الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُوا الأَلْبَابِ?().

إن مؤلفات سماحة آية الله العظمي السيد محمد الحسيني الشيرازي (دام ظله) تتسم ب:

أولاً: التنوّع والشمولية لأهم أبعاد الإنسان والحياة لكونها إنعكاساً لشمولية الإسلام..

فقد أفاض قلمه المبارك الكتب والموسوعات الضخمة في شتي علوم الإسلام المختلفة، بدءاً من موسوعة الفقه التي تجاوزت حتي الآن المائة والخمسين مجلداً، حيث تعد إلي اليوم أكبر موسوعة علمية استدلالية فقهية مروراً بعلوم الحديث والتفسير والكلام والأصول والسياسة والاقتصاد والاجتماع والحقوق وسائر العلوم الحديثة الأخري.. وانتهاءً بالكتب المتوسطة والصغيرة التي تتناول مختلف المواضيع والتي قد تتجاوز بمجموعها ال(1500) مؤلفاً.

ثانياً: الأصالة حيث إنها تتمحور حول القرآن والسنة وتستلهم منهما الرؤي والأفكار.

ثالثاً: المعالجة الجذرية والعملية لمشاكل الأمة الإسلامية ومشاكل العالم المعاصر.

رابعاً: التحدث بلغة علمية رصينة في كتاباته لذوي الاختصاص ك(الأصول) و(القانون) و(البيع) وغيرها، وبلغة واضحة يفهمها الجميع في كتاباته الجماهيرية وبشواهد من مواقع الحياة.

هذا ونظراً لما نشعر به من مسؤولية كبيرة في نشر مفاهيم الإسلام الأصيلة قمنا بطبع ونشر هذه السلسلة القيمة من المحاضرات الإسلامية لسماحة المرجع (دام ظله) والتي تقارب التسعة آلاف محاضرة ألقاها سماحته في فترة زمنية قد تتجاوز الأربعة عقود من الزمن في العراق والكويت وإيران..

نرجو من المولي العلي القدير أن يوفقنا لإعداد ونشر ما يتواجد منها، وأملاً بالسعي من أجل تحصيل المفقود منها وإخراجه إلي النور، لنتمكن من إكمال سلسلة إسلامية كاملة ومختصرة تنقل إلي الأمة وجهة نظر الإسلام تجاه مختلف القضايا الاجتماعية والسياسية الحيوية بأسلوب واضح وبسيط.. إنه سميع مجيب.

مؤسسة المجتبي للتحقيق والنشر

بيروت لبنان /ص.ب: 6080/13 شوران

البريد الإلكتروني: almojtaba@alshirazi.com

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين، واللعنة الدائمة علي أعدائهم أجمعين إلي قيام يوم الدين.

() فلذا كان العالم يستمد قوته من الشعب وبالتالي كانت الأمة تحصل علي الحرية والأمان.

الدولة وقوة الأمة.

وبذلك نستطيع أن نقول إن مراكز القوة في العراق كانت متعددة ولم تكن تجتمع بيد واحدة، الأمر الذي يسبب الاستبداد والفوضي وانعدام الأمن وتزايد الإرهاب والفقر وغير ذلك من مساوئ الاستبداد، حيث كانت عبارة عن:

1: قوة المراجع والحوزات العلمية وهي تمثل سلطة روحية ودينية علي الشعب والدولة.

2: قوة الأحزاب السياسية وكانت تمثل قوة الإعلام والجماهير.

3: قوة العشائر وكانت تمثل قوة الشعب العسكرية لأنها كانت مسلحة.

4: قوة الدولة وهي تمثل قوة القانون.

ومن الواضح إن الدولة التي تشهد تعدد القوي والقدرات بشكل واقعي وصحيح ترفل في أفضل أوضاع سياسية واجتماعية حرة.

العلم، والحلم والزهد والتقوي والورع وأخلاقه الاجتماعية من المداراة وحسن الخلق وما أشبه وتدبيره للأمور.

