فإن القوانين الإسلامية متداخلة، وأيضا لابد من التدرج في التطبيق حتي يستطيع الناس أن يتكيفوا معها ويفهموا ثقافتها.

وفي مجال الحكم والسياسة رأي ضرورة وجود الحريات الإسلامية حيث اعتبرها أساس تقدم الإنسان وتطوره، وقال: بأن الإسلام أباح جميع الحريات الإنسانية ماعدا المحرمات وهي قليلة.. وقال: بأن الحكومة الإسلامية في العراق لابد أن تستند إلي القدرة الواقعية المنبثقة من الشعب، وهذه القدرة تعتمد بشكل أساسي علي وجود الأحزاب والمنظمات والمؤسسات الدستورية والعشائر العراقية في ظل نظام التعددية، حتي تتنافس الأحزاب بكفاءة وتراقب الحكومة لكي لاتنحرف. مضافا إلي ضرورة اتخاذ سياسة اللاعنف والعفو العام وحسن الجوار والمعاهدات الدولية والاستشارة في الحكم.

وفي المجال الاقتصادي طرح رحمة الله عليه نظريته التي تستند بشكل أساسي علي قضية (الاكتفاء الذاتي) عبر الاعتماد علي الصناعة الوطنية وتقويتها، وتطوير الزراعة والثروة الحيوانية، وذلك بإعطاء حرية العمل والتجارة والصناعة والزراعة، كما ناقش رحمة الله عليه مشكلة اقتصادية مهمة وهي الوجود الكثيف للموظفين الذين يعملون في جهاز الدولة وأغلبهم يعمل في وظائف هامشية لاتنفع الشعب، بل يعقدون الأعمال ويعرقلونها ويستهلكون ميزانية الدولة وأموال الشعب، فلابد من تقليلهم وتحويل أعمالهم إلي المؤسسات الخاصة، وأما الدولة فهي مشرفة علي سير العمل وعدم انحرافه لا أن تتدخل في كل شيء. إلي غير ذلك من الأطروحات التي تراها في كتابه القيم (إذا قام الإسلام في العراق) وغيرها.

وهذه المحاضرة علي صغر حجمها فإنها تحتوي علي مباحث هامة جداً، وقد طبعت من قبل في إيران والكويت ولبنان تحت عنوان (العراق بعد حزب البعث) و(العراق بعد صدام).

مؤسسة المجتبي للتحقيق والنشر/ بيروت لبنان

البريد الإلكتروني: almojtaba@alshirazi.com

الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين().

قال الله تعالي: ?وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ

لأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ?().

إلي إخواننا العراقيين الأعزاء في شتي أنحاء العالم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لا يخفي عليكم أن العراق معروف بالتبدل، والأوضاع الأخيرة في عراقنا الجريح توعز إلي أن الغرب يريد تبديل النظام الحاكم في العراق إلي نظام آخر، فصدام كان عبداً لهم وهم الذين جاؤوا به واليوم يريدون تبديله بعميل آخر، إذ أن هذه سنتهم ودأبهم في إدارة سياسة العراق.

فعندما كنا في العراق() وفي بداية مجيء البعثيين إلي الحكم قال وزير الداخلية (علي صالح السعدي): جئنا إلي العراق بقطار أنكلوا أمريكي، وإثر سماعي لكلامه قلت لمن كان حولي من الأصدقاء: إنه لم يذكر الحقيقة بكاملها، وأردفت معلقاً علي كلامه فقلت: بل أنهم جاؤوا بقطار أنكلوا أمريكي إسرائيلي.

ففي الواقع أن صدام ليس إلا عبداً للغرب جاؤوا به لأمرين:

الأول: إذلال العراقيين لأنهم حاربوا بريطانيا في ثورة العشرين المعروفة().

الثاني: الاستيلاء علي خيرات العراق.

فقد كان أحمد حسن البكر هو الحاكم سابقاً، ثم جاء صدام، وفي المستقبل غير معلوم من سيكون حاكماً علي العراق.

وعلي كل حال، فالغرب كما تدل القرائن الكثيرة يريد تبديل النظام الحاكم في العراق إذ أن عمالة صدام أصبحت معروفة عند الجميع وهم يريدون وجوهاً غير معروفة.

