القبر و المنبر - وكانوا يجلسون ثم علي وعثمان و الزبير وطلحة و عبد الرحمن بن عوف، فإذا كان الشيء يأتي من الآفاق جاءهم فأخبرهم ذلك و استشارهم فيه - فجاء عمر فقال: رفئوني، فرفؤوه و قالوا: بمن يا أمير المؤمنين؟ قال: بابنة علي بن أبي طالب. ثم أنشأ يخبرهم فقال: إن النبي صلي الله عليه (وآله) وسلم قال: كل نسب و سبب منقطع يوم القيامة إلا نسبي و سببي. وكنت قد صحبته فأحببت أن يكون هذا أيضا. أخبرنا وكيع بن الجراح، عن هشام بن سعد، عن عطاء الخراساني: أن عمر أمهر أم كلثوم بنت علي أربعين ألفا. قال محمد بن عمر [1] و غيره: لما خطب عمر بن الخطاب إلي علي ابنته أم كلثوم قال: يا أمير المؤمنين: إنها صبية. فقال: إنك والله ما بك ذلك، ولكن قد علمنا ما بك. [ صفحه 8] فأمر علي بها فصنعت. ثم أمر ببرد فطواه و قال: إنطلقي بهذا إلي أمير المؤمنين فقولي: أرسلني أبي يقرؤك السلام ويقول: إن رضيت البرد فأمسكه و إن سخطته فرده. فلما أتت عمر قال: بارك الله فيك و في أبيك، وقد رضينا. قال: فرجعت إلي أبيها فقالت: ما نشر البرد و لا نظر إلا إلي. فزوجها إياه. فولدت له غلاما يقال له زيد. أخبرنا وكيع بن الجراح، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر [2] قال: مات زيد بن عمر و أم كلثوم بنت علي، فصلي عليهما ابن عمر. فجعل زيدا مما يليه و أم كلثوم مما يلي القبلة، وكبر عليهما أربعا. أخبرنا عبيد الله بن موسي، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن عامر، عن ابن عمر، أنه صلي علي

أم كلثوم بنت علي و ابنها زيد و جعله مما يليه و كبر عليهما أربعا. أخبرنا وكيع بن الجراح، عن زيد بن حبيب، عن الشعبي بمثله وزاد فيه: و خلفه الحسن والحسين ابنا علي و محمد بن الحنفية و عبد الله بن عباس و عبد الله بن جعفر. أخبرنا عبيد الله بن موسي، أخبرنا إسرائيل، عن جابر، عن عامر، عن عبد الله بن عمر: أنه كبر علي زيد بن عمر بن الخطاب أربعا و خلفه الحسن و الحسين، ولو علم أنه خير أن يزيده زاده. أخبرنا عبيد الله بن موسي، أخبرنا إسرائيل، عن السدي، عن عبد الله [ صفحه 9] البهي، قال: شهدت ابن عمر صلي علي أم كلثوم وزيد بن عمر بن الخطاب، فجعل زيدا فيما يلي الإمام، و شهد ذلك حسن و حسين. أخبرنا وكيع بن الجراح، عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار - مولي بني هامش - قال: شهدتهم يومئذ وصلي عليهما سعيد بن العاص، وكان أمير المؤمنين يومئذ، وخلفه ثمانون من أصحاب محمد صلي الله عليه (وآله) وسلم. أخبرنا جعفر بن عون، عن ابن جريج، عن نافع، قال: وضعت جنازة أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب - امرأة عمر بن الخطاب - و ابن لها يقال له زيد، والإمام يومئذ سعيد بن العاص. أخبرنا عبد الله بن نمير، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، قال: صلي ابن عمر علي أخيه زيد و أم كلثوم بنت علي، و كان سريرهما سواء، وكانالرجل مما يلي الإمام " [3] .

سمعت يونس بن بكير، قال: سمعت ابن إسحاق يقول: ولدت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم لعلي ابن أبي طالب: حسنا و حسينا و محسنا، فذهب محسن صغيرا، وولدت له أم كلثوم و زينب. قال ابن إسحاق: فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، قال: خطب عمر بن الخطاب إلي علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم، فأقبل علي عليه وقال: هي صغيرة. [ صفحه 10] فقال عمر: لا و الله ما ذلك... [4] ولكن أردت منعي، فإن كانت كما تقول فابعثها إلي، فرجع علي فدعاها فأعطاها حلة و قال: انطلقي بهذه إلي أمير المؤمنين فقولي: يقول لك أبي كيف تري هذه الحلة؟ فأتته بها فقالت له ذلك. فأخذ عمر بذراعها، فاجتذبتها منه فقالت: أرسل. فأرسلها و قال: حصان كريم. انطلقي فقولي له: ما أحسنها... [5] و أجملها. و ليست - و الله - كما قلت، فزوجها إياه. حدثنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن خالد بن صالح، عن واقد بن محمد بن عبد الله بن عمر، عن بعض أهله، قال: خطب عمر بن الخطاب إلي علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم - و أمها: فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم - فقال له علي: إن علي فيها أمراء حتي أستأذنهم. فأتي ولد فاطمة فذكر ذلك لهم فقالوا: زوجه. فدعا أم كلثوم وهي يومئذ صبية فقال: انطلقي إلي أمير المؤمنين فقولي له: إن أبي يقرؤك السلام ويقول لك: إنا قد قضينا حاجتك التي طلبت. فأخذها عمر فضمها إليه و قال: إني خطبتها من أبيها فزوجنيها. فقيل: يا أمير المؤمنين ما كنت تريد، إنها صبية صغيرة؟! فقال:

