أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ?().

ان مؤلفات سماحة آية الله العظمي السيد محمد الحسيني الشيرازي (دام ظله) تقسم ب:

أولاً: التنوع والشمولية لأهم أبعاد الإنسان والحياة لكونها إنعكاساً لشمولية الإسلام..

فقد أفاض قلمه المبارك الكتب والموسوعات الضخمة في شتي علوم الإسلام المختلفة، آخذاً من موسوعة الفقه التي تجاوزت حتي الآن المائة والخمسين مجلداً، حيث تعد إلي اليوم أكبر موسوعة علمية استدلالية فقهية في تاريخ الإسلام ومروراً بعلوم الحديث والتفسير والكلام والأصول والسياسة والاقتصاد والاجتماع والحقوق وسائر العلوم الحديثة الأخري.. وانتهاءً بالكتب المتوسطة والصغيرة التي تتناول مختلف المواضيع والتي قد تتجاوز بمجموعها ال(1.500) مؤلفاً.

ثانياً: الأصالة حيث إنها تتمحور حول القرآن والسنة وتستلهم منهما الرؤي والأفكار.

ثالثاً: المعالجة الجذرية والعملية لمشاكل الأمة الإسلامية ومشاكل العالم المعاصر.

رابعاً: التحدث بلغة علمية رصينة في كتاباته لذوي الاختصاص ك(الأصول) و(القانون) و(البيع) وغيرها، وبلغة واضحة يفهمها الجميع في كتاباته الجماهيرية وبشواهد من مواقع الحياة.

هذا ونظراً لما نشعر به من مسؤولية كبيرة في نشر مفاهيم الإسلام الأصيلة قمنا بطبع ونشر هذه السلسلة القيمة من المحاضرات الإسلامية لسماحة المرجع (دام ظله) والتي تقارب التسعة آلاف محاضرة ألقاها سماحته في فترة زمنية قد تتجاوز الأربعة عقود من الزمن في العراق والكويت وإيران..

نرجو من المولي العلي القدير أن يوفقنا لإعداد ونشر ما يتواجد منها، وأملاً بالسعي من أجل تحصيل المفقود منها وإخراجه إلي النور، لنتمكن من إكمال سلسلة إسلامية كاملة ومختصرة تنقل إلي الأمة وجهة نظر الإسلام تجاه مختلف القضايا الاجتماعية والسياسية الحيوية بأسلوب واضح وبسيط.. إنه سميع مجيب.

مؤسسة المجتبي للتحقيق والنشر

بيروت لبنان ص ب 6080 / 13 شوران

البريد الإلكتروني: almoj(ع)aba@shiacen(ع)er.com

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله ربّ العالمين والصلاة والسلام علي نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة

علي أعدائهم أجمعين إلي قيام يوم الدين.

الجزائري، وتحشيد الرأي العام في البلاد، لما تمكّن الشعب الجزائري من التغلب علي الفرنسيين، وكذلك الهند والعراق وغيرها من البلدان، التي طردت الاستعمار، قالتكاتف وتوجيه الرأي العام بالشكل المطلوب سبب لها بلوغ مسعاها.وفي هذا قال أمير المؤمنين علي عليه السلام: «الشركة في الرأي تؤدي إلي الصواب» ()، وفي الطرف المقابل تجد أنّ الشعوب التي ظلَّت ترزح تحت الاستعمار، أو تسلّط حكام ظالمين عليها، أغلب هذه الحالات حصلت غالباً نتيجة لعدم تكاتف الرأي العام وتفرقته، بحيث أتاح الفرصة للاستعمار وعملائه للسيطرة علي مصير هذه الشعوب. فلو تكاتفت هذه الشعوب واتحدت لما سيطر عليهم الاستعمار، وما تسلط نظام البعث الصدامي في العراق، ولما وُجدت اسرائيل في قلب الأُمة الإسلامية، ولما تسلط الحكام المستبدين علي مقدرات المسلمين هنا وهناك.

