عَنكُ_مُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِي__راً .

إن فاطمة يتلخّص فيها وجود النبي الأعظم لأن فيها جميع الكمالات الإنسانية وملكات الفضائل النفسانية ، وهي الحوراء الإنسية التي حوت العفّة والعصمة والعلم ، وأوتيت البلاغة والحكمة وفصل الخطاب..

فهي نور الحق و مكنون النبوّة ، وعَبَق الرسالة..

إنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين..

وإذا كان ينبغي أن يخصَّص للمرأة يومٌ ، فلا يوم أسمى وأكثر فخراً من اليوم السعيد لولادة فاطمة الزهراء .

وتزامناً مع ذكرى ميلادها العظيم في كل عام نعيش ذكرى مولد ابنها البارّ ، قائد الثورة الإسلامية في إيران ومؤسِّس جمهوريتها ، وذلك الإمام المجاهد الذي اقتدى بنهج أمّه الزهراء ونضالها حتى أعاد للإسلام عزّه ومجده..

وبهذه المناسبتين النيرتين فقد ارتأت شؤون الثقافة والتعليم في مكتب الإمام الخامنئي في سورية أن تضع بين أيدي القرّاء الكرام؛ من المؤمنين والمؤمنات ، دراسة موجزة وإطلالة مشرقة على حياة الزهراء ومناقبها وفضائلها ، فاخترنا كتاب مولد فاطمة الذي طبع سابقاً وقد لقي استقبالاً من قبل النخبة من الناس فقررنا إعادة طبعه بحلّة جديدة ولذا بعد إدخال بعض التصحيحات وإضافة بعض المعلومات ارتأينا أن ندوّنه في كتابين؛ الأول فاطمة الزهراء وليدة الوحي والرسالة إعداد لجنة التحقيق والتأليف والكتاب الثاني مولد فاطمة تأليف الشيخ الصدوق فيصير بذلك كلاهما في مجلد واحد.

سائلين المولى سبحانه أن ينفع به المسلمين عامة ، والله من وراء القصد..

شؤون الثقافة والتعليم

في مكتب الإمام الخامنئي سورية

20/ جمادى الثانية/ 1426ه_ .ق

المصادف لذكرى ولادة فاطمة الزهراء سلام الله عليها

وحفيدها الإمام الخميني قدس سره

وإجلال الرسول لخديجة : في تذكرته : كان رسول الله يودها ويحترمها ويشاورها في أموره كلها ، وكانت وزير صدق ، وهي أول امرأة آمنت به ، ولم تتزوج في حياتها أحداً... وفي حق خديجة قال النبي : وخير نساء أمّتي خديجة بنت خويلد .

ونقل سبط ابن الجوزي أيضاً في فضيلة خديجة أيضاً :

عن الصحيحين أن عائشة قالت : ما غِرت من أحد من نساء رسول الله ما غرت من خديجة ، وما رأيتها قط ، ولكن كان رسول الله يكثر ذكرها ، وربما ذبح الشاة فيقطع أعضاءها ويبعث بها إلى صدائق خديجة. فأقول : كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة؟

فيقول : إنها كانت ، وكان لي منها الأولاد.

وفي رواية أخرى عن عائشة قالت : فأدركتني الغيرة يوماً فقلت : وهل كانت إلا عجوزاً قد أخلف الله لك خيراً منها.

قالت : فغضب حتى اهتزّ مقدم شعره وقال : والله ما أخلف لي خيراً منها ، لقد آمنت بي إذ كفر الناس ، وصدّقتني إذ كذّبني الناس ، وأنفقتني مالها إذ حرمني الناس ، ورزقني الله أولادها إذ حرمني أولاد الناس.

قالت : فقلت في نفسي والله لا أذكرها بسوء أبداً .

في تلك الأجواء من البهجة والسعادة والاحترام المتبادل وُلِدَت الزهراء ؛ فأبوها أشرف الخلائق ، وسيد الرسل ، وخاتم الأنبياء ، وحبيب الله ، وهو الذي كان يتمتّع بالخُلُق السّامي حتى أثنى عليه القرآن الكريم فقال سبحانه وتعالى : وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ وأمّها كانت سيدة قومها ذات الشرف السامي والنسب الرفيع ، والجمال الزاهر ، والمال الوفير ، والعقل الموزون ، والشخصية المميّزة ، فهي سيدة قومها...

نعم السيدة الزهراء كانت وليدة من

هكذا أمٍّ وأبٍ فهي من دوحة النبوّة ، ومن ذلك الشرف والعز والعظمة.

العقبى ص43.

إذاً : لقد روى هؤلاء الأعلام خبر فاكهة الجنة وانعقاد نطفة الزهراء منها ، وبطرق عديدة ، ورواتها كلّ من : عائشة ، وابن عباس ، وسعيد بن مالك ، وعمر بن الخطاب.

عندها ، فخرج عليهم رسول الله وقد عرف الغضب في وجهه حتى جلس عند المنبر ، فظنّت فاطمة أنه إنّما فعل ذلك رسول الله لما رأى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر ، فنزعت قلادتها وقرطيها ومسكتيها ، ونزعت الستر ، فبعثت به إلى رسول الله وقالت للرسول :

قل له تقرأ عليك ابنتك السلام ، وتقول اجعل هذا في سبيل الله ، فلمّا أتاه قال : فعلت ! فداها أبوها - ثلاث مرات - ليست الدنيا من محمد ولا من آل محمد ، ولو كانت الدنيا تعدل عند الله من الخير جناح بعوضة ما أسقى فيها كافراً شربة ما.

