بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین

الرحمن الرحیم

مالک یوم الدین

إیاک نعبد و إیاک نستعین

اهدنا الصراط المستقیم

صراط الذین أنعمت علیهم

غیر المغضوب علیهم

ولا الضالین

 صدق الله العلی العظیم

ص:2

واحدة منها ما بین 50 إلی 150 ألف نسخة توزّع جمیعها مجانا وفی موسم الحج، وفیها عناوین للمراسلة لمن یرید التعرّف الأکثر علی مذهب أهل البیت (علیهم السلام) .

وکان مردود تلک النشرات _ الکرّاسات _ إیجابیا جداً، وهذا ما تبیّن من خلال الرسائل والمراسلات التی کانت تعقب موسم الحج استفساراً واستفهاماً عن مذهب أهل البیت (علیهم السلام) وشیعتهم، وساعدت فی دحض الکثیر من الشبهات التی کانت تنشر حول ذاک المذهب الحق…

ونحن فی مرکز الرسول الأعظم رأینا أن نحیی تلک الکرّاسات ونعید طباعتها تباعا لنفس الغایة التی کتبت لأجلها..

راجین من الله السداد والقبول، وأن یوفّقنا جمیعاً للعمل الصالح إنه سمیع مجیب.

مرکز الرسول الأعظم (صلی الله علیه و آله) للتحقیق والنشر

بیروت _ لبنان ص ب: 5951 / 13

ص:4

اجتماعاتهم المتواصلة لإزالة الصدع ولمِّ الشعث.

وقد کان من مآثر العلامة الکبیر الشیخ محمود شلتوت شیخ الجامع الأزهر أن أفتی بکل صراحة استواء المذاهب الإسلامیة الشیعیة والسنیة فی جواز العمل وصحة الأخذ..

فلنقترب نحن المسلمون بعضنا ببعض، ونترک التفرقات والمهاجمات التی لا تخدم إلاّ الکفار والمستعمرین، ولنتمسک بما أمر الله والرسول (صلی الله علیه و آله) .

ونحن أداء اً لبعض الواجب علینا، کتبنا هذه الکراسة تعریفاً بالشیعة کی توزع فی قبلة المسلمین، أیام الحج.. حتی تلقی الضوء علی بعض ما أخفته الظروف من أحوالهم، مما انتهزها المستعمرون لإلقاء الفتن والخلاف بینهم وبین السنَّة، والله المسؤول أن یجمع کلمة المسلمین علی التقوی، ویهدی الجمیع سواء السبیل، وهو المستعان.

 کربلاء المقدسة

محمد بن المهدی الحسینی الشیرازی

ص:6

1. الإمام جعفر الصادق (علیه السلام)

2.  الإمام موسی الکاظم (علیه السلام)

3. الإمام علی الرضا (علیه السلام)

4. الإمام محمد التقی (علیه السلام)

5. الإمام علی الهادی (علیه السلام)

6.  الإمام الحسن العسکری (علیه السلام)

7.  الإمام الحجة المهدی (علیه السلام) .

4: ویعتقدون أن الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم)، وبنته فاطمة الزهراء (علیها السلام)، وهؤلاء الأئمة الاثنی عشر (علیهم السلام) معصومون، کما قال سبحانه: (إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهِّرکم تطهیراً)(1) .

5: ویعتقدون بأن الإسلام هو الدین الحق، الذی لا یقبل غیره:(ومن یبتغ غیر الإسلام دیناً فلن یقبل منه وهو فی الآخرة من الخاسرین)(2) .

6: وأن الإسلام له (أصول) و (فروع) و (أحکام) و(أخلاق).. وأن من أنکر الأصول کان کافراً نجساً، ومن أنکر الأقسام الثلاثة(3) بلا جهل أو شبهة کان کافراً، ویعبرون عن ذلک ب_ (المنکر للضروری).

7: وأن (أصول الإسلام) عبارة عن: (التوحید) و (النبوة) و(المعاد)..، ومن توابع التوحید (العدل)، ومن توابع النبوة (الإمامة).

8: وأن (فروع الإسلام) عبارة عن: (الصلاة) و (الصیام) و(الخمس) و (الزکاة) و (الحج) و (الجهاد) و (الأمر بالمعروف) و(النهی عن المنکر) و (التولی لله

ص:9

وأولیائه) و (التبرّی من أعداء الله وأعداء أولیائه)، وما یلحق بذلک من سائر أقسام العبادات مثل (الوضوء) و (الغسل) و (التیمم) و (الاعتکاف) وما أشبه..

