المثمر له شعبتان:

العمل في بلاد الاسلام ل:

أ تعميم الرفاه والحرية.

ب إزالة المنكرات، والقوانين اللااسلامية.

ج سيطرة الاسلام الكاملة علي كل مرافق الحياة.

د- الأخذ بكل وسائل الحضارة، إلي جانب الأخذ بكل القيم الاسلامية.

2- العمل في البلاد الأجنبي ل:

أ تقوية البلاد الاسلامية، من تلك البلاد، فان مراكز القوة، دائما تكون هي السند لمراكز الضعف ومن مراكز القوة يمكن رفع الضعف عن مراكز الضعف.

ب نشر الفكر الاسلامي في تلك البلاد، ليزول العداء التقليدي الذي تحمله تلك البلاد تجاه المسلمين، منذ الحروب الصليبية، بل منذ بعثة الرسول (صلي الله عليه وآله وسلم).

وليعلم المسلمون، سواء في البلاد الإسلامية، أو في البلاد الأجنبية، أن أمر إعادة البلاد إلي الاسلام، وإعادة الاسلام، إلي البلاد (بالنسبة إلي بلاد الاسلام) وإفهام البلاد الأجنبية، حقائق الاسلام، وإدخالها في الاسلام، لأجل رفاهها وسعادتها، ليس هينا، ولا يحصل ذلك بأمور بسيطة وأعمال يسيرة، مثل ما يعمله المسلمون في الحال الحاضر، فان مثل ما يعمله المسلمون، مثل أناس أتاهم سيل جارف بارتفاع عشرين متراً، ثم هم يأخذون بالأكف التراب، ويقذفونه أمام السيل، ان هذا العمل يثير الضحك والاستهزاء والرثاء علي عقول أولئك الناس، وكذلك ما يعمله المسلمون في الوقت الحاضر، إن الاستعمار الشرقي والغربي، بما ينطويان من الإلحاد، والفساد، والانحراف، سيل جارف ليس مثله أي سيل، فلا يمكن صده بأعمال يسيرة، أو بأمور بسيطة، ولذا نري هذا السيل قد جرف بلاد الاسلام بما لم يكن له في التاريخ مثيل، ولم يقتنع بذلك الجرف، بل أخذ يجرف حتي بلا قع البلاد، وجذور الإسلام.

فاللازم العمل الجاد المتواصل بحجم الكارثة فلعل الله يحدث بعد ذلك أمراً، وهو الموفق المستعان.

وحيث إني بطبيعة اختلاطي الكثير بالشباب المثقف، سُألت مئات المرات، عما ينبغي ان يعمله

الشباب إذا ذهبوا إلي البلاد الأجنبية، أردت أن اذكر هنا، بعض ما وصل إلي فكري، مما ينبغي أن يعمله الشباب في تلك البلاد، لقضية الاسلام الكبري، وهي (إنقاذ بلاد الإسلام، وتعميم الاسلام في تلك البلاد).

ومن الواضح أن ما نذكره في هذا الكتاب، ليس بقصد صرف الشباب عن دراستهم هناك، أو بقصد كف المسلمين القاطنين في تلك البلاد عن أعمالهم، بل العكس هو الصحيح، فان المقصود، أخذ المسلمين (سواء من يطلب منهم العلم في تلك البلاد أو من يطلب منهم المال والمكانة هناك) فكلا الدين الضار بالدنيا فليس من الإسلام، كما ان الدنيا الضارة بالدين ليست من الإسلام.

فقد قال سبحانه (منهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة).

وقال: (وابتغ فيما أتاك الله الدار الآخرة، ولا تنس نصيبك من الدنيا).

ويروي عن رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم) أنه قال: (أنا ذو عينين) أي انظر إلي الدنيا والي الآخرة معا.

وفي كلام الإمام الحسن (عليه السلام) (اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدأ، وأعمل لآخرتك كأنك تموت غدا).

وفي حديث آخر(ليس منا من ترك آخرته لدنياه، وليس منا من ترك دنياه لآخرته).

بل إني أري (رؤية واقع) أن الدنيا بلا دين، ليست دنيا صالحة ذات رفاه وحرية واسعة، كما أن الدين بدون الدنيا، ليس دينا أنزله الله من السماء.

فعلي شبابنا وسائر المسلمين القاطنين هناك أن يجدوا في الدراسة والعمل، حتي يفوزوا بأقصي درجات العلم، وابعد منال المال والجاه، والي جانب ذلك عليهم أن يجتهدوا في تقوية بلاد الاسلام، من تلك المراكز، وان ينشروا الاسلام في تلك البلاد.

