الفراش عاريين().. إذ في هذه الحالة قد لا تبقي في جسد الزوجة مناطق إغراء مجهولة نهائيا.

نعم إن الرجل يشعر بأن الزوجة المحجبة تخصه دون سائر الرجال، عكس المرأة غير المحجبة فإنها لاتختص بزوجها بل يراها الجميع..

وهذا مما يؤثر في تماسك الأسرة وعدم تلاشيها، ولهذا السبب كان الطلاق قليلاً في المجتمعات الإسلامية، علي عكس ما نراه اليوم من كثرته، فكان آباؤنا يتزوجون ويعيشون سنين طويلة دون أن تجري علي شفاههم كلمة (الطلاق).. فإنهم كانوا يجدون في زوجاتهم اللاتي كن يرتدين الحجاب الإغراء والجاذبية والحنان.

ثانيا: الحفاظ علي الحياة الزوجية

عندما تكون المرأة محجبة، تستمر الحياة الزوجية.. إذ في هذه الحالة لا يري الزوج غير زوجته عادة.. ولذلك فهو قانع بها، ولا تري الزوجة غير زوجها ولذلك فهي قانعة به.

لكن: عندما تكون النساء سافرات، وعندما يكون هناك اختلاط، فمن الطبيعي أن يري الزوج نساءً أجمل من زوجته.. وأن تري الزوجة رجالا أجمل من زوجها.. وهذا ما يؤدي كثيرا إلي تردّي العلاقات الزوجية.. وفي النهاية: إلي الطلاق!.

مثلا: في أميركا وحدها يوجد 7 ملايين طلب طلاق، كما جاء في بعض الصحف.

وفي الاتحاد السوفيتي يقول تقرير نشرته إحدي الصحف الرسمية(): إن حالة واحدة من كل تسع حالات زواج تنتهي بالطلاق في الاتحاد السوفيتي!.

لماذا تصل نسبة الطلاق في هذه البلدان هذا الحد()؟

ببساطة: لأن الرجل رأي امرأة أجمل من زوجته في السينما، أو الجامعة، أو الشارع، أو في أي مكان آخر، فعاد إلي البيت ولم يكتف بزوجته.. فأثر علي سلوكه وسلوكها.. فطلق زوجته لكي يتزوج غيرها.

ثالثا: توقي الانحرافات الجنسية

كم من الانحرافات والاتصالات الجنسية غير المشروعة تحدث في المجتمع في الوقت الحاضر()!.

ألا يلعب السفور والتبرج دورا أساسياً في ذلك؟

ألا تسيل المرأة المتبرجة لعاب الرجال لكي

يركضوا خلفها ويحاولوا الحصول منها علي المتع المحرمة؟

وأليس الحجاب هو الأفضل لتوقي هذه الانحرافات؟

وهل من الصحيح أن يرمي الصائغ ذهبه ومجوهراته في الطريق؟ ألا يعني ذلك تعرضها للسرقة من اللصوص؟

وكذلك المرأة المتبرجة كثيراً ما تكون عرضة ل (سراق الأعراض).

ولنلقي هنا نظرة سريعة علي واقع المجتمعات الغربية:

يقول أحد القضاة في أميركا (): إن 45% من فتيات المدارس المختلطة يدنسن أعراضهن قبل خروجهن منها، وترتفع هذه النسبة كثيراً في مراحل التعليم التالية.

كما دلت الإحصاءات التي أجريت علي حقائب طالبات المدارس في بريطانيا: أن 80% منهن يحملن معهن الأقراص المانعة من الحمل، وهذا يكشف عن إنهن مهيئات نفسياً لممارسة الدعارة والفجور في أول لحظة.. مهيئات للاستجابة لأول طلب، وإنهن يقدمن علي حمل هذه الأقراص هروباً من التبعات الثقيلة().

وأخيراً فإن للتبرج والسفور دوراً كبيرا في حوادث الاغتصاب والقتل، وما أشبه ذلك().

فقد نشرت بعض الصحف الغربية (): أن تقارير البوليس الأميركي تشير إلي ارتفاع نسبة جرائم الاغتصاب عاماً بعد عام، ففي واشنطن فقط تقع جريمة اغتصاب كل (15) دقيقة.

والواقع: أن مظاهر الميوعة التي تنتشر في أميركا وغيرها من بلاد الغرب ذات أثر بالغ في ازدياد حالات الاغتصاب.. وفي كثير من الأحيان تحدث حالات قتل بسبب امتناع الفتاة من تسليم نفسها أو ما أشبه().

الجنس.. بعد أن أعجب بجمالها السافر، وبعد أن أغراها، وذلك لعدم حجابها بشكل جيد.

قال الشاعر:

نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء

ما هو الشرط؟

أجاب الشيطان: أن تسجد لي.

فقال العابد: لا أستطيع السجود وأنا بهذه الحالة.

فقال الشيطان: اسجد لي بعينك.

وفعلاً: أومأ العابد بعينيه كرمز للسجود للشيطان..

وإذا بالحبل يلتف حول عنقه وينتقل إلي نار جهنم: زانياً.. قاتلاً.. كافراً!(). إن في هذه القصص التي ذكرناها وهي قليل من كثير دلائل واضحة علي العواقب الوخيمة التي يؤدي إليها السفور والتبرج. فهل هناك من يعتبر؟!!.

فلو ألقي عمل الرجل علي المرأة، أو عمل المرأة علي الرجل، كان ذلك كما إذا حملت السيارة الصغيرة الحديد والحجارة، أو حملت السيارة الكبيرة الركاب، ففي الأول عطب السيارة، وفي الثاني عطب المسافرين.

إن رجلا كان من أهل اليمامة يقال له: جويبر أتي رسول الله صلي الله عليه و اله منتجعا للإسلام فأسلم وحسن إسلامه، وكان رجلا قصيراً دميماً محتاجاً عارياً، وكان من قباح السودان، فضمه رسول الله صلي الله عليه و اله لحال غربته وعراه، وكان يجري عليه طعامه صاعا من تمر بالصاع الأول، وكساه شملتين، وأمره أن يلزم المسجد ويرقد فيه بالليل، فمكث بذلك ما شاء الله حتي كثر الغرباء ممن يدخل في الإسلام من أهل الحاجة بالمدينة وضاق بهم المسجد، فأوحي الله عزوجل إلي نبيه صلي الله عليه و اله: أن طهر مسجدك، وأخرج من المسجد من يرقد فيه بالليل، ومر بسد أبواب كل من كان له في مسجدك باب إلا باب علي عليه السلام ومسكن فاطمة عليها السلام، ولايمرن فيه جنب، ولا يرقد فيه غريب.

قال: فأمر رسول الله صلي الله عليه و اله بسد أبوابهم إلا باب علي عليه السلام وأقر مسكن فاطمة (صلي الله عليها) علي حاله. قال: ثم إن رسول الله صلي الله عليه و اله أمر أن يتخذ للمسلمين سقيفة، فعملت لهم وهي الصُفة، ثم أمر الغرباء والمساكين أن يظلوا فيها نهارهم وليلهم، فنزلوها واجتمعوا فيها، فكان رسول الله صلي الله عليه و اله يتعاهدهم بالبر والتمر والشعير والزبيب إذا كان عنده، وكان المسلمون يتعاهدونهم ويرقونهم لرقة رسول الله صلي الله عليه و اله ويصرفون صدقاتهم إليهم.

فإن رسول الله صلي الله عليه و اله نظر إلي جويبر ذات يوم برحمة منه له و رقّة عليه، فقال: يا جويبر لو تزوجت امرأة فعففت بها فرجك وأعانتك علي دنياك وآخرتك.

