هو عبارة عن صرخة (لإيقاظ المسلمين الذين تخلفوا عن ركب التقدّم) كما يقول في المقدمة، وفي هذه الصرخة يصف لنا بعض أسباب التقدم في الأمس البعيد، وما يضادها من أسباب تخلفهم في الوقت الحاضر..

فكان من أسباب تقدم المسلمين: الوعي، والوحدة، والأخوّة، والحريات، وتطبيق قوانين السماء، وأوامر وتعاليم القرآن الكريم والرسول العظيم صلي الله عليه و اله، وتأخر المسلمون عندما تركوا هذه الأسباب الداعية إلي التقدم والرقي.

ويضرب مثالاً واقعياً عن تقدم اليابان المذهل، وتأخر العراق المذري، ويختم سماحته الكتاب بخاتمة لطيفة هي (الأشياء تعرف بالأمثال والأضداد) فإذا عرفنا السبب في تخلف المسلمين بطل العجب عن تأخرهم..

ومركز الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله يفتخر شرفاً بأن يهيئ هذا الكتاب ليطبع وينتشر في أوساط المسلمين راجياً من الله العلي القدير اليقظة لهذه الأمة المرحومة ونهضتها من غفوتها من أجل بناء مجدها القديم، وعزها وخطها القويم.. إنه سميع قريب مجيب.. والحمد لله رب العالمين.

مركز الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله للتحقيق والنشر

حسب الموازين الإسلامية، أصبحوا كما كانوا بالأمس آباء العلم الحديث، وساسة العالم المعاصر، وخرجوا من ذلّ التخلف والتأخر.

علماً بأن الحالات التي تعتري الإنسان والمجتمع، وتطرأ علي الشعوب والأمم، هي ثلاثة أقسام: التساوي، والتأخر، والتقدم، والحاصل عند المسلمين اليوم هو: التأخر، ولكن الذي ينبغي لهم هو: التقدم المستلزم لعزّتهم وسؤددهم، وذلك لا يمكن إلاّ بأسباب وموازين، فإن الله قد جعل الدنيا دار موازين وأسباب، كما قال سبحانه وتعالي في كتابه كراراً: ?ثم أتبع سبباً?() وقال عزّ وجل: ?من كل شيء موزون?() وبدون السبب لا يحصل المسبّب، فإنه بدون النار مثلاً لا يحصل الإحراق والاحتراق، إلاّ إذا كان إعجازاً غيبياً كما حصل لإبراهيم الخليل عليه السلام، حيث جعلت النار عليه برداً وسلاماً.

فإلي تطبيق الأسباب التالية، حسب الموازين الإسلامية الراقية، للحصول علي المسبّبات المرضية لله ولرسوله وللأئمة الميامين من أهل بيت رسوله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين من تقدّم ورقي، وعز وسؤدد، وفوز وفلاح في الدنيا والآخرة إن شاء الله تعالي.

قم المقدسة

محمد الشيرازي

1420ه

بينما يقول النص نفسه: إن اليابانيين يطالع كل واحد منهم في كل يوم زماناً قدره أربع ساعات تقريباً.

فإذا كان هذا هو حال المسلمين بالنسبة إلي ثقافة الكتاب والمطالعة، فكيف يكون حالهم بالنسبة إلي ثقافة الكمبيوتر والانترنيت، وما أشبههما من شبكات الوعي الدولية، والارتباطات العالمية؟. والغريب في الأمر أن الكتاب لا زال في بعض البلاد الإسلامية ممنوعاً حتي يومنا هذا، فتري في بعض البلاد العربية وكذلك في بعض البلاد الإسلامية غير العربية أيضاً، الكتاب إلي جانب المخدرات والسلاح من الممنوعات عندهم، حيث إنا نقرأ ونسمع كل يوم بأن أشخاصاً في تلك البلاد قد أخذوا وسجنوا لأنه وجد عندهم كتاب معين، أو لأنه قام بطبع أو نشر كتاب خاص!

وجديداً سمعت أن في بلد عربي إسلامي قد سجنوا إنساناً سجناً غير محدود، مما أقلّه ثلاث سنوات بجريمة: أنه احتوي علي كتاب واحد لأحد المؤلفين الذين منعت حكومة ذلك البلد اقتناء كتبه.

هو حسب موازين علمية كان القدماء يقولون بها، والعلماء الجدد يقولون بها أيضاً، وإن منتهي الأمر أن القدماء كانوا يقولون بأن الشمس تدور حول الأرض الثابتة، بينما العلماء الجدد يقولون: بأن الأرض تدور حول الشمس الثابتة تقريباً، لكن كل ذلك لم ينفع في السماح بصدور الكتاب، وإنما بقي محصوراً في سجن الرقابة ولم يخرج إلي عالم النور!!.

نصاب الصبيان، وكتاب في علم الهيئة والنجوم، وكتاب في علم الهندسة وكتاب في علم الحساب، وما أشبه ذلك، فصادرته الحكومة في العراق ولم نظفر بعد ذلك عليها حيث كانت النسخة منحصرة في تلك التي قدمتها للطبع.

وحكومة ثالثة صادرت منا كتباً متعددة، وقد كان من بينها (كلمة الله) للأخ الشهيد، إلي غير ذلك مما يطول ذكره().

هذا، ونحن علي مشارف القرن الواحد والعشرين الميلادي ونهاية القرن العشرين، القرن الذي اتسعت الحرية في دنيا الغرب، وأخذت منه مأخذاً وسيعاً، وطالت كل مجالات حياتهم.

فلقد حرّضتُ ذات مرة نفرين من أصدقائنا علي أن يستقرّا في باريس ويعملا معاً لإخراج مجلة هناك للمسلمين الذين يتواجدون في فرنسا ويبلغ عددهم خمسة ملايين نسمة تقريباً، وذلك حسب الإحصاء الرسمي، فذهبا إلي وكيل وزير الثقافة والإعلام هناك وقالا له إنهما يريدان إجازة إصدار مجلة إسلامية مواصفاتها كذا وكذا..

فضحك وكيل الوزير قائلاً لهما: هل أنتما مسلمان شرقيان؟

قالا: نعم.

قال: إصدار المجلة في بلادنا في حكم دخول السوق واشتراء كيلو من التفاح أو الليمون، حيث أنه يحق لكل إنسان ذلك، والشرط الوحيد لتعامل كل إنسان مع الآخرين هو: أن لا يتعدّي الشخص علي الناس ولا يضربهم بالسكين، ولا يهيئ ضد الناس المتفجرات أو يحيك عليهم المؤامرات، وما أشبه ذلك، وكل ما لم يكن من هذا القبيل فهو لا يحتاج إلي إجازة.

وكان هذا نموذجاً من عالم المطبوعات في الغرب.

وإليك نموذجاً منه في بلادنا الإسلامية والعربية:

فلقد كانت لنا في العراق خمسة عشر مجلة، مثل: مجلة الأخلاق والآداب، ومجلة صوت المبلغين، ومجلة أجوبة المسائل الدينية، وغير ذلك من المجلات الأخلاقية والاجتماعية.. وقد ذكرت أساميها كلها في بعض الكتب التي كتبتها في هذا المجال()، فعمدت الحكومة العراقية وبأمر من أسيادها الناقمين

علي الإسلام والمسلمين إلي إغلاق كل هذه المجلات الخمسة عشر، ومنعها من الصدور.

المتأخرة وكانت البضائع اليابانية في العراق تعدّ من البضائع غير الجيدة وخاصة بالنسبة إلي البضائع الغربية المتقدمة، بحيث كان الناس لا يقبلون عليها ما دام كان يوجد في السوق مشابهاً لها من البضائع الغربية المتطورة.

فأجابني قائلاً: إن لتقدم اليابان أسباباً كثيرة والتي شاهدته منها هو (اهتمامهم الكبير شعباً وحكومة بثقافة الكتاب والمطالعة)()، حتي أنك إذا دخلت اليابان تجد في المطار مكتبة، وفي الحديقة العامة مكتبة، وفي عيادات الأطباء مكتبة، وفي مكاتب المهندسين مكتبة، وفي السيارات مكتبة، وفي الباصات مكتبة، وفي القطارات والباخرات وحتي الطائرات مكتبة، وهكذا.. وإذا دخلت البيت الياباني وجدت في الصالون مكتبة، وفي غرفة الاستقبال مكتبة، وفي غرفة الطعام مكتبة، وفي غرفة المنام مكتبة، وفي غرفة الاجتماع مكتبة، وهكذا في بيت الخلاء والمرافق الصحية أيضاً مكتبة صغيرة حتي إذا أراد الإنسان أن يجلس لقضاء الحاجة بمقدار دقيقة أو دقيقتين، طالع بذلك المقدار من الوقت واغتنم تلك الفرصة.