وليعلم الشباب وسائر المسلمين القاطنين هناك أن لو عملوا نجحوا، فان الله معهم، وقد قال سبحانه في القرآن الحكيم (إن تنصروا الله ينصركم

ويثبت أقدامكم) وقال تعالي (إن ينصركم الله فلا غالب لكم) ونسأل الله سبحانه أن يوفق الجميع لرضاه انه ولي ذلك وهو المستعان.

الكويت

محمد الحسيني الشيرازي

فيما إذا كانت الوظيفة تستلزم الاختلاط والسفور وما إلي ذلك، فان رسالة المرأة في الحياة رسالة إيجابية لا يلائمها ما يقترن بالشهوات والمغريات.

أما العوامل الاسلامية التي تسكن البلاد الأجنبية، فاللازم أن تتحري لفتياتها المدارس النزيهة التي لا تفسد عقيدة الفتيات كمدارس التبشير والتي يسيطر عليها الإلحاد أو الصهيونية، أو التي توجب فساد الفتيات سلوكا أو أخلاقا (وهذا الموضوع عام حتي بالنسبة علي الشباب، لكن كلامنا في هذا الفصل حول الفتيات).

بقي الكلام فيمن يرسلون فتياتهم إلي البلاد الأجنبية، لأجل الدراسة، فإن هذا الأمر محفوف بالمخاطر، فاللازم أن يتداركوها بالتقليل من الخطر،وذلك العمل بإحدي الأمور التالية:

الأول أن لا تسافر الفتيات إلا مع بعض العائلة، مثل أن يسافر أخ الفتاة معها، أما للدراسة أو للعمل أو ما أشبه ذلك.

الثاني أن تتزوج الفتاة، وتسافر برفقة زوجها يعلم المتزوج أن وراءه من يعقد الآمال الكبيرة.

الثالث أن تذهب الفتاة إلي بلد يكون لها أقرباء أو يكون لعائلتها أصدقاء من العوائل المأمونة حتي تكون الفتاة تحت رعاية عائلة شريفة تسهر علي عقيدتها وأخلاقها.

الرابع أن تكون في البلاد الأجنبية (دور الرعاية) كما سيأتي في فصل آخر، وتكون هي المشرفة علي الفتيات، وتسهر علي الفتيات، وعلي استقامتهن عقيدة واخلاقا وسلوكا.

وإذا لم يكن كل ذلك يصل الدور إلي (أضعف الوقايات) وهي أن يسافر بعض أقرباء الفتاة معها لتهيئ الجو الملائم النزيه لها، في مدرستها، ومحل سكناها، وسائر شؤونها، ثم يعود إلي بلاده بعد ان اطمأن علي عقيدتها وسلوكها وأخلاقها.

لكن الواجب شرعا وأخلاقا، ان يتحري أهل الفتيات، الوقاية الأكيدة المضمونة مائة في مائة من البنود الأربعة التي ذكرناها، كما أن اللازم علي الحكومات الاسلامية، أن تراعي هذا الجانب المهم بكل الوسائل الممكنة، فان صحة العقيدة واستقامة

السلوك، من أهم ما يوجب بناء الأجيال الصاعدة، بناء صميمياً يستلزم العزة والقوة والتقدم.

البلاد الأجنبية، أن لا ينزلقوا، باتخاذ الخليلات، بل يختاروا لأنفسهم فتاة نزيهة، لتكون قرينة لهم بالنكاح المؤقت كما أن الفتيات اللاتي يذهبن إلي البلاد الأجنبية، لا يحق لهن أن يتخذن أخلاء، ولا أن يتزوجن بالشباب غير المسلمين،فإنه لا يحق للمرأة المسلمة، اختيار الزوج غير المسلم، بل إذا لم تتمكن من ضبط نفسها، فاللازم عليها أن لا تنزلق باتخاذ الاخلاء، بل تختار شابا مسلما نزيها، لتكون قرينة له بالزواج الدائم، أو بالزواج المنقطع، وإذا كان لها ولي شرعي، فالاحتياط في استئذانه علي ما ذكره الفقهاء في كتبهم الفقهية.

وما ذكرناه في هذا الفصل، إنما هو علاج فردي، في مثل ظروفنا الحاضرة.