فقال له جويبر: يا رسول الله بأبي أنت وأمي من يرغب في؟ فو الله

ما من حسب ولا نسب ولا مال ولا جمال، فأية امرأة ترغب في؟

فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله: يا جويبر إن الله قد وضع بالإسلام من كان في الجاهلية شريفاً، وشرّف بالإسلام من كان في الجاهلية وضيعا، وأعز بالإسلام من كان في الجاهلية ذليلا، وأذهب بالإسلام ما كان من نخوة الجاهلية وتفاخرها بعشائرها وباسق أنسابها، فالناس اليوم كلهم أبيضهم وأسودهم وقرشيهم وعربيهم وعجميهم من آدم، وإن آدم عليه السلام خلقه الله من طين، وإن أحب الناس إلي الله عزوجل يوم القيامة أطوعهم له وأتقاهم، وما أعلم يا جويبر لأحد من المسلمين عليك اليوم فضلا إلا لمن كان أتقي لله منك وأطوع، ثم قال له: انطلق يا جويبر إلي زياد بن لبيد، فإنه من أشرف بني بياضة حسباً فيهم، فقل له: إني رسولُ رسولِ الله إليك وهو يقول لك: زوّج جويبر ابنتك الدلفاء.

قال: فانطلق جويبر برسالة رسول الله صلي الله عليه و اله إلي زياد بن لبيد وهو في منزله وجماعة من قومه عنده، فاستأذن، فأعلم، فأذن له وسلّم عليه، ثم قال: يا زياد بن لبيد: إني رسولُ رسولِ الله صلي الله عليه و اله إليك في حاجة فأبوح بها أم أسرها إليك؟

فقال له زياد: بل بح بها فإن ذلك شرف لي وفخر.

فقال له جويبر: إن رسول الله صلي الله عليه و اله يقول لك: زوج جويبر ابنتك الدلفاء.

فقال له زياد: أرسول الله أرسلك إليّ بهذا يا جويبر؟

فقال له: نعم ما كنت لأكذب علي رسول الله صلي الله عليه و اله؟

فقال له زياد: إنا لا نزوج فتياتنا إلا أكفاءنا من الأنصار،فانصرف يا جويبر حتي ألقي رسول الله صلي الله عليه و اله فاخبره

بعذري.

فانصرف جويبر وهو يقول: والله ما بهذا أنزل القرآن ولا بهذا ظهرت نبوة محمد صلي الله عليه و اله.

فسمعت مقالته الدلفاء بنت زياد وهي في خدرها، فأرسلت إلي أبيها: أدخل إلي، فدخل إليها، فقالت له: ما هذا الكلام الذي سمعته منك تحاور به جويبراً؟

فقال لها: ذكر لي أن رسول الله صلي الله عليه و اله أرسله، وقال: يقول لك رسول الله صلي الله عليه و اله: زوج جويبراً ابنتك الدلفاء.

فقالت له: والله ما كان جويبر ليكذب علي رسول الله صلي الله عليه و اله بحضرته فابعث الآن رسولا يرد عليك جويبراً.

فبعث زياد رسولا فلحق جويبراً، فقال له زياد: يا جويبر مرحبا بك، اطمئن حتي أعود إليك، ثم انطلق زياد إلي رسول الله صلي الله عليه و اله فقال له: بأبي أنت وأمي إن جويبراً أتاني برسالتك وقال: إن رسول الله صلي الله عليه و اله يقول: زوج جويبراً ابنتك الدلفاء، فلم ألن له في القول، ورأيت لقاءك، ونحن لا نزوج إلا أكفاءنا من الأنصار.

فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله: يا زياد جويبر مؤمن، والمؤمن كفو للمؤمنة، والمسلم كفو للمسلمة، فزوجه يا زياد ولا ترغب عنه. قال: فرجع زياد إلي منزله ودخل علي ابنته، فقال لها ما سمعه من رسول الله صلي الله عليه و اله.

فقالت له: إنك إن عصيت رسول الله صلي الله عليه و اله كفرت، فزوج جويبرا.

فخرج زياد فأخذ بيد جويبر، ثم أخرجه إلي قومه، فزوجه علي سنة الله وسنة رسوله صلي الله عليه و اله وضمن صداقها. قال: فجهزها زياد وهيأها ثم أرسلوا إلي جويبر فقالوا له: ألك منزل فنسوقها إليك؟

فقال: والله مالي من منزل. قال: فهيؤوها وهيؤوا لها

منزلاً وهيؤوا فيه فراشاً ومتاعاً وكسوا جويبراً ثوبين، وأدخلت الدلفاء في بيتها وأدخل جويبر عليها معتماً، فلما رآها نظر إلي بيت ومتاع وريح طيبة قام إلي زاوية البيت فلم يزل تاليا للقرآن راكعاً وساجداً حتي طلع الفجر، فلما سمع النداء خرج وخرجت زوجته إلي الصلاة فتوضأت وصلت الصبح، فسُئلت: هل مسّكِ؟

فقالت: مازال تالياً للقرآن وراكعاً وساجداً حتي سمع النداء فخرج.

فلما كانت الليلة الثانية فعل مثل ذلك، وأخفوا ذلك من زياد، فلما كان اليوم الثالث فعل مثل ذلك، فاُخبر بذلك أبوها، فانطلق إلي رسول الله صلي الله عليه و اله فقال له: بأبي أنت وأمي يا رسول الله صلي الله عليه و اله أمرتني بتزويج جويبر، ولا والله ما كان من مناكحنا، ولكن طاعتك أوجبت عليّ تزويجه.

فقال له النبي صلي الله عليه و اله: فما الذي أنكرتم منه؟

قال: إنا هيأنا له بيتا ومتاعا، وأدخلت ابنتي البيت وأدخل معها معتماً، فما كلمها ولا نظر إليها ولا دنا منها، بل قام إلي زاوية البيت فلم يزل تالياً للقرآن راكعاً وساجداً حتي سمع النداء فخرج، ثم فعل مثل ذلك في الليلة الثانية ومثل ذلك في الليلة الثالثة ولم يدن منها ولم يكلمها إلي أن جئتك، وما نراه يريد النساء، فانظر في أمرنا؟ فانصرف زياد وبعث رسول الله صلي الله عليه و اله إلي جويبر فقال له: أما تقرب النساء؟

فقال له جويبر: أو ما أنا بفحل؟ بلي يا رسول الله إني لشبق نهم إلي النساء.

فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله: قد خُبرت بخلاف ما وصفت به نفسك، قد ذكروا لي أنهم هيؤوا لك بيتا وفراشا ومتاعا وأدخلت عليك فتاة حسناء عطرة، وأتيت معتما فلم تنظر إليها ولم

تكلمها ولم تدن منها، فما دهاك إذن؟

فقال له جويبر: يا رسول الله دخلت بيتا واسعا، ورأيت فراشا ومتاعا وفتاة حسناء عطرة، وذكرت حالي التي كنت عليها، وغربتي وحاجتي وضيعتي وكينونتي مع الغرباء والمساكين، فأحببت إذ أولاني الله ذلك أن أشكره علي ما أعطاني، وأتقرب إليه بحقيقة الشكر، فنهضت إلي جانب البيت فلم أزل في صلاتي تالياً للقرآن راكعاً وساجداً أشكر الله حتي سمعت النداء فخرجت، فلما أصبحت رأيت أن أصوم ذلك اليوم، ففعلت ذلك ثلاثة أيام وليالها، ورأيت ذلك في جنب ما أعطاني الله يسيراً، ولكني سأرضيها وأرضيهم الليلة إن شاء الله.

فأرسل رسول الله صلي الله عليه و اله إلي زياد فأتاه وأعلمه ما قال جويبر فطابت أنفسهم. قال: وفي لهم جويبر بما قال، ثم إن رسول الله صلي الله عليه و اله خرج في غزوة له ومعه جويبر فاستشهد

رحمه الله، فما كان في الأنصار أيم أنفق منها بعد جويبر().

وهكذا كان أمير المؤمنين علي عليه السلام فقد زوّج من بيت المال الشاب الأعزب الذي استمني().

وفي الحديث عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلي أبي، فقال له: هل لك من زوجة؟ قال: لا.

فقال أبي: ما أحب أن لي الدنيا وما فيها، وإني أبت ليلة وليست لي زوجة.

