المادية والمعنوية، وتحقق جميع آمالهم وأمانيهم التقدمية والحضارية.

ثم انه لما تمادت العصور بالبشر، وتقدمت بهم السنين والأعوام وطال عليهم الدهر والزمان وكثروا وازدادوا نسلاً بعد نسل، وجيلاً بعد جيل، احتاجوا إلي ما ليس موجوداً عندهم من قوانين حضارية تتوافق مع مجتمعاتهم، وتتلاءم مع أهدافهم، فبعث الله تعالي نبياً آخر، وأرسل إليهم رسولاً ثالثاً، ورابعاً، وخامساً، وهكذا، حتي انتهي الأمر إلي سيد الرسل وخاتم النبيين، محمد بن عبد الله صلي الله عليه و اله، وأرسل معه إليهم الإسلام العظيم، والقرآن الحكيم، الذي فيه آخر ما في قاموس لغة التقدم والحضارة من حرف، والذي يتضمن فوق ما يتصوره بشر اليوم وحتي بشر القرون المتطاولة الآتية من مواد التقدم وقوانين التحضر.

إن الإسلام دين الله الذي ارتضاه للإنسان إلي يوم قيام الساعة، وحتي انقراض البشر وفنائه، انه آخر صيغة للحضارة السماوية الممنوحة إلي أهل الأرض، والمهداة إلي سكان كرة التراب، كيف لا وقد عني الإسلام بجميع شؤون الإنسان من لدن قبل حياته وحتي بعد وفاته، ولم يغفل عن جزئي من جزئيات دنياه، ولا عن مهمة من مهمات آخرته، انه وفر علي الإنسان كل مستلزمات الحضارة، وهيأ له جميع مقدماتها، ورسم له كل خطوطها وخرائطها.

ولقد أخذ الإسلام بيد الإنسان وأرشده ليتربع فوق الحياة الدنيا، ويشرف علي قمة هذا الكون الفسيح، وأمره بتسخيرها والاستفادة منها، وقال: ?يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات? ().

وقال: ?إنما يخشي الله من عباده العلماء? ().

وقال: ?خلق الإنسان ? علمه البيان? ().

وقال: ?اقرأ وربك الأكرم ? الذي علم بالقلم ? علم الإنسان ما لم يعلم? ().

وقال: ?ن والقلم وما يسطرون? ().

وقال: ?هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه

النشور?().

وقال عليه السلام: «ليس منا من ترك آخرته لدنياه ولا من ترك دنياه لآخرته».

نعم ان الإسلام هدي الإنسان إلي حضارة العلم بتراثه العلمي، والي حضارة العمل برصيده العملي والسلوكي، وأمره بأن يكون حضارياً: علماً وثقافة، وسلوكاً وعملاً، وهذا هو ما يريد سماحة الإمام الشيرازي «دام ظله» في هذا الكراس الارشاد اليه، والترغيب فيه، علّنا نستطيع نحن المسلمين أصحاب هذه النعمة: نعمة الحضارة الكبري، أن نعمم هذه الحضارة: حضارة الإسلام الراقية وثقافته العالية علي كل البشرية، وفي جميع أرجاء العالم، حتي يسعد الناس كل الناس في الحياة الدنيا بالخير والسلام، والأمن والإيمان، ويظفروا في الآخرة بالروح والريحان، والجنة والرضوان، إن شاء الله تعالي.

مؤسسة المجتبي للتحقيق والنشر

بيروت لبنان ص.ب: 6080 شوران

البريد الإلكتروني: almojtaba@shiacenter.com

في بيوتهم «وأهل البيت أعرف بما في البيت» وقعوا في مأزق من المعارف الصحيحة، ومنأي عن المنابع المعتبرة، والمصادر الموثوقة، فاضطروا إلي التشبث بمآخذ مشبوهة، والتمسك بمصادر غير معتبرة، دعيت فيما بعد بالاسرائيليات.

