مولف:خليفه عبيد الكلباني العماني
ناشر:دارالحجة البيضاء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام علي محمد واله الطاهرين. وبعد فان هذه سلسلة كتبها الأخ العزيز الشيخ خليفة بن عبيد الكلبائي العماني تتعلق بالمسائل الخلافية التي تختلف حولها نظرات المذاهب الإسلامية عموما والتي كانت مثارا للحوارولم تزل كذلك... وقد راعي المؤلف أن تكون ميسرة لمختلف المستويات بعيدة عن التعقيد والإطالة، ومع ذلك فانه جعلها مذيلة بالمصادرالتاريخية والحديثية التي اعتمدها أهل السنة دون ما تفرد به أتباع أهل البيت (ع) حتي تكون بالغة الحجة، قوية الدلالة.... هذا وقد جاءت هذه المقالات نتيجة تجربة عاشها المصنف وبذل فيها طاقته ووفق لأن يفتح للنورطريقا فيستضيء من كان يبحث عنه. وفي هذا الكتيب يسلط المصنف الضوء علي من هو الأفضل بعد الرسول (ص) باسلوب مبسط بديع نرجو لأن ينال اعجاب القاري، وليسرح القاري عن نفسه حجاب التعصب وليسرع الخطي حتي يصل للحقيقة و ينجوبها... الناشر [ صفحه 3]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة وافضل الصلاة واتم التسليم علي من بعث رحمة للعالمين سيدنا وحبيب قلوبنا أبي القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين- عدل القران الكريم- الذين من تمسك بهم نجا ومن تخلف عنهم غرق وهوي. هذا العدد سوف أخصصه للبحث فقط حول حديث الثقلين لأهمية هذا الحديث ولأن له دورفعال في تشيع مجموعة من المتشيعين. واعتقد لو أعطينا هذا الحديث حقه من كل الجوانب واثبتناه بأسلوب فانه لا يدع مجالا للتشكيك فيه، وكذلك لواثبتنا مدلول الحديث فأننا سوف نغلق الطريق علي الغير في مسألة الإمامة وسوف نسقط إمامة وخلافة- من لا نعتقد بامامته- بكل يسر وسهولة. سوال: وكيف سوف تسقط خلافة (الثلاثة وهل إسقاطها عندك بهذه [ صفحه 4] السهولة؟ الجواب: نعم لأن لازم الاعتقاد بهذه الرواية يعطينا بطلان خلافة القوم. سؤال: وكيف ذلك؟ الجواب: ينبغي علينا أولا أن نثبت العرش ومن ثم نبدي في النقاش إن شاءالله. سوال: وكيف تخطط لتثبيت هذا الحديث؟ الجواب: لا أريد أن اثبت فقط لأنه قدثبت قبلي من قبل علماء لهم [ صفحه 5] قدراتهم العلمية، وانما أريد أن أطرحه بطرح اخروبثوب جديد فقط. سوال: هل لك ان تبيِّن لنا الطريقة التي تريد أن تطرح بها موضوعك؟ الجواب: نعم؛ سوف يكون البحث كالتالي: أولا: عن من من الصحابة ورد الحديث؟. ثانيا: من الذي صحح هذا الحديث؟. ثالثا: من من العلماء المخالفين ذكر هذا الحديث في كتبه واقواله؟ رابعا: علي ماذا يدل الحديث المذكور؟ سوال: وهل سوف تبتدئ الان بأسماء الصحابة الذين نقلوا هذه الرواية؟ [ صفحه 6] الجواب: نعم. وقبل ذكر الصحابة الذين رووا الحديث المذكورأنقل هذه الرواية عن ابن حجر حيث قال: " وفي رواية صحيحة: كأني قد دعيت فأجبت، اني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكد من الاخر: كتاب الله، عزوجل وعترتي- أي بالمثناة-فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض ا- وفي رواية: وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض، سألت ربي ذلك لهما، فلا تتقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، و لا تعلموهم فإنهم اعلم منكم. ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا لا حاجة لنا- الان- في بسطها " [1] .

