هشام بن الحكم: فبينما هم في ذلك: اذ مربهم جعفر بن محمّد الصادقعَليهِ السَّلام فقال: (قل لئن اجتمعت الانس و الجن علي ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيراً).

فنظر القوم بعضهم الي بعض و قالوا: لئن كان الاسلام حقيقة لما انتهت امر وصية محمد الا الي جعفر بن محمّد، و اللّه ما رأيناه قط الاّ هبناه و اقضعرت جلودنا لهيبة، ثم تفرقوا مقرين بالعجز.

رأي ذلك محتملا في اللغة و سائغاً في النظر فقال: اقسمت اليك الا اخبرتني من أين لك؟ فقال انه شيء عرض بقلبي فاوردته عليك، فقال: كلا ما مثلك من اهتدي الي هذا و لا من بلغ هذه المنزلة فعرفني من أين لك هذا؟ فقال: امري به ابومحمّد فقال: الان جئت به و ما كان ليخرج مثل هذا الا من ذلك البيت، ثم انّه دعا بالنار و احرق جميع ما كان ألّفه.

السَّلام فاخبرته بخبر الرجل فقال لي مثل ما قال في العام الماضي: يعرف شيئاً ممّا أنت عليه؟ قلت لا. قال يا ميسر ايّ البقاع أعظم حرمة؟ قال قلت اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.

قال يا ميسر ما بين الركن و المقام روضة من رياض الجنة و ما بين القبر و المنبر روضة من رياض الجنة. و لو أنّ عبداً عمره اللّه فيما بين الركن و المقام و فيما بين القبر و المنبر يعبده الف عام ثم ذبح علي فراشه مظلوماً كما يذبح الكبش الاملح ثم لقي اللّه عزوجل بغير ولايتنا لكان حقيقتاً علي اللّه عزوجل ان يكبّه علي منخريه في نار جهنّم.

قال للرجل: لو تعلم ما فاتك مني لعلمت أنك قد فاتك مني عظيم جسيم من الامر، فقال الرجل و ما ذاك؟ قال العصفور: لو كنت قضيت علي ما هممت به من ذبحي لاستخرجت من حوصلتي درة كبيضة الاوزة فكان لك في ذلك غني الدهر، فلمّا سمع الرجل منه ذلك أسر في نفسه ندماً علي ما فاته، و قال: دع عنك ما مضي، و هلم انطلق بك الي منزلي فأحسن صحبتك و أكرم مثواك، فقال له العصفور: أيها الجاهل ما أراك حفظتني اذا ظفرت بي، و لا أنتفعت بالكلمات التي أفتديت بها منك نفسي، ألم أعهد اليك ألا تأس علي ما فاتك و لا تصدّق ما لا يكون و لا تطلب ما لا يدرك؟ أما أنت متفجع علي ما فاتك و تلتمس مني رجعتي اليك و تطلب ما لا تدرك و تصدق أن في حوصلتي درة كبيضة الاوزة، و جميعي أصغر من بيضها و قد كنت عهدك اليك أن لا تصدق بما لا يكون.

و الوقت ينذر بحلول الصلاة فصنعت له الباب قبل أن يرتاد الاذان مسامع المصلين. و جاء و أبدي اعجاباً كبيراً بالباب، و قال لي: أحسنت بارك اللّه فيك، ثم ناوله در همين!!

و ذات مرة مرض المنصور، فاستدعي طبيباً له، و عالجه فتماثل للشفاء، و دم له رغيفاً من الخبز في مقابل انقاذه من المرض، الاّ أن الطبيب علق الرغيف في رقية، و أخذ يتجوّل في السوق! و انهايت أسئلة الناس عليه دهشة قائلين: ما السبب في تعليقك الرغيف علي رقبتك؟ فأجاب في سخرية:

جائزة الامير علي طبابتي له، و علي شفائه و انقاذ حياته.

قوة للنهوض، و كانوا قد قربوا من الماء فقالوا له: رد يا كعب، انّك وارد، فعجز عن الجواب.

و لما أيسوا منه خيّموا عليه بثوب يمنعه من السبع أن يأكله و تركوه مكانه و ذهبوا الي الماء و شربوا و ارتووا ثم أخذوا الماء الي كعب فلمّا وصلوا اليه وجدوه ميتاً.

فوقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت محمّد الا تطعمونا أطعمكم اللّه من موائد الجنة أسير محمّد صَلَّي اللّه عليهِ وَ آله وَ سَلَّم فسمعه علي عَليهِ السَّلام فآثره و آثروه معه و مكثوا ثلاثة أيام بلياليها لم يذوقوا الا الماء القراح.

فلمّا كان اليوم الرابع و قد وفوا بنذرهم أخد علي عَليهِ السَّلام الحسن بيده اليمني و الحسين بيده اليسري و أقبل نحو رسول اللّه صَلَّي اللّه عليهِ وَ آله وَ سَلَّم و هم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع، فلمّا بصر بهم النبي صَلَّي اللّه عليهِ وَ آله وَ سَلَّم قال: يا أبا الحسن ما أشد ما يسوؤني ما أري بكم انطلق بنا الي ابنتي فاطمة فانطلقوا اليها و هي في محرابها تصلّي، و قد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع، فلمّا رآها النبي صَلَّي اللّه عليهِ وَ آله وَ سَلَّم قال: واغوثاه أهل بيت محمّد يموتون جوعاً! فهبط جبرائيل عَليهِ السَّلام و قال: خذ يا محمّد هنّأك اللّه في أهل بيتك قال: و ما آخذ يا جبرائيل، قال: هل أتي علي الانسان الي آخر السورة.

و جبرائيل ينادي من مثلك يا ابن أبي طالب يباهي اللّه بك الملائكة، و أنزل اللّه عزوجل في حقّه (و من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة اللّه و اللّه رؤوف بالعباد).

بن عبدالمطلب، قال: من جدّتك؟ قال: خديجة بنت خويلد قال: من أخوك؟ قال: الحسين بن علي بن ابي طالب عَليهِ السَّلام، قال: لقد أخذت الدنيا بطرفيها أمش الي أميرالمؤمنين عَليهِ السَّلام و قل له: أن الاعرابي صاحب الضمان بمكة علي الباب، فدخل الحسن عَليهِ السَّلام، و قال: يا أبه الاعرابي بالباب يزعم أنّه صاحب ضمان بمكة، قال: فخرج اليه عَليهِ السَّلام و طلب سلمان الفارسي رضي اللّه عنه و قال له: يا سلمان الي السوق و عرض الحديقة التي غرسها لي رسول اللّه علي التجار، فدخل سلمان الي السوق و عرض الحديقة فباعها باثني عشر ألف درهماً و أحضر المال و أحضر الاعرابي، فأعطاه أربعة آلاف درهم و أربعين درهماً لنفقته، فرفع الخبر الي فقراء المدينة فاجتمعوا اليه و الدارهم مصبوبة بين يديه فجعل عَليهِ السَّلام يقبض قبضة و يعطي رجلا رجلا حتّي لم يبق له درهم واحد منها و دخل منزله، فقالت فاطمة سَلام اللّه عَلَيها يابن عم بعت الحديقة التي غرسها رسول اللّه والدي، فقال: نعم بخير منها عاجلا و آجلا، قالت له: جزاك اللّه في ممشاك، ثم قالت: أنا جائعة و ابناي جائعان و لا شك أنّك مثلنا فخرج عَليهِ السَّلام ليقترض شيئاً ليصرفه علي عياله، فجاء رسول اللّه صَلَّي اللّه عليهِ وَ آله وَ سَلَّم و قال: يا فاطمة أين ابن عمي، فقالت له: خرج يا رسول اللّه، فقال عَليهِ السَّلام: هاك هذه الدارهم فاذا جاء ابن عمي فقولي له يبتاع لكم بها طعاماً و خرج رسول اللّه صَلَّي اللّه عليهِ وَ آله وَ سَلَّم فجاء علي عَليهِ السَّلام و قال: جاء ابن عمي فانّي أجد رائحة طيبة قالت: نعم، و

ناولته الداراهم و كانت سبعة دراهم سوداء هجرية، و ذكرت له ما قال صَلَّي اللّه عليهِ وَ آله وَ سَلَّم فقال: يا حسن قم معي فأتيا السوق، و اذا هما برجل و اقف و هو يقول: من يقرض اللّه الوفي الملي فقال: يا بني نعطيه الدارهم، قال أغزو عليها أول غزوة يغزوها ابن عمك صَلَّي اللّه عليهِ وَ آله وَ سَلَّم، قال عَليهِ السَّلام: ان قبلتها فهي لك بلا ثمن، قال معي ثمنها فبكم أشتريتها، قال: بمائة درهم، فقال الاعرابي: فلك سبعون و مائة درهم، فقال عَليهِ السَّلام: خذها يا حسن و سلّم الناقة اليه و المائة للاعرابي الذي باعنا الناقة تو السبعون لنا نأخد بها شيئاً فأخذ الحسن عَليهِ السَّلام الدارهم و سلّم الناقة، قال عَليهِ السَّلام: فمضيت أطلب الاعرابي الذي لابتعت منه الناقة لاعطيه الثمن فرأيت رسول اللّه صَلَّي اللّه عليهِ وَ آله وَ سَلَّم في مكان لم أره فيه قبل ذلك علي قارعة الطريق، فلمّا نظر اليّ رسول اللّه تبسّم و قال: با أبا الحسن أتطلب الاعرابي الذي باعك الناقة لتوفيه ثمنها، فقلت: أيّ و اللّه فداك أبي و أمي، فقال: يا أبا الحسن الذي باعك الناقة جبرائيل و الذي اشتراها ميكائيل و الناقة من نوق الجنة و الدراهم من عند رب العالمين الملي الوفي.

