كتب في فضائل الأشهر الثلاثة: رجب وشعبان ورمضان، كتبها سماحة الإمام الراحل السيد محمد الحسيني الشيرازي رحمة الله عليه مبيناً فضلها وأعمالها، وبعض ما حدث فيها من مناسبات كولادات الأئمة عليهم السلام ووفياتهم، وكذلك العلماء ?، بالإضافة إلي الحوادث التاريخية، مما يجعله فريداً في بابه، لطيفاً في موضوعه.

وقد قامت مؤسسة المجتبي للتحقيق والنشر بطبعه ونشره، لما فيه من فائدة، وحفاظاً علي تراث الإمام الراحل رحمة الله عليه المستلهم من الكتاب والسنة المطهرة، والذي سعي جاهداً طوال فترة حياته المباركة للكتابة عن معالم الإسلام وأحكام الدين وفي شتي الأبواب.

نسأل الله أن ينفع به المؤمنين كما نفع بغيره، ويمن علي الإمام الراحل رحمة الله عليه بالمغفرة والرضوان، إنه سميع مجيب.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

الناشر

يذده قائم البرهان()

ومع الالتفات إلي ما ذكر نقول: إنه لا يحق للإنسان أن ينكر وجود الشيء بمجرد أنه لم يدركه، وهذا في أبسط الأشياء فكيف بمثل وجود الإمام الحجة المنتظر عليه السلام.

يقول أمير المؤمنين عليه السلام: ?فإن أشكل عليك شيء من ذلك فاحمله علي جهالتك به فإنك أول ما خلقت خلقت جاهلاً ثم علمت، وما أكثر ما تجهل من الأمر، ويتحير فيه رأيك، ويضل فيه بصرك ثم تبصره بعد ذلك?().

إنّ شهر شعبان هو شهر ولادة الإمام المهدي عليه السلام الذي قال في حقّه الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله: ?لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتّي يظهر المهدي من ولدي فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد أن تملأ ظلماً وجوراً?().

أمّا ما يثار بين الفترة والأُخري من الشبهات المؤدّية إلي إنكار الإمام المهدي عليه السلام فهي ليست إلاّ حصيلة الخيالات الضعيفة التي لا تدلّ إلاّ علي الضيق الفكري للمنكر().

إذ أنّ وجود الإمام المهدي عليه السلام ممّا قرّره الله سبحانه وأشار إليه سائر الأنبياء والأئمّة المعصومين عليهم السلام، وهو حقيقة كونية سواء أقرّ به أحد أم أنكره، فهل يضر الشمس لو أنكرها أحد؟

وكما أنّ المنكرين علي مرّ الزمان أنكروا أحقّية نبي الله موسي وعيسي ونوحاً وإبراهيم ومحمّد (صلوات الله عليهم أجمعين) رغم الآيات الباهرات والمعجزات الظاهرات بحيث إنّ ما ورد من معجزات الرسول صلي الله عليه و اله بلغت أكثر من أربعة آلاف معجزة، وقد جمعنا قسماً منها في كتاب (من معاجز النبي صلي الله عليه و اله)()، كذلك هم اليوم ينكرون الإمام الحجّة عليه السلام.

بل إنّهم وقبل ذلك أنكروا المعاد وحاربوا الأنبياء عليهم السلام الذين كانوا يقولون به.

وفي التاريخ أنّ

أبا سفيان دخل علي عثمان حين صارت الخلافة إليه فقال: (تداولوها يا بني أمية تداول الولدان الكرة، فوالله ما من جنة ولا نار) ().

وقال: (صارت إليك بعد تيم وعدي فأدرها كالكرة، واجعل أوتادها بني أُميّة، فإنّما هو الملك ولا أدري ما جنّة ولا نار)().

وقال: (كان هذا الأمر في تيم، وأني لتيم هذا الأمر، ثم صار إلي عدي فأبعد وأبعد، ثم رجعت إلي منازلها واستقر الأمر قراره فتلقفوها تلقف الكرة)().

وفي واقع الأمر إنّ أمثال هؤلاء يصدق فيهم قوله تعالي: ?أم يحسدون الناس علي ما آتاهم الله من فضله?().

وحيث إنّ شهر شعبان هو شهر الإمام المهدي عليه السلام إذ أنّ ولادته المباركة فيه، فمن الواجب علينا أن ندعو العالم ليؤمن به، لتسعد ببركته البشرية في الدنيا والآخرة، فإنّ اتّباع الإنسان لطريق الله الذي له ما في السماوات والأرض يوجب سعادته في الدارين، إذ أنّ شريعة الإسلام هي الشريعة السمحة الصحيحة الموجبة للسير الصحيح في هذه الدنيا حيث لا يخاف الإنسان بذلك دركاً ولايخشي، وكذلك في الدار الآخرة.

أمّا إذا استسلم الإنسان لأهوائه ومال إلي شهواته واتّبع التشكيكات الباطلة في إمام العصر والزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) محيي شريعة الإسلام فإنّه يعيش كما صرّح القرآن الكريم ?معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمي?()، إلاّ أنّ مقدار (اليوم) في ذلك العالم خمسون ألف سنة يقاسي فيها تلك الأهوال التي لايعلم حقيقتها إلاّ خالق الكون، ولذلك نحن نقرأ في الدعاء المأثور: ?من كلّ هول أعددته ليوم القيامة?().

نعم إذا سار الإنسان علي منهج رسول الله صلي الله عليه و اله ومنهج الإمام المهدي عليه السلام الذي هو العمل بسيرة رسول الله صلي الله عليه و اله يكون مصداقاً لما في القرآن الحكيم

حيث قال سبحانه:

?ربّنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة?().

بالطبع فإنّ المراد بالحسنة: الجنس في كلّ باب باب، لا الفرد مثل قولهم: (تمرة خير من جرادة).

الشهر من حيث التأسي بسنته ونشر تعاليمه بين الناس.

عفا عن مظلمة فقد تعلق منه بغصن.

ومن أصلح بين المرء وزوجه والوالد وولده والقريب وقريبه والجار وجاره والأجنبي والأجنبية فقد تعلق منه بغصن.

ومن خفف عن معسر من دينه أو حط عنه فقد تعلق منه بغصن.

ومن نظر في حسابه فرأي دينا عتيقا قد آيس منه صاحبه فأداه فقد تعلق منه بغصن.

ومن كفل يتيما فقد تعلق منه بغصن.

ومن كف سفيها عن عرض مؤمن فقد تعلق منه بغصن.

ومن قرأ القرآن أو شيئا منه فقد تعلق منه بغصن.

ومن قعد يذكر الله ولنعمائه يشكره فقد تعلق منه بغصن.

ومن عاد مريضا ومن شيع فيه جنازة ومن عزي فيه مصابا فقد تعلقوا منه بغصن.

ومن بر والديه أو أحدهما في هذا اليوم فقد تعلق منه بغصن.

ومن كان أسخطهما قبل هذا اليوم فأرضاهما في هذا اليوم فقد تعلق منه بغصن.

وكذلك من فعل شيئا من سائر أبواب الخير في هذا اليوم فقد تعلق منه بغصن?.

ثم قال رسول الله صلي الله عليه و اله: ?والذي بعثني بالحق نبيا وإن من تعاطي بابا من الشر والعصيان في هذا اليوم فقد تعلق بغصن من أغصان شجرة الزقوم فهو مؤديه إلي النار?.

ثم قال رسول الله صلي الله عليه و اله: ?والذي بعثني بالحق نبيا فمن قصر في صلاته المفروضة وضيعها فقد تعلق بغصن منه.

ومن كان عليه فرض صوم ففرط فيه وضيعه فقد تعلق بغصن منه.

ومن جاءه في هذا اليوم فقير ضعيف يعرف سوء حاله فهو يقدر علي تغيير حاله من غير ضرر يلحقه وليس هناك من ينوب عنه ويقوم مقامه فتركه يضيع ويعطب ولم يأخذ بيده فقد تعلق بغصن منه.

ومن اعتذر إليه مسيء فلم يعذره ثم لم يقتصر به علي قدر عقوبة إساءته بل أربي عليه فقد تعلق بغصن

منه.

ومن ضرب بين المرء وزوجه والوالد وولده أو الأخ وأخيه أو القريب وقريبه أو بين جارين أو خليطين أو أختين فقد تعلق بغصن منه.

ومن شدد علي معسر وهو يعلم إعساره فزاد غيظا وبلاء فقد تعلق بغصن منه.

ومن كان عليه دين فكسره علي صاحبه وتعدي عليه حتي أبطل دينه فقد تعلق بغصن منه.

ومن جفا يتيما وآذاه وتهزم ماله فقد تعلق بغصن منه.

ومن وقع في عرض أخيه المؤمن وحمل الناس علي ذلك فقد تعلق بغصن منه.

ومن تغني بغناء حرام يبعث فيه علي المعاصي فقد تعلق بغصن منه.

