الله عليه وآله إلاّ أنّ التاريخ لم يحدّثنا أنّه صلي الله عليه وآله أجبر ولو شخصاً واحداً علي الإسلام، ولو أنّه صلي الله عليه وآله أراد أن يجبر أهل مكّة علي الإسلام لأسلموا كلّهم تحت وطأة السيف، لكنّه صلي الله عليه وآله لم يفعل ذلك ولم يجبر أحداً علي الإسلام. أمّا دعوي إسلام أبي سفيان فكان بتحريض وتخويف من العباس بن عبد المطلب (عمّ النبي) وليس من النبي صلي الله عليه وآله نفسه، فالعباس هو الذي طلب من أبي سفيان أن يُسلم حفاظاً علي دمه لئلا يقتله النبي صلي الله عليه وآله، وكلام العباس ليس حجّة ولا تشريعاً، بل كان من عند نفسه. ولو أنّ أبا سفيان لم يسلم لما أجبره رسول الله صلي الله عليه وآله علي الإسلام. فكثيرون من أمثال أبي سفيان كانوا موجودين في مكّة ولم يقتل النبيّ صلي الله عليه وآله أحداً منهم بسبب عدم إسلامه، ولا أجبر أحداً علي الإسلام، بل تركهم علي دينهم مع أنّه باطل وخرافي لكيلا يسلبهم حرية الفكر والدين.

هكذا روي التاريخ عن سلوك نبينا صلي الله عليه وآله: يحاربه قومه مع ما يعرفونه من صدقه وأمانته ونبله وكرم أخلاقه، بمختلف أنواع الحروب القاسية ويطردونه من موطنه ومسقط رأسه، ثم يتركهم أحراراً وما يختارون من دين وطريقة حياة؟! لقد كان رسول الله صلي الله عليه وآله يهديهم وينصحهم ويوضّح لهم طريق الرشد ويميّزه عن طريق الغيّ ثم يترك الاختيار لهم ?فمَن شاء فليؤمن ومَن شاء فليكفر?()، ?قد تبيّن الرشد من الغيّ فمَن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي?()، ?وهديناه النجدين?()، ?إنّا هديناه السبيل إمّا شاكراً وإمّا كفوراً?(). هذا هو أسلوب الإسلام، لاضغط ولا إكراه فيه.

وهكذا

الحال في سيرة رسول الله صلي الله عليه وآله مع اليهود والنصاري. فلقد ردّ صلي الله عليه وآله عشرات الحروب والاعتداءات التي شنّها أهل الكتاب دون أن يجبر أحداً منهم علي الإسلام. لم يسجّل التاريخ ولو حالة واحدة يكون فيها رسول الله صلي الله عليه وآله قد أجبر ذمياً علي اعتناق الإسلام، والتاريخ حافل بسيرة النبي المصطفي صلي الله عليه وآله، وسجّل وحفظ الدقائق عن حياته. فالعلاّمة المجلسي رحمه الله وحده خصّص في موسوعته (بحار الأنوار) عشرة مجلّدات الواحد منها في أربعمئة صفحة أي ما مجموعه أربعة آلاف صفحة أو أكثر كلّها عن رسول الله صلي الله عليه وآله وحروبه وأخلاقه وسيرته مع المسلمين ومع المشركين وأهل الكتاب.. لا تجدون فيها موقفاً واحداً أجبر فيه رسول الله صلي الله عليه وآله نصرانياً أو يهودياً علي اعتناق الإسلام، بل تجدون أنّه صلي الله عليه وآله كان له صديق نصراني أو جار يهودي دون أن يجبره علي اعتناق الإسلام مع أنّه كان الحاكم الأعلي في الجزيرة العربية وكان بيده السيف والمال والقوّة الكافية.

يُسمّي ابن الكوا، وكان مشاغباً وذا مشاكل ومتاعب، يردّ علي أمير المؤمنين سلام الله عليه ويناقشه دائماً، حتي والإمام علي المنبر، ومع ذلك تركه الإمام وشأنه يعيش في المجتمع دون أن يفرض عليه شيئاً.()