فان هذه العوامل هي التي سببت حبّ الناس له حباً منقطع النظير واتخاذه قدوة لهم، فاستطاع الإمام رحمة الله عليه بذلك أن يطرد الاستعمار البريطاني من العراق، نعم، من الواجب علي طلاب العلوم الدينية أن يكونوا بين الناس بهذه الأخلاق لبناء المستقبل القائم علي أساس الحرية والسلام.

كل يوم من القصر فيطوف في أسواق الكوفة سوقاً سوقاً ومعه الدرة علي عاتقه وكان لها طرفان وكان تسمي السببية.

قال: فيقف علي أهل كل سوق فينادي فيهم: يا معشر التجار، قدموا الاستخارة وتبركوا بالسهولة واقتربوا من المبتاعين وتزينوا بالحلم وتناهوا عن اليمين وجانبوا الكذب وتجافوا عن الظلم وانصفوا المظلومين ولا تقربوا الربا وأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشيائهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين، قال: فيطوف في جميع الأسواق، أسواق الكوفة ثم يرجع ويقعد للناس.

قال: وكان إذا نظروا إليه قد أقبل إليهم وقال: يا معشر الناس، أمسكوا أيديهم وأصغوا إليه بآذانهم ورمقوه بأعينهم حتي يفرغ عليه السلام من كلامه، فإذا فرغ، قالوا: السمع والطاعة يا أمير المؤمنين» ().

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: «ما قضي مسلم لمسلم حاجة إلا ناداه الله تبارك وتعالي: عليّ ثوابك ولا أرضي لك بدون الجنة» ().

بني أسد، والاثنان قد شاركا في معركة الطف يوم عاشوراء، إلا أن أحدهم وهو حبيب بن مظاهر (رضوان الله تعالي عليه) كان مع جيش الإمام الحسين عليه السلام، في حين كان حرملة إلي جانب معسكر عمر بن سعد (عليهم اللعنة)، والسؤال هنا هو كيف اتخذ كل من هذين الشخصين موقفه الخاص من قضية واحدة؟ علماً بأنهم من قبيلة واحدة ومن مدينة واحدة هي الكوفة .

الجواب: إن نظرتهم قبال تلك القضية كانت مختلفة، بسبب وعيهم وتفكرهم، حيث إن أحدهم فكّر في أمر الدنيا والآخرة وعواقب الأمور فعرف الحق واتبعه فساقه إلي الجنة، وإن الآخر تفكر بأمر الدنيا وملذاتها ونسي الله تعالي والآخرة، فعرف الباطل وساقه فكره إلي النار، فيتبين لنا من هذا الأمر قيمة التفكر الصحيح وإتباع الحق أينما كان، قال الله تعالي: ?وَيَرَي الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن ربِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَي صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ?().

وعن أحد الصحابة قال: سألت أبو عبد الله عليه السلام عما يروي الناس: تفكر ساعة خير من قيام ليلة، قلت: كيف يتفكر؟

قال عليه السلام: «يمر بالخربة أو بالدار فيقول أين ساكنوك أين بانوك مالك لا تتكلمين» ().

وقال أمير المؤمنين عليه السلام: «ان التفكر يدعو إلي البرّ والعمل به» ().

(تيمور تاش) وكان جلاداً معروفاً آنذاك أن يخبر الميرزا صادق التبريزي رحمة الله عليه برغبة رضا خان هذه، وعندما جاء (تيمور تاش) واخبر الميرزا التبريزي بذلك رفض ولم يقبل، وكيف يقبل وقد كان يقاوم رضا خان ويقارعه زمن طويل، وكلما حاول (تيمور تاش) أن يقنع الميرزا صادق التبريزي بقبول الزيارة لم يجد منه أية استجابة، أخيراً قال له: إنك تتخذ لنفسك خصماً يخافه كل الناس وقد يقتلك لو أصررت علي رأيك!!

لكن صلابة الميرزا التبريزي رحمة الله عليه لم تتبدل ولم يخضع للإرهاب، فقال: إني لن أقبل حضور رضا خان عندي مهما كلف الأمر وإني لا أكترث لما سيفعله رضا خان مطلقاً.