ومن قعد يعدد قبائح أفعاله في الحروب وأنواع ظلمه لعباد الله فيفتخر بها فقد تعلق بغصن منه.

ومن كان جاره مريضا فترك عيادته استخفافا بحقه فقد تعلق بغصن منه.

ومن مات جاره فترك تشييع جنازته تهاونا به فقد تعلق بغصن منه.

ومن أعرض عن مصاب وجفاه إزراء عليه واستصغارا له فقد تعلق بغصن منه.

ومن عق والديه أو أحدهما فقد تعلق بغصن منه.

ومن كان قبل ذلك عاقا لهما فلم يرضهما في هذا اليوم وهو يقدر علي ذلك فقد تعلق بغصن منه.

وكذا من فعل شيئا من سائر أبواب الشر فقد تعلق بغصن منه.

والذي بعثني بالحق نبيا إن المتعلقين بأغصان شجرة طوبي ترفعهم تلك الأغصان إلي الجنة.

وإن المتعلقين بأغصان شجرة الزقوم تخفضهم تلك الأغصان إلي الجحيم?.

ثم رفع رسول الله صلي الله عليه و اله طرفه إلي السماء مليا وجعل يضحك ويستبشر ثم خفض طرفه إلي الأرض فجعل يقطب ويعبس ثم أقبل علي أصحابه فقال: ?والذي بعث محمدا بالحق نبيا لقد رأيت شجرة طوبي ترتفع أغصانها وترفع المتعلقين بها إلي الجنة ورأيت فيهم من تعلق منها بغصن ومنهم من تعلق بغصنين أو بأغصان علي حسب اشتمالهم علي الطاعات،

وإني لأري زيد بن حارثة قد تعلق بعامة أغصانها فهي ترفعه إلي أعلي علائها فبذلك ضحكت واستبشرت، ثم نظرت إلي الأرض فوالذي بعثني بالحق نبيا لقد رأيت شجرة الزقوم تنخفض أغصانها وتخفض المتعلقين بها إلي الجحيم ورأيت منهم من تعلق بغصن ورأيت منهم من تعلق بغصنين أو بأغصان علي حسب اشتمالهم علي القبائح وإني لأري بعض المنافقين قد تعلق بعامة أغصانها وهي تخفضه إلي أسفل دركاتها فلذلك عبست وقطبت?.

ثم أعاد رسول الله صلي الله عليه و اله بصره إلي السماء ينظر إليها مليا وهو يقطب ويعبس ثم أقبل علي أصحابه فقال: يا عباد الله لو رأيتم ما رآه نبيكم محمد إذا لأظمأتم لله بالنهار أكبادكم ولجوعتم له بطونكم ولأسهرتم له ليلكم ولأنصبتم فيه أقدامكم وأبدانكم ولأنفدتم بالصدقة أموالكم وعرضتم للتلف في الجهاد أرواحكم?.

قالوا: وما هو يا رسول الله صلي الله عليه و اله فداك الآباء والأمهات والبنون والبنات والأهلون والقرابات؟

قال رسول الله صلي الله عليه و اله: ?والذي بعثني بالحق نبيا لقد رأيت تلك الأغصان من شجرة طوبي عادت إلي الجنة فنادي منادي ربنا خزانها: يا ملائكتي انظروا كل من تعلق بغصن من أغصان طوبي في هذا اليوم فانظروا إلي مقدار منتهي ظل ذلك الغصن فأعطوه من جميع الجوانب مثل مساحته قصورا ودورا وخيرات فأعطوه ذلك، فمنهم من أعطي مسيرة ألف سنة من كل جانب، ومنهم من أعطي ثلاثة أضعافه وأربعة أضعافه وأكثر من ذلك علي قدر قوة إيمانهم وجلالة أعمالهم، ولقد رأيت صاحبكم زيد بن حارثة أعطي ألف ضعف ما أعطي جميعهم علي قدر فضله عليهم في قوة الإيمان وجلالة الأعمال، فلذلك ضحكت واستبشرت.

ولقد رأيت تلك الأغصان من شجرة الزقوم عادت إلي جهنم فنادي

منادي ربنا خزانها: يا ملائكتي انظروا من تعلق بغصن من أغصان شجرة الزقوم في هذا اليوم فانظروا إلي منتهي مبلغ ظل ذلك الغصن وظلمته فابنوا له مقاعد من النار من جميع الجوانب مثل مساحته قصور نيران وبقاع غيران وحيات وعقارب وسلاسل وأغلال وقيود وأنكال يعذب بها، فمنهم من أعد فيها مسيرة سنة أو سنتين أو مائة سنة أو أكثر علي قدر ضعف إيمانهم وسوء أعمالهم، ولقد رأيت لبعض المنافقين ألف ضعف ما أعطي جميعهم علي قدر زيادة كفره وشره، فلذلك قطبت وعبست?.

ثم نظر رسول الله صلي الله عليه و اله إلي أقطار الأرض وأكنافها فجعل يتعجب تارة وينزعج تارة، ثم أقبل علي أصحابه فقال: ?طوبي للمطيعين كيف يكرمهم الله بملائكته، والويل للفاسقين كيف يخذلهم الله ويكلهم إلي شيطانهم، والذي بعثني بالحق نبيا إني لأري المتعلقين بأغصان شجرة طوبي كيف قصدتهم الشياطين ليغووهم فحملت عليهم الملائكة يقتلونهم ويسخطونهم ويطردونهم عنهم وناداهم منادي ربنا: يا ملائكتي ألا فانظروا كل ملك في الأرض إلي منتهي مبلغ نسيم هذا الغصن الذي تعلق به متعلق فقاتلوا الشيطان عن ذلك المؤمن وأخروهم عنه، فإني لأري بعضهم وقد جاءه من الأملاك من ينصره علي الشياطين ويدفع عنه المردة، ألا فعظموا هذا اليوم من شعبان من بعد تعظيمكم لشعبان فكم من سعيد فيه وكم من شقي لتكونوا من السعداء فيه ولا تكونوا من الأشقياء?().

وشرح هذا الحديث بحاجة إلي كتاب مستقل.

الله كشهر شعبان في الشهور، وعلي بن أبي طالب عليه السلام في آل محمد صلي الله عليه و اله كأفضل أيام شعبان ولياليه وهو ليلة النصف ويومه، وسائر المؤمنين في آل محمد كشهر رجب في شهر شعبان، هم درجات عند الله وطبقات، فأجدّهم في طاعة الله أقربهم شبها بآل محمد?().

بالدنيا شهري ابتغاء شفاعتي وصام شهر ربه ابتغاء وعده، فيجوز الصراط بعفو الله عزوجل حتي ينتهي إلي باب الجنتين فأستفتح له، فيقول رضوان: لك أمرنا أن نفتح اليوم ولأمتك? قال: ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام: ?صوموا شهر رسول الله صلي الله عليه و اله يكن لكم شفيعا، وصوموا شهر الله تشربوا من الرحيق المختوم?().

إلا أعطاه إياها وشفعه في أهل بيته.

ومن صام خمسة عشر يوما جعل الله الحكمة في لسانه وقلبه وكان يوم القيامة من السابقين فإن صلي في ليلة النصف كان له أضعاف ذلك.

ومن صام ستة عشر يوما أعطاه الله براءة من النار وبراءة من النفاق.

ومن صام سبعة عشر يوما أعطاه الله مثل ثواب ثلاثين صديقا نبيا وتزوره الملائكة في منزله.

ومن صام ثمانية عشر يوما حشره الله يوم القيامة مع ?الصِّدِّيقِينَ والشُّهَداءِ والصَّالِحِينَ وحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً?.

ومن صام تسعة عشر يوما نزع الله الحسد والبغضاء من صدره ورزقه يقينا خالصا.

ومن صام عشرين يوما فبخ بخ طوبي له وحسن مآب ويعطيه الله عزوجل من الكرامة والثواب ما يعجز عن صفته الخلائق.

ومن صام أحدا وعشرين يوما شفعه الله يوم القيامة في ربيعة ومضر.

ومن صام اثنين وعشرين يوما جعله الله من العابدين المفلحين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

ومن صام ثلاثة وعشرين يوما لم يبق ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا غبطه بمنزلته.

ومن صام أربعة وعشرين يوما أعطاه الله أجر شهيد صادق وأجر الشاهدين الناصحين.

ومن صام خمسة وعشرين يوما كتب الله له حسناته ويمحو سيئاته ويرفع درجاته في الجنة.

ومن صام ستة وعشرين يوما هنأه الله في قبره حتي يكون بمنزلة العرش ويقرب منزلته من الله جل جلاله.

ومن صام سبعة وعشرين يوما حباه الله تعالي مائة درجة في الجنة وحفظ من كل سوء من شر الشيطان الرجيم.

ومن صام ثمانية وعشرين يوما أعطاه الله تعالي ثواب من قرأ القرآن مائة مرة من جزيل العطايا.