ثم قام فدخل عليها .

بنت محمد؟ فتقوم ، إلى أن قال : فيقول الله تبارك وتعالى : يا أهل الجمع لمن الكرم اليوم؟

فيقول : محمد وعلي والحسن والحسين : لله الواحد القهار.

فيقول الله تعالى : يا أهل الجمع إني قد جعلتُ الكرم لمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

يا أهل الجمع : طأطؤا الرؤوس ، وغضّوا الأبصار ، فإن هذه فاطمة تسير إلى الجنة ، فيأتيها جبرئيل بناقة من نوق الجنّة ، مدبّجة الجنبين ، خطامها من اللؤلؤ الرطب ، عليها رحل من المرجان فتناخ بين يديها ، فتركبها ، فيبعث الله مائة ألف ملك ليسيروا عن يمينها ، ويبعث إليها مائة ألف ملك ليسيروا عن يسارها ، ويبعث إليها مائة ألف ملك يحملونها على أجنحتهم ، حتى يصيروا على باب الجنة ، فإذا صارت عند باب الجنة تلتفت ، فيقول الله يا بنت حبيبي ما التفاتك ، وقد أمرتُ بك إلى جنّتي؟

فتقول : يا رب أحببت أن يُعرف قدري في مثل هذا اليوم.

فيقول الله : يا بنت حبيبي ! ارجعي فانظري من كان في قلبه حبٌ لكِ أو لأحد من ذريتك ، خُذي بيده فأدخليه الجنة.

قال أبو جعفر الباقر : والله يا جابر ، إنها ذلك اليوم لتلتقط شيعتها ومحبّيها ، كما يلتقط الطير الحبّ الجيد من الحبّ الرديء ، فإذا صار شيعتها معها عند باب الجنة يلقي الله في قلوبهم أن يلتفتوا ، فإذا التفتوا يقول الله تعالى : يا أحبّائي ما التفاتكم ، وقد شفّعت فيكم فاطمة بنت حبيبي؟

فيقولون : يا رب أحببنا أن يعرف قدرنا في مثل هذا اليوم.

فيقول الله يا أحبّائي :

ارجعوا وانظروا من أحبّكم لحب فاطمة.

انظروا من أطعمكم لحب فاطمة.

انظروا من

سقاكم شربة ماء لحب فاطمة.

انظروا من ردّ عنكم غيبة في حب فاطمة.

فخذوا بيده وأدخلوه الجنة .

منزلة فاطمة عند رسول الله

روى جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله في مرضه الذي قبض فيه ، لفاطمة :

بأبي أنتِ وأمي ! أرسلي إلى بعلك فادعيه لي.

فقالت فاطمة للحسن أو للحسين : انطلق إلى أبيك فقل : يدعوك جدّي.

فانطلق إليه الحسين فدعاه ، فأقبل علي بن أبي طالب حتى دخل على رسول الله وفاطمة عنده وهي تقول :

وا كرباه لكربك يا أبتاه !

فقال رسول الله : لا كرب على أبيك بعد اليوم يا فاطمة ، ولكن قولي كما قال أبوك على إبراهيم : تدمع العينان ، وقد يوجع القلب ، ولا نقول ما يسخط الرب ، وإنّا بك يا إبراهيم لمحزونون.

وروي أن النبي دعا علياً وفاطمة والحسن والحسين وقال لمن في بيته : أخرجوا عني.

وقال لأم سلمة : كوني على الباب فلا يقربه أحد.

ثم قال لعلي : اُدنُ منّي ، فدنا فأخذ بيد فاطمة فوضعها على صدره طويلاً وأخذ بيد علي بيده الأخرى ، فلما أراد رسول الله الكلام غلبته عبرته ، فلم يقدر على الكلام ، فبكت فاطمة بكاءً شديداً وبكى علي والحسن والحسين؟ لبكاء رسول الله.

فقالت فاطمة : يا رسول الله قد قطَّعت قلبي ، وأحرقت كبدي لبكائك يا سيد النبيين من الأولين والآخرين ، ويا أمين ربه ورسوله ، ويا حبيبه ونبيه.

مَنْ لِوُلدي بعدك؟

ولذُلٍّ ينزل بي بعدك؟

مَنْ لعليّ أخيك وناصر الدين؟

مَنْ لوحي الله وأمره؟

ثم بكت وأكبّت على وجهه فقبّلته ، واكبّ عليه علي والحسن والحسين فرفع رأسه إليهم ، ويد فاطمة في يده فوضعها في يد علي وقال

له : يا أبا ا لحسن وديعة الله ووديعة رسوله محمد عندك فاحفظ الله واحفظني فيها ، وإنك لفاعل هذا.

يا علي هذه والله سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين ، هذه والله مريم الكبرى .

أما والله ما بلغت نفسي هذا الموضع حتى سألت الله لهم ولكم فأعطاني ما سألته.

يا علي أنفذ ما أمرتك به فاطمة ، فقد أمرتها بأشياء أمر بها جبرئيل.

واعلم يا علي إني راضٍ عمّن رضيت عنه ابنتي فاطمة ، وكذلك ربّي وملائكته.

يا علي : ويل لِمَنْ ظلمها ، ويل لِمَنْ انبزها حقها ، وويل لمن هتك حرمتها.

ثم ضمَّ فاطمة إليه وقبّل رأسها وقال : فداك أبوك يا فاطمة .