ثم قال عليه السلام: الركعتان يصليهما متزوج أفضل من رجل أعزب يقوم ليله ويصوم نهاره، ثم أعطاه أبي سبعة دنانير، ثم قال: تزوج بهذه. ثم قال أبي: قال رسول الله صلي الله عليه و اله: ?اتخذوا الأهل فإنه ارزق لكم?().

دور الدعارة وفساد الشباب والفتيات وتعميم العادة السرية الضارة بالصحة وإعطاء الفرصة للبغاء والانحراف الجنسي..

قال رسول الله صلي الله عليه و اله: ?إذا جاءكم من ترضون خُلُقه ودينه فزوجوه، وإن لا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير?().

وقال صلي الله عليه و اله: ?إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه، فإن لم تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير?().

ثم إن المتزوج أقدر علي الدراسة والخدمة من الأعزب، إذ اشتغال الفكر بقضايا الجنس يمنع الإنسان عن التركيز في الدراسة أو الخدمة..

قال تعالي: ?وَأَنْكِحُواْ الأيَامَيَ مِنْكُمْ وَالصّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمائِكُمْ إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ?().

وقال رسول الله صلي الله عليه و اله: ?النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني?().

وقال الإمام الصادق عليه السلام: ?ركعتان يصليهما متزوج أفضل من سبعين ركعة يصليهما غير متزوج?().

وعن الصادق عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: ?تزوجوا، فإن رسول الله صلي الله عليه و اله قال: من أحب أن يتبع سنتي فإن سنتي التزويج?().

وعنه صلي الله عليه و اله: ?ما بني بناء أحب إلي الله عزوجل من التزويج?().

وعنه صلي الله عليه و اله: ?من تزوج أحرز نصف دينه فليتق الله في النصف الآخر?().

وعنه صلي الله عليه و اله: ?المتزوج النائم أفضل عند الله من الصائم القائم العزب?().

وفي قبال ذلك قال النبي صلي الله عليه و اله: ?رذال موتاكم العزاب?().

وقال صلي الله عليه و اله: ?أكثر أهل النار العزاب?().

الفرق بين المرأة في المجتمع الإسلامي وبين المرأة في المجتمع الغربي.

ولا نريد الإسهاب في هذا الموضوع، وإنما نريد عرض طرف من أحوال المرأة في المجتمعين، لنري هل تتوفر راحة المرأة جسديا وفكريا، وصحتها وثقافتها، ونظافة سمعتها، وإشباع غرائزها، وطهارة المجتمع الذي تعيش فيه.. في ظل الإسلام أم في ظل الكفر؟

تعيش المرأة في ظل الإسلام ولها من الحقوق والواجبات مثل ما للرجل من الحقوق والواجبات، فهي شق له في كل شيء.. إلا بعض الأمور التي استثنيت من جهة عدم المقتضي أو وجود المانع، فهي تشارك الرجل في:

الصلاة، والصيام، والخمس، والزكاة، والحج.. ولكن حيث إن لها وظائف بيتية، بالإضافة إلي خشونة الجهاد التي لايناسب ضعفها ودقة جهازها ووفرة مشاعرها الرقيقة، لايحملها الإسلام الجهاد علي الإطلاق، بل في ضرورة الضرورة فقط، كما هو مشروح في كتب الفقه().

كما تشاركه في: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وولاية الصالحين، والبراءة من المجرمين، هذا بالنسبة إلي العبادة..

أما المعاملة بمعناها الوسيع، فلها: التجارة، والرهن، والضمان، والوديعة، والمزارعة، والمساقاة، والمضاربة، والشركة، والصلح، والعارية، والإجارة، والوكالة، والوقف، والهبة، والوصية، كما يجري عليها الحجر والفلس.

ولها النكاح، والطلاق إذا اشترطت، والنذر، والحلف، والعهد، والعتق، والتدبير، والمكاتبة، والإقرار، والجعالة، والصيد، والذباحة، والشفعة، وإحياء الموات، واللقطة، والشهادة، والديات، والقصاص، والإرث.. كما أن الطعام والشراب بالنسبة إليها، كسائر الرجال. وغير ذلك. نعم لها بعض الأحكام الخاصة، في بعض هذه الأبواب لأمور خارجة.

مثلا: في الإرث لها أقل من حق الرجل، لأن الرجل هو القائم بالنفقة وعليه تبعة المسكن والملبس، وليس الطلاق بيدها لأن حق القيمومة للرجل، وذلك لأن إدارة البيت لابد وأن توكل إلي واحد، وحزم الرجل أكثر من المرأة، ولذا جعلت إليه، وفي قبال هذا الواجب جعل حق الطلاق لتكافئ

الحقوق والواجبات. وهكذا.. وهكذا..

قد كانت المرأة في ظل الإسلام تعيش آمنة سعيدة مرفهة، لها حقوقها، وعليها واجباتها، حتي جاء الغرب فرآها محرومة من حقوقها!! فدافع بكل ما أوتي من حول وطول لإرجاع الحقوق إليها!! وجنّد لذلك كل عميل وذنب بإمكانياته المنتفخة، فشوقها للذهاب والإياب إلي المراقص والملاهي ودور السينما والمسابح والمدارس المختلطة، كما جعل من حقها التبرج والسفور واتخاذ الأخدان، والحضور في الحفلات الساهرة، وتعاطي اللذة البريئة: النظر والكلام المتكسر والملامسة والأمر الأخير!! واعتبر كل دعوة إلي الحشمة والوقار، والحياء والعفاف والفضيلة والأخلاق.. دعوة رجعية تنافي الحرية!.

فالمرأة إلي أين وصلت حالتها في ظل النُظُم الغربية، بعدما كان لها كل تجلة واحترام في ظل النظم الإسلامية، لنري كيف انهارت المرأة وانهارت معها الحياة العائلية، من جراء الدساتير الكافرة التي لا تدين بالله واليوم الآخر.

وبعد هذا نسأل حماة الغرب: هل المرأة في ظل أنظمتكم أرفه حالاً وأهنأ عيشاً وأكثر سعادة، أم في ظل الإسلام؟

ولقد شهد المنصفون من الأجانب بما للإسلام من فضل علي المرأة:

يقول (سيديو): والقرآن وهو دستور المسلمين رفع شأن المرأة بدلا من خفضها، فقد جعل محمد صلي الله عليه و اله حصة البنت في الميراث تعدل نصف حصة أخيها، مع أن البنات كن لا يرثن في زمن الجاهلية، ومحمد وإن جعل الرجال قوامين علي النساء بين أن للمرأة حق الرعاية والحماية علي زوجها().

ويقول (غوستاف لوبون): والإسلام قد رفع حال المرأة الاجتماعي وشأنها رفعاً عظيماً، بدلاً من خفضها، خلافاً للمزاعم المكررة علي غير هدي، والقرآن قد منح المرأة حقوقا إرثية أحسن مما في أكثر قوانيننا الأوروبية.

ويقول: هنا نستطيع أن نكرر إذن قولنا: إن الإسلام الذي رفع المرأة كثيراً، بعيد من خفضها، ولم يقتصر فضل الإسلام علي

رفع شأن المرأة، بل نضيف إلي هذا: أنه أول دين فعل مثل ذلك، ويسهل إثبات هذا ببياننا: أن جميع أديان الأمم التي جاءت قبل العرب أساءت إلي المرأة().