عجيبة قال صَلَّي اللّه عليهِ وَ آله وَ سَلَّم له: بيّن، فحكي له قصته فقال صَلَّي اللّه عليهِ وَ آله وَ سَلَّم: اذهب و قل لها انّ رسول صَلَّي اللّه عليهِ وَ آله وَ سَلَّم يقول: انّي اليوم ضيفكم اذا دخل الضيّف فانظري ماذاترين فاذا خرج فانظري ماذاترين حتّي تري كم جعل اللّه الخير و البركة في قدوم الضيف فجاء الرجل اليها و قال: انّ رسول اللّه صَلَّي اللّه عليهِ وَ آله وَ سَلَّم مع جمع يكونون اليوم أضيافنا، و أتوقّع منك أن لا تبخلي، و لا تحسدي، و قال رسول اللّه صَلَّي اللّه عليهِ وَ آله وَ سَلَّم أنظري الي الضيف حين دخوله كم جعل اللّه الخير و البركة في قدومه، و لمّا خرجوا نظرت اليهم فرأت الحيّات و العقارب لذعت بأذيالهم و يتعلّقن بها، فجاءت متعجبة الي زوجها، و قصّت عليه القصّة و قالت: أريد أن أجيء الي رسول اللّه و أحكي له القصّة فقال لها الرجل أنا أذهب و أحكي له فجاء الرّجل اليه يوماً آخر و قال يا رسول اللّه: انّ زوجتي رأت كذا و كذا فقال له: ما جاء معهم من النّعم كان رزقهم و رزق صاحب البيت، و الحيّات و العقارب التي ذهبوا بها بلاء كانت في البيت لصاحبها، فصارت الزّوجة راغبة بالضيف.

عَليهِ السَّلام الرقعة دخل الي منزله فأخرج صرّة فيها ألف دينار، و قال عَليهِ السَّلام له: أمّا خمسمائة فاقض بها دينك، و أمّا خمسمائة فاستعن بها علي دهرك، و لا ترفع حاجتك الاّ الي أحد ثلاثة: الي ذي ذين، أو مروّة، أو حسب … فأمّا ذو الدّين فيصون دينه، و أمّا ذو المروّة فانّه يستحيي لمروّته، و أمّا ذو الحسب فيعلم أنّك لم تكرم وجهك أن تبذله له في حاجتك، فهو يصون وجهك أن يردّك يغير قضاء حاجتك.

غير و الكف منّي قليلة النفقة

فأخذها الاعرابي و بكي. فقال له الامام الحسين عَليهِ السَّلام: لعلّك استقللت ما أعطيناك، قال: لا و لكن كيف يأكل التراب جودك؟

حكموا لابن جعفر لانّه أعطي أكثر من كلهم.

عنك كما رضيت أنا عنك، قال هذا و دخل قبره.

يبدو أن سكنه كان حجرة في إحدي المدارس الدينية) و ذلك لكيلا يطلع أحد علي ما هو عليه!

و لكنه فوجيء بعد قليل بمن يطرق باب حجرته، فتح الباب و اذا باُستاذه الشيخ مرتضي الانصاري يسلم عليه و يقدم له رزمة أخرجها من تحت عباءته و هو يقول بأدب و محبّة: أعتذر من مزاحمتي لك في هذه الساعة، و كنت أستزع أن احضر لك ثوباً جديداً و لكن أحببت أن أعطيك ثوبي، أرجو أن تفرحني بقبولك لهذه الهدية».

قال كلامه هذا و ودّع التلميذ فوراً، حتي ما استطاعه تلميذه أن يشكره.

و لما فتح الرزمة وجد فيها ثوبين من ثياب استاذه، إنّها لهدية ذات قيمة معنوية اكبر من قيمتها المادية.

و الرائع في القصّة هو لفتة الاُستاذإلي وضع التلميذ من خلال جلوسه الركن و سرعة خروجه بعد الدرس.

ذلك؟

فقال الغلام: إنّ هذا الكلب ينظر إلي حين آكل، فأستحيي منه يا سيّدي لنظره إليّ.

فبكي الحسين و قال: أنت عتيق للّه. وقد وهبت لك ألفي دينار بطيبة من قلبي.

فقال: إن أعتقتني فأنا أريد القيام ببستانك.

فقال الحسين عليه السّلام إنّ الرجل اذا تكلّم بكلام فينبغي أن يصدّقه بالفعل. فأنا قد قلت دخلت بستانك بغير إذنك، فتصدّقت قولي و وهبت البستان و ما فيه لك. غير أن أصحابي هؤلاء جاءوا لإكل الثمار و الرطب، فاجعلهم أضيافاً لك، و أكرمهم من أجلي أكرمك اللّه يوم القيامة، و بارك لك في حسن خلقك و أدبك. فقال الغلام: إن وهبت لي بستانك فأنا قد سبّلته لأصحابك و شيعتك.

لو اصابوني لذهلوا عن طلب غيري.

فقال له اخوته و ابناؤه و بنو اخيه و ابناء عبد اللّه بن جعفر: لِمَ نفعل ذلك؟ لنبقي بعدك! لا ارانا اللّه ذلك ابدا. بدأهم بهذا القول العباس بن علي و تابعه الهاشميون.

و التفت الحسين عليه السّلام إلي بني عقيق و قال حسبكم من القتل بمسلم، اذهبوا قد اذنت لكم.

فقالوا: إذاً ما يقول الناس؟ و ما نقول لهم؟ انّا تركنا شيخنا و سيدنا و بني عمومتنا خير الاعمام، و لم نرم معهم بسهم و لم نطعن معهم برمح و لم نضرب بسيف، و لا ندري ما صنعوا! لا و اللّه لا نفعل، و لكن نفديك بانفسنا و اموالنا و اهلينا، نقاتل معك حتي نرد موردك، فقبح اللّه العيش بعدك

و قال مسلم بن عوسجه: فقال ا نحن نخلي عنك؟ و بما نعتذر إلي اللّه في اداء حقك؟ أما لا و اللّه لا افارقك حتي اطعن في صدورهم برمحي و اضرب بسيفي ما ثبت قائمه بيدي، و لو لم يكن معي سلاح اقاتلهم به لقذفتهم بالحجاره حتي اموت معك.

و قال سعيد بن عبد اللّه الحنفي: و اللّه لا نخليك حتي يعلم اللّه انا قد حفظنا غيبة رسوله فيك. أما و اللّه لو علمت اني اقتل ثم احيا، ثم احرق حياً، ثم اذري. يفعل ذلك بي سبعين مره لما فارقتك حتّي القي حِمامي دونك، فكيف لا افعل ذلك و انما هي قتلة واحده ثم هي الكرامه التي لا انقضاء لها ابدا؟

و قال زهير بن القين: و اللّه وددت اني قتلت ثم نشرت، ثم قتلت حتي اقتل كذا الف مره و ان اللّه يدفع بذلك القتل عن نفسك و عن انفس هؤلاء الفتيان من

اهل بيتك.

و تكلم باقي الاصحاب بما يشبه بعضه بعضا، فجزاهم الحسين خيرا

و في الحال قيل لمحمد بن بشير الحضرمي: قد اسر ابنك بثغر الري. فقال: ما احب ان يؤسر و انا ابقي بعده فقال له الحسين عليه السّلام أنت في حل من بيعتي، فاعمل في فكاك ولدك

فقال اكلتني السباع حيا ان فارقتك

فقال: اذاً اعط ابنك هذه الاثواب الخمسة ليعمل في فكاك أخيه. و كان قيمتها الف دينار كما في مقتل العوالم للشيخ البحراني

عليها ان لا يبلي اكفانها حتي تدخل الجنة فاجابني إلي ذلك و اما دخولي في قبرها فاني لما قلت لها يوما: ان الميت اذا ادخل قبره و انصرف الناس عنه دخل عليه ملكان منكر و نكير فيسالانه فقالت وا غوثاه باللّه، فما زلت اسال ربي قبرها حتي فتح لها باب من قبرها إلي الجنه فصار روضه من رياض الجنه.

قلت لك قف و الا رميت بنفسي، و صنعت لك مشكلة بجنازتي!

ما كنت استوعب ما اري من هذا الشاب. أنه شيء في غاية العجب، فأنا كعالم دين اؤلي بهذا الموقف من هذا الشاب الهيبيز!

فعدم مبادرتي إلي ذلك كان احترازاً عن الموقف العدائي الّذي يكنه البعض لعلماء الدين.

لذلك كنت انتظر لاصلي في المطعم الّذي تقف عنده الحافلة في الطريق.

و هكذات كنت انظرإلي صاحبي باستغراب شديد، و قد اضطر السائق أن يقف علي الفور. لما رأي اصرار الشاب و تهديده.

فقام الشاب و نزل من الحافلة و قمت أنا خلفه و نزلت، رأيته فتح حقيبته و أخرج قنينة ماء فتوضأ منها ثم عين اتجاه القبلة بالبوصلة و فرش سجادته، و وضع عليها تربة الحسين الطاهرة و أخذ يصلي بخشوع، و قدم لي الماء فتوضأت أنا كذلك و صليت (صلاة العجب)! ثم صعدنا الحافلة، و سلمت عليه بحرارة معتذراً من البرودة التي استقبلته بها اولا. ثم سألته: من أنت؟

قال: إن لي قصة لا بأس أن تسمعها، فقد كنت لا اعرف الدين و لا الصلاة يوم كنت اردس الطب في فرنسا، و أنا الولد الوحيد لعائلتي التي دفعت كل ما تملك لاجل دراستي هذه.

كانت المسافة بين سكني و الجامعة التي أدرس فيها مسافة قرية إلي مدينة.

و كان الوقت بارداً جداً عندما ركبت السيارة التي كنت استقلّها يومياًالمدينة مع ركاب آخرين. و كنت علي موعد مع الامتحان الاخيرر الّذي تترتب عليه نتيجة جهودي كلها.

فلما وصلنا إلي منتصف الطريق عطبت السيارة، و كان الذهاب إلي أقرب مصلح (ميكانيك) يستغرق من الوقت ما يفوت علي الحضور في الامتحانات النهائية للجامعة.

لقد أرسل السائق من يأتي بما يحرك سيارته و أصبحت أنا في تلك الدقائق

كالضائع الحيران، لا أدري اتجه يميناً أو يساراً، أم يأتيني من السماء من ينقذني، كنت في تلك الدقائق أتمنّي لو لم تلدني اُمي و أن تشق الأرض لأخفي فيها نفسي، انّها كانت اصعب دقائق تمر عليّ و كان الدقيقة منها سهم يرمي نحو آمالي، و كأني اشاهد اشلاء آمالي مقطعة أمامي و لا يمكنني إنقاذها أبداً.

