دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون?()، كما أخذ تعالي هذا الميثاق منّا نحن المسلمين عندما آمنا بالله ورسوله، وصدقنا الرسول بما أتانا به من عند الله.

ثم يقول تعالي في الآية التي بعدها مؤنباً فيها بني إسرائيل ومندّداً بهم: ?ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقاً منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان وإن يأتوكم أساري تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردّون إلي أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون?().

وهاتان الآيتان وان كانتا خطاباً لبني إسرائيل، إلا انهما تذكرة وموعظة للمسلمين، ليعتبروا ببني إسرائيل فلا يكونوا مثلهم في نقض العهد، وقتل النفس، وإخراج المواطنين من وطنهم، فيعمهم الخزي والذلة في الحياة الدنيا كما عم اليهود، ويصيبهم في القيامة أشد العذاب.

إذن ففي هاتين الآيتين الكريمتين تصريح في منطوقيهما بتحريم إخراج المواطنين من وطنهم مهما كانت جنسيتهم ولغتهم، وقوميتهم وألسنتهم، وذلك بعد أن عدت الآية الكريمة السابقة كل المسلمين أمة واحدة، وان البلاد الإسلامية كلها هي وطنهم، فأمة واحدة، ووطن واحد، أي: أن كل البلاد الإسلامية هي وطن لكل المسلمين عرباً أو فرساً، تركاً أو كرداً، أو غير ذلك، ولا يحق لأحد أن يخرج مسلماً من الوطن الإسلامي.

إذا تحققت هذه المعاني من الآيات المباركات الثلاث، أنتجت الحكم بما يلي:

1: تشابه الذين يقتلون المواطنين المسلمين، أو ينفونهم من وطنهم، باليهود الذين كانوا يفعلون ذلك في زمانهم مع قومهم وإخوتهم في دينهم.

2: كون مصير الأمة الإسلامية كمصير اليهود الذين من قبلهم إذا خالفوا قوانين الله عزوجل.

أما في الدنيا فالخزي والذلة، وهو ما نراه قد حلّ بالمسلمين ونزل بساحتهم،

وأما في الآخرة فالعذاب والنار نعوذ بالله من ذلك.

هذا مع العلم بأن اليهود اليوم قد طبقوا فيما بينهم الأمة الواحدة والوطن الواحد، فصاروا يتحكمون بالعالم ويحيكون المؤامرات ضد البشرية، أي: انهم استخدموا هذه القوة في السوء والشر.

وجاء هذا الكتاب (كيف ولماذا اُخرجنا من العراق) من سلسلة مؤلفات الإمام الشيرازي (قدس سره)، ليعطي صورة حقيقية عن واقع المسلمين الذين أصبحوا علي إثر تفسخ الأمة الواحدة، وتشتت الوطن الواحد، فاشلين، متأخرين في كل المجالات والميادين، يسومهم المستبدون الطغاة سوء العذاب، ويفتكون بهم كل فتك، وينهبون ثرواتهم كل نهب، فأراد سماحته (أعلي الله مقامه) لهم اليقظة والانتباه، والعمل علي تحقيق الأمة الواحدة، والوطن الواحد، كي يسترجعوا عزهم ومنعتهم، ونحن مساهمة منا في هذه المهمة، رأينا طبع هذا الكتاب ونشره، كي نستطيع أن نحقق آمال فقيدنا الراحل في تحقيق الأمة الواحدة، والوطن الواحد، واسترجاع العز المفقود، والمنعة المسلوبة للأمة الإسلامية، إن شاء الله تعالي.

مؤسسة المجتبي للتحقيق والنشر

بيروت لبنان ص.ب: 6080 / 13

أو يسكنوا أي نقطة منها، أو يكتسبوا في كل مكان، أو يتاجروا بينها، أو يتملكوا شيئاً أو أرضاً في أي نقطة منها، وما إلي ذلك من الأمور المرتبطة بالأمة الواحدة والوطن الواحد.

وكان المسلمون يطبقون هذا المنطق الإسلامي حوالي أربعة عشر قرناً، ويعملون بحكم الله والقرآن وسنة الرسول صلي الله عليه و اله وأهل بيته عليهم السلام إلي ما قبل قرن واحد تقريباً، فكانوا في تلك المدة الطويلة هم سادة الدنيا وقادتها، وروّادها نحو الخير والسلام، والرقي والازدهار. فحسدهم الأعداء، وخططوا للكيد بهم، وتآمروا علي أن يستذلوهم ويستضعفوهم.

ومن أهم تلك الخطط التي حاكوها لهم، وأخطر تلك المؤامرات التي دبّروها عليهم، هو مخطط: تفريق الأمة الواحدة وضربها، وتقطيع الوطن الواحد وتمزيقه.

وكان هذا المخطط مخططاً خبيثاً ودقيقاً، حيث رسمت فيه بريطانيا حدوداً مصطنعة بين الوطن الإسلامي، وابتدعت فيه هويات وجنسيات، وجوازات وإقامات، كي تمزق الصف الإسلامي، وتفرق شمل المسلمين، وتجعلهم أمما ضعيفة ضامرة، لا حول لها ولا قوة، مغلوبة علي أمرها.

وقد آل أمر المسلمين اليوم إلي ما خطط له المستعمرون، فتري الوطن الإسلامي دويلات صغيرة يفصلها حدود كاذبة، وتري الأمة الإسلامية أمماً ضعيفة يفصلها حواجز نفسية مصطنعة، فكل يوم نزاع وحرب علي الحدود الكاذبة، وكل يوم شجار وتخاصم، وتهجير وتسفير للمواطنين الآمنين.

ولا حلّ لهذه المشاكل، ولا نجاة منها، إلا بإلغاء الحدود المصطنعة بين الوطن الإسلامي والرجوع إلي الوطن الواحد، وإلغاء الجنسيات والهويات، والإقامات والجوازات المبتدعة بين الأمة الإسلامية والرجوع إلي الأمة الواحدة، وأرجو أن يكون ذلك اليوم قريباً إن شاء الله تعالي، وما ذلك علي الله بعزيز، وهو المستعان.

قم المقدسة

محمد الشيرازي

اُخرجنا من العراق، وسنذكر بعض أسباب ذلك، فإنه قد أخرجتنا بدعة الغرب وقوانينه التي صدرها للبلاد الإسلامية وطبقها عملاؤه، وأصبحنا ضحية مخططاته ومؤامراته، وسفّرتنا لعبة الجناسي والهويات، والإقامة والجوازات، وهجرتنا فرية الحدود الجغرافية الكاذبة بين الوطن الإسلامي الواحد.

ولا يخفي أني كنت من أول يوم ونحن في العراق مخالفاً لما ظهر في البلاد الإسلامية من البدع الغربية والقوانين الوضعية() مما يسمي بالهوية، والجنسية، والجواز والإقامة وما أشبه ذلك من الأمور المبتدعة التي لم ينزل الله بها من سلطان، والتي سببت تفريق كلمة المسلمين، وتقييد حرياتهم، وتكبيل كل واحد منهم بقيود وأغلال، حتي لا يتمكن المسلمون من تشكيل وحدتهم المقررة شرعاً.

قاسم() وصار وبالاً علي العراق والعراقيين، حيث فتح الباب علي مصراعيه لقراصنة الحكم، وتسبب في مجيء البعثيين العفالقة إلي بغداد ليسرقوا الحكم من أهله وشعبه، ولينفّذوا كل ما خططه الاستعمار واليهود ولم يكن يوفق بعد لتطبيق من تسفير وتهجير وغير ذلك.

عبد المحسن، وقد انتحر باطلاق الرصاص علي نفسه، وتغطية علي خيانتهم أخذوا يمدحونه جهراً، ويثنون عليه علانية، وأوعزوا إلي عملائهم الآخرين أن يقيموا الحداد علي روحه، وأن يؤبنوه، حتي قال بعضهم: يقتلونه ثم يقيمون له الفاتحة، وقال بعضهم في عبارة أخري أيضاً وبحسب ما كان متعارفاً من غدر العفالقة البعثيين: يقتلونه بالليل ويقيمون له الفاتحة بالنهار، وللتمويه الأكثر نصبوا تمثال السعدون في أحد شوارع بغداد وقد رأيته أنا بنفسي وصار الشارع بعد ذلك يسمي بشارع السعدون، كما انه كان لهم تمثال آخر يعرف بتمثال (مود)() وهو ضابط بريطاني تم علي يديه فتح بغداد، وكان هذان التمثالان موجودين في بغداد إلي حين خروجنا من العراق ولا أعلم بعده هل بقيا موجودين أم هدموهما وأزالوهما عن الوجود؟

ومقاصدهم وأهدافهم.

