نيل رضا المعصوم (ص)

اشارة

اسم الكتاب: نيل رضا المعصوم(ص)

المؤلف: حسيني شيرازي، صادق

الموضوع: امام عصر(عج)

اللغة: عربي

عدد المجلدات: 1

الناشر: منشورات رشيد

تاريخ الطبع: 1430 ه

الطبعة: اول

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين وصلّي الله علي محمد وآله الطاهرين ولعنة الله علي أعدائهم أجمعين.

اُبارك لكم ذكري مولد مولاناامام ولي الله اعظم عجل الله تعالي فرجه، وأسأل الله تعالي أن يوفّقنا لتشملنا شفاعة امام وأن نحظي برضاه ورعايته.

أود أن أتحدّث عن كيفية نيل رضا امام ورعايته من خلال الرواية الشريفة التالية المروية عنه عجل الله تعالي فرجه.

يقول مولانا الإمام بقيّة الله عجل الله تعالي فرجه:

«فليعمل كل امرئ منك بما يقرّب به من محبّتنا».

إن تعاليم الدين علي ثلاثة أقسام هي: العقائد وا?حكام وا?خلاق. ومن يريد أن ينال رضا امام عجل الله تعالي فرجه عليه أن يسعي في الالتزام بتلك اقسام.

ولتوضيح ذلك أقول:

إن امام عجل الله تعالي فرجه في طليعة المعتقدين بوحدانية الله تبارك وتعالي وبصفات الله الثبوتية والسلبية، وبعدله، وبالنبوّة. ومع أن مقام امام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالي فرجه هو أعلي من كلّ انبياء عدا جدّه رسول الله صلي الله عليه و آله، مع ذلك فهو عليه السلام في طليعة المعتقدين أيضاً با?نبياء من آدم إلي خاتمهم صلي الله عليه و آله، وفي طليعة المعتقدين با?مامة والمعاد. وهو عليه السلام في طليعة العاملين بأحكام اسلام التي يذكرها الفقهاء في رسائلهم العملية استناداً إلي آيات القرآن الروايات الشريفة المروية عن ائمة المعصومين وعن امام نفسه عليهم السلام.

كما أن امام عليه السلام هو في طليعة العاملين والملتزمين با?خلاق اسلامية.

إذن، فمضمون كلام امام عجل الله تعالي فرجه الذي صدّرنا به حديثنا هو:

إن محبّتكم لنا وإظهارها هو أمر حسن وفاضل، ولكن نيل مقام القرب منّا يتطلب العمل والالتزام با?سلام

وليس بإظهار المحبّة لنا فقط. فكما أن امام هو في طليعة الملتزمين با?سلام فإن أساس وملاك نيل القرب منه عجل الله تعالي فرجه هو الالتزام بالعقائد وا?حكام وا?خلاق الإسلامية.

ربما يكون لشخص تعلّق قلبي قوي با?سلام فتراه لتعلّقه القلبي والعاطفي يبكي علي فراق امام. ولكن إن كان تديّن ذلك الشخص وعقائده وأخلاقه وأعماله مخالفة لما يريده امام? عجل الله تعالي فرجه فإنه سيحرم من نيل القرب من امام. فالطريق الوحيد للتقرّب من امام ينحصر بالعمل با?سلام.

لو كان المريض مؤمناً بالطبيب الذي يراجعه وبوصفته الطبية ومحبّاً له لكنه لا يعمل بما يصفه له من الدواء فإنه لا يمثل للشفاء مهما بلغ إيمانه ومحبّته للطبيب. وهكذا يكون حال من يحبّ امام عجل الله تعالي فرجه لكنه لا يعمل بما يريده امام. فالعامل اساسي الذي يوجب نيل مقام القرب من امام هو العمل بما يريده امام عجل الله تعالي فرجه. فكل من تكون صحيفة أعماله حسنة يحظي بالقرب من امام، سواء كان رجلاً أم إمرأة، وعالماً أم من العوام.