فكما أنظرإلي ساعتي كانت اللحظات تعتصر قلبي، فكدت أخرّ إلي الارض، و فجأة تذكرت أن جدّتي في ايران، عندما تصاب بمشكلة أو تسمع بمصيبة، تقول بكل أحاسيسها: «يا صاحب الزمان».

هنا و من دون سابق معرفة لي بهذه الكلمة و صاحبها و معناها الإعتقادي، قلت بكل ما في قلبي: و فكري من حب و ذكريات عائلية: يا صاحب زمان جدتي!

ذلك لأني لم أعرف من هو «صاحب الزمان»، فنسبته إلي جدتي علي البساطة، قلت: فإن أدركتني، أعدلك أن اصلي دائماً و في أوّل الوقت، و بينما أنا كذلك، و إذا برجل حضر هناك فقال للسائق بلغة فرنسية: شغل السيارة!

فاشتغلت في المحاولة الاولي، ثم قال للسيائق: أسرع بهؤلاء إلي وضائفهم و لا تتأخر، و حين نزوله: التفت إلي و خاطبني بالفارسية: «لقد وفينا بوعدنا، يبقي أن تفي بوعدك أيضاً. فاقشعرّ له جلدي و بينما لم استوعب الّذي حصل ذهب الرجل فلم ار له أثراً.

من هناك قررت أن اُصلّي وفاءً بالوعد، بل و اُصلّي في أوّل الوقت.

تضرب الكافر حتّي يقر بإسلامه و أنت تضربني لاُقرّ لك بالكفر.

فضحك هارون و عفا عنه.

بذنب قديم. و هكذا قد يؤخذ الانسان بذنب قديم، لكن الاخذ يقيني. فإنه سبحانه (لا يمكن الفرار من حكومته). سواء اعتقد الانسان بحكومته أم لم يعتقد بها؟

الطاغوت العنيد، في محكمتي - أنا القاضي المتواضع العادي - ثم حكم القاضي عليه بالإعدام.

و نفذ فيه الحكم و قد خسر الدنيا و الآخرة و لم يبق له إلاّ لاذكر السيّءالدنيا و العذاب الأبدي في الآخرة.

الشاب ظلماً. و حيث مات والد الشاب أصبح الكيس للشاب. فأرجعنا المال إلي صاحبه الشرعي.

و إنّ الأعمي كان قد قتل والد الفارس ظلماً. فاقتصصنا من الأعمي علي يد ولد المقتول.

القتل البشع.

و لمّا اُحضر الصياد عند المشنقة. قيل له: أوص وصيّتك الأخيرة.

فقال: ليعلم هؤلاء الجمع، إنّي لست قاتل هذا المقتول، و إنّي اجبرت علي الأعترفا تحت وطأة التعذيب، لكن أنا قاتل إنسان آخر قبل سنوات. و قد ابتلاني اللّه بهذه العقوبة جزاءً علي ذلك القتل، لا هذا القتل الّذي اُعدم لأجله.

و أنصت الجميع إلي كلام الشيخ الصياد، ليقول:

كنت أنا في زمان شبابي ملاحاً أعبر النسا من طرف البحر إلي طرفة الآخر.

و في ظهيرة يوم شديد الحر و قد توقف المرور كليّاً، جائني إمرأة و معها طفلان رضيع و الآخر يزحف و ركبوا في السفينة ليعبروا البحر.. و كانت المرأة بارعة الجمال.

فوسوسني الشيطان. و في وسط البحر، حيث لا يراني أحد ممن في البحر غلبتني الشهوة و طلب منها الفاحشة. لكن المرأة كانت شريفة فأبت. و كلّما أغريتها، لم ترضخ.

و أخيراً هددتها ب.نها إن لم ترضخ ألقيت ولدها في البحر. لكنها أصرت علي الإمتناع. فأخذت ولدها الصغير و ألقيته في البحر و هي تبكي و تولول، لكن الشيطان كان قد أصمّني عن نداء العقل و العاطفة.

غرق الولد.. لكن الشهوة أخذت تشتعل فهددتها مرة ثانية بأنها إن لم تستجب، ألقيت ولدها الثاني في البحر. لكنها لم تستجب. فأجتذبت ولدها الرضيع عن حضنها و ألقيته في البحر و هي تبكي و تستغيث و لكن بدون جدوي.

ثم غلبني الشيطان، و علوت المرأة بكل شراسة و فعلت معها الفاحشة، و بعد أن أتممت الأمر فكرت أن لو أوصلتها إلي اليابسة، فانها سوف تخبر أقربائها، و أخيراً ستطاردني العدالة، وو لذا فكرت في التخلص منها. فأخذتها و ألقيتها في البحر حتي غرقت.

و سمعت بعد ذلك - من الناس - إنّ امرأة

و طفيلها قد فقدوا، و لم يعثر لهم علي أثر و كنت أعلم في نفسي إنّي صاحب الجريمة.

قال الصياد: و الإن يمرّ علي القصة المذكورة ثلاثون سنة..

و إني أعلم أن هذا الإتهام انتقام لتلك القصة.

و يكمل الصياد كلامه و هو يقول: و قد نقلت قصّتي لأمرين:

الأوّل: إن ضميري كان يؤنبني هذه طيلة هذه المدّة و حين أنقل الآن القصة فقد أدّيت أمانة الضمير.

و الثاني أن من يظن أنّه يتمكّن أن يرتكب جريمة ثم يهرب من وجه العدالد، فليعلم أن ظنّه خطأ و أن اللّه له لبالمرصاد.

و لما نقل الصيّاد قصته، أخبرت الشرطة الموكّلون بشنقة المدير، و أخبر المدير بدوره - الوزير. فأمر الوزير بتأخير الشنق حتّي يحقّق عن القصّة، فراجعوا ملفات الوزارة لما قبل ثلاثين سنة و إذا بهم يجدون ملف المرأة و طفيلها الضائعين الّذين لم يعثر لهم علي أثر و تبيّ صدق القضيّة التي نقلها الصياد.

ثمّ ألقي جبل المشنقة علي عنق الصياد المجرم بين تصنفات الجماهير و لقي بعض جزائه في الدينا..

و هكذا ينتقم اللّه سبحانه من المتعدّي و لو بعد حين. فلا يظن الظالم أنّه يتمكّن أن يفلت من يد العقاب و الفضيحة.

الماء. فما فضله عليّ قال فرسّ في الماء فاستغاث بعيسي فتناوله من الماء فأخرجه، ثم قال له ما قلت يا قصير؟ قال: قلت: هذا روح اللّه يمشي علي الماء و أنا أمشي، فدخلني من ذلك عجب.

فقال له عيسي: لقد وضعت نفسك في غير الموضع الّذي وضعك اللّه فيه فمقّتك اللّه علي ما قلت.

قال: فتاب الرجل و عاد و عاد إلي المرتبه التي وضعه اللّه فيها

إلي مكان الطحن و ينام فيه، علمت منه أن المطر سيهطل الليلة، و بما أني رأيته هذه الليلة عند الغروب قد دخل مكان الطحن، علمت أن المطر سينزل فسبحان من علم الحيوان ما لم يعلمه الإنسان.

كان يكتب تحقيقاته علي أوراق الأشجار، و قد ظنّ سائر الطلاب أن هذا الرجل شحاذ فقير جاء ليستجدي.

و قد أشكلت علي الاُستاذ الملاّ محمّد تقي المجلسي رحمه اللّه مسألة أحد الأيّام، و أحال حلّهاإلي اليوم الثاني، و في اليوم الثاني لم يتوصّل إلي حلّ المسألة، فأحيلت إلي اليوم الثالث، و في هذه الأثناء دخل أحد طلاب المدرسة علي الملاّ صالح فوجد أمامه اأوراق الصفصاف، فأخذ إثنين أو ثلاثة من أوراق الصفصاف فوجد فيها حلّ المشكلة المعضلة، فذهب إلي مجلس الدرس و طرحت المسألة و لم يتمكّن أحد من ايجاد الحل لها. ثم ّ بدأ ذلك الطالب ببيان حل المسألة، فتعجّب الملاّ محمّد تقي المجلسي و أصرّ علي القول: ب.ن هذا الجواب ليس من عندك بل هو من شخص آخر تعلّمته منه، فمن هو؟

و أخيراً نقل ذلك الطالب قضية الملاّ محمّد صالح، و لمّا أطلع الآخوند المجلسي علي كيفية حال الملا محمّد صالح و رآه جالس" خارج معهد الدرس أرسل علي الفور أن يحضروا له الملابس، و طلب منه أن يدخل معهم الدرس، و استمع منه حل هذا الإشكال شفاهاً.

