الحسيني الشيرازي (دام ظله) في هذا الكتاب (الأزمات وحلولها) الي جذور الأزمات وطرق حلولها الناجحة، وذلك من خلال الرجوع الي القرآن الكريم والسنة الشريفة، فوضع بذلك النقاط علي الحروف وبيّن السبيل والطرق العملية لتجاوز الأزمات وسلوك طريق النجاة.

فجاء الكتاب فريداً من نوعه، غزيراً في مادته.. فحريّ بالقاريْ الكريم أن يتمعنّ فيه ويتدبر كثيراً.. لما للموضوع من اهمية كبيرة وخصوصاً في عصرنا الحاضر.

وقد قمنا بطبع هذا الكتاب القيّم إحساساً منّا بأهميته في طريق حل الأزمات التي يعيشها المسلمون، سائلين المولي تعالي أن يوفقنا جميعاً إلي طريق الخير والصلاح انه ولي التوفيق.

مركز الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله للتحقيق والنشر

بيروت لبنان ص ب 5951 / 13 شوران

إلي غير ذلك من الأزمات.

وفي الحقيقة إنها ليست أزمات حقيقية،وإنما أخذ الحاكم والشعب بقوانين الغرب والشرق تارة، وبالأهواء والشهوات تارة أخري، فصارت أزمات وأزمات، فإذا رجع المسلمون إلي الإسلام كله، لرجعوا إلي ما كانوا فيه قبل نصف قرن من الثقة والأمن والرفاه والرخص والصحة وغيرها من مقومات الحياة السعيدة.

أما الرجوع الفردي وان نفع في بعض الموارد مثل سهولة الزواج، وسهولة مراسيم الولادة، وهكذا التيسير في أمور المعاش من اللباس والمأكل وما أشبه ذلك إلا أن مثل هذا الأمر:

أولاً: لا يؤثر تأثيراً كاملاً في تلك الجهة.

وثانياً: لا يؤثر في عموم الحياة.

مثلاً من الممكن أن يجعل المهر مهر السنَّة، لكن ليس من الممكن الفرار من قوانين الحكومات الكابتة التي وضعها بعض حكام المسلمين لأجل تحصيل مصالحهم الشخصية ولأجل إظهار سيطرتهم وسيادتهم علي المسلمين،وهكذا في سائر الموارد.

وهذا الكراس وضع لأجل الإلماع إلي انه كيف نشأت المشاكل والأزمات في البلاد الإسلامية؟

وما هي حلولها؟

نعم إذا تصدت الحكومات والشعوب معاً لحل تلك المشاكل فلا شك أنه يبقي شيء من بعض المشاكل وذلك من جهة النظام العالمي المسيطر الذي لا يري تغيير موقفه.. ولذلك لا تحل المشكلات كافة، فان النظام العالمي وان كان في بعض جوانبه خير من أنظمة كثير من بلاد الإسلام الموضوعة بسبب بعض الحكام، لكنه يعرقل كثيراً من الأمور.. وبعض الشر أهون من بعض، فقد قال رسول الله صلي الله عليه و اله: (لا يترك الميسور بالمعسور).

وقال عليه السلام: (ما لا يدرك كله لا يترك كله).

وفي هذا الكتاب نذكر بعض الأزمات ونشير الي أسبابها مما تبين حلولها أيضاً، فإذا فقد سبب الأزمة انحلت، والله الموفق المستعان.

قم المقدسة 1417ه

محمد الشيرازي

يعضدها العقل أيضاً عطّلت في هذا الجانب الحيوي، فقد قال رسول الله صلي الله عليه و اله: (الأرض لله ولمن عَمَّرَها)..

واليوم كل بلاد الإسلام أسقطوا هذا القانون، مع إنه قانون إجماعي بين المسلمين، يرويه الشيعة والسنَّة، وقد اتخذ المسلمون هذا القانون طيلة القرون الماضية حتي جاء المستعمرون واستوحي منهم حكام المسلمين فصارت الأرض مملوكة للدولة!.

وأتذكَّر حين كنا في النجف الأشرف اذ أنشئت بعض المحلات فيها والتي منها (الجُديدة) و(الجبل) وغيرهما، فقد أُخذ بهذا القانون فبنيت البيوت الكثيرة علي الأراضي غير العامرة المتاخمة للنجف الأشرف.

وكذلك كنا في كربلاء المقدسة حين أنشئت محلة (السعدية) الواقعة في غرب كربلاء المقدسة في طريق الحر (رضوان الله عليه).

فقد كان هذا القانون حاكماً بشكل عام إلا في بعض الأراضي حيث باعوا كل متر بأربعة أفلس فقط.. وكانت القوة الشرائية لأربعة أفلس أربعة أقراص من الخبز، أي ما يقارب الكيلو.

أن يجعل الطين لبنة، أو أن يصنع من الأشجار الأبواب والشبابيك وما أشبه…

فإذا لم يتمكن الإنسان من أي ذلك حسب قوانين الدولة فانه لم يمكنه بناء مسكن يناسبه..

وهكذا إذا تعرض مسكنه إلي الهدم وكان قد بناه بدون رخصة رسمية …

والغريب في الأمر ان الدولة أحياناً تقوم بهدم بعض المساكن التي بنيت من دون رخصة منها،كما سمعنا بذلك في زماننا!.

وما أشبه.. مع وجود الموانع الحكومية للاشغال الحرة، بالإضافة إلي الموانع التي ذكرناها في المسكن، كل هذه كوّنت المشكلة في طريق الزواج.

الصحراء ويحتطب بالفأس حطباً كثيراً وينقله إلي السوق ويبيعه..

وفي يوم الأربعين من زواجه رآه الرسول صلي الله عليه و اله في المدينة وهو يقود الجمل، فسأله عن الجمل؟

فأخبره الشاب بقصته.

فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله: ألم أقل لك تزوج!!

ومع مرور الزمن أصبح الشاب من أثرياء المدينة.

المسجد ويرقد فيه بالليل، فمكث بذلك ما شاء الله حتي كثر الغرباء ممن يدخل في الإسلام من أهل الحاجة بالمدينة وضاق بهم المسجد، فأوحي الله عزوجل إلي نبيه صلي الله عليه و اله: أن طهر مسجدك، وأخرج من المسجد من يرقد فيه بالليل، ومر بسد أبواب كل من كان له في مسجدك باب إلا باب علي عليه السلامومسكن فاطمة (عليها السلام)، ولا يمرن فيه جنب، ولا يرقد فيه غريب.

قال: فأمر رسول الله صلي الله عليه و اله بسد أبوابهم إلا باب علي عليه السلام، وأقر مسكن فاطمة (صلي الله عليها) علي حاله.

قال: ثم إن رسول الله صلي الله عليه و اله أمر أن يتخذ للمسلمين سقيفة، فعملت لهم وهي الصفة، ثم أمر الغرباء والمساكين أن يظلوا فيها نهارهم وليلهم، فنزلوها واجتمعوا فيها، فكان رسول الله صلي الله عليه و اله يتعاهدهم بالبر والتمر والشعير والزبيب إذا كان عنده، وكان المسلمون يتعاهدونهم ويرقونهم لرقة رسول الله صلي الله عليه و اله ويصرفون صدقاتهم إليهم.

فان رسول الله نظر إلي جويبر ذات يوم برحمة منه له ورقة عليه، فقال: يا جويبر لو تزوجت امرأة فعففت بها فرجك وأعانتك علي دنياك وآخرتك.

فقال له جويبر: يا رسول الله بأبي أنت وأمي من يرغب في؟ فو الله ما من حسب ولا نسب ولا مال ولا جمال، فأية امرأة ترغب في؟

فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله: يا جويبر إن الله قد وضع بالإسلام من كان في الجاهلية شريفاً، وشرف بالإسلام من كان في الجاهلية وضيعا، وأعز بالإسلام من كان في الجاهلية ذليلا، واذهب بالإسلام ما كان من نخوة الجاهلية وتفاخرها بعشائرها وباسق أنسابها، فالناس اليوم كلهم أبيضهم وأسودهم وقرشيهم

وعربيهم وعجميهم من آدم، وإن آدم عليه السلام خلقه الله من طين، وإن أحب الناس إلي الله عزوجل يوم القيامة أطوعهم له وأتقاهم، وما أعلم يا جويبر لأحد من المسلمين عليك اليوم فضلا إلا لمن كان أتقي لله منك وأطوع.

ثم قال له: انطلق يا جويبر إلي زياد بن لبيد، فإنه من أشرف بني بياضة حسبا فيهم، فقل له: إني رسول رسول الله إليك وهو يقول لك: زوج جويبر ابنتك الدلفاء.