ايمان أو الكفر

علي سبيل المثال: إن انسان رجلاً أو إمرأة مهما كانت ظروفه يمكنه أن يكون أحسن أو أسوأ إنسان في زمانه أو عبر التاريخ. فالإنسان بنفسه يختار الحسن أو السوء لنفسه. فالله تبارك وتعالي قد تلطّف علي انسان فوهبه العقل وا?دراك والفهم وا?ختيار ليقوم انسان بإرادته في اختيار طريقه.

لقد ضرب الله في القرآن الكريم للمرأة المؤمنة والكافرة مثالين، فابتدأ ببيان مثل للكافرين وقال:

?ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ??. فهاتان المرأتان كانتا زوجتي نبيّين من أنبياء الله وهما النبي نوح من أنبياء أولي العزم والنبي لوط. وهاتان الامرأتان عاشتا في بيت اثنين من انبياء وعاشراتهما وشهدتا أعمالهما وسمعتا كلامهما،

لكن صارت عاقبتهما سيئة حيث أصبحتا مثالاً ونموذجاً للسوء.

في قبال ذلك وفي اية بعدها يذكر الله تعالي امرأة أخري هي نموذج للمرأة الصالحة، فيقول:

?وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ?.

إن آسية امرأة فرعون عاشت مع زوج كان مثالاً للظلم والشقاء والعصيان، ومدعياً بالربوبية، لكنها عاشت صالحة وعملت صالحاً فاستحقت بذلك أن عدّها القرآن الكريم مثالاً للنساء الصالحات.

إذن فالله تعالي أعطي للإنسان القدرة علي الاختيار، وا?نسان بنفسه يكون حسناً أو سيّئاً، وبإرادته ينتخب الطريق لنفسه.

ينبغي للأخوات أن يعلمن أنه إن لم يوفّقن للعيش في بيوت انبياء فإنّ ظروف حياتهن ليست بأصعب من الظروف التي عاشتها امرأة فرعون.

إذن عليكن أن تسعين إلي الالتزام العملي با?سلام حتي تصبحن كامرأة فرعون التي عاشت في أسوأ الظروف وأصعبها لكنها لم تنحرف عن الطريق الصحيح وحافظت علي اعتقادها الصحيح وعلي صلاحها. فعاقبة امرأة فرعون تدلّ علي أن النساء يستطعن أن ينلن مقام القرب من امام عجل الله تعالي فرجه وأن يحظين برعايته مهما عشن في ظروف عائلية صعبة، واقتصادية واجتماعية وغيرها.

كما وفي إطار ارادة وحق اختيار الذي أعطاه الله تعالي للإنسان، قد تنحرف المرأة وإن عاشت في بيت ملتزم بالعقائد الصحيحة وبأحكام اسلام وأخلاقه.

أقول: إن الله تعالي خلق انسان للإمتحان والاختبار وجعله حراً ومختاراً، وكل إنسان يري نتيجة اختباره بعد موته في صحفية أعماله فيتحسّر حينها علي ما قصّر، والنساء غير مستثنيات من ذلك، فبعضهن ممن عشن في ظروف سهلة وقصّرن في أعمالهن فلم يوفّقن لنيل مقام القرب من امام صاحب العصر والزمان، مثل هؤلاء النسوة سيتحسّرن يوم القيامة عندما يرين أن نظيراتهن عشن في ظروف صعبة لكنهن وبسعيهن وأعمالهن استطعن أن يوفّقن لنيل القرب من أهل البيت عليهم السلام.

لنعرف وظيفتنا

ليعلم

أتباع أهل البيت عليهم السلام بأن عليهم أن يؤدّوا وظيفتهم العقائدية والشرعية وا?خلاقية التي يريدها مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله تعالي فرجه. فالمعصومون اربعة عشر عليهم السلام كلهم روح واحدة في جسم واحد، والامتثال لتعاليم أي واحد منهم هو امتثال لهم جميعاً.

