من شخصيات الدول الإسلامية وعدد من سفرائها وحتي بعض الجهات الرسمية وقادة الجيش مضافاً إلي آلاف من الجماهير الحاشدة، وكانت هذه القصائد تلقي التأييد والإعجاب من الحضور وكان التصفيق والاستعادة يتكرران أحياناً بعد كل بيت أو بيتين من القصيدة.

الشهيد السيد حسن الشيرازي هو أول عالم دين وقف بوجه هؤلاء الطغاة منذ مجيئهم الأول في 8 آذار 1963 وأخذ يفضحهم ويحذر العراقيين منهم بكل جرأة وصلابة، غير آبه بما سيؤول إليه الأمر من السجن أو الإعدام، وقد صرح بذلك في إحدي قصائده حيث قال:

واسحق جباه الملحدين مرددا

لا السجن يرهبني ولا الإعدام

وقد عزم البعثيون في العراق علي الانتقام من الشهيد، فكان الشيرازي أول رجل دين يُعتقل بعد مجيئهم الثاني إلي السلطة في 17 تموز 1968 حيث أودع في السجن ومورس بحقه أبشع أنواع التعذيب القاسي، حيث عذب الشهيد في قصر النهاية ب 44 نوعاً من التعذيب، وقد اشترك صدام بشخصه في تعذيبه، كما صرح الشهيد بذلك حتي عزموا علي إعدامه، ولكن الله نجاه ببركة أدعية المؤمنين وتوسلاتهم بأهل البيت عليهم السلام وعلي أثر تلك الاحتجاجات والضغوط العالمية الكثيرة، فاضطر النظام العراقي إلي إطلاق سراحه، فهاجر الشهيد فورا إلي لبنان، فلما عادوا لاعتقاله كان قد غادر العراق إلي إحدي مستشفيات بيروت ليلتقي العلاج من التعذيب القاسي الذي بقيت آثاره حتي آخر يوم من حياته.

وهذه بعض تلك القصائد والمقطوعات الشعرية، وستطبع بكاملها في (ديوان الشهيد الشيرازي) إن شاء الله تعالي.

وتتميماً للفائدة ألحقنا بها كراس (في بلادي.. في بلادي..) للإمام الراحل السيد محمد الحسيني الشيرازي رحمة الله عليه وهو يشتمل علي قصيدة شعرية تبين بعض صفحات تاريخ العراق المظلم بالطغيان.

مؤسسة المجتبي للتحقيق والنشر

بيروت لبنان ص.ب: 5955 / 13

الله الرحمن الرحيم

السلام علي بطل الإنسانية والإسلام: الإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام.

السلام عليكم يا سفراء المسلمين، الذين وفدتم إلينا، تعبيراً عن الشعور المشترك، نحو شخصية الإمام أمير المؤمنين.

ثم السلام علي الحفل الكريم ورحمة الله وبركاته.

أيها الحشد المبارك:

نلتقي الليلة علي ذكري ميلاد أكبر قائد للمسلمين، وأول ثائر في الإسلام، وأعظم بَطل خلّد التاريخ، وعمّر الدهر، ببطولاته النادرة، وخلّف حياته الحافلة دروساً وعِبَراً وعظات لمن خلْفه من الأجيال والعظماء.

وعلينا أن نعلم: أن واجبنا أمام هذا الرجل العالمي العظيم لا يقتصر علي الاحتفال بميلاده الميمون.

فعلي (عليه السلام) أغني الناس عن المدح والإطراء، وقد مدحه أعداؤه قبل أوليائه، وإنما الواجب أن نحتفي بذلك الدين الذي جاء علي عليه السلام مبشراً به، وراح ضحية له..

كما لا ينفعنا أن نعتبر أنفسنا شيعة علي، ما لم نقتدِ به في تطبيق الإسلام، فعليٌ كان رجل العقيدة والمبدأ، ويجب أن تكون شيعته أناساً مبدئيين، كي لا تعصف بهم الأهواء، وتتجاذبهم المطامع، وتفرقهم الدسائس والمكائد.

ولقد علم الاستعمار: أنه لا يستطيع أن يعيش علي الأرض ما دام هنالك مسلمون، فحاول أن يضربهم بأنفسهم، ويطارد بعضهم ببعض، حتي يكفّوا عن مطاردة الاستعمار، ولقد علّمته التجارب القاسية: أن المسلمين هم أعداء الاستعمار.

لذلك تنادي المستعمرون، وتألّبوا، وتآمروا، للقضاء علي الإسلام …

ووضعوا الخطط الجهنّمية الهدّامة لتحطيم كيان المسلمين، وتجريدهم من الإسلام. وراحوا ينفّذونها بكل ما لديهم من مكر ودَهاء.

وإن علينا: أن نبحث عن تلك الخطط، ونحارب الاستعمار، مهما كان لونه وجنسه، فليس لنا أن نضرب استعماراً لمصلحة استعمار، بل لابد أن نضرب الاستعمار الأسود والأصفر والأحمر (تصفيق حاد)، فالاستعمار كله سواء.

فأما تلك الخطط التي رسموها للقضاء علي الإسلام فهي كما يلي:

الخطة الأولي: أنه أصدر إلينا تشكيلة متنوعة، من الأفكار

والمبادئ الرجعية البالية، تفريقاً للصفوف، ومجافاة عن الحق، ولابد أن يأتي اليوم الذي يقول الإسلام كلمته، وتتبخّر المبادئ كلها، كما تبخّر السَراب الأحمر (تصفيق حاد).

والخطة الثانية: أن الاستعمار جعل يزجُّ بنا في المعارك الطائفية، وأخذ ينبش القبور عن الموتي، إحياءً للماضي الدفين، وإثارة للعصبيات الطائفية، ولا طائفية في الإسلام (تصفيق حاد) فالإسلام دين واحد، ومذهب واحد، لا أديان ومذاهب، كما يقول القرآن الكريم: ?إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ?().