نعم، إن موقف الميرزا لم يتبدل حتي بالتهديد. لأنه كان يعلم بأن ولاية الحاكم الظالم حرام فهو توصل إلي ذلك الموقف الثابت من خلال فكره وإخلاصه لأمته وارتباطه بالملك الأعلي تبارك وتعالي، فقد قال الإمام الصادق عليه السلام: «وأما وجه الحرام من الولاية فولاية الوالي الجائر وولاية ولاته.. والعمل لهم والكسب معهم بجهة الولاية لهم حرام ومحرّم معذب من فعل ذلك علي قليل من فعله أو كثير؛ لأن كل شيء من جهة المعونة معصية كبيرة من الكبائر وذلك إن في ولاية الوالي الجائر دوس الحق كله، وإحياء الباطل كله، وإظهار الظلم والجور والفساد، وإبطال الكتب وقتل الأنبياء والمؤمنين وهدم المساجد وتبديل سنة الله وشرائعه..» ().

من إخراج أحد أضلاع البستان بشكل هندسي، فقال (بغا) لخادمه يوماً أن يذهب ويقول للقاضي أن يشتري له هذا البيت من ذلك الطفل اليتيم مهما كان الثمن، فراح الخادم إلي القاضي وأبلغه أمر بغا، ولما كان القاضي من الذين يخافون الله كان جوابه: إني لا أري صلاحاً في بيع بيت هذا الطفل اليتيم، فقال الخادم للقاضي: ويلك يا قاضي إنه (بغا). فقال القاضي: هذا صحيح إلا إنني أخاف من الله لا من (بغا).

فرجع الخادم ونقل ما دار بالتفصيل لبغا، فارتعش بغا من هذا الكلام وردد هذه الكلمات علي لسانه: إنه الله، إنه الله، عدة مرات ورجع برأيه عن شراء البيت.

نعم، إن هذا القاضي كان عالماً بالله تعالي ويخافه دون غيره فكان موقفه علي قدر علمه، وقد قال تعالي في كتابه الحكيم: ?إِنَّمَا يَخْشَي اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ?().

وعن الإمام الصادق عليه السلام قال: «من عرف الله خاف الله ومن خاف الله سخت نفسه عن الدنيا» ().

ومخافة الله لم تكن عند (بغا) لأنه ربط مصيره بالعباسيين الذي غرقوا في ملذاتهم وقتلوا الأئمة الأطهار عليهم السلام فظلموا الناس وجاروا عليهم ولم يخافوا الله تعالي في ذلك.

نائم» ().

في أيام عبد الكريم قاسم ذهب صديق لي إلي أحد الوزراء يراجعه في قضية، وفي الأثناء نهاه عن عمل حرام قد ارتكبه أي الوزير حيث قال له صديقنا: اتق الله، فكان جواب الوزير: إن الله ذهب ب(إجازة)، وعندما عاد هذا الصديق ونقل لي ما دار بينه وبين الوزير وذكر لي جواب الوزير، أنشدت قصيدة عنوانها (في بلادي) وقد ضمنتها ذلك الموقف في بيت أو بيتين:

في بلادي في بلادي حيث أحزاب مجازه

يصرخ القائل الله تعالي في إجازة

ثم كانت نهاية هذا الوزير بعد مدة الإعدام علي يد السلطة وبنهاية فجيعة، وهذه عاقبة من لا يخاف الله، نعم فإن الله بالمرصاد فانه تعالي ليس بنائم وليس في إجازة كما توهمه.

وقد أشار إلي ذلك الإمام الصادق عليه السلام بقوله لإسحاق بن عمار: «يا إسحاق، خف الله كأنك تراه، وإن كنت لا تراه فإنه يراك، فإن كنت تري إنه لا يراك فقد كفرت، وإن كنت تعلم إنه يراك ثم برزت له بالمعصية، فقد جعلته من أهون الناظرين عليك» ().

وهم له شاكرون، إلا أن يتحولوا من شكر إلي كفر ومن طاعة إلي معصية وذلك قوله تعالي: ?إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّي يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ?» ().