جاء في مضمون الرواية الشريفة أن أحد أصحاب الأئمة قال للإمام المعصوم: عند روايتي لبعض أحاديثكم أنسي المعصوم الذي قالها، فهل يجوز لي أن أنسبها إلي أي واحد منكم؟ قال له الإمام: نعم، فقولنا واحد وعملنا واحد.

إذن فيمكننا أن ننسب حديث رسول الله? صلي الله عليه و آله إلي مولانا امام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالي فرجه أو إلي باقي ائمة المعصومين عليهم السلام.

جاء في الحديث الشريف عن مولانا رسول الله صلي الله عليه و آله:

«أنا وعلي من شجرة واحدة والناس من أشجار شتي».

وفي مضمون رواية أخري أن ائمة عليهم السلام كلهم من تلك الشجرة. فكلام امام عجل الله تعالي فرجه في العقائد وا?حكام وا?خلاق هو عين كلام باقي المعصومين في تلك امور. فيجب علي الجميع أن يقرأوا القرآن الكريم والروايات الشريفة عن أهل البيت عليهم السلام وأن يسألوا أهل العلم ليعرفوا العقائد وا?حكام وا?خلاق التي يرضاها المعصومون عليهم السلام، ويصمّموا علي العمل بها وتطبيقها في جوانب حياتهم الفردية الاجتماعية. وهذا هو الطريق الوحيد الموجب للقرب من امام صاحب العصر والزمان، والموجب لنيل رضاه ومحبّته عجل الله تعالي فرجه.

إن إظهار انسان محبّته للإمام عجل الله تعالي فرجه مهما كان مستوي المحبّة ليس دليلاً قاطعاً علي محبّة امام لذلك الشخص أو أنها توجب محبّة امام، وهذا ما يؤكّده القرآن الكريم وا?مام بقيّة الله عجل الله تعالي فرجه، بل إن امتثال والالتزام بسيرة امام

صاحب العصر والزمان وعمله عجل الله تعالي فرجه هو الذي يوجب محبّة امام.

أنتن أيّتها الأخوات المكرّمات الحاضرات في هذا المجلس جميعاً تعرفن قواعد العربية وتعلمن أن حرف (اللام) الوارد في كلمة (فليعمل) بعد الفاء هي لام امر. وكلمة (فليعمل) هي كنظيرتها (اعملوا) ولكن بما أن امام لم يخاطب أشخاصاً حاضرين لذلك قال صلي الله عليه و آله: (فليعمل) فجاءت الكلمة بلام امر للغائب. ويعني ذلك: أظهروا محبّتكم لنا في إطار العمل بتعاليمنا. فكلٌّ سيتقرّب إليه امام ويتقرّب هو إلي امام بمقدار ما يكون عمله وأخلاقه قريبين من سيرة امام عليه السلام.

إن امام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالي فرجه هو الآن في الغيبة الكبري، لكن علي مرّ تاريخ الغيبة الكبري ومن وسط مئات الملايين من الناس لعله يوجد أشخاص قد وفّقوا للتشرّف بلقاء امام، وهذه مسألة بحاجة إلي تأمل وتدبّر، كي نعلم ونفهم سبب توفيق عدد قليل من الناس بتشرّفهم بلقائهم با?مام من بين الملايين من المحبّين له؟ وحتي نعرف العلّة اساسية لذلك.

لا شك أن العلّة اساسية لذلك هو ما ذكره امام عليه السلام في الرواية التي صدّرنا بها حديثنا. وبعبارة أخري إن الذين وفّقوا للتشرّف بلقاء امام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالي فرجه كانو من الملتزمين با?سلام، وإنهم نالوا محبّة امام بعملهم بالعقائد وا?حكام وا?خلاق اسلامية.

القدوة الحسنة

أنتن أيتها اخوات عندكن قدوات حسنة عديدة، ومنهن وأفضلهن وأعلاهن مقاماً مولاتنا فاطمة الزهراء وسيدتنا زينب الكبري?.