وانما سميت بذلك لأن وهب بن منبه، وكعب الأحبار، ومن أشبههما هم مصدر أكثر القصص الواردة في كتب السنة بالنسبة إلي قصص الأنبياء عليهم السلام، ثم أبو هريرة ومجاهد والشعبي ومن إليهم هم مصدر ثان لها، مع أنا لو راجعنا تاريخ هؤلاء لرأينا أن بعضهم من النواصب المبغضين للإمام علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام، حتي أن المؤرخين يذكرون عن أحدهم بأنه كان شديد العداء لعلي وأهل بيته عليهم السلام، علماً أن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام هو من عرّفه القرآن الكريم: بأنه نفس رسول الله صلي الله عليه و اله حيث يقول تعالي في آية المباهلة: ?أنفسنا وأنفسكم?() وأن أهل بيته هم قربي الرسول الحبيب صلي الله عليه و اله الذي جعل القرآن مودتهم أجر رسالته صلي الله عليه و اله، وذلك حيث يخاطب الله تعالي رسوله الكريم ويقول له: ?قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربي?().

يأتي بكلام علي أمير المؤمنين عليه السلام وبكلام عمر وعثمان مثلاً، حتي يستطيع من بيان الحق، ونشر كتابه، وإبلاغ ما وصله من روايات أهل البيت عليهم السلام في التفسير، وفي قصص القرآن، وفي أحكام الله تعالي، إلي الناس والي الأجيال من بعده، ثم انه علي الناس والأجيال الذين يأتون من بعده أن يتدبروا ما جاء فيه، ليأخذوا بأحسنه، ويتركوا ما لم يكن حسناً منه، كما قال تعالي: ?فبشر عبادِ ? الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه?().

إذاً فالشيخ الطبرسي رحمة الله عليه إنما نقل ما نقل في تفسيره مجمع البيان، من أقوال العامة، ليستطيع عبر تلك الظروف القاسية التي كان التحدث فيها عن أهل البيت عليهم السلام وعما يروونه عن جدهم رسول الله صلي الله عليه و اله جرماً كفارته الهتك والقتل أن يوصل رواياتهم عليهم السلام إلي الناس، موكلاً الاختيار وحسن الانتخاب منها إليهم، وهذا يدل علي أن ما جاء في كتابه يوجد فيه الصحيح، لا أن كل ما كتبه فيه صحيح، فانه لم يلتزم هو به أيضاً.

هذا في مجال أصول الدين من قصص القرآن والتفسير.

الفقهاء» فانه قد أتي في كل من كتابيه هذين بمختلف الآراء لكل من العامة والخاصة أيضاً لنفس الغرض.

ثم إن من دأب الشيخ الطبرسي رحمة الله عليه في كتابه المذكور «مجمع البيان» علي ما عرفت هو أن لا ينتخب النتيجة ولا يتعرض لاختيار الصحيح من الأقوال والآراء عادة، وانما يقول: هو المروي عن الإمام الباقر والامام الصادق عليه السلام، أو هو المروي عن الإمام علي ابن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام، بينما قد دأب الشيخ الطوسي رحمة الله عليه في كتابه «الخلاف» وكذلك العلامة الحلي رحمة الله عليه في كتابيه «المختلف» و «التذكرة» علي انتخاب الصحيح من الأقوال، وابداء الرأي فيها، فيقولون بعد مخض الآراء: إن هذا رأينا، ودليلنا عليه كذا.

وكيف كان: فإننا في الحقيقة إذا اقتنعنا بالسطحيات، واكتفينا بالظواهر والقشور، ولم نتعمق في العلم، ولم نجدّ في العمل، ولم نتقنهما بقوة لم نحصل علي دين ولا دنيا، ولا وجّهنا أنفسنا ولا وجّهنا غيرنا، وانما نكون قد حشونا أذهاننا وأذهان غيرنا بأشياء غير صحيحة، وملأناها بما تتنافي مع حلال الله وحلال أنبيائه، فنكون بالنتيجة قد خسرنا ديننا، وان خسران الدين وفقده يؤدي قطعاً وجزماً إلي خسران الدنيا والآخرة معاً، وذلك هو الخسران المبين.

السلام منها،وإني أوصي الأصدقاء بمطالعة هذا الكتاب ومباحثته فان ذلك مفيد جداً.

مثلاً: قد يسمع الإنسان خطيباً فوق المنبر وهو يقرأ أحاديث «الطينة»، فيفكر أن الطينة هي التي توجّه الإنسان وتقرّر مصيره النهائي دون غيرها، مع انه إذا كانت الطينة هي التي توجّه الإنسان وتقرّر مصيره فقط فما هو إذن فضل المؤمن؟ وما هو ذنب المجرم؟.