فسوف تكون الأنطلاقة من هذه الرواية لأنه قال طرق كثيرة ولم يبين تلك الطرق فسوف اذكر الأن اسماء الصحابة الذين نقلوا الحديث مع ذكر رواية من مرويات ذلك الناقل. الصحابة الذين رووا الحديث وهم: 1- أميرالمومنين علي بن ابي طالب (ع): " عن علي (ع) أن رسول الله [ صفحه 7] - صلي الله عليه واله وسلم- قال: اني مخلف فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله عزوجل طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [2] . 2- الإمام الحسن بن علي (ع) قال: " خطب جدي- صلي الله عليه واله وسلم- يوما فقال بعدما حمد الله واثني عليه: معاشر الناسا إني أدعي فأجيب. واني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، إن تمسكتم بهما لن تضلوا، وإنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض، فتعلموا منهم ولا تعلموهم، فأنهم أعلم منكم، ولا تخلوا الأرض منهم، ولو خلت لأن ساخت بأهلها، ثم قال: اللهم انك لا تخلي الأرض من حجة علي خلقك لئلا تبطل حجتك ولا تضل أولياءك بعد اذ هديتهم، اولئك الأقلون عددا، والأعظمون قدرا عند الله عز وجل، ولقد دعوت الله تبارك وتعالي أن يجعل العلم والحكمة في عقبي وعقب قبي، وفي زرعي (وزرع زرعي) إلي يوم القيامة فاستجيب لي " [3] . 3- أبوذرالغفاري فعن الأصبغ بن نباتة عن أبي ذر(رض) أنه أخذ بحلقة بأب الكعبة فقال: سمعت رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- يقول: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، فأنهما [ صفحه 8] لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما؟ [4] . 4- أبورافع مولي رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- قال: " لما نزل رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- غدير خم مصدره من حجة الوداع، قام خطيبا بالناس بألهاجرة، فقال: أيها الناسا إني تركت فيكم الثقلين: الثقل إلأكبر والثقل الأصغر، فأما الثقل الأكبر فبيد الله طرفه، والطرف الاخر بايديكم، وهو كتاب الله إن استمسكم به فلن تضلوا ولن تذلوا أبدا، واما الثقل الأصغر: فعترتي أهل بيتي، إن الله هو الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض، وسألته ذلك لهما، والحوض عرضه ما بين بصري وصنعاء فيه الانية عدد الكوإكب، والله سائلكم: كيف خلفتموني في كتابه واهل بيتي " [5] . 5- أبوسعيد الخدري قال: " قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- اني قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدي: الثقلين، أحدهما أكبر من من الاخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتي يردا [ صفحه 9] علي الحوض " [6] . 6- أم سلمة (رض) قالت: " أخذ رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- بيد علي (ع) بغديرخم فرفعها حتي رأينا بياض أبطه فقال: من كنت مولاه، فعلي مولاه. الحديث، وفيه ثم قال: يا أيها الناسا إني مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [7] . 7- عن أبي هريرة قال: " قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إني خلفت فيكم اثنين لن تضلوا بعدهما أبدًّا: كتاب الله ونسبي، ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض [8] . 8- أبوليلي: " عن عبد الرحمن بن أبي ليلي عن أبيه قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- لايومن عبد حتي أكون أحب إليه من نفسه واهلي أحب إليه من أهله وعترتي أحب إليه من عترته وذاتي أحب إليه من ذاته رواه الطبراني في الأوسط والكبير " [9] . [ صفحه 10] 9- أبوقدامة الأنصاري: " فعن أبي الطفيل قال كنا عند علي (رض) فقال انشد الله تعالي من شهد يوم غدير خم إلا قام فقام سبعة عشر رجلا منهم أبوقدامة الانصاري فقالوا نشهد انا أقبلنا مع رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- من حجة الوداع حتي إذا كان الظهر خرج رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- فامر بشجرات فشددن والقي عليهن ثوب ثم نادي الصلاة فخرجنا فصلينا ثم قام فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال يا أيها الناس أتعلمون أن الله عز وجل مولاي وانا مولي المومنين واني أولي بكم من أنفسكم يقول ذلك مرارا قلنا نعم وهو اخذ بيدك يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات " [10] . 10- أبوايوب الأنصاري: " واما حديث خزيمة فهو عند أبن عقدة من طريق محمد بن كثير، عن فطر، وابي الجارود كلاهما، عن أبي الطفيل: أنّ عليا (رض) قام، فحمد الله واثني عليه، ثم قال: أنشد الله من شهد يوم خم إلا قام، ولايقوم رجل يقول: نبئت أو بلغني، إلا رجل سمعت أذناه، ووعاه قلبه، فقام سبعة عشر رجلا منهم: خزيمة بن ثابت، وسهل بن سعد، وعدي بن حاتم، وعقبة بن عامر،(وأبوايوب الأنصاري)، وأبوسعيد الخدري، وأبوشريح الخزاعي، وأبوقدامة الأنصاري، وأبوليلي، وأبوالهيثم بن التيهان، ورجال من قريش. [ صفحه 11] فقال (رض) وعنهم: هاتوا ما سمعتم. فقالوا: نشهد أنا قد أقبلنا مع رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- من حجة الوداع، حتي إذا كان الظهر خرج رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-، فامر بشجرات فسدين، والقي عليهن ثوب، ثم نادي بالصلاة فخرجنا، فصلينا ثم قام فحمد الله، واثني عليه.ثمّ قال أيها الناس، ما أنتم قائلون؟ قالوا: قد بلغت. قال: اللهم اشهد ثلاث مرات.قال: إني أوشك أن أدعي فأجيب واني مسوول، وانتم مسوولون، ثم قال: ألا إن دماءكم واموالكم حرام كحرمة يومكم هذا، وحرمة شهركم هذا، أوصيكم بألنساء، أوصيكم بالجار، أوصيكم بالمماليك، أوصيكم بالعدل والإحسان، ثم قال: أيها الناس، إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، فأنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض نبأني بذلك اللطيف الخبير. وذكر الحديث في قوله- صلي الله عليه واله وسلم-: من كنت مولاه فعلي مولاه.فقال علي (رض): صدقتم، وانا علي ذلك من الشاهدين " [11] . 11- أبوشريح الخزاعي [12] . [ صفحه 12] 12- أبوالهيثم بن التيهان [13] . 13- أم هاني بنت أبي طالب فإنها قالت: " رجع رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- من حجته حتي إذا كان بغدير خم أمر بدوحات فقمن (فقممن) ثم قام خطيبا بالهاجرة. فقال: أما بعد أيها الناس، فاني موشك أن أدعي فاجيب وقد تركت فيكم ما لم تضلوا بعده أبدا: كتاب الله طرف بيد الله وطرف بأيديكم، وعترتي أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي إلا أنهما لم يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [14] . 14- زيد بن أرقم: " حدثنا أبوبكر حدثنا أبوداود عمر بن سعد حدثنا شريك عن الركين عن القاسم عن زيد قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم الخلفيتين من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض. حدثنا أبوبكر حدثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان عن يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن عقبة إلي زيد بن أرقم فجلسنا إليه فقال له حصين يا زيد لقد أكرمك الله رأيت رسول الله [ صفحه 13] - صلي الله عليه واله وسلم- وسمعت حديثه وغزوت معه. حدثنا يا زيد ما سمعت منه قال قال زيد قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- فخطبنا بما يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثًني عليه ووعظ وذكرثم قال أما بعد أيها الناس إنما أنتظر أن يأتي رسول من ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين أحدهما كتاب الله فيه الهدي والنورفاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به فرغب في كتاب الله وحث عليه ثم قال أهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا" [15] . 15- عن زيد بن ثابت قال: " قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عزوجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض رواه أحمد واسناده جيد. وعن أبي هريرة قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إني خلفت فيكم اثنين لن تضلوا بعدهما أبدا كتاب الله ونسبي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [16] . 16- جابر بن عبدالله قال: " رأيت رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- في حجته يوم عرفة وهوعلي ناقته القصواء يخطب، [ صفحه 14] فسمعته يقول: يا أيها الناس اإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. قال: وفي الباب عن أبي ذر وابي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد. قال: وهذا حديث غريب من هذا الوجه.قال: وزيد بن الحسن قد روي عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم" [17] . 17- وعن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: " لما صدررسول ألله - صلي الله عليه واله وسلم- من حجة الوداع نهي أصحابه عن سمرات متفرقات بالبطحاء أن ينزلوا تحتهن ثم بعث إليهن فقم ما تحتهن من الشوك وعمد إليهن فصلي عندهن ثم قام فقال يا أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير إنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله واني لأظن يوشك أن أدعي فأجيب واني مسئول وانتم مسؤولون فماذا أنتم قائلون قالوا نشهد إنك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدأ عبده ورسوله وان دنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن البعث حق بعد الوت وان الساعة اتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبورقالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم أشهد ثم قال يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولي المومنين وانا أولي بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذاا مولاه يعني عليا رضي الله عنه اللهم وال من والاه وعاد [ صفحه 15] من عاداه ثم قال يا أيها الناس إني فرط وانتم واردون علي الحوض حوض ما بين بصري إلي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني سائلكم عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله عز وجل وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نباني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض رواه الطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي قال أبوحاتم منكر الحديث ووثقه ابن حبان وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات " [18] . 18- حذيفة بن اليمان (رض) قال: " صلي بنا رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- الظهر، ثم أقبل بوجهه الكريم إلينا، فقال: معاشر أصحابي أوصيكم بتقوي الله والعمل بطاعته، واني أدعي فأجيب، واني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، إن تمسكتم بهما لن تضلوا، وانهما لن يفترقا حتي يرداعلي الحوض، فتعلموا منهم ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم" [19] . 19- خريمة بن ثابت: واما حديث خريمة فهو عند أبن عقدة من طريق محمد بن كثير، عن فطر، وأبي الجارود كلاهما، عن أبي الطفيل: إن عليا (رض) قام، فحمد الله واثني عليه، ثم قال: [ صفحه 16] أنشد الله من شهد يوم خم إلا قام، ولا يقوم رجل يقول: نبئت أو بلغني، إلا رجل سمعت اذناه، ووعاه قلبه، فقام سبعة عشر رجلا منهم: (خزيمة بن ثابت) وسهل بن سعد، وعدي بن حاتم، وعقبة بن عامر، وأبوايوب الأنصاري، وأبوسعيد الخدري، وأبوشريح الخزإعي، وأبوقدامة الأنصاري، وأبوليلي، وأبوالهيثم بن التيهان، ورجال من قريش. فقال (رض)وعنهم: هاتوا ما سمعتم. فقالوا: نشهد أنا قد أقبلنا مع رسول الله- صلي ألله عليه واله وسلم- من حجة الوداع، حتي إذا كان الظهر خرج رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-، فأمر بشجرات فسدين، والقي عليهن ثوب، ثم نادي بالصلاة فخرجنا، فصلينا ثم قام فحمد الله، واثني عليه.ثمّ قال: أيها الناس، ما أنتم قائلون؟ قالوا: قد بلغت. قال: اللهم أشهد ثلاث مرات. قال: إني أوشك أن أدعي فأجيب واني مسؤول، وانتم مسوولون، ثم قال: ألا إن دماءكم واموالكم حرام كحرمة يومكم هذا، وحرمة شهركم هذا، أوصيكم بالنساء، أوصيكم با لجار، أوصيكم بالمماليك، أوصيكم بالعدل والإحسان، ثم قال: أيها الناس، إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، فأنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض نبأني بذلك اللطيف الخبير. وذكر الحديث في قوله- صلي الله عليه واله وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال علي (رض): صدقتم، وانا علي ذلك من [ صفحه 17] الشاهدين " [20] . 20- سهل بن سعد [21] . 21- ضمرة الأسلمي: " من حديث ابراهيم بن محمد الأسلمي، عن حسين بن عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده (رض) قال: لما انصرف رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- من حجة الوداع، أمر بشجرات فقممن بوادي خم، وهجرفخطب الناس فقال: أما بعد، أيها الناس: فأني مقبوض أوشك أدعي فأجيب، فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت وأديت. قال: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، ألا وأنهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض، فانظروني كيف تخلفوني فيهما" [22] . 22- طلحة: " عن أبي ذر(رض) قال: قال علي (ع) لطلحة وعبدالرحمن بن عوف وسعيد بن أبي وقاص: هل تعلمون أن رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- قال: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتي يردا علي [ صفحه 18] الحوض، وأنكم لن تضلوا أن اتبعتم وإستمسكتم بهما؟ قالوا: نعم" [23] . 23- عامر بن ليلي الغفاري: " واما حديث عامر فأخرجه ابن عقدة في (الموالاة) من طريق عبدالله بن سنان، عن أبي الطفيل، عن عامر بن ليلي بن ضمرة، وحذيفة بن أسيد (رض) قالا: لما صدررسول الله - صلي الله عليه واله وسلم- من حجة الوداع ولم يحج غيرها حتي إذا كان بالجحفة نهي عن سمرات بالبطحاء متقاربات لا ينزلوا تحتهن حتي اذا نزل القوم واخذوا منازلهم سواهن أرسل إليهن فقم ما تحتهن، وسدين علي رووس القوم حتي إذا نودي للصلاة غدًّا إليهن فصلي تحتهن ثم انصرف علي الناس وذلك يوم غدير خم، وخم من الجحفة وله بها مسجد معروف. فقال: أيها الناس انه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لن يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله... وذكر الحديث. والقصد من قوله- صلي الله عليه واله وسلم-: أيها الناس أنا فرطكم وانكم واردون علي الحوض أعرض مما بين بصري، وصنعا فيه عدد النجوم قدحان من فضة ألا واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما حتي تلقوني. قالوا: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: الثقل الاكبركتاب الله سبب طرف بيد [ صفحه 19] الله وطرف بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا ألا وعترتي فاني قد نباني اللطيف الخبير ألا تتفرقا حتي يلقياني، وسألت ربي لهم ذلك فأعطاني، فلا تسبقوهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فهم أعلم منكم. ومن طريق ابن عقدة أورده أبوموسي المديني في ذيله في (الصحابة) وقال: أنه غريب جدا " [24] . 24- عبدالله بن عباس (رض): " قال خطب رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- فقال: يا معشر المومنين، إن الله عز وجل أوحي إلي أني مقبوض أقول لكم قولا إن عملتم به نجوتم وان تركتموه هلكتم: إن أهل بيتي وعترتي هم خاصتي وحامتي وانكم مسوولون عن الثقلين: كتاب الله وعترتي، إن تمسكتم بهما لن تضلوا، فانظروا كيف تخلفوني فيهماا" [25] 25- وعن عبدالله بن حنطب قال: "خطبنا رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- بالجحفة فقال الست أولي بانفسكم قالوا بلي يا رسول الله قال فاني سائلكم عن اثنين عن القران وعن عترتي إلا ولا تقدموا قريشا فتضلوا ولا تخلفوا عنها فتهلكوا ولا تعلموها فهم اعلم منكم قوة رجل من قريش افضل من قوة رجلين من غيرهم لولا [ صفحه 20] أن تبطر قريش لأخبرتها بمالها عندالله خيارقريش خيارالناس رواه الطبراني " [26] . 26- السيدة فاطمة الزهراء (ع): " أخرج بن عقدة من طريق عروة بن خارجة عن فاطمة الزهراء (رض) قالت: سمعت أبي - صلي الله عليه واله وسلم- في مرضه الذي قبض فيه يقول وقد امتلات الحجرة من الصحابة: أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا أني مخلف فيكم كتاب ربي عز وجل وعترتي أهل بيتي، ثم أخذ بيد علي فقال: هذا علي مع القران والقران مع علي لا يفترقان حتي يردا علي الحوض فأسئلكم ما تخلفوني فيهما " [27] . 27- أنس: عنه- أي عن أنس- قال: " قام فينا النبي- صلي الله عليه واله وسلم- خطيبا فحمد ألله واثني عليه ثم قال: أما بعد أيها الناس إنما أنا بشريوشك أن ياتيني رسول ربي عز وجل فأجيبه واني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به حث فيه ورغب فيه، وقال: واهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات " [28] . [ صفحه 21] 28- محمد بن عبدالرحمن بن فلاد، وكان من رهط جابر بن عبدالله، حيث أخذ رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- بيد علي، والفضل بن عباس في مرض وفاته، قال: " فخرج يعتمد عليهما حتي جلس علي المنبر وعليه عصابة، فحمد الله واثني عليه ثم قال: أما بعد، أيها الناس فما تستنكرون من موت نبيكم الم تبع إليكم نفسه وتبع الله أنفسكم- المعلق قال هنا خطا في الجملة-، أم هل خلد أحد من بعث قبلي، فأخلد بكم، فاني لاحق بربي، وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي: كتاب الله بين أيديكم تقروونه صباحا ومساءفيه ما تلقون وما تدعون الا تنافسوا، ولا تحاسدوا ولا تباغضوا، وكونوا إخوانًا كما أمركم الله، ألا ثم أوصيكم بعترتي أهل بيتي. أخرجه السيد أبوالحسن يحيي بن الحسن في كتابه أخبارالمدينة " [29] . 29- عدي بن حاتم عن أبي الطفيل: " إنّ عليا قام فحمد الله، ثم قال: أنشد الله من شهد يوم غدير خم إلا قام، ولا يقم رجل يقول: نبئت أوبلغني، إلا رجل سمعت اذناه، ووعاه قلبه، فقدم سبعة عشر رجلا منهم: خزيمة بن ثابت، وسهل بن سعد، (وعدي بن حاتم)، وعقبة بن عامر، وأبوايوب الأنصاري، وأبوليلي، والهيثم بن التيهان وأبوسعيد الخدري، و شريع الخزاعي، وأبوقدامة الأنصاري، ورجال من قريش. فقال علي: هاتوا ما سمعتم فقالوا: [ صفحه 22] نشهد أنا أقبلنا مع رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-، فأمر بشجرات فشدين، والقا عليهن ثوبه، ثم نادي بالصلاة فخرجنا فصلينا، ثم قام، فحمد ألله، واثني عليه، ثم قال: أيها الناس، ما أنتم قائلون، قالوا: قد بلغت، قال: اللهم أشهد ثلاث مرات، فقال: إني أوشك أن أدعي فأجيب، وإني مسئول، وانتم مسئولون، ثم قال: اللهم إن دمائكم واموالكم حرام كحرمة يومكم هذا، وحرمة شهركم هذأ، أوصيكم بالنساء، واوصيكم با لجار، واوصيكم بالمماليك، واوصيكم بالعدل والإحسان، ثم قال أيها الناس، إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، فأنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض، نباني بذلك اللطيف الخبير، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، فقال علي: صدقتم، وانا علي ذلك من الشاهدين. أخرجه إبن عقدة، والسمهودي في جواهر العقدين " [30] . 30- عقبة بن عامر [31] . 33- عمر بن العاص: " فكتب إليه- أي إلي معاوية- من عمر بن العاص صاحب رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إلي معاوية بن أبي سفيان: أما بعد فقد وصل إلي كتابك فقرئته وفهمته فأما ما [ صفحه 23] دعوتني اليه من خلع ربقة الاسلام من عنقي والتهورفي ضلالة معك واعانتي إياك علي الباطل واختراط السيف وجه (الظاهر في وجه)علي (ع) وهو أخو رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- ووصيه ووارثة وقاضي دينه ومنجز وعده وزوج ابنته سيدة نساء العالمين واهل الجنة وأبوالسبطين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة فلن يكون، واما ما قلت: انك خليفة عثمان فقد صدقت ولكن تبين اليوم عزلك عن خلافته وقد بويع لغيره، فزالت خلافتك، واما ما عظمتني به ونسبتني إليه من صحبة رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- واني صاحب جيشه فلا أغتر بالتزكية ولا أميل بها عن الملة، واما ما نسبت أباالحسن أخارسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- ووصيه إلي البغاء والحسد علي عثمان وسميت الصحابة فسقة وزعمت أنه أشلاهم علي قتله فهذا كذب وغواية ويحك يا معاوية أما علمت أن أباالحسن بذل نفسه بين يدي رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- وبات علي فراشه وهو صاحب السبق إلي الإسلام والهجرة فقد قال فيه رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- هو مني وانا منه وهومني بمنزلة هارون من موسي إلا أنه لا نبي بعدي، وقال فيه يوم غدير خم: ألا من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، هو الذي قال فيه يوم خيبر: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، وقال فيه يوم الطير: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك والي فلما دخل إليه قال والي والي، وقال فيه يوم [ صفحه 24] بني النضير: علي قاتل الفجرة وامام البررة، منصورمن نصره ومخذول من خذله، وقال فيه علي إمامكم بعدي وأكد القول علي وعليك وعلي خاصة (جميع المسلمين) وقال فيه اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي. وقد قال فيه: أنا مدينة العلم وعلي بابها، وقد علمت يا معاوية ما أنزل ألله تعالي في كتابه من ألايات المتلوات في فضائله التي لايشاركه فيها أحد كقوله تعالي: يوفون بالنذروقوله تعالي: (إنما وليكم الله ورسوله و الذين ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويوتون الزكوة وهم ركعون) [32] ، وقوله تعالي: (أفمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) [33] ، وقوله تعالي: (من المومنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه [34] ، وقوله تعالي: قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربي) [35] ، وقدقال له رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: " أما ترضي أن يكون سلمك سلمي وحربك حربي وتكون أخي ووليي في الدنيا والاخرة يا أباالحسن من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أحبك أدخله الله الجنة ومن أبغضك أدخله الله الناروكتابك يا معاوية الذي هذأ [ صفحه 25] جوابه ليس مما ينخدع به من له عقل أودين، والسلام " [36] . بعد أن انتهي الكلام حول من روي الحديث من الصحابة واتضح لنا بأن رواة الحديث من الصحابة هم أكثر من ثلاثين راويا يثبت للأ أن الحديث متواتر من أصل صدروه عن النبي (ص)- هذا في الحلقة الأولي- ولوبحثنا بعد ذلك في الحلقة الثانية أي في الرواة عن الصحابة لوجدنا بان العدد قد يتجاوزالمائة من الرواة. سؤال: وكيف ذلك يا تري ومن أين سوف يحصل لك ذلك؟ الجواب: لعلي استطيع تقريب الفكرة من خلال ما يلي: الراوي الأول الإمام علي (ع): و الذي روي عنه هذا الحديث: الإمام الحسن والإمام الحسين أبوالطفيل والأصبغ بن نباته وأبوذرو الحارث ووسليم بن قيس وغيرهم. [ صفحه 26] مثال ثانِ: السيدة عائشة من الذي روي عنها ابن عم حوشب ووصفية بنت شيبة وسعيد بن جبير. مثال ثالث أبوسعيد الخدري من روي عنه عبدالرحمن بن أبي سعيد وعطيه. مثال رابع ام سلمة من الذي روي عنها عمرة الهمدانية وعطية الطفاوي وعبدالله بن وهب وحكيم بن سعيد وعطاء بن يسار وأبوثابت وغيرهم. مثال خامس زيد بن ارقم من الذي روي عنه أبوالضحي وحبيب بن أبي ثابت وصهيب بن ثابت وعلي بن ربيعة ووحصين بن ضمرة وأبوالطفيل وزيد بن حيان ويحيي بن جعد ومسلم بن صبيح وغيرهم. فتلاحظ باننا لو تتبعنا كم سوف ينتج لدينا من ذلك أليس هو التواتر واضعاف التواتر. فبعد هذا الكلام أيحق لأحد أن يطالبنا بالتصحيح لهذا الخبر بعد هذا الكم الهائل من الرواة. وهذه الطرق المتعددة التي فاقت التوقعات وما غاب منها أكثربكثير مما حصلنا عليه. [ صفحه 27] سوال: اتريد ان تقول بأنك بهذا لن تبحث في عملية التصحيح أليس كذلك؟ الجواب: لا لم أقصد ذلك علي الإطلاق ولكن أريدأن أقول بأنه في قضايا أخري نري القوم يكتفوا بخمسة طرق أوعشرة وبالكثير خمسة عشرويقولوا بأن الحديث متواتر ولا يحتاج البحث في السند. ولكن إذا كان الكلام عن رواية تتعلق بأهل البيت واحقيتهم فأننا نجد القوم لايكتقوا بمئة رواية أومايقاربها كما هو في حديث الغدير فيطلبوا التصحيح والبحث في السند وغير ذلك. سوال: الذي افهمه منك بأنك سوف تبحث في التصحيح أليس كذلك؟ [ صفحه 28] الجواب: نعم سوف أبحث في أقوال من صحح الحديث ولن أكتفي بمصحح واحد أو إثنين أو ثلاثة وانما سوف أحاول أن اذكر أكثر من عشرة علي أقل تقدير حتي أضع القوم في الأمر الواقع أن شاء الله. ولنستعرض الان من صحح الخبر إما بالتصريح أوانه تبني في كتابه الصحيح من الأخبار. الأول: الأمام احمد بن حنبل: " حدثنا عبدالله، حدثني أبي، حدثنا أبواحمد الزبيري، حدثنا شريك، عن الركين، عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- اني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله واهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتي يردا علي إلحوض جميعا" [37] . وذكر الرواية في موقع آخر بهذا اللفظ: " حدثنا عبدالله، حدثتي أبي، حدثنا ابن نمير، حدثنا عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي: الثقلين، أحدهما أكبر من [ صفحه 29] الاخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، ألا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [38] . سوال: من من العلما، سمعته يقول بأن المسند صحيح حتي تكون رواياته كلها صحيحة؟ الجواب: قال بصحته هو الإمام أحمد بنفسه واليك ما قاله: ففي شذرات الذهب: " وقال حنبل جمعنا عمي يعني الإمام أحمد أخبرنا وصالح وعبدالله يعني أبناء أحمد وقرأعلينا المسند وما سمعه منه يعني تاما غيرنا وقال لنا إن هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من أكثر من سبعمائة وخمسين ألفا فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول [ صفحه 30] الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا إليه فإن وجدتموه فيه والا فليس بحجة" [39] . وقال في المقصد الارشد: "قال حنبل جمعنا عمي وولديه وقرا علينا المسند وما سمعه منه يعني تاما غيرنا وقال لنا إن هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من أكثر من سبعمائة ألف وخمسين ألفا فما اختلف الناس فيه من حديث رسول الله فارجعوه إليه فإن وجدتموه فيه والا فليس بحجة" [40] . وقال في طبقات الحنابلة: " أنبانا أبوالقاسم بن البسري عن أبي عبدالله بن بطة حدثنا أبوحفص بن رجاء حدثنا موسي بن حمدان البزازقال قال حنبل بن إسحاق جمعنا عمي ني ولصالح ولعبدالله وقرأ علينا المسند وما سمعه منه يعني ثانيا غيرنا وقال لنا إن هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من أكثر من سبعمائة وخمسين ألفا فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- فارجعوا إليه فإن وجدتموه فيه والا فليس بحجة" [41] . [ صفحه 31] وقال في سير أعلام النبلاء: " ابن السماك حدثنا حنبل قال جمعنا أحمد بن حنبل أنا وصالح وعبدالله وقرأ علينا المسند ما سمعه غيرنا وقال هذا الكتاب جمعته وانتقيته من أكثر من سبع مئة ألف وخمسين ألفا قما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- فارجعوا إليه فإن وجدتموه فيه والا فليس بحجة" [42] . وبعد هذا هل تريد تصريحا أكثر مما أوردته لك وبما انه قد أورد الرواية فهويقول إذا بصحتها أليس كذلك؟! الثاني:مسلم بن الحجاج القشيري: " حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن بن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبوحيان حدثتي يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلي زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقدلقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- قال يا بن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- فما حدثتكم فاقبلوا وما لا [ صفحه 32] فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمدالله واثني عليه و وعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن ياتي رسول ربي فأجيب وانا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدي والنورفخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساوه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هولاء حرم الصدقة قال نعم" [43] . " حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني بن إبرإهيم عن سعيد وهوبن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- وصليت خلفه وساق الحديث بنحوحديث أبي حيان غير أنه قال ألا واني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هوحبل الله من اتبعه كان علي الهدي ومن تركه كان علي ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساوه قال لا وأيم الله إن المرأة لتكون [ صفحه 33] مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلي أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده " [44] . الثالث: الترمذي: " حدثنا نصر بن عبدالرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبدالله قال: رأيت رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- في حجته يوم عرفة وهو علي ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول: يا أيها الناس!إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. قال: وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد و زيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد. قال: وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال: وزيد بن الحسن قد روي عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم " [45] . تحقيق كمال يوسف الحوت ط دارالفكر للطباعة والنشر والتوزيع. [ صفحه 34] الرابع: ابن كثير: وقد ذكره في التفسير وفي البداية والنهاية وفي السيرة النبوية. قال في التفسير: " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- قال في خطبته بغدير خم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي وانهما لم يفترقا حتي يردا علي الحوض " [46] . وقال في البداية والنهاية: "وقد روي النسائي في سننه عن محمد بن المثني عن يحيي بن حماد عن أبي معاوية عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ثم قال الله مولاي وانا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه [ صفحه 35] بأذنيه تفرد به النسائي من هذا الوجه قال شيخنا أبوعبدالله الذهبي وهذا حديث صحيح " [47] . وقال في السيرة النبوية: "وقد روي النسائي في سننه عن محمد بن المثني عن يحيي بن حماد عن أبي معاوية عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غديرخم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ثم قال الله مولاي وانا ولي كل مومن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول ألله فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه تفرد به النسائي من هذا الوجه قال شيخنا أبوعبدالله الذهبي وهذا حديث صحيح " [48] . الخامس:الذهبي: وقد نقل تصحيحه للحديث إبن كثير كما مرعليك في البداية والنهاية والسيرة النبوية. [ صفحه 36] ولقد ذكر في تلخيص مستدرك للحاكم ما يلي: " أبونعيم حدثنا كامل أبوالعلاء، سمعت حبيب بن أبي ثابت، عن يحيي بن جعدة، عن زيد بن أرقم قال: خرجنا مع رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- حتي انتهينا إلي غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتي علينا يوم كأن أشد حرا منه، فحمد الله واثني عليه، وقال: يا أيها الناس! اني لم يبعث نبي قط إلا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله واني أوشك أن أدعي فأجيب واني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عزوجل. ثم قام فأخذ بيد علي (ع) فقال: يا أيها الناس!من أولي بكم من أنفسكم قالوا: الله ورسوله أعلم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه (صحيح) " [49] . السادس: الحاكم صاحب المستدرك: " حدثنا أبوبكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا يحيي بن المغيرة السعدي، حدثنا جرير بن عبدالحميد، عن الحسين بن عبدالله النخعي، عن مسلم بن صبيح، عن زيد بن أرقم (رض) قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله واهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض. [ صفحه 37] هذا حديث صحيح الأسناد علي شرط الشيخين ولم يخرجاه" [50] . وفي حديث اخر: " حدثنا أبوالحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد، حدثنا أبوقلابة عبدالملك بن محمد الرقاشي، حدثنا يحيي بن حماد، وحدثني أبوبكر محمد بن أحمد بن بالويه وأبوبكر أحمد بن جعفر البزار(قالا): حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا يحيي بن حماد، (وحدثنا) أبونصر أحمد بن سهل الفقيه ببخاري، حدثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي، حدثنا خلف بن سالم المخرمي، حدثنا يحيي بن حماد، حدثنا أبو عوانة، عن سليمان الأعمش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم (رض) قال: لما رجع رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- من حجة الوداع، ونزل غدير خم، أمر بدوحات فقممن، فقال: كاني قد دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الأخر: كتاب الله تعالي وعترتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما! فإنهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض، ثم قال: إنّ الله عزوجل مولاي، وانا مولي كل مومن.ثم أخذ بيد علي (رض)، فقال: من كنت مولاه فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من [ صفحه 38] عاداه. وذكر الحديث بطوله.هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله " [51] . السابع:البوصيري: " عن علي بن أبي طالب أن النبي- صلي الله عليه واله وسلم- حضر الشجرة بخم، ثم خرج اخذا بيد علي فقال: ألستم تشهدون أن الله ربكم؟ قالوا: بلي، قال: ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولي بكم من أنفسكم وان الله ورسوله مولاكم؟ قالوا: بلي، قال: فمن كان الله ورسوله مولاه فان هذا مولاه، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم واهل بيتي. قال البوصيري (رواه اسحاق بسند صحيح) " [52] . ونقله البوصيري عن زيد بن ثابت، قال: " قال رسول الله (ص) إني تارك معكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي، وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [53] . [ صفحه 39] الثامن: جمال الدين القاسمي: "وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- قال في خطبته: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي وانهما لم يفترقا حتي يردا علي الحوض " [54] . التاسع: غسان حمدون: " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- قال في خطبته بغدير خم: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، وانهما لم يفترقا حتي يردا علي الحوض " [55] العاشر:الالباني: "وفي خبرآخرعنه (ص) أنه قال: يا أيها الناس، أني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي " [56] . [ صفحه 40] وفي لفظ آخرمروي عن زيد بن أرقم وابي سعيد قالا: " قال رسول ألله (ص) إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الاخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما " [57] . وعن أبي سعيد الخدري عن النبي (ص) قال: " إني أوشك أدعي فأجيب، واني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله عز وجل وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وان اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فأنظروني بم تخلفون فيهما " [58] . وعن زيد بن أرقم، قال: " قال رسول ألله (ص) إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [59] . [ صفحه 41] وقد ذكر الألباني هذا الحديث سلسلته الصحيحة، وخرج بعض طرقه واسانيده والصحيحة والحسنة وذكر بعض شوإهده وحسنها فوصف من ضعف هذا الحديث بانه حديث عهد بصناعة الحديث وانه قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه وانه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أوحسنة فضلا عن الشواهد والمتابعات وانه لم يلتفتت إلي أقوال المصححين للحديث من العلماء إذ اقتصر في تخريجه علي بعض المصادرالمطبوعة المتداولة دون غيرها فوقه في هذا الخطا الفادح في تضعيف الحديث الصحيح [60] . الحادي عشر: برهان الدين الحلبي: " إنما انا بشر مثلكم، يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، أي وفي لفظ الطبراني، فقال: يا أيها الناس! انه قد نباني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله، واني لأظن أن يوشك أن أدعي فأجيب، وإني مسؤول، وانكم مسؤولون، فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت، فجزاك الله خيرا. فقال- صلي الله عليه واله وسلم-: أليس تشهدون أن لا اله إلا الله، وان محمدا عبده ورسوله، وان جنته حقا وناره حقا، وان [ صفحه 42] الموت حق، وان البعث حق بعد الموت، وان الساعة اتية لا ريب فيها، وان الله يبعث من في القبور؟ قالوا: بلي، نشهد بذلك. قال: اللهم اشهد. (الحديث). ثمّ حض علي التمسك بكتاب الله ووصي بأهل بيته، أي فقال: إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن تتفرقا حتي تردا علي الحوض، وقال في حق علي (كرم الله وجهه) لما كررعليهم: ألست أولي بكم من أنفسكم؟ ثلاثا، وهم يجيبونه- صلي ألله عليه واله وسلم- بألتصديق والاعتراف، ورفع- صلي الله عليه واله وسلم- يد علي (كرم الله وجهه) وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، واحب من أحبه، وابغض من أبغضه. وانصر من نصره، واعن من أعانه، واخذل من خذله، وادر الحق معه حير دار... وهذا حديث صحيح ورد بأسانيد صحاح وحسان، ولا التفات لمن قدح في صحته كأبي داود وابي حاتم الرإزي.وقول بعضهم إن زيادة (اللهم وال من والاه) إلي اخره موضوعة مردود، فقد ورد ذلك من طرق صحح الذهبي كثيرا منها " [61] . [ صفحه 43] الثاني عشر: ابن حجراحمد بن علي العسقلاني: " علي أن النبي- صلي الله عليه واله وسلم- حضر الشجرة بخم ثم خرج اخذا بيد علي فقال: ألستم تشهدون أن الله ربكم؟ قالوا: بلي! قال: ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولي بكم من أنفسكم، وان الله ورسوله مولاكم؟ فقالوا: بلي. قال: فمن كان الله ورسوله مولاه فان هذا مولاه، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم، واهل بيتي. هذا إسناد صحيح " [62] . الثالث عشر: الالوسي: " وانت تعلم أن ظاهر ما صحّ من قوله- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم خليفتين- وفي رواية- ثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماءوالأرض، وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض. يقتضي أن النساء المطهرات غير داخلات في أهل البيت الذين هم أحد الثقلين " [63] . [ صفحه 44] الرابع عشر: السمهودي: وعن علي (رض): " أن النبي- صلي الله عليه واله وسلم- قال: قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم، واهل بيتي. أخرجه أسحاق بن راهويه في مسنده من طريق كثير بن يزيد، عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن جده علي، به وهو سند جيد، وكذا رواه الدولابي في الذرية الطاهرة " [64] . وفي لفظ اخر: " أخرجه أحمد في مسنده، وعبدالرحمن بن حميد بسند جيد، ولفظه: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي (الحديث) " [65] . الخامس عشر: نورالدين الهيثمي: " عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: أني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله عز وجل، حبل [ صفحه 45] ممدود ما بين السماء والأرض أوما بين أومابين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض. رواه أحمد واسناده جيد " [66] . ونقل عنه حسن زمان في الروض المستحن انه قال رجاله موثقون [67] . السادس عشر: القندوزي: " واخرج الطبراني في الكبير برجال ثقات ولفظه: إني تارك فيكم خليفتين، كتاب الله واهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [68] . وفي لفظ اخر: " واخرج أحمد في مسنده، عن عبد بن حميد بسند جيد ولفظه: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [69] . [ صفحه 46] وفي لفظ اخر: " وعن علي (رض) أن رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- قال: قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب ألله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم؛أهل بيتي. أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده من طريق كثير بن زيد، عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده وهوسند جيد" [70] . السابع عشر: البدخشي: " أخرج الحكيم في نوادرالأصول، والطبراني في الكبير بسند صحيح عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد (رض) أن رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- خطب بغدير خم تحت شجرأت فقال: يا أيها الناس!إني قد نباني اللطيف الخبير، أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله، واني قديوشك أن أدعي فأجيب، واني مسؤول وانكم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت، فجزاك الله خيرا. قال: أليس تشهدون أن لا اله الا الله، وان محمدا عبده ورسوله، وان جنته حق وناره، وان الموت حق، وان البعث بعد الموت [ صفحه 47] حق، وان الساعة اتية لا ريب فيها، وان الله يبعث من في القبور؟ قالوا: بلي نشهد بذلك. قال: اللهم أشهد. ثمّ قال: يا أيها الناس! إن الله مولاي وانا مولي المومنين، وانا أولي بهم من أنفسهم، من كنت مولاه فهذا مولاه- يعني عليا- اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. ثم قال: يا أيها الناس! إني فرطكم وانكم واردون علي الحوض، حوض أعرض مما بين بصري وصنعاء، فيه عدد النجوم، قدحان من فضة، واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما؟ الثقل الاكبر: كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا، وعترتي أهل بيتي، لأنه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض" [71] . الثامن عشر: ابن حجر الهيثمي(صاحب الصواعق): "يرشد لما ذكرناه حثه- صلي الله عليه واله وسلم- في هذه الخطبة علي أهل بيته عموما وعلي علي خصوصا، يرشد إليه أيضًا ما ابتديء به الحديث، ولفظه عند الطبراني وغيره بسند صحيح. أنه- صلي الله عليه واله وسلم- خطب بغدير خم تحت شجرات فقال: يا أيها الناس!إني قد نباني اللطيف الخبير، أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله، واني قديوشك أن أدعي [ صفحه 48] فأجيب، واني مسوول وإنكم مسوولون، فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت، فجزإك الله خيرا. قال: أليس تشهدون أن لا اله الا ألله، وان محمدا عبده ورسوله، وان جنته حق وناره، وان الموت حق، وان البعث بعد الموت حق، وان الساعة اتية لا ريب فيها، وان ألله يبعث من في القبور؟ قالوا: بلي نشهد بذلك. قال: اللهم أشهد. ثم قال: يا أيها الناس! إن الله مولاي وانا مولي المومنين، وانا أولي بهم من أنفسهم، من كنت مولاه فهذا مولاه- يعني عليا- اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. ثم قال: يا أيها الناس! أني فرطكم وانكم واردون علي الحوض، حوض أعرض مما بين بصري وصنعاء، فيه عدد النجوم، قدحان من فضة، واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما؟ الثقل الاكبر: كتاب الله عزوجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلواولا تبدلوا، وعترتي أهل بيتي، لأنه قد نباني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتي يردأ علي الحوض " [72] . التاسع عشر: أبومنصورمحمد بن احمد الأزهري: " روي شريك، عن الركين، عن القاسم بن الحسان، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: إني [ صفحه 49] تارك فيكم الثقلين خلفي: كتاب الله وعترتي، فإنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض. قال محمد بن إسحاق: وهذا حديث حسن صحيح " [73] . العشرون: ابن منظور: " وقال الأزهري (رحمه الله) وفي حديث زيد بن ثابت قال: قال رسول ألله- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم الثقلين خلفي: كتاب الله وعترتي، فأنهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض. وقال: قال محمد بن اسحاق: وهذا حديث صحيح ورفعه نحوه زيد بن أرقم وأبوسعيد الخدري " [74] . الحادي والعشرون: البغوي: " أخبرنا أبوسعيد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي، أخبرنا أبوعبدالله محمد بن عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوالفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل، أخبرنا أبواحمد محمد بن عبد الوهاب العبدي، أخبرنا جعفر بن عون، أخبرنا أبوحيان يحيي بن [ صفحه 50] سعيد بن حيان، عن زيد بن حيان قال: سمعت زيد بن أرقم يقول: قام فينا رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- ذات يوم خطيبا، فحمد الله، واثني عليه، ثم قال: أما بعد: أيها الناس!إنما أنا بشريوشك أن ياتيني رسول ربي فاجيبه، واني تارك فيكم الثقلين، أولهما: كتاب الله فيه الهدي والنور، فتمسكوا بكتاب الله، وخذوا به،- فحث عليه، ورغب فيه- ثم قال: واهل بيتي، اذكركم الله في أهل بيتي!. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن إسماعيل بن علية، عن أبي حيان، ورواه سعد بن مسروق، عن زيدبن حيان وزأد: وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [75] . الثاني والعشرون: الزبيدي: " وقد نقل تحسين الترمذي ولم يعلق عليه: واما حديث زيد بن ثابت (رض)... ورواه الترمذي وقال: حسن غريب، وابن الأنباري في المصاحف، وإلحاكم بلفظ: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الاخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي ولن [ صفحه 51] يتفرقا حتي يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما " [76] . الثالث والعشرون: محب الدين الطبري: " عن زيد بن أرقم (رض) قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم الثقلين: ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الاخر: كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف تلحقوا بي فيهما؟ أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب " [77] . الرابع والعشرون: محمدبن يوسف الصالحي الشامي: " روي الترمذي وحسنه عن جابر بن عبدالله (رض) قال: رأيت رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- في حجة الوداع يوم عرفة وهوعلي ناقته القصواءيخطب فسمعته يقول: اني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي " [78] . [ صفحه 52] الخامس والعشرون:جلال الدين السيوطي: " أخرج الترمذي وحسنه، والحاكم، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتي يردأ علي الحوض، فانظروني كيف تخلفوني فيهما " [79] . وفي نقل اخر: " واخرج الترمذي وحسنه، والحاكم وصححه، عن زيد بن أرقم أن النبي- صلي الله عليه واله وسلم- قال: اني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله واهل بيتي " [80] . وفي الدر المنثور: " واخرج الترمذي وحسنه، وابن الأنباري في المصاحف، عن زيد بن أرقم (رض) قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: اني تارك فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الاخر: كتاب ألله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما" [81] . [ صفحه 53] السادس والعشرون: الأمين السندي: " أخرج أحمد في مسنده ولفظه: إني أوشك أن أدعي فأجيب، واني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي، وان اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروني بم تخلفوني فيهما؟ وسنده لا بأس به " [82] . السابع والعشرون: الحافظ السقاف: " في سنن الترمذي: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الاخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما (ثم عقب علي ذلك وقال أنه صحيح " [83] الثامن والعشرون: المحاملي: " فقد نقل تصحيحه السيوطي فقال: عن علي (ع) أن النبي [ صفحه 54] - صلي ألله عليه واله وسلم- قام بحفرة الشجرة بخم ثم خرج اخذا بيد علي فقال: أيها الناس! ألستم تشهدون أن الله ربكم؟ قالوا: بلي. قال: ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولي بكم من أنفسكم وان الله ورسوله مولاكم؟ قالوا: بلي. قال: فمن كان الله ورسوله مولاه فان هذا مولاه، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به فلن تضلوا بعده: كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم واهل بيتي. ابن راهويه وابن جرير وإبن أبي عاصم، والمحاملي في أماليه وصحيح " [84] . التاسع والعشرون: ابن جرير الطبري: "كما نقله المتقي الهندي فقد قال: عن محمد بن عمربن علي، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب: ان النبي- صلي الله عليه واله وسلم- قال: اني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله سبب بيد الله، وسبب بأيديكم، واهل بيتي. (ابن جرير، وصححه)" [85] . [ صفحه 55] ونستطيع أن نعتبر المتقي الهندي صاحب كنزالعمال رقم ثلاثين لأنه نقل الرواية السابقة والتصحيح ولم يعلق علي ذلك فلو لم يرتض التصحيح لعلق علي الرواية.