إني سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول: كل سبب منقطع يوم القيامة إلا سببي. فأردت أن يكون بيني و بين رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم سبب و صهر. و ذكر عبد الرحمن بن خالد بن نجيح، نا حبيب - كاتب مالك بن أنس -، نا عبد العزيز الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن أبيه - مولي عمر بن الخطاب - قال: خطب عمر إلي علي بن أبي طالب أم كلثوم، فاستشار علي العباس و عقيلا و الحسن، فغضب عقيل و قال لعلي: ما تزيد الأيام و الشهور إلا العمي في أمرك، و الله لئن فعلت ليكونن و ليكونن. [ صفحه 11] فقال علي للعباس: و الله ما ذاك منه نصيحة، ولكن درة عمر أحوجته إلي ما تري، أما و الله ما ذاك لرغبة فيك يا عقيل، ولكن أخبرني عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: كل سبب و نسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي و نسبي. حدثني عبد العزيز بن منيب أبو الدرداء المروزي، نا خالد بن خداس. ح، و حدثني إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري، أبو يعقوب، ثنا أبو الجماهير محمد بن عثمان، قالا: نا عبد الله ابن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده: أن عمر بن الخطاب تزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب علي أربعين ألف درهم. حدثنا عبد الله بن محمد أبو أسامة، نا حجاج بن أبي منيع، نا جدي، عن الزهري، قال: أم كلثوم بنت علي من فاطمة، تزوجها عمر بن الخطاب، فولدت له زيد بن عمر بن

الخطاب. حدثنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: و تزوج أم كلثوم بنت علي عمر بن الخطاب، فولدت له زيد بن عمر وامرأة معه، فمات عمر عنها. حدثنا عبد الله بن محمد أبو أسامة الحلبي، نا حجاج بن أبي منيع، نا جدي، عن الزهري، قال: ثم خلف علي أم كلثوم بعد عمر بن الخطاب عون ابن جعفر بن أبي طالب، فلم تلد له شيئا حتي مات. حدثنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: فلما مات عمر عن أم كلثوم بنت عمر تزوجت عون بن جعفر. فهلك عنها. قال ابن إسحاق: فحدثني والدي إسحاق بن يسار، عن حسن بن حسن ابن علي بن أبي طالب، قال: لما أيمت أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من عمر [ صفحه 12] ابن الخطاب دخل عليها حسن و حسين أخواها فقالا لها: إنك من عرفت سيدة نساء المسلمين و بنت سيدتهن، و إنك و الله لئن أمكنت عليا من رمتك لينكحنك بعض أيتامه، ولئن أردت أن تصيبن بنفسك مالا عظيما لتصيبنه! فو الله ما قاما حتي طلع علي يتكئ علي عصاه فجلس فحمد الله و أثني عليه، ثم ذكر منزلتهم من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم و قال: قد عرفتم منزلتكم يا بني فاطمة و أثرتكم عندي علي سائر ولدي لمكانكم من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم و قرابتكم منه. فقالوا: صدقت رحمك الله، فجزاك الله عنا خيرا. فقال: أي بنية، إن الله قد جعل أمرك بيدك، فأنا أحب أن تجعليه بيدي. فقالت: أي أبة، و الله إني لامرأة أرغب فيما يرغب

فيه النساء، فأنا أحب أن أصيب ما يصيب النساء من الدنيا، و أنا أريد أن أنظر في أمر نفسي! فقال: و الله يا بنية، ما هذا من رأيك، ما هو إلا رأي هذين، ثم قام فقال: و الله لا أكلم رجلا منهما أو تفعلين. فأخذا بثيابه فقالا: اجلس يا أبة، فو الله ما علي هجرانك من صبر، اجعلي أمرك بيده. فقالت: قد فعلت. قال: فإني قد زوجتك من عون بن جعفر و إنه لغلام. ثم رجع إليها فبعث إليها بأربعة آلاف درهم. و بعث إلي ابن أخيه فأدخلها عليه. قال حسن: فو الله ما سمعت بمثل عشق منها له منذ خلقك الله! حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني، نا يزيد بن هارون، أنا حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، أن أم كلثوم بنت علي و زيد [ صفحه 13] ابن عمر ماتا فكفنا و صلي عليهما سعيد بن العاص، وخلفه الحسن و الحسين و أبو هريرة. حدثنا إبراهيم بن يعقوب، نا يزيد بن هارون، أنا إسماعيل بن أبي خالد، قال: تذاكرنا عند عامر جنائز الرجال و النساء فقال عامر: جئت وقد صلي عبد الله ابن عمر علي أخيه زيد بن عمر و أمه أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي اللهعنه " [6] .

خطب إلي علي رضي الله عنه أم كلثوم فقال: أنكحنيها. فقال علي: إني لأرصدها لابن أخي عبد الله بن جعفر. فقال عمر: أنكحنيها، فو الله ما من الناس أحد يرصد من أمرها ما أرصده. فأنكحه علي. فأتي عمر المهاجرين فقال: ألا تهنوني؟! فقالوا: بمن يا أمير المؤمنين؟ فقال: بأم كلثوم بنت علي و ابنة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم، إني سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: كل نسب و سبب ينقطع يوم القيامة إلا ما كان من سببي و نسبي، فأحببت أن يكون بيني و بين رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم نسب و سبب.هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه " [8] . [ صفحه 14]

الله صلي الله عليه (و آله) وسلم يقول: كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة إلا ما كان سببي و نسبي. لفظ حديث ابن إسحاق، وهو مرسل حسن. و أخبرنا أبو الحسين ابن بشران، أنبأ دعلج بن أحمد، ثنا موسي بن هارون، ثنا سفيان، عن وكيع بن الجراح، أنبأ روح بن عبادة، ثنا ابن جريج، أخبرني ابن أبي مليكة، أخبرني حسن بن حسن، عن أبيه: أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - خطب إلي علي رضي الله عنه أم كلثوم فقال له علي رضي الله عنه إنها تصغر عن ذلك. فقال عمر: سمعت رسول الله صلي الله عليه (و آله) وسلم يقول: كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة إلا سببي و نسبي، فأحببت أن يكون لي من رسول الله صلي الله عليه (و آله) و سلم [ صفحه 15] سبب و نسب. فقال علي رضي الله عنه لحسن و حسين: زوجا عمكما. فقالا: هي امرأة من النساء تختار لنفسها. فقام علي رضي الله عنه مغضبا: فأمسك الحسن رضي الله عنه بثوبه و قال: لا صبر علي هجرانك يا أبتاه. قال: فزوجاه " [10] وروي هذا الخبر الاثني مرة أخري في باب (ما جاء في إنكاح الآباء الأبكار) [11] قال التركماني صاحب " الجوهر النقي " " ذكر فيه تزوجه عليه السلام عائشة وهي بنت ست، و تزوج عمر ابنة علي صغيرة، و تزويج غير واحد من الصحابة ابنته صغيرة... قلت: قد كانت عائشة و ابنة علي صغيرتين... ".