نعم ان لمثل هذه الأحاديث وغيرها مما هي دعامة حضارتنا مقدمات وممهدات، ومداخل ومخارج، ولابد للانسان من التعرف عليها، والتعمق والتوغل فيها، حتي يستطيع أن يعرف ما هي مداخلها وما هي مخارجها؟ وما هي مقدماتها وما هي ممهداتها؟ وما هي النسبة بينها وبين سائر الروايات؟

عن الهوي إن هو إلا وحي يوحي.

وهذه الغفلة المشينة وأشباهها ناجمة عادة عن السطحية، وعدم التعمق العلمي، المصحوبة بالكسل، وقد نهي الإسلام عن الكسل، وحذر منه قائلاً: «اتقوا الله ولا تملوا من الخير، ولا تكسلوا، فان الله عزوجل ورسوله صلي الله عليه و اله غنيان عنكم وعن أعمالكم، وأنتم الفقراء إلي الله عزوجل، وإنما أراد الله عزوجل بلطفه سبباً يدخلكم به الجنة» ().

وقال عليه السلام: «إياكم والكسل، فانه من كسل لم يؤد حق الله عزوجل» ().

وقال عليه السلام: «إياك وخصلتين: الضجر والكسل، فانك إن ضجرت لم تصبر علي حق، وإن كسلت لم تؤد حقّاً» ().

وقال عليه السلام: «إن كان الثواب من الله، فالكسل لماذا؟» ().

وقال عليه السلام: «العجز مهانة» ().

وقال عليه السلام: «إياك والاتكال علي المني، فانها بضائع النوكي» (). وإلا فان المتعمق المجد في طلب العلم والعمل، لا يقع في مثل هذه الغفلات، ولا يسفّ إلي مثل هذه الهفوات، وإني أظن أن ذلك الخطيب كان مستواه العلمي لا يتجاوز فهم كتاب «المعالم» ولذلك كان يقول ما يقول.

يواصل كلامه ويقول: وأما اشكالي علي النبي يوسف عليه السلام فهو: يا يوسف إنك كنت تعلم أن أباك قد قلق عليك وآلمه فراقك، ومع علمك بذلك فلماذا لم تكتب إليه رسالة تخبره فيها بأنك حي ترزق في مصر، حتي لا يبكي عليك أبوك هذا البكاء المر، مع أن المسافة بين مصر وكنعان لم تكن كثيرة؟.

وهذان الاشكالان وأمثالهما لا يخطران إلا في ذهن من لم يفقه تعاليم القرآن، ولا يجريان إلا علي لسان من لم يعرف ثقافة أهل البيت عليهم السلام، ولا يفوه بها إلا من لم يطلع علي حضارة الإسلام العلمية والعملية، وكذلك حضارة الأنبياء عليهم السلام، حتي وإن عد نفسه خطيباً يخطب الناس، أو اماماً يؤم الجماهير، كيف وقد هتف بنا رسول الله صلي الله عليه و اله والأئمة من أهل بيته عليهم السلام قائلين:

بأن الكمال كل الكمال التفقه في الدين.

وان طلب العلم فريضة علي كل مسلم ومسلمة.

وان العلم ما لم يعاضده العمل ارتحل.

ورحم الله امرأ عمل عملاً فأتمه وأتقنه.

وهذا الأخير يشمل جميع الأعمال والأفعال، والمهن والحرف، علماً بأن الجواب عن الشبهات ليست مهمة المنبر والخطيب فحسب بل هي مهمة المحراب والامامة أيضاً بل وكل رجل دين، لأن إمام المحراب أيضاً معرض للأسئلة المهمة، ولذا علي الخطيب في المنبر، والامام في المحراب، وكذلك علي الوكيل في وكالته، والمجتهد في اجتهاده، والمؤلف في تأليفه وتصنيفه، أن يلاحظ ماذا يقول؟ وماذا يكتب؟ وما يفتي؟ وكيف يجيب ويوجّه؟ حتي يتمكن الجميع وبسهولة من أن يفهم معني هذه الرواية ومغزي تلك الرواية، وتفسير هذه الآية وتأويل تلك الآية.

مثلها أبدا، ومن المعلوم: أن حضارة كهذه الحضارة الضخمة لا تستوعب بالتوافه والسطحية.

