الضلال والفسق والفجور والغدر والكفر والنفاق.. التي كانت تسبح في غمراتها الأمة الإسلامية بفضل السياسات الأموية الخبيثة التي عملت كل ما بوسعها لإخراج الأمة من اسمها ورسمها.. أي تجريدها من صبغتها الإسلامية.. ومحاولة إطفاء حتي اسم الإسلام ونبيه صلي الله عليه و اله، وقد قال زعيمهم معاوية: إلا د فنا.. دفنا..

والإمام السجاد عليه السلام شهد بأم عينه المذبحة الرهيبة في كربلاء المقدسة ودماء المستشهدين علي بطحائها..

ورأي استشهاد أبيه وإخوته وأهله وأعمامه وأبناء عمومته عليهم السلام.. ونظر إلي رؤوسهم تهدي من أمير إلي أمير، ومن فاسق إلي فاسق، ومن بلاد إلي بلاد..

وإلي أجسادهم مقطعة ممزقة والخيول تدوسها وترضها بلا وازع من ضمير أو رعاية لدين أو مشاعر إنسانية …

وكان عليه السلام مع عماته والنساء والأطفال مأسورين مربوطين بالحبال والحديد..

ولذلك كانت كلمته قمة في الروحانية والشفافية لأنها كانت تأخذ علي عاتقها انتشال الأمة من هذا الوضع الرديء الذي سقطت به.. وترفعها لإعادة الزخم الإسلامي والإيماني في أوصالها لعلها تنهض من كبوتها وتقوم لتكمل رسالتها الخالدة في هذه الدنيا.. وهذا الذي حدث بالفعل..

وهناك قصة مشهورة جرت بين الإمام السجاد عليه السلام وبين هشام أو الوليد وذلك أثناء الحج، حين لم يستطع الحاكم الأموي استلام الحجر الأسود.. ولكن عندما أقبل الإمام عليه السلام انفرج له الناس حتي استلم الحجر الأقدس وقبله وعاد ليعود الازدحام من جديد.. فاستغرب الوفد المتسامي وسألوا الحاكم من هذا..؟ فتجاهل معرفته بالإمام عليه السلام وأجاب: لا أعرفه!..

فعرف به الفرزدق بميميته الشهيرة التي يقول فيها..

والبيت يعرفه والحل والحرم

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته

هذا التقي النقي الطاهر العلم

هذا ابن خير عباد الله كلهم

إلي مكارم هذا ينتهي الكرم

إذا رأته قريش قال قائلها

العرب تعرف من أنكرت والعجم

هذا ابن فاطمة إن

كنت جاهله

إلي آخر القصيدة التي تعطي بعض الصورة الحقيقية لمقام ومكانة الإمام (عليه السلام) في قلوب الأمة الإسلامية يومئذ..

القديمة والموسوعات العملاقة كالبحار والوسائل والجواهر.. وكان ذلك شغله الشاغل حتي في الأسفار والتنقلات التي خاضها في البلاد الإسلامية حيث قصدها للتبليغ والعمل الإسلامي والجهاد الذي اشتهر به.. وكان لا دؤوبا في عمله وإخلاصه حتي قضي نحبه شهيدا علي تراب لبنان برصاص الغدر والحقد الصدامي الكافر.. فخسرت الأمة علما من أعلامها، وقلما من أقلامها، فصار مشعلا من مشاعلها المضيئة.. ورمزا من رموز نضالها.. وشعاراتها الثورية.. لأنه قتل شهيدا..

وهذه الكلمة هي كلمة الإمام الرابع من أئمة أهل البيت عليهم السلام: الإمام علي بن الحسين عليه السلام والتي جاءت بوقت حرج جدا علي الأمة والإمام وبعصر غلب عليه الكفر علي الإيمان.. فحاول الإمام عليه السلام إعادة اللمعان لوجه الحق، وإعادة راية الصدق إلي مكانها السامي في الضمائر والقلوب المسلمة..

فسلام الله علي الإمام السجاد عليه السلام.

ورحم الله الشهيد السيد حسن الشيرازي.

جهل الأمة بأئمتها

فإن كثيرا منا.. إخوة وأخوات.. أبناء وبنات.. إذا سألتهم عن الإمام زين العابدين (عليه السلام).. لقالوا لك: بأنه ابن الإمام الحسين عليه السلام.. ووالد الإمام الباقر عليه السلام.. نقول لهم: أحسنت.. نعم.. وما ذا بعد؟

فلا جواب عندهم إلا هذا.. لأنهم لا يعرفون إلا ذلك عنه عليه السلام.

نعم إن الإمام (عليه السلام) هو أصل الشجرة التسعوية الهادية المهدية، وأبوه الحسين عليه السلام، وجده ذو الأصل الثابت علي بن أبي طالب عليه السلام.. وعمه سيد شباب أهل الجنة وريحانة الرسول صلي الله عليه و اله الإمام الحسن الزكي المجتبي عليه السلام، وجدته الطاهرة الصديقة الكبري فاطمة الزهراء عليها السلام.

روحي لتلك الشجرة الفداء.. ودمي لترابها الطاهر سقاء..

إذن أصل الشجرة، النبي محمد صلي الله عليه و اله.. وفرعاها الحسن والحسين عليهما السلام.

فالإمام زين العابدين عليه السلام هو الفرع الأول من الفرع الثاني للأصل الثابت علي عليه السلام وكان هذا الفرع السامي سيد الساجدين عليه السلام.

وهو أصل لثمانية فروع أطايب.. ولكن بشكل متعاقب..

فمنذ واقعة كربلاء كان زين العابدين (عليه السلام) سيد ولد آدم.. وإلي اليوم.. وإلي أن يزين الله الأرض وما عليها.. ويخلص المؤمنين ويمحق الكافرين.. فتتزين الأرض بإمامها محمد بن الحسن المهدي (عجل الله تعالي فرجه الشريف) فيكون هو الفرع الثامن.. للأصل الرابع.. سلام الله عليهم أجمعين وعلي جدهم الرسول صلي الله عليه و اله وابنته البتول عليها السلام..

وسنتحدث عن هذه الشجرة المباركة باختصار.. ثم نبحث عن سيرة الإمام زين العابدين (عليه السلام) بشيء من التفصيل في كل من: الكتاب والسنة الشريفة والتاريخ، ونستفيد منه منهجا ربانيا قويما يساعدنا في أوقات محنتنا..

أصلها ثابت وفرعها في السماء.. لا شرقية ولا غربية.. نور علي نور.. وذرية بعضها من بعض.

فأبوه المكرم: سيد شباب أهل الجنة.. وسيد شهداء أهل الأرض بعد أبيه.. ولو بحث في فجاج الأرض في الطول والعرض فلن تجد خيرا منه إلا أخاه وأباه وجده عليهم السلام.. فهو أبو عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.. ثار الله الخالد.. إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها..

وأما جده: فغني عن التعريف.. لأنه المعروف والمعرف من الله ورسوله صلي الله عليه و اله.. فهو أمير المؤمنين ويعسوب الدين.. وقائد الغر المحجلين.. ومقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.. ذاك هو الأمير أبو الحسنين الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام أخو رسول الله صلي الله عليه و اله وزوج ابنته البتول عليها السلام.

وأما عمه: فهو خير من وطأ الثري بعد أبيه وجده.. فهو الزكي التقي.. أبو محمد الحسن المجتبي عليه السلام.. ومن له عم كعم الإمام زين العابدين عليه السلام..؟

وأما جده لأمه: فهو ملك الفرس العادل.. إنه (يزدجرد بن كسري) الذي ذكره الرسول صلي الله عليه و اله حين قال: (ولدت في زمن الملك العادل كسري).

وأما أمه الشريفة: فكانت موضع خلاف بين المؤرخين إلا أنهم اتفقوا علي أنها ابنة ملك فارس يزدجرد، وهي (شاه زنان) أي سيدة النساء، ومنهم من قال بأن اسمها (شهر بانو)..

وكذلك اختلف في يوم مجيئها إلي المدينة المنورة فهناك ثلاث روايات، وهي أنها قدمت أسيرة:

- في عهد عمر بن الخطاب.

- في عهد عثمان بن عفان.

- في عهد أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام.

والمعتمدة هي الرواية الأخيرة.. هكذا أثبت المحققون جزاهم الله كل خير.. ومن أراد الإطالة فليراجع المطولات حول هذا الموضوع.

الجدان.. علي عليه السلام.. والملك

يزدجرد..

الأبوان: الحسين عليه السلام.. وشاه زنان..

الثمرة: زين العابدين سيد الساجدين عليه السلام..

ومن هذا المنطق أي هذه الشجرة أطلق علي الإمام السجاد عليه السلام بأنه (ابن الخيرتين) وعندما سئل كيف ذلك يا بن رسول الله؟

قال عليه السلام: قال صلي الله عليه و اله: ?لله تعالي خيرتان.. فخيرته من العرب قريش.. ومن العجم فارس?، فعلي بن الحسين عليه السلام ابن الخيرتين (العرب، والعجم) وهذا ما أرخه أبو الأسود الدؤلي في بيتين من الشعر العربي الأصيل حيث يقول:

وإن وليدا بين كسري وهاشم لأكرم من نيطت عليه التمائم

هو النور نور الله موضع سره ومنبع ينبوع الإمامة عالم

ولو رجعنا كما رجع أبو الأسود الدؤلي إلي الأعماق، بحثا عن أصل تلك الشجرة لرأينا بأنهم جميعا أخيار من أخيار، من هاشم إلي عبد المطلب إلي عبد مناف وعبد الله وإلي خيرة الأخيار رسول الله محمد صلي الله عليه و اله وابنته فاطمة الزهراء عليها السلام وابن عمها وبعلها الأمير علي عليه السلام وابنيهما الحسن والحسين سبطي نبي الرحمة عليهما السلام.. فهم جميعا أخيار.. لا بل خيرة الأخيار.. وصفوة الصفاء.. فإن كان ولابد من فخر.. فبهذه الشجرة الفخر لا بسواها..

وكسري ملك ابن ملوك، دام ملك أسرتهم آلاف السنين والعديد منهم اشتهر بالإنصاف في سياسة الرعية.. ومثل هؤلاء فلتكن الأخوال.. فالإمام عليه السلام هو ابن الخيرتين من العرب والعجم، ولو جمعناهم لكان ابن الأخيار من الآباء والأعمام والأخوال.. وكان الأحري بنا أن نسمع حسبه ونسبه القدسي من فمه الشريف، وذلك في مجلس طاغية زمانه يزيد.. فهذه هي الشجرة الطيبة، ومن تلك الثمرة تعرف الشجرة كما قال المسيح عليه السلام، وتلك الثمرة ماذا أعطت لنا من فروع نستضيء بهم في حالكات الليالي، هذا ما سندرس

بعضا منه في الفصول القادمة..

وقد استقبل الأرض بمساجده السبعة ساجدا لله عزوجل، كما هو حال مواليد الأئمة الطاهرين والأنبياء العظام (عليهم السلام)..

فألقمه لسانه، فأخذ يمتصه، فدر عليه علما وحلما وزهدا وشجاعة إلي أن ارتوي فأذن في أذنه اليمني وأقام في اليسري فاخترقت الكلمات حجب الجسم النحيل لتصل إلي القلب الكبير وتنوره ليضيء ما حوله ليتحول الجسد إلي كتلة من نور تتحرك فتبكي وتناغي..

وفي اليوم السابع من ولادته عق عنه أبوه بكبش املح.. وحلق رأسه وتصدق بزنته فضة أو ذهبا علي المساكين عملا بالسنة الإسلامية المقدسة..

وهكذا استقبل سيدنا زين العابدين (عليه السلام) الدنيا كئيبا حزينا.. كما استقبلها بالتكبير والتهليل فسجد لله تعالي ذكره أول سجدة متحديا الصعاب في هذا الزمان الغادر..

وأما مكان ولادته عليه السلام فكانت في الكوفة، ومن المقطوع به أن الإمام الحسين عليه السلام وأفراد عائلته كانوا مع الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) في الكوفة ولم يقم أي أحد منهم في المدينة طيلة خلافته، نعم هاجروا إليها فيما بعد، كما كانوا يقطنونها فيما قبل.

كثيرة تطلب في أماكنها في (البحار) وغيرها..

أما ما يخص الإمام زين العابدين عليه السلام فيكفي أن نورد رواية واحدة عن الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري (رضوان الله عليه) الذي قال: كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه و اله والحسين عليه السلام في حجرة وهو يداعبه، فقال صلي الله عليه و اله: يا جابر يولد له مولود اسمه علي إذا كان يوم القيامة ينادي مناد: ليقم زين العابدين، فيقوم ولده.. ثم يولد له ولد اسمه (محمد) فإن أدركته يا جابر فأقرئه مني السلام..

وهناك روايات كثيرة تركنا ذكرها خشية الإطالة والاستطراد.

نعم، إن الرسول محمدا صلي الله عليه و اله سمي حفيده باسم جده (علي) ولقبه ب (زين العابدين) فعلي بن الحسين عليه السلام.. هذا اسمه الشريف..

وأما ألقابه فهي كثيرة جدا، وأشهرها هي التي تحكي نزعاته الخيرة، وكله خير، وما ا تصف به من محاسن الصفات وكل صفاته حسنة، ومكارم الأخلاق وكل أخلاقه كريمة، وعظيم الطاعة والعبادة لله، وكان أشهر ألقابه:

1. زين العابدين:

فهو عليه السلام سيد العابدين وزينهم، وهذا لقب عرف به من جده الرسول صلي الله عليه و اله، وكان تلقيبه بذلك لكثرة عبادته، واشتهر به حتي صار له اسما..

قال بعض الرواة: كان سبب لقبه بزين العابدين.. أنه كان ليلة في محرابه قائما في تهجده فتمثل له الشيطان في صورة ثعبان ليشغله عن عبادته.. فلم يلتفت إليه.. فجاء إلي إبهام رجله فالتقمها.. فلم يلتفت إليه.. فألمه.. فلم يقطع صلاته.. فلما فرغ منها وقد كشف الله له أنه الشيطان.. قال له: اخسأ يا ملعون.. فذهب.. وقام الإمام عليه السلام إلي تمام ورده وصلاته فسمع صوتا لا يري قائله وهو يقول: أنت زين العابدين حقا..

ثلاثا، فظهرت هذه الكلمة واشتهرت لقبا له عليه السلام..

وما يلزم أن نستفيده من هذه الرواية وأمثالها أنه عليه السلام عندما يقف بين يدي الله سبحانه.. لا يأبه بسواه من عظيم ما يري وهول ما يشاهد في ذلك الموقف.. فهو زين العابدين علي الإطلاق فهو كآبائه الطاهرين في كثرة العبادة لله عزوجل وإخلاصها.. ولم يعرف أحد علي وجه الأرض لقب بهذا اللقب وكان له مستحقا وبه جديرا إلا علي بن الحسين عليه السلام.. وحقا إنه كان زينا لكل عابد.. وذخرا لكل من أطاع الله.

2. السجاد.. وذو الثفنات:

ما أروعهما من تسمية، وما أجملها من لقب.

إنه عليه السلام السجاد.. وأكثر ما يكون العبد قريبا إلي الله عزوجل هو أثناء السجود.. وإمامنا لكثرة سجوده وقربه من الله.. سمي بالسجاد.. ولم يسم بهذا الاسم لأنه كان يصلي كثيرا فحسب، بل كان عليه السلام كثير السجود لله في الصلاة وغير الصلاة.. وهذا ما نستفيده من حديث ابنه البار باقر علوم الدين حيث قال عليه السلام: إن علي بن الحسين عليه السلام ما ذكر الله عزوجل إلا سجد.. ولا قرأ آية في كتاب الله عزوجل فيها سجود إلا سجد.. ولا دفع الله عزوجل عنه سوء يخشاه أو كيد كائد إلا سجد.. ولا فرغ من صلاة مفروضة إلا سجد.. ولا وفق للإصلاح بين اثنين إلا سجد.. وكان أثر السجود في جميع مواضع سجوده.. فسمي السجاد لذلك..

هذه رواية واحدة في سبب تسميته عليه السلام بهذا الاسم الشريف..

فكان (عليه السلام) في كثير من أوقاته في أقرب ما يكون إلي الله عزوجل.. أي هو ساجد.. ومن جراء السجود ظهرت له ثفنات اشتهر بها.. والثفنات هذه استطالات في مواضع السجود، وأوضح ما تظهر منها في جبهته الشريفة،

فكان له بها خمسة استطالات يقطعها كل عام مرتين ويضعها في كيس لكي تدفن معه.. وتشهد له.. علي كثرة سجوده لله تعالي.. ومن أجل هذا لقب عليه السلام بذي الثفنات..

ورب ذاكر يذكر أنه في كتاب الله قد ذكرت مثل هذه الثفنات حيث قال عز من قائل: رحمة الله عليهسيماهم في وجوههم من أثر السجود?() وهذا المضمون مروي عن الإمام الباقر عليه السلام..

فسلام الله علي سيدنا ذي الثفنات، كان ما أصبره عند لقاء ربه.. وما أسعده بهذا اللقاء القدسي..

3. البكاء:

وهذا أيضا لقب عرف به سيدنا ومولانا علي بن الحسين عليه السلام ولقائل أن يقول: أهو البكاء..؟ أم جده البكاء في المحراب ليلا..؟

نقول له نعم، هو البكاء.. وجده البكاء في المحراب أيضا.. وجده النبأ العظيم.. فهو شبل ذاك الأسد.. وفي رواية ولده البار النقي باقر علوم الدين (عليه السلام).. حين دخل عليه وقد أعيته العبادة والقيام.. فقال له: يا بني أعطني هذه الصحائف التي بها عبادة علي بن أبي طالب (عليه السلام).. فتطلع بها مليا وتركها تضجرا.. وقال (عليه السلام): ومن يستطيع أن يعبد كعبادة علي بن أبي طالب (عليه السلام)..

نعم هو البكاء، وعرف بهذا اللقب الشريف في عدد من الروايات المروية عن أئمة آل البيت (عليهم السلام) بأن البكائين هم خمسة: آدم عليه السلام، ويعقوب عليه السلام، ويوسف عليه السلام، وفاطمة عليها السلام، وعلي بن الحسين عليه السلام، هؤلاء هم البكاؤون عبر التاريخ.

فآدم (عليه السلام) بكي علي الجنة التي أنزل منها.. حتي حفرت خدوده

كالوديان..

ويعقوب (عليه السلام): بكي علي ابنه يوسف الصديق.. حتي ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم..

ويوسف (عليه السلام): بكي علي أبيه يعقوب الأواب الحليم.. حتي ضج منه أهل السجن..

وفاطمة (عليها السلام) بكت علي أبيها

أشرف الخلق الرسول محمد صلي الله عليه و اله حتي ضجت المدينة من بكائها ومنعوها عن ذلك، فبني لها الأمير (عليه السلام) بيتا خارج المدينة للبكاء عرف ببيت الأحزان..

وعلي بن الحسين (عليه السلام): بكي علي مصيبة حق علي كل من يقول: لا إله إلا الله متيقنا بها قلبه أن يبكي لأجلها.. لأنه بكي علي مصيبة كربلاء.. التي حلت بأبيه سبط الرسول صلي الله عليه و اله أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) حيث قتل أهله وأحبابه بأبشع طريقة وأغرب أسلوب عرفه تاريخ البشر.

وبالحقيقة والواقع إن مأساة كربلاء الحزينة المفجعة أبكت أهل السماء والأرض.. والإنس والجن، وحتي وحوش البراري وسباع الفلا.. وحتي أسماك البحار

وحيتانها..

فكيف لا يبكي مثل الإمام زين العابدين (عليه السلام) الذي رأي بأم عينه ذبح أبيه وإخوته والأصحاب (عليهم السلام)..

نعم فعلي مثل هؤلاء فليبك من يريد البكاء.. ولينح ويلطم.. فلا أحد أهل لذلك كما هم، فهم الشهداء وآلهم آل الله سبايا كربلاء..

فكان مولانا وسيدنا زين العابدين (عليه السلام) من البكائين، وحق له هذا الاسم لأنه ما وضع بين يديه طعام قط إلا بكي.. وما شرب ماء إلا بكي حتي اختلط الإناء بدمعه.. وما تذكر السبايا أو رأي إحداهن إلا بكي.. وما.. وما.. إلا بكي عليه السلام..

4. الخاشع والمتهجد:

وهذا اللقب أول ما يسمع به الإنسان يتبادر إلي ذهنه أنه خاشع في صلاته.. وأما بالنسبة لسيدنا زين العابدين (عليه السلام) فكان خاشعا في كل حركاته وسكناته.. وكان كأجمل صورة للعالم العارف بنفسه وبخالقه..

وكان الخاشع لأن الخشوع أحد متطلبات الصلاة المعراجية المصاحبة لحضور القلب والفكر، وما أكثر صلاته (عليه السلام) فكان لاينام في الليالي إلا هجعات، فكان واقفا يصلي لله تعالي آناء الليل وأطراف النهار.. كل من

رآه في صلاته.. أو خارجها.. كان يصفه بالخشوع.. لأن قلبه دائما وأبدا متعلق بالمحل الأعلي، فإن بدنه وإن كان في عالم الناسوت إلا أن روحه الطاهرة تسبح في أجواء الملكوت الأعلي.. فهذا هو الخاشع.

أما المتهجد فيطول الحديث عنه لأنه يمثل البعد الرسالي لدور الإمام الرابع السجاد (عليه السلام).. وهو المنهج التربوي الذي اعتمده عليه السلام للأمة.. فالمتهجد هو الذي يبالغ في الدعاء والطلب من المحل الأعلي.. لزيادة الألطاف علي العباد في المقام الأدني..

وأما الكلام عن تهجده (عليه السلام) ودعائه في الليل والنهار وفي كل لحظة من لحظات حياته الشريفة، فهو بحث يطول الحديث به.. وبحر خضم يتيه راكبوه.. ونحن نتضرع إلي الله أن يوفقنا لكي نقف علي شاطئ هذا البحر العظيم لنصف لكم ما نشاهده.. من جمال.. وبهاء.. وأصداف.. ودرر.. مع العذر سلفا علي التقصير.. داعين الله تعالي بكامل أدعية الإمام زين العابدين (عليه السلام) أن يوفقنا لذلك..

ومن يرد المتعة الروحية والرفعة المعنوية فعليه أن يقف علي تلك الشواطئ الروحانية ويقتطف منها جمالا ودررا وأصدافا، فهي أغلي وأثمن من كل ما في الوجود من جواهر وذهب وأموال.. فهذه أعراض زائلة ووقتية ومتوارثة.. أما مسائل وقضايا وروحانيات الصحيفة السجادية فلا تمثل ولاتقاس، ولا يعرف قيمتها إلا العارفون بالله تعالي..

وللإمام عليه السلام ألقاب وصفات أخري مثل: الخالص والزاهد.. وغيرهما.. وكل هذه الألقاب التي اشتهر بها (عليه السلام) تدل علي عظمته في الصفات الخير، وأنه وصل إلي الكمال الإنساني في بني البشر.. ولذلك كان من المعصومين المطهرين من كل رجس ودنس وعيب..

أما كنيته (عليه السلام): فهو أبو محمد علي الأرجح.. وهو أبو الحسن..

أما أبناؤه عليه السلام: فقد كان له الكثير من الأبناء، بلغوا خمسة عشر ولدا.. أحد عشر

من الذكور وأربع بنات.. وكان أفضلهم وأعظمهم وأشهرهم وإمامهم: الإمام محمد الباقر (عليه السلام) وهو وصي أبيه ووارث جده خلقا وخلقا وعلما..

علي أيدي الطغاة والجبارين وسفاكي الدماء..

ورغم كل هذه المحن التي سبرته لكنه بقي نورا يضيء للعالم معاني الإنسانية والقداسة، والحرية والإباء، وشرائع الدين وعلوم القرآن، فكان (عليه السلام) له هيبة ووقار تخضع لها الجباه.. وتنحني أمامها الرقاب.. وكانت تسطع من وجهه الكريم أنوار الأنبياء وهيبة الأوصياء وسمو الأتقياء، فكان لا يمل من النظر إلي وجهه الشريف والذي كان يبهر الناظرين إليه.. لأن هيبته تحكي قداسته وتقواه وعلمه، وتذكر بجده النبي محمد صلي الله عليه و اله.

وقد بهر بها المجرم السفاح (مسلم بن عقبة) الذي استهان بجميع القيم والأخلاقيات.. فارتعدت فرائصه حينما رأي الإمام (عليه السلام) وقابله بمزيد من العناية والتكريم وقال لمن حوله: إن علي (علي) زين العابدين سيماء الأنبياء..

ولا غرابة من هذا.. فهو ابن الحسين عليه السلام الذي كان يحيط به خلق من الأعداء لايعرف عددهم إلا الله وهو يجود بنفسه الطاهرة.. ولكن كل من حاول أن يقترب منه لحز رأسه الشريف خافه وارتعدت فرائصه.. وهذا ما صرح به كثير ممن حاولوا قتله قاتلهم الله من كفرة طغاة، وأي غرابة في هذا وهو وارث علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهل كانت هناك فضائل وجميل شمائل في الوجود إلا وقد حازها أبو الحسن (عليه السلام) من الله.. ومن ابن عمه وأخيه رسول الله أبي القاسم محمد صلي الله عليه و اله.

خواتم وعدة نقوش شريفة..

الأمر الطاعة العمياء والحقد علي كل من كان يحقد عليه معاوية أو بنو أمية بشكل عام، وتمجيد وإعظام بني أمية بشكل كامل وإظهاره لهم أن بني أمية هم الوجه الأمثل للحكم الإسلامي وخاصة بعد أن تسلم ابن عمه عثمان بن عفان مقاليد السلطة العليا للدولة

الإسلامية..

فاقتنع الشاميون بذلك وحقد بعضهم علي كل العناصر المخلصة للإسلام والمسلمين.. والعجب من الخليفة الثاني كيف يثق بطليق ابن طليق لم يعمل إلا فسادا وظل يقاتل الإسلام والمسلمين طيلة الفترة الممتدة بين بدء البعثة إلي يوم الفتح وذلك في بدر وأحد والخندق، وفيها جميعا كان معاوية مع أبيه أبي سفيان قادة المعسكر المعادي للإسلام وفي معسكر الكفر والطغيان ضد الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله..

وفي غزوة أحد وحينما جرح الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله ونال ما نال من ألم الجراح.. وقف أبو سفيان علي ربوة وصاح يا معشر المسلمين، هل قتل محمد..؟ ثم كررها قائلا: أناشدك يا عمر.. هل قتل محمد..؟ فأمر الرسول صلي الله عليه و اله أن لا يجيب أحد، إلا أنه قال: (لا لم تقتلوه وإنه ليسمع نداك حين تنادي ويري مكانك).

ففي تلك المعركة الرهيبة وذلك الموقف العظيم كيف يدل علي الرسول محمد صلي الله عليه و اله ومكانه وهو يقول لهم أن لا تجيبوا.

نعم قد ولي الخليفة الثاني معاوية علي الشام ودلله كما يدلل الطفل في حجر والديه، وهذا الدلال والغنج بان لكل من زار الشام وهو يري في الشام ما لا يراه في بقية البلدان العربية والإسلامية.. فكان الوالي في ذلك الثغر يلبس الحرير والديباج.. ويستعمل أواني الذهب والفضة، ويبتعد في سلوكه عن الأحكام الإسلامية وسيرة الرسول صلي الله عليه و اله وخلفائه

في الزهد والإعراض عن الدنيا.. فإنه حديث العهد بالإسلام.. وكان إسلامه بعد فتح مكة عند ما رأي قوة المسلمين فهو (الطليق ابن الطليق)، وبعد هذا يعتذر عنه الخليفة بأنه.. (ذاك كسري العرب).. فكأنما يخرجه من الدائرة الإسلامية مطلقا ويتركه في الدائرة العربية التي تحتوي كل الأديان والمذاهب.. وهذا يوضح معرفته الدقيقة لمعاوية بن أبي سفيان..

ووا عجبا هل في الإسلام كسروية..؟ أو قيصرية..؟

وإنما الذي يعرفه الجميع عن الإسلام أنه قام بدور إيجابي في إلغاء العنصريات.. وتبني المساواة بين جميع أبنائه وجعل الامتياز بالتقوي والعمل الصالح الذي من أهمه خدمة المجتمع الإسلامي والسهر علي تطوره..

ولكن قالوا عنه بأنه سياسي.. ومن الدهاة.. وفي مرتبة من الذكاء الشيطاني.. ووصفه بعضهم بالحلم! وصفات لو قالوا له صف نفسك لما وصفها بهذه الأوصاف.. لأنه يعرف أنه ليس به شيء منها.. إلا أن المرتزقة ووعاظ السلاطين هم الذين قالوا عنه هذا، من أمثال نافه بن جبير الذي قال فيه: إنه كان يسكته الحلم.. وينطقه العلم..؟ فرد عليه الإمام زين العابدين (عليه السلام) بأنه: كان يسكته الحصر وينطقه

البطر …

فكانت سياسته القساوة والصلافة والقتل والإعدامات الجماعية.. حتي أنه قتل الأطفال والنساء.. وكانت أصل سياسته تقوم علي الكذب لأنه كذب علي أهل مصر والشام، وأظهر لهم بأنه هو المقرب من الرسول محمد صلي الله عليه و اله.. وكذب عليهم حين أوغر صدورهم بالحقد علي الإمام علي (عليه السلام).. وكذب عليهم حين قال لهم: بأنه المطالب بدم عثمان من علي بن أبي طالب (عليه السلام).. وكذب وكذب.. وما أكثر ما كذب.. وصدق القائل حين قال: لقد تربي معاوية علي الكذب.. واتخذه منهجا لحياته ودستورا لدولته.. وبئست دولة تبني بالكذب.. ناهيك عن الغرور والمكر الذي حلي بهما

سياسته.. فقد غدر بأمير المؤمنين علي (عليه السلام) وغدر ومكر مع ابنه الإمام الحسن (عليه السلام) وأعلن وعلي رؤوس الأشهاد ودون أي وازع من ضمير حي بأن كل العهود والمواثيق التي أعطاها للإمام الحسن (عليه السلام) تحت قدميه.. فأي حر كان يقول هذا..؟ وبعد ذلك دس السم للإمام الزكي وقتله صبرا واحتسابا. وهو الذي قال عنه رائد العدالة الاجتماعية في الأرض أبو الحسن علي بن أبي طالب (عليه السلام): بأنه يغدر ويفجر..