- مولي بني رفاعة، في سنة 171 بمصر، عن موسي بن علي بن رباح اللخمي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: خطب عمر بن الخطاب إلي علي بن أبي طالب ابنته من فاطمة، و أكثر تردده إليه فقال: يا أبا الحسن، ما يحملني علي كثرة ترددي إليك إلا حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه (و آله) وسلم يقول: كل سبب و صهر منقطع يوم القيامة إلا سببي و نسبي، فأحببت أنه يكون لي منكم أهل البيت سبب و صهر. فقام علي فأمر بابنته من فاطمة فزينت ثم بعث بها إلي أمير المؤمنين عمر. فلما رآها قام إليها فأخذ بساقها و قال: قولي لأبيك قد رضيت قد رضيت قد رضيت. فلما جاءت الجارية إلي أبيها قال لها: ما قال لك أمير المؤمنين؟ قالت: [ صفحه 16] دعاني و قبلني، فلما قمت أخذ بساقي و قال قولي لأبيك: قد رضيت، فأنكحها إياه. فولدت له زيد بن عمر بن الخطاب، فعاش حتي كان رجلا ثممات... " [12] .

له: هذا البرد الذي قلت لك. فقالت ذلك لعمر. فقال: قولي له: قد رضيت رضي الله عنك. ووضع يده علي ساقها فكشفها. فقالت: أتفعل هذا؟ لولا أنك أمير المؤمنين لكسرت أنفك، ثم خرجت حتي جاءت أباها فأخبرته الخبر وقالت: بعثتني إلي شيخ سوء! فقال: يا بنية إنه زوجك. فجاء عمر إلي مجلس المهاجرين في الروضة - وكان يجلس فيها المهاجرون [ صفحه 17] الأولون - فجلس إليهم فقال لهم: رفئوني. فقالوا: بما ذا يا أمير المؤمنين؟ قال: تزوجت أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب، سمعت رسول الله صلي الله عليه (و آله) وسلم يقول: كل نسب و سبب و صهر منقطع يوم القيامة إلا نسبي و سببي و صهري. فكان لي به عليه السلام النسب و السبب، فأردت أن أجمع إليه الصهر. فرفئوه. حدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا الخشني، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن علي: إن عمر بن الخطاب خطب إلي علي ابنته أم كلثوم فذكر له صغرها. فقيل له: إنه ردك! فعاوده. فقال له علي: أبعث بها إليك، فإن رضيت فهي امرأتك. فأرسل بها إليه، فكشف عن ساقها، فقالت: مه و الله لو لا أنك أمير المؤمنين للطمت عينك. و ذكر ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده: أن عمر بن الخطاب تزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب علي مهر أربعين ألفا. قال أبو عمر: ولدت أم كلثوم بنت علي لعمر بن الخطاب: زيد بن عمر الأكبر و رقية بنت عمر. وتوفيت أم كلثوم و ابنها زيد في وقت واحد. وقد كان زيد أصيب في حرب

كانت بين بني عدي ليلا، كان قد خرج ليصلح بينهم، فضربه رجل منهم في الظلمة فشرجه و صرعه، فعاش أياما ثم مات هو و أمه في وقت واحد. و صلي عليهما ابن عمر، قدمه حسن بن علي. وكانت فيهما سنتان - فيما ذكروا -: لم يورث واحد منهما من صاحبه، لأنه لم [ صفحه 18] يعرف أولهما موتا. وقدم زيد قبل أمه بما يلي الإمام " [13] .

و السبب، فأردت أن أجمع إليه الصهر. فرفئوه. فتزوجها علي مهر أربعين ألفا. فولدت له زيد بن عمر الأكبر ورقية. [ صفحه 19] و توفيت أم كلثوم وابنها زيد في وقت واحد. و كان زيد قد أصيب في حرب كانت بين بني عدي، خرج ليصلح بينهم، فضربه رجل منهم في الظلمة فشجه وصرعه. فعاش أياما ثم مات هو و أمه. وصلي عليهما عبد الله بن عمر قدمه حسن بن علي. ولما قتل عنها عمر تزوجها عون بن جعفر. أخبرنا عبد الوهاب بن علي بن علي الأمين، أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر، أخبرنا الخطيب أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر، أخبركم أبو البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظيف بن عبد الله الفراء، قلت له: أخبركم أبو محمد الحسن بن رشيق؟ فقال: نعم، أخبرنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي، أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، أخبرنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، قال: لما تأيمت أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - دخل عليها الحسن و الحسين أخواها فقالا لها: إنك ممن قد عرفت سيدة نساء المسلمين و بنت سيدتهن، و إنك و الله إن أمكنت عليا من رمتك لينكحنك بعض أيتامه، ولئن أردت أن تصيبي بنفسك مالا عظيما لتصيبنه. فو الله ما قاما حتي طلع علي يتكئ علي عصاءه فجلس، فحمد الله و أثني عليه، و ذكر منزلتهم من رسول الله صلي الله عليه (و آله) وسلم وقال: قد عرفتم منزلتكم عندي يا بني فاطمة، وآثرتكم علي سائر ولدي لمكانكم

من رسول الله صلي الله عليه (و آله) وسلم وقرابتكم منه. فقالوا: صدقت رحمك الله، فجزاك الله عنا خيرا. فقال: أي بنية، إن الله عز وجل قد جعل أمرك بيدك، فأنا أحب أن تجعليه بيدي. [ صفحه 20] فقالت: أي أبة، إني امرأة أرغب فيما يرغب فيه النساء، و أحب أن أصيب مما تصيب النساء من الدنيا، و أنا أريد أن أنظر في أمر نفسي. فقال: لا و الله يا بنية ما هذا من رأيك، ما هو إلا رأي هذين. ثم قام فقال: و الله لا أكلم رجلا منهما أو تفعلين. فأخذا بثيابه فقالا: إجلس يا أبة، فو الله ما علي هجرتك من صبر. إجعلي أمرك بيده. فقالت: قد فعلت. قال: فإني قد زوجتك من عون بن جعفر، و إنه لغلام وبعث لها بأربعة ألف درهم، و أدخلها عليه.أخرجها أبو عمر " [14] .

