المفضلة للسواح إلا أن عائداتها من السياحة تجعلها تقف في المرتبة الثالثة حيث تصل قيمة عائداتها من السياحة 23.3 مليار دولار أي حوالي 26.3 مليار يورو وتأتي الولايات المتحدة الأمريكية في المرتبة الأولي حيث تصل قيمة عائداتها من السياحة 66.55 مليار دولار تلتها إسبانيا 33.6 مليار دولار ثم إيطاليا 26.9 مليون دولار وتحتل الصين المركز الخامس من حيث عائداتها من السياحة التي تصل إلي 20.4 مليار دولار..كما بلغ حجم الإنفاق للخليجين علي السياحة 50 مليار دولار سنوياً.

3- أضحت السياحة اليوم الوجه الحضاري والتاريخي للدول من خلال المعالم الأثرية والتاريخية مما ينعكس ثقافيا وفكريا وسياسيا في بعض الأحيان علي البلد.

أفضل المستشفيات والأطباء للحصول علي العلاج المتطور حيث عرفت اليوم مجموعة من الدول بهذا التخصص وجذب مجموعة كبيره من السياح من أجل العلاج، فعلي سبيل المثال حمامات المياه المعدنية والعلاجات الفيزيائية وهي معروفة من قديم الزمان في أواسط أوربا وخاصة في ألمانيا ودولة تشيكوسلوفاكيا (سابقاً)، بحيث سميت المدن باسمها: ألمانيا مدينة «بادن بادن»، و «ويسبادن»، و «بادهامبرك» وغيرها التي فيها مقطع كلمة «باد» التي تعني الحمام. وحمامات كارلوفيفاري (كارلوس باد) في جمهورية التشيك، وبيشتاني في سلوفاكيا وكذلك مدينة بادن في سويسرا والدول العربية مثل الأردن وغيرها من المدن والمواقع المنتشرة في أنحاء العالم.

4- السياحة الترفيهية: وهي السفر إلي الوجهات السياحية المعروفة بالمناطق الخلابة والجميلة والجو المعتدل علي مستوي العالم.

5- السياحة التجارية: وهي السفر من أجل التسوق من الدول التي تتميز بوفرة في مجمعات الشراء وجودة الأسعار والبضائع والمصانع، ومنها دبي ولندن وباريس فهي وجهات للتسوق العالمية.

6- السياحة الرياضية: وتتجسد هذه السياحة في المواسم الرياضية الإقليمية والقارية والدولية فكأس العالم والمسابقات الأولمبية وغيرها من البطولات، تستقطب الملايين من البشر، حيث يتوجهون إلي المناطق والدول التي تقام فيها هذه البطولات.. لذلك تعتني كل الدول بتطوير منشاتها الرياضية والشبابية.

الاعتبار أيضا بالسياحة والسير إلي أثار الأمم السابقة الباقية حتي ننظر بعيوننا إلي أثارهم والاستفادة من تجاربهم والتفكر في مصيرهم وكيف استطاعوا أن يعمروا الأرض بهذا البناء العظيم ولكنهم بظلمهم وعدم الاستجابة لنداء الأنبياء كان عاقبتهم الهلكة.

(أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ).

وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام مر علي المدائن فلما رأي آثار كسري وقرب خرابها قال رجل ممن معه:

جرت الرياح علي رسوم ديارهم فكأنهم كانوا علي ميعاد

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أفلا قلتم: (كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ (28) فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ)».

قال تعالي: (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ).

وهناك دعوة من الله عز وجل للإنسان أن يسير في الأرض من أجل النظر في بديع خلقه سبحانه وجميل صنعه ليزداد حبا وإيماناً في الخالق عز وجل.

(قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَي كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).

ووردت ورايات ومأثورات تدعو الإنسان إلي السياحة أيضا لما يكتسبه الإنسان منها تجارب حياتية مهمة وما فيه من ترويح عن النفس: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: «سافروا تصحّوا، وجاهدوا تغنموا، وحجوا تستغنوا».

وقال صلّي الله عليه وآله: «سافروا، فإنكم إن لم تغنموا مالاً أفدتم عقلاً».

ومما نسب إلي أمير المؤمنين عليه السلام:

تغرب عن الأوطان في طلب العلي وسافر ففي الأسفار خمس فوائد

تفريج هم واكتساب معيشة وعلم وآداب وصحبة ماجد

من معرفة الإمام وحقوقه وأنه إمام مفترض الطاعة وبالتالي زيارته علي أكمل وجه قال الإمام الصادق عليه السلام: «من زار قبر أمير المؤمنين عارفا بحقه غير متجبر ولا متكبر كتب الله له أجر مائة ألف شهيد، وغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وبعث من الآمنين، وهون عليه الحساب، واستقبلته الملائكة، فإذا انصرف شيعته إلي منزله، فان مرض عادوه، وإن مات شيعوه بالاستغفار إلي قبره».

عن الإمام موسي بن جعفر عليهما السلام: «من زار قبر الحسين صلوات الله عليه عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر».

قال رجل من أهل خراسان للرضا عليه السلام: يا بن رسول الله!.. رأيت رسول الله صلّي الله عليه وآله في المنام كأنه يقول لي: كيف أنتم إذا دُفن في أرضكم بعضي، فاستحفظتم وديعتي، وغُيّب في ثراكم نجمي؟.. فقال له الرضا عليه السلام: أنا المدفون في أرضكم، وأنا بضعة من نبيكم، وأنا الوديعة والنجم، ألا فمن زارني وهو يعرف ما أوجب الله تبارك وتعالي من حقي وطاعتي، فأنا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة، ومن كنا شفعاءه يوم القيامة نجا ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن والإنس.

عن إبراهيم التيمي قال كنت أطوف بالبيت الحرام، فاعتمد علي أبو عبد الله عليه السلام فقال ألا أخبرك يا إبراهيم ما لك في طوافك هذا؟ قال قلت بلي جعلت فداك قال من جاء إلي هذا البيت عارفا بحقه، فطاف به أسبوعا، وصلي ركعتين في مقام إبراهيم، كتب الله له عشرة آلاف حسنه، ورفع له عشرة آلاف درجه.

ويتسع مفهوم المعرفة ليشمل معرفة المواقع الأثرية والتاريخية والمعالم السياحية بكل أنواعها.

3- المزج بين الترفيه والاستفادة: لم يغفل الإسلام علي الإطلاق مسألة ترويح الإنسان عن

نفسه وجاءت الروايات التي تشير أن القلوب تكل كما تكل الأبدان أي تضعف وتصاب بالإرهاق والتعب فيحتاج إلي الترفيه والترويح عنه ولكن لا يمنع مع الترفية الاستفادة من سفره بالاطلاع علي ثقافة وأخلاقيات وسلوك وتجارب الشعوب الأخري وما يمتلكون من علوم فيختار لنفسه الأصلح ويستفيد منه لتطور فكره وحياته ومستقبله، ولكن للأسف هناك مجموعة من الناس لا يعرفون من السياحة إلا الأماكن الترفيه والأسواق فقط بالتالي محدودية استفادتهم من سفرهم وسياحتهم.