والخطة الثالثة: إن الاستعمار حاول أن يفصل الشعب عن العلماء، حتي يظلّ تائهاً، يتخبّط في الظلام الدامس … وعلينا أن نحبط هذه الخطة الفاشلة، ونعلم أن العلماء جُزء لا يتجزّأ من الشعب (تصفيق حاد) وأنهم لن يتخلّوا عن الشعب، وإن تخلّي عنهم (تصفيق) وأنهم سائرون علي منهاج الأنبياء في إسداء التوجيهات إلي الشعب، والدفاع عن الإسلام، دون أن تأخذهم الهَوادة في الله.

ثم بعد ذلك: أخذوا يشوّهون الإسلام والقرآن في نظر المسلمين!! حتي ينسلخوا منهما، فتنهار بذلك قوّتهم ومِنعتُهم الجبارة، وجعلوا يقولون: إن الإسلام يحارب الحريات.! ولكنا عندما ننظر إلي القرآن نجده يفسّر بعثة الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله: بالحرية والانطلاق، ولكنها الحرية في حدودها الإنسانية المعقولة.. أما الحرية المطلقة فهي الفوضويّة العارمة (تصفيق حاد) والإسلام يحارب الفوضويّة والفوضويين (تصفيق حاد).

أيها السادة، يا سفراء المسلمين:

كان الاستعمار يقول كل ذلك، حتي لا يكون القرآن دستورنا الأساسي العام، وليزيح الإسلامَ عن المجال التنفيذي، ولقد علم المفكرون بأن ما يعانيه عالمَ اليوم: من المآسي والويلات لن تعالَج إلا بتطبيق الإسلام (تصفيق حاد).

وعلي كل فرد منا مسؤولية تطبيق الإسلام، كما قال الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله: «كُلّكُم راع، وكلكم مسؤول عن رَعيّته».

فيا أيها المسلم:

قم وانشر المجد

التليد السامي

وعلي هدي القرآن سر بسلام

في موكب التوحيد تحت زعامة

علوية الأفكار والأحكام

فالشعب لا يحميه غير قيادة

الإسلام خير قيادة وإمام

والحكم منهار إذا لم يتخذ

دستوره من خالق علام

فالكفر أفيون الشعوب، وديننا

أمل الشعوب وفوق كل نظام

هذا طريق الثائرين لشعبهم

وشعار كل مجاهد مقدام

قم ثائراً للدين وافتح أعيناً

عاشت وماتت في عمي وظلام

حسبوا التقدم رفض كل شريعة

والكفر والإلحاد خير مرام

قد لطخوا كرة التراب وروّعوا

حتي الجنين بأبشع الإجرام

في كل شبر للرجال مجازر

وبكل دار صرخة الأيتام

لا يخدعنكم السلام، فإنه

حرب علي الأوطان والحكام

قالوا: السلام شعارنا، وشعارهم

جر الحبال ومثلة الأجسام

وتهكموا بمحمد وكتابه

واستهتروا بالله والإسلام

والحاكم العرفي أكبر شاهد

والمجلس العرفي خير مقام

تلك الصداقة منفذ استعمارهم

لشعوبنا، وحمامَهم كحِمام

هذي القنابل والصواريخ

التي تغزو النجوم بمبدأ هدام

ألأجل توثيق الصداقة كونت

أم بغية التدمير والإعدام؟

يا فتية الإسلام، أنتم أمة

جبارة تسمو عن الأوهام

ذ

ولكم من الإسلام خير مناهج

وشعائر ومبادئ ومرامي

ولكم من الإسلام خير قيادة

ستطيح بالأنصاب والأزلام

نفني المبادئ مثلما حطمتموا

الرجعية الحمراء بالإرغام

لا نستعيض قيادة مدسوسة

عما لدي علمائنا الأعلام

وليسمع المستعمرون جميعهم:

إنا نريد حكومة الإسلام

والوحدة الكبري شعار نظامنا

والثورة البيضاء رمز قيام

فعلي قيادة حيدر ومحمد

سنطبق الإسلام بالإسلام

وعلي شفاهي من فوادي ثورة

وعلي نشيدي من فتات كلامي:

الله ربي، والشريعة منهجي

والشعب شعبي، والطريق أمامي

فإلي الإمام إلي السلام علي هدي الإسلام نحو مخطط الأحلام

سيروا علي اسم الله والقرآن

لبناء حكم زاهر إسلامي

علياً، وانبري الإلهام

(من كنت مولاه فهذا حيدر

مولاه) وهو لمن سواه إمام

و(أنا المدينة للعلوم وبابها

الكرار) وهو القائد المقدام

علم طوي علماً، وأعلي راية

تطوي وتنشر باسمها أعلام

يا من بنورك قامت العلياء

عد نحونا لتشع منك سناء

(علوية) غراء لا (أموية)

غواء، ينشد (بعثها) غوغاء

فالشعب نحن وأنت أنت إمامنا

ورعاتنا (العلماء) لا (العملاء)