كما إنك إذا ركبت الطائرة أو الباخرة، أو السيارة أو القطار، وجدت كل إنسان جالس في هذه الوسائل المعدة للنقل والمواصلات مشغولاً بالمطالعة، يعني: أنه قد اغتنم فرصة الركوب لمطالعة كتاب أو مجلة أو جريدة أو ما أشبه ذلك..

وغير العربية بالكتب والمطبوعات والمعلومات الدينية، والثقافة العامة، فعمدت الحكومة العراقية إلي إغلاق هذه المكتبة: مكتبة الأم العامة وكل تلك المكتبات التي كانت تتجاوز السبعين مكتبة، في كربلاء المقدسة وفي مختلف المدن العراقية، وإضافة إلي إغلاقها صادرت الحكومة كل كتبها وجميع ما فيها!.

هذا هو بعض نماذج محاربة الحكومة العسكرية في العراق للوعي والثقافة.

وكذلك كانت حكومة الملكيين في العراق برئاسة نوري السعيد، فإني أذكر جيداً أن الأخ الشهيد() (تغمده الله برحمته) كان يصدر آنذاك مجلة باسم: (الأخلاق والآداب) وكان مفادها كاسمها متعرّضاً للأخلاق والآداب فحسب، لكن كلمة واحدة منها فقط وقعت مورداً لإشكال حكومة نوري السعيد حيث ادّعت أنها استفزازية، مع أنها لم تكن كلمة سياسية، وإنما كان ادعاء الحكومة ذلك ذريعة إلي إغلاق تلك المجلة الأخلاقية والتوعوية، والحكم بسجن مصدّريها والعاملين فيها، وكانوا ما يقارب من عشرة أشخاص، فحكمت علي كل واحد منهم بالسجن ثلاثة أشهر، لكن نوري السعيد نفسه الذي أصدرت حكومته هذا القرار وحكمت علي مصدّري مجلة الأخلاق والآداب بالسجن، وحاربت بذلك الثقافة والوعي، شملته تعاسة عدم وعي الناس، وعمّته بلية اللاوعي الراسخ في الشعب، حيث أنه أطيح به وبحكومته في انقلاب عسكري مسلّح أودت بحياته وحياة حكومته، وأغلقت ملف النظام الملكي في العراق، وذلك علي ما هو معروف من تاريخ الملكيين.

وهذا كان من نتائج محاربة الوعي والثقافة، حيث تمكن الأسياد بواسطة عدم وعي الناس من تنفيذ انقلاب عسكري ضدهم، من دون اعتراض أحد من الناس، بينما لم يستطع الأسياد من تنفيذ انقلاب عسكري ضد بعضهم الآخر لوعي الناس عندهم.

تمنح الحكومة إجازة فتح المدرسة، وإنما أخّرت الموافقة علي فتحها إلي أكثر من عشرة أشهر وكانت تأتي لتوجيه ذلك بأعذار تافهة وواهية للغاية، لكنا أصررنا علي فتح المدرسة، وأخيراً اضطرت الحكومة إلي منح الإجازة وإعلان الموافقة علي فتحها.

هذا، وقد كانت المدرسة في ذلك اليوم ابتدائية فقط ولم تشتمل علي المتوسطة والثانوية والجامعية، فإن الحكومات المسيَّرة لا تريد لأن أسيادها لا يريدون تقدم الثقافة والوعي في بلادنا حتي بهذا القدر، مع العلم أن الحكومة آنذاك كانت تابعة لنظام ملكي يدعي الحرية ويهتف بها، وكانت الأحزاب فيه حرة ومتعددة.

وكانت المدينة المقدسة هي الأخري بحاجة إلي مثل هذه المدرسة الأهلية لكن بما أن الحكومة كانت حكومة مسيَّرة والأسياد لا يريدون تقدم المسودين، فكانت تطبق ما يريده الأسياد تطبيقاً حرفياً، لأنها لا تتمكن من مخالفتهم ولو بمقدار قيد شعرة.

أن في إيران قبل ما يقارب من أربعين سنة، ظهر في مجال الطب القديم طبيب حاذق، كان يعالج الناس بالطب اليوناني معالجة سريعة، وطار صيته في البلاد، فصنعت له الحكومة عبر رجال الأمن والاستخبارات حادث اصطدام مفتعل، وقضت به علي حياته، وذلك حتي لا يظهر هذا الطب السهل النافع والسريع الناجع، الذي هو في مصلحة الشعب المسلم ونفعه ولئلا يكون يوماً ما من عوامل الاكتفاء الذاتي لهم، فيكون تهديداً لمصالح الأسياد، قاموا بالقضاء عليه في مهده، واجتثاثه من أساسه وجذره.

أكرمكم عند الله أتقاكم?() علماً بأن هذه (الأكرمية لأفراد الأمة المتآخين) إنما تكون عند الله من حيث الأجر والثواب لا من حيث الأمور الدنيوية.

نعم، في الأمور الشرعية الميزان هو التقوي أيضاً، مثلاً: العدالة شرط في القضاء والشهادة وكذلك هي شرط في الاجتهاد والتقليد، وما أشبه ذلك.

وكيف كان: فإن الأخوّة الإسلامية هي من أهم أسباب عزة المسلمين، ومن يوم ترك المسلمون (الأخوة الإسلامية) فقدوا عزهم وضاعت شوكتهم، بينما أخذها غير المسلمين فصاروا أخوة ونالوا بذلك القوة والعزة، وأصبحوا سادة الدنيا.

اليهودي صاحب البيت، سألته عن حال هذا الشاب الإصفهاني وعما يدعيه من مصاهرته له؟

فقال: نعم هو صهري.

فقلت له: وبأية مناسبة أصبح صهركم؟ هل كانت له قرابة أو صداقة معكم؟

فأجاب التاجر قائلاً: كلا، لم يكن له أية صداقة أو قرابة معنا، لكنه شاب يهودي أتي إلي بغداد، وحيث عرفنا أنه يهودي وغريب في بغداد التففنا حوله، وحاولنا مساعدته ومشاطرته حتي لا يحس بغربته، فقررنا أن يعطيه أحدنا رأس مال للتجارة وأن يعطيه ثان داراً يسكن فيها، وأن يزوجه ثالث ابنته، وقد صار القرار أني أزوجه ابنتي.

فقلت له وقد ازداد تعجبي: وهل تزوجه لمجرد كونه يهودياً؟

قال وبكل انشراح: نعم إنه مجرد كون الشخص يهودياً يجعله منا وإن لم يكن بيننا وبينه صلة ولا قرابة، ولم يجمعنا معه لغة ولا بلد، فيجب له ما لجميعنا، ويلزم عليه ما علي جميعنا.

قال: وقد ورأيت ذلك الشاب الغريب بعد أيام وقد زوجه التاجر اليهودي ابنته، وأعطاه مسكناً وفتح له محلاً تجارياً في سوق الشورجة المعروفة في بغداد.

الحرب العراقية الكردية().

كما أن تسفير الإيرانيين المقيمين في العراق والمتولّد كثير منهم وآباؤهم في العراق، كان هو العامل الآخر الذي سبّب العداء المستحكم بين حكومتي الجارين المسلمين، مما انتهي إلي محاربتهما وإدخال الشعبين المسلمين في حرب طاحنة التهمت نفوس الكثير من شبابهما، وابتلعت المقادير الكبيرة من أموالهما، وقد سمعت أنا شخصياً من أحد المسؤولين في إيران – واشتهر أيضاً ذلك - أن الحرب سببت عليهم خسارة ألف مليار دولار مادياً فقط دون الأضرار المعنوية والأخلاقية التي لا تقدير لها أبداً، كما سمعت أيضاً من الإذاعة العراقية أن الحرب سببت لهم خسارة سبعمائة مليار وأكثر مادياً أيضاً وذلك من غير الخسائر المعنوية الفادحة التي لا تقدّر، ومن غير ما قدّمته الحكومات العربية من الأموال والمؤن والمعدّات الحربية إلي العراق كمساعداته المجانية، ومن غير الشباب العراقيين الذين قتلوا بلا حساب مما لا يعلم عددهم إلاّ الله سبحانه وحده.