4- معرفة الأحكام الشرعية: فلا شك أن السائح اليوم تواجهه كثير من المسائل الشرعية حول صلاته وصيامه وأكله ومعاملاته وأحكام الاختلاط والنظر وغيرها لذلك لابد أن يكون لديه اطلاع جيد حول مسائل السفر والسياحة وهذا الكتاب يعالج هذا البعد الهام من سياحة الإنسان حيث يضم مجموعة كبيرة من المسائل الهامة التي هي موضع ابتلاء للسائح والمسافر.

السيد محمد الصاخن

alsakhen2002@gawab.com

17/ 3/ 1428ه

أقلت الأرض مني، اللهم اجعله لي شاهداً يوم حاجتي وفقري وفاقتي إليك يارب العالمين، إنك علي كل شيء قدير».

3- الصلاة ركعتين: وتسال الله الخيرة بان تطلب من الله الخير في الإقدام علي أي عمل وتقرأ آية الكرسي وتصلي علي النبي وآله صلّي الله عليه وآله وتقول: اللهمَّ إنِّي أَسْتودِعكَ اليومَ نَفْسِي وَ أهْلِي وَمَالي وَولْدِي وَمَنْ كَانَ مِنِّي بِسَبيل،الشَّاهِدَ مِنْهمْ وَالغَائِبِ، اللَّهمَّ احْفَظْنَا بحِفظِ الإيمَانِ وَاحْفْظْ عَلَينَا، اللَّهمَّ اجْعَلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَلا تَسْلبْنَاَ فَضْلَكَ إنَّا إِلَيْكَ رَاغِبون. اللَّهمَّ إنَّا نَعوذ بكَ مِنْ وَعْثَاء السَّفَرِ، وكآبةِ المنْقَلَبِ وَسوءِ الَمنْظَرِ فِي الأهْلِ وَالمَالِ وَالولْدِ فِي الدنْيا وَالآخرَة. اللهم إنِّي أتَوَجَّه إلَيْكَ هَذا التَّوَجهِ طَلَباِّ ِلمَرْضَاتِكَ وَتَقَرباً إلَيْكَ، فَبَلِّغْنِي مَا أؤمِّله وَ أرْجوه فِيكَ وَفِي أوْلِيَائِكَ يَا أرحَمَ الرَّاحِمِينَ.

4- اللَّهمَّ إلَيْكَ وَجَّهْت وَجْهي وَعَلَيْكَ خَلَّفْت أهْلِي وَمَالِي وَمَا خوَّلْتَنِي، وَقَدْ وَثقْت بكِ فَلا تَخَيِّبْنِي يَا مَنْ لا يخيب مَنْ أرَادَه، وَلا يضَيِّع مَنْ حَفِظَه، اللهم صَلِّ عَلَي محَمَّدٍ وَآلهِ، وَاحْفَظْنِي ِفيمَا غِبْت عَنْه، وَلا تَكِلْنِي إلي نَفْسِي يَا أرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

5- أن تأخذ معك شيئاً من تربة الحسين عليه السلام وقل إذا أخذتها: اللهم هذِهِ طِيْنَة قَبْرِ الحسَين عليه السلام وَليِّكَ وَابْن وَلِيِّكَ اتَّخذْتها حِرْزاً لِمَا أخَاف وَمَا لاَ أخاف.

6- التسمية عند السفر.

7- مساعدة أصحابك في السفر «سيِّد القوم خادمهم في السفر» الرسول صلّي الله عليه وآله.

8- أن تحسن أخلاقك وتتزين بالحلم.

قال أمير المؤمنين عليه السلام: «حسن الصحبة يزيد في محبة القلوب».

عن ابن صدقة عن جعفر عليه السلام عن أبيه عليه السلام «أن عليًّا عليه السلام صاحب رجلاً ذميًّا، فقال له الذمي: أين تريد يا عبدالله؟ فقال أريد الكوفة، فلما عدل الطريق بالذمي عدل معه علي عليه السلام، فقال

له الذمي: أليس زعمت تريد الكوفة؟ قال: بلي، فقال له الذمي: فقد تركت الطريق، فقال: قد علمت، فقال له: فَلِمَ عدلت معي وقد علمت ذلك؟ فقال له علي عليه السلام: هذا من تمام حسن الصحبة أن يشيّع الرجل صاحبه هنيئة إذا فارقه، وكذلك أمرنا نبينا، فقال له: هكذا؟ قال: نعم، فقال له الذمي: لا جرم إنما تبعه من تبعه لأفعاله الكريمة، وأنا أشهدك أني علي دينك، فرجع الذمي مع علي عليه السلام، فلما عرفه أسلم».

الذي يحيركم، واحذروا الشخصين أيضاً إلا أن تروا ما لا أري، فأن الغافل إذا أبصر بعيبه شيئاً عرف الحق منه، والشاهد يري ما لا يري الغائب.

يا بني إذا جاء وقت الصلاة فلا تؤخرها لشيء، وصلَّها واسترح منها، فإنها دين، وصلي في جماعة ولو علي رأس زجّ، ولا تنامنَّ علي دابتك فان ذلك سريع في دبرها، وليس ذلك من فعل الحكماء إلا أن تكون في محمل يمكنك التمدد لأسترخاء المفاصل، وإذا قربت من المنزل فانزل عن دابتك، وابدأ بعلفها قبل نفسك، وإذا أردت النزول فعليكم في بقاع الأرض بأحسنها لوناً، وألينها تربة، وأكثرها عشباً، وإذا نزلت فصلِّ ركعتين قبل أن تجلس، وإذا أردت قضاء حاجتك فأبعد المذهب في الأرض، وإذا ارتحلت فصلِّ ركعتين، وودع الأرض التي حللت بها، وسلم عليها وعلي أهلها، فإن لكل بقعة أهلاً من الملائكة، وإن استطعت أن لا تأكل طعاماً حتي تبدأ فتتصدق منه فافعل، وعليك بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكباً، وعليك بالتسبيح ما دمت عاملاً، وعليك بالدعاء ما دمت خالياً، وإياك والسير من أول الليل، وعليك بالتعريس والدلجة من لدن نصف الليل إلي آخره، وإياك ورفع الصوت في مسيرك».

فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) قال: الصلاة يوم الجمعة والانتشار يوم السبت.

2- يوم الثلاثاء فقد روي علي بن إبراهيم قال قال الإمام الصادق عليه السلام: «اطلبوا الحوائج يوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود عليه السلام».

3- يوم الخميس وفيه روايات عن الرسول صلّي الله عليه وآله والأئمة الأطهار عليهم السلام فقد روي في كتاب العيون بأسانيد ثلاثة عن الإمام الرضا عليه السلام قال: «كان رسول الله صلّي الله عليه وآله يسافر يوم الخميس ويقول فيه ترفع الأعمال إلي الله عز وجل وتعقد فيه الألوية»، وفي الوسائل قال رسول صلّي الله عليه وآله: «اللهم بارك لأمتي في بكورها واجعله يوم الخميس».

خرجت من منزلك في سفر أو حضر فقل: «بسم الله آمنت بالله، توكلت علي الله، ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله» فتلقاه الشياطين فتضرب الملائكة وجوهها وتقول: ما سبيلكم عليه وقد سمي الله وآمن به وتوكل عليه وقال: «ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله».

