة اللّه، و أبی محمد.
فأما أبو القاسم فأخبره أنه قرأ بها علی أبی بكر محمد بن علی البغدادی، و قرأ هو علی أبی الحسن أحمد بن عبد اللّه السّوسنجردی بضم المیمات من غیر تخییر، و قال: قرأ علی أبی القاسم زید بن علی بن أبی بلال الكوفی، قال:
قرأت علی أبی جعفر أحمد بن فرح، قال: قرأت علی أبی عمر الدّوری.
قال الكندی: و حدثنی بها أبو الحسن محمد بن توبة قال: أخبرنا أبو محمد عبد اللّه الصّریفینی «1»، أخبرنا أبو حفص الكتانی، حدثنا أبو بكر بن مجاهد، قرأت علی أبی الزّعراء، قرأت علی الدّوری، و قرأ علی أبی إبراهیم إسماعیل بن جعفر الكتانی، و قرأ علی نافع.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی المحوّلی، و قرأ علی أبی العباس أحمد بن الفتح بن عبد الجبار الموصلی بنهر الملك، و قرأ علی الشریف أبی القاسم علی بن محمد «2» الحرانی الزیدی، و قرأ علی أبی بكر النقّاش و قرأ علی أبی بكر
______________________________
(1) فی الأصل هنا: (الطریفینی). و قد تقدم (ص/ 56) و (ص/ 65)، و سیأتی صحیحا (ص/ 80)، و انظر: «غایة النهایة» (1/ 452).
(2) بعدها فی الأصل: (بن)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 393)، و «غایة النهایة» (1/ 572).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 73
محمد بن عبد الرحیم الأصفهانی، و قرأ علی أبی الأشعث/ عامر بن سعید الحرسی، و قرأ علی ورش، و قرأ علی نافع، و قرأ نافع علی جماعة من التابعین، منهم أبو جعفر یزید بن القعقاع، و عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، و شیبة بن نصاح، و مسلم بن جندب الهذلی، و یزید بن رومان، و محمد بن مسلم الزهری، و أبو الزّناد، و الأصبغ بن عبد العزیز النحوی، و غیرهم.
قال نافع: فنظرت إلی ما اجتمع علیه عامتهم فأخذته، و ما شذّ فیه واحد تركته، حتی ألفت هذه الحروف التی اجتمعوا علیها.
و قرأ یزید بن القعقاع و الأعرج علی عبد اللّه بن عباس، و قرأ ابن عباس علی أبی المنذر أبیّ بن كعب الخزرجی البخاری، و قرأ علی سیدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و روی جماعة من الشیوخ البغدادیین أن الأعرج قرأ علی أبی هریرة الدّوسی، و قرأ أبو هریرة علی النبی صلی اللّه علیه و سلّم.
و كان نافع رحمه اللّه من الطبقة الثانیة، لقی أبا الطفیل عامر بن واثلة، و عبد الرحمن بن أنیس، صاحبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و مات نافع سنة تسع و خمسین و مائة فی أیام المهدی، و قیل: سنة سبع فی أیام الهادی، و هذا القول هو الأشهر، و ولد قالون سنة عشرین و مائة فی أیام هشام بن عبد الملك، و قرأ علی نافع سنة خمسین و مائة فی أیام المنصور، و مات سنة «1» خمسین و مائتین «1» فی أیام المأمون، و له من العمر خمس و ثمانون سنة، و مات الأعرج بالإسكندریة سنة سبع عشرة و مائة فی أیام هشام بن عبد الملك.
______________________________
(1- 1) كذا فی الأصل، و نقل ابن الجزری فی «غایة النهایة» (1/ 616) اختلافهم فی سنة وفاة قالون، فقال: قال الدانی: توفی قبل سنة عشرین و مائتین، و قال الأهوازی و غیره: سنة خمس و مائتین، و قال الذهبی: هذا غلط، و أثبت وفاته سنة عشرین. قلت: و هو الأصح. ا ه.
و من كلام ابن الجزری یتضح أن المؤلف یقول بقول أبی علی الأهوازی، إلا أن كلمة خمس تصحفت إلی خمسین، حیث ستأتی صحیحة (ص/ 120)، و انظر «معرفة القراء الكبار» (ص/ 156)، و «النشر فی القراءات العشر» (1/ 112).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 74

اختلف فی كنیته فقیل:/ أبو نعیم، و قیل: أبو علیم، و قیل: أبو عمران، و قیل: أبو عبید، و قیل: أبو موسی، و قیل: أبو محمد، و قیل: أبو عثمان، و أشهرها أبو عمران، و هو یحصبی منسوب إلی یحصب بن دهمان بن عامر بن سبأ بن یشجب بن یعرب بن قحطان بن عامر، و هو هود صلی اللّه علیه و سلّم، و نسبه متصل إلی آدم صلی اللّه علیه و سلّم، اختصرته علی ما رأیت، و كان عالما ثقة فیما أتاه، حافظا فیما رواه، متقنا لما وعاه، و لی القضاء بعد بلال بن أبی الدرداء «1»، ثم كان إمام مسجد دمشق، و رئیس القوم، و هو تابعی قرأ علی عثمان بن عفان رضی اللّه عنه، و حسبك بفضله، إذ كان یلقی قراءته من عثمان، و عثمان یلقاها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی الخطیب، و قرأ علی أبی الخطاب أحمد بن الصوفی، و قرأ علی أبی الحسن الحمامی، و قرأ علی أبی بكر النقّاش، و قرأ علی الأخفش الدمشقی، و قرأ علی ابن ذكوان، و قرأ علی أیوب بن تمیم التمیمی، و قرأ علی یحیی بن الحارث الذّماری، و قرأ علی ابن عامر.

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی و قرأ علی أبی محمد عبد اللّه بن علی النحوی، و قرأ علی الشریف العباسی، و قرأ علی أبی عبد اللّه، و قرأ علی المطّوّعی، و قرأ علی أبی حفص عمر بن
______________________________
(1) نقل ابن الجزری فی «غایة النهایة» (1/ 425) هذا القول عن أبی علی الأهوازی ثم تعقبه بقوله: إنما تولی القضاء بعد أبی إدریس الخولانی. ا ه.
قلت: و به قال الذهبی أیضا فی «معرفة القراء الكبار» (ص/ 83).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 75
شجاع، و قرأ علی الحلوانی، و قرأ علی هشام،/ و قرأ علی أیوب بن تمیم، و قرأ علی یحیی الذّماری، و قرأ علی ابن عامر، و قرأ ابن عامر علی المغیرة بن أبی شهاب المخزومی، و قرأ علی عثمان بن عفان، و قرأ علی سیدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و قد روی أن ابن عامر قرأ علی عثمان نفسه، و فیه خلاف «1».
قال یحیی بن الحارث الذّماری: قرأت علی ابن عامر، و قرأ علی المغیرة، و قرأ المغیرة علی عثمان بن عفان رضی اللّه عنه.
و كان ابن عامر رحمه اللّه من الطبقة الثانیة من التابعین، لقی واثلة بن الأسقع و روی عنه، و قبل یده، و النعمان بن بشیر، و فضالة بن عبید، و أبا الدّرداء، و معاذ بن جبل، و قرأ علیه فی «المصباح الزاهر».
قال یحیی بن الحارث الذّماری: قال ابن عامر: سمعت عثمان بن عفان رضی اللّه عنه یقرأ: إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِیَدِهِ «2» بضم الغین، و ولد ابن عامر فی سنة إحدی و عشرین من الهجرة فی أولها، و مات یوم عاشوراء سنة ثمانی عشرة و مائة، و دفن فی ثوبه و له تسع و تسعون سنة.
و قال خالد بن یزید: سمعت عبد اللّه بن عامر الیحصبی یقول: ولدت سنة ثمان من الهجرة فی الجابیة «3» ضیعة یقال لها رحاب «4»، و قبض رسول
______________________________
(1) فی روایة ابن عامر عن قسم من الصحابة خلاف ذكره ابن الجزری فی «غایة النهایة» (1/ 42) فقال: ورد فی إسناده تسعة أقوال أصحها: أنه قرأ علی المغیرة. الثانی:
أنه قرأ علی أبی الدرداء، و هو غیر بعید فقد أثبته الحافظ أبو عمرو الدانی. الثالث:
أنه قرأ علی فضالة بن عبید و هو جید. الرابع: أنه سمع قراءة عثمان، و هو محتمل.
الخامس: أنه قرأ علیه بعض القرآن، و یمكن. السادس: أنه قرأ علی واثلة بن الأسقع، و لا یمتنع. السابع: أنه قرأ علی عثمان جمیع القرآن، و هو بعید و لا یثبت.
الثامن: أنه قرأ علی معاویة، و لا یصح. التاسع: أنه قرأ علی معاذ، و هو واه.
و انظر: «قراءات القراء المعروفین» (ص/ 80- 81)، و «معرفة القراء الكبار» (ص/ 83، 84).
(2) سورة البقرة، الآیة: 249.
(3) فی «غایة النهایة» (1/ 425): (البلقا)، و الجابیة: قریة فی شمالی حوران. انظر «معجم البلدان» (2/ 91).
(4) فی الأصل: (أرجاب)، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 425)، قال فی «معجم-
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 76
اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ولی سنتان، و ذلك قبل فتح دمشق، و انتقلت إلی دمشق بعد فتحها و لی تسع سنین.
و قال خالد بن یزید: ما زال ابن عامر بدمشق إلی أن مات بها و له من العمر مائة و عشر سنین.
و أما عثمان بن عفان فهو أبو عمر، و یقال: أبو عبد اللّه، عثمان بن عفان بن أبی العباس/ بن أمیة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصی بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر، و كان عثمان قد حجّ بالناس عشر سنین متوالیة، و اختلف فی یوم قتله فقال محمد بن إسحاق: قتل یوم الأربعاء الثامن عشر من ذی الحجة بعد العصر، و دفن یوم السبت قبل الظهر.
و قد قال محمد بن عمر الواقدی: قتل یوم الجمعة لثمان لیال خلت من ذی الحجة، سنة خمس و ثلاثین، و هو یومئذ ابن اثنتین و ثمانین سنة.
قال الواقدی: و هذا مما لا خلاف فیه، و دفن بالبقیع لیلا، و صلی علیه جبیر بن المطعم، و أخفوا قبره.
و قیل: قتل یوم النحر، قال الفرزدق «1»:
عثمان إذ قتلوه و انتهكوادمه صبیحة لیلة النحر و قال حسّان «2»:
ضحّوا بأشمط «3» عنوان السجود به‌یقطّع اللیل تسبیحا و قرآنا و إنما ذكرنا تاریخ عثمان؛ لأنه أصل قراءة الشام.
______________________________
البلدان» (3/ 30): رحاب بالضم من عمل حوران.
(1) دیوان الفرزدق (1/ 265).
(2) دیوان حسان بن ثابت (ص/ 248).
(3) فی الأصل: (بما شمط)، و المثبت من دیوان حسان، و الشمط: بیاض شعر الرأس یخالطه سواده. انظر: «لسان العرب»: (شمط).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 77

قال الیزیدی: كان اسم أبی عمرو بن العلاء: العریان بن العلاء بن عمّار بن العریان بن عبد اللّه بن الحصین الحارث بن جلهمة «1» بن حجر بن خزاعی بن مازن بن مالك بن عمر بن تمیم بن مر بن أد بن طابخة بن إلیاس بن مضر، و أمه عائشة بنت عبد الرحمن بن ربیعة بن بكر، امرأة من بنی حنیفة، ولد بمكة سنة ثمان و ستین، و قیل: سنة تسع و ستین، نشأ بالبصرة، و توفی بالكوفة عند محمد بن سلیمان الهاشمی، سنة أربع و خمسین و مائة، و قیل: سنة خمس و خمسین، و له من العمر ست و ثمانون سنة/ فی خلافة أبی جعفر المنصور، و أصله من الكازرون، و كان فی فص خاتمه منقوش هذا البیت:
و إنّ امرأ دنیاه أكبر همّه‌لمستمسك منها بحبل غرور و اختلف فی اسمه فقیل: زبّان، و قیل العریان، و قیل: ریّان، و قیل:
عیینة، و قیل یحیی.
قال الیزیدی: كان اسم أبی عمرو یحیی بن العلاء، و قیل: اسمه كنیته، و قیل: سفیان، و قیل: محمد، و قیل: جبیر، و قیل: محبوب، و كان ورعا زاهدا.
قال الیزیدی: سألت یوما أبا عمرو أن یصلی بنا- و كان یكره الإمامة بالناس- فتقدم إلی المحراب فغشی علیه، فقیل له لما أفاق: ما بك؟ فقال:
لما قلت: استووا رحمكم اللّه، خیل إلیّ واعظ من نفسی یقول: هل استویت للّه طرفة عین؟.
قال العباس بن الفضل الأنصاری رحمه اللّه: ما رأت عینای مثل أبی عمرو بن العلاء، و ما بأقطارها مثله، و عجزت النساء أن یلدن مثل أبی عمرو.
______________________________
(1) فی الأصل: (جهم)، و المثبت من «السبعة» لابن مجاهد (1/ 79)، و «غایة النهایة» (1/ 88)، و فی «معرفة القراء الكبار» (ص/ 100): (جلهم).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 78
قال «1» محمد بن بشیر الكندی: سمعت سفیان بن عیینة یقول: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی النوم فقلت: یا رسول اللّه: قد اختلف علیّ القراءات، فعلی قراءة من تأمرنی أن أقرأ، قال: اقرأ علی قراءة أبی عمرو.
و كان أبو عمرو مقدما فی عصره، عالما بالقراءة، عارفا بوجوهها، قدوة فی العربیة، معولا علی الخبر، مستمسكا بالأثر، فضله فی علم اللسان، و حفظ الأشعار، و أیام العرب، و معرفة اللغة، و كان عالیا فی الورع.
روی المازنی عن الأخفش قال: مرّ الحسن علی أبی عمرو و حلقته متوافرة و الناس عكوف/ فقال: من هذا، فقالوا: أبو عمرو، فقال: لا إله إلا اللّه، كادت العلماء تكون أربابا.
و قرأ أبو عمرو علی أهل الحجاز، و سلك فی القراءة طریقهم، یستعمل التخفیف و التسهیل.
قال المازنی: كان جد أبی عمرو بن العلاء صاحب علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه علی الرایة یوم صفین بعد قتل هاشم، و فیه قیل:
لمّا ثوی هاشم بالقاع منعفراقد نال بالنصر جنات و غفرانا
كاد اللواء لواء الحمد یعجزنالو لا تقدّم عمار بن عریانا

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی الشریف الخطیب، و المحوّلی، و أبی القاسم الحریری، و أبی محمد عبد اللّه بن علی.
فأما الشریف فأخبره أنه قرأ بها علی أبی الخطاب الصوفی، و قرأ علی الحمّامی.
______________________________
(1) فی الأصل: (قالت).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 79
و أما الحریری فقرأ علی أبی بكر عبد الرحمن بن عبد العزیز الأطروش، و قال: قرأت علی الحمّامی.
و أما أبو محمد فقرأ بها علی أبی القاسم یحیی بن أحمد بن أحمد السّیبی، و قرأ علی الحمّامی، و قرأ الحمّامی علی زید بن أبی بلال الكوفی، و قرأ علی ابن فرح الضریر.
قال الكندی: و زادنی المحوّلی أنه قرأ بها علی أبی العباس أحمد الموصلی بنهر الملك، و قرأ علی أبی القاسم الحرانی الشریف، و قرأ علی النقّاش، و قرأ علی ابن فرح، و قرأ علی الدّوری.

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی الخطیب، و المحوّلی، و أبی القاسم الحریری، و أبی محمد/ عبد اللّه بن علی، فأما الشریف فقرأ علی أبی الخطاب، قال: قرأت علی الحمّامی.
و أما المحوّلی فقرأ بها ختمات علی جماعة من شیوخه الثقات، منهم الشیخ أبو محمد رزق اللّه فی منزله بباب المراتب، و أخبره أنه قرأ بها علی الحمّامی، و قرأ علی أبی طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبی هاشم البزّار.
و أما الحریری فقرأ علی أبی بكر محمد بن الخیاط، قال: قرأت علی السّوسنجردی، و قرأ علی أبی الحسن محمد بن عبد اللّه بن أبی عمر النقّاش، و قرأ أبو طاهر و ابن أبی عمر علی ابن مجاهد.
و أما أبو محمد فأخبره أنه قرأ بها علی أبی القاسم بن السّیبی، و علی جده أبی منصور الخیاط، و علی أبی طاهر بن سوّار، و أبی المعالی، و علی عبد القاهر العباسی.
______________________________
(1) زیادة یقتضیها السیاق، و ابن مجاهد هو: أبو بكر أحمد بن موسی بن العباس بن مجاهد مصنف كتاب «القراءات السبعة» توفی سنة 324 ه.
انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 269- 271)، و «غایة النهایة» (1/ 139- 142).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 80
قال أبو محمد: فأما ابن السّیبی فأخبرنی أنه قرأ بها علی الحمّامی، علی أبی طاهر، علی ابن مجاهد.
و أما أبو منصور و هو جدی فقرأ بها علی أبی نصر أحمد بن مسرور الخبّاز علی أبی الحسن منصور بن محمد بن منصور القزّاز علی ابن مجاهد.
و أما الشیخان ابن سوّار و ابن بندار فأخبرانی أنهما قرآ بها علی الإمامین أبی الحسن علی بن طلحة البصری، و أبی محمد عبد اللّه بن المكی السواق، فأما ابن طلحة فأخبرهما أنه قرأ بها علی أبی القاسم عبد اللّه بن الیسع الأنطاكی، و أما ابن السواق فأخبرهما أنه قرأ بها علی أبی الفرج الشّنبوذی.
قال أبو محمد: و زادنی أبو المعالی أنه قرأ بها علی أبی بكر محمد بن أحمد بن إسماعیل الظاهری، و قرأ علی أبی نصر عبد الملك بن عصام، و قرأ ابن عصام و الشّنبوذی و الأنطاكی علی ابن مجاهد./ و أما الشریف فأخبرنی أنه قرأ بها علی الكارزینی، و قرأ علی أبی العباس المطّوّعی، و أبی بكر الشّذائی، و أبی الحسن بن بشران، و أبی محمد الحسن بن محمد الكاتب، و أبی الفرج الشّنبوذی، و قالوا كلهم: قرأنا علی ابن مجاهد.
قال الكندی: و أخبرنی ابن توبة قراءة علیه و أنا أسمع، أخبرنا أبو محمد الصّریفینی، حدثنا أبو حفص الكتانی، حدثنا ابن مجاهد، و قرأ ابن مجاهد علی أبی الزّعراء علی الدّوری علی الیزیدی.

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی الخطیب و المحوّلی، و قرأ علی العباس الموصلی، و قرأ علی الشریف أبی القاسم الزیدی، و قرأ علی أبی بكر النقّاش، و قرأ علی أبی الحارث محمد بن أحمد الرّقّی علی السّوسی.
قال المحوّلی: و قرأت بها علی أبی القاسم بن السّیبی، و قرأ علی أبی بكر محمد بن مظفّر الدّینوری، و قرأ علی أبی علی الحسین بن محمد بن
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 81
حمدان بن حبش، و قرأ علی أبی عمران موسی بن جریر «1» الرّقّی، و قرأ علی السوسی، و قرأ علی الیزیدی، و قرأ علی أبی عمرو.
إنما قیل الیزیدی؛ لأنه كان یصحب یزید بن منصور الحمیری «2»، و كان یعلم أولاده فنسب إلیه، و كان الیزیدی عالما بالقراءة، حاكما فی الروایة، نظارا فی العربیة، ممن یقتدی به فی النحو و الشعر، معروفا بالثقة فی نقله، مشهورا فی وقته و عصره، قد روی الشعر و قاله، ولد سنة ثمان و عشرین و مائة، فی أیام مروان بن محمد، و توفی سنة مائتین و اثنتین، و له من العمر أربع و سبعون سنة/.
أما أبو عمرو فهو من الطبقة الرابعة من التابعین بالبصرة، لقی أنس بن مالك، و روی عنه حدیثا واحدا، و لم یذكره من ذكر هذا، و روی عنه حدیثا رواه الأصمعی عن أنس بن مالك: «أن النبی صلی اللّه علیه و سلم كان له خرقة یتنشف بها عند الوضوء» «3»، و روی أبو عمرو الحدیث عن الحسن البصری، و محمد بن
______________________________
(1) فی الأصل: (حسین)، و سیأتی صحیحا (ص/ 133، 135، 136، 158، 195)، و انظر: «غایة النهایة» (2/ 317).
(2) أی: خال الخلیفة المهدی. انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 151).
(3) أخرجه من حدیث عائشة رضی اللّه عنها: الترمذی (53)، و الحاكم (1/ 154)، و البیهقی (1/ 185)، و ضعف هذا الحدیث من أجل أبی معاذ.
قال الترمذی: حدیث عائشة لیس بالقائم، و لا یصح عن النبی صلی اللّه علیه و سلم فی هذا الباب شی‌ء، و أبو معاذ یقولون هو: سلیمان بن أرقم، و هو ضعیف عند أهل الحدیث.
و تبع البیهقیّ الترمذیّ فی ذلك و قال: أبو معاذ هذا هو سلیمان بن أرقم، و هو متروك.
و قال الحاكم: أبو معاذ هذا هو الفضل بن میسرة بصری، روی عنه یحیی بن سعید و أثنی علیه. و أقره الذهبی.
و أخرجه البیهقی (1/ 185)، من طریق أبی عمرو بن العلاء عن أنس بن مالك عن أبی بكر الصدیق، و قال: إسناده غیر قوی.
و قال أیضا: و إنما رواه أبو عمرو بن العلاء عن إیاس بن جعفر أن رجلا حدثه:
«أن النبی صلی اللّه علیه و سلم كان له خرقة أو مندیل، فكان إذا توضأ مسح بها وجهه و یدیه».
و قال: هذا هو المحفوظ من حدیث عبد الوارث. ثم روی بإسناده عن أبی معمر عبد اللّه بن عمرو، قال: سألت عبد الوارث عن حدیث عبد العزیز بن صهیب عن أنس: «أن النبی صلی اللّه علیه و سلم كان له مندیل أو خرقة فإذا توضأ مسح وجهه» فقال:
كان فی قطینة، فأخذه ابن علیة فلست أرویه.-
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 82
سیرین، و أبی سلمة، و نافع مولی ابن عمر، و عكرمة، و یحیی بن عبید الزهری، و إبراهیم التمیمی، و مجاهد بن جبر، و إسماعیل بن أبی خالد، و ابن شهاب الزهری، و عطاء بن أبی رباح، و فرقد السبخی، و أبی الزبیر محمد بن مسلم، و سعید المقبری، و عبد الملك بن عمیر، و عبد الرحمن بن أبی بكر الصدّیق، و عبید اللّه بن الولید رضی اللّه عنهم.
و قدر أبی عمرو فی العلم عظیم، و خطبه فیه خطب جسیم، و كان فی وقته نورا مستعصما به من الشبهات، و صدرا یقتدی به فی ضبط الحدیث و القراءات، قد نقل عنه الحدیث و اللغة و النحو و الشعر و الحكمة و المعانی النحویة فی القراءات، بأثبت ما یكون من حسان، و أعذب ما یسمع من لسان، و لو لا مخافة الإطالة لذكرت كثیرا من محاسنه رضی اللّه عنه و عنا به.
قرأ فیما «1» اشتهر عنه علی أبی الحجاج مجاهد بن جبر «2»، و سعید بن جبیر، و قرآ معا علی عبد اللّه بن عباس، و قرأ ابن عباس علی أبیّ بن كعب، و زید بن ثابت، و قرآ علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و قرأ أبو عمرو رحمه اللّه علی الأئمة المكیین أبی صفوان حمید بن قیس الأعرج، و أبی معبد عبد اللّه/ بن كثیر، و محمد بن عبد الرحمن بن محیصن السّهمی، و قرأ هؤلاء علی مجاهد بن جبر.
قال الأصمعی: قلت لأبی عمرو: أقرأت علی ابن كثیر، قال: نعم ختمت علی ابن كثیر بعد ما ختمت علی مجاهد، و كان ابن كثیر أعلم باللغة من مجاهد.
______________________________
- قال البیهقی: و هذا لو رواه عبد الوارث عن عبد العزیز عن أنس لكان إسنادا صحیحا، إلا أنه امتنع من روایته، و یحتمل أنه كان عنده بالإسناد الأول، و اللّه أعلم.
و قال ابن أبی حاتم فی «العلل» (1/ 29): سمعت أبی ذكر حدیثا رواه عبد الوارث عن عبد العزیز بن صهیب عن أنس: «أن النبی صلی اللّه علیه و سلم كانت له خرقة یتمسح بها» فقال: إنی رأیت فی بعض الروایات عن عبد العزیز: أنه كان لأنس بن مالك خرقة. و موقوف أشبه، و لا یحتمل أن یكون مسندا.
انظر: «السنن الكبری» (1/ 185- 186)، و «تلخیص الحبیر» (1/ 99).
(1) فی الأصل: «فیها».
(2) فی الأصل: (جبیر)، و سیورد المؤلف ترجمة مجاهد (ص/ 83).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 83
قلت: فلم یفرق بین القراءتین؟
قال: لم یكن بینهما كبیر، إلا أنی ربما سألت ابن كثیر عن الشی‌ء فیقول لی: هو جائز، و الذی أختاره غیره.
قال الأصمعی: یعنی من قراءة مجاهد.
و قرأ أیضا علی أئمة أهل المدینة یزید بن رومان، و شیبة بن نصاح بن سرجس «1»، و أبی جعفر یزید بن القعقاع عن قراءتهم علی ابن عباس و أبی هریرة، فمادة قراءته من أهل الحجاز؛ لأنه علیهم قرأ، و منهم نقل.
و قرأ أیضا علی یحیی بن یعمر، و قرأ علی أبی الأسود الدّؤلی، و قرأ علی علی بن أبی طالب، و قرأ علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و قرأ أیضا علی عكرمة، و علی الحسن البصری، و قرأ علیه الحسن أیضا حین تصدر للإقراء، فأقرأ من كل قراءة بأحسنها، و بما تختار العرب، و بما بلغه من لغة النبی صلی اللّه علیه و سلم.
فأما مجاهد بن جبر فهو أبو الحجاج مولی عبد اللّه بن السائب المخزومی.
قال مجاهد: و فی قیس بن السائب نزل: وَ عَلَی الَّذِینَ یُطِیقُونَهُ فِدْیَةٌ طَعامُ مِسْكِینٍ «2» فأفطر و أطعم كل یوم مسكینا.
و قرأ مجاهد علی ابن عباس، و علی علی بن أبی طالب و عبد الرحمن بن أبی لیلی، و علی أبیّ بن كعب رضی اللّه عنهم أجمعین.
و مات مجاهد بن جبر بمكة و هو ساجد، سنة ثلاث و مائة فی أیام یزید بن عبد الملك، و له ثلاث و ثمانون سنة/.
______________________________
(1) فی الأصل: (حرحس)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 79)، و «غایة النهایة» (1/ 329).
(2) سورة البقرة، الآیة: 184.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 84

هو أبو بكر بن أبی النّجود الأسدی الحنّاط «1»، و اسم أبی النّجود بهدلة، و یقال: أن بهدلة اسم أمه، و هو مولی لبنی «2» جذیمة بن مالك بن نصر بن قعین «2» بن قیس بن أسد، مات بالكوفة سنة ثمان و عشرین و مائة، و قیل سبع و عشرین.
و عاصم من التابعین، روی عن أبی رمثة صاحب النبی صلی اللّه علیه و سلم، و روی عن عاصم من التابعین عطاء بن أبی رباح، و أدراك أربعة و عشرین من الصحابة، و لیس أحد من القراء السبعة أكثر روایة للحدیث و الآثار من عاصم، و كان فصیحا نحویّا.
قال یحیی بن صالح: ما رأیت أفصح من عاصم، و كان فصیحا، إذا تكلم یكاد تأخذه الخیلاء.
قال أبو إسحاق السّبیعی: ما رأیت رجلا قط كان أقرأ للقرآن من عاصم، و ما استثنی أحدا، و قول أبی إسحاق حجة؛ لأنه من أجلاء التابعین، لقی ثلاثة و عشرین من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و علی الكندی، و قرأ علی الشریف الخطیب، و المحوّلی، و أبی القاسم هبة اللّه، و أبی محمد عبد اللّه بن علی، و غیرهم.
______________________________
(1) فی الأصل: (الخیاط)، و المثبت من «قراءات القراء المعروفین» (ص/ 95)، و «غایة النهایة» (1/ 346).
(2- 2) فی الأصل: (خزیمة بن مالك بن نضر بن یعین) و كلمة: (یعین) كتبت بالمهملات، و المثبت من «الطبقات الكبری» لابن سعد (6/ 320)، و «الفهرست» لابن الندیم (1/ 43).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 85
فأما الشریف الخطیب فأخبرنی أنه قرأ علی أبی الخطاب الصوفی، علی أبی طاهر بن أبی هاشم، علی أبی العباس أحمد بن سهل الأشنانی.
و أما المحوّلی فقرأ علی شیوخ منهم: أبو العباس الموصلی، و قرأ علی الشریف الزیدی، علی أبی بكر النقاش، علی الأشنانی.
و أما أبو القاسم فقرأ علی أبی بكر محمد «1» بن علی الخیاط/ و قرأ علی أبی الفرج عبید «2» اللّه بن عمر بن محمد المصاحفی، و قرأ علی أبی طاهر بن أبی هاشم، علی الأشنانی.
و أما أبو محمد فقرأ بها علی الإمامین أبی الفضل العباسی، و ابن سوّار.
فأما الشریف فقرأ علی الكارزینی، علی المطّوّعی، و أما ابن سوّار فقرأ علی أبی الولید عتبة بن عبد الملك بن عاصم العثمانی، و قرأ علی أبی أحمد عبد اللّه بن الحسین بن حسنون البغدادی السامرّی، و قرأ السامرّی و المطّوّعی علی الأشنانی، و قرأ علی عبید بن الصّبّاح علی حفص.

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ بها علی أبی القاسم الحریری، و المحوّلی، و أبی محمد عبد اللّه.
فأما أبو القاسم و أبو محمد فقرءا بها علی أبی البركات محمد بن عبد اللّه بن یحیی الوكیل، و قرأ علی القاضی بن العلاء محمد بن علی بن یعقوب الواسطی علی أبی بكر أحمد بن محمد بن هارون الحربی، علی حسنون بن الهیثم، علی ابن أبی عمر هبیرة بن الأبرش التمار، و قرأ هبیرة علی حفص.
و أما المحوّلی فقرأ علی أبی العباس الموصلی، علی الشریف الزیدی، علی أبی بكر النقّاش، علی حسنون بن الهیثم، علی هبیرة، علی حفص.
______________________________
(1) فی الأصل: (أحمد)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 485)، و «غایة النهایة» (2/ 349).
(2) فی الأصل: (عبد)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 313)، و «غایة النهایة» (1/ 490).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 86

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها القرآن علی شیخنا ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی المحوّلی، علی أبی العباس الموصلی، علی الشریف الزیدی، علی أبی بكر النقّاش، علی أبی العباس أحمد بن علی بن عبد اللّه البزّاز، علی إبراهیم بن السّمسار، علی أبی شعیب القوّاس، علی حفص، و قرأ حفص/ علی عاصم.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی المحوّلی و أبی القاسم الحریری.
فأما المحوّلی فقرأ بها علی أبی العباس الموصلی، علی الشیخ ندی بن عبد اللّه البكری، علی أبی الحسن علی بن محمد بن جعفر الخیاط المعروف بابن خلیع القلانسی، علی أبی بكر محمد بن یوسف بن یعقوب الواسطی، علی أبی محمد العلیمی، علی أبی بكر بن عیاش.
و أما الحریری فقرأ علی أبی بكر محمد بن علی الخیاط، و قرأ علی أبی القاسم بكر بن شاذان القزاز، علی ابن خلیع القلانسی، علی أبی بكر محمد بن یوسف بن یعقوب الواسطی، علی العلیمی، علی حمّاد بن أبی زیاد، علی عاصم.
قال العلیمی: قال حمّاد: و أخذت ذلك أیضا عن أبی بكر بن عیاش، و قرأ العلیمی علی أبی بكر عن عاصم.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی علی المحوّلی، علی الموصلی، علی الحرّانی، علی النقاش، علی
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 87
إدریس بن عبد الكریم الحداد، علی خلف بن هشام البزّار، علی یحیی بن آدم، علی أبی بكر، عن عاصم، و قرأ عاصم علی أبی عبد الرحمن السّلمی.
و اختلف العلماء فی اسم أبی بكر بن عیاش، فقیل: اسمه كنیته، و هو الأصح، و قیل: عبد اللّه، و أحمد، و محمد، و عتیق، و عنترة، و رؤبة، و شعبة، و مطرف، و حماد، و حسین، و سالم، و قاسم، و كان عالما ورعا، و قد كفّ بصره، و كان علامة فی وقته، آیة فی صدقه، و كان من المعدودین فی أئمة أهل/ الدین ممن یؤخذ عنهم اعتقاد أهل السنة، و یری كفر أهل البدعة، و مات سنة خمس و تسعین و مائة، فی جمادی الأولی، فی أیام محمد الأمین، و ولد فی سنة أربع و تسعین فی أیام الولید بن عبد الملك، و قرأ هو و حفص علی عاصم بن أبی النّجود بفتح النون، و هو مشتق من: «1» نجدت المتاع، إذا نظمته و سویته «1».
و كان عاصم رحمه اللّه من الطبقة الثالثة، و اختلف فی موته و قبره، فحكی ابن سوّار أنه مات بالكوفة سنة ثمان و عشرین و مائة، و قیل سنة تسع، و الذی حكاه أبو علی الأهوازی أنه مات فی السماوة و هو یرید الشام و ذلك فی سنة ست و عشرین و مائة، و فی قول: سنة سبع و عشرین.
قال أبو علی: الذی علیه الجمهور سنة سبع و عشرین، و هذا الاختلاف كله فی أیام مروان بن محمد آخر من كان من خلفاء بنی أمیة.
و قرأ عاصم علی أبی عبد الرحمن عبد اللّه بن حبیب السّلمی، و كان جلیل القدر فی زمانه، عظیم الخطرة فی أوانه، مقدما فی علم القراءة علی أقرانه، أقام بالكوفة و بمسجدها الأعظم یقرئ من أیام عثمان بن عفان إلی ولایة الحجاج، و قیل: إلی ولایة بشر بن مروان، و توفی سنة ثلاث و سبعین فی أیام عبد الملك، و كان تعلّم القرآن من عثمان بن عفان ثم عرضه علی علی بن أبی طالب، و علی أبیّ بن كعب، و عبد اللّه بن مسعود، و زید بن ثابت رضی اللّه عنهم، و قرأ القرآن تلاوة علی علی بن أبی طالب، و قرأ علی
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (نجدب المتاع إذا تضمنه و سویته).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 88
سیدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و كان مولد علی رضی اللّه عنه/ قبل بناء الكعبة بسنة، و آمن بالنبی صلی اللّه علیه و سلم و هو ابن ست، و قیل: سبع، و قیل: تسع، و قتله عبد الرحمن بن ملجم المرادی، و دفن لیلا، و عمّی قبره، و صلی علیه الحسن، و دفن بالكوفة فی قصر الإمارة، و كانت ولایته خمس سنین إلا ثلاثة أشهر، و قتل و له ثلاث و ستون سنة، و قیل ثمان و خمسون، و كان له خاتم فصّه فیروزج، نقشه: أمان من اللّه لعبده علیّ، و كان یختم به فی الحرب، و خاتم فصّه یاقوتة نقشه: الحكم للّه الواحد القهّار، و كان یلبسه إذا جلس للحكم، و كان له خاتم فصّه عقیق نقشه: العزّة للّه عزّ و جلّ. رضی اللّه عنه.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 89

هو أبو الحسن علی بن حمزة بن عبد اللّه بن بهمن بن فیروز الأسدی الكسائی كان عالما بالعربیة و القرآن و الآثار.
قال عبد الرحمن بن موسی: سألت الكسائی: لم سمیت الكسائی؟ قال:
لأنی أحرمت فی كساء.
و قال آخرون: ینسج كساء، أو یجلس فی مجلس حمزة، فإذا أراد أن یقرأ فیقول: اعرضوا علی صاحب الكساء، فسمی لذلك، و هو أشبه للصواب.
قال یحیی بن معین: ما رأیت بعینی هاتین أصدق لهجة من الكسائی.
و كان ینتقل فی البلاد، و مات برنبویه «1» سنة تسع و ثمانین و مائة، و قیل: إحدی، و قیل اثنتین فی خلافة الرشید، و مات هو و محمد بن الحسن الشیبانی الفقیه فی عام واحد برنبویه «1»، و رنبویه «1» قریة من قری الری، فقال هارون الرشید: دفنت الفقه و النحو برنبویه «1»، فرثاهما أبو محمد الیزیدی، و هی «2»/:
تصرّمت الدنیا فلیس خلودو ما قد یری من بهجة سیبید
لكلّ امرئ كأس من الموت منهل‌و ما إن لنا إلا علیه ورود
سنفنی كما أفنی القرون التی خلت‌فكن مستعدّا فالفناء عتید
أسیت علی قاضی القضاة محمدو فاضت عیونی و الدموع جمود
و قلت إذا ما الخطب أشكل من لنابإیضاحه یوما و أنت فقید
______________________________
(1) فی الأصل: (زیتونة)، و المثبت من «معجم البلدان» (3/ 73). و انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 128).
(2) وردت هذه الأبیات فی «قراءات القراء المعروفین» (ص/ 130)، و «معرفة القراء الكبار» (ص/ 127- 128)، و «غایة النهایة» (1/ 540).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 90 و أقلقنی موت الكسائی بعده‌و كادت بی الأرض الفضاء تمید
و أذهلنی عن كلّ عیش و لذةو أرّق عینی و العیون هجود
هما عالمانا أودیا و تخرّمافما لهما فی العالمین ندید و كان الكسائی معلما للأمین و المأمون ولدی هارون، و كانت العربیة علمه و صناعته، روی عنه الدّوری و أبو الحارث.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و علی الشریف، علی أبی الخطاب، علی الحمّامی، علی أبی طاهر بن أبی هاشم، علی أبی عثمان سعید بن عبد الرحیم الضریر.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، علی أبی القاسم الحریری، علی أبی المعالی ثابت بن بندار البقّال، علی أبی بكر محمد بن عمر بن بكیر البزاز، قال: قرأت بروایة ابن فرح، قال/ البقال: و أخبرنی ابن بكیر أنه قرأ بروایة علی بن سلیم علی أبی القاسم إبراهیم بن أحمد الخرقی البزاز، و قرأ الخرقی علی علیّ بن سلیم، و قرأ ابن سلیم و ابن فرح و أبو عمرو الضریر علی الدّوری، و قرأ علی الكسائی.

قال الشیخ تقی الدین: رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی أبی محمد عبد اللّه بن علی النحوی، و قرأ علی أبی الفضل العباسی، و قرأ علی أبی عبد اللّه الفارسی، و قرأ بها علی أبی بكر
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 91
أحمد بن نصر الشّذائی، و قرأ علی «1» عبد الوهاب بن عیسی بن الشفق، و قرأ علی محمد بن یحیی الكسائی الصغیر، و قرأ الكسائی علی أبی الحارث و قرأ علی الكسائی.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس من كتاب «المبهج» و قرأ علی الكندی، و قرأ علی أبی محمد عبد اللّه، علی أبی الفضل العباسی، علی أبی عبد اللّه محمد الكارزینی، علی أبی شجاع فارس بن موسی الضراب بالبصرة، علی أبی إسحاق إبراهیم بن زیاد، علی محمد بن یحیی، علی أبی الحارث، علی الكسائی، و قرأ الكسائی علی جماعة منهم: حمزة بن حبیب الزّیّات، و زائدة بن قدامة، و قرآ جمیعا علی أبی محمد سلیمان بن مهران الأعمش، و قرأ الأعمش علی حمران بن أعین، و ابن أبی لیلی، أصحاب ابن مسعود، و قرأ علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قرأ الكسائی أیضا علی عیسی بن عمر الهمدانی، و قرأ عیسی علی طلحة بن مصرّف، و سند طلحة مشهور.
______________________________
(1) بعدها فی الأصل: (أبی)، و المثبت من «غایة النهایة» فی ترجمته (1/ 480)، و ترجمة أبی بكر الشذائی (1/ 144).
(2- 2) فی الأصل: (زیاد بن)، و ابن زیاد هو: أبو إسحاق إبراهیم بن زیاد القنطری، توفی نحو سنة عشر و ثلاث مائة.
انظر: «غایة النهایة» (1/ 15).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 92

و هو أبو عمارة حمزة بن حبیب/ بن عمارة الزیّات، مولی بنی عجل، و یقال: من ولد أكثم بن صیفی، و یقال: مولی لآل عكرمة بن ربعی التیمی، كان یجلب الزیت من العراق إلی حلوان، و كان صالحا ورعا، و كان صعب الأخذ، أظهر التحقیق بالكوفة، و كان یجلب الجلود من حلوان إلی الكوفة، مات بحلوان سنة ست و خمسین و مائة فی خلافة أبی جعفر المنصور، روی ابن فرح بإسناده إلی الكسائی، أنه كان یقول: لم أر شخصا ألفظ بكتاب اللّه عز و جل من حمزة.
قال سلیم: سمعت حمزة یقول: ولدت سنة ثمانین، و أحكمت القرآن و لی خمس عشرة سنة.
قال یحیی بن آدم: غلب حمزة الناس علی القرآن و الفرائض.
قال أبو المنذر یعلی بن عقیل: كان الأعمش إذا رأی حمزة قد أقبل قال: وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ «1».
قال داود بن رشید: أخبرنا مجاعة بن الزبیر قال «2»: دخلت علی حمزة الزیّات و هو یبكی، قلت: ما یبكیك؟ فقال: و كیف لا أبكی، أریت فی منامی كأنی عرضت علی اللّه عز و جلّ، فقال لی: یا حمزة، اقرأ كما علّمتك، فوثبت قائما، فقال لی: اجلس فإنی أحب أهل القرآن، فقرأت حتی بلغت سورة طه، فقلت: طُویً (12) وَ أَنَا اخْتَرْتُكَ «3» فقال لی: بیّن فبینت طوی، و أنا اخترناك «4»، ثم قرأت حتی بلغت سورة یس، فأردت أن أعطی
______________________________
(1) سورة الحج، الآیة: 34.
(2) أورد هذه القصة الحافظ المزی فی «تهذیب الكمال» (7/ 321).
(3) سورة طه، الآیات: 12- 13.
(4) فی الأصل: (اخترتك)، و المثبت من مصدر التخریج، و ستأتی صحیحة (ص/ 168).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 93
فقلت: تنزیل العزیز الرحیم، فقال لی: قل: تَنْزِیلَ الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ «1»، یا حمزة، كذا قرأت، و كذا أقرأت حملة عرشی، و كذا یقرأ المقرءون، ثم دعا بسوار فسوّرنی، فقال: هذا بقراءتك القرآن، ثم دعا بمنطقة فمنطقنی/ فقال: هذا بصومك النهار، ثم دعا بتاج فتوّجنی فقال: هذا بإقرائك الناس القرآن، یا حمزة لا تدع تنزیلا «2» فإنی نزلته تنزیلا.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی أبی محمد عبد اللّه، و قرأ علی أبی الفضل العباسی، و قرأ علی أبی عبد اللّه الكارزینی، و قرأ علی المطّوّعی، و قرأ علی إدریس بن عبد الكریم، و قرأ علی خلف بن هشام البزّاز.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی أبی محمد عبد اللّه، و قرأ علی أبی الفضل العباسی، و قرأ علی الكارزینی، و قرأ علی أبی بكر الشّذائی، و أبی الفرج الشّنبوذی، و قرأ علی ابن شنبوذ، و قرأ علی محمد بن شاذان الجوهری، و قرأ علی خلّاد، و قرأ علی سلیم، و قرأ علی حمزة، و قرأ حمزة علی جعفر الصادق، و قرأ جعفر علی أبی الأسود الدّؤلی، و قرأ علی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و قرأ علی النبی صلی اللّه علیه و سلم.
قال [سلیم قال] «3» لی حمزة: قال لی جعفر الصادق: ما قرأ علیّ أقرأ
______________________________
(1) سورة یس، الآیة: 5.
(2) فی الأصل: (ترتیلا)، و المثبت من مصدر التخریج، و سیأتی صحیحا (ص/ 168).
(3) لیست فی الأصل، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 196- 197) حیث أخرج ابن الجزری هذه القصة.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 94
منك، و لست أخالفك فی شی‌ء من قراءتك إلا فی عشرة أحرف، فإنی لست أقرأ بها، و هی جیدة فی العربیة، فقال حمزة: جعلت فداك، فیم تخالفنی؟
فقال: أنا أقرأ فی سورة النساء وَ الْأَرْحامَ «1» بالنصب، و أقرأ یُبَشِّرُ «2» و بابه التشدید، و أقرأ وَ یَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ «3» بألف، و أقرأ وَ ما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِیَ «4» بفتح الیاء، و أقرأ سَلامٌ عَلی إِلْ‌یاسِینَ «5» مقطوع، و هم آل محمد، و أقرأ وَ مَكْرَ السَّیِّئِ «6» بالخفض، و أظهر اللام/ عند الباء و السین و التاء، نحو بَلْ تَأْتِیهِمْ «7»، بَلْ سَوَّلَتْ «8»، هَلْ ثُوِّبَ «9»، و أفتح الواو و اللام «10» من قوله ولدا و ولده فی جمیع القرآن، هكذا قرأ علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، قال حمزة: فهممت أن أرجع عنها، و خیرت أصحابی فیها.
قال جعفر الوزان: أنا إذا قرأت لنفسی قرأت بهذه الحروف.
و قرأ حمزة أیضا علی الأعمش، و قرأ الأعمش علی یحیی بن وثّاب، علی زرّ بن حبیش، علی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب، و علی عبد اللّه بن مسعود رضی اللّه عنهما، و قرآ علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و قرأ حمزة علی حمران بن أعین، و قرأ حمران علی أبی معاویة عبید بن نضیلة، و قد تقدم سنده.
و قرأ حمزة علی عبد الرحمن بن أبی لیلی، و قرأ ابن أبی لیلی علی
______________________________
(1) سورة النساء، الآیة: 1.
(2) سورة الإسراء، الآیة: 9.
(3) سورة المجادلة، الآیة: 8.
(4) سورة إبراهیم، الآیة: 22.
(5) سورة الصافات، الآیة: 130.
(6) سورة فاطر، الآیة: 43.
(7) سورة الأنبیاء، الآیة: 40.
(8) سورة یوسف، الآیة: 18.
(9) سورة المطففین، الآیة: 36.
(10) قوله: (اللام) سقط من الأصل، و المثبت من مصدر التخریج.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 95
المنهال بن عمرو، و قرأ المنهال علی سعید بن جبیر، و قرأ علی عبد اللّه بن عباس، و علی أبیّ، علی سیدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و قرأ حمزة أیضا علی أبی إسحاق السّبیعی، و قرأ أبو إسحاق علی أصحاب عبد اللّه بن مسعود.
ذكر أن عثمان رضی اللّه عنه دخل علی ابن مسعود فی مرضه الذی مات فیه یعوده، فقال: ما تشتكی؟ قال: أشتكی ذنوبی، قال: فما تشتهی؟ قال:
أشتهی رحمته، قال: أولا تدعو الطبیب؟ قال: ندفعه إلی بناتك، قال: لا حاجة لهن به، قد أمرتهن أن یقرأن سورة الواقعة، فإنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «من قرأ سورة الواقعة لم تصبه فاقة أبدا» «1».
و مات ابن مسعود رضی اللّه عنه بالمدینة سنة اثنتین و ثلاثین فی خلافة/ عثمان رضی اللّه عنه و عن أصحاب رسول اللّه أجمعین.
______________________________
(1) أخرجه أبو عبید فی «فضائل القرآن» (ص/ 257)، و البیهقی فی «شعب الإیمان» (2497)، مختصرا.
و أخرجه ابن الضریس فی «فضائل القرآن» (ص/ 103) (226) بمعناه مختصرا.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 96