وإنما اللازم علي الحكومات والشعوب الاسلامية، أن تعالج هذه المشكلة، علاجا ملائما لظروف الدراسة في الخارج، وان لم تقم الحكومات والشعوب بالعلاج، أمكن تدارك شيء من الأمر، بتشكيل لجان وجمعيات خيرية، تتدارك ما بإمكانها وإمكانياتها من الأمر، ففي الحديث الشريف (ما لا يدرك كله، لا يترك كله) ولا يسقط الميسور بالمعسور.

لمختلف الأمراض، وبعض تلك الأمراض معدية،وبعضها غير قابل للعلاج.

فاللازم علي شبابنا ان يواظبوا علي الطهارة الشرعية، في البلاد الأجنبية.

وهنا سؤال مطروح، وهو ان النجاسات فيها قذارة،وفيها مكروبات تسبب الأمراض، ولذا قال الاسلام بنجاستها، فهل في (الكافر) النظيف الجسد، قذارة ومكروب؟

والجواب، وهو ان قذارة الكافر أدبية ومعنوية، فان عقائده المنحرفة،ومذهبه الملتوي،أوجب ان يجعل الاسلام حوله نطاقاً من التحذير، لئلا يتسرب سلوكه وأفكاره إلي غيره، فحين نجّسه الاسلام جعله علي صعيد مشكوك فيه،حتي لا تعدي عقيدته وسلوكه إلي المسلم، كما أن تنجيسه يكون بمثابة جهاز ضغط علي نفس الكافر، فيتساءل لم انه نجس في شريعة الاسلام؟ ولماذا قال الله تعالي (إنما المشركون نجس)؟ وعند الإجابة يتبين لديه زيف عقيدته وانحراف سلوكه، فيمكن أن يطرح عقيدته المزيفة، ويترك سلوكه المنحرف، إلي عقيدة الاسلام الصحيحة، والي سلوك الاسلام المستقيم.

وقد استعملت أنا (المؤلف) هذا الاسلوب مع بعض المسيحيين، فأسفرذلك عن تقبلهم الاسلام، واليك قصة واحدة من تلك القصص:

جاءتني فتاة مسيحية، مع زوجها المسلم، وكانت فتاة مثقفة متخرجة من الجامعة بالإضافة إلي أنها كانت مثقفة بالثقافة الدينية المسيحية، وناقشتني حول قضايا الاسلام عقيدة وشريعة وسلوكا، مناقشة طويلة،واقتنعت بكل أجوبتي، ولما طلبت منها ان تُسلِم، أبت وقالت، إنها لا تسلم، ولما سألتها عن السبب؟ قالت لأن بعض المسلمين عاملوها معاملة مشينة بكرامتها، وهي أنها أرادت أن تدخل بعض روضات الأئمة الطاهرين (عليهم السلام) في العراق، فحال بعض المسلمين، دون دخولها، بحجة إنها مسيحية لا يحق لها دخول الروضة، ثم أردفت، أن هذا السلوك المشين هو الذي يحول دون تقبلها الاسلام.

قلت لها:

أولا: أليس في بلادكم (ألمانيا) أماكن يحظر الدخول فيها إلا برخصة؟ قالت: بلي، قلت هذا السلوك ليس مشينا، ولا منافيا لكرامة الإنسان.

وثانيا:

أليس في بلادكم أناس جهّال، وهل ذلك يدل علي أن الشعب الألماني شعب متأخر؟ قالت، نعم في كل مكان أناس جهّال، ولا يدل عمل فرد أو أفراد علي أخلاقيات الشعب ومبادئه، قلت إذا، سلوك انسان معك بهذا السلوك الخاص، لا يدل علي أخلاقيات المسلمين ومبادئهم.

وثالثا: إن هذا الانسان الذي منعك من دخول الروضة، لم يمنعك من تلقاء نفسه، بل لأن صاحب الروضة (الإمام المدفون) هو الذي يمنعك، وهذا الانسان نفذ أمر صاحب البيت، فكما ان لك ان تمنعي انسانا عن دخول دارك، كذلك صاحب الروضة له ان يمنعك عن دخول الروضة، قالت: بكل استغراب ولماذا يمنعني صاحب الروضة عن دخول روضته،وانا كسائر الناس، لم اسئ إلي صاحب الروضة؟ قلت: بلي قد اسأت إلي صاحب الروضة أكبر الإساءة، قالت: (بإندهاش) أنا أسأت إلي صاح الروضة؟ قلت: بلي، قال: وكيف؟

قلت: الست انت مسيحية؟ وأليس المسيحيون يقولون ان نبي الاسلام محمد (صلي الله عليه واله وسلم) كاذب؟ وأليس محمد (ص) جد هذا الإمام صاحب الروضة؟ إذا لهذا الإمام صاحب الروضة ان يقول كل من يقول بأن جدي كاذب في دعواه الرسالية، فليس له الحق في ان يدخل روضتي.. ثم أردفت ألست أنت تغضبين علي من يقول بأن أباك كاذب دجال؟ وكذلك هذا الإمام (صاحب الروضة) يغضب علي من لا يقبل رسالة جده محمد (ص).

