‏سرشناسه : آقابزرگ طهراني، محمدمحسن، ‏۱۲۵۵ - ‏۱۳۴۸ .
‏عنوان و نام پديدآور : الذريعه الي تصانيف الشيعه/ تاليف محمدمحسن نزيل سامراءالشهير بالشيخ آغا بزرگ الطهران.
‏مشخصات نشر : [بي‌جا: بي‌نا](نجف: مطبعه الغري)‏، ۱۳.-
‏مشخصات ظاهري : ‏ج.
‏يادداشت : فهرستنويسي براساس جلد دوم، ۱۳۵۵ق = ۱۳۱۳.
‏يادداشت : عربي.
‏موضوع : كتاب‌هاي چاپي -- كتابشناسي
‏موضوع : نويسندگان شيعه-- كتابشناسي
‏موضوع : نسخه‌هاي خطي فارسي -- فهرست‌ها
‏موضوع : نسخه‌هاي خطي عربي -- فهرست‌ها
‏رده بندي كنگره : ‏Z۷۸۳۵ /الف۵آ۷ ۱۳۰۰ي
‏رده بندي ديويي : ‏۰۱۱/۸۸۲۹۷۴۱۷۲
‏شماره كتابشناسي ملي : م‌۸۳-۱۸۷۴۳

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة تعريف الكتاب ١
الذريعة إلي تصانيف الشيعة العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني الجزء الأول آب حيات - إزهاق الباطل دار الأضواء بيروت
(تعريف الكتاب ١)
مفاتيح البحث: مدينة بيروت (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة تعريف الكتاب ٢
الطبعة الثالثة 1403 ه. 1983 م
(تعريف الكتاب ٢)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة مقدمة الكتاب ٣
المقدمة تحقيقا لأهدافنا بنشر الكتب النافعة، نقدم هذه الموسوعة التي قضي مؤلفها خمسين سنة من حياته في تأليفها وجمع مؤلفها خمسين سنة من حياته في تأليفها وجمع موادها فكانت من أكبر الموسوعات في تاريخنا الثقافي الاسلامي، سائلين الله التوفيق فيما نعزم عليه من عملنا سواء في هذا الكتاب أو غيره من الكتب والله من وراء القصد الناشر
(مقدمة الكتاب ٣)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة مقدمة الكتاب ٥
بسم الله الرحمن الرحيم
(مقدمة الكتاب ٥)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة مقدمة الكتاب ٦
مقدمة الكتاب (بقلم العلامة الكبير حجة الاسلام الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء) بسم الله الرحمان الرحيم، وله العظمة والكبرياء، وخالص الحمد والثناء، والصلاة والسلام علي سيدنا محمد سيد الأنبياء، وآله سادة الأصفياء (وبعد) فحقا أن لكل شئ من الكائنات ميزانا يعرف به قدره ومعياره، وجوهره ونجاره، وميزان كل شئ بحسبه. وموازين الرجال التي تعرف بها أقدارها، وتشع بها أنوارها، هي أعمالها وآثارها، وشرف مساعيها، وفيض أياديها، وسمو همتها، وعميم منفعتها وقيامها بالامر الواجب، ونهوضها بأداء اللازم، وإقدامها علي ما تقاعس عنه الفحول ووقفت دونه عزائم أولي العقول.
ولقد مر علي الطائفة الحقة الامامية ثلاثة عشر قرنا وفي كل قرن من العلماء والعظماء المؤلفون بعامة العلوم وشتي أنواع الفنون، وقد خلفوا من أصناف التصانيف وآلاف التأليف، ما لا يحصي عددهم وعدد مؤلفاتهم غير خالقهم، ولقد كان من الحري بل اللازم أن يقوم في كل عصر من يضبط أسماء علمائه ومؤلفاتهم حتي تتصل سلسلة الاعصار بعضها ببعض وتعرف مؤلفات أساطين هذه الطائفة الوضائة المجد بثقافتها وعلومها وآدابها ومعارفها والتي يمكن أن يقال أنه ليس في طوائف الاسلام طائفة أعظم منها في العلوم آثارا ومأثرا، وأبعد منه قدما وتقدما وإقداما، وأوسع منا دائرة معارف ودورة عوارف، ولكن كان ومن المؤسف أن مآثر علمائها لا تزال مجهولة حتي لأهل العلم من أبنائها فضلا عن عوامها وعامة أغيارها من سائر المذاهب والملل، ولم ينهض في غضون هذه المدة المتطاولة والقرون المترامية من يقوم بهذه الخدمة الجليلة لامته وأعاظم ملته بل لخدمة العلم والتاريخ وفي ذمة الوفاء والفضيلة.
نعم تعدي في هذه الأواخر بعض فضلاء الروم فكتب كتابه المعروف (بكشف الظنون)
(مقدمة الكتاب ٦)
مفاتيح البحث: العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، النهوض (1)، الحج (1)، الظنّ (1)، الثناء (1)، الوسعة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة مقدمة الكتاب ٧
وهو غير واف بضبط كتب أبناء جلدته وعلماء طائفته فضلا عن غيرهم، دع عنك ما وقع فيه من غرايب الاشتباهات وعجايب الأغاليط يعرف ذلك أهل المعرفة، والمتخصصون بهذه الصفة قصاري أن هذه الأمنية أعني أمنية تأليف كتاب واسع يتكفل بإحصاء مؤلفات علمائنا الامامية رضوان الله عليهم ويستوعب ما يمكن ضبطه حسب الجهد والطاقة من مؤلفاتهم لم تزل حسرة في نفوس الأكابر والعلماء الأماثل ممن أدركناهم، وقد قام في عصرنا هذا بعض الكتبة في الأقطار النائية فألف في هذا الموضوع ما لا يغني ولا يسمن لعدم وفائه بالبغية المقصودة والضالة المنشودة، إلي أن بعث الله روح الهمة والنشاط وصدق العزيمة في نفس العالم العلامة الحبر جامع العلم والورع ومحيي السنة ومميت البدع أخينا وخليلنا في الله الشيخ آقا بزرگ الطهراني أيده الله وسدده وأمده بخصوص عناياته وخاصة ألطافه، فشمر عن ساعد الهمة ونهض بتلك الخدمة وجد في المسعي وجاء بكتاب جمع فأوعي بعد أن تكلف مشقة الاسفار وجاب الأقطار وصرف كثيرا من عمره الشريف في الفحص والتنقيب في المكتبات المشهورة والكتب الدارسة المطمورة وقد نظرنا بعض أجزائه فوجدناه وافيا بالغرض، ملتقطا للجواهر نابذا الفضول والعرض حاويا لضبط ما شذ وندر وما شاع واشتهر فعرفنا مقدار علو همته وشرف مساعيه، وجليل عمله وما عاناه في هذا السبيل من المشاق وتحمل ما لا يطاق، وإليه تعالي نرغب بأن يعينه علي إكمال هذا المشروع الجليل والموضوع الجميل والعمل النافع فإنه من الآثار الخالدة والحسنات الدائمة (والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا) والأمل بسائر المؤمنين علي اختلاف طبقاتهم أن يقدروا قدر هذه الخدمة الكبري، ساعين في نشر هذا الكتاب وتعميم الانتفاع به والابتهاج بظهوره وصدوره ومنه جل شأنه نستمد المعونة والتوفيق للجميع إنشاء الله..
كتبه بأنامله الداثرة محمد الحسين آل كاشف الغطاء شوال سنة 1341
(مقدمة الكتاب ٧)
مفاتيح البحث: العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، شهر شوال المكرم (1)، الصدق (1)، الإبداع، البدعة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة مقدمة الكتاب ٨
حياة المؤلف وموقفه الكريم لا أريد أن أمثل لك في كلمتي هذه إلا نفسية كبيرة تأبي لها الهمة القعساء إلا الذروة والسنام من كل فضيلة، ولا أصف إلا شخصية بارزة لا تقتنع لها المآثر إلا بالخلود حتي أنك إذا وقفت عليها وقوف مستشف للحقيقة تجد حياة ثمينة كرسها المترجم في صالح أمته فأبقي لها كيانا خالدا وصحيفة بيضاء ترتل حروفها الحقب والأعوام.
بالرغم من عبقرية (علماء الشيعة) في العلوم بأسرها، وتهالكهم في تدوين المعقول والمنقول، وحرصهم علي ضبط ولائد الأفكار، واتقان مباني الفلسفة، وترصيف مباحث الكلام، وترتيب دروس الأخلاق، ونضد قواعد الفقه، وضم حلقات التفسير وتنسيق طبقات الرجال، وجمع شذرات الحديث، وتأليف شوارد السير، ونظم جواهر الأدب، وتقفيتهم كل مأثرة بمثلها.
بالرغم من تلكم الجهود المتواصلة، قد أوشكت أن تذهب أثارهم القيمة إدراج الرياح بين أناس حناق علي الحقيقة يتحرون تشويه سمعة القوم وستر فضائلهم وآخرين متساهلين عن الإشارة بها لأسباب كانت تقضي بذلك في ظروف قاسية وسلطات شديدة الكلب وأضعان محتدمة وأغراض مستهدفة، علي ذلك نسلت أجيال ودهور وكتب الشيعة لا تنسج عليها إلا عناكب النسيان، وتتدهور بها الأحوال إلي هوة الاهمال.
نعم نجمت بين هاتيك الكوارث والهنابث كتب ثمينة كافلة لذكريات علماء الشيعة وذكر تآليفهم لكن فيها ما لا يفي إلا ببعض القصد وما حجبته الظروف عن النشور علي أن الغاية في أكثرها التبسط في سير المترجمين وجاء ذكر الكتب مستطردا مما توخاه مؤلفوها وأما كتاب يعني فيه بسرد المؤلفات واستيفاء ما يتسني للباحث تذكاره منها فلم نجد منه إلا طفائف محدودة أو مخدجة.
(مقدمة الكتاب ٨)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة مقدمة الكتاب ٩
هناك أغرار بسطاء لا يتلقون الحقائق إلا ممن لا كفاءة له من مستشرق متطفل علي علوم المسلمين، أو متحيز إلي فئة تضر عداء للقوم وتنظر إليهم بمؤخر عينها يتحرون الحقيقة من هؤلاء كمن يتطلب الدرياق من فقم الأفعي، فمن جراء ذلك طالما لاكت أشداق قوم ودارت بين لهوات آخرين (أن الشيعة ليس لها مؤلفات يستفيد بها خلفهم في شتي العلوم ولا جرم أنهم متطفلون علي موائد غيرهم متسولون من البعداء متكففون في علومهم) هذا وعندهم من علوم آل البيت عليهم السلام في كل باب ما تخضع له الأعناق وتخبت به القلوب وتعنو لها النفوس.
مضت علي ذلك أدوار لا ينشر للشيعة ما ينم عن فضلهم الباهر وعقليتهم الناضجة، وربما شفع ذلك بنشر ما هم منه براء من عز مختلق وشنعة مكذوبة تولعوا بهاتيك السفاسف كأنهم يحدثون عن إحدي الأمم البائدة التي لم تبق لها الأيام أثرا، أو يخبرون عن حثالة من حشوة الناس وساقة الأمم لم يدع لهم الجهل المطبق من يدفع عن شرفها، هذا وهم نصف الأمة وفيهم الفلاسفة والعلماء والساسة والملوك والكتاب والمؤلفون وصاغة القول ومداره الكلام.
من تلق منهم تلق كهلا أو فتي * علم الهدي بحر الندي المورودا في الآونة الأخيرة قيض المولي سبحانه فذا من أفذاذ الأمة وأوحديا من عباقرة المسلمين للبرهنة علي هذه الدعوي، ألا وهو العلامة الأكبر حجة الاسلام الشيخ " محمد المحسن " الرازي المتولد في الحادي عشر من ربيع الأول سنة 1293 نزيل سامراء حرم الامامين العسكريين عليهما السلام مدرسة آية الله المجدد الشيرازي قدس سره، قيضه المولي ومعه حافز من الضمير الحر والحفاظ المر وبيمينه (كتاب لا ريب فيه هدي للمتقين) يملي علي العالم كله ما لامته من المجد الغابر والسؤدد الحاضر والشرف الوضاح بنشر العلم واقتناء الفضائل، ألا وهو هذا الكتاب الذي يزفه الطبع إلي القراء الكرام (الذريعة إلي تصانيف الشيعة) وينهي إلي الملا أن الشيعة لم يقصروا عن إخوانهم من فرق الاسلام في التحلي بالعلوم والحكم ولا أنهم وانون في كلاءة نواميس الدين وبث تعاليم الحنيفية البيضاء أو السعي في مناجح الأمة،
(مقدمة الكتاب ٩)
مفاتيح البحث: مدينة سامراء المقدسة (1)، شهر ربيع الأول (1)، الكرم، الكرامة (1)، الحج (1)، الجهل (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة مقدمة الكتاب ١٠
وهذه كتبهم تشهد لهم بذلك وتراغم من يسر لهم حسوا في ارتغاء وتكبح سورة المرجفين بهم والمفترين عليهم.
نهض شيخنا المترجم لهذه المهمة منذ سنة 1329 بعزم لا يكهمه الفشل ونشاط لا يفله الكلل مثابرا علي العمل معانيا فيه أتعابا وجهودا من تجول في البلاد وتطلع علي المكتبات وسير للكتب والفهارس وتحر لكل ما يتوصل به إلي ضالته المنشودة من سعي متواصل وعمل يردف بعضه بعضا حتي طوي علي ذلك إلي الوقت الحاضر سنه 1355 ستة وعشرين عاما، فكان من ولائدها هاتيك المساعي المشكورة هذا الكتاب الضخم القيم الذي سوف يتم طبعه في عشرة مجلدات أو يزيد مستوعبا لجميع الحروف وافيا للغرض، وإن كان من المتعذر عادة الإحاطة بجميع كتب الشيعة مع تفرقها في مناحي شتي وأقطار شاسعة، لكن شيخنا المؤلف لم يعده تصل إليه يد التنقيب ويتسني للباحث النقيد تذكاره، وبذلك كانت له عند الأمة جمعاء يد واجبة يجب عليها شكرها ما دار الملوان، وإلي المولي سبحانه نبتهل في أن ينتهي هذا النشر إلي غاية الكتاب بتمام مجلداته حتي يعم الانتفاع به وإن كان الخواص انتفعوا به قبل هذا، فقد جعله العلامة الأمين العاملي أحد مصادر كتابه (أعيان الشيعة) وكذلك غيره من المؤلفين.
لم يقف سعي شيخنا المترجم وراء صالح قومه علي حد، فليس هذا الكتاب وحيدا مما أفرغه في قالب التأليف وإن كان فذا في بابه، فله لكل قرن من القرون الهجرية منذ القرن الرابع حتي القرن الحاضر كتاب منفرد مفرد في موضوعه أفاض القول فيها في تراجم أعيان تلكم الأيام الخالية وذكر مآثرهم وآثارهم الخالدة وإليك أسماؤها.
(1) نوابغ الرواة في رابعة المآت.
(2) إزاحة الحلك الدامس بالشموس المضيئة في القرن الخامس.
(3) الثقاة العيون في سادس القرون.
(4) الأنوار الساطعة في المائة السابعة.
(مقدمة الكتاب ١٠)
مفاتيح البحث: كتاب الثقات لابن حبان (1)، كتاب أعيان الشيعة للأمين (1)، الشهادة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة مقدمة الكتاب ١١
(5) الحقائق الراهنة في تراجم أعيان المائة الثامنة.
(6) الضياء اللامع في عباقرة القرن التاسع.
(7) إحياء الداثر من مآثر أهل القرن العاشر.
(8) الروضة النضرة في علماء المائة الحادية عشرة.
(9) الكواكب المنتثرة في القرن الثاني بعد العشرة.
(10) الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة.
(11) نقباء البشر في القرن الرابع عشر.
وله كتاب " مصفي المقال في مصنفي علم الرجال " أطراه العلامة المامقاني رحمه الله في تنقيح المقال وذكر أن عدة المترجمين فيه يقرب من خمسمائة رجل وكلها حافلة بذكريات خلت عن كثير منها المعاجم والكتب، ولكن المؤلف تمكن من الحصول عليها بفضل بحثه المتتابع ومثابرته المعلومة فأعاد إلي تلكم الحلقات البائدة حياة أبدية، وله كتاب " هدية الرازي إلي المجدد الشيرازي " ضم بين دفتيه حياة الامام المجدد علم العلم والدين سيد الطائفة وزعيمها المقدس السيد ميرزا محمد حسن الشيرازي نزيل سامراء المتوفي سنة 1312، وكتاب " ضياء المفازات في طرق مشايخ الإجازات " و " الدر النفيس في تلخيص رجال التأسيس " و " محصل مطلع البدور في تلخيص ما فيه من المنثور " و " الياقوت المزدهر في تلخيص رياض الفكر " و " مشجرة في الأنساب " و " تشجير كتاب حديقة النسب " للعلامة أبي الحسن الافتوني.
لم يعطف المترجم علي هذه المواضيع المهمة إلا بعد تكميل نفسه بالعلوم الدينية من الفقه وأصوله وتهذيبها بالملكات الفاضلة وتمرينها بالآداب الشرعية منذ قدم العراق وحط رحله بالنجف الأشرف سنة 1313 إلي سنة 1329 التي هاجر فيها إلي سامراء وأخذ العلم عن الفطاحل الاعلام، المحقق الولي محمد كاظم الخراساني، والعلامة الحبر الشيخ الشريعة الأصفهاني، وآية الله السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، وكتب تقرير أبحاثهم في الفقه وأصوله، وفي سامراء اختص بالتلمذة علي الزعيم المقدم
(مقدمة الكتاب ١١)
مفاتيح البحث: دولة العراق (1)، مدينة سامراء المقدسة (3)، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الكرم، الكرامة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة مقدمة الكتاب ١٢
آية الله المجاهد ميرزا محمد تقي الشيرازي، وله رسائل أخري تأسيسية، منها " النقد اللطيف في نفي التحريف من القرآن الشريف " و " تعريف الأنام في ترجمة المدنية والاسلام " إلي الفارسية وتهذيبه وتبويبه، نشر شطر منه في مجلة (درة النجف) النجفية سنة 1327.
ولشيخنا المترجم الرواية عن جماعة من حجج الاسلام وعمد الدين وأركانه نذكر أسمائهم حسب ترتيب وفياتهم كما ذكرهم كذلك في إجازته للكاتب، الحاج ميرزا حسين النوري، المولي علي النهاوندي، الشيخ محمد طه نجف، السيد المرتضي الكشميري، الحاج ميرزا حسين الخليلي، المولي محمد كاظم الخراساني، الحاج السيد أحمد الرازي الحائري، الشيخ محمد صالح آل طعان البحراني، ميرزا محمد علي المدرس الرشتي، الشيخ علي الخاقاني، السيد محمد علي الشاه عبد العظيمي، شيخ الشريعة الأصفهاني، الشيخ موسي بن جعفر الكرمانشاهي، السيد أبو تراب الخوانساري، الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء، السيد أبو محمد الحسن الصدر قدس الله أسرارهم، السيد ناصر حسين اللكهنوي دامت بركاته، ولكل منهم طرق ضافية الذيول مثبتة في مظانها، وللمترجم إجازات كثيرة للعلماء والأفاضل المعاصرين تربوا علي الثلاثين ولنا منه إجازة مبسوطة ذات فوائد جمة بطرقه هذه كلها.
وكانت له رحلتان خلال تلكم المدد إلي إيران تطلب فيهما ما وسعه من مواضيع كتبه.
لم نتحر الاستقصاء في هذه الترجمة بذكر كل ما يتعلق بها وإنما أردنا إيقاف القراء علي شئ مما هو دخيل في الغرض‌ها هنا وإلا فدون فضل صاحبها منقطع الوصف والبيان..
محمد علي الغروي الأوردبادي
(مقدمة الكتاب ١٢)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، موسي بن جعفر (1)، القرآن الكريم (1)، الحج (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة مقدمة الكتاب ١٣
مقدمة الطبعة الثانية وبعد: لقد مضت علي البدء بطبع مجلدات الذريعة أكثر من ثلاثين سنة، وقد نفذ نسخ مجلداته الأولي منذ أمد، ويزداد طلابها يوما بعد يوم. وكان الوالد المؤلف يمتنع عن تجديد طبعها رغم الحاح الشركات التجارية الدائم وذلك لأنه كان يقصد تنقيحها وتصحيح أخطائها وإلحاق المستدركات بها، سواء المطبوع منها في آخر كل مجلد والجديد الغير المطبوع. لكنه بعد فاجعته بحادث ابنه الشهيد أخي، ضعفت قواه الجسمية وأصبح ينتظر منا نحن أبنائه أن نقوم بهذه المهمة. وكنت أنا وأخي أحمد المنزوي مكبين منذ عشرين عاما علي العمل في طهران بتحضير المستدركات والمواد الإضافية الجديدة وذلك ابان اشتغالنا بفهرسة مخازن المخطوطات بطهران مستقلين أو باشتراك الزملاء في جامعة طهران، وقد قامت الجامعة الموقرة والمجلس النيابي والاونسكو هناك بطبع مجلدات كثيرة منها. وكنا عازمين علي إلحاق هذه الطبعة الجديدة من الذريعة بهذا الانتاج الغزير حسب إرادة المؤلف دام بقاه. وبينا نحن مستغرقون في العمل مسخرين كل إمكاننا لذلك إذ بحادثة جديدة تجبرني علي مغادرة طهران وهذا ما كاد يجعلنا نياس من إمكان إلحاق المستدركات بالطبعة الجديدة ريثما تنفرج أزمتنا. ولهذا فقد اتفقنا مع الناشر الكتبي الوجيه الحاج السيد إسماعيل إسلامية علي تجديد طبع المجلدات الأولي من الكتاب علي الأفست، وإرجاء إلحاق المضافات إلي وقت آخر، ولكن الوالد دام بقاه أمر أخي أحمد المنزوي بإصلاح الأخطاء وإضافة المستدركات المطبوعة في آخر كل مجلد. ففعل ذلك وهو منهمك في طهران في الوقت نفسه بتحضير مسودات المجلدات غير المطبوعة وبإلحاق المواد الإضافية المذكورة عليها.
ولا يسعني التعريف بمنهج المؤلف في موسوعته هذه في بضعة سطور، وإنما أذكر المراجع الكرام بأن المؤلف دام عمره بدأ تصنيف هذا الكتاب سنة 1329
(مقدمة الكتاب ١٣)
مفاتيح البحث: مدينة طهران (5)، الكرم، الكرامة (1)، الشهادة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة مقدمة الكتاب ١٤
1911 م ونشر باكروة مجلداته في النجف عام 1355 1936 م ولم يك إذ ذاك قد طبع أي فهرس عن مخطوطات العراق وإيران، وقد قام المؤلف بفحص المكتبات واحدة واحدة، والتفتيش عن مخطوطاتها مجلدا مجلدا، وقراءة كل منها لتعيين موضوعها وأبوابها وتنقل سطور منها في هذه الموسوعة.
وأما اليوم فإن كثيرا من مكتبات بغداد والنجف وكربلا والبصرة والموصل وطهران ومشهد وإصفهان وتبريز ودمشق وبيروت بل جلها، ألف لها فهارس وإن كانت ناقصة. فطهران مثلا اليوم توجه عناية خاصة إلي المخطوطات وفهرستها فقد خرج للمكتبة المركزية لجامعة طهران حتي اليوم خمسة عشر مجلدا من فهرس مخطوطاتها ولمكتبة المجلس خمسة عشر مجلدا ولمكتبة سپهسالارست مجلدات ولكلية الطب مجلد وللحقوق مجلد وللآداب ثلاثة مجلدات، وهناك تحت الطبع مجلدات عدة من فهارس مكتبة الملك وغيرها، عدا فهرست عام للمخطوطات الفارسية جمعه أخي أحمد وسيقدمه للطبع.
علي أن هذا كله لم يؤثر في قيمة هذه الموسوعة بل زادها إكبارا فهي علي قدمها لا تزال معتبرة أوسع وأوثق مصدر لمعرفة الكتب القديمة في الشرق الاسلامي.
علي نقي المنزوي
(مقدمة الكتاب ١٤)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، دولة العراق (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، مدينة إصفهان (1)، مدينة بيروت (1)، مدينة طهران (3)، مدينة بغداد (1)، دمشق (1)، الشهادة (1)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١
بسم الله الرحمن الرحيم (باب الألف) (1: آب حيات) رسالة مختصرة فارسية في أصول الدين مرتبة علي خمسة أصول وكل أصل علي خمسة مقامات أوله (الحمد لله علي نواله إلخ) للعلامة الحاج مولي محمد جعفر المعروف بشريعتمدار ابن المولي سيف الدين الاسترآبادي نزيل طهران والمتوفي بها سنة 1263 والمدفون بالنجف في الايوان الذهبي شمال المنارة الشمالية والنسخة في سامراء عند العلامة الحجة ميرزا محمد الطهراني.
(2: آب حيات) الكبير أيضا للحاج مولي محمد جعفر المذكور وهو المسمي بالفلك المشحون كما يأتي أوله (الحمد لله أو أجب الوجود بالذات إلخ).
(3: آب حيات) منظوم فارسي في أصول الدين في مائة وستة عشر بيتا لبعض الفضلاء من تلاميذ الحاج مولي محمد جعفر الاسترآبادي وهو ملخص آب حياة المختصر المذكور طبع مع بعض الرسائل العملية في سنة 1296 أوله (هر كه را بر سر هواي لؤلؤ لالا بود الخ) وفي آخره:
نسخه آب حياة اينست گر جوئي بكام * رشحه أز قلزم تأليف مولانا بود از جلال وعلم وفضل ورأفت حق بنگري * چار حرف آمد كه جيم وعين وفا ورا بود إشارة إلي اسمه جعفر.
(4: آب حيات) في تراجم شعراء الهند بلغة أردو للمولوي محمد حسين المشهور بشمس العلماء الملقب بآزاد الدهلوي المتوفي حدود سنة ثلثين وثلاثمائة والف
(١)
مفاتيح البحث: مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة طهران (1)، أصول الدين (2)، الهند (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢
طبع في الهند كما طبع له أيضا سخندان فارس في تراجم شعراء العجم (5: آب حيات) منظوم فارسي في الأخلاق نظير نان وحلوا لكنه أبسط منه للفاضل أبي المكارم المعروف بصدر الاسلام الملقب بذبير الحاج ميرزا علي أكبر بن ميرزا شير محمد الهمداني المولود سنة 1270 والمتوفي سنة 1325 طبع بإيران مكررا نظمه وهو ابن سبع عشرة سنة كما حكاه لي الفاضل الثقة الحاج الشيخ عبد المجيد الهمداني وله اخوان الصفا، وخرابات، ودعوة الحسني، وغيرها.
(6: آب حيات) بلسان أردو فيما يوجب حياة الأبد من الأخلاق والأعمال طبع في بلاد الهند فراجعه.
(7: آب زر) فارسي في بعض مباحث الحكمة والكلام للفيلسوف الماهر المعاصر السيد مرتضي النونهروي الغازي فوري الهندي المتوفي حدود الأربعين بعد الثلثمائة والألف طبع بالهند كما طبع له أيضا لوائح الليلية ومعراج العقول.
(8: آب زلال) مثنوي فارسي أخلاقي من نظم السيد العلامة المفتي مير محمد عباس بن السيد علي أكبر بن السيد محمد جعفر بن السيد طالب بن السيد نور الدين ابن المحدث الجزائري السيد نعمة الله التستري الموسوي نزيل لكهنو والمتوفي بها 25 رجب سنة 1306 طبع في هامش المثنوي الموسوم بگوهر شاهوار له أيضا.
(9: آب زلال) مثنوي للمحدث المحقق المولي محسن بن شاه مرتضي الشهير بالفيض الكاشاني المتوفي بها سنة 1091 عده من مثنوياته في فهرس تصانيفه (10: آب زندگاني) فارسي فيما يعمل وينفع في تقوية الباه مطبوع في طهران كما يظهر من بعض القرائن وإن كتب عليه انه طبع في بمبئي سنة 1304 بخط الفاضل ضياء الدين الشاهشاهاني الأصفهاني وهو ترجمة رجوع
(٢)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، شهر رجب المرجب (1)، مدينة طهران (1)، محمد الهمداني (1)، الهند (3)، الحج (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣
الشيخ إلي صباه في تقوية قوة الباه المطبوع تصنيف كمال پاشا أحمد بن سليمان ويقال للترجمة إياب الشيخ إلي صباه أيضا ويظهر من كشف الظنون ان رجوع الشيخ إلي صباه أيضا ترجمة لكتب القدماء ترجمه المولي أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال پاشا المتوفي سنة 940 بإشارة السلطان سليم الأول المتوفي سنة 928 في قسمين كل قسم مرتب علي ثلاثين بابا ويأتي ترجمة رجوع الشيخ إلي صباه أيضا.
(11: آب زندگاني) نسخة منه مخطوطة موجودة بمشهد الرضا عليه السلام نقل عن الباب الثاني والعشرين من العنوان الأول من هذه النسخة الشيخ علي أكبر الكرماني المشهدي المعاصر في نفايس اللباب فراجعه ومن هذا الباب (رهنماي عشرت) وترجمة رجوع الشيخ إلي صباه للحكيم محمد سعيد الطبيب الأصفهاني ولعله عين آب زندگاني المطبوع ويأتي أيضا تحفة العروس ونزهة النفوس في تقوية الباه لعبد الله النجاشي كما يأتي تحفة الخواتين أو وسائل الابتهاج في حفظ صحة الازدواج.
(12: آب ونمك) مثنوي أخلاقي للمولوي السيد ولايت علي صاحب الغازي پوري المتوفي بالحائر الشريف الحسيني علي مشرفه السلام في يوم الخميس السابع عشر من ربيع الثاني سنة 1296 طبع في لكهنو سنة 1300 (13: كتاب آبي) فارسي مطبوع في سنة 1331 يأتي في الكاف أنه مراسلات ومخابرات سياسية مترجمة بالفارسية في خمسة أجزاء (14: آتش پاره) في ترجمة الشعلة الجوالة بالفارسية للسيد العلامة المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر بن محمد جعفر الموسوي التستري اللكهنوي المولود بها في آخر ربيع الأول سنة 1224 والمتوفي بها أيضا في يوم وفاة جده موسي الكاظم عليه السلام في الخامس والعشرين من رجب سنة 1306 ذكره في التجليات.
(٣)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر ربيع الثاني (1)، عبد الله النجاشي (1)، شهر ربيع الأول (1)، أحمد بن سليمان (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤
(15: آتش پاره هاي شوق) ديوان فارسي للأديب الكامل ميرزا غلام محمد عرب الملقب بشوق الحيدر آبادي طبع بحيدر آباد دكن كما في فهرست سنة 1351 فراجعه (16: آتش كده آزر) فارسي في تراجم الشعراء للحاج لطف علي بيك الأديب الشاعر الملقب بآزر ابن آقاخان بيگدلي من ولد بيگدلخان بن ايلد كزخان ابن أغور خان من أحفاد ترك بن يافث بن نوح " ع " هكذا ترجم نفسه في أول المجمرة الثانية من هذا الكتاب وسرد نسبه كما ذكرت ناسبا له إلي كتاب جامع الرشيدي الآتي ذكره بعنوان تاريخ غازاني وذكر أنه ولد بأصفهان سنة 1134 والف الكتاب في عصر السلطان كريم خان زند المتوفي سنة 1193 كما ذكره في أول المجمرة الثانية منه المرتبة علي پرتوين " 1 " أولهما في شعراء عصره والثاني في أشعار نفسه والمجمرة الأولي منه مرتبة علي شعلة في شعراء الملوك وأبنائهم وثلاث اخگرات " 2 " في شعراء إيران وتوران والهند علي حسب ترتيب بلادهم بالحروف وبعد الاخگرات فروغ " 3 " في النساء الشاعرات وله أيضا (دفتر نه آسمان) في شعراء عصره خاصة كما يأتي وترجم السيد عبد اللطيف التستري المؤلف في تحفة العالم وذكر ديوانه المشتمل علي عشرة آلاف بيت ويوسف زليخا وهو مثنوي في اثني عشر الف بيت وأورد كثيرا من شعره وقال إنه توفي سنة 1195 وقد طبع في بمبئي سنة 1299 ورأيت نسخة مخطوطة لعلها ترجع إلي عصر المؤلف في سامراء عند العلامة ميرزا محمد الطهراني (17: آتش كده پروين) منظوم فارسي للشاعر الأديب الملقب بپروين الهمداني المتوفي في نيف وعشرة وثلاثمائة والف وهو جزء ديوانه الكبير الموجود الذي كان عند الحاج الشيخ عبد المجيد الهمداني، قال إنه بدأ فيه بنار
" 1 " شعاعين " 2 " جمرات " 3 " ضياء
(٤)
مفاتيح البحث: النبي نوح عليه السلام (1)، دولة ايران (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة إصفهان (1)، الهند (1)، الكرم، الكرامة (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥
نمرود علي الخليل ثم نار فرعون علي حزقيل ثم نار مهبط جبرئيل ثم نار حرم الشهيد القتيل وقال ليس هو صاحب آمال العارفين التاجر الآتي ذكره بل الهمداني هذا كان شديد الفقر والاعسار وفي زي أهل العلم (أقول) أورد الفاضل فرهاد ميرزا في (زنبيل) نيران العرب في الجاهلية والاسلام وأنهاها إلي أربعة عشر مع تفاصيل بدوها وهي غير هذه الأربعة المنظومة بالفارسية في هذا الكتاب.
(18: آتش كده تبريزي) مثنوي في المراثي وفيه اقتباسات من مثنوي المولي الرومي طبع في تبريز ثانيا مع غزلياته في سنة 1346 لميرزا محمد تقي بن المولي محمد المامقاني التبريزي المعروف بحجة الاسلام التبريزي صاحب صحيفة الأبرار الآتي ذكره وذكر والده والمتوفي في ثاني عشر شهر رمضان سنة 1312 والمدفون بوادي السلام بين سور النجف ومقام المهدي عليه السلام وكثب علي لوح قبره رباعية من انشائه (19: آتش كده وحدت) للخواجه مستان شاه صاحب الكابلي طبع في الهند فراجعه.
(20: آتش كده في مصائب المعصومين عليهم السلام) فارسي كبير في مجلدات رأيت منه الجزء الخامس وهو في مصائب سيد الشهداء (ع) مرتبا علي أربعين شعلة في كل شعلة شرح حالة من أحواله عليه السلام لا أعرف ناظمه ولا عصره (21: آثار الأبرار وأنوار الاخبار) في الأحاديث للسيد الفاضل المحدث الواعظ أبي الخير الداعي بن الرضا بن محمد العلوي الحسيني ذكره كذلك الشيخ منتجب الدين المتوفي بعد سنة 585 في فهرسه وذكر أنه يرويه عن مؤلفه بواسطة شيخه السيد الأمير المرتضي بن المجتبي بن محمد العلوي العمري ومن تاريخ وفاة الشيخ منتجب الدين كما ذكره اليافعي يظهر أن أبا الخير هذا وهو شيخ شيخه يكون من علماء المأة الخامسة لا محالة.
(٥)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رمضان المبارك (1)، داعي بن الرضا (1)، المجتبي بن محمد (1)، الهند (1)، الحج (1)، القبر (1)، الجهل (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٦
(22: آثار الأحزان) الموسوم برياض البكاء أيضا لميرزا محمد بن محمد رفيع المعاصر الملقب بملك الكتاب الشيرازي نزيل بمبئي طبع سنة 1322.
(23: آثار أحمدي) في أحوال النبي صلي الله عليه وآله وغزواته ومختصر من أحوال الأئمة عليهم السلام للفاضل أحمد بن تاج الدين حسن بن سيف الدين الاسترآبادي وعنه ينقل المولي سلطان محمد بن تاج الدين حسن في كتابه تحفة المجالس المطبوع في سنة 1274 ولعلهما اخوان ولقد رأيت بخط المولي محمد جعفر ابن المولي عبد الصاحب الخشتي أنه كانت عنده نسخة آثار أحمدي في سنة 1274 التي طبع فيها تحفة المجالس المذكور.
(24: آثار الإمام الفاضل المعصوم) لأبي بكر محمد بن زكريا الطبيب الرازي المتوفي في حدود سنة 320 كما ذكره القفطي في أخبار الحكماء أو سنة 311، كما في غيره وأورد القفطي فهرس تصانيفه الكثيرة علي ما أورده ابن النديم في فهرسه عن فهرس تصانيف الرازي منها كتاب الآثار المذكور ومنها كتاب الإمام والمأموم المحفين الآتي ذكره وكتاب النقض علي الكيال في الإمامة.
(25: آثار الأنوار وعجائب الآثار) نقل عنه المولي رضا قلي المعاصر في تحفة الغرائب وذكر أنه لأبي علي الهمداني واحتمل بعض أنه للسيد علي بن شهاب الدين الهمداني.
(26: الآثار الباقية من القرون الخالية) للفيلسوف المنجم الماهر خواجة أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني من توابع السند الخوارزمي المتوفي كما في اكتفاء القنوع والاعلام وغيرهما سنة 440 تاريخ لطيف مشتمل علي فوائد كثيرة الفه باسم الأمير شمس المعالي قابوس بن وشمگير والد الأمير منوچهر في سنة 390 وبعد تأليفه اتصل بخوارزمشاه في خوارزم إلي سبع سنين مع الشيخ أبي علي بن سينا والشيخ أبي علي بن مسكويه والحكيم
(٦)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، أحمد بن تاج الدين (1)، محمد (بن) تاج الدين (1)، محمد بن أحمد (1)، محمد بن محمد (1)، الخوارزمي (1)، البكاء (1)، الوفاة (1)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٧
أبي سهل المسيحي وأبي نصر العراقي وأبي الخير الخمار ثم طلبه السلطان محمود سبكتكين إلي غزنين وبها الف القانون المسعودي في النجوم للسلطان مسعود بن محمود المذكور وحكي عن ياقوت انه رأي فهرس تصانيفه بخط دقيق في ستين ورقة وعن بعض آخر أن تصانيفه حمل بعير (أقول) والباقية منها الآثار الباقية (التي شرحها بالفارسية الفاضل وزير العلوم علي العهد الناصري علي قلي ميرزا) ويظهر منه في بحث عدد شهر رمضان تشيعه ويأتي له كتاب الاستيعاب في الأسطرلاب، وكتاب الاظلال أو افراد المقال، وتمهيد المستقر، ورسالة استخراج الأوتار، ورسالة اشكال الهندسة، والتفهيم إلي صناعة التنجيم، والقانون المسعودي، ورسالة في الأحجار والجواهر وقد طبع الآثار الباقية في لبيسيك سنة 1876 م ثم أعيد سنة 1922 م (27: آثار البلاد واخبار العباد) للشيخ العلامة أبي عبد الله زكريا بن محمد بن محمود المكموني القزويني المتوفي سنة 682 الفه سنة 674 مرتبا علي مقدمة وسبعة أقاليم وقد طبع في غوتنغن (جوتنجن) سنة 1848 م كما في اكتفاء القنوع (أقول) هو صاحب عجائب المخلوقات الآتي وفي كشف الظنون أن فيه الغث والسمين كما في أمثاله فراجعه.
(28: آثار جعفري) في الجغرافيا فارسي للسيد محمد جعفر الحسيني الخورموجي طبع في سنة 1276 واحتمل بعض انه ميرزا جعفر خان مشير الدولة.
(29: الآثار الجعفرية) في سوانح الإمام الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام بلغة أردو للسيد أولاد حيدر البلجرامي المعاصر طبع بالهند.
(30: آثار الحسان) في بدايع أشعار النسوان من العرب والعجم والترك والهند وغيرها وذكر بعض أحوالهن للفاضل المعاصر الحاج ميرزا حسن بن الحاج ميرزا علي الجابري الأصفهاني ذكر فهرسه في آخر كتابه آفتاب درخشنده المطبوع كما يأتي ويأتي أيضا خيرات حسان في ترجمة مشاهير النسوان
(٧)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، شهر رمضان المبارك (1)، زكريا بن محمد (1)، الهند (2)، دولة العراق (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٨
(31: آثار حيدري في ترجمة تفسير العسكري) علي صاحبه السلام بلغة أردو للفاضل المعاصر السيد شريف حسين صاحب الهندي طبع في الهند وعليه تقريظ العلامة السيد نجم الحسن صهر المفتي مير محمد عباس التستري اللكهنوي (32: الآثار الدينية) للفقيه الفاضل الشيخ أبي الحسن عبد الجبار بن أحمد ابن أبي مطيع يرويه عنه بواسطة واحدة الشيخ منتجب الدين بن بابويه المتوفي كما ذكره اليافعي بعد سنة 585 فهو من علماء المائة الخامسة.
(33: آثار الشيعة الإمامية) للفاضل المعاصر الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ عبد علي ابن العلامة الفقيه الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر رحمه الله ذكر في أوله أنه رتبه علي عشرين جزءا طبع الجزء الرابع منه في الوزراء والامراء بترجمة الشيخ علي الجواهري بالفارسية علي نفقة وزارة المعارف الإيرانية في سنة 1347 وقد اخذ مني في سنة 1337 تمام مجلدات هذا الكتاب مدة لاستخراج ما أراد ادراجه في كتابه المذكور وطبع جزؤه الثالث في الملوك والسلاطين عربيا في سنة 1348.
(34: آثار العجم) للفاضل المعاصر ميرزا عباس بن ميرزا أحمد بن محمد بن علي ابن ميرزا إبراهيم الهمداني الشرواني صاحب چارچمن في تاريخ دكن وغيره (35: آثار العجم) أو شيراز نامه فارسي في تواريخ فارس وآثارها العجيبة للفاضل المعاصر السيد ميرزا محمد نصير الحسيني الشهير بميرزا فرصت المتوفي سنة 1339 ابن الأديب الكامل الشهير بميرزا بهجت الشيرازي فرغ من تأليفه سنة 1313 وطبع في بمبئي سنة 1314 وعليه تقريظ ميرزا أبو الحسن المحقق الاصطهباناتي والشيخ مفيد الشيرازي ومن انشائه في أول الكتاب أز نقش ونگار در وديوار شكسته * آثار پديد است صناديد عجم را (أوله) (سپاس بي پايان وستايش بيكران) (36: آثار علوي) رسالة مختصرة في بيان الآثار العلوية للمولي محمد بن
(٨)
مفاتيح البحث: شيعة أهل البيت عليهم السلام (1)، إبراهيم الهمداني (1)، أحمد بن محمد بن علي (1)، عبد الجبار بن أحمد (1)، عبد العزيز (1)، الهند (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٩
مسعود المسعودي مرتبة علي مقدمة ذات أربعة فصول ثم علي ثلاثة عشر بابا (أوله) (منت خدايرا كه آفريننده جميع عقول وأرواح است ونيست كننده أجسام وأشباح) رأيت نسخة تاريخها سنة 1133 عند الحاج الشيخ علي أكبر النهاوندي بمشهد الرضا عليه السلام.
(37: الآثار المروية في فضائل العترة العلوية) لشارح قصيدة أبي فراس أحال نفسه في الشرح الآتي ذكره إلي كتابه هذا فراجعه، توجد قطعة من الشرح المذكور تاريخ كتابتها آخر نهار الأحد ثاني عشر رجب سنة 981 بقلم أحمد بن أحمد بن علي الماجدي رأيتها عند المرحوم ميرزا هادي المحدث الخراساني في النجف.
(38: الآثار النبوية) للقاضي أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن حيون قاضي مصر من قبل الخلفاء الفاطمية الإسماعيلية المتوفي في رجب سنة 363 - قال في الرياض أنه في الفقه علي نهج دعائم الاسلام له أيضا، وقال أنه اختصر منه كتابه الموسوم بمختصر الآثار، ثم ذكر أنه رأي مجموعة فيها أدعية كثيرة منقولة عن مختصر الآثار المذكور، قال ويظهر من مطاويها أنه في أحاديث أهل البيت عليهم السلام وفقههم إلي آخر أبواب الفقه (أقول) في البحار عن ابن ذولاق في أخبار مصر أنه الف هذا القاضي لأهل البيت عليهم السلام من الكتب آلاف أوراق بأحسن تأليف وأملح سجع (إنتهي) ويأتي كتابه ابتداء الدعوة، والاختبار، ودعائم الاسلام، وغيرها.
(39: آخرين خانواده امپراطور روس) ترجمه بالفارسية عن أصله الإفرنجي ميرزا غلام علي خان الصمصامي طبع سنة 1341 في طهران.
(40: آخرين روز يك محكوم) ترجمه بالفارسية عن الكتب الإفرنجية محمد السعيدي طبع بطهران.
(٩)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (2)، مدينة طهران (2)، أحمد بن علي (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٠
(41: آخرين يادگار نادر) فارسي لميرزا سعيد النفيسي طبع بطهران.
(42: كتاب الآداب) لأبي العباس أحمد بن علي الرازي الخضيب الأيادي رواه عنه الشيخ أبو العباس النجاشي بواسطة شيخه محمد بن محمد بن أحمد بن داود فهو من علماء المئة الرابعة.
(43: كتاب الآداب) لأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة الزيدي الجارودي المتوفي سنة 333، قال النجاشي سمعت أصحابنا يصفون هذا الكتاب.
(44: كتاب الآداب) لأبي الفضل إدريس بن الفضل بن سليمان الخولاني الكوفي الواقفي الثقة بتصريح النجاشي، لكنه لم يذكر طريقه إليه.
(45: كتاب الآداب) لأبي الفضل العباس بن معروف القمي الثقة مولي جعفر بن عمران بن عبد الله الأشعري القمي رواه عنه النجاشي بأربع وسائط.
(46: كتاب الآداب) لأبي سمينة محمد بن علي بن إبراهيم بن موسي القرشي وهو الذي أخرجه أحمد بن عيسي القمي عن قم واستثناه محمد بن الوليد من رواة نوادر الحكمة ويرويه عنه النجاشي بأربع وسائط.
(47: كتاب الآداب) للقاضي أبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي مولي الأسلميين من بني سهم بن أسلم المولود سنة 130 والمتوفي سنة 207 عن 78 سنة وصلي عليه محمد بن سماعة ودفن بمقابر الخيزران كما ذكره كاتب الواقدي محمد بن سعد في فهرس كتب الواقدي ونقل الفهرس بتمامه عنه ابن النديم في الفهرس الذي صنفه سنة 377 وقد اعتمد علي فهرس ابن النديم الشيخ أبو العباس النجاشي وكثيرا ما ينقل عنه في رجاله وكذا شيخ الطائفة الطوسي يكثر النقل عنه في فهرسه " 1 "
" ١ " قال ابن النديم في فهرسه في ترجمة الواقدي (ما لفظه) وكان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية وهو الذي روي أن عليا عليه السلام كان له من معجزات النبي صلي الله عليه وآله كالعصا لموسي (ع) واحياء الموتي لعيسي (ع) وغير ذلك من الاخبار، كان من أهل المدينة فانتقل إلي بغداد وولي القضاء بها للمأمون، إلي أن قال رأيت بخط قديم انه خلف ست مائة قمطر كتبا كل قمطر حمل رجلين وكان له غلامان مملوكان يكتسبان الليل والنهار انتهي، وكذا جزم في المنتخب في آداب لغة العرب ص ١٣١ طبع مصر بأنه شيعي، ويؤيد شهادة ابن النديم بتشيع الواقدي ما حكاه النجاشي في ترجمة إبراهيم بن محمد بن أبي يحيي مولي أسلم المدني الذي كانت العامة تضعفه لاختصاصه بابي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال النجاشي " ما لفظه " وحكي بعض أصحابنا عن بعض المخالفين أن كتب الواقدي سائرها انما هي كتب إبراهيم بن محمد بن أبي يحيي نقلها الواقدي وادعاها انتهي، وهذا القدح في حق الواقدي دال علي أنه ثبت عند القادح تشيعه فأراد تضعيفه لكنه لما كان الواقدي متسترا بالتقية والذي برز منه لم يكن دليلا علي تشيعه أراد القادح تضعيف كتبه علي اي حال بأنه وان لم يكن في الواقع شيعيا لعدم بروز اثر التشيع فيه لكن كتبه كلها علي كثرتها منتحلة من الشيعي المحقق ضعفه لاختصاصه بالإمامين المذكورين عليهما السلام
(١٠)
مفاتيح البحث: مدينة طهران (1)، محمد بن علي بن إبراهيم بن موسي (1)، عمران بن عبد الله الأشعري (1)، أحمد بن علي الرازي (1)، محمد بن عمر الواقدي (1)، أحمد بن محمد بن سعيد (1)، محمد بن (محمد بن) أحمد (1)، الفضل بن سليمان (1)، العباس بن معروف (1)، عباس النجاشي (2)، محمد بن الوليد (1)، أحمد بن عيسي (1)، محمد بن سماعة (1)، ابن النديم (4)، الوفاة (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، النبي عيسي بن مريم عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، إبراهيم بن محمد (2)، مدينة بغداد (1)، الموت (1)، التقية (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١١
(48: كتاب الآداب) للشيخ الثقة الجليل أبي عبد الله موسي بن القاسم ابن معوية بن وهب البجلي يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط.
(49: كتاب الآداب) للشيخ الثقة الذي صدر الامر من الإمام الرضا عليه السلام بالرجوع إليه أبي محمد يونس بن عبد الرحمن يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط وهو غير كتاب الأدب له أيضا كما يأتي.
(50: الآداب والأمثال) قصيدة لابن دريد المتوفي سنة 321 يأتي في القصائد وأحواله في الجمهرة.
(51: الآداب والحكم) يأتي في المنظومة.
(52: الآداب والسنن والأخلاق) للسيد محمد الأصفهاني المتوفي بالنجف في نيف وتسعين ومأتين والف وهو خاتمة لكتابه الكبير في عدة مجلدات في أعمال اليوم والليلة والأسبوع والشهور والسنة والخاتمة هذه بخط مؤلفه توجد خي خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي طاب ثراه ويأتي أعمال الشهور الموجود أيضا بخطه كما يأتي السنن والآداب
(١١)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، موسي بن القاسم (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٢
ويأتي أيضا مختصر الأبواب في السنن والآداب.
(53 الآداب والمروات:) لعلي بن العباس الخراذيني الرازي المرمي بالغلو يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط ويأتي أن له الرد علي السلمانية الذين هم طائفة من الغلاة وهذا مضعف للقذف المذكور إلا أن يكون من باب رد طائفة علي طائفة أخري منهم وإن كان بعيدا (54: الآداب ومكارم الأخلاق) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي المعروف بابي القاسم العلوي أو الكوفي المتوفي بكرمي من نواحي فسا، في شهر جمادي الأولي سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة حكي النجاشي فهرس تصانيفه عن ابنه أبي محمد بن أبي القاسم، وذكر الشيخ حسين بن عبد الوهاب في عيون المعجزات أن احمد والد الشريف أبي القاسم المذكور كان ابن موسي المبرقع بن الإمام التقي الجواد عليه السلام الشهيد في سنة 220 عبر عنه النجاشي بما ذكر ولكن صاحب رياض العلماء قد يعبر عنه بكتاب الأخلاق قال رأيت منه نسخة عتيقة (بقطيف بحرين) وقد قال في أوله أنه الف كتبا كثيرة في العلوم والآداب والرسوم (أقول) وينقل عنه مير محمد أشرف في فضائل السادات الذي الفه سنة 1103 فيظهر وجوده عنده وهو موجود حتي اليوم رأيت منه نسخة عتيقة تاريخ كتابتها سنة 998 عند العلامة الشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلي النجفي لكنها ناقصة الأول والوسط (55: الآداب والمواعظ) للشيخ الجليل أبي طاهر محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الشيباني جد أبي غالب الزراري أحمد ابن محمد بن أبي طاهر محمد بن سليمان المذكور، والشيخ أبو غالب هو صاحب الرسالة إلي ابن ابنه محمد بن عبد الله بن أبي غالب أحمد، قال أبو غالب في الرسالة أن أبا طاهر المذكور ولد سنة سبع وثلثين ومأتين وتوفي سنة إحدي وثلاثمائة ونسب الكتاب إليه ورواه عنه بلا واسطة والنجاشي يرويه
(١٢)
مفاتيح البحث: مكارم الأخلاق (1)، الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام (1)، شهر جمادي الأولي (1)، علي بن أحمد العلوي (1)، محمد بن أبي القاسم (1)، محمد بن أبي طاهر (1)، محمد بن عبد الله (1)، الحسن بن الجهم (1)، علي بن العباس (1)، بكير بن أعين (1)، محمد بن سليمان (2)، موسي المبرقع (1)، الطهارة (2)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٣
بواسطة واحدة عن الشيخ أبي غالب المذكور عنه.
(56: آداب الاخوة) الموسوم بمرآة المروة للمولي عبد الوحيد الجيلاني تلميذ الشيخ البهائي يأتي.
(57: آداب الاسلام والايمان) فارسي في أربعة وسبعين بابا من الأحاديث المروية عن المعصومين عليهم السلام للشيخ جمال الدين ابن الشيخ محمد تقي بن المولي محمود صاحب قوامع الفضول في الأصول العراقي الميثمي الطهراني.
(58: آداب أمير المؤمنين) للقاسم بن يحيي بن الحسن بن راشد مولي المنصور كما ترجمه في الخلاصة، والنجاشي لم يذكر أنه مولي المنصور بل ذكر أن له كتابا ولم يسمه لكن الشيخ قال في الفهرست القاسم بن يحيي الراشدي له كتاب فيه آداب أمير المؤمنين وكلاهما روياه عنه بأربع وسائط وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام مرة وفي باب من لم يرو مرة أخري (59: آداب الايمان) رسالة فارسية في الآداب والمواعظ والأخلاق (أوله) الحمد لله الذي أبرزنا من وراء القدم ثم أخرجنا من ظلمات العدم ثم من علينا بخلق نبينا آدم وبعد فهذا بيان يرشد سالكه إلي آداب الايمان ويهدي طالبه إلي أبواب الجنان، إلي قوله، (پوشيده نماند كه تحصيل كمالاتيكه مثمر سعادات جاوداني الخ) كتاب مبسوط نافع فيه مواعظ حسنة لم أعرف مؤلفه.
(60: آداب البحث) لآية الله العلامة الحلي الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي المتوفي سنة ست وعشرين وسبعمائة مختصر توجد نسخته ضمن مجموعة في خزانة كتب المولي محمد علي الخوانساري النجفي رحمه الله.
(61: آداب البحث) للشيخ سليمان بن الشيخ عبد الله بن علي بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار الماحوزي البحراني صاحب المعراج والبلغة وغيرهما
(١٣)
مفاتيح البحث: أصحاب الإمام الرضا عليه السلام (1)، الشيخ البهائي (1)، عبد الله بن علي بن الحسن (1)، القاسم بن يحيي (1)، يحيي بن الحسن (1)، العلامة الحلي (1)، أحمد بن يوسف (1)، جمال الدين (2)، دولة العراق (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٤
المولود كما في اللؤلؤة سنة 1075 والمتوفي سنة 1121 كما ذكره تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي في اجازته المؤرخة سنة 1128 للشيخ ناصر الجارودي مصرحا بأن له أيضا رسالة أخري في علم المناظرة غير آداب البحث هذا وترجمه في اللؤلؤة مع ذكر تصانيفه الشيخ يوسف البحراني وكذا الفاضل المعاصر في أنوار البدرين.
(62: آداب البحث) لسلطان المحققين خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي الجهرودي الأصل المولود بطوس سنة 597 والمتوفي 18 ذي الحجة سنة 673 ذكر بعض المطلعين أنه رآه، وهو غير آداب المتعلمين الآتي بل هذا أخصر منه ويأتي ذكر بعض أحواله عند ذكر آداب المتعلمين له.
(63: آداب البحث) للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني المتوفي سنة 679 كما ذكره الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي في رسالته الموسومة بالسلافة البهية في الترجمة الميثمية وذكره أيضا في رسالته التي ألفها في تراجم علماء البحرين واستظهر فيهما أنه مدفون بقرية (هلتا) من قري البحرين وان نسب إليه مشهد آخر في صيانة الدونج من بلاد البحرين أيضا (64: آداب البحث والمناظرة) للعلامة مير غياث الدين منصور بن مير صدر الدين الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفي سنة 948 هو شرح آداب البحث للعضدي رأيته بخط الحاج مولي باقر التستري النجفي المتوفي سنة 1327 عند بعض أحفاده.
(65: آداب تجهيز الأموات) فارسي للعلامة المولي محمد باقر المجلسي المتوفي سنة 1110 مرتب علي خمسة فصول في آداب الاحتضار ثم الغسل ثم الكفن ثم الصلاة ثم الدفن (أوله الحمد لله الذي لا يبقي إلا وجهه إلخ) توجد نسخته في خزانة شيخنا شيخ الشريعة وعند السيد أبي القاسم الموسوي
(١٤)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، العلامة المجلسي (1)، سليمان بن عبد الله (1)، علي بن ميثم (1)، محمد بن محمد (1)، الشهادة (1)، الصّلاة (1)، الغسل (1)، الحج (1)، الدفن (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٥
في النجف ويأتي في الألف بعده الحاء أحكام الأموات.
(66: آداب التخاطب) للسيد المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر بن جعفر بن طالب بن نور الدين ابن المحدث الجزائري الموسوي التستري اللكهنوي المولود بها ليلة السبت آخر ربيع الأول سنة 1224 والمتوفي في الخامس والعشرين من رجب سنة 1306 عده في التجليات من تصانيفه الأدبية.
(67: آداب التعليم) ترجمة لآداب المتعلمين تأليف خواجة نصير الدين بلغة أردو لبعض فضلاء الهند وهو مطبوع وترجمته بالفارسية يأتي في حرف التاء.
(68: آداب التعليم) والتعلم والمطالعة والمذاكرة وجمع الكتب واختيار الأسانيد لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المولود حدود سنة 1235 والمتوفي في العشرة الأولي بعد الثلثمائة والألف ذكره في ترجمة نفسه في كتابه قصص العلماء (69: آداب تلاوة القرآن) للسيد صفي الدين أبي الفتح نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري المدرس بها الشهيد بقسطنطينية حدود سنة 1168 حين أشخص إليها سفيرا من قبل سلطان إيران عن نيف وخمسين سنة ويأتي له الروضات الزاهرات وسلاسل الذهب وغيرهما ذكر سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة الامل في ترجمة مفصلة له جميع تصانيفه.
(70: آداب الجمعات) الموسوم بأبواب الجنات يأتي كما يأتي الاسرار المودعة في أعمال الجمعة ويأتي أعمال الجمعة وكذا الجمعة وأعمالها.
(71: آداب الجمعة) وفضلها وخصايصها للشيخ السعيد زين الدين الشهيد يأتي بعنوان خصايص الجمعة.
(72: آداب الجمعة والجماعة) يأتي بعنوان أبواب الجنان للفيض.
(73: آداب الحج) رسالة فارسية للعلامة المجلسي المولي محمد باقر ابن المولي محمد تقي
(١٥)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (1)، العلامة المجلسي (1)، شهر ربيع الأول (1)، محمد بن سليمان (1)، القرآن الكريم (1)، الهند (1)، الحج (1)، الشهادة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٦
ابن مقصود علي المجلسي الأصفهاني المولود سنة 1037 والمتوفي في 27 شهر رمضان سنة 1110 عن ثلاث وسبعين سنة وأحسن ما أنشد في تاريخه:
ماه رمضان چه بيست وهفتش كم شد * تاريخ وفات باقر أعلم شد (أوله الحمد لله الذي جعل من فضايل الانعام علي الأنام أن فرض عليهم حج بيته الحرام ليشهدوا منافع لهم في كل عام الخ) قال فيه؟؟؟
نظرت في مناسك والدي وألحقت به الحاقات لكني قصدت تأليف ما هو مقصور علي الآداب والأدعية وجعلت الاحكام موكولة إلي رسائل أخري والنسخة في خزانة كتب العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء وفي الخزانة الرضوية نسخة تاريخها سنة 1091 (74: آداب الحج وأسراره) لسيدنا العلامة أبي محمد الحسن بن الهادي الموسوي آل صدر الدين العاملي الكاظمي طاب ثراه مختصر كتبه لأخيه المرحوم السيد محمد حسين المتوفي سنة 1327 أوان تشرفه للحج موجود في خزانته.
(75: آداب الحج) لسلطان العلماء المعروف بخليفة سلطان السيد مير علاء الدين حسين بن ميرزا رفيع الدين محمد بن الأمير شجاع الدين محمود الحسيني المرعشي المتوفي سنة 1064 ذكره في رياض العلماء وقال إنه فارسي.
(76: آداب الحج) فارسي للسيد شرف الدين علي بن حجة الله الحسني الحسيني الشولستاني النجفي المتوفي بعد سنة 1063 كما يظهر من إجازته للشيخ شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني، قال في الرياض رأيته في جملة تصانيفه بأستراباد وله توضيح المقال في شرح الاثني عشرية ورسالة في قبلة مسجد الكوفة يأتي ذكرهما.
(77: آداب الحج) الموسوم بالمقنعة للشيخ محمد بن شجاع الأنصاري يأتي
(١٦)
مفاتيح البحث: مسجد، جامع الكوفة (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، شهر رمضان المبارك (2)، العلامة المجلسي (1)، علاء الدين حسين (1)، رفيع الدين محمد (1)، سلطان العلماء (1)، جمال الدين (1)، محمد بن شجاع (1)، الحج (6)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٧
(78: آداب الحج) للفاضل المقداد الشيخ شرف الدين أبي عبد الله المقداد ابن محمد بن الحسين بن محمد السيوري الحلي الأسدي شارح الباب الحادي عشر ونهج المسترشدين وغيرهما وهو تلميذ الشيخ الشهيد محمد بن مكي قال في الرياض رأيته في أردبيل بخط تلميذ المصنف الشيخ زين الدين علي ابن الحسن بن علالا (غلالة خ ل) وعلي ظهره إجازة المصنف لتلميذه الكاتب المذكور وتاريخ الإجازة ثاني جمادي الثانية سنة 822 ويأتي الأربعون له مع الإجازة أيضا (79: آداب حرز الجواد عليه السلام) للمولي بهاء الدين محمد بن المولي حسن علي بن المولي عبد الله التستري الأصفهاني الفه للشاه سلطان حسين الصفوي الذي ولي سنة 1106 والنسخة الأصلية التي كانت بخط المؤلف وقفها السلطان المذكور وكتب صورة الوقف عليها آقا جمال الخوانساري بخطه (أوله) (سپاس بيرون أز حيطه قياس إلخ) (80: آداب الحرمين ومناسك الحج) فارسي طبع في بمبئي وهو غير مصباح الحرمين الآتي.
(81: آداب الحكماء) في الأخلاق للشيخ ابن عبدون المعروف في عصره، بابن الحاشر أبي عبد الله أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز المتوفي سنة 423 كما أرخه شيخ الطائفة في رجاله وهو من مشايخه ومشايخ أبي العباس النجاشي، قال النجاشي كان قويا في الأدب قد قرأ كتب الأدب علي شيوخ أهل الأدب وكان قد لقي أبا الحسن علي بن محمد القرشي المعروف بابن الزبير وكان علوا في الوقت (أقول) مراده ان لقاء ابن عبدون لابن الزبير وتلمذه عنده كان في وقت علو سن ابن الزبير وكبره لأنه توفي ابن الزبير سنة 348 عن أربع وتسعين سنة، قال في كشف الظنون آداب الحكماء للشيخ الاجل أحمد بن عبدون الخاتمي (أوله الحمد لله الذي
(١٧)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام (1)، شهر جمادي الثانية (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، أحمد بن عبد الواحد (1)، محمد بن الحسين بن محمد (1)، علي بن محمد القرشي (1)، عباس النجاشي (1)، أحمد بن عبدون (1)، ابن الحاشر (1)، محمد بن مكي (1)، الحج (2)، الشهادة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٨
جعلنا من الموحدين إلخ) وقال سيدنا في تأسيس الشيعة اني رأيت الكتاب.
(82: الآداب الحميدة) للشيخ الجليل محمد بن جرير الطبري الامامي نقل عنه القاضي التنوخي في الفرج بعد الشدة وعنه نقل الشيخ الشهيد محمد بن مكي في مجموعته وحكي عنها العلامة المجلسي في أواخر مفاتيح الغيب والكفعمي في المصباح ونسبه في كشف الظنون إلي ابن جرير الطبري العامي صاحب التأريخ والتفسير من جهة الاشتراك في الاسم وهو وهم.
(83: آداب الخادم والمخدوم) فارسي سمي بمفتاح الرزق طبع وألف سنة 1315 المطابقة لعدد (مظفر الدين) مرتب علي مفتاحين وخاتمة كما يأتي.
(84: آداب الخلوة) للعارف ركن الدين علاء الدولة أحمد بن محمد البيابانكي السمناني المتوفي ليلة الجمعة الثاني من رجب سنة 736 ذكره في كشف الظنون، واستظهر تشيعه القاضي في المجالس من بعض كلماته في كتابه الفلاح وبيان الاحسان وغيرهما.
(85: آداب الخواص) للوزير المغربي أبي القاسم الحسين بن علي بن يوسف المتوفي سنة 418 ذكره في كشف الحجب والصحيح أدب الخواص كما يأتي (86: آداب الدعاء) اسمه عدة الداعي كما يأتي.
(87: آداب الدعاء والداعي) الموسوم بالحبل المتين يأتي وكذا كتب الأدعية في الألف وكتب الدعاء في الدال.
(88: آداب دعوة الأسماء والأذكار) فارسي للشيخ علي الحزين وهو الشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المتوفي ببنارس الهند سنة 1181 ذكره في فهرس تصانيفه المذكور في نجوم السماء (89: الآداب الدينية للخزانة المعينية) للشيخ أمين الاسلام المفسر أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المتوفي بسبزوار سنة 548 ثم نقل إلي المشهد الرضوي، الفه باسم السلطان معين الدين أبي نصر أحمد
(١٨)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، محمد بن جرير الطبري (1)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)، كتاب عدة الداعي لابن فهد الحلي (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (2)، شهر رجب المرجب (1)، العلامة المجلسي (1)، الحسين بن علي بن يوسف (1)، علي بن أبي طالب (1)، الحسن بن الفضل (1)، أحمد بن محمد (1)، الهند (1)، الفرج (1)، الرزق (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٩
ابن الفضل بن محمود ورتبه علي أربعة عشر فصلا أولها فصل آداب الملابس (أوله الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي) ونسخه شايعة منها نسخة بخط الشيخ علي بن فضل بن هيكل الحلي تلميذ الشيخ أبي العباس أحمد ابن فهد الحلي فرغ من نسخها صباح يوم الاثنين سادس عشر رجب سنة 833 في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين، قال فيه (فلم أر عملا أفضل ولا ذريعة أجمل من جمع كتاب يشتمل علي فصول يتعلق بالآداب من الأدعية والأعمال التي يرجي بالمحافظة عليها جزيل الثواب اخترتها وانتقيتها من كتب أهل البيت عليهم السلام محذوفة الأسانيد) ثم ذكر فهرس الفصول هكذا، 1 الملابس، 2 الحمام، 3 تسريح الشعر 4 أخذ الأطراف، 5 السواك، 6 النظر، 7 السمع، 8 الأكل والشرب 9 التجارة، 10 النكاح، 11 المولود، 12 النوم، 13 السفر، 14 ما يختم به الكتاب، وقد أخذ ابنه الشيخ رضي الدين حسن بن الفضل كتابه مكارم الأخلاق من فوائد هذا الكتاب كما صرح به العلامة المجلسي في أول البحار فالمكارم تكملة لهذا الكتاب كما أن كتاب مشكاة الأنوار لولد صاحب المكارم قد صرح في أوله أنه تتميم للمكارم.
(90: الآداب الدينية) فارسي مرتب علي أربعة عشر بابا في اللباس والترجيل التقليم والأكل والشرب والنظر والسماع والتجارة والنكاح والولادة والنوم واليقظة والسفر وغير ذلك (أوله الحمد لله رب العالمين والصلاة علي خير خلقه وحبيبه محمد وآله أجمعين الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا كثيرا) لا أعرف مصنفه كذا ذكره في كشف الحجب (أقول) ولعله ترجمة للآداب الدينية المتقدم فراجع.
(91: آداب الرمي) رسالة فارسية مختصرة في خمسين بيتا للعلامة المجلسي صاحب البحار ذكره شيخنا في الفيض القدسي.
(١٩)
مفاتيح البحث: مكارم الأخلاق (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، شهر رجب المرجب (1)، العلامة المجلسي (2)، ابن فهد الحلي (1)، الأكل (2)، الطهارة (1)، السواك (1)، النوم (1)، الإستحمام، الحمام (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٠
(92: آداب الزكاة) الموسوم ببصارة التجارة للمولي عبد الوحيد الجيلاني يأتي (93: آداب الزيارة) جمعها شيخنا العلامة النوري الحاج ميرزا حسين بن ميرزا محمد تقي النوري المتوفي سنة 1320 من كتاب المزار والفقه والحديث وأنهاها إلي ثلاثة وأربعين أدبا وجعلها إحدي مقامات الفصل الرابع من كتابه حية الزائر في أربعمأة بيت تقريبا وما رأيت من سبقه في هذا الجمع فحري بأن يعد تصنيفا مستقلا له.
(94: آداب السفر) للمولي محمد طاهر القزويني فارسي في آدابه وأدعيته مرتب علي مقدمة وثلاث لمعات وخاتمة الفه لالتماس بضع الاخوان في سفر زيارته إلي الأعتاب المقدسة سنة 1105 وأظنه والد المولي محسن النحوي شارح العوامل وغيره توجد النسخة في كربلا.
(95: آداب السفر) المسمي بالرفيق يأتي في الراء.
(96: آداب السفر) للشيخ الفقيه يحيي بن أحمد بن سعيد الحلي صاحب جامع الشرايع المتوفي في ذي الحجة سنة 690 ذكره ابن داود في رجاله.
(97: الآداب السلطانية والدول الاسلامية) يأتي بعنوان الفخري.
(98: آداب سلطنت) فارسي للسيد هبة الله الحسيني الشهير بشاه مير الفه باسم السلطان علاء الملك في سنة 882 ثم صححه سنة 898 (أوله لئالي بيقياس حمد وسپاس پادشاهيرا سزد الخ) توجد نسخته في الخزانة الرضوية بخط عبد الرحمن بن محمد سنة 898 من موقوفات السلطان نادرشاه سنة 1145 (99: آداب السلوك للرعية والملوك) منظوم فارسي للسيد العالم الأديب الحاج السيد محمد بن السيد محمود الحسيني اللواساني الطهراني المعاصر المعروف بالعصار نزيل مشهد الرضا عليه السلام أخيرا وهو مطبوع مع نياح الغيب له أيضا.
(100: آداب السلوك) الموسوم بمسلك الذهاب يأتي كما يأتي
(٢٠)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، كتاب رجال ابن داود (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، شهر ذي الحجة (1)، كتاب المزار للشهيد الأول (1)، يحيي بن أحمد بن سعيد (1)، الشهادة (1)، الزكاة (1)، الطهارة (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢١
السير والسلوك متعددا.
(101: الآداب الشرعية والحكم المرعية) منظومة فيما يقرب من ثلاثة آلاف بيث يأتي بعنوان المنظومة.
(102: آداب الشريعة) فارسي في الآداب والسنن وكأنه مختصر حلية المتقين للعلامة المجلسي مرتب علي أربعة عشر بابا للمولي محمد باقر بن محمد جعفر الفشاركي الأصفهاني المعاصر المتوفي سنة 1315 طبع مرة في سنة 1295 وأخري سنة 1335.
(103: آداب الصلاة) رسالة فتوائية عملية في الطهارة والصلاة مبتدأ فيها باجمال من العقايد ثم النية ثم سائر أفعال الصلاة وهي فارسية في الف بيت للعلامة المجلسي المولي محمد باقر بن محمد تقي الأصفهاني المتوفي سنة 1110، توجد في خزانة كتاب الحاج علي محمد النجف آبادي والحاج الشيخ عباس القمي وخزانة كتب المولي محمد علي الخوانساري في النجف الأشرف ذكر في أوله (أن الصلاة عمدة أركان الدين فيجب علي كل مؤمن معرفة آدابها وشرائطها ومنها الايمان بالله والرسول) ثم ذكر مختصرا في أصول الدين ثم شرع في الطهارة والصلاة إلي آخر التعقيبات مع ترجمة أذكارها وأدعيتها وله خاتمة في أحكام النساء، وفي التعقيبات أحال إلي كتابه المقباس.
(104: آداب الصلاة) لآقا نجفي الأصفهاني الشيخ محمد تقي بن الحاج الشيخ محمد باقر بن محمد تقي الأصفهاني المتوفي سنة 1331 ذكره في آخر كتابه جامع الأنوار المطبوع سنة 1297 وقد طبع بأصفهان في (1297) (105: آداب الصلاة وتعقيباتها) فارسي للمولي محمد كاظم الخراساني المدرس بالروضة الرضوية (أوله الحمد لله رب الخ) في تسع وستين ورقة وقفه السلطان نادر شاه للخزانة الرضوية سنة 1145.
(106: آداب الصلاة) فارسي في خمسة أبواب للمولي محمد كاظم بن
(٢١)
مفاتيح البحث: أفعال الصلاة (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، مدينة إصفهان (1)، العلامة المجلسي (2)، محمد باقر بن محمد تقي (2)، محمد باقر بن محمد (1)، أصول الدين (1)، الصّلاة (7)، الحج (1)، الوفاة (3)، الطهارة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٢
محمد شفيع الهزار جريبي من تلاميذ الوحيد البهبهاني (أوله الحمد لله رب الخ) ناقص الآخر يوجد عند العلامة السيد آقا التستري في النجف.
(107: آداب الصلاة) للسعيد الشهيد الشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الجبعي العاملي الشهيد سنة 966 وهو غير أسرار الصلاة له بل هو مختصر فيه بعض الآداب والأدعية والتعقيبات رأيته في النجف ضمن مجموعة من رسائل الشهيد عند آقا محمد بن المولي محمد علي الخوانساري.
(108: آداب صلاة الليل) للعالم العامل مصباح المتهجدين الحاج السيد أبو محمد بن العالم الحاج السيد إسماعيل الحسيني المدعو بشيخ الاسلام الساوجي المتوفي بالنجف الأشرف في 25 ذي الحجة سنة 1333 رأيته عند ولده الفاضل الحاج ميرزا علي.
(109: آداب صلاة الليل وفضلها) لحجة الاسلام الأصفهاني الحاج السيد محمد باقر بن محمد نقي الموسوي الشفتي الجيلاني المتوفي بأصفهان سنة 1260 ذكر في فهرس كتبه (110: آداب صلاة الليل) للعلامة المجلسي المولي محمد باقر الأصفهاني المتوفي سنة 1110 رسالة فارسية مختصرة تزيد علي مائة وخمسين بيتا يقول في آخرها ما لفظه (وتفصيل أحكام نماز شب ودعاها در رسالة كبيره مرحوم والد قدس سره مذكور است الخ) والنسخة مع السؤال والجواب له في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين وأخري عند العلامة الرياضي السيد أبو القاسم الموسوي في النجف (أوله الحمد لله رب العالمين والصلاة علي سيد المتهجدين) ونسخة خط المصنف عند السيد محمد رضا بن الحاج ميرزا يوسف التبريزي في النجف الأشرف مع مفاتيح الغيب له.
(111: آداب صلاة الليل) فارسي للمولي محمد باقر بن محمد جعفر الفشاركي الأصفهاني المتوفي سنة 1315 طبع سنة 1332.
(٢٢)
مفاتيح البحث: صلاة الليل (4)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)، شهر ذي الحجة (1)، مدينة النجف الأشرف (5)، مدينة إصفهان (1)، العلامة المجلسي (1)، زين الدين بن علي (1)، محمد باقر بن محمد (2)، الصّلاة (3)، الشهادة (3)، الحج (3)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٣
(112: آداب صلاة الليل) وحضور القلب فيها، رسالة فارسية مختصرة لبعض المعاصرين طبعت سنة 1325 ولعله السيد جواد الآتي فراجع.
(113: آداب صلاة الليل الكبير) للمولي محمد تقي بن مقصود علي المجلسي الأصفهاني المتوفي سنة 1070 أحال إليه ولده العلامة المجلسي في رسالته المذكورة آنفا.
(114: آداب صلاة الليل الصغير) أيضا للمولي محمد تقي المجلسي صرح بكون الكبير والصغير كليهما له ولده العلامة في كتابه عين الحيات.
(115: آداب صلاة الليل) الموسوم بكتاب المتهجدين يأتي.
(116 آداب صلاة الليل) فارسي للسيد جواد الموسوي المعاصر طبع في حياته سنة 1326.
(117: آداب صلاة الليل) للمولي محمد شفيع بن محمد رفيع الأصفهاني من تلاميذ العلامة المجلسي كما صرح بتلمذه عليه فيه وأكثر النقل عنه وكتب العلامة المجلسي له بخطه ثلاث إجازات علي ثلاثة مواضع من مجلد فتن البحار مصرحا في الجميع بقراءته النسخة عليه وكأنه لذلك يقال له المولي محمد شفيع قاري البحار كما وصف بذلك علي ظهر رسالته في الجبر والتفويض التي ألفها سنة 1117 ونسخة الآداب هذه كتبها بخطه الشيخ العالم الجليل الحاج ميرزا يحيي بن ميرزا شفيع المستوفي الأصفهاني المتوفي حدود سنة 1325 وتاريخ كتابتها يوم الجمعة آخر شعبان سنة 1315.
(118: آداب صلاة الليل) للمولي محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي شيخ العلامة المجلسي والمتوفي سنة 1098، قال الأردبيلي في كتابه جامع الرواة أن فيه أيضا أذكارا أخري غير أدعية صلاة الليل وآدابها.
(119: آداب صلاة الليل وأعمالها) للمولي علي أكبر بن محمد باقر الأيجبي الأصفهاني صاحب زبدة المعارف والراد علي القادري والأخباري والأحسائي
(٢٣)
مفاتيح البحث: صلاة الليل (9)، مسألة الجبر والإختيار (الجبر والتفويض) (1)، كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي (1)، شهر شعبان المعظم (1)، العلامة المجلسي (6)، محمد طاهر بن محمد حسين (1)، الجود (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٤
والمتوفي سنة 1232 قال في روضات الجنات إن فيه كيفية صلاة الليل وثوابها وفضائلها وآدابها لم يكتب مثله ويظهر منه أنه كان قائم الليل دائم التهجد كثير البكاء عظيم الخوف طريف المناجاة مستجاب الدعوة مقضي الحاجات انتهي وهو مطبوع في إيران.
(120: آداب صلاة الليل) الموسوم بگوهر شب چراغ للسيد علي محمد يأتي.
(121: آداب صلاة الليل وفضلها) من الروايات المعتبرة لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المعاصر المتوفي في العشر الأول بعد الثلثمائة والألف كما ذكره في ترجمة نفسه في قصص العلماء.
(122: آداب صلاة الليل) للسيد محمد هارون اسمه أنيس المتهجدين يأتي (123: آداب صلاة الليل) للمولي محمد نصير اسمه أنيس المتهجدين أيضا (124: آداب صلاة الليل) للحاج مولي نوروز علي البسطامي اسمه سراج المتهجدين يأتي (125: آداب الضيافة) منظوم فارسي للمحدث الفيض المولي محمد بن مرتضي المدعو بمحسن والشهير بالفيض الكاشاني المتوفي سنة 1091 ذكره في فهرس تصانيفه.
(126: آداب العارفين) ترجمة لمصباح الشريعة إلي الفارسية لآقا نجفي الحاج الشيخ محمد تقي بن الحاج محمد باقر بن محمد تقي الأصفهاني المتوفي سنة 1331 ذكره في آخر جامع الأنوار له المطبوع سنة 1297 وطبع هو في طهران سنة 1295 (127: آداب عباسي) ترجمة بالفارسية لمفتاح الفلاح للشيخ البهائي صدره بأسم الشاه عباس الصفوي للمولي صدر الدين محمد بن محب علي التبريزي مرتب علي ستة أبواب مع ترجمة البيانات والحواشي التي هي للشيخ البهائي (أوله تسبيح وتقديس پادشاه قادريرا كه خلص عبادش بمفتاح فلاح
(٢٤)
مفاتيح البحث: صلاة الليل (6)، دولة ايران (1)، مدينة طهران (1)، الشيخ البهائي (2)، محمد باقر بن محمد تقي (1)، محمد بن سليمان (1)، البكاء (1)، الخوف (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٥
قد أفلح المؤمنون) إلي قوله چنين گويد أين بنده خاكسار * بصدرا شده شهره در روزگار رأيت نسخة منه مجدولة نفيسة عند الفاضل حيدر قليخان بن نور محمد خان الكابلي نزيل كرمانشاه ونسخة أخري بخط محمد جليل بن حسن علي تاريخ كتابتها سادس عشر ربيع الأول سنة 1096 عند العلامة السيد محمد مهدي الصدر ويأتي في التاء ترجمة أخري لمفتاح الفلاح أيضا للمولي صدر الدين هذا لكن ليست فيها ترجمة الحواشي والبيانات وكأنه مختصر من هذا ونسخة أخري منه في خزانة كتب المولي محمد علي الخوانساري في النجف ويأتي له ترجمة اثني عشريات البهائي وكتب هذه الترجمة في حياة البهائي حيث قال بعد ألقاب كثيرة له (من الله بطول بقائه علي العالمين وأدام إفاضته وإفادته علي المؤمنين) ونسخة تاريخها سنة 1062 عند الحاج عماد بالمشهد الرضوي (128: آداب العبودية) فارسي بليغ لطيف مرتب علي فصول لبعض الأدباء الفضلاء في عصر السلطان فتح علي شاه القاجاري المتوفي سنة 1250 (أوله اللهم إجعل قوتي في طاعتك ونشاطي في عبادتك باز خامه سياه كار بر سر آنستكه أز پي تسويد أنوار معاني بياض نامه را با سواد آميزش دهد ظلمات بعضها فوق بعض والله نور السماوات والأرض الخ) رأيته ضمن مجموعة من إنشاءات له أيضا في خزانة كتب الحاج علي محمد في النجف.
(129: آداب العرب والفرس) في الأخلاق للمعلم الثالث الحكيم الإلهي الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي المتوفي بأصفهان سنة 420 أو سنة 421 وقبره مشهور في محلة خواجو بأصفهان وفي مقدمة الكتاب أورد تمام الملخص الذي هو معرب كتاب (جاويدان خرد) الذي الفه الحكماء القدماء لهو شنك بن كيومرث بالفارسية وعربه حسن بن سهل وزير المأمون ويأتي أن ابن مسكويه هذا ترجم هذا الملخص ورتبه وهذبه بالفارسية
(٢٥)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، الحكم القاجاري (القاجاريون) (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، مدينة إصفهان (2)، أحمد بن محمد بن يعقوب (1)، شهر ربيع الأول (1)، كرمانشاه (1)، الحج (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٦
وسماه جاويدان خرد بأسم أصله.
(130: آداب العزلة) فارسي للشيخ محمد علي بن أبي طالب المدعو بالشيخ علي الحزين الزاهدي الحيلاني الأصفهاني المتوفي ببنارس الهند سنة 1181 ذكره في فهرسه.
(131: آداب العزلة) الموسوم بالتحصين في صفات العارفين يأتي.
(132: آداب العشرة) فارسي للمولي محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي الحائري تلميذ الوحيد البهبهاني رأيته عند العلامة الشيخ محمد علي الهمداني الحائري مؤلف خصائص الزهراء وغيرها.
(133: آداب الغرباء) لأبي الفرج الأصفهاني علي بن الحسين بن محمد المنتهي نسبه إلي مروان الحمار الأموي الشيعي الزيدي صاحب الأغاني المولود سنة 284 والمتوفي سنة 457 عده الخطيب في تاريخ مدينة السلام بغداد من كتب أبي الفرج التي وقعت إليه وحصلت عنده.
(134: آداب الفرائض والنوافل والتعقيبات) لبعض الأصحاب ومعه رسالة في الزيارات المخصوصة رأيته عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين وعلي النسخة تاريخ تملك سنة 1174.
(135: آداب اللغة العربية) للفاضل الأديب المعاصر الشيخ سليمان ظاهر العاملي النباطي من ذرية الشهيد الثاني ولد في المحرم سنة 1290 نشرت تباعا في مجلة العرفان الصيداوية.
(136: آداب المتعلمين) لسلطان المحققين أستاد الحكماء والمتكلمين خواجة نصير الملة والدين محمد بن محمد بن الحسن الجهرودي الأصل الطوسي المولود بها سنة 597 والمتوفي سنة 673 (1) طبع مكررا (أوله الحمد لله علي
" ١ " زاول العلوم وأنواع المعارف حتي صار فرد الدنيا يروي عن الشيخ ميثم البحراني شارح النهج والشيخ معين الدين سالم بن بدران المصري ويروي عنه العلامة الحلي والسيد عبد الكريم بن طاوس صاحب فرحة الغري والمولي قطب الدين الرازي أستاذ الشهيد والمولي شهاب الدين الكازروني أقام مدة في قاين عند ناصر الدين محتشم من أمراء الإسماعيلية وباسمه صنف (الأخلاق الناصري) ثم انتقل معه إلي قزوين عند علاء الدين محمد خليفة الإسماعيلية إلي أن قدم ايلخان المشهور بهلاكوخان ابن تولي خان بن جنكيز خان سنة 653 فأشار النصير إلي الإسماعيلي بالاستسلام لهلاكو فاستسلم فلما عرف هلاكوخان ذلك من النصير أخذه معه واستوزره إلي أن توجه إلي استيصال العباسيين فورد هلاكو بغداد سنة 656 وقتل المستعصم عند ذلك رحل خواجة نصير الدين إلي الحلة وأدرك المحقق الحلي ثم انتقل إلي مراغة واشتغل بالرصد بأمر هلاكو وجمع الحكماء والمنجمين الراصدين الذين ذكرهم في أول زيج الايلخاني الذي الفه باسم هلاكو وهيأ لهم أربعمائة الف كتاب إلي أن رحل في جملة من تلامذته إلي بغداد فأدركه الاجل وتوفي في الثامن عشر من ذي الحجة سنة 673 ودفن في مقبرة هيأها الناصر العباسي لنفسه ولم يوفق للدفن فيها وهي في الرواق الشريف من قبل رأس الإمام الجواد عليه السلام والعجب أن تاريخ بناء المقبرة موافق لتاريخ ولادة من دفن بها
(٢٦)
مفاتيح البحث: أبو الفرج الإصبهاني (الإصفهاني) (1)، علي بن الحسين بن محمد (1)، علي بن أبي طالب (1)، محمد بن محمد بن الحسن (1)، مدينة بغداد (3)، الهند (1)، الفرج (1)، الشهادة (2)، الحج (1)، الوفاة (1)، شهر ذي الحجة (1)، علاء الدين محمد (1)، العلامة الحلي (1)، المحقق الحلي (1)، عبد الكريم (1)، القتل (1)، الدفن (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٧
آلائه وأشكره علي نعمائه والصلاة علي سيد أنبيائه وخير أوصيائه الخ) مرتب علي اثني عشر فصلا، 1 في ماهية العلم وفضله، 2 في النية، 3 في اختيار العلم والأستاذ والشريك، 4 في الجد والمواظبة، 5 في بداية السبق في الشروع، 6 في التوكل، 7 في وقت التحصيل، 8 في الشفقة والنصيحة، 9 في الاستعاذة، 10 في الورع، 11 فيما يورث الحفظ، 12 فيما يجلب الرزق ونسبته إلي المحقق الطوسي مشهورة وهو في عداد تصانيفه مذكور ولذا أرسل العلامة المجلسي نسبته إليه إرسال المسلمات في أول البحار عند ذكر طب النبي لكن ليس في أوله اسمه نعم في فصل التوكل ما لفظه ولهذا كان محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله إذا سهر الليالي يقول أين أبناء الملوك وفي فصل وقت التحصيل ما لفظه وكان محمد بن الحسن لا ينام الليل ثم أن في آخر النسخ المطبوعة الترغيب إلي الرجوع إلي كتاب طب النبي (ص) لأبي العباس المستغفري وبه يختم الكتاب، وزاد بعد ذلك في بعض النسخ ما لفظه عن مولانا نصير الدين الطوسي رحمه الله ينبغي لطالب العلم أن يفرغ يومه للكتابة والمطالعة والفكر
(٢٧)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن الحسن الطوسي (1)، محمد بن الحسن (1)، الرزق (1)، الصّلاة (1)، النصح (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٨
والحفظ فيجد بذلك بركة عظيمة وأن يفعل أفعال الخير كالمواظبة علي الصلاة والصيام في كل أسبوع يوما أو يومين والصدقة ولو بفلس واحد ويتجنب عن الشر والخبائث علي اختلاف أنواعها وهنا تتم النسخة وهي بخط الشيخ محمود بن طلاع الجزائري، كتبها في حدود سنة 1086 رأيتها في خزانة كتب الحاج علي محمد النجف آبادي في النجف، ويأتي بيان الآداب في شرح آداب المتعلمين كما يأتي في التاء ترجمته بالفارسية ومر آداب التعليم في ترجمته بلغة أردو.
(137: آداب المتعلمين) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المعاصر المتوفي في العشر الأول بعد الثلثمائة والألف ذكره في فهرس كتبه عند ترجمة نفسه في كتابه قصص العلماء.
(138: آداب المتعلمين) مرتب علي اثني عشر بابا نظير آداب المتعلمين لخواجه الطوسي المرتب علي اثني عشر فصلا وبينهما فرق من جهات كثيرة في مطالبهما غير الفرق في عنوانيهما بالباب والفصل لا أعرف مصنفه توجد النسخة بخط الشيخ غنام بن الحاج سالم بن علي الحويزي (قد كتبها بنفسه لنفسه وفرغ من الكتابة يوم الأربعاء ثامن ذي الحجة سنة 1045) في خزانة كتب الحاج علي محمد النجف آبادي.
(139: آداب المتعلمين) لبعض الأصحاب توجد في الخزانة الرضوية ضمن مجموعة فقهية بخط الشيخ موسي بن رحلة بن فضل البريهي الملدي في سنة 975 ومعه خلل الصلاة وحاشية علي المختصر النافع كلاهما للمحقق الكركي (140: آداب المتقين) فارسي مطبوع في الأخلاق.
(141: آداب المريدين) رأيت النقل عنه في عدة من التصانيف المتأخرة لأصحابنا فلعله غير ما ذكره في كشف الظنون، وقال إنه للشيخ أبي النجيب عبد القاهر بن عبد الله السهروردي المتوفي سنة 563 وأبو النجيب هذا هو عم
(٢٨)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، كتاب المختصر النافع للمحقق الحلي (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، محمد بن سليمان (1)، الصّلاة (1)، الحج (3)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٩
الشيخ العارف الشهير أبي حفص شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي المتوفي سنة 632 عن ثلث وتسعين سنة وقد أخذ شهاب الدين الطريقة عن عمه أبي النجيب كما ذكره القاضي في المجالس مستظهرا من ذلك تشيع شهاب الدين فراجعه.
(142: آداب المشق) فارسي للخطاط الشهير بمير عماد الحسيني ينقل عنه المعاصر في نفايس اللباب.
(143: آداب المطالعة والبحث) رأيت منه نسخة عتيقة كتب عليها أنها للمولي حامد توجد في خزانة كتب الحاج علي محمد النجف آبادي وفي كشف الظنون عند ذكر آداب البحث لشمس الدين السمرقندي المتوفي سنة 600 عد من شروحه شرح أبي حامد فراجع.
(144: آداب المعاشرة) لأبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي المتوفي سنة 274 أو سنة 280 هو من أجزاء كتاب المحاسن كما ذكره الشيخ في الفهرست والنجاشي في كتابه.
(145: آداب المعاشرة) للشيخ علي الحزين وهو محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المتوفي ببنارس سنة 1181 ذكره في فهرس تصانيفه.
(146: آداب المقال) من كتاب العقال هو من أبواب كتاب العقال يأتي في حرف العين.
(147: آداب الملوك) فارسي في شرح عهد أمير المؤمنين عليه السلام إلي مالك الأشتر وفيه النصايح والمواعظ والتجاريب للسيد ميرزا رفيع الدين نظام العلماء ابن ميرزا علي أصغر بن ميرزا رفيع بن ميرزا أبي طالب الوزير ابن ميرزا سليم نائب الصدارة الطباطبائي التبريزي المنتهي نسبه إلي السيد علي الشاعر ابن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الرئيس ابن إبراهيم طباطبا كما
(٢٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، أحمد بن محمد بن خالد البرقي (1)، أحمد بن محمد بن أحمد (1)، علي بن أبي طالب (1)، إبراهيم طباطبا (1)، عمر بن محمد (1)، الحج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٠
ذكر في آخر المجالس النظامية وله المقالات النظامية وتصانيف أخري أيضا توفي في تبريز سنة 1326 وطبع الكتاب سنة 1320 ويأتي تحفة الولي ودستور حكمة، وترجمة عهد مالك، وشرح عهد الأمير عليه السلام.
(148: آداب المناظرة) للشيخ أحمد بن إسماعيل بن الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري النجفي المتوفي بعد سنة 1149 بقليل كما ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل وهو صاحب آيات الاحكام ومن تلاميذ المولي أبي الحسن الشريف العاملي النجفي.
(149: آداب المناظرة) للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا نزيل بلاد الهند صاحب (فائق المقال) في الرجال وغيره المعاصر للشيخ الحر الفه في حيدر آباد الهند سنة 1081 وهو مختصر يذكر بعد الآداب من باب المثال مسألة حدوث العالم واحتياجه إلي المؤثر ويذكر كيفية المناضرة فيها وآخره (فالعالم له مؤثر وهو المطلوب) وهو ضمن مجموعة لطيفة من رسائل المصنف التي ألفها من سنة 1077 إلي سنة 1085 توجد في خزانة كتب العلامة الشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء في النجف.
(150: آداب المناظرة) لبعض الأصحاب (أوله المناظرة توجه العقل إلي كلام المتخاصمين اظهارا للصواب إلخ) وعليه حواش منه كثيرة وفي آخر الحاشية الأخيرة نقل عن كتاب بداية المرام ونسخته القديمة منضمة إلي زبدة الشيخ البهائي عند العلامة السيد آقا التستري في النجف.
(151: آداب المناظرة) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفي سنة 1121 صاحب البلغة والمعراج وغيرهما ذكرها تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي في إجازته الكبيرة للشيخ ناصر الجارودي بعد ذكره آداب البحث السابق ذكره (152: آداب المناظرة) للمولي عبد الغفار بن محمد بن يحيي الجيلاني الرشتي العالم الحكيم الفقيه في عصره من تلاميذ المحقق السيد الداماد ترجمه
(٣٠)
مفاتيح البحث: كتاب تتميم أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (4)، الشيخ البهائي (1)، سليمان بن عبد الله (1)، أحمد بن إسماعيل (1)، محمد بن يحيي (1)، الهند (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣١
في الرياض مفصلا وعده من تصانيفه طبع بطهران أخيرا ورأيت منه نسخة عتيقة عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران (أوله سبحانك اللهم يا من لا مانع لمشيته وقضائه ولا ناقض لحكمه ولا معارض لحجته القائمة علي وجوده إلخ) وهو مختصر في مأتي بيت.
(153: آداب المناظرة) للفاضل الكاشي الكبيري متن مختصر (أوله أحمدك اللهم يا مجيب كل سائل إلخ) ثم شرحه مزجا بنفسه وأول الشرح (الحمد لله الذي لا مانع لعطائه) رأيت النسخة في مازندران فنسخها.
(154: آداب المناظرة) نظما لميرزا محمد التنكابني صاحب قصص العلماء وهو مبسوط وآخر مختصر كما ذكرهما في قصصه ويأتي بعنوان المنظومة.
(155: آداب المناظرة) لمير فخر الدين محمد بن الحسين الحسيني تلميذ غياث الدين منصور الذي توفي سنة 947 مختصر يقرب من الف بيت (أوله الحمد لله الحكيم الوهاب والصلاة علي خير من نطق بالصواب وعلي المتأدبين بالآداب من الآل والأصحاب إلخ) رأيته في موقوفة المولي نوروز علي البسطامي بمشهد الرضا عليه السلام ونسخة جديدة كتبت سنة 1223 ونسخة أخري كتبت سنة 988 من موقوفات الحاج عماد للخزانة الرضوية مكتوب عليها أنها لفخر الدين السماكي والظاهر أنه وهم نشأ من اتحاد اللقب لان السماكي كان معاصرا للسيد الداماد المتوفي سنة 1041.
(156: آداب ناصري) فارسي باسم السلطان ناصر الدين شاه طبع بإيران (1) (157: آداب النساء) بلغة أردو طبع بالهند في مجلدين فراجعه.
(158: آداب النظر والتحقيق) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي المتوفي بكرمي من نواحي فسا، سنة 352 ذكره النجاشي.
(159: آداب النفس) لأبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي المتوفي سنة 274 أو سنة 280 وهو من كتب المحاسن كما ذكر في فهرس الشيخ والنجاشي
(1) وهو مطبوع لخلوتي المذكور في (9: 301)
(٣١)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، دولة ايران (1)، ناصر الدين شاه القاجاري (1)، مدينة طهران (2)، أحمد بن محمد بن خالد البرقي (1)، محمد بن الحسين الحسيني (1)، علي بن أحمد الكوفي (1)، الهند (1)، الصّلاة (1)، الحج (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٢
(160: آداب النفس) للعلامة السيد علاء الدين أبي الحسن علي بن إبراهيم ابن محمد بن أبي الحسن بن أبي المحاسن زهرة بن أبي المواهب الحسيني الحلبي كذا ذكره سيدنا في التكملة قائلا انه والد ابن زهرة المعروف (أقول) الظاهر أن اسم الكتاب (إلادآب) بكسر الهمزة وسكون الدال وفتح الألف بعدهما كما يأتي وهو للسيد علي بن زهرة والد ابن زهرة المعروف والجد الاعلي للسيد علاء الدين هذا الذي هو المجاز من العلامة الحلي مع ولده وأخيه وابني أخيه بالإجازة الكبيرة سنة 723، وأما ابن زهرة المعروف فهو أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة صاحب الغنية والمتوفي سنة 585 ووالده علي بن أبي المحاسن زهرة هو مؤلف هذا الكتاب وزهرة والده بلا فصل، وأما المجاز من العلامة فأبو المحاسن زهرة جده الثالث كما مر نسبه المذكور في الإجازة وبالجملة قد عده الشيخ إبراهيم الكفعمي المتوفي سنة 905 من مآخذ كتابه البلد الأمين، وقال في أواخر كتابه فرج الكرب (السيد العالم علي بن زهرة الحسيني ره الف في التغاير كتابا سماه إدآب النفس انتهي) وقال في الرياض التغاير في اصطلاح علم البديع ويقال له التلطيف أيضا هو أن يمدح المتكلم ما سبق منه ذمه أو يذم ما سبق منه مدحه كما مدح أمير المؤمنين عليه السلام الدنيا بعد ما سبق منه الذم انتهي ملخص ما في الرياض (أقول) فيكون وجه التسمية أن المتكلم الناظم أو الناثر يوجد اللطافة في كلامه بالمدح بعد الذم أو العكس ويتغاير الأسلوب بصرف النفس عن بيان جهة المدح إلي بيان جهة الذم أو العكس وفيه نوع إتعاب لنفس المتكلم فإذا كان موضوع الكتاب التغاير بهذا المعني فمقتضي المناسبة بين الاسم والمعني أن يكون اسم الكتاب إدآب النفس فان الآداب كما في الصحاح والكنز الاجتهاد والاتعاب قال في الصحاح دأب فلان في عمله أي جد وتعب إلي قوله وأدأبته أنا إنتهي.
(٣٢)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، علي بن إبراهيم (1)، محمد بن أبي الحسن (1)، العلامة الحلي (1)، أبو المكارم (1)، علي بن زهرة (3)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٣
(161 آداب النكاح:) للفاضل الطبيب المنجم الماهر الشيخ علي المعروف بعرب من علماء أوائل الدولة الصفوية مشتمل علي أخبار النكاح وأحكامه الطبية والنجومية ونحوها، لطيف لا يخلو عن غرابة وفائدة كما قال صاحب الرياض وقال أنه ينقل فيه عن كتاب النجاة في أحاديث الشيعة وعن غيره من الكتب الغريبة رأيت النسخة باستراباد بخط المولي محمد حسين الأردبيلي المشهور المقارب لعصرنا، قال ولم أبعد كون المؤلف هو الشيخ زين الدين علي معاصر الشاه إسماعيل وشيخ الاسلام في هراة سنة 928 إنتهي ملخصا عن الرياض وقد سمعت أخيرا أنه طبع بطهران.
(162: آداب نماز يوميه) فارسي للمولي محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي الحائري من تلاميذ الوحيد البهبهاني ذكره في فهرس كتبه الذي رأيته بخطه في خزانة كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني في كربلا (163: آذري يازبان باستان آذر بايگان) للمؤرخ السيد أحمد التبريزي الكسروي المعاصر فارسي فيه بيان اللفظين (آذر وبايگان) طبع سنة 1304 الشمسية.
(164: آراء أهل المدينة الفاضلة) والمدينة الجاهلة، والمدينة الفاسقة، والمدينة المبدلة، والمدينة الضالة، للمعلم الثاني الشيخ أبي نصر الفارابي محمد بن أحمد بن طرخان بن أوزلغ المتوفي بدمشق سنة 339 وصلي عليه سيف الدولة علي بن عبد الله بن حمدان مع عدة من خواصه وكان يجري عليه في حياته كل يوم أربعة دراهم وهو يقتصر بها في معيشته إلي أن توفي وكان قبل ارتحاله إلي دمشق واتصاله بسيف الدولة في بغداد مصاحبا لكافي الكفاة الوزير الصاحب بن عباد وغيره من الشيعة وقد شرع في تأليف الآراء في بغداد سنة 330 وتممه في دمشق سنة 331 ويظهر من مواضع منه كونه من الامامية العدلية القائلين بعصمة الأئمة الطاهرين
(٣٣)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة طهران (1)، علي بن عبد الله (1)، مدينة بغداد (2)، محمد بن أحمد (1)، دمشق (3)، الطهارة (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (1)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٤
صلوات الله عليهم أجمعين طبع بمصر سنة 1324 وهو أول حكيم نشأ في الاسلام حتي لقب بالمعلم الثاني مقابل المعلم الأول الذي هو أرسطوا والشيخ أبو علي بن سينا استفاد من كتبه وتعاليقه.
(165: الآراء والديانات) للشيخ أبي محمد الحسن بن موسي النوبختي ابن أخت أبي سهل إسماعيل بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي وهو صاحب كتاب (فرق الشيعة (أو (مذاهب الفرق) المطبوع مكررا قال النجاشي بعد الترجمة (شيخنا المتكلم المبرز علي نظرائه في زمانه قبل الثلثمائة وبعدها له علي الأوائل كتب كثيرة منها الآراء والديانات كتاب كبير حسن يحتوي علي علوم كثيرة قرأته علي شيخنا أبي عبد الله) إنتهي ومراده من أبي عبد الله الشيخ المفيد وقال ابن النديم في الفهرس كان جماعا للكتب وقد كتب بخطه شيئا كثيرا وله مصنفات وتأليفات في الكلام والفلسفة وغيرهما وكان متكلما فيلسوفا يجتمع إليه جماعة من النقلة للكتب الفلسفية مثل أبي عثمان الدمشقي وإسحق بن ثابت وغيرهم إلي أن ذكر الآراء والديانات وقال إنه لم يتم وذكر معه أكثر من ثلثين كتابا وقد نقل ابن الجوزي أبو الفرج عبد الرحمن بن علي المتوفي سنة 597 في كتابه (تلبيس إبليس) المطبوع عن الآراء والديانات هذا كثيرا ويأتي بقية نسبه عند ذكر كتاب الكافي لوالده أبي الحسن موسي المعروف بابن كبرياء وخاله إسماعيل المذكور حضر وفاة العسكري ورأي الحجة عليهما السلام وفضح محمد بن علي الشلمغاني والحسين بن المنصور الحلاج وأظهر كذبهما ويظهر من التاريخ المذكور في النجاشي أن الآراء والديانات هذا أول كتاب صنف في الاسلام في علم الفرق والآراء والملل والنحل إذ كلما رأيناه أو سمعنا به من التصانيف في موضوعه فأربابها متأخرون عنه مثل أبي بكر الباقلاني المتوفي سنة 403 وأبي منصور عبد القادر بن طاهر البغدادي المتوفي سنة 429
(٣٤)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، محمد بن علي الشلمغاني (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، إسماعيل بن إسحاق (1)، الحسن بن موسي (1)، ابن النديم (1)، الطهارة (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٥
وأبي بكر أحمد بن محمد الأصفهاني المتوفي حدود سنة 451 والأسفرايني المتأخر عنه وابن خرم المتوفي سنة 456 والشهرستاني المتوفي سنة 548 وغيرهم ممن ذكر تفصيلهم في تأسيس الشيعة فليراجع.
(166: آزادي ستان) مجلة كانت تصدر من تبريز لمنشيها ميرزا محمد تقي رفعت التبريزي.
(167: آزادي شرق) مجلة أسبوعية لميرزا عبد الرحمن سيف آزاد كانت تطبع في برلين (168: آزادي طالب أوف) فارسي لميرزا عبد الرحيم بن أبي طالب النجار التبريزي المتوفي حدود سنة 1329 طبع بإيران.
(169: آسمان) في الهيئة والنجوم ترجمة من الكتب الإفرنجية إلي الفارسية لنجم الدولة ميرزا عبد الغفار المنجم الأصفهاني المتوفي سنة 1320 ذكر في أول كتابه بداية النجوم بعض خصوصياته وأنه أراد طبعه لكن لم يوفق له.
(170: الآصفية) للعلامة المدقق ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفي سنة 1099 أو سنة 1098 وهو صهر المولي محمد تقي المجلسي ووالد المولي حيدر علي وعبر عنه في جامع الرواة بالرسالة الآصفية ويأتي الأصول الآصفية في الحكمة للمولي رجب علي التبريزي المتوفي سنة 1078 وكلاهما سميا باسم آصف ميرزا من أركان الدولة الصفوية.
(171: آغاز وأنجام) أو أنجام نامه كما يأتي ومعناهما الأول والآخر.
(172: آغاز وأنجام) رسالة فارسية في الأسطرلاب مرتبة علي آغاز وثلاثة وعشرين سطرا وأنجام للشيخ أبي الخير محمد التقي بن محمد الفارسي تلميذ مير صدر الدين الدشتكي الحسيني الشيرازي الذي توفي سنة 903 (أوله خوب ترين صورتيكه أز حجره خيال ببارگاه متعال جلوه گرآيد) إلي قوله (سيما فارس مضمار خلافت ونسالت سر حلقه كرسي نشينان
(٣٥)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي (1)، شهر رجب المرجب (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن الحسن الشيرواني (1)، أحمد بن محمد (1)، الوفاة (6)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٦
إمامت وعدالت مركز دائره إرتضا إلي قوله (أبي الحسن علي المرتضي) إلي قوله (ورسالة را بر آغاز وچند سطر وأنجام مرتب ميدارد) وله أسامي العلوم، وحل التقويم وغيرها كما يأتي رأيت نسخة من هذه الرسالة ضمن مجموعة في خزانة كتب الحاج علي محمد النجف آبادي في النجف تاريخ كتابتها سنة 1122.
(173: آغاز وأنجام) لسلطان المحققين خواجة نصير الملة والدين محمد بن محمد ابن الحسن الطوسي المتوفي سنة 672 فارسي صنفه لالتماس بعض أحبائه في المبدأ والمعاد وأحوال القيامة والجنة والنار وغيرها (أوله ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب) إلي قوله (سپاس آفريدگاريرا كه آغاز همه از أو است وانجام همه با أو است إلخ) مرتب علي عشرين فصلا طبع بإيران رأيت نسخة بخط الحاج محمود التبريزي المجاز من مير صدر الدين الدشتكي في سنة 903 ضمن مجموعة كلها بخطه عند الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران.
(174: آغاز وأنجام) فارسي مرتب علي أربعة فصول، الحيوان، النبات، المعدن، المتفرقات والنوادر وفي كل فصل أبواب وهو أيضا لسلطان المحققين خواجة نصير الدين الطوسي نسخته توجد في خزانة كتب شيخنا العلامة شيخ الشريعة الأصفهاني في النجف ويأتي جواهر نامه أيضا لخواجة الطوسي فراجع.
(175: آفتاب) مجلة فارسية كانت تصدر من أصفهان.
(176: آفتاب خلافت) في إثبات حديث الغدير من شهادات تسعة عشر عالما كبيرا من علماء أهل السنة والجماعة وأربعة من كبار مؤرخي أروپا بلغة أردو طبع في الهند كما في فهرس الاثني عشرية اللاهورية.
(177: آفتاب درخشنده) في إثبات المعجزات القرآنية فارسي يشبه
(٣٦)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، مدينة إصفهان (1)، مدينة طهران (1)، حديث الغدير (1)، محمد بن محمد (1)، الهند (1)، الحج (3)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٧
الروايات بعنوان (أفسانه ء مهجور ومغرور) للفاضل الأديب المعاصر الحاج ميرزا حسن بن ميرزا علي الجابري الأنصاري الأصفهاني طبع سنة 1343 وفي آخره بعض تواريخه وفهرس تصانيفه ومنها تاريخ أصفهان المطبوع أيضا (178: آفتاب عالم أفروز) بلغة أردو في مجلدين مطبوع في الهند فراجعه.
(179: آفتاب نيم روز) في فضايل النيروز بلغة أردو مطبوع بالهند للسيد علي نقي الداعي فوري المعاصر تلميذ تاج العلماء السيد علي محمد المتوفي بلكهنو رابع ربيع الثاني سنة 1312.
(180: كتاب الآل) ومقتضاه ذكر إمامة أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ أبي عبد الله النحوي الساكن بحلب وهو الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان أبو عبد الله الهمداني النحوي المتوفي سنة 370 ذكره النجاشي بعنوان أبي عبد الله الحسين بن خالويه النحوي ساكن حلب وبهامات وكان عارفا بمذهبنا وله كتب منها كتاب الآل المذكور، ثم ذكر أنه يرويه عن القاضي أبي الحسين النصيبي الذي قرأ الكتاب علي مصنفه، وقال العلامة في الخلاصة له كتاب في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام، والظاهر أنه ما أراد غير كتاب الآل المذكور وترجمه السيوطي (في بغية الوعاة) وذكر تصانيفه غير كتاب الآل، وقال إنه دخل بغداد في طلب العلم سنة 314 وقرأ القرآن علي ابن مجاهد والنحو والأدب علي ابن دريد ونفطويه وأبي بكر الأنباري وأبي عمرو الزاهد (إلي قوله) ثم سكن حلب واختص بسيف الدولة بن حمدان (إلي قوله) وتوفي بحلب سنة 370، وقال اليافعي في مرآة الجنان في حوادث سنة 370 في وصف كتاب الآل أنه صدره بمعاني الآل ثم قسمه خمسة وعشرين قسما ثم ذكر الأئمة الاثني عشر من آل محمد وتاريخ مواليدهم ووفياتهم وأسماء آبائهم وأمهاتهم وذكر ابن خلكان أيضا قريبا منه وقال ما قصر فيه واعتذر عن ذكره
(٣٧)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، مدينة إصفهان (1)، الحسين بن أحمد بن خالويه (1)، شهر ربيع الثاني (1)، الحسين بن خالويه (1)، أبو عبد الله (1)، مدينة بغداد (1)، القرآن الكريم (1)، الهند (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٨
للأئمة بأنه لما ذكر أن آل محمد بنو هاشم دعاه ذلك إلي ذكرهم وينقل عن كتاب الآل هذا مير محمد أشرف في فضائل السادات الذي الفه سنة 1103 فيظهر وجوده عنده ويأتي شرح ديوان أبي فراس لابن خالويه هذا، وكذا شرح مقصورة ابن دريد الذي توجد منه نسخة عتيقة في الخزانة الغروية استنسخ عنها العلامة الشيخ محمد السماوي بخطه وعلي ظهر نسخة الخزانة تاريخ وفاة المصنف سنة 370.
(181: كتاب الآل) للشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن يوسف بن مهجور الفارسي المعروف بابن خالويه أيضا وهو غير الحسين بن أحمد ساكن حلب وغير أبي عبد الله الحسن الشافعي صاحب الطارقية في إعراب ثلاثين سورة بل الفارسي المذكور ترجمه النجاشي أيضا لكنه لم يذكر هذا الكتاب له وانما حكي نسبته إليه سيدنا الحسن صدر الدين في تأسيس الشيعة عن اليافعي وغيره والمظنون انه ليس غير كتاب الحسين بن أحمد بن خالويه المذكور أولا فراجع (182: كتاب الآل والعذب الزلال) عده في كشف الظنون من الكتب التي ألفت في بيان مناقب الأئمة الاثني عشر عند ذكره مناقب الأئمة لكنه لم يذكر اسم مؤلف الآل والظاهر أنه من المتأخرين عن ابن خاويه المذكور وأنه غير كتاب الآل له بل هذا مقصور علي مناقبهم عليهم السلام فقط كما يظهر من العنوان.
(183: آلاء الرحمن في تفسير القرآن) للعلامة الاجل المعاصر الشيخ محمد جواد البلاغي النجفي طاب ثراه له مقدمة ذات فصول ثلاثة أولها في اعجاز القرآن والثاني في جمعه في مصحف واحد والثالث في قرائته ثم شرع في التفسير طبع منه مجلد إلي أواسط سورة النساء والأسف أنه ما أمهله الاجل لاتمامه توفي سنة 1352.
(184: آلات الاعراب) المعبر عنه بكتاب النقط والشكل لأبي عبد الرحمن
(٣٨)
مفاتيح البحث: كتاب تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني (1)، آية الله الشيخ محمد جواد البلاغي (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، علي بن محمد بن يوسف بن مهجور (1)، الحسين بن أحمد بن خالويه (1)، الحسين بن أحمد (1)، بنو هاشم (1)، سورة النساء (1)، القرآن الكريم (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٩
الخليل بن أحمد اللغوي النحوي العروضي المتوفي سنة 175 أو قبلها علي اختلاف فيه يأتي في النون أنه موجود في خزانة كتب أياصوفية رقم 4456 (185: آلة الكتابة) لشيخ النحاة الملقب بالفراء يحيي بن زياد الأقطع ابن عبد الله بن مروان الديلمي الكوفي أعلم الكوفيين بفنون الأدب في عصره ولد سنة 144 وتوفي في طريق مكة سنة 207 عن ثلث وستين سنة وفي بغية الوعاة عن 67 سنة وعبر عن الكتاب بآلة الكتاب وصرح خريت الصناعة ميرزا عبد الله في الرياض بأنه من الامامية وأن النسبة إلي الاعتزال كما عن السمعاني والسيوطي من جهة اختلاط أصول الشيعة والمعتزلة فكان كثيرا منهم يتستر بالاعتزال وان والده زياد خرج مع الحسين بن علي بن الحسن المثلث في واقعة فخ مع جماعة من الشيعة أيام خلافة موسي الهادي بالله بن المهدي بن المنصور فقتل الحسين في جملة من الشيعة وقطعت يد زياد في اليوم الثامن من ذي الحجة سنة 169 وفخ موضع عن يسار الخارج من مكة للعمرة أقرب إلي مكة من أدني الحل انتهي ملخصا.
(186: آمال العارفين) نظم لطيف فارسي في العرفان للأديب الكامل الماهر الحاج أبي القاسم التاجر الطهراني الشهير بپروين مرتب علي سبع وثلثين رشحة فيها شرح جملة من خطب أمير المؤمنين عليه السلام وشرح زيارة الجامعة شرع فيه سنة 1273 وفرغ منه سنة 1278 وطبع بعدها.
(187: الآوديات) مجموعة من الفوائد المتفرقة للعلامة السيد محمد علي هبة الدين الشهير بالشهرستاني جمعها أيام توقفه في آوده من بلاد الهند رأيت المسودة بخطه.
(188: آويزه كوش) في الحكايات الأخلاقية للفاضل المعاصر الأديب الدهلوي الملقب بشاعر بلغة أردو مطبوع بالهند.
(189: آه جگر خراش) أو (فغان زهراء) مراثي بلغة أردو للمولوي
(٣٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، شهر ذي الحجة (1)، مدينة مكة المكرمة (3)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، مدرسة المعتزلة (1)، الحسين بن علي بن الحسن (1)، عبد الله بن مروان (1)، الخليل بن أحمد (1)، الهند (2)، القتل (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٠
مير محمد علي الملقب بمسرور الحيدر آبادي طبع بالمطبعة الحيدرية في حيدر آباد (190: آيات الأئمة) فارسي في بيان الآيات المتعلقة بالإمامة وفضائل الأئمة عليهم السلام للسيد الجليل العالم الحاج مير محمد علي بن السيد مهدي الحسيني النياكي اللاريجاني الطهراني المتوفي بها سنة 1323 طبع في حياته وله (عاقبت بخيري) أيضا كما يأتي.
(191: آيات الأئمة) فارسي في ذكر آيات تستخرج منها بالزبر والبينات أسماء الأئمة عليهم السلام وبعض أوصافهم وخصوصياتهم للعالم الكامل الحاج ميرزا علي نقي بن العلامة الحاج مولي رضا بن محمد أمين الهمداني المتوفي سنة 1297 مادة تاريخه (يا غفور) وهو والد الحاج آقا رضا الهمداني الواعظ الشهير في طهران رأيته عن حفيده ميرزا محمد بن الحاج آقا رضا ويأتي الآيات البينات في هذا الموضوع.
(192: آيات الاحكام) الموسوم بكتاب أحكام القرآن لأبي النضر محمد بن السائب بن بشر الكلبي من أصحاب أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق عليهما السلام والمتوفي 146 وهو والد هشام الكلبي النسابة الشهير وصاحب التفسير الكبير الذي هو أبسط التفاسير كما أذعن به العلامة السيوطي في الاتقان، قال ابن النديم في الفهرست عند ذكره للكتب المؤلفة في علم احكام القرآن ما لفظه، كتاب احكام القرآن للكلبي رواه عن ابن عباس (أقول) هو أول من صنف في هذا الفن كما يظهر من تاريخه لا الإمام الشافعي محمد بن إدريس المتوفي سنة 204 كما ذكره العلامة السيوطي، وكذا صرح به في كشف الظنون في عنوان احكام القرآن لأنه ولد الإمام الشافعي بعد وفاة الكلبي بتسع سنين لأنه ولد سنة 155 ولا القاسم ابن أصبغ بن محمد بن يوسف البياني القرطبي الأندلسي الاخباري اللغوي المتوفي سنة 340 والمولود بعد وفاة الإمام الشافعي بثلاث وأربعين سنة
(٤٠)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، عبد الله بن عباس (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (2)، كتاب أحكام القرآن للجصاص (4)، محمد بن ادريس الشافعي (3)، مدينة طهران (1)، الكلبي النسابة (1)، محمد بن إدريس (1)، ابن النديم (1)، محمد بن يوسف (1)، الحج (3)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤١
لأنه ولد سنة 247 كما ذكره أيضا العلامة السيوطي في بغية الوعاة ثم إن جمعا من أصحابنا تابعوا الكلبي في إفراد آيات الاحكام وتفسيرها بالتصنيف والمقصود هنا ذكر ما لم أطلع علي عنوانه الخاص، وأما ما له عنوان خاص فاذكره في محله كما أشير إليه هنا أيضا.
(193: آيات الاحكام) من غير شرح وتفسير بل رتب فيه الآيات الأحكامية علي ترتيب الكتب الفقهية من الطهارة إلي آخر الفقه توجد نسخته في الخزانة الرضوية وقفها السلطان نادر شاه سنة 1145 (أوله) كتاب الطهارة وفيه اثنتا عشرة آية ثم سرد الآيات هكذا في كل كتاب من كتاب الفقه وكتب ترجمة الآيات بالفارسية بين السطور في مأة واثنتين وأربعين ورقة.
(194: آيات الاحكام) الموسوم بايناس سلطان المؤمنين باقتباس علوم الدين للسيد محمد حيدر العاملي المكي المتوفي سنة 1139 يأتي.
(195: آيات الاحكام) الموسوم بتحصيل الاطمينان شرح زبدة البيان في تفسير آيات أحكام القرآن للأمير إبراهيم القزويني المتوفي سنة 1149 يأتي (196: آيات الاحكام) الموسوم بتفسير شاهي لمير أبي الفتح بن مير مخدوم بن مير سيد شريف الجرجاني يأتي أنه الفه للشاه طهماسب.
(197: آيات الاحكام) الموسوم بتفسير القطب شاهي لشاه قاضي اليزدي الفه للسلطان محمد قطب شاه سنة 1021 يأتي.
(198: آيات الاحكام) الموسوم بتقريب الافهام للسيد محمد قلي يأتي.
(199: آيات الاحكام) الموسوم بدرر الأيتام للشيخ علي شريعتمدار يأتي.
(200: آيات الاحكام) الموسوم بدلائل المرام للحاج المولي محمد جعفر يأتي.
(201: آيات الاحكام) الموسوم بزبدة البيان للمولي أحمد الأردبيلي يأتي.
(202: آيات الاحكام) الموسوم بشرح آيات الاحكام للشيخ الامام قطب الدين الراوندي المتوفي ستة 573 يأتي وهو غير فقه القرآن له كما صرح به
(٤١)
مفاتيح البحث: كتاب فقه القرآن للقطب الراوندي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب أحكام القرآن للجصاص (1)، الوفاة (3)، الطهارة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٢
في أمل الآمل ولكن صاحب الرياض الذي هو خريت هذه الصناعة صرح بأن شرح آيات الاحكام له هو المعروف بفقه القرآن بعينه (203: آيات الاحكام) الموسوم بشرح زبدة البيان أو شرح آيات الاحكام للأردبيلي أو ترجمتها بالفارسية يأتي كل في محله.
(204: آيات الاحكام) الموسوم بفقه القرآن للشيخ الامام قطب الدين الراوندي المتوفي سنة 573 يأتي مع احتمال أنه عين شرح آيات الاحكام له (205: آيات الاحكام) الموسوم بقلائد الدرر للشيخ أحمد الجزائري يأتي (206: آيات الاحكام) الموسوم بكنز العرفان للفاضل المقداد يأتي.
(207: آيات الاحكام) الموسوم بلب الألباب في تفسير أحكام الكتاب يأتي (208: آيات الاحكام) الموسوم بمسالك الافهام للشيخ جواد الكاظمي يأتي (209: آيات الاحكام) الموسوم بمعارج السؤل ومدارج المأمول. للمولي كمال الدين حسن بن شمس الدين محمد الاسترآبادي النجفي الفه سنة 891 يأتي.
(210: آيات الاحكام) الموسوم بمفاتيح الاحكام شرح لزبدة البيان للأردبيلي للسيد محمد سعيد بن سراج الدين قاسم الطباطبائي القهپائي المتوفي سنة 1092 يأتي.
(211: آيات الاحكام) المختصر الموسوم بمنهاج الهداية للشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج البحراني تلميذ فخر المحققين يأتي.
(212: آيات الاحكام) الموسوم بنثر الدرر الأيتام للشيخ علي شريعتمدار أيضا وهو أبسط من الموسوم بدرر الأيتام له.
(213: آيات الاحكام) الموسوم بالنهاية في تفسير الخمسمائة آية للشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني أو لوالده الشيخ عبد الله كما يأتي (214: آيات الاحكام) للشيخ إسماعيل بن علي نقي التبريزي المولود سنة 1295
(٤٢)
مفاتيح البحث: أحمد بن عبد الله بن محمد (1)، أحمد بن عبد الله (1)، إسماعيل بن علي (1)، شمس الدين محمد (1)، علي بن الحسن (1)، جمال الدين (1)، القرآن الكريم (2)، الجود (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٣
(215: آيات الاحكام) للعلامة المعاصر الحاج شيخ محمد باقر بن المولي محمد حسن ابن أسد الله بن عبد الله القائني البيرجندي المولود سنة 1276 ذكره في آخر كتابه نور المعرفة وطبع من تصانيفه الكبريت الأحمر واكفاء المكائد وبغية الطالب وغيرها.
(216: آيات الاحكام) لبعض الأصحاب مجلد كبير كثير الفوائد ناقص الأول والآخر يوجد في خزانة كتب ميرزا فضل الله شيخ الاسلام الزنجاني (217: آيات الاحكام) للمولي شرف الدين علي الشيفنكي المتوفي سنة 907 حكاه في الرياض عن تأريخ حسن بيك روملو.
(218: آيات الاحكام) للمولي محمد بن الحسن الطبسي نسبه إليه المولي المقدس الأردبيلي المتوفي سنة 993 في زبدة البيان يوجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها وهو غير زبدة البيان في آيات قصص القرآن للطبسي الذي الفه سنة 1083 (219: آيات الاحكام) للسيد الاجل ميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الاسترآبادي نزيل الغري والمجاور في أخريات عمره لبيت الله الحرام والمتوفي فيه سنة 1026 كما في السلافة وهو صاحب الكتب الرجالية الثلاثة، الكبير الموسوم بمنهج المقال، والوسيط الموسوم بتخليص الأقوال، والوجيز المذكور في فهرس تصانيفه ترجمه جل من تأخر عنه مع إطرائه وعبر عن كتابه هذا في نقد الرجال بآيات الاحكام ولكن في أمل الآمل ولؤلؤة البحرين عبر عنه بشرح آيات الاحكام (قال في أوله) بعد ذكر سورة الفاتحة (اعلم أن جمعا من المفسرين صرحوا بان هذا معوله (مقولة خ ل) علي السنة العباد الخ).
(220: آيات الاحكام) للشيخ ناصر بن الشيخ أحمد بن الشيخ عبد الله بن المتوج البحراني المذكور في أمل الآمل ووالده الشيخ أحمد من تلاميذ فخر المحققين ابن العلامة الحلي ذكر سيدنا الحسن الصدر أنه رآه في
(٤٣)
مفاتيح البحث: محمد بن علي بن إبراهيم (1)، سورة الفاتحة (1)، العلامة الحلي (1)، محمد بن الحسن (1)، القرآن الكريم (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٤
مكتبات النجف.
(221: آيات الاحكام الفقهية) فارسي في تعداد الآيات النازلة في كل باب من الأبواب الفقهية من الطهارة إلي الديات مختصر في 37 ورقة للمولي ملك علي التوني كتبه باسم الشاه سليمان الصفوي (أوله فاتحة فائحة كتاب كتاب فصاحت مآب) توجد منه نسخة في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها سنة 1098، (222: آيات الأصول) كما عبر به شيخنا العلامة النوري في خاتمة المستدرك والصحيح آيات الوصول كما يأتي.
(223: الآيات الباهرات في معجزات النبي والأئمة الهداة) عليهم السلام والصلاة منظوم فيه لكل واحد منهم تسع آيات ومعجزات باهرات بعدد الآيات البينات للكليم علي نبينا وآله وعليه السلام نظمه ابن أمير الحاج السيد محمد بن الحسين بن محمد بن محسن بن عبد الجبار بن إسماعيل بن عبد المطلب بن علي بن الفاخر بن أسعد بن أحمد بن علي بن أحمد بن علي ابن أحمد الذي كان أمير الحاج في نيف وعشرين سنة ابن محمد أمير الحاج ابن أبي الحسين النقيب محمد الأشتر أمير الحاج بالكوفة ثمان سنين ابن عبيد الله ابن علي بن عبيد الله بن علي الرضا ابن عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر بن السجاد عليه السلام نظمه باسم السيد نصر الله بن الحسين المدرس الحايري الشهيد في حدود سنة 1168 (أوله).
ما شرف المسطور بعد البسملة * بالنظم والمنثور الا الحمد له ثم صلاة عالم السرائر * علي رسول لم يكن بشاعر (إلي قوله) وبعد ذا فهذه آيات * للمصطفي والآل باهرات (إلي قوله مشيرا إلي مآخذها) لأنها في لجج البحار * ضاءت وفي مشارق الأنوار وفي الخرايج الذي قد خرجا * من روضة الزهر الذي قد أرجا
(٤٤)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، الأحكام الشرعية (1)، كتاب السرائر لابن إدريس الحلي (1)، مدينة الكوفة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، أحمد بن علي بن أحمد (1)، محمد بن الحسين بن محمد (1)، عبيد الله بن علي (1)، الحج (2)، الصّلاة (1)، الدية (1)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٥
(إلي قوله) تسعا لكل منهم معنعنة * بعد آيات الكليم البينة (إلي قوله ذاكرا اسمه ونسبه) لذا احتدي مثاله الحسيني * محمد سلالة الحسين وهكذا عد آبائه إلي النبي صلي الله عليه وآله وسلم ثم منه (ص) إلي آدم عليه السلام وبينهما واحد وخمسون أبا بعدد مجموع ركعات صلاة الليل والنهار ثلثهم بعدد الفرائض الخمس أنبياء وثلثهم نساك وثلثهم ملوك (إلي قوله) فما اقتحمت أبحر الاشعار * إذ رمت نظم نثري الدراري إلا بحبل الندس العرنين * من قلبه للعلم كالسفين قاموس فضل مخضب جنابه * عذب فرات سائغ شرابه مدرس الحير أبو الفتح العلم * بالعلم (نصر الله) كوكب الظلم الموسوي الفائزي بالنسب * الألمعي اللوذعي بالحسب ثم شرع في نظم الآيات المصطفوية ثم المرتضوية ثم الحسنية ثم الحسينية ثم السجادية ثم الباقرية ثم الصادقية ثم الكاظمية ثم الرضوية ثم الجوادية ثم النقوية ثم العسكرية ثم المهدوية وأورد بعض الآيات في السجادية والكاظمية نثرا لطيفا يشبه المقامات ويظهر من بعض اشعاره أنه عند النظم كان ابن خمسين سنة (لقوله) بسوي در مديح المصطفي * لست أرضي الله في خمسين عاما ويذكر نفسه في آخر كل آية اما بعنوان محمد أو ابن الحسين أو ابن أمير الحاج أو نجل أمير الحاج وفي بعضها لو أمير الحاج يدري ما نظم * نجله في نجل طه لابتسم (وقوله) حسب أمير الحاج في أولاده * من يمدح الاشراف من أجداده (وقوله) (يرحم الله أمير الحاج في ذا النجل يوجر) والنسخة توجد في مكتبة المولي محمد علي الخوانساري سقط منها بعض أوراق متفرقة ويأتي له شرح الشافية ومنظومة في تواريخ الأئمة عليهم السلام.
(٤٥)
مفاتيح البحث: صلاة الليل (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، مدينة الكاظمين (2)، كتاب الأشراف للشيخ المفيد (1)، الحج (5)، الركوع، الركعة (1)، الخمس (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٦
(224: الآيات الباهرة في فضل العترة الطاهرة) للشيخ شرف الدين بن علي النجفي كما ذكره في أمل الآمل يأتي بعنوان تأويل الآيات الظاهرة وأنه للسيد شرف الدين علي الحسيني الاسترآبادي.
(225: الآيات الباهرة) في فضل العترة الطاهرة يأتي بعنوان تأويل الآيات الباهرة لآقا نجفي ويأتي الرسالة الباهرة أو المسألة الباهرة في العترة الطاهرة للسيد الشريف المرتضي علم الهدي كما يأتي الأنوار الباهرة في انتصار العترة الطاهرة للسيد رضي الدين بن طاوس.
(226: الآيات البينات) في معرفة الله بالتفكر في الآفاق والأنفس لبعض الأصحاب رأيت منه نسخة ناقصة في الكاظمية مرتبة علي مقدمة في وجوب النظر والفكر وحرمة التقليد ومنهجين أولهما في الآفاق والثاني في الأنفس وفي كل منهج منهلان ولكل منهما عينان.
(227: آيات بينات) فارسي في إثبات الصانع تعالي ورد الدهرية النيچرية للعلامة الحاج ميرزا محمد حسين بن الأمير محمد علي بن الأمير محمد حسين الكبير الحسيني المرعشي الشهرستاني المولود بكرمانشاه سنة 1255 والمتوفي بالحائر سنة 1315 مرتب علي مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة فرغ منه سنة 1299 (أوله حمد بيحد وثناي بيعد مالك الملكي را سزد) طبع بإيران (228: الآيات البينات) الموسوم بالهدي إلي طريق الصواب يأتي وكذا شرحه الموسوم بالبشري.
(229: الآيات البينات) في قمع البدع والضلالات وفيه ذكر المواكب الحسينية وردود الوهابية والطبيعية والبابية للعلامة الشيخ محد حسين بن الشيخ علي آل كاشف الغطا النجفي، طبع سنة 1345.
(230: الآيات البينات) في خلق الله تعالي الأرض والسماوات للمتكلم المفسر الفقيه المولي عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيي الجيلاني أو الاسترآبادي
(٤٦)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، مدينة الكاظمين (1)، شرف الدين بن علي (1)، كرمانشاه (1)، الشريف المرتضي (1)، الحج (1)، الإبداع، البدعة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٧
تلميذ الشيخ البهائي علي ما صرح به وبنسبه في آخر الاثني عشريات البهائية التي كتبها بخطه سنة 1025 ترجمه في الرياض وذكر من تصانيفه نيفا وخمسين كتابا ورسالة منها الآيات البينات.
(231: الآيات البينات) أو بيان الآيات بالزبر والبينات للمولي المعاصر يوسف بن أحمد بن يوسف الجيلاني النجفي استخرج فيه بالزبر والبينة أسامي المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام وبعض خصوصياتهم من ستين آية من آيات القرآن وطبع في رشت.
(232: آيات تكويني) فارسي للسيد عبد الله بن أبي القاسم بن عبد الله الموسوي البلادي البوشهري المعاصر (أوله) (الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض) يقرب من خمسة آلاف بيت.
(233: آيات الحجة والرجعة) في تفسير الآيات المتعلقة بهما مع البيان الوافي والنكات الدقيقة وذكر الروايات المروية عنهم عليهم السلام في تفسيرها وتأويلها للعلامة الشيخ محمد علي بن المولي حسن علي الهمداني الحايري المولود سنة 1293 رأيت النسخة الأصلية عنده استخرج فيها ثلاثمائة وثلاث عشرة آية من القرآن الشريف علي عدد أصحاب الحجة وأنصاره وقت ظهوره وعدد أصحاب خاتم النبيين في غزوة بدر أورد الآيات علي ترتيبها في القرآن وجعل لها فهرسا لطيفا وفهرسا آخر للكلمات المأولة بالحجة عليه السلام في تلك الآيات معينا لمواضعها في الآية والسورة وجعل له خاتمة ذات فصول خمسة فيها الفوائد المستطرفة الحسنة.
(234: آيات الصيام) الموسوم برفع اللثام يأتي في الراء.
(235: الآيات الظاهرة) في فضل العترة الطاهرة أو تأويل الآيات يأتي.
(236: آيات الظلم) يأتي تحت عنوان الآيات النازلة في ذم الظلم.
(237: آيات العقايد) الموسوم باللطائف الغيبية يأتي.
(٤٧)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، معركة بدر (1)، الشيخ البهائي (1)، عبد الله بن أبي القاسم (1)، أحمد بن يوسف (1)، القرآن الكريم (3)، الظلم (2)، الصيام، الصوم (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٨
(238: آيات العموم في خطاب المعدوم) رسالة في عموم الخطابات الشفاهية للحاج مولي محمد بن عاشور الكرمنشاهي الرئيس بطهران في عصر السلطان فتح علي شاه القاجاري ذكره فيما كتبه بخطه من فهرس تصانيفه علي ظهر بعضها الموجود في كتب حفيده سلطان العلماء بطهران.
(239: آيات الفضائل) في تفسير الآيات النازلة في فضائل أهل البيت عليهم السلام فارسي للفاضل ميرزا علي الشهير ب (پيش خدمت ابن رستم) التبريزي الفه باسم السلطان ناصر الدين شاه المتوفي سنة 1313 طبع بإيران سنة 1273 وله رسالة جمعها من فتاوي العلامة الأنصاري في أصول الدين وفروعه طبعت سنة 1276 ويأتي الآيات النازلة في الفضائل.
(240: آيات قصص القرآن) الموسوم بزبدة البيان يأتي.
(241: آيات المتوسمين) في الحكمة الإلهية للعلامة الاجل شيخ مشايخنا السيد معز الدين محمد المهدي بن السيد حسن بن السيد أحمد الحسيني القزويني النجفي الحلي المتوفي بالسماوة بعد أوبته من الحج سنة 1300 وحمل إلي النجف الأشرف، ودفن في مقبرته المعروفة المقابلة لمقبرة العلامة صاحب الجواهر توجد نسخته في خزانة كتبه بالحلة.
(242: آيات محكمات) للمولوي السيد أمير حسن الجعفري مطبوع في الرد علي الآيات البينات الذي الفه أخوه النواب محسن الملك العامي معترضا علي الامامية فكتب علماء الهند عليه ردودا كلها بلغة أردو طبعت بالهند ومنها رمي الجمرات الآتي أنه في ثلاثة مجلدات.
(243: الآيات النازلة) في دم الجائرين علي أهل البيت عليهم السلام للمولي حيدر علي بن العلامة ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني مختصر يوجد في كتب المولي محمد علي الخوانساري.
(244: الآيات النازلة) في ذم الظلم والجور مع ضم بعض الروايات والأدلة
(٤٨)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الحكم القاجاري (القاجاريون) (1)، دولة ايران (1)، ناصر الدين شاه القاجاري (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة طهران (2)، محمد بن الحسن الشيرواني (1)، سلطان العلماء (1)، أصول الدين (1)، القرآن الكريم (1)، الهند (2)، الحج (1)، الظلم (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٩
إليها بالفارسية طبع سنة 1314 للسيد الجليل المعاصر السيد عبد الحسين ابن عبد الله بن رحيم الدزفولي نزيل (لار) ومؤلف المعارف السلماني والعرفان السلماني المطبوعين أورد فيها ما يناهز أربع مائة آية في الظلم مع تفاسيرها (245: الآيات النازلة في فضائل العترة الطاهرة) وهي خمسمائة آية من القرآن في فضائل أمناء الرحمن جمعها مع تفسيرها وبيانها الشيخ تقي الدين عبد الله الحلبي وجعلها ذيل كتابه الدر الثمين في أسرار الأنزع البطين الذي انتخبه من كتاب مشارق أنوار اليقين للشيخ رجب بن محمد بن رجب البرسي المتوفي بعد سنة 811 قال في الرياض رأيته في بلدة تيمجان من بلاد جيلان كتاب حسن جيد لطيف ولا يبعد كونه للشيخ تقي الدين بن عبد الله الحلي والغلط من الناسخ (أقول) يأتي في حرف الميم كتب كثيرة تحت عنوان ما نزل في أهل البيت أو في علي أو في صاحب الزمان صلوات الله عليهم أجمعين كلها في هذا الموضوع.
(246: آيات الوصول إلي علم الأصول) للعلامة السيد معز الذين محمد المهدي بن السيد حسن الحسيني القزويني المذكور آنفا كتاب شريف استنبط فيه كل مطلب من مباحث الألفاظ وغيرها من مسائل أصول الفقه من آية من آيات القرآن الشريف، توجد في خزانة كتبه بالحلة عند أحفاده.
(247: آيات الولاية) فارسي لقطب العرفاء ميرزا أبي القاسم بن محمد نبي الحسيني الشريفي الذهبي الشهير بآميرزا بابا الشيرازي طبع في مجلدين ينتهي المجلد الأول بآخر سورة الأنبياء فسر فيه إحدي والف آية من كتاب الله العزيز النازلة ثلاثمائة منها في حق أهل البيت وولايتهم باتفاق المفسرين والباقي حسب تفاسير أهل البيت عليهم السلام الذين نزل فيهم القران وهم أعرف به من طرق أصحابنا الامامية خاصة طبع سنة 1322.
(٤٩)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، كتاب مشارق أنوار اليقين للحافظ رجب البرسي (1)، شهر رجب المرجب (2)، القرآن الكريم (4)، سورة الأنبياء (1)، عبد الله الحلبي (1)، الظلم (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٠
(248: آية الأمانة) الموسوم (بأمانة إلهي) تفسير لآية (انا عرضنا الأمانة) للسيد الداماد يأتي في تفاسير الآيات المفردة في التاء.
(249: آية التطهير) بلغة أردو في بيان أن نزولها في غير الأزواج لبعض فضلاء الهند طبع بها.
(250: آية كن فيكون) رسالة مختصرة في بيان أن تلك الآية ليست إخبارية للمولي المعاصر الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهاري الهمداني المتوفي سنة 1333 توجد في خزانة كتبه بهمدان.
(251: آينده) مجلة شهرية صدرت من منشئها دكتر محمود أفشار طبعت بطهران في مجلدين لعامين.
(252: آيينه اسكندري) فارسي للمولي حسين الكاشفي فيه ثمانية جداول وعشرون دائرة في استخراج المطلوب (أوله) (الحمد لعلام الغيوب الخ) يوجد في المكتبة الرضوية من أوقاف السلطان نادر شاه سنة 1145 قال في فهرس المكتبة الرضوية أنه تهذيب لدائرة جهان نما.
(253: آيينهء اسكندري) من مثنويات الأمير خسرو الدهلوي المتوفي سنة 725 (أوله) خدايا جهان پادشاهي تو راست * زما خدمت آيد خدائي تو راست ذكره في كشف الظنون (أقول) هذا البيت بعينه أول إسكندر نامه من أجزاء الخمسة النظامية كما يأتي فلعل الدهلوي اقتبس من النظامي المتقدم عليه أو وقع اشتباه من كشف الظنون فراجعه. راجع (ج 7 - ص - 259) من الذريعة (254: آيينهء اسلام) في تواريخ الاسلام من بدء وقايعه العظيمة للفاضل مختار حسين الهندي بلغة أردو طبع بالهند.
(255: آيينهء برزخ) للمنشي رياض الحسن الهندي الفاضل من تلاميذ العلامة المفتي مير محمد عباس التستري اللكهنوي ذكره في التجليات.
(٥٠)
مفاتيح البحث: آية التطهير (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (2)، مدينة طهران (1)، محمد باقر بن محمد (1)، الهند (2)، الأمانة، الإئتمان (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥١
(256: آيينهء تصوف) للشيخ عبد العزيز صاحب القانون گوي البهيروي الهندي المستبصر الجعفري فيه اثبات أن التصوف الحقيقي هو انتحال مذهب الإمامية الاثني عشرية وهو بلغة أردو مطبوع وطبع له أيضا وسيلة النجاة في الإمامة يأتي.
(257: آيينه جهان) أو ديوان مرتضي الچهاردهي يأتي في الدال.
(258 آيينه ء جهان نما وطلسم گنج گشا) فارسي مرتب علي أحد عشر بابا في بيان حقيقة الانسان وأحواله وسعاداته وما جعله الله فيه من بدايع صنعه وعجائب خلقته في أعضائه وجوانحه وسلطنة الروح في الجسم وتأثيره فهو مرآة لمعرفة نفس من نظر فيه ويصل بها إلي معرفة الرب الكريم، لأبي سعيد بن المجتبي اليماني الفه باسم الصدر الأعظم فخر الاسلام وللمسلمين أحمد الخالدي حين نزل بلدة قيروان ولعله من الزيدية فراجعه رأيت نسخة بمشهد الرضا عليه السلام وقفها المولي نوروز علي البسطامي.
(259: آيينهء جهان نما) للأديب الفاضل المؤرخ الكامل مستوفي الديوان ميرزا محمد تقي خان الكاشاني نزيل طهران الشهير بسپهر والملقب بلسان الملك المتوفي يوم الأربعاء الثاني عشر من ربيع الثاني سنة 1297 ذكره في أول المجلد الرابع من الكتاب الثاني من تاريخه الكبير الموسوم بناسخ التواريخ وهذا المجلد في أحوال فاطمة الزهراء صلوات الله عليها عده الثاني عشر من تصانيفه وقال أن فيه تراجم خمسين الف من الملوك والامراء والعلماء والعرفاء والفقهاء والحكماء والقضاة والنحاة والمنجمين والشعراء والخطاطين وأهل الكيمياء والمدعين للإمامة والمهدوية ومقامات الأولياء.
(260: آيينهء جهان نما) فارسي في تاريخ كرة الأرض وأحوالها للعلامة الشيخ علي بن العلامة المولي محمد جعفر شريعتمدار الاسترآبادي المتوفي بطهران سنة 1315 ذكره في كتابه غاية الآمال في علم الرجال ويأتي
(٥١)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، مدينة طهران (2)، شهر ربيع الثاني (1)، عبد العزيز (1)، الكرم، الكرامة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٢
في الجيم جهان نما وجهان آراء وجهان گشا وجام گيتي نما وجام جم وغيرها.
(261: آيينه ء حسن) منظوم فارسي في بيان محسنات أعضاء الانسان عضوا عضوا من القرن إلي القدم طبع فراجعه.
(262: آيينه ء حق نما) لبعض تلاميذ العلامة السيد دلدار علي النقوي (غفران مآب) المتوفي سنة 1235 الفه سنة 1231 فيه تراجم كثير من العلماء ينقل عنه الفاضل المعاصر في نجوم السماء وينقل عنه أيضا في ورثة الأنبياء تراجم بعض علماء الهند.
(263: آيينه ء حقيقت) للفاضل البحاثة السيد محسن نواب بن السيد أحمد نواب الرضوي اللكهنوي المولود سنة 1331 مؤلف كتاب الثمرات في معرب العبقات فيه بيان مراتب شهداء الطف ثم فضلهم علي سائر الشهداء وما ترتب علي مجاهدتهم من الفوائد وفضائل سيدهم أبي عبد الله الحسين عليه السلام وما يؤثر من أهمية فاجعته محتجا فيها بأحاديث أهل السنة المعتمدة ردا علي بعض أهل الهند الماسين بكرامة شهداء الطف بلغة أردو وله تصانيف أخري تأتي في محالها.
(264: آيينه ء حكمت) فارسي في أصول الدين مشبعا فيه الكلام في مبحث الإمامة لميرزا حسن بن المولي عبد الرزاق اللاهجي القمي المتوفي سنة 1121 ذكر تاريخه مع بعض تصانيفه في الرياض وذكر له هذا الكتاب الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل، وله شمع اليقين، وجمال الصالحين، وروايع الكلم، وبدايع الحكم، وزواهر الحكم، ومصابيح الهدي، يأتي ذكرها في محالها (265: آيينه ء سكندري) لاعتماد السلطنة ميرزا حسن خان بن حاجب الدولة الحاج علي خان في أحوال كساندر (امپراطور روسيا) ذكر كساندر الثالث واستطرد لذكر الثاني والأول، وتاريخ كتابة النسخة سنة 1313 توجد في المكتبة الرضوية.
(٥٢)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، يوم عاشوراء (2)، كتاب تتميم أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني (1)، أصول الدين (1)، الهند (2)، الشهادة (3)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٣
(266: آيينه ء سكندري) فارسي في تاريخ إيران في جزئين لميرزا آقا خان الكرماني تلميذ السيد جمال الدين الأفغاني طبع بإيران.
(267: آيينه ء شاهي) فارسي للمولي المحدث المحقق الفيض الكاشاني محمد بن شاه مرتضي المدعو بمحسن المتوفي بها سنة 1091 انتخبه من كتابه ضياء القلب في سنة 1066 وكتبه لشاه عباس الثاني مرتبا علي اثني عشر بابا في ثلاثمائة بيت (أوله سپاس شايسته وستايش بايسته سزاوار نثار الخ) خمسة من الأبواب في الحكام الخمسة المسلطة علي الانسان، العقل، والشرع، والطبع والعادة، والعرف، (وسادس الأبواب) في المحكوم عليه أعني النفس الانسانية (وسابعها) في شرف مراتب الحكام (وثامنها) في حكمة تسلط هؤلاء الحكام (وتاسعها) في ما يتعين منهم للعمل عند وقوع الاختلاف بينهم (وعاشرها) في ما يشخصه عند الاشتباه (وحادي عشرها) في تعداد بعض النعم الآلهية الممدة للتعيين والتشخيص (وثاني عشرها) في طريق الاستمداد من الله تعالي خانق البشر والنسخة ضمن مجموعة من رسائله توجد عند الشيخ العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء.
(268: آيينه ء عباسي در نمايش حق شناسي) لميرزا محمد الاخباري فارسي يوجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها يأتي بعنوان (أمالي عباسي).
(269: آيينه عبرت در تحصيل سعادت) فارسي في تهييج الإيرانيين علي الدفاع عن وطنهم طبع سنة 1328 (270: آيينه ء عقل) فارسي في أصول الدين بسط فيه القول في التوحيد والعدل للفاضل المعاصر الشيخ محمد علي بن المولي حسن علي الهمداني الحائري مؤلف آيات الحجة والرجعة.
(271: آيينه ء غيب نما) فارسي في أسرار القلب وأحواله للشيخ العالم العارف المولي عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيي الجيلاني أو الاسترآبادي صاحب
(٥٣)
مفاتيح البحث: كتاب أمالي الصدوق (1)، دولة ايران (2)، مدينة سامراء المقدسة (1)، أصول الدين (1)، جمال الدين (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٤
الآيات البينات وتلميذ الشيخ البهائي ذكره صاحب الرياض في فهرس تصانيفه النيف والستين.
(272: آيينه ء محبوب) فارسي للفاضل المعاصر ميرزا عباس بن ميرزا أحمد بن محمد بن علي بن ميرزا إبراهيم خان الهمداني وزير نادر شاه، ووالده ميرزا أحمد صاحب الجوهر الوقاد وحديقة الأفراح وغيرهما توفي سنة 1256 والمؤلف من الأدباء الفضلاء المؤرخين وله عدة تصانيف تاريخية منها سلطان نامه الذي الفه سنة 1304 وطبع سنة 1307.
(273: آيينه ء مذهب سني) للفاضل المعاصر الحاج دكتور نور حسين صابر جهنك السيالوئي الهندي المعتنق أخيرا مذهب الاثني عشرية بلغة أردو بين فيه حقايق راهنة من المذاهب الاسلامية مع بيان المزيف منها والمقبول مستندا إلي أوثق المصادر النقلية والقول المنطقي الصحيح تحت عناوين ستة معبرا عن كل واحد منها بآيينة (المرآة) وله خاتمة في التوحيد علي أصول الأئمة عليهم السلام طبع بالهند مكررا.
(274: آيينه ميرزائية) في رد القاديانية (اتباع ميرزا غلام احمد القادياني) طبع بلغة أردو بالهند.
(275: إباحة الاستماع) لصوت الأجنبية بشرط أمن الفتنة وعدم الشهوة للشيخ المعاصر محمد رفيع بن عبد المحمد الكزازي النجفي تلميذ العلامة الكبير ميرزا حبيب الله الرشتي ذكره في إجازته للسيد عبد الرحمن الكرهرودي (276: إباحة أكل الحلال) المختلط بالحرام بالشبهة الغير المحصورة للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي السماهيجي المتوفي سنة 1135 ذكره في إجازته الكبيرة.
(277: إباحة الجمع بين الفريضتين) سفرا وحضرا والاحتجاج عليها بالأحاديث المروية في الصحاح الستة لسيدنا العلامة أبي محمد الحسن طاب
(٥٤)
مفاتيح البحث: شهر شعبان المعظم (1)، الشيخ البهائي (1)، محمد بن علي (1)، الهند (2)، الحج (2)، الأكل (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٥
ثراه ابن السيد هادي بن السيد محمد علي بن السيد صالح بن شرف الدين محمد بن إبراهيم بن زين العابدين بن السيد علي نور الدين أخ السيد صاحب المدارك المنتهي نسبه الشريف إلي إبراهيم الأصغر بن الإمام الكاظم موسي بن جعفر عليه السلام العاملي الكاظمي المولود بها في التاسع والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1272 والمتوفي سنة 1354 توجد بخطه في خزانة كتبه ويأتي في الجيم كتاب الجمع بين الصلاتين للعياشي.
(278: إباحة الجمع بين الفاطميتين) يأتي في الرسائل بعنوان رسالة في جواز الجمع أو حلية الجمع.
(279: إباحة المتعة) للسيد عز الدين أبي المكارم حمزة بن علي بن أبي المحاسن زهرة الحلبي صاحب الغنية ذكر في فهرس تصانيفه، ويأتي الحاسم للشنعة في حل المتعة، ورفع البدعة في حل المتعة، والفضة البيضاء في متعة النساء، وقاطعة الخصام في استمرار حل المتعة في الاسلام، والكوكب الوضاح في اطفاء المصباح في إباحة المتعة.
(280: إباحة نقل الموتي) اسمه الحجة البالغة يأتي.
(281: إباحة نكاح الهاشمية) لغير الهاشمي فارسي مطبوع بالهند للسيد المعاصر السيد علي بن السيد أبي القاسم الرضوي القمي اللاهوري.
(282: الإبانة عن اختلاف الناس في الإمامة) لشيخ الأصحاب أبي طالب عبيد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري الواقفي العائد إلي القول بالإمامة وكان حسن العبادة والخشوع عده النجاشي من تصانيفه البالغة نيفا وعشرين ثم قال ومات أبو طالب بواسط سنة 356.
(283: الإبانة عن أصول الديانة) في المقالات والديانات للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين المؤرخ الشهير المسعودي البغدادي المصري المتوفي بها سنة 346 ذكره في أول كتابه مروج الذهب.
(٥٥)
مفاتيح البحث: الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الجمع بين الصلاتين (1)، كتاب مروج الذهب للمسعودي (1)، شهر رمضان المبارك (1)، عبيد الله بن أبي زيد (1)، محمد بن إبراهيم (1)، علي بن الحسين (1)، أحمد بن يعقوب (1)، حمزة بن علي (1)، صالح بن شرف (1)، الهند (1)، الموت (1)، الإبداع، البدعة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٦
(284: الإبانة) عن سبب مصاهرة بعض الصحابة للسيد أبي القاسم بن الحسين بن النقي الرضوي القمي الكشميري المولد اللاهوري المدفن فارسي كما يظهر من فهرس تصانيفه.
(285: الإبانة عن غرض أرسطاطاليس في كتاب ما بعد الطبيعة) للشيخ الفيلسوف أبي نصر الفارابي طبع بمصر ضمن مجموعة رسائله وله الآراء كما مر (286: الإبانة عن كتب الخزانة) فهرس لخزانة كتب سيدنا العلامة الكبير أبي محمد الحسن صدر الدين طاب ثراه جمعه ولده العلامة السيد علي وهو جزآن الأول مرتب علي ترتيب العلوم والثاني علي ترتيب الحروف كلاهما غير تامين.
(287: الإبانة في فقه الناصر للحق الكبير وهو الشريف ناصر الدين أبو محمد الأطروش الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر الأشرف بن زين العابدين عليه السلام المتوفي سنة 304 بآمل طبرستان والمدفون بها الفه بعض علماء الزيدية وهو من الكتب المعروفة عندهم وعليه شروح وتعليقات من علمائهم القائلين بإمامته من أهل طبرستان لكنه من أعاظم العلماء الاثني عشرية برئ من عقائد الزيدية كما جزم به الشيخ البهائي في رسالته في اثبات وجود الحجة عليه السلام، وقال النجاشي كان رحمه الله يعتقد الإمامة وصنف فيها كتبا فتوهم من كلامه أنه يعتقد الإمامة لنفسه مع صراحة كلامه في أنه كان اماميا وكتب في مذهب الإمامية كتبا منها كتاب الإمامة الكبير وكتاب الإمامة الصغير وكتاب أنساب الأئمة ومواليدهم إلي صاحب الامر عليه السلام قال في الرياض رأيت الإبانة هذا في أصفهان وغيرها (أقول) وهو غير فقه الناصر المعروف بالناصريات الذي شرحه الشريف المرتضي علم الهدي (288: الإبانة عن مذهب أهل العدل بحجج من القرآن والعقل) لكافي الكفاة
(٥٦)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، مدينة إصفهان (1)، الشيخ البهائي (1)، الحسن بن علي بن الحسن (1)، الشريف المرتضي (1)، القرآن الكريم (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٧
الصاحب الوزير (1) أبي القاسم إسماعيل ابن الوزير الكبير عباد ابن عباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الديلمي القزويني الطالقاني المتوفي في صفر سنة 385 والمولود في ذي القعدة سنة 326 (أوله الحمد لله الواحد القديم العدل الكريم الرؤف الرحيم) (إلي قوله) هذا مختصر في الإبانة عن مذهب العدل (إلي قوله) زعمت الدهرية أن الأجسام التي نشاهدها قديمة وقالت الموحدة هي محدثة الخ، يقرب من خمسمائة بيت يوجد عند العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء والسيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف وعند الشيخ هادي كاشف الغطاء ضمن مجموعة تاريخ كتابتها سنة 1060 ومعه فيها التذكرة للأصول الخمسة له وهي مختصرة وفي ذيل التذكرة قطعة من كتابه نهج السبيل مع رسالته في نسب أبي القاسم عبد العظيم عليه السلام وأخباره (289: الإبانة) عن المماثلة في الاستدلال لاثبات النبوة والإمامة للشيخ العلامة الكراجكي أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفي سنة 449 كتاب حسن لطيف لم يسبق إليه أثبت فيه تساوي طريقي إثبات الإمامة الخاصة والنبوة الخاصة علي منكريهما فيفرض مجلسا فيه امامي ومعتزلي ويهودي ويذكر الاحتجاج للنبوة علي اليهودي ومثله للإمامة علي المعتزلي وكتب بعض
(1) هو أول وزير لقب بالصاحب لمصاحبته مؤيد الدولة ابن ركن الدولة البويهي من صباه وكان وزيره ثم استوزره اخوه فخر الدولة منذ ثمان عشرة سنة وشهرا - والف الشيخ الصدوق عيون الاخبار باسمه والف الثعالبي اليتيمة في أحواله وأحوال شعراء عصره والثعالبي هو أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل النيسابوري المتوفي سنة 429 قيل في تقريظ اليتيمة (أبيات اشعار اليتيمة * أبكار أفكار قديمة) (ماتوا وعاشت بعدهم * فلذاك سميت اليتيمة) وذيلها أبو الحسن علي بن الحسن الباخرزي المقتول سنة 461 بكتابه دمنة القصر وعصرة أهل العصر، وذيل الدمية أبو المعالي سعد بن علي الوراق الأنصاري الخزرجي المتوفي سنة 568 بكتاب سماه زينة الدهر، ثم الف العماد الكاتب الأصفهاني المتوفي سنة 597 ذيلا للزينة في عشرة مجلدات سماه خريدة القصر وجريدة المصر.
(٥٧)
مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس (1)، شهر ذي القعدة (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، محمد بن علي بن عثمان (1)، أحمد بن إدريس (1)، الكرم، الكرامة (1)، الوفاة (3)، الشيخ الصدوق (1)، محمد بن إسماعيل (1)، علي بن الحسن (1)، العصر (بعد الظهر) (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٨
معاصريه فهرس تصانيفه المناهزة للسبعين وقد أورده بتمامه شيخنا العلامة النوري في خاتمة المستدرك.
(290: الإبانة في معرفة أسماء كتب الخزانة) للسيد الاجل جمال السالكين رضي الدين علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد الطاوس من ولد سليمان بن داود بن الحسن المثني بن الحسن السبط عليه السلام المولود سنة 589 والمتوفي سنة 664 وأمه بنت الشيخ ورام بن أبي فراس فهو جده من طرف أمه وأم والده السيد موسي حفيدة شيخ الطايفة الطوسي ولذا يعبر عنه في تصانيفه بالجد وعن ولده الشيخ أبي علي بالخال وله نيف وثلثون تصنيفا ذكر فهرسها في كتاب إجازاته المذكور بعض منه في آخر البحار وقد ذكر في كشف المحجة جملة مما هيئها الله تعالي له من الكتب إجمالا منها ستون مجلدا من كتب الدعاء بالخصوص وصرح في آخر كتاب اليقين ببلوغ عددها إلي السبعين وأنه وقف جميع كتب خزانته علي أولاده الذكور وقفا صحيحا شرعيا علي اختلاف الاعصار والدهور إلي آخر كلامه وفي مجموعة الجبعي نقلا عن خط الشهيد عند ذكر رضي الدين (ما لفظه) وكان جري ملكه علي الف وخمس مائة كتاب في سنة 650.
(291: إبانة الصدور في موقوف ابن أذينة المأثور) في ارث ذات الولد من الرباع لسيدنا العلامة أبي محمد الحسن بن السيد هادي بن السيد محمد علي الموسوي العاملي الكاظمي المتوفي سنة 1354 يوجد في خزانة كتبه ويأتي رسالة فيما تحرم الزوجة منه من ارث زوجها للشهيد الثاني (ره) وكذا رسالة في ميراث الزوجة غير ذات الولد.
(292: إبانة الفلسفة) شرح لأوائل منظومة المنطق للسبزواري يأتي في الشروح لها.
(٥٨)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، علي بن موسي بن جعفر بن محمد (1)، سليمان بن داود (1)، أحمد بن محمد (1)، الزوج، الزواج (1)، الزوجة (2)، الشهادة (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٩
(293: إبانة المختار في إرث الزوجة من ثمن العقار بعد الاخذ بالخيار) لشيخنا العلامة ميرزا فتح الله بن محمد جواد النمازي الشيرازي الأصفهاني النجفي الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني المولود بها سنة 1266 والمتوفي بالنجف ليلة الأحد ثامن ربيع الثاني سنة 1339 والمدفون في إحدي الحجر الشرقية من الصحن الشريف (أوله الحمد لله الذي هدانا سواء السبيل الخ) فرغ منه سنة 1319 يوجد في خزانة كتبه عند ولده الفاضل الحاج آقا حسن وقد خالف في المسألة معاصره العلامة الفقيه السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي المتوفي سنة 1337 كتبه معترضا عليه وكتب علي حواشيه شيخنا العلامة المولي محمد كاظم الخراساني المتوفي سنة 1329 اعتراضات ونقودا فكتب شيخنا في دفع اعتراضاته (صيانة الإبانة عن وصمة الرطانة) كما يأتي وكذا يأتي رسالة في إرث الزوجة في بعض الفروض ولعله في هذه المسألة فراجعه.
(294: الإبانة المرضية) في شرح مبحث الوقت والقبلة من الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية للمولي الفقيه الحكيم محمد صالح بن محمد سعيد الخلخالي تلميذ الحكيم الماهر المولي محمد صادق الأردستاني الأصفهاني (أوله الحمد لله الذي خلق الليل والنهار الخ) فرغ من تأليفه سنة 1192 طبع سنة 1313 وله شرح المناقب، وشرح قصيدة مير الفندرسكي، وغيرهما يأتيان في الشروح كما يأتي شروح الوقت والقبلة من الروضة البهية مثل شرح السيد محمد مهدي المعاصر لفتح علي شاه وشرح شيخنا العلامة ميرزا محمد علي الرشتي النجفي المتوفي سنة 1333 ويأتي أيضا شرح وقت الزوال بالدائرة الهندية المذكورة في كتاب شرح الوقاية للسيد حسين الحسيني الخلخالي.
(295: إبان حكم الغيبة) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد بن موسي المبرقع
(٥٩)
مفاتيح البحث: كتاب اللمعة الدمشقية للشهيد الأول (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر ربيع الثاني (1)، علي بن أحمد بن موسي (1)، صالح بن محمد (1)، الجود (1)، الزوجة (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٦٠
ابن الإمام الجواد عليه السلام المتوفي بكرمي من نواحي (فسا) في جمادي الأولي سنة 352 حكي النجاشي فهرس تصانيفه عن الشريف أبي محمد ابن الشريف أبي القاسم العلوي الكوفي المصنف للكتاب.
(296: كتاب الابتداء) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي المذكور حكاه النجاشي أيضا عن فهرس ولده المذكور.
(297: ابتداء دعوة العبيديين وكشف عوارهم) للشيخ أبي الحسن ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي النحوي المصلوب بيد الإسماعيلية الباطنية في مصر في حدود الستين والأربعمائة، حكي العلامة السيوطي في بغية الوعاة عن الذهبي أنه كان من كبار النحاة شيعيا وصلبه الإسماعيلية لتصنيفه هذا الكتاب " 1 ".
(298: إبتداء الدعوة للعبيديين) للقاضي أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن حيون قاضي مصر من قبل الخليفة الفاطمي
" 1 " والعبيديون هم الخلفاء من بني فاطمة وملوكهم الذين ظهروا في بلاد المغرب ومصر ويقال لهم الخلفاء الفاطمية أو الإسماعيلية لكونهم من ولد إسماعيل ابن الإمام الصادق عليه السلام، والعبيدي نسبة إلي أول من خرج منهم وسمي بالخلافة ولقب بالمهدي بالله وهو عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن ميمون بن إسماعيل بن الإمام جعفر الصادق عليه السلام، وحكي القاضي في المجالس سرد النسب عن تقويم العلائي الذي ألفه المحقق خواجة نصير الدين الطوسي باسم علاء الدين محمد الإسماعيلي حاكم قهستان هكذا - محمد بن المهدي بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن جعفر عليه السلام، وقيل أنه من ولد جعفر الحبيب بن محمد بن إسماعيل بن جعفر عليه السلام، وبالجملة ولد المهدي بالله سنة 260 وسلم عليه بالخلافة سنة 297 وبني المهدية بقيروان أيام خلافته ومات سنة 322 فقام ولده محمد القائم بالله ثم ابنه إسماعيل المنصور بالله ثم ابنه معد الملقب بمعز الدين ثم ابنه نزار بن معد الملقب بالعزيز بالله وآخرهم العاضد بالله عبد الله المتوفي في النصف من المحرم سنة 567 - وكان أول من استقر منهم بمصر هو معز الدين معد بن المنصور إسماعيل دخلها في سنة 361.
(٦٠)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام (1)، شهر جمادي الأولي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، علي بن أحمد العلوي (1)، محمد بن منصور (1)، الوفاة (2)، الصّلب (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، عبد الله بن أحمد بن محمد (1)، محمد بن إسماعيل بن جعفر (1)، عبد الله بن ميمون (1)، عبيد الله بن محمد (1)، إسماعيل بن جعفر (1)، علاء الدين محمد (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٦١
معز الدين معد وتوفي بها سنة 367 صرح بتشيعه كل من ذكره من الخاصة والعامة بل قال ابن ذولاق في أخبار مصر أنه كتب لأهل البيت آلاف أوراق بأحسن تأليف وأملح سجع وعمل في المناقب والمثالب كتابا حسنا وله ردود علي مخالفيه كأبي حنيفة ومالك والشافعي إنتهي (أقول) مناقبه موجودة كدعائم الاسلام له ولما كان قاضيا من قبل الخلفاء الفاطميين المعتقدين إمامة إسماعيل بن جعفر عليه السلام ثم أولاد إسماعيل كان يتقي في تصانيفه من أن يروي عن الأئمة بعد الإمام الصادق عليه السلام صريحا لكنه يروي عنه بالكني المشتركة فيروي عن الرضا عليه السلام بعنوان أبي الحسن وعن الجواد عليه السلام بعنوان أبي جعفر، وأول من تفطن لذلك العلامة المجلسي وبسط الكلام فيه شيخنا العلامة النوري في خاتمة المستدرك عند ذكره لدعائم الاسلام.
(299: إبتداء فرض الصلاة) للشيخ الاجل عين الطائفة أبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي المنفق تركة أبيه الثلثمائة ألف دينار علي العلم والحديث وكانت داره مجتمعا للشيعة بين ناسخ وقار ومقابل ومعلق صنف أكثر من مائة وخمسين كتابا ذكرها النجاشي ويرويها عند بواسطتين فهو من طبقة الكليني المتوفي سنة 328.
(300: إبتلاء الأولياء) للشيخ محمد صادق بن آقا محمد البراوكاهي اللنكراني القفقازي (القوقاسي) النميني (نسبة إلي نمين من أعمال أردبيل) المتوفي سنة 1285 كتاب لطيف في جزئين وله إثبات الحجة كما يأتي ينقل عنهما المعاصر في نفايس اللباب وحكي لي السيد محمد مهدي آل حكيم النسابة الرياضي الحائري المتوفي بها سنة 1331 أنه كان من تلاميذ صاحب الضوابط وتزوج في كربلا المشرفة بأخت الشيخ صالح آل (گدا علي بيك) الحائري ثم ذهب بأهله إلي نمين وأتيحت له المرجعية بها إلي أن توفي.
(٦١)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، العلامة المجلسي (1)، إسماعيل بن جعفر (1)، محمد بن عياش (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (2)، الشراكة، المشاركة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٦٢
(301: إبتلاء المؤمن) المعروف بكتاب المؤمن كما عبر به الشيخ في الفهرست أو حقوق المؤمنين كما عبر به النجاشي هو أحد الكتب الثلاثين للحسين بن سعيد الأهوازي استنسخه مع كتاب الزهد له شيخنا العلامة النوري بخطه وينقل عنهما في المستدرك.
(302: الابتلاء والاختبار) في مصائب الأئمة الأطهار عليهم السلام للشيخ أبي علي عبد النبي بن أحمد بن عبد الله بن يوسف الهجري البحراني المعاصر لصاحب الرياض ذكر فيه أنه رأي من مصنفاته في دشتستان هذا الكتاب وكتاب جامع مصائب الأنبياء الذي الفه قبله، ثم إنه نقل في الرياض عن هذا الكتاب في مواضع (منها) في ترجمة السيد شمس الدين أبي محمد عبد الله بن جعفر بن محمد الحسيني الذي يروي بواسطة واحدة عن أبي المؤيد موفق بن أحمد المكي الخوارزمي المتوفي سنة 568، وقال في الرياض أيضا أن في كتاب الابتلاء هذا أورد مصائب الصديقة الطاهرة مع أحوال الأئمة عليهم السلام ومقاتلهم طبق ما ورد في الروايات وقد أطال البحث في مقتل الحسين عليه السلام وينقل فيه أحيانا عن كتب غريبة ويعبر عن نفسه تارة بعبد النبي كما هو المشهور وأخري بعبد الله وثالثة بعبد المحمد فلا يظن التعدد.
(303: الابتهاج في إثبات اللذة العقلية لله تعالي) للشيخ المتكلم أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن الفضل بن أبي سهل النوبختي صاحب كتاب الياقوت كما يأتي أحال إليه في مسألة علم الباري تعالي من كتابه الياقوت وذكر العلامة في شرحه للياقوت أنه ما عثر علي هذا الكتاب.
(304: الابتهاج في علم الحساب) للسيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الديباجي الحلي المتوفي بها في ثامن ربيع الآخر سنة 776 وحمل إلي النجف، ذكره تلميذه السيد النسابة جمال الدين أحمد بن علي بن المهنا
(٦٢)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الأئمة الأثنا عشر عليهم السلام (1)، عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر ربيع الثاني (1)، محمد بن القاسم بن معية (1)، إبراهيم بن إسحاق (1)، عبد النبي بن أحمد (1)، أحمد بن علي (1)، محمد الحسيني (1)، جمال الدين (1)، الخوارزمي (1)، الزهد (1)، القتل (1)، الظنّ (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٦٣
المتوفي سنة 828 في كتابه عمدة الطالب المطبوع والسيد تاج الدين هذا من تلاميذ العلامة الحلي ومن مشايخ الشهيد.
(305: أبجد التواريخ) في قواعد نظم التاريخ شعرا لضبط الحوادث من المواليد والوفيات وغيرها للعلامة السيد محمد علي بن الحسين المدعو بالسيد هبة الدين الشهرستاني ذكره في فهرس تصانيفه.
(306: أبجد الشيعة) هو كتاب سليم بن قيس الهلالي سماه به الإمام أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام.
(307: أبجد النجوم) طبع بالهند فراجعه.
(308: الأبحاث في تقويم الاحداث) في رد الزيدية وإثبات إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام واثبات الغيبة ورد شبهاتها للمولي ركن الدين محمد بن علي الجرجاني الغروي المعرب للفصول النصيرية (أوله الحمد لله مستحق الحمد والحمد من آلائه ومستوجب الشكر والشكر موجب لمزيد نعمائه الخ) مرتب علي مقدمة وعشرة فصول وخاتمة الفه بالغري وفرغ منه بالحضرة العلوية في يوم الجمعة الثالث من جمادي الثانية سنة 728 رأيته عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران وذكر فيه أنه كتب أولا كتابه الموسوم بالدعامة في إثبات الإمامة.
(309: الأبحاث بين الملل الثلاث) اليهود والنصاري والمسلمين اسمه الطرايف يأتي (310: الأبحاث المفيدة في تحصيل العقيدة) لآية الله العلامة الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن ابن الشيخ سديد الدين يوسف بن زين الدين علي بن المطهر الحلي المولود في 29 من شهر رمضان سنة 648 والمتوفي يوم السبت الحادي والعشرين من المحرم سنة 726 ذكره في خلاصة الأقوال وغيره وعليه شرح الشيخ ناصر بن إبراهيم البويهي المتوفي سنة 853 يوجد الشرح في الخزانة الرضوية وشرح المولي هادي السبزواري يوجد فيها أيضا
(٦٣)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، شهر جمادي الثانية (1)، شهر رمضان المبارك (1)، العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، مدينة طهران (1)، ناصر بن إبراهيم (1)، الحسن ابن الشيخ (1)، علي بن الحسين (1)، العلامة الحلي (1)، سليم بن قيس (1)، محمد بن علي (1)، الهند (1)، الشكر (2)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٦٤
(311: إبداء البداء) في حقيقة القدر والقضاء وتحقيق مسألة البداء للسيد الاجل الحاج ميرزا محمود بن شيخ الاسلام ميرزا علي أصغر الطباطبائي التبريزي المتوفي بالوباء في مكة المعظمة سنة 1310 مطبوع.
(312: إبداء الحق) في جواب الصواعق المحرقة حكي في كشف الحجب عن بعض الأفاضل أنه نسبه إلي القاضي نور الله المرعشي الشهيد في آكره في عهد جهان گير سنة 1019 ثم قال وهذا لا يستقيم لان تصنيف إبداء الحق كان بعد وفاة القاضي بثمان سنين يعني سنة 1027 كما صرح في أوله مع أن أسلوب هذا الكتاب لا يضاهي أساليب كلام القاضي البالغ أقصي مراتب البلاغة وجودة التقرير (أوله الحمد لله الذي هدانا إلي صراط مستقيم إلخ) إنتهي ملخصا (أقول) نعم رد القاضي نور الله الشهيد علي الصواعق موجود واسمه الصوارم المهرقة في دفع الصواعق المحرقة كما يأتي وللقاضي الشهيد أيضا رد علي مقدمات ترجمة الصواعق يأتي (313: الابداع) في أصول الفقه للسيد حسن بن محمد القائني العالم الجليل المتوفي قبيل الثلثمائة بعد الألف وهو والد السيد العالم السيد جواد القائني المعاصر المتوفي سنة 1340 ذكر العلامة الشيخ محمد باقر البرجندي المعاصر أنه موجود عنده.
(314: أبدال الأدوية) لنجيب الدين أبي حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي الشهيد بيد (التتر) في هراة لما دخلوها في سنة 619 يظهر من فهرس المكتبة الخديوية أن تاريخ كتابة النسخة الموجودة فيها خامس شهر رمضان سنة 968 فراجعه.
(315: أبدع البدايع) رسالة فارسية في فن البديع للفاضل ميرزا حسين شمس العلماء الگركاني المدير في إحدي المدارس الحديثة طبع في طهران سنة تأليفه وهي سنة 1328.
(٦٤)
مفاتيح البحث: كتاب الصوارم المهرقة للشهيد نور الله التستري (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، شهر رمضان المبارك (1)، أصول الفقه (1)، مدينة طهران (1)، نجيب الدين (1)، محمد بن علي (1)، الجود (1)، الشهادة (3)، الحج (1)، الدواء، التداوي (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٦٥
(316: أبدع ما نظم في الأخلاق والحكم) للسيد يوسف بن عبد الغني الحسيني طبع بمصر فراجعه.
(317: كتاب الأبرار) للشيخ الرئيس أبي الحسن ميرزا القاجاري يأتي في الكاف.
(318: إبرام القضاء في وسع الفضاء) رسالة في اثبات أن تجويز إضافة كلمة الوسع إلي الفضاء كما احتمله بعض مدعي الأدب مخالف لقواعد كلام العرب لشيخنا العلامة الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني المتوفي سنة 1339 يوجد في خزانة كتبه وقد كتبه في حياة شيخه العلامة الكبير ميرزا حبيب الله الرشتي النجفي.
(319: إبراهيم بيك) رواية فارسية طبعت بإيران في ثلاثة مجلدات بعنوان (سياحة نامه إبراهيم بيك) وهو غير مكالمات الهندي والإيراني الرجلين الفرضيين وكلاهما للسيد جلال الدين الحسيني الكاشاني منشي جريدة حبل المتين بكلكتة أو أنه باشر طبعهما أو خصوص الأخير منهما له والأول لأمين الدولة ميرزا علي خان أو أن (إبراهيم بيك) لطالب (أوف) كما في مجلة آينده (320: الإبريق في غسل الدم بالريق) للعالم الجليل السيد كلب باقر بن السيد كلب حسين النقوي الجايسي الهندي الحائري المتوفي بها سنة 1329 رسالة فقهية توجد عند ولده السيد كلب مهدي.
(321: الابصار في أصول الفقه) للعالم الجليل السيد حسن بن محمد القائني المتوفي قبيل الثلثمائة بعد الألف والد السيد جواد الرئيس المعاصر المتوفي سنة 1340 كان عند العلامة الشيخ محمد باقر البرجندي.
(322: إبصار العين في أحوال أنصار الحسين عليهم السلام) للعلامة الماهر الشيخ محمد بن طاهر السماوي ألفه أوان قضائه في النجف وطبع سنة 1343 بالنجف ثم أضاف إليه أشياء لم تطبع بعد وترجمه بلغة أردو الفاضل
(٦٥)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الحكم القاجاري (القاجاريون) (1)، دولة ايران (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، أصول الفقه (1)، محمد بن طاهر (1)، جلال الدين (1)، الجود (1)، الوسعة (1)، الغسل (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٦٦
سعادت حسين السلطان پوري وسيمثل للطبع إنشاء الله.
(323: إبصار المستبصرين) فارسي في كيفية استبصار مؤلفه وبيان بعض الطريق المفيدة للمنصفين في استبصارهم للفاضل الكامل عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن الحسين بن نظر علي بن مرتضي قلي الشيرازي الديبلي يظهر من أوله أنه ألفه في سنة 1042 وطبع سنة 1285 مع كتاب مطارح الأنظار، وفي نسخة مخطوطة تاريخها بعد سنة 1104 وقبل سنة 1126 وظاهرها الصحة عبر عن نفسه بعبد الوهاب بن عبد الرحمن الساكن في دهلي وذكر أن استبصاره كان علي يد العالم الجليل المولي عبد العلي الشيرازي الذي عبر إلي جهان آباد سنة (1042) مع الحاج علي رضا التاجر والنسخة توجد عند السيد محمد باقر اليزدي حفيد العلامة الفقيه الطباطبائي.
(324: كتاب الابطال) في النبوة والإمامة فارسي مطبوع وفيه رد النصاري والبابية للعالم الواعظ السيد إسماعيل بن السيد محمد الحسيني الأردكاني المتوفي سنة 1317 وهو والد السيد محمد رضا الواعظ المعاصر.
(325: إبطال أحكام النجوم) لشيخ الجزيرة علامة أهل زمانه بأخبار الناس وأديبهم النحوي الشاعر المشهور الشيخ أبي الحسن علي بن محمد العدوي من عدي بن تغلب الشمشاطي الذي تمم تاريخ الموصل لأبي زكريا زيد بن محمد الموصلي من سنة 322 إلي وقته، قال ابن النديم في الفهرست أنه حي في عصرنا هذا (سنة 377) وذكر فهرس تصانيفه وكذلك النجاشي وعبر عنه برسالة في ابطال أحكام النجوم وقد يقال ابطال النجوم تخفيفا (326: إبطال أحكام النجوم) لأبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي مختصر رأيته ضمن مجموعة نفيسة كلها بخط الحاج محمود النيريزي تلميذ صدر الحكماء مير صدر الدين الدشتكي كتبها بين سنة 903 إلي سنة 919
(٦٦)
مفاتيح البحث: محمد بن الحسين (1)، محمد الحسيني (1)، ابن النديم (1)، محمد بن أحمد (1)، زيد بن محمد (1)، علي بن محمد (1)، الباطل، الإبطال (1)، الحج (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٦٧
توجد في خزانة كتب الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران.
(327: إبطال الاختيار) في أمر الإمامة وإثبات النص فيها للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي نزيل الري والمتوفي بها سنة 381 ومرقده بقرب طهران يعرف (بابن بابويه) كان شيخ الأصحاب ووجه الطايفة وله نحو ثلاثمائة مصنف كما في فهرس شيخ الطائفة والنجاشي وهو المولود بدعاء الحجة عليه السلام والموصوف منه بأنه فقيه خير مبارك كما في غبيبة الشيخ الطوسي، وهو غير اثبات الوصية، وإثبات الخلافة، واثبات النص علي الأئمة، بتصريح النجاشي وغيره، ويأتي فساد الاختيار في الفاء للشريف أبي القاسم العلوي المتوفي سنة 352.
(328: إبطال التناسخ أو بطلان النسخ والمسخ) فارسي للسيد أبي القاسم ابن الحسين النقوي القمي اللاهوري طبع بلاهور.
(329: إبطال التناسخ) فارسي للشيخ علي الحزين وهو المولي محمد علي ابن أبي طالب بن عبد الله بن علي بن عطاء الله من أحفاد الشيخ العارف الزاهد مرشد الشيخ صفي جد الصفوية الشيخ إبراهيم الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المولود بها سنة 1103 والمتوفي ببنارس الهند سنة 1181 وهو غير رد التناسخية له كما يظهر من فهرس كتبه في نجوم السماء.
(330: إبطال التناسخ) بثلاثة براهين مختصر لميرزا حسن بن المولي عبد الرزاق اللاهجي المتوفي سنة 1121 يوجد ضمن مجموعة في كتب الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران.
(331: إبطال التناسخ) للشيخ محمد رضا الطهراني النجفي فارسي مطبوع.
(332: إبطال التناسخ) فارسي للمولي محمد علي بن محمد جعفر إمام الجمعة في رشت المتوفي حدود سنة 1320 طبع مع المبدأ والمعاد له.
(٦٧)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، علي بن الحسين بن موسي بن بابويه (1)، مدينة طهران (3)، عبد الله بن علي (1)، الشيخ الصدوق (1)، سلطان العلماء (1)، الشيخ الطوسي (1)، علي بن محمد (1)، الهند (1)، الباطل، الإبطال (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٦٨
(333: إبطال التناسخ) بلغة أردو للسيد المعاصر (ممتاز الأفاضل) السيد محمد هارون الحسيني الزنجي فوري الساكن بحسين آباد من أعمال مونحيز من قطر بنغال المتوفي حدود سنة 1339 طبع في لكهنو.
(334: إبطال الجبر والتفويض) فارسي للشيخ علي الحزين محمد علي ابن أبي طالب الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المتوفي ببنارس الهند سنة 1181 ذكر في فهرس تصانيفه المذكورة في نجوم السماء وتأتي في الجيم تحت عنوان الجبر والتفويض كتب متعددة.
(335: إبطال دليل الانسداد) للمولي لطف الله الأسكي اللاريجاني النجفي المتوفي بها سنة 1311 يوجد منضما إلي إيضاح المضامين حاشية علي القوانين له، أوله بعد الخطبة (هذه عدة كلمات في باب حجية المظنة حررناها حين المباحثة إجابة لالتماس بعض فضلاء الأحبة الخ) توجد نسخة تاريخها سنة 1308 في كتب السيد محمد باقر الحجة في كربلا وأخري في خزانة كتب العلامة السيد محمد اللواساني النجفي المتوفي بها سنة 1317 عند أحفاده ويأتي أن له ذريعة الاعتماد في فهم بعض عبارات الأستاذ وهي حاشية علي الرسائل إلي دليل الانسداد توجد في خزانة كتب سيدنا الحسن الصدر ويأتي أيضا إبطال دليل الانسداد للسيد صدر الدين العاملي الأصفهاني بعنوان الرد علي المقلاد.
(336: إبطال الرؤية) للمتكلم الوحيد ميرزا محمد بن أحمد عناية خان الكشميري الدهلوي الملقب بالكامل المتوفي سنة 1235 ترجمه في نجوم السماء وعد تصانيفه ومنها رسالة في إبطال الرؤية.
(337: إبطال الرمل) مقالة مختصرة لآقا رضي الدين محمد بن الحسن القزويني المتوفي سنة 1096 وتأتي في الراء كتب الرد علي إبطال الرمل (338: إبطال الزمان الموهوم) ورد استدلال السيد الداماد عليه للمولي
(٦٨)
مفاتيح البحث: مسألة الجبر والإختيار (الجبر والتفويض) (2)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، محمد بن الحسن (1)، محمد بن أحمد (1)، الهند (1)، الوفاة (6)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٦٩
إسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندراني الأصفهاني المعروف بخاجوئي لسكناه في محلة خاجو في إصفهان المتوفي بها في حادي عشر شعبان سنة 1173 كما ذكره في الروضات وتاريخه قول الشاعر الفارسي (خانه علم منهدم گرديد) لكن الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل أرخ وفاته بسنة 1177 وقال عندي نسخة الكتاب وفيه الرد علي المحقق الخوانساري (أقول) ويأتي إثبات الحدوث الزماني (339: إبطال عامل بحديث) بلغة أردو طبع بالهند سنة 1320 للفاضل المعاصر ميرزا أحمد سلطان الملقب بخاور بن ميرزا محمد مظفر بخت من أحفاد أكبر شاه الثاني من أولاد عالم گير الثاني الگوركاني الهندي صاحب نظم گرانمايه وعريضه خاور وغيرهما.
(340: إبطال العدد) يأتي في الراء بعنوان الرد أصحاب العدد.
(341: إبطال الغلوة والتقصير) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي المتوفي سنة 381 ذكره النجاشي وتأتي في حرف الراء تحت عنوان الرد علي الغالية والرد علي الغلاة كتب كثيرة.
(342: إبطال القياس) لأبي منصور الصرام النيسابوري من أجلة المتكلمين من أهل نيسابور كان رئيسا مقدما عندهم ذكره الشيخ في الفهرس ويروي الكتاب عنه بواسطة واحدة فيكون الصرام في طبقة هارون بن موسي التلعكبري المتوفي سنة 385 والشيخ جعفر بن محمد بن قولويه المتوفي سنة 367 وغيرهما (343: إبطال القياس) للشيخ المتكلم أبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن الفضل بن أبي سهل بن نوبخت البغدادي ذكره النجاشي (1)
(١) آل نوبخت بيت جليل من متكلمي الإمامية جدهم نوبخت كان من الفرس ومن أفاضل المنجمين صاحب المنصور الدوانيقي وقام مقامه ولده الذي غير المنصور اسمه وسماه بأبي سهل وكان الفضل بن أبي سهل هذا صاحب التصانيف وخازن كتب دار الحكمة للرشيد وقام مقامه ولده إسحاق بن الفضل وله ولدان إبراهيم بن إسحاق صاحب الياقوت وعلي بن إسحاق الذي ذكر في رجال الشيخ أنه من أصحاب الرضا والجواد، وبقي إلي عصر الهادي عليهم السلام، وأما إسماعيل بن علي صاحب ابطال القياس فقد صنف في فنون العلوم أكثر من ثلثين كتابا ذكرها ابن النديم، وقال النجاشي أنه شيخ المتكلمين من أصحابنا لقي العسكري عليه السلام وروي عنه وحضر وفاته سنة ٢٦٠ وهو خال الحسن بن موسي النوبختي صاحب الفر والمطبوع غير مرة وتخرج عليه جماعات كأبي الجيش المظفر بن محمد البلخي وأبي الحسن الناشي والحمدوني والسوسنجردي وغيرهم وهو الذي أظهر كذب الحسين بن منصور الحلاج ومحمد بن علي الشلمغاني كما ذكره شيخ الطائفة في كتاب الغيبة.
(٦٩)
مفاتيح البحث: كتاب تتميم أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني (1)، شهر شعبان المعظم (1)، مدينة إصفهان (1)، الشيخ الصدوق (1)، إسماعيل بن علي (2)، هارون بن موسي (1)، الحسين بن موسي (1)، إسماعيل بن محمد (1)، علاء الدين محمد (1)، محمد بن قولويه (1)، محمد بن علي (1)، الهند (1)، الوفاة (2)، الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (1)، الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام (1)، كتاب الغيبة للشيخ محمد رضا الجعفري (1)، إبراهيم بن إسحاق (1)، محمد بن علي الشلمغاني (1)، إسحاق بن الفضل (1)، الحسين بن منصور (1)، علي بن إسحاق (1)، الحسن بن موسي (1)، ابن النديم (1)، مظفر بن محمد (1)، الكذب، التكذيب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٧٠
(344: إبطال القياس) للأستاذ الأكبر الوحيد آقا محمد باقر بن المولي محمد أكمل البهبهاني الحائري المتوفي بها سنة 1206 وعلي قبره الصندوق الكبير المشهود في الرواق الشرقي المقدس من الحائر الحسيني علي مشرفه السلام، جعله تتمة لحاشيته علي الذخيرة للسبزواري، مختصر أوله بعد الحمد (فهذا تحقيق في القياس الخ) يوجد في خزانة كتب الحاج علي محمد في النجف وغيرها (345: إبطال القياس) للسيد الشريف المرتضي علم الهدي وهو من اجزاء المسائل الموصليات الأولي وعبر عنه الشيخ في الفهرست بمسألة في القياس وإبطاله.
(346: إبطال القياس) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد (قده) المتوفي سنة 413 وعبر عنه النجاشي بكتاب القياس وذكر أيضا أن له مختصرا في القياس وسنذكره بعنوان مسألة.
(347: إبطال القياس) للسيد الشريف أبي محمد يحيي ابن أبي الحسين العلوي من بني زيارة النيسابوري قال النجاشي في ترجمته علوي سيد متكلم فقيه من أهل نيسابور له كتب كثيرة إلي قوله كتاب في إبطال القياس وتأتي في الراء تحت عنوان الرد علي أهل القياس كتب متعددة والتي ذكرتها
(٧٠)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، الحسين العلوي (1)، الشريف المرتضي (1)، القبر (1)، الزيارة (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٧١
في المقام لمتابعة ما عبر عنها به في تراجم مصنفيها.
(348: إبطال الكلام النفسي) للعلامة السيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن ابن أحمد الحسيني القزويني الحلي النجفي المتوفي سنة 1300 بعد أوبته من الحج في السماوة وحمل إلي النجف الأشرف توجد النسخة في خزانة كتبه عند أحفاده وفهرس تصانيفه مذكور مفصلا في حاشية المستدرك.
(349: إبطال ما نسب إلي الامامية) رد ما كتبه المولي خليل ابن غازي القزويني المتوفي سنة 1089 في حاشيته علي العدة ونسبه إلي الامامية في مسألة المشية والجبر والاختيار، وفيه اثبات براعتهم منه لتصريحاتهم بالنفي، للمولي شمس الدين محمد الشيرازي المعاصر للمولي خليل المذكور (أوله الحمد لله الذي خلق الثقلين لعبادته لقوله تعالي وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون ولم يشأ منهم الكفر والمعصية تعالي الله علوا كبيرا عما يقول الظالمون الخ).
(350: إبطال مذهب داود بن علي الأصفهاني) للشريف أبي القاسم علي ابن أحمد العلوي الكوفي المتوفي بكرمي من نواحي (فسا) سنة 352 ذكره النجاشي في فهرس كتبه (351: إبطال النجوم) مر بعنوان إبطال أحكام النجوم وتأتي في الراء بعنوان الرد علي المنجمين كتب عديدة.
(352: الابعاد والأجرام وعجائب البلاد) فارسي للمولي نظام الدين عبد العلي ابن محمد بن الحسين البرجندي المتوفي سنة 934 كما أرخه مؤلف الفهرس الرضوي وفرغ من هذا التأليف سنة 930 كما يظهر من قوله في آخره تاريخ تأليفه بالسنين الهجرية (تم في رجب بعون الله) أوله (الحمد لله الذي زين السماء الدنيا بزينة الكواكب) توجد نسخة في الخزانة الرضوية تاريخها سنة 691 وقد وقفها الشيخ البهائي بخطه وختمها بخاتمه الشريف وفيها
(٧١)
مفاتيح البحث: مسألة الجبر والإختيار (الجبر والتفويض) (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (1)، الشيخ البهائي (1)، داود بن علي (1)، شمس الدين محمد (1)، محمد بن الحسين (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٧٢
نسخة أخري بلا تاريخ.
(353: الابعاد والأجرام) للمولي غياث الدين جمشيد بن مسعود بن محمود بن محمد الكاشاني الحكيم الرياضي المنجم الماهر المتوفي سنة 832 (أوله الحمد لله الذي رفع السماء بغير عمد) وآخره (وليكن هذا آخر ما أوردته في هذه الرسالة) توجد نسخة منها في الكتب الموقوفة علي مدرسة فاضل خان بمشهد خراسان تاريخ كتابتها سنة 859 وله جام جمشيد وزيج التسهيلات وزيج الخاقاني والمحيطية ومفتاح الحساب ونزهة الحدائق (354: كتاب الإبل) لامام العربية واللغة الشيخ أبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت صاحب اصلاح المنطق الذي ما عبر علي جسر بغداد كتاب في اللغة مثله قتله المتوكل سنة ثلاث أو أربع أو ست وأربعين ومائتين ذكره ابن النديم.
(355: كتاب إبليس وجنوده) للشيخ الأقدم أبي جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميري القمي كاتب الناحية المقدسة يروي عنه رئيس المحدثين الشيخ الصدوق أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي الذي توفي سنه 371 بواسطة أحمد بن هارون الفامي فيكون من طبقة ثقة الاسلام الكليني الذي توفي سنة 328 ويأتي في الراء رسالة إبليس إلي المجبرة.
(356: أبنيه إسكندرية أو جام جم) للمولي كمال الدين حسين بن علي البيهقي الواعظ المفسر الشهير بالكاشفي المتوفي حدود سنة 910 توجد في الخزانة الرضوية.
(357: أبنية الافعال في علم الصرف) بلغة أردو للعلامة السيد محمد قلي ابن السيد محمد حسين بن حامد حسين بن زين العابدين الموسوي النيسابوري الكنتوري المتوفي سنة 1260 توجد في مكتبات لكهنو.
(٧٢)
مفاتيح البحث: علي بن بابويه (1)، الشيخ الصدوق (1)، يعقوب بن إسحاق (1)، أحمد بن هارون (1)، محمد بن عبد الله (1)، جعفر بن الحسين (1)، مدينة بغداد (1)، ابن النديم (1)، محمود بن محمد (1)، خراسان (1)، القتل (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٧٣
(358: أبنية الكعبة) والمشاعر العظام الموسوم بتحفة الكرام في تاريخ مكة والمسجد الحرام يأتي.
(359: أبينة الكعبة) وأحوالها الطارية عليها من الهدم والبناء المؤلف في سنة 1041 بالفارسية يأتي بعنوان مفرحة الأنام وكذا تأتي ترجمته إلي العربية.
(360: أبنية الكعبة) وهدمها وبناؤها في سنة 1040 للمولي فتح الله ابن مسيح الله المعاصر للسيد زين العابدين الشهيد المؤسس للبيت الحرام في التاريخ المذكور وقد كتب نفسه شرح أحوال الهدم والبناء في سنة 1041 في رسالته الفارسية الموسومة بمفرحة الأنام ثم كتب المولي فتح الله المذكور رسالة في أحوال أبنية الكعبة بالعربية وأدرج فيها مفرحة الأنام مترجما لها إلي العربية وألحق الرسالة بآخر مبحث الحج والعمرة من كتاب مصباح المتهجد للشيخ الطوسي، وأورد في الرياض جملة من كلام المولي فتح الله في هذه الرسالة مما يتعلق بأوصاف السيد زين العابدين واحتمل صاحب الرياض أن المترجم لمفرحة الأنام إلي العربية هو نفس السيد الشهيد أو هذا المولي المدرج لها بتمامها في رسالته أو ثالث غيرهما.
(361: كتاب الأبواب) للشيخ الواعظ الفقيه أبي محمد عبد الله بن محمد المصري البلوي (نسبة إلي بلي قبيلة من أهل مصر) حكاه الشيخ في الفهرست عن ابن النديم.
(362: كتاب الأبواب) عبر به كذلك آية الله السيد محمد مهدي بحر العلوم المتوفي سنة 1212 في فوائده الرجالية وهو كتاب الرجال للشيخ الطوسي (قده) المرتب علي الأبواب في أصحاب النبي وأصحاب كل واحد من الأئمة عليهم السلام بابا بابا.
(363: الأبواب والفصول) في الفقه للشيخ الجليل أبي يعلي الملقب
(٧٣)
مفاتيح البحث: مدينة مكة المكرمة (1)، عبد الله بن محمد (1)، الشيخ الطوسي (2)، ابن النديم (1)، مسجد الحرام (1)، الكرم، الكرامة (1)، الشهادة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٧٤
بسلار حمزة بن عبد العزيز الديلمي الطبرستاني تلميذ الشيخ المفيد والسيد المرتضي قدس سرهما نسبه إليه ابن داود في رجاله توفي كما في نظام الأقوال بعد الظهر يوم السبت لست خلت من شهر رمضان سنة 463، وحكي السيوطي في بغية الوعاة عن الصفدي أنه توفي في صفر سنة 448 وفي تذكرة الأولياء للمولي حشري التبريزي أن قبر سلار بن عبد العزيز الديلمي في قرية خسروشاه علي ستة فراسخ من تبريز (أقول) المطبوع من تصانيفه، الاحكام النبوية والمراسم العلوية، المعروف بالمراسم كما يأتي.
(364: أبواب البيان) فارسي في الخطب والمواعظ للمولي حسن السبزواري القاري الشاعر الخطيب بمشهد الرضا عليه السلام في عصر الشاه سليمان الصفوي الفه في سنة 1086 (أوله الحمد لله الذي فتح لعباده أبواب البيان بالبر والامتنان) وآخره (بحرمة النبي وآله المعصومين يا رب العالمين) توجد في الخزانة الرضوية، وله مطالع الاسرار في شرح مشارق الأنوار كما يأتي (365: أبواب الجنات في آداب الجمعات) فارسي للسيد الفاضل المعاصر ميرزا محمد تقي بن ميرزا عبد الرزاق الموسوي الأحمد آبادي الأصفهاني مؤلف وظيفة الأنام المطبوع سنة 1332 ومر آداب الجمعة ويأتي الاسرار المودعة، وأعمال الجمعة، والجمعة وعملها.
(366: أبواب الجنان) في أعمال اليوم والليلة فارسي مرتب علي ثمانية أبواب وخاتمة للسيد الجليل المعاصر السيد أبي القاسم الموسوي الأصفهاني النجفي الفه بالتماس سهم الملك العراقي المتوفي سنة 1345 بعد أن أوعز إلي طبعه فطبع في النجف.
(367: أبواب الجنان وبشائر الرضوان) في الزيارات وأعمال السنة وسائر الاحراز والأدعية للفقيه الورع الزاهد الشيخ خضر بن شلال آل خدام العفكاوي النجفي من تلاميذ الشيخ الأكبر كاشف الغطاء المتوفي سنة
(٧٤)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، كتاب رجال ابن داود (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، شهر رمضان المبارك (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، سلار بن عبد العزيز (1)، عبد العزيز (1)، القبر (1)، دولة العراق (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٧٥
1255 والمدفون بمقبرته المشهورة، قال في آخر شرحه لكتاب الميراث من اللمعة الدمشقية الذي سماه بالتحفة الغروية، أن أبواب الجنان هذا كتاب لم يسمح الدهر بمثله وذكر أنه كتبه بالقلم الذي كتب به جملة من مجلدات شرحه المذكور وهو القلم الذي أعطاه إياه أمير المؤمنين عليه السلام في المنام فوجده بيده بعد الانتباه وذلك من كراماته قدس الله سره، وكان فراغه من شرح الميراث سنة 1245 فيظهر أن تأليف أبواب الجنان كان قبل هذا التأريخ، توجد نسخة منه ناقصة الآخر في خزانة كتب سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين (أوله الحمد لله اللطيف بعباده حيث أمرهم بعبادته الخ) ذكر فيه أنه لما بلغ في كتاب شرح اللمعة الموسوم بالتحفة الغروية إلي آخر كتاب الحج كان المناسب بيان زيارة النبي وسائر الأئمة عليهم السلام وبعض الأدعية والأعمال فكتب أبواب الجنان هذا مرتبا علي مقدمة في فضل مكة والمسجدين وسائر المشاهد للأئمة عليهم السلام ثم أبواب ثمانية تشبيها للكتاب بالجنان وترغيبا في اتخاذه جنة عن النيران وكل باب مرتب علي عدة فصول وذكر فهرس الأبواب والفصول في أوله هكذا (الباب الأول) في فضل الزيارات وآدابها في فصلين (الباب الثاني) فيما يتعلق بالمدينة في أحد عشر فصلا (3) في زيارة النجف الكوفة في اثني عشر فصلا (4) في زيارة الحائر الشريف في اثني عشر فصلا (5) في زيارة الكاظمية وسامراء في أربعة فصول (6) في الزيارات الجامعة والاستغاثات في سبعة فصول (7) في أعمال الشهور في اثني عشر فصلا (8) في النوادر في ثلاثة فصول من أدعية اليوم والليلة، والتعقيبات وغيرها من أعمال النيروز، وبعض الأدعية والاحراز مما لا يختص بوقت خاص، وينقل عنه شيخنا العلامة النوري في تحية الزائر ما يتعلق بزيارة العسكريين عليهما السلام بعنوان كتاب المزار وتوجد نسخة
(٧٥)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، كتاب اللمعة الدمشقية للشهيد الأول (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، كتاب المزار للشهيد الأول (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة الكوفة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الحج (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)، الزيارة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٧٦
أخري أيضا ناقصة في بيت السادة آل خرسان في النجف والنسخة التامة توجد في الخزانة الرضوية، فرغ منه في شعبان سنة 1242 وتاريخ كتابة النسخة الرضوية في ذي القعدة سنة 1242.
(368: أبواب الجنان) للمولي خليل القزويني يوجد في مكتبة قينة بعاصمة نمسا كما يظهر من فهرسها ولعله اشتباه بالمولي رفيع الآتي فراجعه.
(369: أبواب الجنان) في المواعظ والأخلاق فارسي للمولي رفيع الدين محمد بن فتح الله الواعظ القزويني المتوفي سنة 1089 كان من تلاميذ المولي خليل القزويني وكان عالما جليلا أديبا شاعرا ملقبا في أشعاره بالواعظ وديوان الواعظ موجود دونه في عصر الشاه عباس وذكر فيه أنه من صفي آباد ولعلها قرية من نواحي قزوين وسمي هذا الكتاب بأبواب الجنان لأنه رتب المصنف في ذهنه ثمانية أبواب بعدد أبواب الجنان وكان من عزمه أن يكتب في كل باب مجلدا فكتب المجلد الأول في عصر الشاه عباس في الباب الأول والمجلد الثاني في الباب الثاني بعد سنة من وفاته وجلوس الشاه سليمان يعني سنة 1079 وما أمهله الاجل بعد المجلدين لتأليف سائر المجلدات والأبواب فتممه بعده ولده المولي محمد شفيع بن محمد رفيع كما يأتي وطبع مجلده الأول في المواعظ في تبريز سنة 1261 وفي الهند أيضا (أوله بهترين مقاليكه سر خيل كاروان فنون محاورات خواهد بود إلخ) والمجلد الثاني في مصارف العمر الشريف (أوله زلال مقاليكه أز چشمه سار دل بجدول زبان جاري إلخ) ورتب هذا الباب علي ثمانية مجالس (1) في تحصيل العلم (2) في فضل الصلاة وأسرارها (3) في الصلوات النوافل (4) في الدعاء (5) في القرآن (6) في الذكر (7) في الصوم (8) في الحج، ومخطوط المجلدين يوجد في خزانة كتب آية الله الشيرازي طاب ثراه وخزانة المولي محمد علي الخوانساري وغيرهما واحتمل في الروضات
(٧٦)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر شعبان المعظم (1)، محمد بن فتح الله (1)، القرآن الكريم (1)، الهند (1)، الحج (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٧٧
أن يكون المجلد الثاني لولده الذي تمم باقيه وهو بعيد في الغاية لما مر من أنه صرح في أوله أنه الفه للشاه سليمان سنة 1079 وذلك قبل وفاة الوالد بعشر سنين والولد تمم الباقي بعد وفاة والده.
(370: أبواب الجنان) للسيد الفاضل المعاصر محمد طاهر بن السيد العالم الجليل السيد محمد الشهير بالبحراني الحائري كتب عليه تقريظا منظوما السيد أحمد علي ابن العلامة المفتي مير عباس اللكهنوي المولود سنة 1303 (371: أبواب الجنان) في وجوب الجمعة وآدابها وفضل الجماعة وآدابها للمحقق المحدث المولي محسن الفيض الكاشاني المتوفي سنة 1091 فارسي في خمسمائة بيت ألفه سنة 1055 لانتفاع عامة الناس كما ذكره في فهرس تصانيفه (أقول) هو مرتب علي فصول (أوله سپاس وستايش مر خدايرا كه صوامع آسمان را إلخ) والنسخة في الخزانة الرضوية وله أيضا رسالة عربية سماها الشهاب الثاقب.
(372: أبواب الجنان المشتمل علي رسائل ثمان) للمولي محمد بن فرج الحميري النجفي الفه سنة 1052 وجمعه من كتب الأحاديث نظير أصول الكافي كما ذكره تلميذه الكاتب للنسخة المقروءة علي المؤلف في هامش النسخة، ذكر أن المصنف بعد تأليف كتاب أبواب الجنان ألف كتابه الموسوم بزبر الأولين والآخرين في أدلة عبادات الشرع المبين نظير فروع الكافي كما يأتي ذكره قال وسمي المصنف كلا من تلك الرسائل الثمان باسم خاص (فأولها) دستور السالكين (والثانية) علم اليقين (والثالثة) طرق الهداية وما ذكر في ذلك الهامش أسامي بقية الرسائل والموجود من هذه الرسائل الأولي والثانية فقط يذكران في محلهما وهما بخط تلميذ المصنف، وهو الحاج بن منصور الأحسائي البصري كتبهما سنة 1059 وقرأ شطرا منهما علي المؤلف، والنسخة في خزانة كتب العلامة الشيخ عبد الحسين الطهراني
(٧٧)
مفاتيح البحث: كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)، الطهارة (1)، الحج (1)، الوفاة (3)، الجماعة (1)، الوجوب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٧٨
المتوفي سنة 1286 في كربلا وترجمة المؤلف مذكورة في أمل الآمل لكنه لم يذكر تصانيفه.