خلف بن هشام بن طالب بن غراب بن ثعلب البزّار المقرئ، و یقال:
خلف بن هشام بن ثعلب بن داود بن مقسم بن غالب الأسدی، من أهل بغداد، و أصله من فم الصّلح، و یكنی أبا محمد، أحد أئمة القراء و رواة الحدیث من الثقات، قرأ علی جماعة من الأئمة المشهورین، كسلیم بن عیسی الحنفی، و علی بن حمزة الكسائی، و غیرهما، و قصد أبا بكر بن عیاش لیقرأ علیه فبدر من أبی بكر كلمة كرهها «1»، فرجع و لم یقرأ علیه.
و روی عن یحیی بن آدم الحروف، و روی الحروف عن محمد بن إسحاق المسیّبی، عن نافع، و عن عبید بن عقیل البصری، و عن شبل بن كثیر، و عن أبی زید الأنصاری و غیرهم، و روی الحدیث عن الثقات كحماد بن زید، و وهب بن جریر بن حازم، و سفیان بن عیینة، و یزید بن هارون، و أبی عوانة، و أبی أسامة، و خالد بن عبد اللّه الواسطی، و جریر الضّبّی، و سلّام الطویل، و غیرهم.
قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، علی أبی القاسم هبة اللّه، علی أبی بكر الخیاط، علی السّوسنجردی، و أبی الحسن علی بن محمد الحذّاء.
______________________________
(1) فی الأصل: (كررها)، و قصته مع أبی بكر بن عیاش أوردها الذهبی فی «معرفة القراء الكبار» (ص/ 208- 209)، و ابن الجزری فی «غایة النهایة» (1/ 273)، عن أحمد بن إبراهیم ورّاق خلف قال: سمعته- أی: خلف- یقول: قدمت الكوفة فصرت إلی سلیم، فقال: ما أقدمك؟ قلت: أقرأ علی أبی بكر بن عیاش، فقال: لا تریده، قلت: بلی، فدعا ابنه و كتب معه ورقة إلی أبی بكر، لم أدر ما كتب فیها، فأتیناه فقرأ الورقة و صعّد فیّ النظر، ثم قال: أنت خلف؟
قلت: نعم، قال: أنت لم تخلف ببغداد أحدا أقرأ منك؟ فسكتّ، فقال: اقعد، هات اقرأ، قلت: علیك؟ قال: نعم، قلت: لا و اللّه لا أقرأ علی من یستصغر رجلا من حملة القرآن، ثم خرجت، فوجّه إلی سلیم یسأله أن یردنی فأبیت. ثم ندمت و احتجت، فكتبت قراءة عاصم عن یحیی بن آدم عنه.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 97
فأما السّوسنجردی فقرأ بها علی النقاش، و قال: قرأت بها علی أبی یعقوب إسحاق بن إبراهیم بن الحسن، المعروف بالشطی، و قرأ علی إدریس بن عبد الكریم.
قال الكندی: و قرأت بها علی أبی محمد عبد اللّه، و قرأ علی أبی الفضل، و قرأ علی أبی المعالی.
فأما/ أبو الفضل فقرأ بها علی الكارزینی، علی المطّوّعی، و أما أبو المعالی فقرأ بها علی أبی العلاء الواسطی، و قرأ [علی] «1» أبی بكر أحمد بن جعفر القطیعی من الكتاب، و قرأ القطیعی و المطّوّعی علی إدریس بن عبد الكریم، و قرأ علی خلف، و قرأ خلف علی الجماعة المذكورین أولا، منهم حمزة بن حبیب رضی اللّه عنهم، و مات خلف فی سنة سبع و عشرین و مائتین فی خلافة الواثق باللّه، و كان مولده فی سنة خمسین و مائة.
قال خلف: قرأت القرآن علی سلیم مرارا، و كنت أسأله عند الفراغ من الختمة أروی هذه القراءة التی قرأت علیك عن حمزة؟ فیقول: نعم.
قال عمر بن قائد الأدمی: سمعت خلف بن هشام یقول: قرأت علی سلیم فی یوم من أول القرآن حتی بلغت سورة المنافقین، فما ردّ علیّ شیئا، فانتهیت إلی قوله: و لكن المنافقین لا یعلمون، فرفع رأسه و قال: و اللّه إنك حافظ، و لكن تحتاج إلی قلیل فقه، فقلت: وَ لكِنَّ الْمُنافِقِینَ لا یَفْقَهُونَ «2».
و قرأ علی الكسائی، و قیل: إنه كان یحضر بین یدی الكسائی، و یسمع قراءته، و لم یقرأ علیه، و اللّه أعلم بالصواب.
و كان یكره أن یقال له البزار، و یقول: ادعونی المقرئ.
و حكی محمد بن الجهم قال: كان خلف موسعا علیه، و كان یصلح فی كل یوم أحد طعاما، و یجمع الكسائی و الفرّاء و أمثالهما، فیأكلون و یبحثون فی العلم و النحو و الغریب و اللغة.
______________________________
(1) زیادة یقتضیها السیاق؛ لكون أبی العلاء محمد بن علی الواسطی تلمیذا لأبی بكر القطیعی، انظر ترجمة أبی العلاء فی «غایة النهایة» (2/ 199- 200)، و ترجمة القطیعی أیضا فی «غایة النهایة» (1/ 43).
(2) سورة المنافقون، الآیة: 7.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 98
و قال إدریس: سمعت خلفا یقول: حفظت القرآن و أنا ابن عشر سنین/ و أقرأت الناس قرآنا و أنا ابن ثلاث عشرة سنة.
قال الحسین بن فهم: حدثنا خلف، قال: أتیت سلیما لأقرأ علیه، و كان بین یدیه قوم أظنهم سبقونی، فلما جلست قال: من أنت؟ قلت: خلف، قال: بلغنی أنك ترید الترفع فی القراءة، لست آخذ علیك شیئا، قال خلف:
فكنت أحضر و أسمع لا یأخذ علیّ شیئا، فبكرت یوما من الغلس «1»، و خرج فقال: من هاهنا یتقدم، فتقدمت فجلست بین یدیه، فافتتحت یوسف، و هی من أشد السور إعرابا، فقال: من أنت؟ ما سمعت أقرأ منك قط، قلت:
خلف، قال: ما یحلّ لی أن أمنعك، اقرأ، فقرأت حتی بلغت یوما المؤمن، فقرأت: وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا «2» فبكی، ثم قال: یا خلف، تری ما أكرم المؤمن علی اللّه، هو نائم علی فراشه و الملائكة یستغفرون له.
و قرأ علی الجماعة كعاصم و حمزة و الكسائی، و لم یخرج عنهم، إلا أنّ مادة قراءته من جهة حمزة، رحمهم اللّه أجمعین.
______________________________
(1) الغلس: ظلمة آخر اللیل. انظر: «القاموس المحیط»: (غلس).
(2) سورة غافر، الآیة: 7.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 99

و هو أبو محمد یعقوب بن إسحاق بن زید بن عبد اللّه بن إسحاق الحضرمی، قرأ علی یونس بن عبید النحوی، و قرأ یونس علی الحسن البصری، و هو من أهل العلم بالقرآن، أنشد فیه أبو عبد اللّه محمد بن أحمد العجلی لنفسه:
أبوه من القرّاء كان و جدّه‌و یعقوب فی القرّاء كالكوكب الدّری
تفرّده محض الصواب و وجهه‌فمن مثله فی وقته و إلی الحشر و قال یعقوب: و قرأت علی سلّام الطویل فی سنة و نصف، و قال: قرأت أیضا علی شهاب بن شرنفة المجاشعی/ فی خمسة أیام، و قرأ شهاب علی سلمة بن محارب المحاربی فی تسعة أیام.
و كان یعقوب رحمه اللّه من كبار الأئمة فی القراء، و روی عن جماعة من المشهورین كسلّام الطویل الخراسانی، و شهاب بن شرنفة المجاشعی، و عصمة بن عروة الفقیمی، و روی عنه الأكابر كأبی حاتم السّجستانی، و أیوب بن المتوكّل.
و قال له المجاشعی حین قرأ علیه القرآن فی خمسة أیام و أنهی ختمة:
لقد أدركت أقواما لو سمعوا قراءتك لأتوك حتی یسمعوها منك.
و قال أبو حاتم السّجستانی: یعقوب أعلم من رأینا و أدركنا، و أروی الناس للحدیث و الفقه و القرآن و تعلیله و نحوه و مذاهبه، رضی اللّه عنه.
و قد قیل: إنّ یعقوب قرأ علی أبی عمرو بن العلاء، و فی قراءته علیه نظر عند العلماء؛ لأن أبا عمرو توفی سنة أربع و خمسین، و قیل: سنة خمس، و الأشهر أنه قرأ علی من قرأ علیه، و یمكن أن یكون قد أدركه صغیرا فقرأ علیه.
و قرأ یعقوب علی یونس النحوی، و قرأ علی الحسن البصری، و قرأ الحسن علی حطّان بن عبد اللّه الرقاشی، و قرأ علی أبی موسی الأشعری،
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 100
و قرأ علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و یقال: إن یعقوب قرأ علی شهاب المذكور أولا، و قرأ علی أبی رجاء العطاردی، عن عبد اللّه بن العباس، و لقی أبو الرجاء أبا بكر الصدیق رضی اللّه عنه، و مات یعقوب فی ذی الحجة سنة خمس و ثمانین فی أیام المأمون.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت/ بروایة روح «2» علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی سبط الخیاط، علی عبد القاهر العباسی، علی الكارزینی، علی ابن خشنام المالكی، علی المعدّل، علی أبی بكر محمد بن وهب الثقفی، و قرأ علی روح، و قرأ روح علی یعقوب، و مات روح سنة خمس و ثلاثین و مائتین.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی سبط الخیاط، و قرأ علی عبد القاهر، و قرأ علی أبی عبد اللّه الفارسی، و قرأ علی أبی القاسم عبد اللّه المعروف بالنّخّاس، و قرأ علی أبی بكر محمد بن هارون المقرئ التمّار، و قرأ التمّار علی رویس أبی عبد اللّه محمد بن المتوكّل، و قرأ علی یعقوب.
______________________________
(1) كل عناوین المؤلف جمل اسمیة: روایة فلان، طریق فلان، إلا هذه المرة أتی بجملة فعلیة.
(2) بعدها فی الأصل: (بن الحویرس بن)، و الصواب ما أثبتناه؛ لأن الشیخ تقی الدین قرأ علی ابن فارس عند ما حضر إلی مصر ختمتین بالقراءات الاثنتی عشرة.
انظر: «غایة النهایة» (2/ 65- 67).
أما روح فهو أبو الحسن روح بن عبد المؤمن البصری، صاحب یعقوب الحضرمی، توفی نحو سنة 233 ه. انظر: «التلخیص فی القراءات الثمان» (ص/ 127)، و «معرفة القراء الكبار» (ص/ 214)، و «غایة النهایة» (1/ 285).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 101

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی سبط الخیاط، و قرأ علی عبد القاهر العباسی، و قرأ علی الإمام أبی عبد اللّه، و قرأ علی أبی الفرج الشطوی، و قرأ علی التّمّار، و قرأ علی رویس، و قرأ علی یعقوب، و مات رویس رحمه اللّه سنة ثمان و ثلاثین و مائتین فی أیام المتوكّل.
تمّت روایة یعقوب، و اللّه أعلم.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 102

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی سبط الخیاط، و قرأ علی عبد القاهر، و قرأ علی أبی عبد اللّه الفارسی، و قرأ علی الإمام أبی الفرج، و قرأ علی أبی الحسن بن شنبوذ، و الإمام ابن مجاهد.
فأما ابن شنبوذ/ فقرأ علی أبی موسی بن عیسی الهاشمی، و قرأ أبو موسی علی نصر بن علی، قال نصر: حدثنی شبل بن عبّاد، عن ابن محیصن.
و أما ابن مجاهد فإنه قرأ علی أبی موسی بن عیسی الهاشمی، عن بشر بن هلال، عن بكّار، عن یحیی بن سعید، عن شبل و یحیی بن جرجة، عن ابن محیصن.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، علی سبط الخیاط، علی أبی الفضل العباسی، قال: أخبرنی أبو عبد اللّه الفارسی، قال: أخبرنی المطّوّعی، قال: أخبرنی الخزاعی، قال:
أخبرنی به أبو الحسن البزّی، قال البزّی: قرأت الحروف لابن محیصن علی عكرمة، عن قراءته علی شبل، عن قراءته علی ابن محیصن، عن قراءته علی ابن مجاهد و درباس، عن قراءتهما علی ابن عباس، عن قراءته علی أبی المنذر أبیّ بن كعب، عن قراءته علی سیدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
______________________________
(1) فی الأصل: (محض).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 103
و اختلف فی اسم ابن محیصن و كنیته، فقیل محمد بن عبد اللّه بن محیصن، و قیل: أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن بن محیصن، و قیل: هو أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن محیصن، و هو من بنی سهم «1»، كان عالما بالعربیة، عارفا بالأشعار اللغویة، و مات ابن محیصن سنة اثنتین و عشرین و مائة فی أیام هشام بن عبد الملك رحمه اللّه تعالی.
______________________________
(1) أی: مولاهم. انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 98)، و «غایة النهایة» (2/ 167).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 104

و قیل: اسمه جندب بن فیروز، و قیل: فیروز.
قال سلیمان بن مسلم بن جماز «1»: أخبرنی أبو جعفر أنه كان یقرئ القرآن فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قبل الحرّة «2»/ علی رأس ثلاث و ستین سنة من مقدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المدینة.
قال سلیمان بن مسلم: و أخبرنی أبو جعفر أنه أتی أم سلمة رضی اللّه عنها زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو صغیر فمسحت علی رأسه و دعت له بالبركة «3».
فكان أبو جعفر حبرا عابدا مجتهدا یقرئ القرآن فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، قدّمه عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهما یصلی فی الكعبة بین یدی الناس «4».
قال فیه مالك بن أنس رحمه اللّه: حدثنی أبو جعفر القارئ، قال: كنت أصلّی و عبد اللّه بن عمر ورائی، و أنا لا أدری، فالتفتّ فوضع یده فی قفای، فغمزنی أنی أثبت «3».
و توفی بالمدینة سنة ثمان و عشرین و مائة، رحمه اللّه تعالی.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی سبط الخیاط، و قرأ علی أبی منصور محمد بن أحمد جدّه، و ابن سوّار، و أبی الخطاب.
______________________________
(1) فی الأصل: (حماد)، و ابن جماز هذا هو تلمیذ أبی جعفر یزید بن القعقاع، و سیأتی (ص/ 106).
(2) فی الأصل: (الحرم)، و المثبت من مصادر التخریج.
(3) أخرجه الذهبی فی «معرفة القراء الكبار» (ص/ 73)، و «سیر أعلام النبلاء» (5/ 287)، و المزی فی «تهذیب الكمال» (33/ 200)، و ابن خلكان فی «وفیات الأعیان» (6/ 274).
(4) لم نقف علیه.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 105
قال أبو محمد: فأما جدّی فأخبرنی أنه قرأ بها علی أبی نصر أحمد بن مسرور الخباز، و أما ابن سوّار فأخبرنی أنه قرأ بها علی أبوی علی الحسین بن أبی الفضل الشرمقانی «1»، و الحسن بن عبد اللّه العطار و المؤدّب. و أما أبو الخطاب فقرأ بها علی أبی عبد اللّه الحسین بن الحسن الأنماطی، و قرأ الخباز و الحسنان و ابن الأنماطی علی أبی الحسن علی بن محمد بن یوسف بن یعقوب بن العلّاف.

قال تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، و قرأ علی سبط الخیاط، و قرأ علی أبی/ الخطاب، و ابن سوّار.
فأما أبو الخطاب فقرأ علی الدّینوری، و أما ابن «2» سوار فقرأ علی الشّرمقانی و العطار «3»، و قرءاهما و الدّینوری علی أبی الفرج عبد الملك القطان النهروانی، و قرأ النهروانی و ابن العلّاف علی أبی القاسم زید بن أبی بلال الكوفی، و قرأ علی الداجونی، و قرأ علی الرازی، و قرأ علی الفضل بن شاذان، و قرأ علی الحلوانی.
قال سبط الخیاط: أخبرنی بها أبو الفضل العباسی، قال: أخبرنا الكارزینی، قال: أخبرنی المطّوّعی، قال: قرأت بها علی «4» الحسین بن علی بن حماد «4» بن مهران الأزرق، و قرأ علی الحلوانی، و قرأ علی قالون، و قرأ علی أبی الحارث عیسی بن وردان الحذّاء، و قرأ علی أبی جعفر.
______________________________
(1) فی الأصل: (معابی)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 412)، و «غایة النهایة» (1/ 227).
(2) فی الأصل هنا: (أبو)، و هو خطأ، انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 248)، و «غایة النهایة» (1/ 86).
(3) فی الأصل هنا: (الحطار)، و انظر التعلیق (1).
(4- 4) فی الأصل: (الحسن علی بن حماد)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 236- 237)، و «غایة النهایة» (1/ 244).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 106
قال سبط الخیاط: و قرأت بها علی أبی العز بن بندار الواسطی، و قرأ علی أبی [علی] «1» الحسن بن القاسم الواسطی، و قرأ علی أبی علی الحسین بن عبد اللّه بن محمد السّلمی، و الحسن بن علی بن إبراهیم بن یزداد الأهوازی، فأما السّلمی فقرأ علی أبی علی أحمد بن علی الأصفهانی الرزاز، علی «2» أبی العباس «2» الفضل بن شاذان [علی] «3» الحلوانی، و أما الأهوازی، فقرأ علی الغضائری «4»، علی ابن شنبوذ، علی العمری، و قرأ العمری و الحلوانی جمیعا علی قالون، و قرأ قالون علی أبی الحارث عیسی بن وردان، و قرأ علی أبی جعفر.
قال سبط الخیاط: أخبرنی الشریف شیخنا قال: أخبرنا الكارزینی قال:
أخبرنا المطّوّعی قال: قرأت بها القرآن أجمع علی أبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الرّملی بالرملة، قال: قرأت علی الأصفهانی، قال: قرأت علی سلیمان بن مسلم بن جماز، و قرأ علی أبی جعفر، و قرأ/ أبو جعفر علی جماعة من الصحابة، منهم عبد اللّه بن العباس عمّ النّبی صلی اللّه علیه و سلم، و علی عبد اللّه بن عباس بن أبی ربیعة المخزومی مولاه، و علی أبی هریرة الدّوسی رضی اللّه عنه، و قرءوا علی أبیّ بن كعب، و قرأ علی النبی صلی اللّه علیه و سلم.
______________________________
(1) لیست فی الأصل، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 427)، و «غایة النهایة» (1/ 228).
(2- 2) فی الأصل: (أبی عبد اللّه)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 234)، و «غایة النهایة» (2/ 10).
(3) زیادة یقتضیها السیاق، و انظر التعلیق السابق.
(4) فی الأصل هنا: (الغطائری)، و الغضائری هو: أبو الحسن علی بن الحسین بن عثمان بن سعید الغضائری البغدادی. قال الأهوازی: قرأت علیه بالأهواز سنة ثمان و سبعین و ثلاث مائة. انظر: «غایة النهایة» (1/ 534).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 107

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، علی سبط الخیاط، علی أبی الفضل عبد القاهر العباسی، علی الفارسی، علی المطوّعی، علی إدریس بن عبد الكریم الحدّاد، علی خلف بن هشام البزار، علی الكتانی، علی زائدة بن قدامة، علی الأعمش، بهذه القراءة المرویة عنه.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، علی سبط الخیاط، علی عبد القاهر العباسی، علی أبی عبد اللّه محمد بن الحسین، علی أبی الفرج محمد بن أحمد الشّنبوذی، علی ابن شنبوذ، علی ورّاق خلف، و قرأ علی خلف، و قرأ علی أبی الفتح عتبة بن القاسم بن سلّام اللغوی الفقیه، و قرأ علی الكسائی، و قرأ علی زائدة بن قدامة، و قرأ علی الأعمش، و قرأ الأعمش علی یحیی بن وثّاب، و قرأ یحیی علی زرّ بن حبیش، و قرأ علی أبی مسلم عبیدة بن عمرو بن قیس السلمانی قاضی البصرة، و علی أبی شبل علقمة بن قیس بن یزید النّخعی، و علی ابن أخیه أبی عبد الرحمن الأسود بن یزید، و علی أبی عائشة مسروق بن الأجدع بن مالك الوادعی، و أخبروه أنهم قرءوا علی ابن مسعود، و قرأ علی النبی صلی اللّه علیه و سلم/.
و كان الأعمش أوحد أهل زمانه، و واحد أهل الكوفة فی القرآن و الفرائض و الحدیث بعد وفاة أبی حصین الأسدی، و عاصم بن أبی النّجود، و كان قد تقدمهما، و كان فیه دعابة و مزاح و قلة مراعاة للناس.
ولد یوم عاشوراء فی أیام یزید بن معاویة سنة إحدی و ستین، و فی هذا الیوم قتل الحسین سبط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و توفی فی سنة ثمان و أربعین و مائة فی أیام أبی جعفر المنصور، و هو من الطبقة الثالثة من التابعین، لقی أنس بن مالك، و عبد اللّه بن أوفی، و روی عنهما، رضی اللّه عنهم أجمعین.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 108

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی ابن فارس، و قرأ علی الكندی، علی سبط الخیاط، علی أبی الفضل العباسی، علی أبی عبد اللّه، علی أبی بكر الشّذائی إمام وقته، علی ابن الصّلت، علی السّری بن مكرم، علی أبی أیوب سلیمان بن الحكم، و قرأ علی الیزیدی باختیاره الذی خالف فیه أبا عمرو، و هی أربع عشرة كلمة، كما ذكرها الشّذائی فی كتابه، قال:
حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الحكیمی عن الهیثم بن عبد الوارث، عن الدّوری، عن الیزیدی، منها حروف فی البقرة، بارِئِكُمْ «1» بكسر الهمزة و یَتَسَنَّهْ «2» بغیر هاء، و كذلك اقْتَدِهْ «3»، و وَ اتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ «4» بضم التاء، و یَأْمُرَكُمْ «5» فی آل عمران بإشباع ضمة الراء، و یُؤَدِّهِ «6» نُؤْتِهِ «7» بكسر الهاء و الإشباع، و كذلك ما أشبهها، و فی النساء داوُدَ زَبُوراً «8» بالإظهار، لأن أبا عمرو إذا أثر الإدغام أدغمه،/ [و] «9» مَعْذِرَةً «10» بالنصب، [و] «9» عُزَیْرٌ «11» بالتنوین، و فی طه یَوْمَ یُنْفَخُ «12» بالیاء مضمومة، و فی الواقعة خافِضَةٌ رافِعَةٌ «13» بالنصب فیهما، قال الشذائی:
______________________________
(1) سورة البقرة، الآیة: 54.
(2) سورة البقرة، الآیة: 159.
(3) سورة الأنعام، الآیة: 90.
(4) سورة البقرة، الآیة: 281.
(5) سورة آل عمران، الآیة: 80.
(6) سورة آل عمران، الآیة: 75.
(7) سورة الشوری، الآیة: 20.
(8) سورة النساء، الآیة: 163.
(9) زیادة یقتضیها السیاق.
(10) سورة الأعراف، الآیة: 164.
(11) سورة التوبة، الآیة: 30.
(12) سورة طه، الآیة: 102.
(13) سورة الواقعة، الآیة: 3.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 109
و لا أعلم أحدا وافقه علی النصب إلا موسی الأسواری، و كان عالما بالتفسیر، و بِما آتاكُمْ «1»، من الحدید، فهذه جمیعها.
و أما الیزیدی فهو أبو محمد یحیی بن المبارك بن المغیرة العدوی.
قال أبو عمر الدّوری: المغیرة جد أبی محمد الیزیدی مولی لامرأة من عدی فنسب إلیها، و قد تقدم لأی شی‌ء سمی الیزیدی «2»، و له من الفضائل ما یطول ذكره، و یذكر ما یستحسن من شعره، فمن ذلك ما قال أبو العباس المبرّد قال: ما سررت بشی‌ء كسروری بأبیات أنشدتها للیزیدی و هی:
یا ربّة البیت إنّی عنك فی شغل‌فجاوزی بالصّبا عصری و بالغزل
قد كنت فیما مضی للّهو متّبعاسهل القیاد لأهل الغیّ و الخطل
فالیوم یمنعنی شیبی و بصّرنی‌طول التّجارب ما قدّمت فی زلل
فی الأربعین إذا ما عاشها رجل‌ما یوضح الحقّ و المنهاج للرّجل
لهفی علی موبقات القول و العمل‌یا لیت أنّی لم أفعل و لم أقل
أبكی الذّنوب و لا أبكی الشّباب و إن‌كان المشیب هو الأدنی إلی الأجل
إنّ الشّباب و أیّاما له سلفت‌أشفت بقلبی علی الأهوال و الوجل
/ فكیف آسی علیه و هو زوّدنی‌لا بل تزوّدت منه أسوأ العمل
فإن یرعنی حلول الشّیب عن سفه‌فخیر مستخلف عن شرّ منتقل
یا جامع المال للدّنیا یثمّرهاو مدنیا نفسه بالحلّ و الرّحل
یا مرضی الخلق فی إسخاط خالقه‌و مهلكا دینه بالحرص و الأمل
إن تفن عمرك فی كدّ و فی تعب‌فالدّهر یفنیك فی رفق و فی مهل
______________________________
(1) سورة الحدید، الآیة: 23.
(2) (ص/ 81).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 110 أ كلّ هذا لكی تزداد من نشب‌و تكثر الجمع من مال و من خول
و تجعل الأهل و الأولاد علّة ماتسعی له یا كذوب السعی و العلل
بل أنت تشقی و عند اللّه رزقهم‌و قد كفی كلّ مولود و منكهل
یا ربّ إنّی مسرّ معلن ندماعلی الذی كان فی أیامی الأول
فالطف بعبدك و ارزقه مراجعةإلی السّبیل الذی ترضی من السبل
و اغفر له و أقله سوء عثرته‌فالویل إن أنت لم تغفر و لم تقل قال أبو العباس المبرّد: بلغنی أن أبا محمد الیزیدی كان ینشد هذه الأبیات و یردّدها و یزید بكاؤه فی عقبها؛ لأنه كان فی شبیبته یمیل إلی اللهو و الغزل، و له فیه شعر كثیر رقیق، ثم نزع عن ذلك و استقال منه و تنسك، و صلح عمله، و علا فی العلم قدره، و عمل هذه الأبیات یعاتب فیها نفسه/ رضی اللّه عنه و أرضاه.
ولد سنة ثمان و عشرین و مائة فی أیام مروان بن محمد، و توفی سنة مائتین و اثنتین، و له أربع و سبعون سنة، رحمة اللّه علیه.
هذا آخر إسناد القراءات الاثنتی عشرة: السبعة المشهورین، و الخمسة الشواذ.
تمت أسانید الشیخ الإمام كمال الدین أبی إسحاق إبراهیم بن الصدر الرئیس نجیب الدین أبی العباس أحمد بن أبی الطاهر إسماعیل بن إبراهیم بن فارس التمیمی الإسكندری ثم الدمشقی رحمه اللّه.
و نذكر الآن سند الشیخ كمال الدین أبی الحسن علیّ بن شجاع الضّریر.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 111

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الشریف أبی الفتوح ناصر الدین الحسن الزیدی، و قرأ علی أبی الحسین یحیی بن علی بن الفرج الخشاب، و قرأ علی أبی الحسین نصر بن عبد العزیز الشیرازی، و قرأ علی أبی الحسن «1» علی بن جعفر السعیدی بفارس، و قرأ علی عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهیم

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بها علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الشریف/ الخطیب، و قرأ علی أبی الحسین الخشاب، و قرأ علی أبی الحسین الشیرازی، و قرأ علی أبی الحسن الحمامی، و قرأ علی أبی بكر محمد بن الحسن النقاش، و قرأ علی أبی ربیعة محمد بن إسحاق بن أعین، و قرأ علی البزّی، و قرأ علی عكرمة، و قرأ علی شبل بن عبّاد، و علی إسماعیل بن عبد اللّه القسط، و قرأ علی ابن كثیر.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الشریف الخطیب، علی أبی الحسین الخشاب، و قرأ علی أبی الحسین الشیرازی، و قرأ علی الحمامی، و قرأ علی هبة اللّه بن جعفر، و قرأ علی اللّهبی، و قرأ علی البزّی.
______________________________
(1) فی الأصل: (الحسین)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 370)، و «غایة النهایة» (1/ 529).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 112

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، علی الشریف الخطیب، علی أبی الحسین الخشاب، علی الشیخ أبی عبد اللّه محمد بن أحمد القزوینی، علی أبی بكر محمد بن الحسن المقرئ النحوی الضریر، و قرأ الضریر بها علی عبد اللّه بن الحسین البغدادی، و قرأ علی جماعة منهم أبو عبد اللّه بن الصبّاح، و «1» سلامة بن هارون، و علی أحمد بن هارون «1» و كل من هؤلاء یذكر أنه قرأ علی أبی ربیعة، و قرأ أبو ربیعة علی البزّی.
قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قال الشیخ كمال الدین: قال أبو الجود:
قال الخطیب: و قرأت بهذه الروایة أیضا علی أبی الحسن علی بن أحمد الأبهری، و قرأ علی أبی علی الأهوازی، و قرأ علی أبی الحسن أحمد بن محمد بن عبدون القاضی الشافعی، و قرأ علی أبی بكر محمد بن الحسن «2» بن محمد بن «2» زیاد النقاش/ و قرأ علی أبی ربیعة محمد بن إسحاق بن وهب الربعی، و قرأ علی أبی الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبی بزّة، و قرأ علی عكرمة، و سنده ذكر قبل إلی ابن كثیر، و كذا سند ابن كثیر إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بهذه الروایة علی كمال الدین، و قرأ علی أبی الحسن شجاع بن محمد بن سیدهم المقرئ، و قرأ علی أبی العباس أحمد بن الحطیئة «3»، و قرأ علی «4» أبی الحسین أحمد بن عمر «4»
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (سلام بن هارون)، و سیأتی (ص/ 154)، و (ص/ 184)، و انظر:
«معرفة القراء الكبار» (ص/ 327)، و «غایة النهایة» (1/ 415).
(2- 2) لیست فی الأصل، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 294)، و «غایة النهایة» (2/ 119).
(3) فی الأصل: (الخطیة)، و تقدم التعلیق علیه (ص/ 59) تعلیق (3).
(4- 4) كذا فی الأصل، و الحمامی الذی قرأ علی هبة اللّه هو: أبو الحسن علی بن أحمد بن عمر، المتوفی سنة 417 ه، لم یدركه ابن الحطیئة و لم یقرأ علیه، و اللّه أعلم.
انظر ترجمتیهما فی «غایة النهایة»: ابن الحطیئة (1/ 71- 72)، و الحمامی (1/ 521- 522).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 113
المعروف بابن الحمّامی، و قرأ علی هبة اللّه بن جعفر، و قرأ علی اللّهبی، و قرأ علی البزّی، و قرأ علی الفارسی أیضا، علی التكریتی، علی النقاش، و قرأ علی أبی ربیعة، و قرأ علی البزّی.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بهذه الروایة أیضا علی كمال الدین، و قرأ علی أبی الحسن شجاع بن سیدهم، و قرأ علی ابن الحطیئة «1»، و قرأ علی ابن الفحّام، و قرأ علی أبی الحسن «2» بن العجمی، و قرأ علی ابن سفیان، و قرأ علی أبی الطیب، و قرأ علی أبی سهل، و قرأ علی ابن «3» ذؤابة، و قرأ علی اللّهبی، و قرأ علی [البزّی] «4»، و قرأ أبو الطیب أیضا علی ابن عبد الرزاق، و قال: أخبرنا بها إسحاق بن أحمد الخزاعی، قال: قرأت علی البزّی.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها أیضا علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الحسن بن العجمی، و قرأ علی طاهر بن غلبون.
قال طاهر «5»: أخبرنی أبو الحسن المعدّل، قال: أخبرنا ابن مجاهد، قال: أخبرنا مضر «6» بن محمد الأسدی، قال: أخبرنا أبو/ الحسن البزّی، قال: قرأت علی عكرمة. و السند مذكور قبل.
______________________________
(1) فی الأصل: (الخطیة)، و تقدم التعلیق علیه (ص/ 59) تعلیق (3).
(2) فی الأصل هنا: (الحسین)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 60) تعلیق (2).
(3) فی الأصل هنا: (أبی)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 299)، و «غایة النهایة» (1/ 543).
(4) زیادة یقتضیها السیاق، و قد تقدم فی (ص/ 111) ذكر قراءة اللهبی علی البزی.
(5) «التذكرة» (1/ 23).
(6) فی الأصل: (نصر)، و المثبت من «التذكرة» (1/ 23)، و «غایة النهایة» (2/ 299).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 114
و البزّی هو: أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن القاسم بن نافع بن أبی مرة مولی بنی مخزوم، مؤذن المسجد الحرام أربعین سنة. و إنما قیل له البزّی؛ لأنه منسوب إلی أبی بزّة، و أبو بزّة فارسی من أهل همدان، اسمه بشار، أسلم علی ید السائب بن أبی السائب المخزومی، و البزّة الشدّة، و معنی أبو بزّة أبو شدة.
ولد ابن أبی بزّة فی سنة خمس و سبعین و مائة فی أیام الهادی بن المهدی، و مات سنة خمس و خمسین و مائتین فی أیام المستعین، و له ثمانون سنة، و فی «الروضة» عدة أسانید من طریق البزی.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الشریف الخطیب، و قرأ علی أبی الحسین الخشاب، و قرأ علی أبی الحسین الشیرازی، و قرأ علی أبی الحسن الرازی السعیدی، و قرأ علی المطّوّعی، و قرأ علی الأنطاكی، و محمد بن الصبّاح المكی، و ابن مجاهد، و ابن شنبوذ، كلهم عن قنبل، عن النبّال، عن أبی الإخریط، عن إسماعیل القسط، عن شبل بن عبّاد، و معروف بن مشكان، عن ابن كثیر.
قال الشیرازی: و قرأت بها علی الحمّامی. و تقدم إسناد الحمامی.
قال الشریف الخطیب: قال الخشاب: و أما القزوینی فأخبرنی بعد قراءتی علیه أنه قرأ بها علی أبی بكر الضریر، و قرأ أبو بكر علی أبی أحمد، و أن أبا أحمد قرأ علی ابن مجاهد قال: قرأت بها علی قنبل، و قرأ علی القوّاس/ و هو النبّال، و قرأ علی أبی الإخریط وهب بن واضح، و قرأ علی ابن مشكان، و قرأ علی القسط، و قرأ علی ابن كثیر.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 115

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قال كمال الدین: قال أبو الجود: قال الشریف: و قرأت بروایة قنبل عن ابن كثیر، عن أبی الحسن علی «1» بن أحمد الأبهری الضریر المعروف بالمصّینی، و قرأ علی أبی علی الأهوازی، و قرأ علی أبی الحسن علی القطان، و قرأ علی أبی بكر محمد بن عیسی الجصاص، و قرأ علی قنبل.

قال الشیخ تقی الدین: و قرأت بهذه الروایة علی كمال الدین، و قرأ علی أبی الحسن شجاع، و قرأ علی ابن الحطیئة «2»، و قرأ علی ابن الفحام، و قرأ علی نصر بن عبد العزیز بن نوح الفارسی، و قرأ علی ابن شاذان، و قرأ علی أبی عیسی بكّار، و قرأ علی ابن مجاهد، و قرأ علی قنبل، و قرأ بها الفارسی أیضا علی أبی الحسن علی بن محمد بن إسماعیل بن عمیر ببغداد، بمكان یعرف بسكة الیغمیة، و قرأ علی بن عمیر علی نظیف، و قرأ علی قنبل.
قال ابن الحطیئة «2»: قال ابن الفحام: و قرأت بهذه الروایة علی ابن نفیس، و قرأ علی أبی أحمد عبد اللّه بن الحسین بن حسنون السامری، و قرأ علی ابن مجاهد، و قرأ علی قنبل، و قرأ علی القوّاس، و السند مذكور قبل إلی ابن كثیر.

قرأ ابن سفیان علی أبی الطیب، و قرأ علی الأنماطی، و قرأ علی أبی «3» ربیعة، و قرأ علی قنبل، و قرأ علی أبی الطیب أیضا، علی أبی سهل، و قرأ علی أبی سعید المعروف بابن ذؤابة، و قرأ علی ابن مجاهد، و قرأ علی قنبل.
______________________________
(1) فی الأصل: (عن).
(2) فی الأصل: (الخطیة)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 59) تعلیق (3).
(3) فی الأصل: (ربیعة)، و هو خطأ، و قد تقدم، و سیأتی صحیحا كثیرا، انظر فهرس الأعلام (ص/ 247).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 116

قال الشیخ/ تقی الدین: قال كمال الدین: قال أبو الحسن شجاع: قال ابن الحطیئة «2»: قال ابن الفحام: قال أبو الحسن بن العجمی: قال طاهر:
و أخبرنی أبو الحسن المعدّل قال: أخبرنا ابن مجاهد أنه قرأ علی قنبل.
قال طاهر: و قرأت بهذه الروایة علی أبی، و أخبرنا أنه قرأ علی إبراهیم بن عبد الرزاق، و قرأ علی أبی ربیعة، و قرأ علی قنبل.
قال طاهر: و قال لی: إنی قرأت بها أیضا علی [أبی] «3» الحسن نظیف الكسروی، و قال: قرأت علی أحمد بن محمد الیقطینی، و قرأ أحمد علی قنبل.
و قنبل هو: أبو عمر محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعید بن جرجة المكی، و كان لقّب قنبلا. ولد سنة خمس و تسعین و مائة فی أیام الأمین، و مات فی سنة إحدی و تسعین و مائتین فی أیام المكتفی، و له یومئذ ست و تسعون سنة.
______________________________
(1) «التذكرة» (1/ 22- 23).
(2) فی الأصل: (الخطیة)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 59) تعلیق (3).
(3) لیست فی الأصل، و المثبت من «التذكرة» (1/ 23)، و انظر «معرفة القراء الكبار» (ص/ 305).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 117

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بهذه الروایة علی كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الخطیب، و قرأ علی الخشاب، بضم المیمات، و قرأ علی أبی الحسین نصر بن عبد العزیز الشیرازی، و قرأ علی الحمامی، و قرأ علی النقاش، و قرأ علی «1» أبی علی الحسن «1» بن العباس الرازی، و قرأ بها علی الحلوانی و أحمد بن قالون، و قرآ علی قالون، و قرأ قالون علی نافع.

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بها علی كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الخطیب، و قرأ علی الخشاب، و قرأ علی الشیرازی، و قرأ علی أبی أحمد عبید اللّه بن محمد بن مسلم الفرضی «2»، و قرأ علی أبی الحسین «3» أحمد بن عثمان المعروف بابن بویان، و قرأ/ علی أبی حسان أحمد بن محمد بن الأشعث، و قرأ علی أبی نشیط محمد بن هارون، و أن أبا نشیط قرأ علی قالون، و قرأ علی نافع، و ذلك بجزم المیم من علیهم و لدیهم.
قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قال الشیخ كمال الدین: و أخبرنی أبو الجود قال: قال الخطیب: و قرأت بهذه الروایة علی أبی الحسین علیّ الأبهری، و قرأ علی الأهوازی، و قرأ علی أبی الحسن علیّ بن محمد الوراق، و قرأ علی أبی بكر محمد بن الحسن النقاش، و قرأ علی أبی [علی] «4» الحسن بن العباس
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (الحسین)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 71) تعلیق (1- 1).
(2) فی الأصل: (القرضی)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 292)، و «غایة النهایة» (1/ 491).
(3) فی الأصل: (الحسن)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 292)، و «غایة النهایة» (1/ 79)، و انظر (ص/ 71) تعلیق (2).
(4) لیست فی الأصل، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 71) تعلیق (1- 1).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 118
الرازی الجمال، و قرأ علی الحلوانی، و «1» أحمد بن قالون، و قرآ علی قالون، و قرأ علی نافع، و تقدم سند نافع إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: و قرأت بروایة قالون علی كمال الدین، و قرأ علی أبی الحسن شجاع، و قرأ علی ابن الحطیئة «2»، علی ابن الفحام، و قرأ «3» ابن الفحام، علی ابن نفیس «4» و أبی الحسین نصر بن عبد العزیز «4» الفارسی؛ فأما أبو العباس فقرأ بها علی أبی الطیب بن غلبون، و قرأ علی «5» أبی سهل صالح «5»، و قرأ علی أبی الحسن علی بن سعید القزاز، علی أبی بكر أحمد بن الأشعث، و یعرف بأبی حسان، علی أبی نشیط علی قالون؛ و أما الفارسی، فقرأ بها علی أبی أحمد عبید اللّه بن مهران الفرضی، و قرأ علی أبی الحسین «6» أحمد بن عثمان بن محمد الحربی المعروف بابن بویان، قال: قرأت علی أبی حسان قال: قرأت علی أبی نشیط.
قال الإمام ابن الحطیئة «2»: و قرأت علی ابن الفحام أیضا، و قرأ علی ابن نفیس، علی أبی الطیب، علی أبی الحسن محمد بن جعفر بن المستفاض، علی إسماعیل بن إسحاق بن درهم، عن قالون/.

قال ابن سفیان: قرأت بها علی أبی الطیب بن غلبون، علی «5» أبی سهل صالح «5»، علی أبی الحسن علیّ بن سعید، علی أبی بكر أحمد بن الأشعث، علی أبی نشیط، و قرأ أبو نشیط علی قالون، و قرأ علی نافع، و قرأ أبو سهل أیضا
______________________________
(1) بعدها فی الأصل: (قرأ علی)، و المثبت من (ص/ 71)، و (ص/ 117)، و (ص/ 120). و انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 235)، و «غایة النهایة» (1/ 216).
(2) فی الأصل: (الخطیة)، و قد تقدم (ص/ 59) تعلیق (3).
(3) بعدها فی الأصل: (علی).
(4- 4) فی الأصل: (الحسین نصر بن عبد اللّه)، و المثبت من «النشر فی القراءات العشر» (1/ 100)، و «غایة النهایة» (2/ 336- 337).
(5- 5) فی الأصل: (سهل بن صالح)، و المثبت من «التذكرة» (1/ 17)، و «غایة النهایة» (1/ 471).
(6) فی الأصل: (الحسن)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 71) تعلیق (2).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 119
علی أبی الحسن علیّ بن سعید القزاز، علی محمد بن أحمد المقرئ، و أبی عبد اللّه النحوی، و قرأ علی أبی عون الواسطی، عن الحلوانی، عن قالون.

قال ابن غلبون: أخبرنی أبی قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن المستفاض قراءة علیه قال: أخبرنا إسماعیل القاضی قال: حدثنا قالون قال:
قرأت علی نافع.
قال طاهر: و أخبرنی بها أبو الحسن المعدّل قال: أخبرنا ابن مجاهد قال: أخبرنا بقراءة نافع إسماعیل بن إسحاق القاضی عن قالون.
و قال ابن مجاهد: و أخبرنی ابن مهران، عن الحلوانی، عن «2» قالون، و عن «2» أحمد بن قالون، عن أبیه، عن نافع.
قال طاهر: و قرأت بهذه الروایة عن أبی بضم المیمات و إسكانها، و قال: قرأت علی صالح بن إدریس، و قرأ علی أبی الحسن علیّ «3» بن سعید القزاز، عن أبی بكر أحمد بن الأشعث، علی أبی نشیط، علی الحلوانی.
قال طاهر: و قرأت علی أبی، و قرأ علی صالح، و قرأ علی أبی الحسن علیّ القزاز، و قرأ علی محمد بن أحمد المقرئ، و قرأ علی أبی عبد اللّه النحوی، قالا: قرأنا علی أبی عون الواسطی، عن الحلوانی، عن قالون، بضم المیمات.
قال الشیخ تقی الدین: و قرأت بها علی كمال الدین، و قرأ علی أبی الحسن شجاع، و قرأت علی الإمام ابن الحطیئة «4»، و قرأ علی ابن الفحام/ علی أبی الحسن نصر بن عبد العزیز الشیرازی، علی أبی أحمد عبید اللّه بن محمد بن مهران، علی ابن بویان الحربی، علی أبی حسان، علی أبی نشیط، عن قالون.
______________________________
(1) «التذكرة» (1/ 14- 18).
(2- 2) لیست فی الأصل، و المثبت من مصدر التخریج.
(3) فی الأصل: (عن)، و المثبت من مصدر التخریج.
(4) فی الأصل: (الخطیة)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 59) تعلیق (3).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 120
«1» قال الشیرازی: و قرأت بمدینة السلام علی أبی الحسن الحمامی «1»، و قرأ علی النقاش، و قرأ علی «2» أبی علی الحسن «2» بن العباس الرازی قال:
قرأت علی الأحمدین: أحمد بن قالون، و أحمد بن محمد بن یزید الحلوانی، كلاهما عن قالون، و قرأ قالون علی نافع.
قال الشیرازی: و قرأت بالنهروان علی أبی الفرج عبد الملك بن بكران، و قرأ علی هبة اللّه بن جعفر، و قرأ علی أبیه جعفر، و قرأ علی الحلوانی الصفار، و قرأ علی قالون، و قرأ قالون علی نافع، و قالون هو «3» عیسی بن مینا المدنی، ولد سنة عشرین و مائة فی أیام هشام بن عبد الملك، و قرأ علی نافع سنة خمسین و مائة فی أیام المنصور، و مات سنة خمس و مائتین فی أیام المأمون، و له یومئذ خمس و ثمانون سنة «4».

