هُمْ أُولُوا الأَلْبَابِ?().

إن مؤلفات سماحة آية الله العظمي السيد محمد الحسيني الشيرازي (دام ظله) تتسم ب:

أولاً: التنوّع والشمولية لأهم أبعاد الإنسان والحياة لكونها إنعكاساً لشمولية الإسلام..

فقد أفاض قلمه المبارك الكتب والموسوعات الضخمة في شتي علوم الإسلام المختلفة، بدءاً من موسوعة الفقه التي تجاوزت حتي الآن المائة والخمسين مجلداً، حيث تعد إلي اليوم أكبر موسوعة علمية استدلالية فقهية مروراً بعلوم الحديث والتفسير والكلام والأصول والسياسة والاقتصاد والاجتماع والحقوق وسائر العلوم الحديثة الأخري.. وانتهاءً بالكتب المتوسطة والصغيرة التي تتناول مختلف المواضيع والتي قد تتجاوز بمجموعها ال(1500) مؤلفاً.

ثانياً: الأصالة حيث إنها تتمحور حول القرآن والسنة وتستلهم منهما الرؤي والأفكار.

ثالثاً: المعالجة الجذرية والعملية لمشاكل الأمة الإسلامية ومشاكل العالم المعاصر.

رابعاً: التحدث بلغة علمية رصينة في كتاباته لذوي الاختصاص ك(الأصول) و(القانون) و(البيع) وغيرها، وبلغة واضحة يفهمها الجميع في كتاباته الجماهيرية وبشواهد من مواقع الحياة.

هذا ونظراً لما نشعر به من مسؤولية كبيرة في نشر مفاهيم الإسلام الأصيلة قمنا بطبع ونشر هذه السلسلة القيمة من المحاضرات الإسلامية لسماحة المرجع (دام ظله) والتي تقارب التسعة آلاف محاضرة ألقاها سماحته في فترة زمنية قد تتجاوز الأربعة عقود من الزمن في العراق والكويت وإيران..

نرجو من المولي العلي القدير أن يوفقنا لإعداد ونشر ما يتواجد منها، وأملاً بالسعي من أجل تحصيل المفقود منها وإخراجه إلي النور، لنتمكن من إكمال سلسلة إسلامية كاملة ومختصرة تنقل إلي الأمة وجهة نظر الإسلام تجاه مختلف القضايا الاجتماعية والسياسية الحيوية بأسلوب واضح وبسيط.. إنه سميع مجيب.

مؤسسة المجتبي للتحقيق والنشر

بيروت لبنان /ص.ب: 6080/13 شوران

البريد الإلكتروني: almojtaba@alshirazi.com

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين، واللعنة الدائمة علي أعدائهم أجمعين إلي قيام يوم الدين.

علي بن أبي طالب عليه السلام في كلام له: «المرء حيث وضع نفسه برياضته وطاعته فان نزّهها تنزّهت وان دنّسها تدنّست» ().

يبين أمير المؤمنين عليه السلام إن الإنسان له القدرة علي أن يوصل نفسه إلي ما يريد بشرط أن يبذل في سبيله السعي اللازم، فعندما تريد أن تكون مهندساً، محامياً، طبيباً، عالماً، خطيباً، كاسباً، كاتباً، عاملاً، فلاحاً، فأنت قادر علي ذلك فيما إذا وفّرت في نفسك مؤهلاته وذهبت وراء أسباب تحقيقه(). وللإنسان الحرية في اختيار نوع الملابس ومحل السكن وقت نومه وطريقة أكله، إلا أن هذه الأشياء هي بيد الله سبحانه أولاً وبالذات ولكنه سبحانه جعل لها أسباباً لتحصيلها، ومن هذه الأسباب اهتمام الإنسان وإرادته وعلمه.