هاتان الامرأتان العظيمتان في تاريخ اسلام وإن عاشتا كعيشة باقي النساء لكنهما خير أسوة للنساء كافة، في جميع الجوانب وا?بعاد. فمولاتنا الزهراء عليها السلام خاضت مراحل الحياة وعاشت فتية وشابة وأُمّاً وزوجة ومربية وكانت أيضاً أمّاً ?بيها. فاقرأن سيرتها لتعرفن كيف

كان تعاملها عليها السلام مع أمّها مولاتنا خديجة الكبري عليها السلام، ومع أبيها مولانا رسول الله صلي الله عليه و آله ومع زوجها مولانا امام أمير المؤمنين عليه السلام.

لولا فاطمة لما خلقتكما

وهنا أري من المهم أن أذكر جانباً من مقام وفضل مولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام، وأقول:

جاء في الحديث القدسي:

«يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما».

لقد سمعتم وعرفتم ماذا جري في التاريخ من وقائع، إثر استشهاد رسول الله صلي الله عليه و آله، فلولا وجود الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب? عليه السلام لانمحي كل شيء، وكان معاوية بن أبي سفيان يقول علناً، سأسعي بالقدر الذي أستطيع به دفن اسم محمد (!!)، فلولا الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، لما خُلق النبي المصطفي صلي الله عليه و آله. وهذا هو معني (لولا علي لما خلقتك). وكذلك لو فرضنا أن الله تعالي تفضل بخلق النبي محمد صلي الله عليه و آله والإمام علي عليه السلام، ولكن لم يخلق السيدة الزهراء عليها السلام، فمن ذا الذي سينجي، بشكل ظاهر ودونما معجزة، عليّاً بن أبي طالب، عندما شدّوا وثاقه، واقتادوه والسيوف مسلّطة علي رأسه الشريف، يريدون قتله، في قصة معروفة للجميع، فلولا السيدة الزهراء عليها السلام لقتل الإمام علي عليه السلام في ذلك اليوم، ولانتهي وانمحي كل شيء.

هي حجّة علي العالمين

فليس معني الحديث القدسي المتقدم أن عليّاً بن أبي طالب عليه السلام أفضل من النبي صلي الله عليه و آله؛ أو أن فاطمة عليها السلام أفضل من الإمام أمير المؤمنين عليه السلام إذ إن الأفضلية موضوع آخر مختلف، بل المراد من الحديث معني الإلغاء، ونظيره معني الآية المباركة ?وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ?، في قصة الغدير المشهورة، فبعد مضي ثلاث وعشرين عاماً من السعي الدؤوب، وتحمّل المصاعب والأهوال والأذي والقتال، علي طريق نشر الرسالة الإسلامية، يقول القرآن الحكيم في العام الأخير،

أي العام 23، بما يعني أن لولا إعلان الغدير، لأضحت كل تلك السنوات بحكم اللاشيء، وبما يعني أيضاً أنه لو لم يصنع الرسول الأكرم صلي الله عليه و آله ما صنع في واقعة غدير خم، لألغيت النبوة.

إن السيدة الزهراء عليها السلام والنبي المصطفي صلي الله عليه و آله والإمام علي عليه السلام يأتون في المرتبة الأولي. وإن من لوازم مقام السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام مسألة الولاية التشريعية والولاية التكوينية؛ فإذا ما قالت السيدة الزهراء عليها السلام شيئاً، يصبح من الواجب علي جميع الأنبياء والأولياء والملائكة وسائر الخلق من الإنس والجان، الامتثال له، كما أكّده حديث الإمام الباقر عليه السلام، فهي عليها السلام حجة علي النساء والرجال، إلا أن الأمر يكتسي بنوع من الخصوصية بالنسبة للنساء، فماذا تحبّ الزهراء عليها السلام، ماذا تريد للمرأة؟

الزهراء أحسن قدوة

ثم إنها بنت رسول الله صلي الله عليه و آله فلتنظر المرأة كيف كانت الزهراء تعامل أباها صلي الله عليه و آله؟ وكانت الزهراء عليها السلام زوجة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، فكيف كان تعاملها مع الإمام علي عليه السلام؟