هذا وقد كنت أقرأ في كتاب أن جماعة من علماء الغرب الباحثين والمحققين أرادوا التحقيق والتعرف علي مخّ انشتاين وذلك بعد موته، فان هذا الرجل المعروف بالنظرية النسبية لما مات، استوهب علماء الغرب من أهله ومن الحكومة مخه ليقدموه للتحليل، حتي يلاحظوا هل أن في مخ هذا الرجل شيء يفوق مخ الآخرين أو لا؟

فلما استلموا مخه وهو في محلول طبي، اجتمع عليه جماعة من الأطباء البارعين من مختلف البلاد العالمية، وقاموا بتحليله وتجزأته واجراء التجارب الطبية، والفحوصات العلمية الدقيقة عليه، وبعد كل ذلك قالوا: انا لم نجد فرقاً ملموساً بين مخه وبين مخ غيره من الناس الآخرين، سوي تفاعل عشر الخلايا الموجودة في مخه، أما غيره فإن نسبة تفاعل الخلايا فيهم قليلة وضئيلة جداً.

نعم لقد استغرق هذا الأمر عدة سنوات، وعلي أيدي أطباء عديدين من ذوي التجربة والتخصص العالي، حتي تمكنوا من الاطلاع علي ما خفي عنهم، والاكتشاف لما جهلوه، وعلي إثر هذا التعمق والجدّية، نري أن الغربيين قد تقدموا رغم عدم وجود حضارة لهم إلا ما وصل إليهم من حضارة الإسلام الراقية، بينما نحن المسلمين أصحاب الحضارة وأهلها قد تأخرنا اثر السطحية والكسل، وقد خسرنا حضارتنا، وفقدنا خيرها وبركتها، فالخطيب منا غالباً يكتفي بمطالعة كتاب أو كتابين مطالعة عابرة، وامام المحراب منا عادة لا يستفيد من تجارب وعقول الأئمة الآخرين، وهكذا وهلم جرا، وإذا لم يكن لخطيبنا وإمام محرابنا الدقة العلمية الكافية لمعرفة الصحيح من غير الصحيح، ولتمييز السليم من السقيم، فكيف بعامة الناس وغالبية المسلمين العاديين؟

سابق بالخيرات?()، فقد قسمت الآية الكريمة وراث الحضارة السماوية إلي أقسام ثلاثة:

1: قسم منهم ظَلَمة، قد ظلموا أنفسهم بعدم تقديرهم ما ورثوه.

2: وقسم منهم متوسطين في ذلك.

3: وقسم منهم سابق بالخيرات.

ومن المعلوم عند العقل والشرع هو: تفوق قسم السابقين بالخيرات، وفوزهم علي غيرهم، وتفوقهم لا يكون إلا نتيجة أتعابهم وجهدهم في العمل، وتدبرهم وتعمقهم في الأمور.

نعم اننا بحاجة ملحة لتحمل الأتعاب: تعب السؤال، وتعب المطالعة والمدارسة، وتعب الفهم، وتعب البحث والحوار الهادف، وتعب التعمق والتحقيق العلمي، وهكذا، وإلا لم نكن ورّاثاً للحضارة الإسلامية العظيمة باستحقاق، وذلك لأن الحضارة لاتنال بأشياء بسيطة مصحوبة بالكسل.

وكما أن التجارة سبب للوصول إلي الدنيا، والزهادة سبب للفوز بالأخري، فكذلك تكون الفقاهة سبباً للظفر بالدنيا والآخرة معاً، ولا تكون الفقاهة إلا بالتدبر والتعمق في العلم، والجدّ والمثابرة في العمل.

الحوار الحر) رسول الإسلام الحبيب صلي الله عليه و اله وأهل بيته الطاهرون عليهم السلام في كل المجالات، وعلي كافة المستويات، ومع رجال الفكر والعقيدة، وأصحاب الأديان والمذاهب، وقد أشار إلي بعضها القرآن الحكيم، وتعرضت لها الروايات الشريفة، وسجلها بين طياته تاريخ الإسلام المنير، مما بقيت مشرقة إلي يومنا هذا، وستبقي إلي أبد الدهر.

نسأل الله سبحانه أن يوفقنا جميعاً لمعرفة الطريق إلي الحضارة الإسلامية المباركة والعمل لارجاعها واعادتها إلي الحياة انه سميع الدعاء.

سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام علي المرسلين. والحمد لله رب العالمين، وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين.

الكويت

محمد بن المهدي الحسيني الشيرازي

رجوع إلي القائمة