فعلينا والحال هذه أن نستفيد من عبر وتجارب الشعوب علي مرّ التاريخ، وفيما نعيشها في الوقت الحاضر، ونعمل علي توجيه الرأي العام في منطقتنا الإسلامية وتوحيده، بنشر الوعي بين الجماهير، ونستعد لمقاومة الاستبداد والظلم ورموزهما وطردها من بلادنا، فعند ذلك لا تستطيع أيّةُ قوة الوقوف بوجهنا، وسوف نحطم جميع القيود التي فرضها علينا الاستعمار نتيجة تفرقتنا وتشتتنا لنكون مصداق الحديث الوارد عن الإمام أبو عبد الله الصادق عليه السلام: «إن المؤمنين في إيثارهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكي تداعي سائره بالسهر» ().

وهذا هو مفتاح الفلاح والنصر.

قال تعالي: ?وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ..?().

فهذه الآية الكريمة تحثّ الناس علي الاتحاد وعدم التفرقة، لأنّ في ذلك سرّ قوتهم ومنعتهم، وتنهاهم عن التنازع والاختلاف فيما بينهم، لأنّ في التنازع والاختلاف يحصل الضعف، وعند ذلك يطمع الأعداء في غزوهم والانقضاض عليهم، «وتذهب ريحكم» في بعض التفاسير: تذهب قوتكم وصولتكم، وفي تفسير

البعض الآخر تذهب دولتكم. والريح هنا كناية عن نفاذ الأمر().

وخلاصة تفسير هذه الآية الشريفة هو الحثّ علي التعاون وعدم التنازع.

قال الإمام أمير المؤمنين (ع) في احدي خطبه: «إنّ الشيطان يُسَنِّي لكم طُرقه، ويريد أن يَحُلَّ دينكم عقدة عقدة، ويُعطيكم بالجماعة الفرقة، وبالفرقة الفتنة. فاصدفوا عن نزعاته ونفثاته» ().

وقال (صلوات الله وسلامه عليه): «أين القوم الذين دُعوا إلي الإسلام فقبلوه، وقرؤوا القرآن فأحكموه وهيجوا إلي الجهاد، فَولهوا وَلَهَ اللقاح إلي أولادها..» ().

وقال عليه السلام: «فلقد كنا مع رسول الله صلي الله عليه و اله، وإن القتل ليدور علي الآباء والأبناء والإخوان والقرابات، فما نزداد علي كل مصيبة وشدةِ إلا إيماناً ومضياً علي الحق، وتسليماً للأمر، وصبراً علي مضض الجراح، ولكنا أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام، علي ما دخل فيه من الزيغ والإعوجاج، والشبهة والتأويل» ().

المهمة، متكونة من الكوادر الكفوءة، والوسائل المتطورة، وتكون الكلمة الحجر الأساسي في نجاح هذه المهمة، فالكلمة الهادفة سواءُ كانت نابعة من قلم كاتب، أو فم خطيب، أو من جهاز مرئي أو مسموع، أو عن أي طريق كان، تُعدّ مصدراً هاماً لإزالة العديد من عوامل التخلف في المجتمع، وغرس عوامل التطور والازدهار محلها ومتي ما توصلنا إلي ذلك، فيمكن حينئذ أن نحصل علي رأي عام هادف وسليم.

ومهزوزاً، نتيجة للأفكار المشوشة وغير الصحيحة التي ينقلها، فإذا تأثر المجتمع بها، وتطبع عليها، فإنه بلا شك سوف يعمّه الجهل والتخلف، وهذا هو هدف الإعلام المغرض بصورة رئيسية صناعة مجتمع متخلف جاهل حتي يسهل له الاختراق وتسميم الأفكار.

ونتيجةً للتخلف والجهل الفكري الذي يَعُمُّ طبقة كبيرة من المجتمعات في عالم اليوم، وكذلك لاتساع نطاق الإعلام المغرض من قبل بعض المؤسسات العالمية، أصبح بمجرد سماع كلمة «إعلام» يتبادر إلي ذهن الكثيرين الجانب السلبي للإعلام ولكن في الحقيقة، كما أنّ الإعلام يعد أداة بيد الدول الاستكبارية والظلمة والمتسلطين في سبيل مصالحهم لتضليل الناس وخداعهم، فإنه كذلك يمكن أن يوظف في سبيل خدمة الناس وتوجيههم.