ومن صام تسعة وعشرين يوما أعطاه الله عزوجل بكل نفس في الجنة سبعين درجة وقضي له في الدنيا والآخرة كل حاجة وكتب له بكل ذلك حسنة.

ومن صام كله يعني ثلاثين

يوما هيهات انقطع العلم من الفضل الذي يعطيه الله تعالي في الجنة، ويعطيه مائة ألف ألف مدينة من الجواهر، في كل مدينة ألف ألف دار، في كل دار ألف ألف قصر، في كل قصر ألف ألف بيت، في كل بيت مائة ألف ألف سرير، ومع كل سرير من المشرق إلي المغرب مائة ألف ألف مرة، وعلي كل سرير مائة ألف ألف فراش، علي كل فراش مائة ألف ألف زوجة من الحور العين، وكتبه الله تعالي من الأخيار.

ألا من صام رمضان وعلم حقه واحتسب حدوده أعطاه الله تعالي سبعين ألف ضعف مثل هذه وما عند الله خير وأبقي?().

أيام من شعبان حبب إلي العباد.

ومن صام ستة أيام من شعبان صرف عنه سبعون لونا من البلاء.

ومن صام سبعة أيام من شعبان عصم من إبليس وجنوده دهره وعمره.

ومن صام ثمانية أيام من شعبان لم يخرج من الدنيا حتي يسقي من حياض القدس.

ومن صام تسعة أيام من شعبان عطف عليه منكر ونكير عند ما يسائلانه.

ومن صام عشرة أيام من شعبان استغفرت له الملائكة إلي يوم القيامة ووسع الله عليه قبره سبعين ذراعا.

ومن صام أحد عشر يوما من شعبان ضرب علي قبره إحدي عشرة منارة من نور.

ومن صام اثني عشر يوما من شعبان زاره في قبره كل يوم تسعون ألف ملك إلي النفخ في الصور.

ومن صام ثلاثة عشر يوما من شعبان استغفرت له ملائكة سبع سماوات.

ومن صام أربعة عشر يوما من شعبان ألهمت الدواب والسباع حتي الحيتان في البحور أن يستغفروا له.

ومن صام خمسة عشر يوما من شعبان ناداه رب العزة: وعزتي وجلالي لا أحرقنك بالنار.

ومن صام ستة عشر يوما من شعبان أطفئ عنه سبعون بحرا من النيران.

ومن صام سبعة عشر يوما من شعبان غلقت عنه أبواب النيران كلها.

ومن صام ثمانية عشر يوما من شعبان فتحت له أبواب الجنان كلها.

ومن صام تسعة عشر يوما من شعبان أعطي تسعين ألف قصر في الجنان من در وياقوت.

ومن صام عشرين يوما من شعبان زوج سبعين ألف زوجة من الحور العين.

ومن صام أحد وعشرين يوما من شعبان رحبت به الملائكة ومسحته بأجنحتها.

ومن صام اثنين وعشرين يوما من شعبان كسي سبعين حلة من سندس وإستبرق.

ومن صام ثلاثة وعشرين يوما من شعبان أتي بدابة من نور عند خروجه من قبره فيركبها طيارا إلي الجنان.

ومن صام أربعة وعشرين يوما من شعبان شفع في سبعين

ألفا من أهل التوحيد.

ومن صام خمسة وعشرين يوما من شعبان أعطي براءة من النفاق.

ومن صام ستة وعشرين يوما من شعبان كتب له عزوجل جوازا علي الصراط.

ومن صام سبعة وعشرين يوما من شعبان كتب الله له براءة من النار.

ومن صام ثمانية وعشرين يوما من شعبان تهلل وجهه يوم القيامة.

ومن صام تسعة وعشرين يوما من شعبان نال رضوان الله الأكبر.

ومن صام ثلاثين يوما من شعبان ناداه جبرئيل من قدام العرش: يا هذا استأنف العمل عملا جديدا فقد غفر لك ما مضي وما تقدم من ذنوبك، والجليل عزوجل يقول: لو كانت ذنوبك عدد نجوم السماء وقطر الأمطار وورق الأشجار وعدد الرمل والثري وأيام الدنيا لغفرتها لك وما ذلك علي الله بعزيز بعد صيامك شهر شعبان?().

فَاَعِنّا عَلَي الاْسْتِنانِ بِسُنَّتِه فيهِ، وَنَيْلِ الشَّفاعَةِ لَدَيْهِ، اَللّهُمَّ وَاجْعَلْهُ لي شَفيعاً مُشَفَّعاً وَطَريقاً اِلَيْكَ مَهيعاً، وَاجْعَلْني لَهُ مُتَّبِعاً حَتّي اَلْقاكَ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَنّي راضِياً، وَ عَنْ ذُنُوبي غاضِياً، قَدْ اَوْجَبْتَ لي مِنْكَ الرَّحْمَةَ وَالرِّضْوانَ، وَاَنْزَلْتَني دارَ الْقَرارِ وَمَحَلَّ الأخْيارِ?().

يحملوكم فيه علي القصد، ويجلو عنكم فيه العمي. قال الله تعالي: ?فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ?()?().

وعن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ?ذروة الأمر وسنامه ومفتاحه وباب الأشياء ورضا الرحمن: الطاعة للإمام بعد معرفته? ثم قال: ?إن الله يقول: ?مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ? إلي ?حَفِيظاً?()، أما لو أن رجلاً قام ليله، وصام نهاره، وتصدق بجميع ماله، وحج جميع دهره، ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه، ويكون جميع أعماله بدلالته إليه، ما كان له علي الله حق في ثواب، ولا كان من أهل الإيمان?().

وعن أبي جميلة، عن محمد الحلبي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ?قوله عز وجل: ?وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ?()، فرسول الله صلي الله عليه و اله وأهل بيته عليهم السلام أهل الذكر وهم المسئولون. أمر الله الناس أن يسألوهم، فهم ولاة الناس وأولاهم بهم، فليس يحل لأحد من الناس أن يأخذ هذا الحق الذي افترضه الله تعالي لهم?().

وعن جعفر بن محمد عليه السلام في قول الله عز وجل: ?وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَي الرَّسُولِ وَإِلي أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ?()، قال: ?نحن أولو الأمر الذين أمر الله عز وجل بالرد إلينا?().

وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه السلام عن رسول الله صلي الله عليه و اله أنه قال: ?منزلة أهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق، تعلموا من عالم أهل بيتي، ومن تعلم من عالم أهل بيتي ينجو من النار?().

وعن أبي إسحاق النحوي قال: دخلت علي أبي عبد الله عليه السلام قال: ?إن الله أدب نبيه صلي الله عليه و اله علي محبته، فقال: ?وَإِنَّكَ لَعَلي خُلُقٍ عَظِيمٍ?()، ثم فوض إليه وقال: ?وَما

آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا?()، ?مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّه?()، وإن نبي الله صلي الله عليه و اله فوض إلي علي عليه السلام وأثبته فسلمتم وجحد الناس، فو الله لنحبكم أن تقولوا إذا قلنا، وأن تصمتوا إذا صمتنا، ونحن فيما بينكم وبين الله، والله ما جعل الله لأحد من خير في خلاف أمرنا?().

وعن أبي إسحاق ثعلبة، عن أبي مريم قال: قال أبو جعفر عليه السلام لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة: ?شرقا وغربا، لن تجدا علماً صحيحاً إلا شيئاً يخرج من عندنا أهل البيت?().

شيعته فقال: ?يا معشر شيعتنا، اسمعوا وافهموا وصايانا وعهدنا إلي أوليائنا: اصدقوا في قولكم، وبروا في أيمانكم لأوليائكم وأعدائكم، وتواسوا بأموالكم، وتحابوا بقلوبكم?().

وعن ابن أعين أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن حق المسلم علي أخيه فلم يجبه، قال: فلما جئت أودعه قلت: سألتك فلم تجبني. قال: ?إني أخاف أن تكفروا، وإن من أشد ما افترض الله علي خلقه ثلاثاً: إنصاف المؤمن من نفسه، حتي لا يرضي لأخيه المؤمن من نفسه إلا بما يرضي لنفسه، ومواساة الأخ المؤمن في المال، وذكر الله علي كل حال، ليس سبحان الله، والحمد لله، ولكن عند ما حرم الله عليه فيدعه?().

فإذا سلم قال: (اللهم هذا عهدي عندك إلي يوم القيامة) حفظ من إبليس وجنوده وأعطاه الله ثواب الصديقين?().

وعن النبي صلي الله عليه و اله: ?من صام ثلاثة أيام من أول شعبان ويقوم لياليها وصلي ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و?قل هو الله أحد? إحدي عشرة مرة رفع الله تعالي عنه شر أهل السماوات وشر أهل الأرضين وشر إبليس وجنوده وشر كل سلطان جائر الحديث، والذي بعثني بالحق نبياً إنه يغفر الله له سبعين ألف ذنب من الكبائر فيما بينه وبين الله عزوجل، ويدفع الله عنه عذاب القبر ونزعه وشدائده?().

صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كتطوع صلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور … ? الخطبة().

أسألك فيهما (الحسن والحسين) ما سألك إبراهيم في ذرّيته، اللهمّ أحبّهما وأحبّ من يحبّهما والعن من يبغضهما ملء السماء والأرض?().

السلام والعصمة الصغري)().

وقد ورد في الزيارة عن الإمام الباقر عليه السلام: ?السلام علي العباس بن أمير المؤمنين الشهيد?().

وفي زيارة الناحية المقدسة: ?السلام علي أبي الفضل العباس بن أمير المؤمنين، المواسي أخاه بنفسه، الآخذ لغده من أمسه، الفادي له الواقي، الساعي إليه بمائه، المقطوعة يداه، لعن الله قاتله يزيد بن الرقاد الجهني وحكيم بن الطفيل الطائي? ().

وفي الحدي: نظر علي بن الحسين سيد العابدين (صلي الله عليه) إلي عبيد الله بن عباس بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فاستعبر ثم قال: ?ما من يوم أشد علي رسول الله صلي الله عليه و اله من يوم أحد قتل فيه عمه حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله، وبعده يوم مؤتة قتل فيه ابن عمه جعفر بن أبي طالب? ثم قال عليه السلام: ?ولا يوم كيوم الحسين صلي الله عليه ازدلف إليه ثلاثون ألف رجل يزعمون أنهم من هذه الأمة كل يتقرب إلي الله عزوجل بدمه وهو بالله يذكرهم فلا يتعظون، حتي قتلوه بغيا وظلما وعدوانا? ثم قال عليه السلام: ?رحم الله العباس فلقد آثر وأبلي وفدي أخاه بنفسه حتي قطعت يداه فأبدله الله عزوجل بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة كما جعل لجعفر بن أبي طالب، وإن للعباس عند الله تبارك و تعالي منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة?().

ذلك يشير الإمام الباقر عليه السلام حيث قال:

لمّا قدمت ابنة يزدجر بن شهريار آخر ملوك الفرس وخاتمتهم علي عمر، وأُدخلت المدينة استشرفت لها عذاري المدينة وأشرق المجلس بضوء وجهها ورأت عمر فقالت: آه بيروز باد هرمز، فغضب عمر وقال: شتمتني هذه العجمية، وهمّ بها، فقال له الإمام علي عليه السلام: ليس لك إنكار علي ما لا تعلمه.

فأمر أن ينادي عليها، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يجوز بيع بنات الملوك وإن كنّ كافرات، ولكن اعرض عليها أن تختار رجلاً من المسلمين حتّي تتزوّج منه وحسب صداقها عليه من عطائه من بيت المال يقوم مقام الثمن.

فقال عمر: أفعل، وعرض عليها أن تختار، فجالت فوضعت يدها علي منكب الإمام الحسين عليه السلام.

فقال: جه نام داري أي كنيزك؟

يعني: ما اسمك ياصبية؟

قالت: جهانشاه.

فقال: بل شهربانوية …

ثمّ التفت أمير المؤمنين عليه السلام إلي الإمام الحسين عليه السلام وقال: احتفظ بها وأحسن إليها فستلد لك خير أهل الأرض في زمانه بعدك، وهي أُمّ الأوصياء الذرّية الطيّبة، فولدت علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام. ويروي أنّها ماتت في نفاسها به.

وفي البحار: إنّها اختارت الإمام الحسين عليه السلام لأنّها رأت في المنام فاطمة الزهراء عليها السلام وأسلمت قبل أن يأخذها عسكر المسلمين حيث قالت: رأيت في النوم قبل ورود عسكر المسلمين كأنّ محمّداً رسول الله صلي الله عليه و اله داخل دارنا وقعد مع الحسين عليه السلام وخطبني له وزوّجني منه، فلمّا أصبحت كان ذلك يؤثّر في قلبي وما كان لي خاطر غير هذا، فلمّا كان في الليلة الثانية رأيت فاطمة بنت محمّد صلي الله عليه و اله قد أتتني وعرضت عليَّ الإسلام فأسلمت، ثمّ قالت: إنّ الغلبة تكون للمسلمين وإنّك تصلين

عن قريب إلي ابني الحسين سالمة لا يصيبك بسوء أحد، قالت: وكان من الحال أنّي خرجت إلي المدينة ما مسّ يدي إنسان().

حدثتني حكيمة بنت محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام قالت: بعث إليَّ أبو محمد الحسن بن علي عليه السلام فقال: ?يا عمة، اجعلي إفطارك الليلة عندنا، فإنها ليلة النصف من شعبان، فإن الله تبارك وتعالي سيظهر في هذه الليلة الحجة، وهو حجته في أرضه?.

قالت: فقلت له: ومن أمه؟.

قال لي: ?نرجس?.

قلت له: والله جعلني الله فداك، ما بها أثر!.

فقال: ?هو ما أقول لك?.

قالت: فجئت فلما سلمت وجلست، جاءت تنزع خفي وقالت لي: يا سيدتي كيف أمسيت؟.

فقلت: بل أنت سيدتي وسيدة أهلي.

قالت: فأنكرت قولي، وقالت: ما هذا يا عمة!.

قالت: فقلت لها: يا بنية، إن الله تبارك وتعالي سيهب لك في ليلتك هذه غلاماً سيداً في الدنيا والآخرة.

قالت: فجلست واستحيت، فلما أن فرغت من صلاة العشاء الآخرة وأفطرت، وأخذت مضجعي فرقدت، فلما أن كان في جوف الليل قمت إلي الصلاة، ففرغت من صلاتي وهي نائمة ليس بها حادث، ثم جلست معقبة ثم اضطجعت ثم انتبهت فزعة وهي راقدة، ثم قامت فصلت.

قالت حكيمة: فدخلتني الشكوك، فصاح بي أبو محمد عليه السلام من المجلس فقال: ?لا تعجلي يا عمة، فإن الأمر قد قرب?.

قالت: فقرأت ألم السجدة ويس، فبينما أنا كذلك إذا انتبهت فزعة، فوثبت إليها فقلت: اسم الله عليك، ثم قلت لها: تحسين شيئاً؟.

قالت: نعم، يا عمة.

فقلت لها: اجمعي نفسك، واجمعي قلبك، فهو ما قلت لك.

قالت حكيمة: ثم أخذتني فترة وأخذتها فطرة، فانتبهت بحس سيدي عليه السلام فكشفت الثوب عنه، فإذا أنا به عليه السلام ساجداً يتلقي الأرض بمساجده، فضممته إليَّ فإذا أنا به نظيف منظف، فصاح بي أبو محمد عليه السلام: ?هلمي إليَّ ابني يا

عمة?.

فجئت به إليه، فوضع يديه تحت أليتيه وظهره، ووضع قدميه علي صدره، ثم أدلي لسانه في فيه، وأمر يده علي عينيه وسمعه ومفاصله، ثم قال: ?تكلم يا بني?.

فقال: ?أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً رسول الله صلي الله عليه و اله?، ثم صلي علي أمير المؤمنين عليه السلام وعلي الأئمة عليهم السلام إلي أن وقف علي أبيه ثم أحجم.

قال أبو محمد عليه السلام: ?يا عمة، اذهبي به إلي أمه ليسلم عليها وائتني به?.

فذهبت به فسلم عليها، ورددته ووضعته في المجلس.

ثم قال: ?يا عمة، إذا كان يوم السابع فأتينا?.

قالت حكيمة: فلما أصبحت جئت لأسلم علي أبي محمد عليه السلام، فكشفت الستر لأفتقد سيدي عليه السلام فلم أره. فقلت له: جعلت فداك، ما فعل سيدي؟.

فقال: ?يا عمة، استودعناه الذي استودعته أم موسي عليه السلام?.

قالت حكيمة: فلما كان في اليوم السابع، جئت وسلمت وجلست. فقال: ?هلمي إلي ابني?. فجئت بسيدي في الخرقة، ففعل به كفعلته الأولي، ثم أدلي لسانه في فيه كأنه يغذيه لبناً أو عسلاً، ثم قال: ?تكلم يا بني?.

فقال عليه السلام: ?أشهد أن لا إله إلا الله وثني بالصلاة علي محمد وعلي أمير المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم أجمعين، حتي وقف علي أبيه عليه السلام ثم تلا هذه الآية: ?بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ونُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ ونَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً ونَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ ? ونُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ ونُرِيَ فِرْعَوْنَ وهامانَ وجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ?()?.

قال موسي: فسألت عقبة الخادم عن هذا؟. فقال: صدقت حكيمة().

وهو آخر نواب الإمام عليه السلام ومن بعده بدأت الغيبة الكبري وإلي يومنا هذا، نسأل الله عزوجل أن يعجل في فرج مولانا صاحب العصر والزمان عليه السلام إنه سميع مجيب.