فكرت الفتاة مليا، وظهرت عليها إمارات الحيرة، ثم قالت، إذا كان هذا هو سبب منع ذاك الانسان، عن دخولي روضة الإمام فهو سبب مقبول.

فقلت إذا اسلمي، وبعد تردد، اسلمت وشهدت الشهادتين.

ثم انه ليعلم شبابنا الذين يذهبون إلي البلاد الأجنبية، ان ليس الاسلام دين عسر وحرج، وإنما هو دين يسر وسهولة، ولذا فقد قرر الاسلام قانون(كل

شيء نظيف حتي تعلم انه قذر) فكل شيء،لم يعلم وإذا لم يعلم الانسان ان الذي يكوي باشرها بحيث نجسها ام لا، فلا يحكم بنجاسته.

لكن يستثني من ذلك اللحوم والشحوم والجلود (كما يأتي في فصل آخر).

والاوراق المعدة في (دورات المياه) يصلح استعمالها لتطهير موضع الخروج، لكن بشرط ان يستعمل ثلاث قطع، أما موضع البول فلا يطهر الا بالماء.

والملابس التي تكوي عند غير المسلم، إذا لم يباشرها بيده، أو بماء نجس، فهي طاهرة، وإذا لم يعلم الانسان أن الذي يكوي، باشرها بحيث نجسها أم لا، فلا يحكم بنجاسته.

وإذا صافح الانسان، انسانا غير مسلم وكانت يد أحدهما رطبة، لزم علي المسلم أن يطهر يده بالماء، أما إذا كانت يد كليهما يابسة، فلا تنجس يد المسلم بالمصافحة.

ولا بأس بالأكل في المطاعم، إذا لم يعلم بنجاسة الطعام، لكن يتجنب أكل اللحم والأمراق المطبوخة باللحم.

بلاد الاسلام، لمقابلة العلماء والمرشدين المسلمين، كي يتأثروا بالاسلام ومُثله.

ه وبالسلوك المستقيم من نفس الشاب الذي يريد إدخال غير المسلمين في الاسلام، فان سلوك المسلم من افضل وسائل الدعاية،ولذا ورد في الحديث الشريف (كونوا دعاة للناس بغير ألسنتكم).

وقد يستغرب الشاب من هذا الكلام، فهل يمكن أن يسلم أحد علي يد شاب ذاهب للدراسة؟

فليعلم ان كثير من شباب أصحاب رسول (صلي الله عليه وآله وسلم)، ادخلوا الناس في الاسلام، كما أن جملة من الناس دخلوا في الاسلام علي طول التاريخ علي يد التجار من المسلمين الذين ذهبوا إلي البلاد الأجنبية لأجل التجارة.

كان الصائد غير مسلم.

2- ان يحصلوا علي اللحم من المطاعم الاسلامية.

3- ان يكوّنوا جماعة، ويحصلوا علي (جزّار) يذبح لهم كل أسبوع شاة أو عدة فراريج مثلاً.

4- أن يشتروا المعلبات المصنوعة في البلاد الإسلامية، ولو بإرسال ذوي الشاب إليه كل فترة عددا من المعلبات، بواسطة البريد أو نحوه.

ومثل اللحم في الحرمة، إذا لم يكن بالشروط السابقة، الشحم، والدهن المأخوذ من الحيوان المذبوح علي الطريقة الشرعية..

أما اللبن، والدهن، مما لم يعلم انه أخذ من الحيوان الحي أو الميت،أو انه من الحيوان الحلال أو الحرام، فهما طاهران وحلالان، كما ورد في الشريعة الاسلامية، من قاعدة (كل شيء لك طاهر حتي تعلم انه نجس) وقاعدة (كل شيء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه).

وعلي هذا، فالمحرم هو اللحم والشحم، إذا لم يعلم بأنه ذبح علي الطريقة الشرعية أم لا.

شيء من الأوساخ) فليرجع إلي الكتب المكتوبة بشأن لحم الخنزير. ويراجع حذاق الاطباء، ليقولوا له: إن لحم الخنزير لا ينظف ولو عُقِّم ألف مرة.