فإذا حصل التغيير، فاللازم تطبيق خمسة أمور في العراق وإلا سيبقي العراق كما كان عليه، يتحكم بمصيره الظلمة والطغاة من عملاء الغرب.

أما الأمور الخمسة فهي:

من عند البشر بل هو قانون إلهي، وطلبة العلوم الدينية يقرأونه في الكتب الفقهية كالشرائع، وشرح اللمعة، والحدائق، والجواهر، ومصباح الفقيه وغيرها من كتب الفقه الأخري التي تنص علي هذا القانون.

وكما جاء في التاريخ الصحيح أن في عهد رسول الله صلي الله عليه و اله كان كل شيء مباحاً، الماء، المعادن، الأرض، وغيرها.

والملفت للانتباه أنه قبل مجيء الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله لم يكن هذا القانون، بل كانت الأرض كما نحن عليه اليوم، ملكاً لأفراد معينين، ولكن رسول الله صلي الله عليه و اله ارتقي المنبر ذات يوم وخطب في الناس قائلاً: «الأرض لله ولمن عمرها» وأضاف إليه: «ثم إنها مني إليكم أيها المسلمون … » ().

والناس عندما سمعوا ذلك غمرهم السرور بهذا القانون، فأخذوا يعمّرون أطراف المدينة المنورة، فكل منهم جعل يحيي قسماً من الأرض، فهذا صنع داراً، وذاك أحيي لنفسه بستاناً، والآخر أعدّ لنفسه رحيً، وغير ذلك، حتي عمرت أطراف المدينة المنورة.

نعم، يلزم أن يعود هذا القانون إلي العراق، وإنّني أتذكر جيداً التطبيق النسبي لهذا القانون قبل نحو ستين عاماً في العراق().

وكان هذا القانون موجوداً سابقاً في إيران والعراق، وقد ألغاه البهلوي الأول() في إيران، ثم فعلوا نفس ذلك تماماً قبل نحو خمسين عاماً تقريباً في العراق.

الخبز كان حينذاك يُباع بفلس واحد، ولما سألته كيف يمكن ذلك؟

أجاب: لأن الأرض أخذتها مجاناً، فقلت له: إذا كانت الأرض مجانية فلماذا الثمانمائة فلس؟

فأجاب: لقد أعددت شخصياً اللِبن وأعطيت للبنّاء حتي يرصف هذا اللِبن.

هكذا كان عراقنا، فالمنزل الكامل البالغ 800 متر قيمته ثمانمائة فلس، ولذا كان الجميع يمتلكون البيت.

وهناك قصة أخري تدل علي نفس المطلب، وهي: أن أحد أصدقائنا الفضلاء وهو المرحوم الشيخ إبراهيم الحائري رحمة الله عليه () شيّد منزلاً كاملاً بنفسه ودون مساعدة أي شخص آخر، وقد دعاني شخصياً مع سماحة الأخ السيد صادق() إلي منزله، فذهبنا آنذاك فشاهدت جدار داره غير مستقيم، وحينما سألته عن ذلك أجاب قائلاً: أنا لا أجيد البناء وإنما شيّدت هذا المنزل بنفسي … هكذا كانت الأرض لله ولمن عمرها.

أما الآن فأكثر الشباب لما نسألهم: هل أنتم متزوجون؟

يجيبون: لا.

ولما نسألهم: لماذا؟

يجيبون: لأننا لا نملك بيتاً.

فعلي الأخوة الأعزاء إذا ذهبوا إلي العراق إن شاء الله تعالي أن يسعي كل واحد منهم لتطبيق هذا القانون الإلهي عبر اللسان والقلم.

الله تعالي فهو يسبب الضنك في المعيشة، كما ينص علي ذلك القرآن الكريم، حيث قال: ?ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً?().

فمثلاً في العراق كانت هناك منطقتان يجلب منهما الملح، إحداهما: الرزازة، والأخري قريب الأخيضر، وقد كنا نشتري منها كمية كبيرة من الملح بعشرة أفلس، أي ما يعادل قوته الشرائية عشرة أقراص من الخبز. وإثر مجيء عبد الكريم قاسم أصبحت نفس هذه الكمية بدينار، أي ازدادت القيمة عما كانت عليه مائة ضعف.