عن السياري قال: (كتب علي بن محمد السمري يسأل كفنا، فورد: ?أنك تحتاج إليه سنة ثمانين? فمات في هذا الوقت الذي حده و بعث إليه بالكفن قبل موته بشهرين)().

وعن الصفواني قال: (أوصي الشيخ أبو القاسم إلي أبي الحسن علي بن محمد السمري فقام بما كان إلي أبي القاسم، فلما حضرته الوفاة حضرت الشيعة عنده وسألته عن الموكل بعده و لمن يقوم مقامه، فلم يظهر شيئا من ذلك وذكر أنه لم يؤمر بأن يوصي إلي أحد بعده في هذه الشأن)().

وعن أحمد بن إبراهيم بن مخلد قال: (حضرت بغداد عند المشايخ رحمهم الله فقال الشيخ أبو الحسن علي بن محمد السمري قدس الله روحه ابتداء منه: رحم الله علي بن الحسين بن بابويه القمي، قال: فكتب المشايخ تاريخ ذلك اليوم فورد الخبر أنه توفي في ذلك اليوم، ومضي أبو الحسن السمري بعد ذلك في النصف من شعبان سنة تسع وعشرين وثلاث مائة)().

وعن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال: حدثني أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال: كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ أبو الحسن علي بن محمد السمري قدس الله روحه فحضرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلي الناس توقيعا نسخته: ?بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك، فإنك ميت ما بينك و بين ستة أيام، فأجمع أمرك ولا توص إلي أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن

الله تعالي ذكره، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جورا، وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعي المشاهدة() قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم? قال: فنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده فلما كان اليوم السادس عدنا إليه وهو يجود بنفسه، فقيل له من وصيك من بعدك: فقال لله أمر هو بالغه، وقضي فهذا آخر كلام سمع منه)().

كما ورد في كتابة الرقاع للحوائج علي تفصيل ذكرناه في كتاب (الدعاء والزيارة) :

ثم تقصد النهر أو الغدير وتعمد بعض الأبواب إما عثمان بن سعيد العمري أو ولده محمد بن عثمان أو الحسين بن روح أو علي بن محمد السمري فهؤلاء كانوا أبواب المهدي عليه السلام فتنادي بأحدهم: يا فلان بن فلان سلام عليك أشهد أن وفاتك في سبيل الله وأنك حي عند الله مرزوق وقد خاطبتك في حياتك التي لك عند الله عزوجل وهذه رقعتي وحاجتي إلي مولانا عليه السلام فسلمها إليه فأنت الثقة الأمين ثم ارمها في النهر أو البئر أو الغدير تقضي حاجتك إن شاء الله)().

من كل شهر.

الله عليه و اله فأجابوه وتهيئوا للمسير معه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه و اله فأرسل بريدة بن الحصيب ليعلم علم ذلك، فأتاهم ولقي الحارث بن أبي ضرار وكلمه ورجع إلي رسول الله صلي الله عليه و اله فأخبره، فندب رسول الله صلي الله عليه و اله الناس إليهم فأسرعوا الخروج ومعهم ثلاثون فرسا وخرج معهم جماعة من المنافقين واستخلف رسول الله صلي الله عليه و اله علي المدينة زيد بن حارثة وخرج يوم الإثنين لليلتين خلتا من شعبان وبلغ الحارث بن أبي ضرار ومن معه مسير رسول الله صلي الله عليه و اله وأنه قتل عينه الذي كان يأتيه بخبر رسول الله صلي الله عليه و اله فسي ء بذلك وخاف وتفرق من معه من العرب وانتهي رسول الله صلي الله عليه و اله إلي المريسيع وضرب عليه قبته ومعه عائشة وأم سلمة فتهيئوا للقتال وصف رسول الله صلي الله عليه و اله وأصحابه فتراموا بالنبل ساعة ثم أمر رسول الله صلي الله عليه و اله أصحابه فحملوا حملة رجل واحد فقتل عشرة من العدو وأسر الباقون وسبي رسول الله صلي الله عليه و اله الرجال والنساء والذرية والنعم والشاء وكانت الإبل ألفي بعير والشاء خمسة آلاف والسبي مائتي أهل بيت سوي رجل واحد ولما رجع المسلمون بالسبي قدم أهاليهم فافتدوهم وخلصت جويرة بنت الحارث في سهم ثابت بن قيس وابن عم له فكاتباها فسألت رسول الله صلي الله عليه و اله في كتابتها فأدي عنها وتزوجها وسماها برة وقيل إنه جعل صداقها عتق أربعين من قومها وبعث رسول الله صلي الله عليه و اله أبا نضلة الطائي بشيرا إلي المدينة بفتح المريسيع().

السلام: لما تراءي لي العدو جهرت فيهم بأسماء الله فتضاءلوا وعلمت ما حل بهم من الجزع فتوغلت الوادي غير خائف منهم ولو بقوا علي هيئاتهم لأتيت علي آخرهم وكفي الله كيدهم وكفي المسلمين شرهم وسيسبقني بقيتهم إلي النبي ص فيؤمنوا به.

وانصرف أمير المؤمنين عليه السلام بمن معه إلي رسول الله صلي الله عليه و اله فأخبره الخبر فسري عنه ودعا له بخير وقال له قد سبقك يا علي إلي من أخافه الله بك فأسلم وقبلت إسلامه()

قال: يا علي أخبرني بما صنعت؟

فقال: يا رسول الله عمدت فأعطيت لكل دم دية، ولكل جنين غرة، ولكل مال مالا، وفضلت معي فضلة فأعطيتهم لميلغة كلابهم وحبلة رعاتهم، وفضلت معي فضلة فأعطيتهم لروعة نسائهم وفزع صبيانهم، وفضلت معي فضلة فأعطيتهم لما يعلمون ولما لا يعلمون، وفضلت معي فضلة فأعطيتهم ليرضوا عنك يا رسول الله.

فقال: يا علي أعطيتهم ليرضوا عني، رضي الله عنك يا علي، إنما أنت مني بمنزلة هارون من موسي إلا أنه لا نبي بعدي().

شهرآشوب أحد كبار الشيعة وقد حفظ جل القرآن في الثامنة من عمره، ووصل في معرفة أصول الشيعة إلي أعلي المستويات بحيث كانت تتوافد عليه الشخصيات من مختلف البلدان للإفادة من محضره().

توفي ابن شهر آشوب ? في مدينة حلب السورية، سنة 558ه ودفن جثمانه الطاهر بجنب جبل الجوشن (مشهد النقطة)، وكان عمره يوم وفاته تسع وتسعون سنة.

وفاة أستاذه الشيخ الأنصاري رحمة الله عليه وتصدي لزعامة الطائفة الشيعية 23 سنة.

كانت هجرته إلي سامراء حيث الإمامين العسكريين ? عام 1290ه فأسس الحوزة العلمية الشيعية هناك وانتقلت بانتقاله الحوزة العلمية من النجف وكربلاء إلي سامراء.

قارع الاستعمار البريطاني في إيران وقاد ثورة التنباك (التبغ) ضده حيث أصدر فتوي بتحريم استعمال التنباك وهذا نصها: (استعمال التنباك والتتن حرام بأي نحو كان، ومن استعمله كان كمن حارب الإمام المنتظر عليه السلام)، مما سبب خروج البريطانيين من إيران. كما وقف بوجه الفتنة الطائفية التي أحدثها ملك أفغانستان عبد الرحمن خان حيث أخذ يقتل الشيعة هناك وعمل المنائر من رؤوس القتلي في كل مكان.

وقد تسالم المؤرخون علي وصفه: بأنه كان إماماً عالماً، فقيهاً ماهراً محقّقا، رئيساً دينياً عاماً، وورعاً نقياً، ثاقب الفكر، بعيد النظر، مصيب الرأي، صائب الفراسة، يوقِّر الكبير ويحنو علي الصغير، ويرفق بالضعيف، أعجوبة في أحاديثه وسعة مادته وجودة قريحته.

تربي في مدرسته العديد من العلماء وكبار الفقهاء كان منهم: الملا محمد كاظم الخراساني، والسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، والحاج آغا رضا الهمداني، والحاج ميرزا حسن السبزواري، والسيد محمد الفشاركي الرضوي، والشيخ محمد تقي الشيرازي صاحب ثورة العشرين وغيرهم.

كان قمة في التواضع وحسن الخلق والكلام الطيب، فكان الزائر يخرج من محضره بكل سرور وارتياح، وكان يتمتع بالحلم وسعة الصدر، فيجازي السيئة بالإحسان، وكانت له حافظة قوية فإذا رأي شخصا مرة كان يتذكره حتي بعد عشرين سنة. كان يحفظ القرآن الكريم والكثير من الأدعية المأثورة كأدعية شهر رمضان المبارك وسائر أدعية الأيام وجميع الزيارات.