3- عدم الانزلاق إلي الزنا واللواط والعادة السرية، فان كل هذه الثلاثة محرمة في الاسلام اشد التحريم، بالإضافة إلي أنها توجب الأمراض المختلفة، كضعف الأعصاب، وضعف البصر، والأمراض الزهرية التي تلازم الانسان إلي آخر حياته، وربما سببت قطع نسله، وإني رأيت شابا، ابتلي بهذه الأمراض، من جراء الزنا، فقال له الطبيب أن المرض يلازمه طول حياته، وان نطفته سقطت بسبب ذلك عن قابلية الاخصاب، فلا يولد له.. فكان الشاب يعيش في آلام جسدية وآلام نفسية.. واللواط غالبا يورث العمي في الفاعل والمفعول، ويسبب اختلال توازن الأعصاب.

4- والرقص مع النساء هو الآخر محرم في الشريعة الاسلامية.

5- كما ارتياد السينماءات المايعة، لا يجوز في الاسلام.

فليحتفظ شبابنا في البلاد الأجنبية عن الانزلاق في هذه الآثام، فإن الله سبحانه يراقب أعمالهم ويحاسبهم عليها، وان لم يكن هناك من يراهم ممن يتحفظون أمامه، ويخافون أن يفضحهم وينكل بهم.

هيأت حكومة أو جمعية خيرية، في لندن، فندقا ذا غرف كافية، وفيه مصلي، ومذبح، ومكوي، ومطعم، ومكتبة فيها مختلف الكتب الاسلامية، ويكون الفندق تحت إشراف إدارة حاذقة، يكون الشاب الساكن في هذا الفندق بمأمن من الخطر المتوجه إلي الشاب الذي يسكن بيتا مسيحيا، بعيدا عن أصدقائه المسلمين، فانه لا بد وأن يتكيف علي نحو حياتهم في عقيدتهم وآدابهم وسلوكهم.

(فالطبع مكتسب ممن يجاوره)

(من الفضائل والآداب والحوب)

(كالريح آخذة ممن تمر به)

(نتنا من المنتن أو طيبا من الطيب)

كما ان لندن بحاجة إلي دار رعاية، كذلك بكين، وموسكو ونيويورك، وبون، وباريس، وغيرها.. ولا يظن أن ما ذكرناه من إيجاد دور رعاية شيء صعب، فلنفرض أن البلاد التي هي بحاجة إلي مثل هذه الدور، هي مئة بلد، وبناء كل دار تحتاج إلي ثلاثة ملايين، فالمجموع ثلاثمائة مليون، ومن المعلوم ان هذا شيء سهل بالنسبة إلي الحكومات، بل تتمكن الجمعيات الخيرية ان تقدم بعض ذلك، فان أهمية ما ذكرناه، ليست أقل من أهمية بناء المساجد والحسينيات والمدارس والمكتبات وان كلا القسمين من البناء هو في سبيل الله ولأجل إنقاذ المسلمين من كالمساجد.. إلي آخره فليقوموا ببناء هذا القسم من المؤسسات (دور الرعاية) ابتغاء وجه الله سبحانه.

البلاد الأجنبية، لا لأن لا يبقي أمّي في المسلمين، بل لأن يحصلوا علي أرقي درجات العلم، فان ذلك (واجب اسلامي) حيث إن (الاسلام يعلو ولا يعلي عليه) فلا يجوز للمسلمين ان يتخلفوا عن ركب العلم، بل لا يجوز لهم ان يبقوا في مستوي سائر الأمم في العلم، بل الواجب عليهم أن يسبقوا العالم في كل الشؤون العلمية والعملية.

وبالإضافة إلي كونه واجبا اسلاميا، وهو واجب حضاري،فان الأمة التي تريد التفوق الحضاري، لا بد لها من الأخذ بأرقي وسائل الحضارة من علم وعمل، ولا تقتنع بالوصول إلي مستوي سائر الأمم.

وأحيانا تأخذنا الدهشة والخجل، كيف وصل غيرنا إلي القمر، ونحن بعد نحبو في أول طريق التصنيع، ألم يقل القرآن الحكيم (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)؟ وقال (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)؟.

وإني أري أن من الضروري أن تكون في البلاد الاسلامية جمعيات خيرية، تعمل لرفع مستوي الشباب إلي مختلف شعب العلم، ثم تدفعهم إلي استيعاب أكبر قدر ممكن من الثقافة والمعرفة، فتهئ لهم وسائل السفر والتعلم، وتدرّ عليهم المال الكافي، وتحلّ مشاكلهم التي تحول دون تعلمهم، أو دون وصولهم أرقي الدرجات.