وأنتم أيها الشباب بإمكانكم أن تكونوا من أعظم الكبار في المستقبل. وقد ورد عن الإمام الحسن عليه السلام أنه دعا بنيه وبني أخيه فقال: «إنكم صغار قوم ويوشك أن تكونوا كبار قوم آخرين فتعلموا العلم، فمن يستطع منكم أن يحفظه فليكتبه وليصفه في بيته» () يعني أنتم الآن صغار لكن في المستقبل تكونون كباراً، آباءاً وأجداداً، بل عمدة البلاد، وإن أيّاً منكم يستطيع وبالتوكل علي الله وبذل الهمة والمثابرة أن يكون عظيماً من العظماء، وأن يكون له موقع ومنصب يستطيع من خلاله أن يخدم الدين والناس.

نعم، أنتم صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار قوم آخرين لذا من الضروري أن تفكروا في بناء أنفسكم بناءً تنفعون به أنفسكم وتنفعون شعبكم في العراق()، وبالتالي تنفعون الأمة الإسلامية ذات المليار ونصف المليار مسلم() في المستقبل، كذلك تتمكنون ان تؤدوا دوراً بارزاً في بناء كيان الإنسانية كلّها بالإرادة والعمل فان كل العظماء كانوا ذات يوم أطفالاً، فالميرزا الشيرازي الكبير (قدس سره)() كان في يوم

ما طفلاً وكان في يوم ما طالباً من الطلاب في النجف الأشرف وكان يدرس في المدارس الدينية إلا أنه تمكن فيما بعد من أن يصبح مرجعاً عاماً للتقليد ومن ثم يطرد الإنكليز من إيران.

وأنتم كذلك قادرون علي أن تكونوا ذات يوم عظماء وشخصيات كبيرة ومؤلفين وكتّاباً وعلماء مجتهدين، وشخصيات بارزة في المجتمع الإسلامي وحتي علي صعيد المجتمع العالمي. لذا يجب أن تفكروا من الآن بذلك.

بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً?().

ويستفاد من هذه الآية الشريفة أن النظام والتدبير قوامهما بالعلم وكفي بهذه الآية دليلاً واضحاً علي شرف العلم لاسيما علم التوحيد الذي هو أساس كل علم، ومدار كل معرفة «أول الديانة به معرفته وكمال معرفته توحيده وكمال توحيده نفي الصفات عنه..» ()، وجعل سبحانه العلم أعلي شرف وأدل منة منّ الله علي ابن آدم بعد خلقه وإخراجه من ظلمة العدم إلي ضياء الوجود، فقال تعالي في أول سورة أنزلها علي نبيه الأعظم محمد صلي الله عليه و اله: ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ? خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ? اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ ? الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ? عَلَّمَ الإنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ?().

وحسب بعض المباني الأصولية القائلة بأن أول ما خلق الله تعالي هو القلم، وجاء في تفسير مجمع البيان أن قوله تعالي: ?الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ? أي علم الكاتب أن يكتب بالقلم أو علم الإنسان البيان بالقلم، أو علم الكتابة بالقلم، أمتن سبحانه علي خلقه بما علمهم من كيفية الكتابة بالقلم؛ لما في ذلك من كثرة الانتفاع فيما يتعلق بالدين والدنيا، قال قتادة: القلم نعمة من الله عظيمة، لولاه لم يقم دين ولم يصلح عيش().

فإذا رأيت أحداً قادماً إلي هنا أو كان أحد يرانا من بعيد فأخبرني بسرعة؛ لكي نأوي إلي مكان آخر، فبينما كان الطفل واقفاً والأب منشغلاً بقطع الثمار صاح الطفل: يا بابا يا بابا إن هناك أحداً يرانا، فخاف الأب ونزل من علي الشجرة بسرعة وهنا سأل ابنه: من الذي رآنا؟ فقال الابن الصغير: يا بابا إن الربّ العظيم هو الذي يرانا وهو مطّلع علي كل شيء، إن هذا الطفل لخوفه الشديد وحذره من الله حاول أن يثني أباه عن السرقة بهذه الطريقة، وقد أثرت في والده كثيراً مما سبب ندمه وخجله من ابنه الصغير وترك السرقة من ذلك الحين.