وهناك جرثومة أخري ومنافق آخر يُدعي عمرو بن حريث، من طراز معاوية وأبيه، ومهما يُقال فيه من عيوب النفس ودناءة الخلق فقليل بحقّه، كان ممّن يحضر المسجد ويستمع إلي خطب أمير المؤمنين سلام الله عليه ثم يقطع حديثه متهكّماً. وإذا أخبر أمير المؤمنين سلام الله عليه عن أمور غير ظاهرة أي غيبيّة ترك ابن حريث أعماله وجري خلف ما أخبر به أمير المؤمنين سلام الله عليه يزعم أنّه يريد أن يكشف للناس كذب أبي تراب!! وظلّت هذه الحسرة في نفس ابن حريث تنغّص عليه حياته حتي ذهب إلي قبره همّاً ونكداً دون أن يفلح في كشف ولو كذبة حسب ما يزعم لأبي تراب؛ وكأنه قد غفل حاله حال المنافقين أنه لا يتردّد علي لسان أبي تراب سوي الصدق والواقع. عاش هذا المنافق في ظلّ عليّ سلام الله عليه وبعده، والإمام علي سلام الله عليه لم يصنع معه أيّ شيء، ولم يقل له يوماً تخلّ عمّا أنت عليه وإلاّ ضربت عنقك! لأنّه إمام الإسلام؛ دين حرية الفكر والعقيدة.

أجل، إنّ من عرف الحقّ ولم يترك الباطل فإنّ مصيره يوم القيامة إلي جهنّم وبئس المصير. أمّا في الدنيا ف ?لا إكراه في الدين? ليتمّ الامتحان ويُعرف الطالح من الصالح، ويُميّز الخبيث من الطيّب. فإنّ ابن حريث هذا امتدّ به العمر حتي كان من الشهود ضدّ ميثم التمّار رضوان الله عليه حينما أراد الطغاة الطغام من بني أمية قتله، فقال في حقّه ليدلي بشهادته ضده لكونه

من أصحاب عليّ الحق ومواليه: «هذا الكذّاب مولي الكذّاب» يعني الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليه مولي الصادقين وإمام المتّقين.()

أرأيت نفسية هذا المنافق؟! إنّ رجلاً مثل هذا عاش مع أمير المؤمنين سلام الله عليه ثلاثين سنة وكان سلام الله عليه رئيساً وحاكماً بيده القوّة، ومع ذلك لم ينل منه!

فهل يوجد في تاريخ العالَم رئيس كعليّ؟! وهل رأيتم سماحة كسماحة الإسلام؟ وهل رأيتم حرية كقوله تعالي: ?لا إكراه في الدين?؟!

عن ابن عباس قال:

مرّ أمير المؤمنين سلام الله عليه بالحسن البصري وهو يتوضأ فقال: يا حسن أسبغ الوضوء. فقال: يا أمير المؤمنين لقد قتلت بالأمس أناساً يشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنّ محمداً عبده ورسوله، يصلّون الخمس ويسبغون الوضوء.

فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: «قد كان ما رأيت فما منعك أن تعين علينا عدوّنا؟» فقال: والله لأصدقنّك يا أمير المؤمنين، لقد خرجت في أوّل يوم فاغتسلتُ وتحنطتُ وصببتُ عليَّ سلاحي، وأنا لا أشك في أنّ التخلّف عن أمّ المؤمنين عائشة هو الكفر، فلمّا انتهيت إلي موضع من الخريبة ناداني منادٍ: يا حسن إلي أين؟ ارجع فإنّ القاتل والمقتول في النار! فرجعت ذعراً وجلست في بيتي فلمّا كان في اليوم الثاني لم أشكّ أن التخلّف عن أمّ المؤمنين عائشة هو الكفر، فتحنّطتُ وصببتُ عليَّ سلاحي وخرجت إلي القتال حتي انتهيت إلي موضع من الخريبة فناداني منادٍ من خلفي: يا حسن إلي أين؟ مرّة بعد أخري، فإنّ القاتل والمقتول في النار!

قال علي عليه السلام: «صدقك أفتدري مَن ذلك المنادي؟» قال: لا.

قال عليه السلام: «ذلك أخوك إبليس، وصدقك إنّ القاتل والمقتول منهم في النار».

فقال الحسن البصري: الآن عرفتُ ياأمير المؤمنين أنّ القوم هلكي»

().

حقّاً هل يجرؤ أحد من الرعية أن يكلّم رئيساً بهذا الكلام والإمام مع ذلك يلاطفه ويحاوره حتي في عصرنا هذا؛ حيث يمضي علي صدر الإسلام أربعة عشر قرناً، وتطوّر العالَم حتي صار يسمّي عصرنا بعصر الحرّيات؟!

لقد قتل وشرّد «لينين» رئيس جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق وأمين سرّ الحزب الشيوعي السوفيتي وحده في عصر الحرية والتقدّم خمسة ملايين إنسان من أجل تطبيق مادّة قانونية واحدة من قانون المزارع الجماعية في الاتّحاد السوفياتي السابق!!