وأخيراً نال عبد المحسن السعدون جزاءه العاجل في الدنيا حيث اضطر إلي أن يقتل نفسه بيده كما اشتهر أنه انتحر، أو بيد المستعمرين فقد أوعز الأسياد بعد أن قضوا وطرهم منه إلي قتله والتخلّص منه، فإن (من أعان ظالماً - كما ورد() في الحديث الشريف - سلّطه الله عليه)، وهذا ما ثبت تجربته في التاريخ وخصوصاً التاريخ المعاصر في العراق وغير العراق.

هذا، ولا يخفي أنه يمكن تلخيص معني الأخوّة الإسلامية التي أمر بها الإسلام في تشريك جميع المسلمين علي اختلاف جنسياتهم ولغاتهم وبلادهم في الحقوق التي منحها الإسلام لكل مسلم وبصورة متساوية دونما أي تفاوت وتفاضل.

بإصرار وعمل به المسلمون طول التاريخ الإسلامي حتي ما قبل نصف قرن تقريباً.

كذلك أسقطوا (الأمة الواحدة) حيث يقول سبحانه: ?وإن هذه أمتكم أمة واحد وأنا ربكم فاتقون?() وقد طبّق الرسول صلي الله عليه و اله هذا الحكم الإسلامي الصريح في أول الإسلام بقوة، وذلك عندما انتشر الدين الإسلامي الحنيف وتوسّع في البلاد المجاورة للجزيرة ونفذ إليها وأخذ الناس يدخلون في دين الله أفواجاً، فقام صلي الله عليه و اله بعد إسقاط الحدود النفسية الضيقة بالتآخي بين المسلمين وقام بإسقاط الحدود الجغرافية بين القبائل والمدن وما أشبه ذلك لصياغة الأمة الواحدة.

وكان ما طبقه الرسول صلي الله عليه و اله في حكم (الأمة الإسلامية الواحدة) ثابتاً إلي قبل ما يقارب نصف قرن، حيث أسقطت الحكومات المسيّرة وبإيحاء من الأسياد، حكم الله الصريح في الأمة الواحدة وجعلوا المسلمين شيعاً وقطعوهم تقطيعاً وبضعوهم تبضيعاً.

ومن الواضح، أن الاتحاد قوة وأن التشتت ضعف، وقد نهي الله عما يسبب ضعف المسلمين بقوله سبحانه: ?ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم?() ومن المعلوم أنه قد حصل تنازع غريب بين بلاد الإسلام علي أثر هذه الحدود الجغرافية المبتدعة، مما أنتج ضعف المسلمين وذهاب شوكتهم وسيادتهم.

وإني أذكر قبل خمسين سنة تقريباً ونحن في العراق كيف أن مسلمي الهند ومسلمي أفغانستان ومسلمي إيران ومسلمي تركية، ومسلمي كردستان وغيرهم كانوا يأتون إلي العراق لزيارة العتبات المقدسة ويذهبون من العراق بلا تأشيرة دخول أو خروج أو ما أشبه ذلك، إذ لا حدود جغرافية بينهم.

كما لا حدود جغرافية بين البلاد العربية أيضاً، فكانوا يتنقلون فيها بلا حاجة إلي جواز أو هوية أو ما شابه ذلك..

كما كان المسلمون من العرب ومن غيرهم من البلاد العربية وغيرها يذهبون إلي الحج لأداء المناسك وزيارة

الرسول صلي الله عليه و اله وزيارة أئمة البقيع عليهم السلام ثم منها إلي زيارة المسجد الأقصي وزيارة آثار الرسول صلي الله عليه و اله والأنبياء السابقين في بيت المقدس وغير ذلك ثم يرجعون إلي بلادهم وهم يعاملون معاملة أمة واحدة، فيسافرون بينها كما يسافر النجفي إلي كربلاء، والكربلائي إلي بغداد، والبغدادي إلي البصرة، وهكذا رواحاً ومجيئاً بلا أي مانع أو دافع، حتي فرقهم الحكام وبأمر من الأسياد وجعلوهم أمماً متعددة، لا يدخل بعضهم بلد بعض إلاّ بإجازة وتأشيرة ورسوم وضرائب وما أشبه ذلك.

وقد فرض حزب البعث الحاكم علي العراق أخيراً علي كل من يذهب إلي العتبات المقدسة للزيارة ضريبة باهظة وذلك لتأشيرة الدخول والخروج ما يقارب الألف دولار للإيرانيين، وأربعمائة دولار للهنود والباكستانيين، ومائة دولار لغيرهم وهكذا، ثم أنه لا يجد الإنسان نتيجة ذلك إلاّ ضعف العراق اقتصادياً وسياسياً وغير ذلك.. ضعفاً غريباً يصعب تصوّره ويعظم تصديقه.

زينب عليها السلام في سوريا، والسيدة خولة في لبنان، والمسجد الأقصي في بيت المقدس، ومسجد رأس الحسين عليه السلام في مصر وكذلك زارت السيدة نفيسة في مصر، وهكذا.. علماً بأن الحكومات في هذه البلاد كانت مختلفة، فلكل بلد حكومة خاصة وحاكم معيّن، لكن لا حدود بينها بحيث كل من أراد الدخول والخروج في كل منها احتاج إلي التأشيرة والجواز، وإنما كانت البلاد الإسلامية علي اختلاف حكوماتها واحدة، كاختلاف المحافظات والألوية بالنسبة إلي البلد الواحد والدولة الواحدة في يومنا هذا، فالحدود بين بغداد مثلاً وبين كربلاء المقدسة وبين النجف الأشرف وبين البصرة، وبين الموصل وبين الناصرية وما أشبه ذلك غير موجودة، وإن كان المحافظون لكل منها ومن أشبههم فيها مختلفين.

نعم هكذا كان حال البلاد الإسلامية في العالم الإسلامي قبل الحرب العالمية الثانية، ولم يكن الأمر من جهة وجود الحكومة الواحدة وهي الحكومة العثمانية آنذاك، لأنه لم تكن حكومة العثمانيين شاملة لبلاد إيران وما والاها من البلاد الإسلامية ومع ذلك لم يكن بينهم حدود، وكان المسلمون يأتون من الهند والسند وإيران وغيرها إلي العتبات المقدسة في العراق ويرجعون إلي بلادهم، أو يذهبون من هذه البلاد إلي الهند والسند وإيران وغيرها للسياحة والتجارة وغير ذلك، بلا حدود ولا قيود، ولا جوازات ولا تأشيرات دخول وخروج، ولا رسوم ولا ضرائب ولا ما أشبه ذلك.

الحدود لصدّ الزائرين وأخذ الضرائب

وكذلك حدثني والدي() رحمة الله عليه: أنه ذهب إلي إيران قبل ما يقارب من ثمانين سنة لزيارة الإمام الرضا عليه السلام بلا جواز ولا تأشيرة دخول ولا خروج ولا ضرائب ولا رسوم لأنه لم يكن بين إيران وبين العراق يوم ذاك حدود جغرافية مع أن الحكومة في البلدين إيران والعراق لم تكن

واحدة بل كانت متعددة.

وهكذا أنا بنفسي وفي أوائل شبابي كنت قد رأيت أفواج الزائرين الذين كانوا يقصدون العتبات المقدسة من لبنان ومصر وتركيا والكويت والبحرين والجزيرة العربية وغيرها إلي العراق ثم يرجعون إلي بلادهم، ويذهب أهل هذه المشاهد المشرفة إلي تلك البلاد بقصد التجارة أو بقصد الزيارة والحج والعمرة وذلك بكل حرية بلا جواز أو تأشيرة دخول.

نعم جاءت هذه الحدود بل جاؤوا بها لصد الزائرين وأخذ الضرائب وفصل الأمة الإسلامية والبلد الإسلامي بعضها عن بعض.

سره) بطرد البريطانيين الغاصبين من العراق.

وكيف كان، فإن هذه الحدود المصطنعة ثبتت بتخطيط الاستعمار وتنفيذ عملائهم بين كل البلاد الإسلامية من الهند والباكستان، وبنغلادش والبورمة، وأوزبكستان وطاجيكستان، والعراق وإيران، وهكذا غيرها من سائر البلاد الإسلامية للتضييق علي الناس.