كان في قمة العلم والحكمة والإدارة وكان يستشير دائما ولم يستبد برأيه، ومن هنا اتخذ المواقف الحكيمة في أهم الأمور السياسية كقضة التنباك (التبغ) ومجزرة أفغانستان

الطائفية.

كان في عون الفقراء والمساكين دائماً فكان يساعدهم بنفسه وعبر وكلائه في مختلف البلاد

كان من أصحاب الكرامات، ينقل أن ثلاثة من الزوار الفقراء طلبوا منه المساعدة فأعطي أحدهم عشريناً والآخر خمسة ولم يعط الثالث شيئا، فسألوا عن السبب فلم يذكر شيئاً ولما أصروا قال حتي يكون لكل خمسة وعشرون، فظهر أن الأول كان يملك خمسة والثاني عشريناً والثالث خمسة وعشرين.

له مؤلفات عديدة منها: كتاب الطهارة إلي مبحث الوضوء، رسالة في الرضاع، كتاب في فقه المعاملات، رسالة في اجتماع الأمر والنهي، تقريرات شيخه الأنصاري في علم الأصول، رسالة في المشتق، حاشية علي نجاة العباد، تعليقة علي كتاب المعاملات للوحيد البهبهاني، مضافا إلي تقارير درسه().

كان رحمة الله عليه يهتم كثيرا بتأسيس المؤسسات الدينية والاجتماعية كالمدارس والمساجد والحسينيات وما أشبه، فبني مدرسة لطلبة العلوم الدينية في سامراء تعرف اليوم باسمه، وبني مدرسة أخري أيضا بقربها، كما بني قنطرة علي شط سامراء، وبني حمامين للناس في سامراء أحدهما للرجال والآخر للنساء. ونصب ساعة لضبط الوقت علي باب القبلة من الصحن العسكري الشريف، قام بترميم روضة العسكريين ?، وبني سوقا كبيراً للتجار، أسس حسينية لإقامة عزاء الإمام الحسين عليه السلام، قام ببناء دور كثيرة لمجاوري الإمامين العسكريين عليهم السلام من الذي لا يملكون بيتاً، وكان ينفق علي عموم الفقراء حتي أبناء العامة منهم.

في عام 1311 ه حدثت فتنة طائفة في سامراء ومجاوريها وقد كان من ورائها بعض الجواسيين فأطفأ نيران الفتنة بحكمته ودرايته.

توفي الميرزا ليلة الأربعاء 24 شعبان من عام 1312 ه وكان عمره الشريف 82 عاماً. وقد شيع جسمانه في موكب كبير من سامراء إلي النجف الأشرف، وكان جماهير الناس يستقبلونه بالبكاء والنياحة واللطم في كل المدن التي كانت

في طريقه، من أهالي بغداد وكربلاء والنجف وغيرهم، حتي أن بعض غير المسلمين في بغداد جاء لتشييعه.

وأغلقت الأسواق والمحلات التجارية في عزائه.

وقد تم دفنه في آخر ليلة من شعبان وأقميت له الفواتح في مختلف المدن الإسلامية، واستمرت لمدة سنة كاملة.

???

وهذا آخر ما أردنا بيانه في هذا الكتاب، والله الموفق للصواب.

سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام علي المرسلين، والحمد لله رب العالمين، وصلي الله علي محمد وآله الطيبين الطاهرين.

قم المقدسة

محمد الشيرازي

اتصل بخوارزم شاه ونال عنده أسني المراتب. استوطن مدينة هرات، وكان يلقب فيها ب (شيخ الإسلام). نال من الدولة إكراماً عظيماً. قال ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان في حقه: وكان مع تبحره في الأصول يقول: من التزم دين العجائز فهو الفائز، وكان يعاب بإيراد الشبه الشديدة ويقصر في حلها. حتي قال بعض المغاربة: يورد الشبهة نقداً ويحلها نسيئة. أقبل الناس علي كتبه يتدارسونها في حياته. ألف العديد من الكتب والرسائل، فمن تصانيفه: مفاتيح الغيب وهو ثمان مجلدات في تفسير القرآن الكريم، لوامع البينات في شرح أسماء الله تعالي والصفات، معالم أصول الدين، محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين، المسائل الخمسون في أصول الكلام، الآيات البينات مع شرح ابن أبي الحديد له، في خزانة الأسكوريال، عصمة الأنبياء، في خزانة الرباط، الأعراب، أسرار التنزيل وهو في التوحيد، المباحث المشرقية، أنموذج العلوم، أساس التقديس وهو رسالة في التوحيد، المطالب العالية وهو في علم الكلام، المحصول في علم الأصول، نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز وهو في البلاغة، السر المكتوم في مخاطبة النجوم، الأربعون في أصول الدين، نهاية العقول في دراية الأصول وهو في أصول الدين، القضاء والقدر، الخلق والبعث، الفراسة، البيان والبرهان، تهذيب الدلائل، الملخص وهو في الحكمة، الهندسة، شرح قسم الإلهيات من الإشارات لابن سينا، لباب الإشارات، شرح سقط الزند للمعري، مناقب الإمام الشافعي، شرح أسماء الله الحسني، تعجيز الفلاسفة وهو باللغة الفارسية،

رسالة النفس، رسالة النبوات، وغير ذلك. توفي في هرات يوم عيد الفطر سنة 606ه.

() راجع بحار الأنوار: ج13 ص312 – 313 ب10 ح52.

() سورة القلم: 4.

() سورة طه: 114.

() أبو علي، الحسين بن عبد الله بن سينا، المشهور ب (ابن سينا) ويعرف ب

(الشيخ الرئيس). كان أبوه من الشيعة الإسماعيلية ومن أهل بلخ، وانتقل منها إلي بخاري، فتزوج هناك فولد له أبو علي في أفشنه من قري بخاري عام 369 ه. كان أبوه والياً علي سامان، فتعهده بالتربية والتعليم، فحفظ القرآن الكريم وهو دون العشر. اتجه نحو الفلسفة فرعاه الفيلسوف أبو عبد الله الناتلي فدرسه المنطق. ثم مال إلي الطب فأخذه عن عيسي بن يحيي، فأصبح طبيباً حاذقاً وهو في سن السادسة عشر، يقول: (في هذه المدة مدة اشتغاله بالدرس ما نمت ليلة واحدة بطولها، ولا اشتغلت النهار بغيره). كان في المشاكل العلمية ومعضلات المسائل يصلي ويبتهل إلي الله حتي يفتح له المنغلق وييسر له المتعسر. ثم تعمق بالعلوم الشرعية والهندسية، يقول: كنت أرجع بالليل إلي داري، وأضع السراج بين يدي، واشتغل بالقراءة والكتابة، ومهما أخذني أدني نوم أحلم بتلك المسائل بأعيانها، حتي إن كثيراً من المسائل أتضح لي وجوهها في المنام، ويقول أيضاً: فلما بلغت ثماني عشرة سنة من عمري فرغت من هذه العلوم كلها، وكنت إذ ذاك للعلم أحفظ ولكنه اليوم معي أنضج، وإلا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شيء. برع ابن سينا في الشعر أيضاً وله قصيدة في (النفس) مشهورة. تجاوزت مصنفاته المائة، ومن أشهرها كتاب القانون في الطب وقد نقل إلي اللغة اللاتينية، والشفاء، والنجاة، والإشارات والتنبيهات، والحدود في الفلسفة والمنطق. توفي في همدان عام 428 ه ودفن هناك.

() انظر الإشارات: ج3 ص418.

() راجع شرح المنظومة، قسم الفلسفة: ص 51.

() بحار الأنوار: ج1 ص223 ب7 ح12.

() من لا يحضره الفقيه: ج4 ص177 باب الوصية من لدن آدم عليه السلام.

() راجع: كتاب (إلزام الناصب) للحائري اليزدي و(المحجّة فيما نزل في الحجّة) للسيّد هاشم البحراني

و(قادتنا كيف نعرفهم) لآية الله العظمي الميلاني و(المهدي في القرآن) لآية الله العظمي السيّد صادق الشيرازي (حفظه الله).

() مخطوط، تناول فيه سماحته (أعلي الله مقامه) آلافاً من معاجز نبي الإسلام ?، وهي مرتبة ترتيباً موضوعياً. يقع الكتاب في خمسة أجزاء.

() شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج2 ص44 حديث السقيفة.

() الغدير: ج10 ص83، النزاع والتخاصم: ص59-60، والاستيعاب: القسم الرابع ص1678 – 1679 رقم3005.

() شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج2 ص44 حديث السقيفة.

() سورة النساء: 54.

() سورة طه: 124.

() الإقبال: ص199 ب25.

() سورة البقرة: 201.

() جامع الأخبار: ص119 ف75.

() سورة الأحزاب: 21.

() نوادر الراوندي: ص19.

() الكافي: ج4 ص90 باب صوم رسول الله ? ح4.

() وسائل الشيعة: ج10 ص480 ب26 ح13894.

() وسائل الشيعة: ج10 ص492 ب28 ح13930.