وكذلك الحال بالنسبة إلي اصطياد السمك فقد كان مباحاً، وعلي سبيل المثال كربلاء المقدسة كانت لها ثلاثة أطراف يصطاد فيها السمك، أحدها: في طويريج، والآخر في السدّة، والثالث في الرزازة.

وقد كان الناس يصطادون السمك ويبيعونه للآخرين،

فكنا نشتري السمك في يوم الأربعاء لعائلتنا المكونة آنذاك من عشرة أفراد من خان المخضر بعشرة أفلس، وعند مجيء عبد الكريم قاسم المدعي للوطنية مُنع صيد السمك، وفي الأسبوع الثاني اشترينا نفس السمك ونفس المقدار بمائتين وخمسين فلساً، أي ما يعادل خمسة وعشرين ضعفاً، ومع مضي الأيام وبعد أن أصبح عبد الكريم لا يخدم مصالح الغرب بشكل كامل قتلوه، حيث إنهم جاؤوا به أمام الملأ العام وأردوه صريعاً برصاصاتهم..

ولما أراد البريطانيون إبعاده عبر البحر رمي بنفسه علي الشاطئ وأخذ يبكي ويتضرع إليهم إلا أن ذلك لم يُجده شيئاً، فأركبوه السفينة ونفوه عن إيران، وكذا الشاه الثاني فقد نفوه ومات بمرض السرطان.

كانت الأحزاب الحرة هي الحاكمة في العراق، أما عراقنا اليوم، فصدام قد شيّد لنفسه العشرات من القصور() كل واحد منها تقدّر تكاليف بنائه بالمليارات، كل ذلك من أجل إشباع نهمه وإرضاء شهواته..

أجل، فالغرب لا يروق له أن تحكم العراق الأحزاب الحرة، وخير دليل علي ذلك هي القصة التي نقلها فؤاد عارف() وزير عبد الكريم قاسم حيث قال: ذهبت إلي لندن والتقيت بوزير الخارجية البريطاني وسألته: ماذا كانت مشكلة العراق حتي جعلتم عبد الكريم قاسم حاكماً عليه؟

فأجابني بكل صراحة: عندما كان الملكيون يحكمون العراق كنّا لأجل إصدار قانون بسيط ننتظر مدة طويلة، حيث كان النواب يتداولونه أولاً في المجلس، ثم يذهب بعد مدة طويلة إلي المجلس الأعلي، وبعد فترة ينشر في الإذاعة والصحف، فيبقي القانون ما يقارب ستة أشهر يتداول هنا وهناك حتي يصل إلي الملك فيعدّله وتحصل فيه تغييرات كثيرة ثم يُقرر.

وبعد مجيء عبد الكريم قاسم أصبحنا في راحة من ذلك، فإننا بمجرد أن نتصل به ونخبره بالقانون الذي نريده، فإنه يمتثل مباشرة ويقرّ القانون دون أي تغيير أو تعديل.

ولا يخفي أنهم من أجل ذات القضية جاؤوا بصدام.

ولكي يتخلص العراق من هكذا حكّام لابد أن تكون الأحزاب الحرة كما كانت في عهد الرسول صلي الله عليه و اله حيث أنه صلي الله عليه و اله جعل المهاجرين والأنصار أحزاباً، وهذا موجود بالنص في كتاب (السبق والرماية) وقد تطرق إليه الفقهاء في كتبهم الفقهية كالجواهر، والمسالك، وجامع المقاصد، وغيرها.

والطلبة دورهم في إرشاد الناس وبيان الحكم الشرعي من دون مضايقة من الحكومات.

ولا يخفي أن للحوزات العلمية فوائد جمة، منها الفائدة العلمية، والدينية، والاقتصادية، وغيرها.

وقد كان في الحوزة العلمية في عهد السيد الحكيم (قدس سره) إثنا عشر ألفاً من الطلبة، ولم يكن لأية حوزة أخري آنذاك هذا العدد الهائل، ومع الأسف الشديد جاء صدام وشتّت هذه الحوزة وشرد طلبتها، وسجن وقتل منهم الكثير، كل ذلك حتي يستبد بالحكم في العراق دون أن يتساءل منه أحد لماذا هكذا؟

والجدير بالذكر أن الاستعمار البريطاني يحمل حقداً كبيراً علي الحوزة العلمية، ويعمل ليل نهار من أجل تحطيمها وذلك لأن رجالات الحوزة أخرجت الاستعمار البريطاني من العراق في ثورة العشرين وألحقت به الخسائر الفادحة.

