اسم الكتاب: هوية الشيعة
المؤلف: حسيني شيرازي، محمد
تاريخ وفاة المؤلف: 1380 ش
الموضوع: شيعه
اللغة: عربي
عدد المجلدات: 1
الناشر: مركز الرسول الاعظم(ص)
مكان الطبع: بيروت
تاريخ الطبع: 1420 ق
الطبعة: دوم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين
إياك نعبد و إياك نستعين
اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين أنعمت عليهم
غير المغضوب عليهم
ولا الضالين
صدق الله العلي العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إن من يريد أن يبلّغ رسالة.. فعليه أن يستوعبها جيداً، وأن يشعر بالمسؤولية تجاهها.
والمبلّغ الناجح هو الذي يعطي الصورة الحقيقية للرسالة التي يبلّغها، فعليه أن يجسّدها في شخصه كما هو شأن الرسالات السماوية والرسل الكرام.. حيث أن كل واحد منهم كان يجسّد رسالته في شخصه فيكون الرسول هو الصورة الحيّة والمتحرّكة في الواقع للرسالة السماوية..
وهذا ما يدل عليه الحديث المشهور: (كونوا دعاة لنا بغير ألسنتكم) أي بأعمالكم وأخلاقكم …
ومن هذا المنطلق انبري سماحة المرجع الديني الأعلي الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي (دام ظله) الموسوعي في علمه، والعالمي في فكره وتطلّعه، والإسلامي في طرحه … للتعريف بمذهب أهل البيت الأطهار (عليهم السلام) للعالم بشكل عام حتي تعرف الدنيا نهجهم القويم ورسالتهم السماوية السمحة… وللمسلمين بصورة خاصة.
ومن هذا المنطلق كان سماحته يكتب في كل عام كرّاسا مبسّطا وسهلا يوزع في أكبر مؤتمر إسلامي ألا وهو موسم الحج إلي بيت الله الحرام.. وذلك قبل ثلث قرن، ويعتقد أن لو أجدنا استثمار هذا المؤتمر كما يجب أو ينبغي لحلّت أكثر مشاكل العالم الإسلامي ولعادت الأمة إلي سابق عهدها في وحدة الكلمة ووحدة الموقف علي مستوي الدنيا …
فكتب (12) كراساً توزعت في (12) سنة متتالية تقريباً،وكانت تطبع كل واحدة منها ما بين (50 إلي 150 ألف) نسخة توزّع جميعها مجانا وفي موسم الحج، وفيها عناوين للمراسلة لمن يريد التعرّف
الأكثر علي مذهب أهل البيت عليهم السلام.
وكان مردود تلك النشرات الكرّاسات إيجابيا جداً، وهذا ما تبيّن من خلال الرسائل والمراسلات التي كانت تعقب موسم الحج استفساراً واستفهاماً عن مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم، وساعدت في دحض الكثير من الشبهات التي كانت تنشر حول ذاك المذهب الحق…
ونحن في مركز الرسول الأعظمw رأينا أن نحيي تلك الكرّاسات ونعيد طباعتها تباعا لنفس الغاية التي كتبت لأجلها..
راجين من الله السداد والقبول، وأن يوفّقنا جميعاً للعمل الصالح إنه سميع مجيب.
مركز الرسول الأعظم w للتحقيق والنشر
بيروت لبنان ص ب: 5951 / 13
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي محمد وآله الطاهرين، وبعد:
تلوح في الأفق منذ سنوات بوادر الوحدة الإسلامية، فقد تقاربت الفئات الإسلامية من بعضها البعض، علي أثر:
1: جهود المجاهدين في سبيل جمع شمل المسلمين.
2: خطر العدو المشترك، الذي يتمثل في الانحلال والإلحاد من ناحية، وفي الصليبية من ناحية ثانية، وفي الصهيونية من ناحية ثالثة.