(373: أبواب الخير) من أجزاء مكاتيب الشيخ عبد الله قطب بن محيي ابن محمود الأنصاري الخزرجي السعدي وهو مكتوب كبير كتبه إلي الأمير محب الدين محمد والأمير أفضل الدين محمد وذكر فيه عشرة أبواب في الأعمال والآداب وفي آخر العاشر ذكر بعض سوانحه إلي أن بلغ رتبة البيعة والجلوس علي السجادة إلي أن قال (اني أجزت للمكتوب له هذه الرسالة المدعوة بأبواب الخير وليي في الله الفقيه عماد الملة والذين عبد العزيز بن الفقيه جمال الملة والدين محمد ابن الفقيه شمس الملة والدين محمد الأفرزي عن مشايخي الخ) وذكر اسمه ونسبه في آخره وأن فراغه يوم الاثنين غرة رجب سنة 899 رأيت النسخة عند السيد حسن التنكابني في النجف تاريخ كتابتها سنة 1048 (374: أبواب الروضات) فهرس لمطالب روضات الجنات في تراجم العلماء والسادات لميرزا محمد باقر الخوانساري المتوفي سنة 1313 والفهرس لسبط أخيه ميرزا محمد باقر ابن العلامة الشيخ محمد تقي الشهير بآقا نجفي الأصفهاني الذي توفي سنة 1331، كتبه أوان اشتغاله في النجف الأشرف وفرغ منه في يوم الأحد الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة 1324 (أوله الحمد لله ولي الحمد ومستحقه الخ) مرتب علي مقدمة وثمانية أبواب بعدد أبواب روضات الجنات وخاتمة، فالمقدمة في معني الفهرس (وأول الأبواب) في فهرس الأسماء المعنونة في الكتاب (والثاني) في الأسماء التي ذكرت في ذيل تلك العناوين (والثالث) في الأسماء المركبة (والرابع) في الكني المصدرة بالأب (والخامس) في المصدرة بالابن (والسادس) في الألقاب (والسابع) في أسماء الأماكن والبقاع المشروحة في الكتاب (والثامن) في أسماء الكتب المنقول عنها فيه (والخاتمة) في فهرس المطالب
(٧٨)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، شهر رجب المرجب (1)، شهر رمضان المبارك (1)، عبد العزيز (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٧٩
والوقايع التاريخية المستطردة في الكتاب وكلها في جداول لطيفة علي رسم التقاويم وراعي في عدد الصفحة صحيحه لا المطبوع منه غلطا.
(375: أبواب الكنوز) في اللغة كبير في أربعة مجلدات، المجلد الأول من حرف الألف وينتهي إلي حرف الراء (أوله الحمد لله الذي قاموس الوهم رشحة من قاموس قدرته إلخ) كتب عليه أنه لفخر الوزراء محمد علي الاسترآبادي وقد كتبه باسم السلطان محمد علي ميرزا وفرغ منه سنة 1242 والمجلد الثاني ينتهي إلي حرف الطاء، والمجلد الثالث من حرف الطاء إلي اللام (أوله الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد إلخ) فرغ منه سنة 1245 والمجلد الرابع من اللام إلي الياء (أوله نحمدك يا من هو بكينونيته كائن إلخ) فرغ منه سنة 1243، والمجلدات الأربعة توجد في خزانة كتب الحاج السيد نصر الله التقوي في طهران.
(376: أبواب المصائب) مقتل بلغة أردو طبع في دهلي كما في بعض الفهارس (377: أبواب الهداية) للسيد محمد رضا بن محمد مؤمن الامامي المدرس الخواتون آبادي الأصفهاني صاحب جنات الخلود المشهور الذي ألفه سنة 1127، قال سيدنا في التكملة أن جنات الخلود مختصر من كتابه هذا (أقول) لكنه غير مذكور في أول الجنات فراجع.
(378: أبو طالب) ترجمة بلغة أردو لشيخ الأبطح العربي تأليف الفاضل السيد محمد علي شرف الدين العاملي والمترجم هو السيد ظفر مهدي ابن السيد وارث حسين الجايسي المعاصر مدير مجلة سهيل يمن مطبوع كأصله.
(379: أبهي الدرر) في تكملة عقد الدرر في أخبار المنتظر الذي الفه العلامة أبو بدر يوسف بن يحيي السلمي الشافعي صاحب كتاب البيان في أخبار صاحب الزمان صلوات الله عليه وكتب تكملته من الاخبار المروية من طرق أهل السنة العلامة الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر بن
(٧٩)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، مدينة طهران (1)، محمد باقر بن محمد (1)، القتل (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٨٠
كافي البهاري الهمداني المجاز من شيخنا العلامة النوري سنة 1302 والمتوفي بهمدان أواخر شعبان سنة 1333 يوجد مع سائر تصانيفه الكثيرة في خزانة كتبه.
(380 الأبيات للتمثيل والمحاضرات) للسيد محمد بن علي بن حيدر بن نور الدين الموسوي العاملي المكي المتوفي سنة 1139، قال السيد عباس في نزهة الجليس أنه مجلد ضخم جليل خدم به الشريف ناصر الحارث.
(381: أبيات الاعراب) للشيخ أبي علي الفارسي الفسوي النحوي المشهور، نسبه إليه العلامة السيوطي في بغية الوعاة ولعله غير كتاب الشعر الذي نسبه إليه ابن سيدة في أول محكم اللغة، والمؤلف هو الشيخ أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن أبان الفارسي المولود سنة 288 والمتوفي سنة 377 كما في الرياض، ولكن في الوفيات لابن خلكان وبغيه الوعاة الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الخ فلعلهما نسباه إلي جده وتحتمل الزيادة من نساخ الرياض، وبالجملة كان أبو علي معاصرا للمتنبي ومصاحبا لسيف الدولة بن حمدان بحلب ثم عضد الدولة بن بويه وله صنف الايضاح والتكملة وأثني عليه كثيرا تلميذه الشريف الرضي في حقايق التأويل.
(382: الأبيات الخمسينية) في اللغات المثلثة من نظم العلامة السيد هبة الدين محمد علي بن الحسين الحائري الحسيني المعروف بالشهرستاني.
(383: الأبيات الفاخرة في فن المناظرة) منظوم فارسي للعلامة الشهرستاني المذكور من أجزاء كتابه متون الفنون.
(384: كتاب الاتباع وترك المراء في القرآن) للشيخ أبي الحسين محمد بن بحر الرهني الشيباني المتكلم الفقيه العالم بالاخبار كان من أهل سجستان وسكن ترماشيز من أرض كرمان وله نحو من خمسمائة مصنف ورسالة كما
(٨٠)
مفاتيح البحث: جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، شهر شعبان المعظم (1)، الحسن بن علي بن أحمد (1)، علي بن الحسين (1)، الحسن بن أحمد (1)، محمد بن سليمان (1)، الشريف الرضي، أبو الحسن محمد بن الحسين (1)، محمد بن علي (1)، القرآن الكريم (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٨١
ذكره الشيخ في الفهرس قائلا أن أكثرها موجود ببلاد خراسان، والنجاشي يرويه عنه بواسطة شيخه أبي العباس أحمد بن علي بن نوح فهو في طبقة الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن بابويه الذي توفي سنة 381 (385: الاتباع والمزاوجة) لامام النحو واللغة الشيخ أبي الحسين أحمد ابن فارس بن زكريا صاحب مجمل اللغة القزويني الرازي المتوفي بالمحمدية سنة 375 مختصر، جمع فيه جملة من الاشعار المنتخبة في هذا الموضوع وقال في آخره (قد ذكرت ما انتهي إلي من هذا الباب وتحريت منه ما كان منه كالمقفي وتركت ما اختلف رويه وستري ما جاء في كلامهم في كتاب أمثلة الأسجاع إنشاء الله تعالي الخ) رأيته في النجف في مجلد منضما إلي الفضل المنيف في المولد الشريف لصلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي المولود بصفد فلسطين سنة 696 والمتوفي سنة 764 وقد قرئ هذا الكتاب علي الصفدي وسمعه عنه جماعة وكتب الصفدي بخطه لهم إجازة سنة 759 علي بعض صفحات هذا المجلد.
(386: اتحاد العاقل والمعقول) رسالة لطيفة حكمية لصدر المتألهين محمد بن إبراهيم الشيرازي المعروف بالمولي صدرا المتوفي بالبصرة في طريقه إلي حج البيت سنة 1050 طبع بإيران (أوله الحمد لواهب العلم والحكمة والصلاة علي واسطة الجود والرحمة الخ).
(387: إتحاد معاوية بن شريح وابن ميسرة) لحجة الاسلام السيد محمد باقر بن محمد نقي بن محمد زكي بن محمد تقي الموسوي الشفتي الجيلاني الأصفهاني المولود سنة 1175 والمتوفي بأصفهان سنة 1260، رسالة في الرجال طبعت في إيران منضمة إلي سائر رسائله الرجالية.
(388: إتحاد الوجود والماهية) للعلامة الشيخ هادي بن المولي محمد أمين الطهراني النجفي المتوفي بها في الساعة العاشرة من ليلة الأربعاء عاشر
(٨١)
مفاتيح البحث: دولة ايران (2)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة إصفهان (1)، محمد بن إبراهيم الشيرازي (1)، معاوية بن شريح (1)، الشيخ الصدوق (1)، أحمد بن علي (1)، خراسان (1)، الجود (1)، الحج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٨٢
شوال سنة 1321 رسالة بين فيها اتحاد الوجود والماهية وأبطل القول بتأصل أحدهما. دون الآخر (أوله الحمد لله الذي دل بذاته علي ذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته الخ) رأيته في كتب السيد محمد باقر الحجة في كربلا.
(389: إتحاف ذوي الألباب بشوارد لب اللباب) في معرفة الأنساب أي المضاف إلي ياء النسبة مرتب علي حروف الهجاء واستدراك لما فات ابن الأثير في كتابه والسيوطي في لبابه، وهو جامع مفيد في مجلد كبير للسيد رضي الدين بن محمد بن علي بن حيدر بن محمد بن نجم الموسوي العاملي المكي المولود سنة 1103 والمتوفي قبل سنة 1168، وصفه كذلك مصنفه المذكور فيما كتبه من الإجازة للسيد نصر الله المدرس الحائري سنة 1155 (390: اتصاف الماهية بالوجود) لصدر المتأهلين محمد بن إبراهيم المذكور أثبت فيه أصالة الوجود وأنه صورة في الأعيان ومجعول في ذاته ومتشخص بنفسه والماهية موجودة به مشخصة من جهته طبع بإيران سنة 1302 (أوله الحمد لواهب الحياة والعقل والصلاة علي النبي والأهل الخ) وفي بعض النسخ (الحمد لفيض الوجود) كما في كشف الحجب (391: إتصالات الكواكب وقراناتها) للمولي محمد بن محمد الملقب باختيار (أوله حمد وثنا آفريده گاريرا كه أفلاك دوائر ونجوم سوائر بيافريد) رأيت نسخة في الكاظمية بخط محمد زمان بن عبد العزيز كتبها في شيراز سنة 1023 ذكر فيه أنه انتخبه من المجمل، وروضة المنجمين، وأربع مقالات لكوشيار، والتفهيم لأبي ريحان، وكفاية التعليم، والأشجار، والأثمار، وغيرها فراجعه.
(392: إتفاق أرسطو وأفلاطون) في الجن وحال وجودهم للمعلم الثاني وأول حكيم اسلامي الشهير بالفارابي، ذكره ابن النديم ومر ذكره في الآراء، ويأتي اثبات الجن واثبات رؤية الجن وغيرهما. كلها زائدة، راجع (ج 5: 136)
(٨٢)
مفاتيح البحث: الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله (1)، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد (1)، دولة ايران (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة الكاظمين (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، شهر شوال المكرم (1)، إبن الأثير (1)، محمد بن إبراهيم (1)، ابن النديم (1)، حيدر بن محمد (1)، محمد بن علي (1)، عبد العزيز (1)، محمد بن محمد (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٨٣
(393: إتفاق صحاح الأثر في امامة الأئمة الاثني عشر) للشيخ أبي الحسين يحيي بن الحسن بن الحسين ابن علي بن محمد بن بطريق الحلي صاحب العمدة والمتوفي في شعبان سنة 606 عن 77 سنة يروي عن عماد الدين الطبري عن الشيخ أبي علي عن والده شيخ الطايفة.
(394: الاتقان) في أصول الفقه للعلامة الشيخ محمد هادي بن المولي محمد امين الطهراني النجفي السابق ذكره آنفا إنتهي فيه إلي مبحث المشتق (أوله الحمد لله الذي شرفنا بأصول الهداية إلخ) رأيته بسبزوار وطهران وغيرهما ويوجد في النجف بخط الفاضل الشيخ شير محمد بن صفر علي الهمداني المعاصر (395: إتقان المقال) في أحوال الرجال لشيخنا العلامة الفقيه الشيخ محمد طه بن الشيخ مهدي بن الشيخ محمد رضا بن الشيخ محمد بن الحاج نجف التبريزي الأصل النجفي المولود سنة 1241 والمتوفي بها في ثالث عشر شوال سنة 1323 (أوله الحمد لله الذي اصطفي لدينه المبين محمدا إلخ) رتبه بعد مقدمة في الرموز المصطلحة علي ثلاثة اقسام، الثقاة، والحسان، والضعاف فرغ منه سنة 1277 وطبع في النجف سنة 1341 كان رحمه الله يقرأ عليه هذا الكتاب أوان ذهاب بصره في ليالي شهر رمضان وهو يجدد النظر فيه ويصححه وكنت ممن يحضر القراءة لديه، وقد سماه أولا بأحياء الأموات من أسماء الرواة وكتب ذلك علي النسخة بخطه لكني سمعت أنه رحمه الله عدل عن الاسم المذكور وسماه بالاتقان كما علي المطبوع.
(396: إتمام الحجة) لبعض فضلاء الهند من المعاصرين وقد كتب في رده السيد محمد مرتضي الحسيني الجنفوري المتوفي سنة 1333 كتابه الموسوم بالحجة القاطعة كما يأتي.
(397: إتمام الحجة) في إثبات وجود القائم الحجة (ع) للمولي محمد صادق بن آقا محمد النميني المتوفي سنة 1285 طبع بإيران ويقال له إثبات الحجة،
(٨٣)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، دولة ايران (1)، كتاب الثقات لابن حبان (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، شهر رمضان المبارك (1)، شهر شعبان المعظم (1)، أصول الفقه (1)، مدينة طهران (1)، شهر شوال المكرم (1)، يحيي بن الحسن بن الحسين (1)، علي بن محمد (1)، الهند (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٨٤
وله ابتلاء الأولياء، كما مر.
(398: إثارة الأحزان) في مصائب سيد شباب أهل الجنان للسيد العلامة (غفران مآب) السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المولود سنة 1166 والمتوفي تاسع عشر رجب سنة 1235 وهو ابن محمد معين بن عبد الهادي ابن إبراهيم بن طالب بن مصطفي بن محمود بن إبراهيم بن جلال الدين بن السيد زكريا بن جعفر بن تاج الدين بن نصير الدين (واليه تنسب عمارة نصير آباد) ابن عليم الدين بن شرف الدين بن نجم الدين السبزواري نزيل جايس ابن علي بن أبي علي بن أبي يعلي محمد بن أبي طالب حمزة بن محمد بن طاهر بن جعفر ابن الإمام علي النقي الهادي عليه السلام، قال في كشف الحجب (أوله نحمد الله سبحانه علي جعل الاختبار والابتلاء سببا لمزيد المثوبة وحسن الجزاء إلخ).
(399: إثبات الإمامة) للمولي عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي الهندي المدرس بشاه جهان آباد والمعظم عند السلطان أورنك زيب عالم گير شاه وتوفي في عصر العلامة البحاثة ميرزا عبد الله أفندي صاحب الرياض قال فيه انه كتاب حسن - إلي قوله - وممن استنسخه الفاضل الجليل ميرزا معز الدين محمد بن ميرزا فخر الدين المشهدي في بلدة أكبر آباد (أقول) تأتي كتب الإمامة في الألف بعدها الميم، كما يأتي في الدال دلائل الإمامة، ودلائل الأئمة.
(400: إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام) للمولي ميرزا محمد بن المولي علي ابن محمد حسين الزنجاني المتوفي سنة 1210 صاحب تحفة الأنام في شرح منظومة الكلام والنسخة بخطه توجد في خزانة كتب ميرزا فضل الله شيخ الاسلام الزنجاني وعليها تقريظ آية الله بحر العلوم قدس سره.
(401: إثبات إمامة عبد الله الأفطح ابن الإمام الصادق عليه السلام) للشيخ
(٨٤)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام (1)، شهر رجب المرجب (1)، علي بن أبي علي (1)، محمد بن طاهر (1)، جلال الدين (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٨٥
الثقة العارف بالحديث أبي الحسن علي بن الحسن بن علي بن فضال بن عمر بن أيمن الفطحي، ذكره النجاشي ويرويه عنه بواسطتين نظير روايته عن ثقة الاسلام الكليني المتوفي سنة 328.
(402: إثبات الإمامة لعلي بن أبي طالب عليه السلام) للمؤرخ المحدث الشهير المسعودي كما عبر به كذلك النجاشي، يأتي بعنوان إثبات الوصية لاشتهاره به (403: إثبات إمامة علي بن الحسين عليه السلام) للشيخ أبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي عين الطائفة عدة النجاشي في تصانيفه البالغة إلي مائة ونيف وخمسين كتابا رواها عند بواسطتين.
(404: إثبات إمكان كل متحيز) لبعض قدماء الأصحاب رأيته ضمن مجموعة عند الفاضل السيد حسين بن السيد علي الهمداني الأصفهاني النجفي وكلها بخط السيد مهدي بن الحسن بن محمد النيرمي الجرجاني فرغ من الكتابة سنة سبع وخمسين وستمائة.
(405: إثبات الأنوار الإلهية) للشيخ العلامة الاجل بهاء الملة والدين محمد ابن الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد الحارثي الهمداني العاملي الجبعي المولود سنة 953 والمتوفي سنة 1031 يوجد في مكتبة راغب پاشا بإسلامبول كما في فهرسها.
(406: إثبات البداء) للمولي الجليل آقا خليل بن محمد أشرف القائني الأصفهاني الساكن بقزوين والمتوفي بها سنة 1136، ذكر الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم الامل بعد الثناء الكثير عليه أن مما قيل في رثائه:
الفيض علي قبر خليل هطال * في ليلة مبعث النبي المفضال (الظهر) لعام فقده تاريخ * إذ زال به شمس سماء الأفضال (أقول) إنه قد جعل إثبات البداء هذا ملحقا بشرحه لحديث الصابي فقال بعد تمام شرح الحديث (ما لفظه) لما وفقني الله لا تمام الشرح أردت
(٨٥)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، مبعث النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب إثبات الوصية للمسعودي (1)، علي بن الحسن بن علي بن فضال (1)، محمد بن عياش (1)، الحسن بن محمد (1)، القبر (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٨٦
أن أبين بعون الله ومشيته تحقيق القول في البداء لما فيه من الدقة والخفاء وشدة الاحتياج إليه لورود الامر بالاعتقاد به في كمال التأكيد بل يقارن في بعض الآثار بالتوحيد إلخ) والنسخة توجد في خزانة كتب الحاج علي محمد النجف آبادي الأصفهاني المتوفي بالنجف سنة 1332، وتأتي كتب ورسائل في البداء في حرف الباء والراء.
(407 إثبات بقاء النفس الانسانية) للمحقق خواجة نصير الدين محمد بن محمد ابن الحسن الطوسي المتوفي سنة 672 (أوله رسم المولي العالم الفاضل مؤيد الدولة والدين قدوة المهندسين ان أكتب شيئا فيما أفاده الحكماء المحققون في بقاء النفس الانسانية بعد فراق البدن فما وجدت بدا من امتثال مرسومه الخ) رأيته عند الفاضل السيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف، ويوجد أيضا في مكتبة راغب پاشا بإسلامبول كما في فهرسها.
(408: إثبات تثليث التوحيد في ثلاث الوتر) للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفي سنه 1135 ذكره كذلك في إجازته الكبيرة والمراد قراءة سورة التوحيد في كل من الثلاث ركعات الشفع والوتر كما في جملة من الاخبار وفي مواضع أخري ذكر بعنوان (إثبات التوحيد في ثلاث الوتر) (409 إثبات تجريد النفس) للشيخ علي الحزين وهو الشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني المتوفي ببنارس الهند سنة 1181 فارسي كما يظهر من فهرس كتبه المذكور في نجوم السماء.
(410: اثبات تحريم الغناء) بأقسامه يأتي في حرف التاء بعنوان تحريم الغناء وكذا تحريم الخمر وتحريم الفقاع وتحريم حلق اللحية وغيرها.
(411: إثبات التحسين والتقبيح العقليين) ردا علي منكريهما للأستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني الحايري المتوفي بها سنة 1206 ذكر في فهرس تصانيفه في منتهي المقال وغيره.
(٨٦)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (3)، عبد الله بن صالح (1)، محمد بن محمد (1)، الهند (1)، الوفاة (5)، الركوع، الركعة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٨٧
(412: إثبات تداخل الأغسال) للعلامة الشيخ مهدي بن الشيخ حسين بن الشيخ عزيز الخالصي الكاظمي المتوفي بمشهد الرضا عليه السلام في شهر رمضان سنة 1343 كتبه بالمشهد وطبع بها قبيل وفاته ويقال له تداخل الأغسال (413: إثبات التسامح) في أدلة السنن لشيخ الطائفة العلامة الامام الشيخ المرتضي بن المولي محمد أمين الأنصاري الدزفولي النجفي المتوفي سنة 1281 طبع مكررا، ويأتي في التاء بعنوان التسامح في أدلة السنن متعددا.
(414: إثبات تشيع السيد محمد نور بخش) للقاضي نور الله الشهيد سنة 1019 ذكر في فهرس كتبه.
(415 إثبات تقليد الميت) فارسي للعلامة ميرزا علي أكبر بن الحاج ميرزا محسن الأردبيلي المولود سنة 1269 أثبت فيه وجوب تقليد الميت الأعلم مطبوع ويأتي تقليد الميت وتقليد الأعلم ونحوهما في حرف التاء.
(416: اثبات تنجيس المتنجس) للمولي الفاضل الشيخ مهدي بن الحاج إبراهيم ابن الحاج هاشم الدجيلي الكاظمي المتوفي بها سنة 1339 رد فيه علي سميه ومعاصره الشيخ مهدي الخالصي الكاظمي.
(417 اثبات التوحيد في ثلاث الوتر) أو (اثبات تثليث التوحيد) كما مر (418: إثبات التوحيد علي طريقة الحكماء) للمولي محمد شفيع الخراساني المعروف بالخيال، هو من تلاميذ المحقق آقا حسين الخوانساري، ومعاصر للشيخ جعفر القاضي الكمرئي، ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل وتأتي كتب التوحيد متعددة في التاء وعين التوحيد في العين.
(419: إثبات الجزء الذي لا يتجزأ) للشيخ أحمد بن إبراهيم بن أحمد ابن صالح بن أحمد بن عصفور البحراني المتوفي سنة 1131 قال ولده المحدث الشيخ يوسف البحراني في اللؤلؤة أنه اختار فيه مذهب الحكماء (أقول) يعني الأوائل منهم مثل ذيمقراطيس وغيره، واما المتأخرون فقد
(٨٧)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، كتاب تتميم أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني (1)، شهر رمضان المبارك (1)، أحمد بن إبراهيم بن أحمد (1)، الغسل (1)، النجاسة (1)، الشهادة (1)، الموت (3)، الحج (3)، الوفاة (4)، الوجوب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٨٨
أقاموا البراهين علي امتناعه وكتبوا في هذه المسألة رسائل مستقلة، تأتي في الجيم بعنوان الجزء الذي لا يتجزأ.
(420: إثبات الجن ووجوده) للعلامة المجلسي المتوفي سنة 1110 كما ذكر في بعض الفهارس، ويأتي اثبات رؤية الجن، لابن أخ العلامة المجلسي كما يأتي أيضا، اثبات وجود الجن، وبرهان أرجوان في اثبات وجود الجان، وخطوات الشيطان في اثبات وجود الجان.
(421: إثبات الجوهر المفارق) المسمي بالعقل. وعقل الكل ويقال له أيضا إثبات العقل للمحقق خواجة نصير الدين بن محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 673 (أوله انا لا نشك في كون الاحكام اليقينية التي قد حكم بها أذهاننا الخ) وللمحقق الدواني شرح له كما يأتي. وعلي شرح الدواني حاشية للمولي حسين الآلهي الأردبيلي.
(422: اثبات الحجة علي أهل البدعة) هو رد علي الصوفية علي ما حكاه المولي عصام من علماء القرن الثاني عشر في خاتمة كتابه (نصيحة الكرام وفضيحة اللئام) عن مؤلف كتاب نزول الصواعق.
(423: اثبات الحجة) مر بعنوان اتمام الحجة في اثبات القائم الحجة عليه السلام ويأتي بعنوان اثبات وجوده. وتأتي أيضا في الغين كتب الغيبة متعددة.
(424: اثبات حدوث الإرادة) وابطال أزليتها وأنها من صفات الفعل لا من صفات الذات، للمولي خليل بن محمد زمان القزويني، فرغ منه في سنة 1148 أثبت فيه مدعاه بالبراهين العقلية وشرح فيه حديث عمران الصابي، وحديث سليمان المروزي. وفيه تحقيقات لا توجد في غيره وهو كتاب مبسوط رأيت نسخته عند الفاضل السيد محمد ناصر الحسيني الطهراني بطهران (أوله رب هب لي سمعا يسمع آياتك وعقلا يفهم أيمانك الخ.
(٨٨)
مفاتيح البحث: العلامة المجلسي (2)، مدينة طهران (1)، محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (1)، سليمان المروزي (1)، الكرم، الكرامة (1)، الإبداع، البدعة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٨٩
(425: إثبات الحدوث الزماني) للشيخ علي الفراهاني الكمرئي الشهير بآقا شيخ نزيل كاشان وتلميذ الآقا حسين الخوانساري والمتوفي بكاشان سنة نيف ومائة والف، قال في الرياض أنه حكي لي في كاشان: أنه أدرج فيه ثمانمئة حديث يدل عليه من أخبار آل العصمة (ع).
(426: إثبات حدوث العالم) ووجوده بعد العدم الحقيقي، للشيخ حسين ابن إبراهيم التنكابني، فرغ منه سنة 1219 كما في النسخة المطبوعة مع (المشاعر) لكن التاريخ من غلط الناسخ لان المصنف من أعاظم تلاميذ المولي صدر الدين الشيرازي المتوفي سنة 1050 وتوجد نسخة منه عند العلامة السيد أبي القاسم الرياضي الموسوي وهي بخط ياقوت بن عبد الله الحيدر آبادي الملقب بتسليم فرغ من كتابتها سنة 1069 (أوله الحمد لله المتفرد بوجوب وجوده عن كل عين المتعالي عن الزمان الخ) ويأتي في الحاء حدوث العالم متعددا وفي الراء رسالة في حدوث العالم.
(427: إثبات حديث رد الشمس) يأتي بعنوان اثبات رد الشمس.
(428: إثبات الحركة الجوهرية) للسيد المتأله الحكيم ميرزا أبي الحسن ابن السيد محمد الطباطبائي الزواري الأصفهاني المشهور (بميرزاي جلوه) نزيل طهران في مدرسة دار الشفا المتوفي بها سنة 1314 طبع سنة 1313 علي هامش شرح الهداية للميبدي.
(429: إثبات الحق وإزهاق الباطل) فارسي في الإمامة للسيد هاشم البوشهري يوجد في خزانة كتب المولي محمد علي الخوانساري كما يظهر من فهرسها ويأتي الوسائل في اثبات الحق وازهاق الباطل المطبوع وهو غير هذا.
(430: إثبات حقية الاثني عشرية) للحاج محمد حسين الشهير (بنيل فروش) الأصفهاني المتوفي في النجف أواخر عشر السبعين بعد المئة والألف، ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل قال (رأيته وهو
(٨٩)
مفاتيح البحث: حديث رد الشمس (1)، كتاب تتميم أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة طهران (1)، الباطل، الإبطال (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٩٠
كتاب حسن متين وقد كتبه بعد تجريد النفس وتخليص النية والتفكر التام) (431: اثبات حقية طريقة الامامية) اسمه تحفة الاخوان في بيان طريق أهل الايمان، يأتي باسمه.
(432: اثبات حقية مذهب الإمامية) للشيخ نصار النجفي (تلميذ العلامة الشيخ مهدي الفتوني شيخ آية الله بحر العلوم) ذكره العلامة الشيخ محمد باقر البهاري في مقدمته لمناقب الخوارزمي، المطبوعة معه وله معتمد الأنوار كما يأتي، ويأتي أيضا اثبات الفرقة الناجية متعددا.
(433: (زائد إلي آخره) لصاحب ثمرة الخلافة للمولوي ميرزا حيدر علي الفيض آبادي وهو ممن أدرك العلامة الدهلوي ميرزا محمد صاحب النزهة الاثني عشرية، وبقي إلي سنة طبع كتابه إزالة الغين المطبوع سنة 1295 (434: اثبات الخلافة لأمير المؤمنين عليه السلام) لرئيس المحدثين الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن موسي بن بابويه القمي المتوفي في الري سنة 381 ذكره النجاشي وغيره، وهو غير كتاب اثبات النص عليه عليه السلام وغير كتاب اثبات النص علي الأئمة عليهم السلام فان كل واحد منها ذكر مستقلا في الفهارس.
(435: اثبات الدعوي علي الميت بشاهد ويمين) للشيخ أحمد بن إبراهيم ابن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور البحراني المتوفي سنة 1131 ذكره ولده الشيخ يوسف في اللؤلؤة.
(436: اثبات الدعوي علي الميت بشاهد ويمين) للشيخ أحمد بن عبد الله ابن الحسن بن جمال البلادي المتوفي سنة 1137، قال الشيخ عبد الله السماهيجي أنه كتبه قبل تصنيف الشيخ أحمد آل عصفور وكلاهما رد علي الشيخ عبد الله ابن علي بن أحمد البلادي المتوفي سنة 1148 القائل بعدم ثبوت الدعوي بهما (437: اثبات الرجعة) رسالة فارسية في ألفي بيت للعلامة المجلسي المتوفي
(٩٠)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، العلامة المجلسي (1)، أحمد بن إبراهيم (1)، أحمد بن عبد الله (1)، الشيخ الصدوق (1)، علي بن أحمد (1)، محمد بن علي (1)، الخوارزمي (1)، الموت (2)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٩١
سنة 1110 (ألفها باسم الشاه سليمان المتوفي سنة 1106) ذكر فيها أربعة عشر حديثا من الملاحم الواقعة في آخر الزمان، ومنها حديثان فيهما الإشارات إلي ظهور الدولة الصفوية والاثنا عشر منها في علائم الظهور وأحوال الحجة ورجعة الأئمة وشيعتهم في آخر الزمان مع بيانات وتحقيقات، وفي آخر الحديث الرابع عشر ذكر الدعاء المعروف بدعاء العهد وفي آخر الحديث الثالث عشر ذكر ما معناه، اني أوردت ما يناهز مأتي حديث في الرجعة عن نيف وأربعين رجلا من خمسين أصلا معتبرا (إلي أن قال) (ان أحاديث رجعة أمير المؤمنين عليه السلام متواترة باعتقادي وأحاديث رجعة سائر الأئمة قريبة من التواتر) (أقول) قد عقد في المجلد الثالث عشر من البحار باب الرجعة، وأورد قريبا من مأتي حديث كما ذكره وبعد تمام الأحاديث ذكر قريبا مما ذكره في آخر الحديث الثالث عشر هنا (أول الرسالة الحمد لله الخ) ونسخها متداولة، منها في الخزانة الرضوية وعند العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء وطبعت بالهند ويأتي الايقاظ من الهجعة للمحدث الحر الذي أورد فيه أكثر من ستمائة حديث وأربع وستين آية وأدلة كثيرة أخري لاثبات الرجعة (438: اثبات الرجعة) للمحقق آقا جمال الدين محمد بن آقا حسين الخوانساري المتوفي سنة 1125، كتبه باسم شاه سلطان حسين الذي تسنم عرش الملك سنة 1106 (أوله وسيله ء سعادت جاوداني شكر وسپاس نعمت أساس جهان آفريني است كه الخ).
(439: إثبات الرجعة) للشيخ حسن بن سليمان بن خالد الحلي المجاز من الشيخ الشهيد مع جمع آخرين في 12 شعبان سنة 757 وهو صاحب مختصر البصائر كما ذكر اسمه في أواسطه كانت النسخة عند صاحب الرياض وينقل عنها العلامة المجلسي في البحار، قال في أوله (إني قد رويت في معني الرجعة
(٩١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، شهر شعبان المعظم (1)، العلامة المجلسي (1)، سليمان بن خالد (1)، آخر الزمان (2)، جمال الدين (1)، الهند (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٩٢
أحاديث من غير طريق سعد بن عبد الله فانا مثبتها في هذه الأوراق ثم ارجع إلي ما رواه سعد في كتاب مختصر البصائر الخ) ومراده أن المذكور هنا أحاديث الرجعة من غير طريق سعد فمن أراد الأحاديث من طريق سعد فليرجع إلي كتابي الذي هو مختصر كتاب بصائر الدرجات لسعد بن عبد الله، لكن صاحب الرياض استظهر من كلامه هذا أن مختصر البصائر لسعد فراجع، توجد نسخة منه في مكتبة راجه فيض آباد (الماري) نمرة 3 ونسخة بخط الشيخ بهاء الدين محمد بن المولي علي نقي الكمرئي الطغائي تاريخ كتابتها سنة 1085 في كتب مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.
(440: إثبات الرجعة) لميرزا حسن بن المولي عبد الرزاق اللاهيجي القمي صاحب، شمع اليقين، وزواهر الحكم وغيرهما فارسي كتبه لبعض الامراء مرتبا علي مقدمة وأربعة فصول (أوله الحمد لله والحمد حقه كما يستحقه).
(441: إثبات الرجعة) لسيدنا العلامة أبي محمد الحسن ابن السيد الهادي الموسوي العاملي الكاظمي آل صدر الدين (أوله بعد البسملة فهذه أحاديث تدل علي إثبات الرجعة).
(442: إثبات الرجعة) لآية الله العلامة الشيخ أبي منصور جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي المتوفي سنة 726 يوجد في خزانة كتب مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي كما ذكر في فهرسها.
(443: إثبات الرجعة) للفاضل المعاصر الشيخ محمد رضا الطبسي فارسي طبع بالنجف سنة 1354 وترجمته بلغة أردو تأتي.
(444 إثبات الرجعة) معرب كتاب الفاضل الطبسي المذكور للسيد البحاثة الأديب السيد محسن نواب مؤلف (آيينه ء حقيقت) طبع في النجف سنة 1355 (445: إثبات الرجعة) للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي نزيل مسقط المتوفي سنة 1266 ذكره في أنوار البدرين.
(٩٢)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (2)، مدينة النجف الأشرف (2)، سعد بن عبد الله (2)، سليمان بن أحمد (1)، الحسن بن يوسف (1)، جمال الدين (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٩٣
(446: إثبات الرجعة) للمفتي مير محمد عباس بن علي أكبر الموسوي التستري اللكهنوي المتوفي بها في 25 رجب سنة 1306 ذكره في التجليات (447: إثبات الرجعة) للمحقق الكركي الشيخ نور الدين علي بن الحسين ابن عبد العالي المتوفي سنة 940، يوجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة راجه فيض آباد في الفقه العربي من (الماري) نمرة 4 كما في فهرسها.
(448: إثبات الرجعة) الموسوم بالنجعة في اثبات الرجعة للعلامة البحاثة السيد علي نقي النقوي اللكهنوي يأتي في النون.
(449: إثبات الرجعة) الموسوم بدحض البدعة من انكار الرجعة يأتي.
(450: إثبات الرجعة) للشيخ أبي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل الأزدي النيسابوري المتوفي سنة 260 صرح به النجاشي وحكي عن الكنجي أنه ذكر أن الفضل بن شاذان صنف مئة وثمانين كتابا (أقول) الموجود منه مختصره الآتي بعنوان منتخب اثبات الرجعة وله أيضا كتاب الرجعة وأحاديثها كما صرح به أيضا النجاشي وهو في غيبة الحجة صاحب الزمان عليه السلام ويعرف بكتاب الغيبة لذلك كما يأتي.
(451: إثبات الرجعة) ووجوبها من التلاوة والسنة مرتب علي بابين أولهما الآيات والثاني الأحاديث، قال بعد ذكر الأربع عشرة آية (هذا ما سنح لي من التلاوة - إلي قوله - الباب الثاني في وجوبها في السنة وفي ذلك روايات واضحة الدلالات) وبعد تمام الاخبار أورد خاتمة في الرد علي النافين للرجعة وذكر في آخره مآخذ كتبه وذكر منها كتاب الشيخ رجب البرسي ووعد أنه يلحق به ما وجده بعد ذلك والنسخة الموجودة عند الشيخ محمد السماوي ناقصة من الأول إلي آخر الآية الحادية عشرة (452: إثبات الرجعة) الموسوم بالايقاظ من الهجعة للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفي سنة 1104 يأتي.
(٩٣)
مفاتيح البحث: كتاب الغيبة للشيخ محمد رضا الجعفري (1)، الشيخ الحر العاملي (1)، شهر رجب المرجب (2)، الفضل بن شاذان (2)، نور الدين علي (1)، الإبداع، البدعة (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٩٤
(453: إثبات الرجعة) الموسوم بارشاد الجهلة يأتي.
(454: إثبات الرجعة) للمولي سلطان محمود بن غلام علي الطبسي كما في أمل الآمل وهو من تلاميذ العلامة المجلسي وصاحب مختصر شرح نهج البلاغة تأليف عز الدين ابن أبي الحديد المعتزلي.
(455: إثبات الرجعة) للسيد الجليل محمود بن فتح الله الحسيني الكاظمي النجفي معاصر الشيخ الحر والمجاز من الفاضل الجواد الكاظمي تلميذ الشيخ البهائي، ذكر فيه أحاديث الرجعة، قال المحدث الحر في أول كتابه الايقاظ من الهجعة (ما لفظه) قد جمع بعض السادات المعاصرين رسالة في إثبات الرجعة (عني به هذا السيد) - إلي قوله وفيها أشياء غريبة مستبعدة لم يعلم من أين نقلها ليظهر أنها من الكتب المعتمدة فكان ذلك سببا لتوقف بعض الشيعة في قبولها حتي انتهي إلي إنكار أصل الرجعة إلي آخر كلامه (أقول) يأتي باسمه الخاص وهو تفريج الكربة عن المنتقم لهم في الرجعة.
(456: إثبات الرجعة) وظهور الحجة والاخبار المأثورة فيها عن آل العصمة صلوات الله عليهم أجمعين للسيد الجليل ميرزا محمد مؤمن بن دوست محمد الحسيني الاسترآبادي الشهيد في حرم الله سنة 1088 فرغ من تأليفه بمكة المعظمة في شهر رجب سنة 1069 (أوله الحمد لله علي نعمائه والشكر علي آلائه الخ) توجد نسخة منه بخط الحاج المولي باقر بن عبد الكريم الدهدشتي البهبهاني صاحب الدمعة الساكبة عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين ابن المولي إسماعيل الكجوري وأخ الحاج المولي باقر الواعظ بطهران ونسخة في مكتبة راجه فيض آباد (الماري) نمرة (3) ونسخة ترجع إلي عصر المصنف في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين تاريخ كتابتها سنة 1081، وكتب المصنف بخطه الشريف علي ظهر تلك النسخة حديثا
(٩٤)
مفاتيح البحث: إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، شهر رجب المرجب (1)، العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (1)، محمود بن فتح الله (1)، محمود بن غلام علي (1)، محمد الحسيني (1)، عبد الكريم (1)، الصّلاة (1)، الشهادة (1)، الجود (1)، الحج (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٩٥
في التعقيب إلي طلوع الشمس، ذكر أنه وجده بخط عبد الله الصيرفي ولفظه (قال النبي صلي الله عليه وآله ألا أدلكم علي قوم أفضل غنيمة وأفضل رجعة، قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتي طلعت الشمس فأولئك أسرع رجعة وأفضل غنيمة انتهي) وتاريخ كتابة المصنف لهذا الحديث سنة 1085 وكأنه استدراك منه لأحاديث الرجعة وهذا السيد هو صهر المولي محمد أمين الاسترآبادي وهو غير ميرزا محمد مؤمن العقيلي الاسترآبادي الأصفهاني صهر المولي لطف الله العاملي المنسوب إليه المسجد والمدرسة بأصفهان ووالد ميرزا محمد رحيم العقيلي وميرزا محمد نعيم العقيلي وليس هو أيضا ميرزا محمد مؤمن الحسيني الاسترآبادي المعظم عند شاه طهماسب الذي توفي سنة 984.
(457: اثبات الرجعة) للشيخ شرف الدين يحيي البحراني تلميذ المحقق الكركي ونائبه في بلدة يزد وصاحب كتاب أسامي المشايخ في ذكر علماء الشيعة الذي يكثر النقل عنه في الرياض.
(458: إثبات رد الشمس لأمير المؤمنين عليه السلام) ودفع ما أورد عليه من الشبهات للسيد المفتي مير ناصر حسين ابن العلامة مير حامد حسين ابن السيد الإمام محمد قلي بن محمد بن مير حامد النيسابوري الكنتوري المولود 19 جمادي الثانية سنه 1284 ذكره في التجليات وعبر عنه بعض الأفاضل باثبات حديث رد الشمس كما مر.
(459: إثبات رؤية الجن) للمولي محمد نصير بن المولي عبد الله الذي هو أوسط أولاد المولي محمد تقي المجلسي وهو المترجم لفتن البحار، حكي عن الرياض أنه أورد فيه كثيرا من الاخبار في وقوع الرؤية فكيف بامكانها ومر إثبات الجن المنسوب إلي عمه العلامة المجلسي.
(460: إثبات سيادة المنتسب بالام إلي بني هاشم) للمحقق السيد الداماد
(٩٥)
مفاتيح البحث: حديث رد الشمس (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، شهر جمادي الثانية (1)، مدينة إصفهان (1)، العلامة المجلسي (2)، بنو هاشم (1)، الشهادة (1)، الصّلاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٩٦
الحسيني المتوفي سنة 1040 ذكر في فهرس تصانيفه.
(461: إثبات شق القمر وجواب منكريه من النصاري) للمولي محمد تقي بن محمد حسين الكاشاني نزيل طهران والمتوفي بها حدود سنة 1316 فارسي كما في فهرس تصانيفه ويأتي برهان شق القمر.
(462: إثبات الشقوق) للشيخ المتكلم المفسر العارف الفقيه عبد الوحيد ابن نعمة الله بن يحيي الجيلاني الاسترآبادي تلميذ الشيخ البهائي وصاحب آيات البينات وغيره من التصانيف الكثيرة المذكورة في الرياض.
(463 إثبات الصانع القديم بالبرهان القاطع القويم) للمولي محمد بن عبد الفتاح التنكابني الشهير بسراب المتوفي يوم الغدير سنة 1124 (أوله الحمد لله الذي ابان ما يجب معرفته من وجوده وصفاته لأرباب العقل والنهي الخ) بني فيه اثبات الواجب وتوحيده علي ثبوت المعجزات للنبي صلي الله عليه وآله الدالة علي صدقه في كل ما أخبر به ومنها وجود الصانع تعالي لا علي البراهين العقلية الموقوفة علي معرفة علم المعقول توجد في خزانة كتب المولي محمد علي الخوانساري نسخة منه تاريخ كتابتها سنة 1122 ويأتي إثبات الواجب متعددا.
(464: إثبات عالم المثال) للمولي قطب الدين محمد بن علي الشريف الديلمي اللاهجي المعاصر للشيخ الحر كما ذكره في أمل الآمل ويأتي فانوس الخيال في عالم المثال.
(465: إثبات عالم المثال) للشيخ المولي محمد بن محمد المدعو بشاه محمد الاصطهباناتي الأصل والشيرازي المسكن الفه وهو في السفينة في سفره من طريق البحر سنة 1100 مرتب علي مقدمة وستة فصول وخاتمة (أوله الحمد لله الذي جعل عالم المثال الخ) وهو كتاب جليل في بابه، أورد في المقدمة تعريف عالم المثال وفي الفصول المذكورة أثبت عالم المثال بمكاشفة أهل الحال
(٩٦)
مفاتيح البحث: مدينة طهران (1)، الشيخ البهائي (1)، محمد بن علي الشريف (1)، محمد بن محمد (1)، الوفاة (2)، السفينة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٩٧
وبالكتاب والسنة، وذكر أنه لا يمكن إثباته بالدليل العقلي، وأن فيه جميع ما في العالم المشاهد المحسوس وفيه أنواع النعيم والعذاب وفي الخاتمة أثبت أن لكل من الموجودات رب نوع وأن انتقال النفس إلي البدن المثالي ليس تناسخا إلي غير ذلك من الفوائد توجد نسخته في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين، وكذا يوجد شرحه للصحيفة الكاملة الموسوم بروضة العارفين كما يأتي.
(466: إثبات العصمة) للأئمة الطاهرين عليهم السلام من قوله تعالي (لا ينال عهدي الظالمين) في آخر آية المائة وثلاث وعشرين من سورة البقرة أولها وإذ ابتلي إبراهيم ربه، للمولي رفيع الدين محمد بن فرج الجيلاني نزيل مشهد الرضا عليه السلام والمتوفي به حدود سنة 1160 ذكره تلميذه الشيخ حسين بن محمد بن عبد النبي البحراني في إجازته للشيخ حسين بن عبد الله الأوالي.
(467: إثبات عصمة الأئمة عليهم السلام) من آية (إن الأبرار لفي نعيم) من سورة هل أتي، للمدقق العلامة ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفي سنة 1098 أو سنة 1099 ذكره آية الله بحر العلوم في فوائده الرجالية.
(468: إثبات عصمة الأئمة الطاهرين عليهم السلام) من آية، وإذ ابتلي إبراهيم ربه (الآية) للسيد الاجل محمد بن السيد عبد الكريم الطباطبائي الأصفهاني المولد البروجردي المسكن جد آية الله بحر العلوم، يوجد في خزانة كتب المولي محمد علي الخوانساري في النجف (أوله بعد ذكر الآية إلي الظالمين، نقل عن الكشاف أن العامل في إذا مضمر نحو واذكر إذ ابتلي.
(469: إثبات عصمة الأئمة عليهم السلام) أيضا من آية، وإذ ابتلي إبراهيم الآية، لبعض علمائنا والنسخة توجد في الخزانة المذكورة منضمة إلي الكتاب السابق للسيد محمد جد آية الله بحر العلوم، ولعله اثبات العصمة
(٩٧)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، آية لا ينال عهدي الظالمين (1)، محمد بن الحسن الشيرواني (1)، رفيع الدين محمد (1)، سورة البقرة (1)، عبد الكريم (1)، محمد بن عبد (1)، الشهادة (2)، الطهارة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٩٨
للمولي رفيع الجيلاني المذكور فراجع وتأتي كتب العصمة متعددة.
(470: إثبات العقل) للمحقق خواجة نصير الدين الطوسي مر بعنوان إثبات الجوهر المفارق.
(471: إثبات الغيبة) مر بعنوان إتمام الحجة في إثبات غيبة الحجة عليه السلام ويأتي في حرف الغين المعجمة بعنوان الغيبة متعددا ويأتي أيضا إثبات وجوده وغيبته عليه السلام وكشف الحيرة كل في محله.
(472: إثبات الغيبة وكشف الحيرة) لمولانا علي، نقل عنه كذلك في كتاب إرشاد الجهلة المنكرين للرجعة.
(473: إثبات الفرقة الناجية) للشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي المعاصر للمحقق الكركي وصاحب نفحات الفوائد الذي ألفه سنة 945، قال في روضات الجنات أن عندنا منه نسخة ويقال له الفرقة الناجية كما يأتي في الفاء أو تعيين الفرقة الناجية كما يأتي في التاء.
(474: إثبات الفرقة الناجية) للشيخ الأكبر كاشف الغطاء الشيخ جعفر ابن الشيخ خضر النجفي المتوفي سنة 1227 ذكره في إجازته للأحسائي بعنوان رسالة أصولية في إثبات مذهب الفرقة الناجية من بين الفرق الاسلامية (475: إثبات الفرقة الناجية) للشيخ محمد حسن شريعتمدار بن العلامة المولي محمد جعفر الاسترآبادي الطهراني المتوفي سنة 1318 وفيه ذكر سائر الفرق الثلث والسبعين (أوله الحمد لله الذي أبدع بكمال قدرته عالم اللاهوت الخ) رأيت النسخة بخط المؤلف في كتب ولده العلامة آقا محمود شريعتمدار الطهراني نزيل سبزوار.
(476: إثبات الفرقة الناجية) وأنهم الشيعة الإمامية للفاضل المعاصر السيد حسين بن علي بن أبي طالب الحسيني الهمداني الأصفهاني النجفي.
(477: إثبات الفرقة الناجية) لسلطان المحققين خواجة نصير الملة والدين
(٩٨)
مفاتيح البحث: شيعة أهل البيت عليهم السلام (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، إبراهيم بن سليمان القطيفي (1)، علي بن أبي طالب (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٩٩
محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 672 ذكر في فهرس تصانيفه.
(478: إثبات الفرقة الناجية) للعلامة السيد محمد مهدي بن السيد حسن بن أحمد الحسيني القزويني الحلي النجفي المتوفي سنة 1300 توجد في خزانة كتبه، قال شيخنا العلامة النوري في حاشية خاتمة المستدرك عند ذكره لفهرس تصانيف شيخه السيد العلامة المذكور أنه أحسن وأنفع ما كتب في هذا الباب، ومر اثبات حقية الاثني عشرية ومذهب الامامية.
(479: اثبات الله) هو اسم لحاشية مير فخر الدين محمد بن الحسين الحسيني الاسترآبادي علي إلهيات الشرح الجديد للقوشچي للتجريد الفه باسم شاه طهماسب الصفوي وسماه بذلك لكشفه عن موضوعه ولموافقة عدد حروفه بالجمل الكبير لسنة التأليف وهي سنة 941 وليس هو مير فخر الدين السماكي المناظر للسيد الداماد الذي توفي سنة 1040 كما لا يخفي.
(480: اثبات اللذة العقلية) عقلا ومنعها شرعا للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن شعبان بن علي السماهيجي المتوفي سنة 1135 ذكره في اجازته الكبيرة المؤرخة سنة 1281.
(481: اثبات اللذة العقلية) الموسوم بالابتهاج مر.
(482 اثبات اللوح المحفوظ) للمحقق خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 673 ذكر في فهرس تصانيفه، وقال في كشف الحجب أنه متحد مع اثبات الجوهر المفارق المذكور آنفا.
(483: اثبات المسح) الموسوم بالسيف الماسح يأتي باسمه، ويأتي في الراء بعنوان رسالة في مسح الرجلين ورسالة في وجوب المسح ويأتي في الميم مسألة في المسح.
(484: اثبات المصادرة التي في المقالة الأولي من أقليدس) للعلامة الرياضي السيد أبي القاسم الموسوي أثبتها ببراهين متقنة وفيه انتقاد علي المحقق
(٩٩)
مفاتيح البحث: شهر شعبان المعظم (1)، محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (1)، محمد بن الحسين الحسيني (1)، محمد بن محمد بن الحسن (1)، الوفاة (4)، الوجوب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٠٠
الطوسي وإشارة إلي أن (بديهية بلايفير) مأخوذة من القطب الشيرازي.
(485: اثبات المعاد الجسماني) للشيخ مصلح الدين اللاري الأنصاري (أوله الحمد لله الذي منه الابتداء واليه الانتهاء وبه ظهور الأشياء وهو معيد الأموات بالاحياء الخ) يقرب من ثلاثمائة بيت رأيته بخط المولي محمد تقي الگلپايگاني المتوفي بالنجف سنة 1292 في خزانة كتب المولي محمد علي الخوانساري، وتأتي كتب متعددة بعنوان البعث والنشور وسبيل الرشاد وكتاب المعاد والرسالة المعادية ورسالة في المعاد.
(486: اثبات المعراج الجسماني) يأتي في الميم بعنوان كتاب المعراج أو المعراجية (487: اثبات المعية) ويقال له سريان الوجود يأتي في السين.
(488: اثبات المفارقات الأربعة) للفارابي أول حكيم اسلامي محمد بن أحمد ابن طرخان المتوفي سنة 339 طبع في ثمان صفحات في مطبعة دائرة المعارف بحيدر آباد.
(489: اثبات الملك النقالة) للسيد محمد باقر بن السيد علي القزويني تلميذ شريف العلماء والمجاز من حجة الاسلام السيد محمد باقر الجيلاني الأصفهاني ذكره تلميذه في قصص العلماء.
(: 490: إثبات ملكية الأراضي) المستقاة من الماء المعروف ب (رود خانة كشف رود) للمولي عبد الرزاق المشهدي مدرس الروضة الرضوية أهداه إلي سلطان عصره والظاهر أنه شاه سلطان حسين الصفوي (أوله بعد الخطبة داعي دوام دولت أبد مدت عبد الرزاق الخ) مختصر يقرب من خمسمائة بيت أثبت فيه ملكية تلك الأراضي بالبراهين المستنبطة من القواعد الشرعية (491: اثبات النبوة) للعلامة السيد أبي الحسن بن السيد محمد إبراهيم اللكهنوي والد العلامة البحاثة السيد علي نقي ذكره ولده المذكور بعنوان الرسالة (492: إثبات النبوة وتأويل ما في كلمات الأنبياء من الرموز) للشيخ
(١٠٠)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، محمد بن أحمد (1)، البعث، الإنبعاث (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٠١
أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفي سنة 427 وفيه تأويل آية النور وآية علي العرش استوي وتأويل الملك وتأويل الثواب والعقاب والجنة وأبوابها الثمانية والنار وأبوابها السبعة وتأويل التسعة عشر التي عليها وغير ذلك، وجدته ضمن مجموعة من رسائل أبي علي المذكور عند العلامة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.
(493: إثبات النبوة الخاصة) للحاج محمد جعفر بن صفر خان العارف الشهير (بكبوتر آهنگي) الملقب بمجذوب علي شاه فارسي يوجد في الخزانة الرضوية (494: إثبات النبوة الخاصة) للعارف المعاصر ميرزا حسن الشهير بصفي علي شاه ابن محمد باقر الأصفهاني نزيل طهران المتوفي بها حدود سنة 1316 طبع بطهران (495: إثبات النبوة الخاصة) للحاج مولي رضا يوجد في الخزانة الرضوية كما في بعض فهارسها ولعله غير مفتاح النبوة فراجع.
(496: إثبات النبوة الخاصة) للشيخ محمد علي الخراساني الطبسي الحائري نزيل حيدر آباد المتوفي في كربلا سنة 1320 طبع مع كتابه أنوار الابصار سنة 1308.
(497: إثبات النبوة الخاصة) فارسي لسيد الوزراء الملقب بقائم مقام والمدعو بميرزا بزرك ميرزا عيسي بن محمد حسن بن عيسي بن أبي الفتح بن أبي الفخر ابن أبي الخير الحسيني الساكن بعض أجداده بهزارة فراهان، كان وزيرا لفتح علي شاه وتوفي سنة 1237 يوجد في الخزانة الرضوية وقف سنة 1263 (أوله سبحانك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك شكر وسپاس الخ) وأنشأ ديباجته ولده ميرزا أبو القاسم (قائم مقام) وهي مدرجة في انشائه المشهور بانشاء قائم مقام المطبوع سنة 1294.
(498: إثبات النبوة والإمامة) للمدقق ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفي سنة 1098 ذكره آية الله بحر العلوم في الفوائد الرجالية بعنوان
(١٠١)
مفاتيح البحث: كتاب الفوائد الرجالية للشيخ مهدي الكجوري الشيرازي (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة طهران (2)، محمد بن الحسن الشيرواني (1)، الحسين بن عبد الله (1)، عيسي بن محمد (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٠٢
رسالة النبوة والإمامة.
(499: اثبات النبوة والإمامة) مر بعنوان الإبانة عن المماثلة في الاستدلال (500: اثبات النبوة المطلقة والخاصة والإمامة كذلك) بالبراهين العقلية للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني صاحب خلاصة الاخبار الذي ألفه سنة 1250 وذكر في آخره فهرس تصانيفه الكثيرة، ويأتي كتاب النبوة في حرف النون متعددا.
(501: اثبات النص علي الأئمة عليهم السلام) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي المتوفي بالري سنة 381 ذكره النجاشي وهو المشهور بنصوص الأئمة كما يأتي في النون.
(502: اثبات النص علي أمير المؤمنين عليه السلام) للشيخ الصدوق المذكور ذكره النجاشي أيضا بعد ذكر اثبات النص علي الأئمة عليهم السلام فكل منهما كتاب مستقل له كما أن كتاب اثبات الوصية لعلي عليه السلام واثبات الخلافة له عليه السلام كتابان مستقلان للشيخ الصدوق ذكرهما النجاشي.
(503: اثبات الواجب تعالي شأنه العزيز) للمولي أبي الحسن الشريف ابن المولي أحمد القائني الراوي عن الشيخ عبد العالي ابن المحقق الكركي ذكره تلميذه السيد حسين بن حيدر الكركي في مشيخته المسطورة في إجازات البحار وهو كتاب مبسوط مرتب علي ثلاثة أبواب أولها في المقدمات وفيه عدة لوائح (أوله اثبات الواجب من الكلام ومفتتح الرسالة لدي الاعلام فاتحة فائحة رابحة رايجة هي حمد آلاء الآله المصور صور ما صدر منه صدر الصدور إلي نفخ الصور الخ) رأيت نسخة منه بخط محمد علي ابن يحيي كتبها بأصفهان سنة 1107 في خزانة كتب العلامة الشيخ هادي كاشف الغطاء وتوجد نسخة أخري في خزانة كتب الشيخ علي كاشف الغطاء
(١٠٢)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب إثبات الوصية للمسعودي (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (2)، مدينة إصفهان (1)، علي بن الحسين بن موسي بن بابويه (1)، الشيخ الصدوق (3)، العزّة (1)، الأكل (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٠٣
(504: اثبات الواجب تعالي الكبير) (أوله سبحانك اللهم يا من تفرد بالوجوب والوجود) إلي قوله (فهذا نمط جديد وطرز سديد في إثبات الواجب وسلب المثالب عنه تعالي شأنه) مرتب علي مقدمة وعشرين فصلا وخاتمة في الكلام النفسي بخط السيد أبي الحسن بن محمد باقر الحسني الحسيني تاريخه عصر الخميس منتصف ذي الحجة سنة 1106 قرأه أولا علي السيد الأمير إسماعيل الشولستاني ثم علي السيد علي خان المدني وكتبه عن نسخة خط المصنف التي عليها حواش كثيرة من المصنف ونقل الحواشي علي نسخته أيضا لسيد الحكماء مير نظام الدين أحمد بن إبراهيم بن سلام الله الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفي سنة 1015.
(505: اثبات الواجب الوسيط، إثبات الواجب الصغير) كلاهما لمير نظام الدين المذكور كما في فهرس تصانيفه وهو أخو مير نصير الدين حسين وجد السيد علي خان المدني ابن أحمد بن معصوم بن نظام الدين.
(506: إثبات الواجب تعالي) للمقدس الأردبيلي المولي أحمد بن محمد المتوفي بالنجف في صفر سنة 993 ذكره كشف الحجب وقال (أوله بدان هداك الله تعالي كه چون آدمي قابل علم وتكليف است الخ) (أقول) هو رسالة في أصول الدين بسط فيها الكلام في الإمامة وأول أبوابه في إثبات الواجب اختصارا وعبر عنه في كتابه حديقة الشيعة برسالة إثبات الواجب ولذا ذكرته هنا كما ذكره كشف الحجب أيضا لكن عبر عنه في فهرس الخزانة الرضوية برسالة أصول الدين كما يذكر في محله (507: إثبات الواجب) الموسوم بالعشرة الكاملة لبعض الأصحاب يأتي (508: إثبات الواجب) الموسوم بالايمان بالله يأتي.
(509: إثبات واجبه) للمولي الحاج محمود بن محمد بن محمود النيريزي المجاز من السيد الأمير صدر الدين الدشتكي سنة 903 وهو شرح
(١٠٣)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، أحمد بن (إبراهيم بن) سلام الله (1)، أصول الدين (2)، الحسن بن محمد (1)، أحمد بن محمد (1)، محمود بن محمد (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٠٤
إثبات الواجب الجديد للدواني مزجا ذكر الشارح أن بناءه فيه الشرح لا الجرح وأن هذا الشرح والمتن لا يتم أحدهما الا بالانضمام إلي الآخر كما أن اسمه التاريخي عبارة عن مجموع المضاف والمضاف إليه وهو (إثبات واجبه) الموافق لعدد سنة 921 (أوله نحمدك علي آلائك يا واجب الوجود ونشكرك علي نعمائك يا مفيض الخير والجود الخ) يوجد في مكتبات العراق ونسخة في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها سنة 970 كما يأتي بعنوان إثبات الواجب.
(510: إثبات الواجب) للحاج محمود المذكور الشارح لاثبات الواجب الجديد للدواني كما قاله في أول شرحه المذكور عند قول الدواني (قد أفردت في عنفوان الشباب رسالة في إثبات الواجب) قال الشارح (وأنا عملت - بعد ما عمله الدواني قبل أن يصنف هذا المتن بعشر سنين وقد عمله بالتماس بعض الأعاظم في جيلان - ما سنح لي من النقض والهدم والاحكام واقتصر هنا علي شرح ما اقتصر عليه المصنف الخ) فيظهر أن اثبات الواجب هذا الذي عمله الشارح كالشرح لاثبات الواجب القديم الذي عمله الدواني قبل تأليف الجديد بعشر سنين.
(511: إثبات الواجب تعالي) للمولي كمال الدين حسين بن خواجة عبد الحق الإلهي الأردبيلي المتوفي سنة 940 كتبه شرحا لاثبات الواجب الجديد للدواني بالتماس بعضه أجله الاخوان شرحه بقال أقول (أوله الحمد لله علي أنعامه العام واكرامه التام الخ) وتاريخه (إثبات واجب) الموافق عدده بالجمل الكبير لسنة 916 يوجد ضمن مجموعة تاريخ كتابتها سنة 950 وذكره في كشف الظنون، ويأتي إثبات الواجب للگيلكي شرحا علي هذا الشرح.
(512: إثبات الواجب تعالي) للمولي رجب علي التبريزي الاصفاني المعظم
(١٠٤)
مفاتيح البحث: دولة العراق (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، شهر رجب المرجب (1)، الجود (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٠٥
عند الشاه عباس الثاني الذي توفي سنة 1078 وعند أمرائه وسائر أعيان عصره وهو أستاذ القاضي محمد سعيد القمي وأخيه الحكيم محمد حسين وميرزا قوام الدين الرازي والمولي محمد التنكابني السراب وغيرهم، رأيته في خزانة كتب العلامة المولي محمد حسين بن محمد قاسم القمشهي النجفي وهو فارسي مرتب علي مقدمة وخمسة مطالب وخاتمة.
(513: إثبات الواجب تعالي) للمولي شمس الدين محمد الجيلاني المعروف بالمولي شمسا المعاصر للمحقق آقا حسين الخوانساري الذي توفي سنة 1098 توجد نسخة ناقصة ضمن مجموعة من رسائله مثل رسالة علم الواجب ورسالة حدوث العالم عند السيد عبد الله البرهان السبزواري وهي قطعة من كتابه الموسوم بالحكمة المتعالية.
(514: إثبات الواجب تعالي) فارسي للمولي شمسا المذكور رأيت ضمن المجموعة المذكورة نسخته الناقصة وهي قطعة من كتابه التحقيقات في أحوال الموجودات.
(515: إثبات الواجب تعالي) للمولي عماد الدين علي بن عماد الدين علي بن نجم الدين محمود الشريف القاري الاسترآبادي المعاصر لشاه طهماسب وباسمه كتب التحفة الشاهية كما يأتي، رأيت نسبه كما ذكرنا بخطه في آخر نسخة من الخلاصة للعلامة مصرحا بأنه يرويها عن الشيخ الحسين بن عبد الصمد عن الشهيد الثاني باسناده إلي مصنفه، وعد في الرياض من تصانيفه رسالة إثبات الواجب.
(516: إثبات الواجب تعالي) للحاج علي أكبر النواب بن آقا علي بن آقا إسماعيل بن آقا خليل الخراساني المدرس بشيراز المتوفي بها سنة 1263 ذكره في طرائق الحقائق (517: إثبات الواجب تعالي) الموسوم بحق اليقين للمولي عوض التستري يأتي (518: إثبات الواجب تعالي) فارسي للمولي محمد صادق بن محمد صالح
(١٠٥)
مفاتيح البحث: كتاب حق اليقين للسيد الشبر (1)، الحسين بن عبد الصمد (1)، محمد الجيلاني (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٠٦
الأصفهاني مؤلف (شاهد صادق) و (صبح صادق) وغيرهما من أواسط عصر الصفوية كتبه باسم مهدي قلي خان أوله (اللهم إنا نحمدك حمدا تلألأ لوجوب وجودك ما في عالم الغيب الخ) يوجد في الخزانة الرضوية تاريخ كتابته 1011 كما في فهرسها.
(519: إثبات الواجب تعالي) فارسي للشيخ محمد بن أحمد الگيلكي كتبه شرحا لاثبات الواجب للإلهي الأردبيلي المذكور وفرغ من تأليفه ليلة السبت آخر شهر الربيع سنة 945 يوجد ناقص الأول في الخزانة الرضوية كما في فهرسها.
(520: إثبات الواجب تعالي) للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الفارسي المعروف بالخفري المتوفي سنة 957 رأيت منه نسخا في الخزانة الرضوية وغيرها ومنها بخط شيخنا العلامة شيخ الشريعة الأصبهاني وهو مرتب علي مقدمة ومقاصد وفيه بيان صعوبة ادراك ما في ذات أمير المؤمنين عليه السلام خطبته (الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي محمد وآله الطيبين الطاهرين) وتاريخ كتابة نسخة الخزانة الرضوية سنة 991.
(521: إثبات الواجب القديم) للمولي جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفي 9 ربيع الثاني سنة 908 عن ثمانين سنة كما ذكره غياث الدين منصور في خطبة المحاكمات أو نيف وسبعين كما في حبيب السير فتكون ولادته حدود - 830 - أوله (سبحانك سبحانك ما أعظم شأنك وأظهر برهانك، إلي قوله، رتبنا الرسالة علي مقصدين في المسلكين - يعني ما يتوقف علي ابطال الدور والتسلسل وما لا يتوقف عليه - ألفه باسم السلطان أبي الفتح بايزيد خان ابن السلطان مراد خان، وأبو الفتح خان هذا هو المعروف بمحمد الفاتح لأنه فتح القسطنطينية سنة 857 ومات سنة 886 وصرح في أول إثبات الواجب الجديد بأنه الف القديم في أوائل شبابه
(١٠٦)
مفاتيح البحث: شهر ربيع الثاني (1)، محمد بن أحمد الفارسي (1)، جلال الدين (1)، محمد بن أحمد (1)، الوقوف (2)، الشهادة (1)، الصّلاة (1)، الطهارة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٠٧
فما أرخه القاضي في المجالس وقال إنه الف القديم في أوايل حاله سنة 897 لعله من أغلاط الطبع، توجد نسخة منه بخط قديم في خزانة كتب الحاج علي محمد بالنجف.
(522: إثبات الواجب الجديد) أيضا للدواني المذكور أوله (ومنه الإعانة في التتميم وله الحمد علي كرمه العميم ومنه القديم) مرتب علي أربعة عشر فصلا، قال فيه (قد أوردت في عنفوان الشباب رسالة في هذا المطلب قبل ذلك بعشر سنين واقتصرت هناك علي ما هو أوضح بالتماس بعض الأعاظم في جيلان) وعلي كل من القديم والجديد شروح وحواش ومن شروح الجديد ما مر بعنوان إثبات واجبه، يوجد بخط شيخنا الشريعة في خزانة كتبه القديم والجديد كلاهما.
(523: إثبات الواجب تعالي) لميرزا محمد بن الحسن الشهير بالمدقق الشيرواني المتوفي سنة 1098 مختصر يذكر أولا ما في رسالة اثبات الواجب لبعض معاصريه ثم يشكل عليه ثم يقرر البرهان علي نحو لا يرد عليه الاشكال أوله (مقصود الكتاب ما يحتوي عليه شوارق (الأول) في اثبات الصانع وفيه لمعتان (الأولي) في ذكر ما تقرر لدينا في إثبات هذا المطلب الخ) وآخره (فالقول بترتب السلسلة علة ومعلولية مع القول بامتناع انعدامها بالأسر قول متهافت متناقض يدفع بعضه بعضا بلا مرية فهذا البرهان ولله الحمد أمتن البراهين وأوثقها وأخصرها علي ذلك المطلب الجليل والله هو الهادي) يوجد ضمن مجموعة من رسايل السيد محمد جد آية الله بحر العلوم في خزانة كتب المولي محمد علي الخوانساري ونسخة في الخزانة الرضوية.
(524: إثبات الواجب تعالي) الموسوم باثبات الصانع القديم للمولي محمد ابن عبد الفتاح التنكابني السراب كما مر.
(١٠٧)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، محمد بن الحسن (1)، الكرم، الكرامة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٠٨
(525: إثبات الواجب تعالي) للمحقق خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 672 أرسله إلي نجم الدين الكاشاني، مذكور في كشف الحجب وموجود في خزانة محمد پاشا كما في فهرس كتب الآستانة وفي كتب المولي محمد علي الخوانساري في النجف فارسي مختصر ذكر في اثباته بطريق المتكلمين وجوها أربعة وبطريق الحكماء ثلاثة وجوه.
(526: إثبات الواجب تعالي) للسيد مير صدر الدين محمد الشهيد المدعو بصدر الحقيقة وصدر العلماء والحكماء ابن مير غياث الدين منصور بن صدر الدين محمد ابن إبراهيم بن صدر الدين محمد بن إسحاق بن علي بن عربشاه الحسيني الدشتكي الشيرازي المولود صبيحة الاثنين ثاني شعبان سنة 828 - الذي قتلته طائفة (تركمان) صبيحة الجمعة ثاني عشر شهر رمضان سنة 903، كما أرخه كذلك ولده الملقب باستاد البشر مير غياث الدين منصور والمتوفي سنة 948 في شرحه لاثبات الواجب المذكور (أوله الله لا آله الا هو له الأسماء الحسني منه الابتداء وبه البقاء) رأيت نسخة ناقصة تربو علي الف وخمسمائة بيت في مكتبات النجف وأخري عند الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران بخط الحاج محمود بن محمد بن محمود النيريزي في ربيع الأول سنة 903 وعليها إجازة مير صدر الدين المصنف بخطه الشريف للكاتب النيريزي المذكور، وكان فراغ المصنف في المحرم سنة 903 (527: إثبات الواجب تعالي) شرح إثبات الواجب الجديد للدواني، للمحقق النيريزي عده في فضائل السادات من الكتب المأخوذ عنها (أقول) هو الحاج محمود النيريزي معاصر المحقق الخفري والمجاز من أستاده مير صدر الدين الدشتكي سنة 903 (أوله نحمدك علي آلائك يا واجب الوجود ونشكرك علي نعمائك يا مفيض الخير والجود) توجد في الخزانة الرضوية نسخة تاريخ كتابتها سنة 970، وما في فهرس الخزانة التبريزي بدل النيريزي
(١٠٨)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (2)، شهر رمضان المبارك (1)، شهر شعبان المعظم (1)، مدينة طهران (1)، شهر ربيع الأول (1)، محمد بن إسحاق (1)، محمود بن محمد (1)، محمد بن محمد (1)، الجود (1)، الشهادة (1)، الحج (3)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٠٩
وأن فراغ المؤلف في التاريخ المذكور اشتباه ناش من كشف الظنون ويأتي بعنوان الشرح مفصلا ومر بعنوان إثبات واجبه.
(528: إثبات الواجب تعالي) للمولي مسيحا الحكيم الفيلسوف محمد مسيح بن المولي إسماعيل الفسوي شيخ الاسلام بشيراز وفي أواخر عمره البالغ إلي التسعين عاد إلي فسا وبها توفي حدود سنة 1130 كما ذكره تلميذه الشيخ علي الحزين المولود سنة 1103 في تذكرته وسوانحه وهو فارسي كبير في الف وخمسمائة بيت (أوله يا من منه المبدأ وإليه المنتهي يا من له الأسماء الحسني دلنا علي طرق إثباتك الخ) (529: إثبات الواجب تعالي) لاستاد البشر مير غياث الدين منصور بن صدر الحقيقة مير صدر الدين محمد الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفي سنة 948، اسمه المشارق كما يأتي وهو غير شرحه لاثبات الواجب لوالده المذكور آنفا (530: إثبات الواجب) للمولي نصر الله بن محمد عمري الخلخالي وهو شرح لاثبات الواجب الجديد للدواني ذكره في كشف الظنون ويوجد في الخزانة الرضوية (أوله الحمد لمن توحد بدلالة ذاته علي ذاته الخ) كتبه باسم السلطان قطبشاه من سلاطين الشيعة والظاهر أن المؤلف من علمائنا فراجع (531: إثبات الواجب تعالي) للقاضي نور الله الشهيد سنة 1019 وهو شرح إثبات الواجب القديم للدواني وله حاشية علي إثبات الواجب الجديد للدواني أيضا (532: إثبات وجود الجن) للسيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري المتوفي سنة 1259 ذكر في فهرس تصانيفه ومر إثبات الجن وإثبات رؤيته.
(533: إثبات وجود صاحب الزمان عليه السلام) وغيبته ومصالح الغيبة للسيد الاجل الأمير شمس الدين محمد بن مير أسد الله التستري كتبه بأمر السلطان المغفور له (صاحب قران) كما ذكره القاضي في مجالس المؤمنين
(١٠٩)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (2)، شمس الدين محمد (1)، محمد الحسيني (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١١٠
وقال إنه يجب علي المؤمنين المحافظة عليه.
(534: إثبات وجود القائم عليه السلام) للشيخ بهاء الدين محمد ابن الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي المتوفي سنة 1031 ينقل عنه صاحب الرياض في ترجمة زيد الشهيد وكذا في مقام براءة الأطروش من الزيدية في ترجمة الأطروش الناصر الحسن بن علي وكذا الشيخ عبد النبي الكاظمي في تكملة نقد الرجال معبرا عنه باثبات وجود صاحب الزمان (ع) (535: إثبات الوصية لأمير المؤمنين عليه السلام) للشيخ الجليل أحمد بن رميح ذكره الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب في معالم العلماء (536: إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام) للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي الهذلي من ولد ابن مسعود الصحابي وهو صاحب مروج الذهب وغيره المتوفي سنة 346 فيه إثبات أن الأرض لا تخلو من حجة وذكر كيفية اتصال الحجج من الأنبياء من لدن آدم علي نبينا وآله وعليه السلام إلي خاتمهم نبينا صلي الله عليه وآله وكذلك الأوصياء إلي قائمهم عليهم السلام وفي أواخره يقول إن للحجة عليه السلام إلي هذا الوقت خمسة وسبعين سنة وثمانية أشهر وهو شهر ربيع الأول سنة 332 (أوله الحمد لله رب العالمين الخ) وأول رواياته في تعداد جنود العقل والجهل، وعبر عنه النجاشي باثبات الإمامة لعلي بن أبي طالب عليه السلام ويسميه العلامة المجلسي في البحار عند النقل عنه بكتاب الوصية بحذف المضاف طبع سنة 1320 بمباشرة أمير الشعراء ميرزا محمد صادق بن محمد حسين بن محمد صادق بن ميرزا معصوم بن ميرزا عيسي المدعو بميرزا بزرك (الذي كان وزير السلطان فتح علي شاه القاجاري) الحسيني الفراهاني الطهراني واستنسخه وصححه علي نسخة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء.
(١١٠)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الحكم القاجاري (القاجاريون) (1)، كتاب إثبات الوصية للمسعودي (2)، كتاب مروج الذهب للمسعودي (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، كتاب معالم العلماء (1)، العلامة المجلسي (1)، علي بن الحسين بن علي المسعودي (1)، محمد بن علي بن شهرآشوب (1)، شهر ربيع الأول (1)، الحسن بن علي (1)، الجهل (1)، الحج (1)، الشهادة (1)، الوصية (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١١١
(537: إثبات الوصية لعلي عليه السلام) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد ابن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي المتوفي بالري سنة 381 ذكره النجاشي.
(538: إثبات الوصية) لعلامة البحرين السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل ابن عبد الجواد الحسيني التوبلي الكتكاني البحراني المتوفي سنة 1107، قال في الرياض رأيت له عند ولده بأصفهان خمسة وسبعين مؤلفا بين صغير وكبير ووسيط أكثرها في العلوم الدينية (أقول) ويأتي له البهجة المرضية في إثبات الخلافة والوصية، والظاهر اتحاده مع هذا الكتاب.
(639: إثبات الوصية والرد علي منكريها) لشيخ متكلمي الشيعة أبي محمد هشام بن الحكم الكندي المتوفي بالكوفة أيام الرشيد سنة 199 وقد ترحم عليه الإمام علي بن موسي الرضا عليه السلام ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست بعنوان كتاب الوصية (أقول) يأتي كتاب الوصية في حرف الواو متعددا وكلها في إثبات الوصية لكن نذكرها هناك تبعا للعنوان الذي ذكروها به. (540: إثبات الوصية) الموسوم بالحجج القوية يأتي في الحاء.
(541: إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات) في مجلدين وفيه أكثر من عشرين الف حديث وأسانيد تقرب من سبعين الف سند منقولة عن مائة واثنين وأربعين كتابا لأصحابنا بلا واسطة وأربعة وعشرين كتابا من كتب العامة بلا واسطة أيضا ونقل فيه أيضا عن خمسين كتابا من كتب الخاصة ومائتين وثلاثة وعشرين كتابا من كتب العامة بواسطة أصحاب الكتب السابقة وفيه النقل عن كتب أخري لم تدخل في العدد صرح بذلك كله في أوله مؤلفه الشيخ العلامة المحدث محمد بن الحسن بن علي ابن محمد الحر العاملي صاحب الوسائل نزيل المشهد الرضوي المتوفي بها سنة 1104
(١١١)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، مدينة مشهد المقدسة (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب إثبات الوصية للمسعودي (5)، الشيخ الحر العاملي (1)، مدينة الكوفة (1)، مدينة إصفهان (1)، علي بن الحسين بن موسي بن بابويه (1)، محمد بن الحسن بن علي (1)، الشيخ الصدوق (1)، هاشم بن سليمان (1)، هشام بن الحكم (1)، الجود (1)، الوصية (2)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١١٢
أول المجلد الأول (الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي محمد وآله الطاهرين المؤيدين بالنصوص والمعجزات إلخ) وأول المجلد الثاني (الحمد لله إلي قوله فيقول الفقير إلي الله الغني محمد بن الحسن الحر العاملي الخ) وقد فرغ من تأليفه سنة 1096 نسخة منه بخط الشيخ إبراهيم بن محمد علي العاملي تاريخ كتابتها سنة 1125 توجد عند العلامة السيد عبد الكريم آل السيد حيدر ببغداد والمجلد الثاني منه المكتوب سنة 1114 يوجد عند الفاضل السيد آقا التستري بالنجف ويقال له أيضا النصوص والمعجزات تخفيفا كما يأتي.
(542: إثبات الهيولي) رسالة مبسوطة للمولي شمس الدين محمد بن أحمد الخفري معاصر المحقق الكركي ومعتمده والمتوفي بعده سنة 957 وله إثبات الواجب كما مر وهذه الرسالة من موقوفات مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي ناقصة الأول والموجود منها علي نقصانها ثمان وستون ورقة.
(543: الأثر الحميد في تاريخ زيد الشهيد) ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام للعلامة السيد محمد علي بن الحسين الحسيني الحائري الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني.
(544: أثرة العترة) في الفقه للسيد العلامة صدر الدين محمد بن السيد صالح ابن محمد بن إبراهيم شرف الدين ابن زين العابدين بن نور الدين علي بن علي ابن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي نزيل أصفهان المعروف بالسيد صدر الدين الأصفهاني المتوفي في النجف سنة 1263 بعد خروجه عن أصفهان سنة 1262 لزيارة أئمة العراق عليهم السلام فأدركه الاجل في النجف في السنة المذكورة ودفن في الحجرة التي علي يمين الداخل إلي الصحن الشريف المرتضوي من الباب السلطاني حكي ذلك الكتاب عنه تلميذه العلامة ميرزا محمد هاشم بن زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني مصرحا بأنه ما رأي نسخته
(١١٢)
مفاتيح البحث: أبو طالب عليه السلام (1)، دولة العراق (1)، الشيخ الحر العاملي (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، مدينة إصفهان (2)، زين العابدين بن نور الدين (1)، علي بن الحسين بن علي (1)، إبراهيم بن محمد (1)، محمد بن إبراهيم (1)، الحسين الحسيني (1)، شمس الدين محمد (1)، محمد بن الحسن (1)، عبد الكريم (1)، الصّلاة (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١١٣
(545: أثمار السياحة) الموسوم بلجة الاخبار يأتي في اللام.
(546: الأثمار الشهية) في المنشآت العربية للعلامة المفتي مير ناصر حسين بن العلامة الكبير مير حامد حسين الكنتوري اللكهنوي المولود سنة 1284 ذكره ولده السيد محمد سعيد.
(547: الاثنا عشريات الخمس) في الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج للشيخ البهائي، يذكر كل منها منفردا كما أفرده المصنف (ره) والنسخة المجموع فيها الكل بخط تلميذ البهائي الشيخ محمد هاشم بن أحمد بن عصام الدين الاتكاني وعليها إجازة البهائي له بخطه في رجب سنة 1030 في الخزانة الرضوية ونسخة أخري أيضا بخط تلميذه المجاز منه الشيخ علي بن أحمد النباطي العاملي سنة 1012 وعليها إجازة البهائي له في جمادي الأولي سنة 1012 توجد في المدرسة الفاضلية بالمشهد الرضوي.
(548: الاثنا عشريات في المدايح) لميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني المتوفي في عشر الخمسين بعد المائة والألف وهي اثنتا عشرة قصيدة في مدايح الأئمة عليهم السلام نسبها إليه السيد حسين القزويني في خاتمة معارج الاحكام.
(549: الاثنا عشريات في المراثي) ويقال لها أيضا العقود الاثنتا عشرة لآية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي بن المرتضي الطباطبائي البروجردي الأصل النجفي المتوفي سنة 1212 وهي اثنتا عشرة قصيدة كل قصيدة إثنا عشر بيتا في المراثي وهي جزء ديوانه المخطوط نظم فيها بالعربية مضامين (دوازده بند) الفارسي للشاعر الملقب بمحتشم وقد تلفت منها القصيدة الثانية عشرة والموجود إحدي عشرة قصيدة مجموع أبياتها مائة واثنان وثلاثون بيتا (أولها):
الله أكبر ماذا الحادث الجلل * فقد تزلزل سهل الأرض والجبل
(١١٣)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، شهر جمادي الأولي (1)، شهر رجب المرجب (1)، الشيخ البهائي (1)، مهدي بن المرتضي (1)، علي بن أحمد (1)، محمد بن محمد (1)، الصيام، الصوم (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (2)، الخمس (1)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١١٤
ويأتي تخميسها لحفيده العلامة السيد حسين بن السيد رضا كما يأتي شرحها سفينة النجاة، ولؤلؤ البحرين، ومن هذا القبيل (دوازده بند) بالفارسية في المراثي يأتي متعددا في الدال.
(550: الاثنا عشرية) للسيد حسين بن نصر الله بن صادق الموسوي الا رومي المعاصر صاحب هداية الأنام المطبوع سنة 1332 ذكره في آخره، (551: الاثنا عشرية) للشيخ علي بن حماد كما في فهرس كتب المولي محمد علي الخوانساري.
(552: الاثنا عشرية) في الآداب والسنن اسمه مرآة الكمال يأتي.
(553: الاثنا عشرية) في الأخلاق والأعمال الحسنة من البر والعدل والاحسان وغيرها في اثني عشر بابا كلها مرويات عن النبي والأئمة الاثني عشر عليهم السلام مرتبة أبوابها علي اثني عشر حرفا من حروف الهجاء لم أعرف مؤلفه، رأيته في كتب شيخنا الآية الحجة ميرزا محمد تقي الشيرازي بسامراء.
(554: الاثنا عشرية) في اثني عشر مبحثا من مباحث أصول الفقه للشيخ فخر الدين بن محمد علي بن أحمد بن طريح النجفي المتوفي سنة 1085 (أوله الحمد لمن جعل للفروع أصولا ولأهل المعقول مدارك وعقولا، إلي قوله، إني مودع في هذه الأوراق لمعة وافية في المسائل الأصولية إلخ) ولذلك يسمي باللمعة الوافية أيضا وهو مرتب علي مباحث وأصول ومطالب وفصول وآخره (والزم ما أمرت به من سلوك الاحتياط وتوكل علي الله ولا حول ولا قوة إلا بالله) وهو نظير زبدة البهائي وعليه حواش كثيرة منه، فرغ منه عصر يوم الأربعاء الخامس من رجب سنة 1057 والنسخة بخط المصنف وعليها خطوط جمع من أحفاده مثل الشيخ محيي الدين بن كمال الدين الطريحي المتوفي سنة 1148، والشيخ نعمة الطريحي والشيخ عبد الحسين
(١١٤)
مفاتيح البحث: كتاب سفينة النجاة للسرابي التنكابني (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، شهر رجب المرجب (1)، أصول الفقه (1)، فخر الدين بن محمد (1)، علي بن أحمد (1)، علي بن حماد (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١١٥
ابن نعمة وغيرهم، رأيتها عند بعض أحفاده وعلي ظهرها فهرس تصانيف المصنف أيضا بخطه.
(555: الاثنا عشرية) في البشارات الأحمدية (المحمدية خ ل) لتاج العلماء السيد علي محمد بن سلطان العلماء السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المتوفي بلكهنو سنة 1312، طبع بالهند، فيه بشارات مستخرجة من كتب العهدين.
(556: الاثنا عشرية) في البشارات العلوية أيضا لتاج العلماء المذكور ذكره العلامة السيد علي نقي النقوي في فهرس تصانيفه النيف والتسعين.
(557: الاثنا عشرية) في التوحيد ومباحث الحكمة العلمية والعملية مرتب علي مقدمة واثني عشر أصلا وخاتمة، وفي كل أصل إثنا عشر فرعا، ولما فرغ مؤلفه من تمام المقدمة والأصل الأول شرع في تأليف رسالة المواريث الفارسية الموجودة عند الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران.
(558: الاثنا عشرية) في الحج للشيخ الاجل بهاء الدين محمد بن عز الدين الحسين بن عبد الصمد بن شمس الدين محمد الجبعي الحارثي (نسبة إلي الحارث ابن عبد الله الأعور الهمداني) المولود ببعلبك عند الغروب يوم الأربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة 953 كما في خلاصة الأثر للمولي محمد المحبي والمتوفي بأصفهان 12 شوال سنة 1030 وحمل إلي المشهد الرضوي أو سنة 1031 كما في المستدرك عن الشيخ أبي الوفاء، وهو خامس الاثني عشريات الخمس (أوله الحمد لله علي آلائه والصلاة علي أشرف أنبيائه) رأيت نسخة بخط جيد ترجع إلي عصر المؤلف تاريخ كتابتها سنة 1025، وعليها حواش كثيرة رمزها (منه دام ظله) منضمة إلي الاثني عشرية في الصلاة في خزانة سيدنا الحسن الصدر وفي الخزانة الرضوية نسخة تاريخ كتابتها سنة 1027.
(١١٥)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، شهر ذي الحجة (1)، مدينة إصفهان (1)، مدينة طهران (1)، شهر شوال المكرم (1)، الحسين بن عبد الصمد (1)، سلطان العلماء (1)، شمس الدين محمد (1)، الهند (1)، الحج (2)، الصّلاة (1)، الوفاة (1)، الخمس (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١١٦
(559: الاثنا عشرية) في رد الصوفية مرتب علي اثني عشر بابا واثني عشر فصلا للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفي سنة 1104 يأتي في الردود.
(560: الاثنا عشرية) في الزكاة والخمس وهو ثالث الاثني عشريات الخمس لشيخنا البهائي (أوله حمدا لك اللهم علي جميع آلائك وجزيل نعمائك والصلاة علي أشرف أنبيائك الخ) رأيت نسخة بخط المولي محمد رضا ابن صفي المشهدي تاريخ كتابتها سنة 1112 عند العلامة السيد محمد مهدي الصدر (561: الاثنا عشرية) في الصلاة للشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن ابن زين الدين الشهيد صاحب معالم والمتوفي سنة 1011 مرتب علي اثني عشر فصلا، أولها في الطهارات الثلاث، والثاني في إزالة النجاسة والبواقي في أحكام الصلاة وأقسامها وساير مقدماتها والفصل الأخير في صلاة الأموات (أوله الحمد لله ولي الحمد وأهله، إلي قوله، فهذه رسالة مختصرة في فقه الصلاة بعثني علي املائها التماس بعض الأصحاب الخ) فرغ منه في الأربعاء 26 جمادي الأولي سنة 989 رأيته في كتب السيد محمد شبر وسيدنا الحسن الصدر، وله شروح كثيرة مثل شرح الشيخ البهائي والشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي، والسيد نجم الدين بن محمد الموسوي السكيكي المجاز من صاحب المعالم، وولده الشيخ محمد بن الحسن المعروف بالسبط ومير فيض الله التفريشي والشيخ فخر الدين الطريحي والسيد شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني وغيرهم.
(562: الاثنا عشرية) في الصلاة للسيد خلف بن عبد المطلب بن حيدر بن محسن بن السيد محمد الملقب بالمهدي بن فلاح الموسوي المشعشعي الحويزي المتوفي سنة 1074 كما أرخه السيد شهاب الدين في قصيدة رثائه الموجودة في ديوانه، ولعله جزء الاثني عشرية في الطهارة والصلاة كما يأتي.
(١١٦)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، الشيخ الحر العاملي (1)، علي بن محمد بن مكي (1)، جمال الدين (1)، محمد بن الحسن (1)، نجيب الدين (1)، الزكاة (1)، الحج (1)، الشهادة (1)، الصّلاة (4)، الوفاة (1)، الخمس (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١١٧
(563: الاثنا عشرية) في الصلاة ثاني الاثني عشريات الخمس للشيخ البهائي (أوله الحمد لله الذي وفقنا للاهتداء بشريعة أشرف المرسلين وسيد الأولين والآخرين وهدانا باقتفاء الخ) فرغ منه يوم مولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم سنة 1012 وعليه حواش منه كثيرة والنسخة بخط تلميذه الشيخ عبد الوحيد بن نعمة الله الجيلاني سنة 1023 توجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين وطبع مستقلا سنة 1307 ومنضما إلي التبصرة سنة 1309 وفي الخزانة الرضوية نسخة تاريخ كتابتها سنة 1027.
(564: الاثنا عشرية) في الصلاة لميرزا محمد بن سليمان التنكابني صاحب قصص العلماء ذكره في فهرس تصانيفه.
(565: الاثنا عشرية) في الصوم رابع الاثني عشريات الخمس للشيخ البهائي (أوله الحمد لله الذي جعل الصوم جنة من النار) فرغ منه في آخر شعبان سنة 1019 ونقله إلي البياض سنة 1020 ذكر في أوله أنه كتبه بعد الصلاتية والحجية وألحق بآخره المزايا الاثنتي عشرة المختصة بشهر رمضان والنسخة المنقولة عن المبيضة سنة 1024 توجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين، وفي الخزانة الرضوية نسخة تاريخ كتابتها سنة 1027، (566: الاثنا عشرية) في الطهارة والصلاة للسيد خلف بن عبد المطلب المشعشعي المتوفي سنة 1074 كذا ذكره ولده السيد علي خان بن خلف فيما أرسله إلي الشيخ علي صاحب الدر المنثور كما حكاه في الرياض.
(567: الاثنا عشرية) في الطهارة وهو أول الاثني عشريات الخمس للشيخ البهائي (أوله أما بعد حمد الله علي آلائه، إلي قوله، هذه إثنا عشرية تتلو عليك مسائل الطهارة علي نهج جديد ونمط سديد) رتبه علي اثني عشر مطلبا مطلب ما وكم ولم وبم ومم وعلي م ومتي م وممن وفيم وبعدم ونحوم وبعد هام ما حقيقتها، كم عددها، لم شرعت في الدين، بم تحصل بالماء والصعيد،
(١١٧)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، شهر رمضان المبارك (1)، شهر شعبان المعظم (1)، الشيخ البهائي (2)، محمد بن سليمان (1)، الصّلاة (3)، الصيام، الصوم (2)، الوفاة (1)، الخمس (3)، الطهارة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١١٨
مم، أي ما موجبها بالكسر، علي م علي أي الأعضاء، متي م في أي وقت تجب، ممن أي من الفاعل لها، فيم أي في أي مكان، بعدم أي ما مقدمتها نحوم أي علي أي نحو كيفيتها، بعد هام أي ما موجبها بالفتح من رفع الحدث والخبث، رأيت نسخة بخط تلميذ المصنف المولي سعيد بن عبد الله النصيري كتبها في حياة أستاده مع حواش من المصنف أطال الله بقاه، ومن علي المحصلين بإفاداته عند العلامة السيد محمد مهدي الصدر ونسخا أحري متعددة.
(568: الاثنا عشرية) في علاج الوباء والطاعون علي أصول الطب القديم رسالة فارسية لبعض حذاق أطباء الأصحاب توجد عند العلامة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني.
(569: الاثنا عشرية) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام إثنا عشر حديثا كلها من طرق أهل السنة للسيد فضل الله بن محمد الحسيني (أوله الحمد لله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح والصلاة علي النبي وآله الذين حبهم لخزائن رحمة الله مفتاح إلخ) الفه باسم الملك نظام الدين، وقال في آخره (وقد رسم أحقر عباد الله الغني فضل الله بن محمد الحسيني هذه الأحاديث العظام. في أواسط شهر رجب الحرام بمشهد مولانا علي عليه السلام لسنة خمس وأربعين وتسعمائة) (570: الاثنا عشرية) الموسوم بمجمع الدرر وهي اثنتا عشرة مسألة في الفقه طبع سنه 1344 للعلامة الشيخ عبد الله المامقاني المتوفي سنة 1351.
(571: الاثنا عشرية) في فهرس كتب الامامية المطبوعة والموجودة في مكتبة منيجر الاثني عشري في لاهور مطبوع.
(572: الاثنا عشرية) في القبلة للشيخ محمد بن الحاج محمد زمان بن الحسين ابن محمد رضا بن الشيخ حسام الدين الكاشاني مولدا الأصفهاني مسكنا
(١١٨)
مفاتيح البحث: الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، شهر رجب المرجب (1)، العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، سعيد بن عبد الله (1)، محمد الحسيني (2)، الحج (1)، الوفاة (1)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١١٩
النجفي مدفنا الراوي عن جمع من تلاميذ العلامة المجلسي كما ذكرت ترجمته في الكواكب، وهو مرتب علي اثني عشر بابا فارسي ملمع (أوله الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام قياما الآية) ذكر فيه أن أهل البصرة وخوزستان كتبوا إلي شيخه السيد حسين (ره) ومراده الأمير محمد حسين الخواتون آبادي الذي توفي سنة 1151، في تعيين قبلتهم فكتب هو مختصرا وأحال التفصيل إليه فرغ منه أول ربيع الأول سنة 1163 رأيته عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران.
(573: الاثنا عشرية) في مشكلات العلوم الاثني عشر، التفسير، والكلام والأصول، والفقه، والحديث، والعربية، والمنطق، وخمسة من فنون الحكمة، الهيئة، والإلهي، والطبيعي، والهندسة، والحساب، ويسمي أنموذج العلوم أيضا للحكيم المتبحر المولي محمد (عبد خ ل) الكاظم بن عبد علي الجيلاني التنكابني المعاصر للشيخ البهائي والمناظر للسيد الداماد، قال في الرياض رأيته في خزانة كتب عبد العظيم عليه السلام ألفه سنة 1015 وأهداه إلي شاه عباس الماضي ثم بدا له ونقص عنه فني الفقه والحديث وسماه بالعشرة الكاملة وأهداه إلي بعض أمراء الهند.
(574: الاثنا عشرية في مصائب سادات البرية) للحاج مولي محمد الشهير بالمقدس الزنجاني صاحب مفتاح الجنة المطبوع سنة 1285 علي ما صرح به في أول مفتاح الجنة.
(575: الاثنا عشرية في المواريث الجعفرية) يأتي بعنوان المقالة الاثنا عشرية (576: الاثنا عشرية في المواعظ العددية) للسيد العالم المحدث الواعظ محمد بن محمد بن الحسن بن القاسم الحسيني العيناثي العاملي الجزيني من أسباط الشيخ زين الدين الشهيد الثاني (ره) لان أم أمه بنت الشهيد مرتب علي مقدمة واثني عشر بابا وخاتمة أولها في الآحادية والثاني في الثنائية وهكذا
(١١٩)
مفاتيح البحث: العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (1)، الشيخ البهائي (1)، شهر ربيع الأول (1)، الحسن بن القاسم (1)، مدينة البصرة (1)، الهند (1)، الشهادة (2)، الوراثة، التراث، الإرث (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٢٠
إلي الاثني عشرية وفي كل باب يبدأ بالمأثورات عن النبي صلي الله عليه وآله من طرق الخاصة ثم من سائر الطرق ثم المأثورات عن أمير المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين وهكذا إلي آخر الأئمة الاثني عشر عليهم السلام، ثم ينقل كلمات الحكماء والعرفاء وهكذا إلي تمام الأبواب، فرغ منه تاسع رجب سنة 1068 وطبع سنة 1322 في إيران وله منتخبه أيضا يأتي.
(577: أثولوجيا) يأتي بعنوان تحرير أثولوجيا للشيخ تقي الدين أبي الخير الفارسي ويأتي شرحه للفاضل علي قلي بن قرجغاي خان، وهو في علم معرفة الرب تعالي استخرج من كتاب أرسطا طاليس بتفسير (فرفوريوس) الصوري ونقله إلي العربية عبد المسيح بن عبد الله بن ناعمة الحمصي وأصلحه أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي بأمر المعتصم بالله الخليفة العباسي أصله يوجد في الخزانة الرضوية ويأتي تحريره وشرحه، وتاريخ كتابة نسخة الخزانة الرضوية سنة 1070، وتوجد نسخة أخري عند العلامة الشيخ علي أكبر الخوانساري تاريخ كتابتها سنة 1126، وهي بخط مير صالح ابن مير سيدي الحسيني.
(578: إجابة السائل) في قصة ملاقاة سيد الشهداء عليه السلام مع الخضر وما جري بينهما من السؤال والجواب مطبوع بلغة أردو كما في فهرس الاثني عشرية اللاهورية.
(579: إجابة السئول) في انتصاف المهر بموت أحد الزوجين قبل الدخول ويقال له غاية السئول أيضا للعلامة الشيخ عبد الله ابن العلامة الشيخ محمد حسن المامقاني النجفي المعاصر طبع في سنة 1322.
(580: إجابة المضطرين) في أصول الدين وبعض فروعه والأخلاق الكريمة للسيد جعفر بن إسحاق الموسوي الدارابي البروجردي المشهور بالكشفي المتوفي حدود سنة 1267 (أوله ملك الكلام قول الله وحده وملاك
(١٢٠)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الفقيه الشيخ محمد حسن المامقاني (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، دولة ايران (1)، شهر رجب المرجب (1)، يعقوب بن إسحاق (1)، أصول الدين (1)، الزوج، الزواج (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٢١
التحية والسلام صلوات الله علي محمد رسول الله وعبده إلخ) كتبه لشاهزاده محمد تقي ميرزا ابن فتح علي شاه القاجاري مرتب علي مقدمة فيها ثلاث نصرات في كل نصرة إجابات ثم مقالتين في الأصول والفروع وخاتمة في الأخلاق في كل منها نصرات ذات إجابات ببيانات أيقانية وتحقيقات عرفانية طبع بالهند سنة 1306، وبايران أيضا ويأتي نظمه البلد الأمين وشرح النظم الحصن الحصين.
(581: الإجادة) في شعراء العرب وذكر بعض أشعارهم للمفتي مير محمد عباس ابن علي أكبر التستري الموسوي المتوفي في رجب سنة 1306 كما في التجليات (582: الإجادة) في شرح القلادة للشيخ فتح الله بن علوان الكعبي الدورقي المتوفي سنة 1130، قال السيد عبد الله الجزائري في إجازته الكبيرة أنه سلك فيها مسلك الصفدي في شرح لامية العجم، والقلادة هي قصيدة السيد علي بن باليل الجزائري الدورقي معاصر الشارح مطلعها:
ردي علي رقادي أيها الرود * علي أراك به والبين مفقود وللناظم ابن عالم اسمه السيد إبراهيم توفي سنة 1150 وترجمهم السيد عبد الله في إجازته الكبيرة.
(583: كتاب الاجارات) للشيخ أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمي مصنف المائة كتاب والمتوفي سنة 350 يرويه عنه النجاشي بواسطتين (584: كتاب الاجارات) للشيخ اللغوي المفسر الشهير بأبي الفضل الصابوني صاحب الفاخر في الفقه محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي عده النجاشي من مصنفاته التي تناهز سبعين كتابا ويرويها عنه بواسطة شيخه المفيد عن ابن قولويه عنه.
(585: كتاب الاجارات) للشيخ الاجل أبي النضر محمد بن مسعود العياشي عد النجاشي مائة ونيفا وخمسين كتابا من تصانيفه يرويها عنه بواسطتين
(١٢١)
مفاتيح البحث: الحكم القاجاري (القاجاريون) (1)، شهر رجب المرجب (1)، محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم (1)، أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن (1)، محمد بن مسعود العياشي (1)، ابن قولويه (1)، الهند (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٢٢
(586: كتاب الإجارة) للمولي محمد إبراهيم بن محمد علي القمي نزيل طهران والمتوفي بها سنة 1301 والمحمول إلي النجف، مؤلف علي سبيل الاستدلال متوسط بين البسط والاختصار رأيته عند ولده العالم الزاهد الورع الشيخ علي القمي النجفي، (وليعلم) أنا انما نذكر هنا من كتب الاجارات ما ألف مستقلا ويعرف بهذا العنوان دون ما كتب ضمن الكتب الفقهية وإلا فكل من كتب تمام الفقه فقد كتب بالطبع كتاب الإجارة وهي كثيرة جدا (587: كتاب الإجارة) لبعض تلاميذ صاحب الجواهر تكلم في أوله بما يقرب من مأتي بيت في معني الإجارة واحتمال أنها مصدر أو اسم مصدر أو اسم عين ثم شرح إجارة الشرايع علي نحو التعليق.
(588: كتاب الإجارة) للعلامة الكبير ميرزا حبيب الله بن ميرزا محمد علي الرشتي النجفي المتوفي ليلة الخميس 14 جمادي الثانية سنة 1312 طبع بإيران وهو أحد مجلدات شرحه المبسوط علي الشرايع ومعه البيع الفضولي والمعاطاة وطبع أيضا كتاب الغصب منه مستقلا.
(589: كتاب الإجارة) للعلامة الكبير ميرزا محمد حسن الآشتياني المتوفي بطهران وحمل إلي النجف سنة 1319 ومعه إحياء الموات في مجلد من تقرير بحث أستاده العلامة الأنصاري رأيته في كتب العلامة السيد محمد ابن العلامة السيد إبراهيم اللواساني النجفي.
(590: كتاب الإجارة) للشيخ فياض الزنجاني المعاصر طبع سنة 1343، وهو تلميذ العلامة الشيخ هادي الطهراني النجفي المتوفي بها سنة 1321.
(591: كتاب الإجارة) ومعه الصلح والوصية للشيخ علي بن ميرزا فضل الله بن محمد حسن المازندراني الحائري المدفون ببار فروش في العتبة القاسمية في 16 شعبان سنة 1339 يوجد عند ولده الشيخ جلال الدين.
(592: كتاب الإجارة) لشيخنا آية الله المولي محمد كاظم الخراساني النجفي
(١٢٢)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، شهر جمادي الثانية (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، شهر شعبان المعظم (1)، صلح (يوم) الحديبية (1)، مدينة طهران (2)، إبراهيم بن محمد (1)، جلال الدين (1)، الأكل (1)، البيع (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٢٣
المتوفي بها سنة 1329 يوجد عند العلامة السيد عبد الحسين الحجة في كربلا ومعه بعض تقريرات ابن عمه السيد محمد صادق الطباطبائي.
* كتب الإجازات * إعلم أن كثيرا من العلماء الاعلام أولهم علي ما أعلم، السيد الاجل رضي الدين علي بن طاوس المتوفي سنة 664 والشيخ الشهيد في سنة 786، ثم الشهيد الثاني ثم جمع من العلماء المتأخرين قد أفرد كل واحد منهم في الإجازات تأليفا مستقلا جمعوا فيه ما اطلعوا عليه منها، وقد رأيت من هذا النوع مجلدات وجملة منها ذكرت في تراجم مؤلفيها بعنوان كتاب الإجازات، وقد جعل السيد الاجل رضي الدين علي بن طاوس رضي الله عنه عنوان كتابه المؤلف في هذا الباب (كتاب الإجازات لكشف طرق المفازات فيما يحصي من الإجازات) وهذه الكتب متفاوتة في البسط والاختصار حسب تفاوت مؤلفيها في الاطلاع وطول الباع وغيرهما من الغايات، وأنا أذكر هنا بعض ما اطلعت عليه منها:
(593: كتاب الإجازات) للشيخ إبراهيم بن محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي العاملي المتوفي بمشهد الرضا عليه السلام في سنة 1080 كما أرخه الشيخ الحر الحاضر في تشييعه، ظفر العلامة المجلسي بنسخة خط المؤلف فنقل عنها جملة من الإجازات وألحقها بآخر مجلدات البحار.
(594: كتاب الإجازات) للفاضل العلامة السيد أحمد بن الحسين الموسوي التستري النجفي المدعو بالسيد آقا من آل المحدث الجزائري جمع فيه كثيرا من إجازات المتقدمين وإجازات مشايخه له وإجازاته لمعاصريه.
(594: كتاب الإجازات) للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفي سنة 1241، قال في (النعل الحاضرة) أنه عندي وهو يقرب من عشرة آلاف بيت.
(١٢٣)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، العلامة المجلسي (1)، إبراهيم بن محمد بن علي (1)، أحمد بن الحسين (1)، الشهادة (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٢٤
(595: كتاب الإجازات) لحجة الاسلام الأصفهاني السيد محمد باقر بن محمد نقي الموسوي المتوفي ثاني ربيع الأول سنة 1260 دونت فيه صورة ثلاث عشرة إجازة من الإجازات المبسوطة التي أصدرها السيد للمجازين منه تقرب من خمسة عشر الف بيت توجد في كتب العلامة المولي محمد علي الخوانساري في النجف وقد أورد جميعها الشيخ العلامة ميرزا محمد الطهراني العسكري في مستدرك إجازات البحار ولعله جمعها بعض تلاميذ السيد حجة الاسلام.
(596: كتاب الإجازات) وهو المجلد الخامس والعشرون أو السادس والعشرون من البحار جمع المولي العلامة المجلسي (ره) المتوفي سنة 1110، في هذا المجلد عدة إجازات للعلماء من أوائل عصر الغيبة إلي عصره تقرب من مائة وعشرين إجازة، وقد استدرك عليه بجملة وافرة مما فاتت منه أو صدرت بعد عصره الشيخ العلامة ميرزا محمد الطهراني في أربعة مجلدات كبار ولا زال يلحق بها كل ما حصل له منها.
(597: كتاب الإجازات) الموسوم بمجمع الإجازات ومنبع الإفادات المذكور جميعه في مستدرك إجازات البحار لميرزا محمد باقر ابن العلامة الشيخ محمد تقي الشهير بآقا نجفي الأصفهاني جمعها أوان تشرفه بالنجف في حدود العشرين والثلثمائة والألف وهي في ثلاثة أجزاء استنسخها العلامة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء بخطه في مجلدين.
(598: كتاب الإجازات) لجمال الدين أبي منصور الشيخ حسن بن الشهيد الثاني زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي المولود سنة 959، والمتوفي سنة 1011 كما ذكر الكتاب بهذا العنوان حفيده في الدر المنثور وعده العلامة المجلسي في أول البحار من مصادره معبرا عنه برسالة الإجازات وهي غير الإجازة الكبيرة التي كتبها للسيد نجم الدين المذكورة
(١٢٤)
مفاتيح البحث: العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، عصر الغيبة (1)، العلامة المجلسي (2)، شهر ربيع الأول (1)، زين الدين بن علي (1)، جمال الدين (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٢٥
بعينها في آخر البحار وقد صرح في تلك الإجازة بوجود كثير من الإجازات عنده، وأورد فيها كثيرا من عبارات تلك الإجازات.
(599: كتاب الإجازات) للشيخ محمد حسن ابن المولي محمد علي الاسترآبادي نقل العلامة المجلسي عنه بعض الإجازات التي كتبها بخطه سنة 1096، في كتاب إجازات البحار، ووالده المولي محمد علي بن أحمد بن كمال الدين حسين الاسترآبادي هو صاحب المشتركات وصهر المولي محمد تقي المجلسي.
(600: كتاب الإجازات) للسيد عز الدين أبي عبد الله الحسين ابن السيد حيدر بن قمر الحسيني الكركي، شيخ رواية المولي التقي محمد تقي المجلسي والمولي المحقق السبزواري، نسبه إليه السيد العلامة الخوانساري في الروضات بهذا العنوان ومن البعيد كون مراده خصوص ما كتبه السيد عز الدين المذكور من طرق روايته ومشيخته المسطورة صورتها في آخر البحار.
(601: كتاب الإجازات) للسيد العلامة ميرزا محمد حسين بن مير محمد علي ابن مير محمد حسين المرعشي الحسيني الشهير بالشهرستاني الحائري المتوفي بها سنة 1315 يوجد في خزانة كتبه.
(602: كتاب الإجازات) للمولي المعاصر آقا محمد رضا بن المولي محمد باقر الدرخشي القائني من أحفاد المولي عبد الله التوني صاحب الوافية، كذا ذكره المولي المعاصر الشيخ محمد باقر البيرجندي في كتابه بغية الطالب المطبوع (603: كتاب الإجازات) لشيخنا السعيد الشهير الشيخ زين الدين بن علي بن أحمد بن جمال الدين بن تقي الدين صالح بن مشرف الشامي العاملي الشهيد سنة 966، قال ولده الشيخ حسن صاحب المعالم - في أواخر إجازته الكبيرة المشهورة - أن والدي جمع أكثر إجازات المشايخ في كتاب مفرد ذكره في فهرست كتب خزانته إنتهي.
(604: كتاب الإجازات) الموسوم بسلاسل الروايات، للفاضل العلامة
(١٢٥)
مفاتيح البحث: الشيخ حسن إبن الشهيد الثاني صاحب المعالم (1)، العلامة المجلسي (3)، علي الأسترآبادي (1)، زين الدين بن علي (1)، محمد علي بن أحمد (1)، جمال الدين (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٢٦
السيد محمد صادق بن السيد حسن بن السيد إبراهيم آل بحر العلوم، جمع فيه جملة كثيرة من الإجازات القديمة الكبيرة والمتوسطة والصغيرة، نقل أكثرها عن خطوط المجيزين وفرغ منه سنة 1353.
(605: كتاب الإجازات) جمع العلامة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين ابن علي الطهراني الحائري المتوفي بالكاظمية سنة 1286 ثم حمل إلي الحائر الشريف ودفن بمقبرته التي هيأها لنفسه وهو مجموع لطيف نفيس رأيته في كربلا، فيه جملة من إجازات العلماء وأكثرها بخطوط المشايخ المجيزين مثل إجازة الشيخ نعمة الله بن خواتون وولده الشيخ أحمد بن نعمة الله بخطهما للمولي عبد الله التستري، وإجازة المولي عبد الله بخطه الشريف للقاضي عبد المؤمن، ومناقب الفضلاء لمير محمد حسين الخواتون آبادي، وإجازته للمولي محمد شفيع، وإجازته للسيد صدر الدين القمي كلها بخطه، وكذا إجازة السيد عبد الله التستري الجزائري لأربعة من علماء الحويزة، وإجازة الشيخ حسام الدين الطريحي للشيخ يونس، وإجازات مشايخ آية الله بحر العلوم له بخطوطهم، وإجازات آية الله المذكور بخطه الشريف للمستجيزين منه، وتقريظه تتميم أمل الآمل بخطه أيضا وتقريظ الشيخ عبد النبي القزويني بخطه مشكاة آية الله بحر العلوم، وتتميم أمل الآمل إلي آخر حرف الشين بخط مؤلفه الشيخ عبد النبي ولؤلؤة البحرين للشيخ يوسف البحراني بخط الشيخ أبي علي الحائري مؤلف منتهي المقال في الرجال إلي غير ذلك.
(606: كتاب الإجازات) للسيد العلامة مير عبد الصمد بن أحمد بن محمد ابن طيب بن محمد بن نور الدين ابن المحدث الجزائري، فيه إجازات كثيرة من مشايخه، توجد في خزانة كتبه وعند أحفاده الاجلاء.
(607: كتاب الإجازات) للسيد غياث الدين عبد الكريم بن أبي الفضائل
(١٢٦)
مفاتيح البحث: كتاب تتميم أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة الكاظمين (1)، أحمد بن نعمة الله (1)، أحمد بن محمد (1)، عبد الكريم (1)، عبد المؤمن (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٢٧
أحمد بن موسي بن طاوس الحلي المولود سنة 648 والمتوفي سنة 693، وقال شيخه السيد عبد الحميد بن فخار في إجازته للسيد عبد الكريم وولده علي (إني كتبت الإجازة الجامعة له في كتاب إجازاته إلخ).
(608: كتاب الإجازات) للعلامة المتبحر خريت الصناعة ميرزا عبد الله ابن ميرزا عيسي التبريزي الأصفهاني الشهير بالأفندي صاحب رياض العلماء المتوفي سنة 1130 تقريبا، حكاه سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة أمل الآمل عن بعض الكتب (أقول) قد أورد في رياض العلماء كثيرا من تلك الإجازات مختصرا وأحال التفصيل فيها إلي كتابه الإجازات في مواضع (منها) في ترجمة أمرس الدين حرز بن الحسين البحراني معبرا عنه بمجموعة الإجازات.
(609: كتاب الإجازات) للسيد العلامة الأمير شرف الدين علي بن حجة الله الحسيني الشولستاني الغروي المتوفي في نيف وستين والف، قال في الروضات إن له مجموعة إجازات كبيرة من الطويلة والقصيرة، ولعل مراده ما ذكره صاحب الرياض عند ذكر تصانيفه حيث قال (وله إجازات طويلة وقصيرة ومن طوالها المذكورة فيها تصانيفه إجازته للشيخ نور الدين محمد بن عماد الدين محمود الشيرازي الآتي) إنتهي.
(610: كتاب الإجازات) لكشف طرق المفازات فيما يحصي (يخصني خ ل) من الإجازات للسيد الاجل رضي الدين علي بن موسي بن طاوس الحسيني الحلي المتوفي سنة 664 كذا ذكره في فهرست تصانيفه، وحكي عن خط الشهيد ما يظهر منه أنه بعينه الإجازة الكبيرة الآتية التي كتبها للشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم وقطعة من أوائل كتاب الإجازات هذا مذكورة في مجلد إجازات البحار (أوله - بعد ذكر اسم السيد ابن طاوس ونسبه - أحمد الله جل جلاله بما علمني من التحميد حمدا كما يليق
(١٢٧)
مفاتيح البحث: عبد الحميد بن فخار (1)، يوسف بن حاتم (1)، أحمد بن موسي (1)، جمال الدين (1)، عبد الكريم (1)، الشهادة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٢٨
بعظمة المالك الحميد) إلي قوله (فصل وسوف ابتدئ بما أشير إليه بأحاديث في الاذن في الرواية عمن يعتمد عليه، واذكر ما صنفته وألفته وبعض ما فتح الله جل جلاله مما أنشأته، وإجازاتي وما قرأته وسمعته أو أجيز لي أو نولته بخطوط المشايخ المذكورين في الروايات والإجازات وقد سميته كتاب الإجازات لكشف طرق المفازات فيما يحصي (يخصني خ ل) من الإجازات) ثم قال فصل وذكر فهرس تصانيفه، وفي فصل آخر ذكر سبب اقتصاره في تصنيف الفقه علي كتاب غياث سلطان الوري في قضاء الصلاة عن الأموات، وفي فصل آخر ذكر سبب تركه التصنيف في علم الكلام ثم حكي في البحار عن مجموعة الشيخ شمس الدين محمد الجبعي جد الشيخ البهائي ما نقله عن خط الشيخ الشهيد محمد بن مكي قدس سره من صورة استجازة الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم بن فوز بن مهند الشامي من السيد رضي الدين علي بن طاوس، إلي أن قال (الشيخ الشهيد) ثم أن السيد أجاز للشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم إجازة عظيمة ذكر فيها مصنفاته ومشايخه وذكر في أثناء الإجازة ما صورته (فصل واعلم أني اقتصرت علي تأليف كتاب غياث سلطان أوري الخ) وهذا الفصل الذي ذكر الشهيد أنه في تلك الإجازة هو الموجود بألفاظه في كتاب الإجازات المذكور فيظهر منه أن هذا الكتاب هو عين تلك الإجازة والله أعلم (611: كتاب الإجازات) للشيخ محمد محسن بن الشيخ عبد علي العاملي النجفي جمعها في النجف الأشرف في شوال سنة 1125 وهي ثلاث عشرة إجازة جلها من الإجازات الكبار مثل إجازة العلامة لبني زهرة، والشهيد الأول لابن خواتون، والشهيد الثاني لوالد البهائي، وصاحب المعالم للسيد نجم، والنسخة بخطه توجد عند سيدنا الحسن صدر الدين وكل إجازاته موجودة في إجازات البحار.
(١٢٨)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، شهر شوال المكرم (1)، يوسف بن حاتم (2)، شمس الدين محمد (1)، جمال الدين (2)، محمد بن مكي (1)، الشهادة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٢٩
(612: كتاب الإجازات) الموسوم بإجازات الرواية والوراتة في القرون الأخيرة الثلاثة، مجلد كبير من جمع هذا الجاني محمد محسن المدعو بآقا بزرك ابن الحاج علي الطهراني، جمعت فيه ما يقرب من خمسين إجازة كبيرة ومتوسطة للمتأخرين مثل إجازة السيد عبد الله الجزائري، والشيخ عبد الله السماهيجي، والشيخ سليمان الماحوزي، والمحدث الجزائري، ومير محمد حسين الخواتون آبادي، وإجازات مشايخ آية الله بحر العلوم له، وإجازاته لتلاميذه وبعض إجازات المحقق القمي، والسيد جواد صاحب مفتاح الكرامة والشيخ محمد حسن صاحب الجواهر، وبعض إجازات صدرت لمشايخي الاعلام، وبعض إجازاتهم لي، وبعض إجازاتي للمعاصرين.
(613: كتاب الإجازات) للعلامة المحدث صاحب الوسائل الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي المتوفي بالمشهد المقدس الرضوي سنة 1104، ذكر في الروضات أن له مجموعة الإجازات المختصرات والمطولات (614: كتاب الإجازات) للشيخ العلامة الحجة ميرزا محمد بن رجب علي الشريف الطهراني العسكري في أربعة مجلدات ضخام جعله مستدركا لمجلد إجازات البحار وجمع فيه كل ما لم يكن في البحار من الإجازات المتقدمة علي عصر العلامة المجلسي والمتأخرة عنه إلي العصر الحاضر فهو أجمع من سائر كتب الإجازات وجل ما يأتي ذكره من الإجازات هو مندرج فيه فان فيه جميع إجازات حجة الاسلام الرشتي السيد محمد باقر وإجازات السيد نصر الله الحائري، ومجمع الإجازات، وإجازات شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني، وإجازات آية الله بحر العلوم وغيرها من الإجازات المتفرقة ونقل أكثرها عن خطوط المجيزين.
(615: كتاب الإجازات) الموسوم بالشجرة المورقة لميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي الملقب بامام الحرمين المتوفي سنة 1303 فيه إجازات
(١٢٩)
مفاتيح البحث: الشيخ الحر العاملي (1)، شهر رجب المرجب (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن عبد الوهاب (1)، الحسن بن علي بن محمد (1)، الجود (1)، الحج (2)، الوفاة (2)، العصر (بعد الظهر) (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٣٠
مشايخه وكثير منها أرسل إليه من علماء أصفهان سنة 1283 كما ذكره في ملتقطات فصوص اليواقيت المطبوع.
(616: كتاب الإجازات) للشيخ محمد بن علي التبنيني العاملي الذي يروي عنه المولي محمد تقي المجلسي، قال في اجازته لولده العلامة المجلسي أن هذا الشيخ يروي عن الأربعين من مشايخنا عن الأربعين إلي شيخ الطائفة بل المشايخ الثلاثة علي ما هو المسطور في رسالته في الإجازات.
(617: كتاب الإجازات) لآية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي بن السيد مرتضي بن السيد محمد الطباطبائي البروجردي النجفي المتوفي بها سنة 1212 مجموعة نفيسة كانت عند شيخنا العلامة النوري فيها إجازات مشايخ آية الله بحر لعلوم له وإجازاته لتلاميذه ولعله استكتبه من كتاب الإجازات الكبير الذي جمعه شيخه الشيخ عبد الحسين الطهراني.
(618: كتاب الإجازات) للعلامة أبي الفتح السيد نصر الله بن الحسين بن علي بن إسماعيل الموسوي الفائزي الحائري المدرس بها الشهيد قريبا من قسطنطينية في حدود سنة 1168 فيه نيف وعشرون إجازة من إجازات مشايخ مشايخه لهم، وإجازات مشايخه له وتواريخ إجازات مشايخه له من سنة 1125 إلي سنة 1155 وهم المولي أبو الحسن الشريف العاملي، والشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري، والمولي محمد حسين بن أبي محمد البغمجي، والشيخ محمد باقر بن المولي محمد حسين النيسابوري المكي، والمولي محمد صالح الهروي، والمولي أحمد بن محمد مهدي الشريف الخواتون آبادي، ومير محمد حسين الخواتون آبادي، والشيخ عبد الله بن علي بن أحمد البلادي، والشيخ ياسين بن صلاح، والسيد رضي الدين بن محمد حيدر المكي العاملي، وميرزا إبراهيم بن غياث الدين القاضي وغيرهم رأيته مجلدا متوسطا في خزانة كتب العلامة السيد محمد باقر بن ميرزا أبي القاسم الحجة
(١٣٠)
مفاتيح البحث: مدينة إصفهان (1)، العلامة المجلسي (2)، أحمد بن إسماعيل (1)، عبد الله بن علي (1)، علي بن إسماعيل (1)، أحمد بن محمد (1)، محمد بن علي (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٣١
الطباطبائي الحائري وهم ناقصة الأول والآخر والمظنون أنه الذي جمعه السيد نصر الله وسماه بسلاسل الذهب المربوطة بقناديل العصمة الشامخة الرتب كما ذكره السيد عبد الله الجزائري في إجازته الكبيرة وقال (ان مهمات طرقه وإجازاته موجودة في هذا الكتاب) * (الإجازة) * هو الكلام الصادر عن المجيز المشتمل علي إنشائه الاذن في رواية الحديث عنه بعد اخباره إجمالا بمروياته، ويطلق شايعا علي كتابة هذا الاذن المشتملة علي ذكر الكتب والمصنفات التي صدر الاذن في روايتها عن المجيز اجمالا أو تفصيلا - وعلي ذكر المشايخ الذين صدر للمجيز الاذن في الرواية عنهم وكذلك ذكر مشايخ كل واحد من هؤلاء المشايخ طبقة بعد طبقة إلي أن تنتهي الأسانيد إلي المعصومين عليهم السلام، وهذه الكتابة التي تطلق عليها الإجازة تتفاوت في البسط والاختصار والتوسط فالكبيرة المبسوطة منها تعد كتابا مستقلا ولبعضها عناوين خاصة كاللؤلؤة والروضة البهية، وبغية الوعاة، والطبقات، واللمعة المهدية، والمتوسطة منها المقتصرة علي ذكر بعض الطرق والمشايخ، تعد رسالة مختصرة أو متوسطة ويعبر عنها برسالة الإجازة كما عبر به بعض تلاميذ العلامة المجلسي فيما كتبه إليه (أنظر صورة الكتابة في آخر إجازات البحار) وأما الإجازات المختصرة التي لا تعد كتابا ولا رسالة فيترا آي لأول وهلة أن في ذكرها خروجا عن موضوع الكتاب لعدم صدق التصنيف عليها غير أنا إذا نظرنا إليها نظرة عميقة نجد فيها فوائد جليلة زائدة علي فوائد مطلق الإجازة - ولو بالقول فقط - من اتصال أسانيد الكتب والروايات وصيانتها عن القطع والارسال، ومن التيمن بالدخول في سلسلة حملة أحاديث آل الرسول صلي الله عليه وآله وسلم والتبرك بالانخراط
(١٣١)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، العلامة المجلسي (1)، التصديق (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٣٢
في سلك العلماء الاعلام ورثة الأنبياء والخلفاء عنهم عليهم السلام إلي غير ذلك ومن تلك الفوائد الزائدة الوقوف علي معارف تحصل لنا من النظر في خصوص المكتوبة من الإجازات بأنواعها الثلاثة، (منها) تراجم العلماء الحاملين لأحاديثنا المروية عن المعصومين عليهم السلام بمعرفة اسمهم ونسبهم وكنيتهم ولقبهم، ومعرفة شيوخهم المجيزين لهم اسما ونسبا وكنية ولقبا ومعرفة من قرأ عليهم كذلك، (ومنها) العلم بجملة من أوصافهم وأحوالهم من شهادات المشايخ لتلاميذهم والتلاميذ لمشايخهم بما له المدخلية التامة في قبول الرواية عنهم والوثوق والاطمينان بهم (ومنها) معرفة عصرهم وزمان تحملهم للأحاديث ومكانه، ومعرفة بعض معاصريهم وتمييز من كان في طبقتهم عمن لم يكن فيها إلي غير ذلك وكل هذه الفوائد تنكشف لنا من التأمل في أنواع هذه الإجازات التي قد جرت عادة الأسلاف الصالحين علي إصدارها للمجازين منهم في كل جيل وزمان وصارت سيرة مستمرة لهم منذ عصر المعصومين عليهم السلام، نعم في العصر الأول كانوا يعبرون عنها بالمشيخة لذكرهم المشايخ فيها ويذكرون أيضا حديثا واحدا مما رواه ذلك الشيخ لهم ونحن نشكرهم علي هذا الجميل ونقدر عملهم هذا أحسن تقدير حيث أنهم قدموا إلينا ما ينجعنا في فنون التاريخ والرجال والأنساب والطبقات وغيرها مما تمس الحاجة الشديدة إليه في أعصارنا الحاضرة وما يلحقها من الاعصار، فهذه الإجازات برمتها كتب تاريخية رجالية، يحق علينا أن نلم شعثها ونثبتها صونا لها عن الضياع وعونا علي الانتفاع بل هو تكليف لازم علينا عقلا وشرعا حيث أن فيه شكر خدمات صلحاء السلف، وأداء للأمانة المحتاج إليها إلي ضعفاء الخلف ولكن مما يؤسف عليه عجزنا عن القيام بأداء هذا التكليف بما هو حقه حيث أن جمع تلك الإجازات واستقصاءها مما ليس لنا طريق عادي إليه
(١٣٢)
مفاتيح البحث: الحاجة، الإحتياج (1)، العصر (بعد الظهر) (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٣٣
لتشتها في الأصقاع والبلاد النائية واندراجها غالبا في حواشي الكتب المتفرقة التي لا تصل إليها يد التنقيب إلا أن (الميسور لا يسقط بالمعسور) فلنقتصر علي ذكر الإجازات المدرجة صورها في إجازات البحار المطبوعة أو في مستدرك إجازات البحار المحتوي علي جميع ما في سائر كتب الإجازات السابق ذكرها متوكلا علي الله سبحانه مرتبا لها علي أسماء المشايخ المجيزين بترتيب حروف الهجاء.
(619: إجازة) العلامة السيد إبراهيم بن محمد باقر الموسوي القزويني الحائري صاحب الضوابط المتوفي سنة 1262 للمولي محمد علي بن المولي محمد كاظم الشاهرودي المتوفي سنة 1293 بخط المجيز علي ظهر عصارة الفقاهة تصنيف المجاز توجد عند ولده الشيخ أحمد المعاصر.
(620: إجازته) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني صاحب قصص العلماء المتوفي بعد سنة 1304 أوردها بعينها في قصصه المطبوع وليس فيها ذكر المشايخ.
(621: إجازة) الشيخ إبراهيم بن الحسن الدراق الذي هو أوثق مشايخ الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي كما صرح به القطيفي في جملة من إجازاته وذكر أنه يروي عنه مرة بلا واسطة وأخري بواسطة الشيخ علي بن جعفر بن أبي سميط عنه، وهذه الإجازة صدرت منه للشيخ الاجل المحقق زين الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي المتوفي سنة 940، قال في الروضات رأيت هذه الإجازة وتاريخها شهر رمضان سنة 909، والشيخ إبراهيم الدراق يروي عن أجل مشايخ المحقق الكركي وهو الشيخ علي بن هلال الجزائري فالمحقق الكركي يروي عن علي بن هلال بلا واسطة أيضا كما يروي بهذه الإجازة عن الشيخ إبراهيم الدراق عن (أقول) يأتي إجازة الشيخ علي بن هلال الجزائري للمحقق الكركي المنقولة في إجازات البحار
(١٣٣)
مفاتيح البحث: شهر رمضان المبارك (1)، إبراهيم بن سليمان القطيفي (1)، علي بن هلال الجزائري (1)، إبراهيم بن الحسن (1)، إبراهيم بن محمد (1)، علي بن الحسين (1)، علي بن هلال (1)، محمد بن سليمان (1)، علي بن جعفر (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٣٤
عن خط الشهيد الثاني وتاريخها منتصف شهر رمضان سنة 909.
(622: إجازة) العلامة الحاج محمد إبراهيم بن محمد حسن الخراساني الكاخي الأصفهاني الكلباسي المتوفي سنة 1262 لولده آقا محمد تاريخها سنة 1259 (أولها الحمد لله العليم الحليم الخ).
(623: إجازة) أخري منه أيضا لولده آقا محمد المذكور تاريخها شهر رمضان سنة 1260 يوجد أصلها عند الشيخ العلامة ميرزا محمد الطهراني.
(624: إجازة) الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي معاصر المحقق الكركي للسيد شريف الدين بن ضياء الدين (جمال الدين خ ل) نور الله بن شمس الدين محمد شاه بن مبارز الدين مانده (منده خ ل) ابن جمال الدين حسين بن الأمير نجم الدين محمود المرعشي الآملي نزيل تستر، والمجاز هو والد القاضي نور الله الشهيد سنة 1019 عن أربع وستين سنة (أولها ما من شرف السادة الخ) وتاريخها حادي عشر جمادي الأولي سنة 944، وللشيخ إبراهيم القطيفي المذكور نفحات الفوائد فرغ منه سنة 945.
(625: إجازته) للخليفة شاه محمود الشيرازي كتبها له في النجف الأشرف وجعلها مبدوة بثلاث فوائد وخاتمة (أولها الحمد لله رب الخ) طبعت نسختها الناقصة في إجازات البحار، وكان ورود المجيز إلي العراق سنة 913.
(626: إجازته) للشيخ علي بن هلال الكركي ذكرها المجاز في إجازته لملك محمد الأصفهاني في سنة 984.
(627: إجازته) للشيخ شمس الدين محمد بن تركي في النجف الأشرف في سادس عاشوراء سنة 915 وهي مبسوطة (أولها الحمد لمن خلق العقل هاديا إلي النجاة الخ) أدرج فيها تمام إجازة الشيخ فخر الدين محمد بن العلامة الحلي للشيخ شمس الدين محمد بن صدقة.
(628: إجازته) للشيخ شمس الدين محمد بن الحسن الاسترآبادي كتبها في
(١٣٤)
مفاتيح البحث: يوم عاشوراء (1)، شهر جمادي الأولي (1)، دولة العراق (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، شهر رمضان المبارك (2)، إبراهيم بن سليمان القطيفي (1)، محمد بن الحسن الاسترآبادي (1)، إبراهيم بن محمد (1)، العلامة الحلي (1)، علي بن هلال (1)، شمس الدين محمد (2)، جمال الدين (2)، الشهادة (2)، الحج (1)، الوفاة (1)، التصدّق (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٣٥
النجف 21 المحرم سنة 920 (أولها الحمد لله الذي ابتدأ فطرة ما خلق فأحسنه) (629: إجازته) للسيد معز الدين محمد بن تقي الدين محمد الحسيني الأصفهاني تاريخها سنة 928 حكاه في الروضات عن بعض إجازات الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (أقول) ذكر القطيفي في أكثر هذه الإجازات أن أوثق مشايخه الشيخ إبراهيم بن الحسن الوراق الراوي عن الشيخ علي ابن هلال الجزائري.
(630: إجازته) للشيخ منصور بن شمس الدين محمد بن تركي كتبها له في آخر إجازة والده المذكورة وهي مختصرة.
(631: إجازة) الشيخ إبراهيم بن علوان معاصر العلامة الحلي لتلميذه، الشيخ عز الدين حسين بن إبراهيم بن يحيي الاسترآبادي وقد قرأ الشيخ عز الدين هذا الشرايع علي العلامة الحلي وكتب له إجازة بخطه في 28 صفر سنة 708 ونسخة الشرايع بخط صاحبها الشيخ محمد بن الحسين بن علي بن القاسم الريني فرغ عن كتابتها في ذي الحجة سنة 699 توجد عند الشيخ أبي الفضل شيخ الاسلام بزنجان.
(632: إجازة) الشيخ إبراهيم بن علي بن عبد العالي الميسي لولده الشيخ عبد الكريم بن إبراهيم الذي هو والد الشيخ لطف الله المنسوبة إليه المدرسة بأصفهان (أولها نحمدك يا من نصرنا فيما نأخذه للعمل الخ) كتبها له أوائل شهر رمضان سنة 975 وهي متوسطة.
(633: إجازة) ميرزا إبراهيم بن غياث الدين محمد الخوزاني الأصفهاني القاضي بأصفهان ثم قاضي العسكر النادري، للسيد السعيد نصر الله ابن الحسين بن علي الحسيني الفائزي الحائري الشهيد، مبسوطة تقرب من خمسمائة بيت كتبها له في 27 ذي القعدة سنة 1145 وهي ناقصة الأول قليلا، ذكر فيها ان أول من اجازه المولي أبو الحسن الشريف العاملي
(١٣٥)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، شهر ذي الحجة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رمضان المبارك (1)، مدينة إصفهان (2)، إبراهيم بن علي بن عبد العالي (1)، الحسين بن علي الحسيني (1)، إبراهيم بن يحيي (1)، محمد بن الحسين بن علي (1)، إبراهيم بن الحسن (1)، العلامة الحلي (2)، شمس الدين محمد (1)، محمد الحسيني (1)، عبد الكريم (1)، الشهادة (1)، الهلال (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٣٦
ثم ذكر بعده جمعا من مشايخه وهم السيد الجليل مير محمد حسين الخواتون آبادي وميرزا كمال الدين محمد الفسوي ومير ناصر الدين أحمد المختاري ومير سيد محمد بن محمد باقر المدرس الخواتون آبادي وميرزا محمد حفيظ، والشيخ محيي الدين الجامعي، ومير محمد باقر بن ميرزا حسن ابن سلطان العلماء (634: إجازته) لآقا محمد باقر بن محمد باقر الهزار جريبي أورد المجاز بعضها في إجازته لآية الله بحر العلوم.
(635: إجازة) الشيخ محمد إبراهيم بن الشيخ قاسم بن محمد بن جواد الكاظمي لبعض تلاميذه مختصرة رأيتها بخطه علي ظهر كنز العرفان تاريخها شعبان سنة 1098 (636: إجازة) الشيخ أبي تراب القزويني الحائري المدعو بميرزا آقا لميرزا محمد باقر بن زين العابدين بن حسين بن علي اليزدي، رأيتها بخط المجيز علي ظهر مقاليد الأصول تصنيف المجاز المذكور كتبها له في الثالث والعشرين من جمادي الثانية سنة 1279 والنسخة عند السيد العلامة ميرزا هادي البجستاني الحائري.
(637: إجازته) لميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري متوسطة (أولها الحمد لله الذي شرع لنا الدين الخ) وتاريخها غرة رجب سنة 1292 عد فيها من مشايخه الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر، والشيخ حسن ابن الشيخ الأكبر صاحب أنوار الفقاهة، والعلامة الأنصاري والحاج مولي أسد الله البروجردي.
(638: إجازة) العلامة السيد أبي تراب بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري النجفي المتوفي بها تاسع جمادي الأولي سنة 1346 للعلامة السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي، مختصرة تاريخها سنة 1340.
(639 إجازته) للشيخ عبد الله ابن المولي حبيب الله اللنگرودي مختصرة تاريخها سنة 1329.
(١٣٦)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، شهر جمادي الثانية (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شعبان المعظم (1)، محمد باقر بن محمد (1)، سلطان العلماء (1)، محمد بن محمد (1)، الجود (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٣٧
(640 إجازته) للفاضل المعاصر السيد علي الهمداني، متوسطة ذكر فيها ثلاثة من مشايخه وتاريخها 24 شوال سنة 1339.
(641: إجازته) للشيخ العلامة ميرزا محمد بن رجب علي الطهراني العسكري تاريخها سنة 1339 متوسطة عد فيها من مشايخه السيد حسين الكوهكمري المتوفي سنة 1299، والشيخ محمد حسين الكاظمي المتوفي سنة 1308، والمولي لطف الله المازندراني المتوفي سنة 1311، والعلامة الشيخ محمد باقر بن محمد تقي الأصفهاني المتوفي سنة 1301، والسيد محمد باقر الخوانساري صاحب الروضات المتوفي سنة 1313، وأخاه الحاج ميرزا محمد هاشم الشهير بچهار سوقي المتوفي سنة 1318، وابن عمه السيد محمد بن السيد محمد صادق الخوانساري المتوفي سنة 1308، وذكر أن جميعهم يروون عن الشيخ صاحب الجواهر، والعلامة الأنصاري، إلا صاحب الروضات فلا أعلم روايته عن الثاني.
(642: إجازة) المولي أبي الحسن الشريف بن الشيخ محمد طاهر بن عبد الحميد العاملي الأصفهاني المولد الغروي المتوفي سنة 1138 للسيد أبي الفتح نصر الله بن الحسين الحسيني الفائزي الحائري المدرس الشهيد في حدود سنة 1168 (أولها الحمد لله وسلام علي عباده إلخ) وتاريخها سابع شعبان سنة 1127، وهي متوسطة يروي فيها عن جماعة منهم العلامة المجلسي، والشيخ أحمد بن محمد بن يوسف البحراني، والشيخ قاسم بن محمد الكاظمي والشيخ حسين بن الحسن الميسمي، والشيخ صفي الدين بن فخر الدين الطريحي، والشيخ عبد الواحد البوراني. ومير محمد صالح الخواتون آبادي، والحاج محمود الميمندي وغيرهم، وفي آخر الإجازة طريق روايته عن معمر بن أبي الدنيا وطريق رواية الدعاء السيفي عن الحجة عليه السلام.
(643: إجازة) أبي عبد الله العجمي المتوفي سنة 290 لسلامة بن حرب
(١٣٧)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شعبان المعظم (1)، العلامة المجلسي (1)، شهر شوال المكرم (1)، صفي الدين بن فخر الدين (1)، أحمد بن محمد بن يوسف (1)، الحسين الحسيني (1)، عبد الحميد (1)، الطهارة (1)، الشهادة (1)، الحرب (1)، الحج (1)، الوفاة (8)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٣٨
بقراءته علي شيخه أبي عبد الله العجمي شرح المقصورة الدريدية وفرغ من القراءة ليلة السبت لخمس بقين من شعبان سنة 375، وكتب ذلك سلامة بن حرب بخطه علي ظهر النسخة المقروة الموجودة في الخزانة الغروية.
(644: إجازة) أبي غالب الزراري لابن مهجنار وهو الشيخ أبو الغنائم محمد بن علي بن الحسين بن مهجنار البزاز مختصرة كتبها المجاز بخطه علي ظهر نسخة قرب الاسناد التي كتبها المجاز بخطه وقرأها علي شيخه أبي غالب الذي قرأه علي مصنفه الحميري في سنة 292 فأجاز أبو غالب له رواية الكتاب عنه عن مصنفه.
(645: إجازته) لابن ابنه يأتي بعنوان إجازة أبي غالب أحمد بن محمد.
(646: إجازة) مير أبي القاسم الموسوي الاسترآبادي الفيلسوف الشهير بمير الفندرسكي للمولي حسن علي بن المولي عبد الله التستري الأصفهاني المتوفي سنة 1069 فارسية مختصرة تشبه التقريظ وعدها في البحار من الإجازات (647: إجازة) العلامة المحقق صاحب القوانين ميرزا أبي القاسم بن المولي حسن الشفتي الجيلاني القمي المتوفي سنة 1231 للعلامة الحاج محمد إبراهيم الكلباسي (أولها الحمد لله الذي هدانا الدين الخ) كبيرة مبسوطة تاريخها يوم الثلاثاء رابع شوال سنة 1218.
(648: إجازته) للعلامة الشيخ أسد الله بن الشيخ إسماعيل التستري الكاظمي صاحب المقابس المتوفي سنة 1237 (أولها الحمد لله رب الخ) متوسطة تاريخها يوم الاثنين السابع عشر من رجب سنة 1212 كتبها له في سنة سفره إلي حج البيت حين ورد النجف.
(649: إجازته) للعلامة آقا محمد علي بن العلامة الاجل آقا محمد باقر الهزار جريبي النجفي الأصفهاني المتوفي بالوباء في قمشه من نواحي أصفهان في سنة 1145 متوسطة (أولها الحمد لله رب الخ) وتاريخها يوم الأربعاء
(١٣٨)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شعبان المعظم (1)، مدينة إصفهان (1)، شهر شوال المكرم (1)، محمد بن علي بن الحسين (1)، أحمد بن محمد (1)، الحج (2)، الحرب (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٣٩
الحادي عشر من شوال سنة 1228 ذكر فيها مشايخه حسب ترتيب اشتغاله عليهم وهم السيد حسين القزويني ثم الوحيد البهبهاني ثم آقا باقر الهزار جريبي ثم الشيخ مهدي الفتوني.
(650: إجازة) السيد العلامة ميرزا أبي القاسم الشهير بالحجة ابن السيد حسن بن العلامة المجاهد السيد محمد بن مير سيد علي صاحب الرياض الطباطبائي الحائري المتوفي بالكاظمية في سفر زيارته سنة 1309 وحمل إلي الحائر، للعالم الفاضل المعاصر ميرزا محمد حسن بن العلامة المولي علي العلياري التبريزي مختصرة تاريخها سنة 1304.
(651: إجازته) للسيد إبراهيم بن السيد محمد تقي بن السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي النقوي يروي فيها عن العلامة الأنصاري وتاريخها سنة 1290.
(652: إجازة) المولي أبي القاسم بن آقا محمد الجرفادقاني للمولي مهر علي متوسطة (أولها الحمد لله الذي من علي عباده بالحجج الخ) يروي فيها عن المولي محمد تقي المجلسي المتوفي سنة 1070 وعن السيد سراج الدين الأمير قاسم بن محمد الحسني الحسيني القهپاني كلاهما عن الشيخ بهاء الدين محمد بن الشيخ عز الدين حسين الحارثي الهمداني العاملي كتبها في حياة المجلسي وبعد وفاة القهپاني كما يظهر من دعائه لهما.
(653: إجازة) الشيخ أبي محمد الشهير ببايزيد البسطامي الثاني للسيد حسين ابن حيدر بن قمر الكركي الحسيني شيخ إجازة المولي محمد تقي المجلسي مختصرة (أولها الحمد لله الذي أسلكنا سبيل الهدي) وتاريخها أواسط المحرم سنة 1004، يروي فيها عن المولي عبد الله بن محمود بن السعيد التستري المشهدي الشهيد ببخارا سنة 997 وعن الشيخ عز الدين الحسين ابن عبد الصمد الحائري العاملي المتوفي سنة 984.
(١٣٩)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، العلامة المجلسي (3)، شهر شوال المكرم (1)، عبد الله بن محمود (1)، الشهادة (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٤٠
(654: إجازة) الأمير أبي الولي بن شاه محمود الأنجوي الحسيني الشيرازي للسيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي المذكور كتبها له بقم في جمادي الأولي سنة 1005، يروي فيها عن السيد الأمير صفي الدين محمد بن جمال الدين الاسترآبادي شارح تهذيب الوصول والراوي عن المحقق الكركي كذا ذكره المجاز في طرق روايته المسطورة صورتها في آخر إجازات البحار (655: إجازة) العلامة المولي أحمد الشبستري النجفي للمولي المعاصر ميرزا محمد حسن بن العلامة المولي علي العلياري التبريزي في حدود سنة 1304 مختصرة يروي فيها عن العلامة الأنصاري والسيد حسين الكوهكمري النجفي (656: إجازة) سيدنا العلامة الجليل السيد أحمد بن إبراهيم الموسوي الطهراني الشهير بكربلائي المتوفي بالنجف سنة 1332 للعلامة المعاصر الشيخ محمد حسين بن ميرزا خليل الله بن الشيخ أسد الله بن الشيخ محمد علي بن الشيخ مفيد الشيرازي المتوفي بسامراء سنة 1339، متوسطة يروي فيها عن مشايخنا.
(657: إجازة) الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري النجفي صاحب قلائد الدرر في شرح آيات الاحكام المتوفي بعد سنة 1149 بقليل كما أرخه القزويني في تتميم أمل الآمل، للسيد عبد العزيز بن أحمد الصادقي الموسوي النجفي متوسطة (أولها الحمد لله الذي جعل الدين طريق الحق الخ) يروي فيها عن أستاده قراءة وإجازة الشيخ حسين بن الشيخ عبد العلي الخمايسي النجفي، وإجازة فقط عن جملة من تلاميذ العلامة المجلسي.
(658: إجازته) لولده الشيخ محمد بن أحمد الذي لقبه والده بالطاهر، وهي مبسوطة أورد الشيخ يوسف البحراني قطعة منها في اللؤلؤة.
(659: إجازته) للسيد أبي الفتح نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري المدرس الشهيد في حدود سنة 1168، متوسطة (أولها الحمد لله الذي من علي عباده)
(١٤٠)
مفاتيح البحث: كتاب تتميم أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (1)، أحمد بن إبراهيم (1)، أحمد بن إسماعيل (1)، محمد بن أحمد (1)، عبد العزيز (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٤١
تاريخها سنة 1129.
(660: إجازة) الشيخ محيي الدين أحمد بن تاج الدين الميسي للشيخ محمود ابن محمد بن علي بن حمزة اللاهجي في سنة 954 كما في عنوان إجازات البحار، والظاهر أنه محيي الدين بن أحمد كما في آخر تلك الإجازة فنذكرها بعنوان إجازة محيي الدين بن أحمد.
(661: إجازة) الشيخ أحمد بن الشيخ حسن بن الشيخ محمد بن الشيخ علي ابن خلف بن إبراهيم بن ضيف الله البحراني الدمستاني للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي تاريخها سنة 1215 طبعت صورتها في آخر الرسالة الفارسية في ترجمة الأحسائي سنة 1310.
(662: إجازة) الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفي سنة 1241، للمحقق الشيخ أسد الله التستري الكاظمي المتوفي سنة 1237.
(663: إجازته) لولديه الشيخ محمد تقي والشيخ علي نقي (أولها الحمد لله رافع درجات العلماء) وتاريخها سنة 1236.
(664: إجازته) لصاحب الجواهر بخط المجيز علي الجزء الثالث من الجواهر (665: إجازة) الشيخ أحمد بن شكر النجفي لميرزا بهاء الدين صدر الشريعة بن نظام الدولة تاريخها سنة 1286.
(666: إجازة) الشيخ أحمد بن صالح السيبي القسيني لولده الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد تاريخها سنة 635.
(667: إجازة) الشيخ جمال الدين أحمد بن الحاج علي العاملي العيناثي الراوي عن الشيخ زين الدين جعفر بن حسام، للشيخ شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن محمد بن خواتون العاملي أدرجها بتمامها المجاز له في اجازته للمحقق الكركي في سنة 900 وهي كبيرة أدرج فيها إجازتي العلامة وإجازة ولده للسيد مهنا.
(١٤١)
مفاتيح البحث: أحمد بن تاج الدين (1)، محمد بن علي بن حمزة (1)، شمس الدين محمد (1)، جمال الدين (1)، محمد بن أحمد (1)، محمد بن محمد (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٤٢
(668: إجازة) العلامة ميرزا أحمد بن لطف علي بن محمد صادق المغاني التبريزي تاريخها سنة 1253 لأولاده الثلاثة ميرزا لطف علي، وميرزا محمد جعفر، وميرزا محمد باقر، مبسوطة (أولها الحمد لله الذي شرع شرائع الاحكام الخ).
(669 إجازة) المولي أحمد بن محمد التوني أخ المولي عبد الله التوني صاحب الوافية، مختصرة كتبها للمولي محمد معصوم بن كمال الدين حسين المشهدي رأيتها في آخر فروع الكافي الذي كتبه المجاز بخطه وفرغ منه سنة 1064 وقرأه علي أستاده المولي أحمد المذكور فكتب عليه الإجازة المختصرة في العشرين من شعبان سنة 1066.
(670: إجازة) الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن الحداد الحلي للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن مكي الشهيد سنة 786 في قراءة عاصم والكسائي مدرجة في البحار نقلا عن مجموعة الجبعي عن خط الشهيد (ره).
(671: إجازة) الشيخ شهاب الدين أحمد بن شمس الدين محمد بن خواتون العاملي المجاز هو من المحقق الكركي في سنة 931 - للشيخ بدر الدين حسن بن شمس الدين محمد بن الشيخ الفقيه شمس الدين محمد بن يونس تاريخها يوم الأحد سابع جمادي الأولي سنة 934 وهي مختصرة (672: إجازة) السيد أبي طالب أحمد بن محمد بن زهرة الحسيني الحلي أحد الخمسة المجازين من العلامة الحلي بالإجازة الكبيرة المعروفة بإجازة بني زهرة للشيخ الشهيد محمد بن مكي أدرج صاحب المعالم بعضها في إجازته للسيد نجم، وقال أنها عندي بخط المجيز الراوي عن العلامة.
(673: إجازة) الشيخ أحمد بن محمد الموصلي، للسيد الاجل فخر الدين الرضي علي بن أحمد بن أبي هاشم العلوي الحسيني كتبها له في سابع جمادي الأولي سنة 668، مختصرة رأيتها علي ظهر مسائل الخلاف لشيخ الطائفة بخط المجيز وقد رواه المجيز عن ثابت بن عصيدة عن عربي بن مسافر عن الياس بن محمد
(١٤٢)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (2)، شهر شعبان المعظم (1)، أحمد بن محمد بن الحداد (1)، أحمد بن محمد التوني (1)، إلياس بن محمد (1)، العلامة الحلي (1)، شمس الدين محمد (2)، عربي بن مسافر (1)، علي بن أحمد (1)، محمد بن زهرة (1)، جمال الدين (1)، أحمد بن محمد (1)، علي بن محمد (1)، محمد بن مكي (2)، الشهادة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٤٣
ابن هشام الحائري عن الشيخ أبي علي الحسن بن محمد عن والده شيخ الطائفة (674: إجازة) الشيخ أبي غالب أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الشيباني المعروف بأبي غالب الزراري المولود سنة 285 والمتوفي سنة 368 كتبها لابن ابنه محمد بن عبد الله ابن أبي غالب أحمد في ذي القعدة سنة 356 ثم جدد المجيز كتابة الإجازة في رجب سنة 367 وكانت ولادة ابن ابنه في شوال سنة 352 وكان عمره يوم كتبت له الإجازة أربع سنين، وبعد ذكر مشايخه الذين سمع منهم الحديث (قال) وأجزت لك خاصة روايتها، ثم ذكر بعض مقرواته الاخر (إلي أن قال) فاروها عني حسب ما رسمته لك، وفي آخر الإجازة ذكر فهرس الكتب الموجودة عنده بهذا العنوان (ثبت الكتب التي أجزت لك روايتها علي الحال التي قدمت ذكرها وأسماء الرجال الذين رويتها عنهم فمن ذلك إلخ) وصرح عند ذكر بعض الكتب، أنه أجاز لي روايته أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار وأجزت لك جميع ما أجاز لي روايته، وقال عند ذكر كتاب وصيته النبي صلي الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين عليه السلام (اني أرويه عن أبي العباس بن عقدة وعلي ظهره إجازته لي جميع حديثه بخطه وقد أجزت لك رواية ذلك) وقال عند ذكر جده محمد بن سليمان (ما لفظه) فرويت عنه بعض حديثه وسمعني من عبد الله بن جعفر الحميري وقد كان دخل الكوفة في سنة سبع وتسعين ومأتين وجدت هذا التاريخ بخط عبد الله بن جعفر في كتاب الصوم للحسين بن سعيد ولم أكن حفظت الوقت للحداثة وسني إذ ذاك اثنتا عشرة سنة وشهور إنتهي، وبالجملة ان هذه الإجازة المبسوطة أنفس إجازة وصلت إلينا من القدماء وفيها دلالات علي إجازات سابقة صدرت عن مشايخ أبي غالب له منهم ثقة الاسلام الكليني ذكر أنه يروي عنه جميع
(١٤٣)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام (2)، شهر ذي القعدة (1)، مدينة الكوفة (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شوال المكرم (1)، محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار (1)، أحمد بن محمد بن محمد (1)، محمد بن عبد الله (1)، الحسن بن الجهم (1)، بكير بن أعين (1)، محمد بن سليمان (1)، الحسن بن محمد (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٤٤
الكافي بعضه قراءة عليه وبعضه إجازة، وإنما يعبر عنها برسالة أبي غالب لان في أولها ذكر نسب آل زرارة والرواة منهم، وقد رواها الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبد الله المعروف بابن الغضائري عنه والحق بها ابن الغضائري بعض ما اطلع عليه من أحوال هذا البيت وفات عن أبي غالب ويرويها عن ابن الغضائري شيخ الطائفة الطوسي والنجاشي وحصلت نسخة منه عند الشيخ يوسف البحراني فأدرجها بتمامها في كشكوله المطبوع لكنها محتاجة إلي التصحيح والنسخة الصحيحة كانت ضمن مجموعة عند شيخنا العلامة النوري.
(675: إجازة) الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد السبيعي الهمداني المعروف بابن عقدة المتوفي سنة 333 للشيخ أبي غالب أحمد بن محمد الزراري المتوفي سنة 368 صرح أبو غالب الزراري في إجازته لابن ابنه أنه كتب ابن عقدة بخطه إجازة له لكنه لم يذكر تاريخها.
(676: إجازة) الشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي المتوفي سنة 841 لبعض تلاميذه، مختصرة كتبها علي الجزء الأول من القواعد للعلامة الحلي في سنة 833.
(677: إجازته) للشيخ عز الدين الحسن ابن الشيخ أبي الحسن علي بن يوسف المعروف بابن العشرة، مبسوطة (أوله الحمد لله المنقذ من الحيرة والغواية) تاريخها ثاني عشر شعبان سنة 840 أوردها الشيخ يوسف البحراني في كشكوله الموسوم بأنيس المسافر المطبوع وفي النسخة بعض الأغلاط.
(678: إجازته) للشيخ شمس الدين محمد بن الحسن الحولاني العاملي، مختصرة تاريخها 19 ذي الحجة سنة 825 أدرجها بتمامها الشيخ محمد بن علي بن محمد ابن خواتون العاملي في إجازته التي كتبها للمحقق الكركي سنة 900.
(١٤٤)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، شهر شعبان المعظم (1)، أبو غالب الزراري (1)، الحسين بن عبد الله (1)، أحمد بن محمد بن سعيد (1)، الحسن ابن الشيخ (1)، ابن الغضائري (3)، أبو عبد الله (1)، العلامة الحلي (1)، شمس الدين محمد (1)، جمال الدين (1)، أحمد بن محمد (2)، علي بن محمد (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٤٥
(679: إجازة) السيد الأمير نظام الدين أحمد بن الأمير محمد معصوم بن نظام الدين أحمد بن إبراهيم بن سلام الله الحسيني الدشتكي الشيرازي والد السيد علي خان المدني والمتوفي سنة 1086، للسيد جمال الدين محمد بن عبد الحسين (أولها أحمد من أجاز محمد العلي) تاريخها يوم الثلاثاء سادس عشر صفر سنة 1064 وهي متوسطة.
(680: إجازة) المولي أحمد بن محمد مهدي الشريف الأصفهاني الخواتون آبادي المتوفي بين سنة 1154 وسنة 1155 للسيد نصر الله المدرس الحائري الشهيد حدود سنة 1168 (أولها الحمد لله الذي أخبرنا بدينه القويم) تاريخها شهر ذي القعدة سنة 1144 وهي متوسطة.
(681: إجازة) العلامة المولي أحمد بن المولي محمد مهدي بن أبي ذر النراقي المتوفي سنة 1245 لآقا محمد علي ابن العلامة آقا محمد باقر الهزار جريبي النجفي الأصفهاني المتوفي بالوباء سنة 1245 ذكر قطعة منها في الروضات في ترجمة المولي مهدي النراقي (أولها الحمد لله الذي كرمنا بمتابعة سيد الأنام إلخ) وهي متوسطة تاريخها 20 شوال المكرم سنة 1128 أرسلها ولد المجاز ميرزا محمد حسن النجفي من إصفهان إلي النجف لشيخنا الشريعة الأصفهاني وقد ذكر المجيز فيها من مشايخه خمسة، والده، وآية الله بحر العلوم، وميرزا مهدي الشهرستاني، وصاحب الرياض، والشيخ الأكبر، ومن مشايخ والده ستة، الوحيد، وصاحب الحدائق، والشيخ محمد بن محمد زمان، والشيخ مهدي الفتوني، والمولي مهدي الهرندي، والمولي إسماعيل الخواجوئي، وزاد عليهم في إجازته للعلامة الأنصاري، المولي محمد جعفر الكاشاني البيد كلي وشبههم بالكواكب السبعة في السبع الشداد.
(682: إجازته) للمولي محمد علي بن محمد حسن الكاشاني الشهير بالآراني (أولها الحمد لله رافع درجات العلماء) تاريخها شهر ذي القعدة سنة 1217، متوسطة
(١٤٥)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (2)، مدينة النجف الأشرف (2)، مدينة إصفهان (1)، أحمد بن (إبراهيم بن) سلام الله (1)، شهر شوال المكرم (1)، أربعين الإمام الحسين عليه السلام (1)، جمال الدين (1)، أحمد بن محمد (1)، علي بن محمد (1)، محمد بن محمد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٤٦
(683: إجازته) للامام العلامة الأنصاري الشيخ المرتضي بن محمد أمين الدزفولي النجفي المتوفي بها سنة 1281 وهي مبسوطة (أولها الحمد لله الذي نور قلوبنا بأنوار المعرفة والدراية) تاريخها شوال سنة 1244 وفيها سبعة من مشايخ والده.
(684: إجازة) الشيخ أحمد بن نعمة الله علي بن أحمد بن محمد بن خواتون العاملي للعلامة المولي عبد الله بن الحسين التستري الأصفهاني المتوفي سنة 1021 متوسطة (أولها قال إني عبد الله آتاني الكتاب والحمد لله المبين طريق الحق الخ) تاريخها سابع عشر المحرم سنة 988، توجد نسخة خط يد المجيز في مجموعة إجازات الشيخ عبد الحسين الطهراني ومعها إجازة المولي عبد الله التستري بخطه للقاضي عبد المؤمن، وتأتي إجازة الشيخ نعمة الله علي بن أحمد بن خواتون في التاريخ المذكور أيضا للمولي عبد الله التستري المذكور وهي مختصرة أحال فيها التفصيل إلي إجازة ولده له (685: إجازة) العلامة الشيخ أسد الله بن إسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفي سنة 1237 للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني المتوفي سنة 1242 (أولها الحمد لله الذي أجاز المجيزين الخ) وتاريخها سنة 1220.
(686: إجازة) السيد أسد الله ابن حجة الاسلام السيد محمد باقر الموسوي الأصفهاني المتوفي سنة 1290 للسيد محمد رضا بن محمد علي الحسيني الكاشاني المعروف بگلهري، مختصرة ضمن مجموعة من إجازات مشايخه وفيها إجازة الشيخ عبد الحسين الطهراني وآقا محمد مهدي الكلباسي وميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري والشيخ مهدي بن علي بن جعفر كاشف الغطاء والشيخ زين العابدين المازندراني الحائري جميعها للسيد محمد رضا المذكور.
(687: إجازة) المولي أسد الله بن عبد الله البروجردي لأولاده الثلاثة ميرزا فخر الدين وميرزا جمال الدين وميرزا نور الدين ذكرها في المآثر والآثار
(١٤٦)
مفاتيح البحث: العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، شهر شوال المكرم (1)، عبد الله بن الحسين التستري (1)، أحمد بن نعمة الله (1)، علي بن أحمد بن محمد (1)، عبد الله بن محمد (1)، المرتضي بن محمد (1)، علي بن أحمد (1)، جمال الدين (1)، علي بن جعفر (1)، عبد المؤمن (1)، الحج (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٤٧
(688: إجازة) الشيخ محمد أمين بن محمد علي الكاظمي صاحب مشتركات الرجال للمولي محمد حسين بن محمد علي التبريزي وهي مختصرة تاريخها ثاني عشر صفر سنة 1091.
(689: إجازة) الأستاذ الأكبر الوحيد آقا محمد باقر بن المولي محمد أكمل البهبهاني المتوفي سنة 1206 للشيخ أبي علي الحائري صاحب الرجال المشهور به، مختصرة تاريخها ربيع الأول سنة 1196.
(690: إجازته) لمولانا حسين خان فارسية مختصرة كتبها علي ظهر المدارك.
(691: إجازته) للمولي سعيد بن محمد يوسف القراچه داغي النجفي الذي يروي عنه العلامة السيد رضا ابن السيد بحر العلوم والعلامة الأنصاري وهي مختصرة بخطه علي ظهر شرح المفاتيح.
(692: إجازته) للعلامة الكبير الأمير السيد علي بن الأمير محمد علي الطباطبائي الحائري صاحب الرياض المتوفي سنة 1231 مختصرة كتبها له بخطه علي ظهر طهارة كتاب الرياض.
(693: إجازته) للمولي علي بن آقا كاظم التبريزي وهي مختصرة بخطه علي ظهر المسالك الموجود في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني في كربلا وفي ذيلها إجازة أخري للمجاز المذكور من السيد ميرزا مهدي الشهرستاني وتاريخ خط الشهرستاني سنة 1186.
(694: إجازته) للمولي السيد محمد علي مختصرة، حكاها في مجمع الإجازات عن خط المجيز علي ظهر الفوائد العتيقة.
(695: إجازته) بخطه الشريف لآية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي بن مرتضي بن السيد محمد الطباطبائي البروجردي النجفي المتوفي سنة 1212 مختصرة وفيها ذكر مشيخته، مدرجة في مجموعة إجازات آية الله بحر العلوم، وذكر فيها أن مصنفاتي تبلغ أربعين إلي الآن لكن ليس فيها تاريخ.
(١٤٧)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، محمد أمين بن محمد علي (1)، شهر ربيع الأول (1)، سعيد بن محمد (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٤٨
(696: إجازته) للعالم العامل السيد محمد يوسف بن السيد العماد مير فتاح الحسني الحسيني الطباطبائي التبريزي المتوفي سنة 1242 بخطه علي ظهر المدارك وهي مختصرة تاريخها يوم الجمعة خامس شعبان سنة 1172.
(697: اجازته) أيضا للسيد محمد يوسف المذكور بخطه علي ظهر قواعد العلامة تاريخها جمادي الأولي سنة 1174.
(698: إجازة) العلامة آقا محمد باقر ابن العلامة المولي محمد باقر الهزار جريبي النجفي المتوفي سنة 1205 لآية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي بن السيد مرتضي بن السيد محمد الطباطبائي النجفي المتوفي سنة 1212 مبسوطة تقرب من مأتي بيت (أولها الحمد لله الذي نزل الفرقان) تاريخها جمادي الثانية سنة 1195 توجد بخط المجيز في مجموعة الشيخ عبد الحسين أورد فيها قطعة من إجازة شيخه الشيخ محمد بن محمد زمان الكاشاني وقطعة من إجازة شيخه ميرزا إبراهيم بن غياث الدين القاضي بأصفهان.
(699: إجازة) العلامة المولي محمد باقر بن المولي محمد تقي بن المولي مقصود علي المجلسي الأصفهاني المتوفي بها سنة 1110 للمولي محمد إبراهيم البوناتي مختصرة (أولها أحمد الله علي تواتر نعمائه الخ).
(700: اجازته) لمولانا إبراهيم الجيلاني توجد في آخر مجموعة من رسائل المجيز، ذكره في الفيض القدسي.
(701: اجازته) للسيد الشريف ميرزا إبراهيم الحسيني النيسابوري المشهدي شيخ الاسلام في المشهد وهي مبسوطة (أولها حمد الله تعالي علي جلائل نعمائه) كتبها بأصفهان علي المجلد الثاني من البحار سنة 1088.
(702: إجازته) لمولانا ابن علي مختصرة كتبها علي ظهر الصحيفة السجادية تاريخها سنة 1072.
(703: إجازته) للسيد الأمير أبي الحسن الاسترآبادي المشهدي، متوسطة
(١٤٨)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، شهر جمادي الثانية (1)، كتاب الصحيفة السجادية (1)، شهر شعبان المعظم (1)، مدينة إصفهان (2)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن محمد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٤٩
كتبها له بالمشهد الرضوي عاشر جمادي الأولي سنة 1085 (أولها الحمد لله الذي شيد قواعد الفقه الخ).
(704: إجازته) للعلامة المولي أبي الحسن الشريف ابن الشيخ محمد طاهر الفتوني العاملي الأصفهاني النجفي المتوفي سنة 1138، مختصرة تاريخها ثالث ربيع الأول سنة 1107.
(705: إجازته) له أيضا أخصر من السابقة تاريخها شهر شعبان سنة 1096.
(706: إجازته) للشيخ أحمد بن محمد بن يوسف الخطي البحراني المتوفي بالطاعون بالكاظمية سنة 1102 حكي قطعة منها في الفيض القدسي.
(707: إجازته) للشيخ أحمد بن علي بن الحسن الساري الأوالي تاريخها في ذي القعدة سنة 1097 قال الشيخ عبد الله السماهيجي في إجازته للشيخ ناصر أنها عندي بخطه الشريف.
(708: إجازته) للسيد مير محمد أشرف بن عبد الحسيب ابن السيد أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي الأصفهاني صاحب فضائل السادات مختصرة (709: إجازته) لبعض تلاميذه (أولها الحمد لله الذي نصب حججا وأعلاما).
(710: إجازته) لبعض تلاميذه مختصرة في الغاية (أولها أنهاه قبالة وقراءة) (711: إجازته) لبعض تلامذته من أهل المشهد المقدس الرضوي (أولها أما بعد فاني لما وردت مشهد مولاي).
(712: إجازته) لبعض تلاميذه في المشهد الرضوي (أولها الحمد لله وسلام علي عباده الخ) مبسوطة وفي آخرها كثير من تصانيف والده وتصانيفه تاريخها آخر شعبان سنة 1085.
(713: اجازته) لبعض تلاميذه (أولها أما بعد حمد الله علي جميل نعمائه الخ) (714: إجازته) للأمير بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري النائني بخطه وخاتمه علي ظهر قطعة من مرآة العقول له رأيتها في كتب العلامة
(١٤٩)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (2)، شهر جمادي الأولي (1)، مدينة الكاظمين (1)، شهر ذي القعدة (1)، شهر شعبان المعظم (2)، محمد بن محمد باقر الحسيني (1)، أحمد بن علي بن الحسن (1)، أحمد بن محمد بن يوسف (1)، شهر ربيع الأول (1)، الشهادة (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٥٠
السيد محمد ابن السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي النجفي تاريخها شهر رجب سنة أربع بعد المائة والألف.
(715: إجازته) للمولي محمد بن جعفر بن المولي محمد كاظم الطالقاني (أولها الحمد لله وسلام علي عباده الخ) وهي متوسطة وفيها جملة من تصانيفه وتاريخها شهر جمادي الآخرة سنة 1095.
(716: إجازته) للمولي جمشيد بن محمد زمان الكسكري الجبلي كتبها بخطه في آخر من لا يحضره الفقيه وهي مختصرة تاريخها المحرم سنة 1098 نقل بعضها شيخنا في الفيض القدسي.
(717: إجازته) الأولي في سنة 1096، والثانية في سنة 1097، والثالثة في سنة 1098 كلها مختصرات للمولي جمشيد المذكور كتبها بخطه علي أجزاء كتاب التهذيب الذي قرأه عليه تدريجا بعد أن كان يكتبه المولي جمشيد تدريجا والنسخة توحد في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني.
(718: إجازته) للشيخ حسن بن الندي البحراني كتبها بخطه في آخر أصول الكافي بعد قراءة المجاز الكتاب عليه والنسخة بخط المجاز.
(719: إجازته) للمولي محمد حسين بن حيدر علي التستري تاريخها في صفر سنة 1076، مختصرة في الغاية كتبها بخطه في آخر كتاب الحجة من أصول الكافي بعد قراءته عليه وكتب المجاز علي النسخة أنه قرأها قبل التاريخ المذكور علي شيخه الآخر المولي محمد صادق الشريف الأصفهاني الهمداني (720: اجازته) للسيد الأمير السيد حسين الحسيني، مختصرة كتبها بخطه علي القواعد الذي هو بخط الهرقلي وصفه بنجل السادة العظام والصدور الأفاضل الكرام.
(721: إجازته) للسيد مير محمد حسين بن صدر الدين محمد الحسيني العاشوري القمي تاريخها 27 ربيع الأول سنة 1096 كتبها علي ظهر الثامن عشر
(١٥٠)
مفاتيح البحث: كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)، شهر جمادي الثانية (1)، شهر رجب المرجب (1)، محمد كاظم الطالقاني (1)، شهر ربيع الأول (1)، محمد الحسيني (1)، محمد بن جعفر (1)، الكرم، الكرامة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٥١
من البحار الذي هو بخط المجاز ويظهر من الكاتب المجاز أن والده صدر الدين محمد العاشوري كان جد المصنف يعني العلامة المجلسي.
(722: إجازته) للمولي محمد داود مختصرة بخطه في آخر كتاب العقيقة من فروع الكافي، في سنة 1087 رابع ذي الحجة كما رأيتها بخطه، وحكي بعض كلماتها شيخنا العلامة النوري في الفيض القدسي.
(723: إجازته) لميرزا محمد حسين بن ميرزا مؤمن الشيرازي المولد والمسكن مختصرة علي ظهر إرشاد المفيد الذي كتبه المجاز في سنة 1088 وتاريخ الإجازة سنة 1095 رأيتها بخط المجيز عند العلامة الرياضي السيد أبي القاسم الموسوي في النجف.
(724: إجازته) للسيد الأمير محمد رضا الجرفادقاني مختصرة، تاريخها ثاني ذي الحجة سنة 1073.
(725: إجازته) للمولي محمد رضا بن المولي محمد صادق بن المولي مقصود علي المجلسي الأصفهاني أورد شطرا منها سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة لأمل الآمل وهي مختصرة، قال فيها (أنه أخي في الله وابن عمي في النسب) وصرح بأنه قرأ علي عمه المولي محمد تقي المجلسي أيضا.
(726: إجازته) للشيخ زين العابدين بن الحسن بن علي العاملي أخ الشيخ الحر العاملي، متوسطة أشار فيها إلي اجازته لأخيه الشيخ الحر وذكر فيها بعض تصانيفه وتاريخها سنة 1085 رأيت صورتها في كتاب السفينة لميرزا أبي طالب المكتوب حدود سنة 1100 في المشهد الرضوي.
(727: إجازته) للمولي سلطان محمود بن غلام علي الطبسي بخطه في آخر التهذيب تاريخها رابع عشر جمادي الأولي سنة 1096 كما ذكره شيخنا في الفيض القدسي، لكن يأتي أن المجاز بهذه الإجازة هو محمود بن محمد مقيم الطبسي.
(١٥١)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد (1)، شهر جمادي الأولي (1)، شهر ذي الحجة (2)، الشيخ الحر العاملي (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (3)، زين العابدين بن الحسن (1)، محمود بن غلام علي (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٥٢
(728: إجازته) للمولي محمد شفيع بن محمد رفيع الأصفهاني تاريخها في رجب سنة 1095 وإجازته له أيضا مختصرة تاريخها صفر سنة 1097، وإجازته له أيضا مختصرة في رجب تلك السنة كلها بخط المجيز علي ثلاثة مواضع من مجلد فتن البحار مصرحا في الجميع أنه قرأ النسخة عليه قراءة وتنقيحا وتدقيقا ولعله لذلك اشتهر بمولي محمد شفيع قاري البحار كما كتب علي رسالته في الجبر والتفويض الآتية.
(729: إجازته) للمولي محمد شفيع بن نور الدين محمد الخواتون آبادي ذكرها سيدنا في التكملة.
(730: إجازته) للسيد الأمير محمد صادق بن ميرزا محمد طاهر بن مير سيد علي ابن علاء الدين حسين المرعشي الشهير بسلطان العلماء بخطه علي ظهر الاستبصار مختصرة تاريخها سنة 1092.
(731: إجازته) للسيد الأمير محمد صالح الحسيني القزويني ذكرها تلميذ المجاز الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل.
(732: اجازته) لميرزا محمد طاهر النائني مختصرة، بخطه علي آخر خامس البحار تاريخها سنة 1095، رأيتها عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران (733: إجازته) للمولي الحاج محمد طاهر بن الحاج مقصود علي الأصفهاني في آخر المجلد السادس من البحار في سادس عشر شعبان سنة 1102 وهي مختصرة (734: اجازته) له أيضا تبلغ مائة وخمسين بيتا بخط المجيز في آخر أصول الكافي تاريخها عاشر جمادي الأولي سنة 1087، توجد عند ميرزا فضل الله الزنجاني (735: اجازته) للمولي عبد العظيم القاساني مختصرة تاريخها أواسط ربيع الثاني سنة 1068، بخطه الشريف علي الجزء الثالث من الفقيه رأيتها عند العالم المحدث الشهير الشيخ عباس القمي.
(736: اجازته) للمولي عبد الله اليزدي أدرجت قطعة من أولها في إجازات البحار
(١٥٢)
مفاتيح البحث: مسألة الجبر والإختيار (الجبر والتفويض) (1)، شهر جمادي الأولي (1)، كتاب تتميم أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني (1)، كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)، شهر رجب المرجب (2)، شهر شعبان المعظم (1)، مدينة طهران (1)، محمد صالح الحسيني (1)، علاء الدين حسين (1)، سلطان العلماء (1)، الطهارة (3)، الحج (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٥٣
(أولها الحمد لله الذي شيد قواعد الأحكام الخ) وفي كشف الحجب أن المجاز هو عبد الله بن الحسين اليزدي.
(737: إجازته) للسيد مير عبد المطلب كتبها له بخطه علي أجزاء أصول الكافي وهي خمسة كلها مختصرات من سنة 1074 إلي سنة 1077.
(738: إجازته) لأمير علي خان الجرفادقاني مختصرة، بخطه علي التهذيب تاريخها سنة 1093، أدرجت قطعة منها في الفيض القدسي.
(739: إجازته) للمولي محمد علي بن مولانا محمد الطبسي مختصرة بخطه علي المجلد الأول من شرح اللمعة تاريخها ثامن ربيع الثاني سنة 1100 رأيت النسخة وهي بخط والد المجاز محمد بن محمود بن مولانا علي الطبسي كتبها سنة 1041، والمقرو من اسم المجيز محمد وقد محيت بعده كلمة باقر كما استظهره في مستدرك الإجازات أيضا.
(740: إجازته) للسيد الأمير عين العارفين الحسيني القمي العاشوري بخطه.
علي ظهر التهذيب، مختصرة، تاريخها جمادي الأولي سنة 1092، أورد قطعة منها في الفيض القدسي ومرت اجازته لمير محمد حسين بن صدر الدين محمد الحسيني القمي العاشوري في سنة 1096.
(741: إجازته) للشيخ محمد فاضل المشهدي، وفي كشف الحجب محمد فاضل ابن محمد مهدي المشهدي، متوسطة (أولها الحمد لله الذي قيد الروايات بسلاسل الأسانيد الخ) توجد ناقصة الآخر في إجازات البحار.
(742: إجازته) للمولي محمد قاسم بن محمد صادق الاسترآبادي، ذكره الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري في اجازته لولده الشيخ محمد، وذكره سيدنا الحسن في التكملة.
(743: إجازته) للمولي محمد قاسم بن محمد رضا الهزار جزيبي المذكور في إجازة آقا باقر الهزار جريبي لآية الله بحر العلوم.
(١٥٣)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)، عبد الله بن الحسين اليزدي (1)، شهر ربيع الثاني (1)، أحمد بن إسماعيل (1)، محمد الحسيني (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٥٤
(744: إجازته) لميرزا قوام الدين السيفي وهو السيد ميرزا قوام الدين محمد ابن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني، مختصرة تاريخها شعبان سنة 1107 (745: إجازته) للمولي محمد كاظم الخراساني توجد بخطه علي ظهر التهذيب، مختصرة فيها ذكر المشايخ وذكر كتاب البحار.
(746: إجازته) للسيد الرشيد الأمير محمد الأصفهاني (أولها الحمد لله وسلام علي عباده) وتاريخها سنة 1082، ذكرها في كشف الحجب، وسيدنا في التكملة (747: إجازته) للمولي رفيع الدين محمد الأصفهاني، مختصرة، تاريخها سابع رجب سنة 1095.
(748: اجازته) للمولي محمد بن جابر الأصفهاني أيضا مختصرة تاريخها سنة 1072 (749: إجازته) للشيخ بهاء الدين محمد الجيلي، مختصرة بخطه علي ظهر التهذيب تاريخها في ذي القعدة سنة 1072.
(750: إجازته) له أيضا مختصرة بخطه علي التهذيب تاريخها رابع جمادي الثانية سنة 1075.
(751: إجازته) للسيد الأسعد الأمير محمد الحسيني، مختصرة تاريخها جمادي الثانية سنة 1092 (أولها أنهاه السيد السند الأشرف الأمجد الخ) (752: إجازته) للمولي محمد بن أبي الفتح الجيلي، متوسطة (أولها الحمد لله الذي لم يجعل ميراث الأنبياء درهما الخ) تاريخها آخر ربيع الثاني سنة 1099 مدرجة في إجازات السيد نصر الله الحائري.
(753: إجازته) لميرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي صاحب تفسير كنز الدقائق وهي تقريظ له كتبه يوم الغدير سنة 1102، (754: إجازته) للشيخ العلامة الماهر المولي محمد بن علي الأردبيلي صاحب جامع الرواة، مبسوطة (أولها الحمد لله وسلام علي عباده الخ) تاريخها سابع عشر ذي القعدة سنة 1098 مدرجة في مستدرك إجازات البحار،
(١٥٤)
مفاتيح البحث: كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي (1)، شهر ذي القعدة (2)، شهر جمادي الثانية (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شعبان المعظم (1)، شهر ربيع الثاني (1)، رفيع الدين محمد (1)، محمد الحسيني (1)، جمال الدين (1)، محمد بن جابر (1)، محمد بن علي (1)، محمد بن محمد (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٥٥
وقد كتبها العلامة المجلسي في آخر جامع الرواة.
(755: إجازته) للسيد محمد بن قاسم بن محمد الحسيني الخلخالي تاريخها ثالث عشر ربيع الأول سنة 1088 نقلت صورتها عن خط المجيز علي نسخة أول البحار التي في الخزانة الرضوية.
(756: إجازته) للمولي محمد قاسم بن محمد رضا الهزار جريبي الأصفهاني كتبها المجيز بخطه في آخر الصحيفة السجادية التي بخط المجاز وهي مبسوطة تاريخها سنة 1105 مدرجة في المستدرك.
(757: إجازته) للمولي مسيح الدين محمد الشيرازي (أولها الحمد لله الذي جعل الروايات عن الأئمة السادات الخ) وهي ناقصة الآخر مدرجة في إجازات البحار.
(759: إجازته) للمولي محمود الطبسي بخطه في آخر المجلد الأول من التهذيب مختصرة تاريخها ربيع الأول سنة 1109 توجد في الخزانة الرضوية ولعله غير محمود بن محمد مقيم الآتي لبعد قراءة كتاب واحد مرتين علي شيخ واحد بينهما ثلاث عشرة سنة كما يظهر من تاريخيهما.
(760: إجازته) للمولي محمود بن محمد مقيم الطبسي بخطه علي التهذيب الذي ملكه المجاز وكتب عليه تملكه بنسبه ونسبته وهي أربع إجازات مختصرات تاريخ الأولي صفر سنة 1095، والثانية رجب سنة 1095، والثالثة جمادي الأولي سنة 1096، والرابعة ذي القعدة سنة 1096، والنسخة توجد عند السيد محمد صادق آل بحر العلوم في النجف.
(762: إجازته) للمولي محمد مقيم مختصرة بخطه علي ظهر أصول الكافي تاريخها خامس ذي الحجة سنة 1077.
(763: إجازته) للشيخ محمد نبي بن محمد رحيم الجنابذي أدرجها المجاز في آخر إجازته لبعض تلاميذه كما يأتي (أولها أما بعد حمد الله علي سوابغ الأنام)
(١٥٥)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)، كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي (1)، شهر ذي القعدة (1)، شهر ذي الحجة (1)، كتاب الصحيفة السجادية (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (1)، العلامة المجلسي (1)، شهر ربيع الأول (2)، محمد الحسيني (1)، محمود بن محمد (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٥٦
وهما معا في مجلد من موقوفات نادرشاه للخزانة الرضوية في سنة 1145.
(764: إجازته) للشيخ نور الدين محمد بن مرتضي بن محمد مؤمن بن مرتضي الكاشاني، مبسوطة (أولها الحمد لله الذي شيد قواعد الدين) تاريخها خامس عشر جمادي الأولي سنة 1084 وهو سبط أخ المحدث الفيض ومجاز من عم أبيه المحقق الفيض أيضا.
(765: إجازته) للسيد نعمة الله الجزائري التستري مبسوطة علي نهج البلاغة تاريخها شوال سنة 1096.
(766: إجازته) له أيضا كبيرة (أولها الحمد لله الذي جعل الروايات ذريعة إلي نيل السعادات) تاريخها جمادي الأولي سنة 1075 نقلت صورتها في مستدرك الإجازات عن خط الشيخ محمد بن علي الجزائري تلميذ المحدث الجزائري.
(767: إجازة) حجة الاسلام السيد محمد باقر بن نقي الموسوي الشفتي الأصفهاني المتوفي عصر يوم الأحد ثاني ربيع الثاني سنة 1260، لتلميذه الحاج محمد إبراهيم القزويني الأصفهاني (أولها الحمد لله الذي أنزل علي عبده الفرقان) وهي مبسوطة صرح فيها باجتهاده تاريخها سنة 1246، (768: إجازته) للسيد محمد تقي الزنجاني، مبسوطة (أولها رب أعوذ بك من همزات الشياطين إلي قوله الحمد لله المعين لمن استغاثه في كل شدة وصعاب) تاريخها تاسع محرم سنة 1253.
(769: إجازته) للمولي محمد رفيع بن علي الگيلاني الشهير بشريعت مدار الرشتي شيخ إجازة ميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني والمتوفي سنة 1292، كما أرخه تلميذه الهمداني المذكور في ملتقط فصوص اليواقيت المطبوع كبيرة مبسوطة (أولها الحمد لله المعين لمن استعانه في السراء والضراء تاريخها في ذي القعدة سنة 1258.
(١٥٦)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (2)، شهر ذي القعدة (1)، كتاب نهج البلاغة (1)، شهر شوال المكرم (1)، محمد بن عبد الوهاب (1)، شهر ربيع الثاني (1)، محمد بن مرتضي (1)، محمد بن علي (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٥٧
(770: إجازته) له أيضا، شبه التوصية إلي أهل جيلان، بالفارسية وأمرهم بالرجوع إليه وتاريخها في ذي الحجة سنة 1258 (771: إجازته) لميرزا زين العابدين بن ميرزا أبي القاسم الموسوي الخوانساري والد ميرزا محمد باقر صاحب روضات الجنات والمتوفي سنة 1276، مبسوطة (أولها الحمد لله الذي قصرت الألسن عن بلوغ ثنائه) تاريخها أواخر صفر سنة 1222.
(772: إجازته) للمولي محمد صالح الاسترآبادي، مبسوطة تاريخها يوم السبت ثالث ذي الحجة سنة 1252 (أولها الحمد لله الذي يحول بين المرء).
(773: إجازته) للمولي عبد الباقي الكاشاني، بالفارسية فيها شهادة له بالاجتهاد والعدالة والتوصية في حقه إلي أهالي كاشان، تاريخها ربيع الأول سنة 1260.
(774: اجازته) للحاج المولي عبد الوهاب القزويني (أولها رب اني أعوذ بك من همزات إلي قوله - الحمد لله فاطر السماوات والأرضين) كبيرة مبسوطة، تاريخها عاشر شعبان سنة 1254 (775: إجازته) للشيخ علي بن الشيخ محمد النخجواني مبسوطة (أولها ومنه الإعانة علي الفوز إلي قوله - الحمد لله فاطر السماوات) (776: إجازته) للسيد محمد علي الابرقوئي مختصرة وفيها شهادة علي اجتهاده بالامتحان والاختبار تاريخها شوال سنة 1257.
(777: اجازته) للمولي محمد علي المحلاتي نزيل شيراز المتوفي سنة 1283، رثاه تلميذه المجاز منه ميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي بقصيدة وقال في تاريخ وفاته (لمحلات الجنان ارتحلا) وهي مبسوطة (أولها الحمد لله الذي أنزل علي عبده الكتاب) تاريخها سنة 1258.
(١٥٧)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (2)، شهر شعبان المعظم (1)، شهر شوال المكرم (1)، محمد بن عبد الوهاب (1)، شهر ربيع الأول (1)، الشهادة (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٥٨
(778: إجازته) للسيد فضل الله الاسترآبادي مبسوطة (أولها منه التوفيق للتوقي من الجحيم - إلي قوله - الحمد لله الذي لا يخفي عليه شئ) تاريخها ليلة السبت ثالث ذي الحجة سنة 1252.
(779: اجازته) للسيد ميرزا محمد الرضوي المجاور للمشهد الرضوي مبسوطة كبيرة (أولها ومنه التوفيق للنجاة - إلي قوله - الحمد لله الذي لا يخفي عليه شئ في الأرض ولا في السماء) تاريخها رابع عشر ربيع الأول سنة 1256، ولا يخفي أن المجاز غير السيد محمد الرضوي المشهور بالسيد محمد القصير لان القصير توفي سنة 1255.
(780: إجازته) لآقا محمد النائني الأصفهاني والد العالم الجليل آقا علي رضا الذي ينقل عنه شيخنا العلامة النوري في جنة المأوي ودار السلام بعض الكرامات، مبسوطة (أولها الحمد لله العليم الحليم الكريم) وفي آخرها توصيته فارسية فيها الترغيب علي الاقتداء به تاريخها السادس والعشرون من رجب سنة 1256 (781: إجازته) للمولي مرتضي قلي، كبيرة مبسوطة، تاريخها ثاني ذي الحجة سنة 1256 (أولها رب اني أعوذ بك - إلي قوله - الحمد لله المعين لمن استعان منه) (782: اجازته) لتلميذه وصهره آقا محمد مهدي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي وكل هذه الإجازات مدرجة في كتاب إجازاته وفي مستدرك الإجازات.
(783: إجازة) العلامة الشيخ محمد باقر ابن العلامة الشيخ محمد تقي بن عبد الرحيم الطهراني المتوفي بالنجف سنة 1301 للعلامة ميرزا محمد باقر بن عبد المحسن الفارسي الاصطهباناتي الشهيد سنة 1326.
(784: إجازة) العلامة الشيخ محمد باقر بن المولي محمد حسن القائني البيرجندي المتوفي سنة 1352 للسيد شهاب الدين المدعو بآقا نجفي ابن السيد محمود
(١٥٨)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، شهر ذي الحجة (2)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر ربيع الأول (1)، الكرم، الكرامة (1)، الشهادة (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٥٩
التبريزي متوسطة (أولها الحمد لله رب العالمين) تاريخها سنة 1340، وله أخري مبسوطة مرتبة علي أربع مقدمات وأربعة فصول (أولها الحمد لله ذي القدرة القاهرة) كتبها له سنة 1341 وسماها الإجازة الوجيزة للدرة الفاخرة العزيزة.
(785: إجازة) الشيخ محمد باقر بن المولي محمد حسين النيسابوري المكي للسيد نصر الله بن الحسين المدرس الحائري الشهيد حدود سنة 1168 أورد فيها إجازة السيد علي خان المدني للمجيز (أولها الحمد لله رب العالم الذي علم الانسان ما لم يعلم) متوسطة تاريخها سنة 1130.
(786: إجازته) لبعض تلاميذه تاريخها ثاني عشر ذي الحجة سنة 1142، كما أرخها سيدنا في التكملة وقال لا أذكر المجاز.
(787: إجازة) العلامة ميرزا محمد باقر بن ميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني صاحب روضات الجنات المتوفي سنة 1313 لشيخنا العلامة ميرزا فتح الله بن محمد جواد النمازي الشيرازي الأصفهاني النجفي الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني المتوفي بالنجف في ربيع الثاني سنة 1339 وهي مبسوطة (أولها الحمد لله الذي ليس لحرمته جواز) تاريخها يوم الخميس عاشر شوال سنة 1294.
(789: إجازته) للشيخ قاسم بن الشيخ محمد بن علي بن قاسم من بيت المشهدي النجفي كتبها علي الجزء الثاني من كنز الاحكام في شرح شرايع الاسلام تأليف المجاز كتبها له بخطه أوان زيارته للعتبات سنة 1268، وهي متوسطة ومدبجة استجاز منه أولا ثم كتب له هذه الإجازة كما صرح به فيها.
(790: إجازة) السيد المحقق الداماد الأمير محمد باقر بن شمس الدين محمد الحسيني الاسترآبادي الأصفهاني المتوفي سنة 1040 للسيد أحمد بن
(١٥٩)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر شوال المكرم (1)، شهر ربيع الثاني (1)، شمس الدين محمد (1)، محمد بن علي (1)، الجود (1)، الشهادة (1)، الجواز (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٦٠
زين العابدين الحسيني العلوي العاملي المجاز من الشيخ البهائي أيضا، وهي متوسطة (أولها بعد الحمد كل الحمد لربنا رب العاقلات) تاريخها النصف من جمادي الأولي سنة 1017.
(791: اجازته) له أيضا مختصرة (أولها الحمد كله لله رب العالمين ذي السلطان الساطع) تاريخها سنة 1019 كلتاهما مدرجتان في البحار وفي ذيل الثانية تقريظ مختصر منه لبعض تصانيف المجاز.
(792: اجازته) لميرزا شاهرخ بيكا الوزبر بعد قراءته الصحيفة السجادية عليه كتبها له بخطه علي نسخة الصحيفة الموقوفة في الخزانة الرضوية.
(793: اجازته) لبعض تلاميذه، مختصرة تاريخها سنة 1024 كتبها له علي ظهر (السبع الشداد) بعد قراءة التلميذ الكتاب عليه.
(794: اجازته) للسيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي متوسطة، لم يذكر فيها مشايخه (أولها الحمد لله رب العالمين حمدا عاما ضاما ما وراء ما يبلغه) تاريخها سنة 1038.
(795: إجازة) المولي محمد باقر بن محمد مؤمن السبزواري المشهدي الشهير بالمحقق السبزواري المتوفي سنة 1090 في خصوص رواية الصحيفة الكاملة للمولي محمد شفيع بن فرج الجيلاني المشهدي أخ المولي محمد رفيع المشهور وهي متوسطة (أولها الحمد لله رب العالمين) تاريخها المحرم سنة 1085.
(796: إجازته) للمولي محمد الگيلاني، متوسطة) أولها الحمد لله رب العالمين) تاريخها ربيع الثاني سنة 1081 والمجاز هو المولي محمد بن عبد الفتاح التنكابني الشهير بسراب.
(797: إجازة) الشيخ بدر بن حسن بن الحسين لبعض تلاميذه، مختصرة تاريخها يوم الأربعاء ثاني شعبان سنة 849.
(798: إجازة) الشيخ البهائي تأتي بعنوان إجازة محمد بن الحسين.
(١٦٠)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، كتاب الصحيفة السجادية (1)، شهر شعبان المعظم (1)، الشيخ البهائي (2)، شهر ربيع الثاني (1)، محمد باقر بن محمد مؤمن (1)، محمد بن الحسين (1)، محمد بن عبد (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٦١
(799: إجازة) السيد تاج الدين بن معية هو محمد بن القاسم تأتي.
(800: إجازة) تاج الدين حسن هو الحسن بن الحسين تأتي.
(801: إجازة) شيخنا العلامة ميرزا محمد تقي بن محب علي بن أبي الحسن ميرزا محمد علي الملقب جده الأديب بگلشن الشيرازي الحائري المتوفي بها ليلة الأربعاء ثالث ذي الحجة سنة 1338 للشيخ عبد الله بن المولي حبيب الله اللنگرودي، مختصرة تاريخها سنة 1330 يروي فيها عن شيخ إجازته العلامة الحاج ميرزا حسين الطهراني النجفي الخليلي، (802: إجازة) الشيخ محمد تقي بن محمد الشهير بملا كتاب الأحمدي البياتي النجفي المشهور بالشيخ تقي ملا كتاب والد الشيخ جواد ملا كتاب النجفي للسيد محمد رضا بن آية الله السيد مهدي بحر العلوم يروي فيها عن آية الله بحر العلوم والسيد صاحب الرياض والشيخ الأكبر كاشف الغطاء، وهي متوسطة (أولها الحمد لله رب العالمين) وهي ليست مؤرخة ولعلها قريبة من إجازات سائر مشايخه له مثل إجازة السيد محمد القصير، وإجازة الشيخ محمد سعيد القراچه داغي الآتيتين، (803: إجازة) الشيخ محمد تقي المدعو بتقي صوفي ابن مظفر بن إبراهيم ابن محمد بن علي بن علي بن الحسين بن هاشم الرب آبادي الابهررودي القزويني، كذا نسب نفسه في آخر نسخة مصباح المتهجد الذي كتبه بخطه في سنة 1026، وهذه الإجازة هي التي رآها صاحب الرياض وقال أنه كتبها لتلميذه الشيخ شمس الدين محمد بن خليفة بن دجلة الجزائري وذكر فيها أنه يروي عن الشيخ نظام الدين أبي الفتح عامر بن فياض الجزائري وهو يروي عن المولي عبد الله بن محمود التستري الشهيد ببخارا سنة 997.
(804: إجازة) المولي محمد تقي بن مقصود علي المجلسي الأصفهاني المتوفي
(١٦١)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، العلامة المجلسي (1)، علي بن علي بن الحسين (1)، علي بن أبي الحسن (1)، عبد الله بن محمود (1)، الحسن بن الحسين (1)، محمد بن القاسم (1)، شمس الدين محمد (1)، الجود (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٦٢
سنة 1070 والد العلامة المجلسي صاحب بحار الأنوار، لميرزا إبراهيم كاشف الدين ابن المولي اليزدي، مبسوطة (أولها الحمد لله رب العالمين) تاريخها صفر سنة 1063.
(705: إجازته) لولده العلامة المجلسي المولي محمد باقر بن محمد تقي، وهي كبيرة مبسوطة طبعت في قصص العلماء مغلوطة لكنها في مستدرك الإجازات مصححة (أولها الحمد لله رب العالمين) تاريخها جمادي الأولي سنة 1068.
(806: إجازته) المختصرة لرواية الصحيفة الكاملة خاصة لولده المذكور أيضا كتبها له بعد ذكره طريق رواية الشهيد الثاني للصحيفة.
(807: إجازته) لبعض السادة من تلاميذه، مبسوطة مدرجة في إجازات البحار، حكي فيها عن شيخه المولي عبد الله بن الحسين التستري المتوفي سنة 1021 (أن الكتب المتواترة لا تحتاج إلي الإجازة - ثم قال - ولكن شيخنا البهائي يقول الاحتياج إلي الإجازة بإحدي الطرق اجماعي) وفي أواخرها أجاز لجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ممن أدرك جزء من حياته كما فعل ذلك شيخه التستري المذكور وقبلهما السيد تاج الدين بن معية.
(808: اجازته) للمولي محمد حسين بن شمس الدين محمد الأصفهاني وهي ثلاث إجازات مختصرة وانهاءات علي ثلاثة مواضع من كتاب التهذيب الذي كتبه المجاز بخطه تواريخها شعبان سنة 1049، وصفر الخير سنة 1050، وذي القعدة الحرام سنة 1050.
(809: إجازته) للمحقق آقا حسين بن جمال الدين محمد بن الحسين الخوانساري الأصفهاني المتوفي سنة 1098، كبيرة مبسوطة (أولها الحمد لله الذي جعل الرواية دركا لمبين أحكامه) تاريخها ربيع الثاني سنة 1062، ذكر
(١٦٢)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، شهر شعبان المعظم (1)، العلامة المجلسي (2)، عبد الله بن الحسين التستري (1)، شهر ربيع الثاني (1)، كتاب بحار الأنوار (1)، محمد حسين بن شمس الدين (1)، محمد باقر بن محمد تقي (1)، محمد بن الحسين (1)، جمال الدين (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٦٣
في أواخرها (أن أعلي أسانيده روايته عن الشيخ البهائي عن الشيخ عبد العالي عن والده المحقق الكركي عن شمس الدين محمد بن داود عن الشيخ ضياء الدين علي عن والده الشهيد عن رضي الدين المزيدي عن الشيخ محمد ابن صالح عن السيد فخار عن شاذان بن جبرئيل عن جعفر الدرويستي عن الشيخ المفيد عن الشيخ أبي جعفر ابن بابويه الصدوق رضي الله عنهم) (أقول) وسندي العالي إليه ما أرويه عن شيخي العلامة النوري عن العلامة الأنصاري عن المولي أحمد النراقي عن آية الله بحر العلوم عن صاحب الحدائق عن المولي رفيع الجيلاني عن العلامة المجلسي عن والده إلي آخر السند المذكور (810: إجازته) للمولي محمد صادق الكرباسي الأصفهاني ثم الهمداني المدرس بها، مختصرة كتبها له علي ظهر من لا يحضره الفقيه في سنة 1060، (811: إجازته) له أيضا مبسوطة بدأ فيها بإجازة خصوص الصحيفة السجادية علي منشئها السلام، وفي آخرها عممها لجميع الكتب والروايات (أولها بلغ المولي الجليل) تاريخها سنة 1068.
(812: إجازته) للمولي عبد الباقي بن بديع الزمان كتبها له في آخر كتاب الصوم من كتاب التهذيب الذي كتبه المجاز بخطه مختصرة تاريخها سنة 1056 توجد عند العلامة السيد عبد الحسين الحجة في كربلاء.
(813: إجازته) للسيد الأمير محمد مهدي الحسيني كتبها له في آخر المجلد الأول من التهذيب الذي كتبه المجاز بخطه مختصرة تاريخها سنة 1062 توجد عند المولوي حسن يوسف في كربلاء.
(814: إجازة) السيد محمد تقي بن مير مؤمن بن مير محمد تقي بن مير رضا الحسيني القزويني المتوفي سنة 1270 للعلامة السيد مهدي القزويني النجفي الحلي المتوفي سنة 1300، وهي مبسوطة تاريخها سنة 1241 ذكرها سيدنا في التكملة، وقال شيخنا شيخ الشريعة أنها تقرب من لؤلؤة البحرين.
(١٦٣)
مفاتيح البحث: كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، مدينة كربلاء المقدسة (2)، كتاب الصحيفة السجادية (1)، العلامة المجلسي (1)، الشيخ البهائي (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، شاذان بن جبرئيل (1)، الشيخ الصدوق (1)، شمس الدين محمد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٦٤
(815: إجازة) المحقق الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيي بن الحسن بن سعيد الحلي المتوفي سنة 676 للشيخ محمد بن إسماعيل ابن حسين بن الحسن بن علي الهرقلي الذي كتب الجزء الأول من الشرايع بخطه وفرغ في يوم الخميس خامس عشر شهر رمضان سنة 670 وقرأه علي المصنف المحقق فكتب بخطه عليه الانهاء في يوم الأربعاء ثامن عشر ذي الحجة سنة 671 رأيتها في كتب العلامة السيد مهدي من آل السيد حيدر.
(816: إجازته) للشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن رشيد الدين محمد بن سعيد، مختصرة كتبها له بخطه علي ظهر الشرايع في شعبان سنة 675، رأيته في طهران عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين.
(817: إجازة) العلامة الحاج الشيخ جعفر بن الحسين التستري المتوفي سنة 1303 للسيد ميرزا محمد جعفر بن السيد ميرزا علي نقي بن السيد حسن ابن السيد محمد المجاهد بن الأمير السيد علي صاحب الرياض الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1320.
(818: اجازته) للعلامة الأمير عبد الصمد بن أحمد بن محمد بن الطيب ابن محمد بن نور الدين بن المحدث الجزائري المتوفي (عاشر ج 2) سنة 1337 (819: إجازته) لميرزا محمد بن عبد الوهاب ابن داود الهمداني الكاظمي الملقب بامام الحرمين المتوفي سنة 1303 أوردها المجاز في كتاب إجازاته الموسوم بالشجرة المونقة، وقد كتب هو رسالة في ترجمة شيخه المجيز سماها غنيمة السفر في ترجمة الحاج الشيخ جعفر.
(820: إجازة) الشيخ الأكبر الشيخ جعفر بن الشيخ خضر الجناجي النجفي صاحب كشف الغطاء المتوفي سنة 1227 لتلميذه وصهره العلامة الشيخ أسد الله بن الشيخ إسماعيل الدزفولي ثم الكاظمي المتوفي سنة 1237
(١٦٤)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، شهر رمضان المبارك (1)، شهر شعبان المعظم (1)، مدينة طهران (1)، محمد بن عبد الوهاب (1)، يحيي بن الحسن بن سعيد (1)، محمد بن إسماعيل (1)، جعفر بن الحسين (1)، الحسن بن علي (1)، جعفر بن الحسن (1)، أحمد بن محمد (1)، الحج (3)، الوفاة (7)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٦٥
(أولها الحمد لله الذي نصب للدين أعلاما) تاريخها ذي القعدة سنة 1211 - متوسطة ومعها تقريظ الشيخ الأكبر أيضا علي (منهج التحقيق في التوسعة والتضييق) للشيخ أسد الله المذكور.
(821: اجازته) للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفي سنة 1241، أجازه في أوائل أمره تاريخها سنة 1209 وقد طبعت في آخر رسالة في ترجمة الشيخ أحمد المذكور.
(822: إجازته) للشيخ عبد علي بن أميد علي الجيلاني النجفي شيخ رواية العلامة المولي علي بن ميرزا خليل الرازي الطهراني النجفي كتبها له بخطه علي ظهر (منهاج الكلام في شرح شرايع الاسلام) تصنيف المجاز.
(824: إجازة) المولي محمد جعفر بن محمد صفي الفارسي الآبادهء للمولي محمد علي بن أحمد المحلاتي الشيرازي تاريخها سنة 1258، رأيت صورتها بخط المولي عبد الحميد الفراهاني الحائري تلميذ المحلاتي المجاز.
(825: إجازة) الشيخ محمد جعفر بن عبد الله بن إبراهيم الكمرئي الأصفهاني قاضي أصفهان المتوفي سنة 1115 لتلميذه السيد مير عالم الكرماني، مبسوطة (أولها الحمد لله عالم الغيب والشهادة) تاريخها في المحرم سنة 1102، رأيتها ضمن مجموعة في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران.
(826: إجازة) الشيخ نجم الدين جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما للشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد الواسطي، أورد صاحب المعالم بعضها في إجازته للسيد نجم، وقال أنها عندي بخط الشيخ الشهيد محمد بن مكي فيها استيفاء زائد لطرق الروايات.
(827: إجازته) للشيخ جمال الدين محمد بن الحسن بن محمد بن المهتدي، مختصرة تاريخها ذي الحجة سنة 607 مدرجة في إجازات البحار عن خط الجبعي عن خط الشهيد والمظنون أن في التأريخ تصحيف السبعين بالسبع
(١٦٥)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، شهر ذي الحجة (1)، مدينة إصفهان (1)، مدينة طهران (1)، جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله (1)، عبد الله بن إبراهيم (1)، علي بن الحسين بن حماد (1)، محمد علي بن أحمد (1)، جمال الدين (1)، الحسن بن محمد (1)، عبد الحميد (1)، جعفر بن محمد (1)، الشهادة (3)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٦٦
وأن الصحيح هكذا سنة 670 يعني سبعين وستمائة.
(828: إجازة) الشيخ جعفر بن محمد العاملي للسيد أمير علي كيا بعد ما قرأ عليه قواعد الأحكام وارشاد الأذهان وهي مختصرة تاريخها الواحد والعشرون من ذي الحجة سنة 959.
(829: إجازة) الشيخ محمد جواد بن الشيخ محمد تقي بن محمد المدعو بملا كتاب النجفي للشيخ عبد الله العاملي (أولها الحمد لله الذي خص دينه بالكتاب المبين الخ) مختصرة وليست مؤرخة، وقد كتبها له في ذيل صورة إجازة شيخه السيد جواد صاحب مفتاح الكرامة له.
(830: إجازة) الشيخ جواد بن الشيخ حسين النجفي لميرزا جعفر بن ميرزا أحمد التبريزي المتوفي بالوباء قبل وفاة والده في سنة 1262، مختصرة.
(831: إجازة) الفاضل الجواد بن سعد الله بن جواد الكاظمي تلميذ الشيخ البهائي للسيد مير محمود بن فتح الله الحسيني الكاظمي ذكرها سيدنا الحسن الصدر في التكملة.
(832: إجازة) العلامة السيد محمد الجواد بن محمد الحسيني الشقرائي العاملي المتوفي بالنجف سنة 1226، مبسوطة ذات فوائد كثيرة كتبها لتلميذه الشيخ محمد جواد بن الشيخ محمد تقي ملا كتاب النجفي (أولها الحمد لله الذي نطقت بحديث وجوب وجوده آيات سلطانه) وأخري له أيضا مختصرة.