وما لبث أن جاء صديقنا بالسيارة إلي كربلاء المقدسة، وكان سائق السيارة لا يعرفني كما انه كان لا يعرف صديقي الذي استأجر منه السيارة أيضاً، وقد أوقفنا السيارة في حي المخيم عند زقاق كان ينتهي إلي دار الشيخ محمد الخطيب رحمة الله عليه وقلت له: انتظرنا هناك.

وإنما انتخبت هذا المكان الذي كان بعيداً تقريباً عن منزلنا تكتماً علي سفرنا وإخفاءً له، حيث لم يكن يظهر علينا إرادة السفر من هناك لأحد إطلاقاً.

عالم ومتدين وتعذيبه والتنكيل به، بالاضافة إلي أنه ربما كانوا يقتلوننا كما كانت هي عادتهم فيما مر، وطبيعتهم في هذا اليوم أيضاً، فقد قتلوا فيما مضي خطيب العراق الحسيني الشهير الشيخ عبد الزهراء الكعبي رحمة الله عليه() قارئ مقتل الإمام الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء، وكثيراً من أمثاله وأترابه، كما وقد قتلوا اليوم واغتالوا جماعة من العلماء الأعلام كسماحة الشيخ البروجردي، وسماحة الشيخ الغروي، وسماحة السيد بحر العلوم، وسماحة السيد الصدر الأول والثاني (قدس الله أسرارهم)، وكثيراً من أضرابهم، وذلك في قصص مشهورة وبشكل مسرحيات مكشوفة ومعروفة.

مضافاً إلي أنه كان ينبغي لنا أن نذهب لنتصل ببعض الأصدقاء لكي يعملوا لخلاص الأخ من المشكلة.

المنطقة وآثارها، ومن جملة تلك المعالم التي اصطحب المدير ضيفه الكريم إلي زيارتها كان هو سجن الناحية، الذي كان هو الهدف الأول والأخير لزيارة السيد سعيد من الناحية.

وفي السجن لما رأي السيد سعيد، آية الله السيد صادق تقدم إليه وحياه بحرارة فائقة وأخذ يقبّل يده بتواضع كبير، فتحير مدير الناحية من هذا العمل والتواضع الكبير تجاه هذا السجين وسأله بتعجب: من هذا؟

فأجابه السيد سعيد: إن هذا أحد العلماء الكبار، والشخصيات الاجتماعية البارزة، ثم أخذ يصفه بأوصاف جليلة وعظيمة مما اضطر مدير الناحية علي إثرها أن يأمر بإطلاق سراحه، وذلك بعد أن بقي في السجن مدة ليلتين.

وإني أحتمل قوياً بأن السيد سعيد رحمة الله عليه كان أيضاً قد أرشي صديقه مدير الناحية كما كان ذلك شأنه في إصلاح الأمور وتمشيتها.

ومن المعلوم أن إعطاء الرشوة في هذه الأمور وأمثالها جائزة للمعطي، وحرام علي الآخذ، وأما الرواية القائلة: «الراشي والمرتشي كلاهما في النار» والتي تقول: «لعن الله الراشي والمرتشي ومن بينهما يمشي» () ففي باب القضاء أو فيما إذا أريد إبطال حق، أو إحياء باطل كما هي العادة عند الراشين والمرتشين، أما أنه يعطي الإنسان المال لأجل إنقاذ تجارته أو خلاص سجينه البريء، أو شيء من هذا القبيل، فإن إعطاء المال بالنسبة إليه جائز وحلال، وبالنسبة للآخذ رشوة وحرام.

إنه كان كذباً ولم يكن هناك هكذا قانون، وإنما كان يريد اختلاسها لنفسه، كما انه لم يكن لي علاج للمشكلة غير إني قلت له: فكيف إذن نذهب إلي سوريا مع هذه العائلة وهؤلاء الأطفال؟

فلم يكن من جوابه إلا قال: ما أفعل والقانون يحكم بهذا؟

نعم، إن هذا وأمثاله كان متداولاً لدي البعثيين العفالقة، فان كل شرطي وموظف في حكومتهم فهو دولة مستقلة، له أن يحكم ما يشاء، ويفعل ما يريد.

وكيف كان: فإني كنت مطمئناً بأن في خروجي من الأراضي العراقية ودخولي الأراضي السورية رغم كل الأتعاب التي لاقيتها والأموال التي اختلسوها مني، راحة وخلاصاً من العفالقة البعثيين، الذي عاثوا فساداً في الأرض، وأهلكوا الحرث والنسل، ونشروا الرعب والخوف في قلوب الناس، مضافاً إلي انه كان لي أصدقاء في سوريا وكان بإمكاني الاقتراض منهم.

العفالقة البعثيين، أو كان أمراً طبيعياً لبخل في نفس صاحب المقهي، وهناك في الصحراء الباردة يحس الإنسان بالذين لا مأوي لهم، كيف يعيشون بشدة، وكيف يقاسون مرارة الحياة وضرّها؟ وكيف يعانون من برد الشتاء، ومن حرّ الصيف؟

رقية عليها السلام بالفرج عن جميع المؤمنين والمؤمنات، وبإنقاذ العراق من الزمرة الطاغية.

فيه حتي الوصول إلي كربلاء المقدسة، ثم أعطيها للشخص المذكور.

فقال وبكل بشاشة: مسموح لكم ذلك، ثم ودّعني وانصرف.

عندها شكرت الله سبحانه وتعالي علي ما فرّج عليّ من همي، وأزاح عني مشكلتي، فإن الله قريب مجيب، ميسر ومفرج، وفي الحديث القدسي عن الله سبحانه قال جلت عظمته: «عبدي اذكرني في الرخاء أذكرك في الشدة» () أي: من كان يذكر الله سبحانه وتعالي عند الرخاء وتوفر النعمة، فلا يبطر بها، ولا يصرفها في معصية الله، يذكره الله عزوجل في الضيق والشدة فيخلصه منها، ويكشف عنه ما فيه من شدة وضيق وكرب ومشكلة.

مفاسدها علي كل الأمور، وانتشار شرها وشررها في كل مكان، بحيث أصبح كل من النهرين الكبيرين: دجلة والفرات ممتزجاً بدماء الأحرار ودموع اليتامي والثواكل، وقام في كل شبر من أرض العراق مجزرة للرجال الأبرار ومأتم للنساء الأرامل والأطفال واليتامي.

يخالف الأمن والاستقرار، ويتنافي مع كرامة العراقيين وشرفهم، ويهدد حكومته بالخطر والزوال.

فقال: لا شيء عليك داهنهم حتي تصل إليك شرطة النجدة.

فما مرت إلا دقائق حتي وصلت مفرزة من شرطة النجدة، فوقعوا في المتجمعين علي باب الدار ضرباً وأسراً، وفرقوهم من الباب، بتشريد بعض والقبض علي بعض.

ثم قال فضيلة الشيخ الشبيبي بعد ذلك: وهكذا أراحنا الله تعالي بفضله من شرهم.

الطريق، وذلك بإشارة من شرطي انضباط كان قد سد الطريق علينا وعلي كل حافلة تمر من هناك، فلما توقفت الحافلة بنا، صعد شرطي في الحافلة، وبدأ يفتشنا ويفتش ما عندنا من مستمسكات، ثم نزل وسارت بنا الحافلة، لكنها لم تسر إلا قليلاً حتي توقفت للمرة الثانية عند مفرزة شرطة انضباط أخري، واذا بشرطي انضباط آخر يصعد إلي حافلتنا ليفتشنا ويفتش ما عندنا من جديد، ثم نزل وسارت بنا الحافلة قليلاً، وإذا بها تتوقف للمرة الثالثة عند مفرزة شرطة انضباط ثالثة، ويصعد شرطي ثالث ويفتشنا ويفتش ما عندنا ثم ينزل، وتسير بنا الحافلة قليلاً ثم تتوقف للمرة الرابعة، وللمرة الخامسة، وهكذا إلي عشرين مرة، حتي وصلنا إلي سامراء المشرفة، وفي كل مرة من المرات عندما كانت الحافلة تقف بنا للتفتيش، كنت أتوجه إلي من معي وأقول لهم: هذه من مصاديق الحرية التي جاء بها عبد الكريم قاسم هدية إلي الشعب العراقي المسلم.