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی الشیخ كمال الدین، و قرأت علی أبی الجود، علی الشریف الخطیب، علی الخشاب، علی ابن نفیس، و قرأ ابن نفیس علی جماعة، منهم أبو عدی عبد العزیز بن علی بن محمد بن الفرج، المعروف بابن الإمام، و قال لی عند ختم القرآن: قرأت بهذه الروایة علی «5» أبی بكر أحمد بن سیف التّجیبی «5»، و عرفنی أنه قرأ بها
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (الشیرازی، و قرأت بمدینة السلام علی الحسن الحمامی)، و الصواب ما أثبتناه.
(2) فی الأصل: (أبی الحسین)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 71) تعلیق (1- 1). كتاب طبقات القراء السبعة 120 فصل و أما روایة ورش، طریق أبی یعقوب الأزرق ..... ص : 120
(3) فی الأصل: (علی).
(4) تقدم التعلیق علی وفاة قالون (ص/ 73) تعلیق (1- 1).
(5- 5) أورده المؤلف مرة باسم: أبی بكر أحمد بن سیف التجیبی، و ثانیة باسم: أبی بكر محمد بن سیف التجیبی، و ثالثة باسم: أبی بكر عبد اللّه بن مالك التجیبی، و هی التی صوبها ابن الجزری، حیث قال فی ترجمته فی «غایة النهایة» (1/ 445): عبد اللّه بن مالك بن عبد اللّه بن یوسف بن سیف أبو بكر التجیبی المصری ... ثم قال: و قد غلط فیه أبو الطیب بن غلبون فسماه محمدا، و تبعه علی ذلك ابنه أبو الحسن و من تبعهما. ا ه.
و انظر: «التذكرة» (1/ 19- 20)، و «معرفة القراء الكبار» (ص/ 231).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 121
علی أبی یعقوب یوسف الأزرق، و قرأ علی أبی سعید عثمان بن سعید الملقب ورشا، و قرأ علی نافع.

قال الشیخ تقی الدین: قال/ كمال الدین الضریر: قال أبو الجود: قال الشریف الخطیب: و قرأت بهذه الروایة علی أبی الحسن علی بن أحمد الأبهری، و قرأ بها علی الأهوازی، و قرأ علی «1» أبی بكر محمد بن عبد اللّه بن القاسم الخرقی «1»، و قرأ علی أبی بكر عبد اللّه بن مالك التّجیبی، و قرأ علی [أبی] «2» یعقوب الأزرق، و قرأ علی ورش، و قرأ علی نافع.
قال الشیخ تقی الدین: قال كمال الدین: قال أبو الجود: قال الخطیب: و أما طریق یونس فقرأت بها علی أبی الحسن الأبهری، و قرأ علی أبی علی الأهوازی، و قرأ علی أبی عبد اللّه محمد بن أحمد العجلی اللالكائی بالبصرة، عند باب الأحنف بن قیس، و قرأ علی أبی بكر أحمد بن منصور «3» الشذائی، و قرأ علی أبی العباس أحمد بن عبد اللّه البلخی الملقب دلبة، و قرأ علی أبی موسی یونس بن عبد الأعلی الصدفی، و قرأ علی ورش، و قرأ علی نافع.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: و قرأت بروایة ورش علی كمال الدین، و قرأ علی أبی الحسن شجاع، و قرأ علی ابن الحطیئة «4».
قال ابن الحطیئة «4»: قرأت بهذه الروایة من طریق كتاب «الهادی» لابن سفیان علی ابن بلّیمة، و قرأ علی أبی بكر عتیق القصری إمام جامع القیروان،
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (أبی محمد بن عبد اللّه بن القاسم الحرمی)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 338)، و «غایة النهایة» (2/ 183).
(2) لیست فی الأصل، و قد تقدم و سیأتی صحیحا كثیرا، و انظر: «غایة النهایة» (2/ 402).
(3) بعدها فی الأصل: (علی).
(4) فی الأصل: (الخطیة)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 59) تعلیق (3).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 122
علی أبی الحسن بن الحلوانی، و قرأ [علی] «1» أبی العالیة البندونی «2»، و علی عبد الملك «3» بن داود القسطلانی، و علی أبی محمد عبد الحق الجلاد المعروف بالقصروی، و قرأ هؤلاء علی ابن سفیان، و قرأ ابن سفیان علی أبی إبراهیم إسماعیل بن أحمد المهری، و قرأ إسماعیل علی أبی علی الحمراوی الأزرق، و كان یسمی و صیفا، و قرأ علی إسماعیل بن عبد [اللّه] «4» النحاس، و قرأ علی أبی یعقوب الأزرق.
قال ابن سفیان:/ و أخبرنی بها أبو الطیب عبد المنعم بن غلبون، عن أبی إسحاق إبراهیم بن محمد بن مروان، عن أبی بكر محمد بن سیف «5»، علی «6» أبی یعقوب الأزرق، عن ورش، عن نافع.
قال ابن الحطیئة «7»: و قرأت بروایة ورش علی ابن بلّیمة، و ابن الفحام بالإسكندریة، و قرأ علی أبی العباس أحمد بن نفیس الأنصاری المقرئ الطرابلسی طرابلس المغرب، قرأ علیه بمصر، و قرأ ابن نفیس علی أبی عدی عبد العزیز بن علی المصری، و قرأ علی أبی بكر محمد بن سیف «5»، علی أبی یعقوب الأزرق، و قرأ علی ورش، و قرأ علی نافع، و سند نافع مذكور قبل.
قال ابن الحطیئة «7»: قال لی ابن بلّیمة: قرأت بروایة ورش علی أبی عبد اللّه محمد بن منصور الحضرمی، و قرأ علی أبی العباس أحمد بن سعید بن نفیس، و الإسناد تقدم.
______________________________
(1) زیادة یقتضیها السیاق.
(2) فی الأصل: (البیدونی)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 469)، و «غایة النهایة» (2/ 147).
(3) فی الأصل: (سلیمان)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 381، 469)، و «غایة النهایة» (2/ 47).
(4) زیادة یقتضیها السیاق، و انظر: «غایة النهایة» (1/ 165).
(5) تقدم التعلیق علیه (ص/ 120) تعلیق (3- 3).
(6) فی الأصل: (بن).
(7) فی الأصل: (الخطیة)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 59) تعلیق (3).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 123
قال ابن الحطیئة «1»: قال ابن بلّیمة: قرأت بروایة ورش قبل ذلك بالقیروان علی أبی عمرو عثمان بن بلال العابد بدرب أبی الحرشا، و علی أبی محمد عبد اللّه الفاطر الملقب بأبی حرونة، و أعلمانی أنهما قرآ علی أبی محمد بن سمحان، و قرأ علی ابن سیف، و قرأ علی أبی یعقوب الأزرق، و روی طاهر بن غلبون «2» عن أبی إسحاق إبراهیم بن محمد بن مروان المقرئ، و عبد العزیز بن الفرج، و هو أبو عدی «3» المصری قالا: أخبرنا ابن سیف التّجیبی قالا: أخبرنا أبو یعقوب الأزرق، عن ورش، عن نافع.
ولد ورش بمصر سنة عشر و مائة فی أیام أبی جعفر المنصور، و مات سنة سبع و تسعین و مائة فی أیام المأمون و له من العمر سبع و ثمانون سنة.
______________________________
(1) فی الأصل: (الخطیة)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 59) تعلیق (3).
(2) «التذكرة» (1/ 18- 19).
(3) فی الأصل، (علی)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 346)، و «غایة النهایة» (1/ 394).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 124
«1»

قال الشیخ تقی الدین حفظه اللّه: قرأت بها علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الشریف/ الخطیب.
قال الشریف الخطیب: و أخبرنی بها أبو الحسین الخشاب روایة و تلاوة، علی أبی الفتح بن بابشاذ قال: أخبرنا بها طاهر بن غلبون قال «2»: أخبرنا بها أبو الحسن المعدّل قال: أخبرنا ابن مجاهد قال:
أخبرنا أحمد بن یوسف «3» التغلبی بقراءته علی ابن ذكوان الدمشقی قال:
قرأت علی أیوب بن تمیم التمیمی، و قرأ علی یحیی بن الحارث الذّماری، و قرأ یحیی علی ابن عامر.

قال الشیخ تقی الدین: قال كمال الدین: أخبرنی أبو الجود قال:
قال الخطیب: قرأت بهذه الروایة القرآن كله مع روایة هشام طریق أبی الطیب علی الخشاب، و أخبرنا أنه قرأ بها مع روایة هشام علی ابن نفیس، و قرأ علی أبی الطیب عبد المنعم بن غلبون، و قرأ علی صالح بن إدریس، و قرأ علی أبی الحسن محمد بن النضر «4» بن مرّ،
______________________________
(1- 1) لیست فی الأصل، و انظر (ص/ 74)، و (ص/ 159).
(2) «التذكرة» (1/ 25).
(3) فی الأصل: (سیف)، و المثبت من «التذكرة» (1/ 25)، و «غایة النهایة» (1/ 152).
(4) أورده المؤلف مرة باسم: (النصر)، و أخری باسم: (النضر)، و هی الصواب، انظر: «التذكرة» (1/ 27)، و «معرفة القراء الكبار» (ص/ 290)، و «غایة النهایة» (2/ 270).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 125
و قرأ علی «1» أبی الصقر «1» الدمشقی، و أخبراه أنهما قرآ علی الأخفش، علی ابن ذكوان، عن أیوب، عن یحیی، عن ابن عامر.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه تعالی: قرأت بها علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الشریف الخطیب، و قرأ علی أبی الحسین الخشاب، و قرأ علی أبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن علی القزوینی، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسن علی بن داود بن عبد اللّه الرازی بدمشق، قال: قرأت علی أبی الحسن محمد بن النضر «2» بن مرّ بن الحر الربعی، المعروف بابن الأخرم، و قرأ علی أبی عبد اللّه هارون بن شریك الأخفش، إمام الشام، و كان الأخفش مرة یقول: قرأت علی ابن ذكوان، و مرة یقول: حدثنا ابن ذكوان.

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بها/ علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الخطیب، و قرأ علی أبی الحسین الخشاب، و قرأ الخشاب علی ابن نفیس، و قرأ علی أبی أحمد عبد اللّه بن الحسین البغدادی، و قرأ علی ابن شنبوذ، و قرأ علی الأخفش، و قرأ علی ابن ذكوان.
______________________________
(1- 1) أورده المؤلف مرة باسم: ابن الصقر، و ثانیة: بأبی الصقر، و ثالثة: بابن السفر، و رابعة: بأبی السفر، و خامسة: بابن السقر.
و قد ترجم ابن الجزری فی «غایة النهایة» (1/ 532) لعلی بن الحسین بن أحمد بن السفر أبی القاسم الدمشقی، و قال: و عندی أنه الصقر الآتی و تصحف، و لما ترجم لابن الصقر (1/ 533) قال فی آخر ترجمته: و عندی أنه ابن السفر المتقدم. ا ه.
و انظر «التذكرة» (1/ 27).
(2) فی الأصل: (النصر)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 123) تعلیق (4).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 126

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الخطیب، و قرأ علی الخشاب، و قرأ علی الشیرازی، و قرأ علی أبی الحسن الحمامی، و قرأ علی أبی بكر النقاش، و قرأ النقاش، علی الأخفش، علی ابن ذكوان.
قال الشیخ تقی الدین: قال كمال الدین: أخبرنا أبو الجود، قال الخطیب: قرأت بروایة ابن ذكوان علی أبی الحسن الأبهری، و قرأ علی الشیخ أبی علی الأهوازی، و قرأ علی أبی بكر محمد بن حبیب السّلمی، و قرأ علی أبی الحسن محمد بن النضر الربعی، عرف بابن الأخرم، و علی أبی الفضل جعفر بن حمدان النیسابوری، عرف بابن أبی داود، و علی أبی القاسم علی بن الحسین بن أحمد بن الصقر الحرسی «1»، و أخبروه أنهم قرءوا علی الأخفش، و قرأ علی ابن ذكوان.

قال الشیخ تقی الدین: و قرأت أیضا بروایة ابن ذكوان من طریق الأخفش من «التلخیص» لأبی معشر علی الشیخ كمال الدین، و قرأ بها علی أبی الحسن شجاع، قال: قرأت بها بمكة علی أبی عبد اللّه محمد بن إبراهیم الحضرمی قال: أخبرنا أبو الحسن بن عمر الطبری بمكة شرفها اللّه قراءة علیه قال: أخبرنا أبو معشر الطبری «2» قراءة علی أبی القاسم علی بن محمد بن علی، و قرأ علی النقاش، و قرأ علی الأخفش، و قرأ علی ابن ذكوان رحمه اللّه.
______________________________
(1) تقدم التعلیق علیه (ص/ 125) (1- 1).
(2) انظر: «التلخیص» (ص/ 100).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 127

و بالإسناد المتقدم قال: أخبرنا أبو معشر قال «1»: قرأت علی أبی عبد اللّه محمد بن الحسین، و قرأ علی الحسن بن سعید، و قرأ علی محمد بن موسی السامرّی المقرئ بصور، و قرأ علی ابن ذكوان.
قال أبو معشر: و قرأت علی أبی بكر محمد بن أحمد بن بشیر بن ذكوان.
و اختلف فی كنیته، فقیل: أبو الحسن، و قیل: أبو عمرو، و هو الأشهر عنه، و هو عبد اللّه بن أحمد بن بشیر بن ذكوان بن عمر بن حسان بن حسنون بن سعد بن غالب القرشی الفهری، من ولد غالب بن فهر بن مالك، ولد فی المحرم یوم عاشوراء سنة ثلاث و سبعین و مائة فی أیام الرشید، و مات ابن ذكوان فی سنة اثنتین و أربعین و مائتین فی أیام المتوكّل، و له تسع و ستون سنة.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الخطیب، و قرأ علی الخشاب.
قال الخشاب: أخبرنا أبو العباس بن نفیس أنه قرأ بها علی أبی أحمد، و علی أبی الطیب، و علی أبی الطاهر محمد بن الحسن الأنطاكی تلمیذ «2» عبد الرزاق. فأما أبو الطیب فأخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسین أحمد بن محمد بن بلال مرتین بروایة الحلوانی، عن هشام، عن أحمد بن جعفر، عن الحسن بن العباس، عن الحلوانی، عن هشام، و قرأ هشام علی عراك، و قرأ علی یحیی، و قرأ یحیی علی ابن عامر. و أما أبو أحمد فأخبره أنه قرأ علی جماعة بدیار ربیعة، و بجزیرة ابن عمر و هی مشهورة فی تلك الدیار، منهم:
______________________________
(1) انظر «التلخیص» (ص/ 101).
(2) بعدها فی الأصل: (ابن)، و عبد الرزاق هذا هو: عبد الرزاق بن الحسن بن عبد الرزاق، انظر: «غایة النهایة» (ص/ 284).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 128
أبو علی الحسن بن أحمد المقرئ،/ و محمد بن أحمد بن عبدان، قالا جمیعا: قرأنا علی أحمد بن یزید الحلوانی، و قرأ الحلوانی علی هشام بن عمار، و قرأ علی أیوب بن تمیم، و سعید بن عبد العزیز، و قرآ جمیعا علی یحیی، و قرأ علی ابن عامر.

قال الشیخ تقی الدین: قال الشیخ كمال الدین: أخبرنی أبو الجود قال:
أخبرنا الشریف الخطیب قال: أخبرنا الخشاب أنّ أبا العباس بن نفیس أراه خطه بالإجازة له فی هذه الروایة، و ذكر أن إسناده خرج عن یده و ضاع فیجب التماسه.
قال الشیخ تقی الدین: قال الشیخ كمال الدین: قال أبو الجود: قال الشریف الخطیب: و قرأت أیضا بروایة هشام علی أبی الحسن الأبهری، و قرأ علی الإمام أبی علی الأهوازی، و قرأ علی أبی العباس أحمد بن محمد العجلی، و قرأ علی أبی العباس أحمد بن محمد بن یزید الرازی، و قرأ علی الحلوانی الصفار، و قرأ علی هشام.

قال الشیخ تقی الدین حفظه اللّه: قال الشیخ كمال الدین: قرأت بروایة هشام من طریق الحلوانی علی أبی الحسن شجاع، و قرأ علی أبی عبد اللّه الحضرمی، و قرأ علی أبی الحسن الطبری، و قرأ علی أبی معشر الطبری.
قال الطبری «1»: قرأت القرآن كله علی أبی عبد اللّه محمد بن الحسین، و قرأ علی أبی بكر أحمد بن نصر «2» بن منصور، و قرأ علی أبی العباس أحمد «3» بن محمد بن عبد الصمد «3» الرازی الأهوازی المقرئ، و قرأ علی الفضل بن شاذان، و قرأ علی أحمد بن یزید الحلوانی.
______________________________
(1) «التلخیص» (ص/ 102- 103).
(2) فی الأصل: (نضر)، و المثبت من «التلخیص» (ص/ 102)، و «معرفة القراء الكبار» (ص/ 319).
(3- 3) فی الأصل: (بن عبد اللّه)، و المثبت من «التلخیص» (ص/ 102)، و انظر: «غایة النهایة» (1/ 18).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 129
قال أبو معشر «1»: و قرأت بآمل طبرستان ختمة واحدة علی أبی [علی] «2» الحسین بن محمد الأصفهانی، و قرأ علی أبی حفص/ عمر بن علی النحوی الطبری، و قرأ علی النقاش، و قرأ علی الحسین بن علی الأزرق الرازی بقزوین، قال: حدثنا أحمد بن یزید الحلوانی، و قرأ علی هشام.

و بالإسناد قال أبو معشر «3»: قرأت علی «4» أبی عبد اللّه محمد بن الحسین «4»، و قرأ علی أبی بكر أحمد بن نصر «5» بن منصور، و قرأ علی الداجونی، و قرأ علی أبی الحسن أحمد بن مامویه، و أبی محمد «6» أحمد بن محمد البیسانی، و إسماعیل الحویرس «7»، و قرءوا علی هشام بن عمار.
و هشام هو أبو الولید هشام بن عمار «8» بن نصیر بن میسرة بن أبان «8» السلمی، كان خطیب دمشق، یخطب بهم و یصلی الجمعة فقط، و كان ابن ذكوان یصلی فی الجامع بدمشق الصلوات الخمس فقط سوی صلاة الجمعة، و ولد هشام فی سنة ثلاث و خمسین و مائة، و توفی فی سنة خمس و أربعین و مائتین، و قیل: سنة ست و أربعین و مائتین، و له تسع و ثمانون سنة، و قرأ هشام علی أبی سلیمان «9» أیوب بن تمیم.
______________________________
(1) «التلخیص» (ص/ 102- 103).
(2) لیست فی الأصل، و المثبت من «التلخیص» (ص/ 103)، و «غایة النهایة» (1/ 252).
(3) «التلخیص» (ص/ 104).
(4- 4) فی الأصل: (أبی علی محمد بن الحسن)، و المثبت من مصدر التخریج.
(5) فی الأصل: (نضر)، و المثبت من «التلخیص» (ص/ 103)، و «معرفة القراء الكبار» (ص/ 319).
(6) بعدها فی الأصل: (بن)، و المثبت من مصدر التخریج.
(7) فی الأصل: (الحویرشی)، و المثبت من «التلخیص» (ص/ 104)، و «غایة النهایة» (1/ 163). قال ابن الجزری: إسماعیل بن الحویرس و یقال له: ابن الحویرسی.
(8- 8) فی الأصل: (بن نضر أبان بن میسرة)، و المثبت من «التهذیب» (11/ 46)، و «سیر أعلام النبلاء» (11/ 420).
(9) بعدها فی الأصل: (و)، و هو خطأ، و انظر ترجمة أبی سلیمان أیوب بن تمیم فی «غایة النهایة» (1/ 172).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 130

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الشریف الخطیب، و قرأ علی أبی الحسین الخشاب بالجامع العتیق بمصر، المعروف بتاج الجوامع عدة ختمات، و قرأ علی الشیرازی، و قرأ علی أبی الحسن علی بن عمر بن حفص، عرف بابن الحمّامی، و قرأ علی زید بن أبی بلال الكوفی، و قرأ بها علی أحمد بن فرح المفسر، و قرأ علی أبی عمر الدّوری، و قرأ الدوری/ علی یحیی بن المبارك الیزیدی، و قرأ الیزیدی علی أبی عمرو بن العلاء.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بهذه الروایة علی الشیخ كمال الدین.
قال أبو الجود: قال الشریف الخطیب: قرأت بهذه الروایة أیضا علی أبی الحسن الأبهری، و قرأ علی الإمام أبی علی الأهوازی، و قرأ علی أبی الحسن علی بن الحسین الغضائری، بالهمز و تركه، و بالإظهار و الإدغام، و قرأ علی أبی محمد القاسم بن زكریا، و قرأ علی الدّوری، علی الیزیدی، و قرأ علی أبی عمرو.

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بهذه الروایة علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الحسن شجاع، و قرأ علی ابن الحطیئة «1»، و قرأ بها علی ابن الفحام، و قرأ علی أبی الحسن بن العجمی قال: قرأت علی ابن سفیان،
______________________________
(1) فی الأصل: (الخطیة)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 59) تعلیق (3).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 131
و قرأ علی أبی الطیب، و قرأ أبو الطیب علی نصر بن یوسف المجاهدی، عرف بالترابی، و قرأ علی ابن مجاهد، و ابن شنبوذ، و قرأ ابن مجاهد علی عبد اللّه بن كثیر، و قرأ علی أبی أیوب الخیاط، و قرأ علی الیزیدی، و قرأ ابن مجاهد أیضا علی ابن عبدوس، و قرأ ابن عبدوس، علی الدّوری، و قرأ الدّوری علی الیزیدی، و قرأ أبو الطیب أیضا علی [أبی] «1» سهل، علی أبی الحسن القزاز، و قرأ علی ابن فرح، و قرأ ابن فرح علی الدّوری، عن الیزیدی، و قرأ أبو الحسن أیضا علی أبی الفضل أحمد بن الخطاب، و قرأ علی أبی حمدون، عن الیزیدی.
قال ابن سفیان: و قرأت بهذه الروایة علی الأنطاكی، و عنه أخذت أصولها، و قرأ علی جماعة منهم: الداجونی و أبو الفتح بن بدهن، و قرأ أبو الفتح علی ابن مجاهد. و قد تقدم إسناده.

/ قال طاهر: حدثنی أبو الحسن المعدل قال: أخبرنا ابن مجاهد أنه قرأ علی ابن عبدوس، و قرأ علی الدّوری عن الیزیدی.
قال طاهر: و قرأت بهذه الروایة علی أبی رضی اللّه عنه، و قرأ علی نصر بن یوسف، و قرأ نصر علی ابن مجاهد، و قرأ علی ابن شنبوذ، علی أبی عیسی بن جمهور، علی أبی الفتح عامر بن عمر الموصلی، و قرأ أبو الفتح علی الیزیدی.
قال طاهر: قال أبی: و قرأت أیضا بالهمز و تركه علی أبی سهل، و قرأ كذلك علی أبی الحسن القزاز، و قرأ علی ابن فرح، و قرأ ابن فرح علی الدّوری، و قرأ علی الیزیدی، و قرأ علی أبی عمرو بن العلاء. و تقدم سند أبی عمرو قبل.
______________________________
(1) لیست فی الأصل، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 118).
(2) «التذكرة» (1/ 38- 39).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 132
قال الشیرازی: و قرأت بهذه الروایة من أول القرآن إلی آخر سورة الماعون علی أبی إسحاق إبراهیم بن أحمد بن محمد الطبری بمدینة السلام، و قرأ بها القرآن كله علی أبی بكر أحمد بن عبد الرحمن الدقاق، المعروف بالولی.
قال الشیرازی: و قرأت بها ببغداد علی أبی الحسن الحمّامی، و قرأ علی زید بن أبی بلال الكوفی، و قرأ الولی و زید علی ابن فرح المفسّر، و قرأ ابن فرح علی الدّوری، و قرأ علی الیزیدی، علی أبی عمرو رضی اللّه عنه، و هذان «1» الطریقان قرأتهما بالهمز.
قال ابن الفحام: قرأت علی الفارسی، و هو الشیرازی نصر بن عبد العزیز، و قرأ علی منصور بن محمد بن منصور، علی أبی بكر بن مجاهد، و قرأ الفارسی علی السعیدی، علی ابن الإمام، علی ابن الجلندی، علی ابن عمر الدّوری، علی الیزیدی، علی أبی عمرو.
و قال ابن الفحام: و قرأت علی العباس أحمد بن سعید بن نفیس، علی أبی أحمد السامرّی، علی ابن مجاهد، علی أبی الزّعراء عبد/ الرحمن بن عبدوس، علی أبی عمر الدّوری.
و الدّوری هو أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزیز بن صهبان بن عدی بن صهبان الأسدی، و نسب إلی الدور محلة فی بغداد بالجانب الشرقی، و مولده فی بغداد سنة ست و خمسین و مائة، فی أیام أبی جعفر المنصور، و بلغ أربع سنین و مات حمزة الزیات، و بلغ ست سنین و مات أبو عمرو بن العلاء، و بلغ تسع عشرة سنة و مات نافع بن أبی نعیم، و كان الدّوری إماما، رحل فی طلب الروایة، و قرأ بسائر حروف السبعة، و سمع شیئا كثیرا، و صنف كتابا فی القراءات، و كتب الحدیث، و كان فیه ثقة و فی جمیع ما یرویه، و عاش عمرا طویلا، و ذهب بصره فی آخر عمره، و توفی و له ست و تسعون سنة، و ذكر أبو طاهر بن أبی هاشم «2» عن أبی عثمان المؤدب قال:
مات الدّوری فی سنة ست و أربعین و مائتین، فی أیام المتوكّل علی اللّه سبحانه.
______________________________
(1) فی الأصل: (هذه).
(2) فی الأصل هنا: (هشام)، و قد تقدم و سیأتی صحیحا كثیرا، و انظر: «غایة النهایة» (1/ 475).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 133

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بهذه الروایة القرآن علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الشریف الخطیب، و قرأ علی أبی الحسین الخشاب، و قرأ بهذه الروایة مع روایة الدّوری علی أبی عبد اللّه محمد بن أحمد القزوینی، و قرأ علی «1» أبی علی الحسن الأنطاكی، عرف بالنافعی «1»، و قرأ علی «2» أبی محمد عبد اللّه الداجونی النجاد، و قرأ علی أبی بكر محمد بن عبد الرحمن الداجونی الكبیر «2»، و قرأ علی أبی عمران موسی بن جریر النحوی الرقی، و قرأ أبو عمران علی أبی شعیب السّوسی، و قرأ السّوسی علی الیزیدی، و قرأ علی أبی عمرو.
/ قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: و أخبرنی بها كمال الدین، و أخبره أبو الجود قال: قال الشریف الخطیب: و قرأت بها أیضا علی أبی محمد عبد اللّه بن أبی الوفاء «3» القیسی الصقلی، و قرأت بها بمكة شرفها اللّه علی أبی معشر
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (أبی الحسن الأنطاكی، عرف بالیافعی)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 416)، و «غایة النهایة» (1/ 215).
(2- 2) لم أعثر لهما علی ترجمة، إلا أن الداجونی الكبیر- كما ذكر الذهبی فی «معرفة القراء الكبار» (ص/ 268)، و ابن الجزری فی «غایة النهایة» (2/ 77)- هو لقب لأبی بكر محمد بن أبی أحمد بن عمر الرّملی الضریر، و هو نفسه الذی قرأ علی أبی عمران موسی بن جریر الطبری، و قرأ علیه ابن خالته العباس بن محمد الرملی یعرف بالداجونی الصغیر. قال ابن الجزری فی «غایة النهایة» (2/ 77):
و قد دلس ابن مجاهد اسمه فی كتابه، فقال: حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الرملی المقرئ، قال: حدثنا عبد الرزاق. فمحمد بن عبد اللّه هذا هو الداجونی، و قال فی مكان آخر: حدثنا محمد بن أحمد المقرئ، قال: حدثنا عبد الرزاق بن الحسن. و المقرئ هذا هو الداجونی. ا ه. و انظر: «التلخیص» (ص/ 104- 105)، و «النشر فی القراءات العشر» (1/ 137- 139).
(3) فی الأصل: (أوفی)، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 463)، و سیأتی صحیحا (ص/ 158)، و (ص/ 195).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 134
الطبری، و قرأ علی الشریف أبی القاسم علی بن محمد المقرئ بحرّان، و قرأ علی أبی بكر محمد بن الحسن النقاش، و قرأ علی أبی الحارث محمد بن أحمد المروزی بطرسوس، و قرأ علی السّوسی.

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بهذه الروایة علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الخطیب، و قرأ علی أبی الحسن الأبهری، و قرأ علی أبی علی الأهوازی، و قرأ علی أبی العباس أحمد العجلی، و قرأ علی أبی عبد اللّه محمد بن العلاء الشّونیزی، و قرأ علی أبی جعفر محمد بن غالب الأنماطی، المعروف بتمتام «1»، و قرأ علی أبی نعیم شجاع بن أبی نصر البوقی، و قرأ علی أبی عمرو البصری.

قال الشیخ تقی الدین: قال كمال الدین: قرأت بهذه الروایة أیضا علی أبی الحسن شجاع، و قرأ علی ابن الحطیئة «2»، و قرأ علی ابن الفحام، و قرأ علی أبی الحسن بن العجمی، و قرأ علی ابن سفیان.
قال ابن سفیان: أخبرنا بها أبو الطیب قال: أخبرنا أبو أحمد جعفر بن
______________________________
(1) كذا فی الأصل، و قال ابن الجزری فی «غایة النهایة» (2/ 226): محمد بن غالب أبو جعفر الأنماطی البغدادی المقرئ، هذا هو الذی ذكره الحافظ أبو بكر الخطیب و أبو عمرو الدانی و الذهبی، لم یتجاوز أحد منهم ذلك. و قال الأهوازی و تبعه أبو الفضل الرازی و غیره: محمد بن غالب بن حرب أبو جعفر الضبی الأنماطی البغدادی المعروف بتمتام، و هو غلط ظاهر، و ذلك أن محمد بن غالب بن حرب تمتاما لم یدرك شجاعا و لا كان مقرئا.
و انظر «معرفة القراء الكبار» (ص/ 218).
(2) فی الأصل: (الخطیة)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 59) تعلیق (3).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 135
سلیمان المشحلانی «1» قال: حدثنا أبو شعیب صالح بن زیاد السوسی عن الیزیدی، و قرأت بها علی أبی الطیب، و قرأ علی أبی بكر أحمد بن الحسین النحوی المعروف بالكتانی، و قرأ علی نظیف بن عبد اللّه مولی كسری، و قرآ جمیعا علی أبی عمران موسی/ بن جریر النحوی الضریر الرقی، و قرأ أبو عمران علی أبی شعیب، عن الیزیدی، عن أبی عمرو.

قال طاهر: و أما الإدغام فحدثنی به أبو محمد عبد اللّه بن المبارك، عن جعفر بن سلیمان الخراسانی قال: حدثنا أبو شعیب السوسی قال: حدثنا الیزیدی قال: كان أبو عمرو یدغم ما كان من حرفین یكونان علی مثال واحد ممّا یستبین مخرج اللام منه أو لا یستبین إذا قلت: هی الكذا و الكذا ساكنا كان ما قبله أو متحركا كقوله: وَ یَعْلَمُ ما «3»، وَ لا نُكَذِّبَ بِآیاتِ رَبِّنا «4»، وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ «5»، و «6» ذكر باقی «6» الإدغام.
قال الفارسی و هو الشیرازی: قرأت بها علی الحمامی، و قرأ علی أبی عبد اللّه الحسین بن محمد بن أحمد بن «7» قطیبا الباوردی «7»، و قرأ علی أبی
______________________________
(1) كذا فی الأصل، و فی «معرفة القراء» (ص/ 300)، و «غایة النهایة» (1/ 192):
(المشحلائی)، نسبة إلی قریة سمیاها مشحلایا، بینما سماها یاقوت الحموی فی «معجم البلدان» (5/ 132): مشحلا، فتكون النسبة إلیها صحیحة بهذا الوجه.
(2) «التذكرة» (1/ 41).
(3) سورة آل عمران، الآیة: 29.
(4) سورة الأنعام، الآیة: 27.
(5) سورة البقرة، الآیة: 11، و غیرها.
(6- 6) فی الأصل: (ذكرنا فی)، و المثبت من «التذكرة» (1/ 41).
(7- 7) فی الأصل: (قطینا البادروری)، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 249). قال ابن الجزری فی ترجمته: الحسین بن محمد بن أحمد بن قطیبا، بفتح القاف و كسر الطاء و آخر الحروف ساكنة و الباء الموحدة، أبو عبد اللّه التانی الباوردی.
ثم قال ابن الجزری: و قد وقع فی «المستنیر»: علی بن قطینا التانی عن ابن النقاش، و یمكن أن یكون أخوه، و إلا فهذا هو الصحیح. ا ه.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 136
بكر محمد بن الحسن النقاش، و قرأ بها علی أبی الحارث، و قرأ علی السّوسی، و قرأ علی الیزیدی، و قرأ الفارسی أیضا علی محمد بن المظفر بن علی بن حرب، المعروف بالدّینوری، و قرأ بها علی أبی علی الحسین بن محمد بن حبش بن حمدان المقرئ، و قرأ بها ابن حبش علی أبی عمران موسی بن جریر النحوی الرّقّی، و قرأ الرقّی علی أبی شعیب، عن الیزیدی، عن أبی عمرو.
و قال ابن الفحام: و قرأت بها علی ابن نفیس، علی [أبی] «1» أحمد السامرّی، علی علی بن الرقی «2»، و أبی عثمان النحوی عن قراءتهما علی السّوسی، علی الیزیدی.
______________________________
(1) لیست فی الأصل، و قد تقدم (ص/ 132)، و انظر: «غایة النهایة» (1/ 56).
(2) فی الأصل: (المقری)، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 416)، و (1/ 534).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 137

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بها علی كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الخطیب، و قرأ/ بها مع روایة حفص علی الخشاب، و أخبره بها أبو الفتح بن بابشاذ قال: أخبرنا بها أبو الحسن طاهر بن غلبون قال «1»: أخبرنا أبو الحسن المعدّل قال: أخبرنا [ابن] «2» مجاهد قال: أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن شاكر قال: أخبرنا یحیی بن آدم، عن أبی بكر بن عیاش، عن عاصم، من أول القرآن إلی آخر سورة الكهف.
قال ابن مجاهد: و أخبرنی إبراهیم بن أحمد بن عمر الوكیعی عن أبیه، عن یحیی بن آدم، عن أبی بكر، عن عاصم بذلك من أول القرآن إلی آخره.
قال الشریف الخطیب: و أخبرنی الخشاب بها قال: أخبرنا أیضا الشیرازی قال: أخبرنا الحمامی عن بكار بن أحمد، عن الحسن بن الحسین الصواف، عن أبی حمدون، عن یحیی بن آدم، عن أبی بكر.
قال الشریف الخطیب: و قرأت بها علی الخشاب من هذا الطریق عن الشیرازی، عن الحمّامی، عن أبی عیسی بكار، عن الحسن بن الحسین الصواف، عن أبی حمدون الطیب بن إسماعیل، عن یحیی بن آدم، عن أبی بكر.
قال الحمّامی: و قرأت أیضا بهذه الروایة من طریق ابن مجاهد «3» علی أبی عیسی بكار، و أخبرنی أنه قرأ بها علی أبی بكر بن مجاهد، «3» عن رجاله، عن أبی بكر.
______________________________
(1) «التذكرة» (1/ 35- 36).
(2) لیست فی الأصل، و المثبت من مصدر التخریج.
(3- 3) لیست فی الأصل هنا، و المثبت من (ص/ 164)، و (ص/ 198).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 138

قال الشیخ تقی الدین: قال كمال الدین: قال أبو الجود: قال الخطیب: و قرأت بروایة أبی بكر عن عاصم، عن أبی الحسن علی الأبهری، و قرأ علی الأهوازی، و قرأ علی أبی حفص عمر بن إبراهیم الكتانی، و قرأ علی أبی [بكر] «1» أحمد بن موسی التمیمی، و أخبره أن أبا إسحاق إبراهیم الوكیعی حدثه بها عن أبی زكریا یحیی بن آدم القرشی، عن أبی بكر بن عیاش، و قرأ علی عاصم.

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بهذه الروایة طریق حماد من «التلخیص» لأبی معشر/ علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الحسن شجاع قال:
قرأت بمكة حرسها اللّه تعالی علی أبی عبد اللّه محمد بن إبراهیم الحضرمی قال: أخبرنا بها أبو الحسن علی بن عمر الطبری بمكة شرفها اللّه تعالی، قال: أخبرنا أبو معشر الطبری قراءة قال «2»: قرأت بها علی أبی القاسم علیّ بن محمد قال: قرأت علی أبی بكر النقاش قال: و أخبرنی هو أنه أخبره أبو بكر یوسف بن یعقوب المقرئ قال: قرأت علی أبی محمد یحیی بن محمد العلیمی الأنصاری الكوفی، و قرأ علی حماد بن أبی زیاد.
و قرأت القرآن كله غیر مرة علی أبی علی الحسین بن محمد، المعروف بالصیدلانی بآمل، و قرأ علی [أبی] «3» حفص عمر بن علی النحوی، و قرأ علی أبی الحسن علی بن محمد الخیاط، عرف بابن القلانسی، و قرأ علی أبی بكر یوسف بن یعقوب بن الحسین المقرئ الواسطی، و قرأ علی العلیمی، و قرأ علی حماد بن [أبی] «3» زیاد.
______________________________
(1) لیست فی الأصل، و أبو بكر أحمد بن موسی التمیمی، هو ابن مجاهد، و قد تقدم و سیأتی كثیرا، انظر فهرس الأعلام (ص/ 224).
(2) «التلخیص» (ص/ 106- 107).
(3) زیادة من «التلخیص» (ص/ 107).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 139
قال الإمام أبو معشر: و قرأت علی أبی عبد اللّه محمد بن الحسین «1» [و قرأ علی الحسن] «1» بن سعید، و قرأ علی یوسف بن یعقوب، و قرأ علی العلیمی، و قرأ علی حماد بن [أبی] «2» زیاد، و قرأ علی أبی بكر، ثم قرأ بعد وفاته علی حماد، علی أبی بكر عاصم بن أبی النجود، ثم قرأ بعد وفاته علی أبی بكر شعبة.

قال أبو معشر «3»: قال: قرأت علی أبی القاسم علیّ بن محمد، و قرأ علی محمد بن الحسن بن زیاد قال: حدثنا إدریس بن عبد الكریم الحداد قال:
حدثنا خلف بن هشام قال: حدثنا یحیی بن آدم أبو زكریا القرشی الحاسب.
قال أبو بكر محمد بن الحسن: و حدثنی ابن یعقوب و الحسن بن دلویه «4» المالحانی/ و محمد بن الحسن بن حماد «5» البلقی، قالوا «5»: حدثنا شعیب بن أیوب الصّریفینی قال: حدثنا یحیی بن آدم. و أخذ یحیی عن أبی بكر، و تقدم قبل اسمه و كنیته و موته، و كم عاش رحمه اللّه.

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بها علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الخطیب، و قرأ علی الخشاب، و قرأ علی ابن نفیس، و قرأ علی أبی أحمد عبد اللّه بن حسنون البغدادی، و قرأ علی
______________________________
(1- 1) زیادة من «التلخیص» (ص/ 107).
(2) زیادة من «التلخیص» (ص/ 107).
(3) «التلخیص» (ص/ 108).
(4) فی الأصل: (دلوبه)، و المثبت من «التلخیص» (ص/ 108)، و «غایة النهایة» (1/ 212).
(5- 5) فی الأصل: (البلغی قال)، و المثبت من «التلخیص» (ص/ 109)، و انظر: «غایة النهایة» (2/ 116).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 140
الأشنانی، و قرأ علی عبید بن الصبّاح، و قرأ علی حفص، و قرأ علی عاصم، و سند عاصم مذكور قبل.

قال الشیخ الإمام تقی الدین: أخبرنی الشیخ كمال الدین قال: أخبرنی أبو الجود، قال الشریف الخطیب: و قرأت بروایة حفص علی الأبهری، و قرأ علی أبی علی الأهوازی، و قرأ علی «1» أبی الحسن علی بن الحسین بن عثمان بن سعید «1» الغضائری، و قرأ علی الأشنانی، و قرأ علی عبید اللّه بن الصبّاح، و قرأ علی حفص، و قرأ حفص علی عاصم.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بروایة حفص علی كمال الدین من طریق عبید من كتاب «التلخیص» لأبی معشر الطبری، و أوصل سنده إلی أبی معشر.
قال أبو معشر رحمه اللّه «2»: قرأت بها القرآن كله علی أبی القاسم علیّ بن محمد، و قرأ علی أبی بكر محمد بن الحسن، و قرأ علی أبی العباس أحمد بن سهل الأشنانی، و قرأ [علی] «3» عبید بن الصباح بن أبی شریح النهشلی البغدادی، و قرأ علی حفص، و قرأ حفص علی عاصم، و لیس بین عبید و بین حفص أحد، كذا ذكر.

/ قال أخبرنا الإمام أبو معشر «4» قال: قرأت بها علی أبی القاسم علیّ بن
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (أبی علی الحسن بن الحسین بن سعید)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 337)، و «غایة النهایة» (1/ 534).
(2) «التلخیص» (ص/ 109- 110).
(3) زیادة من مصدر التخریج.
(4) «التلخیص» (ص/ 110- 111).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 141
محمد، و قرأ علی أبی بكر النقاش، و قرأ علی عبد الصمد بن محمد العینونی، و قرأ علی عبید بن الصبّاح بن صبیح الكوفی، و قرأ علی حفص.
و قال أبو بكر النقاش: قرأت علی الأشنانی، [قال] «1»: و قال الأشنانی:
لما توفی ابن الصباح لزمت مسجده.
و قرأ حفص علی عاصم، و سند عاصم مذكور فی بعض هذه الأوراق، و حفص هو أبو عمرو حفص بن أبی داود سلیمان بن المغیرة، ولد فی سنة تسعین فی أیام الولید بن عبد الملك، و مات سنة ثمانین و مائة فی أیام الرشید و له تسعون سنة، و قال ابن المنادی: مات قبل الطاعون بقلیل، و كان الطاعون فی سنة إحدی و ثمانین فی أیام مروان بن محمد الجعیدی.
______________________________
(1) زیادة من مصدر التخریج.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 142

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بها علی كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الشریف الخطیب، و قرأ علی أبی الحسن الأبهری، و قرأ علی أبی علی الأهوازی، و قرأ علی أبی الحسین أحمد بن عبد اللّه الجبی، و أخبره أنه «1» قرأ علی أبی الحسن محمد بن أحمد بن الصلت شنبوذ، و أخبره أنه «1» قرأ علی إدریس بن عبد الكریم الحداد، و قرأ علی خلف بن هشام البزار، و قرأ علی سلیم، و قرأ سلیم علی حمزة رحمه اللّه.

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بها علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الخطیب، و قرأ علی أبی الحسن الأبهری، و قرأ علی أبی علی الأهوازی، و قرأ علی/ «2» أبی عبید اللّه محمد بن محمد بن فیروز الكرجی «2»، و قرأ علی أبی الحسن علی بن محمد بن عمار الأبزاری المعروف بالزریری «3»، و قرأ علی أبی عبد اللّه محمد بن یحیی «4» الخنیسی
______________________________
(1- 1) لیست فی الأصل، و سیأتی (ص/ 166)، و (ص/ 200)، و انظر ترجمة الجبّی و تتلمذه علی ابن شنبوذ فی «معرفة القراء الكبار» (ص/ 337)، و «غایة النهایة» (1/ 72).
(2- 2) فی الأصل: (أبو عبد اللّه محمد بن فیروز الكرخی)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 338)، و «غایة النهایة» (2/ 447).
(3) فی الأصل هنا: (بالرری)، و فی (65/ أ): (بالذریری)، و فی (81/ أ): (الوریری)، و المثبت من «غایة النهایة» (2/ 278).
(4) فی الأصل: (علی)، و المثبت من «غایة النهایة» (2/ 278)، و سیأتی صحیحا (ص/ 167).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 143
بالكوفة، و أخبره أنه قرأ علی أبی عبد اللّه خلّاد بن خالد الصیرفی، و قرأ علی سلیم، و قرأ علی حمزة.

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بها علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الشریف الخطیب، و قرأ علی أبی الحسن الأبهری، و قرأ علی الإمام أبی علی الأهوازی، و قرأ علی أبی بكر محمد بن أحمد الباهلی، و قرأ علی أبی بكر محمد بن أحمد الأدمی القاری قال: قرأت علی أبی أیوب «1» سلیمان بن یحیی «1» الضّبّی قال: قرأت علی أبی المستنیر «2» رجاء بن عیسی اللؤلؤی، و یقال الجوهری قال: قرأت علی عبد الرحمن بن قلوقا، و علی یحیی بن علی الخزاز، و قرآ علی حمزة، و قرأ أبو المستنیر علی ابن إسحاق إبراهیم بن زربی، و علی أبی بكر محمد بن حرب المعروف بترك الحذاء، و أخبراه أنهما قرآ علی سلیم، و قرأ سلیم علی حمزة، و سند حمزة رحمه اللّه مذكور قبل.

قال الشیخ تقی الدین: قرأت بروایة حمزة، روایة رجاء بن عیسی، طریق النقاش، من كتاب «التلخیص» لأبی معشر علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الحسن شجاع، و قرأ علی أبی عبد اللّه محمد بن إبراهیم الحضرمی، علی أبی علی الحسن بن علی المقرئ الطبری، عن الإمام أبی
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (سلیم بن أیوب)، و المثبت من «التلخیص» (ص/ 113)، و «معرفة القراء الكبار» (ص/ 256)، و «غایة النهایة» (1/ 317).
(2) بعدها فی الأصل: (بن)، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 283)، و سیأتی صحیحا بعد قلیل.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 144
معشر، عن أبی القاسم علی «1» بن محمد، عن النقاش، عن الضبّی، عن أبی المستنیر رجاء بن عیسی الجوهری.

و بالإسناد قال أبو معشر رحمه اللّه «2»: قرأت/ علی أبی عبد اللّه محمد بن الحسین، عن أبی بكر أحمد بن نصر، و أبی الفرج محمد بن أحمد بن إبراهیم، عن أبی بكر أحمد بن محمد الأدمی، عن الضبّی، عن رجاء بن عیسی، عن عبد الرحمن بن قلوقا و یحیی بن علی الخزاز، و قرآ علی حمزة.

و بالإسناد قال: أخبرنا الإمام أبو معشر رحمه اللّه قال «2»: قرأت علی أبی علی الحسین بن محمد الأصفهانی، عن أبی حفص عمر بن علی الطبری، عن أبی بكر محمد بن الحسن بن مقسم، عن أبی الحسن إدریس بن عبد الكریم الحداد، عن خلف بن هشام.