(833: إجازته) لميرزا عبد الوهاب تاريخها ربيع الأول سنة 1225 ذكرها العلامة السيد محسن الأمين العاملي في ترجمة المجيز علي ظهر كتابه مفتاح الكرامة المطبوع، (أقول) هو الميرزا عبد الوهاب الشريف ابن محمد علي القزويني صاحب التصانيف الكثيرة.
(834: إجازته) لآقا محمد علي بن آقا محمد باقر الهزار جريبي النجفي المتوفي بالوباء سنة 1245، مبسوطة ذات فوائد استنسختها من نسخة ولد المجاز
(١٦٦)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الشيخ البهائي (1)، شهر ربيع الأول (1)، محمود بن فتح الله (1)، محمد العاملي (1)، محمد الحسيني (1)، الجود (7)، الكرم، الكرامة (1)، الوفاة (2)، الوجوب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٦٧
ميرزا محمد حسن النجفي الأصفهاني.
(835: إجازة) العلامة الكبير ميرزا حبيب الله بن محمد علي الرشتي النجفي المتوفي ليلة الخميس الرابع عشر من جمادي الثانية سنة 1312 للمولي محمد طاهر ابن المولي محمد كاظم الأصفهاني نزيل مشهد شاه عبد العظيم المتوفي به حدود سنة 1310، رأيت الأصل عند ولد المجاز الشيخ محمد جواد بن محمد طاهر المذكور.
(836: إجازته) للعلامة الأمير عبد الصمد التستري المتوفي سنة 1337، مدرجة في إجازاته.
(837: إجازة) الشيخ حسام الدين بن جمال الدين بن محمد علي بن أحمد بن طريح المسلمي النجفي ابن أخ الشيخ فخر الدين الطريحي والراوي عن عمه المذكور، للشيخ جواد بن الشيخ كلب علي الكاظمي تاريخها الف وتسعون ونيف بخط المجيز علي ظهر فروع الكافي الذي استنسخه المجاز لنفسه وقرأه علي شيخه المجيز وهي متوسطة والنسخة في كتب سيدنا العلامة ميرزا علي آقا ابن آية الله المجدد الشيرازي طاب ثراهما.
(838: إجازته) للشيخ يونس بن الشيخ ياسين النجفي، متوسطة (أولها اما بعد حمد الله) (839: إجازة) الشيخ حسام الدين محمود بن درويش علي الحلي للشيخ محمد بن دنانة بن الحسين الكعبي النجفي الذي كتب بخطه من لا يحضره الفقيه وقرأه علي مشايخه فكتبوا إجازاتهم له، مثل الشيخ شرف الدين المازندراني والشيخ محمد بن يحيي بن القاسم - والشيخ حسام الدين كتب له إجازتين إحديهما مختصرة بلا تاريخ والثانية مبسوطة تاريخها سنة 1068 والنسخة عند الفاضل الشيخ محمد المشهور بخطيب ابن داود بن خليل بن نصير الدين حسين الخطيب الحائري.
(١٦٧)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الثانية (1)، حسام الدين بن جمال الدين (1)، يحيي بن القاسم (1)، محمد علي بن أحمد (1)، الشهادة (1)، الجود (2)، الطهارة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٦٨
(840: اجازته) للسيد محمود النجفي، قال في الرياض رأيتها بخط المجيز علي آخر كتاب المعالم للشيخ حسن ابن الشهيد الثاني.
(841: إجازة) شاه الدين حسن الحساب للعتبة الشريفة الرضوية لتلميذه نور الدين محمد مختصرة كتبها له علي ظهر بعض الأربعينيات تاريخها السابع والعشرون من ربيع الأول سنة 990، والنسخة عند آقا نجفي التبريزي (842: إجازة) السيد حسن حفيد الأكرم الحسيني، مختصرة كتبها لبعض تلاميذه سنة 757 علي ظهر الجزء الأول من الشرايع الذي هو بخط محمد بن إسماعيل الهرقلي وقد كتبه سنة 670 وقرأه علي المصنف المحقق فكتب المحقق إجازة له مختصرة في سنة 671 كما تقدم.
(843: إجازة) السيد حسن بن السيد أحمد الكاشاني نزيل مشهد الرضا عليه السلام المتوفي به سنة 1342 لتلميذه السيد يحيي بن السيد محمد بن الحسن الهندي نزيل المشهد أيضا تاريخها سنة 1337، مبسوطة أدرج فيها إجازات مشايخه له وهم المولي علي الخليلي والسيد حسين الكوهكمري والشيخ محمد حسين الكاظمي والفاضل الإيرواني والمولي لطف الله الأسكي وميرزا حبيب الله الرشتي.
(844: إجازة) الشيخ حسن بن العلامة الشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي للسيد محمد إبراهيم شمس العلماء المتوفي في العشرين من جمادي الثانية سنة 1307 ابن محمد تقي بن الحسين بن السيد دلدار علي اللكهنوي تاريخها سنة 1290 ذكرها ابن المجاز له في ورثة الأنبياء.
(845: إجازة) العلامة الفقيه صاحب الجواهر الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم بن آقا محمد بن عبد الرحيم الشريف الكبير الأصفهاني النجفي المتوفي في أول شعبان سنة 1266 للسيد إبراهيم بن السيد صادق اللواساني الطهراني المتوفي بها سنة 1309 وهي إجازة اجتهادية
(١٦٨)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، الشيخ حسن إبن الشهيد الثاني صاحب المعالم (1)، شهر جمادي الثانية (1)، شهر شعبان المعظم (1)، شهر ربيع الأول (1)، محمد بن إسماعيل (1)، محمد بن عبد (1)، الكرم، الكرامة (1)، الشهادة (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٦٩
متوسطة تاريخها السابع والعشرون من شوال سنة 1265.
(846: إجازته) للسيد محمد تقي ممتاز العلماء ابن السيد حسين بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفي سنة 1289.
(847: إجازته) لميرزا جعفر بن ميرزا أحمد التبريزي المتوفي بالوباء سنة 1262، متوسطة.
(848: إجازته) للشيخ عيسي بن الشيخ حسين الشهير بالزاهد النجفي، مبسوطة (أولها الحمد لله الذي رفع قدر العلماء) ذكر فيها من مشايخه الشيخ الأكبر كاشف الغطاء والسيد الجواد صاحب مفتاح الكرامة.
(849: إجازته) للشيخ نوح بن الشيخ قاسم الجعفري النجفي المتوفي سنة 1300 (850: إجازته) للشيخ نعمة بن علاء الدين بن أمين الدين بن محيي الدين الطريحي النجفي المتوفي حدود سنة 1290 كتبها علي ظهر أحكام الأرضين للمجاز (851: إجازته) للمولي محمد ولي، مختصرة كتبها له بعد ما رأي بعض تصانيفه (852: إجازة) العلامة الفقيه الشيخ حسن بن الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء المتوفي بالوباء في شوال سنة 1262 لميرزا جعفر التبريزي المذكور وهي اجتهادية مختصرة.
(753: اجازته) للشيخ محمد بن الشيخ إبراهيم المشهدي ابن علي بن عبد المولي الربعي النجفي المتوفي سنة 1281، ذكرها سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة أمل الآمل.
(854: إجازته) للسيد مهدي بن الحسن بن السيد محسن المقدس الأعرجي الكاظمي ذكرها أيضا في التكملة.
(855: إجازته) للشيخ نعمة الطريحي المذكور كتبها علي ظهر أحكام الأرضين للمجاز (856: إجازة) الشيخ أبي محمد الحسن بن الشيخ أبي علي الحسن السانزواري للقاضي بهاء الدين أبي الفتوح محمد بن أحمد بن محمد الوزيري بعد قراءته
(١٦٩)
مفاتيح البحث: كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (2)، شهر شوال المكرم (2)، محمد بن أحمد بن محمد الوزيري (1)، الكرم، الكرامة (1)، الجود (1)، الوفاة (6)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٧٠
عليه أحاديث الحسن بن ذكوان في يوم الخميس الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة 569 وتاريخ الإجازة صفر سنة 570 أوردها في الرياض في ترجمة المجيز عن خطه وهي مختصرة، قال ولعل سانزوار لغة ردية في سبزوار (857: إجازة) الشيخ الحسن بن الحسين بن علي الدرويستي نزيل كاشان للمولي الاجل مجد الدين أبي العلاء، مختصرة كتبها له بخطه علي ظهر إرشاد الشيخ المفيد تاريخها سنة 576 يروي الارشاد عن المرتضي بن الداعي عن جعفر بن محمد الدرويستي عن المصنف المفيد.
(858: اجازته) لمرشد الدين أبي الحسن الواراني علي بن الحسن بن أبي الحسين كتبها له بخطه علي ظهر المبسوط للشيخ الطوسي في شوال سنة 584 ذكر فيها أنه يروي المبسوط عن الشيخ الرئيس عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه عن أبيه عن المصنف، والرئيس هذا والد الشيخ منتجب الدين فالمجيز معاصر له والإجازة مسطورة في الرياض.
(859: إجازة) الشيخ تاج الدين الحسن بن الحسين بن الحسن السرابشنوي الكاشاني لبعض تلاميذه كتبها له علي ظهر نهج البلاغة، ذكر في الرياض في ترجمة الحسين بن أردشير أنه كتبها بالحلة السيفية في التاسع عشر من ذي الحجة سنة 728 وقد ضاع بعض مواضع الإجازة فيقرأ من ألقاب المجاز (المولي المعظم ملك الصلحاء سيد الزهاد والعباد) (860: إجازته) لولده الشيخ زين الدين علي بن الحسن بن الحسين أورد صورتها في الرياض في ترجمة المجاز له وقال أنه كتبها له بخطه علي ظهر قواعد العلامة في موضعين تاريخها سنة 763 مصرحا فيها بروايته عن مصنفه العلامة (أقول) يظهر من هذه الإجازة وسابقتها أنه كتب الأولي أوان كونه بالحلة وذلك بعد وفاة العلامة بسنة وعده أشهر لأنه توفي العلامة في المحرم سنة 726، وكتب الثانية لولده زين الدين في كاشان أواخر
(١٧٠)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (2)، كتاب المبسوط للشيخ الطوسي (1)، كتاب نهج البلاغة (1)، شهر شوال المكرم (1)، علي بن الحسن بن الحسين (1)، المرتضي بن الداعي (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، عبيد الله بن الحسن (1)، الحسن بن الحسين (2)، علي بن الحسن (1)، جعفر بن محمد (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٧١
عمره، وعبر الشيخ محمد بن أبي جمهور في أول الغوالي عن المجاز له بالشيخ شرف الدين علي بن تاج الدين حسن السرابشنوي فلا تتوهم التعدد لسهولة الامر في اختلاف الألقاب، ورأيت بخط السيد عطاء الله بن إسحاق بن إبراهيم الحسيني الحسني علي ظهر القسم الأول من الخلاصة للعلامة ما ملخصه (ان رواية الشيخ تاج الدين الحسن بن الحسين السرابشنوي عن العلامة، ورواية ولده الشيخ شرف الدين علي عن أبيه، ورواية الكاتب يعني السيد عطاء الله عن الشيخ شرف الدين علي، ويأتي إجازة العلامة للشيخ سراج الدين حسن بن بهاء الدين محمد بن أبي المجد السرابشنوي في سنة 715، فيظهر ان تاج الدين حسن وسراج الدين حسن مشتركان في الاسم والعصر والأستاذ والبلد فلا يتوهم الاتحاد.
(861: إجازة) السيد حسن بن حمزة بن محسن الحسيني الموسوي النجفي للسيد المرتضي جلال الدين عبد علي بن محمد بن أبي هاشم بن زكي الدين يحيي بن محمد بن علي بن أبي هاشم الحسيني المذكورة بقية نسبه إلي الحسين الأصغر بن السجاد عليه السلام في تلك الإجازة المسطورة في الرياض في ترجمة المجاز، وهي متوسطة تاريخها أول ربيع الثاني سنة 862، نقلها عن خط المجيز علي ظهر تحرير العلامة ويأتي إجازة علي بن الحسن الاسترآبادي للمجيز.
(862: اجازته) لبعض تلاميذه، مختصرة كتبها له بخطه علي نسخة تحرير العلامة المذكورة تاريخها سنة 836 ويظهر منها أن المجاز من السادة العلويين ويظهر من الفصل بست وعشرين سنة بين تاريخي الإجازتين عدم اتحاد المجازين، نقلها أيضا في الرياض في ترجمة جلال الدين عبد علي المذكور.
(863: إجازة) الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن الشيخ الشهيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي صاحب المعالم المتوفي سنة 1011،
(١٧١)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، شهر ربيع الثاني (1)، يحيي بن محمد بن علي (1)، علي بن تاج الدين (1)، محمد بن أبي هاشم (1)، محمد بن أبي جمهور (1)، الحسن بن الحسين (1)، علي بن الحسن (1)، علي بن أحمد (1)، جلال الدين (2)، جمال الدين (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٧٢
لولديه الشيخ أبي جعفر محمد والشيخ أبي الحسن علي، مختصرة تاريخها سنة 990.
(864: إجازته) الكبيرة للسيد نجم الدين بن السيد محمد الحسيني ولولديه السيد أبي عبد الله محمد والسيد أبي الصلاح علي - والسيد نجم الدين هذا له (أخبار أهل البيت) كما يأتي - (أولها الحمد لله حمد الشاكرين) أدرج فيها جملة من إجازات العلماء من الخاصة والعامة مثل إجازة السيد عبد الكريم ابن طاوس للشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد الواسطي، وإجازة الواسطي هذا للسيد شمس الدين محمد بن أبي المعالي، وإجازة شمس الدين هذا للشهيد الأول، وإجازة الشهيد الأول لأولاده، وإجازة السيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية للشهيد، وإجازة الشيخ محمد بن أحمد ابن صالح القسيني لنجم الدين طومان بن أحمد العاملي، وإجازة الشيخ نجم الدين يحيي بن سعيد لكمال الدين الواسطي المذكور، وإجازة السيد أبي طالب أحمد بن محمد بن زهرة للشهيد الأول، وإجازة نجم الدين جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما للشيخ كمال الدين الواسطي وغير ذلك من الإجازات المفيدة.
(865: إجازته) للشيخ عبد اللطيف وأخويه الشيخ رضي الدين والشيخ فخر الدين ابني الشيخ نور الدين علي بن شهاب الدين أحمد بن أبي جامع الحارثي العاملي، ذكرها الشيخ علي بن رضي الدين المذكور في رسالته التي أرسلها إلي المحدث الحر العاملي في تراجم العلماء من آل أبي جامع (866: إجازة) الشيخ حسن بن سليمان بن خالد الحلي تلميذ الشيخ محمد ابن مكي الشهيد للشيخ عز الدين الحسين بن محمد بن الحسن الحموياني تاريخها الثالث والعشرون من المحرم سنة 802، مختصرة كتبها له علي ظهر الخصال للصدوق ذكرها سيدنا الحسن الصدر في التكملة.
(867: إجازة) السيد حسن بن عبد الحسين الحسيني الشهير بالطالقاني لابن
(١٧٢)
مفاتيح البحث: كتاب الخصال للشيخ الصدوق (1)، الشيخ الحر العاملي (1)، جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله (1)، محمد بن القاسم بن معية (1)، علي بن الحسين بن حماد (1)، الحسين بن محمد بن الحسن (1)، أحمد بن أبي جامع (1)، الحسين الحسيني (1)، نور الدين علي (1)، سليمان بن خالد (1)، يحيي بن سعيد (1)، شمس الدين محمد (1)، محمد الحسيني (1)، محمد بن زهرة (1)، محمد بن أحمد (1)، عبد الكريم (1)، الشهادة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٧٣
أخيه السيد منصور بن محمد الطالقاني، متوسطة (أولها الحمد لله الذي أوضح السبيل إلي الاحكام) يروي فيها عن الشيخ قاسم بن محمد بن جواد الشهير بابن الوند الكاظمي، تاريخها صفر سنة 1116.
(868: إجازة) الأمير السيد حسن المدرس ابن الأمير السيد علي الحسيني الأصفهاني للعلامة ميرزا محمد باقر بن زين العابدين الموسوي الخوانساري صاحب روضات الجنات، مختصرة اجتهادية تاريخها أول جمادي الأولي سنة 1270 (869: إجازة) العلامة الشيخ محمد حسن بن عبد الله المامقاني لولده العلامة الشيخ عبد الله في سنة 1314 مطبوعة في آخر مخزن المعاني للمجاز.
(870: إجازة) المولي تاج الدين حسن بن غياث الدين محمد الاسترآبادي الجرجاني للمولي شاه علي بن شمس الدين محمد اليزدي، متوسطة كتبها له في كاشان سنة 935 بخط المجيز في آخر الشرايع الذي كتبه المجاز.
(871: إجازة) آية الله المجدد الشهير بميرزا الشيرازي وهو السيد ميرزا محمد الحسن بن محمود بن إسماعيل بن فتح الله بن عابد بن لطف الله بن محمد مؤمن الحسيني الشيرازي العسكري النجفي المولود يوم النصف من جمادي الأولي سنة 1230 والمتوفي في الرابع والعشرين من شعبان سنة 1312، لتلميذه الرشيد الشيخ محمد حسن الناظر ابن المولي محمد علي الطهراني المتوفي حدود سنة 1311، مختصرة اجتهادية كما حكاه لي بعض الثقات المطلعين.
(872: إجازته) للمولي علي بن عبد الله بن محمد بن محمد بن جعفر بن محب الله بن محمد جعفر العلياري التبريزي المتوفي في رجب سنة 1327، مختصرة أدرجها المجاز في كتابه بهجة الآمال.
(873: إجازة) السيد حسن بن نور الدين الحسيني الشفتي للسيد حسين بن روح الله الطبسي الشهير بصدر جهان، مختصرة (أولها الحمد لله علي نعمه العظام) يروي فيها عن الشيخ حسين بن عبد الصمد ما اجازه الشهيد الثاني
(١٧٣)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (2)، كتاب الثقات لابن حبان (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شعبان المعظم (1)، علي بن عبد الله بن محمد (1)، شمس الدين محمد (1)، منصور بن محمد (1)، محمد بن جعفر (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٧٤
ويأتي إجازة الشيخ محمود اللاهجي تلميذ الشهيد أيضا لصدر جهان وترجم المجاز في الرياض بعنوان حسن بن روح الله في موضع وفي آخر بعنوان حسين كما هو في نسخة البحار.
(874: إجازة) سيدنا العلامة أبي محمد الحسن بن السيد هادي بن السيد محمد علي أخ السيد صدر الدين العاملي الكاظمي المولود بها يوم الجمعة التاسع والعشرين من شهر رمضان سنة 1272، كبيرة سماها بغية الوعاة في طبقات مشايخ الإجازات تأتي باسمها وهي مطبوعة.
(875: اجازته) للسيد حسين بن محمد رضا بن علي بن محمد الحسيني الأصفهاني المولود بالنجف حادي عشر ذي الحجة سنة 1287 والمتوفي بسامراء في يوم الخميس الثاني من جمادي الأولي سنة 1344 مختصرة تاريخها سنة 1335، (876: إجازته) لابن عم أبيه العلامة السيد صدر الدين ابن العلامة الكبير السيد إسماعيل بن السيد صدر الدين العاملي الأصفهاني، سماها (بالطبقات) (877: اجازته) الكبيرة للعلامة الشيخ مهدي ابن الشيخ محمد علي ثقة الاسلام ابن الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي المحشي للمعالم سماها (باللمعة المهدية) يأتي.
(878: إجازته) الكبيرة المبسوطة لمؤلف (هذا الكتاب) محمد محسن الشهير بآقا بزرك الطهراني (أولها الحمد لله المجيز لعباده الاخذ بطريق الرواية) تاريخها سنة 1330 في ثلاث وتسعين صفحة بخطه تربو علي ثلاثة آلاف بيت ذكر في أولها فوائد الإجازة وحقيقتها وذكر الطبقات وفوائد أخري، ولسيدنا المجيز إجازات كثيرة توجد عند المجازين أذكر بعضها المتوسطات (879: إجازته) لآية الله السيد أبو الحسن الأصفهاني النجفي دام ظله.
(880: إجازته) للعلامة ميرزا أبي الهدي ابن أبي المعالي الكلباسي.
(881: إجازته) للسيد العلامة ميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الحائري
(١٧٤)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، شهر ذي الحجة (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رمضان المبارك (1)، محمد الحسيني (1)، الشهادة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٧٥
(882: إجازته) للعلامة الشيخ هادي بن الشيخ عباس من آل كاشف الغطاء (883: إجازته) للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي تاريخها سنة 1332 وهي مبسوطة.
(884: اجازته) للعلامة الشيخ محمد علي بن محمد جعفر القمي تاريخها سنة 1336.
(885: إجازته) للعلامة ميرزا محمد بن ميرزا علي أكبر القمي في سنة 1332، (886: إجازته) للعلامة السيد محمد علي الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني (887: إجازته) لابن عم أبيه العلامة السيد محمد مهدي ابن العلامة الكبير السيد إسماعيل بن السيد صدر الدين العاملي الأصفهاني.
(888: إجازته) للعلامة الورع التقي الشيخ علي ابن المولي محمد إبراهيم القمي النجفي.
(889: إجازته) للمحدث الشيخ صالح بن أحمد بن صالح آل طعان الستري البحراني القطيفي المتوفي بالحائر سنة 1333.
(890: إجازته) للعلامة الشيخ عباس بن الحاج مولي حاجي الطهراني.
(891: اجازته) للعلامة آقا محمد بن المولي محمد علي الخوانساري النجفي.
(892: إجازته) للعلامة ميرزا محمد علي بن العلامة ميرزا أبي القاسم الأردوبادي النجفي سنة 1336.
(893: إجازته) للعلامة الجليل الحاج ميرزا علي أصغر الملكي التبريزي.
(894: إجازته) للسيد عباس بن مرتضي العظيم آبادي.
(895: إجازته) للسيد شبير حسن الجنفوري نزيل فيض آباد الهند.
(896: إجازة) العلامة الفقيه الحجة الشيخ محمد حسن آل ياسين الكاظمي المتوفي 1308 للعلامة ميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري (897: إجازة) آية الله العلامة الحلي الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن ابن سديد الدين يوسف بن زين الدين علي بن المطهر الحلي المولود
(١٧٥)
مفاتيح البحث: العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، العلامة الحلي (1)، جمال الدين (1)، علي بن محمد (1)، الهند (1)، الطهارة (1)، الحج (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٧٦
في التاسع والعشرين من شهر الصيام سنة 648 والمتوفي في يوم السبت الواحد والعشرين من المحرم سنة 727 للشيخ تقي الدين إبراهيم بن الحسين بن علي الآملي المجاز من ولد العلامة أيضا، مختصرة تاريخها سنة 709 حكاها في الرياض.
(898: إجازته) للشيخ جمال الدين أبي الفتوح أحمد بن الشيخ أبي عبد الله بلكو بن أبي طالب بن علي الآوي المجاز من فخر المحققين أيضا، مختصرة تاريخها سنة 705.
(899: إجازته) لبني زهرة وهم خمسة (أولهم) علاء الدين أبو الحسن علي ابن إبراهيم بن محمد بن أبي الحسن بن أبي المحاسن زهرة بن أبي المواهب علي بن أبي سالم محمد بن أبي إبراهيم محمد النقيب ابن أبي علي أحمد بن أبي جعفر محمد بن أبي عبد الله الحسين بن أبي إبراهيم اسحق المؤتمن ابن الإمام جعفر الصادق عليه السلام، و (ثانيهم) ولده شرف الدين أبو عبد الله الحسين بن علي بن إبراهيم، (وثالثهم) أخوه السيد بدر الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم، (ورابعهم) ابن بدر الدين وهو السيد أمين الدين أبو طالب أحمد بن محمد، (وخامسهم) ابنه الآخر وهو عز الدين أبو محمد الحسن بن محمد وهذا الترتيب في الإجازة يكشف عن تفاوت مراتبهم في الفضل، ومرت إجازة السيد أبي طالب أحمد بن محمد الذي هو أحد هؤلاء الخمسة للشيخ الشهيد ره، وهذه الإجازة كبيرة مبسوطة تاريخها الخامس والعشرون من شعبان سنة 723 (أولها أما بعد حمد الله علي تواتر نعمائه الخ) حكاها في إجازات البحار عن نسخة خط الشيخ زين الدين علي بن الحسن بن محمد الاسترآبادي النجفي المتوفي قبل سنة 862، كما يظهر من الدعاء له في إجازة تلميذه السيد حسن بن حمزة بن محسن الموسوي النجفي في التأريخ المذكور.
(١٧٦)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي (1)، شهر شعبان المعظم (1)، الحسين بن علي بن إبراهيم (1)، محمد بن أبي عبد الله (1)، علي بن الحسن بن محمد (1)، محمد بن أبي الحسن (1)، محمد بن إبراهيم (1)، أبو عبد الله (2)، الحسين بن علي (1)، طالب بن علي (1)، جمال الدين (1)، الحسن بن محمد (1)، أحمد بن محمد (2)، الصيام، الصوم (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)، الترتيب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٧٧
(900: إجازته) للشيخ سراج الدين حسن بن بهاء الدين محمد بن أبي المجد السرابشنوي مختصرة رأيتها هكذا بخط العلامة علي ظهر القسم الأول من الخلاصة تاريخها آخر جمادي الأولي سنة 715.
(901: إجازته) للشيخ تاج الدين حسن بن الحسين بن الحسن السرابشنوي الكاشاني صرح بها المجاز في إجازته لولده شرف الدين علي بن الحسن وصرح بها ابن أبي جمهور في الطريق السابع في أول الغوالي.
(902: إجازته) للشيخ عز الدين الحسين بن إبراهيم بن يحيي الاسترآبادي مختصرة، كتبها بخطه علي ظهر الشرايع في الثامن والعشرين من صفر سنة 708 ونسخة الشرايع هذا بخط صاحبه وكاتبه محمد بن الحسين بن علي بن القاسم الريني في سنة 699 توجد عند الشيخ فضل الله شيخ الاسلام الزنجاني.
(903: إجازته) للسيد شرف الدين حسين بن محمد بن علي العلوي الحسيني الطوسي كتبها بخطه علي ظهر الارشاد الذي بخط المجاز، مختصرة تاريخها آخر ذي الحجة سنة 704.
(904: إجازته) للشيخ علي بن إسماعيل بن إبراهيم بن فتوح الغروي بخطه علي كتاب إرشاد الأذهان الذي هو بخط المجاز تاريخها سنة كتابة الارشاد وهو ثاني عشر رجب سنة 701 رأيتها في الخزانة الرضوية.
(905: إجازته) لخواجه رشيد الدين علي بن محمد الرشيد الآوي، مختصرة تاريخها شهر رجب سنة 705.
(906: إجازته) للشيخ محمد بن إسماعيل بن الحسين بن الحسن بن علي الهرقلي بخطه في آخر الجزء الأول من القواعد، مختصرة تاريخها سنة 707 ونسخة القواعد بخط المجيز رأيتها عند سيدنا الحسن الصدر.
(907: إجازته) للشيخ قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي وهو من ولد
(١٧٧)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، شهر ذي الحجة (1)، شهر رجب المرجب (2)، إسماعيل بن إبراهيم (1)، إبراهيم بن يحيي (1)، إسماعيل بن الحسين (1)، محمد بن محمد الرازي (1)، ابن أبي جمهور (1)، الحسين بن الحسن (1)، علي بن القاسم (1)، محمد بن الحسين (1)، الحسن بن علي (1)، علي بن الحسن (1)، علي بن محمد (1)، محمد بن علي (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٧٨
أبي جعفر الصدوق ابن علي بن بابويه كما حكي عن خط الشهيد، وقال أنه توفي بدمشق ثاني عشر ذي القعدة سنة 766، وهي مختصرة تاريخها ثالث شعبان سنة 713 كتبها له في ناحية ورامين.
(908: إجازته) للمولي تاج الدين محمود بن المولي زين الدين محمد بن القاضي عبد الواحد الرازي، مختصرة تاريخها أواخر ربيع الأول سنة 709، (909: إجازته) للشيخ محمود بن محمد بن يار، مختصرة كتبها له بخطه في في جمادي الثانية سنة 724 في آخر العبادات من كتاب التحرير الذي فرغ المجاز من كتابته في رجب سنة 723 توجد في كتب العلامة ميرزا أبي الفضل الطهراني.
(910: إجازته) للسيد نجم الدين مهنا بن سنان بن عبد الوهاب الحسيني المدني المجاز من ولده فخر المحققين أيضا، وهي متوسطة كتبها له بالحلة في ذي الحجة سنة 709.
(911: إجازته) له أيضا فيها ذكر فهرس تصانيفه وليس لها تاريخ.
(912: إجازته) للمولي ضياء الدين أبي محمد هارون بن نجم الدين الحسن بن الأمير شمس الدين علي بن الحسن الطبري، مختصرة كتبها له بخطه علي ظهر القواعد تاريخها سابع عشر رجب سنة 701 ذكرها في الرياض (913: إجازة) الشيخ الحسن بن يوسف بن هلال بن النعمان المناري لولده الشيخ أبي الحسن موسي بن الحسن كتبها له بخطه علي ظهر الشرايع مختصرة تاريخها سنة 756، رأيته عند العلامة المحدث الشيخ عباس القمي (914: إجازة) المولي حسن علي بن المولي عبد الله بن الحسين التستري الأصفهاني المتوفي سنة 1069 للمولي محمد تقي بن المولي مقصود علي المجلسي متوسطة (أولها الحمد لله رافع درجات العلماء) تاريخها العشر الأول من ربيع الأول سنة 1034.
(١٧٨)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، شهر ذي الحجة (1)، شهر جمادي الثانية (1)، شهر رجب المرجب (2)، شهر شعبان المعظم (1)، العلامة المجلسي (1)، عبد الله بن الحسين التستري (1)، شهر ربيع الأول (2)، علي بن بابويه (1)، الشيخ الصدوق (1)، مهنأ بن سنان (1)، الحسن بن يوسف (1)، موسي بن الحسن (1)، علي بن الحسن (1)، محمود بن محمد (1)، دمشق (1)، الشهادة (1)، الهلال (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٧٩
(915: إجازة) الشيخ أبي عبد الله الحسين رواية كتاب نهج البلاغة للشيخ محمد بن علي بن أحمد بن بندار كتبه المجاز بخطه في جمادي الثانية سنة 499 علي النهج، حكاها في الرياض في ترجمة المجاز وهي في غاية الاختصار صورتها (قرأ علي هذا الجزء شيخي الفقيه الأصلح أبو عبد الله الحسين رعاه الله وكتب محمد بن علي بن أحمد بن بندار بخطه في جمادي الآخرة سنة 499 عظم الله يمنها بمنه) (916: إجازة) العلامة المولي محمد حسين الأردكاني الحائري المتوفي بها سنة 1302 لميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1320، متوسطة تاريخها أول رجب سنة 1292 (أولها الحمد لله الذي شرع لنا الدين) (917: إجازته) للعلامة ميرزا محمد حسين بن محمد علي المرعشي الشهرستاني المتوفي بالحائر سنة 1315، متوسطة (أولها الحمد لله ذي الفضل) تاريخها شعبان سنة 1287.
(918: إجازته) لمير عبد الصمد بن أحمد التستري تاريخها سنة 1292.
(919: إجازته) للسيد علي بن محمد علي الحسيني الميبدي اليزدي نزيل كرمانشاه المتوفي في نيف وعشرة وثلاثمائة والف، أورد سيدنا الحسن شطرا منها في التكملة (920: إجازته) للسيد مصطفي بن السيد هادي بن السيد مهدي بن دلدار علي النصير آبادي اللكهنوي المتوفي سنة 1323 طبعت ضمن مجموعة من تصنيف المجاز (921: إجازة) المولي محمد حسين السبزواري للمولي نوروز علي بخط المجيز في آخر كتاب المعيشة من أصول الكافي وهي مختصرة في الغاية تاريخها سنة 1097 رأيت النسخة في كتب السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية.
(922: إجازة) المولي محمد حسين القزويني الحائري لميرزا محمد باقر بن زين العابدين ابن حسين بن علي اليزدي الحائري بخط المجيز علي مقاليد الأصول للمجاز
(١٧٩)
مفاتيح البحث: كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)، مدينة الكاظمين (1)، شهر جمادي الثانية (2)، كتاب نهج البلاغة (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شعبان المعظم (1)، كرمانشاه (1)، أبو عبد الله (1)، أحمد بن بندار (2)، علي بن محمد (1)، محمد بن علي (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٨٠
رأيته في كربلا عند العلامة السيد ميرزا هادي الخراساني الحائري.
(923: إجازة) المولي حسين النيسابوري المكي المتوفي سنة 1080، تقريبا والد المولي محمد باقر الطائفي المكي للمولي نوروز علي التبريزي يروي فيها عن أستاده الأمير شرف الدين علي بن حجة الله المتوفي بعد سنة 1063 وهي مبسوطة كتبها في حياة أستاده سنة 1056، أورد قطعة منها في الرياض عن خط المجيز.
(924: إجازة) السيد حسين بن الأمير إبراهيم بن الأمير محمد معصوم الحسيني التبريزي القزويني المتوفي سنة 1208 لآية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي الطباطبائي النجفي المتوفي سنة 1212، متوسطة تاريخها سنة 1294 (أولها الحمد لله الذي جعل العلم علما للهدي) ذكر فيها من مشايخه المولي محمد علي الجزيني الراوي عن المحدث الحر صاحب الوسائل الذي توفي سنة 1104 وهذا سند عال في إجازات بحر العلوم.
(925: إجازة) السيد حسين بن مير أبي القاسم الموسوي الخوانساري جد صاحب الروضات المتوفي ثامن رجب سنة 1191، للمحقق ميرزا أبي القاسم بن المولي حسن الجيلاني القمي المتوفي سنة 1233، متوسطة (أولها الحمد لله رب العالمين) كتبها بالغري في شوال سنة 1177.
(926: إجازته) لآية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي الطباطبائي المتوفي 1212، متوسطة (أولها الحمد لله رب العالمين رافع درجات العالمين) (927: إجازة) الشيخ محمد حسين بن أبي محمد الشهير بالبغمجي للسيد أبي الفتح نصر الله بن الحسين الحائري المدرس الشهيد في حدود سنة 1168، متوسطة (أولها الحمد الذي أوضح لنا سبيل الايمان) تاريخها رجب سنة 1125 يروي فيها عن العلامة المجلسي والشيخ الحر.
(928: إجازة) الشيخ أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه النحوي صاحب
(١٨٠)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، شهر رجب المرجب (2)، العلامة المجلسي (1)، شهر شوال المكرم (1)، الحسين بن أحمد بن خالويه (1)، الحج (1)، الشهادة (1)، الوفاة (6)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٨١
كتاب الآل المتوفي بحلب في سنة 270 للشيخ أبي الحسن محمد بن عبد الله الشاعر الشهير بالسلامي المولود في كرخ بغداد سنة 336 والمتوفي بها سنة 393 بخط المجيز علي ظهر شرحه لمقصورة ابن دريد، مختصرة والنسخة في الخزانة الغروية.
(929: إجازة) شيخنا العلامة المحدث الكبير الحاج ميرزا حسين بن العلامة ميرزا محمد تقي النوري النجفي المتوفي في جمادي الثانية سنة 1320 للمولي الجليل الحاج الشيخ إسماعيل بن العلامة الشيخ محمد باقر الأصفهاني.
(930: إجازته) للشيخ محمد باقر بن جعفر بن كافي البهاري الهمداني المتوفي في شعبان سنة 1333 (أولها الحمد لله كاشف طريق الحق ومبين دليله) تاريخها السابع والعشرون من ربيع الثاني سنة 1302 وهي متوسطة.
(931: اجازته) للسيد جمال الدين بن السيد عيسي بن السيد محمد علي الموسوي العاملي الأصفهاني ذكرها سيدنا في التكملة.
(932: إجازته) للعلامة الحجة السيد عبد الحسين بن السيد يوسف بن السيد جواد بن السيد إسماعيل بن محمد بن محمد بن السيد شرف الدين إبراهيم الموسوي العاملي الصوري.
(933: إجازته) للشيخ فدا حسين بن عيسي الملقب بسراج الدين القرشي اليماني اللكهنوي المولود سنة 1278 استجاز منه بتوسط العلامة السيد ناصر حسين، والعلامة آقا رضا بن الشيخ محمد حسين الأصفهاني فكتب له الإجازة في ثالث عشر شعبان سنة 1315، وأدرجها المجاز في كتابه اليم العجاج في أسانيد السراج.
(934: إجازته) للشيخ مرتضي بن محمد بن أحمد العاملي، مختصرة تاريخها ذي القعدة سنة 1319.
(935: إجازة) المولي حسين بن الحسن الجيلاني الأصفهاني اللنباني بتقديم
(١٨١)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، شهر جمادي الثانية (1)، شهر شعبان المعظم (2)، شهر ربيع الثاني (1)، إسماعيل بن محمد (1)، مدينة بغداد (1)، جمال الدين (1)، محمد بن أحمد (1)، الحج (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٨٢
النون (وهي محلة بأصفهان) المتوفي سنة 1129، للمولي محمد تقي الأصفهاني الشهير بمولي تقيا المجاز من الفاضل الهندي أيضا تاريخها سنة 1118، رأيتها في خزانة كتب شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني.
(936: إجازة) الأمير السيد حسين بن الحسن بن أبي جعفر محمد الحسيني الموسوي العاملي الكركي المشهور المتوفي سنة 1001 في أردبيل ثم حمل إلي العتبات، للمولي غياث الدين علي الطبيب ابن كمال الدين الحسين الكاشاني الذي صار طبيب شاه طهماسب بعد أخيه نور الدين إلي أن توفي شاه طهماسب سنة 984، وهي مختصرة أوردها في الرياض في ترجمة المجاز وامضاء المجيز الحسين بن الحسن الحسيني وتاريخها شهر صفر من السابعة لثامنة العشرات لتاسعة المآت يعني سنة 987.
(937: اجازته) للشيخ شمس الدين محمد بن ظهير الدين إبراهيم البحراني صرح في الرياض أنه رآها ونقل عنها بعض تصانيف المجيز في ترجمته.
(938: إجازة) الشيخ حسين بن الحسن العاملي المشغري للشيخ عبد الكاظم الكاظمي، مختصرة أوردها في الرياض في ترجمة المجاز عن خط المجيز وقد كتبها بالمشهد الرضوي أواخر ربيع الأول من أوائل المائة الحادية عشرة، (939: إجازة) الشيخ محمد حسين بن الحسن بن إبراهيم بن علي بن عبد العالي العاملي الميسي نزيل الحائر - جده الاعلي الشيخ علي بن عبد العالي الميسي المشهور الذي توفي سنة 938 - للشيخ أبي الحسن الشريف العاملي الأفتوني الأصفهاني النجفي المتوفي سنة 1138، تاريخها شهر صفر سنة 1100، (940: إجازة) السيد حسين بن حيدر الحسيني العاملي الكركي لتلميذه المحقق السيد الداماد، قال في الرياض رأيتها بخط المجيز علي ظهر رسالة الجمعة للشهيد الثاني وذكر أن عنده رسالة في الصلاة للمجيز كتابتها سنة 981 فهو مقدم علي سميه ابن قمر المفتي الآتي المجاز هو من السيد الداماد سنة 1038
(١٨٢)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، مدينة إصفهان (1)، إبراهيم بن علي بن عبد العالي (1)، الحسين بن الحسن الحسيني (1)، شهر صفر الظفر (2)، علي بن عبد العالي (1)، شهر ربيع الأول (1)، الحسن بن أبي جعفر (1)، شمس الدين محمد (1)، محمد الحسيني (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (3)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٨٣
(941: إجازة) السيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي المفتي الأصفهاني للمولي محمد باقر بن المولي محمد مؤمن السبزواري المتوفي سنة 1090، ذكرها صاحب روضات الجنات في ترجمة المجيز، وقال أنها في مجلد إجازات البحار (أقول) لكني لم أجدها في النسخة المطبوعة منه.
(942: إجازته) لبعض تلاميذه وهي كبيرة وقد ذكر فيها اثني عشر طريقا له إلي روايات الأصحاب، رآها صاحب الروضات ونقل قطعة منها في ترجمة الشيخ البهائي، وبعضها في ترجمة السيد حسين بن الحسن بن أبي جعفر محمد الحسيني الموسوي الكركي المتوفي بأردبيل سنة 1001، لأنه ذكر المجيز في هذه الإجازة روايته عن السيد حسين بن الحسن والشيخ البهائي.
(943: إجازته) للسيد جمال الدين بن المرتضي بن تاج الدين، متوسطة (944: إجازة) شيخنا العلامة الكبير الحاج ميرزا حسين بن ميرزا خليل بن إبراهيم الطهراني النجفي المتوفي سنة 1326 للعلامة الشيخ أحمد بن الشيخ علي آل كاشف الغطاء المتوفي سنة 1344 ولأخيه العلامة الجليل الشيخ محمد حسين متوسطة تاريخها سنة 1325 فيها روايته عن مشايخه الثلاثة وهم أخوه العلامة المولي علي بن ميرزا خليل المتوفي سنة 1296، والعلامة السيد أسد الله الأصفهاني المتوفي سنة 1290، والعلامة المولي زين العابدين الگلپايگاني شارح الدرة والمتوفي 1289.
(945: إجازته) للعلامة ميرزا محمد جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1320، مختصرة تاريخها سنة 1313.
(946: إجازته) للعلامة الفقيه الشيخ محمد حسن بن الحاج محمد صالح كبه البغدادي المتوفي بالنجف سنة 1336 متوسطة تاريخها سنة 1325.
(947: إجازته) للعلامة الحجة ميرزا محمد الطهراني العسكري صاحب مستدرك
(١٨٣)
مفاتيح البحث: العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الشيخ البهائي (2)، محمد الحسيني (1)، جمال الدين (1)، الحج (2)، الوفاة (8)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٨٤
البحار، مختصرة تاريخها أيضا سنة 1325.
(948: إجازة) سيد العلماء السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي المتوفي سنة 1273، لولده ممتاز العلماء السيد محمد تقي المتوفي سنة 1289 تاريخها سنة 1262، فيها ذكر تصانيفه وتصانيف والده وغيرها، مطبوعة (أولها أحسن خبر وأوثق أثر).
(949: إجازته) لابن أخيه السيد محمد هادي بن مهدي بن السيد دلدار علي، مبسوطة تاريخها يوم المبعث سنة 1263 وفيها ذكر المصنفات والطرق كإجازته لولده، ذكرها في نجوم السماء وكشف الحجب.
(950: إجازته) للمفتي مير محمد عباس بن علي أكبر الموسوي التستري اللكهنوي المتوفي في رجب سنة 1306، طبعت مع روائح القرآن للمجاز وتاريخها سنة 1272، تعرض فيها للرد علي المحدث الفيض والشيخ الحر ومن أنكر حجية الظن وحجية الكتاب.
(951: إجازة) العلامة السيد حسين بن السيد محمد رضا بن آية الله بحر العلوم المتوفي سنة 1306 للعلامة ميرزا محمد جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1320 تاريخها سنة 1297 يروي فيها عن شيخه صاحب الجواهر.
(952: إجازته) للسيد محمد بن إسماعيل الموسوي الساروي المتوفي سنة 1310 مختصرة تاريخها سنة 1305.
(953: إجازة) العلامة الشيخ حسين بن الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري المتوفي في شوال سنة 1339 للسيد سبط الحسين اللكهنوي المعاصر سلمه الله، طبعت في ظهر بعض تصانيف المجاز له.
(954: إجازة) الشيخ تاج الدين حسين بن شمس الدين الصاعدي للسيد حسين بن حيدر الكركي يروي فيها عن المولي عبد الله بن محمود التستري
(١٨٤)
مفاتيح البحث: شهر رجب المرجب (1)، شهر شوال المكرم (1)، عبد الله بن محمود (1)، محمد بن إسماعيل (1)، القرآن الكريم (1)، الظنّ (1)، الوفاة (6)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٨٥
الشهيد ببخارا سنة 997، والشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي والسيد حسين بن الحسن كما ذكر ذلك السيد المجاز في طريق روايته في آخر البحار (955: إجازة) الأمير محمد حسين بن الأمير محمد صالح بن عبد الواسع الحسيني الخواتون آبادي الأصفهاني المتوفي سنة 1151، للمولي أحمد بن محمد مهدي الشريف الخواتون آبادي، متوسطة تاريخها رجب سنة 1139 (أولها نحمدك يا من أوجب علينا دين الاسلام).
(956: إجازته) للمولي محمد شفيع بن نور الدين محمد الخواتون آبادي ولولده نور الدين محمد، متوسطة تاريخها جمادي الأولي سنة 1139 (أولها الحمد لله الذي جلت آلائه) كتبها بخطه في آخر مناقب الفضلاء الذي كتبه المجاز بخطه.
(957: إجازته) للمولي زين الدين علي بن عين علي الخوانساري الموسوم بمناقب الفضلاء تأتي.
(958: إجازته) للسيد صدر الدين محمد بن محمد باقر الرضوي القمي الغروي المتوفي حدود سنة 1160، تاريخها شعبان سنة 1148 (أولها الحمد لله الذي رفع درجات العلماء) ذكر فيها أربعا من مشايخه وقريبا من مأتي كتاب من كتب الأصحاب وتصانيف نفسه.
(959: إجازته) للسيد أبي الفتح نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري المدرس الشهيد في حدود سنة 1168، متوسطة (أولها الحمد لله الذي جعل سلسلة المخلوقات) تاريخها في ذي القعدة سنة 1145.
(960: إجازة) الشيخ عز الدين الحسين بن الشيخ عبد الصمد بن الشيخ شمس الدين محمد الجبعي العاملي الحارثي الهمداني المتوفي سنة 984، للسيد المحقق الأمير محمد باقر الداماد المتوفي سنة 1040 مختصرة تاريخها رجب سنة 983 (961: إجازته) للشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن الشيخ زين الدين
(١٨٥)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، شهر ذي القعدة (1)، شهر رجب المرجب (2)، شهر شعبان المعظم (1)، جمال الدين (1)، محمد بن محمد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٨٦
الشهيد العاملي صاحب المعالم المتوفي سنة 1011 مختصرة تاريخها سنة 983 (962: إجازته) للسيد الحسن بن علي بن الحسن المشهور بابن شدقم المدني ولأولاده السيد محمد والسيد علي والسيد حسين وأختهم أم الحسين كتبها لهم عام تشرفه بمكة المعظمة ونزوله بدار المجاز بعد يوم الغدير سنة 983، مختصرة أوردها في الرياض في ترجمة المجاز له.
(963: إجازته) للشيخ رشيد الدين بن إبراهيم الأصفهاني مختصرة تاريخها تاسع جمادي الأولي سنة 971 كتبها له بالمشهد الرضوي.
(964: اجازته) لولديه الشيخ بهاء الدين محمد والشيخ أبي تراب عبد الصمد مختصرة كتبها لهما بالمشهد الرضوي ثاني رجب سنة 971.
(965: اجازته) للسيد علاء الدين محمد بن هداية الله الحسني الحسيني الخيروي (من أعمال فارس) تاريخها سنة 967، مختصرة رأيتها بخط المجاز علي ظهر كتاب النصوص.
(966: اجازته) للمولي ملك علي متوسطة روي فيها عن السيد حسن بن جعفر والشهيد الثاني كلاهما عن الشيخ علي الميسي ولعل المجاز والد ملك حسين بن ملك علي التبريزي المجاز من الشيخ البهائي.
(967: إجازة) الشيخ حسين بن عدار لتلميذه الشيخ حمزة، متوسطة (أولها الحمد لله الذي لا ينبغي الحمد إلا له) تاريخها الثاني والعشرون من شوال سنة 950 وفيها ذكر جملة من الكتب، منها كتاب فتاوي شيخه المحقق الكركي التي كتبها المحقق بخطه متفرقة وجمعها تلميذه الشيخ حسين المجيز هذا والرضاعية والخراجية وصيغ العقود وشرح القواعد وغيرها من تصانيف شيخه الكركي.
(968: إجازة) الشيخ حسين بن كمال الدين علي بن حسين بن حماد الليثي الواسطي للشيخ نجم الدين خضر بن محمد بن نعيم المطار آبادي، مبسوطة
(١٨٦)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (2)، شهر جمادي الأولي (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، شهر رجب المرجب (1)، الشيخ البهائي (1)، شهر شوال المكرم (1)، الحسن بن علي بن الحسن (1)، علاء الدين محمد (1)، خضر بن محمد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٨٧
ينقل عنها في الرياض، وقال تاريخها ثالث شوال سنة 756، يروي فيها عن والده الشيخ كمال الدين علي المجاز من السيد عبد الكريم بن طاوس ومن الشيخ محفوظ والشيخ ميثم ويحيي بن سعيد وغيرهم، ويروي فيها أيضا بالإجازة عن جمع من العلماء بشيراز في سنة 750 منهم شمس الدين محمد الآملي ومنهم عماد الدين الكاشي.
(969: إجازة) الشيخ عز الدين حسين بن زين الدين علي بن الحسام العاملي العيناثي لبعض تلاميذه، تاريخها سنة 856 يروي فيها عن أخيه الشيخ ظهير الدين محمد بن علي بن الحسام ويروي أخوه ظهير الدين عن أبيهما زين الدين علي بن الحسام الراوي عن أخيه جعفر بن الحسام، قال في الرياض رأيت هذه الإجازة.
(970: إجازته) للسيد عز الدين حسين بن السيد المرتضي بن السيد إبراهيم الحسيني الشاري، مختصرة تاريخها ثالث عشر رجب سنة 873، يروي فيها عن أخيه المذكور وعن الشيخ أبي طالب الوراني (الدراني، خ. ل) كلاهما عن الشيخ أحمد بن فهد الحلي، ويروي فيها أيضا عن الشيخ ناصر ابن إبراهيم البويهي عن الشيخ أبي القاسم ضياء الدين ولد الشهيد عن والده، (971: إجازة) الشيخ حسين بن فادار بن الحسين للشيخ الرشيد أبي الحسين علي بن محمد بن علي القاشاني، نقلها في الرياض في ترجمة المجاز له عن خط المجيز علي ظهر نهج البلاغة، قال وخطه ردي (أقول) المظنون أن المجاز له هو الشيخ رشيد الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي الشعر أو الشعيري الذي كتب له الشيخ عبد الرحيم بن أحمد المشهور بأبي الفضل بن أخوة البغدادي إجازتين مختصة ومشتركة في كاشان في سنة 542 والمجيز هو الشيخ أفضل الدين الحسن بن فادار القمي إمام اللغة ووالد الشيخ سديد الدين أبي محمد بن الحسن بن فادار القمي المذكورين في فهرس الشيخ منتجب الدين
(١٨٧)
مفاتيح البحث: كتاب نهج البلاغة (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شوال المكرم (1)، أحمد بن فهد الحلي (1)، عبد الرحيم بن أحمد (1)، الحسن بن فادار (2)، يحيي بن سعيد (1)، جعفر بن الحسام (1)، شمس الدين محمد (1)، علي بن محمد (2)، محمد بن علي (1)، عبد الكريم (1)، الشهادة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٨٨
وفي الرياض الحسن بن وفادار.
(972: إجازة) المحقق آقا حسين بن جمال الدين محمد الخوانساري المتوفي في أصفهان والمدفون بتخت فولاد في سنة 1098، للمولي محمد حسين المازندراني متوسطة تاريخها سنة 1089 (أولها يا ذا اللطف والجمال) (973: إجازته) للمولي خواجة محمد، مختصرة تاريخها شعبان سنة 1064، بخطه الشريف علي نسخة من كتاب تهذيب الحديث.
(974: إجازته) للسيد الجليل الأمير ذو الفقار، كبيرة تقرب من مائة وخمسين بيت تاريخها سنة 1064 (أولها الحمد لله الذي لم يجعل ميراث الأنبياء) (975: إجازته) للمولي لطف الله الشيرازي المجيز للشيخ علي الحزين مختصرة تاريخها في ذي الحجة سنة 1097 (أولها الحمد لله الذي لا يبلغ حريم كنه) (976: إجازة) الشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عصفور الدرازي البحراني المتوفي سنة 1216 - ابن أخ صاحب الحدائق والمجاز منه للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفي سنة 1241، فيها ذكر تصانيف المجيز وتاريخها سنة 1214 علي ما طبع في آخر الاجتناب في سنة 1308 (977: إجازته) لتلميذه الشيخ فرزدق بن محمد بن عبد الله البحراني الأصبعي الشويكي من قري القطيف، قال في أنوار البدرين أنها كبيرة.
(978: إجازته) الأخري للشيخ فرزدق المذكور لكنها صغيرة، كتبها له علي ظهر الأنوار الوضيئة تصنيف المجيز بعد ما كتبه المجاز بخطه، ذكره في أنوار البدرين أيضا.
(979: إجازته) للسيد عبد القاهر بن السيد حسين التوبلي البحراني تاريخها ثالث رجب سنة 1196، مختصرة بخط المجيز في آخر مزار التهذيب نقش خاتمه (قال محمد حسين مني) (980: إجازة) الشيخ حسين بن محمد بن جعفر الماحوزي البحراني المتوفي
(١٨٨)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شعبان المعظم (1)، مدينة إصفهان (1)، الشاعر الفرزدق (2)، محمد بن أحمد بن إبراهيم (1)، محمد بن عبد الله (1)، جمال الدين (1)، عبد القاهر (1)، محمد بن جعفر (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٨٩
سنة 1171 للسيد أبي الفتح نصر الله بن الحسين الموسوي الفائزي الحائري المدرس الشهيد في حدود سنة 1168 وهي متوسطة تاريخها 14 شوال سنة 1153 (981: إجازة) السيد حسين بن محمد بن الحسن بن حيدر الحسيني الكوهكمري التبريزي النجفي المتوفي في الثالث والعشرين من رجب سنة 1299 للمولي علي بن عبد الله العلياري التبريزي المتوفي رابع رجب سنة 1327 مختصرة أوردها المجاز في بهجة الآمال.
(982: إجازة) الشيخ حسين بن محمد بن عبد النبي بن سليمان بن حمد البارباري السنبسي البحراني للشيخ حسين بن عبد الله الحوري الأوالي، وهي كبيرة مبسوطة تقرب من سبعمائة بيت بخط المجيز تاريخها سادس ذي الحجة سنة 1179 (أولها الحمد لله جاعل تفاوت منازل الرجال) أول مشايخه الشيخ عبد الله بن علي البلادي، قال (هو أكملهم وأعلمهم قرأت عليه مع جم غفير من الفضلاء مثل الشيخ عبد علي بن أحمد بن إبراهيم، وأخيه لأبيه الشيخ يوسف، والشيخ محمد بن الشيخ علي المقابي، ثم ذكر من مشايخه الشيخ حسين الماحوزي، وذكر أنه شاركه في القراءة عليه الشيخ يوسف والشيخ محمد المذكوران، ثم ذكر من مشايخه الشيخ ناصر الجارودي كلهم عن الشيخ سليمان الماحوزي وفي أواسط الإجازة ذكر روايته عن المولي محمد رفيع الجيلاني المشهدي والمولي محمد باقر النيسابوري الطائفي المكي، قال وقد بلغا من العمر قرب المأة سنة وكلاهما عن العلامة المجلسي، وفي أواخر الإجازة ذكر أنه يروي بالإجازة عن السيد عبد العزيز بن أحمد الصادقي النجفي عن شيخه وأستاده الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري صاحب رسالة الصلاة التي ذكر فيها مع كل حكم دليله وقد شرحها السيد عبد العزيز المذكور.
(983: إجازة) الشيخ حسين بن محمد بن عبد النبي البلادي للسيد عبد العزيز ابن أحمد الصادقي النجفي في خامس عشر ذي الحجة سنة 1167 (أولها
(١٨٩)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (2)، شهر رجب المرجب (2)، العلامة المجلسي (1)، شهر شوال المكرم (1)، أحمد بن إبراهيم (1)، أحمد بن إسماعيل (1)، عبد الله بن علي (1)، علي بن عبد الله (1)، الحسن بن حيدر (1)، عبد العزيز (3)، محمد بن عبد (2)، الشهادة (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٩٠
الحمد لله الذي رفع أعلام الدين الخ) متوسطة تقرب من سبعين بيتا فيها ذكر تصانيف المجيز وأول مشايخه وأستاده الأفخر الشيخ حسين الماحوزي ثم الشيخ عبد الله بن علي البلادي ثم الشيخ إبراهيم القطيفي كلهم عن الشيخ سليمان الماحوزي، ثم المولي محمد رفيع الجيلاني والمولي محمد باقر النيسابوري المكي والمظنون أن الشيخ حسين البلادي المجيز غير سميه السنبسي المذكور أولا كما يظهر من خصوصيات الإجازتين والله أعلم.
(984: إجازة) الشيخ جمال الدين الحسين بن هبة الله بن الحسين بن رطبة لموفق الدين أبي كامل منصور بن علي بن خشرم ولأبيه أبي منصور بن خشرم، مختصرة أخذت من مجموعة خط الشهيد يروي فيها عن الشيخ أبي علي الحسن بن شيخ الطائفة الطوسي تاريخها ربيع الثاني سنة 557.
(985: إجازة) المولي حمزة بن سلطان محمد القايني الطبسي المسكن لآقا أحمد ابن آقا محمد علي الكرمانشاهي يروي فيها عن العلامة ميرزا مهدي بن هداية الله الحسيني الموسوي الأصفهاني المشهدي الشهيد في سنة 1218، أورد قطعة منها سيدنا العلامة الحسن في التكملة.
(986: إجازة) السيد حيدر بن علاء الدين بن علي بن الحسن الحسيني البيروي (التبريزي) للسيد حسين بن حيدر بن علي بن قمر الكركي العاملي (أولها الحمد لله علي نعمه) صورتها في إجازات البحار ليست مؤرخة لكن ذكر السيد حسين الكركي روايته عنه في الحائر الحسيني في سابع رجب سنة 1003 (987: إجازة) ميرزا حيدر علي بن عزيز الله بن محمد تقي بن محمد كاظم بن المولي عزيز الله بن المولي محمد تقي المجلسي المتوفي حدود سنة 1220 لميرزا غلام حسين بن محمد إسماعيل بن آقا علاء الدين محمد بن محمد صالح الشهير بآقا بزرك بن آقا عبد الباقي بن المولي محمد صالح المازندراني الأصفهاني صهر المولي محمد تقي المجلسي وشارح أصول الكافي، وهي إجازة مبسوطة
(١٩٠)
مفاتيح البحث: كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)، شهر رجب المرجب (1)، العلامة المجلسي (2)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، شهر ربيع الثاني (1)، الحسين بن هبة الله (1)، عبد الله بن علي (1)، علاء الدين محمد (1)، الحسين بن رطبة (1)، علي بن الحسن (1)، جمال الدين (1)، حيدر بن علي (1)، الشهادة (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٩١
أجازه فيها بما أجازه مير عبد الباقي بن مير محمد حسين الحسيني الخواتون آبادي (988: إجازته) المبسوطة الكبيرة المعير عنها برسالة أنساب المجلسي كتبها في سنة 1205 لخمسة من أولاده وهم ميرزا محمد علي، وميرزا محمد كاظم، وميرزا محمد تقي، وميرزا عزيز الله، وميرزا محمد صالح الملقب بآقا بزرك ذكر فيها مشايخه وجميع أحفاد جده المجلسي وكان عارفا بهم لأنه ولد سنة 1146 كما صرح به في هذه الإجازة وقد شارك مع أولاده في الإجازة المذكورة ابن عمه ميرزا حسن علي بن ميرزا أبي طالب محمد تقي وكذا آقا حسن علي بن آقا محمد هادي الثاني (أولها الحمد لله - إلي قوله - يقول الفقير إلي عفو ربه الغني حيدر علي إلي آخر نسبه) وقد أكثر النقل عنها في الفيض القدسي.
(989: إجازة) الشيخ خضر بن شلال بن حطاب آل خدام من بني شيبة من باهلة العفكاوي النجفي المتوفي سنة 1255 للمولي عبد الكريم الكرماني متوسطة تاريخها جمادي الأولي سنة 1247 يروي فيها عن الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء وعد فيها جملة من تصانيفه، التحفة الغروية في شرح اللمعة الدمشقية، جنة الخلد، معجز الامامية، أبواب الجنان مصباح الرشاد، نجم الهداية، هداية المسترشدين، مصباح الحجيج، مصباح المتمتع، عصام الدين، وغير ذلك.
(990: إجازة) العلامة السيد دلدار علي بن محمد معين بن عبد الهادي النقوي النصير آبادي المولود سنة 1166، المتوفي بلكهنو تاسع عشر رجب سنة 1235 لولده السيد محمد سلطان العلماء المولود سابع عشر صفر سنة 1199، والمتوفي ثاني عشر ربيع الأول سنة 1284 كبيرة فيها ذكر تصانيفه ووصية طويلة مقتبسة من وصية أمير المؤمنين عليه السلام لابنه الحسن بن علي عليهم السلام (أولها أصح الأحاديث وأحسن الاخبار) تاريخها سنة 1218
(١٩١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، شهر جمادي الأولي (1)، كتاب اللمعة الدمشقية للشهيد الأول (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، شهر رجب المرجب (1)، العلامة المجلسي (2)، شهر ربيع الأول (1)، أربعين الإمام الحسين عليه السلام (1)، بنو شيبة (1)، سلطان العلماء (1)، الحسن بن علي (1)، علي بن محمد (1)، عبد الكريم (1)، الوفاة (2)، الوصية (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٩٢
(991: إجازة) الشيخ راضي بن الشيخ محمد آل الشيخ خضر النجفي المتوفي سنة 1290 للمولي علي بن عبد الله العلياري التبريزي المتوفي سنة 1327 (992: اجازته) للعلامة المولي محمد علي بن حسن الخوانساري النجفي المتوفي بها سنة 1332، رأيتها بخط المجيز وخاتمه.
(993: إجازته) لتلميذه ميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني الكاظمي المتوفي بها سنة 1303، أدرجها المجاز في الشجرة المورقة.
(994: إجازة) الشيخ ربيع بن جمعة العبري العبادي الجزائري للسيد شرف الدين محمود بن علاء الدين بن جلال الدين كتبها المجيز له بخطه بعد إجازة شيخه محمد بن أبي جمهور للسيد المجاز المذكور بعنوان وأزيدك فائدة أخري وتاريخ خطه سنة 912.
(995: إجازة) السيد رضي الدين بن العلامة السيد محمد بن علي بن حيدر بن محمد بن نجم الدين الموسوي العاملي المكي المولود بها سنة 1103، لميرزا أحمد بن محمد مهدي الشريف الخواتون آبادي تاريخها سنة 1154 وهي كبيرة (أولها حمدا لمن تنزه بجلاله عن مشابهة الأنام.
(996: إجازته) للسيد شبر بن محمد بن ثنوان بن عبد الواحد بن أحمد بن علي بن حسان بن عبد الله بن علي بن الحسن بن السلطان محسن بن السيد محمد الملقب بالمهدي جد بيت المشعشعي الحويزي الموسوي، وللسيد نصر الله بن الحسين المدرس الحائري الشهيد تاريخها سنة 1155، متوسطة (أولها الحمد لله مستحقه) كتبها لهما وأحال التفصيل إلي ما كتبه في السنة الماضية لميرزا أحمد الشريف وزاد هنا فهرس تصانيف والده.
(997: إجازة) الشيخ محمد رفيع بن عبد المحمد بن محمد رفيع بن أحمد بن صفي الكواري الكزازي للسيد عبد الرحمن بن السيد محمد تقي الحسيني الكرهرودي السلطان آبادي صرح فيها بأنها إجازة مدبجة معبرا عن المجاز بالسيد
(١٩٢)
مفاتيح البحث: محمد بن عبد الوهاب (1)، عبد الله بن علي بن الحسن (1)، محمد بن أبي جمهور (1)، علي بن عبد الله (1)، محمد بن نجم الدين (1)، علي بن حسان (1)، جلال الدين (1)، أحمد بن محمد (1)، محمد بن علي (1)، محمد بن محمد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٩٣
الأستاذ، ذاكرا جملة من تصانيفه، ويروي فيها عن العلامة ميرزا حبيب الله الرشتي والشيخ محمد حسين الكاظمي، والشيخ زين العابدين المازندراني والمجيز توفي قبل شيخه العلامة الرشتي بكثير.
(998: إجازة) الشيخ السعيد الشهيد زين الدين بن نور الدين علي بن أحمد ابن جمال الدين بن تقي الدين بن صالح بن مشرف الشامي العاملي الجبعي النحاريري الشهيد في سنة 996، للشيخ ظهير الدين إبراهيم بن الشيخ زين الدين أبي القاسم علي بن الشيخ الصالح التقي تاج الدين عبد العالي الميسي متوسطة تاريخها سنة 957، وفي آخرها شرك معه في الإجازة ولده الموفق المقبل الشيخ عبد الكريم بن إبراهيم الميسي.
(999: إجازته) للشيخ محيي الدين أحمد بن تاج الدين الميسي العاملي ذكرها سيدنا الحسن في التكملة (أقول) هو معاصر للشهيد ويروي عن شيخه علي بن عبد العالي الميسي وهو محيي الدين بن أحمد وقد أجاز الشيخ محمود اللاهجي سنة 954 كما يأتي.
(1000: إجازته) للشيخ تاج الدين بن هلال الجزائري كتبها له بمكة المعظمة في رابع عشر ذي الحجة سنة 964 متوسطة، ذكر فيها جملة من تصانيفه (أولها الحمد لله وسلامه علي عباده) (1001: إجازته) للشيخ عز الدين حسين بن زمعة المدني، مختصرة تاريخها أوائل شوال سنة 948 كتبها بخطه علي ظهر حاشيته علي ألفية الشهيد الأول (1002: إجازته) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد بن الشيخ شمس الدين محمد الجبعي العاملي الحارثي الهمداني المتوفي بالبحرين سنة 984، كبيرة مبسوطة فيها مضامين عدة إجازات (أولها الحمد لله الذي أو صح للأنام سبل الاكرام) تاريخها ليلة الخميس ثالث جمادي الآخرة سنة 941 رأيت صورتها عند الشيخ هادي آل كاشف الغطاء بخط الشيخ شرف الدين
(١٩٣)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، شهر جمادي الثانية (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، شهر شوال المكرم (1)، أحمد بن تاج الدين (1)، علي بن عبد العالي (1)، الحسين بن عبد الصمد (1)، نور الدين علي (1)، جمال الدين (1)، عبد الكريم (1)، الشهادة (3)، الوفاة (1)، الهلال (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٩٤
علي بن جمال الدين المازندراني النجفي وعليها حواش بعنوان منه (ره) وحواش منقولة عن خط حسن وأظنه صاحب المعالم ضمن مجموعة كلها بخط شرف الدين المذكور كتبها سنة 1061.
(1003: إجازته) للشيخ سلمان بن محمد بن محمد الجبعي العاملي، مختصرة رأيتها بخطه علي ظهر منية المريد تاريخها الخميس ثاني ذي القعدة سنة 954 (1004: إجازته) للسيد عطاء الله بن السيد بدر الدين حسين الحسيني الموسوي بعد قراءته عليه جملة من الكتب ومنها ارشاد العلامة المكتوبة عليها هذه الإجازة المتوسطة في يوم الأحد ثالث جمادي الأولي سنة 950 (أولها الحمد لله وسلام علي عباده).
(1005: إجازته) لتلميذه السيد نور الدين علي بن عز الدين حسين الشهير بابن الصائغ الحسيني الموسوي تاريخها يوم الخميس آخر جمادي الأولي سنة 958 متوسطة.
(1006: إجازته) للشيخ محمود بن محمد بن علي بن حمزة اللاهجي مختصرة كتبها له بخطه في ذيل إجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد تاريخها رجب سنة 953 (1007: إجازة) العلامة ميرزا زين العابدين بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري الأصفهاني المتوفي سنة 1276 لولده العلامة ميرزا محمد باقر صاحب روضات الجنات المتوفي سنة 1313 مختصرة تاريخها سنة 1255 (1008: إجازة) السيد زين العابدين بن السيد حسين بن السيد محمد المجاهد ابن الأمير السيد علي صاحب الرياض الطباطبائي الحائري المتوفي بها في ذي القعدة سنة 1292 لابن أخيه العلامة ميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي المتوفي سنة 1320، متوسطة، يروي فيها عن الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر، والشيخ محمد حسين صاحب الفصول تاريخها سنة 1292 قبل وفاته بأشهر.
(١٩٤)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (2)، شهر ذي القعدة (2)، كتاب منية المريد للشهيد الثاني (1)، شهر رجب المرجب (1)، محمد بن علي بن حمزة (1)، نور الدين علي (1)، جمال الدين (1)، محمد بن محمد (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٩٥
(1009: إجازته) لميرزا محمد الهمداني المتوفي بالكاظمية سنة 1303 - الذي لقبه السلطان عبد العزيز العثماني في سنة 1278 بامام الحرمين - ابن الحاج عبد الوهاب آل داود مطبوعة علي ظهر ملتقطات فصوص اليواقيت للمجاز تاريخها سنة 1281 وعد فيها كتاب فقه الرضا من المتواترات.
(1010: إجازة) العلامة الشيخ زين العابدين بن مسلم البار فروشي المازندراني الحائري المتوفي بها في السادس عشر ذي القعدة سنة 1309، وقيل في تاريخه (تزين الخلد بزين العباد) لشمس العلماء السيد محمد إبراهيم ين السيد محمد تقي النقوي المتوفي بلكهنو في العشرين من جمادي الثانية سنة 1307 تاريخ الإجازة سنة 1290.
(1011: إجازته) لميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1320، مختصرة تاريخها سنة 1290. (1012: اجازته) للسيد محمد رضا بن السيد محمد علي الحسيني الكاشاني المشهور بگلهري، مختصرة تاريخها سنة 1276 (أولها الحمد لله الذي رفع قدر العلماء) (1013: إجازته) للمولي محمد طاهر بن محمد كاظم الأصفهاني الشاه عبد العظيمي المتوفي بها حدود سنة 1310 (أولها الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء) مختصرة.
(1014: إجازته) للشيخ عبد السادة، متوسطة اجتهادية رأيتها بامضائه.
(1015: إجازته) للسيد علي حسين الزنجيفوري ابن السيد خيرات علي وصاحب لسان الصادقين طبعت معه تاريخها سنة 1303.
(1016: إجازته) للسيد نياز حسن الهندي صاحب كتاب حلية العباد المطبوع سنة 1294 طبعت الإجازة معه.
(1017: إجازة) السيد الشهيد الأمير زين العابدين بن الأمير نور الدين
(١٩٥)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، شهر ذي القعدة (1)، شهر جمادي الثانية (1)، محمد طاهر بن محمد (1)، محمد الهمداني (1)، عبد العزيز (1)، الشهادة (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٩٦
ابن مراد بن علي بن المرتضي الحسيني الكاشاني نزيل مكة وتلميذ المولي محمد أمين الاسترآبادي، للشيخ عبد الرزاق المازندراني، متوسطة (أولها الحمد الذي جعل الأنبياء والمرسلين) ذكر فيها أنه مؤسس البيت الحرام في سنة 1040.
(1018: إجازة) الشيخ معين الدين سالم بن بدران بن علي المازني المصري لخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 672، مختصرة تاريخها ثامن عشر جمادي الثانية سنة 629.
(1019: إجازة) الشيخ محمد سعيد بن الشيخ يوسف الدينوري القراچه داغي كبيرة مبسوطة (أولها الحمد لله بارئ النسمات) كتبها لابن أستاده العلامة السيد محمد رضا ابن آية الله بحر العلوم الطباطبائي المتوفي سنة 1253، ليس لها تاريخ لكن الظاهر أن تاريخها قريب من تاريخ إجازات سائر مشايخه المكتوبة جميعها بخطوطهم علي ظهر شرح اللمعة للمجاز في سنة 1245 روي فيها عن الأستاذ الوحيد وبحر العلوم والمحقق القمي وصاحبي الرياض ومفتاح الكرامة وصاحب كشف الغطاء.
(1020: إجازة) القاضي محمد سعيد بن محمد مفيد القمي الملقب بحكيم كوچك وتلميذ المحدث الفيض، للمولي محمد كريم رأيتها بخط المجيز علي ظهر المجلد الأول والثاني من شرح توحيد الصدوق الذي ألفه المجيز سنة 1099، (أولها حمدا لمن ولي وجهه من يشاء) (1021: إجازة) الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفي سنة 1121 للشيخ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور الدرازي البحراني والد صاحب الحدائق المتوفي سنة 1131، متوسطة كتبها له بخطه علي ظهر أربعين البهائي الموجود في كتب المولي محمد علي الخوانساري تاريخها خامس شعبان سنة 1119، ذكر فيها تصانيفه.
(١٩٦)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الثانية (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، شهر شعبان المعظم (1)، أحمد بن إبراهيم بن أحمد (1)، محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (1)، سليمان بن عبد الله (1)، الشيخ الصدوق (1)، سعيد بن محمد (1)، الكرم، الكرامة (2)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٩٧
(1022: إجازته) للشيخ عبد الله بن الحاج صالح السماهيجي البحراني المتوفي سنة 1135، متوسطة فيها ذكر بعض تصانيفه (أولها أما بعد الحمد لله علي أفضاله) كتبها له ببندر گنك في شعبان سنة 1109.
(1023: إجازته) لتلميذه الشيخ علي بن الحاج محمد البحراني رأيتها بخطه علي ظهر رسالة الصلاة التي ألفها المجيز سنة 1103، مختصرة (أولها نحمدك يا هادي الأنام) (1024: إجازته) للشيخ محمد رفيع البيرمي اللاري، مختصرة تاريخها سنة 1111، ذكر فيها جملة من تصانيفه رأيتها بخطه علي ظهر رسالته في الطهارة والصلاة.
(1025: إجازة) الشيخ أبي الفضل شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل القمي للسيد محيي الدين بن زهرة ووالده في سنة 584 أدرج العلامة السيد محسن العاملي صورتها في الجزء الثاني - من معادن الجواهر.
(1026: إجازة) السيد شفيع بن علي أكبر الموسوي الچابلقي المتوفي ببروجرد سنة 1280، سماها بالروضة البهية يأتي في الراء.
(1027: إجازته) للمولي محمد علي بن المولي محمد كاظم الشاهرودي المتوفي سنة 1293.
(1028: إجازة) المولي شمس الدين محمد الكشميري للمولي هداية الله بن المولي عبد الوحيد الجيلاني، متوسطة كتبها له في آخر الجزء الأول من الفقيه (أولها وبعد حمد الله الملك الحق) تاريخها الثاني والعشرون من شهر رمضان سنة 1040، يروي فيها عن الشيخ بهاء الدين محمد العاملي، وكتب له أيضا إجازتين مختصرتين علي الجزء الثاني والثالث منه.
(1029: إجازة) المولي محمد صادق الشريف الأصفهاني الهمداني للمولي محمد حسين التستري المجاز أيضا من العلامة المجلسي في سنة 1099، وهي
(١٩٧)
مفاتيح البحث: شهر رمضان المبارك (1)، شهر شعبان المعظم (1)، العلامة المجلسي (1)، شاذان بن جبرئيل (1)، شمس الدين محمد (1)، محمد العاملي (1)، الصّلاة (2)، الحج (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٩٨
مختصرة كتبها المجاز بخطه في ذيل إجازة العلامة المجلسي له وذكر أن قراءته علي شيخه المولي الهمداني كانت قبل القراءة علي شيخه العلامة المجلسي.
(1030: إجازة) المولي محمد صادق النيسابوري للمولي محمد التستري، مختصرة تاريخها شهر صفر سنة 1110 كتبها له بخطه في آخر تهذيب الحديث وروي فيها عن السيد ميرك موسي الحسيني المدرس في الروضة الرضوية عن شيخه العلامة المولي محمد مؤمن عن الشيخ البهائي.
(1031: إجازة) المولي محمد صادق بن المولي محمد بن عبد الفتاح التنكابني الأصفهاني المولود سنة 1082، للسيد الجليل مير أبي القاسم جعفر بن الحسين الموسوي الخوانساري المتوفي سنة 1158 كتبها له ولولده السيد حسين شيخ آية الله بحر العلوم والمتوفي سنة 1191 ذكره في معدن الفوائد، (1032: إجازته) للمولي محمد حسين بن المولي حسن بن المولي علي بن الفقيه حسن التنكابني الجيلي الأصفهاني اللنباني المتوفي سنة 1129 مختصرة تاريخها رابع جمادي الثانية سنة 1123، ذكر فيها أن عمره حين كتابة الإجازة إحدي وأربعون سنة كتبها له بخطه علي ظهر سفينة النجاة لوالد المجيز وهي بخط المجاز فرغ من كتابتها سنة 1122 وسرد نسبه بخطه كما مر.
(1033: إجازته) للمولي زين الدين علي بن عين علي الخوانساري المجاز من الأمير محمد حسين الخواتون آبادي بالإجازة الكبيرة الموسومة بمناقب الفضلاء.
(1034: إجازة) العلامة السيد محمد صادق بن السيد مهدي بن الأمير السيد علي الكبير الحسيني الطباطبائي سبط السيد محمد المجاهد الشهير بالسيد صادق السنگلجي (محلة بطهران) وتوفي سنة 1300، ومرقده علي مقربة من شاه عبد العظيم مزار معروف كتبها لبهاء الدين صدر الشريعة ابن نظام الدولة بن أمين الدولة بن الصدر الأصفهاني يروي عن أبيه السيد
(١٩٨)
مفاتيح البحث: كتاب سفينة النجاة للسرابي التنكابني (1)، شهر جمادي الثانية (1)، العلامة المجلسي (2)، مدينة طهران (1)، الشيخ البهائي (1)، شهر صفر الظفر (1)، محمد بن عبد (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ١٩٩
مهدي عن السيد محمد المجاهد.
(1035: إجازة) المولي محمد صالح الهروي تلميذ الشيخ المحدث محمد بن الحسن الحر العاملي للسيد نصر الله بن الحسين الموسوي المدرس الحائري الشهيد في حدود سنة 1168 (أولها الحمد لله الذي عرفنا أصح المذاهب) (1036: إجازة) المولي حسام الدين محمد صالح بن المولي أحمد المازندراني الأصفهاني المتوفي سنة 1086 كما أرخه في جامع الرواة أو سنة 1081، كما في الروضات، للمولي محمد حسين بن حيدر علي التستري تاريخها سنة 1073، مختصرة بخط المجيز في آخر الاستبصار.
(1037: إجازة) الشيخ صالح بن عبد الكريم الگرزكاني البحراني المتوفي سنة 1098، للشيخ عزيز بن نصار الجزائري، مختصرة تاريخها ربيع الأول سنة 1096، بخط المجيز علي ظهر دراية الشهيد الثاني.
(1038: إجازة) الأمير محمد صالح بن عبد الواسع بن محمد صالح الحسيني الخواتون آبادي الأصفهاني المتوفي سنة 1116، للمولي أبي الحسن الشريف العاملي مبسوطة (أولها الحمد لله الذي أوضح لعباده) تاريخها سنة 1107.
(1039: إجازة) صدر الحكماء مير صدر الدين الحسيني الدشتكي الشيرازي للحاج محمود بن محمد النيريزي تاريخها سنة 903 كتبها له بخطه علي إثبات الواجب للمجيز الذي هو بخط المجاز.
(1040: إجازة) الشيخ صفي الدين بن الشيخ فخر الدين الطريحي النجفي للمولي أبي الحسن الشريف العاملي الأصفهاني النجفي، متوسطة (أولها الحمد لله علي نعمائه) تاريخها يوم السبت تاسع ربيع الأول سنة 1100، (1041: إجازته) للشيخ محمد حسين بن محمد علي التبريزي، متوسطة (أولها الحمد لله رب العالمين) تاريخها الخامس والعشرون من ذي الحجة سنة 1090 (1042: إجازة) الشيخ محمد طاهر الدزفولي المتوفي في بضع وعشرين سنين بعد
(١٩٩)
مفاتيح البحث: كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي (1)، شهر ذي الحجة (1)، الشيخ الحر العاملي (1)، شهر ربيع الأول (2)، صالح بن عبد الكريم (1)، محمد صالح الحسيني (1)، محمود بن محمد (1)، الوسعة (1)، الطهارة (1)، الشهادة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٠٠
الثلاثمائة والألف، للعلامة الأمير عبد الصمد التستري المتوفي سنة 1337 (1043: إجازة) المولي محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي المتوفي بها سنة 1098 للمولي العلامة محمد باقر بن محمد تقي المجلسي الأصفهاني المتوفي سنة 1110، متوسطة (أولها الحمد لله الذي أوضح لنا السبل) تاريخها سنة 1086.
(1044: إجازته) للمولي نور الدين محمد بن مرتضي بن محمد مؤمن بن مرتضي الكاشاني، مختصرة يروي فيها عن السيد نور الدين علي العاملي عن أخويه السيد محمد صاحب المدارك والشيخ حسن صاحب المعالم.
(1045: إجازة) المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر بن جعفر بن طالب ابن نور الدين بن المحدث الجزائري التستري اللكهنوي المتوفي في الخامس والعشرين من رجب سنة 1306، للسيد علي حسين الزنجيفوري ابن السيد خيرات علي وصاحب لسان الصادقين الذي ألفه سنة 1299 أورد صورتها في التجليات.
(1046: إجازته) لتاج العلماء السيد علي محمد بن سلطان العلماء السيد محمد ابن السيد دلدار علي النصير آبادي المتوفي سنة 1312، طبعت (1047: إجازة) الأمير عبد الباقي بن الأمير محمد حسين بن الأمير محمد صالح الحسيني الخواتون آبادي الأصفهاني المتوفي سنة 1208، لآية الله بحر العلوم المتوفي سنة 1212، مبسوطة (أولها نحمدك يا من ربانا من البداية إلي النهاية) كتبها له بعد مراجعة المجاز من زيارة مشهد خراسان إلي أصفهان في شهر شعبان سنة 1193.
(1048: إجازة) السيد النسابة جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي الحائري للسيد أبي المظفر غياث الدين عبد الكريم بن أبي الفضائل أحمد بن موسي بن طاوس الحلي المتوفي سنة 693 ولولده رضي الدين
(٢٠٠)
مفاتيح البحث: الشيخ حسن إبن الشهيد الثاني صاحب المعالم (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شعبان المعظم (1)، مدينة إصفهان (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد طاهر بن محمد حسين (1)، محمد باقر بن محمد تقي (1)، عبد الحميد بن فخار (1)، نور الدين علي (1)، أحمد بن موسي (1)، سلطان العلماء (1)، محمد بن مرتضي (1)، جلال الدين (1)، عبد الكريم (1)، خراسان (1)، الشهادة (1)، الزيارة (1)، الوفاة (6)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٠١
أبي القاسم علي بن عبد الكريم، قال في الرياض رأيتها بخط المجيز في تبريز علي ظهر كتاب المجدي وهي مختصرة، يروي فيها عن والده فخار بن معد وقال السيد عبد الكريم بن طاوس أن شيخه السيد عبد الحميد هذا يروي أيضا عن مجد الدين علي بن العريضي وعن يحيي بن محمد بن الفرج السوراوي كلاهما عن الشيخ رشيد الدين ابن شهرآشوب.
(1049: إجازته) الكبيرة الجامعة للسيد عبد الكريم المذكور أحال المجيز التفاصيل - في المختصرة المذكورة إلي هذه الإجازة.
(1050: إجازة) الأمير نظام الدين عبد الحي بن الأمير عبد الوهاب ابن علي الحسيني الاسترآبادي الأشرفي الجرجاني لبعض تلاميذه، تاريخها سنة 949 ذكرها صاحب الرياض.
(1051: إجازة) الشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن العتايقي الحلي لتلميذه الذي قرأ عليه المجلد الثالث من شرحه علي نهج البلاغة، مختصرة تاريخها سنة 786 ذكرها في الرياض.
(1052: إجازة) الشيخ أبي الفضل عبد الرحيم بن أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن خالد بن الاخوة الشيباني البغدادي نزيل أصفهان، للشيخ أبي الحسن رشيد الدين علي بن محمد بن علي الشعيري (الشعر) مختصرة كتبها له بقاسان في رجب سنة 546 علي ظهر الغرر والدر للسيد المرتضي، يرويه عن الشيخ أبي غانم العصمي عن مصنفه.
(1053: إجازته) لرشيد الدين المذكور وللشيخ الامام السيد سديد الدين محمد بن علي بن محمد الطوسي نقلها في الرياض عن خط المجيز علي ظهر نهج البلاغة كتبها لهما بقاسان في جمادي الأولي سنة 546 يرويه عن الشيخ أبي الفضل محمد بن يحيي الناقلي (النائلي) عن أبي نصر عبد الكريم بن محمد الهروي الديباجي المعروف بسبط بشر الحافي عن مصنفه (أقول) رشيد
(٢٠١)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، كتاب نهج البلاغة (1)، شهر رجب المرجب (1)، مدينة إصفهان (1)، إبراهيم بن خالد (1)، عبد الرحيم بن أحمد (1)، علي بن عبد الكريم (1)، محمد بن إبراهيم (1)، علي بن العريضي (1)، محمد بن يحيي (1)، يحيي بن محمد (1)، ابن شهرآشوب (1)، غانم العصمي (1)، فخار بن معد (1)، علي بن محمد (2)، عبد الحميد (1)، عبد الكريم (3)، محمد بن محمد (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٠٢
الدين هذا هو الذي مرت إجازة الشيخ حسين بن فادار بن الحسين له وقد كتب السيد ضياء الدين فضل الله الراوندي من كاشان أبياتا إلي الشيخ عبد الرحيم بن الاخوة بأصفهان وكتب هو الجواب إلي كاشان أوردهما في إجازات البحار عن مجموعة الجبعي عن مجموعة الشهيد محمد بن مكي.
(1054: إجازة) الشيخ عبد السميع بن فياض الأسدي للحاج أحمد خزعل كتبها له علي ظهر نسخة قواعد العلامة التي اشتراها المجاز في سنة 882، مختصرة ليست مؤرخة ورأيت بخط المجيز التنقيح الرايع كتبه في سنة 918 (1055: إجازة) الشيخ عبد العالي بن نور الدين المحقق علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي للسيد المحقق الداماد المتوفي سنة 1040، مختصرة.
(1056: إجازة) السيد عبد العزيز بن أحمد الصادقي النجفي للشيخ محمد رضا ابن الشيخ عبد المطلب التبريزي، متوسطة كتبها له علي المجلد الثالث من كتابه الموسوم بالشفا في أخبار آل المصطفي (أولها الحمد لمن جعل الحمد طريقا لمزيد الانعام) تاريخها يوم الغدير سنة 1178.
(1057: إجازة) الشيخ عبد علي بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن قضيب القاروني الخطي البحراني المجاز من آية الله بحر العلوم، للعلامة الحاج محمد إبراهيم بن الحسن الخراساني الكلباسي الأصفهاني المتوفي سنة 1262، مبسوطة تاريخها سنة 1220.
(1058: إجازة) الشيخ عبد علي بن محمد الخمايسي النجفي، للشيخ ناجي بن الشيخ علي النجفي المشهور بالحضياري، متوسطة تاريخها تاسع عشر شهر محرم الحرام سنة 1072 يروي فيها عن الشيخ فخر الدين الطريحي والسيد حسين بن كمال الدين الأبرز والشيخ محمد بن جابر بن عباس والأمير فيض الله التفريشي.
(1059: إجازته) للشيخ يوسف بن عبد الحسين الصفار النجفي الشهير
(٢٠٢)
مفاتيح البحث: شهر محرم الحرام (1)، مدينة إصفهان (1)، عبد العالي بن نور الدين (1)، محمد بن عبد الله بن الحسين (1)، إبراهيم بن الحسن (1)، علي بن الحسين (1)، جابر بن عباس (1)، علي بن محمد (1)، محمد بن مكي (1)، عبد العزيز (1)، الشهادة (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٠٣
بالصلنباوي كتبها له بخطه في شوال سنة 1069 علي ظهر نسخة أصول الكافي التي كتبها المجاز في المدرسة الغروية وفرغ منه في رجب سنة 1069 ذكر فيها أربعة من مشايخه لكن ذكر بدل الأمير فيض الله الأمير شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني الذي هو يروي عن التفريشي (1060: إجازته) أيضا للشيخ يوسف المذكور كتبها له بخطه بعد الإجازة الأولي تاريخها أول ذي القعدة سنة 1069.
(1061: إجازة) السيد غياث الدين أبي المظفر عبد الكريم بن جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسي بن طاوس المولود سنة 648 والمتوفي سنة 693، للشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد بن أبي الخير الليثي الواسطي المجاز من يحي بن سعيد في سنة 684، متوسطة، نقل صاحب المعالم قطعة منها في إجازته الكبيرة للسيد نجم، روي فيها عن خواجة نصير الدين، والشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني، وعمه السيد رضي الدين علي بن موسي بن طاوس.
(1062: إجازة) الشيخ الجليل أبي محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن موسي بن جعفر بن محمد بن أحمد العياشي الدرويستي للشيخ صفي الدين أبي الفتوح الهمداني محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الجبار ابن الحسين بن محمد بن أحمد بن المشرون الوزيري ولولده أبي نصر أحمد بن محمد مختصرة، كتبها بخطه لهما علي ظهر مقتضب الأثر في شعبان سنة 575، يرويه عن جده محمد بن موسي عن جده جعفر بن محمد عن الحسن بن محمد بن إسماعيل بن أشناس البزاز عن مصنفه الشيخ الامام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن عياش بن إبراهيم ابن أيوب الجوهري المتوفي سنة 401.
(1063: إجازة) الشيخ هبة الله بن حامد بن أحمد بن علي بن أيوب لمن
(٢٠٣)
مفاتيح البحث: عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام (1)، كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي (1)، كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)، شهر ذي القعدة (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شعبان المعظم (1)، شهر شوال المكرم (1)، محمد بن عبد الله بن الحسين (1)، الحسن بن محمد بن إسماعيل (1)، علي بن الحسين بن حماد (1)، الحسين بن محمد بن أحمد (1)، هبة الله بن حامد (1)، موسي بن جعفر بن محمد (1)، محمد بن أحمد بن محمد (1)، أحمد بن موسي (1)، أحمد بن علي (1)، جمال الدين (1)، علي بن ميثم (1)، محمد بن موسي (1)، أحمد بن محمد (1)، عبد الكريم (2)، جعفر بن محمد (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٠٤
قرأ عليه الصحيفة السجادية في ربيع الآخر سنة 603، مختصرة.
(1064: إجازة) المولي عبد الله بن الحسين التستري المتوفي بأصفهان في سنة 1021، لولده المولي حسن علي، مختصرة تاريخها سنة 1020.
(1065: إجازته) للقاضي عبد المؤمن، مختصرة غير مؤرخة.
(1066: إجازته) للسيد الأمير مصطفي بن الحسين الحسيني التفريشي صاحب نقد الرجال والمتوفي بعد سنة 1044 كتبها له بخطه علي ظهر الكافي مختصرة تاريخها سنة 1019.
(1067: إجازة) الشيخ أبي طالب عبد الله بن حمزة بن عبد الله بن حمزة بن الحسن بن علي الشارحي المشهدي الشهير بالشيخ نصير الدين الطوسي للسيد شهاب الدين محمد بن تاج الدين الحسيني الكيسكي أوردها في الرياض عن خط المجيز علي ظهر صحيفة الرضا عليه السلام مختصرة تاريخها ربيع الآخر سنة 578.
(1068: إجازة) السيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفي سنة 1242، للسيد محمد تقي بن الأمير مؤمن بن الأمير محمد تقي بن الأمير رضا الحسيني القزويني المتوفي سنة 1270، مبسوطة، تاريخها سنة 1240 (أولها الحمد لله الذي أجاز المستجيزين).
(1069: إجازته) للسيد كاظم بن السيد قاسم الرشتي الحائري، أورد بعضها في نجوم السماء في ترجمة الشيخ أسد الله التستري.
(1070: إجازة) الشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي بن أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد الله السماهيجي الأسبعي البحراني المتوفي ببهبهان تاسع جمادي الثانية سنة 1135، للشيخ محمد بن عبد المطلب البحراني، قال السيد عبد الله الجزائري إني رأيتها بخطه علي ظهر كتابه جواهر البحرين.
(٢٠٤)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، شهر جمادي الثانية (1)، كتاب الصحيفة السجادية (1)، شهر شعبان المعظم (1)، مدينة إصفهان (1)، عبد الله بن الحسين التستري (1)، شهر ربيع الثاني (1)، محمد (بن) تاج الدين (1)، حمزة بن عبد الله (1)، الحسين الحسيني (1)، عبد الله بن محمد (1)، محمد بن عبد الله (1)، الحسن بن علي (1)، علي بن أحمد (1)، عبد المؤمن (1)، محمد بن عبد (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٠٥
(1071: إجازته) للشيخ ناصر بن محمد الجارودي الخطي كبيرة مبسوطة مدبجة صرح فيها بأنه استجاز أولا من الشيخ ناصر فاجازه ثم كتب هذه الإجازة له (أولها الحمد علي جزيل أفضاله) كتبها في بهبهان وفرغ منها عصر الاثنين الثالث والعشرين من صفر سنة 1128، وفيها فوائد كثيرة لكن فيها مطاعن علي جملة من القدماء الأصوليين.
(1072: اجازته) للشيخ ياسين بن صلاح الدين علي بن ناصر بن علي البلادي نزيل شيراز، وهي كبيرة مبسوطة كتبها في آخر منية الممارسين في أجوبة الشيخ ياسين صرح فيها بروايته عن الشيخ ناصر الجارودي عن ميرزا عبد الله ابن عيسي التبريزي والمولي أبي الحسن الشريف كلاهما عن العلامة المجلسي (1073: إجازته) للشيخ جمال الدين يوسف بن الشيخ محمد قاسم العاملي الجبراني بالباء قال في دعائه له (جبر الله وهن اختلاله) متوسطة (أولها الحمد لله الذي قصر الإجازة في رواية الاخبار) كتبها له بالمشهد الرضوي ثامن عشر بيع الأول سنة 1115.
(1074: إجازة) الشيخ عبد الله بن علي بن أحمد بن سليمان البلادي البحراني، للسيد نصر الله المدرس الحائري الشهيد في حدود سنة 1168، متوسطة، تاريخها أول ربيع الثاني سنة 1145، يظهر منها أن المجيز ليس هو الشيخ عبد الله بن علي بن أحمد الأوالي المتوفي سنة 1148، الذي جعله الشيخ يوسف في اللؤلؤة ثاني مشايخه وإن كان معاصرا معه ومشاركا في الاسم واسم الأب والجد والبلد لان من كان شيخ صاحب الحدائق يروي عن العلامة المجلسي بواسطة شيخه الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي كما في اللؤلؤة وأما الشيخ عبد الله في هذه الإجازة يروي عن شيخه سليمان بن عبد الله الدونجي الأوالي عن شيخه سليمان بن علي الأوالي عن شيخه علي بن سليمان البحراني عن شيخه العلامة المجلسي فبينتهما
(٢٠٥)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، العلامة المجلسي (3)، شهر ربيع الثاني (1)، علي بن سليمان البحراني (1)، سليمان بن عبد الله (2)، عبد الله بن علي (2)، أحمد بن سليمان (1)، جمال الدين (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)، البيع (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٠٦
ثلاث وسائط وأيضا يروي شيخ صاحب الحدائق عن الشيخ محمود المعني بلا واسطة والشيخ عبد الله هذا يروي عن شيخه سليمان الدونجي عن الشيخ محمود المعني.
(1075: إجازة) القاضي مجد الدين عبد الله بن محمود بن مودود بن محمود البلدجي (بدرجي) من مشايخ الشيخ ميثم الذي توفي سنة 679، للسيد عبد المطلب بن مرتضي الحسيني، صرح بذلك المجاز في إجازته الآتية قريبا (1076: إجازة) الشيخ شهاب الدين عبد الله بن محمود بن سعيد التستري المشهدي الشهيد في ميدان بخارا سنة 997 لبعض تلاميذه كتبها بخطه علي ظهر أربعين الشهيد، قال في الرياض أن النسخة عندنا ذكر نسبه فيها كما ذكرناه.
(1077: إجازة) السيد عبد الله بن السيد نور الدين بن السيد المحدث نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري التستري المتوفي سنة 1173، كبيرة مبسوطة كتبها لأربعة من علماء الحويزة، ذكر أولا الشيخ محمد بن كرم الله الحويزي، والشيخ إبراهيم بن خاجا عبد الله بن كرم الله، ثم شارك معهما في آخر الإجازة الشيخ إبراهيم بن الشيخ عبد الله بن ناصر الحويزي الهميلي، والشيخ محمد بن الشيخ محمد مقيم بن الشيخ درويش محمد الأصفهاني الغروي (أولها الحمد لله المتواترة نعمائه) تاريخها أصيل الأحد ثاني جمادي الثانية سنة 1168، وعقد في أواخره فصلا ترجم فيه أربعا وستين رجلا من العلماء الذين أدركهم في زمانه من مشايخه وغيرهم وعقد فصلا مستقلا في ترجمة الشيخ عبد الله السماهيجي يروي فيها عن والده نور الدين، وعن السيد نصر الله الحائري، والأمير محمد حسين الخواتون آبادي، والسيد رضي الدين بن محمد حيدر المكي، والسيد صدر الدين بن محمد باقر الرضوي القمي رأيتها بخط الشيخ محمد بن مير علي بن حسين بن
(٢٠٦)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الثانية (1)، نعمة الله بن عبد الله (1)، عبد الله بن محمود (2)، الشهادة (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٠٧
علي بن مقصود التستري تلميذ المجيز كتبها في رجب سنة 1168، (1078: إجازة) السيد عبد المطلب بن المرتضي الحسيني الراوي بالإجازة عن القاضي مجد الدين عبد الله بن محمود المذكور آنفا، لتلميذه القارئ عليه الصدر الكبير حسام الدين عبد الوهاب بن الأمير الكبير قليج أرسلان بن باي أرسلان بن بدر البدري، مختصرة تاريخها يوم الخميس السادس والعشرون من ربيع الأول سنة 723، كتبها له بخطه في الموصل علي ظهر كتاب تنزيه الأنبياء للسيد الشريف المرتضي ونقلها في الرياض في ترجمة المجاز عن خط المجيز مصرحا بأنه ليس هو السيد عميد الدين عبد المطلب بن أبي الفوارس الأعرجي الحلي وان كان معاصره.
(1079: إجازة) الشيخ رضي الدين عبد الملك بن شمس الدين إسحاق بن رضي الدين عبد الملك بن محمد بن محمد بن فتحان الواعظ القمي الكاشاني للمولي زين الدين علي مختصرة كتبها له علي قواعد العلامة تاريخها سنة 851، ونقلها في الرياض عن خط المجيز، والمجاز ليس زين الدين علي بن الحسن بن محمد الاسترآبادي المتوفي سنة 827، ولا الشيخ زين الدين علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن السرابشنوي المجاز من والده سنة 763 ويروي عن المجيز ولده علاء الدين فتح الله بن عبد الملك وكذا حفيده وجيه الدين عبد الله بن فتح الله، ويروي عن وجيه الدين الشيخ محمد بن علي بن أبي جمهور وهو طريقه السابع في العوالي.
(1080: إجازة) الشيخ عبد النبي القزويني لآية الله بحر العلوم المتوفي سنة 1212، كتبها له في ذيل تقريظه علي كتابه المشكاة.
(1081: إجازة) الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري المتوفي سنة 1021، للشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي، مختصرة كتبها له بخطه في آخر رجال ابن داود الذي هو بخط المجاز تاريخها أواخر شعبان سنة 1020.
(٢٠٧)
مفاتيح البحث: كتاب رجال ابن داود (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شعبان المعظم (1)، علي بن الحسن بن الحسين (1)، علي بن الحسن بن محمد (1)، شهر ربيع الأول (1)، عبد الله بن محمود (1)، عبد الملك بن محمد (1)، الشريف المرتضي (1)، محمد بن علي (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٠٨
(1082: إجازة) الشيخ عبد الواحد بن محمد بن أحمد البوراني للشيخ أبي الحسن الشريف العاملي الأصفهاني الغروي المتوفي سنة 1138، متوسطة (أولها الحمد لله الذي بالنعم الجسيم ابتدأنا) تاريخها خامس عشر شوال سنة 1103 يروي فيها عن الشيخ حسام الدين بن درويش علي الحلي عن الشيخ البهائي بطرقه ويروي أيضا عن الشيخ عبد علي بن محمد الخمايسي النجفي (1083: إجازة) أبي الفتح عثمان بن جني النحوي المتوفي سنة 392، لأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن نصر، ذكر فيها فهرس جملة من تصانيفه كما في الجزء الخامس من معجم الأدباء (ص، 29).
(1084: إجازة) الأمير جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الحسيني الدشتكي الشيرازي للمولي كمال الدين حسين بن شرف الدين عبد الحق الأردبيلي الإلهي، متوسطة (أولها إن أولي ما نطق به أرباب الكمال) يروي فيها عن عمه السيد أصيل الدين عبد الله الواعظ الحسيني الشيرازي الهروي تاريخها الرابع والعشرون من ذي القعدة سنة 899.
(1085: إجازة) الشيخ علي بن أحمد بن الحجة والد الشهيد الثاني، للشيخ نجم الدين بن أحمد التراكيشي، مختصرة تاريخها سنة 924.
(1086: إجازة) السيد صدر الدين علي بن نظام الدين أحمد بن محمد معصوم الحسيني الدشتكي المدني المتوفي سنة 1118، للسيد ميرزا إبراهيم ابن مراد الحسيني، مختصرة تاريخها سنة 1109.
(1087: إجازته) للشيخ محمد باقر بن المولي محمد حسين النيسابوري المكي مختصرة تاريخها سنة 1117 يروي فيها عن أبيه نظام الدين عن أبيه محمد معصوم عن المولي محمد أمين الاسترآبادي عن ميرزا محمد صاحب كتاب الرجال عن الأمير محمد محسن بن الأمير علي شرف الآباء بن غياث الدين منصور الذي توفي سنة 948 كل ابن عن أبيه والمنصور عن والده
(٢٠٨)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، شهر شوال المكرم (1)، عطاء الله بن فضل الله (1)، نجم الدين (بن) أحمد (1)، الحسين بن أحمد (1)، علي بن أحمد (1)، جمال الدين (1)، أحمد بن محمد (1)، محمد بن أحمد (1)، علي بن محمد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٠٩
صدر الحقيقة الأمير صدر الدين الكبير الشهيد سنة 903 عن والده غياث الدين منصور لذي أخذ منه العلوم الشرعية كما صرح به القاضي في المجالس وهو عن والده صدر الدين محمد بن إبراهيم بن صدر الدين محمد بن إسحاق بن علي بن عربشاه، وهكذا الأبناء عن الآباء إلي المعصوم عليه السلام.
(1088: إجازة) الشيخ علي بن تاج الدين الأنصاري للشيخ معين الدين بن نصر الله بن أمين الدين بن نصر الله بخطه مختصرة تاريخها سنة 884 (1089: إجازة) الشيخ علي بن جعفر بن زين الدين علي بن سليمان القدمي البحراني المتوفي بكازرون سنة 1131، للشيخ عبد الله بن الحاج صالح السماهيجي المتوفي سنة 1135، قال المجاز له في حاشية اجازته الكبيرة للشيخ ناصر أنه كتب إلي بهذه الإجازة من شيراز وفيها روايته عن والده عن جده زين الدين علي بن سليمان القدمي الشهير بأم الحديث عن الشيخ البهائي، تاريخها جمادي الأولي سنة 1129.
(1090: إجازته) للسيد نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري المدرس الشهيد حدود سنة 1168، مختصرة يروي فيها عن أبيه عن جده عن البهائي (1091: إجازة) الشيخ شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني الپنجهزاري النجفي تلميذ الأمير شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني والمجاز منه لتلميذه الشيخ محمد بن دنانة الكعبي النجفي متوسطة تاريخها سنة 1070 (أولها بسم الله الرحمن الرحيم خير ما يبدأ به الامر العظيم) كتبها له بخطه علي من لا يحضره الفقيه الذي هو بخط المجاز.
(1092: إجازة) السيد الأمير شرف الدين علي بن حجة الله بن شرف الدين علي بن عبد الله بن الحسين بن محمد بن عبد الملك الطباطبائي الشولستاني الغروي المتوفي بعد سنة 1063. كما يظهر من بعض إجازاته للمولي محمد تقي بن مقصود علي
(٢٠٩)
مفاتيح البحث: كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، شهر جمادي الأولي (1)، عبد الله بن الحسين بن محمد (1)، علي بن تاج الدين (1)، محمد بن إبراهيم (1)، علي بن سليمان (2)، محمد بن إسحاق (1)، جمال الدين (1)، علي بن جعفر (1)، الحج (3)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢١٠
المجلسي المتوفي سنة 1070 مبسوطة (أولها نحمدك يا من حارت في كبرياء هيبتك) كتبها في الحائر الشريف سنة 1036.
(1093: إجازته) للشيخ سليمان بن پير أحمد الياناكي الخشوي الأصفهاني بخط المجيز في آخر الفقيه الذي كتبه المجاز، مختصرة تاريخها رابع رجب سنة 1054.
(1094: إجازته) للشيخ أبي محمد شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني مبسوطة (أولها الحمد لله الذي أعلي أعلام العلماء الاعلام) كتبها في الحائر الشريف سنة 1063.
(1095: إجازته) للمولي محمد بن محمود بن غلام علي الطبسي بخطه علي ظهر التهذيب شرع المجاز في كتابته في شيراز في مدرسة ميرزا لطف الله في الرابع والعشرين من شهر رمضان سنة 1034 وفرغ من كتابته في الخميس الخامس والعشرين من جمادي الثانية سنة 1035 والإجازة مبسوطة (أولها نحمدك اللهم يا مكلف العباد بطاعته) تاريخها " ج، 2 " سنة 1041 (1096: إجازته) للمولي نور الدين محمد بن عماد الدين محمود الشيرازي، قال في الرياض إنها كبيرة ذكر فيها سائر تصانيفه.
(1097: إجازته) للسيد الأمير نظام الدين شاه محمود بن علم الهدي محمد بن نظام الدين شاه محمود بن محمد الحسني الحسيني الشولستاني، مبسوطة (أولها الحمد لله الذي هو أكرم من منح وأجاز) كتبها له بشيراز في رابع عشر صفر سنة 1053.
(1098: إجازته) لبعض تلاميذه مختصرة بخطه علي المجلد الأول من الفقيه تاريخها يوم الخميس الثاني والعشرين من شوال سنة 1051.
(1099: إجازة) الشيخ زين الدين علي بن حسان الرهمي (الرهيمي) للشيخ سديد الدين أبي علي الحسين بن خشرم الطائي، مختصرة تاريخها
(٢١٠)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الثانية (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر رمضان المبارك (1)، العلامة المجلسي (1)، شهر شوال المكرم (1)، محمود بن غلام علي (1)، أربعين الإمام الحسين عليه السلام (1)، الحسين بن خشرم (1)، علي بن حسان (1)، جمال الدين (1)، محمود بن محمد (1)، الكرم، الكرامة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢١١
خامس شعبان سنة 600 يروي فيها عن قطب الدين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفي سنة 573.
(1100: إجازة) سيدنا آية الله الحجة ميرزا علي آقا ابن الإمام المجدد الشيرازي المتوفي في ثامن عشر ربيع الآخر سنة 1355 للعلامة ميرزا عبد الحسين الأميني التبريزي متوسطة.
(1101: إجازته) للعلامة ميرزا محمد علي الأردوبادي الغروي مختصرة.
(1102: إجازته) للعلامة السيد علي نقي النقوي اللكهنوي متوسطة.
(1103: إجازة) المولي زين الدين علي بن الحسن بن محمد الاسترآبادي المتوفي حدود سنة 837، في الرياض أنه كتبها بخطه لبعض تلاميذه علي رجال ابن داود علي نحو الانهاء في موضعين فعلي النصف الأول في جمادي الثانية سنة 827 وعلي النصف الأخير ثاني عشر رجب سنة 829.
(1104: إجازته) للسيد نظام الدين تركه بن السيد تاج الدين بن السيد جلال الدين عبد الله بن أبي الحسين الحسيني تاريخها يوم الجمعة رابع عشر صفر سنة 827، قال في الرياض في ترجمة المجيز إني قد نقلت الإجازة بتمامها في ترجمة السيد المجاز له ثم نقل عن خط المجاز له تاريخ وفاة المجيز بما فيه اشتباه.
(1105: إجازته) للسيد حسن بن حمزة بن محسن الحسيني الموسوي النجفي قال في الرياض رأيتها بخط المجيز علي تحرير العلامة وتاريخها يوم الخميس رابع ربيع الأول سنة 820 وعلي النسخة إفادات وتعليقات كثيرة من المجيز (1106: إجازته) للسيد سلطان بن الحسن الحسيني، كتبها له بخطه علي تحرير العلامة تاريخها سنة 833 كما في فهرس الخزانة الرضوية.
(1107: إجازة) الشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن أبي محمد الحسن ابن شمس الدين محمد الخازن للحضرة الشريفة الحائرية، للشيخ الجليل
(٢١١)
مفاتيح البحث: شهر رجب المرجب (1)، شهر شعبان المعظم (1)، عبد الله بن أبي الحسين (1)، شهر ربيع الثاني (1)، سعيد بن هبة الله (1)، علي بن الحسن بن محمد (1)، شهر ربيع الأول (1)، أربعين الإمام الحسين عليه السلام (1)، الحسن الراوندي (1)، شمس الدين محمد (1)، جلال الدين (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢١٢
جمال الدين أبي العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن فهد الحلي المتوفي سنة 841، مبسوطة أدرج فيها إجازة الشهيد له تاريخها سنة 791 كما ذكره في الرياض، ولكن صورة تلك الإجازة علي ما هي مسطورة في إجازات البحار ليست مؤرخة (أولها الحمد لله الذي بنعمته تنم الصالحات) (1108: إجازة) السيد نور الدين علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي والد صاحب المدارك، لربيبه الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن ابن زين الدين الشهيد مختصرة، تاريخها سنة 984.
(1109: إجازته) للشيخ محمد بن فخر الدين الأردكاني، مختصرة كتبها له بخطه علي ظهر مصباح المتهجد، تاريخها ثالث عشر صفر سنة 999.
(1110: إجازة) الشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد الليثي الواسطي للسيد شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي المعالي الموسوي أستاد شيخنا الشهيد محمد بن مكي، قال صاحب المعالم في اجازته للسيد نجم ان هذه الإجازة بخط الشهيد عندي.
(1111: إجازة) الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن زين الدين علي بن عبد العالي الكركي المتوفي سنة 940، للشيخ ظهير الدين أبي إسحاق إبراهيم بن الشيخ أبي القاسم نور الدين علي بن تاج الدين عبد العالي الميسي العاملي وهي كبيرة كتبها له ولوالده علي بن عبد العالي الميسي المتوفي سنة 938 وتاريخها سنة 934.
(1112: إجازته) للشيخ برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن زين الدين أبي الحسن علي بن جمال الدين أبي يعقوب الحاج يوسف بن يوسف بن علي الخوانساري الأصفهاني، قال في الرياض رأيتها بخط الكركي علي ظهر كشف الغمة كتبها في الغري سنة 924.
(1113: إجازته) للشيخ شهاب الدين أحمد بن الشيخ الصالح محمد بن أبي جامع
(٢١٢)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، محمد بن أحمد بن أبي المعالي (1)، علي بن الحسين بن أبي الحسن (1)، علي بن الحسين بن حماد (1)، علي بن تاج الدين (1)، علي بن عبد العالي (1)، أربعين الإمام الحسين عليه السلام (1)، نور الدين علي (1)، شمس الدين محمد (1)، جمال الدين (3)، محمد بن مكي (1)، الشهادة (3)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢١٣
العاملي متوسطة تاريخها جمادي الثانية سنة 928، وفي البحار ذكر المجاز له بعنوان أحمد بن الشيخ صالح (مجردا عن اللام) الشهير بابن أبي جامع ولكن الشيخ علي بن رضي الدين بن الشيخ علي بن الشيخ أحمد المجاز بهذه الإجازة، قال في رسالته إلي الشيخ المحدث الحر العاملي ان والد المجاز بهذه الإجازة اسمه محمد وهو من أهل البيت وأدري بما فيه حيث أن والده رضي الدين هو الذي شارك أخويه فخر الدين والشيخ عبد اللطيف في الإجازة عن الشيخ حسن صاحب المعالم وجده الشيخ علي بن أحمد كان من تلاميذ الشيخ زين الدين الشهيد وقد قرأ عليه شرحه علي اللمعة في سنة 960، وجده الاعلي هو الشيخ شهاب الدين أحمد المجاز بهذه الإجازة عن المحقق الكركي وهو ابن الشيخ محمد بن أبي جامع الذي رأيت بخطه التنقيح الرايع كتبه في سنة 909 وذكر نسبه هكذا محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن أبي جامع العاملي فعلي هذا ظهر أن جد هذا البيت وهو الشيخ أحمد بن أبي جامع معاصر للعلامة الحلي تقريبا.
(1114: إجازته) للشيخ أبي العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن علي بن خواتون العاملي ولولديه الشيخ نعمة الله علي والشيخ زين الدين جعفر مبسوطة كتبها لهم في الغري في خامس عشر جمادي الأولي سنة 931، (أولها الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا).
(1115: إجازته) لنظام الدين أحمد بن معين الدين الخوانساري المشتهر بميرك، مختصرة كتبها له بكاشان في تاسع رجب سنة 937.
(1116: إجازته) للشيخ زين الدين بابا شيخ علي بن العالم الشيخ مير حبيب الله بن السلطان محمد الجزرداني، متوسطة (أولها الحمد لله كما هو أهله) تاريخها حادي عشر صفر سنة 928.
(1117: إجازته) لأبي المجد الحسن بن تركي العزيزي (أولها الحمد لله الذي
(٢١٣)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، الشيخ حسن إبن الشهيد الثاني صاحب المعالم (1)، شهر جمادي الثانية (1)، الشيخ الحر العاملي (1)، شهر رجب المرجب (1)، أحمد بن أبي جامع (2)، أربعين الإمام الحسين عليه السلام (1)، العلامة الحلي (1)، شمس الدين محمد (1)، علي بن أحمد (1)، محمد بن أحمد (1)، الشهادة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢١٤
تفرد بالكمال) متوسطة، كما حكي عن الرياض.
(1118: إجازته) للمولي عز الدين حسين بن شمس الدين محمد بن الحسن الاسترآبادي بعد قراءة قواعد العلامة عليه، متوسطة تاريخها حادي عشر شوال سنة 907 كذا في إجازات البحار المطبوع لكنه اشتباه، فان هذه الإجازة كتبها له علي بن عبد العالي الميسي كما يأتي.
(1119: إجازته) للشيخ عز الدين حسين بن شمس الدين محمد الحر لقبا ابن الشيخ شمس الدين محمد بن مكي العاملي (أولها أما بعد حمد الله) تاريخها سادس عشر شهر رمضان سنة 903 كتبها له في دمشق وروي فيها عن علي ابن هلال الجزائري، والغلط في التاريخ محتمل لان إجازة الجزائري للكركي تاريخها سنة 909، ويحتمل أن تكون روايته بالإجازة اللفظية وكانت قبل تاريخ الكتابة والمجاز له ليس له ذكر في أمل الآمل ولا في الرياض مع أنه صرح العلامة المجلسي عند ذكر الإجازة أن المجاز له من سلسلة الشيخ المحدث الحر العاملي الذي أجاز لنا ونقلناها عن خط المجيز (أقول) كنت أحتمل أن المجاز له هو الجد الاعلي للشيخ الحر فإنه محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسين الحر كما صرح في أمل الآمل في ترجمة محمد بن الحسين الحر العاملي لكن الشيخ محمد بن الحسين الحر الجبعي المعاصر ذكر في كتابه الايمان والتقوي نسب جدهم الاعلي الحسين بما يظهر منه أنه غير هذا المجاز له.
(1120: إجازته) للمولي درويش محمد الأصفهاني مختصرة، كتبها له علي ظهر دعاء الصباح والسمات وتعقيبات سائر الصلوات الذي ألفه الكركي تاريخها سنه 939 (أقول) هو كمال الدين درويش محمد بن الشيخ حسن العاملي الأصفهاني النطنزي جد المولي محمد تقي المجلسي لامه كما ذكره في أول لوامعه (1121: إجازته) للشيخ عبد العلي بن نور الدين أحمد بن سعد الدين محمد الاسترآبادي متوسطة، كتبها له بالغري في السادس والعشرين من شهر
(٢١٤)
مفاتيح البحث: الشيخ الحر العاملي (2)، شهر رمضان المبارك (1)، العلامة المجلسي (2)، شهر شوال المكرم (1)، محمد بن الحسن بن علي بن محمد (1)، محمد بن مكي العاملي (1)، علي بن عبد العالي (1)، شمس الدين محمد (2)، محمد بن الحسين (2)، دمشق (1)، الصّلاة (1)، الهلال (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢١٥
رمضان سنة 929 مصرحا بأنه تلمذ عليه مدة في استراباد (أولها الحمد لله بارئ النسم) (1122: إجازته) للشيخ نور الدين أبي القاسم علي بن عبد الصمد بن الشيخ شمس الدين محمد الجبعي العاملي عم شيخنا البهائي أورد صورتها في الرياض كتبها له بالغري في خامس رجب سنة 935.
(1123: إجازته) للشيخ زين الدين علي بن عبد العالي الميسي المتوفي سنة 938، وهي التي شارك فيها ولده الشيخ إبراهيم الميسي كما مرت باسمه.
(1124: إجازته) للشيخ علي بن هلال الكركي، أورد قطعة منها المجاز له في إجازته للمولي ملك محمد تاريخها سنة 934.
(1125: إجازته) للقاضي صفي الدين عيسي الذي وصفه في الإجازة أنه كان صدرا في سلطنة بعض المخالفين بارا بالمؤمنين ذابا عنهم حتي رموه أعداؤه بالرفض كتبها له بأصفهان وهي كبيرة تاريخها سنة 937، وفي آخرها ذكر الطرق إلي مشايخ العامة وأن عنده مشيخة شيخه أبي يحيي زكريا الأنصاري وشيخه كمال الدين محمد بن أبي شريف المقدسي.
(1126: إجازته) للشيخ شرف الدين قاسم بن عذافة، مختصرة علي ظهر الجزء الأول من الشرايع الذي هو بخط الهرقلي كتبه في خامس عشر شهر رمضان سنة 670، وقرأه علي المصنف فكتب الانهاء له بخطه يوم الغدير سنة 671 وقرأ الشيخ شرف الدين قاسم هذه النسخة علي المحقق الكركي فكتب بخطه الإجازة له في تاسع جمادي الثانية سنة 932.
(1127: إجازته) للسيد شمس الدين محمد المهدي بن السيد كمال الدين محسن الرضوي المشهدي المصاحب مع المحقق الكركي والملازم له في سفره إلي زيارة مشهد الرضا عليه السلام في سنة 936 وكان يقرأ عليه إلي أن كتب له الإجازة المختصرة بمحروسة قم في حادي عشر ذي الحجة سنة 937.
(1128: إجازته) للشيخ شرف الدين يحيي بن عز الدين حسين بن ناصر
(٢١٥)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، شهر ذي الحجة (1)، شهر جمادي الثانية (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر رمضان المبارك (2)، مدينة إصفهان (1)، علي بن عبد العالي (1)، علي بن هلال (1)، شمس الدين محمد (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢١٦
البحراني تلميذه وخليفته في بلاد يزد تاريخها سنة 932 ذكرها صاحب الرياض (1129: إجازة) الشيخ علي بن الحسين بن الشيخ محيي الدين بن عبد اللطيف العاملي الجامعي، للشيخ جعفر بن الشيخ عبد الله مختصرة تاريخها الثالث والعشرون من شهر المحرم سنة 1107.
(1130: إجازة) الشيخ الصدوق أبي الحسن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي المتوفي سنة تناثر النجوم وهي سنة 329، للشيخ أبي الحسن العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن أبي مروان الكلوذاني تاريخها سنة 328 كما ذكره النجاشي في رجاله في ترجمة ابن بابويه المجيز.
(1131: إجازته) أيضا للشيخ أبي محمد هارون بن موسي بن أحمد بن سعيد التلعكبري المتوفي سنة 385، تاريخها سنة وفات المجيز وهي سنة تهافتت فيها الكواكب سنة 329 كما ذكره الشيخ الطوسي في كتاب رجاله في ترجمة المجيز.
(1132: إجازة) السيد الشريف المرتضي علم الهدي أبي القاسم علي بن أبي أحمد الحسين بن موسي بن محمد بن موسي بن إبراهيم بن الإمام موسي الكاظم عليه السلام، للشيخ أبي الحسن محمد بن محمد البصروي إجازة عامة لجميع تصانيفه مما كتبه البصروي المجاز في فهرسها وما يتجدد بعد ذلك تاريخها شعبان سنة 417، والبصروي هذا تنقل فتاواه في الفقه منها تفصيله في البئر بين قليله وكثيره ونسخة من الإجازة في أول مجموعة جليلة من رسائل السيد المرتضي ومسائله في الخزانة الرضوية في 54 ورقة (1133: إجازته) لفقيه أبي الفرح يعقوب بن إبراهيم البيهقي بخطه في سنة 403، في أول الجزء الثاني من ديوان المرتضي نسخته العتيقة عند داعي الاسلام السيد محمد علي في حيدر آباد دكن كما في تذكرة النوادر.
(٢١٦)
مفاتيح البحث: الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، كتاب رجال النجاشي (1)، شهر شعبان المعظم (1)، شهر محرم الحرام (1)، هارون بن موسي بن أحمد (1)، الحسين بن موسي بن محمد (1)، يعقوب بن إبراهيم (1)، موسي بن إبراهيم (1)، محمد بن محمد البصروي (1)، الشيخ الصدوق (1)، الحسين بن موسي (1)، علي بن الحسين (1)، الشريف المرتضي (1)، العباس بن محمد (1)، العباس بن عمر (1)، الشيخ الطوسي (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢١٧
(1134: إجازة) العلامة شيخ جملة من مشايخنا الحاج مولي علي بن ميرزا خليل بن إبراهيم بن محمد علي الرازي الطهراني النجفي المتوفي سنة 1296 للسيد الأمير عبد الصمد بن السيد أحمد التستري المتوفي بالنجف سنة 1337 (1135: إجازته) لشيخنا علي بن الحسين الخاقاني النجفي المتوفي سنة 1334 (1136: إجازته) للشيخ محمد علي عز الدين العاملي المتوفي سنة 1303 متوسطات (1137: إجازة) السيد علي بن السيد رضا بن آية الله بحر العلوم الطباطبائي المتوفي سنة 1298، للسيد محمد جعفر بن الحاج ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1320، متوسطة تاريخها سنة 1296، في المستدرك عن خط المجيز ومعه تقريظه علي بعض كتب المجاز له.
(1138: إجازته) للمولي عباس القزويني عند السيد محمد صادق آل بحر العلوم (1139: إجازته) للشيخ شكر بن أحمد النجفي أيضا عنده.
(1140: إجازته) لميرزا بهاء الدين صدر الشريعة بن ميرزا علي محمد خان نظام الدولة المجاور للنجف ابن ميرزا عبد الله خان أمين الدولة بن محمد حسين خان الصدر الأعظم الأصفهاني المدفون بمدرسته المعروفة بالصدر في النجف في حدود سنة 1240، وكان نظام الدولة من تلاميذ صاحب الجواهر وكتب تقريرات أستاده وطبع سنة 1310.
(1141: إجازة) الشيخ علي بن الشيخ زين الدين بن الشيخ محمد السبط المعروف بالشيخ علي الصغير مقابل عمه وأستاده علي بن الشيخ محمد السبط صاحب الدر المنثور وهي إجازة مختصرة بخطه للشيخ حسن بن الشيخ عباس بن الشيخ محمد علي البلاغي صاحب تنقيح المقال كتبها له علي ظهر الاستبصار الذي قرأه عليه في سنة 1102.
(1142: إجازة) الشيخ زين الدين علي بن سليمان بن الحسن بن درويش ابن حاتم القدمي البحراني المعروف بأم الحديث المتوفي سنة 1064،
(٢١٧)
مفاتيح البحث: كتاب تنقيح المقال في علم الرجال (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، إبراهيم بن محمد (1)، سليمان بن الحسن (1)، علي بن الحسين (1)، الحج (2)، الوفاة (6)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢١٨
للسيد الأمير نظام الدين شاه محمود بن علم الهدي السيد محمد بن نظام الدين شاه محمود بن محمد الشولستاني الشيرازي الطباطبائي المجاز من السيد مير شرف الدين علي بن حجة الله والشيخ ناصر بن الحسين الخطيب النجفي أيضا وإجازة الشيخ علي بن سليمان له مختصرة تاريخها سنة 1050.
(1143: إجازة) الشيخ زين الدين علي بن عبد العالي الشهير بابن المفلح الميسي العاملي المتوفي سنة 938، لولديه الشيخ جعفر والشيخ إبراهيم وللشيخ زين الدين الشهيد في سنة 966، وهي مختصرة تاريخها سابع شعبان سنة 930، في إجازات البحار ولذا كتب الشهيد علي ظهر الصحيفة السجادية وغيره تاريخ روايته عن الميسي في سابع شعبان سنة 930.
(1144: إجازته) للمولي الحسين بن شمس الدين محمد الاسترآبادي في الحادي عشر من شوال سنة 907، ذكر فيها شيخه شمس الدين محمد بن محمد الشهير بابن المؤذن الجزيني ابن عم الشهيد وشيخه الآخر الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الصهيوني وإجازتا شيخيه المذكورين مع اجازته هذه للاسترابادي كلها موجودة في إجازات البحار.
(1145: إجازة) الشيخ ركن الدين علي بن الفقيه أبي الحسن علي بن عبد الصمد بن محمد التميمي النيسابوري للسيد ضياء الدين أبي الرضا فضل الله ابن علي بن عبد الله (هبة الله) الحسني الراوندي ولولديه أحمد وعلي في ربيع الأول سنة 529، حكاه في الرياض عن خط السيد فضل الله الراوندي.
(1146: إجازة) السيد نور الدين علي بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي يأتي في النون بعنوان نور الدين.
(1147: إجازة) الوزير الصدر الكبير بهاء الدين أبي الحسن علي بن فخر الدين عيسي بن أبي الفتح الأربلي المتوفي سنة 692، ودفن في بيته الكبير في الغربي من بغداد لجمع قرأوا عليه كتابه كشف الغمة بعضا
(٢١٨)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، كتاب الصحيفة السجادية (1)، شهر شعبان المعظم (2)، شهر شوال المكرم (1)، علي بن الحسين بن أبي الحسن (1)، محمد بن أحمد الصهيوني (1)، علي بن عبد العالي (1)، محمد بن نظام الدين (1)، علي بن عبد الله (1)، نور الدين علي (1)، ناصر بن الحسين (1)، عبد الصمد بن محمد (1)، علي بن سليمان (1)، شمس الدين محمد (2)، مدينة بغداد (1)، محمود بن محمد (1)، الحج (1)، الشهادة (3)، الوفاة (2)، الأذان (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢١٩
أو *، كلا وهم: الصدر عماد الدين عبد الله بن محمد بن مكي، والشيخ شرف الدين أحمد بن عثمان النصييبي المدرس المالكي، والصدر تاج الدين محمد بن المصنف وولده شرف الدين أحمد بن محمد بن المصنف، والصدر الكبير أبو الحسن علي بن أبي الهيجا الأربلي، وتاج الدين أبو الفتح بن حسين بن أبي بكر الأربلي، وملك الفضلاء أمير الدين عبد الرحمن بن علي بن أبي الحسن الجزري الموصلي، وحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن عباس الموصلي، ومحمود ابن علي بن أبي القاسم، وتقي الدين إبراهيم بن محمد بن سالم، والسيد سمير الدين محمد بن فضل العلوي الحسني، والكاتب نفسه وهو الفضل بن يحيي ابن علي بن مظفر الطيبي قرؤه في مجالس عدة آخرها الاثنين الرابع والعشرون من شهر رمضان سنة 691.
(1148: إجازة) الأمير السيد علي بن الأمير محمد علي بن الأمير أبي المعالي الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1231، للعلامة الشيخ أسد الله بن إسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفي سنة 1237 متوسطة تاريخها سنة 1211.
(1149: إجازته) للشيخ أحمد الأحسائي طبعت في آخر رسالة ترجمته سنة 1310 (1150: إجازته) للعلامة المولي محمد جعفر مولف " آب حياة " مختصرة تاريخها سنة 1228.
(1151: إجازته) للسيد أبي القاسم اللاهجي صاحب رياض المؤمنين تاريخها سنة 1230 (1152: إجازته) للعلامة السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصير آبادي المتوفي بلكهنو في تاسع رجب سنة 1235 متوسطة تاريخها سنة 1225 (أولها الحمد لله الذي زين سماء العلم بالأنجم الزاهرات) (1153: إجازته) للشيخ عبد علي بن أميد علي الجيلاني النجفي صاحب منهاج الكلام في شرح شرايع الاسلام وشيخ العلامة المولي علي الخليلي وهي مختصرة كتبها له بخطه علي ظهر كتابه المذكور.
(٢١٩)
مفاتيح البحث: شهر رجب المرجب (1)، شهر رمضان المبارك (1)، إبراهيم بن محمد بن سالم (1)، عبد الله بن محمد بن مكي (1)، علي بن أبي القاسم (1)، إسحاق بن إبراهيم (1)، علي بن أبي الحسن (1)، الفضل بن يحيي (1)، أحمد بن محمد (1)، علي بن محمد (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٢٠
(1154: إجازته) للشيخ محمد فاضل السمناني متوسطة تاريخها سنة 1205.
(1155: إجازة) الشيخ علي صاحب الدر المنثور المتوفي سنة 1104 للعلامة المجلسي المتوفي سنة 1110 (أولها الحمد لله علي جزيل نواله وتاريخها) سنة 1068 (1156: إجازة) الشيخ علي بن محمد بن الحسين القمي للشيخ أبي مسعود عبد الجبار بن علي بن منصور النقاش الرازي مختصرة تاريخها الخامس عشر من شهر المحرم سنة 508، علي ظهر أمالي الصدوق الذي كتبه المجاز له بخطه في يوم الاثنين خامس ذي القعدة سنة 507 واحتمل صاحب الرياض أن المجيز هو الشيخ نجم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن بن الحسين ابن بابويه المذكور في فهرس الشيخ منتجب الدين.
(1157: إجازة) الشيخ رضي الدين علي بن محمد بن عبد الحميد النيلي للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي المتوفي سنة 841 مختصرة تاريخها العشرون من جمادي الثانية سنة 791، يروي فيها عن فخر المحققين بن العلامة، وعن رضي الدين علي بن جمال الدين أحمد المزيدي، وعن السيد شمس الدين محمد بن أبي المعالي كتبها عن خط المجيز الشيخ فضل ابن محمد بن فضل العباسي في سنة 1020، علي نسخة من رجال ابن داود (1158: إجازة) الشيخ علي بن محمد بن علي بن محلي المتوفي في جمادي الأولي سنة 855، للشيخ شمس الدين محمد بن زين الدين علي بن بدر الدين حسن الجبعي جد شيخنا البهائي والمتوفي سنة 876 يروي فيها عن أبي القاسم علي بن الشهيد محمد بن مكي، وعن السيد تاج الدين عبد الحميد ابن أحمد بن علي الهاشمي الزينبي عن الشيخ حسن بن سليمان الحلي مختصرة تاريخها رابع شهر رمضان سنة 851، وبخط الجبعي المجاز في آخرها أنه توفي المجيز الكاتب لهذه الإجازة في جمادي الأولي سنة 855، (1159: إجازة) الشيخ نصير الدين علي بن محمد بن علي الكاشاني الحلي
(٢٢٠)
مفاتيح البحث: كتاب أمالي الصدوق (1)، كتاب رجال ابن داود (1)، شهر جمادي الأولي (2)، شهر ذي القعدة (1)، شهر جمادي الثانية (1)، شهر رمضان المبارك (1)، شهر محرم الحرام (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن الحسن بن الحسين (1)، علي بن محمد بن الحسين (1)، عبد الحميد النيلي (1)، محمد بن زين الدين (1)، شمس الدين محمد (1)، أحمد بن علي (1)، جمال الدين (1)، علي بن منصور (1)، أحمد بن محمد (1)، علي بن محمد (3)، محمد بن مكي (1)، عبد الحميد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٢١
المتوفي عاشر رجب 755، للشيخ شمس الدين محمد بن صدقة تاريخها خامس جمادي الأولي سنة 725، مختصرة كتبها الشيخ عبد الرحمن بن العتايقي عن خط المجيز علي ظهر مصباح الأرواح للبيضاوي الموجود في الخزانة الغروية (1160: إجازة) الشيخ علي بن محمد بن علي بن محمد بن يونس البياضي النباطي صاحب (الصراط المستقيم) إلي مستحقي التقديم المتوفي سنة 877، للشيخ ناصر بن إبراهيم البويهي الحساوي متوسطة (أولها الحمد لله الذي دل علي وجوب وجوده) تاريخها ليلة الجمعة الحادي عشر من شعبان سنة 852 أدرج فيها تمام إجازة فخر المحققين للشيخ زين الدين علي بن الحسن بن أحمد بن مظاهر المتوسطة التي كتبها له علي ظهر قواعد والده في سنة 741 وذكر أن الشيخ علي بن مظاهر أجاز بها للسيد زين الدين علي بن دقماق والشيخ جمال الدين أحمد بن حسين بن مطهر وهما أجازا بهذه الإجازة الشيخ علي البياضي المذكور.
(1161: إجازة) الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي بن عيسي بن الحسن بن جمال الدين بن عيسي العاملي الجبعي الجبيلي سرد نسبه كذلك في آخر منتقي الجمان بخطه كتبها للسيد عز الدين حسين بن حيدر الكركي علي ظهر الإجازة الكبيرة لصاحب المعالم مصرحا بروايته عنه بطرقه وعن أخيه لامه صاحب المدارك واتحاد طرقهما، ويروي أيضا عن أبيه محمد بن مكي عن السيد نور الدين عبد الحميد الكركي عن الشهيد الثاني وأيضا عن أبيه محمد عن جده مكي بن عيسي عن الشيخ إبراهيم بن الشيخ عبد العالي الميسي والشيخ أحمد بن محمد بن خواتون، ويروي أيضا عن أبيه محمد ابن مكي عن جده الأمي الشيخ محيي الدين الميسي عن الشيخ عبد العالي الميسي، تاريخها الثامن عشر من المحرم سنة 1010.
(1162: إجازته) لولده الشيخ محمد بن نجيب الدين علي ولجميع معاصريه
(٢٢١)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي (1)، كتاب منتقي الجمان للشيخ حسن صاحب المعالم (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شعبان المعظم (1)، علي بن محمد بن علي بن محمد (1)، ناصر بن إبراهيم (1)، علي بن محمد بن مكي (1)، محمد بن نجيب الدين (1)، شمس الدين محمد (1)، علي بن الحسن (1)، جمال الدين (2)، نجيب الدين (1)، أحمد بن محمد (1)، عبد الحميد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)، الوجوب (1)، التصدّق (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٢٢
ذكرها في أمل الآمل.
(1163: إجازة) السيد الاجل رضي الدين جمال السالكين علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن الطاوس الحسني الحلي المتوفي سنة 664، لولديه محمد المتوفي حدود سنة 680، ورضي الدين علي، مختصرة ضمن كتابه الموسوم بكشف المحجة المؤلف في سنة 649، " ص: 49 ".
(1164: إجازته) للشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم بن فوز بن مهند الشامي، طويلة ذات فصول منها فصل في سبب تورعه عن الفتوي والتصنيف في الفقه، حكي قطعة منها الشيخ شمس الدين محمد الجبعي عن خط الشهيد والظاهر اتحاده مع كتاب الإجازات كما مر.
(1165: إجازته) للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح القسيني شيخ إجازة المزيدي الذي يروي عنه الشهيد ولأولاده جعفر وإبراهيم وعلي ولجماعة السامعين وهم الفقيه يوسف بن حاتم الشامي، والفقيه أحمد بن محمد العلوي النسابة، والفقيه نجم الدين محمد بن الموسوي وصفي الدين محمد بن بشير العلوي الحسيني تاريخها جمادي الأولي سنة 664، وهي سنة وفاته كتبها باستدعاء القسيني كما ذكره القسيني في اجازته للشيخ نجم الدين طومان بن أحمد العاملي المذكورة في إجازة صاحب المعالم.
(1166: إجازة) الشيخ علي بن هلال الجزائري للمحقق الشيخ علي بن الحسين ابن علي بن عبد العالي الكركي المتوفي سنة 940 مبسوطة (أولها الحمد لله المنقذ بتدقيق نظر العقول من الحيرة) تاريخها منتصف شهر رمضان سنة 909، يروي فيها عن الشيخ عز الدين حسن بن يوسف الشهير بابن العشرة والشيخ عز الدين حسن بن الحسين الشهير بابن مطر الجزائري والشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي.
(1167: إجازته) للشيخ بهاء الدين الاسترآبادي في سنة 889، نقلها الفاضل
(٢٢٢)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، شهر رمضان المبارك (1)، علي بن هلال الجزائري (1)، أحمد بن فهد الحلي (1)، علي بن عبد العالي (1)، محمد بن بشير العلوي (1)، يوسف بن حاتم (2)، علي بن الحسين (1)، شمس الدين محمد (2)، جمال الدين (1)، جعفر بن محمد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٢٣
مير قاسم التبريزي عن خط المجيز في آخر قواعد العلامة في سنة 975.
(1168: إجازة) الشيخ علي بن هلال الكركي الأصفهاني المتوفي بعد سنة 984، للمولي ملك محمد بن سلطان حسين الأصفهاني (أولها الحمد لله المتعالي عن صفات المخلوقين) متوسطة أورد فيها تمام إجازة المحقق الكركي له وذكر من مشايخه أيضا السيد تاج الدين الحسن بن جعفر الأطراوي العاملي والشيخ أحمد البياضي النباطي، والشيخ أحمد بن خواتون العيناثي والشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي تاريخها صفر سنة 984.
(1169: إجازة) الشيخ علي بن يحيي بن علي الخياط السوراوي، للسيد رضي الدين علي بن طاوس تاريخها ربيع الأول سنة 609، ذكره في فتح الأبواب وفي كتاب اليقين.
(1170: إجازة) الشيخ علي بن يوسف بن المطهر الحلي أخ العلامة الحلي للشيخ زين الدين علي بن الحسين بن القاسم الرسي الاسترآبادي، مختصرة علي موضعين من كتاب الشرايع تاريخ إحديهما في العشرين من شهر رمضان سنة 699، والأخري في الثامن والعشرين من شهر المحرم سنة 703.
(1171: إجازة) الشيخ علي بن يونس للشيخ الفقيه زين الدين الخيامي، مختصرة تاريخها آخر شعبان سنة 806، رأيتها في آخر الشرايع الذي هو بخط محمد بن إسماعيل الهرقلي في سنة 703، (1172: إجازة) المولي محمد علي بن الحاج محمد حسن الخوانساري المتوفي بالنجف في رجب سنة 1332 للشيخ عبد الله بن المولي حبيب الله اللنگرودي تاريخها سنة 1329، رأيتها بخط المجيز، وله إجازات كثيرة أذكر بعض المجازين عنه، الشيخ إبراهيم الگون آبادي، المولي أبو الحسن المرندي المتوفي بمشهد شاه عبد العظيم في المحرم سنة 1349، السيد أحمد
(٢٢٣)
مفاتيح البحث: كتاب شرائع الإسلام للمحقق الحلي (1)، كتاب فتح الأبواب للسيد ابن طاووس (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر رمضان المبارك (1)، شهر شعبان المعظم (1)، شهر محرم الحرام (1)، إبراهيم بن سليمان القطيفي (1)، علي بن يوسف بن المطهر (1)، شهر ربيع الأول (1)، الحسين بن القاسم (1)، محمد بن إسماعيل (1)، علي بن يحيي (1)، العلامة الحلي (1)، علي بن هلال (1)، علي الخياط (1)، الحسن بن جعفر (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٢٤
الأسكوي، ميرزا أحمد الساوجي، الشيخ أحمد اللاهجي، الشيخ أحمد النهاوندي، الشيخ محمد حسين الساروي، ميرزا حسين الهمداني، السيد حسين الكشميري، الشيخ صادق النهاوندي، الشيخ عباس الساوجي، ميرزا عبد الجواد التبريزي. السيد عبد الرسول التستري. الشيخ عبد الله التربتي. الشيخ علي التفليسي. السيد علي الساروي. ميرزا محمد علي الشيرازي. الشيخ محمد علي الكزازي. الشيخ محمد كاظم التربتي. الشيخ محمد اللاهجي. آقا محمد الهمداني. المولي مهدي الخوانساري. الشيخ مهدي الكشميري. السيد يوسف حسين الامر وهي.
(1173: إجازة) الأمير محمد علي بن الأمير محمد حسين بن الأمير محمد علي ابن الأمير محمد إسماعيل بن الأمير محمد باقر الشهرستاني الحائري المتوفي حدود سنة 1290 لولده العلامة ميرزا محمد حسين بن محمد علي الشهرستاني الحائري المتوفي سنة 1315 متوسطة (أولها الحمد لله وكفي) تاريخها ثامن ذي القعدة سنة 1282.
(1174: إجازة) السيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفي سنة 1312 للسيد علي حسين بن خيرات علي الزنجيفوري مبسوطة طويلة تاريخها خامس شعبان سنة 1297.
(1175: إجازة) العلامة ميرزا علي نقي بن السيد حسن بن السيد محمد المجاهد الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1289 لميرزا محمد باقر بن زين العابدين بن حسين بن علي اليزدي رأيتها بخط المجيز علي ظهر مقاليد الأصول للمجاز له الذي ألفه سنة 1279.
(1176: إجازته) للسيد محمد رضا ابن السيد محمد علي الحسيني الكاشاني المعروف بگلهري المجاز من الشيخ عبد الحسين الطهراني في سنة 1276.
(1177: إجازته) للسيد نياز حسن الهندي طبعت مع حلية العباد له سنة 1294
(٢٢٤)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، شهر شعبان المعظم (1)، محمد الهمداني (1)، الجود (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٢٥
(1178: إجازة) شيخنا العلامة ميرزا فتح الله الشهير بشيخ الشريعة ابن الحاج ميرزا محمد جواد النمازي الشيرازي الأصفهاني النجفي المتوفي بها ثامن ربيع الثاني سنة 1339، لصاحب هذا الكتاب تاريخها تاسع شوال سنة 1320، (أولها الحمد لله الذي أوضح للحق) يروي فيها عن مشايخه العلامة السيد مهدي القزويني المتوفي سنة 1300، والشيخ محمد حسين الكاظمي المتوفي سنة 1308، والسيد محمد باقر الموسوي الخوانساري صاحب روضات الجنات المتوفي سنة 1313، وميرزا محمد هاشم الچارسوتي المتوفي سنة 1318.
(1179: إجازته) للعلامة ميرزا هادي بن السيد علي الخراساني البجستاني الحائري، متوسطة تاريخها سنة 1330، وله إجازات كثيرة توجد عند المستجيزين لم نذكرها لكثرتها.
(1180: إجازة) الشيخ فخر الدين الطريحي صاحب مجمع البحرين المتوفي سنة 1085، لولده الشيخ صفي الدين، مختصرة تاريخها جمادي الثانية سنة 1072، بخط المجيز علي نسخة الفقيه التي هي بخط والد المجيز وهو الشيخ محمد علي بن طريح بن خفاجي بن فياض بن صمه بن خميس بن جمعة المسيلمي النجفي، ونسبة محمد علي إلي طريح كما في هذه النسخة بخطه نسبة إلي الجد الاعلي فإنه محد علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن طريح بن خفاجي بن فياض بن صمه بن خميس بن جمعة بن سليمان بن داود بن جابر ابن يعقوب المسيلمي العزيزي المنتهي نسبه إلي حبيب بن مظاهر الأسدي والمسيلم بطن من العرب وجدت النسب كذلك بخط الشيخ جمال الدين ابن محمد علي وأخ الشيخ فخر الدين المجيز كتبه في آخر شرح المقاصد.
(1181: إجازة) السيد الإمام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي بن هبة الله (عبد الله) الراوندي للسيد ناصر الدين أبي المعالي محمد (بن
(٢٢٥)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الثانية (1)، شهر شوال المكرم (1)، شهر ربيع الثاني (1)، حبيب بن مظاهر الأسدي رضوان الله عليه (1)، أحمد بن علي بن أحمد (1)، فضل الله بن علي (1)، سليمان بن داود (1)، جمال الدين (1)، الجود (1)، الوفاة (6)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٢٦
الحسين بن محمد الحمداني) قال في الرياض رأيتها بخط المجيز علي ظهر الغرر والدرر للسيد المرتضي (أقول) والمجاز مترجم في فهرس الشيخ منتجب الدين بعنوان الشيخ الامام ناصر الدين الخ.
(1182: إجازة) الشيخ زين الدين قاسم بن محسن للشيخ علي بن الشيخ علي بن الفقيه الفرزلي، مختصرة تاريخها رجب سنة 983 علي ظهر الأربعين للشيخ الشهيد محمد بن مكي طاب ثراه.
(1183: إجازة) المولي محمد قاسم بن الحاج محمد المشهدي للعلامة الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري تاريخها أوائل رجب سنة 999، مختصرة (أولها الحمد لله علي ما أنعم فكفي) كتبها عن صورة خط المجيز الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي تلميذ الشيخ عبد النبي المذكور علي ظهر رجال ابن داود الموجود عند العلامة الشيخ محمد السماوي.
(1184: إجازة) الشيخ محمد قاسم بن الشيخ محمد بن علي بن قاسم النجفي من بيت المشهدي المتوفي سنة 1290، للسيد محمد باقر صاحب الروضات ذكرها المجاز في اجازته لشيخنا شيخ الشريعة، قال (صدرت منه الإجازة لي بأرض النجف وهو من مشاهير تلاميذ الشيخ حسن بن الشيخ الأكبر يروي عنه عن والده) (1185: إجازته) لميرزا بهاء الدين صدر الشريعة ابن نظام الدولة بن أمين الدولة (1186: إجازته) لميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني المتوفي بالكاظمية سنة 1303، ذكرها في ملتقطات فصوص اليواقيت.
(1187: إجازة) الشيخ قاسم بن محمد الكاظمي نزيل النجف المتوفي سنة 1100، للشيخ أبي الحسن الشريف العاملي المتوفي سنة 1138، مختصرة كتبها له في ذيل إجازة العلامة المجلسي، والمجيز هو صاحب شرح الاستبصار وجامع الأحاديث والأقوال ووالده الشيخ محمد بن جواد
(٢٢٦)
مفاتيح البحث: كتاب رجال ابن داود (1)، مدينة الكاظمين (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، شهر رجب المرجب (2)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن عبد الوهاب (1)، الحسين بن محمد (1)، محمد بن علي (1)، محمد بن مكي (1)، الجود (1)، الشهادة (1)، الحج (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٢٧
الكاظمي الشهير بابن الوندي والفقيه الكاظمي.
(1188: إجازته) للشيخ محمد جواد بن الشيخ كلب علي الكاظمي، مختصرة كتبها له علي المجلد الأول من فروع الكافي تاريخها عاشر جمادي الأولي سنة 1098، مصرحا فيها بروايته عن السيد نور الدين أخ صاحب المدارك (1189: إجازته) للشيخ نور الدين محمد بن مرتضي بن محمد مؤمن بن شاه مرتضي الكاشاني ابن ابن أخ المحدث الفيض، مبسوطة (أولها الحمد لله الذي أوضح لنا السبيل إلي الاحكام) تاريخها صفر 1095، فيها روايته عن السيد نور الدين بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي عن أخيه لأبيه صاحب المدارك وأخيه لامه صاحب المعالم وهذه كسابقتها بخط ولد المجيز الشيخ محمد إبراهيم وشهادة المجيز في آخرها بأنها من املائه (1190: إجازة) السيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري المتوفي سنة 1259، للمولي حسن بن علي الشهير بگوهر كتبها له علي صومية المجاز فيها روايته عن الشيخ أحمد الأحسائي والشيخ موسي بن جعفر والسيد عبد الله شبر والمولي علي كلهم عن الشيخ الأكبر الشيخ جعفر.
(1191: إجازة) المولي لطف الله الشيرازي لتلميذه الشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني الأصفهاني الشهير بالشيخ علي الحزين المولود سنة 1103، مفصلة كما ذكره المجاز له في تذكرته.
(1192: إجازة) السيد ماجد بن الأمير جمال الدين محمد بن عبد الحسين الحسيني الدشتكي للمولي محمد شفيع بن فرج الله الجيلاني أخ المولي محمد رفيع نزيل المشهد الرضوي تاريخها شعبان سنة 1087 فيها رواية الصحيفة عن والده جمال الدين محمد عن السيد معز الدين محمد بن نظام الدين أحمد بن إبراهيم بن سلام الله بن مسعود بن صدر الدين بن غياث الدين بن صدر الدين بن غياث الدين بن صدر الدين بن إبراهيم ابن محمد بن إسحاق بن علي بن عربشاه بن عميري بن الحسن بن الحسين
(٢٢٧)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، شهر جمادي الأولي (1)، شهر شعبان المعظم (1)، علي بن الحسين بن أبي الحسن (1)، إبراهيم بن سلام (1)، محمد بن نظام الدين (1)، محمد بن عبد الحسين (1)، الحسن بن الحسين (1)، محمد بن إسحاق (1)، محمد بن مرتضي (1)، جمال الدين (2)، موسي بن جعفر (1)، الجود (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٢٨
ابن علي بن محمد بن علي بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين السجاد عليهم السلام وهذه رواية الآباء لان معز الدين يروي عن أبيه نظام عن أبيه إبراهيم إلي السجاد عليه السلام (1193: إجازة) السيد ماجد بن السيد هاشم الحسيني ابن السيد علي بن مرتضي بن علي بن ماجد الصادقي البحراني المتوفي بشيراز سنة 1028، للسيد مير فضل الله بن السيد محب الله دست غيب الحسيني، متوسطة تاريخها سنة 1023، يروي فيها عن الشيخ البهائي وعن الشيخ محمد بن أحمد بن نعمة الله بن خواتون العاملي عن أبيه عن جده عن الكركي (أولها الحمد لله الذي شيد قواعد الفقه) (1194: إجازة) المحدث الفيض المولي محسن بن شاه مرتضي الكاشاني المتوفي سنة 1091، للعلامة المجلسي المولود سنة 1037، والمتوفي سنة 1110، مختصرة كتبها له في أوان شبابه.
(1195: إجازته) لولده محمد بن محسن الملقب بعلم الهدي رأيتها بخط المجيز علي ظهر مفاتيح الشرايع، مختصرة (أولها أما بعد فقد عرض علي ولدي وقرة عيني محمد الملقب بعلم الهدي) (1196: إجازته) لحفيد أخيه الشيخ نور الدين محمد بن مرتضي بن محمد مؤمن بن شاه مرتضي الكاشاني، مختصرة تاريخها سنة 1079، رأيتها بخط المجيز علي ظهر إحدي مجلدات الوافي يروي فيها عن الشيخ محمد السبط وذكر أن المجاز في عنفوان الشباب وأنه ابن ابن أخيه.
(1197: إجازته) للمولي محمد هادي بن مرتضي أخ نور الدين المذكور مختصرة وأخري مبسوطة تاريخها سنة 1072، كتب صورتهما علي ظهر الوافي الشيخ إبراهيم بن محمد قاسم بن يوسف العاملي في سنة 1124 رأيتها في الخزانة الرضوية.
(٢٢٨)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (2)، العلامة المجلسي (1)، الشيخ البهائي (1)، أحمد بن نعمة الله (1)، أحمد بن جعفر بن محمد (1)، إبراهيم بن محمد (1)، محمد بن علي بن جعفر (1)، محمد بن مرتضي (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٢٩
(1198: إجازة) العلامة الكبير السيد محسن بن السيد عبد الكريم الأمين العاملي للعلامة السيد محمد صادق بن السيد حسن آل بحر العلوم الطباطبائي، متوسطة كتبها له بخطه في النجف الأشرف علي ظهر كتابه السلاسل الذهبية لما استعاره منه تاريخها ثامن عشر شوال سنة 1352، (أولها الحمد لله رب العالمين) (1199: إجازة) المؤلف محمد محسن بن علي الطهراني، للعلامة الشيخ عباس ابن الحاج مولي حاجي الطهراني سنة 1330 (أولها الحمد لله الذي أجاز لنا رواية آلائه المتواترة) ولي إجازات كثيرة مبسوطة ومتوسطة لجمع من الاعلام والأفاضل المعاصرين تبلغ نيفا وثلاثين إجازة أسقطت ذكرها لكثرتها.
(1200: إجازة) المولي محمد الشهير بالفاضل الشرابياني النجفي المتوفي بها سنة 1322، لميرزا حسن بن الحاج مولي علي العلياري التبريزي متوسطة يروي فيها عن العلامة الأنصاري، والسيد حسين الكوهكمري.
(1201: إجازة) الشيخ محمد بن أبي البركات اليماني الصنعاني للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح السيبي القسيني تاريخها سنة 636.
(1202: إجازة) الشيخ محمد بن أبي طالب الاسترآبادي للسيد قطب الدين أحمد بن شمس الدين محمد التادواني تاريخها غرة جمادي الثانية سنة 922 رأيتها علي ظهر جواهر الكلمات للمولي عطاء الله بن مسيح الدين الرستمداري الذي ألفه سنة 920.
(1203: إجازة) السيد شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي المعالي العلوي الحسيني الموسوي المتوفي سنة 769 لبعض تلاميذه، مختصرة رأيتها علي الجزء الثالث من تحرير العلامة الذي كتبه الشيخ حسن بن علي الخانقاهي عنوانها الانهاء مع ضمير الغائب ولعل المرجع هو الكاتب وتاريخها
(٢٢٩)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الثانية (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر شوال المكرم (1)، محمد بن أحمد بن أبي المعالي (1)، محمد بن أحمد بن صالح السيبي (1)، شمس الدين محمد (1)، عبد الكريم (1)، الحج (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٣٠
الحادي والعشرون من شهر رمضان سنة 757، وفي آخر النسخة مكتوب اللهم اغفر لصاحبه وكاتبه وناظره وتحت كلمة صاحبه وكاتبه إجازة مختصرة مخرومة تاريخها سنة 757، مجيزها محمد بن محمد بن زهرة الحسيني رأيتها عند العلامة محمد علي هبة الدين الشهرستاني.
(1204: إجازته) للشيخ شمس الدين محمد بن مكي الشهيد في سنة 786، ذكر صاحب المعالم في اجازته الكبيرة أنها عنده بخط المجيز وأنها مبسوطة.
(1205: إجازة) الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل الجزائري، للشيخ أمين الدين بن الشيخ محيي الدين الطريحي مختصرة كتبها له بعد قراءته الروضة البهية عليه في الثامن من ربيع الثاني سنة 1165.
(1206: إجازة) شيخ القميين أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود بن علي القمي المتوفي سنة 368، والمدفون بمقابر قريش كما في " جش، وصه " للشيخ محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سميع تاريخها ربيع الثاني سنة 360، وهي مختصرة نقل صورتها السيد عبد الكريم بن طاوس في فرحة الغري عن منقول خط المجيز علي كتاب مزاره.
(1207: إجازة) الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح السيبي القسيني للشيخ نجم الدين طومان بن أحمد العاملي المتوفي بالطيبة حدود سنة 728 يروي فيها عن السيد فخار بن معد في سنة 630 وهو صغير لم يبلغ الحلم عن محمد بن إدريس الحلي ويروي عن والده أحمد بن صالح في سنة 635، عن الفقيه راشد بن إبراهيم بن إسحاق المتوفي سنة 605، جملة منها مذكورة في الإجازة الكبيرة لصاحب المعالم، قال وهي عندي بخط المجيز (1208: إجازته) أيضا لبعض تلاميذ، نقل قطعة منها صاحب المعالم في الإجازة الكبيرة وقال رأيتها بخط الشهيد محمد بن مكي قدس سره.
(1209: إجازة) الشيخ محمد بن أحمد بن محمد الصهيوني للشيخ علي بن
(٢٣٠)
مفاتيح البحث: شهر رمضان المبارك (1)، العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، أحمد بن داود بن علي القمي (1)، محمد بن أحمد بن صالح السيبي (1)، محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن (1)، شهر ربيع الثاني (2)، محمد بن أحمد بن إسماعيل (1)، إبراهيم بن إسحاق (1)، محمد بن أحمد بن محمد (1)، شمس الدين محمد (1)، محمد بن إدريس (1)، محمد بن زهرة (1)، فخار بن معد (1)، محمد بن مكي (1)، عبد الكريم (1)، الشهادة (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٣١
عبد العالي الميسي أستاد الشهيد الثاني مختصرة تاريخها ثامن ذي القعدة سنة 879.
(1210: إجازة) الشيخ محمد بن أحمد بن نعمة الله بن خواتون العاملي للسيد ظهير الدين ميرزا إبراهيم بن الحسين بن عطاء الله الحسني الحسيني الهمداني المتوفي سنة 1026، مبسوطة (أولها الحمد لوليه) كتبها له بمكة المعظمة في الرابع عشر من المحرم سنة 1008، والمجيز هو عم الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن نعمة الله بن خواتون.
(1211: إجازته) للسيد ماجد بن هاشم الصادقي الحسيني البحراني المتوفي بشيراز سنة 1028، ذكرها سيدنا الحسن الصدر في التكملة.
(1212: إجازة) المولي جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفي سنة 908، للمولي كمال الدين حسين بن خواجة عبد الحق الأردبيلي الإلهي المتوفي سنة 940 مختصرة أوردها في الرياض عن خط المجيز علي ظهر شرح الهياكل الذي كتبه المجاز تاريخها سنة 892.
(1213: إجازته) لحفيد الامام المرشد السيد صفي الدين عبد الرحمن الصفوي تاريخها ثاني جمادي الأولي سنة 893 رأيتها بخط الدواني وهي مبسوطة ذكر فيها من مشايخه والده أسعد بن محمد بن عبد الرحيم بن علي الصديقي الدواني صرح فيها بأن المجاز له هو عفيف الدين عبد الرحمن الصفوي العفيقي النوري مع التصريح بأن جده الامام المرشد السيد صفي الدين عبد الرحمن فكأنه سمي جده لكن المكتوب بخط آخر في أول الإجازة أن المجاز له هو السيد عفيف الدين بن نور الدين عبيد الله الصفوي (1214: إجازة) المولي محمد بن محمد باقر الشهير بالفاضل الإيرواني النجفي المتوفي بها ثالث ربيع الأول سنة 1306، للعلامة ميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري مختصرة تاريخها سنة 1299.
(٢٣١)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، علي بن أحمد بن نعمة الله (1)، إبراهيم بن الحسين (1)، أحمد بن نعمة الله (1)، شهر ربيع الأول (1)، ماجد بن هاشم (1)، جلال الدين (1)، محمد بن محمد (1)، محمد بن عبد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٣٢
(1215: إجازته) للمولي محمد طاهر بن محمد كاظم الأصفهاني الشاه عبد العظيمي والمتوفي بها حدود سنة 1310، مختصرة.
(1216: إجازة) الشيخ نجيب الدين أبي إبراهيم محمد بن جعفر بن نما الحلي للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح القسيني في سنة 637 ذكرها المجاز له في إجازته للشيخ طومان المندرجة في الإجازة الكبيرة لصاحب المعالم (1217: إجازة) السيد شمس الدين محمد بن حامد بن محمد الحسيني لتلميذه القاري عليه الشرايع، مختصرة تاريخها الحادي عشر من جمادي الأولي سنة 894.
(1218: إجازة) المدقق المولي محمد بن الحسن الشيرواني المتوفي سنة 1098 للسيد مير عبد الله بن مير سيد علي التوني مختصرة.
(1219: إجازة) المولي بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن الأصفهاني الشهير بالفاضل الهندي صاحب كشف اللثام المتوفي سنة 1135 أو سنة 1137 للشيخ أحمد الحلي العربي رآها صاحب الروضات بخط المجيز علي ظهر قرب الاسناد للحميري، وقال أنه يروي فيها عن والده الشيخ حسن بن محمد الأصفهاني عن المولي حسن علي بن المولي عبد الله عن والده المولي عبد الله التستري.
(1220: إجازته) للسيد ناصر الدين أحمد بن محمد بن روح الأمين المختاري السبزواري النائني الأصفهاني رآها أيضا صاحب الروضات وأورد قطعة منها وقال إن تاريخها شهر رجب سنة 1130.
(1221: إجازته) للمولي محمد تقي المدعو بمولي تقيا الأصفهاني المجاز من المولي حسين بن الحسن الجيلاني رأيتها بخط المجيز في خزانة كتب شيخنا شيخ الشريعة تاريخها سنة 1118.
(1222: إجازته) للأمير بهاء الدين محمد بن محمد باقر النائني المختاري تاريخها
(٢٣٢)
مفاتيح البحث: كتاب كشف اللثام للفاضل الهندي (1)، شهر رجب المرجب (1)، محمد بن الحسن الشيرواني (1)، محمد (بن) تاج الدين (1)، محمد طاهر بن محمد (1)، شمس الدين محمد (2)، محمد الحسيني (1)، نجيب الدين (1)، أحمد بن محمد (1)، جعفر بن نما (1)، محمد بن محمد (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٣٣
التاسع عشر من ذي الحجة سنة 1109، رأيتها بخط المجيز.
(1223: اجازته) للمولي محمد علي القشميري مختصرة، و (إجازته) له أيضا مختصرة تاريخها سنة 1112، رأيتهما بخط المجاز له.
(1224: إجازة) الشيخ أبي جعفر محمد بن أبي منصور الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني المتوفي بمكة المعظمة سنة 1030 للسيد حسين بن حيدر ابن قمر الكركي مختصرة، كتبها له بمكة المعظمة سنة 1029، قال في الرياض رأيتها وقد بالغ فيها بمدح المجاز له.
(1225: إجازة) شيخ الطائفة الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفي بالغري سنة 460، للشيخ أبي الوفاء عبد الجبار بن عبد الله الرازي والشيخ أبي محمد الحسن بن الحسين بن بابويه المعروف بحسكا، وأبي عبد الله محمد بن هبة الله الوراق الطرابلسي وولده الشيخ أبي علي الحسن بن محمد بن الحسن، وهي مختصرة تاريخها ذي الحجة سنة 455 نقلها في الرياض عن خط شيخ الطائفة علي ظهر تفسير التبيان.
(1226: إجازة) الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي المتوفي بالمشهد المقدس الرضوي في سنة 1104، للشيخ إبراهيم بن جعفر العاملي رأيتها بخطه علي ظهر الخصال في أواخر ذي الحجة سنة 1090 و (إجازته) له أيضا بخطه علي آخر الوسائل في التاريخ المذكور.
(اجازته) للعلامة المجلسي متوسطة (أولها الحمد لله الذي روي أحاديث وجوب وجوده جميع الكائنات) تاريخها جمادي الثانية سنة 1085.
(1227: إجازته) للسيد عبد الصمد بن السيد عبد القادر البحراني، متوسطة فيها ذكر ثلاثة من مشايخه وهي بخطه في آخر كتاب الحج من التهذيب لكن سقط آخرها من النسخة (أولها الحمد لله الذي تروي أحاديث وجوب وجوده).
(٢٣٣)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (3)، شهر جمادي الثانية (1)، مدينة مكة المكرمة (2)، كتاب التبيان للشيخ الطوسي (1)، الشيخ الحر العاملي (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن الحسن بن علي الطوسي (1)، محمد بن الحسن بن علي بن محمد (1)، عبد الجبار بن عبد الله (1)، الحسن بن زين الدين (1)، محمد بن هبة الله (1)، محمد بن أبي منصور (1)، الحسن بن الحسين (1)، محمد بن الحسن (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٣٤
(1228: إجازته) للمولي محمد فاضل بن المولي محمد مهدي المشهدي، مبسوطة كبيرة في آخرها ذكر بعض تصانيف الأصحاب وتصانيفه تاريخها شعبان سنة 1085.
(1229: إجازة) السيد شمس الدين محمد بن الحسن بن محمد بن أبي الرضا العلوي البغدادي مختصرة كتبها بخطه لبعض تلاميذه علي ظهر نهج البلاغة الذي كتبه السيد نجم الدين الحسين بن أردشير بن محمد الطبري سنة 677 بالحلة السيفية، ويبعد كون الإجازة لابن أدرشير لأنه معاصر لابن أبي الرضا وكلاهما من تلاميذ يحيي بن سعيد.
(1230: إجازته) للسيد شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي المعالي الموسوي المتوفي سنة 769، وهي طويلة مبسوطة ناقصة الآخر ليس فيها اسم المجيز لكن فيها قرائن كثيرة علي أن المجيز هو السيد محمد بن أبي الرضا العلوي المذكور كما استظهره العلامة المجلسي أيضا عند نقله الإجازة في البحار يروي فيها عن الشيخ نجيب الدين يحيي بن أحمد بن الحسن ابن سعيد وكان السيد ابن أبي الرضا خال السيد ابن أبي المعالي وتكررت إجازاته له منها (إجازته) المختصرة له أيضا علي ظهر غريب القران للسجستاني و (إجازته) المختصرة له أيضا علي ظهر أسرار العربية لابن الأنباري و (اجازته) المختصرة له أيضا علي ظهر نهج البلاغة (واجازته) المختصرة له أيضا علي ظهر مقامات الحريري وتواريخ الإجازات المختصرة سنة 730.
(1231: إجازة) فخر المحققين الشيخ أبي طالب محمد بن آية الله العلامة الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي المولود سنة 682 والمتوفي سنة 771، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن الحسين بن علي الآملي مختصرة علي ظهر ارشاد العلامة حكاها صاحب الرياض عن خط المجيز.
(1232: إجازته) الكبيرة للشيخ جمال الدين أبي الفتوح أحمد بن أبي عبد الله
(٢٣٤)
مفاتيح البحث: كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي (1)، مفردات غريب القرآن للراغب الإصفهاني (1)، كتاب نهج البلاغة (2)، شهر شعبان المعظم (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن أحمد بن أبي المعالي (1)، إبراهيم بن الحسين بن علي (1)، الحسن بن يوسف بن علي (1)، يحيي بن أحمد (1)، يحيي بن سعيد (1)، شمس الدين محمد (1)، جمال الدين (1)، الحسن بن محمد (1)، نجيب الدين (1)، محمد الطبري (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٣٥
بلكو بن أبي طالب بن علي الآوي والشيخ شمس الدين أبي يوسف محمد بن هلال بن أبي طالب بن الحاج محمد بن الحسن بن محمد الآوي وهي مبسوطة تاريخها سنة 705.
(1233: إجازته) أيضا مختصرة للشيخ أبي الفتوح أحمد المذكور منفردا كتبها له علي نهج المسترشدين في سنة 705.
(1234: إجازته) للسيد أمين الدين أبي طالب أحمد بن زهرة الحلبي الذي هو أحد المجازين بالإجازة الكبيرة من آية الله العلامة لبني زهرة في سنة 723، وإجازة فخر المحققين له مختصرة في ذيل إجازة والده العلامة وتاريخها الرابع والعشرون من ربيع الأول سنة 756.
(1235: إجازته) للسيد ناصر الدين حمزة بن حمزة بن محمد العلوي الحسيني كتبها له علي ظهر كتابه تحصيل النجاة في أصول الدين، وقد ألفه للمجاز وهي مختصرة تاريخها السابع والعشرون من رجب سنة 736، نفلها في الرياض عن خط المجيز.
(1236: إجازته) للسيد ركن الدين حيدر بن تاج الدين علي بن تاج شاه ابن السيد ركن الدين حيدر العلوي الحسيني، مختصرة تاريخها أواخر ربيع الثاني سنة 761، كتبها له علي ظهر المسائل المهنائية لوالده العلامة ونسبه في نسخة الخزانة الرضوية المنقولة عن خط فخر المحققين هكذا (تاج الدين علي پادشاه بن السيد ركن الدين) والظاهر أنه الصحيح وأنه غير السيد حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي العبيد لي المعروف الصوفي وغير صاحب الكشكول فيما جري لآل الرسول المؤلف سنة 735، (1237: إجازته) أيضا للسيد حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي الذي كتب بخطه جملة من المسائل الفقهية والكلامية سألها من فخر المحققين بالحلة في آخر رجب سنة 759، فكتب فخر المحققين أجوبتها مصحوبة
(٢٣٥)
مفاتيح البحث: كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي (1)، شهر رجب المرجب (2)، شهر ربيع الثاني (1)، الحسن بن محمد الآوي (1)، حمزة بن محمد العلوي (1)، شهر ربيع الأول (1)، أصول الدين (1)، طالب بن علي (1)، حيدر بن علي (2)، الحج (1)، الهلال (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٣٦
بإجازة مختصرة له في رواية الأجوبة عنه، قال في الرياض اني رأيت المسائل والأجوبة مع الإجازة كما وصفت، والظاهر تعدد المجازين.
(1238: إجازته) للحاج زين الدين علي بن عز الدين حسن بن أحمد بن مظاهر الحلي مختصرة، علي نهاية الاحكام للعلامة تاريخها عاشر ربيع الأول سنة 755، و (اجازته) له أيضا علي المسائل المظاهرية المعروف بالحواشي الفخرية والنسخة المنقولة عن خط المجيز في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، و (اجازته) له أيضا علي كتاب القواعد للعلامة متوسطة تاريخها ذي الحجة سنة 741 أدرجها الشيخ علي بن محمد بن يونس البياضي في إجازته للشيخ ناصر بن إبراهيم البوبهي وأورد شطرا من أولها في الرياض.
(1239: إجازته) للشيخ شمس الدين محمد بن صدقة، مبسوطة تاريخها خامس عشر ذي القعدة سنة 758، أدرجها الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي في اجازته للشيخ شمس الدين محمد بن تركي سنة 915.
(1240: إجازته) للشيخ شمس الدين محمد بن أبي طالب، مختصرة بخطه علي مبادي الوصول في سنة 750، والنسخة في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 702.
(1241: إجازته) للشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن مكي بن محمد بن حامد العاملي الدمشقي الشهيد في سنة 786، مختصرة، كتبها له علي إيضاح الفوائد تاريخها سادس شوال سنة 756.
(1242: إجازته) للشيخ محمد بن محمد الاسفندياري الآملي كتبها له بخطه علي ظهر كشف المراد تصنيف والده مختصرة والنسخة في الخزانة الرضوية بخط المجاز له في سنة 745.
(1243: إجازته) للسيد مهنا بن سنان بن عبد الوهاب الجعفري العبدلي الحسيني المدني صاحب المسائل المهنائية مختصرة في ذيل إجازة والده العلامة له
(٢٣٦)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، شهر ذي الحجة (1)، شهر شوال المكرم (1)، إبراهيم بن سليمان القطيفي (1)، شهر ربيع الأول (1)، مهنأ بن سنان (1)، شمس الدين محمد (3)، محمد بن يونس (1)، محمد بن مكي (1)، محمد بن محمد (1)، الشهادة (1)، التصدّق (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٣٧
(1244: إجازته) لولده الشيخ أبي المظفر يحيي بن محمد بن الحسن بن يوسف ابن المطهر الحلي مختصرة كتبها له علي ظهر الخلاصة لوالده العلامة تاريخها تاسع عشر ذي الحجة سنة 747.
(1245: إجازة) الشيخ بهاء الدين محمد بن الشيخ عز الدين حسين بن الشيخ عبد الصمد بن الشيخ شمس الدين محمد الجبعي العاملي الحارثي المتوفي ثاني عشر شوال سنة 1031، للسيد ميرزا إبراهيم بن قوام الدين حسين ابن عطاء الله الحسني الحسيني الهمداني المتوفي سنة 1026، رأيت نسخة من أربعين البهائي منتسخة عن الأصل الذي عليه هذه الإجازة (1246: إجازته) للسيد أحمد بن زين العابدين العلوي الحسيني العاملي الجبلي مختصرة تاريخها سنة 1012.
(1247: إجازته) للسيد الأمير معين الدين محمد أشرف بن حبيب الله الحسيني الطباطبائي الشيرازي مختصرة رأيتها علي ظهر مفتاح الفلاح تاريخها سنة 1021 (1248: إجازته) للمولي كمال الدين حاج بابا القزويني ابن ميرزا جان القزويني مختصرة، رأيتها علي ظهر حبل المتين للمجيز تاريخها سنة 1007.
(1249: إجازته) للمولي بديع الزمان القهپاني الشهير ببديع الهرندي مختصرة رأيتها بخطه علي ظهر الاثني عشرية الصلاتية للمجيز.
(1250: إجازته) للمولي حسن علي بن المولي عبد الله بن الحسين التستري الأصفهاني المتوفي سنة 1069، كما في السلافة أو سنة 1075، كما في تاريخ الخواتون آبادي مختصرة، تاريخها ربيع الأول سنة 1030.
(1251: إجازته) للمولي محمد رضا البسطامي بخط المجيز علي كتابه حبل المتين مختصرة تاريخها شهر ذي الحجة سنة 1020.
(1252: إجازته) للسيد شرف الدين حسين مختصرة، تاريخها سنة 1030 كتبها له في ذيل إجازة والده له.
(٢٣٧)
مفاتيح البحث: كتاب مفتاح الفلاح للبهائي العاملي (1)، شهر ذي الحجة (2)، شهر شوال المكرم (1)، عبد الله بن الحسين التستري (1)، إبراهيم بن قوام الدين (1)، أحمد بن زين العابدين (1)، محمد بن الحسن بن يوسف (1)، شهر ربيع الأول (1)، شمس الدين محمد (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٣٨
(1253: إجازته) للسيد عز الدين حسين بن حيدر بن قمر الكركي تاريخها سابع جمادي الثانية سنة 1003، علي ما كتبها المجاز بصورة الرواية وكتب في آخرها ثلاثة أبيات للمجيز في مدح الامامين الجوادين عليهما السلام و (إجازته) له أيضا تاريخها حدود سنة 1010، قال صاحب الروضات رأيتها بخط المجيز و (اجازته) له أيضا في آخر ارشاد العلامة مختصرة تاريخها سنة 1020.
(1254: إجازته) للسيد كمال الدين شاهمير الحسيني مختصرة تاريخها سنة 1008 (1255: إجازته) للشيخ علي بن أحمد النباطي العاملي بخطه في آخر شرحه علي اثني عشرية صاحب المقام الذي كتبه المجاز له بخطه وتاريخ الإجازة صفر سنة 1012، و (اجازته) له أيضا في آخر رسالة القبلة له في صفر، سنة 1011، و (اجازته) له أيضا في آخر الاثني عشريات في جمادي الأولي سنة 1012 كلها في مجموعة بخط المجاز.
(1256: إجازته) للشيخ نور الدين علي بن عبد العزيز بن عبد الله بن علي ابن الحائك (الحاسب) البحراني مختصرة تاريخها شوال سنة 998.
(1257: إجازته) للسيد محمد علي بن ولي الأصفهاني مختصرة.
(1258: إجازته) للشيخ لطف الله بن الشيخ عبد الكريم بن الشيخ إبراهيم ابن علي بن عبد العالي الميسي العاملي الأصفهاني ولولده الشيخ قوام الدين جعفر بن لطف الله الميسي مختصرة تاريخها شوال سنة 1020.
(1259: اجازته) للسيد ماجد بن هاشم البحراني تاريخها سنة 1016 مبسوطة فيها ثناء جميل علي المجاز له كتبها الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي عن خط الشيخ البهائي في سنة 1020، في آخر رجال ابن داود، و (اجازته) له أيضا مختصرة رأيتها علي ظهر الاثني عشرية بخط المجيز.
(1260: اجازته) للمولي شريف الدين محمد الرويدشتي الشهير بمولي شريفا
(٢٣٨)
مفاتيح البحث: كتاب رجال ابن داود (1)، شهر جمادي الأولي (1)، شهر جمادي الثانية (1)، الشيخ البهائي (1)، شهر شوال المكرم (2)، عبد العزيز بن عبد الله (1)، علي بن عبد العالي (1)، محمد الرويدشتي (1)، نور الدين علي (1)، ماجد بن هاشم (1)، علي بن أحمد (1)، عبد الكريم (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٣٩
مختصرة تاريخها جمادي الأولي سنة 1022، فيها ذكر بعض تصانيفه.
(1261: إجازته) للمولي صفي الدين محمد القمي متوسطة كتبها له بقم سنة 1015 (1262: إجازته) للمولي علاء الدين محمد بن الفاضل الكامل بدر الدين محمد القمي مختصرة رأيتها بخطه علي ظهر الاثني عشريات الصلاتية والصومية والحجية له.
(1263: إجازته) للشيخ أبي الحسن محمد بن الشيخ يوسف البحراني العسكري مختصرة تاريخها سنة 998، و (اجازته) له أيضا مختصرة تاريخها سنة 999، و (اجازته) له أيضا مختصرة تاريخها سنة 1000.
(1264: إجازته) للمولي ملك حسين بن ملك علي التبريزي الذي كتب بخطه أربعين البهائي ثم قرأه عليه في داره بأصفهان وكتب الإجازة له بخطه في سنة 998.
(1265: إجازته) للشيخ شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن نعمة الله بن خواتون العاملي المترجم لشرح الأربعين للمجيز بالفارسية كتبها له علي ظهر الترجمة بعنوان التقريظ سنة 1029.
(1266: إجازته) للشيخ محمد هاشم بن أحمد بن عصام الدين الاتكاني كتبها له بخطه علي الاثني عشريات الخمس التي هي بخط المجاز له وهي مختصرة تاريخها رجب سنة 1030.
(1267: إجازة) سلطان العلماء السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي ابن محمد معين النقوي النصير آبادي اللكهنوي المتوفي ثاني عشر ربيع الأول سنة 1284، مبسوطة كتبها لابن أخيه السيد محمد تقي بن سيد العلماء السيد حسين بن دلدار علي المتوفي سنة 1289، مطبوعة تاريخها سنة 1262.
(1268: إجازته) لابن أخيه الآخر السيد محمد هادي بن السيد مهدي بن
(٢٣٩)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، شهر رجب المرجب (1)، مدينة إصفهان (1)، علي بن أحمد بن نعمة الله (1)، شهر ربيع الأول (1)، علاء الدين محمد (1)، سلطان العلماء (1)، شمس الدين محمد (1)، الوفاة (2)، الخمس (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٤٠
السيد دلدار علي أيضا مبسوطه تاريخها ثالث جمادي الأولي سنة 1262 (أولها الحمد لله الذي حدثنا روات الحوادث بحديث وجوب وجوده) (1269: إجازته) لولده السيد بنده حسين (أولها أحسن حديث كاف لمن لا يحضره الفقيه) طبعت سنة 1282.
(1270: إجازة) العلامة الحجة ميرزا محمد بن رجب علي الطهراني العسكري للحاج ميرزا علي بن الحاج سيد أبو محمد الساوجي وله إجازات أخري أدرجها في كتابه مستدرك الإجازات منها (اجازته) للشيخ محمد علي بن الشيخ محمد رضا النائني متوسطة تاريخها سنة 1347، و (اجازته) للشيخ غلام حسين النجف آبادي المتوفي سنة 1345، و (اجازته) للسيد محمد باقر الگلپايگاني، و (اجازته) للحاج مولي علي الخياباني التبريزي و (اجازته) للعلامة السيد علي نفي النقوي اللكهنوي، و (اجازته) للسيد جعفر بن السيد عبد الرضا الموسوي المهري، و (اجازته) للعلامة ميرزا محمد علي الأردوبادي في سنة 1354.
(1271: إجازة) الشيخ محمد بن محمد زمان بن الحسين بن محمد رضا بن حسام الدين الكاشاني الأصفهاني النجفي المدفن، لآقا محمد باقر بن محمد باقر الهزار جريبي النجفي أورد المجاز له جملة منها في اجازته لآية الله بحر العلوم.
(1272: إجازة) ميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي في نيف وثلاثمائة والف، للسيد عطاء الله الا رومي النجفي المتوفي بها سنة 1321، رأيتها بخط المجيز تاريخها سنة 1297.
(1273: إجازة) الشيخ محمد بن صالح الغروي للشيخ ربيع بن جمعة العبري العبادي الحويزي علي كتاب الارشاد للعلامة الذي هو بخط المجاز له، كتبها له بأستراباد في (يعقوب محلة) سنة 897 ذكر فيها أنه يروي عن السيد
(٢٤٠)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (1)، محمد باقر بن محمد (1)، الحسين بن محمد (1)، محمد بن سليمان (1)، محمد بن صالح (1)، محمد بن محمد (1)، الحج (1)، الوفاة (3)، الوجوب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٤١
شمس الدين محمد بن حليت الحسيني وعن محمد بن علي بن أبي جمهور الأحسائي (1274: إجازة) المولي محمد بن عبد الفتاح التنكابني الشهير بسراب المتوفي يوم الغدير سنة 1124 لولديه المولي محمد صادق والمولي محمد رضا وللمولي محمد شفيع اللاهجاني كتبها لهم حين عزمه علي الخروج عن المشهد الرضوي، متوسطة تاريخها ذي الحجة سنة 1102، يروي فيها عن مشايخه المحقق السبزواري، والعلامة المجلسي، والمولي محمد علي بن أحمد الاسترآبادي (1275: إجازة) أبي جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري لأبي عمرو سعيد بن عمر حكي صورتها المكتوبة علي ظهر قرب الاسناد لوالده في سنة 304، مختصرة جدا.
(1276: إجازة) السيد محيي الدين أبي حامد محمد بن عبد الله بن زهرة الحلبي لولده أبي المكارم علي، سنة 604، مدرجة في الجزء الثاني من معادن الجواهر (1277: إجازة) السيد ميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الاسترآبادي نزيل البيت الحرام المتوفي بمكة المعظمة في ثالث عشر ذي الحجة سنة 1028 للمولي كمال الدين حسين العاملي، مختصرة تاريخها المحرم سنة 1018.
(1278: إجازته) للسيد محمد علي بن ولي الأصفهاني أيضا، مختصرة تاريخها ربيع الأول سنة 1015.
(1279: إجازة) الشيخ محمد بن زين الدين علي بن حسام الدين إبراهيم بن حسن بن إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي صاحب عوالي اللئالي الذي فرغ من تبييض كتابه الدرر اللئالي العمادية في سنة 901، للسيد محسن ابن السيد محمد بن فادشاه الحسيني الرضوي المشهدي، متوسطة كتبها له بالمشهد الرضوي في منتصف ذي القعدة سنة 897.
(1280: إجازته) للشيخ محمد بن صالح الغروي مبسوطة ذكر في أولها من تصانيفه أربعا وعشرين كتابا وذكر فيها خمسة من طرقه المذكورة
(٢٤١)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام (1)، كتاب عوالي اللئالي لابن أبي جمهور الأحسائي (1)، شهر ذي القعدة (1)، شهر ذي الحجة (2)، مدينة مكة المكرمة (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن عبد الله بن زهرة (1)، محمد بن علي بن إبراهيم (1)، شهر ربيع الأول (1)، محمد بن زين الدين (1)، حسن بن إبراهيم (1)، محمد علي بن أحمد (1)، شمس الدين محمد (1)، محمد بن صالح (1)، محمد بن علي (1)، محمد بن عبد (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٤٢
في العوالي وكتبها بالمشهد الرضوي في أول جمادي الأولي سنة 896 و (إجازته) الأخري المختصرة له أيضا كسابقتها في آخر المجلي تاريخها الرابع والعشرون من ربيع الآخر سنة 896، و (إجازته) الثالثة له أيضا متوسطة (أولها الحمد الذي أرشدنا بارشاد الأذهان) كتبها له باستراباد في قرية قلقان في منتصف جمادي الأولي سنة 898، بعد قراءته عليه ارشاد العلامة الحلي (1281: إجازته) للسيد شرف الدين محمود بن السيد علاء الدين بن السيد جلال الدين الطالقاني (أولها الحمد لله الذي جعل من جملة طرق) متوسطة أكثرها وصاياه ومواعظه وليس لها تاريخ لكن كتب تلميذ المجيز الشيخ ربيع بن جمعة العبري العبادي الجزائري بعض وصايا في آخرها مضافا إلي وصايا شيخه المجيز وتاريخ كتابة الشيخ ربيع سنة 912 فما في كشف الحجب من أن هذه الإجازة من ابن أبي جمهور للشيخ ربيع في سنة 912 ليس في محله.
(1282: إجازة) الشيخ محمد بن علي بن عبد النبي بن محمد بن سليمان المقابي البحراني لولده الشيخ علي بن محمد المجاز من صاحب الحدائق أيضا متوسطة، قال في أنوار البدرين ان تاريخ إجازة والده له سنة 1160، وآباؤه كلهم علماء وجده الشيخ محمد بن سليمان من تلاميذ الشيخ زين الدين أم الحديث بل يروي عن الشيخ البهائي أيضا كما صرح في هذه الإجازة وعد من مشايخه جده الشيخ عبد النبي عن والده محمد بن سليمان عن البهائي ومن مشايخه الشيخ حسين بن علي بن فلاح والشيخ حسين الماحوزي والشيخ أحمد بن عبد الله البلادي والشيخ علي بن عبد الله البلادي والشيخ عبد الله السماهيجي كلهم عن الشيخ سليمان الماحوزي ومنهم المولي رفيع الجيلاني والمولي محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني كلاهما عن العلامة المجلسي.
(٢٤٢)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، شهر جمادي الأولي (2)، العلامة المجلسي (1)، الشيخ البهائي (1)، شهر ربيع الثاني (1)، أحمد بن عبد الله (1)، ابن أبي جمهور (1)، علي بن عبد الله (1)، العلامة الحلي (1)، محمد بن سليمان (3)، جلال الدين (1)، علي بن محمد (1)، محمد بن علي (1)، جعفر بن محمد (1)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٤٣
(1283: إجازة) الشيخ ظهير الدين محمد بن علي بن الحسام العيناثي، للمولي عماد الدين علي الجرجاني مختصرة كتبها له علي ظهر تحرير العلامة تاريخها سنة 860 توجد في الخزانة الرضوية.
(1284: إجازة) صاحب المدارك السيد محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي المتوفي سنة 1009، للسيد بدر الدين الحسن بن نور الدين علي بن شدقم المدني تاريخها سنة 987، ذكر في الرياض مقدارا من أولها ومقدارا من آخرها وذكر نسبه هكذا الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة الحسيني المدني.
(1285: إجازة) السيد محمد بن علي بن خزعل الحسيني، للشيخ أحمد بن محمد بن علي بن نصر، مختصرة كتبها له علي موضعين من الشرايع الذي كتبه المجاز، تاريخها السابع والعشرون من صفر سنة 827.
(1286: إجازة) الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المازندراني المتوفي سنة 588، للشيخ جمال الدين أبي الحسن علي بن جعفر ابن شعرة الحلي الجامعاني، مختصرة تاريخها منتصف جمادي الآخرة سنة 581، نقلها في الرياض عن خط المجيز علي ورقة موصولة بكتاب مختلف العلامة الذي كان من متملكات الشهيد الثاني ذكر أولا جملة من تصانيفه ثم تصانيف الشيخ الطوسي ثم الشريف المرتضي ثم المفيد ثم ابن بابويه ثم الكليني ثم اجازه روايتها جميعا عنه.
(1287: إجازة) الشيخ أبي الخير محمد بن علي بن طي لشمس الدين محمد بن عبد المجيد بن محمد بن شمس الدين بن عبد المطلب بن أبي طالب المسيبي الخزاعي القاري، مختصرة في ثالث عشر ربيع الثاني سنة 950، رأيتها بخطه علي ظهر الشرايع.
(1288: إجازة) الشيخ محمد بن علي بن عبد النبي المقابي البحراني، للشيخ
(٢٤٣)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الثانية (1)، شهر ربيع الثاني (1)، محمد بن علي بن شهرآشوب (1)، محمد بن علي بن الحسين (1)، نور الدين علي (1)، الشريف المرتضي (1)، شمس الدين محمد (1)، الشيخ الطوسي (1)، الحسن بن علي (2)، جمال الدين (1)، علي بن جعفر (1)، محمد بن علي (5)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٤٤
عبد الله بن الشيخ حسين الزيوري البحراني تاريخها سابع عشر ذي القعدة سنة 1147، متوسطة يروي فيها عن مشايخه البحرانيين وهم الشيخ أحمد ابن عبد الله بن جمال البلادي المتوفي سنة 1137، والشيخ عبد الله بن علي بن أحمد البلادي المتوفي سنة 1148، والشيخ حسين بن محمد بن جعفر الماحوزي المتوفي سنة 1171، كلهم عن الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفي سنة 1121، أوردها في نجوم السماء.
(1289: إجازة) الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن محمد بن خواتون العاملي للمحقق الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي، مبسوطة أدرج فيها تمام إجازة الشيخ جمال الدين أحمد بن الحاج علي العيناثي له المشتملة علي إجازتي العلامة للسيد مهنا وإجازة فخر المحققين له أيضا وأدرج ابن خواتون في هذه الإجازة أيضا تمام الإجازة المختصرة من الشيخ أحمد بن فهد الحلي للشيخ شمس الدين محمد بن الحسن الحولاني في سنة 825، وتاريخ إجازة ابن خواتون للكركي (11 ذي الحجة) سنة 900 (1290: إجازة) الشيخ محمد بن القاسم بن محمد البرزهي البيهقي للسيد محمد ابن الناصر بن حمزة العلوي الحسيني العراقي الوراميني، مختصرة كتبها له في الرابع والعشرين من شهر رمضان سنة 661، في ذيل روايته عن الشيخ معين الدين سالم بن بدران بن سالم المازني المصري.
(1291: إجازة) السيد تاج الدين محمد بن أبي جعفر القاسم بن الحسين بن أبي جعفر القاسم بن أبي منصور الحسن بن رضي الدين محمد بن أبي طالب الحسن بن محسن بن الحسين القصري ابن محمد بن الحسين الخطيب بالكوفة ابن علي المعروف بابن معية ابن الحسن بن الحسن بن إسماعيل الديباج ابن إبراهيم الغمر ابن الحسن المثني ابن الإمام المجتبي عليه السلام الديباجي الحلي المتوفي بها سنة 776، للسيد شمس الدين محمد بن
(٢٤٤)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، شهر ذي الحجة (1)، مدينة الكوفة (1)، شهر رمضان المبارك (1)، سليمان بن عبد الله (1)، أحمد بن فهد الحلي (1)، الحسن بن إسماعيل (1)، القاسم بن الحسين (1)، علي بن محمد بن محمد (1)، محمد بن أبي جعفر (1)، نور الدين علي (1)، القاسم بن محمد (1)، شمس الدين محمد (3)، محمد بن الحسين (1)، علي بن أحمد (1)، جمال الدين (1)، دولة العراق (1)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٤٥
جمال الدين أحمد بن أبي المعالي الموسوي الذي هو من مشايخ الشهيد متوسطة فيها إجازة عبد العزيز بن جماعة للمجيز في سنة 754.
(1292: إجازته) للشيخ السعيد أبي عبد الله شمس الدين محمد بن مكي الجزيني العاملي الشهيد سنة 786، مختصرة تاريخها حادي عشر شوال سنة 754، أوردها العلامة المجلسي في السابع عشر من البحار، و (إجازته) أيضا للشيخ الشهيد ولولديه محمد وعلي ولأختهما أم الحسن فاطمة ولجميع المسلمين ممن أدرك جزء من حياته قال الشهيد الثاني في اجازته الكبيرة للشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد إني رأيت هذه الإجازة بخط السيد المجيز ونقل مشايخه عنها، و (اجازته) أيضا للشيخ الشهيد ولولده محمد فقط، قال صاحب المعالم في اجازته الكبيرة بعد نقل ما مر عن والده، والذي وقفت عليه أن من خط هذا السيد الإجازة للشهيد ولولده محمد ثم نقل عنها جملة من مشايخه (1293: إجازة) السيد محمد بن محمد بن زهرة الحسيني المجاز من الشهيد لبعض تلاميذه، مختصرة كتبها له علي تحرير العلامة تاريخها سنة 757.
(1294: إجازة) المولي محمد بن محمد بن علي الآملي لبعض تلاميذه، مختصرة كتبها له علي تحرير العلامة تاريخها تاسع صفر سنة 752، وليس المجيز صاحب نفايس الفنون ولا صاحب كامل البهائي.
(1295: إجازة) السيد محمد بن محمد بن القاسم الحسيني للشيخ زين الدين علي بن إسماعيل العاملي، مختصرة تاريخها سادس عشر ذي القعدة (سنة 52) (لا يقرا من التاريخ منها غير اثنين وخمسين) والمظنون أنه السيد محمد بن محمد بن الحسن بن القاسم العيناثي المترجم في الامل وصاحب الاثني عشرية في المواعظ العددية المؤلف في سنة ثمان وستين والف فيكون الممحو من التاريخ كلمة الألف والله العالم.
(1296: إجازة) الشيخ محمد بن الحاج محمد الچكني الكزازي القمي، للسيد
(٢٤٥)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، العلامة المجلسي (1)، شهر شوال المكرم (1)، أحمد بن أبي المعالي (1)، محمد بن محمد بن علي (1)، علي بن إسماعيل (1)، الحسن بن القاسم (1)، محمد بن القاسم (1)، شمس الدين محمد (1)، محمد بن زهرة (1)، جمال الدين (1)، عبد العزيز (1)، الشهادة (5)، الحج (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٤٦
محمد تقي بن ميرزا علي رضا الموسوي القمي الشهير بحاج سيد جواد والمتوفي بها سنة 1303، تاريخها سنة 1269 كتبها علي ظهر مقاليد الاحكام للمجاز وهي شبه التقريظ وفيها ذكر أخذه الأحاديث وترجم المجيز السيد شفيع في الروضة البهية بما يظهر وفاته سنة تأليفه وهي سنة 1278.
(1297: إجازة) الشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد الحارثي المتوفي سنة 413 للشيخ أبي الحسن علي بن محمد الدقاق مختصرة تاريخها صفر سنة 403 رأيت صورتها علي ظهر رسالة المولي للشيخ المفيد.
(1298: إجازة) الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الشهير بابن المؤذن الجزيني - ابن عم الشهيد محمد بن مكي كما صرح به في الإجازة مكررا - للشيخ علي بن الشيخ عبد العالي الشهير بابن مفلح الميسي المتوفي سنة 938، متوسطة يروي فيها عن الشيخ ضياء الدين علي بن الشهيد، والشيخ زين الدين أبي القاسم علي بن طي، والشيخ عز الدين الحسن بن عشرة والسيد علي بن دقماق وغيرهم، تاريخها الحادي عشر من المحرم سنة 884.
(1299: إجازة) السيد محمد بن مطرف الحسني للسيد رضي الدين أبي عبد الله محمد بن الحسن بن علي بن محمد الزرقني الداودي العلوي الحسني مختصرة توجد بخط المجيز علي مختصر المراسم الذي كتبه بخطه في سنة 672، وقرأه علي أستاده المحقق الحلي، و (إجازته) الأخري له أيضا مختصرة تاريخها سنة 695 أيضا بخطه.
(1300: إجازة) السيد محمد بن ميرزا معصوم الرضوي الشهير بالسيد محمد القصير المتوفي سنة 1255، بقم والمحمول إلي المشهد الرضوي للسيد محمد رضا بن آية الله السيد محمد مهدي بحر العلوم مختصرة تاريخها سنة 1245 توجد بخط المجيز.
(1301: إجازته) للسيد زين العابدين بن السيد جعفر بن الحسين بن أبي القاسم
(٢٤٦)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، محمد بن الحسن بن علي بن محمد (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، جعفر بن الحسين (1)، شمس الدين محمد (1)، الحسن بن عشرة (1)، علي بن محمد (1)، محمد بن مكي (1)، المحقق الحلي (1)، محمد بن مطرف (1)، الجود (1)، الشهادة (2)، الوفاة (3)، الأذان (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٤٧
الموسوي الخوانساري المتوفي سنة 1276، وهو والد صاحب روضات الجنات، يروي فيها عن الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء المتوفي سنة 1227، وقد كتبها في حياة الشيخ جعفر مصرحا بأن الأستاذ الأكبر الوحيد البهبهائي من مشايخه أيضا وهي متوسطة بخط المجيز.
(1302: إجازة) شيخنا السعيد الشهيد الشيخ أبي عبد الله محمد بن الشيخ جمال الدين مكي بن محمد بن حامد بن أحمد العاملي النبطي الشهيد برحبة يوم الخميس تاسع جمادي الأولي سنة 786، كتب هذه الإجازة لجماعة من العلماء الذين قرأوا عليه علل الشرايع للشيخ الصدوق وهي بخطه كانت عند صاحب الرياض ونقلها فيه، تاريخها ثاني عشر شعبان سنة 757، والعلماء المجازون هم الشيخ جمال الدين أحمد بن إبراهيم بن الحسين الكرواني، والشيخ عز الدين أبو محمد الحسن بن سليمان بن محمد الحلي العاملي، والشيخ عز الدين أبو عبد الله الحسين بن علي العاملي، والفقيه عز الدين الحسين بن محمد بن هلال الكركي، والشيخ زين الدين أبو الحسن علي بن بشارة العاملي الشقراوي الحناط، والسيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن زهرة الحلبي.
(1303: إجازته) للشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن أبي محمد الحسن بن شمس الدين محمد الخازن بالحائر الشريف مبسوطة (أولها اللهم انا نحمدك والحمد من نعمك) تاريخها ثاني عشر شهر رمضان سنة 784، أوردها في الرياض عن خط الأمير محمد أمين الشريف عن خط المولي محمود بن محمد ابن علي الجيلاني عن خط الشيخ بهاء الدين محمد بن علي الشهير بابن بهاء الدين العودي عن خط الشيخ ناصر بن إبراهيم البويهي عن خط الشهيد طاب ثراه.
(1304: إجازته) للشيخ شمس الدين محمد بن تاج الدين أبي محمد الشيخ
(٢٤٧)
مفاتيح البحث: كتاب علل الشرايع للصدوق (1)، شهر جمادي الأولي (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، شهر رمضان المبارك (1)، شهر شعبان المعظم (1)، إبراهيم بن الحسين (1)، محمد (بن) تاج الدين (1)، ناصر بن إبراهيم (1)، الشيخ الصدوق (1)، أبو عبد الله (2)، الحسين بن علي (1)، الحسين بن محمد (1)، سليمان بن محمد (1)، شمس الدين محمد (1)، محمد بن زهرة (1)، جمال الدين (2)، محمود بن محمد (1)، محمد بن علي (1)، مكي بن محمد (1)، الشهادة (2)، الوفاة (1)، الهلال (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٤٨
عبد علي بن نجدة: مبسوطة (أولها الحمد لله الذي مصير كل شئ إليه) تاريخها عاشر شهر رمضان سنة 770.
(1305: إجازته) لأولاده الثلاثة الشيخ رضي الدين أبي طالب محمد والشيخ ضياء الدين أبي القاسم علي والشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن كتبها بخطه تحت إجازة الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح القسيني للشيخ نجم الدين طومان بن أحمد العاملي، وذكر الشهيد أن والده الشيخ جمال الدين أبا محمد مكي كان من تلامذة المجاز له يعني نجم الدين طومان والمترددين إليه إلي حين سفره إلي الحجاز ووفاته بالطيبة في نحو سنة 728 كذا ذكره صاحب المعالم في اجازته الكبيرة للسيد نجم الدين.
(1306: اجازته) لولديه محمد وعلي أيضا بخطه علي نسخة الشاطبية، قال صاحب المعالم في اجازته الكبيرة اني رأيتها بخطه ثم نقل عنها بعض مشايخه من العامة ومنهم قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة وذكر سنده - إلي أن قال الشهيد - والولدان وفقهما الله تعالي توفيق العارفين يشاركاني في الرواية عن قاضي القضاة إجازة لهما ولأخيهما أبي منصور الحسن (1307: إجازة) السيد صدر الدين الواعظ أبي نصر محمد بن الأمير غياث الدين منصور بن الأمير صدر الدين محمد ابن غياث الدين منصور بن صدر الدين محمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن عربشاه الحسيني الدشتكي الشيرازي للسيد الجليل علي بن القاسم الحسيني العريضي اليزدي متوسطة (أولها الحمد لعلي أعلي بكلمته كلمة الاسلام) تاريخها جمادي الأولي سنة 973 كتبها بمشهد عبد العظيم عليه السلام ذكر فيها أن جده صدر الحقيقة مير صدر الدين الكبير يروي عن أبيه منصور عن أبيه محمد عن أبيه عن أبيه إلي آخر سلسلة آبائه ويروي جده الصدر أيضا عن ابن عم أبيه نظام الدين أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد قال
(٢٤٨)
مفاتيح البحث: شهر رمضان المبارك (1)، محمد بن إبراهيم بن محمد (1)، إسحاق بن إبراهيم (1)، عبد علي بن نجدة (1)، علي بن القاسم (1)، شمس الدين محمد (1)، جمال الدين (2)، الشهادة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٤٩
القاضي في المجالس (ان مير صدر الدين الكبير أخذ الشرعيات عن أبيه غياث المدين منصور وعن ابن عمه نظام الدين أحمد) ومراده ابن عم أبيه (1308: إجازة) الشيخ محمد بن موسي بن الحسين بن العود للشيخ شرف الدين الحسين بن الشيخ الامام نصير الدين موسي بن العود مختصرة علي سرائر ابن إدريس تاريخها سادس عشر رجب سنة 761 قاله صاحب الرياض (1309: إجازة) الشيخ محمد بن يحيي بن القاسم، للشيخ محمد بن دنانة بن الحسين الكعبي النجفي المجاز من حسام الدين الحلي سنة 1068، مختصرة بخط المجيز علي من لا يحضره الفقيه.
(1310: إجازة) الشيخ محمد بن يوسف بن علي بن كنبار الضميري النعيمي البلادي، للشيخ ناصر بن محمد الجارودي المجاز من الشيخ عبد الله السماهيجي ذكرها في أنوار البدرين.
(1311: إجازة) الحاج محمود بن علي الميبدي (الميمندي) المشهدي للمولي أبي الحسن الشريف العاملي الأصفهاني النجفي المتوفي سنة 1138، متوسطة (أولها أحسن الحديث حمد الله الذي تروي أخبار وحدته جميع المخلوقات) تاريخها المحرم سنة 1107.
(1312: إجازة) الشيخ سديد الدين محمود بن علي بن الحسن الحمصي علي ظهر كتابه المنقذ من التقليد المؤلف سنة 581، للسيد أبي المظفر محمد بن علي بن محمد الحسني الجحدي (المجدي) مختصرة تاريخها تاسع شعبان سنة 583 (أولها قرأ علي السيد الإمام العالم) (1313: إجازة) المولي محمود بن محمد بن علي بن حمزة اللاهيجاني تلميذ الشهيد الثاني للسيد صدر جهان الحسين بن روح الله الحسيني الطبسي متوسطة تاريخها الثالث والعشرون من شوال سنة 974 (أولها الحمد لله الحكيم العليم) (1314: إجازته) للسيد عماد الدين علي بن السيد هاشم، متوسطة تاريخها
(٢٤٩)
مفاتيح البحث: الحسين بن روح النوبختي (1)، كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شعبان المعظم (1)، شهر شوال المكرم (1)، محمود بن علي بن الحسن (1)، محمد بن يوسف بن علي (1)، محمد بن علي بن حمزة (1)، علي بن محمد الحسني (1)، يحيي بن القاسم (1)، موسي بن الحسين (1)، محمود بن علي (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٥٠
الثالث والعشرون من صفر سنة 994 (أولها الحمد لله الذي هدانا الصراط المستقيم) (1315: إجازته) للسيد الأمير معين الدين محمد بن عماد الدين محمود الشهير بأبي تراب بن سلام الله بن مسعود بن صدر الدين محمد الواعظ المذكور آنفا الدشتكي الشيرازي، متوسطة تاريخها رابع عشر ربيع الأول سنة 994 (أولها الله نحمد علي ما علمنا من العلم) (1316: إجازته) للشيخ منصور بن الحسن بن يوسف بن تاج الدين بن المتوج البحراني، بخطه علي ظهر الورقة الأولي من روض الجنان الذي كتبه المجاز بخطه في سنة 987.
(1317: إجازة) الشيخ محيي الدين بن أحمد بن تاج الدين الميسي العاملي للشيخ محمود بن محمد بن علي بن حمزة اللاهجي، مختصرة تاريخها ربيع الأول سنة 954. والمجيز هو جد الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي لامه وقد ترجمه في أمل الآمل مرة في حرف الألف بعنوان محيي الدين أحمد وأخري في الميم بعنوان محيي الدين ابن أحمد كما هو المذكور في آخر الإجازة.
(1318: إجازة) شاه مرتضي بن محمد مؤمن بن مرتضي بن محمود الكاشاني، لولده نور الدين محمد المعروف بنور الدين الاخباري كتبها له في عنفوان شبابه تاريخها آخر رجب سنة 1078، يروي فيها عن والده محمد مؤمن عن الشيخ البهائي، وعن والده المذكور عن جده شاه مرتضي ابن محمود عن المولي فتح الله الكاشاني عن علي بن الحسن الزواري عن المحقق الكركي، ويروي فيها أيضا عن عمه المحدث الفيض، وهي متوسطة (أولها ان أحسن حديث يحدث به) (1319: إجازة) القاضي معز الدين محمد بن القاضي جعفر الأصفهاني للمولي حسن علي بن المولي عبد الله التستري المتوفي سنة 1075 مختصرة، تاريخها أول
(٢٥٠)
مفاتيح البحث: كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي (1)، شهر رجب المرجب (1)، الشيخ البهائي (1)، أحمد بن تاج الدين (1)، شهر ربيع الأول (1)، محمد بن علي بن حمزة (1)، الحسن بن يوسف (1)، علي بن الحسن (1)، نجيب الدين (1)، علي بن محمد (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٥١
ذي الحجة سنة 1030، يروي فيها عن الشيخ عبد العالي بن المحقق الكركي عن والده المحقق، ويروي عن القاضي معز الدين أيضا المولي محمد تقي المجلسي المتوفي سنة 1070، وليس هو السيد معز الدين محمد بن تقي الدين محمد الأصفهاني كما يظهر من شيخنا العلامة النوري في خاتمة المستدرك.
(1320: إجازة) الشيخ مفلح بن الحسن بن رشيد بن صلاح الصيمري لبعض تلاميذه مختصرة كتبها له بخطه مع نسبه المذكور علي ظهر كتاب القواعد الذي قرأه التلميذ عليه في مجالس آخرها أول (ج 1) سنة 873، (1321: إجازة) الفاضل المقداد بن عبد الله السيوري المتوفي بالغري ضحي نهار الأحد السادس والعشرون من جمادي الثانية سنة 826، كما أرخه تلميذه الحسن بن راشد، للشيخ زين الدين علي بن الحسن بن علالة مختصرة نقلها في الرياض عن خط المجيز علي أربعينه في الخامس والعشرين من جمادي الأولي سنة 822، و (إجازته) له أيضا بخط المجيز علي ظهر آداب الحج له تاريخها ثاني جمادي الثانية سنة 822.