الكثير ممّن يحمل أفكاراً جيدة وسليمة، ولكن أُسلوبهم في التعامل مع الآخرين لا ينسجم مع الناس، فغالباً يكون مصيرهم الفشل، وهذا من أهم الأخطار التي غزت عالمنا الإسلامي اليوم، فبعض القائمين علي مؤسسات الإعلام في عالمنا الإسلامي يحملون أفكاراً جيدة، ولكن لا يملكون الأُسلوب المناسب في التعامل، مما يقودهم إلي الفشل في مهمتهم.

ثالثاً: الوسيلة الجيدة: مرت الوسائل التي تستخدم كآلة لنشر الاعلام بمراحل مختلفة من عصر إلي آخر، ففي العصور الماضية، وإلي وقت قريب، كان يقع علي الإنسان منفرداً مهمة الإعلام، أمّا في عصرنا هذا، عصر التطور الصناعي ونتيجة للطفرة العلمية التي حققها العالم، فإنّ الأجهزة الإلكترونية الحديثة والأقمار الصناعية، وكذلك النشرات الإعلامية والصحف، ساهم كلّ ذلك في رفع مستوي الإعلام وتطوره، وقد جاء في بعض الإحصائيات() عن الصحف والصحافة بالأرقام: أنّ عدد الصحف في العالم سنة (1966م) بلغ (30) ألف صحيفة، وفي سنة (1968م) بلغت (50) ألف صحيفة، منها 8 آلاف يومية، تطبع (250) مليون نسخة.

هذا في الستينات أمّا اليوم فالتطور الإعلامي تضاعف أضعافاً كثيرة، وخصوصاً في العالم المتطور، والذي يهمّنا هنا من هذا الكلام وهذه الإحصائيات، هو جواب هذا التساؤل:

أين يقع إعلامنا الإسلامي من هذا التطور الإعلامي الكبير؟.

ولا شك أنّ إعلامنا الإسلامي تطور عما كان عليه سابقاً، وهذا شيء طبيعي نتيجة للتطور العلمي، ولكن لم يصل بعد إلي المستوي المطلوب، رغم أننا نحمل فكراً وعقيدة سليمة، وعلّمنا القرآن والسنّة باتباع الأسلوب الأمثل، ولكن رغم هذا وذاك لم نصل إلي المستوي المطلوب، نتيجة لتعثر بعض القائمين علي الإعلام، وتخبطهم وتأثرهم بالأفكار الغربية، وتخليهم عن التعاليم الإسلامية، مما قاد إلي تأخر إعلامنا عن الإعلام العالمي، وبالتالي تأثر الرأي العام في بلادنا بالأفكار التضليلية، التي تبثّها

وسائل الإعلام المعادية.

حتي عدهم كلهم». فقال حذيفة: ألا تبعث إليهم فتقتلهم؟ فقال صلي الله عليه و اله: «أكره أن تقول العرب لما ظفر محمد بأصحابه أقبل يقتلهم …» ().

أنظر إلي قول رسول الله صلي الله عليه و اله: «أكره أن تقول العرب …» فهنا رغم استحقاق هؤلاء المنافقين للقتل، فإنه (ص) لم يقتلهم، وذلك لعدة أسباب من ضمنها عدم إثارة الرأي العام ضد المسلمين، فعندما يقدم الرسول صلي الله عليه و اله علي قتل هؤلاء، فربما يتبادر إلي أذهان بعض الناس بأنّ رسول الله (ص) عندما ظفر واستقرّ له الأمر أعمل السيف بأصحابه، وهذا ما لا يرتضيه رسول الله صلي الله عليه و اله.