وفي العراق الذي حكمه أمير المؤمنين بحرّية بلا نظير كان أحد الرؤساء يوماً ما يخطب فانبري أحد المواطنين ليردّ عليه ويناقشه، فقام الجلاوزة باعتقاله وسجنه وتعذيبه وقتله، لأنّه قال كلمة ينتقد فيها رئيساً في القرن العشرين!!

وحدثت قصّة شبيهة لهذه القصّة في بلد آخر كما طالعتنا الصحف حينها – وحلّ به المصير نفسه!! كلّ ذلك ونحن في ما يُسمّي بعصر الحريات. فهل هذه هي الحرية حقّاً أم الحرية الموجودة في ظلّ الإسلام؟!

لقد أُقصي الإمام أمير المؤمنين عليه السلام خمساً وعشرين سنة ثم توجّهت إليه الأمّة وتزاحمت علي بابه للبيعة حتي لقد وطئ الحسنان(). ومع ذلك ذكر المؤرخون سنّة وشيعة أنّ الإمام بعدما بويع، ارتقي المنبر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وآله وكان المسجد مكتظّاً بالناس الذين حضروا لاستماع أوّل خطبة لابن عمّ رسول الله ووصيّه وخليفته الحقيقي الذي أُبعد عن قيادة المسلمين خمساً وعشرين سنة، بعد أن آل إليه الحكم الظاهري، ثم أمر جماعة من أصحابه علي رأسهم ابنه الإمام الحسن سلام الله عليه أن يذهبوا إلي الكوفة وينظروا هل فيها مَن لا يرضي بخلافته. فقال الناس بأجمعهم: رضينا بأمير المؤمنين ونطيع أمره ولانتخلّف عن دعوته، والله لو لم يستنصرنا لنصرناه، سمعاً وطاعةً(). بل

حتي طلحة والزبير لم يتخلّفا عن بيعة أمير المؤمنين عليه السلام عندما انعقدت له، ولكنهما نكثا بعد ذلك، ولم يعترض أيّ أحد في هذا الأمر ولو حصل لما عاقبه الإمام بالقتل أو السجن أو الضرب ولا قال له شيئاً من شأنه أن يهينه أوينال منه، فهل رأيتم أو سمعتم مثل هذا في عصر الديمقراطية الحديثة؟! والتي تعني من جملة ما تعنيه حكم الأكثرية، فلو حصل شخص ما علي واحد وخمسين في المئة من الأصوات فهذا يخوّله لأن يصبح رئيساً للبلاد وهذا يعدّ من أكبر أخطاء الديمقراطية، وبحثه موكول إلي محلّه أمّا الإمام علي سلام الله عليه فقد بايعته الأكثرية المطلقة من الناس ومع ذلك يصعد المنبر ليبحث إن كان هناك معارض له أم لا، وليبحث عن سبب معارضته له! فهل تجدون لهذا نظيراً في التاريخ؟!

لقد كتب محبّو «صلاح الدين الأيوبي» أنّه قتل قرابة مليون إنسان في عصر كان سلاحه السيف ليس لشيء إلاّ لأنّهم يختلفون معه في الرأي.

فأين هذا من سيرة النبي صلي الله عليه وآله الذي حاربه قومه عشرين سنة وأخرجوه من داره، ولكنّه عندما عاد إليهم ظافراً بنصر الله وعزّته وقدرته لم يجبر أحداً منهم علي اتّباع دينه، بل قال: «مَن أغلق بابه فهو آمن، ومَن ألقي سلاحه فهو آمن، ومَن دخل دار أبي سفيان فهو آمن» (). ولم يقل مَن أسلم وشهد الشهادتين فهو آمن، مع أنّ مهمّته صلي الله عليه وآله هي تبليغ الشهادتين؛ لأنّ حرية الرأي في نظام الله وقانون الإسلام لا تقلّ تقديساً من الشهادتين. فالإسلام يسعي لجعل الناس أحراراً. قال تعالي: ?يضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم?().

لا تضرّ غيرك؛ فإنّه «لا ضرر ولا ضرار في الإسلام» () والإسلام يضرب بشدّة علي يد الظالم ومَن يريد إلحاق الضرر بالآخرين، وبعد ذلك فأنت حرّ في كلّ أمورك، في ذهابك ومجيئك وسفرك وعلاقاتك، فلا ضغط ولا جبر ولا إكراه ولا كبت للحرية في الإسلام، ولكن ثمة توجيهات وإرشادات تبيّن لك السلوك الأحسن، تقول: هذا صحيح وهذا مستحبّ وهذا مفضّل وهذا مكروه.