ينبغي مراجعتها.

قاله؛ كما هو عن ابن عباس قال : إن رسول الله كان جالساً ذات يوم وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين فقال : اللهم إنك تعلم أن هؤلاء أهل بيتي وأكرم الناس علي فأحبب من أحبهم ، وأبغض من أبغضهم ، ووال من والاهم ، وعاد من عاداهم ، وأعن من أعانهم ، واجعلهم مطهّرين من كل رجس ، معصومين من كل ذنب ، وأيدهم بروح القدس منك.

ثم قال يا علي أنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي ، وأنت قائد المؤمنين إلى الجنة وكأني ، أنظر إلى ابنتي فاطمة قد أقبلت يوم القيامة على نجيب من نور عن يمينها سبعون ألف ملك ، وعن يسارها سبعون ألف ملك ، وبين يديها سبعون ألف ملك ، وخلفها سبعون ألف ملك ، تقود مؤمنات أمتي إلى الجنة.

فقيل يا رسول الله هي سيدة نساء عالمها؟

فقال : ذاك لمريم بنت عمران ، فأما ابنتي فاطمة فهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين وإنها لتقوم في محرابها فيسلّم عليها سبعون ألف ملك من الملائكة المقرّبين وينادونها بما نادت به الملائكة مريم فيقولون يا فاطمة : إن الله اصطفاك وطهّرك واصطفاك على نساء العالمين .

وفي المناقب روى أبو علي الصولي في أخبار فاطمة وأبو السعادات في فضائل العشرة بالإسناد عن أبي ذر الغفاري قال : بعثني النبي أدعو علياً فأتيت بيته وناديته فلم يجبني فأخبرت النبي فقال : عد إليه فإنه في البيت ودخلت عليه فرأيت الرحى تطحن ولا أحد عندها.

فقلت لعلي : إن النبي يدعوك فخرج متّشحاً حتى أتى النبي فأخبرت النبي بما رأيت فقال : يا أبا ذر لا تعجب فإن لله ملائكة سيّاحون في الأرض موكّلون بمعونة آل محمد

.

وعن الحسن البصري وابن إسحاق عن عمار وميمونة أن كليهما قالا : وجدت فاطمة نائمة والرحى تدور فأخبرت رسول الله بذلك فقال : إن الله علم ضعف أمته فأوحى إلى الرحى أن تدور فدارت .

يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو يسكت ، إن الله يحبُّ الخيّر الحليم المتعفّف ، ويبغض الفاحش الضنين السئّال المحلف ، إنَ الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنّة ، وإنَّ الفحش من البذاء ، والبذاء في النار .

، فإذا مضى الحسن فالقائم المهديٌّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، يفتح الله تعالى به مشارق الأرض ومغاربها ، فهم أئمة الحق وألسنة الصدق ، منصور من نصرهم ، مخذول من خذلهم .

فاطمة تقول لغلامها : أصعد على السطح ، فإن رأيت نصف عين الشمس قد تدلّى للغروب فأعلمني حتى أدعو .

عن الزهراء قالت : دخل عليَّ رسول الله وقد افترشت فراشي للنوم ، فقال : يا فاطمة لا تنامي إلا وقد عملت بأربعة : ختمت القرآن ، وجعلت الأنبياء شفعاءك ، وأرضيت المؤمنين عن نفسك ، وحججت واعتمرت ، قال هذا وأخذ في الصلاة ، فصبرت حتى أتم صلاته ، قلت : يا رسول الله إنك أمرت بأربعة لا أقدر عليها في هذا الحال ! فتبسّم وقال : إذا قرأت قل هو الله أحد ثلاث مرات فكأنّك ختمت القرآن ، وإذا صلّيت عليَّ وعلى الأنبياء قبلي كُنّا شفعاءك يوم القيامة ، وإذا استغفرت للمؤمنين رضوا كلُّهم عنك ، وإذا قلت : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فقد حججت واعتمرت .

لذلك ، ثمَّ قال : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة ، أو نساء المؤمنين ، قالت : فضحكت لذلك .

ابتدأها ، وسُبوغِ آلاء أسْداها ، وتَمامِ مِنَن أوْلاها ، جَمَّ عن الاِحصاء عددُها ، ونأى عن الجزاءِ أمَدُها ، وتفاوَتَ عَنِ الاِدْراك أَبَدُها ، وَنَدَبَهُمْ لاستزادَتِها بالشُكرِ لاتّصالها ، وَاسْتحْمَدَ إلى الخلائِقِ بإجزالها ، وثنى بالندب إلى أمثالها ، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، كلمةً جَعَلَ الاِخلاصَ تأويلَها ، وَضَمَّنَ القلوبَ مَوْصولَها ، وأنارَ في التفكُّرِ معقولَها .

الممتنعُ من الأبصار رؤيَتُه ، ومن الألسُنِ صفَتُه ، ومن الأوْهامِ كيفيّتُهُ ، ابتدع الأشياء لا من شيء كان قَبْلها ، وأنشأها بلا احتذاءِ أمْثِلَة امتَثَلها ، كَوَّنها بقدرته ، وذَرَأَها بمشِيَّتهِ ، من غير حاجة منه إلى تكوينها ، ولا فائدة له في تصويرِها ، إلاّ تثبيتاً لحكمته ، وتنبيهاً على طاعته ، وإظهاراً لقدرته وتعبُّداً لبريّته وإعزازاً لدعوته ، ثمّ جعل الثواب على طاعته ، ووضع العقاب على معصيته ، ذِيادة لعباده عن نقمته ، وحياشة لهم إلى جنّته .