عن أبي جعفر عليه السلام قال: من قال حين خرج من داره: «أعوذ بالله مما عاذت منه ملائكة الله من شر هذا اليوم ومن شر الشياطين ومن شر من نصب لاولياء الله ومن شر الجن والانس ومن شر السباع والهوام ومن شر ركوب المحارم كلها، أجير نفسي بالله من شر كل شيء» غفر الله له وتاب عليه وكفاه المهم وحجزه عن السوء وعصمه من الشر.

عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلّي الله عليه وآله لم يرد سفرا إلا قال حين ينهض من مجلسه أو من جلوسه: «اللهم بك انتشرت وإليك توجهت وبك اعتصمت، أنت ثقتي ورجائي اللهم اكفني ما أهمني وما لا أهتم له وما أنت أعلم به مني، اللهم زودني التقوي واغفر لي ووجهني إلي الخير حيثما توجهت»، ثم يخرج.

وعن الإمام الصادق عليه السلام قال: «من قال حين يخرج من منزله: «الله أكبر الله أكبر الله أكبر، باسم الله دخلت وباسم الله خرجت وعلي الله توكلت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلي الله علي محمد وآله أجمعين، اللهم افتح لي في وجهي هذا بخير، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر غيري ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي علي صراط مستقيم» كان في ضمان الله حتي يرجع إلي منزله، قال: ثم يقول: «توكلت علي الله

ما شاء الله لا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك خير ما خرجت له وأعوذ بك من شر ما خرجت له، اللهم أوسع علي من فضلك وأتمم علي من نعمتك واجعل رغبتي فيما عندك وتوفني في سبيلك علي ملتك وملة رسولك»، ثم اقرأ «آية الكرسي والمعوذتين»، ثم اقرأ «سورة الاخلاص» بين يديك ثلاث مرات ومن فوقك مرة ومن تحتك مرة ومن خلفك ثلاث مرات وعن يمينك ثلاث مرات وعن شمالك ثلاث مرات وتوكل علي الله.

قال الإمام علي عليه السلام: عند عزمه علي المسير إلي الشام: «اللهم!.. إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، وسوء المنظر في النفس والأهل والمال والولد.اللهم!.. أنت الصاحب في السفر، وأنت الخليفة في الأهل لا يجمعهما غيرك، لأن المستخلف لا يكون مُستصحباً، والمستصحب لا يكون مُستخلفاً».

قال النبي صلّي الله عليه وآله: من أراد سفراً فأخذ بعضادتَي باب منزله فقرأ إحدي عشرة مرة (قل هو الله أحد)، كان الله له حارساً حتي يرجع.

تردد وجب أن يتم.

الشرط الرابع: أن لا يريد المرور علي وطنه قبل بلوغ ثمانية فراسخ، وأن لا يريد البقاء في مكان عشرة أيام أو أكثر، فإذا أراد أن يمر علي وطنه قبل بلوغ ثمانية فراسخ، أو أراد الإقامة في محل عشرة أيام وجب أن يتم صلاته.

الشرط الخامس: أن لا يسافر لمعصية وعمل حرام وان لا يكون نفس السفر حراماً: كأن يكون السفر مضراً به، أو كسفر الزوجة بدون أذن الزوج، والولد مع نهي الأب أو الأم فيما لو كانت مخالفته تؤذيهما.

الشرط السادس: أن لا يكون من أهل البوادي – ولا من أمثالهم - الذين يتجولون في الصحاري فإذا رأوا ماءً أو عشباً نزلوا ثم يرحلون عنه بعد قليل فإن علي هؤلاء وأمثالهم أن يتموا صلاتهم.

الشرط السابع: أن لا يكون السفر شغلاً له، كالسائق، والملاح، والطياّر، والبائع المتجوًل ومن شابههم.

الشرط الثامن: أن يصل إلي حد الترخص، يعني: أن يبتعد عن بلده وموطنه - وكذا علي الأحوط وجوباً عن المكان الذي قصد إقامة عشرة أيام فيه - بمقدار يختفي فيه جدار البلد، ولا يسمع فيه أذان ذلك البلد، بشرط أن يكون الجو صافياً لا غبار فيه يمنع عن رؤية الجدران أو سماع الأذان، ولا يلزم أن يبتعد بحيث لا يري القباب والمنائر ولا يري الجدران أصلاً بل يكفي أن لا تظهر الجدران جيداً.

مسألة 1: الذي يعلم أنه مسافر وأن عليه أن يقصر صلاته لو أتم عمداً بطلت صلاته، وهكذا إذا نسي أن صلاة المسافر قصر فأتم، فانه يجب عليه أن يعيد صلاته إذا كان الوقت باقياً ويقضي إن تذكر بعد انقضاء الوقت -علي الأحوط-.

مسألة 2: الذي يعلم أنه مسافر وأن عليه أن يقصر الصلاة لو أتم غفلة،

بطلت صلاته.

مسألة 3: المسافر الذي لا يعلم هل يجب عليه قصر الصلاة أم لا، إذا أتم صحت صلاته.

مسألة 4: إذا نسي أنه مسافر وأتم صلاته فإن تذكر في داخل الوقت وجب إعادتها قصراً، وإن تذكر بعد انقضاء الوقت لم يجب عليه قضاؤها.

مسألة 5: يجوز للمسافر أن يتم صلاته في المسجد الحرام، ومسجد النبي، ومسجد الكوفة، والحائر الحسيني، ولكن الأحوط استحباباً أن يقصر إذا صلي في موضع أبعد من أطراف القبر الشريف بمقدار خمسة وعشرين ذراعاً.

مسألة 6: لا يبعد التخيير وجواز التمام في جميع مدينة مكة المكرمة، والمدينة المنورة، والكوفة الفيحاء، وكربلاء المقدسة، وان كان الأحوط استحباباً أن يقصّر المسافر في غير المساجد المذكورة والحائر الشريف.

مسألة 7: من يجب عليه التمام إذا قصر الصلاة بطلت صلاته علي أي حال.

سؤال 1: هل القاطع للسفر هو الوصول لحدود البلد أم إلي محلته أو بيته؟

الجواب: القاطع للسفر هو الوصول لحدّ الترخّص من حدود بلده.

سؤال 2: لو سافر الإنسان سفرة طويلة توقف أثناءها في عدة بلاد، كأن يسافر من مكة إلي الشام، ومن الشام إلي العراق، ومنها إلي إيران … ثم رجع إلي بلده مكة، فهل يعد هذا كله سفراً واحداً أم أسفارا متعددة؟

الجواب: يعد أسفارا متعددة والله العالم.

سؤال 3: من فاتته صلاة في أماكن التخيير فهل يكون في القضاء مخيرا أيضا بين القصر والإتمام؟

الجواب: نعم، يكون مخيّراً في القضاء أيضا إذا قضي في أماكن التخيير.

سؤال 4: لو بقي في مكان مترددا تسعة وعشرين يوما ثم انتقل إلي مكان اخر وأقام فيه مترددا تسعة وعشرين يوما فما حكم صلاته في المكان الثاني أو الثالث وهكذا؟

الجواب: يصلي قصراً في الجميع.