ولكن الطريق أمام الوحدة الإسلامية، لازال شاقاً وطويلاً، فالواجب علي المسلمين الواعين أن يكرّسوا أنفسهم لمتابعة السير، وذلك ب:
الف: تعميم الثقافة الدينية الموحدة التي تنبع من القرآن الحكيم والسنة المطهرة.
ب: تعميم الثقافة الدنيوية من علوم الاقتصاد والسياسة والتكنولوجيا والطب وغيرها، ليتمكن المسلمون من النهضة أمام القوي العالمية، نهضة تنفض عنهم غبار التخلّف، وتلحقهم بركب الحضارة التي تمكنهم من استعادة مركزهم في قيادة العالم إلي خير الدنيا وسعادة الآخرة.
وحيث أن موسم الحج فرصة متاحة لتعارف المسلمين وإنقاذهم من سوء الطعن ببعضهم ووسوسة الشكوك فيما بينهم..
وحيث أن الكثيرين من أبناء الطائفة الإسلامية السنية، لايعرفون إلا القليل عن الطائفة الإسلامية الشيعية، وضعنا هذا الكرّاس (الذي هو الحلقة العاشرة في سلسلةٍ تعني بتعريف الشيعة) من أجل
تضييق الشقّة بين الطوائف الإسلامية، والله المستعان.
الكويت
3/ شوال/ 1392ه
محمد بن المهدي الحسيني الشيرازي.
الإسلام في نظر الشيعة مجموعة أفكار وأعمال يمكن تجميعها في الخطوط التالية:
الف: (الأصول الخمسة) وهي العقائد الأساسية:
1: التوحيد
2: العدل
3: النبوة
4: الإمامة
5: المعاد.
ب: (الفروع العشرة) وهي العبادات الرئيسية:
1: الصلاة
2: الصوم
3: الخمس
4: الزكاة
5: الحج
6: الجهاد
7: الأمر بالمعروف
8: النهي عن المنكر
9: التولّي لله وأوليائه
10: التبرّي من أعداء الله وأعداء أوليائه.
ج: (الأحكام) وهي الواجبات والمستحبات والمباحات والمكروهات والمحرمات المفصلة في كتب الفقه.
ويدخل في هذا النطاق جميع أبواب الفقه، من البيع والإجارة، والقضاء، والأحوال الشخصية، والحدود والديات… إلي آخرها.
ومن لم يلتزم بأحكام الإسلام في مجاله الشخصي فهو فاسق، ومن لم يلتزم بها في مجال الحكم فهو كافر كما قال الله سبحانه: ?ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون?.
د: (الأخلاق) وهي نظرة تعديل في سلوك الإنسان، باستحباب الأخلاق الفاضلة كالصدق والوفاء والاستقامة، واستكراه الأخلاق الوضيعة كالكذب والخيانة والانحراف.
القرآن في رأي الشيعة هو الكتاب السماوي الذي أنزله الله علي رسوله: محمد بن عبد الله صلي الله عليه و اله لإخراج الناس من ظلمات الجهل والفقر والجريمة إلي نور العلم والحق والسعادة، فختم به الشرائع، وجعله دستوراً للبشرية جمعاء، إلي يوم القيامة.
والقرآن هو هذا الكتاب الموجود بين الدفتين، المنتشر في كل الدنيا بمختلف اللغات، يتلي آناء الليل وأطراف النهار، في البيوت والمساجد والإذاعات وغيرها، لا تحريف فيه ولا تبديل، ولا زيادة ولا نقيصة، كما قال سبحانه: ?إنا نحن نزّلنا الذكر وإنا له لحافظون?.
والقرآن هو مصدر عزة المسلمين الأولين وسعادتهم حيث أخذوا به دستوراً للتنفيذ.
والأجيال المسلمة المعاصرة والصاعدة إذا أرادت التقدم والفوز، كان عليها الأخذ به دستوراً للتنفيذ، وإذا تركته تتخبط في الشقاء والضلال، قال تعالي:
? ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمي?.