ويكفيه عارا وشنارا بأنه سن سنة السب لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ولأهل بيت النبوة (عليهم السلام) وسرت السنة الخبيثة حتي أيام عمر بن عبد العزيز حيث رفعها.. وختم سلسلة أعماله الخبيثة بتعيينه ابنه اللعين يزيد خليفة وحاكما عاما لدولة الإسلام..

المدة القصيرة ارتكب ثلاثة جرائم بحق الإسلام والمسلمين، بل بحق البشرية جمعاء مما سود تاريخ العالم، وهذه الجرائم هي:

قتله سبط الرحمة وسيد شباب أهل الجنة أبا عبد الله الحسين (عليه السلام) والكوكبة الكرام من أهل بيته وأصحابه.. وسبي نسائه وسوقهم علي الجمال يدور بهم البلاد.. وذلك في واقعة كربلاء في محرم الحرام عام (61ه) …

والجريمة الثانية هي: هجومه علي مدينة رسول الله صلي الله عليه و اله وقتل الآلاف من المؤمنين، واستباحتها لمدة ثلاثة أيام لرجاله حتي قيل إنه لم تنج بنت من تلك الواقعة الشنيعة إلا التي حفظها الله وصانها.. فولد الكثير من أولاد الحرام بعد ذلك، كما فعل تيمورلنك بدمشق.. فهذه سنة يزيد..

والجريمة الثالثة: هي تدميره لبيت الله الحرام وهدمه بيت إبراهيم وإسماعيل (عليهم السلام).. ورميه الكعبة المشرفة بالمنجنيق.. وحرقها بالنيران.. هذه هي باختصار شديد حكومة يزيد خلال هذه السنوات الثلاثة العصيبة، فبقتل الإمام الحسين (عليه السلام) تحدي الإمامة الربانية والخط الإسلامي الصحيح.. وبإباحة المدينة تهجم علي حرم الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله وعلي شخصه كذلك.. ولم يكتف بهذا بل تعدي في الثالثة علي الحرم الإلهي.. والآن نسأل هل من جريمة أو مجرم أفظع وأوقح وأجرأ من هذا الطاغية..؟ الذي تعدي علي الإمام.. وعلي الرسول.. وعلي بيت الله.. وما نختم به هذا الحديث هو جريمة أخري يروي أنه ارتكبها بحق نفسه وبحق عائلته اللئيمة كابرا عن كابر، هي أنه تزوج عمته قبل وفاته..

وبوفاة يزيد بن معاوية استراحت الأمة الإسلامية من سفاك وسفاح لم يسمعوا بمثله لا في الجاهلية ولا في الإسلام..

وهو القائل: (أيها الناس ما أنا بالراغب في التأمر عليكم ولا بالآمن لكراهتكم، بل بلينا بكم وبليتم بنا، إلا أن جدي معاوية نازع الأمر من كان أولي بالأمر منه في قدمه وسابقته علي بن أبي طالب فركب جدي منه ما تعلمون وركبتم معه ما لا تجهلون حتي صار رهين عمله وضجيع حفرته تجاوز الله عنه، ثم صار الأمر إلي أبي ولقد كان خليقا أن لا يركب سننه إذ كان غير خليق بالخلافة فركب ردعه واستحسن خطأه فقلت مدته وانقطعت آثاره وخمدت ناره ولقد أنسانا الحزن به الحزن عليه فإِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ) ثم أخفت يترحم علي أبيه!.

وهذا اعتراف صريح وواضح من معاوية الثاني علي معاوية الأول، وكذلك اعتراف علي أبيه.. وعلي غصبهما للخلافة، فهل من عقول تقرا وتتدبر وتعي ما يقال..؟

إن في هذا لعبرة، ومن العبرة يجب أن تكسب فكرة، والفكرة هنا هي عن طبيعة بني أمية وحكومتهم.. وخاصة معاوية الأول.. وهنا نقول بأن معظم الكتاب والمؤرخين مدحوا معاوية الثاني وأثنوا عليه، إلا أن القلم يأبي أن يكتب بالثناء علي واحد من تلك العائلة، وسبحان الله الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.. ولذا فهو رهين بعمله وخاصة بعد أن دست أمه أم خالد بنت أبي هشام بن عتبة له السم وقتلته، وهي التي قالت له حين سمعته علي المنبر يخلع نفسه من الأمارة: ليتك كنت حيضة ولم تخلق.. فأجابها ليتني كذلك..؟

واضطرب الأمويون بأشد ما يكون الاضطراب وماجوا في الفتنة وهرعوا إلي معلم معاوية الثاني فاتهموه بأنه هو الذي علمه محبة آل البيت (عليهم السلام) فدفنوه حيا.. وسادت الفوضي في جميع أنحاء الشام.. وباستسلام معاوية الثاني انهدمت أركان دولة الكفر والطغيان السفيانية التي

أذاقت الأمة الإسلامية الويلات.. ولكن من كان بعد هذا..؟

الحكومة الشرعية حاكما علي المسلمين..

وواعجبا الطريد ابن الطريد يصبح خليفة للمسلمين يدبر أمورهم ويدفع بعجلات تقدمهم إلي الوراء بعد أن دهور معاوية وابنه الأوضاع إلي اسفل السافلين.. وهذا الحاكم غير الشرعي مروان كان مولعا بسبب أمير المؤمنين علي (عليه السلام) أشد الولع.. فكان يسبه علي المنابر في كل جمعة حينما كان واليا علي يثرب، وقد أعرب عن السبب الذي دعاه إلي ذلك حينما التقي بالإمام زين العابدين عليه السلام وهي إحدي المواقف التي وقفها مروان مع الإمام عليه السلام..

فبادر مروان قائلا: وما كان في القوم أدفع عن صاحبنا يعني عثمان من صاحبكم يعني عليا (عليه السلام)..

فقال الإمام عليه السلام: فما بالكم تسبونه علي المنابر..؟

وبادر مروان قائلا: إنه لا يستقيم لنا الأمر إلا بذلك..؟

وحقيقة هذه الكلمة التي نطقها تبين للأجيال اللاحقة اعترافه علي خبثه وحقده ضد آل بيت الرسول صلي الله عليه و اله.. فلبئس الأمر الذي يستقيم وليته لم يستقم بسب وشتم أهل بيت النبوة والعصمة علي أعواد المنابر وفي الصلاة التي لا تتم إلا بصلاة عليهم مقرونين مع جدهم الرسول صلي الله عليه و اله..

ومروان هذا الذي لم يفكر ولو للحظة بالخلافة لعدم استحقاقه لها أصبح خليفة، مروان هذا يعرف أنه هو صاحب التاريخ الأسود المخزي.. وهو الطريد ابن الطريد.. وهو الوزغ ابن الوزغ.. وهو الجبان الرعديد الذي كان واقفا بين الجيشين في معركة الجمل ويضع سهمه ويرميه ويقول: من أصيب فهو خير ولا أبالي.. وقيل إنه هو الذي رمي طلحة بسهم عندما شاهده يريد الفرار فقتله..

وهو الذي جيء به إلي أمير المؤمنين علي عليه السلام أسيرا عقب الجمل، واستشفع بالحسنين عليه السلام حتي أطلق سراحه.. وهو الذي جازي الإمام الحسين (عليه السلام) علي

معروفه حين أطلقه من الأسر، فأشار علي والي المدينة بأن يسجنه أو يقتله أو يبايع ولا يتركه يخرج لأنه إذا خرج لن يظفر به الوالي مطلقا..، والإمام الحسين عليه السلام يومها قال له: يا بن الزرقاء أنت تقتلني أم هو؟ كذبت والله وأثمت..

هذا هو مروان وهذه بعض الأحداث التي جرت له مع أهل بيت النبوة والعصمة (عليهم السلام) فكان فضلهم عليه دائما وأبدا.. وكان بالمقابل لا يسلم أحد منهم من حقده وغدره.. وصدق من قال: كتب الله علي كل نفس خبيثة أن لا تخرج من الدنيا حتي تسيء إلي من أحسن إليها..

وأما عن مواقف هذا الطاغية مع الإمام السجاد (عليه السلام) بعد أن ذكرنا له الموقف الذي اعترف به علي نفسه وعلي بني أمية قاطبة بأنهم ظلام غاصبون.. فنود الإشارة إلي موقف واحد فقط للإمام (عليه السلام) مع عدو الله هذا..

ففي القضاء علي ثورة المدينة علي يزيد التي كان يتزعمها كبار الصحابة والتابعين وقد أحرقت سياسة يزيد قلوب المسلمين جميعا وهزت مشاعرهم وعواطفهم.. حيث كان علي رأس الثوار ومرجعهم الصحابي الجلبل أبو أيوب الأنصاري ومعه سبعون من الأنصار.. بالإضافة إلي ذلك كان كثير من أشهر المهاجرين مشتركين في هذه الثورة العارمة كالزبيريين والبكريين والعمريين..

وبعد أن أجمع رأي الثوار علي طرد الحاكم الأموي من المدينة وكان يوم ذاك عثمان بن محمد بن أبي سفيان وأخذوا يرمونه بالحجارة هو وكل من معه من بني أمية.. وفزع مروان كأشد ما يمكن الفزع من الثورة لأنه كان عنصرا مدمرا من عناصر التخريب والفساد، وقد خاف علي أهله ونسائه وأطفاله من قبل الثوار فالتجأ إلي عبد الله بن عمر طالبا منه أن يجمعهن فرفض ابن عمر إجابته.. والتاع مروان واندفع

يقول: قبح الله أمرا كهذا..؟

فخف مسرعا إلي الإمام زين العابدين علي بن الحسين (عليه السلام) الذي هو من معدن الرحمة والرأفة.. فعرض عليه الأمر فأجابه (عليه السلام) إلي ذلك.. فضم نساء الأمويين إلي حرمه.. وقد خرج بهم إلي ينبع..

ثم إن عائشة بنت عثمان زوجة مروان خرجت إلي الطائف فمرت بالإمام زين العابدين (عليه السلام) فخاف عليها فأرسل معها ولده عبد الله محافظا لها وبقي معها حتي انتهت الواقعة..

ويقول المؤرخون: إن الإمام السجاد (عليه السلام) قد كفل أربعمائة امرأة مع أولادهن وحشمهن وضمهن إلي عياله.. إلي أن خرج مسرف بن عتبة من المدينة..

وأقسمت واحدة منهن أنها ما رأت في دار أبيها من الراحة والعيش الهنيء مثل ما رأته في دار الإمام علي بن الحسين عليه السلام.

هذا هو الإمام عليه السلام وهذا هو معدنه.. يغيث الملهوف ويحمي الملتجئ إليه ويجيب من يسأله، وكل هذا وذاك من أخلاق الأنبياء وحلم الأوصياء..

وبعد كل هذا الذي فعله الإمام عليه السلام مع مروان الوزغ كان يقابله بالجهل والعتو والجلافة وخاصة بعد أن استلم الخلافة.. ونعود ونقول بأنه من معدن بني أمية ومعدن الحكميين بالأخص، فإنهم الهجاؤون الذين هجوا رسول الإنسانية محمدا صلي الله عليه و اله بسبعين بيتا من الشعر فقال صلي الله عليه و اله فيهم: اللهم إني لا أقول الشعر ولا ينبغي لي لكن العنهم في كل حرف سبعين ألف لعنة.. وبعدها طردهم رسول الله صلي الله عليه و اله عن المدينة.. ولم يعودوا إلا بعد أن اطمأنوا بأنهم أبناء عم الخليفة المقربون.. وبعد فترة أصبح مروان

الخليفة ذاته..

وكثيرا ما نقول في أنفسنا: أليس عارا وشنارا علي العرب المسلمين خاصة أن يقولوا أو يكتبوا بأن مروان بن الحكم طريد رسول

الله صلي الله عليه و اله يحكم باسم الرسول صلي الله عليه و اله حقيقة بأنه شيء معيب أن يقال له: خليفة أو أمير المؤمنين! … ولكن لم تطل خلافته إلا كعلقة الكلب أنفه، كما وصفه أمير المؤمنين (عليه السلام) وهلك بعد استلامه إياها بأشهر قليلة وانطوت بهلاكه صفحة أخري من صفحات المكر والغدر والخداع …

علم الإمام عليه السلام بذلك أخبره بأنه ملكه يطول برهة.. ففرح عبد الملك لتلك البشارة أشد ما يكون الفرح..

وأما قصة الإمام السجاد (عليه السلام) مع عبد الملك في الطواف فهي مشهورة وظريفة جدا.. وهي أن الإمام (عليه السلام) كان يطوف بالبيت الحرام والحجاج يتحفون به من كل ناحية.. وكذلك كان عبد الملك يطوف وتحيط به حاشيته وطلاب الدنيا فقط.. فسأل عنه عبد الملك، فقيل له: هذا علي بن الحسين (عليه السلام) فاستدعاه فقال له: يا علي بن الحسين إني لست قاتل أبيك فما يمنعك من السير إلي..؟

فأجابه الإمام (عليه السلام) قائلا: إن قاتل أبي أفسد بما فعله دنياه عليه.. وأفسد أبي عليه آخرته.. فإن أحببت أن تكون هو فكن..؟

وانحط كبرياء عبد الملك وراح يقول: كلا … ولكن سر إلينا لتنال من دنيانا …

وامتنع الإمام عليه السلام عن إجابته.. لأنه يعرفه ويعرف حقده وكفره وطغيانه..

وهذه الحادثة تشابه حادثه وقعت مع حفيد هذا الإمام العظيم.. وهي الحادثة التي تروي عن الإمام الصادق (عليه السلام) وأبي جعفر المنصور السفاح العباسي المشهور..

وهي أنه كتب إلي الإمام جعفر الصادق عليه السلام قائلا: لم لا تخشانا كما يخشانا الناس.؟

فأجابه الإمام عليه السلام: ليس لنا من الدنيا ما نخافك عليه.. وما عندك من الآخرة ما نرجوك له … ولا أنت في نعمة فنهنئك بها.. ولا تعدها نقمة نعزيك بها..

فكتب إليه المنصور.. وكان خبيثا: تصحبنا لتنصحنا..

فأجابه الإمام (عليه السلام): من يطلب الدنيا لا ينصحك.. ومن يطلب الآخرة لا يصحبك..

وبعد هذه المقارنة البسيطة بين الحادثتين ومع الإمامين السجاد والصادق (عليهما السلام) نقول ونؤكد: بأن المصدر واحد والأصل والمنبع العلي واحد.. فإنهما أنوار الوصي والولاية..

ولعبد الملك كثير من المواقف مع الإمام السجاد (عليه السلام) وفي

كل منها يعطي الإمام درسا لهذا الطاغية، ومن هذه الحوادث: أنه طلب عبد الملك بن مروان سيف رسول الله صلي الله عليه و اله من الإمام السجاد عليه السلام عندما علم بأن سيف الرسول صلي الله عليه و اله عند الإمام عليه السلام فبعث إليه يستوهبه..

فامتنع الإمام عليه السلام عن إجابته..

فكتب إليه عبد الملك يتهدده ويتوعده..

فأجابه الإمام عليه السلام: أما بعد، فإن الله ضمن للمتقين المخرج من حيث يكرهون، والرزق من حيث لا يحتسبون، وقال جل ذكره: رحمة الله عليهإن الله لا يحب كل خوان كفور?() فانظر أينا أولي بهذه الآية والسلام.

فأحجم عبد الملك عند ما قرأ الرسالة ولم يعد للمطالبة بذلك … إلا أن بعض المؤرخين ذكروا غير ذلك، وهي إجابة الإمام عليه السلام لطلب عبد الملك أو أنه بعث سيفا غير السيف المطلوب، أو غير ذلك من الأقوال.

ومشهور عن عبد الملك أنه كان كثير المواقف مع الإمام عليه السلام فكان الإمام عليه السلام هو المنتصر فيها، وكان عبد الملك يقول: إن علي بن الحسين عليه السلام يتشرف من حيث يتضع الناس.

ونختم الحديث عن عبد الملك بن مروان ومواقفه مع الإمام (عليه السلام) برسالة من الإمام (عليه السلام) لعبد الملك دعاه بها إلي تقوي الله ولزوم طاعته … هذا نصها:

أما بعد.. فإنك أعز ما تكون بالله.. وأحوج ما تكون إليه.. فإن عززت به فاعف له فإنك به تقدر.. وإليه ترجع.. والسلام.

ويعلق عليها أحدهم بقوله: إن هذه الرسالة علي إيجازها من أبلغ الرسائل العربية.. وقد حفلت بأمور بالغة الأهمية..

نعم، إن هذه الرسالة المقتضبة حوت من المعارف الإلهية ألطافا وإشارات رفيعة جدا، منها:

إن العز كل العز هو في طاعة الله وانتهاج نهجه القويم، والعزة لله ولرسوله

وللمؤمنين..

وكذلك إشارة إلي الهيمنة الربانية التي تعم الجميع وهو سبحانه ليس بحاجة لشيء وكل شيء بحاجة إليه.

وإشارة إلي أن العزة لله جميعا والقدرة له بشكلها المطلق وكل قدرة أمام قدرته تعالي فإنها حقيرة … والإنسان إن استطاع واقتدر وجب عليه العفو لأن قدرته من القادر المقتدر الذي هو علي كل شيء قدير..

وكذلك إشارة ليوم الميعاد والحساب وذلك بأن إلي الله سبحانه ترجع الأمور.. إنا لله وإنا إليه راجعون …

ولكن هذه الرسالة من الإمام (عليه السلام) لعبد الملك لم تردعه عن ارتكاب المعاصي والظلم للعباد، فأمر في إحدي المرات باعتقال الإمام وسوقه إلي الشام …

عن ابن شهاب الزهري قال: شهدت علي بن الحسين عليه السلام يوم حمله عبد الملك بن مروان من المدينة إلي الشام فأثقله حديدا ووكل به حفاظا في عدة وجمع، فاستأذنتهم في التسليم والتوديع له فأذنوا، فدخلت عليه والأقياد في رجليه والغل في يديه فبكيت وقلت: وددت أني مكانك وأنت سالم!.

فقال (عليه السلام): يا زهري أو تظن هذا بما تري علي وفي عنقي يكربني، أما لو شئت ما كان، فإنه وإن بلغ بك ومن أمثالك ليذكرني عذاب الله، ثم أخرج يديه من الغل ورجليه من القيد ثم قال عليه السلام: يا زهري لا جزت معهم علي ذا منزلتين من المدينة.

قال: فما لبثنا إلا أربع ليال حتي قدم الموكلون به يطلبونه بالمدينة، فما وجدوه، فكنت فيمن سألهم عنه فقال لي بعضهم: إنا نراه متبوعا إنه لنازل ونحن حوله لا ننام نرصده إذ أصبحنا فما وجدنا بين محمله إلا حديدة.

فقدمت بعد ذاك علي عبد الملك فسألني عن علي بن الحسين عليه السلام؟

فأخبرته.

فقال: إنه قد جاءني في يوم فقده الأعوان فدخل علي فقال: ما أنا وأنت؟

فقلت: أقم عندي، فقال: لا أحب ثم خرج، فو الله لقد امتلأ ثوبي منه خيفة.

قال الزهري: فقلت: ليس علي بن الحسين عليه السلام حيث تظن، إنه مشغول بنفسه، فقال: حبذا شغل مثله فنعم ما شغل به.

أما عبد الملك فهو يصف نفسه بلسان حاله، فكيف يثني عليه البعض!

فهل يوصف عبد الملك إلا بالذي وصف به نفسه إذ قال: لا عهد لي بالقرآن، وهذا فراق بين وبينك، ثم يقال عنه بأنه كان ملازما للقرآن وأحكامه وكان خليفة رسول الله صلي الله عليه و اله،

وهو الذي يقول: لا يأمرني أحد بتقوي الله إلا قطعت عنقه.

فيقول البعض: إنه كان يلازم الشوري ويجالس الفقهاء والعلماء ويستمع إلي عظاتهم!..

وهو الذي يقول: لا أداويكم إلا بالسيف لتستقيم لنا قناتكم.

فيقال عنه: إنه يدوي ويداوي الأمة بالعدل والإحسان..

وهو الذي يشرب الخمر والدماء..

فيقال عنه: إنه عادل وحكيم!.

كلا إن هذا تأباه العقول والضمائر الحرة الكريمة، فيحق للمنصف أن يقول عنه بأنه كان كتلة من الغدر والمكر والبخل واللؤم.. والبطش والظلم يمشي بين الناس مختالا فخورا …

ويكفيه ما فعله هو وولاته من أمثال الحجاج بن يوسف الثقفي الذي فعل ما فعل.. وهشام بن إسماعيل المخزومي الذي ضرب سعيد بن المسيب ستين سوطا ظلما وعدوانا، وغيرهم من ولاته الطغاة..

ويطول الحديث عن سيرته ولؤمه وبخله.. وكتب تاريخ تشهد له بها، ومن أراد الزيادة فليراجع كتب التاريخ المطولة.

وعندما استلقي هذا الطاغية علي فراش الموت كان قلقا مضطربا تراوده أعماله المنكرة وما اقترفه من الظلم والجور وسفك الدماء بغير حق، فكان يضرب رأسه ويقول: وددت أني اكتسبت قوتي يوما بيوم واشتغلت بعبادة ربي عزوجل وطاعته …

وهلك عبد الملك واكتسب وزر تسليم الراية إلي ابنه الطاغية العنيد الوليد بن عبد الملك وأوصاه

بالإرهابي السفاح الحجاج بن يوسف الثقفي خيرا وقال له: أنظر الحجاج فأكرمه فإنه هو الذي وطأ لكم المنابر وهو سيفك يا وليد ويدك علي من ناوأك فلا تسمعن فيه قول أحد وأنت إليه أحوج منه إليك.. وادع الناس إذا مت إلي البيعة فمن قال: برأسه هكذا فقل: بسيفك هكذا.. وبعد هذه الوصية الخبيثة.. هلك وترك ابنه يعيث فسادا في دنيا الإسلام والمسلمين..

ما جئت ربك يوم حشر

فالذي مزق كتاب الله الصامت بهذه القسوة وبهذه الطريقة الغريبة العجيبة.. هو الذي يرسل إلي واليه وعيونه في المدينة المنورة للخلاص من القرآن الناطق الإمام السجاد عليه السلام واغتياله بالسم..

فدس السم إلي الإمام عليه السلام وذلك في عام (94) للهجرة، فقضي نحبه شهيدا سعيدا.. وهو شاهد علي أعمال أولئك الحكام الظالمين من بني أمية..

وكانت تلك السنة سميت ب (سنة الفقهاء) وذلك لكثرة من مات منهم في المدينة المنورة، وأكبر شاهد علي ذلك شهادة الإمام عليه السلام وهو سيدهم ومعلمهم، حيث توفي بالسم في (25) محرم الحرام وقيل في (18) منه.. فذهب إلي ربه راضيا مرضيا، وذلك بعد أن سلم راية الحق والهدي إلي والده الإمام البار التقي محمد الباقر عليه السلام الذي بقر العلم بقرا وسار به حتي ملأ الخافقين..

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلي الله علي محمد وآله الطيبين الطاهرين..

مركز الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله للتحقيق والنشر

بيروت لبنان ص ب: 5951 / 13 شوران

تعالي الله عن ذلك علواً كبيراً.

قلت: فما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلواة الله عليه و اله ارجع إلي ربك؟

فقال: معناه معني قول إبراهيم عليه السلام: ?إِنِّي ذاهِبٌ إِلي رَبِّي سَيَهْدِينِ?()، ومعني قول موسي: ?وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضي?()، ومعني قوله (عزوجل):

?فَفِرُّوا إِلَي اللَّهِ?()، يعني حجوا إلي بيت الله.

يا بني: إن الكعبة بيت الله، فمن حج بيت الله فقد قصد إلي الله، والمساجد بيوت الله، فمن سعي إليها فقد سعي إلي الله وقصد إليه، والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله ?، وأهل موقف عرفات هم وقوف بين يدي الله (عزوجل)، وأن لله تعالي بقاعاً في سماواته فمن عرج به إلي بقعة منها فقد عرج به إليه، ألا تسمع الله (عزوجل) يقول: ?تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ?().

ويقول في قصة عيسي عليه السلام: ?بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ?().

ويقول (عزوجل): ?إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ

يَرْفَعُهُ?().

يزيلوا الفلك عن مجاريه.

قال: فيزيلونه، فتصير الشمس في البحر الذي يجري فيه الفلك فيطمس حرها ويغير لونها، فإذا أراد الله أن يعظم الآية طمست الشمس في البحر علي ما يحب الله أن يخوف خلقه بالآية.

فذلك عند شدة انكساف الشمس.

وكذلك يفعل بالقمر فإذا أراد الله أن يخرجهما ويردهما إلي مجراهما أمر الملك الموكل بالفلك أن يرد الشمس إلي مجراها، فيرد الملك الفلك إلي مجراه فتخرج من الماء وهي كدرة، والقمر مثل ذلك.

ثم قال علي بن الحسين عليه السلام: إنه لا يفزع لهما ولا يرهب إلا من كان من شيعتنا، فإذا كان ذلك فافزعوا إلي الله وارجعوا.

ما به إليَّ وبات طاوياً حامداً لي، وأصبح لي صائماً، وأنت يا يعقوب وولدك شباع، وأصبحت وعندكم فضلة من طعامكم.

أوما علمت يا يعقوب أن العقوبة والبلوي إلي أوليائي أسرع منها إلي أعدائي؟ وذلك حسن النظر مني لأوليائي، واستدراج مني لأعدائي، أما وعزتي لأنزل عليك بلواي، ولأجعلنَّك وولدك غرضاً لمصائبي، ولآذينَّك بعقوبتي، فاستعدوا لبلواي وارضوا بقضائي واصبروا للمصائب.

فقلت لعلي بن الحسين عليه السلام: جعلت فداك متي رأي يوسف عليه السلام الرؤيا؟

فقال: في تلك الليلة التي بات فيها يعقوب وآل يعقوب شباعاً وبات فيها ذميال طاوياً جائعاً، فلما رأي يوسف عليه السلام الرؤيا وأصبح يقصها علي أبيه يعقوب عليه السلام فاغتم يعقوب لما سمع من يوسف مع ما أوحي الله (عزوجل) إليه أن استعد للبلاء.

فقال يعقوب ليوسف عليهما السلام: لا تقصص رؤياك هذه علي إخوتك فإني أخاف أن يكيدوا لك كيداً، فلم يكتم يوسف رؤياه وقصها علي إخوته.

قال علي بن الحسين عليه السلام: وكانت أول بلوي نزلت بيعقوب وآل يعقوب الحسد ليوسف لما سمعوا منه الرؤيا.

قال: فاشتدت رقة يعقوب علي يوسف وخاف أن يكون ما أوحي الله (عزوجل) إليه من الاستعداد للبلاء هو في يوسف خاصة، فاشتدت رقته عليه من بين ولده، فلما رأي إخوة يوسف ما يصنع يعقوب بيوسف وتكرمته إياه وإيثاره إياه عليهم، اشتد ذلك عليهم وبدأ البلاء فيهم، فتآمروا فيما بينهم وقالوا: إن يوسف وأخاه ?أَحَبُّ إِلي أَبِينا مِنَّا ونَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبانا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ? اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ?()، أي تتوبون فعند ذلك قالوا: ?يا أَبانا ما لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلي يُوسُفَ وإِنَّا لَهُ لَناصِحُونَ ? أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ?() الآية.

فقال يعقوب:

?إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ?()، فانتزعه حذراً عليه من أن تكون البلوي من الله (عزوجل) علي يعقوب في يوسف خاصة لموقعه من قلبه وحبه له.

قال: فغلبت قدرة الله وقضاؤه ونافذ أمره في يعقوب ويوسف وإخوته، فلم يقدر يعقوب علي دفع البلاء عن نفسه ولا عن يوسف وولده فدفعه إليهم وهو لذلك كاره، متوقع للبلوي من الله في يوسف.

فلما خرجوا من منزلهم لحقهم مسرعاً فانتزعه من أيديهم فضمه إليه واعتنقه وبكي ودفعه إليهم، فانطلقوا به مسرعين مخافة أن يأخذه منهم ولا يدفعه إليهم، فلما أمعنوا به أتوا به غيضة أشجار فقالوا: نذبحه ونلقيه تحت هذه الشجرة فيأكله الذئب الليلة.

فقال كبيرهم: ?لاَ تَقْتُلُوا يُوسُفَ? ولكن ?أَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ?()، فانطلقوا به إلي الجب فألقوه فيه وهم يظنون أنه يغرق فيه.

فلما صار في قعر الجب ناداهم: يا ولد رومين أقرءوا يعقوب مني السلام. فلما سمعوا كلامه قال بعضهم لبعض: لا تزالوا من هاهنا حتي تعلموا أنه قد مات.