سؤال 5: هل تفرقون بين المدن الصغار والكبار في أحكام السفر ذهاباً

وإياباً، فمثلا هل أن امتداد العمران داخل في حساب المسافة أم ينتهي بمجرد الوصول لمشارف البلد المقصود؟

الجواب: لا فرق بين المدن الصغار والكبار، فان السفر يبتدئ من انتهاء بيوت البلد الاول، وينتهي بابتداء بيوت البلد المقصود.

سؤال 6: لو سافر مسافرٌ من بلده بعد أذان الظهر مباشرة من دون أن يصلي، ووصل لمقصده بعد الغروب، فهل يأثم؟ وهل يجب عليه قضاء صلاة الظهر؟

الجواب: نعم هو آثم ويجب عليه قضاء صلاة الظهر والعصر قصراً.

سؤال 7: إذا نوي الشخص الإقامة في بلد، ثم سافر إلي ما دون المسافة مدة غير قصيرة، فإذا رجع إلي بلد الإقامة السابق.. فهل يحتاج إلي نية إقامة جديدة، أم تكفيه نية الإقامة السابقة؟

الجواب: تكفيه نية الإقامة السابقة ان لم يمكث هناك أكثر من نصف يوم فيما لو قصد الخروج من حين قصد الإقامة، ولكن لو بدي له الخروج بعد قصد الإقامة، وخرج إلي مادون المسافة فلا فرق في وجوب التمام بين ان يرجع إلي محل الإقامة في يومه أو ليلته أو بعد أيام.

سؤال 8: هل يستطيع المقيم عشرة أيام ان يخرج إلي ما دون المسافة فإذا كان الجواب نعم فكم يستطيع أن يبقي؟

الجواب: نعم يستطيع الخروج إلي مادون المسافة وذلك بحسب التفصيل في السؤال السابق.

سؤال 9: لا يضر في الإقامة قصد الخروج ساعة أو ساعتين، ولكن هل أن ذلك لا يضر فيما إذا كان قاصدا الخروج المدة المذكورة خلال يوم واحد فقط أو أنه لا يضر حتي لو كان ذلك من قصده في كل يوم من أيام العشرة.

الجواب: لا يضر حتي لو كان ذلك من قصده في كل يوم ومن حين قصد الإقامة.

سؤال 10: إذا قصد الإقامة باعتقاد أن رفقاءه في السفر قصدوا

الإقامة فتبين انهم لم يقصدوها؟ وهل هناك فرق ما إذا صلي صلاة رباعية أم لا؟

الجواب: نعم، إذا كان قد أتي بصلاة رباعية فعليه ان يتم صلاته مادام هناك وان انصرف هو ايضاً عن الإقامة، وإلا قصّر.

سؤال 11: إذا كانت المسافة من المدينة إلي المطار أكثر من حد الترخص، لكن الطائرة عند طيرانها تعود فتطير علي سماء المدينة ثم تواصل السير، فهل تترتب آثار حد الترخص بمجرد الوصول إلي المطار مع العلم أو الظن أو الاحتمال بأن الطائرة تجتاز أجواء المدينة ثانية؟

الجواب: نعم، آثار حد الترخص تترتب بمجرد الوصول إليه.

سؤال 12: ما رأيكم في حكم الصوم والصلاة لمن يسافر إلي البلدان التي لا تغيب فيها الشمس إلا ساعة أو ساعتين أو لا تشرق إلا كذلك؟

الجواب: يصوم ويصلي بحسب توقيت مكة المكرمة، أو البلدان المتوسطة الآفاق.

سؤال 13: إذا نوي شخص الإقامة في مكان ما وفاتته فريضة تامة تساهلا منه، ثم عدل عن الإقامة فهل يلزمه أن يصلي تماما في بقية الأيام أم يصلي قصرا؟

الجواب: ان كانت الرباعية الفائتة مما يجب قضاؤها واتي بالقضاء تماماً ثم عدل، بقي علي التمام، وأما ان عدل قبل إتيان قضائها عاد إلي القصر، وان كانت مما لا يجب قضاؤها كالفائتة لأجل الحيض أو النفاس ثم عدلت عن الإقامة رجعت إلي القصر.

سؤال 14: في المدينة الواحدة عدة مناطق منقسمة إدارياً ومنفصلة عن غيرها، فهل الذهاب إلي المنطقة الأخري يعتبر سفراً إذا كان أكثر من ثمان فراسخ؟

الجواب: إذا كان الطريق الفاصل بين المنطقة والأخري مسافة ولو ملفقة في الذهاب والإياب اعتبر سفراً موجباً للتقصير والإفطار، وإلا فلا.

السؤال 15: من سافر من بلده وموضع إقامته بعد دخول الوقت واستقرت الصلاة في ذمته.ولم يأت بها في

الحضر وتجاوز حد الترخص فهل يصلي قصرا أم تماما؟

الجواب: يصلي قصراً.

السؤال 16: إذا لم ينو الإقامة وصلي قصر ثم أراد الإقامة أيام أخري وكانت عشرة أيام، أو أقل من عشرة أيام فما هم الحكم؟

الجواب: إذا أراد - بعد أن صلي قصراً - الإقامة عشرة أيام كاملة وجب عليه الصوم وإتمام الصلاة، وإلا بقي علي القصر.

سؤال 17: لو نوي عشرة أيام تنقص بعضا من يوم كأن ينوي الظهر وخرج في صباح يوم العاشر.أو كان اليوم العاشر ملفقا من نصفي يومين؟

الجواب: لو كان قصده من الأول، صلي قصراً وأفطر.

سؤال 18: رجل يسافر ولا يعرف عن أصول وشروط صلاة المسافر فهل يجوز له عند سفره الجمع بين الصلاة التامة والقصر أو لا؟

الجواب: يجوز ذلك.

سؤال 19: المتردد في إقامة العشرة إذا بقي مدة ثلاثين يوماً، وقبل الثلاثين بيوم أو يومين علم أنه سيبقي دون الإقامة الشرعية مثلاً أربعة أيام، فهل يستمر علي صلاة القصر؟

الجواب: يستمر علي القصر حتي إكمال الثلاثين إذا أمضي هذه المدة في مكان واحد، ثم يصلي تماماً وان لم يبق هناك سوي لصلاة رباعية واحدة أو يوماً واحداً.

سؤال 20: هل هناك فرق في (حد الترخص) لمن سافر بخط أفقي أو عمودي؟

الجواب: يتحقق (حد الترخص) بقطع مسافة تسبب غياب الجدران واختفاء صوت الأذان، هذا إذا كان السفر في خط أفقي، وأما إذا لم تغب عنه الجدران، ولم يختف صوت الأذان، إما لأن المدينة غير عادية بأن كانت ذات بنايات عالية، وإما كان صوت الأذان غير طبيعي، وكان بواسطة مكبرات الصوت -مثلاً- وإما لأن السفر كان في خط عمودي، فلا اعتبار في (حد الترخص) بالعلائم المذكورة، لأنها مجرد علائم، وإنما الاعتبار بالمسافة فقط.

سؤال 21: قد يستمر سفر الشخص

عدة أشهر ولكنه لا يقيم في بلد عشرة ايام، بل يتنقل من بلد إلي بلد، فما حكم صلاته؟

الجواب: يقصر في صلاته، إلا إذا كان عمله السياحة فيجب ان يتم صلاته.