هذا، وقد ذكر لي بعض أهل الهند وباكستان وبنغلادش: إن بلادهم كانت مجزأة أيام الاحتلال البريطاني بفعل البريطانيين كل تجزئة، حتي أنهم كانوا قد قطعوها إلي ثلاثمائة قطعة وجعلوا بين بعضها مع بعض حدوداً جغرافية، ولم يسمحوا لأحد بالتنقل بينها إلاّ بمؤشر من الحكام البريطانيين المحتلين، وهكذا بقيت هذه الحدود المبتدعة حتي استقلال الهند، فإنه لما استقلت الهند قبل خمسين سنة ألغت كل تلك الحدود التي صنعها المستعمرون علي أراضيها.

وقد حكي لي أحد المطلعين بأن الأمر كان كذلك أيضاً في الصين، وذلك إبان كانت الصين تحت الاحتلال الغربي، أو الياباني، فكانت مجزأة وبينها حدود جغرافية مفتعلة.

غبارها وظلامها، وذلك باتحادها وإسقاط الحدود فيما بينها، وتوحيد عملتها وثقافتها وبرامجها رغم الاختلاف الكبير الموجود بين شعوبها من حيث اللغة والدين والاقتصاد وسائر الخصوصيات، فلا تري اليوم حدوداً بين الدول الأوروبية علي تعددها وتعدد حكوماتها ورغم وسعتها وعظيم مساحتها، ترفيهاً علي شعوبهم وتوفيراً لحرياتهم، فهم سائرون بينها ويتاجرون فيها بلا أي مانع أو دافع، ولا رسوم ولا ضرائب، يعني أنهم أخذوا خير ما عندنا وأعطونا شر ما عندهم، وبذلك انطبق علي المسلمين المثل المشهور: (رمتني بدائها وانسلّت).

نعم، إنهم جعلوا بين بلادنا الموحدة حدوداً، ورفعوا الحدود بين بلادهم المتعددة، فاللازم علينا أن نعمل إلي إعادة الإسلام والرجوع إلي حالتنا السابقة من عدم الحدود وحرية التنقل والتجارة حتي يكون المسافر المسلم متنقلاً بين البلاد الإسلامية بحرية كاملة، فيسافر من اندونيسيا مثلاً إلي العراق، ومنها إلي إيران، ومنها إلي مصر، ومنها إلي المغرب، وهكذا بلا جمارك ولا حدود ولا ضرائب ولا رسوم.

بذلك بدعة إحداث الحدود وإيجاد الجوازات، غير أن عمالة البهلوي وغيره من الحكام، وعدم وعي الأمة وعياً كافياً، ساعد علي تحكيم بدعة الحدود والجوازات، وأظن أن تلك الفتوي وكذلك تلك القصيدة وهكذا القصائد الأخري التي نددت وشجبت هذه البدعة الاستعمارية موجودة في بعض المكتبات المتواجدة في كربلاء المقدسة، والنجف الأشرف.

ولا يخفي أن بدعة الحدود والجوازات كبقية البدع بدأها الاستعمار في بلادنا بشكل بسيط وبصورة سهلة، فالحدود مثلاً أول ما أحدثوها بين إيران وبين العراق كانت تتلخص في أن السيارة الكبيرة الممتلئة بالناس وأحياناً كانت تحمل أربعين شخصاً أو ما يقارب ذلك، عندما كانت تصل إلي منطقة قصر شيرين أو الخسروي، أو تصل إلي المحمّرة أو عبادان، كان صاحب السيارة يقدّم إلي الجمرك مبلغاً قدره خمسة قرانات فقط فيعطوه ورقة كبيرة مكتوب فيها أسماء الزائرين وأرقامهم، يعني: يعطوه قائمة بأسماء المسافرين وعددهم، وليس أكثر، ولكن مع ذلك كان الناس المسلمون ينزعجون من هذا الأمر أكبر انزعاج لأنهم كانوا يرونه خلاف الإسلام، وخلاف الحرية التي منحها الإسلام لهم.

ثم لا يخفي أنه يمكن تلخيص معني (الأمة الإسلامية الواحدة) فيما يلي: رفع الحدود الجغرافية والحواجز النفسية، وتوحيد اللغة والتاريخ والعملة، وما شابه ذلك..، علي أن تكون اللغة المشتركة لغة القرآن، والتاريخ الرسمي تاريخ الإسلام الهجري القمري، والعملة الدينار والدرهم، وهكذا..

بل هو إلي جانب العبادات والمعنويات دين الأخوة والأمة الواحدة، ودين الحريات الإنسانية والسياسية الصحيحة العادلة.

والحكومات التي تدّعي الإسلام ولا تطبق حكم الإسلام في الأخوّة الإسلامية، والأمة الواحدة، والحريات الإسلامية، هي حكومات بعيدة عن الإسلام، لأنهم تظاهروا بظواهر الإسلام فقط من صلاة وصيام، وستر وحجاب مثلاً، وأبطنوا إنكار واقع الإسلام من العدل والقسط، والأخوّة الإسلامية، والأمة الواحدة، والحريات الإسلامية الشاملة لحرية السفر والحضر، والتجارة والاكتساب، والعمران والزراعة، وما إلي ذلك، فإن هذه الحكومات المسيّرة تركوا تطبيق كل الأحكام الإسلامية قاطبة وتمسكوا فقط بتطبيق القوانين الجزائية في الإسلام، مع أن القوانين الجزائية في الإسلام لا يجوز تطبيقها إلاّ بشرطين():

1) تطبيق كل الأحكام الإسلامية بحذافيرها تطبيقاً حرفياً دقيقاً في البلاد وبين كل الأمة، بحيث لا يبقي حكم واحد من أحكام الله معطلاً في جانب من جوانب الحياة، لا في الأخوّة الإسلامية، ولا في الأمة الواحدة، ولا في حرية التجارة والاكتساب والسفر والحضر والزراعة والعمران، ولا في غير ذلك من العدل والقسط بين الناس.

2) انتشار عدل الإسلام ورحمته بين كل الناس، فلا فقر ولا فقير ولا عوز ولا غريم، ولا عزب ولا عزوبة، ولا فاقد شغل، أو مسكن، أو مال، أو زوجة، أو سعادة، أو هناء ورفاه..

فإذا توفر هذان الشرطان توفراً كاملاً ودقيقاً، جاز آنذاك علي ما يستفاد من القرآن والسنّة تطبيق القوانين الجزائية التي قال بها الإسلام، وإلاّ بأن تخلّف ولو شيء من هذين الشرطين لم يسمح الإسلام علي ما في القرآن الحكيم والروايات الشريفة تطبيق شيء من قوانينه الجزائية، بل يحرّمه تحريماً باتاً، ويتوعد من يجري شيئاً منها بالعقاب والعذاب، وذلك لأنه بتطبيقها يشوّه سمعة الإسلام ويعرّفه في أنظار الناس بالخرق والعنف والقسوة والجفاء مع أنه

دين الرفق واللين والرحمة والسماحة، وتشويه سمعة الإسلام أكبر خيانة.

وكيف كان، فإن من أسباب عزة المسلمين هي الحريات الإسلامية الواسعة والشاملة لكل جوانب حياة الإنسان ومجالاته الفكرية والعملية، ويدل عليها القرآن الحكيم، والروايات الشريفة المأثورة عن رسول الله صلي الله عليه و اله والأئمة من أهل بيته الطاهرين عليهم السلام().

الإسلامية متوفرة في العراق إلي زماني أنا، يعني إلي قبل خمسين سنة تقريباً، فإني أتذكر أنه قد بُنيت في النجف الأشرف محلة الجُديدة وأحدثت كاملة بكل مرافقها ومشتملاتها وهي محلة كبيرة جداً وفيها عشرات الآلاف من الدور والمحلات التجارية بقانون الحرية الإسلامية، فلم يكن الأمر بحاجة إلي إجازة الدولة، ولا كان محتاجاً إلي اشتراء الأرض، وذلك لأن الأرض حسب القانون الإسلامي (لله ولمن عمَّرها)().