والأنبياء في عقيدة الشيعة رسل الله تعالي إلي خلقه، الذين بعثهم إلي الناس بأحكامه، وولاّهم قيادة الناس في دنياهم وتوجيههم إلي آخرتهم..
وعددهم مائة وأربعة وعشرون ألف نبي ورسول، أوّلهم آدم وآخرهم وأفضلهم محمد بن عبد الله (عليهم جميعاً صلوات الله)..
خمسة منهم أولوا العزم أي الذين كانت رسالاتهم عالمية وهم: نوح وإبراهيم وموسي وعيسي ومحمد (عليهم الصلاة والسلام)، والأنبياء جميعاً إخوة في الله نعظمهم جميعاً ونواليهم جميعاً و?لا نفرّق بين أحدٍ من رسله?.
والأئمة الذين تعتقد الشيعة بوجوب اتباعهم كما أمر الرسول صلي الله عليه و اله: إثني عشر إماماً، بعدد نقباء بني إسرائيل، وهم:
1: علي بن أبي طالب: أمير المؤمنين عليه السلام.
2: الحسن بن علي: المجتبي عليه السلام.
3: الحسين بن علي: سيد الشهداء عليه السلام.
4: علي بن الحسين: زين العابدين عليه السلام.
5: محمد بن علي: الباقر عليه السلام.
6: جعفر بن محمد: الصادق عليه السلام.
7: موسي بن جعفر: الكاظم عليه السلام.
8: علي بن موسي: الرضا عليه السلام.
9: محمد بن علي: الجواد عليه السلام.
10: علي بن محمد: الهادي عليه السلام.
11: الحسن بن علي: العسكري عليه السلام.
12: المهدي بن الحسن: المنتظر عليه السلام.
والإمام المهدي المنتظر، غائب عن الأنظار، بأمر الله تعالي، فإذا أذن الله له ظهر بالقوة، ليملأ الأرض عدلاً وقسطاً، بعد ما ملئت ظلماً وجوراً، كما ورد عن الرسول الأكرم صلي الله عليه و اله في أحاديث صحيحة متواترة في كتب عامة المسلمين.
والرسول الأعظم صلي الله عليه و الهوابنته الصديقة فاطمة الزهراءu، والأئمة الإثنا عشر عليهم السلام معصومون، عصمهم الله من الذنب والخطأ والسهو والنسيان، ويجب إتباعهم في كل قول وفعل وتقرير، وهذا هو السنة حسب اصطلاح الفقهاء .
والمعصومون الأربعة عشر عليهم السلام هم أولياء الله الذين
من أتبعهم نجا ومن تخلّف عنهم هلك، وهؤلاء خطّطوا للحياة الكريمة بتوجيه من الله فهم أفضل من جميع المكتشفين والسياسيين والعلماء، لأنهم عجزوا عن التخطيط للحياة الكريمة.
والشيعة هم: من شايع علياً وأولاده الأئمة الطاهرين عليهم السلام بعد الرسول الأكرم صلي الله عليه و اله، إتباعاً للرسول الأكرم صلي الله عليه و اله حيث قال قبل وفاته: «إني يوشك أن أدعي فأجيب، وإني تاركٌ فيكم الثقلين، ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا من بعدي أبداً، كتاب الله وعترتي أهل بيتي».
وقال: «يا علي أنت وشيعتك هم الفائزون».
وتدل الإحصاءات الأخيرة علي أنه يربو عدد الشيعة علي مأتي مليون نسمة، موجودون في أكثر بلاد العالم..
ولهم في العراق وايران والهند والباكستان والخليج ولبنان وسوريا وأفغانستان وتركيا وإندونيسيا والسعودية واليمن، وبعض بلاد إفريقيا وغيرها.. معاهد علمية ومؤسسات ومساجد ومكتبات وعلماء وكتّاب.