وقد أكد الله تعالي علي ذلك في قوله: ?وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ?(). ولذا كان من اللازم علي الإنسان أن يراقب نفسه باستمرار لئلا ينحرف عن منهاج الإسلام. وقال رسول الله صلي الله عليه و اله: «حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا وزنوها قبل أن تُوزنوا» ().

وقال الإمام الصادق عليه السلام: «إذا أراد أحدكم ألا يسأل ربه شيئاً إلا أعطاه فلييأس من الناس كلهم، ولا يكون له رجاء إلا من عند الله عز ذكره، فاذا علم الله عزوجل ذلك من قلبه لم يسأله شيئاً إلا أعطاه، فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا عليها فان للقيامة خمسين موقفاً كل موقف مقداره ألف سنة ثم تلا: ? فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ?()» ()، وهكذا فان الاخلاص لله تعالي والخوف والخشية من الله تعالي يبعث في النفس الطمأنينة والاستقرار وبالتالي يمكن أن يصل الإنسان إلي أي هدف يريد تحقيقه وذلك بالتوكل علي الله تعالي.

انتفع به الناس» ()، وفي حديث آخر من وصيته للإمام أمير المؤمنين عليه السلام: «فأحبب لغيرك ما تحب لنفسك» () إن نبينا الأكرم صلي الله عليه و اله والأئمة الأطهار عليهم السلام كانوا يخدمون الناس دائماً وينجزون الأعمال التي يعود نفعها إلي الناس.

ففي أحد الأيام بينما كان أمير المؤمنين عليه السلام خارجاً إلي الصحراء، رآه أحد أصحابه وهو ينقل إلي الصحراء حملاً ثقيلاً فسأله عما في هذه البضاعة فأجابه الإمام عليه السلام: ¬ «مائة ألف شجرة نخيل» ().

نعم، كان الإمام علي عليه السلام حينها ينقل مائة ألف نواة تمر لكي يغرسها في الصحراء الواحدة بعد الأخري، وتحمّل عليه السلام التعب الكثير في سبيلها حتي نمت تلك النوي جميعاً وأصبحت فعلاً مائة ألف شجرة نخيل، وإن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقوم بهذا العمل طالباً بذلك رضا الله وخدمة الناس وكان بالإضافة إلي ذلك يجعل نخله وبساتينه وقفاً في سبيل الله ويرعي بذلك حال المحتاج والفقير. وهذه من علامات المؤمن.

عزوجل يراك وأخاك الذي لا يتميز منك ولا يتفضل عنك، يزيد بذلك في خدمه في الجنة مثل عشرة أضعاف عدد أهل الدنيا، وعلي حسب ذلك في ممالكه فيها، فقعد الرجل، فقال له علي عليه السلام: أقسمت عليك بعظيم حقي الذي عرفته ونحلته وتواضعك لله حتي جازاك أن تدني لما شرفك به من خدمتي لك لما غسلت يدك مطمئنا كما كنت تغسل لو كان الصاب عليك قنبر، ففعل الرجل ذلك، فلما فرغ ناول الإبريق محمد بن الحنفية وقال: يا بني لو كان هذا الابن حضرني دون أبيه لصببت علي يده؛ ولكن الله عز وجل أن يسوي بين ابن وأبيه إذا جمعهما مكان، لكن قد صب الأب علي الأب فليصب الابن علي الابن فصب محمد بن الحنفية علي الابن،وقال الحسن بن علي عليه السلام: فمن اتبع عليا علي ذلك فهو الشيعي حقا» ().

وقال علي بن الحسين عليه السلام: «أوحي الله عز وجل إلي موسي عليه السلام حببني إلي خلقي وحبب الخلق إلي، قال: يا رب كيف أفعل؟ قال: ذكرهم آلائي ونعمائي ليحبوني، فلئن ترد آبقا عن بابي أو ضالا عن فنائي أفضل لك من عباده مائة سنة بصيام نهارها وقيام ليلها، قال: موسي عليه السلام ومن هذا العبد الآبق منك؟ قال: العاصي المتمرد، قال: فمن الضال عن فنائك؟ قال: الجاهل بإمام زمانه فيعرفه، والغائب عنه بعد ما عرفه، الجاهل بشريعة دينه وبمن يعرفه شريعته، وما يعبد به ربه ويتوسل به إلي مرضاته» ().