هذا نموذج من النماذج الخارجية التي كانت تكذب عملاً كل الشعارات البراقة إلي هتف بها عبد الكريم قاسم من حرية وديمقراطية وغير ذلك.

إذ هل من الحرية أن يفتش شرطة الانضباط كل حافلة ومركبة في خلال الطريق عشرين مرة؟ وكم في هذا من مصادرة للحريات، وإتلاف لوقت المسافرين، وتضييعاً لحقهم، واستخفافاً بهم؟.

ومن يقول بوجوبها، ولم يكن فيهم من يقول بحرمتها بعد أن أذّن بها أبوذر وسلمان المحمدي بعد يوم الغدير، وأقرّهما علي ذلك الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله ولم ينكرها عليهما،

والظاهر كما ذكرته في بعض الكتب() أن في يوم الغدير بعد ما نصب رسول الله صلي الله عليه و اله علياً أميراً للمؤمنين وخلفية من بعده، نزل جبرئيل من عند الله وأمر بإضافة الشهادة الثالثة في الأذان.

نعم كان من تلك الحوادث أن شخصاً أعلن عدم جوازها وقال بحرمتها، فاضطرب الناس اضطراباً شديداً، وقالوا في هجائه نثراً كثيراً، وشعراً جماً، وقصائد طويلة وعريضة، ومما قيل فيه من القصائد والأشعار هو البيت التالي:

محي نقطة الباء عند الاذان لتشكره النقطة الرابعة

ويقصد بنقطة الباء: الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إذ هو المعني من نقطة الباء في ?بسم الله الرحمن الرحيم? كما في الروايات الشريفة().

ويقصد من النقطة الرابعة: لجنة الإغاثة، ومركز الإعانة، التي تبنتها جهة غربية تحت عنوان إعانة المعوزين وإغاثة الملهوفين من أبناء العراق، الذين طحنتهم دكتاتورية النظام العراقي، وأفقرتهم الأحكام الوضعية التي استوردها حكام العراق من الشرق والغرب، بدلاً عن أحكام القرآن وشرائع الإسلام التي تضمن للشعب الحرية والرفاه، والسعادة والهناء، والعلم والغني.

وكانت النقطة الرابعة تعطي تذاكر مختومة بختم اللجنة للخبز، فكان يسلمها صاحبها للخبازين ويستلم منهم الخبز بالمجان.

وكان مضافاً إلي تذاكر الخبز المختومة بختم هذه اللجنة، تذاكر خبز مختومة بختم المرجع الكبير السيد أبو الحسن الأصفهاني (قدس سره)()، وتذاكر خبز مختومة بختم المرجع الكبير السيد حسين القمي (قدس سره)() حتي اشتهر الثلاثة بإعطاء تذاكر الخبز: مرجعان كبيران من مراجع الدين الشيعة، ولجنة إغاثة غربية أشبه بالصليب الأحمر الدولي، وإني عندما كنت أراجع

خبّازنا الحاج حسين رحمة الله عليه في سوق الزينبية لشراء الخبز منه، كنت أري عنده الأنواع الثلاثة من هذه التذاكر، فكان يجعلها ثلاث مجموعات ويبعث بها إلي الجهات الخاصة بكل منها ويستلم النقود في مقابلها.

أجل، إن محنة العراق ومأساة العراقيين في النصف الأخير من هذا القرن كانت كثيرة بحيث لو أردت إحصاءها لاحتجت إلي تأليف مجلدات ضخمة يضم كل مجلد منها ألف صفحة أو أكثر، مما يدل علي أن الغرب والشرق إذا أخذوا بزمام القدرة كانت هذه نتائجها وآثارها السيئة، بينما لو اقتدر المؤمنون وأتباع الأنبياء الصادقون مشوا في الشعب بالعدل والقسط، وقادوه إلي ساحل الأمن والأمان، والرفاه والغني والسعادة والهناء.

أيام إلا وترك العمل، معلناً للسيد رشيد سادن المشهد بانه قد ترك العمل، وانه غير مستعد لتكميله، فتعجب السيد رشيد من ذلك وأصرّ عليه بان يرجع إلي عمله حتي يتمّه، ولا يتركه بغير إتمام.

فلم يستجب المعمار للسيد رشيد، وبقي مصراً علي رفضه.

فقال له السيد رشيد: انك حسب معرفتي بك، إنسان وفي، تفي بما وعدت، وقد وعدتني أن تقوم بترميم المشهد المقدس حسب الأجرة التي توافقنا عليها، فتركك العمل بلا إتمام خلاف الوفاء.

وهنا لما سمع المعمار المسيحي هذا الكلام من السيد رشيد قال: لقد أحرجتني إلي التصريح بالسبب الذي من أجله تركت العمل، واضطررت إلي عدم الوفاء بما توافقنا عليه وهو: أني أحسست يا سيد رشيد الخطر علي ديني واعتقادي بالمسيحية من جراء عملي في مشهد الرؤوس.

قال السيد رشيد وبتعجب: وكيف أحسست بالخطر علي دينك؟

قال: لقد كنت مشتغلاً بعملي، وفي الأثناء وقع نظري إلي السرداب الذي فيه الرؤوس، فأمعنت النظر إليها فرأيتها غضة طرية، والدم العبيط يفور منها، وكأنها فصلت عن أبدانها الساعة، مع العلم أنها قد فصلت عن أبدانها قبل أكثر من ألف عام كما هو المعروف في التاريخ.

ثم أضاف قائلاً: وبقاء الرؤوس طرية لم يأكلها التراب ولم يغير محاسنها طول الزمان والمدة مما يدل علي أن هؤلاء الشهداء لهم مقام كبير عند الله وانهم علي حق، وان ما يقوله المسلمون هو الصحيح، وان القرآن والإسلام ونبي الإسلام صلي الله عليه و اله وأهل بيته عليهم السلام هو الحق، وهو يتنافي مع اعتقادي بالمسيحية، وان الدين المسيحي والمسيح هو الحق، وقد زلزلتني هذه القصة في عقيدتي بالمسيحية، ولذلك عزمت علي ترك العمل، والتحقيق حول الإسلام، حتي أتأكد من صحة دين الإسلام ونسخ دين المسيح، وأري

بعد ذلك رأيي في اختيار الإسلام أو البقاء علي المسيحية.

قال له السيد رشيد عند ذلك وبكل وجوده: إذن: فالذي تحسه خطراً علي دينك قد حصل لك علي كل حال، والتحقيق حول الإسلام وان كان بحاجة إلي بذل جهد ووقت، لكنه لا يتنافي مع مواصلة عملك وإكمال الترميم الذي توافقنا عليه معاً لأن التحقيق شيء والترميم شيء آخر لا يرتبطان بعضهما ببعض، وعليه: فالمطلوب لك التحقيق والترميم معاً.

قال المعمار بعد كل ما جري من الكلام وإصرار السيد علي الاستمرار: إني قد عزمت علي ترك العمل، ولست مستعداً بعد ذلك لإكماله وإتمامه.

عندها أعطاه السيد رشيد ما يستحقه من الأجرة، وتنازل عن إصراره عليه بمواصلة عمله.

ثم رأي السيد رشيد بعد ذلك معماراً آخر ليكمل البناء، ويتم ما يلزم ترميمه من المشهد المبارك.