(1322: إجازة) المولي محمد مقيم بن محمد باقر الأصفهاني، مختصرة، للمولي سلطان محمد كتبها له علي ظهر الاستبصار تاريخها أواسط جمادي الأولي سنة 1072، (1323: إجازة) الشيخ شرف الدين محمد مكي بن ضياء الدين محمد بن شمس الدين علي بن جمال الدين الحسن بن زين الدين من ذرية الشهيد أبي عبد الله محمد بن مكي المطلبي الحارثي الهمداني الخزرجي العاملي الجزيني للمولي محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي كتبها له في النجف يوم الغدير سنة 1178، علي ظهر كتابه الشفا في أخبار آل المصطفي متوسطة، (أولها الحمد لله الذي أجازنا أحسن الجوائز) يروي فيها عن عمه الشيخ فخر الدين أحمد، وعن أخيه الشيخ إبراهيم، وعن جده الشيخ شمس الدين علي، وقد شارك في آخر الإجازة أخوي المجاز وهما آقا محمد إبراهيم وآقا
(٢٥١)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (2)، شهر ذي الحجة (1)، شهر جمادي الثانية (2)، مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (1)، المقداد بن عبد الله (1)، الحسن بن زين الدين (1)، الحسن بن راشد (1)، علي بن الحسن (1)، جمال الدين (1)، محمد بن مكي (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٥٢
محمد إسماعيل ابنا عبد المطلب التبريزي.
(1324: إجازة) السيد مير غياث الدين منصور بن مير صدر الدين محمد الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفي سنة 940، لولده سمي جده مير صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور، متوسطة فيها استخلاف ولده المذكور بعده، ولذا عبر عنها القاضي نور الله المرعشي في مجالس المؤمنين وغيره برسالة الخلافة، (أولها أنست بالله وأيست مما سواه) (1325: إجازة) السيد منصور بن محمد الحسيني الطالقاني النجفي، للسيد نصر الله بن الحسين الموسوي المدرس الحائري الشهيد حدود سنة 1168 متوسطة تاريخها تاسع ربيع الأول سنة 1152، يروي فيها عن عمه السيد حسن بن عبد الحسين الطالقاني النجفي (أولها الحمد لله الذي أوضح السبيل) (1326: إجازة) السيد مير محمد مؤمن بن دوست محمد الحسيني الاسترآبادي مجاور بيت الله الحرام الشهيد في الحرم سنة 1088 للشيخ أحمد بن محمد بن يوسف المقابي البحراني المتوفي بالكاظمية بالطاعون في سنة 1102، (أولها نحمدك يا من يكل لسان الحديث) متوسطة تاريخها سنة 1081 (1327: إجازته) للعلامة المجلسي المولي محمد باقر بن محمد تقي الأصفهاني المتوفي سنة 1110، متوسطة تقرب من إجازته للشيخ أحمد البحراني وليست مؤرخة.
(1328: إجازة) آقا محمد مهدي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي الأصفهاني المتوفي سنة 1292، للسيد محمد رضا بن السيد علي الگلهري الكاشاني، متوسطة تاريخها رجب سنة 1271 (أولها الحمد لله الذي رفع قدر العلماء).
(1329: إجازة) السيد ميرزا محمد مهدي بن أبي القاسم الموسوي الشهرستاني الأصفهاني الحائري المتوفي بها سنة 1215 عن عمر يناهز الثمانين، للسيد
(٢٥٢)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، شهر رجب المرجب (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد باقر بن محمد تقي (1)، شهر ربيع الأول (1)، محمد بن غياث (1)، محمد الحسيني (2)، أحمد بن محمد (1)، الشهادة (2)، الحج (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٥٣
أبي القاسم جعفر بن الحسين بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري المتوفي سنة 1240.
(1330: إجازته) للشيخ أسد الله بن إسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفي بها سنة 1237، والمحمول إلي النجف، متوسطة يروي فيها عن الشيخ يوسف البحراني والأستاذ الوحيد البهبهاني الحائري، والشيخ مهدي الفتوني، ومير عبد الباقي الخواتون آبادي (أولها الحمد لله الذي يحدث بنعمته) (1331: إجازته) للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي تاريخها سنة 1209 طبعت مع رسالة في ترجمته سنة 1310.
(1332: إجازته) للعلامة السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصير آبادي المتوفي بلكهنو سنة 1235 متوسطة تاريخها عشرون من شعبان سنة 1205، (أولها الحمد لله الذي نور قلوبنا) قال في كشف الحجب ان (أولها الحمد لله الذي شرع لنا) وهو اشتباه من الكاتب بأول إجازة السيد ميرزا مهدي الشهيد له كما يأتي.
(1333: إجازته) للمولي محمد علي بن آقا محمد باقر الهزارجريبي النجفي (1) المتوفي بقمشه من محال أصفهان سنة 1245، مبسوطة ذكر فيها من مشايخه الشيخ يوسف بجميع طرقه المذكورة في اللؤلؤة كتبها بكربلا في سنة 1193.
(1334: إجازته) للشيخ محمد فاضل السمناني متوسطة اقتصر فيها أيضا علي ذكر الشيخ يوسف (أولها الحمد لله رب العالمين) (1335: إجازته) للمولي علي بن آقا محمد كاظم التبريزي تاريخها ذي القعدة سنة 1186 مختصرة اقتصر فيها علي ذكر الشيخ يوسف رأيتها بخط المجيز علي ظهر المجلد الأول من المسالك.
(1336: إجازته) لميرزا مهدي بن ميرزا محمد تقي القاضي التبريزي تاريخها سنة 1198، بخطه علي ظهر من لا يحضره الفقيه الذي كتب سنة 1086،
(1) راجع (ج 11 ص 27 س 20)
(٢٥٣)
مفاتيح البحث: كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، شهر ذي القعدة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر شعبان المعظم (1)، مدينة إصفهان (1)، جعفر بن الحسين (1)، علي بن محمد (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٥٤
وملكه المجاز وقرأه عليه.
(1337: إجازة) السيد محمد مهدي بن السيد حسن بن السيد أحمد الحسيني القزويني الحلي النجفي المتوفي بالسماوة في إيابه من الحج سنة 1300، للعلامة ميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1320، مختصرة تاريخها سنة 1296.
(1338: إجازته) للعلامة ميرزا محمد حسين بن الأمير محمد علي الشهرستاني الحائري المتوفي سنة 1315، مختصرة تاريخها سنة 1292.
(1339: إجازته) للعلامة المولي محمد علي بن محمد حسن الخوانساري النجفي المتوفي في رجب سنة 1332 مختصرة رأيتها بخط المجيز في مكتبة المجاز له.
(1340: إجازته) لشيخنا الآية الاجل المولي محمد كاظم الخراساني المتوفي في يوم العشرين من ذي الحجة سنة 1329 متوسطة (أولها الحمد لله الذي رفع الاعلام) يروي فيها عن عمه السيد محمد باقر، وعن ابن عمه السيد محمد تقي بن مير محمد مؤمن، وعن الشيخ حسن صاحب أنوار الفقاهة عن أخويه الشيخ موسي والشيخ علي أبنا الشيخ جعفر تاريخها سنة 1299.
(1341: إجازة) الشيخ مهدي بن الشيخ علي بن الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء المتوفي رابع عشر صفر سنة 1288 للسيد محمد رضا بن مير محمد علي الكلهر الكاشاني يروي فيها عن أبيه وعمه الشيخ حسن كلاهما عن الشيخ الأكبر، و (إجازته) لميرزا بهاء الدين صدر الشريعة بن نظام الدولة، و (إجازته) للمولي علي العلياري التبريزي المتوفي في رجب سنة 1327 كلها مختصرة (1342: إجازة) الشيخ أبي صالح محمد مهدي بن بهاء الدين محمد الملقب بصالح كما في بعض المواضع الفتوني العاملي النجفي المتوفي سنة 1183، للسيد آية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي بن مرتضي الطباطبائي النجفي (أولها أجزت له)
(٢٥٤)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، شهر رجب المرجب (2)، أربعين الإمام الحسين عليه السلام (1)، علي بن محمد (1)، الحج (1)، الوفاة (7)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٥٥
(1343: إجازة) آية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي بن السيد مرتضي بن السيد محمد الطباطبائي البروجردي النجفي المتوفي سنة 1212، للسيد أبي القاسم جعفر بن السيد حسين بن أبي القاسم جعفر بن الحسين الموسوي الخوانساري المتوفي سنة 1240.
(1344: إجازته) للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفي سنة 1241، مختصرة في سنة 1209.
(1345: إجازته) للحاج محمد حسن بن معصوم القزويني نزيل شيراز المتوفي بها سنة 1240 والمدفون بمقربة من قبر أستاده الوحيد في الحائر متوسطة تاريخها سادس عشر شعبان سنة 1211 (أولها الحمد لله الذي رفع درجات العلماء) (1346: إجازته) للسيد حيدر بن حسين بن علي الموسوي اليزدي مبسوطة كبيرة تاريخها سنة 1209، و (اجازته) لميرزا داود مختصرة ناقصة الآخر رأيتها بخط المجيز.
(1347: إجازته) للعلامة السيد دلدار علي المذكور متوسطة (أولها الحمد لله الذي رفع درجات العلماء، و (اجازته) الأخري له (أولها الحمد لله الذي فضل العالمين علي العالمين وحباهم مواريث الأنبياء والصالحين) كما في كشف الحجب.
(1348: إجازته) للشيخ عبد علي بن محمد بن عبد الله بن حسين بن قضيب القاروني الخطي من مشايخ الحاج محمد إبراهيم الكلباسي مبسوطة تاريخها شوال سنة 1197 (أولها الحمد لله الذي سمك سماء العلم).
(1349: إجازته) للسيد عبد الكريم بن السيد جواد بن السيد عبد الله ابن السيد نور الدين بن السيد نعمة الله المحدث الجزائري الموسوي التستري المتوفي بالنجف سنة 1215 مبسوطة (أولها الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية الأئمة عليهم السلام)
(٢٥٥)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، شهر شعبان المعظم (1)، شهر شوال المكرم (1)، علي بن محمد بن عبد الله (1)، جعفر بن الحسين (1)، عبد الكريم (1)، القبر (1)، الجود (1)، الحج (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٥٦
(1350: اجازته) للشيخ عبد النبي القزويني نزيل يزد صاحب تتميم أمل الآمل الذي كتبه بأمر آية الله بحر العلوم فكتب عليه تقريظا في آخره إجازة له وعد فيها من مشايخه من لم يذكره في سائر إجازاته وهو:
الشيخ محمد الجواد وقدم ذكره علي شيخه الفتوني فقال وعن الشيخين الفاضلين العالمين الكاملين الشيخ العلم العماد الشيخ محمد الجواد والشيخ السني البهي الشيخ محمد المهدي الغرويين مسكنا ومدفنا، (أقول) هو الشيخ جواد بن شرف الدين محمد مكي العاملي المعاصر للفتوني الذي توفي سنة 1183، وهما من أجلاء الثمانية عشر المقرظين للقصيدة الكرارية سنة 1166 وهنا ذكر في أول المقرظين الشيخ مهدي الفتوني وذكر بعده العالم الرباني والمحقق الثاني المحدث الفقيه الأصولي اللغوي النحوي العروضي الشيخ جواد بن شرف الدين النجفي وبعدهما ذكر الباقون ومرت إجازة الشيخ عبد النبي المذكور لآية الله بحر العلوم فهذه إجازة مدبجة رأيتها بخط السيد المجيز علي ظهر تتميم أمل الآمل بخط مصنفه المجاز.
(1351: إجازته) للمولي محمد بن آقا محمد صالح اللاهجي، مبسوطة كتبها بعد وفاة الوحيد البهبهاني الذي توفي سنة 1206، كما يظهر من دعائه له.
(1352: إجازة) السيد السعيد الشهيد ميرزا محمد مهدي بن ميرزا هداية الله الموسوي الأصفهاني المولد الخراساني الشهيد بالمشهد الرضوي في شهر رمضان سنة 1218، للسيد العلامة السيد دلدار علي المذكور مختصرة، (أولها الحمد لله الذي شرع لنا الدين وهذبه) روي فيها عن الشيخ محمد مهدي الفتوني وعن السيد مير عبد الباقي، وقال إن الواسطة بين الشيخ مهدي الفتوني والعلامة المجلسي اثنان ثقتان مع أن الفتوني يروي عن شيخه وابن عمه المولي أبي الحسن الشريف العاملي وهو يروي عن العلامة المجلسي فالواسطة واحدة وأما رواية السيد الشهيد عن مير محمد حسين
(٢٥٦)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، كتاب تتميم أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني (1)، شهر رمضان المبارك (1)، العلامة المجلسي (2)، الشهادة (3)، الجود (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٥٧
الخواتون آبادي فاشتباه من صاحب نجوم السماء.
(1353: إجازته) للعالم الكامل شيخنا الشيخ محمد وصفه بأوصاف كثيرة منها ما ذكرناه الظاهر في أنه من معاصريه وذكر أول مشايخه أستاده الشيخ محمد حسين ثم الوحيد البهبهاني ثم الفتوني ثم مير عبد الباقي، وقال ينتهي طريق الأول إلي الشيخ الحر وطرق الباقين إلي العلامة المجلسي.
(1354: إجازة) السيد ميرزا الجزائري محمد بن شرف الدين علي بن نعمة الله بن حبيب الله بن نصر الله الحسيني الموسوي الجزائري، للعلامة المجلسي المتوفي سنة 1110، مختصرة (أولها الحمد لله حمدا لا نهاية له) كتبها بعد وفات المولي محمد تقي المتوفي سنة 1070، لدعائه له بالرحمة ووصفه بالمرحوم المبرور فتاريخ صورة الإجازة كما في البحار سنة 1064، غلط جزما والصحيح سنة 1074.
(1355: إجازة) العلامة المفتي مير ناصر حسين بن العلامة الكبير مير حامد حسين الموسوي الكنتوري اللكهنوي، للعلامة السيد محمد صادق بن السيد حسن آل بحر العلوم الطباطبائي النجفي مختصرة أرسلها إليه من لكهنو (أولها ان أحلي حديث تستطيبه الأرواح) تاريخها ثالث عشر ذي الحجة سنة 1352.
(1356: إجازة) الشيخ ناصر بن الحسين الخطيب النجفي، للسيد نظام الدين شاه محمود بن علم الهدي محمد بن نظام الدين مير شاه محمود بن محمد الكبير الطباطبائي الشولستاني وهي ثلاث إجازات وبلاغات مختصرات كتبها له بخطه علي آخر الصلاة والزكاة والصوم من كتاب الاستبصار الذي قرأه المجاز عليه (1357: إجازة) الشيخ محمد نبي بن محمد رحيم الجنابذي المجاز من العلامة المجلسي لتلميذه الشيخ محسن (أولها الحمد لله الذي جعلنا من مقتبسي الأنوار الربانية النبوية) وهي كبيرة في سبع وستين ورقة بسط فيها القول في رد
(٢٥٧)
مفاتيح البحث: العلامة المجلسي (3)، محمد بن نظام الدين (1)، ناصر بن الحسين (1)، محمود بن محمد (1)، محمد بن شرف (1)، الصيام، الصوم (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٥٨
الفلاسفة في أثناء وصيته للمجاز له بقوله وإياك يا محسن والتعدي - حتي خرجت عن وضع الإجازة - وفي آخرها إجازة العلامة المجلسي للمجيز كلتاهما في مجلد من وقف نادر شاه في سنة 1145، في الخزانة الرضوية كما في فهرسها (1358: إجازة) العلامة الكبير السيد نجم الحسن الرضوي اللكهنوي مؤسس " مدرسة الواعظين " بلكهنو، للعلامة السيد محمد صادق آل بحر العلوم مختصرة (أولها سبحانك اللهم وقد أجزتنا بجوائز المن والاحسان) كتبها له في النجف الأشرف في رابع ذي القعدة سنة 1348.
(1359: إجازته) للعلامة ميرزا محمد علي الأردوبادي أيضا مختصرة كتبها له في التاريخ المذكور سنة تشرفه للزيارة.
(1360: إجازة) الشيخ نعمة الله علي بن الشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد ابن الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن خواتون العاملي للسيد بدر الدين حسن بن نور الدين علي بن الحسن بن علي بن شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة بن ثوية بن نكيثة بن أبي عمارة حمزة بن عبد الواحد بن مالك بن أبي عبد الله الحسين بن المهنا الأكبر بن داود بن هاشم بن أبي أحمد القاسم بن نقيب المدنية عبيد الله بن طاهر بن يحيي النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأول بن الحسين الأصغر بن زين العابدين عليهم السلام وهي إجازة مبسوطة أورد شطرا منها صاحب رياض العلماء ففي أولها بعد الخطبة أورد نسب المجاز كما مر ثم ذكر انه اجتمع مع السيد المجاز في يوم الغدير من سنة سبع وسبعين وتسعمائة وجري بينهما عقد الاخاء كما نص عليه سيد الأنام والتمس أن يكتب له إجازة فكتب مختصرة ووعده بالمبسوطة وهذه هي المبسوطة التي فرغ من كتابتها يوم الأحد الثالث عشر من شوال سنة 983، و (اجازته) المختصرة له ذكر في الرياض أنها علي ظهر الاستبصار وتاريخها سنة 977.
(٢٥٨)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، شهر ذي القعدة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (1)، شهر شوال المكرم (1)، علي بن الحسن بن علي (1)، شمس الدين محمد (1)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٥٩
(1361: إجازته) للمولي عبد الله بن الحسين التستري الأصفهاني المتوفي بها سنة 1021 مختصرة كتبها له في ذيل إجازة ولده الشيخ أحمد بن نعمة الله له في سنة 988 (أولها أول حديث جري به لسان الأقلام) و (إجازته) أيضا للمولي عبد الله التستري كما استظهره في الرياض ونقل قطعة منها بعد الإجازة السابقة (أولها الحمد لله المبين طريق الحق وموضح دليله) كما في كشف الحجب (1362: إجازة) المحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري التستري المتوفي سنة 1112، للسيد مير أبي القاسم بن محمد بن الأمير عيسي شيخ الاسلام التستري، قال السيد عبد الله التستري في تذكرته أنه رآها بخط المجيز علي ظهر بعض كتب الحديث.
(1363: إجازته) للمولي محمد باقر بن محمد حسين التستري السيد محمد شاهي (نسبة إلي بقعة السيد محمد شاه بتستر) مختصرة بخطه علي ظهر توحيد الصدوق تاريخها سنة 1101 و (إجازته) له أيضا بخطه علي نهج البلاغة تاريخها سنة 1103 (1364: إجازته) للشيخ حسين بن الشيخ محيي الدين بن الشيخ عبد اللطيف ابن علي بن أحمد بن أبي جامع العاملي مختصرة تاريخها 1090، صرح فيها بأنه استجار منه أولا ثم كتب له هذه الإجازة فصارت مدبجة متوسطة (أولها الحمد لله الذي آخا بين الأحباب) (1365: اجازته) للمولي محمد زمان بن محمد رضا بن الحاج فتح الدين الصحاف التستري كتبها له علي ظهر الصحيفة السجادية التي كتبها المجاز بخطه وقرأها علي المجيز مختصرة تاريخها سنة 1098، و (إجازته) الأخري له أيضا علي ظهر الشرايع مختصرة تاريخها سنة 1085.
(1366: إجازته) للشيخ محمد بن الحاج علي بن الأمير محمود الجزائري التستري الذي كتب بخطه عدة الداعي وقرأه علي المحدث الجزائري فكتب بخطه إجازة له علي ظهره مختصرة، قال السيد عبد الله التستري في اجازته
(٢٥٩)
مفاتيح البحث: كتاب عدة الداعي لابن فهد الحلي (1)، كتاب الصحيفة السجادية (1)، كتاب نهج البلاغة (1)، عبد الله بن الحسين التستري (1)، نعمة الله بن عبد الله (1)، أحمد بن أبي جامع (1)، أحمد بن نعمة الله (1)، الشيخ الصدوق (1)، محمد باقر بن محمد (1)، القاسم بن محمد (1)، الحج (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٦٠
الكبيرة بعد الثناء علي المجاز له أنه توفي بالنجف متوجها إلي الحج في سنة 1131.
(1367: إجازته) للشيخ بهاء الدين محمد الجزائري كتبها له بخطه في رجب سنة 1093، مختصرة علي ظهر كتاب الصوم من كتابه كشف الاسرار (1368: إجازة) الشيخ نوح بن الشيخ قاسم الجعفري النجفي المتوفي سنة 1300 للسيد عبد الصمد التستري المتوفي سنة 1337.
(1369: إجازة) السيد نور الدين بن السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري التستري المتوفي سنة 1158، للسيد نصر الله الحائري متوسطة يروي فيها عن والده المحدث الجزائري عن مشايخه الخمسة (أولها الحمد لله الذي جعل الروايات عن الأئمة السادات) تاريخها شوال سنة 1154، (1370: إجازة) السيد نور الدين علي بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي أخ صاحب المدارك لأبيه وأخ صاحب المعالم لامه المتوفي سنة 1068، للسيد نظام الدين أحمد بن محمد معصوم الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفي بحيدر آباد سنة 1086.
(1371: إجازته) للشيخ صالح بن عبد الكريم الكرزكاني البحراني المتوفي سنة 1098، أورد في نجوم السماء جملة من تصانيف المجيز عن هذه الإجازة (1372: إجازته) للمولي محمد محسن بن محمد مؤمن الاسترآبادي من مشايخ العلامة المجلسي، متوسطة تاريخها سنة 1051، كتبها له بمكة المعظمة.
(1373: إجازته) للشيخ محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي العاملي المتوفي كما في السلافة سنة 1059.
(1374: إجازة) المولي نور الدين محمد بن مرتضي بن محمد مؤمن بن شاه مرتضي بن محمود الكاشاني - ابن ابن أخ المحدث الفيض المجاز منه كما مر (ص 228) - لولده المولي بهاء الدين محمد بن نور الدين، مختصرة كتبها له
(٢٦٠)
مفاتيح البحث: مدينة مكة المكرمة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (1)، العلامة المجلسي (1)، شهر شوال المكرم (1)، علي بن الحسين بن أبي الحسن (1)، محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي (1)، نعمة الله بن عبد الله (1)، محمد مؤمن الاسترآبادي (1)، صالح بن عبد الكريم (1)، نور الدين علي (1)، محمد بن مرتضي (1)، أحمد بن محمد (1)، الصيام، الصوم (1)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٦١
علي بعض أجزاء كتاب الوافي لعم أبيه الفيض، كتب المجاز بخطه أن تاريخها آخر شهر المحرم سنة 1114.
(1375: إجازة) العلامة ميرزا محمد هاشم بن زين العابدين بن أبي القاسم جعفر بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن قاسم بن محب الله الموسوي الخوانساري الأصفهاني المعروف بچهار سوقي المتوفي شهر رمضان سنة، 1318، للعلامة ميرزا أبي الهدي بن ميرزا أبي المعالي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي، متوسطة (أولها الحمد لله علي جميل آلائه) يروي فيها عن والده وعن العلامة الأنصاري وعن السيد حسن بن السيد علي المدرس الأصفهاني تاريخها الثامن والعشرون من شعبان سنة 1300.
(1376: إجازته) لميرزا محمد باقر بن عبد المحسن الاصطهباناتي الشهيد بشيراز سنة 1326، متوسطة (أولها الحمد لله الذي جعل قلوب العلماء) تاريخها شهر رمضان سنة 1300.
(1377: إجازته) للسيد ميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1320، متوسطة (أولها الحمد لله الذي نور قلوب الأنبياء) تاريخها رجب سنة 1309، زاد فيها علي مشايخه الشيخ مهدي بن الشيخ علي بن الشيخ الأكبر كاشف الغطاء.
(1378: إجازته) لشيخنا العلامة ميرزا فتح الله بن الحاج ميرزا محمد جواد النمازي الشيرازي الأصفهاني النجفي الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني المتوفي بالنجف ثامن ربيع الثاني 1339، مبسوطة كتبها له بأصفهان سنة 1295 وعليها حواش منه ذات فوائد وزاد علي مشايخه في بعض تلك الحواشي السيد الفقيه البارع السيد أسد الله بن حجة الاسلام السيد محمد باقر الأصفهاني المتوفي سنة 1290 والشيخ الفاضل الزاهد الشيخ نوح بن الشيخ قاسم الجعفري النجفي المتوفي سنة 1300، وهما يرويان
(٢٦١)
مفاتيح البحث: العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر رمضان المبارك (2)، شهر شعبان المعظم (1)، مدينة إصفهان (1)، شهر محرم الحرام (1)، شهر ربيع الثاني (1)، الحسين بن جعفر (1)، الحج (3)، الشهادة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٦٢
عن صاحب الجواهر وذكر المجيز في بعض تلك الحواشي تصانيفه.
(1379: إجازة) رضي الدين عميد الرؤساء الشيخ أبي منصور هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب بن علي بن أيوب النحوي اللغوي المتوفي سنة 610، كما أرخه السيوطي في البغية، للسيد النقيب جلال الدين أبي جعفر القاسم بن الحسن بن محمد بن الحسن بن محسن بن الحسين القصري ابن محمد بن الحسين الخطيب بالكوفة ابن علي المعروف بابن معية والمجاز له جد السيد تاج الدين بن معية الذي مرت إجازته للشهيد، تاريخها ربيع الآخر سنة 603، كتبها له علي ظهر الصحيفة السجادية عليه السلام مصرحا بأنه يرويها عن السيد بهاء الشرف المذكور في أول سند الصحيفة فلذا احتملوا أن يكون عميد الرؤساء هذا هو القائل حدثنا في أول الصحيفة (1) وهذه الإجازة نقلها في البحار عن ظهر صحيفة خط الشيخ شمس الدين محمد الجبعي جد الشيخ البهائي وهو نقلها عن خط الشهيد محمد بن مكي عن خط المجيز، وحكي في البحار عن مجموعة الجبعي عن خط الشهيد أن الشيخ رضي الدين عميد الرؤساء أبا منصور هبة الله بن حامد اللغوي الحلي توفي سنة 609، وحكي الشهيد عن الوزير مؤيد الدين أبي طالب محمد بن أحمد
" 1 " الذين يروون الصحيفة عن السيد الاجل نجم الدين بهاء الشرف أبي الحسن محمد بن الحسن بن أحمد بن علي بن محمد بن عمر بن يحيي العلوي جمع كثير منهم عميد الرؤساء المذكور ومنهم الشيخ الشهير بابن السكون أبو الحسن علي بن محمد بن محمد ابن علي المعاصر لعميد الرؤساء كانا من تلاميذ ابن العصار اللغوي ويروي عنهما السيد فخار بن معد ومنهم جماعة آخرون ذكرهم الشيخ نجم الدين جعفر بن محمد بن نما المتوفي بعد سنة 670 في اجازته المدرجة في الإجازة الكبيرة لصاحب المعالم وهم الشيخ أبو الفتح بن الجعفرية، والشيخ جعفر بن علي المشهدي والد مؤلف كتاب المزار، والشيخ أبو البقاء هبة الله بن نما، والشيخ المقري جعفر بن الفضل بن شعرة والشريف أبو القاسم بن الزكي العلوي، والشيخ سالم بن قبارويه، والشيخ عربي بن مسافر.
(٢٦٢)
مفاتيح البحث: جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب الصحيفة السجادية (1)، مدينة الكوفة (1)، الشيخ البهائي (1)، هبة الله بن حامد (1)، الحسن بن محمد بن الحسن (1)، محمد بن الحسين (1)، جلال الدين (1)، محمد بن أحمد (1)، محمد بن مكي (1)، الشهادة (3)، الوفاة (2)، هبة الله بن نما (1)، محمد بن الحسن بن أحمد (1)، علي بن محمد بن محمد (1)، يحيي العلوي (1)، عربي بن مسافر (1)، فخار بن معد (1)، جعفر بن علي (1)، علي بن محمد (1)، جعفر بن محمد (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٦٣
ابن العلقمي أنه كان آخر قراءتي عليه سنة تسع وستماءة وفيها مات رحمه الله بعد أن تجاوز الثمانين.
(1380: إجازة) الشيخ ياسين بن صلاح الدين بن علي بن ناصر بن علي البحراني، للسيد نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري استجاز منه بعد عودته عن الحج من طريق البحرين سنة 1144، متوسطة، تاريخها أول ربيع الأول سنة 1145، (أولها الحمد لله العليم) أحال فيها تفصيل الطرق إلي الإجازة الكبيرة عن شيخه السماهيجي وذكر طريقا واحدا من طريق المحمدين عن شيخه الآخر الشيخ محمد بن يوسف البحراني ثم ذكر تفصيل تصانيف نفسه إلي التاريخ المذكور.
(1381: إجازة) الشيخ نجيب الدين أبي زكريا يحيي بن أحمد بن يحيي الأكبر ابن الحسن بن السعيد الحلي الهذلي المولود بالكوفة سنة 601، والمتوفي بالحلة سنة 689، أو 690 صاحب كتاب جامع الشرايع وابن عم المحقق الحلي وجدهما الشيخ أبو زكريا يحيي الأكبر الآتي، مختصرة كتبها علي نهج البلاغة للسيد عز الدين الحسن بن علي بن محمد المعروف بابن الأبرز الحسيني في السابع عشر من شعبان سنة 655، يروي فيها عن السيد محيي الدين أبي حامد محمد بن عبد الله الذي هو ابن أخ أبي المكارم بن زهرة صاحب الغنية.
(1382: إجازته) للسيد نجم الدين أبي عبد الله الحسين بن أردشير بن محمد الطبري أيضا مختصرة كتبها علي نهج البلاغة الذي كتبه المجاز بخطه في سنة 667، ثم قرأه علي المجيز فيها الرواية عن السيد محيي الدين المذكور واستظهر صاحب الرياض كون المجيز هو الشيخ نجيب الدين والا فالإجازة التي ظفر هو بها محي منها موضع امضاء المجيز، ويشهد له (اجازته) الأخري أيضا علي هذه النسخة في موضع آخر للسيد حسين ابن أردشير الكاتب
(٢٦٣)
مفاتيح البحث: مدينة الكوفة (1)، كتاب نهج البلاغة (2)، شهر شعبان المعظم (1)، الحسن بن علي بن محمد (1)، شهر ربيع الأول (1)، محمد بن عبد الله (1)، أحمد بن يحيي (1)، يحيي الأكبر (1)، محمد بن يوسف (1)، سعيد الحلي (1)، نجيب الدين (2)، الحج (1)، الموت (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٦٤
وفيها اسم المجيز وتاريخها صفر سنة 677، وهي أخصر من الأولي والنسخة موجودة عند العلامة الشيخ محمد السماوي.
(1383: إجازته) للسيد غياث الدين عبد الكريم بن أبي الفضائل أحمد ابن موسي بن طاوس الحسني الحلي المولود سنة 648، والمتوفي سنة 693، مختصرة علي ظهر معالم العلماء بخط ولد المجيز محمد بن يحيي بن أحمد بن سعيد وتاريخها ذي القعدة سنة 686، من إملاء والده وعلي النسخة خط السيد عبد الكريم المجاز أيضا صورة خطه (بلغ قراءة علي شيخنا العلامة بقية المشيخة نجيب الدين يحيي بن سعيد أدام الله بركته في ثاني عشر ذي القعدة سنة 686، كتبه عبد الكريم بن طاوس الحسني حامدا مصليا مستغفرا) (1384: إجازته) للشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد الواسطي الليثي شيخ إجازة السيد شمس الدين بن أبي المعالي أستاد الشهيد، قال صاحب المعالم في اجازته الكبيرة للسيد نجم الدين ان صورة هذه الإجازة عندي بخط الشيخ الشهيد فيها استيفاء زائد لطرق الروايات.
(1385: إجازته) للشيخ السعيد عمرو بن الحسن بن خاقان مختصرة علي المبسوط بعد قراءته عليه إجازة عامة تاريخها سنة 674.
(1386: إجازة) يحيي الأكبر جد نجيب الدين المذكور وهو الشيخ أبو زكريا يحيي بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي مختصرة كتبها بخطه علي الجزء الرابع من التهذيب للأمير السعيد الزاهد بهاء الدين ورام بن نصر ابن ورام بن عيسي يروي فيها عن الشيخ سديد الدين عربي بن مسافر العبادي والشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب تاريخها ربيع الأول سنة 583.
(1387: إجازة) الشيخ يحيي بن الحسين بن عشرة (عشيرة) بن ناصر البحراني
(٢٦٤)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (2)، كتاب معالم العلماء (1)، يحيي بن الحسن بن سعيد (1)، علي بن الحسين بن حماد (1)، محمد بن علي بن شهرآشوب (1)، يحيي بن الحسين (1)، يحيي بن أحمد (1)، يحيي الأكبر (1)، يحيي بن سعيد (1)، عربي بن مسافر (1)، نجيب الدين (2)، عبد الكريم (3)، الشهادة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٦٥
اليزدي المعروف بالشيخ يحيي المفتي - تلميذ المحقق الكركي ونائبه في بلاد يزد - لتلميذه الشيخ عبد الله بن عبد الكريم كتبها له علي ظهر التحرير الذي كتبه التلميذ في سنة 967، ثم قرأه عليه يروي فيها عن المحقق الكركي.
(1388: إجازته) للشيخ علي بن خميس بن عبد الله الجزائري تاريخها سنة 961.
(1389: إجازة) الشيخ يحيي بن محمد بن عبد علي بن علي بن يحيي البحراني الأصل القطيفي صرح بنسبه كذلك في بعض تملكاته في سنة 1189، مختصرة علي نسخة الكافي كتبها بعد قراءته تلميذه الشيخ عبد علي بن محمد ابن عبد الله بن الحسين بن قضيب في مجالس آخرها في سنة 1182 والمجاز مر ذكره.
(1390: إجازته) لتلميذه الشيخ محمد بن الحاج أحمد بن علي بن سيف البحراني علي ظهر شرح اللمعة كما قاله الشيخ علي البحراني المعاصر في أنوار البدرين.
(1391: إجازة) صاحب الحدائق الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن الشيخ صالح بن عصفور الدرازي البحراني المتوفي يوم السبت رابع عشر ربيع الأول سنة 1186، للمولي زين العابدين بن العالم العامل المولي كاظم مبسوطة تاريخها سنة 1166 (أولها أما بعد حمد الله علي سوانح نعمائه) (1392: إجازته) للسيد عبد العزيز النجفي ابن أحمد بن عبد الحسين بن حردان ابن حسان بن موسي بن عبد الله بن حسن بن علي بن محفوظ بن ثابت بن موسي بن محطم بن منيع بن سالم بن فاتك بن علي بن سالم بن صبرة ابن خلف بن موسي بن علي بن الحسن بن جعفر بن الإمام موسي بن الإمام جعفر (ع) كذا سرد نسبه في بعض كتبه الموقوفة بخطه وهو جد السيد صافي وأحفاده الأفاضل الاجلاء المعاصرين وهي مختصرة (أولها الحمد لله الذي فضل مداد العلماء) تاريخها عشرون من ذي الحجة سنة 1167.
(1393: إجازته) الكبيرة الموسومة بلؤلؤة البحرين طبع مرارا.
(٢٦٥)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، يوسف بن أحمد بن إبراهيم (1)، عبد الله بن عبد الكريم (1)، أحمد بن علي بن سيف (1)، عبد الله بن الحسين (1)، شهر ربيع الأول (1)، موسي بن عبد الله (1)، علي بن يحيي (1)، يحيي بن محمد (1)، موسي بن علي (1)، علي بن سالم (1)، الحسن بن جعفر (1)، علي بن محمد (1)، عبد العزيز (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٦٦
(1394: إجازته) للسيد عبد الله بن السيد علوي البلادي البحراني الذي عده الشيخ يوسف في اللؤلوة رابع مشايخه فهي إجازة مدبجة كتبها إليه من شيراز في العشرين من شعبان سنة 1153 جوابا عما كتبه إليه السيد عبد الله واستجازه فيه وكان قد بعث إلي الشيخ يوسف مسائل فكتب الشيخ في جوابها المسائل البهبهانية وذكر في هذه الإجازة جملة من تصانيفه.
(1395: إجازته) للشيخ علي بن الشيخ حسين بن علي بن فلاح البحراني ذكر سيدنا الحسن صدر الدين أنه رآها بخط المجيز.
(1396: إجازته) للشيخ علي بن محمد بن علي بن العلامة الشيخ عبد النبي بن الشيخ محمد بن سليمان المقابي البحراني (أولها نحمدك يا من أهلنا لارتقاء معارج العلوم الدينية) مبسوطة كتبها له في كربلا تاسع صفر سنة 1169.
(1397: إجازته) للمولي محمد كاظم، قال بعض الفضلاء أنه رآها بخط المجيز.
(1398: إجازته) لآية الله بحر العلوم المتوفي سنة 1212، مبسوطة قرب ثلاثمائة بيت (أولها الحمد لله الذي هدانا لجادة دينه) رأيتها بخط لمجيز.
(1399: إجبار الزوج) علي الانفاق ومع العجز علي الطلاق، رسالة للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي السماهيجي البحراني المتوفي سنة 1135 عدها من جملة رسائله ومؤلفاته التي عرضها علي شيخه الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي فأطرأها اطراء حسنا.
(اجتماع الأمر والنهي) في الواحد الشخصي مع تعدد الجهة، هي إحدي المسائل الأصولية كتب فيها كل من له تصنيف في أصول الفقه وأفردها مستقلا جماعة فمنها:
(1400: اجتماع الأمر والنهي) للمولي المحقق ميرزا أبي القاسم بن ميرزا محمد علي التاجر النوري الطهراني المدرس بمدرسة المروي المعروف (بكلانتري)
(٢٦٦)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، شهر شعبان المعظم (2)، أصول الفقه (1)، سليمان بن عبد الله (1)، محمد بن سليمان (1)، علي بن محمد (1)، النهي (2)، الزوج، الزواج (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٦٧
لأنه ابن أخت محمود خان كلنتر الذي صلبه السلطان ناصر الدين شاه في عام المجاعة، له ترجمة مفصلة في " نامه ء دانشوران " ولد سنة 1236 وتوفي سنة 1292، ودفن بمقبرة الشيخ المفسر أبي الفتوح الرازي بمشهد عبد العظيم عليه السلام، والنسخة بخطه في كتب ولده العلامة الذي كتب في ترجمة والده صدح الحمامة الآتي وهو بمضامينه مندرج في تقريراته المطبوع الموسوم بمطارح الأنظار.
(1401: اجتماع الأمر والنهي) للمولي أحمد بن المولي مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني المولود سنة 1185، أو سنة 1186، والمتوفي أول ليلة الأحد الثالث والعشرين من ربيع الثاني سنة 1245، كما أرخه بعض تلاميذه مع رثائه له، وقد منع فيه من الاجتماع (أوله إعلم ان من باب تعارض العام والخاص من وجه ما إذا تعلق الامر بأحدهما والنهي بالآخر) والنسخة بخط العالم الجليل المصنف المولي محمد صادق بن محمد اللنكراني المتوفي بالحائر في سنة 1285، كتبها أوان اشتغاله بقزوين في سنة 1248، توجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي.
(1402: اجتماع الأمر والنهي) للعلامة الكبير ميرزا حبيب الله بن ميرزا محمد علي الرشتي النجفي المتوفي بها ليلة الخميس الرابع عشر من جمادي الثانية سنة 1312، بخط تلميذه السيد محمد بن إبراهيم اللواساني توجد عند ابنه الفاضل السيد أبي القاسم بن محمد اللواساني نزيل همدان.
(1403: اجتماع الأمر والنهي) للمولي الجليل محمد صالح بن محمد حسن المازندراني صرح باسمه كذلك بعد الحمد والصلاة وبدأ بعشر مقدمات ثم أورد المسألة.
(1404: اجتماع الأمر والنهي) لميرزا عبد الوهاب الشريف بن محمد علي القزويني تلميذ صاحبي الرياض ومفتاح الكرامة (أوله الحمد لله الذي تقدس
(٢٦٧)
مفاتيح البحث: كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي (1)، ناصر الدين شاه القاجاري (1)، شهر جمادي الثانية (1)، شهر ربيع الثاني (1)، محمد بن إبراهيم (1)، القاسم بن محمد (1)، صالح بن محمد (1)، النهي (5)، الكرم، الكرامة (1)، المنع (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٦٨
ذاته عن التركيب) ذكر فيه أنه بعدما جاوز عمره الأربعين وكان مشغولا في الحائر الشريف أتاه المخلص من الحيرة في المسألة وذهب إلي عدم الجواز فرغ منه سنة 1233، رأيته ضمن مجموعة من تصانيفه في كتب الشيخ قاسم بن الحسن آل محيي الدين الجامعي في النجف.
(1405: اجتماع الأمر والنهي) للآخوند المولي علي اللوزدري (الدوزدري) من قري سلطان آباد نزيل تبريز المتوفي حدود سنة 1290، رأيته عند العلامة السيد حسن الحجة في كربلا.
(1406: اجتماع الأمر والنهي) لصاحب الرياض الأمير سيد علي بن الأمير محمد علي الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1231، مختصر اختار فيه الامتناع (أوله الحمد لله رب العالمين) ونسخه شايعة.
(1407: اجتماع الأمر والنهي) للسيد الأستاذ العلامة السيد محمد كاظم بن عبد العظيم الطباطبائي اليزدي النجفي المتوفي بها في الثاني والعشرين من رجب سنة 1337، فرغ منه سنة 1300 وطبع بطهران سنة 1317.
(1408: اجتماع الأمر والنهي) للعلامة السيد محمد بن السيد إبراهيم بن السيد صادق ابن الأمير أيي طالب بن الأمير معصوم اللواساني الطهراني النجفي المتوفي بها سنة 1317 كان تلميذ العلامة الكبير ميرزا حبيب الله الرشتي وشيخنا العلامة الحجة ميرزا حسين الطهراني ودفن بمقبرته الخاصة بوادي السلام رأيته بخطه عند ولده.
(1409: اجتماع الأمر والنهي) للعلامة المولي محمد بن محمد باقر الشهير بالفاضل الإيرواني النجفي المتوفي بها يوم الخميس الثالث من ربيع الأول سنة، 1306، والمدفون بمدرسته في النجف.
(1410: اجتماع الأمر والنهي) للسيد محمد بن علي بن محمود الموسوي النوري الطهراني المتوفي بها سنة 1325، رأيته عند ولده الفاضل السيد علي
(٢٦٨)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، شهر رجب المرجب (1)، مدينة طهران (1)، شهر ربيع الأول (1)، محمد بن علي (1)، محمد بن محمد (1)، النهي (6)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٦٩
النوري في النجف وكان هو من تلاميذ ميرزا الرشتي والحجة الطهراني المذكورين (1411: اجتماع الأمر والنهي) والقول بامتناعه لآية الله السيد بحر العلوم المتوفي سنة 1212 يوجد في مكتبة راجة محمد مهدي فيض آباد كما في فهرسها (1412: اجتماع الأمر والنهي) للمولي نظر علي الطالقاني الطهراني المتوفي بمشهد الرضا عليه السلام في سنة 1306، وكانت ولادته سنة 1240، وهو الفقيه الأصولي الحكيم الحافظ للقرآن الواعظ الوجيه من تلاميذ العلامة الأنصاري طبع مع كتابه مناط الاحكام سنة 1304.
(1413: الاجتماعات المدنية) لأول حكيم إسلامي الشهير بالمعلم الثاني والمكني بأبي نصر الفارابي محمد بن أحمد بن طرخان المتوفي بدمشق سنة 339، وصلي عليه الأمير سيف الدولة بن حمدان في أربعة من خواصه ذكر في فهرس تصنيفاته وله آراء أهل المدينة.
(1414: الاجتناب) لميرزا محمد باقر الهمداني فرغ منه سنة 1307، وطبع سنة 1308، وهو فارسي في الرد علي ترياق فاروق الآتي ذكره (أوله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي اسم الله الرضي) إلي آخر ألقاب أمير المؤمنين عليه السلام، (كتاب الاجتهاد) يأتي في الكاف، (الاجتهاد والاخبار المنظوم) يأتي في المنظوم.
(1415: الاجتهاد والاخبار) في الرد علي الأخبارية وذكر كيفية الاجتهاد ومقدماته وأقسامه من المطلق والمتجزي وغير ذلك للأستاذ الأكبر آقا محمد باقر الشهير بالوحيد البهبهاني المتوفي سنة 1206 مرتب علي سبعة فصول (أوله الحمد لله الذي أوجب علي العباد الاجتهاد في تحصيل معارف الدين) إلي قوله (إن الله لم يخلق الخلق عبثا ولا أهملهم سدي) فرغ منه ثالث عشر رجب سنة 1155، طبع بإيران مع عدة الأصول لشيخ الطائفة سنة 1314، رأيت منه نسخة خط الشيخ عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن علي
(٢٦٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، دولة ايران (1)، كتاب عدة الأصول للشيخ الطوسي (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (1)، محمد بن أحمد بن علي (1)، محمد بن أحمد (1)، دمشق (1)، النهي (2)، الصّلاة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٧٠
ابن عبد الجبار الخطي البحراني كتبها بأمر أستاده الشيخ خلف بن الحاج عسكر الحائري سنة 1215.
(1416: الاجتهاد والاخبار) للمدقق ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفي سنة 1098، ضمن مجموعة من رسائله يوجد في مكتبة راجة فيض آباد كما في فهرسها، (الاجتهاد والاخبار الموسوم بمصادر الأنوار) يأتي كما يأتي الأصول والاخبار متعددا.
(الاجتهاد والتقليد) هذه المسألة إحدي المسائل الأصولية المسطورة في كتب أصول الفقه وقد أفردها بالتصنيف جمع فمنهم من سماها باسم خاص مثل: الاجتهادية، العشرة الكاملة، قبس الاقتدار، مشكاة القول السديد، كفاية المستفيد، كما يأتي ذكرها في محالها، ومنهم من اكتفي بالعنوان العام فنذكرها به.
(1417: الاجتهاد والتقليد) من تقرير بحث شيخنا آية الله الخراساني، لتلميذه السيد أبي الحسن بن عباس الإشكوري المولود حدود سنة 1292 (1418: الاجتهاد والتقليد) للمولي المحقق ميرزا أبي القاسم الكلنتري المتوفي سنة 1292، موجود بخطه في كتب ولده ومضامينه مندرجة في كتابه مطارح الأنظار مثل اجتماع الأمر والنهي له كما مر وهما من تقريرات بحث شيخه العلامة الأنصاري.
(1419: الاجتهاد و التقليد) للوحيد البهبهاني آقا محمد باقر كما في ذكر ترجمته في بعض المواضع والصحيح هو الاجتهاد والاخبار كما مر وصرح به تلميذه الشيخ أبو علي الحائري في رجاله.
(1420: الاجتهاد والتقليد) لآقا نجفي الشيخ محمد تقي بن العلامة الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي صاحب الحاشية الأصفهاني المتوفي أوائل شعبان سنة 1331، طبع في إيران سنة 1296.
(٢٧٠)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، الاجتهاد و التقليد (5)، شهر شعبان المعظم (1)، أصول الفقه (1)، محمد بن الحسن الشيرواني (1)، أبو علي الحائري (1)، الحسن بن عباس (1)، النهي (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٧١
(1421: الاجتهاد والتقليد) للعلامة المعاصر الشيخ محمد حسين بن الحاج محمد حسن التاجر الملقب بمعين الأصفهاني النجفي.
(1422: الاجتهاد والتقليد) كتاب كبير فيه بيان حقيقة الايمان والكفر أيضا للمولي حسين التربتي نزيل سبزوار المتوفي بها حدود الثلاثمائة بعد الألف (أوله الحمد لله الذي جعل لكل شئ أصلا ولكل فئ أسا فرع الفروع علي الأصول بدقائق حكمته) موجود بخط المؤلف في سبزوار.
(1423: الاجتهاد والتقليد) للمولي محمد رفيع الدين بن فرج الجيلاني المشهدي المتوفي بها في سنة 1161، أستاد السيد عبد الله الجزائري كما ذكره في إجازته الكبيرة ويروي عنه المحدث الشيخ يوسف صاحب الحدائق كما ذكره في اللؤلؤة وهو المدرس الشهير بمشهد الرضا عليه السلام الذي كان من المعمرين ومن تلاميذ العلامة المجلسي.
(1424: الاجتهاد والتقليد) للسيد ميرزا صالح الشهير بعرب ابن السيد حسن الشهير بداماد (لأنه كان صهر صاحب الرياض علي ابنته) الموسوي الحائري نزيل طهران والمتوفي بها مناهزا للتسعين ثاني ربيع الثاني سنة 1303، المحمول إلي الحائر الشريف المدفون بالرواق الحسيني ويقال له رسالة التجزي أيضا لإطالته البحث فيه طبع مع مفاتيح خاله السيد محمد المجاهد في إيران سنة 1296.
(1425: الاجتهاد والتقليد) للشيخ طاهر بن الشيخ عبد علي بن الشيخ طاهر الحچامي النجفي المعاصر المولود في نيف وثمانين ومأتين والف.
(1426: الاجتهاد والتقليد) لميرزا عبد الرحيم بن نصر الله الگلي بري التبريزي المولود حدود سنة 1272، والمتوفي يوم الجمعة تاسع صفر سنة 1334 ذكره الأردوبادي في زهر الربي.
(1427: الاجتهاد والتقليد) للمولي عبد العظيم بن محمد اللواساني من تلاميذ
(٢٧١)
مفاتيح البحث: الايمان والكفر (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، دولة ايران (1)، الاجتهاد و التقليد (7)، العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (1)، شهر ربيع الثاني (1)، عبد العظيم بن محمد (1)، عبد الرحيم بن نصر (1)، الطهارة (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٧٢
شريف العلماء مبسوط استخرجه من كتابه روض المحصلين رأيت النسخة بطهران بخطه كتبها في الحائر الشريف سنة 1242، وهي في مكتبة الفاضل آقا أحمد بن آقا هادي بن آقا محمود الكرمانشاهي.
(1428: الاجتهاد والتقليد) للسيد ميرزا عبد الواسع بن السيد محمد بن أبي القاسم الحسيني الزنجاني المتوفي بها حادي عشر جمادي سنة 1291، يوجد عند حفيده المعاصر ميرزا محمود إمام الجمعة بن ميرزا أبي الفضائل ابن المصنف.
(1429: الاجتهاد والتقليد) للمولي آقا محمد علي بن المولي محمد صادق الشيرازي من أحفاد المولي محمد صالح المازندراني شارح أصول الكافي اختار فيه حجية ظن المجتهد المتجزي العالم بالعلوم التي هي من مقدمات الاجتهاد فرغ منه قي يوم الجمعة عاشر ذي الحجة سنة 1276، رأيت نسخة منه فرغ كاتبها من مقابلتها في سنة 1277، في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء.
(1430: الاجتهاد والتقليد) للمولي محمد علي بن المولي مهدي الآراني الكاشاني المتوفي سنة 1325، اختار فيه عدم وجوب تقليد الأعلم كما حدثني به ولده الفاضل ميرزا أحمد مع سائر تصانيفه وقال أنه كان من تلاميذ الفاضل الإيرواني والشيخ زين العابدين المازندراني.
(1431: الاجتهاد والتقليد) للفاضل الإيرواني المولي محمد بن محمد باقر الإيرواني النجفي المتوفي بها ثالث ربيع الأول سنة 1306، رأيته في مكتبات النجف (1432: الاجتهاد والتقليد) للعلامة الأنصاري الشيخ الأجل المرتضي بن المولي محمد أمين بن المرتضي بن شمس الدين بن أحمد بن نور الدين بن محمد صادق الأنصاري الدزفولي التستري النجفي المولود سنة 1214، والمتوفي سنة 1281 رأيت النسخة في كتب تلميذه الاجل آية الله المجدد ميرزا
(٢٧٢)
مفاتيح البحث: كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، شهر ذي الحجة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الاجتهاد و التقليد (5)، مدينة طهران (1)، شهر ربيع الأول (1)، محمد بن محمد (1)، الوسعة (1)، الظنّ (1)، الوفاة (3)، الوجوب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٧٣
محمد حسن الشيرازي بسامراء (أوله التقليد لغة جعل الغير ذا قلادة ومنه تقليد الهدي).
(1433: الاجتهاد والتقليد) للعلامة الحاج ميرزا مسيح بن محمد سعيد الرازي الطهراني المتوفي سنة 1263، والمدفون في حجرة بجنب الباب السلطاني من صحن النجف الأشرف ينقل عنه هو في كتابه المصباح لطريق الفلاح.
(1434: الاجتهاد والتقليد) للمولي محمد مهدي بن العلامة الحاج محمد إبراهيم الكلباسي الأصفهاني المتوفي سنة 1292، رأيته بخطه عند العالم ميرزا أبي الهدي بن العلامة ميرزا أبي المعالي بن الحاج الكلباسي.
(1435: الاجتهادية) للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشهيد في سنة 966 ذكره في كشف الحجب بعنوان رسالة في الاجتهاد.
(1436: الاجتهادية) للشيخ الجليل محمد بن زين الدين علي بن حسام الدين إبراهيم بن حسن بن إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي صاحب المجلي الذي الفه سنة 895 وتوفي بعد نيف وتسعمائة، نسب إليه بهذا العنوان في بعض كتب التراجم والظاهر أنه قبس الاقتداء الآتي ذكره.
(أجداد الأئمة عليهم السلام) يأتي في الرسائل.
(1437: إجراء الخيل) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة كذا عبر النجاشي عنه، وقال أنه كان يختص بمذهبنا، وعبر عنه ابن النديم في الفهرست بكتاب الخيل، قال السمعاني أنه ذو نسب عال وفي التشيع غال وقال الذهبي هو الرافضي النسابة حفظ القرآن في ثلاثة أيام كان أخباريا علامة توفي سنة 205 أو سنة 206 والأول أصح (أقول) هو في نسب الخيل في الجاهلية والاسلام وأخبارها وهو موجود ويأتي ذكره أيضا في حرف النون.
(1438: الأجرام العلوية) علي مذهب القدماء إحدي الرسائل التسع للشيخ
(٢٧٣)
مفاتيح البحث: كتاب الرسائل التسع للمحقق الحلي (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الاجتهاد و التقليد (2)، علي بن أحمد العاملي (1)، محمد بن زين الدين (1)، الكلبي النسابة (1)، حسن بن إبراهيم (1)، هشام بن محمد (1)، ابن النديم (1)، القرآن الكريم (1)، الحج (3)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٧٤
أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المولود سنة 370، والمتوفي سنة 427 المطبوعة بمطبعة الجوائب سنة 1298، (الأجرة علي الواجبات) يأتي في الرسائل بعنوان رسالة في الأجرة (1439: الأجرومية الجديدة) في النحو بالشكل الكامل للعلامة المعاصر السيد محسن بن عبد الكريم بن علي بن محمد الأمين الحسيني العامل نزيل دمشق الفه للمبتدئين وهو مطبوع، (الاجزاء) مسألة من المسائل الأصولية التي أفردت بتصنيف مستقل فمنها.
(1440: الاجزاء) للمحقق المدرس ميرزا أبي القاسم بن محمد علي النوري الطهراني الشهير بكلنتري رأيته بخطه الشريف في كتب ولده العلامة ميرزا أبي الفضل ومضامينه مندرجة في المطارح المطبوع له مثل اجتماع الأمر والنهي والاجتهاد والتقليد السابق ذكرهما.
(1441: الاجزاء) للعلامة الاجل ميرزا محمد حسن الآشتياني النجفي الطهراني توفي في طهران سنة 1319 وحمل إلي النجف الأشرف ودفن في مقبرة العلامة الشيخ جعفر التستري مختصر طبع سنة 1315.
(1442: الاجزاء) للفاضل الإيرواني المولي محمد بن محمد باقر الإيرواني النجفي المتوفي سنة 1306، رأيته في مكتبات النجف.
(1443: الاجزاء) للعلامة السيد مصطفي بن العالم الجليل السيد حسين بن مير محمد علي بن مير رضا الكاشاني الطهراني النجفي المتوفي بالكاظمية في أول ليلة التاسع والعشرين من شهر الله المبارك سنة 1336، ودفن بجنب صحن قريش في مقبرته الخاصة والنسخة عند ولده العلامة الجليل الحاج ميرزا أبي القاسم بطهران، (أجزاء العلوم) يأتي في الرسائل، وكذا (أجزاء القضية) (الاجماع) هو من المسائل الأصولية التي أفردت بالتصنيف المستقل، يأتي جملة منها في الحاء بعنوان حجية الاجماع ويأتي أيضا جملة
(٢٧٤)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، الاجتهاد و التقليد (1)، مدينة طهران (2)، الحسين بن عبد الله (1)، القاسم بن محمد (1)، علي بن محمد (1)، عبد الكريم (1)، محمد بن محمد (1)، دمشق (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٧٥
أخري بعناوينها الخاصة مثل (كشف القناع) في حجية الاجماع وغيره.
(الاجماع السكوتي) يأتي في الرسائل.
(1444: الاجماعيات) وما يمكن دعوي الاتفاق فيها من المسائل الفرعية لندرة الخلاف فيها وشذوذه لمير محمد علي بن مير محمد حسين الحسيني المرعشي الشهير بالشهرستاني الحائري المتوفي بها حدود سنة 1290، خرج منه إلي بحث ماء البئر، بخطه الشريف في كتب حفيده السيد ميرزا علي بن ميرزا محمد حسين بن مير محمد علي المذكور.
(1445: طبع علي الحجر بطهران بقطع صغير في 1283 في (162 ص)) لأمير الشعراء الحاج ميرزا رضا قلي بن محمد هادي النوري الطهراني المولود بها في سنة 1215، والمتوفي حدود سنة 1290 كما يظهر من آخر كتابه رياض العارفين المطبوع سنة 1305 ولكن في آخر مجمع الفصحاء له المطبوع سنة 1295 سماه فهرس التواريخ ولعله عدل عنه.
طبع بطهران بقطع صغير في 1283 في 162 ص (كتاب الأجناس) يأتي في الكاف متعددا (1446: أجناس الجناس) الملقب بالمرصع منظوم ملمع أكثره عربي فيه الآداب الشرعية والأخلاق المرضية للمفتي مير محمد عباس بن علي بن جعفر الموسوي التستري المتوفي سنة 1306، نظمه سنة 1294 وطبع بعد وفاته في سنة 1306 وعليه تقريظ السيد أولاد حسن والسيد نجم الحسن قد التزم في كل بيت منه بالجناس في مصراعيه مع غاية اللطافة وفيه قوله:
وبعد فهذه روض فسيح * وأرض الله واسعة فسيحوا وسميناه أجناس الجناس * رجا تفريح أو تفريج ناس فان الانسجام لنا أنيس * وما في الانس جاملنا أنيس (1447: كتاب الأجواد) لأبي عبد الله محمد بن زكريا بن دينار البصري الغلابي مولي بني غلاب قبيلة بالبصرة امام أهل السير والتاريخ بها وكان أخباريا واسع العلم توفي بها سنة 298 ذكره النجاشي.
(٢٧٥)
مفاتيح البحث: مدينة طهران (2)، محمد بن زكريا بن دينار (1)، الوسعة (2)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٧٦
(1448: الأجوبة عن المسائل العشرة) للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفي سنة 427، (أوله الحمد لله الموفق والملهم) ذكره في كشف الظنون (أقول) حكي الشيخ البهائي في كشكوله عن كتاب تقويم اللسان لأبي الفرج ابن الجوزي البغدادي عبد الرحمن بن علي بن محمد المتوفي سنة 597 - وهو نظير درة الغواص - ان لفظ جواب مفرد لا جمع له فالأجوبة والجوابات غلطان والصحيح جواب الكتب (أقول) وليس في صحاح الجوهري والقاموس تعرض لجمع الجواب لكن الشيخ الطريحي في مجمع البحرين صرح بأنهما جمعه ولا أدري مأخذ كلامه وعلي كل فقد صار علما والاعلام لا تتغير.
(1449: أجوبة الأجوبة) للمولي محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي السلطان آبادي نزيل سامراء والمتوفي بالكاظمية سنة 1314، والمدفون بها في بعض الحجرات الشرقية، ترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة أمل الآمل وعده من تصانيفه الموجودة عند ولده الشيخ علي بالكاظمية.
(1450: أجوبة تحفة الأحباب) لتاج العلماء السيد علي محمد ابن سلطان العلماء السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفي سنة 1312، ذكره العلامة السيد علي نقي النقوي في مشاهير علماء الهند.
(1451: الأجوبة الحائرية) في انتصار مذهب الجعفرية للشيخ درويش علي ابن حسين بن علي بن محمد البغدادي الحائري المولود في سنة 1220 والمتوفي حدود سنة 1277 أرخه ولده الشيخ أحمد في كتابه كنز الأديب في كل فن عجيب وقال هو نفسه في كتابه معين الواعظين قد بسطنا أخبار الإمامة في كتابنا الموسوم بالأجوبة الحائرية ثم أورد في كتابه معين الواعظين أربعين حديثا من تلك الأحاديث التي جمعها في الأجوبة الحائرية (1452 الأجوبة الزاهرة) للسيد أبي القاسم بن الحسين الرضوي القمي اللاهوري
(٢٧٦)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (2)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، الشيخ البهائي (1)، القاسم بن الحسين (1)، علي بن محمد (1)، الهند (1)، الفرج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٧٧
المتوفي بها في العشر الثاني بعد الثلاثمائة والألف ذكره العلامة السيد علي نقي النقوي في مشاهير علماء الهند.
(1453: الأجوبة الشافية) فارسي في الكلام للمولوي أحمد علي المحمد آبادي مطبوع.
(1454: الأجوبة العلية) للمسائل المسقطية للشيخ علي بن الشيخ عبد الله بن الشيخ علي الستري البحراني المسقطي المتوفي ببندر لنجة في سنة 1318، جمعها تلميذه وابن أخته الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن سرحان البحراني ورتبها علي ترتيب كتب الفقه مبدوءة ببعض أصول الدين وفرغ منه في عاشر رجب سنة 1316، وطبع في التاريخ ثم علق شيخنا آية الله ميرزا محمد تقي الشيرازي المتوفي سنة 1338 ما هو المطابق لفتاواه علي هامش إحدي النسخ المطبوعة بخطه الشريف ثم نقلت تلك الفتاوي عن خطه إلي هامش سائر النسخ.
(1455: الأجوبة الفاخرة) في رد الأشاعرة للعلامة السيد محمد قلي بن محمد ابن حامد النيسابوري الكشميري الكنتوري المتوفي سنة 1260، ذكره ولده مير إعجاز حسين في كشف الحجب، وقال إنه فارسي في دفع شبهات الفاضل الرشيد تلميذ عبد العزيز الدهلوي التي أوردها علي السيف الناصري الذي الفه السيد محمد قلي في رد الباب الأول من التحفة الاثني عشرية تأليف الدهلوي المذكور: وادعي الدهلوي في هذا الباب حدوث مذهب الشيعة فكتب السيد في رده السيف الناصري فكتب التلميذ المذكور اعتراضات عليه فدفعها السيد بهذه الأجوبة الفاخرة (أوله الحمد لمن علمنا أن نقول اللهم انصر من نصر دين محمد صلي الله عليه وآله واخذل من خذل دين محمد صلي الله عليه وآله وسلم)، (أجوبة المسائل) يأتي في الجيم بعنوان جوابات المسائل.
(٢٧٧)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، مدرسة الأشاعرة (1)، شهر رجب المرجب (1)، أحمد بن محمد بن أحمد (1)، أصول الدين (1)، عبد العزيز (1)، الهند (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٧٨
(1456: الأجوبة المسكتة) لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي المعروف بالعياشي، ذكره ابن النديم والنجاشي والشيخ الطوسي في الفهرست، وقال فيه وفي رجاله في باب من لم يرو ان له أزيد من مأتي مصنف، وحكي ابن النديم عن خط أبي أحمد جنيد بن محمد بن نعيم ان كتبه مأتان وثمانية كتب وأنه ضل عنه من جميعها سبعة وعشرون كتابا.
(1457: الأجوبة الوفية) في القواعد الصرفية القريبة إلي أذهان المبتدئين في المدارس طبع بإيران.
(1458: أجود التقريرات) في أصول الفقه للعلامة المعاصر السيد أبي القاسم ابن العلامة السيد علي أكبر الخوي النجفي، هو آخر تقريرات بحث أستاده آية الله ميرزا محمد حسين النائني النجفي طاب ثراه وقد طبع جزئه الأول في صيدا في سنة 1348، وطبع الجزء الثاني فيها أيضا، سنة 1354.
(كتاب الأحاديث) يأتي في الكاف.
(1459: أحاديث الاحكام) المستخرجة من تفسير العياشي استخرجها منه الشيخ سليمان الحائري، لا أعلم عصره ولا سائر أحواله رأيته في مكتبات النجف (1460: أحاديث الشمس والقمر) للشيخ الأقدم أبي جعفر أحمد بن أبي زاهر موسي الأشعري القمي الذي كان من أخص أصحابه محمد بن يحيي العطار القمي الذي هو من مشايخ ثقة الاسلام الكليني ذكره النجاشي والفهرست (1461: الأحاديث الفقهية) للشيخ محمد بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي صاحب المجلي والعوالي نسبه إليه المحدث الحر في أمل الآمل (أقول) لعل المراد هو كتابه الموسوم بدرر اللئالي العمادية في الأحاديث الفقهية كما يأتي، (الأحاديث القدسية) الموسوم بالجواهر السنية يأتي.
(1462: الأحاديث القدسية) المنتخبة من التوراة وهي أربعون سورة
(٢٧٨)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، أصول الفقه (1)، علي بن الحسن بن إبراهيم (1)، محمد بن يحيي العطار (1)، أحمد بن أبي زاهر (1)، محمد بن مسعود بن محمد (1)، الشيخ الطوسي (1)، ابن النديم (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٧٩
نقلها أمير المؤمنين عليه السلام من العبرانية إلي العربية برواية عبد الله بن عباس عنه عليه السلام وطبعت مع الترجمة الفارسية مكررا ويقال لها الصحائف الأربعون كما في بعض نسخ الكتاب وأربعون سورة أيضا.
(1463: الأحاديث المتفرقة) المجموعة في ثلاثة عشر بابا في الآداب والاحكام والأخلاق وغيرها، لبعض الأصحاب، يوجد منه نسخة في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة نمرة 1892، في إحدي وثلاثين ورقة كتابتها سنة 1081 ولعلها بخط المؤلف كما استظهر ذلك مؤلف فهرس المكتبة من الصورة المكتوبة في آخر النسخة، وعلي هذا فلا محل لاحتمال كون مؤلف المجموعة هو السيد ولي الله الحسيني المؤلف لتحفة الملوك، ولكتابه الآخر الموسوم بكنز المطالب الذي الفه سنة 981، ويوجد منه نسخة كتابتها سنة 993 وان احتمل ذلك في الفهرس من مجرد كون النسخة منضمة إلي تحفة الملوك المذكور، كما أنه لا مجال لما استظهره أيضا في الفهرس في نسخة من تحفة الملوك المكتوبة سنة 1081، من أنها ترجع إلي عصر المؤلف نظرا إلي ما كتب في آخر هامش النسخة بعنوان قال مد ظله، لما عرفت من تقدم عصر مؤلف التحفة علي تاريخ هذه النسخة بما يقرب من مأة سنة، ثم إن مؤلف هذه المجموعة كتب اسمه في آخر النسخة لكنه محي اسمه منها كما أنه صرح بموضوع الكتاب في آخره معبرا عنه بالرسالة لصغر حجمه وقال قد جمعنا هذه الرسالة من الأحاديث المتفرقة ولكون موضوع الكتاب الأحاديث المتفرقة ذكرناه بهذا العنوان وأما عنوانه بنوادر من لا يحضره الفقيه كما في الفهرس فلعله لأجل أنه روي أول أحاديثه عن باب النوادر من كتاب من لا يحضره الفقيه.
(1464: أحاديث المختار) صلي الله عليه وآله في معالي الكرار عليه السلام للسيد الجليل المعاصر السيد محمد بن عقيل بن عبد الله بن يحيي
(٢٧٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، يوم عرفة (1)، عبد الله بن يحيي (1)، محمد بن عقيل (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٨٠
العلوي الحسيني الحضرمي المولود في شعبان سنة 1279، والمتوفي سنة 1350 في المكلا باليمن أحال إليه في كتابه العتب الجميل المطبوع سنة 1342.
(1465: الأحاديث النافعة) للشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد العاملي الأصفهاني صاحب الدر المنثور المولود سنة 1014، والمتوفي سنة 1104 رأيتها بخطه في عشرين صفحة في مجموعة التذكارات كتبها باستدعاء مالكها ميرزا محمد مقيم (كتابدار) خازن كتب شاه عباس الثاني وعليها خطوط نيف وثلاثين عالما من علماء ذلك العصر تواريخ تلك الخطوط من سنة 1055 إلي سنة 1061، كتبوها تذكارا لمالك المجموعة وهي في قطع بياضي من موقوفة مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران.
(1466: إحالة النظر) في القضاء والقدر للفاضل الهندي المولي بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن الأصفهاني المتوفي سنة 1135، يوجد في خزانة العلامة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء بالنجف، (الاحباط والتكفير) من المسائل الكلامية واعتني بالتصنيف المستقل فيها جمع منها (1467: الاحباط والتكفير) لميرزا زين العابدين بن أبي القاسم جعفر بن السيد حسين بن أبي القاسم جعفر الكبير الموسوي الخوانساري والد صاحب روضات الجنات ترجمه فيه وذكر أنه ولد في سنة 1192 وتوفي سنة 1276 (1468: الاحباط والتكفير) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي البحراني المتوفي سنة 1121، قال فيه التمس مني جماعة من الاخوان المشتغلين لدي منهم الشيخ الصالح الشيخ محمد حسين العالي (كذا) ان أكتب رسالة في الاحباط عسي الله أن يوفق لذلك فنرسلها إليكم، وهو مختصر موجود في مجموعة من رسائل الشيخ سليمان المذكور في خزانة المولي محمد علي الخوانساري في النجف.
(1469: الاحباط والتكفير) للمولي ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني تلميذ
(٢٨٠)
مفاتيح البحث: مسألة القضاء والقدر (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، شهر شعبان المعظم (1)، مدينة طهران (1)، علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين (1)، محمد بن الحسن الشيرواني (1)، سليمان بن عبد الله (1)، محمد (بن) تاج الدين (1)، الوفاة (1)، العصر (بعد الظهر) (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٨١
المولي محمد تقي المجلسي وصهره علي ابنته وتوفي سنة 1098 أو سنة 1099 نسبه إليه آية الله بحر العلوم في فوائده الرجالية.
(1470: الاحباط والتكفير) للسيد محمد بن السيد عبد الكريم الطباطبائي البروجردي جد آية الله بحر العلوم المولود بأصفهان والمتوفي ببروجرد وقبره هناك يزار كما ذكره حفيده في حاشية المواهب والنسخة المحتمل كونها بخط السيد محمد المذكور ضمن مجموعة من رسائله في خزانة المولي محمد علي الخوانساري بالنجف.
(1471: الاحتجاج) لأبي جعفر أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران الأهوازي الملقب بدندان، ذكره النجاشي وقد رواه عنه محمد بن الحسن الصفار الذي توفي بقم سنة 290 وهو يروي عن شيوخ أبيه الحسين بن سعيد الأهوازي في كتبه الثلاثين إلا عن حماد بن عيسي كما في النجاشي والفهرست.
(1472: الاحتجاج) علي أهل اللجاج للشيخ الجليل أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي أستاد رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروي الذي توفي سنة 588 عن مأة سنة الا عشرة أشهر فهو من أهل المأة الخامسة الذين أدركوا أوائل السادسة أيضا، فيه احتجاجات النبي صلي الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام وبعض الصحابة وبعض العلماء وبعض الذرية الطاهرة وأكثر أحاديثه مرسل إلا ما رواه عن تفسير العسكري عليه السلام كما صرح به في أوله بعد الخطبة التي (أولها الحمد لله المتعالي عن صفات المخلوقين المنزه عن نعوت الناعتين) إلي قوله (ولا نأتي في أكثر ما نورده من الاخبار بأسناده إما لوجود الاجماع عليه أو موافقته لما دلت العقول عليه أو لاشتهاره في السير والكتب من المخالف والمؤالف إلا ما أوردته عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام فإنه ليس
(٢٨١)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة إصفهان (1)، العلامة المجلسي (1)، الحسين بن سعيد الأهوازي (1)، أحمد بن الحسين بن سعيد (1)، محمد بن علي بن شهرآشوب (1)، محمد بن الحسن الصفار (1)، علي بن أبي طالب (1)، حماد بن عيسي (1)، عبد الكريم (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٨٢
في الاشتهار علي حد ما سواه) إلي آخر كلامه الصريح في أن كل ما أوصله فيه هو من المستفيض المشهور المجمع عليه بين المخالف والمؤالف، فهو من الكتب المعتبرة التي اعتمد عليها العلماء الاعلام كالعلامة المجلسي " ره " والمحدث الحر " ره " واضرابهما وقد طبع بإيران مكررا في سنة 1268 وفي سنة 1300 وفي النجف سنة 1354، وكتبت له فهرسا علي ظهر نسختي لتسهيل التناول منه.
(1473: الاحتجاج) للشيخ الأقدم أبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمن ابن محمد بن علي الكوفي البرقي نسبة إلي (برق رود) بقم، هرب إليها من الكوفة جده خالد مع أبيه عبد الرحمن وهو صاحب كتاب المحاسن الموجود وتوفي سنة 274 أو سنة 280 حكاهما النجاشي.
(1474: الاحتجاج) لنبوة النبي صلي الله عليه وآله وسلم لأبي سهل إسماعيل ابن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت شيخ المتكلمين من أصحابنا ببغداد ووجههم ومتقدم النوبختيين يجري مجري الوزراء ذكره النجاشي والفهرست (1475: الاحتجاج) في الإمامة لأبي علي الحسن بن محمد النهاوندي، ذكره النجاشي وقال إنه متكلم جيد الكلام.
(1476: الاحتجاج) لعمر بن عباد ونصرة مذهبه للشيخ العلامة أبي محمد الحسن بن موسي النوبختي المبرز علي نظرائه في زمانه قبل الثلاثمائة وبعدها كما ذكره النجاشي، وله كتاب فرق الشيعة المطبوع في قسطنطينية والنجف (1477: الاحتجاج) في الإمامة كبير لأبي مقاتل صالح الديلمي فيه الحديث والكلام، حكاه النجاشي عن أحمد بن الحسين بن الغضائري.
(1478: الاحتجاج) في مسائل الاحتياج للشيخ فخر الدين بن محمد علي ابن أحمد بن طريح الرماحي المسلمي النجفي توفي في الرماحية وحمل إلي النجف سنة 1085، ذكره ولده الشيخ صفي الدين في بعض إجازاته.
(٢٨٢)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، دولة ايران (1)، مدينة الكوفة (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، العلامة المجلسي (1)، الحسن بن محمد النهاوندي (1)، محمد بن خالد بن عبد الرحمن (1)، محمد بن علي الكوفي (1)، فخر الدين بن محمد (1)، أحمد بن الحسين (1)، علي بن إسحاق (1)، الحسن بن موسي (1)، القتل (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٨٣
(1479: الاحتجاج) في الإمامة لأبي أحمد محمد بن أبي عمير زياد بن عيسي البغدادي الأزدي المتوفي سنة 217، لقي أبا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام وسمع منه أحاديث كناه في بعضها بأبي أحمد وكان له أربع وتسعون كتابا دفنت أخته كتبه فهلكت الكتب أو سال عليها المطر فهلكت كما في النجاشي وغيره.
(1480: الاحتجاج) لأبي جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميري القمي، مرت إجازته لأبي عمر وسعيد بن عمر في سنة 304، قال النجاشي كان ثقة وجها كاتب صاحب الامر عليه السلام وله اخوة جعفر والحسين وأحمد كلهم كان له مكاتبة ثم ذكر كتبه.
(1481: الاحتجاج) في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام لمؤمن الطاق أبي جعفر محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة البجلي الكوفي، كان دكانه في طاق المحامل بالكوفة وله مناظرات مع المخالفين وحكايات حتي لقبوه بشيطان الطاق.
(1482: الاحتجاج) في الطلاق لأبي محمد يونس بن عبد الرحمن مولي آل يقطين الأسدي الثقة بنص الإمام عليه السلام كما في النجاشي.
(1483: إحتجاج الشيعة) علي زيد بن ثابت في الفرائض لشيخ الطائفة ووجهها أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي المتوفي سنة 301 أو سنة 299 ذكره النجاشي.
(1484: الاحتجاج العلوي) في المناظرة مع الملل المختلفة لتاج العلماء السيد علي محمد بن محمد النقوي اللكهنوي المتوفي سنة 1312، ذكره العلامة السيد علي نقي النقوي في مشاهير علماء الهند.
(1485: إحتجاج المخالفين) علي إمامة أمير المؤمنين " ع " للعلامة السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد الحسيني البحراني التوبلي
(٢٨٣)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام (1)، مدينة الكوفة (1)، محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة (1)، محمد بن أبي عمير زياد (1)، عبد الله بن أبي خلف (1)، هاشم بن سليمان (1)، زيد بن ثابت (1)، موسي بن جعفر (1)، مؤمن الطاق (1)، محمد بن محمد (1)، الهند (1)، الجود (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٨٤
الكتكاني المتوفي سنة 1107، فرغ منه سنة 1105، كما ذكره صاحب رياض العلماء، قال رأيته مع سائر تصانيفه عند ولده (أوله الحمد لله الذي أوضح سبيل الرشاد وأبلج برهانه ليهتدي إليه العباد) أورد فيه خمسة وسبعين احتجاجا من العامة علي إمامة أمير المؤمنين عليه السلام واحتجاجات من قولهم علي بطلان امامة غيره.
(1486: إحتجاج المعجزة) لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي المعروف بالعياشي صاحب التصانيف النيف والمأتين كما ذكره الشيخ في الفهرست عن ابن النديم لكن في النجاشي إحتجاج المعجز بدون تاء.
(1487: الاحتراز) في رد رسالة حسن الايجاز في إبطال الاعجاز التي لفقها بعض الأمريكانيين المعرف لنفسه بنصير الدين الظافر في إنكار إعجاز القرآن المبين فردها ببيان واف آقا محمد إبراهيم بن آقا رضا رئيس التجار الأصفهاني المشهدي أهداه إلي الشيخ محمد الخالصي طبع بطهران سنة 1342، ويأتي نفحات الاعجاز في رد حسن الايجاز أيضا.
(1488: الاحتساب) من كتب الأدعية لبعض الأصحاب، ينقل عنه الشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي المتوفي سنة 905، في تصانيفه الجنة الواقية وغيره، وعده في آخر البلد الأمين الذي الفه سنة 868 من مآخذ ذلك الكتاب (1489: الأحجار الشداد) والسيوف الحداد في إبطال جواهر الافراد للمحقق الفيض الكاشاني المتوفي سنة 1091، قال في فهرس تصانيفه ألفته في عنفوان الشباب.
(1490: كتاب الاحداث) لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال ابن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفي الكوفي المتوفي سنة 283، جده سعد ابن مسعود كان عم المختار بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي والي المدائن
(٢٨٤)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، مدينة طهران (1)، إبراهيم بن محمد بن سعيد (1)، إبراهيم بن علي (1)، محمد بن مسعود بن محمد (1)، ابن النديم (1)، سعد بن مسعود (1)، القرآن الكريم (1)، الباطل، الإبطال (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٨٥
من قبل أمير المؤمنين عليه السلام ولجأ إليه الإمام الحسن المجتبي عليه السلام يوم ساباط، ذكره مع سائر كتبه النيف والخمسين النجاشي.
(1491: الاحراز والأدعية والأعواذ) للعلامة الشيخ أسد الله بن الحاج إسماعيل التستري الدزفولي الكاظمي صهر كاشف الغطاء وتلميذه المتوفي سنة 1237، ذكره سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة أمل الآمل ويأتي الأدعية والاحراز متعددا.
(1492: أحزان الشيعة) مقتل فارسي للفاضل الخراساني كما ينقل عنه المولي عباس الدامغاني في مقتله الموسوم بالجهادية.
(الأحسن من شعر علي بن الحسن) يعني الباخرزي يأتي باسمه الآخر اختيار البكر من الثيب.
(1493: أحسن الأثر) في معني الدين والفلسفة الدينية للفاضل البارع الشيخ محمد بن الشيخ خليل بن الشيخ حسين الزين العاملي الجبشيثي المولود سنة 1327، أوله بعد التسمية والتحميد (نزولا علي رغبة كثير من الشبان وضعت هذا الكتاب لكي أفهم الناشئة معني الدين والتدين والاسلام) فرغ منه سنة 1354.
(1494: أحسن الاخبار) في فضائل الكرار لبعض الأصحاب نقل عنه الحاج مولي محمد المقدس الزنجاني في مفتاح الجنة حكاية سلمان الفارسي رضي الله عنه مع الامام أمير المؤمنين عليه السلام في دشت أرژن.
(1495: أحسن الأقوال) في تحقيق ما هو الراجح بالألفاظ عند تعارض الأحوال للمولي محمد مهدي بن محمد شفيع الاسترآبادي المازندراني صاحب التصانيف الكثيرة والساكن ببلاد الهند المتوفي سنة 1259، قال في كشف الحجب أنه مرتب علي مقدمة وفصول وتتمة فرغ من تصنيفه سنة 1238 (أوله الحمد لله القادر القاهر المتعال).
(٢٨٥)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، سلمان المحمدي (الفارسي) رضوان الله عليه (1)، علي بن الحسن (1)، الهند (1)، القتل (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٨٦
(1496: أحسن التعاليم) فارسي طبع بإيران لتلاميذ المدارس الابتدائية.
(1497: أحسن التفاسير) فارسي مقصور علي روايات أهل البيت عليهم السلام للمولي محمد جعفر بن المولي عبد الصاحب الخشتي الدواني شرع فيه سنة 1288، وكتب منه كراريس إلي آخر تفسير سورة الفاتحة مفصلا ثم عدل عن إتمام هذا التفسير فكتب تفسيرا وترجمة مختصرة للقرآن بالفارسية من أوله إلي آخره وفرغ من الترجمة في سنة 1290 كما يأتي بعنوان ترجمة القرآن رأيته بخطه مع هذه الكراريس في مجلد واحد.
(أحسن التقويم) أو تقويم المحسنين كما يأتي، طبع مع مسار الشيعة سنة 1315 (1498: أحسن التقويم) للمولوي السيد إعجاز حسن الامر وهي صهر المفتي مير محمد عباس التستري اللكهنوي وتلميذه ذكره في التجليات.
(1499: أحسن التقويم) للعلامة السيد عبد الله بن السيد محمد رضا بن محمد ابن الحسن من أحفاد حسن شبر الحسيني الحلي النجفي الكاظمي المتوفي بها في رجب سنة 1242، عن أربع وخمسين سنة والمدفون في الرواق القبلي في الحجرة الموسومة بالخزانة، ترجمه مفصلا تلميذه الشيخ عبد النبي الكاظمي في تكملة نقد الرجال، وذكر تصانيفه القريبة إلي الستين مع ذكر عدد أبياتها، قال (ومنها رسالة متعلقة بالنجوم علي ما ورد في الشرع) وكأنه ما اطلع علي اسمها والنسخة بخط المصنف عند حفيده السيد علي بن محمد بن علي شبر في النجف، فرغ من تأليفه يوم السبت السابع والعشرين من شعبان سنة 1240، وهو مرتب علي مقدمة وأبواب وفصول (أوله الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور) طبع في بمبئي بمباشرة الحاج الشيخ علي المحلاتي وكتب هو في أوله نسب المصنف إلي الإمام عليه السلام.
(1500: أحسن التقويم) في الاختيارات للسيد جمال الدين محمد بن الحسين بن
(٢٨٦)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، دولة ايران (1)، كتاب مسار الشيعة للشيخ المفيد (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شعبان المعظم (1)، سورة الفاتحة (1)، محمد بن الحسين (1)، جمال الدين (1)، محمد بن علي (1)، القرآن الكريم (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٨٧
مرتضي الطباطبائي اليزدي الحائري الواعظ المعاصر المتوفي بالحائر الشريف حدود سنة 1313، ذكره في فهرس كتبه المطبوع علي ظهر كتاب أخبار الأوائل له.
(1501: أحسن التواريخ) للفاضل الأديب حسن بيك من عشيرة روملو، كان من المعاصرين للسلاطين الصفوية وتعرض فيه لتواريخهم كثيرا يكثر النقل عنه صاحب رياض العلماء.
(1502: أحسن الحديث) في أحكام الوصايا والمواريث للعلامة الشيخ أحمد ابن الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء النجفي المتوفي بها في تاسع عشر ذي الحجة سنة 1344، طبع سنة 1341، (1503: أحسن الحديث) فارسي في رد البابية مختصر من حديده ء محماة في ردهم أيضا بالفارسية كلاهما لناظم الشريعة الهمداني يوجد عند ميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني.
(1504: أحسن الدلائل) في جواب أهل السنة بلغة أردو لبعض علماء الهند طبع فيها.
(أحسن الصحف) الموسوم ببيان الحق أيضا يأتي في الباء.
(1505: أحسن العدد) في مسائل العدد منظومة في أحكام العدة وأقسامها للعلامة السيد محمد صادق بن السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي الحائري المتوفي بها سنة 1337، طبع مع بعض منظوماته سنة 1331.
(1506: أحسن العطية) في شرح رسالة الألفية للعلامة ميرزا محمد باقر بن ميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني المتوفي سنة 1313، صاحب روضات الجنات ذكره فيه عند ترجمة نفسه، قال وفيه كثير من مباحث أصول الفقه أيضا إلا أنه لم يتم.
(1507: أحسن القصائد) مطبوع بالهند كما في فهارس المطبوعات فراجعه.
(٢٨٧)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، أصول الفقه (1)، الهند (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٨٨
(1508: أحسن القصص) مثنوي بلغة أردو في تواريخ المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام للشاعر الأديب ميرزا سلامت علي اللكهنوي المشهور بميرزا دبير والمتوفي قبل سنة 1311.
(1509: أحسن القصص) في تفسير سورة يوسف لتاج العلماء السيد علي محمد بن سلطان العلماء السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المتوفي سنة 1312، طبع قديما في عظيم آباد الهند.
(1510: أحسن القصص) ودافع الغصص للمؤرخ المستبصر الشهيد المولوي أحمد بن نصر الله الدبيلي التتوي السندي المعروف بقاضي زاده التتوي كان والده من قضاة الحنفية واستبصر هو واتصل بجلال الدين محمد أكبر شاه، باني أكبر آباد بالهند والمتوفي سنة 1014، والف باسمه التاريخ الكبير الموسوم بألفي ثم استخرج منه أحسن القصص هذا أوله (أحسن القصص بيا وبنگر، گر چشم خورد بين داري) ذكر في أوله أنه لما الف تاريخ الفي في مأة وثمانين الف بيت ورأي استطالته اكتفي منه بمعظم التواريخ والسير وسماه بأحسن القصص يوجد عند السيد محمد صادق كمونة المحامي نسخة عتقية في النجف لعلها ترجع إلي عصر المؤلف ونسخة أخري جديدة في الخزانة الرضوية ولمؤلف فهرسها اشتباه في المقام حيث نسبه إلي كاتب أصل تلك النسخة وتاريخ الفي أيضا موجود في الخزانة الرضوية.
(1511: أحسن الكبار) في مناقب الأئمة الأطهار عليهم السلام، فارسي للسيد محمد بن أبي زيد بن عربشاه الحسيني العلوي الوراميني ذكر فيه دلائل الأئمة عليهم السلام وأحوالهم وفضائلهم واحتجاجاتهم ومعجزاتهم ومواليدهم ووفياتهم وغير ذلك في ضمن ثمانية وسبعين بابا، الف في (740) ولخص بأمر الشاه طهماسب الصفوي (أوله سپاس وحمد آفريدگاريرا كه منزه است أز كل أشياء كس بدو نماند، ليس كمثله وهو السميع البصير) ولخصه المولي
(٢٨٨)
مفاتيح البحث: الأئمة الأثنا عشر عليهم السلام (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، محمد بن أبي زيد (1)، سلطان العلماء (1)، جلال الدين (1)، سورة يوسف (1)، الهند (2)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٨٩
المفسر علي بن الحسن الزواري وضم إليه بعض اللواحق والزيادات وسماه لوامع الأنوار كما يأتي.
(1512: أحسن المحاسبات) فارسي الف للمدارس الابتدائية طبع بإيران.
(1513: أحسن المراسلات) فارسي أيضا الف للأطفال المبتدئين مطبوع بإيران (1514: أحسن المواعظ) للسيد المعاصر أبي الحسن علي بن النقي الرضوي الكشميري اللكهنوي صاحب إسعاف المأمول، ذكره في آخره بهذا العنوان: وقال هو في مجلدين " أولهما " في المواعظ " وثانيهما " في المصائب وهو صاحب الموعظة الحسنة المطبوع الآتي، كان من تلاميذ المفتي مير عباس وتاج العلماء السيد علي محمد توفي عن عمر طويل في حدود سنة 1340 (1515: أحسن الوديعة) في تراجم مشاهير مجتهدي الشيعة، أو الباقيات الصالحات في تتميم روضات الجنات، للسيد محمد مهدي بن السيد محمد بن مير محمد صادق بن الحاج ميرزا زين العابدين الذي هو والد صاحب الروضات الموسوي الخوانساري الأصفهاني الكاظمي طبع في جزءين ببغداد.
(1516: إحصاء العلوم) لأبي نصر الفارابي المتوفي سنة 339 - نسبة إلي فارياب من أرض خراسان كما ذكره ابن النديم - حكي ابن خلكان عن طبقات الحكماء لصاعد بن أحمد القرطبي ان هذا كتاب شريف لم يسبق إليه ولا ذهب أحد مذهبه ولا يستغني طلاب العلوم عن الاهتداء به (أقول) يأتي ان له كتاب مراتب العلوم كما عبر به ابن النديم ولعله غير هذا توجد نسخة من إحصاء العلوم في خزانة كتب شيخ الاسلام الزنجاني وأخري في مكتبة اسكوريال كتابتها سنة 710، رقم 646، وأخري في مكتبة دار العلوم لندوة العلماء كما في تذكرة النوادر، طبع الكتاب في مصر بمقدمة جيدة.
(1517: إحصاء القضايا) لأبي نصر الفارابي المذكور، ذكر في فهرس تصانيفه
(٢٨٩)
مفاتيح البحث: دولة ايران (2)، علي بن الحسن (1)، ابن النديم (2)، خراسان (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٩٠
(1518: الإحقاق) في الاشتقاق للسيد محمد بن العالم السيد حسن الهروي المشهدي، كان من أئمة الجماعة بمسجد گوهرشاد وتوفي سنة 1322، موجود عند ولده الواعظ الفاضل السيد يحيي كما حدثني به.
(1519: إحقاق الحق) لصاحب الزمان عليه السلام واطفاء النيران الموقودة من صاحب البيان والتبيان، فارسي في رد البابية للفاضل ميرزا محمد تقي التاجر الهمداني المتوفي حدود سنة 1340 طبع مجلده الأول بطهران (1520: إحقاق الحق) في جملة من المباحث الكلامية من المعاد والمعراج ومباحث علم الإمام عليه السلام وأوصافه للشيخ موسي بن محمد باقر بن محمد سليم الاسكوئي الحائري الفه سنة 1327 وطبع في النجف سنة 1343 (1521: إحقاق الحق) في نقض إبطال الباطل للعلامة السعيد القاضي نور الله الشهيد بن السيد شريف الدين بن السيد ضياء الدين نور الله بن السيد شمس الدين محمد شاه - صاحب المزار بتستر - ابن مبارز الدين منده بن جمال الدين حسين بن الأمير نجم الدين محمود - أول من هاجر من آمل إلي تستر - المرعشي الحسيني التستري الشهيد ببلاد الهند بسبب تأليف هذا الكتاب في عهد جهانگير سنة 1019، كما هو مكتوب علي قبره المزار المعروف في بلدة آكرة، وقد صنفه في مدة قليلة، فإنه قال في آخره (وقد اتفق نظم هذه اللئالي التي وشحت بها عوالي المعالي في سبعة أشهر من غير الليالي (إلي قوله) وكان آخرها آخر ربيع الأول المنتظم في سلك شهور سنة الف وأربع عشرة في بلدة آكرة إلخ) وهو أجل كتاب في بابه تعرض فيه لرد كلمات القاضي فضل بن روزبهان في كتابه إبطال نهج الباطل الذي كتبه في الرد علي كتاب نهج الحق لآية الله العلامة الحلي فاظهر الصواب ونال أعظم الأجر والثواب أوله (الحمد لله الذي جعل مقام شيعة الحق عليا وصيرهم مع نبيه إبراهيم في ذلك الاسم سميا) إشارة إلي تفسير
(٢٩٠)
مفاتيح البحث: علم المعصوم (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة طهران (1)، شهر ربيع الأول (1)، العلامة الحلي (1)، شمس الدين محمد (1)، جمال الدين (1)، موسي بن محمد (1)، الهند (1)، الباطل، الإبطال (1)، السجود (1)، القبر (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)، الجماعة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٩١
قوله تعالي (وان من شيعته لإبراهيم) طبع بإيران تاما في سنة 1273، وطبع بمصر أيضا لكنه مع إسقاط بعض مطالبه ثم في سنة 1326، طبع بها نصفه الأول إلي البحث الرابع في تعيين الامام بمباشرة الفاضل الشيخ حسن بن الشيخ دخيل الحچامي النجفي وأتعب نفسه في تصحيحه ومقابلته مع طبع إيران وغيره، وعمد العلامة المعاصر الشيخ محمد حسن مظفر النجفي إلي تأليف كتابه دلائل الصدق في نهج الحق تتميما لما حققه القاضي نور الله الشهيد في هذا الكتاب وهو مجلد كبير يأتي في محله، وأقدم نسخة رأيتها ما كتبت عن خط المصنف سنة 1068، وهي في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا، واما كتاب فضل بن روزبهان فقد رأيته في كتب العلامة السيد محمد باقر الحجة بكربلا، ذكر فيه أنه الفه بعد خروجه من وطنه أصفهان ونزوله بكاشان في مدة شهرين من سنة 909، وفرغ منه في ثالث جمادي الثانية، وكان شروعه أول ربيع الثاني وأدرج فيه تمام نهج الحق غير خطبته فكتب الكاتب خطبة نهج الحق علي ظهر النسخة لتكون حاوية للكتابين.
(كتاب الأحكام) يأتي متعددا في حرف الكاف.
(1522: أحكام الأئمة) في أحوال الحجة والقيامة للفاضل الحاج حسن علي صاحب، الهندي الاخباري صاحب تحفة العوام وهما مطبوعان.
(1523: إحكام الاحكام) للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المدفون بقم في سنة 573 ذكره الشيخ منتجب الدين (1524: إحكام الاحكام) فارسي في علم النجوم للشيخ أبي الخير تقي الدين محمد بن محمد الفارسي من تلاميذ الأمير صدر الدين محمد الدشتكي الذي توفي سنة 903، أوله (والاستعانة من الله العزيز الحكيم وعنده مفاتح الغيب الآية) ذكر فيه أنه أخذه من برهان الكفاية مع زيادات من أقوال
(٢٩١)
مفاتيح البحث: دولة ايران (2)، مدينة كربلاء المقدسة (2)، شهر جمادي الثانية (1)، مدينة إصفهان (1)، شهر ربيع الثاني (1)، هبة الله بن الحسن (1)، محمد بن محمد (1)، الصدق (1)، العزّة (1)، الشهادة (1)، الحج (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٩٢
بطليموس وغيرها، وعناوينه لمعة لمعة ويأتي برهان الكفاية لعلي بن محمد الشريف البكري، والنسخة رأيتها بطهران عند السيد محمد ناصر الطهراني إمام الجماعة بمسجد دفتر.
(أحكام الأدوية) يأتي بعنوان الأدوية القلبية للشيخ الرئيس.
(1525: أحكام الأرش) من أجزاء كتاب تهذيب الشيعة لابن الجنيد الإسكافي محمد بن أحمد المتوفي 381، كما في النجاشي. (1526: أحكام الأرض) ذات تسعين درجة من العرض ويقال له أرض تسعين تخفيفا، للسيد محمد هادي بن السيد مهدي بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المولود بلكهنو سنة 1228، توفي والده شابا سنة 1231، فقرأ علي عميه السيد محمد والسيد حسين وكتب له عمه السيد حسين إجازة مبسوطة سنة 1263، والكتاب فارسي طبع سنة 1265، وعليه تقريظ عمه السيد حسين المذكور.
(أحكام الأرضين) من الفروع الفقهية التي تعرض لها الفقهاء في كتاب الجهاد وقد أفردها بعضهم بالتصنيف، منها.
(1527: أحكام الأرضين) للمولي حيدر علي ابن المدقق الشيرواني ميرزا محمد بن الحسن الأصفهاني الغروي وابن أخت العلامة المجلسي وصهره علي ابنته، رأيته ضمن مجموعة من رسائله وعلي بعض مواضعها خط المصنف بشهادة المقابلة مع الأصل وتاريخ خطه سنة 1116، رأيته في كتب السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية.
(1528: أحكام الأرضين) وبعض ما يتعلق بأموال الكفار للعلامة السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصير آبادي المتوفي بلكهنو سنة 1235 توجد نسخة منه في مكتبة سيدنا العلامة الحسن صدر الدين أوله (الحمد لله المفضل المنعام والصلاة والسلام علي نبيه محمد سيد الأنام) إلي أن قال
(٢٩٢)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (1)، ابن الجنيد (1)، محمد بن الحسن (1)، محمد بن أحمد (1)، علي بن محمد (2)، السجود (1)، الصّلاة (1)، الدواء، التداوي (2)، الوفاة (2)، الجماعة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٩٣
(فهذه نخبة وافية ونبذة كافية من مهمات أحكام الأرضين) وذكره في كشف الحجب بعنوان رسالة في أحكام الأرضين وعبر عنه في نجوم السماء برسالة الأرضين.
(1529: أحكام الأرضين) للمحقق الكركي الشيخ نور الدين علي بن الحسين ابن عبد العالي الكركي المتوفي سنة 940، توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 944 ويقال له أقسام الأرضين أيضا كما في أمل الآمل أوله (الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله) (1530: أحكام الأرضين) للشيخ نعمة الطريحي النجفي المتوفي مناهزا للتسعين في نيف وتسعين ومأتين والف، موجود بخطه عند أحفاده بالنجف وعليه إجازة الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر والشيخ حسن كاشف الغطاء صاحب أنوار الفقاهة بخطيهما للمصنف وهو ابن الشيخ علاء الدين ابن الشيخ أمين الدين بن الشيخ محيي الدين بن الشيخ محمود بن أحمد بن محمد بن طريح، وجدت نسبه كذلك بخط ولده الشيخ عبد الحسين بن الشيخ نعمة المتوفي بعد والده بقليل سنة 1295.
(1531: أحكام الأرضين في الاسلام) للشيخ يوسف بن علي بن محمد بن علي ابن عبد الله المعروف بالفقيه العاملي الحاريصي عضو مجلس التمييز اللبناني المعاصر صاحب حقائق الايمان المطبوع بصيدا في سنة 1343، وفي آخره فهرس تصانيفه، وهي رسالة نفيسة استوعب فيها أحكام الأرضين، أوله (نحمد الله تعالي إذ وفقنا لاعتناق الدين الحنيف) وفرغ منها نقلا إلي البياض في آخر شهر رمضان سنة 1350.
(1532: أحكام الأعوام) في التنجيم ومعرفة التقويم للسيد محمد الحسيني المدعو بالسيد منجم، لا أعرف عصره ولكن النسخة بخط المولي نجف علي بن رجب علي الأصفهاني من موقوفات الحاج علي محمد النجف آبادي في
(٢٩٣)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (3)، شهر رجب المرجب (1)، شهر رمضان المبارك (1)، نور الدين علي (1)، محمد الحسيني (1)، علي بن محمد (1)، الحج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٩٤
الحسينية بالنجف كتابتها سنة 1212، وهو غير أحكام الأعوام لعلاء المنجم المذكور في كشف الظنون.
(أحكام الأموات) من فروع الفقه يذكرها الفقهاء في كتاب الطهارة وأفردها بعضهم منها:
(1533: أحكام الأموات) من الاحتضار إلي الدفن للعلامة المجلسي المتوفي سنة 1110، فارسي في خمسة فصول " 1 " في الاحتضار " 2 " في الغسل " 3 " في الكفن " 4 " في الصلاة " 5 " في الدفن، أوله (الحمد لله الذي لا يبقي إلا وجهه) وفي كشف الحجب عبر عنه برسالة في أحكام الجنائز رأيته ضمن مجموعة من رسائله في كتب شيخنا العلامة شيخ الشريعة.
(1534: أحكام الأموات) للشيخ الأكبر الشيخ جعفر بن الشيخ خضر الجناجي النجفي المتوفي سنة 1228، ذكره في نجوم السماء أوله (الحمد لله علي ما أنعم) وفي كشف الحجب عبر عنه برسالة في أحكام الجنائز.
(1535: أحكام الأموات) للعلامة الفقيه الشيخ صاحب الجواهر المتوفي سنة 1266، هو من أجزاء نجاة العباد المستخرج من كتابه الكبير يعني الجواهر وذكره في كشف الحجب مستقلا بعنوان رسالة في أحكام الأموات (1536: أحكام الأموات) للسيد حسن بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المولود بلكهنو في الحادي والعشرين من ذي القعدة سنة 1205، والمتوفي بها حادي عشر شوال سنة 1260 ذكر في نجوم السماء وغيره (أحكام الأموات) للشيخ عبد الله السماهيجي سماه بالرسالة البهبهانية، كما يأتي في الراء ومنتخبه في الميم.
(1537: أحكام الأموات) للمحقق الكركي المتوفي سنة 940 عبر عنه في أمل الآمل برسالة الجنائز وفي كشف الحجب برسالة في أحكام الجنائز.
" (1538: أحكام الأموات) من الوصية إلي الزيارة لشيخنا الشهيد الأول
(٢٩٤)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (1)، شهر شوال المكرم (1)، الشهادة (1)، الصّلاة (1)، الدفن (2)، الوصية (1)، الوفاة (2)، الجنازة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٩٥
المتوفي سنة 786، أوله (الحمد لله علي ما أجزل من عطاياه وأسبل من غطائه) وهو مرتب علي ثلاثة فصول يقرب من سبعماءة بيت رأيته عند العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء والشيخ عبد الحسين الحلي النجفي وفي آخره (هذا ما سطرناه في هذه الخرازة وفيه الكفاية لمن له هداية) إلي آخر كلامه ".
(1539: أحكام الأموات) للسيد مير مهدي علي بن مير مقصود علي الهندي فارسي، أوله (الحمد لله رب العالمين) وكتابته في سنة 1249، والظاهر أنه عصر مصنفه ومعه السؤال والجواب الذي في الأصول والفروع تاريخ كتابته سنة 1250 رأيته في كتب المولي محمد علي الخوانساري في النجف (أحكام الأموات) أرجوزة يأتي في الأراجيز.
(1540: أحكام الأواني) من الذهب والفضة للعلامة ميرزا محمد حسن الآشتياني نزيل طهران المتوفي بها سنة 1319، طبع مع إزاحة الشكوك له (1541: أحكام أواني الذهب والفضة) للسيد الجليل ميرزا أبي طالب بن ميرزا أبي القاسم الموسوي الزنجاني نزيل طهران والمتوفي بها سنة 1329 يوجد عند شيخ الاسلام الزنجاني.
(1542 أحكام: أهل الآخرة) للسيد الشريف الاجل المرتضي علم الهدي أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي المتوفي سنة 436، طبع ضمن كلمات المحققين وعلي هامش حاشية الرسائل لآية الله الخراساني.
(1543: أحكام أهل الجمل) للشيخ الامام أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي المفيد المولود سنة 338 والمتوفي ليلة الجمعة ثالث شهر رمضان سنة 413، وقد صلي عليه الشريف المرتضي وقبره مزار معروف بجنب شيخه أبي القاسم جعفر بن قولويه القمي في الرواق الكاظمي، عبر بذلك الشيخ الطوسي في الفهرست، ولكن النجاشي عد من تصانيفه كتاب الجمل ولعلهما واحد وهو غير (النصرة لسيد العترة في جرب البصرة) له
(٢٩٥)
مفاتيح البحث: مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رمضان المبارك (1)، مدينة طهران (2)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، جعفر بن قولويه (1)، مدينة البصرة (1)، علي بن الحسين (1)، الشريف المرتضي (1)، الشيخ الطوسي (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٩٦
كما هو صريح النجاشي.
(أحكام الايمان) في تحقيق الايمان والكفر للشيخ الفقيه محمد بن شجاع القطان الأنصاري الحلي، كذلك عبر به في ترجمته ويأتي في النون أنه سماه نهج العرفان في أحكام الايمان.
(1544: أحكام ايمان) رسالة فارسية عملية في العبادات إلي آخر الصوم للسيد العلامة ميرزا محمد هاشم بن زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني المتوفي بالنجف سنة 1318، طبع بإيران سنة 1316.
(1545: أحكام البيوع) من أجزاء كتاب تهذيب الشيعة لابن الجنيد محمد بن أحمد الإسكافي المتوفي سنة 381، كما في النجاشي.
(1546: الاحكام الجعفرية) في الأحوال الشخصية للشيخ عبد الكريم بن الحاج عبد الرضا الحلي، كتبه بأمر العلامة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني للعمل به في المحاكم الشرعية المقررة من الدولة العربية طبع سنة 1342 (1547: أحكام الجمعة) باللغة الگجراتية طبع ببمبئي للعلامة المعاصر الشيخ محمد حسن ين الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي المولود سنة 1303، وله أيضا ترجمته بالفارسية.
(أحكام الجنائز) كما عبر به في كشف الحجب وأمل الآمل ومر بعنوان أحكام الأموات متعددا.
(1548: أحكام الجهاد) وأسباب الرشاد، رسالة فارسية في الجهاد لسيد الوزراء ميرزا عيسي الشهير بميرزا بزرك الملقب بقائم مقام ابن ميرزا محمد حسن بن عيسي الحسيني الفراهاني، مرتب علي مقدمة وثمانية أبواب بعدد أبواب الجنة وخاتمة وله أيضا الرسالة الجهادية الصغري فارسية أيضا كتبهما أيام جهاد الإيرانيين مع الروس في عصر السيد المجاهد وكان هو من أعاظم وزراء السلطان فتح علي شاه القاجاري وله أربعة بنين كانوا معه
(٢٩٦)
مفاتيح البحث: الايمان والكفر (1)، الحكم القاجاري (القاجاريون) (1)، دولة ايران (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، ابن الجنيد (1)، محمد بن شجاع (1)، عبد الكريم (1)، الوفاة (2)، الجنازة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٩٧
جميعا في خدمة عباس ميرزا بن فتح علي شاه أيام ولاية عهده في تبريز وهم ميرزا أبو القاسم القائم مقام وميرزا حسن الوزير سمي جده والحاج ميرزا موسي خان متولي مشهد الرضا عليه السلام وميرزا معصوم الذي مات في حياة أبيه، وديباجة أحكام الجهاد والجهادية الصغري كلتاهما من إنشاء ولده الأول القائم مقام مذكورتان في إنشاء قائم مقام المطبوع سنة 1294 (1549: أحكام الحدود الشرعية) للمولي علي أكبر بن محمد باقر الآيجي الأصفهاني المتوفي سنة 1232 والمدفون بتخت فولاد، وهو الراد علي القادري والشيخ أحمد الأحسائي وميرزا محمد النيسابوري الاخباري، قال في الروضات هو كتاب مبسوط وحصلت عندي نسخة خط يد المصنف رحمه الله إنتهي ويأتي الحدود والديات في الحاء وفي الرسائل أيضا.
(1550: أحكام الحوادث) المرتب علي أبواب " 1 " كسوف الشمس " 2 " خسوف القمر " 3 " هالة الشمس " 4 " هالة القمر " 5 " رؤية الأهلة وأنواع صورها " 6 " البروق " 7 " الرعد ودلائله " 8 " الرياح والزوابع والغيوم السود " 9 " الأمطار " 10 " البرود " 11 " القوس والقزح " 12 " الزلازل " 13 " إنقضاض الكواكب " 14 " كوكب الذنب والذوابة " 15 " الحربة التي تري في السماء شبه الرمح الممتد " 16 " الاشكال التي تظهر في الجو " 17 " طوالع السنة " 18 " مولد السنة " 19 " دلائل أول المحرم " 20 " دلائل أول كانون وفيه سبعة فصول في دلائل الكواكب السبعة، قال في مسألة استخراج أول يوم من السنة الرومية ما لفظه (أسقط الزمان من الإسكندر وهو الف وخمسماية وثلاثة عشر إلي هذه السنة التي ألفت فيها هذه الرسالة وهي سنة ثمان وتسعين وخمسماية هجرية) رأيت النسخة عند العلامة ميرزا محمد الطهراني لا أعلم مؤلفها ويظهر من بعض القرائن أنه من أصحابنا فراجعه.
(1551: أحكام ذي الرأسين) علي حذو ما كتبه كاشف الغطاء لصهره العلامة
(٢٩٧)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٩٨
السيد صدر الدين محمد بن السيد صالح الموسوي العاملي الأصفهاني المتوفي سنة 1263، ذكره سيدنا الحسن في تكملة أمل الآمل.
(1552: أحكام السرقة) من أجزاء كتاب تهذيب الشيعة لابن الجنيد محمد بن أحمد الإسكافي المتوفي سنة 381 كما في النجاشي.
(1553: أحكام السلام) للمحقق الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي المتوفي سنة 940، ذكره في أمل الآمل بعنوان الرسالة.
(1554: الأحكام الشرعية) علي مذهب الإمامية للشيخ أبي القاسم علي بن محمد بن علي الخزاز الرازي القمي ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء وهو صاحب كفاية الأثر والراوي عن الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه المتوفي سنة 381، وعن أبي المفضل الشيباني المتوفي سنة 387 وعن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن عياش الجوهري صاحب مقتضب الأثر الذي توفي سنة 401، واضرابهم في الطبقة.
(1555: أحكام الشريعة) باللغة الگجراتية للعلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي المولود سنة 1303، نزيل بمبئي في ثلاثة أجزاء أصول الدين والطهارة والصلاة.
(1556: أحكام الشريعة) في الفقه للسيد محمد علي بن السيد كاظم بن العلامة المقدس السيد محسن الأعرجي الكاظمي، ترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في ذكري المحسنين وفي تكملة أمل الآمل، وقال إنه قام مقام جده المقدس الذي توفي سنة 1227، في التدريس والتصنيف وغيرهما وتوفي في حياة والده السيد كاظم الذي توفي سنة 1246.
(أحكام الشك والسهو) يأتي بعنوان رسالة في الشك أو الشكوك أو الشكيات (1557: أحكام الشكوك) بلغة أردو للسيد المعاصر السيد علي بن السيد أبي القاسم القمي اللاهوري طبع في لاهور.
(٢٩٨)
مفاتيح البحث: الأحكام الشرعية (1)، كتاب كفاية الأثر للخزار (1)، كتاب معالم العلماء (1)، أحمد بن محمد بن عياش (1)، محمد بن علي الخزاز (1)، الشيخ الصدوق (1)، نور الدين علي (1)، ابن شهرآشوب (1)، أصول الدين (1)، ابن الجنيد (1)، محمد بن أحمد (1)، محمد بن علي (1)، الصّلاة (1)، السرقة (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٢٩٩
(1558: أحكام الشيعة) من كتب الفقه لبعض الأصحاب يوجد في الخزانة الرضوية من موقوفات نادر شاه كما في فهرسها القديم.
(1559: أحكام الصلاة) من أجزاء كتاب تهذيب الشيعة لابن الجنيد محمد ابن أحمد الإسكافي المتوفي سنة 381، كما في النجاشي.
(1560: أحكام الطعام) من الطيور والانعام للمولوي السيد إعجاز حسين الامر وهي صهر المفتي مير عباس التستري المتوفي سنة 1306، وتلميذه كما ذكره في التجليات، ويأتي في الراء رسائل كثيرة في الصيد والذبايح.
(1561: أحكام الطلاق) من أجزاء تهذيب الشيعة لابن الجنيد الإسكافي كما في النجاشي.
(1562: أحكام العبادات) مأخوذ من فتاوي الشيخ الأكبر الشيخ جعفر النجفي كاشف الغطاء ومرتب علي أقطاب كما في بعض الفهارس ولعله مختصر كشف الغطاء الآتي ذكره.
(1563: أحكام العبيد) للشيخ أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان ابن خالد بن سفيان البزوفري، يروي عنه الشيخ أبو محمد هارون بن موسي التلعكبري الذي توفي سنة 385، قال النجاشي (قرأت هذا الكتاب علي شيخنا أبي عبد الله رحمه الله) يعني الشيخ المفيد إلي أن قال (أخبرنا بجميع كتب البزوفري أحمد بن عبد الواحد أبو عبد الله البزاز عنه) (أقول) يعني أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر والمتوفي سنة 423، الذي كان من مشايخ النجاشي والشيخ الطوسي، فيظهر أن النجاشي يرويه عن المصنف بواسطة واحدة.
(1564: أحكام العدالة العلوية) للعلامة السيد محمد قلي بن محمد بن حامد النيسابوري الكنتوري المتوفي سنة 1260، قال ولده السيد إعجاز حسين بن محمد قلي في كتابه كشف الحجب (هو مرتب علي مقدمة
(٢٩٩)
مفاتيح البحث: العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، الحسين بن علي بن سفيان (1)، أبو عبد الله البزاز (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، أحمد بن عبد الواحد (1)، هارون بن موسي (1)، خالد بن سفيان (1)، الشيخ الطوسي (1)، أحمد بن عبدون (1)، ابن الحاشر (1)، ابن الجنيد (2)، الطعام (1)، الصيد (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٠٠
واثني عشر بابا وخاتمة في تعريف القاضي والمفتي وأصنافهما وأحوالهما والبينة والشهود وحرمة الارتشاء وما يتعلق بالقاضي والمفتي أوله (الحمد لله الذي هو الحاكم بالعدل والقاضي بالفصل) إنتهي (أقول) وهو فارسي مطبوع.
(1565: أحكام العقود) للأستاذ الأكبر الوحيد آقا محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني الأصفهاني الحائري المتوفي سنة 1206، وهو غير رسالته في المعاملات بتصريح تلميذه الشيخ أبي علي الحائري في منتهي المقال.
(1566: أحكام العقود) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني، قال في قصصه أنه في ثلاثة آلاف بيت.
(1567: أحكام العقود) للحاج مولي محمد بن عاشور الكرمانشاهي نزيل طهران والمرجع بها في عصر السلطان فتح علي شاه القاجاري، رأيته ناقصا ونسخته الأصلية بخطه مع جملة من تصانيفه في كتب حفيده الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران.
(1568: أحكام العيدين) باللغة الگجراتية للعلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي مطبوع وله ترجمته بالفارسية (1569: أحكام القرآن) لأبي النضر محمد بن السائب الكلبي، ذكر ابن النديم تمام نسبه إلي كلب، وقال (إنه من علماء الكوفة بالتفسير والاخبار وأيام الناس ومقدم الناس بعلم الأنساب إلي قوله توفي محمد بن السائب بالكوفة سنة 146، وله من الكتب كتاب تقسيم القرآن) كما في النسخة المطبوعة ولعله كتاب تفسير القرآن كما يأتي وجهه، وصحفه الناسخ، ثم قال ابن النديم في أواخر الفن الثالث من المقالة الأولي عند ذكر الكتب المؤلفة في أحكام القرآن ما لفظه (كتاب أحكام القرآن للكلبي رواه عن ابن عباس) وعند ذكر الكتب المؤلفة في تفسير القرآن، قال ما لفظه
(٣٠٠)
مفاتيح البحث: الحكم القاجاري (القاجاريون) (1)، عبد الله بن عباس (1)، كتاب تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني (2)، كتاب أحكام القرآن للجصاص (3)، مدينة الكوفة (2)، مدينة طهران (2)، محمد باقر بن محمد (1)، سلطان العلماء (1)، محمد بن سليمان (1)، ابن النديم (1)، القرآن الكريم (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٠١
(وكتاب تفسير الكلبي محمد بن السائب) ويظهر منه أن أحكام القرآن هو في خصوص آيات القرآن الأحكامية وهو غير تفسيره الذي قال العلامة السيوطي في الاتقان انه أطول وأشبع التفاسير، كما مر في آيات الاحكام.
(1570: أحكام القرانات) لأبي معشر الفلكي المنجم الشهير جعفر بن محمد البلخي، أعلم الناس بتاريخ الفرس وأحوال سائر الأمم جاوز عمره الماية ومات بواسط سنة 272، عبر عنه ابن النديم بكتاب القرانات (أقول) هو فارسي أوله (الحمد لله إلي قوله والصلاة والسلام علي رسوله محمد وآله أجمعين) رأيته في كتب المولي محمد علي الخوانساري النجفي فراجعه.
(1571: إحكام القضية) في أحكام القضية هو في المنطق للشيخ تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي الرجالي المولود سنة 647 كما في رجاله، (1572: أحكام الكفار والأرضين) للسيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المتوفي بلكهنو في ثاني عشر ربيع الأول سنة 1284، قسم فيه الأرضين باعتبار الاحكام إلي أربعة أقسام أوله (الحمد لله المفضل المنعم) ومر أحكام الأرضين لوالده.
(1573: أحكام المحرم) باللغة الگجراتية للعلامة الشيخ محمد حسن بن أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي وله ترجمته بالفارسية أيضا.
(1574: أحكام المدين) للعلامة الجليل ميرزا محمد باقر بن عبد المحسن الاصطهباناتي الشهيد في شيراز في صفر سنة 1326، مرتب علي مطلبين " أولهما " في تصرفه في ماله بما ينافي حق الديان " والثاني " في اشتغاله بعمل ينافي تعجيل الأداء، يزيد علي الف بيت رأيته في خزانة كتب آية الله المجدد الشيرازي طاب ثراه.
(1575: أحكام المرتد) للعلامة الفقيه آقا محمد علي بن آقا محمد باقر الهزار جريبي النجفي المتوفي بقمشه سنة 1245، رأيته منضما مع الصلاة من كتابه
(٣٠١)
مفاتيح البحث: جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب أحكام القرآن للجصاص (1)، الحسن بن علي بن داود (1)، شهر ربيع الأول (1)، ابن النديم (1)، جعفر بن محمد (1)، القرآن الكريم (1)، الصّلاة (2)، الشهادة (1)، الإرتداد (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٠٢
البحر الزاخر في النجف الأشرف.
(1576: أحكام المساجد) للشيخ مفيد بن الشيخ محمد نبي بن مفيد بن نبي بن المفيد بن الحسن البحراني الشيرازي الملقب (بداور) المتوفي في نيف وعشرين وثلاثمائة والف ذكره في آخر كتاب گنج گوهر المطبوع سنة 1320 (1577: أحكام المسافر) للمولي حيدر علي بن العلامة المدقق ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني الأصفهاني الغروي يوجد ضمن مجموعة من رسائله في الكتب الموقوفة بتبريز للحاج السيد علي الإيرواني كما في فهرسها، ويأتي له رسالة في حد القصر وأنه أربعة فراسخ.
(الاحكام النبوية) اسمه المراسم العلوية يأتي.
(1578: أحكام النساء) للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد الحارثي المولود سنة 338، والمتوفي سنة 413 مرتب علي أبواب أوله (الحمد لله الذي هدي العباد إلي معرفته ويسر لهم سبيل) استظهر شيخنا العلامة النوري من كلامه في ديباجة الكتاب أنه كتبه للسيدة الجليلة أم الشريفين الرضي والمرتضي فاطمة بنت الحسين بن أحمد بن الحسن الناصر الكبير أبي محمد الأطروش الشهيد بآمل طبرستان في سنة 304، رأيت نسخة عتيقة منه عند العلامة الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي ونسخا أخري جديدة.
(1579: أحكام النكاح) بلغة أردو لبعض علماء الهند طبع بها.
(1580: أحكام النواصب) للمحدث الشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة بن علي ابن أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد الله السماهيجي البحراني المتوفي تاسع جمادي الثانية سنة 1135، كتبه في جواب من سأله عن حكم أموالهم وأنفسهم وطهارتهم وذبيحتهم ونكاحهم وتزويجهم بالمؤمنات إلي غير ذلك من الاحكام رأيت النسخة في كتب العلامة السيد مهدي آل السيد حيدر الكاظمي
(٣٠٢)
مفاتيح البحث: كتاب المراسم العلوية لسلار بن عبد العزيز (1)، شهر جمادي الثانية (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، فاطمة بنت الحسين (1)، عبد الله بن صالح (1)، محمد بن عبد الله (1)، أحمد بن الحسن (1)، الهند (1)، السجود (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٠٣
(1581: أحكام النيروز) باللغة الگجراتية للعلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي المولود سنة 1303 مطبوع.
(1582: الأحكام الوضعية) وبيان أنها مجعولة منتزعة أو غير منتزعة أو غير مجعولة للعلامة السيد أبي تراب بن أبي القاسم بن العلامة السيد مهدي صاحب رسالة أبي بصير الموسوي الخوانساري المولود في رجب سنة 1271، والمتوفي يوم السبت تاسع جمادي الأولي سنة 1346، أوله (الحمد لله كما ينبغي ان يحمد) فرغ منه في يوم الأربعاء سادس عشر جمادي الثانية سنة 1299، رأيته بخطه عند وصيه العلامة السيد محمد رضا التبريزي.
(كتاب أحمد) الموسوم بسفينة ء طالبي يأتي في السين.
(1583: أحمدهما) في جواب أيهما أو (البرهان المبين فيمن يجب اتباعه من النبيين) للعلامة المعاصر الشيخ هادي بن الشيخ عباس بن الشيخ علي بن الشيخ الأكبر الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء، كان قد الف بعض المسيحيين كتابا سماه (أيهما) وادعي فيه اتحاد النصاري والمسلمين في جميع العقايد الدينية من الاعتراف بالتوحيد والنبوة والمعاد وسائر الأحكام الإلهية وانحصار خلافهما في تعيين الشفيع فالمسيحيون يستشفعون بعيسي والمسلمون بمحمد صلي الله عليه وآله فلا بد ان يلاحظ ان أيهما أحق وأولي بالشفاعة ثم اخذ في تفضيل المسيح علي نبينا صلي الله عليه وآله من جهة ولادته من غير أب وغير ذلك، فأيهما يعني أيهما أحق بالنبوة والاتباع والشفاعة فكتب الشيخ في جوابه أحمدهما يعني أن أحمدهما اسما ووصفا أحق بالاتباع والاستشفاع ورد كلمات كتاب أيهما بابا بابا، كتبه بالتماس جديد الاسلام (نوماس) الموسوم بعد إسلامه بمحمد زكي وكان في صحبة العلماء المجاهدين في الحرب العمومي سنة 1333، ولما رجع الشيخ بعد انقضاء الحرب إلي النجف كتبه سنة 1335، وقرظه بعض الفضلاء بأبيات منها قوله
(٣٠٣)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، شهر جمادي الأولي (1)، شهر جمادي الثانية (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، شهر رجب المرجب (1)، أبو بصير (1)، الحرب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٠٤
إن طلبت الخلاص والفوز بالاجر ونيل النجاح في النشأتين فتأمل محمدا ويسوعا * واتبع دين أحمد المرسلين (كتاب الأحمدي) للفقه المحمدي كما عبر به النجاشي يأتي الإشارة إليه في الكاف وفي الفهرست عبر عنه بمختصر الأحمدي يأتي مفصلا في الميم (1584: أحوال الأئمة الاثني عشر عليهم السلام) للعلامة السيد أبي الحسن محمد بن السيد علي شاه بن السيد صفدر شاه بن السيد صالح الرضوي القمي الكشميري نزيل لكهنو والمتوفي بالحائر الشريف في الرابع والعشرين من المحرم سنة 1313، والمدفون بمقبرة الكابليين قرب باب الزينبية، ذكره ولده العلامة السيد محمد باقر بن أبي الحسن المدفون مع والده سنة 1346، في آخر اسداء الرغاب معبرا عنه بالرسالة ويأتي اخبار الأئمة (1585: أحوال الأئمة الأربعة) لأهل السنة في أسلوب بديع لشمس العلماء الشيخ محمد مهدي بن الحاج آقا خوند المولي غلام علي العبد الرب آبادي القزويني المتوفي بعد سنة 1314، كان هو عمدة الأعضاء في إدارة تأليف (نامةء دانشوران) كما ترجمه الفاضل في المآثر والآثار ذكر انه كتب هذه الرسالة أيضا بأمر السلطان ناصر الدين شاه القاجاري.
(أحوال الأبواب الأربعة) النواب في الغيبة الصغري، يأتي بعنوان رسالة في ترجمة النواب، واخبار أبي عمرو، واخبار الوكلاء.
(أحوال الحجة) عليه السلام وعجل الله فرجه اسمه كشف المحجة يأتي.
(1586: أحوال الحكماء) المتقدمين وصفات بعض الأنبياء السالفين وأحوالهم للشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي الأصفهاني المدفون بها سنة 421 صاحب آداب العرب، حكي في الروضات عمن نقل عن هذا التأليف بعنوان الرسالة ان ابن مسكويه قال في صدر هذه الرسالة (حقيق بنا بعد أن اتسمنا بالحكمة إظهار آثار الحكماء في الموجودات) وقد ذكر
(٣٠٤)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، الحكم القاجاري (القاجاريون) (1)، ناصر الدين شاه القاجاري (1)، الغيبة الصغري (1)، أحمد بن محمد بن يعقوب (1)، الفرج (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٠٥
في هذه الرسالة أحوال جماعة من المتقدمين الأولين مثل " قليس " و " هرمس الهرامسة " و " اناغاديمرن " وغيرهم.
(أحوال الحيوانات) يأتي بعنوان الرسالة الصيدية وغيرها.
(أحوال السقيفة) اسمه كامل السقيفة يأتي في حرف الكاف.
(1587: أحوال سلاطين الصفوية) بالفارسية للسيد محمد الطباطبائي الطبيب الشاعر الأديب الملقب بمظهر الزواري الأصفهاني المتوفي بها سنة 1254 كتبه (لسرجان ملكم الانگليزي) كما في تاريخ سياحته، ذكر ذلك ولده الفيلسوف الماهر المعاصر ميرزا أبو الحسن جلوة في ترجمة نفسه المحكية عنه في (نامه ء دانشوران) (1588: أحوالات سلمي) قصة فارسية طبعت بإيران.
(1589: أحوال الصحابة) للمولي حيدر علي بن ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني الأصفهاني النجفي كان حيا إلي سنة 1129 التي فرغ فيها من كتابه المبسوط في التوحيد والإمامة وهذا مختصر يوجد ضمن مجموعة من رسائله قد وقفها الحاج السيد علي الإيرواني بتبريز كما في فهرس كتبه (أحوال الصحابة) الموسوم بالدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة لكن لم يخرج منه إلا أحوال الصحابة وبعض الشعراء كما يأتي.
(1590: أحوال الصحابة) للعلامة المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفي بمشهد الرضا عليه السلام سنة 1104 عده من تصانيفه عند ترجمة نفسه في أمل الآمل بعنوان الرسالة.
(1591: أحوال العناصر) وكائنات الجو وخصوص هيئة الأرض رسالة مبسوطة مرتبة علي مقدمة ومقالتين أولها (تعالي جناب ذاته عن أن يدركه الوهم والخيال وتنزه قدس صفاته عن أن يمسه الحدوث والزوال) إلي قوله (رسوله محمد خير الأخيار وعلي الأئمة الأطهار ما دار الفلك
(٣٠٥)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، دولة ايران (1)، الشيخ الحر العاملي (1)، محمد بن الحسن الشيرواني (1)، محمد بن الحسن (1)، السقيفة (2)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٠٦
الدوار والأرض ذات قرار أما بعد فيقول المحتاج إلي رحمة الله الملك الجليل عبد الله بن أصيل لطف الله بهما) ينقل فيه عن معينية خواجة نصير الدين الطوسي وعن كتاب الچغميني، كتبه باسم الوزير شمس الدين عبد الله والنسخة ضمن مجموعة كتابة بعض أجزائها سنة 980 توجد في كتب المولي محمد علي الخوانساري في النجف.
(1592: أحوال كاشف أمريكا) فارسي مطبوع لميرزا محمد المنشي بن ميرزا أحمد البوشهري، قد ذكر فيه ان اسم المستكشف لها هو (كريستوف كولمبس) (1593: أحوال الملائكة) للسيد الجليل الأمير محمد صالح بن عبد الواسع الخواتون آبادي والد مير محمد حسين وصهر العلامة المجلسي توفي سنة 1116 قال في الروضات أنه كتاب كبير وذكره بعد ذكر كتابه حدائق المقربين في أحوال الملائكة والأنبياء والأئمة والسفراء والسادات والعلماء كما يأتي فيظهر منه أن هذا كتاب آخر كبير له.
(1594: إحياء الآثار) في ترجمة ممتاز العلماء السيد محمد تقي بن سيد العلماء السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المولود بلكهنو سنة 1234 والمتوفي بها سنة 1289، وهو بلغة أردو، لحفيده، السيد مهدي بن السيد محمد تقي بن شمس العلماء السيد إبراهيم بن ممتاز العلماء السيد محمد تقي المذكور، ذكره السيد العلامة ابن عم المصنف السيد علي نقي بن أبي الحسن بن إبراهيم.
(1595: إحياء الاجتهاد) لارشاد العباد فيما يتعلق بتقليد الاحياء والأموات لسلطان العلماء السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المتوفي بلكهنو سنة 1284 وكانت ولادته في سنة 1199، أوله (الحمد لله الذي هو حي لا يموت) فرغ من تأليفه في منتصف المحرم سنة 1236، والنسخة بخط محمد خان فرغ من كتابتها أول ربيع الأول
(٣٠٦)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (1)، الحسن بن إبراهيم (1)، شهر ربيع الأول (1)، سلطان العلماء (1)، الموت (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٠٧
سنة 1240، رأيتها عند العلامة السيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف.
(1596: إحياء الأحاديث) في شرح تهذيب الحديث للمولي محمد تقي بن المولي مقصود علي المجلسي الأصفهاني المتوفي بها سنة 1070، قال (ره) في بعض إجازاته بعد ذكر التصحيفات الواقعة في كتب الأحاديث (ونحن بعون الله تعالي قد صححنا ما صحفوه في كتبنا سيما في كتاب روضة المتقين وفي كتاب اللوامع القدسية شرح كتاب من لا يحضره الفقيه وفي كتاب احياء الأحاديث شرح كتاب تهذيب الأحكام وغيرها) وصرح ولده العلامة المجلسي بشرح والده علي التهذيب فيما كتبه من الإجازة للسيد الأمير أبي الحسن الاسترآبادي المشهدي سنة 1085، وصرح المولي محمد الأردبيلي في جامع الرواة أنه شرح لبعض كتاب التهذيب.
(احياء الاحياء) اسمه المحجة البيضاء في احياء الاحياء يأتي.
(1597: إحياء الأموات) للسيد محمد سعيد بن السيد سراج الدين قاسم بن السيد محمد الطباطبائي المولود سنة 1012، والمتوفي سنة 1092، كذا ذكره في كشف الحجب لكن صرح به في جامع الرواة بعنوان رسالة في احياء الموات ويأتي أن اسمه روض الجنان في حياة الأبدان، (1598: إحياء الأموات) من أسامي الرواة للعلامة الفقيه شيخنا الشيخ محمد طه المتوفي ثالث عشر شوال سنة 1323 سمي كتاب رجاله المطبوع بهذا الاسم أولا وكان يعيد النظر فيه بقراءة بعض أفاضل تلاميذه عليه في ليالي شهر رمضان من سنة 1321 لأنه كف بصره في أواخر أيامه وكنت أحضر ذلك المجلس في بعض الليالي وكأنه أخيرا عدل عن هذا الاسم وسماه باتقان المقال كما هو المطبوع.
(1599: إحياء التقوي) شرح للدروس لكنه غير تام للسيد محمد علي ابن العلامة السيد صدر الدين الموسوي العاملي الأصفهاني المتوفي وهو
(٣٠٧)
مفاتيح البحث: كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي (2)، كتاب تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رمضان المبارك (1)، العلامة المجلسي (2)، شهر شوال المكرم (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٠٨
في حدود الثلاثين سنة 1274 ترجمه سيدنا الحسن في تكملة أمل الآمل.
(1600: إحياء حكمت) للفاضل الحكيم علي قلي بن قرچغاي خان من قدماء تلاميذ المحقق آقا حسين الخوانساري والمولي الحكيم شمس الدين الجيلاني وله تصانيف في الحكمة وغيرها منها خزائن جواهر القرآن الموجود الذي أحال فيه إلي كتابه احياء حكمت ونسبه إليه معاصره صاحب الرياض وقال هو نفسه في كتابه فرقان الرأيبن (ان احياء حكمت مشتمل علي تمام مباحث المنطق وجميع فنون الحكمة في أكثر من ثلاثين الف بيت) (أقول) ولعل من أجزاء هذا الكتاب هو المنطق الموجود في الخزانة الرضوية وقد فرغ من جزءه الأول في الأجناس العالية الموسوم (بقاطيفورياس) في تاسع صفر سنة 1076، وذكر أن عمره يومئذ ست وخمسون سنة فيظهر أنه ولد حدود سنة 1020، وأوله بعد الحمد والصلاة علي الآل الأطهار (أين كتابيست أز تأليف كمترين كمتران علي قلي ابن قرچغاي خان) (1601: إحياء الخط) رسالة فارسية في تعليم رسم الخط الكوفي لميرزا زين العابدين بن فتح علي بن عبد الكريم الخوئي الشريف الصفوي بين فيه تمام حروف الهجاء مفردة ومركبة كل حرف في فصل، طبع مع القرآن الشريف المكتوب ما يقرب من ثلثه بالخط الكوفي سنة 1323، وقد فرغ من تأليفه في سنة طبعه.
(1602: إحياء الداثر) من مآثر أهل القرن العاشر في وفيات العلماء والفضلاء في ذلك القرن مرتبا علي الحروف، لصاحب هذا التأليف شرعت في جمعه وترتيبه يوم الأضحي سنة 1344، وهو سابع أجزاء كتاب وفيات الأعلام بعد غيبة إمام الأنام من القرن الرابع إلي القرن الحاضر الرابع عشر كل قرن في جزء مرتبا علي الحروف أول الاجزاء
(٣٠٨)
مفاتيح البحث: علي بن عبد الكريم (1)، القرآن الكريم (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٠٩
نوابغ الرواة في رابعة المآت وآخرها نقباء البشر في القرن الرابع عشر تأتي في محالها.
(1603: إحياء السنة) وأمانة البدعة بطعن الأسنة فارسي في جواب الباب الثامن من أبواب التحفة الاثني عشرية الدهلوية للعلامة السيد دلدار علي ابن محمد معين النصير آبادي النقوي المتوفي بلكهنو سنة 1235، أوله (الحمد لله الذي أمات البدعة وأحيي السنة وصلي الله علي من أتم به الحجة وأكمل المنة) مطبوع بالهند.
(1604: إحياء معالم الشيعة) بأخبار الشريعة للمحدث الشيخ عبد علي بن أحمد بن إبراهيم من آل عصفور الدرازي البحراني أخ العلامة المحدث الشيخ يوسف صاحب الحدائق وهو فقه مبسوط خرج منه كتاب الطهارة مشتملا علي تحقيقات وله مقدمات نظير مقدمات الحدائق نقل عنه ميرزا محمد الاخباري في كتابه منية المرتاد في نفاة الاجتهاد وعده منهم وينقل عنه أيضا صاحب الجواهر فيه ويقال له أخبار الشريعة أيضا.
(1605: إحياء الموات) والوقف كلاهما في مجلد للعلامة ميرزا محمد حسن الآشتياني المتوفي بطهران سنة 1319، رأيت النسخة في كتب العلامة السيد محمد اللواساني في النجف.
(1606: إحياء الموات) للمحقق الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي المتوفي سنة 940، رسالة مختصرة في مأتي بيت أوله (الحمد لله كما هو أهله والصلاة علي حبيبه ونبيه محمد وآله) بين فيه أحكام الأراضي التي عرض عليها الخراب بعد ما كانت مملوكة لمسلم أو غيره.
(1607: إحياء الميت) في فضائل أهل البيت عليهم السلام بلغة أردو طبع في الهند لبعض علمائها.
(1608: إحياء النفوس) بأدب السيد بن طاوس لسيد مشايخنا العلامة السيد
(٣٠٩)
مفاتيح البحث: فضائل أهل البيت عليهم السلام (1)، السيد إبن طاووس (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة طهران (1)، أحمد بن إبراهيم (1)، نور الدين علي (1)، الهند (2)، الصّلاة (2)، الموت (1)، الإبداع، البدعة (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣١٠
أبي محمد الحسن بن السيد هادي الموسوي آل صدر الدين الكاظمي المتوفي سنة 1354، جمع فيه ما التقطه من كلمات السيد الاجل رضي الدين علي ابن طاوس في تصانيفه بعين ألفاظه وعباراته.
(أخ القرآن) هو الجواهر السنية في الأحاديث القدسية للشيخ الحر كما يأتي (1609: كتاب الاخبار) في فقه الامامية للقاضي أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن حيون قاضي مصر من قبل الخلفاء الفاطمية والمتوفي بها سنة 363، وهو صاحب دعائم الاسلام، قال ابن ذولاق (انه كتب لأهل البيت من الكتب آلاف أوراق بأحسن تأليف وأملح سجع وعمل في المناقب والمثالب كتابا حسنا، وله ردود علي مخالفيه كأبي حنيفة ومالك والشافعي) وهذا الكتاب اختصره العلامة الكراجكي المتوفي سنة 449، وسماه الاختيار من الاخبار وما نسب إلي القاضي نعمان في بعض المواضع من كتاب الاختبار هو مصحف الاخبار ظاهرا لا انه كتاب آخر وفي فهرس الكراجكي ان كتاب الاخبار هذا يجري مجري اختصار الدعائم وعليه فاختيار الكراجكي منه اختصار لاختصاره.
(1610: كتاب الاخبار) للمتكلم الجليل أبي محمد هشام بن الحكم نزيل الكوفة والمنتقل منها إلي بغداد سنة 199، وفيها توفي كما حكي النجاشي التاريخ عن بعض، وفي الكشي أرخه بسنة 179، ومنشأ الخلاف تصحيف السبعين بالتسعين أو العكس كما وقع كثيرا وعلي كل فهو من أجل متكلمي الإمامية ناظر أهل الفرق والمقالات بالكوفة والبصرة وبغداد فأفحمهم ومجالسه معهم مشهورة، وابن النديم عبر عن هذا الكتاب بقوله (الاخبار كيف يفتح) (الاخبار والاجماع) للمولي محمد سراب كما نسب إليه في بعض التراجم يأتي في الحاء بعنوان حجية الخبر والاجماع.
(٣١٠)
مفاتيح البحث: كتاب الجواهر السنية للحر العاملي (1)، مدينة الكوفة (2)، هشام بن الحكم (1)، مدينة بغداد (1)، ابن النديم (1)، محمد بن منصور (1)، القرآن الكريم (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣١١
(1611: الاخبار العلية) في الغزوات المرتضوية لبعض الأصحاب ينقل عنه مير محمد رضا بن مير محمد قاسم الحسيني القزويني المعاصر للعلامة المجلسي، وله تصانيف منها الصيامية التي ينقل فيها عن هذا الكتاب وهو جد السيد محمد تقي القزويني الشهير بالكرامات الذي توفي سنة 1270.
(الاخبار المسلسلة) كما عبر به العلامة المجلسي عند النقل عنه في البحار، يأتي في الميم بعنوان المسلسلات.
(1612: الاخبار المنثورة) في الأدب مروية عن العلامة اللغوي الامام أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد صاحب جمهرة اللغة المتوفي سنة 321 يوجد منه أوراق متفرقة من الجزء الرابع والخامس والسادس في المكتبة الخالدية ببيت المقدس كما في فهرسها.
(1613: أخبار آباء النبي صلي الله عليه وآله) وفضائلهم وايمانهم وايمان أبي طالب عليه السلام لأبي علي أحمد بن محمد بن عمار الكوفي شيخ الأصحاب المتوفي سنة 346، يروي عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي المتوفي سنة 368، كما ذكره الشيخ في الفهرست وكذا النجاشي لكن فيه بعد ذكر أخبار آباء النبي صلي الله عليه وآله، قال وكتاب ايمان أبي طالب وظاهره أن إيمان أبي طالب كتاب مستقل لا جزء من هذا الكتاب كما يظهر من الفهرست.
(1614: أخبار آل أبي طالب) للقاضي الحافظ أبي بكر محمد بن عمر بن محمد ابن سالم بن البراء بن سبرة بن سيار التميمي البغدادي المعروف بالجعابي المولود سنة 284 والمتوفي بها سنة 355 وحمل إلي مقابر قريش كما في تاريخ بغداد للخطيب مع ترجمة مبسوطة، وترجمه النجاشي ونسب الكتاب إليه وهو من مشايخ الشيخ المفيد الذي ولد سنة 338 فما في منتهي المقال عن أنساب السمعاني من تاريخ وفاة الجعابي سنة 344، اشتباه.
(٣١١)
مفاتيح البحث: إيمان أبي طالب عليه السلام (2)، أبو طالب عليه السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، العلامة المجلسي (2)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، محمد بن عمار الكوفي (1)، محمد بن الحسن بن دريد (1)، مدينة بغداد (1)، محمد بن أحمد (1)، عمر بن محمد (1)، القبر (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣١٢
(أخبار آل أبي طالب) المسمي بالبهجة وفيه بيان فرق الشيعة يأتي.
(أخبار مقاتل آل أبي طالب) المسمي بالمبيضة لمؤلف أخبار ابن الرومي يأتي (أخبار آل أبي طالب) المسمي بمقاتل الطالبين يأتي متعددا.
(أخبار من قتل من آل أبي طالب) يأتي قريبا.
(1615: أخبار آل مخنف بن سليم) لأبي مخنف لوط بن يحيي بن سعيد بن مخنف بن سليم (سالم) الأزدي، شيخ أصحاب الاخبار بالكوفة ووجههم كما في النجاشي وتوفي سنة 157 كما في الاعلام يروي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام ويروي عنه هشام الكلبي وهو من أعاظم مؤرخي الشيعة وجده مخنف بن سليم صحابي شهد الجمل بالبصرة في أصحاب علي عليه السلام حاملا راية الأزد فاستشهد في تلك الوقعة سنة 36، كما في الاعلام، ومع اشتهار تشيعه اعتمد عليه علماء السنة في النقل عن كتبه كالطبري وابن الأثير بل التاريخ الكبير لابن جرير مشحون من كتب أبي مخنف ويأتي في حرف التاء تاريخ آل متعددا.
(1616: أخبار الأئمة) ومواليدهم " ع " للشيخ أبي عبد الله جعفر بن محمد بن مالك بن عيسي بن سابور مولي أسماء بن خارجة بن حصين الفزاري كوفي يروي عنه الشيخ الأجل أبو علي محمد بن همام المتوفي سنة 336، والشيخ الجليل أبو غالب الزراري كما ذكره النجاشي، ويأتي تاريخ الأئمة وتاريخ المعصومين متعددا في حرف التاء.
(1617: أخبار إبراهيم) بن عبد الله المحض بن الحسن الحسيني شهيد باخمراء (موضع بين الكوفة وواسط والي الكوفة أقرب قتله حميد بن قحطبة بأمر المنصور سنة 145) للشيخ أبي أحمد عبد العزيز بن يحيي بن أحمد بن عيسي الجلودي شيخ البصرة وأخباريها من أكابر مؤرخي الشيعة توفي في ثاني عشر ذي الحجة سنة 332 كما أرخه السيد رضي الدين علي بن
(٣١٢)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، شهر ذي الحجة (1)، مدينة الكوفة (3)، إبراهيم بن عبد الله (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، أبو غالب الزراري (1)، يحيي بن سعيد (1)، مدينة البصرة (1)، عيسي الجلودي (1)، مالك بن عيسي (1)، محمد بن تمام (1)، جعفر بن محمد (1)، الشهادة (2)، القتل (3)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣١٣
طاوس في محاسبة النفس، وعد النجاشي من تصانيفه نيفا ومأتين أكثرها كتب الاخبار، ويأتي أخبار محمد وإبراهيم ابني عبد الله المحض.
(1618: أخبار الشيخ إبراهيم) المعروف بن أحمد الجيلاني الملقب بتاج الدين - مرشد الشيخ صفي الدين الأردبيلي جد السلاطين الصفوية - لحفيده الشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب المعروف بالشيخ علي الحزين المولود بأصفهان في السابع والعشرين من ربيع الأول سنة 1103 والمتوفي ببنارس الهند سنة 1181 وقبره في خارج البلدة يزار في ليالي الاثنين والخميس في خلق كثير من أهل البلدة، وبينه وبين الشيخ تاج الدين إبراهيم خمسة عشر أو سبعة عشر بطنا، وله تصانيف كثيرة كتب لها فهرسا أورده بتمامه في نجوم السماء.
(1619: أخبار ابن أبي عقب) وشعره لأبي عبد الله الحسين بن محمد بن علي الأزدي الكوفي الغالب عليه السير والآداب والشعر كما ذكره النجاشي وذكر كتبه وهو من الماية الثالثة لأنه يروي عنه المنذر بن محمد بن المنذر الذي هو من مشايخ ابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد المتوفي سنة 333، كما في بعض أسانيد النجاشي.
(1620: أخبار ابن الرومي) والاختيارات من شعره لأبي العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد الثقفي الكاتب المتوفي سنة 319 ذكره ابن النديم مع ساير تصانيفه في الفهرس " ص 212 من طبع سنة 1348 " وعد منها رسالته في تفضيل بني هاشم وأوليائهم، وذم بني أمية وأتباعهم، وابن الرومي هو أبو الحسن علي بن العباس بن جريج (جورجيس) مولي بني هاشم المولود ببغداد سنة 221، والمقتول فيها بالسم سنة 283، ذكره ابن خلكان.
(1621: أخبار ابن الزبير) لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي
(٣١٣)
مفاتيح البحث: مدينة إصفهان (1)، إبراهيم بن محمد بن سعيد (1)، الحسين بن محمد بن علي (1)، أحمد بن محمد بن سعيد (1)، شهر ربيع الأول (1)، عبيد الله بن محمد (1)، بنو أمية (1)، علي بن العباس (1)، بنو هاشم (2)، المنذر بن محمد (1)، الهند (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣١٤
المتوفي سنة 283 حكاه النجاشي والفهرست عن فهرس ابن عبدون وذكراه بعد أخبار المختار، والمراد مصعب بن الزبير ويأتي أخبار مصعب أيضا (1622: أخبار ابن هرمة) لأبي بكر محمد بن يحيي بن عبد الله بن العباس ابن محمد بن صول تكين الكاتب المعروف بالصولي الشطرنجي المتوفي بالبصرة مستزا في سنة خمس وقيل ست وثلاثين وثلاثماية وسبب استتاره أنه روي في حق علي بن أبي طالب عليه السلام حديثا فطلبته الخاصة والعامة لتقتله فلم تقدر عليه وخرج من بغداد لإضاقة لحقته كما فصله ابن خلكان وابن هرمة هو إبراهيم بن علي بن هرمة الشاعر الراثي للحسين عليه السلام بقوله:
وإن قتيل الطف من آل هاشم * أذل رقابا من قريش فذلت كما نسبه إليه ياقوت، وذكر ابن النديم في ترجمته أن شعره نحو مأتي ورقة إلي قوله وقد صنفه الصولي فلم يأت بشئ.
(1623: أخبار الأبواب) لأبي العباس بن نوح كما عبر به في الفهرست، وقال إنه كان في المسودة ولم يؤخذ منه شئ والمراد بالأبواب هم النواب الوكلاء الأربعة للحجة عليه السلام، والنجاشي الذي كان تلميذ أبي العباس بن نوح والقارئ عليه عبر عن هذا الكتاب بأخبار الوكلاء.
(1624: اخبار أبي الأسود) الدؤلي ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل الدؤلي التابعي الذي شهد حروب أمير المؤمنين عليه السلام واخذ عنه النحو وتوفي بالطاعون الجارف سنة 69 أو قبل ذلك للشيخ أبي احمد الجلودي عبد العزيز بن يحيي بن أحمد بن عيسي شيخ الأخباريين بالبصرة والمتوفي بها سنة 302، ذكره النجاشي.
(1625: أخبار أبي بكر وعمر) للشيخ أبي احمد الجلودي أيضا ذكره النجاشي (1626: أخبار أبي تمام) حبيب بن أوس الطائي المولود حدود سنة 190،
(٣١٤)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، يوم عاشوراء (1)، عبد الله بن عباس (1)، إبراهيم بن علي (1)، يحيي بن أحمد (1)، محمد بن يحيي (1)، حبيب بن أوس (1)، مدينة بغداد (1)، ظالم بن عمرو (1)، ابن النديم (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣١٥
والمتوفي سنة 231، للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني المتوفي ببنارس الهند سنة 1181، ذكر في فهرس كتبه الموجود في نجوم السماء (1627: أخبار أبي تمام) أيضا للامام العلامة الاخباري أبي عبد الله محمد بن عمران بن موسي بن سعيد بن عبد الله المعروف بالمرزباني، قال ابن النديم في الفهرست (أصله من خراسان آخر من رأيناه من الأخباريين المصنفين راوية صادق اللهجة واسع المعرفة بالروايات) إلي قوله (مولده في جمادي الآخرة سنة 297 وتوفي سنة 378) وعد تصانيفه إلي قوله أخبار أبي تمام مفردة نحو مأة ورقة (أقول) هو من مشايخ الشيخ المفيد كما صرح به جعفر بن نما في شرح الثار، وأكثر النقل عنه السيد الشريف المرتضي علم الهدي في كتابه الغرر والدرر، وله كتاب ما نزل من القرآن في علي عليه السلام وكتاب المفصل في علم البيان في نحو ثلاثماية ورقة، وهو أول من أسس علم البيان ودونه لان الشيخ عبد القاهر الجرجاني الذي ظنه السيوطي مؤسس هذا العلم توفي سنة 444، وقد فصله سيدنا العلامة في تأسيس الشيعة (1628: أخبار أبي تمام) أيضا لأبي بكر محمد بن يحيي الصولي الشطرنجي المتوفي بالبصرة مستترا سنة 336، ذكره ابن خلكان ويعبر عنه أيضا بشرح ديوان أبي تمام.
(1629: أخبار أبي جعفر الباقر) محمد بن علي بن الحسين عليه السلام لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي يوم الغدير سنة 302 ذكره النجاشي (1630: أخبار أبي جعفر الثاني) محمد بن علي بن موسي الرضا الإمام الجواد عليه السلام لأبي عبد الله محمد بن وهبان بن محمد بن حماد بن بشير بن سالم البصري الهناني المعروف بالدبيلي ذكر النجاشي تمام نسبه إلي نضر بن الأزد وذكر تصانيفه، وفي رجال الشيخ عده من مشايخ التلعكبري أبي محمد هارون بن موسي المتوفي سنة 385، وله أخبار الرضا عليه السلام أيضا كما يأتي
(٣١٥)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، محمد بن يحيي الصولي (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، محمد بن وهبان بن محمد (1)، علي بن أبي طالب (1)، سعيد بن عبد الله (1)، هارون بن موسي (1)، عمران بن موسي (1)، الشريف المرتضي (1)، حماد بن بشير (1)، ابن النديم (1)، عبد القاهر (1)، جعفر بن نما (1)، محمد بن علي (1)، القرآن الكريم (1)، خراسان (1)، الهند (1)، الوسعة (1)، الظنّ (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣١٦
(1631: أخبار أبي حنيفة) النعمان بن ثابت ومسنده، لابن عقدة أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن السبيعي الهمداني الكوفي الزيدي الجارودي المولود سنة 249 والمتوفي سنة 333، ذكره النجاشي يروي عنه ولده محمد بن أحمد، وأبو غالب الزراري، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم النعماني، والأخيران من تلاميذ ثقة الاسلام الكليني أيضا.
(1632: أخبار أبي حنيفة) لأبي المفضل الشيباني محمد بن عبد الله بن محمد ابن عبيد الله بن البهلول بن همام بن المطلب بن همام، ذكر النجاشي نسبه إلي ذهل بن شيبان وذكر انه أدركه وسمع منه كثيرا وعد تصانيفه وقال الذهبي في ميزان الاعتدال انه مات سنة 387 وعمره تسعون سنة، ولما كانت ولادة النجاشي سنة 372 وكان عمره يوم وفاة أبي المفضل خمس عشرة سنة احتاط ان يروي عنه بلا واسطة، بل كان يروي عنه بالواسطة كما صرح به قال (سمعت منه كثيرا ثم توقفت عن الرواية عنه إلا بواسطة بيني وبينه) فلا وجه حينئذ لدعوي ان توقف النجاشي كان لغمز في أبي المفضل (1633: أخبار أبي حنيفة) النعمان بن ثابت في نحو خمسماية ورقة، لأبي عبد الله المرزباني محمد بن عمران الخراساني البغدادي المولود سنة 297، والمتوفي سنة 378، ذكره ابن النديم مع سائر تصانيفه.
(1634: أخبار أبي داود) سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير الأزدي السبحستاني صاحب السنن المولود سنة 202، والمتوفي سنة 275، لأبي أحمد بن عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي سنة 302، ذكره النجاشي.
(1635: أخيار أبي ذر) جندب بن جنادة الغفاري المتوفي بالربذة سنة 32، لأبي منصور ظفر بن حمدون البادرائي، قرأه عليه أبو القاسم علي بن شبل ابن أسد الوكيل الذي قرأ عليه الشيخ الطوسي في سنة 410، وقرأ الكتاب عليه النجاشي أيضا كما صرح به.
(٣١٦)
مفاتيح البحث: محمد بن عبد الله بن محمد (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، أبو غالب الزراري (1)، أحمد بن محمد بن سعيد (1)، سليمان بن الأشعث (1)، النعمان بن ثابت (2)، محمد بن إبراهيم (1)، أبو عبد الله (1)، إسحاق بن بشير (1)، جندب بن جنادة (1)، الشيخ الطوسي (1)، ابن النديم (1)، محمد بن عمران (1)، محمد بن أحمد (1)، ظفر بن حمدون (1)، علي بن شبل (1)، الموت (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣١٧
(1636: أخبار أبي ذر) الغفاري رضي الله تعالي عنه وفضائله، لرئيس المحدثين الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي المتوفي بالري في سنة 381، ذكره النجاشي مع سائر تصانيفه (1637: أخبار أبي طالب) وعبد المطلب وعبد الله وآمنة بنت وهب، للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المتوفي بالري سنة 381، كذا ذكره الشيخ في الفهرست، وعبر النجاشي عنه باخبار عبد المطلب وأبي طالب.
(1638: أخبار أبي الطفيل) عامر بن واثلة الكناني القرشي آخر من توفي من الصحابة ولد سنة 3، وتوفي سنة 100 لأبي أحمد الجلودي عبد العزيز ابن يحيي بن أحمد بن عيسي المتوفي سنة 302 ذكره النجاشي.
(1639: أخبار أبي الطيب) أحمد بن الحسين بن الحسن المتنبي المولود سنة 303 والمقتول سنة 354، وانتخاب الرائق من شعره للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب المدعو بالشيخ علي الحزين الزاهدي الجيلاني المولود بأصفهان في سنة 1103 والمتوفي ببنارس الهند في سنة 1181، ذكره في فهرس كتبه في نجوم السماء.
(1640: أخبار أبي عبد الله) الصادق عليه السلام مع أبي حنيفة نعمان بن ثابت، لأبي عبد الله الدبيلي محمد بن وهبان ساكن البصرة من مشايخ التلعكبري الذي توفي سنة 385 ذكره النجاشي.
(1641: أخبار أبي عبد الله) الصادق عليه السلام مع أبي جعفر المنصور أيضا لأبي عبد الله الدبيلي المذكور ذكره النجاشي.
(1642: أخبار أبي عبد الله) محمد بن حمزة العلوي نحو ماية ورقة، لأبي عبد الله المرزباني محمد بن عمران بن موسي الخراساني البغدادي المولود سنة 297 والمتوفي سنة 378 ذكره ابن النديم.
(٣١٧)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، أبوذر الغفاري (1)، مدينة إصفهان (1)، محمد بن علي بن الحسين بن بابويه (1)، محمد بن علي بن الحسين بن موسي (1)، أحمد بن الحسين بن الحسن (1)، محمد بن حمزة العلوي (1)، آمنة بنت وهب (1)، الشيخ الصدوق (2)، عامر بن واثلة (1)، يحيي بن أحمد (1)، مدينة البصرة (1)، عمران بن موسي (1)، ابن النديم (1)، عبد العزيز (1)، الهند (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣١٨
(أخبار أبي عتاب) يأتي في الكاف بعنوان كتاب أبي عتاب كما عبر به.
(1643: أخبار أبي العتاهية) الشاعر الشهير إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني المولود سنة 130 والمتوفي سنة 211 كما أرخه في الاعلام، لابن عماد وهو أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد الثقفي الكاتب المتوفي سنة 319 ذكره ابن النديم.
(1644: أخبار أبي عمرو وأبي جعفر) العمريين وهما عثمان بن سعيد وابنه محمد بن عثمان من ولد عمار بن ياسر صاحب أمير المؤمنين عليه السلام والشهيد بصفين وهما من النواب الأربعة والوكلاء عن الحجة في الغيبة الصغري توفي ثانيهما سنة 304 أو سنة 305 للشيخ أبي نصر هبة الله بن أحمد بن محمد الكاتب المعروف بابن برنية كانت أم أمه الست أم كلثوم بنت الشيخ أبي جعفر محمد ابن عثمان بن سعيد المذكور، قال النجاشي (سمع حديثا كثيرا وكان يتعاطي الكلام، إلي قوله، وكان كثير الزيارات وآخر زيارة حضرها معنا يوم الغدير سنة 400 بمشهد أمير المؤمنين عليه السلام) " أقول " يروي عنه أبو العباس أحمد بن نوح من مشايخ النجاشي والشيخ الطوسي وهو يروي عن جدته أم كلثوم كما في أسانيد غيبة الشيخ الطوسي، ويأتي أخبار الوكلاء الأربعة ورسالة في ترجمة النواب.
(1645: أخبار أبي عمرو بن العلا) واسمه زبان بن العلا بن عمار بن عبد الله المازني امام القراء واحد البدور السبعة، لأبي بكر محمد بن يحيي بن عبد الله بن عباس الكاتب الصولي الشطرنجي المتوفي سنة 335 ذكره ابن خلكان وفي كشف الظنون.
(1646: أخبار أبي مسلم) صاحب الدعوة أكثر من ماية ورقة، لأبي عبد الله المرزباني محمد بن عمران الخراساني البغدادي المتوفي سنة 378 ذكره ابن النديم وصاحب الدعوة هو أبو مسلم الخراساني عبد الرحمن بن مسلم
(٣١٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، الغيبة الصغري (1)، هبة الله بن أحمد (1)، عبيد الله بن محمد (1)، القاسم بن سويد (1)، عمار بن ياسر (1)، محمد بن يحيي (1)، عثمان بن سعيد (2)، الشيخ الطوسي (2)، محمد الكاتب (1)، ابن النديم (2)، محمد بن عمران (1)، الزيارة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣١٩
أرسله إبراهيم الامام إلي خراسان داعيا وقتل سنة 137.
(1647: أخبار أبي نواس) الحسن بن هاني بن عبد الأول المولود بالأهواز سنة 146 والمتوفي سنة 198 كما أرخه في الاعلام، لأبي أحمد الجلودي عبد العزيز بن يحيي المتوفي سنة 302 كما أرخه السيد ابن طاوس في محاسبة النفس ذكره النجاشي في فهرس تصانيفه.
(1648: أخبار أبي نواس) المذكور لابن عماد الثقفي وهو أبو العباس أحمد ابن عبيد الله بن محمد بن عماد الثقفي الكاتب المتوفي سنة 319 ذكره ابن النديم (1649: أخبار أبي هاشم الجعفري) وما شاهده من دلائل الأئمة وهو الشريف داود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الجليل القدر عند الأئمة عليهم السلام فإنه خدم الرضا والجواد والهادي والعسكري والحجة عليهم السلام لأبي عبد الله الجوهري أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن ابن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري صاحب مقتضب الأثر المتوفي سنة 401، ذكره النجاشي ورواه عن مصنفه الشريف أبو الحسين طاهر بن محمد الجعفري كما في أعلام الوري لأمين الاسلام الطبرسي المفسر وجمع آخر ذكرهم العلامة في إجازته الكبيرة لبني زهرة.
(1650: أخبار الأحنف) وهو أبو البحر الضحاك بن قيس بن معاوية التميمي الملقب بالأحنف والمتوفي سنة 67 لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي سنة 302 وهو غير الضحاك بن قيس الشيباني الحروري الخارجي المقتول سنة 129 ويأتي أخبار الضحاك الخارجي.
(1651: أخبار الأحوص) وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم الأنصاري الشاعر بالمدينة المتوفي سنة 105 لابن بسام الشاعر وهو أبو الحسن علي بن محمد بن منصور بن نصر بن بسام الشاعر البغدادي المتوفي سنة 303 عن نيف وسبعين سنة، ذكره ضياء الدين يوسف اليمني
(٣١٩)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، جعفر بن أبي طالب عليهما السلام (1)، كتاب إعلام الوري بأعلام الهدي (1)، السيد إبن طاووس (1)، أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن (1)، القاسم بن إسحاق بن عبد الله (1)، عبد الله بن محمد بن عبد الله (1)، إبراهيم بن أيوب (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، عبيد الله بن محمد (1)، محمد بن منصور بن نصر (1)، الضحاك بن قيس (2)، طاهر بن محمد (1)، ابن النديم (1)، عبد العزيز (1)، خراسان (1)، القتل (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٢٠
في نسمة السحر فيمن تشيع وشعر.
(1652: أخبار إرم ذات العماد) وعبر عنه النجاشي والشيخ في الفهرست بكتاب إرم ذات العماد، لإبراهيم بن سليمان النهمي الذي يروي عنه حميد بن زياد المتوفي سنة 310.
(1653: أخبار اسحق) بن إبراهيم النديم من أشهر ندماء الخلفاء المولود ببغداد سنة 155 والمتوفي سنة 235، لابن بسام الشاعر المذكور المتوفي سنة 303، ذكره في كشف الظنون.
(1654: أخبار اسحق) بن إبراهيم النديم المذكور، لأبي بكر محمد بن يحيي الصولي الشطرنجي المتوفي سنة 335، ذكره ابن خلكان.
(1655: أخبار أسد) بن عبد العزي بن قصي، لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة، ذكره ابن النديم بعنوان كتاب أسد بن عبد العزي (1656: أخبار الاسرار) لقطب العارفين الحاج مولي محمد بن أحمد الآملي المازندراني الفه سنة 1297 واسمه تاريخه وهو في المعارف طبع سنة 1300 (1657: أخبار أصحاب الأئمة) عليهم السلام ورواتهم وذكر أحوالهم، للشيخ أبي عبد الله الحسين بن حمدان الجنبلاني المولود سنة 260، والمتوفي سنة 346 كما أرخه في تاريخ العلويين المطبوع باللاذقية سنة 1343 وهذا الرجل مطعون فيه عند أصحابنا جدا. قال صاحب الرياض وله كتاب موجود عندي في اخبار أحوال أصحاب الأئمة ورواتهم وهو غير كتابه الهداية الآتي ذكره والموجود نسخه.
(1658: أخبار الاعراب) لأبي احمد الجلودي عبد العزيز بن يحيي بن أحمد ابن عيسي الجلودي شيخ الأخباريين بالبصرة المتوفي يوم الغدير سنة 302 ذكره النجاشي.
(1659: أخبار أكتم بن صيفي) لأبي احمد الجلودي عبد العزيز بن يحيي المذكور
(٣٢٠)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، إبراهيم بن سليمان (1)، عبد العزيز بن يحيي (2)، الكلبي النسابة (1)، الحسين بن حمدان (1)، عيسي الجلودي (1)، حميد بن زياد (1)، هشام بن محمد (1)، ابن النديم (1)، محمد بن أحمد (1)، الحج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٢١
ذكره النجاشي، واكتم بن صيفي بن راح بن الحارث بن مخاشن بن معاوية التميمي حكيم العرب في الجاهلية واحد المعمرين وأدرك الاسلام فقصد المدينة في ماية من قومه يريدون الاسلام فمات في الطريق (سنة 9) من الهجرة ولم ير النبي صلي الله عليه وآله، ترجمه ابن الأثير في أسد الغابة (1660: أخبار الإماء الشواعر) لأبي الفرج علي بن الحسين بن محمد المرواني الشيعي الزيدي الأصفهاني صاحب الأغاني المولود سنة 284 والمتوفي ببغداد سنة 356 أو سنة 357، عده أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد من كتبه التي حصلت عنده وأبو الفرج هو الحافظ المؤرخ النسابة اللغوي ترجمه الشيخ في الفهرست في الكني وفي معالم العلماء والخلاصة وأمل الآمل ومجالس المؤمنين وحكي اليافعي عن بعض المؤرخين العجب في أنه مرواني شيعي (1661: أخبار إمامة الباقر عليه السلام) ضمن مجموعة من تصانيف مير عبد الفتاح بن علي الحسيني المراغي صاحب العناوين الذي فرغ منه سنة 1246 وطبع بعد وفاته سنة 1274 والظاهر أنه الذي جمع هذه الأخبار، توجد النسخة في مكتبة العلامة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في النجف.
(1662: أخبار الأمم) لأبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي الكوفي القمي نزيل (برق رود قم) المتوفي بها سنة 274 أو سنة 280، ذكره النجاشي مع سائر تصانيفه وذكر طريقه إليها.
(1663: أخبار الأمم) من العرب والعجم، لأبي الحسن علي بن الحسين المسعودي البغدادي المصري المتوفي بها سنة 346 نسبه إليه ياقوت الحموي وقال محمد بن شاكر الكتبي في فوات الوفيات (كتاب التاريخ في أخبار الأمم من العرب والعجم) ولعله أخبار الزمان الأوسط له كما يأتي.
(1664: أخبار الأمم) للسيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الديباجي الحلي النسابة المتوفي سنة 776 وهو تلميذ العلامة الحلي وأستاذ الشهيد،
(٣٢١)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، كتاب معالم العلماء (1)، كتاب أخبار الزمان للمسعودي (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، إبن الأثير (1)، أحمد بن محمد بن خالد البرقي (1)، محمد بن القاسم بن معية (1)، علي بن الحسين بن محمد (1)، ياقوت الحموي (1)، علي بن الحسين (1)، العلامة الحلي (1)، الفرج (2)، الشهادة (1)، الجهل (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٢٢
قال تلميذه وصهره في عمدة الطالب (انه خرج منه إحدي وعشرون مجلدا وكان يقدر إتمامه في ماية مجلد كل مجلد يحتوي علي أربعماية ورقة) (1665: أخبار أم هاني) بنت أبي طالب بن عبد المطلب واسمها فاختة، لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي سنة 302 ذكره النجاشي.
(1666: أخبار أمية) بن أبي الصلت، وهو أمية بن عبد الله أبي الصلت بن أبي ربيعة بن عمرو الثقفي الشاعر الجاهلي أدرك النبي صلي الله عليه وآله ولم يسلم حتي مات في الخامسة من الهجرة، لأبي أحمد عبد العزيز الجلودي ذكره النجاشي.
(أخبار الأمين) هو من أجزاء كتاب العباسي الآتي في العين.
(1667: أخبار الأوائل) ومونس أرباب الفضائل أو (أوائل الاخبار في أول من فعل كذا من الآثار) فارسي في أوليات الأشياء، للسيد جمال الدين محمد بن السيد حسين الواعظ بن مرتضي بن أحمد الطباطبائي اليزدي الحائري المتوفي بها في حدود سنة 1313 فرغ منه سنة 1308 وطبع سنة 1312 وعلي ظهره فهرس تصانيفه وعليه تقريظ شيخنا العلامة النوري وتقريظات اخر لمعاصريه منهم الشيخ علي بن مهدي الخراساني الحائري الشهير بالشيخ الرئيس، وميرزا محمد صارم الدين بن المولي محمد صادق الأردستاني الحائري، والشيخ موسي الحائري وابن عمه السيد هاشم الواعظ ابن السيد محمد باقر اليزدي الحائري صاحب حاشية الرسائل والسيد مهدي الطبيب والشيخ جواد الدزفولي الشاعر أوله (الحمد لله المتعالي عن الضد والمثال) و يأتي الأوائل وكذا الأوليات في الألف وكتاب الأوائل في الكاف.
(1668: أخبار الأولاد) والزوجات والأهل وما جاء فيهم من مدح وذم نحو مأتي ورقة، لأبي عبد الله المرزباني محمد بن عمران بن موسي
(٣٢٢)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، أم هاني بنت أبي طالب (1)، أمية بن أبي الصلت (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، عمران بن موسي (1)، علي بن مهدي (1)، جمال الدين (1)، عبد العزيز (1)، الجود (1)، الموت (1)، الوفاة (2)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٢٣
الخراساني البغدادي المولود سنة 297 والمتوفي سنة 378 ذكره ابن النديم (1669: أخبار أهل البيت) عليهم السلام للسيد نجم الدين بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسن الموسوي السكيكي العاملي المجاز من صاحب المعالم بالإجازة الكبيرة وهو جد السيد محمد بن حيدر العاملي صاحب (تنبيه وسن العين) الذي ذكر في آخره تمام نسبه وان جده الحسن بعد المحمدين الثلاثة هو أول من نزل قرية سكيك بضم المهملة من بلاد الشام، و ينقل عن هذا الكتاب السيد محمد بن محمد بن الحسن بن القاسم العيناثي في كتابه الاثني عشرية في المواعظ العددية الذي فرغ من تأليفه سنة 1068 وطبع سنة 1322 (1670: أخبار أياس) بن معاوية، لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي سنة 302 ذكره النجاشي وهو أبو واثلة أياس بن معاوية بن قرة المزني القاضي بالبصرة والمتوفي بواسط سنة 122 وهو الذي يضرب بذكائه المثل ترجمه ابن خلكان وغيره.
(1671: أخبار بجيلة) وأنسابها وأشعارها لأبي جعفر اليشكري الفقيه القاري اللغوي محمد بن سامة بن أرتبيل الكوفي أستاذ يعقوب بن إسحاق السكيت الذي قتله المتوكل العباسي للتشيع سنة 243 أو 244 ذكره النجاشي بعنوان كتاب بجيلة وأنسابها وأخبارها.
(1672: أخبار البرامكة) من ابتدائهم إلي انتهائهم مشروحا في خمسماية ورقة، لأبي عبد الله المرزباني محمد بن عمران ذكره ابن النديم.
(1673: أخبار بغداد) وطبقات أصحاب الحديث بها للحافظ القاضي الجعابي أبي بكر محمد بن عمر بن محمد بن سالم البراء البغدادي المولود سنة 284، والمتوفي سنة 355 يرويه عنه الشيخ المفيد (ره) كما ذكره النجاشي.
(1674: أخبار بكر وتغلب) ابني وائل بن قاسط بن هيب وهما بطنان عظيمان وأخبارهم بالسلان والكلاب وذي أراط وخزازي والجبلتين، لأبي
(٣٢٣)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، يعقوب بن إسحاق السكيت (1)، محمد بن عمر بن محمد بن سالم (1)، إياس بن معاوية (2)، عبد العزيز بن يحيي (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، محمد بن محمد بن الحسن (1)، نجم الدين بن محمد (1)، مدينة بغداد (1)، ابن النديم (2)، محمد بن الحسن (1)، محمد بن عمران (1)، الشام (1)، الضرب (1)، القتل (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٢٤
المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 205، أوله (قال أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي لما تحولت الرياسة) رأيت النسخة العتيقة منه ببغداد في خزانة آل السيد عيسي العطار وهي من موقوفات السيد محمد العطار، ويأتي أخبار ربيعة والبسوس وحروب تغلب وبكر، والظاهر اتحادهما ويأتي أيضا في الحاء حراب البسوس بين بكر وتغلب ابني وائل بن قاسط كما أنه يأتي أيضا أخبار كليب وجساس الذي كان أخا زوجة كليب وثارت بقتله حرب البسوس إلي أربعين سنة (1675: أخبار بلال الخارجي) لأبي مخنف لوط بن يحيي بن سعيد بن مخنف بن سليم الأزدي الكوفي المتوفي سنة 157 ذكره ابن النديم وذكر له أيضا اخبار شبيب الخارجي واخبار ضحاك الخارجي كما يأتي، (1676: أخبار بني تغلب) وأيامهم وأنسابهم، لأبي المنذر هشام بن محمد ابن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 205 أو سنة 206 ذكره النجاشي وابن النديم.
(1677: أخبار بني سنسن) لأبي العباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي صاحب كتاب الرجال المتوفي سنة 450، قال في ترجمة أبي غالب الزراري أحمد بن محمد بعد ذكر نسبه إلي سنسن ما لفظه (وقد جمعت اخبار بني سنسن) (1678: أخبار بني عبد الله) بن غطفان لأبي عبد الله أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم الخصيص بالامام الهادي والعسكري عليهما السلام، ذكره الشيخ في الفهرست والنجاشي بعنوان كتاب بني عبد الله.
(1679: أخبار بني عجل) وأنسابهم لأبي المنذر هشام الكلبي النسابة ذكره النجاشي (1680: أخبار بني عقيل) لأبي عبد الله أحمد بن إبراهيم الكاتب النديم المذكور ذكره الشيخ في الفهرست والنجاشي بعنوان (كتاب بني عقيل).
(٣٢٤)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (1)، أحمد بن علي بن أحمد بن العباس (1)، مخنف بن سليم الأزدي (1)، أحمد بن إبراهيم (2)، الكلبي النسابة (3)، يحيي بن سعيد (1)، هشام بن محمد (3)، ابن النديم (2)، أبو المنذر (1)، أحمد بن محمد (1)، محمد العطار (1)، الحرب (1)، الزوج، الزواج (1)، القتل (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٢٥
(1681: أخبار بني كليب) ابن يربوع، لأبي عبد الله أحمد بن إبراهيم الكاتب النديم، ذكره النجاشي بعنوان (كتاب بني كليب).
(1682: أخبار بني مرة) ابن عوف لأبي عبد الله الكاتب النديم المذكور ذكره الشيخ في الفهرست والنجاشي بعنوان (كتاب بني مرة).
(1683: أخبار بني مروان) لأبي احمد عبد العزيز بن يحيي بن أحمد بن عيسي الجلودي المتوفي سنة 302 ذكره النجاشي.
(1684: أخبار بني ناجية) لأبي احمد الجلودي المذكور، ذكره النجاشي ويأتي أخبار الحريث وبني الناجية.
(1685: أخبار بني النمر بن قاسط) لأبي عبد الله أحمد بن إبراهيم الكاتب النديم المذكور، ذكره الشيخ في الفهرست والنجاشي بعنوان (كتاب بني النمر) (1686: أخبار تأبط شرا) لأبي احمد الجلودي المتوفي سنة 302 وهو ثابت ابن جابر بن سفيان بن عدي الفهمي المضري كما في الاعلام وغيره.
(1687: أخبار الترحم) لأبي احمد الجلودي المذكور، ذكره النجاشي مع سابقه (1688: أخبار تنوخ) وأنسابها لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفي سنة 206، ذكره النجاشي.
(1689: أخبار التوابين وعين الوردة) لأبي احمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي سنة 302 ذكره النجاشي (والتوابون) هم الخمسة آلاف أصحاب سليمان بن صرد الخزاعي المقتول سنة 65 بعين الوردة ويأتي أخبار سليمان بن صرد الخزاعي.
(1690: أخبار تهامة) لأبي غالب، كذا ذكره في كشف الظنون والظاهر أنه أبو غالب الزراري أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الجهم بن بكير ابن أعين الذي توفي سنة 368.
(1691: أخبار جابر الجعفي) لأبي عبد الله الجوهري وهو أحمد بن محمد بن
(٣٢٥)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، سليمان بن صرد الخزاعي (2)، عبد العزيز بن يحيي (2)، أبو غالب الزراري (1)، أحمد بن إبراهيم (2)، أحمد بن محمد بن محمد (1)، عيسي الجلودي (1)، هشام بن محمد (1)، جابر الجعفي (1)، جهم بن بكير (1)، أحمد بن محمد (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٢٦
عبيد الله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري صاحب مقتضب الأثر المتوفي سنة 401 ذكره النجاشي.
(1692: أخبار جحظة البرمكي) وهو أحمد بن جعفر بن موسي بن يحيي بن خالد بن برمك النديم الشاعر الأديب المتوفي سنة 326 - لقبه ابن المعتز بجحظة لنتو في عينيه - لأبي الفرج الأصفهاني صاحب الأغاني علي بن الحسين ابن محمد الأموي المرواني الزيدي المولود سنة 284 والمتوفي سنة 356 أو سنة 357 ذكره في كشف الظنون.
(1693: أخبار جرهم) ابن قحطان ملك الحجاز قبل العمالقة لأبي إسحاق إبراهيم ابن سليمان بن عبيد الله (عبد الله) بن خالد (حيان) النهمي الخزاز الكوفي يرويه عنه حميد بن زياد الكوفي نزيل نينوي المتوفي سنة 310، كما في الفهرست وعبر عنه النجاشي بكتاب جرهم.
(1694: أخبار جرهم) المذكور لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206 ذكره النجاشي.
(1695: أخبار جعفر بن أبي طالب) لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي بن أحمد ابن عيسي الجلودي المتوفي يوم الغدير سنة 302.
(1696: أخبار جعفر بن محمد الصادق) عليه السلام أيضا لأبي احمد الجلودي المذكور، ذكره وما قبله النجاشي.
(أخبار الجمل) يأتي بعنوان كتاب الجمل متعددا.
(1697: أخبار الجن) لأبي احمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المذكور أورده النجاشي.
(1698: أخبار الجن) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي ذكره ابن النديم بعنوان كتاب الجن كما يأتي.
(1699: أخبار الحبشة والفيل) لأبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفي سنة 207
(٣٢٦)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، جعفر بن أبي طالب عليهما السلام (1)، أبو الفرج الإصبهاني (الإصفهاني) (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، إبراهيم بن أيوب (1)، عبد العزيز بن يحيي (2)، عبيد الله بن الحسن (1)، محمد بن عمر الواقدي (1)، عبد الله بن خالد (1)، يحيي بن خالد (1)، زياد الكوفي (1)، عيسي الجلودي (1)، علي بن الحسين (1)، هشام بن محمد (2)، جعفر بن موسي (1)، نينوي (1)، الوفاة (6)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٢٧
عن ثمان وسبعين سنة كما مر في الآداب، ذكره ابن النديم بعنوان كتاب أمر الحبشة، قال (وكان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية) (1700 أخبار حبيب العطار) لأبي المنذر هشام الكلبي المتوفي سنة 206، ذكره ابن النديم بعنوان كتاب جبيب.
(1701: أخبار الحجاج) ابن يوسف الثقفي المتوفي سنة 95، لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي سنة 302 ذكره النجاشي بعد أخبار العجاج وأخبار رؤبة بن العجاج.
(1702: أخبار الحجاج) بن يوسف لأبي مخنف لوط بن يحيي ذكره النجاشي (1703: أخبار حجر بن عدي) لابن عماد الثقفي وهو أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد الكاتب المتوفي سنة 319 ذكره ابن النديم ويأتي مقتل حجر بن عدي.
(1704: أخبار الحر وأشعاره) لأبي المنذر هشام الكلبي النسابة ذكره ابن النديم (1705: أخبار الحرقة) بنت النعمان واستجارتها ببني الشيبان، أوله (حدثنا بشر بن مروان الأسدي) لبعض القدماء، رأيت النسخة العتيقة منه في خزانة آل السيد عيسي من موقوفات السيد محمد العطار البغدادي.
(أخبار الحروب) يأتي بعناوينها الجمل، وصفين، والنهروان، وحروب الأوس والخزرج، وحراب البسوس، وكتاب الحروب.
(1706 أخبار الحريث " الحرث ") بن أسد (راشد) الناجي وخروجه وبني الناجية، لأبي مخنف لوط بن يحيي الأزدي الكوفي المتوفي سنة 157، ذكره النجاشي وذكره ابن النديم بعنوان (كتاب الحريث بن راشد) (1707: أخبار حسان) لأبي احمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي يوم الغدير سنة 302، ذكره النجاشي نقلا عن الفهارس.
(1708: أخبار الحسن بن الحسن) عليه السلام للجلودي ذكره النجاشي.
(٣٢٧)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، حجر بن عدي الكندي (2)، عبيد الله بن محمد (1)، الكلبي النسابة (1)، يحيي الأزدي (1)، لوط بن يحيي (1)، بشر بن مروان (1)، ابن النديم (5)، محمد العطار (1)، القتل (1)، التقية (1)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٢٨
(1709: أخبار حكام العرب) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206، ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب حكام العرب وأخبارهم) (1710 أخبار حمزة بن عبد المطلب) رضي الله عنه، لأبي أحمد الجلودي المذكور، ذكره النجاشي.
(1711: أخبار حي الضحاك) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب حي الضحاك) (1712: أخبار خالد) بن عبد الله القسري ويوسف بن عمر، وموت هشام وولاية الوليد، لأبي مخنف لوط بن يحيي ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب خالد) ويأتي أخبار يوسف بن عمر كما ذكره النجاشي.
(1713: أخبار خثعم) وأنسابها واشعارها، لأبي جعفر اليشكري محمد بن سلمة بن أرتبيل وهو أستاذ ابن السكيت يعقوب بن إسحاق الشهيد سنة 243، ذكره النجاشي بعنوان (كتاب خثعم) (1714: أخبار الخلفاء) في الف وخمسماية بيت وهو مختصر لكنه كثير الفوائد لأمين الواعظين الشيخ أسد الله الأنصاري التستري المعاصر نزيل طهران المولود سنة 1271، كما كتبه لنا بخطه وذكر نسبه هكذا، أسد الله بن أبي القاسم بن محمد باقر بن عبد الرضا بن الشيخ شمس الدين الذي هو الجد الاعلي للعلامة الأنصاري الشيخ مرتضي بن المولي محمد امين بن الشيخ مرتضي بن الشيخ شمس الدين المذكور وذكر ان في المجلد الأول من كتابه حدائق الأدب تراجم أحوال جميع أجداده إلي جابر ومنه إلي قيدار ابن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام.
(أخبار الخلفاء) المعبر عنه بتاريخ القطر بلي يأتي في التاء.
(اخبار الخلفاء) الموسوم بالعباسي في عشرة آلاف ورقة يأتي في العين (اخبار خلفاء بني العباس) الموسوم بالأوراق يأتي.
(٣٢٨)
مفاتيح البحث: النبي إبراهيم (ع) (1)، حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء عليه السلام (1)، مدينة طهران (1)، بنو عباس (1)، خالد بن عبد الله (1)، الكلبي النسابة (1)، يعقوب بن إسحاق (1)، لوط بن يحيي (1)، ابن إسماعيل (1)، القاسم بن محمد (1)، هشام بن محمد (2)، ابن النديم (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٢٩
(1715: أخبار الخوارج) للعلامة المؤرخ أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي الهذلي من ولد ابن مسعود الصحابي المتوفي سنة 346 ذكره في كشف الظنون.
(أخبار خوارزم) الموسوم بالمساورة يأتي في الميم.
(1716: أخبار دغفل) نسابة العرب الذي يضرب به المثل، وهو دغفل بن حنظلة بن زيد بن عبدة الشيباني الغريق يوم دولاب بوقعة الأزارقة سنة 65، لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي سنة 302 ذكره النجاشي 1717: أخبار دير الجماجم) وخلع عبد الرحمن بن الأشعث، لأبي مخنف لوط بن يحيي الأزدي المتوفي سنة 7؟ 1 ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب دير الجماجم) (1718: أخبار ذي القرنين) لأبي إسحاق إبراهيم بن سليمان بن عبيد الله بن خالد النهمي الذي هو من مشايخ حميد بن زياد المتوفي سنة 310 ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست.
(1719: أخبار ربيعة والبسوس وحروب تغلب وبكر) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206 ذكره النجاشي، ولعل هذا هو الموجود في خزانة آل السيد عيسي العطار ببغداد، وقد مر بعنوان أخبار بكر وتغلب ابني وائل بن قاسط، ويوجد في الخزانة المذكورة أيضا كتاب حراب البسوس بين بكر وتغلب ابني وائل بن قاسط يأتي في الحاء ويوجد أيضا في الخزانة المذكورة اخبار كليب وجساس لمحمد بن إسحاق المطلبي (1720: أخبار الرجال) لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفي سنة 460، صرح به نفسه في الفهرست بعد ما ذكر كتابه الرجال المرتب علي الطبقات في أصحاب النبي صلي الله عليه وآله وكل واحد من الأئمة عليهم السلام، ومن بعدهم ممن لم يرو عنهم.
(٣٢٩)
مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، علي بن الحسين بن علي (1)، إبراهيم بن سليمان (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، محمد بن الحسن بن علي (1)، الكلبي النسابة (1)، يحيي الأزدي (1)، حميد بن زياد (1)، محمد بن إسحاق (1)، ابن النديم (1)، الخوارج (1)، الضرب (1)، الوفاة (6)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٣٠
(1721: أخبار الرضا عليه السلام) لأبي عبد الله الدبيلي محمد بن وهبان البصري الأزدي من مشايخ التلعكبري الذي توفي سنة 385 ذكره النجاشي (1722: أخبار رؤبة) بن العجاج التميمي المتوفي سنة 145، حكي أن الخليل النحوي العروضي اللغوي قال بعد دفنه (دفنا الشعر واللغة والفصاحة) وهو لأبي أحمد عبد العزيز الجلودي، ذكره النجاشي، ويأتي أيضا أخبار العجاج الذي اسمه عبد الله بن رؤبة والدروبة هذا.
(1723: أخبار الزمان) ومن أباده الحدثان من الأمم الماضية والأحوال الخالية، للمؤرخ الامام أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي المتوفي سنة 346 وهذا هو الذي ذكره النجاشي بعنوان أخبار الزمان من الأمم الماضية والأحوال الخالية وهو الذي عنونه مصنفه في أول كتابه مروج الذهب بأخبار الزمان الكبير وذكر أنه صنفه في سنة 332 وذكر فهرس ما فيه إجمالا بأن فيه هيئة الأرض وما فيها من المدن والبحار والجبال الأصلي والعرضي وعللها الطبيعية والأقاليم والآفاق وأخبار الملوك الغابرة والأمم الداثرة وسيرهم وأحكامهم ثم أخبار الأنبياء والزهاد والأتقياء ثم أحوال نبينا صلي الله عليه وآله من المولد والمنشأ والمبعث والهجرة والسير والمغازي إلي الوفاة ثم أحوال الخلفاء ومن ظهر من الطالبيين وقتل إلي زمان تصنيفه سنة 332 هذا ملخص فهرسه المذكور في أول مروج الذهب، وقال في كشف الظنون انه رتب أخبار الزمان علي ثلاثين فنا (أقول) توجد نسخة منه فوتوغرافية في الخزانة المصرية مأخوذة عن نسخة كتابتها سنة 882 بخط عبد الرحمن بن محمد بن محمد المصري.
(1724: أخبار الزمان الأوسط) للامام المؤرخ علي بن الحسين المسعودي المذكور، نسبه إليه الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة عند ذكر تصانيفه وصرح به نفسه أيضا في أول مروج الذهب فإنه بعد ذكره أخبار الزمان
(٣٣٠)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب مروج الذهب للمسعودي (3)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، كتاب أخبار الزمان للمسعودي (5)، علي بن الحسين بن علي المسعودي (1)، علي بن الحسين (1)، عبد العزيز (1)، محمد بن محمد (1)، الشهادة (1)، القتل (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٣١
الكبير وفهرس ما فيه كما نقلناه عنه، قال ما لفظه (ثم أتبعناه بكتابنا الأوسط في الاخبار عن التاريخ وما اندرج من السنين الماضية من لدن البدأ إلي الوقت الذي أنهي فيه كتابنا الأعظم المسمي بأخبار الزمان) (يعني سنة 332 كما مر) ثم قال (رأينا اجمال ما بسطناه واختصار ما وصفناه في كتاب لطيف نودعه لمع ما في ذينك الكتابين مما وصفناه وغير ذلك) فظهر أن مروج الذهب مختصر من الكتابين أخبار الزمان الأعظم الكبير، وأخبار الزمان الأوسط فرغ من الكبير سنة 332 ومن الأوسط بعدها ومن مروج الذهب بعدهما.
(أخبار الزهراء) للشيخ الصدوق، نقل عنه بهذا العنوان السيد ابن طاوس في كتاب اليقين والعلامة المجلسي في سادس البحار، يأتي بعنوان أخبار فاطمة، (1725: أخبار زياد بن أبيه) لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي يوم الغدير سنة 302، ذكره النجاشي.
(1726: أخبار زياد بن أبيه) لأبي مخنف لوط بن يحيي الأزدي المتوفي سنة 157، ذكره النجاشي.
(1727: أخبار زياد بن أبيه) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206، ذكره ابن النديم وابن خلكان.
(1728: أخبار زيد بن حارثة) حب النبي صلي الله عليه وآله لأبي المنذر هشام الكلبي النسابة ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب زيد بن حارثة) (1729: أخبار زيد بن علي بن الحسين) عليهما السلام لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفي الكوفي صاحب كتاب المعرفة الذي انتقل به إلي أصفهان ليرويه بها وأقام بها حتي توفي سنة 283، ذكره النجاشي.
(1730: أخبار زيد بن علي بن الحسين) عليهما السلام لأبي احمد عبد العزيز بن
(٣٣١)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب مروج الذهب للمسعودي (2)، كتاب أخبار الزمان للمسعودي (1)، السيد إبن طاووس (1)، مدينة إصفهان (1)، العلامة المجلسي (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، الشيخ الصدوق (1)، الكلبي النسابة (1)، يحيي الأزدي (1)، زيد بن حارثة (2)، سعيد بن هلال (1)، هشام بن محمد (1)، ابن النديم (2)، سعد بن مسعود (1)، عبد العزيز (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٣٢
يحيي الجلودي المتوفي سنة 302، ذكره النجاشي.
(1731: أخبار زيد بن علي بن الحسين) عليهما السلام لأبي عبد الله محمد بن زكريا بن دينار الغلابي ساكن البصرة المتوفي بها في سنة 298، وكان إمام أهل السير والتاريخ بالبصرة ذكره النجاشي.
(1732: أخبار زيد بن علي بن الحسين) عليهما السلام، للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي المتوفي بالري سنة 381 ذكره النجاشي (أقول) يأتي النهضة الهاشمية في تاريخ زيد.
(1733: أخبار الزينبات) لشيخ الشرف يحيي العبيدلي النسابة المتوفي سنة 277، ذكر فيه الزينبات من ولد أبي طالب ثم ولد ولده طبع سنة 1332 بمصر (1734: أخبار سديف) بن ميمون المكي الشاعر مولي بني هاشم المتظاهر بموالاتهم في الدولة الأموية والمتوفي في عصر المنصور العباسي سنة 146 لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي سنة 302 ذكره النجاشي (1735: أخبار سفيان) بن مصعب العبدي وشعره، وهو كوفي شاعر أهل البيت عليهم السلام ويروي عن الإمام الصادق عليه السلام ويعرف بالعبدي كما روي الكشي بأسناده عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام (يا معشر الشيعة علموا أولادكم شعر العبدي فإنه علي دين الله) وهو لأبي عبد الله الحسين بن محمد بن علي الأزدي الكوفي صاحب اخبار ابن أبي عقب المذكور آنفا، أورده النجاشي.
(1736: أخبار السلف) المتقدمين علي أمير المؤمنين عليه السلام، كذا عنونه النجاشي وقال هو كتاب كبير حسن لأبي عبد الله حبيش بن مبشر أخ جعفر بن مبشر، واسم حبيش محمد كما صرح به الشيخ الطوسي في الفهرست وفيه انه يروي عن حبيش محمد بن أبي عمير الذي توفي سنة 217.
(1737: أخبار سلمان) المحمدي رضي الله عنه المتوفي سنة 36، لأبي احمد
(٣٣٢)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، الدولة الأموية (1)، علي بن الحسين بن موسي بن بابويه (1)، سلمان المحمدي (الفارسي) رضوان الله عليه (1)، الحسين بن محمد بن علي (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، محمد بن أبي عمير (1)، الشيخ الصدوق (1)، مدينة البصرة (1)، بنو هاشم (1)، سفيان بن مصعب (1)، الشيخ الطوسي (1)، حبيش بن مبشر (1)، الوفاة (6)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٣٣
عبد العزيز الجلودي المتوفي سنة 302، ذكره النجاشي.
(1738: أخبار سلمان) وزهده وفضائله لرئيس المحدثين الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه المتوفي سنة 381 ذكره النجاشي.
(1739: أخبار سليمان) بن أبي شيخ لابن عماد الثقفي أبي العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد الثقفي الكاتب المتوفي سنة 319 ذكره ابن النديم (1740: أخبار سليمان) بن صرد بن أبي الجون السلولي الخزاعي الصحابي، شهد صفين مع أمير المؤمنين عليه السلام وكاتب الحسين عليه السلام وخرج بعده طالبا لثاره في خمسة آلاف يسمون بالتوابين حاربوا عبيد الله بن زياد إلي أن قتل سليمان بعين الوردة سنة 65، وهو لأبي مخنف لوط بن يحيي المتوفي سنة 157، ذكره النجاشي ومر أخبار التوابين وعين الوردة.
(1741: أخبار السودان) لأبي أحمد عبد العزيز الجلودي، ذكره النجاشي، والسودان هم أصحاب صاحب الزنج علي بن محمد العلوي المعارض للعباسيين ظهر أيام المهتدي سنة 255، وقتل في أيام المعتمد سنة 270، ويأتي أخبار صاحب الزنج.
(1742: أخبار السيد الحميري) للشيخ أبي عبد الله أحمد بن عبد الواحد المعروف بابن الحاشر وابن عبدون، وهو من مشايخ النجاشي والشيخ الطوسي وتوفي سنة 423، والسيد مخفف سيد الشعراء الذي لقبه به الإمام الصادق عليه السلام واسمه إسماعيل بن محمد بن زيد بن ربيعة من حمير له أربع بنات كل منهن تحفظ أربعماية قصيدة لأبيها كما عن تذكرة ابن المعتز، مات سنة 173، وصلي عليه المهدي بن المنصور، وعن ابن المعتز أيضا أنه أرسل شرفاء الشيعة له سبعين كفنا فلم يقبل الرشيد بن المهدي بل كفنه من ماله.
(1743: أخبار السيد الحميري) وشعره لأبي بشر أحمد بن محمد بن إبراهيم
(٣٣٣)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، كتاب أخبار السيد الحميري للمرزباني الخراساني (2)، سليمان بن صرد الخزاعي (1)، عبيد الله بن زياد لعنه الله (1)، أحمد بن عبد الواحد (1)، علي بن محمد العلوي (1)، عبيد الله بن محمد (1)، علي بن بابويه (1)، محمد بن إبراهيم (1)، الشيخ الصدوق (1)، إسماعيل بن محمد (1)، لوط بن يحيي (1)، زيد بن ربيعة (1)، ابن الحاشر (1)، ابن النديم (1)، عبد العزيز (2)، الموت (1)، القتل (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٣٤
ابن أحمد بن المعلي بن أسد العمي، كذا سرد نسبه في الخلاصة وكذا في رجال ابن داود لكن باسقاط محمد كما في بعض نسخ النجاشي وجميع نسخ الفهرست أيضا، فالظاهر زيادة لفظ محمد من سهو النساخ، بل الظاهر أيضا زيادة أحمد بين إبراهيم والمعلي كما في بعض النسخ الصحيحة من النجاشي والفهرست، ونقل الفهپاني عين عبارتهما في مجمع الرجال هكذا (أحمد بن إبراهيم بن المعلي بن أسد العمي) واحتمل في منهج المقال أيضا زيادة احمد في جميع النسخ (أقول) يؤيده تصريح النجاشي والفهرست بأن أبا بشر احمد كان مستملي أبي احمد الجلودي الذي توفي سنة 302، وروي عنه جميع كتبه، وصرحا أيضا بأن أبا بشر يروي عن جده المعلي ابن أسد وعن عمه أسد بن المعلي بن أسد اخبار صاحب الزنج الذي تولي 255 وقتل 270 وكانا مختصين به وعندهما اخباره ولفظا الجد والعم وان كانا صادقين علي الجد الاعلي وعم الأب مثلا لكن الرواية عنهما ظاهرة في الجد الأدني والعم بلا واسطة لان رواية رجل عن جده الثالث يعد من خرق العادة بل الرواية عن الجد الثاني أيضا في غاية البعد جدا، وأما زيادة بعض الكلمات عن النساخ فليست بعيدة.
(1744: أخبار السيد الحميري) لأبي عبد الله الجوهري أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري صاحب مقتضب الأثر المتوفي سنة 401 ذكره النجاشي.
(1745: أخبار السيد الحميري) لإسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان بن مراد ابن عبد الله، يعرف عبد الله عقبة وعقاب ابن الحارث النخعي أخ الأشتر النخعي كذا ذكره النجاشي ويرويه بتوسط شيخه المفيد عن الجعابي عن الحرمي عن إسحاق المؤلف.
(1746: أخبار السيد الحميري) لصالح بن محمد الصرامي، قال النجاشي
(٣٣٤)
مفاتيح البحث: كتاب رجال ابن داود (1)، كتاب أخبار السيد الحميري للمرزباني الخراساني (3)، أحمد بن إبراهيم بن المعلي (1)، المعلي بن أسد العمي (1)، إسحاق بن محمد بن أحمد (1)، إبراهيم بن أيوب (1)، عبيد الله بن الحسن (1)، أحمد بن محمد (1)، صالح بن محمد (1)، القتل (1)، الوفاة (1)، السهو (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٣٥
(هو شيخ شيخنا أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمران الجندي) (1747: أخبار السيد الحميري) لأبي احمد عبد العزيز الجلودي المتوفي سنة 302، ذكره النجاشي.
(1748: أخبار السيد الحميري) لأبي بكر محمد بن يحيي بن عبد الله بن عباس الكاتب الصولي الشطرنجي المتوفي 335، ذكره ابن خلكان وفي الفهرست السيد بن محمد أخباره تأليف الصولي، أخبرنا أحمد بن عبدون عن أبي بكر الدوري عن الصولي.
(1749: أخبار شبيب الخارجي) وصالح بن مسرح لأبي مخنف لوط بن يحيي الأزدي المتوفي سنة 157 ذكره النجاشي، وشبيب هذه ترجمه في الاعلام، وقال هو ابن يزيد بن نعيم بن قيس الشيباني المنسوبة إليه الفرقة الشبيبية من فرق النواصب، وله محاربات مع الخلفاء الأمويين خرج من البصرة مع صالح بن مسرح التميمي وكان قائد جيشه ولما قتل صالح في سنة 76، بايعه الجيش وحارب جند عبد الملك حتي انكسر وفر بنفسه ومر بجسر فنفر به فرسه فألقاه في الماء فغرق في سنة 77.
(1750: أخبار شريح) بن الحارث بن قيس بن الجهم الكندي القاضي بالكوفة المتوفي سنة 78، لأبي احمد الجلودي ذكره النجاشي.
(1751: أخبار الشريعة) في الفقه خرج منه كتاب الطهارة للشيخ عبد علي ابن أحمد بن إبراهيم البحراني أخ صاحب الحدائق ذكره في الروضات محتملا اتحاده مع احياء معالم الشيعة له.
(1752: أخبار شعبة) بن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي المتوفي سنة 160 نحو ماية ورقة لأبي عبد الله المرزباني محمد بن عمران بن موسي المولود سنة 297، والمتوفي سنة 378، ذكره ابن النديم.
(1753: أخبار الشعراء) المشهورين المكثرين المحدثين ومختار أشعارهم
(٣٣٥)
مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس (1)، الدولة الأموية (1)، كتاب أخبار السيد الحميري للمرزباني الخراساني (2)، مدينة الكوفة (1)، أحمد بن محمد بن عمران (1)، أحمد بن إبراهيم (1)، يحيي الأزدي (1)، شعبة بن الحجاج (1)، مدينة البصرة (1)، الحارث بن قيس (1)، عمران بن موسي (1)، محمد بن يحيي (1)، أحمد بن عبدون (1)، ابن النديم (1)، عبد العزيز (1)، القتل (1)، الوفاة (4)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٣٦
بترتيب أزمانهم أولهم بشار بن برد وآخرهم ابن المعتز في عشرة آلاف ورقة لأبي عبد الله محمد بن عمران المرزباني المذكور، قال ابن النديم انه بخطه في ورق سليماني.
(1754: أخبار الشعراء) لأبي دلف الأزدي محمد بن المظفر قال النجاشي كان يسمع كثيرا ثم اضطرب عقله وظاهره أنه أدركه ونقل حاله عن حسه وليس هو أبا دلف العجلي المشهور من قواد جيش المأمون الذي مات ببغداد سنة 226، كما ذكره ابن خلكان.
(1755: أخبار الشعراء) لأبي بكر محمد بن يحيي الصولي الشطرنجي المتوفي سنة 335، قال في كشف الظنون انه مرتب علي الحروف.
(1756: أخبار الشعراء) السبعة لابن أبي طي يحيي بن حميدة الحلبي المتوفي سنة 630، كذا ذكره في كشف الظنون وقال سيدنا في التكملة انه أبو الفضل النحوي الحلي وهو يحيي بن أحمد بن ظافر الطائي الكلبي الحلي (1757: أخبار الصاحب بن عباد) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المولود سنة 1103 والمتوفي ببنارس الهند سنة 1181، قال في فهرسه ذكرت فيه ما وصل إلي من فصوله ونوادر أشعاره والصاحب هو أول وزير لقب به وهو أبو القاسم إسماعيل بن عباد ابن عباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني المتوفي سنة 385، وله تصانيف مثل المحيط في اللغة وكذا الجوهرة وباسمه كتب الشيخ الصدوق عيون الاخبار وفي ترجمة مادحيه كتب الثعالبي يتيمة الدهر.
(1758: أخبار صاحب الزنج) لأبي بشر أحمد بن إبراهيم بن المعلي بن أسد العمي الذي كان مستملي أبي أحمد الجلودي المتوفي يوم الغدير سنة 302 وروي عنه وقرأ عليه تمام كتبه وكان يروي عن جده المعلي أخبار صاحب الزنج وكذا عن عمه أسد بن المعلي بن أسد الآتي ذكره وكان جده
(٣٣٦)
مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس (1)، كتاب يتيمة الدهر للثعالبي (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (2)، أحمد بن إبراهيم بن المعلي (1)، محمد بن يحيي الصولي (1)، محمد بن عمران المرزباني (1)، أبو الفضل النحوي (1)، إسماعيل بن عباد (1)، الشيخ الصدوق (1)، يحيي بن أحمد (1)، أحمد بن إدريس (1)، ابن النديم (1)، محمد بن المظفر (1)، الهند (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٣٧
المعلي من أصحاب صاحب الزنج والمختصين به وصاحب الزنج هو علي بن محمد العلوي المعارض مع الخلفاء العباسيين ظهر في دولة المهتدي بالله سنة 255 إلي أن قتل في أيام المعتمد سنة 270، ومر في (أخبار السيد) ما وقع من الاختلاف في نسخ النجاشي والفهرست وابن داود وغيرها من سرد نسب أبي بشر المذكور وتصريحات النجاشي وغيره.
(1759: أخبار صاحب الزنج) لأسد بن المعلي بن أسد العمي وهو عم أبي بشر أحمد الذي صرح النجاشي في ترجمته بأنه يروي عن عمه أسد المذكور وترجم النجاشي أسد بن المعلي مستقلا وذكر أن له كتاب أخبار صاحب الزنج (1760: أخبار صاحب فخ) وهو الحسين بن علي بن الحسن المثلث بن الحسن المثني بن الحسن السبط عليه السلام الشهيد بفخ (موضع بمكة) في يوم التروية سنة 169 قتله موسي بن عيسي بن علي ومحمد بن سليمان بن المنصور من قبل موسي الهادي بن محمد المهدي بن المنصور، ومات الهادي بعده سنة 170، وهو للشريف أبي الحسن الجواني علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين الشهيد عليهما السلام يرويه عنه أبو الفرج علي بن الحسين الأصفهاني المتوفي سنة 356 أو سنة 357 كما ذكره النجاشي.
(1761: أخبار صعصعة) بن صوحان العبدي، لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي سنة 302 ذكره النجاشي.
(أخبار صفين) يأتي بعنوان كتاب صفين في الكاف.
(1762: أخبار صفي الدين الحلي) ونوادر أشعاره للشيخ محمد علي المعروف بالشيخ علي الحزين المتوفي ببنارس الهند سنة 1181، ذكره في فهرس تصانيفه وصفي الدين هو أبو المحاسن عبد العزيز بن سرايا بن علي بن أبي القاسم الحلي الطائي السنبسي صاحب الكافية البديعية ودرر النحور
(٣٣٧)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (2)، مدينة مكة المكرمة (1)، كتاب الكافئة للشيخ المفيد (1)، محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله (1)، الحسين بن علي بن الحسن (1)، المعلي بن أسد العمي (1)، علي بن إبراهيم (1)، موسي بن عيسي (1)، صعصعة بن صوحان (1)، علي بن الحسين (2)، محمد بن سليمان (1)، عبد العزيز (2)، الهند (1)، الفرج (1)، القتل (2)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٣٨
وغيرهما ولد في خامس ربيع الثاني سنة 677 وتوفي في سنة 750 وديوانه طبع في بيروت سنة 1892 ميلادية.
(1763: أخبار الضحاك) الخارجي وهو ضحاك بن قيس الشيباني رئيس الحرورية الخارجي المقتول سنة 129، لأبي مخنف لوط بن يحيي الأزدي المتوفي سنة 157، ذكره النجاشي (أخبار الضحاك) بن قيس بن معاوية التميمي، مر بعنوان أخبار الأحنف لأنه لقبه المشهور به والضحاك اسمه.
(1764: أخبار الطرماح) لأبي عبد الله المرزباني محمد بن عمران الخراساني البغدادي صاحب اخبار أبي تمام المتوفي سنة 378، قال ابن النديم انه نحو ماية ورقة.