صفحه 21] تزوج عمر أم كلثوم علي مهر أربعين ألفا. وقال الزبير: ولدت لعمر ابنه زيدا و رقية. و ماتت أم كلثوم وولدها في يوم واحد، أصيب زيد في حرب كانت بين بني عدي، فخرج ليصلح بينهم، فشجه رجل وهو لا يعرفه في الظلمة، فعاش أياما و كانت أمه مريضة فماتا في يوم واحد. وذكر أبو بشر الدولابي في الذرية الطاهرة من طريق ابن إسحاق، عن الحسن بن الحسن بن علي، قال: لما تأيمت أم كلثوم بنت علي عن عمر، فدخل عليها أخواها الحسن و الحسين فقالا لها: إن أردت أن تصيبي بنفسك مالا عظيما لتصيبين. فدخل علي فحمد الله و أثني عليه و قال: أي بنية، إن الله قد جعل أمرك بيدك، فإن أحببت أن تجعليه بيدي. فقالت: يا أبت إني امرأة أرغب فيما ترغب فيه النساء، و أحب أن أصيب من الدنيا. فقال: هذا من عمل هذين، ثم قام يقول: و الله لا أكلم واحدا منهما أو تفعلين، فأخذا شأنها و سألاها ففعلت، فتزوجه عون بن جعفر بن أبي طالب. وذكر الدارقطني في كتاب الإخوة: إن عونا مات عنها فتزوجها أخوه محمد، ثم مات عنها فتزوجها أخوه عبد الله بن جعفر فماتت عنده. و ذكر ابن سعد نحوه وقال في آخره: فكانت تقول: إني لأستحيي من أسماء بنت عميس، مات ولداها عندي فأتخوف علي الثالث. قال: فهلكت عنده. ولم تلد لأحد منهم. وذكر ابن سعد، عن أنس بن عياض، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن عمر خطب أم كلثوم إلي علي فقال: إنما حبست بناتي علي بني جعفر، فقال: زوجنيها، فو الله ما علي ظهر الأرض رجل يرصد من كرامتها ما أرصد.

قال: قد فعلت، فجاء عمر إلي المهاجرين فقال: رفؤوني فرفئوه. فقالوا: بمن تزوجت؟ قال: بنت علي، إن النبي صلي الله عليه (و آله) وسلم قال: كل نسب وسبب سيقطع يوم القيامة إلا نسبي و سببي، وكنت صاهرت فأحببت هذا أيضا. [ صفحه 22] وقال ابن حجر: " قال الدوري عن ابن معين: ضعيف ". وقال أبو حاتم: " يكتب حديثه و لا يحتج به ". قال: " ذكره ابن عبد البر في باب من نسب إلي الضعف ممن يكتب حديثه ". " و ذكره يعقوب بن سفيان في الضعفاء ".وقال ابن سعد: " كان كثير الحديث، يستضعف، وكان متشيعا " [15] . وفي خبر رواه ابنا عبد البر و حجر بإسنادهما عن " أسلم مولي عمر بن الخطاب ": ترجمة ابن وهب. " ابن وهب " وهو عبد الله بن وهب القرشي مولاهم المصري:ذكره ابن عدي في الكامل [16] . و الذهبي في الميزان [17] . و تكلم فيه ابن معين [18] . وقال ابن سعد: " كان يدلس " [19] . و قال أحمد: " في حديث ابن وهب عن ابن جريج شيء.قال أبو عوانة: صدق لأنه يأتي عن بأشياء لا يأتي بها غيره " [20] . [ صفحه 23]

إلي كلمات علمائهم في علم الرجال: 1 - إنه حديث أعرض عنه البخاري و مسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين بالصحيحين، وكم من حديث صحيح سندا لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه!. 2 - إنه حديث غير مخرج في شيء من سائر الكتب المعروفة عندهم بالصحاح، فهو حديث متفق علي تركه بين أرباب الصحاح الستة. 3 - إنه حديث غير مخرج في المسانيد المعتبرة، كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد و جماعة تبعا له بأن ما ليس فيه فليس بصحيح... عمدة ما في الباب: ثم إن عمدة ما في الباب ما رووه عن أئمة العترة النبوية و رجالها، وذلك في (الطبقات) و (المستدرك) و (سنن البيهقي) و (الذرية الطاهرة). وهنا مطلبان: أحدهما: لقد تتبعنا الأحاديث والأخبار، فوجدنا القوم متي أرادوا أن ينسبوا [ صفحه 24] إلي أهل البيت عليهم السلام شيئا لا يرتضونه ولا يلتصق بهم وضعوه علي لسان بعض رجال هذا البيت الطاهر... فإذا أرادوا الطعن في النبي صلي الله عليه وآله وسلم وبضعته ووصيه أمير المؤمنين عليه السلام... وضعوا قصة خطبة علي ابنة أبي جهل، وعلي لسانأهل البيت [21] . و إذا أرادوا ترويج القول بحرمة متعة النساء، والطعن في ابن عباس القائل بحليتها حتي آخر لحظة من حياته... نسبوا القول بالحرمة والطعن في ابن عباسإلي علي عليه السلام، ووضعوا الخبر علي لسان أحفاده [22] . و إذا أرادوا وضع حديث في فضل الصحابة، وضعوا حديث " أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهتديتم " علي لسان الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهالسلام [23] . ولا شك أن هذا الحديث من تلك الأحاديث! والثاني: إنهم قد رووا هذا الحديث عن