والإنسان لو أراد أن يطلب حاجته فعليه أن يقف بين يدي الله بسلامة قلب وبقلب حاضر، ويقف بساحة رحمة الله راجياً طالباً حاجته، لا أن يكتفي بلقلقة اللسان وإظهار بعض الكلمات من دون أن يدرك عمقها ومغزاها، كما أن علي الإنسان إذا اراد قضاء حاجته لا ينسي التوسل بالأئمة الأطهار لأنهم عليهم السلام الوسيلة إلي الله تعالي، والله تعالي يقول: ?وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ?().

فقد قال رسول الله صلي الله عليه و اله: «الأئمة من ولد الحسين عليه السلام من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم فقد عصي الله عزوجل هم العروة الوثقي وهم الوسيلة إلي الله عزوجل» ().

وبالعمل وفق هاتين المسألتين بشرطها وشروطها وبنية خالصة لله تعالي لا شائبة فيها يأتي الفرج وهو قريب إن شاء الله، وسيكون انتصارنا بتحرير العراق من طغاته بداية الانتشار الإسلامي، وإرساء حكومة المليار ونصف المليار مسلم() إن شاء الله تعالي، وسيكون إحياءنا لهذه الذكري العظيمة وهي ولادة الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إن شاء الله في السنوات القادمة تحت قبة سيدنا ومولانا الإمام الحسين عليه السلام كما كان متبعاً في مثل هذه الذكري قبل عدة سنوات().

اللهم إني أسألك بحق محمد نبيك ونجيبك وصفوتك وأمينك ورسولك إلي خلقك وبحق أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الوصي الوفي والصدّيق الأكبر والفاروق الأعظم بين الحق والباطل والشاهد لك والدال عليك والصادع بأمرك والمجاهد في سبيلك، لم تأخذه فيك لومة لائم أن تصلي علي محمد وآل محمد().

علي الله

قال تعالي: ?وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَي اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ?().

وقال عزوجل: ?وَكَفَي بِاللَّهِ وَلِيّاً وَكَفَي بِاللَّهِ نَصِيراً?().

وقال سبحانه: ?فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَي اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ?().

وقال جل وعلا: ? فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً?().

ب: العلماء

قال تعالي: ?وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا?().

وقال عزوجل: ?أُولَئِكَ عَلَي هُدَيً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ?().

وقال سبحانه: ?لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ?().

وقال جل وعلا: ?شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ?().

ج: لزوم التقوي

قال تعالي: ?وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَي آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ?().

وقال عزوجل: ?وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً?().

وقال سبحانه: ?وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ? وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ?().

وقال جل وعلا: ? وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ?().

وقال عزوجل: ? وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً?().

د: التفكير في كل شيء

قال تعالي: ?إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لاَيَاتٍ لأُولِي الألْبَابِ ? الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَي جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً?().

قال عزوجل: ?وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لاَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ?().

وقال سبحانه: ?هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ ? يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لاَيَة لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ?().

وقال جل وعلا: ?قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعْمَي وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ?().

ه: الدعاء

قال تعالي: ?قُلْ مَا يَعْبَؤا بِكُمْ رَبِّي لَوْلاَ دُعَاؤُكُمْ?().

وقال عزوجل: ?ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ?().

وقال سبحانه: ?وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ

إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي?().

وقال جل وعلا: ?وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَت اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ?().

و: التحرر من العبودية لغير الله

قال تعالي: ?وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لأمَنَ مَنْ فِي الأرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّي يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ?().

وقال عزوجل: ?إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً?().

وقال سبحانه: ?وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاء فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاء فَلْيَكْفُرْ?().

من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً علي هواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلِّدوه» أنظر بحار الأنوار: ج2 ص88 ب14 ح12.

ومنها ما ذكره الفقهاء من الشروط العشرة المستنبطة من سائر الروايات، ككونه عادلاً رجلاً بالغاً ولداً للحلال، ولا يخفي ما في هذا المنصب فوائد للناس وللمجتمع وللدين،

وهذا إن دل علي شيء فإنما يدل علي أهمية رجال الدين ومراجع التقليد لأنهم وكلاء الأئمة الأطهار عليهم السلام وسيذكر الإمام المؤلف (دام ظله) بعد قليل عن مواقف العلماء في وجه الاستعمار وخدمة الدين.