ثبت لنا الأن حديثت الثقلين وانه متواثًر وانه صحيظ المسند بلا اشكال في ذلك علي الإطلاق. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه علي الدلالة والمفردات لهذا الحديث فأول سوال هو: الحديث وارد بلفظ ما إن تمسكتم به وليس بهما فقد يقول القائل وعنده حق المراد التمسك بالقران و احترام الاثنين أليس كذلك؟ الحواب: يتبين بان عثمان الخميس قد أدي رسالته وإنتشرت دعوته بين الكل وهذا الأشكال من أهم إشكالات الرجل. فأقول بأن هذا الإشكال تم الجواب علية لغويلا من قبل كثير من العلماءوالأساتذة. وجوابهم باختصار قالوا: [ صفحه 56] الجواب اللغوي عن الإشكال المتقدم بأن الضمير في به عائد علي (ما) وما بمعني شيء والمعني إني تارك فيكم شيئا ما إن تمسكتم به لن تضلوا. ومن المعلوم أن الشيئية تصدق علي الواحد والأكثر علي حد سواء فقوله- صلي الله عليه والله وآله وسلم-"به"يعني بذلك الشيء ثم فصل النبي- صلي الله عليه واله وسلم- فقال أحدهما أعظم من الاخر. والتمسك ناظر لكلاهما أي الكتاب والعترة بدليل: أنّ كتاب ألله وعترتي متحدا في الإعراب فان كتاب الله اما عطف بيان أو بدل وعترتي عطف علي الكتاب ومن المعلوم في النحو أن المعطوف علي شي يكون معمولا لنفس عامل المعطوف عليه فكل ما يثبت للمعطوف عليه يثبت للمعطوف. هذا من الناحية اللغوية وهو جواب لايفهمه إلا أهل التخصص واللغة وغير ذلك وبما أن الخطاب لعامة الناس نستعرض أجوبة أخري أتي بها النبي- صلي الله عليه واله وسلم- لرفع الإشكال المثارعلي تقدير وجوده والا فالعرف لا يفهم هذا الإشكال من أساسه ولايفقهه لولا إثارات عثمان الخميس وجماعته. [ صفحه 57]

سوال: وما هو الجواب الاخر الذي هو أسهل من هذا الجواب إن وجد عندك جوابا اخر الجواب: أقول سوف أتدرج با لأجوبة هنا كما تدرجت الأحاديث الشريفة قدتقول كيف أقول لك. لننطلق لتقسيم تلك الأحاديث وصيغ تلك الأحاديث والفاظها المبينة لما يريده النبي الأكرم- صلي الله عليه واله وسلم- وسوف أقسمها إلي أقسام متعددة. القسم الأول: قوله- صلي الله عليه واله وسلم- يا ايها الناس اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أكبر من الاخر. راجع هذا اللفظ في كثير من المصادرمنها: البغوي في شرح السنة ج 14 ص 118 حديث 3914 وفي مصابيح السنة ج 4 ص190حديث 4816 و الزرندي الحنفي في نظم درر السمطين ص 232 و ابن كثير في جامع المسانيد والسنن ج 4 ص 398 و399 حديث 2762 و السيوطي في جامع الاحاديث ج 2 ص 443 حديث 6527 وفي الفتح الكبيرج 1 ص 451 و ابن الاثير جامع الاصول [ صفحه 58] ج 1 ص 187 والدهلوي في التحفة الاثني عشرية ص 219 والسمهودي في جواهر العقدين ص231والقندوزي في ينابيع المودة ص 296 ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبي ص 16و السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف ص 79 ووالترمذي في سننه ج 5 ص 622 حديث 3788 وابن حجر في صواعقه ص 149 والسندي في دراسات اللبيب ص 232 والالباني في صحيح الجامع الصغيرج 1 ص 482 حديث 2458- 1138 و الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح ج 3 ص 1735 حديث 6144 و الخازن في تفسير لباب التأويل ج 1 ص 3، وغيرهم كثير من العلماء. الان أسأل واقول: النبي- صلي الله عليه واله وسلم- يقول ما أن أخذتم به لن تضلوا بعدي أحدهما- لاحظ لفظ أحدهما- ماذا يقتضي وماذا يفيد هل انه واحد أو أكثر. طبعا لا تستطيع أن تقول بانه واحد لان الحديث يقول أحدهما وهويقتضي الأثنينية أليس كذلك؟ سوال: وهل لديك توضيحا اكثرمن هذا لدفع اي احتمال متوقع؟ [ صفحه 59] الجواب: نعم له شاهد من حديث النبي- صلي الله عليه واله وسلم- أكثر توضيحًا لمن أراد التوضيح أكثر أقصد المعاند أكثر اسمع إلي مثل هذه الرواية عنه- صلي ألله عليه واله وسلم- حيث قال: " إني تارك فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الاخر". راجع مثل هذه الرواية في المصادرالتالية: مسند أحمد بن حنبل ج 4 ص 30 حديث 11104، ونورالدين الهيثمي في مجمع الزوائدج 9 ص 257 حديث 14962، والخازن لباب التأويل ج 1 ص 257، والشيباني كتاب السنة ص 629 حديث 1550، والبيهقي في الاعتقادص 254، والبغوي في الأنوارفي شمائل النبي المختارج 2 ص 778 حديث1246، وابن كثير في جامع المسانيد والسنن ج 4 ص 436 حديث 2827 والسيوطي في جمع الجوإمع ج 2 ص 395 و النبهاني في الانوارالمحمدية ص 435، وغيرهم كثير. فهل لا حظت معي ماذا تغير بين اللفظين الأول والثاني ففي الأول (به) وفي الثاني بدل به (الثقلين). فيكون المقصود من "به"، الثقلين. سوال: هل من زيادة من باب ليطمئن [ صفحه 60] قلبي؟ الجواب: نعم سوف نبحث عن لفظ آخرفي مجموع أحاديث الثقلين وهو قوله- صلي الله عليه واله وسلم-: " إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي: أمرين أحدهما أكبر من الاخر. وقوله- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي: الثقلين أحد هما أكبر من الاخر". راجع النصين في المصادرالتالية: الطبراني في المعجم الكبيرج 3 ص 62 حديث 2678، وابن كثير في جامع المسانيد والسنن ج 33 ص 326 حديث 696، وأبويعلي في مسنده مسند أبي يعلي ج 2 ص 376، والسيوطي في الدرالمنثور ج 2 ص285، وفي جامع الأحاديث ج 3 ص430 حديث 9590، والشيباني في كتاب السنة ص 629 حديث 1553، ومحمد بن سليمان الكوفي في مناقب الإمام أميرالمومنين ج 2 ص 114 حديث 605، وإلبدخشي في مفتاح النجا، والسخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف ص 92، وابن حجو في الصواعق المحرقة ص150، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 216، والقندوزي في ينابيع المودة ص 296، والشجري [ صفحه 61] يحيي بن الحسين في كتاب الامالي ص 155، فراجع وهناك المزيد. فهل اتضح ألان المطلب حيث أن النبي- صلي الله عليه واله وسلم- يصرح للكل فيقول اني تارك او مخلف فيكم ما إن أخذتم أو تمسكتم به لن تضلوا بعدي: (أمرين) (الثقلين) فهو- روحي له الفداء- فسر معني به بأمرين وثقلين. زيادة إيضاح، انظر لقوله- صلي الله عليه واله وسلم- في هذا الحديث: "فقد قال- صلي ألله عليه واله وسلم-: " اني خلفت فيكم الثقلين ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا، أولن تضلوا بعدهما ". راجعهما في المصادرالتالية: القندوي في ينابيع المودة ص 39، والسيوطي في جامع الأحاديث ج17 ص 223 و224 حديث 9817، ونورالدين الهيثمي في مجمع الزوائدج 9 ص 257 حديث 14959، وفي كشف الأستار ج 3 ص 221 حديث2612، والدهلوي في التحفة الاثني عشرية ص 219، و ابن حجر العسقلاني في مختصر زوائد مسند البزار ج 2 ص 332 حديث 1963 وص 333 حديث 1964، والسمهودي في جوإهر العقدين ص 238، و محمد سليمان الكوفي مناقب الإمام أمير [ صفحه 62] المؤمنين ج 2 ص 140 حديث 622، وغيرها. وهنا بلا تعليق لأن اللفظ بهما.