جعفر بن محمد عن أبيه (كما في الطبقات) أو عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين (كما في المستدرك) أو عن الحسن بن الحسن (كما في الذرية الطاهرة) أو عن الحسن بن الحسن عن أبيه (كما في سنن البيهقي). فإن أريد الاستدلال به... فهذا موقوف علي تمامية السند عندهم... علي أصولهم... لكن ابن سعد - صاحب " الطبقات " - يتجاسر علي الإمام الصادق عليه السلام فيقول: " كان كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف. سئل مرة: سمعت [ صفحه 25] هذه الأحاديث من أبيك؟ فقال: نعم. وسئل مرة فقال: إنما وجدتها في كتبه ". وحديث الحاكم في " المستدرك " الذي صححه قال الذهبي متعقبا إياه:" منقطع " [24] وقال البيهقي: " مرسل " [25] . وكذلك الحديث عن الحسن بن الحسن الذي في " الذرية الطاهرة " مع الضعف في رجاله كما ستعرف. أما الذي في (سنن البيهقي) عنه عن أبيه فلا انقطاع فيه، لكن السند ساقط من وجوه، لا سيما و أن راويه عن الحسن هو " ابن أبي مليكة " و سيأتيك البيان. و إن أريد إلزام الغير به، لكونه عن أئمة البيت الطاهر و رجال العترة الكريمة، فهذا موقوف علي وثوق الغير برجال الأسانيد دونهم، وهذا أول الكلام. فظهر سقوط أصح ما في الباب و عمدته، فغيره ساقط بالأولوية القطعية. و مع ذلك فإنا نفصل الكلام أولا علي سند الحديث في (السنن) عن أبي جعفر عن أبيه علي بن الحسين. وفي (الاستيعاب) عن: محمد بن علي. وفي (السنن) أيضا عن: الحسن بن الحسن... ثم ننظر في الأسانيد الأخري... إتماما للمرام و قطعا للخصام... فنقول: لقد أخرجه البيهقي

في (سننه) عن طريق الحاكم أبي عبد الله " عن أبي جعفر عن أبيه علي بن الحسين " و في السند " أحمد بن عبد الجبار ": [ صفحه 26]

يتفرد بالموضوعات عن الأثبات ". و قال البخاري في الأوسط: " لا يتابع علي حديثه ". وقال ابن عمار الموصلي: " ضعيف ". وقال الساجي: " ضعيف، يحدث عن سالم المناكير ". هذا، بغض النظر عن الكلام في " سفيان بن عيينة ". ورواه البيهقي بسند له عن الحسن بن الحسن عن أبيه عليه السلام، و فيه: " سفيان بن عيينة ".

أو تنقص منه! فقال: عليك بالسماع الأول فإني قد سمنت. وقد ذكر أبو معين الرازي في زيادة كتاب الإيمان لأحمد: أن هارون بن معروف قال له: إن ابن عيينة تغير أمره بآخره، و إن سليمان بن حرب قال له: إنابن عيينة أخطأ في عامة حديثه عن أيوب. و كذا ذكر... " [29] .

ابن جريج أحاديث [ صفحه 31] موضوعة، كان ابن جريج لا يبالي من أين يأخذها " [37] .

بن سعد و غيره من رجال السند عند الخطيب. [ صفحه 35]

وقال الطحاوي: " حديثه عند أهل العلم في الحديث في النهاية من الضعف ". و قال الجوزجاني: " أولاد زيد ضعفاء ". و قال الحكم و أبو نعيم: " روي عن أبيه أحاديث موضوعة ".وقال ابن الجوزي: " أجمعوا علي ضعفة " [60] .

- ما حملني علي الإلحاح علي علي بن أبي طالب في ابنته إلا أني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: كل سبب و نسب وصهر منقطع يوم القيامة إلا نسبيو صهري، فإنهما يأتيان يوم القيامة يشفعان لصاحبها " [72] . يفيد هذا الخبر أن القضية كانت مورد تعجب من الناس و تساؤل في المجتمع، الأمر الذي اضطر عمر إلي أن يعلن عن قصده في خطبة أم كلثوم، ويحلف بالله بأنه ليس إلا ما سمعه من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، وأنه كان منه " الإلحاح " في ذلك... لكن لم يزد هذا اللفظ علي " الإلحاح " شيئا! فلم يوضح كيفية الإلحاح، ولا ما كان من الإمام عليه السلام... وفي رواية الخطيب: " خطب عمر بن الخطاب إلي علي بن أبي طالب ابنته من فاطمة و أكثر تردده إليه، فقال: يا أبا الحسن ما يحملني علي كثرة ترددي إليك إلا حديث سمعته من رسول الله... " ففيه: " أكثر تردده إليه ". و في بعض الروايات ما يستشم منه التهديد، ففي رواية لابن سعد قال عمر في جواب قول الإمام عليه السلام: " إنها صبية " قال: " إنك و الله ما بك ذلك، ولكن قد علمنا ما بك " و في رواية الدولابي و المحب الطبري عن ابن إسحاق: " فقال عمر: لا و الله ما ذلك بك، و لكن أردت منعي " [73] ولما وقع الخلاف بين أهل البيت في تزويجه وسمع عمر بمخالفة عقيل قال: " ويح عقيل،سفيه أحمق " [74] . [ صفحه 45] وفي بعضها التصريح بما يدل علي أنه كان ل " درة عمر "