وقد كان المجدد للإسلام في القرن السابق الميرزا محمد حسن الشيرازي رحمة الله عليه حيث أنقذ المسلمين بعنايات الإمام الحجة عليه السلام، من أيادي الاستعمار البريطاني بفتواه الشهيرة، بتحريم التنباك، والتنباك أحد أنواع التبغ الذي كان شائعاً في إيران في القرن التاسع عشر الميلادي، وكان يوضع في النرجيلة لتدخينه، وقامت ثورة التنباك بعد الفتوي التي أصدرها الإمام المجدد رحمة الله عليه من أجداد الإمام المؤلف ونص الفتوي هو: بسم الله الرحمن الرحيم استعمال التنباك والتتن حرام بأي نحو كان، ومن استعمله كان كمن حارب الإمام (عجل الله فرجه).

ويعتبر الإمام المجدد آية الله العظمي السيد محمد الحسيني الشيرازي مجدداً للقرن الحالي في العلم كما في كتبه الشهيرة في الفقه وأبوابه الجديدة كالإدارة والاقتصاد ومسائله المستحدثة وفي العمل حيث مشاريعه الكثيرة الساعية إلي خدمة الناس وقضاء حوائجهم نسأل الله أن يمدد في طول عمر هذا المرجع الكبير النادرة في العلم والعمل، كما نسأله أن يعجِّل في فرج مولانا الإمام الحجة عليه السلام لنكحل أبصارنا بنظرة منا إليه.

() هو السيد أبو الحسن بن السيد محمد بن السيد عبد الحميد الموسوي الأصفهاني ولد سنة (1284ه) في أصفهان، ورد إلي

النجف الأشرف أواخر القرن الثالث عشر، وأقام في كربلاء المقدسة مدة، وبعد وفاة السيد محمد كاظم اليزدي رشح رحمة الله عليه للزعامة الدينية، وبعد وفاة الشيخ أحمد كاشف الغطاء رحمة الله عليه والشيخ الميرزا حسين النائيني تهيأ له رحمة الله عليه الظهور بالمرجعية العامة. توفي (قده) في ذي الحجة عام (1365ه) في الكاظمية ونقل جثمانه إلي النجف الأشرف، ودفن في الصحن الغروي الشريف. أنظر معارف الرجال: ج1 ص46 الرقم 21.

() هو السيد الميرزا مهدي الحسيني الشيرازي (قده) ولد في كربلاء المقدسة (1304ه) عالماً تقياً، ورعاً عابداً، زاهداً كثير الحفظ جيد الخط، وكان صاحب كرامات، وهو (قده) من خيرة تلاميذ الشيخ محمد تقي الشيرازي (قائد ثورة العشرين في العراق)، توفي في (28 شعبان عام 1380ه) ودفن في الحرم الحسيني الشريف.

() وفي الرواية الشريفة عن سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام قال: «اعلموا أن حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم فلا تملوا النعم فتتحول إلي غيركم» أعلام الدين: ص298 فصل من كلام سيدنا رسول الله صلي الله عليه و اله، وهذا هو الميرزا الكبير الميرزا القمي رحمة الله عليه الذي يعتبر من الطبقة المجددة لعلم الأصول يقول: لو علمت أني بعد قليل سأموت لجلست علي باب بيتي أقضي حوائج الناس.

() بحار الأنوار: ج1 ص198 ب4 ح1.

() بحار الأنوار: ج1 ص199 ب4 ح2.

() هو آية الله المجدد السيد الميرزا حسن بن الميرزا سيد محمود بن الميرزا إسماعيل بن فتح الله بن لطف الله بن محمد مؤمن الحسيني الشيرازي.

ولد في 15 من جمادي الثاني سنة 1230ه، شرع رحمة الله عليه في التعلم ولم يبلغ الرابعة من عمره، كما يقول خاله. وسافر إلي أصفهان والتي كانت الحوزة العلمية فيها

حينذاك سنة 1248ه، حضر علي درس صاحب الحاشية الكبري علي المعالم الشيخ محمد تقي الأصفهاني، وقد أخذ الإجارة من قبل العلامة الميرزا السيد حسن المدرس رحمة الله عليه ولم يبلغ العشرين بعد.