كما جاء عن الإمام الصادق عليه السلام: «بدنه منه في تعب والناس منه في راحة» ().

فمن الواجب علينا التأسي بأهل بيت النبوة ومعدن الرسالة؛ لأنهم قدوة وأسوة لنا في كل أعمالنا وأفعالنا، وهذا الطريق طريق

رضا الله سبحانه وتعالي وخدمة الناس وحب الخير للجميع هو القاعدة الرصينة التي تمهد لنا السبيل نحو بناء مجتمع إسلامي متكامل.

قال أمير المؤمنين عليه السلام: «خير الناس من نفع الناس» ().

عليه السلام: «إن القرآن ظاهره أنيق، وباطنه عميق، لا تفني عجائبه، ولا تنقضي غرائبه، ولا تكشف الظلمات إلا به» ().

وقال عليه السلام: «في القرآن نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم» ().

وقال تعالي: ?وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَي ?() فان هذه الروايات والآيات تشير إلي أبعاد القرآن الكريم التي لا حدود لها وأسراره الإلهية. ولذا جاء في فضل حفظ القرآن الكثير من الروايات، نذكر منها هذا الحديث الشريف عن الإمام أبو جعفر الباقر عليه السلام قال: «يجي ء القرآن يوم القيامة في أحسن منظور إليه صورة فيمر بالمسلمين فيقولون هذا الرجل منا، فيجاوزهم إلي النبيين فيقولون هو منا، فيجاوزهم إلي الملائكة المقربين فيقولون هو منا، حتي ينتهي إلي رب العزة عزوجل فيقول: يا رب، فلان بن فلان أظمأت هواجره و أسهرت ليله في دار الدنيا، وفلان بن فلان لم أظمئ هواجره و لم أسهر ليله، فيقول تبارك وتعالي: أدخلهم الجنة علي منازلهم فيقوم فيتبعونه فيقول للمؤمن: اقرأ و ارقه قال فيقرأ ويرقي حتي يبلغ كل رجل منهم منزلته التي هي له فينزلها» ().

وقال الإمام الصادق عليه السلام: «الحافظ للقرآن، العامل به، مع السفرة الكرام البررة» ().

فاهتمّوا بحفظ القرآن الكريم وأنتم بهذا السن اليافع لتسعدوا في الدنيا والآخرة.وبعد أن تربّوا في ذواتكم وأنفسكم هذه الخصوصيات الأربع التي ذكرناها، لابد لكم من التحلّي بالهدفية، لأن المسيرة الواقعية تتطلب أهدافاً واضحة.

في العراق، أمثال نظام الطاغية صدام() وعفلق() وجماعتهما، ويبزغ في العراق، فجر الحكم الإسلامي وتكون الحاكمية فيه لله ولرسوله وللأئمة الأطهار عليهم السلام وللعلماء والمتدينين من أبناء الشعب العراقي المظلوم، اذن يجب أن يكون هدفنا إقامة حكم الله فاذا أقمنا حكم الله في الأرض نكون قد ربحنا الحياة في الدنيا وربحنا كذلك في الآخرة إن شاء الله تعالي.

منذ الصدر الأول للإسلام والي يومنا هذا.

فعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: «اعلموا انه ليس بين الله وبين أحد من خلقه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك من خلقه كلهم إلا طاعتهم له فاجتهدوا في طاعة الله إن سركم أن تكونوا مؤمنين حقاً حقاً» (). وان هذه الطاعة متمثلة بتطبيق أحكام الله في الأرض، ولا يتحقق ذلك إلا بالعمل والجد والاجتهاد في سبيل الوصول إليه.

اللهم إنا نرغب إليك في دولة كريمة تعز بها الإسلام وأهله وتذل بها النفاق وأهله، وتجعلنا فيها من الدعاة إلي طاعتك والقادة إلي سبيلك وترزقنا بها كرامة الدنيا والآخرة().

لَمْ يَعْلَمْ?().