كم ذا جني الأذناب والأحزاب

فلتسقط الأحزاب والأذناب

لا توجد الأحزاب في أوطاننا

فمناورات تلك أو ألعاب

يتنازع المستعمرون وإنما

كبش الفداء شراذم وشباب

يتقاتلون علي المناصب والذي

سن المبادئ أنها أبواب

فهم أتوا بالفوضوية فجأة

ومضوا بها وتتابعت أحزاب

وتقاتل الهمج الرعاع لأنه

حقت عليهم لعنة وعذاب

فلكل حزب قادة مدسوسة

يحدو لها مستعمر نصاب

الحزب حزب الله ليس سواه في

الإسلام أحزاب ولا أنصاب

فهو الذي انهارت علي أعتابه

الأحزاب والأنصاب والأراب

والمشركون مذاهب ومشارب

والمسلمون جميعهم أحباب

أمل الشعوب ومجدها الإسلام

وسواه كفر زائف وظلام

فدع المبادئ كلها في معزل

إن المبادئ كلها هدام

واعمل لتطبيق الكتاب مجاهداً

إن العقيدة مصحف وحسام

واسحق جباه الملحدين مردداً

لا السجن يرهبني ولا الإعدام

إن قيل عصر النور هذا قلت بل

عصر الظلام له الشذوذ نظام

المسلم الشيعي فيه مجرم

والعفلق البعثي فيه إمام

والطائفية ويلها من فتنة

عمياء يوقظ حقدها الأقزام

والطائفية جددت تاريخها

فإذا لها الحكام والأحكام

والطائفية لونت أزياءها

وتطورت في عرضها الأفلام

لكنها هي لم تغير ذاتها

فشعارها الإرهاب والإرغام

دستورنا القرآن نهتف باسمه

وشعارنا في العالم الإسلام

وزعيمنا الكرار لا ميشيل() لا

ماركس لا القسيس لا الحاخام

مشت الشعوب يقودها استعمار

يحدو لها الصاروخ والأقمار

وتطايرت باسم السلام حمائم

من ريشها تتناثر الأقدار

ويل الشعوب شرارها أسيادها

ويسود أسياد الشعوب شرار

والعالم العملاق أصبح لعبة

يجتاحها الإرهاب والأنذار

قد آن أن نختار نحن مصيره

من قبل أن يختاره الكفار

قل للعزيز أصابنا الضراء

فحياتنا داء وأنت دواء

أرض العراق مجازر ومآتم

والرافدان مدامع ودماء

والشعب آخر ما يفكر فيه مسؤول

وأهداف الوري أهواء

والشعب إن يذكر فللتظليل

لا ليسوده الحكماء

والشعب للحكام ملحمة الهوي

ووليمة يرتادها الأمراء

لا ذل إلا للشعوب وإنما

للحاكمين الكبر والغلواء

فمن الذي في الكوخ أبصر حاكماً

قد أرقته

حشاشة سغباء؟

أوهل عرفتم حاكماً يطوي علي

جوع ليأكل قوته الفقراء؟

أو هل سمعتم أن مسؤولاً كسته

قطيفة وله الفلاة فناء؟

أو من يواسي المسلمين فلا

يحيف به العطاء ولا يجوز قضاء؟

إلا علياً من تعالي قدره

وتقدست بسمائه الأسماء

سلب الرفاق ثري الوري وثرائهم فغدوا حياري لا ثري وثراء

لكنما الفقراء أدقع فقرهم

والأغنياء غدوا وهم فقراء

والاشتراكيون أضحوا بورجوا

زيين في جمع الثراء سواء

داسوا عفاف المحصنات، لأنهم

لقطاء، لم يعرف لهم آباء

والناس عندهموا شعوبيون قد

سادتهم الرجعية السوداء

وهم الشيوعيون إلا أنه

زادتهم الأموية النكراء

لو لم يكونوا ملحدين لما رضوا بالمشركين وفيهموا دخلاء

لكنهم راموا قيادة عفلق

إذ لم يكن فيهم له أكفاء

أو ليس قد سماه يعرب عفلقاً

ولديه أحقاد الصليب دماء

وأبوه جاء لسوريا مستعمراً

والأم باريسية عجماء

هذي العروبة لا عروبة مسلم

حملت به وطنية عرباء

كم جربوا في الشعب حرياتهم

وانصبت الحمراء والصفراء

ثم انثنوا والناس أحياء وهم

أموات أو دفنوا وهم أحياء

دفنوا بأيديهم وأيدي شعبهم

والحزب إن دواءه الإفناء

حكموا فلم يضحك لهم ثغر وقد

سقطوا، فلم تنحب لهم خرساء

جاؤوا فكانت لعنة حمراء

ومضوا فكانت فرحة بيضاء

ويل العراق فليله لا ينقضي

حتي تقوم حكومة الإسلام

من الإسلام، وبالرغم منه فالإسلام دين الجمهورية العراقية ودين الشرق الإسلامي ودين المسلمين جميعاً أينما كانوا، ولابد للإسلام أن يتقدم ويتوسع حتي يحقق أحلام (برناردشو) المفكر الشهير حيث قال: لن ينتعش العالم من كبوته إلا إذا أخذ بتعاليم الديانة الإسلامية، ولابد منه إلي هذه النتيجة، إن اليوم الذي نري الشعوب فيه عامة مجتمعة علي بساط واحد عادل، ترفرف عليه راية الدين الإسلامي خفاقة مرفوعة الرأس عالياً، لهو قريب، وقريب جداً..

الشطرنج،

ويا ديناراً يبكي في السوق علي الدولار!!

صحيح: إن الثورة جاءت تخترق الأعذار؟

صحيح: إن النصر يهرول في الأسحار؟

لكن الليل يطول إذا ابتز الأقمار

لكن الفجر يموت إذا نام الثوار.

يا مولد هذا التاريخ المكتوب بأجساد العظماء!

يا منفضة الأنجم في منقلة الصهباء!

يا ويل الموال … ويا ليل الرقباء!

أرواح الشهداء تناديك،

ويدعوك أبو الشهداء

أحرار العالم ينتظرونك،

في ساحات الزوراء

وفي الأنبار،

وفي الحدباء

وعلي النجف الأعلي … سيف علي يتهزهز في ترسانة عاشوراء

وعلي أقبية العباس … تلوح كف بتراء.

يا محفظة القرآن

ويا أرضية طه المختار!!

يا أرصدة الإسلام،

ويا أعصاب الكرار!!