وهنا ينبغي أن نذكر أن وجود الحوزات العلمية ليس نافعاً للمجتمع فقط، بل هو نافع حتي للسلطة أحيانا في قبال بعض الضغوطات الأجنبية.

فقد نقل لي أحد الأصدقاء: أن الشاه كان ينزعج كثيراً من السيد البروجردي، فشكي ذلك في أحد الأيام إلي بعض وزرائه، فقال له الوزير: حلّ هذه المشكلة سهل جداً.

فتساءل الشاه قائلاً: وكيف؟

فأجاب الوزير: إن السيد البروجردي يحب أن يذهب إلي العراق لزيارة العتبات المقدسة، وأنت تمنعه، فافسح له المجال ليذهب إلي هناك، وإذا ذهب امنعه من الرجوع إلي إيران.

فقال الشاه: إنك لا تعرف ماذا يفيدنا البروجردي: فأي قانون يطلبه منّي البريطانيون ولا أريد تنفيذه أتذرع بأن السيد البروجردي رحمة الله عليه لا يقبل ذلك.

السلطات..

???

اللهم إنا نرغب إليك في دولة كريمة تعز بها الإسلام وأهله، وتذل بها النفاق وأهله، وتجعلنا فيها من الدعاة إلي طاعتك، والقادة إلي سبيلك، وترزقنا بها كرامة الدنيا والآخرة، اللهم ما عرفتنا من الحق فحملناه، وما قصرنا عنه فبلغناه وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين.

قم المقدسة

ليلة 27 رمضان المبارك 1422ه

الدستورية حيث يلزم منح الحرية لمختلف التجمعات والتكتلات والفئات والأحزاب غير المعادية للإسلام في إطار مصالح الأمة، كما يلزم أن تكون الانتخابات حرة بمعني الكلمة وأن توفر الحرية للنقابات والجمعيات ونحوها، كما يلزم أن تعطي الحرية للصحف وغيرها من وسائل الإعلام، ويلزم أن تمنح الحرية لمختلف أصناف المجتمع من المثقفين والعمال والفلاحين و… كما تعطي المرأة كرامتها وحريتها كل ذلك في إطار الحدود الإسلامية الإنسانية، قال تعالي: ?لا إكراه في الدين?. وقال تعالي: ?يضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم?. وقال الإمام أمير المؤمنين?: «لا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حراً».

3: اللاعنف هو المنهج العام في الداخل والخارج، كما قال تعالي: ?ادخلوا في السلم كافة? فإنه هو الأصل ونقيضه استثناء.

4: يجب أن تراعي حقوق الإنسان بكل دقة حسب ما قرره الدين الإسلامي الذي يتفوق علي قانون حقوق الإنسان المتداول في جملة من بلاد العالم اليوم، فلا إعدام مطلقا إلا إذا حكم في كلية أو جزئية مجلس (شوري الفقهاء المراجع) إذ في صورة الاختلاف بينهم يكون من الشبهة و(الحدود تدرأ بالشبهات)، كما ينبغي تقليص عدد السجناء إلي أدني حد حتي من الحد المقرر في العالم اليوم كما لا تعذيب مطلقا وكذلك لا مصادرة للأموال مطلقا.

5: وبالنسبة إلي ما سبق يتمسك ب: ?عفا الله عما سلف?، كما عفا الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله عن أهل مكة: (اذهبوا فأنتم الطلقاء)، وعن غير أهل مكة، وكما صنع ذلك الإمام أمير المؤمنين? ويؤيده ما ورد عن الإمام الرضا?: إن حديث (الجب) أولي بالجريان بالنسبة إلي المسلمين من جريانه في حق غيرهم.

6: للأكراد والتركمان وأمثالهم كامل الحق في المشاركة في الحكومة القادمة وفي كافة مجالات الدولة والأمة، فقد

قال الله سبحانه: ?يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم?. وقال الرسول صلي الله عليه و اله: «لا فضل للعربي علي العجمي ولا للأحمر علي الأسود إلا بالتقوي … ».