(1765: الاخبار الطوال) المطبوع، لأبي حنيفة الدينوري أحمد بن داود من أهل دينور مدينة من اعمال الجبل قرب قرميسين وبينها وبين همدان نيف وعشرون فرسخا ومنها إلي شهر زور أربع مراحل كذا في معجم البلدان وهو المتفنن في علوم كثيرة النحو واللغة والهندسة والحساب وعلوم الهند، ثقة فيما يرويه معروف بالصدق كما وصفه كذلك ابن النديم وذكر تصانيفه ومنها كتاب الاخبار الطوال وترجمه السيوطي في بغية الوعاة بعنوان أحمد بن داود ابن ونند وانه من نوادر الرجال وتوفي سنة 281، أو سنة 282، أو سنة 290 ومن تصريح ابن النديم بتوثيقه وان أكثر اخذه من يعقوب بن إسحاق السكيت النحوي الشهيد لتشيعه وهو من أبناء الفرس يستظهر إماميته واما معاصره ابن قتيبة الدينوري عبد الله بن مسلم المتوفي سنة 282، أو سنة 270 كما في ابن النديم فهو كوفي عامي جزما وكان قاضيا بدينور.
(1766: أخبار طي) لأحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون
(٣٣٨)
مفاتيح البحث: جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، مدينة بيروت (1)، إبراهيم بن إسماعيل بن داود (1)، شهر ربيع الثاني (1)، يعقوب بن إسحاق السكيت (1)، يحيي الأزدي (1)، الضحاك بن قيس (1)، أحمد بن داود (2)، ابن النديم (4)، محمد بن عمران (1)، الهند (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٣٩
الكاتب النديم، من خواص الهادي والعسكري عليهما السلام، ذكره النجاشي بعنوان كتاب طي.
(1767: أخبار ظهور المهدي) عليه السلام، للشيخ إبراهيم بن محسن الكاشاني المعاصر المختل أخيرا وهو مطبوع.
(1768: أخبار العبادة) في نحو أربعماية ورقة، لأبي عبد الله محمد بن عمران المرزباني المتوفي 378، ذكره ابن النديم.
(1769: أخبار العباس) بن عبد المطلب، لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي سنة 302، ذكره النجاشي.
(1770: أخبار العباس) بن عبد المطلب، لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206، ذكره ابن النديم.
(1771: أخبار عبد الرحمن) بن حسان، لأبي أحمد عبد العزيز الجلودي ذكره النجاشي.
(1772: أخبار عبد الصمد) بن المعدل نحو مأتي ورقة، لأبي عبد الله المرزباني محمد بن عمران المتوفي سنة 378، ذكره ابن النديم وهو عبد الصمد بن المعدل بن غيلان البصري الكثير الهجاء من شعراء الدولة العباسية توفي نحو سنة 240.
(1773: أخبار عبد العظيم) بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه المتوفي سنة 281 ويأتي جنات النعيم في أحوال عبد العظيم وكذا جنة النعيم ورسالة في فضل عبد العظيم.
(1774: أخبار عبد الله) بن بديل بن ورقاء الخزاعي الأزدي الصحابي الشجاعي الفصيح الذي حضر غزوات النبي وشهد صفين في سنة 36، مع الوصي وهو علي الرجالة، حارب أصحاب معاوية حتي انتهي إليه وأزاله
(٣٣٩)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (1)، الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، العباس بن عبد المطلب (2)، عبد الله بن بديل (1)، علي بن بابويه (1)، الشيخ الصدوق (1)، الكلبي النسابة (1)، هشام بن محمد (1)، ابن النديم (3)، محمد بن عمران (2)، عبد العزيز (1)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٤٠
عن موقفه فتكاثروا عليه وقتلوه رضوان الله عليه، وهو للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الشهير بالشيخ علي الحزين المتوفي سنة 1181، ذكره في فهرسه.
(1775: أخبار عبد الله) بن جعفر بن أبي طالب لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي ذكره النجاشي، وهو الصحابي المولود بالحبشة والكريم المشهور ممدوح الشعراء توفي سنة 90، كما في الإصابة.
(1776: أخبار عبد الله) بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، هو أخ الحسن المثلث وأمهما فاطمة بنت الحسين عليه السلام ولقب بعبد الله المحض وهو والد محمد النفس الزكية وإبراهيم وغيرهما وتوفي في حبس المنصور سنة 145، وهو لأبي أحمد الجلودي: ذكره النجاشي ومر أخبار إبراهيم ويأتي أخبار محمد وأخبار يحيي بن عبد الله صاحب الديلم (1777: أخبار عبد الله) بن الزبير بن العوام القرشي المولود بالمدينة بعد الهجرة بويع بالخلافة بعد يزيد بن معاوية في سنة 64 إلي أن قتله الحجاج بأمر عبد الملك بن مروان في مكة المشرفة سنة 73 وهو لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي المتوفي بأصفهان بعد ما انتقل بكتابه المعرفة إليها في سنة 283 كما ذكره النجاشي.
(1778: أخبار عبد الله) بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عليه السلام لابن العماد الثقفي أبي العباس أحمد بن محمد الكاتب المتوفي سنة 319 ذكره ابن النديم، وعبد الله هذا خلع طاعة بني مروان سنة 107 وبايعه أهل الكوفة وغلب علي البلدان محاربا لبني مروان إلي أن قتل في هراة بأمر أبي مسلم الخراساني سنة 129.
(1779: أخبار عبد المطلب) وعبد الله وأبي طالب عليه السلام للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي المتوفي سنة 381 كذا ذكره النجاشي
(٣٤٠)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، أبو طالب عليه السلام (2)، جعفر بن أبي طالب عليهما السلام (1)، عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام (1)، عبد الله بن الحسن (ع) (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، مدينة الكوفة (1)، مدينة إصفهان (1)، الحسن بن علي بن أبي طالب (1)، إبراهيم بن محمد بن سعيد (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، يحيي بن عبد الله (1)، عبد الله بن الزبير (1)، يزيد بن معاوية لعنهما الله (1)، علي بن بابويه (1)، الشيخ الصدوق (1)، صاحب الديلم (1)، محمد الكاتب (1)، ابن النديم (1)، القتل (2)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٤١
ولكن الشيخ في الفهرست عبر عنه بأخبار أبي طالب كما مر.
(1780: أخبار عثمان) لإبراهيم بن محمد الثقفي صاحب كتاب المعرفة المتوفي بأصفهان سنة 283، ذكر بهذا العنوان في النجاشي والفهرست وذكر قبله في الكتابين أخبار عمر، وبعدهما كتاب الدار، فالظاهر أن المراد عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان.
(1781: أخبار العجاج) لأبي أحمد الجلودي المتوفي سنة 302، ذكره النجاشي واسم العجاج عبد الله بن رؤبة بن لبيد بن صخر التميمي هو من المخضرمين ولد وقال الشعر في الجاهلية والاسلام إلي أن مات بعد أيام عبد الملك بن مروان حدود سنة 90 وهو والد رؤبة الراجز المشهور المتوفي سنة 145 وقد مر أخباره.
(1782: أخبار العرب والفرس) لأبي أحمد عبد العزيز الجلودي المذكور ذكره النجاشي.
(1783: أخبار عقيل) بن أبي طالب عليه السلام هو نسابة العرب وأكبر أخويه عاش إلي حدود سنة 60، لأبي أحمد الجلودي المذكور ذكره النجاشي (1784: إخبار العلماء) بأخبار الحكماء ويقال له تاريخ الحكماء أيضا وهو مطبوع بمصر سنة 1326، فيه تراجم مشاهير الحكماء إلي عصر مؤلفه وهو الوزير جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف القفطي، ولد بقفط من الصعيد الاعلي بمصر وولي القضاء بحلب أيام الملك الظاهر وبها مات سنة 646، وخزانة كتبه تساوي خمسين ألف دينار وله تتميم تاريخ آل سلجوق وغيرها، كان شيخنا العلامة النوري يحتمل أنه من أهل السنة كما ذكره في الفيض القدسي ولكن سيدنا الحسن صدر الدين استظهر تشيعه من مواضع من هذا الكتاب فراجعه، وترجمته بالفارسية في عصر شاه سليمان الصفوي يأتي (1785: أخبار علي بن الحسين) عليهما السلام لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي
(٣٤١)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، أبو طالب عليه السلام (1)، الخليفة عثمان بن عفان (1)، مدينة إصفهان (1)، إبراهيم بن محمد الثقفي (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، علي بن يوسف (1)، جمال الدين (1)، عبد العزيز (1)، الموت (2)، الجهل (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٤٢
الجلودي المتوفي سنة 302 ذكره النجاشي.
(1786: أخبار علي بن الحسين) للحافظ القاضي أبي بكر محمد بن عمر بن محمد التميمي البغدادي المعروف بالقاضي الجعابي المولود سنة 284 والمتوفي سنة 355 ذكره النجاشي.
(1787: أخبار عمر) يعني ابن الخطاب، لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي الكوفي المنتقل إلي أصفهان والمتوفي بها سنة 283 ذكره النجاشي والفهرست وذكرا بعده أخبار عثمان وكتاب الدار.
(1788: أخبار عمر) بن ربيعة لأبي الحسن علي بن محمد بن منصور بن نصر بن بسام الشاعر البغدادي المتوفي سنة 303، ذكره في كشف الظنون.
(1789: أخبار عمر بن عبد العزيز) لأبي احمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي سنة 302 " 1 "
" 1 " كان عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي أعدل خلفاء بني أمية وكانت مدة خلافته سنتين ونصف سنة منع فيها عن سب الامام أمير المؤمنين عليه السلام وأرجع فدكا إلي بني فاطمة عليها السلام، قتل بالسم سنة 101، قال الشريف الرضي (ره) في رثائه:
يا بن عبد العزيز لو بكت العين * فتي من أمية لبكيتك أنت نزهتنا من السب والشتم * ولو أمكن الجزا لجزيتك ولعلماء السنة كتب في سيرته وأخباره منهما سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي وسيرته لعبد الله بن عبد الحكم وسيرته لعبد الرؤف المناوي وأخبار عمر بن عبد العزيز لأبي بكر محمد ين الحسين الآجري المتوفي سنة 360 كما ذكره في كشف الظنون وهو موجود في الخزانة الخديوية كما في فهرسها (أقول) ترجم الخطيب في تأريخ بغداد الاجري وقال كان ثقة صدوقا دينا ولم يذكر أنه شافعي ولكن ابن خلكان وصفه بالشافعي وكذلك ياقوت الحموي في معجم البلدان في مادة آجر، قال (درب الآجر محلة كانت ببغداد من محال نهر طابق بالجانب الغزبي وينسب إليها أبو بكر محمد بن الحسين ابن عبد الله الآجري الفقيه الشافعي المتوفي بمكة سنة 360 وكأنهما أخذاه من تصريح ابن النديم بأنه كان علي مذهب الشافعي وهو أقدم من الخطيب وأعرف).
(٣٤٢)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (2)، مدينة إصفهان (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، إبراهيم بن محمد (1)، محمد بن منصور بن نصر (1)، عمر بن عبد العزيز (4)، علي بن الحسين (1)، عمر بن محمد (1)، الوفاة (4)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، كتاب معجم البلدان (1)، مروان بن الحكم (1)، ياقوت الحموي (1)، بنو أمية (1)، محمد بن الحسين (1)، ابن النديم (1)، عبد العزيز (1)، القتل (1)، البكاء (1)، المنع (1)، السب (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٤٣
(1790: أخبار عمرو بن معد يكرب) لأبي احمد الجلودي ذكره النجاشي وهو عمرو بن معد يكرب بن عبد الله الزبيدي اليمني الفارس الشجاع الشاعر أسلم في تاسع الهجرة وتوفي سنة 21.
(1791: أخبار عمرو بن معد يكرب) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206 ذكره ابن النديم.
(1792: أخبار عيون بني هاشم) لأبي علي محمد بن محمد بن عبد الله، ذكره ابن شهرآشوب المتوفي سنة 588، في معالم العلماء.
(1793: أخبار الغار) لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي، ذكره النجاشي ويأتي كشف العوار في تفسير آية الغار.
(1794: أخبار فاطمة الزهراء) سلام الله عليها لأبي علي الصولي أحمد بن محمد ابن جعفر البصري قدم بغداد سنة 353، وقرأ عليه الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفي سنة 413 ذكره النجاشي ووصفه في الفهرست بأنه كتاب كبير.
(1795: أخبار فاطمة) سلام الله عليها للشيخ أبي طالب الأنباري وهو عبيد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري المتوفي سنة 356، كما ذكره النجاشي ويروي عنه الشيخ أبو عبد الله أحمد بن عبد الواحد المعروف بابن عبدون وابن الحاشر الذي توفي سنة 423 وهو من مشايخ الشيخ الطوسي والنجاشي، وفي بعض النسخ عبد الله مكبرا.
(1796: أخبار فاطمة والحسن والحسين عليهم السلام) لابن أبي الثلج الكاتب أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الثلج عبد الله بن إسماعيل البغدادي، قرأ عليه أبو محمد هارون بن موسي التلعكبري من سنة 323 إلي سنة 325 وفيها مات ذكره النجاشي وأرخ وفاته الشيخ في رجاله.
(1797: أخبار فاطمة عليها السلام) ومنشأها ومولدها لأبي عبد الله الغلابي
(٣٤٣)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (3)، كتاب معالم العلماء (1)، الشيخ أبو عبد الله (2)، محمد بن محمد بن عبد الله (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، أحمد بن عبد الواحد (1)، محمد بن أحمد بن محمد (1)، الكلبي النسابة (1)، هارون بن موسي (1)، بنو هاشم (1)، أحمد بن يعقوب (1)، ابن شهرآشوب (1)، مدينة بغداد (1)، الشيخ الطوسي (1)، هشام بن محمد (1)، ابن الحاشر (1)، ابن النديم (1)، أحمد بن محمد (1)، الموت (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٤٤
محمد بن زكريا بن دينار مولي بني غلاب المتوفي سنة 298 ذكره النجاشي (أخبار فاطمة) عليها السلام للشيخ الصدوق مر بعنوان أخبار الزهراء.
(1798: أخبار فاطمة) عليها السلام لأبي عبد لله المرزباني المتوفي سنة 378، ذكره ابن النديم.
(1799: أخبار الفرزدق) لأبي أحمد الجلودي ذكره النجاشي وهو الشاعر الشهير كنيته أبو فراس ولقبه الفرزدق واسمه همام بن غالب بن صعصعة التميمي توفي بالبصرة سنة 110، يقال لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب، ولولا شعره لذهب ثلث أخبار الناس.
(1800: أخبار الفرس) للجلودي المذكور، ويأتي (فارس نامه، وتاريخ فارس) (1801: أخبار الفضائل) للسيد أبي المكارم بدر الدين حسن بن علي بن حسن ابن علي بن شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة بن ثوية بن نكيثة بن حمزة ابن عبد الواحد بن مالك بن حسين بن المهني الأكبر بن داود بن هاشم بن القاسم نقيب المدينة بن عبيد الله بن طاهر بن يحيي النسابة بن حسين بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأول بن الحسين الأصغر بن السجاد عليه السلام، ذكره في الرياض بعنوان الرسالة وذكر نسبه كما مر وأورد إجازة الشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد له ولأولاده الثلاثة السيد محمد والسيد علي والسيد حسين وأختهم السيدة أم الحسين سنة 983 وكذا إجازة صاحب المدارك له سنة 987 ونقل مقدار ورقة من أول رسالته هذه وفيها ذكر مشايخه بدأ بالشيخ حسين بن عبد الصمد ثم الشيخ نعمة الله علي بن أحمد بن خاتون، وقال أنه أجازني يوم الغدير بعد عقد الإخاء بمكة المعظمة سنة 977 (أقول) هو صاحب الجواهر النظامية الذي الفه سنة 992 وأورد قطعة من أوائله أيضا في الرياض، قال وفيه أخبار كثيرة في أحوال الأئمة ومحاسن الأخلاق والأعمال من طرق
(٣٤٤)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، مدينة مكة المكرمة (1)، الشاعر الفرزدق (3)، علي بن أحمد بن خاتون (1)، محمد بن زكريا بن دينار (1)، الحسين بن عبد الصمد (1)، هاشم بن القاسم (1)، الشيخ الصدوق (1)، ابن النديم (1)، الطهارة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٤٥
الأصحاب ترجمه السيد علي خان المدني في السلافة وكان حيا سنة 1014 كما ذكرته في الروضة النضرة بعد مرور العاشرة.
(1802: أخبار القائم) عليه السلام للشيخ محمد حسن الخوسفي القائني، كان من تلاميذ آية الله المجدد سيدنا ميرزا محمد حسن الشيرازي في سامراء كما ذكره العلامة البيرجندي في بغية الطالب المطبوع.
(1803: أخبار القائم) علية السلام، لعلان الرازي الكليني وهو أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني خال ثقة الاسلام محمد ابن يعقوب الكليني وأحد العدة الذين يروي عنهم عن سهل بن زياد في كتابه الكافي، ذكره النجاشي.
(1804: أخبار القرامطة) لأبي بكر محمد بن يحيي الصولي الشطرنجي المتوفي سنة 335، ذكره ابن خلكان " 1 " (1805: أخبار قريش) لأبي أحمد الجلودي المتوفي يوم الغدير سنة 332، كما أرخه ابن طاوس في محاسبة النفس - وتاريخه بسنة 302 في الكتاب غلط - وقريش لقب نضر بن كنانة أو فهر بن مالك أو غيرهما علي خلاف فيه بين النسابة.
(1806: أخبار قريش) لأبي المنذر هشام الكلبي النسابة ذكره النجاشي، (1807: أخبار قضاة بغداد) للسيد الشريف النقيب الرضي أبي الحسن محمد بن أبي أحمد الحسين بن موسي بن محمد بن موسي بن إبراهيم بن الإمام
" 1 " القرامطة ينتمون إلي حمدان قرمط الذي ظهر من سواد الكوفة سنة 264 وانتشر أصحابه في العراق إلي سنة 288، وفيها قام الحسن بن بهرام الجنابي بالبحرين داعيا لهم ولما قوي أمره حارب الخلفاء العباسيين إلي أن قتل سنة 301، فولي أمر القرامطة ابنه سليمان بن الحسن واستولي علي جميع بلاد البحرين والرحبة وغيرها وأغار علي مكة يوم التروية سنة 317، فقتل الحجيج واقتلع الحجر الأسود وأخذه إلي هجر من بلاد البحرين إلي أن مات بها سنة 332، وأعيد الحجر إلي مكانه علي البيت في سنة 339.
(٣٤٥)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، علي بن محمد بن إبراهيم (1)، الحسين بن موسي بن محمد (1)، محمد بن يحيي الصولي (1)، موسي بن إبراهيم (1)، الكلبي النسابة (1)، سهل بن زياد (1)، مدينة بغداد (1)، الوفاة (1)، دولة العراق (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، مدينة الكوفة (1)، سليمان بن الحسن (1)، الحجر الأسود (1)، القتل (2)، الموت (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٤٦
الكاظم موسي بن جعفر عليهما السلام ولد سنة 359 وتولي النقابة سنة 380 وتوفي سنة 406، ذكره القاضي صفي الدين أحمد بن صالح بن محمد بن أبي الرجال اليمني الزيدي في المجلد الثاني من كتابه مطلع البدور المؤلف سنة 1085 باليمن وظاهره وجود الكتاب عنده.
(1808: أخبار قنبر) مولي أمير المؤمنين عليه السلام، لأبي أحمد الجلودي ذكره النجاشي وأورد الكشي بعض أخبار قنبر في كتابه وذكر أنه قتله الحجاج الذي مات سنة 95 وكانت ولايته عشرين سنة.
(1809: أخبار كليب وجساس) لمحمد بن إسحاق المطلبي صاحب المغازي والسير المتوفي سنة 151، رأيته في خزانة آل السيد عيسي العطار ببغداد وكليب هذا هو كليب بن ربيعة بن الحارث بن مرة التغلبي الوائلي قتله أخو زوجته جساس بن مرة البكري الوائلي وذلك قبل الهجرة بماية وأربعين سنة تقريبا فثارت بقتله حرب البسوس بين بكر وتغلب إلي أربعين سنة.
(1810: أخبار لقمان الحكيم) لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي ذكره النجاشي.
(1811: أخبار لقمان بن عاد) أيضا للجلودي ذكره النجاشي.
(1812: أخبار لقمان بن عاد) لأبي المنذر هشام الكلبي النسابة المتوفي سنة 206، ذكره النجاشي.
(1813: أخبار ماتم) في المقتل بلغة أردو مطبوع بالهند.
(1814: أخبار المبيضة والقرامطة) للفيلسوف المنجم خواجة أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفي سنة 440، صاحب الآثار الباقية المطبوع ويظهر منه أنه عمله تقية كما في فهرس تصانيفه ومر أخبار القرامطة.
(1815: أخبار المتكلمين) لأبي عبد الله محمد بن عمران بن موسي بن سعيد ابن عبد الله الخراساني البغدادي المعروف بالمرزباني المولود سنة 297،
(٣٤٦)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، الكلبي النسابة (1)، عمران بن موسي (1)، محمد بن إسحاق (1)، صالح بن محمد (1)، محمد بن أحمد (1)، الهند (1)، القتل (2)، الزوجة (1)، الموت (1)، الحرب (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٤٧
والمتوفي سنة 378 ذكره ابن النديم.
(أخبار المتنبي) مر بعنوان أخبار أبي الطيب.
(1816: أخبار المتنبئين) وآثار المضلين لشاهزادة اعتضاد السلطنة وزير العلوم علي قلي ميرزا.
(1817: أخبار المحدثين) لأبي عبد الله الحسني، عده ابن النديم من علماء الشيعة ونسب له الكتاب، وذكره الشيخ في الفهرست كابن النديم بالكنية والظاهر أنه بعينه هو الذي قال في كشف الحجب انه لأبي عبد الله الحسين الحسيني ولعله ظفر باسمه في موضع آخر.
(1818: أخبار المحدثين) لأبي احمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي سنة 302، ذكره النجاشي.
(1819: أخبار أبي عبد الله محمد بن حمزة العلوي) للمرزباني أبي عبد الله محمد بن عمران الخراساني البغدادي المذكور، ذكره ابن النديم، وقال إنه نحو ماية ورقة.
(1820: أخبار محمد بن إبراهيم وأبي السرايا) لنصر بن مزاحم المنقري العطار الكوفي المتوفي سنة 212، ذكره النجاشي ومحمد بن إبراهيم بن طباطبا العلوي المقتول بالسم سنة 199، هو الذي خرج علي بني العباس وبايعه السري بن منصور المعروف بأبي السرايا وصار قائد جيشه ثم توالت الحروب من أبي السرايا إلي أن قتله الحسن بن سهل سنة 200، وبعث برأسه إلي المأمون العباسي.
(1821: أخبار محمد بن الحنفية) لأبي احمد عبد العزيز الجلودي ذكره النجاشي (1822: أخبار محمد بن الحنفية) لأبي مخنف لوط بن يحيي الأزدي المتوفي سنة 157، ذكره النجاشي.
(1823: أخبار محمد بن الحنفية) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي
(٣٤٧)
مفاتيح البحث: محمد بن الحنفية إبن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام (3)، بنو عباس (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، محمد بن حمزة العلوي (1)، محمد بن إبراهيم (2)، يحيي الأزدي (1)، الحسن بن سهل (1)، هشام بن محمد (1)، ابن النديم (4)، محمد بن عمران (1)، نصر بن مزاحم (1)، عبد العزيز (1)، القتل (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٤٨
النسابة المتوفي سنة 206، ذكره النجاشي.
(1824: أخبار محمد بن عبد الله المحض) لأبي احمد عبد العزيز الجلودي ذكره النجاشي، ومر له اخبار إبراهيم شهيد باخمرا ابن عبد الله المحض وكذا أخبار عبد الله.
(1825: أخبار محمد وإبراهيم ابني عبد الله المحض) لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي الكوفي المنتقل إلي أصفهان والمتوفي بها سنة 283 ذكره النجاشي.
(1826: أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي) لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي من أبناء عم المختار توفي بأصفهان سنة 283، ذكره النجاشي وكنية المختار أبو إسحاق ولقبه كيسان وإليه تنسب الكيسانية وان كان هو بريئا من خرافاتهم، بايعه أهل الكوفة وخلق كثير وأخذ بثار الحسين عليه السلام من أكثر قتلته ثم نازعه مصعب بن الزبير إلي أن قتل المختار سنة 67 وقتل مصعب سنة 71 وقتل عبد الله بن الزبير سنة 73، ويأتي أخذ الثار، ومختار نامه.
(1827: أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي) لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي المتوفي يوم الغدير سنة 332، ذكره النجاشي وأرخه ابن طاوس (1828: أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي) لأبي مخنف لوط بن يحيي الأزدي المتوفي سنة 157، أوله (قال أبو مخنف لوط بن يحيي الأزدي أنه لما قتل مولانا ومولي كل مؤمن ومؤمنة الحسين بن أمير المؤمنين عليه السلام) ويسمي أخذ الثار أيضا طبع سنة 1287، في آخر المجلد العاشر من البحار ومعه قصة السفاح عبد الله بن محمد أول الخلفاء العباسيين، وسديف مولي بني هاشم، وطبع مع المهيج، ومستقلا أيضا.
(1829: أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي) للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن
(٣٤٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، مدينة الكوفة (1)، مدينة إصفهان (2)، عبد العزيز بن يحيي (1)، عبد الله بن الزبير (1)، إبراهيم بن محمد (1)، يحيي الأزدي (2)، عبد الله بن محمد (1)، محمد بن عبد الله (1)، بنو هاشم (1)، محمد بن الحسن (1)، محمد بن سعيد (1)، عبد العزيز (1)، القتل (4)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٤٩
ابن علي الطوسي المتوفي سنة 460، ذكره في فهرسته بعنوان مختصر أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي.
(1830: أخبار المختار) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي المتوفي سنة 381 ذكره النجاشي.
(1831: أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي) لنصر بن مزاحم المنقري الكوفي العطار المتوفي سنة 212، ذكره الشيخ في الفهرس.
(1832: أخبار مداعي قريش) والأنصار في القطايع ووضع عمر الدواوين وتصنيف القبائل ومراتبها وأنسابها، لأبي عبد الله الواقدي محمد بن عمر ابن واقد الأسلمي المتوفي سنة 207، ذكره ابن النديم، وقال إنه كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية.
(1833: أخبار المدنيين) لأبي احمد الجلودي المتوفي سنة 332 ذكره النجاشي (1834: أخبار المدينة) للسيد الشريف يحيي بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر ابن الإمام السجاد زين العابدين عليه السلام العبيدلي العقيقي النسابة الشهير المتوفي بمكة سنة 277 كما أرخه في الثبت المصان وهو أول من صنف في أنساب الطالبيين كما ذكره في مطلع البدور، وقال إنه كان من أعاظم أصحاب الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي الذي توفي سنة 246، وينقل عن كتاب نسب آل أبي طالب ليحيي النسابة المذكور الفقيه حميد في كتابه الحدائق الوردية، وينقل عنه أيضا السيد أحمد العبيدلي في تذكرة النسب وجعل رمزه (يح) وتقدم له أخبار الزينبات وهو غير علي بن أحمد العقيقي ابن علي بن محمد بن جعفر الحجة صاحب كتاب الرجال الذي نقل عنه في كتب الرجال وجعل رمزه (عق) كما أن والده أحمد ابن علي الذي توفي في نيف وثمانين ومأتين له تاريخ الرجال وينقل عنه النجاشي والشيخ وابن شهرآشوب، والعقيقي يطلق علي الجميع ولكن
(٣٤٩)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، يحيي بن الحسن بن جعفر (1)، القاسم بن إبراهيم (1)، محمد بن علي بن الحسين (1)، علي بن محمد بن جعفر (1)، الشيخ الصدوق (1)، ابن شهرآشوب (1)، علي بن أحمد (1)، ابن النديم (1)، نصر بن مزاحم (1)، محمد بن عمر (1)، التقية (1)، الوفاة (6)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٥٠
العقيقي المطلق غالبا في كتب الرجال هو علي بن أحمد ورمزه (عق) (1835: أخبار مرج راهط) وبيعة مروان ومقتل الضحاك بن قيس، لأبي مخنف لوط بن يحيي الأزدي المتوفي سنة 157 ذكره ابن النديم بعد ذكر أخبار الضحاك الخارجي المقتول سنة 129.
(1836: أخبار مروان القرظ) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206 ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب مروان) (1837: أخبار مستورد) بن علفة التميمي لأبي مخنف لوط بن يحيي، ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب المستورد) وهو الأباضي الخارجي الذي خرج علي أمير المؤمنين عليه السلام في النخيلة بعد وقعة النهروان فانكسر واستتر في الكوفة وظهر بعد شهادة الامام أمير المؤمنين عليه السلام ولقبه أصحابه بأمير المؤمنين وكانت له حروب إلي أن قتل سنة 43.
(1838: أخبار مسيلمة الكذاب) لأبي المنذر هشام الكلبي النسابة المتوفي سنة 206 ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب مسيلمة) (1839: أخبار مصعب) وولايته العراق، لأبي مخنف لوط بن يحيي الأزدي المتوفي سنة 157، وهو مصعب بن الزبير بن العوام بن خويلد القرشي المقتول سنة 71 كان واليا علي البصرة والكوفة من قبل أخيه عبد الله بن الزبير قاتل المختار بن أبي عبيد الثقفي فقتله وحارب عبد الملك بن مروان إلي أن قتل، ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب مصعب) (1840: أخبار مطرف) بن مغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود الثقفي لأبي مخنف المذكور، ذكره النجاشي وعبر عنه ابن النديم بكتاب مطرف، وأبوه مغيرة صحابي وكان من دهاة العرب مات سنة 50، عن الشعبي ان دهاة العرب أربعة معاوية وابن العاص والمغيرة وزياد.
(1841: أخبار معاوية) لأبي عبد الله الحسني، عده ابن النديم من علماء
(٣٥٠)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، دولة العراق (1)، مدينة الكوفة (2)، الزبير بن العوام (1)، الكلبي النسابة (1)، يحيي الأزدي (2)، مدينة البصرة (1)، الضحاك بن قيس (1)، لوط بن يحيي (1)، مسيلمة الكذاب (1)، عامر بن مسعود (1)، هشام بن محمد (1)، علي بن أحمد (1)، ابن النديم (7)، القتل (3)، الموت (1)، الشهادة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٥١
الشيعة وذكر له اخبار المحدثين أيضا كما مر.
(1842: أخبار معاوية) لأبي عبد الله الحسين الحسيني، كما في كشف الحجب والظاهر أنه الذي ذكره ابن النديم آنفا.
(1843: أخبار مكة) لأبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفي سنة 207، ذكره ابن النديم، ويأتي كتاب مكة والمدينة، ومكة والحرم لجماعة.
(1844: أخبار ملوك الطوائف) لأبي المنذر هشام الكلبي المتوفي سنة 206، ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب ملوك الطوائف) (1845: أخبار ملوك كندة) نحو مأتي ورقة لأبي عبد الله محمد بن عمران المرزباني الخراساني البغدادي المتوفي سنة 378، ذكره ابن النديم.
(1846: أخبار ملوك كندة) لأبي المنذر هشام الكلبي ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب ملوك كندة) (1847: أخبار ملوك اليمن) من التبابعة لأبي المنذر هشام الكلبي المذكور ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب ملوك اليمن) (1848: أخبار المنذر) ملك العرب لأبي المنذر الكلبي، ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب المنذر) (1849: أخبار من عشق من الشعراء) لأبي أحمد الجلودي المتوفي سنة 302، ذكره النجاشي.
(1850: أخبار من قتل من آل أبي طالب) لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي المتوفي بأصفهان سنة 283 ذكره النجاشي، ومر أخبار آل أبي طالب ويأتي في الميم المبيضة في أخبار مقاتل آل أبي طالب، ومقاتل الطالبيين.
(1851: أخبار موسي بن جعفر عليه السلام) للجلودي المتوفي سنة 302، ذكره النجاشي.
(٣٥١)
مفاتيح البحث: الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، مدينة مكة المكرمة (3)، مدينة إصفهان (1)، محمد بن عمر الواقدي (1)، إبراهيم بن محمد (1)، الحسين الحسيني (1)، ابن النديم (7)، محمد بن عمران (1)، القتل (2)، الوفاة (6)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٥٢
(1852: أخبار المهدي عليه السلام) لعباد بن يعقوب الرواجني المتوفي سنة 250، أو سنة 271 كما عن الذهبي ذكره الشيخ في الفهرست.
(1853: أخبار المهدي عليه السلام) للجلودي المتوفي سنة 332 ذكره النجاشي (1854: أخبار مهيار الديلمي) وبعض نوادره وغرر أشعاره، للشيخ محمد علي ابن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني المتوفي ببنارس الهند سنة 1181 كذا ذكره في فهرس كتبه، وهو أبو الحسين مهيار بن مرزويه الديلمي البغدادي كان مجوسيا وأسلم علي يد الشريف الرضي الموسوي سنة 394 وتلمذ عليه في الأدب وغيره وديوانه كبير مطبوع بمصر وتوفي سنة 428 كما في الاعلام.
(أخبار النبي صلي الله عليه وآله) كما في بعض نسخ النجاشي لكن في بعضها أخبار آباء النبي صلي الله عليه وآله كما في الفهرست، وقد مر بالعنوان الثاني الأصح ظاهرا.
(1855: أخبار نجدة أبي قبيل) لأبي مخنف لوط بن يحيي الأزدي الكوفي المتوفي سنة 157، ذكره ابن النديم.
(1856: أخبار النساء الممدوحات) لابن أبي الثلج أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل الكاتب البغدادي المتوفي سنة 325 وله أيضا أخبار فاطمة كما مر ذكرهما النجاشي.
(1857: أخبار خواجة نصير الدين الطوسي) للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي المعروف بالشيخ علي الحزين، ذكره في فهرس كتبه.
(1858: أخبار نوابغ علماء عاملة) للفاضل البارع الشيخ محمد بن الشيخ خليل الزين العاملي مؤلف أحسن الأثر ترجم فيه اثني عشر عالما من كبار علماء جبل عامل وفرغ منه سنة 1349 في صيدا.
(أخبار النواب) يأتي بعنوان أخبار الوكلاء.
(٣٥٢)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، مهيار بن مرزويه (1)، علي بن أبي طالب (1)، إسماعيل الكاتب (1)، يحيي الأزدي (1)، محمد بن عبد الله (1)، عباد بن يعقوب (1)، ابن النديم (1)، الشريف الرضي، أبو الحسن محمد بن الحسين (1)، محمد بن أحمد (1)، الهند (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٥٣
(أخبار النهروان) يأتي بعنوان كتاب النهروان متعددا.
(1859: أخبار وزراء بني العباس) لأبي بكر محمد بن يحيي بن عبد الله بن عباس بن محمد بن صول تكين الكاتب الشاعر المعروف بالصولي الشطرنجي المتوفي بالبصرة مستترا سنة 335، لخبر رواه في علي عليه السلام فطلبوه ليقتلوه فاستتر كما ذكره ابن خلكان، وعده في معالم العلماء من الشعراء المتقين، وأثني عليه وعلي كتابه هذا المسعودي في أول مروج الذهب ثناء بليغا ويأتي له الأوراق في أخبار خلفاء بني العباس وأشعارهم.
(1860: أخبار الوكلاء الأربعة) وهم عثمان بن سعيد، ومحمد بن عثمان، والحسين بن روح، وعلي بن محمد السمري، النواب المخصصون في الغيبة الصغري والسفراء والأبواب فيها الحجة المهدي عليه السلام لأبي العباس أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي نزيل البصرة من مشايخ النجاشي توفي حدود النيف والعشرة بعد الأربعماية كما يظهر من فهرس الشيخ حيث إنه قال فيه انه مات عن قرب، وكان شروع الشيخ في الفهرس بأمر الشيخ المفيد لكنه فرغ منه بعد وفاته حيث ذكر فيه حكاية يوم وفاة المفيد في سنة 413 فيكون وفاة السيرافي أيضا في هذه الحدود.
(1861: أخبار الوكلاء الأربعة) المذكورين لأبي عبد الله الجوهري أحمد بن محمد ابن عياش صاحب مقتضب الأثر المتوفي سنة 401، ذكره النجاشي.
(1862: أخبار هشام بن الحكم) ومناظراته للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي المعروف بالشيخ علي الحزين المتوفي سنة 1181، ذكره في فهرس تصانيفه وكتبه المدرج في نجوم السماء.
(1863: أخبار يحيي) بن أم الطويل، لأبي عبد الله الدبيلي محمد بن وهبان من مشايخ التلعكبري الذي توفي سنة 385 ذكره النجاشي، ويحيي هذا هو الذي طلبه الحجاج وامر بقطع يديه ورجليه ثم قتله، روي الكشي
(٣٥٣)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الحسين بن روح النوبختي (1)، كتاب مروج الذهب للمسعودي (1)، كتاب معالم العلماء (1)، بنو عباس (2)، الغيبة الصغري (1)، محمد بن يحيي بن عبد الله (1)، يحيي بن أم الطويل (1)، علي بن أبي طالب (1)، علي بن محمد السمري (1)، مدينة البصرة (1)، علي بن العباس (1)، هشام بن الحكم (1)، عثمان بن سعيد (1)، محمد بن عثمان (1)، أحمد بن محمد (1)، القتل (1)، الموت (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٥٤
عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال ارتد الناس بعد قتل الحسين عليه السلام إلا ثلاثة أبو خالد الكابلي ويحيي بن أم الطويل وجبير بن مطعم ثم إن الناس لحقوا وكثروا.
(1864: أخبار يحيي) بن عبد الله بن الحسن المثني بن الإمام الحسن المجتبي عليه السلام لأبي الحسن الجواني علي بن إبراهيم مؤلف (أخبار صاحب الفخ) ذكره النجاشي، ويحيي هذا هو أخ محمد وإبراهيم ابني عبد الله المحض والمعروف بصاحب الديلم، كان مع الحسين بن علي (الشهيد بفخ في يوم التروية سنة 169) في حرم مكة وأسر فيمن أسر وبعد الأسر قام بالدعوة واختار جبال الديلم وأجابه ملكها واحتال إليه هارون الرشيد وحبسه حتي مات في الحبس سنة 175، (1865: أخبار يزيد) لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي المنتقل إلي أصفهان والمتوفي سنة 283 ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست.
(أخت الصحيفة) هي الصحيفة الثانية السجادية للشيخ الحر كما يأتي.
(1866: الاختبار) في فقه الامامية للقاضي نعمان المصري كما في بعض المواضع والظاهر أنه (كتاب الاخبار) له الذي تقدم ذكره وانه اختصره العلامة الكراجكي وسماه بالاختيار من الاخبار كما يأتي.
(1867: إختصار أسرار القاسمي) في العلوم الغريبة للمولي فخر الدين الصفي علي بن الحسين بن علي الكاشفي البيهقي المعاصر تقريبا لشاه طهماسب الصفوي الذي توفي سنة 984، قال صاحب الرياض رأيته في بعض البلاد، ويأتي أن أسرار القاسمي لوالده المولي حسين الكاشفي الذي توفي سنة 910.
(1868: إختصار إصلاح المنطق) للوزير المغربي أبي القاسم الحسين بن علي ابن الحسين بن محمد بن يوسف من ولد بلاس بن بهرام جور وأمه فاطمة بنت الشيخ أبي عبد الله النعماني تلميذ الكليني وصاحب كتاب
(٣٥٤)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، عبد الله بن الحسن (ع) (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، مدينة إصفهان (1)، إبراهيم بن محمد الثقفي (1)، يحيي بن أم الطويل (1)، علي بن الحسين بن علي (1)، أبو خالد الكابلي (1)، علي بن إبراهيم (1)، هارون الرشيد (1)، الحسين بن علي (2)، الحسين بن محمد (1)، صاحب الديلم (1)، جبير بن مطعم (1)، القتل (1)، الشهادة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٥٥
الغيبة، وتوفي الوزير في منتصف شهر رمضان سنة 418 ذكره النجاشي (1869: إختصار الاقبال) للشيخ عبد النبي بن الحاج علي الكاظمي المولود فيها سنة 1198، المدني الأصل الشيبي النسب ترجم نفسه كذلك في كتابه تكملة نقد الرجال توفي بجويا من قري بشارة من جبل عامل في خامس ذي القعدة سنة 1256، كما كتب ولده الشيخ جعفر بن عبد النبي في حاشية تكملة النقد، ونسخة الاختصار بخط مؤلفه عند سبطه العلامة السيد محسن بن السيد مهدي بن السيد صالح الحكيم الطباطبائي النجفي فان أمه بنت الشيخ جعفر المذكور وقف النسخة المؤلف لأولاده أوله (الحمد لله الذي دعانا إلي دعائه وجعل ذلك وسيلة إلي نيل سعادته) وكتب بخطه علي حاشية أول النسخة ان شطرا منه اختصار للاقبال ثم تعذر عليه تحصيل النسخة فجمع البقية من سائر كتب الأصحاب ويظهر من المراجعة إليها ان الاختصار من عمل أول المحرم إلي آخر جمادي ثم منه إلي آخر السنة مأخوذ من سائر الكتب وفرغ منه في النصف من ربيع الأول سنة 1254 واستنسخ عنه سبطه المذكور نسخة أخري بخطه.
(1870: إختصار البرهان) في علم الميزان لبعض الأصحاب أوله (الحمد لله الذي جعل بداية البرهان علي قدرته ظهور الآيات البينات والصلاة والسلام علي محمد وآله ما دامت الأرضون والسماوات وعلي كل من يتبعه إلي يوم العرض بعد المماة أما بعد فلما رأيت كتاب البرهان في الصنعة للامام المحقق الفيلسوف ايدمر بن عبد الله الجلدكي من اشرح الكتب وأشرفها) رأيت نسخة ناقصة تنتهي إلي الباب التاسع عشر عند العلامة ميرزا محمد الطهراني ويأتي البرهان للجلدكي المذكور.
(1871: إختصار تفسير) علي بن إبراهيم القمي، للشيخ تقي الدين إبراهيم ابن علي بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي اللويزي الجبعي الحارثي
(٣٥٥)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، شهر رمضان المبارك (1)، علي بن الحسن بن محمد (1)، علي بن إبراهيم (1)، الصّلاة (1)، الحج (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٥٦
المتوفي سنة 905، قال في الرياض عندي مجموعة كبيرة بخطه فيها جملة من إختصاراته فرغ من بعضها سنة 852 ومن بعضها سنة 848، وعد منها هذا ويأتي غيرها من الاختصارات قريبا.
(1872: إختصار الجعفريات) المعروف بالأشعثيات، للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن مكي الشهيد سنة 786 يقرب من ثلث الجعفريات، وقد كتبه عن خط الشهيد الشيخ شمس الدين محمد بن علي الجبعي جد الشيخ البهائي في مجموعته الموجودة في طهران.
(1873: إختصار جوامع الجامع) وهو التفسير الوسيط للمفسر أمين الاسلام الطبرسي والاختصار للشيخ إبراهيم الكفعمي المذكور آنفا ذكر صاحب الرياض أنه ضمن المجموعة الموجودة عنده.
(1874: إختصار الحدود والحقايق) في تعريف الألفاظ الشرعية للشيخ إبراهيم الكفعمي المذكور، وهو ضمن المجموعة المذكورة وأصل كتاب الحدود والحقايق للسيد الشريف المرتضي علم الهدي كما ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء ولابن شهرآشوب أيضا كتاب أعلام الطرايق في الحدود والحقايق والظاهر أن الاختصار من أحد هذين الكتابين، (1875: إختصار زبدة البيان) المنتزع من تفسير مجمع البيان للطبرسي الزبدة للبياضي والاختصار للشيخ إبراهيم الكفعمي أيضا، ضمن المجموعة المذكورة في الرياض.
(1876: إختصار علل الشرايع) تأليف الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي ابن الحسين بن موسي بن بابويه القمي المتوفي سنة 381، للشيخ إبراهيم الكفعمي أيضا كانت عند صاحب الرياض في مجموعته.
(1877: إختصار غريب القرآن) تأليف محمد بن عزيز السبحستاني، للشيخ إبراهيم الكفعمي أيضا ضمن مجموعته المذكورة.
(٣٥٦)
مفاتيح البحث: كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، كتاب علل الشرايع للصدوق (1)، مفردات غريب القرآن للراغب الإصفهاني (1)، كتاب معالم العلماء (1)، مدينة طهران (1)، الشيخ الصدوق (1)، الحسين بن موسي (1)، الشريف المرتضي (1)، ابن شهرآشوب (1)، شمس الدين محمد (1)، محمد بن علي (1)، محمد بن مكي (1)، الشهادة (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٥٧
(1878: إختصار غريب المصنف) للوزير المغربي أبي القاسم الحسين بن علي ابن الحسين بن محمد بن يوسف من ولد بلاس بن بهرام جور المتوفي في منتصف شهر رمضان سنة 418، ذكره النجاشي.
(1879: إختصار الغريبين) تأليف الهروي، للشيخ إبراهيم الكفعمي المذكور ضمن مجموعته المذكورة عند صاحب الرياض.
(1880: إختصار قواعد الشهيد) للشيخ إبراهيم الكفعمي المذكور ضمن مجموعته المذكورة.
(1881: إختصار كتاب الأوائل) تصنيف أبي هلال العسكري نسبة إلي عسكر مكرم من كور الأهواز وكانت ولادته بها وهو الحسن بن عبد الله ابن سهل ابن سعيد بن يحيي بن مهران كما في معجم البلدان المتوفي سنة 382 أو سنة 395 كما في كشف الظنون قال (وهو أول من صنف فيه) (أقول) وهو إختصار الجزء الأول منه بإضافة زيادات حسنة عليه للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم العتايقي الحلي الغروي من طبقة فخر المحققين قال في الرياض بعد وصفه بما مر أنه فرغ منه سنة 752 (أقول) رأيت جملة من تصانيف ابن العتايقي بخطه في الخزانة الغروية منها صفوة الصفوة الذي فرغ منه سنة 787.
(1882: إختصار كتاب بطليموس) القلوذي للحكيم أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفي سنة 440 صاحب كتاب الآثار الباقية، نسبه إليه صاحب الرياض.
(1883: إختصار الكون والفساد) من تصنيف أرسطاطاليس للشيخ المتكلم المبرز علي نظرائه قبل الثلاثماية وبعدها أبي محمد الحسن بن موسي النوبختي صاحب كتاب فرق الشيعة المطبوع وغيره ذكره النجاشي.
(1884: إختصار لسان المحاضر والنديم) للشيخ تقي الدين إبراهيم الكفعمي
(٣٥٧)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، شهر رمضان المبارك (1)، كتاب معجم البلدان (1)، الحسن بن عبد الله (1)، يحيي بن مهران (1)، محمد بن إبراهيم (1)، الحسين بن علي (1)، الحسن بن موسي (1)، الحسين بن محمد (1)، محمد بن أحمد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (3)، الهلال (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٥٨
المذكور آنفا، ضمن مجموعته المذكورة وأصله للشيخ علي بن محمد بن يوسف ابن ثابت كما صرح به الكفعمي عند النقل عنه في حواشي المصباح.
(1885: إختصار المجازات النبوية) تصنيف الشريف الرضي للشيخ إبراهيم الكفعمي أيضا، ضمن المجموعة المذكورة.
(1886: إختصار مغرب اللغة) للمطرزي، للشيخ إبراهيم الكفعمي أيضا ضمن مجموعته المذكورة.
(1887: إختصار نزهة الألباء) في طبقات الأدباء للكفعمي المذكور، وهو أيضا ضمن المجموعة المذكورة.
(1888: كتاب الاختصاص) للشيخ أبي علي أحمد بن الحسين بن أحمد بن عمران المعاصر، للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه المتوفي سنة 381 وقد استخرج منه الشيخ المفيد كتابه المعروف بالاختصاص الآتي ذكره ولم نعثر علي أصل كتاب الاختصاص لأبي علي المذكور وانما الموجود المستخرج منه كما يأتي.
(1889: كتاب الاختصاص) للشيخ الصدوق بن بابويه، حكي لي أمين الواعظين ميرزا إبراهيم بن محمد علي الأصفهاني المولود سنة 1275 أنه موجود عنده بأصفهان وقد سألته أن يكتب إلي خصوصياته ولكن انقطع عني خبره إلي أن توفي رحمه الله.
(1890: كتاب الاختصاص) أي المستخرج من الاختصاص الذي الفه الشيخ أبو علي المذكور - للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفي سنة 413، استخرجه من الاختصاص المذكور وأدرجه في كتابه الموسوم بالعيون والمحاسن علي ما نبينه توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها سنة 1055، ذكر كاتبها أنه كتبها عن مجموعة كلها مستخرجة من كتب القدماء وفيها هذا المستخرج من كتاب
(٣٥٨)
مفاتيح البحث: مدينة إصفهان (1)، أحمد بن الحسين بن أحمد (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، علي بن محمد بن يوسف (1)، إبراهيم بن محمد (1)، علي بن بابويه (1)، الشيخ الصدوق (2)، الشريف الرضي، أبو الحسن محمد بن الحسين (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٥٩
الاختصاص لأبي علي المذكور استخرجه منه الشيخ المفيد ونسخة في مكتبة مدرسة سپهسالار بطهران بخط الشيخ العالم المصنف أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسماعيل البحراني النجفي كتابتها سنة 1118 وذكر في آخره انه مختصر - من كتاب الاختصاص لأبي علي المذكور والكاتب هذا دون مجموعة نفيسة أخري فيها عدة رسائل وكتب علمية وفوائد نافعة فرغ من كتابة بعض أجزائها سنة 1106، ونسخة ثالثة في النجف في مكتبة العلامة الأديب الشيخ محمد السماوي وهي بخط الحاج ميرزا محمد بن الحاج شاه محمد الأصفهاني المسكن كتابتها سنة 1085 وعليها تملك الشيخ الحر سنة 1087، ثم ولده الشيخ محمد رضا سنة 1105 ثم جمع آخر من العلماء وتقريرهم أنه للشيخ المفيد استخرجه من الاختصاص للشيخ أبي علي أحمد بن الحسين بن أحمد بن عمران، والاختصاص هذا من الكتب التي نقل عنها العلامة المجلسي في البحار وجعل رمزه (ختص) أوله (الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر) إلي قوله (هذا كتاب ألفته وصنفته والعجت في جمعه وأسباغه وأقحمته فنونا من الأحاديث وعيونا من الاخبار ومحاسن من الآثار والحكايات في معان كثيرة من مدح الرجال وفضلهم وأقدار العلماء ومراتبهم وفقههم) والظاهر منه أنه عين خطبة العيون والمحاسن للمفيد وقد بدأ فيه بما استخرجه من كتاب الاختصاص لأبي علي المذكور فسمي المجموع به وإلا فهو عين كتابه العيون والمحاسن الذي ذكر اسمه وفهرس مطالبه في خطبة الكتاب وبعدما مر من الخطبة، قال الشيخ المفيد علي ما هو رسم المؤلفين في ذكر اسمهم في أول كتبهم ما لفظه (قال محمد بن محمد بن النعمان حدثني أبو غالب وجعفر بن قولويه عن محمد بن يعقوب) ثم شرع أولا فيما استخرجه من كتاب الاختصاص لأبي علي المذكور ثم فيما استخرجه
(٣٥٩)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (2)، العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (1)، أحمد بن الحسين بن أحمد (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (3)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، عبد الله بن أحمد (1)، جعفر بن قولويه (1)، محمد بن يعقوب (1)، الحج (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٦٠
من كتاب فضائل أمير المؤمنين عليه السلام لابن داب ثم من كتاب الجنة والنار لسعيد بن جناح ثم تراجم جمع من الرجال ومدحهم وفضلهم وفوائد كثيرة ينتهي بها الكتاب، فهذا الكتاب الموجود هو عين العيون والمحاسن المصرح به في النجاشي وغيره واشتهر بالاختصاص باعتبار أول أجزائه، قال في كشف الحجب (قيل أن مؤلف الاختصاص هو جعفر بن الحسين المؤمن الذي تكرر اسمه في أوائل أسانيد هذا الكتاب، لكن الظاهر من سياقه انه من تصانيف الشيخ المفيد) (أقول) جعفر هذا هو أبو محمد جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار القمي المؤمن الذي توفي سنة 340، بالكوفة بعد انتقاله من قم إليها كما ترجمه النجاشي ولم ينسب إليه الاختصاص مع أنه بمرآه وانما ذكر من كتبه المزار والنوادر فحسب، فالظاهر أن الشيخ المفيد الذي ولد سنة 338 أو سنة 336 استخرج حديثه من أحد هذين الكتابين (الاختلاجات) يأتي في الرسائل متعددا منها للشيخ محمود عباس العاملي المعاصر المتوفي في بيروت أواخر ذي الحجة سنة 1353 وهو مطبوع.
(1891: كتاب الاختلاف) لأبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المولود سنة 130 والمتوفي سنة 207 ذكر ابن النديم أنه كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية، وقال (وكتاب الاختلاف يحتوي علي اختلاف أهل المدينة والكوفة في الشفعة والصدقة والعمري والرقبي والوديعة والعارية والبضاعة والمضاربة والغصب والسرقة والحدود والشهادات وعلي نسق كتب الفقه ما يبقي) (1892: اختلاف أبي وابن مسعود) في ليلة القدر وطرق ذلك، للقاضي أبي بكر الجعابي محمد بن عمر بن محمد بن سالم المولود سنة 284، والمتوفي سنة 355، ذكره النجاشي.
(1893: اختلاف أصول المذاهب) للقاضي نعمان المصري قال في كشف الظنون إنه ألفه لنصرة مذهبه (أقول) لعله اختلاف الفقهاء الآتي.
(٣٦٠)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، شهر ذي الحجة (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، مدينة الكوفة (2)، مدينة بيروت (1)، محمد بن عمر بن محمد بن سالم (1)، جعفر بن الحسين بن علي (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، محمد بن عمر الواقدي (1)، جعفر بن الحسين (1)، سعيد بن جناح (1)، ابن النديم (1)، التقية (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٦١
(1894: اختلاف الحج) للثقة الجليل أبي محمد يونس بن عبد الرحمن مولي آل يقطين من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام وممن أجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عنه وكتبه أكثر من ثلاثين، ذكره النجاشي.
(1895: اختلاف الحديث) للشيخ الثقة الجليل أبي أحمد محمد بن أبي عمير زياد بن عيسي البغدادي المتوفي سنة 217 وقد صنف أربعة وتسعين كتابا ذكره النجاشي.
(1896: اختلاف الحديث) لأبي محمد يونس بن عبد الرحمن المذكور ذكره الشيخ في الفهرست.
(1897: اختلاف الشيعة والمقالات) لأبي عيسي محمد بن هارون الوراق، ذكره النجاشي، يروي عنه محمد بن أحمد بن يحيي صاحب نوادر الحكمة المعروف بدبة شبيب، وقد عقد المحقق الداماد في رواشحه الراشحة الثامنة في أحوال أبي عيسي الوراق المذكور.
(1898: اختلاف الفقهاء) للقاضي أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور قاضي مصر والمتوفي بها سنة 363 نقله ابن خلكان عن ابن ذولاق في كتابه أخبار مصر قائلا انه ينتصر فيه لأهل البيت عليهم السلام (أقول) ولعله عين ما عبر عنه في كشف الظنون باختلاف أصول المذاهب (1899: اختلاف الناس في الإمامة) لأبي محمد هشام بن الحكم الكوفي المولد المنتقل إلي بغداد سنة 199، ويقال إن في هذه السنة مات كذا ذكره النجاشي.
(1900: اختلاف النحويين) لامام اللغة أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا ابن محمد بن حبيب القزويني الرازي المتوفي بالمحمدية سنة 375، وهو صاحب مجمل اللغة وفقه اللغة وغيرهما، ذكره السيوطي في بغية الوعاة.
(1901: الاختلافات) بين الشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد
(٣٦١)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، أحمد بن فارس بن زكريا (1)، محمد بن أحمد بن يحيي (1)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، محمد بن أبي عمير (1)، زياد بن عيسي (1)، هشام بن الحكم (1)، محمد بن هارون (1)، مدينة بغداد (1)، محمد بن حبيب (1)، الحج (1)، الموت (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٦٢
المتوفي سنة 413، والسيد الشريف المرتضي علم الهدي المتوفي سنة 436 في بعض المسائل الكلامية، للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفي سنة 573، والمدفون بقم، أنهي الخلاف بينهما إلي خمس وتسعين مسألة، وقال في آخرها لو استوفيناها كلها لطال الكتاب، نسبه إليه كذلك السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتابه كشف المحجة.
(1902: الاختلافات) في بعض المسائل للشيخ الامام العلامة اللغوي رضي الدين أبي منصور عميد الرؤساء هبة الله بن حامد الحلي المتوفي سنة 609 أو سنة 610 والمذكور في " ص، 262 " إجازته لجد السيد تاج الدين سنة 603 نسب الكتاب إليه كذلك في بعض المآخذ المعتمدة، ولكن لم أجد التصريح به كذلك في ترجمته في بغية السيوطي ولا غيره، نعم قال الشهيد في الذكري في باب الوضوء عند البحث عن الكعب ما لفظه (قال العلامة اللغوي عميد الرؤساء في كتابه الكعب هاتان العقدتان في أسفل الساقين) ثم قال الشهيد بعد كلام له (وأكثر عميد الرؤساء في الشواهد علي أن الكعب هو الناشز في سواء ظهر القدم) وظاهر استدلال الشهيد لمعني الكعب لغة بقول العلامة اللغوي في كتابه أن كتابه هذا في اللغة ولعله في اللغات المختلفة فيها التي لابد للفقيه من استنباطها مثل الكعب والغنا وغيرهما وعبر عنه بالاختلافات وعلي كل فليس عنوانه كتاب الكعب كما يظهر من العلامة الأنصاري في كتاب الطهارة في مسألة الكعب وتبعه شيخنا العلامة النوري في الخاتمة.
(1903: الاختيار) في أدعية الليل والنهار، للسيد الاجل جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسي بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد الطاوس أخ رضي الدين علي بن طاوس أبا وأما والمتوفي بعده في حدود سنة 673 وقبره بالحلة يعرف بقبر أبي الفضائل ترجمه تلميذه ابن داود في
(٣٦٢)
مفاتيح البحث: جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، أحمد بن موسي بن جعفر بن محمد (1)، هبة الله بن الحسن (1)، هبة الله بن حامد (1)، أحمد بن محمد بن أحمد (1)، الشريف المرتضي (1)، جمال الدين (1)، الشهادة (2)، الوضوء (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٦٣
رجاله وقال تصانيفه تمام اثنين وثمانين مجلدا من أحسن التصانيف وعد منها الاختيار كما ذكر، لكن في بعض النسخ الاخبار وأظنه مصحف الاختيار وعلي كل فهو غير كتاب عمل اليوم والليلة له، لان ابن داود ذكر كل واحد منهما مستقلا في فهرس كتبه والمستفاد منه أن الاختيار في خصوص الأدعية والثاني في مطلق الأعمال، ومن تصانيفه الموجودة بناء المقالة وعين العبرة الآتيين.
(1904: الاختيار من الاخبار) للعلامة الكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد ابن علي بن عثمان الكراجكي المتوفي سنة 449 وهو اختصار لكتاب الاخبار الذي الفه القاضي نعمان المتوفي بمصر سنة 367 وكتاب الاخبار يجري مجري اختصار دعائم الاسلام له فالاختيار إختصار لاختصاره كما يظهر من فهرس كتب الكراجكي.
(1905: الاختيار من شعر أبي تمام) حبيب بن أوس الطائي المتوفي حدود سنة 231 لأبي القاسم الحسين بن علي المشهور بالوزير المغربي المتوفي سنة 418.
(1906: الاختيار من شعر البحتري) أبي عبيدة الوليد بن عبيد الطائي المولود سنة 206 والمتوفي سنة 284 للوزير المغربي المذكور ذكره النجاشي مع ما قبله.
(1907: الاختيار من شعر القبائل) لأشعر الشعراء أبي تمام حبيب بن أوس الطائي ولد في أواخر عصر الرشيد سنة 188 أو 190 أو 192 وتوفي أيام الواثق وعصر الجواد عليه السلام في سنة 228 أو 231 أو 232 ذكره ابن النديم وقال إن شعره لم يزل غير مؤلف إلي أن عمله الصولي علي الحروف وعمله علي ابن حمزة الأصفهاني علي الأنواع، وله الاختيارات من شعر الشعراء وهو غير هذا كما يأتي أيضا عن ابن النديم.
(٣٦٣)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام (1)، الحسين بن علي (1)، حبيب بن أوس (2)، علي بن عثمان (1)، ابن النديم (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٦٤
(1908: الاختيار من شعر المتنبي) أبي الطيب أحمد بن الحسين بن الحسن الجعفي ولد بالكوفة سنة 303 وقتل سنة 354 أيضا للوزير المغربي المذكور عبر عنه النجاشي باختيار شعر المتنبي والطعن عليه.
(1909: الاختيار من المصباح) الذي الفه الشيخ الطوسي، للسيد علي بن حسان بن باقي القرشي، ذكر اسمه كذلك في الجزء الثاني منه كما في الرياض لكن العلامة المجلسي ينقل عنه في البحار بعنوان علي بن الحسين بن باقي القرشي وقال صاحب الرياض رأيت منه نسخا وفي آخر بعض نسخه أنه فرغ من تأليفه سنة 653 (أقول) فهو معاصر للسيد ابن طاوس صاحب الاقبال الذي الفه سنة 650، أوله (الحمد لله ولي الحمد ومستحقه وصلاته وسلامه علي خير خلقه محمد النبي الأمي الهاشمي المكي المدني إلي قوله إني عمدت إلي المصباح الكبير لشيخنا الطوسي فاخترت كلما ذكره من الأدعية المختصة من عمل يوم وليلة من الفرائض والسنن وما جاء في عمل السنة والأسبوع وأضفت إلي ذلك أدعية وجدتها زيادة علي ما اخترتها وجعلتها في مظانها وحذفت منه ما لا يحتاج إلي ذكره من الخطب والمناسك والفقه) (1910: اختيار البكر من الثيب) من شعر أبي الحسن بن أبي الطيب أو (الأحسن من شعر علي بن الحسن) الباخرزي النيسابوري المقتول بها في مجلس الانس سنة 467، للشيخ الامام أوحد الزمان أبي الوفاء محمد بن محمد بن القاسم الاخسيكتي، قال في معجم البلدان كان إماما في اللغة والتأريخ وتوفي بعد سنة 520، وترجمه السيوطي في البغية أيضا ولم يتعرضا لمذهبه لكن خطبة الكتاب هكذا (الحمد لله مستحق الحمد ووليه والصلاة والسلام علي نبيه وعلي الطاهرين من آله ما تسلسل طرز القفر بآله) رأيته ضمن مجموعة عتيقة وفيها (الفضل المنيف في المولد الشريف) وفي آخره إجازة (خليل بن إيبك الصفدي بخطه سنة 759 لجمع ممن قرأوه عليه فراجعه.
(٣٦٤)
مفاتيح البحث: جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، السيد إبن طاووس (1)، مدينة الكوفة (1)، كتاب معجم البلدان (1)، العلامة المجلسي (1)، أحمد بن الحسين بن الحسن (1)، علي بن الحسين (1)، محمد بن القاسم (1)، الشيخ الطوسي (1)، علي بن الحسن (1)، الصّلاة (1)، الإختيار، الخيار (2)، القتل (1)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٦٥
(1911: اختيار حقايق الخلل) في دقائق الحيل، للشيخ كمال الدين عبد الرحمن ابن محمد بن إبراهيم العتايقي المعروف بابن العتايقي - نسبة إلي العتايق قرية بقرب الحلة المزيدية - وهو معاصر للشهيد الأول، وله أيضا شرح النهج في ثلاثة مجلدات فرغ من ثالثها سنة 780، وكتب عليه بخطه إجازة لمن قرأ الشرح عليه سنة 786، ونسب الاختيار المذكور إليه الشيخ إبراهيم الكفعمي في كتابه مجموع الغرائب، قال في الرياض إن أصل هذا الكتاب يعني حقايق الخلل لغير هذا الشيخ وهو قد اختاره.
(1912: اختيار الرجال) لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي البغدادي الغروي المولود سنة 385 والمتوفي سنة 460، هو الرجال المتداول المشهور برجال الكشي المطبوع سنة 1317 الذي ذكر في أوله الأحاديث السبعة في فضل الرواة وأول السبعة حديث أبي عبد الله عليه السلام (إعرفوا منازل الرجال منا علي قدر رواياتهم عنا) وهو مختار من رجال الكشي الذي اسمه معرفة الناقلين، كما ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء، وكانت فيه أغلاط كثيرة كما ذكره النجاشي، فجرد شيخ الطائفة ما فيه من الأغلاط وهذبه فسمي اختيار الرجال، وقد أملاه الشيخ علي تلاميذه في المشهد الغروي، وكان بدء إملائه يوم الثلاثاء السادس والعشرين من صفر سنة 456، كما حكاه السيد رضي الدين علي بن طاوس في فرج المهموم عن نسخة خط الشيخ المصرح فيها بأنه اختصار كتاب الرجال لأبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي واختياره، ولما لم يكن للاختيار ترتيب يسهل التناول منه عمد جمع من العلماء علي ترتيبه منهم السيد يوسف بن محمد بن زين الدين الحسيني الشامي والمولي عناية الله بن علي القهپاني، والشيخ داود بن الحسن الجزائري ويأتي ذكر الجميع بعنوان الترتيب وأصح ما رأيت النسخة التي اشتراها سيدنا العلامة الحسن
(٣٦٥)
مفاتيح البحث: كتاب رجال الكشي (2)، محمد بن عمر بن عبد العزيز (1)، محمد بن الحسن بن علي (1)، محمد بن زين الدين (1)، محمد بن إبراهيم (1)، داود بن الحسن (1)، ابن شهرآشوب (1)، الإختيار، الخيار (3)، الشهادة (1)، الترتيب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٦٦
صدر الدين من ورثة العلامة ميرزا يحيي بن ميرزا شفيع الأصفهاني وهي بخط الشيخ نجيب الدين تلميذ صاحب المعالم وشاركه أستاده في كتابة بعض صفحاته وقد كتباها عن نسخة بخط الشهيد الأول المنقولة عن نسخة كان عليها تملك السيد أبي الفضائل أحمد بن طاوس وهي كانت بخط علي بن حمزة بن محمد بن شهريار الخازن، وفرغ من كتابتها بالحلة سنة 562، وكتب ميرزا يحيي المذكور بخطه مقدار صفحة في آخر النسخة في بيان خصوصيات الكتاب وهو دال علي كمال فضله وتبحره.
(1913: اختيار القرآن) ورواياته كما في فهرس الشيخ الطوسي نقلا عن ابن النديم، لكن الموجود في فهرس ابن النديم اختيار القرآن ولم يعطف عليه شئ وهو لأبي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي المفسر من مشايخ ثقة الاسلام الكليني الذي توفي سنة 328.
(1914: اختيار المذهب) فيما يصحبه الانسان من الذهب للعلامة السيد حسين ابن الأمير إبراهيم بن الأمير محمد معصوم القزويني المتوفي سنة 1208 وهو من مشايخ سيدنا آية الله بحر العلوم، قال في إجازته له سنة 1193 ان له كتابا سماه بالدر الثمين في الرسائل الأربعين التي إحداها اختيار المذهب هذا.
(1915: الاختيارات من شعر الشعراء) لأشعر الشعراء ومادح أهل البيت عليهم السلام أبي تمام حبيب بن أوس الطائي المتوفي سنة 228، أو بعدها بثلاث سنين أو أربع كما مر في كتابه الاختيار من شعر القبائل وهو غير هذا وقد ذكرهما ابن النديم.
(1916: الاختيارات من كتاب أبي عمرو الزاهد في الحديث) للسيد رضي الدين علي بن موسي بن طاوس الحسني الحلي المتوفي سنة 664 صرح به نفسه في كتابه الإجازات، وأبو عمرو الزاهد المطرز اللغوي غلام تغلب
(٣٦٦)
مفاتيح البحث: علي بن إبراهيم بن هاشم (1)، حبيب بن أوس (1)، الشيخ الطوسي (1)، ابن النديم (2)، نجيب الدين (1)، حمزة بن محمد (1)، القرآن الكريم (2)، الإختيار، الخيار (3)، الشهادة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٦٧
محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم، ولد سنة 261 وتوفي سنة 345، (أقول) لعله اختيار من كتاب مناقبه الذي أخرج السيد بن طاوس في كتابه سعد السعود كثيرا من أخباره، وينقل عنه السيد حسين بن مساعد الحسيني الحايري أيضا في كتابه تحفة الأبرار. طبع ضمن مجموعة مطارح الأنظار في (1287) ببمبئي (1917: اختيارات الأيام) الفارسي الصغير في خمسماية بيت للعلامة المجلسي المتوفي سنة 1110 أو سنة 1111، حكاه في الفيض القدسي عن فهارس تصانيفه الفارسية مصرحا بأنه غير الكبير الآتي ذكره طبع به بمبئي في 1287 (1918: اختيارات الأيام) والساعات الكبير الفارسي المرتب علي عدة فصول أولها في اختيارات أيام الشهور وأوله (الحمد لله رب العالمين) وهو أيضا للعلامة المجلسي المذكور طبع مكررا رأيت منه نسخة في كتب العلامة المولي محمد علي الخوانساري كتابتها سنة 1078، وعليها بخط كاتب النسخة أنه لمولانا محمد باقر المجلسي، وحكي شيخنا العلامة النوري في الفيض القدسي أنه كتب العلامة المجلسي بخطه إجازة لتلميذه المولي إبراهيم الجيلاني في آخر مجموعة من رسائله وفيها الوجيزة وميزان المقادير والرضاعية ورسالة الشكوك واختيارات الأيام والساعات المذكور.
(1919: اختيارات الأيام) والسعد والنحس منها ومن الليالي والساعات للمحقق آقا جمال الدين محمد بن العلامة المحقق آقا حسين بن جمال الدين الخوانساري الأصفهاني المتوفي سنة 1125 كتبه لشاه سليمان الصفوي الذي مات سنة 1105 ورتبه علي ثلاثة فصول وخاتمة ذكر فيها جملة مما يدفع بها النحوسة من الأعمال الواردة الشرعية وبعض الأوراد والأدعية أوله (ألوان أزهار ستايش وأقسام أنهار نيايش كه بتحريك نسيم بيان) رأيته ضمن مجموعة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي.
(1920: اختيارات الأيام) والساعات بالفارسية، للمولي محمد صادق بن معز الدين
(٣٦٧)
مفاتيح البحث: السيد إبن طاووس (1)، العلامة المجلسي (4)، محمد بن عبد الواحد (1)، جمال الدين (2)، الموت (1)، الإختيار، الخيار (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٦٨
لا أعلم عصره معينا، أوله (الحمد لله المنفرد بخلق الليالي والأيام المتفرد بصفات الجلال والاكرام) انتزعه من الدروع الواقية لابن طاوس وترجم أولا ما رواه السيد في الدروع مرسلا عن الصادق عليه السلام في بيان السعد والنحس من الأيام من أول يوم من الشهر إلي آخره وبعد ذكر الأيام ترجم ما أورده السيد من كلام سلمان الفارسي وبعد الفراغ من ترجمة الجميع أورد خاتمة فيها خمس فوائد في ما يدفع النحوسة وتقسيم أيام الأسبوع علي الأنبياء والأئمة والكواكب وتقسيم ساعات النهار وغير ذلك وينقل فيه عن الجامع العباسي للشيخ البهائي والنسخة منضمة إلي مقباس المصابيح للعلامة المجلسي، والظاهر أن المؤلف من المعاصرين له رأيتها في بعض مكتبات كربلا وعليها حواش من المؤلف كثيرة دالة علي غزارة علمه وفضله (1921: اختيارات بديعي) في الطب للطبيب الماهر المعروف بالحاج زين العابدين العطار واسمه علي بن الحسين الأنصاري واشتهر بالحاج زين العابدين كتبه باسم شاهزاده خانم بديع الجمال ولذا سماه باسمه في سنة 770 أوله (امداد حمد بي عد واعداد سپاس بي قياس مبدعيرا) وهو مرتب علي مقالتين في الأدوية المفردة والأدوية المركبة كل في مجلد كبير رأيته في كتب العلامة المولي محمد علي الخوانساري، وينقل عنه في مخزن الأدوية المؤلف سنة 1185، ونسخة أخري من موقوفات المولي سميع الأصفهاني في الحسينية بالنجف ونسخة في الخزانة الرضوية بخط محمد بن مسعود الياس الطبيب كتابتها سنة 844، ويأتي اصحاح الأدوية لولد المؤلف الحسين بن علي.
(إختيارات قاسمي) الموسوم بدستور الأطباء في الطب يأتي.
(1922: إختيارات المنطق) في التصوف للسيد علي بن شهاب الدين محمد الهمداني المتوفي سنة 786 موجود في مكتبة حالت أفندي كما ذكر في فهرستها (1923: إختيارات المهمات) بحسب تحويلات القمر في البروج الاثني عشر
(٣٦٨)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، كتاب الدروع الواقية للسيد ابن طاووس (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (1)، الشيخ البهائي (1)، سلمان المحمدي (الفارسي) رضوان الله عليه (1)، الحسين بن علي (1)، علي بن الحسين (1)، محمد بن مسعود (1)، الدواء، التداوي (3)، الوفاة (1)، الطب، الطبابة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٦٩
نظما فارسيا للمحقق خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 672 أورده بتمامه نجيب الدين الأصفهاني في كتابه أصول الملحمة المطبوع سنة 1306.
(1924: إختيارات النجوم) لأبي نصر بن علي القمي، ذكره في كشف الظنون في عنوان الاختيارات وذكر بعده اختيارات أبي نصر القبيسي (1925: إختيارات النجوم) للمولي الواعظ الكاشفي الحسين بن علي البيهقي المتوفي سنة 910، فارسي في مقدمة ومقالتين وخاتمة، ذكره في كشف الظنون (أقول) هو أحد السبعة الكاشفية واسمه ألواح القمر كما يأتي.
(1926: إختيارات النجوم) فارسي منثور لخواجة نصير الملة والدين الطوسي المتوفي سنة 672 وهو مبسوط وغير نظمه المذكور سابقا، موجود في خزانة كتب العلامة المولي محمد علي الخوانساري في النجف.
(1927: إختيارات النجوم) فارسي مرتب علي فصول، للمولي مظفر بن محمد قاسم الجنابذي معاصر شاه عباس وشارح (بيست باب) سنة 1004 رأيت الفصل الرابع منه ضمن مجموعة منتخبات للمولي محمد أمين بن الحاج فرج الله التستري، كلها بخطه فرغ من بعض أجزاء المجموعة سنة 1163، انتخب فيها خصوص الفصل الرابع منه وهو غير إختيارات المظفري للقطب الشيرازي الذي ألفه لمظفر الدين بولق أرسلان كما في كشف الظنون والمجموعة في الخزانة الحسينية بالنجف من موقوفات المولي علي محمد النجف آبادي (أخذ الأجرة علي الواجب) يأتي في الرسائل.
(1928: أخذ الثار) في أحوال المختار بن أبي عبيدة الثقفي المقتول سنة 67، ويعبر عنه أيضا بذوب النضار في شرح الثار كما يأتي، للشيخ نجم الدين جعفر بن نجيب الدين أبي إبراهيم محمد بن جعفر بن أبي البقاء هبة الله بن نما الحلي الربعي الذي يروي عن والده يعني الشيخ نجيب الدين عن الشيخ
(٣٦٩)
مفاتيح البحث: المختار بن أبي عبيدة الثقفي (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (1)، الحسين بن علي (1)، نجيب الدين (3)، نصر بن علي (1)، محمد بن جعفر (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٧٠
شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح القسيني سنة 637 وهي أوائل بلوغ القسيني كما صرح هو في إجازته للشيخ طومان وقال أجازني السيد فخار بن معد سنة 630 وأنا صبي أباشر خدمته فتكون سنة 637 أوائل بلوغه والشيخ نجم الدين جعفر معاصر للقسيني هذا ومعاصر أيضا للسيد علي بن طاوس المتوفي سنة 664 والمحقق الحلي المتوفي سنة 676 وأبي الفضائل أحمد بن طاوس المتوفي سنة 673 حيث أنهم جميعا يروون الحديث عن والده نجيب الدين أبي إبراهيم محمد بن نما.
(أخذ الثار) المعبر عنه بأخبار المختار مر متعددا بعنوان الاخبار.
(أخذ الثار) الموسوم بأصدق الاخبار يأتي.
(أخذ الثار) الموسوم بالثارات أو قصص الثار يأتي.
(أخذ الثار) الموسوم بنور الابصار يأتي كما يأتي حملة مختارية، ويأتي مختار نامه متعددا.
(2929: أخذ كسري رهن العرب) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206 ذكره ابن النديم.
(2930: إخسأ) أو الجواب، مناظرات مذهبية بلغة أردو طبع بالهند.
(أخلاق آقا بزرك) للمولي محمد صالح الشهير بآقا بزرك يأتي، بعنوان أخلاق محمد صالح.
(أخلاق ميرزا آقا خان) اسمه أخلاق مظفري يأتي.
(1931: أخلاق ابتدائي) لخواجة غلام الحسنين الپاني پتي الهندي المعاصر طبع بلغة أردو وفيه إثبات التوحيد من صنايع الله وله معيار الأخلاق أيضا يأتي.
(أخلاق ميرزا إبراهيم) اسمه أخلاق مصور يأتي.
(أخلاق ابن مسكويه) الموسوم بطهارة الأعراق في علم الأخلاق يأتي.
(٣٧٠)
مفاتيح البحث: كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، الكلبي النسابة (1)، شمس الدين محمد (1)، هشام بن محمد (1)، ابن النديم (1)، فخار بن معد (1)، محمد بن نما (1)، المحقق الحلي (1)، الهند (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٧١
(أخلاق أبي علي بن سينا) الموسوم بالبرء الأتم كبير في مجلدين كما يأتي وكذا رسالة العهد، ورسالة الأخلاق المطبوعتان في الجوائب سنة 1298 (1) (1932: أخلاق أبي القاسم الكوفي) وهو أبو القاسم علي بن أحمد بن موسي ابن محمد التقي الجواد عليه السلام المتوفي سنة 352، المدفون بكرمي من ناحية فسا من توابع شيراز، قال صاحب الرياض (ان كتاب الأخلاق له موجود عندي حسنة الفوائد) والنجاشي عبر عنه بكتاب الآداب ومكارم الأخلاق وقد مر.
(1933: الأخلاق في اثني عشر بابا) فارسي لبعض الأصحاب بدأ في الأبواب الخمسة الأولي منها بالحكام الخمسة علي الانسان، فالباب الأول في العقل، والثاني في الشرع، والثالث في الطبع، والرابع في العادة، والخامس في العرف، ثم تكلم في بقية الأبواب في الأخلاق إلي تمام الاثني عشر، وتاريخ كتابته سنة 1069، يوجد ضمن مجموعة عند العلامة السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي.
(أخلاق المولوي أحمد التتوي) يأتي بعنوان أخلاق التتوي.
(أخلاق المولي أحمد النراقي) اسمه معراج السعادة يأتي.
(1934: أخلاق أحمدي) بلغة أردو طبع في المطبعة الجعفرية بلكهنو كما في قائمتها فراجع.
(1935: أخلاق أحمدي) رواية فارسية مبسوطة علي طريق السؤال والجواب بين ولد ووالده، لميرزا محمد تقي التاجر الهمداني المتوفي حدود سنة 1340 صاحب إحقاق الحق في رد البابية كما مر، سماه بفضائل الفقراء وفضائل الأغنياء أيضا رأيته في مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوي الأخوي بطهران (1936: أخلاق أخوت) فارسي مطبوع بإيران.
(1937: الأخلاق في أربع مقالات) لبعض الأصحاب، أوله (الحمد لله إلي
(1) راجع (ج 3 ص 83 س 20)
(٣٧١)
مفاتيح البحث: مكارم الأخلاق (1)، الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام (1)، دولة ايران (1)، مدينة طهران (1)، علي بن أحمد بن موسي (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٧٢
قوله والصلاة علي رسوله محمد وآله وبعد فهذا مختصر في علم الأخلاق مرتب علي أربع مقالات، المقالة الأولي في النظري منه، الخلق ملكة يصدر عنها الافعال النفسانية من غير روية ويمكن تغييره، للتجربة ولورود الشرع وقوي النفس ثلاث النطق والغضب والشهوة) وقد شرحه مزجا المولي عبد الله بن محمد الشمس الجيلاني ونسخة الشرح الموقوفة في سنة 991، في خزانة كتب الحسينية في النجف.
(أخلاق الاسترآبادي) يأتي بعنوان أخلاق محمد تقي.
(1938: أخلاق إسلامي) فارسي لميرزا فضل الله ملك الواعظين ابن الشيخ جمال الدين بن الشيخ محمد تقي بن العلامة المولي محمود العراقي الميثمي الطهراني المولود سنة 1321 رأيته عنده بطهران.
(1939: أخلاق الاشراف) فارسي في سبعة أبواب لبعض الأصحاب، الفه في سنة 751، أوله (شكرنا محصور وحمدنا محدود) طبع في بمبئي.
(أخلاق ألموتي) يأتي بعنوان أخلاق محمد يوسف الألموتي.
(1940: أخلاق الأولياء) للمولي أبي الحسن بن محمد كاظم الجاجرمي صاحب ينابيع الحكمة المطبوع سنة 1304 منظوم فارسي كما ذكره في ينابيعه، (1941: أخلاق الآهري) لميرزا محمود الآهري النجفي المتوفي بها سنة 1336، سلك فيه مسلك العرفاء أوله (الحمد لله العليم الحكيم) رتبه علي فاتحة وواسطة وخاتمة الفاتحة فيما فتح وفاح من نسائم الملكوت علي شمائم الناسوت في معني السفر ومغزي السير رأيته عند تلميذه السيد شهاب الدين المشهور بآقا نجفي التبريزي نزيل قم الآن.
(1942: أخلاق بحراني) للشيخ حسين بن علي بن صادق البحراني رأيته في مكتبة سيدنا العلامة الحسن صدر الدين الكاظمي وكان يستحسنه كثيرا ويقول (ما رأيت كلاما أحسن من كلامه في باب الأخلاق اللهم إلا بيانات
(٣٧٢)
مفاتيح البحث: كتاب الأشراف للشيخ المفيد (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة طهران (1)، عبد الله بن محمد (1)، جمال الدين (1)، الحسن بن محمد (1)، الصّلاة (1)، دولة العراق (1)، الغضب (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٧٣
جمال السالكين السيد رضي الدين علي بن طاوس) وذكر في التكملة أن مؤلفه من متأخري المتأخرين من فقهاء النجف وعلمائها في الحديث والرجال (1943: أخلاق تاج العلماء) السيد علي محمد ابن سلطان العلماء السيد محمد النقوي اللكهنوي المتوفي سنة 1312، ذكره العلامة السيد علي نقي بعنوان رسالة في الأخلاق.
(1944: أخلاق التتوي) للمولوي أحمد بن القاضي نصر الله الديبلي التتوي السندي المستبصر علي ما ذكره القاضي نور الله الشهيد سنة 1019 في مجالس المؤمنين، وقال (وقد ختم له بالشهادة في لاهور ودفن هناك ببقعة مير حبيب الله) وكانت شهادته بعد سنة 1010 التي انتهي إليها كتاب تاريخه الموسوم بألفي الذي اختصره في أحسن القصص كما مر.
(1945: أخلاق المولي محمد تقي) بن عبد الوهاب الاسترآبادي المجاور للمشهد الرضوي والمتوفي بها سنة 1058، كما أرخه الشيخ الحر في أمل الآمل فما ورد في كشف الحجب المطبوع من أن وفاته سنة 1110، من غلط الناسخ لان في أمل الآمل صرح بوفاته في سنة 1058، مع أنه الف الامل سنة 1097 وتوفي الشيخ الحر سنة 1104.
(أخلاق جلالي) اسمه لوامع الاشراق في مكارم الأخلاق يأتي.
(أخلاق جواهري) اسمه جواهر الأخلاق للسيد محمود يأتي.
(1946: أخلاق حسن) بلغة أردو طبع بالهند كما في فهرس مطبوعاتها.
(1947: أخلاق السيد حسين) بن الأمير إبراهيم بن الأمير معصوم بن محمد فصيح بن الأمير أولياء الحسيني القزويني المتوفي سنة 1208، وهو شيخ إجازة آية الله بحر العلوم، فارسي وجيز رأيته عند العلامة السيد شهاب الدين الشهير بآقا نجفي التبريزي.
(أخلاق الشيخ حسين البحراني) مر بعنوان أخلاق البحراني.
(٣٧٣)
مفاتيح البحث: مكارم الأخلاق (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، محمد تقي بن عبد الوهاب (1)، سلطان العلماء (1)، الهند (1)، الشهادة (3)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٧٤
(1948: أخلاق السيد حسين) بن رضي الدين محمد الحسيني المظفري اللاجوردي الكاشاني المولود سنة 1215 والمتوفي سنة 1285، قال ولده العلامة السيد محمد الكاشاني الحائري انه ملمع عربي وفارسي يقرب من أربعة آلاف بيت يوجد في كتبه.
(1949: أخلاق حسيني) فيما ترتب علي شهادته عليه السلام من النتايج الأخلاقية للمولوي غلام الحسنين الپاني پتي المعاصر وهو بلغة أردو مطبوع (1950: أخلاق حسينية) للمفتي مير محمد عباس بن السيد علي أكبر الموسوي المتوفي بلكهنو في الخامس والعشرين من رجب سنة 1306 فارسي في ترجمة أستاذه السيد حسين بن السيد دلدار علي، وهو غير كتابه أوراق الذهب في ترجمة أستاذه المذكور كلاهما مذكوران في التجليات.
(1951: أخلاق راغب) وهو أبو القاسم الحسين بن محمد بن الفضل بن محمد الأصفهاني المتوفي سنة 565 كما في أخبار البشر، نسب الكتاب إليه في كشف الظنون، وترجمه صاحب الرياض في كل من قسمي الخاصة والعامة وذكر الاختلاف في أنه من أيهما، وحكي عن الشيخ حسن بن علي الطبرسي وفي آخر أسرار الإمامة أنه جزم بكونه من حكماء الشيعة الإمامية والله العالم بالسرائر.
(1952: أخلاق الزنجاني) للعلامة ميرزا عبد الله بن أحمد الزنجاني المتوفي سنة 1329، من تلاميذ آية الله المجدد سيدنا ميرزا محمد حسن الشيرازي يوجد عند تلميذه شيخ الاسلام الزنجاني.
(1953: أخلاق سلطاني) شرح وترجمة لطهارة الباطن من النخبة الفيضية للسيد نور الدين ابن المحدث الجزائري التستري المتوفي سنة 1158 كتبه بأمر شاه سلطان حسين الصفوي، ذكره حفيده في تحفة العالم وابنه السيد عبد الله بن نور الدين في تذكرته.
(٣٧٤)
مفاتيح البحث: شيعة أهل البيت عليهم السلام (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، شهر رجب المرجب (1)، الحسين بن محمد بن الفضل (1)، عبد الله بن أحمد (1)، محمد الحسيني (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٧٥
(أخلاق الشبري) يأتي بعنوان أخلاق السيد عبد الله شبر كما يأتي له، أدب سلوك الدين، وزاد العارفين، ومكارم الأخلاق البهية، ونهج السالكين، كلها في الأخلاق.
(1954: أخلاق شمسي) للمولي حسن بن روز بهان الشيرازي كتبه باسم شمس الدولة محمد بعد ملاحظته للأخلاق الكاشفية المؤلف سنة 910 الموسوم بأخلاق محسني كما يأتي، ورتبه علي أربعة عشر بابا طبق عدد المعصومين عليهم السلام وفي أول الأبواب اقتصر علي بيان أخلاق هذا السلطان وكرائم صفاته أوله (نحمدك يا ذا الجود والفضل والاحسان) رأيته ضمن مجموعة في مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوي الأخوي بطهران وليس هو أخا العامي الأصفهاني فضل بن روز بهان بن فضل الله الأصفهاني الذي فرغ من بعض تصانيفه بعد سنة 917 وفرغ من ابطال نهج الحق لآية الله العلامة سنة 909 بعد خروجه من وطنه أصفهان ونزوله بكاشان وسمي كتابه بابطال نهج الباطل فرده القاضي نور الله الشهيد سنة 1019 بكتابه إحقاق الحق في نقض إبطال الباطل.
(1955: الأخلاق الصادقية) للعلامة الشيخ محمد صادق - المدرس بمدرسة معير في طهران - ابن المولي أبي الحسن بن محمد الطهراني المتوفي سنة 1314 أقيم مدرسا بالمدرسة المذكورة بعد أخيه العلامة الكبير الحاج مولي حاج محمد المتوفي بعد أوبته عن الحج بين الحرمين قبيل الثلاثماية بعد الألف وكان هو المنصوب للتدريس بها من قبل الباني والواقف دوست علي خان والد دوست محمد خان (معير الممالك) وهذا الكتاب كبير في مجلدات ثلاثة كانت عند ولد المؤلف العالم الفاضل الشيخ محمود المتوفي بطهران بعد أوبته من النجف الأشرف سنة 1334.
(1956: أخلاق المولي محمد صالح) الشهير بآقا بزرك ابن آقا عبد الباقي بن
(٣٧٥)
مفاتيح البحث: مكارم الأخلاق (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة إصفهان (1)، مدينة طهران (3)، الحسن بن محمد (1)، الحج (2)، الباطل، الإبطال (2)، الجود (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٧٦
المولي محمد صالح المازندراني الأصفهاني الذي كان صهر المولي محمد تقي المجلسي علي ابنته، والشارح لأصول الكافي، والمحشي للمعالم والمتوفي سنة 1081، والمصنف كان سمي جده، ونسب كتاب الأخلاق إليه سبطه المولي حيدر علي المجلسي في إجازته الكبيرة المعروفة برسالة أنساب المجلسيين (1957: أخلاق السيد عبد الله) بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفي بها سنة 1242، أوله (الحمد لله الذي أرشدنا إلي الدين القويم وهدانا إلي الصراط المستقيم) مرتب علي مقدمة وأربعة أركان ذات أبواب وفصول ذكر فيه أنه اختصره من كتابيه الموسومين بنهج السالكين وزاد العارفين وفرغ منه يوم السبت ثامن ربيع الثاني سنة 1225، توجد النسخة عند حفيده العلامة السيد علي بن محمد شبر وعليها تملك السيد عبد الله بن الحسن بن السيد عبد الله المصنف.
(1958: أخلاق علائي) موجود في " مكتبة لعله لي " بإسلامبول كما في فهرسها، ولعله المذكور في كشف الظنون فراجعه.
(أخلاق السيد علي بن شهاب الدين) اسمه أخلاق محرم يأتي قريبا.
(1959: أخلاق فارابي) للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي المتوفي بدمشق سنة 339، يظهر من كتابه آراء أهل المدينة الفاضلة كونه من الامامية العدلية، نسب الكتاب إليه الوزير جمال الدين القفطي في أخبار الحكماء " ص 279 " ويوجد في مكتبة دار العلوم لندوة العلماء ونسختان منه في خزانة كتب اياصوفيا بعنوان (الألفاظ الأفلاطونية وتقويم سياسة الملوكية) والأخلاق، كما ذكره في تذكرة النوادر.
(أخلاق القزويني) اسمه الغرة الغراء، أو كشف الغطاء كما يأتي.
(1960: أخلاق كمالي) مذاكرات أخلاقية بين آقا كمال ومعلمه الخبير، فارسي مطبوع وهو الجزء الثاني من توحيد كمالي الفارسي المطبوع وهما
(٣٧٦)
مفاتيح البحث: كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)، كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، العلامة المجلسي (2)، شهر ربيع الثاني (1)، عبد الله بن محمد (1)، جمال الدين (1)، علي بن محمد (1)، دمشق (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٧٧
للعلامة السيد محمد بن السيد محمود الحسيني اللواساني الطهراني المعروف بالعصار نزيل مشهد الرضا عليه السلام لكنه - لمصالح في نظره - نسبة من أبي زوجته الفاضل الحاج محمد كريم التاجر الطهراني الشهير بصابوني المتوفي بعد سنة 1330.
(1961: أخلاق كندي) لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي من ولد محمد بن أشعث بن قيس الكندي، قال السيد ابن طاوس في الجزء الخامس من كتابه فرج المهموم انه من علماء الشيعة العارفين بالنجوم، ثم حكي عن ابن النديم انه ذكر ثمانية عشر كتابا له في النجوم سوي ساير تصانيفه التي ذكرها ابن النديم ومنها الأخلاق، قال وإن رسالة الأخلاق هذه وصلت إلينا (أقول) في نسخة فرج المهموم سماه إسحاق بن يعقوب والظاهر أنه من اشتباه الناسخ في التقديم والتأخير وقد ذكر ابن النديم بقية نسبه إلي يعرب بن قحطان، قال ويسمي فيلسوف العرب وذكر من تصانيفه مقدار ست صفحات وكذلك ترجمه القفطي في أخبار الحكماء بما يظهر انه أخذه عن ابن النديم لكنه لم يصرح بالنقل عنه ولسكوت ابن النديم عن تاريخ وفاته سكت القفطي أيضا عنه بل لم يذكر وفاته علي التعيين أحد ممن ترجمه نعم، في الأعلام للزركلي ذكر أنه توفي نحو سنة 260، ولعل منشأ تقريبه هو تعيين وفاة تلميذ الكندي وهو أبو معشر جعفر بن محمد البلخي المتوفي في الثامن والعشرين من شهر رمضان سنة 272 (1962: أخلاق محرم) للسيد علي بن شهاب الدين بن محمد الحسيني الهمداني المتوفي سنة 786، نسبه إليه في كشف الظنون، ترجمه تلميذه السيد نور الدين جعفر البدخشي في. كتابه خلاصة المناقب الذي أورد شطرا منه القاضي نور الله في مجالس المؤمنين.
(1963: أخلاق محسني) فارسي للمولي الواعظ الحسين بن علي الكاشفي
(٣٧٧)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، السيد إبن طاووس (1)، شهر رمضان المبارك (1)، أشعث بن قيس الكندي (1)، إسحاق بن يعقوب (1)، يعقوب بن إسحاق (1)، الحسين بن علي (1)، محمد الحسيني (1)، ابن النديم (5)، جعفر بن محمد (1)، البدخشي (1)، الشهادة (1)، الكرم، الكرامة (1)، الحج (1)، السكوت (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٧٨
البيهقي المتوفي سنة 910، كما أرخه في الروضات وكشف الظنون، وعليه فيكون هذا من أواخر تصانيفه لأنه يظهر منه أنه فرغ منه سنة 907 وقد طبع مرة سنة 1282، وأخري سنة 1298، كتبه باسم شاه سلطان حسين ميرزا بن بايقرا الخراساني وولده المحسن ميرزا، وقال في تاريخه أخلاق محسني بتمامي نوشته شد * تاريخ هم نويس ز أخلاق محسني وذكر في الرياض في ترجمة الكاشفي أنه سمي أخلاقه هذا بجواهر الاسرار مشتملا علي أربعين بابا فيظهر أن (أخلاق محسني) المطابق عدده ب (900) اسمه التاريخي.
(أخلاق محمود) الآهري مر بعنوان أخلاق الآهري، ومحمود الجواهري اسمه جواهر الأخلاق يأتي، ومحمود التبريزي يأتي أيضا بعنوان نظام العلماء (1964: أخلاق مصور) فارسي فيه حكايات أخلاقية مصورة بما يقرب إلي ذهن الأطفال وهي ترجمة عن الكتب الإفرنجية مع تنقيحات كثيرة لميرزا إبراهيم خان صنيع السلطنة ابن ميرزا أحمد خان، كتبه في عصر مظفر الدين شاه وطبع مكررا.
(1965: أخلاق مصور مظفري) فارسي لميرزا محمد علي خان المظفري صاحب علم الأشياء المظفري وغيره طبع بطهران سنة 1347.
(1966: أخلاق مظفري) فارسي لآقا ميرزا آقا خان بن ميرزا أسد الله خان النوائي، يخاطب بها ابنه ميرزا محمد علي نحو الوصية إليه بقوله (اي پسر اي پسر) وهكذا طبع بإيران سنة 1316.
(1967: أخلاق منصوري) لاستاد البشر الأمير غياث الدين منصور ابن صدر الحكماء وصدر الحقيقة الأمير صدر الدين محمد الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفي سنة 948، هو سمي جده لان والده صدر الحقيقة الشهيد سنة 903 قرأ الشرعيات علي أبيه غياث الدين منصور بن
(٣٧٨)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، مدينة طهران (1)، محمد الحسيني (1)، الظنّ (1)، الشهادة (1)، الوصية (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٧٩
صدر الدين محمد بن إبراهيم وهذا الكتاب غير رسالته في التصوف والأخلاق التي كتبها لولده شرف الدين علي بن منصور ويعبر عنه بشرف الآباء كما صرح به صاحب مجالس المؤمنين، رأيته في كتب العلامة المولي محمد علي الخوانساري، (أوله:
حمد بي حد زأزل تا بأبد * أحد يرا كه جز أو نيست أحد منشئي كه هر حرف كه أز مبدأ إنشاء بواسطة ء قلم أعلي بر سر لوح نمايش هستي آمده رقم اسمي است أزأسماء حسناي أو) رتبه علي مجلتين أولاهما في ماهية الانسان وطريق نيله لسعادة الدارين في أربع تجليات، وثانيتهما في تهذيب الأخلاق وسلوكه مع الخلايق والخلاق علي تجليات أيضا وكل تجل علي جلوات، وعبر عن نفسه بغياث مشهور بمنصور، وتعرض في أثنائه لكلام معاصره المولي جلال الدين الدواني المتوفي سنة 907 في شرح هيا كله وأخلاقه وغيرها كما هو دأبه في جل تصانيفه، وفي الخزانة الرضوية نسخة كتابتها سنة 949، بخط محمود بن مسعود بن محمود.
(1968: أخلاق المؤمن) لأبي عبد الله موسي بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي الثقة الجليل الملقب بمجلي من أصحاب الرضا عليه السلام، وله ثلاثون كتابا مثل كتب الحسين بن سعيد مع زيادة كتاب الجامع كما في الفهرست والنجاشي وجده معاوية بن وهب البجلي الثقة الجليل من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام.
(1969: أخلاق المولي محمد مؤمن) بن المولي عبد الغفور، مرتب علي فصول أوله (الحمد لله خالق النفس وقواها) رأيت النسخة المكتوبة سنة 1239 في خزانة كتب سيدنا المجدد آية الله الشيرازي المتوفي سنة 1312، والمولي عبد الغفور هذا هو أخو المحقق الفيض الكاشاني وتلميذ خاله المولي نور الدين الكاشاني والسيد ماجد واستفاد من أخيه الفيض كما ترجمه صاحب
(٣٧٩)
مفاتيح البحث: أصحاب الإمام الرضا عليه السلام (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، موسي بن القاسم بن معاوية بن وهب (1)، معاوية بن وهب البجلي (1)، محمد بن إبراهيم (1)، الحسين بن سعيد (1)، جلال الدين (1)، علي بن منصور (1)، الصدق (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٨٠
الرياض، وقال في آخر ترجمته (وولده المولي محمد الملقب بمؤمن الفاضل العالم المدرس الآن ببلدة أشرف، وقد قرأ علي عمه الفيض) (أقول) تأليف الرياض كان من سنة 1107 إلي أن توفي مؤلفه حدود سنة 1130.
(1970: أخلاق المؤمنين) للشيخ محمد تقي المعروف بآقا نجفي بن العلامة الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي الأصفهاني المتوفي بها سنة 1331، أورده في آخر كتابه جامع الأنوار المطبوع سنة 1297.
(1971: أخلاق مهذب الدين) أحمد بن عبد الرضا المعاصر للمحدث الحر العاملي وهو مختصر يقرب من خمسين بيتا فيه الأخلاق الحسنة والأوصاف المستحسنة رأيته ضمن مجموعة من رسائله الكثيرة التي ألفها من حدود سنة 1077 إلي سنة 1085 من بدء توقفه بمشهد الرضا عليه السلام وتوابعها في سنة 1068 إلي أن تجول في البلاد وكان في حيدر آباد سند 1085 وهو مسجع ومقفي راعي فيه إيجاز المباني واختصار الألفاظ حتي كاد أن يعد من الألغاز والمجموعة عند العلامة الشيخ هادي بن الشيخ عباس كاشف الغطاء، ونسخة خط يد المصنف في دكن في خزانة الآصفية كما يظهر من فهرسها.
(1972: أخلاق الشيخ ناصر) بن محمد الجارودي الخطي الراوي عن المولي أبي الحسن الشريف، وميرزا عبد الله الأفندي صاحب الرياض والمعاصر للشيخ عبد الله السماهيجي وجرت بينهما الإجازة المدبجة كما صرح بها في منية الممارسين، ذكره في أنوار البدرين.
(1973: أخلاق ناصري) فارسي لسلطان المحققين خواجة نصير الملة والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 672 هو كترجمة وشرح لأخلاق ابن مسكويه الرازي الموسوم بطهارة الأعراق الذي مدحه خواجة نصير الدين بأبيات، أولها:
(٣٨٠)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٨١
بنفسي كتابا حاز كل فضيلة * وصار لتكميل البرية ضامنا ولما كان الأصل في تهذيب الأخلاق فقط ضم إليه خواجة نصير الدين مقالتين لتدبير المنزل وسياسة المدن ورتب مجموعه علي ثلاث مقالات في ثلاثين فصلا، ذكر في أوله فهرس الفصول، كتبه في قهستان في محبسه باسم أميرها وهو ناصر الدين عبد الرحيم، وانتشرت نسخه عند الطلاب ثم بدا له بعد سنين تغيير ديباجته لاشتمالها علي ما لا يرتضيه مما يناسب التقية فغيرها بما هو الموجود الآن، أوله (حمد بي حد ومدح بي عد لايق حضرت مالك الملكي بأشد) طبع مكررا منها سنة 1320، رأيت نسخة كتابتها سنة 676 في كتب العلامة المولي محمد علي الخوانساري وكتب الكاتب في آخرها الديباجة التي كتبها أولا تقية، ويأتي تلخيصه الموسوم بتوضيح الأخلاق كما يأتي شرحه للفاضل عبد الرحمن بن عبد الكريم البرهان پوري، شرحه لعالم گيرشاه.
(أخلاق النراقي) للمولي مهدي بن أبي ذر اسمه جامع السعادات يأتي.
(1974: أخلاق نظام العلماء) للمولي محمود بن محمد التبريزي معلم السلطان ناصر الدين شاه قاجار والمتوفي حدود سنة 1270، كتبه بمشهد شاه عبد العظيم الحسني وفرغ منه في ليلة الجمعة حادي عشر ذي القعدة سنة 1255 ووشحه باسم السلطان محمد شاه الغازي وبدأ فيه بمعرفة النفس وحفظ صحتها بالصوم والصمت وكذا سائر الجوارح، وأثبت شعورها وشعور سائر الموجودات بالأدلة النقلية، وبعد تمام الرسالة سأله السيد أبو القاسم المازندراني الشهير بالسيد محمد المجتهد أن يقيم دليلا عقليا لشعور كافة الموجودات فالحق الدليل العقلي وأردفه بقصيدة من انشائه في تهنئة النور الباهر والحكيم الماهر السيد الوفي السيد علي الزنوزي بخلعة عباء أهداه إليه السيد حجة الاسلام الرشتي الأصفهاني، أولها:
(٣٨١)
مفاتيح البحث: ناصر الدين شاه القاجاري (1)، شهر ذي القعدة (1)، محمود بن محمد (1)، عبد الكريم (1)، الحج (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٨٢
هنيئا مريئا يا علي لك العلي * ترديت بالمجد إذ ترديت بالردا وبعد وروده إلي طهران طبع الكتاب سنة 1264 رأيت نسخة منه بخط الفاضل الجليل محمد بن أبي طالب التستري، كتب عليها من إنشائه تقريظا بليغا.
(1975: أخلاق السيد محمد هاشم) بن مير محمد حسين بن مير محمد رضا بن مير محمد علي التنكابني المتوفي بقزوين سنة 1262، قال لي حفيده العلامة السيد أسد الله بن مير صدر الدين بن السيد محمد هاشم المصنف أنه موجود عندي (1976: أخلاق المولي محمد يوسف) الألموتي من تلاميذ صدر الحكماء والمتألهين المولي صدرا الشيرازي الذي توفي سنة 1050 مختصر كتبه المصنف بخطه في مجموعة التذكارات التي دونها ميرزا محمد مقيم (كتابدار) - المتولي لخزانة كتب شاه عباس الثاني - في حدود سنة 1060، واستدعي هو من العلماء المعاصرين له أن يكتب كل منهم في المجموعة بخطوطهم ما يكون تذكارا لهم عنده فكتب الألموتي هذه الرسالة والنسخة رأيتها في خزانة كتب مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران.
(1977: كتاب الاخوان) لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي مصنف المائة كتاب والمتوفي سنة 350، ذكره النجاشي.
(1978: كتاب الاخوان) لأبي عبد الله الحسين بن حمدان الحضيني (الخصيبي) الجنبلائي صاحب كتاب الهداية ومن مشايخ التلعكبري روي عنه سنة 344 وتوفي كما أرخه ابن داود في ربيع الأول سنة 358، ذكره النجاشي.
(1979: كتاب الإخوان) للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن موسي ابن بابويه القمي المتوفي سنة تناثر النجوم وهي سنة 329 وهو والد الشيخ أبي جعفر محمد بن علي الصدوق كان شيخ القميين وفقيههم وثقتهم ويعملون
(٣٨٢)
مفاتيح البحث: مدينة طهران (2)، أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن (1)، شهر ربيع الأول (1)، الشيخ الصدوق (1)، الحسين بن موسي (1)، الحسين بن حمدان (1)، محمد بن علي (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٨٣
بكتابه الشرايع عند إعواز النصوص، نسبه إليه بهذا العنوان النجاشي والشيخ في الفهرست ونسخته موجودة لكن ظن جمع أنها (مصادقة الإخوان) الذي للشيخ الصدوق وذكره النجاشي أيضا بهذا العنوان في كتب الصدوق (أقول) جملة من روايات هذا الكتاب الموجود مروية عن محمد بن يحيي العطار، وعن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، وعن سعد بن عبد الله الأشعري، وبعضها بلفظ حدثني الصريح في الروية عنه بلا واسطة، وهؤلاء كلهم من مشايخ والد الصدوق، ولا يروي الصدوق عنهم إلا بالواسطة والعجب أن الشيخ الحر في خاتمة الوسائل عند ذكر مآخذ الكتاب عبر عنه بكتاب الاخوان للشيخ الصدوق، قال والنسخة التي وصلت إلينا محذوفة الأسانيد في أكثر الأحاديث وربما نسب إلي أبيه علي بن بابويه إنتهي فإنه ان اختار انه للشيخ الصدوق فلم لم يعبر عنه بمصادقة الاخوان كما في النجاشي وعبر به العلامة المجلسي وغيره ممن نسبوه إلي الصدوق، لكن ظهر أن راوي أحاديث هذا الكتاب عن هؤلاء المشايخ لا يكون إلا والد الصدوق فلاوجه لنسبته إلي الصدوق، ويأتي أن الامر في كتاب الإمامة والتبصرة علي عكس ذلك فإنهم نسبوه إلي والد الصدوق مع أنه ليس له جزما علي حسب رواياته بل هو للصدوق أو من في طبقته.
(1980: إخوان الصفا) لبعض حكماء الشيعة، كما صرح بذلك المحقق الفيض في الأصول الأصلية عند نقله كلاما طويلا عن رسالة بيان اللغات من هذا الكتاب وفيه بيان وجه اختلاف المذاهب إلي قول مؤلفه (وأحدثوا في الاحكام والقضايا أشياء كثيرة بآرائهم وعقولهم وضلوا بذلك عن كتاب ربهم وسنة نبيهم واستكبروا عن أهل الذكر الذين بينهم وقد أمروا ان يسألوهم عما أشكل عليهم فظنوا لسخافة عقولهم ان الله سبحانه ترك امر الشريعة وفرائض الديانات ناقصة حتي يحتاجوا
(٣٨٣)
مفاتيح البحث: العلامة المجلسي (1)، علي بن إبراهيم بن هاشم (1)، علي بن بابويه (1)، الشيخ الصدوق (11)، سعد بن عبد الله (1)، محمد بن يحيي (1)، الظنّ (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٨٤
أن يتموها بآرائهم الفاسدة وقياساتها الكاذبة واجتهادهم الباطل إلي آخر كلامه وكذلك المولي محمد أمين الاسترآبادي في الفوائد المدنية نقل عن الرسالة الخامسة من الرياضيات من هذا الكتاب ما لفظه (ان أهل العلم لم يأخذوا علومهم من عوام الناس بل من صاحب الشريعة ميراثا لهم يأخذه المتأخر منهم من المتقدم أخذا روحانيا كما تحصل للابن صورة الأب من غير كد ولا تعب) إلي آخر كلامه الصريح في علوم الأئمة عليهم السلام الحاصلة لهم من غير كد ولا تعب الموروثة لهم أبا عن أب إلي النبي الأكرم صلي الله عليه وآله وسلم فظهر أن في هذا الكتاب عدة رسائل ولذا يعبر عنه برسائل إخوان الصفا وخلان الوفا كما في كشف الظنون وغيره وطبع مكررا سنة 1303 وسنة 1306 وقد ترجمه بالفارسية السيد أحمد الهندي والترجمة في مكتبة راجه الفيض آبادي كما في فهرسها وترجم بلغة أردو أيضا كما حكاه جرجي زيدان في تاريخ آداب اللغة في " ج 2 - ص 343 " وأما أصل الكتاب فقد ذكرنا تصريح المحقق الفيض فيه وحكي القفطي المتوفي سنة 646 في أخبار الحكماء كلام أبي حيان التوحيدي علي بن محمد بن عباس المتوفي سنة 380 (1) الراجع إلي وصف هذا الكتاب في جواب وزير صمصمام الدولة حين سأله الوزير عن أحوال أبي الخير زيد ابن رفاعة الهاشمي بأنك يا أبا حيان طالت عشرتك معه واطلعت علي خفاياه فأخبرني عنه فقال أبو حيان فيما قال أنه أقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة لأصناف العلم وأنواع الصناعة منهم أبو سليمان محمد بن معشر (نصر) البيستي المعروف بالمقدسي وأبو الحسن علي بن هارون الزنجاني وأبو أحمد المهرجاني (النهر جوري) والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تألفت بالعشرة وتصافت بالصداقة إلي قوله وصنفوا خمسين رسالة في جميع أجزاء الفلسفة علميها وعمليها وأفردوا لها فهرسا وسموه
(1) ويظهر من " معجم الأدباء " حياته إلي 400.
(٣٨٤)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، علي بن هارون (1)، علي بن محمد (1)، الباطل، الإبطال (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٨٥
رسائل إخوان الصفا وكتبوا فيه أسمائهم وحشوها بالكلمات الدينية والأمثال الشرعية ورأيت جملة منها مبثوثة من كل فن بلا اشباع وعرضتها علي شيخي محمد بن بهرام أبي سليمان المنطقي السبحستاني وقال أنهم راموا ان يربطوا الشريعة بالفلسفة وما استطاعوا إنتهي ملخصا.
(1981: إخوان الصفا) فارسي في الأخلاق قرب عشرة آلاف بيت للحاج ميرزا علي أكبر بن ميرزا شير محمد الهمداني المولود سنة 1270 والمتوفي بهمدان سنة 1325 وحمل إلي النجف وله تصانيف ومشايخ منهم شيخنا العلامة النوري، أدرجه بتمامه في كتابه الكبير الموسوم بخرابات، وكان عند العلامة الشيخ عبد المجيد بن عبد الوهاب الهمداني، وله آب حياة كما مر (1982): إدآب النفس) في التغاير للسيد العالم علي بن أبي المحاسن زهرة الحسيني الحلبي، كما ذكره الكفعمي كذلك في آخر كتابه فرج الكرب وعده في آخر كتابه البلد الأمين من مآخذه، وعلي ظاهر المكتوب في الموضعين يقرأ آداب النفس كما ذكرناه بهذا العنوان سابقا، لكن الذي يظهر من موضوعه يعني التغاير ان يكون اسمه المطابق لمسماه إدآب النفس اي اتعابها لان التغاير الذي هو من مصطلحات علم البديع ويقال له التلطيف أيضا هو ان يمدح المتكلم ما سبق منه ذمه ويذم ما سبق منه مدحه، كما مدح أمير المؤمنين عليه السلام الدنيا بعد ذمها وتغاير الأسلوب للمتكلم الناظم أو الناثر بصرف النفس عن جهة بيان المدح إلي جهة بيان الذم أو العكس لا يكون إلا باتعاب نفسه وأشرنا هناك إلي أن المؤلف السيد علي بن زهرة هو والد أبي المكارم حمزة بن علي صاحب الغنية والمتوفي سنة 585 وبنو زهرة المجازون من العلامة الحلي سنة 723 من أحفاده، وليس هذا أحدهم بل هو جدهم الاعلي فلا تغفل.
(1983: أداء الفرض) في سكون الأرض، للعلامة المعاصر السيد محمد علي
(٣٨٥)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، محمد الهمداني (1)، العلامة الحلي (1)، علي بن زهرة (1)، حمزة بن علي (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٨٦
هبة الدين الحسيني المعروف بالشهرستاني كتب هذه الرسالة أولا ثم عدل عنه وكتب في رده رسالة سماها نقض الفرض في تحرك الأرض والرسالتان موجودتان في خزانته.
(1984: أداة الفضلاء) في لغة الفرس ويقال له فرهنك أداة الفضلاء لقاضي خان بدر محمد الدهلوي ينقل عنه في فرهنك سروري وفرهنك نور الدين فراجعه (1985: إدارة الكاسة) في حل بعض أبيات الحماسة للسيد المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر الموسوي الجزائري التستري المولود بلكهنو والمتوفي بها في رجب سنة 1306 ذكره في التجليات أو تاريخ عباس.
(1986: كتاب الأدب والدلالة علي الخير) للشيخ الثقة الجليل أبي محمد يونس ابن عبد الرحمن مولي آل يقطين الذي امر الرضا عليه السلام بالرجوع إليه وعرض كتابه اليوم والليلة علي أبي محمد العسكري عليه السلام فقال أعطاه الله بكل حرف نورا يوم القيمة وهذا غير كتابه الآداب كما مر وصرح بهما النجاشي.
(1987: أدب الإمام والمأموم) للشيخ أبي محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي الايلاقي المعروف بابن الرازي من مشايخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي ابن بابويه الذي توفي سنة 381 وله تمام المأتين والعشرين تصنيفا كما حكاه السيد بن طاوس في الدروع الواقية عن فهرس العلامة الكراجكي لكن الموجود منها قليل منها نوادر الا ثر والمسلسلات والغايات والمانعات من دخول الجنة وغيرها وينقل عن هذا الكتاب في روض الجنان وفي فلاح الأوائل.
(1988: أدب الجدل) للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي المتوفي سنة 339 في دمشق وصلي عليه سيف الدولة علي بن عبد الله بن حمدان كما مر في آراء، ذكروا الكتاب في فهرس تصانيفه.
(٣٨٦)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، كتاب الدروع الواقية للسيد ابن طاووس (1)، السيد إبن طاووس (1)، شهر رجب المرجب (1)، أحمد بن علي القمي (1)، علي بن عبد الله (1)، الشيخ الصدوق (1)، محمد بن علي (1)، دمشق (1)، الجدال (1)، الصّلاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٨٧
(1989: أدب الخواص) للوزير المغربي أبي القاسم الحسين بن علي المتوفي كما في النجاشي سنة 418، ذكره في فهرس تصانيفه.
(1990: أدب الدنيا والدين) للفيلسوف الحكيم الشيخ أبي علي بن مسكويه أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي المتوفي سنة 421، حكي عنه النراقي في كتابه الخزائن.
(1991: أدب السلطان) لأبي عبد الله محمد بن جعفر القزاز النحوي القيرواني التميمي المتوفي سنة 412، ذكره السيوطي في بغية الوعاة وترجمه ضياء الدين اليمني (في نسمة السحر فيمن تشيع وشعر).
(1992: أدب سلوك الدين والدنيا) للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفي بها سنة 1242 أوله بعد الخطبة (فقد حثني بعض العارفين) فرغ منه في يوم الخميس خامس عشر شهر جمادي الأولي سنة 1240 وهو في الأخلاق والسلوك.
(1993: أدب العلم) للشيخ أبي عبد الله محمد بن الحسن بن جمهور العمي الراوي عن الإمام الرضا عليه السلام الرسالة المذهبة والراوي عنه ابنه الحسن بن محمد وهو ابن ماية وعشر سنين كما ذكره النجاشي، وابنه أبو محمد الحسن صاحب كتاب الواحدة وأوثق من أبيه.
(1994: أدب الكاتب) لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد اللغوي المولود سنة 223 والمتوفي سنة 321، ذكره في كشف الظنون، وعده في معالم العلماء من الشعراء المجاهرين في مدح أهل البيت عليهم السلام.
(1995: أدب الكاتب) لأبي بكر محمد بن يحيي بن عبد الله بن العباس الكاتب الصولي الشطرنجي المتوفي سنة 335 أو سنة 336، ذكره ابن خلكان وترجمه صاحب الرياض وعده ابن شهرآشوب من الشعراء المتقين العاملين بالتقية، طبع بالمطبعة السلفية سنة 1341.
(٣٨٧)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، عبد الله بن عباس (1)، شهر جمادي الأولي (1)، كتاب معالم العلماء (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، محمد بن الحسن بن جمهور (1)، أحمد بن محمد بن يعقوب (1)، محمد بن الحسن بن دريد (1)، عبد الله بن محمد (1)، الحسين بن علي (1)، محمد بن يحيي (1)، ابن شهرآشوب (1)، محمد بن جعفر (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٨٨
(1996: أدب اللسان) للعلامة ميرزا محمد باقر الموسوي الخوانساري الأصفهاني صاحب روضات الجنات المتوفي سنة 1313، (1997: أدب النديم) لأبي الفتح محمود بن محمد بن الحسين الرملي بن السندي ابن شاهك المعروف بكشاجم والمتوفي سنة 350، ذكره في كشف الظنون، طبع بمطبعة الأميرية ببولاق في ص (44) سنة 1298، أوله (أحمد الله بكنه النية) يبحث في واجبات النديم وفضائله وأخلاقه وما عليه عند التداعي للمنادمة والسماع ويتخلل ذلك أخبار وأشعار.
(1998: أدب النظر) في المناظرات للأديب الفاضل الشيخ محمد رضا بن الشيخ جواد الشبيبي النجفي المولود سنة 1306.
(1999: أدب النفس) للسيد الواعظ الجليل محمد بن محمد بن الحسن بن القاسم الحسيني العيناثي العاملي صاحب الاثني عشرية في المواعظ العددية الذي فرغ منه سنة 1068، ذكره في أمل الآمل.
(2000: أدب الوزراء) لأحمد بن جعفر بن شاذان، نقل عنه السيد رضي الدين علي بن طاوس في أعمال ذي القعدة من كتابه الاقبال ولم أظفر بترجمته في كتب الرجال لكن الظاهر أنه من الأصحاب.
(كتاب الأدبيات) يأتي في الكاف بعنوان الكتاب.
(2001: إدخال السرور علي المؤمنين) في فضل الايمان وشرفه وما يترتب عليه للشيخ عبد الله بن فرج بن عبد الله بن عمران القطيفي صاحب تحفة الأبرار في معرفة الأقضية والاقدار، قال حفيده الشيخ فرج بن الحسن المنتهي نسبه إليه بسبعة آباء والمولود سنة 1321، انه موجود عندي وهو في قرب سبعماية بيت.
(إدخال الشهادة بالولاية) في تشهد الصلاة يأتي في الرسائل.
(2002: إدراء العاقلين) واخزاء المجانين للسيد محمد بن محمد لوحي الحسيني
(٣٨٨)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، محمد بن محمد بن الحسن (1)، محمد بن الحسين (1)، أحمد بن جعفر (1)، محمد بن محمد (1)، الجود (1)، الشهادة (2)، الصّلاة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٨٩
الموسوي الملقب بالمطهر والمشهور بالنقيبي صاحب كفاية المهتدي السبزواري الأصفهاني المعاصر للعلامة المجلسي ووالده التقي.
(2003: ادعاء معاوية) زياد بن أبيه لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206، ذكره ابن النديم وابن خلكان.
(2004: كتاب الأدعية) من جمع الحافظ إبراهيم وخطه الجيد اللطيف كتبها سنة 1159، يوجد في مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران.
(2005: كتاب الأدعية) للسيد الجليل الأمير إبراهيم بن الأمير إسماعيل ابن الأمير السيد حسن بن الأمير إبراهيم الكبير بن الأمير معصوم الحسيني القزويني، مجموعة من الأدعية كبيرة بخطه الشريف توجد عند بعض أحفاده وينقل فيها عن كتاب الأدعية بخط جده الأمير السيد حسن الآتي ذكره.
(2006: كتاب الأدعية) للحاج ميرزا إبراهيم بن الحسين الخوئي الشهيد سنة 1325، مطبوع.
(2007: كتاب الأدعية) من جمع ميرزا أحمد النيريزي الخطاط الشهير في مجلدين بخطه فرغ من كتابة أحدهما 1130، ومن الآخر سنة 1143، وهما غير الأدعية المأثورة له كما يأتي والمجلدان من موقوفات مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران.
(2008: كتاب الأدعية) لبعض الأصحاب في مأة وأربع عشرة ورقة، أوله (مرحبا بخلق الله الجديد) توجد في الخزانة الرضوية.
(2009: كتاب الأدعية) فارسي في سبع وتسعين ورقة من موقوفات خواجة شير أحمد، توجد في الخزانة الرضوية.
(2010: كتاب الأدعية) كبير لا يعلم مؤلفها توجد في مكتبة شيخ الاسلام الزنجاني كما كتب في فهرسها.
(٣٨٩)
مفاتيح البحث: العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (2)، إبراهيم بن الحسين (1)، الكلبي النسابة (1)، هشام بن محمد (1)، ابن النديم (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٩٠
(2011: كتاب الأدعية) للسيد محمد تقي بن الأمير رضا بن محمد قاسم الحسيني القزويني جد الحاج السيد تقي المشهور بالكرامات في قزوين الذي توفي سنة 1270 موجود عند أحفاده بقزوين.
(2012: كتاب الأدعية) للأمير السيد حسن بن الأمير إبراهيم بن الأمير معصوم الحسيني القزويني، هو أخ الأمير محمد حسين الذي كان من مشايخ آية الله بحر العلوم وتوفي سنة 1208، والأمير السيد حسن كان في غاية الزهد وتوفي قبل أخيه المذكور مع أنه كان أصغر منه، رأيت النسخة بخطه عند بعض أحفاده وانتخبت بعض أدعيتها واستخرجت عنها الرسالة المنسوبة إلي الغزالي في شرح دعاء جنة الأسماء ونسبته إلي أمير المؤمنين عليه السلام والقصيدة المذكورة فيها الآداب والشرائط لكتابة دعاء جنة الأسماء مع اختلاف نسخ الدعاء.
(2013: كتاب الأدعية) من جمع ميرزا محمد حسين الأصفهاني الملقب بسالك كتبها بخط سنة 1273، من موقوفات مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران (2014: كتاب الأدعية) من جمع المولي محمد حسين المازندراني كتبها بخطه سنة 1228، يوجد في الخزانة الرضوية.
(2015: كتاب الأدعية) للشيخ خضر بن شلال النجفي المتوفي سنة 1255 مؤلف أبواب الجنان، يوجد في الخزانة الرضوية.
(2016: كتاب الأدعية) من جمع محمد رحيم الساروي، كتبها بخطه الجيد سنة 1247، من الموقوفات في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة.
(2017: كتاب الأدعية) للحاج محمد سعيد ينقل عنه في بعض المجاميع المعتبرة (2018: كتاب الأدعية) من جمع السيد الأمير محمد صادق الرضوي العلوي، يوجد في مكتبة سپهسالار الجديدة بطهران.
(2019: كتاب الأدعية) للسيد عميد الدين عبد المطلب بن مجد الدين
(٣٩٠)
مفاتيح البحث: مدينة طهران (2)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٩١
أبي الفوارس محمد بن أبي الحسن الأعرجي ابن أخت العلامة الحلي توجد نسخته في مكتبة نور عثمانية كما في فهرسها.
(2020: كتاب الأدعية) للسيد علي بن أسد الله الحسيني فارسي في ماية وأربع وسبعين ورقة جمعها لإبراهيم ميرزا بن شاه طهماسب الذي توفي سنة 984 لأنه حين أراد زيارة المشهد الرضوي سأله أن يؤلف له كتابا في الأدعية والنسخة من موقوفات خواجة شير أحمد في الخزانة الرضوية، وعصر المؤلف مقدم علي عصر السيد علي بن محمد بن أسد الله الامامي مؤلف " هشت بهشت " بما يزيد علي ماية سنة.
(2021: كتاب الأدعية) لأبي الحسن علي بن الحسين المسعودي صاحب مروج الذهب المتوفي سنة 346، وعبر عنه الكفعمي بكتاب الدعاء.
(2022: كتاب الأدعية) لأبي الفضل محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي المعروف بالصابوني الساكن بمصر، من مشايخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن قولويه الذي توفي سنة 369، ذكره النجاشي.
(2023: كتاب الأدعية) للأمير سلطان محمود، رأيت النقل عنه في بعض المجاميع المعتبرة ولم أعلم عصره.
(2024: كتاب الأدعية) للسيد محمد مهدي بن العلامة السيد محمد شفيع الكازروني البوشهري المتوفي بسامراء سنة 1329، توجد عند أخيه العلامة السيد محمد تقي في بوشهر.
(2025: كتاب الأدعية) للسيد محمد مؤمن بن دوست محمد الحسيني الاسترآبادي الشهيد في بيت الله الحرام في سنة 1088، كما في فهرس كتبه.
(2026: كتاب الأدعية) للقاضي نور الله بن شريف الدين المرعشي التستري الشهيد في سنة 1019، ذكر في فهرس كتبه بعنوان (الرسالة) (2027: الأدعية والاحراز) للعلامة الشيخ أسد الله بن إسماعيل الدزفولي
(٣٩١)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم (1)، محمد بن أبي الحسن (1)، جعفر بن قولويه (1)، علي بن الحسين (1)، العلامة الحلي (1)، محمد الحسيني (1)، محمد بن أسد (1)، الزيارة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٩٢
الكاظمي المتوفي سنة 1235، ذكره سيدنا الحسن في تكملة أمل الآمل.
(2028: الأدعية والاحراز) المنجية عن المخاوف والأذكار الدافعة للبلايا والمواعظ البالغة، للشيخ علي نقي بن محمد هاشم الكمرئي قاضي شيراز ثم شيخ الاسلام بأصفهان المتوفي سنة 1060، كتبه لشاه صفي الماضي سنة مجيئ سلطان مراد الرابع لمحاصرة بغداد وهي سنة 1048 كما ذكره صاحب الرياض، قال وهي رسالة فارسية (أقول) مات السلطان مراد سنة 1050، ومات الشاه صفي سنة 1052.
(2029: الأدعية والاخبار) وبعض الفوائد الاخر، للمولي محمد المدعو بمحسن بن أبي الحسن الكاشاني نزيل حيدر آباد دكن كتبها أيام اقامته هناك سنة 1228، وكتب بيان أكثر لغاته في الهامش نقلا عن تهذيب صحاح اللغة وغيره وألحق بآخر النسخة بعض الرسائل للمحقق المولي محسن الفيض، والظاهر أنه من أحفاده، رأيتها عند العلامة السيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف.
(2030: الأدعية والأدوية) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي المعروف بالشيخ علي الحزين المتوفي ببنارس الهند سنة 1181، قال في فهرس كتبه إنه فارسي.
(2031: الأدعية والأذكار) للأمير إبراهيم بن الأمير محمد معصوم الحسيني القزويني تلميذ العلامة المجلسي والمتوفي سنة 1149، ينقل عنه ولده الأمير السيد حسن في كتاب أدعيته.
(2032: الأدعية والأذكار) كبير فارسي لشيخنا العلامة ميرزا محمد علي ابن المولي نصير الدين المدرس الچهار دهي النجفي المتوفي بها سنة 1334، رأيته عند حفيده الشيخ مرتضي بن محمد بن المؤلف.
(2033: الأدعية والأذكار) للفاضل السيد محمد بن الحسين الحسيني الموسوي
(٣٩٢)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة إصفهان (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن الحسين الحسيني (1)، مدينة بغداد (1)، الهند (1)، الموت (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٩٣
الخامنهء التبريزي المتوفي بالنجف سنة 1353 في مجلدين بقطع صغير من موقوفات المكتبة الحسينية في النجف.
(2034: الأدعية والأوراد المأثورة) للمولي كمال الدين الحسين بن علي الواعظ الكاشفي البيهقي المتوفي حدود سنة 910 ذكره الفاضل في الروضات (2035: الأدعية والأوراد) للشيخ علي بن فضل بن هيكل الحلي تلميذ الشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي الذي توفي سنة 841 توجد النسخة بخط المؤلف في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي.
(2036: الأدعية والأوراد) للسيد كاظم بن العلامة المقدس الكاظمي السيد محسن الأعرجي ذكره سيدنا في التكملة، قال وتوفي بالطاعون سنة 1246 (2037: الأدعية والتعقيبات) في ماية وتسع وسبعين ورقة مجدولة مذهبة توجد في الخزانة الرضوية، جمعها بعض الأصحاب.
(2038: الأدعية والتعقيبات) فارسية في خمس وعشرين ورقه كتابتها سنة 1193 لبعض الأصحاب توجد في الخزانة الرضوية.
(2039: الأدعية والختوم) للشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي المتوفي سنة 841، والنسخة بخط تلميذه الشيخ علي بن فضل بن هيكل الحلي المذكور توجد في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين.
(2040: الأدعية والختوم) نسخة تامة لا يعلم مؤلفها توجد في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين.
(2041: الأدعية والزيارات): من موقوفات الحاج محمد إبراهيم كتابتها ووقفها سنة 1257، توجد في الخزانة الرضوية لم يعلم جامعها.
(2042: الأدعية والزيارات) في ثلاث مجلدات وقفها الحاج محمد رضا وصورة الوقفية عليها بخط المولي عبد الخالق اليزدي صاحب مصائب المعصومين وتأريخ الوقف سنة 1269 ولعلها من جمع المولي عبد الخالق المذكور.
(٣٩٣)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (2)، أحمد بن فهد الحلي (2)، الحسين بن علي (1)، الحج (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٩٤
(2043: الأدعية والزيارات) من موقوفات الحاج محمد حسن سنة 1236، لا يعلم جامعها توجد في الخزانة الرضوية.
(2044: الأدعية والزيارات) في ماية وتسع ورقات واقفها آقا زين العابدين سنة 1166، توجد في الخزانة الرضوية ولا يعلم جامعها.
(2045: الأدعية والزيارات) للسيد حسين القاري بن السيد رضا علي الطبيب الهندي المتوفي بسامراء والدفون بالرواق القبلي سنة 1330، رأيتها عند ابن أخته العلامة السيد علي بن سيدنا العلامة الحسن صدر الدين الكاظمي والنسخة بخطه.
(2046: الأدعية والزيارات) بخط جامعها المولي محمد رحيم الكرماني دونها سنة 1227، توجد في الخزانة الرضوية.
(2047: الأدعية والزيارات) للحاج محمد طاهر بن الحاج مقصود علي الأصفهاني من تلاميذ العلامة المجلسي والمجاز منه كما مر، ذكر في آخرها اسمه ونسبه وأنه فرغ من الكتابة في جوار سيد الشهداء عليه السلام في سابع المحرم سنة 1129، رأيتها عند العلامة السيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف.
(2048: الأدعية والزيارات) جمعها السيد عبد الوهاب الطباطبائي سنة 1250، من موقوفات مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران.
(2049: الأدعية والزيارات) جمعها المولي غلام رضا الخراساني وكتبها بخطه سنة 1271، في ثمانين ورقة توجد في الخزانة الرضوية.
(2050: الأدعية والزيارات) من جمع السيد جمال الدين محمد بن محمد رضا بن حسن بن يحيي بن أحمد بن علي النقيب ابن فرج الله ابن النقيب عبد الله ابن النقيب السيد فرج الله بن شرف الدين ابن السيد النقيب مجد الدين أبي طالب علي بن السيد نظام الدين بن سليمان أبي الربيع ابن النقيب جلال الدين علي أخ عميد الدين وضياء الدين أبناء السيد مجد الدين
(٣٩٤)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (1)، يحيي بن أحمد (1)، جلال الدين (1)، جمال الدين (1)، محمد بن محمد (1)، الطهارة (1)، الحج (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٩٥
أبي الفوارس محمد الحسيني الأعرجي، سرد نسبه كذلك بخطه في آخره ليس له تاريخ ولكن علي النسخة تواريخ أقدمها سنة 1162 توجد في خزانة سيد الحكماء ميرزا آقا فاضل الهاشمي بسبزوار.
(2051: الأدعية والصلوات) وبعض السور من جمع بعض الأصحاب في ماية وإحدي وعشرين ورقة توجد في الخزانة الرضوية.
(2052: أدعية الأئمة) عليهم السلام للشيخ أبي طالب الأنباري عبد الله (عبيد الله) بن أحمد بن أبي زيد الأنباري المتوفي بواسط سنة 356، من مشايخ أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر الذي توفي سنة 423، وله ماية وأربعون كتابا ورسالة، ذكره الشيخ في الفهرست وكذا النجاشي.
(2053: أدعية الأسابيع) وترجمتها للمولي الحاج محمد تقي الطبسي من تلاميذ المحقق آقا جمال الدين الخوانساري المتوفي سنة 1125، ذكره الشيخ عبد النبي القزويني، قال وبترجمته يرفع إبهام ما أبهم من عبارات الأدعية وقد أحسن فيه (أقول) جل هذه الأدعية يوجد في ربيع الأسابيع للمجلسي.
(2054: أدعية الأسبوع) المروية عن الإمام جعفر بن محمد عليه السلام نسخة منها في مكتبة نور عثماني كما في فهرسها وأوردها العلامة المجلسي في صلاة البحار.
(الأدعية الإنجيلية) كما كتب علي النسخة التي في خزانة كتب العلامة المولي محمد علي الخوانساري، يأتي بعنوان المناجاة الإنجيلية.
(2055: أدعية أيام الأسبوع) لبعض الأصحاب مجدولة مذهبة جيدة الخط كاتبها المولي عبد الله اليزدي، أولها (الله أكبر أهل الكبرياء) توجد في الخزانة الرضوية.
(2056: أدعية أيام الأسبوع) أيضا لبعض الأصحاب نفيسة مذهبة كتابتها سنة 971 أولها (اللهم إنك أذنت لي) بدأ بالسبت وختم بالجمعة وآخرها (نجزت أدعية الأيام السبعة بحمد الله وحسن توفيقه) توجد في الخزانة الرضوية
(٣٩٥)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، العلامة المجلسي (1)، جمال الدين الخوانساري (1)، عبيد الله بن أحمد (1)، أحمد بن عبدون (1)، ابن الحاشر (1)، محمد الحسيني (1)، الحج (1)، الصّلاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٩٦
(2057: أدعية أيام الأسبوع) بالخط النسخ الجيد، كتبها محمد صادق في بيجار لنجف علي خان مجلد نفيس في عشرين صفحة توجد في مكتبة.
مدرسة سپسالار بطهران.
(2058: الأدعية الثلاثون) للفاضل المقداد وهو الشيخ شرف الدين أبو عبد الله مقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد السيوري الحلي المتوفي في السادس والعشرين من شهر جمادي الآخرة سنة 826، قال فيه (وقبل الشروع في الغرض المعهود نذكر مقدمات نافعة في المقصود) ثم بعد ذكره للمقدمات ذكر الأدعية وهي ثلاثون دعاء عن النبي والأئمة عليهم السلام مرتبا إلي آخرهم رأيت نسخة منه بخط جعفر بن محمد بن بكة الحسيني سنة 940 في كتب السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية.
(2059: أدعية زين العابدين عليه السلام) للسيد أبي إبراهيم ناصر بن الرضا ابن محمد بن عبد الله العلوي الحسيني تلميذ شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي كما ذكره الشيخ منتجب الدين في الفهرست، ويأتي في الدال دعوات زين العابدين أيضا وهما غير ما في الصحيفة السجادية الذي كان مرتبا علي الترتيب الموجود الفعلي من أول ما أملاه السجاد عليه السلام علي ولده الإمام الباقر عليه السلام وزيد الشهيد وكتباه بخطهما كما هو مسطور في أوله.
(1060: أدعية الساعات) للسيد رضي الدين علي بن طاوس المتوفي سنة 664 حدثني العلامة السيد آقا التستري أنه رآها عند الشيخ أحمد بن درويش علي الحائري صاحب كنز الأديب الذي توفي في الثامن والعشرين من المحرم سنة 1329 (أقول) الظاهر أنها الاسرار المودعة في ساعات الليل والنهار لابن طاوس كما يأتي ويعبر عنها الكفعمي في تصانيفه بكتاب الساعات.
(2061: أدعية السر) للسيد الامام أبي الرضا ضياء الدين فضل الله بن علي بن هبة الله بن علي بن عبد الله الحسني الراوندي من مشايخ ابن شهرآشوب
(٣٩٦)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (2)، مدينة الكاظمين (1)، شهر جمادي الثانية (1)، كتاب الصحيفة السجادية (1)، مدينة طهران (1)، محمد بن الحسين بن محمد (1)، هبة الله بن علي (1)، عبد الله العلوي (1)، فضل الله بن علي (1)، ناصر بن الرضا (1)، ابن شهرآشوب (1)، جعفر بن محمد (1)، الشهادة (1)، الترتيب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٩٧
وكان حيا في سنة 548، وهي إحدي وثلاثون دعاء كل منها لحاجة خاصة، أول إسنادها في بعض النسخ (أخبرنا الإمام أبو الرضا ضياء الدين فضل الله، إلي قوله، قرأت بخط الشيخ الصالح محمد بن أحمد بن محمد بن " الحسن بن محمد بن " الحسين بن مهرويه الكرمندي، قال وأخبرني عنه ابنه الشيخ الخطيب أحمد، قال وجدت بخط أحمد بن إبراهيم بن أبان، قال أخبرني أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليماني (اليمامي) قال حدثني محمد بن إبراهيم الأصبحي، قال وحدثني أبو الخضيب بن سليمان، قال أخبرني أبو جعفر محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه عن علي عليه (السلام) ولذلك ينسب إلي الراوندي المذكور، وإلا ففي بعض النسخ أول اسنادها (الشيخ أبو علي عن أبيه شيخ الطائفة عن الحسين بن الغضايري عن التلعكبري عن أبي علي محمد بن همام عن الحسين بن زكريا البصري عن صهيب بن عباد بن صهيب عن أبيه عن أبي عبد الله الصادق عن آبائه عن علي عليه السلام) وذكر هذا السند أيضا شارح هذه الأدعية ومترجمها أيضا بالفارسية السيد محمد مؤمن بن محمد زمان الحسيني الطالقاني، وعلي الشرح تقريظ أستاده المحقق آقا جمال الدين الخوانساري الذي توفي سنة 1125، وأوردها الكفعمي مجتمعة في البلد الأمين لكن بدون ذكر السند، وفي البحار نقلا عنه أيضا في سائر كتب الأدعية متفرقة علي حسب الحوائج، ولما كانت هذه الأدعية من الأحاديث القدسية التي أخبر بها النبي الأمين ليلة المعراج لما إنتهي به إلي السماء السابعة أوردها الشيخ المحدث الحر العاملي في كتابه الجواهر السنية في الأحاديث القدسية مرتبة مجتمعة وذكر في أولها السندين جميعا وبدأ بسند أبي علي، وصريح سند الراوندي أنه وجد هذه الأدعية بهذا الجمع والترتيب بخط الكرمندي وأخبره أيضا عن الكرمندي ابنه الخطيب أحمد والكرمندي
(٣٩٧)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، كتاب الجواهر السنية للحر العاملي (1)، الشيخ الحر العاملي (1)، جمال الدين الخوانساري (1)، علي بن الحسين بن علي (1)، محمد مؤمن بن محمد زمان (1)، أحمد بن إبراهيم (1)، محمد بن أحمد بن محمد (1)، الحسين بن زكريا (1)، محمد بن إبراهيم (1)، عباد بن صهيب (1)، محمد بن الحسين (1)، محمد بن تمام (1)، أحمد بن محمد (1)، الصدق (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٩٨
قال إنه وجدها كذلك بخط أحمد بن أبان بسنده إلي الباقر عليه السلام فنقلها الراوندي عن خط نقل عن خط ابن أبان بأسناده لا أن يكون من جمع الراوندي وتأليفه كما هو ظاهر النسبة إليه.
(2062: أدعية سعة الرزق) وقضاء الدين في مجموعة مختصرة للشيخ إبراهيم ابن سليمان القطيفي المعاصر للمحقق الكركي وكان حيا سنة 945، نسبه إليه في الروضات ونامه ء دانشوران.
(أدعية السفر) يأتي في الدال بعنوان (دعاء السفر).
(2063: أدعية شهر رمضان) في نهاره وليله جمعها الفاضل السيد محمد بن السيد محمد أمين الشاه سلطان حسين وترجمتها بالفارسية وعلق علي الهامش شرح بعض الفقرات بالفارسية توجد نسخة ثمينة مذهبة في ماية وثلاثين صفحة بالخط النسخ الجيد كتبها السيد أبو القاسم بن السيد محمود، سنة 1123 في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران.
(أدعية شهر رمضان) الموسوم بوسيلة الغفران يأتي.
(2064: أدعية الصباح) جزء فيه جملة مما يقرأ في الصبح من جمع بعض الأصحاب في ثلاث وعشرين ورقة، أوله (لا إله إلا الله وحده لا شريك له) توجد في الخزانة الرضوية.
(2065: أدعية صلاة الليل) موجودة في الخزانة الرضوية كما في فهرسها في مطلع الشمس.
(2066: الأدعية الفاخرة) المأثورة عن العترة الطاهرة لآية الله العلامة الحلي جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف المتوفي سنة 726 في بعض نسخ الخلاصة أنه في أربعة أجزاء.
(2067: الأدعية الكافية) سبعة أدعية في المناجاة مع قاضي الحاجات وهي بجميعها أبسط من المناجاة الخمسة عشر، أولها (الحمد لله شاكر الثناء
(٣٩٨)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، صلاة الليل (1)، كتاب الكافئة للشيخ المفيد (1)، شهر رمضان المبارك (2)، مدينة طهران (1)، العلامة الحلي (1)، جمال الدين (1)، الرزق (1)، الوسعة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٩٩
ومجيب الدعاء) رأيتها ضمن مجموعة من تصانيف المولي نور الدين محمد بن مرتضي بن محمد مؤمن بن شاه مرتضي المعروف بنور الدين الاخباري حفيد أخ المحدث الفيض والراوي عنه وعن العلامة المجلسي، والمجموعة عند الحاج السيد نصر الله الأخوي التقوي بطهران وفيها من تصانيفه الكلمات النورية ألفها سنة 1105 والحقايق القدسية وغيرهما، والظاهر أن هذه الأدعية أيضا من منشأته وإن لم يصرح باسمه فيها وبعض تلك المجموعة بخط نور الدين نفسه.
(2068: الأدعية المأثورة) وبعض التسبيحات بخط ميرزا أحمد النيريزي الخطاط الشهير تاريخ كتابتها سنة 1151 وفي حواشيها أسانيد كل دعاء بالفارسية توجد نسخة مجدولة مذهبة في الخزانة الرضوية ولعلها من جمع كاتبها ميرزا أحمد المذكور، في ست وأربعين ورقة.
(2069: الأدعية المأثورة) للمولي محمد إسماعيل الكاتب القرميسيني، ذكر أنه جمعها بأمر الأخ آقا محمد جعفر بن الحاج محمد باقر الأصفهاني سنة 1246، رأيتها في مكتبة العلامة السيد محمد مهدي الصدر الكاظمي.
(2070: الأدعية المأثورة) للسيد ذاكر حسين بن العلامة السيد حامد حسين اللكهنوي طبعت بالهند وعليها تقريظ أخيه العلامة المعاصر السيد ناصر حسين وتصديقه باعتبارها.
(2071: الأدعية المأثورة) للشيخ محمد بن محمد بن مساعد بن عياش العاملي الجزيني المعاصر للشهيد الثاني، ذكره المحدث الحرفي أمل الآمل.
(2072: الأدعية المتفرقة) جمعها آقا أحمد الخوانساري وكتبها بخطه النسخ الجيد، مجلد نفيس في ثمان وستين صفحة فرغ من الكتابة سنة 1279، من موقوفات مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران.
(2073: الأدعية المتفرقة) جمعها آقا زين العابدين اليزدي وكتبها بخطه النسخ
(٣٩٩)
مفاتيح البحث: العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (2)، إسماعيل الكاتب (1)، محمد بن محمد بن مساعد (1)، الهند (1)، الحج (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٠٠
الجيد، أولها (الحمد لله الذي جعل الدعاء معراجا لوصول الحاجات) كتبها بأمر محمد حسن خان اليزدي سنة 1327، في مجلد لطيف في أربعين صفحة من موقوفات مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران.
(2074: الأدعية المتفرقة) جمعها ميرزا علي أكبر الخوئي كتبها بخطه الجيد النسخ سنة 1253، في ست وأربعين ورقة من موقوفات مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران.
(2075: الأدعية المتفرقة) من جمع المولي محمد الخوانساري وكتبها بخطه النسخ الجيد في ثمان وثلاثين صفحة من موقوفات مدرسة سپهسالار الجديدة.
(2076: الأدعية المتفرقة) لبعض الأصحاب، أولها (الحمد لله الذي أطيع فشكر) بخط ميرزا نصر الله سادن الحضرة الرضوية كتابتها سنة 1291، من موقوفات ميرزا مصطفي خان نائب التولية سنة 1292، وقد كتبت بأمره توجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها.
(2077: الأدعية المتفرقة) أولها سورة الحمد وآخرها وسلم تسليما كثيرا من موقوفات الخزانة الرضوية سنة 1334، كما في فهرسها لا يعرف جامعها.
(2078: الأدعية المتفرقة) بخط محمد باقر الخلخالي مجدولة مذهبة من موقوفات الخزانة الرضوية، وتاريخ الوقف سنة 1342 كما في فهرسها.
(2079: الأدعية المتفرقة) بخط السيد هاشم دبير الكتاب سنة 1329، من موقوفات الخزانة الرضوية كما في فهرسها.
(2080: الأدعية المتفرقة) من جمع آقا هاشم اللؤلؤي الأصفهاني الخطاط بتشخيص بعض المطلعين كتبها سنة 1109، في ست وستين صفحة من موقوفات سپهسالار الجديدة بطهران.
(2081: الأدعية المتفرقة) من موقوفات آقا قادر للخزانة الرضوية سنة 1247.
(2082: الأدعية المروية) عدها الشيخ إبراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه
(٤٠٠)
مفاتيح البحث: مدينة طهران (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٠١
البلد الأمين كما في آخره، وينقل عنها فيه ولم يذكر مؤلفها.
(2083: الأدعية المستجابة) من الكتب التي عدها الشيخ إبراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه البلد الأمين أيضا ولم يذكر مؤلفها.
(2084: الأدعية المعتبرة) للحوائج ودفع الآلام، لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المعاصر المتوفي حدود سنة 1320، ذكره في قصصه.
(2085: الأدعية المنتخبة) من مصباح المتهجد الكبير لشيخ الطائفة، أولها دعاء يوم دحو الأرض وآخره تسبيحات أيام شهر رمضان، توجد في الخزانة الرضوية من موقوفات خواجة شير أحمد لا يعلم منتخبها.
(2086: الأدعية المنشآت) من إنشاءات المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر الموسوي الجزائري التستري المولود بلكهنو سنة 1224، والمتوفي بها في رجب سنة 1306، عدها من تصانيفه في التجليات.
(2087: أدعية الموقف) لرئيس المحدثين الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي المتوفي سنة 381 ذكره النجاشي.
(2088: أدعية الوباء) والطاعون لبعض الأصحاب توجد في الخزانة الرضوية في أربع وعشرين صفحة، كما في فهرسها.
(2089: أدعية الوباء) والطاعون وجملة من الأمراض وبعض العوذات والاحراز والحث علي التسليم والرضا وبيان الحكم والآثار للدعاء، للشيخ محمد حسن شريعت مدار ابن العلامة المولي محمد جعفر الاسترآبادي المتوفي بطهران سنة 1318 ذكره في فهرس كتبه.
(2090: أدعية الوباء) وغيرها مختصر فارسي للشيخ علي بن المولي محمد جعفر المعروف بچاله ميداني الطهراني طبع بطهران سنة 1310.
(2091: أدعية الوسائل إلي المسائل) المروية عن الامام أبي جعفر الجواد محمد ابن علي التقي عليهما السلام وجعلها مهرا لابنة المأمون، وهي أدعية في المناجاة
(٤٠١)
مفاتيح البحث: شهر رجب المرجب (1)، شهر رمضان المبارك (1)، علي بن الحسين بن موسي بن بابويه (1)، مدينة طهران (2)، الشيخ الصدوق (1)، محمد بن سليمان (1)، الجود (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٠٢
أوردها الشيخ إبراهيم الكفعمي في كتابه البلد الأمين وعدها في آخره من مآخذ كتابه بعنوان كتاب الوسائل إلي المسائل للجواد عليه السلام، وعد أيضا من مآخذ كتاب البلد الأمين كتاب الوسائل إلي المسائل للمولي معين أحمد بن علي وهو كما يأتي في حرف الواو أيضا في الأدعية والأعمال ويأتي أيضا الوسائل إلي المسائل من منشآت ممتاز العلماء السيد محمد تقي.
(2092: أدلة الاحكام) في شرح شرايع الاسلام خرج منه كتاب الطهارة والصلاة بخط مؤلفه العلامة المعاصر الشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي النجفي مؤلف البضاعة المزجاة المطبوع سنة 1353.
(2093: أدلة الرشاد) في شرح نجاة العباد للعلامة الحجة المولي محمد حسين بن محمد قاسم القمشهي النجفي المتوفي بها في المحرم سنة 1336 كبير مبسوط تعرض فيها لما ذكره المصنف في كتابه الجواهر مشروحا، أوله (الحمد لله رب العالمين حمدا يفوق حمد الحامدين) رأيت النسخة بخطه الشريف عند ولده في ثمانية عشر مجلدا ضخما الأول والثاني في الطهارة والثالث في مقدمات الصلاة والرابع في أفعالها والخامس في الخلل والسادس في صلاة القضاء والجماعة والسابع في صلاة المسافر والثامن والتاسع والعاشر في العمرة والحج وكفاراتها وباقي المجلدات في أحكام الأموات والزكاة والخمس والميراث وغيرهما، وله عدة الطريق في أصول الفقه أربعة عشر مجلدا يأتي في العين.
(2094: الأدلة السمعية) من الكتاب والسنة إلي آخر التعادل والتراجيح من مباحث أصول الفقه في مجلد ضخم لبعض الأصحاب فرغ مؤلفه منه يوم الجمعة التاسع عشر من ذي الحجة سنة 1232، يوجد عند السيد عبد الكريم آل السيد حيدر ببغداد، أوله (المقالة الثانية في الأدلة السمعية القول في الكتاب).
(٤٠٢)
مفاتيح البحث: صلاة المسافر (1)، الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام (1)، شهر ذي الحجة (1)، أصول الفقه (2)، أحمد بن علي (1)، الصّلاة (1)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٠٣
(2095: الأدلة العقلية) للعلامة ميرزا أبي القاسم بن محمد علي النوري الطهراني الشهير بكلنتري المتوفي سنة 1292 وهو من تقريرات بحث أستاده العلامة الأنصاري كما أن مطارح الأنظار المطبوع له من تقريرات بحث أستاده الذكور في مباحث الألفاظ، يوجد بخط المؤلف المقرر عند حفيده الفاضل ميرزا محمد بن العلامة ميرزا أبي الفضل ابن المصنف المذكور.
(الأدلة العقلية) لكثير من العلماء المتأخرين وهي من أجزاء ما كتبوه من التقريرات في أصول الفقه، يأتي بعنوان (أصول الفقه، أو التقريرات).
(2096: الأدلة النقية) في إثبات التقية للسيد نقي بن دلدار حسين، فارسي طبع قبل الثلاثماية والألف.
(2097: كتاب الأدوية) لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي مصنف المائة كتاب والمتوفي سنة 350 رواه النجاشي عنه بواسطتين.
(2098: الأدوية القلبية) للسيد محمد باقر الموسوي طبيب شاه سليمان الصفوي كتبه بأمره في مقدمة وأربعة عشر بابا وخاتمة، أوله (سكالش ستايش إيزدي) توجد في الخزانة الرضوية من موقوفات نادر شاه سنة 1145.
(2099: الأدوية القلبية) للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المولود سنة 370 والمتوفي سنة 428، رأيت منه نسخا عند سيدنا الحسن صدر الدين، وعند السيد آقا الشوشتري ضمن مجموعة من مقالات الرئيس وعند السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني نسخة كتابتها سنة 999 أولها (إن الله تبارك وتعالي خلق التجويف الأيسر من تجويفي القلب خزانة للروح) طبع أوائلها في مجلة العرفان ربيع الأول سنة 1345 وتأريخ كتابة نسخة الخزانة الرضوية سنة 988، والرامفورية سنة 702 وقد ألفها بأمر السيد الشريف أبي الحسين بن علي بن الحسين الحسيني وليس هو الشريف المرتضي كما احتمله بعض لأنه أبو القاسم الموسوي.
(٤٠٣)
مفاتيح البحث: العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، أصول الفقه (2)، أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن (1)، الحسين بن علي بن الحسين (1)، الحسين بن عبد الله (1)، شهر ربيع الأول (1)، القاسم بن محمد (1)، التقية (1)، الدواء، التداوي (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٠٤
(الأدوية المركبة) الموسومة بقرابادين شفائي يأتي.
(الأدوية المركبة) يأتي بعنوان المعاجين.
(2100: الأدوية المفردة) للحكيم غياث الدين علي بن كمال الدين حسين الكاشاني الطبيب العالم الماهر المجاز من الأمير السيد حسين المجتهد الكركي سنة 987، وصاحب كشف الاسرار في بيان الأدوية المفردة والمركبة أحال في أوله إلي كتابه في الأدوية المفردة، وألف كشف الاسرار لشاه إسماعيل كما يأتي، ترجمه في الرياض مرة بعنوان غياث الدين علي الطبيب وأخري منسوبا إلي أبيه كمال الدين حسين، وأورد فيه صورة الإجازة المذكورة له.
(2101: الأدوية المفردة) لنجيب الدين أبي حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي الشهيد بهراة لما دخلها التتر سنة 619، توجد نسخة منه فرغ كاتبها منها يوم الاثنين الرابع من شهر رمضان سنة 968 في المكتبة الخديوية كما في فهرسها، وفيها خواص تلك الأدوية المفردة المستعملة وأفعالها المنسوبة إليها المشهورة بها، كذا ذكره سيدنا الحسن الصدر فيما استخرجه عن الفهرس المذكور.
(2102: الأدوية المفردة) نظما فارسيا ليوسف بن محمد بن يوسف الطبيب صاحب الفوائد اليوسفية وجامع الفوائد الذي فرغ منه سنة 917، وهو مطبوع مع علاج الأمراض في لكهنو.
(2103: الأديان والملل) للشريف أبي الفتح عبيد الله بن أبي الحسن موسي النقيب بن أبي عبد الله أحمد بن أبي علي محمد الأعرج بن أحمد بن أبي جعفر موسي المبرقع بن الإمام الجواد عليه السلام، يروي عنه الاخوان المفيد عبد الرحمن، وأبو سعيد محمد ابنا أحمد بن الحسين النيسابوري كما ذكره الشيخ منتجب الدين في النسخة الموجودة، ويظهر من صاحب الرياض
(٤٠٤)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام (1)، شهر رمضان المبارك (1)، أحمد بن أبي علي (1)، أحمد بن الحسين (1)، محمد بن يوسف (1)، موسي المبرقع (1)، نجيب الدين (1)، محمد بن علي (1)، الشهادة (1)، الدواء، التداوي (8)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٠٥
أن في نسخته ينتهي نسبه إلي أحمد بن موسي بن جعفر عليه السلام والصحيح ما ذكرته، وقد صرح به شيخنا العلامة النوري في البدر المشعشع وقال المولي عصام في كتابه نصيحة الكرام أن الشاهزادة عبيد الله بن موسي ينتهي نسبه بخمسة آباء إلي الإمام الجواد عليه السلام، ومر الآراء والديانات ويأتي كتاب الفرق.
(2104: أديان العرب) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206 ذكره النجاشي.
(2105: الأديرة والأعمار) في البلدان والأقطار لشيخ الجزيرة فاضل أهل زمانه أديبهم أبي الحسن الشمشاطي علي بن محمد العدوي المعاصر لابن النديم، قال إنه حي في عصرنا، ومراده زمن تصنيف فهرسه يعني سنة، 377 حكي النجاشي عن سلامة بن زكاء أنه أكبر كتاب عمله، فيه بضعة وثلاثون ديرا وعمرا.
(الأذان والإقامة) يأتي في الرسائل متعددا.
(2106: كتاب الاذان) لأبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني وهو معاصر للشيخ الصدوق بن بابويه القمي المتوفي سنة 381، رواه النجاشي عن مصنفه بواسطة واحدة كما يروي عن الصدوق أيضا بواسطة واحدة.
(2107: كتاب الاذان) لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي، ذكره النجاشي في فهرس تصانيفه.
(2108: كتاب الاذان) حي علي خير العمل لأبي عبد الله الدبيلي محمد بن وهبان الهناني من مشايخ التلعكبري الذي توفي سنة 385، ذكره النجاشي وسرد نسبه إلي نضر بن الأزد، ومر له أخبار أبي جعفر، وأخبار الرضا عليهما السلام.
(2109: الأذانية) للعلامة المجلسي المولي محمد باقر بن محمد تقي المتوفي سنة 1110
(٤٠٥)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الأذان والإقامة (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد باقر بن محمد تقي (1)، علي بن أبي سهل (1)، محمد بن مسعود بن محمد (1)، الشيخ الصدوق (2)، الكلبي النسابة (1)، هشام بن محمد (1)، علي بن محمد (1)، الكرم، الكرامة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٠٦
ذكرها في اللؤلؤة بعنوان (رسالة في الاذان).
(2110: الأذانية) لتاج العلماء السيد علي محمد بن السيد محمد النقوي اللكهنوي المتوفي سنة 1312، ذكره العلامة السيد علي نقي النقوي اللكهنوي في تراجم مشاهير علماء الهند.
(2111: أذكار الاخوان) بوجوب حق الايمان للشيخ أبي الفتح محمد بن علي ابن عثمان الكراچكي المتوفي سنة 449 هو في كراسة أنفذها إلي الشيخ أبي الفرج البابلي كما ذكره بعض معاصري الكراچكي فيما كتبه من فهرس تصانيفه المنقول في خاتمة المستدرك.
(2112: أذكار الصلاة) للمحدث الفيض المولي محسن بن مرتضي الكاشاني المتوفي سنة 1091، حكاه في نجوم السماء عن فهرس تصانيف الفيض، وهو غير ترجمة الصلاة له كما يأتي بل هذا في خصوص أذكارها وأدعيتها.
(2113: أذكار الطهارة) والأدعية المتعلقة بها مختصر في خمسين بيتا للمحدث الكاشاني أيضا كما ذكره في فهرس تصانيفه وهو غير ترجمة الطهارة له في مأتين وثمانين بيتا كما يأتي.
(2114: الأذكار المهمة) مختصر من خلاصة الأذكار، فارسي للمحدث الفيض الكاشاني أيضا، قال في فهرس تصانيفه أنه في ثلاثماية وأربعين بيتا ولعله المطبوع بالهند ضمن مجموعة كما في بعض الفهارس.
(2115: أذكار الوضوء والصلاة والنكاح) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي حدود سنة 1320 عده من تصانيفه في كتابه قصص العلماء.
(2116: إراءة الطريق) لمن يأم البيت العتيق للحاج مولي باقر بن المولي إسماعيل الكجوري الطهراني الشهير بالواعظ صاحب جنة النعيم والخصائص الفاطمية المتوفي زائرا بالمشهد المقدس الرضوي سنة 1313 ذكره أخوه في زبدة المآثر، وقال هو في أول الخصائص الفاطمية أنه في ألفين وخمسماية بيت
(٤٠٦)
مفاتيح البحث: محمد بن سليمان (1)، محمد بن علي (1)، الهند (2)، الصّلاة (3)، الوضوء (1)، الطهارة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٠٧
في معني الحج والعقيدة الصحيحة.
(2117: الأرائك) في أصول الفقه للعلامة الشيخ مهدي ابن ثقة الاسلام الشيخ محمد علي بن العلامة الشيخ محمد باقر الأصفهاني طبع في إيران سنة 1344.
(2118: الأربعة أيام) للمحقق الداماد الأمير محمد باقر بن محمد الحسيني الاسترآبادي الأصفهاني الملقب في شعره بالاشراق والمتوفي زائرا لائمة العراق سنة 1040، كان عند شيخنا العلامة النوري ونقل عنه كلاما في صلاة زيارة عاشوراء في كتابه سلامة المرصاد، ورأيت نسخة منه في كتب الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران.
(2119: الأربعة عشر) من أحاديث دعاة البشر، مجموع من أربعة عشر حديثا وخاتمة ذات أنوار خمسة في كل نور عدة أحاديث في الآداب والسنن مع الترجمة لها بالفارسية والشرح والبيان للفاضل المعاصر الشيخ أبي الفضل ابن العلامة الشيخ محمد حسين الخراساني نزيل طهران طبع سنة 1349.
(الأربعة المتناسبة) يأتي في الراء بعنوان رسالة في الأربعة المتناسبة.
(2120: الأربعمائة مسألة) في أبواب الحلال والحرام، لأبي جعفر الأرقص الطحان محمد بن مسلم بن رياح الثقفي المتوفي سنة 150 وهو من أصحاب الإمام أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق عليهما السلام يرويه النجاشي عنه بست وسائط.
(2121: كتاب الأربع مسائل) في الإمامة كما عبر به النجاشي أو المسائل الأربع في الإمامة كما عبر به الشيخ في الفهرست وذكر أنه لأبي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل الأزدي النيسابوري المتوفي سنة 260.
(2122: الأربع مسائل) في المعاد للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله ابن سينا المتوفي سنة 427 طبع مع شرح الهداية سنة 1313.
(2123: الأربع مقالات) في أحكام النجوم فارسي لبعض قدماء المنجمين
(٤٠٧)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، يوم عاشوراء (1)، دولة ايران (1)، دولة العراق (1)، أصول الفقه (1)، مدينة طهران (2)، الحسين بن عبد الله (1)، محمد بن مسلم بن رياح (1)، الفضل بن شاذان (1)، محمد باقر بن محمد (1)، الحج (2)، الزيارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٠٨
من الأصحاب آخره (والصلاة علي محمد وآله الطاهرين أجمعين) والنسخة التي رأيتها عند العلامة الرياضي السيد أبي القاسم الموسوي في النجف ناقصة الأول والمقالة الثانية منها في أحكام سني العالم في اثني عشر بابا، والمقالة الثالثة في أحكام المواليد وتحاويل السنين في أحد وعشرين بابا، والمقالة الرابعة في الاختيارات في ثلاثة أبواب، والنسخة بخط أحمد بن محمد، وقد محيت بقية نسبه وتاريخ كتابتها في اليوم الحادي والعشرين من ربيع الأول سنة 725.
(الأربع مقالات) في الأخلاق مر بعنوان الأخلاق.
(2124: الأربع مقالات) في النجوم لمحيي الدين بن محمد بن أبي الشكور (الشكر) المغربي الأندلسي المعروف بحكيم مغربي معاصر خواجة نصير الدين الطوسي الذي توفي سنة 672، والمشارك معه في عمل الرصد بمراغة، أوله (الحمد لله الذي أبدع الوجود وأفاض الجود) سمي المقالة الأولي منها بالمدخل المفيد، وسمي الثلاثة الأخر بغنية المستفيد، والنسخة بخط محمد حسن ابن محمد كريم القزويني كتبها بأمر ميرزا محمد مؤمن سنة 1123 رأيتها في كتب المحدث العماد الفهرسي وقفها للخزانة الرضوية وله أحكام تحاويل سني العالم والاختيارات وتحرير بعض الأكرات فراجعه.
(الا بعون آية) في شأن أمير المؤمنين عليه السلام التي يستدل بها علي إمامته يسمي بالنص الجلي مرتب علي مقدمة وأربعين آية يأتي في النون.
(الأربعون بابا) في السياسة والأخلاق في كل باب أربع كلمات يأتي بعنوان تحفة الوزراء والسلاطين. (2125: الأربعون بابا) في الأحاديث النبوية الأخلاقية، أورد في كل باب عشرة أحاديث مرسلة عن النبي صلي الله عليه وآله، أولها باب فضيلة العلم وآخرها باب فضيلة الصبر كما فصل فهرس الأبواب في أوله،
(٤٠٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، أحمد بن محمد (1)، الشكر (1)، الجود (1)، الصّلاة (1)، الطهارة (1)، الصبر (1)، الكرم، الكرامة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٠٩
والموجود منها إلي الباب الثاني والعشرين في فضيلة التسبيح في مكتبة العلامة المولي محمد علي الخوانساري في النجف.
(الأربعون جوابا) أو أربعون سؤالا أو چهل سؤال وجواب يأتي.
* * * الأربعون حديثا * * * قد تحققت السنة الأكيدة البالغة إلينا بالطرق الصحيحة عن سيد الرسل صلي الله عليه وآله، بقوله من حفظ علي أمتي أربعين حديثا (إلخ) قال شيخنا الشهيد سنة 786 في أول أربعينه ان حديث حفظ الأربعين هو المشهور في النقل الصحيح عنه صلي الله عليه وآله، وعقد العلامة المجلسي في أول مجلدات البحار بابا لمن حفظ أربعين حديثا، أورد فيه ما وصل إليه من رواياته عن كتب كثيرة بأسانيد متعددة ومتون متقاربة، وقال في آخر الباب هذا المضمون مشهور مستفيض بين الخاصة والعامة بل قيل إنه متواتر، واطلاق الحفظ عنه في تلك الأحاديث لو فرض شموله للحفظ عن ظهر القلب أو الحفظ بالتدبر في فهم المراد أو الحفظ بالعمل علي طبقه لكن أظهر مصاديقه كتابة الحديث عنه ولذا جرت سيرة الاعلام علي اقتفاء هذه السنة بتأليف كتاب يدون فيه أربعون حديثا فان سماه المؤلف باسم خاص مثل لسان الصادقين أو زلال المعين أو الماء المعين فنورده باسمه وان لم يسمه باسم خاص به فحيث يصدق عليه انه أربعون حديثا نعبر عنه بهذا العنوان العام كما يقال له بالفارسية جهل حديث ويأتي في حرف الجيم ورتبناه علي ترتيب أسماء المؤلفين كما أوعزنا إليه.
2126: الأربعون حديثا) مع الشرح والبيان للعلامة ميرزا إبراهيم بن الحسين بن علي بن الغفار الدنبلي الخوئي الشهيد في فتنة الأكراد بخوي سنة 1325 عن ثمان وسبعين سنة من عمره طبع بإيران سنة 1299.
(٤٠٩)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (1)، الحسين بن علي (1)، الشهادة (2)، الجهل (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤١٠
(2127: الأربعون حديثا) مشروحا للعلامة الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي الذي فرغ من كتابه نفحات الفوائد سنة 945 وكان معاصر المحقق الكركي ينقل عن أربعينه العلامة المجلسي في البحار.
(2128: الأربعون حديثا) مع الشرح والبيان للعلامة السيد محمد الشهير بالسيد أبي الحسن ابن العلامة السيد علي شاه بن السيد صفدر شاه بن السيد صالح الرضوي القمي الكشميري المولود بلكهنو سنة 1260 والمتوفي بالحائر الشريف يوم الأربعاء الرابع والعشرين من المحرم سنة 1313، ودفن بمقبرة النواب الكابلي، قال ولده العلامة السيد محمد باقر في آخر كتابه اسداء الرغاب المطبوع في النجف انه غير تام وله تعليقات علي شرح الأربعين البهائية سماه الدر الثمين يأتي.
(2129: الأربعون حديثا) في مناقب الفقراء والصالحين عبر عنه في كشف الظنون " بأربعين خويشاوند " وقال إنه لأبي سعيد أحمد بن الحسن الطوسي (2130: الأربعون حديثا) في فضل الفقراء الصادقين أوله (الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي) إلي قوله (فهذه أربعون حديثا في فضل الفقراء الصادقين وأكثرها مرسلة عن النبي صلي الله عليه وآله) والنسخة عند الشيخ قاسم بن الحسن آل محيي الدين الجامعي النجفي منضمة إلي كتاب السبعين للسيد علي بن شهاب الدين الهمداني المشهور بخط واحد كتب بعد الألف وفي هامش النسخة بخط آخر نقل عن رسالة النجاة للفاضل الهندي في حال حياته وقد توفي الفاضل سنة 1135.
(2131: الأربعون حديثا) في الفضائل والمناقب لأسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن علي الحلي يرويها عن مشايخه من العامة في مجلس واحد سنة 610، قال في أوله (سمعت علي كثير من مشايخ الحديث - وحكي فيه عن الإمام الشافعي والحنبلي ان مراد النبي صلي الله عليه وآله من الأربعين
(٤١٠)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، مدينة النجف الأشرف (1)، محمد بن ادريس الشافعي (1)، العلامة المجلسي (1)، إبراهيم بن سليمان (1)، أسعد بن إبراهيم (1)، أحمد بن الحسن (1)، الحسن بن علي (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤١١
حديثا أي في مناقب أهل البيت عليهم السلام) أورد مقدار نصف صفحة من أوله في دمعة الساكبة وعده من العامة ووصفه بالأربلي ولعله من سهو القلم وسبق الذهن إلي سعد الأربلي الذي ينقل عنه الشيخ حسن كما يأتي بل هذا إمامي واسمه أسعد بن إبراهيم من علماء الحلة وهو غير أبي السعادات أسعد بن عبد القاهر الأصفهاني صاحب إكسير السعادتين ومجمع البحرين وغيرهما مما رواه عنه السيد علي بن طاوس سنة 635 والأربعون هذا موجود في طهران في كتب الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين وفي تبريز في كتب الحاج المولي علي الخياباني وفي النجف في خزانة العلامة الحاج علي محمد النجف آبادي نسخه بخطه عن نسخة كتابتها سنة 1095، وفي كتب الشيخ محمد صالح الجزائري نسخة بخط الشيخ زين الدين بن أحمد نزيل الغري كتبها سنة 1085.
(2132: الأربعون حديثا) مع الشرح والبيان للعلامة المولي إسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندراني الأصفهاني المعروف بخواجوئي المتوفي في حادي عشر شعبان سنة 1173 كما في الروضات أو سنة 1177 كما في نجوم السماء نقلا عن تتميم أمل الآمل للقزويني، قال في الروضات هو من أنفع خزائن المتتبعين وأورد فيه شطرا من أواخره في اعتذاره عن الزلل والخلل فيه وبيان أحواله عند اشتغاله بتأليفه في عين فتنة الأفغان في بلاد إيران لا سيما في محروسة إصفهان.
(2133: الأربعون حديثا) للشيخ إسماعيل بن علي نقي الا رومي التبريزي المولود سنة 1295، وللعلامة الأردوبادي تقريظ عليه بخطه.
(2134: الأربعون حديثا) في الإمامة وشرحها بالفارسية مع خاتمة مفيدة في آخرها للعلامة المجلسي المتوفي سنة 1110 أوله (لئالي حمد وجواهر ثناي) طبع في إيران سنة 1284.
(٤١١)
مفاتيح البحث: فضائل أهل البيت عليهم السلام (1)، كتاب تتميم أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني (1)، دولة ايران (2)، مدينة النجف الأشرف (2)، شهر شعبان المعظم (1)، مدينة إصفهان (1)، العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (1)، أسعد بن عبد القاهر (1)، أسعد بن إبراهيم (1)، إسماعيل بن علي (1)، إسماعيل بن محمد (1)، علاء الدين محمد (1)، الحج (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤١٢
(2135: الأربعون حديثا) في الأصول والفروع والخطب والمواعظ وما يحتاج إليه الناس في أمور دينهم مع الشرح والبيان للعلامة المجلسي المذكور وهو كبير في اثني عشر الف وخمسماية بيت وكلها من مشكلات الأحاديث وأول أحاديثه حديث وصية النبي صلي الله عليه وآله إلي أمير المؤمنين عليه السلام بقوله يا علي من حفظ من أمتي أربعين حديثا، أوله (الحمد لله الذي جعل من أنكر صحاح الأحاديث أحاديث ومزقهم كل ممزق) فرغ منه سنة 1089 وطبع بإيران سنة 1305.
(2136: الأربعون حديثا) مع الشرح والترجمة بالفارسية للمولي محمد باقر ابن محمد جعفر رأيت نسختها المكتوبة في حياة المؤلف سنة 1295 ذكر في أولها انه يريد ان يؤلف أربعة عشر كتابا يورد في كل واحد منها أربعين حديثا مرويا عن أحد المعصومين عليهم السلام ويسمي كل كتاب باسم من روي عنه فيه والذي رأيته هو الأربعون النبوية ولا أدري أنه وفق للبواقي أم لا (2137: الأربعون حديثا) مع الشرح والبيان للسيد ميرزا محمد باقر بن معز الدين الحسيني الرضوي النجفي الأصل الطوسي المولد والمسكن الفاضل المحقق المتكلم الشاعر المعاصر للشيخ الحر كما ذكره في أمل الآمل معبرا عنه بشرح الأربعين حديثا (أقول) إن والده هو صاحب رسالة النجاة في يوم العرصات التي ألفها سنة 1043 وعمره يومئذ ثمانون سنة وعبر عن نفسه في آخر الرسالة بكليب عتبة الرضا عليه التحية والثناء معز الدين محمد ابن الحسن الموسوي، فيظهر منه ان تأليف الرسالة كان أواخر عمره وكان مجاورا لمشهد طوس وولد ابنه بها، وله أولاد اخر صدر الدين وتقي الدين وشمس الدين كما ذكرتهم في (البدور الباهرة بعد مرور العاشرة) (2138: الأربعون حديثا) مع الشرح بالفارسية للسيد مير محمد تقي بن أبي الحسن الحسيني نزيل المشهد الرضوي تلميذ الشيخ البهائي والمحقق الداماد
(٤١٢)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، دولة ايران (1)، العلامة المجلسي (1)، الشيخ البهائي (1)، الثناء (1)، الوصية (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤١٣
ذكر اسمه في أثناء الكتاب بعد ذكر اسم الإمام الرضا عليه السلام مفتخرا بالتشرف بعتبته يوجد في الخزانة الرضوية نسخة بخط المولي نظام الدين بن المولي احمد الأردبيلي شارح شواهد البهجة المرضية وقطر الندي وغيرهما من أواخر الماية الثانية عشر.
(2139: الأربعون حديثا) مع الشرح والبيان للعلامة المولي محمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري المتوفي بها سنة 1299، قال في آخر كتابه نهاية الآمال ان فيه شرح أربعين حديثا مشكلا في التوحيد والنبوة والمعاد وانه فرغ منه سنة 1283.
(2140: الأربعون حديثا) في الاحكام والأخلاق مع الشرح والبيان لمتنها والتعرض لأحوال رجال سندها مفصلا، للعلامة المعاصر الشيخ محمد تقي بن آقا مرتضي الهمداني الطهراني النجفي المولود سنة 1282 والمهاجر إلي النجف حدود سنة 1310 والمقيم لشعائر الدين في بمبئي أدام الله تأييده.
(2141: الأربعون حديثا) للمولي محمد تقي المجلسي المتوفي سنة 1070، قال ميرزا حيدر علي المجلسي في إجازته الكبيرة انه كتبه لاستدعاء ميرزا شرف الدين علي كلستانة، وفيه ذكر مشايخه (أقول) ينقل عنه ميرزا محمد تقي المامقاني المعاصر المتوفي سنة 1312 في كتابه صحيفة الأبرار المطبوع بإيران سنة 1319.
(2142: الأربعون حديثا) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ومناقبه مع ترجمتها بالفارسية للعلامة الشهير بشريعت مدار المولي محمد جعفر الاسترآبادي نزيل طهران والمتوفي بها سنة 1263، كتبه بعد رجوعه عن الحج بالتماس الحاج عبد الله، أوله (الحمد لله علي نواله) يوجد في خزانة العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء تاريخ كتابته سنة 1246.
(الأربعون حديثا) للفاضل المعاصر ميرزا نجم الدين جعفر ابن العلامة الحجة
(٤١٣)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، دولة ايران (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (2)، مدينة طهران (1)، الحج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤١٤
ميرزا محمد الطهراني نزيل سامراء يأتي باسمه المشهور به.
(2143: الأربعون حديثا) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام واثبات إمامته للشيخ عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن علي الطبري المعاصر لخواجة نصير الدين الطوسي، ويقال له (أربعين البهائي) لأنه صنفه بأمر الأمير الوزير بهاء الدين محمد بن الوزير شمس الدين محمد الجويني المتولي لحكومة بلاد إيران في دولة هلاكوخان، ويظهر من أول كتابه كامل البهائي الفارسي ان الأربعين هذا أيضا فارسي.
(2144: الأربعون حديثا) للشيخ الجليل أبي محمد الحسن بن محمد الديلمي صاحب الارشاد المشهور وغرر الاخبار الذي يظهر منه أنه الفه أواسط الماية الثامنة، قال الفاضل المعاصر الشيخ علي أكبر البجنوردي انه كانت عندي نسخة منه تلفت، وكان أول أحاديثه حديث جنود العقل والجهل وثالثها حديث الغدير.
(2145: الأربعون حديثا) نبويا مع الترجمة بالفارسية المعروف ب (أربعين نور) للفاضل المعاصر ميرزا حسين بن حيدر الخراساني الملقب بنور الدين الواعظ مطبوع بمشهد الإمام الرضا عليه السلام.
(2146: الأربعون حديثا) في الأخلاق للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد ابن الشيخ شمس الدين محمد الجبعي الحارثي الهمداني المتوفي بالبحرين سنة 984 وهو والد شيخنا البهائي، كتبه باسم شاه طهماسب الصفوي، ذكر أولا فضل رواية الأربعين وانه مما بلغ عليه الثواب فجمع هذا الأربعين في الأخلاق الممدوحة والمذمومة والافعال الحسنة والقبيحة، الحديث الأول منها في الاخلاص ويتبعه الخوف والرجاء ومتمم الأربعين في الموت وذكر أهواله وأتبع كل حديث بمؤكداته وشواهد صدقه وصدوره أوله (الحمد لله علي نعمائه الغزار) رأيت منها نسخا أقدمها عند العلامة الشيخ
(٤١٤)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، دولة ايران (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، الحسن بن علي بن محمد بن علي (1)، الحسن بن محمد الديلمي (1)، الحسين بن عبد الصمد (1)، شمس الدين محمد (2)، حديث الغدير (1)، الجويني (1)، الموت (1)، الخوف (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤١٥
هادي آل كاشف الغطاء بخط منتسخ عن خط محمد بن إسماعيل في ضحوة نهار الجمعة خامس شهر صفر سنة 989.
(الأربعون حديثا) للمولي كمال الدين الحسين بن علي الكاشفي المتوفي سنة 910، اسمه الرسالة العلية في الأحاديث النبوية يأتي.
(2147: الأربعون حديثا) مع الشرح والبيان للسيد العلامة ميرزا محمد حسين ابن الأمير محمد علي المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفي بها سنة 1315 يوجد في خزانة كتبه.
(2148: الأربعون حديثا) في أصول الدين للفاضل المعاصر الشيخ حسين بن الشيخ علي البحراني القطيفي، ولوالده كتاب أنوار البدرين في علماء الأحساء والقطيف والبحرين كما يأتي.
(2149: الأربعون حديثا) في الفروع أيضا للشيخ حسين المذكور، يوجد عنده مع سابقه.
(2150: الأربعون حديثا) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام من طرق العامة مع شرح ألفاظها لغويا وأدبيا وذكر مناسباتها وشواهدها من سائر الأخبار من طرق العامة والخاصة، للعلامة المعاصر حيدر قلي خان المعروف بسردار الكابلي نزيل كرمانشاه ابن نائب السلطنة نور محمد خان خرج منه إلي سنة 1340 شرح عشرين حديثا في مجلدين كل واحد منهما يقرب من عشرة آلاف بيت وخرج قليل من الجزء الثالث وفقه الله لاتمامه.
(2151: الأربعون حديثا) في فضيلة العلم للعلامة الكبير السيد دلدار علي ابن السيد محمد معين النقوي النصير آبادي نزيل لكهنو والمتوفي بها سنة 1235 وهو مطبوع في الهند.
(2152: الأربعون حديثا) مع الشرح والبيان للعالم الفاضل المولي رضا الكاشاني، حكي لي الفاضل المعاصر ميرزا عبد الرزاق الواعظ الحائري
(٤١٥)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، شهر صفر الظفر (1)، كرمانشاه (1)، محمد بن إسماعيل (1)، الحسين بن علي (1)، أصول الدين (1)، الهند (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤١٦
نزيل همدان أن نسخته موجودة عنده وكان يستحسنه كثيرا.
(الأربعون حديثا) المشروح الفارسي الكبير الموسوم بالماء المعين في شرح أحاديث الأربعين يأتي أنه للمتتبع الماهر ميرزا محمد رضا بن شعبان علي الطهراني المجاور أخيرا للمشهد الرضوي والمتوفي بها سنة 1324، وطبع في السنة المذكورة.
(2153: الأربعون حديثا) للعلامة الشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي النجفي المعاصر مؤلف البضاعة المزجاة المطبوع سنة 1353.
(الأربعون حديثا) مع الشرح والبيان لميرزا رفيع نظام العلماء سماه جواهر الاخبار يأتي.
(2154: الأربعون حديثا) في الفضائل للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي الشهيد سنة 966، ينقل عنه المقدس المولي أحمد الأردبيلي في حديقة الشيعة جملة من أخبار فضائل أمير المؤمنين عليه السلام.
(2155: الأربعون حديثا) للشيخ سعد الأربلي، نقل عنه تلميذ الشيخ الشهيد وهو الشيخ حسن بن سليمان بن محمد بن خالد العاملي الحلي الذي كان حيا سنة 802 كما يظهر من بعض إجازاته في كتابه المحتضر في تحقيق حال الاحتضار عدة من أحاديث هذا الأربعين " منها " قصة موسي والخضر والطائر حين أخذ بمنقاره قطرات من البحر وفسره الصياد بأن القطرات سائر العلوم والبحر هو علم النبي الختمي وأنه يرث علمه ابن عمه ووصيه " ومنها " الرواية المفصلة عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام ان لله عز وجل مدينة بالمشرق ومدينة بالمغرب فيهما قوم لا يعرفون إبليس (إلي قوله) منذ كانوا ينتظرون قائمنا يدعون أن يريهم إياه (إلي قوله) لهم خرجة مع الامام إذا قام يسبقون فيها أصحاب السلاح " ومنها " رواية مختصرة عن الامام أبي محمد الحسن المجتبي عليه السلام إن لله عز وجل مدينة بالمشرق ومدينة
(٤١٦)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، مدينة مشهد المقدسة (1)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، شهر شعبان المعظم (1)، زين الدين بن علي (1)، سليمان بن محمد (1)، الشهادة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤١٧
بالمغرب علي كل واحدة سور من حديد في كل سور سبعون الف مصراع من ذهب يدخل من كل مصراع سبعون الف لغة آدميين ليس فيها لغة إلا مخالفة للأخري ومأمنها لغة إلا وقد علمتها ولا فيهما ولا بينهما ابن نبي غيري وغير أخي وأنا الحجة عليهم، وغير ذلك من روايات مقامات الأئمة عليهم السلام، أوردها العلامة المجلسي في سابع البحار " ص 323 " و " ص، 367 " ولذا ترجم صاحب الرياض في كتابه سعد الأربلي واستظهر تشيعه.
(2156: الأربعون حديثا) في المعارف مع الشرح المشحون بالتحقيقات للمولي الحكيم العارف الفقيه القاضي محمد سعيد بن محمد مفيد القمي المتوفي بعد الماية والألف لان فراغه من بعض أجزاء شرح التوحيد كان سنة 1099، وكذا إجازته لتلميذه المولي محمد كريم سنة 1099 ذكر اسمه الشريف في أوله بعنوان محمد المدعو بسعيد الشريف وذكر فيه أنه حين التأليف والشرح كان ابن ثلاثين سنة، أوله (الحمد لله الذي أغنانا بمعادن حكمته عن زخارف الدنيا وهدانا بفضل رحمته إلي خزائن وحيه محمد وآله أئمة الهدي) وأول أحاديثه مروي عن توحيد الصدوق (إن لله تعالي عمودا من ياقوتة حمراء رأسه تحت العرش وأسفله علي ظهر الحوت) إلي الحديث الثامن والعشرين المروي عن كتاب الاحتجاج في مجادلة النبي صلي الله عليه وآله وسلم بالتي هي أحسن مع أهل المذاهب الخمسة اليهود والنصاري والدهرية والثنوية ومشركي العرب، وبه ينتهي ما رأيتها من نسخة سيدنا الحسن صدر الدين وعليها حواش كثيرة من المصنف وحواش لمحرر النسخة وهو محمد بن حسن علي، والمظنون أنه حفيد المولي عبد الله التستري المتوفي سنة 1021 وأنه كان تلميذ المصنف يعبر عنه بفحل الفحول دام فيضه، ونسخة أخري في مكتبة المولي محمد علي الخوانساري وثالثة عند العلامة حيدر قلي خان سردار الكابلي بكرمانشاه، وحكي لي السيد محمد مرتضي الجنفوري أن عنده نسخة
(٤١٧)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب الإحتجاج للطبرسي (1)، العلامة المجلسي (1)، الشيخ الصدوق (1)، كرمانشاه (1)، سعيد بن محمد (1)، الكرم، الكرامة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤١٨
منه وينقل عنه العلامة ميرزا محمد القمي الشهير بأرباب في الأربعين الحسينية.
(2157: الأربعون حديثا) في الإمامة من طرق العامة وبيان دلالتها مشروحة للعلامة الشيخ أبي الحسن سليمان بن الشيخ عبد الله بن علي بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار الماحوزي البحراني صاحب البلغة والمعراج ومن تلاميذ العلامة المجلسي والمتوفي سنة 1121، ذكره في إجازته للمولي محمد رفيع البيرمي سنة 1111 وفي إجازته للمولي عبد الله السماهيجي، وقال في اللؤلؤة انه من أحسن تصانيفه كتبه باسم شاه سلطان حسين الصفوي وأهداه إليه فبعث إليه الفي درهم يعني عشرين تومانا (أقول) هو موجود في خزانة كتب الشيخ أحمد بن صالح آل طعان البحراني كما حدثني به وذكر ان اسمه مدارج اليقين في شرح الأربعين.
(2158: الأربعون حديثا) في الطب مع الشرح والبيان التام للمولي محمد شريف بن محمد صادق الخواتون آبادي، ذكره في كتابه الموسوم بحافظ الأبدان الذي الفه سنة 1121 كما يأتي.
(2159: الأربعون حديثا) في فضائل الأئمة الطاهرين عليهم السلام المستخرجة من كتب أهل السنة وطرقهم للمولي محمد شفيع الاسترآبادي أوله (الحمد لله الذي هدانا بلطفه إلي الصراط السوي وأسلكنا بمنه المنهج الواضح الجلي) ذكره في كشف الحجب (أقول) هو تلميذ آية الله بحر العلوم كما ذكره ولده المولي مهدي نزيل لكهنو المتوفي سنة 1259 في بعض تصانيفه (2160: الأربعون حديثا) لصاحب كتاب هدية الشرف، وينقل عنه بهذا العنوان مير محمد أشرف في كتابه فضائل السادات الذي الفه سنة 1103، (2161: الأربعون حديثا) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، للشيخ محمد صادق بن محمد الأسدي الجزائري الشيرازي استخرجها من كتب أهل السنة إلا حديثين أحدهما عن عيون الاخبار والآخر عن أربعين الشيخ البهائي
(٤١٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، العلامة المجلسي (1)، الشيخ البهائي (1)، عبد الله بن علي بن الحسن (1)، أحمد بن يوسف (1)، الطهارة (1)، الوفاة (1)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤١٩
أوله (الحمد لله الذي بعث محمدا بولاية علي بن أبي طالب) وعليه حواش منه كثيرة فرغ منه سنة 1082 وجاء في مادة التاريخ (أتم الأربعين في إكمال الدين) تاريخ كتابة النسخة التي رأيتها عند العلامة ميرزا محمد علي الأردوبادي سنة 1090.
(2162: الأربعون حديثا ودليلا) في إمامة الأئمة الطاهرين عليهم السلام للمولي محمد طاهر ابن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي كان شيخ الاسلام وامام الجمعة بقم إلي أن توفي سنة 1098 ودفن خلف مرقد زكريا بن آدم وهو من مشايخ العلامة المجلسي والشيخ الحر العاملي، وله حجة الاسلام في شرح تهذيب الأحكام جمع في الأربعين هذا أربعين دليلا في إثبات الإمامة مبدوة بفاتحة في خصوص الاخبار المروية في كتب المخالفين بطرقهم في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام وحصر تلك الأخبار في أنواع، والنوع السادس منها حديث " من كنت مولاه " وتعرض فيه لبعض عقائد العامة في الفروع والأصول وسماه بالأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين، أوله (الحمد لله الذي هدانا إلي سبيل الحق بنصب الأدلة والبراهين وأرشدنا إلي طريقة إبطال المبطلين) رأيته في خزانة كتب العلامة المولي محمد علي الخوانساري في النجف.
(2163: الأربعون حديثا) في الأخلاق مترجم بالفارسية للمولي المحدث المعاصر الشيخ عباس بن محمد رضا القمي الفه سنة 1351 وطبع فيها.
(2164: الأربعون حديثا) مترجم بالفارسية في أصول الدين للمفتي مير محمد عباس بن السيد علي أكبر الموسوي الجزائري التستري اللكهنوي المتوفي بها في الخامس والعشرين من رجب سنة 1306، وهو ترجمة لأربعينه العربي (الأربعون حديثا) الموسوم بروح الايمان يأتي أنه للمفتي المذكور.
(2165: الأربعون حديثا) في مناقب الأئمة الطاهرين، مكتوب عليه أنه للشيخ عبد الصمد والمظنون أنه والد حسين بن عبد الصمد جد الشيخ البهائي
(٤١٩)
مفاتيح البحث: كتاب تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي (1)، الشيخ الحر العاملي (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، شهر رجب المرجب (1)، العلامة المجلسي (1)، الشيخ البهائي (1)، علي بن أبي طالب (1)، زكريا بن آدم (1)، أصول الدين (1)، الطهارة (4)، الحج (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٢٠
وابن الشيخ شمس الدين محمد الجبعي وتوفي سنة 935 عن ثمانين سنة، استخرج فيه الأحاديث عن الكتب المعتبرة مثل الأمالي للشيخ الصدوق والأمالي للشيخ الطوسي والكافي والتهذيب وغيرها وجعله التحفة الشاهية الصفوية ولعله شاه إسماعيل المتوفي 930 وبدأ بأحاديث فضل حفظ الأربعين حديثا ثم بأحاديث فضل السلطان والترغيب إلي إطاعته والنسخة ضمن مجموعة رأيتها عند الشيخ قاسم بن الشيخ حسن محيي الدين الجامعي النجفي أوله (الحمد لله رب العالمين) وبعد تمام الأربعين حديثا أورد خاتمة فيها جملة من الأحاديث في التحذير عن الوسواس فيحتمل أنه ألفه لشاه طهماسب الذي ملك بعد شاه إسماعيل لأنه كان مبتلي بالوسواس وكتب له الشيخ حسين بن عبد الصمد العقد الطهماسي لذلك.
(الأربعون حديثا) للعلامة السيد عبد الله بن أبي القاسم بن علم الهدي البلادي البهبهاني نزيل أبو شهر، اسمه الزلال المعين مطبوع كما يأتي.
(2166: الأربعون حديثا) علي ترتيب الحروف الهجائية للعلامة السيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفي سنة 1242 صرح هو نفسه في إجازته للسيد محمد تقي القزويني سنة 1240، أنه مرتب علي ترتيب الحروف (2167: الأربعون حديثا) للمولي عبد الله بن محمود بن سعيد التستري الخراساني الشهيد سنة 997 والمحروق في ميدان بخاري بيد الأوزبكية حين غلبوا علي المشهد المقدس، قال السيد حسين بن حيدر الكركي في بعض إجازاته المذكورة في آخر البحار قرأت هذا الكتاب علي الشيخ تاج الدين حسين ابن شمس الدين الصاعدي الذي هو تلميذ المولي عبد الله المذكور (أقول) رأيت نسخة منه بخط الشيخ علي بن الشيخ علي ابن الفقيه الفرزلي الشامي العاملي كتبها في المشهد الرضوي عن نسخة خط المؤلف وفرغ من الكتابة نهار الجمعة رابع عشر ذي الحجة سنة 982، وهو مشتمل علي أربعين
(٤٢٠)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، كتاب أمالي الصدوق (2)، شهر ذي الحجة (1)، عبد الله بن أبي القاسم (1)، عبد الله بن محمود (1)، شمس الدين محمد (1)، الشيخ الطوسي (1)، الشهادة (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٢١
حديثا في فضائل أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين، وفي آخره خاتمة ذكر فيها جملة من الاخبار في النهي عن الوسواس وهي ستة عشر حديثا، رأيته ضمن مجموعة كلها بخط ابن الفقيه المذكور وفيها أيضا الأربعون للشيخ الشهيد محمد بن مكي وأسرار الصلاة للشيخ زين الدين الشهيد وفوائد أخري، والنسخة عند العلامة السيد عبد الحسين الحجة بكربلا.
(2168: الأربعون حديثا) من أحاديث سيد المرسلين في مناقب أمير المؤمنين عليهم السلام، للسيد الأمير جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الحسيني الفارسي الدشتكي الهروي المعروف بالأمير جمال الدين المحدث صاحب روضة الأحباب الذي استظهر صاحب الروضات أنه من أهل السنة علي خلاف ما حققه القاضي نور الله من تشيعه وكان الفاضل الهندي يعتقد تشيعه أيضا وعنده بعض مؤلفاته علي طريقة الشيعة كما حكاه عنه صاحب الرياض في ترجمة الأمير جمال الدين عطاء الله ثم عقد فيه ترجمة أخري للسيد كمال الدين عطاء الله بن فضل الله الحسيني، قال رأيت في ساري مازندران من مؤلفاته كتاب الأربعين من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام جمعها من الاخبار المروية من طرق العامة والخاصة وتعرض في آخره لبعض قضايا أمير المؤمنين عليه السلام، وقد ألفه للسلطان شاه عبد الباقي ثم استظهر أن كمال الدين تصحيف من الكاتب وأنه لجمال الدين المحدث الهروي (أقول) نسخة الأربعين للأمير جمال الدين المحدث موجودة في كتب الفاضل السيد عبد الحسين الخازن للحائر الشريف وقد ألفه للسلطان شاه عبد الباقي، ونسخة أخري في الخزانة الرضوية وقد انضم معها رسالة في أحوال أولاد أمير المؤمنين عليه السلام من تأليف الأمير جمال الدين المذكور أيضا وهو معاصر لشاه إسماعيل الماضي المتوفي
(٤٢١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، عطاء الله بن فضل الله (2)، جمال الدين (6)، محمد بن مكي (1)، الصّلاة (2)، النهي (1)، الشهادة (2)، الطهارة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٢٢
سنة 930، وقد خطب علي المنبر بهراة بعد غلبة شاه إسماعيل علي ملك الأوزبك بالخطبة البليغة في ترغيب الناس علي متابعه أئمة الهدي ومتاركة أعدائهم، واطراء شاه إسماعيل المذكور كما فصله ميرزا بيك الجنابذي في الروضة الصفوية، أول النسخة (الحمد لله شكرا لا شريك له) وآخرها (واسقني شربة بكف علي سيد الأولياء زوج البتول وصلي الله علي خير خلقه) ونسخة أخري في الخزانة الرضوية بخط السيد مهدي الحسيني سنة 963، ونسخة ثالثه أيضا في الخزانة الرضوية في آخرها بيت فارسي له:
أگر دعوتم رد كني يا قبول * من ودست ودامان آل رسول (الأربعون حديثا) الفارسي المطبوع سنة 1300، للمولي محمد علي بن أحمد الأنصاري القراچه داغي، عبر عنه في فهرس كتبه بالأربعين لكن اسمه المكتوب عليه الصراط المستقيم كما يأتي.
(2169: الأربعون حديثا) للشيخ المحدث الماهر المعاصر الشيخ علي بن الشيخ حسن بن الشيخ علي بن الشيخ سليمان البلادي البحراني الساكن في القطيف والمتوفي حادي عشر جمادي الأولي سنة 1340، منضم إلي كتابه أنوار البدرين في علماء الأحساء والقطيف والبحرين، يوجد عند سيدنا الحسن صدر الدين، ومر الأربعون لولده الشيخ حسين بن علي.
(الأربعون حديثا) للسيد علي حسين اسمه لسان الصادقين يأتي.
(2170: الأربعون حديثا) مع الشرح والبيان للشيخ علي بن الشيخ حسين ابن الشيخ محيي الدين بن عبد اللطيف الجامعي الذي فرغ من بعض أجزاء كتابه توقيف المسائل سنة 1124، وله تصانيف أخر ومنظومات، شرح في الأربعين هذا أحاديث الطهارة وخرج منه شرح أحد وعشرين حديثا وعقد في شرح الأخير منها خمسة مباحث، وبعد تمامها ذكر كاتب النسخة ما لفظه (ثم البحث الخامس هذا ما وجدناه مركوزا في النسخة الأصلية)
(٤٢٢)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الأولي (1)، كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي (1)، محمد علي بن أحمد (1)، الشراكة، المشاركة (1)، الزوج، الزواج (1)، الصّلاة (1)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٢٣
(أقول) ولعله وفق للاتمام والله أعلم، أوله (إن حديث الصحيح اللسان وخبر الفصيح البيان يضعفان عن وصف كمالك ونعت قدسك) وفي الحديث الأول ذكر روايته عن والده بأسناده إلي الشيخ الشهيد وذكر رواية جده الشيخ عبد اللطيف عن صاحب المعالم، والنسخة بخط إبراهيم بن شكر الله، وتاريخ الكتابة يوم الجمعة أول جمادي الثانية سنة 1129، من موقوفات المحدث الفاضل الشيخ مهدي الملقب بعماد الفهرسي علي الخزانة الرضوية (2171: الأربعون حديثا) للمولي الفاضل فتح الله الواعظ، كما نقل عنه كذلك المحدث البحراني الشيخ يوسف في كشكوله أنيس المسافر ما رواه في أربعينه عن أربعين الشيخ منتجب الدين، والمظنون أنه المولي فتح الله الواعظ القزويني والد المولي محمد رفيع القزويني مؤلف كتاب أبواب الجنان والمتوفي سنة 1089، وأما المولي فتح الله بن شكر الله القاساني فان لقبه المشهور به المفسر لا الواعظ.
(2172: الأربعون حديثا) للشيخ فخر الدين بن محمد علي بن أحمد بن طريح الرماحي النجفي المتوفي سنة 1085، عد الشيخ يوسف البحراني في لؤلؤة البحرين من تصانيفه كتاب الأربعين لكنه ما ذكره بنفسه فيما كتبه بخطه من فهرس تصانيفه، نعم فيما كتب بخطه وأيضا بخط ولده صفي الدين من تصانيفه كتاب جواهر المطالب في فضائل علي بن أبي طالب، ولعله الذي عبر عنه في لؤلؤة بالأربعين.
(2173: الأربعون حديثا) للسيد الامام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي بن هبة الله الحسني الراوندي القاساني كان حيا في سنة 548 كما في الدرجات الرفيعة، لكن يظهر من خريدة القصر عدم حياته سنة 547، نقل السيد علي ابن طاوس في كتابه اليقين الحديث السادس والعشرين منه، وذكر أنه سماه بسنة الأربعين في سنة الأربعين.
(٤٢٣)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الثانية (1)، علي بن أبي طالب (1)، فخر الدين بن محمد (1)، علي بن أحمد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٢٤
(2174: الأربعون حديثا) في أحوال النصاب والمخالفين للسيد الجليل الأمير فيض الله بن عبد القاهر الحسيني التفريشي المتوفي كما في مطلع الشمس سنة 1025، نقل عنه الفاضل المعاصر في نفايس اللباب الحديث التاسع والثلاثين في عرض ولاية الأئمة عليهم السلام علي جميع الأشياء، وذكر لي السيد العلامة شهاب الدين الشهير بآقا نجفي التبريزي نزيل قم أن عنده منه نسخة (أقول) وقد طبع مع نثر اللئالي سنة 1314، قال في أوله، بعد الحمد (أما بعد فهذه أربعون حديثا صحيحا ومعتبرا في أحوال المخالفين لأهل الحق الحديث الأول) وأكثر أحاديثه محتو علي الشرح والبيان تفصيلا أو إجمالا.
(2175: الأربعون حديثا) مترجمة بالفارسية مختصرا للمولي محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي الحائري الساكن بها في محلة النقيب والمتوفي قبل سنة 1238، وفرغ من بعض تصانيفه سنة 1232، توجد جملة منها مع الأربعين المذكور بخطه في خزانة كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا.
(2176: الأربعون حديثا) للعلامة محمد محسن المشهور بعرفان، من تلاميذ المولي صدر الدين محمد الشيرازي، كذا ذكر في بعض الفهارس (أقول) الظاهر أنه غير المحقق الفيض الكاشاني الآتي بعد لان لقبه المعروف به هو الفيض لا العرفان، ويحتمل الاتحاد بأن يكون المراد أنه كان معروفا في مراتب العرفان لا أنه كان ملقبا بعرفان.
(2177: الأربعون حديثا) في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام للمحقق المحدث المولي محسن الفيض الكاشاني المتوفي سنة 1091، قال في فهرس تصانيفه انه انتخبه من كتاب لبعض الأصحاب في فضائله عليه السلام وهو يقرب من ثلاثة آلاف وثلاثماية بيت.
(الأربعون حديثا) في النص علي الحجة عليه السلام اسمه تبيين المحجة لميرزا محسن آقا التبريزي طبع كما يأتي في التاء.
(٤٢٤)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، فيض الله بن عبد القاهر (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٢٥
(الأربعون حديثا) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، للشيخ الاجل محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري جد الشيخ أبي الفتوح، يأتي بعنوان الأربعون عن الأربعين.
(2178: الأربعون حديثا) مما بتعلق بأحوال سيد الشهداء عليه السلام، ولذا سمي بالأربعين الحسينية للعلامة ميرزا محمد بن محمد تقي أرباب القمي المتوفي حدود سنة 1340 فارسي مع الشرح والبيان الفه سنة 1328 باسم السيد الجليل محمد باقر بن الحسين الحسيني متولي باشي (الخازن) للحرم المقدس بقم طبع بطهران بعد تأليفه.
(2179: الأربعون حديثا) للشيخ الجليل محمد بن الحسن الحر العاملي ذكره بعض الخبراء.
(2180: الأربعون حديثا) مع الشرح والبيان لشيخ الاسلام بهاء الملة والدين محمد بن الشيخ عز الدين الحسين العاملي المتوفي سنة 1030 أو سنة 1031 والمحمول من إصفهان إلي جوار ثامن الأئمة عليه السلام شرح فيه أربعين حديثا شرحا وافيا جمع فأوعي حكي السيد عبد الله الجزائري عن والده أنه كان يستصحبه سفرا وحضرا وأنه لا يمل منه أبدا وأنه كان يدرس فيه اليوم الواحد دروسا متعددة ويأمر الطلبة بقراءته وممارسته، أوله (إن أحسن حديث تحلي اللسان بجواهر حقايقه وخير خبر تجلي الانسان في زواهر حدائقه) فرغ منه سنة 995 وقال رحمه الله في مادة تاريخه:
لقد تم تأليف هذا الكتاب * وتم الأحاديث تاريخه طبع بإيران سنة 1274 وله حواش كثيرة عليه كما في جملة من نسخه وأصح النسخ وأقدمها عهدا ما رأيتها في كتب شيخنا آية الله ميرزا محمد تقي الشيرازي المنتسخة من خط المصنف وهي بخط السيد شاه مير الحسني سنة 997 وعليها إجازة الشيخ البهائي بخطه الشريف للسيد شاه مير الكاتب
(٤٢٥)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي (1)، دولة ايران (1)، الشيخ الحر العاملي (1)، مدينة إصفهان (1)، محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري (1)، مدينة طهران (1)، الشيخ البهائي (1)، الحسين الحسيني (1)، محمد بن الحسن (1)، محمد بن محمد (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٢٦
وشهادة أنه قرأها عليه بتمامها وعليها آثار التصحيحات الكثيرة ونسخة أخري كتبت في سنة تأليفه وهي 995 وكتب الشيخ البهائي بخطه الشريف في سنة 999 أنه وقفها للروضة الرضوية وهي موجودة حتي الآن في الخزانة الرضوية وعلي الأربعين هذا حواش يأتي ذكرها في الحاء كما تأتي في التاء ترجمته الموسومة بترجمة قطب شاهي.