وهنا مقتطفات من كتاب (الحجاب) للمودودي، للبرهنة علي مدي انحطاط المرأة في ظل الكفر وما يسمي بالديمقراطية، ونكتفي هنا بالنقل من دون ذكر المصادر التي نقلها الكتاب عنها.. وإليك النصوص:

(وجاء قوم، فمهدوا الأسباب لإكراه النساء، وتقدموا بحرفة البغاء، إلي أن أصبحت تجارة دولية منظمة). (أمر الإجهاض.. ليس هناك قطر من الأقطار إلا وتقترف فيه هذه الشنيعة علناً وعلي نطاق واسع، فهذه إنكلترا يسقط فيها تسعون ألف حمل في كل سنة علي أقل تقدير، وتكون في كل مائة من المتزوجات فيها خمس وعشرون علي الأقل إما يباشرن الإسقاط بأيديهن أو يستعنّ عليه بالمتخصصين، وترتفع هذه النسبة فوق هذا في غير المتزوجات، فقد أنشئت في بعض المدن هناك نواد منظمة للإسقاط.. ويكثر في لندن عدد دور التمريض التي تكون معظم المريضات فيها من المسقطات). (وفي فرنسا: نشر قائد لبعض الفرق العسكرية إعلاناً للجنود التابعة له، جاء فيه: قد بلغنا أن عامة الرجالة والخيالة يشتكون من تزاحم رجال البنادق علي دور بغاء الجندية.. وأن مكتب القيادة لا يزال يسعي لزيادة عدد النساء، حتي يكفين لجميع الجنود، ولكن قبل أن يتم ذلك نوصي رجال البنادق أن لا يطيلوا مكثهم داخل تلك الدور ويتعجلوا بقضاء شهواتهم ما استطاعوا). (وفي فرنسا: ليس علي من كان يريد الاتصال بآنسة من الآنسات إلا أن يعلم الوكالة الوكالة البغائية بعنوان تلك الآنسة، وعلي الوكالة بعد ذلك أن تراود الآنسة علي الأمر، ودلت سجلات هذه الوكالة علي أنه لم تكن طبقة من طبقات المجتمع الفرنسي إلا وعامل كثير

من أناسها هذه الوكالة وتمتعوا بخدماتها). (لم يعد الآن من الغريب الشاذ وجود العلاقات الجنسية بين الأقارب في النسب: كالأب والبنت، والأخ والأخت، في بعض الأقاليم الفرنسية).

(ولقد كان عدد النساء اللواتي كنّ يحترفن البغاء قبل الحرب العالمية الأولي: نصف مليون). وصرح (مسيو فردينان دريفوس) أحد أعضاء المجلس الفرنسي منذ بضع سنوات: أن حرفة البغاء لم تعد الآن عملا شخصيا بل قد أصبحت تجارة رئيسية، وحرفة منظمة، بفضل ما تجلب وكالاتها من الأرباح الغزيرة، فلها في هذه الأيام وكلاء يهيئون (المواد الخام) وآخرون يتجولون في البلاد، ولها الآن أسواق منظمة تستورد فيها وتصدر منها الفتيات والصبايا كالأموال التجارية، وأكثر ما يطلب في هذه الأسواق من الأموال هو بنات دون العاشرة.

وربما تبلغ البهيمية في القائمين بها أقصي حدود الظلم والقساوة، فيقال: إن محافظ بلدية في شرقي فرنسا اضطر إلي التدخل في هذا الأمر، لنجدة فتاة كانت قد فرغت في يومها من سبعة وأربعين وارداً، وكان عدد منهم بعدُ بالباب يترقبون!.

وجاءت الحرب العالمية الأولي، فابتدعت بدعة (البغاء المتطوع) علاوة علي (البغاء التجاري).. فجعلت هؤلاء النساء يتعاطين بصورة منظمة، وأصبح تشجيعهن وإعانتهن فضيلة خلقية، عند أولي الدعارة والفجور، وعنيت الجرائد اليومية الكبري عناية بالغة باستمالة رجال العمل إليهن.. وقد نشرت جريدة واحدة في عدد واحد (199) إعلانا عن أمرهن.

يقول بول بيورو: إن جميع الأزواج المتزوجون في مجتمعاتنا قوم خونة متجردون من الوفاء اللازم للعشرة الزوجية. وقد نجم عن هذه الموبقات الأمراض السرية الفتاكة، فقد أعفت الحكومة الفرنسية في السنتين الأوليين من سني الحرب العالمية الأولي خمسة وسبعين ألفا، لكونهم مصابين بمرض الزهري، وابتلي بهذا المرض وحده 242 جنديا في آن واحد في ثكنة متوسطة.

ويقول الدكتور الفرنسي (ليريد): إنه يموت

في فرنسا ثلاثون ألف نسمة بالزهري وما يتبعها من الأمراض الكثيرة في كل سنة. ولهذه الأمور رغبت الرجال عن النكاح، فبقت النساء والرجال علي حد سواء يتعاطون البغاء، وفسد النظام العائلي. فسبعة أو ثمانية في الألف هو معدل الرجال والنساء الذين يتزوجون في فرنسا اليوم. وكثر الطلاق كثرة مدهشة حتي أن محكمة الحقوق بمدينة (سين) فسخت 294 نكاحاً في يوم واحد. إلي كثير.. وكثير.. من أمثال هذه المآسي التي حلت علي البشرية من جراء إعطاء المرأة هذه الحرية!!.

فهل في ذلك خدمة للمرأة؟ أو للرجل؟ أو للمجتمع؟

كلا! فالمرأة سائبة، لاتجد لقمة الخبز إلا بالبغاء كثيراً ما وهي مع ذلك تتعب وتنصب، وتهان وتزدري، وتهدر لها كل كرامة وحق. والرجل لا يجد القلب الحنون، والشق الرؤوف، كما لايجد الأم رؤم لأولادها. والمجتمع لايجد الفتيان والفتيات الصالحين والصالحات، بل يخيم في طول البلاد وعرضها الأمراض الفتاكة والأجسام العليلة والأخلاق السيئة.

وهكذا الحال في كل مجتمع أعطي للمرأة (الحرية المزعومة) من غير فرق بين فرنسا وأميركا وروسيا وإنكلترا والسويد وألمانيا.. كما تشهد بذلك الوثائق الكثيرة.. ولم تنج من هذه المفاسد إلا البلاد الإسلامية، ولكن علي قدر ما رفضت الأنظمة الكافرة، ولم تخنع بالحريات المزعومة.. أما البعض الآخر فحاله حال البلاد الكافرة في الفساد الخلقي والأمراض والانهيار.

فهل المرأة في ظل الإسلام أكثر كرامة وأحسن حالاً وأحفظ حقاً وحرية.. أم في ظل الكفر الذي أخذ اليوم بزمام العالم؟

ولا نجاة للمرأة ولا للمجتمع من هذه الويلات، إلا بالتمسك بتعاليم الإسلام، والله الموفق المستعان.

???

سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام علي المرسلين، والحمد لله رب العالمين، وصلي الله علي محمد وآله الطيبين الطاهرين.

الكويت / 5 شهر رمضان 1398ه

محمد الشيرازي

الله عليه السلام قال: ?النظرة سهم من سهام إبليس مسموم، وكم من نظرة أورثت حسرة طويلة? ().

من ترك النظر

قال الصادق عليه السلام: ?النظرة سهم من سهام إبليس مسموم، من تركها لله عز وجل لا لغيره،أعقبه الله إيمانا يجد طعمه? ().

النظرة بعد النظرة

قال أبو عبد الله عليه السلام: ?النظرة بعد النظرة تزرع في القلب الشهوة، وكفي بها لصاحبها فتنة? ().

النظرة المهلكة

وقال عليه السلام: ?أول نظرة لك، والثانية عليك ولا لك، والثالثة فيها الهلاك? ().

ثواب غض البصر

قال الصادق عليه السلام: ? من نظر إلي امرأة فرفع بصره إلي السماء أو غمض بصره، لم يرتد إليه بصره حتي يزوَجه الله من الحور العين? (). وفي خبر آخر: ?لم يرتد إليه طرفه حتي يعقبه الله إيمانا يجد طعمه? ().

لماذا الحجاب؟

عن الإمام الرضا عليه السلام فيما كتبه إلي محمد بن سنان من جواب مسائله: ?وحرم النظر إلي شعور النساء المحجوبات بالأزواج وإلي غيرهن من النساء، لما فيه من تهييج الرجال وما يدعو التهييج إليه من الفساد والدخول فيما لا يحل ولا يجمل، وكذلك ما أشبه الشعور إلا الذي قال الله تعالي: ? والقواعد من النساء اللاتي لايرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة? () أي غير الجلباب، فلا بأس بالنظر إلي شعور مثلهن? ().