فلم يزالوا بحضرته حتي أمسوا ورجعوا إلي أبيهم عشاءً يبكون: ?قالُوا يا أَبانا إِنَّا ذَهَبْنا نَسْتَبِقُ وتَرَكْنا يُوسُفَ عِنْدَ مَتاعِنا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ?().

فلما سمع مقالتهم استرجع واستعبر وذكر ما أوحي الله (عزوجل) إليه من الاستعداد للبلاء، فصبر وأذعن للبلاء وقال لهم: ?بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ

أَمْراً?()،وما كان الله ليطعم لحم يوسف للذئب من قبل أن رأي تأويل رؤياه الصادقة.

قال أبو حمزة: ثم انقطع حديث علي بن الحسين عليه السلام عند هذا، فلما كان من الغد غدوت عليه فقلت له: جعلت فداك إنك حدثتني أمس بحديث يعقوب وولده ثم قطعته، ما كان من قصة إخوة يوسف وقصة يوسف بعد ذلك؟

فقال عليه السلام: إنهم لما

أصبحوا قالوا: انطلقوا بنا حتي ننظر ما حال يوسف، أمات أم هو حي؟

فلما انتهوا إلي الجب وجدوا بحضرة الجب سيارة وقد أرسلوا واردهم فأدلي دلوه، فلما جذب دلوه إذا هو بغلام متعلق بدلوه فقال لأصحابه: ?يَا بُشْرَي هَذَا

غُلاَمٌ?().

فلما أخرجوه أقبل إليهم إخوة يوسف، فقالوا: هذا عبدنا سقط منا أمس في هذا الجب وجئنا اليوم لنخرجه، فانتزعوه من أيديهم وتنحوا به ناحية فقالوا: إما أن تقر لنا أنك عبد لنا فنبيعك علي بعض هذه السيارة أو نقتلك.

فقال لهم يوسف عليه السلام: لا تقتلوني واصنعوا ما شئتم، فاقبلوا به إلي السيارة فقالوا: أمنكم من يشتري منا هذا العبد؟

فاشتراه رجل منهم بعشرين درهماً، وكان إخوته فيه من الزاهدين، وسار به الذي اشتراه من البدو حتي أدخله مصر، فباعه الذي اشتراه من البدو من ملك مصر وذلك قول الله (عزوجل): ?وقالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ عَسي أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً?().

قال أبو حمزة: فقلت لعلي بن الحسين عليه السلام: ابن كم كان يوسف يوم ألقوه في الجب؟

فقال: كان ابن تسع سنين.

فقلت: كم كان بين منزل يعقوب يومئذٍ وبين مصر؟

فقال: مسيرة اثني عشر يوماً.

قال: وكان يوسف عليه السلام من أجمل أهل زمانه، فلما راهق يوسف راودته امرأة الملك عن نفسه.

فقال لها: معاذ الله إنا من أهل بيت لا يزنون.

فغلقت الأبواب عليها وعليه وقالت: لا تخف وألقت نفسها عليه، فأفلت منها هارباً إلي الباب ففتحه، فلحقته فجذبت قميصه من خلفه فأخرجته منه، فأفلت يوسف منها في ثيابه ?وأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَي الْبابِ قالَتْ ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلاَّ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذابٌ أَلِيمٌ?().

قال: فهمّ الملك بيوسف ليعذبه.

فقال له يوسف: وإله يعقوب ما أردت بأهلك سوءً، بل هي

راودتني عن نفسي، فسل هذا الصبي أينا راود صاحبه عن نفسه؟

قال: وكان عندها من أهلها صبي زائر لها، فأنطق الله الصبي لفصل القضاء فقال: أيها الملك انظر إلي قميص يوسف فإن كان مقدوداً من قدامه فهو الذي راودها، وإن كان مقدوداً من خلفه فهي التي راودته.

فلما سمع الملك كلام الصبي وما اقتص، أفزعه ذلك فزعاً شديداً، فجيء بالقميص فنظر إليه فلما رأوه مقدوداً من خلفه قال لها: ?إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ?()، وقال ليوسف: ?أَعْرِضْ عَنْ هَذَا?()، ولا يسمعه منك أحد واكتمه.

قال: فلم يكتمه يوسف عليه السلام وأذاعه في المدينة حتي قلن نسوة منهن: امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه.

فبلغها ذلك فأرسلت إليهن وهيأت لهن طعاماً ومجلساً ثم أتتهن بأترج وآتت كل واحدة منهن سكيناً، ثم قالت ليوسف: ?اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ?() ما قلن.

فقالت لهن: هذا الذي لمتنني فيه يعني: في حبه.

وخرجن النسوة من عندها فأرسلت كل واحدة منهن إلي يوسف سراً من صاحبتها تسأله الزيارة فأبي عليهن، وقال: ?إِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وأَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ?()، فصرف الله عنه كيدهن.

فلما شاع أمر يوسف وأمر امرأة العزيز والنسوة في مصر، بدا للملك بعد ما سمع قول الصبي ليسجنن يوسف، فسجنه في السجن، ودخل السجن مع يوسف فتيان، وكان من قصتهما وقصة يوسف ما قصه الله في الكتاب.

قال أبو حمزة: ثم انقطع حديث علي بن الحسين عليه السلام.

أن تبيضي؟

فقالت له: لا أدري، أنحيه عن الطريق.

قال لها: إني أخاف أن يمر بك مار الطريق، ولكني أري لك أن تبيضي قرب الطريق، فمن يراك قربه توهم أنك تعرضين للقط الحب من الطريق.

فأجابته إلي ذلك وباضت وحضنت حتي أشرفت علي النقاب، فبينا هما كذلك إذ طلع سليمان بن داود عليه السلام في جنوده والطير تظله، فقالت له: هذا سليمان قد طلع علينا في جنوده، ولا آمن أن يحطمنا ويحطم بيضنا.

فقال لها: إن سليمان عليه السلام لرجل رحيم بنا، فهل عندك شيء هيئته لفراخك إذا نقبن؟

قالت: نعم جرادة خبأتها منك، أنتظر بها فراخي إذا نقبن، فهل عندك أنت شيء؟

قال: نعم عندي تمرة خبأتها منك لفراخي.

قالت: فخذ أنت تمرتك وآخذ أنا جرادتي ونعرض لسليمان عليه السلام فنهديهما له، فإنه رجل يحب الهدية.

فأخذ التمرة في منقاره وأخذت هي الجرادة في رجليها، ثم تعرضا لسليمان عليه السلام.

فلما رآهما وهو علي عرشه بسط يديه لهما فأقبلا فوقع الذكر علي اليمين ووقعت الأنثي علي اليسار، وسألهما عن حالهما، فأخبراه، فقبل هديتهما وجنب جنده عنهما وعن بيضهما، ومسح علي رأسهما، ودعا لهما بالبركة، فحدثت القنزعة علي رأسهما من مسحة سليمان عليه السلام.

كل شهر، وفي كل يوم.

وإن رسول الله صلواة الله عليه و اله كان قاعداً فذكر اللحم، فقام رجل من الأنصار إلي امرأته وكان لها عناق فقال لها: هل لك في غنيمة؟

قالت: وما ذاك؟

قال: إن رسول الله صلواة الله عليه و اله يشتهي اللحم، فنذبح له عنزنا هذه.

قالت: خذها شأنك وإياها، ولم يملكا غيرها، وكان رسول الله صلواة الله عليه و اله يعرفهما، فذبحها وسمطها وشواها وحملها إلي رسول الله صلواة الله عليه و اله، فوضعها بين يديه.

قال: فجمع أهل بيته ومن أحب من أصحابه، فقال: كلوا ولا تكسروا لها عظماً.

وأكل معه الأنصاري، فلما شبعوا وتفرقوا رجع الأنصاري إلي بيته وإذا العناق تلعب علي باب داره.

وروي أنه صلواة الله عليه و اله دعا غزالاً فأتاه، فأمر بذبحه ففعلوا وشووه وأكلوا لحمه ولم يكسروا له عظماً، ثم أمر أن يوضع بجلده وتطرح عظامه وسط الجلد، فقام الغزال حيا يرعي.

علي بن أبي طالب وقد أمرته أن يلحقني ولست مستوطناً منزلاً حتي يقدم عليَّ، وما أسرعه إن شاء الله.

فقدم علي عليه السلام والنبي صلواة الله عليه و اله في بيت عمرو بن عوف فنزل معه.

ثم إن رسول الله صلواة الله عليه و اله لما قدم عليه علي عليه السلام تحول من قبا إلي بني سالم بن عوف وعلي عليه السلام معه يوم الجمعة مع طلوع الشمس، فخط لهم مسجداً ونصب قبلته وصلي بهم فيه الجمعة ركعتين، وخطب خطبتين، ثم راح من يومه إلي المدينة علي ناقته التي كان قدم عليها وعلي عليه السلام معه لا يفارقه يمشي بمشيه، وليس يمر رسول الله صلواة الله عليه و اله ببطن من بطون الأنصار إلا قاموا إليه يسألونه أن ينزل عليهم، فيقول لهم: خلوا سبيل الناقة فإنها مأمورة.

فانطلقت به ورسول الله صلواة الله عليه و اله واضع لها زمامها حتي انتهت إلي الموضع الذي تري وأشار بيده إلي باب مسجد رسول الله صلواة الله عليه و اله الذي يصلي عنده بالجنائز فوقفت عنده وبركت ووضعت جرانها علي الأرض.

فنزل رسول الله صلواة الله عليه و اله وأقبل أبو أيوب مبادراً حتي احتمل رحله، فأدخله منزله، ونزل رسول الله صلواة الله عليه و اله وعلي عليه السلام معه حتي بني له مسجده، وبنيت له مساكنه ومنزل علي عليه السلام فتحولا إلي منازلهما.

بن أبي طالب، وإن للعباس عند الله تبارك وتعالي منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة.

غَرْبِيَّةٍ? لا منكرة ولا دعية ?يَكادُ زَيْتُها? نورها ?يُضِي ءُ ولَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ، نُورٌ? الفرقان ?عَلي نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ? لولايتنا ?مَنْ يَشاء?().

الكبري بنت علي عليه السلام.

فقالت: ما لي أراك تجود بنفسك يا بقية جدي وأبي وإخوتي؟

فقلت: وكيف لا أجزع وأهلع وقد أري سيدي وإخوتي وعمومتي وولد عمي وأهلي مصرعين بدمائهم، مرملين بالعراء، مسلبين، لا يكفنون ولا يوارون، ولا يعرج عليهم أحد، ولا يقربهم بشر، كأنهم أهل بيت من الديلم والخزر.

فقالت: لا يجزعنك ما تري، فو الله إن ذلك لعهد من رسول الله صلواة الله عليه و اله إلي جدك وأبيك وعمك، ولقد أخذ الله الميثاق أناس من هذه الأمة لا تعرفهم فراعنة هذه الأمة وهم معروفون في أهل السماوات أنهم يجمعون هذه الأعضاء المتفرقة فيوارونها، وهذه الجسوم المضرجة، وينصبون لهذا الطف علماً لقبر أبيك سيد الشهداء عليه السلام لا يدرس أثره، ولا يعفو رسمه، علي كرور الليالي والأيام، وليجتهدن أئمة الكفر وأشياع الضلالة في محوه وتطميسه فلا يزداد أثره إلا ظهوراً وأمره إلا علواً.

فقلت: وما هذا العهد وما هذا الخبر؟

فقالت: نعم، حدثتني أم أيمن أن رسول الله صلواة الله عليه و اله زار منزل فاطمة عليه السلام في يوم من الأيام، فعملت له حريرة، وأتاه علي عليه السلام بطبق فيه تمر.

ثم قالت أم أيمن: فأتيتهم بعُس() فيه لبن وزبد.

فأكل رسول الله صلواة الله عليه و اله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام من تلك الحريرة، وشرب رسول الله صلواة الله عليه و اله وشربوا من ذلك اللبن، ثم أكل وأكلوا من ذلك التمر والزبد، ثم غسل رسول الله صلواة الله عليه و اله يده وعلي عليه السلام يصب عليه الماء.

فلما فرغ من غسل يده، مسح وجهه ثم نظر إلي علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام نظراً عرفنا به السرور في وجهه، ثم رمق بطرفه نحو السماء

مليا، ثم إنه وجّه وجهه نحو القبلة وبسط يديه ودعا، ثم خر ساجدا وهو ينشج، فأطال النشوج وعلا نحيبه، وجرت دموعه.

ثم رفع رأسه وأطرق إلي الأرض ودموعه تقطر كأنها صوب المطر.

فحزنت فاطمة وعلي والحسن والحسين عليه السلام وحزنت معهم لما رأينا من رسول الله صلواة الله عليه و اله، وهبناه أن نسأله حتي إذا طال ذلك، قال له علي عليه السلام وقالت له فاطمة عليها السلام: ما يبكيك يا رسول الله؟

لا أبكي الله عينيك، فقد أقرح قلوبنا ما نري من حالك.

فقال: يا أخي [يا حبيبي] إني سررت بكم سروراً ما سررت مثله قط، وإني لأنظر إليكم وأحمد الله علي نعمته عليَّ فيكم، إذ هبط عليَّ جبرئيل عليه السلام فقال:

يا محمد إن الله تبارك وتعالي اطلع علي ما في نفسك وعرف سرورك بأخيك وابنتك وسبطيك، فأكمل لك النعمة، وهنأك العطية بأن جعلهم وذرياتهم ومحبيهم وشيعتهم معك في الجنة لا يفرق بينك وبينهم، يحبون كما تحب، ويعطون كما تعطي، حتي ترضي وفوق الرضا علي بلوي كثيرة تنالهم في الدنيا، ومكاره تصيبهم بأيدي أناس ينتحلون ملتك ويزعمون أنهم من أمتك، براء من الله ومنك، خبطاً خبطاً، وقتلاً قتلاً، شتي مصارعهم، نائية قبورهم، خيرة من الله لهم، ولك فيهم، فاحمد الله (عزوجل) علي خيرته وارض بقضائه.

فحمدت الله ورضيت بقضائه بما اختاره لكم.

ثم قال لي جبرئيل: يا محمد إن أخاك مضطهد بعدك، مغلوب علي أمتك، متعوب من أعدائك، ثم مقتول بعدك، يقتله أشر الخلق والخليقة وأشقي البرية يكون نظير عاقر الناقة ببلد تكون إليه هجرته، وهو مغرس شيعته وشيعة ولده، وفيه علي كل حال يكثر بلواهم ويعظم مصابهم.

وإن سبطك هذا وأومأ بيده إلي الحسين عليه السلام مقتول في عصابة من

ذريتك وأهل بيتك، وأخيار من أمتك، بضفة الفرات، بأرض يقال لها: كربلاء من أجلها يكثر الكرب والبلاء علي أعدائك وأعداء ذريتك، في اليوم الذي لا ينقضي كربه ولا تفني حسرته، وهي أطيب بقاع الأرض وأعظمها حرمة، يُقتل فيها سبطك وأهله، وأنها لمن بطحاء الجنة، فإذا كان ذلك اليوم الذي يقتل فيه سبطك وأهله، وأحاطت به كتائب أهل الكفر واللعنة، تزعزعت الأرض من أقطارها، ومادت الجبال وكثر اضطرابها، واصطفقت البحار بأمواجها، وماجت السماوات بأهلها، غضباً لك يا محمد ولذريتك، واستعظاماً لما ينتهك من حرمتك، ولشر ما تكافي به في ذريتك وعترتك، ولا يبقي شي ء من ذلك إلا استأذن الله عزوجل في نصرة أهلك المستضعفين المظلومين، الذين هم حجة الله علي خلقه بعدك.

فيوحي الله إلي السماوات والأرض والجبال والبحار ومن فيهن: إني أنا الله الملك القادر الذي لا يفوته هارب، ولا يعجزه ممتنع، وأنا أقدر فيه علي الانتصار والانتقام، وعزتي وجلالي لأعذبن من وتر رسولي وصفيي، وانتهك حرمته وقتل عترته، ونبذ عهده وظلم أهل بيته عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين.

فعند ذلك يضج كل شيء في السماوات والأرضين بلعن من ظلم عترتك واستحل حرمتك.

فإذا برزت تلك العصابة إلي مضاجعها، تولي الله عزوجل قبض أرواحها بيده، وهبط إلي الأرض ملائكة من السماء السابعة، معهم آنية من الياقوت والزمرد، مملوة من ماء الحياة، وحلل من حلل الجنة، وطيب من طيب الجنة، فغسلوا جثثهم بذلك الماء، وألبسوها الحلل، وحنطوها بذلك الطيب، وصلّت الملائكة صفاً صفاً عليهم.

ثم يبعث الله قوماً من أمتك لا يعرفهم الكفار، لم يشركوا في تلك الدماء بقول ولا فعل ولا نية، فيوارون أجسامهم، ويقيمون رسماً لقبر سيد الشهداء عليه السلام بتلك البطحاء يكون علماً لأهل الحق وسبباً

للمؤمنين إلي الفوز، وتحفه ملائكة من كل سماء مائة ألف ملك في كل يوم وليلة، ويصلون عليه، ويطوفون عليه، ويسبحون الله عنده، ويستغفرون الله لمن زاره، ويكتبون أسماء من يأتيه زائراً من أمتك متقربا إلي الله تعالي وإليك بذلك، وأسماء آبائهم وعشائرهم وبلدانهم، ويوسمون في وجوههم بميسم نور عرش الله: (هذا زائر قبر خير الشهداء وابن خير الأنبياء) فإذا كان يوم القيامة سطع في وجوههم من أثر ذلك الميسم نور تغشي منه الأبصار، يدل عليهم ويعرفون به.

وكأني بك يا محمد بيني وبين ميكائيل وعليّ أمامنا، ومعنا من ملائكة الله ما لا يحصي عددهم، ونحن نلتقط من ذلك الميسم في وجهه من بين الخلائق، حتي ينجيهم الله من هول ذلك اليوم وشدائده، وذلك حكم الله وعطاؤه لمن زار قبرك يا محمد أو قبر أخيك أو قبر سبطيك لا يريد به غير الله عزوجل، وسيجتهد أناس ممن حقت عليهم اللعنة من الله والسخط أن يعفوا رسم ذلك القبر ويمحوا أثره، فلا يجعل الله تبارك وتعالي لهم إلي ذلك سبيلاً.

ثم قال رسول الله صلواة الله عليه و اله: فهذا أبكاني وأحزنني.

قالت زينب عليها السلام: فلما ضرب ابن ملجم (لعنه الله) أبي عليه السلام ورأيت عليه أثر الموت منه قلت له: يا أبة حدثتني أم أيمن بكذا وكذا وقد أحببت أن أسمعه منك.

فقال: يا بنية الحديث كما حدثتك أم أيمن، وكأني بك وبنساء أهلك سبايا بهذا البلد، أذلاء خاشعين، تخافون أن يتخطفكم الناس، فصبراً صبراً، فو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ما لله علي ظهر الأرض يومئذ ولي غيركم وغير محبيكم وشيعتكم.

ولقد قال لنا رسول الله صلواة الله عليه و اله حين أخبرنا بهذا الخبر: إن إبليس (لعنه الله)

في ذلك اليوم يطير فرحاً، فيجول الأرض كلها بشياطينه وعفاريته فيقول: يا معاشر الشياطين قد أدركنا من ذرية آدم الطلبة، وبلغنا في هلاكهم الغاية، وأورثناهم النار إلا من اعتصم بهذه العصابة، فاجعلوا شغلكم بتشكيك الناس فيهم وحملهم علي عداوتهم وإغرائهم بهم وأوليائهم، حتي تستحكموا ضلالة الخلق وكفرهم ولا ينجو منهم ناج، ولقد صدّق عليهم إبليس وهو كذوب، أنه لا ينفع مع عداوتكم عمل صالح، ولا يضر مع محبتكم وموالاتكم ذنب غير الكبائر.

قال زائدة: ثم قال علي بن الحسين عليه السلام بعد أن حدثني بهذا الحديث: خذه إليك، أما لو ضربت في طلبه آباط الإبل حولا لكان قليلاً.

نعم

مشتقة من رسول الله نبعته

طابت عناصره والخيم والشيم

حمال أثقال أقوام إذا قدحوا

حلو الشمائل تحلو عنده نعم

إن قال قال بما يهوي جميعهم

وإن تكلم يوما زانه الكلم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله

بجده أنبياء الله قد ختموا

الله فضله قدماً وشرفه

جري بذاك له في لوحه القلم

من جده دان فضل الأنبياء له

وفضل أمته دانت له الأمم

عم البرية بالإحسان وانقشعت

عنها العماية والإملاق والظلم

كلتا يديه غياث عم نفعهما

تستوكفان ولا يعروهما عدم

سهل الخليقة لا تخشي بوادره

يزينه خصلتان الحلم والكرم

لا يخلف الوعد ميمونا نقيبته

رحب الفناء أريب حين يعترم

من معشر حبهم دين وبغضهم

كفر وقربهم منجي ومعتصم

يستدفع السوء والبلوي بحبهم

ويستزاد به الإحسان والنعم

مقدم بعد ذكر الله ذكرهم

في كل فرض ومختوم به الكلم

إن عد أهل التقي كانوا أئمتهم

أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم

لا يستطيع جواد بعد غايتهم

ولا يدانيهم قوم وإن كرموا

هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت

والأسد أسد الشري والبأس محتدم

يأبي لهم أن يحل الذم ساحتهم

خيم كريم وأيد بالندي هضم

لا يقبض العسر بسطاً من أكفهم

سيان ذلك إن أثروا وإن عدموا

إي القبائل ليست في رقابهم

لأوّليّة هذا أو له نعم

من يعرف الله يعرف أوّليّة ذا

فالدين من بيت هذا ناله الأمم

بيوتهم في قريش يستضاء بها

في النائبات وعند الحكم إن حكموا

فجده من قريش في أرومتها

محمد وعلي بعده علم

بدر له شاهد والشعب من أحد

والخندقان ويوم الفتح قد علموا

وخيبر وحنين يشهدان له

وفي قريضة يوم صيلم قتم

مواطن قد علت في كل نائبة

علي الصحابة لم أكتم كما كتموا

فغضب هشام ومنع جائزته وقال: ألا قلت فينا مثلها؟

قال: هات جداً كجده وأباً كأبيه وأماً كأمه حتي أقول فيكم مثلها.

فحبسه بعسفان بين مكة والمدينة.

فبلغ ذلك علي بن الحسين عليه السلام فبعث إليه باثني عشر ألف درهم وقال:

أعذرنا يا أبا فراس، فلو كان عندنا أكثر من هذا لوصلناك

به.

فردها وقال: يا ابن رسول الله ما قلت هذا الذي قلت إلا غضباً لله ولرسوله، وما كنت لأرزأ عليه شيئاً.

فردها إليه وقال: بحقي عليك لما قبلتها فقد رأي الله مكانك وعلم نيتك،

فقبلها.

الخلائق كلهم وأمتهم، إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي، لا شريك لي ولا وزير لي، وأنا خلقت خلقي بيدي، وأنا أمتهم بمشيتي، وأنا أحييهم بقدرتي.

قال: فينفخ الجبار نفخة في الصور، فيخرج الصوت من أحد الطرفين الذي يلي السماوات فلا يبقي في السماوات أحد إلا حيي وقام كما كان، ويعود حملة العرش، وتحضر الجنة والنار، وتحشر الخلائق للحساب.

قال: فرأيت علي بن الحسين (صلوات الله عليه) يبكي عند ذلك بكاءً شديداً.

بأمرنا، كان معنا في السنام الأعلي، ومن أبغضنا وردّنا أو ردّ واحداً منا فهو كافر بالله وبآياته.

وأمي.

قال صلواة الله عليه و اله: إن الله تعالي لما أحب أن يخلقني، خلقني نطفة بيضاء طيبة، فأودعها صلب أبي آدم عليه السلام، فلم يزل ينقلها من صلب طاهر إلي رحم طاهر إلي نوح وإبراهيم ?، ثم كذلك إلي عبد المطلب، فلم يصبني من دنس الجاهلية شيء، ثم افترقت تلك النطفة شطرين إلي عبد الله وأبي طالب، فولدني أبي فختم الله بي النبوة، وولد علي فختمت به الوصية، ثم اجتمعت النطفتان مني ومن علي فولدنا الجهر والجهير الحسنين، فختم الله بهما أسباط النبوة، وجعل ذريتي منهما، والذي يفتح مدينة أو قال: مدائن الكفر، فمن ذرية هذا، وأشار إلي الحسين عليه السلام، رجل يخرج في آخر الزمان يملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، فهما طاهران مطهران، وهما سيدا شباب أهل الجنة، طوبي لمن أحبهما وأباهما وأمهما، وويل لمن حاربهم وأبغضهم.

منهم.

وذلك قول الله (عزوجل): ?يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ? بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ?()،يعني: نصر فاطمة لمحبيها.

الليل المظلم، لا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه، أولئك مصابيح الهدي، وينابيع العلم، ينجيهم الله من كل فتنة مظلمة، كأني بصاحبكم قد علا فوق نجفكم بظهر كوفان في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن شماله، وإسرافيل أمامه، معه راية رسول الله صلواة الله عليه و اله قد نشرها، لا يهوي بها إلي قوم إلا أهلكهم الله عزوجل.

أخبره.

فقال النبي صلواة الله عليه و اله: شأنك، فمضي إليه فأخبره، فخرج أمير المؤمنين عليه السلام كأنه نشط من عقال، وعليه إزار قد عقد طرفيه علي رقبته، فقال: يا رسول الله ما هذا الخبر؟

قال: هذا رسول ربي يخبرني عن ثلاثة نفر قد نهضوا إليَّ لقتلي وقد كذبوا ورب الكعبة.

فقال علي عليه السلام: يا رسول الله أنا لهم سرية وحدي، هو ذا ألبس عليَّ ثيابي.

فقال رسول الله صلواة الله عليه و اله: بل هذه ثيابي وهذا درعي وهذا سيفي، فدرّعه وعمّمه وقلّده وأركبه فرسه.

وخرج أمير المؤمنين عليه السلام فمكث ثلاثة أيام.

إلي أن قال: وأقبل علي أمير المؤمنين عليه السلام ومعه أسيران ورأس، وثلاثة أبعرة وثلاثة أفراس.

إلي أن قال: يا رسول الله لما صرت في الوادي رأيت هؤلاء ركباناً علي الأباعر فنادوني من أنت؟

فقلت: أنا علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلواة الله عليه و اله.

فقالوا: ما نعرف لله من رسول، سواء علينا وقعنا عليك أو علي محمد، وشد عليَّ هذا المقتول، ودار بيني وبينه ضربات، وهبت ريح حمراء سمعت صوتك فيها يا رسول الله وأنت تقول: قد قطعت لك جربان درعه فاضرب حبل عاتقه، فضربته فلم أخفه [أحفه].

ثم هبت ريح صفراء سمعت صوتك فيها يا رسول الله وأنت تقول: قد قلبت لك الدرع عن فخذه فاضرب فخذه.

فضربته ووكزته، وقطعت رأسه ورميت به.

وقال لي هذان الرجلان: بلغنا أن محمداً رفيق شفيق رحيم، فاحملنا إليه ولا تعجل علينا، وصاحبنا كان يعد بألف فارس.

فقال النبي صلواة الله عليه و اله: يا علي أما الصوت الأول الذي صك مسامعك فصوت جبرئيل، وأما الآخر فصوت ميكائيل، قدم إليَّ أحد الرجلين.

فقدمه فقال: قل: لا إله إلا الله، واشهد أني رسول

الله.

فقال: لنقل جبل أبي قبيس أحب إليَّ من أن أقول هذه الكلمة.

قال: يا علي أخره واضرب عنقه.

ثم قال: قدم الآخر، فقال: قل: لا إله إلا الله واشهد أني رسول الله.

قال: ألحقني بصاحبي.

قال: يا علي أخره واضرب عنقه.

فأخره، وقام أمير المؤمنين عليه السلام ليضرب عنقه، فهبط جبرئيل عليه السلام علي النبي صلواة الله عليه و اله فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول: لا تقتله فإنه حسن الخلق سخي في قومه.

فقال النبي صلواة الله عليه و اله: يا علي، أمسك فإن هذا رسول ربي عزوجل يخبرني أنه حسن الخلق سخي في قومه.

فقال المشرك تحت السيف: هذا رسول ربك يخبرك؟

قال: نعم.

قال: والله ما ملكت درهما مع أخ لي قط، ولا قطبت وجهي في الحرب، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.

فقال رسول الله صلواة الله عليه و اله: هذا ممن جره حسن خلقه وسخاؤه إلي جنات النعيم.

منه، وإن كنت قلت ما ليس فيَّ فغفر الله لك.

قال: فقبّل الرجل ما بين عينيه، وقال: بل قلت فيك ما ليس فيك وأنا أحق به.

والتكاثر، ثم أنفقوا فيما يلزمهم من حقوق واجبة، فأولئك الذين بارك الله لهم فيما اكتسبوا، ويثابون علي ما قدموا لآخرتهم.

نية الأداء، والإسراف في النفقة علي الباطل، والبخل علي الأهل والولد وذوي الأرحام، وسوء الخلق، وقلة الصبر، واستعمال الضجر، والكسل، والاستهانة بأهل الدين.

والذنوب التي ترد الدعاء: سوء النية، وخبث السريرة، والنفاق مع الإخوان، وترك التصديق بالإجابة، وتأخير الصلوات المفروضات حتي تذهب أوقاتها، وترك التقرب إلي الله عزوجل بالبر والصدقة، واستعمال البذاء، والفحش في القول.