وأشهد أنّ أبي محمّداً عبده ورسوله اختاره قبل أن أرسله ، وسمّاه قبل أن اجتباه ، واصطفاه قبل أن ابتعثه ، إذ الخلائق بالغيب مكنونة ، وبِستر الأهاويل مصونة ، وبنهاية العدم مقرونة ، علماً من الله تعالى بمآيل الأمور ، وإحاطةً بحوادث الدهور ، ومعرفةً بمواقع الاُمور ، ابتعثه الله إتماماً لأمره ، وعزيمةً على إمضاء حكمه ، وإنفاذاً لمقادير حتمه ، فرأى الأمم فِرَقاً في أديانها ، عُكَّفاً على نيرانها ، عابدةً لأوثانها ، منكرةً لله مع عِرفانِها .

فأَنارَ اللهُ بأبي محمّد ظُلَمَها ، وكَشَفَ عن القلوب بُهَمَه ، وجَلى عن الأبصارِ غُمَمَها ، وقام في النّاس بالهداية ، فأنقذهم من الغواية ، وبَصّرَهُم من العَماية ، وهَداهُم

إلى الدين القويم ، ودعاهم إلى الطريق المستقيم .

ثمّ قبضه الله إليه قبض رأفة واختيار ، ورغبة وإيثار ، فمحمّد من تعب هذه الدار في راحة ، قد حُفَّ بالملائكة الأبرار ، ورضوانِ الربّ الغفّار ، ومجاورة الملك الجبّار ، صلّى الله على أبي نبيّه ، وأمينه ، وخيرته من الخلق وصفيّه ، والسّلام عليه ورحمة الله وبركاته».

ثمّ التفتت إلى أهل المجلس وقالت : «أنتم عِبادَ الله نصب أمرِه ونهيِه ، وحَمَلَة دينهِ وَوَحْيهِ ، واُمناء الله على أنفسكم ، وبُلَغاؤه إلى الاُمم ، زعيمُ حق له فيكم ، وعهدٌ قدّمه إليكم ، وبقيّةٌ استخلفها عليكم ، كتاب الله الناطق ، والقرآن الصادق ، والنور الساطع ، والضياء اللامع ، بيّنةً بصائره ، منكشفةً سرائره ، منجلية ظواهره ، مغتَبِطَةً به أشياعُه ، قائداً إلى الرضوان اتّباعه ، مؤدّ إلى النّجاة استماعُه ، بِه تُنال حججُ اللهِ المُنَوَّرَة ، وعزائِمُهُ المُفَسَّرَةُ ، ومحارِمُه المحذّرة ، وبيّناتُه الجالية ، وبراهينُه الكافية ، وفضائله المندوبة ، ورُخَصُه الموهوبة ، وشرائعهُ المكتوبة .

فجعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشرك ، والصلاة تنزيهاً لكم عن الكبر ، والزكاة تزكيةً للنفس ، ونماءً في الرزق ، والصيام تثبيتاً للإخلاص ، والحج تشييداً للدين ، والعدل : تنسيقاً للقلوب ، وطاعتنا نظاماً للملّة ، وإمامتنا أماناً للفرقة ، والجهاد عزّاً للإسلام ، والصبّر معونة على التسيجاب الأجر ، والأمر بالمعروف مصلحة للعامة ، وبرّ الوالدين وقاية من السخط ، وصلة الأرحام منسأة في العمر ومنماة للعدد ، والقصاص حقناً للدماء ، والوفاء بالنذر تعريضاً للمغفرة ، وتوفية المكاييل والموازين تغييراً للبخس ، والنهي عن شرب الخمر تنزيهاً عن الرجس ، واجتناب

القذف حجاباً عن اللعنة ، وترك السرقة إيجاباً للعفّة ، وحرّم الله الشرك إخلاصاً له بالربوبية.

فاتّقوا الله حقّ تقاته ، ولا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون ، وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه ، فإنّه إنّما يخشى اللهَ من عباده العلماء .

ثم قالت : أيّها الناس اعلموا أنّي فاطمة وأبي محمد ، أقول عوداً وبدواً ، ولا أقول ما أقول غلطاً ، ولا أفعل ما أفعل شططاً لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رّحِيمٌ فإن تَعْزوهُ وتعرفوه تَجِدوه أبي دون نسائكم ، وأخا ابنِ عَمّي دون رجالِكم ، وَلَنِعْمَ المعزّي إليه ، فبلّغ الرسالة صادعاً بالنذارة مائلاً عن مَدْرَجَةِ المشركين ، ضارباً ثَبَجَهُم آخِذاً بأكظامِهِم داعياً إلى سبيلِ ربِّهِ بالحكمةِ والموعظةِ الحسنة ، يَجِفُ الأصنامَ وَينكُثُ الهام ، حتّى انهزم الجمع وولّوا الدبر ، حتّى تَفَرّى اللّيلُ عن صُبْحِه ، وأسْفَرَ الحَقُّ عن مَحْضِه ، ونَطَقَ زعيمُ الدّين ، وخَرَسَت شَقاشِقُ الشَياطين ، وطاح وشيظُ النِفاقِ ، وانْحَلَّتْ عُقَدُ الكفرِ والشِقاق ، وفُهْتُم بكلمة الإخلاص في نَفَر من البيض الخِماصِ وكنتم على شَفا حُفرة من النار ، مِذقَةَ الشارِب ونهزَة الطامع ، وقَبْسَةَ العَجْلان ، ومَوْطِئَ الأقدام تشَرْبَونَ الطَرَق ، وتَقتْاتونَ القِدّ أذِلّة خاسئين ، تخافون أن يتخطّفكم النّاسُ مِن حَوْلِكم ، فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد ، بعد اللتيا والّتي ، وبعد أن مُنِي بِبُهْمِ الرجال وذؤبانِ العَرَب ، ومَرَدَةِ أهلِ الكتاب ، كلّما أوقدوا ناراً للحرب أَطفأها الله ، أو نَجَمَ قَرْنُ الشيطان ، أو فَغَرَتْ فاغِرةٌ من المشركين قَذَفَ أخاهُ في لَهواتِها ، فلا يَنكَفِئ حَتّى يَطأَ جَناحَها بأَخْمصِه ، ويُخْمِدَ لَهَبَها بِسَيْفِه ، مَكدوداً