الإخلاص والتوكل علي الله

قال تعالي: ?وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَي إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً?().

وقال تعالي: ?مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين?()

وقال سبحانه: ?قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ?().

وقال عزوجل: ?وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاّ عَلَي رَبِّ الْعَالَمِينَ?().

وقال جل وعلا: ?عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ?().

وقال تعالي: ?وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَي اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ?().

? يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ ? أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ?() علم الله أن كل أحد لا يقدر علي فك رقبه فجعل إطعام اليتيم والمسكين مثل ذلك تصدق عنه» ().

ومن وصايا لقمان عليه السلام لابنه: «يا بني، إن تأدّبت صغيراً انتفعت به كبيراً» ().

توقير الوالدين و العرفان بحقّهما و قطع الأرحام و الزّهد من الوالدين في الولد و ترك التّربية لعلّة ترك الولد برّهما و حرّم اللّه تعالي الزّنا لما فيه من الفساد من قتل الأنفس و ذهاب الأنساب و ترك التّربية للأطفال و فساد المواريث و ما أشبه ذلك من وجوه الفساد … » ().

وقال أبو عبد اللّه عليه السلام: «قال رسول اللّه صلي الله عليه و اله: حقّ الولد علي والده إذا كان ذكرا أن يستفره أمّه ويستحسن اسمه ويعلّمه كتاب اللّه و يطهّره و يعلّمه السّباحة، وإذا كانت أنثي أن يستفره أمّها و يستحسن اسمها و يعلّمها سورة النّور و لا يعلّمها سورة يوسف

ولا ينزلها الغرف و يعجّل سراحها إلي بيت زوجها» ().

وعن يونس بن رباطٍ عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «قال رسول اللّه صلي الله عليه و اله: رحم اللّه من أعان ولده علي برّه» قال قلت: كيف يعينه علي برّه؟ قال: «يقبل ميسوره ويتجاوز عن معسوره ولا يرهقه ولا يخرق به وليس بينه وبين أن يدخل في حدٍّ من حدود الكفر إلا أن يدخل في عقوقٍ أو قطيعة رحمٍ ثمّ قال رسول اللّه صلي الله عليه و اله الجنّة طيّبة طيّبها اللّه وطيّب ريحها يوجد ريحها من مسيرة ألفي عامٍ ولا يجد ريح الجنّة عاقّ ولا قاطع رحمٍ ولا مرخي الإزار خيلاء» ().

الملائكة: مرحباً بزائر الله، وسلك من الجنة مثل ذلك المسلك» ().

وقال الإمام الصادق عليه السلام: «الناس اثنان عالم ومتعلّم وسائر الناس همجُ والهمج في النار» ().

وقال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: «أيها الناس، إعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به، ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال..» ().

الله العزيز الجبار ويملأ شماله من رحمة الله، ثم يقال: هذه الجنة مباحةٌ لك فاقرأ واصعد فإذا قرأ آية صعد درجة» ().

الأشرف سنة (1259ه) ثم إلي سامراء (1291ه). تتلمذ عند العلماء الأعلام أمثال السيد حسن المدرس والمحقّق الكلباسي وصاحب الجواهر والشيخ الأنصاري.آلت إليه المرجعية سنة (1281ه) بعد وفاة أستاذه الشيخ الأنصاري. قارع الاستعمار البريطاني في ثورته المعروفة «ثورة التنباك» والتي أيقظت العالم الإسلامي وأعطته الوعي السياسي في تاريخه الحديث، فقد تنبه المسلمون بفضلها إلي الأخطار التي يسببها النفوذ الأجنبي في بلادهم. ووقف كذلك بوجه الفتنة الطائفية التي أحدثها ملك أفغانستان عبد الرحمن خان حيث أخذ يقتل الشيعة ويجعل من رؤوسهم منائر في كل مكان. وقد تسالم المؤرخون علي وصفه: إماماً عالماً فقيها ماهراً محقّقا رئيساً دينياً عاماً وورعاً نقياً، ثاقب الفكر، بعيد النظر، مصيب الرأي، صائب الفراسة، يوقِّر الكبير ويحنو علي الصغير، ويرفق بالضعيف، أعجوبة في أحاديثه وسعة مادته وجودة قريحته.