لا تتبع النظرة بالنظرة

عن علي بن أبي طالب عليه السلام أن رسول الله صلي الله عليه و اله قال له: ? يا علي، لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها، فلا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولي وليست لك الأخيرة? ().

النظرة توجب الفتنة

عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال: ?لكم أول نظرة إلي المرأة، فلا تتبعوها نظرة أخري، واحذروا الفتنة? ().

من ملأ

عينيه حراما

عن رسول الله صلي الله عليه و اله قال: ?من اطلع في بيت جاره، فنظر إلي عورة رجل، أو شعر امرأة أو شي ء من جسدها، كان حقا علي الله أن يدخله النار مع المنافقين الذين كانوا يتبعون عورات النساء في الدنيا، ولا يخرج من الدنيا حتي يفضحه الله ويبدي للناس عورته في الآخرة، ومن ملأ عينيه من امرأة حراما، حشاهما الله يوم القيامة بمسامير من نار، وحشاهما نارا حتي يقضي بين الناس، ثم يؤمر به إلي النار? (). وفي حديث المناهي عن الرسول صلي الله عليه و اله قال: ?ومن ملأ عينيه من حرام ملأ الله عينيه يوم القيامة من النار إلا أن يتوب ويرجع?().

من صافح امرأة أجنبية

قال عليه السلام: ?ومن صافح امرأة تحرم عليه فقد باء بسخط من الله عز وجل، ومن التزم امرأة حراما قرن في سلسلة من نار مع شيطان فيقذفان في النار? ().

لا تكلم الأجنبية

عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلي الله عليه و اله في حديث المناهي قال: ?ونهي أن تتكلم المرأة عند غير زوجها وغير ذي محرم منها أكثر من خمس كلمات مما لا بد لها منه? ().

من فاكه امرأة

عن رسول الله صلي الله عليه و اله قال: ? ومن صافح امرأة حراما جاء يوم القيامة مغلولا ثم يؤمر به إلي النار، ومن فاكه امرأة لا يملكها حبس بكل كلمة كلمها في الدنيا ألف عام? ().

ما يميت القلب

عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله: ? أربع يمتن القلب: الذنب علي الذنب، وكثرة مناقشة النساء يعني محادثتهن، ومماراة الأحمق يقول وتقول ولا (يئول) إلي خير

أبدا، ومجالسة الموتي، قيل، وما الموتي؟ قال: كل غني مترف ? ().

لا تعودن إليها

عن أبي بصير قال: كنت اُقرئ امرأة، كنت أعلمها القرآن فمازحتها بشيء، فقدمت علي أبي جعفر عليه السلام فقال لي: ?أي شي ء قلت للمرأة؟?، فغطيت وجهي، فقال: ?لا تعودن إليها? ().

أخت الزوجة والغريبة

سواء عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الإمام الرضا عليه السلام قال: سألته عن الرجل، يحل له أن ينظر إلي شعر أخت امرأته؟ فقال: ?لا، إلا أن تكون من القواعد? قلت له: ?أخت امرأته والغريبة سواء? قال: ?نعم? ().

لا تنظر في أدبار النساء

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ?ما يأمن الذين ينظرون في أدبار النساء أن يبتلوا بذلك في نسائهم? ().

ارض للناس ما ترضاه لنفسك

عن أبي بصير أنه قال للصادق عليه السلام: الرجل تمر به المرأة فينظر إلي خلفها؟ قال: ?أ يسر أحدكم أن ينظر إلي أهله وذات قرابته؟? قلت: لا، قال: ? فارض للناس ما ترضاه لنفسك? ().

مسامير من نار

قال رسول الله صلي الله عليه و اله: ?من ملأ عينه حراما يحشوها الله يوم القيامة مسامير من نار، ثم حشاهما نارا إلي أن تقوم الناس، ثم يؤمر به إلي النار? ().

لا تطلق ناظرك

عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: ?من أطلق ناظره أتعب خاطره? ().

دوام الحسرة

عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: ?من تتابعت لحظاته دامت حسراته? ().

زنا العين

وقال صلي الله عليه و اله: ?لكل عضو من ابن آدم حظ من الزني: فالعين زناه النظر، واللسان زناه الكلام، والأذنان زناهما السمع، واليدان زناهما البطش، والرجلان زناهما المشي، والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه? ().

ثواب الحج والعمرة

عن الإمام الباقر عليه السلام:،?أن رسول الله صلي الله عليه و اله

أردف أسامة بن زيد في مصعده إلي عرفات، فلما أفاض أردف الفضل بن العباس وكان فتي حسن اللمة، فاستقبل رسول الله صلي الله عليه و اله أعرابي وعنده أخت له أجمل ما يكون من النساء، فجعل الأعرابي يسأل النبي صلي الله عليه و اله وجعل الفضل ينظر إلي أخت الأعرابي، وجعل رسول الله صلي الله عليه و اله يضع يده علي وجه الفضل يستره من النظر، فإذا هو ستره من الجانب نظر من الجانب الآخر، حتي إذا فرغ رسول الله صلي الله عليه و اله من حاجة الأعرابي التفت إليه وأخذ بمنكبه ثم قال: أما علمت أنها الأيام المعدودات والمعلومات: لا يكف رجل فيهن بصره، ولا يكف لسانه ويده، إلا كتب الله له مثل حج قابل? ().

أفضل الغنائم

قال الصادق عليه السلام: ?ما اغتنم أحد بمثل ما اغتنم بغض البصر، لأن البصر لا يغض عن محارم الله تعالي إلا وقد سبق إلي قلبه مشاهدة العظمة والجلال? ().

غضوا أبصاركم

قال النبي صلي الله عليه و اله: ?غضوا أبصاركم ترون العجائب?().

إياكم والنظر

وقال عيسي بن مريم عليه السلام للحواريين: ?إياكم والنظر إلي المحذورات فإنها بذر الشهوات ونبات الفسق? ().

الموت ولا النظر

وقال يحيي بن زكريا: ?الموت أحب إليّ من نظرة لغير واجب? ().

لو ذهبت عيناك

قال عبد الله بن مسعود لرجل نظر إلي امرأة قد عادها في مرضها: لو ذهبت عيناك لكان خيرا لك من عيادة مريضك ولا تتوفر عين يصيبها من نظر إلي محذور إلا وقد انعقد عقدة علي قلبه من المنية، ولا تنحل إلا بإحدي الحالين إما ببكاء الحسرة والندامة بتوبة صادقة، وإما بأخذ نصيبه مما تمني ونظر إليه، فأخذ الحظ من غير توبة فيصيره إلي النار وأما التائب الباكي

بالحسرة والندامة عن ذلك فمأواه الجنة ومنقلبه الرضوان? ().

إنها الفتنة

عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ?كان المسيح عليه السلام يقول لأصحابه? إلي أن قال: ?وإياكم والنظرة! فإنها تزرع في قلب صاحبها الشهوة، وكفي بها لصاحبها فتنة? ().

مصائد الشيطان

وقال عليه السلام: ?العيون مصائد الشيطان? ().

من أصاب امرأة نظرة

عن النبي صلي الله عليه و اله أنه قال: ?من أصاب من امرأة نظرة حراما ملأ الله عينه نارا? ().

من ترك النظر

قال رسول الله صلي الله عليه و اله: ?النظر إلي محاسن النساء سهم من سهام إبليس، فمن تركه أذاقه الله طعم عبادة تسره? ().

لعنهما الله

وعن علي عليه السلام أنه قال: ?لعن الله الناظر والمنظور إليه? ().

رائد الفتن

وقال عليه السلام: ?اللحظ رائد الفتن? ().