(الأربعون حديثا) مع الشرح والبيان الموسوم ب (سلم درجات الجنة في معرفة فضائل أبي الأئمة) فارسي لميرزا محمد بن محمد رضا القمي يأتي في السين (2181: الأربعون حديثا) للسيد محيي الدين أبي حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني ابن أخ أبي المكارم حمزة بن زهرة، وقد قرأ عليه المقنعة سنة 586، ولم يبلغ العشرين وهو ناهز السبعين كما يظهر من إجازة صاحب المعالم، جمع فيه أربعين حديثا في حقوق الاخوان، وفيه رسالة الصادق عليه السلام إلي عبد الله النجاشي والي الأهواز المعروفة بالأهوازية وأخرجها منه الشهيد الثاني في كشف الريبة ونسخة الأربعين موجودة بخط الشيخ شمس الدين محمد الجبعي المتوفي سنة 886 جد الشيخ البهائي وهو نقلها عن مجموعة كانت بخط الشيخ الشهيد محمد بن مكي المتوفي سنة 786 والنسخة عند آقا ضياء سبط شيخنا العلامة النوري أوله (أما بعد حمد الله سبحانه علي سابغ الآلاء) واستنسخت منها نسخ أخري عند العلامة ميرزا محمد الطهراني والشيخ محمد السماوي والسيد مهدي راجه فيض آباد، ومنه يظهر جملة من مشايخه مثل عمه أبي المكارم حمزة والشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب والشريف أبي علي محمد بن أسعد بن علي الجواني (2182: الأربعون حديثا) في مناقب سيدة النساء فاطمة الزهراء سلام الله عليها للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المازندراني المتوفي سنة 588 عده من تصانيفه الحاج المولي باقر الواعظ الكجوري
(٤٢٦)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، الشيخ البهائي (2)، محمد بن علي بن شهرآشوب (2)، عبد الله النجاشي (1)، محمد بن أسعد بن علي (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، محمد بن عبد الله (1)، شمس الدين محمد (1)، علي بن زهرة (1)، محمد بن مكي (1)، محمد بن محمد (1)، الشهادة (3)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٢٧
المعاصر في أول كتابه الخصائص الفاطمية.
(الأربعون حديثا) فارسي موسوم ب (لباب الأحاديث) للسلطان محمد قطب شاه يأتي في اللام.
(2183: الأربعون حديثا) في أحوال المهدي عليه السلام الموسوم بكفاية المهتدي للسيد مير محمد بن محمد لوحي الملقب بالمطهر والمشهور بالنقيبي الحسيني الموسوي السبزواري الأصفهاني المعاصر للعلامة المجلسي وهو في أحوال الحجة وأخبار الرجعة استخرجه من كتاب الغيبة للفضل بن شاذان ابن الخليل النيسابوري المتوفي سنة 260.
(2184: الأربعون حديثا) في المناقب لأبي الفوارس محمد بن مسلم، كما ينقل عنه علي بن عيسي الأربلي في كشف الغمة، والسيد رضي الدين علي بن طاوس في كتاب اليقين، قال ابن طاوس (إن أصل النسخة موجودة في خزانة النظامية العتيقة ببغداد مكتوب عليها - انه من جمع الشيخ العالم الصالح أبو عبد الله محمد بن مسلم بن أبي الفوارس الرازي) " أقول " ويظهر مما نقل عنه أن المؤلف يروي عن جملة من مشايخ أصحابنا منهم السيد الإمام عز الدين علي بن الإمام ضياء الدين فضل الله الراوندي فراجعه، (2185: الأربعون حديثا) أكثرها في العبادات العامة البلوي لمزيد الحث عليها من إملاء الشيخ السعيد أبي عبد الله شمس الدين محمد بن جمال الدين مكي بن محمد بن حامد بن أحمد النبطي العاملي الجزيني الشهيد سنة 786 طبع بإيران مع غيبة النعماني سنة 1318 وأوله في بعض النسخ (وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت قال عبد الله المفتقر إلي غفران الله محمد بن مكي وفقه الله تعالي لمراضيه بعد حمد الله تبارك وتعالي علي جميع النعم والصلاة علي نبيه محمد أفضل العرب والعجم وعلي آله مصابيح الظلم أنه لما كثرت عناية العلماء السابقين والفضلاء المتقدمين لجمع أربعين حديثا من الأحاديث النبوية
(٤٢٧)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، دولة ايران (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، كتاب الغيبة للشيخ محمد رضا الجعفري (1)، العلامة المجلسي (1)، أبو عبد الله (1)، شمس الدين محمد (1)، علي بن عيسي (1)، جمال الدين (1)، محمد بن مكي (1)، مكي بن محمد (1)، محمد بن محمد (1)، محمد بن مسلم (2)، الظلم (1)، الصّلاة (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٢٨
والألفاظ الامامية بما اشتهر في النقل الصحيح عنه بالألفاظ المختلفة) وفي بعض النسخ أوله (الحمد لله رب العالمين أكمل الحمد علي كل حال) مقصور علي رواية الحديث ذكر أولا حديثا في رواية الأربعين المروي في صحيفة الرضا باسناده عن علي بن موسي الرضا عن آبائه عن النبي صلي الله عليهم أجمعين أنه قال من حفظ علي أمتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما ثم شرع في ذكر الأحاديث، وآخر أحاديثه حديث فضل صلاة كل ليلة من ليالي شهر رمضان خاصة وكيفيتها، وأقدم نسخة رأيتها عند العلامة السيد عبد الحسين الحجة بكربلا وهي بخط الشيخ علي بن الشيخ علي بن الفقيه الفرزلي الشامي العاملي سنة 982 وعليها إجازة الشيخ زين الدين قاسم بن محسن بخطه للكاتب بعد قراءة الكاتب النسخة عليه سنة 983، وقد كتبها الكاتب في المشهد المقدس الرضوي عن نسخة خط مؤلفه الشهيد وفي الفهرس الرضوي ذكر أن في الخزانة الرضوية نسخة منه بخط المحقق الكركي سنة 944 وفيه سهو جزما لان الكركي توفي سنة 940.
(2186: الأربعون حديثا) من وصية النبي صلي الله عليه وآله إلي أمير المؤمنين عليه السلام في مجلس واحد وهو حديث واحد بسند واحد دونه ورواه مستقلا الشيخ الشهيد محمد بن مكي بأسناده إلي الإمام الحسين الشهيد عليه السلام، قال إن رسول الله صلي الله عليه وآله أوصي إلي علي عليه السلام وكان فيما أوصي به أن قال له يا علي من حفظ من أمتي أربعين حديثا يطلب بذلك وجه الله والدار الآخرة حشره الله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، فقال علي عليه السلام أخبرني يا رسول الله ما هذه الأحاديث، فقال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم (أن تؤمن بالله وحده لا شريك له، وتعبده ولا تعبد غيره وتقيم الصلاة بوضوء سائغ) وسرد الأحاديث هكذا إلي قوله في آخرها (فهذه أربعون
(٤٢٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، يوم القيامة (1)، شهر رمضان المبارك (1)، محمد بن مكي (1)، الشهادة (2)، الشراكة، المشاركة (1)، البعث، الإنبعاث (1)، السهو (1)، الوصية (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٢٩
حديثا من استقام عليها وحفظها عني من أمتي دخل الجنة برحمة الله وكان من أفضل الناس وأحبهم إلي الله عز وجل) وروي الشهيد هذا الحديث كما صرح في أوله عن شيخه السيد عميد الدين الأعرجي ابن أخت العلامة الحلي (ره) بأسناده إلي الشيخ أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري صاحب بشارة المصطفي لشيعة المرتضي الذي يروي عن مشايخ كثيرين، منهم الشيخ أبو علي الحسن بن الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي الراوي عن والده الطوسي وهو عن الشيخ السعيد أيي عبد الله المفيد (ره) فما في النسخة المطبوعة من هذا الأربعين سنة 1314 من رواية الطبري عن الشيخ المفيد بلا قيد فالمراد به هو المفيد الثاني وهو الشيخ أبو علي الحسن بن الشيخ الطوسي والملقب به وإلا فيكون ترك الواسطة من إسقاط الناسخ، وهذا الحديث رواه الصدوق في الخصال بأسناده إلي الحسين عليه السلام وفي آخره زيادة (وحشره الله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا) واستظهر العلامة المجلسي منه جواز الاكتفاء عن حفظ الأربعين حديثا بحفظ الحديث الواحد المشتمل علي أربعين حكما إذ يصدق الحديث علي رواية كل منها مفردة فلذا عددناه أربعينا ثانيا للشيخ الشهيد (2187: الأربعون حديثا) للفاضل المقداد الشيخ جمال الدين أبي عبد الله مقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد السيوري الحلي الأسدي تلميذ الشهيد الأول والمتوفي كما أرخه تلميذه الشيخ حسن بن راشد الحلي في المشهد الغروي ضاحي نهار الأحد السادس والعشرين من شهر جمادي الآخرة سنة 826 ودفن بمقابر المشهد المذكور، قال صاحب الرياض (رأيته في أردبيل في مجموعة بخط تلميذ المصنف وعليه إجازته له صورتها - أنهي قراءة هذه الأحاديث الشيخ الصالح العالم الفاضل زين الدين علي بن حسن ابن علالة وأجزت له روايتها عني عن مشايخي قدس أرواحهم، وكتب
(٤٢٩)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن أبي القاسم (1)، محمد بن الحسن الطوسي (1)، محمد بن الحسين بن محمد (1)، الشيخ الصدوق (1)، العلامة الحلي (1)، جمال الدين (1)، الشهادة (5)، الجواز (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٣٠
المقداد بن عبد الله السيوري في الخامس والعشرين من جمادي الأولي سنة 822) (الأربعون حديثا) مع الشرح والبيان للمولي محمد مؤمن الجزائري الشيرازي اسمه ثمرة الحياة وذخيرة الممات يأتي.
(2188: الأربعون حديثا) في خصوص المتعة للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني مؤلف خلاصة الاخبار الذي فرغ من تأليفه سنة 1250 وطبع سنة 1275.
(2189: الأربعون حديثا) في غير المتعة للسيد محمد مهدي المذكور أيضا.
(2190: الأربعون حديثا) في مطلق الأحاديث للسيد محمد مهدي المذكور أيضا عد الثلاثة من تصانيفه في فهرسها المطبوع في آخر خلاصة الاخبار له في سنة 1275.
(2191: الأربعون حديثا) في مسح الرجلين من طرق أهل السنة للفاضل المعاصر ميرزا نجم الدين جعفر بن العلامة الحجة ميرزا محمد الطهراني العسكري المولود حدود سنة 1313 وفيه الشرح والبيان.
(2192: الأربعون حديثا) في مناقب فاطمة الزهراء عليها السلام من كتبهم أيضا للفاضل المعاصر ميرزا نجم الدين المذكور موجودان عنده.
(2193: الأربعون حديثا) في الأصول والفروع والأخلاق وآخرها حديث الفروض علي الجوارح، للمولي محمد نصير بن محمد صادق الأصفهاني خادم الروضة الرضوية، كتبه باسم شاه سليمان الصفوي أوله (بهتر ثنائيكه بلبل هزار دستان زبان أز قفس دهان بآن مترنم شود) رأيت منه نسخة كتابتها سنة 1111 في خزانة كتب الشيخ المحدث الفاضل محمد مهدي بن آقا يحيي القزويني الطهراني نزيل مشهد الرضا عليه السلام الملقب بحاج عماد الفهرسي وحدثني في أواخر سنة 1350 أنه جعلها من موقوفات الخزانة الرضوية مع سائر كتبه الكثيرة النفيسة وكان بصدد نقلها إلي الخزانة المذكورة.
(٤٣٠)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، شهر جمادي الأولي (1)، المقداد بن عبد الله (1)، الموت (1)، الشهادة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٣١
(2194: الأربعون حديثا) للسيد محمد هادي بن اللوحي الموسوي الحسيني قال في كتابه أصول العقايد الفارسي عند قوله بجواز تسمية الحجة عليه السلام، ما لفظه (وأين حقير چهل حديثي كه نوشته أم بيان آنرا بر وجهي كرده أم كه كسيرا مجال إنكار نمانده) (2195: الأربعون حديثا) مع الشرح والبيان للعلامة ميرزا محمد هاشم بن ميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني الچهارسوقي " محلة بأصفهان " المتوفي بالنجف زائرا سنة 1318، عده من مؤلفاته في إجازته لشيخنا العلامة الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني سنة 1295.
(2196: الأربعون حديثا) للسيد الواعظ المعاصر الأمير محمد هاشم بن عبد الله الموسوي الخوئي ألفه سنة 1342 وطبع بإيران سنة 1346 وألحق بآخره ثلاثة مجالس مفيدة للذاكرين، ويروي فيه عن شيخنا العلامة شيخ الشريعة الأصفهاني.
(2197: الأربعون حديثا) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، مستخرجة من كتب أهل السنة للعلامة المحدث الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني صاحب الحدائق المتوفي بالحائر الشريف سنة 1286، يقرب من ألف بيت أول أحاديثه مستخرج من شرح المقامات للمطرزي الموسوم بالايضاح، يوجد في مكتبة الفاضل العلامة حيدر قلي خان ابن نور محمد خان سردار الكابلي نزيل كرمانشاه (2198: الأربعون حديثا) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي العاملي صاحب الدر النظيم وتلميذ المحقق الحلي والمجاز من السيد علي بن طاوس كما مر، أورده بعامه السيد هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي في كتابه المجموع الرائق (2199: الأربعون حديثا عن الأربعين) في فضائل أهل البيت عليهم السلام
(٤٣١)
مفاتيح البحث: فضائل أهل البيت عليهم السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، دولة ايران (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة إصفهان (1)، يوسف بن أحمد بن إبراهيم (1)، كرمانشاه (1)، يوسف بن حاتم (1)، المحقق الحلي (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٣٢
لبعض الأصحاب لم أعلم مؤلفه لكنه حكي صاحب رياض العلماء عن كتاب رياض الأبرار ما رواه مؤلفه عن الأربعين المذكور من حديث استحباب القيام للسادات من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ثم قال صاحب الرياض (لاحظ مؤلفه) وظاهره أنه غير ما يأتي بعنوان الأربعين عن الأربعين فان صاحب الرياض وهو خريت الصناعة ما كان يخفي عليه مؤلفو كتب الأربعينيات المشهورة الآتية.
(2200: الأربعون حديثا عن الأربعين) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام فيه أربعون حديثا عن أربعين صحابيا مع التأييد بأحاديث أخر وبيانها للفاضل المعاصر الشيخ محمد رضا الطبسي مؤلف إثبات الرجعة المذكور.
(2201: الأربعون حديثا عن الأربعين) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ المفيد أبي سعيد محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي صاحب (الروضة الزهراء) وجد الشيخ أبي الفتوح المفسر الرازي، وهذا الكتاب هو الذي عرض علي الشيخ منتجب الدين بن بابويه فعمل كتابه الأربعين الآتي أوله (اللهم إني أحمدك حمدا يفوق حمد الحامدين وأشكرك شكرا يعلو شكر الشاكرين) ذكر في أوله بعد الخطبة (أنه جمع فيه أربعين حديثا عن أربعين رجلا من مشايخه في فضايل أمير المؤمنين عليه السلام، لسؤال السيد أبي الفضل هادي ابن الحسين بن مهدي الحسيني) وقال في آخره (قد وفينا بما وعدنا أن نخرج الأحاديث الأربعين عن الرجال الأربعين، وإن كانت فضائل أمير المؤمنين عليه السلام أكثر من أن تعد وتحصي علي ما رويناه) وهذا الكتاب في غاية الاشتهار، نقله بتمامه شيخنا الشهيد محمد بن مكي في مجموعته بخطه وكتب الشيخ شمس الدين محمد الجبعي جد الشيخ البهائي تمامه في مجموعته الموجودة نسختها نقلا عن مجموعة خط الشهيد، وقد خص هذا الكتاب بالذكر في بعض الإجازات والسند المذكور في أول النسخة التي كتب عنها الشيخ
(٤٣٢)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي (1)، الشيخ البهائي (1)، محمد بن أحمد بن الحسين (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، شمس الدين محمد (1)، محمد بن مكي (1)، الشهادة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٣٣
الشهيد هكذا (حدثني الشيخ الفقيه العالم شجاع الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن العباس البيهقي وفقه الله تعالي للخيرات بمدينة مراغة في ثالث عشر صفر سنة 534، قال حدثنا السيد الرئيس العالم الزاهد صفي الدين المرتضي بن الداعي بن القاسم الحسني الرازي - صاحب تبصرة العوام وشيخ الشيخ منتجب الدين الذي توفي سنة 585 - عن الشيخ المفيد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري عن المصنف محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي) ورأيت نسخا كثيرة منه في مكتبات العراق.
(2202: الأربعون حديثا من الأربعين عن الأربعين) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ الامام منتجب الدين علي بن الشيخ عبيد الله بن الشيخ شمس الاسلام الحسن المدعو بحسكا ابن الحسين بن الحسن بن الحسين أخ الشيخ أبي جعفر الصدوق بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي الرازي المولود سنة 504 والمتوفي سنة 585، كما أرخه تلميذه الشيخ عبد الكريم الرافعي القزويني المتوفي سنة 623 في كتابه التدوين في تاريخ قزوين، هو من مشاهير الكتب وذكر سبب تأليفه وتأليف كتاب فهرسه - المطبوع بتمامه في آخر مجلدات بحار الأنوار - في أول الفهرس لكنه بدأ بتأليف الفهرس ثم ألف هذا الأربعين كما صرح في أوله وآخره، أوله (الحمد لله رب العالمين حمد الشاكرين والصلاة علي خيرته من بريته محمد وعترته الطاهرين) وذكر بعد الخطبة أنه أورد فيه أربعين حديثا عن أربعين شيخا عن أربعين صحابيا عن أربعين كتابا كلها في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ومناقبه وألحق بآخره أربع عشرة حكاية غريبة في شأنه وفضله، وقال في آخرها (ولو أخر الاجل أضفت إلي كتاب فهرس علماء الشيعة ما شذ عني بحيث يصير كتابا ضخما وأضفت إلي ما سبق من الأربعين، كتاب الأربعين من الأربعين عن الأربعين مع الأربعين في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام)
(٤٣٣)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، دولة العراق (1)، علي بن الحسين بن موسي بن بابويه (1)، الحسين بن الحسن بن الحسين (1)، كتاب بحار الأنوار (1)، محمد بن أحمد بن الحسين (1)، المرتضي بن الداعي (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، أربعين الإمام الحسين عليه السلام (1)، الشيخ الصدوق (1)، أبو عبد الله (1)، محمد بن العباس (1)، عبد الكريم (1)، الصّلاة (1)، الشهادة (1)، الطهارة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٣٤
ويظهر من أربعينه هذا كثرة طرقه ومشايخه وجمع منهم لم يذكروا في فهرسه ولعدم ذكره لهم في الفهرس احتمل صاحب الرياض في كثير منهم أنهم كانوا من مشايخه من العامة لكن يحتمل قويا أنهم كانوا ممن اطلع عليهم وأدركهم وأخذ عنهم بعد تأليف الفهرس أو ذهبوا عنه أوان تأليفه كما صرح به في آخر الأربعين من أنه قد شذ عنه كثير من علماء الشيعة لو أضيفوا إلي كتابه الفهرس لصار كتابا ضخما، وأورد الشيخ الشهيد هذا الأربعين كأربعين الخزاعي السابق بتمامه في مجموعته بخطه ونقله أيضا الشيخ شمس الدين الجبعي عن خطه في مجموعته، ورأيت منها نسخا كثيرة نسخة منها عند العلامة الشيخ محمد السماوي وهي بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي كتبها عن خط أستاده وشيخه الشيخ عبد النبي ابن سعد الدين الجزائري سنة 1021، وعليها حواش كثيرة وتحقيقات جيدة للشيخ عبد علي بن الحسين بن علي بن يحيي الأحسائي الجزائري مؤلف المقلة العبراء الآتي ذكره، ولو دونت تلك الحواشي لزادت علي أصل الأربعين وعليها تملك الشيخ عبد علي للنسخة في سنة 1049، وتاريخ كتابة نسخة توجد في الخزانة الرضوية سنة 977.
(2203: الأربعون حديثا منظوما) بالفارسية لم نعرف ناظمه، ذكر فيه عين الحديث أولا ثم نظمه بالفارسية، أول أحاديثه حديث من حفظ علي أمتي أربعين حديثا وآخرها حديث من أخلص لله أربعين صباحا المروي في العيون رأيته ضمن مجموعة في مكتبة الحسينية في النجف.
(الأربعون حديثا منظوما) اسمه توان روان، يأتي أنه مطبوع.
(2204: الأربعون دليلا) لامامة أمير المؤمنين والأئمة المعصومين عليهم السلام، للمولي محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي المتوفي سنة 1098، أوله (الحمد لله الذي هدانا سبيل الحق بنصب الأدلة والبراهين
(٤٣٤)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، علي بن الحسين بن علي (1)، محمد طاهر بن محمد حسين (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٣٥
وأرشدنا إلي طريقة) بدأ فيه بفاتحة أورد فيها كثيرا من الاخبار المروية من طرق أهل السنة الدالة علي إمامة أمير المؤمنين عليه السلام، ثم شرع في إقامة أربعين دليلا لاثبات إمامته من الأحاديث وغيرها، وحصر الأحاديث المستدل بها لامامته في أنواع، النوع السادس منها حديث (من كنت مولاه فعلي مولاه) في يوم الغدير فهو من الكتب الكلامية وإن عبر عنه في أمل الآمل بكتاب الأربعين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام الظاهر في أنه من كتب الحديث لان فيه أربعين حديثا في الفضائل ولذا ذكرناه " ص، 419 " بعنوان (الأربعون حديثا ودليلا) والظاهر أنه لم يطلع علي نسخة الكتاب كما أنه لم يطلع علي كثير من تصانيفه الموجودة فلم يذكرها في ترجمته، مثل بهجة الدارين، وتحفة الأخيار، وموعظة النفس، وهديه سليماني، وغيرها.
(الأربعون دليلا) في إثبات ان مرقد أمير المؤمنين عليه السلام في الغري للعلامة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني الحسيني سماه يمن الغري في مشهد مولانا علي، يأتي في الياء.
(الأربعون رسالة) الموسوم بالأربعينيات، يأتي.
(الأربعون رسالة) يأتي بعنوان الدر الثمين في الرسائل الأربعين.
(الأربعون سؤالا) فارسي في الحساب، يأتي بعنوان چهل سؤال.
(الأربعون سورة) مر بعنوان الأحاديث القدسية.
(الأربعون مجلسا) في المصائب بلغة أردو يأتي بعنوان ذائقه ماتم.
(2205: الأربعون مسألة) في أصول الدين لآية الله العلامة الشيخ جمال الدين حسن بن يوسف بن المطهر الحلي المتوفي سنة 726، ذكر في فهرس مكتبة السيد راجه محمد مهدي صاحب في فيض آباد أنه من الكتب الكلامية في الماري " نمرة 3 " (أقول) وللامام فخر الدين الرازي المتوفي سنة 606
(٤٣٥)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، أصول الدين (1)، جمال الدين (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٣٦
أيضا، الأربعون مسألة في أصول الدين، يوجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها.
(الأربعون مسألة) الموسوم بالمسائل الأربعينية العاملية يأتي.
(2206: الأربعون مسألة) في الكلام للشيخ شمس الدين محمد بن مكي الشهيد سنة 786، أوله (الحمد لله بجميع محامده علي جميع عوائده وله الشكر بسائر أقسامه علي سابغ إنعامه) إلي قوله (فهذه رسالة في المسائل الكلامية وضعتها تقربا إلي بارئ البرية وحصرتها - في أربعين مسألة - الأولي) أخذنا هذا العنوان له من الجملة الأخيرة في كلام المؤلف ويأتي بعنوان المسائل الأربعينية المدرجة بتمامها ضمن مختصر تاريخ الشيعة تأليف العارف البحاثة الشيخ أحمد عارف الزين العاملي المطبوع بصيدا.
(2207: الأربعونيات) للشيخ حبيب الله بن شيخ الحكماء الشيخ محمد حسين الملقب بحكيم باشي المشهدي المعروف بترشيزي المعاصر، جمع فيه كل قضية ورد ذكر الأربعين فيها في الاخبار المروية أو التواريخ والسير وكلمات الحكماء والعرفاء وغيرها، رأيته في المسودة سنة 1346، ولا أدري أنه أخرجه إلي البياض أم لا.
(2208: الأربعونيات) مقالة مختصرة لشيخنا العلامة النوري، كتبها علي هامش نسخة الكلمة الطيبة المطبوعة، جمع فيها أربعين أمرا من الأمور التي أضيف إليها عدد الأربعين في أخبار الأئمة الطاهرين عليهم السلام.
(2209: الأربعونيات) لكشف الأنوار القدسيات للمولي القاضي محمد سعيد ابن محمد مفيد القمي القاضي بها والمعظم عند شاه عباس الثاني كان تلميذ المحقق الفيض، والمولي عبد الرزاق اللاهجي، والمولي رجب علي التبريزي، كما ترجمه في الرياض، جمع فيها أربعين رسالة في أربعين بابا من أبواب المعارف وسمي كلا منها باسم خاص، فأولها، روح الصلاة التي أهداها إلي أستاده
(٤٣٦)
مفاتيح البحث: شهر رجب المرجب (1)، شمس الدين محمد (1)، أصول الدين (1)، الشكر (1)، الطهارة (1)، الصّلاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٣٧
الفيض، والثانية الفوائد الرضوية وهكذا، قال في أوله بعد الخطبة ما لفظه (بعد تسياري في بساتين رموز الحكماء المتألهين وتذكاري لأسرار العلماء الكاملين من الأقدمين والآخرين حظيت من قسط كل من تلك الطوائف بحظ وافر وملأت من زلال مناهل فوائدهم حياض القلب والمشاعر فجمعت ذخائر في دفاتر متفرقة ونظمت دراري فرائد في نظام التفرقة ثم رأيت أن أضع أربعين كنزا من صغائر هذه اللئالي وذخائر تلك المعاني العوالي في شامل لبيوت أو أهل فصح لي أربعون بابا من كنوز التحقيقات البديعة وعثرت منه علي اللئالي النازلات من تلك السحائب الرفيعة أدرجتها في تلك الكراريس للخلان الأوانيس، وسميته (الأربعينيات) لكشف الأنوار القدسيات، ومن الله تأييدي وعصامي ومن شر خلقه اعتصامي فهذه رسائل أرباب الشهود ومسائل أصحاب العهود ومكاتيب إخوان الوفا ومراسيل خلان الصفا فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين) (إرتباط الحادث بالقديم) يأتي بعنوان رسالة في ارتباط الحادث.
(2210: الارتدادية) للشيخ أحمد بن إسماعيل آل الشيخ عبد النبي الجزائري النجفي المتوفي سنة 1151، أوله (الحمد لله وحده) بين فيه أسباب الارتداد وأنواعه وما يحصل به وجملة من أحكامه وجعلها في أربعة فصول وعدة مسائل، رأيته ضمن مجموعة من رسائله في كتب العلامة الشيخ عبد الكريم الجزائري من أحفاد المؤلف في النجف، ومر أحكام المرتد ويأتي رسالة في ارتداد الزوجة وغيرها.
(الارتقاء إلي حظيرة القدس) يأتي بعنوان رسالة في كيفية الارتقاء.
(الأرتقيات) يأتي في القاف بعنوان القصائد الأرتقيات.
(2211: إرتياد ذهن النبيه) في شرح أسانيد من لا يحضره الفقيه، للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة السماهيجي البحراني المتوفي سنة 1135
(٤٣٧)
مفاتيح البحث: كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، عبد النبي الجزائري (1)، أحمد بن إسماعيل (1)، الزوجة (1)، الإرتداد (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٣٨
كذا ذكره في كشف الحجب، وقال إنه لم يكمل (أقول) ولكن المصنف عبر عنه في إجازته للشيخ ناصر الجارودي بارشاد ذهن النبيه بعد ذكره لرسالة البلغة وقال إنهما لم يكملا نسأل الله تعالي إكمالهما.
(2212: الارتياع) في تحريم الفقاع لابن الجنيد - أحد القديمين - الشيخ الفقيه أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي المتوفي سنة 381، حكي آية الله السيد بحر العلوم في الفوائد الرجالية نسبة هذا الكتاب إليه عن بعض القائلين لكن مع التأمل في صحة النسبة.
(إرثماطيقي) بالمثلثة لفظ يوناني يراد به خواص الاعداد ويطلق علي العلم بتلك الخواص كسائر أسماء العلوم ويضاف إليه المسائل والكتب التي يبحث فيها عن تلك الخواص فيقال كتاب إرثماطيقي فموضوعه العدد لكن لا من حيث استخراج مجهوله عن معلومه كما هو كذلك موضوع لعلم الحساب بل بما يعرضه من سائر الأحوال سواء كانت تلك الحالة من عوارض مطلق العدد أو مما تعرض معدودا خاصا كعدد أيام السنة الشمسية والسنة القمرية وعدد كبائس السنين وعدد أيام الشهور العربية، والفارسية، والرومية وتعيين بعض تلك الأيام لما يترتب عليه من الآثار والاحكام كتعيين يوم النيروز ويوم مولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم وغير ذلك، وممن كتب من الأصحاب تحت عنوان إرثماطيقي الشيخ العلامة المحقق آقا رضي الدين محمد بن الحسن القزويني المتوفي سنة 1096 فألف كتابا مبسوطا حقق فيه جميع المباحث المذكورة وأشبع القول فيها وينقل جملة من تحقيقاته العلامة المجلسي في مجلد السماء والعالم من البحار بعنوان قال بعض المحققين كما نبهني عليه شيخنا العلامة الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني لكن هذا الكتاب المشحون بالتحقيقات لم يجعله مصنفه كتابا مستقلا بل أدرجه في كتابه الكبير الذي لم يمهله الاجل لاتمامه وقد سماه بلسان الخواص، والارثماطيقي
(٤٣٨)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب الفوائد الرجالية للشيخ مهدي الكجوري الشيرازي (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن الحسن القزويني (1)، محمد بن أحمد بن الجنيد (1)، ابن الجنيد (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٣٩
هو مقدار ثلث ما خرج من لسان الخواص الآتي ذكره.
* * * الإرث والفرائض والميراث * * * كلها عناوين عامة لكتاب واحد من كتب الفقه وهو ما ذكر فيه أحكام ما تركه الميت علي ما في شرع الاسلام، فمن كتب من الأصحاب في أبواب الفقه كتب فيه لا محالة ومن اقتصر علي كتابة بعض الأبواب أو خصوص باب الميراث فان جعل له عنوانا خاصا به واطلعنا عليه نذكره به وما لم يسمه مؤلفه أو لم نطلع عليه فنورده بأحد العناوين المذكورة ولما كان الغالب في اطلاقات القدماء والمذكور في تراجمهم التعبير بالفرائض نذكرها في حرف الفاء تبعا للغالب، وأما المتأخرون فأكثر تعبيراتهم بكتاب الإرث أو كتاب الميراث كما في اللمعة وكأنه الاسم النوعي عندهم فنذكرها في المقام بعنوان الإرث وأما ما كتبوه في بعض فروع الإرث كإرث الزوجة مثلا نذكره في حرف الراء بعنوان رسالة في إرث الزوجة وأما المنظوم منها فنذكرها بعنوان أرجوزة في الإرث أو منظومة في الإرث.
(2213: الإرث) الفارسي الذي هو ترجمة وشرح للفرائض النصيرية للمولي أبي الحسن كما هو مكتوب علي ظهر النسخة التي تاريخ كتابتها سابع عشر جمادي الثانية سنة 1141، اقتصر في الفروع الواضحة علي الترجمة وبسط القول في المسائل المحتاجة إلي البيان، ولعله شرح فارسي للشريف القائني الآتي رأيته في مكتبة العلامة المولي محمد علي الخوانساري.
(2214: الإرث) للمولي أبي الحسن بن أحمد الشريف القائني المعاصر لشاه طهماسب الصفوي وأستاذ السيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي والمجيز له هو شرح للفرايض النصيرية حامل للمتن يقرب من ألفين وخمسماية بيت أوله (أهم الفرائض وأوجب واجب وألزم فرض حمد الله وارث ميراث السماوات والأرض الذي لا سبيل للقسمة إليه بضرب من الاعتبار ولا ينكسر
(٤٣٩)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الثانية (1)، الحسن بن أحمد (1)، الزوجة (2)، الوراثة، التراث، الإرث (2)، الموت (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٤٠
حساب ألوهيته بتضاعيف الدهور والأدوار) فرغ منه يوم الجمعة الخامس والعشرين من المحرم سنة 962، توجد نسخة بخط مير علي بن جمال الطهراني في خزانة العلامة الحجة ميرزا محمد الطهراني، وأخري بخط محمد سعيد بن محمد باقر سنة 1096 عند العلامة ميرزا محمد علي الأردوبادي في النجف ورأيت نسخة ثالثة تاريخ كتابتها سنة 1034 في كتب الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران.
(2215: الإرث) المعبر عنه في كشف الحجب برسالة في الميراث، للشيخ زين الدين أبي الحسن بن الحسن بن علي بن جعفر بن عثمان الخطي كما يظهر من النسخة التي حصلت عند مؤلف كشف الحجب وعبر عن اسم المؤلف بعين ما في النسخة من قوله زين الملة والحق والدين أبي الحسن بن الحسن إلي آخر ما مر لكن النسخة التي رأيتها في مكتبة الشيخ محمد امين آل الشيخ أسد الله التستري بالكاظمية وتاريخ كتابتها سنة 1090 ليس في أولها اسم المؤلف ولا هو مكتوب علي ظهرها، أوله (الحمد لله موجد بدايع حكمه باظهار ما في الوجود) ذكر فيه أنه بعد ما تلمذ برهة علي أستاده العلامة الشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن المتوج البحراني ورجع إلي وطنه سأله الشيخ العالم قوام الدين عبد الله بن شبيب بن عباس أن يكتب شيئا في الإرث فكتب هذا الكتاب وجعله كالمتن ووعد في آخره أن يكتب له شرحا ان أمهله الاجل، فيظهر منه أن المؤلف معاصر للشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي وشيخه ابن المتوج هو الشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج البحراني - المعاصر والمصاحب للشهيد الأول والمؤلف لآيات الاحكام المختصر الموسوم بمنهاج الهداية الذي ترجمه كذلك الشيخ سليمان البحراني في رسالته في تراجم علماء البحرين - لاسميه ومعاصره الشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد
(٤٤٠)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة طهران (1)، أحمد بن عبد الله بن محمد (1)، عبد الله بن محمد بن علي (1)، أحمد بن فهد الحلي (1)، أحمد بن عبد الله (1)، الحسن بن الحسن (2)، سلطان العلماء (1)، جمال الدين (2)، جعفر بن عثمان (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٤١
ابن المتوج الذي كان من مشايخ ابن فهد وله كتاب النهاية في تفسير الخمسماية آية كما يأتي.
(2216: الإرث) للشيخ المحقق ميرزا أبي القاسم بن المولي حسن الشفتي الجيلاني القمي صاحب القوانين المتوفي سنة 1231، طبع مع جملة من رسائله ضمن مجلد غنائم الأيام له في طهران سنة 1319، وهو ملمع.
(2217: الإرث) للشيخ أحمد بن الحسن بن محمد بن علي الحر العاملي هو ابن أخت الشيخ الحر، كتبه شرحا لأرجوزة خاله الشيخ الحر في الإرث الموسومة بخلاصة الأبحاث كما ذكره في أمل الآمل.
(2218: الإرث) للمولي أحمد بن المولي مصطفي بن المولي أحمد بن العلامة المولي مصطفي بن أحمد الخوئي القزويني المعروف بحاج مولي آقا القزويني المولود سنة 1246 كما أرخه في كتاب رجاله الموسوم بمرآة المراد والمتوفي سنة 1307، كما حكاه لنا ولده الفاضل ميرزا حسين المعاصر الموجود عنده الكتاب مع سائر تصانيفه وترجمه الفاضل في المآثر والآثار.
(الإرث) الفارسي المجدول اسمه معين الوارثين للعلامة السيد أحمد البهبهاني (الإرث) الموسوم بأحسن الحديث للعلامة الشيخ أحمد آل كاشف الغطاء مر (الإرث) للشيخ أحمد بن محمد النجفي اسمه كشف الغوامض يأتي.
(2219: الإرث) الفارسي المبسوط للعلامة الشيخ إسماعيل بن علي نقي الا رومي التبريزي المعاصر المولود سنة 1295 يوجد عنده بخطه.
(الإرث) بلغة أردو للشيخ إعجاز حسن اسمه إيضاح الفرايض يأتي.
(2220: الإرث) الفارسي المبسوط لبعض الأصحاب، لم أعلم عصره تحقيقا لكنه بعد الألف ظاهرا، ذكر في أوله أنه ألفه بالتماس بعض الطالبين بعد شروعه في الاثني عشرية في التوحيد ومباحث الحكمة العلمية والعملية ورتبه علي مقدمة وعشرة أقسام وخاتمة وفي مبحث ذي الرأسين، قال
(٤٤١)
مفاتيح البحث: الشيخ الحر العاملي (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة طهران (1)، أحمد بن الحسن بن محمد (1)، إسماعيل بن علي (1)، أحمد بن محمد (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٤٢
(راقم أين حروف خود (؟) أز شخص ثقة ء شنيدم كه در هند كسيرا ديده كه أز سينه ببالا دو نفر بوده اند وأز شكم بپائين يكي رو بروي همديگر وهر دو سر چيز ميخوردند وباهم مضطجع ميشدند أما مقارنت در نوم معلوم نبود) رأيته في كتب الحاج السيد نصر الله التقوي الأخوي بطهران (2221: الإرث) مبسوطا لبعض الأصحاب لم أعلم عصره أيضا لكن النسخة عتيقة غير مؤرخة رأيتها في كتب العلامة الشيخ مشكور الحولاوي النجفي مرتب علي مقدمة وستة فصول وختام، فهرس الفصول " 1 " الآباء والأولاد " 2 " الأجداد والاخوة " 3 " الأعمام والأخوال " 4 " الأزواج " 5 " الولاء " 6 " اللواحق والختام في حساب الفرائض، وقال في آخره (إن فيه تحقيقات وتدقيقات وتنبيهات لم يسبق إليها سابق من الاعلام) (الإرث) للسيد بهاء الدين وللشيخ بهاء الدين يأتي باسمهما محمد.
(2222: الإرث) للعلامة السيد محمد تقي بن السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المولود سنة 1234 والمتوفي بلكهنو سنة 1289 وهو بلغة أردو طبع في الهند.
(2223: الإرث) للعلامة المولي محمد تقي بن حسين علي بن رضا بن إسماعيل الهروي الأصفهاني الحائري المتوفي بالحائر سنة 1299، رأيت نسبه بخطه في آخر بعض تصانيفه، وترجم نفسه في كتابه نهاية الآمال، وعد فيه الإرث من تصانيفه معبرا عنه برسالة الميراث، توجد النسخة في مكتبة الحسينية في النجف بخط الشيخ عبد الحميد بن آقا بزرك الجهرمي النجفي كتبها سنة 1280 أولها (الحمد لله رب العالمين) مرتبة علي مقدمة وثلاثة أبواب (2224: الإرث) للمولي محمد جعفر بن أحمد بن علي أكبر، مرتب علي مقدمة وأربعة مطالب وخاتمة، أوله (الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي خير بريته) ذكره في كشف الحجب في حرف الألف بعنوان (الإرثية)
(٤٤٢)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (2)، مدينة طهران (1)، أحمد بن علي (1)، عبد الحميد (1)، الهند (1)، الصّلاة (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٤٣
(2225: الإرث) للعلامة السيد محمد جعفر بن السيد محمد علي بن محمد رضا الحسيني الكاشاني المتوفي بالحائر سنة 1317 مختصر طبع مع الرسالة الشرطية له وهو عم العلامة السيد مصطفي بن الحسين الكاشاني المتوفي بالكاظمية سنة 1336 (2226: الإرث) الفارسي للعلامة الشيخ جواد بن المولي محرم علي الطارمي نزيل زنجان والمتوفي بها 1325 طبع بإيران مع رسالته في الديات.
(2227: الإرث) للعلامة الفقيه صاحب الجواهر الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم بن آقا محمد بن عبد الرحيم الشريف الأصفهاني النجفي المتوفي كما أرخه بعض تلاميذه ظهر يوم الأربعاء أول شهر شعبان سنة 1266 استخرجه من الجواهر كسائر رسائله المدرجة في كتابه نجاة العباد (2228: الإرث) الموسوم بالأحكام الشرعية في المواريث الجعفرية قد فاتنا ذكره في محله لعدم الاطلاع مع أنه كتاب قيم وفي أوله تقريظ العلامة الشهير السيد هبة الدين الشهرستاني ألفه محمد حسن بيك كبة مرتبا علي مقدمة في المسائل الحسابية وسبعة أبواب قال بعد الخطبة (فلما وجدت الحقوقيين من حكام وقضاة ومحامين وكتاب المحاكم وغيرهم ممن له علاقة بتقسيم المواريث يعانون المشقات في تقسيمها حسب أصول المذهب الجعفري) إلي قوله (عزمت بعد الاتكال علي الله عز وجل علي تأليف هذا الكتاب) وفرغ منه ليلة القدر الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة 1349، أيام كونه حاكما في بلدة علي الغربي وطبع بمطبعة الهدي في العمارة سنة 1350 (2229: الإرث) مبسوطا للعلامة الفقيه الشيخ حسن بن الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء النجفي المتوفي سنة 1262، يوجد في مدرسة السبزواري بالمشهد الرضوي كما كتبه إلي بعض الأفاضل لكني احتمل أنه من مجلدات أنوار الفقاهة.
(1230: الإرث) الفارسي للسيد حسن الحسيني لا أعلم عصره والنسخة عتيقة
(٤٤٣)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، الأحكام الشرعية (1)، دولة ايران (1)، مدينة الكاظمين (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، شهر رمضان المبارك (1)، العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، شهر شعبان المعظم (1)، مصطفي بن الحسين (1)، علي بن محمد (1)، محمد بن عبد (1)، الجود (1)، الدية (1)، الوفاة (4)، الوراثة، التراث، الإرث (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٤٤
رأيتها عند السيد العلامة شهاب الدين المعروف بآقا نجفي التبريزي نزيل قم وهو مرتب علي مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة، أوله (رب يسر ولا تعسر وسهل علينا يا رب العالمين) (2231: الإرث) لسيد العلماء السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي اللكهنوي المولود سنة 1211 والمتوفي سنة 1273، ذكره تلميذه المفتي مير محمد عباس في أوراق الذهب.
(2232: الإرث) للعلامة الأمير محمد حسين بن الأمير محمد علي بن الأمير محمد حسين بن الأمير محمد علي الكبير بن الأمير محمد إسماعيل بن الأمير محمد باقر الحسيني المرعشي الحائري الشهير بالشهرستاني المولود سنة 1255 والمتوفي 1315 يوجد في خزانة كتبه عند أحفاده.
(2233: الإرث) للعلامة الشيخ محمد زكي بن فرج البهبهاني المعاصر ألفه سنة 1313 وطبع سنة 1326 عمل لفروض الإرث جداول سماه ذخيرة الفرائض.
(2234: الإرث) الفارسي للمولي زين العابدين بن نجم الدين الأنصاري من تلاميذ العلامة المجلسي فيه نقل الأقوال والبسط في الاستدلال وتحقيقات في المسائل واختيار الحق فيها ذكر في أوله أنه استدعي منه جمع أن يكتب في الإرث فارسيا فكتب هذا شرحا منه لكتاب الإرث من الشرايع وفرغ منه يوم السبت الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة 1124، ويعبر فيه عن أستاده المذكور بقوله خاتم المجتهدين أستادنا ومولانا محمد باقر المجلسي رأيت النسخة في مكتبة العلامة المولي محمد علي الخوانساري.
(2235: الإرث) للشيخ عبد الحسين بن الشيخ محمد علي بن محمد الأعسم النجفي المتوفي سنة 1247، كتبه شرحا لأرجوزة والده في الإرث رأيت منه نسخة كتابتها سنة 1240 وقد طبع في النجف سنة 1349.
(2236: الإرث) للعلامة الحجة السيد عبد الحسين بن السيد يوسف آل
(٤٤٤)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، العلامة المجلسي (2)، علي بن محمد (1)، الإختيار، الخيار (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٤٥
شرف الدين الموسوي العاملي الصوري ألفه قبل سنة 1329، وهي سنة المحنة في سوريا التي نهبت فيها جملة من كتبه الثمينة.
(2237: الإرث) للشيخ عبد علي بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني الأخ الأكبر للمحدث الشيخ يوسف البحراني الذي توفي سنة 1186، وهو توفي قبل سنة 1182 التي ألف فيها الشيخ يوسف كتابه لؤلؤة البحرين في الإجازة لقرتي العين كما يظهر من دعائه له فيها، حكي لي المولي المحدث الشيخ محمد صالح بن العلامة الشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري نزيل القطيف والمتوفي بالحائر في سفر زيارته سنة 1233 (أن نسخة هذه الميراثية في مكتبته بالقطيف) وذكر أنها أبسط وأكبر حجما من ميراثية أخيه المحدث الشيخ يوسف التي سماها بالرسالة المحمدية كما تأتي.
(2238: الإرث) للفاضل المحقق مير عبد الغني الأصفهاني من العلماء الذين أدركهم الشيخ علي الحزين المولود سنة 1103، وتشرف بخدمتهم وترجمه في تذكرته، وذكره أيضا آقا أحمد بن آقا محمد علي البهبهاني في مرآة الأحوال (2239: الإرث) الفارسي المختصر للشيخ عبد الكريم بن حامد الجيلاني السبزواري، فرغ منه في الليلة السابعة من ربيع الثاني سنة 1073، رآه العلامة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني ووصفه كذلك.
(2240: الإرث) للشيخ عبد الله بن خليل، قال في الرياض (انه كان من متأخري الفقهاء، والظاهر أنه من علماء دولة شاه عباس الماضي، رأيت رسالته في المواريث تاريخ تأليفها سنة 1006 وأحتمل علي بعد كونه تاريخ كتابتها، وعندنا منه نسخة يظهر من أثنائها أن له أيضا حاشية علي الفرائض للطوسي أو رسالة نفسه) " أقول " توجد نسخة منه مع كتاب الإرث من حبل المتين والنصف الأخير من أمالي الصدوق كلها بخط الشيخ الحر العاملي سنة 1050، في مجلد بمكتبة مدرسة فاضل خان كما ذكر في فهرسها.
(٤٤٥)
مفاتيح البحث: كتاب أمالي الصدوق (1)، العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، شهر ربيع الثاني (1)، أحمد بن إبراهيم (1)، عبد الكريم (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٤٦
(2241: الإرث) للشيخ عبد الله بن خليل العاملي فيه حساب المواريث وهو بخط مؤلفه فرغ منه سنة 1039 يوجد عند العلامة السيد محسن الأمين العاملي كما ذكره كذلك في كتابته لنا قبل سنين وهي مشتملة علي فهرس جملة من المخطوطات الموجودة عنده والظاهر منه أنه غير ما كان عند صاحب الرياض ويوجد بخط الشيخ الحر لان مؤلفه لم يكن عامليا وإلا لترجمه الشيخ الحر العارف به والناسخ لكتابه بخطه سنة 1050 في كتابه الامل الذي ألفه سنة 1097 ومن البعيد جدا غفلته عنه مع شدة اهتمامه بجمع علماء جبل عامل وأما العاملي المؤلف لهذا الكتاب لا يبعد عدم اطلاع الشيخ الحر عليه ولا علي تصنيفه ففاتت عنه ترجمته كما فات عنه كثير من العامليين واستدركهم عليه صاحب الرياض وغيره.
(2242: الإرث) الفارسي للعلامة الفاضل الشيخ علي الدشتي نزيل أبو شهر من تلاميذ شيخنا آية الله الخراساني، هو ترجمة وبيان الرسالة المحمدية في أحكام الميراث الأبدية للعلامة المحدث البحراني طبع سنة 1342.
(2243: الإرث) للشيخ المحقق نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي المتوفي سنة 940، يوجد في خزانة سيدنا العلامة الحسن صدر الدين الكاظمي وهو غير شرحه للفرائض النصيرية الآتي في الشروح وكلاهما موجودان في مكتبة راجه السيد محمد مهدي صاحب في فيض آباد، كل واحد ضمن مجموعة من رسائل المحقق كما يظهر مما بعثه لنا من فهرسها المخطوط (الإرث) للمولي علي بن عبد الله العلياري اسمه إيضاح الغوامض يأتي، (2244: الإرث) للشيخ علي بن محيي الدين الجامعي العاملي، أوله بعد الخطبة (فيقول العبد الفقير إلي الله الغني علي بن محيي الدين الجامعي العاملي أنه قد التمس مني بعض الاخوان في البلدة المسماة بكونين صانها الله عن طوارق الحدثان وذلك في شهر ذي القعدة الحرام سنة ثمانية وألف إنشاء رسالة
(٤٤٦)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، علي بن عبد الله (1)، نور الدين علي (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)، البعث، الإنبعاث (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٤٧
في الميراث أسهل فيها ما استصعب من الضرب والقسمة وبعض قواعد الحساب من مخارج الكسور) إلي قوله (فان وفق الزمن ثنيت برسالة أخري وعززناهما بكتاب ثالث) توجد نسخة منه عند العلامة السيد محسن الأمين العاملي كما كتبه لنا في فهرسه (أقول) و المؤلف توفي بعد سميه الشيخ نور الدين علي بن شهاب الدين أحمد الذي هو جد آل أبي جامع الموجودين اليوم فان الشيخ نور الدين المذكور توفي سنة 1005 كما أرخه حفيده الشيخ علي بن رضي الدين في رسالته وأما الشيخ علي بن محيي الدين المؤلف لهذا الكتاب فما عثرت له علي ترجمة أبدا مع أنه كان من المشايخ الاجلاء في عصره وأول ما اطلعت عليه من خط تلميذه وهو السيد رضي الدين بن السيد أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم الحسيني الأحسائي النديدي المولد فإنه كتب بخطه الجزء الأول من الايضاح لفخر المحققين وذكر في آخره أنه كتبه لنفسه متعه الله به بحضرة شيخه الاجل الشيخ علي بن محيي الدين الجامعي العاملي في بلدة تون وفرغ من الكتابة في ربيع الثاني سنة 1035 ثم اطلعت علي تصنيفه هذا فظهر أنه تحول من بلاده إلي إيران ونزل بتون وبقي بعد سميه الشيخ نور الدين علي الجامعي إلي ثلاثين سنة ونسخة الايضاح توجد في مكتبة الحسينية في النجف.
(2245: الإرث) للمولي علي أكبر بن محمد باقر الآيجي الأصفهاني المتوفي سنة 1232 نسبه إليه في ترجمته المبسوطة في روضات الجنات حاكيا له عن بعض أهل بيته المطلعين عليه.
(2246: الإرث) للعلامة المعاصر الشيخ علي أكبر بن المولي محمد حسين النهاوندي نزيل المشهد الرضوي المولود سنة 1278 مبسوط، كتبه أوان حضوره بحث سيدنا العلامة الفقيه السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي في النجف حدود سنة 1315.
(٤٤٧)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، دولة ايران (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، شهر ربيع الثاني (1)، علي بن محمد بن إبراهيم (1)، نور الدين علي (2)، الوراثة، التراث، الإرث (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٤٨
(2247: الإرث) الفارسي للعلامة الشيخ علي أكبر بن غلام حسن الخوانساري النجفي المولود سنة 1300، من أفاضل تلاميذ سيدنا العلامة الفقيه السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي وخواص أصحابه وهو الذي دون السؤال والجواب المطبوع لأستاذه المذكور.
(2248: الإرث) للمولي محمد فاضل بن محمد مهدي المشهدي المجاز من العلامة المجلسي والشيخ الحر سنة 1085، كتبه شرحا لأرجوزة الشيخ الحر في الإرث كما ذكره في أمل الآمل.
(2249: الإرث) الفارسي ترجمة وشرح للفرائض الرضوية المنسوبة إلي الإمام الرضا عليه السلام، للمولي محمد كاظم بن حبيب الله التبريزي ألفه للسلطان محمد قطب شاه الذي توفي سنة 1035، أوله (حمد وسپاس بي حد واجب الوجوديرا كه) توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 1033 من موقوفات ابن خواتون سنة 1067.
(الإرث) للعلامة السيد محسن الأمين العاملي متعدد يأتي بعنوان جناح الناهض، وسفينة الخائض، وكشف الغامض.
(2250: الإرث) الفارسي الكبير المبسوط للسيد الأمير بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني النائني المختاري السبزواري المتوفي حدود سنة 1140 والمجاز من الشيخ الحر العاملي والعلامة المجلسي والفاضل الهندي، ترجمه صاحب الروضات وذكر تصانيفه.
(2251: الإرث) الفارسي الوسيط للأمير بهاء الدين محمد الحسيني المذكور.
(2252: الإرث) الفارسي الصغير له أيضا ذكر الجميع في الروضات.
(2253: الإرث) للشيخ العلامة الامام بهاء الدين محمد بن الشيخ عز الدين الحسين ابن عبد الصمد الحارثي العاملي الأصفهاني المتوفي سنة 1031 ذكره في كشف الحجب في عنوان الرسائل وظاهره أنه غير ما يأتي بعنوان الفرائض البهائية.
(٤٤٨)
مفاتيح البحث: الشيخ الحر العاملي (1)، العلامة المجلسي (2)، محمد فاضل بن محمد مهدي (1)، محمد الحسيني (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٤٩
(2254: الإرث) للشيخ المعمر ميرزا محمد بن سليمان التنكابني مؤلف قصص العلماء الفارسي، عده فيه من تصانيفه الكثيرة، ذكر فيه أنه ولد حدود سنة 1235 وكانت وفاته قرب العشرين بعد الثلاثماية والألف.
(2255: الإرث) للأمير السيد محمد بن عبد الصمد الحسيني الشاهشاهاني الأصفهاني المتوفي حدود سنة 1287، يوجد عند العلامة المعاصر السيد محسن بن السيد حسين بن السيد مهدي القزويني الحلي.
(2256: الإرث) للعلامة الشيخ محمد بن علي بن كاظم بن جعفر بن حسين بن محمد بن العلامة الشيخ أحمد صاحب آيات الاحكام، الجزائري النجفي المتوفي في الحادي والعشرين من رجب سنة 1303، شرح للإرث المختصر لأستاذه العلامة السيد مهدي القزويني الحلي يوجد في بيت الجزائري في النجف وآبائه كلهم علماء أجلاء إلي العلامة الشيخ عبد النبي الجزائري صاحب الحاوي في الرجال وغيره.
(2257: الإرث) للامام العلامة الأنصاري الشيخ المرتضي بن المولي محمد أمين الدزفولي التستري النجفي المتوفي سنة 1281، طبع مكررا مع ملحقات الطهارة وهو في مهمات مسائل الإرث.
(2258: الإرث) للعلامة السيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي النجفي المتوفي سنة 1300، مختصر يعد من المتون الإرثية وقد شرحه تلميذه العلامة الشيخ محمد الجزائري كما سبق.
(الإرث) للحاج محمد نجف الكرماني اسمه كشف الغوامض يأتي.
(2259: الإرث) للعلامة الكبير الشيخ هادي بن العالم الواعظ المولي محمد أمين الطهراني النجفي المتوفي في عاشر شوال سنة 1321، فيما يقرب من خمسة آلاف بيت، رأيته بخط الفاضل المعاصر الشيخ شير محمد بن صفر علي الهمداني النجفي تاريخ كتابته سنة 1338.
(٤٤٩)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شوال المكرم (1)، عبد النبي الجزائري (1)، محمد بن عبد الصمد (1)، محمد بن سليمان (1)، محمد بن علي (1)، الوفاة (4)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٥٠
(الإرث) للعلامة المحدث الشيخ يوسف البحراني، سماه الرسالة المحمدية.
(الإرث) للشيخ يوسف الفقيه العاملي الحاريصي اسمه مصباح الفقيه يأتي.
(2260: كتاب الارجاء) لشيخ المتكلمين إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي الحاضر وفاة الإمام العسكري سنة 260، والفائز بلقاء الحجة عليهما السلام، ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست.
* * * الأرجوزة * * * نذكر هنا ما نظم علي بحر الرجز في المواضيع المختلفة، حسب الترتيب فيها كما أوعزنا إليه في المقدمة، أما إذا كان من غير بحر الرجز أو لم يتسن لنا رؤيته ولم نطلع علي خصوص بحره فنذكره في باب الميم بعنوان المنظومة وأما إذا كان ذا قافية واحدة فنذكره في القاف بعنوان القصيدة.
(أرجوزة) في آداب العشرة مع الاخوان، للسيد صدر الدين علي بن نظام الدين أحمد بن معصوم الحسيني الدشتكي الشيرازي المعروف بالسيد علي خان المدني لأنه ولد بالمدينة سنة 1052، وتوفي بشيراز سنة 1118، أو سنة 1120، سماها نغمة الأغاني، أولها.
يقول راجي الصمد * علي ابن أحمد إلي قوله، وهذه الأرجوزة * في فنها وجيزة ضمنتها معاني * في عشرة الاخوان أوردها بتمامها المحدث البحراني في كشكوله المطبوع.
(أرجوزة) في آداب المفيد والمستفيد وهي نظم لمنية المريد للعلامة الشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري المتوفي بالنجف سنة 1313 فرغ من نظمها سنة 1290 وسماها بمحاسن الآداب كما يأتي، أولها:
أعوذ بالله من الشيطان * ومن شقاء النفس في طغيان (أرجوزة) الآيات الباهرات مرت بعنوان الآيات الباهرات.
(٤٥٠)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (1)، الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، إسماعيل بن علي (1)، الشقاء (1)، الوفاة (2)، الترتيب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٥١
(2261: أرجوزة) في إثبات الإمامة والوصية للشيخ حسن بن محمد الدمستاني المتوفي قبل سنة 1191 كما دعي له الشيخ عبد النبي القزويني في التاريخ بالرحمة في تتميم أمل الآمل، توجد ضمن مجموعة من أراجيزه في مكتبة آل السيد صافي في النجف.
(2262: أرجوزة) الاثني عشرية في الصلاة للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفي سنة 1135 نظم فيها الاثني عشرية الصلاتية للشيخ البهائي كما ذكرها في فهرس تصانيفه.
(2263: أرجوزة) في الاجتهاد والاخبار للشيخ حسين بن محمد بن علي بن عيثان الاخباري البحراني المتوفي قبل سنة 1240 كما دعي له تلميذه الشيخ فتح علي نزيل شيراز في التاريخ بالرحمة في الفوائد الشيرازية، أوردها بتمامها ميرزا محمد الاخباري في مصادر الأنوار المطبوع سنة 1342، أولها:
باسم إله الحق ذي الجلال * والطول والافضال والمنال إلي قوله وبعد فالجاني حسين القاري * نجل بن عيثان الفتي الاخباري (2264: أرجوزة) في أحكام الأموات للسيد هاشم بن السيد حمد بن محمد حسن بن عيسي آل السيد كمال الدين الحسيني الحلي المتوفي سنة 1341 أولها حمدا لمحيي كل ذي حياة * وقاهر العباد بالمماة وآخرها، فانتظروا الحكم من الاله * ونختم النظم بحمد الله رأيته بخطه في كتب أخيه العلامة السيد عيسي الذي هو أصغر إخوته والمولود سنة وفاة والده سنة 1287 وأشعر الاخوة هو السيد جعفر صاحب الديوان المطبوع الموسوم بسحر بابل.
(2265: أرجوزة) في أحوال سيد الشهداء عليه السلام وتواريخه ومعجزاته للسيد عباس بن علي بن نور الدين الموسوي الحسيني المكي صاحب نزهة الجليس، أوردها بتمامها في النزهة، وأورد قطعة منها تقرب من خمسين
(٤٥١)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، كتاب تتميم أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الشيخ البهائي (1)، عبد الله بن صالح (1)، محمد بن علي (1)، بابل (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٥٢
بيتا في (قمقام ذخار) منها قوله:
مولده في عام أربع مضت * في شهر شعبان لخمس انقضت (2266: أرجوزة) في أحوال صاحب الزمان عليه السلام، للشيخ عبد الله ابن الشيخ ناصر بن أحمد آل أبي السعود الخطي المعاصر، ذكره في أنوار البدرين، ويظهر من دعائه له بقوله (سلمه الله) حياته في زمن تأليفه.
(2267: أرجوزة) في أحوال الناظم وسوانحه للسيد ضياء الدين يوسف ابن يحيي الحسني الصنعاني المولود سنة 1078 والمتوفي سنة 1121 نسبها إليه العلامة المعاصر السيد عز الدين محمد بن محمد بن يحيي بن زيارة فيما كتبه بخطه في ترجمة السيد ضياء الدين المذكور علي ظهر الجزء الأول من كتابه نسمة السحر فيمن تشيع وشعر الذي استنسخه وأهداه العلامة المذكور من اليمن إلي العلامة الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء وذكر (أن الناظم فرغ من النظم سنة 1115، وأنه كان يجول البلاد ويجالس علماء العجم ويحسنون عشرته لموافقته لعقيدتهم وكانت بينه وبين السيد علي خان المدني مكاتبات) (2268: أرجوزة) في الأخلاق للسيد الأمير قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني المجاز من العلامة المجلسي سنة 1107، والمتوفي حدود سنة 1150، كما أرخه السيد عبد الله التستري في إجازته الكبيرة، نسبها إليه السيد حسين القزويني شيخ آية الله بحر العلوم في مقدمة معارجه، ونقل قطعة منها السيد محمد تقي القزويني في حاشية نهاية التحرير.
(2269: أرجوزة) في الأذان والإقامة للعلامة الشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري المتوفي سنة 1313، قال تلميذه العلامة الشهير بالسيد آقا التستري اني رأيتها عنده، وكان يقول إني رأيت في حديث أن النبي صلي الله عليه وآله وسلم كان يقول في أذانه (أشهد اني رسول الله) (2270: أرجوزة) في الإرث للشيخ إبراهيم بن علي العاملي الجبعي المعاصر للشيخ
(٤٥٢)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، الأذان والإقامة (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، شهر شعبان المعظم (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن محمد بن يحيي (1)، إبراهيم بن علي (1)، ناصر بن أحمد (1)، محمد بن محمد (1)، الشهادة (1)، الزيارة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٥٣
الحر، قال في أمل الآمل أنه فاضل صالح شاعر أديب معاصر فيظهر منه حياته في تاريخ تأليف الامل سنة 1097.
(أرجوزة) في الإرث اسمها ذريعة الناهض للسيد أبي بكر الحضرمي تأتي (أرجوزة) في الإرث اسمها كاشفة الغوامض تأتي، أولها:
قال الفقير أحقر العباد * أحمد ابن رجب البغدادي (أرجوزة) في الإرث لبعض الأصحاب، أولها:
الحمد والشكر كما ينبغيا * لخير وارث أرسل هاديا سماها الناظم بالدرة الحيدرية رأيتها عند العلامة السيد حسين بن علي الهمداني الأصفهاني النجفي.
(2271: أرجوزة) في الإرث لبعض العلماء علي مذاهب الزيدية، أولها:
أول ما نستفتح المقالا * بذكر حمد ربنا تعالي توجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين.
(2272: أرجوزة) في الإرث للمولي جعفر شرف الدين ابن محمد باقر بن حسن علي بن محمد رضا بن شرف الدين التستري العالم الواعظ المعمر أدرك العلامة الأنصاري أوائل شبابه وتوفي سنة 1335 وله شرح الخصايص الحسينية وأراجيز أخر كلها توجد عند حفيده الشيخ مهدي بن محمد بن المولي جعفر (2273: أرجوزة) في الإرث للسيد أبي محمد الحسن بن علي بن الحسن الحسيني معاصر الكفعمي وهو ينقل عنها المسائل العويصة في بعض مجاميعه كما حكاه في الرياض.
(2274: أرجوزة) في الإرث للشيخ عبد الهادي بن الحاج جواد بن الشيخ كاظم البغدادي النجفي المعروف بالهمداني المتوفي بكرند سنة 1333 والمحمول إلي النجف الأشرف رأيتها مع أرجوزة الدرة له في كتب العلامة الحجة السيد ميرزا علي آقا الشيرازي.
(٤٥٣)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (1)، الحسن بن علي بن الحسن (1)، علي بن محمد (1)، الشكر (1)، الجود (1)، الحج (1)، الوفاة (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٥٤
(2275: أرجوزة) في الإرث للحاج ميرزا عسكري بن ميرزا هداية الله ابن العلامة ميرزا مهدي الشهيد الرضوي المشهدي المتوفي سنة 1280 ذكره تلميذه في فردوس التواريخ.
(2276: أرجوزة) في الإرث للسيد علي البحراني من تلاميذ شيخنا العلامة الفقيه الشيخ محمد طه نجف توفي قبل أستاده بسنين وهو ابن عم السيد عدنان الذي توفي سنة 1341.
(أرجوزة) في الإرث للمولي علي الخوئي الحائري اسمها نبذة الفرائض.
(2277: أرجوزة) في الإرث للسيد محمد علي بن العلامة السيد صدر الدين الموسوي العاملي الأصفهاني المتوفي سنة 1274 ذكرها سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة.
(2278: أرجوزة) في الإرث للشيخ محمد علي بن محمد الأعسم النجفي المتوفي سنة 1233، أولها:
نحمدك اللهم يا من شرعا * دينا به النبي طه صدعا ومن أبان حكم الانسان * حيا وميتا بأحسن البيان إلي قوله: - وبعد لما أن وقفت في الأثر * علي حديث جاء من خير البشر تعلموا علم المواريث وقد * سماه نصف العلم فيما قد ورد رأيت منه نسخا كثيرة وطبع أخيرا مع شرح ابنه الشيخ عبد الحسين ابن محمد علي لها في النجف سنة 1349 مصرحا فيه بأن الأرجوزة لوالده، (أرجوزة) في الإرث للعلامة السيد محسن الأمين العاملي اسمها جناح الناهض إلي تعلم الفرائض تأتي.
(أرجوزة) في الإرث للمحدث الحر العاملي سماها خلاصة الأبحاث تأتي (2279: أرجوزة) في الإرث للعلامة السيد محمد بن العلامة معز الدين محمد
(٤٥٤)
مفاتيح البحث: الشيخ الحر العاملي (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، علي بن محمد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)، الوراثة، التراث، الإرث (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٥٥
مهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي المتوفي سنة 1335، فرغ من نظمها سنة 1332، طبعت في النجف بمطبعة حبل المتين، أولها:
أفتتح النظم بحمد المنعم * مصليا علي النبي الأكرم (2280: أرجوزة) في الإرث للشيخ موسي بن الشيخ أمين شرارة العاملي المتوفي سنة 1304 يوجد عند حفيده الشيخ محسن بن الشيخ عبد الكريم ابن الشيخ موسي في بنت جبيل ورأيتها في كتب آية الله المجدد الشيرازي بسامراء تقرب من مأتين وخمسين بيتا، أولها:
ما يوجب الميراث اما سبب * تزويجا أو ولا وإما نسب (2281: أرجوزة) في الإرث للسيد هاشم بن أحمد بن الحسين الموسوي الأحسائي المتوفي سنة 1309 توجد عند ولده العلامة المعاصر السيد ناصر (2282: أرجوزة) في إرث الزوجة من ثمن العقار بعد الاخذ بالخيار للعلامة السيد محمد باقر الحجة ابن ميرزا أبي القاسم بن السيد حسن بن السيد محمد المجاهد الطباطبائي الحائري المتوفي بها سنة 1331 في ستين بيتا، أولها، ان مات من قد اشتري أرضا جعل * للبايع الخيار إن رد البدل وموته عن زوجة وعن ولد * فاختصت الأرض به ما لم ترد وحيث ردت حكم القوم بأن * شاركت الزوجة في ملك الثمن (أرجوزة) في الأسطرلاب للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي المولود سنة 1294 سماها غنية الطلاب تأتي.
(2283: أرجوزة) في الأسطرلاب للسيد محمد الشهير بميرزا قوام الدين الحسيني السيفي القزويني المتوفي حدود سنة 1150 قال السيد عبد الله الجزائري في إجازته الكبيرة أنها نظم (لصفيحة الأسطرلاب) للشيخ البهائي.
(أرجوزة) في أصول الدين الموسومة بمنهج اليقين للفاضل المعاصر السيد أحمد بن السيد محمد جعفر بن العلامة السيد عبد الصمد الجزائري التستري أولها
(٤٥٥)
مفاتيح البحث: مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الشيخ البهائي (1)، أحمد بن الحسين (1)، أصول الدين (1)، عبد الكريم (1)، الطهارة (1)، الموت (1)، الزوجة (2)، الزوج، الزواج (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٥٦
الحمد لله الودود الغافر * العالم بالباطن والظاهر (2284: أرجوزة) في أصول الدين لبعض المقاربين للعصر الحاضر توجد ضمن مجموعة عند العلامة ميرزا محمد علي الأردوبادي الغروي.
(أرجوزة) في أصول الدين لبعض الأصحاب سماها العقيدة الايمانية أولها الحمد لله علي الهداية * وصلواته بلا نهاية (أرجوزة) في أصول الدين للشيخ حسن بن محمد بن علي بن خلف بن إبراهيم بن ضيف الله الدمستاني البحراني سماها تحفة الباحثين تأتي مع شرحها (2285: أرجوزة) في أصول الدين للشيخ عبد الله بن الشيخ ناصر بن أحمد آل أبي السعود الخطي المعاصر لصاحب أنوار البدرين كما ترجمه فيه وذكر له الأرجوزة ودعا له بالسلامة.
(2286: أرجوزة) في أصول الدين كبيرة للشيخ علي بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي المتوفي سنة 1287.
(2287: أرجوزة) أخري في أصول الدين متوسطة له أيضا.
(2288: أرجوزة) ثالثة صغيرة في أصول الدين له أيضا، قال الشيخ علي بن الحسن البحراني في أنوار البدرين أن نسخ هذه الثلاثة كلها عندي والناظم هو أخو الشيخ سليمان القطيفي نزيل مسقط الذي توفي سنة 1266.
(أرجوزة) في أصول الدين للعلامة السيد محمد علي هبة الدين اسمها نظم العقايد تأتي.
(2289: أرجوزة) في أصول الدين للحاج كريم خان بن إبراهيم خان القاجاري المتوفي سنة 1288، أولها:
الحمد لله العظيم العالي * ذي المجد والاكرام والجلال إلي قوله، وبعد هذا الخاطي الأثيم * من نجل إبراهيم أي كريم أهدي إلي إخوانه في الدين * أرجوزة كاللؤلؤ الثمين
(٤٥٦)
مفاتيح البحث: الحكم القاجاري (القاجاريون) (1)، علي بن أحمد بن الحسين (1)، ناصر بن أحمد (1)، أصول الدين (9)، محمد بن علي (1)، الكرم، الكرامة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٥٧
الموجود منه يقرب من مأتين وخمسة وعشرين بيتا تنتهي إلي مبحث علم الباري تعالي.
(2290: أرجوزة) في أصول الدين وبعض قواعد الفقه ومسائله للعلامة المعاصر الشيخ مهدي صحين ابن علي الساعدي النجفي المولود سنة 1296 أولها:
الحمد لله القديم الأزلي * من علي الخلق بخير الرسل فرغ منها سنة 1331.
(2291: أرجوزة) في أصول الدين للشيخ ناصر بن أحمد بن نصر الله آل أبي السعود الخطي البحراني العالم الجليل الذي قيل في تاريخ وفاته سنة 1299 (تبكي المدارس فقد ناصرها) ذكرها في أنوار البدرين، وتأتي له أرجوزة في التوحيد ولعلهما متحدان.
(2292: أرجوزة) في أصول الفقه للفاضل المعاصر الشيخ محمد إبراهيم بن عبد الوهاب السبزواري المولود سنة 1291 ذكر فيما كتبه لنا أنه نظمها سنة 1313، ثم شرحها شرحا مبسوطا.
(أرجوزة) في أصول الفقه للعلامة الشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري البحراني المتوفي سنة 1315 هي نظم زبدة الأصول للشيخ البهائي ذكرها ولد الناظم الشيخ محمد صالح بن أحمد المتوفي بالحائر سنة 1333، قال وسماها بالعمدة في نظم الزبدة تأتي.
(2293: أرجوزة) في أصول الفقه للعلامة الشيخ أسد الله بن إسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفي سنة 1237، ذكرها سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة، قال وهي نظم الزبدة البهائية.
(2294: أرجوزة) في أصول الفقه للمولي إسماعيل بن محمد جعفر القائني أولها: يقول إسماعيل نجل جعفر * حمدا لربي العلي الأكبر ذكرها في ترجمة الناظم العلامة الشيخ محمد باقر البرجندي في كتابه بغية الطالب
(٤٥٧)
مفاتيح البحث: كتاب زبدة الأصول للسيد محمد صادق الروحاني (1)، أصول الفقه (4)، الشيخ البهائي (1)، محمد صالح بن أحمد (1)، إسماعيل بن محمد (1)، ناصر بن أحمد (1)، أصول الدين (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٥٨
(2295: أرجوزة) في أصول الفقه للعلامة ميرزا محمد باقر بن زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني المتوفي سنة 1313، صاحب روضات الجنات، قال فيه إنه خرج منه إلي مبحث التأسي.
(2296: أرجوزة) في أصول الفقه مختصرة اسمها الدرة البهية طبعت مع الدرة المنظومة الفقهية لآية الله بحر العلوم، لم نعلم ناظمها.
(2297: أرجوزة) في أصول الفقه لبعض الأصحاب وقد شرحها مع الدعاء للناظم بالرحمة العلامة حاج مولي محمد بن عاشور الكرمانشاهي نزيل طهران معاصر السلطان فتح علي شاه القاجاري، قال فيها:
علم علمنا إضافي البنا * والأصل ما عليه شئ يبتني والفقه حده لدي من فصله * علم عن الأدلة المفصلة بفرع الاحكام من الشريعة * بالفعل أو بقوة قريبة رأيتها في كتب الشيخ جعفر سلطان العلماء.
(2298: أرجوزة) في أصول الفقه للمولي حبيب الله بن علي مدد الساوجي الكاشاني العالم المصنف المعاصر ذكرها في فهرس تصانيفه.
(2299: أرجوزة) في أصول الفقه لميرزا محمد حسين الشهير بجناب الملقب بشمس العلماء الگركاني ذكرها في آخر كتابه مقصد الطالب المطبوع سنة 1311 (2300: أرجوزة) في أصول الفقه للشيخ سليمان بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي نزيل مسقط المتوفي بها سنة 1266 ذكرها في أنوار البدرين (أرجوزة) في أصول الفقه للعلامة السيد محمد صادق بن السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي المتوفي سنة 1337، اسمها الروض المطلول تأتي.
(أرجوزة) في أصول الفقه للشيخ محمد صالح بن المولي فضل الله المازندراني الحائري المولود سنة 1297 اسمها سبيكة الذهب مطبوعة.
(أرجوزة) في أصول الفقه للعلامة الشيخ عبد الرحيم التستري سماها نتيجة الانظار
(٤٥٨)
مفاتيح البحث: الحكم القاجاري (القاجاريون) (1)، أصول الفقه (9)، مدينة طهران (1)، أحمد بن الحسين (1)، سلطان العلماء (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٥٩
(2301: أرجوزة) في أصول الفقه للمولي عبد السميع بن محمد علي اليزدي تلميذ العلامة السيد إبراهيم القزويني الحائري صاحب الضوابط وشارح نتايج أستاده، أولها:
الحمد لله الحميد الباري * ومعجز الظنون والأفكار (أرجوزة) في أصول الفقه للشيخ عبد الله بن الحسن بن محمد علي آل عبد الجبار القطيفي المتوفي سنة 1292 اسمها زهرة أرض الغري.
(أرجوزة) في أصول الفقه للمولي علي القزويني الحائري اسمها درر الفوائد تأتي (2302: أرجوزة) في أصول الفقه للعالم الواعظ الشيخ علي اليزدي المتوفي بمشهد الرضا عليه السلام سنة 1311 وهو الواعظ الشهير من تلاميذ آية الله المجدد الشيرازي وابتلي في أواخر عمره بالوسواس حتي خيف عليه فألزمه الامام الشيرازي بالرجوع إلي المشهد، حدثني بشرح أحواله مصاحبه وملازمه العلامة التقي السيد محمد تقي بن السيد محمد رضا الخراساني الأصفهاني النجفي المولود سنة 1275 والمتوفي سنة 1350.
(أرجوزة) في أصول الفقه للمولي محمد علي بن محمد حسن الآراني الكاشاني سماها بالدرة البهية، شرحها بنفسه وسمي الشرح بالغرة الجلية تأتي، أولها:
يقول راجي الرب ذي الاحسان * علي ابن الحسن الآراني (2303: أرجوزة) في أصول الفقه للشيخ علي بن الحسين بن محيي الدين بن عبد اللطيف العاملي ذكرها الشيخ جواد بن علي آل محيي الدين في رسالته في آل أبي جامع.
(2304: أرجوزة) في أصول الفقه للمولي آقا محمد كاظم بن محمد صادق الكاشاني الأصفهاني المولود سنة 1205 والمتوفي سنة 1273، توجد عند أحفاده بأصفهان، وذكرها هو في سوانحه الموجود بأصفهان.
(2305: أرجوزة) في أصول الفقه للمولي محسن بن المولي سميع الشهير بالمعلم
(٤٥٩)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، عبد الله بن الحسن (ع) (1)، أصول الفقه (8)، مدينة إصفهان (2)، علي بن الحسين (1)، علي بن محمد (1)، الجود (1)، الظنّ (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٦٠
والقاري الكرمانشاهي ابن المولي حسين المدرس بشيراز ابن العلامة علم الهدي ابن المحقق الفيض الكاشاني، توجد منضمة إلي الأرجوزة الفقهية له في كتب حفيده العلامة آقا محمد مهدي بن آقا محمد تقي بن آقا مهدي ابن المولي محسن الناظم، أولها:
أحمده شكرا علي نواله * مصليا علي النبي وآله وستة أبيات قبل آخرها ولا تقلد ميتا فقد نقل * عدة إجماع علي أن لا يحل وتوجد مكتوبة علي هامش مجلد في الأصول في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران نمرة " 855 " وللناظم ترجمة مفصلة في مرآة الأحوال لآقا أحمد الكرمانشاهي، ذكر أنه من تلاميذ آقا محمد علي الكرمانشاهي والسيد حسين القزويني والعلامة الأمير السيد علي صاحب الرياض، وذكر أخاه الفاضل الأديب ميرزا حسن الملقب ببسمل وحيد عصره في الشعر.
(2306: أرجوزة) في أصول الفقه للشيخ محمد القومشهي الأصفهاني، أولها:
أحمد من فضلنا بنعمته * مصليا علي النبي وعترته وبعد هذا رجز به حوت * أصول فقه لتفقه كفت ينظمها محمد القومشهي * لمبتدي بل وسط ومنتهي رأيت قطعة منها ضمن مجموعة فيها المسالك الجامعية لابن أبي جمهور كتابة بعض أجزائها سنة 1105، في كتب العلامة المولي محمد علي الخوانساري (2307: أرجوزة) في أصول الفقه في مأتي بيت لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي قبل سنة 1320 صرح في كتابه قصص العلماء أنها غير ألفيته في أصول الفقه.
(أرجوزة) أخري في أصول الفقه وهي ألفية موسومة بالدرة البهية مطبوعة بإيران لميرزا محمد المذكور وعلي ظهرها فهرس تصانيفه.
(أرجوزة) في أصول الفقه للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي
(٤٦٠)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، أصول الفقه (5)، مدينة طهران (1)، ابن أبي جمهور (1)، محمد بن سليمان (1)، الطهارة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٦١
النجفي المعاصر المولود سنة 1294 اسمها مناهج الوصول تأتي.
(2308: أرجوزة) في أصول الفقه للشيخ محمد بن عظيم بن رفيع بن شفيع البروجردي الطهراني المتوفي بالنجف سنة 1350، خرج منه مباحث الألفاظ سماها الدرر الغروية وكان بنائه أن يشرحها بعد تمامها ولكن كف بصره وأقعد أخيرا إلي أن توفي قبل إتمامها وشرحها.
(2309: أرجوزة) في أصول الفقه لميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني وهي نظم لزبدة الشيخ البهائي، أولها:
الحمد لله العلي العالي * ذي النور والبهاء والافضال وأحمد الله مصليا علي * ختم الرسالة وآله العلا في أحد وثلاثين وألف بيت فرغ من نظمها سنة 1104.
(2310: أرجوزة) في أصول الفقه لميرزا قوام الدين المذكور وهي نظم لمختصر الأصول للحاجبي.
(2311: أرجوزة) في أصول الفقه للعلامة الشيخ موسي بن الشيخ أمين شرارة العاملي المتوفي سنة 1304 اسمها الدرة المنظمة، أولها:
أفتح بسم الله خير مفتتح * والحمد لله علي ما قد منح إلي قوله، سميتها بالدرة المنظمة * حوت قوانين الأصول المحكمة شرحها ابنه الشيخ عبد الكريم المتوفي سنة 1332، وشرح مبحث القطع منها إلي آخر الاستصحاب السيد مهدي الحكيم المتوفي في بنت جبيل من جبل عامل حدود سنة 1312.
(2312: أرجوزة) في أصول الفقه للعلامة المعاصر الشيخ مهدي الآزري البغدادي إلي آخر مباحث الألفاظ طبعت في بغداد بمطبعة الآداب سنة 1327، أولها:
الابتدا في المبتدي بالبسملة * ثم بحمد ربنا والشكر له
(٤٦١)
مفاتيح البحث: كتاب قوانين الأصول للميرزا القمي (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، أصول الفقه (5)، الشيخ البهائي (1)، مدينة بغداد (1)، عبد الكريم (1)، محمد بن محمد (1)، الشكر (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٦٢
(2313: أرجوزة) في أصول الفقه للعلامة السيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي اسمها السبائك المذهبة، أولها:
يقول راجي عفو رب محسن * محمد المهدي نجل الحسن إلي قوله، وسمتها لما بدت مهذبة * كالشمس بالسبائك المذهبة (2314: أرجوزة) في أصول الفقه للسيد العلامة ميرزا محمد هاشم بن زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني المعروف بچهار سوقي المتوفي بالنجف سنة 1318، طبعت في مجموعة رسائله سنة 1317.
(2315: أرجوزة) في الأطعمة والأشربة للشيخ محمد علي بن محمد الأعسم النجفي المتوفي سنة 1333، أولها:
الحمد لله وصلي الباري * علي النبي أحمد المختار إلي قوله، وبعد فالعبد الفقير المحتمي * بظل آل المصطفي ابن أعسم قال نظرت في كتاب الأطعمة * من الدروس ما اقتضي ان أنظمه توجد بخط ابن الناظم الشيخ عبد الحسين بن محمد علي الأعسم فرغ من الكتابة عند العشاء ثامن شوال سنة 1245، رأيتها عند حفيده الشيخ محمد جواد الأعسم، وطبعت ضمن منظومة الموائد في النجف سنة 1349.
(أرجوزة) في الأطعمة والأشربة تضمينا لأرجوزة الأعسم وزيادة شروح لها اسمها منظومة الموائد تأتي أنها للسيد كلب باقر الجايسي وأنها مطبوعة (2316: أرجوزة) في الاعداد والأوفاق لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي قبل سنة 1320 ذكرها في كتابه قصص العلماء.
(أرجوزة) في الإمامة للعلامة السيد محمد باقر بن أبي القاسم الحجة الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1331 اسمها الشهاب الثاقب طبعت مكررا ولها شرح للعلامة الشيخ محسن بن الشيخ شريف آل صاحب الجواهر المتوفي خامس عشر شهر ذي القعدة سنة 1355 طبع معها في النجف الأشرف.
(٤٦٢)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، مدينة النجف الأشرف (4)، أصول الفقه (2)، شهر شوال المكرم (1)، الحسين بن محمد (1)، محمد بن سليمان (1)، علي بن محمد (1)، الطعام (3)، الصّلاة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٦٣
(أرجوزة) في الإمامة وهي ألفية موسومة بلئالي الولاية لميرزا محمد التنكابني (2317: أرجوزة) في الإمامة للسيد ناصر بن أحمد بن عبد الصمد الموسوي البحراني نزيل البصرة المتوفي بها سنة 1331 والمحمول إلي النجف ذكره في أنوار البدرين.
(أرجوزة) في الإمامة تشطيرا لأرجوزة السيد محمد باقر الحجة للسيد هاشم بن حمد آل كمال الدين الحلي المتوفي سنة 1341 اسمها الشهاب الثاقب (2318: أرجوزة) في أوقات الاستخارة للعلامة الشيخ جواد بن الشيخ علي ابن العلامة الشيخ قاسم آل محيي الدين الجامعي النجفي المتوفي سنة 1322 مختصرة في نيف وعشرين بيتا، منها قوله:
السبت جيد إلي الضحي أتي * ومنه نحس للزوال ثبتا توجد عند الشيخ قاسم آل محيي الدين الجامعي النجفي.
(2319: أرجوزة) في الأيام الشريفة المندوب فيها الصوم في ماية ونيف وثلاثين بيتا للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي المتوفي سنة 905 مدرجة في مصباحه، أولها:
الحمد لله الذي هداني * إلي طريق الرشد والايمان ثم صلاة الله ذي الجلال * علي النبي المصطفي والآل (أرجوزة) الباب الحادي عشر في الكلام تأتي بعنوان أرجوزة في الكلام (2320: أرجوزة) في البديع في أربعة وسبعماية بيت للسيد حسن بن مرتضي ابن أحمد بن مير حسين بن مير سامع بن مير غياث الزواري الطباطبائي اليزدي الحائري المعروف بالنحوي المتوفي بكربلا سنة 1315 (غفر له) أولها بحمد كل حامد نخص من * بفضله علي بالوجود من فرغ من نظمها سنة 1297 رأيتها بخطه ضمن مجموعة من أراجيزه.
(2321: أرجوزة) في البيان للسيد حسن الطباطبائي المذكور أيضا أولها
(٤٦٣)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد (1)، أحمد بن عبد الصمد (1)، مدينة البصرة (1)، الجود (1)، الصّلاة (1)، الإستخارة (1)، الصيام، الصوم (1)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٦٤
حمدا لفرد خالق الانسان * علمه البيان من إحسان في سبعماية وأربعة وثلاثين بيتا فرغ من نظمها سنة 1298 رأيتها ضمن مجموعة من أراجيزه بخطه عند العلامة السيد آقا التستري.
(أرجوزة) في البيان للعلامة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني اسمها الدر والمرجان في نظم البيان في ثلاثماية بيت تأتي.
(أرجوزة) في البيان للسيد محمد بن محمد مهدي الشهير بميرزا قوام الدين الحسيني السيفي القزويني المتوفي سنة 1150 في مأتين وأربعة وسبعين بيتا، أولها:
أفصح قول بسط اللسانا * حمد الذي علمنا البيانا إلي قوله، وبعد فالعبد قوام أتقنا * منظومة البيان نظما حسنا توجد ضمن مجموعة من موقوفات الحاج علي محمد النجف آبادي في مكتبة الحسينية واسمها التاريخي " منظومة البيان " كما تأتي، وتأتي أرجوزة في المعاني والبيان متعددة.
(2322: أرجوزة) في تاريخ من تولي بمصر من الخلفاء والملوك والعمال لأبي الحسن الجزار الأديب جمال الدين يحيي بن عبد العظيم المصري الأنصاري المولود سنة 602 والمتوفي سنة 679 ترجمه في شذرات الذهب، وعده السيد ضياء الدين في نسمة السحر من شعراء الشيعة ونسب إليه الأرجوزة المذكورة ولعلها الموسومة بالعقود الدرية في الامراء المصرية كما في الاعلام (2323: أرجوزة) في تاريخ القاهرة للشيخ الفقيه الأديب الحسن بن راشد الحلي صاحب الجمانة البهية في نظم الألفية الشهيدية، كذا ذكره في أمل الآمل (2324: أرجوزة) في تاريخ الملوك والخلفاء للشيخ حسن بن راشد الحلي المذكور أيضا كما في أمل الآمل (أقول) ذكر في كشف الحجب هاتين الأرجوزتين ونسبهما إلي الشيخ حسن بن دربي الذي ترجمه في أمل الآمل
(٤٦٤)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، الحسن بن راشد (1)، جمال الدين (1)، محمد بن محمد (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٦٥
قبل الشيخ حسن بن راشد بلا فصل والظاهر أنه أخذهما عن أمل الآمل وان لم ينسبه إليه وكان اسم الحسن بن راشد ساقطا عن نسخته فنسبه إلي ابن الدربي غافلا عن أنه لم يعهد له تأليف نظما أو نثرا، وأما الحسن ابن راشد الذي نظم ألفية الشهيد وسماه بالجمانة البهية فكان من تلاميذ الفاضل المقداد وقد قرظ منظومته الجمانة البهية شيخه المقداد تقريظا لطيفا وهو الذي أرخ وفاة شيخه المقداد بسنة 827، ويوجد بعض نسخ الجمانة مكتوبا عليها أنها للشيخ حسن بن محمد بن راشد البحراني فلا يبعد أن يكون الحسن بن راشد نسبة إلي الجد وكان أصله بحرانيا وانتقل إلي الحلة، وعلي كل فهو مؤخر عن الشيخ تاج الدين الحسن بن راشد العلامة الفقيه الأديب المعاصر لفخر المحققين ابن العلامة الحلي الذي له مدائح للمعصومين عليهم السلام، منها مديحه لأمير المؤمنين عليه السلام الذي كتبه الشيخ محمد بن علي بن محمد الجرجاني تلميذ العلامة الحلي بخطه في مجموعته ووصف ناظمه بقوله (الشيخ الامام الأعظم البحر الهمام الأعلم جامع فضيلتي المعقول والمنقول مستخرج مسائل الفروع من الأصول شيخ مشايخ الفقهاء المجتهدين وخاتمهم ورئيس الأئمة المتكلمين وعالمهم مولانا تاج الملة والحق والدين الحسن بن راشد أسبغ الله تعالي عليه ظلاله وأدام عليه فضله وأفضاله) وقد رأي صاحب الرياض تلك المجموعة بخط الجرجاني المذكور ونقل عن خطه ما مر من الثناء في الرياض، وهاتان الأرجوزتان إن كانتا لصاحب الجمانة كما ذكره في أمل الآمل فهو المتأخر كما تبين، لكن يحتمل أنهما لتاج الدين المتقدم علي صاحب الجمانة بكثير وانما نسبهما في الامل إليه لعدم إطلاعه علي سميه المتقدم عليه ولذا لم يذكر ترجمته مع كونه من المشايخ الفقهاء المجتهدين كما وصفه بذلك معاصره العلامة الجرجاني (2325: أرجوزة) في تاريخ المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام للمحدث
(٤٦٥)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، العلامة الحلي (2)، الحسن بن راشد (4)، محمد بن راشد (1)، علي بن محمد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٦٦
الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي ذكر في أولها أسماء كثير من الكتب المؤلفة في تواريخهم مثل، إرشاد المفيد، وأعلام الوري، وكشف الغمة والفصول المهمة، ومطالب السئول، وغيرها وذكر جملة من مآخذها مثل مسار الشيعة، وتوضيح المقاصد، والتتمة، وغيرها، أولها:
الحمد لله علي الهداية * إلي سبيل الحق والولاية إلي قوله، يقول عبد الطاهر بن الغر * محمد بن الحسن بن الحر هذا نظام قد جمعت فيه ما * يروق ذا اللب الأديب الفهما تاريخ أهل العصمة الكرام * وحجج الله علي الأنام رأيتها بخط الشيخ بهاء الدين حسين بن محمد قاسم العاملي كتبها في المشهد الرضوي سنة 1113، بالتماس العلامة الشيخ محمد باقر النيسابوري المكي ضمن مجموعة للنيسابوري فيها خطوط جمع من العلماء المعاصرين له كتبوها بالتماسه منهم، ومنهم الشيخ جمال الدين بن محمد قاسم أخ بهاء الدين المذكور، وكتب هو أرجوزة الإرث للشيخ الحر، وقد كتب المولي محمد إسماعيل من علماء عصر السلطان فتح علي شاه شرحا لأرجوزة التاريخ للشيخ الحر وسماه بشرح النظم كما ذكره في هامش أرجوزته الموسومة بالعقيدة الوحيدة.
(2326: أرجوزة) في تاريخ المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام لابن أمير الحاج السيد أبي جعفر محمد بن أمير الحاج الحسين، مر بتمام نسبه في الآيات الباهرات، ويأتي له شرح الشافية الذي ألفه سنة 1174، رأيتها ضمن مجموعة في خزانة كتب آل السيد عيسي العطار ببغداد، أولها:
أحمد ربا عدد السنينا * علمنا للذكر إن نسينا (أرجوزة) في تاريخ المعصومين عليهم السلام للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي المولود سنة 1294 اسمها ملحة الأمة إلي لمحة الأئمة تأتي.
(٤٦٦)
مفاتيح البحث: كتاب الإرشاد للشيخ المفيد (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب إعلام الوري بأعلام الهدي (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، كتاب مسار الشيعة للشيخ المفيد (1)، الشيخ الحر العاملي (1)، الحسن بن الحر (1)، جمال الدين (1)، محمد بن الحسن (1)، الكرم، الكرامة (1)، الحج (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٦٧
(2327: أرجوزة) في تاريخ المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام، للشيخ أبي صالح محمد مهدي بن بهاء الدين محمد الملقب بالصالح الأفتوني العاملي الغروي ابن عم المولي أبي الحسن الشريف العاملي الغروي وتلميذه والمجاز منه وهو من مشايخ آية الله بحر العلوم توفي سنة 1183، عن عمر طويل وتوفي شيخه المولي أبو الحسن الشريف سنة 1138 وقد وصفه بعض تلاميذه فيما كتبه بخطه سنة 1133 علي نسخة من المعالم بما لفظه العالم العامل الكامل النقي التقي الشيخ محمد مهدي الفتوني وهذه الأرجوزة لم يذكر فيها اسمه لكن رأيت منها نسخا عديدة كلها منسوبة إليه أولها أحمدك اللهم بارئ النسم * مصليا علي رسولك العلم وآله وصحبه الكرام * سادتنا الأئمة الاعلام وبعد فالمقصود من ذا الشعر * بيان أحوال ولاة الامر (2328: أرجوزة) في التجويد للمولي العالم الواعظ الحاج آقا رضا بن ميرزا علي نقي بن العلامة الحاج مولي رضا الهمداني الطهراني المتوفي بها في نيف وعشرين وثلاثماية بعد الألف، ذكرها في أول الأنوار القدسية له.
(2329: أرجوزة) في التجويد للفقيه العارف المفسر المولي عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيي الجيلاني الاسترآبادي تلميذ الشيخ البهائي، نسبها إليه صاحب الرياض، ورأيت بخطه الاثني عشرية لشيخه البهائي فرغ من كتابته سنة 1025 وصرح في آخره أن المؤلف أستاده.
(2330: أرجوزة) في التجويد وترتيب سور القرآن للشيخ علي بن الشيخ أحمد آل عبد الجبار القطيفي المتوفي سنة 1287 ذكره كذلك سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين الكاظمي في تكملة أمل الآمل، ولكن في أنوار البدرين قال له أرجوزة في تعداد سور القرآن وبعض أحكام التجويد.
(2331: أرجوزة) في التجويد للشيخ علي بن حيدر الشروقي المتوفي
(٤٦٧)
مفاتيح البحث: كتاب الأنوار القدسية للشيخ محمد حسين الأصفهاني (1)، الشيخ البهائي (1)، القرآن الكريم (2)، الكرم، الكرامة (1)، الحج (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٦٨
سنة 1314 نظمها في ليلة واحدة في سوق الشيوخ دفعا لتعيير مفتيها بأن علماء الشيعة لاحظ لهم من معرفة تجويد القرآن (أقول) كأنه غفل هذا المفتي عن حال أئمة القراءة المعبر عنهم بالبدور السبعة ولم يطلع علي تشيع الأربعة منهم، عاصم بن أبي النجود، وأبو عمرو بن العلا، وحمزة، والكسائي.
(2332: أرجوزة) في التجويد للشيخ محسن بن الشيخ شريف بن الشيخ عبد الحسين ابن العلامة الفقيه صاحب جواهر الكلام المتوفي خامس عشر ذي القعدة سنة 1355.
(2333: أرجوزة) في التجويد للسيد محمد بن محمد مهدي المشهور بميرزا قوام الدين الحسيني السيفي القزويني المتوفي حدود سنة 1150 ذكرت في عداد أراجيزه الكثيرة في الأخلاق والأصول وغيرها (أقول) هي نظم للشاطبية كما عبر به في خاتمة معارج الاحكام.
(أرجوزة) التضمين يعني تضمين ألفية ابن مالك ويقال لها منظومة التضمين تأتي بعنوان التضمين في حرف التاء.
(أرجوزة) في التعادل والتراجيح اسمها العدل والاحسان تأتي في العين، (أرجوزة) في تعداد سور القرآن وبعض قواعد التجويد مر آنفا.
(2334: أرجوزة) في تكملة درة آية الله بحر العلوم للعلامة السيد محمد باقر بن أبي القاسم الحجة الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1331.
(أرجوزة) في تكملة الدرة المذكورة لميرزا عبد الغني الاهري موسومة بدرر اللئالي طبعت بإيران تأتي.
(2335: أرجوزة) في التوحيد للعلامة الشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري البحراني المتوفي سنة 1315 قال ابن أخته الشيخ علي في أنوار البدرين أنها لم تتم وقال ولده الشيخ صالح ان اسمها الدرة وبلغت إلي خمسماية بيت تقريبا.
(٤٦٨)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، كتاب جواهر الكلام للشيخ الجواهري (1)، شهر ذي القعدة (1)، محمد بن محمد (1)، القرآن الكريم (2)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٦٩
(2336: أرجوزة) في التوحيد للشيخ حسن بن محمد بن علي بن خلف الدمستاني صاحب انتخاب الجيد وهي غير أرجوزته في أصول الدين الموسومة بتحفة الباحثين، قال الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد الستري البحراني المتوفي بكربلا سنة 1333 انها تزيد علي مائة بيت وهي عندي.
(2337: أرجوزة) في التوحيد للشيخ علي بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي البحراني المتوفي سنة 1287 شرحها أخوه الشيخ سليمان نزيل مسقط المتوفي سنة 1266، قال الشيخ محمد صالح الستري المذكور ان الأرجوزة وشرحها كليهما عندي وفيهما الرد علي الكشفية اتباع الشيخ أحمد الأحسائي وله أرجوزة أخري في الرد علي الشيخ أحمد تأتي.
(2338: أرجوزة) في التوحيد للشيخ علي بن الحسن بن علي بن سليمان بن أحمد آل حاجي للبلادي البحراني مؤلف أنوار البدرين المتوفي سنة 1340 توجد عند ولده الفاضل الشيخ حسين بن علي.
(أرجوزة) في التوحيد والعدل لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي قبل سنة 1320، قال في قصصه أنها ألفية اسمها الفرائد وله شرحها أولها:
يا من هو الاله والفرد الأحد * الواحد الماجد والوتر الصمد (2339: أرجوزة) في التوحيد للشيخ ناصر بن أحمد بن نصر الله آل أبي السعود الخطي البحراني المتوفي سنة 1299، قال الشيخ محمد صالح الستري المذكور انها عندي ومرت له أرجوزة في أصول الدين كما عبر بها في أنوار البدرين (2340: أرجوزة) في التوحيد للسيد هاشم بن أحمد بن الحسين الموسوي الأحسائي المتوفي سنة 1309 توجد عند ولده العالم السيد ناصر نزيل النجف (2341: أرجوزة) في الجبر والتفويض للشيخ حسن بن محمد الدمستاني البحراني المتوفي قبل سنة 1191 رأيتها منضمة إلي أرجوزته في أصول الدين في مكتبة آل السيد صافي بالنجف.
(٤٦٩)
مفاتيح البحث: مسألة الجبر والإختيار (الجبر والتفويض) (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، الحسن بن علي بن سليمان (1)، علي بن أحمد بن الحسين (1)، أحمد بن الحسين (1)، محمد بن سليمان (1)، ناصر بن أحمد (1)، أصول الدين (3)، محمد بن علي (1)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٧٠
(2342: أرجوزة) في جمل العقود وهو حساب عقد الأنامل الذي كان حساب القبط وقد استعمله النبي صلي الله عليه وآله والصحابة في الشهادة كما حكاه كشف الظنون في " الحساب " وكان إيمان أبي طالب بهذا الحساب كما ورد في الحديث وهذه الأرجوزة تسمي لوح الضبط في حساب القبط للمولي علي بن المغربي، أولها:
يقول راجي عفو منشي السحب * علي المعروف بابن المغربي وقال بعد ذكر النبي صلي الله عليه وآله:
صلي عليه الله ذو الجلال * وآله الأطهار خير آل وشرحها المولي عبد القادر بن علي بن شعبان العوفي كما يأتي وفي كشف الظنون في باب الأرجوزة وكذا في باب الحساب ذكر أرجوزة العقود ونسبها إلي ابن الحرب فراجعه وتأتي رسالات كثيرة في حساب العقود.
(2343: أرجوزة) في الجمل والعقود مختصرة تسمي بالقصيدة الجملية في نيف و عشرين بيتا منسوبة إلي السيد آية الله بحر العلوم المتوفي سنة 1212، شرحها شيخنا العلامة ميرزا محمد علي المدرس الچهاردهي المتوفي بالنجف سنة 1334، أولها:
والعشرات يا أخا نجابة * خص بها الابهام والسبابة (2344: أرجوزة) في الحج للعلامة الشيخ عباس بن الشيخ حسن بن الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء النجفي المتوفي سنة 1321، تربو علي ألف بيت.
(أرجوزة) في الحج للعلامة ميرزا علي نقي بن السيد حسن بن العلامة السيد محمد المجاهد بن صاحب الرياض الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1289، طبعت مع الدرة الحائرية له وسماها مزيح الاحتياج تأتي.
(2345: أرجوزة) في حديث الكساء للعلامة السيد محمد بن السيد
(٤٧٠)
مفاتيح البحث: إيمان أبي طالب عليه السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، حديث الكساء (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر شعبان المعظم (1)، الحج (2)، الحرب (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٧١
معز الدين محمد المهدي الحسيني القزويني الحلي المتوفي سنة 1335، تبلغ خمسين بيتا، أولها:
روت لنا فاطمة خير النساء * حديث أهل الفضل أصحاب الكسا تقول إن سيد الأنام * قد زارني يوما من الأيام فقال لي إني أري في بدني * ضعفا أراه اليوم قد أنحلني أوردها العلامة السيد محمد صادق آل بحر العلوم في المجموع الرائق.
(2346: أرجوزة) في الحساب للعلامة الشيخ محمد إبراهيم بن المولي عبد الوهاب السبزواري المعروف بالأسراري المولود سنة 1291، وشرحها الناظم نفسه وفرغ من الشرح سنة 1324 كما كتبه لنا بخطه من سبزوار.
(2347: أرجوزة) في الحساب لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي قبل سنة 1320، قال في قصصه أنها لم تتم.
(أرجوزة) في الحساب للسيد محمد بن محمد مهدي المعروف بميرزا قوام الدين الحسيني السيفي القزويني المتوفي حدود سنة 1150 اسمها نظم الحساب لأنه نظم خلاصة الحساب للشيخ البهائي نظمها سنة 1128 في ستماية واحد وستين بيتا، وشرحها تلميذه المولي محسن النحوي وسماه رشح السحاب في شرح نظم الحساب.
(أرجوزة) في الحكمة، تأتي بعنوان أرجوزة في الفلسفة العالية.
(أرجوزة) في الحكمة والكلام اسمها سبل السلام للعلامة المعاصر السيد محمد علي خير الدين الموسوي الهندي الحائري تأتي، منها قوله:
يقول هذي سبل السلام * في علمي الحكمة والكلام (أرجوزة) في الخط للعلامة الأديب الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي اسمها نظم السمط في علم الخط تأتي.
(2348: أرجوزة) في الخط للسيد محمد بن محمد مهدي الشهير بميرزا قوام الدين
(٤٧١)
مفاتيح البحث: الشيخ البهائي (1)، محمد بن سليمان (1)، محمد بن محمد (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٧٢
الحسيني السيفي القزويني المتوفي حدود سنة 1150، وهي نظم لمبحث الخط من الشافية لابن الحاجب.
(2349: أرجوزة) في الخلل للعلامة الشيخ مرتضي بن الشيخ عباس بن الشيخ حسن كاشف الغطاء المتوفي سنة 1349.
(2350: أرجوزة) في الخمس للعلامة السيد محمد الجواد بن السيد محمد الحسيني الشقراوي العاملي النجفي المتوفي سنة 1226 ذكرت في تصانيفه في تكملة الامل (2352: أرجوزة) في الدراية للمولي محمد حسن بن محمد حسين النائني في أربعماية بيت سماها الوجيزة ذكرها في آخر " گوهر شب چراغ " له.
(أرجوزة) في الدراية للشيخ عبد الرحيم بن عبد الحسين بن العلامة صاحب الفصول الشيخ محمد حسين بن عبد الرحيم الأصفهاني الحائري الطهراني المولود سنة 1294 سماها بموجز المقال تأتي وهي مطبوعة.
(2353: أرجوزة) في الدراية لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المولود سنة 1235 والمتوفي قبل سنة 1320 ذكرها في قصصه.
(أرجوزة) في الدماء الثلاثة للسيد هاشم بن حمد آل كمال الدين الحسيني الحلي تأتي باسمها مخلاة الزاد في الميم.
(2354: أرجوزة) في الديات للمولي أحمد بن مصطفي بن الحاج مولي أحمد ابن مصطفي بن أحمد المعروف بحاج مولي آقا الخوئي القزويني المولود سنة 1247 والمتوفي سنة 1307 توجد عند ولده الفاضل ميرزا حسين أولها: قال فقيه الدهر ابن أحمد * أحمد بن مصطفي بن أحمد إلي قوله: نظمتها مسافرا بالخمسة * فصانها الله بحق الخمسة وآخرها: في خمسة الأيام هذا قد نظم * بسم الاله والنبي قد ختم
(٤٧٢)
مفاتيح البحث: العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، محمد بن سليمان (1)، محمد الحسيني (1)، الجود (1)، الحج (1)، الدية (1)، الوفاة (3)، الخمس (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٧٣
(2355: أرجوزة) في الديات مختصرة للشيخ محمد علي بن محمد الأعسم النجفي المتوفي سنة 1233، أولها:
يخير العامد في الديات * بألف دينار وألف شاة طبعت مع أراجيزه في النجف سنة 1349.
(أرجوزة) في الربع المجيب للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي المعاصر المولود سنة 1294، سماها قرط السمع تأتي.
(2356: أرجوزة) في الرجال للسيد أحمد بن محمد بن علي بن سيف الدين الحسني الحسيني البغدادي المعروف بالعطار المتوفي سنة 1215، أولها:
أحمد من أيد دين أحمد * بآله ومن بهم قد أقتدي إلي قوله: وهذه أرجوزة مختصرة * عن جل أحوال الرواة مخبرة رتب الأسماء علي الحروف وترك المجاهيل مثل الشيخ أبي علي في رجاله وفي آخرها ذكر الكني والألقاب ثم شرحها شرحا مختصرا بين فيه بعض ما أجمله في النظم وذكر في أول الشرح الرموز التي يرمز بها فيه لملاحظة الاختصار ومنها (يج) رمز إيجاز المقال للمولي فرج الله الحويزي.
(2357: أرجوزة) في الرجال مختصرة لبعض الأصحاب منضمة إلي النصف الأول من كتاب من لا يحضره الفقيه الموجود في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران تحت نمرة 1874 كما في فهرسها.
(أرجوزة) في الرجال للسيد حسين بن السيد رضا البروجردي المتوفي سنة 1276، سميت في المطبوع منها بنخبة المقال، ولكن سماها المولي علي العلياري الشارح لها بزبدة المقال كما تأتي.
(2358: أرجوزة) في الرجال للسيد محمد رضا بن أبي القاسم الحسيني الاسترآبادي الحلي المتوفي سنة 1346 اسمها نهاية الآمال، أولها:
الحمد لله الذي أعطانا * لسان ذكر وبه أسدانا
(٤٧٣)
مفاتيح البحث: كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، مدينة طهران (1)، أحمد بن محمد بن علي (1)، علي بن محمد (1)، الطهارة (1)، الدية (2)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٧٤
(2359: أرجوزة) في الرجال للسيد عبد الحسين بن علي الحسيني آل كمونة النجفي المتوفي سنة 1336 وكانت ولادته ونشؤه برهة في بروجرد فيعرف بالبروجردي، نسبها إليه بعض أقاربه.
(أرجوزة) في الرجال للشيخ عبد الرحيم بن عبد الحسين صاحب أرجوزة الدراية سماها ملخص المقال تأتي وهي مطبوعة.
(2360: أرجوزة) في الرجال للشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري المتوفي بالنجف سنة 1313 رأيتها منضمة إلي أرجوزته في أصول الفقه الموسومة بنتيجة الانظار.
(أرجوزة) في الرجال للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفي سنة 1135 تسمي تحفة الرجال أو زبدة المقال كما تأتي.
(2361: أرجوزة) في الرجعة للشيخ علي بن الحسن آل سليمان البحراني القطيفي صاحب أنوار البدرين حكي لنا ابن أخته الشيخ محمد صالح بن أحمد آل طعان أنها في خزانة كتبه في القطيف.
(2362: أرجوزة) في الرحلة إلي المشهدين الحائر الشريف والكاظمين وذكر ما رآه من عادات مجاوريهما للسيد مهدي بن السيد علي الغريفي وهي مختصرة مليحة.
(أرجوزة) في الرحلة إلي مكة المعظمة في ألف بيت للعلامة الفقيه الشيخ محمد حسن كبة المتوفي سنة 1336 سماها الرحلة المكية تأتي.
(أرجوزة) في الرحلة للشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي تلميذ صاحب المعالم اسمها الرحلة المنظومة تأتي في الراء.
(2363: أرجوزة) في الرد علي الشيخية اتباع الشيخ أحمد الأحسائي في مسائل التوحيد للشيخ علي بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي المتوفي سنة 1287،
(٤٧٤)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، أصول الفقه (1)، الحسين بن علي الحسيني (1)، علي بن أحمد بن الحسين (1)، علي بن محمد بن مكي (1)، عبد الله بن صالح (1)، علي بن الحسن (1)، نجيب الدين (1)، الشهادة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٧٥
(2346: أرجوزة) في الرد علي القصيدة البغدادية الواردة إلي النجف المتضمنة إنكار وجود الحجة عليه السلام التي مطلعها:
أيا علماء العصر يا من لهم خبر * بكل دقيق حار في مثله الفكر للعلامة السيد علي بن محمود الأمين الحسيني الشقرائي العاملي المولود حدود سنة 1276 والمتوفي ليلة السبت الحادي عشر من شوال سنة 1328 مرتبة علي مقدمتين وسبعة فصول وخاتمة، أولها:
يقول راجي عفو ربه الحفي * سلالة الأمين عبده العلي إلي تمام ماية وتسعة عشر بيتا، ويأتي سائر الردود علي هذه القصيدة في الراء بعنوان الرد علي القصيدة.
(2365: أرجوزة) في الرضاع للمولي جعفر شرف الدين الواعظ التستري المتوفي سنة 1335 صاحب أرجوزة التضمين ذكرها حفيده الشيخ مهدي (2366: أرجوزة) في الرضاع للعلامة السيد محمد الجواد بن محمد بن محمد الحسيني الشقرائي العاملي النجفي صاحب مفتاح الكرامة المتوفي سنة 1226 نظمها باسم أستاده آية الله بحر العلوم الذي توفي سنة 1212، أولها:
الحمد لله وصلي الباري * علي النبي الطاهر المختار إلي قوله: فهاك نظما راق في الرضاع * ليسهل الحفظ علي الطباع إلي قوله: من يمن مولانا عظيم الاجر * السيد المهدي فخر العصر رأيتها عند العلامة السيد آقا التستري.
(أرجوزة) في الرضاع للعلامة السيد محمد صادق بن السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1337، اسمها تقريط الاسماع طبعت ببغداد سنة 1331، أولها:
الحمد لله عظيم المنن * من ألهم الطفل رضاع اللبن إلي تمام ماية وثمانية عشر بيتا.
(٤٧٥)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر شوال المكرم (1)، محمد بن محمد (1)، الكرم، الكرامة (1)، الرضاع (5)، الجود (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (2)، العصر (بعد الظهر) (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٧٦
(أرجوزة) في الرضاع للعلامة السيد صدر الدين تأتي بعنوان اسمه محمد (2367: أرجوزة) في الرضاع للشيخ محمد علي بن محمد الأعسم النجفي المتوفي سنة 1233، أولها:
الحمد لله علي إفضاله * بالرزق للطفل لدي استهلاله إلي قوله: وبعده فاعلم بأن الداعي * للنظم في مسائل الرضاع إني رأيتها كثيرة الشعب * والبحث عن أحكامها مما وجب طبعت مع سائر أراجيزه وشرحها لولده الشيخ عبد الحسين بن محمد علي في النجف سنة 1349.
(أرجوزة) في الرضاع للعلامة السيد محسن الأمين العاملي، اسمها كاشفة القناع تأتي.
(2368: أرجوزة) في الرضاع للعلامة السيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن محمد بن شرف الدين إبراهيم الموسوي العاملي الشحوري الشدغيثي الأصفهاني المولود سنة 1193 والمتوفي سنة 1263، أولها:
إن أحرز الرضاع شرطه نشر * تحريم تزويج وتحليل نظر تقرب من سبعين بيتا، رأيتها في كتب العلامة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء وقد شرحها الناظم شرحا وافيا، وشرحها أيضا شيخنا العلامة الآية الشيرازي ميرزا محمد تقي كما تأتي في الشين بعنوان شرح الأرجوزة الرضاعية (2369: أرجوزة) في الزكاة للعلامة السيد محمد الجواد صاحب مفتاح الكرامة المتوفي سنة 1226 ذكرها في التكملة وفي ترجمته في آخر متاجر مفتاح الكرامة (أرجوزة) في الزكاة موسومة بزكيات المسئلات للمولي حسن النائني تأتي (2370: أرجوزة) في الزكاة للشيخ المحدث محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفي سنة 1104، أولها:
الحمد لله علي إفضاله * ثم علي محمد وآله
(٤٧٦)
مفاتيح البحث: الشيخ الحر العاملي (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، محمد بن الحسن (1)، صالح بن محمد (1)، علي بن محمد (1)، الزكاة (3)، الرضاع (5)، الجود (1)، الزوج، الزواج (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٧٧
أسني الصلاة والسلام الزاكي * ما سبح الأملاك في الأفلاك وهذه أرجوزة الزكاة قد * حوت مهمات أماني ذي الرشد نظمت من ذلك ما قد اشتبه * ممتثلا لأمر بعض الطلبه رأيتها في خزانة كتب العلامة المولي محمد علي الخوانساري.
(أرجوزة) في الزكاة للعلامة الشيخ مرتضي بن الشيخ عباس بن الشيخ حسن كاشف الغطاء المتوفي سنة 1349 طبعت في آخر العروة الوثقي ببغداد اسمها الغرر الغروية.
(2371: أرجوزة) في سلسلة النسب للفاضل البارع السيد باقر بن السيد هادي ابن ميرزا صالح بن العلامة السيد معز الدين محمد مهدي الحسيني القزويني الحلي المتوفي سنة 1332، أنهي فيها نسبه إلي زيد الشهيد عليه السلام في سبعة وثلاثين بيتا، أولها:
قال الفقير الباقر بن الهادي * وفقه الرحمان للرشاد نشرت في المجلد الثاني من مجلة المرشد البغدادية.
(2372: أرجوزة) في سلسلة النسب للفاضل الأديب السيد محمد سعيد بن السيد محسن الحسني الطباطبائي النجفي، في ثلاثين بيتا، أنهي فيها نسبه إلي الامام المجتبي أبي محمد الحسن السبط عليه السلام، أولها:
قال محمد السعيد الحسني * نجل المهذب الابي المحسن نشرت في المجلد الثالث من مجلة المرشد البغدادية.
(2373: أرجوزة) في سلسلة النسب للعلامة السيد محمد صادق بن الحسن ابن السيد إبراهيم بن السيد حسين بن السيد رضا بن آية الله السيد محمد المهدي بحر العلوم الحسني الطباطبائي، سماها بالسلسلة الذهبية في ستة وأربعين بيتا، أنهي فيها نسبه إلي الامام المجتبي عليه السلام، أولها:
قال الفتي الصادق أحقر الوري * وان زكي أصلا وطاب عنصرا
(٤٧٧)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (2)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، الصدق (1)، الزكاة (2)، الصّلاة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٧٨
نشرت في المجلد الثالث من مجلة المرشد البغدادية.
(2374: أرجوزة) في سلسلة النسب للسيد محمد صادق المذكور أيضا، في ستة وخمسين بيتا، نظم فيها سلسلة نسب العلامة الشيخ مرتضي المظاهري الأصفهاني إجابة لسؤاله وأنهاه إلي علي بن مظاهر الأسدي أولها يقول راجي رحمة المهيمن * محمد الصادق نجل الحسن (2375: أرجوزة) في سلسلة النسب للعلامة السيد علي نقي بن أبي الحسن بن إبراهيم بن محمد تقي بن السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي النقوي، سماها بالعقود الذهبية في السلسلة النسبية، في أربعة وتسعين بيتا، أنهي فيها نسبه إلي الامام أبي الحسن علي الهادي النقي عليه السلام فرغ من نظمها في النجف أول ذي القعدة سنة 1347، أولها:
حمدا له من خالق الانسان * وملهم الحكمة والبيان (2376: أرجوزة) في سلسلة النسب للعلامة المعاصر السيد محسن بن السيد حسين بن العلامة السيد معز الدين مهدي القزويني الحلي، أنهي فيها نسبه إلي زيد الشهيد ثم إلي آدم أبي البشر علي نبينا وآله وعليه السلام، أولها:
قال الفتي المحسن أحقر الوري * أزكي الأنام محتدا وعنصرا (2377: أرجوزة) في سلسلة النسب للسيد محمد الواعظ الطباطبائي الحائري كما في الجزء الرابع من مجلة المرشد البغدادية (أقول) هو السيد جمال الدين محمد بن الحاج السيد حسين بن السيد مرتضي اليزدي الحائري المتوفي حدود سنة 1313.
(2378: أرجوزة) في سلسلة النسب للسيد مهدي بن السيد راضي بن السيد حسين بن السيد علي بن السيد محمد بن السيد جعفر عم السيد محسن صاحب المحصول الأعرجي النجفي في تسعة وثلاثين بيتا، أنهي نسبه فيها
(٤٧٨)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، إبراهيم بن محمد (1)، جمال الدين (1)، الصدق (1)، الشهادة (1)، الحج (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٧٩
إلي عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر ابن الإمام السجاد عليه السلام، نشرت في المجلد الثالث من مجلة المرشد البغدادية، أولها:
أول ما يقول عبد المهدي * أحمد ذا العرش بكل الحمد (2379: أرجوزة) في سلسلة النسب للسيد مهدي بن السيد محمد بن السيد حسن بن السيد إبراهيم الموسوي البغدادي النجفي المتوفي سنة 1329، نسبها إليه ولده الفاضل السيد صالح.
(2380: أرجوزة) في شرح حديث أمير المؤمنين عليه السلام (ان فساد العامة من الخاصة، والخاصة خمسة أقسام، العلماء، الزهاد، التجار الغزاة، الحكام) وبيان جهات فساد هؤلاء، في ثلاثماية وسبعين بيتا، للسيد قطب الدين محمد الملقب بقطب الأقطاب الحسيني الذهبي الشيرازي جعلها ذيل أرجوزته في العوامل النحوية التي نظمها بقزوين سنة 1130 كما تأتي، أولها:
الحمد لله وسيع الرحمة * يرزق من يشاء نور الحكمة ولعله سماها اللئالي المنثورة لقوله فيها:
أتيتكم لآلئا منثورة * في هذه الرواية المسطورة رأيت أرجوزة العوامل مع هذا الشرح في مجلد عند العلامة ميرزا محمد علي الأردوبادي.
(2381: أرجوزة) في شرح الدرة المنظومة، لآية الله بحر العلوم لحفيده العلامة السيد حسين بن السيد رضا بن آية الله بحر العلوم الطباطبائي النجفي المتوفي سنة 1306، قال سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين الكاظمي انه قرأ علي شطرا منها وهي في غاية الجودة.
(2382: أرجوزة) في شرح الدرة المذكورة للعلامة ميرزا رضا الگلپايگاني المتوفي في نيف وثمانين ومأتين وألف، حكاه لنا سيدنا العلامة السيد أبو تراب الخوانساري النجفي.
(٤٧٩)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٨٠
(2383: أرجوزة) في شرح الدرة المنظومة المذكورة، للعلامة الشيخ عباس ابن الشيخ حسن بن الشيخ الأكبر كاشف الغطاء النجفي المتوفي سنة 1322، قال سيدنا الحسن الصدر أيضا انه قرأ علي شطرا منها (أقول) توجد عند حفيده الفاضل الشيخ موسي بن الشيخ مرتضي بن الشيخ عباس وهو شرح مزج، أولها:
الماء ما سمي في العرف بما * من نابع الأرض ومن قطر السما (2384: أرجوزة) في شرح الياقوت في الكلام للشيخ شهاب الدين إسماعيل ابن الشيخ شرف الدين أبي عبد الله الحسين العاملي، هكذا ذكره في كشف الحجب ولم يذكر مأخذه، وأنا لم أطلع علي هذه الترجمة من غيره نعم في النسخة المطبوعة من أمل الآمل بعد الفراغ عن تراجم المسمين بأحمد وقبل الشروع في إسماعيل أورد ترجمة بهذه الصورة (الشيخ شهاب الدين أحمد بن الشيخ شرف الدين أبي عبد الله الحسين العودي العاملي الجزيني فاضل عالم علامة شاعر أديب وله أرجوزة في شرح الياقوت في الكلام وغير ذلك) والذي يقوي في ظني، أنه لم يكن مأخذ ما في كشف الحجب إلا كلام صاحب أمل الآمل وكانت صورة هذه الترجمة في نسخة رآها من أمل الآمل شهاب الدين إسماعيل بن شرف الدين حسين كما ذكره، والظاهر أن نسخته هي الصحيحة، لان شهاب الدين وإن كان لقبا أكثريا لمن كان اسمه أحمد لكن شدة مراعاة الشيخ الحر لترتيب الحروف في أسماء المترجمين في كتابه كما يشاهد منه تبعد جدا احتمال وقوع خلاف الترتيب عنه كذلك بذكر أحمد بن الحسين بعد أحمد بن نعمة الله وقبل إسماعيل بن علي بل تقرب جدا احتمال أنه بعد الفراغ عن تراجم الأحمدين بدأ بإسماعيل بن الحسين ثم إسماعيل بن علي، وعلي كل فلم نعلم طبقة هذا الناظم وعصره والظاهر أنه من أقرباء ابن العودي المشهور الذي كان
(٤٨٠)
مفاتيح البحث: العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، أحمد بن نعمة الله (1)، إسماعيل بن الحسين (1)، إسماعيل بن علي (2)، أحمد بن الحسين (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٨١
تلميذ الشهيد الثاني وهو محمد بن علي بن الحسن العودي الجزيني مؤلف بغية المريد في ترجمة أحوال أستاده الشيخ زين الدين الشهيد.
(2385: أرجوزة) في الشك والسهو والخلل والجبر في الصلاة، للحاج مولي إسماعيل صاحب العقيدة الوحيدة التي نظمها سنة 1245 وكتب تصانيفه في آخرها ومنها هذه الأرجوزة.
(2386: أرجوزة) في الشك والسهو في الصلاة، للعلامة الشيخ عبد الرحيم ابن الشيخ محمد علي التستري المولود سنة 1226 والمتوفي بالنجف سنة 1313 نظمها سنة 1288، وسماها شمس الهدي لمن شك أو سهي، أولها:
يحمد ربه القديم الأزلي * عبد الرحيم بن محمد علي وعليها حواش منه استنسخها العلامة السيد محمد صادق آل بحر العلوم عن نسخة خط الناظم وأدرجها في السلاسل الذهبية له.
(2387: أرجوزة) في الشكوك للعلامة الشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري البحراني المتوفي سنة 1315 ذكرها تلميذه وابن أخته الشيخ علي في أنوار البدرين.
(2388: أرجوزة) في الشكوك للعلامة الشيخ محمد جواد بن الشيخ علي بن العلامة الشيخ قاسم آل محيي الدين الجامعي العاملي النجفي المتوفي بها سنة 1322 نظمها بتكليف العلامة الشيخ محمد حسن المامقاني، قال فيها:
يقول راجي ربه المعين * عبد الجواد آل محيي الدين وبعد فالخل الوفي المؤتمن * اللوذعي الحبر ذو النهج (الحسن) كلفني نظم شكوك الفرض * ولست بالطول ولا بالعرض (2389: أرجوزة) في الصرف للعلامة السيد محمد تقي بن مير مؤمن الحسيني القزويني المتوفي سنة 1270، توجد عند أحفاده بقزوين.
(2390: أرجوزة) في الصرف للمولي علي رضا بن طالب نزيل كابل
(٤٨١)
مفاتيح البحث: الفقيه الشيخ محمد حسن المامقاني (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، محمد بن علي بن الحسن العودي (1)، الجود (2)، الشهادة (2)، الصّلاة (2)، الوفاة (3)، السهو (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٨٢
سنة 1280، تزيد علي مائة بيت، قال في آخرها:
نظمتها في ليلة ويوم * إجابة التماس بعض القوم (أرجوزة) في الصرف للسيد قطب الدين محمد الذهبي الشيرازي، أولها:
الحمد لله الحميد في الأزل * صرف في القرآن من كل مثل إلي تمام ألف وخمسمائة وستة وثلاثين بيتا، نظمها سنة 1150 وسماها نظم اللئالي، وله أرجوزة في العوامل ومفرح القلوب وغيرهما.
(2391: أرجوزة) في الصرف لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي قبل سنة 1220 ذكرها في قصصه وذكر أنه شرحها بنفسه.
(أرجوزة) في الصرف للعلامة محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي اسمها الترصيف في التصريف تأتي.
(أرجوزة) في الصرف لميرزا محمد بن عبد الوهاب بن داود الهمداني الكاظمي المتوفي سنة 1303 سماها حديقة الطلاب تأتي.
(أرجوزة) في الصرف للسيد محمد بن محمد مهدي الشهير بميرزا قوام الدين الحسيني السيفي القزويني المتوفي حدود سنة 1150 اسمها الوافية في نظم الشافية الصرفية وشرحها تلميذه المولي محسن وسمي الشرح بتوشيح الوافية (أرجوزة) في الصلاة للعلامة الشيخ جواد بن الشيخ حسن مطر النجفي المولود سنة 1308 سماها غرر الاحكام وجامعة الايمان بعد الاسلام وله شرحها الموسوم بنظام الايمان فرغ من نظمها سنة 1352، أولها:
محمد الجواد يرجو العفو له * ويحمد الله عقيب البسملة (أرجوزة) في الصلاة للشيخ حسن بن راشد الحلي تلميذ الفاضل المقداد الذي توفي سنة 826 نظم لألفية الشهيد تسمي الجمانة البهية تأتي.
(أرجوزة) في الصلاة للشيخ علي بن عبد الصمد الحارثي عم الشيخ البهائي نظم لألفية الشهيد اسمها الدرر الصفية تأتي.
(٤٨٢)
مفاتيح البحث: الشيخ البهائي (1)، محمد بن عبد الوهاب (1)، محمد بن سليمان (1)، محمد بن محمد (1)، القرآن الكريم (1)، الجود (2)، الطهارة (1)، الشهادة (2)، الصّلاة (3)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٨٣
(2392: أرجوزة) في الصلاة لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي قبل سنة 1320، نظم لألفية الشهيد كما ذكره في قصص العلماء.
(2393: أرجوزة) في صلاة الجماعة، للشيخ عبد الهادي بن الحاج جواد بن الشيخ كاظم المعروف بالهمداني البغدادي النجفي المتوفي سنة 1333، جعلها تتميما للدرة لآية الله بحر العلوم، أولها:
الاجتماع بالصلاة وردا * في فضله ما ليس يحصي عددا رأيتها مع تقريظ العلامة الشيخ جواد بن الشيخ محمد آل الشيخ شبيب بثلاثة عشر بيتا علي تلك النسخة عند العلامة السيد عبد الكريم آل السيد حيدر في بغداد.
(2394: أرجوزة) في صلاة المسافر تزيد علي مأتي بيت للشيخ عبد الهادي المذكور جعلها أيضا تتميما للدرة، أولها:
فرض لمن سافر أن يقصرا * إن كان مختارا له ويفطرا (2395: أرجوزة) في صلاة المسافر والجماعة ومسائل الشكوك للعلامة المولي علي الخوئي القزويني الحائري المتوفي سنة 1318، جعلها تكملة للدرة وله شرحهما جميعا ومرت أرجوزتان في تكملة الدرة أيضا.
(2396: أرجوزة) في صلاة المسافر للعلامة الشيخ مشكور بن الشيخ محمد جواد ابن الشيخ مشكور الحولاوي النجفي المتوفي سنة 1353، طبعت بصيدا سنة 1348، أولها:
نحمدك اللهم يا ذا الرحمة * دل علي وجوب شكر النعمة (2397: أرجوزة) في الصلوات المندوبة للمولي محمد كاظم بن محمد صادق الكاشاني المتوفي سنة 1273، توجد عند أحفاده بأصفهان.
(2398: أرجوزة) في الصوم للعلامة الحجة الشيخ محمد حسين بن محمد حسن الأصفهاني النجفي المولود سنة 1296، أولها:
(٤٨٣)
مفاتيح البحث: صلاة المسافر (3)، مدينة إصفهان (1)، صلاة الجماعة (1)، محمد بن سليمان (1)، مدينة بغداد (1)، عبد الكريم (1)، الجود (2)، الشهادة (1)، الصّلاة (2)، الحج (1)، الصيام، الصوم (1)، الوفاة (5)، الوجوب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٨٤
الصوم في شريعة المختار * ترك المفطرات في النهار (2399: أرجوزة) في الصوم والاعتكاف للشيخ عباس بن الحسن الكاظمي، منها قوله:
قال الفتي العباس نجل الحسن * خذ يا رعاك الله غالي الثمن توجد عند العلامة السيد محمد تقي بن العلامة محمد شفيع البوشهري.
(2400: أرجوزة) في الصوم والخمس والزكاة والحج للشيخ عباس بن الشيخ حسن كاشف الغطاء ذكرها في الحصون المنيعة.
(2401: أرجوزة) في الصيد والذباحة للعلامة الشيخ مشكور المذكور آنفا أولها قال سمي جده المشكور * نجل الجواد العيلم النحرير فرغ من نظمها سنة 1328 وطبعت مع سابقتها سنة 1348.
(أرجوزة) في صيغ العقود والايقاعات للعلامة الشيخ عبد الله المامقاني النجفي المتوفي سنة 1351 اسمها الدرر المنضودة تأتي.
(2402: أرجوزة) في الطب لميرزا محمد حسن بن زين العابدين السبزواري أولها الحمد لله الطبيب الشافي * الواهب الصحة والمعافي وشرحها الناظم بنفسه وفرغ من كتابة الشرح بخطه سنة 1294 والنسخة من موقوفات المحدث الشيخ مهدي الشهير بحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية (أرجوزة) في الطب للشيخ أبي علي سينا، ويقال لها الأرجوزة السينائية كما في آخر جامع الفوائد في الطب وتأتي بعنوان أرجوزة في المجربات كما صرح بذلك فيها.
(أرجوزة) في الطب لميرزا محمد بن ميرزا صادق بن ميرزا باقر بن ميرزا خليل الطهراني النجفي اسمها الشافية تأتي.
(أرجوزة) في الطب للسيد محمد بن محمد مهدي الشهير بميرزا قوام الدين السيفي الحسيني القزويني المتوفي حدود سنة 1150 نقل عنها السيد محمد تقي
(٤٨٤)
مفاتيح البحث: العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، محمد بن محمد (1)، الحج (1)، الجود (1)، الصيد (1)، الصيام، الصوم (3)، الوفاة (2)، الطب، الطبابة (6)، الخمس (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٨٥
القزويني في حاشية كتابه نهاية التحرير (أقول) هي نظم للقانونچه واسمها مفرح القوام.
(2403: أرجوزة) في الطهارة للعلامة السيد كلب باقر النقوي الجايسي الحائري المتوفي سنة 1329 وهي تشطير للطهارة من الدرة لآية الله بحر العلوم.
(2404: أرجوزة) في الطهارة كبيرة تبلغ ألفا وثلثماية وسبعة وستين بيتا للعلامة المعاصر الشيخ مهدي بن الشيخ علي بن عبد علي الساعدي الشهير بصحين النجفي المولود سنة 1296، أولها:
الماء طاهر بقول واحد * وآية الطهور خير شاهد (2405: أرجوزة) في الطهارة للسيد هاشم بن أحمد بن الحسين بن سليمان الموسوي الأحسائي المبرزي المتوفي سنة 1309 توجد عند ولده الفاضل السيد ناصر نزيل النجف الأشرف، قال إنها أكبر من الدرة لآية الله بحر العلوم وفيها ذكر الأدلة والأقوال.
(أرجوزة) في الطهارة للسيد هاشم بن حمد آل كمال الدين الحلي المتوفي سنة 1341 اسمها المنظومة الفريدة، آخرها:
والله أولي وهو العليم * بكل حكم وبه التعليم (2406: أرجوزة) في ظن وأخواتها، للشيخ حسين بن محمد من آل عصفور البحراني ابن أخ صاحب الحدائق والمتوفي سنة 1216 ذكرها في أنوار البدرين (أرجوزة) في العبادات من الطهارة إلي آخر الحج، للعلامة آقا محمود بن آقا محمد علي الكرمانشاهي اسمها النخبة الوجيزة تأتي.
(2407: أرجوزة) في العبادات كبيرة تزيد علي خمسة عشر ألف بيت، للعلامة السيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي المتوفي سنة 1300 توجد عند بعض أحفاده.
(أرجوزة) في العدد للعلامة السيد محمد صادق بن العلامة السيد محمد باقر
(٤٨٥)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، الحسين بن سليمان (1)، الحج (1)، الطهارة (6)، الظنّ (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٨٦
الحجة الطباطبائي الحائري آل صاحب الرياض والمتوفي سنة 1337 مرت باسمها أحسن العدد في مسائل العدد، أولها:
أحمدك اللهم يا من لا تعد * آلاؤه حمدا بلا عد وحد إلي تمام تسعين بيتا طبعت مع بعض أراجيزه في بغداد سنة 1331.
(2408: أرجوزة) في العدد للشيخ محمد علي بن محمد الأعسم النجفي المتوفي سنة 1233 تقرب من ماية بيت، أولها:
لنحمد الله مصلين علي * نبينا خير نبي أرسلا ثم علي الآل وبعده فقد * بدا لي النظم بأحكام العدد وشرحها ولده العلامة الشيخ عبد الحسين بن محمد علي الأعسم طبعت مع الشرح في النجف الأشرف سنة 1349.
(2409: أرجوزة) في العرفان للسيد محمد تقي بن مير مؤمن الحسيني القزويني المتوفي سنة 1270 توجد عند أحفاده.
(2410: أرجوزة) في العروض للعلامة السيد محمد حسين بن السيد كاظم الكيشوان النجفي المعاصر.
(2411: أرجوزة) في العروض للسيد محمد الكردي توجد في خزانة كتب العلامة المولي محمد علي الخوانساري في النجف.
(2412: أرجوزة) في العروض للشيخ العلامة ميرزا مصطفي بن ميرزا حسن ابن ميرزا باقر بن ميرزا أحمد المجتهد التبريزي المتوفي سنة 1337 شرحها العلامة أبو المجد الشيخ آقا رضا بن العلامة الشيخ محمد حسين بن محمد باقر الأصفهاني (أرجوزة) في العقايد للعلامة السيد كلب باقر، اسمها دلائل الخيرات، تأتي (2413: أرجوزة) في علاقات المجاز للعلامة السيد محسن الأمين العاملي الشقراوي المعاصر، وله أرجوزة في الصرف أيضا فاتنا ذكرها في محلها.
(2414: أرجوزة) في العوامل النحوية للسيد قطب الدين محمد الذهبي الشيرازي
(٤٨٦)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (3)، الحسين بن محمد (1)، مدينة بغداد (1)، علي بن محمد (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٨٧
نظمها بقزوين سنة 1130، وهي نظم للعوامل، أدرج فيها المطالب العرفانية والأخلاق والحكم علي نحو التمثيل في ثلاثماية وعشرين بيتا ولم يسمها باسم ولم يذكر فيها اسم من نظمها له وبدأ بجملة من مسائل الاعراب والبناء وغيرهما من مباحث النحو إلي ما يقرب من ماية بيت ثم شرع في العوامل الماية، أولها:
حمدا لمن إليه طيب الكلم * يصعد في سماء علم من علم إلي قوله: نظمت للكرام والأماثل * ليحفظوا رسالة العوامل وشحتها ظرائف المثال * ضمنتها طرائف الأمثال وآخرها: ناظمه خادم علم الدين * محمد يدعي بقطب الدين في سنة الماية والثلاثين * والألف في عام ورود قزوين ثم ألحق بها أرجوزته في شرح حديث أمير المؤمنين عليه السلام كما مر بعنوان أرجوزة في شرح الحديث، رأيت الأرجوزتين عند العلامة ميرزا محمد علي الأردوبادي، ورأيت في كتب السيد العلامة ميرزا هادي الخراساني الحائري مجموعة فيها نظم اللئالي في الصرف لهذا الناظم نظمها سنة 1150، ومفرح القلوب في العوامل نظمها لميرزا أبي الحسن خان، وأشعاره مخالفة مع أشعار هذه الأرجوزة فأولها:
حمدا لمن إليه طيب الكلم * يصعد مرفوعا بعامل علم وكذا اختلافات في الزيادة والنقيصة في الأبيات والكلمات فهو غير هذه الأرجوزة، وفي تلك المجموعة أيضا منظومة في أصول الدين فارسية لهذا الناظم ذكر فيها اني نظمت المرجان والياقوت في النحو وسهلت فيه مسائله في أوائل الشباب سنة 1130، كما سهلت مسائل الصرف في نظم اللئالي سنة 1150 فالظاهر أن هذه الأرجوزة هي التي سماها في المنظومة الفارسية بالمرجان والياقوت، وقد شرح هذه الأرجوزة الشيخ عبد الأمير بن الشيخ عبد الله
(٤٨٧)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، أصول الدين (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٨٨
البصري المتوفي سنة 1346 وسمي شرحه بنزهة الطالب وطبع جزئه الأول سنة 1344 ونسب الشارح الأرجوزة إلي السيد جلال الدين التبريزي ولعله من غلط ما حصلت عنده من النسخة.
(2415: أرجوزة) في فضائل الرمان في سبعة وأربعين بيتا لآية الله بحر العلوم الطباطبائي المتوفي سنة 1212، طبعت في آخر المواهب السنية في شرح الدرة، أولها:
يا طالبا فضائل الرمان * أتل لذاك سورة الرحمان تجد بها الرحمان فيها فضله * أجمله طورا وطورا فصله (2416: أرجوزة) في فضائل الملح للسيد مهدي بن السيد علي البحراني الغريفي النجفي المتوفي سنة 1343، أرسلها إلي العلامة السيد علي بن العلامة الفقيه السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، أولها:
الحمد لله وصلي الله * علي نبيه ومصطفاه (2417: أرجوزة) في الفقه لميرزا محمد تقي المدرس بمشهد الرضا عليه السلام ابن ميرزا عبد الله السبزواري المشهدي المتوفي سنة 1280 ذكرها في مطلع الشمس (2418: أرجوزة) في الفقه للسيد محمد تقي بن مير مؤمن القزويني المتوفي سنة 1270، ذكرها حفيده العلامة السيد محمد تقي المعروف بالسيد آقا المتوفي سنة 1333، قال وله منظومة أخري في الفقه علي غير بحر الرجز.
(أرجوزة) في الفقه للشيخ تقي الدين الحسن بن علي بن داود الرجالي المعاصر للعلامة الحلي، وهي نظم لتبصرة العلامة الحلي، سماها بالجوهرة في نظم التبصرة تأتي، أولها:
الحمد لله الذي تقادما * سلطانه وشأنه معظما (أرجوزة) في الفقه للسيد حسن بن السيد مرتضي اليزدي الحائري اسمها السرائر المستبصرة في نظم التبصرة تأتي.
(٤٨٨)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، كتاب السرائر لابن إدريس الحلي (1)، الحسن بن علي بن داود (1)، سورة الرحمن (الرحمان) (1)، العلامة الحلي (2)، جلال الدين (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٨٩
(2419: أرجوزة) في الفقه للشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم البحراني من آل عصفور، ابن أخ المحدث صاحب الحدائق والمجاز منه والمتوفي بشاخور سنة 1216، قال في أنوار البدرين انها لم تتم.
(2420: أرجوزة) في الفقه للعلامة المعاصر الشيخ عبد الحسين بن الشيخ إبراهيم ابن صادق بن إبراهيم بن يحيي العاملي الخيامي النباطي المولود سنة 1279 تبلغ أربعة آلاف بيت كما كتبه إلينا.
(أرجوزة) في الفقه للعلامة الشيخ علي بن العلامة المولي محمد جعفر المشهور بشريعت مدار الاسترآبادي الطهراني المتوفي سنة 1315 اسمها الدرر الأيتام (2421: أرجوزة) في الفقه للعلامة الشيخ علي بن زين العابدين البارجيني اليزدي الحائري المتوفي حدود سنة 1324.
(2422: أرجوزة) في الفقه للسيد علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن أبي جعفر محمد ابن علي بن أحمد المقدس دفين (لملوم) ابن هاشم بن علوي عتيق الحسين عليه السلام ابن السيد حسين الغريفي الموسوي البحراني البلادي النجفي المولود سنة 1264 والمتوفي سنة 1302 بلغ فيها إلي آداب الاستنجاء سرد نسبه وأرخ ولادته ووفاته كما ذكرنا ولده العلامة السيد مهدي البحراني المتوفي سنة 1343 وله (أرجوزة) مستقلة في الإرث أيضا فاتنا ذكرها في محلها كما تأتي له (أرجوزة) في أصول الفقه باسمها نتايج الأفكار.
(أرجوزة) في الفقه للعلامة الشهير بالمقدس الأعرجي السيد محسن بن الحسن البغدادي الكاظمي المتوفي سنة 1227، تسمي بالفقهية المستطرفة طبعت سنة 1271 تأتي، أولها:
سبحانه من محسن بالنعم * قبل وجوبها بفضل الكرم (أرجوزة) في الفقه للمولي محسن بن المولي سميع بن المولي حسين بن علم الهدي ابن المحقق الفيض نزيل كرمانشاهان سماها بالدرر البهية تأتي، أولها:
(٤٨٩)
مفاتيح البحث: كتاب نتائج الأفكار للسيد الگلپايگاني (1)، أصول الفقه (1)، محمد بن أحمد بن إبراهيم (1)، محمد بن علي بن إسماعيل (1)، إبراهيم بن يحيي (1)، علي بن أحمد (1)، الإستنجاء (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٩٠
سبحانه من لا يزال محسنا * حمدي إليه الملك المهيمنا (2423: أرجوزة) في الفقه والأصولين والموازين الشرعية للسيد قطب الدين محمد الذهبي الشيرازي الذي فرغ من نظم أرجوزة العوامل سنة 1130 (أرجوزة) في الفقه للسيد محمد بن عبد الصمد الأصفهاني الشاهشاهاني المتوفي حدود سنة 1287، اسمها الجنة المأوي تأتي.
(أرجوزة) في الفقه للسيد محمد بن محمد مهدي الشهير بميرزا قوام الدين الحسيني السيفي القزويني، اسمها التحفة القوامية في فقه الامامية، نظم فيها اللمعة الدمشقية تأتي.
(أرجوزة) في الفقه للعلامة السيد محمد بن السيد هاشم الهندي النجفي المولود سنة 1242 والمتوفي سنة 1323، سماها باللئالي الناظمة تأتي، وقد شرح الطهارة منها ولده المعاصر العلامة السيد محمد رضا.
(أرجوزة) في الفقه للحكيم الفقيه الحاج مولي هادي بن مهدي السبزواري المتوفي سنة 1289 تسمي بالنبراس تأتي.
(أرجوزة) أخري في الفقه له أيضا اسمها المقياس تأتي.
(أرجوزة) في الفلسفة العالية للمولي محمد حسن النائني اسمها شمعات العلوم (2424: أرجوزة) في الفلسفة العالية للشيخ محمد حسن بن زين العابدين السبزواري، أولها:
يا حسن الوجه والاسم والصفة * لسنا عرفنا لك حق المعرفة فرغ من نظمها سنة 1292 ثم شرحها سنة 1294 وسمي الشرح بكاشف الاسرار، توجد نسخة منها في الخزانة الرضوية من موقوفات المحدث الفاضل الشهير بحاج عماد الفهرسي المتوفي في شوال سنة 1355.
(أرجوزة) في الفلسفة العالية للعلامة الحجة الشيخ محمد حسين بن محمد حسن الأصفهاني النجفي المولود ثاني المحرم سنة 1296، سماها بتحفة الحكيم
(٤٩٠)
مفاتيح البحث: كتاب اللمعة الدمشقية للشهيد الأول (1)، شهر شوال المكرم (1)، محمد بن عبد الصمد (1)، محمد بن محمد (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٩١
تقرب من ألف بيت تأتي، أولها:
يا مبدئ الكل إليك المنتهي * لك الجلال والجمال والبها إلي قوله: وسمتها بتحفة الحكيم * معتصما بالواهب العليم (2425: أرجوزة) في الفلسفة العالية للعلامة الحجة السيد ميرزا حسين بن ميرزا محسن العلوي السبزواري المولود سنة 1268 والمتوفي في الثالث والعشرين من شوال سنة 1352، أولها:
سبحان من ألهم أسرار الحكم * لنفس الانسان وأبدع العلم إلي قوله: وبعد يا سلاك نهج المعرفة * لا علم في العلوم مثل الفلسفة (أرجوزة) في الفلسفة العالية للعلامة السيد محمد علي بن الحسين الحسيني الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني، سماها فيض الباري أو إصلاح إلهيات منظومة الحكيم السبزواري، تصدي فيها لاصلاح أبياتها من الوجهة الشعرية كلما وجد فيها من ركة أو ضعف في التركيب وأبقي الباقي علي حاله معلما بالقوسين وهي مطبوعة تأتي، أولها:
يا واهب العقل لك المحامد * إلي فناك تنتهي المقاصد (2426: أرجوزة) في الفلسفة العالية للعلامة السيد كلب باقر، بن السيد كلب حسين النقوي الجايسي الحائري المتوفي سنة 1329 ذكرت في ترجمته، ولعلها أرجوزته في الوجود والماهية الآتية.
(أرجوزة) في الفلسفة العالية للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي المولود سنة 1294، سماها مشارق الشمسين في الطبيعي والإلهي تأتي، أولها:
يا مبدع العقول والنفوس * وفاطر المعقول والمحسوس أطلق لي العقل بطرق الفكر * ليرتقي حمدي به وشكري (أرجوزة) في الفلسفة العالية للحكيم الفيلسوف المولي هادي بن مهدي
(٤٩١)
مفاتيح البحث: العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، شهر شوال المكرم (1)، الحسين الحسيني (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٩٢
السبزواري المولود سنة 1212 والمتوفي سنة 1289، تعرف بمنظومة السبزواري، واسمها غرر الفرائد طبعت مع شرحها مكررا.
(أرجوزة) في قاعدة لا ضرر، الموسومة بعقد الدرر، للعلامة السيد محمد صادق الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1337 طبعت ببغداد سنة 1331.
(أرجوزة) في قواعد الحساب للعلامة الشيخ جعفر بن محمد النقدي المولود بالعمارة سنة 1303 سماها عقد الدرر وقد طبعت مع شرحها له أيضا في طهران سنة 1324 تأتي.
(2427: أرجوزة) في الكلام للشيخ إبراهيم بن يحيي العاملي المتوفي سنة 1220 كما أرخه في التكملة، وهي مبسوطة دالة علي تبحره ومهارته، قال في مبحث كلام الله:
ولا تقل كلامه قديم * فإنه شرك به عظيم إلي قوله: وكل ما يذكره الجمهور * من الكلام فرية وزور وقال في مبحث الإمامة:
ومقتضي الحكمة كل حين * وجود شخص كافل للدين وكلما يلزم في النبي * من عصمة يلزم في الوصي فحاله كحاله وانفردا * بالوحي من كان النبي المرشدا إلي قوله في الامام الحي الحجة المهدي عليه السلام:
امامنا الحي الذي لا يجحد * حياته إلا الغوي الملحد وكيف ينفي كونه أو يدفع * والعقل والنقل بذاك يصدع (أرجوزة) في الكلام للمولي إسماعيل، أولها:
الحمد لله الذي دل علي * وجوده وجوده ما فعلا إلي قوله: يقول عبد خائف ذليل * أحقر خلق الله إسماعيل سماها العقيدة الفريدة وفرغ منها سنة 1245 تأتي.
(٤٩٢)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، مدينة طهران (1)، إبراهيم بن يحيي (1)، جعفر بن محمد (1)، الخوف (1)، الضرر (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٩٣
(أرجوزة) في الكلام لبعض الأصحاب اسمها الدرة، وفيها قوله:
إمكان هذا العالم الموجود * مستلزم لواجب الوجود وكل شئ صامت أو ناطق * منه ينادي بوجود الخالق وقد شرحها الشيخ عبد النبي بن علي الكاظمي صاحب تكملة نقد الرجال وسمي شرحه بالغرة في شرح الدرة تأتي.
(أرجوزة) في الكلام للسيد محمد تقي بن مير مؤمن الحسيني القزويني المتوفي سنة 1270، ذكرها حفيده وسميه العلامة المعروف بالسيد آقا القزويني المتوفي سنة 1333 (أقول) اسمها نهاية التحرير تأتي، أولها:
وبعد حمد واجب الوجود * علي فيوضات مرائي الجود قال الحفيد المذكور وله منظومة أخري في الكلام بغير بحر الرجز.
(2428: أرجوزة) في الكلام للسيد جعفر بن إسحاق الموسوي الدارابي المشهور بالكشفي المتوفي سنة 1267، ذكرها في نجوم السماء بعنوان المنظومة (أرجوزة) في الكلام للعلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ أحمد بن الشيخ عبد الحسين بن العلامة الفقيه صاحب الجواهر المتوفي سنة 1335، سماها جواهر الكلام، تأتي وله (أرجوزة) أخري في أصول الفقه فاتنا ذكرها في محلها، قال العلامة ميرزا محمد علي الأردوبادي رأيتهما عنده وكان يقرأهما علي.
(أرجوزة) في الكلام للشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن أخ الشيخ يوسف البحراني والمجاز منه والمتوفي سنة 1216 اسمها شارحة الصدور (2429: أرجوزة) في الكلام للعلامة حيدر قلي خان المعروف بسردار ابن نور محمد خان نائب السلطنة الكابلي نزيل كرمانشاهان، أولها:
وبعد حمد الله والصلاة * علي النبي وآله الهداة يقول راجي بر ربه العلي * المستضام المبتلي حيدر قلي (2430: أرجوزة) في الكلام للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفي
(٤٩٣)
مفاتيح البحث: الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله (1)، أصول الفقه (1)، محمد بن أحمد بن إبراهيم (1)، سليمان بن عبد الله (1)، عبد النبي بن علي (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٩٤
سنة 1121، ذكر في إجازته للمولي محمد رفيع البيرمي اللاري سنة 1111 أنها نظم الباب الحادي عشر.
(2431: أرجوزة) في الكلام للعلامة المعاصر الشيخ عبد الحسين بن إبراهيم صادق العاملي الخيامي النباطي المولود سنة 1279 تبلغ الفي بيت تقريبا.
(2432: أرجوزة) في الكلام للشيخ عبد الهادي بن الحاج جواد الهمداني البغدادي النجفي المتوفي سنة 1333.
(2433: أرجوزة) في الكلام للمولي علي بن محمد حسين الزنجاني الشهيد سنة 1136 توجد في مكتبة شيخ الاسلام بزنجان وهي نظم الباب الحادي عشر (أرجوزة) في الكلام للشيخ زين الدين علي بن محمد البياضي صاحب الصراط المستقيم المتوفي سنة 877 اسمها ذخيرة الايمان، أولها:
الحمد لله علي تمامه * والشكر لله علي انعامه تأتي، وله شرحها الموسوم بفاتح الكنوز المحروزة في شرح الأرجوزة (2434: أرجوزة) في الكلام للسيد علي بن محمد بن علي الغريفي الموسوي البحراني المتوفي سنة 1302 ذكرها ولده العلامة السيد مهدي المتوفي سنة 1343 (2435: أرجوزة) في الكلام للمولي علي رضا بن طالب نزيل كابل سنة 1280 من تلاميذ الحكيم السبزواري، قال في بحث الجسم التعليمي:
كلام أرباب الكلام القدما * خالف في الجسم كلام الحكما توجد ناقصة عند العلامة حيدر قلي خان سردار الكابلي المذكور.
(أرجوزة) في الكلام للمولي علي نقي الگون آبادي اسمها صراط الجنة طبعت سنة 1300، تأتي.
(2436: أرجوزة) في الكلام لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي قبل سنة 1320 وله شرحها الذي سماه نجاج الاعتقاد كما ذكره في كتابه قصص العلماء (2437: أرجوزة) في الكلام لميرزا محمد بن المولي علي بن محمد حسين الزنجاني
(٤٩٤)
مفاتيح البحث: الحسين بن إبراهيم (1)، محمد بن سليمان (1)، علي بن محمد (4)، الشكر (1)، الجود (1)، الحج (1)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٩٥
المتوفي سنة 1210، أولها:
أحمد ربي واجب الوجود * مصليا لأشرف الموجود وله أيضا شرحها الموسوم بتحفة الأنام الآتي.
(أرجوزة) في المبدأ والمعاد للعلامة السيد مهدي بن السيد علي بن محمد الغريفي الشاخوري البحراني في مائة وستة وسبعين بيتا سماها بالتحفة فرغ منها سنة 1343 وطبعت فيها بالنجف مع جوابه لمسألتين سئل عنهما من البصرة أولها أحمدك اللهم رب كل شئ * حي وما كان جمادا غير حي وبعد قال الغرفي الجاني * مهدي الشهير بالبحراني هذا كتابي تحفتي من النجف * لساكن البصرة من أهل الشرف (2438: أرجوزة) في المجربات من الاحكام النجومية والقواعد الطبية، للشيخ أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفي سنة 427، أولها:
أبدأ بسم الله في نظم حسن * أذكر ما جربت في طول الزمن ما هو بالطبع وبالخواص * لكل عام ولكل خاص في شولة العقرب نجم توأم * برأي عين من رآه يعلم آخرها: هذا الذي جربته في عمري * نظمته للمقتفين إثري يقرب من مائة وعشر أبيات رأيتها ضمن مجموعة في بيت الشيخ نعمة الطريحي (2439: أرجوزة) في المعاني والبيان للمحقق ميرزا أبي القاسم بن المولي حسن الشفتي القمي صاحب القوانين المتوفي سنة 1231 نسبها إليه في الروضات حاكيا لها عن بعض أقارب الناظم.
(2440: أرجوزة) في المعاني والبيان للعلامة السيد محمد تقي بن مير مؤمن الحسيني القزويني المتوفي سنة 1270 ذكرها حفيده العلامة السيد محمد تقي المعروف بالسيد آقا القزويني المتوفي سنة 1333.
(2441: أرجوزة) في المعاني والبيان للشيخ فرج الله بن درويش الحويزي المعاصر
(٤٩٥)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (2)، الحسين بن عبد الله (1)، مدينة البصرة (2)، علي بن محمد (1)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٩٦
للمحدث الحر ذكرها في أمل الآمل، وقال في الرياض انها نظم لشرح تلخيص المفتاح للتفتازاني بلا زيادة ولا نقيصة.
(2442: أرجوزة) في المعاني والبيان للمولي محمد كاظم بن محمد صادق الكاشاني الأصفهاني المولود سنة 1205 والمتوفي سنة 1273، توجد عند بعض أحفاده بأصفهان.
(2443: أرجوزة) في المعاني والبيان للمولي محسن بن محمد طاهر القزويني تلميذ ميرزا قوام الدين السيفي الذي توفي حدود سنة 1150، ذكرها في الروضات.
(2444: أرجوزة) في المعاني والبيان في مائة بيت، لميرزا محمد بن محمد رضا ابن إسماعيل بن جمال الدين القمي المشهدي تلميذ العلامة المجلسي والمجاز منه علي ظهر تفسيره كنز دقايق سنة 1102، أولها:
الحمد لله وصلي الله * علي رسوله الذي اصطفاه وشرحها سنة 1074 وسمي الشرح بانجاح المطالب وهي مطبوعة ضمن مجموعة من المنظومات المختصرة في طهران سنة 1300، ومرة أخري في غير تلك السنة ولم يبين فيهما ترجمة الناظم.
(2445: أرجوزة) في المعاني والبيان لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي قبل سنة 1320، ذكرها في كتابه قصص العلماء.
(أرجوزة) في المعاني والبيان للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي المعاصر سماها بالبلغة في البلاغة تأتي، أولها:
الحمد لله الذي قد أنعما * وعلم الانسان ما لم يعلما إلي قوله: فخذ إليك بلغة البلاغة * حسني النظام حلوة الصياغة قد ضمنت للناظر المعاني * معرفة المعاني والبيان (2446: أرجوزة) في المعاني والبيان للشيخ محمد بن محمد بن الحسين الحر العاملي
(٤٩٦)
مفاتيح البحث: الشيخ الحر العاملي (1)، مدينة إصفهان (1)، العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (1)، محمد بن محمد بن الحسين (1)، ابن إسماعيل (1)، محمد بن سليمان (1)، جمال الدين (1)، محمد بن محمد (1)، الطهارة (2)، الصّلاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٩٧
نظم لتلخيص المفتاح كما ذكره في أمل الآمل وقال هو عم والدي توفي سنة 985 (أرجوزة) في المعاني والبيان للشيخ محمد بن محمد بن مكي، حكي عن صاحب الرياض ان اسمها غاية الايضاح في نظم تلخيص المفتاح.
(أرجوزة) في المعاني والبيان موسومة باللؤلؤ والمرجان، للعلامة السيد مهدي بن السيد محمد بن السيد حسن بن السيد إبراهيم الموسوي البغدادي النجفي المتوفي سنة 1329، أولها:
قال المسئ الموسوي ابن الحسن * من له في الزوراء قد كان الوطن (2447: أرجوزة) في مناضلة حجة الاسلام التبريزي في أرجوزته للعلامة ميرزا محمد علي الأردوبادي النجفي في ألف وستماية وأحد وخمسين بيتا.
(2448: أرجوزة) في مناقب الامام أبي محمد الحسن الزكي السبط عليه السلام وذكر أخلاقه وصفاته وإمامته والأسباب التي اضطر معها للصلح مع معاوية وذكر وفاته في عدة فصول، للعلامة الشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء، أولها:
إن الإمام الحسن المهذبا * خيرا وري جدا وأما وأبا كريم أهل البيت أهل الكرم * عليهم بعد الصلاة سلم ومنها من الفصل الأول في خلافته وإمامته، قوله:
أحق خلق الله بالخلافة * ولا يجيز مسلم خلافه قد بايعته الناس طوعا ورضا * بيعة حق لم يجز أن تنقضا فهو إمام الخلق بالاجماع * بعد الأب الطهر بلا نزاع وقد جري عليه مثل ما جري * علي أبيه بعد سيد الوري (2449: أرجوزة) في مناقب سيدة النساء فاطمة الزهراء سلام الله عليها وفضلها وعصمتها وسائر أحوالها التاريخية إلي وفاتها في عدة فصول للعلامة الشيخ هادي المذكور، أولها:
(٤٩٧)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، صلح (يوم) الحديبية (1)، محمد بن محمد بن مكي (1)، الحج (1)، الصّلاة (1)، الكرم، الكرامة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٩٨
خير النساء فاطمة الزهراء * يزهر نورها إلي السماء قد فطمت من الجحيم الحاطمة * شيعتها فسميت بفاطمة إلي قوله: أم أبيها وهي أم ابنيه * أحب أهل بيته إليه ممن بهم باهل سيد الوري * وقل تعالوا أمرها لن ينكرا وهل أتي في حقها وكم أتي * من آية ومن حديث ثبتا (2450: أرجوزة) في المنطق للعلامة ميرزا أبي القاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم الأردوبادي الغروي المتوفي سنة 1333.
(2451: أرجوزة) في المنطق للفاضل الأديب الشيخ أحمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد حسن آل محبوبة النجفي المتوفي سنة 1335، أولها:
نحمدك اللهم بعد البسملة * يا معطي السائل قبل المسألة (2452: أرجوزة) في المنطق للسيد محمد باقر بن السيد حيدر بن إبراهيم الحسني الحسيني الكاظمي المتوفي سنة 1290، ذكرها تلميذه سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة.
(2453: أرجوزة) في المنطق للسيد محمد تقي بن مير محمد مؤمن الحسيني القزويني المتوفي سنة 1270، توجد عند أحفاده، ذكرها حفيده العلامة السيد محمد تقي المشهور بالسيد آقا القزويني، وينقل هو عنها في حاشية منظومته نهاية التحرير الموجودة بخطه كما يأتي.
(2454: أرجوزة) في المنطق للعلامة ميرزا محمد تقي بن ميرزا علي محمد النوري المتوفي سنة 1263، هي نظم لتهذيب المنطق كما ذكره ولده شيخنا العلامة النوري في دار السلام.
(2455: أرجوزة) في المنطق للعلامة السيد جعفر بن إسحاق الموسوي الدارابي المعروف بالكشفي المتوفي ببروجرد سنة 1267، حكي لي سبطه شيخ الاسلام ميرزا أحمد بن ميرزا أبي الحسن الاصطهباناتي المتوفي
(٤٩٨)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، القاسم بن محمد (1)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٤٩٩
سنة 1354، أنها موجودة عنده.
(أرجوزة) في المنطق، موسومة بجامع نظم المنطق تقرب من مأتي بيت إلي التصديقات للعلامة الشيخ محمد جواد بن الشيخ حسن مطر النجفي المولود سنة 1308 تأتي.
(2456: أرجوزة) في المنطق للشيخ حسين بن شهاب الدين بن الحسين بن محمد بن حيدر العاملي الكركي صاحب التصانيف المذكورة في أمل الآمل (أرجوزة) في المنطق للعلامة الحاج ميرزا محمد حسين بن الأمير محمد علي الشهرستاني المتوفي سنة 1315، هي نظم لتهذيب المنطق اسمها مهذب التهذيب (2457: أرجوزة) في المنطق للشيخ سليمان بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي نزيل مسقط المتوفي سنة 1266، قال في أنوار البدرين انها مبسوطة (2458: أرجوزة) في المنطق للشيخ صالح الأنصاري النمازي راجعه أولها:
قال النمازي صالح الأنصاري * الحمد لله الحكيم الباري (أرجوزة) في المنطق للشيخ عبد الهادي البغدادي النجفي اسمها لؤلؤة الميزان (2459: أرجوزة) في المنطق للشيخ علي بن الحسين بن محيي الدين بن عبد اللطيف الجامعي العاملي، ذكرها الشيخ جواد آل محيي الدين في رسالته في آل أبي جامع.
(2460: أرجوزة) في المنطق للمولي علي بن محمد حسين الزنجاني الشهيد سنة 1136 توجد عند أحفاده آل شيخ الاسلام الزنجاني وهي نظم لتهذيب المنطق (2461: أرجوزة) في المنطق للشيخ علي بن حيدر الشروقي النجفي المتوفي سنة 1314، وعليها حواش لولده العالم الشيخ باقر المتوفي سنة 1333 أولها قال علي هو نجل حيدر * بعد افتتاح باسم رب البشر رأيتها في خزانة كتب الامام المجدد الشيرازي بسامراء.
(2462: أرجوزة) في المنطق للسيد علي بن محمد بن علي الغريفي البحراني
(٤٩٩)
مفاتيح البحث: مدينة سامراء المقدسة (1)، أحمد بن الحسين (1)، علي بن الحسين (1)، علي بن محمد (2)، الجود (2)، الحج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٠٠
النجفي المتوفي سنة 1302، ذكرها ولده العلامة السيد مهدي البحراني (2463: أرجوزة) في المنطق للمولي علي رضا بن طالب نزيل كابل سنة 1280، أولها:
يا دائم الفضل علي البرية * يا باسط اليدين بالعطية توجد عند العلامة حيدر قلي خان سردار الكابلي بكرمانشاهان.
(2464: أرجوزة) في المنطق للمولي محمد كاظم بن محمد صادق الكاشاني الأصفهاني المولود سنة 1205 والمتوفي سنة 1273 توجد عند أحفاده بأصفهان (أرجوزة) في المنطق لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي قبل سنة 1320 اسمها المعراج، تأتي.
(أرجوزة) في المنطق لميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي المتوفي سنة 1303، اسمها عصمة الأذهان طبعت سنة 1298، تأتي.
(أرجوزة) في المنطق للشيخ موسي الفلاحي اسمها الباكورة مطبوعة تأتي (أرجوزة) في المنطق للحكيم المتأله الحاج مولي هادي السبزواري المتوفي سنة 1289، اسمها اللئالي المنتظمة طبعت مكررا، تأتي.
(2465: أرجوزة) في المنطق للسيد يعقوب بن السيد جعفر الموسوي الدارابي الكشفي، ذكرها حفيده الفاضل السيد إسماعيل إمام الجماعة بمشهد الرضا عليه السلام ابن السيد مهدي بن السيد يعقوب المذكور.
(أرجوزة) في النبوة للعلامة السيد كلب باقر الجايسي، اسمها طريقة النجاة في النبوات، تأتي.
(2466: أرجوزة) في النبوة لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي قبل سنة 1320، قال في قصصه أنها ألفية.
(2467: أرجوزة) في النجوم للمولي محمد كاظم بن الحاج محمد صادق الكاشاني الأصفهاني المتوفي سنة 1273 توجد عند أحفاده.
(٥٠٠)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، مدينة إصفهان (1)، محمد بن عبد الوهاب (1)، محمد بن سليمان (2)، الحج (2)، الوفاة (4)، الجماعة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٠١
(2468: أرجوزة) في النحو للعلامة ميرزا أبي الفضل بن ميرزا أبي القاسم النوري الطهراني المعروف بكلنتري المتوفي سنة 1316، وصل فيها إلي باب الحال توجد عند ولده الفاضل ميرزا محمد.
(أرجوزة) في النحو للمولي أبي القاسم بن علي بابا، تزيد علي ألف بيت سماها بالدرة، أولها:
الحمد لله علي آلائه * وهي دليلة لكبريائه فرغ من نظمها سنة 1298، توجد عند العلامة السيد آقا التستري النجفي (أرجوزة) في النحو للسيد إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الحسيني في ألف وأربعماية بيت سماها العروس، رأيتها بخطه فرغ من نظمها في شهر ربيع الثاني سنة 938 كما صرح بذلك في أواخر أبياتها.
(2469: أرجوزة) في النحو للعلامة السيد محمد باقر بن أبي القاسم الحجة الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1331، أولها:
أبدأ باسم الله ذي الجلال * تيمنا في مبتدأ المقال (أرجوزة) في النحو في مائة بيت، اسمها خلاصة النحو للسيد باقر بن السيد حيدر تأتي.
(2470: أرجوزة) في النحو لميرزا محمد تقي المدرس بمشهد الرضا ابن ميرزا عبد الله السبزواري المشهدي المتوفي سنة 1280، ذكرها في مطلع الشمس (2471: أرجوزة) في النحو للسيد محمد تقي بن مير مؤمن الحسيني القزويني المتوفي سنة 1270 ذكرها حفيده العلامة السيد محمد تقي الشهير بالسيد آقا القزويني المتوفي سنة 1333.
(2472: أرجوزة) في النحو للسيد جعفر بن إسحاق الموسوي الدارابي المشهور بالكشفي المتوفي سنة 1267، فيها قوله:
أم العلوم النحو والصرف أب * وكل علم بعد ذين يطلب
(٥٠١)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، إسماعيل بن محمد بن إسماعيل (1)، القاسم بن علي (1)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٠٢
(2473: أرجوزة) في النحو للشيخ الحسين بن أحمد بن خيران البغدادي الذي يروي عنه أبو جعفر محمد بن أبي القاسم علي الطبري في بشارة المصطفي فيها قوله: ينزل النحو من الكلام * منزلة الملح من الطعام حكي السيوطي في البغية عن لسان الميزان لابن حجر أنه ذكره يحيي بن الحسن بن بطريق في رجال الشيعة.
(2474: أرجوزة) في النحو للشيخ حسين بن شهاب الدين بن الحسين بن محمد بن حيدر العاملي الكركي المتوفي سنة 1076، كان من المعاصرين للشيخ الحر، ذكرها في أمل الآمل وعبر في السلافة عن جده بالحسين بن خاندار الشامي الكركي.
(2475: أرجوزة) في النحو للسيد خلف بن عبد المطلب بن حيدر المشعشعي الحويزي المتوفي سنة 1074، ذكرها في أمل الآمل.
(2476: أرجوزة) في النحو للعالم الواعظ ميرزا محمد رضا بن علي نقي بن العلامة المولي محمد رضا الهمداني الطهراني الشهير بالواعظ المتوفي في نيف وعشرين وثلثماية وألف، ذكرها في مقدمة كتابه الأنوار القدسية وقال أنها تقرب من ألفي بيت.
(2477: أرجوزة) في النحو للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي الشهيد سنة 966 وله شرحها أيضا كما ذكره في أمل الآمل (2478: أرجوزة) في النحو للسيد سليمان بن داود بن سليمان بن داود بن حيدر الحسيني الحلي والد السيد حيدر الشاعر الشهير والمتوفي سنة 1247 (2479: أرجوزة) في النحو للفاضل المعاصر الشيخ محمد صالح بن العلامة الشيخ مهدي صحين النجفي تبلغ سبعماية بيت تقريبا.
(2480: أرجوزة) في النحو للشيخ عباس بن الشيخ حسن آل كاشف الغطاء المتوفي سنة 1323 نظم لمتن الأجرومية عملها لابن ابن عمه العلامة الشيخ
(٥٠٢)
مفاتيح البحث: كتاب الأنوار القدسية للشيخ محمد حسين الأصفهاني (1)، كتاب لسان الميزان لإبن حجر (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، سليمان بن داود بن سليمان (1)، محمد بن أبي القاسم (1)، زين الدين بن علي (1)، الحسين بن أحمد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٠٣
هادي كما قال في أولها:
يسألني الفلذة من فؤادي * وقرة العين الفريد الهادي منظومة لمنن الأجرومية * لها النفوس كلها شهية وفرغ منها سنة 1301 كما أرخها في آخرها بقوله:
فائقة نظم الأولي قد سبقوا * زد (ها) وأرخ (تلك بدر مشرق) وقرظها السيد محمد القزويني بأبيات مشطرة بألفية ابن مالك، أولها:
منظومة العباس خير معجز * (تقرب الأقصي بلفظ موجز) (أرجوزة) في النحو في مائة بيت للمولي عبد السميع بن محمد علي اليزدي تلميذ صاحب الضوابط وشارح نتايجه، نظمها للسيد مرتضي بن عزيز الله الموسوي وسماها بالعروة الوثقي، أولها:
حمدا لمن كرمنا بالمصطفي * وصهره وولده أهل الوفا شرحها السيد علي بن عطيفة كما يأتي.
(2481: أرجوزة) في النحو للعلامة السيد عبد الصمد بن أحمد الموسوي الجزائري التستري المتوفي سنة 1237، نظم للكافية الحاجبية في النحو توجد عند أحفاده.
(2482: أرجوزة) في النحو وهي ألفية للمولي عبد الوهاب بن الشيخ محمد الأصفهاني البيد آبادي المعروف بالرجالي المتوفي في العشر الثاني بعد الثلثماية والألف، (2483: أرجوزة) في النحو والأصول والمنطق والهيئة، للشيخ علي بن الحسين بن محيي الدين الجامعي العاملي، صاحب التفسير الوجيز ذكرها الشيخ جواد آل محيي الدين في رسالته في آل أبي جامع.
(أرجوزة) في النحو للعلامة السيد محمد علي الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني، اسمها عقد الحساب في علم الاعراب، تأتي.
(٥٠٣)
مفاتيح البحث: الجود (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٠٤
(2484: أرجوزة) في النحو لميرزا علي خان بن الحسين الزنجاني، أولها:
قال علي خان الفقير الجاني * والده حسين الزنجاني (أرجوزة) في النحو للشيخ فرج بن الحسن بن فرج القطيفي صاحب تحفة أهل الايمان في تراجم علماء آل عمران المولود سنة 1321 سماها بالدرة اليتيمة تأتي (أرجوزة) في النحو للمولي محمد بن سليمان التنكابني المتوفي 28 ج 2 / 1302 اسمها المنهاج، ذكرها في قصصه تأتي.
(أرجوزة) في النحو للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي المعاصر المولود سنة 1294، اسمها ملتقطات الصحو تأتي، أولها:
أحمدك اللهم فيمن حمدا * مصليا علي النبي أحمدا إلي قوله: والنحو محتاج بكل آية * فهو إذا فرض علي الكفاية فهاكه ملتقطات الصحو * تجد به مستنبطات النحو (أرجوزة) في النحو للسيد محمد بن مهدي الشهير بميرزا قوام الدين السيفي القزويني المتوفي حدود سنة 1150 هي نظم للكافية، اسمها الصافية، تأتي (2485: أرجوزة) في النحو للعلامة الشيخ هادي بن المولي محمد أمين الطهراني النجفي المتوفي سنة 1321 تبلغ خمسماية بيت ذكرها في التكملة.
(أرجوزة) في النحو للعلامة الشيخ هادي بن الشيخ عباس بن الشيخ علي ابن الشيخ الأكبر كاشف الغطاء النجفي تسمي نظم الزهر لنثر القطر، وهي نظم لقطر الندا فيما يقرب من خمسماية بيت فرغ من نظمها سنة 1310 أولها باسم إله مفرد الذات علم * مبتدءا بالخير موصول النعم وقال في باب عمل اسم التفضيل:
لا يرفع الظاهر غالبا وفي * مسألة الكحل جوازه أقتفي كلا أري في الناس من مفضل * أولي به التفضيل منه في علي (أرجوزة) في نقض العهدين، اسمها فوز الدارين للشيخ مهدي الحجار تأتي
(٥٠٤)
مفاتيح البحث: العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، محمد بن سليمان (1)، الطهارة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٠٥
(2486: أرجوزة) في النكاح والطلاق والحج والزكاة للعلامة السيد محمد باقر ابن السيد أبي القاسم الحجة الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1331.
(2487: أرجوزة) في النكاح والطلاق للسيد حسين بن العلامة السيد محمد بن الحسين الكاشاني الحائري نظمها بالكاظمية سنة 1339 وطبعت فيها بمطبعة دنگور بغداد، أولها:
قال الحسين ابن النبي المصطفي * محمد فخر الكرام الشرفا (أرجوزة) في الواجبات العقلية للشيخ أحمد بن العلامة الشيخ محمد حسين بن هاشم الكاظمي النجفي المعاصر، تقرب من ألف بيت اسمها الانذار أولها يقول أحمد بن هذا الكاظمي * محمد الحسين وابن هاشم (2488: أرجوزة) في الوجود والماهية للعلامة السيد كلب باقر بن السيد كلب حسين النقوي الجايسي الحائري المتوفي بها سنة 1329.
(أرجوزة) في وصف هراة للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين الحارثي العاملي المتوفي سنة 1031، اسمها الزاهرة في مائة بيت تأتي، أولها:
الحمد لله العلي العالي * ذي المجد والجلال والافضال (2489: أرجوزة) في الوضوء مبسوطة، للعلامة ميرزا أبي المعالي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي المتوفي سنة 1315، قال ولده في البدر التمام أنها نظم لمبحث الوضوء من شرح الكفاية له.
(2490: أرجوزة) في وقعة الطف للعلامة ميرزا محمد علي بن العلامة ميرزا أبي القاسم الأردوبادي النجفي المولود سنة 1312، أولها:
سبحان من له البهاء سرمدا * لكنه خلد ذكري الشهدا (أرجوزة) في وقعة الطف للعلامة الشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء سماها بالمقبولة الحسينية طبعت في النجف تأتي.
(2491: أرجوزة) في الوقف للسيد محمد علي بن العلامة السيد صدر الدين
(٥٠٥)
مفاتيح البحث: يوم عاشوراء (2)، مدينة الكاظمين (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، محمد بن الحسين (1)، مدينة بغداد (1)، الكرم، الكرامة (1)، الحج (1)، الوضوء (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٠٦
الموسوي العاملي الأصفهاني المتوفي سنة 1274، توجد عند أحفاده بأصفهان (2492: أرجوزة) في الهندسة للسيد علي بن محمد بن علي الغريفي الموسوي البحراني النجفي المتوفي سنة 1302 ذكرها ولده العلامة السيد مهدي البحراني النجفي المتوفي سنة 1343 وقال إنها نظم تحرير أقليدس.
(2493: أرجوزة) في الهندسة للمحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفي سنة 1104 ذكرها في أمل الآمل.
(أرجوزة) في الهيئة للعلامة ميرزا أبي الفضل بن العلامة ميرزا أبي القاسم النوري الطهراني المعروف بكلنتري المتوفي سنة 1316 اسمها ميزان الفلك ونقل بعضها في شفاء الصدور تأتي.
(2494: أرجوزة) في الهيئة للسيد علي بن محمد بن علي الغريفي البحراني النجفي المتوفي سنة 1302 ذكرها ولده العلامة السيد مهدي البحراني المتوفي سنة 1343 وقال إن السيد عدنان البحراني المتوفي سنة 1341 شرحها شرحين مزجا وبسيطا.
(أرجوزة) في الهيئة للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي المولود سنة 1294 سماها فرائد الأسلاك في هيئة الأفلاك تأتي، أولها:
سبحانك اللهم ربا فاعلا * فما خلقت أنت هذا باطلا إلي قوله: فهذه فرائد الأسلاك * نظمتها في هيئة الأفلاك وقال مؤرخا لها: - (1331) فقل وأنت بالمقال حاك * (تمت بنا فرائد الأسلاك) (2495: أرجوزة) في الهيكل العظمي في علم التشريح للسيد مهدي بن السيد أحمد الأعرجي النجفي المولود سنة 1322، أولها:
الحمد لله القديم في القدم * وموجد الانسان من بعد العدم (أرجوزة) الياقوت في الكلام مرت بعنوان أرجوزة في شرح الياقوت
(٥٠٦)
مفاتيح البحث: الشيخ الحر العاملي (1)، مدينة إصفهان (1)، محمد بن الحسن (1)، علي بن محمد (2)، الطهارة (1)، الموت (1)، الوفاة (6)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٠٧
(2496: أردوي معلي) منشآت ومكاتيب بلغة أردو للشاعر الأديب أسد الله خان الدهلوي الملقب في شعره بغالب طبع في الهند.
(2497: أردي بهشت) فارسي أدبي أخلاقي طبع بإيران كما في فهرس بعض المطبوعات (2498: الأرزاق والآجال والأعمار) لشيخ المتكلمين أبي محمد الحسن بن موسي النوبختي المبرز علي نظرائه قبل الثلاثمائة وبعدها، كما وصفه النجاشي وعده من كتبه.
(2499: الأرزاق والآجال) للشيخ المتكلم أبي الجيش البلخي مظفر بن محمد ابن أحمد المتوفي سنة 367 الوراق المتكلم الشهير كما وصفه كذلك وأرخ وفاته ونسب إليه هذا الكتاب الشيخ أبو العباس النجاشي، وذكر أنه يروي جميع كتبه عنه بواسطة شيخه الشيخ المفيد، وكان هو من أساتيذ الشيخ المفيد كما صرح به ابن شهرآشوب في معالم العلماء.
(2500: إرسال اليدين) في الصلاة رسالة بلغة أردو، مطبوعة بالهند ألفها المولوي السيد علي أظهر كهجوي الهندي من تلاميذ شيخنا العلامة الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني ومنشي مجلة " الاصلاح " أقام فيها الأدلة علي حرمة التكتف في الصلاة.
(2501: الارشاد) في أحكام النجوم، للمنجم الماهر أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني المولود سنة 362 والمتوفي سنة 440، ذكره في كشف الظنون وهو مطبوع كما في اكتفاء القنوع.
(2502: الارشاد) في الأسطرلاب فارسي مرتب علي خمسين بابا، ويقال له (پنجاه باب) لكنه غير پنجاه باب السلطاني المتأخر تأليفه عن هذا كما يأتي رأيت منه نسخا لم يذكر اسم المؤلف في أول بعضها مثل النسخة الموجودة في مكتبة الحسينية من موقوفات الحاج علي محمد في النجف وأما نسخة الخزانة الرضوية التي هي من موقوفات المحدث المعروف بحاج عماد الفهرسي
(٥٠٧)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، كتاب معالم العلماء (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (2)، عباس النجاشي (1)، ابن شهرآشوب (1)، محمد بن أحمد (1)، مظفر بن محمد (1)، الهند (2)، الصّلاة (2)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٠٨
المتوفي في شوال سنة 1355 فقد سمي المؤلف في أولها بالسلطان ناصر الدين أحمد بن حيدر بن محمد الشيرازي، وفي نسخة مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة المكتوبة سنة 772 سماه بناصر الدين أحمد بن محمد الشيرازي، وفي نسخة عتيقة عندنا أنه (جمع مولانا الأعظم جاسوس الأفلاك ناصر الدين حيدر بن محمد الشيرازي) وبعد تمام الأبواب ألحق به عدة فصول، أوله (شكر وسپاس بي حد وعد آفريده گاريرا جل جلاله كه مبدع زمين وزمان است … وصلوات وتحيات بر خاتم أنبياء … وبر آل ومطيعان … جمع كردم مختصري در علم أسطرلاب ونام أو إرشاد نهادم … وأين مختصر مشتمل بر پنجاه باب است) ثم ذكر فهرس الأبواب، وبعد تمام الفهرس شرع في التفصيل، فأول الأبواب في معرفة آلات الأسطرلاب، وآخرها في امتحانه وفي الباب الثاني عشر في معرفة الظل الأقدامي والأصابعي ذكر الأسطرلاب الذي عمله الأستاذ نادرة الزمان بهاء الدين عمر بن دولت شاه بن محمد الكرماني سلمه الله في سنة 677، ومن الدعاء له بالسلامة نعرف حياته في زمن التأليف الذي أشار إليه في آخر الباب التاسع والأربعين بعد ذكره لمعرفات عشرين كوكبا مما لا بد أن يعرفها كل من عنده الأسطرلاب فقال (وما هر بيست در جدول ثبت كرديم در أول سنه ء 697 هجري موافق سنه ء 673 يزدجردي) فيظهر أن تأليفه كان قرب هذا التاريخ كما أنه أشار إلي عقيدته من وراء الستار بما أورده في باب معرفة وقت الصلات عند بيان وقت المغرب فإنه قال (وقت نماز شام آنگاه بأشد كه آفتاب بأفق مغرب فرو رود ونشانش آن بأشد كه سرخي أز ناحية ء مشرق زايل شود (إلي قوله) أما وقت نماز بامداد طلوع صبح دوم بأشد كه آنرا صبح صادق خوانند وآن سفيدي پهن بود كه بر روي أفق مشرق پيدا شود نه سفيدي دراز) ثم ذكر اختلاف وقتي العصر والعشاء علي مذهبي الشافعية والحنفية
(٥٠٨)
مفاتيح البحث: شهر شوال المكرم (1)، أحمد بن محمد (1)، حيدر بن محمد (2)، الوفاة (1)، العصر (بعد الظهر) (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٠٩
وأما المؤلف فالمظنون أنه ناصر الدين حيدر بن محمد الشيرازي كما في نسختنا الموافقة للنسخة التي رآها صاحب الرياض في بلدة آمل، وذكر في الرياض في القسم الأول منه المعقود لتراجم الخاصة ترجمة له بقوله (المولي ناصر الدين حيدر بن محمد الشيرازي فاضل عالم من أئمة العلم الرياضي وله رسالة في علم الأسطرلاب بالفارسية سماها الارشاد رأيتها في بلدة آمل وهي حسنة الفوائد مشتملة علي خمسين بابا) إلي آخر كلامه الظاهر في أنه لم يسبر الرسالة كما سبرناها ولذا لم يجزم بعصره ولا بعقيدته، وأما ترجمة ناصر الدين أحمد ابن حيدر بن محمد أو أحمد بن محمد فلم أعثر عليها حتي الآن فراجع.
(2503: الارشاد) في الحث علي الدعاء وفضله وحقيقته وآثاره، للعلامة السيد محمد تقي بن السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المولود سنة 1234 والمتوفي سنة 1289، أوله (الحمد لله من مجمل ما أنعمه وألطفه وسبحانه من مفضل ما أكرمه وأرأفه) ذكره في كشف الحجب (2504: الارشاد) في الطب للمولي الحكيم إسماعيل بن هبة الله، ينقل عنه مير محمد حسين العقيلي العلوي في مخزن الأدوية المؤلف سنة 1185 فراجعه (الارشاد) في الفقه للشيخ أبي سعيد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان هكذا في حرف الألف من كشف الحجب (أقول) هو كتاب الرشاد للشيخ المفسر الجليل أبي سعيد المذكور كما ترجمه الشيخ منتجب الدين ونسبه إليه في فهرسه الموجودة نسخه المخطوطة وكذا المطبوعة في آخر مجلدات البحار وكذا المنقول عن الفهرس المذكور في أمل الآمل المطبوع.
(2505: الارشاد) في الفقه للشيخ محمد بن الحسين المدعو بأبي خمسين الأحسائي المتوفي في ذي القعدة سنة 1316 يوجد عند العلامة السيد ناصر بن العلامة السيد هاشم الأحسائي نزيل النجف.
(2506: الارشاد) في معرفة حجج الله علي العباد، للشيخ المفيد أبي عبد الله
(٥٠٩)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، إسماعيل بن علي (1)، محمد بن الحسين (1)، أحمد بن محمد (1)، حيدر بن محمد (3)، الدواء، التداوي (1)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥١٠
محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المولود سنة 338 والمتوفي سنة 413 فيه تواريخ الأئمة الطاهرين الاثني عشر عليهم السلام والنصوص عليهم ومعجزاتهم وطرف من أخبارهم من ولاداتهم ووفياتهم ومدة أعمارهم وعدة من خواص أصحابهم وغير ذلك أوله (الحمد لله علي ما ألهم من معرفته) طبع بإيران مكررا سنة 1308، وقبلها وبعدها وطبعت ترجمته بالفارسية الموسومة بتحفة السليمانية كما يأتي.
(2507: الارشاد) في معرفة مقادير الابعاد في الهندسة، للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن يوسف بن العتايقي الحلي الفقيه الحكيم المتكلم الرياضي الطبيب العالم العامل وممن تلمذ علي العلامة الحلي الذي توفي سنة 726 ومن بعده، مثل الشيخ نصير الدين علي بن محمد الكاشاني الذي توفي سنة 755 وغيره، يظهر ذلك كله من تصانيفه الكثيرة الموجودة بخطه وسرد نسبه مع تواريخها من سنة 732 إلي سنة 788 في الخزانة الغروية وقد وقف الجميع لتلك الخزانة، ومنها هذا الكتاب واستنسخ جملة منها بخطه عن خط المؤلف العلامة الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي (2508: إرشاد الأذهان) فارسي في الكلام للمولوي محمد صادق وهو مطبوع كما يظهر من الفهرس المخطوط لمكتبة راجه محمد مهدي صاحب في نواحي فيض آباد.
(2509: إرشاد الأذهان) إلي أحكام الايمان لآية الله العلامة الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر الحلي المولود سنة 648 والمتوفي سنة 726 هو من أجل الكتب الفقهية قد أحصي مجموع مسائله في خمس عشرة ألف مسألة أوله (الحمد لله المتفرد بالقدم والدوام المنزه عن مشابهة الاعراض والأجسام) فرغ منه سنة 676 أو سنة 696 وله شروح كثيرة وعليه حواش وتعليقات نسرد لك إجمال ما يحضرنا منها
(٥١٠)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، محمد بن إبراهيم بن محمد (1)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، العلامة الحلي (1)، جمال الدين (1)، علي بن محمد (1)، الطهارة (2)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥١١
الآن وسيتلي عليك تفاصيلها مع غيرها مما يأتي بعنوانه الخاص أو بعنوان الشرح أو الحاشية:
" شرح " الشيخ إبراهيم القطيفي، اسمه الهادي إلي الرشاد.
" شرح " الشيخ أحمد بن فهد الأحسائي، اسمه خلاصة التنقيح.
" شرح " الشيخ أحمد بن محمد بن فهد الحلي المشابه لشرح الأحسائي المذكور " شرح " المولي أحمد بن محمد الأردبيلي، اسمه مجمع الفائدة والبرهان.
" شرح " المحقق السبزواري المولي محمد باقر، اسمه ذخيرة المعاد.
" شرح " بعض الأصحاب الذي رآه صاحب الرياض كما يأتي.
" شرح " مزجي لبعض معاصري العلامة المجلسي.
" شرح " المولي محمد تقي والد العلامة النوري، اسمه دلائل العباد.
" شرح " لتلميذ فخر المحققين ابن العلامة الحلي وهو غير الشهيد.
" شرح " غياث الدين جمشيد الكاشاني الرياضي المشهور.
" شرح " العلامة الفقيه الحاج محمد حسن كبة البغدادي المتوفي سنة 1333 " شرح " السيد حسين الحسيني العميدي الذي رآه الشيخ الحر بخطه.
" شرح " السيد حسين بن مير إبراهيم القزويني، اسمه براهين السداد.
" شرح " الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي.
" شرح " المولي محمد رحيم بن الحاج رضي رأيت جزء من أوله.
" شرح " الشيخ زين الدين الشهيد الثاني اسمه روض الجنان.
" شرح " الحاج مولي صالح بن محمد البرغاني اسمه غنيمة المعاد.
" شرح " آخر له أصغر من سابقه في ثلاثة مجلدات اسمه مسالك الراشدين " شرح " الشيخ عبد العالي بن المحقق الكركي اسمه منهج السداد.
" شرح " المولي عبد الله بن الحسين التستري الأصفهاني المتوفي سنة 1021
(٥١١)
مفاتيح البحث: كتاب مجمع الفائدة للمحقق الأردبيلي (1)، كتاب ذخيرة المعاد للمحقق السبزواري (1)، العلامة المجلسي (1)، الشيخ البهائي (1)، عبد الله بن الحسين التستري (1)، أحمد بن فهد الأحسائي (1)، أحمد بن محمد الأردبيلي (1)، العلامة الحلي (1)، أحمد بن محمد (1)، صالح بن محمد (1)، الشهادة (2)، الحج (3)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥١٢
" شرح " المولي عبد الله بن محمد البشروي، صاحب الوافية الأصولية.
" شرح " الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري، اسمه الاقتصاد.
" شرح " الشيخ شرف الدين علي الشيفنگي المذكور في الرياض.
" شرح " السيد علي بن الحسين الشهير بابن الصائغ، اسمه مجمع البيان.
" شرح " آخر له أصغر من سابقه، ذكره في الرياض.
" شرح " المحقق الشيخ علي بن عبد العالي الكركي، ويطلق عليه الحاشية أيضا " شرح " الشيخ محمد علي بن محمد البلاغي المتوفي سنة 1000 كما في تنقيح المقال " شرح " الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن نعمة الله بن خواتون العاملي.
" شرح " فخر المحققين محمد بن العلامة الحسن بن يوسف الحلي المصنف، " شرح " الشيخ محمد بن الحسين الشهير بآل أبي خمسين الأحسائي.
" شرح " الشيخ محمد بن علي بن نعمة الله بن خواتون العاملي تلميذ الشيخ البهائي " شرح " ميرزا رفيع الدين محمد النائني، ويطلق عليه الحاشية أيضا.
" شرح " الشيخ الشهيد محمد بن مكي العاملي، اسمه غاية المراد.
" شرح " الامام العلامة الأنصاري الشيخ المرتضي شرح لكتاب طهارته، " شرح " الشيخ هارون بن الشيخ خميس الجزائري.
" شرح " الشيخ الفقيه يوسف بن علي الأوالي، اسمه نهج السداد.
(2510: إرشاد الأمة) للتمسك بالأئمة عليهم السلام للعلامة الشيخ عبد المهدي بن الشيخ إبراهيم المظفر النجفي نزيل عشار البصرة طبع في النجف سنة 1348.
(2511: إرشاد البشر) في شرح الباب الحادي عشر للشيخ سليمان بن الشيخ أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي المتوفي سنة 1266 يوجد في كتب العلامة الشيخ علي الجشي القطيفي بكربلا.
(٥١٢)
مفاتيح البحث: كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الشيخ البهائي (1)، محمد بن مكي العاملي (1)، أحمد بن نعمة الله (1)، علي بن عبد العالي (1)، عبد الله بن محمد (1)، أحمد بن الحسين (1)، رفيع الدين محمد (1)، مدينة البصرة (1)، علي بن الحسين (1)، الحسن بن يوسف (1)، شمس الدين محمد (1)، محمد بن الحسين (1)، علي بن محمد (1)، محمد بن علي (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥١٣
(2512: إرشاد الجهال) إلي مسائل الحرام والحلال في أصول الدين وفروعه للعلامة المعاصر السيد محسن بن عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي نزيل الشام، ذكره في فهرس تصانيفه.
(2513: إرشاد الجهلة) المصرين علي إنكار الغيبة والرجعة لم يذكر فيه اسم المؤلف إلا أني رأيت النسخة بخط المولي محمد هاشم الهروي الخراساني الفاضل العالم الذي دون مجموعة في سنين فرغ من كتاباتها سنة 1126 وسنة 1127 وسنة 1128 وفيها ما انتخبه من كتاب غرر الحكم للآمدي ورسائل عديدة وفوائد كثيرة أخري، والظاهر أنه هو المؤلف للارشاد هذا رأيته في مكتبة السادة آل خرسان في النجف، أوله (الحمد لله الذي قبل عنا الايمان بالغيب - إلي قوله - فقد سألني بعض الاخوان، عن سبع عشرة غيبة للأنبياء والأوصياء عليهم السلام، وعن الرجعة الواقعة قبل قيام القيامة من الإمام المهدي عليه السلام) ثم شرع في بيان إثبات كل واحدة من الغيبات وبدأ بغيبة إدريس النبي عليه السلام وينقل في الأثناء عن كتاب إثبات الغيبة وكشف الحيرة لمولانا علي كما ذكرناه، وأورد قصة الجزيرة الخضراء مرسلا عن الشيخ علي بن فاضل المازندراني الذي روي عنه فضل بن يحيي الطيبي الكوفي سنة 699، وحكي عن بعض العلماء دلالة عشر آيات من القرآن الكريم علي الرجعة، وأورد جملة من الأحاديث الدالة علي بعض الخصوصيات في الرجعة، وقال في آخرها (ان أمثال هذه الأحاديث الشاذة ليست بمذكورة في ستتهم ولا في أربعتهم فالسكوت في أمثالها أولي وأحسن) (2514 إرشاد الحساب) فارسي للفاضل المعاصر ميرزا أبي القاسم الملقب بفيوضات، طبع في تبريز.
(2515: إرشاد الخلق إلي الحق) طبع في بيروت كما في بعض الفهارس فراجعه (2516: إرشاد الخواص) للفاضل المعاصر الشيخ جمال الدين بن العلامة الشيخ
(٥١٣)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة بيروت (1)، أصول الدين (1)، جمال الدين (1)، عبد الكريم (1)، القرآن الكريم (1)، الشام (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥١٤
محمد تقي بن المولي محمود الميثمي العراقي الطهراني، ممن كتب الردود الكلامية تعرض فيه لارشاد العوام للكرماني الآتي.
(إرشاد ذهن النبيه) في شرح أسانيد من لا يحضره الفقيه للشيخ عبد الله ابن الحاج صالح بن جمعة السماهيجي البحراني المتوفي سنة 1135، كما ذكره كذلك في إجازته للشيخ ناصر الجارودي، وذكرناه بعنوان الارتياد كما في كشف الحجب، وأشرنا إلي أنه تصحيف والصحيح هذا.
(2517: إرشاد الصائمين) إلي أحكام الدين للعلامة السيد علي محمد بن السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفي سنة 1312، ذكره العلامة السيد علي نقي النقوي في مشاهير علماء الهند.
(2518: إرشاد الصبيان) إلي تلاوة القرآن فارسي مختصر في بيان بعض الكلمات المشكلة المتشابهة في آيات القرآن الشريف، للمولي محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي الحائري فرغ منه سنة 1232، يوجد ضمن مجموعة من رسائله بخطه في بقايا كتب العلامة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا والمصنف كان من تلاميذ الأستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني كما صرح به في أكثر تصانيفه المختصرة والمبسوطة، ومنها معارف الأنوار الآتي أن مجلده السابع المكتوب سنة 1238 ذكر فيه كاتبه أن المؤلف كان ساكنا في الحائر في محلة النقيب ودعا له بقوله رحمه الله فيظهر وفاته قبل هذا التاريخ وبعد سنة 1232.
(2519: إرشاد الطالبين) في معرفة النبي والأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين للعلامة المعاصر الشيخ أحمد بن درويش علي بن الحسين بن علي بن محمد البغدادي الحائري المتوفي بها في الثامن والعشرين من المحرم سنة 1329 يوجد في مكتبة العلامة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني ويوجد مع مجلدات كتابه الآخر الموسوم بكنز الأديب في كل فن عجيب عند
(٥١٤)
مفاتيح البحث: كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، علي بن الحسين بن علي (1)، القرآن الكريم (2)، الهند (1)، دولة العراق (1)، الصّلاة (1)، الطهارة (1)، الحج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥١٥
ابن أخته الشيخ عبد الكريم العطار الكاظمي.
(1520: إرشاد الطالبين) إلي نهج المسترشدين شرح لنهج المسترشدين في أصول الدين تأليف العلامة الحلي، والشارح هو الشيخ جمال الدين أبو عبد الله المقداد بن عبد الله بن محمد بن حسين بن محمد الأسدي السيوري الحلي المتوفي سنة 826 شرح بعنوان قال أقول، أوله (ان أولي ما يصرف فيه قوة فحول الأفكار لاقحة لخرائد أبكار الأذكار … حمد موجود تفرد بوجوب الوجود وصفات الكمال) فرغ منه آخر نهار الخميس الحادي والعشرين من شعبان سنة 792 وطبع ببمبئي سنة 1303، توجد عند العلامة السيد آقا التستري نسخته بخط جده السيد نعمة الله المحدث الجزائري المولود سنة 1050، فرغ من الكتابة سنة 1068، وكتب في آخره هذا البيت:
إن آثارنا تدل علينا * فانظروا بعدنا إلي الآثار (2521: إرشاد الطلاب) إلي علم الاعراب في النحو والصرف للعلامة الشيخ جعفر بن محمد النقدي المولود في العمارة سنة 1303 كما كتبه إلينا بخطه (2522: إرشاد العوام) بلغة أردو، طبع بالهند لبعض علمائها.
(2523: إرشاد العوام) منظوم فارسي في الأصول والفروع والأخلاق مطبوع بإيران، وتوجد نسخة منه تقرب من ستماية بيت في مكتبة العلامة المولي محمد علي الخوانساري لم يوجد فيها تاريخ لكن يظهر أنه مضي عليها قرن أو أزيد (2524: إرشاد العوام) في العقايد للحاج كريم خان بن إبراهيم خان قاجار المتوفي سنة 1288 فارسي فرغ منه سنة 1267 وطبع بإيران أولا سنة 1271 ثم طبع ثانيا وثالثا مع بعض تغييرات وتنقيصات منه كما أشار إليه العلامة الحاج ميرزا محمد رضا الواعظ الهمداني في كتابه هدية النملة إلي مرجع الملة.
(٥١٥)
مفاتيح البحث: دولة ايران (2)، شهر شعبان المعظم (1)، المقداد بن عبد الله (1)، العلامة الحلي (1)، أصول الدين (1)، جمال الدين (1)، عبد الكريم (1)، جعفر بن محمد (1)، الهند (1)، الكرم، الكرامة (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥١٦
(2525: إرشاد العوام) رسالة عملية فتوائية للعلامة الكبير الحاج ميرزا مسيح ابن محمد سعيد الطهراني المتوفي سنة 1263 والمدفون في الحجرة التي علي يمين الداخل إلي الصحن الشريف الغروي من الباب السلطاني الذي فتح لورود السلطان ناصر الدين شاه في سنة 1278 واسمه التاريخي (باب المغرب) لوقوعه في الجانب الغربي من الصحن، أحال إلي هذا الكتاب مؤلفه المذكور في مبحث موجبات الوضوء من كتابه المصباح المطبوع في طهران سنة 1262.
(2526: إرشاد القاري) فارسي في بيان قراءة إمام القراء عاصم بن أبي النجود الكوفي الشيعي المتوفي بعد سنة 127 للمولي مصطفي بن إبراهيم القاري التبريزي المشهدي المولود في نواحي تبريز سنة 1007 والمتوفي بعد تأليف هذا الكتاب بقليل، أوله:
أي فاتحه ء مصحف حمدت توحيد * وي نقطه ء أز كتاب مجدت خورشيد رتبه علي مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة في مجلد كبير يليق أن يجعل كل باب كتابا " أولها " في مراعاة الواجبات في القراءة " والثاني " فيما هو من المستحبات فيها " والثالث " في اختلافات القراءات " والرابع " في إيضاح المشكلات " والخامس " في الوقوف السجاوندية ورموزها، ذكر فيه أنه اشتغل بتأليفه خمس سنين بدأ بالتأليف في الحائر الحسيني وفرغ منه في النجف الأشرف سنة 1078 وكان له يومئذ من العمر سبعون سنة فيظهر أنه أواخر عمره وأن فيه زبدة ما أدرجه في سائر تصانيفه الكثيرة في التجويد مثل تحفة القراء، وتحفة الأبرار، وتحفة المقرئين، ووقوف القرآن ورسالة سند قراءة عاصم وفيها ذكر ترجمة نفسه مفصلا رأيت من هذا الكتاب نسختين إحداهما في خزانة شيخنا العلامة الحجة ميرزا محمد تقي الشيرازي والثانية في مكتبة العلامة المولي محمد علي الخوانساري.
(٥١٦)
مفاتيح البحث: ناصر الدين شاه القاجاري (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة طهران (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، القرآن الكريم (1)، الحج (1)، الوضوء (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥١٧
(2527: إرشاد القلوب إلي الصواب) المنجي من عمل به من اليم العقاب، للشيخ الجليل أبي محمد الحسن بن أبي الحسن بن محمد الديلمي وهو معاصر لفخر المحققين ابن العلامة الحلي الذي توفي سنة 771 كما يظهر من كتابه غرر الاخبار عند ذكره لاختلاف ملوك المسلمين شرقا وغربا بعد انقراض دولة بني العباس سنة 656 وأن اختلافهم العظيم أثر ضعفا شديدا في المسلمين وتقوية للكفار (إلي قوله) فللكفار اليوم دون المائة سنة قد أباحوا المسلمين قتلا ونهبا فيظهر أن تأليفه كان بعد انقراضهم بما يقرب من مائة سنة، وينقل عن كتابه الشيخ أبو العباس أحمد بن فهد الحلي في عدة الداعي الذي ألفه سنة 801 ويظهر من أمل الآمل ومن العلامة المجلسي في البحار أنه الحسن بن أبي الحسن محمد لكن صرح في الرياض أن والده لا يعرف إلا بكنيته وأن محمدا جده، وعلي كل فهو غير الحسن بن أبي الحسن الديلمي المفسر الذي نقل عن تفسيره العلامة الكراجكي المتوفي سنة 449 في كتابه كنز الفوائد المطبوع والارشاد هذا في مجلدين (أولهما) في المواعظ وقد طبع بإيران مكررا (وثانيهما) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام طبع مرة بإيران سنة 1318 وأخري في النجف بالمطبعة العلوية سنة 1342 ونسخة مخطوطة توجد في خزانة سيدنا العلامة الحسن صدر الدين عليها خط الشيخ الحر بتملكها سنة 1083 ثم وهبها لولده الشيخ محمد رضا وكتب ذلك الشيخ محمد رضا أيضا بخطه وتوجد نسخة أخري في المكتبة الحسينية في النجف محتوية علي كلا الجزءين بخط واحد وقد ملكها الشيخ محمد صالح بن علي الجزي القهپاني سنة 1024 وهي من موقوفات الحاج مولي سميع الأصفهاني والجزء الثاني ينتهي إلي حديث احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام في مجلس الشوري علي القوم بذكر مناقبه واحدة بعد واحدة واستشهاده منهم واقرارهم بها، وهو كتاب جليل قرظه السيد علي صدر الدين المدني المتوفي سنة 1120،
(٥١٧)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، دولة ايران (2)، كتاب عدة الداعي لابن فهد الحلي (1)، كتاب ارشاد القلوب (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، العلامة المجلسي (1)، بنو عباس (1)، الحسن بن أبي الحسن بن محمد (1)، الحسن بن أبي الحسن (2)، أحمد بن فهد الحلي (1)، العلامة الحلي (1)، صالح بن علي (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥١٨
برباعيتين " إحداهما ": - إذا ضلت قلوب عن هداها * فلم تدر العقاب من الثواب فأرشدها جزاك الله خيرا * بارشاد القلوب إلي الصواب " وثانيتهما ": - هذا كتاب في معانيه حسن * للديلمي أبي محمد الحسن أشهي إلي المضني العليل من الشفا * وألذ للعينين من غمض الوسن وتلخيصه للشيخ شرف الدين يحيي البحراني تلميذ المحقق الكركي يأتي في التاء (2528: إرشاد اللبيب) في شرح التهذيب في النحو المتن للشيخ الاجل بهاء الدين العاملي والشرح للعلامة السيد علي محمد بن السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفي سنة 1312، ذكره العلامة السيد علي نقي اللكهنوي في مشاهير علماء الهند.
(2529: إرشاد المبتدي) في رؤس مسائل علمي النحو والصرف، للفاضل البحاثة السيد محسن بن السيد أحمد النواب اللكهنوي المولود سنة 1331 استخرجها من كتاب القواعد الجلية.
(2530: إرشاد المبتدئين) في الفقه خرج منه كتاب الطهارة للعلامة السيد محمد تقي بن السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المولود سنة 1234 والمتوفي سنة 1289 فرغ منه سنة 1273 أوله (الحمد لله العزيز الغفار الذي شرع لنا دينا حنيفا) طبع بالهند.
(2531: إرشاد المبتدئين) في آداب التعليم والتعلم للسيد أبي الحسن علي بن النقي الرضوي اللكهنوي المعاصر، ذكره في آخر كتابه إسعاف المأمول المطبوع سنة 1312.
(2532: إرشاد المتعلم إلي الطريق) في علم المنطق للشيخ علي بن الحسين بن محيي الدين الجامعي العاملي النجفي المجاز من المحدث الجزائري كتبه
(٥١٨)
مفاتيح البحث: كتاب ارشاد القلوب (1)، علي بن الحسين (1)، الهند (2)، العزّة (1)، الوفاة (1)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥١٩
لأعز أقربائه الورع التقي الشيخ عبد الوهاب مرتبا علي مقدمة يتلوها بابان أوله (الحمد لمن نطقت بتسبيحه الجمادات) توجد في الكتب الموقوفة في بيت الشيخ جواد آل محيي الدين في النجف.