ومن المؤسف حقا أن نري في البلاد الاسلامية الثرية شبابا مؤهلين لأن يكونوا قادة في العلم،ومفخرة للبلاد، وقدوة للأجيال،ثم ينقصهم المال الكافي لوصولهم إلي ما يصبون إليه، أو تحول دون انطلاقهم مشاكل يمكن حلها، إذا شاء أرباب الحل والعقد أن يحلوها.

كما من المؤسف حقا أن يكون في البلاد الاسلامية الفقيرة، شباب مؤهلين متحفزين ثم لا تمدّ إليهم البلاد الثرية يد العون، فيذبل شبابهم، وتبقي بلادهم متأخرة، وقد قال الله تعالي (إنما المؤمنون اخوة) وقال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم): (ما آمن

بي من بات شبعان وجاره جائع).

يتورط في المشاكل الحكومية، بدون مبرر.

يفتح عينيه ليري أو يصغي أذنه ليسمع،ثم يأخذ بالنافع للانتفاع به، ويقف أمام الضار، للتوقي من ضرره.

واللازم الحكمة التعقل في أعمال هذا الفصل ليأتي بأفضل النتائج.

في ذلك) ان يقارن بين الانسان المزود بالاسلام، وبين الانسان غير المزود به، ليري الفرق الواضح، وانه كيف يكون الانسان المزود قديرا شجاعا مرفوع الرأس، بينما الانسان الثاني ضعيف خاو، مهزوم أمام القوي الفكرية.

وبكلمة واحدة، فان المتزود بالاسلام، يساعد الشاب علي النجاح في دراسته وعمله.

الله بحيث تتمكن أن تكون رئيسا.

كما أنه إذا تمكن من إدارة جبهتين، كان اللازم عليه أن لا يقتنع بجبهة واحدة، مثلا إذا تمكن أن يكون (مهندسا) و(تاجرا) لم يقتنع بأحدهما.

وهذه نصيحتي إلي كل المسلمين، من في البلاد الأجنبية،ومن في البلاد الاسلامية.

ولذا فإني أري لزوم أن يتجنس كل ساكن في بلد ما، بجنسية ذلك البلد، ليتمكن من الاستفادة من مزايا ذلك البلد الذي هو فيه.

أما من يزعم كما زعم الشاعر حيث قال:

(بلادي وان جارت عليَّ عزيزة)

(وقومي وإن هانوا علي كرام)

فليعلم انه خلاف قوله تعالي: (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن ارض الله وساعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا).

وإنه خلاف قوله (عليه السلام)(خير البلاد ما حملك) فاللازم العمل بقول الشاعر:

(بلادي إذا جارت عليَّ تركتها)

(واعززت قومي أن أصاب هوانا)

حاجة أو ما أشبه ذلك.

4- بمساعدة القائمين بتعريف الاسلام، بالمال أو سائر ما يوجب توسيع نشاطاتهم.

5- تأسيس المؤسسات الاسلامية، التي تخدم هذا الشأن. إلي غيرها من وسائل نشر الاسلام.

وقد حدثني رجل أفغاني، انه كان لوالده، سبعة أولاد ذكور، وتسعة أولاد إناث، فزوج كل بناته من رجال خارج المذهب، كما زوج الأولاد بفتيات، خارجات عن المذهب، وذلك بداعي أن يقوم أولاده ذكورا واناثاً، بهداية أزواجهم، قال الرجل المتحدث وحصل بالفعل ما اراده الوالد.

وإني ذكرت هذا المثال لبيان أن طرق التعريف والهداية كثير، وأكثر منها، طريق هذا الرجل الافغاني، الذي لم يكن له شيء من العلم، ولكنه كان مزودا بقدر كبير من الذكاء والفطنة، فخدم مذهبه بهذه الطريقة.

وغني عن البيان ان هذا الفصل غير الفصل الخامس الذي سبق ذكره، وان كان كلاهما من باب واحد.

ولأجل لزوم الاهتمام، بكل واحد من الأمرين، جعلناهما فصلين، وإلا فالمقدمات والنتائج والأسباب، في كلا الفصلين واحد.