9: وأن (أحکام الإسلام) عبارة عن سائر الأنظمة والقوانین التی جاء بها الرسول (صلی الله علیه و آله) من عند الله تعالی، کأحکام (البیع) و(الشراء) و(الرهن) و (الإجارة) و (الطلاق) و (النکاح) و(القضاء) و (الشهادات) و (المواریث) و (القصاص) و(الدیات) وما أشبه..

کما یعتقدون أن الإسلام لم یترک شیئا إلا بیّنه، فالسیاسة، والاقتصاد، والثقافة، والتربیة، والاجتماع، والسلم، والحرب، والزراعة، والصناعة، والعائلة، والحکومة، وسائر الشؤون المربوطة بالإنسان من ولادته إلی یوم مماته، کلها مبیّنة فی الإسلام، ولها أنظمة خاصة، وأحکام عادلة، لو أخذ البشر بها (لأکلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم)(1)، وأن (حلال محمد (صلی الله علیه و آله) حلال إلی یوم القیامة، وحرامه حرام إلی یوم القیامة)(2) .

10: وأن (أخلاق الإسلام) هی التی ندب الإسلام إلیها، أو أوجبها، مثل: (الصدق) و (الأمانة) و (الحیاء) و (العفة) و(الشجاعة) و (السخاء) و (النشاط) و (العمل) و (حسن الخلق) و(إفشاء السلام) و (إصلاح ذات البین) و (الألفة) و (الأخوّة) و(الزهد) وما أشبه..

 کما أن الإسلام حذّر عن بعض الأخلاق والأعمال، کراهة أو تحریماً، مثل: (الکذب) و (الغیبة) و (الخیانة) و (سوء الخلق) و(الکسل) و (شرب الخمر) و (أکل الحرام) و (الربا) و (السرقة) و(الزنا) و (اللواط) و (الاحتکار) و (الإفساد) و (البخل) و(الجبن) و (السفور) و (الغناء) و (النمیمة) وما أشبه ذلک..

ص:10

11: والشیعة الیوم، أکثر من (مائة ملیون) منتشرة فی شرق الأرض وغربها(1).

12: ولهم فی طول التاریخ الإسلامی: حکومات، وعلماء، وکتّاب، وشعراء، وفلاسفة، ومفکرون، ومدارس، ومؤلفات، ومکتبات، وخطباء ومرشدون.

13: وهم یعتنون بالقرآن الحکیم اعتناء اً بالغا: دراسة، وتجویدا، وتفسیرا، وحفظا، وعملا، وتمسّکا، ولهم مدارس خاصة لحفظ القرآن الحکیم.

14: والشیعة تسمی ب_ (الجعفریة) أیضا، لأن الإمام جعفر بن محمد الصادق، حفید رسول الله (صلی الله علیه و آله) تمکن من نشر علوم الرسول (صلی الله علیه و آله)، وهم قد أخذوا منه غالب الأحکام..

کما أن الشیعة تسمی ب_ (الإمامیة) أیضاً، لأنهم یقولون بأن الرسول (صلی الله علیه و آله) نصب من بعده اثنی عشر إماماً وهم الذین تقدمت أسماؤهم.

15: وهم یرون أن المسلمین _ علی اختلاف مذاهبهم _ اُمّة واحدة، وهم إخوة فی الدین، کما قال سبحانه:(کنتم خیر أمة أخرجت للناس)(2) .

وقال تعالی: (فأصبحتم بنعمته إخوانا)(3) .

وقال عزوجل: (إنما المؤمنون إخوة، فأصلحوا بین أخویکم)(4) .

وأن کل محاولة لتشتیت المسلمین بأی اسم کان، ولإلقاء العداوة بینهم باسم الطوائف والمذاهب، ولتحریفهم عن (الکتاب والسنة) محرَّم فی الشریعة.. یعاقب فاعل ذلک.

16: وهم یعتقدون أن مصادر الفقه الإسلامی أربعة: (الکتاب) و (السنة) و (الإجماع) و (العقل)، ولا یجوز سنّ قوانین تخالف هذه المصادر، فإنه (ومن لم

ص:11

یحکم بما أنزل الله فأولئک هم الکافرون)(1).