كذلك كان الأمر في كربلاء المقدسة بالنسبة إلي محلة السعدية، فإني رأيت في تلك المحلة بعض أصدقائي هناك من طلبة العلوم الدينية قد بنوا لأنفسهم وبأيديهم داراً متواضعة، وسكنوها بسلام وأمان، وقد قمت بزيارتهم في تلك الدار أيضاً. وأتذكر أيضاً أن بعضهم اشتري أرضاً من رجل كان يملكها وبناها بيديه داراً له وسكنها، وقد زرته في داره أيضاً وكانت مساحتها مائتي متر، وكان قد اشتراها بمبلغ قدره (800 فلس) فقط، علماً بأن قيمة الفلس في ذلك اليوم كان بقوة شراء رغيف واحد من الخبز وكان كل رغيف بوزن ربع كيلو غرام تقريباً، إذ لم يكن في ذلك اليوم وزن كيلو غرام وإنما كان ما يسمي باسم (أوقية) فكان كل أربعة أرغفة أوقية أي ما يعادل كيلو غرام واحد، وثمانمائة فلس كان قيمة شراء مائتي كيلو غرام من الخبز، فيكون معناه: مقابلة مائتي ذراع من الأرض بمائتي كيلو غرام من الخبز.

الباب قاعدتان:

القاعدة الأولي: هي قاعدة (الأرض لله ولمن عمَّرها)() ويتبعها كما في حديث آخر قول رسول الله صلي الله عليه و اله: (ثم هي لكم مني أيها المسلمون)() وقد ذكر الفقهاء بأن (المسلمين) هنا من باب المثال، وإلاّ فلا فرق بين المسلم وغير المسلم إذا لم يكن كافراً محارباً.

القاعدة الثانية: هي قاعدة (من سبق إلي ما لا يسبق إليه المسلم فهو أحق به) () أي: إن المباحات التي جعلها الله تعالي للجميع من برّ وبحر وسهل وجبل وغابات ومراتع وما أشبه ذلك، إذا سبق أحد إلي شيء منها بنية الحيازة، كان هو أحق بها لملكيتها بالحيازة، فالإنسان مثلاً لو استخرج الملح من المعدن وحازه فهو له، وكذلك لو استخرج الأسماك من البحار والأنهار، أو اصطاد الطير من الهواء والحيوانات البرية من الصحراء وحازها كانت له، وهكذا لو اجتني أو اقتطع من الغابات، أو أخذ القصب من الأجمات وحازها فهي له، إلي غير ذلك من حيازة المباحات الأولية التي خلقها الله للناس جميعاً.

هذا.. وقد رأيت أنا بنفسي اشتغال الناس بحيازة المباحات والارتزاق عن طريقها فقد كان في منطقة الرزازة القريبة من كربلاء المقدسة معدن الملح، فكان بعض الناس يذهبون إليها ويأتون بالملح منها إلي أبواب البيوت ويبيعونه علي الناس بسعر زهيد، حتي إني أذكر أن الملح الذي كان يكفي لسد حاجاتنا منه كاملة ونحن عائلة مكوّنة من عشرة أشخاص كنا نشتريه منهم بعشرة فلوس، أي: بما يعادل عشرة أرغفة من الخبز من حيث القوة الشرائية.

ثم إنه لم يكن هذا خاصاً بمعدن الملح، بل كان حكم كل المعادن من جهة الحيازة للناس كذلك، فقد كان معدن النفط، أو القير، أو الذهب، أو الفضة، أو الفيروزج، أو الأحجار

الكريمة الأخري، أو الأحجار التي يصنع منها القدور والأواني، أو معدن النحاس، أو غيرها من سائر المعادن، يحوزها الناس بحرية كاملة ويتكسّبون ببيعها بلا أي مانع.

أما أخذ الإجازة من الدولة ودفع الضريبة، وألف شيء وشيء، فلم يكن منها أثر قبل نصف قرن، وإني أذكر كل ذلك.

وكذلك كان بناء الدار وإحداث المحلات التجارية وترميمها، فإن كل ذلك قبل نصف قرن تقريباً كما شاهدته بنفسي لم يكن يحتاج إلي الإجازة ولا إلي دفع ضرائب أو رسوم أو ما أشبه ذلك.

أما اليوم وبعد مرور نصف قرن علي ذلك الزمان، فقد أصبح كل شيء بإجازة، حتي أن غرفةً خربت في دارنا فلم تسمح الحكومة ببنائها إلاّ بشرائط ورسوم وضرائب!.

فإني أذكر أن في كربلاء المقدسة وكذلك في النجف الاشرف لم يكن سوي مركز واحد للشرطة، ودائرة للبلدية فقط، ولم يكن لإدارة البلدية موظفون أكثر من عشرة أشخاص، كما ولم يكن لمركز الشرطة أكثر من عشرين أو ثلاثين موظفاً، بين قاضٍ وحاكم وشرطة.

وقد ذكر جرجي زيدان في كتابه() وهو يتحدث عن بعض شؤون المسلمين إلي ما قبل نصف قرن قائلاً: إن كثرة مال الخلفاء كان بسبب قلة موظفي الدولة الإسلامية، علي تفصيل ذكره.

الثالث: سرف الحكام وترف الحكومات علي حساب الناس، فإن الحكام هم أمناء الناس علي أموالهم، فإذا بذلوها في ترفهم، وصرفوها في ملاذهم وبذخهم افتقر الناس وأملقوا، وحُرموا حتي من توفير أوّليات حياتهم وضروريات عيشهم، وعاشوا أزمات السكن، وأضرار البطالة، وغلاء الأسعار كما نشاهده اليوم في بلادنا، فحزب البعث الحاكم في العراق مع ظروف العراق الصعبة والقاسية يعيش التخمة والبذخ ويبني ترسانته العسكرية وأسلحته الجرثومية، بينما الشعب العراقي المظلوم يئنّ تحت سياط الجوع والفقر والجهل والمرض، ولقد صدق إمامنا أمير المؤمنين عليه السلام حيث يقول في نهج البلاغة: (ما رأيت نعمة موفورة إلاّ والي جانبها حق مضيّع).

الرابع: التسابق المسعور في التسلّح إنتاجاً أو اقتناءً، وكلفته الباهظة تثقل كواهل الشعوب المسكينة وترهق بنيتهم المالية وتوهن قدراتهم الاقتصادية، وذلك نظراً إلي غلاء وسائل الحرب المتطورة التي حدثت فعلاً، وقد كانت وسائل الحرب البدائية سابقاً من قبيل السيف والرمح والسهم والقوس والدرع وما أشبه ذلك رخيصة جداً.

أما في زماننا يعني: قبل نصف قرن تقريباً فقد تبدلت وسائل الحرب البسيطة من السيف إلي البندقية المعقدة أيضاً، ولكنها رغم كونها أغلي من السيف والرمح وأرفع قيمة منها، إلاّ أن غلاءها وارتفاع قيمتها كان بسيطاً جداً، حتي إذا حدثت هذه

الوسائل الحربية المتطورة فسجلت الرقم القياسي للغلاء الفاحش، حجزت الحصة الكبيرة من الميزانية الباهظة والمرهقة للدول والحكومات المعاصرة، وقد رأيت في تقرير عسكري أن لبعض البلاد من الغواصات الذرية وغير الذرية ما تبلغ قيمتها مليارات من الدولارات، إلي غير ذلك..

مائة قصر كل قصر بملايين الدولارات وقيل بالمليارات، وقد أُشيع مؤخراً بأن صدام يبني لنفسه قصراً جديداً علي أرض واسعة تبلغ مساحتها سبعين كيلو متراً().

ومن الواضح أنه إذا استبدّ الحكام بالأموال وبذلوها في أمثال هذه الأمور صار الناس فقراء معدمين وضعفاء مساكين، كما هو عليه شعبنا المسلم في العراق اليوم.

هذا، ويمكن تلخيص معني (الحريات الإسلامية) فيما يلي:

إلغاء كل القيود والرسوم والموانع والحواجز الموضوعة في طريق السفر والحضر، والتجارة والصناعة، والعمارة والزراعة والكسب والإجارة وما إلي ذلك مما أباحه الله تعالي للناس.

جاء في القائمة من أسماء المعدّات الحربية، اسم (الفتائل للقنابل).

فسأل رئيس الوفد العراقي عما يقصده من اسم الفتائل، وأنها ما هي؟

فأجابه رئيس الوفد العراقي قائلاً: إنها فتائل القنابل.

فعاد وكيل وزير الدفاع الفرنسي يكرّر سؤاله عن إن المراد بالفتائل ما هي؟

فقال له رئيس الوفد العراقي: إن المراد بها: فتائل القنابل العادية المتعارفة.