سوال: ولكن بعد هذه الأجوبة وبعد نقلك لهذه الألفاظ يتولد عليك إشكال!!وحاصل هذا الإشكال ان الاختلاف الكبير في نقل الحديث وبهذه الافاظ يولد إشكال حاصله عدم صدور الحديث أوالشك في اللفظ الذي صدربه الحديث المذكور؟!، الجواب: جميل جدا منك هذا الإشكال ولعل هذا الإشكال قد انقدح في ذهن ابن حجر الهيثمي فقدرالإشكال في ذهنه واجاب بما يلي: قال ابن حجر في صواعقه: " ثم اعلم ان لحديث التمسك بذلك طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا، وفي بعض تلك الطرق أنه قال ذلك بحجة الوداع بعرفة، وفي أخري أنه قاله [ صفحه 63] بالمدينة في مرضه وقد امتلأت (الحجرة) باصحابه، وفي أخري أنه قال: ذلك بغدير خم، وفي أخري أنه قال: لما قام خطيبا بعد انصرافه من الطائف. كما ولا تنافي إذ لا مانع من أنه كررعليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها إهتماما بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة" [86] . وبعد هذا الجواب تبين لي ولك ولمن يحب ان يطلع بأن النبي - صلي الله عليه واله وسلم- قد قال بهذا الكلام والحديث في أكثر من مرة وفي أكثر من موقع. وعلي هذا فإنّ الاختلاف في الألفاظ لايضر بعد العلم بتعدد المقالة. وانما يضر ذلك الاختلاف لو كان الحديث قاله النبي - صلي الله عليه واله وسلم- مرة واحدة فقط فلا نعلم ما قاله بالضبط. واما فيما نحن فيه فكل الألفاظ تصبح حجة لان النبي - صلي الله عليه واله وسلم- قد قال كل تلك الألفاظ وهذا يدل علي الاهتمام البالغ من النبي- صلي الله عليه واله وسلم- بهذا الحديث وان هذا الحديث له أهمية خاصة ولأجل ذلك كرره النبي - صلي الله عليه واله وسلم- بالفاظ متعددة وفي مواقع متعددة. [ صفحه 64]

سوال: ولكن لو قال يحتمل بان قول ابن حجرغير دقيق فهل يمكن لك ان تنقل لنا تلك المواقع المتي قال النبي - صلي الله عليه واله وسلم- فيها هذا الحديث من أجل الاطمئنان فقط؟ الجواب: أعتقد أنه لا داعي لذلك لأنّ الهيثمي أو الهيتمي ليس بالشخص العادي الذي لا يتحقق من نقولاته خاصة وان الحديث لا يخدمه ولا يخدم توجهاته علي الإطلاق. ومع ذلك سوف أنقل ان شاء الله المواقع والأماكن التي ذكر النبي- صلي الله عليه واله وسلم- فيها هذا الحديث الشريف.

فقد روي في جواهر العقدين للسمهودي- وفي الباب عن زيادة علي عشرين من الصحابة (رضوان الله عليهم)- فعن جابر بن [ صفحه 64] عبدألله (رضي الله عنهما) قال: " رأيت رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- يوم عرفه، وهو علي ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول: يا أيها الناس اني قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي " [87] . وهذه هي المصادر: الترمذي في الجامع الصحيح ج 5 ص 621 حديث 3786، والسمهودي في جواهر العقدين ص 234، والسخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف ص 96، والصلحي الشامي في سبل الهدي والرشادج 11 ص 6، والقندوزي في ينابيع المودة ص 30 وص 41 وص370، والحكيم الترمذي في نوادرالأصول ص 68 والرافعي القزويني في التدوين ج 2 ص 266، وابن الاثيرفي جامع الأصول ج 1 ص 187، وابن كثير في جامع المسانيد والسنن ج 25 ص 49 حديث 837، واليعقوبي في تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 99، وعلي القاري في مرقاة المفاتيح ج 11 ص 385، والطبراني في المعجم الكبيرج 3 ص 63 حديث 2680، والبغوي في مصابيح السنة ج 4 ص189 حديث 4815، والزرندي في نظم دررالسمطين ص 232، والخطيب التبريزي في النجم الثاقب، والبدخشي في مفتاح النجا. [ صفحه 66]

فقد روي الهيثمي الصواعق المحرقة ما يلي: " وفي رواية أنه- صلي الله عليه واله وسلم- قال في مرض موته: أيها الناس! يوشك أن أقبض قبضا سريعا، فينطلق بي: وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عز وجل وعترتي أهل بيتي، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: هذا علي مع القران والقران مع علي، لا يفترقان حتي يردا علي الحوض فأسالهما ماخلفت فيهما" [88] . وقال الخفاجي في نسيم الرياض ما يلي: " واوصي- صلي الله عليه واله وسلم- في مرض موته بالثقلين بعده: كتاب الله وعترته " [89] . وذكر الأزهري في تهذيب اللغة ما يلي: روي عن النبي- صلي الله عليه واله وسلم- أنه قال في مرض مرضه الذي مات قيه: الي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله [ صفحه 67] وعترتي، ولن يفترقا حتي يردا علي ألحوض " [90] . وقال عبدالحق الأندلسي في المحررالوجيز ما يلي: "وروي عنه- صلي الله عليه واله وسلم- أنه قال في اخر خطبة خطبها وهو مريض: أيها الناس، اني تارك فيكم الثقلين، انه لن تعمي أبصاركم، ولن تضل قلوبكم، ولن تزل أقدامكم ولن تقصر أيديكم، كتاب الله سبب بينكم وبينه، طرفه بيده وطرفه بأيديكم، فاعملوا بمحكمه، وامنوا بمتشابهه، واحلوا حلاله، وحرموا حرامه، ألا وعترتي، واهل بيتي، وهو الثقل الاخر، فلا تسبقوهم فتهلكوا " [91] . وقال السمهودي في جواهر العقدين ما يلي: " واخرجه محمد بن بن جعفر الرزازعنها (أم سلمه) بلفظ: سمعت رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- في مرضه الذي قبض فيه يقول وقد امتلأت الحجرة من أصحابه: أيها الناس!يوشك أن أقبض قبضا سريعا فينطلق بي، وقد قدمت إليكم القول معذرة اليكم، ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل وعترتي أهل بيتي، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: هذا علي مع القران، [ صفحه 68] والقران مع علي، لا يفترقان حتي يردا علي الحوض، فأسألهما ما خلفت فيهما" [92] . وراجع المصادر الأخري مثل: البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي ج 1 ص 24، والقندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص 40 عن السيدة فاطمة (ع)، وفي ص 285، والسمهودي في جواهر العقدين ص 234 عن جابر بن عبدالله ذكر خطبة طويله للنبي- صلي الله عليه واله وسلم- وهو علي المنبر وغيرها من المصادر.

فقد ذكر الذهبي في تلخيص مستدرك الحاكم ما يلي: " أبونعيم حدثنا كامل أبوالعلاء، سمعت حبيب بن أبي ثابت، عن يحيي بن جعدة، عن زيد بن أرقم قال: خرجنا مع رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- حتي انتهينا الي غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتي علينا يوم كأن أشد حرا منه، فحمدالله واثني عليه، وقال: يا أيها الناس! اني لم يبعث نبي قط الا ما عاش نصف ماعاش الذي كان قبله واني أوشك أن أدعي فاجيب واني تارك [ صفحه 69] فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عزوجل. ثم قام فأخذ بيد علي (ع) فقال: يا أيها الناس! من أولي بكم من أنفسكم قالوا: الله ورسوله أعلم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه(صحيح) " [93] . وراجع المصادرالتالية مع اختلاف يسير في اللفظ والمصادر هي: 3- السمهودي في جواهر العقدين ص 232 وص 235 وص 236 وص 237 وص 239. 2- السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف ص 91 وص 118. 3- ابن كثير في تفسير القران العظيم ج 5 ص 199 وفي البداية والنهاية ج 5ص 184 وفي ج 7 ص 362 وفي جامع المسانيد والسنن ج 4 ص 436 حديث 2827. 4-البغوي في مصابيح السنة ج 4 ص 185 حديث 4800. 5- السيوطي في جامع الاحاديث ج 16 ص 306 حديث 8073 وج 19 ص 293 حديث 14523 وفي جمع الجوامع ج 2 ص 395 وفي مسند علي ص 192 حديث 605. 6- القندوزي في ينابيع المودة ص 30 وص 32 وص 37. [ صفحه 70] 7- غسان حمدون في نسمات القرآن ص 514. 8- الطبرإني في المعجم الكبيرج 5 ص 116 حديث 4969 وفي ص 183 حديث 5028. 9- والجويني في فرائد السمطين ج 2 ص 274 حديث 539. 10- البدخشاني في نزل الابرارص50. 13- نورالدين الهيثمي في مجمع الزوائدج 9 ص 259 حديث 14966. 12- اليعقوبي في تاريخه ج 2 ص 102. 13- البدخشي في مفتاح النجا. 14- الشيباني في كتاب السنة ص 629 حديث 1550. 15- ابن منظورفي مختصر تاريخ دمشق ج 11 ص 21. 16- ابن حجر العسقلاني في المطالب العالية، ج4ص65 حديث3972. 17- احمد بن حنبل في مسنده ج 7 ص 75 حديث 19285. 18- سبط ابن جوزي في تذكرة الخواص ص290. 19- القاضي علي الدمشقي في شرح العقيدة الطحاوية ج 2 ص 737. [ صفحه 71] 20- منصورعلي ناصيف في التاج الجامع ج 3 ص 348. 21- الزرندي في نظم درر السمطين ص 231 22- ابن الاثير في جامع الاصول ج10 ص102 حديث6695. 23- مسلم في صحيحه ج 5 ص 26 حديث 37. 24- الخطيب التبريزي مشكاة المصابيح ج 3 ص 1732 حديث6131. 25- الخازن في لباب التأويل ج 1 ص 3. 26- النووي في تهذيب الأسماء واللغات ج 1 ص 347. 27- ابن حجر في الصواعق المحرقة ص 149. 28- ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمه ص 40. 29- النبهاني الانوارالمحمدية ص 577. 30- الطحاوي في مشكل الاثارج 4 ص 368. 31- البيهقي في السنن الكبري ج 2 ص 148 وغيرهم... [ صفحه 72]

فلقد روي محمد بن سليمان الكوفي في كتابه مناقب الإمام أميرالمومنين: "محمد بن منصور، عن عبادة، عن عبدالله بن بكير، عن حكيم بن جبير، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: نزل النبي - صلي ألله عليه واله وسلم- الجحفة، فأمر بدوح فنظف ما تحتهن، ثم أقبل علي الناس فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال: اني لا أجد لنبي ألا نصف عمر الذي قبله، فاني أوشك أن أدعي فأجيب فما أنتم قائلون؟ قالوا: نقول أنك قد بلغته ونصحت، فجزاك الله خيرا كما قدركل انسان أن يقول، قال: أليس تشهدون ألا اله الا الله واني عبدالله ورسوله؟ قالوا: بلي. قال: أتشهدون أن الجنة حق، وان النارحق، والبعث حق بعد الموت؟ فقالوا: بلي. قال: فرفع رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- يده فوضعها علي صدره ثم قال: وانا أشهد معكم.ثم قال: هل تسمعون؟ قالوا: نعم. قال: فاني فرطكم وانكم واردون علي الحوض، وان عرضه أبعد مابين بصري إلي صنعاء فيه عدد الكواكب أقداح من فضة، فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين؟ فنادي مناد: يا رسول ألله، وما الثقلان؟ قال: الاكبر: كتاب الله طرفه بايديكم وطرفه بيدالله، فاستمسكوا به لا تزلوا ولا تضلوا. والأصغر: عترتي فأن اللطيف الخبير نباني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض، وسألت لهما ذلك ربي فلا [ صفحه 73] تقدموهم فتهلكوا، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فهم أعلم منكم.ثم قال: هل تسمعون؟ فقالوا: نعم. فقال: أليس تشهدون باني أولي بالمومنين من أنفسهم؟؟ قالوا: بلي قال: فاخذ بيد علي فرفعها، ثم قال: من كنت مولاه أولي به من نفسه فعلي وليه. ثم أرسل لعلي ثم قال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. ثم قال زيد بن أرقم حين فرغ من حديثه: والله الذي لا اله الا هو ما بقي تحت الدوح أحد مسمع ومبصر الا سمع من رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- باذنه وراه بعينه " [94] . فراجعوا المصادرالتالية التي تذكر أن النبي- صلي الله عليه واله وسلم- قاله في الجحفه وان كان الظاهر من الجحفه هي الغدير وهذه المصادر: 1- ابن الاثيرفي اسد الغابة ج 3 ص 147. 2- نورالدين الهيثمي في مجمع الزوائدج 5 ص 354 حديث 8993 3- السمهودي في جواهر العقدين ص 235. 4- السيوطي في جامع الأحاديث ج 12 ص 96 حديث 207. 5- السخاوي في أستجلاب أرتقاء الغرف ص 97. [ صفحه 74] 6- أبونعيم الاصفهاني في حلية الاولياء ج 9 ص 64. 7- الطبراني في المعجم الكبيرج 5 ص 166 حديث 4971. 8- القندوزفي ينابيع المودة ص 41.

قد تجيب وتقول ورد بكذا وورد بكذا حسب تعدد مواقع قول النبي- صلي الله عليه واله وسلم- للخبر كما كان جوابك فيما مضي عندما أجبت عن لفظ به وبهما. أقول هذا الجواب غير تام ولا يمكن أن يتم علي الإطلاق لأسباب متعددة. منها: أننا بمراجعتنا لموقع صدورالخبر وجدنا ما يلي: في مكة عند زمزم يقول وعترتي وفي الطائف وعترتي وفي الجحفة [ صفحه 75] والغدير وعترتي وفي المدينة وعترتي ففي كل المواقع وجدنا كلمة وعترتي. ثانيا: وجدنا بان من نقل واهل بيتي من دون العترة ينقلها من موقع الغدير وان النبي في غدير خم قال واهل بيتي ولكن وجدنا ما يعارض هذا النقل ومن نفس الموقع والراوي.

وعلي ذلك لابد من بيان أكثر لهذه المسألة فأقول: القول الأول: منسوب للأمام علي (ع) وقد رويت الرواية بهذا السند: " حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا أبوعامر العقدي حدثتي كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن علي عن علي أن النبي- صلي الله عليه واله وسلم- حضر الشجرة بخم قال فخرج آخذا بيد علي فقال يا أيها الناس ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولي بكم من أنفسكم وان الله ورسوله مولاكم قالوا بلي قال فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه أو قال فإن هذا مولاه إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا كتاب الله واهل بيتي " [95] . فلنا مع هذه الرواية مواقف: الأول: أنها ضعيفة بكثير بن زيد الذي ضعف باكثر من نقل ومن قبل أكثر من عالم كالنسائي وغيره وعليك أنت أن تكمل البحث في [ صفحه 76] بقية السند. الثاني فإن الرواية تعارض الروايات المنقولة عن أميرالمومنين (ع) ومن غدير خم أيضا. منها مافي جواهر العقدين للسمهودي يرويها عن عبدالله بن موسي، عن أبيه عن عبدالله بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن علي (رض) ولفظه: " أن رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- قال: إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله عز وجل طرفه بيد الله طرفه بأيديكم، وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [96] . والرواية نقلها السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف والقندوزي في ينابيع المودة كلهم عن الإمام الحسن (ع). ورواية ثانية منقولة عن الأمام الحسين (ع) عن ابيه امير المؤمنين (ع): "ففي فرائد السمطين للجويني بسند عن علي بن موسي بن جعفر، قال حدثني أبي، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد، عن أبيه علي، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي (رض) قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم [ صفحه 77] الثقلين: كتاب الله وعترتي، ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [97] . ورواية اخري عن الحسين (ع) نقلها أبونعيم الأصفهاني في حلية الاولياء بسند عن جعفربن محمد عن أبيه عن جده عن علي (ع). ورواية ثالثة: " عن أبي ذرعن أميرالمومنين علي بن ابي طالب (ع) نصها أن رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- قال: اني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي " [98] . ورواية رابعة: " عن أصبغ بن نباتة عن أمير المومنين (ع) ونصها واما الأصغر فعترتي أهل بيتي " [99] . وغيرها من الأخباروعلي هذا فأننا لا نقبل الرواية التي لم يذكر فيها وعترتي لمعارضتها لغيرها الاكثر منها واشهر.