فلنقرأ عن الإسلام، ولنقرأ عن غيره أيضاً ثم نقارن بينهما. ففي القرون الوسطي كان العالِم في الغرب يُقتل لمجرّد إبداء رأيه في قضية ما وإن كانت علمية محضة لا علاقة لها بالدين وتشريعاته!

فقتلوا القائل بكروية الأرض، وكذلك الرجل الذي ترجم الكتاب المسمّي عندهم بالمقدّس؛ فقد كان هذا الكتاب حكراً علي رجال الكنيسة فقط ولا يعرف لغته غيرهم.

هكذا كانت حالة أوربا في القرون الوسطي أي بعد مرور أربعمئة سنة علي الإسلام. فهل يصحّ مقارنتها مع عهد الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه؟ كلاّ بالطبع؛ إذ كيف يصحّ مقارنة الصفر بالكثير بل لابدّ أن يكون مقابل الكثير عدد لتصحّ المقارنة. ومن هنا قيل: مَن فضّل علياً علي معاوية فقد كفر، لأنّ معاوية لا فضل عنده ليكون علي أفضل منه. بل لا يقاس بآل محمد من هذه الأمّة ولا من غيرها أحد()، فلقد كانوا صلوات الله عليهم أجمعين يمثّلون القرآن.

جوانب كثيرة أخري. فهذه القيود موجودة في كلّ دول العالَم وإن كانت في بلداننا أشدّ. أمّا الإسلام فلا يوجد فيه مثل هذا، فلا يقول لك الإسلام: أين تسكن؟ وأين تذهب؟ وكيف تذهب؟ ومتي تذهب؟ بل يقول لك: إنّ الله خلقك وهو الذي أعطاك الفكر والعقل فلا تكن عبد غيرك، ولا يجب أن تخبر الدولة عن خروجك ودخولك، وإقامتك ورحيلك، وما تستورد وما تصدّر غير المحرّمات لكن الإسلام يضع لك التوجيهات ويقول لك إن التزمت بها تفلح وإلاّ تخسر!

الإسلام يهدي ويرسم الطريق، وبعده لا إكراه في الدين، وكلّ أنواع الإكراه مرفوضة فيه. والحريات الموجودة في الإسلام لا نظير لها في التاريخ. وكانت تلك نماذج وهناك آلاف النماذج في سيرة النبي وأهل بيته سلام الله عليهم.

فمَن يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها. ومَن يتمسّك بالطاغوت ويذهب وراء المبادئ الهدّامة والطواغيت البشرية والفكرية فإنّما يتمسّك بعروة منفصمة، حيث سيكتشف بعد مرور عدّة أيام أو أعوام أنّه كان مخطئاً.

إذن الحرية التي يمنحها الإسلام في مختلف المجالات ليس لها نظير ولا شيء يقرب منها في تاريخ العالَم حتي في هذا اليوم المسمّي بعصر الحريات.

وصلّي الله علي محمد وآله الطيّبين الطاهرين.

النبي صلي الله عليه وآله وأهل بيته المعصومين عليهم الصلاة والسلام، تؤكّد أنّ رسول الله صلي الله عليه وآله كان يحيّي المشركين بمختلف التحيات إلاّ كلمة «السلام عليكم»، فلقد وُضعت للمسلمين خاصة. فإذا حيّي مسلم مسلماً قال له: «السلام عليكم» والحديث المعروف الذي لابدّ وأنّ كثيراً منكم سمعه وهو «تحية الإسلام السلام» يعني أنّ هذه التحيّة خاصّة بالإسلام. (عنه حفظه الله).

() كلّ تلك الوقائع مسطورة في كتب التاريخ والسير. انظر علي سبيل المثال: الصحيح من السيرة للعاملي: 3 / 32.

() الكهف: 29.

() البقرة: 256.

() البلد: 10.

() الإنسان: 3.

() أفرد الشيخ الطبرسي عنواناً مستقلاًّ في مسائله في كتاب الاحتجاج: 1 / 384 389 فراجع.

() انظر اختيار معرفة الرجال للطوسي: 1 / 296 رقم 140 ترجمة ميثم، ففيه ما يكفي لتعريف حال ابن حريث.

() الاحتجاج للطبرسي: 1 / 250.

() نهج البلاغة: 48، الخطبة الشقشقية. الحسنان - بسكون السين - الإبهامان من القدمين.

() راجع: الأمالي للطوسي: 325 – 331 ح 23.

() تفسير القمّي: 2 / 295 تفسير سورة الحجرات.

() الأعراف: 157.

() مستدرك الوسائل: 12 / 308 باب 13 ح 4.

() روي عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: نحن أهل بيت لا نقاس بالناس (بحار الأنوار: 38 / 8 ح 13 باب 56).