سؤال 22: شخص صلي حسب توقيت بلده ثم سافر لبلد آخر لم يحن وقت الصلاة فيها، فهل يصلي ثانية إذا حان وقتها؟

الجواب: الأحوط استحباباً إعادة الصلاة.

السؤال 23: هل يجوز السجود علي الأوراق الملونة؟

الجواب: يجوز السجود علي القرطاس (الكاغذ) وان كان ملوّناً أو مكتوب عليه ما لم يكن له جرم حائل.

سؤال 24: هل يجب علي المسافر المقصر في صلاته تسبيحه الجبر؟

الجواب: لا يجب، بل يستحب له ذلك.

سؤال 25: نويت السفر من مدينتي إلي مدينة أخري بعد الخروج عن حد الترخص وتوقفت في بلدة لمدة يوم أو يومين ولم اكن قد قطعت مسافة ما حكم صلاتي القصر أم التمام؟

الجواب: تتمّ الصلاة - في مفروض السؤال -.

سؤال 26: مع اتساع العمران، أصبحت المناطق متصلة مع بعضه البعض، حيث أن كل منطقة واخري متصلة المباني، ولا يفصلها إلا الشارع (أي الطريق المخصص للسيارات) بالرغم من اختلاف أسماء هذه المناطق؟ فهل تطبق أحكام السفر والمسافة بين هذه المناطق؟

الجواب: كلاّ، اذا عدّت عرفاً واحدة.

سؤال 27: المسافر إذا نوي الإقامة في بلدٍ ما وكان يتصور انها تتم عصر يوم العاشر، أو وصل الظهر واعتقد انها تتم يوم العاشر ولو علم أن العشرة لا تتم الا يوم الحادي عشر أو بعد نهار العاشر لما تردد في البقاء، فإذا سافر طبقاً لهذا التصور فما حكم إقامته وصلاته وصومه؟

الجواب: الإقامة باطلة، لكن الصلاة والصوم صحيح، لان من صام وصليّ تماماً بدل الإفطار والقصر جهلاً صحّ منه.

سؤال 28: إذا كانت معرفة الوظيفة في السفر تتوقف علي التحقيق

عن مقدار المسافة، فهل يجوز له ترك الفحص والإتيان بالصلاة قصراً وتماماً معاً؟

الجواب: نعم، يجوز الجمع احتياطاً من دون فحص، والله العالم.

سؤال 29: هل البلد التي ولد فيها الأب وعاش فيها تصبح وطناً للولد؟

الجواب: كلاّ، إلا أن يقصد الولد التوطن أو كان وطناً له عرفاً.

كونه غير مريض؟

الجواب: ينبغي ترك مثل هذه الأمور، لكنه لو سافر قصرّ وأفطر.

سؤال 47: إذا سافر الولد بدون رضا والده أو مع نهيه، ولم يكن السفر واجبا، فهل وظيفته الجمع بين القصر والإتمام في الصلاة، أم التمام؟

الجواب: إذا كان سفره هذا موجباً لأذاه أتم صلاته.

سؤال 48: لو كان السفر مستلزماً لترك واجب كما إذا كان مديوناً وسافر مع مطالبة الديّان وإمكان الأداء في الحضر دون السفر، فما حكم صلاته؟

الجواب: لو سافر بقصد الفرار من مطالبة الديان وجب الإتمام، وان لم يكن كذلك قصرّ.

سؤال 49: وإذا لا يمكنه أداء الدين في الحضر لعسر مثلا وسافر فما حكم صلاته؟

الجواب: صلاته في هذه الصورة قصر.

سؤال 50: إذا سافر لمشاهدة لعبة كرة القدم مثلاً، أو سافر ليلعب مع فريق النادي، فهل يقصر أو يتمم؟

الجواب: يقصرّ إذا لم يقصد الإقامة عشرة أيام.

سؤال 51: إذا عدل المسافر للمعصية في أثناء الطريق عن المعصية وجب أن يقصر إذا كانت المسافة المتبقية 8 فراسخ، فهل يقصر عند العدول أو عند قطع المسافة؟

الجواب: يقصرّ عند العدول ومضيّ حدّ الترخّص.

سؤال 52: ما هو الحكم التكليفي للصيد اللهوي؟

الجواب: الصيد اللهوي حرام ويجب فيه إتمام الصلاة.

سؤال 53: هل يجوز في سفر المعصية الإتيان بالصوم المستحب؟

الجواب: يجوز.

سؤال 54: لو شك المسافر بأن سفره سفر معصية أم لا فما يتوجب عليه في الصلاة؟

الجواب: يجب عليه القصر في الصلاة، إلا إذا كانت الحالة السابقة هي الحرمة، أو كان الأصل في تلك الغاية الحرمة، فيتم.

تكون الصلاة فيها من حيث القبلة وغيرها بحسب القدرة، والمسافة الأفقية كالعمودية تسبب القصر.

سؤال 57: ما حكم ما إذا صلي المكلف غير مستقر البدن باتجاه القبلة في حافلة لا تقف لأداء الصلاة، وهل يقضيها فيما بعد؟

الجواب: يصلّيها حسب قدرته علي الاستقرار والقبلة وغير ذلك ولا يقضيها فيما بعد.

سؤال 58: إذا كان المكلف باتجاه القبلة في حافلة أو طائرة، ولكن كان يخفت في محل جهر، وذلك لكي لا يعرفه الآخرون بأنه يصلي تجنباً للإحراج أو حتي لا يعرف أنه مسلم؟

الجواب: إذا كان عن ضرورة تقية أو غيرها يجوز.

سؤال 59: ورد في المسائل الإسلامية: إذا اضطر المصلي للصلاة في مكان متحرك بسبب ضيق الوقت أو بسبب آخر كالصلاة في السيارة أو القطار أو الطائرة فيصلّي فيها حسب قدرته، فهل يجوز الصلاة في الطائرة والسيارة والقطار حال حركتها في سعة الوقت؟

الجواب: لا يجوز في سعة الوقت، بل ينتظر حتي يخرج منها ويصلي مستقراً.

سؤال 60: إذا كان وقت الاستراحة والنزول من السيارة في الطريق محدوداً وضيقاً بحيث لا يمكنه الوضوء، والسير يستوعب جميع الوقت فهل يصح إذا صلي مع التيمم؟

الجواب: يكفي إذا كان مضطراً.

سؤال 61: هل يجوز ركوب الآليات كالسيارة والطائرة وإن كان يعلم أنه يمضي تمام وقت الصلاة في الحركة، ولا يستطيع الخروج منها لأداء الصلاة خارجها؟

الجواب: يجوز، ويؤدي الصلاة فيها حسب قدرته.

سؤال 62: كيف يمكن التوجّه إلي القبلة في القوارب الصغيرة بالبحر أو السفينة التي يحرّكها الموج مما يجعل المصلّي لا يشعر بالاستقرار، وكذلك تغيير اتجاه السفينة أثناء الصلاة إلي جهة أخري؟

الجواب: إذا لم يكن مضطراً، ينتظر حتي في مكان مستقر، وإذا كان مضطراً يصلّي فيها ويتحرك تجاه القبلة مهما أمكنه، ويصلّي إليها، وكلما انحرفت السفينة وأمكنه

معرفة القبلة انحرف أثناء الصلاة إلي القبلة، وما لم يمكنه صلّي بما أمكنه.