اليواقيت و قد فرشت تلك القصور باللؤلؤ و بنادق المسك و الزعفران فلما راي ذلك و لم ير هناك احدا افزعه ذلك و نظرإلي الازقه و اذاكل زقاق منها اشجار قد اثمرت تحتها انهار تجري فقال هذه الجنه التي وصف اللّه عز و جل لعباده في الدنيا فالحمد للّه الّذي ادخلني الجنه فحمل من لؤلوئها و بنادقها بنادق المسك و الزعفران و لم يستطع ان يقلع من زبرجدها و لا من ياقوتها لانه كان مثبتا في ابوابها و جدرانها و كان اللؤلؤ و بنادق المسك و الزعفران بمنزله الرمل في تلك القصور و الغرف كلها فاخذ منها ما اراد و خرج حتي اتي ناقته و ركبها ثم سار يقفو اثره حتي رجع إلي اليمن و اظهر ما كان معه و اعلم الناس امره و باع بعض ذلك اللؤلؤ و كان قد اصفار و تغير من طول ما مر عليه من الليالي و الايام فشاع خبره و بلغ معاويه بن ابي سفيان فارسل رسولاإلي صاحب صنعاء و كتب باشخاصه فشخص حتي قدم علي معاويه فخلا به و ساله عما عاين فقص عليه امر المدينه و ما راي فيها و عرض عليه ما حمله منها من اللؤلؤ و بنادق المسك و الزعفران فقال و اللّه ما اعطي سليمان بن داود مثل هذه المدينه فبعث معاويه إلي كعب الاحبار فدعاه فقال له يا ابا اسحاق هل بلغك ان في الدنيا مدينه مبنيه بالذهب و الفضه و عمدها زبرجد و ياقوت و حصي قصورها و غرفها اللؤلؤ و انهارها في الازقه تجري تحت الاشجار قال كعب اما هذه المدينه صاحبها شداد المدينه فهي ارم ذات العماد و هي التي

وصفها اللّه عز و جل في كتابه المنزل علي نبيه محمد ص و ذكر انه لم يخلق مثلها في البلاد قال معاويه حدثنا بحديثها فقال ان عاد الاولي و ليس بعاد قوم هود كان له ابنان سمي احدهما شديدا و الاخر شدادا فهلك عاد و بقيا و ملكا و تجبرا و اطاعهما الناس في الشرق و الغرب فمات شديد و بقي شداد فملك وحده لم ينازعه احد و كان مولعا بقراءه الكتب و كان كلما سمع يذكر الجنه و ما فيها من البنيان و الياقوت و الزبرجد و اللؤلؤ رغب ان يفعل مثل ذلك في الدنيا عتوا علي اللّه عز و جل فجعل علي صنعتها مائه رجل تحت كل واحد منهم الف من الاعوان فقال انطلقواإلي اطيب فلاه في الارض و اوسعها فاعملوا لي فيها مدينه من ذهب و فضه و ياقوت و زبرجد و لؤلؤ و اصنعوا تحت تلك المدينه اعمده من زبرجد و علي المدينه قصورا و علي القصور غرقا و فوق الغرف غرفا و اغرسوا تحت القصور في ازقتها اصناف الثمار كلها و اجروا فيها الانهار حتي تكون تحت اشجارها فاني اري في الكتاب صفه الجنه و انا احب ان اجعل مثلها في الدنيا قالوا له كيف نقدر علي ما وصفت لنا من الجواهر و الذهب و الفضه حتي يمكننا ان نبني مدينه كما وصفت قال شداد ا لا تعلمون ان ملك الدنيا بيدي قالوا بلي قال فانطلقواإلي كل معدن من معادن الجواهر و الذهب و الفضه فوكلوا بها حتي تجمعوا ما تحتاجون اليه و خذوا جميع ما تجدونه في ايدي الناس من الذهب و الفضه فكتبواإلي كل ملك في الشرق و

الغرب فجعلوا يجمعون انواع الجواهر عشر سنين فبنوا له هذه المدينه في مده ثلاث مائه سنه و عمر شداد تسعمائه سنه فلما اتوه و اخبروه بفراغهم منها قال فانطلقوا فاجعلوا عليها حصنا و اجعلوا حول الحصن الف قصر عند كل قصر الف علم يكون في كل قصر من تلك القصور وزير من وزرائي فرجعوا و عملوا ذلك كله ثم اتوه فاخبروه بالفراغ منها كما امرهم فامر الناس بالتجهيزإلي ارم ذات العماد فاقاموا في جهازهم اليها عشر سنين ثم سار الملك يريد ارم فلما كان من المدينه علي مسيره يوم و ليله بعث اللّه عز و جل عليه و علي جميع من كان معه صيحه من السماء فاهلكتهم و لا دخل ارم و لا احد ممن كان معه فهذه صفه ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد و اني لاجد في الكتب ان رجلا يدخلها و يري ما فيها ثم يخرج فيحدث الناس بما يري فلا يصدق و سيدخلها اهل الدين في آخر الزمان.

هل تريد نصف ثروة هذا الرجل؟

فقال: لا.

فقال صلّي اللّه عليه و آله و سلّم: و لم؟

فأجاب: أخاف علي نفسي الإغترار بثروتي، فاُصبح مثل صاحبنا و بذلك أكون أعمي البصيرة، إضافة إلي عمي بصري.

قال: فلمّا كان بعد ذلك حجّ عبداللّه بن عامر فمرّ بالمدينة فلقي الحسين بن علي. فقال له: يابن رسول اللّه! تأذن لي كلام اُمّ أبيها؟

فقال: إذا شئت.

فدخل معه البيت و استأذن علي اُمّ أبيها. فأذنت له. و دخل معه الحسين عليه السّلام. فقال لها: عبد اللّه بن عامر: يا اُمّ أبيها! ما فعلت بالوديعة الّتي استودعتك؟

قالت: عندي. يا جارية! هاتي سفط كذا. فجائت به ففتحته و إذا هو مملوّ لألي جوهنر يتلإلأ.

فبكي ابن عامر، فقال الامام الحسين عليه السّلام: ما يبكيك؟

فقال: يا بن رسول اللّه! أتلومني علي أن أبكي علي مثلها في ورعها، و كمالها و وفائها؟ قال: يا بن عامر! نعم المحللّ كنت لكما. هي طلاق. فحج فلما رجع تزوّج بها.

منعوه من البكاء.

هذا و ليهبته في قلوب الناس و حبّهم الشديد له، حسده الحاكم فأعدّ أربعاً من المرتزقة لقتله ليلا.

يقال إنّهم نزلوا من فوق الجدار إلي ساحة المنزل بهدوء. و اختفوا وراء الأشجار مع أسلحتهم فرأوا السيد جالساً علي سجادة الصلاة تحت ضوء بسيط و أمامه كتاب يقرأ فيه دعاءً و دموعه علي خديه جارية.

حاول أحد المرتزقة أن ينفذ الجريمة، فرفع بندقيته صوب صدره الشريف و هو من وراء الأشجار فارتعشت يداه من هيبة السيد، فكادت تسقط البندقية من يده، فتلقفها زميله، و كلما حاول هذا الثاني أن ينفذ العملية، لم يستطع النظر إلي تلك الهيبة الربانيّة للسيد و هكذا أدت الإنعاكاسات الروحية للسيد إلي هداية المرتزقة و توبتهم إلي اللّه تعالي. فعادوا و هم مهتدون.

هارون، فقال هارون: سحرها و اللّه موسي بن جعفر بسحره، عليّ بها، فاُتي بها و هي ترعد شاخصه ببصرها نحو السماء.

فقال لها هارون: ما شأنك؟

قالت شأني الشان البديع، اني كنت عنده واقفه و هو قائم يصلي ليله و نهاره، فلما انصرف عن صلاته بوجهه و هو يسبّح اللّه و يقدّسه. قلت يا سيّدي هل لك حاجة اُعطيكها؟

قال: ما حاجتي إليك؟

قلت إني اُدخلت عليك لحوائجك.

قال عليه السّلام: فما بال هؤلاء؟

قالت: فالتفت فإذا روضة مزهرة لا ابلغ آخرها عن أوّلها بنظري و لا أوّلها من آخرها، فيها مجالس مغروسة بالوشي و الديباج و عليها وصايف لم أر مثل وجوههم حسناً، و لا مثل لباسهم لباساً، عليهم الحرير الأخضر و الأكاليل و الدرّ و الياقوت، و في أيديهم الاباريق و المناديل و من كل طعم، فخررت ساجدة حتي أقامني هذا الخادم.

فقال لها هارون: يا خبيثة لعلك سجدت فنمت فرأيت هذا في مناك؟

قالت: لا و اللّه يا سيدي، إلاّ قبل سجودي رأيت فسجدت.

فأمر بها هارون الرشيد أن يدعوها تحت مراقبة شديدة فلا يسمع هذا منها أحد. فأقبلت إلي العبادة و الصلاة حتي ماتت.. و لعلّ هارون سمّته.

يأتيهم العذاب في شهر كذا و كذا، في يوم كذا و كذا، فلما قرب الوقت خرج يونس من بينهم مع العابد، و بقي العالم فيها، فلما كان في ذلك اليوم نزل العذاب.

فقال العالم لهم: يا قوم افزعواإلي اللّه فلعله يرحمكم و يردّ العذاب عنكم.

فقالوا: كيف نصنع؟

قال: اجتمعوا و اخرجواإلي المفازة، و فرّقوا بين النساء و الأولاد، و بين الإبل و أولادها، و بين البقر و أولادها و بين الغنم و أولادها، ثم أبكوا و ادعوا، فذهبوا و فعلوا ذلك و ضجّوا و بكوا، فرحمهم اللّه و صرف عنهم العذاب و فرق العذاب علي الجبال و قد كان نزل و قرب منهم.

فاقبل يونس ينظر كيف أهلكهم اللّه فرأي الزارعون يزرعون في أرضهم.

قال لهم: ما فعل قوم يونس؟

فقالوا له و لم يعرفوه: إنّ يونس دعا عليهم فاستجاب اللّه له و نزل العذاب عليهم فاجتمعوا و بكوا فدعوا فرحمهم اللّه و صرف ذلك عنهم و فرق العذاب علي الجبال

فهم اذا يطلبون يونس ليؤمنوا به.

فغضب يونس و مر علي وجهه مغاضبا به كما حكي اللّه حتي انتهي ساحل البحر فاذا سفينه قد شحنت و ارادوا ان يدفعوها فسالهم يونس ان يحملوه فحملوه فلما توسطوا البحر بعث اللّه حوتا عظيما فحبس عليهم السفينه من قدامها فنظر اليه يونس ففزع منه و صارإلي مؤخر السفينه فدار اليه الحوت و فتح فاه فخرج اهل السفينه فقالوا فينا عاص فتساهموا فخرج سهم يونس و هو قول اللّه عز و جل فساهم فكان من المدحضين فاخرجوه فالقوه في البحر فالتقمه الحوت و مر به في الماء و قد سال بعض اليهود امير المؤمنين ع عن سجن طاف اقطار الارض بصاحبه فقال يا يهودي اما

السجن الّذي طاف الارض بصاحبه فانه الحوت الّذي حبس يونس في بطنه فدخل في بحر القلزم ثم خرج الي بحر مصر ثم دخل إلي بحر طبرستان ثم خرج في دجله الغوراء قال ثم مرت به تحت الارض حتي لحقت بقارون و كان قارون هلك في ايام موسي ع و وكل اللّه به ملكا يدخل في الارض كل يوم قامه رجل و كان يونس في بطن الحوت يسبح اللّه و يستغفره فسمع قارون صوته فقال للملك الموكل به انظرني فاني اسمع كلام آدمي فاوحي اللّه إلي الملك الموكل به انظره فانظره ثم قال قارون من أنت قال يونس انا المذنب الخاطيء يونس بن متي قال فما فعل الشديد الغضب للّه.