كبيرة عن سبب بقاء الاستعمار البريطاني في كثير من البلاد،وقد افلت شمس بريطانيا، وعن سبب تمكنهم من الانقلاب،والحال ان الانقلاب يحتاج إلي مؤهلات كثيرة، قال السبب هو أن لهم اصدقاء كثيرين في كل القطاعات، مما يساعدهم علي ابقاء انفسهم في البلاد، مثلا لهم اصدقاء في الجيش يعتمدون عليهم في معاملات السلاح، ولهم اصدقاء في السياسة يعتمدون عليهم في بقاء سياستهم في البلاد ولهم اصدقاء من التجار، يعتمدون عليهم في تجارتهم،وهكذا.. قال ثم انهم يصادقون الحزب الحاكم، والحزب غير الحاكم، فإذا بقي الأول في الحكم، كان اتصالهم به كفيلا ببقائهم. وإذا جاء الثاني إلي الحكم، فقد كفلوا سلفا بقائهم في البلاد، ولهذا السبب نفسه يتمكنون من الانقلابات متي شعروا بأن أزمة البلاد أخذت تنفلت من أيديهم.

ومرة ثالثة سألت انسانا خبيرا في بلد إسلامي، كان مرضاه يذهبون إلي لندن، للعلاج، فقلت: لماذا يذهب المرضي إلي لندن، دون ما سواها، ومن المعروف ان الطب في بعض البلاد الآخر أكثر تقدما من الطب في لندن؟ قال السبب هو علاقات الصداقة بين الحكومة وبين بريطانيا.

وقد ذكرت هذه الأمثلة، ليعرف شبابنا قيمة الصداقة مع مختلف شخصيات البلاد الأجنبية، فان صداقتنا معهم، إذا كانت صداقة واعية تنفعنا في استفادة الخبرات عنهم، وفي كفّ أذاهم، وفي درء بعضهم ببعض إذا عرضنا إلي اعتدائهم، وفي تمشية أمورنا الاقتصادية … إلي غير ذلك، لكن بشرط ان تكون صداقة واعية، لا صداقة استعمارية، كصداقة الفأرة مع الهرة، وإلا كانت الصداقة مجلبة للمشاكل، ومدعاة إلي الاستعمار.

الاسلامية كالفطر والأضحي والغديروالمولدالنبوي الشريف والمبعث، وفي الوفيات كوفاة الرسول والزهراء والائمة الطاهرين (عليهم افضل الصلاة والسلام)، وفي المناسبات الإسلامية،كليالي شهر رمضان المبارك،وايام عاشوراء، ويوم الأربعين للإمام الحسين (عليه السلام).

فان الاجتماع دين وقوة وثقافة وتعارف ورقي.

كما ان اللازم عليهم، السفر إلي الحج،والي العتبات المقدسة، في المناسبات، حسب القدرة، فان هذه الاسفار بمنزلة الوقود الروحي للانسان، تدفعه إلي الاستمرار في التمسك بالمثل السامية.

وقد قال (كلادستون) الزعيم البريطاني المشهور، إذا اردتم ان ترسخ اقدامكم في بلاد الإسلام، فامنعوا الحج، وارفعوا القرآن من بين المسلمين.

وقال (ستالين) الزعيم الشيوعي المشهور (بعد أن اخبروه بأنهم قتلوا الملايين من المسلمين، والالوف من العلماء) ليس المهم أن تقتلوا المسلمين والعلماء، ان المهم ان تقتلوا الحسين (عليه السلام) وكربلاء فإنه ما دام الحسين وكربلاء موجودين، لا تتمشي الشيوعية، فان الحسين يبعث العلماء والخطباء ويكونهم، وكربلاء تجمعهم وتعطيهم الوقود.

فاللازم تقوية الاجتماعات الدينية، بكل ألوانها وصورها.

كما ان اللازم الاستفادة الانتاجية من الاجتماعات الدينية.

مثلا يمكن:

1- جمع المال لأجل المشاريع.

2- وبذر بذرة مؤسسة دينية في الاجتماع مثل أن تكون هناك (جمعية) لأجل بناء مدرسة أو مسجد أو حسينية.

3- ونشر الكتب والمناشير الدينية.

4- وتشكيل المؤتمرات التي تنفع المسلمين في دنياهم وآخرتهم.

5- واصلاح ذات البين بين الافراد والجماعات، والشعوب (في الاجتماعات الكبيرة،كالحج، مثلا).

ثم ان اللازم التهيؤ للاجتماع،ووضع جدول للأعمال، حتي يعطي الاجتماع ثمره الكامل، كما أن المجتمعين يجب أن يتصفوا، بروح (الاخوة) و(الاقدام) و(حب الصالح العام) ومن لا يجد في نفسه ذلك، فالأفضل له ان ينسحب عن الاجتماع، كما أن المجتمعين إذا وجدوا فيهم من بخلاف هذه الصفات، فالأفضل لهم أن يشاركوه في اجتماعهم.