فتعجب وكيل وزير الدفاع الفرنسي تعجباً كبيراً من تصريح رئيس الوفد العراقي، وعرف أن العراق لا يتمكن من صنع حتي الفتائل البسيطة جداً، ولإظهار تعجبه وإعلان تضجّره التفت إليه بسخرية وقال: كيف تريدون محاربة الإسرائيليين وأنتم لا تملكون حتي الفتائل البسيطة، بينما إسرائيل تملك في الحال الحاضر ستمائة قسم من السلاح بما فيها القنبلة الذرية!

فخجل رئيس الوفد العراقي من ذلك خجلاً كبيراً ولم يتمكن أن يردّه.

في أمم قد خلت من قبلهم من الجنّ والإنس

إنهم كانوا خاسرين? ().

نزلت علي ناصيته وقاية لها وحفظاً وزينة وجمالاً، فاستهدف داود عليه السلام بضربة قوية ومحددة الدرة التي كانت تتربع علي ناصيته، وكانت الضربة بمكانة من الدقة وبمثابة من الشدة والقوة بحيث لم تخطئ الهدف ولا قيد شعرة، وإنما وقعت وبكل سرعة وصلابة علي الهدف، فكانت كالصاعقة هشّمت الدرّة وهشّمت رأسه معها، فخرّ جالوت ميتاً وانهزم جيشه، قال وزير دفاعهم: ونحن فعلنا كذلك، فإنا رأينا أن مقاومة العرب إنما تكون بمقاومة القوة الجوية والطائرات الحربية التي كان يمتلكها عبد الناصر، ورأينا أنا لو قضينا عليها في مهدها وهي رابضة في مخابئها فقد قضينا علي العرب وهزمناهم، ولذلك قمنا وفي أول جولة من الحرب، بضرب القوة الجوية وقصفها، وبالقضاء عليها قضينا علي عدونا وهزمناه.

وهكذا كان، فقد انهزم العرب وسمّوا تلك الهزيمة المؤلمة في تاريخهم ب(نكسة حزيران).

و اله في تطبيق ما أراده للمرأة، بابنته سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام، فإنه إلي جانب علمها وثقافتها، وعملها ومكابدتها، زوَّجها في سنّيها المبكرة من ابن عمّه أمير المؤمنين عليه السلام وذلك بمهر قليل وجهاز ضئيل، ومراسيم متواضعة، ليكون صلي الله عليه و اله في ذلك قدوة لنا، نقتدي به في تزويج بناتنا في سنيهن المبكرة، وبمهر طفيف، وجهاز خفيف، ومراسيم متواضعة.

نعم، إنه صلي الله عليه و اله زوَّج ابنته وهي صدِّيقة، وأشرف من برأ الله تعالي من النساء، وسيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين بمهر قدره كما في الكافي الشريف() لا يتجاوز الثلاثين درهماً، وكذلك كان جهازها عليها السلام وأثاثها التي اشتريت لها فإنها كانت لا يتعدي عن مقدار مهرها يعني ثلاثين درهماً فقط، وهذا يدل علي تواضع جهازها وبساطة أثاثها، ولما اكتمل جهاز الزهراء عليها السلام ونظر إلي بساطته رسول الله صلي الله عليه و اله حيث كان جلّه من الخزف، اغرورقت عيناه بالدموع ودعا لها ولكل من كان جهازها كذلك بالبركة والسعادة.

ثم لما أراد أن يزف ابنته لعلي عليه السلام لم يكن لعلي عليه السلام منزل، فسمع أحد المسلمين بذلك وكان له منزل زائد عن الحاجة، فقدمه لرسول الله صلي الله عليه و اله قائلاً: يا رسول الله، أنا ومالي لله ورسوله، فجزاه رسول الله صلي الله عليه و اله خيراً، ثم سلّمه لعلي عليه السلام وكان منزلاً متواضعاً لم يؤثّث ولم يفرش أرضه بحجر ولا فرش، بل كانت أرضه غير مستوية فجاء علي عليه السلام بكمية من الرمل من خارج المدينة وسوّي به أرض البيت الذي فيه حتي يمكن نوم العروسين علي أرضه، ثم نصب في المنزل عوداً يوضع

عليه القربة، وستروه بكساء، كما ونصب خشبة من الحائط إلي الحائط للثياب، ثم حوّلت فاطمة عليها السلام إلي منزل علي عليه السلام ولها من العمر إذ ذاك تسع سنوات.

وهنا سؤال يطرح نفسه ليقول: هل زوَّجها رسول الله صلي الله عليه و اله في هذه السن المبكرة من عمرها لعدم تمكنه من إعاشتها؟ أو لأنه والعياذ بالله استثقلها فأراد إخراجها من منزله؟ أو لا هذا ولا ذاك، وإنما أراد صلي الله عليه و اله أن يعلِّم المسلمين كيف يبادرون في تزويج بناتهم، ويسرعون في إخراجهن في سنيهن المبكرة إلي الحياة الزوجية؟، وذلك تنبيهاً لما في هذا من صلاحهم وصلاحهنّ وصلاح المجتمع والأمة الإسلامية.

المتشابهة عن بقية البلاد الإسلامية والعربية..، هذا بالنسبة إلي العوانس، أي: اللاتي هن في سن الزواج ولم يتزوجن بعد.

وأما بالنسبة إلي المتزوجات، فقد كثر الطلاق فيهن كثرة موحشة، تهزّ الضمير الإنساني وتقلقه، حتي إني سمعت قبل أيام من إحدي الإذاعات تقريراً يقول: إن في السنة السابقة كان عدد الزواج سبعة وأربعين ألفاً، بينما عدد الطلاق بلغ فيها سبعة وثلاثين ألفاً، وهذه النسبة لعلها لم يسبق لها نظير في تاريخ المسلمين!.

أضف إلي ذلك، التبعات السيئة التي تلازم بقاء المرأة بدون زواج، أو تلازمها حين الطلاق، والتي من تلك التبعات: فقد المرأة مكانتها الواقعية التي أرادها الله تعالي لها، حتي أصبحنا نري ومع الأسف الشديد التلاعب الكبير بشخصيتها، والهبوط بها إلي مستوي لعبة لعرض الأزياء، ودعاية لترغيب البضائع، وما أشبه ذلك، وهذا إسفاف بمقام المرأة، وكسر لشأنها وشخصيتها.

علماً بأنه لا يرجع إلي المرأة كرامتها ومكانتها، ولا يرجع الأمر إلي حالته الطبيعية إلا بالاقتداء برسول الله صلي الله عليه و اله واتباع تعاليمه الراقية، فقد قال صلي الله عليه و اله: (إذا جاءكم من ترضون خُلقه ودينه فزوِّجوه ?إلاّ تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير?()) ().

ومعني (فزوّجوه): هو التساهل معه في أمر المهر، بأن يكون المهر قليلاً، وفي سن المرأة بأن تخرج إلي الزوج سريعاً وفي السنين المبكرة من بلوغها، وأن لا تكون الدراسة من النساء، ولا الجندية في الرجال، ولا التشريفات في الجهاز والأثاث مانعاً من أمر الزواج، وبالتالي: تذليل كل الصعوبات، وإزاحة كل العقبات من طريق الزواج، ليتيسّر لجميع الشباب الإقدام عليه بكل رغبة وسلامة.

وقد روي سلمان الفارسي عن رسول الله صلي الله عليه و اله: (إنه إذا كانت فتاة في الدار قابلة للزواج فلم

يزوجوها وزنت كتب الله إثم زناها علي الأب) ()، والمراد ب(الأب) هو كل من كان عليه أن يسهل الأمر، أباً كان أم جداً، وأماً كانت أم جدّة، وشعباً كان أم دولة وحكومة، ولم يعتن بهذا المهم ولم يسهّل لها أمر زواجها وزواجهن.

باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم … ? () فقال عليه السلام: هؤلاء قوم كانت لهم قري متصلة ينظر بعضهم إلي بعض، وأنهار جارية، وأموال ظاهرة، فكفروا نعم الله عز وجل، وغيّروا ما بأنفسهم من عافية الله فغيّر الله ما بهم من نعمة، ?إن الله لا يغيّر ما بقوم حتي يغيّروا ما بأنفسهم? فأرسل الله عليهم سيل العرم، فغرّق قراهم، وخرَّب ديارهم، وأذهب أموالهم، وأبدلهم مكان جناتهم?جنّتين ذواتي أُكل خمط وأثل وشيء من سدرٍ قليل? ثم قال تعالي: ?ذلك جزيناهم بما كفروا، وهل نجازي إلاّ الكفور?()) ().