حتي مَ … يخادع هذا الحرباء الغدار؟

وإلي مَ … تتاح الفرصة للذئب ليبتلع الأحرار؟

وإلي مَ … الأشباح تجوب الليل لتمتص الثار؟

وإلي مَ … تسد الأسواق صفوف تنتظر البيض، وتحلم:

كيف امتصوا شريان الأرض،

فأعقمت الأنهار؟

أين البترول؟

وأين الغاز؟

وأين الكبريت؟

وأين الزرع؟

وأين الأثمار؟

لاشيء سوي الصحراء.. يناور فيها الإعصار

لا شيء سوي غرف التعذيب،

وأجهزة الاستخبارات،

سوي أحواض أسيد تفترس الثوار

أممنا شركات النفط،

وأما النفط: فقد أممه الاستعمار!

حررنا الأرض من الأشجار!

أعطينا حق العامل … والفلاح … من الرقص بذكري تموز وآذار!

وحدنا بالسوط فئات الشعب،

وأشركناها تحت أكاليل النار … !

هذي الوحدة … والحرية … والشركة في الأدوار …

هذا الحزب شعار

يرفع أبداً … أبداً …

أعلي من كل شعار.

قدسك عنوة وتدوس قدسك بعد إسرائيل

ويهدد الإسلام موشي حاقد

ويولب الدنيا له شاوول

هل تستحق عصابة اللقطاء أن

يبكي الفرات لها ويبكي النيل

أبقدسنا جيش اليهود يصول

ويظل يرأس حكمه أشكول

بالدين فينا تلتقي الآراء

وستلتقي في ديننا الأهواء

أعداؤنا نبذوا الفوارق بيننا

فالدين فيه وحدة وإخاء

والدين والدم والمصير ومنطق

القرآن والتاريخ والأعداء

صهرت جميع المسلمين لكي تقدم الوحدة الدينية الشماء

لا الطائفية تستطيع تحكماً

فينا ولا الحزبية الهوجاء

فالطائفية جذوة مسمومة

يصلي بها الهدام والبناء

والحزب مصيدة الشباب وجلها

مستعمر يحدو له الإيحاء

ثم الاستشهاد، كل ذلك لأجل الدفاع عن الدين والقرآن ومدرسة أهل البيت عليهم السلام.

فلذلك كله قالت الملائكة: ?لا علم لنا إلا ما علمتنا? ().

والآن وبعد أكثر من عشرين عاماً تسطع في سماء الشهادة أحرف من نور لترسم اسم شهيد عظيم لازال ينير درب الجهاد والصمود للعلماء والأحرار.

برفقة والده الجليل من النجف الأشرف إلي كربلاء المقدسة، وترعرع في رحاب سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين عليه السلام، فأخذ منه دروساً في الجهاد والمقاومة حتي نال وسام الشهادة.

بدأ آية الله الشهيد دراسته للعلوم الدينية منذ صباه، وبعد إتمام مرحلة السطوح درس علي كبار أساتذة الفقه والأصول من أمثال المرحوم آية الله العظمي السيد هادي الميلاني (قدس سره) والمرحوم آية الله العظمي السيد ميرزا مهدي الشيرازي (قدس سره) والمرحوم آية الله العظمي الشيخ محمد رضا الأصفهاني (قدس سره) والمرحوم آية الله العظمي السيد محمد الشيرازي (قدس سره). وواصل دراسته حتي نال درجة الاجتهاد، وكان يدرّس بحث الخارج في الحوزة العلمية الزينبية التي أسسها في بلاد الشام.

أنه كان يشار إليه بالبنان لشخصيته العظيمة والمجاهدة، ومع إصرار عدد كبير من التجار.. لكنه رفض بأن يشتري بيتاً لنفسه في أي بلد من البلاد التي عاش فيها.

سرهما).

فكان يحذر المسؤولين دائماً من مغبة الغفلة عن المسائل الدينية، وذلك عن طريق ضغطه المستمر علي المقامات المربوطة وعلي حكومة ذلك اليوم، وعبر مقالاته المؤثرة في نشر الوعي في المجتمع، وقد كتب آنذاك مقالة بعنوان (الحلف الاستعماري) والتي نشرت في مجلة (الأخلاق والآداب) التي كان يديرها بنفسه، وموضوع المقال كان حول (حلف بغداد) بين دولة العراق وشاه إيران المخلوع، وهاجم بشدة كلاً من نوري السعيد وشاه إيران مما أثار غضب الطرفين، فسبب ذلك التنسيق بين سفير إيران وحكومة العراق لممارسة شتي أنواع الضغوط علي السيد الشهيد، كان منها إغلاق المجلة واعتقال جميع العاملين فيها.

2: في زمان عبد الكريم قاسم

في هذه الأيام نهض الشهيد الجليل وبكل ما أوتي من حول وقوة لمواجهة الشيوعية وحكومة عبد الكريم قاسم، وكان بحق السد القوي مقابل أمواج الكفر والإلحاد الهدامة حتي استطاع أن يخلص الكثير من الشباب المسلم من التورط في شرك الشيوعية، وعلي هذا الأساس قام السيد الشهيد بتشكيل تجمع شبابي باسم (الشباب الحسيني) وقام بنشر الوعي بين جميع طبقات الشعب علي بطلان الأفكار الشيوعية، وذلك من خلال نشر الكتيبات لإبطال أفكارهم الواهية، وعقد جلسات البحث والمناظرة في عقائدهم الإلحادية، ودقيقاً في مثل تلك الأيام أقيم احتفال بهيج يشتمل علي ضيوف من جميع العراق بمناسبة ولادة أمير المؤمنين عليه السلام وكان ذلك بتوجيه من والده وأخيه الجليل، وبيّن في هذا الاحتفال الحقيقة الفارغة للشيوعية، وعلي الرغم من السعي الحثيث من قبل الحكومة للحيلولة دون انعقاد الاحتفال إلا أنه وبالجهود الحثيثة التي بذلت عقد الاحتفال وكان ناجحا جداً وقد استمر ذلك عدة

أعوام.