و بالإسناد قال: أخبرنا أبو معشر قال «2»: قرأت علی أبی عبد اللّه محمد بن الحسین عن أبی العباس المطّوّعی، عن إدریس بن عبد الكریم، عن خلف، عن سلیم، عن حمزة، و قرأ سلیم علی حمزة القرآن عشر مرات، و لم یخالفه فی شی‌ء.
و سند حمزة مذكور قبل رحمه اللّه.
______________________________
(1) فی الأصل: (عن)، و المثبت من «التلخیص» (ص/ 112).
(2) «التلخیص» (ص/ 113- 114).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 145

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود، و قرأ علی الشریف الخطیب، و قرأ الخطیب بها مع روایة أبی الحارث علی الخشاب، و قرأ حروف روایة الدّوری علی أبی القاسم حمزة بن عفیف الوراق قال: أخبرنا أبو عمر «1» عبد اللّه بن أحمد الدمشقی قال: حدثنا جعفر بن محمد بن أسد الضریر، عرف بنصیر، قال:
حدثنا أبو عمر حفص بن عمر بن صهیب الأسدی المقرئ قال: حدثنا الكسائی عن زائدة بن قدامة، عن الأعمش، عن إبراهیم، عن/ علقمة و الأسود قالا: سمعنا عمر یقرأ: مالِكِ یَوْمِ الدِّینِ «2» بالألف.

قال الشیخ تقی الدین: قال كمال الدین: قال أبو الجود: قال الخطیب:
قال الخشاب: قرأت بها القرآن علی أبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن علی المقرئ، عن أبی الفرج محمد بن أحمد بن أبی الجود البغدادی، عن أبی طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبی هاشم، عن أبی بكر بن مجاهد، عن عبد الرحمن بن عبدوس، عن الدّوری، عن الكسائی.

قال الشیخ تقی الدین: قال كمال الدین: قال أبو الجود: قال الخطیب:
قرأت بروایة الدّوری علی أبی الحسن الأبهری، و قرأ علی الإمام أبی علی الأهوازی، عن «3» أبی الحسن علی بن الحسین «3» الغضائری، عن أبی محمد القاسم بن زكریا، عن الدّوری، عن الكسائی.
______________________________
(1) فی الأصل: (محمد)، و سیأتی (ص/ 172)، و انظر: «غایة النهایة» (1/ 406).
(2) سورة الفاتحة، الآیة: 4.
(3- 3) فی الأصل: (الحسن بن الحسین)، و تقدم التعلیق (ص/ 71) تعلیق (2).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 146
قال الشیخ تقی الدین: قرأت بروایة الدّوری علی الشیخ كمال الدین من «التلخیص» لأبی معشر الطبری، عن أبی معشر، عن أبی القاسم، علی بن محمد، عن النقاش، عن ابن فرح المفسر، عن الدّوری، عن الكسائی.

و بالإسناد قال أبو معشر «1»: قرأت بها علی ابن محمد، عن محمد بن الحسن، عن ابن بكار، عن الدّوری.

و بالإسناد قال أبو معشر «2»: قرأت بها علی أبی جعفر محمد بن الحسین المذارعی «3»، و عبد الوهاب بن أحمد، و قرآ علی الخزاعی، علی القزوینی، عن الأزرق المقرئ، علی أبی «4» جعفر علی بن أبی «4» نصر النحوی، علی نصیر، علی الكسائی.

و بالإسناد قال أبو معشر «5»: قرأت/ علی أبی جعفر و عبد الوهاب، و قرآ علی محمد بن جعفر، و قرأ علی أبی القاسم عبد اللّه المؤدّب، علی أحمد بن رستم.
قال الخزاعی: و قرأت علی أبی الحسن الشّرّاك، و قرأ علی ابن بویان، عن أبی جعفر الرّستمی، عن نصیر، عن الكسائی.
و سنده عن الكسائی مذكور قبل.
______________________________
(1) «التلخیص» (ص/ 117- 118).
(2) «التلخیص» (ص/ 118- 119).
(3) فی الأصل: (المزارعی)، و المثبت من «التلخیص» (ص/ 118).
(4- 4) لیست فی الأصل، و المثبت من «التلخیص» (ص/ 119).
(5) «التلخیص» (ص/ 119- 120).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 147

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قرأت بها علی الشیخ كمال الدین، و قرأ علی أبی الجود رحمه اللّه، عن الشریف الخطیب رحمه اللّه، عن الخشاب، و قرأ الخشاب بها مع روایة الدّوری علی القزوینی، قال: قرأت علی أبی الفرج محمد بن أبی الجود، علی أبی طاهر بن أبی هاشم، عن ابن مجاهد و الأدمی قالا: حدثنا الكسائی الصغیر قال: حدثنا أبو الحارث عن الكسائی.

قال الشیخ تقی الدین: قال الشیخ كمال الدین: قال أبو الجود: قال الشریف الخطیب: قرأت بها علی أبی الحسن الأبهری، و قرأ بها علی الإمام أبی علی الأهوازی، و قرأ علی الشّنبوذی، و قرأ علی ابن الصلت، و قرأ علی الكسائی الصغیر، و قرأ علی أبی الحارث، عن الكسائی.

قال الشیخ تقی الدین رحمه اللّه: قال الشیخ كمال الدین: قرأت بها من كتاب «الهادی» علی أبی الحسن شجاع، عن ابن الحطیئة «1»، عن ابن الفحام، عن أبی الحسن العجمی، عن ابن سفیان، عن أبی الطیب، عن أبی الفرج البغدادی، عن ابن مجاهد، عن محمد بن یحیی، عن الكسائی رحمه اللّه.

قال طاهر: حدثنا أبو الحسن المعدّل قال: أخبرنا ابن مجاهد قال:
أخبرنا محمد بن/ یحیی، عن الكسائی.
______________________________
(1) فی الأصل: (الخطیة)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 59) تعلیق (3).
(2) «التذكرة» (ص/ 52- 53).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 148
قال ابن مجاهد: و حدثنا «1» أحمد بن یحیی، ثعلب «1» قال: حدثنا سلمة بن عاصم، عن أبی الحارث، عن الكسائی.
قال طاهر رحمه اللّه: و قرأت بهذه الروایة علی أبی رحمه اللّه، و قرأ علی أبی الفرج البغدادی، و قرأ علی ابن مجاهد غیر مرة.
قال الشیخ تقی الدین: قال كمال الدین: قال أبو الحسن شجاع: قال ابن الحطیئة «2»: قال ابن الفحام: قال ابن العجمی: قال الفارسی: قرأت بهما علی السّوسنجردی و قرأ علی النقاش، و قرأ علی أبی إسحاق إبراهیم بن زیاد القنطری، و قرأ علی الكسائی الصغیر، عن أبی الحارث، عن الكسائی.
قال ابن الفحام: و قرأت بها علی عبد الباقی بن فارس، عن والده، عن الخراسانی، عن زید بن أبی بلال، عن أبی الحسن البطی، عن الكسائی الصغیر، عن أبی الحارث، عن الكسائی.
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (یحیی بن تغلب)، و المثبت من «التذكرة» (ص/ 52)، و انظر: «غایة النهایة» (1/ 148).
(2) فی الأصل: (الخطیة)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 59) تعلیق (3).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 149

فقرأ من «التیسیر» و «العنوان» عن أبی الجود، فسنده داخل تحت سند الشیخ كمال الدین رحمهم اللّه أجمعین.
قال الشیخ أمین الدین أعاد اللّه من بركته: هذا آخر سند الشیخ تقی الدین رحمه اللّه تعالی، و أما الشیخ وحید الدین رحمه اللّه، فإنی قرأت علیه القرآن الكریم جل منزله من أوله إلی آخره ختمة كاملة جمعت فیها بین مذاهب الأئمة السبعة المذكورین، رضی اللّه عنهم أجمعین بدمشق المحروسة، بالكلاسة المجاورة للجامع الأموی فی سنة عشرین و سبع مائة، و ذلك بما تضمنه كتاب «التیسیر» للإمام الحافظ أبی عمرو عثمان بن سعید الدانی، و ملخصة القصیدة اللامیة، المسماة/ «حرز الأمانی و وجه التهانی»، نظم الإمام العلامة أبی محمد القاسم بن فیّره الرّعینی الشاطبی، رحمهم اللّه تعالی، و أخبرنی رحمه اللّه تعالی أنه قرأ بذلك إفرادا و جمعا علی الشیخ الإمام العالم الزاهد العابد، شیخ القراء المحررین، صائن الدین أبی حامد محمد بن الشیخ زین الدین الهذلی البصری، نزیل الروم، رحمه اللّه، فی مدة آخرها فی الثانی و العشرین من المحرم، سنة ثلاث و سبعین و ست مائة، بمدینة قونیة من بلاد الروم، و أخبرنی أنه قرأ بذلك علی الشیخ الإمام العلامة المقرئ منتجب الدین منتجب بن أبی العز بن رشید الهمدانی، نزیل دمشق، شارح «الشاطبیة»، و هو قرأ علی الشیخ الإمام، شیخ القراء، أوحد المتصدرین، أبی الجود غیاث بن فارس بن مكی اللّخمی- رحمه اللّه- بالقاهرة، فی سنة ثمان و تسعین و خمس مائة.

قال الشیخ أبو الجود: قرأت بها علی الشریف الخطیب أبی الفتوح ناصر بن الحسین بن إسماعیل الزیدی الحسنی، و أخبرنی أنه قرأ بها كذلك
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 150
علی الشیخ أبی الحسین یحیی بن علی بن الفرج الخشاب المقرئ رحمه اللّه، فی الجامع العتیق بمصر، بضم المیمات، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسین نصر بن عبد العزیز الشیرازی المقرئ، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسن علی بن أحمد بن عمر بن حفص الحمّامی، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی بكر محمد بن الحسن النقاش، و أخبره أنه قرأ علی الحسن بن العباس الرازی، و أخبره أنه قرأ علی الحلوانی و أحمد/ بن قالون، و قرآ جمیعا علی قالون، و قرأ قالون علی نافع.

و أمّا طریق أبی نشیط، قال الشیخ أبو الجود: قرأت بها علی الشریف الخطیب، و أخبرنی أنه قرأ بها القرآن من أوله إلی آخره علی الشیخ أبی الحسین الخشاب رحمه اللّه، و أخبره أنه قرأ علی الشیخ أبی الحسین الشیرازی قال: قرأت علی أبی أحمد عبید اللّه بن محمد بن أبی مسلم الفرضی، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی الحسین أحمد بن عثمان، المعروف بابن بویان، و أخبره أنه قرأ علی أبی حسان أحمد بن محمد بن الأشعث، و أن أبا حسان أخبره أنه قرأ علی أبی نشیط محمد بن هارون.
و قال أبو نشیط: قرأت علی قالون عیسی بن مینا النحوی، و قرأ قالون علی نافع بن أبی نعیم المدنی، قارئ أهل المدینة، و ذلك بإسكان المیم من علیهم و لدیهم.

قال الشیخ أبو الجود: قرأت بها علی الشریف الخطیب، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسین الخشاب، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی العباس أحمد بن سعید بن نفیس المقرئ، و أخبره أنه قرأ علی جماعة، منهم أبو عدی «1» عبد العزیز بن علی بن محمد بن الفرج، المعروف بابن الإمام،
______________________________
(1) فی الأصل: (علی)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 123) تعلیق (3).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 151
قال: و قال لی عند ختم القرآن: قرأت بهذه الروایة علی أبی بكر أحمد بن سیف التّجیبی «1»، و عرفنی «2» أنه قرأ بها علی أبی یعقوب یوسف الأزرق، و أن الأزرق قرأ علی أبی سعید الملقب ورشا، و أن ورشا علی نافع.

قال الشیخ أبو الجود رحمه اللّه: قال لی الشریف الخطیب: و قرأت بهذه الروایة/ أیضا علی الشیخ الصالح أبی الحسن علی بن أحمد الأبهری، و أخبره أنه قرأ علی الإمام الأوحد أبی علی الحسن بن إبراهیم الأهوازی رحمه اللّه قال: قرأت علی أبی بكر محمد بن عبد «3» اللّه بن القاسم الخرقی، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی بكر عبد اللّه بن مالك بن سیف التّجیبی، و أخبره أنه قرأ علی أبی یعقوب یوسف بن عمرو بن یسار الأزرق، و أخبره أنه قرأ علی أبی سعید ورش، و أخبره أنه قرأ علی نافع.

و أما طریق یونس فإن الشیخ أبا الجود قرأ بها علی الشریف الخطیب، و أخبره أنه قرأ القرآن من أوله إلی آخره علی الشیخ أبی الحسن الأبهری، علی الأهوازی، و أخبره أنه قرأ علی أبی عبد اللّه محمد بن أحمد العجلی اللالكائی بالبصرة فی الجامع عند باب الأحنف بن قیس، سنة ثمان و ثمانین و ثلاثة مائة، و أخبره أنه قرأ علی أبی بكر أحمد بن منصور الشذائی، و أخبره أنه قرأ علی أبی العباس أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الملقب دلبة، و أخبره أنه قرأ علی أبی موسی یونس بن عبد الأعلی الصدفی، و أخبره أنه قرأ علی أبی سعید عثمان بن سعید ورش، و أخبره أنه قرأ علی نافع.
______________________________
(1) تقدم التعلیق علیه (ص/ 120) تعلیق (3- 3).
(2) فی الأصل: (عرضی)، و المثبت مما تقدم (ص/ 120).
(3) فی الأصل: (عبید)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 121) تعلیق (1- 1).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 152

قال الشیخ أبو الجود: قال لی الشیخ الشریف الخطیب: و قرأت أیضا بروایة قالون عن نافع، عن الشیخ أبی الحسن الأبهری، و أخبره أنه قرأ علی الإمام أبی علی الأهوازی، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسن علی بن محمد الوراق، و أخبره أنه قرأ علی أبی بكر محمد بن الحسن النقاش، و أخبره أنه قرأ علی أبی «1» علی الحسن الرازی الجمال «1»، و أخبره/ أنه قرأ علی أبی الحسن أحمد بن یزید الحلوانی و علی أحمد بن قالون، و أخبراه أنهما قرآ علی أبی موسی عیسی بن مینا قالون، و أخبرهما أنه قرأ علی أبی نعیم نافع بن عبد الرحمن بن أبی نعیم المدنی، و قرأ نافع علی عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، و قرأ الأعرج علی أبی هریرة عبد الرحمن بن صخر الدّوسی رضی اللّه عنه، و قرأ أبو هریرة علی أبیّ بن كعب رضی اللّه عنه، و قرأ أبیّ علی النبی صلی اللّه علیه و سلم.
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (أبی الحسن الرازی الحمال)، و قد تقدم التعلیق (ص/ 71) تعلیق (1- 1).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 153

فإن أبا الجود قال: قرأت بها علی الشریف الخطیب أبی الفتوح ناصر بن الحسن بن إسماعیل بن زید الحسینی الزیدی العدل، و أخبره أنه «1» قرأ بها علی الشیخ الزاهد أبی الحسین یحیی بن علی بن الفرج الخشاب المقرئ، و أخبره أنه «1» قرأ بها علی الشیخ أبی الحسین نصر بن عبد العزیز الشیرازی المقرئ، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسن علی بن جعفر السعیدی بفارس سنة اثنتین و أربع مائة، و أخبره أنه قرأ علی أبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهیم المكی، و أخبره أنه قرأ علی محمد بن محمد بن هارون الرّبعی، و أخبره أنه قرأ علی أبی الحسن البزی.

و أما طریق أبی ربیعة فإن أبا الجود قرأ بها علی الشریف الخطیب رحمه اللّه، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسین الخشاب، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسین الشیرازی، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسن الحمامی المقرئ ببغداد سنة خمس و أربع مائة، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی بكر محمد بن الحسن النقاش، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی ربیعة
______________________________
(1- 1) لیست فی الأصل، و سیأتی (ص/ 182)، و انظر تراجمهم فی «غایة النهایة»:
الشریف الخطیب (2/ 329- 330)، و أبو الحسین الخشاب (2/ 375)، و أبو الحسین الشیرازی (2/ 336- 337). و فیها ذكر قراءة الأول علی الثانی، و قراءة الثانی علی الثالث، و من خلال تاریخ الوفاة یستحیل إسقاط أی واحد منهم من هذا السند.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 154
محمد بن إسحاق/ بن أعین، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبی بزّة، و أخبره أنه قرأ علی عكرمة بن سلیمان، و قرأ عكرمة علی شبل بن عباد، و علی إسماعیل بن عبد اللّه بن قسطنطین، و أخبراه أنهما قرآ علی عبد اللّه بن كثیر رحمه اللّه.

قال الشیخ أبو الجود: قال لی الشریف الخطیب: و أخبرنی الشیخ أبو الحسین الخشاب أنه قرأ بها علی الشیخ «1» أبی عبد اللّه محمد بن أحمد القزوینی «1»، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی بكر محمد بن الحسن النحوی المقرئ الضریر، و أخبره أنه قرأ بها علی عبد اللّه بن الحسین البغدادی، و أخبره أنه قرأ بها علی جماعة منهم «2» أبو عبد اللّه بن الصباح «2»، و «3» سلامة بن هارون البصری، و علی أحمد بن هارون «3»، و كل هؤلاء یذكر أنه قرأ علی أبی ربیعة المقرئ، و قرأ أبو ربیعة علی البزی.

و أما طریق اللّهبی فإن الشیخ أبا الجود قرأ بها علی الشریف الخطیب، و أخبره أنه قرأ علی الشیخ أبی الحسین الخشاب، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسین الشیرازی، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسن علی بن أحمد بن عمر بن حفص بن الحمامی، و قرأ بها علی هبة اللّه بن جعفر، و قرأ هبة اللّه علی اللّهبی، و قرأ اللّهبی علی أبی الحسن أحمد بن
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (أبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن أحمد القزوینی، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه القزوینی)، و فیه خطأ و تكرار، و انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 416)، و «غایة النهایة» (1/ 75).
(2- 2) فی الأصل: (أبو عبید اللّه بن الصباغ)، و المثبت من (ص/ 112) و (ص/ 184) و انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 283) و «غایة النهایة» (2/ 172).
(3- 3) فی الأصل: (سلام بن هارون البصری و علی بن أحمد بن هارون)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 112) تعلیق (1- 1).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 155
القاسم بن أبی بزة، و أخبره أنه قرأ علی عكرمة بن سلیمان، و قرأ عكرمة علی شبل بن عباد، و علی إسماعیل بن عبد اللّه بن قسطنطین، و أخبراه/ أنهما قرآ علی عبد اللّه بن كثیر رحمه اللّه.

قال الشیخ أبو الجود: قرأت «2» بها علی الشریف الخطیب، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسین الخشاب، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسین الشیرازی سنة سبع و أربعین و أربع مائة، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسن الرازی السعیدی، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی العباس المطّوّعی، و أخبره بها عن إبراهیم بن عبد الرزاق الأنطاكی، و محمد بن الصباح المكی، و ابن مجاهد، و ابن شنبوذ، كلهم عن قنبل، عن النبّال، عن أبی الإخریط، عن إسماعیل القسط، عن شبل بن عباد، و معروف بن مشكان، عن عبد اللّه بن كثیر.
قال الشیخ أبو الجود: قال الشیرازی: و قرأت بها أیضا علی الحمامی سنة خمس و أربع مائة، و قرأ الحمّامی علی أبی عیسی بكار بن أحمد بن بكار، و علی أبی طاهر عبد الواحد بن أبی هاشم، و قرآ علی ابن مجاهد، و قرأ ابن مجاهد علی قنبل.
قال الشیخ أبو الجود: قال الشریف الخطیب: قال الشیخ أبو الحسین الخشاب: و قرأت بها أیضا علی القزوینی، و أما القزوینی فأخبرنی بعد قراءتی علیه أنه قرأ بها علی أبی بكر الضریر، و أن أبا بكر قرأ علی أبی أحمد، و أن أبا أحمد قرأ علی ابن مجاهد، و قال ابن مجاهد: قرأت بها علی قنبل، و قرأ قنبل علی القوّاس، و هو النبّال، و قرأ القوّاس علی أبی الإخریط وهب بن واضح، و قرأ وهب علی ابن مشكان، و علی القسط، و قرآ جمیعا علی عبد اللّه بن كثیر.
______________________________
(1) فی الأصل: (عمرو)، و قد تقدمت ترجمته (ص/ 116)، و انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 230)، و «غایة النهایة» (2/ 165).
(2) فی الأصل: (قرأ).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 156
قال الشیخ أبو الجود:/ قال لی الشریف الخطیب: و قرأت أیضا بروایة قنبل عن ابن كثیر علی الشیخ أبی الحسن علی بن أحمد الأبهری الضریر، المعروف بالمصّینی، و أخبره أنه قرأ علی الإمام أبی علی الحسن بن إبراهیم الأهوازی المقرئ، و أخبره أنه قرأ علی أبی الحسن علی بن إسماعیل القطان، و أخبره أنه قرأ علی أبی بكر محمد بن عیسی الجصاص، و أخبره أنه قرأ علی أبی عمر محمد بن جرجة المكی، الملقب قنبلا، و أخبره أنه قرأ علی أبی الحسن أحمد بن عون النبّال، و أخبره أنه قرأ علی أبی القاسم وهب بن واضح، الملقب بالإخریط، و أخبره أنه قرأ علی إسماعیل بن عبد اللّه بن قسطنطین، و أخبره أنه قرأ علی شبل بن عباد، و علی معروف بن مشكان، و أخبراه أنهما قرآ علی عبد اللّه بن كثیر رحمه اللّه.
قال الشیخ أبو الجود أیضا: قال لی الشریف الخطیب: و قرأت أیضا بروایة البزّی عن ابن كثیر، علی الشیخ أبی الحسن علی بن أحمد الأبهری المقرئ، و أخبره أنه قرأ علی الإمام أبی علی الحسن بن إبراهیم الأهوازی قال: قرأت علی القاضی أبی الحسن أحمد بن محمد بن عبدون الشافعی، و أخبره أنه قرأ علی أبی بكر محمد بن الحسن بن زیاد النقاش، و أخبره أنه قرأ علی أبی ربیعة محمد بن إسحاق بن وهب الرّبعی، و أخبره أنه قرأ علی أبی الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبی بزة بالمسجد الحرام، و أخبره أنه قرأ علی عكرمة بن سلیمان، و قرأ عكرمة علی إسماعیل بن عبد اللّه القسط، و علی شبل بن عباد، و قرأ علی عبد اللّه بن كثیر، و قرأ ابن كثیر علی أبی الحجاج مجاهد بن جبر المخزومی، و قرأ مجاهد/ علی عبد اللّه بن عباس رضی اللّه عنهما، و قرأ ابن عباس علی أبیّ بن كعب رضی اللّه عنه.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 157

فإن الشیخ أبا الجود قرأ بها القرآن من أوله إلی خاتمته علی الشریف الخطیب، و أخبره أنه قرأ بها القرآن كله علی الشیخ أبی الحسین یحیی بن علی الخشاب بالجامع العتیق بمصر، المعروف بتاج الجوامع عدة ختمات، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسین الشیرازی المقرئ، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسن علی بن أحمد بن عمر بن حفص المعروف بابن الحمّامی ببغداد، و أخبره أنه قرأ بها علی زید بن أبی بلال الكوفی، و أخبره أنه قرأ علی أحمد بن فرح المفسر، قال: قرأت علی عمر الدّوری، و قرأ الدوری علی أبی محمد یحیی بن المبارك الیزیدی، و قرأ الیزیدی علی أبی عمرو بن العلاء البصری.

فإن الشیخ أبا الجود قال: قرأت بها علی الشریف الخطیب قال: قرأت بها علی شیخی أبی الحسین الخشاب قال: و قرأت بهذه الروایة أیضا مع روایة الدوری علی الشیخ أبی عبد اللّه محمد بن أحمد القزوینی، و ختم بها علیه یوم الأحد، النصف من جمادی الآخرة، سنة خمسین و أربع مائة، و أخبره «1» أنه قرأ بها علی أبی علیّ الحسن بن سلیمان الأنطاكی المعروف بالنافعی، و أخبره «1» أنه قرأ بها علی «2» أبی محمد عبد اللّه الداجونی النجاد، و قرأ النجاد علی أبی بكر محمد بن عبد الرحمن الداجونی الكبیر «2»، و قرأ
______________________________
(1- 1) لیست فی الأصل هنا، و قد تقدم (ص/ 133) تعلیق (1- 1).
(2- 2) تقدم التعلیق علیه (ص/ 133) تعلیق (2- 2).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 158
الداجونی علی أبی عمران موسی بن جریر النحوی الرقّی، و قرأ أبو عمران علی أبی شعیب صالح بن زیاد السّوسی، و قرأ السوسی علی الیزیدی،/ و قرأ الیزیدی علی أبی عمرو بن العلاء المازنی البصری.
قال الشیخ أبو الجود: و قرأت أیضا بهذه الروایة، و هی روایة السّوسی علی الشریف الخطیب، و أخبرنی أنه قرأ بها علی أبی محمد «1» عبد اللّه بن أبی الوفاء العبسی الصّقلّی، و أخبره أنه قرأ بها بمكة حرسها اللّه تعالی علی الشیخ الإمام أبی معشر عبد الكریم بن عبد الصمد الطبری، و أخبره «2» أنه قرأ بها علی الشریف أبی القاسم علی بن محمد المقرئ بحرّان، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی بكر محمد بن الحسین النقاش، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحارث محمد بن أحمد المروزی بطرسوس، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی شعیب صالح بن زیاد السوسی، و قرأ السوسی علی الیزیدی، و قرأ الیزیدی علی أبی عمرو بن العلاء البصری.
قال الشیخ أبو الجود: و قرأت أیضا بروایة الدّوری علی الشریف الخطیب، و أخبرنی أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسن الأبهری، و أخبره أنه قرأ علی الإمام الأوحد أبی علی الأهوازی قال: قرأت علی أبی الحسن علی بن الحسین الغضائری القرآن من أوله إلی خاتمته بالهمز و تركه، و بالإظهار و الإدغام. و أخبره أنه قرأ علی أبی محمد القاسم بن زكریا بن عیسی المقرئ، و أخبره أنه قرأ علی أبی عمر حفص بن عمر بن عبد العزیز الدّوری، و قرأ الدّوری علی یحیی بن المبارك الیزیدی، علی أبی عمرو بن العلاء البصری، و قرأ أبو عمرو علی مجاهد بن جبر المخزومی، و علی سعید بن جبیر الوالبی الأزدی، و علی عكرمة بن خالد المخزومی، و أخبروه أنهم قرءوا علی عبد اللّه بن عباس، و قرأ ابن عباس علی أبیّ بن كعب، و قرأ أبیّ علی النبی صلی اللّه علیه و سلم/.
______________________________
(1) بعدها فی الأصل: (بن)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 133) تعلیق (3).
(2) انظر: «التلخیص» (ص/ 121- 122).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 159

أما روایة هشام من طریق الحلوانی، فإن الشیخ أبا الجود قال: قرأت بها علی الشریف الخطیب، و قال الشریف: أخبرنی بها أبو الحسین الخشاب، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن نفیس أنه قرأ بها علی أبی أحمد، و علی أبی الطیب، و علی أبی طاهر محمد بن الحسن بن علی الأنطاكی، تلمیذ «1» عبد الرزاق.
فأما أبو الطیب فأخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسن أحمد بن محمد بن بلال القزاز القرآن مرتین بروایة الحلوانی عن هشام، و روایة ابن بلال المذكور عن أحمد بن جعفر، عن الحسن بن العباس، عن الحلوانی، عن هشام، و قرأ هشام علی عراك، علی یحیی، و قرأ یحیی علی ابن عامر.
و أما أبو أحمد فأخبره أنه قرأ بها علی جماعة بدیار ربیعة، و بجزیرة ابن عمر، و هی مشهورة فی تلك الدیار، منهم أبو علی الحسن بن أحمد المقرئ، و منهم محمد بن أحمد بن عبدان قالا جمیعا: قرأنا علی أحمد بن یزید الحلوانی، و قرأ الحلوانی علی هشام بن عمار، و قرأ هشام علی أیوب بن تمیم، و سعید بن عبد العزیز، و قرآ جمیعا علی یحیی بن الحارث، و قرأ یحیی علی ابن عامر.

فإن الشیخ أبا الجود قرأ بها القرآن من أوله إلی خاتمته علی الشریف الخطیب و قال: أخبرنی بها روایة و تلاوة أبو الحسین الخشاب، عن الشیخ أبی الفتح أحمد بن بابشاذ قال: أخبرنی بها أبو الحسن طاهر بن غلبون
______________________________
(1) بعدها فی الأصل: (ابن)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 127).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 160
قال «1»:/ أخبرنی بها أبو الحسن المعدّل قال: أخبرنا ابن مجاهد قال: أخبرنا أحمد بن یوسف التغلبی «2» بقراءته علی عبد اللّه بن أحمد بن ذكوان الدمشقی قال: قرأت علی أیوب بن تمیم، و أخبرنی أیوب أنه قرأ علی یحیی بن الحارث الذّماری، و أن یحیی قرأ علی عبد اللّه بن عامر.

قال الشیخ أبو الجود: أخبرنی الشریف الخطیب قال: قرأت بهذه الروایة القرآن من أوله إلی آخره مع روایة هشام من طریق أبی الطیب علی الخشاب، و أخبرنی أنه قرأ بها مع روایة هشام أیضا علی الشیخ الصالح أبی العباس أحمد بن نفیس المقرئ، و أخبره أنه قرأ بها القرآن كله علی أبی الطیب عبد المنعم بن غلبون، و أخبره أنه قرأ بها علی صالح بن إدریس، و أخبره أنه قرأ علی الشیخ أبی الحسن محمد بن النضر بن مرّ، و علی أبی الصقر الدمشقی «3»، و أخبراه أنهما قرآ علی الأخفش بهذه الروایة عن ابن ذكوان، عن أیوب، عن یحیی، عن «4» ابن عامر.

و أما طریق ابن الأخرم فإن الشیخ أبا الجود قرأ بها القرآن من أوله إلی خاتمته علی الشریف الخطیب، و أخبره أنه قرأ القرآن علی الشیخ أبی الحسین یحیی بن علی الخشاب، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی عبد اللّه محمد بن أحمد القزوینی، و أخبره أنه قرأ علی أبی الحسن علی بن داود بن عبد اللّه الرازی بدمشق قال: قرأت علی أبی الحسن محمد بن النضر «5» بن مرّ بن
______________________________
(1) «التذكرة» (1/ 25).
(2) فی الأصل: (الثعلبی)، و المثبت من «التذكرة» (1/ 25)، و «غایة النهایة» (1/ 152).
(3) تقدم التعلیق علیه (ص/ 125) تعلیق (1- 1).
(4) لیست فی الأصل، و قد تقدم ذكر قراءة یحیی بن الحارث عن ابن عامر فی ترجمة عبد اللّه بن عامر (ص/ 75).
(5) فی الأصل: (النصر)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 124) تعلیق (4).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 161
الحرّ الربعی، المعروف بابن الأخرم، و قال: قرأت علی أبی عبد اللّه هارون بن شریك الأخفش إمام الشام، و كان/ الأخفش مرة یقول: حدثنا عبد اللّه بن ذكوان، و مرة یقول: قرأت علی عبد اللّه بن ذكوان، و قرأ ابن ذكوان علی أیوب بن تمیم القاری، و قرأ أیوب علی یحیی بن الحارث الذّماری، و قرأ یحیی علی عبد اللّه بن عامر.

و أما طریق أبی أحمد فإن الشیخ أبا الجود قرأ بها القرآن علی الشریف الخطیب و أخبره أنه قرأ علی أبی الحسین الخشاب قال: أخبرنی أبو العباس أحمد بن نفیس، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی أحمد عبد اللّه بن الحسین البغدادی، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسن أحمد بن شنبوذ، و قرأ ابن شنبوذ علی أبی عبد اللّه هارون بن شریك الأخفش.

و أما طریق النقاش فإن الشیخ أبا الجود قرأ بها علی الشریف الخطیب، و قال: أخبرنی بها الشیخ أبو الحسین «1» الخشاب، و قال:
قرأت بها القرآن كله علی أبی الحسین نصر بن عبد العزیز الشیرازی، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسن الحمّامی، و أن الحمّامی قرأ علی أبی بكر النقاش، و قرأ النقاش علی الأخفش.

قال الشیخ أبو الجود: أخبرنی الشریف الخطیب قال: قرأت القرآن من أوله إلی خاتمته بروایة ابن ذكوان، عن ابن عامر، علی الشیخ أبی الحسن علی بن أحمد الأبهری، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی علی الحسن بن إبراهیم الأهوازی المقرئ قال: قرأت علی أبی بكر محمد بن أحمد بن حبیب
______________________________
(1) فی الأصل: (الجود)، و قد تقدم، و سیأتی صحیحا كثیرا، و أبو الحسین الخشاب هو یحیی بن علی بن الفرج. انظر «غایة النهایة» (2/ 375).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 162
السّلمی، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی الحسن/ محمد بن النضر «1» بن مرّ بن الحرّ الربعی، المعروف بابن الأخرم، و علی أبی الفضل جعفر بن حمدان النیسابوری، المعروف بابن أبی داود، علی أبی القاسم علی بن الحسین بن أحمد بن السقر الحرسی «2»، و أخبروه أنهم قرءوا علی أبی عبد اللّه هارون بن موسی بن شریك الأخفش، و أخبره أنه قرأ علی أبی عمرو عبد اللّه بن أحمد بن بشیر بن ذكوان القرشی، و أخبره أنه قرأ علی أبی سلیمان أیوب بن تمیم التمیمی، و أخبره أنه قرأ علی أبی عمر یحیی بن الحارث الذماری، و أخبره أنه قرأ علی عبد اللّه بن عامر.

قال الشیخ أبو الجود: أخبرنی الشریف الخطیب قال: قرأت أیضا بروایة هشام علی الشیخ أبی الحسن علی بن أحمد الأبهری، و أخبرنی أنه قرأ بها علی أبی الحسن بن إبراهیم الأهوازی المقرئ قال: قرأت علی أبی العباس أحمد بن محمد العجلی، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی العباس أحمد بن محمد بن یزید الرازی، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی العباس الفضل بن شاذان الرازی، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی الحسن أحمد بن یزید الحلوانی الصفار، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی الولید هشام بن عمار السّلمی، و أخبره أنه قرأ علی عراك بن خالد المری، و علی سوید بن عبد العزیز التّنوخی، و علی أیوب بن تمیم التمیمی، و أخبروه أنهم قرءوا علی یحیی بن الحارث الذّماری، و قرأ یحیی علی عبد اللّه بن عامر، و قرأ ابن عامر علی أبی هشام المغیرة بن أبی شهاب المخزومی، و قرأ المغیرة علی عثمان بن عفان رضی اللّه عنه، و قرأ عثمان علی النبی صلی اللّه علیه و سلم/.
______________________________
(1) فی الأصل: (النصر)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 124) تعلیق (4).
(2) فی الأصل: (الجرشی)، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 533)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 125) تعلیق (1- 1).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 163

أما روایة أبی بكر فإن الشیخ أبا الجود قال: قرأت بها القرآن علی الشریف الخطیب، و أخبرنی أنه قرأ بها القرآن من أوله إلی آخره مع روایة حفص علی الشیخ الصالح أبی الحسین یحیی بن علی بن الفرج الخشاب المقرئ قال: أخبرنی أبو الفتح أحمد بن بابشاذ المقرئ قال: أخبرنی بها أبو الحسن طاهر بن غلبون قال «1»: «2» حدثنی أبو الحسن المعدّل، قال «2»: أخبرنی ابن مجاهد قال: أخبرنی عبد اللّه بن محمد بن شاكر قال: أخبرنی یحیی بن آدم، عن أبی بكر بن عیاش، عن عاصم، من أول القرآن إلی سورة الكهف.
قال ابن مجاهد: و أخبرنی إبراهیم بن أحمد بن عمر الوكیعی عن أبیه، عن یحیی بن آدم، عن أبی بكر، عن عاصم بذلك من أول القرآن إلی آخره.
قال الشیخ أبو الجود: أخبرنی الشریف الخطیب قال: أخبرنی الشیخ أبو الحسین الخشاب قال: أخبرنی الشیرازی قال: أخبرنا الحمامی عن بكار بن أحمد، عن الحسن بن الحسین الصواف، عن أبی حمدون، عن یحیی بن آدم، عن أبی بكر.
و قال أیضا الشیخ أبو الجود: قال لی الشریف الخطیب: و قرأت بها أیضا علی الخشاب من هذه الطریق، عن الشیرازی، و قال: قرأت بها علی الحمامی، و قال: قرأت بها علی أبی عیسی بكار بن أحمد، و قال لی: قرأت بها القرآن من أوله إلی آخره علی الحسن بن الحسین الصواف، و قرأ الصواف علی أبی حمدون الطیب بن إسماعیل،/ و قرأ أبو حمدون علی یحیی بن آدم، و قرأ یحیی علی أبی بكر.
______________________________
(1) «التذكرة» (1/ 35- 36).
(2- 2) لیست فی الأصل، و المثبت من مصدر التخریج.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 164
قال الحمامی: و قرأت أیضا بهذه الروایة من طریق ابن مجاهد علی أبی عیسی بكار، و أخبرنی أنه قرأ بها علی أبی بكر بن مجاهد، عن رجاله، عن أبی بكر.

و أما روایة حفص عن عاصم فإن الشیخ أبا الجود قال: قرأت بها القرآن من أوله إلی خاتمته علی الشیخ أبی الحسین الخشاب، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی العباس أحمد بن نفیس المقرئ، و أخبره أنه قرأ علی أبی أحمد عبد اللّه بن حسنون البغدادی، و أخبره أنه قرأ علی أبی العباس أحمد بن سهل الأشنانی، و قرأ الأشنانی علی عبید بن الصباح، و قرأ عبید علی حفص، علی عاصم، و قرأ عاصم علی أبی عبد الرحمن السّلمی، علی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و قرأ علیّ علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

قال الشیخ أبو الجود: و قرأت أیضا بروایة أبی بكر عن عاصم، علی الشریف الخطیب، و أخبرنی أنه قرأ بها القرآن كله علی الشیخ أبی الحسن الأبهری، علی أبی علی الأهوازی، و قرأ الأهوازی علی أبی حفص عمر بن إبراهیم الكتانی، و قرأ الكتانی علی أبی بكر أحمد بن موسی التمیمی، و أخبره أن أبا إسحاق إبراهیم بن أحمد بن عمر الوكیعی حدثه بها من أول القرآن إلی آخره عن أبیه، عن [أبی] «2» زكریا یحیی بن آدم القرشی،/ عن أبی بكر بن عیاش، و قرأ أبو بكر علی عاصم بن أبی النّجود الكوفی رحمه اللّه.
______________________________
(1) بعدها فی الأصل: (ابن)، و قد تقدمت ترجمة حفص (ص/ 141).
(2) لیست فی الأصل، و المثبت من ترجمة أبی زكریا یحیی بن آدم فی «معرفة القراء الكبار» (ص/ 166)، و «غایة النهایة» (2/ 363).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 165

قال الشیخ أبو الجود: و قرأت أیضا بروایة حفص علی الشریف الخطیب، و أخبرنی أنه قرأ بها علی أبی الحسن الأبهری، و قرأ الأبهری علی أبی علی الأهوازی المقرئ، و قرأ الأهوازی بها علی أبی الحسن «1» علی بن الحسین بن عثمان بن «1» سعید الغضائری، و قرأ الغضائری علی أبی العباس أحمد بن سهل الأشنانی، و قرأ الأشنانی علی أبی محمد «2» عبید بن «2» الصباح، و قرأ ابن الصباح علی أبی عمر حفص بن سلیمان، و قرأ حفص علی عاصم، و قرأ عاصم علی أبی عبد الرحمن السّلمی، و قرأ السّلمی علی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و قرأ علی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و قرأ عاصم أیضا علی زرّ بن حبیش، و قرأ زرّ علی عبد اللّه بن مسعود رضی اللّه عنه، و قرأ عبد اللّه بن مسعود علی النبی صلی اللّه علیه و سلم
______________________________
(1- 1) لیست فی الأصل، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 140) تعلیق (1- 1).
(2- 2) فی الأصل: (بن عبد)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 204)، و «غایة النهایة» (1/ 495).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 166

قال الشیخ أبو الجود: قرأت بها القرآن من أوله إلی آخره علی الشریف الخطیب، و أخبرنی أنه قرأ بها علی الشیخ الصالح أبی الحسن الأبهری، و أخبره أنه قرأ بها علی الإمام أبی علی الأهوازی المقرئ قال:
قرأت «1» علی أبی الحسین بن عبد اللّه الجبی، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی الحسن محمد بن أحمد بن الصلت بن شنبوذ، و أخبره أنه قرأ «1» علی أبی الحسن إدریس بن عبد الكریم الحداد، المعروف بابن الحزار «2»، و أخبره أنه قرأ علی أبی محمد خلف بن هشام بن غالب البزار، و أخبره أنه قرأ علی أبی عیسی سلیم بن عیسی الحنفی، و أخبره أنه قرأ علی أبی عمارة/ حمزة بن حبیب الزیات رحمه اللّه.

فإن الشیخ أبا الجود قال: قرأت بها القرآن علی الشریف الخطیب، و أخبرنی أنه قرأ بها «3» علی أبی الحسن الأبهری، و أخبره أنه قرأ بها «3»
______________________________
(1- 1) لیست فی الأصل، و قد تقدم (ص/ 142) و سیأتی (ص/ 200)، و انظر تراجمهم فی «غایة النهایة»: الأهوازی (1/ 220- 222)، و الجبی (1/ 72)، و ابن شنبوذ (2/ 52- 56)، و من خلال تاریخ الوفاة یستحیل إسقاط أی واحد منهم من هذا السند.
(2) كذا هنا فی الأصل، و فی (ص/ 200): (الحرار)، و لم أجد هذا عند من ترجم لإدریس بن عبد الكریم.
(3- 3) لیست فی الأصل، و قد تقدم (ص/ 142)، و سیأتی (ص/ 200)، و انظر تراجمهم فی «غایة النهایة»: الشریف الخطیب (2/ 329- 330)، و الأبهری (1/ 521)، و الأهوازی (1/ 220- 222)، و من خلال تاریخ الوفاة یستحیل إسقاط أی واحد منهم من هذا السند.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 167
علی الإمام أبی علی الأهوازی المقرئ قال: قرأت علی «1» أبی عبید اللّه محمد بن محمد بن فیروز الكرجی «1»، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی الحسن علی بن محمد بن عمار الأبزاری، المعروف بالزریری «2»، و أخبره أنه قرأ علی أبی عبد اللّه محمد بن یحیی الخنیسی بالكوفة، و أخبره أنه قرأ علی أبی عبد اللّه خلّاد بن خالد الصیرفی، و أخبره أنه قرأ علی أبی عیسی سلیم بن عیسی الحنفی، و قرأ سلیم علی حمزة، و قرأ حمزة علی جماعة، منهم یحیی بن وثاب الأسدی، و قرأ یحیی علی جماعة، منهم أبو عبد الرحمن السّلمی، و قرأ السّلمی علی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و قرأ علیّ علی سیدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.