أدرك من الفقهاء العظام: الشيخ حسن كاشف الغطاء، وصاحب الجواهر، وله توصية إلي حاكم مملكة فارس في حقه، وله كرامات يذكرها آغا بزرك الطهراني رحمة الله عليه في كتابه هدية الرازي إلي المجدد الشيرازي. نعم ان الله يختار عباده الصالحين من العلماء الأعلام والفقهاء العظام لإدارة شؤون الناس. فرحمهم الله جميعاً يوم ولدوا ويوم ارتحلوا ويوم يبعثون.

() والعبارة هذه هي: بسم الله الرحمن الرحيم استعمال التنباك والتتن حرام بأي نحو كان، ومن استعمله كان كمن حارب الإمام (عجل الله فرجه).

() هو الشيخ ملا محمد كاظم بن ملا حسين الهروي الخراساني المعروف بالشيخ الآخوند، ولد بطوس سنة (1255ه)، تتلمذ علي الشيخ راضي النجفي وعلي الشيخ الأنصاري والميرزا السيد محمد حسن الشيرازي، توفي في النجف الأشرف عام (1329ه).

() ولا يخفي أن الاستعمار دس السم إلي الآخوند رحمة الله عليه وإلا فقد كانت خطته هذه (المشروطة) خطة كاملة وتامة، ولكن لم يمهله الأجل فلبي دعوة ربه الكريم فرحمه الله تعالي.

() هو الشيخ محمد تقي بن الميرزا محب علي بن أبي الحسن الميرزا محمد علي الحائري الشيرازي زعيم الثورة العراقية، ولد بشيراز ونشأ في الحائر الشريف، فقرأ فيه الأوليات ومقدمات العلوم، وحضر علي أفاضلها حتي برع وكمل، فهاجر إلي سامراء في أوائل المهاجرين، فحضر علي المجدد الشيرازي حتي صار من أجلاء تلاميذه وأركان بحثه. وبعد أن توفي أستاذه الجليل تعين للخلافة بالاستحقاق والأولوية والانتخاب، فقام بالوظائف من الإفتاء والتدريس وتربية العلماء.

ولم تشغله مرجعيته العظمي وأشغاله الكثيرة عن النظر

في أمور الناس خاصهم وعامهم، وحسبك من أعماله الجبارة موقفه الجليل في الثورة العراقية، وإصداره تلك الفتوي الخطيرة التي أقامت العراق وأقعدته لما كان لها من الوقع العظيم في النفوس. فهو رحمة الله عليه فدي استقلال العراق بنفسه وأولاده وكان قد أفتي من قبل بحرمة انتخاب غير المسلم. وكان العراقيون طوع إرادته لا يصدرون إلا عن رأيه وكانت اجتماعاتهم تعقد في بيته في كربلاء. توفي رحمة الله عليه في الثالث عشر من ذي الحجة عام (1338ه) ودفن في الصحن الشريف ومقبرته فيه مشهورة. راجع طبقات أعلام الشيعة، نقباء البشر: ج1 ص261 الرقم 561.

() ذكر العلماء أن الطريق إلي معرفة قضية من القضايا أو المعرفة بشكل عام هو:

أ: العقلي المحض كعلم الفلسفة الذي يستند في قضاياه إلي العقل المحض.

ب: التجربة المحضة كعلم الطب ولا يخفي أن هذا في مرحلة الإثبات وإلا ففي الواقع نرجعه إلي العقل لتشكله من قياس احدي مقدمتيه (الكبري) عقلية.

ج: المركبة من التجربة والعقل كعلم الاجتماع.

ولا يخفي أن القضية الآنفة الذكر تعني أن وجود الأحزاب من أسباب تقدم البلاد مما تحكم به بالتجربة والعقل.

ففي الأول: نري أن كل بلد توجد فيه هذه الأحزاب الحرة لم تحكمها الاستبداد فالقضية تجربية ووجدانية لا فرق في التعبيرين.