مراعاتها.

سؤال 70: هل يحقّ للمؤجر إخراج المستأجر بعد انتهاء المدّة المتفق عليها؟

الجواب: نعم، يحق له ذلك.

سؤال 71: هل يحقّ للمؤجّر أنْ يزيد من الأجرة بعد انتهاء الفترة السابقة؟ وهل يجب الالتزام بها من قبل المستأجر؟

الجواب: يحق للمؤجر بعد انتهاء الإجارة السابقة تجديدها بزيادة، وللمستأجر القبول والبقاء أو ترك التجديد وتسليم المحل.

سؤال 72: ما هو أساس العلاقة بين المؤجر والمستأجر في ضوء الفقه الإسلامي؛ هل هو العقد المبرم، أم هو العرف الجاري بين النَّاس، أم القانون المطبَّق في كلّ بلد؟

الجواب: العقد المبرم والمتفق عليه بين المؤجر والمستأجر.

الزينة وعدم الفساد جائز.

سؤال 80: بعض الاماكن التي يتردد عليها السائح، كالمطاعم ومحلات التسوق والاماكن الترفيهية وما أشبه يوضع أغاني وموسيقي صاخبه ما حكم الذهاب إلي تلك الاماكن؟ وفي حالة الجواز ما حكم سماع الغناء والموسيقي؟

الجواب: الذهاب اليها جائز في نفسه ولا يستمع للغناء الموسيقي، ويأمر بالمعروف وينهي عن المنكر مع توفر الشروط.

سؤال 81: هل يجوز حضور عروض السيرك؟

الجواب: جائز في نفسه ما لم يستلزم محرماً.

سؤال 82: هل يجوز للمرأة وضع مساحيق التجميل كالكحل والحمرة وما أشبه علي وجهها عند الخروج من منزلها؟

الجواب: مع كشف الوجه لا يجوز، قال تعالي: (لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ).

علي مائدة يُشرب عليها الخمر.

سؤال 89: إذا طبخ الكتابي أو الكافر طعاما حلالا فهل هو طاهر أم نجس في حالة عدم العلم بمسه؟

الجواب: طاهر مع عدم العلم بمسّه ولمسه.

بلده وقبل أن يبلغ حدّ الترخص اذّن للظهر فهل يمكن له ان يتمّ صيامه لهذا اليوم؟

الجواب: يجب في هذا الصورة إتمام صومه.

سؤال 101: أيهما أفضل ثواباً وفضيلة صلاة الجماعة في الفنادق في مكة المكرمة والمدينة المنورة أو الصلاة فرادي في الحرمين الشريفين؟

الجواب: صلاة الجماعة أفضل –في مفروض السؤال-.

قبر أم البنين فاطمة بنت حزام أم أبي الفضل العباس عليه السلام.

8- قبر إبراهيم ابن النبي صلّي الله عليه وآله

9- قبر إسماعيل ابن الإمام الصادق عليه السلام

10- قبر عبد الله بن جعفر الطيار عليه السلام.

12- مرضعة النبي صلّي الله عليه وآله حليمة السعدية.

11- قبور زوجات رسول الله صلّي الله عليه وآله وقبور أصحابه.

رابعاً: قبر سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله ويقع في منطقة احد.

طسوح النهرين الواقعة علي ضفاف نهر بالاكوباس (الفرات القديم) وعلي أرضها معبد قديم للصلاة، إن لفظ كربلاء مركب من الكلمتين الآشوريتين (كرب) أي حرم و(أيل) أي الله ومعناهما (حرم الله)، وذهب آخرون إلي أنها كلمة فارسية المصدر مركبة من كلمتين هما (كار) أي عمل و(بالا) أي الأعلي فيكون معناهما (العمل الأعلي)، ومن أسمائها (الطف) ويحتمل أن كلمة كربلاء مشتقة من الكربة بمعني الرخاوة، فلما كانت ارض هذا الموضع رخوة سميت كربلا … أو من النقاوة ويقال كربلت الحنطة إذا هززتها ونقيتها. فيجوز علي هذا أن تكون هذه الأرض منقاة من الحصي والدغل فسميت بذلك. والكربل اسم نبت الحماض، فيجوز أن يكون هذا الصنف من النبت يكثر وجوده هناك فسميت به.وتقع كربلاء اليوم علي بعد 105 كم إلي الجنوب الغربي من العاصمة بغداد.

ابن فهد الحلي، مقام فضة، مقام الإمام علي عليه السلام، مقام موسي بن جعفر عليه السلام، مقام علي الأكبر عليه السلام، مقام رأس الحسين عليه السلام، مقام أم البنين عليه السلام، مقام الأخرس بن الإمام الكاظم عليه السلام.

وهي من المدن العلمية المقدسة حيث وجود الحوزات والمراكز العلمية.

المراقد والقبور:

من معالم المدينة كثرة المراقد لأبناء أئمة أهل البيت وأحفادهم إذ يبلغ عدد مراقدها المشهورة نحو 16 مرقداً من أبرزها:

1- فاطمة بنت الإمام الكاظم عليه السلام وهي سليلة الهدي وربيبة بيت الإمامة وهي فاطمة الكبري (المعصومة) بنت الإمام موسي الكاظم عليه السلام.

ولدت في المدينة المنورة سنة 183 ه ونشأت تحت رعاية أخيها الإمام الرضا عليه السلام، لأن أباها الإمام الكاظم عليه السلام قد سجن بأمر من هارون العباسي، ومن هنا تكفل الإمام الرضا عليه السلام رعايتها ورعاية أخواتها.

تعرف هذه العقيلة بالمحدثة، والعابدة، والمقدامة، وكريمة أهل البيت عليهم السلام.

وفاتها: ورد أنه لما أخرج المأموم الإمام الرضا من المدينة المنورة إلي مرو لولاية العهد في سنة 200ه خرجت فاطمة أُخته تقصده ولما وصلت إلي ساوة مرضت، فسألت: كم بينها وبين قم؟ قالوا عشرة فراسخ، فقالت احملوني إليها، ولما وصل خبرها إلي قم استقبلها أشراف قم وتقدمهم موسي بن الخزرج، فلما وصل إليها أخذ بزمام ناقتها وجرها إلي منزله، وكانت في داره سبعة عشر يوماً ثم توفيت عليها أفضل الصلاة والسلام.

وورد في تاريخ قم انه لما توفيت أمر موسي بتغسيلها وتكفينها وصلي عليها فأختلف آل سعد في من ينزلها إلي السرداب، ثم أتفقوا علي خادم لهم صالح كبير السن يقال له قادر، فلما بعثوا إليه رأوا راكبين مقبلين من جانب الرملة وعليهما الثام، فلما قربا من الجنازة تزلا وصليا عليها، ثم نزلا السرداب وأنزلا الجنازة ودفناها فيه، ثم خرجا ولم يكلما أحداً وذهبا ولم يدر أحد من هما.