7: ينبغي أن تتخذ الدولة القادمة سياسة (المعاهدة) أو (المصادقة) مع سائر الدول في إطار مصلحة الأمة كما قام بذلك الرسول الأكرم صلي الله عليه و اله مع مختلف الفئات غير الإسلامية حتي المشركين، ويستثني من ذلك عدة صور منها: صورة احتلال الكفار والمشركين لبلاد المسلمين كما حدث في فلسطين حيث يجب علي جميع المسلمين عندئذ الدفاع إذ «المسلمون كالجسد الواحد إذا اشتكي منه عضو تداعت له سائر الأعضاء بالسهر والحمي».

8: المرجع الأخير في دستور الدولة الإسلامية القادمة في العراق وفي رسم السياسة العامة والخطوط العريضة هو (شوري الفقهاء المراجع) حسب ما قرره الإسلام، قال الرسول الأكرم صلي الله عليه و اله: (المتقون سادة والفقهاء قادة). ومن الواضح أن الفقهاء المراجع يتعاونون مع الحوزات العلمية ومع المثقفين والأخصائيين في كافة الحقول الاختصاصية فإن ذلك هو مقتضي المشورة والشوري كما قال تعالي: ?وشاورهم في الأمر? و?أمرهم شوري بينهم ?.

9: يجب علي كافة المسلمين السعي لكي تتوحد بلاد الإسلام وتنصهر في دولة واحدة إسلامية.. ذلك لأن المسلمين أمة واحدة كما قال تعالي: ?وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون?. وقد أسس الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله أساس الدولة العالمية الواحدة حيث توحدت في حياته صلي الله عليه و اله تسع دول تحت راية الإسلام علي ما ذكره المؤرخون وفي هذا القرن كانت الهند مثالا لذلك، كما أن أوروبا تحاول التوصل إلي ذلك. ومن الواضح أن

تفكك الدول الإسلامية ووجود الحدود الجغرافية بينها من الأسباب الرئيسية في تخلف المسلمين من جهة، وفي تناحرهم وتحاربهم من جهة أخري، وفي تفوق المستعمرين عليهم واستعمارهم من جهة ثالثة.

10: يلزم حث المجاميع الدولية كي تقوم بالضغوط الشديدة علي كل حكومة تريد ظلم شعبها، ذلك أن الإنسان من حيث هو إنسان لايري فرقا بين ظلم أهل الدار بعضهم لبعض وبين ظلم الجيران بعضهم لبعض. وهذا هو ما يحكم به العقل أيضا ولا يجوز في حكم العقل والشرع أن ندع أمثال موسيليني وهتلر وستالين يفعلون ما يشاؤون بشعوبهم تشريدا ومطاردة ومصادرة للأموال وقتلا للأنفس بحجة أنها شؤون داخلية.. فإذا اشتكي أبناء بلد عند سائر الأمم كان عليهم أن يرسلوا المحامين والقضاة فإذا رأوا صحة الشكوي أنقذوا المظلوم من براثن الظالم.

«اللهم إنا نرغب إليك في دولة كريمة تعز بها الإسلام وأهله، وتذل بها النفاق وأهله، وتجعلنا فيها من الدعاة إلي طاعتك، والقادة إلي سبيلك، وترزقنا بها كرامة الدنيا والآخرة».

محمد الشيرازي

رجوع إلي القائمة

علي دولة القاجار، واستمر إلي 1359ه (1941م) ولقب نفسه بالبهلوي إحياء للفارسية القديمة. اتسم حكمه: بإحياء القومية الفارسية، ونشر المذهب البهائي، والقضاء علي المعالم الإسلامية، وهدم المساجد والمدارس والحسينيات، ومنع العلماء ورجال الدين من ممارسة أدوارهم في الحياة. ونشر الخمر والزنا والقمار، ومنع النساء من ارتداء الحجاب، وحطم اقتصاديات البلاد، قتل في ثورة مسجد (كوهر شاد) مالا يقل عن ثلاثة آلاف إنسان، أقصاه الإنجليز عن الحكم بعد أن نصبوا ولده محمد رضا شاه في شهر رمضان 1360ه.