ذهاب النظر خير

وقال عليه السلام: ?ذهاب النظر خير من النظر إلي ما يوجب الفتنة? ().

النظرة والحسرة

وقال عليه السلام كم من نظرة جلبت حسرة? ().

راحة القلب

وقال عليه السلام: ?من غض طرفه أراح قلبه? ().

من أطلق طرفه

وقال عليه السلام: ?من أطلق طرفه جلب حتفه? ().

من شروط البيعة

عن رسول الله صلي الله عليه و اله أنه: ?كان مما يأخذ علي النساء في البيعة أن لا يحدثن من الرجال إلا ذا محرم? ().

من غض طرفه

وقال عليه السلام: ?من غض طرفه قل أسفه وأمن تلفه? ().

محادثة النساء

وعن علي عليه السلام أنه: ?كان نهي عن محادثة النساء? ().

لا تحادث النساء

وعن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال: ?محادثة النساء من مصائد الشيطان? ().

لا تمازح الفتيات

عن علي عليه السلام أنه قال: ?إن خمسة أشياء تقع بخمسة أشياء، ولا بد لتلك الخمسة من النار? إلي أن قال: ?ومن مازح الجواري والغلمان فلا بد له من الزني، ولا بد للزاني

من النار? ().

أقلل من محادثة النساء

عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: ?وأقلل محادثة النساء يكمل لك الثناء? ().

لا تمش خلف المرأة

قال داود عليه السلام لابنه: ?امش خلف الأسد والأسود ولا تمش خلف المرأة? ().

النظر إلي العورة

نهي رسول الله صلي الله عليه و اله أن ينظر الرجل إلي عورة أخيه المسلم وقال: من تأمل عورة أخيه المسلم لعنه سبعون ألف ملك ونهي المرأة … أن تنظر إلي عورة المرأة ونهي أن يطلع الرجل في بيت جاره وقال: من نظر إلي عورة أخيه المسلم أو عورة غير أهله متعمدا أدخله الله مع المنافقين الذين كانوا يبحثون عن عورات المسلمين ولم يخرج من الدنيا حتي يفضحه الله إلا أن يتوب? ().

من صافح أجنبية

وقال صلي الله عليه و اله: ?من صافح امرأة تحرم عليه فقد باء بسخط من الله عزوجل ومن التزم امرأة حراما قرن في سلسلة من نار مع شيطان فيقذفان في النار? ().

الحجاب أمان من الإيذاء

في تفسير القمي: إن النساء كن يخرجن إلي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه و اله وإذا كان بالليل وخرجن إلي صلاة المغرب والعشاء الآخرة والغداة يقعد الشان لهن في طريقهن فيؤذونهن ويتعرضون لهن فأنزل الله: ?يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدني أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما? () ?().

عين غضت عن محارم الله

عن الإمام الصادق عن أبيه عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله: ?كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاثة أعين: عين بكت من خشية الله، وعين غضت عن محارم الله، وعين باتت ساهرة في سبيل الله?().

خير النساء

عن أبي عبد الله عليه السلام

قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله في الحديث الذي قالت فاطمة: ?خير للنساء ألا يرين الرجال، ولا يراهن الرجال? فقال رسول الله صلي الله عليه و اله: ?إنها مني?().

ألستما تبصرانه

عن أم سلمة قالت: كنت عند النبي صلي الله عليه و اله وعنده ميمونة، فأقبل ابن مكتوم وذلك بعد أن أمر بالحجاب، فقال: ?احتجبا? فقلنا: يا رسول الله، أ ليس أعمي لا يبصرنا؟ قال: ?أ فعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه?().

لا تسلم علي الشابات

وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم علي النساء، وكان يكره أن يسلم علي الشابة منهن، وقال: ?أتخوف أن يعجبني صوتها، فيدخل من الإثم عليَّ أكثر مما أطلب من الأجر?().

الحجاب حتي من الأعمي

عن موسي بن جعفر عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي عليه السلام: ?استأذن أعمي علي فاطمة عليها السلام فحجبته، فقال رسول الله صلي الله عليه و اله لها: لم حجبته وهو لا يراك؟ فقالت عليها السلام: إن لم يكن يراني فإني أراه وهو يشم الريح، فقال رسول الله صلي الله عليه و اله أشهد أنك بضعة مني?().

تقبيل المحارم

قال رسول الله صلي الله عليه و اله: ?إذا قبّل أحدكم ذات محرم قد حاضت أخته، أو عمته، أو خالته، فليقبل بين عينيها ورأسها وليكف عن خدها وعن فيها?().

اشتد غضب الله

قال النبي صلي الله عليه و اله: ?اشتد غضب الله علي امرأة ذات بعل ملأت عينها من غير زوجها?().

من قبل غلاما بشهوة

فقه الرضا عليه السلام: ?إذا قبل الرجل غلاما بشهوة لعنته ملائكة السماء، وملائكة الأرض، وملائكة الرحمة، وملائكة الغضب، وأعد له جهنم وساءت مصيرا?().

لجام من النار

وفي خبر آخر: ?من قبل غلاما بشهوة: ألجمه الله بلجام من النار?().

لا تحب الزنا

عن أمير المؤمنين

عليه السلام قال: ?كذب من زعم أنه ولد من حلال وهو يحب الزنا، وكذب من زعم أنه يعرف الله عزوجل وهو مجترئ علي معاصي الله كل يوم وليلة?().

عفّوا عن نساء الناس

عن الإمام الصادق عليه السلام قال: ?بروا آباءكم يبركم أبناؤكم، وعفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم?().

من علائم ولد الزنا

عن الإمام الصادق عليه السلام قال: ?علامات ولد الزنا ثلاث: سوء المحضر، والحنين إلي الزنا، وبغضنا أهل البيت?().

خراب البيت

عن الإمام الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله: ?أربع لا تدخل بيتا واحدة منهن إلا خرب ولم يعمر بالبركة: الخيانة، والسرقة، وشرب الخمر، والزنا?().

النار بلا حساب

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ?ثلاثة يدخلهم الله النار بغير حساب: إمام جائر، وتاجر كذوب، وشيخ زان?().

أعظم المحرمات

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلي الله عليه و اله: ?لن يعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله تبارك وتعالي من: رجل قتل نبيا، أو إماما، أو هدم الكعبة التي جعلها الله عز وجل قبلة لعباده، أو أفرغ ماءه في امرأة حراما?().

لا تهم بزنا

قال أبو عبد الله عليه السلام: ?ثلاثة في حرز الله عزوجل إلي أن يفرغ الله من الحساب: رجل لم يهم بزنا قط، ورجل لم يشب ماله بربا قط، ورجل لم يسع فيهما قط?().

ظهور الزلازل

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ?إذا فشت أربعة ظهرت أربعة: إذا فشا الزنا ظهرت الزلازل?() الحديث.

الفقر والمسكنة

عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ?الزنا يورث الفقر?().

حبس الرزق

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: ?الذنوب التي تحبس الرزق: الزنا?().

تبعات الزنا

قال رسول الله صلي الله عليه و اله: ?يا معشر المسلمين، إياكم والزنا فإن فيه ست

خصال، ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة، فأما التي في الدنيا: فإنه يذهب بالبهاء، ويورث الفقر، وينقص العمر. وأما التي في الآخرة: فإنه يوجب سخط الرب، وسوء الحساب، والخلود في النار? ().

رجوع إلي القائمة

قال مسؤول قسم التوجيه والتعاون القضائي في المجمع الأسري بمحافظة تبريز الإيرانية: إن معضلة الطلاق في مجتمعنا ستتحول في السنوات القادمة إلي أزمة حقيقية.

() ومن أبشع الجرائم في الغرب تجارة النساء، فمنذ بداية الثمانينات عرفت تجارة النساء تطوراً لا سابق له، وفي أيامنا هذه تصدّر الآلاف من نساء العالم إلي أوروبا عن طريق تجار جنس يجبروهن علي ممارسة الدعارة، راجع للتفصيل كتاب (تجارة النساء في أوروبا) تأليف كريس دي ستووب.