في ذاتِ الله ، مجتهداً في أمر الله ، قريباً من رسول الله ، سيّداً في أولياء الله ، مشمِّراً ناصحاً ، مُجِدّاً كادِحاً ، لا تأخُذهُ في الله لومةُ لائم ، وأنتم في رفاهيّة من العيش ، وادِعون فاكِهون آمِنون ، تَتَربَّصوَن بِنا الدوائرَ وتَتَوكَّفونَ الأخبْارَ وتَنْكِصونَ عِنْدَ النِزالِ ، وتَفِرّونَ مِنَ القِتال .

فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه ظهر فيكم حسكة النِفاق ، وسمُلَ جِلبابُ الدين ، ونَطَقَ كاظِمُ الغاوين ، وَنَبَغَ خامِلُ الأَقَلّينَ ، وهَدَرَ فَنيقُ المُبطِلين ، فَخَطَرَ في عَرَصاتِكم ، وَأطْلَعَ الشَيْطانُ رأسَه مِن مَغرِزِه هاتِفاً بِكُم فَأَلْفاكُم لِدَعْوَتهِ مُستَجيبين ، ولِلغِرَّةِ فيه ملاحِظينَ ، ثمّ اسْتَنْهَضَكُم فَوَجَدَكُم خِفافاً ، وأحْشَمَكُم فَألفاكم غِضاباً ، فَوَسَمْتُم غَيْرَ إبِلِكُم ، وَوَرَدْتُم غَيْرَ مَشْرَبِكُم ، هذا والعهدُ قَريبٌ ، والكَلْمُ رَحيبٌ ، والجُرْحُ لمّا يَنْدَمِلْ ، والرّسولُ لَمّ_ا يُقْبَرْ ، إبتداراً زَعَمْتُم خَوْفَ الفِتْنَةِ ألا في الفِتْنَةِ سَقَطوا وإنّ جَهَنّم لَ_مُحيطَةٌ بالكافرين .

فهيهات منكم ، وكيف بكم ، وأنى تؤفكون ، وكتاب الله بين أطهركم ، أموره ظاهرة ، وأحكامه زاهرة ، وأعلامه باهرة ، وزواجره لايحة ، وأوامره واضحة ، وقد خلفتموه وراء طهوركم ، أرغبة عنه تريدون؟ أم بغيره تحكمون؟ بِئْسَ لِلظّالِمِينَ بَدَلاً وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الاَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ .

ثم لم تلبثوا إلاّ ريث أن تسكُن نفرتها ، ويَسلُس قِيادُها ، ثمّ أخذتُم تُورونَ وَقْدَتَها ، وتُهَيِّجونَ جَمْرَتَها ، وتَستَجيبونَ لِهِتافِ الشيطانِ الغَوِيّ ، وإطفاءِ أنوارِ الدّينِ الجَليّ ، وإهمالِ سُنَنِ النَبيّ الصَفِيّ صلى الله عليه وآله ، تَشْرَبونَ حَسْواً في ارتِغاء وَتَمْشوُن لأهِلهِ وَوُلْدِهِ في الخَمَرَةِ والضَرّاء ونصبر منكم على مِثْلِ

حَزِّ المُدى وَوَخْزِ السِنان في الحَشا ، وأنتم الآنَ تَزْعَمون : أن لا إرْثَ لَنا ، أفَحُكْمَ الجاهِلِيَّةِ تَبْغونَ ؟ ومَن أحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكماً لِقَوْم يوقِنون ! أفلا تعلمون ؟ ! بلى قَد تَجلّى لكم كالشمسِ الضاحِيَةِ : أن_ّي ابنَتُهُ ، أيُّها المسلمون أاُغْلَبُ على إرْثي ؟.

.. أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم؟ إذ يقول : وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ، وقال فيما اقتَصَّ مِن خَبَرِ يَحيى بنِ زَكَرِيّا إذ قال : فَهَبْ لي مِن لَدُنْكَ وَلِيّاً * يَرِثُني وَيَرِثُ مِن آلِ يَعْقوبَ وقال : وأُولو الأرحامِ بَعْضُهُم أولى بِبَعْض في كتابِ اللهِ وقال : يُوصيكُمُ اللهُ في أوْلادِكُم لِلذّكَرِ مثلُ حظِّ الاُنثَيَين وقال : إن ترَكَ خَيْراً الوَصِيَّةُ للوالِدَيْنِ والأقرَبينَ بالمَعروفِ حَقّاً على المتّقين .