فالرسول الأعظم (ص) بعظمته وقدرته لا يعاقب هؤلاء، لأنّه قدّم الأهم وهو وحدة الصف الإسلامي علي المهم، وهو معاقبة هؤلاء المنافقين المعاندين.

هذه الآية الشريفة ?وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ?، قال لأصحابه: لا حاجة لي بعد الآن إلي حماية، وما تأخر الرسول (ص) عن أخذ البيعة العامة للإمام أمير المؤمنين (ع)، إلا لكي يحشد آراء الناس ويهيأ نفوسهم لهذا الأمر العظيم ويضمن للإمام عليه السلام الرأي العام.

فمهّد لذلك طيلة (23) سنة.

البلدان، مقابل الغني والسعادة والسيادة التي انحصرت في نفر قليل من الشعب، فأوجدت هذه السياسة المغلوطة في كثير من البلدان الرأسمالية، تطرّفاً مزرياً من الجهتين: رجل يستحوذ علي الملايين، وقد يصل مجمل أرباحه إلي المليون دولار في اليوم، وفي المقابل يوجد من يتقاضي راتباً شهرياً قدره (150) سنتاً، وكذلك يوجد في بلد الانتخابات المزيفة، بلد ناطحات السحاب والحاسوب ومركبات الفضاء، من يموت جوعاً، ومنهم من ينتحر من الفقر.

إذن الرأي العام في الدول الرأسمالية هو مجرد غطاء يستغله أصحاب الأموال لمصلحتهم عن طريق الخداع أو شراء الذمم، ولا تمثيل حقيقياً لهم في إدارة الشعب، والمراقب لمهزلة الانتخابات في معظم البلدان الرأسمالية، يجد بوضوح أنّ جميع الذين يفوزون في هذه الانتخابات هم من أصحاب المال، أو من المرتبطين بهم، وهذا أوضح دليل علي زيف هذه الانتخابات.

ومن الواضح جداً أنّ أغلب أصحاب المال في هذه البلدان، همُّهم الرئيسي هو كيفية جمع المال، وذلك بأي طريق كان، ولا يهتمون بما يريده الشعب، فمبدئهم المال أولاً وآخراً.

والرأسماليون، يؤمنون بالملكية الفردية، أي أنّ الفرد له الحرية في أي عمل يعمله لكسب المال، ما عدا بعض المحذورات القليلة جداً، فله الحقّ أن يعمل في صناعة الخمور والملاهي وغيرها، ويعدونها من الأعمال الجيدة، فبائع الخمور وبائع الفواكه عندهم سواء.

وخلاصة ما نريد ذكره هنا: أنّ الرأسمالية رغم وجود نظام الانتخاب فيها، وما شابه ذلك، ولكن أغلب هذه الأشياء هي مظاهر خارجية فقط، خالية من الواقعية.

أربع:

المرحلة الأُولي: وهي مرحلة التكوين، يسمونها مرحلة الشيوعية الأُولي، أي أنّ الإنسان في نشأته الأُولي حيث لا إنتاج، ولا أدوات إنتاج، ولا أبسط أنواع التقدم كان يعيش في العراء، ويقتات علي ثمار الغابات الطبيعية وأوراقها، فلا توجد في ذلك الوقت حكومة أو نظام أو سياسة أو رأي عام، أو غيرها من المصطلحات الموجودة عندنا اليوم، فهذه المرحلة يسمونها مرحلة الشيوعية الأُولي، فالشيوعية (حسب ادّعائهم) عدم تقييد الفرد بنظام أو حكومة أو قانون مهما كان شكله.

المرحلة الثانية: مرّ الإنسان (في نظرهم) بمرحلة ثانية يسمونها مرحلة السيد والعبد، أي إنّ الإنسان عندما اخترع بعض آلات الصيد، وطبعاً هذا الاختراع خاص بمجموعة من الناس لاجميعهم، فسيطرت هذه المجموعة علي بقية الناس بحيث أصبحوا عبيداً لها مقابل إشباع بطونهم بواسطة آلات الصيد.