وفي الثاني: ما أذعن به علم النفس من وجوب وجود المحرك الداخلي للإنسان لتحقق العمل منه.

ومن الواضح أن التنافس من أهم الدواعي للإنسان إلي الفعل كما ذكره علماء النفس أيضاً لأن طبيعة الإنسان علي حبه لنفسه وإرادته لها بالعظمة، والتنافس والأحزاب الحرة تحيي هذه الطبيعة.

فمنها مما يحكم به الوجدان والعقل والشرع ?وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ? سورة المطففين: 26.

() أي محافظ كربلاء.

() عبد الكريم قاسم (1914 1963م) ضابط عراقي قاد انقلاب

عام (1958م) وأطاح بالملكية قضي عليه عبد السلام عارف في انقلاب عسكري.

() من القوانين والأحكام الموجودة في الإسلام (كما ذكر الفقهاء):

أ: وقف خيري: كبناء المدارس والمستوصفات والبساتين وغيرها.

ب: وقف الذرية: وهو أن يوقف الوالد مثلاً ملكاً عيناً أو منفعة وما أشبه لكل الذرية التي بعده جيلاً بعد جيل.

() هناك قاعدة في علم الاجتماع تقول: «الزي الخاص في المجتمع يحكم علي الكل ما يحكم علي أظهر أفراده». وهكذا لباس رجل الدين، حيث كان الناس معهودين بصاحب هذا اللباس من حيث التقوي والخير والإصلاح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ذلك لأن أفراده كانوا كذلك كما ان المراجع وهم أظهر أفراد هذا الزي كانوا علي ذلك لهذا كانت هكذا الإشاعات تلقي بالرد من قبل الناس.

() للتفصيل راجع الكتب الاقتصادية لسماحة الإمام المؤلف (دام ظله)، والإصلاح الزراعي لآية الله السيد صادق الشيرازي (دام ظله).

() بل هذه هي سنة الحياة التي جري الكون عليها وبهذه الحقيقة تشير الآيات المباركة والروايات.

() عبد السلام عارف (1921 1966م) ضابط عراقي قام بانقلاب عسكري علي عبد الكريم قاسم، رئيس الجمهورية عام (1963م) قتل في حادث سقوط طائرة، خلفه أخوه عبد الرحمن (1966 1968م).

() الشيخ الميرزا محمد تقي الشيرازي قائد ثورة العشرين.

() بحار الأنوار: ج2 ص25 ب8 ح85.

() وفي الرواية عن أبي عبد الله عليه السلام: «ان العلماء ورثة الأنبياء..»، الكافي: ج1 ص32 باب العلم ح2.

() بحار الأنوار: ج41 ص29 ب102 ح1.

() أمالي الشيخ المفيد: ص197- 198 المجلس 23 ح31.

() الكافي: ج2 ص194 ح7.

() بحار الأنوار: ج68 ص325 ب80 ح20، وانظر تفسير العياشي: ج2 ص208 ح26، وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «تفكر ساعة خير من عبادة سنة»، قال تعالي: ?إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا

الألْبَابِ? سورة الرعد: 19.

() عن رسول الله صلي الله عليه و اله قال: «ساعة من العالم متكئ علي فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العباد سبعين عاماً..»، راجع الصراط المستقيم: ج3 ص53 باب المجادلة لنصره دينه..

() سورة التوبة: 80.

() سورة سبأ: 6.

() تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ج2 ص183.

() الكافي: ج2 ص55 ح5.

() هو السيد صادق بن السيد محمد بن السيد عبد الله الطباطبائي التبريزي، عالم فاضل له آثار منها (مجالس الموحدين). أنظر طبقات أعلام الشيعة، نقباء البشر: ج2 ص873 الرقم 1408.

() محمد رضا بهلوي (1919 1980م) شاه إيران 1941م خلفاً لأبيه رضا،ثار عليه الشعب، ترك البلاد 1979م توفي في مصر.

() تحف العقول: ص332 جوابه عليه السلام عن جهات معائش العباد ووجوه إخراج الأموال.