مشهد المحسن بن الإمام الحسين عليهما السلام

كان لي أحد الأصدقاء القدامي ويدعي: الشيخ إبراهيم الضرير، وقد عمّر طويلاً وتجاوز عمره علي المائة عام، وكان هو من البلاد السورية ويعيش في مدينة حلب، وكان يقيم صلاة الجماعة في حلب في مشهد المحسن السقط ابن الإمام الحسين عليه السلام المعروف هناك باسم: (شيخ محسن)، فقال لي:

إنه وفي قصة ظهر بدن المحسن ابن الإمام الحسين عليه السلام الذي استشهد قبل أكثر من ألف سنة بسقوطه وهو حمل في بطن أمه، كما استشهد عمه الذي سماه رسول الله صلي الله عليه و اله وهو في بطن أمه محسناً، بسقوطه وهو حمل في بطن أمه فاطمة الزهراء (صلوات الله وسلامه عليها) ظهر البدن وهو غض طري، كأنه استشهد الآن، وكأنه سقط من بطن أمه لتوّه، ورآه كثير من الناس، وأيقنوا بكرامة هذا البيت الطاهر علي الله تعالي، وعرفوا أن ذلك معجزة لهم

عليه السلام ثم كفنوه وأرجعوه إلي ضريحه ومرقده، وبنوا عليه قبة، وأشادوا حوله حرماً ومسجداً، وهو إلي اليوم مزار للمسلمين، يقصدونه من كل حدب وصوب.

الموجود في المشهد انفجر وهدم المشهد الشريف، فذكر عن الشيخ محمد دحدوح، وكان من علماء حلب عن والده: أنه لما تعرض المشهد للانفجار الرهيب الذي هدم المبني المبارك، نقلوا الصخرة المقدسة إلي جامع زكريا عليه السلام فلما وضعوها هناك صارت الصخرة تهتز وترتجف ولم يكن لها استقرار، فعرفوا من ذلك أن الصخرة تأبي أن توضع هنا، فغيروا مكانها فلم تستقر، فاقترح بعضهم علي أن توضع الصخرة علي دابة، وتترك لتسير وحدها، ففعلوا ذلك فسار ذلك الحيوان وهم يتبعونه، حتي إذا وصل إلي مقام المحسن ابن الإمام الحسين عليه السلام توقف أمامه، ففهموا من ذلك أن دم الإمام الحسين عليه السلام علي الصخرة حنّ إلي ولده، وجاءوا بالصخرة ووضعوها هناك فاستقرت، إلي أن تم بناء مشهد النقطة ونقلت الصخرة إلي مكانها ولازالت هناك يقصدها المؤمنون للزيارة ويدعون الله عزوجل فتقضي حوائجهم.

القبة المنورة لروضة أبي الفضل العباس عليه السلام وتحيط بالأتراك، فينهزم الأتراك وكأنهم يرون أبا الفضل العباس عليه السلام قد كرّ عليهم بسيفه.

نعم أخذ الأتراك ينهزمون ويفرّون من كربلاء باتجاه باب بغداد، أي بالاتجاه الذي أتوا منه وهم يصيحون باللغة التركية ويقولون: «إمام عباس كلدي» يعني: كر علينا العباس عليه السلام بنفسه، والسنة يحترمون العباس ويخافون منه، ويطلقون عليه كلمة: الإمام.

قال العم الحاج صالح معاش وهو يواصل حديثه: لقد رأيت النار التي خرجت من جهة القبة المنورة لروضة العباس عليه السلام ورآها الجميع أيضاً، وشاع خبرها في كل مكان.

وهكذا كان ولا زال أبو الفضل العباس عليه السلام يحمي الدخيل، ويأوي النزيل، ولا يخيب أمل الذين لجأوا إلي روضته، ولاذوا بحرمه، ويدافع عن مجاوريه وأهل بلدته، فقد هزم جيش الأتراك، ولم يدعهم يمسّوا كربلاء وأهلها بسوء أبداً.

قد امتلؤوا رعباً، وهم يفرون من شدة رعبهم، وفي المرة الأخيرة عندما اندكت بالضريح وبكل شدة، صرخت صراخاً عالياً ووقعت مغشياً عليها، عندها جاءها أهلها وذووها، وجرّوها إلي خارج الروضة المباركة ووضعوها في إحدي الحجرات المحيطة بالصحن الشريف، فماتت هناك.

ثم أضاف الشيخ قائلاً وهو منفعل بالقصة، وكأنه يشاهد المنظر الرهيب الذي قصه علينا عن قرب: وإني أيضاً كبقية الزائرين لم أتمالك نفسي من شدة الرعب الذي داهمني من هيبة القضية، ولم أستطع أن أبقي متفرجاً علي الحادث، بل خرجت وبسرعة تامة من الروضة العباسية المباركة وأنا أرتجف خوفاً، وارتعش رعباً.

مصير المرأة وعاقبتها فتبين أنها قد ماتت في اليوم الثاني من قصتها.

عند سبع الدجيل: السيد محمد عليه السلام ()

إن السيد محمد عليه السلام المعروف عند العراقيين بسبع الدجيل، هو ابن الإمام علي الهادي عليه السلام، وله مزار مشهور في قضاء (بلد) ويقع في منتصف الطريق بين الكاظمية وسامراء، وبالقرب من ناحية (الدجيل) التي قد أبادها الطاغية صدام عندما تعرض فيها لحادث اغتيال.

وكيف كان: فالسيد محمد المعروف بالفضل والجلال، وبما يبديه من الكرامات الخارقة للعادات، ويتشرف بزيارته كثير من الناس، وينذرون له النذور، ويهدون إليه الهدايا الكثيرة، ويسألون الله عنده وبحقه حوائجهم، والعرب في تلك المنقطة تهابه وتخشاه، وتحسب له حساباً خاصاً.

إنه عليه السلام كان عظيم المنزلة عند الله، كبير المقام عند الأئمة الطاهرين عليهم السلام حتي انه لما توفي شق عليه أخوه الإمام الحسن العسكري عليه السلام جيبه في عزائه.

ولقد نقل لي السيد الوالد (قدس سره) القصة التالية في حق السيد محمد بن الإمام الهادي عليه السلام قائلاً:

كنت كثيراً ما أتشرف بزيارة السيد محمد عليه السلام وذلك أيام ما كنت مجاوراً للإمامين العسكريين عليهما السلام في سامراء المشرفة، وذات مرة وأنا داخل في الروضة المباركة، ومشتغل بالزيارة، إذا بأحد الزائرين وكان رجلاً جسيماً ووسيماً، صار في حالة شبيهة بالغيبوبة وبدأ يتكلم بأمور شبيهة بالغيب، مما يسمّي العرب هذه الحالة ويعبر عنها: (بأن السيد محمد صاح برأسه).

قال والدي رحمة الله عليه: فأخذ هذا الرجل يخاطب بعض الناس بأسمائهم ويقول: يا فلان لماذا جئتني وأنت مديون؟ ويقول لآخر: يا فلان لماذا لم تف بنذرك؟ ويقول لثالث: يا فلان أين الذبيحة التي عزمت علي ذبحها عند مشهدي؟.

وأضاف والدي رحمة الله عليه قائلاً: وكان في الروضة المباركة الخطيب الحسيني

المشهور عبد علي النجفي، وإذا بالرجل المتكلم يخاطبه باسمه ويقول: وأنت أيها الشيخ الخطيب عبد علي، لماذا لم تأت بنذرك الشيء الكذائي؟ فما أن سمع الشيخ عبد علي بهذا الكلام من الرجل إلا وارتعدت فرائصه، ورجف قلبه، وخاف خوفاً كبيراً، لأنه كان قد نذر ذلك الشيء ثم تباطأ في أدائه.

عندها أقبل نحو الضريح بوجل، وأمسك الضريح بيديه وقال معتذراً: التوبة يا سيدي، التوبة يا سيدي، إني سآتي بنذري إليكم في أسرع وقت ممكن، ثم خرج من الروضة المباركة ليفي بنذره، وخرجت من ورائه، وقد ازددت بالسيد محمد ابن الإمام الهادي عليه السلام يقيناً، وله إخلاصاً ومودة.

نعم، لم تكن هذه الكرامة وأمثالها مختصة بالسيد محمد بن الإمام الهادي عليه السلام، وإنما هي وبصورة عامة مشهودة في كل المزارات المقدسة لأهل البيت عليهم السلام ولمن ينتمي إليهم من ذراريهم الصالحين، والكل يتحدث عن أمثال هذه الكرامات لمراقد أئمة البقيع عليهم السلام ولمرقد رسول الله صلي الله عليه و اله، ولروضة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ولحائر الإمام الحسين عليه السلام، ولمراقد الأئمة عليهم السلام في الكاظمية وسامراء، ومشهد الإمام الرضا عليه السلام، رزقنا الله زيارتهم في الدنيا، وشفاعتهم في الآخرة، ومرافقتهم في الجنان، إن شاء الله تعالي.