دور في القضية، وذلك فيما أخرجه الدولابي بسنده عن أسلم مولي عمر قال: " فاستشار علي العباس و عقيلا و الحسن، فغضب عقيل، وقال عقيل لعلي: ما تزيدك الأيام والشهور إلا العمي في أمرك، و الله لئن فعلت ليكونن وليكونن. فقال علي للعباس: و الله ما ذاك من نصيحة، ولكن درة عمر أحوجته إلي ما تري " [75] . لكن أبا نعيم الأصفهاني روي هذا الخبر عن زيد بن أسلم عن أبيه، فحذف منه مخالفة عقيل و " درة عمر " وهذا لفظه: " عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: دعا عمر بن الخطاب علي بن أبي طالب فساره. ثم قام علي فجاء الصفة فوجد العباس وعقيلا و الحسين فشاورهم في تزوج أم كلثوم عمر. ثم قال علي: أخبرني عمر أنه سمع النبي صلي الله عليه (و آله) وسلم يقول: كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة إلا سببي و نسبي " [76] . ثم إن في عدة من الأخبار أن الإمام عليه السلام تعلل - بالإضافة إلي الصغر و الحبس لابن أخيه - بأن قال: " إن لها أميرين معي " [77] يعني: الحسن و الحسين، و أنه عليه السلام استشارهما و عقيلا و العباس... فكان الخبر المذكور عن أسلم ظاهرا في سكوت الحسن عليه السلام الظاهر في الرضاء، بل في آخر: " فسكت الحسين و تكلم الحسن، فحمد الله و أثني عليه ثم قال: يا أبتاه من بعد عمر؟ صحب رسول الله، و توفي وهو عنه راض، ثم ولي الخلافة فعدل؟ قال:صدقت يا بني. ولكن كرهت أن أقطع أمرا دونكما " [78] . لكن ينافيه ما أخرجه البيهقي عن ابن أبي مليكة

عن الحسن بن الحسن: " فقال علي رضي الله عنه لحسن و حسين: زوجا عمكما. فقالا: هي امرأة من النساء تختار لنفسها. فقام علي رضي الله عنه مغضبا، فأمسك الحسن رضي الله [ صفحه 46] عنه بثوبه وقال: لا صبر علي هجرانك يا أبتاه. قال: فزوجاه " [79] . فعمد بعضهم إلي تحريف القصة المكذوبة هذه فروي عن الحسن بن الحسن نفسه وقوع ذلك الخلاف حول تزويجها من عون فقال: " لما تأيمت أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - دخل عليها الحسن و الحسين أخواها فقالا لها... " [80] و هو خبر طويل يشتمل علي أكاذيب مخجلة وأباطيل مضحكة...

عمر بذراعها " وفي آخر: " فأخذها عمر فضمها إليه ". وبعضهم - كالحاكم و البيهقي - لم يذكروا شيئا من ذلك... قال المحب الطبري بعد حديث من ذاك القبيل: " و خرج ابن سمان معناه ولفظه مختصرا... "فكان ما خرجه خلوا من ذلك [82] . وبعضهم يكذب ذلك كله بصراحة كسبط ابن الجوزي - المتوفي سنة 654 هجرية - حيث يقول: " وذكر جدي في كتاب المنتظم: أن عليا بعثها إلي عمر لينظرها، و أن عمر كشف ساقها ولمسها بيده. قلت: وهذا قبيح و الله، لو كانت أمة لما فعل بها هذا. ثم بإجماع المسلمين لا يجوز لمس الأجنبية، فكيف ينسب عمر إلي هذا؟! " [83] قلت: وليس اللمس فقط! ففي رواية الخطيب التقبيل والأخذ بالساق!! [ صفحه 49]

لم ينقله أصلا... [ صفحه 50]

قتل عمر تزوجها محمد بن جعفر فمات عنها،ثم تزوجها عون بن جعفر، فماتت عنده " [95] . فتراه يذكر تزوج محمد بن جعفر بها قبل عون، وموتها عند عون، ولا يذكر عبد الله... وابن عبد البر - و إن لم يتعرض بترجمتها لزواجها بعد عمر أصلا، ولا لتزوج عون بها بترجمته - يذكر بترجمة محمد بن جعفر: " و محمد بن جعفر بن أبي طالب هذا هو الذي تزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب بعد موت عمر بنالخطاب " [96] .

له أولادا، وكانت مع أخيها لما قتل، فحملت إلي دمشق، وحضرت عند يزيد بن معاوية، وكلامها ليزيد بن معاوية حين طلب الشامي أختها فاطمة مشهور، يدل علي عقل وقوة جنان ". و علي هذا... فلو كانت أم كلثوم المتوفاة علي عهد معاوية هي أم كلثوم بنت أمير المؤمنين عليه السلام، وأنها كانت زوجة عبد الله بعد أخويه... كما تقول تلك الأخبار... كان معني ذلك جمع عبد الله بن جعفر بين الأختين... وهذا مما لا يجوز وقوعه، ولا يجوز التفوه به... ولذا قال ابن سعد: " فخلف عليها أخوه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بعد أختها زينب بنت علي بن أبي طالب ".

العروس... و لعله لذا جاء في رواية أبي داود عن عمار: " أنه شهد جنازة أم كلثوم وابنها، فجعل الغلام مما يلي الإمام، فأنكرت ذلك، و في القوم ابن عباس و أبو سعيدالخدري و أبو قتادة و أبو هريرة: قالوا: هذه السنة " [99] . فروي الخبر بلا ذكر للإمام، ولا أن أم كلثوم هذه من هي؟ وابنها من هو؟ وفي رواية النسائي عن عمار: " حضرت جنازة صبي و امرأة، فقدم الصبي مما يلي الإمام، ووضعت المرأة وراءه، وصلي عليهما. وفي القوم أبو سعيد الخدري وابن عباس و أبو قتادة و أبو هريرة - رضي الله عنهم - فسألتهم عن ذلك. فقالوا:السنة " [100] . فروي نفس الخبر... بلا ذكر للإمام، و لا اسم الميتين، وهل كان بين المرأة والصبي نسبة أو لا؟ [ صفحه 55]