فَدونَكَها مخْطومَةً مرحولةً تَلقْاكَ يَوْمَ حَشْرِكَ ، فَنِعْم الحَكَمُ اللهُ ، والزَعيمُ مُحَمَّدٌ ، والمَوْعِدُ القِيامَةُ ، وَعِنْدَ السّاعِة يَخْسَرُ المُبْطِلونَ ، ولا ينفَعُكُم إذ تَنْدمونَ ، ولِكُلِّ نَبأ مُسْتَقرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمونَ مَن يَأتيهِ عذابٌ يُخزيه وَيَحِلُّ عليه عَذابٌ مُقيمٌ» .

ثم رمت بطرفها نحو الأنصار فقالت :

يا معشر النقيبة وأعْضادَ المِلَّةِ وحَضَنَةَ الاِسلام ، ما هذِهِ الغَميزَةُ في حَقّي والسِنَةُ عَن ظُلامَتي ؟ أما كانَ رسَولُ اللهِصلى الله عليه وآله أبي يقول : « المرءُ يُحْفَظُ في وُلْدِهِ » ؟ سَرْعانَ مَا أحْدَثْتُم ، وَعَجْلانَ ذا إهالَة ولَكُم طَاقَةٌ بما اُحاوِلُ ، وَقُوَّةٌ على ما أطْلُبُ واُزاوِلُ ، أتقولونَ ماتَ محمّد ؟ فَخَطْبٌ جَليلٌ اسْتَوسَعَ وَهْنُه وَاسْتَنْهَرَ فَتْقُهُ وَانْفَتَقَ رَتْقُهُ وَاظْلَمَّتِ الأرْضُ لِغَيْبَتِهِ ، وكُسِفَتِ الشَمسُ وَالقْمَرُ ، وانْتَثَرَتِ النجومُ لِمُصيبَتِهِ ، وأَكْدَتِ الآمالُ ، وَخَشَعَتِ الجِبالُ ، واُضيعَ الحَريمُ ، واُزيلَتِ الحُرْمَةُ عِنْدَ ممَاتِهِ ، فَتِلكَ

وَاللهِ النازِلةُ الكُبْرى ، والمُصيبَةُ العُظمى ، لامِثْلُها نازِلَةٌ ، ولا بائِقَةٌ عاجِلَة ، أعْلَنَ بها كتابُ اللهِ جَلَّ ثَناؤُه في أفْنِيَتِكُمْ ، وَلِقَبْلِهِ ما حَلَّ بِأنبياءِ اللهِ وَرُسُلِهِ حُكْمٌ فَصْلٌ ، وقَضاءٌ حَتْمٌ : وما مُحمَّدٌ إلاّ رَسولٌ قد خَلَتْ مِن قَبلِهِ الرُسُلُ أفإنْ ماتَ أو قُتِلَ انقَلَبْتُم على أعْقابِكُم وَمَنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ فلنَ يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً وَسَيْجزي اللهُ الشاكرينَ .

إيهاً بني قيلة أاُهْضَمُ تُراث أبي؟ وأنتم بِمرَأىً منّي ومَسْمَع ، ومُنْتَدىً ومَجْمَع ، تُلْبِسُكُمُ الدَعْوَةُ ، وتشملكم الحيَرَةُ ، وأنتم ذوو العدد والعُدّة ، والأداة والقوّة ، وعندكم السلاح والجُنَّة ، توافيكم الدَعْوَةُ فلا تجيبون ، وتأتيكُمُ الصَرْخَةُ فلا تغيثونَ ، وأنتم مَوْصوفونَ بالْكِفاح ، مَعروفونَ بِالخَيْرِ والصّلاح ، والنُخْبَةُ الّتي انْتُخِبَتْ ، والخيرةُ التي اختيرت لنا أهْلَ البَيْتِ ، قاتَلْتُمُ العَرَبَ ، وتَحَمَّلْتُم الكَدَّ وَالتَعَبَ ، وناطَحْتُم الاُممَ وكافَحْتُم البُهَمَ ، لا نَبْرَحُ أو تَبْرَحون ، نأمُرُكُم فَتَأْتَمِرونَ حتّى إذا دارَتْ بِنا رَحى الإسلام ، ودَرَّ حَلَبُ الأَيامِ ، وَخَضَعَتْ ثَغْرَةُ الشِرك ، وَسَكَنَتْ فَوْرَةُ الإفك ، وَخَمَدَتْ نيرانُ الكُفْرِ ، وَهَدَأَتْ دَعْوَةُ الهَرَجِ ، وَاسْتَوْسَقَ نِظامُ الدّين ، فأنّى حزتم بعد البيان ؟ وأسررْتم بعد الاِعْلانِ؟ ونَكَصْتُم بَعْدَ الاِْقدام؟ وأشْرَكتم بعد الإيمانِ؟.