الشخصية الثانية المروي عنها واهل بيتي من دورعترتي أبوسعيد الخدري (رض). والرواية كما في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل: [ صفحه 78] " حدثنا عبدالله قال حدثني إسماعيل بن موسي بن بنت السدي حدثنا تليد عن أبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تركت فيكم ما إن تمسكتم به فلن تضلوا كتاب الله واهل بيتي " [100] . و يرد علي الرواية أن أباسعيد قال وعترتي في نقولات أخري منها ما نقله أحمد بن حنبل في المسند: " عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي: الثقلين، أحدهما أكبر من الاخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض ووعترتي أهل بيتي، ألا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي إلحوض " [101] . ورواية أخري ينقلها الطبراني في المعجم الأوسط: " عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي- صلي الله عليه واله وسلم- قال: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [102] . وفي رواية رابعة ينقلها الطبراني في المعجم الصغير: " عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله- صلي [ صفحه 79] الله عليه واله وسلم-: اني تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الاخر: كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [103] . وفي نفس المصدررواية خامسة: " عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي- صلي الله عليه واله وسلم- قال: اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي، وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [104] . وفي رواية سادسة ينقلها الجويني في فرائد السمطين: "عن عطية العوفي، عن ابي سعيد قال: قال النبي- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم أمرين أحدهما أطول من الاخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض طرف بيد الله، وعترتي، ألا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [105] . وفي رواية سابعة ينقل لنا ابن كثير في جامع المسانيد والسنن: " حدثنا ابن نمير، حدثنا عبدالملك يعني ابن أبي [ صفحه 80] سليمان عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلي الله عليه واله وسلم-: إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الاخر: كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي، ألا أنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [106] . وفي رواية اخري ينقلها الشيباني في كتاب السنة: " حدثنا أبوبكر، حدثنا محمد بن بشر، ثنا زكريا، حدثنا عطية، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- قال: اني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [107] . وفي رواية أخري ينقلها البسوي في المعرفة والتاريخ: " حدثنا عبيدالله قال: حدثنا أبوإسرائيل، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الأخر: كتاب ألله عزوجل سبب موصول من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وانهما يتفرقا- الظاهر فيه سقط لكلمة لن- حتي يردا [ صفحه 81] علي ألحوض " [108] . وللاختصاررإجع المصادرالتالية وكلها عن عطية عن أبي سعيدوبلفظ وعترتي: تلخيص المتشابه ج 1 ص 62 للخطيب البغدادي، وتفسير القران العظيم لابن كثيرج 6 ص 200، وابن كثير جامع المسانيد والسنن ج 33 ص 326 ح 696، ومتاب الامالي للشجري ج 1 ص 152، وينابيع المودة للقندوزي ص30 وص 32، وإبن الاثير في أسد الغابة ج 2 ص 12، والطبراني في المعجم الكبيرج 3 ص 62 ح 2678، والبغوي في شرح السنة ج 14 ص 118 ح 3914، والبدخشي في مفاتيح النجا، وابن جرير في جمع الجوامع ج 2 ص395، وابن سعد في الطبقات الكبري ج 2 ص 194، والسيوطي في إحياء الميت ص 13 ح 8، وفي الدر المنثور و في جامع الاحاديث ج 3 ص430 ح 9590، والمصدرنفسه، ج 2 ص 285، والعقيلي في الضعفاء الكبيرج 2 ص250، وابن الجوزي في العلل المتناهية ج 1 ص 268 ح 432، وأبويعلي في المسندج 2 ص 376 ح 166، وغيرها من المصادر. فهل نترك كل هذه المصادرمن أجل رواية واحدة في مصدر واحد أو أثنين تناقض هذا الكم الكبير؟. لا اعرف كيف تحكمون؟ [ صفحه 82]

الشخصية الثالثة التي روي عنها واهل بيتي من دون ذكر العترة زيد إبن أرقم. والمتتبع للراوين عن زيدفإنه سوف يري هذه الأسماءهي التي روت عن زيدبن أرقم رواية الثقلين أوحديث الثقلين وهم: 3- أبوالطفيل عامر بن واثلة: لقد نقل ابن حمزة الحنفي في البيان والتعريف [109] رواية وعترتي أهل بيت بسند عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم. ونقل ابن كثير في البداية والنهاية [110] رواية وعترتي بسند عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم. ونقل ابن كثير في السيرة النبوية [111] رواية وعترتي أهل بيت بسند عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم. ونقل ابن عساكر في تاريخ دمشق [112] رواية وعترتي بسند عن محمد بن سلمة عن أبيه عن أبي الطفيل عامر بن واثلة انه سمع [ صفحه 83] زيد بن ارقم. ونقل البلاذري في أنساب الأشراف [113] رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن حبيب بن ثابت عن عامر بن واثلة أبي الطفيل عن زيد بن أرقم 0 ونقل الحاكم في المستدرك [114] رواية وعترتي بسند عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم. ونقل الحاكم النيسأبوري في المستدرك [115] رواية واهل بيتي عترتي بسند محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل عن ابن واثلة. ونقل الخوارزمي في المناقب [116] رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم. ونقل الذهبي في تلخيص المستدرك [117] (رواية واهل بيتي عترتي بسند سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل عن ابن واثلة (الظاهر عن زائدة) أنه سمع زيد بن أرقم. [ صفحه 84] ونقل الذهبي في تلخيص المستدرك [118] رواية وعترتي بسند عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم. ونقل السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف [119] رواية وعترتي بسند عن حبيب بن ثابت، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن زيد بن أرقم. ونقل السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف [120] رواية وعترتي بسند سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم 0 ونقل السيوطي في جامع الأحاديث [121] رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم. ونقل السيوطي في جامع الأحاديث [122] وعترتي أهل بيتي بسند عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن زيد بن أرقم. [ صفحه 85] ونقل السيوطي في جامع الأحاديث [123] رواية وعترتي بسند عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم. ونقل الشيباني كتاب السنة [124] رواية وعترتي بسند حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم. ونقل الطبراني في المعجم الكبير [125] رواية والأخر عترتي بسند عن حكيم بن جبير عن ابي الطفيل عن زيد بن أرقم. ونقل الطبراني في المعجم الكبير [126] رواية وعترتي بسند عن حكيم بن جبير، عن ابي الطفيل، عن زيد بن ارقم. ونقل الطبراني في المعجم الكبير [127] رواية وعترتي بسند عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت، عن عمروبن واثلة، عن زيد بن أرقم. ونقل القندوزي في ينابيع المودة [128] رواية وعترتي بسند عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم. [ صفحه 86] ونقل المتقي الهندي في كنزالعمال [129] رواية وعترتي اهل بيتي بسند عن إبي الطفيل عن زيد بن إرقم انه سمع زيد بن ارقم (وحرف عن الظاهر زائدة من النساخ). ونقل محمد بن سليمان الكوفي في مناقب أميرالمومنين [130] روإية والاصغر عترتي بند عن حكيم بن جبير عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم. ونقل النسائي في خصائص أميرالمومنين [131] روإية وعترتي أهل بيتي بسند عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم. ونقل النسائي في السنن الكبري [132] روإية وعترتي أهل بيتي بسند عن حبيب بن أبي ثابت عن ابي الطفيل عن زيد بن أرقم. وكل الروايات عن أبي الطفيل بلفظ وعترتي حسب اطلاعي والله أعلم. [ صفحه 87] 2- حبيب بن أبي ثابت: لقد نقل ابن كثير في تفسير القران العظيم [133] رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن عن عطية عن عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم. ونقل الترمذي في الجامع الصحيح (سنن الترمذي) [134] رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم. ونقل السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف [135] روإية وعترتي أهل بيتي بسند عن عطية بن سعد بن جنادة العوفي وحبيب بن أبي ثابت أولهما عن أبي سعيد الخدري وثانيهما عن عن زيد بن أرقم. ونقل محمد بن سليمان الكوفي في مناقب أميرالمؤمنين [136] رواية وعترتي بسند عن عطية عن أبي سعيد الخدري وعن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم. ونقل يحيي بن الحسين الشجري في الأمالي [137] رواية [ صفحه 88] وعترتي بسند عن عطية عن أبي سعيد الخدري وعن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم. 3- علي بن ربيعة: نقل البسوي في المعرفة والتاريخ [138] رواية وعترتي بسند عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن زيد بن أرقم. 4- مسلم بن صبيح أو أبوالضحي: ونقل ابن المغازلي في مناقب أميرالمومنين [139] رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن خالد بن عبدالله عن الحسن بن عبدالله عن أبي الضحي (مسلم بن صبيح) عن زيد بن أرقم. ونقل البسوي في المعرفة والتاريخ [140] رواية وعترتي أهل بيتي بسند الحسن بن عبيدالله عن أبي الضحي عن زيد بن أرقم. ونقل الجويني في فرائد السمطين [141] روإية وعترتي بسند عن الحسن بن عبدالله عن أبي الضحي عن زيد بن أرقم. [ صفحه 89] نقل الطبراني في المعجم الكبير [142] رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن الحسن بن عبيدالله عن أبي الضحي عن زيد بن أرقم. ونقل محمد بن سليمان اللكوفي في مناقب أميرالمومنين [143] رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن الحسن بن عبيدالله عن أبي الضحي عن زيد بن أرقم. هذه روايات وعترتي المروية عن زيد بن أرقم وهناك روايات مروية عنه بلفظ واهل بيتي فقط. 5- يزيد بن حيان: ولعل أكثر الروايات المروية بلفظ واهل بيتي من دون عترتي مروية عنه عن زيد. ولكن هناك أيضا من نقل عنه روايات بلفظ العترة واليكم المصادر. لقد نقل الخطيب البغدادي في تلخيصه المتشابه [144] رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن سليمان بن مهرإن الكاهلي وهو الاعمش عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم. [ صفحه 90] لقد نقل الطبراني في المعجم الكبير [145] رواية وعترتي بسند عن عن الأعمش عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم. ونقل يحيي بن الحسين الشجري في الأمالي [146] رواية وعترتي بسند عن سليمان الأعمش عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم. وبهذا يتبين للمدقق والمتتبع بأنّ الأقرب أن الرواية الوارد عن زيد بن أرقم بلفظ وعترتي واترك الحكم للقاري ليحكم بنفسه.

هل خلفهما النبي- صلي الله عليه واله وسلم- أم لا؟ قبل أن أقوم بنقل الروايات المصرحة بذلك فلا بأس بأن اذكر القاري الكريم بالسؤال الذي في أول البحث وهو بأن الاعتراف بهذه الروايات تلغي خلافة الثلاثة فمن الان سوف يتبين لك أيها القاري الكريم ذلك. لأنه إذا ثبت أن النبي صلي الله عليه واله وسلم قد خلفهما علي الأمة فكيف تصح خلافة غيرهم. وإذا كان النبي هو الذي اختارهم فكيف يصح اختيارغيره [ صفحه 91] ويقدم عليه فلابد وان نرجع لمن خلفه النبي ونترك، من خلفه الناس. والأن أنقل الروايات المصرحة بانهما (أي القران والعترة) خليفتين من قبل الرسول الذي لا ينطق عن الهوي. ابن أبي شيبة: " حدثنا عمر بن سعد أبودود الحفري، عن (شريك) عن الركين، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [147] . ابن كثير: " حدثنا أسود بن عامر، حدثنا شريك، عن الركين، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [148] . عبدالله بن أحمد بن حنبل: " حدثنا عبدالله قال حدثني أبي حدثنا اسود بن عامر حدثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله [ صفحه 92] وسلم- إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أوما بين السمأء والأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [149] . عبدالله بن أحمد بن حنبل: " حدثنا أبوعمرومحمد بن محمود الأصبهاني جازأبي بكر بن أبي داود حدثنا علي بن خشرم المروزي حدثنا الفضل عن شريك هو بن عبدالله يعني عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إني قد تركت فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وانهما يردان علي الحوض " [150] . أحمد بن حنبل: " حدثنا عبدالله حدثتي أبي حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إني تارك فيكم خليفتين كتاب ألله واهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض جميعا" [151] . أحمد بن حنبل: " حدثنا عبدالله حدثني أبي حدثنا الأسود بن عامر حدثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن [ صفحه 93] زيد بن ثابت قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماءوالأرض أو ما بين السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض" [152] . الألباني: " إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتي يردأ علي الحوض. قال عنه صحيح" [153] . الالوسي، " واخرج أحمد عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله عز وجل حبل ممدود مابين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [154] . الالوسي: " وانت تعلم أن ظاهر ما صح من قوله- صلي الله عليه واله وسلم-: اني تارك فيكم خليفتين- وفي رواية- ثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتي يردا علي إلحوض. يقضي أن النساء المطهرات [ صفحه 94] غير داخلات في أهل البيت الذين هم أحد الثقلين " [155] . البدخشي:"وفي رواية أخري للطبرإني عن زيد بن ثابت (رض) بلفظ: اني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض، وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [156] . البسوي: " حدثنا عبيدالله قال: أخبرنا شريك، عن الركين، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول ألله - صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم خليفتي: كتاب الله عز وجل، وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [157] . الجويني: " أنبانا أبوجعفر بن بأبويه قال: حدثنا الحسن بن علي بن سعيد الجوهري أبومحمد قال: حدثنا عيسي بن محمد العلوي، قال: حدثنا أبوعمرو أحمد بن أبي حازم الغفاري قال: حدثنا عبيدالله بن موسي، عن شريك، عن الركين بن الربيع، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت قال: قال النبي- صلي الله عليه واله وسلم-: اني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله عزوجل [ صفحه 95] وعترتي أهل بيتي، ألا وهما الخليفتان من بعدي، ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [158] . حسن زمان: " وقد قال الفاضل المناوي في شرح الجامع الصغير في حديث: اني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقان حتي يردا علي الحوض. رواه أحمد والطبراني والضياء في المختارة عن زيد بن ثابت، قال الهيثمي رجاله موثقون. ورواه أيضا أبويعلي بسند لا بأس به، والحافظ عبدالعزيز بن الأخضر وزإد كونه في حجة الوداع، ووهم من زعم وضعه كأبن الجوزي " [159] . الزبيدي: " واما حديث زيد بن ثابت (رض) فرواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة، وابي بكر بن أبي شيبة والطبراني في كتاب السنة من طريق القاسم بن حيان، عن زيد بن ثابت رفعه: اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [160] . [ صفحه 96] السخاوي: " واما حديث زيد فرواه أحمد في مسنده ولفظه: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: اني تارك فيكم خليفتين: الحديث كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لم يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [161] . السمهودي: " وعن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض، أومابين السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [162] . السمهودي: " واخرجه الطبرأني في (الكبير) برجال ثقات، ولفظه: اني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله عزوجل، واهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [163] . " واخرج أحمد عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عزوجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن [ صفحه 97] يتفرقا حتي يردأ علي الحوض " [164] . السيوطي: " حديث زيد بن ثابت: أخرج ابن أبي شيبة وابن أبي عاصم في السنة عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي: كتاب الله، وعترتي، وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي ألحوض " [165] . السيوطي: " إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله، حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [166] . السيوطي: " قال النبي- صلي ألله عليه واله وسلم-: اني تارك فيكم خليفتين: كتاب ألله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وانهما لم يتفرقا حتي يردأ علي الحوض " [167] . السيوطي: " قال النبي- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماءوالأرض، وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتي يردأعلي الحوض " [168] . [ صفحه 98] السيوطي: " قال النبي- صلي الله عليه واله وسلم-: اني تركت فيكم خليفتين: كتاب الله واهل بيتي، وانهمأ لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [169] . السيوطي: " عن زيد بن ثابت (رض)، عن رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- أنه قال: قد تركت فيكم خليفتين: كتاب الله تعالي، واهل بيتي، يردان علي الحوض جميعا (ابن جرير) " [170] . الشيباني: " حدثنا أبوبكر حدثنا عمرو بن سعد أبوداود الحفري.عن شريك، عن الركين، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [171] . الشيباني: " أخبرنا أبوبكر بن أبي عاصم، حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، حدثنا شريك، عن الركين، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت يرفعه قال: إني قد تركت نيكم خليفتين بعدي: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، انهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [172] . [ صفحه 99] الشيباني: " حدثنا أبوبكر، حدثنا أبوداود عمر بن سعد، حدثنا شريك، عن الركين، عن القاسم، عن زيد قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [173] . الطبراني: " حدثنا أحمد بن مسعود المقدسي، حدثنا الهيثم بن جميل (ح) حدثنا أحمد بن القاسم بن مساورالجوهري، ثنا عصمة بن سليمان الخزاز، (ح) وحدثنا أبوحصين القاضي، حدثنا يحيي الحماني قالوا: حدثنا شريك، عن الركين بن الربيع، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت عن رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- قال: اني قد تركت فيكم خليفتين: كتاب الله واهل بيتي، وانهما لم يفترقا حتي يردا علي الحوض " [174] . الطبراني: " حدثنا عبيد بن غنام، حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، حدثنا شريك، عن الركين بن الربيع، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت يرفعه قال: اني قد تركت فيكم الخليفتين: كتاب الله وعترتي، وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [175] . [ صفحه 100] علي القاري: " ورواه أحمد والطبرأني عن زيد بن ثابت، ولفظه: إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [176] . عوني نعيم الشريف: " إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [177] . القندوزي: " عن أبي سعيد الخدري قال: خطب رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- فقال: يا أيها الناس (اني تركت فيكم الثقلين خليفتي ان أخذتم بهما لن تضلوا بعدي، أحدهما أكبر من إلاخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي وهم أهل بيتي، لن يفترقا حتي يردأ علي الحوض " [178] . القندوزي: " واخرج الطبراني في الكبير برجال ثقاة ولفظه: اني تارك فيكم خليفتين، كتاب واهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [179] . [ صفحه 101] القندوزي: " واخرج ابن عقدة في الموالاة من طريق محمد بن كثير، عن فطر وابي الجارود كليهما، عن أبي الطفيل، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم-: اني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماءإلي الأرض وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [180] . المتقي الهندي: " إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [181] . المناوي: " إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود مابين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [182] . النبهاني: " إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي وانهما لم يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [183] . [ صفحه 102] نورالدين الهيثمي: " عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله - صلي الله عليه واله وسلم- إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عزوجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أوما بين السماءإلي الأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض رواه أحمد واسناده جيد " [184] . نورالدين الهيثمي: " عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله - صلي الله عليه واله وسلم- إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أوما بين السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض رواه أحمد واسناده جيد. وعن أبي هريرة قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إني خلفت فيكم اثنين لن تضلوا بعدهما أبدا كتاب الله ونسبي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض رواه البزار" [185] . تعليق جمانة محمد عبد الحميد عبيدعلي منهاج الأصول للقاضي ناصرالدين البيضاوي ومن حديث شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت رفعه: إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي [ صفحه 103] وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [186] . " حدثنا عبيدالله قال أخبرنا شريك عن الركين عن قاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إني تارك فيكم خليفتي كتاب الله عزوجل وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض. حدثنا عبيد الله قال حدثنا أبوإسرائيل عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الاخركتاب الله عز وجل سبب موصول من السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [187] .