القوم يروون عنه الحديث مجردا عن تلك القصة، كما يروونه عن غيره: قال المتقي: " كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة إلا سببي و نسبي. طب ك هق عن عمر. طب عن ابن عباس و عن المسور. كل نسب و صهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبي و صهري. ابن عساكر عنابن عمر " [102] . [ صفحه 56] وقال ابن المغازلي: " قوله عليه السلام: كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة. الحديث " ثم رواه بإسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر. و بإسناده عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابن عمر. و بإسناده عن الثوري عن الإمام جعفر بن محمد... " [103] و نظير هذا حديث: " فاطمة بضعة مني... " الوارد عن غير واحد من الصحابة عن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم في أكثر من موضع، فإن بعضهم لما رأي ما في هذا الحديث الثابت المخرج في الصحاح من دلالات في أبعاد مختلفة... عمد إلي وضع قصة خطبة علي ابنة أبي جهل و ربط الحديثبها... [104] . ثم إن هذه خطبة... و تلك خطبة... لكن خطبة عمر كانت لابنة علي عليه السلام.. و خطبة علي كانت لابنة أبي جهل!!. و خطبة عمر كانت مصاهرة لفاطمة الزهراء... وخطبة علي كانت إيذاء لفاطمة الزهراء!!. و خطبة عمر كانت لما سمعه من النبي صلي الله عليه وآله وسلم من قوله: كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة إلا سببي و نسبي... وخطبة علي كانت مخالفة للنبي و مقاطعة له... حتي طالبة بطلاق ابنته!!. وعلي الجملة... فقد عرف حال أخبار القصة سندا... فرواتها بين " مولي عمر " و

" قاضي الزبير " و " قاتل عمار " و " علماء الدولة الأموية " ورجال أسانيدها بين " كذاب " و " وضاع " و " ضعيف " و " مدلس "... [ صفحه 57] فهذا حال رواتها و أسانيدها... و أغلب الظن كون السبب في وضعها وحكايتها ما ذكرناه... لا سيما.. و بعض الرواة مشترك في القصتين...

صفحه 58] اسمها... و يؤكد ذلك ما ذكره غير واحد من علماء الإسلام من أن عمر مات عنها صغيرة! منهم الشيخ أبو محمد النوبختي من قدماء العلماء الإمامية حيث قال في كتاب الإمامة له: " إن أم كلثوم كانت صغيرة، و مات عمر قبل أن يدخل بها " [105] و منهم: الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي الزرقاني المالكي - المتوفي سنة 1122 ه - [106] فإنه قال في معني قرابة النبي صلي الله عليه وآله وسلم: " والمراد بالقرابة من ينتسب إلي جده الأقرب وهو عبد المطلب لقوله: من صنع إلي أحد من ولد عبد المطلب يدا فلم يكافئه بها في الدنيا فعلي مكافاته غدا إذا لقيني. رواه الطبراني في الأوسط عن عثمان - رضي الله عنه -. فخرج بذلك من انتسب إلي من فوق عبد المطلب، كأولاد عبد مناف، أو من يساويه كأولاد هاشم إخوة عبد المطلب، أو انتسب له ولا صحبة له ولا رؤية. ولعله ليس بمراد ممن صحب النبي منهم أو رآه من ذكر أو أنثي. وهو علي وأولاد الحسن و الحسين و محسن - بميم مضمومة فحاء مفتوحة فسين مكسورة مشددة مهملتين - و أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب، ومات عنها قبل بلوغها، فتزوجها عون بن جعفر فمات عنها، فتزوج بأخيه محمد ثم مات، فتزوجها أخوهما عبد الله ثم ماتت عنده. ولم تلد لواحد من الثلاثة سوي لمحمد ابنة ماتت صغيرة، فلاعقب لأم كلثوم، كما قدم المصنف في المقصد الثاني " [107] . [ صفحه 59] وقد يشهد به علي فرض ثبوت أصل التزويج إصرار عمر علي أن الغرض من خطبته أن يكون صهرا للنبي صلي الله

عليه وآله وسلم... وقوله في بعض الألفاظ: " أحب أن يكون عندي عضو من أعضاء رسول الله " و تأكيده في بعض آخر: " إني لم أرد الباه "...

و غيره - واللفظ له - " سالت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي زوجها، أين تعتد؟ في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بلي - حيث شاءت، ثم قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتي أم كلثوم، فأخذ بيدها، فانطلق بها إلي بيته " [109] . فنقول - بناء علي قبول هذه الروايات -: إنه ليس للخصم إلزامنا بها، لأن غاية ما أفادته وقوع العقد بعد التهديد و التوعيد، ثم انتقال البنت إلي دار عمر، ثم موته عنها ومجيء الإمام عليه السلام إلي داره و أخذه بيدها و انطلاقه بها إلي بيته، و لعل في جملة " فأخذ بيدها فانطلق بها إلي بيته " شهادة بما صرح به غير واحد من علماء الإسلام من أنه مات عنها قبل بلوغها. فأي فضيلة لعمر في هذا؟ و أي غضاضة علي أمير المؤمنين و أهل البيت؟ و هل يدل وقوع هكذا تزويج علي المصافاة و المحاباة؟ و إذا كان عمر قد هدد أمير المؤمنين بما في الخبر، لأجل هذا " الغصب "، فما كان تهديده لأجل غصب " الخلافة " فاضطر أمير المؤمنين و أتباعه إلي السكوت و إلي البيعة عن إكراه؟ بل لقد كان هذا " الغصب " لإزالة آثار ذاك " الغصب "!! ومن " عمر " تعلم " الحجاج "!! إقرأ الرواية التالية: " قال محمد بن إدريس الشافعي: لما تزوج الحجاج بن يوسف ابنة عبد الله ابن جعفر، قال خالد بن يزيد بن معاوية لعبد الملك بن مروان: [ صفحه 61] أتركت الحجاج يتزوج ابنة عبد الله بن جعفر؟ قال: نعم، ما بأس بذلك. قال: أشد البأس و

الله. قال: وكيف؟ قال: والله - يا أمير المؤمنين - لقد ذهب ما في صدري علي الزبير منذ تزوجت رملة بنت الزبير. قال: فكأنه كان نائما فأيقظه.قال: فكتب إليه يعزم عليه في طلاقها. فطلقها " [110] .

أنه كان مع أخيه محمد بن أبي بكر بمصر، فلما قتل اختفي محمد بن جعفر، فدل عليه رجل من عك ثم من غافق، فهرب إلي فلسطين، وجاء إلي رجل من أخواله من خثعم، فمنعه من معاوية، فقال في ذلك شعرا.و هذا محقق يرد قول الواقدي أنه استشهد بتستر " [113] . و علي هذا يكون هو الذي تزوج أم كلثوم بعد موت عمر - علي الفرض المذكور - وعليه نص ابن عبد البر كما تقدم. أما " عبد الله " فمن الممكن أن يكون قد تزوج بها بعد زوجها و بعد موت " زينب " زوجته، لأنه بقي حيا إلي سنة ثمانين و هو ابن تسعين سنة كما اختاره ابنعبد البر [114] .