والذنوب التي تحبس غيث السماء: جور الحكام في القضاء، وشهادة الزور، وكتمان الشهادة، ومنع الزكاة والقرض والماعون، وقساوة القلوب علي أهل الفقر والفاقة، وظلم اليتيم والأرملة، وانتهار السائل ورده بالليل.

في الدنيا ولا لأهل الدنيا، إنما خلقت الراحة في الجنة ولأهل الجنة، والتعب والنصب خلقا في الدنيا ولأهل الدنيا، وما أعطي أحد منها جفنة() إلا أعطي من الحرص مثليها، ومن أصاب من الدنيا أكثر كان فيها أشد فقراً؛ لأنه يفتقر إلي الناس في حفظ أمواله، ويفتقر إلي كل آلة من آلات الدنيا، فليس في غني الدنيا راحة، ولكن الشيطان يوسوس إلي ابن آدم أن له في جمع ذلك المال راحة، وإنما يسوقه إلي التعب في الدنيا، والحساب عليه في الآخرة.

ثم قال عليه السلام: كلا ما تعب أولياء الله في الدنيا للدنيا، بل تعبوا في الدنيا للآخرة.

ثم قال: ألا ومن اهتم لرزقه كتب عليه خطيئة، كذلك قال المسيح عيسي عليه السلام للحواريين، إنما الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها.

الله تقوي مؤمل ثوابه، وخائف عقابه، فقد لله أنتم أعذر وأنذر، وشوق وخوف، فلا أنتم إلي ما شوقكم إليه من كريم ثوابه تشتاقون فتعملون، ولا أنتم مما خوفكم به من شديد عقابه وأليم عذابه ترهبون فتنكلون، وقد نبأكم الله في كتابه أنه ?فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ وإِنَّا لَهُ كاتِبُونَ?()، ثم ضرب لكم الأمثال في كتابه، وصرف الآيات لتحذروا عاجل زهرة الحياة الدنيا، فقال: ?إِنَّما أَمْوالُكُمْ وأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ واللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ

عَظِيمٌ?()، فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا، فاتقوا الله واتعظوا بمواعظ الله، وما أعلم إلا كثيراً منكم قد نهكته عواقب المعاصي فما حذرها، وأضرت بدينه فما مقتها، أما تسمعون النداء من الله بعيبها وتصغيرها حيث قال: ?اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ ولَهْوٌ وزِينَةٌ وتَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وتَكاثُرٌ فِي الأَمْوالِ والأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً وفِي الآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ ومَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ ورِضْوانٌ ومَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ ? سابِقُوا إِلي مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وجَنَّةٍ عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ والأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ ورُسُلِهِ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ واللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ?()، وقال: ?يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ولْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ واتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ? ولا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ?().

فاتقوا الله عباد الله وتفكروا، واعملوا لما خلقتم له، فإن الله لم يخلقكم عبثاً ولم يترككم سدي، قد عرفكم نفسه، وبعث إليكم رسوله، وأنزل عليكم كتابه، فيه حلاله وحرامه، وحججه وأمثاله، فاتقوا الله فقد احتج عليكم ربكم فقال: ?أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ ? ولِساناً وشَفَتَيْنِ ? وهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ?()، فهذه حجة عليكم،

فاتقوا الله ما استطعتم، فإنه لا قوة إلا بالله، ولا تكلان إلا عليه، وصلي الله علي محمد نبيه وآله.

أعوانهم، إلا دون ما بلغت من إصلاح فسادهم، واختلاف الخاصة والعامة إليهم، فما أقل ما أعطوك في قدر ما أخذوا منك، وما أيسر ما عمروا لك، فكيف ما خربوا عليك، فانظر لنفسك فإنه لا ينظر لها غيرك، وحاسبها حساب رجل مسئول، وانظر كيف شكرك لمن غذاك بنعمه صغيراً وكبيراً، فما أخوفني أن تكون كما قال الله في كتابه: ?فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الأَدْني ويَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا?()، إنك لست في دار مقام، أنت في دار قد آذنت برحيل، فما بقاء المرء بعد قرنائه، طوبي لمن كان في الدنيا علي وجل، يا بؤس لمن يموت وتبقي ذنوبه من بعده.

احذر فقد نبئت، وبادر فقد أجلت، إنك تعامل من لا يجهل، وإن الذي يحفظ عليك لا يغفل، تجهز فقد دنا منك سفر بعيد، وداو ذنبك فقد دخله سقم شديد.

ولا تحسب أني أردت توبيخك وتعنيفك وتعييرك، لكني أردت أن ينعش الله ما قد فات من رأيك، ويرد إليك ما عزب من دينك، وذكرت قول الله تعالي في كتابه:

?وذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْري تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ?().

أغفلت ذكر من مضي من أسنانك وأقرانك، وبقيت بعدهم كقرن أعضب، انظر هل ابتلوا بمثل ما ابتليت؟ أم هل وقعوا في مثل ما وقعت فيه؟ أم هل تراهم ذكرت خيراً أهملوه، وعلمت شيئاً جهلوه؟ بل حظيت بما حل من حالك في صدور العامة وكلفهم بك، إذ صاروا يقتدون برأيك، ويعملون بأمرك، إن أحللت أحلوا، وإن حرمت حرموا، وليس ذلك عندك، ولكن أظهرهم عليك رغبتهم فيما لديك، ذهاب علمائهم، وغلبة الجهل عليك وعليهم، وحب الرئاسة، وطلب الدنيا منك ومنهم، أما تري ما أنت فيه من الجهل والغرة، وما الناس فيه من البلاء والفتنة، قد ابتليتهم

وفتنتهم بالشغل عن مكاسبهم مما رأوا، فتاقت نفوسهم إلي أن يبلغوا من العلم ما بلغت، أو يدركوا به مثل الذي أدركت، فوقعوا منك في بحر لا يدرك عمقه، وفي بلاء لا يقدر قدره، فالله لنا ولك وهو المستعان.

أما بعد فأعرض عن كل ما أنت فيه حتي تلحق بالصالحين الذين دفنوا في أسمالهم، لاصقة بطونهم بظهورهم، ليس بينهم وبين الله حجاب، ولا تفتنهم الدنيا ولا يفتنون بها، رغبوا فطلبوا فما لبثوا أن لحقوا، فإذا كانت الدنيا تبلغ من مثلك هذا المبلغ مع كبر سنك، ورسوخ علمك، وحضور أجلك، فكيف يسلم الحدث في سنه، الجاهل في علمه، المأفون في رأيه، المدخول في عقله، إنا لله وإنا إليه راجعون، علي من المعول؟ وعند من المستعتب؟ نشكو إلي الله بثنا وما نري فيك، ونحتسب عند الله مصيبتنا بك.

فانظر كيف شكرك لمن غذاك بنعمه صغيراً وكبيراً، وكيف إعظامك لمن جعلك بدينه في الناس جميلاً، وكيف صيانتك لكسوة من جعلك بكسوته في الناس ستيراً، وكيف قربك أو بعدك ممن أمرك أن تكون منه قريباً ذليلاً، ما لك لا تنتبه من نعستك، وتستقيل من عثرتك، فتقول: والله ما قمت لله مقاماً واحداً أحييت به له ديناً، أو أمت له فيه باطلاً، فهذا شكرك من استحملك، ما أخوفني أن تكون كمن قال الله تعالي في كتابه: ?أَضاعُوا الصَّلاةَ واتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا?()، استحملك كتابه، واستودعك علمه، فأضعتها فنحمد الله الذي عافانا مما ابتلاك به والسلام.

عمره قال: وإن ناله نقصان في ماله اغتم به، والدرهم يخلف عنه، والعمر لا يرده.

والثانية: إنه يستوفي رزقه، فإن كان حلالاً حوسب عليه، وإن كان حراماً عوقب عليه.

قال: والثالثة أعظم من ذلك.

قيل: وما هي؟

قال: ما من يوم يمسي إلا وقد دنا من الآخرة مرحلة لا يدري علي الجنة أم علي النار.

وقال: أكبر ما يكون ابن آدم اليوم الذي يلد من أمه.

قالت الحكماء: ما سبقه إلي هذا أحد.

في الصهر، وأستنجبه في الولد، وإنه ليس فوق رسول الله صلواة الله عليه و اله مرتقي في مجد، ولا مستزاد في كرم، وإنما كانت ملك يميني خرجت متي أراد الله عزوجل مني بأمر التمست به ثوابه، ثم ارتجعتها علي سنته، ومن كان زكياً في دين الله فليس يخل به شي ء من أمره، وقد رفع الله بالإسلام الخسيسة، وتمم به النقيصة، وأذهب اللؤم فلا لؤم علي امرئ مسلم، إنما اللؤم لؤم الجاهلية والسلام.

فلما قرأ الكتاب رمي به إلي ابنه سليمان، فقرأه فقال: يا أمير لشد ما فخر عليك علي بن الحسين!!

فقال: يا بني لا تقل ذلك، فإنها ألسن بني هاشم التي تفلق الصخر، وتغرف من بحر، إن علي بن الحسين عليه السلام يا بني يرتفع من حيث يتضع الناس.

زيد، فسمي زيداً.

فقل: قد سبقني بالإيمان والعمل الصالح فهو خير مني، وإن كان أصغر منك فقل: قد سبقته بالمعاصي والذنوب فهو خير مني، وإن كان تربك فقل: أنا علي يقين من ذنبي، وفي شك من أمره، فما لي أدع يقيني لشكي، وإن رأيت المسلمين يعظمونك ويوقرونك ويبجلونك فقل: هذا فضل أحدثوه، وإن رأيت منهم جفاء وانقباضاً عنك فقل: هذا الذي أحدثته، فإنك إذا فعلت ذلك، سهل الله عليك عيشك، وكثر أصدقاؤك، وقل أعداؤك، وفرحت بما يكون من برهم، ولم تأسف علي ما يكون من جفائهم.

واعلم أن أكرم الناس علي الناس من كان خيره عليهم فائضاً، وكان عنهم مستغنياً متعففاً، وأكرم الناس بعده عليهم من كان عنهم متعففاً، وإن كان إليهم محتاجاً، فإنما أهل الدنيا يعشقون الأموال، فمن لم يزاحمهم فيما يعشقونه كرم عليهم، ومن لم يزاحمهم فيها ومكنهم منها أو من بعضها كان أعز عليهم وأكرم.

اللهم ارزق محمداً وآل محمد الكفاف.

الباطلة أفضل من لذة الأموال والنعم المباحة المحللة، فيترك ذلك أجمع طلباً للرئاسة، حتي (إذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم، فحسبه جهنم ولبئس المهاد)().

فهو يخبط خبط عشواء، يوقده أول باطل إلي أبعد غايات الخسارة، ويمده ربه بعد طلبه لما لا يقدر عليه في طغيانه، فهو يحل ما حرم الله، ويحرم ما أحل الله، لا يبالي ما فات من دينه إذا سلمت له الرئاسة التي قد شقي من أجلها، فأولئك الذين غضب الله عليهم ولعنهم، وأعد لهم عذاباً مهيناً.

ولكن الرجل كل الرجل، نعم الرجل، هو الذي جعل هواه تبعاً لأمر الله، وقواه مبذولة في رضا الله، يري الذل مع الحق أقرب إلي عز الأبد من العز في الباطل، ويعلم أن قليل ما يحتمله من ضرائها، يؤديه إلي دوام النعيم في دار لا تبيد ولا تنفذ، وأن كثير ما يلحقه من سرائها، إن اتبع هواه يؤديه إلي عذاب لا انقطاع له ولا يزول، فذلكم الرجل نعم الرجل، فيه فتمسكوا، وبسنته فاقتدوا، وإلي ربكم فتوسلوا، فإنه لا ترد له دعوة، ولا يخيب له طلبة.

من غير عري لم يزل في ضمان الله ما دام علي المكسو من الثوب سلك، ومن كفاه بما هو يمتهنه ويكف وجهه ويصل به يديه يخدمه الولدان، ومن حمله من رحله بعثه الله يوم القيامة علي ناقة من نوق الجنة يباهي به الملائكة، ومن كفنه عند موته فكأنما كساه يوم ولدته أمه إلي يوم يموت، ومن زوجه زوجة يأنس بها ويسكن إليها آنسه الله في قبره بصورة أحب أهله إليه، ومن عاده عند مرضه حفته الملائكة تدعو له حتي ينصرف وتقول: طبت وطابت لك الجنة، والله لقضاء حاجته أحب إلي الله من صيام شهرين متتابعين باعتكافهما في الشهر الحرام.

عليه و اله؟!

قال: فالتفت إليَّ وقال:

هيهات، هيهات يا طاووس دع عني حديث أبي وأمي وجدي، خلق الله الجنة لمن أطاعه وأحسن ولو كان عبداً حبشياً، وخلق النار لمن عصاه ولو كان قرشياً، أما سمعت قوله تعالي: ?فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ ولا

يَتَساءَلُونَ?()، والله لا ينفعك غداً إلا تقدمة تقدمها من عمل صالح.

اللهف إلي جودك والرضا بقضائك عوضاً من منع الباخلين، ومندوحة عما في أيدي المستأثرين، وأن الراحل إليك قريب المسافة، وأنك لا تحتجب عن خلقك إلا أن تحجبهم الأعمال السيئة دونك، وقد قصدت إليك بطلبتي، وتوجهت إليك بحاجتي، وجعلت بك استغاثتي، وبدعائك توسلي، من غير استحقاق لاستماعك مني، ولا استيجاب لعفوك عني، بل لثقتي بكرمك، وسكوني إلي صدق وعدك، ولجئي إلي الإيمان بتوحيدك، ويقيني بمعرفتك مني أن لا رب لي غيرك، ولا إله لي إلا أنت، وحدك لا شريك لك?.

?اللهم أنت القائل وقولك حق ووعدك صدق: ?وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً?()، وليس من صفاتك يا سيدي أن تأمر بالسؤال وتمنع العطية، وأنت المنان بالعطايا علي أهل مملكتك، والعائد عليهم بتحنن رأفتك، إلهي ربيتني في نعمك وإحسانك صغيراً، ونوهت باسمي كبيراً، فيا من رباني في الدنيا بإحسانه، وتفضله ونعمه، وأشار لي في الآخرة إلي عفوه وكرمه، معرفتي يا مولاي دلتني عليك، وحبي لك شفيعي إليك، وأنا واثق من دليلي بدلالتك، وساكن من شفيعي إلي شفاعتك، أدعوك يا سيدي بلسان قد أخرسه ذنبه، رب أناجيك بقلب قد أوبقه جرمه، أدعوك يا رب راهباً راغباً، راجياً خائفاً، إذا رأيت مولاي ذنوبي فزعت، وإذا رأيت كرمك طمعت، فإن عفوت فخير راحم، وإن عذبت فغير ظالم، حجتي يا الله في جرأتي علي مسألتك مع إتياني ما تكره جودك وكرمك، وعدتي في شدتي مع قلة حيائي رأفتك ورحمتك، وقد رجوت ألا تخيب بين ذين وذين منيتي، فحقق رجائي، واسمع دعائي، يا خير من دعاه داع، وأفضل من رجاه راج?.

?عظم يا سيدي أملي، وساء عملي، فأعطني من عفوك بمقدار أملي، ولا تؤاخذني بسوء عملي، فإن كرمك يجل عن

مجازات المذنبين، وحلمك يكبر عن مكافاة المقصرين، وأنا يا سيدي عائذ بفضلك، هارب منك إليك، متنجز ما وعدت من الصفح عمن أحسن بك ظناً، وما أنا يا رب وما خطري هبني بفضلك، وتصدق عليَّ بعفوك، أي رب جللني بسترك، واعف عني توبيخي بكرم وجهك، فلو اطلع اليوم علي ذنبي غيرك ما فعلته، ولو خفت تعجيل العقوبة لاجتنبته، لا لأنك أهون الناظرين إليَّ، وأخف المطلعين عليَّ، بل لأنك يا رب خير الساترين، وأحلم الأحلمين، وأكرم الأكرمين، ستار العيوب، غفار الذنوب، علام الغيوب، تستر الذنب بكرمك، وتؤخر العقوبة بحلمك، فلك الحمد علي حلمك بعد علمك، وعلي عفوك بعد قدرتك، ويحملني ويجرئني علي معصيتك حلمك عني، ويدعوني إلي قلة الحياء سترك عليَّ، ويسرعني إلي التوثب علي محارمك معرفتي بسعة رحمتك، وعظيم عفوك?.

?يا حليم، يا كريم، يا حي، يا غافر الذنب، يا قابل التوب، يا عظيم المن، يا موصوفاً بالإحسان، أين سترك الجميل، أين عفوك الجليل، أين فرجك القريب، أين غياثك السريع، أين رحمتك الواسعة، أين عطاياك الفاضلة، أين مواهبك الهنيئة، أين صنائعك السنية، أين فضلك العظيم، أين منك الجسيم، أين إحسانك القديم، أين كرمك يا كريم، بك وبمحمد وآل محمد عليهم السلام فاستنقذني، وبرحمتك فخلصني، يا محسن يا مجمل، يا منعم يا مفضل، لسنا نتكل في النجاة من عقابك علي أعمالنا، بل بفضلك علينا، لأنك أهل التقوي وأهل المغفرة، تبدئ بالإحسان نعماً، وتعفو عن الذنب كرماً، فما ندري ما نشكر، أجميل ما تنشر، أم قبيح ما تستر، أم عظيم ما أبليت وأوليت، أم كثير ما منه نجيت وعافيت، يا حبيب من تحبب إليك، ويا قرة عين من لاذ بك وانقطع إليك، أنت المحسن ونحن المسيئون، فتجاوز يا رب

عن قبيح ما عندنا بجميل ما عندك، وأي جهل يا رب لا يسعه جودك، وأي زمان أطول من أناتك، وما قدر أعمالنا في جنب نعمك، وكيف نستكثر أعمالاً يقابل بها كرمك، بل كيف يضيق علي المذنبين ما وسعهم من رحمتك?.

?يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، فو عزتك يا سيدي لو انتهرتني ما برحت عن بابك، ولا كففت عن تملقك، لما انتهي إليَّ يا سيدي من المعرفة بجودك وكرمك، وأنت الفاعل لما تشاء، تعذب من تشاء، بما تشاء، كيف تشاء، وترحم من تشاء، بما تشاء، كيف تشاء، ولا تسأل عن فعلك، ولا تنازع في ملكك، ولا تشارك في أمرك، ولا تضاد في حكمك، ولا يعترض عليك أحد في تدبيرك، لك الخلق والأمر، تبارك الله رب العالمين، أنت أحسن الخالقين، ورب العالمين?.

?يا رب هذا مقام من لاذ بك، واستجار بكرمك، وألف إحسانك ونعمك، وأنت الجواد الذي لا يضيق عفوك، ولا ينقص فضلك، ولا تقل رحمتك، وقد توثقنا منك بالصفح القديم، والفضل العظيم، والرحمة الواسعة?.

?أفتراك يا رب تخلف ظنوننا، أو تخيب آمالنا، كلا يا كريم، فليس هذا ظننا بك، ولا هذا طمعنا فيك، يا رب إن لنا فيك أملاً طويلاً كثيراً، إن لنا فيك رجاء عظيماً، عصيناك ونحن نرجو أن تستر علينا، ودعوناك ونحن نرجو أن تستجيب لنا، فحقق رجائنا يا مولانا، فقد علمنا ما نستوجب بأعمالنا، ولكن علمك فينا وعلمنا بأنك لا تصرفنا عنك حثنا علي الرغبة إليك، وإن كنا غير مستوجبين لرحمتك، فأنت أهل أن تجود علينا وعلي المذنبين بفضل سعتك، فامنن علينا بما أنت أهله، وجد علينا فإنا محتاجون إلي نيلك، يا غفار بنورك اهتدينا، وبفضلك استغنينا، وبنعمتك أصبحنا وأمسينا، ذنوبنا بين يديك، نستغفرك

اللهم منها، ونتوب إليك، تتحبب إلينا بالنعم، ونعارضك بالذنوب، خيرك إلينا نازل، وشرنا إليك صاعد، ولم يزل ولا يزال ملك كريم يأتيك عنا بعمل قبيح، فلا يمنعك ما يأتي منا من ذلك من أن تحوطنا بنعمتك، وتتفضل علينا بآلائك، فسبحانك ما أحلمك وأعظمك وأكرمك، مبدئاً ومعيداً?.

?تقدست أسماؤك، وجل ثناؤك، وكرم صنائعك وفعالك، أنت يا إلهي أوسع فضلاً وأعظم حلماً من أن تقايسني بعملي وخطيئتي، فالعفو العفو العفو، سيدي سيدي سيدي، اللهم أشغلنا بذكرك، وأعذنا من سخطك، وأجرنا من عقابك، وارزقنا من مواهبك، وأنعم علينا من فضلك، وارزقنا حج بيتك، وزيارة قبر نبيك صلواتك ورحمتك ومغفرتك وبركاتك ورضوانك عليه، وعلي أهل بيته إنك قريب مجيب، وارزقنا عملاً بطاعتك، وتوفنا علي ملتك، وسنة رسولك صلواة الله عليه و اله?.

?اللهم صل علي محمد وآله، واغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيراً، واجزهما بالإحسان إحساناً، وبالسيئات غفراناً، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، وتابع بيننا وبينهم بالخيرات، اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، ذكرنا وأنثانا، صغيرنا وكبيرنا، حرنا ومملوكنا، كذب العادلون بالله وضلوا ضلالاً بعيداً، وخسروا خسراناً مبيناً?.

اللهم صل علي محمد وآل محمد، واختم لي بخير، واكفني ما أهمني من أمر دنياي وآخرتي، ولا تسلط عليَّ من لا يرحمني، واجعل عافيتك عليَّ منك جنة واقية باقية، ولا تسلبني صالح ما أنعمت به عليَّ، وارزقني من فضلك الواسع رزقاً واسعاً حلالاً طيباً، اللهم واحرسني بحراستك، واحفظني بحفظك، واكلأني بكلاءتك، وارزقني من فضلك حج بيتك الحرام، في عامي هذا وفي كل عام، وارزقني زيارة قبر نبيك صلواتك عليه وآله والأئمة عليهم السلام، ولا تخلني يا رب من تلك المشاهد الشريفة، والمواقف الكريمة، اللهم وتب عليَّ حتي لاأعصيك، وألهمني

الخير والعمل به، وخشيتك بالليل والنهار أبداً ما أبقيتني يا رب العالمين?.

?اللهم ما لي كلما قلت قد تهيأت وتعبأت، وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك، ألقيت عليَّ نعاساً إذا أنا صليت، وسلبتني مناجاتك إذا أنا ناجيتك، ما لي كلما قلت قد صلحت سريرتي، وقرب من مجالس التوابين مجلسي، عرضت لي بلية أزالت قدمي، وحالت بيني وبين خدمتك، سيدي لعلك عن بابك طردتني، وعن خدمتك نحيتني، أو لعلك رأيتني مستخفاً بحقك فأقصتني، أو لعلك رأيتني معرضاً عنك فقليتني، أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني، أو لعلك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني، أو لعلك فقدتني من مجالس العلماء فخذلتني، أو لعلك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني، أو لعلك رأيتني آلف مجالس البطالين فبيني وبينهم خليتني، أو لعلك لم تحب أن تسمع دعائي فباعدتني، أو لعلك بجرمي وجريرتي كافيتني، أو لعلك بقلة حيائي منك جازيتني، فإن عفوت يا رب فطال ما عفوت عن المذنبين قبلي، لأن كرمك أي رب يجل عن مجازات المذنبين، وحلمك يكبر عن مكافاة المقصرين، وأنا عائذ بفضلك، هارب منك إليك، متنجز ما وعدت من الصفح عمن أحسن بك ظناً?.

?إلهي أنت أوسع فضلاًً، وأعظم حلماً من أن تقايسني بعملي، أو أن تستزلني بخطيئتي، وما أنا يا سيدي وما خطري، هبني بفضلك يا سيدي، وتصدق عليَّ بعفوك، وجللني بسترك، واعف عن توبيخي بكرم وجهك، سيدي أنا الصغير الذي ربيته، وأنا الجاهل الذي علمته، وأنا الضال الذي هديته، وأنا الوضيع الذي رفعته، وأنا الخائف الذي آمنته، والجائع الذي أشبعته، والعطشان الذي أرويته، والعاري الذي كسوته، والفقير الذي أغنيته، والضعيف الذي قويته، والذليل الذي أعززته، والسقيم الذي شفيته، والسائل الذي أعطيته، والمذنب الذي سترته، والخاطئ الذي أقلته،

وأنا القليل الذي كثرته، والمستضعف الذي نصرته، وأنا الطريد الذي آويته، فلك الحمد. وأنا يا رب الذي لم أستحيك في الخلاء، ولم أراقبك في الملاء، وأنا صاحب الدواهي العظمي، أنا الذي علي سيده اجتري، أنا الذي عصيت جبار السماء، أنا الذي أعطيت علي المعاصي جليل الرشا، أنا الذي حين بشرت بها خرجت إليها أسعي، أنا الذي أمهلتني فما ارعويت، وسترت عليَّ فما استحييت، وعملت بالمعاصي فتعديت، وأسقطتني من عينك فما باليت، فبحلمك أمهلتني، وبسترك سترتني، حتي كأنك أغفلتني، ومن عقوبات المعاصي جنبتني، حتي كأنك استحييتني?.

?إلهي لم أعصك حين عصيتك، وأنا لربوبيتك جاحد، ولا بأمرك مستخف، ولا لعقوبتك متعرض، ولا لوعيدك متهاون، ولكن خطيئة عرضت، وسولت لي نفسي، وغلبني هواي، وأعانني عليها شقوتي، وغرني سترك المرخي عليَّ، فقد عصيتك وخالفتك بجهدي، فالآن من عذابك من يستنقذني، ومن أيدي الخصماء غداً من يخلصني، وبحبل من أتصل إن أنت قطعت حبلك عني، فوا سوأتا علي ما أحصي كتابك من عملي، الذي لولا ما أرجو من كرمك وسعة رحمتك، ونهيك إياي عن القنوط لقنطت عند ما أتذكرها، يا خير من دعاه داع، وأفضل من رجاه راج?.

?اللهم بذمة الإسلام أتوسل إليك، وبحرمة القرآن أعتمد عليك، وبحبي للنبي الأمي، القرشي الهاشمي، العربي التهامي، المدني المكي، صلواتك عليه وآله، أرجو الزلفة لديك، فلا توحش استيناس إيماني، ولا تجعل ثوابي ثواب من عبد سواك، فإن قوماً آمنوا بألسنتهم ليحقنوا به دمائهم، فأدركوا ما أملوا، وإنا آمنا بك بألسنتنا وقلوبنا لتعفو عنا، فأدركنا ما أملنا، وثبت رجاءك في صدورنا، ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة، إنك أنت الوهاب?.

?فو عزتك لو انتهرتني ما برحت من بابك، ولا كففت عن تملقك،

لما ألهم قلبي يا سيدي من المعرفة بكرمك وسعة رحمتك، إلهي إلي من يذهب العبد إلا إلي مولاه، وإلي من يلتجئ المخلوق إلا إلي خالقه، إلهي لو قرنتني بالأصفاد، ومنعتني سيبك من بين الأشهاد، ودللت علي فضائحي عيون العباد، وأمرت بي إلي النار، وحلت بيني وبين الأبرار، ما قطعت رجائي منك، ولا صرفت وجه تأميلي للعفو عنك، ولا خرج حبك من قلبي، أنا لا أنسي أياديك عندي، وسترك عليَّ في دار الدنيا?.

?سيدي صل علي محمد وآل محمد، وأخرج حب الدنيا من قلبي، واجمع بيني وبين المصطفي وآله، خيرتك من خلقك وخاتم النبيين محمد صلي الله عليه وآله، وانقلني إلي درجة التوبة إليك، وأعني بالبكاء علي نفسي، فقد أفنيت بالتسويف والآمال عمري، وقد نزلت منزلة الآيسين من خيري?.

?فمن يكون أسوأ حالاً مني إن أنا نقلت علي مثل حالي إلي قبري، ولم أمهده لرقدتي، ولم أفرشه بالعمل الصالح لضجعتي، وما لي لا أبكي، ولا أدري إلي ما يكون مصيري، وأري نفسي تخادعني، وأيامي تخاتلني، وقد خفقت عند رأسي أجنحة الموت، فما لي لا أبكي، أبكي لخروج نفسي، أبكي لظلمة قبري، أبكي لضيق لحدي، أبكي لسؤال منكر ونكير إياي، أبكي لخروجي من قبري عرياناً ذليلاً، حاملاً ثقلي علي ظهري، أنظر مرة عن يميني، وأخري عن شمالي، إذ الخلائق في شأن غير شأني، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه، وجوه يومئذ مسفرة، ضاحكة مستبشرة، ووجوه يومئذ عليها غبرة، ترهقها قترة وذلة، سيدي عليك معولي ومعتمدي، ورجائي وتوكلي، وبرحمتك تعلقي، تصيب برحمتك من تشاء، وتهدي بكرامتك من تحب?.