() هو القاضي (لندسي).

() هذا بالإضافة إلي ما يجري من الفضائح في النوادي الليلية ونوادي العراة، راجع للتفصيل كتاب (تجارة النساء في أوروبا) تأليف كريس دي ستووب.

() كانتشار بعض الأمراض الخطيرة القاتلة من أمثال الإيدز.. فقد نقلت (المجلة) في ملحق عددها 905 أن: 8500 شخص جديد يصابون كل يوم بالإيدز، بينهم ألف طفل تحت سن 15 عاما، وأكثر من 8 ملايين طفل فقدوا أمهاتهم بسبب الإصابة بالإيدز، وحوالي 8 ملايين شخص أصيبوا منذ بداية انتشار المرض وتوفي 6 ملايين آخرين.

() صحيفة الغارديان البريطانية.

() نقلت مجلة (النبأ) الصادرة عن المستقبل للثقافة والإعلام، بيروت في عددها 17-18 رجب وشعبان 1418ه ص37 تحت عنوان (المرأة البريطانية إذا حكت): في استفتاء شمل 500 امرأة بريطانية تبيّن أن نصف البريطانيات اعترفن بعلاقات مع الرجال خارج حياتهن الزوجية، وغالبيتهن كشفن أنهن غير نادمات علي ذلك!، الاستفتاء الذي أعلن عنه في حفلة توزيع جوائز (امرأة العالم) في لندن شمل نساء يمارسن السياسة والصحافة والرياضة والتجارة والإدارة والطب والمحاماة والمقاولة والجمعيات الخيرية، وكشف الاستفتاء أن 42% اعترفن بالزنا وأعمارهن بين 51 و64 سنة، و 39% مطلقات، و60% لديهن أولاد، الثلثان منهن اعترفن بأنهن لسن أمهات جيدات لأسباب عدة منها: غياب الوقت الكافي للجلوس مع

العائلة، والأنانية، والتعب في العمل الذي ينعكس سلبا علي البيت، وفقدان الوقت لبحث قضايا مهمة مع الأزواج.

ويذكر (كريس دي ستووب) في كتابه (تجارة النساء في أوروبا): في الوقت الحالي تعد إيطاليا إحدي أكثر الدول المتأثرة بالدعارة، حيث تزرع العاهرات الأفريقيات والمخنثون البرازيليون الشوارع المحيطة بروما وتيران وبولون وفلورانس وبادم.. وهناك أكثر من تسعة آلاف عاهرة سوداء قدمن علي الأخص من نيجيريا، لقد أتوا دون توقف منذ منتصف الثمانينات حينما انهار الاقتصاد النيجري، إن تسعين بالمائة من الفيز الممنوحة من السفارة الإيطالية بنيجيريا هي لفتيات تتراوح أعمارهن بين 18 و30 عاماً، كما تملك إيطاليا شبكة كبيرة من نوادي الجنس وراقصات التعري، ولكن العاهرات النيجيريات يمثلن الشكل الأسوأ: فقد كن يقتلن ويعذبن ويغتصبن كل أسبوع، كما اكتشفت جثة مومس مقتولة بطعنة سكين تحت جسر في لنزا، واكتشف قبر فيه جثث خمس نيجيريات في نابولي، كما اكتشف في تورين جثث أربع فتيات مخنوقات ومرميات في بئر.. وقامت المومسات البيض في ربيع 1992م في بيللا شمال تورين باحتجاج ضد أسعار السوداوات المنخفضة، إن بعض العاهرات واقعات تحت نير الديون وإذا قمن بخرق الاتفاق فإنهن يتعرضن للضرب الوحشي أو الإهانات الشديدة بحسب الطريقة المتبعة، ولكن المافيا الإيطالية تدخل أيضا في هذه التجارة التي تقدر عائداتها بالمليارات، وحسب بعض التقديرات فإن هذه التجارة تجلب ما يقارب مليار فرنك فرنسي سنوياً، إن ممارسة الدعارة في إيطاليا لا تعد جريمة ولكنها بالطبع ممنوعة علي المهاجرات غير النظاميات.

وفي إسبانيا كما في إيطاليا، ثمة عشرات الآلاف من الفليبينيات اللواتي قدمن إلي البلاد كخادمات أو للعمل مقابل إقامتهن وطعامهن فقط، واللواتي يعشن بشكل مزر وبرواتب زهيدة، وقد تم مؤخرا استبدالهن بالدومينيكانيات اللواتي يتقن اللغة الإسبانية، ويمكن

اليوم رؤية المئات منهن في منطقة مونكلو وغيرها، وقد تم تدمير منزل تعيش فيه ثمانون امرأة منهن بسبب شكاوي الجيران. والتوافد الحالي والمتزايد للدومينيكانيات إلي البلاد يعود إلي وجود نواد للجنس حتي في أصغر القري الإسبانية، ويقدر عدد العاهرات في هذا البلد بحوالي خمسمائة ألف امرأة!! وفي عام 1992م تم الكشف عن عصابة ترغم الغواتيماليات علي الدعارة في ملاهي برشلونة.

وفي باريس يمكن مشاهدة العاهرات يذرعن شارع سان دنيس والمخنثين القادمين من جنوب أمريكا وهم متوزعون في غابة بولونيا، بينما أصبحت منطقة البيجال مملوءة بالسوداوات أكثر فأكثر. كما يقبض (مركز مكافحة الاتجار بالجنس البشري) في فرنسا كل عام علي 1500 شخص من المتورطين في هذه التجارة و25% منهم من النساء، فإن الدعارة بحد ذاتها في فرنسا غير ممنوعة، ولكن كل من يستغل أو يشغل امرأة لحسابه يلاحقه القانون ويتعرض للعقوبة. كما تشكل فرنسا أحيانا محطة ترانزيت لفتيات جنوب أمريكا وإسبانيا والبرتغال، حيث يدربن ويرسلن لاحقا إلي بلجيكا واللوكسمبورغ وهولندا، فغالبا ما يستعمل تجار النساء في غانا، فرنسا مركزا أولياً لنقل نسائهم إلي أوروبا.

أما سويسرا فتدعي (جنة فتيات الملاهي) التي تقدم رقص التعري… وهن غالبا آتيات من جمهورية الدومينيكان والبرازيل وتايلاند، مع أن الأيدي العاملة الأجنبية غير مسموح لها بالدخول للبلاد إلا إذا كانت من أمريكا الشمالية أو كندا أو أوروبا، ولكن هنالك استثناء للعاملات في الكاباريهات وتعطيهن الدولة إذن العمل الصالح لمدة ثمانية أشهر في السنة، وإذا استمرت الواحدة منهن بالعمل مدة سنتين متواصلتين فإنها تحصل علي إذن جديد لثمانية عشر شهرا.. وهنالك حوالي 800 فتاة ملهي بشكل دائم في سويسرا، وبالإضافة إلي هؤلاء النسوة هناك الكثير من المقيمات بشكل غير شرعي ممن يعملن في تجارة

الجنس المنظمة والتي تدر للدولة سنويا ما يقارب 2 إلي3 مليون فرنك سويسري …

إن قمة الدعارة في أوروبا هي في ريبرباهن في هامبورغ، حيث يبلغ عدد التايلانديات العاملات في الكاباريهات وبيوت الهوي المئات.