غاية ضعفة حمله النبّاش علي عاتقه، و جاء به إلي بيته الشريف، فأعطاه خلعة و أولاه مالا جيزيلا و تاب علي يده النبّاش، ثمّ إنّه وفي بنذره و شرع في تأليف «مجمع البيان»

و قد تنسب هذه القضية إلي المولي فتح اللّه الكاشي، و يقال: إنّه الّف بعد نجاته من تلك الواقعة تفسير الكبير، المسمّي ب منهج الصادقين.

في مثل هذا فقال كيف هذا يا امير المؤمنين فقال علي ع يا شريح و اللّه لاحكمن فيه بحكم ما حكم به خلق قبلي الا داود النبي ع يا قنبر ادع لي شرطه الخميس فدعاهم فوكل بهم بكل واحد منهم رجلا من الشرطه ثم نظر امير المؤمنين ع إلي وجوههم فقال ما ذا تقولون ا تقولون اني لا اعلم ما صنعتم باب هذا الفتي اني اذا لجاهل ثم قال فرقوهم و غطوا رؤوسهم ففرق بينهم و اقيم كل واحد منهم إلي اسطوانه من اساطين المسجد و رؤوسهم مغطاه بثيابهم ثم دعا بعبيد اللّه بن ابي رافع كاتبه فقال هات صحيفه و دواتا و جلس علي ع في مجلس القضاء و اجتمع الناس اليه فقال اذا انا كبرت فكبروا ثم قال للناس افرجوا ثم دعا بواحد منهم فاجلسه بين يديه فكشف عن وجهه ثم قال لعبيد اللّه اكتب اقراره و ما يقول ثم اقبل عليه بالسؤال ثم قال له في اي يوم خرجتم من منازلكم و ابو هذا الفتي معكم فقال الرجل في يوم كذا و كذا فقال و في اي شهر قال شهر كذا و كذا قال وإلي اين بلغتم من سفركم حين مات ابو هذا الفتي قال موضع كذا و كذا قال و في اي منزل مات قال في منزل فلان ابن فلان قال و ما كان من مرضه قال كذا و كذا قال كم يوما مرض قال كذا و كذا يوما قال فمن كان يمرضه و في اي يوم مات و من غسله و اين غسله و من كفنه و بما كفنتموه و من صلي عليه و من نزل قبره فلما ساله عن

جميع ما يريد كبر علي ع و كبر الناس معه فارتاب اولئك الباقون و لم يشكوا ان صاحبهم قد اقر عليهم و علي نفسه فامر ان يغطي راسه و ان ينطلقوا به إلي الحبس ثم دعا باخر فاجلسه بين يديه و كشف عن وجهه ثم قال كلا زعمت اني لا اعلم ما صنعتم فقال يا امير المؤمنين ما انا الا واحد من القوم و لقد كنت كارها لقتله فاقر ثم دعا بواحد بعد واحد و كلهم يقر بالقتل و اخذ المال ثم رد الّذي كان امر به إلي السجن فاقر ايضا فالزمهم المال و الدم و قال شريح يا امير المؤمنين و كيف كان حكم داود ع فقال ان داود النبي ع مر بغلمه يلعبون و ينادون بعضهم مات الدين فدعا منهم غلاما فقال له يا غلام ما اسمك فقال اسمي مات الدين فقال له داود من سماك بهذا الاسم قال امي فانطلق إلي امه فقال يا الدين فقال لها و من سماه بهذا الاسم قالت ابوه قال و كيف كان ذلك قالت ان اباه خرج في سفر له و معه قوم و هذا الصبي حمل في بطني فانصرف القوم و لم ينصرف زوجي فسالتهم عنه فقالوا مات قلت اين ما ترك قالوا لم يخلف مالا فقلت ا وصاكم بوصيه فقالوا نعم زعم انك حبلي فما ولدت من ولد ذكر او انثي فسميه مات الدين فسميته فقال ا تعرفين القوم الّذين كانوا خرجوا مع زوجك قالت نعم قال فاحياء هم ام اموات قالت بل احياء قال فانطلقي بنا اليهم ثم مضي معها فاستخرجهم من منازلهم فحكم بينهم بهذا الحكم فثبت عليهم المال و الدم ثم

قال للمراه سمي ابنك عاش الدين

و ما في ذلك تشف من عدوك و ايضا فهل تطيب نفسي بقتلك و أنت ابر من الوالد الحدب و الام الرفيقه قال دع عنك هذا فانما كنت اربيك لهذا فلا تنقض علي امري فانه لا راحه لي الا في هذا قال اللّه اللّه في نفسك يا مولاي و ان تتلفها للامر الّذي لا يدري ا يكون ام لا يكون فان كان لم تر منه ما املت و أنت ميت قال اراك لي عاصيا و ما ارضي حتي تفعل ما اهوي قال اما اذا صح عزك علي ذلك فشانك و ما هويت لاصير اليه بالكره لا بالرضي فشكره علي ذلك و عمدإلي سكين فشحذها و دفعها اليه و اشهد علي نفسه انه دبره و دفع اليه من صلب ماله ثلاثه آلاف درهم و قال اذا فعلت ذلك فخذ في اي بلاد اللّه شئت فعزم الغلام علي طاعه المولي بعد التمنع و الالتواء فلما كان في آخر ليله من عمره قال له تاهب لما امرتك به فاني موقظك في آخر الليل فلما كان في وجه السحر قام و ايقظ الغلام فقام مذعورا و اعطاه المديه فجاء حتي تسور حائط جاره برفق فاضطجع علي سطحه فاستقبل القبله ببدنه و قال للغلام ها و عجل فترك السكين علي حلقه و فري اوداجه و رجع إلي مضجعه و خلاه يتشحط في دمه فلما اصبح اهله خفي عليهم خبره فلما كان آخر النهار اصابوه علي سطح جاره مقتولا فاخذ جاره و احضروا وجوه المحله لينظرواإلي الصوره و رفعوه و حبسوه و كتبوا بخبره إلي الهادي فاحضره فانكر ان يكون له علم بذلك و كان الرجل من اهل الصلاح فامر بحبسه و

مضي الغلام إلي اصبهان و كان هناك رجل من اولياء المحبوس و قرابته و كان يتولي العطاء للجند باصفهان فراي الغلام و كان عارفا به فساله عن امر مولاه و قد كان وقع الخبر اليه فاخبره الغلام حرفا حرفا فاشهد علي مقالته جماعه و حمله إلي مدينه السلام و بلغ الخبر الهادي فاحضر الغلام فقص امره كله عليه فتعجب الهادي من ذلك و امر باطلاق الرجل المحبوس و اطلاق الغلام

فيها فرحب أياز بالأمر و صحب الملك و الورزاء و الضباط و الوشاة الحاسدون معه إلي الغرفة ففتحها و دخلوا فلم يجدوا فيها إلاّ جلد كبش و عصاء عوجاء و زوج نعال من جلد بعير.

فقال الملك: ما هذا يا أياز؟

قال أياز: كانت هذه امتعتي قبل أن أصل إلي خدمة الملك، ثمّ منّ اللّه عليّ فوصلت بخدمة الملك، و صرت مستشاراً له، و حيث أنّ الإنسان يسرع إليه التكبّر جئت بهذه الأثاث التي كانت أثاثي في الزمان السابق، و وضعتها في هذه الغرفة و كلّ يوم أمرّ عليها حتّي أتذكّر سابق عهدي و لا أكن مستعلياً و متكبّراً في نفسي علي الحق أو علي الخلق.

و رأي الملك كتابة هذين البيتين علي جدار الغرفة:

أتذكر إذ لحافك جلد شاة و في رجليك نعلا من بعير

فسبحان الّذي سوّاك شخصاً و علّمك الجلوس علي السرير

فأعجب به الملك و ازدادت مكانته عنده.

قلب هذين الراكبين رحمة، و لا عندهم من اللّه خير. يركبان معاً الدابه يقطعان ظهرها، و يحملانها ما لا تطيق، لو كان قد ركب واحد و مشي آخر كان أصلح و أجود.

لقمان: سمعت؟

الولد: نعم.

لقمان: هات حتّي نترك الدابة تمشي خالية من ركوبنا، فساقا الدّابّة بين أيديهما و هما يمشيان فمرا علي جماعة اُخري.

فقالوا: هذا عجيب من هذين الشخصين. يتركان دابة فارغة تمشي بغير راكب، و يمشيان و ذموهما علي ذلك كما ذموهما علي كل ما كان.

عندئذ التفت لقمان إلي ولده قائلا: تري في تحصيل رضاهم حيلة لمحتال؟

فلا تلتفت إلي الناس في شيء!!

و رأيت في كتاب أنّها حملا الدابة علي متنها. فاستنتج الناس فعلهما ايضاً.