?اللهم فلك الحمد علي ما نقيت من الشرك قلبي، ولك الحمد علي بسط لساني، أفبلساني هذا الكال أشكرك، أم بغاية جهدي في عملي

أرضيك، وما قدر لساني يا رب في جنب شكرك، وما قدر عملي في جنب نعمك وإحسانك إليَّ، إلا أن جودك بسط أملي، وشكرك قبل عملي، سيدي إليك رغبتي، ومنك رهبتي، وإليك تأميلي، فقد ساقني إليك أملي، وعليك يا واحدي عكفت همتي، وفيما عندك انبسطت رغبتي، ولك خالص رجائي وخوفي، وبك آنست محبتي، وإليك ألقيت بيدي، وبحبل طاعتك مددت رغبتي، يا مولاي بذكرك عاش قلبي، وبمناجاتك بردت ألم الخوف عني، فيا مولاي ويا مؤملي، ويا منتهي سؤلي، صل علي محمد وآل محمد، وفرق بيني وبين ذنبي المانع لي من لزوم طاعتك، فإنما أسألك لقديم الرجاء فيك، وعظيم الطمع منك، الذي أوجبته علي نفسك من الرأفة والرحمة، فالأمر لك وحدك لا شريك لك، والخلق كلهم عبادك وفي قبضتك، وكل شيء خاضع لك، تباركت يا رب العالمين?.

?اللهم فارحمني إذا انقطعت حجتي، وكل عن جوابك لساني، وطاش عند سؤالك إياي لبي، فيا عظيماً يرجي لكل عظيم، أنت رجائي فلا تخيبني إذا اشتدت إليك فاقتي، ولا تردني لجهلي، ولا تمنعني لقلة صبري، وأعطني لفقري، وارحمني لضعفي، سيدي عليك معتمدي ومعولي، ورجائي وتوكلي، وبرحمتك تعلقي، وبفنائك أحط رحلي، وبجودك أقصد طلبتي، وبكرمك أي رب أستفتح دعائي، ولديك أرجو ضيافتي، وبغناك أجبر عيلتي، وتحت ظل عفوك قيامي، وإلي جودك وكرمك أرفع بصري، وإلي معروفك أديم نظري، فلا تحرقني بالنار وأنت موضع أملي، ولا تسكني الهاوية فإنك قرة عيني، يا سيدي ولا تكذب ظني بإحسانك ومعروفك، فإنك ثقتي ورجائي، ولا تحرمني ثوابك فإنك العارف بفقري?.

?إلهي إن كان قد دنا أجلي، ولم يقربني منك عملي، فقد جعلت الاعتراف إليك بذنبي وسائل عللي، إلهي إن عفوت فمن أولي منك بالغفران، وإن عذبت فمن أعدل منك

في الحكم، اللهم فارحم في هذه الدنيا غربتي، وعند الموت كربتي، وفي القبر وحدتي، وفي اللحد وحشتي، وإذا نشرت للحساب بين يديك ذل موقفي، واغفر لي ما خفي علي الآدميين من عملي، وأدم لي ما به سترتني، وارحمني صريعاً علي الفراش تقلبني أيدي أحبتي، وتفضل عليَّ ممدوداً علي المغتسل يغسلني صالح جيرتي، وتحنن عليَّ محمولاً قد تناول الأقرباء أطراف جنازتي، وجد عليَّ منقولاً قد نزلت بك وحيداً في حفرتي، وارحم في ذلك البيت الجديد غربتي، حتي لا أستأنس بغيرك يا سيدي، فإنك إن وكلتني إلي نفسي هلكت?.

?فبمن أستغيث إن لم تقلني عثرتي، وإلي من أفزع إن فقدت عنايتك في ضجعتي، وإلي من ألتجئ إن لم تنفس كربتي، سيدي من لي ومن يرحمني إن لم ترحمني، وفضل من أؤمل إن فقدت غفرانك، أو عدمت فضلك يوم فاقتي، وإلي من الفرار من الذنوب إذا انقضي أجلي، سيدي لا تعذبني وأنا أرجوك، إلهي حقق رجائي، وآمن خوفي، فإن كثرة ذنوبي لا أرجو لها إلا عفوك، سيدي أنا أسألك ما لا أستحق، وأنت أهل التقوي وأهل المغفرة، فاغفر لي وألبسني من نظرك ثوباً يغطي عليَّ التبعات وتغفرها لي، ولا أطالب بها إنك ذو من قديم، وصفح عظيم، وتجاوز كريم?.

?إلهي أنت الذي تفيض سيبك علي من لم يسألك، وعلي الجاحدين بربوبيتك، فكيف سيدي بمن سألك، وأيقن أن الخلق لك، والأمر إليك، تباركت وتعاليت يا رب العالمين، إلهي وسيدي عبدك ببابك، أقامته الخصاصة بين يديك، يقرع باب إحسانك بدعائه، ويستعطف جميل نظرك بمكنون رجائه، فلا تعرض بوجهك الكريم عني، واقبل مني ما أقول، فقد دعوتك بهذا الدعاء، وأنا أرجو أن لا تردني معرفة مني برأفتك ورحمتك، إلهي أنت الذي لا يحفيك

سائل، ولا ينقصك نائل، أنت كما تقول، وفوق ما يقول القائلون?.

?اللهم إني أسألك صبراً جميلاً، وفرجاً قريباً، وقولاً صادقاً، وأجراً عظيماً، وأسألك اللهم من الخير كله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأسألك اللهم من خير ما سألك منه عبادك الصالحون، يا خير من سئل، ويا أجود من أعطي، صل علي محمد وآل محمد، وأعطني سؤلي في نفسي وأهلي، ووالدي وولدي، وأهل حزانتي، وإخواني فيك، وأرغد عيشي، وأظهر مروتي، وأصلح جميع أحوالي، واجعلني ممن أطلت عمره، وحسنت عمله، وأتممت عليه نعمتك، ورضيت عنه، وأحييته حياة طيبة، في أدوم السرور، وأسبغ الكرامة، وأتم العيش، إنك تفعل ما تشاء، ولا تفعل ما يشاء غيرك. اللهم وخصني منك بخاصة ذكرك، ولا تجعل شيئاً مما أتقرب به في آناء الليل وأطراف النهار رياءً ولا سمعة، ولا أشراً ولا بطراً، واجعلني لك من الخاشعين، اللهم وأعطني السعة في الرزق، والأمن في الوطن، وقرة العين في الأهل والمال والولد، والمقام في نعمك عندي، والصحة في الجسم، والقوة في البدن، والسلامة في الدين، واستعملني بطاعتك، وطاعة رسولك محمد وأهل بيته صلواتك عليه وآله أبداً ما استعمرتني، واجعلني من أوفر عبادك عندك نصيباً في كل خير أنزلته، وأنت منزله في شر رمضان، في ليلة القدر، وما أنت منزله في كل سنة، من رحمة تنشرها، وعافية تلبسها، وبلية تدفعها، وحسنات تتقبلها، وسيئات تتجاوز عنها، وارزقني حج بيتك الحرام، في عامنا هذا وفي كل عام، وارزقني رزقاً واسعاً، حلالاً طيباً من فضلك الواسع الطيب، واصرف عني يا سيدي الأسواء، واقض عني الدين والظلامات، حتي لا أتأذي بشيء منه، وخذ عني بأسماع أعدائي، وأبصار حسادي، والباغين عليَّ، وانصرني عليهم، وأقر عيني، وحقق ظني، وفرج قلبي، واجعل

لي من همي وكربي فرجاً ومخرجاً، واجعل من أرادني بسوء من جميع خلقك تحت قدمي، واكفني شر الشيطان، وشر السلطان، وسيئات عملي، وطهرني من الذنوب كلها، وأجرني من النار بعفوك، وأدخلني الجنة برحمتك، وزوجني من الحور العين بفضلك، وألحقني بأوليائك الصالحين، محمد وآله الأبرار، الطيبين الطاهرين الأخيار، صلواتك عليه وعليهم، وعلي أرواحهم وأجسادهم، ورحمة الله وبركاته?.

?إلهي وسيدي، وعزتك وجلالك، لئن طالبتني بذنوبي، لأطالبنك بعفوك، ولئن طالبتني بلؤمي، لأطالبنك بكرمك، ولئن أدخلتني النار، لأخبرن أهل النار بحبي إياك، إلهي وسيدي إن كنت لا تغفر إلا لأوليائك وأهل طاعتك، فإلي من يفزع المذنبون، وإن كنت لا تكرم إلا أهل الوفاء بك، فبمن يستغيث المسيئون، إلهي إن أدخلتني النار ففي ذلك سرور عدوك، وإن أدخلتني الجنة ففي ذلك سرور نبيك، وأنا والله أعلم أن سرور نبيك أحب إليك من سرور عدوك، اللهم إني أسألك أن تملأ قلبي حباً لك، وخشية منك، وتصديقاً لك، وإيماناً بك، وفرقاً منك، وشوقاً إليك، يا ذا الجلال والإكرام، حبب إليَّ لقاءك، وأحبب لقائي، واجعل لي في لقائك الراحة والفرج والكرامة?.

?اللهم ألحقني بصالح من مضي، واجعلني من صالح من بقي، وخذ بي سبيل الصالحين، وأعني علي نفسي بما تعين به الصالحين علي أنفسهم، ولا تردني في سوء استنقذتني منه أبداً، واختم عملي بأحسنه، واجعل ثوابي منه الجنة، برحمتك يا أرحم الراحمين?.

?اللهم إني أسألك إيماناً لا أجل له دون لقائك، أحيني ما أحييتني عليه، وتوفني إذا توفيتني عليه، وابعثني إذا بعثتني عليه، وأبرئ قلبي من الرياء والشك والسمعة في دينك، حتي يكون عملي خالصاً لك، اللهم أعطني بصيرة في دينك، وفهماً في حكمك، وفقهاً في علمك، وكفلين من رحمتك، وورعاً يحجزني عن معاصيك، وبيض وجهي

بنورك، واجعل رغبتي فيما عندك، وتوفني في سبيلك وعلي ملة رسولك، صلواتك عليه وآله، اللهم إني أعوذ بك من الكسل والفشل، والهم والحزن، والفقر والجبن، والبخل والغفلة، والقسوة والذلة، والمسكنة والفقر، والفاقة وكل بلية، والفواحش كلها، ما ظهر منها وما بطن، وأعوذ بك من نفس لا تقنع، ومن بطن لا يشبع، ومن قلب لا يخشع، ودعاء لا يسمع، وعمل لا ينفع، وصلاة لا ترفع، وأعوذ بك يا رب علي نفسي وديني ومالي، وعلي جميع ما رزقتني من الشيطان الرجيم، إنك أنت السميع العليم?.

?اللهم إنه لن يجيرني منك أحد، ولن أجد من دونك ملتحداً، فلا تجعل نفسي في شيء من عذابك، ولا تردني بهلكة، ولا تردني بعذاب أليم، اللهم وتقبل مني، وأعل كعبي وذكري، وارفع درجتي، وحط وزري، ولا تذكرني بخطيئتي، واجعل ثواب مجلسي، وثواب منطقي، وثواب دعائي، رضاك عني والجنة، وأعطني يا رب جميع ما سألتك، وزدني من فضلك، إني إليك راغب، يا رب العالمين?.

?اللهم إنك أنزلت في كتابك العفو، وأمرتنا أن نعفو عمن ظلمنا، وقد ظلمنا أنفسنا فاعف عنا، فإنك أولي بذلك منا ومن المأمورين، وأمرتنا أن لا نرد سائلاً من أبوابنا، وقد جئناك سؤالاً فلا تردنا إلا بقضاء حوائجنا، وأمرتنا بالإحسان إلي ما ملكت أيماننا، ونحن أرقاؤك فأعتق رقابنا من النار?.

?يا مفزعي عند كربتي، ويا غوثي عند شدتي، إليك فزعت، وبك استعنت ولذت، ولا ألوذ بسواك، ولا أطلب الفرج إلا بك ومنك، فصل علي محمد وآل محمد، وأغثني وفرج عني، يا من يقبل اليسير، ويعفو عن الكثير، اقبل مني اليسير، واعف عني الكثير، إنك أنت الغفور الرحيم، اللهم إني أسألك إيماناً تباشر به قلبي، ويقيناً حتي أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت

لي، ورضني من العيش بما قسمت لي، يا أرحم الراحمين?.

مفترض طاعتك ونفلها، إنك الأكرم من كل كريم، والأرحم من كل رحيم، آمين رب العالمين?.

عنهم لم تدركه أبصارهم، ولم تعه أسماعهم، ولم تلحقه أوهامهم، فقلت تباركت وتعاليت: ?فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ?()، و?لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ?()، و?ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ?()، وقلت: ?مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ?()، فذكروك وشكروك، ودعوك وتصدقوا لك، طلباً لمزيدك، وفيها كانت نجاتهم من غضبك، وفوزهم برضاك، ولو دل مخلوق مخلوقاً من نفسه علي مثل الذي دللت عليه عبادك منك كان محموداً، فلك الحمد ما وجد في حمدك مذهب، وما بقي للحمد لفظ تحمد به، ومعني ينصرف إليه?.

?يا من تحمد إلي عباده بالإحسان والفضل، وعاملهم بالمن والطول، ما أفشي فينا نعمتك، وأسبغ علينا منتك، وأخصنا ببرك، وهديتنا لدينك، الذي اصطفيت، وملتك التي ارتضيت، وسبيلك الذي سهلت، وبصرتنا ما يوجب الزلفة لديك، والوصول إلي كرامتك، اللهم وأنت جعلت من صفايا تلك الوظائف، وخصائص تلك الفروض، شهر رمضان الذي اختصصته من سائر الشهور، وتخيرته من جميع الأزمنة والدهور، وآثرته علي جميع الأوقات بما أنزلت فيه من القرآن، وفرضت فيه من الصيام، وأجللت فيه من ليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر، ثم آثرتنا به علي سائر الأمم، واصطفيتنا بفضله دون أهل الأديان، فصمنا بأمرك نهاره، وقمنا بعونك ليله، متعرضين بصيامه وقيامه لما عرضتنا له من رحمتك، وسببتنا إليه من مثوبتك، وأنت الملي ء بما رغب فيه إليك، الجواد بما سئلت من فضلك، القريب إلي من حاول قربك، وقد أقام فينا هذا الشهر مقام حمد، وصحبنا صحبة السرور، وأربحنا أفضل أرباح العالمين، ثم قد فارقنا عند تمام وقته، وانقطاع مدته، ووفاء عدده، فنحن مودعوه وداع من عز فراقه علينا، وغمنا وأوحش انصرافه عنا فهمنا، ولزمنا له الذمام المحفوظ، والحرمة المرعية، والحق المقضي، فنحن قائلون:

?السلام عليك يا شهر الله الأكبر، ويا

عيد أوليائه الأعظم، السلام عليك يا أكرم مصحوب من الأوقات، ويا خير شهر في الأيام والساعات، السلام عليك من شهر قربت فيه الآمال، ويسرت فيه الأعمال، السلام عليك من قرين جل قدره موجوداً، وأفجع فراقه مفقوداً، السلام عليك من أليف آنس مقبلاً فسر، وأوحش منقضياً فأمر، السلام عليك من مجاور رقت فيه القلوب، وقلت فيه الذنوب، السلام عليك من ناصر أعان علي الشيطان، وصاحب سهل سبيل الإحسان، السلام عليك ما أكثر عتقاء الله فيك، وما أسعد من رعي حرمته بك، السلام عليك ما كان أمحاك للذنوب، وأسترك لأنواع العيوب، السلام عليك ما كان أطولك علي المجرمين، وأهيبك في صدور المؤمنين، السلام عليك من شهر لا تنافسه الأيام، ومن شهر هو من كل أمر سلام، السلام عليك غير كريه المصاحبة، ولا ذميم الملابسة، السلام عليك كما وردت علينا بالبركات، وغسلت عنا دنس الخطيئات، السلام عليك غير مودع سأماً، ولا متروك صيامه برماً، السلام عليك من مطلوب قبل وقته، ومحزون عليه عند فوته، السلام عليك كم من سوء صرف بك عنا، وكم من خير أفيض بك علينا، السلام عليك وعلي ليلة القدر، التي جعلها الله خيراً من ألف شهر، السلام عليك وعلي فضلك الذي حرمناه، وعلي ما كان من بركاتك سلبناه، السلام عليك ما كان أحرصنا بالأمس عليك، وأشد شوقنا غداً إليك?.

?اللهم إنا أهل هذا الشهر الذي شرفتنا به، ووفقتنا بمنك له حين جهل الأشقياء فضله، وحرموا لشقائهم خيره، وأنت ولي ما آثرتنا به من معرفته، وهديتنا له من سنته، وقد تولينا بتوفيقك صيامه وقيامه علي تقصير، وأدينا من حقك فيه قليلاً من كثير، اللهم فلك إقرارنا بالإساءة، واعترافنا بالإضاعة، ولك من قلوبنا عقدة الندم، ومن ألسنتنا

صدق الاعتذار، فأجرنا علي ما أصبنا به من التفريط، أجراً نستدرك به الفضل المرغوب فيه، ونعتاض به من إحراز الذخر المحروص عليه، وأوجب لنا عذرك علي ما قصرنا فيه من حقك، وأبلغ بأعمارنا ما بين أيدينا من شهر رمضان المقبل، فإذا بلغتناه فأعنا علي تناول ما أنت أهله من العبادة، وأدني إلي القيام بما نستحقه من الطاعة، وأجر لنا من صالح العمل ما يكون دركاً لحقك في الشهرين وفي شهور

الدهر?.

?اللهم وما ألممنا به في شهرنا هذا من إثم، وأوقعنا فيه من ذنب، واكتسبنا فيه من خطيئة، عن تعمد منا له، أو علي نسيان، من ظلمنا فيه أنفسنا، أو انتهاكنا فيه حرمة من غيرنا، فاستره بسترك، واعف عنا بعفوك، ولا تنصبنا فيه لأعين الشامتين، ولا تبسط علينا ألسنة الطاعنين، واستعملنا بما يكون حطة وكفارة لما أنكرت منا فيه، برأفتك التي لا تنفد، وفضلك الذي لا ينقص?.

?اللهم صل علي محمد وآل محمد، واجبر مصيبتنا بشهرنا، وبارك لنا في يوم عيدنا، واجعله من خير يوم مر علينا، أجلبه للعفو، وأمحاه للذنب، واغفر لنا ما خفي من ذنوبنا وما علن?.

?اللهم صل علي محمد وآل محمد، واسلخنا بانسلاخ هذا الشهر من خطايانا، وأخرجنا بخروجه عن سيئاتنا، واجعلنا من أسعد أهله به، وأوفرهم قسماً?.

?اللهم ومن رعي حرمة هذا الشهر حق رعايتها، وحفظ حدوده حق حفظها، واتقي ذنوبه حق تقاتها، أو تقرب إليك بقربة أوجبت رضاك عنه، وعطفت برحمتك عليه، فهب لنا مثله من وجدك وإحسانك، وأعطنا أضعافه من فضلك، فإن فضلك لا يغيض، وإن خزائنك لا تنفد، وإن معادن إحسانك لا تفني، وإن عطاءك للعطاء المهنا?.

?اللهم اكتب لنا مثل أجور من صامه بنية، أو تعبد لك فيه إلي يوم القيامة، اللهم

إنا نتوب إليك في يوم فطرنا، الذي جعلته للمسلمين عيداً وسروراً، ولأهل ملتك مجمعاً ومحتشداً، من كل ذنب أذنبناه، أو سوء أسلفناه، أو خطرة شر أضمرناه، أو عقيدة سوء اعتقدناها، توبة من لا ينطوي علي رجوع إلي ذنب، ولا عود في خطيئة، توبة نصوحاً خلصت من الشك والارتياب، فتقبلها منا، وارض بها عنا، وثبتنا عليها، اللهم ارزقنا خوف غم الوعيد، وشوق ثواب الموعود، حتي نجد لذة ما ندعوك به، وكآبة ما نستجير بك منه، واجعلنا عندك من التوابين، الذين أوجبت لهم محبتك، وقبلت منهم مراجعة طاعتك، يا أعدل العادلين، اللهم تجاوز عن آبائنا وأمهاتنا، وأهل ديننا جميعاً، من سلف منهم ومن غبر إلي يوم القيامة، وصل علي نبينا وآله، كما صليت علي ملائكتك المقربين، وأنبيائك المطهرين، وعبادك الصالحين، وسلم علي آله، كما سلمت علي آل يس، وصل عليهم أجمعين، صلاة تبلغنا بركتها، وينالنا نفعها، وتغمرنا بأسرها، ويستجاب دعاؤنا بها، إنك أكرم من رغب إليه، وأعطي من سئل من فضله، وأنت علي كل شيء قدير?.

صالح إلي الوليد في ذلك فكتب إليه أطلقه.

عن توبيخي بكرم وجهك?.

?إلهي وسيدي ارحمني مصروعاً علي الفراش تقلبني أيدي أحبتي، وارحمني مطروحاً علي المغتسل يغسلني صالح جيرتي، وارحمني محمولاً قد تناول الأقرباء أطراف جنازتي، وارحم في ذلك البيت المظلم وحشتي، وغربتي، ووحدتي?.

قال طاووس: فبكيت حتي علا نحيبي.

فالتفت عليه السلام إليَّ، فقال: ما يبكيك يا يماني؟ أَوليس هذا مقام المذنبين؟

فقلت: حبيبي، حقيق علي أن الله لا يردك وجدك محمد صلواة الله عليه و اله.

قال: فبينا نحن كذلك إذ أقبل نفر من أصحابه، فالتفت إليهم فقال: معاشر أصحابي، أوصيكم بالآخرة، ولست أوصيكم بالدنيا، فإنكم بها مستوصون، وعليها حريصون، وبها مستمسكون. معاشر أصحابي، إن الدنيا دار ممر، والآخرة دار مقر، فخذوا من ممركم لمقركم، ولا تهتكوا أستاركم عند من لا يخفي عليه أسراركم، وأخرجوا من الدنيا قلوبكم، قبل أن تخرج منها أبدانكم، أما رأيتم وسمعتم ما استدرج به من كان قبلكم من الأمم السالفة والقرون الماضية، ألم تروا كيف فضح مستورهم، وأمطر مواطر الهوان عليهم، بتبديل سرورهم بعد خفض عيشهم ولين رفاهيتهم، صاروا حصائد النقم، ومدارج المثلات، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

برد عفوك وغفرك، ولا تعرني من جميل صفحك وسترك?.

?إلهي ظلل علي ذنوبي غمام رحمتك، وأرسل علي عيوبي سحاب رأفتك، إلهي هل يرجع العبد الآبق إلا إلي مولاه، أم هل يجيره من سخطه أحد سواه، إلهي إن كان الندم علي الذنب توبة فإني وعزتك من النادمين، وإن كان الاستغفار من الخطيئة حطة فإني لك من المستغفرين، لك العتبي حتي ترضي، إلهي بقدرتك عليَّ تب عليَّ، وبحلمك عني اعف عني، وبعلمك بي ارفق بي?.

?إلهي أنت الذي فتحت لعبادك باباً إلي عفوك سميته التوبة، فقلت: ?تُوبُوا إِلَي اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً?()، فما عذر من أغفل دخول الباب بعد فتحه، إلهي إن كان قبح الذنب من عبدك، فليحسن العفو من عندك?.

?إلهي ما أنا بأول من عصاك فتبت عليه، وتعرض لمعروفك فجدت عليه، يا مجيب المضطر، يا كاشف الضر، يا عظيم البر، يا عليماً بما في السر، يا جميل الستر، استشفعت بجودك وكرمك إليك، وتوسلت بحنانك وترحمك لديك، فاستجب دعائي، ولا تخيب فيك رجائي، وتقبل توبتي، وكفر خطيئتي، بمنك ورحمتك، يا أرحم الراحمين?.

ولا قوة إلا بقدرتك، ولا نجاة لي من مكاره الدنيا إلا بعصمتك، فأسألك ببلاغة حكمتك، ونفاذ مشيتك، أن لا تجعلني لغير جودك متعرضاً، ولا تصيرني للفتن غرضاً، وكن لي علي الأعداء ناصراً، وعلي المخازي والعيوب ساتراً، ومن البلايا واقياً وعن المعاصي عاصماً برأفتك ورحمتك، يا أرحم الراحمين?.

بيدك، وكيف أؤمل سواك والخلق والأمر لك، أ أقطع رجائي منك وقد أوليتني ما لم أسأله من فضلك، أم تفقرني إلي مثلي وأنا أعتصم بحبلك، يا من سعد برحمته القاصدون، ولم يشق بنقمته المستغفرون، كيف أنساك ولم تزل ذاكري، وكيف ألهو عنك وأنت مراقبي?.

?إلهي بذيل كرمك أعلقت يدي، ولنيل عطاياك بسطت أملي، فأخلصني بخالصة توحيدك، واجعلني من صفوة عبيدك، يا من كل هارب إليه يلتجئ، وكل طالب إياه يرتجي، يا خير مرجو، ويا أكرم مدعو، ويا من لا يرد سائله، ولا يخيب آمله، يا من بابه مفتوح لداعيه، وحجابه مرفوع لراجيه، أسألك بكرمك أن تمن عليَّ من عطائك بما تقر به عيني، ومن رجائك بما تطمئن به نفسي، ومن اليقين بما تهون به عليَّ مصيبات الدنيا، وتجلو به عن بصيرتي غشوات العمي، برحمتك يا أرحم الراحمين?.

وهبت لي من كرمك فلا تسلبه، وما سترته عليَّ بحلمك فلا تهتكه، وما علمته من قبيح فعلي فاغفره?.

?إلهي استشفعت بك إليك، واستجرت بك منك، أتيتك طامعاً في إحسانك، راغباً في امتنانك، مستسقياً وابل طولك، مستمطراً غمام فضلك، طالباً مرضاتك، قاصداً جنابك، وارداً شريعة رفدك، ملتمساً سني الخيرات من عندك، وافداً إلي حضرة جمالك، مريداً وجهك، طارقاً بابك، مستكيناً لعظمتك وجلالك، فافعل بي ما أنت أهله من المغفرة والرحمة، ولا تفعل بي ما أنا أهله من العذاب والنقمة، برحمتك يا أرحم الراحمين?.

ويمتري العظيم من برك ونداك، يا عظيم يا كريم، برحمتك يا أرحم الراحمين?.

ولقاؤك قرة عيني، ووصلك مني نفسي، وإليك شوقي، وفي محبتك ولهي، وإلي هواك صبابتي، ورضاك بغيتي، ورؤيتك حاجتي، وجوارك طلبتي، وقربك غاية سؤلي، وفي مناجاتك أنسي وراحتي، وعندك دواء علتي، وشفاء غلتي، وبرد لوعتي، وكشف كربتي، فكن أنيسي في وحشتي، ومقيل عثرتي، وغافر زلتي، وقابل توبتي، ومجيب دعوتي، وولي عصمتي، ومغني فاقتي، ولا تقطعني عنك، ولا تبعدني منك، يا نعيمي وجنتي، ويا دنياي وآخرتي?.

لقائك، وأورثتهم منازل الصدق في جوارك?.

?يا من لا يفد الوافدون علي أكرم منه، ولا يجد القاصدون أرحم منه، يا خير من خلا به وحيد، ويا أعطف من أوي إليه طريد، إلي سعة عفوك مددت يدي، وبذيل كرمك أعلقت كفي، فلا تولني الحرمان، ولا تبتلني بالخيبة والخسران، يا سميع الدعاء?.

فهم إلي أوكار الأفكار يأوون، وفي رياض القرب والمكاشفة يرتعون، ومن حياض المحبة بكأس الملاطفة يكرعون، وشرائع المصافاة يردون، قد كشف الغطاء عن أبصارهم، وانجلت ظلمة الريب عن عقائدهم من ضمائرهم، وانتفت مخالجة الشك عن قلوبهم وسرائرهم، وانشرحت بتحقيق المعرفة صدورهم، وعلت لسبق السعادة في الزهادة هممهم، وعذب في معين المعاملة شربهم، وطاب في مجلس الأنس سرهم، وأمن في موطن المخافة سربهم، واطمأنت بالرجوع إلي رب الأرباب أنفسهم، وتيقنت بالفوز والفلاح أرواحهم، وقرت بالنظر إلي محبوبهم أعينهم، واستقر بإدراك السؤل ونيل المأمول قرارهم، وربحت في بيع الدنيا بالآخرة تجارتهم?.

?إلهي ما ألذ خواطر الإلهام بذكرك علي القلوب، وما أحلي المسير إليك بالأوهام في مسالك الغيوب، وما أطيب طعم حبك، وما أعذب شرب قربك، فأعذنا من طردك وإبعادك، واجعلنا من أخص عارفيك، وأصلح عبادك، وأصدق طائعيك، وأخلص عبادك يا عظيم يا جليل، يا كريم يا منيل، برحمتك ومنك يا أرحم الراحمين?.

بغير أنسك، ومن كل سرور بغير قربك، ومن كل شغل بغير طاعتك?.

?إلهي أنت قلت وقولك الحق: ?يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً ? وسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وأَصِيلا?()، وقلت وقولك الحق: ?فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ?()، فأمرتنا بذكرك، ووعدتنا عليه أن تذكرنا، تشريفاً لنا وتفخيماً وإعظاماً، وها نحن ذاكروك كما أمرتنا، فأنجز لنا ما وعدتنا، يا ذاكر الذاكرين، ويا أرحم الراحمين?.

خاصتك، برحمتك يا أرحم الراحمين، ويا أكرم الأكرمين?.

تبارك وتعالي عليهم السماء صباً.

قال: فقيل لسلمان: يا أبا عبد الله، علمنا هذا الدعاء؟

قال: ويحكم أين أنتم عن حديث رسول الله صلواة الله عليه و اله حيث يقول: إن الله قد أجري علي ألسن أهل بيتي مصابيح الحكمة.