لأجل الدراسة، أو العمل، لزم عليه أن يعمل لذلك، فان الزواج أمر طبيعي للانسان، وهو شأن من شؤون الحياة، والاحتياج اليه، في كل من الشاب والفتاة،كالاحتياج إلي اللباس والطعام والماء، والانسان الذي لم يتزوج لا يخلو من أحد حالين:

1- ان يحفظ نفسه ويكبت تطلبه الجنسي، ومثل هذا الانسان لابد وأن يصاب بالمرض الجسمي، والمرض النفسي، مما يخلف فيه عقدا نفسية، فان الرواسب المنوية، كالرواسب البولية، إذا بقيت في الجسم توجب خبالاً.

2- أن يفرغ طاقته الجنسية في الموارد المحرمة، وذلك معرض للأمراض كما ذكرناه في فصل سابق .

واذ لم يتمكن الشاب من الزواج هنا واستصحاب زوجته، فعليه أن يصرف طاقته الجنسية بالطريق الصحيح المحلل كما ذكرناه في فصل سابق .

وأني أري أن تزوج شبابنا من فتيات البلاد الأجنبية، أمر غير منطقي:

1- فان المرأة الأجنبية لا تتمكن أن تعيش في وسط البيئة الاسلامية بعد رجوعها إلي بلاد الزوج فان تقاليد وعادات المسلمين، لا تلائم تقاليد وعادات غير المسلمين.

2- التزوج بالفتيات الأجنبيات، يوجب بقاء الفتيات الاسلاميات بذلك العدد بدون الزواج، وهذه مشكلة لا يستهان بها، إذا لاحظنا حق الملاحظة.

3- حنين الفتاة الأجنبية إلي بلدها، دائما، مما يجعل العيش معها مشكلا ومتذبذباً.

4- كل ذلك مع الغض من ارتباط بعض الفتيات بالاستخبارات، مما يشكل خطرا علي كيان بلاد الإسلام واستقلالها، وقد يقع الشاب فريسة لهذا الامر، فيكون قد هدم بلاده من حيث لا يشعر.

ثم ان علي الشاب الذي يريد التزوج من فتاة اجنبية، ان يعلم،ان التزوج من غير الكتابية كالوثنية والملحدة وعباد النار والبقر واشباههن لا يجوز في شريعة الاسلام، اطلاقا، فاذا أراد التزوج، يجب ملاحظة أن تكون الزوجة كتابية.

اما بالنسبة إلي فتياتنا المسافرات إلي البلاد الأجنبية لأجل الدراسة أو

العلم، فالأمر أكثر اشكالا، ويجب أن يعلمن أن التزوج من غير المسلمات لا يجوز شرعا، وإذا تزوجت فالنكاح باطل، بغير خلاف فإذا أرادت التزوج، فعليها أن تعمل لاسلام الشاب الأجنبي، فإذا أسلم جاز لها أن تتزوج به، والله العاصم.

الانزلاق في متاهات شبكاتهم الاستعمارية، وعن الانجراف إلي ما ينشرونه من الأفكار البراقة،لان يجعلوا من الشباب عملاء ووسائل لاستعمارهم لبلاد الاسلام.

الشعوب الضعيفة أنفسها بصلات ومعاهدات، بالشعوب القوية.

وبذلك يحصل الاستعمار إذا عرف الشعب الضعيف، وجه القوة، ووجه الضعف في الشعوب القوية، لم تنظر إليها بالعظمة المطلقة، فلا يحصل الاستعمار، مثلا أن الانسان إذا نظر إلي طعام شهي رغب أن يأكله، أما إذا عرف ان هذا الطعام يورث المرض تجنب تناوله، وهكذا …

غير هذا من الأمثلة.

فعلي شبابنا أن ينبذوا التقليد الأعمي، ويقيسوا كل شيء بمقياس العقل والمنطق، فإذا رأوه صلاحا أخذوا به، وإلا لفظوه، وان شكوا في صلاحه وفساده، وقفوا حتي يتبين لهم الأمر فإن الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة.

وأخيرا.. فالمسؤول من الله سبحانه ان يحفظ شبابنا من الانزلاق، ويأخذ بأيديهم إلي الرفعة والسمو، وينقذ بلاد الاسلام، والمسلمين، من كافة اشكال الاستعمار، ويجعلها بلادا مستقلة ذات سيادة ورفعة وعزة، وما ذلك علي الله بعزيز، وهو الموفق المستعان.

الكويت

1390 ه

محمد الحسيني الشيرازي