قال: فانطلق جويبر برسالة رسول الله صلي الله عليه و الهإلي زياد بن لبيد وهو في منزله وجماعة من قومه عنده، فاستأذن، فأعلم، فأذن له وسلم عليه، ثم قال: يا زياد بن لبيد: إني رسول رسول الله صلي الله عليه و اله إليك في حاجة فأبوح بها أم أسرها إليك؟

فقال له زياد: بل بح بها فإن ذلك شرف لي وفخر.

فقال له جويبر: ان رسول الله صلي الله عليه و اله يقول لك: زوج جويبر ابنتك الدلفاء.

فقال له زياد: أ رسول الله أرسلك إلي بهذا يا جويبر؟

فقال له: نعم ما كنت لأكذب علي رسول الله صلي الله عليه و اله.

فقال له زياد: إنا لا نزوج فتياتنا إلا أكفاءنا من الأنصار، فانصرف يا جويبر حتي ألقي رسول الله صلي الله عليه و اله فاخبره بعذري.

فانصرف جويبر وهو يقول: والله ما بهذا أنزل القرآن ولا بهذا ظهرت نبوة محمد صلي الله عليه و اله.

فسمعت مقالته الدلفاء بنت زياد وهي في خدرها، فأرسلت إلي أبيها: أدخل إلي، فدخل إليها، فقالت له: ما هذا الكلام الذي سمعته منك تحاور به جويبراً؟

فقال لها: ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه و اله أرسله، وقال: يقول لك رسول الله صلي الله عليه

و اله: زوج جويبراً ابنتك الدلفاء.

فقالت له: والله ما كان جويبر ليكذب علي رسول الله صلي الله عليه و اله بحضرته فابعث الآن رسولا يرد عليك جويبراً.

فبعث زياد رسولا فلحق جويبراً، فقال له زياد: يا جويبر مرحبا بك، اطمئن حتي أعود إليك.

ثم انطلق زياد إلي رسول الله صلي الله عليه و اله فقال له بأبي أنت وأمي إن جويبراً أتاني برسالتك، وقال: إن رسول الله صلي الله عليه و اله يقول: زوج جويبراً ابنتك الدلفاء، فلم ألن له في القول، ورأيت لقاءك، ونحن لا نزوج إلا أكفاءنا من الأنصار.

فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله: يا زياد جويبر مؤمن، والمؤمن كفؤ للمؤمنة، والمسلم كفو المسلمة، فزوجه يا زياد ولا ترغب عنه.

قال: فرجع زياد إلي منزله ودخل علي ابنته، فقال لها ما سمعه من رسول الله صلي الله عليه و اله.

فقالت له: إنك إن عصيت رسول الله صلي الله عليه و اله كفرت، فزوج جويبرا.

فخرج زياد فأخذ بيد جويبر، ثم أخرجه إلي قومه، فزوجه علي سنة الله وسنة رسوله وضمن صداقها.

قال: فجهزها زياد وهيأها ثم أرسلوا إلي جويبر فقالوا له: ألك منزل فنسوقها إليك؟

فقال: والله ما لي من منزل.

قال: فهيأوها وهيأوا لها منزلا وهيأوا فيه فراشا ومتاعا وكسوا جويبراً ثوبين، وادخلت الدلفاء في بيتها وادخل جويبر عليها معتما، فلما رآها نظر إلي بيت ومتاع وريح طيبة قام إلي زاوية البيت فلم يزل تاليا للقرآن راكعاً وساجداً حتي طلع الفجر، فلما سمع النداء خرج وخرجت زوجته إلي الصلاة فتوضأت وصلت الصبح.

فسُئلت: هل مسّكِ؟

فقالت: مازال تاليا للقرآن وراكعاً وساجداً حتي سمع النداء فخرج.

فلما كانت الليلة الثانية فعل مثل ذلك.

وأخفوا ذلك من زياد.

فلما كان اليوم الثالث فعل

مثل ذلك.

فأخبر بذلك أبوها، فانطلق إلي رسول الله صلي الله عليه و اله فقال له: بابي أنت وأمي يا رسول الله صلي الله عليه و اله أمرتني بتزويج جويبر، ولا والله ما كان من مناكحنا، ولكن طاعتك أوجبت علي تزويجه.

فقال له النبي صلي الله عليه و اله: فما الذي أنكرتم منه؟

قال: إنا هيأنا له بيتا ومتاعا، وأدخلت ابنتي البيت وادخل معها معتماً، فما كلمها ولا نظر إليها ولا دنا منها، بل قام إلي زاوية البيت فلم يزل تاليا للقرآن راكعاً وساجداً حتي سمع النداء فخرج، ثم فعل مثل ذلك في الليلة الثانية، ومثل ذلك في الليلة الثالثة ولم يدن منها ولم يكلمها إلي أن جئتك، وما نراه يريد النساء، فانظر في أمرنا؟

فانصرف زياد وبعث رسول الله صلي الله عليه و اله إلي جويبر فقال له: أما تقرب النساء؟

فقال له جويبر: أو ما أنا بفحل؟ بلي يا رسول الله إني لشبق نهم إلي النساء.

فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله: قد خبرت بخلاف ما وصفت به نفسك، قد ذكروا لي أنهم هيأوا لك بيتا وفراشا ومتاعا وادخلت عليك فتاه حسناء عطرة، وأتيت معتما فلم تنظر إليها ولم تكلمها ولم تدن منها، فما دهاك إذن؟

فقال له جويبر: يا رسول الله دخلت بيتا واسعا، ورأيت فراشا ومتاعا وفتاة حسناء عطرة، وذكرت حالي التي كنت عليها، وغربتي وحاجتي وضيعتي وكينونتي مع الغرباء والمساكين، فأحببت إذ أولاني الله ذلك أن أشكره علي ما أعطاني، وأتقرب إليه بحقيقة الشكر، فنهضت إلي جانب البيت فلم أزل في صلاتي تاليا للقرآن راكعاً وساجداً أشكر الله حتي سمعت النداء فخرجت، فلما أصبحت رأيت أن أصوم ذلك اليوم ففعلت ذلك ثلاثة أيام ولياليها،

ورأيت ذلك في جنب ما أعطاني الله يسيراً ولكني سأرضيها وأرضيهم الليلة إن شاء الله.

فأرسل رسول الله صلي الله عليه و اله إلي زياد فأتاه وأعلمه ما قال جويبر فطابت أنفسهم.

قال: وفي لهم جويبر بما قال.

ثم إن رسول الله صلي الله عليه و اله خرج في غزوة له ومعه جويبر فاستشهد رحمه الله، فما كان في الأنصار أيم أنفق منها بعد جويبر.

الشؤم عنده، فقال: (الشؤم في ثلاثة: المرأة والدابة والدار، فأما شؤم المرأة فكثرة مهرها وعقوق زوجها..) الخبر.

وعن الرضا عليه السلام ان امرأة سألت أبا جعفر عليه السلام فقالت: (أصلحك الله إني امرأة متبتَّلة، فقال لها: وما التبتّل عندك؟ قالت: لا أريد التزويج أبداً. قال: ولم؟ قالت: ألتمس الفضل، فقال: انصرفي، فلو كان فضلاً لكانت فاطمة (عليها السلام) أحق به منك، إنه ليس أحد يسبقها إلي الفضل).

مثل انخراق (طبقة الاوزون) بسبب المعامل والمصانع وما أشبه، وقد نوّهنا إليه في بعض الكتب.

والتعاليم الاسلامية هي التي تأخذ بحلّ هذه المشاكل من جذورها:

قال الله تعالي: ?والذين هم لفروجهم حافظون?.

وقال عزوجل: ?قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكي لهم ان الله خبير بما يصنعون ? وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن? الآية.

فكثيراً ما ينتهي الأمر بهما إلي ما لا يحمد عقباه من المفارقة أو التوتّر أو الطلاق.

وقد سمعت عن بلدين إسلاميين: إنه اصبح معدَّل الطلاق بالنسبة للزواج واحداً من ثلاثة، بينما نقل لي أحد علماء كربلاء المقدسة إنه لم يطلَّق في خلال سنة إلا طلاقاً واحداً، مع العلم أنه كان متصدياً للنكاح والطلاق وكان هو ثاني اثنين يتصدّيان لهذا الأمر في كل مدينة كربلاء المقدسة.

وهناك أسباب كثيرة لهذا التوتر والطلاق: فكل واحد من الشاب والشابة يتزوج من خلال علاقاته العاطفية في المدرسة أو ما أشبه ذلك، بدون مشاورة شخص من الكبار كالأبوين والأعمام ونحوهم، ومن الواضح أن الأمر بينهما عاطفي اكثر مما هو عقلاني، ولذلك لا ضمان لدوام هكذا زواج.

