ص:2

ص:3

ص:4

ص:5

بسم اللَّه الرحمن الرحيم

الحمد للَّه ربّ العالمين، والصَّلاة على محمّد وآله الطاهرين، والسلام على أصحابه البررة الميامين.

وبعد: تنازعنا معاشر المسلمين على مسائل الخلاف في الداخل ففرّق أعداء الإسلام من الخارج كلمتنا من حيث لا نشعر، وضعفنا عن الدفاع عن بلادنا، وسيطر الأعداء علينا، وقد قال سبحانه وتعالى: «وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ» (الأنفال/ 46).

وينبغي لنا اليوم وفي كلّ يوم أن نرجع إلى الكتاب والسنّة في ما اختلفنا فيه ونوحّد كلمتنا حولهما، كما قال تعالى:

«فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ» (النساء/ 59).

وفي هذه السلسلة من البحوث نرجع إلى الكتاب والسنّة ونستنبط منها ما ينير لنا السبيل في مسائل الخلاف، فتكون بإذنه تعالى وسيلة لتوحيد كلمتنا.

راجين من العلماء أن يشاركونا في هذا المجال، ويبعثوا إلينا بوجهات نظرهم على عنوان:

بيروت-ص. ب 124/ 24 العسكري

ص:6

ص:7

ص:8

ص:9

ص:10

2- بكاء النبي صلى الله عليه و آله على إبنه إبراهيم

في صحيحي البخاري ومسلم وسنن أبي داود وابن ماجة واللفظ للأوّل:

قال أنس: دخلنا مع رسول اللَّه (ص) ... وإبراهيم يجود بنفسه، فجعلَتْ عينا رسول اللَّه تذرفان، فقال له عبد الرحمن ابن عوف (رض): وأنت يا رسول اللَّه؟! فقال: «يابن عوف، إنّها رحمة»، ثمّ أتبعها بأخرى فقال (ص): «إنّ العين تدمع والقلب يحزن، ولا نقول إلّاما يرضي ربّنا، وإنّا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون» «(1)».

وفي سنن ابن ماجة:

عن أنس بن مالك؛ قال: لماقبض ابراهيم، ابن النبي (ص) قال لهم النبي (ص): «لا تدرجوه في أكفانه حتى أنظر إليه» فأتاه فانكب عليه، وبكى «(2)».

ص:11

وفي سنن الترمذي:

عن جابر بن عبد اللَّه قال: أخذ النبي (ص) بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به الى ابنه ابراهيم، فوجده يجود بنفسه فأخذه النبي (ص) فوضعه في حجره فبكى، فقال له عبد الرحمن: أتبكي، أوَلم تكن نهيت عن البكاء؟ قال: «لا، ولكن نهيت عنصوتين أحمقين فاجرين:صوت عند مصيبة: خمشِ وجوهٍ وشقِّ جيوبٍ ورنّةِ شيطانٍ»، وفي الحديث كلام أكثر من هذا. قال أبو عيسى هذا حديث حسن «(1)».

ص:12

رسول اللَّه ونفسه تتقعقع، ففاضت عيناه، فقال سعد: يا رسول اللَّه ما هذا؟ فقال: «هذه رحمة جعلها اللَّه في قلوب عباده، وإنّما يرحم اللَّه من عباده الرحماء» «(1)».

ص:13

ميت، إلّابدأت بالبكاء على حمزة، ثمّ بكت على ميّتها «(1)».

ص:14

في الاستيعاب وأُسد الغابة والإصابة وتاريخ ابن الأثير وغيره ما موجزه:

لمّا اصيب جعفر وأصحابه دخل رسول اللَّه (ص) بيته وطلب بني جعفر، فشمهم ودمعت عيناه، فقالت زوجته أسماء: بأبي وأمّي ما يبكيك؟ أبلغك عن جعفر وأصحابه شي ء؟ قال: «نعم أصيبوا هذا اليوم». فقالت أسماء: فقمتُ أصيح وأجمع النساء، ودخلت فاطمة وهي تبكي وتقول:

واعمّاه، فقال رسول اللَّه (ص): «على مثل جعفر فلتبك البواكي» «(1)».

ص:15

ص:16

اللَّه (ص) فوضعته في حجره، ثمّ حانت منّي التفاتة، فإذا عينا رسول اللَّه (ص) تهريقان من الدموع، قالت: فقلت: يا نبيّ اللَّه! بأبي أنت وأمّي ما لك؟ قال: «أتاني جبرئيل عليه الصلاة والسلام فأخبرني أنّ أُمّتي ستقتل ابني هذا»، فقلت: هذا؟ قال:

«نعم، وأتاني بتربة من تربته حمراء».

قال الحاكم: هذا حديثصحيح على شرط الشيخيين ولم يخرجاه «(1)».

2- رواية زينب بنت جحش:

في تاريخ ابن عساكر ومجمع الزوائد وتاريخ ابن كثير وغيرها واللفظ للأوّل بايجاز:

عن زينب، قالت: بينا رسول اللَّه (ص) في بيتي

ص:17

وحسين عندي حين درج، فغفلت عنه، فدخل على رسول اللَّه (ص) فقال: «دعيه»- الى قولها- ثمّ مدّ يده فقلت حين قضى الصلاة: يا رسول اللَّه! إنّي رأيتك اليومصنعت شيئاً ما رأيتك تصنعه؟ قال: «إنّ جبرئيل أتاني فأخبرني أنّ هذا تقتله أمتي» فقلت: فأرني تربته، فأتاني بتربة حمراء «(1)».