كما أنها كانت أُمّاً للإمامين الحسن والحسين??، والسيدة زينب الكبري عليها السلام، والسيدة أم كلثوم عليها السلام، فكيف كانت تعامل أبناءها؟

كل ذلك دروس من السيرة العطرة لسيدة نساء العالمين عليها السلام، ويتعيّن علي كل امرأة أن تتخذها نماذج تطبّقها بحذافيرها علي حياتها، وطريقتها في العيش والتعامل مع ميادين الحياة.. وهناك أمر أهم وهو الهدف الذي استشهدت لأجله الزهراء، فهي عليها السلام فدت الإسلام بنفسها الطاهرة.

كما عاشت مولاتنا زينب عليها السلام كباقي النساء فاقرأن سيرتها واطّلعن علي مسيرتها وتأسّين بها.

علي سبيل المثال: المرأة التي لها أب وأم وزوج وأخ وأقارب وأرحام عليها أن

تتعلّم من مولاتنا فاطمة الزهراء ومولاتنا زينب? كيف تتعامل معهم ومع أرحامها وأقاربها. وهذا العمل هو أفضل سبيل لنيل القرب من مولانا امام بقية الله عجل الله تعالي فرجه. وهذا ينطبق أيضاً علي الرجل وليس علي المرأة فحسب. فالرجل والمرأة وإن كانت أحكامهما بهما تختلف في بعض الموارد، ولكن في مقام نيل القرب من امام لا فرق بينهما. بل بمقتضي بعض الروايات وعمل المعصومين فإن الله تبارك وتعالي قد سهّل في احكام علي النساء أكثر من الرجال، وهذا يعني أن آلية نيل مقام القرب من امام عجل الله تعالي فرجه للنساء أسهل من الرجال. فإذا كانت النسبة المطلوبة من عمل الرجل التي يمكنه أن ينال بها القرب من امام هي ستين بالمئة فإنها للمرأة أقل من الستين.

جاء في الحديث الشريف عن مولانا امام الصادق عليه السلام:

«أكثر أهل الجنة المستضعفين النساء».

وقد يقول قائل: إن عدد النساء في الدنيا أكثر من عدد الرجال فمن الطبيعي أن يكون أكثر أهل الجنة من النساء. ولكن امام الصادق عليه السلام ولدفع مثل ذلك الاحتمال يقول في تكملته لحديثه الشريف:

علم الله ضعفهن فرحمهن.

بناء علي ذلك، فإن سبب كون أكثر أهل الجنة من النساء هو أن الله تعالي يعلم بأن المرأة أضعف من الرجل في أبعاد مختلفة. ولذلك فهو تعالي يرحم النساء أكثر من الرجال ويدخلهن الجنة قبل الرجال. ولذا فالنساء ينلن مقام القرب من امام عجل الله تعالي فرجه أسرع من الرجال.

وقد جاء في الكثير من الروايات الشريفة أن مولانا رسول الله صلي الله عليه و آله وا?مام أمير المؤمنين عليه السلام كانا في آخر لحظة من عمرهما الشريف يوصيان بالمرأة كثيراً. فقد قال امام أمير المؤمنين عليه السلام لما حضرته

الوفاة في وصيته إلي امام الحسن عليه السلام:

«الله الله في النساء وما ملكت أيمانكم فإن آخر ما تكلّم به نبيكم أن قال اُوصيكم بالضعيفين من النساء..». وهذا يدل علي أن مراعاة حقوق المرأة لها مكانة وأهمية خاصة عند أهل البيت عليهم السلام.