بينما في الزمان السابق كان الكبار من أهل الزوجين كالوالدين ومن أشبه ممن جرّبوا الحياة وتحلوا بتجارب هامة، هم الذين يختارون للولد زوجة أو للبنت زوجاً (مع رضا الزوجين وقناعتهما الشخصية)..

ومن الواضح أن العاطفة سريعة الفوران وسريعة الزوال بينما العقل بالعكس، وفي المثل (سريع النمو سريع الزوال) وهكذا عكسه فبطيء النمو بطيء الزوال، وقد كانوا يمثّلون لذلك بالشجر فان الأشجار بطيئة النمو بطيئة الزوال، بينما النباتات سريعة النمو سريعة الزوال.

علي أيّ.. فالأزمة هنا أيضاً من أنفسنا فرديّاً أو اجتماعياً. وإلا فمدرسة الاسلام قد بيّنت للجميع ما هو لازم في الحياة الزوجية، وجعلت الوقاية والعلاج في ذلك.

عن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: (دخل علينا رسول الله صلي الله عليه و اله وفاطمة جالسة عند القدر وأنا أنقي العدس، قال: يا أبا الحسن، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: إسمع مني ما أقول إلا انّه من أمر ربي: ما من رجل يعين إمرأته في بيتها إلا كان له

بكل شعرة علي بدنه عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها وأعطاه الله تعالي من الثواب مثل ما أعطاه الله الصابرين وداود النبي ويعقوب وعيسي (عليهم السلام).

يا علي: من كان في خدمة العيال في البيت ولم يأنف، كتب الله تعالي بكل عرق في جسده مدينه في الجنة.

يا علي: ساعة في خدمة العيال خير من عبادة ألف سنة، وألف حج، وألف عمرة، وخير من عتق ألف رقبة، وألف غزوة، وألف عيادة مريض، وألف جمعة، وألف جنازة، وألف جائع يشبعهم، وألف عار يكسوهم، وألف فرس يوجهها في سبيل الله، وخير له من ألف دينار يتصدَّق بها علي المساكين، وخير له من أن يقرأ التوراة والانجيل والزبور والفرقان، ومن ألف أسير أسر فأعتقها، وخير له من ألف بدنة يعطي للمساكين ولا يخرج من الدنيا حتي يري مكانه من الجنة.

يا علي: من لم يأنف من خدمة العيال دخل الجنة بغير حساب.

يا علي: خدمة العيال كفارة للكبائر ويطفي غضب الربّ ومهور حور العين ويزيد في الحسنات والدرجات.

يا علي: لا يخدم العيال إلا صدّيق أو شهيد او رجل يريد الله به خير الدنيا والآخرة).

وقال رسول الله صلي الله عليه و اله: (لو أمرت أحداً يسجد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها).

وعنه صلي الله عليه و اله: (ويل لامرأة أغضبت زوجها، وطوبي لامرأة رضي عنها زوجها).

وعن الإمام الصادق عليه السلام: (لا غنيً بالزوجة فيما بينها وبين زوجها الموافق لها عن ثلاث خصال: وهي صيانة نفسها عن كل دنس حتي يطمئن قلبه إلي الثقة بها في حال المحبوب والمكروه وحياطته ليكون ذلك عاطفاً عليها عند زلّة تكون منها، وإظهار العشق له بالخلاته، والهيئة الحسنة لها في عينه).

وعنه صلي الله عليه و اله: (حق المرأة علي

زوجها ان يسدّ جوعتها، وأن يستر عورتها، ولا يقبح لها وجهاً، فاذا فعل ذلك فقد والله أديّ حقها).

وعن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: (ما حق المرأة علي زوجها الذي اذا فعله كان محسناً؟ قال: يشبعها، ويكسوها، وان جهلت غفر لها).

وقال عليه السلام (لا غني بالزوج عن ثلاثة أشياء فيما بينه وبين زوجته وهي: الموافقة ليجتلب بها موافقتها ومحبّتها وهواها وحسن خلقه معها، واستعماله استمالة قلبها بالهيئة الحسنة في عينها، وتوسعته عليها).

وقال عليه السلام: (أيّما امرأة خدمت زوجها سبعة أيام، أغلق الله عنها سبعة أبواب النار، وفتح لها ثمانية أبواب الجنة تدخل من أيّها شاءت).

وقال عليه السلام: (ما من امرأة تسقي زوجها شربة من ماء إلا كان خيراً لها من عبادة سنة).

وقال عليه السلام: (من حسن بره بأهله زاد الله في عمره).

وعن أبي عبد الله عن أبيه عليه السلام قال: (تقاضا علي وفاطمة (عليهما السلام) إلي رسول الله صلي الله عليه و اله في الخدمة، فقضي صلي الله عليه و اله علي فاطمة بخدمة ما دون الباب، وقضي علي علي عليه السلام بما خلفه، قال: فقالت فاطمة (عليها السلام): فلا يعلم ما داخلني من السرور إلا الله بإكفائي رسول الله صلي الله عليه و اله تحمّل رقاب الرجال).

كل عشرين شخصاً، بل وأحياناً تكون النسبة أضيق، وهكذا بالنسبة إلي جملة من البلاد الإسلامية.

هذا، ومن ناحية ثانية: عدم حرية الزراعة والعمارة والتجارة وما أشبه ذلك، حيث أن الدولة حصرت كل واحد من هذه الأمور فيها أو أجازته بشرائط مرهقة، مثل ان يكون العمر بالمعني الأعم كذا، وأن لا يكون أجنبياً باصطلاحهم أي يحمل جنسية غير جنسية القطر الذي يعيش فيه، مثلاً الإيراني والأفغاني والباكستاني والهندي والخليجي والسوري واللبناني وغيرهم لا حق لهم بالعمل في العراق مثلاً، وهكذا بالنسبة إلي سائر الأقطار.

بالإضافة إلي جعل ما يقيد شخص الانسان كالحدود الفاصلة بين البلدان، فلا يتمكن الإنسان ان يسافر إلي أي مكان شاء أو يقيم في أي مكان شاء أو يتعامل ببيع أو شراء أو شركة أو ما أشبه ذلك في أي مكان شاء، فإذا ضاقت سبل العيش بالعراقي وأراد أن يسافر للحجاز أو بالعكس، أو أن يسافر من مصر إلي الباكستان لا يحق له ذلك.. حيث القومية والقطرية واللغوية وغيرها من الحدود والسدود العنصرية التي تشكل وتخلق له هذه الأزمة..

بينما لم يكن كل هذه الأمور إلي قبل نصف قرن، وإني أذكر حينذاك أن المسلمين من مختلف الأقطار الإسلامية كانوا يأتون إلي العراق ويشترون الدار والدكان والبستان والحمام وما أشبه، أو يعمرونها بأنفسهم، وكانوا يتزوَّجون ويزوَّجون، ويشاركون ويبيعون ويشترون وما إلي ذلك.

فقد تركنا نحن المسلمون صريح آيات القرآن الكريم والروايات الشريفة التي تدل علي الحريات الاسلامية فصارت أزمة البطالة، قال تعالي: ?يضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم?.

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: (خمس من لم تكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع: الدين والعقل والأدب والحرية وحسن الخلق).

وفي رواية أخري قال عليه السلام: (خمس خصال

من لم تكن فيه خصلة منها فليس فيه كثير مستمتع: أولها الوفاء، والثانية التدبير، والثالثة الحياة، والرابعة حسن الخلق، والخامسة وهي تجمع هذه الخصال الحرية).

وقال أمير المؤمنين عليه السلام في وصية للحسن عليه السلام: (ولا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حراً).

وقال الإمام الحسين عليه السلام: (ان لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا أحراراً في دنياكم).

وقال الإمام الصادق عليه السلام: كان علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: (الناس كلهم أحرار).

وعن أمير المؤمنين عليه السلام: (من ترك الشهوات كان حراً).

وقال عليه السلام: (أيها الناس إن آدم لم يلد عبداً و لا أمة، وإن الناس كلهم أحرار).

وقال عليه السلام: (الحر حر ولو مسه الضر).

وقال عليه السلام: (جمال الحر تجنب العار).

إلي غيرها مما ورد في الحرية وما أشبه مما لا تدع مجالا للبطالة.

بعد من أبعاد الحياة إنما ينشأون في عالم حر لا في عالم مكبوت، وقد كانوا بفضل أخذهم بهدي الإسلام في القرون السالفة أحراراً بكل ما للكلمة من معني، فنموا ذلك النموّ الهائل وتطوروا حتي صح ان يقال لهم: (آباء العلم).

بينما نري الآن حتي في بعض بلادنا التي تدعي الديمقراطية، لاتوجد هناك حرية كاملة.. فإن كانت فهي حرية نسبية ومثل هذه الحرية لا تكفي بإنماء أمثال أولئك العلماء والأدباء ومن إليهم من الشخصيات المرموقة في أيّ بعد من أبعاد الحياة.