بؤساً لقوم نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم ، وهموا بإخراج الرسول ، وهم بدأوكم أوّل مرّة ، أتخشونهم فالله أحقُّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ، ألا وقد أرى أن قد أخذتم إلى الخفض وأبعَدْتُم مَن هو أحقُّ بالبَسطِ والقَبض ، وخَلَوْتُم بالدَعَة ونَجَوْتُم بالضّيق من السعة ، فَمَجَجْتُم ما وَعَيْتُم ، ودَسَعْتُم الذي تَسَوَّغْتُم فإن تكفروا أنتم ومَن في الأرض جَميعاً فإنّ الله لغنيٌ حَميدٌ

ألا وقد قلت

ما قلت هذا على معرفة مني بالجذلة الّتي خامَرَتْكُم والغَدْرَةِ التي استشْعَرَتْها قلوبُكُم ، ولكنّها فَيْضَةُ النَفْسِ ونَفْثَةُ الغَيْظ ، وخَوَرُ القَناة وَبثَّةُ الصَدْر وتَقْدِمَةُ الحُجَّةِ ، فَدونكموها فاحتَقِبوها دَبَرَةَ الظَهر ، نَقِبَةَ الخُفِّ باقيةَ العارِ ، موسومَةً بِغَضَبِ الجَبّار وشنارِ الأَبَدِ ، موصولةً بنارِ الله الموقَدة ، الّتي تطّلع على الأفئدة ، فبعَيْنِ اللهِ ما تَفْعَلونَ وَسَيَعْلَمْ الّذِينَ ظَلَمُوَاْ أَيّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ وأنا ابنةُ نَذير لكم بَين يَدَي عذاب شديد فاعملوا إنّا عامِلونَ ، وانتظِروا إنّا منتَظِرونَ».

ثُمَّ التفتت فاطمة إلى الناس وقالت :

«معاشِرَ المسلمين المسرِعَةَ إلى قيلِ الباطلِ ، المُغْضِيَةَ على الفعلِ القبيحِ الخاسِر ، أفلا تتدبّرونَ القُرْآن أم على قلوب أقفالها؟ كلاّ بل ران على قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم. فاُخذ بسَمْعِكُم وأبصارِكُم ولبئس ما تَأَوَّلْتُم ، وساء ما به أَشَرْتُم ، وشرّ ما منهُ اغتَصَبْتُم ، لَتَجِدُنَّ واللهِ مَحْمِلَه ثَقيلا ، وَغِبَّهُ وَبيلا ، إذا كُشِفَ لكُمُ الغِطاءُ وبانَ ما وراءَه الضَرّاءُ ، وبَدا لَكُم مِن ربّكم ما لم تكونوا تحتَسبِون وخَسِرَ هُنالِكَ المُبطِلونَ

ثم عطفت على قبر النبيّ وقالت :

قد كان بعدك أنباءٌ وهنبثة

إنا فقدناك فقد الأرض وابلها

وكلُّ أهل له قُربىً ومنزِلَةٌ

أبدت رجالٌ لنا نجوى صدورهم

تَجَهَّمَتْنا رجالٌ واستُخِفّ بنا

وكنت بدراً ونوراً يستضاء به

وكان جبريلُ بالآياتِ يُؤْنِسُنا

فَلَيْتَ قبلَكَ كانَ المَوْتُ صادَفنا

لو كنت شاهِدَها لم تكثُرِ الخُطَبُ

وأختلّ قومك فاشهدهم ولا تغبُ

عِندَ الإله على الأدنين مُقترِبُ

لما مضيت وحالت دونك الترب

لمّا فُقِدْتَ وَكُلُّ الأرْضِ مُغْتَصَبُ

عليك ينزل من ذي العزّة الكتب

فَقَدْ فُقِدْتَ وَكُلُّ الخَيْرِ مُحْتَجبُ

لمّا مَضَيْتَ وحالتْ دونك الكتب

أنهت الزهراء خطابها وقد أوضحت فيه الحقّ بأجلى صورة ، وذكرت فضائل الخليفة الحقيقي في الإسلام وكمالاته

المطلوبة.

: كتاب مولد فاطمة .

وعدّوة من كتبه مفقودة منها هذا الكتاب مولد فاطمة وإنما يحتوي كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة للإربلي م693ه_ على أكبر عدد من أخباره ، وبعض أخباره جاء في مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب م 588 ه_ ، وقد اخترنا أربعين حديثاً مما جاء في هذين الكتابين في حقّ فاطمة الزهراء برواية الشيخ الصدوق ، إحياءً لكتابه مولد فاطمة.

والله ولي التوفيق..

لجنة التحقيق والتأليف

كتاب مولد فاطمةوفضائلها وتزويجها وظلامتها ووفاتها ومحشرها

قال الشيخ علي بن عيسى للإربليم693ه_ في المجلد الثاني من كتابه القيّم كشف الغمة في معرفة الأئمة ، الذي فرغ من تأليفه سنة 687ه_ أي قبل وفاته بست سنين كما في 3 : 343. قال - بعد أن ذكر الكتاب - :

وأنا أذكر على عادتي ما يسوغ ذكره ، وإن كان مما نقله الجمهور نبّهت عليه ، جرياً على طريقتي فيه ، وبالله التوفيق.

ينزلنا وشيعتنا في أعلى عليين. إن الله اصطفانا واصفطى شيعتنا من قبل أن نكون أجساماً ، فدعانا فأجبناه فغفر لشيعتنا من قبل أن نستغفر الله تعالى.

صدع فيها ولا وصل ، فقلت : حبيبي جبرئيل ، لمن هذا القصر؟ قال : لابنك الحسن.

ثم تقدمت أمامي فإذا أنا بتفاح لم أر تفاحاً هو أعظم منه ، فأخذت تفاحة ففلقتها فإذا أنا بحوراء كأن أجفانها مقاديم أجنحة النسور ، فقلت : لمن أنتِ؟ فبكت ثم قالت : أنا لابنك المقتول ظلماً الحسين بن علي.