() قائد تركي قاد حملة حربية علي ثوار آذربيجان في عهد المتوكل، تآمر علي المتوكل واغتاله، أصبح الآمر الناهي مع زميله (وصيف) في عهد المنتصر والمستعين، وقتله الخليفة المعتز.

() سورة فاطر: 28.

() تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ج2 ص185.

() بحار الأنوار: ج46 ص41 ب3 ح36.

() الكافي: ج2 ص67 باب الخوف والرجاء ح2.

() ومن ثم تري أن كل فعل من أفعالنا ينسب إلي الله تعالي ?وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً? سورة طه: 114، «ووفقني في النجاح والانجاح» و «اعذنا من السامة والكسل والفترة» و «ارزقنا توفيق الطاعة» وغير ذلك من المقتطفات من الأدعية المباركة.

() سورة ق: 16.

() سورة البقرة: 186.

() سورة البقرة: 152.

() سورة الرعد: 11.

() تفسير العياشي: ج2 ص205 ح18 من سورة الرعد.

() إرشاد القلوب: ص31 ب5 في التخويف والترهيب.

() سورة المائدة: 35.

() عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج2 ص58 ب 31 ح217.

() وفي العام الحالي سنة 1422ه بلغت نفوس المسلمين المليارين حسب بعض

الإحصاءات.

() حيث كان يحتفل بهذه المناسبة المباركة في كربلاء المقدسة وتتزين المدينة بأبهي حلة ويقام فيها مهرجان كبير تحضره شخصيات دينية وعلمية ورجال الدولة الكبار.

() مصباح الكفعمي: ص686 الفصل 48 فيما يعمل في ذي الحجة.

() سورة الطلاق: 3.

() سورة النساء: 45.

() سورة آل عمران: 159.

() سورة النساء: 175.

() سورة الأنبياء: 73.

() سورة البقرة: 5.

() سورة التوبة: 122.

() سورة آل عمران: 18.

() سورة الأعراف: 96.

() سورة الطلاق: 5.

() سورة الطلاق: 2- 3.

() سورة القصص: 83.

() سورة الطلاق: 4.

() سورة آل عمران: 190-191.

() سورة الجاثية: 13.

() سورة النحل: 10-11.

() سورة الأنعام: 50.

() سورة الفرقان: 77.

() سورة غافر: 60.

() سورة البقرة: 186.

() سورة الأعراف: 56.

() سورة يونس: 99.

() سورة الإنسان: 3.

() سورة الكهف: 29.

() تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ج2 ص63.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص197 الفصل 6 في التوكل ح3888.

() مشكاة الأنوار: ص17 الفصل 4 في التوكل علي الله …

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص197 الفصل 6 في التوكل ح3887.

() المحجة البيضاء: ج1 باب العلم ح21، وأنظر منية المريد: ص104 فصل فيما روي عن النبي صلي الله عليه و اله.

() الكافي: ج1 ص32 باب العلم ح2، وثواب الأعمال: ص131 ثواب طالب العلم.

() الكافي: ج1 ص188 ح14.

() أعلام الدين: ص206 باب وصية النبي صلي الله عليه و اله لأبي ذر رحمة الله عليه.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص272 الفصل 5 ح5951.

() تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ص88.

() نهج البلاغة، الخطبة: 161 في صفة النبي صلي الله عليه و اله وأهل بيته عليهم السلام وأتباع دينه.

() غوالي اللئالي: ج2 ص57 المسلك الرابع ح152.

() الكافي: ج2 ص55 باب التفكر ح55.

() مستدرك الوسائل: ج9 ص18 ب100 ح10083.

() مستدرك الوسائل: ج11 ص307 ب33 ح13115.

()

عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج2 ص36 ب31 ح95.

() دعوات الراوندي: ص284 ح5.

() مصباح الكفعمي: ص769.

() غوالي اللئالي: ج4 ص19 الجملة الأولي ح52.

() نهج السعادة: ج1 ص198.

() نهج البلاغة، الكتاب: 31، وصيته عليه السلام للإمام الحسن عليه السلام.

() بحار الأنوار: ج2 ص53 ب11 ح23.

() غرر الحكم ودرر الكلم: ص335 الفصل 5 في الحرية ح7711.