فصدق علينا مثل قول النبي صلي الله عليه و اله: (يا بني عبد المطلب لا يأتيني الناس بأعمالهم وأنتم بأنسابكم).

وقد قال أمير المؤمنين علي عليه السلام في وصيته: (الله الله في القرآن فلا يسبقنّكم بالعمل به غيركم).

والمراد: أن الغير يأخذ بقسم من القرآن المسبَّب للتقدم والتعالي، وأنتم تتركون ذلك فتتأخرون.

وفي الحديث المروي عن رسول الله صلي الله عليه و اله: (الإسلام يعلو ولايعلي عليه).

فإنه كما يعلو ولا يعلي عليه في الاحتجاج والموضوعات الواقعية من العقائد والأخلاق والشرائع وغير ذلك، كذلك يعلو في الأمور المادية بمختلف أبعادها..

وقد قرأت في مجلة رسمية لإحدي البلاد الإسلامية أن كل فرد من أهل تلك البلاد يطالع في كل يوم ثلاث ثوان، يعني ان كل عشرين شخصاً يطالع دقيقة واحدة، بينما قرأت في مكان آخر أن اليابانيين يطالعون في اليوم بين أربع ساعات وخمس ساعات، أي كل خمسة آلاف من أهل ذلك البلد يعادل فرداً واحداً من اليابانيين.

كما سمعت من بعض الإذاعات: إن يهودياً دخل عاصمة قبل عشرين سنة وكان أمله أن يطبع وينشر ملياراً من الكتب خلال خمسين سنة وذلك تأييداً لليهودية العالمية، وأنه من حسن الحظ حسب تعبيره تمكن من ذلك

خلال عشرين سنة!.

أما نحن؟!!

كما أنه في أيام (ماو) طبع من الكتاب الأحمر بأربعمائة لغة، واكثر من ثمانمائة مليون!، بينما القرآن الحكيم علي عظمته، مثلاً لم يطبع إلي الآن حسب إطلاعي حتي بأربعمائة لغة، بينما لم يمر علي الشيوعية الصينية نصف قرن، وقد مرّ علي الإسلام أكثر من أربعة عشر قرناً.

إلي غير ذلك من الأرقام المشهورة بالنسبة إلي مختلف الأديان والمبادئ.

الموازين الإسلامية في الموظفين أقل من هذا بكثير، وقد ذكر (جرجي زيدان) إن في زمانه كانت نفوس مصر عشرة ملايين إنسان وعدد موظفيها عشرة آلاف، أي لكل ألف واحد، وعلي هذا كان اللازم أن يكون في زمان عبد الناصر عدد الموظفين خمسين ألفاً حيث ان نفوس مصر كانت أقل من خمسين مليون.

هذا، بالإضافة إلي أن الموظفين في الحكومة الديكتاتورية يتصرفون في المال تصرفاً إفراطياً، كما يري ذلك وبوضوح في عراق صدام، وفي إيران الشاه وغيرهما..

وهذا جار أيضاً حتي في الدول الديمقراطية التي تسير علي الموازين الغربية فكيف بالدولة الديكتاتورية.

وقد قرأت في تقرير أن (بوكاسا) حاكم إفريقيا الوسطي المعزول، صرف لتتويجه ثلث ميزانية الدولة!!.

كما أن من أهم أسباب هذه الكثرة من القروض: (الحروب المدمرة) فعلي الدول الاجتناب عنها مهما أمكن.

يؤثر في الروح أيضاً علي ما سبق الإلماع إليه.

وثالثاً: عدم الالتزام بالآداب والسنن مثل كثرة التدخين حتي بين الأطفال الموجب لسرطان الشفة واللسان والحنجرة والرئة.. بالإضافة إلي الأمراض الأخري.

وكذلك عدم الالتزام بالحناء والكحل، وتأخير الزواج وما أشبه ذلك.

فقد قال أمير المؤمنين عليه السلام: (العلوم أربعة: الفقه للأديان، والطب للأبدان، والنحو للسان، والنجوم لمعرفة الأزمان).

وقال الأصبغ بن نباته: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول لابنه الحسن عليه السلام: (يا بُني، ألا أعلَّمك أربع كلمات تستغني بها عن الطب؟ فقال: بلي، قال: لا تجلس علي الطعام إلا وأنت جائع، ولا تقم عن الطعام إلا وأنت تشتهيه، وجوِّد المضغ، واذا نمت فأعرض نفسك علي الخلاء، فإذا استعملت هذا استغنيت عن الطب).

وقال عليه السلام: (إن في القرآن لآية تجمع الطب كله: ?كلوا واشربوا ولا تسرفوا?).

وقال أمير المؤمنين عليه السلام (أربع كلمات في الطب لو قالها بقراط أو جالينوس لقدَّم أمامها مائة ورقة ثم زيَّنها بهذه الكلمات وهي قوله: توقّوا البرد في أوله وتلقّوه في آخره فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار أوله يحرق وآخره يورق).

وعن الإمام الصادق عليه السلام: (كان يسمّي الطبيب: المعالج، فقال موسي بن عمران: يا رب ممن الداء؟ قال: مني، قال فممن الدواء؟ قال: مني، قال: فما يصنع الناس بالمعالج؟ قال: يطيب بذلك أنفسهم، فسمّي الطبيب لذلك).

وقال الإمام الرضا عليه السلام: (إن الله عزوجل لم يبتل البدن بداء حتي جعل له دواءً يعالج به، ولكل صنف من الداء صنف من الدواء وتدبير ونعت).

وعنه عليه السلام: (الحمية رأس الدواء والمعدة بيت الداء، وعوِّد بدناً ما تعوَّد).

وعنه عليه السلام: (ما خلق الله تعالي داءً إلا وخلق له دواءً إلاّ السامّ).

انها وقعت في المشاكل التي لا حدّ لها ولا حصر، وربما أكثر من مشاكل الرجل بكثير، فمن جهة:

ظاهرة تأخير الزواج في الجنسين، وأغلب المشكلة فيها يقع علي النساء.

وكثرة الطلاق والافتراق.

وعدم التعدد في الزواج حيث تبقي كثير من النساء عوانس.

واتخاذ المجتمع المرأة وسيلة لترويج بضائعهم.

وجعل النساء وسيلة إطفاء الشهوات المحرمة.

هذا بالإضافة إلي طرد الرجل المرأة عن مشاركتها إياه في الحياة، فيما كانت المرأة سابقاً في كثير من الموارد شريكة للرجل في الشؤون التجارية والزراعية والصناعية وتربية الدواجن إلي غير ذلك.

قال تعالي: ?ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف?، إلا ما استثناه القرآن بقوله: ?وللرجال عليهن درجة? مما ذكرنا بعض تفصيله في كتاب النكاح والطلاق من الفقه، وفي كتاب (العائلة) وغيرها ولا داعي إلي تكرارها.

بن علي عليه السلام ما الفقر؟ قال: (شره النفس إلي كل شيء).

من الزيجات لم تعقد في الكنيسة وفي السجل المدني ولكن في مكتب المحامي، ولا يوجد طلاق في بعض دول الغرب إلا إذا كان المحامي طرفاً فيه، ومن المحتم أن يخرج الزوجان من هذه التجربة خاسرين ويفوز المحامي بكل شيء.

ولذا فمن الطبيعي ان تكون النكات بمثل هذه القسوة!، انتهي.

وقد ذكرنا في بعض كتبنا ان من السمات البارزة للإسلام سهولة القضاء ويسره بما لا يدع المجال لمثل هذه الأمور.

بالإضافة إلي الحريات الكثيرة الموجودة في الإسلام، وعدالة القضاء ونزاهته إلي أبعد الحدود،وشروط الشهود وما أشبه.

يكون الحال كما قال الشاعر:

ويسعدني في غمزة بعد غمزة صبوح لها منها عليها شواهد

الدنيا أهل المعروف في الآخرة، قيل: يا رسول الله وكيف ذلك؟ قال: يغفر لهم بالتطول منه عليهم، ويدفعون حسناتهم إلي الناس فيدخلون بها الجنة فيكونون أهل المعروف في الدنيا والآخرة).

وعن الإمام الصادق عليه السلام: (أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، يقال لهم: إن ذنوبكم قد غفرت لكم فهبوا حسناتكم لمن شئتم، والمعروف واجب علي كل أحد بقلبه ولسانه، وذلك لمن لم يقدر علي اصطناع المعروف بيده فبقلبه ولسانه، ومن لم يقدر عليه بلسانه فينوه بقبله).

وعن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال: (إصطناع المعروف يدفع مصارع السوء، وكل معروف صدقة، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأول من يدخل الجنة أهل المعروف).