17: وهم یجوّزون السجود علی (الأرض) و (نباتها) غیر المأکول والملبوس، وغالباً ما یحتفظون علی قطعة من التربة الطاهرة النظیفة لیسجدوا علیها أوقات الصلاة، لأنه لا یتیسر فی کل مکان تراب نظیف، وقد قال رسول الله (صلی الله علیه و آله): (جعلت لی الأرض مسجدا) (2)، وکثیرا ما یکون ذلک التراب من أرض (کربلاء) مشهد الإمام الحسین السبط (علیه السلام) فإنه یذکّر بوجوب نصرة الإسلام والتضحیة فی سبیل الدین، کما ثار الإمام الحسین (علیه السلام) ضد الظلم والطغیان.

ص:12

وخلیفتی فیکم، فاسمعوا له وأطیعوا) فقام القوم یضحکون، ویقولون لأبی طالب: قد أمرک أن تسمع لابنک وتطیع.

من نفسه ؟ قالوا: بلی.. فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه، قال: فلقیه عمر بعد ذلک فقال له: هنیئاً یا بن أبی طالب أصبحت وأمسیت مولی کل مؤمن ومؤمنة.

ولد بالمدینة المنورة ثالث شهر شعبان فی السنة التی ولد فیها الحسن (علیه السلام)، وقتل ظلماً بالسیف ظامئا فی واقعة عاشوراء المشهورة، یوم السبت العاشر من محرم الحرام سنة إحدی وستین من الهجرة، قام بأموره بعد ثلاثة أیام ولده الإمام زین العابدین (علیه السلام) وواراه حیث قبره الآن فی کربلاء المقدسة.

مرقده الشریف الآن، ومن تلامیذه أبو حنیفة ومالک.

عشر ذی الحجة، أو ثانی رجب، سنة مائتین واثنتی عشرة، وتوفی مسموماً بسامراء یوم الاثنین ثالث شهر رجب سنة مائتین وأربع وخمسین، وتولی تجهیزه ولده العسکری (علیه السلام)، ودفن حیث مضجعه الآن فی سامراء.

نص الفتوی التی أصدرها صاحب الفضیلة الأستاذ الأکبر

الشیخ محمود شلتوت شیخ الجامع الأزهر

فی شأن جواز التعبد بمذهب الشیعة الإمامیة:

 قیل لفضیلته:

إن بعض الناس یری أنه یجب علی المسلم لکی تقع عباداته ومعاملاته علی وجه صحیح أن یقلّد أحد المذاهب الأربعة المعروفة، ولیس من بینها مذهب الشیعة الإمامیة ولا الشیعة الزیدیة، فهل توافقون فضیلتکم علی هذا الرأی علی إطلاقه فتمنعون تقلید مذهب الشیعة الإثنی عشریة مثلا؟

فأجاب فضیلته:

1: إن الإسلام لا یوجب علی أحد من أتباعه، اتباع مذهب معین،بل نقول: إن لکل مسلم الحق فی أن یقلِّد بادی ذی بدء أیّ مذهب من المذاهب المنقولة نقلا صحیحا، والمدونة أحکامها فی کتبها الخاصة، ولمن قلّد مذهباً من هذه المذاهب أن ینتقل إلی غیره، أیّ مذهب کان، ولا حرج علیه فی شیء من ذلک.

2: إن مذهب الجعفریة المعروف بمذهب الشیعة الإمامیة الإثنی عشریة، مذهب یجوز التعبّد به شرعا، کسائر مذاهب أهل السنة، فینبغی للمسلمین أن یعرفوا ذلک، وأن یتخلصوا من العصبیة بغیر الحق لمذاهب معینة، فما کان دین الله وما کانت شریعته بتابعة لمذهب أو مقصورة علی مذهب، فالکل مجتهدون مقبولون عند الله تعالی، یجوز لمن لیس أهلا للنظر والاجتهاد تقلیدهم، والعمل بما یقررونه فی فقههم، ولا فرق فی ذلک بین العبادات والمعاملات.

 التوقیع

(محمود شلتوت)

انظر صورة الفتوی فی أصل الکتاب

ص:23

خاتمة

وهذا آخر ما أردنا إیراده فی هذا الکتاب، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمین، وصلی الله علی محمد وآله الطاهرین.

 کربلاء المقدسة

محمد بن المهدی الحسینی الشیرازی

ص:24