(2533: إرشاد المتعلمين) في آداب التعليم والتعلم فارسي للشيخ حسن بن محمد علي بن حسين بن محمود بن محمد أمين بن الشيخ أحمد الكجائي (النهمني) الكهدمي الگيلاني المولود سنة 1203 ألفه في الحائر الشريف سنة 1245 أوله (الحمد لله الذي خلقنا من ماء دافق) ذكر فيه جملة من النصايح والمواعظ وبعض الأدعية والأذكار وكثيرا من فرق الاسلام وبعض أهل البدع منهم وذكر أن آباءه كانوا من علماء عصرهم وترجم بعضهم وذكر خطوطهم وآثارهم ومنهم جده الشيخ أحمد المعروف بپير أحمد فقال ما معناه ملخصا (انه كان أستاد الشيخ البهائي وقد كتب الشيخ البهائي بخطه الموجود عندنا أنه قرأ الرياضيات والحكمة مقدار سنة عند الشيخ أحمد النهمني الكهدمي وقرية كجاي من قري كهدم من بلاد گيلان تسمي بنه من لان فيها قرآنا وزنه تسعة أمنان علي المشهور وهو بخط أمير المؤمنين عليه السلام وكان لجدي السادس عشر زراقة حاجب المتوكل فإنه لما سمع من معلم ولديه ما قاله الإمام الهادي عليه السلام ورأي استجابة دعائه علي هلاك المتوكل صار من خلص شيعته وسأله تعليم ذلك الدعاء فعلمه الدعاء المروي عنه في مفاتيح النجاة العباسي للمحقق السبزواري ونحله هذا القرآن الشريف فانتقل بعده إلي ولده أبي الحسن بن زراقة ومنه إلي أولاده بطنا بعد بطن إلي أن وصل إلي جدي الشيخ أحمد المذكور ثم إلي أولاده حتي وصل إلي في هذا التاريخ سنة 1245) (أقول) وهذا الكتاب رأيته عند العبد الصالح ميرزا غلام حسين الطبيب القزويني الحائري نزيل سامراء والمتوفي بها في شوال سنة 1352 ويأتي جمع القواعد في التجويد للإمام أحمد ابن الإمام الكجائي ولعله جد
(٥١٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الشيخ البهائي (2)، شهر شوال المكرم (1)، محمود بن محمد (1)، القرآن الكريم (1)، الجود (1)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٢٠
الشيخ حسن المؤلف للارشاد.
(2534: إرشاد المتقين) إلي علم الاعداد رمزا للشيخ الورع التقي محمد شريف ابن آقا أحمد الأردوبادي النجفي المولود سنة 1277 والمتوفي بالنجف سنة 1352 أوله بكر (222) رأيته عنده بخطه في كراريس لم تجلد تقرب من أربعة آلاف بيت وتوفي بلا عقب مجردا عن الأهل والعيال.
(2535: إرشاد المريدين) في السلوك فارسي للسيد صدر الدين بن محمد باقر الموسوي الدزفولي السالك المرتاض العارف من تلاميذ جمال السالكين آقا محمد البيد آبادي ومن المعاصرين للسيد صدر الدين العاملي الأصفهاني الذي توفي سنة 1263 وله تصانيف كثيرة غير هذا الكتاب، رأيته عند العلامة آقا محمد الخوانساري نزيل سلطان آباد العراق ويوجد في خزانة والده العلامة المولي محمد علي إرشاد المريدين إلي المراد في ترجمة مرصاد العباد الذي هو في السلوك أيضا أصله لنجم الدين الشهير بدابة وترجمته بالفارسية لقاسم بن محمود القرة حصاري.
(2536: إرشاد المستبصر) في الاستخارات للعلامة السيد عبد الله بن السيد محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفي سنة 1242، أوله (الحمد لله الذي أجاز استخارته واختار لنا استشارته) أدرج فيه ما أورده السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتابه فتح الغيب مرتبا علي مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة ونسخة خط يد المؤلف توجد عند حفيده العلامة السيد علي بن السيد محمد شبر فرغ منه سنة 1230 وطبع سنة 1306.
(2537: إرشاد المستبصرين) رسالة عملية فتوائية في تمام الفقه من كتاب الطهارة إلي كتاب الديات للعلامة الشيخ عبد الله بن العلامة الشيخ محمد حسن المامقاني النجفي المتوفي سنة 1351 طبع سنة 1342.
(2538: إرشاد المسترشدين) في معرفة الضروري من أحكام الدين رسالة
(٥٢٠)
مفاتيح البحث: دولة العراق (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الدية (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٢١
فارسية عملية فتوائية للعلامة الحاج محمد إبراهيم بن محمد حسن الكلباسي الأصفهاني المتوفي سنة 1261، أوله (الحمد لله رب العالمين … وآله الطاهرين المبالغين لارشاد المسترشدين) رتبه علي مقدمة وأربعة مقاصد وخاتمة توجد نسخة منه من أول الطهارة إلي آخر الاعتكاف في مكتبة العلامة السيد محمد مهدي الصدر بخط أقل الطلبة حسين الشاهرودي سنة 1244 ونسخة أخري من الموقوفات في مدرسة سامراء زيد فيها الزكاة إلي آخر الكفارات وقوبلت تلك النسخة بمحضر المؤلف سنة 1244، وقال حفيد المؤلف في رسالته البدر التمام انه خرج منه تمام العبادات وشطر من المكاسب وذكر ان كتابه النخبة منتخب من هذا الارشاد.
(2539: إرشاد المسترشدين) وهداية الطالبين في أصول الدين لفخر المحققين الشيخ فخر الدين أبي طالب محمد بن الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي المولود سنة 682 والمتوفي سنة 771، أوله (الحمد لله رب العالمين …
أمليت هذه الرسالة لارشاد المسترشدين وهداية الطالبين وقد بينت فيها ما يجب علي المكلفين من الاعتقاد في أصول الدين) ولعله لذا عبر عنه في الرياض بالرسالة الاعتقادية الفخرية، وقال (انه شرحها المولي نظام الدين محمد القرشي الساوجي شرحا جيدا طويل الذيل) توجد نسخه في النجف وفي تبريز في المكتبة الموقوفة للحاج السيد علي الإيرواني وغيرها.
(2540: إرشاد المسترشدين) للعلامة السيد هاشم بن سليمان الحسيني التوبلي الكتكاني البحراني المتوفي سنة 1107 أو سنة 1109، قال صاحب الرياض رأيته مع سائر تصانيفه البالغ خمسا وسبعين كلها في العلوم الدينية عند ولده بأصفهان.
(2541: إرشاد المسلمين) فارسي في أصول الدين وفروعه، للشيخ محمد حسين المعروف بشريعت مدار ابن العلامة الحاج محمد إسماعيل السيستاني طبع سنة 1332
(٥٢١)
مفاتيح البحث: مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة إصفهان (1)، الحسن بن يوسف بن علي (1)، إبراهيم بن محمد (1)، هاشم بن سليمان (1)، أصول الدين (3)، الزكاة (1)، الحج (2)، الإعتكاف (1)، الوفاة (2)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٢٢
(2542: إرشاد المسلمين) فارسي للشيخ علي بن مهدي اللاهجي الحائري نزيل طهران المتوفي بها سنة 1346 والمحمول إلي بلدة قم والمدفون قريبا من قبر العلامة الشيخ فضل الله النوري، كما حدثني به ولده وطبع من تصانيفه مخزن الفرائد ورمز العرفان.
(2543: إرشاد المضلين) في نبوة خاتم النبيين فارسي في الرد علي القس النصراني " هنري مارتن " الملقب بپادري مؤلف كتاب ميزان الحق في الرد علي المسلمين الذي رد كتابه جمع من العلماء في عصر السلطان فتح علي شاه قاجار، ومنهم العلامة الحاج مولي رضا بن المولي محمد أمين الهمداني بكتابه الكبير الموسوم بمفتاح النبوة المطبوع سنة 1240 ثم أنه انتخب من كتابه الكبير ارشاد المضلين هذا ورتبه علي مقدمة ومشكاتين وخاتمة كما صرح بذلك في أوله، رأيته في بقايا مكتبة العلامة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا ويظهر من فهرس الخزانة الرضوية أنه يوجد فيها ثلاث نسخ من هذا الكتاب.
(2544: إرشاد المنصف البصير) إلي طريق الجمع بين أخبار التقصير ذكر فيه تحديد المسافة التي تقصر فيها الصلاة للشيخ عبد السلام بن محمد الحر العاملي المتوفي بعد سنة 1043 كما يظهر من كلام ابن أخيه المحدث الحر صاحب الوسائل الذي ولد سنة 1033 فإنه ترجمه في الامل وقال (قرأت عليه وعمري نحو عشر سنين) وهي رسالة متوسطة تقرب من خمسماية بيت أولها (الحمد لله الذي شرع القصر في محكم آيات الكتاب المجيد، وجعل له مسافة مقدرة لا تنقص ولا تزيد) (2545: إرشاد المنصفين) والزام الملحدين رد علي الصوفية المبدعين للمولي محمد كاظم بن المولي محمد شفيع الهزار جريبي الحائري من تلاميذ الوحيد البهبهاني والمتوفي قبل سنة 1238 وبعد سنة 1232، يوجد عند العلامة
(٥٢٢)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة طهران (1)، عبد السلام بن محمد (1)، علي بن مهدي (1)، الصّلاة (1)، الحج (1)، الوفاة (2)، القصر، التقصير (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٢٣
السيد شهاب الدين الشهير بآقا نجفي التبريزي وعند المحدث الفاضل مروج الاسلام الشيخ علي أكبر الكرماني المشهدي.
(2546: إرشاد المواريث) في أحكام الميراث بلغة أردو، للعلامة السيد بنده حسين بن السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفي سنة 1292 طبع بالهند.
(2547: إرشاد الموسوسين) في المنع عن الوسواس والشكوك والأوهام في الطهارة وسائر العبادات، للعلامة السيد محمد هادي بن محمد مهدي بن العلامة السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المولود سنة 1228 كتبه سنة 1265 في جواب سائل سأله عن الوسواس، أوله (المسألة المستفتي فيها چه ميفرمايند علماي دين مبين) ذكره في كشف الحجب.
(2548: إرشاد المؤمنين) فارسي في الاسراف وحكمه للعلامة المولي محمد تقي ابن محمد حسين الكاشاني نزيل طهران المولود سنة 1236، كان من تلاميذ العلامة صاحب الجواهر وتوفي بطهران حدود سنة 1316 طبع بطهران سنة 1320 (2549: إرشاد المؤمنين) فارسي في مسائل صلاة الجماعة، للعلامة السيد محمد تقي بن السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي اللكهنوي المولود سنة 1234 والمتوفي سنة 1289، أوله (الحمد لله الذي سهل لنا سبل رضاه) ذكره في كشف الحجب.
(2550: الارشادية) ويسمي المواعظ الجنفورية أيضا، للعلامة السيد علي محمد بن السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المولود سنة 1270 والمتوفي سنة 1312، هو بلغة أردو مطبوع بالهند.
(2551: إرصاد المنجمين) لبعض الأصحاب أحال إليه في رسالة أخري له في النجوم، توجد في مكتبة العلامة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني (2552: كتاب الأرض) لأبي جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري
(٥٢٣)
مفاتيح البحث: عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام (1)، العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، مدينة طهران (3)، صلاة الجماعة (1)، الهند (2)، الإسراف (1)، الوراثة، التراث، الإرث (2)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٢٤
القمي الثقة الذي كان كاتب الناحية، ومرت إجازته في سنة 304 وله كتاب السماء، وكتاب المساحة والبلدان، ذكر النجاشي جميعها وذكر سبب تأليفه لها كما يأتي قريبا ورواها عنه بواسطتين.
(أرض تسعين) مر بعنوان أحكام الأرض ذات تسعين درجة.
(2553: أرض العتاق) لأهل النفاق فارسي للعلامة السيد أبي القاسم بن الحسين بن النقي الرضوي القمي اللاهوري المعاصر، مطبوع بالهند.
(2554: كتاب الأرضين) لأبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي المتوفي سنة 274 أو سنة 280، ذكره النجاشي وهو الذي كان عند الحميري المذكور آنفا، ولما فقد عنه عمد إلي أصول الأصحاب وألف كتابه الأرض كما مر (2555: كتاب الأرضين والجبال والأودية) لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت النحوي صاحب اصلاح المنطق ومن أصحاب الإمام أبي جعفر محمد الجواد والامام أبي الحسن علي الهادي عليهما السلام واستشهد لتشيعه علي يد المتوكل العباسي سنة 244، ذكره النجاشي وغيره.
(2556: إرغام الشيطان) فارسي في الرد علي البابية للأديب المعاصر الحاج زين العابدين النوري الطهراني ألف وطبع سنة 1342 ومعه ذيله الموسوم بذيل الارغام.
(2557: إرغام الماكرين) في الرد علي كتاب إنذار الناذرين الذي ألفه خواجة عابد حسين السهارنپوري الهندي طبع بالهند للعلامة السيد محمد مرتضي ابن السيد حسن علي الحسيني الجنفوري المجاز من سيدنا العلامة الحسن صدر الدين بالإجازة الكبيرة الموسومة ببغية الوعاة في طبقات مشايخ الإجازات، وألف شيخنا العلامة النوري اللؤلؤ والمرجان بالتماسه وتوفي حدود سنة 1333.
(2558: إرغام الملحدين) في رد الصوفية المبتدعين لبعض الأصحاب، ينقل
(٥٢٤)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام (1)، أحمد بن محمد بن خالد البرقي (1)، الهند (2)، الجود (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٢٥
عنه في كتاب نزول الصواعق لاحراق المنافق علي ما ذكره المولي عصام الدين في كتابه نصيحة الكرام.
(2559: كتاب الأرقام) للحكيم المنجم أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفي سنة 440 نسبه إليه في (نامه ء دانشوران) ومر له الآثار الباقية (2560: الأركان) في فروع شرايع أهل الايمان بلسان أرباب الشريعة وأهل العرفان للسيد العارف حيدر بن علي الحسيني العبيدلي الآملي الشهير بالصوفي صاحب كتاب جامع الاسرار المعبر عنه بجامع الحقايق أيضا، عبر عنه في ديباجة جامع الاسرار برسالة الأركان وقال إنها مشتملة علي الأركان الخمسة التي هي الصلاة، والصيام، والزكاة، والحج، والجهاد شريعة وطريقة، وحقيقة، ذكره في الرياض وفي مجالس المؤمنين وله التأويلات والمحيط الأعظم وغيرهما وقد فرغ عن بعضها سنة 787 وهو غير السيد ركن الدين حيدر المجاز من فخر المحققين ابن العلامة الحلي كما مر وغير السيد حيدر بن علي مؤلف الكشكول فيما جري علي آل الرسول الذي فرغ من تأليفه سنة 735.
(1561: الأركان) في دعائم الدين للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفي سنة 413 ذكره النجاشي، ونقل الشيخ المفيد عن كتابه الأركان عدة أحاديث في مسألة الفرق بين الشيعة والمعتزلة كما يأتي في الميم (2562: الأركان الأربعة) مختصر للشريف أبي القاسم علي بن أحمد العلوي صاحب كتاب الآداب، ذكره النجاشي.
(2563: أركان الاسلام) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي المتوفي سنة 381 ذكره النجاشي.
(2564: أركان الايمان) في أصول الدين فارسي للمولي أبي الحسن بن أحمد الشريف القائني، مرتب علي خمسة أصول أنفه بأمر شاه طهماسب الصفوي
(٥٢٥)
مفاتيح البحث: مدرسة المعتزلة (1)، علي بن أحمد العلوي (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، علي بن بابويه (1)، الشيخ الصدوق (1)، العلامة الحلي (1)، الحسن بن أحمد (1)، أصول الدين (1)، حيدر بن علي (2)، محمد بن أحمد (1)، الكرم، الكرامة (1)، الحج (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (2)، النفاق (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٢٦
المتوفي سنة 984، أوله (شريف ترين نكته ء كه أز وراء سرادق خيال بر زبان أرباب حال جلوه گر شود) فرغ منه في الثامن والعشرين من ربيع الأول سنة 964 وفي مبحث الإمامة تكلم بصراحة القول فيما أرشده إليه العقل والنقل الصحيح من تواريخ العصر الأول، رأيته في مكتبة العلامة الحجة ميرزا محمد الطهراني العسكري بخط پير علي بن جمال الدين الطهراني فرغ من الكتابة في سنة التألف وذكر أنه كتب النسخة وهو في معسكر السلطان النواب الهمايوني (شاه طهماسب) وهي منضمة مع كتاب الإرث للمؤلف كما مر ذكره.
(كتاب إرم ذات الغماد) لإبراهيم بن سليمان بن عبيد الله بن خالد النهمي كذا في النجاشي والفهرست، مر بعنوان أخبار إرم.
(2565: أرمغان شيراز) منتخبات من ديوان الأديب الشاعر الشهير بعرفي انتخبها السيد الأديب يوسف حسين الهندي، وطبع بالهند.
(2566: أرمغاني إيران) للفاضل الأديب ميرزا محمد خان ابن المولي أحمد المنشي البوشهري فارسي مطبوع ومر له أحوال كاشف أمريكا.
(2567: إزاحة الارتياب) عن حرمة ذبايح أهل الكتاب رسالة مبسوطة للعلامة المعاصر السيد ميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الخراساني الحائري (2568: إزاحة الالتباس) عن حكم المشكوك فيه من اللباس للعلامة الحجة السيد ميرزا أبي الحسن بن السيد ميرزا محمد التبريزي الشهير بالانگحي طبع بإيران سنة 1316.
(2569: إزاحة الحلك الدامس) بالشموس المضيئة في القرن الخامس هو الجزء الثاني من أجزاء وفيات الأعلام بعد غيبة إمام الأنام فيه وفيات علماء الإمامية وفضلائهم الذين كانوا في المائة الخامسة من جمع المؤلف وكان شروعي فيه سنة 1346.
(٥٢٦)
مفاتيح البحث: دولة ايران (2)، إبراهيم بن سليمان (1)، أهل الكتاب (1)، جمال الدين (1)، الهند (1)، اللبس (1)، الوفاة (1)، العصر (بعد الظهر) (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٢٧
(2570: إزاحة الشكوك) في حكم اللباس المشكوك للعلامة الحجة الشيخ ميرزا محمد حسن الآشتياني المتوفي بطهران والمحمول إلي النجف سنة 1319 طبع بطهران سنة 1313.
(2571: إزاحة العلة) في إثبات حلية المتعة، طبع بالهند لا أعلم مؤلفه.
(2572: إزاحة العلة) في معرفة القبلة من سائر الأقاليم للشيخ سديد الدين أبي الفضل شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل بن أبي طالب القمي نزيل المدينة وصاحب (الفضائل) المعروف بالمناقب، أوله (الحمد لله الذي تفرد بالكبرياء …
إعلم أن الناس يتوجهون إلي القبلة من أربعة جوانب الأرض) ألفه سنة 558 كما صرح به في ديباجته وأدرجه العلامة المجلسي بتمامه في باب القبلة من مجلد صلاة البحار المطبوع، وبما أن كنيته أبو الفضل واسمه شاذان اشتبه الشيخ الحر فنسبه في جملة تصانيفه إلي الفضل بن شاذان النيسابوري المتوفي سنة 260 بل صرح في آخر هداية الأمة أنه من الكتب المؤلفة في عصر الأئمة عليهم السلام لان الفضل بن شاذان يروي عن الإمام الرضا والإمام الجواد عليهما السلام، وقد سبق الشيخ الحر في هذا الاشتباه السيد حسين ابن الحسن الحسيني - الذي هو من طبقة تلاميذ المحقق الكركي وقد قابل وصحح نسخة من أصول الكافي الموجودة في الخزانة الرضوية في سنة 961 - فإنه كتب بخطه حاشية المحقق الكركي علي الشرايع وبعض رسائله وكتب في آخرها نسخة إزاحة العلة فرغ من كتابتها في تاسع شعبان سنة 941 وكتب علي ظهرها أنه للفضل بن شاذان، لكن المقطوع أن هذا من سهو قلمه فإنه كتب هكذا (أنه للشيخ سديد الدين الفضل بن شاذان بن جبرئيل) فاسقط سهوا لفظ " أبي " قبل " الفضل " وزاد لفظ " ابن " بعده وهذه النسخة رأيتها في مكتبة آية الله المجدد الشيرازي طاب ثراه.
(2573: إزاحة الغي) في الرد علي عبد الحي، فارسي للسيد علي بن الحسن
(٥٢٧)
مفاتيح البحث: كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر شعبان المعظم (1)، العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (2)، شاذان بن جبرئيل (2)، الفضل بن شاذان (2)، علي بن الحسن (1)، الهند (1)، اللبس (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٢٨
العسكري المشهور بمشرف علي المتوفي في نيف وأربعين ومأتين بعد الألف أوله (الحمد لله الذي يتم نوره ولو كره المشركون) رد فيه بعض فصول كتاب الصراط المستقيم تأليف عبد الحي مما يتعلق بالمنع عن إقامة العزاء لسيد الشهداء عليه السلام وكشف فيه عن تلبيسات عبد الحي وصاحبيه إسماعيل وأحمد اللذين كانا يعتقدان فيه مرتبة الولاية ذكره كشف الحجب (2574: إزاحة الوسواس) عن أفئدة الناس للشيخ محمد علي آل عز الدين العاملي المتوفي سنة 1303 ذكر العلامة السيد محسن الأمين العاملي أنه رآه خط مؤلفه في جبل عامل.
(2575: إزاحة الوسوسة) عن جواز تقبيل الأعتاب المقدسة، للعلامة الشيخ عبد الله بن العلامة الشيخ محمد حسن المامقاني النجفي المتوفي سنة 1351 طبع في النجف مع مخزن اللئالي له.
(2576: إزالة الاشتباه) في الرد علي العامة، بلغة أردو طبع بالهند كما في فهرس لاهور.
(2577: إزالة الالتباس) في الفرق بين الاشتقاق والجناس، للأمير بدر الدين يوسف بن سيف الدولة بن زماح بن بركة بن ثمامة الثعلبي الحمداني المهندار المولود سنة 602 والمتوفي أواخر القرن السابع، وذيله برسالة تشتمل علي بعض ما في القرآن من البلاغات، عده سيدنا الحسن صدر الدين من كتب الأصحاب الموجودة في المكتبة الخديوية علي ما وصفه كذلك في فهرسها القديم فراجعه.
(2578: إزالة الأوهام) بلغة أردو، عد في بعض الفهارس من الكتب الكلامية المطبوعة.
(2579: إزالة الأوهام) في الرد علي ينابيع الاسلام للعلامة الشيخ أحمد بن المولي محمد علي بن المولي محمد كاظم الشاهرودي المتوفي حدود سنة 1349
(٥٢٨)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الفقيه الشيخ محمد حسن المامقاني (1)، كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، القرآن الكريم (1)، الهند (1)، الثعلبي (1)، الجواز (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٢٩
كان هو ووالده وجده من أعلام العلماء ولهم تصانيف يأتي ذكرها في محالها والينا بيع ألفه بعض النصاري في عصرنا ردا علي الديانة الاسلامية وطبعه ونشره فأزال المولي المذكور في هذا الكتاب أوهامه وألحق بآخره ما استخرجه من كتاب ترجمة العقايد الوثينة من الأمور الستة التي هي أصول الديانة النصرانية بالفارسية، وطبع سنة 1344.
(2580: إزالة الران) عن قلوب الاخوان للفقيه الشيخ أبي علي الإسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد، مؤلف كتاب الأحمدي في الفقه كما مر، ذكره النجاشي في فهرس كتبه.
(2581: إزالة الشبهات) في النهي في العبادات والمعاملات للسيد علي شاه بن صفدر شاه بن السيد صالح الرضوي الكشميري المتوفي بلكهنو سنة 1269، يوجد في لكهنو في مكتبة حفيده العلامة مؤلف إسداء الرغاب السيد محمد باقر بن السيد أبي الحسن بن المؤلف الذي توفي بالحائر سنة 1346.
(2582: إزالة العلة) فارسي في الكلام للسيد علي رضا مطبوع كما في بعض الفهارس.
(2583: إزالة الغواشي) في مدارك الحواشي للعلامة الشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي النجفي ألفه سنة 1330 والحواشي هي ما قيدها العلامة الفقيه السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي النجفي من فتاواه علي هوامش التبصرة للعلامة الحلي.
(2584: إزالة الغين) في رؤية العين للعلامة السيد أبي القاسم بن الحسين النقوي القمي اللاهوري المتوفي في نيف وعشرة وثلثماية بعد الألف فارسي مطبوع بالهند، وطبع له أيضا نفي رؤية الله، ولا تدركه الابصار.
(2585: إزالة الغين) عن بصارة العين باثبات شهادة الحسين عليه السلام، وفيه أسرار الشهادة، للمولوي حيدر علي صاحب الفيض آبادي كبير طبع
(٥٢٩)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، محمد بن أحمد بن الجنيد (1)، القاسم بن الحسين (1)، العلامة الحلي (1)، الهند (1)، الشهادة (2)، النهي (1)، الوفاة (2)، البيع (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٣٠
بالهند في ثلاثة مجلدات سنة 1295.
(2586: إزالة المحادة) عن ملك المنافع المتضادة للعلامة الحاج السيد أبي القاسم ابن العلامة الحاج السيد علي أكبر الخوئي النجفي ألفها سنة 1351 بأمر آية الله السيد ميرزا علي آقا ابن الإمام المجدد الشيرازي.
(2587: إزالة الوساوس والأوهام) عن قدس ساحة الاسلام في الرد علي النصاري وابطال أقاويلهم للعلامة الشيخ حسين بن عبد العلي التبريزي الشهير بالتتنچي المولود سنة 1290، أوله (الحمد لله الذي بعث الأنبياء ليبينن عدله) فرغ من تأليفه في السادس والعشرين من صفر سنة 1346 وطبع بتبريز سنة 1351.
(2588: إزالة الوصمة) عن وجه براهين العصمة للعلامة المعاصر السيد ميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الخراساني الحائري.
(2589: الصحيح ان اسمه " أزاهير الرياض المريعة وتفسير ألفاظ المحاورة والشريعة " مجلد واحد لأبي الربعية) في الأنساب للسيد النسابة أبي جعفر محمد بن هارون الموسوي النيسابوري كما يظهر من كتابه لباب الأنساب الذي ألفه سنة 558، فيكون تأليف الا زاهر قبل التاريخ كما أنه قبل تأليف أزهر الرياض الآتي أنه للسيد عبد الحميد بن التقي النسابة الذي قرأ عليه السيد فخار بن معد سنة 594 والشيخ محمد بن المشهدي سنة 580 كما يظهر من التاريخين (1) (2590: أز پرويز تا چنگيز) فارسي تاريخي للسيد حسن الشهير بتقي زاده التبريزي، مطبوع.
(2591: أزكي الهدايا) في شرح رسالة أسني العطايا في علم السلوك للسيد عبد الرحيم بن إبراهيم الحسيني اليزدي من تلاميذ العلامة الأنصاري كما يظهر من تصانيفه التي فرغ من بعضها سنة 1298 مثل منتهي المقال، واللوائح اللاهوتية، وغيرهما، كما يظهر منها ان له في السلوك أيضا كتبا أخري منها معارج السلوك ومسالك العروج، ومنها معارج العارفين ومدارج السالكين
(1) راجع الذريعة (ج 10 ص 262 س 18)
(٥٣٠)
مفاتيح البحث: عبد الحميد بن التقي (1)، محمد بن المشهدي (1)، فخار بن معد (1)، الهند (1)، الحج (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٣١
(2592: الأزل والأبد والسرمد) رسالة في تحقيقها للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الشهير بالشيخ علي الحزين المتوفي ببنارس سنة 1181، ذكره في نجوم السماء في فهرس تصانيفه.
(2593: كتاب الأزمنة والأمكنة) للامام المرزوقي الشيخ أبي علي أحمد ابن محمد بن الحسن الأصفهاني المتوفي سنة 421، بحث فيه عن الزمان والمكان والكواكب والبروج مستشهدا بأشعار العرب والجاهلية، طبع بدائرة المعارف في حيدر آباد دكن في " ص 739 " (2594: كتاب الأزمنة) لأبي عبد الله محمد بن عمران المرزباني المتوفي سنة 378 صاحب أخبار أبي تمام، قال ابن النديم في الفهرس (ان عدد ورقه ألفا ورقة فيه أحوال الفصول الأربعة، الصيف والشتاء الاعتداليين، والحر والبرد والغيوم والبروق والرياح والأمطار والرواء والاستسقاء وغير ذلك مما دخل في جملتها من أوصاف الربيع والخريف، ثم ذكر طرفا من أمر الفلك والبروج والشمس والقمر ومنازله ونعوت العرب له وأسجاعها وأيام العرب والعجم والشهور والسنين والأعوام والدهور وما يحاكي ذلك من الاخبار والاشعار) وروي السيد ابن طاوس في تصانيفه عن كتاب الأزمنة هذا كثيرا منها ما في محاسبة النفس من حديث رفع الأعمال في يوم الاثنين والخميس رواه عن الجزء السابع منه.
(2595: كتاب أزواج النبي) صلي الله عليه وآله لأبي عبد الله الواقدي محمد ابن عمر بن واقد الأسلمي المولود سنة 130 والمتوفي سنة 207، ذكره ابن النديم في الفهرس.
(2596: كتاب أزواج النبي) صلي الله عليه وآله لأبي المنذر هشام بن محمد ابن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206 ذكره ابن النديم مع كتابه مناكح أزواج العرب وكتاب أمهات النبي صلي الله عليه وآله، وغيرها.
(٥٣١)
مفاتيح البحث: أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، السيد إبن طاووس (1)، محمد بن عمران المرزباني (1)، الكلبي النسابة (1)، هشام بن محمد (1)، ابن النديم (3)، محمد بن الحسن (1)، الزوج، الزواج (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٣٢
(2597: كتاب أزواد الآخرة) في أحكام الأموات للمولوي آقا علي كبير المعروف بمحمد ميري خان محمدي أبي العلاء الجنيدي الا جملي الاله آبادي ألفه سنة 1251، طبع في كامپور سنة 1264.
(2598: الأزهار) في شرح لامية مهيار وهو أبو الحسين مهيار بن مرزويه الديلمي الشاعر الكبير تلميذ الشريف الرضي وصاحب الديوان المطبوع بمصر في أربعة أجزاء المتوفي سنة 428 واللامية هي إحدي قصائده المشهورة شرحها السيد جمال الدين أبو الفضائل أحمد بن موسي بن جعفر بن محمد بن الطاوس الحسني الحلي المتوفي سنة 673 ذكره تلميذه الحسن بن داود في رجاله (2599: الأزهار) في فقه الأئمة الأطهار علي مذهب الزيدية لامامهم الملقب بالمهدي أحمد بن يحيي بن المرتضي بن أحمد بن المرتضي بن مفضل بن الحجاج الحسني المولود سنة 764 والقائم بالامر سنة 793 والمتوفي سنة 840، توجد نسخة منه في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين في مجلد كبير القطع ضخم الحجم بخط السيد حسين بن أحمد الذي سرد نسبه في آخره وأنهاه بثمانية عشر بطنا إلي أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن الذي هو من أئمة الزيدية والقائم بالامر سنة 422 وينتهي نسبه بأربعة بطون إلي القاسم الرسي ابن إبراهيم طباطبا الذي كان أيضا من أئمة الزيدية وتوفي سنة 246، وله تصانيف كثيرة في عدة مجلدات وقد نظم تصانيفه في قصيدة طويلة حفيده السيد عبد الله بن الإمام شرف الدين يحيي بن شمس الدين ابن المصنف أحمد بن يحيي المتوفي في ربيع الآخر سنة 973 وذكر القصيدة في ترجمة الناظم الشيخ العلامة أحمد بن صالح آل أبي الرجال اليمني في كتابه مطلع البدور ومن تصانيفه الموجودة في خزانة سيدنا الحسن، المنية والأمل في شرح الملل والنحل مجلد كبير وهو السفر الأول من الاسفار التسعة التي رتب عليها كتابه الكبير الموسوم
(٥٣٢)
مفاتيح البحث: أحمد بن موسي بن جعفر بن محمد (1)، شهر ربيع الثاني (1)، مهيار بن مرزويه (1)، إبراهيم طباطبا (1)، أحمد بن المرتضي (1)، أحمد بن يحيي (2)، الحسن بن داود (1)، القاسم الرسي (1)، جمال الدين (1)، الشريف الرضي، أبو الحسن محمد بن الحسين (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٣٣
بغايات الأفكار ونهايات الأنظار، وسمي كل سفر منه باسم خاص به وسفره الخامس سماه يواقيت السير في شرح الجواهر والدرر ورتبه علي ثمانية كتب وسمي الكتاب السادس من تلك الثمانية برياض الفكر في شرح سيرة العترة المنتجبين الزهر كما يأتي والغايات هذا شرح لكتابه الموسوم بالبحر الزخار المرتب علي تسعة كتب مختصرات ووهم في كشف الظنون فذكره أولا بعنوان البحر الزاخر ثم قال إن مؤلفه أحمد بن يحيي من رجال القرن العاشر مع ما عرفت من تاريخه كما ذكر قبل ذلك الأزهار لأحمد بن يحيي قائلا انه من أئمة الشيعة وكان حقه أن يقيد الشيعة بالزيدية.
(الأزهار) سادس مجلداته في إمامة أمير المؤمنين " ع " يأتي بعنوان الإمامة (2600: أزهار بستان الناظرين) في سيرة سيد المرسلين صلي الله عليه وآله وأخباره وآثاره، للسيد عباس بن علي نور الدين الموسوي المكي الشامي المولود بمكة المعظمة سنة 1110 والمتوفي بجبشيث سنة 1179، مجلد كبير ينقل عنه كثيرا المولي المحدث البحاثة المتبحر الشيخ عباس القمي المعاصر في كتابه كحل البصر في سيرة البشر، الذي الفه بالمشهد المقدس الرضوي وكان يومئذ متمكنا من الوصول إلي النسخة لأنها كانت في خزانة كتب العلامة الشيخ عبد الحسين بن العلامة الشيخ محمد رحيم البروجردي نزيل المشهد الرضوي ولكن بعد وفاة الشيخ عبد الحسين المذكور انتقلت تلك الخزانة النفيسة بالبيع إلي الحاج حسين آقا المشهور بملك وبقيت عنده حتي الآن مهجورة لا ينتفع بها علي ما حدثني بعض الخبراء، وتضم تلك النسخة قطعة من كتاب نزهة الجليس لمؤلف الأزهار هذا وتاريخ كتابة النسخة سنة 1201 وحسب بعض الفضلاء أنه تاريخ للفراغ وهو غفلة عن تاريخ وفاة المؤلف، وعد في بغية الراغبين في أحوال آل شرف الدين من تصانيف السيد عباس المذكور كتاب أزهار الناظرين في أخبار الأولين والآخرين
(٥٣٣)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، مدينة مشهد المقدسة (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، يوم عرفة (1)، أحمد بن يحيي (2)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٣٤
(2601: أزهار التنزيل) تفسير للقرآن المجيد للسيد محمد محسن الزنگي پوري (الزنجيفوري) المتوفي بكلكتة بعد هجرته من لكهنو سنة 1325، ذكره العلامة السيد علي نقي النقوي اللكهنوي في مشاهير علماء الهند، قال وكان تلميذ السيد العلامة ميرزا محمد علي قائمة الدين.
(2602: أزهار الربيع) للفاضل ميرزا فضل الله بن المولي داود بن الحاج قاضي السدخروي المشهدي الملقب من الآستانة ببدايع نگار المتوفي سنة 1343 وهو شرح لبديعية والده المولي داود، كما ذكره في آخر كتابه مطلع الشموس المطبوع.
(2603: أزهار الرياض) يجري مجري الكشكول، كبير في ثلاثة مجلدات، للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي البحراني المتوفي سنة 1121 ذكره في لؤلؤة البحرين وعبر عنه الشيخ عبد الله السماهيجي في إجازته الكبيرة بالأزهار، ولعله للتخفيف كان أحد مجلداته بخط بعض تلاميذه في خزانة شيخنا العلامة النوري كما في فهرسها وذكر الشيخ محمد صالح بن أحمد آل طعان الستري البحراني أن مجلده الثالث عنده في القطيف.
(أزهار الرياض) الموسوم بالأزهار اللطيفة في شرح مفردات الصحيفة يأتي (2604: أزهار الرياض) المربعة في النسب للعلامة النسابة السيد جلال الدين عبد الحميد بن التقي عبد الله بن أسامة العلوي الحسيني الذي قرأ عليه الشيخ محمد بن جعفر المشهدي بالحلة في ذي القعدة سنة 580 كما ذكره هو في بعض أسانيد كتابه المزار الموجود ويروي عنه أيضا السيد فخار بن معد الموسوي المتوفي سنة 630 في كتابه الحجة للذاهب إلي إيمان أبي طالب المطبوع قراءة عليه سنة 594، ويروي عنه أيضا عميد الرؤساء هبة الله بن حامد اللغوي المتوفي سنة 610 وغيرهم وهو يروي عن الشيخ المقري أبي الفرج أحمد بن علي بن مشيش القرشي قراءة عليه سنة 566 ويروي في تلك السنة
(٥٣٤)
مفاتيح البحث: إيمان أبي طالب عليه السلام (1)، شهر ذي القعدة (1)، عبد الحميد بن التقي (1)، هبة الله بن حامد (1)، سليمان بن عبد الله (1)، محمد بن جعفر المشهدي (1)، محمد صالح بن أحمد (1)، أحمد بن علي (1)، جلال الدين (1)، فخار بن معد (1)، الهند (1)، الحج (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٣٥
عن ست العشيرة بنت أحمد بن سعيد البصري المهلبي فهو مقدم بكثير علي سميه السيد جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي الذي كان حيا إلي سنة 676 كما يظهر من رواية تلاميذه عنه، منهم ولده علم الدين المرتضي علي بن عبد الحميد، والشيخ سديد الدين يوسف والد العلامة الحلي والسيد غياث الدين عبد الكريم بن أحمد بن طاوس، والسيد عز الدين علي بن محمد جد السيد العميدي فلا وجه لاحتمال اتحادهما كما وقع من صاحب الرياض، كما مر أن أزاهر الرياض الربعية مقدم تأليفا علي الأزهار هذا لأنه ينقل عنه في لباب الأنساب المؤلف سنة 558 فيكون تأليفه قبل هذا التاريخ، وأما أزهار الرياض هذا فقد رأيت النقل عنه في كتاب تذكرة النسب تأليف العلامة النسابة السيد أحمد بن محمد بن المهنا بن علي بن المهنا الحسيني العبيدلي الذي كان معاصرا للسيد تاج الدين محمد بن معية الذي توفي سنة 776، وقد نقل عنه بيان معني النقابة وشروطها ووظائف النقيب وما يتعلق بذلك.
(2605: الأزهار اللطيفة) في شرح مفردات الصحيفة، ويقال له أزهار الرياض أيضا كما مر، للسيد محمد رضا بن الحسن الحسيني الأعرجي الحلي أوله (الحمد لله الذي وفقنا لتخليص الايمان وتلخيص العقايد من شوائب الزيادة وشوائن النقصان) ذكر فيه ما ملخصه (ان تفاوت مراتب الأنام بتفاوتهم في الكلام وان ملوكهم الأئمة وكلام الملوك ملوك الكلام ومنه الصحيفة الكاملة التي لها شروح كثيرة أحسنها شرح العلامة السيد علي خان المدني الموسوم برياض السالكين ومع هذا كان محتاجا إلي ضم شرح بعض المفردات وبعض اختلافات النسخ والروايات وذكر رموز تلك النسخ فلذا أقدمت في هذا التأليف) قال (ولما كانت هذه الخلاصة غرفة من حياضه - السيد علي خان - وزهرة من رياضه ناسب تسميتها بزهرة المتنزهين
(٥٣٥)
مفاتيح البحث: عبد الحميد بن فخار (1)، عبد الكريم بن أحمد (1)، العلامة الحلي (1)، أحمد بن سعيد (1)، جلال الدين (1)، أحمد بن محمد (1)، علي بن محمد (1)، عبد الحميد (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١ - الصفحة ٥٣٦
خلاصة رياض السالكين) ثم شرع في الشرح بذكر كلام السيد علي خان أولا بعنوان قال الشارح ثم يذكر ما سنح بخاطره تحت عنوان أقول، وفرغ من تأليفه في المشهد الرضوي سنة 1136، رأيته في بقايا مكتبة العلامة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء، وعند العلامة السيد آقا نجفي التبريزي نزيل قم.
(2606: أزهار الناظرين) في أخبار الأولين والآخرين، للسيد عباس بن السيد علي نور الدين الموسوي المولود سنة 1110 والمتوفي سنة 1179، نسبه إليه في بغية الراغبين في أحوال آل شرف الدين، وظاهره أنه غير أزهار بستان الناظرين في سيرة سيد المرسلين وأخباره وآثاره الذي مر (2607: إزهاق الباطل) للفاضل البارع السيد علي المحمود آبادي من الدعاة المتخرجين من مدرسة الواعظين المؤسسة في لكهنو، بلغة أردو مطبوع في الهند (2608: إزهاق الباطل) في الرد علي ميرزا علي محمد الباب المقتول سنة 1266 مرتب علي ثلاثة أبواب، أوله (الحمد لله الذي يذر حمد الحامدين وراءه) رده معاصره في حياته في سنة 1261، رأيته في النجف الأشرف.
* * * نجز بحمد الله تعالي طبع الجزء الأول ويليه الجزء الثاني فيما أوله الألف ثم السين المهملة والحمد لله رب العالمين في ذي الحجة سنة 1355 …،
(٥٣٦)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، شهر ذي الحجة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الهند (1)، الباطل، الإبطال (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١
الذريعة إلي تصانيف الشيعة العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني الجزء الثاني دار الأضواء بيروت ص. ب 40 / 25
(١)
مفاتيح البحث: مدينة بيروت (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة علي نبينا محمد بن عبد الله وآله المعصومين الهداة صلوات الله عليهم أجمعين وبعد فهذا هو الجزء الثاني من كتاب " الذريعة إلي تصانيف الشيعة " نقدمه إلي القارئ الكريم، تأليف الأقل محمد محسن الرازي نزيل سامراء المقدسة غفر الله له ولوالديه..
(٢)
مفاتيح البحث: مدينة سامراء المقدسة (1)، محمد بن عبد الله (1)، الكرم، الكرامة (1)، الصّلاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٣
(الألف ثم السين المهملة) (1: كتاب الأساري والغلول) لأبي النضر محمد بن مسعود العياشي، من طبقة الشيخ الكليني كما مر في ابتداء فرض الصلاة، ذكره كذلك أبو العباس النجاشي، ولكن ابن النديم عبر عنه بكتاب فداء الأساري والغلول، وكذلك نقله الشيخ الطوسي في فهرسه عن فهرس ابن النديم، ويأتي كتاب الأساري لمحمد بن أحمد بن الجنيد الذي هو من أجزاء كتابه الكبير الموسوم بتهذيب الشيعة.
(2: الأساس) في أنساب الناس مشجرة للعلامة النسابة السيد جعفر بن محمد ابن جعفر ابن العلامة السيد راضي أخ المقدس الكاظمي، صاحب المحصول الحسيني الأعرجي الكاظمي المتوفي بپشت كوه سنة 1332 وله تصانيف كثيرة في الأنساب وغيرها منها رياض الأقحوان الذي ألفه قبل تأليف الأساس المذكور في سنة 1308 كما ذكره في أول كتابه مناهل الضرب الموجود عندنا بخطه.
(3: الأساس) في عقايد الأكياس وأصول الدين علي طريقة الزيدية لامامهم المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن الرشيد الحسني اليمني المولود سنة 967 والمتوفي سنة 1029 من الكتب المعتمدة عند علماء الشيعة الزيدية وعليه تعليقاتهم، وله شروح رأيت منها النبراس، والشمس المنيرة ورأيت الأساس في المكتبة المرجانية ببغداد وفي مكتبة العلامة السيد محمد علي الشهرستاني، أوله (الحمد لله الذي فلق إصباح العقول في قلوب أعلام بريته) وفيه قوله:
هذا الأساس كرامة فتلقه * يا صاحبي بكرامة الانصاف
(٣)
مفاتيح البحث: محمد بن مسعود العياشي (1)، محمد بن أحمد بن الجنيد (1)، القاسم بن محمد بن علي (1)، أصول الدين (1)، الشيخ الطوسي (1)، ابن النديم (2)، جعفر بن محمد (1)، الصّلاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٤
(4: الأساس) في الهندسة لغياث المتألهين مير غياث الدين منصور بن صدر الحقيقة من صدر الدين بن غياث الدين بن صدر الدين بن إبراهيم الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفي سنة 948، حكي في مجالس المؤمنين عن بعض فضلاء عصره أنه رآه وبالغ في إطراء تصانيفه.
(5 - أساس الاحكام) في تنقيح عمد مسائل الأصول بالأحكام، للمولي العلامة أحمد ابن المولي محمد مهدي بن أبي ذر النراقي المتوفي سنة 1245، حكي لنا السيد العلامة محمد باقر الشهير بحاج آقا ابن العلامة السيد أسد الله ابن السيد حجة الاسلام الأصفهاني المتوفي بعد أوبته عن النجف إلي إصفهان سنة 1333، أن الأساس المذكور موجود في خزانة كتبه بأصفهان.
(6 - أساس الاحكام) في شرح شرايع الاسلام للعلامة الشيخ محمد حسن بن العلامة المولي محمد جعفر شريعت مدار الاسترآبادي المقيم بطهران والمتوفي بها سنة 1318 رأيت منه أربعة مجلدات،. مجلد منها في المواقيت ومسألة المواسعة والمضايقة ومبحث القبلة، ومجلد في الوقف والصوم والضمان وبعض فروع النكاح والرضاع، وعلي ظهره إجازة له من الفقيه العلامة الشيخ راضي ابن الشيخ محمد ابن الشيخ خضر النجفي، ومجلد في القضاء والشهادات، وعليه إجازة العلامة الشيخ مشكور الحولاوي النجفي للمؤلف، ومجلد في الخيارات وبيع الصرف والإجارة والغصب كلها عند ولده العلامة المعاصر آقا محمود الشهير بشريعت مدار نزيل سبزوار.
(7 - أساس الأصول) في الرد علي الفوائد الاسترابادية، للعلامة السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصير آبادي اللكهنوي المجاز من آية الله بحر العلوم والمتوفي سنة 1235 أوله (الحمدلله الذي جعل لنا العقل دليلا لا يخمد برهانه وحقا لا يخذل أعوانه) طبع بالهند ورأيت نسخة منه بخط العالم الشيخ أحمد ابن العلامة الشيخ محمد علي الشهير بابن سلطان الحائري
(٤)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة إصفهان (2)، مدينة طهران (1)، علي بن محمد (1)، الهند (1)، الصيام، الصوم (1)، الحج (1)، الرضاع (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٥
فرغ من الكتابة سنة 1214 وكان والده الشيخ محمد علي ابن سلطان من العلماء الأتقياء وأجلاء تلاميذ العلامة المحدث الشيخ يوسف صاحب الحدائق وهو الذي باشر غسل أستاذه المحدث كما ذكره الشيخ أبو علي الحائري في منتهي المقال وكان علي النسخة الأصلية تقريظ آية الله بحر العلوم والعلامة الأمير السيد علي صاحب الرياض ونقض الكتاب أبو أحمد ميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري الهندي الشهير بالأخباري المقتول سنة 1232 علي ما هو ديدنه بالنسبة إلي عامة معاصريه بكتاب سماه معاول العقول لقلع أساس الأصول وأساء فيه الأدب بالنسبة إلي العلامة المؤلف بل إلي أعاظم الأساطين فكتب جمع من تلاميذ المؤلف في الرد عليه كتاب مطارق الحق واليقين في كسر معاول الشياطين.
(8 - أساس الاقتباس) في المعاني والبيان للسيد اختيار ابن السيد غياث الدين الحسيني، أوله (أحمدك اللهم والمحامد راجعة إليك) كما في النسخة الموجودة في الخزانة الرضوية من موقوفات السلطان نادر شاه سنة 1145، قال في كشف الظنون إنه مرتب علي عنوان وكلمات وسطور وحروف كلها في الأمثال والحكم والاقتباسات اللطيفة ألفه سنة 897 فراجعه.
(9 - أساس الاقتباس) في المنطق لسلطان الحكماء خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 673 كبير يقرب من اثني عشر الف بيت أوله (خداوندا متعلمان حكمت را بالهام حق وتلقين صدق وتوفيق خير مؤيد گردان) توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 1090 ورأيت نسخة منه عند العلامة ميرزا إبراهيم ابن العلامة ميرزا إسماعيل ابن المولي زين العابدين السلماسي الكاظمي المتوفي سنة 1342 وبعد وفاته نقلت النسخة إلي أروبا ونسخة أخري في النجف كانت عند العلامة الرياضي السيد أبي القاسم الموسوي وهو مرتب علي مقدمة في تقسيم العلم وتسع مقالات
(٥)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، أبو علي الحائري (1)، محمد بن الحسن الطوسي (1)، التصديق (1)، الغسل (1)، الإختيار، الخيار (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٦
أولها في الايساغوجي ويذكر فيها الفرق بين الكل والكلي من سبعة وجوه وثانيها في المقولات، وثالثها في القضايا، ورابعها في القياس، وخامسها في البرهان، وسادسها في الجدل، وسابعها في المغالطة، وثامنها في الخطابة وتاسعها في الشعر.
(10 - أساس الايجاد) في علم الاستعداد لتحصيل ملكة الاجتهاد، للعلامة السيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن بن أحمد الحسيني القزويني الحلي النجفي المتوفي 1300 وعلم الاستعداد من فروع علم أصول الفقه وهو الذي أسسه واخترعه وألف فيه هذا الكتاب المرتب علي مقدمة وتأسيسات وخاتمة أوله (الحمدلله الذي جعل أفئدة أوليائه محال معرفته) ألفه بالكاظمية لالتماس تلميذه ميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي في سفر سنة 1275 وسمي هذا العلم بعلم استعداد بلوغ المراد إلي تحصيل ملكة الاجتهاد وبين في المقدمة تعريفه وموضوعه وغايته فعرفه بأنه علم بقواعد يعرف بها مراتب الاستعداد إلي ملكة الاجتهاد والموضوع هو الاستعداد وقابلية النفس لتحصيل الكمال والغاية بلوغ المراد والوصول إلي حد الاجتهاد والتأسيسات الثلاثة في بيان حقيقة الاستعداد والمستعد والمستعد له وتحقيق أن الاستعداد هل هو قوة قدسية وموهبة إلهية أو ملكة كسبية وبيان ما هو طريق اكتساب الاستعداد وما هو سبب لحصوله وما هو دخيل في تحصيل ملكة الاجتهاد، رأيت نسخة منه كتابتها سنة 1288 عند العلامة الشيخ عبد الحسين الحلي في النجف ونسخة أخري عند العلامة السيد ميرزا هادي الخراساني الحائري في كربلاء.
(11: أساس التعليم) للعلامة الشيخ محمود بن عباس العاملي المتوفي سنة 1353 طبع جزؤه الأول في مطبعة العرفان بصيدا.
(12: أساس التقديس) طبع بإيران كما يظهر من بعض الفهارس.
(٦)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة الكاظمين (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، أصول الفقه (1)، يوم عرفة (1)، محمد بن عبد الوهاب (1)، الحسن بن أحمد (1)، الجدال (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٧
(13 - أساس السياسة) في تأسيس الرياسة للواعظ الماهر الشيخ محمد بن المولي إسماعيل الكجوري الطهراني الملقب بسلطان المتكلمين المتوفي رابع عشر شعبان سنة 1353، شرح في أوله عهد أمير المؤمنين عليه السلام إلي مالك الأشتر النخعي ثم عقبه ببيان سائر الأخلاق والآداب.
(14: أساس الشريعة) في الفقه الاستدلالي للعلامة المعاصر السيد محسن ابن السيد عبد الكريم الحسيني الأمين العاملي كما ذكره في فهرس تصانيفه.
(15 - أساس الصحة) في الطب لميرزا محمد نصير الحسيني الأصفهاني الطبيب الماهر المتوفي سنة 1191، هو من أجداد ميرزا فرصت الشيرازي ذكرت ترجمته في مقدمة كتاب دبستان فرصت المطبوع بإيران.
(16: أساس القواعد) في أصول الفوائد شرح للفوائد البهائية في الحساب قيل إنه للمولي كمال اليدين حسين بن عبد الحق الأردبيلي صاحب التفسير وشارح گلشن راز، ونهج البلاغة، والمعاصر لشاه إسماعيل المتوفي سنة 930، أوله (الحمدلله علي نعمه الوافية ومنحه المتوالية) والفوائد البهائية في الحساب للمولي عماد الدين عبد الله بن محمد الخوام البغدادي كما ذكره في كشف الظنون، لكن يأتي أنه للمولي عبد الله بن محمد بن عبد الرزاق الحساب ألفه لشمس الذين بهاء الدولة محمد بن محمد الجويني سنة 675، وله شرح آخر للمولي عبد العلي البرجندي يأتي في الشين. راجع 10 / 1263 (الاستدراك) (17: أساس الكمال) للفاضل المعاصر الشيخ عبد الحي صدر الشريعة ابن الشيخ مفيد بن الشيخ محمد نبي الشيرازي، ذكره في آخر كتاب والده گنج گوهر المطبوع سنة 1320.
(18 - أساس الوحدانية) في إثبات وحدة الواجب تعالي، للمولي داود بن محمود بن محمد الرومي، أوله (الحمدلله الأحدي بالذات) وفي خطبته صلي علي محمد وآله الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين، ورتبه علي أربعة أصول،
(٧)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، دولة ايران (1)، كتاب نهج البلاغة (1)، شهر شعبان المعظم (1)، عبد الله بن محمد (2)، مالك الأشتر (1)، محمود بن محمد (1)، عبد الكريم (1)، محمد بن محمد (1)، الجويني (1)، الصّلاة (1)، الطهارة (1)، الوفاة (3)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٨
رأيته عند الفاضل الشيخ علي أكبر مروج الاسلام الكرماني المشهدي بمشهد الرضا عليه السلام بخط السيد محمد تقي بن محمد صادق الموسوي كتبها لنفسه سنة 1095 وكتب فيها عدة رسائل أخر ثم وقف المجموعة في سنة 1119 فراجعه.
(19: إسالة الدمعة) من عين المانع من الجمعة للشيخ عبد الله بن الحاج صالح السماهيجي المتوفي سنة 1135 رد فيه علي معاصره المولي بهاء الدين محمد بن الحسن الأصفهاني المعروف بالفاضل الهندي فيما ذكره في مبحث صلاة الجمعة من كتابه كشف اللثام، وقد أحال السماهيجي إلي كتابه هذا في آخر كتابه النفحة العنبرية.
(رسالة أسامة) أو جيش أسامة، يأتي في الرسائل بعنوان رسالة أسامة (20 - أسامي الأمهات) في النسب للامام العلامة النسابة الملقب بالناطق بالحق السيد أبي طالب يحيي بن الحسين الأحول ابن هارون الأقطع ابن الحسين ابن محمد بن هارون بن محمد البطحائي ابن القاسم بن الحسن أمير المدينة ابن زيد بن الإمام المجتبي عليه السلام المعروف بيحيي الهاروني المتوفي سنة 424 وله كتاب الأمالي الذي ينقل عنه السيد ابن طاوس في الاقبال وينقل عن كتابه أسامي الأمهات العلامة النسابة السيد أحمد بن محمد بن المهني بن علي بن المهني العبيدلي في كتابه تذكرة النسب كثيرا وجعل لفظة (مها) رمزا لاسم هذا الكتاب تسهيلا كما جعل رموزا أخر لكل واحد من مآخذ تذكرته وصرح بها في أول التذكرة.
(21: أسامي أمير المؤمنين) عليه السلام للشيخ الحسن بن الفقيه، كذا ذكره الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب في معالم العلماء والظاهر أنه كان من المعاصرين له، ويأتي أسماء أمير المؤمنين عليه السلام متعددا.
(22: أسامي العلماء) ليذكروا في قنوت صلاة الوتر ويخصوا بالدعاء، لميرزا
(٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، كتاب أمالي الصدوق (1)، كتاب معالم العلماء (1)، كتاب كشف اللثام للفاضل الهندي (1)، السيد إبن طاووس (1)، محمد بن علي بن شهرآشوب (1)، يحيي بن الحسين (1)، الحسن بن الفقيه (1)، القاسم بن الحسن (1)، محمد بن هارون (1)، أحمد بن محمد (1)، الحج (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (1)، القنوت (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٩
محمد بن سليمان التنكابني المتوفي قبل سنة 1320، ذكره في قصصه.
(23: أسامي العلوم) واصطلاحاتها للشيخ تقي الدين أبي الخير محمد بن محمد الفارسي من تلاميذ صدر الحكماء مير صدر الدين الدشتكي الشهيد سنة 903، ألفه بعد وفاة العلامة الخفري الذي توفي سنة 957 لأنه يذكره مترحما عليه، أوله (الحمد لوليه والصلاة علي نبيه ووصيه) بدأ فيه بذكر فضيلة العلم والحكمة وفوائدها وآداب التعليم والتعلم وجملة من الأخلاق الكريمة والرياضات النفسية والمعارف الإلهية، ثم شرع في بيان أسماء العلوم وفروع كل علم وأنواعها وأقسامها وبيان مصطلحات كل علم بعنوان فصل في مصطلحات علم كذا، وبعد ذكر فروع علم الحكمة وأنواعها من النظري والعملي والإلهي والطبيعي وغير ذلك، قال (إني أوردت كل ذلك مع ما هو الحق عندي في كتاب صحيفة النور) وعند ذكره لعلوم القرآن وأنواعها من الناسخ والمنسوخ والتأويل والتنزيل وغيرها، قال (إن أول من تكلم فيه كلام الله الناطق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام) وعند ذكر علم الحديث، قال (هو نقل قول النبي وفعله وأقوال الأئمة وأفعالهم صلوات الله عليهم أجمعين) وعند ذكر علم المنطق شرح مباحث التصورات والتصديقات وذكر أنواع القياس وأجزاء العلوم والرؤس الثمانية وهكذا يفصل القول في اصطلاحات كل علم من الحكمة والكلام والأصول والرياضيات من الحساب والهيئة والهندسة والنجوم والجغرافية وفي فصل المعاني والبيان والبديع ذكر اصطلاحات المعمي واللغز وغيرها ولم يسم كتابه هذا باسم خاص في النسخة التي رأيتها وأحال فيه إلي جملة من تصانيفه الاخر (منها) ما جمع فيه العلوم الأدبية وسماه بستان الأدب (ومنها) تهذيب الأصول في تحرير أصول أقليدس الصوري، ورسالته في الأسطرلاب التي مرت بعنوان آغاز وأنجام، ويأتي كتابه حل التقويم الذي ألفه سنة 917 وله انتخابه أيضا
(٩)
مفاتيح البحث: أفعال الصلاة (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، محمد بن سليمان (1)، محمد بن محمد (1)، القرآن الكريم (1)، الصّلاة (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٠
وبالجملة هو كتاب نفيس ولعله هو الذي أخذ عنه كثيرا من أسماء العلوم في كشف الظنون ونقله عنه بعنوان قال أبو الخير، وقال في بعض مواضعه إنه من تلاميذ غياث الدين منصور، لكن الظاهر أنه كان أولا تلميذ والده مير صدر الدين لأنه قال في بعض كلامه في هذا الكتاب (إنه قد ألف الأستاذ صدر الحكماء رسالة الحقايق المحمدية) ولا يبعد أن يكون تلميذ الوالد والولد كليهما كما أن الظاهر أن ما نقله عنه في كشف الظنون إنما هو عن كتابه الآخر الذي سماه بطليعة العلوم المختصر من هذا الكتاب وذكره كشف الظنون في حرف الطاء، قال (طليعة العلوم لأبي الخير محمد بن محمد الفارسي تلميذ غياث الدين منصور، ثم اختصره تقي الدين، أوله - الحمدلله علي آلائه - ذكر فيه خلاصة موضوعات العلوم) " أقول " يظهر من مخالفة خطبته لما مر واقتصاره فيه علي خلاصة موضوعات العلوم أن الطليعة هو الذي اختصره تقي الدين أبو الخير محمد الفارسي من هذا الكتاب المبسوط الذي أشرنا إلي فهرسه إجمالا وتوجد نسخته في خزانة كتب سيدنا العلامة الحسن صدر الدين الكاظمي كما توجد نسخة الطليعة في الخزانة الرضوية علي ما ذكر في فهرسها، ثم إن في كشف الظنون ينقل عن أبي الخير في كتابه الموضوعات وقد يقول (قال صاحب الموضوعات) وظاهره أن الموضوعات كتاب آخر لأبي الخير، وكذلك ينقل في كشف الظنون عن أبي الخير في كتابه مفتاح السعادة، وقد يقول (قال صاحب مفتاح السعادة) وظاهره أيضا أن مفتاح السعادة كتاب آخر لأبي الخير لكنه لم يذكر في حرف الميم مفتاح السعادة إلا لعصام الدين أحمد بن مصطفي طاش كبري زاده الذي كان معاصر الشيخ أبي الخير المذكور وتوفي سنة 962.
(24: أسامي مشايخ الشيعة) في أحوال جمع من علماء أصحابنا وتراجمهم، ينقل عنه في رياض العلماء، والظاهر أنه غير تذكرة المجتهدين للشيخ شرف الدين
(١٠)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١١
يحيي البحراني اليزدي، ويأتي رسالة في تراجم مشايخ الشيعة (25: أسامي وضاع الحديث) وشرح أحوالهم للقاضي نور الله بن شريف الحسيني المرعشي التستري الشهيد سنة 1019 كما كتبه بعض العلماء بخطه في فهرس تصانيف القاضي علي ظهر كتابه مجالس المؤمنين.
(26: الأساور العسجدية) علي مبحث الفورية، شرح لمبحث الفور والتراخي من كتاب معالم الأصول للمفتي مير محمد عباس بن السيد علي أكبر الموسوي التستري اللكهنوي المتوفي سنة 1306 ذكره في التجليات.
(27: أسباب البلايا) النازلة علي السعيد والشقي لميرزا محمد باقر بن زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني المولود سنة 1226 والمتوفي سنة 1313 عده من تصانيفه في كتابه روضات الجنات.
(28: أسباب الحافظة) للمولي عبد الخالق بن عبد الرحيم اليزدي المشهدي المتوفي بها سنة 1268، وهو صاحب مصائب المعصومين المطبوع، يوجد عند حفيد أخته الشيخ حبيب الله الترشيزي، وتأتي رسالة فيما يورث الحافظة (29: أسباب حدوث الحروف) للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفي سنة 428 طبع بمطبعة المؤيد في القاهرة سنة 1332 مرتب علي ستة فصول ذكر فهرسها في أوله، ألفه بالتماس الشيخ أبي منصور محمد بن علي بن عمر الخيام، أوله (الحمدلله حمدا يستأهله بعظمة ذاته وسعة رحمته وفضل جوده وصلاته علي نبيه محمد وآله).
(30: أسباب الرعد) وغيره للشيخ الرئيس ابن سينا أيضا، أوله (إن الارعاد يكون من أسباب سبعة، الواحد منها إذا تصادمت غمامتان) توجد نسخة منه في مجموعة رقم (41) في المكتبة الآصفية وفي مجموعة رقمها (76) في المكتبة الرامپورية في تذكرة النوادر.
(31: أسباب السعادة) للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن محمد بن طرخان
(١١)
مفاتيح البحث: الحسين بن عبد الله (1)، محمد بن محمد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٢
الفارابي المتوفي سنة 339 عد من تصانيفه في ترجمته.
(32: أسباب الفقر والغني والمغفرة) فارسي للمولي محمد باقر بن محمد جعفر الفشاركي الأصفهاني المتوفي سنة 1315 طبع سنة 1332.
(33 - أسباب الملك) للشيخ شرف الدين يحيي بن عز الدين حسين بن عشيرة ابن ناصر البحراني اليزدي المعروف بالشيخ يحيي المفتي شارح الرسالة الجعفرية لأستاذه المحقق الكركي رأيته في بعض المجاميع وهو مختصر.
(34: أسباب النجاة) في الأدعية والأعمال للمولوي فرزند علي الدهلوي طبع في حيدر آباد.
(35: أسباب النزول) للشيخ الامام قطب الدين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفي سنة 573، هو من مآخذ كتاب بحار الأنوار، صرح به العلامة المجلسي في أول البحار، وينقل عنه فيه.
(36: الأسباب والعلامات) في الطب هو أحد أجزاء الخمسة النجيبية للشيخ نجيب الدين أبي حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي الشهيد في هراة لما دخلها التتر سنة 619 استقصي فيه الأمراض الجزئية وذكر أسبابها وعلائمها وعلاجها، أوله (الحمدلله علي نعمائه السابغة) مطبوع متداول، ونسخة عتيقة كتابتها سنة 779 توجد في موقوفات المدرسة الفاضلية كما في فهرسها وشرحه الموسوم بشرح النفيسي وشرح الأسباب يأتي فراجعه (37: الأسباب والنزول) علي مذهب آل الرسول صلي الله عليه وآله للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المازندراني المتوفي في شعبان سنة 588 عن مئة سنة إلا شهرا واحدا.
(38: أسباع القرآن) لامام القراء حمزة بن حبيب الكوفي أحد البدور السبعة كان من أصحاب الإمام جعفر الصادق عليه السلام وقرأ عليه وروي عنه وقرأ علي الأعمش وحمران بن أعين أخ زرارة بن أعين وهما من مشايخ الشيعة
(١٢)
مفاتيح البحث: مدرسة أهل البيت عليهم السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، شهر شعبان المعظم (1)، العلامة المجلسي (1)، كتاب بحار الأنوار (1)، محمد بن علي بن شهرآشوب (1)، هبة الله بن الحسن (1)، زرارة بن أعين (1)، محمد باقر بن محمد (1)، حمزة بن حبيب (1)، نجيب الدين (1)، محمد بن علي (1)، القرآن الكريم (1)، الشهادة (1)، الوفاة (3)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٣
كانت ولادته في أيام عبد الملك بن مروان سنة 80 وتوفي بحلوان أيام المنصور سنة 156 أو سنة 158، ذكره ابن النديم مع تصانيفه الاخر.
(39: إسباغ النائل) بتحقيق المسائل فقه عملي من فتاوي السيد المعاصر مير ناصر حسين ابن مير حامد حسين ابن السيد محمد قل؟ بن محمد ابن مير حامد الموسوي النيسابوري الكنتوري وهو في ثمانية أجزاء.
(40: كتاب الاستبراء) للشيخ أبي النضر محمد بن مسعود العياشي السمرقندي قال ابن النديم إنه أوحد دهره وزمانه في غزارة العلم، وحكي فهرس كتبه عن خط أبي أحمد حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي الذي كان من غلمان العياشي ويروي عنه جميع مصنفاته ويروي ألف كتاب من كتب الشيعة إجازة وقراءة، وذكر الشيخ في الفهرس أنه كان يشارك محمد بن مسعود العياشي في روايات كثيرة يتساويان فيها، وقال في رجاله إنه سمع التلعكبري عن أبي أحمد حيدر المذكور سنة 340، فيظهر أن العياشي أيضا كان في أوائل المئة الرابعة جزما وما وقع في فهرس ابن النديم في الطبع الثاني من لفظ جنيد بن محمد بدل حيدر فهو من تصحيف النساخ لتوافق نسخ رجال الشيخ وفهرسه كلها علي حيدر، ويأتي رسالة في الاستبراء من البول.
(41: الاستبصار) في الإمامة للامام المؤرخ الشيخ أبي الحسن علي بن الحسين ابن علي المسعودي البغدادي المتوفي بمصر سنة 346، قال في أول كتابه مروج الذهب (إنه في الإمامة ودحض أقاويل الناس في ذلك من أصحاب النص والاخبار وحجاج كل فريق منهم) (42: الاستبصار) للشيخ أبي الحسن محمد بن إبراهيم بن يوسف الكاتب المعروف بالشافعي المولود سنة 281 رواه عنه الشيخ أبو العباس النجاشي بواسطة شيخه أحمد بن عبد الواحد المشهور بابن عبدون وحكي الشيخ الطوسي في الفهرس عن شيخه ابن عبدون المذكور انه يعرف بأبي بكر الشافعي
(١٣)
مفاتيح البحث: كتاب مروج الذهب للمسعودي (1)، محمد بن إبراهيم بن يوسف (1)، محمد بن مسعود العياشي (1)، أحمد بن عبد الواحد (1)، حيدر بن محمد بن نعيم (1)، عباس النجاشي (1)، علي بن الحسين (1)، الشيخ الطوسي (1)، ابن النديم (3)، محمد بن مسعود (1)، البول (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٤
مولده سنة إحدي وثمانين ومئتين بالحسينية وكان علي الظاهر يتفقه علي مذهب الشافعي ويري رأي الشيعة الإمامية في الباطن وكان فقيها علي المذهبين وله علي المذهبين كتب إلي أن عد من تصانيفه علي مذهب الإمامية كتاب الاستبصار، وذكر جميع ذلك قبله ابن النديم في الفهرس لكن فيه أنه ولد بالحسنية في التاريخ المذكور ولعله الأصح.
(43 ": الاستبصار) فيما اختلف من الاخبار لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المولود سنة 385، قدم من خراسان إلي العراق سنة 408 وهاجر من بغداد إلي الغري سنة 448 وهو أول من جعل النجف مركزا علميا تأوي إليه الناس من كل فج عميق، توفي فيها سنة 460، هو أحد الكتب الأربعة والمجاميع الحديثية التي عليها مدار استنباط الأحكام الشرعية عند الفقهاء الاثني عشرية منذ عصر المؤلف حتي اليوم يقع في ثلاثة أجزاء جزآن منه في العبادات والثالث في بقية أبواب الفقه من العقود والايقاعات والاحكام إلي الحدود والديات، أوله (الحمد لله ولي الحمد ومستحقه) مشتمل علي عدة كتب تهذيب الأحكام غير أن هذا مقصور علي ذكر ما اختلف فيه من الاخبار وطريق الجمع بينها والتهذيب جامع للخلاف والوفاق وقد أحصي بعض العلماء عدة أبوابه في تسع مئة وخمسة وعشرين أو خمسة عشر بابا وأحصرت أحاديثه في ستة آلاف وخمس مئة وأحد وثلاثين حديثا، ولعله اشتبه في العدد لان الشيخ نفسه حصرها في آخر الكتاب في خمسة آلاف وخمس مئة وأحد عشر حديثا وقال حصرتها لئلا تقع فيها زيادة أو نقصان وقد طبع بالهند وفي إيران والنسخة المقابلة بخط الشيخ الطوسي توجد في خزانة كتب الشيخ هادي آل كاشف الغطاء لكنها ليست تامة بل الموجود من أول الكتاب إلي آخر كتاب الصلاة بخط الشيخ جعفر بن علي بن جعفر المشهدي والد الشيخ محمد
(١٤)
مفاتيح البحث: شيعة أهل البيت عليهم السلام (1)، الأحكام الشرعية (1)، دولة ايران (1)، دولة العراق (1)، كتاب تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، جعفر بن علي بن جعفر (1)، مدينة بغداد (1)، الشيخ الطوسي (1)، الحسن بن علي (1)، ابن النديم (1)، خراسان (1)، الهند (1)، الصّلاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٥
ابن جعفر المشهدي مؤلف المزار المشهور بمزار محمد ابن المشهدي وفرغ من الكتابة في يوم السبت الثامن من شهر ذي القعدة الحرام سنة 573 وكتب بخطه علي عدة مواضع منه (بلغ قراءة وعرضا بخط مصنفه) وكتب علي ظهر النسخة فائدة منقولة عن خط الشيخ الطوسي حكاية عن أستاذيه الشيخ المفيد وابن الغضائري في تعيين رجال العدة الذين يعبر عنهم ثقة الاسلام الكليني في كتابه الكافي بقوله عدة من أصحابنا (1) وللاستبصار شروح وعليه حواش وتعليقات تأتي في محالها، ولا بأس بسرد أسماء جمع من الشارحين له والمعلقين عليه.
" 1 " المولي محمد أمين بن محمد شريف الاسترآبادي المتوفي سنة 1033 " 2 " السيد مير محمد باقر ابن شمس الدين محمد الحسيني الشهير بداماد المتوفي سنة 1041 " 3 " الفاضلة حميدة بنت المولي محمد شريف الرويدشتي المتوفاة سنة 1087 " 4 " السيد مير محمد صالح بن عبد الواسع الخواتون آبادي
(1) واليك نص لفظه (وجدت بخط الشيخ السعيد أبي جعفر الطوسي سألت الشيخ السعيد أبا عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي رضي الله عنه وأبا عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري رضي الله عنه عن قول الكليني عدة من أصحابنا في كتاب الكافي ورواياته فقالا كما كان عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسي فإنما هو محمد بن يحيي، وعلي بن موسي الكميذاني (يعني القمي لأنه اسم قم بالفارسية) وداود بن كورة، وأحمد بن إدريس، وعلي بن إبراهيم، وكلما كان عدة من أصحابنا عن أحمد ابن محمد بن خالد البرقي فهم، علي بن إبراهيم، وعلي بن محمد ماجيلويه، ومحمد بن عبد الله الحميري، ومحمد بن جعفر، وعلي بن الحسين) (أقول) علي بن الحسين هذا هو السعد آبادي، وعلي بن محمد ماجيلويه هو علي بن محمد بن أبي القاسم عبد الله ماجيلويه وهو سبط البرقي (ابن بنته) ويروي عنه وقد صحف بابن أمية فكتب الناسخ علي بن محمد بن عبد الله بن أمية، وأحمد بن إدريس هو الأشعري القمي المتوفي سنة 306 وما وقع في خاتمة مستدرك الوسائل (ص: 541) عند ذكر رجال العدة علي بن إدريس فهو من غلط النسخة وقد صرح النجاشي في ترجمة أحمد بن محمد بن عيسي أنه أحمد بن إدريس وكذلك العلامة في الخلاصة.
(١٥)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، ابن الغضائري (1)، شمس الدين محمد (1)، الشيخ الطوسي (1)، الوسعة (1)، الوفاة (2)، كتاب مستدرك الوسائل (1)، محمد بن أبي القاسم عبد الله (1)، أحمد بن محمد بن عيسي (2)، عبد الله بن أمية (1)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، عبد الله الحميري (1)، محمد بن خالد البرقي (1)، علي بن إبراهيم (2)، أحمد بن إدريس (3)، الحسين بن عبيد (1)، علي بن الحسين (2)، علي بن محمد (2)، محمد بن جعفر (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٦
المتوفي سنة 1116 " 5 " المولي عبد الرشيد بن المولي نور الدين التستري المتوفي حدود سنة 1078 " 6 " السيد عبد الرضا بن عبد الصمد الحسيني معاصر المحدث الجزائري " 7 " المولي عبد الله بن الحسين التستري المتوفي سنة 1021 " 8 " السيد عبد الله بن نور الدين الجزائري التستري المتوفي سنة 1173 " 9 " الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ نور الدين علي الجامعي العاملي المتوفي سنة 1050 " 10 " السد مير شرف الدين علي بن حجة الله بن الشولستاني المتوفي بعد سنة 1060 " 11 " الشيخ زين الدين علي بن سليمان أم الحديث البحراني المتوفي سنة 1064 " 12 " السيد ماجد بن السيد هاشم الجد حفصي البحراني المتوفي سنة 1021 " 13 " المقدس الكاظمي صاحب المحصول السيد محسن بن الحسن الأعرجي المتوفي سنة 1227، " 14 " الشيخ محمد بن الحسن بن زيد الدين الشهيد الشامي العاملي المتوفي بمكة سنة 1030 " 15 " السيد ميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الاسترآبادي الرجالي المتوفي سنة 1028 " 16 " السيد محمد بن علي بن الحسين الموسوي العاملي صاحب المدارك المتوفي سنة 1009 " 17 " المحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي التستري المتوفي سنة 1112 " 18 " السيد يوسف الخراساني المكتوبة تعليقاته سنة 1030.
(44: الاستبصار) في النص علي الأئمة الأطهار عليهم السلام للشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراچكي المتوفي سنة 449 جزء لطيف يتضمن ما ورد من طرق الخاصة والعامة من النص علي الأئمة عليهم السلام، أوله (الحمدلله الذي أوضح سبيل الحق وأبانه وأقام دليله وبرهانه) وفي بعض النسخ عبر عنه بالاستنصار كما علي المطبوع منه في النجف سنة 1346 وفي بعضها بالانتصار.
(45: الاستبصار) فيما جمعه الشافعي (من الاخبار) للشيخ المفيد أبي عبد الله
(١٦)
مفاتيح البحث: الأئمة الأثنا عشر عليهم السلام (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، محمد بن علي بن إبراهيم الاسترآبادي (1)، عبد الله بن الحسين التستري (1)، نعمة الله بن عبد الله (1)، عبد الرضا بن عبد الصمد (1)، محمد بن علي بن الحسين (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، محمد بن علي بن عثمان (1)، نور الدين علي (1)، الحسن بن زيد (1)، الحج (1)، الشهادة (1)، الوفاة (10)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٧
محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المولود سنة 336 والمتوفي سنة 413، ذكره تلميذه أبو العباس النجاشي في فهرس تصانيفه، والإمام الشافعي محمد بن إدريس توفي سنة 254.
(46: إستبصار الاخبار) ويعرف بشرح الاستبصار، لكنه ليس شرحا للاستبصار تصنيف شيخ الطائفة بل هو كتاب مستقل جامع للأحاديث والاخبار وأقوال الفقهاء، وعبر عنه مؤلفه في بعض إجازاته بالجامع وهو للشيخ الفقيه قاسم بن محمد بن جواد الكاظمي النجفي الشهير بابن الوندي وبالفقيه الكاظمي المتوفي سنة 1100 كما أرخه في الرياض، كبير في عدة مجلدات، يوجد عند بعض أحفاده بالكاظمية، ورأيت في النجف الأشرف مجلد النكاح من هذا الجامع في كتب الشيخ محمد صالح بن الشيخ هادي بن الشيخ مهدي بن الشيخ صالح الجزائري، وهو مجلد كبير ضخم صححه وقابله ولد المؤلف الشيخ محمد إبراهيم بن القاسم، وجملة من أجزائه قابلها وهو في حال الاعتكاف بالجامع الكبير في الكوفة سنة 1095 وكتب بخطه حواشي لنفسه توقيعها (ولد المصنف) وجملة من الحواشي للمصنف توقيعها (منه) وقد تلفت أوراق من أوله وآخره، أول الموجود فضل النكاح وآخره بعض أحكام الأولاد وينقل كثيرا عن هذا الكتاب بعنوان الجامع وعن حواشي مؤلفه ولده الشيخ محمد إبراهيم في حواشيه علي كتاب الكافي كما رأيتها بخطه.
(47: إستحالة التوقيت) وتعيين وقت ظهور الحجة عليه السلام، فارسي للشيخ المعاصر محمد باقر بن محمد جعفر بن كافي البهاري الهمداني المتوفي سنة 1333، توجد في خزانة كتبه.
(48: إستحالة رؤية القديم تعالي) للشيخ المتكلم أبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت مقدم النوبختيين في عصره، له مجالس مع
(١٧)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، مدينة الكاظمين (1)، كتاب الجامع الكبير للطبراني (1)، مدينة الكوفة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، إسماعيل بن علي (1)، محمد باقر بن محمد (1)، عباس النجاشي (1)، محمد بن إدريس (1)، الجود (1)، الإعتكاف (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٨
الجبائي المتوفي سنة 303 ودعاه الشلمغاني المقتول سنة 322 إلي نفسه، وله إبطال القياس كما مر ذكره النجاشي وابن النديم.
(49: إستحباب التياسر لأهل العراق) للمحقق أبي القاسم جعفر بن الحسن ابن يحيي بن سعيد الحلي المتوفي سنة 676، رسالة مختصرة كتبها في جواب اعتراض المحقق خواجة نصير الدين الطوسي عليه في مجلس الدرس عند بيان استحباب التياسر، فقال المحقق الطوسي التياسر من القبلة إلي غيرها حرام ومنها إلي القبلة واجب فأجابه المحقق في المجلس بأنه من القبلة إلي القبلة، ثم كتب الرسالة وأرسلها إليه وأوردها بتمامها الشيخ أبو العباس أحمد بن فهد في المهذب البارع (50: إستحباب السورة) للشيخ بهاء الدين محمد ابن الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي المتوفي سنة 1031، رد فيه بعض من عاصره من القائلين بوجوب السورة ثم رجع أخيرا عن فتواه إلي القول بالوجوب مختصر يوجد ضمن مجموعة في الخزانة الرضوية كما في فهرسها.
(51: الاستحقاق) للشيخ المتكلم أبي الحسن علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار من حواري أمير المؤمنين عليه السلام وأصفيائه ابن يحيي الأسدي والكوفي البصري من أجلاء المتكلمين في الإمامة، كلم أبا الحسين العلاف والنظام وله مجالس مع هشام بن الحكم المتوفي سنة 179 في عصر الرشيد نسب الكتاب إليه الشيخ الطوسي وابن النديم.
(52: الاستحكام) في مسائل الصيام، فارسي للمولي محمد مهدي بن محمد شفيع الاسترآبادي نزيل لكهنو والمتوفي بها سنة 1259، أوله (الحمد لله الذي جعل الصوم جنة من النار) رتبه علي أربعة عشر فصلا وفرغ منه سنة 1243، ذكره في كشف الحجب.
(53: الاستخارات) للشيخ ميرزا أبي المعالي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي
(١٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، ميثم بن يحيي التمار النهرواني (1)، دولة العراق (1)، كتاب المهذب البارع لابن فهد الحلي (1)، علي بن إسماعيل بن شعيب (1)، يحيي بن سعيد (1)، هشام بن الحكم (1)، الشيخ الطوسي (1)، ابن النديم (2)، جعفر بن الحسن (1)، الصيام، الصوم (2)، الحج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٩
الأصفهاني المتوفي سنة 1315، مرتب علي أحد وأربعين تذييلا، وفيه أحاديث التوكل والطيرة وإصابة العين وغير ذلك، طبع منضما إلي القرآن المجيد المذيل بكشف الآيات سنة 1316.
(54: الاستخارات) للشيخ أحمد بن صالح بن حاجي بن علي بن عبد الحسين ابن شيبة الدرازي البحراني الجهرمي المولود سنة 1075، والمتوفي سنة 1124 كما أرخه كذلك المحدث البحراني في اللؤلؤة، قال والنسخة موجودة عندي علي ظهرها نسبه كما مر بخطه.
(55: الاستخارات) للشيخ أحمد بن عبد السلام البحراني معاصر المولي محمد تقي المجلسي، توفي بشيراز ودفن بمشهد علاء الدين حسين، ترجمه الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفي سنة 1121 في رسالته في تراجم علماء البحرين وذكر أنه رأي هذا الكتاب وأطراه.
(الاستخارات) الموسوم بمفاتيح الغيب للعلامة المجلسي المولي محمد باقر يأتي (: 56: الاستخارات) لبعض تلاميذ الشيخ ناصر بن أحمد بن المتوج البحراني معاصر الشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي، رأيت النقل عنه في بعض كتب أصحابنا وفي بعض المجاميع المعتمدة.
(57: الاستخارات) للسيد ميرزا محمد حسين بن ميرزا محمد علي بن ميرزا محمد حسين الحسيني المرعشي الحائري الشهير بالشهرستاني المتوفي سنة 1315 رأيته بخطه في خزانة كتبه بكربلا.
(58: الاستخارات) للشيخ أبي الحسن سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن ابن أحمد السراوي الماحوزي البحراني المتوفي سنة 1121 ذكر في اجازته بخطه للشيخ محمد رفيع البيرمي اللاري سنة 1111 معبرا عنه برسالة الاستخارة (الاستخارات) للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر، مر باسمه إرشاد المستبصر (59: الاستخارات) للسيد علي بن محمد علي الحسيني الميبدي اليزدي نزيل
(١٩)
مفاتيح البحث: كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، العلامة المجلسي (2)، عبد الله بن علي بن الحسن (1)، سليمان بن عبد الله (1)، أحمد بن فهد الحلي (1)، علاء الدين حسين (1)، عبد الله بن محمد (1)، ناصر بن أحمد (1)، علي بن محمد (1)، القرآن الكريم (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٠
كرمانشاه المتوفي بها سنة 1313 صاحب الكشكول المطبوع وغيره، يوجد عند حفيده الفاضل السيد محمد بن السيد جواد ابن المؤلف.
(الاستخارات) للسيد علي بن موسي بن طاوس، اسمه فتح الأبواب يأتي، (الاستخارات) للسيد محمد بن مهدي مؤلف كشف الآيات المطبوع اسمه مفاتح الغيب يأتي.
(60: كتاب الاستخارة) لأبي النضر محمد بن مسعود العياشي المعاصر للشيخ الكليني، ذكره النجاشي في فهرس تصانيفه.
(61: الاستخراج) في طلب العمز والهيلاج، للمولي محمد بن أبي أيوب الطبري مرتب علي ثلاثين بابا، أولها في قاعدة لاعمار الناس، وأخيرها في استخراج عمر المولود وأنه يموت أو يعيش توجد نسخة منه في مكتبة المولي محمد علي الخوانساري، فراجعه.
(62: إستخراج انحراف جميع البلاد) للسيد عبد الله بن نور الدين بن المحدث الجزائري الموسوي التستري المتوفي سنة 1173 صرح به نفسه في تذكرته ووقع هنا تصحيف في تحفة العالم المطبوع حيث عبر عنه باستخراج الطلسم (63: إستخراج الأوتار) في الدائرة بخواص الخط المنحني الواقع فيها لخواجه أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي المتوفي سنة 440، يوجد في مجموعة من رسائله كتابتها سنة 631 في مكتبة بانكي فور تحت الرقم (2519) كما في تذكرة النوادر، ونسخة أخري في المكتبة الخديوية كما في فهرسها، وذكره في اكتفاء القنوع أيضا (64: إستخراج التقويم) عن الزيج الجديد المحمد شاهي بعرض شيراز سنة 1229 للفاضل المنجم ابن ميرزا علي رضا الشيرازي وقد محي اسم المؤلف من النسخة التي رأيتها بالمكتبة الحسينية في النجف الأشرف.
(65: إستخراج التقويم وغيره) لسلطان المحققين خواجة نصير الدين محمد بن
(٢٠)
مفاتيح البحث: كتاب فتح الأبواب للسيد ابن طاووس (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، محمد بن مسعود العياشي (1)، كرمانشاه (1)، محمد بن أحمد (1)، الخوارزمي (1)، الجود (1)، الموت (1)، الإستخارة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢١
محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 672 توجد في مكتبة عبد الحميد خان الأول في إسلامبول كما في فهرسها.
(66: إستخراج جيب درجة واحدة) لميرزا غياث الدين جمشيد بن مسعود ابن محمود الكاشاني المتوفي سنة 832 صاحب الابعاد والأجرام طبع في ذيل مفتاح الحساب له في طهران سنة 1306 مع شرح القاضي زاده الرومي الچغميني وتحريره له، قال بعض المطلعين إنه أخذه من القانون المسعودي لخواجه أبي ريحان البيروني كما ذكر في (نامهء دانشوران) أيضا وعبر عن هذا الكتاب في أول كتابه مفتاح الحساب برسالة الوتر والجيب في استخراجهما.
(67: إستخراج الحوادث) وبعض الوقايع المستقبلة من كلام أمير المؤمنين عليه السلام فيما أنشأه في صفين بعد شهادة عمار بن ياسر رضي الله عنه، للشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلي المتوفي سنة 841، ألفه وأودع فيه جملة من أسرار العلوم الغريبة واطلع عليها تلميذه السيد محمد ابن فلاح الواسطي المشعشعي المتوفي سنة 870 وبأعماله بعض تلك الاسرار في طلب هوي نفسه آل أمره إلي الالحاد واظهار الدعاوي الباطلة كما ذكر تفاصيله القاضي في مجالس المؤمنين، وصاحب الرياض في ذيل ترجمة حفيده السيد علي خان بن خلف الحويزي، والسيد عبد الله بن نور الدين ابن المحدث الجزائري في تذكرته وغيرهم.
(68: إستخراج خط نصف النهار) ومعرفة سمت القبلة، للمولي مظفر بن محمد قاسم المنجم الجنابذي المعاصر للشاه عباس والشيخ البهائي وصاحب اختيارات النجوم كما مر، أوله (افتتاح كلام در هر مقام واختتام مقال در همه حال) رتبه علي مقدمة وخمسة أبواب، وكتبه باسم خواجة ناصر الدولة والدين حاتم بيك ويظهر من اختلاف اللقب أنه غير ميرزا حاتم بيك
(٢١)
مفاتيح البحث: مدينة طهران (1)، الشيخ البهائي (1)، محمد بن الحسن الطوسي (1)، عمار بن ياسر (1)، جمال الدين (1)، أحمد بن محمد (1)، عبد الحميد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٢
اعتماد الدولة الأردوبادي الذي ألف باسمه الشيخ البهائي التحفة الحاتمية في الأسطرلاب ويقال له الحاتمية كما يقال لهذا أيضا الحاتمية.
(69: إستخراج سمت القبلة) للمولي حسام الدين علي بن فضل الله سالار، أوله (عونك يا لطيف إن في استخراج سمت القبلة للمواضع) ضمن مجموعة من الرسائل الرياضية للمؤلف المذكور كتابة بعضها سنة 672 توجد النسخة في الخزانة الرضوية من موقوفات السلطان نادر شاه سنة 1145 فراجعه.
(70: إستخراج طول البلاد وعرضها) وبيان مقدار انحراف قبلة البلاد، كلها مستخرجة من الزيج الإفرنجي الجديد، للشيخ محمد التستري نزيل طهران المتوفي بها سنة 1301 ذكره في المآثر والآثار.
(71: إستخراج المراد) من مختلف الخطاب للشيخ أبي علي الإسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد المتوفي سنة 381 ذكره الشيخ الطوسي في الفهرس.
(إستخراج نسبة القطر إلي المحيط) لميرزا غياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشاني المتوفي سنة 832، وقد سماه في أول كتابه مفتاح الحساب بالمحيطية كما يأتي.
(72: الاستدراك) لبعض قدماء الأصحاب، كما نقله الشيخ شمس الدين محمد ابن علي بن الحسين الجبعي جد شيخنا البهائي في مجموعته الموجودة بخطه عن خط شيخنا الشهيد محمد بن مكي وصورة خط الشهيد هكذا (كتاب الاستدراك لبعض قدماء الأصحاب ولم يظهر لي إلي الآن اسمه ولا شئ من حاله نعم يروي عن الشيخ ابن قولويه فهو من معاصري المفيد) وقال العلامة المجلسي في أول البحار (إني لم أظفر بأصل الكتاب ووجدت أخبارا مأخوذة منه بخط الشيخ شمس الدين الجبعي نقلا عن خط شيخنا الشهيد) (73: الاستدراك لما أغفله الخليل) للشيخ أبي الفتح محمد بن جعفر بن محمد المراغي المتوفي بعد سنة 371 كما أرخه في تاريخ بغداد، نسب الكتاب إليه ابن النديم
(٢٢)
مفاتيح البحث: كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)، العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (1)، الشيخ البهائي (1)، علي بن فضل الله (1)، محمد بن جعفر بن محمد (1)، علي بن الحسين (1)، ابن قولويه (1)، شمس الدين محمد (1)، الشيخ الطوسي (1)، ابن النديم (1)، محمد بن مكي (1)، الشهادة (3)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٣
ص 127 " أقول " الظاهر أنه من كتب اللغة وكان سيدنا الحسن صدر الدين يحتمل أنه متمم لكتاب الخليل في الإمامة لان النجاشي عد من تصانيف أبي الفتح المراغي في ترجمة كتاب الخليلي في الإمامة.
(74: الاستدلال في طلب الحق) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي المتوفي بكرمي من نواحي فسا سنة 352 صاحب الكتاب الآداب ومكارم الأخلاق، ذكره النجاشي.
(75: الاستذكار) لما مر من سوالف الأعمار للشيخ الامام المؤرخ أبي الحسن علي بن الحسين المسعودي البغدادي المصري المتوفي بها سنة 346، حكي في الرياض عن كتاب لبعض علماء مصر النقل عن هذا الكتاب بالعنوان المذكور (76: الاستسقاء) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن موسي بن بابويه القمي المتوفي سنة 381 ذكره النجاشي في عداد تصانيفه.
(77: الاستشعار) فيما سنح لي من الفلسفة الإلهية من نوادر الأفكار، للشيخ سراج الدين حسن بن عيسي المعروف بالشيخ فدا حسين اليمني اللكهنوي من تلاميذ المفتي مير عباس كما في التجليات ومرت إجازة شيخنا العلامة النوري له سنة 1315.
(78: الاستشفاء بالتربة الحسينية) للشيخ ميرزا أبي المعالي ابن العلامة محمد إبراهيم الكلباسي المتوفي سنة 1315 طبع في مجموعة من رسائله بإيران.
(79: الاستشهاد) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد العلوي المذكور آنفا، ذكره النجاشي، وينقل عن هذا الكتاب الشيخ حسين بن عبد الوهاب في كتابه عيون المعجزات بأسناده إلي ولد المصنف أبي محمد عن والده المؤلف أبي القاسم المذكور.
(80: الاستشهاد باختلاف الأرصاد) للحكيم المنجم أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي المتوفي سنة 440، كما ذكر في " نامهء دانشوران "
(٢٣)
مفاتيح البحث: مكارم الأخلاق (1)، دولة ايران (1)، علي بن أحمد العلوي (2)، الشيخ الصدوق (1)، علي بن الحسين (1)، محمد بن أحمد (1)، محمد بن علي (1)، الخوارزمي (1)، الإستسقاء (1)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٤
الاستصحاب هو من المباحث الأصولية وقد اعتني بالتأليف فيه كثير من علمائنا و لا سيما المتأخرين منهم، فمن ألف منهم أصول الفقه تاما أدرج هذا المبحث فيه وكذا من ألف خصوص الأدلة العقلية، ويأتي جملة منها بعنوان أصول الفقه، وعنوان التقريرات، أو الحاشية علي الفرائد، أو الحاشية علي الكفاية، وانما نذكر هنا خصوص من كتب مبحث الاستصحاب فقط أو جعله كتابا مستقلا عن غيره أو رأيناه مجلدا مفردا لم يكن له عنوان خاص يعنون به.
(81: الاستصحاب) للشيخ ميرزا أبي القاسم ابن ميرزا محمد علي النوري الطهراني الشهير بكلانتري المتوفي سنة 1292، أشهر تلاميذ العلامة الأنصاري يوجد بخطه في مكتبة ولده الشيخ ميرزا أبي الفضل الطهراني.
(82: الاستصحاب) للشيخ محمد باقر الگلپايگاني النجفي المتوفي بالحائر سنة 1332 من أجلاء تلاميذ شيخنا الآية الخراساني صاحب الكفاية، رأيت النسخة الأصلية بخط المؤلف في مجلد ضخم عند تلميذه السيد محمد صادق بن السيد عباس الرشتي اللشته نشائي.
(83: الاستصحاب) واثبات حجيته وما يتعلق به مختصر للأستاذ الأكبر آقا محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني المتوفي سنة 1206.
(84: الاستصحاب) للشيخ محمد باقر ابن الشيخ محمد تقي صاحب حاشية المعالم الطهراني الأصفهاني المتوفي سنة 1301، كتاب مستقل كما ذكره سيدنا العلامة أبو محمد الحسن صدر الدين في تكملة الامل.
(85: الاستصحاب) واثبات حجيته لا مطلقا بل في غير الشك في المقتضي للعلامة الشيخ محمد حسن ابن الحاج محمد صالح كبه البغدادي المتوفي بالنجف سنة 1333 رأيته بخطه يربو علي الف بيت.
(86: الاستصحاب) للسيد ميرزا محمد حسين بن ميرزا محمد علي الحسيني المرعشي
(٢٤)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، أصول الفقه (2)، محمد باقر بن محمد أكمل (1)، الحج (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٥
الحائري الشهير بالشهرستاني المتوفي سنة 1315، رأيته في كتبه.
(الاستصحاب) للسيد علي شاه بن صفدر شاه الرضوي الكشميري المتوفي سنة 1269، اسمه تحقيق الصواب في مباحث الاستصحاب يأتي.
(87: الاستصحاب) للسيد محمد كاظم بن عبد العظيم الطباطبائي اليزدي النجفي المتوفي سنة 1337، رأيته عند تلميذه الشيخ علي أكبر الخوانساري (88: الاستصحاب) للفاضل الإيرواني المولي محمد بن محمد باقر النجفي المتوفي بها في يوم الخميس ثالث ربيع الأول سنة 1306، رأيته في النجف (89: الاستصحاب) للسيد محمد بن علي بن محمود الموسوي النوري النجفي المتوفي بطهران سنة 1325، يوجد بخطه عند ولده الفاضل السيد علي النوري في النجف الأشرف.
(90: الاستصحاب) واثبات حجيته للسيد المجاهد الأمير السيد محمد بن الأمير السيد علي صاحب الرياض المتوفي سنة 1242، أوله (إعلم أن الأصحاب اختلفوا في حجية الاستصحاب).
(91: الاستصحاب) للسيد محمد بن علي بن علي نقي الحسيني الكوهكمري المعاصر الشهير بالحجة، مجلد مبسوط رأيته في كتبه في النجف.
(92: الاستصحاب) للسيد مصطفي بن الحسين بن مير محمد علي بن الأمير رضا الحسيني الكاشاني الطهراني المتوفي بالكاظمية سنة 1336.
(93: الاستصحاب) للمولي محمد مهدي بن محمد إبراهيم الكلباسي الأصفهاني المتوفي سنة 1292، رأيته بخطه عند الشيخ ميرزا أبي الهدي بن ميرزا أبي المعالي الكلباسي.
(94: الاستصحاب) للشيخ محمد هادي بن المولي محمد أمين الطهراني نزيل النجف المتوفي بها سنة 1321، أوله (الحمد لله رب العالمين) وهو مطبوع رأيت مخطوطه في مكتبة السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي الحائري.
(٢٥)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، مدينة النجف الأشرف (5)، مدينة طهران (1)، شهر ربيع الأول (1)، مصطفي بن الحسين (1)، محمد بن علي (2)، محمد بن محمد (1)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٦
(95: الاستصحاب) للشيخ هادي بن عبد الرضا التوي سركاني ألفه سنة 1241، في كربلا بمدرسة سردار (حسن خان) ويحتمل أنه الكاتب والتاريخ للكتابة، مرتب علي سبعة مقدمات (1) في حجيته في الجملة (2) في تعميم مورده في الجملة (3) في مجراه والجواب عن استصحاب الكتابي (4) في بقاء الموضوع (5) في تعارض الاستصحابين (6) في لزوم الفحص (7) في الجواب عن استصحاب الشرايع السابقة، يوجد في المكتبة الحسينية في النجف من موقوفات الحاج مولي سميع الأصفهاني.
(96: الاستصحاب) للسيد ميرزا هادي بن السيد علي الخراساني البجستاني الحائري المعاصر، رأيته في خزانة كتبه.
(97: الاستصحاب) للسيد ميرزا محمد هاشم بن ميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني المشهور بچهار سوقي، قال في إجازته لشيخنا الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني إنه كتاب مبسوط.
(98: كتاب الاستطاعة) لشيخ الطائفة أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي صاحب بصائر الدرجات لقي الإمام الحسن العسكري عليه السلام وتوفي سنة 299 أو سنة 301 ذكره النجاشي.
(99: الاستطاعة) لأبي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل الأزدي النيسابوري صاحب إثبات الرجعة المتوفي سنة 260 ذكره النجاشي.
(100: الاستطاعة) لأبي أحمد محمد بن أبي عمير الأزدي المؤلف لأربعة وتسعين كتابا والمتوفي سنة 217 ذكره النجاشي.
(101: الاستطاعة) لأبي جعفر محمد بن خليل السكاك البغدادي صاحب هشام ابن الحكم ذكره ابن النديم والشيخ الطوسي في فهرسه.
(102: الاستطاعة) لأبي محمد هشام بن الحكم الكوفي المتوفي سنة 179 أو سنة 199.
(٢٦)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، محمد بن أبي عمير (1)، الفضل بن شاذان (1)، سعد بن عبد الله (1)، هشام بن الحكم (1)، الشيخ الطوسي (1)، ابن النديم (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٧
(103: الاستطاعة علي مذهب أهل العدل) لأبي الحسن علي بن عبد الله العطار القمي يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط.
(104: الاستطاعة علي مذهب هشام) وما كان يقول به، للشيخ المتكلم أبي محمد الحسن بن موسي النوبختي المبرز علي نظرائه قبل الثلاثمئة وبعدها ذكره النجاشي (105: الاستطاعة والجبر) لشيخ الأصحاب أبي الحسن زرارة بن أعين بن سنسن المتوفي سنة 150، حكي النجاشي عن الشيخ الصدوق أنه قال رأيت له كتابا في الاستطاعة والجبر.
(106: الاستطراف) فيما ورد في الفقه في الانصاف في ذكر النصف في الفقه، للشيخ محمد بن علي بن عثمان الكراجكي المتوفي سنة 449 ذكره بعض معاصريه فيما كتبه من فهرس تصانيفه المدرج في خاتمة مستدرك الوسائل ص 497، وقال إنه غريب لم يسبق إلي مثله صنفه للقاضي أبي الفتح عبد الحاكم.
(107: الاستظهار) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي المتوفي سنة 352 نسبه إليه الشيخ حسين بن عبد الوهاب المعاصر للسيد المرتضي وهو ينقل عنه في كتابه عيون المعجزات الذي جعله تتميما لكتاب تثبيت المعجزات من تأليف أبي القاسم العلوي المذكور، قال في الرياض إنه ينقل في عيون المعجزات عن الاستظهار المذكور جملة من الاخبار المروية عن الأئمة الأطهار عليهم السلام.
(108: الاستظهار للمرأة) بعد تجاوز الدم العشرة، للأمير السيد علي بن الأمير محمد علي بن أبي المعالي الطباطبائي الحائري صاحب رياض المسائل المولود سنة 1161 والمتوفي بالحائر سنة 1231، ذكره تلميذ الشيخ أبو علي الحائري في منتهي المقال بعنوان الرسالة.
(109: الاستعارة والكناية والترشيح) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني، ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار المطبوع الذي ألفه سنة 1250
(٢٧)
مفاتيح البحث: كتاب رياض المسائل للسيد علي الطباطبائي (1)، كتاب مستدرك الوسائل (1)، علي بن أبي المعالي (1)، علي بن أحمد الكوفي (1)، محمد بن علي بن عثمان (1)، علي بن عبد الله (1)، الشيخ الصدوق (1)، زرارة بن أعين (1)، الحسن بن موسي (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٨
(110: الاستعداد) لأبي الحسن أو أبي بكر المعروف بالشافعي محمد بن إبراهيم ابن يوسف الكاتب المولود سنة 281 صاحب كتاب الاستبصار المذكور آنفا ذكرهما مع سائر تصانيفه النجاشي.
(111: إستعمال الأسطرلاب الكري) للحكيم النجم أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي المتوفي سنة 440، عد من تصانيفه بعنوان المقالة.
(112: الاستغاثة) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي المتوفي سنة 352 ذكره بهذا العنوان شيخنا العلامة النوري في أول خاتمة المستدرك عند ذكر مآخذه وبسط القول في اعتباره وتصريح المشايخ في كتبهم بنسبته إليه كما في عيون المعجزات والصراط المستقيم للبياضي ومعالم العلماء لابن شهرآشوب وغيرهم، وقد يقال له الإغاثة في بدع الثلاثة أيضا كما أنه عبر عنه النجاشي بالبدع المحدثة ولعله نظر إلي بيان موضوع الكتاب ويروي مؤلفه عن علي بن إبراهيم القمي الذي هو من مشايخ الكليني فيظهر أنه في طبقته، وذكر في أواخر الكتاب أن السادة الحسينية في عصره ينتهون بستة آباء أو سبعة إلي علي بن الحسين الأكبر الباقي بعد شهادة أبيه فيظهر أنه ليس تأليف الشيخ كمال الدين ميثم البحراني الذي توفي سنة 679 كما أرخه الشيخ يوسف البحراني في كشكوله لتقدم علي بن إبراهيم علي هذا التأريخ بكثير ولأن الوسائط في عصر ابن ميثم تزيد علي العدد المذكور جزما ولذا اعترض صاحب الرياض علي العلامة المجلسي في نسبته الكتاب إلي ابن ميثم في أول البحار، واعترض صاحب اللؤلؤة علي الشيخ سليمان البحراني في نسبته إلي ابن ميثم في السلافة الهية في الترجمة الميثمية ثم اعتذر عنه برجوعه عن قوله أخيرا، ومع ذلك فالشيخ عبد النبي بن علي الكاظمي المتوفي سنة 1256 وقع في هذا الوهم في ترجمة علي بن الحسين الأصغر من تكملة نقد الرجال ولعل منشأ تلك الأوهام قول مجمع البحرين
(٢٨)
مفاتيح البحث: العلامة المجلسي (1)، علي بن أحمد الكوفي (1)، علي بن إبراهيم (2)، عبد النبي بن علي (1)، محمد بن إبراهيم (1)، علي بن الحسين (2)، ابن شهرآشوب (1)، محمد بن أحمد (1)، الخوارزمي (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٩
في (مثم) توجد نسخة منه كتابتها سنة 969 في الخزانة الرضوية، ورأيت نسخا في العراق، أوله (الحمد لله ذي الطول والامتنان والعزة والسلطان) (113: الاستفادة) في بعض الطعون والرد علي أصحاب الاجتهاد والقياس، لعبد الله بن عبد الرحمن الزبيري أحد الزبيريين الثلاثة من أصحابنا كما ذكره النجاشي.
(114: إستفادة أنوار الكواكب من الشمس) للشيخ بهاء الدين محمد بن الشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي المتوفي سنة 1031 مقالة مختصرة، أولها (أقول وبالله التوفيق القائلون بأن أنوار الكواكب مستفادة من الشمس) توجد ضمن مجموعة من رسائله في خزانة مولانا الشيخ ميرزا محمد الطهراني العسكري بسامراء.
(115: الاستفتاءات العمرية) والفتاوي الصادقية جوابات عن مسائل عمر الرافعي للشيخ عبد الحسين بن الشيخ إبراهيم بن الشيخ صادق بن إبراهيم بن يحيي الخيامي العاملي المعاصر المولود سنة 1279 وله عدة تصانيف تذكر في محالها (116: الاستفسار) في الفقه للمفتي مير محمد عباس بن علي أكبر الموسوي التستري اللكهنوي المتوفي سنة 1306، ذكره في التجليات.
(117: الاستقبال) في شرح مبحث القبلة من التحفة، تصنيف السيد حجة الاسلام الأصفهاني المتوفي سنة 1260، للمفتي مير محمد عباس المذكور ذكره أيضا في التجليات.
(118: إستقبال الميت) رسالة مبسوطة في كيفية استقباله وتحقيق القبلة، للسيد حسين بن الحسن بن أبي جعفر محمد الموسوي الكركي الشهير بالسيد حسين المجتهد ابن بنت المحقق الكركي وصاحب دفع المناواة الذي فرغ منه تأليفه سنة 959 كما يأتي، توفي بأردبيل سنة 1001 ذكرها في الرياض وقال فيها فوائد كثيرة أخري أيضا.
(٢٩)
مفاتيح البحث: دولة العراق (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، الحسين بن عبد الصمد (1)، الحسن بن أبي جعفر (1)، الموت (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٣٠
(119: إستقصاء الاعتبار) في تحرير معاني الأخبار لآية الله العلامة الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي المتوفي سنة 726، صرح هو في الخلاصة أنه كتاب لم يعمل مثله وأنه ذكر فيه كل خبر وصل إليه وبحث في أحوال سنده صحة وغيرها ودلالة متنه ظهورا وإجمالا مع بيان ما فيه من المباحث الأدبية والمسائلي الأصولية وما يستنبط منه من الأحكام الشرعية، وقال في طهارة المختلف في مسألة سؤر ما لا يؤكل لحمه بعد كلام مشبع طويل (هذا خلاصة ما أوردناه في كتاب استقصاء الاعتبار في تحقيق معاني الأخبار) فيظهر منه أنه في غاية البسط.
(120: إستقصاء الاعتبار) في شرح الاستبصار للشيخ أبي جعفر محمد بن أبي منصور الحسن بن الشيخ زين الدين الشهيد الثاني الشامي العاملي المتوفي بمكة المعظمة سنة 1030 كبير خرج منه ثلاثة مجلدات في الطهارة والصلاة والنكاح والمتاجر إلي آخر القضاء، أوله (الحمد لله الذي هدانا إلي مناهج الشريعة الغراء وجعلها ذريعة إلي نيل سعادة الدنيا والأخري) بدأ فيه بمقدمة فيها اثنتا عشرة فائدة رجالية نظير المقدمات الاثنتي عشرة لمنتقي الجمان لوالده الشيخ حسن، وبعد المقدمة أخذ في شرح الأحاديث، فيذكر الحديث ويتكلم أولا فيما يتعلق بسنده من أحوال رجاله تحت عنوان (السند) ثم بعد الفراغ عن السند يشرع في بيان مداليل ألفاظ الحديث وما يستنبط منها من الاحكام تحت عنوان " المتن " شرع فيه وكتب عدة من أجزائه في كربلا كما يظهر من آخر الجزء الأول منه المنتهي إلي آخر التيمم، فقد كتب في آخره أنه فرغ منه بكربلا يوم الخميس السابع عشر من جمادي الأولي سنة 1025، رأيته في كتب سلطان المتكلمين الشيخ محمد الواعظ بطهران، ونسخة أخري تنتهي إلي باب الجهر ببسم الله في الكتب الموقوفة للشيخ مشكور الحولاوي النجفي، ونسخة من بقايا موقوفات كتب الشيخ
(٣٠)
مفاتيح البحث: الجهر والإخفات (1)، الأحكام الشرعية (1)، مدينة كربلاء المقدسة (2)، مدينة مكة المكرمة (1)، مدينة طهران (1)، الحسن بن يوسف بن علي (1)، جمال الدين (1)، الشهادة (1)، التيمّم (1)، الطهارة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٣١
عبد الحسين الطهراني في كربلا وهي بخط الشيخ حسن بن أحمد بن سنبغة العاملي فرغ من كتابتها يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من المحرم سنة 1028 وكتب بخطه في آخره أن المؤلف فرغ منه بكربلا يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من صفر سنة 1026، وقابل تلك النسخة بأصلها بالدقة الشيخ أحمد بن علي النباطي العاملي مع السيد الجليل علي بن السيد محيي الدين بن أبي الحسن الحسيني في مجالس آخرها يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من جمادي الثانية سنة 1028 كما كتبه الشيخ أحمد المذكور علي النسخة بخطه والظاهر أنهما كانا من تلاميذ المصنف، وعلي النسخة أيضا خط تلميذه الآخر وهو الشيخ حسين بن الحسن العاملي المشغري المذكورة ترجمته في أمل الآمل ذكر في خطه أنه أخبره المصنف بموته قبل وفاته بأيام وأنه توفي ليلة الاثنين عاشر ذي القعدة سنة 1030 ودفن بالمعلي قريبا من قبر خديجة رضي الله عنها (121: إستقصاء الافحام) واستيفاء الانتقام في رد منتهي الكلام، تصنيف بعض أهل السنة للأمير السيد حامد حسين بن الأمير محمد قلي بن محمد بن حامد الموسوي النيسابوري الكنتوري المتوفي بلكهنو سنة 1306 صاحب العبقات وغيره من التصانيف الكثيرة المؤلف أكثرها بالفارسية لتعميم المنفعة وهذا أيضا فارسي مبسوط يدخل تحت عشرة مجلدات، وقد طبع بعض أجزائه في مطبعة مجمع البحرين في ثلاثة مجلدات سنة 1315، واستقصي فيه البحث في المسألة المشهورة بتحريف الكتاب وفي إثبات وجود الحجة المهدي صاحب الزمان عليه السلام، وشرح فيه أحوال كثير من علماء أهل السنة وتكلم في كثير من رجالهم وفي بعض الأصول الدينية والفروع العملية المختلفة فيها أقوال علماء الفريقين وأثبت ما هو الحق منها في جميع ذلك.
(122: إستقصاء البحث والنظر) في مسائل القضاء والقدر، عبر به كذلك في الخلاصة، وقد يقال له استقصاء النظر لآية الله الشيخ جمال الدين أبي منصور
(٣١)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (1)، مدينة كربلاء المقدسة (2)، شهر ذي القعدة (1)، شهر جمادي الثانية (1)، مسألة القضاء والقدر (1)، تحريف القرآن الكريم (1)، أحمد بن علي (1)، جمال الدين (1)، القبر (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٣٢
الحسن بن يوسف بن العلامة الحلي المتوفي سنة 726، أوله (الحمدلله العليم الغفار والقديم القهار والعظيم الستار الذي خلق الانسان ومنحه الاقتدار) ألفه لشاه خدا بنده الجايتو محمد لما سأله بيان الأدلة الدالة علي أن للعبد اختيارا في أفعاله وأنه غير مجبور عليها، توجد منه نسخة في الخزانة الرضوية في أولها نقص، ونسخة في مكتبة المولي محمد علي الخوانساري ناقصة الآخر تنتهي إلي الدليل السادس عشر للاختيار من الآيات الدالة علي تحسر الكفار في الآخرة وندمهم علي الكفر والمعصية، ورأيت نسخه التامة في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة الطباطبائي بكربلا، وعند الشيخ علي القمي في النجف، وعند صدر الاسلام الخوئي وغيرها، وألف بعض علماء السنة من أهل الهند كتابا في رد الاستقصاء المذكور ولما اطلع السيد القاضي نور الله الشهيد سنة 1019 علي ذلك الكتاب ألفه كتابه الموسوم بالنور الأنور والنور الأزهر في تنوير خفايا رسالة القضاء والقدر وزيف فيه اعتراضات الهندي علي العلامة الحلي كما يأتي.
(123: إستقصاء العلل) للشيخ داود بن عمر الأنطاكي الطبيب الضرير نزيل القاهرة والمتوفي بمكة سنة 1009، ذكره السيد علي خان المدني في سلافة العصر، فراجعه.
(إستقصاء النظر) لآية الله العلامة الحلي كما في كشف الحجب لكن مر آنفا أن اسمه إستقصاء البحث والنظر كما صرح به في الخلاصة.
(124: إستقصاء النظر) في إمامة الأئمة الاثني عشر، للشيخ كمال الدين علي ابن ميثم بن علي بن ميثم البحراني شارح النهج المتوفي سنة 679، ذكره في مجمع البحرين في مادة (مثم) وقال إنه لم يعمل مثله.
(125: الاستقلالية) في استقلال الألباب بالولاية علي الباكرة البالغة الرشيدة في تزويجها، للشيخ أحمد بن محمد بن يوسف البحراني المتوفي سنة 1102.
(٣٢)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، مسألة القضاء والقدر (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، أحمد بن محمد بن يوسف (1)، الحسن بن يوسف (1)، العلامة الحلي (3)، علي بن ميثم (1)، الهند (1)، الشهادة (1)، الوفاة (3)، الطب، الطبابة (1)، العصر (بعد الظهر) (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٣٣
(126: الاستقلالية) في استقلال الأب في تزويج الباكرة، للشيخ أبي الحسن سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن الماحوزي البحراني المتوفي سنة 1121 ذكره وسابقته الشيخ عبد الله السماهيجي في إجازته الكبيرة وكذا في اللؤلؤة (127: الاستقلالية) في استقلال الأب بالولاية علي البكر في التزويج للمحقق المولي محسن بن مرتضي الفيض الكاشاني المتوفي سنة 1091، أوله (الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفوا اللهم اهدنا لما اختلف فيه) ألفه في شعبان سنة 1064 في بازرگان - محلة في قمصر من قري كاشان - توجد في مكتبة المولي محمد علي الخوانساري في النجف.
(128: الاستقلالية) في استقلال الأب بالولاية علي الباكرة البالغة في تزويجها، للشيخ محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد آل عصفور البحراني، قاله في أنوار البدرين، وقال إن شيخي وخالي الشيخ أحمد بن صالح آل طعان المتوفي سنة 1315 كان ممن أدرك المصنف وكان يطريه.
(129: إستكاكات الحروف) وطبايعها وأعدادها وما يتعلق بأعداد الحروف من المسائل الموسومة بارثماطيقي، للمحق المولي جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفي سنة 907، قال فيه (إن كتاب الاستكاكات ألفه أرسطاطاليس ثم إن النبي صلي الله عليه وآله قد كان عنده جوامع الحكم علمه لباب علمه وهو الجفر الذي فصله الإمام الصادق عليه السلام وانتهي عنه إلي سائر أولياء الله) ألفه بالتماس تلميذه وابنه الروحاني قرة عيون السادة الكبار فلذة أكباد الأئمة الأطهار قدوة أفاضل الزمان صفوة أماثل الدوران اليد جمال الدين نصر الله، ثم أهداه بالتماس التلميذ المذكور إلي السلطان غياث الدين محمد شاه، توجد النسخة في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، وهي بخط الشيخ شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني المجاز من السيد شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني سنة 1063.
(٣٣)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر شعبان المعظم (1)، عبد الله بن علي بن الحسن (1)، أحمد بن محمد بن أحمد (1)، جلال الدين (1)، جمال الدين (2)، الحج (1)، الزوج، الزواج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٣٤
الاستكشافات الجغرافية) يأت بعنوان تاريخ الاستكشافات.
(13: إستنباط الاحكام) في عصر غيبة الإمام عليه السلام، للمولي حيدر علي ابن المدقق الشيرواني ميرزا محمد بن الحسن الذي كان من أصهار المولي محمد تقي المجلسي وتوفي سنة 1098، والمولي حيدر علي له أقوال خاصة في الفروع ينكر عليه فيها منها قوله بوجوب الاجتهاد عينا علي كل أحد، وكتب في ذلك رسالة كما ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تكملة الامل، وهو في كتابه هذا بين طريق الاستنباط، رأيته في مجموعة من رسائله تأريخ تأليف بعضها سنة 1129 في كتب السيد محمد علي السبزواري، وتوجد نسخة أخري منه أيضا في مجموعة من رسائله في تبريز في مكتبة الحاج السيد علي الإيرواني.
(131: إستنباط الحشوية) لأبي يحيي الجرجاني، حكي الشيخ أبو العباس النجاشي عن الشيخ الكشي أنه (كان من أصحاب الحديث الحشوية الأخبارية العامية - فرزقة الله هذا الامر - التشيع وصنف في الرد علي الحشوية - طريقة الأولي - تصنيفا كثيرا) ثم ذكر بعد عدة منها إستنباط الحشوية.
(132: إستنباط القواعد الفقهية) للسيد معز الدين محمد المهدي القزويني الحلي المتوفي سنة 1300، كذا ذكره شيخنا العلامة النوري في خاتمه المستدرك وقال فيه أزيد من خمس وسبعين قاعدة " أقول " الظاهر أنه غير القواعد الفقهية الآتي الذي هو شرح لمعالم ابن قطان.
(الاستنصار) في النص علي الأئمة الأطهار عليهم السلام، للشيخ أبي الفتح الكراجكي، مر بعنوان الاستبصار تبعا لما أثبته بعض من كتب فهرس تصانيفه من المعاصرين له، ونقله في خاتمة المستدرك 498، ولما أن العلامة المجلي عبر عنه بالاستنصار في أول البحار عند ذكره لمأخذه
(٣٤)
مفاتيح البحث: الأئمة الأثنا عشر عليهم السلام (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن الحسن (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٣٥
تبعا لما كتب علي بعض النسخ منه مثل النسخة التي طبع عنها الكتاب كررنا ذكره، ولعل وجه اختلاف التسمية هو أن المصنف لما لم يسم الكتاب باسم خاص وانما قال في أوله (أما النص علي جميع الأئمة عليهم السلام … ) فاني مثبت منه طرفا في هذا الكتاب مقنعا لذوي البصائر والألباب " يستبصر " منه الناظر وعونا " يستنصر " به المناظر) حسبوا إيراد هذين اللفظين رمزا من المصنف للتسمية فبعض أخذ بأولهما وبعض بالثاني، وعليه لعل الأول الذي أثبته المعاصر في فهرسه أثبت، وعلي كل يبقي السؤال عن الناسخ الذي سماه بالانتصار في النص علي الأئمة الأطهار عليهم السلام كما في نسخة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء التي تاريخ كتابتها حدود سنة 1055، وعلي كل فهو مرتب علي بابين، أولهما في الاخبار من طرق الخاصة والثاني فيها من طريق العامة وفي كل منهما عدة فصول، وفي آخره ذكر من سمي الاثني عشر وذكرهم بأسمائهم الشريفة قبل بعثة النبي صلي الله عليه وآله (133: الاستنفار إلي الجهاد) للشيخ أبي علي الإسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد المتوفي سنة 381 ذكره النجاشي في ذيل كتابه رسالة البشارة والنذارة (134: الاستنفار والغارات) لإبراهيم بمحمد الثقفي المتوفي سنة 283، كذا حكاه الشيخ في الفهرس عن شيخه أحمد بن عبد الواحد المعروف بابن عبدون، وفي بعض نسخ الفهرس الاسفار والغارات، وفي النجاشي عن ابن عبدون أيضا الغارات فقط.
(135: الاستيجارية) في الاستيجار للعبادة وما يتعلق بها للشيخ ميرزا أبي المعالي ابن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي المتوفي سنة 1315 ذكره ولده في البدر التمام (136: الاستيذان) للشيخ أبي النصر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش المعروف بالعياشي السلمي السمرقندي المعاصر للشيخ الكليني الذي توفي سنة 329، ذكره النجاشي.
(٣٥)
مفاتيح البحث: مبعث النبي صلي الله عليه وآله (1)، الأئمة الأثنا عشر عليهم السلام (1)، كتاب الغارات لإبراهيم بن محمد الثقفي (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، محمد بن أحمد بن الجنيد (1)، أحمد بن عبد الواحد (1)، محمد بن مسعود بن محمد (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٣٦
(137: الاستيعاب) في صنعة الأسطرلاب للفيلسوف المنجم الماهر أبي ريحان محمد بن أحمد البيروتي الخوارزمي المتوفي سنة 440، كتاب جليل استوعب فيه الوجوه الممكنة في صنعة الأسطرلاب كانت نسخة منه في مكتبة اعتضاد السلطنة في عصر السلطان ناصر الدين شاه وانتقلت إلي مكتبة مجلس الشوري العامرة اليوم كل في فهرسها، ويضمه منهج الطلاب في عمل الأسطرلاب للملك الأشرف عمر بن الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول من الملوك الرسولية في اليمن، قرظه إبراهيم بن ممدود الجلاير الموصلي سنة 689 وتاريخ كتابة النسخة سنة 888.
(138: الاستيفاء) في الإمامة للشيخ المتكلم أبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي صاحب إبطال القياس الذي أظهر كذب الشلمغاني المقتول سنة 322 كما مر ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست.
(139: الاستيفاء) في الكيمياء لأبي موسي أو أبي عبد الله جابر بن حيان ابن عبد الله الصوفي الخراساني الكوفي المتوفي سنة 200، ذكره ابن النديم وقال جابر في كتابه التدابير الذي ألفه بعد الاستيفاء (التدابير هذا كتاب ثان وألفت قبله الاستيفاء الأول وهو محتاج إلي هذا الكتاب.
(140: الاستيفاء) للشيخ أبي علي الإسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد المتوفي سنة 381 ذكره النجاشي، وفي بعض نسخه الاستيقان كما نشير إليه.
(141: الاستيفاء) في الإمامة الشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفي سنة 460، كما ذكره البياضي في أول كتابه الصراط المستقيم عند ذكره لمأخذ كتابه، وذكر معه أيضا تلخيص الشافي في الإمامة تأليف السيد المرتضي علم الهدي، وذكر أن التلخيص أيضا للشيخ الطوسي فصريح البياضي أن الاستيفاء هذا غير تلخيص الثاني الآتي بعنوان التلخيص في حرف التاء وكلاهما للشيخ الطوسي وكانا موجودين عنده ينقل عنهما في كتابه
(٣٦)
مفاتيح البحث: كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي (1)، كتاب الشافي في الامامة للشريف المرتضي (1)، ناصر الدين شاه القاجاري (1)، محمد بن أحمد بن الجنيد (1)، محمد بن الحسن بن علي (1)، إسماعيل بن علي (1)، جابر بن حيان (1)، الشيخ الطوسي (2)، ابن النديم (1)، محمد بن أحمد (1)، عمر بن علي (1)، الخوارزمي (1)، الكذب، التكذيب (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٣٧
لكن المكتوب علي ظهر بعض نسخه تلخيص الشافي الآتي ذكره أنه الاستيفاء في تلخيص الشافي، كما أن علي ظهر بعضها أنه الاستيفاء في تلخيص الشفاء والمظنون أن تسمية تلخيص الشافي بالاستيفاء كانت من اجتهاد الكاتب حيث أنه رأي أن الشيخ أورد في ديباجة التلخيص قوله (لابد من استيفاء ذلك) فحسب أنه رمز لاسمه، كما أن الكاتب للنسخة الثانية عبر بالشفاء رعاية لقافية الاستيفاء.
(الاستيقان) للشيخ أبي علي الإسكافي، مر بعنوان الاستيفاء.
(142: الاستيقان) في بيان أركان الايمان، للمولي محمد مهدي بن محمد شفيع الاسترآبادي الكنتوري المتوفي سنة 1259: ألفه في رد بعض تلاميذ السيد كاظم الرشتي خرج منه إلي مبحث النبوة ولم يتم ذكره في كشف الحجب (143: إستيناس المعنوية) للمقدس الأردبيلي المولي أحمد بن محمد المتوفي سنة 993، عد بهذا العنوان من الكتب الكلامية العربية الموجودة في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيض آباد في فهرسها المخطوط وذكر أن موضعه في الماري رقم (3) (144: كتاب الأسد) لأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان الهمداني ساكن حلب وصاحب كتاب الآل المتوفي سنة 370، كذا عبر عنه اليافعي في مرآة الجنان ومثله في نامهء دانشوران وغيرهما، ولكن في كشف الظنون عبر عنه بكتاب أسماء الأسد.
(145: إسداء الرغاب) بكشف الحجاب عن وجه السنة والكتاب، في مسألة استثناء الوجه والكفين عن وجوب الستر الواجب في الصلاة علي النساء للمفتي السيد محمد باقر بن السيد أبي الحسن محمد بن السيد علي شاه ابن صفدر شاه بن السيد صالح الرضوي القمي الكشميري نزيل لكهنو والمولود فيها سابع شهر صفر سنة 1285، والمتوفي بالحائر في سنة زيارته للعتبات
(٣٧)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، الحسين بن أحمد بن خالويه (1)، شهر صفر الظفر (1)، أحمد بن محمد (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (2)، الوجوب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٣٨
المقدسة في عصر يوم الخميس السادس عشر من شعبان سنة 1346، أوله (الحمدلله الذي لا يدركه بصر ولا يناله غوص العقول والفكر) طبع في النجف سنة 1347 وفي آخره ترجمة المؤلف وأرخ عام طبعه السيد محمد صادق بن السيد حسن آل بحر العلوم بأبيات مطبوعة في آخره مادة تاريخها.
(بيديك إسداء الرغاب) (146: كتاب الاسري) للشيخ أبي علي الإسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد المتوفي سنة 381 ذكره الناشي من أجزاء كتابه الكبير الموسوم بتهذيب الشيعة (147: الاسرار) في كيفية الاسفار للواعظ الماهر الحاج مولي باقر بن المولي إسماعيل الكجوري الطهراني المتوفي بمشهد الرضا عليه السلام سنة 1313 ذكره أخوه سلطان المتكلمين في زبدة المآثر في ترجمة الحاج مولي باقر المطبوع مع الخصائص الفاطمية له.
(148: الاسرار) في الإمامة لآية الله العلامة الشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف الحلي المتوفي سنة 726، قال في الروضات (إنه منسوب إلي العلامة الحلي، وكذا المختصر من الاسرار المنسوب إليه، لكن في نسبتهما إليه نظر) (الاسرار) في إمامة الأطهار اسمه أسرار الأئمة للشيخ رجب يأتي.
(الاسرار) في إمامة الأطهار اسمه أسرار الإمامة للعماد الطبري، قال في الرياض (رأيت منه نسخة في أردبيل يلوح من أولها انه كتاب الاسرار في إمامة الأطهار) (الاسرار) في ساعات الليل والنهار اسمه الاسرار المودعة يأتي (149: أسرار الآيات) للشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي المعروف بآقا نجفي الأصفهاني المتوفي سنة 1331، عد من تصانيفه في آخر كتابه جامع الأنوار المطبوع سنة 1297، يظهر منه أنه في تفسير آيات القرآن الكريم.
(٣٨)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (1)، شهر شعبان المعظم (1)، القرآن الكريم (1)، محمد بن أحمد بن الجنيد (1)، جمال الدين (1)، الحج (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٣٩
(150: أسرار الآيات) وأنوار البينات في معرفة أسرار آيات الله تعالي وصنايعه وحكمه علي ما قرره الاشراقيون وأهل العرفان، لصدر الحكماء المولي صدر الدين محمد بن إبراهيم بن يحيي الشيرازي المتوفي متوجها إلي الحج في البصرة سنة 1050، أوله (نحمدك يامن بيده ملكوت الأرض والسماء) مرتب علي مقدمة وثلاثة أطراف كل طرف ذو مشاهد، الطرف الأول في علم الربوبية، والثاني في أفعاله تعالي، والثالث في المعاد، وفيه إثنا عشر مشهدا آخرها في سر شجرة طوبي وشجرة الزقوم رأيت النسخة المنقولة عن نسخة خط المصنف 1106 في بقايا مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا وطبع بإيران مكررا.
(151: أسرار الأئمة) للشيخ عماد الدين الحسن بن علي الطبري صاحب أسرار الإمامة الآتي وهو معرب كتابه الكبير الفارسي في الإمامة كما يظهر من كلامه الذي نقله عنه صاحب الرياض.
(152: أسرار الأئمة) للشيخ الحافظ رضي الدين رجب بن محمد بن رجب البرسي الحلي صاحب مشارق الأنوار الذي ألفه سنة 773 ومشارق الأمان الذي ألفه سنة 811 ولعله كان من أواخر تصانيفه، قال في الرياض (ان الاسرار هذا موجود عندنا وجميع ما فيه موجود في مطاوي فصول كتابه مشارق الأنوار وهو غير أسرار الإمامة للعماد الطبري) " أقول " وكذلك هو غير الدر الثمين في أسرار الأنزع البطين الآتي ذكره فإنه للشيخ عبد الله الحلي الذي انتخبه من مشارق الأنوار للشيخ رجب وأدرج فيه تفسير الخمس مئة آية التي نزلت في أهل البيت عليهم السلام، (أسرار الأئمة) المنسوب إلي أمين الاسلام المفسر الطبرسي اسمه أسرار الإمامة (153: أسرار ابتلاء الأولياء) في أسرار الشهادة وحكم الابتلاء فارسي للمولي محمد شفيع بن محمد حسين الكرهرودي العراقي، ألفه باسم السلطان
(٣٩)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، دولة ايران (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، كتاب شجرة طوبي للشيخ محمد مهدي الحائري (1)، شهر رجب المرجب (3)، إبراهيم بن يحيي (1)، مدينة البصرة (1)، الحسن بن علي (1)، الشهادة (1)، دولة العراق (1)، الوفاة (1)، الخمس (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٤٠
محمد شاه قاجار بعد كتابه مجري البكاء في المقتل كما يأتي، ورتبه علي مقدمات وروضات وبليات وخاتمة، رأيته في كتب ميرزا محمد شفيع بن محمد سميع الميثمي العراقي المتوفي سنة 1353.
(154: أسرار الاحكام) للشيخ محمد تقي المعروف بآقا نجفي الأصفهاني المتوفي سنة 1331 عد من تصانيفه في آخر كتابه جامع الأنوار المطبوع سنة 1297، (155: أسرار أشكال حروف الهجاء) وهيأتها الخاصة للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي البروجردي جد آية الله بحر العلوم، قال حفيده السيد ميرزا محمود في حاشية كتاب المواهب إنه منسوب إليه وكأنه لم يكن جازما به.
(156: أسرار الأطباء) في الطب فارسي مطبوع بإيران كما في بعض الفهارس (157: أسرار الإمامة) ويقال له الاسرار وأسرار الأئمة أيضا، للشيخ المتكلم الفقيه عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن الحسن الطبرسي المعروف بالعماد الطبري أو عماد الدين الطبري عند نقل أقواله في الفقه وهو صاحب كامل البهائي الذي ألفه سنة 675 وصرح فيه بأنه مازندراني، قال في الرياض (رأيت أسرار الإمامة هذا في أردبيل وعندنا منه نسخة) ثم قال بعد كلام طويل (رأيت في الخزانة الصفوية بأردبيل من مؤلفات العماد الطبري رسالة في الإمامة وكان تاريخ تأليفها سنة 698 وأظن أنه عين كتاب أسرار الإمامة له) وحكي في الرياض عن أسرار الإمامة هذا أمورا " منها " إحالة المؤلف فيه إلي كتابه في معجزات النبي والأئمة عليهم السلام ولعل مراده كتاب مناقب الطاهرين الذي ألفه سنة 673 " ومنها " احالته إلي كتابه الكبير في الإمامة الذي ألفه بالري والغري " ومنها " أنه ألف كتابه المتوسط في الإمامة بالفارسية ثم عربه بالتماس جماعة وألف أسرار الأئمة وظاهر كلامه أن أسرار الأئمة اسم للمعرب " ومنها " بعض فتاوي المؤلف مثل قوله بتوقف الجمعة علي حضور السلطان العادل الباسط اليد كما نقله عنه الشهيد
(٤٠)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، الحسن بن علي بن محمد (1)، محمد بن عبد الكريم (1)، البكاء (1)، القتل (1)، دولة العراق (1)، الشهادة (1)، الطهارة (1)، الوفاة (1)، الطب، الطبابة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٤١
في رسالة الجمعة، وكذا نقله عنه المحقق السبزواري في مبحث صلاة الجمعة من كتابه الذخيرة " ومنها " إنكار المؤلف لطريقة الصفوية والطعن علي مشايخهم، الحلاج، بايزيد، الشبلي، الغزالي " ومنها " بعض الحكايات المؤرخة مثل حكاية مجيئ هلاكو إلي بغداد، ومثل قوله (حكي لي القطان الأصفهاني في إصفهان سنة خمس وسبعين وست مئة) " ومنها " تصريحه بزمان التأليف، فإنه قال في بحث إثبات وجود الحجة صاحب الزمان عليه السلام (فان قيل لا يمكن أن يعيش أحد من سنة خمس وخمسين ومأتين إلي سنة ثمان وتسعين وست مئة) فيظهر أنها سنة تأليفه " ومنها " ما ذكره في أواخر الكتاب من الأحاديث الواردة في شأن زيد بن علي بن الحسين عليه السلام ونقلها عنه في الرياض في ترجمة زيد المذكور " ومنها " ما ذكره أيضا في أواخر الكتاب في بيان جملة من الملل والمذاهب والأديان وشرح أحوال بعض الحكماء " ومنها " ما يلوح من الكتاب من أنه كان من أواخر مؤلفاته، وقد ألفه عند كبره وضعف بصره.
(158: أسرار الإمامة) لأمين الاسلام المفسر الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن ابن الفضل الطبرسي صاحب التفاسير الثلاثة المتوفي سنة 548، نسبه إليه السيد حسين بن الحسن الموسوي المعروف بالسيد حسين المجتهد الكركي المتوفي بأردبيل سنة 1001 في كتابه دفع المناواة، وينقل عنه بعنوان قال ثقة الاسلام أمين المذهب الطبرسي في أسرار الإمامة، ويعبر عنه تارة بأسرار الأئمة، وأخري بالاسرار كما قاله في الرياض، وقال فيه ما ملخصه إن الظاهر اتحاد الجميع ويحتمل تعددها، والظاهر أن نسبته إلي أمين الاسلام اشتباه نشأ من اشتراكه مع عماد الدين الحسن بن علي صاحب كتاب أسرار الإمامة في اطلاق الطبرسي عليهما إلا أن يكون أسرار الإمامة الذي هو لأمين الاسلام الطبرسي غير هذا الموجودة عندنا نسخه فإنه لعماد الدين
(٤١)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، مدينة إصفهان (1)، صلاة الجمعة (1)، الفضل بن الحسن (1)، مدينة بغداد (1)، الحسن بن علي (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٤٢
الطبرسي بدلالة تأريخه وما يلوح من أوله وأثنائه. واحتمل بعض العلماء أن يكون أسرار الإمامة المؤرخ للشيخ عماد الدين المذكور كما مر ويكون تأليف أمين الاسلام الطبرسي هو أسرار الأئمة كما قد يعبر عنه كذلك أيضا السيد حسين المجتهد الكركي عند النقل عنه انتهي ما لخصناه عن الرياض في ترجمة الشيخ أمين الاسلام الطبرسي (أقول) وقوع الاشتباه وان كان ممكنا لكن ظهور أخبار أهل الاطلاع بأنه رآه ونقل عنه في وجوده عنده واقعا وإن لم نطلع عليه لا يرفع بمجرد الأحمال؟.
(159: أسرار الأنوار) في مناقب الأئمة الأطهار فارسي للمؤرخ الماهر لسان الملك المعروف بسپهر ميرزا محمد تقي خان الكاشاني نزيل طهران المتوفي بها سنة 1297 صرح بتصنيفه لهذا الكتاب في تأريخه الفارسي الكبير الموسوم بناسخ التواريخ.
(160: أسرار الأولياء) في التصوف والعرفان فارسي مطبوع، سمي مؤلفه بإسحاق كما في فهرس مكتبة السيد راجه محمد مهدي في قطر فيض آباد فراجعه (161: أسرار البرانيات) لأبي موسي جابر بن حيان بن عبد الله الصوفي الكوفي المتوفي سنة 200 ذكره في كشف الظنون ويأتي أسرار الكيمياء له.
(162: أسرار البسملة) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي ألفه سنة 1250 (163: أسرار البلاغة) للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفي سنة 1031 نسب إليه مع الخلاة المنسوبة إليه في النسخة المطبوعة بمصر سنة 1317 أوله (الحمد لله والصلاة والسلام علي رسوله ومصطفاه، فصل يشتمل علي النثر ومعانيه وحد البلاغة والفصاحة والايجاز) ويأتي في المخلاة للبهائي أنه غير هذا المطبوع كما يأتي في السين سر الصناعة وأسرار البلاغة الذي هو لابن جني
(٤٢)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، مدينة طهران (1)، محمد بن الحسين بن عبد الصمد (1)، جابر بن حيان (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٤٣
(164: أسرار التنزيل) مختصر من التفسير الكبير، اختصره مؤلف أصله، المولي محمد حسين بن آقا باقر البروجردي المتوفي في نيف وثلاث مئة بعد الألف، ذكره ولده آقا نور الدين المتوفي بطهران سنة 1336 في آخر النص الجلي تصنيف والده المذكور.
(165: أسرار التوحيد) فارسي في تفسير سورة التوحيد، للسيد أبي تراب ابن السيد أبي طالب بن أبي تراب الحسيني القائني المتوفي حدود سنة 1328، طبع علي هامش اللؤلؤة الغالية لوالده العالم الجليل الذي توفي في طريق سفره إلي الحج في كراچي سنة 1295.
(166: أسرار التوحيد) في شرح الاسم الأعظم وشرح هويته، للشيخ العارف الفقيه المتكلم المفسر المولي عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيي الديلمي الجيلاني الاسترآبادي تلميذ الشيخ البهائي وصاحب الآيات البينات وإثبات الشوق وغيرهما مما ذكر جميعها في الرياض.
(167: أسرار الحج) فارسي في أسراره وحكمه الباطنية وآدابه وأعماله الظاهرية من الأدعية وبعض الزيارات للمولي أحمد بن محمد مهدي بن أبي ذر النراقي المتوفي سنة 1245 أوله (الحمد لله الذي جعلنا من حجاج البيت الحرام) طبع سنة 1321.
(168: أسرار الحج) لبعض الأصحاب فارسي مختصر، مطبوع صغير الحجم، لا أعرف اسم مؤلفه.
(169: أسرار الحج) للسيد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري المتوفي سنة 1259 قال في نجوم السماء إنه ألفه إجابة لسؤال آقا محمد باقر اليزدي.
(170: أسرار الحج) للشيخ محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي صاحب العوالي والمجلي والدرر اللئالي الذي فرغ من تبييضه سنة 901 طبع ضمن كتابه المجلي المذكور سنة 1324.
(٤٣)
مفاتيح البحث: محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور (1)، مدينة طهران (1)، الشيخ البهائي (1)، أحمد بن محمد (1)، الحج (5)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٤٤
(171: أسرار الحج) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني، ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي ألفه سنة.
(172: أسرار الحروف) للمولوي أحمد بن القاضي نصر الله الدبيلي التتوي المستبصر، الشهيد سنة 997 كما أرخه في (نامه دانش وران) وفصل القاضي نور الله الشهيد 1019 ترجمته، وذكر كيفية استبصاره علي ما سمعه منه شفاها وذكر شهادته وتصانيفه، منها أسرار الحروف بعنوان الرسالة، قال فيه رموز الاعداد علي طبق كتاب المفاحص، ويأتي كتاب المفاحص في علم الحروف لصائن الدين علي بن محمد تركه الذي ألفه سنة 823، ومر من تصانيفه أحسن القصص المختصر من تأريخه الكبير الموسوم بألفي.
(173: أسرار الحكم) فارسي في إسرار الفلسفة ودقائق المعارف للفيلسوف الفقيه العارف الملقب بأسرار المولي هادي بن مهدي السبزواري المولود سنة 1212 والمتوفي في (28 - ذي الحجة سنة 1289 المدفون في بقعته بظهر سبزوار، ترجمه مفصلا في الجزء الثالث من مطلع الشمس، وحكي فهرس تصانيفه عن ولده آقا محمد إسماعيل، والاسرار هذا في جزءين طبعا في مجلد واحد مرة سنة 1286 وأخري سنة 1303 وهو من الكتب القيمة كافل لمعرفة النفس، والحق تعالي شأنه، ومعرفة النبي المطلق والامام بالحق، حاو لبيان الحقوق وأسرار الاحكام من الطهارة والصلاة والزكاة والصيام عناوينه، نفس شناسي، حق شناسي، پيغمبر وإمام شناسي، أسرار أحكام شناسي، متضمن لشرح القصيدة العينية في بيان حقيقة النفس للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا مطلعها.
هبطت إليك من المحل الا رفع * ورقاء ذات تعزز وتمنع (174: أسرار الحكمة) في بيان الخلقة للسيد علي أكبر بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفي سنة 1326، ذكره في التجليات.
(٤٤)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، علي بن محمد (1)، الحج (1)، الصّلاة (1)، الشهادة (3)، الوفاة (1)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٤٥
(175: الاسرار الخفية) في العلوم العقلية من الحكمية والكلامية والمنطقية لآية الله العلامة الحلي الشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر المتوفي سنة 726، ألفه باسم هارون بن شمس الدين الجويني الذي توفي سنة 685، رأيت النسخة بخطه الشريف في الخزانة الغروية.
(176: أسرار الخيبة) من استرجاع البصرة والشعيبة للسيد المعاصر هبة الدين محمد علي بن الحسين الشهير بالشهرستاني، ألفه سنة انكسار المسلمين بالبصرة وخيبتهم عن فتح الشعيبة وهي سنة 1333، كشف فيه الاسرار الخفية لخيبة الأمنية، وقد ترجم بالتركية سنة 1334 ونشرت الترجمة.
(177: أسرار الدعوات) لقضاء الحاجات وما لا يستغني عنه لاستدراك الدلالات للسيد رضي الدين علي بن موسي بن طاوس الحسني الحلي المتوفي سنة 664، ذكره من تصانيفه في كتابه الإجازات لكشف طرق المفازات 178: أسرار الزكاة والصوم والحج (للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي الشهيد سنة 966 أوله (الأصل في الصدقة والزكاة قوله تعالي مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله الآية) قال في كشف الحجب أنه استخرجه من جواهر القرآن للغزالي، وله أيضا أسرار الصلاة الموسوم بالتنبيهات العلية يأتي.
(179: أسرار الزكاة والصوم والحج وغيرها) للمولي العارف الفقيه المفسر عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيي الجيلاني الاسترآبادي تلميذ الشيخ البهائي ذكره صاحب الرياض مع سائر تصانيفه الكثيرة ومنها أسرار الصلاة الموسوم بمعيار الصلاة كما يأتي.
(180: أسرار الزيارة) وبرهان الإنابة لآقا نجفي الأصفهاني الشيخ محمد تقي بن محمد باقر بن محمد تقي المتوفي في شعبان سنة 1332 شرح فارسي للزيارة الجامعة، طبع علي هامش شرحه العربي لها الموسوم بحقائق الاسرار في سنة 1296
(٤٥)
مفاتيح البحث: شهر شعبان المعظم (1)، الشيخ البهائي (1)، محمد باقر بن محمد تقي (1)، زين الدين بن علي (1)، مدينة البصرة (1)، علي بن الحسين (1)، الحسن بن يوسف (1)، العلامة الحلي (1)، جمال الدين (1)، سبيل الله (1)، الجويني (1)، القرآن الكريم (1)، الصيام، الصوم (2)، الزكاة (2)، الحج (2)، الشهادة (1)، الصّلاة (3)، الوفاة (1)، التصدّق (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٤٦
(181: أسرار سورة التوحيد) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني، ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي ألفه سنة 1250، ومر أسرار التوحيد في شرح الاسم الأعظم للمولي عبد الوحيد.
(182: أسرار سه قل) التوحيد والمعوذتان، فارسي يوجد ضمن مجموعة من موقوفات السيد علي الإيرواني بتبريز، لا أعرف اسم مؤلفه.
(183: أسرار شب) فارسي أدبي لعباس الخليلي طبع بإيران.
(184: أسرار الشريعة) لآغا نجفي الأصفهاني الشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد باقر المتوفي سنة 1331، ذكره في فهرس تصانيفه آخر جامع الأنوار المطبوع سنة 1297.
(أسرار الشهادة) للمولي آقا الدر بندي اسمه إكسير العبادات يأتي.
(185: أسرار الشهادة) هو اسم لديوان المراثي الفارسي، للأديب الشاعر ميرزا إسماعيل الملقب في شعره بسرباز، طبع سنة 1319.
(186: أسرار الشهادة) فارسي كبير للمولي محمد حمزة المعروف بشريعتمدار الحمزة كلائي البار فروشي، طبع بإيران.
(187: أسرار الشهادة) فارسي مختصر للسيد ميرزا رفيع الدين نظام العلماء ابن ميرزا علي أصغر بن ميرزا رفيع الطباطبائي التبريزي المتوفي سنة 1326، طبع بإيران، وله المجالس النظامية المطبوع. وفي آخره تمام نسبه (188: أسرار الشهادة) للسيد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري المتوفي سنة 1259 فيه بيان أسرار قضية الطف، كتبه إجابة لالتماس الحاج المولي عبد الوهاب القزويني، رأيت نسخة منه في موقوفات المحدث الشهير بحاج عماد الفهرسي المتوفي سنة 1355، للخزانة الرضوية.
189: أسرار الشهادة) فارسي للمولي محمد بن محمد مهدي المازندراني البار فروشي الشهير بالحاج الأشرفي، المتوفي سنة 1315 طبع سنة 1322
(٤٦)
مفاتيح البحث: يوم عاشوراء (1)، دولة ايران (3)، محمد بن محمد (1)، الشهادة (6)، الحج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٤٧
(190: أسرار الشهادة) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني ذكره مع سائر تصانيفه في آخر خلاصة الاخبار الذي ألفه سنة 1250.
(191: الاسرار الصافية) والخلاصة الشافية في شرح المقدمة الكافية الحاجبية في النحو، هو شرح مزج كما في كشف الظنون للشيخ حسام الدين إسماعيل بن إبراهيم بن عطية البحراني أوله (الحمد لله الذي خشعت له الأصوات) فرغ منه في جمادي الآخرة سنة 795، توجد نسخة منه في المكتبة الخديوية كما يظهر من فهرسها.
(192: أسرار الصلاة) للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن فهد الأسدي الحلي المتوفي سنة 841 والمدفون في بقعته المشهورة بكربلاء نسبه إليه السيد المعاصر في روضات الجنات.
(أسرار الصلاة) للشيخ محمد تقي يأتي بعنوان أسرار العبادات.
(193: أسرار الصلاة) للسيد جعفر السبزواري المشهدي ابن أخت السيد محمد ابن مير شاه قام السبزواري إمام الجمعة بالمشهد الرضوي الذي توفي سنة 1198 ذكره في (مطلع الشمس) وقال في فردوس التواريخ (إنه موجود عندي فيه بيان حكم تشريع الصلاة وحكم تشريع أجزائها وأفعالها، وتوفي المؤلف في زمن حياة السيد ميرزا مهدي الشهيد سنة 1218 ودفن قريبا من خاله المذكور.) (194: أسرار الصلاة) للشيخ ميرزا جواد آقا الشهير بملكي التبريزي نزيل قم والمتوفي بها سنة 1344 كمل العلوم والمعارف في النجف الأشرف سنين وهذب نفسه بمصاحبة جمال السالكين المولي حسين قلي الهمداني ورجع إلي إيران حدود العشرين بعد الثلثمائة والألف واختار مجاورة السيدة فاطمة بقم وبها ألف أسرار الصلاة وطبعه سنة 1338.
(أسرار الصلاة) لآقا محمد حسين بن آقا باقر: اسمه منهاج الولاية يأتي.
(٤٧)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، دولة ايران (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، شهر جمادي الثانية (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، كتاب الكافئة للشيخ المفيد (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، إسماعيل بن إبراهيم (1)، شمس الدين محمد (1)، جمال الدين (1)، الجود (1)، الشهادة (2)، الصّلاة (7)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٤٨
(195 - أسرار الصلاة) وماهيتها للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفي سنة 427، أوله (الحمدلله الذي خص الانسان بشرف الخطاب - إلي قوله - سيد الأولين والآخرين محمد وآله أجمعين … وقسمت هذه الرسالة بثلاثة أقسام وشرحتها في ثلاثة فصول) ذكر في الفصل الأول ماهية الصلاة، وفي الثاني أحكامها الظاهرة وأسرارها الباطنة، وفي الثالث من يجب عليه ظاهر الصلاة وباطنها ومن لا يجب وهي مختصرة تقرب من مئتين وخمسين بيتا، وسماه في كشف الظنون برسالة في الصلاة توجد نسخة منها عند السيد محمد رضا الطباطبائي في النجف، ضمن مجموعة نفيسة فيها عدة رسائل علمية وهي من جمع الفاضل المولي محمد باقر بن منبوداق كتب بعضها بمدرسة الجدة في أصفهان سنة 1067، ورأيت نسخة أخري بطهران في كتب سلطان المتكلمين الحاج الشيخ محمد وطبع ضمن مجموعة كلمات المحققين بطهران سنة 1315.
(أسرار الصلاة) للشيخ زين الدين الشهيد، اسمه التنبيهات العلية، يأتي.
(196: أسرار الصلاة) للمولي محمد سعيد الشريف القمي طبع علي هامش شرح الهداية سنة 1313 وهو القاضي محمد سعيد بن محمد مفيد الشريف القمي صاحب أسرار الصنايع الآتي. راجع (ج 7 ص 49 - س 13) (أسرار الصلاة) الموسوم بالغرة للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي يأتي، (197: أسرار الصلاة) للسيد الأمير محمد صالح بن الأمير عبد الواسع الخواتون آبادي المتوفي سنة 1116، ذكره في الفيض القدسي وفي الروضات (198: أسرار الصلاة) وآدابها وأدعيتها للمولي عباس بن إسماعيل بن علي ابن معصوم القزويني فارسي طبع بإيران مرة سنة 1294 وأخري سنة 1304 عبر فيه عن والده إسماعيل بن علي بسيد الفقهاء، ولعله المولي عباس القزويني المجاز من السيد علي بحر العلوم الذي توفي سنة 1298، لم أظفر به؟ ترجمة
(٤٨)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة إصفهان (1)، مدينة طهران (2)، الحسين بن عبد الله (1)، سليمان بن عبد الله (1)، إسماعيل بن علي (2)، سعيد بن محمد (1)، الشهادة (1)، الصّلاة (8)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٤٩
والده لكن أظنه المولي إسماعيل القزويني صاحب أنباء الأنبياء الآتي.
(أسرار الصلاة) الموسوم بجامع الخيرات شرح لأسرار الصلاة للشهيد يأتي (أسرار الصلاة) الموسوم بمعيار الصلاة للمولي عبد الوحيد يأتي.
(199: أسرار الصلاة) وأنوار الدعوات، أو مختار الدعوات وأسرار الصلاة سماه المؤلف في ديباجته بكلا الاسمين، وهو السيد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسي بن طاوس الحلي المتوفي سنة 664، ذكر في أوله بعد الخطبة أنه عمد إلي تتميم مصباح المتهجد لجده الأمي شيخ الطائفة الطوسي وأنه رتب من التتميم، (خمسة أجزاء أحدها فلاح السائل في عمل اليوم والليلة، والثاني زهرة الربيع في عمل الأسابيع، والثالث الدروع الواقية من الاخطار فيما يعمل كل شهر علي التكرار، والرابع الاقبال في عمل السنة، وهذا الجزء أعني أسرار الصلاة هو الخامس منها ثم قال (وانني أصونه - الجزء الخامس - مدة حياتي عن كل أحد إلا أن يأذن من له الاذن في نبأه أحدا قبل وفاتي) ثم اعتذر السيد عن ذكر كثير من الروايات التي أوردها في ثواب جملة من الأعمال بوجوه عديدة، منها أدلة التسامح في السنن وهي أخبار (من بلغه ثواب علي عمل إلخ) ومنها أن كثيرا من الرواة المرميين بالضعف ليسوا من الضعفاء لوجوه كثيرة واحتمالات عديدة لا يبقي الوثوق والاطمينان بضعفهم (1) " أقول " إن السيد شرع في تأليف تتمات مصباح
(١) قد أيد السيد جمال الدين أبو الفضائل أحمد أخاه السيد رضي الدين في هذا المبني وقواه بل زاد عليه في أول كتابه حل الاشكال - كما نقله بعين لفظه الشيخ حسن صاحب المعالم في التحرير الطاوسي - فأسس قاعدة كلية في أول الكتاب وهي أن السكون إلي القدح لو لم يكن له معارض مرجوح فضلا عما لو كان للقدح معارض، وذلك لان التهمة في الجرح شايعة ولا يحصل بأزائها في جانب المادحين فالسكون إلي المادح.
عدم المعارض راجح والسكون إلي القادح مع عدم المعارض مرجوح.
أقول كأنه يريد ابداء الفارق الغالبي بين المدح والقدح، بأن الدواعي علي القدح للأغراض الشخصية الفاسدة أكثر وقوعا من الدواعي للمدح فكل منهما أو لم ينضم إليه شئ آخر يظن لحوقه بغالب أفراده.
(٤٩)
مفاتيح البحث: كتاب الدروع الواقية للسيد ابن طاووس (1)، الصّلاة (6)، الوفاة (1)، جمال الدين (1)، الأكل (1)، الظنّ (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٥٠
المتهجد بعد سنه 635، فان أول مجلداته فلاح السائل الذي ذكر في أوله روايته عن الشيخ أسعد بن عبد القاهر الأصفهاني في السنة المذكورة، وقد ذكر في أول فلاح السائل أن قصده أن يرتب التتمات في عشرة مجلدات ويسمي كلا منها باسم فذكر أن فلاح السائل في مجلدين، وزهرة الربيع المجلد الثالث وجمال الأسبوع الرابع وسمي الخامس بالدروع الواقية وليس فيه ذكر لأسرار الصلاة المذكور فيظهر أنه عدل عن قصده في أول الشروع، وأنه بعد ترتيب أجزائه الأربعة شرع في الخامس وجعله هذا الكتاب لكنه لما لم يبرزه للناس وصانه عن كل أحد مدة حياته فلم يشتهر فصار الخامس المشهور هو الدروع كما قرره أولا في فلاح السائل. وأنا لم أظفر بنسخة تامة من هذا الكتاب وإنما رأيت كراسة من أوله بخط عتيق ضمن مجموعة في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي.
(200: أسرار الصلاة) للمولي علي أكبر الكرماني، فارسي مطبوع، وأظن أنه الآمر بطبع قواعد الشهيد سنة 1270 والآمر بطبع الذكري سنة 1272، ويظهر من الموضعين أنه كان من أجلاء علماء عصر السلطان ناصر الدين شاه، لكن لم أجد ترجمته في المآثر والآثار، ولعله ممن فاته كما فاته كثير ممن اطلعنا علي آثارهم وبعض أحوالهم ولا سيما الإيرانيين منهم القاطنين في خارج بلاد إيران مثل العراق والهند وجبل عامل وغيرها (201: أسرار الصلاة) للسيد مرتضي بن السيد محمد الكشميري من أجلاء تلاميذ السيد دلدار علي النصير آبادي الذي توفي سنة 1235، بل جعله المولي محمد علي الكشميري الشهير بپادشاه عديلا لأستاذه في لياقته للإمامة في رسالته في فضل صلاة الجماعة، وله ميزان المقادير أيضا وهو غير السيد مرتضي الهندي الذي كان من تلاميذ السيد دلدار علي أيضا وترجمه معاصره السيد مهدي في تذكرة العلماء كما في نجوم السماء.
(٥٠)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، دولة العراق (1)، أسعد بن عبد القاهر (1)، صلاة الجماعة (1)، الهند (1)، الشهادة (1)، الصّلاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٥١
(202: أسرار الصلاة) فارسي للسيد ميرزا موسي بن ميرزا محمد المستوفي الهمداني من سادات كمالان: أخذ المعقول عن الحكيم السبزواري، وتوفي حدود الثلاث مئة: أو نيف بعد الألف، وله تصانيف أخر كانت في خزانة كتب ولده العالم الحاج آقا محمد الذي توفي بالمشهد الرضوي سنة 1351، وترجمه الفاضل في المآثر والآثار.
(203: أسرار الصنايع) للقاضي محمد سعيد بن محمد مفيد الشريف القمي المعروف بحكيم كوچك شارح بوحيد الصدوق وغيره والذي فرغ من شرح حديث البساط في أصفهان سنة 1099، فارسي في الصناعات الخمسة القياسية الخطابة، الشعر، الجدل، المغالطة، البرهان، ثم ذكر سائر الصنايع من الكلام والفقه وغيرهما وذكر مراتب الصناعات وشرفها وترتيبها الزماني وغير ذلك من أسرار حدوث الحروف المقطعة والكلمة والكلام، وأسرار حدوث سائر الصنايع، وصرح بأنه استمد في هذا التأليف من الصناعية للسيد الحكيم مير أبي القاسم الشهير بمير فندرسكي كما يأتي في الصاد أوله (الحمد لله الذي أنطقني بمحاسن الكلمة والكلام وعصمني عن التنطق بما ينطق به الجهلة والعوام) رأيته منضما إلي الصناعية لمير الفندرسكي في خزانة كتب المولي محمد علي الخوانساري بالنجف.
(204: أسرار العارفين) في شرح كلام أمير المؤمنين عليه السلام، وهو الدعاء المروي عنه المشهور بدعاء كميل بن زياد للسيد جعفر بن السيد محمد باقر بن السيد علي صاحب البرهان ابن السيد رضا بن آية الله بحر العلوم الطباطبائي النجفي المعاصر أوله (الحمد لله الذي أنعم علي عباده بالدعاء) فرغ من تأليفه سنة 1330 وطبع بالنجف سنة 1342.
(205: أسرار العبادات) لبعض متأخري الأصحاب، رتبة علي مقدمة وخمسة أركان في العبادات الخمسة أوله (الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين)
(٥١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، مدينة مشهد المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، مدينة إصفهان (1)، الشيخ الصدوق (1)، كميل بن زياد (1)، سعيد بن محمد (1)، الجدال (1)، الصّلاة (1)، الحج (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٥٢
ذكر في أوله أنه أخد الاسرار الظاهرة للعبادات من كتاب النخبة للمحقق الفيض وأخذ الاسرار الباطنة لها من المحجة البيضاء في احياء الاحياء له أيضا رأيته في الكتب الموقوفة في بيت السادة آل خرسان في النجف.
(206،: أسرار العبادات) فارسي للمولي الشيخ محمد تقي الخرقاني، وصل فيه إلي آخر مقالته في سر الاسلام فلم يمهله أجله لاتمامه فتممه ولده الشيخ محسن ابن محمد تقي بالحاق خمسة فصول به، في أسرار تشريع الصلاة إلي آخر أفعالها ولم يخرج من قلمه إلي ذلك، وتأريخ كتابة النسخة سنة 1321.
(207: أسرار العبادات) للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفي بها سنة 1242، أوله (الحمد لله الذي لا من شئ كان ولا من شئ يكون) مرتب علي مقدمة وبابين في كل منها كتب وفصول وأصول، وفي آخره المحرمات والمكروهات وطاعات القلب ومعاصيها ونسخته عند الشيخ هادي آل كاشف الغطاء بخط علي بن محمد عليوي الدجيلي سنة 1233، وقفها الحاج عيسي بن حسين علي كبة.
(208: أسرار العبادة) للسيد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري المتوفي سنة 1259، مختصر رأيته ضمن مجموعة من بقايا مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء.
(209: أسرار العبادة) في الفقه للفيلسوف المتأله الفقيه الحاج المولي هادي ابن مهدي السبزواري المتوفي سنة 1289، حكي في (مطلع الشمس) فهرس تصانيفه عن ولده المولي محمد إسماعيل.
(210: أسرار العقائد) فارسي في رد البابية للسيد المعاصر ميرزا أبي طالب ابن السيد محمد هاشم الحسيني الشيرازي المتوفي حدود سنة 1345، مرتب علي مقصدين، أولهما في النبوة الخاصة، وثانيهما في الإمامة واثبات حقية طريقة الشيعة الجعفرية والرد علي البابية، طبع ثانيهما سنة 1324.
(٥٢)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، عبد الله بن محمد (1)، علي بن محمد (1)، الصّلاة (1)، الحج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٥٣
211: أسرار الغيب) فارسي في بيان عمل الماسة، وهو من أنواع الفال، والتخرص بالغيب والحدسيات فتجعل عدة خيوط مغزولة من وبر الإبل علي أشكال خاصة، وتدفن عدة أيام في رمل ناعم يسمي بالفارسية (ماسه) وبعد إخراج الخيوط من تحت الرمل يري فيها أشكال مختلفة أخري يستكشف منها أمور خفية كما يستكشف من اختلاف الاشكال الخمسة عشر في الرمل، وألفت فيه كتب ورسائل كما ألفت في علم الرمل تأتي جملة منها في حرف الراء بعنوان رسالة في عمل الماسة، كما يأتي أسرار القلوب، ويقال لأسرار الغيب هذا ماسة بلوچية، لأنه ألف في بلوچستان، ألفه ميرزا علي مردان بن حسين الوراني الكرماني، بأمر حاكم بلوچستان محمد إبراهيم ميرزا ابن السلطان فتح علي شاه، وكان المؤلف من أمراء عسكر الحاكم فلما اطلع علي مهارة المؤلف في هذا العمل أمره بهذا التأليف فألفه وأهداه إليه وهو مشتمل علي مئة ونيف من الاشكال المختلفة التي يستدل حدسا بكل منها علي عدة أمور مكنونة ويستكشف منها الخفايا المستورة أوله (حمد بي حد وگران، وثناي بي عد وپايان، واجب الوجوديراست، كه أسرار كنت كنزا مخفيا در آينه قدرتش هويداست) رأيت النسخة عند السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي في النجف وهي بخط حفيد الحاكم محمد إبراهيم خان ابن عباس ميرزا بن محمد إبراهيم ميرزا بن فتح علي شاه كتبها في محلة (سر چشمه) في دار ميرزا أبي الحسن خان النقاش باشي في السادس والعشرين من رجب سنة 1276، ومعها رسالة أخري في عمل الماسة تأتي في الرسائل (212: الاسرار الغيبية) فارسي مطبوع، لحاج محمد حسين كما في فهرس بعض المكتبات.
(213: الاسرار الفقاهة) لشيخ مشايخنا الفقيه الشيخ محمد حسن آل ياسين الكاظمي المتوفي في رجب سنة 1308، كبير في عدة مجلدات. رأيت منها
(٥٣)
مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٥٤
مجلد البيع والخيارات في خزانة كتب شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني.
وذكر فهرس سائر مجلداته في ترجمته سيد مشايخنا الحسن صدر الدين في تكملة الامل هكذا مجلد في صلاة الجماعة. مجلد في الزكاة. مجلد في الخمس. مجلد في الوقف. مجلد في الرهن. مجلد في البيع والخيارات وهو الذي ذكرته ومجلد في إحياء الأموات ومجلد في الحجر ومجلد في الوصايا وكلها موجودة عند أخلافه الاعلام الاجلاء.
(214: أسرار قاسمي) فارسي في العلوم الغريبة السحر والطلسمات والنيرنجات وغيرها للمولي حسين بن علي الواعظ البيهقي السبزواري الشهير بالكاشفي المتوفي سنة 910 بعد أربع سنين من جلوس شاه إسماعيل الصفوي ألفه باسم مير سيد قاسم أحد أمراء الدولة الصفوية. والموجود منه هو ما هذبه واختصره وأمضاه ولد المصنف المولي صفي الدين علي بن الحسين بن علي الواعظ في عصر شاه طهماسب ويسمي كشف الاسرار القاسمي طبع في بمبئ سنة 1312 وهو مرتب علي خمسة مقاصد الكيميا. الليميا. السيميا. الريميا. الهيميا.
(215: أسرار القرآن) في تفسير كلام الله العزيز للمولي المتكلم العارف المفسر عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيي الجيلاني الاسترآبادي. تلميذ شيخنا البهائي، ذكره صاحب الرياض مع سائر تصانيفه البالغة إلي ما يقرب من الستين (الاسرار القلبية) للمولي عبد الوحيد اسمه (آيينهء غيب نماء) وقد مر.
(216: الاسرار القلبية) للسيد علي بن شهاب الدين محمد الهمداني المشهور بالصوفي المتوفي سنة 786، ترجمه تلميذه نور الدين جعفر البدخشي في كتابه خلاصة المناقب، وسرد تمام نسبه وأرخ وفاته وحكي عنه القاضي في مجالس المؤمنين قرائن كثيرة دالة علي تشيعه ونسب الكتاب إليه في الرياض وقال (لم أعلم عصره بالخصوص لكن هو من الشيعة الإمامية علي ما وجدته في مسوداتي فلاحظ) (أقول) هو الملقب بسياه پوش وحفيده
(٥٤)
مفاتيح البحث: شيعة أهل البيت عليهم السلام (1)، علي بن الحسين بن علي (1)، صلاة الجماعة (1)، محمد الهمداني (1)، القرآن الكريم (1)، البدخشي (1)، الزكاة (1)، الرهان (1)، العزّة (1)، البيع (2)، الوفاة (1)، الخمس (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٥٥
السيد علي الصغير كان نقيب السادات وهو جد السادة العلوية بهمدان ومن أحفاده السيد موسي الطبيب الماهر نزيل الكاظمية المتوفي بها حدود سنة 1327 ومر من تصانيفه أخلاق محرم، وتوجد نسخة من الحرز اليماني بخطه عند الشيخ علي الدامغاني نزيل همدان.
(217: أسرار القلوب) فارسي في عمل الماسة مثل أسرار الغيب المذكور آنفا لميرزا محمد حسين الكرماني من المتأخرين، ولم أعلم عصره بالخصوص والنسخة موجودة في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني.
(218: أسرار الكيميا) لأبي موسي جابر بن حيان الكوفي الصوفي المتوفي سنة 200 برواية أبي الربيع سليمان بن موسي بن أبي هشام عن أبيه موسي في صدر كتاب الرحمة لجابر أنه قال (لما توفي جابر بطوس سنة المأتين من الهجرة وجد هذا الكتاب تحت رأسه) وفي كتاب الأعلام للزركلي أن أسرار الكيمياء هذا مطبوع.
(أسرار اللاهوت) للمحقق الكركي كما في أول البحار واسمه نفحات اللاهوت يأتي.
(219: أسرار المصائب) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي قبل سنة 1320 جعله السادس والخمسين من تصانيفه. وله فهرس مبسوط عده أيضا تصنيفا آخر لنفسه. وقال إن فيه أسرار تلك المصائب النازلة علي آل الرسول صلي الله عليه وآله وبيان بعض حكمها وحل جملة من مشكلات الاخبار وتأويلها (220: الاسرار المكنونة) للشارع الشهير بغزالي المشهدي من جملة مثنوياته ومنها رشحات الحياة. ونقش بديع. ترجمه في مجمع الفصحاء. وقال هو من مشاهير شعراء عصر شاه طهماسب الصفوي ومات سنة 970 وفي سفره إلي الهند أدرك صحبة الشيخ فيضي الدكني.
(221: الاسرار المكنونة) في ترجمة اللئالي المخزونة بلغة أردو طبع بالهند.
(٥٥)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، سليمان بن موسي (1)، جابر بن حيان (1)، محمد بن سليمان (1)، الهند (2)، الوفاة (2)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٥٦
(222: الاسرار المكنونة) فارسي طبع بإيران في مجلدين كما في بعض الفهارس (أسرار الملك والملكوت) وشرحه أفكار الجبروت. طبع بالآستانة راجعه (223: الاسرار المودعة في أعمال يوم الجمعة) للسيد مصطفي بن السيد إبراهيم ابن السيد حيدر الحسني الحسيني الكاظمي المتوفي بها حدود سنة 1336.
أوله (الحمد لله الذي شرف الجمعة علي سائر الأيام (الاسرار المودعة في ساعات الليل والنهار) للسيد رضي الدين أبي القسم علي ابن موسي بن طاوس الحلي المتوفي سنة 664. ذكره بهذا العنوان في كتابه أمان الاخطار وقال إنه مما ينبغي حمله في الاسفار. يظهر من صاحب المعالم في إجازته الكبيرة أن النسخة المقروة علي المصنف كانت عنده وكان قاريها عليه الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح القسيني مع جمع آخر، وكتب المصنف بخطه إجازة لهم سنة وفاته. ذكرناه بعنوان أدعية الساعات لاطلاقه عليه كثيرا وقلنا إنه موجود. والشيخ الكفعمي في تصانيفه يطلق عليه كتاب الساعات.
(224: أسرار نامه) للشيخ فريد الدين العطار محمد بن إبراهيم النيسابوري المتوفي سنة 627 من مثنوياته الأخلاقية. أورد جملة من أشعاره القاضي نور الله في مجالس المؤمنين واستظهر منها تشيعه.
(أسرار النقطة) للسيد العارف علي بن شهاب الدين محمد الحسيني الهمداني الصفوي المتوفي سنة 786، ذكر بهذا الاسم في خلاصة المناقب علي ما حكاه عنه في ترجمته في مجالس المؤمنين. ويأتي أن اسمه الرسالة القدسية في أسرار النقطة الحسية. طبع بطهران وهو في اثبات التوحيد عرفانيا. ويأتي في السين سر النقطة. وفي الميم المقلة في بيان النقطة.
(225: أسرار النكاح والنساء) فارسي. للحاج زين العطار الذي كان في أواسط عصر الصفوية. ألفه لبعض النساء من بنات الصفوية. كذا ذكره
(٥٦)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، مدينة طهران (1)، محمد بن إبراهيم (1)، شمس الدين محمد (1)، محمد الحسيني (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٥٧
ميرزا كمالا في مجموعته الصغيرة التي هي قليلة الألفاظ كثيرة الفوائد، ونقل عنه في المجموعة فائدة طبية لإرادة تسمين عضو خاص من أعضاء بدن الانسان (أقول) الظاهر بل المتعين أنه الحاج زين العابدين علي المعروف بحاج زين العطار صاحب اختيارات البديعي المؤلف سنة 770 كما مر.
(226: أسرار النكاح) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني، ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار، الذي فرغ منه سنة 1250.
(227: أسرار وصايا الرضا عليه السلام) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني ذكره في كتابه قصص العلماء.
(228: الاسرافية) رسالة في تحقيق الاسراف موضوعا وحكما، للشيخ ميرزا أبي المعالي ابن الحاج الكلباسي المتوفي سنة 1315، ذكرها ولده ميرزا أبي الهدي في البدر التمام، ومر إرشاد المؤمنين في أحكام الاسراف.
(229: أسرة العترة) في أبواب الفقه علي نحو الاستدلال في مجلد كبير كما ذكره سيدنا الحسن صدر الدين، وعده في التكملة من تصانيف عم والده السيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن محمد الموسوي العاملي الأصفهاني المتوفي بالنجف سنة 1263.
230: أسس الأصول) أو (أصول بي نقطة) لميرزا جمال الدين محمد بن غلام رضا الشريف الكرماني المولود حدود سنة 1292 والمتوفي سنة 1351 أو سنة 1352 في مباحث الألفاظ من أصول الفقه يقرب من الف وستمائة وخمسين بيتا أوله (أول الكلام اسمه الملك العلام) طبع مع بعض خطب للمؤلف سنة 1319 وكان فراغه من التأليف قبل سنة 1318 كما يظهر من نسخة مكتوبة في التأريخ توجد في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة أبدع فيه المؤلف ببيان الدقائق العلمية باستعمال أقل الحروف الهجائية - الثلاثة عشر - الخالية عن كلفة الاعجام، مع أن الكتب المستعان
(٥٧)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، أصول الفقه (1)، محمد بن سليمان (1)، جمال الدين (1)، صالح بن محمد (1)، الإسراف (2)، الحج (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٥٨
فيها بجميع الحروف الثمانية والعشرين قد تقصر عن بيان بعض النكات والدقائق وأبدع منه عدم استعماله حرف الألف أيضا في الخطبة الموسومة بالاثني عشرية لاكتفائه فيها باثني عشر حرفا من الثلاث عشرة المهملة وذلك لشدة الحاجة إلي الألف في التركيب، وكذا يأتي منظومة الآداب والحكم الميمية الكبيرة للسيد أبي القاسم جعفر الخوانساري التي أبدع فيها بترك استعمال حروف الألف، لكن كل ذلك مع إتعاب النفس وأعمال الفكر دهرا طويلا فلا يقاس بما أنشأه أمير المؤمنين عليه السلام من الخطبة الخالية عن الألف ارتجالا التي هي غاية في الفصاحة وحسن الانتظام، توجد ترجمة أحوال المؤلف في (ص 16) من النسخة المطبوعة وفي (ص 555) من فهرس مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران.
الأسطرلاب لفظ يوناي معناه ميزان الشمس أو معرب فارسيه (أستاره ياب) كما استظهره بعض مهرة الفن، وعلي كل فهو اسم للآلة المشهورة التي يتوسل بها إلي معرفة كثير من أحوال النجوم واحكامها، وقد ألفت في صنعة هذه الآلة وتحقيق كيفية استعمالها لاستخراج تلك الأحوال والاحكام كتب كثيرة مختصرة ومبسوطة سمي بعضها باسم خاص، كالارشاد، والتحفة، والحاتمية، والصفيحة وغيرها مما تقدم ويأتي ولم يسم كثير منها باسم خاص لكن يصدق عليه أنه كتاب في الأسطر لأب أو رسالة في الأسطرلاب فنحن نذكرها في الراء بالعنوان الثاني.
231: الأسطوانة) للمحقق خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 672، حكاه سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة الامل عن فخر الدين محمد بن شاكر الكتبي في فوات الوفيات (أقول) يحتمل أن يكون مراده تحريز الكتاب الكرة والأسطوانة لارشميدس الذي هو لخواجه نصير الدين
(٥٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، مدينة طهران (1)، محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (1)، الحاجة، الإحتياج (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٥٩
الطوسي وعبر عنه في كشف الظنون بتحرير الهندسيات (232: الاسطنبولية) في الواجبات العينية للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي الشهيد سنة 966، ذكره في كشف الحجب.
(إسعاد ثمرة الفؤاد) علي سعادة الدنيا والمعاد، هو اسم ثان لكشف المحجة لثمرة المهجة، كما صرح به مؤلفه السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتابه الإجازات لكشف طرق المفازات.
(233: الاسعاف) للشيخ حسين بن شهاب الدين بن حسين بن خاندار الشامي العاملي نزل بلاد الهند سنة 1074 وبها توفي سنة 1076، كما أرخه في سلافة العصر، وله شرح النهج وغيره مما ذكره في أمل الآمل.
(234: الاسعاف) للسيد أبي بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدين العلوي الحسيني الحضرمي المولود سنة 1262 والمتوفي سنة 1341 ترجمه السيد محمد ابن عقيل صاحب النصايح الكافية في آخر ديوان المصنف المطبوع 1344 وذكر الاسعاف وغيره من تصانيفه الكثيرة.
(235: إسعاف المأمول) في شرح زبدة الأصول تصنيف الشيخ البهائي، للسيد أبي الحسن علي بن السيد نقي الرضوي الهندي المعاصر، طبع في لكهنو بمطبعة الاثني عشرية سنه 1312 في حياة المؤلف، أوله (نحمدك يا من نزلت الكتاب بآيات محكمات) شرح مزج فرغ منه عاشر شعبان سنة 1295، وفي آخره ذكر فهرس سائر تصانيفه.
(236: الاسفار) ودلائل الأئمة لأبي محمد ثبيت بن محمد العسكري المتكلم الحاذق، من أصحاب الإمام أبي عبد الله الصادق عليه السلام، وله الرواية عنه وكان صاحب أبي عيسي محمد بن هارون الوراق، ذكره النجاشي.
(237: الاسفار) في الرد علي المؤبدة للشيخ أبي علي الإسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد المتوفي سنة 381، ذكره الشيخ في الفهرس.
(٥٩)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، كتاب زبدة الأصول للسيد محمد صادق الروحاني (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، كتاب الكافئة للشيخ المفيد (1)، شهر شعبان المعظم (1)، الشيخ البهائي (1)، زين الدين بن علي (1)، محمد بن هارون (1)، محمد بن شهاب (1)، ثبيت بن محمد (1)، محمد بن أحمد (1)، الهند (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٦٠
(الاسفار) في مآتم الكرار، أشهر بهذا الاسم لترتيبه علي أسفار، واسمه أوراد الأبرار في مآتم الكرار كما يأتي.
(238: الاسفار الأربعة) وتحقيقها للحكيم المتأله ميرزا محمد رضا القومشهي المدرس أخيرا في مدرسة الصدر الأعظم ميرزا شفيع بطهران والمتوفي بها يوم وفاة الشيخ الفقيه الحاج مولي علي الكني سنة 1306 وكان يوما مشهودا، فيه نكست رايات العلم وتضعضعت أركان الدين.
(239: الاسفار الأربعة) في المعقول، رسالة مختصرة أيضا لميرزا محمد رضا المذكور طبعت مع سابقتها علي هامش شرح الهداية سنة 1313، (240: الاسفار الأربعة: أو (الحكمة المتعالية) لصدر الحكماء والمتألهين المولي صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي المتوفي سنة 1050 أوله (الحمد لله فاعل كل محسوس ومعقول وغاية كل مطلوب ومسئول) قال فيه إن للسلاك من العرفاء والأولياء أسفارا أربعة " أحدها " السفر من الخلق إلي الحق " وثانيها " السفر بالحق في الحق " وثالثها " السفر من الحق إلي الخلق " ورابعها " السفر بالخلق في الحق، طبع بإيران مكررا.
(241: الاسفار الأنوار) عن وقايع أفضل الاسفار، هي الرحلة المكية والسوانح السفرية في حج البيت وزيارة الأئمة عليهم السلام للسيد المحدث المتكلم مير حامد حسين بن مير محمد قلي الموسوي النيسابوري الكنتوري المتوفي بلكهنو سنة 1306، صاحب عبقات الأنوار وغيره، يوجد في خزانة كتبه.
(242 أسفار نور الأنوار) منظوم فارسي في الكيمياء، لبعض تلاميذ شريف العلماء المازندراني الحائري الذي توفي سنة 1245، وكان مجازا منه كما صرح به في أوائله، رأيته عند السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي في النجف أوله (علمهاي اولپن وآخرين * جمله را قرآن حق آمد زمين) وفيه: (روچه احمد مرتضي ئيرا بجو * كوزجان بگذشته بأشد بهر أو)
(٦٠)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة طهران (1)، محمد بن إبراهيم الشيرازي (1)، الحج (2)، الزيارة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٦١
وفيه: (وز شريف علما در كربلا * يافتم خط إجازة بر ملا) (243: إسكات المجانين) من كتب الردود الكلامية طبع في الهند لبعض علمائها (244: الأسكناسية) رسالة في بيان احكام الأسكناس (اورقة المطبوعة المعروفة بالمناط) للشيخ محمد صالح بن ميرزا فضل الله بن محمد حسن المازندراني الحائري المولود سنة 1397، صاحب أرجوزة الأصول المطبوعة الموسومة بسبيكة الذهب.
(245: إسكندرنامه) إحدي المثنويات الخمسة النظامية المعروفة ب (پنج گنج) من نظم الشاعر الشهير بنظامي وهو نظام الدين أبو محمد أحمد بن الياس بن يوسف بن مؤيد التفريشي القمي الگنجوي المتوفي بعد سنة 607 نظمه في سنة 597 كما صرح به في آخره طبع في بمبئي أوله:
(خدايا جهان پاد شاهي تو راست * زما خدمت آيد خدائي توراست) كان معاصر نصرة الدين السلطان ألب أرسلان المتوفي سنة 607 وابنه عز الدين مسعود طغرل تكين المتوفي سنة 610 من موك الشام بعد عصر طغرل بيك بن ميكائيل بن سلجوق وألب أرسلان السلجوقيين بكثير كما في حبيب السير.
(246: إسكندرنامه) تتميم لاسنكدرنامه للنظامي ويسمي بخردنامه لان أوله: (خردهر كجا گنجي آرد پديد * زنام خداوند دارد اميد) وهذا التتميم أيضا للنظامي المذكور، نظمه باسم السلطان عز الدين مسعود طغرل تكين بن ألب أرسلان الذي جلس علي سرير الملك بعد موت أبيه سنة 7؟ وتوفي سنة 610، فيكون نظم التتميم بين التاريخين كما استظهره مؤلف فهرس الرضوية، وذكر أن النسخة موجودة في الخزانة الرضوية في سبع عشرة ورقة من الموقوفات في سنة 1166 (247: إسكندرنامه) الأمير نظام الدين علي شير الجغتائي الملقب في شعره الفارسي بفنائي وفي التركي الجغتائي القديم بنوائي كان من امراء عصر السلطان
(٦١)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، الشام (1)، الهند (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٦٢
حسين ميرزا بايقر الكوركاني وتوفي سنة 907 كما ذكره في مجمع الفصحاء أو سنة 906 كما أرخه في كشف الظنون، قال وهذا من الخمسة النوائية التي نظمها بالجغتائية وأورد في مجمع الفصحاء رباعية من شعر علي شير المذكور وهي قوله اي كه گفتي بر يزيد وآل أو لعنت مكن * زانكه شايد حق تعالي كرده بأشد رحمتش آنجه با آل نبي أو كرد گر بخشد خداي * هم ببخشايد تورا گر كرده باشي لعنتش (248: الاسلام) مجلة فارسية لمنشيها الشيخ عبد علي اللاريجاني، رأيت منها عدة اجزاء في مجلد، صدرت سنة 1331 (259: الاسلام) أيضا مجلة فارسية دينية لمنشيها الشيخ محسن الشيرازي، رأيت منها مجلد سنة 1341 وذكر بعض المطلعين انها عاشت ست سنين في ستة مجلدات.
(250: إسلام مغرب) لخواجة غلام الحسنين الپاني پتي الهندي المعاصر بلغة أردو مطبوع ببلاد الهند:
(251: إسلام نامة) مجلة فارسية للسيد محمد علي الأصفهاني المعروف بداعي الاسلام صدرت من سنة 1324 إلي سنة 1326 وطبعت في بمبئي رأيتها في مجلد متوسط الحجم:
(252: الاسلام والايمان) للمولي حيدر علي ابن المدقق محمد بن الحسن الشيرواني الذي فرغ من بعض تصانيفه سنة 1129 أوله (الحمد لله الذي اختصنا بالاسلام والايمان وغمرنا بالمن والاحسان) مرتب علي ثلاثة فصول وخاتمة الفصل " الأول " في أن منكر الولاية كمنكر التوحيد " الثاني " في معني الناصب وأنه ناصب غير المنصوب " الثالث " في اتحاد مصداق المسلم والمؤمن لان الاسلام والايمان متساويان لا أن يكون الاسلام أعم والخاتمة في الفرق بين العارف والمنكر والجاحد والناصب وغير العارف، رأيت نسخة تاريخ كتابتها سنة 1131 في
(٦٢)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، محمد بن الحسن الشيرواني (1)، الهند (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٦٣
خزانة كتب المولي محمد علي الخوانساري بالنجف.
(253: الاسلام والايمان) وانه اقرار باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالأركان، للمحدث الفقيه الشيخ يوسف بن أحمد البحراني الحائري المتوفي سنة 1186 ذكره الشيخ أبو علي الحائري في منتهي المقال.
(254: الاسلام والتوحيد) في إثبات التوحيد باللغة الإنجليزية لخواجه غلام الحسنين الپاني پتي الهندي المعاصر، مطبوع بالهند.
(255: الاسلام والشيعة الامامية) للسيد هادي بن السيد حسين الإشكوري النجفي المولود حدود سنة 1325 فيه اثبات التوحيد والنبوة والإمامة، طبع جزء منه في صيداء سنة 1353.
(الاسلام والفلسفة) أو الدين والتمدن، يأتي بعنوان دين وتمدن.
(256: الاسلام والمرءة) للشيخ جعفر بن محمد النقدي المولود بالعمارة سنة 1303 طبع بمطبعة الهدي في العمارة.
257 اسلام وهيئت) ترجمة للهيئة والاسلام بالفارسية لميرزا إسماعيل الفردوسي الفراهاني، نشر تباعا في جريدة عراق الفارسية الصادرة في سلطان آباد سنة 1354 وطبع أيضا في النجف بمطبعة الغري سنة 1256:
(258: الاسم الأعظم) وتحقيقات ما يتعلق به للسيد كاظم بن السيد قاسم الرشتي الحائري المتوفي سنة 1259 أوله (الحمد لله رب العالمين) ألفه للمولي الممجد الحاج محمد رأيته ضمن مجموعة من رسائله في خزانة كتب المولي محمد علي الخوانساري (259: الاسم الأعظم) في سوانح أمير المؤمنين عليه السلام بلغة أردو للسيد كاظم علي الهندي المعاصر طبع بالهند.
(260: أسماء آلات رسول الله صلي الله عليه وآله) وأسماء سلاحه لأبي الحسن علي بن الحسين بن علي بن فضال الثقة الفطحي ذكره النجاشي (أقول) توفي والده الحسن بن علي بن فضال سنة 224 وكان هو يومئذ ابن ثمان عشرة سنة
(٦٣)
مفاتيح البحث: شيعة أهل البيت عليهم السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، دولة العراق (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، علي بن الحسين بن علي (1)، أبو علي الحائري (1)، الحسن بن علي بن فضال (1)، جعفر بن محمد (1)، الهند (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٦٤
ويروي عنه أبو العباس أحمد بن محمد بن عقدة المتوفي سنة 333 وعلي بن محمد بن الزبير المتوفي سنة 348.
(أسماء أحياء العرب) ممن كان بالحجاز: لأبي المنذر هشام الكلبي النسابة المتوفي سنة 206، ذكره ابن النديم بعنوان (تسمية أحياء العرب) يأتي.
(أسماء الأرضين) أيضا لهشام ويأتي بعنوان تسمية الأرضين كما مر كتاب الأرضين (أسماء الأسد) لابن خالويه، كما في كشف الظنون، مر بعنوان كتاب الأسد.
(261: أسماء الله تعالي وصفاته) للصاحب الوزير كافي الكفاة إسماعيل بن عباد الطالقاني المولود سنة 326 والمتوفي سنة 385 مر تاريخه ونسبه في الإبانة وبهذا العنوان نسبه إليه القاضي نور الله في مجالس المؤمنين (أقول) الظاهر أن هذا الكتاب في تفسير أسماء الله تعالي كما يأتي بعنوان تفسير أسماء الله تعالي لابن بطة القمي، ويعبر غالبا عن أسمائه تعالي بالأسماء الحسني وعن الكتب المؤلفة في بيانها بشرح الأسماء الحسني كما يأتي في الشروح.
(أسماء الإماء الشواعر) لأبي الفرج الأصفهاني، يأتي بعنوان الإماء.
(262: أسماء أمير المؤمنين عليه السلام) لبعض قدماء الأصحاب، ينقل عنه السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتاب اليقين قال خطبة الكتاب (الحمد لله المستحق للحمد بآلائه المستوجب للشكر علي نعمائه) (263: أسماء أمير المؤمنين عليه السلام) أيضا لبعض قدماء الأصحاب، ينقل عنه السيد بن طاوس في كتاب اليقين وقال تاريخ كتابة نسخة هذا الكتاب سنة 379، وظاهره أنه غير الأول، كما أنه ينقل في هذا الكتاب عن كتاب أسماء أمير المؤمنين عليه السلام لأبي طالب الأنباري.
(264: أسماء أمير المؤمنين عليه السلام) لأبي عبد الله الحسين بن شاذويه القمي الصفار الصحاف، يرويه عنه جعفر بن محمد بن قولويه المتوفي سنة 369 فهو من أوائل المأة الرابعة ذكره النجاشي.
(٦٤)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (4)، أبو الفرج الإصبهاني (الإصفهاني) (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، السيد إبن طاووس (1)، الحسين بن شاذويه (1)، إسماعيل بن عباد (1)، الكلبي النسابة (1)، محمد بن قولويه (1)، ابن النديم (1)، أحمد بن محمد (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٦٥
(265: أسماء أمير المؤمنين عليه السلام من القرآن) لأبي عبد الله الكاتب الحسين ابن القاسم بن محمد بن أيوب بن شمون، يروي الكتاب عنه أبو طالب الأنباري المتوفي سنة 356 كما ذكره النجاشي.
(266: أسماء أمير المؤمنين عليه السلام) لأبي طالب عبيد الله (عبد الله) بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري المتوفي سنة 356، قاله النجاشي وعده من كتبه، وهو صريح في أنه من تصانيفه وإنه غير كتاب ابن شمون المستخرج من آيات القرآن الذي هو رواية أبي طالب الأنباري، كما ذكره النجاشي في ترجمة ابن شمون.
(أسماء الأودية والجبال والرمال) للخالع النحوي يأتي بعنوان الأودية ومر الأرضين والجبال والأودية، ويأتي أسماء الجبال.
(267: أسماء أهل بدر) للشيخ طه العاملي الجزيني يوجد في المكتبة المرجانية ببغداد نسخة عتيقة منه.
(268: أسماء البلدان) لأبي محمد الطيب بن عبد الله بن أحمد بامخرمة اليمني، رأيت نسخة خط سعيد بن محمد الفضيلي كتبها لخزانة شيخ الاسلام أبي محمد ابن عبد الله الأحدب باعلوي، وهي من موقوفات المولي نوروز علي البسطامي المتوفي سنة 1305 بالمشهد الرضوي، كانت عتيقة غير مؤرخة، والظاهر أنهم من الشيعة الزيدية.
(269: أسماء البلدان) لأبي الفتح محمد بن جعفر بن محمد الهمدني الوادعي المراغي نزيل بغداد المتوفي بعد سنة 371 لأنه أرخ الخطيب في تاريخ بغداد السماع منه بهذه السنة وذكر كتابه البهجة، وزاد عليه السيوطي في البغية كتاب الاستدراك كما مر، وذكر أسماء البلدان في كشف الظنون، ويوجد الجزء الثاني منه بخط عتيق في الخزانة الرضوية كما في فهرسها بعنوان أخبار البلدان وفصل فيه ذكر خصوصياته وحكي عن اكتفاء القنوع وآداب اللغة انه طبع
(٦٥)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، مدينة مشهد المقدسة (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، القاسم بن محمد بن أيوب (1)، أبو طالب الأنباري (1)، عبد الله بن أحمد (1)، محمد بن جعفر بن محمد (1)، أحمد بن يعقوب (1)، مدينة بغداد (1)، سعيد بن محمد (1)، القرآن الكريم (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٦٦
في (لايدن) وحيث عبروا عن جملة من الكتب المؤلفة في هذا الموضوع بكتاب البلدان نذكرها في حرف الباء كما نذكر بعضها بعنوان كتاب البقاع وكتاب المسالك والممالك ومر كتاب الأديرة والأعمار وكل هذه من كتب الجغرافية.
(أسماء البيع والديارات) يأتي في التاء بعنوان تسمية البيع والديارات.
(270: أسماء الجبال والمياه والأودية) لشيخ أهل اللغة ووجههم أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم الخصيص بالامام الهادي ثم العسكري عليهما السلام كان أستاذ أبي العباس أحمد بن يحي الشيباني الكوفي الملقب بثعلب النحوي المتوفي سنة 291 ذكره مع ساير كتبه النجاشي ولم يذكر اسنادا إليها:
(الأسماء الحسني) لله تبارك وتعالي الموسومة بدعاء الجوشن المروي عن أمير المؤمنين عليه السلام الموجودة نسخته النفيسة الثمينة المحلاة بالذهب في المكتبة الخديوية بمصر وقد كتب بالذهب علي لوحة في أولها (انه عمل برسم الملك الأشرف قايتباي) وهو الذي مات سنة 901 وقد كتب الأصحاب في تفسير هذه الأسماء وشرحها كتبا كثيرة نذكرها في محالها بعضها بعنوان الشرح للأسماء الحسني أو لدعاء الجوشن وبعضها بما اطلعنا عليه من عنوانه الخاص ولا باس بالإشارة الاجمالية إليها في المقام.
" شرح " الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي ألفه سنة 934.
" شرح " الشيخ إبراهيم الكفعمي الموسوم بالمقصد الأسني.
" شرح " كافي الكفاة إسماعيل بن عباد مر بعنوان أسماء الله وصفاته " شرح " العلامة المجلسي المولي محمد باقر المتوفي سنة 1111 وهو فارسي.
" شرح " الشيخ محمد تقي بن عبد الرحيم الطهراني الأصفهاني محشي المعالم.
(٦٦)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، العلامة المجلسي (1)، إبراهيم بن إسماعيل بن داود (1)، إبراهيم بن سليمان القطيفي (1)، إسماعيل بن عباد (1)، الموت (1)، البيع (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٦٧
" شرح " المولي حبيب الله بن علي مدد الساوجي الكاشاني المعاصر " شرح " المولي حسين الكاشفي الموسوم بالمرصد الأسني " شرح " الشيخ صالح بن عبد الكريم الكرزكابي البحراني المتوفي سنة 1098 " شرح " السيد عبد القاهر بن كاظم التوبلي المعاصر زيل بندر لنجه " شرح " الشيخ علي بن أبي طالب الحزين، اسمه تفسير الأسماء " شرح " السيد علي بن شهاب الدين الهمداني المتوفي سنة 786 " شرح " الشيخ زين الدين علي بن محمد البياضي، أسمه المقام الأسني " شرح " أبي جعفر محمد بن أحمد بن بطة القمي اسمه تفسير أسماء الله " شرح " السيد علاء الدين محمد كلستانة، أسمه كاشف الأسماء " شرح " العارف الاخباري الحاج محمد الكرماني المشهدي المتوفي 1292، 10 " شرح " المحدث الجزائري السيد نعمة الله، أسمه مقامات النجاة " شرح " الحكيم المتأله الحاج المولي هادي السبزواري المتوفي سنة 1289 أسماء الرجال) ألفت فيها كتب كثيرة نظما ونثرا نذكر كلا منها في محله بعنوانه الخاص، ومر بعضها في الأراجيز واما ما لم يذكر له أسم خاص نذكره في حرف الراء بعنوان الرجال.
(271: أسماء رسول الله صلي الله عليه وآله) للحسن بن خرزاذ القمي من أصحاب أبي الحسن علي الهادي عليه السلام، رواه عنه أبو العباس النجاشي بأربع وسائط المفيد ابن قولويه، محمد بن الوارث، الحسن بن علي القمي.
(أسماء الرواة) فيها كتب كثيرة، يأتي في حرف الميم بعنوان من روي.
(272: أسماء ساعات الليل) للحسين بن أحمد بن خالويه الهمداني النحوي المتوفي سنة 370 صاحب كتاب الآل، قال الشيخ إبراهيم الكفعمي المتوفي سنة 905 في فرج الكرب أن فيه مئة وخمسة وثلاثين اسما، ويظهر منه أنه كان موجودا إلي عصره.
(٦٧)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، أحمد بن بطة القمي (1)، علي بن أبي طالب (1)، صالح بن عبد الكريم (1)، علاء الدين محمد (1)، محمد بن الوارث (1)، عباس النجاشي (1)، ابن قولويه (1)، الحسن بن علي (1)، عبد القاهر (1)، علي بن محمد (1)، الحج (2)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٦٨
(273: أسماء الشعراء وتفسيرها) لأبي عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد المطرز الأبيوردي الخراساني اللغوي النحوي غلام ثعلب النحوي والمتوفي ببغداد سنة 345، ويقال له تفسير أسماء الشعراء أيضا كما في البغية حكي عن صاحب الرياض أنه صرح بكونه من الامامية. والسيد رضي الدين علي ابن طاوس أخرج في كتابه سعد السعود جملة من روايات أبي عمرو الزاهد في مناقب أهل البيت عليهم السلام وله كتاب الاختيارات من كتاب أبي عمرو كما مر. ونقل السيد حسين بن مساعد الحسيني في تحفة الأبرار جملة من الأحاديث عن كتاب المناقب لأبي عمرو الزاهد. ومن كتبه كتاب الشوري كما يأتي ذكره عن كشف الظنون راجعه.
(274: أسماء فحول العرب) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206. ذكره ابن النديم.
(275: أسماء القبائل والعشائر) للسيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن بن أحمد الحسيني القزويني الحلي النجفي المتوفي سنة 1300. أوله (الحمدلله الذي أنشأ الانسان من نفس واحدة وجعل منها زوجها ثم جعلهم شعوبا وقبائل) وبعد فهذا كتاب يجمع أسماء القبائل وأنسابهم وقد رتبته علي حروف المعجم باب الألف " أعاجيب " قبيلة في العراق من المعادين رتب فيه الأسماء علي ترتيب الحروف وذكر في آخره اسمه وأنه فرغ من تأليفه في الحلة الفيحاء في يوم السبت السادس من جمادي الثانية سنة 1288 رأيت منه نسخا في النجف الأشرف.
(أسماء ما في شعر امرئ القيس) يأتي بعنوان تسمية ما في شعر امرئ القيس (276: أسماء من استبصر من العلماء) ورجع إلي الطريقة الاثني عشرية، للسيد الأمير محمد حسين بن الأمير محمد صالح الخواتون آبادي المتوفي سنة 1151، ينقل عنه السيد المعاصر في روضات الجنات تشيع المولي عبد الرحمن الجامي في ترجمته، ويأتي في إيضاح المسترشدين إلي ولاية أمير المؤمنين للسيد
(٦٨)
مفاتيح البحث: فضائل أهل البيت عليهم السلام (1)، دولة العراق (1)، شهر جمادي الثانية (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، محمد بن عبد الواحد (1)، هشام بن محمد (1)، ابن النديم (1)، الزوج، الزواج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٦٩
هاشم الكتكاني أنه أنهاهم فيه إلي مأتين وثلاثة وخمسين رجلا.
(أسماء من شهد مع أمير المؤمنين عليه السلام حروبه) متعدد يأتي.
(أسماء من قتل من قوم عاد وثمود) يأتي.
(أسماء ولد عبد المطلب) يأتي مع سابقيه في التاء بعنوان التسمية.
(277: الإسماعيلية) في أنساب السادة المرعشية القاطنين بتستر، للسيد نور الدين محمد بن نعمة الله بن محمد هادي بن السيد عبد الله بن نور الدين بن المحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي التستري المتوفي حدود سنة 1245 كما أرخه السيد محمد بن أبي الفتح في تكملة الإسماعيلية التي ألفها سنة 1272 كما يأتي في التاء، أولها (حمد وسپاس وشكر وستايش بي قياس خداوند يرا كه) ألقها باسم السيد ميرزا إسماعيل خان المرعشي ابن مير أبي الفتح خان المقتول سنة 1209، ابن مير السيد علي بن ميرزا إسحاق بن ميرزا محمد شاهمير ابن ميرزا عبد الله بن مير السيد علي بن مير محمد باقر بن مير السيد علي الكبير ابن مير أسد الله الذي نصب للصدارة بعد عزل سيد الحكماء مير غياث الدين منصور الدشتكي الذي توفي سنة 948 وذكر فيه أشرافهم من لدن مير أسد الله الصدر المذكور إلي عصره، فرغ منه يوم الاثنين السادس عشر من شعبان سنة 1238، رأيت النسخة عند السيد شهاب الدين الشهير بآقا نجفي ابن السيد محمود الحسيني التبريزي نزيل بلدة قم.
(278: الأسني) في تفسير آية (ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين أو أدني) الثامنة والتاسعة من سورة النجم للشيخ علي الحزين الزاهدي الجبلاني الأصفهاني المتوفي ببنارس سنة 1181، ذكر في فهرس تصانيفه أنه فارسي.
(279: أسني التحف) في شرح قصيدة الشيخ محمد طه نجف في الإمامة، للشيخ مرتضي بن الشيخ عباس بن الشيخ حسين بن الشيخ الأكبر كاشف الغطا المولود سنة 1284 والمتوفي 1349.
(٦٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، شهر شعبان المعظم (1)، نعمة الله بن عبد الله (1)، سورة النجم (1)، الشهادة (1)، القتل (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٧٠
(280: أسني العطايا) في السير والسلوك: هو متن للشرح الموسوم بأزكي الهدايا الذي مر أنه للسيد عبد الرحيم بن إبراهيم الحسيني اليزدي تلميذ العلامة الأنصاري وذكرنا أن له كتبا أخري في السلوك، والظاهر أن هذا المتن له أيضا (281: الاسناد المصفي) إلي آل المصطفي سلسلة أسانيد متصلة من العلماء الرجاليين إلي الأئمة المعصومين عليهم السلام للمؤلف غفر له.
(282: أسنان الجزور) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206، ذكره ابن النديم.
(283: الأسنة) لميرزا محمد بن عبد الوهاب بن داود الهمداني الكاظمي الذي لقبه سلطان الروم بامام الحرمين المتوفي سنة 1303 بدأ بآيات من أواخر القرآن الشريف إلي قوله (أما بعد فيقول حافظ دين الحي ومن يتبين ببيانه الرشد من الغي. أرسل إلي بعض الامراء محمود بن عبد الله آلوسي زاده رسالة.. متضمنة لمقدمة وثلاثة فصول وخاتمة.. فكتبت في هذا المختصر أجوبة يسهل فهمها لعامة البشر وسميته الأسنة). رأيت النسخة بخط المصنف ناقصة الآخر ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء ويأتي مناظرات شيخنا الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني مع السيد محمود شكري أفندي آلوسي زاده.
(284: الأسنة) في قطع الألسنة للسيد ميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الخراساني الحائري المعاصر، عدة مجلات فيها نقود وردود علي مخالفيه في مباحث الإمامة والعصمة والوصاية وغيرها.
(285: الأسنة المحمدية) في دلائل عصمة المعصومين عليهم السلام لمحمد بن علي محمد الفيض آبادي أوله (الحمد لله علي إحياء الحق وإماتة الباطل بإقامة البراهين والدلائل) فرغ منه سنة 1225، ذكره في كشف الحجب ويظهر
(٧٠)
مفاتيح البحث: الأئمة الأثنا عشر عليهم السلام (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، محمد بن عبد الوهاب (1)، الكلبي النسابة (1)، هشام بن محمد (1)، ابن النديم (1)، القرآن الكريم (1)، الباطل، الإبطال (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٧١
منه أن فيه ردا علي جميع المنكرين للعصمة من اليهود والنصاري وغيرهم.
(286: أسواق العرب) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206، ذكره النجاشي، وعده ابن النديم من تأليفاته التي ألفها في البلدان فهو من كتب الجغرافية لا التاريخ.
(287: أسوة حسيني) في فلسفة شهادة سيد الشهداء عليه السلام، بلغة أردو، للسيد همايون ميرزا الهندي طبع في حيدر آباد.
(288: أسوة الرسول صلي الله عليه وآله) في تواريخه وسيره وأحواله في ثلاثة مجلدات بلغة أردو، للسيد أولاد حيدر البلجرامي المعاصر، مطبوع وله في تواريخ كل واحد من المعصومين عليهم السلام كتاب مستقل بأسماء خاصة، السراج المبين في تواريخ أمير المؤمنين عليه السلام، الزهراء، سروچمن، ذبح عظيم، صحيفة العابدين، المآثر الباقرية، الآثار الجعفرية كما مر، العلوم الكاظمية التحفة الرضوية، تحفة المتقين، سيرة النقي، العسكري، الدر المقصود في الامام الموعود عليه السلام.
(280: الاسهالية) فارسي في علاج مرض الاسهال بأنواعه للطبيب الماهر السيد أحمد بن محمد حسين الحسيني التنكابني المعاصر للسلطان فتح علي شاه الذي توفي سنة 1250 كتبه باسمه وطبع بإيران مع كتابه مطلب السئول الذي ألفه باسم محمد شاه القاجاري سنة 1297.
(290: أسيران كربلا) في مصائب أهل البيت عليه السلام بالطف بلغة أردو للعلوية الفاضلة مصطفي بيكم بنت المولوي السيد باقر حسين طبع بالهند.
الأسئلة من العناوين العامة لجملة من الكتب والرسائل المستقلة المشتملة علي ذكر عدة مسائل كثيرة يقترحها المؤلف السائل ويريد الكشف عنها ويطلب الجواب من المرسل إليه وهذا باب واسع في التأليف وطريقة مألوفة بين البحاثين
(٧١)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، يوم عاشوراء (1)، الحكم القاجاري (القاجاريون) (1)، دولة ايران (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة الكاظمين (1)، الكلبي النسابة (1)، هشام بن محمد (1)، ابن النديم (1)، أحمد بن محمد (1)، الهند (1)، الوسعة (1)، المرض (1)، الشهادة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٧٢
المنقبين قديما وحديثا وللأصحاب في هذا النوع من التأليف حظ وافر لكن من المؤسف عليه إندراس جل تلك الأسئلة في عصر مؤلفها قبل أن يستنسخ عنها ولم نظفر الا ببعض منها أو بما اندرجت منها ضمن جواباتها أو بما ذكرت في تراجم مؤلفيها مما اطلعنا علي جواباتها التي هي كتب مستقلة كما تأتي في الجيم أو لم نطلع علبها فنذكر هذه المسائل المرسلة التي هي علي حسب اختلاف كميتها كثرة وقلة تسمي كتابا أو رسالة بعنوان الأسئلة علي ترتيب الحروف فيما أضيفت إليه.