3: في زمان عبد السلام وعبد الرحمن عارف

وكذلك في زمان حكومة هذين الأخوين، ذهب آية الله الشهيد مع مجموعة

من العلماء للضغط عليهما، فألحوا عليهما مطالبين بإلغاء القوانين غير الإسلامية وإجراء جميع قوانين القرآن في البلاد. ولما لم ير من الرئيسين التجاوب في هذا المجال، أخذ علي عاتقه فضح النظام الحاكم أمام الناس من خلال الجلسات العامة والاحتفالات وسائر المناسبات…

4: في زمان حكومة أحمد حسن البكر

كان السيد الشهيد كعادته يحمل هموم الأمة علي عاتقه، فلما رأي أن النظام الظالم في العراق أخذ يبث روح التحلل والانحراف بين الناس، وأخذ يقلع الدين من جذوره، قام الشهيد الجليل بواجبه أمام الحكومة الظالمة، ووقف وقفة عز واقتدار، لايثني عزمه شيء، مصمماً علي إبطال كل الخطط الاستعمارية لفصل الشعب عن الدين، وذلك من خلال نشر الوعي بين المجتمع بكل ما أتيحت له من إمكانات، فاتجهت نحوه أنظار السلطة الظالمة، ولما لم يرضخ للتهديد والابتزاز أمرت السلطة باعتقاله، فاعتقل في أوائل ربيع الأول عام 1389 ه وزُجّ به في سجن (قصر النهاية) ومارسوا معه أبشع ألوان التعذيب، كان من ضمنها:

ضربه بالسوط ضرباً مبرحاً ولمرات عديدة، حرق صدره وبطنه وظهره بالمكواة الكهربائية، ضربه بالعصي والحديد مما أدي إلي كسر يده وساقه وأصابعه حتي إنه بقي ولآخر يوم من حياته يعاني من بعضها، إحراق بعض بدنه مثل وجهه بجمر السجائر، قلع شعر وجهه وحاجبيه بالأجهزة الكهربائية، إحراق شعر وجهه مرتين، العطش والجوع الذي كابده لعدة أيام وفي أوج حرارة الصيف، وربطه بالمروحة السقفية معلقاً من رجليه ووصل المروحة بالكهرباء …

وكان من ضمن ما أراده جلاوزة النظام الحاكم في العراق من الشهيد: هو التوقيع علي عمالة ثلاثمائة عالم ومرجع ديني للدول الأجنبية كان منهم المرحوم آية الله العظمي السيد محسن الحكيم رحمة الله عليه وأخيه آية الله العظمي السيد محمد الشيرازي رحمة

الله عليه و … لكنه قاوم كل أنواع التعذيب الجسدي والروحي مستعيناً بالتوكل علي الله ومستلهماً الصمود والثبات من الأئمة المعصومين (عليهم السلام) حتي أنه نقلوه إلي المستشفي عدة مرات لما ناله من أثر التعذيب الوحشي، وبعدها نقل إلي سجن (بعقوبة) وبعد عدة أشهر سمحوا لأقربائه بزيارته.

أريد ولدي حسن!

كانت أمه الفاضلة هي أول من زار ولدها في السجن، وحينما رأي الشهيد أمه توجه إليها بلهفة الابن البار وطأطأ رأسه لكي يقبل يديها عارفاً بفضل الأم وكرامتها عند الله، ولكنه مما يحز في النفس ومما يزيد في القلب لوعة: أن هذه الأم المتعطشة لرؤية ولدها السجين، لم تكن لتعلم أن ولدها قد تغيرت ملامحه وشمائله لشدة ما تجرعه من التعذيب القاسي طيلة الأشهر التي قضاها في السجن، فلم تستطع أن تتعرف علي ولدها العزيز، قائلة له: من أنت؟

أنا أريد ولدي.. حسن!!

فأجابها: أماه أنا ابنك حسن..

فأخذته في أحضانها وأجهشت بالبكاء حتي غشي عليها.

وبعد عدة اشهر أفرج عن آية الله الشهيد من سجن بعقوبة، وذلك ببركة الدعاء والتوسل بأهل البيت (عليهم السلام)، ونتيجة الضغوط الدولية التي تعرض لها النظام العراقي من قبل العلماء والشخصيات ومختلف المسلمين من أرجاء البلاد الإسلامية، وكذلك انتشر خبر اعتقاله وتعذيبه في كثير من الصحف العربية والعالمية، في لبنان والهند والباكستان وبعض الدول الأوروبية والأفريقية.

وبعد الإفراج عنه سافر آية الله الشهيد مباشرة ومن دون أي تأخير إلي بيروت، فضيّع الفرصة علي جلاوزة نظام البعث في العراق عندما أرادوا مرة أخري لإلقاء القبض عليه وإجراء حكم الإعدام في حقه، فبهت الظالمون لما علموا أنه فلت من أيديهم.

وبعد أن قضي السيد الشهيد ? مدة تحت العلاج في مستشفيات

لبنان، عاد إلي ساحة العمل والجهاد، وبمعنويات عالية وأكبر

من ذي قبل.