المرحلة الثالثة: ثم انتقل الإنسان إلي مرحلة أخري، مرحلة الإقطاعيين، فعندما اكتشف الإنسان بعض وسائل الزراعة، وتعلَّم كيف يزرع، وسكن قرب المياه، واستحوذ هؤلاء المكتشفون لهذه الوسائل علي أُمور الناس الباقية، وقُسّم الناس علي أثر ذلك إلي طبقتين، الأُولي: طبقة الاقطاعيين، وهم المالكون لهذه الوسائل، والثانية: طبقة المزارعين وهم الطبقة المستغلَّة، وحصّن المالكون أنفسهم بكل الوسائل، لكي تبقي السلطة بأيديهم.

وفي هذه الفترة ظهرت الملكية الفردية، وعلي حدّ زعم بعض الاشتراكيين في هذه المرحلة، وبحيلة من المالكين ادعوا بأنهم أبناء الله، وخلقوا هم الآلهة، وهم يسيرون علي خطي الآلهة، وأوجدوا الدين حتي يحافظوا علي نمط الحياة في تلك الفترة.

المرحلة الرابعة: ثم مرّ الإنسان في الطور أو المرحلة الرابعة، وهي مرحلة الصناعة، حيث اكتشف الإنسان في هذه المرحلة المكائن الصناعية والآلات، وسخرّها لخدمته، وفي هذه المرحلة تنازل بعض الملاّكين عن بعض مقاطعاتهم، مقابل كسب المال الوفير، حيث رأوا أن رأس

المال لا ينمو إلاّ بإشراك أكبر عدد ممكن من الشعب، وهكذا وجدت علي حدّ زعمهم مرحلة الاشتراكية في هذه الفترة.

وكل هذا التفصيل والتحليل هو غير صحيح، وقد انتهجه بعض المغرضين، والذين حاولوا من هذا كله خداع الرأي العام في بلدانهم، وفي البلدان المحيطة بهم، لكي يجذبوها إلي مبني الشيوعية، ويصوروها بأنها هي المنقذة للشعوب، وفيها يأخذ الإنسان كامل حريته، وأخذ ماركس ولينيين وكاسترو وماو وغيرهم يُطَبِّلون لذلك.

ولكن جميع هذه التحليلات التي ذكروها غير صحيحة، وغير واردة، وذلك لأكثر من دليل:

أولاً: عدم استنادهم في ذكر هذه التحليلات إلي أدلة واقعية سوي التخيلات والأوهام.

ثانياً: فشلها في تحقيق متطلبات الشعوب، وانتشار الفقر والمجاعة في أغلب الدول الإشتراكية، وغيرها من الأدلة، والذي يريد أن يتوسع أكثر من ذلك يراجع كتابنا تحت عنوان (ماركس ينهزم)()، وكتاب (الفقه: الاقتصاد). وفيهما نثبت بأنّ الاقتصاد ليس هو المحرك الأساس لكل شيء في الحياة …

وبهذه العقلية سيطرت الشيوعية علي أغلب دولها، وعلي الدول التي تعتمد عليها، مستغلة أفراد الشعب، ومصادرة حقوقهم، تحت غطاء حمايتهم، وسوف تواجه الشيوعية عما قريب إن شاء الله تعالي فترة عصيبة، تؤدي بها إلي الاضمحلال والزوال، لأنّ الباطل مهما طال أمده، مصيره الزوال(). وإنّ الذين يضلون عن سبيل الله ويتبعون أهواءهم فإن الله تعالي يعذبهم عذاباً شديداً.

قال الله تعالي:

?إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ … ?().

الله تعالي، ويستطيعون أن يكتسحوا نظام البعث ومن يسانده اكتساحاً بإذن الله تعالي.

فلو حشّد كلُّ واحد منهم مائة أو خمسين شخصاً، وهذا بدوره يحشد مائة، وهكذا لتمكنوا من إتمام المهمة بصورة جيدة.