() وهي تركيا.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص443 الفصل 2 في السعي والجد ح10119.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص444 الفصل 2 في السعي والجد ح10133.

() تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ج2 ص176، وأنظر وبحار الأنوار: ج1 ص177 ب1 ح54.

() الكافي: ج1 ص35 باب ثواب العالم والمتعلم ح5.

() سورة الطلاق: 12.

() الكافي: ج1 ص140 باب جوامع التوحيد ح6، وفي حديث آخر عن البحار: جاء رجل إلي رسول الله صلي الله عليه و اله قال: ما رأس العلم؟ قال: «معرفة الله حق معرفته»، قال: وما معرفته، قال: «أن تعرفه بلا مثال ولا شبه..» بحار الأنوار: ج3 ص14 ب1 ح36.

() سورة العلق: 1-5.

() تفسير مجمع البيان: المجلد5 ص513 تفسير سورة العلق.

() سورة الطلاق: 3.

() تفسير تقريب القرآن إلي الأذهان: ج28 تفسير سورة الطلاق.

() سورة الرعد: 21.

() أعلام الدين: ص251، ومحاسبة النفس: ص13 ب2.

() سورة السجدة: 5.

() الكافي: ج8 ص143 حديث

محاسبة النفس ح108.

() أمالي الشيخ الصدوق رحمة الله عليه: ص21 المجلس 6 ح4، ومعاني الأخبار: ص196 باب معني الغايات ح1.

() نهج البلاغة، الكتاب: 31 من وصيته عليه السلام للإمام الحسن عليه السلام.

() راجع بحار الأنوار: ج41 ص58 ب105 ح9، وفيه:» مائة ألف عذق إن شاء الله «قال: فغرسه فلم يغادر منه نواة واحدة. وفي ح10:» قال: نخل إن شاء الله «فيغرسه فما يغادر منه واحدة، وأنظر: ص37 ح15.

() انظر تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ج2 ص107.

() تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ج2 ص107.

() الكافي: ج2 ص47 باب خصال المؤمن ح1.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص450 الفصل 13 في النصرة والتعاون ح10352.

() سورة النور: 63.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص110 الفصل 3 في التأسي ح1961.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص110 الفصل 4 في القرآن ح1962.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص110 الفصل 4 في القرآن ح1965.

() سورة الرعد: 31.

() الكافي: ج2 ص601 كتاب فضل القرآن ح11.

() أمالي الشيخ الصدوق رحمة الله عليه: ص59 المجلس 14 ح6، وراجع ثواب الأعمال: ص101 ثواب الحافظ للقرآن.

() صدام التكريتي، الطاغوت الذي صاغه الغرب وفق متطلبات المنطقة وظروفها السياسية، وحافظ علي أمنه الشخصي في أدق الظروف وأحلك اللحظات، ولد عام (1939م) في قرية العوجة جنوب تكريت تبعد مائة ميل شمال بغداد، والده كان يعمل فراشاً في السفارة البريطانية، كانت أمه صبيحة (صبحة) طلفاح تستلم مخصّصات تقاعد زوجها من السفارة تزوجت صبيحة من أربعة أزواج ثالثهم إبراهيم الحسن ورابعهم زبن الحسن وكان صدام ينتقل معها من بيت زوج إلي آخر، تنامت لديه روح الانتقام، ابتدأ عمليات القتل وهو ابن السابعة عشر، اشترك مع بعض عناصر البعث في اغتيال قاسم عام (1959م) هرب إلي سوريا، اشترك

في انقلاب (17 تموز 1968م). وفي عام (1970م) أصبح صدام نائباً لمجلس قيادة الثورة ورئاسة الجمهورية في حال غياب البكر عن البلاد. وفي عام (1979م) أصبح رئيساً للجمهورية بعد أن أقصي البكر عن الحكم ومنح نفسه مهيب ركن، هاجم إيران (1980م) فاندلعت حرب الخليج الأولي واستمرت ثمان سنوات، احتل الكويت (1990م) فاندلعت حرب الخليج الثانية واخرج الجيش العراقي منها، وقامت قوات الحلفاء بقيادة أمريكا بتدمير العراق ووضع العراق تحت حصار طويل الأمد، انتفض الشعب فقمع صدام انتفاضة الشعب العراقي بوحشية.