وعن الإمام الصادق عليه السلام قال: قال أصحاب رسول الله: يا رسول الله فداك آباؤنا وأمهاتنا، إن أصحاب المعروف في الدنيا عرفوا بمعروفهم فبم يعرفون في الآخرة؟ فقال: إن الله تبارك وتعالي إذا أدخل أهل الجنة الجنة، أمر ريحاً عبقة طيبة فلزقت بأهل المعروف، فلا يمر أحد منهم بملأ من أهل الجنة إلا وجدوا ريحه فقالوا: هذا من أهل المعروف).

وعن أبي جعفر الباقر عليه السلام عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلي الله عليه و اله: (صنائع المعروف تقي مصارع السوء، والصدقة الخفية تطفيء غضب الرب، وصلة الرحم زيادة في العمر، وكل معروف صدقة، وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة، وأول من يدخل الجنة أهل المعروف).

أقول: قوله صلي الله عليه و اله: (أهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة) لعله لأن الناس يتأذون بفاعل المنكر هناك كما يتلذذون بفاعل المعروف، فقد ورد في أحاديث متعددة ما يدل علي

ذلك، مثل ما ورد من أن أهل النار يتأذون بريح العالم غير العامل.

إلي غير ذلك مما لسنا بصدده الآن.

من بلاده إلي بلاد أخري، وقد ذكرنا في كتاب الفقه أن ما اشتهر بين الفقهاء من أن المشرك يخيَّر بين القتل أو الإسلام غير وارد في سيرة الرسول والإمام علي (صلوات الله عليهما)، بل الكل من أهل الكتاب وغيرهم يخيَّرون بين الأمور الثلاثة والتي أحدها إعطاء الجزية..

وهكذا دلّت سيرة الخلفاء وغيرهم وان كان جماعة منهم علي الباطل علي التعامل مع المشركين والكفار بهذه المعاملة الطيبة، فلا فرق من هذه الجهة بين الكتابي وغيره.

وكما نريد لبلاد المسلمين أن تكون جنة في الدنيا قبل الجنة في الآخرة، يلزم أن يكون الساكن فيها سواء كان مواطناً أو غير مواطن آمناً علي حياته وحريته وماله وعرضه..

من دون معتقلات ولا سجون سياسية ولا تعذيب ولا إرهاب، وإنما تكون السجون سجوناً قليلة جداً وجداً، حيث لم يكن في زمان الرسول صلي الله عليه و اله سجن إطلاقاً وقد حكم صلي الله عليه و اله علي تسع دول في زمانه، أخذاً من أراضي الكويت وانتهاء إلي قلعة أكيدر في الأردن..

ولم تكن هناك أحكام عرفية ومحاكم استثنائية وإشارات من القوة التنفيذية علي القوة القضائية بالزيادة والنقيصة حسب المشتهيات..

ولا تأشيرة خروج تمنع من السفر.. ولا تأشيرة تمنع من الدخول في بلاد الإسلام، ولا محكمة حرّاس تضع الأفراد تحت الحراسة، ولا رقابة علي هاتفه وبريده، ولا دخوله وخروجه، ولا أحد يتتبع خطواته لحظة لحظة.

وكانت النساء فيها في غاية العزة والاحترام، فلا تأخير لهن كما هو المشاهد الآن في بعض بلاد المسلمين، ولا تقديم لهنّ حتي يكنّ بضاعات ومحل إفراغ الشهوات في بيوت وسخة..

وقد قال أمير المؤمنين عليه السلام: قبل لقائه العدو بصفين:

(لا تقاتلوهم حتي يبدأوكم، فإنكم بحمد الله علي حجة وترككم إياهم حتي يبدأوكم حجة

أخري لكم عليهم، فإذا كانت الهزيمة بإذن الله فلا تقتلوا مدبراً ولا تصيبوا معوراً ولا تجهزوا علي جريح ولا تهيجوا النساء بأذي وان شتمن أعراضكم وسببن أمراءكم فإنهن ضعيفات القوة والأنفس والعقول، أن كنا لنؤمر بالكف عنهن وأنهن لمشركات وان كان رجل ليتناول المرأة في الجاهلية بالفهر والهراوة فيعيّر بها وعقبه من بعده).

أقول: أما قوله (عليه الصلاة والسلام): (فأنهن ضعيفات القوة والأنفس والعقول) فقد ذكرنا تفصيل ذلك في بعض كتبنا المرتبطة بالمرأة، وفي كتاب النكاح والطلاق بصورة خاصة، فإن المرأة خلقت لطيفة، واللطافة تستلزم الضعف في البدن والنفس والعقل، حيث أن الضعيف يستلزم شدة العاطفة حتي تكون محل أنس الرجل ومركز الولادة وحضناً لتربية الأجيال، فان الجنة تحت أقدام الأمهات، فليس هذا نقصاً في المرأة بل كمال.

هذا بالإضافة الي أن الإمام عليه السلام أراد أن يبيّن لزوم التعامل مع النساء بلطف اكثر وعفو أعظم فاقتضي بيان ما يثبت ذلك، ومن الواضح صعوبة الجمع بين العقل في آخر درجته وبين العاطفة في آخر درجاتها.

وعلي كل حال، فما يشاهد في بعض بلاد الإسلام وغير الإسلام، حتي البلاد التي تسمّي بالمتحضَّرة، بالنسبة إلي إهانة المرأة بمختلف أنواعها، شيء يأباه الإسلام إباء شديداً كما في كتابه وسنته وسيرة رسوله صلي الله عليه و اله وخلفائه الأطهار (عليهم السلام).

الدين بكل معني الكلمة..

وفيها التسامح بكل معني الكلمة

فلا حواجز جغرافية، ولا أسلاك شائكة، ولا جوازات، ولاتعصبات، وانما قلوب ملؤها الحب، وعقول ملؤها العلم، وأيد ملؤها الجود، واجتماع ملؤه الخير.

وجيوشها إنما تكون جيوشاً لأجل رد المهاجمين ودفع المعتدين، كما قال سبحانه: ?فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم?، لا للتناحر فيما بينهم.

ونريد أن تكون بلاد الإسلام كلها وحدة واحدة بلا حدود جغرافية ولا بعضها عن بعض أجنبية، وانما اُخوة إسلامية، كما قال سبحانه: ?إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم?.

ونريد حريات في كل شأن من شؤون الزراعة والتجارة والصناعة والسفر والإقامة والثقافة وغير ذلك، باستثناء المحرمات كالقتل والزنا والاختطاف والسرقة وما أشبه.

كما نريد لبلاد الإسلام أن يزرع فيها الحب بدل الحقد، والعطف بدل الكراهية، والاجتماع بدل الفرقة كما قال رسول الله صلي الله عليه و اله: (يد الله مع الجماعة) والتواضع بدل الأنانية، والصداقة بدل العداوة، والألفة بدل التدابر.

ويبني فيها رجال كناطحات السحاب.. كبار في أنفسها وعقولها، عمالقة في قواها وأفكارها، قوية في أبدانها، صحيحة في أجسادها.

كما نريد عدم التحطيم لكل متفوق كما هو الحال في بلاد الإسلام علي الأعم، بل الاهتمام بجميع الكفاءات ونموها.

ولا نريد ثورات ولا انفجارات ولا انقلابات عسكرية ولا ما أشبه..

ولا جوعا، ولا عريا، ولا حقا منهوبا، ولا شخصا محروقا، ولا خرائب، ولا أراضي قاحلة، ولا يبابا، ولا وساخات، ولا قباحات..

ولا تضخما، ولا تكفيرا، ولا تفسيقا، ولا استبدادا، ولا انتهاك حقوق الآخرين، ولا روابط بدل الضوابط؟.

وعلي أي، نرجو ونسأل الباري عزوجل أن يوفقنا لنتمكن من إعادة مجتمع الرسول صلي الله عليه و اله والإمام أمير المؤمنين فيكون ملؤه الحب والعفو والصفح والتسامح والخير وغير ذلك، مع ملاحظة شرائط الزمان والمكان، حتي

تكون بلاد الإسلام باقة من الحرية والرخاء والانطلاق، بدل الاستبداد والجوع والتخلف التي تعيشها الآن بكل معني الكلمة..

هذا ما نريده وندعو إليه، وذلك بحاجة إلي ثقافة كبيرة ورجال مخلصين..

وقد جيء إلي رسول الله صلي الله عليه و اله بأسري بعضهم كانوا في الحبل لئلا يفرّوا، فتبسّم الرسول صلي الله عليه و اله، فقال أحدهم: كيف تأتي بنا هكذا ثم تتبسم؟

فقال الرسول صلي الله عليه و اله: ما تبسمت احتقاراً لكم وإنما تبسمت لأني أريد أن أسحبكم بالحبال إلي الجنة وأنتم تريدون أن تفرّوا إلي النار.