صعب لكنه عذب

إن نيل مقام القرب من أهل البيت عليهم السلام ليس عملاً سهلاً، كما أن كل الأمور المهمة في الحياة صعبة. فالله تبارك وتعالي خلق الدنيا وحفّها بالمشاكل والصعوبات حتي يختبر العباد. ففي المدرسة والجامعة نجد أن اسئلة المقدّمة للطلاب في الامتحان تكون صعبة وليست سهلة. فلا يسألون من الطالب ما هي نتيجة (5×5) مثلاً، بل تكون اسئلة صعبة ومناسبة لما تعلّمه الطالب. فالامتحان يجب أن تصاحبه الصعوبة وإلاّ لا يسمي امتحاناً.

اخلاق الحسنة مفتاح الجنة

قال رسول الله صلي الله عليه و آله:

«عليكم بحسن الخلق فإن حسن الخلق في الجنة لا محالة، وإياكم وسوء الخلق فإن سوء الخلق في النار لا محالة».

إن المعصومين اربعة عشر عليهم السلام كانوا القمة وا?فضل في الالتزام با?خلاق الحسنة في قولهم وعملهم، لذلك فهم? يريدون من أتباعهم وشيعتهم أن يكونوا كذلك.

لقد عاش مولانا رسول الله صلي الله عليه و آله في مكة المكرّمة بعد بعثته ثلاث عشرة سنة لاقي فيها من المشركين أنواع الأذي والتهم. فضربوه بالحجارة، وآذوا أرحامه وأقاربه وأتباعه، وبعد أن هاجر إلي المدينة حاربوه خلال ثماني سنوات أكثر من ثمانين مرة، واستمروا في أذاهم له صلي الله عليه و آله، وقتلوا العديد من أصحابه، لكنه صلي الله عليه و آله عندما فتح مكّة عفا عنهم جميعاً.

فقد ذكرت كتب الحديث المعتبرة وكتب التاريخ أن من الذين آذوا النبي كثيراً هو ابن اُبي الذي كان يبث الدعايات والتهم والأباطيل والكذب ضد النبي، وكان دور ابن أبي حينها كدور مؤسسة إعلامية في زمننا الحاضر، واستفاد في ذلك من فصاحته وبلاغته وبإلصاقه التهم بالنبي صلي الله عليه و آله والاستهزاء به. وكان يؤلّب الناس علي النبي ويجنّدهم لمحاربته وكان عاملاً أساسياً في أكثر المشاكل التي

واجهها الرسول صلي الله عليه و آله، حتي أن النبي قال بحقّه: ألد أعدائي.

لقد كان اللين في التعامل مع الآخرين من أبرز الخصائص اخلاقية للنبي صلي الله عليه و آله وهذه الخصيصة اخلاقية كانت أيضاً عند باقي ائمة المعصومين عليهم السلام. فلم يكن تعامل النبي صلي الله عليه و آله شديداً دوماً مع اعداء والمخالفين، بل إذا أراد أحد أن يستجير أو يشفع ?حد من الأعداء كان صلي الله عليه و آله يقبل ذلك ويعفو عن عدوّه.

لقد آذي ابن ابي النبي كثيراً فأباح النبي صلي الله عليه و آله دمه. فعندما رأي ابن ابي أن النبي صلي الله عليه و آله قد فتح مكّة وأسقط أكبر معقل للكفّار والمشركين لم يجد أمامه سوي التسليم، لذلك طلب من أم سلمة وكانت من سادات نساء مكة ومن خيرة زوجات النبي صلي الله عليه و آله أن تشفع له عند النبي. ففي مضمون الرواية جاءت أم سلمة إلي النبي وطلبت منه أن يقبل بشفاعتها بالعفو عن ابن أبي. فقال لها النبي: إنه من ألد الأعداء. فقالت له أم سلمة: وإنك عفوّ فاعفُ عنه. فعفا عنه صلي الله عليه و آله.

إن هذا التعامل من رسول الله صلي الله عليه و آله لا نجده عند أغلب الحكّام والرؤساء. فمعظم الحكام إذا عادوا شخصاً فإنهم لا يتنازلون عن عداوتهم له، معتبرين تنازلهم مهانة لهم بل إنهم لا يتنازلون عن أي فعل ولا يتراجعون عن تنفيذه وإن كان حراماً، فهم يعتبرون التراجع دليلاً علي الضعف.