وما تسلَّطت حكومة البعث علي رقاب الشعب العراقي، وأمثالها من الحكومات المستبدة في منطقتنا الإسلامية، إلا نتيجة عدم تكاتف وتوجيه الرأي العام، وتوحيده بوجه هذه الحكومات الظالمة، فلو كان الرأي العام موحَّداً وموجهاً في مصلحة الأمة، لم تأت هذه الحكومات وتتسلط علي مصير شعوبنا.

فعلينا والحال هذه أن نعبئ شعوبنا الإسلامية تعبئة صحيحة، مبنية علي أساس الدين الإسلامي، وعلينا أن نقرن القول مع الفعل، ويكون عملنا خالصاً لوجه الله تعالي، فقد قال أمير المؤمنين الإمام علي (ع): «أفضل العمل ما أريد به وجه الله» ().

صحيح أنّ عدوّنا يمتلك من الوسائل المدمرة الشيء الكثير، ولكن لو سكتنا عنه وانطوينا علي أنفسنا، ولم نعمل علي إزاحة الظلم، فسوف نُهزم وينتصر عدونا ويترسخ الظلم أكثر فأكثر، وأنّ الثواب يأتي علي قدر العمل ومشقته، كما قال الإمام أمير المؤمنين(ع): «ثواب العمل علي قدر المشقة فيه» (). وقال?: «خير الأمور ما أدي إلي الخلاص» () وقال?: «خير عملك ما أصلحت به يومك وشره ما استفسدت به قومك» ().

نسأل الله سبحانه وتعالي أن يوجهنا لما فيه الخير والصلاح.

«يا مَن تحلّ به عُقد المكاره، ويا مَن يُفثأ به حدُّ الشدائد، ويا مَن يلتمس منه المخرج إلي روح الفرج، ذلّت لقدرتك الصعاب، وتسببت بلطفك الأسباب، وجري بقدرتك القضاء، ومضت علي إرادتك الأشياء وهي بمشيئتك دون قولك مؤتمرة، وبإرادتك دون نهيك منزجرة، أنت المدعوّ للمهمات، وأنت المفزع في الملمّات، لايندفع منها إلا ما دفعت، ولا ينكشف منها إلاّ ما كشفت» ()..

الإسلامي وتعاضده

قال عز وجل: ?إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ?().

وقال تعالي: ?فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً?().

وقال سبحانه: ?وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمْ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ?().

وقال عز من قائل: ?إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ?().

الدعوة الأمثل والأنجح أسلوباً ومنهجاً

قال تعالي: ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ?().

وقال سبحانه: ?قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَي اللهِ عَلَي بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي?().

وقال تبارك تعالي: ?ادْعُ إِلَي سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ?().

وقال عزوجل: ?وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَي اللهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ?().

العمل بالمشورة وتجنب الاستبداد بالرأي

قال سبحانه: ?وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ?().

وقال عزوجل: ?وَأَمْرُهُمْ شُورَي بَيْنَهُمْ?().

زيف وبطلان المذاهب المادية

وقال سبحانه: ?قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ ? قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي?().

وقال عزوجل: ?مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاّ يَخْرُصُونَ?().

الوعي والاعتبار من صفات المؤمنين

قال تعالي: ?لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُوْلِي الأَلْبَابِ?().

وقال عزوجل: ?لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ?().

المنزلة بثه همه، يهم لهمه، فرح لفرحه إن هو فرح، وحزن لحزنه إن هو حزن فان كان عنده ما يفرج عنه فرج عنه وإلا الله دعا له» ().

وقال الإمام محمد بن علي الباقر (ع): «إن الله خلق المؤمن من طينة الجنان وأجري فيهم من ريح روحه؛ فلذلك المؤمن أخو المؤمن لأبيه وأمه، فإذا أصاب تلك الأرواح في بلد من البلدان شيء حزنت عليه الأرواح لأنها منه» ().

وقال الإمام أبي عبد الله الصادق (ع): «المسلم أخو المسلم هو عينه ومرآته ودليله، لا يخونه ولا يخدعه ولا يظلمه ولا يكذّبه ولا يغتابه» ().