كان حمزة رحمه اللّه عظیم الشأن جلیل القدر، و ما وصف أحد من الأئمة السبعة رضی اللّه عنهم بما وصف به من الزهد و الورع، و قد رأی ربه عز و جل فی المنام.
قال الشیخ وحید الدین: قال الشیخ صائن الدین: قال الشیخ منتجب الدین: أخبرنی الشیخ الإمام أبو الجود رحمه اللّه بالقاهرة بقراءتی علیه فی شعبان، سنة ست مائة قال: أخبرنا الشریف القاضی الخطیب فخر الدولة و مجدها أبو الفتح ناصر بن الحسن بن إسماعیل الحسینی/ الزیدی قال:
أخبرنا الشیخ أبو الحسین یحیی بن علی بن الفرج الخشاب المقرئ بقراءتی علیه قال: أخبرنا الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن أحمد القزوینی قراءة علیه قال: أخبرنا أبو الطیب عبد المنعم بن عبد اللّه بن غلبون المقرئ قراءة علیه رحمه اللّه قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن نصر بن هارون السامرّی قراءة علیه
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (أبی عبید اللّه محمد بن فیروز الكرخی)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 142) تعلیق (2- 2).
(2) فی الأصل: (الذریری)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 142) تعلیق (3).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 168
قال: أخبرنا أبو [بكر] «1» محمد بن خلف، المعروف بوكیع قال: حدثنا ابن رشید قال: أخبرنا مجاعة بن الزبیر قال «2»: دخلت علی حمزة بن حبیب الزیات فوجدته یبكی، فقلت: ما یبكیك؟ فقال: أ لا أبكی، و قد رأیت ربی تبارك و تعالی اللیلة فی منامی، كأنی عرضت علی اللّه تبارك و تعالی فقال لی: یا حمزة اقرأ القرآن كما علمتك، فوثبت قائما، فقال لی: یا حمزة اجلس فإنی أحب أهل القرآن، ثم قال لی: اقرأ، فقرأت حتی بلغت سورة طه، فقلت: طُویً (12) وَ أَنَا اخْتَرْتُكَ، فقال لی: بیّن، فقلت: طوی و أنا اخترناك، ثم قال لی: اقرأ، فقرأت حتی بلغت سورة یس، فأردت أن أعطی فقلت: تنزیل العزیز الرحیم، بالرفع، فقال لی جلّ و عزّ: تَنْزِیلَ الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ یا حمزة، كذا قرأت، و كذا أقرأت حملة عرشی، و كذا یقرأ المقرءون، ثم دعا بسوار فسورنی فقال عز و جل: هذا بقراءتك القرآن، ثم دعا بمنطقة فمنطقنی فقال عزّ و جلّ: هذا بصومك النهار، ثم دعا بتاج فتوجنی ثم قال جلّ و عزّ: هذا بإقرائك الناس القرآن، یا حمزة: لا تدع تنزیلا، فإنی نزلته/ تنزیلا؛ أ فتلومنی أن أبكی؟.
و بالإسناد قال الشیخ أبو الجود: و بالإسناد المذكور عن أبی الطیب عبد المنعم بن عبید اللّه بن غلبون المقرئ قال «3»: أخبرنا أبو بكر محمد بن نصر بن هارون السامرّی قراءة علیه قال: حدثنا سلیمان بن حبلة قال: حدثنا إدریس الحداد قال: حدثنا خلف بن هشام البزار قال: قال سلیم بن عیسی:
دخلت علی حمزة بن حبیب الزیات فوجدته یمرغ خدیه فی الأرض و یبكی، فقلت أعیذك باللّه، فقال: یا هذا استعذت فی ما ذا؟ رأیت البارحة فی منامی كأن القیامة قد قامت، و قد دعی بقراء القرآن، فكنت فیمن حضر، فسمعت قائلا یقول بكلام عذب: لا یدخل علیّ إلی من عمل بالقرآن، فرجعت القهقری، فهتف باسمی: أین حمزة بن حبیب الزیات؟ فقلت: لبیك داعی اللّه
______________________________
(1) لیست فی الأصل، و المثبت من مصدر التخریج، و انظر ترجمته فی «غایة النهایة» (2/ 137).
(2) تقدم تخریج هذه القصة (ص/ 92) تعلیق (2).
(3) أورد هذه القصة أیضا ابن الجوزی فی «صفة الصفوة» (3/ 156- 158)، و المزی فی «تهذیب الكمال» (7/ 318- 320).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 169
لبیك، فبدرنی ملك «1»، فقال: قل لبیك اللّه لبیك، فقلت: كما قال، فأدخلنی دارا سمعت فیها ضجیج «2» القرآن، فوقفت أرعد، فسمعت قائلا یقول: لا بأس علیك، ارق و اقرأ، فأدرت وجهی «3» فإذا أنا بمنبر من درّ أبیض، دفتاه من یاقوت أصفر، مراقیه من زبرجد أخضر، فقال لی: ارق و اقرأ «3»، فأرقیت، فقیل لی: اقرأ سورة الأنعام، فقرأت و أنا لا أدری علی من أقرأ، حتی بلغت الستین آیة، فلما بلغت: وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ «4» قال لی: یا حمزة، أ لست القاهر فوق عبادی؟ فقلت: بلی، قال: صدقت، اقرأ، فقرأت حتی أتممتها، ثم قال لی: اقرأ، فقرأت الأعراف، حتی بلغت آخرها، فأومأت بالسجود، فقال لی: حسبك ما مضی، لا تسجد یا حمزة، من أقرأك هذه القراءة؟ قلت: سلیمان، قال: صدقت، من أقرأ سلیمان؟/ قلت: یحیی، قال: صدق یحیی، علی من قرأ یحیی؟ قلت: علی أبی عبد الرحمن السّلمی، قال: صدق أبو عبد الرحمن السّلمی، علی من قرأ؟
فقلت: علی ابن عم نبیك، علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، قال: صدق علیّ، علی من قرأ علیّ؟ قلت علی نبیك محمد صلی اللّه علیه و سلم، قال: من أقرأ نبیی محمدا صلی اللّه علیه و سلم؟ قلت: جبریل علیه السلام، قال: فمن أقرأ جبریل علیه السلام؟
فسكتّ، فقال لی: یا حمزة: قل: أنت، فقلت: ما أجسر أن أقول: أنت، قال: قل: أنت، فقلت: أنت، فقال: صدقت یا حمزة، و حقّ القرآن لأكرمن أهل القرآن، سیما إذا عملوا بالقرآن، یا حمزة: القرآن كلامی، و ما أحببت أحدا كحبی لأهل القرآن، ادن یا حمزة، فدنوت فغمر یده فی الغالیة، ثم ضمخنی بها، ثم قال: لیس أفعل هذا بك وحدك، قد فعلت ذلك بنظرائك من فوقك، و من دونك، و من أقرأ القرآن كما أقرأته لم یرد به غیری، و ما أخبأت لك یا حمزة عندی أكثر، فأعلم أصحابك بمكانی من حبی لأهل القرآن و فعلی بهم، فهم المصطفون الأخیار، یا حمزة: و عزتی و جلالی لا أعذب لسانا تلا القرآن بالنار، و لا قلبا وعاه، و لا أذنا سمعته، و لا عینا
______________________________
(1) فی الأصل: (مالك)، و المثبت من مصادر التخریج.
(2) فی الأصل: (صحیح)، و المثبت من مصادر التخریج.
(3- 3) لیست فی الأصل، و المثبت من مصادر التخریج.
(4) سورة الأنعام، الآیة: 61.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 170
نظرته، فقلت: سبحانك أی رب، فقال: یا حمزة، أین نظار المصاحف؟
فقلت: یا رب أ حفاظهم؟ قال: و لكنی أحفظه لهم حتی یلقونی یوم القیامة، فإذا لقونی رفعت لهم بكل آیة درجة؛ أ فتلومنی أن أبكی و أتمرغ فی التراب؟
قال الشیخ وحید الدین: قال شیخی صائن الدین: قال الشیخ منتجب الدین: أخبرنا الشیخ أبو الجود/ بقراءتی علیه فی سنة ست مائة، و بالإسناد عن ابن غلبون، عن إسماعیل بن زیاد أنه قال: قال حمزة رضی اللّه عنه «1»:
رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فی منامی، فقلت: یا رسول اللّه، قد رویت ألف حدیث بإسناد عنك، أقرأها علیك؟ قال: نعم، فقرأتها علیه كلها بإسنادها عنه، فزوّرها كلها إلا أربعة أحادیث، فإنه لم یقرّ منها إلا بتلك الأربعة، و قال: لم أتكلم بها، فقلت: یا رسول اللّه، قد قرأت القرآن، أقرأه علیك؟ فقرأت علیه القرآن من أوله إلی آخره، فقال: كما أنزل علیّ، كما أنزل علیّ.
قال ابن غلبون «1»: فدل هذا علی صحة قراءة حمزة، و جهل من یلحنه فیها، و یرد علیه؛ لأنه كان متبعا لمن أخذ عنه كما تقدم ممن قد اتصل إسناده برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فمن ردّ علیه فإنما یرد علی من قرأ علیه، و علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و كفی بذلك إثما عظیما، و جهلا مبینا.
قال الحافظ أبو عمرو رحمه اللّه: و أجمعت العامة و الخاصة من أهل الكوفة إلی الیوم علی الائتمام بحمزة، و الاقتداء بمذاهبه، و التمسك باختیاره.
و كان رحمه اللّه متصدرا فی حیاة الأعمش، إذا رآه مقبلا یقول: هذا حبر القرآن.
و قال فیه شریك: ما علمت بالكوفة أقرأ منه و لا أفضل منه، و من مثل حمزة.
و قال فیه سفیان الثوری رحمه اللّه: هذا أقرأنا للقرآن.
______________________________
(1) هذه القصة بتمامها مذكورة فی «التذكرة» (1/ 48- 49)، بتغییر فی بعض ألفاظها، و أخرجها مختصرة مسلم فی مقدمة «صحیحه» (ص/ 17).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 171
و قال أیضا: غلب حمزة الناس علی القرآن و الفرائض.
و قال فیه عبد اللّه بن موسی: ما رأیت أحدا أقرأ من حمزة، قرأ علی الأئمة.
و كان شعیب بن حرب/ رحمه اللّه یقول لأصحاب الحدیث: تسألونی عن الحدیث و لا تسألونی عن الدرّ؟ فقیل له: و ما الدرّ؟ قال: قراءة حمزة.
و قال أیضا: دخلت الكوفة فرأیت سفیان الثوری، و شریك بن عبد اللّه قاعدین قدام حمزة یقرءان، فقلت فی نفسی: أكون الثالث، فقرأت، و لم یلقه أحد قط إلا و هو یقرأ، و كان رحمه اللّه یختم فی كلّ شهر خمسا و عشرین ختمة، و كان إذا فرغ من إقراء القرآن صلی أربع ركعات، و كان یصلی بین الظهر و العصر، و المغرب و العشاء، و كان لا ینام اللیل كلّه، و كان جیرانه یسمعونه یرتل القرآن ترتیلا.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 172

فأما روایة أبی الحارث فإن الشیخ أبا الجود رحمه اللّه قال: قرأت بها علی الشریف الخطیب، و أخبرنی أنه قرأ بها علی أبی الحسین الخشاب، و قرأ بها مع روایة الدّوری علی الشیخ أبی عبد اللّه القزوینی قال: قرأت علی أبی الفرج محمد بن أحمد بن أبی الجود قال: قرأت علی أبی طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبی هاشم قال: أخبرنی بها أبو بكر بن مجاهد، و أبو عیسی أحمد بن سعید الأدمی قالا: حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن یحیی الكسائی قال: حدثنا أبو الحارث اللیث بن خالد عن الكسائی.

فإن الشیخ أبا الجود رحمه اللّه قرأ بها علی الشریف الخطیب، و أخبره أنه قرأ بها القرآن كلّه من أوله إلی آخره مع روایة أبی الحارث علی الشیخ أبی/ الحسین، المعروف بالخشاب، و أخبره أنه قرأ حروف روایة الدّوری علی أبی القاسم حمزة بن عفیف الوراق، و قال: أخبرنی بها أبو محمد عبد الرحمن بن عمر البزار قال: أخبرنا أبو عمر عبد اللّه بن أحمد الدمشقی قال:
حدثنا جعفر بن محمد بن أسد الضریر، المعروف بنصیر قال: حدثنا أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزیز بن صهیب الأسدی المقرئ قال: حدثنا أبو الحسن علی بن حمزة الكسائی، عن زائدة بن قدامة، عن الأعمش، عن إبراهیم، عن علقمة بن قیس [و] «1» الأسود بن یزید قالا: سمعنا عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه یقرأ: مالِكِ یَوْمِ الدِّینِ «2» بالألف.
______________________________
(1) زیادة یقتضیها السیاق؛ لأنهما شخصان، فعلقمة بن قیس هو عم الأسود بن یزید.
انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 51)، و «غایة النهایة» (1/ 516).
(2) سورة الفاتحة، الآیة: 4.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 173

قال الشیخ الإمام أبو الجود رحمه اللّه: أخبرنا الشریف الخطیب قال:
أخبرنا الخشاب أنه قرأ بها القرآن من أوله إلی آخره علی أبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن علی المقرئ سنة خمسین و أربع مائة، و أخبر أنه قرأ بها علی أبی الفرج محمد بن أحمد بن أبی الجود البغدادی قدم علینا قال: قرأت علی أبی طاهر عبد الواحد بن أبی هاشم «1» قال: قرأت علی أبی بكر بن مجاهد قال: قرأت علی عبد الرحمن بن عبدوس، و قرأ عبد الرحمن بن عبدوس علی أبی عمر، و قرأ أبو عمر علی الكسائی، و قرأ الكسائی علی حمزة، و قرأ حمزة علی ابن أبی لیلی و الأعمش، و قرأ ابن أبی لیلی علی منهال بن عمرو، و قرأ منهال علی سعید بن جبیر، و قرأ سعید علی ابن عباس، و قرأ ابن عباس رضی اللّه عنهما علی أبیّ بن كعب رضی اللّه عنه، و قرأ أبیّ بن كعب علی النبی صلی اللّه علیه و سلم.
و قیل أیضا: إن حمزة قرأ علی حمران بن أعین، و قرأ حمران علی أبی الأسود/ الدّؤلی، و قرأ أبو الأسود علی علی بن أبی طالب، و علی عثمان بن عفان رضی اللّه عنهما.
و قیل: إن حمزة قرأ علی سلیمان بن مهران الأعمش، و قرأ سلیمان علی یحیی بن وثّاب، و قرأ یحیی علی أصحاب عبد اللّه بن مسعود رضی اللّه عنه.
و قد ذكرنا هذا فی إسناد حمزة رحمة اللّه علیه.

و قال الشیخ أیضا الإمام أبو الجود رحمه اللّه: قال لی الشریف الخطیب: و قرأت بروایة الدّوری عن الكسائی أیضا علی الشیخ أبی الحسن علی بن أحمد الأبهری، و أخبرنی أنه قرأ علی الإمام أبی علی الأهوازی المقرئ، و قال: قرأت علی «2» أبی الحسن علی بن الحسین بن عثمان بن سعید «2» الغضائری، و أخبره أنه قرأ علی أبی محمد القاسم بن زكریا المقرئ،
______________________________
(1) فی الأصل هنا: (هشام)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 132) تعلیق (2).
(2- 2) فی الأصل: (أبی الحسن بن الحسین بن سعید)، و تقدم التعلیق علیه (ص/ 64).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 174
و أخبره أنه قرأ علی أبی عمر حفص بن عمر بن عبد العزیز الدّوری، و أخبره أنه قرأ علی أبی الحسن علی بن حمزة الكسائی.

قال الشیخ الإمام أبو الجود رحمه اللّه: أخبرنی الشریف الإمام أنه قرأ بروایة أبی الحارث أیضا علی الشیخ الصالح أبی الحسن علی الأبهری المعروف بالمصّینی، و قرأ الأبهری علی الشیخ الإمام أبی علی الحسن بن إبراهیم الأهوازی المقرئ قال: قرأت علی أبی الفرج محمد بن أحمد بن محمد الشّنبوذی، و قرأ الشّنبوذی علی أبی الحسن محمد بن أحمد بن الصّلت بن شنبوذ، و قرأ علی أبی عبد اللّه محمد بن یحیی الكسائی الصغیر، و قرأ علی أبی الحارث اللیث بن خالد المروزی، و قرأ علی الكسائی، و قرأ الكسائی علی جماعة، منهم حمزة بن حبیب الزیات، و قد مضی ذكر أسانیده، و منهم عیسی بن عمر الهمدانی، و قرأ عیسی/ علی طلحة بن مصرّف، و قرأ طلحة علی إبراهیم بن یزید النخعی، علی علقمة بن قیس، و قرأ علقمة علی عبد اللّه بن مسعود، و قرأ عبد اللّه بن مسعود رضی اللّه عنه علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قد ذكرنا هذا أیضا فیما سلف.
قال الشیخ الإمام شیخ القراء، بقیة السلف، أمین الدین، فسح اللّه فی مدته: هذا آخر سند الشیخ وحید الدین.

و أما الشیخ مجیر الدین رحمه اللّه تعالی فإنی قرأت علیه القرآن الكریم إفرادا و جمعا بدمشق المحروسة، بمسجد السلّالین المعلّق، فی سنة ثمان عشرة و سبع مائة، قرأت ختمة كاملة لابن كثیر، جمعت فیها بین روایة البزّی و قنبل عنه، و ختمة جمعت فیها بین قالون و ورش عن نافع، ثم ختمة جمعت فیها بین هشام و ابن ذكوان عن ابن عامر، ثم ختمة جمعت فیها بین الدّوری و السّوسی عن أبی عمرو، ثم ختمة جمعت فیها بین أبی بكر و حفص [عن] «1» عاصم، ثم
______________________________
(1) زیادة یقتضیها السیاق؛ لأن حفصا تلمیذ عاصم، كما تقدم فی ترجمة حفص (ص/ 141).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 175
ختمة جمعت فیها بین الدّوری و أبی الحارث عن الكسائی، ثم ختمة جمعت فیها بین خلف و خلّاد عن حمزة، ثم بعد ذلك ختمة جمعت فیها بین مذاهب الأئمة السبعة المذكورین، رضی اللّه عنهم أجمعین، و ذلك بما تضمنه كتاب «التیسیر» لأبی عمرو الدانی، و «حرز الأمانی» للإمام الشاطبی، و أخبرنی رحمه اللّه أنه قرأ بذلك علی شیوخه الثلاثة، منهم الشیخ الإمام زین الدین أبو «1» محمد عبد السلام بن علی بن عمر الزواوی، قرأ علیه القرآن العظیم من فاتحته إلی خاتمته بمذاهب القراء، أئمة الأمصار [بما] «2» تضمنه كتاب «التیسیر» للحافظ/ أبی عمرو الدانی، و قصیدة الإمام الشاطبی.
قال الشیخ مجیر الدین: تلوت علیه حرف نافع بن أبی نعیم المدنی رضی اللّه عنه فی ختمتین، أفردت لورش ختمة، و لقالون، ثم قرأت بروایة ابن كثیر من طریقی البزی و قنبل فی ختمة واحدة، ثم قرأت ختمة رابعة لابن عامر من طریقی هشام و ابن ذكوان، ثم قرأت الكسائی من طریق أبی الحارث، و أبی حفص الدّوری، ثم ختمة سادسة لحمزة بن حبیب الزیات من طریقی خلف و خلّاد، ثم قرأت ختمة لأبی عمرو بن العلاء البصری من طریق الدّوری و السّوسی من أول القرآن العظیم إلی قوله عزّ و جلّ: قالَ الْمَلَأُ الَّذِینَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ یا شُعَیْبُ «3». ثم انتقل إلی اللّه تعالی، إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ «4»، فرحم اللّه تلك الروح الزكیة و جعلها فی الجنان راضیة مرضیة.
قال الشیخ الإمام القدوة زین الدین رحمة اللّه علیه: و لما كان كتاب اللّه العزیز أفضل ما یتلی، و أحق ما اشتغل به و أولی، و أشرف من كل كتاب و أعلی، افتتحت بطلبه، و آثرت الاشتغال بسببه، فأول ما اشتغلت علیه بذلك
______________________________
(1) فی الأصل: (أبی).
(2) زیادة یقتضیها السیاق.
(3) سورة الأعراف، الآیة: 88.
(4) سورة البقرة، الآیة: 156.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 176
الإمام الورع الزاهد أبو عبد اللّه بن عبد الخالق، ولد «1» المعین، و كان هناك من علماء هذا الشأن، و قرأت علیه بكتاب «التبصرة» للإمام مكی بن أبی طالب رحمه اللّه، و «بالعنوان»، ثم قرأت بعد ذلك بثغر الإسكندریة حرسه اللّه ختمة واحدة، جمعا علی الإمام العالم المقرئ البارع أبی القاسم، المذكور أعلاه بمذاهب الأئمة المشهورین/ رضی اللّه عنهم، و هم: عبد اللّه بن كثیر المكی، و نافع بن أبی نعیم المدنی، و أبو عمرو بن العلاء البصری، و عبد اللّه بن عامر الشامی، و الكوفیون، و هم: عاصم، و حمزة، و الكسائی، من الطرق المشهورة عنهم، و المنصوص علیها فی كتاب «التیسیر»، و غیره من الكتب الموافقة له، و أخبرنی أنه قرأ بها علی الشیخ الإمام أبی الطیب عبد المنعم بن الشیخ الإمام الحافظ المحدث المقرئ البارع أبی بكر یحیی بن الخلوف الغرناطی رحمه اللّه، و قرأ الشیخ أبو الطیب بذلك علی والده المذكور، و قرأ والده علی الشیخ الإمام أبی بكر محمد بن المفرج «2» البطلیوسی، و أبی إسحاق إبراهیم بن علی، نزیل الإسكندریة، و هو آخر من بقی من أصحاب أبی عمرو الدانی.
قال الشیخ أبو الطیب: قرأت «3» أیضا بطرق أبی عمرو الدانی علی الأستاذ أبی داود سلیمان بن یحیی بن سعید، و أبی عبد «4» اللّه محمد بن عبد اللّه النوالشی، و أبی القاسم عبد الرحمن بن محمد الخزرجی، المعروف بابن
______________________________
(1) فی الأصل: (والد)، و المثبت من «غایة النهایة» (2/ 160). قال ابن الجزری:
قال أبو عبد اللّه الحافظ: أری أن هذا هو جعفر بن محمد بن عبد الخالق الذی مات سنة خمس عشرة و ست مائة، و هو من قدماء تلامذة أبی الجود. قلت: و فی هذا نظر، فإن جعفرا هذا إمام كبیر مشهور یلقب بموفق الدین أبو الفضل، و ذاك یلقب معین الدین أبو عبد اللّه، و وفاته أقدم من جعفر، و لهم آخر یسمی أحمد بن جعفر بن محمد بن عبد الخالق مصری یلقب بمعین اللّه، و اللّه أعلم. ا ه.
(2) فی الأصل: (الفرج)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 454)، و «غایة النهایة» (2/ 265).
(3) فی الأصل: (قرأ).
(4) فی الأصل: (عبید)، و سیأتی صحیحا بعد قلیل، و انظر: «غایة النهایة» (2/ 190).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 177
وجه الفرس، و الحاج أبی الحسن علی بن ثابت الخطیب، و أبی العباس أحمد بن حرب المسیلی «1» بإشبیلیة.
فأما أبو داود سلیمان بن یحیی فإنه قرأ علی أبی داود سلیمان بن نجاح، و أبی الحسن علی بن عبد الرحمن بن الدش، و أبی بكر محمد بن المفرج «2»، و أبی الحسن یحیی بن إبراهیم بن البیاز، و قرأ هؤلاء علی أبی عمرو الدانی.
و أما عبد الرحمن الخزرجی، و أبو عبد اللّه النوالشی فإنهما قرآ علی أبی داود سلیمان بن نجاح، و قرأ أبو داود علی أبی عمرو الدانی.
و أما الحاج أبو الحسن الخطیب، فإنه قرأ علی أبی داود، و «3» ابن الدش، و ابن البیاز،/ و قرأ هؤلاء الثلاثة علی أبی عمرو الدانی.
و أما أبو العباس المسیلی «4» فإنه قرأ علی [أبی] «5» عبد اللّه بن مزاحم، و قرأ ابن مزاحم علی أبی عمرو عثمان بن سعید المغربی الدانی، رحمة اللّه علیهم أجمعین.
[قال] «6» الشیخ الإمام القدوة العلامة زین الدین الزواوی رحمة اللّه علیه: ثم دخلت إلی الشام سنة سبع عشرة و ست مائة، و اجتمعت بالإمام العالم العامل العلامة، أوحد دهره، و علامة عصره، إمام الأئمة، بركة الأمة، بقیة السلف، و عمدة الخلف، الشیخ أبی الحسن علی بن محمد بن عبد الصمد السخاوی رحمه اللّه، فقرأت علیه ختمة واحدة جمعت فیها مذاهب أئمة الأمصار، المشهورین فی سائر الأقطار، المذكورین أعلاه، رضی اللّه عنهم أجمعین، و أخبرنی رحمه اللّه أنه قرأ بها علی الإمام العالم العامل الحافظ، سید العلماء، و إمام النحاة و القراء، أبی «7» القاسم بن فیرة،
______________________________
(1) فی الأصل: (الشبلی)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 490)، و «غایة النهایة» (1/ 115).
(2) فی الأصل: (الفرج)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 176) تعلیق (2).
(3) زیادة یقتضیها السیاق؛ لكونهما شخصین، فأبو داود: هو سلیمان بن نجاح، و ابن الدش: هو علی بن عبد الرحمن بن أحمد بن الدش.
(4) فی الأصل: (المبتلی)، و انظر التعلیق السابق.
(5) لیست فی الأصل، و المثبت من «غایة النهایة» (2/ 277)، و اسمه: محمد بن یحیی بن مزاحم، أبو عبد اللّه الأنصاری الخزرجی الطلیطلی.
(6) زیادة یقتضیها السیاق.
(7) فی الأصل: (أبو).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 178
ناظم الشاطبیة رحمه اللّه، و أخبره أنه قرأ بذلك علی الإمام الزاهد الورع أبی الحسن علی بن محمد بن علی بن هذیل، و قرأ أبو الحسن المذكور علی الإمام الحافظ أبی داود سلیمان بن أبی القاسم، مولی هشام بن عبد الحكم، و قرأ أبو داود علی الحافظ الأوحد أبی عمرو الدانی.
قال الشیخ أبو القاسم الشاطبی رحمه اللّه: و قرأت أیضا بمذاهب السبعة رحمهم اللّه تعالی علی الإمام الثقة أبی عبد اللّه محمد بن علی بن أبی العاص المقرئ، و قرأ أبو عبد اللّه علی الإمام النحوی اللغوی الحافظ الفقیه أبی عبد اللّه محمد بن الحسن بن سعید، و قرأ أبو عبد اللّه، المعروف بابن سعید، علی أبی داود/ المذكور، و علی أبی الحسن علی بن عبد الرحمن المعروف بابن الدّش، و كان له معرفة بالتفسیر، و علی أبی الحسن یحیی بن أبی زید، و قرءوا ثلاثتهم علی أبی عمرو الدانی رحمه اللّه.
قال شیخنا رحمه اللّه: و قرأت أیضا بمذاهب القراء المذكورة علی العالم الصدر الفاضل أبی الجود غیاث بن فارس بن مكی اللّخمی رحمه اللّه، و كان متفردا بحسن الأداء، و امتداد أعباء الإفادة و الإقراء، و أخبره أنه قرأ بذلك علی الإمام العالم الشریف الخطیب أبی الفتوح ناصر بن الحسن بن إسماعیل بن رشید الحسینی الزیدی رحمه اللّه، و قرأ الخطیب بالسبعة المذكورة علی الشیخ الزاهد أبی الحسین یحیی بن علی بن الفرج الخشاب رحمه اللّه، و علی الشیخ الصالح أبی الحسن علی بن أحمد الأبهری، المعروف بالمصّینی رحمه اللّه، و قرأ المصّینی رحمه اللّه علی الإمام المتقن أبی علی الأهوازی، رحمة اللّه علیهم أجمعین.
و الأسانید لهذه القراءة مذكورة فی كتاب «الموجز» له و «الوجیز»، و أسانید قراءة الحافظ أبی عمرو الدانی رحمه اللّه مذكورة فی كتاب «التیسیر» و غیره من تصانیفه، رحمة اللّه علیهم أجمعین.
قال الشیخ أمین الدین: قال الشیخ مجیر الدین: و ممن قرأت علیه ختمة كاملة جامعة لمذاهب السبعة الإمام العالم العامل القدوة، عماد الدین أبو الحسن علی بن یعقوب بن شجاع بن أبی زهران الموصلی، رحمة اللّه علیه،
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 179
و أخبرنی أنه قرأ القرآن بالمذاهب المذكورة مفردا و جامعا غیر مرة علی شیخی و والدی أبی یوسف/ یعقوب بن أبی زهران، تغمده اللّه برحمته، و قرأ والدی رحمه اللّه تعالی القرآن كله بالمذاهب المذكورة، مفردا و جامعا غیر مرة علی الشیخ الإمام العالم الفاضل المحقق الحافظ أبی الحرم مكی بن ریان بن شبة المالكی، و قرأ الشیخ أبو الحرم مكی القرآن كلّه بالمذاهب المذكورة، مفردا و جامعا علی الشیخ الإمام العلامة، سید العلماء و القراء، و النحاة و الأدباء، أبی بكر یحیی بن سعدون بن تمام القرطبی الأزدی، و قرأ الشیخ أبو بكر یحیی بن سعدون القرآن كله بالروایات المذكورة علی المقرئ أبی [علی] «1» الحسن بن خلف بن عبد اللّه، المعروف بابن بلّیمة، و قرأ ابن بلّیمة علی أبی ذوّاد «2» مفرّج فتی إقبال الدولة، و قرأ أبو ذوّاد «2» القرآن كله بالروایات المذكورة علی الإمام الحافظ المتقن العلامة أبی عمرو عثمان بن سعید الدانی، و سنده مذكور فی كتاب «التیسیر» و غیره من تصانیفه.
و قرأت أیضا القرآن كله مفردا و جامعا بالروایات المذكورة علی الشیخ الإمام العالم الفاضل المحقق موفق الدین أبی الفتح، المعروف بابن الدریهم الموصلی رحمه اللّه، فكان له معرفة جیدة بالنحو، و التصریف، و التفسیر و الحدیث، و الفقه علی مذهب الإمام أحمد رضی اللّه عنه، و الفرائض و الوصایا، و كان له حسن أداء، و عذوبة لفظ، و ذلك الذی حدانی علی القراءة علیه، و قرأ رحمه اللّه بالروایات المذكورة علی الشیخ الإمام العالم الفاضل، الزاهد العابد، الورع المحقق، المتقن المجید، عفیف الدین محمد بن قریش، المعروف/ بالفارقی، و كان متعینا للقراءة فی الموصل مدة طویلة، و كان قد تفرد بحسن الأداء، مع ما انضم إلیه من الفضل الغزیر، و التفسیر و الحدیث، و الفقه علی مذهب الإمام محمد بن إدریس الشافعی، رضی اللّه عنه.
______________________________
(1) لیست فی الأصل، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 469)، و «غایة النهایة» (1/ 211).
(2) فی الأصل: (داود)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 407)، و «غایة النهایة» (1/ 504).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 180
و قال لی والدی رحمه اللّه غیر مرة: ما سمعت أحدا یتلفظ بالقرآن مثله، و أرجو أن تخلفه، و قال لی: إن الشیخ أبا الحرم قال: كل أحد انتفع بشیخه إلا أنا انتفعت بتلمیذی.
و قرأت أیضا القرآن كله بالروایات المذكورة ختمة واحدة علی الشیخ الإمام الزاهد العابد الورع، أبی القاسم محمد بن أحمد الأندلسی، و كان قابلا من الحجاز، راحلا إلی الشام، أقام عندی مدة قراءتی علیه، و حفظنی الشاطبیة تلقینا، و كان زاهدا ورعا، مجردا لیس علیه سوی عباءة، لا یأخذ شیئا من سحت الدنیا، و أخبرنی أنه كان یحفظ كتاب سیبویه، و أخبره أنه قرأ بالمذاهب كلها التی تضمنها الكتاب المذكور القرآن العظیم مفردا و جامعا علی الشیخ الإمام المقرئ النحوی، أبی القاسم بن عامر بن ساهد الإشبیلی، و أخبره بذلك عن الشیخ الإمام العالم، فرید دهره فی الإتقان و التجوید، أبی الأصبغ عبد العزیز بن علی بن محمد بن الحاج الیمانی، المعروف بابن الطحان قال: أخبرنا شیخنا أبو العباس أحمد بن خلف بن عیشون، عرف بابن النحاس الأندلسی، قال: قرأته علی أبی عبد اللّه محمد بن یحیی، قال:
قرأته علی المؤلف.
و قال ابن الطحان: و قرأته/ علی شیخی أبی العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن النافعی بمدینة سبتة، سنة ثلاث و ستین و خمس مائة، و قال لی:
قرأته علی الإمام أبی الحسن علی بن هذیل البلنسی المقرئ، قال: قرأته علی أبی داود سلیمان بن نجاح، مولی المؤید باللّه، قال: قرأته علی المصنف أبی عمرو عثمان بن سعید الدانی رحمه اللّه، و أخبرنی أنه قرأ القرآن كله ختمة واحدة بجمیع الروایات التی تضمنها كتاب «التیسیر» علی الشیخ الإمام العالم الزاهد العابد الورع الحافظ، أبی عبد اللّه محمد بن عمر بن یوسف الأنصاری القرطبی رحمه اللّه بمدینة الرسول صلی اللّه علیه و سلم، و كان یذكر لی من دین أبی عبد اللّه و ورعه أشیاء كثیرة.
و قرأ أبو عبد اللّه القرطبی علی الإمام العالم المقرئ، سید العلماء و القراء و النحاة و الأدباء و الحفاظ و الفضلاء، ولیّ اللّه أبی القاسم بن فیرة
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 181
الشاطبی، و قرأ الشیخ أبو القاسم الشاطبی علی ابن هذیل، و قرأ ابن هذیل علی أبی داود، و قرأ أبو داود علی أبی عمرو الدانی، مؤلف الكتاب.
و قرأ الشاطبی أیضا بالمذاهب المذكورة التی تضمنها الكتاب المذكور علی الإمام المقرئ الثقة أبی عبد اللّه محمد بن أبی العاص المقرئ رحمه اللّه، و قرأ أبو عبد اللّه محمد بن أبی العاص المقرئ بذلك علی الإمام النحوی المحدث اللغوی المقرئ الفقیه أبی عبد اللّه بن الحسن بن سعید، و أخبره أنه قرأ بذلك علی أبی داود المذكور، و علی أبی الحسن علی بن عبد الرحمن، المعروف بابن الدّش، و كان له معرفة بالتفسیر، و علی/ «1» أبی الحسن بن أبی زید «1»، و قرءوا ثلاثتهم علی أبی عمرو الدانی.
و قرأت أیضا القرآن كله ختمة واحدة بجمیع الروایات التی تضمنها كتاب «التیسیر» علی شیخنا الإمام العالم الفاضل المحقق المتقن الحافظ المعمر أبی إسحاق إبراهیم بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن وثیق الأموی الأندلسی الإشبیلی، تغمده اللّه برحمته، بمدینة دمشق، و كان له عنایة بالتجوید، و مخارج الحروف، لم یسمع بمثله فی ذلك، و أخبرنی أنه قرأ بالمذاهب المذكورة القرآن كلّه علی أبی الحسین حبیب، و قرأ أبو الحسین حبیب علی جده أبی الحسن «2» بن شریح، علی محمد «3» بن شریح، عن خاله الخولانی، عن أبی عمرو الدانی رحمه اللّه، و بالإجازة عن أبی عبد اللّه بن زرقون «4»، عن الخولانی، عن أبی عمرو الدانی رحمه اللّه تعالی.
قال الشیخ أمین الدین: قال الشیخ مجیر الدین: و ممن قرأت علیه الشیخ الإمام العامل ناصر الدین عبد الولی بن عبد الرحمن بن محمد المقدسی كتاب طبقات القراء السبعة 181 سند تقی الدین عن مجیر الدین الدمشقی ..... ص : 174
____________________________________________________________
(1- 1) فی الأصل: (أبی الحسین بن یحیی بن أبی زید)، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 364)، و قد تقدم صحیحا (ص/ 178).
(2) فی الأصل: (الحسین)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 490)، و «غایة النهایة» (1/ 324).
(3) فی الأصل: (الحسن)، و محمد بن شریح هو والد أبی الحسن بن شریح، و عنه قرأ القراءات. انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 435)، و (ص/ 490- 491)، و «غایة النهایة» (1/ 324)، و (2/ 153).
(4) فی الأصل: (رزقون)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 655)، و «غایة النهایة» (1/ 24).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 182
الحنفی الإمام یومئذ بالمدرسة النّوریة، رحم اللّه تعالی واقفها، بدمشق المحروسة، و هو یروی ذلك علی سیدنا الإمام العالم العلامة، المقرئ المجید المفید، صدر الحفاظ، وحید دهره، و فرید عصره، ملك الأدب، شیخ القراء من عجم و عرب، مقرئ الأمصار، السائر فضله علی سائر الأقطار، منتجب الدین، أبی «1» المختار بن أبی العز الهمذانی الشافعی، المعروف بالقبانی، المصدر یومئذ بالمدرسة التی أنشأها الأمیر عز الدین الزنجیلی، ظاهر دمشق، خارج/ باب توما، و أخبره أنه قرأ بذلك علی السید الإمام العامل المقرئ العلامة، شیخ القراء، أبی «1» الجود غیاث بن فارس بن مكی اللّخمی، و أسانیدهم تلو ذلك، فی عدة ختمات مفردا أو جامعا، و باللّه التوفیق.

فقرأت بها بروایة البزی و قنبل طرقا عدة.

قال الشیخ مجیر الدین: قرأت بها علی الشیخ ناصر الدین عبد الولی، عن منتجب الدین قال: و أخبرنی أنه قرأ بها علی الإمام أبی الجود.
قال أبو الجود: و قرأت بها القرآن كلّه علی الإمام العالم القاضی العدل الشریف الخطیب، أبی الفتوح ناصر بن الحسن بن إسماعیل بن زید الحسینی رضی اللّه عنه، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ الزاهد أبی الحسین یحیی بن علی بن الفرج الخشاب المقرئ، رضی اللّه عنه، فی الجامع العتیق بمصر، و أخبره أنه قرأ بها علی «2» أبی الحسین نصر بن عبد العزیز الشیرازی المقرئ، و أخبره أنه قرأ بها «2» علی أبی الحسن علی بن جعفر
______________________________
(1) فی الأصل: (أبو).
(2- 2) لیست فی الأصل، و قد تقدم (ص/ 153)، و انظر تراجمهم فی «غایة النهایة»:
أبو الحسین الخشاب (2/ 375)، و أبو الحسین الشیرازی (2/ 336- 337)،-
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 183
السعیدی بفارس، سنة اثنتین و أربع مائة. و أخبره أنه قرأ بها علی أبی عبد اللّه محمد بن إبراهیم المكی، و أخبره أنه قرأ علی محمد بن محمد بن هارون الرّبعی، و أخبره أنه قرأ علی أبی الحسن البزی.

قال الشیخ مجیر الدین: و قرأت بها علی الشیخ ناصر الدین عبد الولیّ، عن المنتجب، عن أبی الجود، رحمة اللّه علیه.
قال أبو الجود: و أخبرنی الشریف الخطیب «1» أنه قرأ بها علی أبی الحسین الخشاب «1»، و أخبره أنه قرأ بها القرآن كله علی أبی الحسین الشیرازی، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسن «2» الحمامی ببغداد سنة/ خمس و أربع مائة، «3» و أخبره أنه قرأ بها علی أبی بكر محمد بن الحسن النقاش، و أخبره أنه قرأ علی أبی ربیعة محمد بن إسحاق بن أعین «3»، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبی بزّة «4»، و أخبره أنه قرأ علی عكرمة بن سلیمان، و قرأ عكرمة علی شبل بن عباد، و علی إسماعیل بن عبد اللّه بن قسطنطین، و أخبراه أنهما قرآ علی عبد اللّه بن كثیر رحمه اللّه.
______________________________
- و أبو الحسن السعیدی (1/ 529)، و فیها ذكر قراءة الأول علی الثانی، و قراءة الثانی علی الثالث، و من خلال تاریخ الوفاة یستحیل إسقاط أی واحد منهم من هذا السند.
(1- 1) لیست فی الأصل، و قد تقدم (ص/ 111)، و (ص/ 153).
(2) فی الأصل: (الحسین)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 376)، و «غایة النهایة» (1/ 521).
(3- 3) لیست فی الأصل، و قد تقدم (ص/ 153- 154)، و انظر تراجمهم فی «غایة النهایة»: أبو الحسن الحمامی (1/ 521)، و أبو بكر النقاش (2/ 119- 121)، و أبو ربیعة (2/ 99)، و ابن أبی بزة (1/ 119- 120)، و فیها ذكر قراءة الأول علی الثانی، و قراءة الثانی علی الثالث، و قراءة الثالث علی الرابع، كما یستحیل من خلال تاریخ الوفاة إسقاط أیّ واحد منهم من هذا السند.
(4) فی الأصل: (بردة)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 173)، و «غایة النهایة» (1/ 119).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 184
قال الشریف الخطیب رحمه اللّه: و أخبرنی الشیخ أبو الحسین الخشاب أنه قرأ بها علی الشیخ أبی عبد اللّه محمد بن أحمد القزوینی، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی بكر محمد بن الحسن النحوی المقرئ الضریر، و أخبره أنه قرأ علی عبد اللّه بن الحسین البغدادی، و أخبره أنه قرأ بها علی جماعة، منهم أبو عبد اللّه بن الصباح، و سلامة «1» بن هارون البصری، و علی أحمد بن هارون، كلّ من هؤلاء یذكر أنه قرأ علی أبی ربیعة المقرئ، و قرأ أبو ربیعة علی البزی.

قال الشیخ مجیر الدین: و أخبرنی بها الشیخ ناصر الدین عن المنتجب، عن أبی الجود، و أخبره أنه قرأ بها علی الشریف الخطیب، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسین الشیرازی، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسن «2» علی بن أحمد بن عمر بن حفص، المعروف بابن الحمامی، و قرأ علی هبة اللّه بن جعفر، و قرأ هبة اللّه علی اللهبی، و قرأ اللهبی علی أبی الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبی بزة، و أخبره أنه قرأ علی عكرمة بن سلیمان، و قرأ عكرمة علی شبل بن عباد، و علی إسماعیل بن عبد اللّه بن قسطنطین، و أخبراه أنهما قرآ علی عبد اللّه بن كثیر، رحمة اللّه تعالی علیهم أجمعین.

قال مجیر الدین: و أخبرنی الشیخ ناصر الدین عن المنتجب أنه قرأ بها علی أبی الجود، و أخبره أنه قرأ علی الشریف الخطیب، و أخبره أنه قرأ علی الشیخ الصالح أبی الحسین الخشاب، و أخبره بها علی أبی الحسین الشیرازی، سنة سبع و أربعین و أربع مائة، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسن الرازی السعیدی، و أخبره أنه قرأ علی أبی العباس المطّوعی، و أخبره
______________________________
(1) فی الأصل: (سلام)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 112) تعلیق (1).
(2) فی الأصل: (الحسین)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 112) تعلیق (4).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 185
بها عن إبراهیم بن عبد الرزاق الأنطاكی، و محمد بن الصباح المكی، و ابن مجاهد، و ابن شنبوذ، كلهم عن قنبل، عن النبّال، عن أبی الإخریط، عن إسماعیل القسط، عن شبل بن عباد، و معروف بن مشكان، عن عبد اللّه بن كثیر.
قال الشیرازی: و قرأت أیضا علی الحمامی سنة خمس و أربع مائة، و قد تقدم ذكر اتصال قراءة الحمامی إلی عبد اللّه بن كثیر.
قال الشیخ أبو الجود: قال الشریف: قال الشیخ أبو الحسین الخشاب:
و قرأت أیضا علی القزوینی.
و أما القزوینی فأخبرنی بعد قراءتی علیه أنه قرأ علی أبی بكر الضریر، و أن أبا بكر قرأ علی أبی أحمد، و أن أبا أحمد قرأ علی ابن مجاهد، و قال ابن مجاهد: قرأت بها علی قنبل، و قرأ قنبل علی القوّاس، و هو النبّال، و قرأ القوّاس علی أبی الإخریط، و هو ابن واضح، و قرأ وهب علی ابن مشكان، و علی شبل بن عباد «1»، و قرءوا جمیعا علی عبد اللّه بن كثیر.
و قال «2» الشیخ أبو الجود: قال الشریف الخطیب: و قرأت بروایة قنبل عن ابن كثیر علی الشیخ الصالح أبی الحسن علی بن أحمد الأبهری الضریر، المعروف بالمصّینی، رحمة اللّه تعالی علیه، و أخبره أنه قرأ علی الإمام/ الأوحد أبی علی الحسن بن إبراهیم الأهوازی المقرئ، و أخبره أنه قرأ علی أبی الحسن علی بن إسماعیل القطان، و أخبره أنه قرأ علی أبی بكر محمد بن عیسی الجصاص، و أخبره أنه قرأ علی أبی عمر محمد بن جرجة المكی، الملقب قنبلا، و أخبره أنه قرأ علی أبی الحسن بن عون النبّال، و أخبره أنه قرأ علی أبی القاسم وهب بن واضح، الملقب بالإخریط، و أخبره أنه قرأ علی إسماعیل بن عبد اللّه بن قسطنطین، و أخبره أنه قرأ علی شبل بن عباد، و معروف بن مشكان، و أخبراه أنهما قرآ علی عبد اللّه بن كثیر.
______________________________
(1) فی الأصل: (عبدان)، و قد تقدم و سیأتی صحیحا كثیرا، و انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 129)، و «غایة النهایة» (1/ 323).
(2) فی الأصل: (قرأ).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 186
قال الشیخ الإمام العالم منتجب الدین رضی اللّه عنه: فأمّا روایة البزّی عن ابن كثیر فإنی قرأت بها أیضا علی الشیخ الإمام أبی الجود رحمه اللّه تعالی، و أخبرنی أیضا أنه قرأ بها علی الشیخ الصالح أبی الحسن علی بن أحمد الأبهری المقرئ الضریر، المعروف بالمصّینی رحمه اللّه، و أخبرنی أنه قرأ علی الإمام الأوحد أبی علی الحسن بن إبراهیم الأهوازی قال: قرأت علی القاضی أبی الحسن أحمد بن محمد بن عبدون الشافعی، و أخبرنی أنه قرأ بها علی أبی بكر محمد بن الحسن بن زیاد النقاش، و أخبره أنه قرأ علی أبی ربیعة محمد بن وهب بن إسحاق الرّبعی، و أخبره أنه قرأ علی أبی الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبی بزة بالمسجد الحرام، و أخبره أنه قرأ علی عكرمة بن سلیمان، و قرأ عكرمة علی إسماعیل بن عبد اللّه القسط، و علی شبل بن عباد، و قرأ علی عبد اللّه بن كثیر، و قرأ ابن كثیر علی أبی/ الحجاج مجاهد بن جبر «1» المخزومی، و قرأ مجاهد علی عبد اللّه بن عباس، و قرأ ابن عباس علی أبیّ بن كعب، و قرأ أبیّ بن كعب علی النبی صلی اللّه علیه و سلم تسلیما كثیرا، و قرأ النبی صلی اللّه علیه و سلم علی جبریل علیه السلام.
______________________________
(1) فی الأصل: (جبیر)، و قد تقدمت ترجمته (ص/ 83).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 187

قال الشیخ مجیر الدین: قرأت بها القرآن كلّه علی الشیخ ناصر الدین عبد الولی، و أخبرنی أنه قرأ بها «1» علی منتجب الدین، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الجود، و أخبره أنه قرأ بها علی الشریف الخطیب، و أخبره أنه قرأ بها «1» كذلك علی الشیخ أبی الحسین الخشاب بضم المیمات، و أخبره أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسین الشیرازی، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسن الحمامی، و أخبره أنه قرأ علی أبی بكر محمد بن الحسن النقاش، و أخبره أنه قرأ علی أبی علی «2» الحسن بن العباس الرازی، و أخبره أنه قرأ علی «3» أحمد بن یزید الحلوانی «3»، و أحمد بن قالون، و قرآ جمیعا علی قالون، و قرأ قالون علی نافع.

قال مجیر الدین: و قرأت بها علی الشیخ ناصر الدین، عن الشیخ منتجب الدین، عن أبی الجود، عن الشریف الخطیب، علی الشیخ أبی الحسین الخشاب، عن الشیخ أبی الحسین الشیرازی، عن الشیخ أبی الحسین أحمد بن عثمان، المعروف بابن بویان، عن أبی حسان أحمد بن محمد بن الأشعث، عن أبی نشیط محمد بن هارون، عن قالون عیسی بن مینا النحوی، عن نافع بن أبی نعیم المدنی، قارئ أهل المدینة، و ذلك بجزم المیم من علیهم و لدیهم.
______________________________
(1- 1) لیست فی الأصل، و انظر تراجمهم فی «غایة النهایة»: ناصر الدین (1/ 478)، و منتجب الدین (2/ 309- 310)، و أبو الجود (1/ 4)، و الشریف الخطیب (2/ 329- 330)، و أبو الحسین الخشاب (2/ 375).
(2) لیست فی الأصل، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 71) تعلیق (1- 1).
(3- 3) فی الأصل: (أبو بكر محمد بن الحسن) و هو خطأ، و المثبت مما تقدم (ص/ 71)، و (ص/ 150)، و انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 235)، و «غایة النهایة» (1/ 216).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 188

/ قال الشیخ مجیر الدین: و قرأت بها القرآن كلّه علی الشیخ ناصر الدین، عن منتجب الدین: عن أبی الجود، عن الشریف الخطیب، عن الشیخ أبی العباس أحمد بن سعید بن نفیس «1» المقرئ، و أخبره أنه قرأ علی جماعة، منهم أبو عدی «2» عبد العزیز بن علی بن محمد بن الفرج، المعروف بابن الإمام قال: و قال لی عند ختم القرآن، قرأت بهذه الروایة علی أبی بكر أحمد بن سیف التّجیبی «3»، و أخبرنی أنه قرأ بها علی أبی یعقوب یوسف الأزرق، و أن الأزرق قرأ علی أبی سعید عثمان بن سعید، الملقب ورشا، و أن ورشا علی نافع، رحمة اللّه علیهم أجمعین.