() الشيخ محمد إبراهيم بن حسن بن علي بن حسين الكشميري الحائري، ولد في (لالونك) إحدي قري كشمير، وهاجر إلي كربلاء المقدسة عام 1956م 1376ه، ودرس في حوزتها واستوطنها ثلاثين سنة، ثم اعتقل مع عدد من أصدقائه المجاهدين، ونال أنواعاً من التعذيب القاسي من قبل طغاة العراق، ثم هاجر إلي الكويت، ليواصل نشاطه الديني، وتوفي بعد ما رجع من حجته الثانية في ذي الحجة عام 1417ه ونقل جثمانه إلي دمشق ودفن في المقبرة المجاورة لمقام السيدة زينب (سلام الله عليها).

() المرجع الديني آية الله العظمي السيد صادق الحسيني الشيرازي، ولد عام 1360ه في كربلاء المقدسة، له أكثر من ثمانين مؤلفاً في الفقه والأصول والثقافة والأخلاق، تحمل أعباء المرجعية بعد وفاة أخيه الأكبر في الثاني من شوال 1422ه.

() مستدرك الوسائل: ج17 ص111-112.

() لا يخفي أن ذلك في المباحات العامة ولا يجري هذا القانون في الممتلكات الشخصية.

() هذا إشارة إلي الحديث التالي: عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله ? عن الحلال والحرام، فقال: «حلال محمد حلال أبداً إلي يوم القيامة وحرامه حرام أبداً إلي يوم القيامة لا يكون غيره ولا يجيء غيره»، أصول الكافي: ج1 ص58 ح19.

() سورة طه: 124.

()

السيد محمد علي ابن السيد مهدي ابن السيد محمد علي الطباطبائي الحائري، ينتمي إلي أسرة توشحت أصولها بالشرف الرفيع وعزة النفس وهي تنسب إلي السيد الحسن المثني ابن الإمام الحسن السبط ابن الإمام علي بن أبي طالب ? وقد استوطنت هذه الأسرة كربلاء المقدسة في القرن الثاني عشر الهجري وحازت علي الزعامة الدينية في بعض الأدوار، ولد في مدينة كربلاء عام 1302ه، ويعد من تلاميذ الميرزا جعفر الطباطبائي والسيد هادي الخراساني والشيخ محمد تقي الشيرازي (قدست أسرارهم). شارك مع الإمام الشيرازي في ثورة العشرين، وتعرض للاعتقال عدة مرات ونفي مع بعض رجالات الثورة إلي جزيرة هنجام، توفي عام 1381ه ودفن في مقبرة العلامة المجاهد. انظر كتاب (تلك الأيام).

() السيد محمد حسن الصدر، من مواليد مدينة سامراء عام 1887م، أسس حزب حرس الاستقلال عام 1338ه (1919م)، ولعب دوراً بارزاً في ثورة العشرين، فكان الرابط بين قيادة الثورة والعشائر المحيطة بلواء الديلم وسامراء، وهو الذي حرض تلك العشائر علي محاصرة القوات الإنجليزية. نفاه (بيرسي كوكس) المندوب البريطاني إلي خارج العراق في شهر محرم الحرام عام 1341ه (1922م) مع كوكبة من العلماء أمثال السيد أبو الحسن الاصفهاني والشيخ محمد حسين النائيني والشيخ محمد جواد الجواهري والشيخ مهدي الخالصي والسيد هبة الدين الشهرستاني والسيد أحمد الخونساري والشيخ عبد الحسين الشيرازي والسيد حسن الطباطبائي والسيد عبد الحسين الطباطبائي بتهمة الاحتجاج ضد الإنجليز، ثم رجع إلي العراق عام 1343ه 1924م، انظر (تلك الأيام: ص99).

() قالوا: إن لصدام ثمانين قصراً.

() كان فؤاد عارف متصرفاً للواء كربلاء عام 1377ه (1958م) واستمر في منصبه سبعة عشر شهراً. ويعد فؤاد عارف المتصرّف رقم 34 من بدأ تشكيل الحكومة العراقية عام 1920م، تقلد بعد ذلك عدة

مناصب وزارية. (تلك الأيام): ص200.