مس عقوبتك، وصل علي ابنه الخالص من صفوتك، والفاحص عن معرفتك، والغائص المأمون عن مكنون سريرتك، بما أوليته من نعمك ومعونتك، وعلي من بينهما من النبيين والمرسلين والصديقين، والشهداء والصالحين?.

?وأسألك اللهم حاجتي التي بيني وبينك لا يعلمها أحد غيرك، أن تأتي علي قضائها وإمضائها في يسر منك، وشد أزر، وحط وزر، يا من له نور لا يطفأ، وظهور لا يخفي، وأمور لا تكفي?.

?اللهم إني دعوتك دعاء من عرفك وتسبل إليك، وآل بجميع بدنه إليك، سبحانك طوت الأبصار في صنعتك مديدتها، وثنت الألباب عن كنهك أعنتها، فأنت المدرك غير المدرك، والمحيط غير المحاط، وعزتك لتفعلن، وعزتك لتفعلن، وعزتك لتفعلن?.

الإجابة لهم مفتحة، ودعوة من ناجاك مستجابة، وتوبة من أناب إليك مقبولة، وعبرة من بكي من خوفك مرحومة، والإعانة لمن استعان بك موجودة، والإغاثة لمن استغاث بك مبذولة، وعداتك لعبادك منجزة، وزلل من استقالك مقالة، وأعمال العاملين لديك محفوظة، وأرزاقك إلي الخلائق من لدنك نازلة، وعوائد المزيد لهم متواترة، وذنوب المستغفرين مغفورة، وحوائج خلقك عندك مقضية، وجوائز السائلين عندك موفورة، وعوائد المزيد إليهم واصلة، وموائد المستطعمين معدة، ومناهل الظماء لديك مترعة، اللهم فاستجب دعائي، واقبل ثنائي، وأعطني رجائي، واجمع بيني وبين أوليائي، بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام إنك ولي نعمائي، ومنتهي رجائي، وغاية مناي في منقلبي ومثواي?.

?أنت إلهي وسيدي ومولاي، اغفر لي ولأوليائنا، وكف عنا أعداءنا، وأشغلهم عن أذانا، وأظهر كلمة الحق واجعلها العليا، وأدحض كلمة الباطل واجعلها السفلي، إنك علي كل شيء قدير?.

وفي فرحة الغري مسنداً عن الباقر عليه السلام: إنه ما قاله أحد من شيعتنا عند قبر أمير المؤمنين عليه السلام أو عند قبر أحد من الأئمة عليه السلام إلا رفع في درج من نور وطبع عليه بطابع محمد صلواة الله عليه و اله حتي يسلم إلي القائم عجل الله فرجه، فيتلقي صاحبه بالبشري والتحية والكرامة إن شاء الله تعالي.

السبت حتي كثر من ذلك مالهم وثراؤهم، وتنعموا بالنساء وغيرهن لاتساع أيديهم به. وكانوا في المدينة نيفاً وثمانين ألفاً، فعل هذا منهم سبعون ألفاً، وأنكر عليهم الباقون، كما قص الله تعالي: ?وسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ?() الآية. وذلك أن طائفة منهم وعظوهم وزجروهم، ومن عذاب الله خوفوهم، ومن انتقامه وشديد بأسه حذروهم، فأجابوهم عن وعظهم ?لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ? بذنوبهم هلاك الاصطلام ?أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً?.

فأجابوا القائلين لهم هذا: ?مَعْذِرَةً إِلي رَبِّكُمْ? هذا القول منا لهم معذرة إلي ربكم، إذ كلفنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فنحن ننهي عن المنكر ليعلم ربنا مخالفتنا لهم، وكراهتنا لفعلهم.

قالوا: ?ولَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ?() ونعظهم أيضا لعلهم تنجع فيهم المواعظ، فيتقوا هذه الموبقة، ويحذروا عقوبتها.

قال الله عزوجل: ?فَلَمَّا عَتَوْا? حادوا وأعرضوا وتكبروا عن قبولهم الزجر ?عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ?() مبعدين عن الخير مقصين.

قال: فلما نظر العشرة الآلاف والنيف أن السبعين ألفاً لا يقبلون مواعظهم ولا يحفلون بتخويفهم إياهم وتحذيرهم لهم، اعتزلوهم إلي قرية أخري قريبة من قريتهم، وقالوا: نكره أن ينزل بهم عذاب الله ونحن في خلالهم. فأمسوا ليلة، فمسخهم الله تعالي كلهم قردة خاسئين، وبقي باب المدينة مغلقاً لا يخرج منه أحد ولا يدخله أحد، وتسامع بذلك أهل القري فقصدوهم، وتسنموا حيطان البلد، فاطلعوا عليهم فإذا هم كلهم رجالهم ونساؤهم قردة يموج بعضهم في بعض يعرف هؤلاء الناظرون معارفهم وقراباتهم وخلطاءهم، يقول المطلع لبعضهم: أنت فلان، أنت فلانة فتدمع عينه، ويومئ برأسه بلا، أو نعم، فما زالوا كذلك ثلاثة أيام.

ثم بعث الله عز وجل عليهم مطراً وريحاً فجرفهم إلي البحر، وما بقي مسخ بعد ثلاثة أيام، وإنما الذين ترون من هذه المصورات

بصورها فإنما هي أشباهها، لا هي بأعيانها ولا من نسلها.

ثم قال علي بن الحسين عليه السلام:

إن الله تعالي مسخ هؤلاء لاصطياد السمك، فكيف تري عند الله عزوجل يكون حال من قتل أولاد رسول الله صلواة الله عليه و اله وهتك حريمه، إن الله تعالي وإن لم يمسخهم في الدنيا، فإن المعد لهم من عذاب الله في الآخرة أضعاف أضعاف عذاب المسخ.

ثم قال علي بن الحسين عليه السلام:

أما إن هؤلاء الذين اعتدوا في السبت، لو كانوا حين هموا بقبيح أفعالهم، سألوا ربهم بجاه محمد وآله الطيبين أن يعصمهم من ذلك لعصمهم، وكذلك الناهون لهم لو سألوا الله عزوجل أن يعصمهم بجاه محمد وآله الطيبين لعصمهم، ولكن الله تعالي لم يلهمهم ذلك، ولم يوفقهم له فجرت معلومات الله تعالي فيهم علي ما كان سطره في اللوح المحفوظ.

قال: اللهم خذها فلا حاجة لي فيها.

عليه و اله أسوة حسنة.

فقالوا بأجمعهم: نحن كلنا يا ابن رسول الله سامعون مطيعون حافظون لذمامك، غير زاهدين فيك، ولا راغبين عنك، فمرنا بأمرك يرحمك الله، فإنا حرب لحربك، وسلم لسلمك، لنأخذن يزيد لعنه الله ونبرأ ممن ظلمك وظلمنا.

فقال عليه السلام: هيهات، هيهات أيها الغدرة المكرة، حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم، أتريدون أن تأتوا إليَّ كما أتيتم إلي آبائي من قبل، كلا ورب الراقصات فإن الجرح لما يندمل، قتل أبي صلوات الله عليه بالأمس وأهل بيته معه، ولم ينسي ثكل رسول الله صلواة الله عليه و اله وثكل أبي وبني أبي، ووجده بين لهاتي، ومرارته بين حناجري وحلقي، وغصصه تجري في فراش صدري، ومسألتي أن تكونوا لا لنا ولا علينا.

آل محمد صلواة الله عليه و اله من جن وإنس.

ثم قال: هل لي من توبة؟

فقال له: نعم، إن تبت تاب الله عليك وأنت معنا.

فقال: أنا تائب، فبلغ يزيد بن معاوية حديث الشيخ فأمر به فقتل.

مدينتكم، وهو وديعة رسول الله صلي الله عليه و اله فيكم، فأبشر بالخزي والندامة غداً إذا جمع الناس ليوم القيامة.

من حج ولبي.

أنا ابن من حمل علي البراق في الهواء.

أنا ابن من أسري به من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصي.

أنا ابن من بلغ به جبرئيل إلي سدرة المنتهي.

أنا ابن من دَنا فَتَدَلَّي، فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْني.

أنا ابن من صلي بملائكة السماء.

أنا ابن من أوحي إليه الجليل ما أوحي.

أنا ابن محمد المصطفي.

أنا ابن علي المرتضي.

أنا ابن من ضرب خراطيم الخلق حتي قالوا: لا إله إلا الله.

أنا ابن من ضرب بين يدي رسول الله بسيفين، وطعن برمحين، وهاجر الهجرتين، وبايع البيعتين، وقاتل ببدر وحنين، ولم يكفر بالله طرفة عين.

أنا ابن صالح المؤمنين، ووارث النبيين، وقامع الملحدين، ويعسوب المسلمين، ونور المجاهدين، وزين العابدين، وتاج البكائين، وأصبر الصابرين، وأفضل القائمين، من آل ياسين، رسول رب العالمين.

أنا ابن المؤيد بجبرئيل، المنصور بميكائيل.

أنا ابن المحامي عن حرم المسلمين، وقاتل المارقين والناكثين والقاسطين، والمجاهد أعداءه الناصبين، وأفخر من مشي من قريش أجمعين، وأول من أجاب واستجاب لله ولرسوله من المؤمنين، وأول السابقين، وقاصم المعتدين، ومبيد المشركين، وسهم من مرامي الله علي المنافقين، ولسان حكمة العابدين، وناصر دين الله، وولي أمر الله، وبستان حكمة الله، وعيبة علمه.

سمح سخي، بهي بهلول زكي، أبطحي رضي، مقدام همام، صابر صوام، مهذب قوام، قاطع الأصلاب، ومفرق الأحزاب، أربطهم عناناً، وأثبتهم جناناً، وأمضاهم عزيمة، وأشدهم شكيمة، أسد باسل، يطحنهم في الحروب إذا ازدلفت الأسنة وقربت الأعنة طحن الرحي، ويذروهم فيها ذرو الريح الهشيم، ليث الحجاز، وكبش العراق، مكي مدني، خيفي عقبي، بدري أحدي، شجري مهاجري، من العرب سيدها، ومن الوغي ليثها، وارث المشعرين، وأبو السبطين، الحسن والحسين، ذاك جدي علي بن أبي طالب.

ثم قال: أنا ابن فاطمة الزهراء، أنا ابن سيدة النساء.

فلم يزل يقول: أنا، أنا، حتي

ضج الناس بالبكاء والنحيب، وخشي يزيد (لعنه الله) الفتنة، فأمر المؤذن فقطع عليه الكلام.

فلما قال المؤذن: ?الله أكبر، الله أكبر?.

قال علي عليه السلام: لا شيء أكبر من الله.

فلما قال: ?أشهد أن لا إله إلا الله?.

قال علي بن الحسين عليه السلام: شهد بها شعري، وبشري، ولحمي، ودمي.

فلما قال المؤذن: ?أشهد أن محمداً رسول الله?.

التفت عليه السلام من فوق المنبر إلي يزيد، فقال: محمد هذا، جدي أم جدك يا يزيد؟ فإن زعمت أنه جدك فقد كذبت وكفرت، وإن زعمت أنه جدي، فلم قتلت عترته؟

بلدة أكبر منها، ومنها يحمل الكافور والياقوت، أشجارهم العود والعنبر، وهي في أيدي النصاري، لا ملك لأحد من الملوك فيها سواهم، وفي تلك البلدة كنائس كثيرة، وأعظمها كنيسة الحافر، في محرابها حقة ذهب معلقة فيها حافر، يقولون إن هذا حافر حمار كان يركبه عيسي عليه السلام، وقد زينوا حول الحقة بالديباج، يقصدها في كل عام عالم من النصاري، ويطوفون حولها ويقبلونها، ويرفعون حوائجهم إلي الله تعالي عندها، هذا شأنهم ورأيهم بحافر حمار يزعمون أنه حافر حمار كان يركبه عيسي عليه السلام نبيهم، وأنتم تقتلون ابن بنت نبيكم، فلا بارك الله تعالي فيكم ولا في دينكم.

فقال يزيد لعنه الله: اقتلوا هذا النصراني لئلا يفضحني في بلاده.

فلما أحس النصراني بذلك قال له: أتريد أن تقتلني؟

قال: نعم.

قال: اعلم أني رأيت البارحة نبيكم في المنام يقول: يا نصراني، أنت من أهل الجنة، فتعجبت من كلامه، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله صلواة الله عليه و اله، ثم وثب إلي رأس الحسين عليه السلام فضمه إلي صدره، وجعل يقبله ويبكي حتي قتل.

يتبعونكم

يا ابن رسول الله إني لشاعر.

فقال عليه السلام: ادخل المدينة، وانع أبا عبد الله عليه السلام.

قال بشير: فركبت فرسي وركضت حتي دخلت المدينة، فلما بلغت مسجد النبي صلواة الله عليه و اله رفعت صوتي بالبكاء وأنشأت أقول:

قتل الحسين فادمعي مدرار

يا أهل يثرب لا مقام لكم بها

والرأس منه علي القناة يدار

الجسم منه بكربلاء مضرج

قال: ثم قلت: هذا علي بن الحسين عليه السلام مع عماته وأخواته، قد حلوا بساحتكم، ونزلوا بفنائكم، وأنا رسوله إليكم أعرفكم مكانه …، وهو نازل في موضع كذا وكذا مع عيال أبي عبد الله عليه السلام ونسائه.

فخرج الناس باكين معولين حتي أخذوا الطرق والمواضع …

فخرج عليهم علي بن الحسين عليه السلام ومعه خرقة يمسح بها دموعه، وخلفه خادم معه كرسي، فوضعه له وجلس عليه، وهو لا يتمالك عن العبرة، وارتفعت أصوات الناس بالبكاء وحنين النسوان والجواري، والناس يعزونه من كل ناحية، فضجت تلك البقعة ضجة شديدة، فأومأ بيده أن: اسكتوا، فسكتت فورتهم، فقال عليه السلام:

الحمد لله رب العالمين، مالك يوم الدين، بارئ الخلائق أجمعين، الذي بعد فارتفع في السماوات العلي، وقرب فشهد النجوي، نحمده علي عظائم الأمور، وفجائع الدهور، وألم الفجائع، ومضاضة اللواذع، وجليل الرزء، وعظيم المصائب، الفاظعة الكاظة، الفادحة الجائحة.

أيها القوم، إن الله وله الحمد، ابتلانا بمصائب جليلة، وثلمة في الإسلام عظيمة، قتل أبو عبد الله الحسين عليه السلام وعترته، وسبي نساؤه وصبيته، وداروا برأسه في البلدان، من فوق عامل السنان، وهذه الرزية التي ليس مثلها رزية.

أيها الناس، فأي رجالات منكم يسرون بعد قتله!

أم أي فؤاد لا يحزن من أجله!

أم أية عين منكم تحبس دمعها، وتضن عن انهمالها.

فلقد بكت السبع الشداد لقتله، وبكت البحار بأمواجها، والسماوات بأركانها، والأرض بأرجائها، والأشجار بأغصانها، والحيتان

ولجج البحار، والملائكة المقربون، وأهل السماوات أجمعون.

يا أيها الناس، أي قلب لا ينصدع لقتله!

أم أي فؤاد لا يحن إليه!

أم أي سمع يسمع هذه الثلمة التي ثلمت في الإسلام ولا يصم!

أيها الناس، أصبحنا مطرودين مشردين مذودين، وشاسعين عن الأمصار كأنا أولاد ترك وكابل من غير جرم اجترمناه، ولا مكروه ارتكبناه، ولا ثلمة في الإسلام ثلمناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين، إن هذا إلا اختلاق.

والله لو أن النبي صلي الله عليه و اله تقدم إليهم في قتالنا، كما تقدم إليهم في الوصاية بنا، لما زادوا علي ما فعلوا بنا، فإنا لله وإنا إليه راجعون، من مصيبة ما أعظمها وأوجعها، وأفجعها وأكظها، وأفظعها، وأمرها وأفدحها، فعند الله نحتسب فيما أصابنا، وما بلغ بنا فإنه عزيز ذو انتقام.

ربنا عزوجل حكيماً بتدبيره وحكمه فيمن أهلك وفيمن استبقي، فكذلك هؤلاء الصائدون في السبت، وهؤلاء القاتلون للحسين يفعل في الفريقين ما يعلم أنه أولي بالصواب والحكمة، لا يسأل عما يفعل وعباده يسألون …

قال له بعض من في مجلسه: يا ابن رسول الله، كيف يعاقب الله ويوبخ هؤلاء الأخلاف علي قبائح أتاها أسلافهم، وهو يقول: ?ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْري?()؟

فقال زين العابدين عليه السلام: إن القرآن نزل بلغة العرب، فهو يخاطب فيه أهل اللسان بلغتهم، يقول الرجل التميمي قد أغار قومه علي بلد، وقتلوا من فيه: أغرتم علي بلد كذا، وفعلتم كذا، ويقول العربي: نحن فعلنا ببني فلان، ونحن سبينا آل فلان، ونحن خربنا بلد كذا، لا يريد أنهم باشروا ذلك، ولكن يريد هؤلاء بالعذل، وأولئك بالافتخار، إن قومهم فعلوا كذا، وقول الله عزوجل في هذه الآيات إنما هو توبيخ لأسلافهم، وتوبيخ العذل علي هؤلاء الموجودين؛ لأن ذلك هو اللغة التي نزل بها القرآن، والآن هؤلاء الأخلاف أيضاً راضون بما فعل أسلافهم مصوبون لهم، فجاز أن يقال: أنتم فعلتم، أي إذ رضيتم قبيح فعلهم.

ثم مضي.

قال الحسن: ما دخل مسامعي مثل هذه الكلمات من أحد قط، أتعرفون هذا الرجل؟

قالوا: هذا زين العابدين عليه السلام.

فقال الحسن: ?ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ?().

لا حاجة لي فيه، وهذا شرابك فلا حاجة لي فيه، اذهبي فتهيئي.

فتقذرت جهدها ثم جاءته، فلما شمها، قال: لا حاجة لي فيك.

فلما أصبحت كتب علي بابها: إن الله قد غفر لفلانة البغية، بفلان العابد.

عن الإسلام والولاء: 124 صفحة من الحجم المتوسط، الطبعة الأولي: 1405ه (لجنة الاحتفالات التأبينية) دار الهدي، قم، إيران.

(13) بحوث وكلمات: 128 صفحة من الحجم المتوسط، الطبعة الأولي: 1402ه، اللجنة المشرفة علي احتفالات الذكري السنوية الثانية لاستشهاد المؤلف، قم، ايران.

(14) الشعائر الحسينية: 160 صفحة من الحجم المتوسط، طبع عدة مرات، الطبعة الأولي في العراق.

(15) حكم متنوعة: طبع بالحجم المتوسط في قم المقدسة، إيران.

(16) الصراع المرير: 32 صفحة من الحجم المتوسط، طبع عدة مرات.

(17) طغاة العراق: طبع في قم المقدسة، إيران، بالحجم الصغير.

(18) عراق البعث: طبع في قم المقدسة، إيران، بالحجم المتوسط.

(19) ميلاد القيادة الإسلامية: طبع عدة مرات، منها: طبع ضمن كتاب (حضارة في رجل) ص 179-185 ط الخامسة 1408ه 1988م،دار الشهيد، بيروت لبنان.

(20) من حديث الولاء: 112 صفحة من الحجم المتوسط، طبع في قم المقدسة.

(21) من حقول التأمل: طبع في قم المقدسة، إيران بالحجم المتوسط.

(22) منابع الكلمة: 73 صفحة من الحجم الجيبي، الطبعة الأولي 1405ه / 1985م مؤسسة الوفاء، بيروت، لبنان.

(23) الطغاة: 106 صفحات من الحجم الجيبي، الطبعة الأولي 1405ه / 1985م مؤسسة الوفاء، بيروت، لبنان.

(24) الاشتقاق: 97 صفحة من الحجم المتوسط طبع عدة مرات، الطبعة الأولي في النجف الأشرف، العراق.

(25) عاشوراء: 46 صفحة من الحجم المتوسط، الطبعة الأولي: 1403ه دار القرآن الحكيم، قم المقدسة، إيران.

(26) النصير الأول للإسلام: طبع عدة مرات، ومنها عام 1382ه في العراق (طبع ضمن كتاب المهرجان العالمي بمولد بطل الإسلام الإمام أمير المؤمنين عليهما السلام).

(27) بطل الإسلام الخالد: طبع عدة مرات، ومنها عام 1400 ه في قم المقدسة، إيران (طبع ضمن كتاب: مواقف بطولية).

(28) موقف الإسلام الفاصل: طبع عدة مرات، ومنها عام 1400ه في قم المقدسة، إيران (طبع ضمن كتاب: مواقف

بطولية).

(29) إنجازات الرسول صلي الله عليه و اله: 40 صفحة من الحجم المتوسط، طبع عدة مرات، الأولي: لبنان علي حساب مجلة العرفان البيروتية، والطبعة الثانية 1418ه، لندن، إنكلترا.

(30) جذور الشرق: 144 صفحة من الحجم الجيبي، الطبعة الأولي: 1405ه / 1985م مؤسسة الوفاء، بيروت، لبنان.

(31) رسالة الصاروخ: 40 صفحة من الحجم الجيبي، الطبعة الأولي: 1405ه / 1985م مؤسسة الوفاء، بيروت، لبنان.

(32) قلت اعمل: 40 صفحة من الحجم الجيبي، الطبعة الأولي: 1405ه / 1985م مؤسسة الوفاء، بيروت، لبنان.

(33) أنا عندي: 43 صفحة من الحجم الجيبي، الطبعة الأولي: 1405ه / 1985م مؤسسة الوفاء، بيروت، لبنان.

(34) مقدمات: 158 صفحة من الحجم الكبير، الطبعة الأولي: 1409ه / 1989م دار العلوم، بيروت، لبنان.

(35) نهج البلاغة ميناء الإنسانية المعذّبة: 26 صفحة من الحجم المتوسط، الطبعة الأولي 1417ه، لندن، إنكلترا.

(36) مسند الإمام موسي بن جعفر عليهما السلام: 83 صفحة من الحجم المتوسط (كتب له مقدمة في 15 صفحة مع تعليقات قيمة علي الأحاديث الشريفة) الطبعة الأولي: 1401ه / 1981م، مؤسسة الوفاء، بيروت، لبنان.

(37) قصة البدء: 63 صفحة من الحجم الجيبي، الطبعة الأولي: 1419ه / 1999م مركز الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله بيروت، لبنان

(38) أنت المظفر: 32 صفحة من الحجم الجيبي، الطبعة الأولي: 1419ه / 1999م مركز الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله بيروت، لبنان

(39) أنا وأنت: 32 صفحة من الحجم الجيبي، الطبعة الأولي: 1419ه / 1999م مركز الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله بيروت، لبنان

(40) يا طموحي: 95 صفحة من الحجم الجيبي، الطبعة الأولي: 1419ه / 1999م مركز الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله بيروت، لبنان

(41) كلمة الله: 633 صفحة من الحجم الكبير، طبع عدة مرات، الطبعة الأولي:

1386ه / 1966م، بيروت، لبنان.

(42) كلمة الإسلام: 232 صفحة من الحجم الكبير، طبع عدة مرات، الطبعة الثانية: 1400ه / 1980م، قم المقدسة، إيران. (43) كلمة الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله: 464 صفحة من الحجم الكبير، طبع عدة مرات، الطبعة الأولي 1384ه / 1964م، بيروت، لبنان.

(44-45) كلمة الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ج1و2: مخطوط.

(46) كلمة فاطمة الزهراء عليها السلام: 344 صفحة من الحجم الكبير، طبع في لبنان والكويت، الطبعة الأولي: 1421ه / 2000م، دار العلوم بيروت، لبنان.

(47) كلمة الإمام الحسن عليه السلام: 256 صفحة من الحجم الكبير، طبع عدة مرات، الطبعة الرابعة: 1403ه / 1983م، مؤسسة الوفاء، بيروت، لبنان.

(48) كلمة الإمام الحسين عليه السلام: 320 صفحة، طبع في الكويت ولبنان، الطبعة الأولي: 1420ه / 1999م، ديوانية الإمام الشيرازي، الكويت.

(49) كلمة الإمام السجاد عليه السلام: جاهز للطبع.

(50-51) كلمة الإمام الباقر عليه السلام ج1و2: مطبوع، هيئة محمد الأمين صلي الله عليه و اله.

(52-55) كلمة الإمام الصادق عليه السلام ج1-4: مطبوع، هيئة محمد الأمين صلي الله عليه و اله.

(56) كلمة الإمام الكاظم عليه السلام: 352 صفحة من الحجم الكبير، الطبعة الأولي: 1421ه / 2000م، هيئة محمد الأمين صلي الله عليه و اله / الكويت.

(57) كلمة الإمام الرضا عليه السلام: 484 صفحة من الحجم الكبير، الطبعة الأولي: 1419ه / 1999م، ديوانية الإمام الشيرازي، الكويت.

(58) كلمة الإمام الجواد عليه السلام: 160 صفحة من الحجم الكبير، الطبعة الأولي: 1419ه / 1999م، مركز الرسول الأعظم? بيروت، لبنان.

(59) كلمة الإمام الهادي عليه السلام: مطبوع، هيئة محمد الأمين صلي الله عليه و اله.

(60) كلمة الإمام العسكري عليه السلام: 319 صفحة من الحجم الكبير، الطبعة الثانية: 1421ه / 2000م، هيئة

محمد الأمين ? - الكويت.

(61) كلمة الإمام المهدي عليه السلام: 592 صفحة من الحجم الكبير، طبع عدة مرات في إيران ولبنان، الطبعة الثانية 1403ه / 1983م، مؤسسة الوفاء، بيروت، لبنان.

(62) كلمة السيدة زينب عليها السلام وربيبات الرسالة: 216 صفحة من الحجم الكبير، طبع في لبنان والكويت، الطبعة الأولي 1419ه / 1998م، مؤسسة السيدة زينب عليها السلام، بيروت، لبنان.

(63) كلمة الأنبياء والحكماء عليهم السلام: مطبوع.

(64-65): كلمة الأصحاب/ج1و2: مطبوع.

(66) الإسلام أمل الشعوب.

(67) لا سلام إلا في الإسلام.

(68-69) حياة الإمام الحسن المجتبي عليه السلام ج1 و2: مخطوط، وقد صودرت النسخة الأصلية من قبل طغاة العراق.

(70) لا يا حكام الحرمين: مخطوط، وقد صودرت النسخة الأصلية من قبل طغاة العراق.

(71) تقريرات بحث الخارج (في الحوزة العلمية الزينبية): مخطوط.

(72) ميلاد القرآن وثورة الإسلام: طبع ضمن كتاب (حضارة في رجل) الصفحة 185، 192، الطبعة الخامسة 1408ه / 1988م، دار الشهيد بيروت، لبنان (وهو عنوان قصيدة ألقاها الشهيد في الكويت، بعد أيام من نكسة حزيران 1967م، بمناسبة ذكري ميلاد منقذ البشرية رسول الإسلام محمد صلي الله عليه و اله عام 1387ه).

(73) شعاع من الكعبة: 96 صفحة من الحجم الرقعي، مطبوع.

(74) تفجر البراكين: 64 صفحة من الحجم الرقعي، مطبوع.

(75) رعشات مذعورة: 48 صفحة من الحجم الجيبي، مطبوع.

(76) أين الإنسان: 31 صفحة من الحجم الجيبي، مطبوع.

(77) نحن والقراصنة: 32 صفحة من الحجم الجيبي، مطبوع.

(78) مناجاة: 32 صفحة من الحجم الجيبي، الطبعة الأولي 1420ه / 1999م، ديوانية الإمام الشيرازي، الكويت.

(79) ديوان الشهيد الشيرازي رحمة الله عليه: مخطوط.

(80) أطروحة من أجل إنقاذ فلسطين / كتبها في كراس وقدمها إلي الرئيس العراقي في وقته عبد الرحمن عارف عام 1963 م، وذلك إتماماً للحجة.

الحج: 38.

() سورة الحاقة: 27.

() سورة إبراهيم: 15.

() علل الشرائع: ج1 ص119 ب98 ح2: أخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا القاسم بن محمد قال: حدثنا حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن عبد الله بن سنان …

() معاني الأخبار: ص7 ح3 باب معني الصمد.

() التوحيد: ص283- 284 ب40 ح2: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمة الله عليه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، رفعه قال: …

() سورة الإخلاص: 1-2.

() سورة الحديد: 1-6.

() علل الشرائع: ج1 ص132- 133 ب113 ح1: حدثنا محمد بن محمد بن عصام رحمة الله عليه قال: حدثنا محمد بن يعقوب، قال: حدثنا علي بن محمد بن سليمان، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد التميمي، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد …

() سورة الأنعام: 160.

() سورة ق: 29.

() سورة الصافات: 99.

() سورة طه: 84.

() سورة الذاريات: 50.

() سورة المعارج: 4.

() سورة النساء: 158.

() سورة فاطر: 10.

() الكافي: ج3 ص163 باب الأسعار ح3: حدثنا محمد بن يحيي، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن الحجال، عن بعض أصحابه، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام، قال: …

() روضة الواعظين: ج1 ص47: روي جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام أنه قال: …

() سورة الحجر: 21.

() سورة الأعلي: 1.

() تفسير القمي: ج2 ص14-16، والكافي: ج8 ص83 باب حديث البحر مع الشمس ح41،ومن لايحضره الفقيه: ج1 ص539-540 باب صلاة الكسوف ح1506: حدثني أبي، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان [سيار

خ ل]، عن معروف بن خربوذ، عن الحكم بن المستنير، عن علي ابن الحسين عليهما السلام، قال: …

() تحف العقول: ص283 وروي عنه عليهما السلام في قصار هذه المعاني، قال عليهما السلام: …

() علل الشرائع: ج1 ص45 ب41 ح1: حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمة الله عليه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية …

() سورة يوسف: 8-9.