وفي فرانكفورت تصارع منظمة آجسترا منذ عام 1983م تجارة النساء، ويقع مكتبها في المنطقة التي تعد مملكة العاهرات، حيث تقف التايلانديات والكولومبيات علي باب عمارة فيها مئات الشقق المخصصة (كبيوت هوي) لجلب الزبن وهن يصفرن ويصطدن الرجال الذين يأتون ليختاروا إحداهن، ويراوحون بين الشباب الصغار إلي رجال الأعمال. فإن هناك في ألمانيا بحدود 200 إلي 400 ألف مومس. كما قدرت الشرطة عدد بنات الليل في بلجيكا لعام 1980م بأربعة عشر ألف امرأة!!. ويقدر عدد البغايا في هولندا بعشرين ألف امرأة. وفي خلال الثمانينات عرفت تجارة الجنس في أوروبا تطوراً وانتشاراً واسعا، حيث أصبحت النساء مواداً للتفاوض والاستثمار في صناعة بلا حدود، وهذا الأمر يسير بشكل دائري: فالفتيات يذهبن من ناد ليلي إلي آخر، ومن مدينة إلي أخري ومن بلد لآخر. للتفصيل الأكثر راجع كتاب (تجارة النساء في أوروبا) لمؤلفه كريس دي ستووب.

() سورة النور: 30-31.

() راجع بحار الأنوار: ج14 ص486 ب32 (بيان العلامة المجلسي عن تفسير الطبرسي عن ابن عباس..).

() بل يؤكد علي ذلك ويعتبره فريضة، كما قال ?: ?طلب العلم فريضة علي كل مسلم ومسلمة? راجع بحار الأنوار: ج1 ص177 ب1 ح54. وفي البحار: ج2 ص31 ب9 ح20 عن الصادق عليه السلام. وعنه عليه السلام في البحار: ج67 ص68 ب45 ح14. والبحار: ج67 ص140 ب52 ح5 (ضمن بيان العلامة) والبحار: ج105 ص15. هذا بالإضافة إلي العمومات الدالة علي الحث علي طلب العلم الشاملة للذكر والأنثي.. راجع كتاب (منية المريد) للشهيد الثاني ?.

()

من لا يحضره الفقيه: ج3 ص472 باب النوادر ح4647.

() الكافي: ج5 ص324 ح4.

() بحار الأنوار: ج22 ص437 ب13 ح1.

() سورة المائدة: 2.

() بحار الأنوار: ج22 ص437 ب13 ح2.

() راجع بحار الأنوار: ج22 ص117 ب37 ح89 وفيه: عن محمد بن يحيي، عن ابن عيسي، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية.

() فعن أبي جعفر عليه السلام قال: ?إن أمير المؤمنين أتي برجل عبث بذكره حتي أنزل فضرب يده حتي احمرت ثم زوجه من بيت المال? وسائل الشيعة ج28 ص363 ب3 ح34975 ط مؤسسة آل البيت عليهم السلام.

() الكافي: ج5 ص329 ح6.

() بحار الأنوار: ج100 ص373 ب21 ح9.

() بحار الأنوار: ج100 ص374 ب21 ح15.

() سورة النور: 32.

() بحار الأنوار: ج100 ص220 ب1 ح23.

() ثواب الأعمال: ص40.

() الكافي: ج5 ص329 ح5.

() مكارم الأخلاق: ص196.

() الكافي: ج5 ص328-329 ح2.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص155 ب2 ح16357.

() الكافي: ج5 ص329 ح3.

() من لا يحضره الفقيه: ج3 ص384 ح4349.

() نقلنا هذا المبحث عن كتاب (في ظل الإسلام) للإمام الشيرازي ?.

() راجع موسوعة (الفقه): ج47-48 كتاب الجهاد للإمام المؤلف ?.

() انظر: الإسلام بين الإنصاف والجحود.

() الإسلام بين الإنصاف والجحود.

() وسائل الشيعة: ج20 ص190-191 ب104 ح25395.

() من لا يحضره الفقيه: ج4 ص18 باب ما جاء في النظر إلي النساء ح4969.

() وسائل الشيعة: ج20 ص192 ب104 ح25400.

() وسائل الشيعة: ج20 ص193 ب104 ح25402.

() مكارم الأخلاق: ص236 ب8 ف10.

() من لا يحضره الفقيه: ج3 ص474 باب النوادر ح4657.

() سورة النور: 60.

() عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج2 ص97-98 ب33 ح1.

() وسائل الشيعة: ج20 ص194 ب104 ح25408.

() الخصال: ج2 ص632 علم أمير المؤمنين عليه السلام في مجلس واحد أربعمائة باب ح10.

() وسائل الشيعة: ج20 ص194-195 ب 104

ح25410.

() تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ج2 ص216 باب ذكر جمل من مناهي رسول الله ?.

() من لا يحضره الفقيه: ج4 ص14 باب ذكر جمل من مناهي النبي ? ج4986.

() أمالي الصدوق: ص423 المجلس66 ح1.

() أعلام الدين: ص414 باب ما جاء من عقاب الأعمال.

() وسائل الشيعة: ج20 ص197-198 ب106 ح25419.

() وسائل الشيعة: ج20 ص198 ب106 ح25419.

() وسائل الشيعة: ج20 ص 199 ب107 ح25420.

() دعائم الإسلام: ج2 ص 202 ف3 ح740.

() وسائل الشيعة: ج20 ص 200 ب108 ح25423.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص 268 ب81 ح16677.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص 268 ب81 ح16679.

() بحار الأنوار: ج101 ص38 ب34 ح33.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص 269 ب81 ح16681.

() بحار الأنوار: ج96 ص351 ب63 ح3.

() مصباح الشريعة: ج9 ب3.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص 270 ب81 ح16683.

() بحار الأنوار: ج101 ص42 ب34 ح52.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص270 ب81 ح16683.

() مصباح الشريعة: ص10 ب3.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص270 ب81 ح16684.

() غرر الحكم درر الكلم: ص260 ق3 ب2 ف2 غض الطرف ح5560.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص270 ب81 ح16685.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص270-271 ب81 ح16686.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص271 ب81 ح16686.

() مستدرك الوسائل: ج14 ب81 ص271 ضمن ح16687

() غرر الحكم درر الكلم: ص260 ق3 ف2 غض الطرف ح5544.

() كنز الفوائد: ج2 ص14 فصل من كلام أمير المؤمنين عليه السلام.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص271 ب81 ضمن ح16687.

() غرر الحكم درر الكلم: ص260 ق3 ب2 ف2 غض الطرف ح5556.

() دعائم الإسلام: ج2 ص214 ف14 ح719.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص271 ب81 ضمن ح16687.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص273 ب83 ح16691.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص273 ب83 ح16692.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص273 ب83 ح16693.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص273 ب83 ح16694.

() مستدرك

الوسائل: ج14 ص275 ب84 ح16700.

() أمالي الصدوق: ص425 و427 المجلس69 ح1.

() مكارم الأخلاق: ص430 ب12 ف2.

() سورة الأحزاب: 59.

() تفسير القمي: ج2 ص196 نزول آية الحجاب.

() الخصال: ج1 ص98 كل عين باكية يوم القيامة ح46.

() بحار الأنوار: ج101 ص36 ب34 ح24.

() مكارم الأخلاق: ص233 ب8 ف9.

() بحار الأنوار: ج101 ص37 ب34 ح26.

() بحار الأنوار: ج43 ص91 ب4 ح16، والبحار: ج101 ص38 ب34 ح36.

() نوادر الراوندي: ص19.

() بحار الأنوار: ج101 ص39 ب34 ح42.

() فقه الرضا عليه السلام: ص278 ب44.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص351 ب18 ح16929.

() بحار الأنوار: ج76 ص18 ب69 ح1.

() من لا يحضره الفقيه: ج4 ص21 باب ما جاء في الزنا ح4985.

() وسائل الشيعة: ج12 ص283 ب152 ح16314.

() أمالي الصدوق: ص398 المجلس62 ح12.

() بحار الأنوار: ج76 ص20 ب69 ح7.

() الخصال: ج1 ص120 لن يعمل ابن آدم ح109.

() الخصال: ج1 ص101 ثلاثة في حرز الله ح55.

() من لا يحضره الفقيه: ج1 ص524 باب صلاة الاستسقاء ح1488.

() بحار الأنوار: ج76 ص23 ب69 ح18.

() بحار الأنوار: ج76 ص23 ب69 ح18.

() الخصال: ج1 ص320 في الزنا ست خصال ح2.