نعم هكذا يريد الإسلام، و جملة من الحكام والأحزاب يريدون غير ذلك..ولكن الحق يعلو ولا يعلي عليه، والله المستعان.

وهذا آخر ما أردناه في هذا الكتاب، نسأل سبحانه وتعالي أن يجمع شمل الجميع لما فيه خيرهم ورضاه، انه سميع مجيب.

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين.

قم المقدسة / 1417ه

محمد الشيرازي

- سورة الأعراف: 96.

- راجع غوالي اللئالي: ج4 ص58 ح205.

- غوالي اللئالي: ج4 ص58 ح207.

- الكافي: ج5 ص279ح2.

- مستدرك الوسائل: ج17 ص111 ب5 ح20905.

- اشارة الي قوله تعالي: ?فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون? سورة البقرة: 279.

-واليك بعض الإحصاءات عن المحلات العالمية:

نقلت صحيفة نيويورك تاميز: ان واحدة من بين كل سبع اميركيات وواحدا من بين كل ثمانية واربعين اميركيا قد تعرضا للاغتصاب الجنسي في احد مراحل الحياة.

الرأي الآخر: العدد 29 ص5 بتاريخ 1شهر رمضان 1419ه

تشير التقديرات الأولية الي ان ألمانيا تعاني من انتعاش سوق الدعارة، وان هناك نحو نصف مليون داعرة.=

=الرأي الآخر: العدد 28 ص5 بتاريخ 1شعبان 1419ه 21 /11/ 1998

أكد معهد الاحصاء الايطالي ان ما لا يقل عن 4%

من الايطاليات ما بين (14-59) عاماً هن ضحايا للاغتصاب الجنسي، وان مجموع الايطاليات اللواتي تعرضن لعمليات تحرش ومضايقة جنسية يصل الي تسعة ملايين ايطالية. وأضاف التقرير ان 29% من عمليات الاغتصاب ترتكب داخل البيوت المغلقة و 5/10% داخل السيارات، وكشف التقرير ايضاً الي نحو 14 مليون ايطالية يخشين السير في الشوارع المظلمة والاماكن المهجورة من دون رجالهن.

الرأي الآخر: العدد 27 ص5 بتاريخ 1رجب 1419ه 21 /10/ 1998

اعتبر تقرير صادر عن لجنة مكافحة الجريمة المنظمة في اقليم (لاتسيو) الايطالي، وهي لجنة تراقب وضع الجريمة في العواصم الأوروبية، ان لندن عاصمة الاغتصاب والعنف الجنسي في اوروبا حيث انها شهدت عام 1997م (1740) جريمة جنسية بمعدل بلغ 25 جريمة جنسية بين كل مائة ألف مواطن.

الرأي الآخر: العدد 27 ص5 بتاريخ 1رجب 1419ه 21 /10/ 1998

- آية الله العظمي السيد ميرزا مهدي الشيرازي (قدس سره) (13041380ه).

- آية الله العظمي السيد ميرزا عبد الهادي الشيرازي (قدس سره) (1305- 1382ه) تولي المرجعية العامة عام 1380ه وقد ساهم في عدة قضايا مرت بالعراق منذ الاحتلال البريطاني حتي الإستقلال، كما أصدر فتواه الشهيرة ضد التيار الأحمر فكان لها أكبر الأثر..

- بحار الأنوار: ج22 ص117 ب37 ح89.

- بحار الأنوار: ج22 ص117 ب37 ح89.

- روضة الواعظين ص 375 مجلس في ذكر الحث علي النكاح وفضله. بحار الأنوار ج 100 ص 220 ب 1 ح 22.

- جامع الاخبار ص 101 الفصل الثامن والخمسون في التزويج. بحار الأنوار ج100 ص221 ب 1 ح 36.

- نوادر الرواندي ص 36. بحار الأنوار: ج 100 ص 222 ب 1 ح 38.

- وسائل الشيعة ج 14 ص 3 ب 1 ح 4 وكذا بقية أحاديث الباب (باب استحباب النكاح). وراجع بحار

الأنوار ج 103 باب كراهة العزوبة والحث علي التزويج.

- جامع الاخبار ص 101 الفصل الثامن والخمسون في التزويج. بحار الانوار ج 100 ص221 ب 1 ح 27.

- المقنعة ص 497 باب السنَّة في النكاح. غوالي اللئالي ج 2 ص 125 المسلك الرابع، روضة الواعظين ص 374 مجلس في ذكر الحث علي النكاح. بحار الأنوار ج 100 ص220 ب1 ح 19.

- روضة الواعظين ص 374 مجلس في ذكر الحث علي النكاح. بحار الأنوار ج 100 ص220 ب 1 ح 21.

- وسائل الشيعة ج 14 ص 8 ب 2 ح 7، وكذا راجع بقية احاديث الباب (كراهة العزوبة وترك التزويج).

- دعائم الإسلام ج 2 ص 197 فصل ذكر من يستحب ان ينكح ومن يرغب عن النكاح. نوادر الرواندي ص 36. مكارم الأخلاق ص 201 الفصل الثاني في اصناف النساء واخلاقهن وفي اخلاقهن المحمودة.

- مستدرك الوسائل ج 14 ص 216 ب 38 ح 4، وكذا راجع بقية أحاديث الباب (باب استحباب تخفيف مؤونة التزويج، وتقليل المهر وكراهة تكثيره).

- الخصال ص 614 باب علم أمير المؤمنين عليه السلام في مجلس واحد.. وبحار الأنوار ج100 ص 218 ب 1 ح 10.

- معاني الأخبار ص 152 باب معني الخبر الذي روي (ان الشؤم في ثلاثة). مكارم الأخلاق ص 234 الفصل العاشر في نوادر النكاح.

- غوالي اللئالي ج 3 ص 311 باب النكاح. بحار الانوار ج 100 ص 219 ب1 ح13.

- فتنقل مجلة (صبح الخير) المصرية تحت عنوان: (التشتت طريق العجز الجنسي): عن امرأة في سن السادسة والثلاثين أنها تقول: إن زوجي ليس قادراً علي ممارسة الجنس، مع أنه احاول في كل اسبوع ان أهيئ الجوّ المناسب لممارسة الجنس، لكن البرود الجنسي

يحول دون ذلك. (ثم تنقل كلام السيدة المسؤولة عن المؤتمر): إن ما قالته هذه السيدة عن زوجها هو ما نسمعه في عيادتنا الخاصة باستمرار حيت يأتي رجل أو امرأة وكل واحد منهما مليء بالرغبة كنه فاقد القدرة، إلي أن تقول: وهل أصبح التشتت أحد عوامل الزهد في ممارسة عناق الزوجية؟!.

- سورة المعارج: 29.

- سورة النور: 30 - 31.

- راجع مكارم الاخلاق: ص216 فصل في حق المرأة علي زوجها، وفيه عن ابي عبدالله (ع) عن حق المرأة علي زوجها: قال: (يشبع بطنها ويكسو جثتها وان جهلت غفرلها).

- تحف العقول: ص60.

- السعودية والطلاق… تشير الإحصائيات إلي ارتفاع نسبة الطلاق في المجتمع السعودي حوالي (30) في المائة ما يشكل ظاهرة اجتماعية خطيرة، وفي آخر إحصائية رسمية لوزارة العدل السعودية بلغت الزيجات في مدينة الرياض خلال 1996م حوالي (8) آلاف و (600) حالة يقابلها حوالي (3) آلاف حالة طلاق خلال الفترة نفسها، ما يعني إن نسبة الطلاق في ذلك العام بلغت حوالي (30) في المائة تقريباً (زواج كل ساعة وطلاق كل ثلاث ساعات)، وتعتبر مشكلة الطلاق ظاهرة في المجتمع الخليجي، ففي الكويت تصل نسبة الطلاق (29) في المائة وفي البحرين (34) في المائة وفي قطر (38) في المائة، وتتعدد أسباب الطلاق في المجتمع الخليجي، منها ما يعود إلي الزواج المبكر أو عدم التوافق بين الزوجين أو لأسباب مادية، وأفرزت هذه الظاهرة عزوف النساء عن الزواج قبل إكمال تعليمهن العالي والتحاقهن بأعمال تضمن لهن الاستقلال المادي مما يدخل بعضهن مثل الطبيبات في سن العنوسة.

النبأ: العددان 21و22 1419 ه ق ص 48

مصر والطلاق: …

اطلق الجهاز المركزي للتعبئة العامة والاحصاء المصري صفارة الانذار حول معدلات الطلاق في مصر، اذ أكد المركز ان

هناك 30 حالة طلاق بين كل مائة حالة زواج سنوياً، وترتفع في القاهرة الي 33% ففي السنة الماضية حصلت 681 الف حالة زواج في حين كان عدد حالات الطلاق قد بلغت 227 الف حالة.