زيارتها: في الرواية عن سعد، عن الإمام علي بن موسي الرضا عليه السلام قال: «يا سعد عندكم لنا قبر».

قلت: جعلت فداك!

قبر فاطمة بنت موسي عليه السلام؟

قال: «نعم من زارها عارفاً بحقها فله الجنة، فإذا أتيت القبر فقم عند رأسها …».

وفي رواية أخري عن الإمام الرضا عليه السلام: «إن زيارتها تعادل الجنة».

قال الشيخ النوري الطبرسيّ: ومن آيات الله العجيبة التي تطهّر القلوب عن رجس الشياطين أنه في أيام مجاورتنا في بلد الكاظمين عليهما السلام، كان رجل نصراني ببغداد يُسمي يعقوب، عرض له مرض الاستسقاء، فرجع إلي الأطباء فلم ينفعه علاجهم، واشتدّ به المرض وصار نحيفاً ضعيفاً إلي أن عجز عن المشي.

قال يعقوب: وكنت أسأل الله تعالي مكرّراً الشفاء أو الموت، إلي أن رأيت ليلة في المنام -وكان ذلك في حدود الثمانين بعد المائتين والألف هجريّة- وكنتُ نائماً علي السرير فرأيت سيّداً جليلاً نورانياً طويلاً، حضر عندي فهزّ السرير وقال: إن أردتَ الشفاء فالشرط بيني وبينك أن تدخل بلد الكاظمين عليهما السلام وتزور، فإنك تبرأ من هذا المرض.

فانتبهت من النوم وقصصت رؤياي علي أُمي فقالت: هذه من الشيطان، وأنت بالصليب والزنار، وعلّقتْهما علَيّ، ونمت فرأيت امرأة منقّبة إزارها، فهزّت السرير وقالت: قمْ فقد طلع الفجر، ألم يشترط عليك أبي أن تزوره فيشفيك؟

فقلت: ومَن أبوكِ؟

قالت: الإمام موسي بن جعفر عليهما السلام.

فقلت: ومَن أنتِ؟

قالت: أنا المعصومة أخت الرضا عليه السلام.

فانتبهتُ متحيّراً في أمري ما أصنع؟ وأنّي أذهب؟ فوقع في قلبي أن أذهب إلي بيت السيد الراضي البغدادي، الساكن في محلة الرواق منه. فمشيت إليه.. فلما دققت الباب نادي: مَن أنت؟ فقلت: افتح الباب.

فلما سمع صوتي نادي بنته افتحي الباب، فإنّه نصرانيٌّ يريد أن يدخل في الإسلام، فقلت له بعد الدخول: من أين عرفت ذلك؟

فقال: أخبرني بذلك جدّي صلّي الله عليه وآله في النوم.

فذهب بي إلي الكاظمين عليهما السلام، وأدخلني

علي الشيخ الأجل الشيخ عبد الحسين الطهراني أعلي الله مقامه، فحكيت له القصة، فأمر أن يذهب بي إلي الحرم المطهّر، فذهبوا بي إليه وطافوا بي حول الشبّاك ولم يظهر لي أثر.

فلما خرجت منه تأملت هُنَيئةً وعرض لي عطش الماء، فعرض لي اختلاط فوقعت علي الأرض، فكأنه كان علي ظهري جبل فحُطّ عني، وخرج نفخ بدني، وبُدّل اصفرار وجهي إلي الحمرة، ولم يبقَ فيَّ أثر من المرض..».

2- مرقد السيد موسي المبرقع بن الإمام محمد الجواد عليه السلام وهو جد السادات الرضويين توفي سنة (296ه).

3- مرقد السيد حمزة بن الإمام موسي الكاظم عليه السلام.

4- مرقد إسماعيل بن احمد (من أحفاد الإمام جعفر الصادق عليه السلام) دفن بجوار السيد محمد (من أحفاد الإمام موسي الكاظم عليه السلام).

5- مراقد الأربعين كوكباً (جهل اختران) وهي منسوبة إلي 16 من أبناء الأئمة عليهم السلام وأحفادهم مع عدد من أنصارهم.

6- مراقد (خاكفرج) وفيها مدافن عدد من أحفاد الأئمة عليهم السلام.

7- مرقد السيد إبراهيم المعروف ب(شاه إبراهيم)، والسيد محمد من أبناء الإمام الكاظم عليه السلام.

8- مرقد السيد احمد بن قاسم (من أحفاد الإمام الصادق عليه السلام).

9- مرقد علي بن جعفر (من أحفاد الإمام الصادق عليه السلام).

10- مرقد حمزة بن أحمد بن الإمام السجاد عليه السلام.

طهران:

1- قبر عبد العظيم الحسني: ويعتبر السيد عبد العظيم الحسني عليه السلام من علماء الشيعة ومن رواة أحاديث الأئمة المعصومين عليهم السلام ومن الوجوه البارزة والمحببة والموثقة عند أهل البيت عليهم السلام وأتباعهم وكان عارفاً بأمور الدين ومعارف وأحكام القرآن وذو معرفة وإدراك كاملين.

ولد: في المدينة المنورة سنة 173ه.

توفي: في شهر شوال سنة 252ه.

أبوه: عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الإمام الحسن المجتبي عليهم السلام ولذلك

سمي بالحسني نسبة إلي الإمام الحسن عليه السلام.

أمه: فاطمة بنت قيس.

عاصر أربعة من الأئمة الأطهار وهم الإمام الكاظم والرضا والجواد والهادي عليهم السلام.

وصحب الإمامين الجواد والهادي عليهما السلام.

تشرف السيد عبد العظيم الحسني عليه السلام بلقاء الإمام الهادي عليه السلام وعرض عليه عقائده فأقرها الإمام عليه السلام وخاطبه قائلاً.انت من أصحابنا وصلت التقارير إلي الخليفة عن لقاء السيد عبد العظيم الحسني عليه السلام بالإمام الهادي عليه السلام في سامراء فأصدر الأمر بملاحقته وإلقاء القبض عليه فاختفي السيد عبد العظيم عليه السلام عن أنظار الجلاوزة درءاً للاخطار المحدقة به واخذ يجوب البلاد متخفيا وينتقل من مدينة إلي أخري حتي وصل إلي الري، دخل عبد العظيم الحسني عليه السلام إلي ري بهيئة مسافر مجهول واتجه إلي منزل احد الشيعة في زقاق سكة الموالي في حارة ساربانان بري وبقي لفترة علي هذا الحال وكان يقيم في قبو منزل ذلك الرجل وقلما غادره.. كان يصوم نهاره ويقضي ليله بالعبادة والتهجد ولم يعرفه سوي أفراد قلائل من الشيعة ويعلمون بتواجده في ري ويزورنه بالخفاء وكانوا يجهدون في إخفاء خبره كي لا تتعرض حياته للخطر

ورد في فضلة عدة روايات منها:

ما يرويه ابن بايويه أن رجلاً من أهل الري قدم إلي الإمام علي النقي عليه السلام فسأله: من أيم قدمت؟ قال كنت في زيارة الإمام الحسين عليه السلام، فقال: لو أنك تزور قبر عبد العظيم وهو عندك، تكن كمن زار الإمام الحسين عليه السلام.