() ميشيل عفلق (1910 1989م) مسيحي ولد في دمشق ومات في بغداد أحد مؤسسي حزب البعث، تخرج من فرنسا بعد الحرب العالمية الثانية.

() سورة الشمس: 7-10.

() أمالي الشيخ الصدوق رحمة الله عليه: ص466 المجلس 71 ح8، ومعاني الأخبار: ص160 باب معني الجهاد الأكبر.

() مستدرك الوسائل: ج11 ص256 ب18 ح12919.

() مصباح المتهجد: ص580 دعاء كل ليلة من شهر رمضان.

() سورة النحل: 97.

() سورة الكهف: 88.

() سورة القصص: 67.

() سورة طه: 82.

() سورة طه: 75.

() سورة آل عمران: 164.

() سورة الزمر: 9.

() سورة البقرة: 269.

() سورة العلق: 1-5.

() سورة مريم: 51.

() سورة الأعراف: 29.

() سورة ص: 86.

() سورة الشعراء: 109.

() سورة الشوري: 10.

() سورة الطلاق: 3.

() وسائل الشيعة: ج21 ص478 ب84 ح27634.

() وسائل الشيعة: ج17 ص331 ب105 ح22690.

() وسائل الشيعة: ج17 ص331 ب105 ح22688.

() الكافي: ج3 ص409 باب صلاة الصبيان ح1.

() الكافي: ج4 ص125 باب صوم الصبيان ح4.

() وسائل الشيعة: ج21 ص476 ب83 ح27629.

() نهج البلاغة، الكتاب: 31 من وصيته عليه السلام للحسن بن علي عليه السلام.

() سورة الزلزلة: 7-8.

() سورة البلد: 11-16.

() وسائل الشيعة: ج9 ص376 ب4 ح12278.

() تفسير القمي: ج2 ص164 تفسير سورة لقمان.

() الكافي: ج6

ص48 باب حق الأولاد ح3.

() وسائل الشيعة: ج21 ص479 ب86 ح27638.

() الكافي: ج6 ص48 باب حق الأولاد ح2.

() تهذيب الأحكام: ج3 ص275 ب25 ح116.

() وسائل الشيعة: ج21 ص479 ب86 ح27642.

() من لا يحضره الفقيه: ج3 ص565 باب معرفة الكبائر ح4934.

() وسائل الشيعة: ج21 ص479 ب86 ح27644.

() وسائل الشيعة: ج21 ص479 ب86 ح27645.

() تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ج2 ص176.

() كنز الفوائد: ج2 ص109 فصل في ذكر العلم وأهله.

() ثواب الأعمال: ص131 ثواب طالب العلم.

() الخصال: ص39 باب الاثنين ح22.

() الكافي: ج1 ص30 باب فرض العلم ح4.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص443 الفصل 2 في السعي والجد ح10123.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص443 الفصل 2 في السعي والجد ح10114.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص444 الفصل 2 في السعي والجد ح10132.

() الكافي: ج2 ص16 باب الاخلاص ح3.

() نهج البلاغة، الخطبة: 2 بعد انصرافه عليه السلام من صفين.

() سورة آل عمران: 67.

() الكافي: ج2 ص15 باب الاخلاص ح1.

() وسائل الشيعة: ج6 ص179 ب7 ح7674.

() الكافي: ج2 ص602 كتاب فضل القرآن ح12.

() وسائل الشيعة: ج16 ص353 ب24 ح21744.

() إرشاد القلوب: ص199 ب54 فيما سأل رسول الله صلي الله عليه و اله ربه ليلة المعراج.

() الكافي: ج8 ص69 حديث علي بن الحسين عليه السلام ح24.

() بحار الأنوار: ج71 ص313 ب20 ح69.