من المباني والعمارات، وكان الزائرون مدة تواجدهم هناك للزيارة، يسكنون في خيام معدة هناك للزوار، وكانت الخيام كثيرة جداً، لأن الوفود التي كانت تأتي للزيارة كثيرة جداً، ومن كل أنحاء العراق، من البصرة والعمارة، ومن الديوانية وبغداد، ومن غيرها من البلدان الأخري.

وكان الناس هناك يذبحون غالباً الذبائح من الخرفان وغيرها بكثرة ووفرة، وقد أهدوا إلينا شيئاً من اللحم أيضاً، وقالوا: إن الناس لهم حوائج فيوسّطون أحمد بن هاشم إلي الله تعالي في قضاء حوائجهم وينذرون له ذبيحة، فيقضي الله لهم حوائجهم فيأتون إليه لزيارته وللوفاء بنذرهم عنده، وهكذا تجري العادة في كل سنة وعام، ويقصده الزائرون من كل حدب وصوب.

ولقد تحققت في نسب هذا السيد الجليل أحمد بن هاشم، وفحصت عن شجرته العلوية، فرأيت أن نسبه الكريم ينتهي إلي السيد (إبراهيم المجاب) الذي هو ابن السيد محمد العابد ابن الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليه السلام والذي هو مدفون في رواق من أروقة الروضة الحسينية المباركة، أي في الرواق الواقع إلي جهة الشمال الغربي من حرم الإمام الحسين عليه السلام، ويعود النسب بينه وبين جدّه الأعلي الإمام موسي بن جعفر عليه السلام إلي أحد عشر ظهراً، واذا كان هذا حال النسب البعيد والذي يمتّ بأهل البيت عليهم السلام عبر إحدي عشرة واسطة، فكيف يكون النسب القريب، وأهل البيت عليهم السلام هم أنفسهم؟

قصة معروفة().

وفي يوم عاشوراء وبعد أن استشهد الجميع، أمر ابن سعد بأن تفصل رؤوس الشهداء عن الأبدان وتجعل علي الرماح لإهدائها إلي الكوفة والشام، كما وأمر بان تداس الأبدان الطاهرة بجرد الخيل، فسمعت عشيرة الحر وهم بنو رياح بذلك، وكان الحر كبيرهم وعميدهم فطلبوا من ابن سعد بأن يأذن لهم في إبعاد الحر من أرض المعركة ودفنه بعيداً عنها، فإذن لهم ابن سعد بذلك، فحملوه ودفنوه في مزاره المعروف حتي هذا اليوم.

نعم، إن الحر دفن علي مسافة فرسخ واحد من كربلاء وعلي جهة المغرب، وله ضريح ومرقد، وقبة وروضة، وصحن واسع وكبير محيط بالروضة، ويزوره الزائرون من كل أطراف الدنيا، وليس من العراق فحسب، وينذرون له النذور ويوسطونه إلي الله تعالي في حوائجهم، فيقضي الله لهم حاجاتهم، وخاصة حاجة الشباب من أولاد وبنات، حيث كانوا يزورونه وينذرون له بصورة خاصة للتسريع في زواجهم، فتقضي حوائجهم، وكانوا يقرؤون عنده وعلي ضريحه المبارك أبياتاً من الشعر الشعبي الدارج، تفصح تلك الأبيات عن مرادهم ومكنونهم الذي هو: التسريع في أمر زواجهم().

كانت في يوم من الأيام عاصمة الأمويين، وكان من الصعب جداً تأسيس حوزة علمية شيعية علي طراز الحوزات العلمية المتعارفة في العراق وفي إيران.

نعم، لاقي الأخ الشهيد ما لاقي من المضايقات، وقد سجن الكثير من رجال الدين ودارت عليهم الدوائر من كل مكان، وضاقت علي جميعهم الدنيا بما رحبت، وكان ثقل كل هذه المشاكل علي عاتق الأخ الشهيد، ولما لم ير الشهيد منفذاً يمكنه مواصلة عمله من خلاله، كان يأتي إلي حرم السيدة زينب عليها السلام ويقف أمام ضريحها المبارك بخشوع ويطلب منها التوسط إلي الله تعالي في الفرج عنه وعن بقية أصدقائه وإخوانه من رجال الدين، والديمومة لمسيرة الحوزة التي تشرفت باسمها.

وما أن يرجع الأخ الشهيد من عند السيدة زينب عليها السلام إلا ويسمع بالفرج عن جميع إخوانه وأصدقائه، وبرفع المضايقات التي كانت موجهة عليهم وعلي الحوزة العلمية الزينبية.

كذلك وإذا بامرأة سورية دخلت الحرم وأقبلت نحوها وقدمت لها محفظة فيها مال وقالت: أليس هذا مالك؟

صرخت المرأة العراقية لما رأت المحفظة وهي تقول: نعم، إنها محفظتي، فهل المال موجود فيها؟

قالت: نعم إن المال موجود فيه، فعديه.

فأخذت المرأة محفظتها وفتحتها وبدأت تعد النقود التي كانت فيها، فما أن أتمت عدها حتي صاحت وهي فرحة: نعم، انه تام ولم ينقص منه شيء، ثم شكرت المرأة علي ذلك، وبعدها تقدّمت نحو ضريح السيدة زينب عليها السلام وقالت: شكراً لك يا سيدتي يا بنت أمير المؤمنين، أشهد إنك نعم الملاذ ونعم الملجأ، فانه لا يخيب من رجاكم، ولا يضيع من لجأ إليكم.

عندها أقبل الناس علي المرأة السورية وسألوها: كيف حصلت علي المحفظة، ومن أين علمت بأن صاحبتها في الحرم الشريف؟

قالت: إن صاحبة المحفظة زائرة عراقية وقد نزلت عندنا في الفندق في دمشق، ولنا في الفندق خدم يقومون بخدمة الزائرين، فاتفق أن إحدي النساء الخادمات دخلت الغرفة علي الزائرة العراقية لتقوم بخدمتها، فرأتها نائمة ورأت محفظتها إلي جانبها وفيها نقود، فوسوس لها الشيطان فأخذته وخرجت.

بقيت الخادمة التي أخذت مال الزائرة كاتمة لما فعلت ونحن لانعلم بها، حتي قبل ساعة، إذ جاءتني بالمحفظة وهي تبكي وتقول: سيدتي التوبة لقد وسوس الشيطان لي فأخذت محفظة الزائرة العراقية وما فيها من مال وكتمت أمري عن كل أحد، وقبل قليل أخذتني غفوة وإذا بي أري في المنام السيدة زينب عليها السلام وهي تأمرني بإيصال المال إلي صاحبتها، الزائرة العراقية، وتقول لي السيدة عليها السلام: هي الآن في روضتي وحرمي، فأسرعي في ردّها إليها ثم هددتني وتوعدتني فيما لو لم أفعل ما تأمرني به، فانتبهت من غفوتي مرعوبة خائفة، وجئتك بالمحفظة، فتداركي يا سيدتي

حالي وأوصليه إلي صاحبتها في السيدة زينب عليها السلام.

فأخذت أنا بنفسي المحفظة وجئت مسرعة من دمشق إلي السيدة زينب عليها السلام لأوصلها إلي صاحبتها، فأتيت ورأيت الأمر كما وصفت.

وهذه القصة العجيبة الدالة علي كرامة السيدة زينب عليها السلام ومقامها الكبير عند الله، حدثت إبان كنا في سوريا مع والدي (قده) ونحن في طريقنا إلي حج بيت الله الحرام، وذلك قبل حوالي نصف قرن من الزمان تقريباً.

دعوت له بالشفاء، وكتبت له في ورقة شيئاً من سور القرآن وآياته: القلاقل الأربعة، قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، وآية الكرسي()، وآية السخرة()، وقلت له بأن يجعلها معه، ودعوت له بالعافية، والخلاص والراحة من مشكلته.