أخلاق الصالحين

إن الملفت للنظر في عفو النبي عن ابن اُبي هو أن النبي صلي الله عليه و آله لم يعتبر عفوه ضعفاً أو ما شابه ذلك رغم أنه

كان قد أعلن مسبقاً للمسلمين ولمشركي مكّة والمدينة بأنه قد أباح دم ابن اُبي لعداوته للإسلام وللنبي.

أنتن أيتها اخوات إن تحلّيتن باللّين في تعاملكن مع أزواجكن وأبنائكن وأرحامكن وغيرهم ولم تتشبّثن بما اتخذتنه مسبقاً من قرار أو فعل تجاه أي أحد، فإن هذه اخلاق الحسنة ستوجب لكنّ رعاية أهل البيت ومحبّتهم عليهم السلام. والوصول إلي هذه المرتبة الراقية بحاجة إلي تصميم حقيقي وقوي.

لقد حفلت سيرة رسول الله صلي الله عليه و آله وا?ئمة اطهار عليهم السلام بالكثير من هذا التعامل الأخلاقي الرفيع، ومنها تعامله مع وحشي قاتل حمزة عليه السلام. فالنبي صلي الله عليه و آله قد أباح دم وحشي لجريمته الكبيرة التي ارتكبها بقتل سيِدنا حمزة عليه السلام، لكن وعندما جاء العباس هو عم النبي ولم تكن أخلاقه كأخلاق النبي إلي النبي صلي الله عليه و آله واستشفع لوحشي بالعفو، قبل النبي شفاعة العباس وتنازل عما اتخذه مسبقاً بحق وحشي.

مما مرّ يتضح أن كل شخص من الناحية الأخلاقية إذا لم يكن عنده لين في التعامل مع اخرين ولا يتنازل عما اتخذه مسبقاً، فإنه لا ينال رعاية امام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالي فرجه إلاّ إذا أصلح نفسه وأخلاقه.

إن الحلم عن اخرين هو من امور المهمة اخري التي تمكّن المتحلّي بها من نيل مقام القرب من امام عجل الله تعالي فرجه. فالحلم والصبر في علم اخلاق لهما معني واحد مع فارق هو أن الصبر تحمل ما يتعرّض له انسان من مشاكل خارجة عن إرادته كالذي يتعرّض لحادثة اصطدام فيتضرّر بدنه أو إحدي أعضائه فيتألم ويتأذي جرّاء ذلك فتحمّله اذي وا?لم يعدّ صبراً.

أما إذا لاقي الإنسان تصرّفاً سيئاً أو سمع كلاماً بذيئاً من زوجته أو

أبيه أو أمّه أو من أولاده أو من غيرهم فتحمّله ولم يردّ عليهم بمثل ما تعاملوا معه فصبره وتحمّله هذا يسمي حلماًَ.

تنبيه

اُذكّر اخوات مرّة أخري أن عليهن أن يطالعن سيرة مولاتنا فاطمة الزهراء وسيدتنا زينب الكبري? ليعرفن تعاملهما مع اخرين. فمولاتنا الزهراء وسيدتنا زينب? مع أنهما قد تعلّمتا الخلق الرفيع من النبي صلي الله عليه و آله ومن امام أمير المؤمنين ومن امامين الحسن والحسين? لكنهما بذلتا الجهد أيضاً في بناء أنفسهما، وتحلّيتا با?خلاق الحسنة والرفيعة ومنها الحلم عن اخرين.

إذن فأنتن أيتها اخوات حاولن أن تتأسين بمولاتنا الزهراء ومولاتنا زينب? في تعاملكن مع من يسييء إليكن حتي وإن كان لديكن القدرة علي الردّ عليهم بالمثل، فلا تقمن بالرد بالمثل بل تحلّين بالحلم والصبر حتي يوجب هذا الخلق الرفيع لكُنَّ نيل القرب من امام، وتشملكن رعايته عجل الله تعالي فرجه.