/ 142.

[25] سنن البيهقي 7 / 64.

[26] تهذيب التهذيب 1 / 44.

[27] تهذيب التهذيب 11 / 382.

[28] تهذيب التهذيب 8 / 27.

[29] تهذيب التهذيب 4 / 106.

[30] ميزان الاعتدال 4 / 336.

[31] تاريخ بغداد 13 / 472.

[32] تهذيب التهذيب 11 / 110.

[33] تهذيب التهذيب 11 / 110.

[34] تهذيب التهذيب 6 / 395.

[35] ميزان الاعتدال 2 / 656.

[36] تقريب التهذيب 1 / 520.

[37] ميزان الاعتدال 2 / 656.

[38] تهذيب التهذيب 5 / 268.

[39] ميزان الاعتدال 4 / 298، تهذيب التهذيب 11 / 37.

[40] الكامل في الضعفاء 4 / 124.

[41] ميزان الاعتدال 2 / 521.

[42] الكامل 4 / 124، ميزان الاعتدال 2 / 252.

[43] تهذيب التهذيب 6 / 67.

[44] تهذيب التهذيب 6 / 66.

[45] حسن المحاضرة 1 / 590.

[46] تهذيب التهذيب 10 / 323.

[47] الأنساب - اللخمي.

[48] تهذيب التهذيب 10 / 324.

[49] تهذيب التهذيب 7 / 280.

[50] الأنساب - الجهني.

[51] تهذيب التهذيب 7 / 216.

[52] حسن المحاضرة 1 / 585.

[53] الطبقات 3 / 259.

[54] الضعفاء الصغير (أنظر: المجموع في الضعفاء والمتروكين: 469).

[55] كتاب المجروحين 2 / 130.

[56] الضعفاء الكبير: ترجمة 1444.

[57] ميزان الاعتدال 3 / 73، المغني في الضعفاء.

[58] الأنساب - الخراساني - 2 / 337.

[59] أنظر: ميزان الاعتدال 3 / 662، المغني في الضعفاء 2 / 619، الكاشف 3 / 82، مرآة الجنان - حوادث 207، الأنساب - الواقدي، تقريب التهذيب 2 / 194، طبقات الحفاظ: 144وغيرها.

[60] تجد هذه الكلمات و غيرها في تهذيب التهذيب 6 / 161.

[61] تهذيب التهذيب 3 / 342.

[62] تهذيب التهذيب 3 / 269.

[63] لاحظ: رسالتنا في خبر خطبة علي ابنة أبي جهل.

[64] تهذيب التهذيب 7 / 13.

[65] إحياء العلوم 2 /

346.

[66] طبقات القراء 1 / 546.

[67] الإصابة 4 / 379.

[68] تهذيب التهذيب 2 / 127.

[69] تهذيب التهذيب 7 / 353، تقريب التهذيب 2 / 48.

[70] تهذيب التهذيب 10 / 368.

[71] تهذيب التهذيب 6 / 82.

[72] مناقب أمير المؤمنين لابن المغازلي: 110.

[73] ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربي: 168.

[74] مجمع الزوائد 4 / 272.

[75] الذرية الطاهرة: 158، عنه ذخائر العقبي: 170، مجمع الزوائد 4 / 272 عن الطبراني.

[76] حلية الأولياء 2 / 34.

[77] ذخائر العقبي: 169.

[78] ذخائر العقبي: 170.

[79] سنن البيهقي 7 / 114.

[80] الذرية الطاهرة: 158، ذخائر العقبي: 171.

[81] الذرية الطاهرة: 158، ذخائر العقبي: 171.

[82] انظر: ذخائر العقبي: 169.

[83] تذكرة خواص الأمة: 321.

[84] طبقات ابن سعد 8 / 463، كنز العمال 13 / 624، الاستيعاب و أسد الغابة و الإصابة.

[85] ذخائر العقبي: 169، ولاحظ " رفأ " في لسان العرب وغيره.

[86] مسند أحمد بن حنبل 3 / 451، و أنظر: وسائل الشيعة 14 / 183.

[87] تهذيب الأسماء و اللغات 2 / 15.

[88] المعارف: 92.

[89] الاستيعاب: 3 / 1247.

[90] الاستيعاب: 3 / 1367.

[91] الإصابة 3 / 44.

[92] أسد الغابة 4 / 157.

[93] تاريخ الطبري 4 / 213، الكامل في التاريخ 2 / 546 و غيرهما.

[94] الطبقات الكبري 8 / 462.

[95] المعارف: 92.

[96] الاستيعاب: 3 / 1367.

[97] الطبقات الكبري 8 / 465.

[98] تاريخ الخميس 2 / 249.

[99] سنن أبي داود 2 / 66. [

[100] سنن النسائي 4 / 71.

[101] فيض القدير 5 / 20.

[102] كنز العمال 11 / 409.

[103] مناقب أمير المؤمنين: 110.

[104] لاحظ رسالتنا في هذا الموضوع.

[105] بحار الأنوار 42 / 91.

[106] توجد ترجمته في سلك الدرر في أعلام القرن الثاني عشر 4 / 32.

[107] شرح

المواهب اللدنية - مبحث قرابة النبي 7 / 9.

[108] الكافي، كتاب النكاح 5 / 346.

[109] الكافي، كتاب الطلاق 6 / 115، وقد وردت هذه الرواية في الكتب الفقهية لاشتمالها علي الحكم المذكور فيها.

[110] مختصر تاريخ دمشق 6 / 205.

[111] من لا يحضره الفقيه 3 / 393 باب الأكفاء.

[112] ذخائر العقبي: 169، كنز العمال 13 / 624.

[113] الإصابة 3 / 372.

[114] الاستيعاب 3 / 881.