3- رواية عائشة:

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن في تاريخ ابن عساكر، ومقتل الخوارزمي ومجمع الزوائد، وغيرها واللفظ للثاني:

عن عائشة، قالت: إنّ رسول اللَّه (ص) أجلس حسيناً على فخذه، فجاء جبرئيل إليه، فقال: هذا ابنك؟ قال: «نعم»، قال: أما إنّ أمتك ستقتله بعدك، فدمعت عينا رسول اللَّه (ص)، فقال جبرئيل: إن شئت أريتك الأرض التي يُقتل فيها، قال:

ص:18

«نعم»، فأراه جبرئيل تراباً من تراب الطف.

وفي لفظ آخر: فأشار له جبرئيل الى الطفّ بالعراق، فأخذ تربة حمراء فأراه إيّاها، فقال: هذه من تربة مصرعه «(1)».

4- روايات أم سلمة:

في مستدرك الصحيحين، وطبقات ابن سعد، وتاريخ ابن عساكر، وغيرها، واللفظ للأوّل:

قال: أخبرتني أم سلمة- رضي اللَّه عنها-: أنّ رسول اللَّه (ص) اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظ وهو حائر، ثمّ اضطجع فرقد، ثمّ استيقظ وهو خائر ما دون ما رأيت به المرّة الأولى، ثمّ اضطجع فاستيقظ وفي يده تربة حمراء يقلّبها، فقلت: ما هذه التربة يا رسول اللَّه؟ قال: «أخبرني جبرئيل عليه السلام انّ هذا يُقتل بأرض العراق، فقلت لجبرئيل: أرني تربة الأرض

ص:19

التي يُقتل بها، فهذه تربتها».

فقال: هذا حديثصحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه «(1)».

5- حديث أنس بن مالك:

في مسند أحمد، والمعجم الكبير للطبراني، وتاريخ ابن عساكر وغيرها، واللفظ للأوّل:

عن أنس بن مالك، قال: استأذن ملك القطر ربّه أن يزور النبي (ص)، فأذن له وكان في يوم أم سلمة، فقال النبي (ص): «يا أم سلمة احفظي علينا الباب، لا يدخل علينا أحد». قال: فبينا هي على الباب إذ جاء الحسين بن عليّ عليه السلام فاقتحم ففتح الباب فدخل فجعل النبي (ص) يلتزمه ويقبّله، فقال الملك: أتحبّه؟ قال: «نعم»، قال: إنّ أمتك ستقتله، إن

ص:20

شئت أريتك المكان الذي يُقتل فيه؟ قال: «نعم»، قال: فقبض قبضة من المكان الذي قتل فيه فأراه فجاء بسهلة أو تراب أحمر فأخذته أم سلمة فجعلته في ثوبها. قال ثابت: فكنّا نقول إنّها كربلاء «(1)».

ص:21

ص:22

عليه، فلمّا أفاق قال: أما علمتم أنّ رسول اللَّه (ص) قال: «إنّ الميّت ليعذّب ببكاء الحيّ» «(1)».

ص:23

ولكنّ السمع يخطئ «(1)».

وجاء فيصحيحي مسلم والبخاري وسنن الترمذي وموطأ مالك واللفظ للأوّل:

عن هشام بن عروة عن أبيه، قال: ذُكر عند عائشة قول ابن عمر: الميت يعذّب ببكاء أهله عليه، فقالت: رحم اللَّه أبا عبد الرحمن، سمع شيئاً فلم يحفظه، إنّما مرّت على رسول اللَّه (ص) جنازة يهوديّ وهم يبكون عليه، فقال: «أنتم تبكون وإنّه ليعذّب» «(2)».

قال الإمام النووي (ت/ 676 ه) في شرح صحيح مسلم عن روايات النهي عن البكاء المروية عن رسول اللَّه (ص):

وهذه الروايات من رواية عمر بن الخطاب وابنه عبداللَّه (رض)

ص:24

وأنكرت عائشة ونسبتها الى النسيان والاشتباه عليهما، وأنكرت أن يكون النبيّ (ص) قال ذلك «(1)».

ص:25

فانتهرهنّ، فقال له سلمة بن الأزرق: لا تقل ذلك فاشهد على أبي هريرة لسمعته يقول: وتوفيت امرأة من كنائن مروان وشهدها وأمر مروان بالنساء التي يبكين فجعل يطردن، فقال أبو هريرة: دعهنّ يا أبا عبد الملك، فإنّه مرّ على النبي (ص) بجنازة يبكى عليها وأنا معه ومعه عمر بن الخطاب، فانتهر عمر اللاتي يبكين مع الجنازة، فقال رسول اللَّه (ص): «دعهنّ يا ابن الخطاب فإنّ النفس مصابة وإنّ العين دامعة وإنّ العهد حديث». قال: أنت سمعته؟ قال: نعم، قال: فاللَّه ورسوله أعلم «(1)».

ص:26

الحسين عليه السلام بالقسم الأوّل ويعدّ من سيرة النبي وسنّته.

وأثبت القسم الثالث من الروايات أنّ روايات نهي الرسولصلى الله عليه و آله عن البكاء على الميت انحصرت بالخليفة الثاني وابنه عبد اللَّه، وثبت من استدراك أمّ المؤمنين عائشة عليهما وأقوالصحابة آخرين مثل أبي هريرة وابن عباس حول الأمر:

أنّ ما رواه الخليفة الثاني وابنه عبداللَّه من نهي النبي صلى الله عليه و آله عن البكاء على الميّت كان خطأ.

وأنّ البكاء على من يخاف موته وعلى المتوفّى وعلى قبر المتوفى من سيرة النبي صلى الله عليه و آله وسنّته، وبذلك يكون البكاء على الحسين عليه السلام اتباعاً لسيرة النبيصلى الله عليه و آله وسنّته.