نعم يجب التمسك بهما عقلا و شرعا. فإن كان يجب التمسك بهم وكان الخطاب عام لكل المسلمين بما فيهم الصحابة فهل يجوزأن تكون الخلافة في غيرهم فإن قلنا نعم وجب علي أهل البيت أن يتمسكوا بالخليفة وهذا خلاف الرواية فلابد وإن يكون الخليفة من أهل البيت حتي يصح التمسك للأسباب التالية: [ صفحه 104] لأن النبي- صلي ألله عليه واله وسلم- ضمن لمن تمسك بهما النجاة، والعقل يوجب علي الإنسان وجوب البحث عن المنجي والتمسك به وإتباعه. والروايات التي نصت علي الضمان بعدم الضلال كالتالي: " واخرج ابن سعد واحمد والطبراني عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين أحدهما أكبر من الاخركتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [188] . " واخرج الترمذي وحسنه وابن الأنباري في المصاحف عن زيد بن أرقم- رضي الله عنه- قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الأخركتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما " [189] . " وقال أبوعيسي الترمذي حدثنا علي بن المنذرالكوفي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد [ صفحه 105] والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله- صلي ألله عليه واله وسلم- إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الاخركتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض والأخرعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما تفرد بروايته ثم قال هذا حديث حسن غريب. وقال الترمذي أيضًا: حدثنا نصر بن عبدالرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن عن جعفر بن محمد بن الحسن عن أبيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- في حجته يوم عرفة وهوعلي ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي تفرد به الترمذي أيضا وقال حسن غريب " [190] . " حدثناه أبوبكر بن إسحاق ودعلج بن أحمد السجزي قالا أنبأ محمد بن أيوب حدثنا الأزرق بن علي حدثنا حسان بن إبرأهيم الكرماني حدثنا محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل عن بن واثلة أنه سمع زيد بن أرقم رضي الله عنه يفول نزل رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- بين مكة والمدينة عند شجرات [ صفحه 106] خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- عشية فصلي ثم قام خطيبا فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فقال ما شاء الله أن يقول ثم قال أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما وهما كتاب الله واهل بيتي عترتي ثم قال أتعلمون إني أولي بألمومنين من أنفسهم ثلاث مرات قالوا نعم فقال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- من كنت مولاه فعلي مولاه وحديث بريدة الأسلمي صحيح علي شرط الشيخين " [191] . " حدثنا نصر بن عبدالرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الانماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبدالله قال رأيت رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- في حجته يوم عرفة وهوعلي ناقته القصوإء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي قال وفي البأب عن أبي ذروابي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجد قال وزيد بن الحسن قد روي عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم " [192] . " حدثنا علي بن المنذركوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي [ صفحه 107] ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الأخركتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما قال هذا حديث حسن غريب " [193] . " حدثنا عبدالرحمن بن الحسين الصابوني قال حدثنا نصر بن عبدالرحمن الوشاء قال حدثنا زيد بن الحسن الانماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال رأيت رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- في حجته بوم عرفة وهوعلي ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول أيها الناس قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا كتاب ألله وعترتي أهل بيتي لم يروهذا الحديث عن جعفربن محمد إلا زيد بن الحسن الانماطي " [194] . " حدثنا الحسن بن مسلم بن الطيب الصنعاني حدثنا عبد الحميد بن صبيح حدثنا يونس بن أرقم عن هارون بن سعد عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي- صلي الله عليه واله وسلم- قال إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض لم يروه عن هارون [ صفحه 108] ابن سعد إلا يونس " [195] . "حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي حدثنا منجاب بن الحارث حدثنا علي بن مسهر عن عبدالملك بن أبي سليمان عن عطية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي - صلي الله عليه واله وسلم- أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين أحدهما أكبر من الاخركتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض. حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي حدثنا عبدالرحمن بن صالح حدثنا صالح بن أبي الأسود عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رفعه قال كأني قد دعيت فأجبت فإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما " [196] . " حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي حدثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء حدثنا زيد بن الحسن الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال رأيت رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- في حجته يوم عرفة وهوعلي ناقته القصواء فخطب فسمعته وهو [ صفحه 109] يقول أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي" [197] . " حدثنا عبدالله حدثني أبي حدثنا بن نمير حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- اني قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدي الثقلين أحدهما أكبر من الاخركتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [198] . "حدثنا الحسين بن علي بن جعفر قال حدثنا علي بن ثابت قال حدثنا سعاد بن سليمان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إني مقبوض واني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله واهل بيتي وانكم لن تضلوا بعدهما" [199] . " حدثني يحيي بن عبدالحميد حدثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله - صلي الله عليه واله وسلم- إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن [ صفحه 110] تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض" [200] . " حدثنا سليمان بن عبيدالله الغيلاني حدثنا أبوعامر حدثنا كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي رضي الله عنه أن رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- قال إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيد الله وسببه بايديكم واهل بيتي " [201] . "حدثنا أبوبكر القاسم بن زكريا بن يحيي المقري قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا هارون بن المغيرة عن عمروبن أبي قيس عن شعيب بن خالد عن سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل سمع زيد بن أرقم سمع النبي- صلي الله عليه واله وسلم- يقول أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا ما اتبعتموهما القران واهل بيتي عترتي ثم قال هل تعلمون أني أولي بألمؤمنين من أنفسهم واموالهم ثلاث مرات فقال الناس نعم فقال النبي- صلي الله عليه واله وسلم- من كنت مولاه فعلي مولاه. حدثنا القاسم بن زكريا بن يحيي قال حدثنا يوسف بن موسي قال حدثنا عبيدالله بن موسي قال أخبرنا يحيي بن سلمة بن [ صفحه 111] كهيل عن أبيه أنه دخل علي أبي الطفيل ومعه حبيب بن أبي ثابت ومجاهد وناس من أصحابه فقال أبوالطفيل حدثني زيد بن أرقم أن النبي- صلي الله عليه واله وسلم- نزل بين مكة والمدينة عند سمرات خمس دوحات عطاس فكنس الناس لرسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- ما تحت السمرات ثم رأح عسيه فحمد الله واثني عليه ثم قال إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا ما اتبعتموهما كتاب الله عز وجل واهل بيتي عترتي ثم قال الست أولي بالمومنين من أنفسهم قالها ثلاث مرأت قال الناس بلي قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه ثم أخذ بيده فرفعها قال يحيي وكان الناس يجيئون إلي أبي فيقولون إن حبيب بن أبي ثابت " [202] . " فأما حديث أبي الطفيل عن زيد فأخبرناه أبومحمد السيدي أخبرنا أبوعثمان البحيري اخبرنا أبوعمروبن حمدان أخبرنا أبويعلي الموصلي حدثنا الأزرق بن علي حدثنا حسان بن إبرإهيم حدثنا محمد بن سلمة عن أبيه عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أنه سمع زيد بن أرقم يقول: نزل رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- بين مكة والمدينة عند سمرات خمس دوحات عظامم فكنس اناس ما تحت السمرات ثم راح رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- فصلي ثم قام خطيبا فحمد الله واثني عليه وذكرووعظ وقال ما شاء الله أن يقول ثم قال يا أيها الناس إني تارك فيكم [ صفحه 112] أمرين لن تضلوا إذا اتبعتموهما كتاب الله واهل بيتي عترتي ثم قال أتعلمون أني أولي بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات فقال الناس نعم فقال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- من كنت مولاه فإن عليا مولاه " [203] . " الحديث الرابع والخمسون قوله عليه الصلاة والسلام: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي. هذا الحديث رواه الترمذي من حديث جابر بن عبدالله قال رأيت رسول الله في حجته يوم عرفة وهوعلي ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي. ثم قال حديث حسن غريب. قال وفي الباب عن أبي ذروابي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد، ثم أخرجه من حديث زيد بن أرقم وابي سعيد مرفوعا بلفظ المصنف إلا أنه زاد بعد (لن تضلوا)(بعدي أحدهما أعظم من الاخركتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروني كيف تخلفوني فيهما). [ صفحه 113] ثم قال حسن غربب " [204] . " بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي حصر التمسك بهما فلا تقف الحجة علي غيرهما واما المعقول فهو أن أهل البيت اختصوا بالشرف والنسب وانهم أهل بيت الرسالة ومعدن النبوة والوقوف علي أسباب التنزيل ومعرفة التأويل وافعال الرسول واقواله لكثرة مخالطتهم له عليه السلام وانهم معصومون عن الخطأ علي ما عرف في موضعه من الإمامة والاية المذكورة أولا فكانت أقوالهم وافعالهم حجة علي غيرهم بل قول الواحد منهم ضرورة عصمته عن الخطأ كما في أقوال النبي عليه السلام وافعاله" [205] . " ولكن ها هنا مانع من حمل الال علي جميع الأمة هوحديث أني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي الحديث وهو في صحيح مسلم وغيره فإنه لوكان الال جميع الأمة لكان المأموربألتمسك والأمر المتمسك به شيئا واحدا وهوباطل " [206] . "حدثنا يحيي قال حدثنا جرير عن الحسن بن عبيدالله عن أبي الضحي عن زيد بن أرقم قال قال النبي- صلي الله عليه واله وسلم-: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله [ صفحه 114] عزوجل وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض. حدثني أحمد بن يحيي قال حدثنا عبدالرحمن بن شريك قال حدثنا أبي عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم عن النبي- صلي الله عليه واله وسلم- قال ك إني تركت فيكم الثقلين كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي افانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض. حدثنا عبيدالله بن موسي قال أخبرنا غسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة قال لقيت زيد بن أرقم وهويريد الدخول علي المختارفقلت له بلغني عنك حديث ا قال ما هو قلت أسمعت النبي- صلي الله عليه واله وسلم- يقول إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي قال نعم " [207] . " عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال رأيت رسول الله - صلي الله عليه واله وسلم- في حجته يوم عرفة وهوعلي ناقته القصواءيخطب فسمعته يقول أيها الناس قدتركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي. [ صفحه 115] وعن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال لما صدر رسول ألله- صلي الله عليه واله وسلم- من حجة الوداع خطب فقال: أيها الناس إنه قد نباني اللطيف الخبير أنه لن يعمر نبي إلا مثل نصف عمره الذي يليه من قبل واني أظن موشك أن أدعي فأجيب واني فرطكم علي الحوض واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونني فيهما الثقل الاكبركتاب الله تعالي سبب طرفه بيد الله تعالي وطرف بايديكم فاستمسكوا فلا تضلوا ولا تبدلوا والثقل الأصغر عترتي أهل بيتي فإني قد نباني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض " [208] . " وروي أحمد بن ميمون عن محمد بن مدان وحدث سبطه أبو الحسين أحمد بن محمد أحمد بن ميمون عنه وعن محمدبن الحجاج قالا حدثنا محمد بن مهران حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر ابن محمد عن أبيه عن جابر أن النبي صلي- صلي الله عليه واله وسلم- قال يوم عرفة في حجته وهو علي ناقته القصوا يا أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي " [209] . " حدثنا ابرإهيم بن مرزوق حدثنا أبوعامر العقدي حدثني كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن علي عن علي أن النبي- [ صفحه 116] صلي الله عليه واله وسلم- حضر الشجرة بخم قال فخرج اخذا بيد علي فقال يا أيها الناس ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولي بكم من أنفسكم وان الله ورسوله مولاكم قالوا بلي قال فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه أوقال فإن هذا مولاه إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا كتاب ألله واهل بيتي " [210] . ولأنهم عدل القران والقرآن يجب التمسك فكذلك أهل البيت لان النبي أمر بالتمسك بهما أي بالاثنين القران والعترة. فيجب علي الأمة إن أمتثلت أوامر النبي- صلي الله عليه واله وسلم- أن تتبعهم كما تتبع القران ولا يجوزللأمة مخالفتهم كما لا يجوزمخالفة القران. ولأنهم معصومون مثل القران لان النبي قال لن يفترقا والقران معصوم لأنه لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فكذلك أهل البيت وإلا لو خالفوا لافترقوا والنبي- صلي الله عليه واله وسلم- قال لن يفترقا. وايضا ورد بان النبي- صلي الله عليه واله وسلم- سوف يسألنا عنهما فلابد إذن من اتباعهما وعدم مخالفتهما وتضييعهما. [ صفحه 117] لنقرأ مثل هذه الرواية: " حدثنا محمد بن الفضل السقطي حدثنا سعيد بن سليمان وحدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي وزكريا بن يحيي الساجي قالا حدثنا نصر بن عبدالرحمن الوشاء حدثنا زيد بن الحسن الانماطي حدثنا معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري أن رسول الله صلي الله عليه واله قال أيها الناس إني فرط لكم واردون علي الحوض حوض أعرض ما بين صنعاء وبصري فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فأنظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الاكبركتاب الله عزوجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فأستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نباني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض. حدثنا علي بن عبدالعزيز حدثنا أبونعيم حدثنا سفيان عن محمد بن جحادة عن قتادة عن أبي السوارالضبعي عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال رفع الكتاب وجف القلم واموريقضي في كتاب قد خلا " [211] . "حدثنا محمدبن عبدالله الحضرمي وزكريا بن يحيي [ صفحه 118] الساجي قالا حدثنا نصر بن عبدالرحمن الوشاء وحدثنا أحمد بن القاسم بن مساورالجوهري حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي قالا حدثنا زيد بن الحسن الأنماطي حدثنا معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال لما صدر رسول ألله صلي الله عليه واله من حجة الوداع نهي أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهن ثم بعث إليهن فقم ما تحتهن من الشوك وعمد إليهن فصلي تحتهن ثم قام فقال يا أيها الناس إني قد نباني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله واني لاظن أني يوشك أن أدعي فأجيب وإني مسؤول وإنكم مسؤولون فماذا أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وناره حق وان الموت حق وان البعث بعد الموت حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبورقالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم أشهد ثم قال أيها الناس إن الله مولاي وانا مولي المومنين وانا أولي بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم قال يا أيها الناس إني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض أعرض ما بين بصري وصنعاء فيه عدد النجوم قد حان من فضة واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفة بيد الله وطرفة بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فانه [ صفحه 119] نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض " [212] . " وعن حذيفة بن أسيد الغفاري أن رسول الله صلي الله عليه واله قال يا أيها اني ينس إني فرط لكم وانكم واردون الحوض حوضي عرضه ما بين صنعاءوبصري وفيه عددالنجوم قدحان من ذهب وفضة واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الاكبركتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نباني العليم الخبير أنهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض رواه الطبراني بإسنادين وفيهما زيد بن الحسن الأنماطي وثقه ابن حبان وضعفه أبوحاتم وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح ورجال الاخر كذلك غير نصر بن عبدالرحمن الوشاء وهو ثقة " [213] . " وعن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال لما صدر رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- حجة الوداع خطب فقال: أيها الناس إنه قد نباني اللطيف من الخبير أنه لن يعمر نبي إلا مثل نصف عمره الذي يليه من قبل واني أظن موشك أن أدعي فأجيب واني فرطكم علي الحوض واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله تعالي سبب [ صفحه 120] طرفه بيد الله تعالي وطرف بايديكم فاستمسكوا فلا تضلوا ولا تبدلوا والثقل الأصغر " [214] . " حدثنا دحيم قال حدنا (إسماعيل بن عبدالله سمويه) حدثنا سعيد بن (سليمان) عن (زيد بن الحسن) القرشي عن معروف عن خربوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد عن رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- قال يا أيها الناس (إني فرط لكم وانكم واردون علي الحوض حوضي عرضه ما بين صنعاء وبصري وفيه) عدد النجوم (قدحان من ذهب وفضة) واني سائلكم حين تردون (علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الاكبركتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نباني العليم الخبير أنهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض) " [215] . " حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثني نصر بن عبدالرحمن الوشاء حدثنا زيد بن الحسن الانماطي عن معروف بن خربوذ المكي عن أبي الطفيل عامر بن وائلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- أيها الناس إني فرطكم وانكم واردون علي الحوض فاني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما [ صفحه 121] الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " [216] . " أخبرنا أبوبكر محمد بن الحسين بن المزرفي حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن أخبرنا العباس بن أحمد البرتي أخبرنا نصربن عبد الرحمن أبوسليمان الوشاء أخبرنا زيد بن الحسن الانماطي أخبرنا معروف بن خربوذ المكي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد قال لما قفل رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- عن حجة الوداع نهي أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا حولهن ثم بعث إليهم فصلي تحتهم ثم قام فقال أيها الناس قد نباني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا مثل نصف عمر الذي يليه من قبله واني لأظن أن يوشك أن أدعي فأجيب وإني مسؤول وانتم مسؤولون فماذأ أنتمم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت ونصحت وجهدت فجزاك الله خيرا قال ألستم تشهدون أن لا إله ألا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وناره حق وان الموت حق وان البعث بعد الموت حقا وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبورقالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال أيها الناس إن الله مولاي وانا مولي المؤمنين واني أولي بهم من أنفسهم [ صفحه 122] فمن كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. ثم قال أيها الناس إني فرط لكم وإنكم واردون علي الحوض حوضي أعرض مما بين بصري وصنعاء فيه عدد النجوم قدحان فضة واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبركتاب الله سبب طرفه بيد الله عز وجل وجل وطرف بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نباني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرقا حتي يردا علي حوضي " [217] .