فرح الشاب بذلك كثيراً، وودعني وانصرف.

ثم انه جاءني بعد مضي أسبوع من ذلك، وآثار الشفاء تعلو محياه، والبشر يكسو وجهه، وهو فرح أشد الفرح، ويشكرني جزيل الشكر، ثم قدم لي كمية من المال وهو يصرّ عليّ أن اقبلها، فأبيت من قبولها وصرّحت له وأنا أحاول اقناعه بأن يسترد المال قائلاً: إني إن أخذت المال ذهب اثر الدعاء إذ للإخلاص والقربة أثر، ولم يكن ذلك الأثر لو صار العمل للمال.عندها رد المال إلي جيبه وشكرني كثيراً وسلّم علي وانصرف.

الخاصة بالمرأة تصدر وتنتشر، كما وأخذت تزداد وتكثر، حتي إني رأيت قبل مدة ما يقارب عشر مجلات تصدر من هيئات نسوية، وما أشبه، وهذا مما يبشر بخير، إذ علي المرأة أن تواكب الرجل في المجال العلمي والثقافي مراعية حجابها وحشمتها وكرامتها.

ثم إن المساجد التي وفقنا الله لتأسيسها في الكويت، بلغت ما يقرب من عشرة مساجد، وذلك في قصص طويلة ومفصلة، وفي نفس الوقت هي جميلة ولطيفة، وتجربة عملية وتطبيقية.

ثم إنه لما سافرنا إلي إيران، وذهبنا إلي قم المقدسة، كان القصد هو الزيارة والالتقاء بالإخوان والسادة المراجع ثم العودة، ولكن بإصرار من السادة المراجع، والعلماء الأعلام، والفقهاء العظام في الحوزة العلمية في قم المقدسة، عزمنا علي البقاء، كالسادة المراجع:

السيد الشريعتمداري رحمة الله عليه ().

والسيد الكلبايكاني رحمة الله عليه ().

والسيد المرعشي رحمة الله عليه ().

والشيخ مرتضي الحائري رحمة الله عليه ().

والشيخ هاشم الآملي رحمة الله عليه ()وغيرهم.

فعزمت علي البقاء استجابة لهم، وبقيت فيها حتي هذا اليوم، سائلاً من الله سبحانه وتعالي أن يجعل بقاؤنا في قم المقدسة مقروناً برضاه.

بقبول حسن، ويبارك لنا فيها، وهو الموفق المستعان، وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين.

قم المقدسة

محمد الشيرازي

رجوع إلي القائمة

الشمال الغربي للبصرة)، الأمر الذي أهله للإلتحاق بمدرسة العشائر في استانبول قبل أن يبلغ الثالثة عشرة من عمره، وبعد تخرجه اختاره السلطان عبد الحميد الثاني مرافقاً له مع أخيه.

وعند احتلال بريطانيا للعراق حظي السعدون بحكم ماضيه ومحتده رضا الإنجليز، فعين وزيراً للعدل في الوزارة النقيبية الثانية، وعين وزيرا للداخلية عام 1927م ولعب دوراً ملحوظا في تمرير المعاهدة مع الإنجليز والوقوف في وجه المعارضة الوطنية وعلي الأخص معارضة رجال الدين، فشكل الوزارة في العام نفسه (1922م).

عارضه رجال الدين بشدة لسياساته وبدعم الملك والإنجليز أحبط النفوذ السياسي لرجال الدين عبر إجراءات تعسفية وإرهابية. رفع عدد أفراد الجيش لتقوية سلطة الدولة ضد الأكراد في الشمال والعشائر في الوسط والجنوب. عرفت سياساته بالتوافق مع الإنجليز في مطالبهم، رغم إظهار بعض الاعتراض عليهم ولكنه مايلبث أن يلبي مطاليبهم في النهاية. مات منتحراً في 13/ 11/1929م. انظر الموسوعة السياسية: ج3 ص854 حرف «ع».

() عبد الكريم قاسم محمد بكر الزبيدي من مواليد (1914م) بغداد، التحق بالكلية العسكرية في عام (1932م). شارك في حرب فلسطين عام (1948م) في جبهة الأردن، انتمي لتنظيم الضباط الأحرار عام (1956م). قام بانقلاب عسكري عام (1377ه 1958م)، أطاح بالحكم الملكي، قتل أغلب أفراد العائلة الملكية بما فيهم الملك فيصل الثاني، أعلن الحكم الجمهوري. ألغي المظاهر الديمقراطية كالبرلمان والتعددية الحزبية ما عدا الحزب الشيوعي الذي أضحي الحزب المحبب للسلطة، وألغي الحكم المدني. استمر حكمه قرابة أربع سنوات ونصف تقريباً. تعرض في عام (1963م) لانقلاب عسكري دبره عبد السلام عارف مع مجموعة من الضبّاط البعثيين أمثال أحمد حسن البكر وعبد الكريم فرحان وصالح مهدي عمّاش وغيرهم، أعدم رميا بالرصاص مع بعض رفاقه في دار الإذاعة في التاسع من شباط 1963م.

للمزيد راجع كتاب عبد الكريم قاسم البداية والسقوط.

() سورة الحجرات: 10.

() سورة الأنبياء: 92.

() سورة الحجرات: 13.

() معدن الجواهر: ص21.

() الجنرال (ستانلي مود) قائد الجيش البريطاني الذي احتل العراق وتحديداً بغداد، وذلك في تاريخ 11/آذار/ 1917م الموافق 1335ه، صاحب مقولة: إن جيوشنا لم تدخل مدنكم وأراضيكم بمنزلة قاهرين أو أعداء بل بمنزلة محررين، انظر كتاب (الحقائق الناصعة في الثورة العراقية سنة 1920م).

() آية الله السيد حسن بن السيد مهدي الشيرازي، ينحدر من أسرة مشهورة بالعلم والفضيلة والتقوي ومكافحة الاستعمار. وُلد في مدينة النجف عام 1354ه (1935م). درس السطوح العليا علي يد العلماء الكبار أمثال والده آية الله العظمي السيد مهدي الشيرازي وآية الله العظمي السيد محمد هادي الميلاني وآية الله العظمي الشيخ محمد رضا الاصفهاني. اشتهر في الأوساط العلمية بالعلم والفقاهة والذوق الأدبي والعمل الدؤوب. كان من طليعة المحاربين للحكومات الجائرة التي تعاقبت علي العراق بفكره وقلمه ولسانه، لذا تعرَّض للاعتقال والتعذيب. ترك العراق مهاجراً إلي لبنان وسوريا عام 1390ه واستمر في نشاطه السياسي وتعريف ظلامة الشعب العراقي للعالم. كذلك استمر في نشاطه العلمي في أرض المهجر، فأسس المدارس والمراكز والحسينيات، وأسس الحوزة العلمية الزينبية في سوريا عام 1393ه بتوجيه من أخيه الإمام الراحل (قدس سره) وكان يدرِّس فيها بحث خارج الفقه والأصول، وأسس مكتب جماعة العلماء في لبنان عام 1397ه. اغتيل برصاصات عملاء نظام البعث العراقي في لبنان عام 1400ه. وخلّف آثاراً مطبوعة ومخطوطة منها: موسوعة الكلمة في 25 مجلداً تتضمن كلمة الله، وكلمة الإسلام، وكلمة الرسول الأعظم، وكلمة الإمام المهدي، كما خلف خواطري عن القرآن في ثلاثة مجلدات والاقتصاد الإسلامي ودواوين شعرية، والعمل الأدبي، والأدب الموجه، والشعائر الحسينية، وغيرها: للتفصيل راجع كتاب (حضارة

في رجل) للسيد عبد الله الهاشمي، وكتاب (أسرة المجدد الشيرازي) لنور الدين الشاهرودي، و(الراحل الحاضر) لمؤسسة المستقبل للثقافة والإعلام.

() طبع الكتاب تحت عنوان: (أخي الشهيد) في لبنان والكويت، كما ترجم إلي اللغة الفارسية وطبع في إيران عام 1422ه.