قال الشیخ منتجب الدین: قال لی الشیخ الإمام أبو الجود: قال لی الشریف الخطیب: و قرأت بهذه الروایة علی الشیخ الصالح أبی الحسن علی بن أحمد الأبهری، و أخبره أنه قرأ علی الإمام الأوحد أبی الحسن علی بن إبراهیم الأهوازی قال: قرأت علی أبی بكر محمد بن عبد اللّه «4» بن القاسم الخرقی «4»، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی بكر عبد اللّه بن مالك بن سیف التّجیبی، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی یعقوب یوسف بن عمرو بن یسار الأزرق، و أخبره أنه قرأ علی أبی سعید ورش، و أخبره أنه قرأ علی نافع قارئ أهل المدینة، رحمهم اللّه تعالی.
______________________________
(1) فی الأصل هنا: (عیسی)، و قد تقدم (ص/ 120)، و انظر: «غایة النهایة» (1/ 56- 57).
(2) فی الأصل: (علی)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 123) تعلیق (3).
(3) تقدم التعلیق علیه (ص/ 120) تعلیق (3- 3).
(4- 4) فی الأصل: (بن أبی القاسم الحرقمی)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 121)، تعلیق (1- 1).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 189

قال منتجب الدین رضی اللّه عنه: و أما طریق «1» یونس فقرأت بها القرآن كلّه من أوله إلی خاتمته علی أبی الجود، علی الأبهری، علی الأهوازی، علی أبی عبد اللّه محمد بن أحمد العجلی اللالكائی بالبصرة فی الجامع عند باب الأحنف بن قیس/ سنة ثلاث و ثمانین و ثلاث مائة، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی بكر أحمد بن منصور الشذائی، و أخبره أنه قرأ علی أبی العباس أحمد بن عبد اللّه بن أحمد البلخی، الملقب دلبة، و أخبره [أنه] «2» قرأ علی أبی موسی یونس بن عبد الأعلی الصدفی، و أخبره أنه قرأ علی أبی سعید عثمان بن سعید، الملقب ورشا و أخبره [أنه قرأ] «1» بها [علی] «1» نافع.
قال الشیخ مجیر الدین: أما الشیخ ناصر الدین عن الشیخ منتجب الدین، عن أبی الجود، عن الشریف الخطیب، قال لی الخطیب: و قرأت أیضا بروایة قالون عن نافع، عن الشیخ أبی الحسن الأبهری، عن الأهوازی، عن أبی الحسن علی بن محمد الوراق، عن أبی بكر محمد بن الحسن النقاش، عن أبی علی الحسن بن العباس الرازی الجمال «3»، عن أبی الحسن أحمد بن یزید الحلوانی، و علی أحمد بن قالون، و أخبراه أنهما قرآ علی أبی موسی عیسی بن مینا قالون، و أخبرهما أنه قرأ علی «4» نافع بن عبد الرحمن بن أبی نعیم، و قرأ نافع علی عبد الرحمن بن هرمز الأعرج «4»، و قرأ الأعرج علی أبی هریرة عبد الرحمن بن صخر الدّوسی، و قرأ أبو هریرة علی أبیّ بن كعب، و قرأ أبیّ علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قرأ النبی علیه السلام علی منزل الوحی جبریل صلی اللّه علیه و سلم.
______________________________
(1) بعدها فی الأصل: (ابن)، و هو خطأ، و یونس هو: أبو موسی یونس بن عبد الأعلی الصدفی، كما سیذكر المؤلف بعد 4 أسطر، و انظر: «غایة النهایة» (2/ 406).
(2) زیادة یقتضیها السیاق.
(3) فی الأصل: (الحمال)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 71) تعلیق (1- 1).
(4- 4) فی الأصل: (أبی نعیم عن نافع بن عبد الرحمن بن أبی نعیم المدنی، و قرأ علی نافع بن هرمز الأعرج)، و هو خطأ.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 190

قال الشیخ مجیر الدین: قرأت بها القرآن كلّه علی الشیخ ناصر الدین، عن منتجب الدین، عن أبی الجود، عن الشریف الخطیب قال: أخبرنی بها روایة و تلاوة أبو الحسین الخشاب، عن الشیخ أبی الفتح أحمد بن بابشاذ/ قال: أخبرنی بها أبو الحسن «1» طاهر بن غلبون قال «2»: أخبرنا أبو الحسن المعدّل «1» قال: أخبرنا ابن مجاهد قال: أخبرنا أحمد بن یوسف التغلبی «3» بقراءته علی أبی عبد اللّه بن أحمد بن ذكوان الدمشقی قال: قرأت علی أیوب بن تمیم، و أخبرنی أیوب أنه قرأ علی یحیی بن الحارث الذّماری، و أن یحیی قرأ علی عبد اللّه بن عامر.

قال الشریف الخطیب رحمه اللّه: و قرأت بهذه الروایة القرآن من أوله إلی آخره، مع روایة هشام من طریق أبی الطیب علی الخشاب، و أخبرنی أنه قرأ بها مع روایة هشام علی الشیخ الصالح أبی العباس أحمد بن نفیس المقرئ، و أخبره أنه قرأ بها القرآن كلّه علی أبی الطیب عبد المنعم بن غلبون، و أخبره أنه قرأ بها علی صالح بن إدریس، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسن محمد بن النضر بن مرّ «4»، علی أبی السفر «5» الدمشقی، و أخبراه أنهما قرآ علی الأخفش بهذه القراءة، عن ابن ذكوان، عن أیوب، عن یحیی عن «6» ابن عامر.
______________________________
(1- 1) لیست فی الأصل، و المثبت من «التذكرة» (1/ 25).
(2) «التذكرة» (1/ 25).
(3) فی الأصل: (الثعلبی)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 160) تعلیق (2).
(4) فی الأصل: (النصر بن مسرور)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 124) تعلیق (4).
(5) تقدم التعلیق علیه (ص/ 125) تعلیق (1- 1).
(6) لیست فی الأصل، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 160) تعلیق (4).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 191

قال أبو الجود: قال أخبرنا الشریف الخطیب عن الخشاب، عن الشیخ أبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن علی القزوینی، عن أبی الحسن علی بن داود بن عبد اللّه الرازی بدمشق قال: قرأت علی أبی الحسن محمد بن النضر [بن] «1» مرّ بن الحرّ الربعی، المعروف بابن الأخرم قال:
قرأت علی أبی عبد اللّه هارون بن شریك الأخفش، إمام الشام، و كان الأخفش مرة یقول: حدثنا عبد اللّه بن ذكوان، و مرة یقول: قرأت علی ابن ذكوان.
و قرأ ابن ذكوان علی أیوب بن تمیم القاری «2»، و قرأ/ أیوب علی یحیی بن الحارث الذّماری، علی عبد اللّه بن عامر.

قال أبو الجود رحمه اللّه: أخبرنا الشریف الخطیب عن أبی الحسین الخشاب، عن ابن نفیس، عن أبی أحمد عبد اللّه بن الحسین البغدادی، عن أبی الحسن أحمد بن شنبوذ، عن عبد اللّه بن هارون بن شریك الأخفش.

قال أبو الجود رحمه اللّه: أخبرنی الشریف الخطیب، عن أبی الحسین الخشاب، عن أبی الحسین نصر بن عبد العزیز الشیرازی، عن أبی الحسن «3» الحمامی، عن أبی بكر النقاش، عن الأخفش.
______________________________
(1) لیست فی الأصل، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 124) تعلیق (4).
(2) فی الأصل: (الفارقی)، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 360)، و قد تقدم صحیحا (ص/ 161).
(3) فی الأصل: (الحسین)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 112) تعلیق (4).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 192

فإنی قرأت بها القرآن كله علی الشیخ ناصر الدین، عن منتجب الدین، عن أبی الجود، عن الشریف الخطیب، عن أبی الحسین الخشاب، عن ابن نفیس، و علی أبی الطیب، و علی أبی الطاهر محمد بن الحسن بن علی الأنطاكی تلمیذ عبد الرزاق.
فأما أبو الطیب فأخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسن أحمد بن محمد بن بلال القزاز القرآن مرتین بروایة الحلوانی عن هشام، عن أحمد بن جعفر بن الحسن بن العباس، عن الحلوانی، عن هشام، و قرأ هشام علی عراك، علی یحیی، و قرأ یحیی علی ابن عامر.
و أما أبو أحمد فأخبره أنه قرأ بها علی جماعة بدیار ربیعة، و بجزیرة ابن عمر، و هی مشهورة فی تلك الدیار، منهم «1» أبو علی الحسن «1» بن أحمد المقرئ، و منهم «2» محمد بن أحمد «2» بن عبدان قالا جمیعا: قرأنا علی أحمد بن یزید الحلوانی، و قرأ الحلوانی علی هشام بن عمار، و قرأ هشام علی أیوب بن تمیم، و سعید/ بن عبد العزیز، و قرآ جمیعا علی یحیی بن الحارث، و قرأ یحیی علی ابن عامر.

فأخبرنی أبو الجود عن الشریف الخطیب قال: أخبرنا الخشاب أن أبا العباس بن نفیس أراه خطه له بالإجازة فی هذه الروایة، و ذكر له أن إسناده خرج عن یده و ضاع عنه، فیجب التماسه.

قال الشیخ منتجب الدین رضی اللّه عنه: قال الشیخ أبو الجود: قال
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (أبو الحسن علی)، و قد تقدم (ص/ 128)، و (ص/ 159)، و انظر:
«غایة النهایة» (1/ 208)، و (1/ 237).
(2- 2) فی الأصل: (أحمد بن محمد)، و قد تقدم صحیحا (ص/ 128)، و (ص/ 159)، و انظر: «غایة النهایة» (1/ 415)، و (2/ 64).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 193
الشریف الخطیب: قرأت بروایة ابن ذكوان عن ابن عامر، علی الشیخ الصالح أبی الحسن علی بن أحمد الأبهری، رحمه اللّه، عن الشیخ أبی علی الحسن بن إبراهیم الأهوازی المقرئ قال: قرأت علی أبی بكر محمد بن أحمد بن حبیب السّلمی قال: قرأت علی أبی الحسن محمد بن النضر «1» بن مرّ بن الحارث الرّبعی، المعروف بابن الأخرم، و علی أبی الفضل جعفر النیسابوری، المعروف بابن أبی داود، و علی أبی القاسم علی بن الحسین بن أحمد بن السفر «2» الحرسی «3»، و أخبروه أنهم قرءوا علی أبی عبد اللّه هارون بن موسی بن شریك الأخفش، و أخبرهم أنه قرأ علی أبی عمرو عبد اللّه بن أحمد بن بشیر «4» بن ذكوان القرشی، و أخبرهم أنه قرأ علی «5» أبی سلیمان «5» أیوب بن تمیم التمیمی، و أخبره أنه قرأ علی أبی عمرو یحیی بن الحارث الذّماری، و أخبره أنه قرأ علی عبد اللّه بن عامر.
قال الإمام أبو الجود: قال لی الشریف: و قرأت أیضا بروایة هشام عن ابن عامر علی الشیخ الصالح أبی الحسن علی بن أحمد الأبهری قال: قرأت علی الإمام الأوحد أبی علی الحسن/ الأهوازی قال: قرأت علی أبی العباس أحمد بن محمد بن یزید الرازی، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی العباس الفضل بن شاذان الرازی، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی الحسن بن یزید الحلوانی الصفار، و أخبره أنه قرأ علی أبی الولید هشام بن عمار السّلمی قال: قرأت علی عراك بن خالد المقرئ، و علی سوید بن عبد العزیز التّنوخی، عن أیوب بن تمیم، و أخبروه أنهم قرءوا علی یحیی بن الحارث الذّماری، علی عبد اللّه بن عامر، و قرأ ابن عامر علی أبی هشام المغیرة بن أبی شهاب المخزومی، و قرأ المغیرة علی عثمان بن عفان رضی اللّه عنه، و قرأ عثمان بن عفان رضی اللّه عنه علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قرأ النبی صلی اللّه علیه و سلم علی جبریل صلی اللّه علیه و سلم.
______________________________
(1) فی الأصل: (النصر)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 124) تعلیق (4).
(2) تقدم التعلیق علیه (ص/ 125) تعلیق (1- 1).
(3) فی الأصل: (الجرشی)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 162) تعلیق (2).
(4) فی الأصل: (شریك)، و قد تقدمت ترجمته (ص/ 127)، و انظر: «غایة النهایة» (2/ 404).
(5- 5) فی الأصل: (سلیمان بن)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 148)، و «غایة النهایة» (1/ 172).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 194

قال مجیر الدین: قرأت بها علی الشیخ ناصر الدین، عن منتجب الدین، عن أبی الجود، عن الشریف الخطیب، علی الشیخ الفاضل یحیی بن علی بن الفرج الخشاب، بالجامع العتیق بمصر، المعروف بتاج الجوامع عدة ختمات، و أخبرنی أنه قرأ بها علی الشیخ أبی الحسین الشیرازی المقرئ، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحسن علی بن عمر بن حفص، المعروف بابن الحمّامی ببغداد رحمه اللّه، و أخبره أنه قرأ بها علی زید بن أبی بلال الكوفی، و أخبره أنه قرأ علی أحمد بن فرح المفسر قال: قرأت علی أبی عمر الدّوری، و قرأ الدّوری علی أبی محمد یحیی بن المبارك الیزیدی، و قرأ الیزیدی علی أبی عمرو بن العلاء البصری.

قال الشیخ مجیر الدین: و أخبرنی الشیخ ناصر/ الدین، عن منتجب الدین، عن أبی الجود، عن الشریف الخطیب، عن أبی الحسین الخشاب.
قال الشریف الخطیب: قال الخشاب: قرأت بهذه الروایة أیضا مع روایة الدّوری علی الشیخ أبی عبد اللّه محمد بن أحمد القزوینی، و ختم بها علیه یوم الأحد النصف من جمادی الآخرة، سنة خمسین و أربع مائة، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی علی «1» الحسن بن سلیمان الأنطاكی، المعروف بالنافعی «1»،
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (الحسین بن سلیمان الأنطاكی، المعروف بالیافعی)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 133) تعلیق (1- 1).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 195
و أخبره أنه قرأ بها علی «1» أبی محمد بن عبد اللّه الداجونی النجاد، و قرأ النجاد علی أبی بكر محمد بن عبد الرحمن الداجونی الكبیر «1»، و قرأ الداجونی علی أبی عمران موسی بن جریر النحوی الرقی، و قرأ أبو عمران علی أبی شعیب صالح بن زیاد السّوسی، و قرأ السوسی علی الیزیدی، علی أبی عمرو البصری المازنی.
قال الشریف الخطیب رحمه اللّه: و قرأت بها علی أبی محمد عبد اللّه بن أبی الوفاء العبسی الصقلی رحمه اللّه، یعنی روایة السوسی، و أخبرنی أنه قرأ بمكة حرسها اللّه تعالی علی الشیخ الإمام أبی معشر عبد الكریم بن عبد الصمد المقرئ الطبری، رضی اللّه عنه، و أخبره «2» أنه قرأ بها علی الشریف أبی القاسم علی بن محمد المقرئ بحران، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی بكر محمد بن الحسن النقاش، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الحارث محمد بن أحمد المروزی بطرسوس، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی شعیب صالح بن زیاد السّوسی، و قرأ السّوسی علی الیزیدی، و قرأ الیزیدی علی أبی عمرو بن العلاء البصری.

قال الشیخ مجیر الدین: قال أخبرنا الشیخ ناصر الدین، عن الشیخ منتجب الدین، عن أبی الجود، عن الشریف الخطیب، عن أبی حسن الأبهری، عن الأهوازی/ قال: قرأت علی أبی الحسن علی بن الحسین الغضائری القرآن من أوله إلی خاتمته بالهمز و تركه، و بالإظهار و الإدغام، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی محمد القاسم بن زكریا بن عیسی المقرئ، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی عمر حفص بن عبد العزیز الدّوری، و قرأ الدّوری علی یحیی بن المبارك الیزیدی، و قرأ الیزیدی علی أبی عمرو «3» البصری.
______________________________
(1- 1) تقدم التعلیق علیه (ص/ 133) تعلیق (2- 2).
(2) انظر: «التلخیص» (ص/ 121- 122).
(3) فی الأصل: (عمر)، و قد تقدمت ترجمته (ص/ 77).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 196
قال الشیخ مجیر الدین: و أخبرنی الشیخ ناصر الدین، عن منتجب الدین، عن أبی الجود.
قال أبو الجود: و أما روایة شجاع عنه فإنی قرأت بها القرآن من أوله إلی خاتمته علی الشریف الخطیب، عن الأبهری، عن الأهوازی، عن الإمام أحمد بن محمد العجلی، عن أبی عبد اللّه محمد بن العلاء الشّونیزی، عن أبی جعفر محمد بن غالب الأنماطی، المعروف بتمتام «1»، و أخبره أنه قرأ علی أبی نعیم شجاع بن أبی نصر البوقی البلخی، و أخبره أنه قرأ علی أبی عمرو بن العلاء البصری، و قرأ أبو عمرو علی مجاهد بن جبر المخزومی، و علی سعید بن جبیر الوالبی «2» الأسدی، و علی عكرمة بن خالد المخزومی، و أخبروه أنهم قرءوا علی عبد اللّه بن عباس، و قرأ ابن عباس علی أبیّ بن كعب، و قرأ أبیّ علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قرأ النبی علیه السلام علی منزل الوحی جبریل صلی اللّه علیه و سلم.
______________________________
(1) فی الأصل: (تمام)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 134) تعلیق (1).
(2) فی الأصل: (الوابلی)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 68)، و «غایة النهایة» (1/ 305).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 197

قال الشیخ مجیر الدین: قرأت بها القرآن كلّه عن الشیخ ناصر الدین، عن الشیخ منتجب الدین، عن أبی الجود، عن الشریف الخطیب، و أخبره أنه قرأ بها القرآن من أوله إلی آخره مع روایة حفص علی أبی الحسین الخشاب، عن أبی الفتح أحمد بن بابشاذ المقرئ قال: أخبرنی بها أبو الحسن طاهر/ بن غلبون قال «1»: أخبرنی أبو الحسن المعدّل قال:
أخبرنی ابن مجاهد قال: أخبرنی عبد اللّه بن محمد بن شاكر قال:
أخبرنی یحیی بن آدم، عن أبی بكر بن عیاش، عن عاصم، من أول القرآن إلی آخر سورة الكهف.
قال ابن مجاهد: و أخبرنی إبراهیم بن أحمد بن عمر الوكیعی، عن أبیه، عن یحیی بن آدم، عن أبی بكر، عن عاصم، من أول القرآن إلی آخره.
قال الشریف: و أخبرنی الخشاب قال: أخبرنی الشیرازی قال: أخبرنا الحمامی، عن بكار بن أحمد، عن الحسن بن الحسین الصواف، عن أبی حمدون، عن یحیی بن آدم، عن أبی بكر.
قال الشریف الخطیب: و قرأت بها علی الخشاب من هذه الطریق عن الشیرازی، و قال: قرأت بها علی الحمامی، و قال: قرأت بها علی أبی عیسی بكار بن أحمد، و قال لی: قرأت القرآن من أوله إلی آخره علی الحسن بن الحسین الصواف، و قرأ الصواف علی أبی حمدون الطیب بن إسماعیل، و قرأ أبو حمدون علی یحیی بن آدم، و قرأ یحیی علی أبی بكر.
______________________________
(1) «التذكرة» (1/ 35- 36).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 198
قال الحمامی: و قرأت أیضا بهذه الروایة من طریق ابن مجاهد علی أبی عیسی «1» بكار، و أخبرنی أنه قرأ بها علی أبی بكر بن مجاهد، عن رجاله، عن أبی بكر.

فإنی قرأت بها القرآن علی ناصر الدین، عن منتجب الدین، عن أبی الجود، عن الشریف الخطیب، عن الخشاب، عن أبی العباس أحمد بن نفیس المقرئ، عن أبی أحمد عبد اللّه بن حسنون البغدادی، عن أحمد بن سهل الأشنانی قال: قرأت علی «2» عبید بن الصبّاح، و قرأ عبید «2» علی حفص، علی عاصم، و قرأ عاصم علی أبی عبد الرحمن السّلمی، «3» و قرأ علی علی بن أبی طالب «3»، و قرأ علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

/ قال لی الشریف الخطیب: قرأت أیضا بروایة أبی بكر عن عاصم القرآن العظیم من أوله إلی آخره علی الشیخ أبی الحسن الأبهری رحمه اللّه، و قرأ الأبهری علی الأهوازی، و قرأ الأهوازی علی [أبی] «4» حفص عمر بن إبراهیم الكتانی، و قرأ الكتانی علی أبی بكر بن موسی التمیمی، و أخبره أن
______________________________
(1) بعدها فی الأصل: (ابن)، و قد تقدم، و سیأتی صحیحا كثیرا، و انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 224)، و «غایة النهایة» (1/ 177).
(2- 2) فی الأصل: (عبد بن الصباح، و قرأ عبد)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 165) تعلیق (2- 2).
(3- 3) لیست فی الأصل، و قد تقدم (ص/ 164)، و انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 52- 57)، و «غایة النهایة» (1/ 413- 414).
(4) لیست فی الأصل، و قد تقدم، و سیأتی صحیحا، و انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 356)، و «غایة النهایة» (1/ 587).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 199
أبا إسحاق إبراهیم بن أحمد بن عمر الوكیعی حدثه من أول القرآن إلی آخره عن «1» أبیه عن «1» أبی زكریا یحیی بن آدم القرشی، عن أبی بكر بن عیاش، و قرأ أبو بكر علی عاصم بن أبی النجود الكوفی.
قال الشریف الخطیب: و قرأت أیضا بروایة حفص عن عاصم علی الأبهری، عن الأهوازی، عن الغضائری، عن أحمد بن سهل الأشنانی، عن أبی محمد عبید «2» بن الصباح، عن «3» أبی عمر حفص «3» بن سلیمان، عن عاصم، و قرأ عاصم علی أبی عبد الرحمن السّلمی، و قرأ السلمی علی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و قرأ علی رضی اللّه عنه علی النبی صلی اللّه علیه و سلم.
______________________________
(1- 1) لیست فی الأصل، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 164) تعلیق (2).
(2) فی الأصل: (عبد)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 165) تعلیق (2- 2).
(3- 3) فی الأصل: (أبی حفص عمر)، و قد تقدمت ترجمته (ص/ 141).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 200

فإنی قرأت بها القرآن من أوله إلی خاتمته علی الشیخ ناصر الدین، عن الشیخ منتجب الدین، عن أبی الجود، عن الشریف الخطیب، عن أبی الحسن الأبهری، عن الأهوازی، و قال: قرأت علی أبی الحسین أحمد بن عبد اللّه الجبی، و أخبرنی أنه قرأ بها علی أبی الحسن محمد بن أحمد بن الصلت «1» بن شنبوذ، و أخبره أنه قرأ علی أبی الحسن إدریس بن عبد الكریم الحداد، المعروف بابن الحرار «2»، و أخبره أنه قرأ علی «3» أبی محمد خلف بن هشام بن غالب البزار، و أخبره أنه قرأ علی «3» أبی عیسی سلیم بن عیسی الحنفی، و أخبره أنه قرأ علی أبی عمارة حمزة بن حبیب الزیات.

فإنی قرأت بها القرآن كلّه من أوله إلی آخره علی الشیخ ناصر الدین عبد الولی، عن الشیخ منتجب الدین، عن أبی الجود، عن الشریف الخطیب، عن أبی الحسن الأبهری، عن الأهوازی قال: قرأت علی
______________________________
(1) فی الأصل: (الصامت)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 276)، و «غایة النهایة» (2/ 52).
(2) كذا فی الأصل هنا، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 166) تعلیق (2).
(3- 3) لیست فی الأصل، و قد تقدم (ص/ 142)، و (ص/ 166)، و انظر تراجمهم فی «غایة النهایة»: إدریس بن عبد الكریم (1/ 154)، و خلف بن هشام (1/ 272- 274)، و سلیم بن عیسی (1/ 318- 319)، و من خلال تاریخ الوفاة یستحیل إسقاط أی واحد منهم من هذا السند.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 201
«1» أبی عبید اللّه محمد بن محمد بن فیروز الكرجی «1»، و أخبره أنه قرأ علی أبی الحسن علی بن محمد بن عمار الأبزاری، المعروف بالزریری «2»، و أخبره أنه قرأ علی «3» أبی عبد اللّه محمد بن یحیی الخنیسی «3»، و أخبره أنه قرأ علی أبی عبد اللّه خلّاد بن خالد الصیرفی، و أخبره أنه قرأ علی أبی عیسی سلیم بن عیسی الحنفی، و قرأ سلیم علی أبی عمارة حمزة بن حبیب الزیات.

فإنی قرأت بها القرآن من أوله إلی آخره علی الشیخ ناصر الدین، عن الشیخ منتجب الدین، عن أبی الجود، عن الشریف الخطیب، عن أبی الحسین الأبهری، عن الأهوازی، قال: قرأت علی أبی بكر محمد بن أحمد الباهلی، و قرأ الباهلی علی أبی بكر محمد بن أحمد الأدمی القاری، و قرأ علی أبی أیوب «4» سلیمان بن یحیی «4» الضبّی، و قرأ علی أبی المستنیر رجاء بن عیسی اللؤلؤی، و یقال: الجوهری، و قرأ علی «5» عبد الرحمن بن قلوقا، و علی یحیی بن علی الخزاز، و أخبراه أنهما قرآ علی أبی عمارة حمزة، و قرأ أبو المستنیر أیضا علی أبی بكر محمد بن حرب المعروف بترك الحذّاء، و علی إبراهیم بن زربی «6»، و قرأ علی سلیم، و قرأ سلیم علی أبی عمارة حمزة بن حبیب الزیات، و قرأ حمزة علی جماعة،
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (أبی عبد اللّه محمد بن فیروز الكرخی)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 142) تعلیق (2- 2).
(2) فی الأصل: (الوریری)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 142) تعلیق (3).
(3- 3) لیست فی الأصل، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 142) تعلیق (4).
(4- 4) فی الأصل: (سلیم بن أیوب)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 143) تعلیق (1- 1).
(5) بعدها فی الأصل: (أبی)، و قد تقدم (ص/ 143- 144)، و انظر: «غایة النهایة» (1/ 376).
(6) فی الأصل: (زری)، و المثبت من «التذكرة» (1/ 43)، و «غایة النهایة» (1/ 14).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 202
منهم الأعمش، و قرأ الأعمش علی جماعة، منهم یحیی بن وثّاب الأسدی، و قرأ یحیی علی جماعة، منهم أبو عبد الرحمن السّلمی، و قرأ السّلمی علی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و قرأ علی علی/ النبی صلی اللّه علیه و سلم.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 203

فإنی قرأت بها القرآن كله علی الشیخ ناصر الدین، عن منتجب الدین، «1» عن أبی الجود «1» عن الشریف الخطیب، عن أبی الحسین الخشاب، و أخبره أنه قرأ حروف روایة الدّوری علی أبی القاسم حمزة بن عفیف الوراق قال:
أخبرنی بها أبو محمد عبد الرحمن بن عمر البزار قال: أخبرنا أبو عمر عبد اللّه بن أحمد الدمشقی قال: حدثنا جعفر بن أسد الضریر، المعروف بنصیر، حدثنا أبو عمر حفص بن عبد العزیز بن صهیب الأسدی المقرئ قال: حدثنا أبو الحسن علی بن حمزة الكسائی، عن زائدة بن قدامة، عن الأعمش، عن إبراهیم، عن علقمة بن قیس [و] «2» الأسود بن یزید «3» قالا: سمعنا عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه یقرأ: مالِكِ یَوْمِ الدِّینِ «4» بالألف.

قال أبو الجود: قال الشریف الخطیب: أن الخشاب أخبره أنه قرأ بها القرآن من أوله إلی آخره علی أبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن علی المقرئ، سنة خمسین و أربع مائة، و أخبره أنه قرأ بها علی أبی الفرج محمد بن أحمد بن أبی الجود البغدادی قدم علینا قال: قرأت علی أبی طاهر عبد الواحد بن أبی هاشم قال:
قرأت علی أبی بكر بن مجاهد قال: قرأت علی «5» عبد الرحمن بن عبدوس، و أن عبد الرحمن بن عبدوس قرأ علی أبی عمر، و قرأ أبو عمر علی الكسائی.
______________________________
(1- 1) لیست فی الأصل، و انظر (ص/ 187) تعلیق (1- 1).
(2) لیست فی الأصل، و تقدم التعلیق علیه (ص/ 81).
(3) فی الأصل (زید)، و انظر التعلیق السابق.
(4) سورة الفاتحة، الآیة: 4.
(5) بعدها فی الأصل: (أبی)، و عبد الرحمن بن عبدوس هو أبو الزعراء البغدادی، ثقة ضابط، توفی سنة بضع و ثمانین و مائتین، انظر: «غایة النهایة» (1/ 373- 374).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 204

و أما روایة أبی الحارث فإنی قرأت بها القرآن من أوله إلی آخره علی الشیخ ناصر الدین، عن منتجب الدین، عن أبی الجود، عن الشریف الخطیب، عن الحسین الخشاب، و أنه قرأ بها مع روایة الدوری علی الشیخ/ أبی عبد اللّه القزوینی قال: قرأت علی أبی الفرج محمد بن أحمد بن أبی الجود قال: قرأت علی أبی طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبی هاشم قال: أخبرنی بها أبو بكر بن مجاهد، و أبو عیسی أحمد بن سعید الأدمی قال: حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن یحیی الكسائی قال: حدثنا أبو الحارث اللیث بن خالد، عن الكسائی، و قرأ علی حمزة، و قرأ حمزة علی ابن أبی لیلی، و علی الأعمش، و قرأ ابن أبی لیلی علی منهال بن عمرو، و قرأ منهال علی سعید بن جبیر، و قرأ سعید علی ابن عباس، و قرأ ابن عباس علی أبیّ بن كعب، و قرأ أبیّ علی النبی صلی اللّه علیه و سلم.
و قیل أیضا: إن حمزة قرأ علی حمران بن أعین، و قرأ حمران علی أبی الأسود الدّؤلی، و قرأ أبو الأسود علی علی بن أبی طالب و علی عثمان رضوان اللّه علیهم.
و قیل أیضا: إن حمزة قرأ علی سلیمان بن مهران الأعمش، و قرأ سلیمان علی یحیی بن وثّاب، و قرأ یحیی علی أصحاب عبد اللّه بن مسعود.

قال الشیخ أبو الجود رحمه اللّه: قال لی الشریف الخطیب: و قرأت أیضا بروایة الدّوری عن الكسائی علی الشیخ «1» أبی الحسن «1» الأبهری، و أخبرنی أنه قرأ علی الإمام أبی علی الأهوازی المقرئ قال: قال قرأت علی «2» أبی الحسن علی بن الحسین بن عثمان بن سعید «2» الغضائری، و أخبره أنه قرأ علی أبی محمد القاسم بن زكریا المقرئ، و أخبره أنه قرأ علی
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (أبی علی أحمد بن أحمد)، و قد تقدم كثیرا و سیأتی (ص/ 205)، و انظر: «غایة النهایة» (1/ 521).
(2- 2) فی الأصل: (أبی الحسن بن الحسین بن سعید)، و قد تقدم التعلیق علیه (ص/ 140) تعلیق (1- 1).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 205
أبی عمر حفص بن عمر بن عبد العزیز الدّوری، و أخبره أنه قرأ علی أبی الحسن «1» علی بن حمزة الكسائی.
قال: و أخبرنی الشریف الخطیب رحمه اللّه أنه قرأ بروایة أبی الحارث أیضا علی الشیخ أبی الحسن علی الأبهری، المعروف بالمصّینی رحمه اللّه،/ و قرأ علی الأهوازی قال: قرأت علی أبی الفرج محمد بن أحمد بن محمد «2» الشّنبوذی، و قرأ علی أبی الحسن محمد بن الصلت بن شنبوذ، و قرأ علی أبی عبد اللّه محمد بن یحیی الكسائی الصغیر، و قرأ علی أبی الحارث اللیث بن خالد المروزی، و قرأ علی الكسائی، و قرأ الكسائی علی جماعة، منهم أبو عمارة حمزة بن حبیب الزیات، و قد مضی ذكر إسناده، و منهم عیسی بن عمر الهمدانی، و قرأ عیسی علی طلحة بن مصرّف، و قرأ طلحة علی إبراهیم بن یزید «3» النّخعی، و قرأ النّخعی علی علقمة بن قیس، و قرأ علقمة علی عبد اللّه بن مسعود، و قرأ ابن مسعود علی النبی صلی اللّه علیه و سلم.

قال الشیخ الإمام العالم العامل أمین الدین حفظه اللّه تعالی: هذا آخر سند الشیخ مجیر الدین، و من شیوخی الذین قرأت علیهم الشیخ الإمام العلامة، الرحلة المحقق المجود، شیخ القراء و مفیدهم فی وقته بالشام المحروس، بدر الدین أبو عبد اللّه محمد بن الشیخ شهاب الدین أبی العباس أحمد بن بصخان، تغمده اللّه بالرحمة و الرضوان، و قرأت علیه ختمة كاملة بقراءة نافع بن أبی نعیم المدنی و ختمة أخری كاملة بقراءة حمزة بن حبیب الزیات الكوفی من طریقیهما، و جمعت علیه بعض القرآن الكریم بمذاهب الأئمة السبعة، و ذلك كله بمضمن الكتابین، «التیسیر» للإمام أبی عمرو الدانی، و «الشاطبیة» للإمام أبی القاسم
______________________________
(1) فی الأصل: (الحسین)، و قد تقدمت ترجمته (ص/ 89- 90).
(2) بعدها فی الأصل: (بن)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 333)، و «غایة النهایة» (2/ 50).
(3) فی الأصل: (زید)، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 29).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 206
الشاطبی، فی سنة ثمان عشرة و سبع مائة، بالجامع الأموی، ثم عرضت علیه «القصیدة الرائیة» فی المرسوم فی مجلس واحد من حفظی، فی سنة تسع عشرة و سبع مائة، بتربة أم الصالح، و قرأت علیه أكثر مؤلفاته، و أجاز لی روایة/ جمیع ما یجوز له روایته بلفظه و خطه قال: قرأت علی الشیوخ الخمسة، الإمام شرف الدین أبی العباس أحمد بن إبراهیم بن «1» سباع بن ضیاء «1» الفزاری الشافعی، خطیب دمشق، و الإمام العلامة جمال الدین إبراهیم بن داود الفاضل، و الإمام شمس الدین محمد بن عبد العزیز الدمیاطی، و الشیخ الإمام رضی الدین أبی الفضل جعفر بن القاسم بن جعفر بن علی بن محمد بن جیش الرّبعی، عرف بابن دبوقا، و الشیخ الإمام برهان الدین إبراهیم بن فلاح الإسكندری، رحمهم اللّه.
قال ابن بصخان: أما الفزاری فقرأت علیه ختمة بقراءة عاصم بن أبی النّجود الكوفی فی روایتیه، أبی بكر بن عیاش طریق یحیی بن آدم عنه، و حفص بن سلیمان الغاضری، طریق عبید بن الصباح عنه، و أخبرنی أنه قرأ كذلك القرآن كلّه علی العلامة حسنة الزمان، علم الدین، أبی الحسن علی بن محمد بن عبد الصمد السخاوی بسنده.
قال ابن بصخان: و أما الفاضلی فقرأت علیه ختمة بقراءة عبد اللّه بن عامر من روایة هشام طریق الحلوانی، و ابن ذكوان طریق الأخفش، و قرأت علیه بعض القرآن بمذاهب السبعة المذكورین، و عاق عن إكمال الختمة بالقراءات السبع موته رحمه اللّه، و أخبرنی أنه قرأ بالقراءات السبع علی الإمام علم الدین السخاوی بسنده.
قال ابن بصخان: و أما الدمیاطی فقرأت علیه القرآن كله ختمة واحدة بمذاهب الأئمة السبعة بمضمن «التیسیر» و «الشاطبیة»، قال: قرأت كذلك إفرادا و جمعا علی العلامة أبی الحسن السخاوی بسنده.
______________________________
(1- 1) فی الأصل: (ضیاء بن سباع)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 714)، و «غایة النهایة» (1/ 33).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 207
قال: و أما ابن دبوقا فقرأت/ علیه القرآن كله ختمات كثیرة بقراءة نافع من طریقیه، و ابن كثیر من طریقیه، و أبی عمرو من طریقیه «1»، و قراءة هشام من طریق الحلوانی عنه، و عاق عن إكمال القراءات موته رحمه اللّه تعالی، و عرضت علیه «الشاطبیة» من حفظی فی مجلس واحد، و أخبرنی أنه قرأ القراءات السبع بطرقها و روایاتها «بالشاطبیة» و «التیسیر» علی العلامة أبی الحسن السخاوی، و أنه عرض علیه «الشاطبیة» أیضا من حفظه فی مجلس واحد عن ناظمها غیر مرة.
قال ابن بصخان: و أما برهان الدین الإسكندری فقرأت علیه سبع ختمات، لكل إمام ختمة، و قرأت علیه السبع جمعا مرتین، قرأت علیه فی الأولی بمضمن الكتابین «الشاطبیة» و «التیسیر»، بالمدود الخمسة، و فی الثانیة اقتصرت علی مدتین، طولی لورش و حمزة، و وسطی لمن بقی، و أخبرنی أنه قرأ بالكتابین المذكورین و بغیرهما علی العلامة القاسم اللّورقی «2»، عن المرادی و الغافقی و الحصّار، أما المرادی فعن ابن هذیل، و ابن عریب «3»، و أبی القاسم الأنصاری.
قال ابن هذیل: أخبرنا أبو داود عن أبی عمرو الدانی بسنده فی «التیسیر»؛ و أما ابن عریب «3» فعن أبی الحجاج الخولانی، عن أبی داود، عن أبی عمرو؛ و أما الأنصاری «4» فعن أبی صمادح عن أبی عبد اللّه المكناسی «4»، عن ابن الدوش؛ و أما الغافقی فعن ابن هذیل عن أبی داود، عن «5»، عن ابن الصباغ، كلاهما عن أبی داود، عن أبی عمرو؛ و أما الحصار فعن ابن غلام الفرس، عن أبی داود، و ابن الدوش بسندهما.
______________________________
(1) بعدها فی الأصل: (و من طریقیه).
(2) فی الأصل: (الورقی)، و المثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ 660)، و «غایة النهایة» (2/ 15).
(3) فی الأصل: (غریب)، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 251) حیث قیده ابن الجزری بالمهملة.
(4- 4) قال ابن الجزری فی «غایة النهایة» (2/ 215): محمد بن علی أبو القاسم الأنصاری، قرأ علی أبی عبد اللّه محمد بن صمادح، عن أبی عبد اللّه المكناسی، عن ابن الدوش، عن الدانی، و لا أعرف من هو و لا شیخه و لا شیخ شیخه. ا ه.
(5) بعدها فی الأصل كلمة ضرب علیها.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 208
و للإسكندری شیوخ آخرون، منهم الشیخ زین الدین الزواوی المالكی، و قد تقدم ذكره فی هذه الإجازة، و منهم/ أبو الفتح الأنصاری، كلاهما عن السخاوی.
قال الشیخ أمین الدین: و ممن قرأت علیه أیضا الشیخ الإمام العلامة، شیخ القراء و النحاة بالشام المحروس فی وقته، الشیخ مجد الدین أبو بكر بن محمد بن قاسم التونسی، جمعت علیه بعض القرآن للأئمة السبعة، ثم انتقل إلی رحمة اللّه، قال: قرأت علیه بمذاهب الأئمة السبعة بالقاهرة علی الشیخ الإمام نبیه الدین أبی [علی] «1» الحسن بن عبد اللّه بن ویحیان الراشدی قال:
قرأت كذلك علی الشیخ كمال الدین العباسی الضریر، صهر الشاطبی، و قد تقدم سنده فی هذه الإجازة.
قال الشیخ أمین الدین: و ممن قرأت علیه الشیخ الإمام، الصالح الزاهد، بقیة السلف، شهاب الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن إسماعیل الشیبانی الحرانی الحنبلی، قرأت علیه بمذاهب الأئمة السبعة بمضمن كتاب «التیسیر» و «الشاطبیة»، من أول القرآن إلی سورة المؤمنون، ثم انتقل إلی رحمة اللّه، و سمعت علیه كتاب «الروضة» للمالكی، و أخبرنی أنه قرأ بالقراءات السبع و بغیرها علی الشیوخ الخمسة، العلامة أبی محمد عبد السلام الزواوی المالكی، و العلامة جمال الدین الفاضلی، و العلامة برهان الدین الإسكندری، و الإمام برهان الدین أبی إسحاق إبراهیم بن إسحاق بن المظفر الوزیری، و الخطیب عز الدین أبی العباس أحمد بن إبراهیم الفاروثی.
قال الشیخ شهاب الدین: أما عبد السلام الزواوی فقرأت علیه القرآن جمیعه مفردا للقراء السبعة فی تسع ختمات، بدأت علیه لأبی عمر الدّوری، ثم ثنیت بأخری للدّوری و السّوسی، ثم أفردت لكل إمام ختمة إلا ما كان من نافع فتلوت/ علیه لقالون فی ختمة، و لورش فی ختمة، فلما كملت علیه
______________________________
(1) لیست فی الأصل، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 218).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 209
القراءات السبع و أجاز لی بها شرعت فی ختمة الجمع بالجمیع إلی قوله:
ثُمَّ اهْتَدی «1» فی سورة طه، اخترمته المنیّة، رحمه اللّه تعالی، بسنده السابق.
و أما الشیخ جمال الدین الفاضلی فقرأت علیه القرآن جمعا بالقراءات المذكورة «بالتیسیر» و «الشاطبیة»، و الحلوانی عن قالون، فی حال صحته و إتقانه، و تقدمه علی أقرانه، و أخبرنی أنه قرأ كذلك علی العلامة السخاوی بسنده.
و أما الإسكندری فقرأت علیه القرآن جمیعه بمضمن الكتابین المذكورین و الحلوانی عن قالون بسنده المتقدم.