ولو تتبعنا كل الروايات فإننا سوف نجد الأمر من النبي - صلي الله عليه واله وسلم- يقول لا تتقدموهم ولا تتأخروا عنهم ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم. وعلي هذه الروايات لا يجوزلأي شخص أن يتقدم عليهم وايُّ تقدم أعظم من القيادة والحاكمية فكل شخص نصب نفسه حاكما عليهم يكون قد تقدم عليهم وهذا الفعل خلاف اوامر النبي صلي الله عليه واله وسلم. وهذه هي روايات عدم جوازالتقدم عليهم: " حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي حدثنا جعفر بن حميد حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا النضر بن سعيد [ صفحه 123] أبوصهيب قالا حدثنا عبدالله بن بكير عن حكيم بن جبير عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال نزل النبي- صلي الله عليه واله وسلم- يوم الجحفة ثم أقبل علي الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله واني أوشك أن أدعي فأجيب فما أنتم قائلون قالوا نصحت قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنارحق وان البعث بعد الموت حق قالوا نشهد قال فرفع يديه فوضعهما علي صدره ثم قال وانا أشهد معكم ثم قال ألا تسمعون قالوا نعم قال فإني فرطكم علي الحوض وانتم واردون علي ألحوض وان عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصري فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فنادي مناد وما الثقلان يا رسول الله قال كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا والاخر عترتي وان اللطيف الخبير نباني أنهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض وسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال من كنت أولي به من نفسي فعلي وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " [218] . " حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي حدثنا جعفربن حميد حدثنا عبدالله بن بكير الغنوي عن حكيم بن جبير عن أبي [ صفحه 124] الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- إني لكم فرط وانكم واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء إلي بصري فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فقام رجل فقال يا رسول الله وما الثقلان فقال رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزالوا ولا تضلوا والأصغر عترتي وإنهم لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وسألت لهما ذاك ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم " [219] . "وعن زيد بن أرقم قال نزل رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- الجحفة ثم أقبل علي الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله واني أوشك أن أدعي فأجيب فما أنتم قائلون قالوا نصحت قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وأن النارحق قالوا نشهد قال فرفع يده فوضعها علي صدره ثم قال أنا أشهد معكم ثم قال ألا تسمعون قالوا نعم قال فإني فرط علي الحوض وانتم واردون علي الحوض وأن عرضه ما بين صنعاء وبصري فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فنادي مناد وما الثقلان يا رسول الله قال كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف [ صفحه 125] بأيديكم فتمسكوا به لا تضلوا والآخرعشيرتي وان اللطيف الخبير نباني أنهما لن يتفرقا حتي يردأ علي الحوض فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهما فهم أعلم منكم ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال من كنت أولي به من نفسه فعلي وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وفي رواة أخصر من هذه فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة وقال فيها أيضا الاكبر كتاب الله والأصغر عترتي وفي رواية لما رجع رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قام فقال كأني قد دعيت فأجبت وقال في اخره فقلت لزيد أنت سمعته من رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم- فقال ما كان في الدوحات أحد إلا راه بعينيه وسمعه بأذنيه- صلي الله عليه واله وسلم- قلت في الصحيح طرف منه وفي الترمذي منه من كنت مولاه فعلي مولاه" [220] . "واخرج الطبراني عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله - صلي الله عليه واله وسلم- إني لكم فرط وانكم واردون علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قيل وما الثقلان يا رسول الله قال الاكبركتاب الله عز وجل، سبب طرفه بيد الله وطرفه [ صفحه 126] بأيديكم فتمسكوا به لن تزالوا ولا تضلوا والأصغر عترتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض وسألت لهما ذاك ربي فلا تقدموهما لتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم " [221] . وذكر ابن حجر في الصواعق المحرقة قال: " وفي رواية صحيحة: كأني قد دعيت فأجبت، واني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما اكد من الأخر: كتاب الله عزوجل وعترتي- أي بالمثناة- فأنظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتي يرداعلي إلحوض، سألت ربي ذلك لهما، فلا تتقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم، ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا لاحاجة لحا في ببسطها " [222] . وذكرها القندوزي في ينابيع المودة ص 296، والمتقي الهندي في كنز العمال ج 3 ص 188 حديث 957، وراجعوها أيضًا في كتاب أمير المومنين ج 2 ص 375 حديث 849 لمحمد بن سليمان الكوفي، وفي تاريخ اليعقوبي الجزء الثاني ص102، وفي كتاب الاربعون لمحمد بن ابي فراس ص 405، والسمهودي في جواهر العقدين ص 233، والسخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف. [ صفحه 127] بقي السوال الأخير: و أين حديث كتاب الله وسنتي؟ أقول بان هذا الحديث أثبت ضعفه في عدد سابق وهو العدد المختص بأصولية الإمامة. واما هنا فأقول بأن وجود الحديث- إن وجد- فهو داعم لما نريد لان السنة يجب اتباعها وهذه الرواية واردة عن النبي حيث ان حديث " اني مخلف فيكم الثقلين، يعتي الكتاب والعترة فيجب علينا أن نمتثل لحديث النبي- صلي الله عليه واله وسلم- وسنته كذلك فلماذا لم تمتثلوا لأوامر النبي- صلي الله عليه واله وسلم- ولم تتبعوا العترة كما أمر (ص) وان أتبعتموهم ففي ماذا؟ وفي أي الأحكام والمعتقدات؟ أمنيتي أن تبينوا ذلك.

فمثلا ابن حجر فقد قال: " والحاصل أن الحث علي التمسك بالكتاب والسنة وبالعلماء من أهل البيت ويستفاد من [ صفحه 128] مجموع ذلك بقاء الامورالثلاثة إلي قيام الساعة " [223] . وقال في موضع أخر: " وفي أحاديث الحث علي التمسك بأهل البيت إشارة إلي عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلي يوم القيامة كما أن الكتاب العزيز كذلك، ولهذا كانوا أمانا لأهل الأرض كما يأتي، ويشهد لذلك الخبر السابق: في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ألا وان أئمتكم وفدكم إلي ألله فانظروا من تفدون " [224] . وقال المناوي في كتاب فيض القدير قال: " الشريف هذا الخبر يفهم وجود من يكون أهلا للتمسك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمن إلي قيام الساعة حتي يتوجه الحث المذكورإلي التمسك بهم كما أن الكتاب كذلك، فلذلك كانوا أمانا لأهل الأرض، فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض" [225] . وللمناوي في فيض القدير كلمة جميلة جدأ وهي قوله: " أن التمسك باهل البيت واجب علي الأمة وجوب الفرائض الموكد التي لا [ صفحه 129] عذرلأ"حد في تركها " [226] . وقال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج: "كي لا يخلو الزمان ممن هو مهيمن لله تعالي علي عباده، ومسيطر عليهم وهذا يكاد يكون تصريح بمذهب الإمامية إلا أن أصحابنا يحملونه علي أن المراد به الأبدال " [227] . ويقول ابن حجر في فتح الباري في شرح صحيح البخاري: "وفي صلاة عيسي (ع) خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في أخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو من قائم لله بحجة" [228] . وهذه مصادرالحديث وقد اعتمدت فيها اعتماد كبير علي كتاب " كتاب الله واهل بيتي في حديث الثقلين" المعد: لجنة التحقيق في مسألة الإمامة/ مدرسة الإمام باقرالعلوم (ع) واستفدت من الكتاب المذكورفي كثير من العناوين في البحث.

واكثر المصادراللي ذكرتها بلفظ وعترتي والذي قال واهل بيتي من عترتي وضعته بين قوسين: [ صفحه 130] 1- ابن منظورفي لسان العرب ج 9 ص 34 وج 3 ص30وج 2 ص 114 دار احياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع وفي مختصر تاريخ دمشقج 23 ص 8 د ارالفكر. 2- أبن ألاثيرفي النهاية في غرب الحديث والاثرج 1 ص 216وفي النهاية ج 3 ص 177 تحقيق طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمد الطنجاني المكتبة الإسلامية وفي أسد الغابة ج 2 ص12 وج 3 ص 147 داراحياء التراث العربي بيروت لبنان وفي جامع الاصول ج 3 ص 187 الطبعة الثالثة داراحياء التراث العربي بيروت لبنان. 3- إحمد بن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة ص 126 وص 145 وص 228 وص150 وص 149 مكتبة القاهرة لصاحبها علي يوسف سليمان شركة الطباعة الفنية المتحدة وفي في المنح المكية ص 205طبع الميمنية 1322 هجري. 4- ابن حجر العسقلاني في مختصر زوائد مسند البزار ج 2 ص 333 حديث 1964 (بلفظ كتاب الله واهل بيتي)تحقيق صبري بن عبدالخالق أبوذرموسسة الكتب الثقافية وفي المطالب العالية ج 4 ص65 حديث 3972 وقال عنه صحيح (بلفظ واهل بيتي)تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الاعظمي توزيع عباس احمد البازمكة المكرمة. 5- ابن الجوزي في غريب الحديث ج 1 ص 126حققه الدكتورعبد [ صفحه 131] المعطي امين قلعجي دارالكتب العلمية بيروت لبنان. 6- ابن ابي الجعد في المسندج 2 ص 972 حديث 2805 تحقيق عبد المهدي بن عبدالقادربن عبدالهادي مكتبة الفلاح. 7- ابن ابي شيبة في المصنف ج 11 ص 452 حديث 11725 تحقيق وطبع ونشر مختاراحمد بمبي. 8- ابن سعد في الطبقات الكبري ج 2 ص 194 داربيروت للطباعة والنشر بيروت. 9- ابن عبدربه الاندلسي في العقد الفريدج 4 ص 149 (بلفظ واهل بيتي) تحقيق الدكتورعبدالمجيد الترحيني دارالكتب العلمية بيروت لبنان. 10- ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 216 وج 42 ص 219 دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. 11- ابن كثير في تفسير القران العظيم ج 6 ص 200 وج 5 ص 199 وفي جامع المسانيد والسنن ج4، ص 508 حديث 2947 وج 33 ص 326 حديث 695 وج 33 ص 326 حديث 696 وج 4 ص 399 حديث 2762 وج 33 ص 318 حديث 675 وج 7 ص 452 حديث 5391 وج4ص 446 حديث 2848 البداية والنهاية ج 5 ص 184 وج 7 ص 362. 2)- ابن المغازلي في مناقب اميرالمومنين 234 حديث 281 وفي المناقب [ صفحه 132] ص 235 حديث 282 وحديث 283 المكتبة الإسلامية طهران. 13- أبوشجاع شيرويه الديلمي في الفردوس ج ا ص 66 حديث 194 دار الكتاب العربي. 14- أبونصر محمد بن عبد الجبارالعتبي في كتاب اليميني مكتبة المرعشي نسخة مصورة رقم 717. 15- أبويعلي في المسندج 2 ص 376 حديث166(1140)و ص 297 حديث 1021/48 وص 303 حديث 1027/54 حققه حسين سليم اسد الطبعة الثانية دارالما مون للترأث. 16- أبوالبقاء العكبري في اعراب الحديث النبوي ص 97 حديث 178 دمشق مطبعة زيد بن ثابت 1397-1977 17- أبونعيم الاصفهاني في حلية الاولياءج 1 ص 355 وج 9 ص 64 دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. 38- احمد بن محمد القسطلاني في المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ج 3 ص 361 تحقيق صالح احمد الشامي المكتب الاسلامي. 19- احمد بن حنبل في المسندج 4 ص 118 حديث 11561 وص 54 حديث 11211 وفي ج 8 ص 138 حديث 21634 الطبعة الثانية دارالفكر للطباعة والنشر والتوزيع. [ صفحه 133] 20- احمد زيني دحلان في السيرة النبوية بهامش السرة الحلبية ج 3 ص 331 المعتبة الاسلامية لصاحبها الحاج رياض الشيخ بيروت لبنان. 23- الازهري في تهذيب اللغة ج 9 ص 78 وج 2 ص 264 تحقيق الاستاذ عبد السلام هارون الدارالمصرية للتاليف والترجمة. 22- الالوسي في روح المعاني ج 22 ص 16 إدارة الطباعة المنيرية دار احياء التراث العربي بيروت لبنان الطبعة الرابعة 1405 هجري- 1985 م. 23- الالباني في صحيح الجامع الصغيرج 1 ص 482 حديث 2457 وص 482 حديث 1138/2458الطبعة المجددة والمزيدة والمنقحة المكتب الاسلامي. 24- البدخشي في اكثر من مكان من كتابه مفتاح النجا نسخة مصورة مكتبة المرعشي وتم كتابة النسخة في لاهور. 25- البدخشاني في نزل الابرارص 33 مكتبة الامام اميرالمؤمنين العامة اصفهان. 26- البسوي في المعرفة والتاريخ ج 1 ص 537وص538 و 536 رواية عبدالله بن جعفر درستويه النحوي تحقيق الدكتوراكرم ضياء العمري مكتبة الداربالمدينة المنورة. [ صفحه 134] 27- البغوي في شرح السنة ج 14 ص 118 حديث3914 حققه شعيب الارناؤوط المكتب الاسلامي. وفي مصابيح السنة ج 4 ص190حديث 4816 وص 189 حديث 4815 تحقيق الدكتوريوسف عبد الرحمن المرعشلي دارالمعرفة بيروت لبنان. 28- البيهقي في الاعتقاد ص 254 (بلفظ واهل بيتي) تحقيق الدكتور السيد الجميلي الطبعة الاولي 1408 هجري دارالكتاب العربي بيروت لبنان. 29- التفتازاني في شرح المقاصدج 4 ص 302 حققه الدكتورعبد الرحمن عميرة. 30- الذرمذي الجامع الصحيح (سنن الترمذي)ج 5 ص 621 حديث 3786 وص 622 حديث 2788 تحقيق كمال يوسف الحوت دارالفكر للطباعة والنشر والتوزيع. 31- الثعلبي في الكشف والبيان ج 4 ص 290 المكتبة العامة للمرعشي نسخة مخطوطة رقم 908. 32- جمال الدين القاسمي في محاسن التأويل ج 14 ص 307 تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي دارالفكر بيروت. 33- الجويني في فرائد السمطين ج 2 ص 144 وقال عنهما وهما الخليفتان من بعدي وفي ص 144 وص 142 حديث 441/436 وغيرها [ صفحه 135] الطبعة الأولي 1398 هجري 1978 م. 34- الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ج 1 ص 191 حديث 203 (بلفظ واهل بيتي) موسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الاسلامي. 35- الحاكم النيسأبوري في المستدرك ج 3 ص 109. 36- حسن زمان في القول المستحسن ص 594. 37- الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ص68. 38- الحمزاوي في مشارق الأنوارص 138. 39- الخازن في تفسير لباب التأويل ج 1 ص 3 وص 212. 40- الخطابي البستي في غريب الحديث ص 192. 41- الخطيب البغدادي في تلخيص المتشابه ج 1 ص62. 42- الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح ج 3 ص 1735حديث18/6143 43- الخطيب الشربيني في تفسير القران الكريم ج 4 ص 167. 44- الخفاجي في نسيم الرياض ج 4 ص324 وص 283. 45- الخوارزمي في مقتل الحسين ج 1 ص 104. [ صفحه 136] 46- الدهلوي في التحفة الاثني عشرية ص 219. 47- الدارقطني في العلل الواردة في الحديث ج 6 ص 236 حديث 1098 وفي المؤتلف والمختلف ج 2 ص 1045 وفي ج4 ص 2060. 48- الذهبي في سير اعلام النبلاء ج 9 ص 365. 49- الرافعي في التدوين في اخبارقزوين ج 2 ص 266. 50- الزبيدي في اتحاف السادة المتقين ج 14 ص534 وص 532 وفي تاج العروس ج 7 ص 345. 51- الزمخشري في الفائق في غريب الحديث ج 1 ص 170. 52- الزندي في نظم دررالسمطين ص 232. 53- سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص ص 29. 54- السمهودي في جواهر العقدين ص 234 وص 232 وص 239 وص 238 وص 237 وفي كثير من الصفحات. 55- السيوطي في جامع الاحاديث ج 9 ص 75 حديث 27263 وفي ج 3 ص 232 حديث 8346 وص 236 حديث 8365 وفي ج 10 ص 377 حديث2245/3127 وفي احياء الميت ص 11 حديث 6 وص 24 حديث 22 ص 13 حديث 7 وص 13 حديث 8. وفي الدر المنثورج 2 ص 376 وص 285 وفي ج 7 ص 349، وفي الجامع الصغيرج 1 ص 402 حديث 2631 وفي البدور [ صفحه 137] السافرة في امورالاخرة ص 169 حديث 324 وص 165 حديث4.وفي جمع الجوامع ج 2 ص 395 وفي ج 1 ص 373 وص 373 وفي الفتح الكبير ج 1ص 451. 56- السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف من ص 79 الي ص 122. 57- السندي في دراسات اللبيب ص 232. 58- الشوكاني في درالسحابة ص 265ح 1. 59- الشيباني في كتاب السنة ص 628 حديث 1548 وص 336 حديث 754 وص 630 حديث 1554 وص 629 حديث 1553. 60- شيرويه الديلمي في الفردوس ج 1 ص 98 حديث 197. 61- الصاغاني في الجمع بين الصحيحين ص 411 حديث 1501. 63- الصالحي الشامي في سبل الهدي والرشادج 11 ص 6 (بلفظ واهل بيتي). 63- صفي بورفي منتهي الارب ج1 ص 143. 64- الطحاوي في مشكل الاثارج 4 ص 368. 65- الطبراني في المعجم الصغيرج 1 ص 135 وفي المعجم الاوسط ج 4 ص 328 حديث 3566 وص 262 حديث 3463 وفي المعجم الكبيرج 5 [ صفحه 138] ص 169 حديث 4980 وص 170 حديث 4981 وص 154 حديث 4922. 66- عبدالحق الاندلسي في المحررالوجيزج 1 ص 36 وفي ج 5 ص 230. 67- عبدالله بن احمد بن حنبل في فضائل الصحابة ج 2 ص 786 حديث 1403 ولعل من يقول بان هذا الكتاب لاحمد بن حنبل. 68- عوني نعيم في ترتيب احاديث صحيح الجامع الصغير وزيادته ج4، ص 112 ح 1 وص112 حديث 2 وص114 حديث 17. 69- علي القاري في مرقاة المفاتيح ج 11 ص 386 وص 385. 70- العقيلي في الضعفاء الكبيرج 4 ص 362 وج 2 ص 250. 71- العماد مصطفي طلاس في المصطفي من أحاديث المصطفي ص 82 حديث 76 (بلفظ وعترتي أهل بيتي). 72- غسان حمدون في نسمات القران ص 514. 73- القاضي علي الدمشقي في شرح العقيدة الطحاوية ج 2 ص 737. 74- القاضي عياض في الشفاء ج 2 ص 605 وفي المغني الجزء المتمم العشرين القسم الاول ص 191. [ صفحه 139] 75- القسطلاني في المواهب اللدنية ج 3 ص 362. 76- القندوزي في ينابيع الموده في اكثر من عشرين موقع. 77- الكحلاني في الروضة الندية ص 103. 78- لجنة التاليف في المسند الجامع ج 4 ص 59 حديث 299/2440 وفي ج 6 ص 441 حديث 424/4595. 79- المتقي الهندي في كنزالعمال ج 1 ص 172 حديث 871 و872 وص 186 حديث 945 و947 وص 187 حديث 953 وفي مواقع اخري من كتابه. 80- محب الدين الطبري في ذخائر العقبي ص 16. 81- محمد اكرم الدين في سعادة الكونين ص 10. 82- محمد فواد عبدالباقي في ذيل تفسير محاسن التأويل ج 4 ص 170. 83- محمد بن حبيب البغدادي في المنمق في اخبارقريش ص 25. 84- محمد بن سليمان الكوفي في مناقب الامام أميرالمومنين ج 2 ص 112 حديث 604 وص 114 حديث 605 وص 167حديث 646. 85- محمد شكورفي الروض الداني ج 1 ص 226 حديث 363. [ صفحه 140] 86- محمد علي الصبان في اسعاف الراغبين ص 119. 87- محيي الدين الدرويش في إعراب القران الكريم ج 9 ص 407 88- مسلم في صحيحه ج 5 ص 26 حديث 37 وص 25حديث 2408/36 (بلفظ واهل بيتي). 89- المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغيرص 367. 90- منصورناصف في التاج الجامع للاصول ج 3 ص 349. 91- المنصوربألله في الاعتصام بحبل الله متين ج 1 ص 35. 92- النبهاني في الفتح الكبيرج 1ص 451. 93- نظام الدين النيسابوري في غرائب القران ج 4 ص 26. 94- نورالدين الهيثمي في مجمع الزوائدج 5 ص 354 حديث 8993 وفي ج 9 ص 259 حديث 14966 وص 257 ج 10 ص 658 ح 18460. 95- النووي ابوزكريا محيي الدين بن شرف في تهذيب الأسماء واللغات ج 1 ص 347 (بلفظ واهل بيتي). 96- يحيي بن الحسين في دررالاحاديث النبوية ص 52. 97- يحيي الشجري كتاب الأمالي ج 1 ص 152 ووفي ص 155. 98- اليعقوبي في تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 99. [ صفحه 141] 99- ابن ابي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة ج 6 ص 375. 100- ابن تيمية في منهاج السنة ج 7 ص 393. والحمد لله رب العالمين جعلني الله واياكم من المتمسكين بالثقلين الكتاب والعترة والسائرين علي نهجهم انه سميع مجيب في يوم الجمعة 4-3-2005 م الموافق 23 محرم 1426 هجري أبوحسام خليفة الكلباني