الرأي الآخر: العدد 27 ص5 بتاريخ 1جمادي الآخرة 1419ه 22 /9/98

- جامع الأخبار ص 102 الفصل التاسع والخمسون في خدمة العيال، وشبهه في بحار الأنوار: ج101 ص132 ب6 ح1.

- وسائل الشيعة ج 4 ص 984 ب 27 ح 1. والاختصاص ص 269.

- عيون أخبار الرضا ص 10 ح 24. بحار الأنوار ج 8 ص 310 ب 24 ح75.

- تحف العقول ص 323. بحار الانوار ج 75 ص 237 ب23 ح 107.

- عدة الداعي ص 91. بحار الأنوار ج 100 ص 254 ب4 ح60.

- وسائل الشيعة ج 14 ص 121ب 88 ح1.

- تحف العقول ص 323. بحار الأنوار ج 75 ص 229 ب 23 ح 107.

- وسائل الشيعة ج 14 ص 123 ب 89 ح 2.

- وسائل الشيعة ج 14 ص 123 ب 89 ح 3.

- الخصال ص 78. إعلام الدين ص 151 باب صفة المؤمن. بحار الأنوار ج 66 ص385 ب 38 ح 47.

- قرب الإسناد ص25. بحار الأنوار ج 43 ص 81 ب 4 ح1.

- وهذه نماذج من البطالة العالمية:

33% نسبة القوي العاملة في العالم العربي من مجمل السكان وهي أدني نسبة في العالم.

النبأ: العدد 28 ص 38 السنة الرابعة شهر رمضان 1419ه

ارتفاع نسبة البطالة في الاردن وقد وصلت الي 15%

المجلة: العدد 987 ص9 تاريخ 10/1/99

انه عالم يبحث عن وظيفة:

تشير الإحصاءات التي نشرتها منظمة العمل الدولية الي ان: عدد العاطلين عن العمل يبلغ 150 مليون نسمة، وعدد الموظفين الذين لا يعملون

بطاقتهم الكاملة 750 مليون نسمة، وعدد الاشخاص الباحثين عن وظائف في سن 15 الي 24 سمو 760 مليون نسمة.

المجلة: العدد 991 ص 12 تاريخ 7/2/1999

روسيا 1999: 12% من القوي العاملة تعاني من البطالة.

المجلة: العدد 994 ص 33 تاريخ 28/2/1999

لقد توقع نائب وزير الاقتصاد الروسي ان يصل عدد العاطلين عن العمل المسجلين رسمياً في روسيا حتي نهاية يناير (كانون الثاني) 1999 الي 2/2 مليون شخص بزيادة قدرها 300 الف شخص عن شهر ديسمبر (كانون الاول) الماضي. بينما تقدر منظمة العمل الدولية حجم البطالة هذه في بداية ديسمبر (كانون الأول) الماضي ب 5/8 مليون شخص. وتعني اولئك الذين فقدوا العمل وبحثوا عنه، وهذا يشكل 7 /11 في المائة من مجموع القوي العاملة في البلاد.

المجلة: العدد 994 ص 35 تاريخ 28/2/1999

يفيد آخر تقارير منظمة العمل الدولية بأن هناك مليار عاطل عن العمل في العالم كله.

المجلة: العدد 998 ص 34 بتاريخ 28/3/1999

- سورة الأعراف: 157.

- الخصال ص 298. وباختلاف يسير مشكاة الانوار ص 248. وبحار الأنوار ج1 ص 83 ب 1 ح 4.

- الخصال ص 284. بحار الأنوار ج 75 ص 194 ب 23 ح 11.

- نهج البلاغة الكتاب 31/87 من وصاياه عليه السلام للحسن بن علي كتبها اليه (بحاضرين) عند انصرافه من صفين، بحار الأنوار ج 100 ص 39 ب 2 ح 88.

- كشف الغمة ج2 ص 50. اللهوف علي قتلي الطفوف ص 120.

- وسائل الشيعة ج 16 ص 39 ب 29 ح1.

- كنز الفوائد ج1 ص 349 فصل من كلام أمير المؤمنين عليه السلام. تحف العقول ص 88 وصيته لابنه الحسين عليه السلام.

- نهج السعادة ج1 ص 198.

- غرر الحكم ودرر الكلم ص 335 الفصل الخامس في

الحرية.

- غرر الحكم ودرر الكلم الفصل الرابع عشر في الرذائل وذمها.

- راجع كتاب (موجز تاريخ الإسلام) للإمام المؤلف (دام ظله).

- وفي بحار الانوار: ج8 ص359 ب27 ح25: قال النبي (ص): (يابني عبدالمطلب اِني رسول الله اليكم واني شفيق عليكم لاتقولوا ان محمداً منّا فوالله ما أوليائي منكم ولامن غيركم إلا المتقون ألا فلا أعرفكم تأتوني يوم القيامة تحملون الدنيا علي رقابكم ويأتي الناس يحملون الآخرة) الحديث.

- كشف الغمة: ج1 ص432 فصل في ذكر قتله (ع).

- المناقب: ج3 ص241، وغوالي الئالي: ج1 ص226 ح118.

- ماوتسه تونغ (1893-1976م) من رجال الدولة في الصين ومن مؤسسي الحزب الشيوعي= =فيها، قاد الثورة علي النظام الحاكم منذ 1927م ولجأ الي كيانغ سي.. اعلن جمهورية الصين الشعبية 1949. رئيس الدولة 1954 1959 ثم رئيس الحزب الشيوعي، له مؤلفات منها (الكتاب الأحمر الصغير).

- ذكرت مجلة (العربي) تحت عنوان صناعة الجنس في تايلاند: علي أبواب الفندق الذي كنا نقيم فيه يرض دائماً حفنة من الرجال، يلاحقوننا في الحاح وهم يلوحون بمجموعة من صور النساء الملونة، وفي الحقيقة فان مجموعة الصور هذه تجدها في كل مكان، في غرف الفنادق، ومع سائقي سيارات الأجرة، وفي أي مكان ترويحي تذهب اليه، ولكن هذه الفئة المرابطة هي أشد الحاحاً من الجميع، فهم لا يتركون لك الفرصة ولا يقبلون الاعتذار المهذب وهم علي استعداد للدخول في مناقشات مضنية من أجل ترويج بضاعتهم… ويقال ان عدد البغايا من النساء حوالي 120 ألف امرأة ومن الرجال حوالي 70 ألف رجل، والجنس والغلمنة مكانا عميقاً في الحياة التايلاندية … وتقول الاحصائيات ان حوالي 70% من التايلانديين يترددون علي محلات الجنس، وعادة ما يفقد الفتيان براءتهم الأولي داخل قاعات التدليك… فحوالي 10%

من النساء اللواتي يعملن هن تحت سن الرابعة عشرة، بل ان بعضهن يبدأن هذا الطريق من سن العاشرة…

العربي / العدد 484 ص52 مارس 1999

- فمثلاً:

ان الوطن العربي يعاني من أزمة مديونية مستعصية تصل الي 200 مليار دولار.

المجلة: العدد 997 ص6 تاريخ 21/3/1999

ديون مصر تقريباً تقدر ب 24 مليار دولار

المجلة: العدد 987 ص44 تاريخ 10/1/99

ديون دول العالم الثالث بلغت حسب البنك الدولي نحو 1945 مليار دولار عام 1994، وتعاني هذه الدول من أعباء الديون المرهقة، فقد أضحي تسديد فوائد الديون يعادل القيمة الفعلية للدين مرات عديدة، ان كل دولار يقرض يصبح بواسطة الفوائد دولارين او ثلاثة.

المجلة: العدد 998 ص 34 بتاريخ 28/3/1999

ديون اليمن الخارجية 5/8 9 مليار دولار.

الوسط: العدد 280

تحت عنوان (انقاذ أفريقيا من ديونها): تدفع أفقر دول العالم مبلغ 34 مليون دولار يومياً لفوائد هذه القروض.

المجلة: العدد 955 ص 49 بتاريخ 6/6/ 1998

- جمال عبد الناصر: (1336-1389ه / 1918-1970م) زعيم سياسي مصري ولد بالإسكندرية من أسرة تنتمي الي بلدة بني مر بأسيوط، التحق بالكلية الحربية عام 1937م 1356ه ورقي ضابطاً سنة 1938م 1357ه، كان رئيس الوزراء عام 1954م 1373ه فرئيس الجمهورية (1956-1970م / 1375-1389ه).

- راجع (اذا قام الإسلام في العراق) للإمام المؤلف (دام ظله).