قال الشیخ شهاب الدین: و أما الوزیری فقرأت علیه ختمات متعددة، ست ختمات للأئمة الستة، نافع، و ابن كثیر، و أبی عمرو، و ابن عامر، و حمزة، و الكسائی، بروایاتهم و طرقهم، و قرأت علیه ختمة لأبی بكر عن عاصم، و ختمة لحفص عنه، و قرأت علیه بروایة یعقوب الحضرمی، و ذلك بما اشتمل علیه «التیسیر»، و «الشاطبیة»، و «التذكرة» لابن غلبون، و «العنوان»، ثم قرأت علیه ختمة عاشرة مستوعبة للقراءات الثمان المذكورة، و أخبرنی أنه قرأ علی خمسة «2» من الشیوخ، كمال الدین العباسی الضریر، و علم الدین اللّورقی، و كمال الدین أبی إسحاق إبراهیم بن فارس التمیمی الإسكندری، و قد تقدم سندهم.
و أما الفاروثی، قال الشیخ شهاب الدین: قرأت علیه القراءات السبع و تمام العشر، بمضمن «الكفایة» و «الإرشاد»، كلاهما لأبی العزّ، و المفیدة و الخیرة، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی عبد اللّه الطیبی الضریر، عن أبی بكر عبد
______________________________
(1) سورة طه، الآیة: 82.
(2) ذكر المؤلف ثلاثة منهم، و أما الآخران فهما: عبد القوی بن المغربل، و محمد بن محمد الفصّال. انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ 700)، و «غایة النهایة» (1/ 9).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 210
اللّه بن منصور الباقلانی، عن أبی العزّ القلانسی، و قرأ الفاروثی أیضا علی أبی عمرو بن حسین «1» السلامی، عن الباقلانی، عن أبی العز، و سنده مذكور فی كتابه «كفایة المبتدی»، و «الإرشاد» من تألیفه، رحمة اللّه علیهم أجمعین.
قال الشیخ أمین الدین: و من تدبر هذه الإجازات الشریفة، و الأسانید العالیة المنیفة، و نظر بعین العلم و الإنصاف، و عدل عن التعصب و الإجحاف، وجدها من أجل الأسانید و أعلاها، و أرفع روایات علی وجه الأرض و أسناها.
و للّه الحمد و المنّة علی إدراكها و تحصیلها، و أسأله التوفیق و العصمة عن تغیرها و تبدیلها، و باللّه التّوفیق، و هو حسبنا و نعم الوكیل، و لا حول و لا قوة إلّا باللّه العلیّ العظیم، و صلّی اللّه علی سیّدنا محمد، و آله و صحبه و عترته الطیبین الطّاهرین، و سلّم تسلیما كثیرا إلی یوم الدّین/.
تم الكتاب
______________________________
(1) فی الأصل: (الحسن)، و المثبت من «غایة النهایة» (1/ 35، 501).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 211

فهرس الآیات القرآنیة
فهرس الأحادیث و الآثار
فهرس الأعلام
فهرس الكتب الواردة فی المتن
فهرس المراجع
فهرس الموضوعات
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 213

الآیة/ السورة/ رقم الصفحة
وَ اتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ/ سورة البقرة: 281/ 108
اقْتَدِهْ/ سورة الأنعام: 90/ 108
إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِیَدِهِ/ سورة البقرة: 249/ 75
إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ/ سورة البقرة: 156/ 175
بارِئِكُمْ/ سورة البقرة: 54/ 108
بَلْ تَأْتِیهِمْ/ سورة الأنبیاء: 4/ 94
بَلْ سَوَّلَتْ/ سورة یوسف: 18/ 94
بِما آتاكُمْ/ سورة الحدید: 23/ 109
تَنْزِیلَ الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ/ سورة یس: 5/ 93، 168
ثُمَّ اهْتَدی/ سورة طه: 82/ 209
ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِینَ ... مَمْنُونٍ/ سورة التین: 5- 16/ 28
خافِضَةٌ رافِعَةٌ/ سورة الواقعة: 3/ 108
داوُدَ زَبُوراً/ سورة النساء: 163/ 108
سَلامٌ عَلی إِلْ‌یاسِینَ/ سورة الصافات: 130/ 94
طُویً (12) وَ أَنَا اخْتَرْتُكَ/ سورة طه: 12- 13/ 92، 168
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 214
عُزَیْرٌ/ سورة التوبة: 30/ 108
فَمَنِ اتَّبَعَ هُدایَ فَلا یَضِلُ/ سورة طه: 123/ 22
قالَ الْمَلَأُ الَّذِینَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ یا شُعَیْبُ/ سورة الأعراف: 88/ 175
مالِكِ یَوْمِ الدِّینِ/ سورة الفاتحة: 4/ 145، 172، 203
مَعْذِرَةً/ سورة الأعراف: 164/ 108
نُؤْتِهِ/ سورة الشوری: 20/ 108
هَلْ ثُوِّبَ/ سورة المطففین: 36/ 94
وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ/ سورة البقرة: 11/ 135
وَ الْأَرْحامَ/ سورة النساء: 1/ 94
وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ/ سورة الحج: 34/ 92
وَ السَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ ... بِالْهَزْلِ/ سورة الطارق: 11- 14/ 36
وَ عَلَی الَّذِینَ یُطِیقُونَهُ ... مِسْكِینٍ/ سورة البقرة: 184/ 83
وَ لا نُكَذِّبَ بِآیاتِ رَبِّنا/ سورة الأنعام: 27/ 135
وَ لكِنَّ الْمُنافِقِینَ لا یَفْقَهُونَ/ سورة المنافقون: 7/ 97
وَ ما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِیَ/ سورة إبراهیم: 22/ 94
وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ/ سورة الحدید: 20/ 24
وَ مَكْرَ السَّیِّئِ/ سورة فاطر: 43/ 94
وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ ... خَساراً/ سورة الإسراء: 82/ 44
وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ/ سورة الأنعام: 61/ 169
وَ یَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ/ سورة المجادلة: 8/ 94
وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا/ سورة غافر: 7/ 98
وَ یَعْلَمُ ما/ سورة آل عمران: 29/ 135
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 215
یَأْمُرَكُمْ/ سورة آل عمران: 80/ 108
یُبَشِّرُ/ سورة الإسراء: 9/ 94
یَتَسَنَّهْ/ سورة البقرة: 159/ 108
یُؤَدِّهِ/ سورة آل عمران: 75/ 108
یَوْمَ یُنْفَخُ/ سورة طه: 102/ 108
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 217

الحدیث أو الأثر رقم الصفحة
أشراف أمتی حملة القرآن 24
أعربوا القرآن و التمسوا غرائبه 22
اقرأ القرآن علی حرف 19
أقرأنی جبریل علیه السلام علی حرف 19
اقرءوا البقرة فإنها تجی‌ء یوم القیامة شفیعا 23
اقرءوا القرآن بألحان العرب 27، 32
اقرأ یا ابن حضیر 40
أما بعد، فإنی تارك فیكم ثقلین 42
إذا كان یوم القیامة وضعت منابر 31
إذا قام أحدكم من اللیل فلیجهر (عبادة بن الصامت) 30
إن فی التوراة أن الغلام إذا تعلم القرآن (كعب الأحبار) 30
إن القرآن مأدبة اللّه 20، 41
إنكم لن ترجعوا إلی اللّه بشی‌ء أفضل مما خرج منه 20
إن اللّه تعالی یرفع بهذا الكتاب أقواما 20
إن للّه أهلین 20، 42
إن هذه القلوب تصدأ 21
أن عثمان بن عفان دخل علی ابن مسعود فی مرضه 95
أن النبی صلی اللّه علیه و سلم كان له خرقة یتنشف بها عند الوضوء 81
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 218
أیكم یحب أن یغدو إلی بطحان 40
تضمن اللّه سبحانه لمن اتبع القرآن لا یضل (ابن عباس) 23
تعلموا القرآن فإنه نعم الشفیع 23
الحال المرتحل 29
حسبك 38
خیركم من تعلم القرآن و علّمه 21، 38
سمعت عثمان بن عفان یقرأ: إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِیَدِهِ (یحیی الذماری) 75
عرضت علیّ الذنوب 41
القرآن غنی لا فقر بعده 25
كان الكتاب الأول ینزل من باب واحد 18
كانت قراءة النبی صلی اللّه علیه و سلم المدّ (عبد الرحمن بن أبی بكرة عن أبیه) 27
لا حسد إلا فی اثنتین 21، 38
لحامل كتاب اللّه فی بیت مال المسلمین مائتا دینار 32
لقد أوتیت مزمارا 38
الذی یقرأ القرآن و هو ماهر به 39
للّه أشد أذنا 42
لیس منا من لم یتغن بالقرآن 25، 26
لو كانت الدنیا تزن عند اللّه جناح بعوضة 24
ما اجتمع قوم فی بیت من بیوت اللّه 27، 40
الماهر بالقرآن مع السفرة 22
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 219
مثل المؤمن الذی یقرأ القرآن مثل الأترجة 24، 39
المسلم من سلم المسلمون من لسانه 31
من حفظ القرآن فكأنما أدرج النبوة 22
من جمع القرآن فظن أن أحدا أغنی منه 26
من جمع القرآن فقد حمل أمرا عظیما (عبد اللّه بن عمرو بن العاص) 43
من سمع آیة من كتاب اللّه كانت له نورا (ابن عباس) 28
من شفع له القرآن یوم القیامة نجا 23
من استظهر القرآن كانت له دعوة (معاذ بن جبل) 44
من قرأ سورة آل عمران (ابن مسعود) 26
من قرأ سورة الواقعة لم تصبه فاقة 95
من قرأ القرآن ألبس والداه التیجان 24
من قرأ القرآن ظاهرا فظن أن اللّه لا یغفر له 32
من قرأ القرآن لم یرد إلی أرذل العمر (عكرمة) 28
من قرأ القرآن نظرا خفف اللّه عن أبویه 32
من قرأ القرآن و اتبع ما فیه هداه اللّه (ابن عباس) 22، 43
من قرأ القرآن و عمل بما فیه ألبس 24، 39
من قرأ القرآن یبتغی به وجه اللّه (ابن مسعود) 29
نعتت أم سلمة رضی اللّه عنها قراءة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم 27
نعم كنز الصعلوك آل عمران (ابن مسعود) 26
یا أبا هریرة تعلم القرآن و علمه الناس 33
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 220
یقال لقارئ القرآن یوم القیامة 20
یقول اللّه عز و جل من شغله قراءة القرآن 18
ینبغی لحامل القرآن أن یعرف بلیله (ابن مسعود) 31
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 221

إبراهیم بن أحمد بن إسماعیل- كمال الدین بن فارس: 48، 49، 50، 51، 52، 56، 65، 66، 68، 70، 71، 72، 74، 78، 79، 80، 84، 85، 86، 90، 91، 93، 96، 100، 101، 102، 104، 105، 107، 108، 109، 209.
إبراهیم بن أحمد الخرقی البزار، أبو القاسم: 90،
إبراهیم بن أحمد بن عمر- الوكیعی: 137، 138، 163، 164، 197، 199.
إبراهیم بن أحمد بن محمد الطبری، أبو إسحاق: 132.
إبراهیم بن إسحاق بن المظفر الوزیری: 208، 209.
إبراهیم بن إسماعیل بن جعفر الكتانی: 72.
إبراهیم بن إسماعیل بن غالب المالكی الخیاط: 57، 60.
إبراهیم بن داود- جمال الدین الفاضلی: 206، 208، 209.
إبراهیم بن زربی، أبو إسحاق: 143، 201.
إبراهیم بن زیاد القنطری، أبو إسحاق: 91، 148.
إبراهیم بن السمسار: 86.
إبراهیم بن عبد الرزاق الأنطاكی: 113، 114، 116، 127، 128، 155، 159، 185.
إبراهیم بن علی، أبو إسحاق: 176.
إبراهیم بن فلاح، برهان الدین: 206، 207، 208، 209.
إبراهیم بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن وثیق، أبو إسحاق: 181.
إبراهیم بن محمد بن مروان، أبو إسحاق: 122، 123.
إبراهیم بن یزید النخعی: 145، 172، 174، 203، 205.
الأبهری- علی بن أحمد بن علی المصینی الضریر، أبو الحسن.
أبیّ بن كعب: 34، 68، 73، 82، 83، 87، 95، 102، 106، 152، 156، 158، 173، 186، 189، 204.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 222
أحمد بن إبراهیم بن سباع بن ضیاء، شرف الدین أبو العباس: 206.
أحمد بن إبراهیم الفاروثی، أبو العباس- الفاروثی: 208، 209، 210.
أحمد بن إبراهیم، وراق خلف: 107.
أحمد بن بابشاذ، أبو الفتح: 85، 124، 137، 159، 163، 190، 197.
أحمد بن جعفر بن العباس: 127، 159، 192.
أحمد بن جعفر القطیعی، أبو بكر: 97.
أحمد بن حرب المسیلی، أبو العباس: 177.
أحمد بن الحسین الكتانی، أبو بكر: 135.
أحمد بن حنبل: 28، 179.
أحمد بن الخطاب الخزاعی، أبو الفضل: 131.
أحمد بن خلف بن عیشون، أبو العباس: 180.
أحمد بن رستم، أبو جعفر الرستمی: 146.
أحمد بن سعید الأدمی، أبو عیسی: 172، 187، 204.
أحمد بن سعید بن نفیس، أبو العباس- ابن نفیس: 115، 118، 120، 122، 124، 125، 127، 128، 132، 136، 139، 150، 159، 160، 161، 164، 188، 190، 191، 192، 198.
أحمد بن سهل- الأشنانی: 85، 140، 141، 164، 165، 198، 199.
أحمد بن سیف التجیبی، أبو بكر: 120، 123، 151، 188.
أحمد بن عبد الرحمن الدقاق، أبو بكر- الولی: 132.
أحمد بن عبد الرحمن القصبی، أبو العباس: 58، 59، 63.
أحمد بن عبد العزیز البغدادی- أبو الفتح بن بدهن: 131.
أحمد بن عبد اللّه بن أحمد البلخی، أبو العباس- دلبة: 121، 151، 189.
أحمد بن عبد اللّه بن الحسین، أبو الحسین- الجبی: 142، 166، 200.
أحمد بن عبد اللّه بن الخضر- السوسنجردی: 72، 79، 96، 97، 148.
أحمد بن عبد اللّه الرازی الأهوازی: 128.
أحمد بن عبد اللّه، أبو العباس- ابن الحطیئة: 59، 60، 112، 113، 116، 118، 119، 121، 122، 123، 130، 134، 147، 148.
أحمد بن عثمان بن بویان- ابن بویان: 71، 117، 119، 146، 150، 187.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 223
أحمد بن علی الأصفهانی الرزاز، أبو علی: 106.
أحمد بن علی بن بدران الحلوانی، أبو بكر: 53.
أحمد بن علی الحصار، أبو جعفر: 207.
أحمد بن علی الصوفی- أبو الخطاب الصوفی: 55، 71، 74، 78، 79، 85، 90، 104، 105.
أحمد بن علی بن عبد اللّه البزاز، أبو العباس: 86.
أحمد بن علی بن عبید اللّه، أبو طاهر- ابن سوار: 49، 51، 53، 66، 67، 79، 80، 85، 87، 104، 105.
أحمد بن عمر الوكیعی: 197، 199.
أحمد بن عون القواس- النبال: 67، 86، 114، 115، 155، 156، 185.
أحمد بن الفتح بن عبد الجبار- أبو العباس الموصلی: 59، 72، 79، 80، 85، 86.
أحمد بن فرح بن جبریل، أبو جعفر المفسر- ابن فرح: 54، 55، 72، 78، 79، 90، 91، 130، 131، 132، 146، 157، 194.
أحمد بن قالون: 56، 58، 71، 117، 118، 119، 120، 150، 152، 187، 189.
أحمد بن مامویه، أبو الحسن: 129.
أحمد بن محمد بن أحمد بن حموشة القلعی: 60، 63.
أحمد بن محمد بن الأدمی، أبو بكر: 144.
أحمد بن محمد بن إسماعیل الشیبانی، أبو العباس- شهاب الدین الحرانی: 208، 209.
أحمد بن محمد بن الأشعث، أبو حسان: 71، 117، 118، 119.
أحمد بن محمد بن بلال القزاز، أبو الحسن: 127، 159، 192.
أحمد بن محمد البیسانی، أبو محمد: 129.
أحمد بن محمد الخولانی: 181.
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، أبو العباس النافعی: 180.
أحمد بن محمد بن عبدون، أبو الحسن: 112، 156، 186.
أحمد بن محمد العجلی، أبو العباس: 128، 134، 162، 196.
أحمد بن محمد بن القاسم بن أبی بزة- البزی: 64، 67، 68، 102، 111، 112، 113، (114)، 153، 154، 155، 156، 174، 175، 182، 183، 184، 186، 187، 193.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 224
أحمد بن محمد بن هارون الحربی، أبو بكر: 85.
أحمد بن محمد بن یزید الرازی، أبو العباس: 128، 192، 193.
أحمد بن محمد الیقطینی: 116.
أحمد بن مسرور، أبو نصر- الخباز: 50، 53، 67، 80، 105.
أحمد بن موسی التمیمی، أبو بكر- ابن مجاهد: 50، 54، 55، 56، 67، 70، 72، 79، 80، 102، 113، 114، 115، 116، 119، 124، 131، 132، 137، 138، 145، 147، 148، 155، 160، 163، 164، 172، 173، 184، 185، 190، 197، 198، 203، 204.
أحمد بن نصر بن منصور الشذائی، أبو بكر- الشذائی: 67، 80، 90، 93، 108، 121، 128، 129، 144، 147، 148.
أحمد بن هارون: 112، 154، 184.
أحمد بن یحیی (ثعلب): 148.
أحمد بن یزید- الحلوانی: 54، 56، 71، 75، 105، 117، 118، 119، 120، 122، 127، 128، 129، 150، 152، 159، 162، 187، 189، 192، 206، 207، 209.
أحمد بن یوسف التغلبی: 124، 160، 190.
ابن الأخرم- محمد بن النضر بن مر الربعی، أبو الحسن.
أبو الإخریط- وهب بن واضح.
الأخفش- هارون بن شریك.
إدریس بن عبد الكریم الحداد: 54، 87، 93، 97، 98، 107، 139، 142، 144، 166، 168، 200.
أبو أسامة: 96.
إسحاق بن إبراهیم بن الحسن، أبو یعقوب- الشطی: 97.
إسحاق بن إبراهیم الوراق، أبو یعقوب: 54.
إسحاق بن أحمد الخزاعی: 68، 102، 113.
أبو إسحاق السبیعی: 84، 95.
أبو إسحاق العراقی: 61.
إسماعیل بن أحمد المهری، أبو إبراهیم: 122.
إسماعیل بن إسحاق بن درهم: 118، 119.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 225
إسماعیل بن جعفر: 54، 64، 72.
إسماعیل الحویرس: 129.
إسماعیل بن أبی خالد: 82.
إسماعیل بن خلف- أبو طاهر النحوی: 47، 51، 57، 58، 63.
إسماعیل بن زیاد: 170.
إسماعیل بن عبد اللّه بن قسطنطین، أبو إسحاق- القسط: 67، 68، 111، 114، 154، 155، 156، 183، 185، 186.
إسماعیل بن عبد اللّه النحاس: 122.
أبو الأسود الدؤلی- ظالم بن عمرو.
الأسود بن یزید: 107، 145، 172، 203.
أسید بن حضیر: 40.
الأشنانی- أحمد بن سهل.
الأصبغ بن عبد العزیز النحوی: 73.
الأصمعی: 81، 82، 83.
الأعمش- سلیمان بن مهران، أبو محمد.
ابن الإمام- عبد العزیز بن علی بن محمد بن الفرج، أبو عدی.
الأمین- محمد الأمین.
أمین الدین- عبد الوهاب بن یوسف بن إبراهیم بن السلار.
أنس بن مالك: 42، 69، 81، 107.
الأنصاری- محمد بن علی، أبو القاسم.
الأهوازی- الحسن بن إبراهیم، أبو علی.
أبو أیوب الأنصاری: 69.
أیوب بن تمیم التمیمی، أبو سلیمان: 74، 75، 124، 125، 128، 129، 159، 160، 161، 162، 190، 191، 192، 193.
أبو أیوب الخیاط- سلیمان بن الحكم.
أیوب بن المتوكل: 99.

البزی- أحمد بن محمد بن القاسم بن أبی بزة.
بشر بن مروان: 87.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 226
بشر بن هلال: 102.
بشار أبو بزة: 114.
ابن بصخان- محمد بن أحمد بن بصخان.
أبو بكر الأبیوردی: 49.
بكر بن شاذان، أبو القاسم- ابن شاذان: 86، 115.
أبو بكر الصدیق: 100.
أبو بكر بن عیاش- شعبة بن عیاش.
أبو بكر بن محمد بن قاسم التونسی- مجد الدین: 208.
بكار بن أحمد، أبو عیسی: 137، 155، 163، 164، 197، 198.
بكار بن عبد اللّه بن یحیی: 102.
بلال بن أبی الدرداء: 74.
ابن بلّیمة- الحسن بن خلف بن عبد اللّه أبو علی: 179.
ابن بویان- عثمان بن بویان.
ابن البیاز- یحیی بن إبراهیم، أبو الحسین.

ترك الحذاء- محمد بن حرب، أبو بكر.
تقی الدین- محمد بن أحمد بن عبد الخالق الصائغ.
تقی الدین بن ناشرة- عبد الرحمن بن مرهف بن عبد اللّه.
التكریتی- علی بن الحسین بن أحمد.
تلمیذ عبد الرزاق- محمد بن الحسن بن علی الأنطاكی، أبو طاهر.
تمیم الداری: 69.
ابن توبة- محمد بن أحمد بن توبة، أبو الحسن.

ثابت بن بندار- أبو المعالی: 66، 67، 80، 90، 97.

جبریل علیه السلام: 169، 186، 189، 193، 196.
الجبی- أحمد بن عبد اللّه بن الحسین، أبو الحسین.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 227
جبیر بن مطعم: 76.
جذیمة بن مالك: 84.
جریر الضبی: 96.
الجصاص- محمد بن عیسی، أبو بكر.
جعفر بن حمدان النیسابوری (ابن أبی داود): 126، 162، 193.
جعفر بن سلیمان الخراسانی: 135.
جعفر بن سلیمان المشحلانی، أبو أحمد: 134.
جعفر الصادق: 93.
جعفر بن القاسم بن جعفر- ابن دبوقا: 206، 207.
جعفر بن محمد بن أسد: 145، 172، 203.
جعفر بن محمد بن الهیثم، أبو هبة اللّه: 120.
أبو جعفر المنصور: 73، 77، 92، 107، 120، 123، 132.
جعفر الوزان: 94.
جمال الدین الفاضلی- إبراهیم بن داود.
ابن الجلندی- محمد بن علی بن الحسن، أبو بكر.
أبو الجود- غیاث بن فارس اللخمی.

كتاب طبقات القراء السبعة 227 ح ..... ص : 227
و حاتم السجستانی (سهل بن محمد): 99.
أبو الحارث- اللیث بن خالد.
حبیب بن محمد، أبو الحسین: 181.
الحجاج (الحجاج بن یوسف الثقفی): 36، 39، 87.
أبو الحجاج الخولانی: 207.
حسان بن ثابت: 76.
الحسن بن إبراهیم، أبو علی الأهوازی: 52، 57، 58، 87، 106، 112، 115، 117، 121، 126، 128، 130، 134، 138، 140، 142، 143، 145، 147، 151، 152، 156، 158، 161، 162، 164، 165، 166، 167، 173، 174، 178، 185، 186، 188، 189، 193، 195، 196، 198، 199، 200، 201، 204، 205.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 228
الحسن بن أحمد المقرئ، أبو علی: 128، 159.
أبو الحسن بن بشران- علی بن محمد بن بشران.
الحسن البصری: 29، 78، 81، 83، 99.
أبو الحسن البطی: 148.
الحسن بن الحسین الصواف: 137، 163، 197.
الحسن بن خلف بن عبد اللّه، أبو علی- ابن بلّیمة: 60، 121، 122، 123، 179.
الحسن بن دلویه المالحانی: 139.
الحسن بن سعید- المطوعی: 66، 67، 68، 72، 74، 80، 85، 93، 97، 102، 105، 106، 107، 114، 127، 139، 144، 154، 155، 184.
الحسن بن سلیمان النافعی الأنطاكی: 133، 157، 194.
الحسن بن العباس، أبو علی- الرازی الجمال: 71، 117، 120، 127.
أبو الحسن الشراك: 146.
الحسن بن عبد اللّه المؤدب العطار: 105.
الحسن بن عبد اللّه بن ویحیان الراشدی، أبو علی: 208.
أبو الحسن بن العجمی- علی بن العجمی.
الحسن بن علی (سبط الرسول صلی اللّه علیه و سلم): 88.
الحسن بن علی المقرئ الطبری، أبو علی: 143.
أبو الحسن علیم: 61.
الحسن بن القاسم الوسطی، أبو علی: 106.
الحسن بن محمد بن إبراهیم- أبو علی المالكی: 51، 57، 58، 59، 208.
الحسن بن محمد الكاتب، أبو محمد: 80.
أبو الحسن المعدل- علی بن محمد بن إسحاق.
أبو الحسن بن النعمة: 61.
الحسین بن الحسن الأنماطی، أبو عبد اللّه: 105.
الحسین بن أبی الحسن الطیبی، أبو عبد اللّه: 209.
الحسین بن عبد اللّه بن محمد السلمی، أبو علی: 106.
الحسین بن علی بن حماد بن مهران الأزرق: 105، 129، 146.
الحسین بن علی (سبط الرسول صلی اللّه علیه و سلم): 107.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 229
الحسین بن أبی الفضل الشرمقانی: 105.
الحسین بن فهم: 98.
الحسین بن محمد بن أحمد بن قطیبا: 135.
الحسین بن محمد الأصفهانی، أبو علی: 129، 144.
الحسین بن محمد بن حبش بن حمدان، أبو علی: 80، 136.
الحسین بن محمد الصیدلانی، أبو علی: 138.
الحسین بن محمد بن عریب- ابن عریب: 207.
حسون بن الهیثم: 85.
أبو حصین الأسدی: 107.
حطان بن عبد اللّه الرقاشی: 99.
ابن الحطیئة- أحمد بن عبد اللّه أبو العباس.
حفص بن سلیمان بن المغیرة الغاضری، أبو عمر: 54، 55، 56، 64، 84، 85، 86، 87، 137، 139، 140، (141)، 163، 164، 165، 174، 197، 198، 199، 206، 209.
حفص بن عمر بن صهیب الأسدی، أبو عمر- الدوری: 54، 55، 56، 64، 72، 78، 79، 80، 90، 108، 109، 130، 131، (132)، 133، 145، 146، 147، 156، 157، 158، 172، 174، 175، 194، 203، 204، 205، 208.
الحلوانی- أحمد بن یزید.
أبو حمدون النقاش- الطیب بن إسماعیل.
حمران بن أعین: 91، 94، 173، 204.
حمزة بن حبیب الزیات، أبو عمارة: 45، 64، 91، (92)، 93، 94، 95، 97، 98، 132، 142، 143، 144، 166، 168، 169، (170)، (171)، 173، 174، 175، 176، 200، 201، 204، 205، 207، 209.
حمزة بن عبد المطلب: 70.
حمزة بن عفیف الوراق، أبو القاسم: 145، 172، 203.
حماد بن أبی زیاد: 54، 86، 138، 139.
حماد بن زید: 96.
الحمامی- علی بن أحمد بن عمر بن حفص، أبو الحسن.
حمید بن قیس الأعرج، أبو صفوان: 82.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 230

خالد بن عبد اللّه الواسطی: 96.
خالد بن یزید: 75، 76.
الخباز- أحمد بن مسرور، أبو نصر.
الخشاب- یحیی بن علی بن الفرج، أبو الحسین.
ابن خشنام المالكی- علی بن محمد بن إبراهیم.
أبو الخطاب الصوفی- أحمد بن علی الصوفی.
خلف بن هشام البزار: 49، 54، 64، 87، 93، (96)، (97)، 98، 107، 139، 142، 144، 166، 168، 175، 200.
خلاد بن خالد الصیرفی، أبو عبد اللّه: 64، 93، 142، 143، 166، 167، 175، 200، 201.
ابن خیرون- محمد بن عبد الملك، أبو منصور.

الداجونی- محمد بن أحمد بن عمر.
داود أبو بحر الكرمانی: 30.
داود بن رشید: 92.
أبو داود مولی المؤید- سلیمان بن نجاح.
الدانی- عثمان بن سعید الدانی، أبو عمرو.
ابن دبوقا- جعفر بن القاسم بن جعفر.
درباس: 68، 102.
أبو الدرداء: 75.
ابن الدش- علی بن عبد الرحمن بن الدش، أبو الحسن.
دلبة- أحمد بن عبد اللّه بن أحمد، أبو العباس.
الدوری- حفص بن عمر بن صهیب الأسدی، أبو عمر.

ابن ذكوان- عبد اللّه بن أحمد بن بشیر.
ابن ذؤابة- علی بن سعید القزاز، أبو الحسن.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 231

الرازی الجمال- الحسن بن العباس، أبو علی.
أبو ربیعة- محمد بن إسحاق بن أعین.
أبو رجاء العطاردی- عمران بن تمیم.
رجاء بن عیسی اللؤلؤی، أبو المستنیر: 143، 144، 201.
رزق اللّه بن عبد الوهاب التمیمی، أبو محمد: 56، 71، 79.
الرشید- هارون الرشید.
ابن رشید (محمد بن عمر الفهری): 61، 62.
أبو رمثة: 84.
روح (روح بن عبد المؤمن): 51، 100.
رویس- محمد بن المتوكل، أبو عبد اللّه.

زائدة بن قدامة: 91، 107، 145، 172، 203.
الزبیر بن محمد، أبو عبد اللّه- العمری: 106.
زر بن حبیش: 94، 107، 165.
أبو الزعراء- عبد الرحمن بن عبدوس.
أبو الزناد: 73.
زید بن أسلم: 29.
أبو زید الأنصاری: 96.
زید بن أبی بلال الكوفی، أبو القاسم: 72، 79، 105، 132، 148، 157، 194.
زید بن ثابت: 34، 68، 82، 87.
زید بن الحسن بن سعید، أبو الیمن- الكندی: 50، 53، 54، 55، 56، 57، 63، 65، 66، 68، 70، 71، 72، 74، 78، 79، 80، 84، 85، 86، 90، 91، 93، 96، 97، 100، 101، 102، 104، 105، 107، 108.
زین الدین الزواوی- عبد السلام بن علی بن عمر الزواوی، أبو محمد.
زین الدین عمران- عمران بن إدریس بن معمر الجلجولی.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 232

السائب بن أبی السائب: 114.
سبط الخیاط- عبد اللّه بن علی بن أحمد (أبو محمد).
السری بن مكرم: 108.
سعد بن أبی وقاص: 25.
سعید بن جبیر الوالبی: 82، 95، 158، 173، 196، 204.
أبو سعید الخدری: 31.
سعید بن عبد الرحیم- أبو عثمان المؤدّب: 90، 132.
سعید بن عبد العزیز: 128، 159، 192.
سعید المقبری: 82.
السعیدی الرازی- علی بن جعفر، أبو الحسن.
سفیان الثوری: 28، 170، 171.
سفیان بن عیینة- ابن عیینة: 25، 78، 96.
ابن سفیان- محمد بن سفیان القیروانی.
أم سلمة: 27، 104.
سلمة بن عاصم: 148.
سلمة بن محارب المحاربی: 99.
سلّام الطویل: 96، 99.
سلامة بن هارون: 112، 154، 184.
سلیك: 32.
سلیم بن عیسی الحنفی، أبو عیسی- سلیم: 54، 92، 93، 97، 98، 142، 143، 144، 166، 167، 168، 200، 201.
سلیمان بن حبلة: 168.
سلیمان بن الحكم- أبو أیوب الخیاط: 108، 131.
سلیمان بن مسلم بن جماز: 104، 106.
سلیمان بن مهران، أبو محمد- الأعمش: 26، 49، 91، 92، 94، (107)، 145، 169، 170، 172، 173، 202، 203، 204.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 233
سلیمان بن نجاح- أبو داود مولی المؤید: 58، 59، 61، 63، 177، 178، 180، 181، 207.
سلیمان بن یحیی، أبو أیوب- الضبی: 143، 144، 201.
سلیمان بن یحیی بن سعید، أبو داود: 176، 177.
السّوسنجردی- أحمد بن عبد اللّه بن الخضر.
ابن سوار- أحمد بن علی بن عبید اللّه، أبو طاهر.
سوید بن عبد العزیز التنوخی: 162، 193.
سیبویه (عمرو بن عثمان بن قنبر): 180.
السیبی- یحیی بن أحمد، أبو القاسم.

ابن شاذان- بكر بن شاذان، أبو القاسم.
الشاطبی- أبو القاسم بن فیرة.
شبل بن عباد، أبو داود: 67، 68، 102، 111، 114، 154، 155، 156، 183، 184، 185، 186.
شبل بن كثیر: 96.
شجاع بن سیدهم، أبو الحسن: 51، 52، (59)، 60، 112، 113، 115، 118، 119، 121، 126، 128، 130، 134، 138، 143، 147، 148.
شجاع بن أبی نصر، أبو نعیم: 143، 196.
الشذائی- أحمد بن نصر بن منصور الشذائی، أبو بكر.
شریح بن محمد بن شریح، أبو الحسن: 181.
الشریف الحرانی- علی بن محمد بن علی، أبو القاسم.
الشریف الخطیب، أبو الفتوح- ناصر بن الحسین الزیدی.
الشریف الخطیب بن المهتدی باللّه- محمد بن عبد اللّه بن أحمد، أبو الفضل.
الشریف أبو الفضل- عبد القاهر بن عبد السلام.
شریك بن عبد اللّه: 170، 171.
الشطی- إسحاق بن إبراهیم بن الحسن، أبو یعقوب.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 234
شعبة بن عیاش- أبو بكر بن عیاش: 54، 56، 64، 86، (87)، 96، 137، 138، 139، 163، 164، 174، 197، 199، 206، 209.
شعیب بن أیوب الصریفینی: 139.
شعیب بن حرب: 171.
ابن الشفق- عبد الوهاب بن عیسی.
شمس الدین أبو عبد اللّه بن أحمد الجزری: 44.
ابن شنبوذ- محمد بن أحمد بن الصلت، أبو الحسن.
الشنبوذی- محمد بن أحمد بن محمد، أبو الفرج.
شهاب الدین الحرانی- أحمد بن محمد بن إسماعیل الشیبانی، أبو العباس.
ابن شهاب الزهری- محمد بن مسلم الزهری.
شهاب بن شرنفة المجاشعی: 99، 100.
شیبة بن نصاح: 73، 83.
الشیرازی- نصر بن عبد العزیز بن أحمد الفارس الشیرازی، أبو الحسین.

صائن الدین- محمد بن زین الدین الهذلی، أبو حامد.
صالح بن إدریس- أبو سهل: 113، 115، 118، 119، 124، 131، 160، 190.
صالح بن زیاد، أبو شعیب- السوسی: 56، 64، 80، 81، 133، 134، 135، 136، 157، 158، 174، 194، 195، 208.
صالح بن محمد بن المبارك المؤدب، أبو طاهر: 66.
ابن الصباغ: 207.
أبو صمادح: 207.

الضبی- سلیمان بن یحیی، أبو أیوب.

طاهر بن عبد المنعم، أبو الحسن- ابن غلبون: 51، 57، 58، 60، 113، 116، 119، 123، 124، 131، 135، 137، 147، 148، 159، 163، 170، 190، 197، 209.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 235
أبو طاهر النحوی- إسماعیل بن خلف.
أبو طاهر بن أبی هاشم- عبد الواحد بن عمر.
ابن الطبر- هبة اللّه بن أحمد بن عمر الحریری، أبو القاسم.
طلحة بن مصرف: 91، 174، 205.
أبو الطیب- عبد المنعم بن غلبون.
الطیب بن إسماعیل- أبو حمدون النقاش: 131، 137، 163، 197.

ظالم بن عمرو- أبو الأسود الدؤلی: 83، 93، 173، 204.

عاصم الأحول: 28.
عاصم بن أبی النجود: 45، 54، 55، 56، 64، 84، 86، (87)، 98، (107)، 137، 138، 139، 140، 141، 163، 164، 165، 174، 176، 197، 198، 199، 206، 209.
أبو العالیة البندونی: 122.
ابن عامر- عبد اللّه بن عامر الشامی.
عامر بن سعید الحرسی، أبو الأشعث: 73.
عامر بن عمر الموصلی، أبو الفتح: 131.
عامر بن واثلة، أبو الطفیل: 73.
عبادة بن الصامت: 30.
ابن عباس- عبد اللّه بن عباس.
أبو العباس العزفی السبتی: 62.
العباس بن الفضل الأنصاری: 77.
أبو العباس المبرد: 109، 110.
أبو العباس الموصلی- أحمد بن الفتح.
عبد الجبار بن أحمد الطرسوسی، أبو القاسم: 59.
عبد الحق الجلاد، أبو محمد القصروی: 122.
عبد الباقی بن فارس: 148.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 236
عبد الرحمن بن أبی بكر بن أبی سعید، ابن الفحام: 51، 58، 59، 60، 63، 113، 115، 116، 118، 119، 122، 130، 132، 134، 136، 147، 148.
عبد الرحمن بن أبی بكر الصدیق: 82.
عبد الرحمن بن أبی بكرة: 27.
عبد الرحمن بن أبی رجاء البلنسی، أبو القاسم: 59.
عبد الرحمن بن سابط: 43.
عبد الرحمن بن صخر- أبو هریرة: 27، 33، 73، 83، 106، 152، 189.
عبد الرحمن بن عبد العزیز الأطروش، أبو بكر: 79.
عبد الرحمن بن عبدوس- أبو الزعراء: 54، 72، 80، 131، 132، 145، 173، 203.
عبد الرحمن بن عمر البزار، أبو محمد: 172، 203.
عبد الرحمن بن قلوقا: 143، 144، 201.
عبد الرحمن بن أبی لیلی: 83، 91، 94، 173، 204.
عبد الرحمن بن محمد الخزرجی، أبو القاسم (ابن وجه الفرس): 176، 177.
عبد الرحمن بن مرهف بن عبد اللّه- تقی الدین بن ناشرة: 49، 52، 149.
عبد الرحمن بن ملجم المرادی: 88.
عبد الرحمن بن موسی: 89.
عبد الرحمن بن هرمز- الأعرج: 73، 152، 189.
عبد السلام بن علی بن عمر الزواوی، أبو محمد- زین الدین الزواوی: 175، 177، 208.
عبد السید بن عتاب الخطاب: 68.
عبد الصمد بن محمد العینونی: 141.
عبد العزیز بن علی بن محمد بن الفرج، أبو عدی- ابن الإمام: 120، 122، 123، 150، 188.
عبد العزیز بن محمد بن الحاج الیمانی، أبو الأصبغ (ابن الطحان): 180.
عبد الغنی بن علی بن إبراهیم النحاس، أبو القاسم: 52، 63.
عبد القاهر بن عبد السلام- الشریف أبو الفضل: 66، 67، 68، 72، 74، 79، 80، 85، 90، 91، 93، 97، 100، 101، 102، 105، 106، 107، 108.
عبد الكریم بن عبد الصمد- أبو معشر الطبری: 51، 59، 60، 126، 127، 128، 129، 133، 138، 139، 140، 143، 144، 146، 158، 195.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 237
عبد اللّه بن أحمد بن بشیر- ابن ذكوان: 55، 64، 74، 424، 125، 126، (127)، 128، 159، 160، 161، 175، 190، 191، 193، 206.
عبد اللّه بن أحمد الدمشقی، أبو عمر: 145، 172، 203.
عبد اللّه بن أوفی: 107.
عبد اللّه بن أبی الوفاء القیسی الصقلی، أبو محمد: 133، 158.
عبد اللّه بن بكار بن منصور: 146.
عبد اللّه بن حبیب- أبو عبد الرحمن السلمی: 38، 39، 87، 164، 165، 167، 169، 198، 199، 202.
عبد اللّه بن الحسن، أبو القاسم (النخاس): 100.
عبد اللّه بن الحسین البغدادی- عبد اللّه بن الحسین بن حسنون السامری، أبو أحمد: 85، 112، 115، 127، 132، 136، 139، 154، 159، 161، 164، 184، 191، 192، 198.
عبد اللّه بن الحسین بن حسنون السامری، أبو أحمد- عبد اللّه بن الحسین البغدادی.
عبد اللّه الداجونی، أبو محمد: 133، 157، 195.
عبد اللّه بن الزبیر: 36، 69.
أبو عبد اللّه بن زرقون: 181.
عبد اللّه بن زیاد: 68.
عبد اللّه بن السائب: 68، 83.
أبو عبد اللّه بن سعادة: 61.
أبو عبد اللّه بن الصباح- محمد بن الصباح المكی.
عبد اللّه بن عامر الشامی- ابن عامر: 45، 55، 64، 74، (75)، 76، 124، 125، 127، 128، 159، 160، 161، 162، 174، 175، 176، 190، 191، 192، 193، 206، 209.
عبد اللّه بن عباس- ابن عباس: 22، 23، 24، 28، 43، 68، 73، 82، 83، 95، 100، 102، 106، 156، 158، 173، 186، 196، 204.
عبد اللّه بن عباس بن أبی ربیعة المخزومی: 106.
عبد اللّه بن علی بن أحمد، أبو محمد- سبط الخیاط: 50، 53، 54، 64، 65، 66، 68، 70، 72، 74، 78، 79، 80، 84، 85، 90، 91، 93، 97، 100، 101، 102، 104، 105، 106، 107، 108، 119.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 238
عبد اللّه بن عمر: 82، 104.
عبد اللّه بن عمرو بن العاص: 43.
عبد اللّه بن فاطر (أبو حرونة): 133.
عبد اللّه بن قیس- أبو موسی الأشعری: 24، 38، 99.
عبد اللّه بن كثیر- ابن كثیر: 45، 54، 64، (65)، 64، 68، (69)، 82، 111، 112، 114، 115، 131، 153، 154، 155، 156، 174، 175، 176، 182، 183، 184، 185، 186، 207، 209.
عبد اللّه بن مالك بن سیف التجیبی، أبو بكر: 121، 151، 188.
عبد اللّه بن المبارك، أبو محمد: 135.
عبد اللّه بن محمد بن شاكر: 137، 163، 197.
عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن، أبو القاسم (المؤدب): 146.
عبد اللّه بن مسعود: 26، 29، 31، 41، 68، 87، 91، 94، (95)، 107، 165، 173، 174، 204، 205.
أبو عبد اللّه المكناسی: 207.
عبد اللّه بن المكی السواق، أبو محمد: 80.
عبد اللّه بن منصور الباقلانی، أبو بكر: 210.
عبد اللّه بن موسی: 171.
أبو عبد اللّه النوالشی- محمد بن عبد اللّه النوالشی.
عبد اللّه بن هزار مرد- أبو محمد الصریفینی: 56، 66، 72، 80.
عبد اللّه بن أبی الوفاء الصقلی، أبو محمد: 133، 158، 195.
عبد اللّه بن الیسع الأنطاكی، أبو القاسم: 80.
عبد الملك: 87.
عبد الملك بن بكران، أبو الفرج: 120.
عبد الملك بن داود القسطلانی: 122.
عبد الملك بن عصام، أبو نصر: 80.
عبد الملك بن عمیر: 82.
عبد الملك بن القطان النهروانی، أبو الفرج: 105.
عبد المنعم بن غلبون- أبو الطیب: 113، 115، 116، 118، 119، 122، 124، 127، 131، 134، 135، 147، 148، 159، 160، 167، 168، 176، 190، 192.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 239
عبد المؤمن بن خلف الدمیاطی: 48.
عبد الواحد بن عمر بن أبی هاشم، أبو طاهر: 79، 80، 85، 132، 145، 147، 155، 172، 173، 203، 204.
عبد الوهاب بن علی بن الحسن اللخمی، أبو ثعلب: 67.
عبد الوهاب بن عیسی- ابن الشفق: 90، 91.
عبد الوهاب بن یوسف بن إبراهیم بن السلار: 33، 47، 50، 51، 149، 174، 178، 181، 205، 208، 210.
عبد الولی بن عبد الرحمن بن محمد المقدسی- ناصر الدین عبد الولی: 181، 182، 183، 184، 187، 188، 189، 190، 192، 194، 195، 196، 197، 198، 200، 201، 203، 204.
عبید- عبید بن الصباح، أبو محمد: 54، 56، 84، 85، 140، 141، 164، 165، 198، 199، 206.
عبید بن عقیل البصری: 96.
عبید بن نضیلة، أبو معاویة: 94.
عبید اللّه بن عمر بن محمد المصاحفی، أبو الفرج: 85.
عبید اللّه بن محمد بن مهران بن أبی مسلم الفرضی: 71، 117، 118، 119، 150.
عبید اللّه بن الولید: 82.
عبید بن عمیر: 30.
عبیدة بن عمرو بن قیس السلمانی: 107.
عتبة بن عبد الملك، أبو الولید: 85.
عتبة بن القاسم بن سلام، أبو الفتح: 107.
عتیق القصری، أبو بكر: 121.
عثمان بن بلال العابد، أبو عمرو: 123.
عثمان بن سعید، أبو سعید- ورش: 56، 64، 72، 73، 120، 121، 122، (123)، 150، 151، 174، 175، 188، 189، 207، 208.
عثمان بن سعید، أبو عمرو- الدانی: 45، 51، 52، 58، 61، 149، 170، 175، 176، 177، 179، 180، 181، 205، 207.
عثمان بن شیطا- أبو الفتح بن شیطا: 50، 53.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 240
عثمان بن عفان: 38، 39، 74، 75، (76)، 87، 95، 162، 173، 193، 204.
أبو عثمان المؤدب- سعید بن عبد الرحیم.
عراك بن خالد المری: 127، 159، 162، 192، 193.
ابن عریب- الحسین بن محمد بن عریب.
عز الدین الزنجیلی: 182.
أبو العز القلانسی- محمد بن الحسن بن بندار.
عصمة بن عروة الفقیمی: 99.
عطاء بن أبی رباح: 82، 84.
عكرمة بن خالد المخزومی: 158، 196.
عكرمة- عكرمة بن سلیمان: 28، 68، 82، 83، 102، 111، 112، 113، 154، 155، 156، 183، 184، 186.
علقمة بن قیس النخعی: 107، 145، 174، 203، 205.
ابن العلاف- علی بن محمد بن یوسف.
علی بن أحمد بن حماد القزوینی: 146.
علی بن أحمد بن علی المصّینی الضریر، أبو الحسن- الأبهری: 57، 58، 112، 115، 117، 121، 126، 128، 130، 134، 138، 140، 142، 143، 145، 147، 151، 152، 156، 158، 161، 162، 164، 165، 166، 173، 174، 178، 185، 186، 188، 189، 193، 195، 196، 198، 199، 200، 201، 204، 205.
علی بن أحمد بن عمر بن حفص، أبو الحسن- الحمامی: 55، 71، 74، 78، 79، 80، 90، 111، 112، 114، 117، 120، 126، 130، 132، 135، 137، 150، 153، 154، 155، 161، 162، 164، 183، 184، 185، 187، 191، 194، 197، 198.
علی بن إسماعیل القطان، أبو الحسن- علی القطان: 116، 156، 185.
علی بن جعفر، أبو الحسن- السعیدی الرازی: 111، 114، 132، 153، 154، 155، 182، 184.
علی بن ثابت الخطیب، أبو الحسن: 177.
علی بن الحسین بن أحمد التكریتی- التكریتی: 113.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 241
علی بن الحسین بن الرقی: 136.
علی بن الحسین بن الصقر الحرسی: 126، 160، 162، 190، 193.
علی بن الحسین بن عثمان، أبو الحسن- الغضائری: 106، 130، 140، 145، 158، 165، 195، 199، 204.
علی بن حمزة، أبو الحسن- الكسائی: 45، 54، 55، 64، (89)، 90، 91، 92، 96، 97، 98، 107، 145، 146، 147، 148، 172، 173، 174، 175، 176، 203، 204، 205، 209.
علی بن داود بن عبد اللّه الرازی، أبو الحسن: 125، 160، 191.
علی بن سعید القزاز، أبو الحسن- ابن ذؤابة: 113، 115، 118، 119، 131.
علی بن سلیم بن إسحاق، أبو الحسن: 90.
علی بن شجاع بن سالم، أبو الحسن- ابن فارس: 48، 49، 51، 110، 111، 112، 113، 114، 115، 116، 117، 118، 119، 120، 121، 124، 125، 126، 127، 128، 130، 133، 134، 137، 138، 139، 140، 142، 143، 145، 146، 147، 148، 149، 208، 209.
علی بن أبی طالب: 68، 78، 83، 87، (88)، 93، 94، 102، 164، 165، 167، 169، 173، 199، 202، 204.
علی بن طلحة البصری: 80.
علی بن عبد الرحمن بن الدش- ابن الدش: 58، 59، 63، 127، 178، 181، 207.
علی بن العجمی- أبو الحسن بن العجمی: 60، 113، 116، 130، 134، 151، 189.
علی بن عمر الطبری، أبو الحسن: 126، 128، 138.
علی القطان- علی بن إسماعیل القطان.
أبو علی المالكی- الحسن بن محمد بن إبراهیم.
علی بن محمد بن إبراهیم- ابن خشنام المالكی: 100.
علی بن محمد بن إسحاق- أبو الحسن المعدل: 113، 116، 119، 124، 131، 137، 147، 160، 163، 190، 197.
علی بن محمد بن إسماعیل بن عمیر، أبو الحسن: 115.
علی بن محمد بن بشران- أبو الحسن بن بشران: 80.
علی بن محمد الحذاء، أبو الحسن: 96.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 242
علی بن محمد بن حمید الواعظ، أبو الحسن الصواف: 57.
علی بن محمد الخیاط القلانسی، أبو الحسن (ابن خلیع): 86، 138.
علی بن محمد بن عبد الصمد السخاوی (علم الدین): 62، 177، 206، 207، 208، 209.
علی بن محمد بن علی بن فارس الخیاط، أبو الحسن: 49، 53.
علی بن محمد بن علی، أبو القاسم- الشریف الحرانی: 72، 79، 80، 85، 86، 126، 134، 138، 139، 140، 144، 146، 158، 195.
علی بن محمد بن عمار الأبزاری الزریری: 142، 167، 201.
علی بن محمد بن أبی العیش، أبو الحسن: 63.
علی بن محمد الوراق، أبو الحسن: 117، 152، 189.
علی بن محمد بن یوسف- ابن العلاف: 104، 105.
علی بن أبی نصر النحوی، أبو جعفر: 146.
علی بن هذیل، أبو الحسن- ابن هذیل: 61، 178، 180، 181، 207.
علی بن یعقوب بن شجاع بن أبی زهران الموصلی (عماد الدین، أبو الحسن): 178.
العلیمی- یحیی بن محمد، أبو محمد.
عمر بن إبراهیم الكتانی، أبو حفص: 56، 66، 72، 80، 138، 164، 198.
عمر بن الخطاب: 145، 172، 203.
عمر بن شجاع، أبو حفص: 74.
عمر بن علی النحوی الطبری، أبو حفص: 129، 144.
عمر بن قائد الأدمی: 67.
عمر بن محمد بن بنان، أبو محمد: 68.
عمران بن إدریس بن معمر الجلجولی- زین الدین عمران: 33.
عمران بن تمیم- أبو رجاء العطاردی: 100.
أبو عمران اللخمی- موسی بن سلیمان.
أبو عمرو بن حسین السلامی: 210.
أبو عمرو بن عات: 62.
أبو عمرو بن العلاء البصری: 45، 54، 55، 64، (77)، (78)، (81)، (82)، 99، 108، 130، 132، 133، 135، 136، 157، 158، 174، 175، 176، 194، 195، 196، 207، 209.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 243
عمرو بن علقمة الكنانی: 65، 69.
العمری- الزبیر بن محمد، أبو عبد اللّه.
عمار بن عریان: 78.
عیسی بن حزم: 58، 59.
أبو عیسی بن جمهور- موسی بن جمهور.
عیسی بن عمر الهمدانی: 91، 174، 205.
عیسی بن مینا- قالون: 54، 55، 56، 64، 70، 71، (73)، 105، 117، 118، 119، (120)، 149، 150، 152، 174، 175، 187، 189، 208، 209.
عیسی بن وردان الحذاء، أبو الحارث: 105، 106.
عیسی بن الیسع: 63.
عون بن عبد اللّه بن عتبة: 70.
أبو عون الواسطی- محمد بن عمرو بن عون.
أبو عوانة: 96.
ابن عیینة- سفیان بن عیینة.