() سورة يوسف: 11-12.

() سورة يوسف: 13.

() سورة يوسف: 10.

() سورة يوسف: 17.

() سورة يوسف: 18.

() سورة يوسف: 19.

() سورة يوسف: 21.

() سورة يوسف: 25.

() سورة يوسف: 28.

() سورة يوسف: 29.

() سورة يوسف: 31.

() سورة يوسف: 33.

() الكافي: ج6 ص225-226 باب القنبرة ح4: محمد بن الحسن وعلي بن إبراهيم الهاشمي، عن بعض أصحابنا، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن الرضا عليهما السلام قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام:

() الخرائج والجرائح: ج2 ص583-584 ب14 فصل في أعلام الإمام علي بن الحسين عليهما السلام ح1: …

() علل الشرائع: ج1 ص131 ب112 ح1: حدثنا محمد بن أحمد بن السناني، وعلي بن أحمد بن محمد الدقاق، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب، وعلي بن عبد الله الوراق ? قالوا: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي الأسدي، عن موسي بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم عن أبيه …

() سورة النجم: 8-9.

() بحار الأنوار: ج7 ص175 ب8 ح5: عن بشارة المصطفي: أبو البركات عمر بن إبراهيم الحسيني، عن سعيد بن محمد الثقفي، عن محمد بن علي العلوي، عن محمد بن الحسين السلمي، عن علي بن العباس،

عن عباد بن يعقوب، عن يونس بن أبي يعقوب، عن رجل، عن علي بن الحسين عليهما السلام، أن رجلا سأله عن القيامة، فقال: …

() تفسير العياشي: ج2 ص110 من سورة البراءة ح127: عن محمد بن حسان الكوفي، عن محمد بن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: …

() سورة التوبة: 105.

() تفسير العياشي: ج2 ص96-97 من سورة البراءة ح88: عن ثوير عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() سورة التوبة: 72.

() إقبال الأعمال: ص710 ب9 فصل فيما نذكره من فضل زيارة الحسين عليهما السلام ليلة النصف من شعبان: بالإسناد إلي محمد بن أحمد بن داود القمي، بإسناده إلي الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() أمالي الشيخ الطوسي: ج2 ص446 المجلس السادس عشر ح996: عن جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيي بن صفوان الإمام بأنطاكية، قال: حدثنا محفوظ بن بحر، قال: حدثنا الهيثم بن جميل، قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن حكيم بن جبير …

() سورة البقرة: 207.

() الكافي: ج8 ص338-339 حديث إسلام علي عليهما السلام ح 536: عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة …

() كمال الدين: ج1 ص318-319 ب31 ح1: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيي العطار رحمة الله عليه قال: حدثنا أبي، عن محمد بن أحمد بن يحيي بن عمران الأشعري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن الحسن، عن أبي سعيد العصفري، عن عمرو بن ثابت، عن أبي حمزة قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() الكافي: ج5 ص33 ح3: الحسين بن محمد الأشعري، عن معلي بن محمد، عن

الوشاء، عن أبان بن عثمان …

() تفسير العياشي: ج2 ص76 من سورة البراءة ح12: عن حكيم بن الحسين، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() سورة التوبة: 3.

() الوضح: البرص.

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص132 فصل في معجزاته عليهما السلام: أبو الفضل الشيباني في أماليه، وأبو إسحاق العدل الطبري في مناقبه …

() تفسير الإمام العسكري عليهما السلام: ص595-596 في عقاب من كتم شيئاً من فضائلهم عليهم السلام ح355: …

() سورة البقرة: 179.

() أمالي الصدوق: ص462-463 المجلس 70 ح10: حدثنا أبو علي أحمد بن زياد الهمداني، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن عيسي بن عبيد اليقطيني، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن أسباط، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن ثابت بن أبي صفية قال: …

() بصائر الدرجات: ص38 ب19 ح2: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا عليهما السلام قال: سمعته يقول: قال علي بن الحسين عليهما السلام: …

() سورة النحل: 43.

() تفسير فرات الكوفي: ص283-284 ومن سورة النور ح 384: قال علي بن الحسين عليهما السلام: …

() سورة النور: 35.

() تأويل الآيات الظاهرة: ص316-317 سورة طه وما فيها من الآيات في الأئمة الهداة: قال محمد بن العباس رحمة الله عليه: حدثنا عبد العزيز بن يحيي، عن محمد بن عبد الرحمن بن سلام، عن كثير، عن عبد الله بن عيسي بن مصقلة القمي، عن زرارة بن أعين …

() سورة طه: 132.

() سورة الأحزاب: 33.

() بصائر الدرجات: ص 171ب3 ح2: حدثنا أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي …

() بصائر الدرجات: ص118-119 ب3 ح1: حدثنا

عبد الله بن عامر، عن عبد الرحمن بن أبي نجران قال: كتب أبو الحسن الرضا عليهما السلام رسالة وأقرأنيها قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: …

() سورة الشوري: 13.

() كامل الزيارات: ص260-266 ب88 ح1: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عياش قال: حدثني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه قال: حدثني أبو عيسي عبيد الله بن الفضل بن محمد بن هلال الطائي البصري رحمة الله عليه قال: حدثني أبو عثمان سعيد بن محمد قال: حدثنا محمد بن سلام بن يسار الكوفي قال: حدثني أحمد بن محمد الواسطي قال: حدثني عيسي بن أبي شيبة القاضي قال: حدثني نوح بن دراج قال: حدثني قدامة بن زائدة، عن أبيه قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: …

() العس، بالضم والعين المهملة المشددة: القدح الكبير.

() تفسير العياشي: ج2 ص65 من سورة الأنفال ح70: عن عمرو بن أبي مقدام، عن أبيه، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() القليب: البئر قبل أن تطوي.

() نكص عن الأمر: أحجم عنه.

() سورة الأنفال: 48.

() روضة الواعظين: ج1 ص81 مجلس في ذكر مولد أمير المؤمنين علي عليهما السلام: روي محمد بن الفضيل الدروقي، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() بحار الأنوار: ج35 ص115 ب3 ح52: عن فخار بن معد الموسوي في كتابه قال: بالإسناد عن أبي علي الموضح قال: تواترت الأخبار بهذه الرواية وبغيرها …

() أمالي الصدوق: ص 455 المجلس التاسع والستون ح3: حدثنا محمد بن القسم الأسترآبادي قال: حدثنا جعفر بن أحمد قال: حدثنا أبو يحيي محمد بن عبد الله بن يزيد القمي قال: حدثنا سفيان بن عيينة …

() بصائر الدرجات: ص343

ب14 ح9: حدثنا محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن صالح …

() بشارة المصطفي: ص2-3: أخبرنا محمد بن أحمد بن شهريار الخازن، عن حمزة بن محمد بن يعقوب الدهان، عن أحمد بن محمد الجواليقي، عن محمد بن أحمد بن الوليد، عن سعدان، عن علي، عن حسين بن نصر، عن أبيه، عن الصباح المزني، عن أبي حمزة الثمالي، عمن حدثه، عن أبي رزين، عن علي بن الحسين عليهما السلام أنه قال: …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص156 فصل في زهده عليهما السلام: أنشد الإمام زين العابدين عليهما السلام: …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص169-172 فصل في سيادته عليهما السلام، والاختصاص: ص191-194، والحلية والأغاني وغيرهما: …

() الاحتجاج: ج2 ص318 احتجاجه عليهما السلام في أشياء شتي من علوم الدين: عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي خالد الكابلي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() كمال الدين: ص323 ب31 ح7، ودعوات الرواندي: ص274 ب4 فصل في دفن الميت وتلقينه ح787: حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن بسطام بن مرة، عن عمرو بن ثابت قال: قال علي بن الحسين سيد العابدين عليهما السلام: …

() الاختصاص: ص24-25 حديث الغار، والكافي: ج2 ص2 باب طينة المؤمن والكافر ح1: أبان بن تغلب، عن ربعي، عن رجل، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() المحاسن: ص182-183 ب44 ح181: أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن ابن فضال، عن ابن مسكان، عمن حدثه، عن أبي جعفر عليهما السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() بشارة المصطفي: ص157-158: عن محمد

بن علي بن عبد الصمد، عن أبيه، عن جده، عن أحمد ابن محمد بن عباد الرازي، عن محمد بن أحمد المدائني، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، …

() صفات الشيعة: ص28-29 ح40: أبي رحمة الله عليه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران، عن حمران بن أعين …

() أي: ورّمت العبادة وجوههم.

() تفسير فرات الكوفي: ص153-154 ومن سورة الأنفال ح191: حدثني جعفر بن محمد بن هشام معنعناً …

() سورة الأنفال: 41.

() أعلام الدين: ص300 من كلام علي بن الحسين عليهما السلام: …

() التوحيد: ص366-367 ب60 ح4: أبي رحمة الله عليه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال:

() تفسير العياشي: ج2 ص236-237 من سورة إبراهيم ح52: عن ثوير بن أبي فاختة، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() سورة إبراهيم: 48.

() تفسير القمي: ج2 ص252-253 كيفية نفخ الصور: قوله تعالي: ?وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلاَ مَنْ شَاء اللهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَي فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ? (سورة الزمر: 68) فإنه حدثني أبي، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن النعمان الأحول، عن سلام بن المستنير …

() سورة الطور: 9-10.

() سورة غافر: 16.

() سورة غافر: 16.

() تفسير القمي: ج2 ص29 نزول إسرافيل علي رسول الله صلي الله عليه و اله: حدثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، يرفعه إلي علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() سورة الإسراء: 97.

() معاني الأخبار: ص132 باب معني عصمة الإمام: حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المنقري قال:

حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المقري الجرجاني قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي قال: حدثنا محمد بن عاصم الطريفي قال: حدثنا عباس بن يزيد الحسن الكحال مولي زيد بن علي قال: حدثني أبي، قال: حدثني موسي بن جعفر عليه السلام، عن أبيه جعفر بن محمد عليه السلام، عن أبيه محمد بن علي عليه السلام، عن أبيه علي بن الحسين عليه السلام قال: …

() سورة الإسراء: 9.

() المحاسن: ج1 ص153 ب21 ح76: أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن حمزة بن عبد الله الجعفري، عن جميل بن دراج، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله: …

() تأويل الآيات الظاهرة: ص123 سورة آل عمران وما فيها من الآيات البينات: روي الشيخ المفيد في كتاب الغيبة عن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن جده قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: …

() سورة آل عمران: 103.

() كفاية الأثر: ص236-237 باب ما جاء عن علي بن الحسين عليهما السلام ما يوافق هذه الأخبار: حدثنا أبو عبد الله الحسن بن علي رحمة الله عليه، عن هارون بن موسي، عن الحسين بن حمدان، عن عثمان بن سعيد، عن أبي عبد الله محمد بن مهران، عن محمد بن إسماعيل الحسني، عن خالد بن المفلس، عن نعيم بن جعفر، عن أبي حمزة الثمالي …

() أمالي الشيخ الطوسي: ص499-501 المجلس الثامن عشر ح1095: ابن الشيخ عن والده قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، عن عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم العلوي، عن محمد بن علي بن حمزة العلوي، عن أبيه، عن الحسين بن زيد بن علي، قال:

سألت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام عن سن جدنا علي بن الحسين عليهما السلام، فقال: أخبرني أبي، عن أبيه علي بن الحسين عليهما السلام، قال: …

() معاني الأخبار: ص55-56 باب معاني أسماء محمد وعلي وفاطمة ح3: حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيي بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا أبو محمد تميم بن بهلول، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: …

() أمالي الشيخ الطوسي: ص104 المجلس الرابع ح160: حدثنا الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمد الطوسي رحمة الله عليه قال: حدثنا الشيخ الوالد رحمة الله عليه قال: أخبرنا محمد بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله: …

() معاني الأخبار: ص396-397 باب نوادر المعاني ح53: حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمة الله عليه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن سدير الصيرفي، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله: …

() سورة الروم: 4-5.

() كفاية الأثر: ص241-243 باب ما جاء عن علي بن الحسين عليهما السلام ما يوافق هذه الأخبار: حدثنا الحسين بن

علي، عن محمد بن الحسين البزوفري، عن محمد بن علي بن معمر، عن عبد الله بن معبد، عن محمد بن علي بن طريف الحجري، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن معمر …

() أمالي الشيخ المفيد: ص45 المجلس السادس ح5: قال: أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمة الله عليه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن مسكان، عن بشير الكناسي …

() كمال الدين: ج1 ص321-322 ب31 ح3: حدثنا علي بن موسي بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: حدثنا محمد بن همام، عن أحمد بن محمد النوفلي، عن أحمد بن هلال، عن عثمان بن عيسي الكلابي، عن خالد بن نجيح، عن حمزة بن حمران، عن أبيه حمران بن أعين، عن سعيد بن جبير قال: سمعت سيد العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() بحار الأنوار: ج54 ص202 ب1 تحقيق في دفع شبهة ح146: عن كتاب أبي سعيد عباد العصفري، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي حمزة، قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() مشارق أنوار اليقين: ص41: عن أبي حمزة الثمالي، قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() تفسير الإمام العسكري عليه السلام: ص89 في من شك أن الحق لعلي عليهما السلام ح48:

() أعلام الدين: ص299 من كلام علي بن الحسين عليهما السلام: قال علي بن الحسين عليهما السلام: …

() الخصال: ج2 ص518 ذكر ثلاث وعشرين خصلة ح4:

عن محمد بن زياد الأزدي، عن حمزة بن حمران، عن أبيه حمران بن أعين، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال: …

() بحار الأنوار: ج1 ص180-181 ب1 ح68: عن أمالي الشيخ الطوسي: قال رسول الله صلي الله عليه و اله:

() سورة آل عمران: 18.

() منية المريد: ص110-111 ف3: عن زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام: …

() الخصال: ج1 ص18 لا حسب إلا بخصلة ولا كرم إلا بخصلة ح62: حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمة الله عليه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسي، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() تفسير الإمام العسكري: ص348-349 في أن المسكين الحقيقي مساكين الشيعة ح232: …

() الكافي: ج1 ص38 باب فقد العلماء ح6: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عمن ذكره، عن جابر، عن أبي جعفر عليهما السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() سورة الرعد: 41.

() منية المريد: ص146 ب1 النوع الأول ق1 الأمر الثاني: جاء رجل إلي علي بن الحسين عليهما السلام فسأله عن مسائل فأجاب، ثم عاد ليسأل مثلها، فقال علي بن الحسين عليهما السلام: …

() أمالي الشيخ الطوسي: ص625 مجلس30 ح1291: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي ابن الحسن الطوسي ? قال: أخبرنا جماعة عن أبي المفضل، قال: حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد العلوي الحسني، قال: حدثنا أحمد بن عبد المنعم بن النضر أبو نصر الصيداوي، قال: حدثنا حماد بن عثمان، عن حمران بن أعين، قال: سمعت

علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() بحار الأنوار: ج2 ص162 ب21 ح22: عن رجال الكشي، علي بن محمد بن قتيبة، عن جعفر بن أحمد، عن محمد بن خالد أظنه البرقي، عن محمد بن سنان عن أبي الجارود …

() الاختصاص: ص285 حديث في زيارة المؤمن لله: أحمد بن محمد بن عيسي، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن عبد الجبار (جميعاً) عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() بصائر الدرجات: ص12 ب7 ح2: حدثنا الهيثم النهدي الكوفي، عن الحسن بن علي، عن ابن هراسة الشيباني …

() بصائر الدرجات: ص341-342 ب14 ح2، والاختصاص: ص292 حديث في زيارة المؤمن لله، ومناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص132-133 فصل في معجزاته عليهما السلام: حدثنا محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية …

() سورة النمل: 16.

() بصائر الدرجات: ص347 ب15ح2، والاختصاص: ص294-295 حديث في زيارة المؤمن لله، ودلائل الإمامة: ص88-89 ذكر شيء من معجزاته عليهما السلام: حدثنا محمد بن الحسين، عن العباس بن معروف، عن أبي القاسم الكوفي، عن محمد بن الحسن بن محمد بن عمران، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي بصير …

() بحار الأنوار: ج46 ص26 ب3 ح11، عن الاختصاص: عبد الله بن محمد، عن محمد بن إبراهيم، عن بشير وإبراهيم ابني محمد، عن أبيهما …

() الخصال: ج1 ص260 لم تبهم البهائم عن أربعة ح136: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن

الحسين عليهما السلام أنه كان يقول: …

() عدة الداعي: ص285 ب6: روي حفص بن غياث، عن الزهري قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() عيون أخبار الرضا عليهما السلام: ج2 ص45 ب31 ح164: حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه الفقيه المروزي بمرو الرود في داره قال: حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري، قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي بالبصرة، عن أبيه، عن الرضا عليه السلام، عن آبائه ?، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() الكافي: ج2 ص69-70 باب الخوف والرجاء ح8: علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد المكاري، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() الكافي: ج2 ص308 باب العصبية ح5: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان بن مهران، عن عامر بن السمط، عن حبيب بن أبي ثابت، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال:

() تفسير فرات الكوفي: ص565 ومن سورة الليل ح725: قال أبو القاسم العلوي: حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي معنعناً عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() سور ة الليل: 1-3.

() وهي سورة الليل.

() أمالي الصدوق: ص105-107 المجلس22 ح4، والخصال: ج1 ص94-96 حديث الثلاثة نفر الذين حلفوا باللات والعزي ح41: حدثنا أبي رحمة الله عليه قال: حدثنا محمد بن معقل القرميسيني، عن جعفر الوراق، عن محمد بن الحسن الأشج، عن يحيي بن زيد بن علي، عن أبيه، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال:

…

() آلوا: أي حلفوا.

() الإرشاد: ج2 ص145-146 باب ذكر طرف من الأخبار لعلي بن الحسين عليهما السلام، وإعلام الوري: ص261 ب3 ف4: أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد،عن جده، عن محمد بن جعفر وغيره قالوا: …

() سورة آل عمران: 134.

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص163 فصل في كرمه وصبره وبكائه عليهما السلام: كافي الكليني ونزهة الأبصار، عن أبي مهدي: …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص157 فصل في علمه وحلمه وتواضعه عليهما السلام، وإعلام الوري: ص261-262 ب3 ف4، والإرشاد: ص147 باب ذكر طرف من الأخبار لعلي بن الحسين عليهما السلام: …

() الإرشاد: ج2 ص149 باب ذكر طرف من الأخبار لعلي بن الحسين عليهما السلام، ومناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص163-164 فصل في كرمه وصبره وبكائه عليهما السلام: أخبرني الحسن بن محمد، عن جده، عن أبي نصر، عن محمد بن علي بن عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن هارون، عن عمرو بن دينار قال: …

() بحار الأنوار: ج46 ص67 ب5 ح34: عن دعوات الراوندي، عن الباقر عليهما السلام قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: …

() أمالي الصدوق: ص201 المجلس 36 ح12، ومناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص157-158 فصل في علمه وحلمه وتواضعه عليهما السلام، والإرشاد: ج2 ص146-147 باب ذكر طرف من الأخبار لعلي بن الحسين عليهما السلام: حدثنا الحسين بن محمد بن يحيي العلوي، عن يحيي بن الحسين بن جعفر، عن شيخ من أهل اليمن يقال له: عبد الله بن محمد، قال سمعت عبد الرزاق يقول: …

() سورة آل عمران: 134.

() الإرشاد: ج2 ص144 باب ذكر طرف من الأخبار لعلي بن الحسين عليهما السلام: أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد، عن جده،

عن أحمد بن محمد الرافعي، عن إبراهيم بن علي، عن أبيه قال: …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص154 فصل في زهده عليهما السلام.

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص163 فصل في كرمه وصبره وبكائه عليهما السلام …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص164 فصل في كرمه وصبره وبكائه عليهما السلام، والكافي: ج5 ص97 باب قضاء الدين ح7: عيسي بن عبد الله، قال: …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص165 فصل في كرمه وصبره وبكائه عليهما السلام: قال: إبراهيم بن سعيد: …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص157-158 فصل في علمه وحلمه وتواضعه عليهما السلام …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص158 فصل في علمه وحلمه وتواضعه عليهما السلام …

() كشف الغمة: ج2 ص76 وأما مناقبه ومزاياه وصفاته: …

() كشف الغمة: ج2 ص108 وثبتت له الإمامة من وجوه …

() سورة المؤمنون: 101.

() سورة الأنبياء: 28.

() إشارة إلي الآية: ?إِنَّ رَحْمَةَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ?، سورة الأعراف: 56.

() الكافي: ج2 ص15 باب كراهية رد السائل ح4: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن ابن محبوب، عن عبد الله بن غالب الأسدي، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب قال: …

() الاحتجاج: ج2 ص313-314 احتجاجه عليهما السلام في أشياء شتي من علوم الدين …

() الكافي: ج8 ص332 حديث الفقهاء والعلماء ح514: حميد بن زياد، عن عبيد الله الدهقان، عن علي بن الحسن الطاطري، عن محمد بن زياد بياع السابري، عن أبان، عن فضيل وعبيد، عن أبي عبد الله عليهما السلام قال: …

() كشف الغمة: ج2 ص80 وأما مناقبه ومزاياه وصفاته …

() السفود: حديدة يشوي عليها اللحم، جمع سفافيد.

() أمالي الصدوق: ص493-494 المجلس 74 ح12: حدثنا جعفر

بن محمد بن مسرور، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي، عن سيد العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم قال: …

() الخصال: ج1 ص269 علامات المؤمن خمس ح4: حدثنا عبد الله بن النضر بن سمعان التميمي، عن جعفر بن محمد المكي، عن عبد الله بن محمد عمر الخراني، عن صالح بن زياد، عن أبي عثمان عبد بن ميمون السكوني، عن عبد الله بن معن الأزدي، عن عمران بن سليمان …

() أمالي الشيخ الطوسي: ص73 المجلس3 ح15، والمحاسن: ج1 ص8 باب الأربعة ح21، والخصال: ج1 ص222 أربع خصال من كن فيه ح50: ابن الشيخ الطوسي، عن شيخه، عن والده قال: أخبرنا محمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي حمزة الثمالي …

() الكافي: ج2 ص240 باب المؤمن وعلاماته وصفاته ح34: عن محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله عليهما السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() بحار الأنوار: ج67 ص311 ب 58 ح10: عن تفسير القمي، أبي، عن الأصبهاني، عن المنقري، رفعه قال: …

() سورة الحديد: 23.

() أمالي الصدوق: ص327-328 المجلس53 ح3: حدثنا أبي، عن سعد بن عبد الله بن جعفر الحميري جميعاً، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن علي

بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي حمزة الثمالي، عن زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() تفسير العياشي: ج2 ص124 من سورة يونس ح31: عن بريد العجلي …

() سورة يونس: 62.

() كتاب الزهد: ص19 ب2 ح40: الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() الكافي: ج2 ص99 باب الشكر ح30: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن عمار الدهني قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() التمحيص: ص60 ب8 ح131: قال علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام: …

() أمالي الشيخ المفيد: ص183-184 المجلس23 ح6: حدثني أحمد بن محمد، عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن علي بن حديد، عن علي بن النعمان رفعه قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() الاحتجاج: ج2 ص315 احتجاجه عليهما السلام في أشياء شتي من علوم الدين …

() أمالي الصدوق: ص1-2 المجلس1 ح1، والخصال: ج1ص317 في القول الحسن خمس خصال ح100: حدثنا يحيي بن زيد بن العباس بن الوليد، عن عمه علي بن العباس، عن إبراهيم بن بشر بن خالد العبدي، عن عمرو بن خالد، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() الكافي: ج2 ص107-108 باب العفو ح4: علي بن إبراهيم عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل عن الفضل جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: سمعته يقول: …

() الكافي: ج2

ص112 باب الحلم ح3: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليهما السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() الكافي: ج2 ص316-317 باب حب الدنيا والحرص عليها ح8، وص130-131 باب ذم الدنيا والزهد فيها ح11: علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد جميعاً، عن القاسم بن محمد، عن سليمان المنقري، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله قال: …

() سورة البقرة: 34.

() سورة الأعراف: 19.

() الكافي: ج2 ص308-309 باب العصبية ح7: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: …

() معاني الأخبار: ص270-271 باب معني التي تغير النعم ح2: حدثنا أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن يحيي بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضيل، عن أبيه، قال: سمعت أبا خالد الكابلي يقول: سمعت زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول: …

() سورة الرعد: 11.

() سورة الإسراء: 33.

() سورة المائدة: 31.

() أي: الانقياد.

() الخصال: ص50 ما من خطوة أحب إلي الله ? من خطوتين ح60: حدثنا أبي رحمة الله عليه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة الثمالي، قال: سمعت علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام يقول: …

() الكافي: ج2 ص148 باب الاستغناء عن الناس

ح3: علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني جميعاً، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() أمالي الصدوق: ص246 المجلس43 ح6: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن حمران بن أعين …

() صحيفة الإمام الرضا عليهما السلام: ص85 ح195: عن الرضا عليه السلام عن آبائه ? عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: …

() أمالي الشيخ الطوسي: ص613 ب29 ح1266: الشيخ قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، عن محمد بن جعفر الرزاز القرشي، عن أيوب بن نوح بن دراج، عن محمد بن أبي عقيلة، عن الحسين بن زيد، عن أبي زيد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين عليهما السلام، قال: سمعته يقول: …

() تحف العقول: ص279 وروي عنه في قصار هذه المعاني، قال عليهما السلام: …

() تحف العقول: ص279 وروي عنه في قصار هذه المعاني، قال عليهما السلام: …

() تحف العقول: ص281 وروي عنه في قصار هذه المعاني، قال عليهما السلام: …

() تحف العقول: ص282 وروي عنه في قصار هذه المعاني، قال عليهما السلام: …

() تحف العقول: ص282 وروي عنه في قصار هذه المعاني، قال عليهما السلام: …

() تحف العقول: ص282 وروي عنه في قصار هذه المعاني، قال عليهما السلام: …

() تحف العقول: ص282 وروي عنه في قصار هذه المعاني، قال عليهما السلام: …

() تحف العقول: ص282 وروي عنه في قصار هذه المعاني، قال عليهما السلام: …

() بحار الأنوار: ج75 ص142 ب21 ضمن ح5: عن

الدرة الباهرة، قال عليهما السلام: …

() تفسير القمي: ج2 ص259-260 كيفية موت أهل السماء والأرض: حدثني أبي، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود رفعه قال: قال علي بن الحسين عليه السلام: …

() تفسير القمي: ج2 ص291-292 ثواب بكاء الحسين عليه السلام، وكامل الزيارات: ص100 ب32 ح1، وثواب الأعمال: ص83 ثواب من بكي لقتل الحسين بن علي عليه السلام: حدثني أبي، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يقول: …

() علل الشرائع: ج1 ص231 ب165 ح5، ومناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص153-154 فصل في زهده عليه السلام: حدثنا محمد بن القاسم الاسترآبادي، قال: حدثنا علي بن يسار،عن محمد بن يزيد المنقري، عن سفيان بن عيينة، قال: …

() كشف الغمة: ج2 ص99 وثبتت له الإمامة من وجوه …

() كشف الغمة: ج2 ص75-76 وأما مناقبه ومزاياه وصفاته …

() الكافي: ج2 ص602 كتاب فضل القرآن ح13: علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني جميعاً، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: قال علي بن الحسين عليه السلام: …

() سورة الفاتحة: 4.

() الاحتجاج: ج2 ص315 احتجاجه عليه السلام في أشياء شتي من علوم الدين، ومناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص159 فصل في علمه وحلمه وتواضعه عليه السلام: …

() سورة التوبة: 111-112.

() دعوات الرواندي: ص76 فصل في خصال يستغني بها عن الطب ح181: قال زين العابدين عليه السلام: …

() تفسير الإمام العسكري عليه السلام: ص328 التواضع وفضل خدمة الضيف ح180: قال علي بن الحسين ابن علي عليه السلام: …

() علل الشرائع: ج2 ص365-366 ب87

ح1،وعيون الأخبار: ج1 ص282 ب28 ح28، وأمالي الشيخ الطوسي: ص682 مجلس 38 ح1452: أبي، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن إسماعيل بن موسي بن جعفر، عن أخيه علي بن موسي الرضا عليه السلام، عن أبيه عليه السلام، عن جده عليه السلام قال: …

() عدة الداعي: ص99 ب2 ق6 …

() المحاسن: ج1 ص67 ب102 ح126: أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن حماد بن عيسي، عن ربعي، عن عبد الله، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال علي بن الحسين عليه السلام في حديث له: …

() المحاسن: ج1 ص71 ب117 ح142: القلانسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يقول: …

() المحاسن: ج1 ص70 ب116 ح141: البرقي، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن عبد الله، عن خالد القلانسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال علي بن الحسين عليه السلام: …

() دعوات الراوندي: ص287 مستدركات الدعوات ح21: قال زين العابدين عليه السلام: …

() سورة الشوري: 43.