ولهم مواقف دينية مشرّفة منذ عهد الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله وإلي اليوم، ومن أحبّ التوسّع في معرفتهم فليراجع أيّ بلد يتواجدون فيه، ليطّلع علي كنوز من المعرفة والجهاد والإخلاص.
تري الشيعة أن المسلمين رغم تعدد طوائفهم أمة واحدة، وأن أيّة محاولة لإلقاء التفرقة بينهم باسم الأقليات أو القوميات أو الطائفيات أو غيرها، لا يجوز شرعاً ولا عقلاً.
وأن الاختلاف في الفروع بين الطوائف الإسلامية النابع عن اختلاف الاجتهادات، مع مراعاة المجتهد الالتزام بالكتاب والسنة لا يوجب تفرقة في الأمة.
كما تري الشيعة وجوب تظافر الجهود لتوحيد كلمة المسلمين تحت لواء القرآن الحكيم والسنة المطهرة، وأن أي حكم أو قانون لا يستمدّ من هذين المصدرين، فهو باطل يجب دحضه.
وأن من الواجب تكريس الطاقات لنشر الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها، وتصعيده إلي مستوي الحكم، وكمقدمة لذلك يجب ما يلي:
1: تثقيف المسلمين ثقافة شاملة لأمور الدين والدنيا معاً، حتي يكون لدي المسلمين وعي عام، يؤدي بدوره إلي رأي عام.
2: إيجاد الذهنيات الإسلامية المندفعة نحو العمل البنّاء المستمر في نطاق
الأمة.
3: تنسيق الجهود الإسلامية المبذولة علي مختلف الصعد، لتتحرّك نحو هدف واحد، وفي ظل نظام واحد.
4: تأسيس المؤسسات الإسلامية في أوسع نطاق ممكن وبمختلف ألوانها من ثقافية واجتماعية وتربوية وغيرها، لتكون قواعد إشعاع، ومراكز تجمّع.
5: تصنيع البلاد الإسلامية، بالصناعات الخفيفة والثقيلة، حتي لا تحتاج إلي الأجانب، فتجرّها الحاجة إلي الانصياع والاستسلام.
قال تعالي: ?ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين?.
وقال صلي الله عليه و اله: «الإسلام يعلو ولا يعلي عليه».
ونسأل الله تعالي أن يوفقنا لما فيه سعادتنا وسيادتنا، وأن يتقبّل من الحجاج الكرام مناسكهم، إنه سميع مجيب.
وهذا آخر ما أردنا بيانه في هذا الكتاب، والله الموفق وهو المستعان.
الكويت
3 شوال 1392ه
محمد بن المهدي الحسيني الشيرازي
احمد بن حنبل في مسنده، تحت الرقم 10707 حسب ترقيم العالمية : عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و اله قال: (إني أوشك أن أدعي فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عزوجل وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروني بم تخلفوني فيهما).
واحمد ايضا في مسنده تحت الرقم 20667 - حسب ترقيم العالمية - عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله: (إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض جميعا).
وقال ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق: بسنده عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: (كنّا عند النّبي صلي الله عليه و اله فأقبل عليّ بن أبي طالب، فقال النبيّ صلي الله عليه و اله: قد أتاكم أخي، ثم التفت إلي الكعبة
فضربها بيده ثمّ قال: والّذي نفسي بيده إنّ هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ثم قال: إنّه أوّلكم إيماناً معي وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر الله وأعدلكم في الرعيّة، وأقسمكم بالسويّة، وأعظمكم عند الله مزيّة، قال جابر ونزلت: ?إن الذين آمنوا وعملوا الصّالحات أولئك هم خير البرّية? (1). قال جابر: فكان أصحاب محمّد صلي الله عليه و اله إذا أقبل عليّ قالوا: قد جاء خير البرّية)(2).