ووصيتي لكن أنتن أيتها اخوات هي أن تحاول كل واحدة منكن بقدر استطاعتها بأن تسرّ مولاتنا الزهراء عليها السلام.

فعليكن أن تسعين في ترسيخ العقائد الصحيحة وتقويتها وفي حثّ الشابات بالالتزام با?حكام وا?خلاق الحسنة، وحاولن في تربية المزيد من اخوات تربية سليمة وفق العقائد وا?حكام وا?خلاق اسلامية التي يريدها امام عجل الله تعالي فرجه.

لا شك أن كل من تسعي في هذا المجال ستنال محبّة ورعاية امام عجل الله تعالي فرجه بمقدار ما تبذله من طاقاتها وقدراتها وعلمها. وأما التي تقصّر وتتهاون فإنها ستكون سبباً في تألّم امام وأذاه.

لذا ونحن نعيش هذه الأيام العطرة والمباركة بذكري مولد مولانا امام بقية الله عليه السلام يجدر با?خوات أن يصممن تصميماً حقيقياً علي أن يعاهدن امام في الالتزام بالعقائد وا?حكام وا?خلاق الحسنة اسلامية، وأن يقمن بتشجيع نظيراتهن علي الالتزام بتلك امور

الثلاثة. والعهد مع امام عجل الله تعالي فرجه هو في القلب وليس باللسان، فالإمام يعلم بحالنا جميعاً كما جاء في توقيعه الشريف حيث قال:

«ولا يعزب عنّا شيء من أخباركم».

فاعلمن أن التزامكن با?مور الثلاثة التي مرّ ذكرها هو الذي يمهّد الطريق لتشرّفكن باللقاء با?مام عجل الله تعالي فرجه.

إذن فاسعين كثيراً في تعلّم العقائد الصحيحة وبالعمل بالواجبات وترك المحرّمات والتحلّي با?خلاق الحسنة كما أراد ائمة المعصومون عليهم السلام، وكنّ من السابقات في ذلك حتي تستطعن أيضاً أن تهدوا نظيراتكن وتقمن بتربيتهن.

أسأل الله تبارك وتعالي بلطفه، وببركة امام بقية الله عجل الله تعالي فرجه وببركة يوم ميلاده العظيم أن يحفظنا امام من البلايا وشرور آخر الزمان كما قال عليه السلام وعجّل الله تعالي فرجه الشريف في توقيعه المبارك:

«إنّا غير مهملين لمراعاتكم ولا ناسين لذكركم ولو لا ذلك لنزل بكم اللأواء واصطلمكم الأعداء».

وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين.

پي نوشتها

/ الاحتجاج/ ج2/ ذكر طرف مما خرج أيضاً عن صاحب الزمان عجل الله تعالي فرجه / ص495.

/ سورة التحريم: الآية 10.

/ السورة نفسها: الآية11.

/ كشف اليقين/ للعلاّمة الحلّي/ المبحث الحادي عشر في خبر المنزلة و … / ص280.

/ ملتقي البحرين للمرندي/ ص14/ من فقه الزهراء?/ ج1/ ص19/ مستدرك سفينة البحار/ ج3/ ص334.

/ سورة المائدة: الآية67.

/ من لا يحضره الفقيه/ ج3/ باب النوادر/ ص468/ ح4628.

/ فروع الكافي/ ج7/ باب صدقات النبي وفاطمة والأئمة?/ ص49/ ح7.

/ وسائل الشيعة/ ج12/ باب 104 استحباب حسن الخلق مع الناس/ ص152/ ح15920.

/ الاحتجاج/ ج2/ ذكر طرف مما خرج أيضاً عن صاحب الزمان عجل الله تعالي فرجه / ص495.

/ الاحتجاج/ ج2/ ذكر طرف مما خرج أيضاً عن صاحب الزمان عجل الله تعالي فرجه / ص495.

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.