() هي العلوية السيدة (حليمة بنت السيد عبد الصاحب بن آغا بزرك) (1323 1396 ه) توفيت رحمها الله في الكويت ودفنت في كربلاء المقدسة بجوار زوجها آية الله العظمي الميرزا مهدي الشيرازي (قدس سره) في الصحن الحسيني الشريف.

() هو آية الله السيد مجتبي الحسيني الشيرازي، عالم فاضل، صاحب خلق رفيع وروح سامية، ذو ورع وتقوي مشهود له فيها، له مؤلفات عديدة مطبوعة ومخطوطة، منها: اجتماعيات الإسلام، هذا رسول الله صلي الله عليه و اله، حضارة بريئة، الإمام أمير المؤمنين عليه السلام وفلسفة تعدد زوجات رسول الله صلي الله عليه و اله، سلسلة أعلام الشيعة و …

() هو آية الله العظمي السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله)، ولد عام 1360ه في كربلاء المقدسة، وتلقي العلوم الدينية علي يد كبار العلماء والمراجع، وقد عرفه الفقهاء العظام بالفقاهة المتقنة والورع والتقوي، استلم المرجعية بعد أخيه الإمام الراحل (قدس سره) له أكثر من خمسين مؤلفاً من أهمها شرح العروة الوثقي وبيان الأصول قاعدة لا ضرر، مضافاً إلي كتب حوزوية وثقافية واعتقادية أخري.

() الشيخ عبد الزهراء الكعبي ينتمي إلي أسرة كريمة عُرفت بالفضل والشرف، ينتهي نسبها إلي قبيلة بني كعب المنتهية إلي كعب بن لؤي بن غالب استوطنت كربلاء في القرن الثاني عشر الهجري، ولد في مدينة كربلاء عام 1327ه، والتي صادفت يوم ولادة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء ? وانتهل العلوم والمعارف الإسلامية من معين مدارس كربلاء الدينية. درس عند الشيخ الرمّاحي والشيخ

محمد الخطيب والشيخ جعفر الرشتي والشيخ الواعظ. بلغ مكانة عالية في الخطابة الحسينية وكان سلس البيان شريف النفس واسع الصدر يتّصف بالكرم والأخلاق النبيلة. اشتهر في قراءته لمقتل الإمام الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء. اغتيل بالسمّ عام 1394ه المصادف يوم شهادة الزهراء ?، ومن مؤلفاته: «قتيل العبرة».

() مستدرك الوسائل: ج17 ص355 ب8 ح21565.

() سورة فاطر: 34.

() كآية الله العظمي السيد محمد باقر الصدر رحمة الله عليه، والعلامة الحجة السيد مهدي الحكيم رحمة الله عليه.

() وفي وسائل الشيعة: ج7 ص42 ب9 ح8669 عن رسول الله صلي الله عليه و اله في حديث: «تعرف إلي الله في الرخاء يعرفك في الشدة».

() آية الله الشيخ جعفر الرشتي، ولد في مدينة رشت الإيرانية عام (1310ه 1892م)، هاجر إلي العتبات المقدسة في العراق للانتهال من معين مدارسها الدينية، واستوطن مدينة كربلاء المقدسة، ودرس عند أساتذة الحوزة العلمية آنذاك كآية الله العظمي السيد حسين القميّ وآية الله العظمي السيد مهدي الشيرازي. استقل في البحث والدرس والتدقيق والتحقيق لمدة نصف قرن، وكان بارعاً في اللغة العربية وقواعدها، حتي عدّه البعض أستاذ الفقهاء والمجتهدين في علوم اللغة العربية، تخرج علي يديه العديد من الفقهاء والمجتهدين، وافاه الأجل في كربلاء عام (1394ه 1974م).

() العلاّمة الحجة آية الله السيد محمد صادق بن السيد محمد رضا بن السيد هاشم الموسوي القزويني. من مواليد عام 1900م ينتمي إلي بيت من بيوت العلم والشرف والسيادة، استوطنت عائلته العراق في القرن الثاني عشر الهجري، عاصر في بدايات شبابه ثورة العشرين في العراق التي انطلقت من مدينة كربلاء المقدسة. نمي وترعرع في أحضان العلم والشرف في بيتٍ عُرف عنه أن جُلّ رجالهم علماء، أمَّ الناس في الصلاة في مساجد معروفة

في البلد كان آخرها الروضة الحسينية الشريفة، وكان يمارس تدريس العلوم الدينية في عدّة معاهد ومدارس في كربلاء المقدّسة، منها: المدرسة الهندية ومدرسة البقعة ومدرسة العلاّمة المجاهد. له مساهمات ثقافية كثيرة، فقد كتب الكثير من النشرات والمجلاّت الإسلامية وألّف بعض الكتب منها: (الحسين حيّ خالد)، (تفسير سورة النور)، (رسالة في الحجاب). وقد ساهم مع رجال أسرته في هذه الثورة ضدّ الاستعمار البريطاني، فكان كما عبّر عنه حسن العلوي: «آخر شاهد علي ثورة العشرين في العراق». اعتقلته السلطات العفلقيّة أوائل الشهر الرابع من عام 1980م مع ثلة من العلماء ورجال الفكر والعلم وعدة من أفراد أسرته وأودعتهم زنزاناتها الرهيبة، وعند اعتقاله قد شارف علي الثمانين من عمره الشريف، ولازال مصيره مجهولاً إلي الآن من قبل السلطات المستبدة في العراق، وقد كتبت عنه منظمة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة في حينها وذكرت عنه: «أنه أكبر سجين سياسي في العالم».

() الشيخ محمد رضا جواد الشبيبي من عشيرة بني أسد ولد عام 1307ه 1889م في النجف الاشرف، شارك في ثورة العشرين وكان مرابطاً مع بعض شيوخ العشائر في الفرات الأوسط وأحد الأعضاء البارزين في حزب الاستقلال الذي ترأسه السيد محمد الصدر، تقلد وزارة المعارف في خمس دورات وأصبح عضواً لمجلس النواب في ثمان دورات، توفي في بغداد عام (1386ه 1966م).

() عبد السلام محمد عارف، من مواليد عام (1339ه 1921م) في مدينة الرمادي، كان من أعضاء تنظيم الضباط الأحرار، اشترك مع عبد الكريم قاسم عام (1377ه 1958م) في الإطاحة بالنظام الملكي، وبعد اختلافه مع قاسم أقصي من مناصبه، عيّن سفيراً في العاصمة الألمانية، ألقي القبض عليه وأودع السجن وصدر حكم الإعدام عليه وعفي عنه بعد أن قضي أكثر من سنتين

في السجن. أصبح رئيساً للجمهورية بعد الإطاحة بنظام قاسم في (14 رمضان 1382ه 8 شباط عام 1963م) ومنح نفسه رتبة مشير. اتّسم حكمه: بالكبت والإرهاب والعنصرية وأهتم بتعيين الأقارب وأبناء العشيرة والبلدة في إسناد المناصب بغض النظر عن المؤهلات والقابليات والكفاءات. اشتهر بالتعصب المذهبي،يقول الدكتور سعيد السامرائي عن عبد السلام ما نصه: كان هذا الرجل لا يحتمل رؤية الشيعي، حتي أنه قطع زيارته لشركة التأمين الوطنية يوماً لأنه وجد أن مدراءها ورؤساء أقسامها وشعبها هم إما من الشيعة أو المسيحيين والذين تبوءوا هذه المناصب بكفاءتهم في هذه المهنة التي لا تحتمل وضع غير الكفء فيها. إنقلب علي رفاقه البعثيين في عام 1963م وأقصاهم من وزارته وأصدر كتاباً ضدّهم سمّاه المنحرفون، وصم البعثيين بكلّ قبيح، من قبيل الشذوذ الجنسي والسرقة وما إلي ذلك. قتل مع عددٍ من الوزراء في عام (1385ه 1966م) إثر سقوط طائرته قرب البصرة، ويري البعض إنّ موته كان عملية مدبّرة نتيجة وضع قنبلة في الطائرة.