وابن عساكر أيضاً في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق: بسنده عن محمّد بن جحادة، عن الشعبي عن عليّ عليه السلام قال: قال لي رسول الله صلي الله عليه و اله: (أنت وشيعتك في الجنّة)(1).
وابن عساكر ايضا في ترجمة الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق(2): بسنده عن يعقوب بن جعفر بن أبي كثير المدني، عن مهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها سعد، قال: (كنّا مع رسول الله صلي الله عليه و اله بطريق مكّة وهو متوجه إليها(3) فلمّا بلغ غدير خمّ الذي بخم وقف الناس ثم ردّ من مضي، ولحقه منهم من تخلف، فلمّا اجتمع الناس قال: أيّها الناس هل بلّغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهمّ اشهد، ثمّ قال: أيّها الناس من وليّكم؟ قالوا: الله ورسوله، ثلاثاً، ثمّ أخذ بيد عليّ عليه السلام فأقامه فقال: من كان الله ورسوله وليّه، فهذا وليّه، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه).
وأيضاً تحت رقم (577) قال: أخبرنا أبو الحسن بن قبيس … أنبأنا ضمرة بن ربيعة القرشي، عن ابن شوذب، عن مطر الورّاق، عن شهر ابن حوشب، عن أبي هريرة قال: (من صام يوم ثماني عشر من ذي الحجة، كتب
له صيام ستين شهراً، وهو يوم غدير خم، لمّا أخذ النبيّ صلي الله عليه و اله بيد عليّ بن أبي طالب فقال: ألست وليّ المؤمنين؟ قالوا: بلي يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعليّ مولاه، فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يا ابن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولي كل مسلم! فأنزل الله عز وجلّ: ?اليوم أكملت لكم دينكم … ?(1) ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستّين شهراً، وهو أوّل يوم نزل جبرئيل بالرسالة)(2).
رجوع إلي القائمة
- أي منذ حج عام 1382ه حتي الحج من عام 1396ه
- سورة المائدة: 44.
- سورة الحجر: 9.
- سورة طه: 124.
-سورة البقرة: 285.
- راجع ينابيع المودة للقندوزي الحنفي، ص529 الباب السادس والسبعون في بيان الأئمة الاثني عشر بأسمائهم. وأيضاً فرائد السمطين: ج2 ص132 الحديث 431. وغاية المرام: ص743 الحديث 57.
- انظر كتاب (المهدي في السنة) لآية الله السيد صادق الشيرازي.
- راجع كنز العمال: ج1 ص165 ح945 ط2، ومناقب علي بن أبي طالب t لإبن المغازلي الشافعي: ص235 ح283 ط1 بطهران، والصواعق المحرقة: ص148 ط المحمدية، وذخائر العقبي: ص16، وإسعاف الراغبين للصبان الشافعي بهامش نور الأبصار: ص108 ط السعيدية، وينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ص35 و40 و226 و355، والطبقات الكبري لابن سعد: ج2 ص194. و…
-راجع كنوز الحقائق: ص92، وفيه: (علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة)، وأيضاً كنوز الحقائق: ص82، ومجمع الزوائد: ج1 ص131، والصواعق المحرقة: ص96، والدر المنثور للسيوطي. و…
- عدد الشيعة حالياً أكثر من 500 مليون نسمة.
- سورة (المنافقون): 8.
-الوسائل: ج26 ب15 ص125 ح32640.
(1) سورة البيّنة: 6.
(2) تاريخ ابن عساكر: ج2 ص442 تحت الرقم: 958.
(1) ابن عساكر: ج2 ص344 تحت الرقم: 853.
(2) تاريخ ابن عساكر:
ج2 ص53، تحت الرقم: 554، ط بيروت، ط 2.
(3) الظاهران الصحيح: «وهو متوجه إلي المدينة»، كما يستفاد من سائر الروايات.
(1) سورة المائدة: 3.
(2) تاريخ ابن عساكر: ج2 ص75 78.