وقال أمير المؤمنين عليه السلام: (إذا وصلت إليكم أطراف النعم، فلا تنفِّروا أقصاها بقلّة الشكر)().

وعندي علي ذلك أمثلة كثيرة يطول علينا المقام بذكرها، ولذلك نعرض عن التعرض إليها.

وأما لباس الجوع والخوف، فقد عمّ كل البلاد والعباد، وظلل بجناحيه السوداوين الربع المسكون، فالمجاعة تهدد أرواح أبناء القارة السوداء إفريقيا وغيرها..، وسوء التغذية يهدد سلامة شعوب المنطقة، والخوف والقلق نغّص عيش الناس وأقضّ مضاجعهم، سواء الخوف والقلق من الوسائل التدميرية كالانفجارات التي تحدث كل يوم في مكان وأخيراً شملت روسيا وغيرها، أو من الكوارث الطبيعية كالزلازل وما أشبه، والتي قد ضربت تركيا أخيراً واليونان، وغيرهما من البلاد الإسلامية وغيرها.

أن ابتلاهم بتسع آيات بيّنات ليرتدعوا عن غيّهم وكفرهم، فلما لم يرتدعوا وتوغّلوا في غيّهم، وأصرّوا علي كفرهم، أغرقهم الله تعالي في اليمّ، وأورث ملكهم وأرضهم وديارهم ومساكنهم لبني إسرائيل، وقد نصب موسي عليه السلام حاكماً يمثّله في مصر بعد أن أنجاه الله وقومه من فرعون وقومه وعبر بهم البحر، وفي هذه القصة أحسن عبرة لمن اعتبر.

وهكذا في غيرها من قصص الأمم السابقة التي جاء ذكرها في القرآن الحكيم وفي الروايات، وكذا في قصص الأمم المعاصرة التي رأينا جملة منها بأمّ أعيننا في زماننا القصير.

ثم إن داء تقلّص المعنويات وتوسّع الماديات وإن شمل كل العالم، لكن حصّة المسلمين منه أكبر وأكثر، وإن بلاء تأخر المسلمين من بين سائر الأمم في هذا العصر عصر الذرة أبشع وأفظع، فقد ذهب الغرب وهم الغربيون الذين حصلوا علي شيء من الموازين ببعض التقدم، بينما أخذ الشرق والمسلمون في تقهقر مستمر لفقدهم كل الموازين، بلا فرق بين لغاتهم وبين بلادهم، وبين سائر خصوصياتهم، قال سبحانه: ?قل هو القادر علي أن يبعث عليكم عذاباً من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعاً ويذيق بعضكم بأس بعض أنظر كيف نصرّف الآيات لعلّهم يفقهون? ().

وقد أصابنا نحن المسلمين كل الذي توعدت الآية الكريمة به المتخلفين فهل من معتبر؟!.

نحن المسلمين، فلنقارن بين حالنا وحال المسيحيين الذين لا يتجاوز عددهم المليار مسيحي فقط، وذلك من حيث التبليغ الديني الإسلامي والحركة التنصيرية والتبشير المسيحي، علماً بأن أصول الإسلام وفروعه مطابقة للعقل والمنطق مائة بالمائة، بينما أصول المسيحية وفروعها متضادة مع العقل والمنطق مائة بالمائة، وذلك لأن في أصول دين المسيحيين إن الله في حال كونه ثلاثة الأم والابن وروح القدس هو واحد، وفي حال كونه واحداً هو ثلاثة، وهذا ما يسخر منه العقل ولا يستسيغه المنطق، فإنهم مع قلّة عددهم بالنسبة إلي عددنا، ومع وهن دينهم أمام قوة ديننا، نراهم قد تقدّموا علينا في مجال التبليغ الديني، فلحركتهم التنصيرية وتبشيرهم بالمسيحية من إمكانات ما لم يكن لنا نحن المسلمين حتي عُشر منه.

مثلاً: لهم من المنظمات التنصيرية في العالم ما يبلغ خمساً وعشرين ألف منظمة تبشيرية، إضافة إلي أكثر من عشرين ألف منظمة عمل لتقديم الخدمات والأمور الخيرية، كما يوجد لهم ما يقرب من مائة ألف معهد تنصيري في العالم لنشر الثقافة المسيحية، وتنصير غير النصاري من المجتمعات البشرية، سواء كانوا مسلمين أو وثنيين أو بوذائيين أو كونفوشيوسيين أو غيرهم.

ففي جانب تري المسيحية وفي جانب آخر كل العقائد والمبادئ والأديان.

هذا وقد بلغت تبرعات الكنائس الدولية لدعم الجمعيات المسيحية والمنظمات التابعة لها، وتنفيذ مخطط التبشير والتنصير العالمي: مبلغاً ضخماً قدره (مائة وخمسون مليار دولار) كما سجلوا..

ستة وأربعون نادياً في الوطن العربي().

الجرائد والمجلات.

ثم إنه بعد هذا التحرك الدائب والعمل المستمر من المسيحيين ألا يحق لهم أن يتقدموا التقدم الكبير مع أنهم مليار مسيحي فقط؟ وألا يحق لنا بعد الكسل الدائم والتقاعس المتواصل في العمل أن نتخلف هذا التخلف الرهيب حتي ولو كان عددنا ملياري مسلم؟ إن ذلك من سنة الله في الكون، ولن تجد لسنة الله تبديلاً.

رقاب العالمين؟ فانظروا إلي ما صاروا إليه في آخر أمورهم، حين وقعت الفرقة، وتشتّت الألفة، واختلفت الكلمة والأفئدة، وتشعّبوا مختلفين، وتفرّقوا متحاربين (متحازبين)، قد خلع الله عنهم لباس كرامته، وسلبهم غضارة نعمته، وبقي قصص أخبارهم فيكم عبراً للمعتبرين)().

سبحان ربّك ربّ العزّة عما يصفون، وسلام علي المرسلين، والحمد لله رب العالمين، وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين.

قم المقدسة

محمد الشيرازي

جمادي الأولي 1420 ه. ق

رجوع إلي القائمة

يعالج مشكلة الطبقات) وغيرهما..

() موهانداس كرامشاند غاندي (1869 - 1948م) زعيم وطني هندي ومصلح اجتماعي ورائد فلسفة اللاعنف في الحياة السياسية في عصره، ولد في مدينة (بوربند) الواقعة في مقاطعة غوجارات الهندية، لقب ب(المهاتما) أي (النفس السامية) أو (القديس)، دعا إلي تحرير القارة الهندية من سيطرة الاستعمار الإنكليزي بالطرق السلمية والمقاومة السلبية بعيداً عن العنف، وتقوم الأسس العقائدية والفكرية لنضاله علي خلفيات دينية واقتصادية وسياسية في آن واحد، وهو في هذا المضمار قد تأثر بالتعاليم من الكتب السماوية مثل (القرآن الكريم) و(الإنجيل) والتعليمات الروحية الهندوسية? ? وبعدد من المؤلفات، كما لا ينسي دور والدته في تربيته الدينية وبناء شخصيته أيام طفولته وصباوته، وقد تأثر تأثراً عميقاً بقضية عاشوراء التي استشهد فيها الإمام الحسين? وأصحابه وسبي أهل بيته عليهم السلام حتي قال مقولته الشهيرة: (تعلمت من الحسين كيف أكون مظلوماً فأنتصر)، أدت جهوده الحثيثة إلي استقلال الهند عام 1947م، كتبت عن شخصيته أكثر من ثلاثمائة كتاب، اغتاله برهماني متعصب في العام (1948م).

() سورة الحجرات: 13.

() سورة الحجرات: 10.

() سورة الحجرات: 13.

() سورة طه: 124.

() وفي (مجزرة حلبجة) وحدها قتل النظام العراقي أكثر من ستة آلاف شخص بالأسلحة الكيماوية المحرمة.

() بحار الأنوار: ج89 ص172 ب15.

() سورة الحجرات: 10.

() سورة المؤمنون: 52.

() سورة الأنفال: 46.

() هو آية الله العظمي السيد ميرزا مهدي الحسيني الشيرازي (1304 1380ه).