- راجع للتفصيل كتاب (الفضيلة الإسلامية) و(الاخلاق الاسلامية) و(الفضائل والاضداد) و(تلخيص المنية) و… للإمام المؤلف.

- راجع كشف الغمة: ج2 ص21 وفيه: كما ورد في الحديث والمثل: (الناس علي دين ملوكهم).

- واليك بعض النماذج: نصف سكان العالم لا يملكون أنظمة صرف صحي وربعهم لايجد الماء النقي، وفي البلاد العربية فان 30% من السكان لا يجدون ماء نقياً للشرب.

العربي العدد 482 ص 79 تاريخ رمضان 1419ه كانون الثاني 1999م

كل عام تسجل 7 ملايين حالة جديدة

من السل في أنحاء العالم ويتوقع وفاة 70 مليون حتي عام 2020 م.

المجلة: العدد 948 الملحق ص 4

12 مليون طفل يموتون في العالم كل عام من سوء التغذية.

النبأ: العدد 27 السنة 4 ص 35 بتاريخ شعبان 1419ه

- كما هو متداول في الغرب بحيث لا يتجنّب نجاستها، وربما تستعمل للأغراض الجنسية المحرمة.

- نصف مليون طفل مصري يدخن السجائر.

100 الف طفل يصابون سنوياً في فرنسا بمشاكل تنفسية بسبب التدخين.

100 مليون جنيه استرليني ينفق الاطفال البريطانيون علي السجائر سنوياً.

5/4 مليون طفل امريكي يدخن السجائر، احصاء 1996م.

النبأ: العدد 27 السنة 4 ص 34 بتاريخ شعبان 1419ه

- كنز الفوائد ج2 ص 109، فصل في ذكر العلم وأهله ووصف شرفه..، واعلام الدين ص83.

- بحار الأنوار: ج59 ص267 ب88 ح42.

- سورة الأعراف: 31.

- دعوات الرواندي ص 74، فصل في خصال يستغني بها عن الطب، وبحار الأنوار ج59 ص 267 ب 88 ح42.

- دعوات الرواندي ص 75، فصل في خصال يستغني بها عن الطب.

- علل الشرائع ص 525 باب العلة التي من أجلها سمّي الطبيب طبيباً، بحار الأنوار ج59 ص 62 ب 50 ح1.

- الرسالة الذهبية المعروف ب (طب الإمام الرضا عليه السلام) ص 10.

- طب الأئمة (عليهم السلام) ص 4.

- طب النبي (صلي الله عليه وآله) ص 10 ابو العباس جعفر المستغفري.

- سورة البقرة: 228.

- سورة البقرة: 228.

- موسوعة الفقه: ج62-68 كتاب النكاح، وموسوعة الفقه ج69-70 كتاب الطلاق.

- وراجع أيضاً: الحجاب الدرع الواقي، في ظل الإسلام، الفقه: الحقوق و …

- راجع كتاب (الفقه: الإقتصاد)، (الاقتصاد الاسلامي بين المشاكل والحلول)، و(الكسب النزيه) و(الإقتصاد للجميع) و(الاقتصاد الاسلامي المقارن) و(لمحة عن البنك الاسلامي) و… للإمام المؤلف.

- فتحليق كل طائرة (ب 52) يكلف 12 الف دولار

في الساعة، ويقدر العسكريون ان كل طائرة مقاتلة تحتاج الي ست ساعات طيران لتنفيذ مهماتها في العراق.

كلفة كل صاروخ كروز: مليونان و100 الف دولار.

القنابل الموجهة بالليزر تكلف كل واحدة منها 250 الف دولار.

المجلة: العدد 981 ص 16 تاريخ 29/11/1998م

- انظر هذه الإحصاءات: سكان الأرض يتوزعون بين 800 مليون ثري و4 مليارات فقير و400 مليون متوسط الحال.

العربي: العدد 470 ص20 يناير 1998م

17 مليون طفل يموتون سنوياً في العالم لعدم حصولهم علي لقمة غذاء.

النبأ: العدد 27 السنة 4 ص 35 بتاريخ شعبان 1419ه

وهناك 3/1 مليار شخص في العالم يعيشون في فقر مدقع فيما لا يتمتع قرابة= =5/1 مليار شخص بأبسط الخدمات والعناية الصحية، وان 70% من المحرومين في العالم نساء، وفي نهاية القرن سيكون هناك ملياران من الفقراء في العالم.

المجلة: العدد 998 ص 34 بتاريخ 28/3/1999

يعيش 70% من سكان إيران دون مستوي الفقر وتقلصت القوة الشرائية 60% بالمقارنة مع عام 1979 م. ويعاني 20 مليونا من الإيرانيين من الحرمان الشديد ويواجه 7/11 مليون ظروفا خطيرة و22 مليونا يواجهون معيشية صعبة، ونسبة البطالة 14% من قوة العمل.

الحياة: العدد 12548 ص11

ص 225 وروي عنه في قصار هذه..، بحار الأنوار ج 75 ص 102ب 19ح 2.

- للتفصيل راجع كتاب (ممارسة التغيير لانقاذ المسلمين) و(كيف نجمع شمل المسلمين) و(الفقه الدولة الإسلامية) و(الفقه: السياسة) و(السبيل الي انهاض المسلمين) و(الصياغة الجديدة) و… للإمام المؤلف.

- العربي: العدد 459.

- راجع (موسوعة الفقه) ج84-85: كتاب القضاء، وج86 كتاب الشهادات.

- الرفع والدفع اصطلاحان علميان والمقصود بالدفع الوقاية وبالرفع العلاج، فيكون العمل بالآيات المذكورة الوقاية قبل حدوث الأزمات، فهي تدفعها قبل أن تحدث، اما الرفع فبمعني علاجها بعد وقوعها.

- سورة البقرة: 29.

- سورة المرسلات: 25و26.

- سورة النور: 32.

- سورة الأحزاب: 53.

- سورة النور: 30-31.

- سورة النور: 33.

- سورة البقرة: 187.

- سورة النساء: 21.

- سورة النساء: 35.

- سورة التوبة: 105.

- سورة أل عمران: 139.

- سورة النور: 2.

- سورة (المؤمنون): 5و6، سورة المعارج 29و30.

- سورة النور: 30و31.

- سورة آل عمران: 130.

- سورة البقرة: 275.

- سورة البقرة: 276.

- سورة القلم: 4.

- سورة الأحزاب: 21.

- سورة آل عمران: 159.

- سورة الأعراف: 31.

- سورة الشعراء: 80.

- سورة الكهف: 89، و92.

- سورة البقرة: 228.

- سورة النساء: 3.

- سورة الأحزاب: 32و33.

- سورة الأحزاب: 34.

- سورة الأحزاب: 35.

- سورة البقرة: 279.

- كما قال تعالي: ?اعدلوا هو اقرب للتقوي? سورة المائدة: 8.

- سورة الحشر: 7

- سورة البقرة: 29.

- سورة الشوري: 38.

- سورة آل عمران: 159.

- سورة البقرة: 233.

- سورة ص: 26.

- سورة البقرة: 282و283.

- راجع كتاب (انشاء الجمعيات) للامام المؤلف (دام ظله).

- الاختصاص: ص241.

- بحار الأنوار: ج71 ص412 باب30 ح27. ومستدرك الوسائل ج12 ص353 باب6 ح14271.

- مستدرك الوسائل: ج12 ص353 باب16 ح14270.

- بحار الأنوار: ج71 ص412 باب30 ح25.

- مستدرك الوسائل: ج12 ص341 باب1 ح14237.

- مستدرك الوسائل: ج12 ص354 باب6 ح14272.

- بحار الأنوار: ج8

ص156 باب23 ح95.

- بحار الأنوار: 74 ص161 باب7 ح1.

- راجع مستدرك الوسائل: ج12 ص353 باب16 ح14270.

- سورة الممتحنة: 8.

- تحف العقول: ص126 عهده (ع) الي مالك الأشتر حين ولاه مصر.

- قال تعالي: (والي عاد أخاهم هوداً) الأعراف 65. وقال عزوجل: (والي ثمود أخاهم صالحاً) الأعراف: 73. وقوله سبحانه: (والي مدين أخاهم شعيباً) الأعراف: 85.

- سورة الأنعام: 108.

- بحار الانوار: ج33 ص489 باب29 ح694.

- بحار الانوار: ج33 ص458 باب28 ح674.

- راجع كتاب: الحجاب الدرع الواقي. وفقه الاسرة أيضاً.

- قال الرسول (ص): (الجنة تحت أقدام الامهات).

- سورة البقرة: 194.

- سورة الحجرات: 10.

- راجع الفصول المختارة: ص237، وفيه: (إن النبي (ص) قال: يد الله علي الجماعة).