وورد من زار قبره وجبت له الجنة.

المرض: قضي السيد عبد العظيم الحسني عليه السلام الأيام الأخيرة من عمره المبارك مريضاً سقيماً وطريح الفراش حتي قضي غريبا وانتقل إلي جوار ربه.

2- السيد حمزة عليه السلام: هو أحد أبناء الإمام موسي بن

جعفر عليه السلام ودفن قبل السيد عبد العظيم الحسني عليه السلام في هذا البستان الكائن خارج البلدة. يعتبر السيد حمزة عليه السلام من علماء الشيعة وتشرف بخدمة الإمام الرضا عليه السلام ولازمه في سفره إلي طوس وبعد استشهاد الإمام الرضا عليه السلام قتله جلاوزة المأمون العباسي ودفن في ذلك البستان وزاره السيد عبد العظيم الحسني عليه السلام مراراً وعرفه للناس قائلاً: هذا قبر احد أبناء الإمام الكاظم عليه السلام.

3- السيد طاهر: من أحفاد الإمام السجاد عليه السلام ويصل نسبه إلي الإمام السجاد زين العابدين بعد ثمانية أظهر وكان السيد طاهر من علماء وعباد عصره وبقي قبره مجهولاً لعدة قرون إلي أن حان زمن إعادة أعمار المقبرة فعثروا علي بدنه سليماً رطباً بعد قرون متمادية وتعرفوا عليه من كتابات لوح الحجر المنصوب علي قبره.

ويروي أن احد رجال الحكم القاجاري عندما فقد بصره، زار مرقد السيد طاهر عليه السلام وتوسل إلي الله به ونال بذلك الشفاء وبري بصره أمر بتشييد ضريحه وترميمه وحالياً يقصده أرباب الحوائج ليستشفعوا بروحه الطاهرة إلي الله سبحانه عز وجل ليقضي لهم حوائجهم وليتزودوا منه معنوياً.

أصفهان:

1- مرقد السيدة زينب بنت الإمام موسي الكاظم عليه السلام.

2- مرقد السيد محمد بن الإمام السجاد عليه السلام.

شيراز:

شاه چراغ: يوجد في هذا المزار أثنين من أولاد الإمام موسي الكاظم عليه السلام هما:

1- السيد أحمد (شاه چراغ).

2- السيد محمد وبالقرب منه أبنه السيد إبراهيم.

الإمامين علي الهادي عليه السلام والحسن العسكري عليه السلام أهم معالم مدينة سامراء.

- مشهد صاحب الزمان(عج)، وقبة سرداب الغيبة وقبر السيدة نرجس زوج الإمام الحسن العسكري (ت سنة260ه)، قبر السيدة حليمة بنت الإمام الجواد عليه السلام (ت سنة 260 ه)، مرقد السيد محمد بن الإمام علي الهادي عليه السلام (ت سنة 252ه)، قبر أبي هاشم داوود من ذرية عبد الله بن جعفر (ت سنة 261ه)، قبر الإمام محمد الدري الذي ينتهي نسبه إلي الإمام الكاظم عليه السلام (ت سنة 300 ه)، مرقد بنات الكاظم عليه السلام في ناحية الدجيل، مرقد بنات الحسن عليه السلام في منطقة الجلام، مرقد آمنة بنت الإمام الحسن عليه السلام، مرقد إبراهيم بن مالك الإشتر النخعي رضي الله عنه.

مقبرة المعلا (مكة المكرمة):

- وتقع مقبرة المعلا شمال شرق حرم مكة علي نحو (2) كيلو تقريباً.

وأشهر المدفونين فيها هم عبد مناف وعبد المطلب، وأبو طالب توفي السنة العاشرة من بعثة النبي (عليهم السلام أجمعين) وأم المؤمنين السيدة الجليلة العظيمة المخلصة خديجة بنت خويلد عليها السلام والقاسم ابن رسول الله صلّي الله عليه وآله والطيب ابن رسول الله صلّي الله عليه وآله والطاهر ابن رسول الله صلّي الله عليه وآله.

- حجر إسماعيل ويقع في داخل المسجد الحرام ويضم مجموعه من قبور الأنبياء ومن ضمنهم النبي إسماعيل عليه السلام وأمه هاجر.

الجهة الشرقية الجنوبية، علي بعد سبعة كيلومترات من دمشق، وقد أصبحت المنطقة تعرف كلّها باسم السيدة زينب.

يا زائراً قبر العقيلة قف وقل مني السلام علي عقيلة هاشم

هذا ضريحك في دمشق الشام قد عكفت عليه قلوب أهل العالم

هذا هو الحق الذي يعلو ولا يعلي عليه برغم كل مخاصم

سل عن يزيد أين أصبح قبره وعليه هل من نائح أو لاطم

ثانيا: قبر السيدة رقية بنت الإمام الحسين عليه السلام وهي طفلة بلغت أربع سنين كانوا أوهموا عليها - لصغر سنها - مقتل الحسين، ولما كانوا في الشام رأت أباها في المنام ولما حكت المنام ناحت النسوة مرة واحدة، فاتصل الخبر بيزيد فأمر أن يوضع رأس الحسين في طبق أمامها، ولما رأت رأس الحسين الشريف ماتت في الحال.

وقبرها بدمشق في (حي العمارة) خلف المسجد الأموي.

ثالثا: إذا خرجت من الباب القبلي للجامع الأموي مستقيماً ينتهي إلي حي الشاغور حيث لا يزال آثار السور الذي كان يحيط بمدينة دمشق، وتخرج من باب الشاغور علي اليمين جادة تنتهي إلي مقابر باب الصغير وفيها جادة تسمي (جادة آل البيت) وفي هذه الجادة تقع مقامات متقاربة من حيث المكان ومن ضمنها:

1- مشهد الرؤوس.

2- مقام سكينة كتب عليها (هذا مقام السيدة سكينة كريمة الإمام الحسين، شهيد كربلاء عليه السلام.

3- مقام السيدة زينب الملقبة بأم كلثوم، ابنة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام.

4- عبد الله بن الإمام السجاد عليه السلام.

رابعا: محسن السقط في جبل جوشن في حلب (جبل في غربي حلب ومنه كان يحمل النحاس الأحمر وهو معدنه، وكانت زوجة الحسين حاملاً فأسقطت هناك فطلبت من الصناع في ذلك الجبل خبزاً فشتموها منعوها فدعت عليهم، وفي قبلي الجبل مشهد يعرف بمشهد السقط ويسمي مشهد الدكه

والسقط يسمي محسن بن الحسين عليه السلام.

خامسا: مشهد النقطة (بالقرب منه مشهد النقطة في سفح جبل جوشن أيضاً وسمي بمشهد النقطة المعروف والمشهور في تلك البقاع أنه لما وصل، سبي عيال الحسين إلي هذا الجبل بات فيه الكوفيون وجملة الرؤوس مع السبايا وقد وضعوا رأس الحسين علي حجر مرتفع، فقطرت منه قطرة دم زكية علي ذلك الحجر فكانت القطرة موضع اهتمام المسلمين فحفظها أهل البلد حتي فتح سيف الدولة الحمداني الشام، وأعلموه بموضع قطرة الدم الزكية فبني عليه بناه).