() نوري سعيد صالح السعيد من مواليد بغداد عام (1306ه 1888م)، أصبح رئيساً للوزراء بين عام (1349/1377ه 1930/1958م) لأربع عشرة دورة، ووزيراً للدفاع في خمس عشرة دورة، ووزيراً للخارجية في إحدي عشرة دورة، ووزيراً للداخلية في دورتين. أحد عملاء بريطانيا في العالم العربي، وضع إمكانات العراق وقدراته تحت تصرف البريطانيين، وكانت سياسته مبنية علي نظرية (خذ وطالب) وعلي التحالف مع الإنجليز وجعل العراق ضمن التكتلات الدولية والتبعية الاقتصادية للاستعمار، وجعل العراق سوقاً لمنتجات الدول الاستعمارية ومصدراً لمواده الخام. أسس في الخمسينيات حزب الاتحاد الدستوري لدعم وزارته، وكان حزبه وحزب صالح جبر (الأمة الاشتراكي) لا يختلفان من الناحية التنظيمية والفكرية عن بعضهما، فالاثنان مواليان للإنجليز وأغلب أعضائهما من القطاع

الموالي للإنجليز، وكان يتنافسان أحياناً ويختلفان في بعض المسائل الداخلية. انتحر بعد أن أطلق النار علي نفسه عام (1377ه 1958م) وقيل قتل، من مؤلفاته: استقلال العرب ووحدتهم.

() انظر كتاب (ولأول مرة في تاريخ العالم) ج2، و(باقة عطرة في أحوال خاتم المرسلين) للإمام الراحل (قدس سره).

() راجع مشارق أنوار اليقين: ص21، وينابيع المودة: ص69، وفي طبعة أخري: ج1 ص213 قال علي عليه السلام: «أنا النقطة التي تحت الباء».

() هو السيد أبو الحسن بن السيد محمد بن السيد عبد الحميد الموسوي الأصفهاني ولد سنة (1284ه) في أصفهان، ورد النجف الأشرف أواخر القرن الثالث عشر وأقام في كربلاء مدة وبعد وفاة السيد محمد كاظم اليزدي رشح رحمة الله عليه للزعامة الدينية، وبعد وفاة الشيخ أحمد كاشف الغطاء والشيخ الميرزا حسين النائيني تهيأت له رحمة الله عليه المرجعية العامة. توفي (قدس سره) في ذي الحجة عام (1365ه) في الكاظمية ونقل جثمانه إلي النجف ودفن في الصحن الغروي الشريف. أنظر معارف الرجال: ج1 ص46 الرقم 21.

() هو السيد حسين بن السيد محمود بن محمد الطباطبائي القمي الحائري، من أجلاء العلماء ومشاهير المراجع الكرام، ولد في قم سنة 1282 ه، وقرأ المقدمات فيها ثم تشرف إلي العتبات المقدسة زائراً ومنها رجع إلي إيران فسكن طهران وواصل الدراسة وعاد إلي العراق بعد عودته من الحج، حضر علي المجدد الكبير الشيرازي في سامراء، وعاد إلي طهران فاشتغل في العلوم العقلية علي اساتذة العصر، وعاد إلي العراق فحضر أبحاث الميرزا الشيرازي رحمة الله عليه عشر سنين، نشرت رسالته العملية في مشهد الإمام الرضا عليه السلام بعدما تصدي للتدريس والإمامة ونشر الأحكام فكانت له المكانة العظيمة في نفوس أهلها، تعرض رحمة الله عليه للأذي والمضايقة

من شاه إيران بالاضطهاد والعداء له ولباقي رجال الدين، فهاجر إلي العراق وعزم علي الإقامة في كربلاء المقدسة وأقبل الناس إليه بعد وفاة السيد أبو الحسن رحمة الله عليه ورشح للزعامة العامة فمال إليه الناس في العراق وإيران، ولكنه لم يمهله الأجل فمات في بغداد سنة 1366 ه ونقل جثمانه الطاهر إلي النجف الأشرف. أنظر: نقباء البشر: ج2 ص653.

() سورة الإسراء: 1.

() المعمار هو المشرف علي البناء.

() هو المولي أحمد بن مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني، ولد في قرية نراق بكاشان الإيرانية، سنة 1185ه وأخذ مقدمات دروسه في النحو والصرف وغيرها في بلده حتي برع فيها، ثم قرأ الفقه والأصول والحكمة والكلام عند والده المولي النراقي، امتاز رحمة الله عليه بحدة الذهن والذكاء الوقاد وهذا ما أهله لتسلم مراحل الفضل العلم بسرعة، رحل إلي العراق فحضر درس السيد محمد مهدي بحر العلوم والشيخ كاشف الغطاء، وقصد كربلاء فحضر درس السيد الطباطبائي صاحب الرياض، والميرزا الشهرستاني. انتهت إليه الرئاسة بعد وفاة والده حتي انه حضر درسه الشيخ الأعظم مرتضي الأنصاري، توفي في نراق إثر الوباء الذي اجتاح تلك البلاد في عام 1245ه فحمل إلي النجف الأشرف حيث دفن في الصحن العلوي الشريف بجانب والده جهة باب الطوسي. انظر مقدمة كتابه مستند الشيعة.

() هو السيد محمد المكني بأبي جعفر أكبر ولد الإمام الهادي عليه السلام، المعروف بجلالة القدر وعظم الشأن حتي زعم بعض الناس أنه الإمام من بعد أبيه، ولكنه توفي قبل أبيه عليه السلام، يقع مزاره قرب قضاء (بلد) والتي تبعد عن سامراء ثمانية فراسخ، وهو من أجلاء أولاد الأئمة عليهم السلام وصاحب كرامات شهيرة حتي عند أبناء العامة والأعراب، وله هيبة جليلة فإن الناس

لا يحلفون به كاذباً ويقسمون بحقه لفصل النزاعات، يقول صاحب كتاب (النجم الثاقب): لقد رأينا مراراً أن المنكر لأموال شخص مثلاً إذا طلبوا منه القسم بأبي جعفر كان يرد المال ولا يقسم، وذلك لتجربتهم أن الكاذب لو حلف به يصيبه الضر.

() وتعرف أيضاً بعين القمر، للتفصيل راجع موسوعة العتبات المقدسة: ج8 قسم كربلاء.

() راجع اللهوف في قتلي الطفوف: ص61 مبارزة أصحاب الحسين عليه السلام.

() فكان يقول البعض علي بساطته وعقيدته من الرجال:

يا حر اجيتك من وره

واريد من عندك مره

وأما النساء فيرددن:

يا حر اجيتك بالحجل

واريد من عندك رجل

() سورة البقرة: 255-257.

() سورة الأعراف: 54-56 والآيات هي: ?إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَي عَلَي الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ? ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ? وَلاَ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَةَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ?.

() آية الله العظمي السيد كاظم الشريعتمداري (قدس سره) كان أحد أكبر مراجع التقليد، من مؤسساته دار التبليغ الإسلامي، عاش ومات مظلوماً ودفنوه علي خلاف وصيته في مكان لا يليق بقدسيته.

() آية الله العظمي السيد محمد رضا الكلبايكاني (قدس سره) كان من أهم مراجع التقليد له عدة مشاريع منها مدرسة علمية ضخمة علي قرب من مقام السيدة معصومة ?.

() آية الله العظمي السيد شهاب الدين المرعشي النجفي (قدس سره) كان من أهم مراجع التقليد. ولد في النجف الأشرف سنة 1315ه يتصل نسبه ب 33 واسطة إلي الإمام زين العابدين عليه السلام والده العلامة السيد محمود شمس الدين، من أهم مشاريعه المكتبة العامة في قم

المشرفة والتي تعتبر من أهم المكتبات العالمية وفيها عشرات الآلاف من المخطوطات النادرة، توفي رحمة الله عليه في 7 صفر 1411ه ودفن بجوار مكتبته حسب وصيته.

() آية الله الشيخ مرتضي الحائري (قدس سره) ابن الشيخ عبد الكريم الحائري مؤسس الحوزة العلمية في قم المقدسة، ولد عام 1334ه في مدينة أراك الإيرانية وتوفي في شهر جمادي الثانية سنة 1406ه.

() كان (قدس سره) من أهم العلماء والمراجع في قم المقدسة.

() إن ما أسس بتشجيع سماحته وتشويقه وتوجيهاته تفوق الألف مؤسسة طيلة حياته المباركة، وكان قد نوي أن يؤسس عشرة آلاف مؤسسة إلا أن بعض الظروف منعت ذلك (الناشر).