() لسان العرب: ج1 ص502 مادة شعب.

() لسان العرب: ج1 ص502 مادة شعب.

() مجمع البحرين: ج2 ص91 مادة شعب.

() بحار الأنوار: ج94 ص69 ب56 ح7.

() بحار الأنوار: ج94 ص73 ب56 ح19.

() وسائل الشيعة: ج8 ص24 ب3 ح10029.

() نوادر الأشعري: ص16 ب1 ح2.

() بحار الأنوار: ج94 ص61-65 ب56.

() تفسير الإمام العسكري عليه السلام: ص665 فضائل شهر رمضان.

() وسائل الشيعة: ج10 ص491 ب28 ح13927.

() الكافي: ج1 ص266 باب التفويض إلي رسول الله ? ح4.

() وسائل الشيعة: ج10 ص492-493 ب28 ح13934.

() تهذيب الأحكام: ج1 ص117 ب5 ح40.

() وسائل الشيعة: ج10 ص490-491 ب28 ح13926.

() بحار الأنوار: ج94 ص68 ب56 ح5.

() الأمالي للصدوق: ص19 المجلس 6 ح1.

() بحار الأنوار: ج94 ص71 ب56 ح8.

() من لا يحضره الفقيه: ج2 ص94 باب ثواب صوم شعبان ح1829.

() وسائل الشيعة: ج10 ص501 ب29 ح13953.

() الخصال: ج2 ص612 علم أمير المؤمنين عليه السلام أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب.

() بحار

الأنوار: ج94 ص73 ب56 ح20.

() الكافي: ج4 ص93 باب فضل صوم شعبان ح8.

() ثواب الأعمال: ص59 ثواب صوم شعبان.

() من لا يحضره الفقيه: ج2 ص92 باب ثواب صوم شعبان ح1824.

() وسائل الشيعة: ج10 ص502 ب29 ح13957.

() بحار الأنوار: ج94 ص77 ب56 ح34.

() ثواب الأعمال: ص61 ثواب صوم شعبان.

() إقبال الأعمال: ص684 ب9 فصل فيما نذكره من أحاديث في صوم شهر شعبان كله.

() مصباح المتهجد: ص825 شعبان.

() بحار الأنوار: ج94 ص80 ب56 ضمن ح46.

() دعائم الإسلام: ج1 ص284 ذكر صيام السنة والنافلة.

() وسائل الشيعة: ج10 ص490 ب28 ح13925.

() بحار الأنوار: ج94 ص82-83 ب56 ح53.

() فضائل الأشهر الثلاثة: ص124-125 كتاب فضائل شهر رمضان ح132.

() الكافي: ج4 ص90-91 باب صوم رسول الله ? ح5.

() وسائل الشيعة: ج10 ص496 ب29 ح13947.

() بحار الأنوار: ج94 ص76 ب56 ح30.

() سورة النساء: 92.

() تهذيب الأحكام: ج4 ص307 ب71 ح3.

() من لا يحضره الفقيه: ج2 ص92 باب ثواب صوم شعبان ح1823.

() إقبال الأعمال: ص691 ب9 فصل فيما نذكر من فضل صوم سبعة أيام من شعبان.

() وسائل الشيعة: ج10 ص499 ب29 ح13952.

() بحار الأنوار: ج94 ص65-67 ب56 ح3.

() وسائل الشيعة: ج10 ص498-500 ب29 ح13952.

() تهذيب الأحكام: ج1 ص117 ب5 ح40.

() عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج1 ص255 ب26 ح6.

() نوادر الأشعري: ص17 ب1 ح2.

() الدعاء والزيارة، للإمام الشيرازي ?: ص327 ب2 في الأعمال المشتركة لشهر شعبان.

() الدعاء والزيارة: ص324 ب2 في الأعمال المشتركة لشهر شعبان.

() مستدرك الوسائل: ج17 ص267-268 ب7 ح21302.

() سورة النحل: 43، سورة الأنبياء: 7.

() مستدرك الوسائل: ج17 ص268 ب7 ح21303

() سورة النساء: 80.

() الكافي: ج2 ص18-19 باب دعائم الإسلام ضمن ح5.

() سورة الزخرف: 44.

() تأويل الآيات الظاهرة: ص545.

() سورة النساء: 83.

()

إرشاد القلوب: ج2 ص298 في فضائله من طريق أهل البيت ?.

() مستدرك الوسائل: ج17 ص272 ب7 ح21317.

() سورة القلم: 4.

() سورة الحشر: 7.

() سورة النساء: 80.

() الكافي: ج1 ص265 باب التفويض إلي رسول الله ? وإلي الأئمة ? في أمر الدين ح1.

() بصائر الدرجات: ص10 ب6 باب ما أمر الناس أن يطلبوا العلم من معدنه ومعدنه آل محمد ? ح4.

() مستدرك الوسائل: ج7 ص209 ب25 ح8056.

() مستدرك الوسائل: ج7 ص209-210 ب25 ح8058.

() غرر الحكم: ص446 ف7 مدح العدل ح10223.

() مستدرك الوسائل: ج7 ص210 ب25 ح8059.

() مستدرك الوسائل: ج7 ص210-211 ب25 ح8062.

() دعائم الإسلام: ج1 ص64 ذكر وصايا الأئمة ? أولياءهم ووصفهم إياهم ومعرفتهم لهم.

() وسائل الشيعة: ج12 ص27-28 ب14 ح15555.

() الكافي: ج3 ص265 باب فضل الصلاة ح6.

() وسائل الشيعة: ج8 ص100 ب7.

() إقبال الأعمال: ص683 ب9 صلاة أخري في أول ليلة من شعبان.

() وسائل الشيعة: ج8 ص104 ب7 ح10175.

() إقبال الأعمال: ص684 ب9 صلاة أخري في أول ليلة من شعبان.

() وسائل الشيعة: ج8 ص104 ب7 ح10177.

() سورة البقرة: 285-286.

() سورة الكهف: 110.

() إقبال الأعمال: ص691 ب9 فصل فيما نذكره من عمل الليلة الثامنة من شعبان.

() الكافي: ج3 ص496 باب صلاة فاطمة عليها السلام وغيرها من صلاة الترغيب ح7.

() أي واجب.

() عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج1 ص292-293 ب28 ح45.

() مستدرك الوسائل: ج6 ص285 ب6 ح6852.

() مصباح المتهجد: ص837 صلاة أخري في هذه الليلة.

() وسائل الشيعة: ج8 ص108-109 ب8 ح10188.

() عن أبي جعفر عليه السلام قال: ?من زار قبر الحسين عليه السلام في النصف من شعبان غفرت له ذنوبه ولم تكتب عليه سيّئة في سنته حتّي يحول عليه الحول فإن زاره في السنة الثانية غفرت له

ذنوبه?. وسائل الشيعة: ج14 ص468 ب1 ح19618.

() بحار الأنوار: ج11 ص58 ب1 ح61.

() من لا يحضره الفقيه: ج2 ص582 باب ثواب زيارة النبي ? والأئمة ? ح3178.

() تهذيب الأحكام: ج6 ص48 ب16 ح23.

() وسائل الشيعة: ج14 ص475-476 ب54 ح19635.

() بحار الأنوار: ج98 ص98 ب13 ح26.

() إقبال الأعمال: ص710 ب9 فصل فيما نذكره من الدعاء والقسم علي الله جل جلاله.

() مستدرك الوسائل: ج6 ص148 ب28 ح6663.

() مستدرك الوسائل: ج6 ص148 ب28 ح6664.

() بحار الأنوار: ج88 ص123 ب4 ضمن ح13.

() إقبال الأعمال: ص718 ب9 فصل فيما نذكره من تمام إحياء ليلة النصف من شعبان.

() من لا يحضره الفقيه: ج2 ص94 باب ثواب صوم شعبان ح1830.

() تهذيب الأحكام: ج1 ص117 ب5 ح40.

() سورة الطلاق: 3.

() وسائل الشيعة: ج10 ص301-302 ب17 ح13471.

() الكافي: ج4 ص66 باب فضل شهر رمضان ح4.

() سورة الحج: 32.

() وسائل الشيعة: ج12 ص20 ب10 ح15532.

() هو الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم بن آغا محمد الصغير بن عبد الرحيم الشريف الكبير. أصبح عنوان الأسرة الجواهرية العلمية المعروفة بالنجف الأشرف، وبكتابه (جواهر الكلام) عرفت، ومنه ابتدأت شهرتها وطار صيتها، وانتشرت آثارها، وتوطدت أركانها. انتهت إليه الرئاسة العامة والمرجعية في التقليد باستحقاق.

ولادته: لم ينص المؤرخون لحياته علي تأريخ ولادته، وقد استنتج الشيخ آغا بزرك الطهراني ? أن ولادته في حدود سنة 1200 أو 1202 من أمرين:

1- أن المسموع من الشيوخ أنه حين الشروع في تأليف الجواهر كان عمره خمساً وعشرين سنة.