عن رأيه وكانت اجتماعاتهم تعقد في بيته في كربلاء المقدسة مرات عدة. توفي ? في الثالث عشر من ذي الحجة عام (1338ه) ودفن في الصحن الحسيني الشريف ومقبرته فيه مشهورة. راجع طبقات أعلام الشيعة، نقباء البشر: ج1 ص261 الرقم561.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص441 ح10061 الفصل الأول في المشاورة.

() أعلام الدين: ص440 باب ما جعل الله تعالي بين المؤمنين من الإخاء والحقوق.

() سورة الأنفال: 46.

() أنظر تفسير مجمع البيان: ج4 ص548.

() نهج البلاغة، خطبة 121.

() نهج البلاغة، الخطبة: 121.

() نهج البلاغة، الخطبة: 122.

() أنظر لسان العرب: ج12 ص416 مادة (علم).

() الشخصية الإسلامية: دراسات في الإعلام زهير الأعرجي: ص9.

() طالب الرئيس الأمريكي السابق (كارتر) الكونغرس في بلاده، عام 1977م، بزيادة المخصصات والمعونات المالية للمحطات الأمريكية الكبري، التي تبثّ برامجها إلي العالم طيلة (24) ساعة، مجلة النبراس العدد الأول: ص43، عن غسل الدماغ للدكتور فخري الدبّاغ: ص86.

() سورة آل عمران: 159.

() أمالي الشيخ الصدوق: ص418 المجلس 65 ح6.

() إحصائية اليونسكو لعام 1966 عن مجلة النبراس: ص45 العدد الأول/ غسل الدماغ/ الدكتور فخري الدبّاغ: ص21.

() بصائر الدرجات: ج3 ص142 ب12 ح1.

() أنظر الصراط المستقيم: ج3 ص44 إلحاق في المنافقين من أهل العقبة وهي عقبة أوس ويقال اسمها عقبة دقيق، أنظر الخرائج: ص504،

() سورة التوبة: 64.

() العمدة: ص341 ح664.

() سورة المائدة: 67.

() يقع هذا الكتاب في (47) صفحة، طبع دار القرآن الحكيم/ قم إيران، وقد ترجم إلي الفارسية بعنوان (ماركسيسم در آستانه سقوط).

() أُلقيت المحاضرة قبل سقوط الشيوعيّة.

() سورة ص: 26.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص155 ح2901 الفصل الرابع في العمل.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص156 ح2946 الفصل الرابع في العمل.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص156 ح2933 الفصل الرابع

في العمل.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص156 ح 2937الفصل الرابع في العمل.

() مصباح الكفعمي: ص233، دعاء للأمن من السلطان ومن البلاء وظهور الأعداء وعند تخوف الفقر، وهو من أدعية الصحيفة السجادية.

() سورة الأنبياء: 92.

() سورة النساء: 175.

() سورة التوبة: 71.

() سورة الحجرات: 10.

() سورة الأنفال: 24.

() سورة يوسف: 108.

() سورة النحل: 125.

() سورة فصلت: 33.

() سورة آل عمران: 159.

() سورة الشوري: 38.

() سورة طه: 95-96.

() سورة الزخرف: 20.

() سورة يوسف: 111.

() سورة الحاقة: 12.

() المؤمن: ص41 باب حق المؤمن علي أخيه.

() المحاسن: ص133 باب خلق المؤمن … ح10.

() الكافي: ج2 ص166 ح5.

() مكارم الأخلاق: ص465 الفصل الخامس في وصية النبي صلي الله عليه و اله لأبي ذر الغفاري (رض).

() الكافي: ج2 ص78 ح14.

() مجمع البيان في تفسير القرآن: ج5 تفسير سورة الشوري ص33.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص442 ح10066 الفصل الأول المشاورة.

() المحاسن: ص601 باب الاستشارة ح16.

() المحاسن: ص601 باب الاستشارة ح18.

() غوالي اللئالي: ج4 ص74 ح55.

() نهج البلاغة، الخطبة: 103.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص448 ح10288 الفصل التاسع.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص448 ح10296 الفصل التاسع.