ثم تقدمت أمامي فإذا أنا برطب ألين من الزبد الزلال ، وأحلى من العسل فأكلت رطبة منها وأنا أشتهيها فتحولت الرطبة نطفة في صلبي ، فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديحة فحملت بفاطمة. ففاطمة حوراء إنسية فإذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة صلى الله عليها وعلى أبيها وبعلها.

جبرئيل ، لمن هذه الشجرة؟ فقال : هذه لأخيك علي بن أبي طالب ، وهذان الملكان يطويان له الحلي والحلل إلى يوم القيامة.

ثم تقدمت أمامي فإذا برطب الين من الزبد وأطيب رائحة من المسك وأحلى من العسل ، فأخذت رطبة فأكلتها ، فتحولت الرطبة نطفة في صلبي ، فلما أن هبطت على الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة؛ ففاطمة حوراء إنسية ، فإذا اشتقت إلى الجنة شممت رائحة فاطمة .

: يا أخي ، إنه لا يسعك أن تكتمني حالك.

فقال : يا أبا الحسن؛ أما إذا أبيت ، فوالذي أكرم محمداً بالنبوة وأكرمك بالوجه ما أزعجني من رحلي إلا الجهد ، وقد تركت عيالي جياعاً ، فلما سمعت بكاءهم لم تحملني الأرض ، فخرجت مهموماً راكباً رأسي. هذه حالي وقصتي.

فانهملت عينا علي بالبكاء حتى بلّت دموعه لحيته فقال : أحلف بالذي حلفت به ما أزعجني إلا الذي أزعجك ، وقد اقترضت ديناراً فهاكه فقد آثرتك على نفسي. فدفع الدينار إليه ورجع حتى دخل المسجد فصلى الظهر والعصر والمغرب.

فلما قضى رسول الله المغرب مرّ بعلي وهو في الصف الأول ، فغمزه برجله ، فقام علي فلحقه من باب المسجد ، فسلم عليه ، فرد رسول الله وقال : يا أبا الحسن ، هل عندك شيء تعشينا ، فنميل معك؟ فمكث مطرقاً لا يحير جواباً حياءً من رسول الله وقد عرف ما كان من أمر الدينار من أين أخذه وأين وجهه بوحي من الله إلى نبيه ، وأمره أن يتعشى عند علي تلك الليلة.

فلما نظر إلى سكوته قال : يا أبا ا لحسن ما لك لا تقول لا فأنصرف ، أو نعم فأمضي معك؟

فقال : حياءً أو تكرماً فاذهب بنا.

فأخذ رسول الله بيد علي فانطلقا حتى دخلا على فاطمة وهي في مصلاها ، قد قضت صلاتها وخلفها جفنة تفور دخاناً بخاراً.

فلما سمعت كلام رسول الله خرجت من مصلاها فسلمت عليه ، وكانت أعزّ الناس عليه ، فرد السلام ومسح بيديه على رأسها وقال لها : يا بنتاه؛ كيف أمسيت رحمك الله؟ قالت : بخير. قال : عشينا رحمك الله وقد فعل.

فأخذت الجفنة فوضعتها بين يدي رسول

الله وعلي؟ ، فلما نظر علي إلى الطعام وشم ريحه رمى فاطمة ببصره رمياً شحيحاً ، فقالت له : سبحان الله؛ ما أشح نظرك وأشده ، هل أذنبت فيما بيني وبينك ذنباً استوجبت به منك السخط؟

فقال : وإي ذنب أعظم من ذنب أصبتيه؟ أليس عهدي بك اليوم الماضي وأنت تحلفين بالله مجتهدة : ما طعمت طعاماً منذ يومين؟ !

قال : فنظرت إلى السماء وقالت : إلهي يعلم ما في سمائه وأرضه أني لم أقل إلا حقاً.

فقال لها : يا فاطمة ، أنى لك هذا الطعام الذي لم أنظر إلى مثل لونه ولم أشم مثل رائحته قط ولم آكل أطيب منه؟ !

قال : فوضع رسول الله كفه الطيبة المباركة بين كتفي علي فغمزها ثم قال : يا علي ، هذا بدل عن دينارك ، فهذا جزاء دينارك من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب.

ثم استعبر النبي باكياً ثم قال : الحمد لله الذي أبى لكما أن تخرجا من الدنيا حتى يجريك يا علي مجرى زكريا ، ويجري فاطمة مجرى مريم بنت عمران .

قرب المسجد رفعا أصواتهما بالبكاء ، فابتدرهم جميع الصحابة ! فقالوا : يا بني رسول الله لا أبكى الله أعينكما ما يبكيكما؟ لعلكما نظرتما إلى موقف جدكما فبكيتما شوقاً إليه؟

فقالا : أوليس قد ماتت أمنا فاطمة؟ ! .

قال : فوقع علي على وجهه ! يقول : يا بنت محمد بمن العزاء؟ كنت بك أتعزى ففيم العزاء من بعدك؟ ثم قال :

لكل اجتماع من خليلين فرقة

وإن افتقادي فاطماً بعد أحمد

وكل الذي دون الفراق قليل

دليل على أن لا يدوم خليل

ثم قال علي : يا أسماء ، غسليها وحنطيها وكفنيها ! .

قال : فغسلوها وكفنوها وحنطوها؟

وصلوا عليها ليلاً ، ودفنوها بالبقيع. وماتت بعد العصر.

قال ابن بابويه : جاء هذا الخبر هكذا بالبقيع والصحيح عندي أنها دفنت في بيتها ، فلما زاد بنو أمية في المسجد صارت في المسجد.