فما تقولين تجيبني و الا رجمتك فقالت لست اجيبك فاصنع ما بدا لك فاخرجها فحفر لها فرجمها و معه الناس فلما ظن انها قد ماتت تركها و انصرف و جن بها الليل و كان بها رمق فتحركت فخرجت من الحفيره ثم مشت علي وجهها حتي خرجت من المدينه فانتهت إلي دير فيها ديراني فنامت علي باب الدير فلما اصبح الديراني فتح الباب و رآها فسالها عن قصتها فخبرته فرحمها و ادخلها الدير و كان له ابن صغير لم يكن له غيره و كان حسن الحال فداواها حتي برئت من علتها و اندملت ثم دفع اليها ابنه فكانت تربيه و كان للديراني قهرمان يقوم بامره فاعجبته فدعاهاإلي نفسه فابت فجهد بها فابت فقال لئن لم تفعلي لاجتهدن في قتلك فقالت اصنع ما بدا لك فعمدإلي الصبي فدق عنقه و اتي الديراني فقال له عمدت إلي فاجره قد فجرت فدفعت اليها ابنك فقتلته فجاء الديراني فلما رآها قال لها ما هذا فقد تعلمين صنيعي بك فاخبرته بالقصه فقال لها ليس تطيب نفسي ان تكون عندي فاخرجي فاخرجها ليلا و دفع اليها عشرين درهما و قال لها تزودي هذه اللّه حسبك فخرجت ليلا فاصبحت قريه فاذا فيها مصلوب علي خشبه و هو حي فسالت عن قصته فقالوا عليه دين عشرون درهما و من كان عليه دين عندنا لصاحبه صلب حتي يؤدي صاحبه فاخرجت عشرين درهما و دفعتهاإلي غريمه و قالت لا تقتلوه فانزلوه عن الخشبه فقال لها ما احد اعظم علي منه منك نجيتني من الصلب و من الموت فانا معك حيث ما ذهبت فمضي معها و مضت حتي انتهياإلي ساحل البحر فراي جماعه و سفنا فقال لها

اجلسي حتي اذهب انا اعمل لهم و استطعم و آتيك به فاتاهم فقال لهم ما في سفينتكم هذه قالوا في هذه تجارات و جوهر و عنبر و اشياء من التجاره و اما هذه فنحن فيها قال و كم يبلغ ما في سفينتكم قالوا كثير لا نحصيه قال فان معي شيئا هو خير مما في سفينتكم قالوا و ما معك قال جاريه لم تروا مثلها قط فقالوا بعناها قال نعم علي شرط ان يذهب بعضكم فينظر اليها ثم يجيئني فيشتريها و لا يعلمها و يدفع إلي الثمن و لا يعلمها حتي امضي انا فقالوا ذلك لك فبعثوا من نظر اليها فقال ما رايت مثلها قط فاشتروها منه بعشره آلاف درهم و دفعوا اليه الدراهم فمضي بها فلما امعن اتوها فقالوا لها قومي و ادخلي السفينه قالت و لم قالوا قد اشتريناك من مولاك قالت ما هو بمولاي قالوا لتقومين او لنحملنك فقامت و مضت معهم فلما انتهواإلي الساحل لم يؤمن بعضهم بعضا عليها فجعلوها في السفينه التي فيها الجوهر و التجاره و ركبوا هم في السفينه الاخري فدفعوها فبعث اللّه عز و جل عليهم رياحا فغرقتهم و سفينتهم و نجت السفينه التي كانت فيها حتي انتهت إلي جزيره من جزائر البحر و ربطت السفينه ثم دارت في الجزيره فاذا فيه ماء و شجر فيه ثمر فقالت هذا ماء اشرب منه و ثمر آكل منه اعبد اللّه في هذا الموضع فاوحي اللّه عز و جل إلي نبي من انبياء بني اسرائيل ان ياتي ذلك الملك فيقول ان في جزيره من جزائر البحر خلقا من خلقي فاخرج أنت و من في مملكتك حتي اتوا خلقي هذا فتقروا له

بذنوبكم ثم تسالوا ذلك الخلق ان يغفر لكم فان غفر لكم غفرت لكم فخرج الملك باهل مملكته إلي تلك الجزيره فراوا امراه فتقدم اليها الملك فقال لها ان قاضي هذا اتاني فخبرني ان امراه اخيه فجرت فامرته برجمها و لم يقم عندي البينه فاخاف ان اكون قد تقدمت علي ما لا يحل لي فاحب ان تستغفري لي فقالت غفر اللّه لك اجلس ثم اتي زوجها و لا يعرفها فقال انه كان لي امراه و كان من فضلها و صلاحها و اني خرجت عنها و هي كارهه لذلك فاستخلفت اخي عليها فلما رجعت سالت عنها فاخبرني اخي انها فجرت فرجمها و انا اخاف ان اكون قد ضيعتها فاستغفري لي غفر اللّه لك فقالت غفر اللّه لك اجلس فاجلسته جنب الملك ثم اتي القاضي فقال إلي الفجور فابت فاعلمت الملك انها قد فجرت و امرني برجمها فرجمتها و انا كاذب عليها فاستغفري لي قالت غفر اللّه لك ثم اقبلت علي زوجها فقالت اسمع ثم تقدم الديراني فقص قصته و قال اخرجتها بالليل و انا اخاف ان تكون قد لقيها سبع فقتلها فقالت غفر اللّه لك اجلس ثم تقدم القهرمان فقص قصته فقالت للديراني اسمع غفر اللّه لك ثم تقدم المصلوب فقص قصته فقالت لا غفر اللّه لك (لانه رد االإحسان بالاسائة)

قال ثم اقبلت علي زوجها فقالت انا امراتك و كل ما سمعت فانما هو قصتي و ليست لي حاجه في الرجال و انا احب ان تاخذ هذه السفينه و ما فيها و تخلي سبيلي فاعبد اللّه عز و جل في هذه الجزيره فقد تري ما لقيت من الرجال ففعل و اخذ السفينه و ما فيها و خلي

سبيلها و انصرف الملك و اهل مملكته

إلي الخباز و دفع له ثمن خبز شهر كامل يكفي لإطعام الكلبة و طلب منه إرسال عامله كلّ يوم لإيصال الخبز إلي الكلبة. هدّده بالإنتقام منه إذا انقطع حتّي ليوم واحد.

آنذاك كان هو و رفاقة يقيمون حفلات ضيافة متناوبة بينهم و في كل يوم يذهبون للنزهة و اللهو. ثم يتناولون العشاء سوياً في منزل أحدهم.

إلي أن وصله دور استضافة رفاقه و كان عنده أمرأة و كمان بيتها في وسط مدينة طهران و كان مجهزاً بمستلزمات الضيافة، و كان قد تزوج زوجة اُخري حديثاً و أسكنها في بيت عند مدخل المدينة.

أعط زوجده القديمة مقداراً من المال و قال لها: هذه الليلة يأتي كذا عدد من الضيوف لتناول العشاء و عليك تأمين كل مستلزمات ذلك. فقبلت زوجته بذلك و خرج الزوج مع رفاقه إلي خارج المدينة للنزهة و اللهو.

و صدفة طالت نزهة ذلك اليوم و استمرت إلي بعض الليل و عندما عائو من نزهتهم قالوا له: لقد تأخر الوقت و تعبنا كثيراً فلنسترح في بيتك عند مدخل المدينة.

فقال لهم: لا يوجد في هذا البيت شيء لتناوله و أمّا في البيت الآخر فكلّ شيء جاهز لاستضافتكم و علينا الذهاب إلي هناك. لم يواقفه رفاقه علي ذلك و أصرّوا علي المبيت في بيته الجديد و القناعة بأقل الطعام الموجود.

اضطر للقبول بما أرادوا و اشتري شيئاً من الخبز و اللحم المشوي و تناولوا عشاءهم هناك و باتوا ليلتهم.

و في سحر تلك الليلة استفاق الجميع علي صوت استغاثته و بكائه اللاإرادي.

فسألوه عن سبب ذلك، فقال: رأيت في منامي الإمام السجاد عليه السّلام و قال لي إحسانك لتلك الكلاب كان محلا لرضي اللّه سبحانه و لذلك حفظك اللّه و رفاقك من الموت،

هذه الليلة مقابل إحسانك ذلك، حيث أنّ زوجتك القديمة غاضبة منك و قد أعدّت لك سمّاً و وضعته في المكان الفلاني من المطبخ لتدسه في طعامك، اذهب غداً و خذ السم و إياك أن تؤذيها، و إن شءت خلّ سبيلها بخير.

ثم إن اله سيوفقك للتوبة، و ستتشرّف بزيارة قبر والدي الحسين عليه السّلام بعد أربعين يوماً.

و في الصباح قال لرفاقه: لنذهب سوياً" إلي بيتي وسط المدينة للتحقيق من صدق رؤياي فذهبوا سوياً إلي البيت و عندما دخلوا إعترضت عليه زوجته و سألته: لم لم تأت في الليل؟

فلم يعتن بها و دخل مع رفاقه إلي المطبح و حيثما قال لاه لالإمام السجاد عليه السّلام وجد السم فأخذه و قال لزوجته: ماذا كنت تنوين فعله بنا؟

لولا أمر الإمام لانتقمت منك. لكني ساُحسن إليك بأمر مولاي فإذا كنت ترغبين البقاء في نفس البيت فابق فيه و ساُبقي معك كأنّك لم تفعلي شيئاً. و إذا كنت ترغبين في الفراق اُطلقك. و أي شيء تريدين أعطيك.

رأت المرأة أن أمرها قد فضح و لا يمكنها العيش معه مجدّداً، فطلبت منه الطلاق، فطلقها بأحسان و سرّها و تركها.

ثم استقال من عمله وقلبت استقالة، فانشغل بالتوبة و أداء الحقوق و المظالم التي عليه، و بعد أربعين يوماً تشرف بزيارة كربلاء و بقي حتّي وافاه الأجل و التحق برحمة الحق تعالي.