ولا بأس هنا بالإشارة إلي بعض ما كانت تمارسه حكومة العراق ضد آية الله الشهيد وأخيه المرجع آية الله العظمي السيد محمد الشيرازي (قدس سرهما):

تلفيق أنواع التهم ضد الشهيد وأخيه المرجع، الطعن بأفكارهم وكتاباتهم ومؤسساتهم وكل ما يرتبط بهم، زرع الجواسيس والعيون في مكتبهم ومدارسهم، إصدار المنع من نشر كتبهم حتي أنهم أخذوا يصادرون الكتب من المطبعات ويحرقونها، مراقبة وصد جميع حركاتهم وسكناتهم ومن يرتبط بهم من الأصدقاء، حتي مراقبة الرسائل والتليفونات، منع طلبة العلوم الدينة من الحضور في بحث الخارج الذي كان يدرسه الإمام الشيرازي في كربلاء المقدسة، منع الناس من حضور صلاة الجماعة التي كانت تقام بإمامته في الصحن الحسيني الشريف، المنع من سفر أصدقائه خارج العراق وسحب جوازاتهم وما أشبه، حتي المنع من السفر إلي حج بيت الله الحرام، القيام بإغلاق كل المؤسسات التي قام بتأسيسها، ومنها: مستوصف القرآن الحكيم، صندوق الإقراض الخيري، مدارس حفاظ وحافظات القرآن الحكيم، المكتبة العامة و.. وكذلك قاموا بتوقيف كل النشرات والمجلات التي أصدرها الشهيد وأخيه المجاهد لبيان الثقافة الإسلامية للمجتمع، مصادرة الأموال والوجوه الشرعية التي كانت ترسل للسيد المرجع لمساعدة المحرومين، إلقاء القبض علي كثير من أصدقائه والمقربين إليه وتعذيبهم وتهديدهم واخذ العهود منهم علي عدم التعاون والتردد إلي سماحته.

الحسيني ومهرجان أمير المؤمنين عليه السلام.

لبنان:

قام الشهيد الجليل بتأسيس عدة مراكز ومؤسسات دينية في لبنان، منها: تشكيل حوزة علمية باسم مدرسة الإمام المهدي (عجل الله تعالي فرجه الشريف)، تأسيس (دار الصادق) وهي أول دار شيعية في لبنان لطبع الكتب ونشرها، مجلة الإيمان، تأسيس (جماعة العلماء) التي كان لها دور بارز في مختلف المجالات الدينية والسياسية والثقافية

والاجتماعية. وكان يري الشهيد أن لبنان مكان مناسب لنشر الإسلام وتعاليم أهل البيت (عليهم السلام) إلي العالم، وكانت لديه فعاليات كثيرة في هذا المجال حتي طفحت بها مختلف المجلات والصحف اللبنانية.

سورية:

قام السيد الشهيد بتأسيس أول حوزة علمية شيعية في دمشق الشام، بجوار مقام السيدة زينب عليها السلام، وأطلق عليها اسم (الحوزة العلمية الزينبية) وذلك عام 1393ه 1973م، وكان تأسيس الحوزة في هذه المنطقة المباركة بتوصية من والده المرحوم آية الله العظمي السيد ميرزا مهدي الشيرازي (قدس سره).

وقد أصبحت هذه الحوزة بحمد الله مركز إشعاع لنشر ثقافة أهل البيت (عليهم السلام) وتخرج منها مئات المبلغين والعلماء والمدرسين وطلبة العلوم الدينية، كما تأسست بعد ذلك الحسينيات والمساجد والمكاتب والحوزات الأخري، والفضل كله يعود إلي السيد الشهيد (رضوان الله تعالي عليه).

فقد ذكر الشيخ علي الرباني الخلخالي في كتابه القيّم حول السيدة رقية (عليها السلام) (): (الحوزة العلمية الزينبية في الشام أسسها الشهيد الكبير المدافع عن مذهب أهل بيت العصمة والطهارة آية الله الحاج السيد حسن الشيرازي رحمة الله عليه بجوار مرقد السيدة زينب عليها السلام..

ثم يضيف قائلا: إن أحد المؤمنين المجاورين لحرم السيدة زينب نقل أنه رأي في عالم الرؤيا السيدة زينب عليها السلام وهي جالسة، فمر الشهيد آية الله السيد حسن الشيرازي أمامها، فأشارت السيدة عليها السلام إلي الشهيد وقالت: (لقد أخرجني

هذا من غربتي)!! ويمكن القول إن ما قصدته السيدة زينب عليها السلام هو تأسيس الشهيد للحوزة العلمية الشيعية هناك وتأسيس مجالس العزاء وذكر أهل البيت عليهم السلام في أرض كانت يوماً عاصمة للدولة الأموية).

كما قام آية الله الشهيد بتأسيس عدة مساجد وحسينيات في مختلف المحافظات السورية، منها: مسجد السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام في حمص، مسجد الإمام زين العابدين عليه السلام في حمص، مسجد الإمام الحسين عليه السلام في صافيتا، مسجد الإمام الصادق عليه السلام في اللاذقية، مسجد الإمام الرضا عليه السلام في جبلة، حسينية في بانياس، و..

وكان للسيد الشهيد محاولات عديدة وجهود جهيدة وبحوث ومناظرات علمية دقيقة مع كبار علماء المسلمين العلويين في سورية ولبنان، وبعد ذلك اتفقوا علي إصدار بيان من قبل ثمانين من فضلائهم وكبار علمائهم حيث صرحوا فيه بأنهم شيعة أهل البيت عليهم السلام وأنهم يعتقدون بالأئمة الاثني عشر (صلوات الله عليهم أجمعين) وقد طبع البيان مكرراً تحت عنوان (المسلمون العلويون شيعة أهل البيت) كما ترجم إلي لغات مختلفة.

وقد قام الشهيد بتوزيع مئات الآلاف من الكتب الدينية في مختلف البلاد وذلك لنشر الوعي الإسلامي وبيان الصورة المشرقة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وقام كذلك بإلقاء الخطب والمحاضرات الدينية لتثبيت القواعد الفكرية والدينية علي ضوء مدرسة العترة الطاهرة عليهم السلام.

ومكتبة ومدرسة ومستشفي، وعيّن ممثلاً عنه لإدارة المركز الإسلامي هناك ورعاية أمور المسلمين في ساحل

العاج.

وكان الشهيد يتصل أيضاً بالمهاجرين اللبنانيين المقيمين في أفريقيا ويحاول تشجيعهم علي نشر العقائد الإسلامية ومعارف أهل البيت (عليهم السلام) إلي جانب نشاطاتهم الاقتصادية في دول أفريقيا.