الغافقی- محمد بن أیوب بن محمد بن وهب.
الغضائری- علی بن الحسین بن عثمان، أبو الحسن.
ابن غلبون- طاهر بن عبد المنعم، أبو الحسن.
ابن غلام الفرس- محمد بن الحسن بن سعید، أبو عبد اللّه.
غیاث بن فارس اللخمی- أبو الجود: 51، 52، 57، 58، 60، 63، 111، 112، 114، 115، 117، 120، 121، 124، 125، 126، 127، 128، 130، 133، 134، 137، 138، 139، 140، 142، 143، 145، 147، 149، 150، 151، 152، 153، 154، 155، 156، 157، 158، 159، 160، 161، 162، 163، 164، 165، 166، 167، 168، 170، 172، 173، 174، 178، 182، 183، 184، 185، 186، 187، 188، 189، 190، 191، 192، 193، 194، 195، 196، 197، 198، 200، 201، 203، 204، 205.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 244

فارس بن أحمد (والد عبد الباقی بن فارس): 148.
فارس بن موسی الضراب، أبو شجاع: 91.
الفاروثی- أحمد بن إبراهیم الفاروثی، أبو العباس.
أبو الفتح الأنصاری- محمد بن علی بن موسی.
أبو الفتح بن بدهن- أحمد بن عبد العزیز البغدادی.
أبو الفتح بن الدریهم الموصلی: 179.
أبو الفتح بن شیطا- عثمان بن شیطا.
ابن الفحام- عبد الرحمن بن أبی بكر بن أبی سعید بن الفحام.
فرج بن عمر بن الحسین الواسطی، أبو الفتح: 66.
ابن فرح- أحمد بن فرح بن جبریل، أبو جعفر المفسر.
الفرزدق: 76.
فرقد السبخی: 85.
فضالة بن عبید: 42، 75.
الفضل بن شاذان، أبو العباس: 105، 106، 128، 162، 193.
فضیل- فضیل بن عیاض: 27.

القاسم بن أحمد اللورقی، أبو محمد: 62، 207، 209.
أبو القاسم بن الحداد التونسی: 62.
القاسم بن زكریا، أبو محمد: 130، 145، 158، 173، 195، 204.
القاسم بن سلام، أبو عبید: 25، 26.
أبو القاسم بن عامر بن ساهد الإشبیلی: 180.
أبو القاسم بن عیسی: 176.
أبو القاسم بن فیرة- الشاطبی: 45، 52، 61، 149، 175، 177، 178، 181، 208.
قالون- عیسی بن مینا.
أبو قرة (السكسكی): 70.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 245
القسط- إسماعیل بن عبد اللّه بن قسطنطین، أبو إسحاق.
قنبل- محمد بن جرجة.
القواس- أحمد بن عون النبال.
قیس بن السائب: 83.

الكارزینی- محمد بن الحسین بن محمد، أبو عبد اللّه.
ابن كثیر- عبد اللّه بن كثیر.
الكدیمی: 30.
الكسائی- علی بن حمزة، أبو الحسن.
الكسائی الصغیر- محمد بن یحیی، أبو عبد اللّه.
كسری: 65.
كعب الأحبار: 30.
ابن فارس- علی بن شجاع بن سالم، أبو الحسن.
كمال الدین بن فارس- إبراهیم بن أحمد بن إسماعیل، أبو إسحاق.
الكندی- زید بن الحسن بن سعید، أبو الحسن.

اللالكائی- محمد بن أحمد العجلی، أبو عبد اللّه.
اللهبی: 111، 113، 154، 155، 184.
اللیث بن خالد- أبو الحارث: 64، 90، 91، 145، 147، 148، 172، 174، 175، 204، 205.
اللیث بن سعد: 70.

مالك بن أنس: 104.
المأمون: 73، 89، 100، 120، 123.
المؤید باللّه: 180.
المتوكل: 101، 127، 132.
مجاعة بن الزبیر: 92، 168.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 246
ابن مجاهد- أحمد بن موسی بن العباس، أبو بكر.
مجاهد بن جبر: 29، 65، 68، 82، (83)، 156، 158، 186، 196.
مجد الدین- أبو بكر بن محمد بن قاسم التونسی.
مجیر الدین- محمد بن عبد العزیز بن غازی الدمشقی، أبو عبد اللّه.
محمد بن إبراهیم الحضرمی، أبو عبد اللّه: 60، 126، 128، 138، 143.
محمد بن إبراهیم بن الخضر، أبو بكر- المحوّلی: 50، 55، 57، 64، 70، 71، 72، 78، 79، 80، 84، 85، 86.
محمد بن أحمد بن إبراهیم المكی: 153، 183.
محمد بن أحمد الأدمی، أبو بكر: 413، 201.
محمد بن أحمد بن إسماعیل الظاهری، أبو بكر: 80.
محمد بن أحمد الأندلسی، أبو القاسم: 180.
محمد بن أحمد الباهلی، أبو بكر: 143، 201.
محمد بن أحمد بن بشیر بن ذكوان، أبو بكر: 128.
محمد بن أحمد بن بصخان- ابن بصخان: 205، 206، 207.
محمد بن أحمد بن توبة، أبو الحسن- ابن توبة: 56، 66، 72، 80.
محمد بن أحمد بن جبیر الكنانی: 52، 63.
محمد بن أحمد بن حبیب السلمی، أبو بكر: 126، 161، 193.
محمد بن أحمد الحكیمی، أبو عبد اللّه: 108.
محمد بن أحمد بن أبی الجود، أبو الفرج: 144، 145، 147، 172، 173، 203، 204.
محمد بن أحمد الرقی، أبو الحارث: 80.
محمد بن أحمد بن الصلت- ابن شنبوذ: 54، 66، 67، 93، 102، 106، 107، 108، 114، 125، 131، 142، 147، 155، 161، 174، 184، 185، 191، 200، 205.
محمد بن أحمد بن عبد الخالق الصائغ- تقی الدین: 47، 50، 51، 52، 56، 65، 66، 68، 70، 71، 72، 74، 78، 79، 80، 84، 85، 86، 90، 91، 93، 96، 100، 101، 102، 104، 105، 107، 108، 111، 112، 113، 114، 115، 116، 117، 118، 119، 120، 121، 124، 125، 126، 127، 128، 130، 133، 134، 137، 138، 139، 140، 142، 143، 145، 146، 147، 148، 149.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 247
محمد بن أحمد بن عبدان: 128، 159، 192.
محمد بن أحمد العجلی، أبو عبد اللّه- اللالكائی: 99، 121، 151، 189.
محمد بن أحمد بن علی- أبو منصور الخیاط: 50، 53، 67، 79، 80، 104، 105.
محمد بن أحمد بن علی القزوینی، أبو عبد اللّه: 60، 112، 114، 125، 133، 145، 154، 155، 160، 167، 172، 173، 184، 185، 191، 194، 203، 204.
محمد بن أحمد بن عمر- الداجونی: 105، 129.
محمد بن أحمد بن محمد، أبو الفرج- الشنبوذی: 67، 80، 93، 101، 102، 107، 147، 174، 205.
محمد بن أحمد المروزی، أبو الحارث: 134، 136، 158، 195.
محمد بن أحمد المقرئ: 119.
محمد بن إدریس الشافعی: 28، 179.
محمد بن إسحاق: 76.
محمد بن إسحاق بن أعین- أبو ربیعة: 68، 111، 112، 113، 115، 116، 153، 154، 156، 183، 184، 186.
محمد بن إسحاق بن محمد- المسیبی: 70، 96.
محمد بن إسماعیل البخاری: 37.
محمد الأمین- الأمین: 87، 90، 116.
محمد بن أیوب بن محمد بن وهب- الغافقی: 207.
محمد بن جرجة- قنبل: 54، 64، 65، 66، 67، 114، 115، (116)، 155، 156، 174، 175، 182، 184، 185.
محمد بن جعفر الخزامی، أبو الفضل: 146.
محمد بن جعفر بن المستفاض، أبو الحسن: 118، 119.
محمد بن الجهم: 97.
محمد بن حرب، أبو بكر- ترك الحذاء: 143، 201.
محمد بن الحسن بن بندار- أبو العز القلانسی: 50، 51، 106، 209، 210.
محمد بن الحسن بن حماد البلقی: 139.
محمد بن الحسن الشیبانی: 89.
محمد بن الحسن بن زیاد، أبو بكر- النقاش: 71، 72، 74، 79، 80، 85، 86، 97، 111، 112، 113، 117، 120، 126، 129، 134، 135، 138، 139،
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 248
140، 141، 143، 144، 146، 148، 150، 152، 153، 156، 158، 161، 183، 186، 187، 189، 191، 185.
محمد بن الحسن بن سعید، أبو عبد اللّه- ابن غلام الفرس: 187، 181، 207.
محمد بن الحسن بن علی الأنطاكی، أبو طاهر- تلمیذ عبد الرزاق: 127، 128، 159، 192.
محمد بن الحسن بن عیسی اللرستانی: 52.
محمد بن الحسن بن یعقوب، أبو بكر- ابن مقسم: 144.
محمد بن الحسین المذارعی، أبو جعفر: 146.
محمد بن الحسین بن محمد، أبو عبد اللّه- الكارزینی: 66، 67، 68، 72، 74، 80، 85، 90، 91، 93، 97، 100، 101، 102، 105، 106، 107، 108، 127، 128، 129، 139، 144.
محمد بن الخطیب الحاج أبی القاسم بن وضاح (محمد بن محمد بن وضاح): 62.
محمد بن خلف، أبو بكر (وكیع): 168.
محمد بن زین الدین الهذلی، أبو حامد- صائن الدین: 107، 149، 167، 170.
محمد بن سعید بن محمد المرادی، أبو عبد اللّه: 207.
محمد بن سفیان: 113، 115، 118، 121، 122، 130، 134، 147.
محمد بن سلیمان الهاشمی: 77.
محمد بن سمحان: 123.
محمد بن سیرین: 81.
محمد بن سیف التجیبی، أبو بكر: 121.
محمد بن شاذان: 93.
محمد بن شریح الرعینی، أبو عبد اللّه: 59، 181.
محمد بن الصباح المكی- أبو عبد اللّه بن الصباح: 112، 114، 154، 155، 184.
أبو محمد الصریفینی- عبد اللّه بن هزار مرد.
أبو محمد بن عاشر: 61.
محمد بن عبد الخالق، أبو عبد اللّه: 176.
محمد بن عبد الرحمن الداجونی، أبو بكر: 133، 157، 195.
محمد بن عبد الرحمن بن محیصن- ابن محیصن: 49، 82، 102، (103).
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 249
محمد بن عبد الرحیم الأصفهانی، أبو بكر: 72.
محمد بن عبد العزیز الدمیاطی: 206.
محمد بن عبد العزیز بن غازی الدمشقی، أبو عبد اللّه- مجیر الدین: 47، 174، 175، 178، 181، 182، 183، 184، 187، 188، 189، 190، 194، 195، 196، 197، 205.
محمد بن عبد اللّه بن أحمد، أبو الفضل- الشریف الخطیب بن المهتدی باللّه: 55، 57، 64، 70، 71، 74، 78، 79، 84، 85، 90. كتاب طبقات القراء السبعة 249 م ..... ص : 245
مد بن عبد اللّه الرملی، أبو عبد اللّه: 106.
محمد بن عبد اللّه بن القاسم الخرقی، أبو بكر: 121، 151، 188.
محمد بن عبد اللّه بن أبی عمر النقاش، أبو الحسن: 79.
محمد بن عبد اللّه بن مسبح الفضی، أبو عبد اللّه: 57.
محمد بن عبد اللّه النواشی- أبو عبد اللّه النواشی: 176، 177.
محمد بن عبد اللّه بن یحیی الوكیل، أبو البركات: 85.
محمد بن عبد الملك بن خیرون، أبو منصور- ابن خیرون: 49، 55، 68.
محمد بن العلاء الشونیزی، أبو عبد اللّه: 134، 196.
محمد بن علی بن أحمد بن یعقوب، أبو العلاء الواسطی: 85، 97.
محمد بن علی بن الحسن، أبو بكر- ابن الجلندی: 132.
محمد بن علی الخیاط، أبو بكر: 71، 79، 85، 86، 96.
محمد بن علی بن أبی العاص: 61، 178، 181.
محمد بن علی، أبو القاسم- الأنصاری: 207.
محمد بن علی بن موسی- أبو الفتح الأنصاری: 208.
محمد بن علی بن موسی البغدادی، أبو بكر: 71، 82.
محمد بن عمر بن بكیر البزاز: 90.
محمد بن عمر الواقدی: 76.
محمد بن عمر بن یوسف القرطبی، أبو عبد اللّه: 180.
محمد بن عمرو بن عون- أبو عون الواسطی: 119.
محمد بن عیسی، أبو بكر- الجصاص: 115، 156، 185.
محمد بن غالب الأنماطی، أبو جعفر (تمتام): 134، 196.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 250
محمد بن الفرج: 70.
محمد بن قریش الفارقی: 179.
محمد بن المتوكل، أبو عبد اللّه- رویس.
محمد بن محمد بن بدر الباهلی، أبو الحسن: 72.
محمد بن محمد بن الطیب، أبو الفضل: 53.
محمد بن محمد بن فیروز الكرجی: 142، 167، 201.
محمد بن محمد بن هارون الربعی: 111، 153، 183.
محمد بن مسلم، أبو الزبیر: 82.
محمد بن مسلم الزهری، أبو بكر- ابن شهاب الزهری: 82.
محمد بن مظفر الدّینوری، أبو بكر: 80، 136.
محمد بن المفرج البطلیوسی، أبو بكر: 176، 177.
محمد بن منصور الحضرمی، أبو عبد اللّه: 122.
محمد بن موسی السامری: 127.
محمد بن نصر بن هارون السامری، أبو بكر: 167، 168.
محمد بن النضر بن مر الربعی، أبو الحسن- ابن الأخرم: 124، 125، 126، 160، 162، 190، 191، 193.
محمد بن هارون- أبو نشیط: 45، 71، 117، 118، 119، 150، 187.
محمد بن هارون التمار، أبو بكر: 100، 101.
محمد بن وهب الثقفی، أبو بكر: 100.
محمد بن یحیی الخنیسی: 142، 167، 201.
محمد بن یحیی أبو عبد اللّه- الكسائی الصغیر: 91، 147، 148، 172، 173، 180، 204، 205.
محمد بن یحیی بن مزاحم، أبو عبد اللّه: 177.
محمد بن یعقوب المعدل، أبو العباس: 100.
محمد بن یوسف بن یعقوب الواسطی، أبو بكر: 86.
المحوّلی- محمد بن إبراهیم بن الخضر، أبو بكر.
ابن محیصن- محمد بن عبد الرحمن بن محیصن.
مروان بن محمد: 81، 87، 110، 141.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 251
المستعین: 114.
مسروق بن الأجدع الوادعی: 43، 107.
مسلم بن جندب الهذلی: 73.
مسلم بن شداد: 30.
المسیّبی- محمد بن إسحاق بن محمد.
ابن مشكان- معروف بن مشكان، أبو الولید.
مضر بن محمد الأسدی: 113.
المطوعی- الحسن بن سعید، أبو العباس.
معاذ بن جبل: 44، 75.
المعافی بن زكریا الجریری، أبو الفرج.
أبو المعالی- ثابت بن بندار.
معاویة بن أبی سفیان: 69.
معروف بن مشكان، أبو الولید- ابن مشكان: 67، 114، 155، 156، 185، 190.
أبو معشر الطبری- عبد الكریم بن عبد الصمد.
المغیرة بن أبی شهاب المخزومی، أبو هشام: 75، 162، 193.
مفرّج فتی إقبال الدولة، أبو ذوّاد: 179.
ابن مقسم- محمد بن الحسن بن یعقوب، أبو بكر.
المكتفی: 116.
مكی بن ریان بن شبة، أبو الحرم: 179، 180.
مكی بن أبی طالب: 59، 176.
ابن المنادی: 141.
منتجب الدین بن أبی العز بن رشید، أبو المختار: 149، 167، 170، 181، 183، 184، 186، 187، 188، 189، 190، 191، 192، 194، 195، 196، 197، 198، 200، 201، 203، 204.
أبو منصور الخیاط- محمد بن أحمد بن علی.
منصور بن الخیر بن یملأ المغراوی (الأحدب): 59.
منصور بن محمد بن منصور: 80، 132.
منهال بن عمرو: 95، 173، 204.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 252
المهدی: 73.
موسی الأسواری: 109.
أبو موسی الأشعری- عبد اللّه بن قیس.
موسی بن جریر الرقی، النحوی أبو عمران: 81، 133، 135، 136، 158، 195.
موسی بن جمهور- أبو عیسی بن جمهور: 131.
موسی بن الحسین بن إسماعیل، أبو إسماعیل: 59.
موسی بن سلیمان- أبو عمران اللخمی: 59.

ناصر بن الحسین الزیدی- الشریف الخطیب، أبو الفتوح: 57، 58، 63، 111، 112، 114، 115، 117، 120، 121، 124، 125، 126، 127، 128، 130، 133، 134، 137، 138، 139، 140، 142، 143، 147، 149، 150، 151، 152، 153، 154، 155، 156، 157، 158، 159، 160، 161، 163، 164، 165، 166، 167، 172، 173، 174، 178، 182، 183، 184، 185، 186، 187، 188، 189، 190، 191، 192، 193، 194، 195، 196، 197، 198، 199، 200، 201، 203، 204.
ناصر الدین عبد الول- عبد الولی بن عبد الرحمن بن محمد المقدسی.
نافع بن أبی نعیم المدنی: 45، 54، 55، 56، 64، 70، 71، 72، (73)، 82، 96، 117، 118، 119، 120، 121، 122، 123، 132، 149، 150، 151، 152، 174، 175، 176، 187، 188، 189، 205، 207، 208، 209.
النبال- أحمد بن عون القواس.
ندی بن عبد اللّه البكری: 86.
أبو نشیط- محمد بن هارون.
نصر بن عبد العزیز بن أحمد الفارسی الشیرازی- الشیرازی، أبو الحسن: 58، 60، 111، 113، 114، 115، 117، 118، 119، 120، 126، 130، 132، 135، 136، 137، 148، 150، 153، 154، 155، 157، 161، 163، 182، 183، 184، 185، 187، 191، 194، 197.
نصر بن علی: 102.
نصر بن یوسف المجاهدی (الترابی): 131.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 253
نصیر (نصیر بن یوسف، أبو المنذر): 146.
نظیف بن عبد اللّه الكسروی: 115، 116، 135.
النعمان بن بشیر: 75.
ابن نفیس- أحمد بن سعید بن نفیس، أبو العباس.
النقاش- محمد بن الحسن بن زیاد، أبو بكر.

الهادی بن المهدی: 73، 114.
هارون الرشید- الرشید: 89، 127، 141.
هارون بن شریك- الأخفش: 74، 78، 125، 126، 160، 161، 162، 190، 191، 193، 206.
هبة اللّه بن أحمد بن عمر- ابن الطبر: 50، 54، 64، 65، 66، 67، 70، 71، 72، 78، 79، 84، 85، 86، 90، 96.
هبة اللّه بن جعفر: 111، 113، 120، 155، 184.
هبیرة بن الأبرش التمار أبو عمر- هبیرة: 54، 56، 85.
ابن هذیل- علی بن هذیل، أبو الحسن.
أبو هریرة- عبد الرحمن بن صخر.
هشام بن عبد الحكم: 178.
هشام بن عبد الملك: 69، 73، 103، 120.
هشام بن عمار، أبو الولید: 64، 74، 75، 124، 127، 128، (129)، 159، 160، 162، 174، 175، 190، 192، 193، 206، 207.
الهیثم بن عبد الوارث: 108.

الواثق باللّه: 97.
واثلة بن الأسقع: 75.
وحید الدین- یحیی بن أحمد بن خذاذاذ الخلاطی، أبو حامد.
ورش- عثمان بن سعید، أبو سعید.
وصیف، أبو علی الحمراوی: 122.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 254
الوكیعی- إبراهیم بن أحمد بن عمر.
الولید بن عبد الملك: 87، 141.
الولی- أحمد بن عبد الرحمن الدقاق، أبو بكر.
وهب بن جریر بن حازم: 96.
وهب بن واضح- أبو الإخریط: 67، 114، 155، 156، 185، 190

یحیی بن آدم: 56، 86، 87، 92، 96، 137، 138، 139، 163، 164، 174، 197، 199، 206، 209.
یحیی بن إبراهیم البیاز، أبو الحسین- ابن البیاز: 58، 59، 177.
یحیی بن أحمد بن خذاذاذ الخلاطی- وحید الدین: 47، 149، 167، 170، 174.
یحیی بن أحمد، أبو القاسم- السیبی: 56، 79، 80.
یحیی بن أسید بن حضیر: 40.
یحیی بن الخلوف، أبو بكر: 174.
یحیی بن جرجة: 102.
یحیی بن الحارث الذماری، أبو عمر: 74، 75، 124، 125، 127، 128، 159، 160، 161، 162، 190، 191، 192، 193.
یحیی بن أبی زید، أبو الحسن: 178، 181.
یحیی بن سعدون بن تمام، أبو بكر: 179.
یحیی بن سعید: 102.
یحیی بن صالح: 84.
یحیی بن عبید الزهری: 82.
یحیی بن علی الخزاز: 143، 144، 201.
یحیی بن علی بن الفرج، أبو الحسین- الخشاب: 57، 63، 111، 112، 114، 117، 120، 124، 125، 126، 127، 128، 130، 133، 137، 139، 145، 147، 150، 153، 154، 155، 157، 159، 160، 161، 163، 164، 167، 172، 173، 178، 182، 183، 184، 185، 187، 190، 191، 192، 194، 197، 198، 203، 204.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 255
یحیی بن المبارك، أبو محمد- الیزیدی: 49، 54، 55، (77)، 78، 80، (81)، 89، 108، (109)، (110)، 130، 131، 132، 133، 135، 136، 156، 157، 158، 194، 195.
یحیی بن محمد، أبو محمد- العلیمی: 54، 56، 138، 139.
یحیی بن معین: 89.
یحیی بن وثاب: 94، 107، 167، 169، 173، 202، 204.
یحیی بن یعمر: 83.
یزید بن رومان: 73، 83.
یزید بن عبد الملك: 83.
یزید بن القعقاع، أبو جعفر: 49، 73، 83، (104)، 105، 106.
یزید بن معاویة: 107.
یزید بن منصور الحمیری: 81.
یزید بن هارون: 96.
الیزیدی- یحیی بن المبارك، أبو محمد.
الیسع بن عیسی بن حزم: 58، 59.
یعلی بن عقیل، أبو المنذر: 92.
یعقوب بن إسحاق الحضرمی: 49، 51، (99)، 100، 101، 209.
یعقوب بن أبی زهران، أبو یوسف: 179، 180.
یوسف بن رافع بن تمیم الأزدی: 52.
یوسف بن عمرو بن یسار الأزرق، أبو یعقوب: 120، 121، 122، 123، 139، 150، 151، 188.
یوسف بن یعقوب، أبو بكر: 138، 139.
یونس بن عبد الأعلی الصدفی، أبو موسی: 121، 151، 189.
یونس بن عبد اللّه العمری: 30.
یونس بن عبید النحوی: 99.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 257

الاختیار: عبد اللّه بن علی البغدادی: 50، 64، 68.
إرادة الطالب و إفادة الراغب: عبد اللّه بن علی البغدادی: 49.
الإرشاد: محمد بن الحسین بن بندار القلانسی: 50، 51، 53، 209، 210.
الاكتفاء: إسماعیل بن خلف الأنصاری: 58.
التبصرة: مكی بن أبی طالب: 59، 176.
تبصرة المبتدی و تذكرة المنتهی: عبد اللّه بن علی البغدادی: 49.
التجرید: عبد الرحمن بن عتیق الفحام: 51، 52، 59، 63.
التذكار: عثمان بن شیطا: 50، 53.
التذكرة: طاهر بن عبد المنعم بن غلبون: 51، 52، 57، 60، 113، 116، 119، 131، 135، 147، 209.
تذكرة المستزید و تبصرة المستفید: عبد اللّه بن علی البغدادی: 50.
التلخیص: عبد الكریم بن عبد الصمد الطبری: 51، 52، 59، 60، 126، 138، 140، 143، 146.
التمهید: الحسن بن محمد بن إبراهیم المالكی: 51.
التیسیر: عثمان بن سعید الدانی: 45، 47، 51، 52، 58، 61، 63، 149، 175، 176، 178، 180، 181، 205، 206، 207، 208، 209.
الجامع فی القراءات الإحدی عشر: علی بن محمد بن الخیاط: 49، 53.
حرز الأمانی- الشاطبیة: أبو القاسم بن فیرة الشاطبی: 45، 47، 51، 149، 175، 178، 205، 206، 207، 208، 209.
الرائیة: أبو القاسم بن فیرة الشاطبی: 62، 205.
الروضة: الحسن بن محمد بن إبراهیم المالكی: 51، 52، 57، 58، 59، 60، 208.
الروضة: عبد اللّه بن علی البغدادی: 50، 114.
الروضة: موسی بن الحسین المغربی: 59.
السبعة: أحمد بن موسی بن مجاهد: 50، 56.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 258
العنوان: إسماعیل بن خلف الأنصاری: 48، 51، 52، 57، 58، 63، 149، 176، 209.
القصیدة المنجدة: عبد اللّه بن علی البغدادی: 49.
الكافی: محمد بن شریح الرعینی: 59.
الكتاب: سیبویه: 180.
الكفایة: عبد اللّه بن علی البغدادی: 49، 50، 54.
كفایة المبتدی: محمد بن الحسین بن بندار القلانسی: 53، 209، 210.
المبهج: عبد اللّه بن علی البغدادی: 49، 64، 68، 74، 91.
المجتنی: عبد الجبار بن أحمد الطرسوسی: 59.
المستنیر: أحمد بن علی البغدادی (ابن سوار): 49، 51، 53.
المصباح الزاهر: المبارك بن الحسن الشهرزوری: 75.
المفتاح: محمد بن عبد الملك بن خیرون: 49، 55.
المفید: أحمد بن مسرور الخباز: 50، 53.
المقنع فی خط المصحف: عثمان بن سعید الدانی: 62.
المهذب: محمد بن أحمد بن علی الخیاط: 50، 53.
الموجز: الحسن بن إبراهیم الأهوازی: 178.
الموضح: محمد بن عبد الملك بن خیرون: 49، 55، 64، 68.
النبذ النامیة: یحیی بن إبراهیم بن البیاز: 59.
الهادی: محمد بن سفیان القیروانی: 113، 115، 118، 121، 147.
الوجیز: الحسین بن إبراهیم الأهوازی: 52، 57، 58، 178.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 259

الأعلام: لخیر الدین الزركلی، دار العلم للملایین، بیروت لبنان، ط 14، 1999 م.
إنباء الغمر بأنباء العمر: للحافظ ابن حجر العسقلانی، دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، ط 2، 1406 ه- 1986 م.
البدور الزاهرة فی القراءات العشر المتواترة: لعبد الفتاح القاضی، دار الكتاب العربی، بیروت، لبنان.
تاریخ بغداد: للخطیب البغدادی، دار الفكر، لبنان.
التذكرة فی القراءات الثمان: لطاهر بن عبد المنعم بن غلبون، تحقیق: أیمن رشدی سوید، الجماعة الخیریة لتحفیظ القرآن الكریم، جدة، السعودیة، ط 1، 1412 ه- 1991 م.
تلخیص الحبیر فی تخریج أحادیث الرافعی الكبیر: للحافظ ابن حجر العسقلانی، دار المعرفة بیروت، ط 1، 1384 ه- 1964 م.
التلخیص فی القراءات الثمان: لعبد الكریم بن عبد الصمد الطبری، الجماعة الخیریة لتحفیظ القرآن الكریم، جدة، السعودیة، ط 1، 1412 ه- 1992 م.
تهذیب الكمال فی أسماء الرجال: للحافظ جمال الدین المزی، تحقیق: بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بیروت، لبنان، ط 5، 1415 ه- 1994 م.
الجامع الصغیر من حدیث البشیر النذیر: جلال الدین السیوطی، تحقیق: عبد اللّه محمد الدرویش، سنة 1417 ه- 1996 م.
جامع البیان عن تأویل آی القرآن (تفسیر الطبری): دار الفكر، لبنان، 1410 ه.
جامع بیان العلم و فضله: للحافظ ابن عبد البر القرطبی، تحقیق: أبو الأشبال الزهیری، دار ابن الجوزی، السعودیة، ط 3، 1418 ه- 1997 م.
حلیة الأولیاء و طبقات الأصفیاء: للحافظ أبی نعیم أحمد بن عبد اللّه الأصبهانی، دار الكتاب العربی، لبنان، ط 4، 1405 ه.
ذكر تاریخ أصبهان: لأبی نعیم أحمد بن عبد اللّه الأصبهانی، مطبعة مدینة لیدن، ط 1، 1934 م.
ذیل تذكرة الحفاظ: لمحمد بن علی الحسینی، تحقیق: حسام الدین الدمشقی، دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 260
ذیل التقیید: لمحمد بن أحمد الفاسی المكی، دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، سنة 1410 ه.
الزهد و الرقاق: للإمام عبد اللّه بن المبارك، تحقیق: حبیب الرحمن الأعظمی، قام بنشره محمد عفیف الزعبی.
سلسلة الأحادیث الضعیفة و الموضوعة: لمحمد ناصر الدین الألبانی، مكتبة المعارف، الریاض، السعودیة، ط 1، 1417 ه- 1996 م.
سنن الترمذی: مراجعة: صالح بن عبد العزیز آل الشیخ، دار السلام، الریاض، السعودیة، ط 1، 1420 ه- 1999 م.
سنن الدارمی: لعبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمی، تحقیق: حسین سلیم أسد الدارانی، دار ابن حزم، بیروت، لبنان، ط 1، 1421 ه- 2000 م.
سنن أبی داود: مراجعة: صالح بن عبد العزیز آل الشیخ، دار السلام، الریاض، السعودیة، ط 1، 1420 ه- 1999 م.
السنن الكبری: لأحمد بن شعیب النسائی، تحقیق: عبد الغفار البغدادی، و سید كسروی حسن، دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، ط 1، 1411 ه- 1991 م.
سنن ابن ماجة: مراجعة: صالح بن عبد العزیز آل الشیخ، دار السلام، الریاض، السعودیة، ط 1، 1420 ه- 1999 م.
سنن النسائی: مراجعة: صالح بن عبد العزیز آل الشیخ، دار السلام، الریاض، السعودیة، ط 1، 1420 ه- 1999 م.
شذرات الذهب فی أخبار من ذهب: لشهاب الدین عبد الحی بن العماد، تحقیق: عبد القادر الأرناءوط، و محمود الأرناءوط، دار ابن كثیر، دمشق، سوریة، ط 1، 1413 ه- 1992 م.
شرف أصحاب الحدیث: للخطیب البغدادی، تحقیق: محمد سعید خطیب‌أوغلی، مطبعة جامعة أنقرة، تركیا، سنة 1971 م.
شعب الإیمان: للإمام أحمد بن الحسین البیهقی، تحقیق: محمد السعید زغلول، دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، ط 1، 1410 ه- 1990 م.
صحیح البخاری: دار السلام، الریاض، السعودیة، ط 1، 1419 ه- 1999 م.
صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان: تحقیق: شعیب الأرناءوط، مؤسسة الرسالة، بیروت، لبنان، ط 2، 1414 ه- 1993 م.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 261
صحیح مسلم: دار السلام، الریاض، السعودیة، ط 1، 1419- 1999 م.
صفة الصفوة: لجمال الدین أبی الفرج بن الجوزی، تحقیق: محمود فاخوری، دار المعرفة للطباعة و النشر، بیروت، لبنان، ط 2، 1399 ه- 1979 م.
الضعفاء الكبیر: للحافظ العقیلی، تحقیق: عبد المعطی قلعجی، دار الكتب العلمیة، بیروت، ط 1.
طبقات الشافعیة الكبری: لتاج الدین السبكی، تحقیق: عبد الفتاح الحلو، هجر للطباعة، القاهرة، مصر، ط 2، 1413 ه- 1992 م.
الطبقات الكبری: لمحمد بن سعد، دار صادر، بیروت، لبنان.
العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین: لمحمد بن أحمد الفاسی، تحقیق: فؤاد سید، مؤسسة الرسالة، بیروت، لبنان، ط 2، 1405 ه.
العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة: لعبد الرحمن بن الجوزی، تقدیم: الشیخ خلیل المیس، دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، ط 1، 1403 ه- 1983 م.
غایة النهایة فی طبقات القراء: لشمس الدین محمد بن محمد بن الجزری، عنی بنشره: ج، برجستراسر، دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، ط 3، 1402 ه- 1982 م.
غریب الحدیث: لأبی عبید القاسم بن سلام، دائرة المعارف، الهند، تصویر دار الكتاب العربی، لبنان، ط 1، 1384 ه.
فضائل القرآن: لأبی بكر جعفر بن محمد الفریابی، تحقیق: یوسف عثمان فضل اللّه جبریل، مكتبة الرشد، الریاض، ط 1، 1409 ه.
فضائل القرآن: لأبی عبید القاسم بن سلام، تحقیق: مروان العطیة و رفاقه، دار ابن كثیر، دمشق، بیروت، ط 2، 1420 ه- 1999 م.
فضائل القرآن: لأبی عبد اللّه محمد بن أیوب بن الضریس، تحقیق: غزوة بدیر، دار الفكر، دمشق، سوریة، ط 2، 1408 ه.
الفهرست: لابن الندیم محمد بن إسحاق، دار المعرفة، بیروت، 1398 ه- 1978 م.
الفوائد المجموعة فی الأحادیث الموضوعة: لمحمد بن علی الشوكانی، تحقیق: عبد الرحمن الیمانی، المكتب الإسلامی، ط 2، 1392 ه، بیروت، لبنان.
قراءات القراء المعروفین بروایات الرواة المشهورین: لأحمد بن أبی عمر الأندرابی، تحقیق:
د/ أحمد نصیف الجنابی، مؤسسة الرسالة، بیروت، لبنان.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 262
الكامل فی ضعفاء الرجال: لأبی أحمد بن عدی الجرجانی، تحقیق: عادل أحمد الموجود، و رفاقه، دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، ط 1، 1418 ه- 1997 م.
كتاب السنة: للحافظ عمرو بن أبی عاصم، و معه: ظلال الجنة فی تخریج السنّة: لمحمد ناصر الدین الألبانی، المكتب الإسلامی، بیروت، لبنان، ط 4، 1419 ه- 1998 م.
كتاب السنن الكبری: لأحمد بن الحسین البیهقی، دار المعرفة، بیروت، لبنان.
كشف الظنون عن أسامی الكتب و الفنون: لمصطفی بن عبد اللّه القسطنطینی الرومی، دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، 1413 ه- 1992 م.
اللآلئ المصنوعة فی الأحادیث الموضوعة: لعبد الرحمن السیوطی، تحقیق: صلاح عویضة، دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، ط 1، 1417 ه- 1996 م.
اللباب فی تهذیب الأنساب: لعز الدین بن الأثیر، مكتبة المثنی، بغداد، العراق.
لب الألباب فی تحریر الأنساب: لعبد الرحمن السیوطی، تحقیق: محمد أحمد عبد العزیز، و أشرف أحمد عبد العزیز، دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، ط 1، 1411 ه- 1991 م.
لسان العرب: لمحمد بن مكرم بن منظور، دار صادر، بیروت، لبنان.
مجمع الزوائد و منبع الفوائد: لنور الدین الهیثمی، تحقیق: عبد اللّه محمد الدرویش، دار الفكر، بیروت، لبنان، ط 1، 1414 ه- 1994 م.
المستدرك علی الصحیحین: للإمام أبی عبد اللّه الحاكم، و بذیله التلخیص للحافظ محمد بن أحمد الذهبی، دار المعرفة، بیروت، لبنان.
مسند الإمام أحمد: الطبعة المیمنة، تصویر المكتب الإسلامی.
مسند أبی یعلی: للحافظ أحمد بن علی بن المثنی، تحقیق: حسین سلیم أسد الدارانی، دار المأمون للتراث، دمشق، بیروت، ط 1، 1404 ه- 1984 م.
مسند الحمیدی: للإمام عبد اللّه بن الزبیر الحمیدی، تحقیق: حسین سلیم الدارانی، دار السقا- سوریة.
مسند الشهاب: للقاضی محمد بن سلامة القضاعی، تحقیق: حمدی عبد المجید السلفی، مؤسسة الرسالة، بیروت، لبنان، ط 2، 1407 ه.
مصباح الزجاجة فی زوائد ابن ماجة: للحافظ أحمد بن أبی بكر البوصیری، تحقیق: كمال یوسف الحوت، دار الجنان، لبنان، ط 1، 1406 ه.
المصنف: للحافظ أبی بكر عبد الرزاق بن همام الصنعانی، تحقیق: حبیب الرحمن
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 263
الأعظمی، المكتب الإسلامی، بیروت، لبنان، ط 2، 1403 ه- 1983 م.
المصنف فی الأحادیث و الآثار: للحافظ عبد اللّه بن محمد بن أبی شیبة، تحقیق: مختار أحمد، الدار السلفیة، الهند، ط 1، 1401 ه- 1981 م.
معجم البلدان: لیاقوت الحموی، دار الفكر، بیروت، لبنان.
المعجم الأوسط: للحافظ سلیمان بن أحمد الطبرانی، تحقیق: د/ محمود الطحان، مكتبة المعارف، الریاض، السعودیة، ط 1، 1405 ه.
المعجم الكبیر: للحافظ سلیمان بن أحمد الطبرانی، تحقیق: حمدی عبد المجید السلفی، دار إحیاء التراث العربی، لبنان، ط 2.
معرفة القراء الكبار علی الطبقات و الأعصار: للحافظ محمد بن أحمد الذهبی، تحقیق: شعیب الأرناءوط و رفاقه، مؤسسة الرسالة، بیروت، لبنان، ط 2، 1408 ه- 1988 م.
مناقب الإمام أحمد بن حنبل: لبعد الرحمن بن الجوزی، دار الآفاق الجدیدة، بیروت، لبنان، ط 2، 1402 ه- 1982 م.
مناقب الشافعی: للإمام أحمد بن الحسین البیهقی، تحقیق: السید أحمد صقر، دار المعرفة، بیروت، لبنان، ط 1، 1390 ه- 1970 م.
المهذب فی القراءات العشر: للدكتور محمد سالم محیسن، مكتبة الكلیات الأزهریة، القاهرة، مصر، ط 2، 1389 ه- 1978 م.
الموضوعات: لعبد الرحمن بن الجوزی، تحقیق: عبد الرحمن محمد عثمان، المكتبة السلفیة، المدینة المنورة، ط 1، 1386 ه- 1966 م.
النشر فی القراءات العشر: لشمس الدین محمد بن محمد بن الجزری، مراجعة محمد علی الضباع، دار الفكر.
هدی الساری: للحافظ ابن حجر العسقلانی، دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، ط 1، 1410 ه.
وفیات الأعیان و أنباء أبناء الزمان: لأحمد بن خلكان، تحقیق: د/ إحسان عباس، دار صادر بیروت، لبنان.
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 265

كلمة الناشر 5
مقدمة التحقیق 7
ترجمة المؤلف 11
مقدمة المؤلف 17
ذكر جملة من الأسانید 45
ذكر أسانید الكندی بما روی عنه 53
ذكر إسناد أبی الجود فیما ذكر عنه 57
ذكر أسانید شجاع المدلجی فیما ذكر عنه 59
ذكر سند أبی القاسم الشاطبی 61
ذكر سند عبد الغنی النحاس فی «العنوان» و «التجرید» 63
ذكر سند ابن جبیر فی «التیسیر» 63
ذكر سند أبی الجود فی «التّیسیر» 63
ذكر سنده فی «العنوان» 63
ذكر إسناد القراءات الخمس التی رواهن تاج الدین الكندی عن الشریف الخطیب و الروایات الثلاث اللواتی رواهن عن المحولی 64
ذكر الأسانید مفصلة 65
سند تقی الدین عن ابن فارس 65
إسناد قراءة عبد اللّه بن كثیر 65
روایة قنبل، طریق ابن مجاهد عنه 65
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 266
طریق ابن شنبوذ عن قنبل 66
روایة البزی طریق الخزاعی طریق المطوعی عنه من كتاب «المبهج» و «الاختیار» 68
روایة أبی ربیعة عن البزی من كتاب «الموضح» 68
إسناد قراءة نافع بن أبی نعیم 70
روایة قالون عنه، طریق الأحمدین عن قالون 70
روایة أبی نشیط عن قالون 71
روایة إسماعیل بن جعفر عن نافع 72
روایة ورش عن نافع، بطریق الأصفهانی 72
إسناد قراءة عبد اللّه بن عامر 74
طریق ابن ذكوان 74
روایة هشام بن عمار من كتاب «المبهج» 74
إسناد قراءة أبی عمرو بن العلاء البصری 77
روایة الدوری عن الیزیدی عنه طریق ابن فرح عن الدوری 78
طریق ابن مجاهد 79
طریق السوسی عن الیزیدی 80
إسناد قراءة عاصم بن أبی النجود 84
روایة حفص عنه، طریق عبید عن حفص 84
طریق هبیرة عن حفص 85
طریق القواس عن حفص 86
روایة العلیمی عن أبی بكر عن عاصم 86
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 267
روایة یحیی بن آدم عن أبی بكر عن عاصم 86
إسناد قراءة علی بن حمزة الكسائی 89
روایة الدوری عنه 90
طریق ابن فرح و علی بن سلیم 90
روایة أبی الحارث اللیث بن خالد عنه طریق ابن الشفق عنه 90
إسناد قراءة حمزة بن حبیب الزیات 92
روایة خلف عن سلیم عنه 93
روایة خلاد عن سلیم عنه 93
إسناد اختیار خلف بن هشام 96
إسناد قراءة یعقوب الحضرمی 99
روایة روح 100
روایة رویس 100
طریق الشطوی عن التمار 101
إسناد قراءة عبد الرحمن بن محیصن 102
طریق ابن شنبوذ 102
طریق البزی عنه 102
إسناد قراءة أبی جعفر یزید بن القعقاع 104
طریق ابن العلاف 104
روایة النهروانی 105
إسناد قراءة الأعمش 107
طریق ابن شنبوذ عنه 107
إسناد اختیار أبی محمد الیزیدی 108
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 268
سند تقی الدین عن كمال الدین شجاع 111
فصل: إسناد أهل مكة، روایة البزی 111
طریق أبی ربیعة 111
طریق اللهبی 111
طریق أخری لأبی ربیعة 112
إسناد روایة قنبل، طریق ابن مجاهد 114
إسناد قراءة نافع بن أبی نعیم 117
روایة قالون، طریق الحلوانی 117
طریق أبی نشیط 117
روایة ورش، طریق أبی یعقوب الأزرق 120
إسناد قراءة عبد اللّه بن عامر 124
روایة ابن ذكوان 124
طریق ابن الأخرم تلاوة 125
طریق أبی أحمد 125
طریق النقاش 126
طریق محمد بن موسی 127
روایة ابن هشام، طریق الحلوانی 127
إسناد تلمیذ عبد الرزاق 128
طریق الداجونی 129
إسناد قراءة أبی عمرو بن العلاء البصری 130
روایة أبی عمر الدوری عن الیزیدی عنه بالهمز و الإظهار 130
روایة السوسی 133
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 269
روایة شجاع 134
إسناد قراءة عاصم بن أبی النجود 137
روایة أبی بكر بن عیاش 137
طریق یحیی بن أبی بكر و بالإسناد 139
روایة حفص 139
طریق عمرو عنه و بالإسناد 140
إسناد قراءة حمزة بن حبیب الزیات 142
روایة خلف عن سلیم عنه 142
روایة خلاد عن سلیم عن حمزة 142
روایة الضبی عنه 143
روایة خلف طریق ابن مقسم 144
طریق المطوعی 144
إسناد قراءة علی بن حمزة الكسائی 145
روایة الدوری عنه 145
طریق ابن بكار 146
روایة نصیر 146
طریق ابن رستم الطبری 146
روایة أبی الحارث 147
سند وحید الدین الخلاطی 149
إسناد قراءة نافع من روایة قالون عنه، من طریق الحلوانی 149
طریق أبی نشیط 150
روایة ورش، طریق أبی یعقوب الأزرق 150
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 270
طریق یونس بن عبد الأعلی عن ورش 151
إسناد قراءة عبد اللّه بن كثیر 153
قراءة عبد اللّه بن كثیر، روایة أبی الحسن البزی عنه 153
طریق أبی ربیعة عن البزی 153
طریق أخری لأبی ربیعة 154
طریق اللهبی عن البزی 154
روایة أبی عمر المكی قنبل من طریق ابن مجاهد 155
إسناد قراءة أبی عمرو بن العلاء البصری 157
قراءة أبی عمرو روایة الدوری عن الیزیدی عنه بالهمز و الإظهار 157
روایة السوسی عن الیزیدی عن أبی عمرو 157
إسناد قراءة عبد اللّه بن عامر 159
روایة هشام بن عمار من طریق الحلوانی 159
روایة ابن ذكوان 159
طریق ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان 160
طریق أبی أحمد البغدادی عن ابن شنبوذ عن الأخفش 161
طریق النقاش عن الأخفش 161
إسناد قراءة عاصم بن أبی النجود 163
روایة أبی بكر بن عیاش 163
روایة حفص 164
إسناد قراءة حمزة بن حبیب الزیات 166
روایة خلف عن سلیم 166
روایة خلاد عن سلیم عن حمزة 166
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 271
ذكر منام حمزة رضی اللّه عنه و شی‌ء من فضائله 167
إسناد قراءة علی بن حمزة الكسائی 172
روایة أبی الحارث اللیث بن خالد عنه 172
روایة أبی عمر الدوری عن الكسائی 172
سند مجیر الدین الدمشقی 174
إسناد قراءة ابن كثیر 182
روایة البزی 182
طریق أبی ربیعة 183
طریق اللهبی 184
روایة قنبل من طریق ابن مجاهد 184
إسناد قراءة نافع بن أبی نعیم 187
روایة البزی من طریق الحلوانی 187
طریق أبی نشیط 187
روایة ورش من طریق أبی یعقوب الأزرق 188
طریق یونس 189
إسناد قراءة عبد اللّه بن عامر 190
روایة ابن ذكوان 190
طریق ابن الأخرم 191
طریق أبی أحمد 191
طریق النقاش 191
روایة هشام، طریق الحلوانی 192
إسناد تلمیذ عبد الرزاق 192
كتاب طبقات القراء السبعة، ص: 272
إسناد قراءة أبی عمرو بن العلاء البصری 194
روایة الدوری عن الیزیدی عنه بالهمز و الإظهار 194
روایة السوسی عن الیزیدی 194
إسناد قراءة عاصم بن أبی النجود 197
روایة أبی بكر بن عیاش 197
روایة حفص 198
إسناد قراءة حمزة بن حبیب الزیات 200
روایة خلف عن سلیم عنه 200
روایة خلاد عن سلیم عنه 200
روایة الضبی عنه 201
إسناد قراءة علی بن حمزة الكسائی 203
روایة الدوری عنه 203
سند بدر الدین بن بصخان 205
سند شهاب الدین الحرانی 208
الفهارس العامة 211
فهرس الآیات القرآنیة 213
فهرس الأحادیث و الآثار 217
فهرس الأعلام 221
فهرس الكتب الواردة فی المتن 257
فهرس المراجع 259
فهرس الموضوعات 265

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.