() اللهوف علي قتلي الطفوف للسيد ابن طاووس: ص94 المسلك الثاني: ذكر ابن عبد ربه في كتاب العقد قال: …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص130 فصل في المقدمات: عن أبي حازم في خبر: …

() المحاسن: ج1 ص223 ب11 ح138: البرقي عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي حمزة الثمالي قال: …

() فضائل الأشهر الثلاثة: ص61 كتاب فضائل شعبان ح43: حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان قال: …

() الخصال: ج1 ص299 الأمر

بتمجيد الله عز وجل في خمس كلمات ح72: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيي العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيي …

() كامل الزيارات: ص145 ب57 ح5، وص154 ب62 ح8: حدثني محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد البصري، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم …

() الكافي: ج5 ص49 باب فضل ارتباط الخيل وإجرائها والرمي ح7: محمد بن يحيي، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه عليه السلام، عن علي بن الحسين عليه السلام: …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص159 فصل في علمه وحلمه وتواضعه عليه السلام: …

() الكافي: ج6 ص497-498 باب الحمام ح8: علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن بزيع، جميعاً …

() الدثار: ما فوق الشعار من الثياب، والشعار: ما يلي الجسد من الثياب.

() الخصال: ج1 ص113 جميع شرائع الدين ثلاثة أشياء ح90: حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي، عن جده الحسن بن علي، عن عمرو بن عثمان الثقفي، عن سعيد بن شرحبيل، عن ابن لهيعة …

() قرب الإسناد: ص45: الحسن بن طريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه ? قال: كنت أسمع أبي يقول: …

() التوحيد: ص184 ب28 ح22: حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أبي سعيد الرميحي، عن عبد العزيز بن إسحاق، عن محمد بن عيسي بن هارون، عن محمد بن زكريا المكي، عن منيف مولي جعفر بن محمد عليه السلام قال: حدثني سيدي جعفر

بن محمد، عن أبيه، عن جده ? قال: …

() تحف العقول: ص280 وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني، قال عليه السلام: …

() بحار الأنوار: ج75 ص159 ب21 ضمن ح19: قال عليه السلام: …

() فلاح السائل: ص215 ف22 من أمالي المفيد قال: أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد، عن أبي جميلة، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، عن أبيه زين العابدين عليه السلام قال: …

() المحاسن: ج1 ص242 ب24 ح230: علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: …

() معاني الأخبار: ص289 باب معني الموت ح4: قال محمد بن علي عليه السلام: …

() الخصال: ج1 ص119-120 أشد ساعات ابن آدم ثلاث ساعات ح108: حدثنا أبي رحمة الله عليه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثني القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، قال حدثنا: عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، قال: قال علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ?: …

() سورة المؤمنون: 100.

() أمالي الشيخ الطوسي: ص641 مجلس32 ح1330: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي رحمة الله عليه قال: أخبرنا جماعة عن أبي المفضل، قال: حدثنا غياث بن مصعب بن عبدة أبو العباس الخجندي الرياشي، عن محمد بن حماد، عن حاتم الأصم، عن شقيق البلخي، عمن أخبره من أهل العلم، قال: …

() كفاية الأثر: ص239-240 باب ما جاء عن علي بن الحسين عليه

السلام ما يوافق هذه الأخبار: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن العياشي، عن علي بن عبد الله بن مالك الواسطي، عن محمد بن أحمد بن يزيد الجمحي، عن هارون بن يحيي الخاطبي، عن علي بن عبد الله بن مالك الواسطي، عن عثمان بن عثمان بن خالد، عن أبيه، قال: …

() أمالي الشيخ الطوسي: ص115 المجلس4 ح176، وأمالي الشيخ المفيد: ص337 المجلس40 ح1: ابن الشيخ الطوسي، عن والده، عن محمد بن محمد، عن أحمد بن محمد الوليد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يقول: …

() الاختصاص: ص230 حديث في زيارة المؤمن لله: عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: …

() بحار الأنوار: ج68 ص336 ب81 ح22: عن الدرة الباهرة، قال علي بن الحسين عليه السلام: …

() الكافي: ج2 ص131-132 باب ذم الدنيا والزهد فيها ح15: محمد بن يحيي، عن أحمد بن عيسي، عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما: …

() أي: يتضرعون.

() الخصال: ج1 ص64-65 الدنيا والآخرة ككفتي الميزان ح95: حدثنا أبي رحمة الله عليه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول: …

() سورة الواقعة: 1-3.

() الجفنة: كالقصعة.

() عدة الداعي: ص176 ب4 ق6 العاشر البكاء حالة الدعاء: قال سيد العابدين علي بن الحسين عليه

السلام:

() تحف العقول: ص272-274 ومن كلامه عليه السلام في الزهد: …

() الحين بالفتح: الهلاك.

() سورة (المؤمنون): 99-100.

() سورة إبراهيم: 14.

() تضمير الفرس: أن تعلفه حتي يسمن ثم ترده عن القوت وذلك في أربعين يوماً.

() سورة الأنبياء: 94.

() سورة التغابن: 15.

() سورة الحديد: 20-21.

() سورة الحشر: 18-19.

() سورة البلد: 8-10.

() تحف العقول: ص274-277 كتابه عليه السلام إلي محمد بن مسلم الزهري يعظه: …

() سورة إبراهيم: 7.

() سورة آل عمران: 187.

() سورة الأعراف: 169.

() سورة الذاريات: 55.

() سورة مريم: 59.

() الاختصاص: ص342 …

() أعلام الدين: ص299 من كلام علي بن الحسين عليه السلام: قال عليه السلام: …

() علل الشرائع: ج2 ص605-606 ب385 ح80: حدثني محمد بن موسي بن المتوكل رحمة الله عليه قال: حدثنا علي بن الحسن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، قال: حدثني علي بن جعفر، عن أخيه موسي بن جعفر عليه السلام، عن أبيه عليه السلام قال: قال علي بن الحسين عليه السلام: …

() سورة الأنعام: 68.

() سورة الإسراء: 36.

() سورة الإسراء: 36.

() بحار الأنوار: ج7 ص303 ب15 ح61: عن ثواب الأعمال: بإسناده عن علي بن الحسين عليه السلام قال: …

() بحار الأنوار: ج12 ص382 ب11 ح6: عن قصص الأنبياء: بالإسناد إلي الصدوق، عن ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن ابن محبوب، عن هشام، عن سعد الإسكاف، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: …

() سورة الأعراف: 91، سورة العنكبوت: 37.

() الكافي: ج4 ص12 باب كفاية العيال والتوسع عليهم ح10: علي بن ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزة قال: قال علي بن الحسين

عليه السلام: …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص163 فصل في علمه وحلمه وتواضعه عليه السلام: عبد الله بن مسكان …

() بحار الأنوار: ج46 ص105 ب5 ح93: عن إقبال الأعمال: بإسنادنا إلي هارون بن موسي التلعكبري، بإسناده إلي محمد بن عجلان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: …

() الكافي: ج5 ص344-345 ح4، ومناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص162 فصل في علمه وحلمه وتواضعه عليه السلام: عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي عبد الرحمن بن محمد، عن يزيد بن حاتم قال: …

() بحار الأنوار: ج46 ص191-192 ب11 ح57: عن السرائر: …

() سورة النساء: 95.

() سورة التوبة: 111.

() الكافي: ج2 ص126 باب الحب في الله والبغض في الله ح8، والمحاسن: ج1 ص264 ب34 ح336: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: …

() دعائم الإسلام: ج2 ص114-115 ف2 ح380 …

() تفسير الإمام العسكري عليه السلام: ص25-27 ح8: قال الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام: …

() الكافي: ج2 ص140-141 باب الكفاف ح4: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد بن يزيد، عن يعقوب بن يزيد، عن إبراهيم بن محمد النوفلي، رفعه إلي علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال: …

() الصبوح: ما يشرب بالغداء، والغبوق: ما يشرب بالعشي.

() بحار الأنوار: ج71 ص10-21 ب1 ح2: عن تحف العقول: …

() سورة إبراهيم: 34.

() سورة الشوري: 41-43.

() سورة النحل: 126.

() الاحتجاج: ج2 ص320-321 احتجاجه عليه السلام في أشياء شتي من علوم الدين: بالإسناد إلي الرضا عليه السلام أنه

قال: قال علي بن الحسين عليه السلام: …

() تماوت: أظهر من نفسه التخافت والتضاعف من العبادة والزهد والصوم.

() إشارة إلي قوله تعالي في سورة البقرة، الآية 206.

() ثواب الأعمال: ص146، ثواب من قضي لأخيه حاجة: أبي رحمة الله عليه، عن سعد بن عبد الله، عن عباد بن أبي سليمان، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن مخلد بن يزيد النيسابوري، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: …

() تفسير الإمام الحسن العسكري: ص204 ما يدل علي مؤاخذة الشيعة بمظالم العباد المؤمنين ح94: قال علي بن الحسين عليه السلام: …

() ثواب الأعمال: ص136 ثواب من أطعم مؤمناً ومن سقاه ومن كساه: أبي رحمة الله عليه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد، عن إبراهيم بن عمر، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: …

() ثواب الأعمال: ص250 عقاب من اكتسي ومؤمن عاري، والمحاسن: ج1 ص98 ب27 ح63: أبي رحمة الله عليه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن فرات بن الأحنف، قال: قال علي بن الحسين عليه السلام: …

() الاحتجاج: ج2 ص315 احتجاجه عليه السلام في أشياء شتي من علوم الدين: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: …

() رجال الكشي (اختيار معرفة الرجال): ص40 ح85: حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن ذريح، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان علي بن الحسين ? يقول: …

() تحف العقول: ص278 وروي عنه عليه السلام في قصار هذه

المعاني، قال عليه السلام لبعض بنيه: …

() تحف العقول: ص280 وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني …

() تحف العقول: ص282 وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني، قال عليه السلام: …

() تحف العقول: ص282 وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني، قال لابنه محمد عليه السلام: …

() بحار الأنوار: ج75 ص142 ب21 ح5: عن الدرة الباهرة، قال علي بن الحسين عليه السلام: …

() بحار الأنوار: ج75 ص158 ب21 ضمن ح19: وقال عليه السلام لابنه: …

() أعلام الدين: ص300 من كلام علي بن الحسين عليه السلام: قال عليه السلام: …

() الخصال: ج1 ص159 من سعادة المرء أن يكون له ثلاثة أشياء ح207: حدثنا أبي، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن عثمان بن عيسي، عن ابن مسكان، رفعه إلي علي بن الحسين عليه السلام أنه قال: …

() أمالي الشيخ الطوسي: ص688 مجلس39 ح1460: الشيخ الطوسي، عن شاذان، عن أبيه، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أبي القاسم،عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن محمد القاساني، عن أبي أيوب المدائني، عن سليمان الجعفري، عن الرضا عليه السلام عن أبيه عن جده ?، قال: كان علي بن الحسين ? يقول: …

() بحار الأنوار: ج100 ص69 ب10 ح26: عن كتاب الغايات: قال أبو جعفر عليه السلام: كان أبي يقول: …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص151 فصل في زهده عليه السلام: …

() سورة المؤمنون: 101.

() كشف الغمة: ج2 ص75 وأما مناقبه ومزاياه وصفاته: وكان علي بن الحسين عليه السلام يقول: …

() بحار الأنوار: ج46 ص101 ب5 ضمن ح88: وكان علي بن الحسين عليه السلام يقول في دعائه: …

() الكافي: ج2 ص579-580 باب دعوات

موجزة ح10: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير …

() المحاسن: ج2 ص433 ب34 ح263: أحمد بن أبي عبد الله البرقي،عن محمد بن عبد الله، عن عمرو المتطبب، عن أبي يحيي الصنعاني، …

() إقبال الأعمال: ص228 ب31 دعاء آخر: ومما رويناه بإسنادنا إلي أبي محمد هارون بن موسي رحمة الله عليه بإسناده إلي زيد بن علي قال: …

() الإقبال: ص 67-76، وبحار الأنوار: ج 95 ص82-93 ب6 ح 2: فمن ذلك ما رويناه بإسنادنا إلي أبي محمد هارون بن موسي التلعكبري، بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي أنه قال: …

() سورة النساء: 32.

() بحار الأنوار: ج95 ص121 ب7 ح2: عن مصباح الكفعمي، روي عن مولانا زين العابدين عليه السلام أنه كان يدعو به في ليالي الأفراد قائماً وقاعداً وراكعاً وساجداً: …

() أمالي الشيخ الطوسي: ص495-496 المجلس السابع عشر ح1086: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر، عن جده الحسين، عن أبيه إسحاق بن جعفر، عن أخيه موسي بن جعفر عليه السلام، عن أبيه جعفر بن محمد عليه السلام، عن أبيه محمد بن علي عليه السلام، قال: …

() بحار الأنوار: ج95 ص172-176 ب8، وإقبال الأعمال: ص248-252 ب4 وداع شهر رمضان: وكان من دعاء زين العابدين عليه السلام في وداع شهر رمضان وهو من أدعية الصحيفة السجادية: …

() سورة التحريم: 8.

() سورة الأنعام: 160.

() سورة البقرة: 261.

() سورة البقرة: 152.

() سورة إبراهيم: 7.

() سورة غافر: 60.

() سورة البقرة: 245.

() دعوات الراوندي: ص57 ب1 فصل في ألح الدعاء وأوجزه ح144: عن الثمالي قال: …

() قرب الإسناد: ص3: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن

الصادق عليه السلام قال: …

() الإرشاد: ج2 ص151-152 باب ذكر طرف من الأخبار لعلي بن الحسين عليه السلام: أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد، عن جده، عن داود بن القاسم، عن الحسين بن زيد، عن عمه عمر بن علي، عن أبيه علي بن الحسين عليه السلام أنه كان يقول: …

() هو مسلم بن عقبة، الذي بعثه يزيد بن معاوية لوقعة الحرة، فسمي مسرفاً؛ لإسرافه في إهراق الدماء.

() مهج الدعوات: ص331-332 ومن ذلك ما نقل من مجموع عتيق، قال: …

() دعوات الراوندي: ص114ب1 فصل في فنون شتي من حالات العافية والشكر عليها ح261: قال الرضا عليه السلام: …

() مشكاة الأنوار: ص258 ب6 ف4: عن الرضا عليه السلام قال: …

() دعوات الراوندي: ص71-72 ب1 فصل في ذكر استجابة دعاء الصادقين ? ح171: كان زين العابدين عليه السلام يدعو عند استجابة دعائه بهذا الدعاء: …

() أمالي الصدوق: ص219-220 المجلس التاسع والثلاثون ح5: حدثنا عبد الله بن النضر بن السمعان، عن جعفر بن محمد المكي، عن عبد الله بن محمد بن عمرو الأطروش، عن صالح بن زياد، عن أبي سعيد الشوقي، عن عبد الله بن ميمون السكري، عن عبد الله بن معز، عن عمران بن سليم، عن سويد بن غفلة …

() بحار الأنوار: ج91 ص142-153 ب32: عن العدد، ومن أدعية مولانا علي بن الحسين عليه السلام، ومناجاته المعروفة، هي المناجاة الخمس عشرة: …

() سورة التحريم: 8.

() سورة الأحزاب: 41-42.

() سورة البقرة: 152.

() تحف العقول: ص280 وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني: قال عليه السلام: …

() قرب الإسناد: ص73، ومن لا يحضره الفقيه: ج1 ص535-538 باب صلاة الاستسقاء ح1504: السندي بن محمد، عن أبي البختري وهب بن وهب

القرشي، عن جعفر عليه السلام عن أبيه عليه السلام عن جده عليه السلام قال: …

() مهج الدعوات: ص49-50 قنوت الإمام زين العابدين عليه السلام: …

() مهج الدعوات: ص50 ودعا عليه السلام في قنوته: كان من دعاء الإمام زين العابدين عليه السلام في قنوته: …

() كامل الزيارات: ص39-41 ب11ح1، وفرحة الغري: ص40-42 ب4: حدثني أحمد بن علي بن مهدي، عن أبي علي بن صدقة الرقي، عن علي بن موسي، عن أبيه موسي بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد ? قال:

() كمال الدين: ج1 ص324 ب31 ح9: حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رحمة الله عليه قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، قال: حدثنا القاسم بن العلاء، قال: حدثنا إسماعيل بن علي القزويني، قال: حدثني علي بن إسماعيل، عن عاصم بن حميد الحناط، عن محمد بن قيس، عن ثابت الثمالي، قال: قال علي بن الحسين عليه السلام: …

() تفسير الإمام العسكري عليه السلام: ص268-271 ح136وح137وح138: …

() سورة البقرة: 65-66.

() سورة الأعراف: 163.

() سورة الأعراف: 164.

() سورة الأعراف: 166.

() أمالي الشيخ الطوسي: ص132 المجلس الخامس ح209: ابن الشيخ، عن والده، عن الشيخ المفيد، عن الجعابي، عن عبد الله [بن] أحمد بن مستورد، عن عبد الله بن يحيي، عن علي بن عاصم،

() الخصال: ج1 ص338 ستة ملعونون ح41: حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي، عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، عن يحيي بن الحسن بن جعفر، عن محمد بن ميمون الخزاز، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين ? قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله: …

() بحار الأنوار: ج45 ص84 ب37 ح11: عن تفسير

علي بن إبراهيم القمي: أبي، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: …

() أمالي الشيخ الطوسي: ص238 المجلس التاسع ح423: ابن الشيخ الطوسي، عن والده، عن محمد بن محمد بن النعمان المفيد، عن المظفر بن محمد البلخي، عن محمد بن همام الإسكافي، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن داود بن عمر النهدي، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن يونس …

() بصائر الدرجات: ص170 ب2 ح1، ودلائل الإمامة: ص88 ذكر شيء من معجزاته عليه السلام: أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن دينار،

() يعني: وعلي نعليه شراكان من فضة، والشراك: سير النعل علي ظهر القدم.

() الخرائج والجرائح: ج2 ص586-587 ب14 فصل في أعلام الإمام علي بن الحسين عليه السلام: إن علي بن الحسين عليه السلام قال يوماً: …

() الخرائج والجرائح: ج1 ص255-256 ب5: روي عن الباقر عليه السلام أنه قال: …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص174 فصل في المفردات والنصوص عليه عليه السلام: عن علي بن الحسين عليه السلام: …

() إعلام الوري: ص260-261 الركن 3 ب3 ف4 …

() بحار الأنوار: ج75 ص159 ب21 ضمن ح19 …

() بحار الأنوار: ج42 ص162 ب124 ضمن ح33: عن شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: روي أنس بن عياض المدني قال: حدثني جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن جده ?: …

() سورة الزمر: 65.

() سورة الروم: 60

() اللهوف علي قتلي الطفوف: ص157-159 المسلك الثالث …

() بحار الأنوار: ج45 ص114 ب39 …

() اللهوف علي قتلي الطفوف: ص162 المسلك الثالث.

() بحار الأنوار: ج45 ص127 ب39.

() اللهوف علي قتلي الطفوف: ص176-177 المسلك الثالث.

() سورة

الشوري: 23.

() سورة الإسراء: 26.

() سورة الأنفال: 41.

() سورة الأحزاب: 33.

() اللهوف علي قتلي الطفوف: ص177 المسلك الثالث …

() بحار الأنوار: ج45 ص135-136 ب39 عن الإرشاد والمناقب: …

() سورة الحديد: 22.

() سورة الشوري: 30.

() بحار الأنوار: ج45 ص137-139 ب39 …

() اللهوف علي قتلي الطفوف: ص190-193 المسلك الثالث: روي عن زين العابدين عليه السلام قال: …

() اللهوف علي قتلي الطفوف: ص193-194 المسلك الثالث …

() اللهوف علي قتلي الطفوف: ص194-195 المسلك الثالث …

() اللهوف علي قتلي الطفوف: ص196-202 المسلك الثالث.

() اللهوف علي قتلي الطفوف: ص209-210 المسلك الثالث …

() بحار الأنوار: ج45 ص154 ب39 ح2: عن إقبال الأعمال: …

() تفسير القمي: ج2 ص352 مكالمة بين يزيد وعلي بن الحسين عليه السلام: قال الصادق عليه السلام: …

() سورة الشوري: 30.

() سورة الحديد: 22-23.

() الاحتجاج: ج2 ص310-311 احتجاج علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام علي يزيد. روت ثقات الرواة وعدولهم: …

() بحار الأنوار: ج45 ص365 ب49 …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص156 فصل في زهده عليه السلام: يروي للإمام زين العابدين عليه السلام: …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص165-166 فصل في كرمه وصبره وبكائه عليه السلام، عن الصادق عليه السلام

() سورة يوسف: 86.

() الخصال: ج2 ص541 إذا قام القائم ? جعل الله عز وجل قوة الرجل من الشيعة قوة أربعين رجلاً ح14: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي، عن العباس بن عامر القصباني، عن ربيع بن محمد المسلي، عن الحسن بن ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: …

() الخصال: ج1 ص338-339 الناس

علي ست طبقات ح43: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، يرفعه إلي زرارة بن أوفي، قال: دخلت علي علي بن الحسين عليه السلام. فقال: …

() جامع الأخبار: ص91 ف49.

() أعلام الدين: ص300 من كلام علي بن الحسين عليه السلام …

() الاحتجاج: ج2 ص312 احتجاجه عليه السلام في أشياء شتي من علوم الدين، وتفسير الإمام العسكري عليه السلام: ص270-272 قصة أصحاب السبت ح137-139: بالإسناد إلي أبي محمد العسكري عليه السلام، عن آبائه ?: …

() سورة الأنعام: 164.

() أمالي الشيخ الطوسي: ص369 المجلس الثالث عشر ح790: ابن الشيخ، عن والده، عن هلال بن محمد بن جعفر الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن أبيه علي رزين، عن علي بن موسي الرضا عليه السلام، عن آبائه ?، عن علي بن الحسين عليه السلام أنه قال: …

() بحار الأنوار: ج1 ص94 ب1 ح26: عن تفسير الإمام العسكري عليه السلام، عن أبي محمد عليه السلام، قال: قال علي بن الحسين عليه السلام: …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص165 فصل في كرمه وصبره وبكائه عليه السلام …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص166 فصل في كرمه وصبره وبكائه عليه السلام …

() الكافي: ج2 ص82 باب استواء العمل والمداومة عليه ح4: أبو علي الأشعري، عن عيسي بن أيوب، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول: …

() الكافي: ج2 ص109 باب كظم الغيظ ح1: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم،

عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يقول: …

() الكافي: ج2 ص84 باب النية ح1: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: …

() بحار الأنوار: ج68 ص155 ب63 ح69: عن الدرة الباهرة، قال علي بن الحسين عليه السلام: …

() بحار الأنوار: ج72 ص66 ب43 ح7: عن الدرة الباهرة، قال علي بن الحسين عليه السلام: …

() تحف العقول: ص278 وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني: قال عليه السلام: …

() تحف العقول: ص278 وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني: قال عليه السلام: …

() تحف العقول: ص278 وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني: قال عليه السلام: …

() تحف العقول: ص278 وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني: قال عليه السلام: …

() تحف العقول: ص278 وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني: قال عليه السلام: …

() تحف العقول: ص278 وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني: قال عليه السلام: …

() تحف العقول: ص281 وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني: قال عليه السلام: …

() تحف العقول: ص281 وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني: قال عليه السلام: …

() تحف العقول: ص282 وروي عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني: قال عليه السلام: …

() بحار الأنوار: ج75 ص142 ب21 ضمن ح5: عن الدرة الباهرة، قال عليه السلام: …

() بحار الأنوار: ج75 ص143 ب21 ضمن ح5: عن الدرة الباهرة، قال عليه السلام: …

() كشف الغمة: ج2 ص102 وثبتت له الإمامة من وجوه: قال عليه السلام: …

() كشف الغمة:

ج2 ص102 وثبتت له الإمامة من وجوه: قال عليه السلام: …

() كشف الغمة: ج2 ص102 وثبتت له الإمامة من وجوه: قال عليه السلام: …

() بحار الأنوار: ج75 ص158 ب21 ح19 …

() بحار الأنوار: ج75 ص159 ب21 ضمن ح19: قال عليه السلام: …

() بحار الأنوار: ج75 ص159 ب21 ح20، وروضة الواعظين: ج2 ص452-453 مجلس في ذكر الحزن والبكاء من خشية الله: قال علي بن الحسين سيد العابدين عليه السلام: …

() أعلام الدين: ص299 من كلام علي بن الحسين عليه السلام: قال عليه السلام: …

() أعلام الدين: ص299 من كلام علي بن الحسين عليه السلام: قال عليه السلام: …

() الخرائج والجرائح: ج1 ص264 ب5: روي أبو بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: …

() كفاية الأثر: ص240-241 باب ما جاء عن علي بن الحسين عليه السلام ما يوافق هذه الأخبار: حدثنا محمد بن عبد الله بن المطلب، عن أبي بشر الأسدي، عن خاله أبي عكرمة بن عمران الضبي،عن محمد بن المفضل الضبي، عن أبيه المفضل بن محمد، عن مالك بن أعين الجهني قال: …

() سورة إبراهيم: 7.

() ثواب الأعمال: ص50 باب نادر، والمحاسن: ج2 ص635-636 ب15 ح133: حدثني محمد بن الحسن رحمة الله عليه، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن يونس بن يعقوب، عن الصادق عليه السلام، قال: …

() الكافي: ج2 ص91 باب الصبر ح13: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران، عن درست بن أبي منصور، عن عيسي بن بشير، عن أبي حمزة، قال: …

() أمالي المفيد: ص43 المجلس السادس ح1: أخبرني محمد بن علي بن الحسين، عن أيوب بن نوح، عن

محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي حمزة الثمالي: …

() الكافي: ج2 ص338 باب الكذب ح2: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عمن حدثه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: …

() بحار الأنوار: ج71 ص196 ب14 ح27: عن رجال الكشي: روي علي بن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن علي بن الحسين ? أنه كان يقول لبنيه:

() الاختصاص: ص239 حديث في زيارة المؤمن لله، والكافي: ج2 ص376-377 باب مجالسة أهل المعاصي ح7: عن محمد بن مسلم، عن الصادق عليه السلام، عن أبيه عليه السلام، قال: قال أبي علي بن الحسين عليه السلام: …

() سورة محمد: 22-23.

() سورة الرعد: 25.

() سورة البقرة: 27.

() أمالي الشيخ الطوسي: ص613-614 مجلس 29 ح1268: حدثنا الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي، قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، عن رجاء بن يحيي، عن هارون بن مسلم بن سعدان، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي ?، قال: …

() الهجنة: العيب.

() بحار الأنوار: ج6 ص124 ب3 ح10: عن دعوات الراوندي: …

() دعوات الراوندي: ص61-62 ب1 فصل في ألح الدعاء وأوجزه ح152: …

() دلائل الإمامة: ص91-92 ذكر شيء من معجزاته عليه السلام، وبصائر الدرجات: ص400-401 ب12 ح13: بإسناده إلي أبي خالد الكابلي قال: …

() دلائل الإمامة: ص90 ذكر شيء من معجزاته عليه السلام: روي فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام، قال: …

() بحار الأنوار: ج6 ص243 ب8 ح67: عن كتاب الشفاء والجلاء، عن علي بن

الحسين عليه السلام قال: …

() الاحتجاج: ج2 ص316-317 احتجاجه عليه السلام في أشياء شتي من علوم الدين …

() بحار الأنوار: ج46 ص71 ب5 ح49: عن بصائر الدرجات: ابن معروف، عن حماد بن عيسي، عن حريز، عن فضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

() بحار الأنوار: ج6 ص57 ب22 ح9: وقال زين العابدين عليه السلام: …

() الكافي: ج4 ص222 باب ورود تبع وأصحاب الفيل البيت ح8، وعلل الشرائع: ج2 ص448-449 ب201 ح1، ومناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص139-140 فصل في معجزاته عليه السلام: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن أبي علي صاحب الأنماط، عن أبان بن تغلب، قال: …

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص159 فصل في علمه وحلمه وتواضعه عليه السلام …

() سورة آل عمران: 34.

() مناقب ابن شهر آشوب: ج4 ص161 فصل في علمه وحلمه وتواضعه عليه السلام …

() بحار الأنوار: ج60 ص270 ب3 ح157: عن كتاب نوادر علي بن أسباط، عن سعيد بن عمرو بن أبي نصر، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام، قال: …

() ثواب الأعمال: ص192 ثواب الحمي: حدثني محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاشاني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام، قال: …

() أمالي المفيد: ص34-35 المجلس الخامس ح1، وأمالي الشيخ الطوسي: ص631 المجلس 31 ح1300: أخبرني محمد بن عمر بن سالم الجعابي، عن جعفر بن محمد الحسني، عن الفضل بن القاسم، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن جده عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب

قال: سمعت علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام يقول: …

() معاني الأخبار: ص190 باب معني الحال المرتحل ح1: أبي رحمة الله عليه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة …

() دعائم الإسلام: ج1 ص242-243 ذكر الرغائب في إيتاء الزكاة والصدقة …

() كامل الزيارات: ص48 ب13 ح7، وتهذيب الأحكام: ج6 ص38 ب10 ح22: حدثني محمد بن عبد الله الحميري، عن أبيه، عن البرقي، عن أبيه، عمن حدثه، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن حكيم بن جبير، قال: سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول: …

() كامل الزيارات: ص268 ب88 ح5: حدثني محمد بن جعفر القرشي الرزاز، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أبي سعيد، عن بعض رجاله، عن أبي الجارود، قال: قال علي بن الحسين

عليه السلام: …