سفره إلي حج بيت الله الحرام:

سافر السيد الشهيد عدة مرات لحج بيت الله الحرام، وكان من المؤسسين للبعثات الدينية لمراجع التقليد علي الطريقة المتطورة اليوم، وكان يغتنم الفرصة هناك ومن خلال التجمع المليوني لمسلمي العالم في الحج ليتصل وباستمرار بمسلمي دول العالم المختلفة حتي يطلع وعن قرب علي مشاكلهم الاجتماعية وغيرها، وكذلك كان يحاول أن يبث فيهم روح الإسلام الأصيل ويرشدهم إلي تعاليمه النيرة، وقام بتشكيل عدة مؤتمرات ضمت خلالها كبار علماء الدين من مختلف بلاد العالم، وتداولوا فيها مشاكل المسلمين وطرق الحلول الناجحة. وكان ينادي ويسعي في موسم الحج إلي إعطاء الحريات الكاملة لكل المسلمين وخصوصاً الشيعة لممارسة شعائرهم الدينية كل منهم حسب مذهبه وفقهه، كما كان يؤكد وبإصرار علي لزوم إعادة بناء قبور الأئمة المعصومين عليهم السلام في البقيع، وقد خطي خطوات جيدة في هذا المجال، ولكن للأسف لم يوفق لإكمال المسيرة. وكان يطالب أيضا بتوفير الحريات الكاملة لشيعة الحجاز في برامجهم الدينية وما أشبه.

سفره إلي مصر:

سافر السيد الشهيد عدة مرات إلي مصر، وتفقد عن قرب أوضاع المسلمين في هذا البلد، وكذلك زار (جامعة الأزهر الإسلامية) والتقي عدة مرات بشيخ الأزهر: (الشيخ محمود شلتوت)، الذي أفتي بجواز العمل علي وفق مذهب الشيعة، ودارت بينهما مناقشات كثيرة ومفصلة للتعريف بمذهب أهل البيت عليهم السلام حتي أن الشيخ شلتوت أعطي للشهيد وعداً بإصدار فتاوي أخري تؤكد علي صحة المذهب الشيعي.

ومن خلال سفره إلي مصر، قام

الشهيد بسعي حثيث لتجديد بناء وترميم مرقد مالك الأشتر قائد جيش أمير المؤمنين علي عليه السلام.

مسلمي العالم، وتناقلته وكالات الأنباء العالمية، مع شرح مختصر لحياته المليئة بالجهاد والعطاء ونشاطاته التبليغية والاجتماعية.

وأصدرت عدة شخصيات مهمة بيانات تستنكر فيها اغتيال الشهيد آية الله السيد حسن الشيرازي رحمة الله عليه، منها: بيان المجلس الإسلامي الشيعي الأعلي في لبنان، وأدلي رئيس المجلس الإمام الشيخ محمد مهدي شمس الدين ? بتصريح جاء فيه: إنها جريمة كبري وفظيعة موجهة ضدنا وضد المجلس وضد الهيئات الدينية وضد الإسلام.. إن فقد الإمام الشيرازي يعتبر فقداً لقيم علمية ودينية في حياتنا..

ومنها: بيان رئيس الحكومة اللبنانية، وجاء فيه: إننا نستنكر أشد الاستنكار هذه الجريمة البشعة التي أودت بحياة السيد حسن الشيرازي.. كما دعا (كامل الأسعد) رئيس مجلس النواب اللبناني إلي عقد اجتماع أدان فيه هذه الجريمة القذرة.. واعتبر الإمام الشيرازي الرجل الكبير الذي ينطوي علي ثروة علمية ودينية وسياسية كبيرة، وأن فقده يعتبر خسارة لا تعوّض للبنان. كما ندد بعض الوزراء اللبنانيين بهذه الجريمة واستنكروها بشدة، كما استنكرت هذه العملية الإجرامية مختلف الحركات الإسلامية والسياسية في مختلف أرجاء العالم.

ووصلت آلاف البرقيات من جميع نقاط العالم إلي المرجع الديني آية الله العظمي السيد محمد الشيرازي (أعلي الله درجاته) في قم المقدسة يعزونه باستشهاد أخيه المجاهد، وزراه كبار مراجع التقليد والشخصيات الدينية والعلمية للتعبير عن عواطفهم وتقديم التعازي بهذه الفاجعة الأليمة لسماحة أخيه المرجع، كان منهم: آية الله العظمي السيد الشريعتمداري رحمة الله عليه، وآية الله العظمي السيد الكلبايكاني رحمة الله عليه، وآية الله العظمي السيد المرعشي النجفي رحمة الله عليه، وآية الله العظمي السيد صادق الروحاني(دام ظله)، و…

التشييع والدفن

شيع جثمان آية الله الشهيد السيد حسن الشيرازي رحمة الله عليه في لبنان وسورية تشييعاً مهيباً وقد اشترك في التشييع العلماء والفضلاء والشخصيات

الرسمية والسياسية بالإضافة إلي الجماهير المؤمنة. ثم نقل الجثمان الطاهر إلي إيران فشيع كذلك في طهران.. ثم نقل إلي قم المقدسة وعطلت الحوزة العلمية في قم وأغلقت الأسواق بأمر من مراجع التقليد، وشيع جثمان شهيد العراق المجاهد آية الله السيد حسن الشيرازي تشييعاً عظيماً لم ير مثله إلا القليل، وقد شارك فيه مراجع التقليد والعلماء والمدرسون وجماهير الشعب، وبعد أن صلي عليه آية الله العظمي المرعشي النجفي رحمة الله عليه دفن السيد الشهيد بجوار المقام المطهر لفاطمة المعصومة عليها السلام ().

فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حياً.

ولتتميم الفائدة

رأينا من المناسب أن ننشر في نهاية هذا الكراس، القصيدة التي كتبها الإمام الراحل آية الله العظمي السيد محمد الحسيني الشيرازي (أعلي الله درجاته) في كربلاء المقدسة قبل أربعين سنة تقريباً، تحت عنوان (في بلادي.. في بلادي..).