2- أنه ابتدأ في تأليفه في حياة أستاذه الشيخ كاشف الغطاء المتوفي سنة 1228.

وإذا طرحنا 25 من 1228 كان ما استنتجه الشيخ الطهراني علي نحو التقريب.

كما أن صاحب (الروضات) وهو ممن عاصر الشيخ

وحضر درسه خمن عمره في سنة 1262 بسن السبعين، فتكون علي هذا حوالي سنة 1192. فلا يبعد حينئذ أنه أواخر أيام درس الوحيد البهبهاني، وعليه فالأقرب أن ولادته في حدود سنة 1192، ويساعد علي ذلك الاعتبار، لاسيما كما قيل أنه ممن درس علي السيد بحر العلوم المتوفي سنة 1212 أو روي عنه.

نشأته: لم يكن الشيخ له مبتدئاً في اختياره المسلك الديني، بل ورث ذلك من أسرته العلمية التي ورثت هذا المسلك أباً عن جد، فان جده الأعلي عبد الرحيم المعروف بالشريف الكبير هو الذي هاجر إلي النجف لطلب العلم، وصار ممن يشار إليه بالفضيلة حتي توفي فيها أوائل القرن الثاني عشر.الشيخ نقطة التقاء الأسر العلمية ومجمع فضائلها من جهة الآباء والأمهات كما كان والده الشيخ باقر من فضلاء أهل العلم، كذلك فإن أخاه الذي يكبره سناً الشيخ محمد حسين كان من نوابغ طلاب العلم، وقد قتل في ريعان شبابه خطأً وهو في طريقه إلي مسجد السهلة، بطلقة نارية طائشة من أحد طلاب العلم الذين كانوا يتدربون علي الرمي بالبنادق في الصحراء خارج النجف وذلك بأمر الشيخ كاشف الغطاء وتوجيهه لغرض صد هجمات الوهابيين التي كانت مستمرة علي النجف وكربلاء. ومن الغريب أن والدتهما العلوية - علي ما هو المشهور عند الأسرة الجواهرية - أسفت أن يكون المقتول ولدها الأكبر محمد حسين ويبقي الأصغر علي قيد الحياة الذي لم تكن تتوسم فيه النبوغ كالقتيل، ولله في خلقه شؤون. ولكنها بقيت حية إلي العصر الذي تسنم فيه ولدها الصغير هذا دست الزعامة الكبري حيث انقادت له الأمور وطبق صيته الخافقين، فرأت بأم عينها من اقتحمته عينها.

() الخلوق: طيب معروف مركّب من الزعفران وغيره من أنواع الطيب.

() بحار

الأنوار: ج44 ص250-251 ب31 ح1.

() مستدرك الوسائل: ج7 ص538 ب23 ح8837.

() بحار الأنوار: ج43 ص244 ب11 ح18.

() الكتاب هو: العبّاس والعصمة الصغري أشار فيه الإمام الراحل ? فيه إلي بعض المباحث الجميلة منها: كيف بلغ العباس مقام العصمة فضلاً عن الكرامات العظيمة له وهو يقع في 56 صفحة.

() مستدرك الوسائل: ج10 ص415 ب86 ح12273.

() بحار الأنوار: ج45 ص65 ب37 ح

() الأمالي للصدوق: ص462-463 المجلس السبعون ح10.

() للإمام الراحل كتاب حول الإمام السجّاد عليه السلام بعنوان (الإمام زين العابدين عليه السلام قدوة الصالحين) أشار فيه إلي سيرة الإمام السجّاد عليه السلام وأهمّ النقاط المهمّة من حياته المباركة فضلاً عن أخلاقياته العظيمة وسجاياه الخيّرة ودوره التربوي في المجتمع. الكتاب يقع في 104 صفحات.

() بحار الأنوار: ج46 ص10 _ 11 ب1 ح21.

() بحار الأنوار: ج98 ص185 ب18 ح30.

() كامل الزيارات: ص239 ب79 ح17.

() راجع كتاب (الإمام المهدي عجّل الله تعالي فرجه الشريف) للإمام المؤلّف ?حيث إنّه تطرّق إلي ولادة إمام الزمان عليه السلام مفصّلاً.

() سورة القصص: 5-6.

() بحار الأنوار: ج51 ص2-4 ب1 ح3.

() بحار الأنوار: ج51 ص306 ب15 ح20.

() غيبة الطوسي: ص393 ذكر أمر أبي الحسن علي بن محمد السمري بعد الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه وانقطاع الأعلام به وهم الأبواب.

() بحار الأنوار: ج51 ص360 ذكر إقامة أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري …

() أي ادعي المشاهدة المصحوبة بالسفارة أو الوكالة الخاصة أو البابية أو ما أشبه.

() بحار الأنوار: ج51 ص360-361 ذكر إقامة أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري … ح7.

() مصباح الكفعمي: ص404.

() هو الشيخ حسن علي المقدادي الأصفهاني بن الملا علي أكبر، ولد عام (1279ه)، مولده في أصفهان

ثم هاجر إلي مشهد الإمام الرضا عليه السلام عام 1303ه ثم إلي النجف الأشرف ثم إلي مشهد ثم أصفهان ثم النجف ثم مشهد الإمام الرضا عليه السلام، وقد زار العتبات المقدسة في العراق مرارا، توفي في اليوم 17 من شهر شعبان عام 1361 ه وعمره 82 سنة، ودفن في حرم الإمام الرضا عليه السلام عند باب الصحن الشريف. من الأشعار المنسوبة إليه بالفارسية:

يك لحظه غافل از آن شاه مباشيد شايد كه نگاهي كند آگاه مباشيد

() انظر بحار الأنوار: ج20 ص295-296 ب18 ح4.

() بحار الأنوار: ج18 ص84-85 ب9 ح3.

() المناقب: ج1 ص105 فصل في تكثير الطعام والشراب.

() بحار الأنوار: ج18 ص116 ب11 ح25 عن الخرائج والجرائح.

() مستدرك الوسائل: ج18 ص366 ب20 ح22971.

() آية الله السيد محمد الموسوي الشيرازي، يقول مترجم كتابه (ليالي بيشاور) السيد حسين الموسوي ص4 ما لفظه: ولقد أدركت مؤلف هذا الكتاب المرحوم آية الله السيد محمد (سلطان الواعظين) وحضرت مجلسه وسمعت حديثه ومواعظه. فلقد كان (رحمة الله عليه) رجلاً ضخماً في العلم والجسم ذا شيبة وهيبة، وكان جسيماً وسيماً ذا وجه منير، قل أن رأيت مثله، وكان آنذاك يناهز التسعين عاماً من عمره الشريف، ولقد شاركت في تشييع جثمانه الطاهر في مدينة طهران، حيث عُطّلت أسواق عاصمة إيران لوفاته وخرجت حشود عظيمة في مواكب عزاء حزينة وكئيبة، ورفعت الرايات والأعلام السوداء معلنة ولائها وحبها لذلك العالم الجليل والسيد النبيل.

() مرآب: مكان لإصلاح السيارات والدراجات وإيوائها.

() درس ابن شهرآشوب علي يد كثير من الأساتذة الكبار الذين عدهم صاحب مستدركات أعيان الشيعة بما يقارب ثلاثين شخصاً. ومن أشهر أساتذته: 1: جار الله الزمخشري المعتزلي، 2: أبو عبد الله النطنزي صاحب كتاب الخصائص العلوية، 3: السيد

عبد الواحد الآمدي، صاحب كتاب غرر الحكم، 4: الشيخ الطبرسي، صاحب كتاب الاحتجاج، 5: قطب الدين الراوندي، 6: الفضل بن حسن الطبرسي صاحب تفسير مجمع البيان، 7: الشيخ أبو الفتوح الرازي، 8: ابن فتال النيشابوري، وغيرهم.

ألف ابن شهرآشوب في مختلف الفنون والعلوم الإسلامية. ومن مؤلفاته: 1: مناقب آل أبي طالب ? في أربعة مجلدات، 2: مثالب النواصب، وهو بحجم المناقب، 3: المخزون المكنون في عيون الفنون، 4: أعلام الطرائق في الحدود والحقائق، 5: مائدة الفائدة، 6: المثال في الأمثال، 7: أسباب النزول علي مذهب آل الرسول ?.

() سر السلسلة العلوية: ص53.

() كتبت تقارير درسه وجمعت بعض فتاويه في عدة كتب منها: (مائة مسألة) إعداد الشيخ فضل الله النوري. (مجموعة من فتاواه باللغة العربية). (تقرير الأصول) إعداد الشيخ علي الدزدري. (تقرير درس الأصول) إعداد السيد محمد الأصفهاني. (تقرير الأصول والفقه) إعداد إبراهيم الدامغاني. (ذخائر الأصول) إعداد الشيخ حسن. (تقريرات) إعداد باقر حيدر. وغيرها.