[1] الصواعق المحرقة لابن حجر، ص 228، طبع مكتبة القاهرة شركة الطباعة الفنية المتحدة.
[2] استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول وذوي الشرف للسخاوي الشأفعي، ص 114.
[3] ينابيع المودة، ص20، طبع إسلامبول، سنة 1301، مطبعة اختر.
[4] استجلاب أرتقاء الغرف للسخاوي الشافعي، ص115.
[5] الحديث أخرجه ابن عقدة من طريق محمد بن عبدالله بن أبي رافع، عن ابيه عن جده به.. راجع: جواهر العقدين للسمهودي، ص 239، طبع بيروت، دارالكتب العلمية، بتحقيق مصطفي عبدالقادرعطا.
[6] مسند أحمد بن حنبل للامام أحمد، ج 4، ص 118، ح 11561، ط 2، دارالفكر للطباعة وانشر والتوزيع.
[7] جواهرالعقدين للسمهودي، ص 240.
[8] كشف الأستارعن زوائد البزارعلي الكتب الستة لنورالدين الهيثمي، بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، مؤسسة الرسالة.
[9] مجمع الزوائد لعلي بن أبي بكرالهثيمي، ج 1، ص 88، طبع دارالنشر، دار الريان، 1407. [
[10] أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير، ج 5، ص 375، ترجمة أبوقدامة.
[11] استجلاب ارتقاء العرف للسخاوي الشافعي، ص 100، تحقيق نزارالمنصوري.
[12] راجع: الروايه السابقة في رقم عشرة.
[13] راجع: الرواية السابقة في رقم عشرة.
[14] استجلاب الغرف، ص 118؛ وفي الهامش قال المحقق للكتاب وقد رواه السمهودي في جواهر العقدين، ص240؛والقندوزي، ص 40.
[15] السنة لابن أبي عاصم، ج 2، ص 643.
[16] مجمع الزوائد، ج 9، ص 163.
[17] الجامع الصحيح وهو سنن الترمذي، ج 5، ص 621، ح 3786، بتحقيق كمال يوسف الحوت، طبع دارالفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
[18] مجمع الزوائد، ج 9، ص 165.
[19] ينابيع المودة للقندوزي الحنفي، ص 35.
[20] استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوي الشافعي،ص100، تحقيق نزارالمنصوري.
[21] راجع الرواية السابقة وبنفس المصدرتجده ممن قال سمعت رسول الله - صلي الله عليه واله وسلم- يقول... الخ.
[22] استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوي الشافعي، واورده السمهودي في جواهر العقدين، ص 273.
[23] ينابيع المودة للقندوزي، ص 35، طبع إسلامبول، مطبعة اختر، 1301.
[24] استجلاب ارتقاء الغرف السخاوي الشافعي، ص 109 و110.
[25] ينابيع المودة للقندوزي الحنفي، ص 35.
[26] مجمع الزوائد، ج5، ص 195.
[27] ينابيع المودة للقندوزي، ص 191، ط اسلامبول.
[28] المصدرنفسه، ص40، ط اسلامبول.
[29] أرجح المطالب للامر تسري، ص 341، ط لاهور.
[30] أرجح المطالب للامر تسري، ص 576 و339، طبع لاهور؛ استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوي الشافعي، ص 100، تحقيق نزارالمنصوري.
[31] راجع الرواية السابقة وبنفس المصدر.
[32] المائدة الأية 55.
[33] هود إلآية 17.
[34] الأحزاب الاية 23.
[35] الشوري الاية 23.
[36] المناقب للخوارزمي، ص 125، طبع تبريز.
[37] مسند أحمد بن حنبل، ج 8، ص 253 و154، ح 21711، الطبعة الثانية، دارالفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
[38] مسند أحمد بن حنبل، ج 4. ص 118، ح11561، الطبعة الثانية، دارالفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
[39] شذرات الذهب، ج 2، ص 163، ص 164.
[40] المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد، ج 1، ص 366.
[41] طبقات الحنابلة، ج 1، ص 143.
[42] سير أعلام النبلاء، ج 11، ص 329.
[43] صحيح مسلم، ج 4، ص 1873.
[44] صحيح مسلم، ج 4، ص 1874.
[45] الجامع الصحيح أوسنن الترمذي لمحمد بن عيسي، ج 5، ص 621، ح3786.
[46] تفسير ابن كثير، ج 4، ص 114.
[47] ألبداية والنهاية، ج 5، ص 209.
[48] السيرة النبوية، ج 2، ص 445.
[49] تلخيص مستدرك للحاكم، ج 3، ص 533.
[50] المستدرك علي الصحيحين للامام الحافظ أبي عبدالله الحاكم النيسابوري، ج 3، ص 148، ط دارالمعرفة، بيروت، بإشراف د. يوسف عبدالرحمن المرعشلي.
[51] المستدرك علي الصحيحين للامام الحأفظ أبي عبدالله الحاكم النيسأبوري، ج 3، ص 109.
[52] إتحاف الخيرة المهرة، ج 9، ص 279، نقلا عن الرد ألنفيس علي أباطيل عثمان الخميس للشيخ حسن عبدالله، ص 108.
[53] البوصيري في مختصرا تحاف السادة المهرة، ج 8، ص 461. وقال: رواه أبوبكر بن أبي شيبة وعبد بن حميد ورواته ثقات.
[54] محاسن التأويل لمحمد جمال الدين القاسمي، ج 14، ص 307، بتحقيق محمد فواد عبدالباقي.
[55] تفسير من نسمات القران لغسان حمدون، ص 514، ط الثانية، دارالسلام.
[56] سنن الترمذي، ج 5، ص 622، كتاب المناقب، باب مناقب أهل بيت النبي؛ صاحب مشكاة المصابيح، ج 3، ص 1735؛ سلسة الأحاديث الصحيحة للألباني، ج 4، ص 356. وقال عنه الحديث صحيح وهو مروي عن جابر بن عبدالله.
[57] سنن الترمذي، ج 5، ص 663؛ مشكاة المصابيح للطحاوي، ج 3، ص 1735؛ صحيح الجامع الصغير للألباني، ج 1، ص 482، حديث 2458، وصححه.
[58] مسند أحمد بن حنبل، ج 3، ص 17؛ الطبقات الكبري لابن سعد، ج 2، ص 194، وقال عنه الألباني: وهو اسناد حسن في الشواهد كما في سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج 4، ص 357.
[59] مسند أحمد، ج 5، ص 181 وما بعدها؛ مجمع الزوائد للهيثمي، ج 9، ص 162؛ صحيح الجامع الصغير للألباني، ج 1، ص 482، حديث 2457، وصححه.
[60] سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج 4، ص 355، حديث 1761.
[61] إنسان العيون السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون لعلي بن برهان الدين الحلبي، ص 336، ط د ار المعرفة، بيروت.
[62] المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمأنية لابن حجر، ج 4، ص 65، ح 3972؛ بتحقيق الشيح حبيب الرحمن الأعظمي، توزيع عباس أحمد الباز، مكة المكرمة.
[63] روح المعاني لأبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الالوسي، ج 22، ص16، الطبعة الرابعة، إدارة الطباعة المنيرية، دارإحياء الترأث العربي، بيروت، لبنان، 1985.
[64] جواهر العقدين لنورالدين علي بن عبدالله السمهودي، ص 238، تحقيق مصطفي عبدالقادرعطا.
[65] جواهر العقدين للسمهودي، ص 236. واخرجه بلفظ اخر: المصدرنفسه، ص 231، وقال وسنده لا بأس به.
[66] مجمع الزوائد لنورالدين الدين علي بن ابي بكر الهيثمي، ج 9، ص 256، ح 14957، طبع دارالكتاب العربي، بيروت، لبنان.
[67] لروض المستحن لحسن زمان، ص،594.
[68] ينابيع المودة للشيخ سليمأن القندوزي الحنفي، ص 38، طبع اسلامبول، مطبعة اختر، 1301.
[69] ينابيع المودة، ص38.
[70] ينابيع المودة، ص 39.
[71] مفتاح النجاة في مناقب ال العباء لميرزاء محمد بن رستم معتمد خان بدخشي، الورقة 44، نسخة مخطوطة سنة 124/1/7) في لاهور.
[72] الصواعق المحرقة لابن حجر، ص 43، ط القاهرة.
[73] تهذيب اللغة لأبي منصورمحمد بن أحمد الأزهري، ج 2، ص 264.
[74] لسان العرب لابن منظور، ج 9، ص 3 و 34.
[75] شرح السنة للحسين بن مسعود البغوي، ج 14، ص 117، ح 3913، بتحقيق شعيب ألارناؤوط، طبع المكتب الاسلامي.
[76] إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للسيد محمد بن محمد الحسيني الزبيدي الشهير بمرتضي، ج 14، ص 534.
[77] ذخائر العقبي لمحب الدين الطبري، ص16.
[78] سبل إلهدي والرشاد في سيرة خير العباد لمحمد بن يوسف الصالحي الشامي، ج 11، ص 6، تحقيق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، ط دارالكتب العلمية، بيروت.
[79] إحياء الميت بفضأئل أهل البيت لجلال الدين عبدالرحمن السيوطي، ص 11، ح 6، ط موسسة الوفاء، لبنان.
[80] الخصائص الكبري، ج 2، ص 266.
[81] الدرالمنثورللسيوطي، ج 7، ص 349.
[82] دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب لمحمد الملقب بالمعين ابن محمد الملقب بالامين السندي، ص 233، تحقيق محمد عبد الرشيد إلنعماني.
[83] سنن الترمذي، ج 5، ص 663، ح 3788.
[84] صحيح صفة صلاة النبي، ص 29، نقلا عن كتاب الرد النفيس علي أباطيل عثمان الخميس للشيخ حسن عبدالله العماني. راجع: مسند علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) لجلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي، ص 192، ح 605، الطبعة الأولي، طبع بالمطبعة العزيزية، حيدراباد، الهند، سنة 1405/ 1985 م.
[85] كنزالعمال في سنن الأقوال والأفعال لعلاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي، ج 1، ص 379، ح1650، طبع مؤسسة الرسالة.
[86] الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي، ص 150، طبع مكتبة القاهره لصاحبها علي يوسف سليمان، شرهة الطباعة الفنية المتحدة.
[87] جواهر العقدين للسمهودي، ص234.
[88] الصواعق المحرقة للهيثمي، ص 126.
[89] نسيم الرياض للخفاجي، ج4، ص 324.
[90] تهذيب اللغة للأزهري، ج 9، ص 78.
[91] المحررالوجيز،ج 1، ص 36.
[92] جواهر العقدين، ص 240.
[93] تلخيص مستدرك الحاكم، ج 3، ص533.
[94] منأقب الإمام أميرالمومنين، ج 2، ص 375، حديث 375.
[95] الذرية الطاهرة، ج 1، ص 121.
[96] جواهر العقدين للسمهودي، ص 238.
[97] فرائد السمطين للجويني، ج 2، ص 147.
[98] ينابيع المودة للقندوزي، ص 35.
[99] المصدرنفسه، ص 39.
[100] فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل. ج:1 ص:171.
[101] مسند أحمد، ج 4، ص 118، ح11561؛ المصدرنفسه، ج 4، ص 54، ح 11211.
[102] المعجم الاوسط للطبراني، ج 4، ص 328، ح 3566.
[103] المعجم الصغير للطبراني، ج 1، ص 131.
[104] المصدرنفسه، ج 1، ص 135.
[105] فرائد السمطين للجويني، ج 2، ص 144.
[106] جامع المسانيد والسنن لابن كثير، ج 33، ص 326، ح 695.
[107] كتاب السنة ص 630 ح 1554؛ وله رواية أخري في ص 629، ح 1553.
[108] المعرفة والتاريخ للبسوي، ج 1، ص 537.
[109] البيان والتعريف، ج 3، ص 74، حديث 1290.
[110] البداية والنهاية، ج 5، ص184.
[111] السيرة النبوية، ج 2، ص 445.
[112] تاريخ دمشق، ج 42، ص 216.
[113] أنسأب الأشراف، ج 2،ص110، ح 48.
[114] المستدرك، ج 3، ص 109.
[115] المصدرنفسه، ج 3، ص 109.
[116] المناقب، ص 154، حديث 182.
[117] تلخيص المستدرك، ج 3، ص 109.
[118] تلخيص المستدرك، ج 3، ص 109.
[119] استجلاب ارتقاء اغرف، ص 91.
[120] المصدرنفسه، ص 92.
[121] جامع الأحاديث، ج 5، ص 400، حديث15582.
[122] المصدرنفسه، ج 19، ص 466، حديث 15112.
[123] جامع الأحاديث، ج 3، ص 241، حديث 8396.
[124] كتاب السنة، ص630، حديث 1555.
[125] المعجم الكبير، ج 5، ص 166، حديث 4971.
[126] المصدرنفسه، ج 3، ص 63، حديث 2681.
[127] المصدرنفسه، ج5، ص 166، حديث 4969.
[128] ينابيع المودة، ص 32.
[129] كنزالعمال، ج 1، ص 187، حديث 953.
[130] مناقب أميرالمؤمنين، ج 2، ص 375، حديث 849.
[131] خصائص إميرالمومنين، ص 84، حديث 76.
[132] السنن الكبري، ج 5، ص45، حديث 12/8148.
[133] تفسير القران العظيم، ج 6، 20ص200.
[134] الجامع الصحيح (سنن الترمذي)، ج 5، ص 622، حديث 3788.
[135] استجلاب ارتفاء الغرف، ص 79.
[136] مناقب أميرالمؤمنين، ج 2، ص 112، حديث 604.
[137] الأمالي، ج 1، ص 152.
[138] المعرفة واشاريخ، ج 3، ص 537.
[139] مناقب أميرالمومنين، ص 234، حديث 281.
[140] المعرفة والتاريخ، ج 1، ص 536.
[141] فرائد السمطين، ج 2، ص 142، حديث 441/436.
[142] المعجم الكبير، ج 5، ص170، حديث 4981.
[143] مناقب أميرالمؤمنين، ج 2، ص170، حديث 649.
[144] تلخيص المتشابه، ج 2، ص690.
[145] المعجم العبير، ج5، ص 182، حديث 5025.
[146] الأما لي، ج 1، ص 149.
[147] المصنف، ج 11، ص 452، حديث 11725.
[148] جامع المسانيد والسنن، ج 4، ص 508، حديث 2847.
[149] قضائل الصحابة، ج 2، ص 603.
[150] المصدرنفسه، ج 2، ص 786.
[151] مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 5، ص 189.
[152] مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 5، ص181.
[153] صحيح الجامع الصغير، ج 1، ص 482، حديث 2457.
[154] لوح المعأني، ج 4، ص18.
[155] روح المعاني، ج 22، ص 16.
[156] مفتاح النجا.
[157] المعرفة والتاريخ، ج 1، ص 537.
[158] فرائد السمطين،ج 2، ص144.
[159] القول المستحسن، ص 594.
[160] إتحاف السادة المتقين، ج 14، ص 534.
[161] استجلاب ارتقاء الغرف، ص105.
[162] جواهر العقدين، ص 236.
[163] المصدرنفسه، ص 236.
[164] الدرالمنثور، ج 2، ص 285.
[165] ألبدورالسافرة في أمورالأخرة، ص 169، حديث 32.
[166] الجامع الصغير، ج 1، ص 402، حديث 2631.
[167] جامع الأحاديث، ج 2، ص 443، حديث 6526.
[168] المصدرنفسه، ج 10، ص 199، حديث 1184/30209.
[169] جامع الأحاديث، ج 10، ص 199 حديث 1185/30210.
[170] المصدرنفسه، ج19، ص 473، حديث 15139.
[171] كتاب السنة، ص 336، حديث754.
[172] المصدرنفسه، ص 628، حديث 1548.
[173] كتاب السنة، ص 629، حديث 1549.
[174] المعجم الكبير، ج 5، ص 153، حديث 4921.
[175] المصدرنفسه، ج 5، ص154، حديث 4922.
[176] مرقاة المفاتيح، ج 11، ص 386.
[177] ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير وزيادته، ج 4، ص112، حديث 1.
[178] ينابيع المودة، ص 241، حديث 68.
[179] المصدرنفسه، ص 38.
[180] ينابيع المودة، ص 38.
[181] كنزالعمال، ج 1، ص 186، حديث 947.
[182] فيض القدير، ج 3، ص14.
[183] الفتح الكبير، ج 1، ص 451.
[184] مجمع الزوإئد، ج 9، ص162، حديث 14957.
[185] المصدرنفسه، ج 9، ص 163.
[186] تذكرة المحتاج إلي أحاديث المنهاج، ج 1، ص 64.
[187] المعرفة والتاريخ، ج 1، ص 296.
[188] الدر المتثور، ج 2، ص 285.
[189] المصدرنفسه، ج 7، ص 349.
[190] تفسير ابن كثير، ج 4، ص 114.
[191] المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 118.
[192] سنن الترمذي، ج 5، ص 662.
[193] سنن الترمذي، ج 5، ص663.
[194] المعجم الأوسط، ج5، ص 89.
[195] المعجم الصغير، ج 1، ص 232.
[196] المعجم الكبير، ج 3، ص 65.
[197] المعجم الكبير، ج 3، ص 66.
[198] مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 3، ص 59.
[199] مسند البزار، ج 3، ص 89.
[200] مسند عبد بن حميد، ج 1، ص 107.
[201] السنة، ج 2، ص 644.
[202] جزءأبي الطاهر، ج 1، ص 50.
[203] تاريخ مدينة دمشق، ج 42، ص 216.
[204] تذكرة المحتاج إلي أحاديث المنهاج، ج 1، ص 63.
[205] الإحكام، ج 1، ص 307.
[206] نيل الأوطار، ج 2، ص 328.
[207] المعرفة والتاريخ، ج 1، ص295.
[208] نوادرالأصول في أحاديث الرسول، ج 1، ص 258.
[209] التدوين في أخبارقزوين، ج 2، ص 266.
[210] الذرية الطاهرة، ج 1، ص 121.
[211] المعجم الكبير، ج 3، ص 67.
[212] المعجم الكبير، ج 3، ص 180.
[213] مجمع الزوائد، ج 10، ص 363.
[214] نوادرالأصول في أحاديث الرسول، ج 1، ص 258.
[215] الحوض والكوثر، ج 1، ص 88.
[216] حلية الأولياء، ج 1، ص355.
[217] تاريخ مدينة دمشق، ج 42، ص 219.
[218] المعجم الكبير، ج 5، ص 166.
[219] المعجم الكبير، ج 3، ص 66.
[220] مجمع الزوائد، ج 9، ص 164.
[221] الدرالمنثور، ج 2، ص 285.
[222] الصواعق المحرقة، ص150و228.
[223] الصواعق المحرقة، ص 180.
[224] المصدرنفسه، ص181.
[225] في كتاب فيض القدير، ج 3، ص 15.
[226] فيض القدير، ج 3، ص 14.
[227] شرح نهج البلاغة، ج 18، ص 351.
[228] فتح الباري في شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 385.

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.