() رضا خان (1295 1363ه) أرمني من منطقة كرجستان هاجر إلي إيران في زمن حكم القاجاريين دخل العسكرية، وأصبح وزيراً للحربية ثم رئيساً للوزراء في حكومة أحمد القاجاري، أطاح بهم ولقّب نفسه بالبهلوي، إتسم حكمه بإحياء القومية الفارسية، ونشر المذهب البهائي الاستعماري، والقضاء علي المعالم الإسلامية، وهدم المساجد والمدارس، ومنع علماء الدين ورجال

الفكر من ممارسة أدوارهم في الحياة، ونشر مظاهر الفساد كالخمر والقمار ودور البغاء..، نفاه الإنجليز إلي جزيرة موريس عام 1359ه بعد أن صادروا حقائبه الألفين المملوءة بالمجوهرات والأشياء الثمينة بعد حكم دام ستة عشر عاماً وقتل في منفاه.

() المرجع الديني المجاهد آية الله العظمي الشيخ محمد تقي الشيرازي زعيم الثورة العراقية الكبري الشهيرة ب(ثورة العشرين) (1338ه - 1920م)، استشهد مسموماً من قبل الأعداء بتاريخ (3/ذي الحجة/ 1338ه) ودفن في الروضة الحسينية في كربلاء المقدسة.

() (ممارسة التغيير لإنقاذ المسلمين): ص447 حول العقوبات، و(طريق النجاة)، و(الصياغة الجديدة لعالم الإيمان و … )، و(حوار حول تطبيق الإسلام): ص35 العقوبات الإسلامية، و(الحكم في الإسلام - من موسوعة الفقه ج99): ص109 حول العقوبات الإسلامية، و (الدولة الإسلامية - من موسوعة الفقه ج101): ص176 لا حدّ في جوّ غير إسلامي، و(القضاء - من موسوعة الفقه: ج1 - 2) للإمام المؤلف (دام ظله).

() راجع موسوعة الفقه: (الحريات) و(الحقوق) وكتاب (الحريات الإسلامية) للإمام المؤلف (دام ظله).

() سورة البقرة: 256.

() تفسير شبر: سورة البقرة 256.

() سورة الكهف: 29.

() مجمع البيان في تفسير القرآن: ج1 ص363 في تفسير الآية 256 من سورة البقرة.

() سورة الأعراف: 157.

() بحار الأنوار: ج2 ص272 ح7 ب33.

() الكافي: ج5 ص279 ح2.

() وسائل الشيعة: ج25 ص414 ب3 ح32245.

() راجع مستدرك الوسائل: ج3 ص149 من كتاب إحياء الموات ح2 وفيه: (روي عن النبي ?: موتان الأرض لله ولرسوله ثم هي لكم مني أيها المسلمون).

() مستدرك الوسائل: ج17 ص111 ب1 ح20905.

() تاريخ التمدن الإسلامي: ج2 ص324 – 353.

() صدام حسين: من مواليد تكريت 1937م، تسلم الحكم في العراق عام 1980م بعد أن أطاح برفيقه أحمد حسن البكر.

() وقد نشرت مجلة الشراع اللبنانية في

العدد910 الصادر بتاريخ 29 تشرين2- نوفمبر - 1999م في مقابلة صحفية مع (عدي ابن صدام): بأن هناك تقارير صحفية نشرت في لبنان تحدثت عن أن الوضع في العراق ليس كما يصور، فبرغم الحصار تم تشييد 48 قصراً جديداً وبنيت مدينة خاصة للموظفين الرسميين.. حين أن هناك أرقاماً تقول إن الحكومة العراقية تسلمت 14.9 مليار دولار خلال السنتين والنصف الماضية - من خلال برنامج النفط مقابل الغذاء - وستحصل الحكومة علي ستة مليارات دولار خلال الأشهر الستة الأخيرة من العام الحالي، ولكن جزءاً ضئيلاً من هذا المبلغ يصرف علي الغذاء والدواء!!

() عبد السلام عارف (1921 1966م) عسكري ورئيس دولة، ولد في بغداد في? ?وسط برجوازي لعائلة تنتسب لقبائل الجميلة من منطقة الرمادي، التحق بالأكاديمية العسكرية وبكلية الأركان، انضم إلي تنظيم الضباط الأحرار عام 1957م حيث عرف بتهوره وبصداقته وموالاته لزميله عبد الكريم قاسم – وكان أول من أطلق قول: ماكو زعيم إلا كريم -، لعب دوراً رئيسياً في تخطيط توقيت وقيادة تنفيذ الانقلاب العسكري في 14 تموز يوليو 1958م ضد الحكم الملكي. وكان آنذاك ضابط ركن وقائد الكتيبة الثالثة من اللواء العشرين التابع للفرقة الثالثة والتي كانت في طريقها إلي الأردن، وبعد شهرين من نشوب خلاف بينه وبين صديقه عبد الكريم أدي تنحية عبد السلام عن مناصبه المتعددة والحكم عليه بالموت إلا أن قاسم لم يصدق علي الحكم وأطلق سراحه عام 1961م، ثم عاد بانقلاب عسكري آخر إلي سدّة الحكم مرة ثانية عام 1963م فأطاح بحكومة عبد الكريم قاسم، وقد اتسمت فترة حكومته بالطائفية والقومية والاستبداد ومصادرة أموال الناس باسم (التأميم) و(الاشتراكية) و..، حيث كان لها الأثر السيء علي العراق شعباً وحكومة في مجالات مختلفة.

() سورة

الزخرف: 36 37.

() سورة فصلت: 25.

() سورة الأحزاب: 21.

() وقعت هذه الحرب في 5 -10/6/1967م والتي عرفت أيضاً بحرب الأيام الستة، حيث بدأت إسرائيل بهجوم جوي علي القواعد الجوية المصرية، بحيث تمكنت هذه الضربة وما تلاها من ضربات جوية ضد القواعد الجوية العربية الأخري المواجهة لها من القضاء علي أسلحة الجو العربية وتحقيق السيطرة للطيران الإسرائيلي علي أجواء المنطقة، الأمر الذي سهل اندفاع القوات البرية الإسرائيلية في معركة غير متكافئة..، ولقد تمكنت إسرائيل إثر هذه الحرب من السيطرة علي شبه جزيرة سيناء والجولان والضفة الغربية وأصبحت مساحة الأراضي الخاضعة لسيطرتها 89.359 كلم2 في حين كانت مساحة الأراضي المحتلة عشية حرب 1967م لا تتجاوز 20.700 كلم2، ولقد أدي هذا التوسع إلي تحسين وضع إسرائيل علي الصعيد الجغرافي - الاستراتيجي و..، كما اعتبرت هذه الحرب في الجانب العربي نكسة رافقها العديد من مظاهر الردة في أنحاء البلاد العربية.

راجع موسوعة السياسة: ج2 ص207 - 208 الحرب العربية - الإسرائيلية الثالثة (1967).

() الكافي: ج5 ص377 ح2.

() جريدة (الحياة) المصرية المؤرخة: 27/7/1999 ميلادية.

() سورة الأنفال: 73.

() الكافي: ج5 ص347 ح2.

() وسائل الشيعة: ج14 ب62 ص572 ح7.

() سورة الرعد: 11.

() تفسير مجمع البيان: ج6 ص281.

() تفسير العياشي: ج2 ص206 من سورة الرعد.

() مستدرك الوسائل: ج5 ص408 ب3 ح6205.

() سورة سبأ: 19.

() سورة سبأ: 16 17.

() الكافي: ج2 ص274 ح23.

() وسائل الشيعة: ج11 ص552 ب15 ح6.

() سورة النحل: 112.

() الإحصاءات غير الرسمية ذكرن 35 ألف، والرسمية 18 ألف.

() سورة الأنعام: 42.

() سورة الأنعام: 65.

() مجلة الدعوة: سنة 1413ه.

() مجلة الدعوة: سنة 1413ه.

() مجلة الإصلاح: العدد 175، سنة 1993م.

() جريدة الرأي العام: العدد 11648.

() سورة فصلت: 42.

() جريدة الرأي العام: العدد 11648 ن:

13/5/1999.

() مجلة الدعوة (السعودية): ن 18/9/1413.

() جريدة الرأي العام: العدد 11648.

() سورة آل عمران: 133.

() نهج البلاغة: الخطبة رقم192، تسمي بالقاصعة.