وهي قصيدة تبين شيئاً عن تاريخ العراق وما كان يجري آنذاك من الظلم والاستبداد ضد الدين والشعب.

علماً بأن كراس (في بلادي.. في بلادي..) طبع أكثر من مرة في بيروت كان منها الطبعة الرابعة عام 1402ه.

الناشر

بدمِ

وعلي الإسلام والقرآن والدين تهَكّم

في بلادي في بلادي حيثما الأحزاب() توجد

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

كلّ حزب خنجراً في منحر الإسلام سدّد

في بلادي في بلادي يأخذون الجند جبرا

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

ويُزَجّ الجيش في الثورات للتّيجان قسراً

في بلادي في بلادي حيثما الغربي راعي

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

حرموا تزويج مثني أو ثلاث أو رباع

في بلادي في بلادي كل من شاء الزيارة

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

عرقلوا سفرته إلا إذا جاءت إشارة

في بلادي في بلادي لغة القرآن تُرفَضْ

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

بلغات بائدات لغة الدين تُعَوّضْ

في بلادي في بلادي يرسف السلم قسرا

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

في عهود أبْرمتْها دول الكفار جهرا

في بلادي في بلادي نبذوا وقت الكتاب

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

جعلوا تاريخ ميلاد أساساً للحساب

في بلادي في بلادي كلّ أمر متناقض

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

من ديمقراط واستبداد؛ من هاو وناهض

في بلادي في بلادي حيثما الأديان تُهْمَل

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

مكتب الإسلام غافٍ، مكتب الإلحاد يَعْمَل

في بلادي في بلادي إذ نظام الدين يُهْدَمْ

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

يرفع الصوم عن العمّال، مأفون مُحكّم

في بلادي في بلادي حيث أعياد جديدة

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

خنقوا الإسلام حتي في مسرات عتيدة!

مقلة بدمِ

وهويات وجنسيات للذلّ دعامة

في بلادي في بلادي انتخاب للكراسي

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

والكراسي هي للغرب وللشرق مراسي

في بلادي في بلادي حيث من شرط الكياسة

اجتناب العالم الديني آفاق السياسة

في بلادي في بلادي حيثما الفوضي تسود

يَحْجُز القانون في الأبيات من فيه صمود

في بلادي في بلادي فتح السجنُ ذارعه

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

يتلقّي كلّ من عارض أو فيه مَناعة

في بلادي في بلادي حيث للأمن دوائر

يتجسّسن عن الناس لتكبيل المشاعر

في بلادي في بلادي فتح القانون باباً

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

سامت السلطة من خالف قانوناً عذاباً

في بلادي في بلادي حاكم، قاضٍ، محامي

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

وجميع عن نظام الغرب والشرق يُحامي

في بلادي في بلادي للتجارات كمارك

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

كلُ إيراد وإصدار تصدّته معَارك

في بلادي في بلادي كلّ من خالف يُحبس

أبدلوا بالحد والتعزير والتغريم، محبس

في بلادي في بلادي فتح البنك المرُابي

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

بستار الغرب قد لاذ، ومن شاء يُرابي

في بلادي في بلادي جعلوا للعمر قدراً

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

يبغ السنّ الحكومي من أتي تسعاً وعشرا

في بلادي في بلادي حيث مَرْعي للكفور

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

جعلوا أنصبة الأنثي كأمثال الذكور

في بلادي في بلادي حيثما رمزُ الشهامة

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

جنديٌ مجهول مأخوذُ من الغرب علامة

في بلادي في بلادي مسلمونَ كالأجانب

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

وبها الكفار أهلونَ لهم كلّ الرغائب

إسلامٍ بلبنان ولا فيها مديل

في بلادي في بلادي عَلَم التفتيش يُرْكز

وعلي الإسلام في أندلس البيضا يُجهز

في بلادي في بلادي يَنْدُب القفقاز حظّه

يشتكي الإلحاد، حيث الكفر بالأنياب عضْه

في بلادي في بلادي عَجَبٌ حَرْبُ العَواهر

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

ففرنسا تَنْثرُ القتلي علي أرض الجزائر!

في بلادي في بلادي من حدود دُوَليّة

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

أحدث المجرم لورانس تقاطيع جَليّة

في بلادي في بلادي حيث لا دين مُحقّقْ

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

إنما الإسلام للدولة دينٌ يُتمَشدق

في بلادي في بلادي دولٌ للعلم تُنْسبْ

عَجَباً! حتي من اسم الدين والإسلام تهربْ!

في بلادي في بلادي أغربوا قسم، وقسم

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

أشرقوا، أما من الإسلام للمسلم فاسمُ

جري من مقلة بدمِ

وعلي أنقاض الإسلام ثقافات تؤسّس

في بلادي في بلادي معهد للعم يخلط

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

شابات بشباب، وبه الإثم تمطّط

في بلادي في بلادي حيث (دارون) يُقَدّسْ

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

مذهب القرد برغم الدين للطلاب يُدرس!

في بلادي في بلادي فتح التبشير معهد

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

وبتنصير شباب المسلم الغرّ تعهّد

في بلادي في بلادي معهد الإسلام يُهدم

وبأنقاض لها مدرسة الكفر تُرَمّم

مقلة بدمِ

نادي للرقص قد أحني علي الإثم ضلوعه

في بلادي كل من قد شاء ألحد

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

وبرغم الدين، من حُكام الإسلام يؤيّد

في بلادي في بلادي كل حزب() يتمتع

مزجت دمعاً جري من مقلة بدمِ

بعنايات الحكومات ومنه القول يُسمع

كله مقبول ومحسوب إن شاء الله تعالي، والله الموفق والمستعان.

4 صفر الخير 1424ه

صادق الشيرازي

الختم الشريف