شيخ البلد فشرحت له حالي فقال اقيمي عندي البينه عندك انك علويه و لم يلتفت إلي فيئست منه و عدت إلي المسجد فرايت في طريقي شيخا جالسا علي دكه و حوله جماعه فقلت من هذا قالوا ضامن البلد و هو مجوسي فقلت عسي ان يكون علي يده فرجي فحدثته بحديثي و ما جري لي مع شيخ البلد فصاح بخادم له فخرج فقال له قل لسيدتك تلبس ثيابها فدخل و خرجت امراته و معها جواري فقال لها اذهبي مع هذه المراه إلي المسجد الفلاني و احملي بناتهاإلي الدار فجاءت معي و حملت البنات و قد افرد لنا بيتا في داره و ادخلنا الحمام و كسانا ثيابا فاخره و جاءنا بالوان الاطعمه و بتنا باطيب ليله فلما كان نصف الليله راي شيخ البلد المسلم في منامه كان القيامه قد قامت و اللواء علي راس محمد ص و اذا بقصر من الزمرد الاخضر فقال لمن هذا القصر فقيل لرجل مسلم موحد فتقدم إلي رسول اللّه ص فاعرض عنه فقال يا رسول اللّه تعرض عني و انا رجل مسلم فقال له رسول اللّه ص اقم البينه عندي انك مسلم فتحير الرجل فقال له رسول اللّه ص نسيت ما قلت للعلويه و هذا القصر للشيخ الّذي هي في داره فانتبه الرجل و هو يلطم و يبكي و بث غلمانه في البلد و خرج بنفسه يدور علي العلويه فاخبر انها في دار المجوسي فجاء اليه فقال اين العلويه فقال عندي فقال اريدها فقال ما لك إلي هذا سبيل قال هذه الف دينار خذها و سلمهن إلي قال لا و اللّه و لا مائه الف دينار فلما الح عليه قال له المنام

الّذي رايته أنت رايته ايضا انا و القصر الّذي رايته لي خلق و أنت تدل علي باسلاك و اللّه ما نمت و لا احدداري الا و اسلمنا كلنا علي يد العلويه و عادت بركاتها علينا و رايت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و قال لي القصر لك و لاهلك بما فعلت مع العلويه من الاحترام

كان بالكوفة رجل قاض يكني أباجعفر و كان إذا أتا انسان من العلويين يطلب ما عنده أعطاه و أخذ منه ثمنه و إن لم يكن معه ثمن أعطاه و قال لغلامه أكتب ما آخده علي علي بن أبي طالب فعاش كذلك زماناً؛ ثم افتقر فبينما هو جالس علي باب داره ينظر في ذلك الدفتر إد مرّ به رجل فقال له كالمستهزيء ما حال غريمك الكبير علي عليه السّلام؟

فاغتمّ القاضي، فلما كان الليل رأي النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و الحسن و الحسين بين يديه. فقال لهما: ما فعل أبوكما بها الرجل فأجابه علي عليه السّلام فقال: يا رسول اللّه هذا حقّه، قد جئته به قال فأعطه.

قال الرجل: فناولني كيساً من الصوف و قال هذا حقّك.

فقال النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم لي: خذه و لا متنع من جاءك من ولد علي يطلب ما عندك فامض لا فقر عليك بعد اليوم. قال: فانتبهت و الكيس بيدي فناديت إمرأتي أن أسرجي. فأسرجت فناولتها الكيس فإذا فيه ألف دينار: فقالت: لي: إتّق اللّه إن سرقت مال هؤلاء التجار.

فقلت: لا و اللّه القصة كيت و كيت.

قالت: فإن كنت صادقاً ننظر في الدفتر فإن كان الّذي فيه مساوياً لألف دينار، فأنت صادق.

فنظرت فيه فإذا فيه ألف دينار

من غير زيادة أو نقصان.

فاعف و اصفح يعف عنك المليك و يصفح فانه يقول و ليعفوا و ليصفحوا ا لا تحبون ان يغفر اللّه لكم و هو ينادي بذلك علي نفسك و يلقنهم و هم ينادون معه و هو واقف بينهم يبكي و ينوح و يقول رب انك امرتنا ان نعفو عمن ظلمنا و قد عفونا عمن ظلمنا كما امرت فاعف عنا فانك اولي بذلك منا و من المامورين و امرتنا ان لا نرد سائلا عن ابوابنا و قد اتيناك سؤالا و مساكين و قد انخنا بفنائك و ببابك نطلب نائلك و معروفك و عطاءك فامنن بذلك علينا و لا تخيبنا فانك اولي بذلك منا و من المامورين الهي كرمت فاكرمني اذ كنت من سؤالك وجدت بالمعروف فاخلطني باهل نوالك يا كريم ثم يقبل عليهم فيقول قد عفوت عنكم فهل عفوتم عني و مما كان مني اليكم من سوء ملكه فاني مليك سوء لئيم ظالم مملوك لمليك كريم جواد عادل محسن متفضل فيقولون قد عفونا عنك يا سيدنا و ما اسات فيقول لهم قولوا اللّهم اعف عن علي بن الحسين كما عفا عنا فاعتقه من النار كما اعتق رقابنا من الرق فيقولون ذلك فيقول اللّه آمين رب العالمين اذهبوا فقد عفوت عنكم و اعتقت رقابكم رجاء للعفو عني و عتق رقبتي فيعتقهم فاذا كان يوم الفطر اجازهم بجوائز تصونهم و تغنيهم عما في ايدي الناس و ما من سنه الا و كان يعتق فيها في آخر ليله من شهر رمضان ما بين العشرين راساإلي اقل او اكثر و كان يقول ان للّه تعالي كل ليله من شهر رمضان عند الافطار سبعين الف الف عتيق من النار كلا قد استوجب

النار فاذا كان آخر ليله من شهر رمضان اعتق فيها مثل ما اعتق جميعه و اني لاحب ان يراني اللّه و قد اعتقت رقابا في ملكي في دار الدنيا رجاء ان يعتق رقبتي من النار و ما استخدم خادما فوق حول كان اذا ملك عبدا في اول السنه او في وسط السنه اذا كان ليله الفطر اعتق و استبدل سواهم الحول الثاني ثم اعتق كذلك كان يفعل حتي لحق باللّه تعالي و لقد كان يشتري السودان و ما به اليهم من حاجه ياتي بهم عرفات فيسد بهم تلك الفرج و الخلال فاذا افاض امر بعتق رقابهم و جوائز لهم من المال

جودك و كرك يا محمّد، فعفي عنه النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم.

من أبيه.

لو أدّبتها بغير ذلك لكنت حقيقاً.

فقال لها: و أنت أيضاً طالق.

فقالت له الثالثة: قبّحك اللّه! فو اللّه لقد كانتا إليك محسنتين، و عليك مفضلتين!

فقال: و أنت أيتها المعددة أياديهما طالق أيضاً.

فقالت له الرابعة و كانت هلالية و فيها أناة شديدة: ضاق صدرك عن أن تؤدّب نسائك إلاّ بالطلاق!

فقال لها: و أنت طالق أيضاً.

و كان ذلك بمسمع جارة له، فأشرفت عليه و قد سمعت كلامه.

فقالت: و اللّه ما شهدت العرب عليك و علي قومك الاّ بالضعف إلا بلوه منكم و جدوة منكم، أبيت إلاّ طلاق نسائك في ساعة واحدة!

فقال لها: و أنت أيّتها المؤنبة المتكلّفة طالق، إن أجاز زوجك.

فأجابه الزوج من داخل بيته: قد أجزت! قد أجزت! و هكذا طلّق خمس نساء.

أقول: في صحة طلاق الخامسة كلام.

و قال: إنّ اللّه نجّاني من الغرق و أعطاني سرير الملك و العزّة و الإقتدار، فينبغي أن لا أكون غافلا عن عاقبة أمري ما يفعل بي، فلعلّ هذا الملك و الإقتداراُخذ منّي. فلا بدّ من أن أاُدبّر تدبيراً ليوم يؤخذ منّي هذا الإقتدار و الملك، و نشر في الوزراء و الاُمراء، و أخذ منهم رجلا كان أعقلهم و أكيسهم و جلعه وزيراً و محلاّ لأسراره. فقل له ليلة في خلوة: يا أخي و صديقي! قل لي سرّ هذا العلم و أحوال هذا الملك، و ما عاقبته؟ فامتنع الوزير.

قال: أيّها الملك لا تسئلني عن سرّ ذلك فإنّه ينغض عيشك.

فقال له: أنت صديقي و محبي فلا بد لك أن تخبرني حتي اُمهّد له تمهيداً. و اُعالجه في حال اقتداري.

فلما رأي الوزير أن الملك رجل عاقل، يلاحظ عاقبة الأمر و مآله و لم يكن غافلا مغتنماً بما فيه.

قال: اعلم، أيّها الملك، إنّ طريقة أهل هذا المصر و عادتهم، أنّ لهم في كل سنة يوم يجتمع الناس كلّهم في هذا اليوم فيأخذون سلطانهم فيرمونه في هذا البحر الّذي كان في طرف المصر. ثمّ يخرجون في يوم بعده في البادية و يأخذون غيرباً لا يعلم بالحال و بعادتهم و يجعلونه سلطاناً كما فعلوا بك الي السنة الآتية، ثمّ يعامل معه هذه المعاملة في اليوم الموعود.

فقال الملك: يا أخي بيدنا الآن القدرة و الإختيار و الإقتدار التام. فيجب علينا أن نمهّذ لهذا اليوم تمهيداً أو علاجاً. فقل ما التدبير في ذلك؟

فقال الوزير: إنّ في طرف هذا البحر جزيرة جيدة خضراء في كلّ الفصول و الأوان. فالتدبير و العلاج أن نرسل إليها من البتائين و العاملين خلقاً كثيراً ليبنوا لنا مصراً و

قصوراً رفيعة و دوراً عالية و مساكن طيبة و غيرها مما نحتاج إليها، ثم نرسل و ننقل إليها نفايس أمتعتنا و أجناسنا و أموالنا من النقود و الخزائن و الجواهر و الغلمان و النسوان و الدواب و المآكل و المشارب و الملابس و غيرها مما نحتاج هناك، و نأمر أن يعملوا لنا زوارق و سفن و نرسل إليها الملاحين،ثم لما قرب اليوم الموعود فأذهب أنا و أرسل الملاحين مع السفينات علي البحر قرب هذا المصر منتشرين منتظرين. فلما أخذوك و ألقوك في البحر بادروا إليك في السفينات و جاؤوا بك في مصرنا الّذي بنيناه بأيدينا، و نتعيّش فيه بفراغ البال و حسن الأحوال ما دمنا كنا أحياء. فاشتغلا بذلك التدبير و لم يفترا في إتمامه حتي أتما هذه الاُمور كلّها في زمان قليل لشدة اقتدارهما.

فلمّا جائت ليلة اليوم الموعود أخبر الوزير الملك، و ذهب هو الي المصر في اليلة و أرسل الملاّحين و الغلمان أصحاب القوة مع السفن في البحر كما قال.

و ذهب هو معهم فانتشروا حول المصر حتي اجتمع الناس، و أخذوا الملك و ألقوه في البحر، فبادر الملاحون و الغلمان و أخذوه في السفينة و جاؤوا به إلي المصر فعاشا فيه بما ادّخرا لأنفسهما.

فاعتبر يا أخي من هذا الرجل و من الوزير الّذي هو بمنزلة العقل. و هيّيء لنفسك جميع ما تحتاج إليه حين يلقاك ملك الموت و أولادك و إخوانك و أعوانك في بحر التراب و النشأة الآخرة.

الأطباء فقال له: إنّ علاجكك في سمكة و في هذه الأيّام لا توجد إلاّ في البحر السابع.

فأنت ميّت علي كلّ حال.

فقال لبعض خدمعه: إذهبوا إلي هذا الأمر، لعلّكم تجدون هذه السّمكة. فأمرني اللّه أن أزجر تلك السمكة من ذلك البحر (البعيد) حتّي تأتي ذلك البحر الّذي هو قريب من ذلك السلطان فاصطادواها و أكلها فبرء من مرضه.

فقال له الآخر: و أنا كنت في أمر أعجب من هذا و هو أن رجلا صالحاً عابداً في البلد الفلاني كان صائماً و كان قد هييء شيئاً من بقول الأرض لأجل الإفطا و جعله في القدر.

فبعثني اللّه سبحانه إلي ذلك القدر، أن أكفيه حتي يبقي هذه الليلة بلا إفطار و يصوم اليوم الثاني علي ذلك الحال.

فلما عرجا إلي محلّهما قالا: يا ربّنا ما الحكمة في هذا؟

فقال تعال: إنّ ذلك الكافر لا يخلو من بعض العدل مع الرعية و أعمال الخير، فأردت أن أكمل جزاء أعماله في الدنيا، حتي إذا أتاني ليس له عندي حجّة يحتجّ بها عليّ و أمّا ذلك المؤمن فأردت أن اُكفّر ذنوبه حتي إذا أتاني نقيّاً من الذنوب فأسكنه في جواري.

عليه السّلام قائلا: «هذه السورة هي سورة الحمد التي تكون خالية من الأحرف السبعة».

فسألوا: ما فلسفة خلو هذه السورة من الأحرف السبعة؟

فأجاب الإمام عليه السّلام: إنّ حرف «ث» إشارة إلي الثبور، و حرف «ج» إشارة إلي الجحيم، و حرف «خ» إشارة إلي الخبيث، و حرف «ز» إلي الزقوم، و حرف «ش» إشارة إلي الشقاوة، و حرف «ظ» إشارة إلي الظلمة، و حرف «ف» إشارة إلي الآفة.

فأرسل الخليفة هذا الجواب لقيصر الروم، و شعر القيصر بالفرح بعد حصوله علي الجواب، و اعتنق الإسلام و خرج من الدنيا مسلماً.

لديه مال، كان فقيراً و بدأ دراسته الدينية بجدّ و كان يطالع ويقرأ إلي ساعة متأخّرة من الليل مما كان يؤدي إلي انتهاء زيت السراج الذي كان يطالع علي ضوئه و لفترة لم يكن يستطيع توفير ثمن زيت السراج، رغم قلة السعر.

هل يترك مطالعته؟ هل يقلّلها؟ إنّه لا يستعطيع ذلك. هل يشتري زيتاً للسراج؟ إنه لا يملك الثمن و لم يعدم وسيلة و إجابة، فقد كان يري أحياناً يطالع علي سراج (المرحاض) حيث برد الشتاء و بعوض الصيف إضافة إلي الإحراج الذي يلقاه من زملائه الطلبة حينما يأتونه و يرونه علي هذه الحالة..

و رغم كل ذلك كان صابراً و مثابراً و لهذا وصل إلي هدفه.

العالم الجليل، ملا مهدي النراقي، صاحب كتاب «جامع السعادات» و غيره من الكحتب العظيمة، و لولا اهتمامه الكبير بدراسته و عمهل ما وصل إلي ما وصل إليه.

يتكلّم، ثمّ رجع للنجف و رجعت خلف حتي وصلنا النجف صباحاً، و حينها كشفت له عن نفسي سائلا إيّاه عن الموضوع.

فأخذ عليّ العهود و المواثيق أن لا أقول ذلك ما دام حيّاً، ثم قال لي: بعض الأحيان تشتبه عليّ المسائل و عندها أذهب إلي قبر أميرالمؤمنين عليه السّلام و ليلة البارحة سألته عن مسألة فحوّلني علي مسجد الكوفة حيث كان الإمام المنتظر عليه السّلام فذهبت إليه هناك و سألته..

إلي البيت، إذ نوديت من خلفي: «لا تفكّر، لك اللّه، فالتفتت من حولي فلم أر أحداً». فحمدت اللّه تعلي و توجهت إليه، ففتحت عليّ بعد تلك الليلة أبواب رحمته. و انتظمت اُموري و ترقت أحوالي.

أهل البيت عليهم السّلام و من أخلاقه أنّه يتجنّب الجلوس في صدر المجالس، و لم يتقدم علي غيره حين الدخول. ولا يتكلم عن نفسه و يمدحها، لئلا يأخذه العجب و الغرور.

و بالرغم من سعة علمه بالتاريخ و الأحاديث كان يقرأ علي المنبر الروايات للمستمعين و من الكتاب مباشرة، و كذلك القراءء الحسينية خوفاً من الخطأ و خشية من التحريف لأقوال الائمة الطاهرين.

و لأنّ كلامه كان يخرج من قلبه للناس، كان ينفذ في قلوبهم و يترك كلامه أثراً بليغاً فيهم، و كان يستمرّ هذا الأثر، يحجزهم عن السيئات فترة، و يجد بهم نحو عبادة اللّه و اكتساب الحسنات.

و كان المرحوم المحدّث القمّي متلتزماً بصلاة الليل و تلاوة القرآن العظيم و قراءة الأدعية و الأذكار عن أئمة أهل البيت عليهم السّلام، حتي يقول ابنه الاكبر: «انّني لا أتذكّر أن فاتته يوماً صلاة الليل، حتي في الأسفار.

و كان من صفاته الجميلة، إكرامه لذرية النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم عملا بقول رسول اللّه: «أكرموا أولادي» فالسادة عنده كانوا محترمين أشدّ الإحترام.

كلام!

و ظننته ذا حاجة يمكنني قضاءها له بعد انتهاء الدرس، فلا داعي لأن أقطع البحث لذلك قلت له: إسترح في تلك الحجرة، فسوف آتيك بعد الدرس.

قال الرجل: يا سماحة الشيخ، إنّني البارحة رأيت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم في النمام و قال لي: إذهب غداً إلي المدرسة و قل لفلان (الشيخ محسن) إن الحديث الذي قرأته البارحة و شككت في فحواه صادر عني فلا تشك في صحته!

تبيض أو تفرخ هل أجد لهما علامة؟

قال الإمام عليه السّلام: إن الذي لصق اُذناه برأسه فهو يبيض، و الذي لم يلصق اُناه برأسه فهو يفرخ.

و أرسل الكتاب إلي أميركا و حصل علي الجائزة.

دمك الساعة.

فلما أيقن بالهلاك تحامق و قال: هذا و اللّه العجب، أما و اللّه يا حجاج لو كنت تعرفني ما قلت هذه المقالة، أنا العباس بن ثور المجنون ألّذي أصرع في كلّ شهر خمس مرات و هذا اول جنوني.

فقال الحجاج: انطلق فلا شفاك اللّه و لا عافاك!

رأي القتيل ظهر أنه ولده.

ذلك الولد مع المهد و أخرجوه من الدار و وضعوه خارج المنزل و شرعوا في نقل أثاث البيت و وضعوه في الحوش فلمّا فرغوا من نقل الأثاث رجعوا إلي داخل البيت لعلّه أن يكون قد بقي شيء فلمّا دخلوا استيقظت المرأة لولدها فلم تره. فقالت لزوجها: أين المهد؟

فخرجا إلي الحوش يطلبان الولد فلمّا خرجوا من البيت و إذا البيت قد وقع سقفه و جدرانه فرأوا الولد في المهد مع جميع أثاث البيت فلما أصبح الصباح حفروا التراب فإذا اللصوص أموات.

رحمتها مما هي فيه.

و في المساء و عندما كان مضطجعاً سمع ضجّة في الدار، خرج علي أثرها من حجرته ليري باُمّ عينيه فرح الأطفال بشفاء اُمّهم من مرضها، و رجوع النور إلي عينيها حيث كانت تقول: إنّ شفائي كان بفضل التوسل بالإمام المهدي عليه السّلام.

سورة الرحمن.

- تفسير نور الثقلين ج 5 ص 187 و 188.

- بحار الانوار ج 27 ص 179.

- وسائل ج 4 ص 4صلَّي اللّه عليهِ و آلهِ و سَلَّم8.

- نهج البلاغة الخطبة 192.

- محجة البيضاء ج 2 ص 312 ط: طهران.

- مستدرك الوسائل ج 4 ص 377.

- كافي ج 1 ص 310.

- كافي ج 4 ص 403.

- مجمع البيان ج 1 ص 9.

- منهج الصادقين ج 4 ص 459.

- اصول كافي ج 1 ص 67.

. مقتل الحسين للخوارزمي

. تاريخ الطبري: ج 6، الكامل لابن الأثير: ج 4

. مقتل الحسين لأبوالمؤيّد موفق بن أحمر، ج 1 و العلامة الشيخ تقي الدين ابوبكر بن علي الحنفي في ثمراة الأوراق ج 7. أورد الواقعة لكنّه ذكر اسم المرأة اُرينب بن اسحاق و اسم زوجها عبد اللّه بن سلام.

. سورة محمّد، آية 17

. الاعراف: 199 - 202

. يوسف: 92