(190: الأسئلة الآملية) للسيد حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي كتب جملة من المسائل الفقهية والكلامية وسألها في الحلة سنة 759 من فخر المحققين ابن العلامة الحلي وتوقيعها العبد الفقير حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي وكتب له فخر المحققين جواباتها وفي هامش آخر الجوابات كتب ما صورته (هذا صحيح قرأ أطال الله عمره ورزقنا بركته وشفاعته عند أجداده الطاهرين وأجزت له رواية الأجوبة عني وكتب محمد ابن الحسن بن المطهر) ورأي صاحب الرياض تلك النسخة مع الإجازة ووصفها كما ذكرناه ورأيت في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا نسخة أخري تاريخ أول الأسئلة آخر رجب سنة 759 وأول مسائله عن بيان مراد العلامة في أول الباب الحادي عشر من إجماع العلماء علي وجوب المعرفة بالدليل ومن مميزات هذه النسخة أن الكاتب لها كتب في آخر الجوابات صورة إجازة فخر المحققين نقلا عن خطه الذي رآه في الخزانة الرضوية مكتوبا علي آخر نسخة من جوابات المسائل المهنائية تأليف والده العلامة وهي (بسم الله الرحمن الرحيم هذه المسائل وأجوبتها صحيحة سئل والدي عنها فأجاب بجميع ما ذكره هاهنا وقرأتها انا علي والدي قدس سره ورويتها عنه وقد أجزت لمولانا السيد الإمام العالم العامل المعظم المكرم أفضل العلماء أعلم الفضلاء الجامع بين العلم
(٧٢)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، شهر رجب المرجب (1)، العلامة الحلي (1)، حيدر بن علي (2)، الطهارة (1)، الوجوب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٧٣
والعمل شرف آل الرسول مفخر أولاد البتول سيد العترة الطاهرة ركن الملة والحق والدين حيدر بن السيد السعيد تاج الدين علي پادشاه ابن السيد السعيد ركن الدين حيدر العلوي الحسيني أدام الله فضائله وأسبغ فواضله أن يروي ذلك عني عن والدي قدس سره وأن يعمل بذلك ويفتي به وكتب محمد بن الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي في أواخر ربيع الآخر سنة 761 والحمد لله تعالي وصلي الله علي سيد المرسلين محمد النبي وآله الطاهرين) وإنما نقل هذا الكاتب هذه الصورة في آخر هذه الأسئلة الآملية بزعم اتحاد سائلها الآملي مع ركن الدين المجاز في رواية جوابات المسائل المهنائية بهذه الإجازة وقد مر منا في الإجازات استظهار تعددهما، كما يلوح إليه عدم التوصيف بالآملي في هذه الإجازة المشتملة علي تلك الأوصاف الكثيرة، مع كونه من الأوصاف الظاهرة لسائل تلك الأسئلة وكان هو معروفا به كما قيد هو به في توقيعه المذكور، إذ بناء التوقيعات علي الاقتصار بذكر الوصف المشهور وقد رآه فخر المحققين ويستبعد من مثله أن يقتصر بضمير غائب فقط في إجازة سنة 759 عند التعبير عن مثل هذا الامام العالم الذي يحق أن يوصف بتلك الأوصاف الكثيرة مع قرب التاريخ ولذا لم يحكم صاحب الرياض باتحادهما وإنما احتمل الاتحاد، لكنه بعيد كما ظهر، وعلي كل فالسيد حيدر صاحب الكشكول المؤلف سنه 735 مقدم عليهما بقليل، كما أن السيد حيدر الصفوي العارف صاحب التصانيف الكثيرة مؤخر عنهما بقليل وقد وجدنا غير هؤلاء من العلماء والفضلاء المسلمين بحيدر في القرن الثامن وذكرناهم في الحقائق الراهنة في تراجم أعيان المئة الثامنة.
(292: أسئلة ابن جابر) للشيخ محمد بن الشيخ جابر بن عباس النجفي، أستاد الشيخ الطريحي، وتلميذ الشيخ محمد السبط المتوفي سنة 1030، وهي ثلاث مسائل مبسوطة أصولية وفقهية أرسلها إلي شيخه الآخر الشيخ عبد النبي بن
(٧٣)
مفاتيح البحث: شهر ربيع الثاني (1)، الحسن بن يوسف بن علي (1)، جابر بن عباس (1)، الطهارة (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٧٤
سعد الجزائري المتوفي سنة 1021، فأجاب عنها بما يأتي بعنوان جوابات المسائل (293: أسئلة ابن حاتم) للشيخ جمال الذين يوسف بن حاتم بن فوز بن مهند الشامي العاملي المشغري المجاز من السيد رضي الدين علي بن طاوس الحلي المتوفي سنة 664 وهي اثنتان وسبعون مسألة أرسلها إلي المحقق نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن ين يحي بن سعيد الحلي المتوفي سنة 676 فكتب المحقق في جواباتها ما لفظه (فانا مجيبون عما تضمنته هذه الأوراق من المسائل لدلالتها علي فضيلة موردها ومعرفة ممهدها فهو حقيق أن يحقق أمله ونجيب إلي ما سأله) وتأتي الجوابات في الجيم.
(294: أسئلة ابن حمزة) للسيد ناصر الدين حمزة بن حمزة بن محمد العلوي الحسيني تلميذ فخر المحققين ولد العلامة الحلي كتب له أستاده كتاب تحصيل النجاة في أصول الدين سنة 736 وكتب له علي ظهر الكتاب إجازة مر ذكرها قال في الرياض ولابن حمزة أسئلة أرسلها إلي شيخه فخر المحققين فكتب هو جواباتها وكتب في آخر الجوابات بخطه ما صورته أجزت رواية أجوبة هذه المسائل عني للسيد المعظم العالم الزاهد ناصر الدين حمزة بن حمزة إلي آخر الإجازة التي تاريخها رجب سنة 736 قال رأيت الأسئلة والجوابات مع الإجازة بخط فخر الدين منضمة إلي كتاب تحصيل النجاة المذكور (أقول) ويظهر من صاحب الرياض أن لابن حمزة أسئلة أخري سألها من العلامة الحلي وكتب هو جواباتها (قال) في ترجمة علي بن هلال الكركي رأيت له رسالة الطهارة كتابتها سنة 971 وعليها حواش منقولة من الكتب المتفرقة منها ما نقلت من كتاب جوابات مسائل ابن حمزة للعلامة الحلي ويأتي في الميم أن مسائل ابن حمزة غير هذا وهي لصاحب الوسيلة.
(295: أسئلة ابن زهرة) للسيد علاء الدين علي بن زهرة الحلي سأل بعضها من العلامة الحلي وبعضها من ولده فخر المحققين وبعضها منهما معا وقد
(٧٤)
مفاتيح البحث: شهر رجب المرجب (1)، حمزة بن محمد العلوي (1)، يوسف بن حاتم (1)، العلامة الحلي (4)، علي بن هلال (1)، علي بن زهرة (1)، أصول الدين (1)، جعفر بن الحسن (1)، سعيد الحلي (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٧٥
رتب هذه الأسئلة ابن أخ السيد علاء الدين عن نسخة كانت بخطه فجعلها ثلاثة أنواع أولها أسئلته من العلامة وجواباته عنها وثانيها أسئلته من فخر المحققين وجواباته عنها والثالث أسئلته منهما وجواباتهما عنها ونقل كل ذلك عن خطوط السائل والمجيبين رأيت النسخة بخط السيد الحاج ميرزا محمد هاشم الخوانساري الچهارسوقي في مكتبة الشيخ محمد السماوي، وأخ السيد علاء الدين علي هذا هو السيد بدر الدين محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن الحسن بن أبي المحاسن زهرة وللسيد بدر الدين المذكور ولدان أحدهما أمين الدين أبو طالب احمد والآخر عز الدين أبو محمد الحسن فالمرتب للأسئلة المذكورة اما أمين الدين أو عز الدين (296: أسئلة ابن طوق) (للشيخ أحمد بن صالح بن طوق القطيفي، أرسلها إلي الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي وكتب هو جواباتها سنة 1223، رأيتها مع جواباتها بخط المولي عبد العظم بن علي الأردكاني اليزدي تاريخ كتابتها سنة 1240، في خزانة كتب الحاج علي محمد النجف ابادي في النجف.
(297: أسئلة ابن فروج) للشيخ زين الدين علي بن إدريس بن الحسين الشهير بابن فروج، أرسلها إلي الشهيد الثاني الشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي الشهيد سنة 966، وكتب هو أجوبتها رأيتها وجواباتها ضمن مجموعة من رسائل الشهيد في مكتبة شيخنا الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني، ورأيت مختلف العلامة الحلي بخطه فرغ منه سنة 954 وكتب نسبه كما ذكرناه في آخره ورأيت بخطه أيضا تهذيب الحديث قابله بنسخة خط يحيي بن سعيد الحلي.
298: الأسئلة الأحسائية) للشيخ عبد الامام الأحسائي، أرسلها إلي الشيخ أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني المتوفي سنة 1131 ذكرها ولده المحدث الشيخ يوسف بن أحمد في اللؤلؤة.
(299: الأسئلة الأحسائية) للسيد يحيي بن الحسين الأحسائي، أرسلها إلي
(٧٥)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (2)، إبراهيم بن محمد بن علي (1)، أحمد بن إبراهيم (1)، زين الدين بن علي (1)، يحيي بن الحسين (1)، يحيي بن سعيد (1)، علي بن إدريس (1)، العلامة الحلي (1)، الشهادة (2)، الحج (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٧٦
الشيخ أحمد الدرازي المذكور، فكتب جواباتها كما ذكره في اللؤلؤة أيضا (300: الأسئلة الأحمدية) للشيخ أحمد بن سليمان بن علي بن سليمان بن أبي ظبية البحراني، أرسلها إلي الشيخ عبد الله السماهيجي، فكتب جواباتها، ويأتي الأسئلة العلوية للشيخ علي أخ الشيخ أحمد هذا وجواباتها الرسالة العلوية للسماهيجي (301: الأسئلة الأحمدية) للشيخ أحمد بن صالح بن طعان الستري القطيفي البحراني المتوفي سنة 1315، هي تسع مسائل في التوحيد وأصول الفقه، سألها من السيد شبر بن علي بن مشعل الستري المتوفي قبيل سنة 1300.
فكتب جواباتها مبسوطة ذكره في أنوار البدرين.
(302: الأسئلة الأحمدية) للسيد أحمد بن السيد مطلب بن السيد علي خان بن السيد خلف المشعشعي الحويزي المتوفي قبل سنة 1168 التي الف فيها السيد عبد الله الجزائري إجازته الكبيرة، لأنه ذكر وفاته فيها. وهو أخو السيد علي خان الصغير كما صرح به في الإجازة المذكورة وقد أرسل الأسئلة إلي السيد عبد الله بن نور الدين الجزائري فكتب في جواباتها الذخيرة الأبدية في جوابات المسائل الأحمدية، ويقال للجوابات الرسالة الأحمدية أيضا كما عبر به السيد عبد اللطيف في تحفة العالم.
(303: الأسئلة الأوالية) للشيخ صالح والحاج عباس الأواليين أرسلاها من أوال إلي الشيخ عبد علي بن الشيخ خلف بن الشيخ عبد علي آل عصفور البحراني نزيل أبو شهر وكان امام الجمعة بها إلي أن توفي سنة 1303، فكتب جوابات المسائل الأوالية المطبوعة سنة 1385، وقال بعد اطرائهما إنهما قد بلغا في سؤالهما أقسي درج البلاغة والبراعة بما يعجز عن ارتقائه أهل الفن والصناعة وذكر في الجواب عن المسألة الحادية عشرة أن مبدأ حدوث الأخبارية كان بعد القرن الخامس، وأن الفرق بينها وبين الأصولية من ثمانية وجوه، وفرغ منه سنة 1275 كما في نسخة خطه التي هي في مكتبة المولي محمد علي
(٧٦)
مفاتيح البحث: أصول الفقه (1)، أحمد بن سليمان (1)، علي بن سليمان (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٧٧
الخوانساري في النجف الأشرف.
(304: الأسئلة البحرانية) للشيخ حسين بن الشيخ علي بن الحسن آل سليمان البحراني المعاصر، أرسلها إلي السيد عبد العلي المعروف بالسيد أبي تراب بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري النجفي المتوفي سنة 1346، فكتب في أجوبتها جوابات المسائل البحرانية الثانية.
(305: الأسئلة البحرانية) للشيخ علي بن الحسن صاحب أنوار البدرين والمتوفي سنة 1349، وهو والد الشيخ حسين المذكور آنفا، أرسلها إلي السيد أبي تراب المذكور فكتب جوابات المسائل البحرانية الأولي، وبعدها وردت إليه أسئلة ابنه الشيخ حسين كما مر.
(306: الأسئلة البحرانية) للشيخ علي بن الحسن بن عبد الله بن علي البلادي، أرسلها إلي المحدث الشيخ يوسف البحراني فكتب في جوابها عقد الجواهر النورانية في أجوبة المسائل البحرانية.
(307: الأسئلة البحرانية) للشيخ محمد بن علي بن محمد بن أحمد آل عصفور البحراني، أرسلها إلي الشيخ أحمد بن صالح بن طوق القطيفي فكتب جواباتها.
(308: الأسئلة البروجردية) للمولي كلب علي البروجردي فارسية أخلاقية وأصولية وفقهية أرسلها إلي المولي محمد تقي بن مقصود علي المجلسي المتوفي سنة 1070 فكتب جواباتها بما يسمي كتاب المسئولات كما يأتي وعند البحث عن حرمة النظر إلي وجه الأمرد حكي عن شيخه البهائي أن الاحتياط في ترك النظر إلي الشاب المليح أيضا وظاهره أن الاحتياط بترك النظر إلي الشاب كان احتياطا لزوميا عن الشيخ البهائي لا استحبابيا.
(309: الأسئلة البهبهانية) للسيد عبد الله بن السيد علوي الملقب بعتيق الحسين ابن الحسين بن الحسن بن عبد الله الموسوي المتوفي بعد سنة 1168 كما يظهر من إجازة السيد عبد الله الجزائري في التاريخ المذكور أرسلها إلي
(٧٧)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (1)، الشيخ البهائي (1)، علي بن محمد بن أحمد (1)، الحسن بن عبد الله (2)، علي بن الحسن (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٧٨
الشيخ يوسف البحراني صاحب الحدائق والمتوفي سنة 1186 وجرت بينهما الإجازة المدبجة كما مرت، وكتب الشيخ يوسف في أجوبتها جوابات المسائل البهبهانية كما في اللؤلؤة وذكر الشيخ أبو علي في منتهي المقال.
(310: الأسئلة التبانية) للشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الملك التبان أرسلها إلي أستاذه السيد الشريف المرتضي علم الهدي المتوفي 436 ورتبها علي عشرة فصول وأورد في كل فصل نقضا وشبهة علي مبني السيد من عدم جواز العمل بخبر الواحد، يظهر منها مهارته في النقض والابرام وغاية تبحره في الكلام وقواعد أصول الفقه التي تستنبط منها الاحكام وصرح في أولها إنما يسأل بيان المسائل التي استفادها من مجلس الشريف عند الدرس وكتب السيد المرتضي جوابات المسائل في ذيل كل فصل ويسمي بجوابات المسائل التبانيات ونسختها المكتوبة في سنة 676 توجد في الخزانة الرضوية ورأيت نسخا أخري منها في العراق واستنسخت عن بعضها وهي عندي ولكن في عدة مواضع منها بياض في الأصل مقدار صفحة أو أقل ولم أظفر بنسخة تامة منها والنجاشي ترجم محمد بن عبد الملك بن محمد التبان المكني بابي عبد الله وقال (كان معتزليا ثم أظهر الانتقال ولم يكن ساكتا وقد ضمنا أن نذكر كل مصنف ينتمي إلي هذه الطائفة) ثم ذكر تصانيفه ولم يعد هذه الأسئلة منها وقال توفي لثلاث بقين من ذي القعدة سنة 419 والعجب أن جواباتها أيضا لم تعد في ترجمة السيد المرتضي من تصانيفه لا في فهرس الشيخ ولا في النجاشي ولا في فهرس تصانيف السيد الذي عمله تلميذه محمد بن محمد البصروي في سنة 417 وأجازه السيد روايتها ورواية ما يتجدد من تصانيفه بعد التاريخ المذكور ولم يعلم أن هذه الجوابات مما تجددت بعد وأحال السيد في بعض مواضعها إلي كتابه مسائل الخلاف مع شهادة مساق كلامه وموافقة لهجته وبيانه لسائر تصانيفه بأنه له وعلي كل فهذه الجوابات غير جوابات المسائل التبانية التي عدت من تصانيف السيد
(٧٨)
مفاتيح البحث: دولة العراق (1)، شهر ذي القعدة (1)، أصول الفقه (1)، محمد بن محمد البصروي (1)، الشريف المرتضي (1)، محمد بن عبد (2)، الشهادة (1)، الجواز (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٧٩
في ترجمته وفي فهرس البصروي وغيرها فقد صرح النجاشي بأن تلك المسائل التبانية ثلاث مسائل سألها السلطان ولعل السائل كان سلطان التبان الضم والتخفيف من نواحي نسف من بلاد ما وراء النهر؟ كما في معجم البلدان وأما التبانية هذه فهي نسبة إلي جده التبان.
(311: الأسئلة التسترية) للمولي مقصود علي بن علي النجار التستري أرسلها إلي الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي فكتب في جوابها النفحة العنبرية في جوابات المسائل التسترية ذكره السيد عبد الله التستري في إجازته.
(312: الأسئلة التفسيرية) لبعض معاصري الشيخ البهائي أرسلها إلي الشيخ البهائي، المتوفي سنة 1031 وكتب جواباتها ووصف فيها السائل بقوله (الأخ الأعز الفاضل الكامل الفقيه النبيه الجليل النبيل الزكي الذكي الألمعي أدام الله فضله) ولم يذكر اسم السائل وهي ثلاث مسائل إحداها عن بيان إشكال في كلام البيضاوي في تفسيره في آية (وما أنزل علي الملكين) من سورة البقرة والثانية عن إشكال في كلام الطبرسي في مجمع البيان في آية (ربنا اني أسكنت من ذريتي) (40) من سورة إبراهيم والثالثة في آية (أولئك مبرؤن مما يقولون) (26) من سورة النور وتاريخ كتابة النسخة التي توجد في كتب شيخنا الحجة ميرزا محمد تقي الشيرازي قبل سنة 1048 لان عليها في هذه السنة تملك مالكها وهو الشيخ يحي بن عيسي بن محمد الأميني النجفي، وبعدها تملك السيد علي خان المدني سنة 1088 وهي منضمة إلي الأسئلة الجزائرية للشيخ صالح بن الحسن الجزائري الآتية فيحتمل أن هذا السائل أيضا هو الجزائري.
313: الأسئلة التنكابنية) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني سألها عن الحكيم المتأله الحاج مولي هادي بن مهدي السبزواري المتوفي سنة 1289 قال في قصص العلماء انما سؤالات متفرقة في التفسير والكلام والحكمة وشرح
(٧٩)
مفاتيح البحث: كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، كتاب معجم البلدان (1)، الشيخ البهائي (1)، عبد الله بن صالح (1)، سورة ابراهيم (1)، صالح بن الحسن (1)، محمد بن سليمان (1)، عيسي بن محمد (1)، سورة النور (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٨٠
ما أراده المولي صدر الشيرازي في بعض كلماته.
(314: الأسئلة التوبلية) لشيخ عبد علي بن محمد الخطيب التوبلي البحراني من مسائل التوحيد والكيمياء والسلوك أرسلها إلي الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفي سنة 1241 طبعت مع جواباتها في جوامع الكلم له.
(315: الأسئلة التوحيدية) للفاضل محمد رحيم خان أرسلها إلي السيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري المتوفي سنة 1259 فكتب جواباتها، وهي توجد ضمن مجموعة في مكتبة المولي محمد علي الخوانساري في النجف.
(316: الأسئلة الجارودية) للشيخ ناصر بن الشيخ محمد الجارودي الخطي المجاز من الشيخ عبد الله السماهيجي سنة 1138 كما مر أرسلها إلي الشيخ أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني والد الشيخ يوسف صاحب اللؤلؤة قال فيها انها سؤالات عن فروع طلاق الفدية.
(317: الأسئلة الجبلية) الواردة من بروجرد للأمير السيد علي العلوي النهاوندي نزيل بروجرد أرسلها إلي السيد حسين بن أبي القاسم الخوانساري المتوفي سنة 1191 فكتب جواباتها، كما ذكره حفيد المجيب في روضات الجنات (318: الأسئلة الجبلية الأولي) للأمير السيد علي المذكور، وهي سبعون مسألة أرسلها إلي السيد عبد الله بن نور الدن الجزائري المتوفي سنة 1173، فكتب في جواباتها الأنوار الجلية في جوابات المسائل الجبلية أول المسائل عن دخول النقص في شهر رمضان، بعضها فارسية كجواباتها التي فرغ منها سنة 1149.
319: الأسئلة الجبلية الثانية) أيضا للسيد علي المذكور أرسلها ثانيا إلي السيد عبد الله المذكور فكتب جواباتها الذخيرة الباقية في أجوبة المسائل الجبلية الثانية وهي ثلاثون مسألة متفرقة وتاريخ الفراغ عن أجوبتها سنة 1151.
(320: الأسئلة الجزائرية) للشيخ صالح بن الحسن بن الفضل بن فياض بن أحمد
(٨٠)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رمضان المبارك (1)، الحسن بن الفضل (1)، علي بن محمد (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٨١
ابن فضل العباسي البحراني الجزائري المترجم في الامل بعنوان الشيخ صالح بن الحسن الجزائري، ونقلت بقية نسبه عن خطه في آخر التهذيب الذي قابله وصححه في سنة 1019، وبعض أجزاء هذه النسخة من التهذيب كتبه في سنة 1017، ابن عم الشيخ صالح المذكور، وهو الشيخ فضل بن محمد بن فضل بن فياض العباسي الذي هو من تلاميذ الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري المتوفي سنة 1021، وهي اثنتان وعشرون مسألة جلها فقهية أرسلها إلي الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي المتوفي سنة 1031 فأجاب عنها وسادس المسائل السؤال عن مراتب الفضل بين المعصومين عليهم السلام وملخص جواب الشيح البهائي أن النبي صلي الله عليه وآله أفضل الخلائق وبعده علي أمير المؤمنين عليه السلام وبعده الحسنان وبعدهما سائر الأئمة عليهم السلام، وأما نسبة الفضل بين الأئمة التسعة فالوقوف فيها علي ساحل التوقف أولي، وتلك النسخة منضمة إلي الأسئلة التفسيرية التي مرت آنفا.
(321: الأسئلة الجيلانية) للمولي شمس الدين محمد الجيلاني معاصر المحقق آقا حسين الخوانساري الذي توفي سنة 1098، سألها عن أستاده صدر الحكماء المولي صدر الدين محمد الشيرازي المتوفي سنة 1050 فأجاب عنها، وطبعت جواباتها مع المبدء والمعادلة سنة 1314.
(الأسئلة الحاجبية) الواردة من الحاجب أبي الليث بن سراج إلي الشيخ المفيد، وهي إحدي وخمسون مسألة كلامية، فأجاب عنها الشيخ المفيد، ويقال لها العكبرية كما يأتي.
(322: الأسئلة الحسينية) للشيخ حسين بن عبد النبي وهي خمسون مسألة فقهية سألها من الشيخ عبد الله السماهيجي فكتب في جواباتها الرسالة الحسينية كما ذكره السماهيجي في إجازته الكبيرة.
(323: الأسئلة الخشتية) للمولي إبراهيم الخشتي أرسلها إلي المحدث الشيخ
(٨١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، محمد الجيلاني (1)، محمد بن الحسين (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٨٢
يوسف بن أحمد البحراني المتوفي سنة 1186 فكتب في أجوبتها جوابات المسائل الخشتية كما ذكره في اللؤلؤة.
(324: الأسئلة الخليلية) للمولي خليل بن الغازي القزويني المتوفي سنة 1089 سألها من العلامة المجلسي المولي محمد باقر بن محمد تقي المتوفي سنة 1111، توجد مع جواباتها في مكتبة الحاج مولي علي الخياباني في تبريز كما في آخر المجلد الثالث من وقايع الأيام له.
(325: الأسئلة الدمستانية) للشيخ أحمد بن الحسن البحراني الدمستاني المجيز للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي سنة 1215 كما مر سألها من المحدث الشيخ يوسف البحراني فكتب له جواباتها كما ذكره في اللؤلؤة.
(326: الأسئلة الدهلوية) لميرزا حسن بن أمان الدهلوي العظيم آبادي، سألها من أستاده السيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري المتوفي سنة 1259 فكتب له جواباتها وأطري فيها السائل توجد مع الجوابات ضمن مجموعة في كتب العلامة المولي محمد علي الخوانساري في النجف.
(327: الأسئلة الرسية الأولي) الواردة من السيد الشريف أبي الحسين المحسن بن محمد بن الناصر الحسيني الرسي الذي قال في حقه المحقق الشيخ محمد ابن منصور بن أحمد بن إدريس الحلي الذي توفي سنة 598 في رسالته في المضايقة في القضاء (إنه كان هذا السيد مدققا عالما فقيها حاذقا ملزما لخصمه محتجا عليه بما لا يكاد يتفصي منه إلا من كان في درجة السيد المرتضي) وهي ثمان وعشرون مسألة وردت منه أولا إلي السيد الشريف المرتضي علم الهدي أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي فأجاب عنها بجوابات المسائل الرسية الأولي، وفرغ منها في تاسع المحرم سنة 429، (328: الأسئلة الرسية الثانية) الواردة من الشريف الرسي إلي الشريف المرتضي فأجاب عنها وهي خمس مسائل مختصرة كلتاهما موجودتان عندي
(٨٢)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد باقر بن محمد تقي (1)، خليل بن الغازي (1)، أحمد بن إدريس (1)، علي بن الحسين (1)، الشريف المرتضي (1)، أحمد بن الحسن (1)، المحسن بن محمد (1)، الحج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٨٣
329: أسئلة السيد ركن الدين) هو أبو الفضائل الحسن بن محمد بن شرفشاه العلوي الاسترآبادي نزيل الموصل المتوفي حدود سنة 717 وهي عشرون مسألة، حكمية ومنطقية سألها من أستاذه المحقق خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 672 وكتب هو جواباتها رأيت نسخة منها ضمن مجموعة في الخزانة الغروية، وتلك المجموعة كلها بخط الشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد ابن العتايقي الحلي كتبها في الغري سنة 778، ونسخة منضمة إلي رسالة نفس الامر للمحقق الطوسي بالمكتبة الحسينية من موقوفات الحاج علي محمد الأصفهاني النجف آبادي، ونسخة في مكتبة راغب پاشا بإسلامبول كما في فهرسها.
(330: الأسئلة السروية) الواردة من السيد الفاضل الشريف بسارية إلي الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المتوفي سنة 413، فأجاب عنها المفيد بكتاب عبر عنه النجاشي بالمسألة الموضحة، ويأتي بعنوان جوابات المسائل السروية فيها مسألة تزويج عثمان والرجعة وعالم الذر، وفيها أن مجموع ما هو بين الدفتين المنتشر في أقطار العالم جميعه كلام الله تعالي المنزل إلي النبي صلي الله عليه وآله وليس فيما بنيهما شئ من كلام البشر بالضرورة من دين الاسلام، والمسألة الحادية عشرة في العفو عن أصحاب الكبائر وإخراجهم من النار توجد نسخة من الجوابات بخط الشيخ شرف الدين علي المازندراني كتابتها حدود سنة 1055، في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في النجف وأخري في مكتبة راجه السيد محمد مهدي في نواحي فيض آباد.
(331: الأسئلة السلارية) للشيخ أبي يعلي حمزة الملقب بسالار، ويقال له سلار بن عبد العزيز الديلمي المتوفي بعد الظهر من يوم السبت السادس من شهر رمضان سنة 463، ودفن في خسرو شاه من قري تبريز كما
(٨٣)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب المسائل السروية للشيخ المفيد (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، شهر رمضان المبارك (1)، محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، سلار بن عبد العزيز (1)، الحسن بن محمد (1)، الحج (1)، الزوج، الزواج (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٨٤
ذكره الساوجي في نظام الأقوال، والمولي حشري في تذكرة الأولياء سألها من أستاده السيد الشريف المرتضي علم الهدي الذي توفي سنة 436 وتولي غسله هذا التلميذ وجمع آخر وكتب السيد جواباتها كما يأتي، أول الأسئلة) أنعم الله تعالي علي الخلق بدوام سيدنا الشريف السيد الاجل المرتضي علم الهدي أطال الله بقاه) إلي قوله (وبعد فمن كان له سبيل إلي إلقاء ما يعرض له ويختلج في صدره من الشبه إلي الخاطر الشريف واستمداد الهدي من جهته فلا معني لاقامته علي ظلمتها والغاية اقتباس نور الله سبحانه ليقف علي الطريق النهج والسبيل الواضح الصراط المستقيم، والخادم وإن كان متمكنا من ايراد ذلك في المجلس الأشرف وأخذ الجواب عنه علي ما جرت به عادته فإنه سائل الانعام بالوقوف علي هذه المسائل وايضاح ما أشكل منها ليعم النفع بها فيحصل بذلك المبتغي بمجموعه من الوقوف علي الحق وعموم النفع للمؤمنين كافة) توجد في الخزانة الرضوية نسخة تاريخ كتابتها 676.
(332: الأسئلة السلطانية) ثلاث مسائل، سألها السلطان من السيد المرتضي علم الهدي فأجاب عنها، وعبر النجاشي عنها بالتبانيات فلعل السائل كان سلطان تبان كما مر في الأسئلة التبانيات.
(333: الأسئلة السلطانية) تقرب من مأتي مسألة لشاه سلطان حسين الصفوي المتوفي سنة 1140 فارسية سألها عن المحقق جمال الدين محمد الخوانساري المتوفي سنة 1135 فأجاب عنها بالفارسية وهي مسائل فقهية من أبواب متفرقة، توجد ضمن مجموعة من رسائل آقا جمال المذكور في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين وتاريخ كتابة بعض تلك الرسائل سنة 1121.
(334: الأسئلة السلطانية) للسلطان شاه عباس الصفوي المتوفي سنة 1038 وهي خمس عشرة مسألة فارسية سألها من الشيخ بهاء الدين محمد بن
(٨٤)
مفاتيح البحث: كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي (1)، الشريف المرتضي (1)، جمال الدين (1)، الغسل (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٨٥
الحسين العاملي المتوفي سنة 1031 فأجاب عنها بالفارسية توجد ضمن مجموعة في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين.
(335: الأسئلة السلطانية) للسلطان فتح علي شاه قاجار سؤالات فارسية عن بعض المسائل الكلامية والاعتقادية مثل حقيقة الروح وغيرها، سألها من الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفي سنة 1241، فأجاب عنها في أوائل شهر رمضان سنة 1223 توجد نسخة في المكتبة الحسينية في النجف وأخري في بقايا مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني في كربلا وهي بخط العبد الأثيم محمد إبراهيم بن الحاج عبد المجيد 1259، (336: الأسئلة السلطانية) للسلطان آقا محمد خان قاجار المعروف بخواجه المتوفي سنة 1211 مسائل حكمية كلامية سألها من الحكيم الرباني المولي علي النوري الأصفهاني المتوفي سنة 1246، أولها السؤال عن حقيقة الروح، رأيت نسخة كتابتها سنة 1211 عند السيد أبي القاسم الخوئي في النجف.
(337 الأسئلة السلطانية) للسلطان نظام شاه فارسية في المسائل الحكمية والكلامية سألها من السيد شاه فتح الله بن حبيب الله الحسيني صاحب التصانيف التي توجد جملة منها في مجموعة من رسائله عند الفاضل الشيخ صالح بن الشيخ هادي الجزائري وسبط السيد محمد الهندي النجفي وفيها جوابات هذه الأسئلة، وقد فرغ من بعض تلك الرسائل سنة 994 تاريخ كتابة المجموعة سنة 1002 وكان انقراض ملك النظامشاهية في أحمد نگر من بلاد الهند سنة 1016 كما في " تاريخ فرشته " وكانت عدة ملوكهم تبلغ العشرة، والمظنون أن سائل هذه الأسئلة هو السلطان مرتضي نظامشاه بن الحسين نظام شاه الشهير بديوا ملك أربعا وعشرين سنة وكان مروجا للاثني عشرية قتل سنة 996 وحمل
(٨٥)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، شهر رمضان المبارك (1)، الهند (1)، القتل (1)، الحج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٨٦
إلي الجائر الشريف الحسيني علي مشرفه السلام.
(338: الأسئلة السماكية) للسيد فخر الدين السماكي وهي ثلاث مسائل مع فروعها، الوسخ تحت الظفر المتنجس بالمني والجلد المبان عن الحي وحد شعور المريض في الوصية، أرسلها إلي الشيخ زين الدين الشهيد سنة 966 نسخة منها مع جوابات الشهيد توجد في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها سنة 980 ورأيت نسخة أخري بخط أبي المعالي بن أبي الفتوح بن فتحي الكانوي سنة 1029 ضمن مجموعة من رسائل الشيخ أحمد السبيعي مكتوب عليها بخط آخر أنها للسيد شرف الدين السماكي لكن مكتوب علي نسخ أخري - ومنها نسخة ضمن مجموعة من رسائل الشهيد في مكتبة الشيخ ميرزا محمد الطهراني العسكري - أن الأسئلة للسيد فخر الدبن المعاصر للشهيد الثاني وتسمي جوابات الشهيد عنها بجوابات المسائل الفخرية، قال الشهيد في أول جواباتها (وبعد فقد وصلت رسالتك أيها الجليل الفاضل العالم العامل خلاصة الأبرار وزبدة الأخيار) والسيد فخر الدين هذا كان من تلاميذ غياث الدين منصور الذي توفي سنة 948 واسمه فخر الدين محمد بن الحسين الحسيني وله تصانيف كثيرة في المعقول مكتوب علي جملة منها أنه السماكي ومنها هذه الأسئلة وعلي كل فهو مقدم علي الأمير فخر الدين السماكي الذي كان كثير البحث مع المحقق الداماد الذي توفي سنة 1040.
(339: الأسئلة السميعية) للمولوي محمد سميع الصوفي، سألها من السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي الكهنوي المتوفي سنة 1235، عد في نجوم السماء من تصانيف لسيد دلدار علي جوابه له.
(340: الأسئلة السيورية) للشيخ أحمد بن يوسف بن علي بن مظفر السيوري البحراني أرسلها إلي المحدث الشيخ يوسف البحراني المتوفي سنة 1186 فكتب جواباتها، كما ذكر في اللؤلؤة المؤلفة سنة 1182.
(٨٦)
مفاتيح البحث: كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي (1)، محمد بن الحسين الحسيني (1)، أحمد بن يوسف (1)، علي بن محمد (1)، النجاسة (1)، الشهادة (5)، الوصية (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٨٧
(341: الأسئلة الشاخورية) الواردة من السيد عبد الله بن الحسين الشاخوري، سألها من الشيخ يوسف البحراني المذكور فكتب جواباتها كما ذكره في اللؤلؤة.
(342: الأسئلة الشبرية) للسيد شبر بن السيد علي بن مشعل الستري البحراني المتوفي قرب سنة 1300 هي أربع مسائل من أصول الفقه سألها من الشيخ صالح بن طعان الستري لكنه توفي قبل الجواب فأجاب عنها ولده الشيخ أحمد بن صالح آل طعان القطيفي البحراني المتوفي سنة 1315 وسمي جواباتها الدرر الفكرية في أجوبة المسائل الشبرية في ثلاث آلاف بيت كما حكاه ولده الشيخ صالح بن أحمد المذكور الذي توفي سنة 1333 (343: الأسئلة الشبرية) أيضا للسيد شبر المذكور، أرسلها إلي السيد علي بن إسحاق البلادي، فكتب جواباتها وأرسلها إلي السيد شبر فكتب السيد شبر نقض هذه الجوابات، كما ذكره في أنوار البدرين.
(344: الأسئلة الشدقمية) للسيد بدر الدين الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن شدقم المدني المجاز من الشيخ حسين بن عبد الصمد سنة 983 كما مر والمتوفي ببلاد الهند في نيف والف كما ترجمه السيد علي خان في السلاقة وهي إحدي عشرة مسألة سألها من شيخه الشيخ حسين بن عبد الصمد المتوفي سنة 984. فكتب جواباتها التي نقلها عن خط المجيب الشيخ عبد اللطيف الجامعي سنة 1014 توجد نسخه منه في الخزانة الرضوية قابلها وصححها السيد بدر الدين المذكور في بلدة أحمد نگر سنة 992.
(345: الأسئلة الشدقمية) للسيد زين الدين علي بن بدر الدين حسن المذكور المشارك مع والده في الإجازة من الشيخ حسين بن عبد الصمد سألها من الشيخ البهائي فكتب الشيخ البهائي جواباتها كما يأتي عد في
(٨٧)
مفاتيح البحث: أصول الفقه (1)، الشيخ البهائي (2)، عبد الله بن الحسين (1)، علي بن إسحاق (1)، الحسن بن علي (2)، الهند (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٨٨
الامل في ترجمة علي بن شدقم من تصانيفه مسائله عن شيخنا البهائي (346: الأسئلة الشدقمية) للسيد محمد بن السيد بدر الدين الحسن المذكور المشارك معه أيضا في إجازة الشيخ حسين بن عبد الصمد هي ثلاث وعشرون مسألة فقهية سألها عن السيد محمد بن علي بن أبي الحسن العاملي صاحب المدارك الذي توفي سنة 1009 فكتب جواباتها، توجد نسختها ضمن مجموعة مع الأسئلة الشدقمية السابقة عند السيد آقا التستري.
(347: الأسئلة الشفيعية) لميرزا محمد شفيع، سألها من السيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري المتوفي سنة 1259، طبع جواباتها له مع شرح الفوائد الأحسائية سنة 1274.
(348: الأسئلة الصالحية) للشيخ صالح بن طعان الستري البحراني المتوفي بالطاعون في مكة المعظمة سنة 1281 سألها من الشيخ سليمان الصغير ابن سليمان الكبير ابن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي الذي توفي والده في مسقط سنة 1266 ونزل هو بعده إلي مينا إلي أن توفي، عد في أنوار البدرين من تصانيفه أجوبة المسائل الصالحية.
(349: الأسئلة الصالحية) للشيخ صالح المذكور، وهي في فروع الاجتهاد والتقليد، سألها من الشيخ عبد علي بن خلف إمام الجمعة بأبو شهر المتوفي سنة 1303، فكتب جواباتها، كما ذكره في أنوار البدرين.
(350: الأسئلة الصالحية) للشيخ صالح بن طوق البحراني، سألها من الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفي سنة 1241 مدرجة مع جواباتها في جوامع الكلم المطبوع سنة 1273.
(351: الأسئلة الصيمرية) للشيخ أحمد بن محمد الصيمري العماني، أرسلها إلي الشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الشهير بالشيخ علي الحزين المتوفي سنة 1181 فكتب له جواباتها كما ذكر في فهرسه
(٨٨)
مفاتيح البحث: مدينة مكة المكرمة (1)، علي بن أبي الحسن (1)، علي بن أبي طالب (1)، أحمد بن الحسين (1)، أحمد بن محمد (1)، علي بن خلف (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٨٩
(352: الأسئلة الصيمرية) للشيخ حسين بن مفلح بن الحسن الصيمري المتوفي سنة 933 وعمره أكثر من ثمانين سنة، كما في الامل، هي مسائل فقهية أرسلها إلي المحقق الكركي الشيخ علي بن عبد العالي المتوفي سنة 940 أول مسائلها، إنه (هل يجب الخلع فورا ببذل الأجنبي المهر كما يجب ببذل الزوجة أم لا) توجد مع الجوابات ضمن مجموعة في خزانة كتب المجدد الشيرازي.
(353: الأسئلة الطبسية) للمولي عبد علي الطبسي، أرسلها إلي المولي محمد حسين بن علي أكبر الكرماني الحائري المعروف بمحيط فأجاب عنها بأمر أستاذه السيد كاظم الرشتي الذي توفي سنة 1259، وهي مع الجوابات ضمن مجموعة عند المولوي حسن يوسف الهندي الحائري (354: الأسئلة الطرابلسية) الواردة من طرابلس للشيخ أبي الفضل إبراهيم ابن الحسن الاباني الطرابلسي، هي أسئلة كثيرة وردت في دفعات متفرقة إلي السيد الشريف المرتضي علم الهدي أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي المتوفي سنة 436 فكتب السيد جواباتها في الدفعات وكانت الأسئلة في المرة الأولي سبع عشرة كما ذكر عدتها في كشف الحجب، وفي الثانية اثنتي عشرة تسعة عن مسائل الامامية والعاشرة عن وجه إعجاز القران والحادية عشرة عن كيفية مسخ المسوخ والثانية عشرة عن كيفية نطق النمل والهدهد، وفي المرة الثالثة التي وردت في شعبان سنة 427 كانت ثلاثا وعشرين، أولها عن بيان كونه تعالي مدركا وفي المرة الرابعة كانت خمسا وعشرين كما في كشف الحجب ويأتي جواباتها بعنوان المسائل الطرابلسية الأولي والثانية والثالثة والرابعة (355: الأسئلة الظهيرية) للشيخ حسين بن الحسن بن يونس بن يوسف بن محمد ابن ظهير الدين محمد بن زين الدين علي بن الحسام الظهيري العاملي العيناثي أستاد المحدث الحر العاملي المجيز له سنة 1051. كما ذكره الشيخ الحر في آخر الوسائل، لكن لما لم نجد نسخة الإجازة لم نذكرها في الإجازات، هي
(٨٩)
مفاتيح البحث: الشيخ الحر العاملي (1)، شهر شعبان المعظم (1)، علي بن عبد العالي (1)، محمد بن زين الدين (1)، علي بن الحسين (1)، الحسن بن يونس (1)، الشريف المرتضي (1)، يوسف بن محمد (1)، القرآن الكريم (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٩٠
مسائل معضلة من الأصلية والفرعية سألها من شيخه الذي يكثر اطراءه المولي، محمد امين بن محمد شريف المتوفي سنة 1036، وكتب جواباتها نظير الشرح لها قال في أول الجوابات (يقول الفقير إلي الخبير اللطيف محمد امين الاسترآبادي في جواب شيخنا الفاضل العالم العامل الكامل الشيخ حسين بن حسن بن ظهير الدين العاملي أدام الله أيامه، قوله والمأمول منكم تأليف كتاب وجيز في الفقه الخ الاقتداء بالعلماء قدس سرهم في هذا الباب أولي) وهكذا يذكر قوله ثم يجيب عنه.
(356: الأسئلة العكبرية) أو الحاجبية الواردة من الحاجب أبي الليث بن سراج إلي الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، المتوفي سنة 413 هي إحدي وخمسون مسألة كلامية تستفاد من الآيات المتشابهة والأحاديث المشكلة، فكتب الشيخ المفيد جوابات المسائل العكبرية له، ولعل الحاجب كان في عكبرا - بضم العين علي عشرة فراسخ من بغداد.
(357: الأسئلة العلوية) للشيخ علي بن سليمان بن علي بن سليمان بن أبي ظبية الشاخوري البحراني، أرسلها إلي الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفي سنة 1135، فكتب الرسالة العلوية في جوابات الأسئلة الثلاثة الكلامية الدينية التي سألها الشيخ علي المذكور.
(358: الأسئلة الكازرونية) للشيخ إبراهيم بن عبد النبي البحراني نزيل كازرون أرسلها إلي الشيخ المحدث يوسف بن أحمد البحراني المتوفي سنة 1186 فكتب له جوابات المسائل الكازرونية، كما ذكره في اللؤلؤة ومنتهي المقال (359: الأسئلة الكازرونية) للمولي محمد حسين الكازروني سألها من الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفي سنة 1135. فكتب جوابات المسائل الكازرونيات الموجودة كما يأتي.
(360: الأسئلة الكاظمية) للشيخ مهدي بن إبراهيم بن هاشم الدجيلي الكاظمي
(٩٠)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (2)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، عبد الله بن صالح (2)، علي بن سليمان (2)، مدينة بغداد (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٩١
المعروف بالشيخ مهدي جرموقة المولود سنة 1279 والمتوفي سنة 1339 أرسلها إلي السيد أبي تراب بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري النجفي المتوفي سنة 1346، فكتب في جواباتها جوابات المسائل الكاظمية، كما كتبه بخطه في فهرس تصانيفه.
(361: الأسئلة المازحية) للشيخ للشيخ احمد العاملي المعروف بالمازحي تقرب من مئة مسألة فقهية، سألها من الشيخ زين الدين بن علي الشامي الشهيد سنة 966 فأجاب عنها وأكثر جواباتها مختصرات، توجد مع الجوابات ضمن مجموعة من رسائل الشهيد الثاني في مكتبة الشيخ ميرزا محمد الطهراني العسكري.
(362: الأسئلة المحمد آبادية) للمولوي أحمد علي الهندي المحمد آبادي فارسية في العقايد الدينية، سألها من المولوي أمانة علي عبد الله پوري الهندي، فأجاب عنها بالفارسية، توجد في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في نواحي فيض آباد في الكتب الكلامية الماري.
(363: الأسئلة المدنيات) الأولي والثانية والثالثة للسيد محمد المعروف بابن جويبر المدني، قال في الامل " السيد محمد المشهور بابن جويبر المدني فاضل جليل له مسائل المدنيات الأولي والثانية والثالثة أرسلها إلي الشيخ حسن بن الشهيد الثاني " يعني صاحب المعالم الذي توفي سنة 1011، رأيتها ضمن جوابات صاحب المعالم في مشهد الرضا عليه السلام عند الشيخ علي أكبر مروج الاسلام الكرماني نزيل المشهد وهي نسخة قوبلت مع خط المصنف وتاريخ كتابة النسخة سنة 1014 بعد ثلاث سنين من وفاة صاحب المعالم، سأل السيد محمد في المدنيات الأولي عن فروع الخمس في عصر لغيبة وفي الثانية عن فروع الغيبة وبعض مستثنياتها وفي الثالثة أربع مسائل رابعها عن بيان حديث المنزلة.
(الأسئلة المدنية) مرت بعنوان الشدقمية وتأتي بعنوان المهنائية.
(٩١)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، حديث المنزلة (1)، مدينة الكاظمين (1)، زين الدين بن علي (1)، الشهادة (3)، الخمس (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٩٢
(364: الأسئلة المسعودية) للشيخ مسعود بن سعود، سألها من الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفي سنه 1241، فكتب جواباتها وأحال فيها إلي كتابه لوامع الرسائل الذي ألفه سنة 1211، وتاريخ كتابة هذه الجوابات سنة 1213، فيظهر ان تاريخ تأليف الأسئلة والجوابات كان بين التاريخين، والنسخة التي رأيتها كانت بخط الشيخ عبد الله بن الشيخ مبارك بن الشيخ علي الخطي في التاريخ المذكور وكانت عند السيد هاشم بن السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية.
(365: الأسئلة المقدادية) للشيخ الشهير بالفاضل أبي عبد الله مقداد بن عبد الله بن محمد ابن الحسين بن محمد السيوري الحلي الأسدي المتوفي ضاحي نهار الأحد السادس والعشرين من جمادي الآخرة سنة 826. أرخ وفاته كذلك تلميذه الشيخ حسن بن راشد الحلي بخطه علي نسخة القواعد الشهيدية الموجودة في النجف في كتب المرحوم الشيخ محمد جواد البلاغي وهي سبع وعشرون مسألة سألها من شيخه الشهيد محمد بن مكي العاملي الجزيني الشهيد سنة 786، وكتب جواباتها الموجودة ضمن مجموعة من رسائل الشيخ أحمد بن فهد الحلي في الخزانة الرضوية.
(366: الأسئلة المهنائية) الأولي والثانية للسيد مهني بن سنان بن عبد الوهاب الجعفري العبدلي الحسيني المدني أرسلهما أولا وثانيا إلي آية الله العلامة الحلي المتوفي سنة 726 أولها " يقول المملوك مهني بن سنان بن عبد الوهاب الجعفري العبدلي الحسيني المدني " ثم ذكر إنه سألها وهو زائر للمشاهد وطلب منه ان يكتب الجوابات بخطه حتي يكون أفضل ما ظفر به بعد زيارة المشاهد ويفتخر بذلك بين أهل رتبته، وأول مسائله " إن المؤمن هل يجوز أن يكفر والعياذ بالله بعد إيمانه أو لا يجوز وما حجة من يقول به " ومن أسئلته في المرة الثانية السؤال عن وقت ولادة العلامة وولادة ولده
(٩٢)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، آية الله الشيخ محمد جواد البلاغي (1)، شهر جمادي الثانية (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، محمد بن مكي العاملي (1)، عبد الله بن محمد (1)، العلامة الحلي (1)، الحسين بن محمد (1)، الحج (1)، الشهادة (3)، الزيارة (1)، الجواز (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٩٣
فخر الدين محمد، ويأتي جوابات العلامة لهما في حرف الجيم.
(367: الأسئلة النثارية) للسيد نثار حسين العظيم آبادي الهندي، هي ثلاث وعشرون مسألة فارسية سألها من الشيخ محمد علي الطبسي الخراساني نزيل حيدر آباد الهند والمتوفي بالحائر سنة 1320 كتب جواباتها سنة 1305، وكانت نسختها عند ولده الشيخ أبي القاسم الملقب بحسام العلماء، وله أنوار الابصار المطبوع.
(368: الأسئلة النصيرية) سألها المحقق خواجة نصير الدين محمد بن محمد ابن الحسن الطوسي المتوفي سنة 672: من معاصره شمس الدين الخسروشاهي (نسبة إلي خسرو) فلم يأت بجواب، وكتب صدر الحكماء المولي صدر الدين محمد الشيرازي المتوفي سنة 1050 رسالة في جواباتها، طبعت مع المبدأ والمعاد وشرح الهداية له سنة 1313.
(369: الأسئلة النعيمية) للشيخ محمد بن علي بن حيدر النعيمي، أرسلها إلي المحدث الشيخ يوسف بن أحمد البحراني المتوفي سنة 1186 وكتب جواباتها، كما ذكره في اللؤلؤة.
(370: الأسئلة النوبندجانية) الواردة من أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الفارسي المقيم بالمشهدين بنوبندجان (تبعد ستة وعشرين فرسخا من شيراز) وردت إلي الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المتوفي سنة 413 فكتب له جواباتها، وهي غير جوابه لأبي محمد الحسن بن الحسين النوبندجاني المقيم بمشهد عثمان، وقد ذكرهما النجاشي في فهرس تصانيف شيخه المفيد.
(371: الأسئلة النوحية) للشيخ نوع بن هاشل، أرسلها إلي الشيخ عبد الله ابن صالح السماهيجي المتوفي سنة 1135 فكتب جواباتها كما ذكره في إجازته للشيخ ناصر سنة 1128. ودعا له بقوله (سلمه الله).
(٩٣)
مفاتيح البحث: الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، الحسن بن الحسين (1)، محمد بن علي (1)، محمد بن محمد (1)، محمد بن عبد (1)، الهند (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٩٤
(372: الأسئلة الهندية) للمولي عبد الله ابن المولي محمد تقي المجلسي، أرسلها من بلاد الهند إلي أخيه العلامة المجلسي المولي محمد باقر بن محمد تقي المتوفي سنة 1111 فكتب في جوابها الرسالة الهندية أو جوابات المسائل الهنديات، وقال في آخرها (هذا آخر ما كتبناه في جواب هذه الأسئلة التي صدرت من معدن الفضل والكمال رزقه الله غاية الآمال) رأيت نسخة الأسئلة والجوابات المذكورة - وقد ذكر العلامة المجلسي اسمه في آخر الكتاب - عند السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي في النجف وهي بخط محمد باقر المؤرخ سنة 1131 مكتوب عليها انها الرسالة الهندية وهي أكثر من الف بيت جزما وفي الفيض القدسي أنها مئة وخمسون بيتا والظاهر أنه قد سقطت كلمة الألف من قلم الناسخ.
(373: أسئلة الشيخ ياسين) المكتوب في الجواب عنها منية الممارسين، هي للشيخ ياسين بن صلاح الدين بن علي بن ناصر بن علي البلادي البحراني نزيل شيراز، أرسلها إلي شيخه الشيخ عبد الله السماهيجي المتوفي سنة 1135 فكتب في جوابها منية الممارسين.
(374: أسئلة السيد يحيي) ابن السيد حسين الأحسائي أرسلها إلي الشيخ أحمد ابن إبراهيم الدرازي البحراني المتوفي سنة 1131 فكتب جواباتها، كما ذكره ولده في لؤلؤة البحرين.
(375: الأسئلة اليوسفية) للسيد مير يوسف علي الحسيني الاخباري، أرسلها إلي السيد القاضي نور الله التستري الشهيد سنة 1019، ومنها السؤال عن اطلاع النبي صلي الله عليه وآله علي ما في ضمائر جميع الناس في سائر الأحوال والأزمان كذا ذكر في فهرس تصانيفه.
(376: الإشارات) إلي كيفية نية العبادات بطريق الرمز والإشارات للعلامة المولي محمد جعفر بن سيف الدين الاسترآبادي الشهير بشريعتمدار المتوفي
(٩٤)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (3)، محمد باقر بن محمد تقي (1)، الهند (1)، الشهادة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٩٥
بطهران سنة 1236، ذكره ولده الشيخ محمد حسن شريعتمدار في كتابه مظاهر الآثار.
(377: الإشارات) إلي ما تكرر في الوسائل من الاحالات، للشيخ المعاصر عبد الصاحب بن الشيخ حسن الصغير ابن العلامة الفقيه صاحب الجواهر المتوفي سنة 1352 مجلد كبير عين فيه المتقدم والمتأخر من الأحاديث التي يشير إليها الشيخ الحر في الوسائل بقوله تقدم ما يدل علي ذلك وقوله ويأتي ما يدل علي ذلك. طبع بالمطبعة الحيدرية في النجف سنة 1356 (378: الإشارات) إلي ما ينكره العوام وغيرهم للشيخ أبي علي الإسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد المتوفي سنة 381 عبر عنه الشيخ الطوسي في الفهرس بكتاب في معني الإشارات إلي ما ينكره العوام وغيرهم من الأسباب.
(379: الإشارات) إلي معني الإشارات شرح للإشارات والتنبيهات لابن سينا وهو لآية الله العلامة الشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي المتوفي سنة 726، كذا ذكره الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن خواتون في إجازته الكبيرة، ولكن المصنف العلامة عبر عنه في كتابه الخلاصة كما في كثير من نسخها بالإشارات إلي معاني الامارات، ويأتي أن للعلامة شرح الإشارات الموسوم بايضاح المعضلات من شرح الإشارات وشرحا آخر موسوما ببسط الإشارات فهذا الإشارات يكون ثالثهما وكان في كل من الثلاثة ناظرا إلي جهة من البسط أو الاقتصار بالمعضلات من شرح النصير كما يظهر من أسمائها كاختلاف نظره في تصانيفه المتعددة الأصولية والفقهية والكلامية وغيرها.
(380: الإشارات) في الكلام للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفي سنة 1121 ذكره في إجازته التي كتبها بخطه للمولي محمد رفيع البيرمي اللاري سنة 1111 وكذا في إجازته للشيخ عبد الله السماهيجي.
(٩٥)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة طهران (1)، سليمان بن عبد الله (1)، الحسن بن يوسف (1)، شمس الدين محمد (1)، الشيخ الطوسي (1)، جمال الدين (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٩٦
(الإشارات) في الكلام والحكمة للشيخ كمال الدين (جمال الدين) علي بن سليمان البحراني المعاصر لسلطان المحققين خواجة نصير الدين الطوسي الذي توفي سنة 672 اسمه إشارات الواصلين كما يأتي ولتلميذه الشيخ ميثم شرح له (381: الإشارات) في المعارف نظير فصوص الحكم لكن فيه ما فيه وليس ما فيه فيه كما وصفه كذلك مصنفه المتكلم الواعظ الشهير بحاج آقا رضا الهمداني نزيل طهران المتوفي في نيف وعشرين وثلاث مئة والف ذكره في مقدمة طبع كتابه الأنوار القدسية.
(الإشارات والتلويحات) في الحكمة الآلهية والطبيعية لغوث الحكماء الأمير غياث الدين منصور بن الأمير صدر الدين الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفي سنة 948 قال في خطبته (وشحنتها بإشارات إلي حقايق وتلويحات إلي دقايق) فاستظهر بعض الأفاضل من هذا الكلام أنه تلميح إلي اسم الكتاب لكن الظاهر أنه معروف بالتجريد كما صرح به القاضي نور الله في مجالس المؤمنين ويأتي.
(382: الإشارات والتنبيهات) في المنطق والحكمة للشيخ الرئيس أبي علي الحسين ابن عبد الله بن سينا المولود سنة 373 والمتوفي سنة 427 فيه من النكت والفوائد ما خلت عنه سائر الكتب المبسوطة رتبه علي قسمين وأورد مباحث المنطق مع صفر حجمه في عشرة مناهج ومسائل الحكمة في عشرة أنماط الأجسام. الجهات. النفوس. الوجود. الابداع. والمبادي والغايات التجريد.
السعادة مقامات العارفين. أسرار الآيات أوله (الحمد لله علي حسن توفيقه) هو أسوة كتب المعقول وأسناها عكفت عليه الحكماء ألو الأحلام والآراء كتبوا له شروحا وعلقوا علي تلك الشروح حواشي وتعليقات ذكر كثيرا منها في كشف الظنون ومنها " شرح " الامام الفخر الرازي المتوفي سنة 606 الذي أكثر فيه الاعتراض حتي سمي جرحا و " شرح " المحقق خواجة
(٩٦)
مفاتيح البحث: كتاب الأنوار القدسية للشيخ محمد حسين الأصفهاني (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، مدينة طهران (1)، جمال الدين (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٩٧
نصير الدين الطوسي المتوفي سنة 672 انتصر فيه للشيخ الرئيس ودفع عنه اعتراضات الرازي وسماه حل مشكلات الإشارات فرغ منه سنة 644، وعليه حواش كثيرة، تأتي في الحاء و " شرح " هذا الشرح ومتنه للعلامة الحلي الشيخ جمال الدين حسن بن يوسف المتوفي سنة 726، سماه إيضاح المعضلات من شرح الإشارات و " شرح " العلامة الحلي أيضا الموسوم بالإشارات إلي معاني الإشارات، كما مرو " شرح " ثالث للعلامة الحلي أيضا سماه بسط الإشارات وكان عند الشيخ البهائي، كما يأتي و " شرح " المولي قطب الدين محمد بن محمد الرازي البوبهي المتوفي سنة 766، سماه بالمحاكمات بين شرحي الإشارات - شرح الامام الفخر الرازي وشرح المحقق خواجة نصير الدين الطوسي - و " شرح " عز الدولة سعد الدين بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله ابن كمونة المتوفي 690 سماه شرح الأصول والجمل يأتي و " شرح " نجم الدين أحمد بن أبي بكر بن محمد النقجواني شارح كليات القانون أيضا، كما حكاه في الروضات عن تلخيص الآثار (أقول) سمي النقجواني شرحه زبدة النقض ولباب الكشف أكثر من النقض والاعتراض علي الشيخ الرئيس، فعمد إلي شرحه سعد الدين ابن منصور بن كمونة المذكور والتقط منه جملة من اعتراضاته ودونها مستقلا وقال في آخرها أن أكثر هذه الاعتراضات يمكن الجواب عنها وينتصر لمصنف الإشارات عليه، وفي آخره ذكر اسمه ونسبه كما مر وحمد الله وصلي علي محمد وآله أجمعين، وذكر أنه فرغ منه كاتبه الذي التقطه في شوال سنة 679، ورأيت هذا الالتقاط مع شرحه المذكور بخطه في الخزانة الغروية ولم يذكر شرح النقجواني في كشف الظنون ولا شروح العلامة الحلي.
(383: إشارات الأصول) للعلامة الشهير بحاج محمد إبراهيم بن محمد حسن الكاخي الخراساني الأصفهاني المولود سنة 1180، والمتوفي سنة 1261 كبير في مجلدين أولهما المبادي اللغوية ومباحث الألفاظ، وثانيهما الأدلة
(٩٧)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، الشيخ البهائي (1)، شهر شوال المكرم (1)، الحسن بن هبة الله (1)، إبراهيم بن محمد (1)، العلامة الحلي (4)، جمال الدين (1)، محمد بن محمد (1)، بكر بن محمد (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٩٨
العقلية والشرعية أوله (الحمد لله الذي مهد لنا قواعد الدين) طبع بالمطبعة المعتمدية أول ظهور الطباعة بإيران.
(384: الإشارات اللطيفة الحسان) في أحوال أبي حنيفة النعمان بن ثابت للمولي محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي السلطان آبادي المتوفي بالكاظمية سنة 1314 أوله (الحمد لله الذي أوضح لنا بفضله إليهم وعلمنا بكرمه ما لم نكن نعلم) مختصر ذكر أنه ألفه في يوم وليلة، رأيت النسخة بخطه في كثب السيد ميرزا علي بن الأمير محمد حسين الشهرستاني الحائري أحال فيه إلي جملة من تصانيفه الاخر مثل كشف الحجة وهداية المجاهدين ومنتهي الوصول (385: إشارات الواصلين) إلي علوم العميان وتنبيهات أهل العيان من أرباب البيان، هو في الكلام والحكمة أوله (الحمد لله الذي اصطفي لهداية الهداة أولي الألباب) جعله مؤلفه ختما لكتابه كشف الاسرار الايمانية وهتك أسرار الخطابية، والنسخة التي رأيتها في العراق كانت بخط ولد المصنف كما صرح به فيها، وفرغ من نسخها في سادس عشر شهر رمضان سنة 685 لم يذكر في الكتاب اسم المصنف، ولكن يحتمل قويا أنه الإشارات الذي مر ذكره بلا إضافة، وأنه للمولي الحكيم جمال الدين علي بن سليمان البحراني، وأنه كان بخط الشيخ حسين بن الشيخ علي بن سليمان المصنف له والشيخ حسين المذكور كان من مشايخ آية الله العلامة الحلي الذي توفي سنة 726، يروي العلامة بواسطة الشيخ حسين هذا عن أبيه علي بن سليمان كما ذكره العلامة في الإجازة الكبيرة لبني زهرة، وقد شرح الشيخ ميثم بن علي بن ميثم البحراني تلميذ المصنف والمتوفي سنة 679 الإشارات المذكور، كما يأتي.
(386: الإشارة) في الإمامة ومعتقد الامامية للسيد كمال الدين المشهور بميرزا آقا بن الأمير محمد علي الرضوي الخوانساري الدولت آبادي النجفي المتوفي
(٩٨)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، دولة العراق (1)، مدينة الكاظمين (1)، شهر رمضان المبارك (1)، النعمان بن ثابت (1)، علي بن سليمان (2)، العلامة الحلي (1)، جمال الدين (1)، علي بن ميثم (1)، الكرم، الكرامة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٩٩
بها سنة 1328، ألفه سنة 1322، وطبع سنة 1325، كان من أجلاء تلاميذ شيخنا الآية العلامة الشيخ ميرزا حسين الطهراني، ومن خواص أصحاب المولي حسين قلي الهمداني النجفي المتوفي سنه 1311.
(387: إشارة لسبق) إلي معرفة الحق في أصول الدين وفروعه العبادية من الطهارة إلي آخر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، للشيخ علاء الدين أبي الحسن علي بن أبي الفضل الحسن بن أبي المجد الحلي، ترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة وذكر صاحب الروضات تصريح الفاضل الهندي وصاحب رياض العلماء بنسبة الكتاب إليه، وذكر أن نسبته إلي الشيخ تقي الدين بن نجم الحلبي كما وقعت عن بعض نشأت من الاشتراك في النسبة إلي حلب، وقال الشيخ أسد الله في المقابس إن النسخة الموجودة عندي من هذا الكتاب تاريخ كتابتها سنة 708، وطبع ضمن مجموعة تسمي جوامع الفقه سنة 1276.
(388: إشاعة النوادر) مجموعة في فنون متنوعة ونوادر متفرقة للسيد محمد علي الحسيني الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني المعاصر توجد بخطه في خزانة كتبه، وذكرها في فهرس تصانيفه.
(الأشباه) سميت به قصيدة أبي عبد الله المفجع البصري عبر عنها في معجم الأدباء بذات الأشباه لأنه شبه فيها أمير المؤمنين عليه السلام بأولي العزم من الأنبياء عليهم السلام كما شبهه النبي صلي الله عليه وآله بهم في الحديث الشريف يأتي بعنوان قصيدة الأشباه مع تخميسها بعنوان الانتباه إلي فضل الأشباه.
(الأشباه والنظائر) الموسوم بعقد الجواهر يأتي (الأشباه والنظائر) الموسوم بنزهة الناظر، يأتي.
(الاشتراطية) يأتي في الرسائل بعنوان رسالة في اشتراط البقاء مثلا أو غيره.
(الاشتراكية) يأتي في الرسائل بعنوان رسالة في اشتراك الوجود أو غيره.
(٩٩)
مفاتيح البحث: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، علي بن أبي الفضل (1)، أصول الدين (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٠٠
(389: أشترنامة) مثنوي للعارف الحاج محمد حسين بن الحاج محمد حسن بن معصوم القزويني الشيرازي المتوفي سنة 1249، ينقل عنه المعاصر في طرائق الحقائق جملة من أشعاره (390: الاشتقاق) والتصريف بالفارسية للمولي محمد تقي بن ميرزا محمد علي النوري المتوفي سنة 1236، ذكره ولد العلامة النوري في دار السلام.
(كتاب الاشتقاق) لأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه النحوي المتوفي بحلب سنة 370، وكان في خدمة بني حمدان كذا ذكره ابن النديم، يأتي بعنوان إشتقاق الشهور والأيام.
(391: الاشتقاق) للشيخ صالح بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد علي الرشتي النجفي رأيته وهو مختصر بخط مؤلفه علي ظهر منهاج الكلام في شرح شرايع الاسلام لجده، وقد ملكه سنة 1298 فيظهر أنه ألفه وكتبه بعد تاريخ التملك (كتاب الاشتقاق) الموسوم بالاحقاق مر أنه للسيد محمد بن الحسن.
(392: كتاب الاشتقاق) لامام اللغة صاحب الجمهرة أبي بكر محمد بن الحسن ابن دريد الأردي المتوفي سنة 321، ترجمه في أمل الآمل ورياض العلماء ومجالس المؤمنين، ويوجد في مكتبة المستشرقين بباريس كما في فهرسها (393: كتاب الاشتقاق) لامام العربية ببغداد أبي العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير الثمالي الأزدي البصري الملقب بالمبرد المولود سنة 210 والمتوفي سنة 285، كما حكاه السيوطي عن السيرافي، وقال (المبرد بالكسر اي مثبت الحق) لقبه به أستاده أبو عثمان المازاني الشيعي المترجم في النجاشي والخلاصة، وصرح بتشيع المبرد صاحب الرياض وفصل ترجمته سيدنا الحسن في تأسيس الشيعة.
(394: إشتقاق البلدان) لأبي المنذر هشام بن محمد بن بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206، قال الحموي في أول معجم البلدان عند ذكر الكتب
(١٠٠)
مفاتيح البحث: جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب معجم البلدان (1)، الحسين بن أحمد بن خالويه (1)، الكلبي النسابة (1)، هشام بن محمد (1)، محمد بن يزيد (1)، ابن النديم (1)، محمد بن الحسن (2)، الحج (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٠١
المؤلفة في علم البلدان " هشام بن محمد الكلبي وقفت له علي كتاب سماه اشتقاق البلدان " (أقول) ويعبر عنه بكتاب البلدان أيضا.
(395: إشتقاق الشهور والأيام) أو اشتقاق خالويه أو الاشتقاق عبر بالأول النجاشي في رجاله وبالأخير ابن النديم في الفهرس كما مر والسيوطي في البغية وهو للامام النحوي الشهير بابن خالويه الشيخ أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان الهمداني ساكن حلب المتوفي سنة 370، صاحب كتاب الآل قال النجاشي (كان عارفا بمذهبنا مع علمه بعلوم العربية واللغة والشعر) وذكر في اكتفاء القنوع أنه طبع من الجزء الأول منه مئة نسخة في تسع وثلاثين صفحة.
(396: كتاب الاشتمال) في معرفة الرجال، ويقال له الشامل أيضا للشيخ أبي عبد الله أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري المتوفي سنة 401، فيه ذكر من روي عن إمام إمام، كما ذكره النجاشي والشيخ في الفهرس، فيظهر منهما أنه مرتب علي طبقات أصحاب الأئمة عليهم السلام واحدا بعد واحد نظير رجال الشيخ ورجال البرقي.
(397: الاشراف) علي خصايص الاشراف، لبعض الأصحاب يوجد في المكتبة الموقوفة للحاج السيد علي الإيرواني في تبريز كما في فهرسها المخطوط عند ولده الأمير حجة، وهو غير أوصاف الاشراف المطبوع للمحقق الطوسي.
(398: الاشراف) علي سيادة الاشراف للسيد حسين بن الحسن بن أبي جعفر محمد الموسوي الكركي ابن بنت المحقق الكركي وصاحب دفع المناوات الذي فرغ منه سنة 959 وتوفي بأردبيل سنة 1001 أو له (الحمد لله الذي رفع آل هاشم وآل عبد مناف علي جميع الأعاظم
(١٠١)
مفاتيح البحث: كتاب رجال النجاشي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب الأشراف للشيخ المفيد (5)، أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن (1)، الحسين بن أحمد بن خالويه (1)، إبراهيم بن أيوب (1)، هشام بن محمد (1)، ابن النديم (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٠٢
والأشراف) إلي قوله (فهذه جملة كاملة بالاشراف علي سيادة الاشراف وضعتها للانتصاف ممن عدل عن جادة العدل والانصاف) ألفه باسم الوزير الأعظم الأمير شجاع الدين الشريف الحيدري الصفوي الموسوي الحسيني ولعله كان من وزراء الشاه طهماسب الصفوي كما استظهره في الرياض وبسط الكلام في أوله في تحقيق معني السيد والسيادة ثم إثبات أن الشرفاء المنتسبين إلي فاطمة الزهراء سلام الله عليها بالام كلهم من السادة وعبر عنه في فضائل السادات بسيادة الاشراف وعبر عنه في الرياض برسالة في تحقيق معني السيد والسيادة وقال (رأيت منها نسخا وعندنا منه نسخة) أقول ما رأيته من النسخة فيها بياضات ونقص من آخرها توجد عند الشيخ محمد السماوي.
(399: الاشراف) في المنع عن بيع الأوقاف للشيخ حسين بن محمد بن أحمد آل عصفور الدراري البحراني المجاز عن عمه الشيخ يوسف بالإجازة الموسومة باللؤلؤة سنة 1182 والمتوفي في الحادي والعشرين من شوال سنة 1216 ذكر في ترجمته في أنوار البدرين وغيره.
(400: الاشراف) للقاضي عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي الذي نصب للقضاء في طرابلس بعد أستاذه وسميه القاضي عبد العزيز بن البراج الذي توفي مناهز الثمانين سنة 481، نسبه إليه في أمل الآمل وغيره، ولكن حكي في الرياض عن رسالة أسامي مشايخ الشيعة نسبته إلي أستاذه القاضي ابن البراج معبرا عنه بالاشراق، غير أنه جزم بأنه من غلط النسخة.
(401: الاشراف) في عام فرائض الاسلام للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد الحارثي العكبري البغدادي المتوفي سنة 413. أوله بعد خطبة مختصرة (باب فرض الوضوء وفرضه أربعة أشياء) ينقل عنه
(١٠٢)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، كتاب الأشراف للشيخ المفيد (5)، شهر شوال المكرم (1)، عبد العزيز بن أبي كامل (1)، ابن البراج (1)، عبد العزيز (1)، محمد بن محمد (1)، الوضوء (1)، الوفاة (1)، البيع (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٠٣
الشهيد الثاني في رسالة الجمعة وسائر الفقهاء بعده رأيت منه نسخا عديدة.
(402: الاشراق) في مكارم الأخلاق. قال في كشف الحجب لم أظفر علي أسم مؤلفه. وهو مرتب علي أربعة أبواب وفي كل باب فصول أوله (أما بعد الحمد لمنعم تفرد بالقدم وأبرزنا من ظلمة العدم) أقول هو غير لوامع الاشراق الآتي أنه للمولي جلال الدواني.
(الاشراق) للشيخ عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي. كذا ذكره في كشف الحجب (أقول) لعله أخذه من رسالة أسامي مشايخ الشيعة التي مر نقل صاحب الرياض عنها وتصريحه بأنه من غلط النسخة والصواب الاشراف.
(403: إشراق النيرين) في تطابق الآفاق والأنفس وكون الثاني متولدا من الأول فارسي عناوينه اشراق اشراق وهو السابع من الرسائل الثمانية العرفانية وكلها فارسية من تأليف المولي العارف محمد بن محمود الدهدار. رأيته في كتب الحاج عماد الفهرسي التي وقفها للخزانة الرضوية (404: إشراق هياكل النور) عن ظلمات شواكل الغرور لغياث الحكماء الأمير غياث الدين منصور بن الأمير صدر الدين الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفي سنة 948. جد السيد علي خان المدني وصاحب المدرسة المنصورية بشيراز هو شرح لهياكل النور في حكمة الاشراق للشيخ شهاب الدين يحيي بن حبش السهروردي المقتول سنة 587 الذي قال أبو القاسم الكازروني إنه أحي مراسم حكمة الاشراق كما أحي الفارابي دوارس حكمة المشاء. وله پرتونامه. والبروج. والمطارحات والتلويحات وصندوق العمل وغير ذلك وهو غير شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي العارف الشيعي كما ذكره في مجالس المؤمنين المتوفي سنة 632. عمد غياث الدين في شرحه هذا إلي دفع اعتراضات المحقق المولي
(١٠٣)
مفاتيح البحث: مكارم الأخلاق (1)، كتاب الأشراف للشيخ المفيد (1)، عبد العزيز بن أبي كامل (1)، الظلم (1)، الشهادة (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٠٤
جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفي سنة 908 التي أوردها علي هياكل النور في شرحه له الذي سماه شواكل الحور كما يأتي وصرح الدواني بهذا الاسم في إجازته للمولي كمال الدين حسين الإلهي وفي كشف الظنون عند ذكر الهياكل تعرض لشرحي الدواني والدشتكي له ولم يذكر اسمهما قال الدشتكي في أول شرحه (افتتح فأقول يا غياث المستغيثين نجنا باشراق هياكل النور عن ظلمات شواكل الغرور واجذبنا بشوق الجمال) ولا يخفي لطف تلميحه إلي اسمه واسم المتن واسم الشرحين وتعريضه علي شرح الدواني بأنه شواكل الغرور لا شواكل الحور عندنا نسخة منه ناقصة الآخر يسيرا (405: الاشراقات) في الجفر للسيد أبي القاسم بن السيد رضا الطباطبائي التبريزي المعاصر المعروف بالعلامة. مختصر رأيته بخطه.
(406: إشراقات الأصول) في أصول علم الحديث للمولي جلال الدين محمد القائني ذكره المعاصر البرجندي في بغية الطالب عند ترجمته لعلماء قائن ولم يتعرض لعصره وسائر أحواله.
(407: كتاب الأشربة) الصغير لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي من ولد عم المختار بن أبي عبيد الثقفي المتوفي سنة 283.
(408: كتاب الأشربة) الكبير أيضا لإبراهيم المذكور. ذكرهما النجاشي والشيخ في الفهرست. وأرخا وفاته كما ذكرناه. وذكرا أسانيدهما إليه بعضها بثلاث وسائط عنه وبعضها بأربع.
(40: كتاب الأشربة) وما حلل منها وما حرم. لأبي عبد الله أحمد ابن إبراهيم بن أبي رافع الصيمري كما في الفهرست وأبو رافع هذا هو ابن عبيد بن عازب أخي البراء بن عازب الأنصاري. كما قاله النجاشي وذكر أنه يروي الكتاب عنه الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله
(١٠٤)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، إبراهيم بن محمد بن سعيد (1)، الشيخ أبو عبد الله (1)، الحسين بن عبيد الله (1)، البراء بن عازب (1)، جلال الدين (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٠٥
الغضائري الذي توفي سنة 411.
(410: كتاب الأشربة) لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي المتوفي سنة 350 والمؤلف لتمام المئة كتاب، ذكر النجاشي أكثرها.
(411: الأشربة) وما يتعلق بها من الاحكام الطبية للشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي المتوفي سنة 321. نسبه إليه كذلك في طبقات الأطباء.
(412: كتاب الأشربة) للشيخ أبي أحمد عبد العزيز بن يحيي بن أحمد بن عيسي الجلودي المتوفي سنة 332، ذكره النجاشي في فهرس كتبه.
(413: كتاب الأشربة) وذكر ما حلل منها وما حرم لأبي الحسن علي بن محمد ابن شيران الأبلي المتوفي سنة 410، قال النجاشي أصله من كازرون وسكن أبوه أبله كنا نجتمع معه عند أحمد بن الحسين رحمه الله (أقول) مراده بأحمد هو ابن الغضائري المنسوب إليه الرجال المشهور.
(414: كتاب الأشربة) لأبي الحسن الدورقي علي بن مهزيار الأهوازي كتبه تزيد علي ثلاثين، يرويها عنه أخوه إبراهيم بن مهزيار ويروي عنه أيضا محمد ابن علي المعروف بابن أبي زوادة في المحرم سنة 229، كتاب النوادر لحريز بن عبد الله السجستاني، كما ذكره النجاشي في ترجمة حرير المذكور وهو يروي عن الإمام الرضا والجواد عليهما السلام، وتشرف بخدمة الامام أبي الحسن علي الهادي عليه السلام بعد وفاة الإمام الجواد سنة 226 وسأله عن قصته النور في السواك، وكان وكيلهم جميعا وخرجت إلي الشيعة فيه توقيعات بكل حير كما في النجاشي.
(415: كتاب الأشربة) لأبي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي اللغوي، يروي عنه الشيخ أبو القاسم جعفر بن محمد ابن قولويه الذي توفي سنة 369، عده النجاشي من تصانيفه التي تناهز السبعين
(١٠٥)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام (1)، الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام (1)، أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن (1)، محمد بن أحمد بن إبراهيم (1)، إبراهيم بن مهزيار (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، أحمد بن محمد بن يعقوب (1)، علي بن مهزيار (1)، ابن الغضائري (1)، أحمد بن الحسين (1)، أحمد بن عيسي (1)، ابن قولويه (1)، علي بن محمد (1)، جعفر بن محمد (1)، الجود (1)، السواك (1)، الوفاة (4)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٠٦
(416: كتاب الأشربة) لأبي جعفر محمد بن أورمة القمي من أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، وله مثل كتب الحسين بن سعيد، وخرج توقيع أبي الحسن الهادي عليه السلام في برأته مما قذف به من الغلو، حكاه النجاشي ويروي عنه بأربع وسائط.
(417: كتاب الأشربة) لأبي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمي صاحب بصائر الدرجات المتوفي بقم سنة 290، ذكره النجاشي (418: كتاب الأشربة) لأبي النضر محمد بن مسعود العياشي السلمي السمرقندي، من طبقة الشيخ الكليني الذي توفي سنة 328 وصنف أزيد من مئة وخمسين كتابا.
(419: كتب الأشربة) في أبواب الفقه للشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمروي من ولد عمار بن ياسر كان وكيل الناحية المقدسة والمتولي للنيابة الخاصة نحو خمسين سنة إلي أن توفي سنة 305 أو سنة 304 حكي الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة عن أبي نصر هبة الله بن محمد بن أحمد المعروف بابن برنية كانت أمه (برنية) بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر محمد بن عثمان - ما ملخصه أنه كانت لأبي جعفر العمروي كتب مصنفة في الفقه مما سمعه من العسكري وابنه الحجة أو سمعه من أبيه عثمان بن سعيد عن الهادي والعسكري عليهم السلام فيها كتب ترجمتها كتب الأشربة، ذكرت الكبيرة أم كلثوم أنه أوصي أبو جعفر بها إلي أبي القاسم الحسين بن روح وكانت في يده ثم أوصي بها ابن روح إلي أبي الحسن السمري.
(أشربه محمدية) فارسي ألف بأسم الأمير السيد محمد ويسمي بچهار شربت يأتي (420: أشرف العقايد) في معرفة الله تعالي للمولي الحاج محمود بن مير علي المييدي (الميمندي) المشهدي المعاصر للشيخ الحر الذي توفي سنة 1104، ذكره في أمل الآمل، ومرت إجازة الحاج محمود بن علي الميبدي
(١٠٦)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام (1)، الحسين بن روح النوبختي (1)، كتاب الغيبة للشيخ محمد رضا الجعفري (1)، محمد بن مسعود العياشي (1)، محمد بن الحسن بن فروخ (1)، هبة الله بن محمد (1)، محمود بن مير علي (1)، الحسين بن سعيد (1)، عمار بن ياسر (1)، محمد بن أورمة (1)، عثمان بن سعيد (1)، الشيخ الطوسي (1)، محمود بن علي (1)، محمد بن عثمان (1)، الحج (2)، الوفاة (1)، الوصية (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٠٧
للمولي أبي الحسن الشريف العاملي الغروي سنة 1107.
(421: أشرف المناقب) للسيد أبي الناصح إبراهيم الموسوي، ينقل عنه الأمير محمد أشرف في فضائل السادات الذي شرع في تأليفه سنة 1102 وطبع 1313 (422: أشرف المناقب) للأمير محمد أشرف بن الأمير عبد الحسيب بن السيد أحمد بن زين العابدين العلوي الحسيني الموسوي الأصفهاني كان من تلاميذ العلامة المجلسي، وجده السيد أحمد سبط المحقق الكركي وابن خالة السيد المحقق الداماد وتلميذه، شرع في تأليفه سنة 1102، وألفه باسم شاه سليمان الصفوي، ثم زاد عليه أشياء وسماه بفضائل السادات وجعله بأسم شاه سلطان حسين بن شاه سليمان كما يأتي.
(423 أشرف الوسائل) إلي فهم الرسائل الموسوم بالفرائد تصنيف العلامة الامام الأنصاري، شرح مختصر له، وهو للمولي محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي السلطان آبادي المتوفي بالكاظمية سنة 1314 كان من أجلاء تلاميذ المجدد الشيرازي وصهر الحاج مولي فتح علي السلطان آبادي.
(424: أشعار بني مرة بن همام) لشيخ أهل اللغة أبي عبد الله أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم، مر في أسماء الجبال أنه كان أستاذ أبي العباس ثعلب الذي توفي سنة 291، ذكره النجاشي.
(425: أشعار الجن المتمثلين) للشيخ الامام المرزباني أبي عبد الله محمد بن عمران الخراساني صاحب أخبار أبي تمام المتوفي سنة 378، كما مر قال ابن النديم إنه أكثر من مئة ورقة.
(426: أشعار الجواري) لأبي عبد الله المفجع محمد بن أحمد بن عبد الله البصري المتوفي سنة 327 قال ياقوت انه لم يتم.
(427: أشعار الحراب) له أيضا ذكره ابن النديم وقال إنه لم يتمه أقول لعله جمع فيه الاشعار المرتجز بها أو غيرها مما أنشدت في
(١٠٧)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن أحمد بن عبد الله (1)، أحمد بن زين العابدين (1)، أحمد بن إبراهيم (1)، ابن النديم (2)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٠٨
حراب البسوس بين بكر وتغلب ابني وائل بن قاسط ويذكر حراب البسوس في الحاء ويحتمل اتحاده مع سابقه ووقوع التصحيف في أحد الكتابين.
(428: أشعار الخلفاء) للامام المرزباني محمد بن عمران المذكور آنفا، قال ابن النديم إنه أكثر من مأتي ورقة.
(أشعار الخوارزمي) للشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد المفجع ذكره السيوطي في البغية والكاتب چلبي في كشف الظنون ولعله تصحيف ما ذكره ياقوت بعنوان أشعار الجواري أو ما قاله ابن النديم بعنوان أشعار الحراب (429: أشعار زيد الخيل الطائي) أيضا للمفجع المذكور كما في كشف الظنون وعبر عنه في البغية بشعر زيد، والمذكور في فهرس ابن النديم ومعجم الأدباء غريب شعر زيد الخيل.
(430: أشعار عبد القيس وأخبارها) لأبي هفان عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم بن خالد بن فزز العبدي البصري الشاعر المشهور في أصحابنا وله شعر في المذهب وبنو مهزم بيت كبير في البصرة في عبد القيس شيعة، كذا ذكره النجاشي، ويرويه عنه بخمس وسائط فهو في طبقة دعبل الخزاعي الذي توفي سنة 246، وله كتب أخري منها كتاب.
(أخبار الشعراء) الذي قد فاتنا ذكره في محله وكتاب (صناعة الشعراء) ذكرهما كذلك السيوطي في بغية الوعاة لكن عبر النجاشي عن الثاني بطبقات الشعراء كما يأتي، والعبدي هذا نسبة إلي عبد القيس وهو مؤخر عن العبدي الكوفي المشهور به وهو أبو محمد سفيان بن مصعب العبدي الكوفي من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، وفي الكشي باسناده عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال يا معشر الشيعة علموا أولادكم شعر العبدي فإنه علي دين الله (431: أشعار المعصومين عليهم السلام) في جمع الاشعار المنسوبة إلي كل واحد منهم مرتبا للسيد حسين بن جعفر الموسوي المعاصر جمعها سنة 1303
(١٠٨)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (2)، جلال الدين السيوطي الشافعي (2)، عبد الله بن أحمد بن حرب (1)، الشاعر دعبل الخزاعي (1)، محمد بن أحمد المفجع (1)، مدينة البصرة (1)، سفيان بن مصعب (1)، ابن النديم (3)، محمد بن عمران (1)، الخوارزمي (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٠٩
في مئة وتسع وأربعين ورقة، توجد النسخة بخطه في الخزانة الرضوية (432: أشعار النساء) للامام المرزباني محمد بن عمران المذكور، قال ابن النديم إنه في ست مئة ورقة.
(433: الأشعة البدرية) في شرح الجعفرية تأليف المحقق الكركي، للمولي محمد إسماعيل صاحب منظومة العقيدة الوحيدة التي نظمها سنة 1245، ذكره مع سائر تصانيفه في هامش الصفحة الأخيرة من المنظومة.
(434: الأشعة القدسية) فارسي لمرتضي قلي خان بن نظام الدولة ميرزا علي محمد خان حفيد محمد حسين خان الصدر الأعظم الأصفهاني، ذكره في المآثر والآثار وقال إنه توفي سنة 1306.
(435: الأشعة الملونة) مجموعة من الرباعيات للأديب المعاصر للسيد أحمد بن السيد علي بن السيد صافي النجفي المولود سنة 1313، وديوان شعره يسمي التيار كما يأتي في حرف التاء.
(436: الأشعثيات) ويقال له الجعفريات أيضا من الكتب القديمة المعول عليها عند الأصحاب بل هو من الأصول الاصطلاحية المخصوصة بالذكر في الإجازات كما ذكره شيخنا في خاتمة المستدرك مع بسط القول فيه وإن لم أجد التصريح باطلاق الأصل الاصطلاحي عليه من القدماء إلا أن السيد ابن طاوس في عمل شهر رمضان روي عنه حديثا ثم قال (وهذا الحديث وقف فيه الاسناد في الأصل إلي مولانا عليه السلام) يعني أنه عليه السلام في هذا الأصل لم يروه بالخصوص عن النبي صلي الله عليه وآله لكن تدل الرواية العامة علي أن كل ما رواه فهو عن رسول الله صلي الله عليه وآله، ويحتمل أنه أراد أصل الكتاب لقوله أولا كتاب الجعفريات وهي ألف حديث باسناد واحد عظيم الشأن، كذا وصفه العلامة الحلي في إجازته لبني زهرة، وتلك الأحاديث مرتبة علي كتب الفقه الطهارة، الصلاة، الزكاة، الصوم، الحج
(١٠٩)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، شهر رمضان المبارك (1)، العلامة الحلي (1)، محمد بن عمران (1)، الحج (1)، الزكاة (1)، الصّلاة (1)، الصيام، الصوم (1)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١١٠
الجنائز، الطلاق، النكاح، الحدود، الدعاء. السنن والآداب. وقد ذكر فهرسها كذلك النجاشي والشيخ في الفهرس. وأحصرت عدة أبياته في سبعة آلاف ومئتي بيت وقد روي جميعها الشريف السيد الاجل إسماعيل بن الإمام موسي بن جعفر عليه السلام عن أبيه موسي عن أبيه جعفر عن آبائه عليهم السلام ولذا يقال له الجعفريات ويرويها عن الشريف إسماعيل ولده أبو الحسن موسي بن إسماعيل بن موسي بن جعفر ويرويها عن أبي الحسن موسي الشيخ أبو علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي ولذا يقال لها الأشعثيات وصدر أكثر أحاديثها باسمه محمد عن موسي عن أبيه وفي جملة منها أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسي الخ وعبد الله هذا هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عثمان المعروف بابن السقا قال أخبرنا أبو علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي من كتابه سنة أربع عشرة وثلاثمئة قال حدثني أبو الحسن موسي كما وقع كذلك في أول النسخة التي حصلت عند شيخنا العلامة النوري وذكرها مفصلا في خاتمة المستدرك وذكر جمعا آخر ممن يروونها عن محمد بن الأشعث غير عبد الله المذكور ومنهم الشيخ التلعكبري بالإجازة سنة 313 هذا الكتاب مما لم يظفر به العلامة المجلسي ولا المحدث الحر العاملي مع شدة تنقيبها للكتب وانما ذخره الله تعالي شيخنا العلامة النوري ومن عليه بحصول نسخة منه ضمن مجموعة عنده ثم هيأ له مصادر أخري مصححة معتبرة ووفقه لتأليف مستدرك الوسائل عن تلك المصادر كما ذكرها مع براهين صحتها واعتبارها في أول خاتمة المستدرك وكان حصوله عنده أول داع وأقوي محرك له علي هذا التأليف ولذا بدأ بذكره في الخاتمة قبل سائر المصادر كما أنه قدم أحاديثه في كل باب علي سائر الأحاديث فأصبح كتاب المستدرك من بركة هذا الكتاب ومصادره المعتبرة كسائر المجاميع الحديثية المتأخرة في أنه يجب علي عامة المجتهدين الفحول أن يطلعوا عليها ويرجعوا
(١١٠)
مفاتيح البحث: الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الشيخ الحر العاملي (1)، كتاب مستدرك الوسائل (1)، العلامة المجلسي (1)، موسي بن إسماعيل بن موسي بن جعفر (1)، عبد الله بن محمد بن عبد الله (1)، محمد بن محمد بن الأشعث (2)، الجنازة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١١١
إليها في استنباط الاحكام عن الأدلة كي تتم لهم الفحص عن المعارض ويحصل اليأس عن الظفر بالمخصص وقد أذعن بذلك جل علمائنا المعاصرين لمؤلفه ممن أدركنا بحثه وتشرفنا بملازمته فلقد سمعت شيخنا الآية الخراساني صاحب الكفاية يلقي ما ذكرنا علي تلامذته الحاضرين تحت منبره البالغين إلي خمس مئة أو أكثر بين مجتهد أو قريب من الاجتهاد مصرحا لهم بأن الحجة للمجتهد في عصرنا هذا لا تتم قبل الرجوع إلي المستدرك والاطلاع علي ما فيه من الأحاديث ولقد شاهدت عمله علي ذلك في عدة ليال وفقت لحضور مجلسه الخصوصي في داره الذي كان ينعقد بعد الدرس العمومي لبعض خواص تلاميذه للبحث في أجوبة الاستفتاءات بالرجوع إلي الكتب الحاضرة في ذلك المجلس ومنها المستدرك فكان يأمرهم بقراءة ما فيه من الحديث الذي يكون مدركا للفرع المبحوث عنه وأما شيخنا الحجة شيخ الشريعة الأصفهاني فكان من الغالين في المستدرك ومؤلفه وكذا شيخنا الآية الأتقي ميرزا محمد تقي الشيرازي قدس الله اسرارهم.
(437: الأشفية) في معاني الغيبة للسيد الشريف أبي محمد الحسن بن حمزة بن علي ابن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين الأصغر بن زين العابدين عليه السلام الطبري المعروف بالمرعش قدم بغداد سنة 356 وتوفي سنة 358، ذكره النجاشي وذكر بعده كتابه في الغيبة أي غيبة الحجة عليه السلام فيظهر منه ان الأشفية في بيان موضوع الغيبة وأحكامها الشرعية.
(438: أشك غم) منظوم في المراثي بلغة أرد وطبع كما في فهرس الاثني عشرية اللاهورية.
(439: الاشكال الأربعة) من المنطق للمولي عز الدين حسين الاسترآبادي قال في الرياض مختصر رأيته في أردبيل وكتب عليه بعض العلماء بخطه أوصاف المؤلف هكذا المولي العالم المتبحر النحرير في زمانه ثم احتمل
(١١١)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، عبد الله بن محمد بن الحسن (1)، مدينة بغداد (1)، الحسن بن حمزة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١١٢
صاحب الرياض أنه من علماء عصر سلاطين الصفوية.
(440: أشكال بيضي) في الهندسة لحيدر قلي خان البيات؟ المختاري النيشابوري المعاصر أوله (بيضي مسطح سطحي استكه إحاطة كندا نرايك خط منحني چنانچه در آن دو قطر بأشد) فرغ من تأليفه سنة 1301 توجد نسخة منه في مكتبة المجلس بطهران كما في فهرسها.
(441: أشكال جملة المواريث) للشيخ أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي المتوفي سنة 381 ذكره النجاشي.
(442: الاشكال الكروية) لسلطان المحققين خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 673. توجد في مكتبة محمد پاشا بإسلامبول كما في فهرسها.
(443: أشكال الميزان) في المنطق مبسوط كافل لجميع مباحثه التصورية والتصديقية مع رسم الجداول في الاشكال الأربعة المنطقية للسيد ميرزا محمد نصير الحسيني الشيرازي المعروف بميرزا فرصت المتوفي سنة 1339 ووالده ميرزا جعفر المعروف ببهجت وهو فارسي مطبوع بمبئي سنة 1322 (444: أشكال الهندسة) للحكيم المنجم خواجة أبي ريحان محمد بن أحمد اليبروني المتوفي حدود سنة 440 توجد ضمن مجموعة من رسائل أبي ريحان في مكتبة بانگي فور تحت رقم (2519) وكتابتها سنة 631 كما في تذكرة النوادر.
(445: الإصابة) في تحقيق حال بعض الصحابة للسيد أبي القاسم بن الحسين الرضوي القمي اللاهوري المعاصر ذكره بعض المطلعين علي فهرس تصانيفه (446: أصالة الإباحة) في الأشياء في مقابل القول بالحظر فيها هي مسألة أصولية دونها بعض الأصحاب مستقلة رأيتها وهي مختصرة لا أعرف مؤلفها (447: أصالة الامكان) للمولي محمد تقي بن حسين قلي الهروي الأصفهاني
(١١٢)
مفاتيح البحث: مدينة طهران (1)، محمد بن أحمد بن الجنيد (1)، محمد بن الحسن الطوسي (1)، محمد بن أحمد (1)، الوفاة (3)، الوراثة، التراث، الإرث (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١١٣
(448: أصالة الامكان) للمولي محمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري المتوفي سنة 1299، ذكرها في كتابه نهاية الآمال وقال إنها بطريق السؤال والجواب.
(أصالة البراءة) الجارية في الشك في الاجزاء والشرائط والموانع هي من الأصول العملية ومن القواعد الكلية الأصولية التي أفردها بالتصنيف جماعات من الأصحاب المتأخرين، نذكر منها ما لم يسم باسم خاص ولم يدرج في كتابهم الكبير في أصول الفقه ولم يدخل في عنوان التقريرات أو الحاشية أو غيرها من العناوين العامة فإنها تأتي بتلك العناوين (449: أصالة البراءة) للمولي المحقق ميرزا أبي القاسم بن محمد علي النوري الطهراني المعروف بكلانتري المتوفي سنة 1292، يوجد بخطه في مكتبة حفيده الفاضل ميرزا محمد.
(أصالة البراءة) لميرزا أبي المعالي، يأتي بعنوان رسالة في الشك في الجزئية (450: أصالة البراءة) للأستاذ الأكبر الوحيد آقا محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني الحائري المتوفي سنة 1206، أوله بعد الحمد (مسألة في أصالة البراءة ونتكلم فيها بالقياس إلي مواضع، رأيت منه نسخا في النجف وغيرها.
(451: أصالة البراءة) للسيد محمد الجواد بن محمد الحسيني الشقرائي العاملي صاحب مفتاح الكرامة المتوفي سنة 1226، أوله (الحمد لله رب العالمين) أورد أولا كلام السيد محسن المقدس الأعرجي (أن الشغل اليقيني يستدعي البراءة اليقينية) وتكلم في الرد عليه، ثم أورد ما كتبه السيد محسن في الجواب عنه، ثم رد جوابه وهكذا إلي آخر الكتاب، بعنوان قال سلمه الله وأقول، وقال في آخره (وقد جري بيننا وبين سيدنا الأمير السيد علي في ذلك وكتبناه في رسالة منفردة وكذا تحقيق سيدنا السيد مهدي) والنسخة الموجودة منها عند الشيخ هادي آل كاشف الغطا كتبت عن
(١١٣)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، أصول الفقه (1)، محمد باقر بن محمد أكمل (1)، القاسم بن محمد (1)، محمد الحسيني (1)، الكرم، الكرامة (1)، الجود (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١١٤
نسخة الأصل التي عليها حواش امضائها محمد تقي، والمظنون أنها للشيخ محمد تقي صاحب حاشية المعالم، وأما الرسالة المفردة التي تعرض فيها للجواب عن صاحب الرياض وآية الله بحر العلوم فتأتي بعنوان رسالة في الشك في الجزئية والشرطية.
(452: أصالة البراءة) للشيخ محمد حسن بن عبد الله المامقاني النجفي المتوفي سنة 1323، توجد في مكتبة الحسينية في النجف من موقوفة الحاج علي محمد النجف آبادي النجفي.
(453: أصالة البراءة) للأمير السيد حسن المدرس ابن الأمير السيد علي بن السيد محمد باقر بن ميرزا إسماعيل الواعظ الأصفهاني الحسيني المتوفي سنة 1273 قال تلميذه ميرزا محمد هاشم الجهار سوقي في إجازته لشيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني إنه كان اشتغاليا فرجع وكتب مستقلا في أصالة البراءة وبني عليها ويأتي كتابه في أصول الفقه الموسوم بجوامع الأصول، (454: أصالة البراءة) للشيخ محمد حسين بن الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي صاحب حاشية المعالم الأصفهاني النجفي المتوفي بها سنة 1308، والنسخة ناقصة توجد عند ولده أبي المجد الشيخ آقا رضا الأصفهاني.
(455: أصالة البراءة) للمولي حيدر علي بن المدقق ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني ذكر في فهرس تصانيفه وكان حيا في سنة 1129 التي فرغ فيها عن بعض تصانيفه:
(456: أصالة البراءة) لشيخنا الفقيه الحجة الشيخ محمد طه بن الشيخ مهدي آل الحاج نجف النجفي المتوفي سنة 1323 توجد في كتبه.
(457: أصالة البراءة) المولي عبد الكريم بن أبي القاسم الإيرواني نزيل قزوين من تلاميذ السيد صاحب الرياض، قال تلميذه التنكابني في قصصه إنه لم يكتب في الأصول غيرها، وهي ناقصة، وله حواش علي كتاب
(١١٤)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (3)، أصول الفقه (1)، عبد الكريم (1)، الحج (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١١٥
الطهارة من الرياض لاسناده تأتي في حرف الحاء.
(458 أصالة البراءة) للشيخ عبد الله بن الشيخ حسن بن عبد الله المامقاني النجفي المتوفي سنة 1351 ذكرها في فهرس تصانيفه.
(459: أصالة البراءة) للأمير السيد علي بن الأمير محمد علي الطباطبائي الحائري صاحب الرياض المتوفي سنة 1231 توجد في عدة من مكتبات العراق وهي التي اعترض عليها صاحب مفتاح الكرامة في كتابه المذكور آنفا.
(أصالة البراءة) للسيد علي شاه بن السيد صفدر شاه الرضوي الكشميري نزيل لكهنو المتوفي سنة 1269 والمذكورة ترجمته في نجوم السماء اسمه كاشف الغمة في أصالة براءة الذمة يأني.
(460 أصالة البراءة) للمقدس الكاظمي السيد محسن بن الحسن الأعرجي المتوفي بالكاظمية سنة 1227 ناظر فيه مع الشيخ الأكبر كاشف الغطاء يوجد عند الشيخ عبد الحسين الحلي المعاصر وغيره في النجف.
(461: أصالة البراءة) للمولي محمد بن محمد باقر الشهير بالفاضل الإيرواني النجفي المتوفي بها في الخميس ثالث ربيع الأول سنة 1306 يوجد عند ولده الفاضل الشيخ محمد الجواد وغيره.
(462: أصالة البراءة) للمولي المدقق محمد بن الحسن الشيرواني المتوفي سنة 1098 والمدفون بمدرسة ميرزا جعفر في المشهد الرضوي يوجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة السيد راجه محمد مهدي بنواحي فيض آباد كما ذكر في ما رأيته من فهرسها المخطوط.
(463: أصالة البراءة) للأستاذ الكبير السيد محمد ابن الأمير السيد قاسم الطباطبائي الفشاركي الأصفهاني المولود بها سنة 1253 والمتوفي بالنجف في ثالث ذي القعدة سنة 1316 أوله (هذه فائدة في أصالة البراءة وقبل الشروع لابد من مقدمة هي أن الحكم قسمان واقعي وظاهري) نسخة
(١١٥)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، دولة العراق (1)، مدينة الكاظمين (1)، شهر ذي القعدة (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، محمد بن الحسن الشيرواني (1)، شهر ربيع الأول (1)، محمد بن محمد (1)، الكرم، الكرامة (1)، الجود (1)، الوفاة (3)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١١٦
خط يد المصنف، توجد عند حفيده الفاضل السيد محمد هادي ابن السيد عباس ابن المصنف واستنسخها تلاميذه ومنهم العلامة الحجة الشيخ عبد الكريم ابن المولي محمد جعفر المهرجردي اليزدي الحائري نزيل قم المتوفي في السابع عشر من ذي القعدة سنة 1355.
(464: أصالة البراءة) للسيد مهدي بن الأمير السيد علي صاحب الرياض الطباطبائي الحائري المتوفي 1260 رأيت النسخة بخط المولي محمد ابن محمود التفريشي كتبها عن نسخة شيخه وأستاذه الشيخ صافي الطريحي وهو كتبها في سنه 1250 عن خط المصنف (465: أصالة البراءة) لآية الله السيد محمدي مهدي ابن السيد مرتضي الطباطبائي النجفي المتوفي سنة 1212 أوله (قاعدة في أن الاجزاء والشرائط المحتملة ما لم يقم دليل عليها نفيا أو اثباتا الأصل فيها بالبراءة أو الاشتغال وتنقيح المسألة برسم مباحث الأول لا ريب في أن محل إجراء البراءة) توجد ضمن مجموعة من فوائده في مكتبة المولي محمد علي (467: أصالة الحقيقية والظهور) في وجه اعتبارها وما يترتب عليها من الاحكام، رأيته في النجف لبعض الاعلام المتأخرين لم يذكر اسمه فيه.
(467: أصالة الصحة) في المعاملات وعدمها للأستاذ الأكبر الوحيد آقا محمد باقر بن المولي محمد أكمل البهبهاني الحائري المتوفي سنة 1206 أوله بعد الخطبة المختصرة (اعلم يا أخي ان المقصود المهم الأصلي في المعاملات الصحة والفساد) اختار فيها عدم الحمل علي الصحة الا في أفعال المسلمين وهو مختصر ومن اجزاء حاشيته علي المسالك لكنه طبع مستقلا مع حاشيته علي كتاب معالم الأصول.
(468: أصالة الصحة) للأمير السيد حسن المدرس الأصفهاني المذكور آنفا ذكره تلميذه الچارسوقي أيضا.
(١١٦)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، عبد الكريم (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١١٧
(469: أصالة الصحة) لشيخنا الأستاذ ميرزا فتح الله النمازي الشيرازي الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني النجفي المتوفي سنة 1339 رأيته في خزانة كتبه (470: أصالة الطهارة) للأستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني المذكور آنفا أوله (الأصل طهارة الأشياء) ذكره كشف الحجب في الرسائل، ورأيته ضمن مجموعة من رسائله وهو مختصر بعنوان فائدة (471 أصالة الطهارة) للسيد حسين بن السيد دلدار علي النصير آبادي المولود سنة 1211 والمتوفي سنة 1273 ذكره كشف الحجب في المقام وذكر تقريظه من السيد إبراهيم القزويني الحائري المتوفي سنة 1262 قال أوله (الحمد لله الذي أصل الطهارة في الأشياء وسهل السلوك علي الشريعة الغراء) (472: أصالة العدم) في بيان أن حجيتها هل هي ببناء العقلاء وحكم العقل أو بالتعبد الشرعي من الاخبار وأنها جارية في الاحكام فقط أو أعم منها وغير ذلك مما يتعلق بها لسيدنا عبد العلي الشهير بالسيد أبي تراب بن أبي القاسم جعفر بن السيد مهدي صاحب رسالة عديمة النظير في ترجمة أبي بصير، الموسوي الخوانساري النجفي المولود سنة 1271) والمتوفي سنة 1346 أوله (الحمد لله علي ما أنعم) يوجد بخط المؤلف عند وصيه وتلميذه السيد محمد رضا التبريزي النجفي وعليه تقريظ الشيخ الصالح اسما ووصفا ابن الشيخ أحمد بن الشيخ صالح آل طعان الستري البحراني الذي توفي بالحائر زائرا سنة 1333.
(473: أصالة الوجود) لبعض المقاربين لعصر صدر المتألهين الشيرازي أوله (الوجود أي ما بانضمامه إلي الماهيات يترتب عليها آثارها المختصة بها موجود فإنه لو لم يكن موجودا لم يوجد شئ أصلا) يوجد في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء تاريخ كتابته سنة 1107 وقد
(١١٧)
مفاتيح البحث: العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، أبو بصير (1)، الوفاة (1)، الطهارة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١١٨
اختار مذهبه المولي الحكيم السبزواري المتوفي سنة 1289 في منظومته (ان الوجود عندنا أصيل * دليل من خالفنا عليل) (أصالة الوجود: الموسوم باتصاف الماهية بالوجود للمولي صدرا مر.
(474: الاصباح) في فقه الامامية لقطب الدين الكندري بضم الكاف بعدها النون من قري نيسابور كما في معجم البلدان الشيخ أبي الحسن محمد بن الحسين البيهقي النيسابوري شارح نهج البلاغة الموسوم شرحه بحدائق الحقائق وقد فرغ منه سنة 576 كما يأتي، ذكره آية الله بحر العلوم في الفوائد الرجالية وقال (إن أقواله في الفقه مشهورة منقولة في المختلف وغاية المراد والمسالك وكشف اللثام وغيرها) ومع هذا التصريح من سيدنا بحر العلوم بأنه في الفقه فلا وجه لما وقع من شيخنا العلامة النوري في خاتمة المستدرك وكذا في كشف الحجب من تسمية شرح الكندري لنهج البلاغة بالاصباح إلا سبق القلم (475: إصباح الشيعة) بمصباح الشريعة للشيخ نظام الدين الصهرشتي، تلميذ الشريف المرتضي علم الهدي وشيخ الطائفة الطوسي وأبي العباس النجاشي وأبي الفرج المظفر بن علي بن حمدان القزويني نسبه إليه العلامة المجلسي في أول البحار وجعله من مآخذه واستظهره أيضا في الرياض أولا وقال (ويظهر كونه له من ظهر نسخة عتيقة من إصباح الشيعة لكن ليس في متنه ما يدل علي أنه من مؤلفات الصهرشتي والذي يظهر من كتب الشهيدان الاصباح المذكور تأليف قطب الدين الكندري لان العبارات التي نقلها الشهيد في كتبه عن الكندري هي مذكورة في الاصباح المذكور فلاحظ) (أقول) ظهور اشتهار نسبة إصباح الشيعة إلي الصهرشتي من النسخة العتيقة في كونه له، كما اعترف به في الرياض لا يرتفع بموافقة بعض عبارات منقولة عن الكندري المتأخر
(١١٨)
مفاتيح البحث: كتاب الفوائد الرجالية للشيخ مهدي الكجوري الشيرازي (1)، كتاب نهج البلاغة (2)، كتاب معجم البلدان (1)، العلامة المجلسي (1)، الشريف المرتضي (1)، محمد بن الحسين (1)، المظفر بن علي (1)، الفرج (1)، الشهادة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١١٩
عنه بمئة سنة لعبارات هذا الكتاب فأن الغالب توافق المتأخرين مع القدماء في تعبيرات الاحكام الفقهية ولا سيما الاجماعية أو المشهورة منها، فالظاهر أن هذا الكتاب للشيخ نظام الدين الصهرشتي المذكور الذي اختلفت تعبيرات الأصحاب في تكنيته بابي الحسن أو أبي عبد الله وفي اسمه بسليمان مصغرا أو سلمان وفي اسم والده بالحسن مكبرا أو الحسين أو الحصين بالصاد وفي اسم جده سليمان أو محمد بن عبد الله أو محمد بن سليمان واستظهر صاحب الرياض وهو خريت هذه الصناعة أن الجميع تعبيرات عن شخص واحد وأن اسمه سليمان كما في نسخ معالم العلماء وأكثر نسخ فهرس الشيخ منتجب الدين لكن لما كان في نسخة صاحب الامل سلمان فظن تعددهما وعقد فيه ترجمتين إحداهما بعنوان سلمان نقلا عن نسخته من فهرس الشبخ منتجب الدين والأخري بعنوان سليمان نقلا عن معالم العلماء مع أنه ليس في الكتابين إلا ترجمة واحدة فلو كانا اثنين لعثر كل منهما عليهما عادة لقرب عهدهما بهما (أصحاب الأئمة عليهم السلام) حسب ترتيب أعصار الأئمة يأتي بعنوان رجال البرقي، ورجال الشيخ الطوسي، ومن روي عن كل إمام، والمصابيح فيمن روي عن كل إمام.
(476: أصحاب الاجماع) الذين أجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عنهم كما في رجال الكشي كتب فيه جمع من الأصحاب مشروحا مفصلا وممن كتبه مستقلا السيد محمد باقر حجة الاسلام الجيلاني الاصفاني المتوفي سنة 1260 طبع ضمن رسائله الرجالية.
(477: أصحاب الاجماع) للسيد الحسن بن أبي طالب الطباطبائي المتوفي بكازرون سنة 1168 أو سنة 1167 ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم الامل بعنوان مقالة في أصحاب الاجماع.
(١١٩)
مفاتيح البحث: الأحكام الشرعية (1)، كتاب رجال الكشي (1)، كتاب معالم العلماء (1)، محمد بن عبد الله (1)، محمد بن سليمان (1)، الشيخ الطوسي (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٢٠
(481: أصحاب الاجماع) للسيد رضا ابن آية الله بحر العلوم الطباطبائي النجفي المتوفي سنة 1253 وهو مبسوط ضمن الفوائد الرجالية له، توجد نسخة خط المؤلف عند حفيده المعاصر السيد جعفر بحر العلوم في النجف (482: أصحاب العدة) المبدو بها بعض أسانيد كتاب الكافي وبيان عدد هؤلاء وتعيين أشخاصهم لحجة الاسلام السيد محمد باقر الجيلاني المتوفي سنة 1260 طبع ضمن رسائله الرجالية (483: كتاب أصحاب الكهف) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206 ذكره ابن النديم (484: أصحاب النبي ص) الممدوحين وأصحاب أمير المؤمنين ع للمولي محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني المولود سنة 1080 صاحب إكليل المنهج الآتي، ذكره سيدنا في تكملة الامل (485: أصحاح الأدوية) فارسي للمولي حسين بن الحاج زين الدين علي المعروف بحاج زين العابدين العطار الذي مر أنه صاحب اختيارات البديعي وانه ألفه سنة 770 في مقالتين الأدوية المفردة والأدوية المركبة ولما لم تكن أسماء تلك الأدوية مشروحة مضبوطة عمد ولده المولي حسين المذكور إلي تصحيح تلك الأسماء وتبيينها في كتابه هذا، أوله (حمد وسپاس غفاريرا كه حل جلاله وعم نواله) يوجد منه نسخة في الخزانة الرضوية من موقوفات سنة 1067 (486: أصدق الاخبار) في قصة الاخذ بالثار وتنكيل المختار علي أعداء آل رسول الله الأطهار، للسيد محسن بن السيد عبد الكريم بن علي بن محمد الحسيني الأمين العاملي المعاصر نزيل دمشق، طبع مع لواعج الأشجان له في صيدا بمطبعة العرفان، ومر أخذ الثار متعددا وكذا أخبار المختار، ويأتي شرح الثار الموسوم بذوب النضار، وقرة العين
(١٢٠)
مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب الفوائد الرجالية للشيخ مهدي الكجوري الشيرازي (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الكلبي النسابة (1)، هشام بن محمد (1)، محمد الحسيني (1)، ابن النديم (1)، عبد الكريم (1)، جعفر بن محمد (1)، دمشق (1)، الطهارة (1)، الحج (1)، الدواء، التداوي (3)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٢١
(484: أصدق المقال) في علمي اندراية والرجال للشيخ محمد رضاين قاسم الغراوي النجفي، نقل الفاضل الأردوبادي بعض أحوال المختار عن الباب الرابع عشر من هذا الكتاب في مجموعته الموسومة بالرياض الزاهرة (485: الاصرار في الاستغفار) للواعظ الشهير بحاج مولي باقرين المولي إسماعيل الكجوري الطهراني المتوفي بالمشهد الرضوي سنة 1313. ذكره اخوه في زبدة المآثر، وقال هو نفسه في أول الخصائص الفاطمية، إنه فارسي مرتب علي الأبواب مشتمل علي آيات الخوف والرجاء والحكايات التوابين في اثني عشر الف بيت.
(486: الاصطفاء) في تواريخ الملوك والخلفاء للسيد رضي الدين علي بن موسي بن طاوس الحسني الحلي المتوفي سنة 664، قال في كشف المحجة وصية لولده (إن هذا الكتاب يكون لك ولأخيك ولا ينظره إلا من تعلم أنه يحسن ظنه فيك وفي أبيك وبادر الله جل جلاله بالاستخارة في نظره فيه فهذا أمانة إنما رجوت بتأليفه ان ينتفع ذريتي بمعانيه) ويظهر من كلماته الأخري فيه أيضا أنه أورد في هذا الكتاب طرفا جليلا من مناقب السادات (487: إصطلاحات الجفر) للسيد الأمير محمد حسين بن الأمير محمد علي المرعشي المعروف بالشهرستاني الحائري المتوفي سنه 1315، رأيته بخطه (488: إصطلاحات الشعراء) ويسمي بمصطلحات الشعراء أيضا للأديب الشاعر الملقب بوارسته فارسي طبع في بمبئي.
(489: إصطلاحات الصوفية) فارسي لبعض الأصحاب، لم يذكر في أوله اسمه، قال (محرر أين رسالة أحسن الله عاقبته بالخير الحسني گويد أين چند كلمه ايست مشتمل بر اصطلاحات أهل تصوف منحصر درسه مطلب " أول " در أسامي معشوق " دوم " در أسامي مشترك بين
(١٢١)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، الظنّ (1)، الخوف (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٢٢
عاشق ومعشوق " سوم " كلمات مخصوص بعاشق)، رأيت نسخته المكتوبة سنة 1100 في النجف الأشرف.
(490: إصطلاحات الصوفية) للسيد حيدر بن علي بن حيدر العبدلي العارف الآملي الشهير بالصوفي المتوفي بعد سنة 787، هو مختصر من من الاصطلاحات للكاشاني الآتي، اختصره لأجل ما كان في قسمه الأول من الاصطلاحات الغريبة الوحشية، وفي القسم الثاني من التكرير والتطويل، فهذبه ورتبه ترتيبا آخر أوله (الحمد لله الذي خلق الخلق " ذكره في كشف الظنون في ذيل الاصطلاحات للكاشاني.
(491: إصطلاحات الصوفية) للشيخ العارف كمال الدين أبي الغنائم عبد الرزاق بن جمال الدين الكاشاني المتوفي سنة 730 كما أرخه كشف الظنون أو سنة 735 كما في الروضات، كتبه بعد تأليفاته التي جري فيها علي اصطلاحات الصوفية من شرح منازل السائرين وشرح النصوص والتأويلات وغيرها، فعمد إلي بيان اصطلاحاتهم ومراداتهم في كتابه الطائف الاعلام في إشارات أهل الالهام، ثم لخصه واختصره في هذا الكتاب مرتبا علي قسمين أولهما في مصطلحات غير مذكورة في منازل السائرين مرتبا لها علي الحروف، وثانيهما في التفاريع أوله " الحمد لله الذي نجانا من مباحث العلوم الرسمية بالمن والافضال " توجد نسخة كتابتها سنة 856 في مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران، وقد طبع بإيران مع شرح المنازل سنة 1315، ومر آنفا مختصر الاصطلاحات هذا للسيد حيدر الآملي (492: الاصطلاحات الطبية) مرتبا علي الحروف الهجائية، للحكيم الماهر المعروف بحكيم عبد الله الأعلم المعاصر للسلطان محمد قلي قطب شاه الذي الف له كتاب الفريد في المطب سنة 1028، والنسخة رأيتهما منضمة إلي كتاب
(١٢٢)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة طهران (1)، جمال الدين (1)، حيدر بن علي (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٢٣
الفريد المذكور في خزانة كتب سيدنا المجدد الشيرازي (493: إصطلاحات العلماء) لأحمد بن سعد بن يعقوب البخاري التميمي ذكر فيه انه خدم به حضرة ابن القاضي الامام أبي زيد علي، ورتبه علي أربعة أبواب، وشرح في كل باب عشرين كلمة من الكلمات المصطلحة عند العلماء فذكر في الباب الأول، النص، الكتاب، الآية، الحديث، الاجماع، الاتفاق، الفريضة، الواجب، السنة، النافلة. المباح. الندب.
القياس المعارضة الحجة البينة العام. الخاص العلم فراجعه بمكتبة السيد الصدر (494: إصطلاحات العلوم، للشيخ أسد الله بن الشيخ أبي القاسم بن الشيخ محمد باقر بن الشيخ عبد الرضا بن الشيخ شمس الدين محمد الذي هو الجد الاعلي للعلامة المرتضي الأنصاري الدزفولي التستري، نزيل طهران المولود سنة 1271 والمتوفي حدود 1352 كان عالما واعظا جليلا كثير التصانيف بعث إلينا فهرسها سنة 1344 وذكر أن في كتابه هذا شرح إصطلاحات العلوم الرسمية من النحو والصرف والمعاني والبيان والمنطق والكلام والحكمة والفقه والأصول أوله " أحمده وأصلي علي أحمده واسلم علي أحمده بعد حمده ".
(495: إصطلاحات المتكلمين) لشيخ الطائفة الحقة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفي سنة 460، وقد شرحه القاضي الشريف محمد سعيد بن محمد مفيد القمي الذي فرغ من بعض تصانيفه سنة 1099، توجد النسخة مع الشرح في خزانة كتب السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيض آباد كما في فهرسها المخطوط (إصطلاحات المحدثين) للشيخ الشهيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي الشهيد سنة 966، ذكره في كشف الحجب في الرسائل، ويأتي باسمه غنية القاصدين في إصطلاحات المحدثين
(١٢٣)
مفاتيح البحث: مدينة طهران (1)، زين الدين بن علي (1)، شمس الدين محمد (1)، الحسن بن علي (1)، سعيد بن محمد (1)، الشهادة (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٢٤
(496: الأصفي) أوسط التفاسير الثلاثة التي ألفها المحدث الفيض المولي محمد بن مرتضي المدعو بمحسن الكاشاني المتوفي سنة 1091 انتخبه من تفسيره الكبير الموسوم بالصافي وأوجز فيه وأنهاه إلي أحد وعشرين الف بيت، اقتصر علي تفاسير أهل البيت عليهم السلام، وقد ينقل عن تفاسير أخري مصرحا باسمه فما روي مسندا عن أحد المعصومين عليهم السلام يوجز في سنده ويصدره بقوله قال، أو في رواية، أو ورد، وما روي عن العامة يصدره بقوله، روي، وما ينقله عن تفسير علي ابن إبراهيم يصدره بالقمي، ومتي تصرف في رواية نبه عليه، أوله " الحمد لله الذي هدانا للتمسك بالثقلين وجعل لنا القرآن والمودة في القربي قرة عين " فرغ منه سنة 1076، ولخص الأصفي أيضا وسماه بالمصفي، طبع الأصفي علي هامش الصافي في إحدي طبعاته وتوجد نسخته بخط السيد أحمد بن شهاب الدين علي الطباطبائي سنة 1104 في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين.
(97: أصفي المشارب) في حكم حلق اللحية وتطويل الشارب: للسيد محمد علي بن الحسين بن محسن الحسيني الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني مختصر في خمس مئة بيت أوله " الحمد لله كثيرا " رأيته في خزانة كتبه (498: الأصفهانية) في شرح بعض الأحاديث المشكلة للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفي سنة 1241، كتبها إجابة لسؤل بعض الأصفهانيين وطبعت في جوامع الكلم.
(499: أصفياء أمير المؤمنين عليه السلام) للحسن بن علي بن فضال، ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء مع ذكره كتاب الأصفياء لعلي بن فضال كما يأتي، فالظاهر تحقق تعددهما عنده (500: أصفياء أمير المؤمنين عليه السلام) المنسوب إلي علي بن الحسن
(١٢٤)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، كتاب معالم العلماء (1)، العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني (1)، علي بن الحسين (1)، ابن شهرآشوب (1)، علي بن الحسن (1)، محمد بن مرتضي (1)، علي بن فضال (2)، القرآن الكريم (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٢٥
بن فضال، قال النجاشي بعد ترجمة علي بن الحسن بن فضال وذكره بعض كتبه ما لفظه (رأيت جماعة من شيوخنا يذكرون الكتاب المنسوب إلي أبي الحسن علي بن الحسن بن فضال المعروف بأصفياء أمير المؤمنين عليه السلام، ويقولون انه موضوع عليه لا أصل له والله أعلم. قالوا وهذا الكتاب الصق رواية إلي أبي العباس ابن عقدة وابن الزبير ولم نر أحدا ممن روي عن هذين الرجلين يقول قرأته علي الشيخ غير أنه يضاف إلي كل رجل منهما بالإجازة حسب) فانظر إلي كيفية احتياط القدماء وشدة تورعهم في نسبة الكتاب إلي مصنفه فلا يجوزون النسبة بمجرد الإجازة عن الشيخ مع أنها إحدي طرق تحمل الحديث باتفاق جميع علماء الاسلام. لكنها رواية اجمالية. ورتبتها دون القراءة التفصيلية. لان إجمالها معرض لتطرق الاحتمال كما أن قرائة شئ من الأول والوسط والأخير كما وردت في الحديث دون قرائة الجميع وفي فهرس الشيخ الطوسي ومعالم العلماء نسبة كتاب الأصفياء إلي علي بن الحسن بن فضال. والظاهر أن مرادهما أصفياء أمير المؤمنين عليه السلام كما قيده النجاشي.
(الأصل) هو عنوان صادق علي بعض كتب الحديث خاصة. كما أن الكتاب عنوان يصدق علي جميعها. فيقولون له كتاب أصل أوله كتاب وله أصل أو قال في كتاب أصله أو له كتاب واصل وغير ذلك واطلاق الأصل علي هذا البعض ليس بجعل حادث من العلماء بل يطلق عليه الأصل بما له من المعني اللغوي. ذلك لان كتاب الحديث إن كان جميع أحاديثه سماعا من مؤلفه عن الإمام عليه السلام أو سماعا منه عمن سمع عن الإمام عليه السلام فوجود تلك الأحاديث في عالم الكتابة
(١٢٥)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب معالم العلماء (1)، علي بن الحسن بن فضال (2)، الحسن بن فضال (1)، الشيخ الطوسي (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٢٦
من صنع مؤلفها وجود أصلي بدوي ارتجالي غير متفرع من وجود آخر فيقال له الأصل لذلك وان كان جميع أحاديثه أو بعضها منقولا عن كتاب آخر سابق وجوده عليه ولو كان هو أصلا وذكر صاحبه لهذا المؤلف انه مروياته عن الإمام عليه السلام واذن له كتابتها وروايتها عنه لكنه لم يكتبها عن سماع الأحاديث عنه بل عن كتابته وخطه فيكون وجود تلك الأحاديث في عالم الكتابة من صنع هذا المؤلف فرعا عن الوجود السابق عليه وهذا مراد الأستاذ الوحيد البهبهاني من قوله (الأصل هو الكتاب الذي جمع فيه مصنفه الأحاديث التي رواها عن المعصوم أو عن الراوي عنه) فالأصل من كتب الحديث هو ما كان المكتوب فيه مسموعا لمؤلفه عن المعصوم أو عمن سمع منه لا منقولا عن مكتوب فإنه فرغ منه. ويشير إلي اعتبار السماع كلام النعماني الآتي في أصل سليم كما أن أصل كل كتاب هو المكتوب الأولي منه الذي كتبه المؤلف وكل ما ينتسخ منه فهو فرع له فيطلق عليه النسخة الأصلية أو الأصل لذلك من الواضح ان احتمال لخطأ والغلط والسهو والنسيان وغيرها في الأصل المسموع شفاها عن الامام أو عمن سمع عنه. أقل منها في الكتاب المنقول عن كتاب آخر لتطرق احتمالات زائدة في النقل عن الكتاب فالاطمينان بصدور عين الألفاظ المندرجة في الأصول أكثر والوثوق به آكد فإذا كان مؤلف الأصل من الرجال المعتمد عليهم الواجدين لشرائط القبول يكون حديثه حجة لا محالة وموصوفا بالصحة كما عليه بناء القدماء. ذكر الشيخ البهائي. في مشرق الشمسين الأمور الموجبة لحكم القدماء بصحة الحديث (وعد منها) وجود الحديث في كثير من الأصول الأربع مئة المشهورة المتداولة عندهم (ومنها) تكرر
(١٢٦)
مفاتيح البحث: الشيخ البهائي (1)، النسيان (1)، الحج (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٢٧
الحديث في أصل أو أصلين منها بأسانيد مختلفة متعددة (ومنها) وجوده في أصل رجل واحد معدود من أصحاب الاجماع. وقال المحقق الداماد في الراشحة التاسعة والعشرين من رواشحه بعد ذكر الأصول الأربع مئة (وليعلم أن الاخذ من الأصول المصححة المعتمدة أحد أركان تصحيح الرواية) فوجود الحديث في الأصل المعتمد عليه بمجرده كان من موجبات الحكم بالصحة عند القدماء واما سائر الكتب المعتمدة فإنها يحكمون بصحة ما فيها بعد دفع سائر الاحتمالات المخلة بالاطمينان بالصدور ولا يكتفون بمجرد الوجود فيها وحسن عقيدة مؤلفيها فالكتاب الذي هو أصل ممتاز عن غيره من الكتاب بشدة الاطمينان بالصدور والأقربية إلي الحجية والحكم بالصحة.
هذه الميزة ترشحت إلي الأصول من قبل مزية شخصية توجد في مؤلفيها. تلك هي المثابرة الأكيدة علي كيفية تأليفها والتحفظ علي ما لا يتحفظ عليه غيرهم من المؤلفين وبذلك صاروا ممدوحين عند الأئمة عليهم السلام كما في حديث مدح أهل البصرة بدخولهم وسماعهم وكتابتهم.
ولذا نعد قول أئمة الرجال في ترجمة أحدهم ان له أصلا من ألفاظ المدح له لكشفه عن وجود مزايا شخصية فيه من الضبط والحفظ والتحرز عن بواعث النسيان والاشتباه والتحفظ عن موجبات الغلط والسهو وغيرها والتهيؤ لتلقي الأحاديث بعين ما تصدر عن معادنها علي ما كان عليه ديدن أصحاب الأصول كما ظهر من حديث دخول أهل البصرة الذي مر في مقدمة الكتاب. وروي السيد رضي الدين علي بن طاوس في مهج الدعوات باسناده عن أبي الوضاح محمد بن عبد الله بن زيد النهشلي عن أبيه انه قال (كان جماعة من أصحاب أبي الحسن (الكاظم) عليه السلام من أهل بيعته وشيعته يحضرون مجلسه ومعهم في أكمامهم ألواح
(١٢٧)
مفاتيح البحث: محمد بن عبد الله بن زيد (1)، مدينة البصرة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٢٨
آبنوس لطاف وأميال فإذا نطق أبو الحسن بكلمة أو أفتي في نازلة أثبت القوم ما سمعوه منه في ذلك) وقال الشيخ البهائي في مشرق الشمسين (قد بلغنا عن مشايخنا قدس سرهم أنه كان من دأب أصحاب الأصول أنهم إذا سمعوا عن أحد من الأئمة عليهم السلام حديثا بادروا إلي اثباته في أصولهم لئلا يعرض لهم نسيان لبعضه أو كله بتمادي الأيام) وقال المحقق الداماد في الراشحة التاسعة والعشرين من رواشحه (يقال قد كان من دأب أصحاب الأصول أنهم إذا سمعوا من أحدهم عليهم السلام حديثا بادروا إلي ضبطه في أصولهم من غير تأخير) إن المزايا التي توجد في الأصول ومؤلفيها دعت أصحابنا إلي الاهتمام التام بشأنها قراءة ورواية وحفظا وتصحيحا والعناية الزائدة بها وتفضيلها علي غيرها من المصنفات، يرشدنا إلي ذلك تخصيصهم الأصول بتصنيف فهرس خاص لها وأفرادهم مؤلفها عن سائر الرواة والمصنفين بتدوين تراجمهم مستقلة كما صنعها الشيخ أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله بن الغضائري المعاصر للشيخ الطوسي، وقد ذكره الشيخ في أول فهرسه ثم اعتذر هناك عن جمعه في فهرسه بين أصحاب الأصول والمصنفين مع أن الأولي إفرادهم بكتاب مستقل بلزوم التكرار قال (لان في المصنفين من له أصل فيحتاج أن يذكر في كل من الكتابين) فكان الاهتمام بالأصول كذلك مستمرا إلي أن جمعت أعيان تلك الأصول بموادها مرتبة مبوبة في المجاميع القديمة فاستغنوا عن أعيانها كما سنذكره يؤسفنا جدا أنه لم يتعين لنا عدة أصحاب الأصول المؤلفين لها تحقيقا يل ولا تقريبا، قال الشيخ الطوسي في أول الفهرس (وإني لا أضمن الاستيفاء لان تصانيف أصحابنا وأصولهم لا تكاد تنضبط لكثرة انتشار أصحابنا في البلدان) فإذا كان مثل شيخ الطائفة ذلك البحاثة
(١٢٨)
مفاتيح البحث: الشيخ البهائي (1)، أحمد بن الحسين (1)، الشيخ الطوسي (2)، النسيان (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٢٩
الشهير يعترف بالعجز عن الاستيفاء فنحن أحري بالعجز لأنه مع قرب عهده إلي أصحاب الأصول كان متمكنا من الوصول إلي تلك الأصول بعينها وهي في مكتبة سابور التي أسست للشيعة بكرخ بغداد، وكان الشيخ مقدمهم، ولم تكن في الدنيا مكتبة أحسن كتبا من تلك المكتبة كانت كلها بخطوط الأئمة المعتبرة وأصولهم المحررة كما ذكر جميع ذلك في معجم البلدان في حرف الباء في مادة " بين السورين " هذا مع تمكنه؟ من خزانة كتب أستاده الشريف المرتضي المشتملة علي ثمانين الف كتاب سوي ما أهدي منها إلي الرؤساء كما صرح به كل من ترجمه، وقد أشرنا إلي العجز عن تعيين عدة أصحاب الأصول في المقدمة.
نعم أن الشهرة المحققة تدلنا علي أنهم لم يكونوا أقل من أربع مئة رجل. قال الشيخ أمين الاسلام الطبرسي المتوفي سنة 548 في إعلام الوري روي عن الإمام الصادق عليه السلام من مشهوري أهل العلم أربعة آلاف إنسان وصنف من جواباته في المسائل أربع مئة كتاب تسمي الأصول رواها أصحابه وأصحاب ابنه موسي الكاظم عليه السلام.
وقال المحقق الحلي المتوفي سنة 676 في المعتبر كتبت من أجوبة مسائل جعفر بن محمد أربع مئة مصنف لأربع مئة مصنف سموها أصولا. وقال شيخنا الشهيد في الذكري (إنه كتبت من أجوبة الإمام الصادق عليه السلام أربع مئة مصنف لأربع مئة مصنف. ودون من رجاله المعروفين أربعة آلاف رجل) وقال الشيخ الحسين بن عبد الصمد في درايته ص 40 (قد كتبت من أجوبة مسائل الإمام الصادق عليه السلام فقط أربع مئة مصنف لأربع مئة مصنف تسمي الأصول في أنواع العلوم) وقال المحقق الداماد في الراشحة المذكورة آنفا (المشهور أن الأصول أربع مئة مصنف لأربعة مئة مصنف من رجال أبي عبد الله الصادق
(١٢٩)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، كتاب إعلام الوري بأعلام الهدي (1)، كتاب معجم البلدان (1)، الحسين بن عبد الصمد (1)، الشريف المرتضي (1)، مدينة بغداد (1)، المحقق الحلي (1)، جعفر بن محمد (1)، الصدق (2)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٣٠
عليه السلام بل وفي مجالس السماع والرواية عنه ورجاله زهاء أربعة آلاف رجل وكتبهم ومصنفاتهم كثيرة إلا أن ما استقر الامر علي اعتبارها والتعويل عليها وتسميتها بالأصول هذه الأربعة مئة) وقال الشهيد الثاني في شرح الدراية (استقر أمر المتقدمين علي أربع مئة مصنف لأربع مئة مصنف سموها أصولا فكان عليها اعتمادهم) ومرت عبارة الشيخ البهائي في ذكر الأصول الأربع مئة وتأتي عبارة الشيخ المفيد وغير ذلك من كلمات الاعلام في ذكر الأصول الأربع مئة.
لم يتعين في كتبنا الرجالية تاريخ تأليف هذه الأصول بعينه ولا تواريخ وفيات أصحابها تعيينا وإن كنا نعلم بها علي الاجمال والتقريب كما يأتي نعم الذي نعلمه قطعا أنه لم يؤلف شئ من هذه الأصول قبل أيام أمير المؤمنين عليه السلام ولا بعد عصر العسكري عليه السلام إذ مقتضي صيرورتها أصولا كون تأليفها في أعصار الأئمة المعصومين عليهم السلام وكونها مأخوذة عنهم أو عمن سمع عنهم من أصحابهم، وحينئذ فلنا أن نخبر بان تأليف هذه الأصول كان في عصر الأئمة عليهم السلام من أيام أمير المؤمنين عليه السلام إلي عصر العسكري عليه السلام وهذا الاخبار مراد شيخنا المفيد من عبارته المنقولة في أول معالم العلماء وهي (صنفت الامامية من عهد أمير المؤمنين عليه السلام إلي عصر أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام أربع مئة كتاب تسمي الأصول وهذا معني قولهم له أصل) ولم يرد الشيخ المفيد حصر جميع مصنفاتهم في مجموع تلك المدة في هذه الكتب الموسومة بالأصول إذ هو أعلم بكتبهم وبأحوال الأشخاص المكثرين منهم في التأليف كهشام الكلبي المؤلف لأكثر من مئتي كتاب والفضل بن شاذان الذي له مئة وثمانون كتابا، وابن دؤل الذي له مئة كتاب، والبرقي الذي له ما يقرب من
(١٣٠)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (3)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، الأئمة الأثنا عشر عليهم السلام (1)، كتاب معالم العلماء (1)، الشيخ البهائي (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (2)، الفضل بن شاذان (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٣١
مئة كتاب، وابن أبي عمير الذي له تسعون كتابا وجمع كثير ممن لهم ثلاثون كتابا أو أكثر، وكتب هؤلاء فقط تزيد علي العدد المذكور بأضعافه، وكذا لم يرد أن تأليف هاتيك الأصول كان موزعا علي جميع تلك المدة كما توهمه كلمتا من وإلي، بل إنما أخبر بأنه ألفت الأصول بين هذين العصرين فلا مخالفة بين كلامه وبين تصريح الشيخ الطبرسي، والمحقق الحلي، والشهيد، والشيخ الحسين بن عبد الصمد، والمحقق الداماد وغيرهم من أعلام علماء الأصحاب بأن الأصول الأربع مئة ألفت في عصر الصادق عليه السلام من أجوبة المسائل التي كان يسأل عنها ولم يصرح أحد من الأصحاب بخلاف ما قالوه.
إذا يسعنا دعوي العلم الاجمالي بان تاريخ تأليف جل هذه الأصول الا أقل قليل منها كان في عصر أصحاب الإمام الصادق عليه السلام سواء كانوا مختصين به أو كانوا ممن أدركوا أباه الإمام الباقر عليه السلام قبله أو ممن ادركوا ولده الإمام الكاظم عليه السلام بعده والذي يورثنا هذا العلم الاجمالي بعد ما مر من عدم تصريح أحد من أعلام الأصحاب بخلافه هو سير تاريخ الرواة والمصنفين في الظروف القاسية الحرجة، وما عانوه من المحن والمصائب فيها وعدم تمكنهم من أخذ معالم الدين عن معادنها ثم ما مكنهم الله تعالي منه في عصر الرحمة، عصر النور، عصر انتشار علوم آل محمد صلي الله عليه وآله، عصر ضعف الدولتين واشتغال أهل الدولة بأمور الملك عن أهل الدين ذلك العصر هو من أواخر ملك بني أمية بعد هلاك الحجاج بن يوسف سنة 95، إلي انقراضهم بموت مروان سنة 113 ثم أوائل ملك بني العباس إلي أوائل أيام هاون الرشيد الذي ولي سنة 170، وهو المطابق لأوائل عصر الإمام الباقر عليه السلام المتوفي سنة 114. وتمام عصر
(١٣١)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (2)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الحسين بن عبد الصمد (1)، ابن أبي عمير (1)، بنو أمية (1)، المحقق الحلي (1)، الوفاة (1)، العصر (بعد الظهر) (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٣٢
الإمام جعفر الصادق عليه السلام المتوفي سنة 148 وبعض عصر الكاظم عليه السلام المتوفي في حبس هارون الرشيد سنة 184 إذ كان قد قبض عليه الرشيد من المدينة في سفر حجه، فكانت فضلاء الشيعة ورواتهم في تلك السنين آمنين علي أنفسهم مطمئنين متجاهرين بولاء أهل البيت عليهم السلام معروفين بذلك بين الناس، ولم يكن للأئمة عليهم السلام مزاحم لنشر الاحكام فيحضر شيعتهم مجالسهم العامة والخاصة للاستفادة من علومهم عليهم السلام وفي تلك المدة القليلة كتبوا عن أئمتهم أكثر ما ألفوه، وبسعيهم نشرت علوم آل محمد صلي الله عليه وآله وسلم فشكر الله مساعيهم بسعة رحمته في العقبي وأخلد ذكرهم في الدنيا بما كتبت من تراجمهم بعد عصرهم في الكتب الرجالية القديمة مثل " كتاب الرجال " لعبد الله بن جبلة الكناني المتوفي سنة 219، و " مشيخة " الحسن بن محبوب المتوفي سنة 224، و " رجال " الحسن ابن فضال المتوفي سنة 224، و " رجال " ولده علي بن الحسن و " رجال " محمد بن خالد البرقي، و " رجال " ولده أحمد بن محمد بن خالد الذي توفي سنة 274، و " رجال " احمد العقيقي المتوفي سنة 280، لكنه لم تكن هذه الكتب مستوفاة كما صرح به الشيخ الطوسي في أول فهرسه ورجاله، ولذا ضاعت تراجم كثير من مؤلفي الأصول ولم يذكر الشيخ الطوسي إلا تراجم جملة ممن ذكر في حقه أن له أصلا بعضها في كتاب رجاله وأكثرها في فهرسه الذي جمع فيه المصنفين للكتب مع أصحاب الأصول كما صرح به في أوله واما فضلاء الشيعة السابقون علي هؤلاء أو اللاحقون بهم. وإن كانوا في كثرة هؤلاء أو يزيدون لكنهم كانوا بحسب المقتضيات الوقتية متسترين غالبا والأئمة عليهم السلام منزوين عنهم لا يتمكن من
(١٣٢)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، أحمد بن محمد بن خالد (1)، محمد بن خالد البرقي (1)، عبد الله بن جبلة (1)، هارون الرشيد (1)، الحسن بن محبوب (1)، الشيخ الطوسي (2)، علي بن الحسن (1)، الحج (1)، الوفاة (6)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٣٣
الاخذ عنهم شفاها إلا قليل من الخواص فلم يكتب عنهم إلا كتب قليلة لجمع يسير وقد ذكرت تراجم المعروفين منهم أيضا في الكتب الرجالية المذكورة وأما سائر فضلاء الشيعة المتسترين فكانوا يكتفون بالأخذ عن الوسائط المعتمدة ويكتبون عنهم إلي أن ماتوا في استتارهم وخفيت كتبهم وآثارهم، لا يدلنا علي حياتهم الا ذكرهم فيما وصل إلينا من من أسانيد الأحاديث المروية ولا نعرف من حالهم وطبقتهم إلا بمن اخذوا عنه الحديث أو بمن اخذ عنهم، وكتبت بعد تلك الكتب كتب رجالية أخري مثل كتاب حميد الدهقان المتوفي سنة 310 وكتاب الكشي المتوفي سنة 328 ورجال الكليني المتوفي سنة 329، وقد بلغ الغاية في رجاله الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة المولود سنة 249 والمتوفي سنة 333 فجمع فيه من ثقات أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ومعاريفهم أربعة آلاف رجل أوردهم الشيخ الطوسي في رجاله كما ذكره مفصلا شيخنا في خاتمة المستدرك وغير ذلك مما كتب في الرجال إلي القرن الخامس الذي ألفت فيه الأصول الرجالية. النجاشي.
واختيار الكشي. والرجال. والفهرست للشيخ الطوسي. والضعفاء المنسوب إلي ابن الغضائري وكلها مجموعة في منهج المقال للاسترابادي وغيره من المتأخرين وفيها من تراجم خصوص من عد من أصحاب الأئمة عليهم السلام أربعة آلاف وخمس مئة رجل تقريبا والمصنفون من مجموع أصحابهم لا يتجاوزون عن الف وثلاثمئة رجل. وبعد فرض اختصاص أربعة آلاف منهم بالامام الصادق عليه السلام لا يبقي لسائر الأئمة عليهم السلام إلا الخمس مئة وبعد اخذ نسبة مؤلفيهم إليهم ونسبة مؤلف خصوص الأصل من سائر المؤلفين يتم لنا المعلوم بالاجمال من أن تاريخ تأليف جل الأصول كان في عصر أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
(١٣٣)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، أحمد بن محمد بن سعيد (1)، ابن الغضائري (1)، الشيخ الطوسي (2)، الوفاة (3)، الخمس (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٣٤
هذه الأصول كلها موجودة جملة منها بالهيئة التركيبية الأولية التي وجدت موادها بها والبقية باقية بموادها الأصلية بلا زيادة حرف ولا نقيصة حرف ضمن المجاميع القديمة التي جمعت فيها مواد تلك الأصول مرتبة مبوبة منقحة مهذبة تسهيلا للتناول والانتفاع حيث لم يكن الأصول ترتيب خاص لان جلها من إملاءات المجالس وجوابات المسائل النازلة المختلفة المتفرقة من أبواب الفقه والأصول كما نري في الموجودة أعيانها اليوم ولم يرد الشيخ من قوله في الفهرس في ترجمه أحمد بن محمد بن نوح (له كتب في الفقه علي ترتيب الأصول وذكر الاختلاف فيها) أن للأصول ترتيبا خاصا بل انما أراد ان كتبه الفقهية لم تكن مرتبة علي ترتيب أبواب الفقه الذي اختاره القدماء في مجاميعهم بل كانت علي نسق الأصول في عدم الترتيب ثم إن بعد جمع الأصول في المجاميع قلت الرغبات في استنساخ أعيانها لمشقة الاستفادة منها فقلت نسخها وتلفت النسخ القديمة تدريجا، وأول تلف وقع فيها احراق ما كان منها موجودا في مكتبة سابور بكرخ فيما أحرق من محال الكرخ عند ورود طغرل بيك أول ملوك السلجوقية إلي؟ بغداد سنة 448 كما ذكره في معجم البلدان بعد ما مر من كلامه وذلك كان بعد تأليف شيخ الطائفة التهذيب والاستبصار وجمعهما من تلك الأصول التي كانت مصادر لهما ثم بعد التأريخ هاجر هو من الكرخ وهبط النجف الأشرف وصيرها مركز العلوم الدينية إلي اثنتي عشرة سنة وتوفي بها سنة 460، وكان أكثر تلك الأصول باقيا بالصورة الأولية إلي عصر محمد بن إدريس الحلي وقد استخرج من جملة منها ما جعله مستطرفات السرائر وحصلت جملة منها عند السيد رضي الدين علي بن طاوس المتوفي سنة 664 كما ذكرها في كشف المحجة وينقل عنها في
(١٣٤)
مفاتيح البحث: كتاب مستطرفات السرائر لابن إدريس الحلي (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، كتاب معجم البلدان (1)، أحمد بن محمد بن نوح (1)، مدينة بغداد (1)، محمد بن إدريس (1)، الوفاة (1)، الترتيب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٣٥
تصانيفه، ثم تدرج التلف وتقليل النسخ في أعيان هذه الأصول إلي ما نراه في عصرنا هذا ولعله يوجد منها في أطراف الدنيا ما لم نطلع عليها والله العالم (501: أصل) آدم بن الحسين النخاس الكوفي الثقة، كما ذكره النجاشي، وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام لكن بعنوان آدم أبو الحسين النحاس، والظاهر أن أبو تصحيف ابن كما أن النحاس بالحاء تصحيف لان العلامة ضبطه بالخاء المعجمة، قال النجاشي ويروي عنه أصله إسماعيل بن مهران بن أبي نصر الكوفي الذي هو من أصحاب الرضا عليه السلام (502: أصل) آدم بن المتوكل أبو الحسن بياع اللؤلؤ كوفي ثقة روي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام، ذكره النجاشي، وقال يروي أصله عنه عبيس بن هشام الناشري الذي هو من أصحاب الرضا عليه السلام (503: أصل) أبان بن تغلب بن رباح البكري، من آل بكر بن وائل الجريري، مولي بني جرير قال النجاشي ما ملخصه ثقة، جليل القدر، عظيم المنزلة، في أصحابنا، كان قارئا فقيها لغويا خدم ثلاثا من الأئمة السجاد والباقر والصادق عليهم السلام، قال له الباقر عليه السلام اجلس في مسجد المدينة وأفت الناس فاني أحب ان يري في شيعتي مثلك، ومات ابان في حياة أبي عبد الله الصادق سنة 141 فلما اتاه نعيه قال لقد أوجع قلبي موت ابان، وذكر الأصل له الشيخ في الفهرس، وابن شهرآشوب في معالم العلماء (504: أصل) أبان بن عثمان الأحمر البجلي، كان يسكن الكوفة تارة والبصرة أخري، وهو من أصحاب أبي عبد الله الصادق وأبي الحسن موسي عليه السلام، ومن الستة الوسطي من أصحاب الاجماع، ترجمه النجاشي. وذكر أصله الشيخ في الفهرس وإنه يرويه عنه أبو أحمد
(١٣٥)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، أصحاب الإمام الرضا عليه السلام (2)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (3)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، كتاب معالم العلماء (1)، مدينة الكوفة (1)، إسماعيل بن مهران بن أبي نصر (1)، عبيس بن هشام الناشري (1)، آدم بن الحسين النخاس (1)، آدم بن المتوكل (1)، أبان بن عثمان (1)، أبان بن تغلب (1)، الصدق (2)، السجود (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٣٦
محسن بن أحمد البجلي من أصحاب الرضا عليه السلام كما في الطبعة الأولي (505: أصل) أبان بن محمد البجلي المعروف بسندي البزاز. كان ابن أخت صفوان بن يحيي من أصحاب الاجماع الذي توفي سنة 210.
نقل عنه السيد ابن طاوس في عمل المحرم من كتاب الاقبال معبرا عنه بالأصل. وكان موجودا عنده نقل عن نسخته (506: أصل) إبراهيم بن أبي البلاد. كان أبو البلاد يكني أبو إسماعيل واسمه يحيي بن سليم أو سليمان وكنيته إبراهيم أبو يحيي كان قارئا أديبا روي عن أبي عبد الله الصادق وأبي الحسن موسي عليهما السلام وعمر دهرا وكتب إليه علي بن موسي الرضا عليه السلام رسالة وأثني عليه. ترجمه النجاشي وذكر أصله الشيخ في الفهرس، وقال إنه يرويه عنه محمد بن سهل ابن اليسع بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص الأشعري القمي من أصحاب الرضا والجواد عليهما السلام وهو غير إبراهيم بن يحيي الآتي كما استظهره في نقد الرجال.
(507: أصل) إبراهيم بن صالح هكذا نسبه إليه الشيخ رشيد الدين ابن شهرآشوب في معالم العلماء، وذكر قبل هذا بعدة تراجم إبراهيم بن صالح الأنماطي الكوفي الثقة وذكر كتابه الغيبة، فيظهر أن الأنماطي غيره هذا. ولكن في بعض نسخ المعالم له كتاب " بدل له أصل " (508: أصل) إبراهيم بن عبد الحميد الثقة. من أصحاب الإمام الصادق وأدرك الرضا عليهما السلام. يرويه عنه محمد بن أبي عمير المتوفي سنة 217 وصفوان بن يحيي المتوفي سنة 210 ذكره الشيخ في الفهرست (509: أصل) إبراهيم بن عثمان المكني بابي أيوب الخزاز الكوفي الثقة من أصحاب الإمام الباقر والصادق عليهما السلام. يرويه عنه محمد بن أبي عمير وصفوان بن يحيي المذكور آنفا
(١٣٦)
مفاتيح البحث: أصحاب الإمام الرضا عليه السلام (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (2)، الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، كتاب معالم العلماء (1)، السيد إبن طاووس (1)، إبراهيم بن أبي البلاد (1)، إبراهيم بن عبد الحميد (1)، عبد الله بن سعد بن مالك (1)، إبراهيم بن يحيي (1)، أبان بن محمد البجلي (1)، إبراهيم بن عثمان (1)، إبراهيم بن صالح (1)، محمد بن أبي عمير (1)، صفوان بن يحيي (3)، أبو إسماعيل (1)، يحيي بن سليم (1)، أبو البلاد (1)، ابن شهرآشوب (1)، محسن بن أحمد (1)، الصدق (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٣٧
(510: أصل) إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني. كان من أصحاب الإمامين الصادقين عليهما السلام. وهو يروي عن عمه أبي بكر عبد الرزاق ابن همام بن نافع الصنعاني الحميري. الذي أرخ وفاته ابن خلكان بسنة 211. قال الشيخ في الفهرست له أصل. ولكنه قال في أصحاب الباقر عليه السلام من رجاله أن له أصولا رواها عنه حماد بن عيسي من أصحاب الاجماع الغريق بجحفة سنة 208 عن نيف وتسعين سنة. فيعرف من ذلك أن له أصولا عديدة (511: أصل) إبراهيم بن مسلم بن هلال الضرير الكوفي الثقة.
قال النجاشي ذكره شيوخنا في أصحاب الأصول. ثم ذكر أنه يروي عنه أبو القاسم حميد بن زياد بن حماد الدهقان الكوفي نزيل نينوي المتوفي سنة 310 ولعله من الافراد القليلة من الأصول التي ألفت بعد عصر الصادق عليه السلام كما أشرنا إليه (512: أصل) إبراهيم بن مهزم الأسدي الكوفي المعروف بابن أبي بردة. قال النجاشي إنه ثقة ثقة روي عن أبي عبد الله عليه السلام وعن أبي الحسن عليه السلام وعمر عمرا طويلا. وقال الشيخ في الفهرست له أصل. وذكر أنه يرويه عنه الحسن بن محبوب المتوفي سنة 224 (513: أصل) إبراهيم بن نعيم العبدي. يكني أبا الصالح. ويسمي الميزان هو من أصحاب الإمام الباقر والصادق عليهما السلام. وقد قال له الباقر (ع) أنت ميزان لا عين فيه يرويه عنه صفوان بن يحي المتوفي سنة 210 (514: أصل) إبراهيم بن يحيي، قال الشيخ في الفهرس إبراهيم بن يحيي له أصل رواه حميد بن زياد عن إبراهيم بن سليمان عنه رحمه الله (أقول) توفي حميد بن زياد الدهقان نزيل نينوي سنة 310 وهو يروي كثيرا من الأصول عن أبي إسحاق إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان النهمي
(١٣٧)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، إبراهيم بن عمر اليماني (1)، إبراهيم بن مهزم الأسدي (1)، إبراهيم بن مسلم بن هلال (1)، إبراهيم بن نعيم العبدي (1)، إبراهيم بن يحيي (2)، إبراهيم بن سليمان (2)، حماد بن عيسي (1)، حميد بن زياد (3)، الحسن بن محبوب (1)، نينوي (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٣٨
الخزاز الكوفي، كما ذكره الشيخ في الفهرس في ترجمة إبراهيم بن سليمان النهمي فيظهر منه أن أصل إبراهيم بن يحيي هذا من تلك الأصول الكثيرة ومؤلفه ممن يستحق الترحم عليه وأنه غير أصل إبراهيم بن أبي البلاد يحيي الذي ذكره الشيخ أيضا في الفهرس في ترجمة مستقلة ويظهر منه ان مؤلفهما متعدد كما استظهره في نقد الرجال لأنه يروي عن ابن أبي البلاد خلق كثير ذكرهم المحقق الأردبيلي في جامع الرواة وليس إبراهيم النهمي الراوي لهذا الأصل منهم بل يظهر تقدم ابن أبي البلاد الذي روي عنه خلق كثير علي مؤلف هذا الأصل حتي لم يدركه النهمي الذي روي كثيرا من الأصول عن مؤلفيها ولم يرو عنه.
(515: أصل) أبي عبد الله بن حماد الأنصاري، يظهر من السيد رضي الدين علي بن طاوس أنه كان موجودا عنده، وينقل عنه في أعمال عاشوراء من كتابه الاقبال في فضل زيارة الحسين عليه السلام ما رواه عن الحسين ابن أبي حمزة من خروجه إلي الزيارة في أواخر عصر بني أمية ولم يذكر في كتب الرجال ترجمة أبي عبد الله بن حماد نعم عد من أصحاب الصادق عليه السلام الحسين بن حماد بن ميمون أبو عبد الله العبدي الكوفي كما في النجاشي، ولعله هو أبو عبد الله بن حماد المذكور أو أبو محمد عبد الله كما في الكامل لابن قولويه (ص 112 - 113 - 114) وفي (غض) و (كش) (516: أصل) أبي محمد الخزاز، كما في فهرس الطوسي أو الجزار، كما في معالم العلماء، يرويه عنه محمد ابن أبي عمير كما في الفهرس (517: أصل) أحمد بن الحسين بن سعيد بن عثمان القرشي، كما ترجمه الشيخ في الفهرس، قال له كتاب النوادر ومن جملة أصحابنا من عده من الأصول، ثم ذكر انه يرويه عنه أحمد بن مجمد بن سعيد بن عقدة الذي توفي سنة 233 (أقول) علي ذلك فهو من الأصول القليلة التي ألفت في أواخر عصر الأئمة عليهم السلام، والنجاشي ترجمه بعنوان
(١٣٨)
مفاتيح البحث: زيارة الحسين عليه السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، يوم عاشوراء (1)، كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي (1)، كتاب معالم العلماء (1)، عبد الله بن حماد الأنصاري (1)، إبراهيم بن أبي البلاد (1)، الحسين بن حماد بن ميمون (1)، الحسين بن سعيد بن عثمان (1)، إبراهيم بن يحيي (1)، إبراهيم بن سليمان (1)، ابن أبي البلاد (2)، عبد الله بن حماد (2)، ابن أبي حمزة (1)، ابن أبي عمير (1)، بنو أمية (1)، أبو عبد الله (1)، ابن قولويه (1)، محمد الخزاز (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٣٩
أحمد بن الحسين، وترجمه الشيخ في رجاله بعنوان أحمد بن محمد بن الحسين وكنيته أبو عبد الله باتفاق الجميع كما أن رواية ابن عقدة عنه اتفاقي (518: أصل) أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل، كنيته أبو جعفر كوفي، ثقة، روي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام وجده عمر بن يزيد بياع السابري، له كتب لا يعرف منها إلا النوادر كذا ترجمه النجاشي، ويظهر من السيد رضي الدين بن طاوس أنه من الأصول، قال في اللهوف ورويت من كتاب أصل أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الثقة وعلي الأصل أنه كان لمحمد بن داود القمي (أقول) يظهر من كلامه الأخير انه كان موجودا عنده وكان مكتوبا عليه انه كان ملك محمد بن داود القمي.
(519: أصل) أحمد بن عمر الحلال بياع الحل وهو الشيرج (دهن السمسم) عده الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام، وقال كوفي أنماطي ثقة، ردي الأصل، يعني لا يعتمد علي أصله لاشتماله علي ما يشينه من تصحيف أو غلط أو تغييرات وغير ذلك، استظهر هذا المعني من كلام الشيخ جمع، لكن هذا المعني يؤدي بقول له أصل ردي فالعدول عنه يؤيد بعض الاحتمالات الأربعة الأخري التي نقلها العلامة المامقاني في تنقيح المقال مفصلة (أصل) أحمد بن محمد بن عمار أبي علي الكوفي الثقة المتوفي سنة 346، استفاد ذلك بعض الأصحاب عن فهرس شيخ الطائفة فإنه قال في ترجمته ثقة جليل كثير الحديث والأصول (أقول) الظاهر أنه أراد كثير الرواية للحديث والأصول ولذا قال بلا فصل وصنف كتبا منها كتاب العلل. وفي النجاشي كتاب الفلك. فيحتمل التصحيف في أحدهما مع أن تأليف الأصل لا يكون بعد عصر الأئمة عليهم السلام
(١٣٩)
مفاتيح البحث: أصحاب الإمام الرضا عليه السلام (1)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، كتاب العلل لأحمد بن حنبل (1)، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال (1)، أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل (1)، كتاب اللهوف في قتلي الطفوف (1)، عمر بن يزيد بياع السابري (1)، أحمد بن محمد بن الحسين (1)، أحمد بن محمد بن عمار (1)، أحمد بن عمر الحلال (1)، أبو عبد الله (1)، أحمد بن الحسين (2)، الشيخ الطوسي (1)، محمد بن داود (2)، عمر بن يزيد (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٤٠
(520: أصل) أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي، قال النجاشي في ترجمة جميل بن دراج إنه (يروي ابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد الذي ولد سنة 249 وتوفي 333 - عن أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي من كتابه وأصله في رجب سنة تسع ومئتين قال حدثنا الحسن بن علي ابن بنت الياس) (أقول) يظهر منه أن ما رواه ابن عقدة عن أحمد الجعفي مذكور في كتابه وكذا أصله الذي ألفه سنة تسع ومئتين فهو تاريخ تأليف أصله ولا يمكن ان يكون تاريخ الرواية عنه لما ذكرنا من تاريخ ولادة ابن عقدة ووفاته، ويظهر من النجاشي أيضا في ترجمة الحسن بن علي ابن أبي حمزة أنه عمر احمد الجعفي بعد تأليف أصله إلي أن أدركه ابن عقدة بالكوفة وروي عنه وذكر تمام نسبه هنا فقال ما لفظه (قال أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب ابن حمزة بن زياد الجعفي القصباني يعرف بابن الجلا بعرزم قال حدثنا إسماعيل بن مهران) وعرزم اسم جبانة - مقبرة - بالكوفة كما ذكره في معجم البلدان، ووالده يوسف بن يعقوب الجعفي كان من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام فاحمد هذا من المعمرين (521: أصل) أديم بن الحر الجعفي، ذكره النجاشي، وذكر الكشي أنه يكني بابي الحر وأنه روي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام نيفا وأربعين حديثا (522: أصل) أسباط بن سالم أبي علي الكوفي بياع الزطي، قال الشيخ الطوسي في النسخ الصحيحة من الفهرس له كتاب أصل، وقال ابن شهرآشوب في معالم العلماء له أصل، ويرويه عنه محمد بن أبي عمير المتوفي سنة 217 (523: أصل) إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي من
(١٤٠)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، كتاب معالم العلماء (1)، مدينة الكوفة (2)، شهر رجب المرجب (1)، كتاب معجم البلدان (1)، أحمد بن يوسف بن يعقوب (3)، يوسف بن يعقوب الجعفي (1)، أحمد بن محمد بن سعيد (2)، إسماعيل بن مهران (1)، ابن بنت الياس (1)، جرير بن عبد الله (1)، ابن أبي حمزة (1)، أسباط بن سالم (1)، إسحاق بن جرير (1)، حمزة بن زياد (1)، ابن شهرآشوب (1)، الشيخ الطوسي (1)، الحسن بن علي (2)، جميل بن دراج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٤١
أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، يرويه عنه محمد بن أبي عمير والحسن بن محبوب المتوفي سنة 204، ذكره في الفهرست، ومعالم العلماء وجده جرير قدم الشام برسالة من أمير المؤمنين عليه السلام ثم لحق بمعاوية، ومسجد جرير بالكوفة من المساجد الأربعة المذمومة.
(524: أصل) إسحاق بن عمار بن موسي الساباطي، كان من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، ويرويه عنه محمد ابن أبي عمير، ذكره الشيخ الطوسي في الفهرس. وقال إنه فطحي ثقة. وكذا ابن شهرآشوب وهو غير إسحاق بن عمار بن حيان الصيرفي الكوفي الذي قال النجاشي إنه شيخ من أصحابنا ثقة واخوته يونس ويوسف وقيس وإسماعيل وهو في بيت كبير من الشيعة. إلي أن ذكر له كتاب النوادر.
ورواية غياث بن كلوب عنه. وذلك باتفاق من جميع الاعلام. وإنما الخلاف بينهم في تعيين إسحاق بن عمار المذكور في أحاديث كثيرة. وانه صاحب الأصل الفطحي أو صاحب النوادر الاثني عشري. وكتبوا لذلك رسائل مبسوطة. منها رسالة السيد حجة الاسلام الأصفهاني المطبوعة ضمن مجموعة رسائله الرجالية.
(525: أصل) إسماعيل بن أبان. ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء وكذا في بعض نسخ فهرس الطوسي. وفي بعضها له كتاب وهو إسماعيل ابن أبان الحناط الذي عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام. ولعله المترجم بعنوان إسماعيل بن ابان الوراق المتوفي سنة 216 في مختصر الذهني والتقريب لابن حجر.
(526: أصل) إسماعيل بن بكير. يرويه عنه إبراهيم بن سليمان الكوفي النهمي الراوي لكثير من الأصول عن مؤلفيها ويرويها عنه حميد بن زياد الدهقان المتوفي سنة 310. كذا ذكره الشيخ في الفهرس
(١٤١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، كتاب معالم العلماء (2)، مدينة الكوفة (1)، عمار بن موسي الساباطي (1)، إسحاق بن عمار بن حيان (1)، إبراهيم بن سليمان (1)، إسماعيل بن أبان (2)، محمد بن أبي عمير (1)، ابن أبي عمير (1)، إسحاق بن عمار (1)، غياث بن كلوب (1)، ابن شهرآشوب (2)، الشام (1)، الصدق (2)، الحج (1)، السجود (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٤٢
(527: أصل) إسماعيل بن جابر. ذكره ابن شهرآشوب الذي يتبع في ذلك ما في فهرس الشيخ، فقال له كتاب وله أصل لكن فيما رأيناه من نسخ الفهرس قال له كتاب فلعله كان الأصل في نسخته (528: أصل) إسماعيل بن دينار، ذكره الشيخ في الفهرس، وكذا ابن شهرآشوب في معالم العلماء.
(529: أصل) إسماعيل بن عثمان بن ابان، ذكره الشيخ في الفهرس ويرويه عنه أحمد بن ميثم بن فضل بن دكين الذي كان يروي جملة من الأصول ويرويها عنه حميد بن زياد المتوفي سنة 310 كما ذكره الشيخ في رجاله في ترجمة احمد المذكور، قال روي عنه حميد كتاب الملاحم، وكتاب الدلالة. وغير ذلك من الأصول.
(530: أصل) إسماعيل بن عمار. من أصحاب الصادق عليه السلام.
وكان فطحيا إلا أنه ثقة. كذا ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء وهو متفرد بهذا. نعم إن الشيخ الطوسي ذكر نظير هذا الكلام في إسحاق ابن عمار الساباطي كما مر.
(531: أصل) إسماعيل بن محمد. ذكره الشيخ في الفهرس. وقال يرويه عنه محمد ابن أبي عمير. واحتمل المولي عناية الله القهپاني؟ في حاشية كتابه مجمع الرجال أنه إسماعيل بن محمد الذي ذكر الشيخ في الفهرس أنه يروي كتاب إسماعيل بن الحكم الذي كان من أصحاب الإمام السجاد عليه السلام عنه (532: أصل) إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر السكوني الكوفي. روي عن جماعة من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ولقي الإمام علي بن موسي الرضا عليه السلام وروي عنه كما ذكره الكشي.
وذكر الأصل له الشيخ الطوسي في الفهرس. ويرويه عنه محمد بن الحسين
(١٤٢)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، كتاب معالم العلماء (2)، مهران بن محمد بن أبي نصر السكوني (1)، إسماعيل بن دينار (1)، إسماعيل بن الحكم (1)، إسماعيل بن عثمان (1)، إسماعيل بن جابر (1)، إسماعيل بن عمار (1)، عمار الساباطي (1)، ابن أبي عمير (1)، إسماعيل بن محمد (2)، حميد بن زياد (1)، ابن شهرآشوب (3)، محمد بن الحسين (1)، الشيخ الطوسي (2)، أحمد بن ميثم (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٤٣
ابن أبي الخطاب الذي توفي سنة 262 وهو أخو عيسي بن مهران المستعطف كما في فهرس ابن النديم وليس هو السكوني المشهور بالضعف حتي صار من المثل السائر (إن الرواية سكونية) فإنه إسماعيل بن أبي زياد مسلم السكوني الشعيري الكوفي الذي كان من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، وقد عقد المحقق الداماد الراشحة التاسعة من رواشحه لاثبات وثاقته (533: أصل) أيوب بن الحر الجعفي الثقة المعروف بأخي أديم، من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، قاله النجاشي، وذكر أنه يرويه عنه محمد بن خالد البرقي، وعنه ولده أحمد بن محمد بن خالد الذي توفي سنة 274، ومر أصل أخيه أديم (534: أصل) بشار بن يسار العجلي الكوفي، من أصحاب أبي عبد الله الصادق عليه السلام، ذكره الشيخ الطوسي في الفهرس. ويرويه عنه محمد بن أبي عمير (535: أصل) بشر بن مسلمة الكوفي الثقة. من أصحاب أبي عبد الله الصادق عليه السلام. يرويه عنه محمد بن أبي عمير. كما في الفهرس (536: أصل) بعض القدماء هو من مصادر البحار ذكره في أوله وينقل عنه فيه واحتمل في مؤلفه احتمالات قال ويظهر من بعض القرائن أنه لهارون بن موسي التلعكبري (أقول) الظاهر أنه يرويه كما يروي عمدة الأصول الموجودة كما يأتي (537: أصل) بكر بن محمد الأزدي المعمر الجليل من آل نعيم الغامديين بالكوفة. ذكره وبعض عشيرته النجاشي إلي أن قال وعمته غنيمة روت أيضا عن أبي عبد الله (الصادق) وأبي الحسن (الكاظم) عليهما السلام ذكر الأصل له الشيخ في الفهرس وقال يرويه عنه أبو طالب عبد الله بن الصلت القمي الذي هو من أصحاب الرضا عليه السلام
(١٤٣)
مفاتيح البحث: أصحاب الإمام الرضا عليه السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (3)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، مدينة الكوفة (1)، إسماعيل بن أبي زياد (1)، أحمد بن محمد بن خالد (1)، عبد الله بن الصلت (1)، محمد بن خالد البرقي (1)، محمد بن أبي عمير (2)، هارون بن موسي (1)، عيسي بن مهران (1)، أيوب بن الحر (1)، الشيخ الطوسي (1)، ابن النديم (1)، بشر بن مسلمة (1)، بكر بن محمد (1)، الصدق (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٤٤
(538: أصل) بندار بن محمد بن عبد الله الفقيه الامامي المتقدم. وصفه كذلك ابن النديم في فهرسه المؤلف سنه 378 وعد من تصانيفه المبوبة الطهارة الصلاة وغيرهما ثم قال (وله غير ذلك من الكتب علي نسق الأصول) فيظهر أن له أصولا متعددة وكان يعد من القدماء في عصر ابن النديم وليس هو أبا القاسم عبد الله الملقب ببندار ابن عمران الجنابي البرقي والد محمد بن أبي القاسم الملقب بماجيلويه كما ظنه المولي عناية الله القهپاني في حاشية مجمع الرجال كما أنه ليس جد علي بن محمد بن بندار الذي هو من مشايخ الكليني فان جده بندار بن عاصم الذهلي القمي (539: أصل) ثابت بن أبي صفية دينار أبي حمزة الثمالي المتوفي سنة 150 يظهر من رجال الشيخ في ترجمة يونس بن علي العطار (البيطار) (القطان) في طاق حيان بالكوفة أن كتاب أبي حمزة من الأصول فإنه قال يروي حميد بن زياد النينوائي عن يونس كتاب أبي حمزة وغير ذلك (540: أصل) جابر بن يزيد الجعفي المتوفي سنة 128 أو سنة 132 من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام رواه حميد بن زياد النينوائي المتوفي سنة 310 عن إبراهيم بن سليمان النهمي الراوي لكثير من الأصول عن جابر ذكره الشيخ في الفهرس (541: أصل) جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي هو من الأصول الموجودة بعينها إلي الوقت الحاضر يروي فيه عن أصحاب الأئمة عليهم السلام مثل حميد بن شعيب السبيعي وعبد الله بن طلحة النهدي وأبي الصباح الكناني وجابر الجعفي وذريح بن يزيد المحاربي وغيرهم من الشيوخ والنسخة المأخوذ منها كانت بخط الوزير منصور ابن الحسن الآبي الذي كتبها مع جملة من الأصول الموجودة سنة 394 عن أصل محمد بن الحسن القمي الذي رواها عن أبي محمد هارون بن موسي التلعكبري
(١٤٤)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، مدينة الكوفة (1)، عبد الله بن طلحة النهدي (1)، ثابت بن أبي صفية (1)، إبراهيم بن سليمان (1)، يونس بن علي العطار (1)، محمد بن أبي القاسم (1)، علي بن محمد بن بندار (1)، محمد بن الحسن القمي (1)، محمد بن شريح الحضرمي (1)، هارون بن موسي (1)، محمد بن عبد الله (1)، جابر بن يزيد (1)، حميد بن زياد (2)، بندار بن عاصم (1)، جابر الجعفي (1)، حميد بن شعيب (1)، ابن النديم (2)، الظنّ (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٤٥
سنة 374 وهو يرويها عن أبي العباس أحمد بن محمد بن عقدة المتوفي سنة 333 باسناده إلي مؤلفيها.
(542: أصل) جميل بن دراج أبي علي النخعي من أصحاب الصادق عليه السلام، يرويه عنه صفوان بن يحيي الذي توفي سنة 210، ذكره الشيخ في الفهرس.
(543: أصل) جميل بن صالح الأسدي الثقة، من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام ويروي عنهما، يرويه عنه محمد بن أبي عمير والحسن بن محبوب الذي توفي سنة 204 وغيرهما ذكره الشيخ في الفهرس وذكر النجاشي عدة طرق إليه (544: أصل) الحارث ابن الأحول هو أبو علي الحارث ابن أبي جعفر مؤمن الطاق محمد بن علي بن النعمان الأحول البجلي الكوفي، يرويه عنه الحسن بن محبوب، ذكره في الفهرس (545: أصل) حبيب بن المعلل المدايني الخثعمي الثقة، الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن، والرضا عليهم السلام، رواه عنه محمد بن أبي عمير، ذكره الشيخ الطوسي في الفهرس (546: أصل في الصلاة) هذه الأصول الأربعة كلها لأبي محمد حريز بن (547: أصل في الزكاة) عبد الله السجستاني الأزدي الكوفي الثقة (548: أصل في الصيام) من أصحاب الصادق عليه السلام ويروي عنه (549: أصل في النوادر) أكثر السفر والتجارة في السمن والزيت إلي سجستان فعرف به كما في النجاشي أو سكنها كما في الفهرست ذكر في الفهرست هذه الأربعة بعنوان " الكتاب " ثم قال وتعد كلها في الأصول وذكر أنه يرويها عنه حماد بن عيسي غريق جحفة سنة 208، وقال ابن إدريس في آخر السرائر كتاب حريز أصل معتمد معول عليه
(١٤٥)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، كتاب السرائر لابن إدريس الحلي (1)، محمد بن علي بن النعمان (1)، محمد بن أبي عمير (2)، صفوان بن يحيي (1)، حماد بن عيسي (1)، الحسن بن محبوب (2)، الشيخ الطوسي (1)، جميل بن دراج (1)، جميل بن صالح (1)، مؤمن الطاق (1)، أحمد بن محمد (1)، الزكاة (1)، الصيام، الصوم (1)، الصّلاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٤٦
(550: أصل) الحسن بن أيوب، عده الشيخ من أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، وقال النجاشي له كتاب أصل وذكر أنه يرويه عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن غالب الأنصاري الذي يروي عنه حميد بن زياد النينوائي المتوفي بها سنة 310.
(551: أصل) الحسن بن رباط البجلي الكوفي، من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، يرويه عنه الحسن بن محبوب المتوفي سنة 204 كما ذكره الشيخ في الفهرس.
(552: أصل) الحسن زياد العطار الكوفي الثقة الذي روي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام، ويروي أصله عنه محمد بن أبي عمير ذكره الشيخ في الفهرس بعنوان الحسن العطار، لكن النجاشي ترجمه بما مر وجزم المحقق الأردبيلي في جامع الرواة باتحادهما.
(553: أصل) الحسن بن السري الكاتب من أصحاب الصادق عليه السلام ذكره شيخنا الشيخ محمد طه في آخر اتقان المقال فيمن صرحوا بان له أصل لكن لم نجده في نسخ رجال الشيخ وفهرسه والنجاشي الموجودة عندنا ولعله كان في نسخته.
(554: أصل) الحسن بن صالح بن حي، يرويه عنه الحسن بن محبوب كما ذكره الشيخ في الفهرس، ترجمه ابن النديم وذكر انه من كبار الشيعة الزيدية وعظمائهم وعلمائهم، وكان فقيها متكلما ولد سنة 100 ومات سنة 168 متخفيا.
(555: أصل) الحسن بن موسي بن سالم الحناط الكوفي، الذي روي عن الإمام الصادق عليه السلام، ويرويه عنه ابن أبي عمير، ذكر في الفهرس (556: أصل) الحسين بن أبي العلاء الخفاف الذي روي هو وأخواه علي وعبد الحميد عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام. وكان هو أوجه
(١٤٦)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (3)، كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي (1)، الحسين بن أبي العلاء (1)، محمد بن عبد الله بن غالب (1)، الحسن بن صالح بن حي (1)، محمد بن أبي عمير (1)، ابن أبي عمير (1)، الحسن بن أيوب (1)، أبو عبد الله (1)، الحسن بن السري (1)، الحسن بن موسي (1)، حميد بن زياد (1)، الحسن بن رباط (1)، الحسن العطار (1)، الحسن بن محبوب (2)، سالم الحناط (1)، ابن النديم (1)، عبد الحميد (1)، الصدق (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٤٧
من أخويه. قال الشيخ في الفهرس كتابه يعد في الأصول. ويرويه عنه محمد بن أبي عمير. وصفوان بن يحيي.
(557: أصل) الحسين بن أبي غندر الكوفي الراوي عن أبي عبد الله عليه السلام. يرويه عنه صفوان بن يحيي المتوفي سنة 210 ذكره في الفهرس (558: أصل) الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الكوفي الثقة الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. يرويه عنه محمد بن أبي عمير هو مختصر موجود بعينه برواية التلعكبري عن ابن عقدة باسناده عن مؤلفه.
(559: أصل) حفص ابن البختري الكوفي البغدادي الثقة الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، يرويه عنه محمد بن أبي عمير، ذكره في الفهرس.
(560: أصل) حفص ابن سالم أبي ولاد الحناط الثقة الراوي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام، يرويه عنه الحسن بن محبوب، ذكره في الفهرس (561: أصل) حفص بن سوقة العمري الثقة وأخواه زياد ومحمد ثقتان وهو مولي عمرو بن حريث المخزومي، يروي فيه عن أبي عبد الله الصادق وأبي الحسن الكاظم عليهما السلام، ويرويه عنه محمد بن أبي عمير ذكره في الفهرس.
(أصل في الصلاة) هذه الأصول الأربعة كلها لحفص بن عبد الله (أصل في الزكاة) السجستاني الكوفي الثقة، سكن سجستان (أصل في الصيام) وهو من أصحاب الصادق عليه السلام كما في نسخة (أصل في النوادر) فهرس الشيخ الطوسي المطبوعة بكلكتة سنة 1271 فإنه بعد ذكر كل منها بعنوان " الكتاب " قال وتعد كلها في الأصول " أقول " مر نظير ذلك لحريز بن عبد الله السجستاني
(١٤٧)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (2)، الحسين بن عثمان بن شريك (1)، الحسين بن أبي غندر (1)، محمد بن أبي عمير (2)، حريز بن عبد الله (1)، صفوان بن يحيي (2)، الحسن بن محبوب (1)، الشيخ الطوسي (1)، عمرو بن حريث (1)، حفص بن سوقة (1)، الزكاة (1)، الصيام، الصوم (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٤٨
المذكور في هذه النسخة من الفهرس، ولم أجد ذكرا في سائر كتب الرجالية لحفص هذا إلا في هذه النسخة التي ذكر طابعا انه قابلها بأربع نسخ.
(562: أصل) الحكم بن أيمن الحناط الكوفي الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، يرويه عنه ابن أبي عمير، ذكره في الفهرس (563: أصل) الحكم بن مسكين أبي محمد الكوفي المكفوف، ويقال له الحكم الأعمي، يروي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام، ويرويه عنه الحسن بن محبوب المتوفي سنة 204، ذكره الشيخ في الفهرس (564: أصل) حميد بن زياد بن حماد بن زياد الدهقان الكوفي نزيل نينوي إلي جنب الحائر المتوفي سنة 310، قال ابن شهرآشوب له أصل. الملاحم الأصول، وقال الشيخ في الفهرس ثقة كثير التصانيف روي الأصول أكثرها له كتب كثيرة علي عدد كتب الأصول، ولعل مراد ابن شهرآشوب من الأصول هذه الكتب الكثيرة، وأما ما ذكره له من الأصل فهو كما أشرنا إليه من الافراد القليلة من الأصول ومما الف بعد عصر أصحاب الصادق عليه السلام في عصر سائر الأئمة ومن يروي عنهم إلي عصر الغيبة، فان حميد بن زياد كان من المعمرين. يروي عن جابر الجعفي المتوفي سنة 132. وأبي حمزة الثمالي المتوفي سنة 150 بواسطة واحدة فهو أدرك من عصر الأئمة عليهم السلام سنين كثيرة وان لم يتفق سماعه عنهم لكنه سمع من أصحابهم كثيرا والف ما سمعه عنهم (565: أصل) حميد بن المثني العجلي الكوفي الصيرفي الثقة الراوي عن أبي عبد الله جعفر الصادق وأبي الحسن موسي الكاظم عليهما السلام.
ذكر الشيخ في الفهرس أنه يرويه عنه صفوان بن يحيي ومحمد بن أبي عمير (566: أصل) خالد بن أبي إسماعيل الكوفي الثقة. يرويه عنه صفوان بن يحيي المتوفي سنة 210 كما ذكره في الفهرس. وهو من أصحاب
(١٤٨)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، عصر الغيبة (1)، خالد بن أبي إسماعيل (1)، الحكم بن أيمن الحناط (1)، محمد بن أبي عمير (1)، صفوان بن يحيي (1)، ابن أبي عمير (1)، حميد بن المثني (1)، الحكم الأعمي (1)، حماد بن زياد (1)، حميد بن زياد (2)، ابن شهرآشوب (1)، الحكم بن مسكين (1)، الحسن بن محبوب (1)، جابر الجعفي (1)، نينوي (1)، الصدق (1)، الوفاة (5)، الجنابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٤٩
الصادق عليه السلام. ويعبر عنه بخاله العاقول. وخالد أبو إسماعيل كما استظهر اتحاد الجميع المولي عناية الله القهپاني في حاشية مجمع الرجال.
وابنه علي بن خالد العاقول الذي يروي عن داود بن زربي. كما في النجاشي في ترجمة داود (567: أصل) خالد بن صبيح الكوفي الثقة الراوي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام يرويه عنه محمد بن أبي عمير ذكره في الفهرس (568: أصل) خالد بن عبد الله بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي حكي الشيخ الطوسي في الفهرس في ترجمة زيد النرسي وزيد الزراد كلام الصدوق في فهرسه نقلا عن شيخه ابن الوليد أنه وضع هذه الأصول محمد بن موسي الهمداني وأراد بالمشار إليه بقوله هذه الأصول أصل زيد النرسي واصل زيد الزراد وكتاب خالد بن عبد الله المذكور. فيظهر أنه من الأصول (569: أصل) خلاد السندي (السدي) البزاز الكوفي الراوي عن أبي عبد الله عليه السلام يرويه عنه محمد بن أبي عمير وهو مختصر موجود بعينه برواية التلعكبري عن ابن عقدة باسناده إلي خلاد (570: أصل) داود بن زربي أبي سليمان الخندقي البندار من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام. كما في رجال الشيخ أو أولهما كما في النجاشي ويرويه عنه محمد بن أبي عمير كما في الفهرس.
(571: أصل) داود بن كثير الرقي من أصحابهما أيضا كما في رجال الشيخ ويرويه عنه الحسن بن محبوب كما في الفهرس (572: أصل) ذريح بن محمد بن يزيد المحاربي الثقة الراوي عنهما أيضا ويرويه عنه محمد بن أبي عمير كما في الفهرس.
(573: أصل) ربعي بن عبد الله بن الجارود أبي نعيم البصري الثقة
(١٤٩)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، خالد بن عبد الله بن سدير (1)، محمد بن موسي الهمداني (1)، عبد الله بن الجارود (1)، خالد أبو إسماعيل (1)، خالد بن عبد الله (1)، محمد بن أبي عمير (4)، الشيخ الصدوق (1)، حكيم بن صهيب (1)، داود بن زربي (2)، داود بن كثير (1)، الحسن بن محبوب (1)، الشيخ الطوسي (1)، خالد بن صبيح (1)، خلاد السندي (1)، علي بن خالد (1)، محمد بن يزيد (1)، زيد الزراد (2)، زيد النرسي (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٥٠
الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ويرويه عنه حماد ابن عيسي المتوفي سنة 208، ذكره في الفهرس.
(574: أصل) ربيع بن محمد بن عمر بن حسان الأصم المسلي الراوي عن الصادق عليه السلام، يرويه عنه الحسن بن محبوب المتوفي سنة 204، ذكره الشيخ في الفهرس بعنوان ربيع الأصم، وقد أخذنا الترجمة عن النجاشي.
(575: أصل) رفاعة بن موسي الأسدي الكوفي النخاس الثقة الراوي عن الصادق والكاظم عليهما السلام. قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء له أصل، وعبر عنه في الفهرس والنجاشي بالكتاب ويرويه عنه صفوان بن يحيي المتوفي سنة 210 ومحمد بن أبي عمير المتوفي سنة 217.
(576: أصل) زرعة بن محمد الحضرمي الثقة الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ويرويه عنه الحسن بن سعيد الأهوازي، كما في الفهرس (577: أصل) زكار بن يحيي الواسطي من أصحاب الصادق عليه السلام، كما في بعض نسخ رجال الشيخ، ويرويه عنه القاسم بن إسماعيل القرشي الراوي لكثير من الأصول، كما في الفهرس.
(578: أصل) زياد بن مروان القندي أبي الفضل الواقفي. حكي الشيخ الحر في الفائدة السابعة من خاتمة الوسائل عن الشيخ الطوسي أن كتاب زياد بن مروان من جملة الأصول (579: أصل) زياد بن المنذر أبي الجارود الأعمي من يوم ولادته واليه تنسب الزيدية الجارودية. كان من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام. يرويه عنه كثير بن عياش القطان.
كما في الفهرس.
(١٥٠)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، كتاب معالم العلماء (1)، محمد بن أبي عمير (1)، صفوان بن يحيي (1)، زياد بن مروان (2)، رفاعة بن موسي (1)، زكار بن يحيي (1)، زياد بن المنذر (1)، كثير بن عياش (1)، ابن شهرآشوب (1)، الحسن بن سعيد (1)، الحسن بن محبوب (1)، الشيخ الطوسي (1)، ربيع الأصم (1)، ربيع بن محمد (1)، زرعة بن محمد (1)، عمر بن حسان (1)، الصدق (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٥١
(580: أصل) زيد الزراد الراوي عن أبي عبد الله الله عليه السلام من الأصول الموجودة بعينها.
(581: أصل) زيد النرسي الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام هو كسابقه موجود وهما من مصادر كتاب مستدرك الوسائل. وقد بسط الكلام فيهما في خاتمة المستدرك (582: أصل) سعد بن أبي خلف المعروف بالزام الكوفي الثقة من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، يرويه عنه الحسن بن محبوب المتوفي سنة 204. ذكره الشيخ في الفهرس.
(583: أصل) سعدان بن مسلم العامري الكوفي. اسمه عبد الرحمن، وكنيته أبو الحسن عمر طويلا. وروي عن الصادق والكاظم عليهما السلام يرويه عنه صفوان بن يحيي المتوفي سنة 210. كما في الفهرس.
(584: أصل) سعيد الأعرج وهو سعيد بن عبد الرحمن الأعرج السمان. ويقال له ابن عبد الله. وكنيته أبو عبد الله التميمي الكوفي الثقة الراوي عن أبي عبد الله عليه السلام ويروي عنه أصله علي بن نعمان وصفوان بن يحيي كما ذكره في الفهرس.
(585: أصل) سعيد بن غزوان الأسدي الكوفي الثقة الراوي عن أبي عبد الله عليه السلام. يرويه عنه محمد بن أبي عمير المتوفي سنة 217.
كما ذكره في الفهرس.
(586: أصل) سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الدمشقي من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام. كما في رجال الشيخ يرويه عنه محمد بن أبي عمير كما في الفهرس.
(587: أصل) سعيد بن يسار الضبيعي الكوفي الثقة الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، يرويه عنه علي بن نعمان الأعلم
(١٥١)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (2)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، كتاب مستدرك الوسائل (1)، هشام بن عبد الملك (1)، محمد بن أبي عمير (2)، صفوان بن يحيي (2)، أبو عبد الله (1)، سعد بن أبي خلف (1)، سعيد بن غزوان (1)، سعيد بن يسار (1)، الحسن بن محبوب (1)، سعيد بن مسلمة (1)، سعيد الأعرج (1)، زيد الزراد (1)، زيد النرسي (1)، سعدان بن مسلم (1)، الصدق (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٥٢
النخعي من أصحاب الرضا عليه السلام. وصفوان بن يحيي كما في الفهرس.
(588: أصل) سفيان بن صالح. يرويه عنه محمد بن أبي عمير كما في الفهرس (589: أصل) سلام بن أبي عمرة (عميرة) الخراساني الكوفي الراوي عن الصادق والكاظم عليهما السلام. مختصر يرويه عنه عبد الله بن جبلة الذي توفي سنة 219 وهو من الأصول الموجودة برواية التلعكبري عن ابن عقدة باسناده إلي مؤلفه.
(590: أصل) سليم بن قيس الهلالي أبي صادق العامري الكوفي التابعي. أدرك أمير المؤمنين عليا والحسن والحسين وعلي بن الحسين والباقر عليهم السلام وتوفي في حيات علي بن الحسين متسترا عن الحجاج أيام إمارته هو من الأصول القليلة التي أشرنا إلي أنها ألفت قبل عصر الصادق عليه السلام قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني في كتاب الغيبة (ليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم ورواه عن الأئمة عليهم السلام خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم وحملة حديث أهل البيت عليهم السلام وأقدمها لان جميع ما اشتمل عليه هذا الأصل إنما هو عن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام والمقداد وسلمان الفارسي وأبي ذر ومن جري مجراهم ممن شهد رسول الله وأمير المؤمنين عليه السلام وسمع منهما وهو من الأصول التي ترجع الشيعة إليها وتعول عليها (وروي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال (من لم يكن عنده من شيعتنا ومحبينا كتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من أمرنا شئ ولا يعلم من أسبابنا شيئا وهو أبجد الشيعة وهو سر من أسرار آل محمد صلي الله عليه وآله) وفي مختصر إثبات الرجعة في الغيبة لفضل بن شاذان المتوفي سنة 260 حدثنا محمد بن إسماعيل بن بزيع قال حدثنا حماد بن
(١٥٢)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، أصحاب الإمام الرضا عليه السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب الغيبة للشيخ محمد رضا الجعفري (1)، محمد بن إبراهيم بن جعفر (1)، محمد بن إسماعيل بن بزيع (1)، سلمان المحمدي (الفارسي) رضوان الله عليه (1)، سلام بن أبي عمرة (1)، محمد بن أبي عمير (1)، صفوان بن يحيي (1)، أبو عبد الله (1)، سفيان بن صالح (1)، علي بن الحسين (2)، سليم بن قيس (3)، الصدق (2)، الشهادة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٥٣
عيسي المتوفي سنة 208 قال حدثنا إبراهيم بن عمر اليماني من أصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام قال حدثنا أبان بن أبي عياش قال حدثنا سليم بن قيس الهلالي قال قلت لأمير المؤمنين عليه السلام إني سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئا من تفسير القرآن - إلي قوله - فقال علي عليه السلام في الجواب: إن في أيدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا ناسخا ومنسوخا - إلي آخر الحديث الذي فيه تسمية الأئمة عليهم السلام واحدا بعد واحد وفي آخره - قال محمد بن إسماعيل ثم قال حماد " ذكرت هذا الحديث عند مولاي أبي عبد الله عليه السلام فبكي وقال: صدق سليم فقد روي هذا الحديث أبي عن أبيه عن جده الحسين عليه السلام قال سمعت هذا الحديث عن أبي حين سأله سليم بن قيس الهلالي، وعن مختصر البصائر أنه (قرأ أبان بن أبي عياش كتاب سليم علي سيدنا علي بن الحسين عليه السلام بحضور جماعة من أعيان أصحابه منهم أبو الطفيل فأقره عليه زين العابدين عليه السلام. وقال هذه أحاديثنا صحيحة) وذكر في الكشي عرض الحديث المذكور آنفا علي الباقر عليه السلام بعد أبيه السجاد وإنه اغرورقت عيناه. وقال صدق سليم وقد أتي أبي بعد قتل جدي الحسين وانا قاعد عنده فحدثه بهذا الحديث بعينه فقال أبي صدق. وقد حدثني أبي وعمي الحسن بهذا الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام:
كتاب سليم هذا من الأصول الشهبرة عند الخاصة والعامة قال ابن النديم (هو أول كتاب ظهر للشيعة) ومراده أنه أول كتاب ظهر فيه أمر الشيعة كما أشير إليه في الحديث توصيفه بأنه أبجد الشيعة وقال القاضي بدر الدين السبكي المتوفي سنة 769. في " محاسن الوسائل في معرفة الأوائل " (أن أول كتاب صنف للشيعة هو كتاب سليم بن
(١٥٣)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، كتاب تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني (1)، إبراهيم بن عمر اليماني (1)، محمد بن إسماعيل (1)، أبو الطفيل (1)، ابن النديم (1)، سليم بن قيس (1)، التصديق (3)، القتل (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٥٤
قيس الهلالي) " أقول " كتاب السنن تصنيف أبي رافع المتوفي في العشر الخامس واشتري معاوية داره بعد موته مقدم عادة علي تصنيف سليم المتوفي في إمارة الحجاج حدود سنة 90، نقل كثير من قدماء الأصحاب في كتبهم " إثبات الرجعة " و " الاحتجاج " و " الاختصاص " و " عيون المعجزات " و " من لا يحضره الفقيه " و " بصائر الدرجات " و " الكافي " و " الخصال " و " تفسير فرات " و " تفسير محمد بن العباس بن ماهيار " و " الدر النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم " من كتاب سليم بأسانيد متعددة تنتهي أكثرها إلي أبان بن أبي عياش فيروز الذي ناوله سليم الكتاب وأوصاه به قرب موته، ولكن يرويه غير أبان أيضا عن سليم بغير مناولة كما يظهر من الأسانيد فممن يروي عن سليم بغير مناولة إبراهيم بن عمر اليماني فإنه يروي حماد بن عيسي عن إبراهيم بن عمر عن سليم بلا واسطة، وقد صرح بهذا السند النجاشي والشيخ الطوسي ولا ينافيه ثبوت الواسطة أيضا كما وقع في " إثبات الرجعة " من رواية محمد بن إسماعيل بن بزيع عن حماد بن عيسي المذكور عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبان بن أبي عياش عن سليم وكذا في أسانيد أخري بل يظهر منهما أن إبراهيم يروي عن سليم بلا واسطة وبواسطة أبان أيضا بل في بعض الأسانيد يروي عنه بوسائط كثيرة كما في صدر بعض نسخ أصل سليم هكذا (عن إبراهيم بن عمر اليماني عن عمه عبد الرزاق بن همام الذي توفي سنة 211 عن أبيه همام بن نافع الصنعاني الحميري عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس) وأيضا (إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر بن راشد عن أبان عن سليم بن قيس) وذلك لان هؤلاء كانوا متعاصرين ولأجل تكثير الطرق المفيد لكثرة الوثوق كان يتحمل بعضهم عن بعض وإن كان له طريق أعلي
(١٥٤)
مفاتيح البحث: كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، إبراهيم بن عمر اليماني (3)، محمد بن إسماعيل بن بزيع (1)، عبد الرزاق بن همام (1)، إبراهيم بن عمر (1)، حماد بن عيسي (2)، محمد بن العباس (1)، الشيخ الطوسي (1)، سليم بن قيس (1)، معمر بن راشد (1)، الموت (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٥٥
وبلا واسطة، وممن يروي عن سليم أيضا بغير مناولة علي بن جعفر الحضرمي كما في " بصائر الدرجات " و " الاختصاص " بسندهما عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن إسماعيل بن بشار (يسار) عن علي بن جعفر الحضرمي عن سليم الشامي قال سمعت عليا عليه السلام يقول: اني وأوصيائي من ولدي مهديون: إلي آخر الحديث الموجود بعينه في نسخ أصل سليم بن قيس الهلالي ومن هنا ظهر ان مراد السيد علي بن أحمد العقيقي ومن تبعه مثل ابن النديم وغيره من عدم رواية غير أبان عن سليم ليس إلا عدم مناولة كتابه لغير أبان أو الاخبار بعدم الاطلاع علي رواية غير أبان عن سليم، فلا ينافي ما وجدناه من رواية غيره عنه في كتب القدماء المؤلفة قبل هؤلاء، فان إخبارهم بالعلم بالعدم مع أنه جزاف لا يجدي لنا مع كشف الخلاف، ولا سيما مع إعتراف ابن الغضائري الذي لم ينتقد كتاب سليم غيره بوجدانه رواية كتاب سليم من غير طريق أبان، فقال عند نكيره علي من استجهل سليما ما لفظه (قد وجدت ذكر سليم في مواضع من غير جهة كتابه ولا من رواية أبان بن أبي عياش) ولا يهمنا ابطال انتقاده بعد تعرض الأصحاب المترجمين لسليم لدفعه وكما ناول سليم كتابه لواحد وهو أبان ويروي عنه غيره كذلك ناول أبان كتاب سليم لعمر بن محمد بن عبد الرحمن بن أذينة الكوفي قبل موته بشهر، لرؤياه سليما في النوم وإخباره بقرب أجله، وأمره بانجاز وصيته، كما ذكره ابن أذينة في صدر كتاب سليم، وأورد العلامة المجلسي مفتتح كتاب سليم في أول البحار وفيه ما حكاه ابن أذينة من أنه دعاه أبان قبل موته في كلام طويل إلي أن قال عمر بن أذينة في آخره: ثم دفع إلي أبان كتب سليم بن قيس ولم يلبث بعد ذلك إلا شهرا فيروي ابن أذينة عن ابان بالمناولة ويروي جمع آخر عن
(١٥٥)
مفاتيح البحث: العلامة المجلسي (1)، إبراهيم بن محمد الثقفي (1)، ابن الغضائري (1)، علي بن أحمد (1)، ابن النديم (1)، سليم بن قيس (2)، علي بن جعفر (2)، عمر بن محمد (1)، الموت (2)، النوم (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٥٦
أبان بغير مناولة كما يظهر من سند أحاديث سليم في جملة من الكتب وفي صدر بعض النسخ من كتاب سليم " منهم " عثمان بن عيسي وحماد بن عيسي فإنهما يرويان عن أبان كما في سندي الفهرس والنجاشي الراويين عن شيخ واحد عبر النجاشي عنه بعلي بن أحمد القمي والشيخ بابن أبي جيد وهو علي بن أحمد بن أبي جيد القمي الذي كان من مشايخهما، وهو يروي عن محمد بن الحسن ابن الوليد عن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه عن محمد بن علي الصيرفي عن حماد وعثمان ابني عيسي جميعا عن أبان عن سليم، والسند بتمامه هكذا موجود في الفهرس، لكن في نسخ النجاشي سقط من آخره " عن أبان عن سليم " من قلم الناسخ و " منهم " إبراهيم بن عمر اليماني الذي مر أنه ممن يروي عن سليم بلا واسطة أيضا و (منهم) همام بن نافع الصنعاني كما في سند بعض نسخ أصل سليم و (منهم) محمد بن مروان السندي كما في السند المذكور في تفسير فرات و (منهم) نصر بن مزاحم كما في السند المذكور في تفسير محمد بن العباس بن ماهيار.
رأيت منه نسخا متفاوتة من ثلاث جهات أولاها التفاوت في سند مفتتحها ففي نسخة استكتبها الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي الموجودة في مكتبة الشيخ محمد السماوي وعليها خطوط الشيخ الحر وتصحيحاته وتملكه سنة 1087 ثم تملك ولده الشيخ محمد رضا سنة 1105 - يطابق مفتتحها مع مفتتح نسخة العلامة المجلسي الذي أورده بتمامه في أول البحار، بسندين ينتهي أحدهما إلي عثمان وحماد ابني عيسي عن أبان والآخر عن محمد بن أبي عمير عن بن أذينة قال: دعاني أبان ابن أبي عياش قبل موته بشهر فقال إني رأيت الليلة رؤيا أني لخليق أن أموت، إلي آخر الحكاية، وهو أنه (قال بن أذينة ثم دفع إلي أبان كتب سليم) وأما في نسخة عتيقة توجد في مكتبة الشيخ هادي آل
(١٥٦)
مفاتيح البحث: الشيخ الحر العاملي (1)، العلامة المجلسي (1)، إبراهيم بن عمر اليماني (1)، محمد بن أبي القاسم (1)، محمد بن علي الصيرفي (1)، علي بن أحمد القمي (1)، محمد بن أبي عمير (1)، ابن أبي جيد (1)، عثمان بن عيسي (1)، محمد بن العباس (1)، محمد بن مروان (1)، محمد بن الحسن (2)، نصر بن مزاحم (1)، الموت (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٥٧
كاشف الغطاء وهي إلي نصف الكتاب وكذا نسخة شيخنا العلامة النوري التي هي بخط السيد محمد الموسوي الخوانساري سنة 1270، في ثلاثة آلاف وخمس مئة بيت وهي الآن عند الشيخ ميرزا محمد علي الأردوبادي وكذا في نسخة كانت عند الشيخ أبي علي الحائري الرجالي كما أورد أولها في منتهي المقال، وفي نسخة نقل مفتتحها في استقصاء الافحام عند بيان اعتباره فصدر السند في جميع هذه النسخ هكذا (حدثني أبو طالب محمد بن صبيح بن رجاء بدمشق سنة 334 قال أخبرني أبو عمر عصمة بن عصمة (أبي عصمة) البخاري قال حدثنا أبو بكر أحمد بن منذر بن أحمد الصنعاني بصنعاء شيخ صالح مأمون جار إسحاق بن إبراهيم الديري قال حدثنا أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الصنعاني الحميري قال حدثنا أبو عروة معمر بن راشد البصري قال (دعاني أبان بن أبي عياش قبل موته بشهر فقال إني رأيت الليلة رؤيا أني لخليق أن أموت) وساق القول بعين ما مر في نسختي العلامة المجلسي والشيخ الحر من قول ابن أذينة وفي آخره (قال عمر بن أذينة ثم دفع إلي أبان كتب سليم بن قيس) فيظهر منه أن قائل دعاني أبان في هذه النسخ هو عمر بن أذينة وأنه سقط اسمه من قلم الناسخ في أول الحكاية بقرينة ذكره في آخرها، فظهر توافق مفتتح جميع ما مر من النسخ في مناولة سليم كتاب لأبان ومناولته لعمر بن أذينة ورواية محمد بن أبي عمير وأسحق بن إبراهيم بن عمر اليماني كما في سند الكشي ومعمر بن راشد وغيرهم عن ابن أذينة، وتوجد نسخة أخري سقط منها المفتتح المذكور بتمامه وهي في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادي، كاتبها مير محمد سليمان بن مير معصوم بن مير بهاء الدين الحسيني النجفي كتبها في المدينة المنورة سنة 1048 تقرب من ألفي بيت أول أحاديثها قول أمير المؤمنين عليه السلام
(١٥٧)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (1)، المدينة المنورة (1)، إبراهيم بن عمر اليماني (1)، عبد الرزاق بن همام (1)، محمد بن أبي عمير (1)، عمر بن أذينة (3)، سليم بن قيس (1)، معمر بن راشد (2)، دمشق (1)، الموت (1)، الحج (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٥٨
(من الناس من يدخله الله الجنة بغير حساب - إلي قوله - فيسمونهم الجهنميون) وأولها بعد الحمد المختصر (فهذه جملة من الاخبار النبوية جمعها سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال سليم:
قال لنا أمير المؤمنين عليه السلام) وهكذا قال سليم وذكر سليم إلي نصف الكتاب، ثم ذكر أن هذه الكلمات من كتاب سليم بن قيس، ويتلوها بعض آخر من كتابه، ثم ذكر أني وجدت نسخة أخري تعزي إلي سليم ابن قيس (بسم الله الرحمن الرحيم قال سليم بن قيس الهلالي) إلي آخر النسخة (والجهة الثالثة) التفاوت في كمية الأحاديث فنسخة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء فيها نصف الكتاب أو أزيد، ونسخة العلامة النوري أتم منها، ونسخة الشيخ الحر أتم ما رأيتها من النسخ والظاهر مقابلتها بنسخة معاصره العلامة المجلسي كما أن الظاهر مقابلة نسخة العلامة المجلسي بنسخة عتيقة وجدها هو بخط أبي محمد الرماني تاريخ كتابتها سنة 609، كما حكاه المامقاني عنه في تنقيح المقال ومع ذلك لا توجد فيها جملة من الأحاديث المروية عن كتاب سليم في سائر كتب القدماء مثل غيبة النعماني وغيره، وقد جمعها عن تلك الكتب الفاضل المعاصر الشيخ شير محمد بن صفر علي الهمداني النجفي وجعلها في ذيل نسخته التي كتبها عن نسخة الشيخ الحر وقابلها وصححها بغاية بذل الجهد مع نسخ أخري كرارا وعين مواضع الخلاف والوفاق بين النسخ فلله دره وزيد خيره وبره فصارت نسخته هذه أتم النسخ وأكملها وأصحها ووقع عمله هذا علي طرف النقيض من صنع عبد الحميد بن عبد الله الذي لا نعرف إلا المكتوب من اسمه المنتخب لكتاب سليم بذكر عدة سطور من كل حديث واسقاط عدة سطور أخري وترك بعض الأحاديث رأسا وهذا التقطيع الفظيع مما يوجع قلب
(١٥٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال (1)، العلامة المجلسي (2)، سليم بن قيس (3)، عبد الحميد (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٥٩
مؤلف الكتاب والعجب أنه طبع هذا المنتخب ونشر، وأصله الأصيل لا يوجد منه إلا نسخ قليلة ومنها ما في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في نواحي فيض آباد الهند كما في فهرسها المخطوط، نرجو من الله تعالي توفيق أهل الخير لطبعه ونشره إنشاء الله تعالي.
(591: أصل) شعيب بن أعين الحداد الكوفي الثقة الراوي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام، يرويه عنه محمد بن أبي عمير، ذكره في الفهرس (592: أصل) شعيب بن يعقوب العقرقوفي الثقة المكني بابي يعقوب وهو ابن أخت أبي بصير يحيي بن القاسم، ويروي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، يرويه عنه محمد بن أبي عمير وحماد بن عيسي غريق جحفة سنة 208، ذكره في الفهرس. (593: أصل) شهاب بن عبد ربه الأسدي الصيرفي الكوفي الراوي عن أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق عليهما السلام، يرويه عنه محمد ابن أبي عمير المتوفي سنة 217، ذكره في الفهرس.
(494: أصل) صالح بن رزين الكوفي الراوي عن أبي عبد الله عليه السلام، يرويه عنه محمد بن أبي عمير، ذكره في الفهرس.
(595: أصل) ظريف بن ناصح الكوفي البغدادي، إنما نسب إليه لوقوعه في طريق روايته وصفه النجاشي بالثقة في الحديث، ويظهر من الشيخ في رجاله أن والده كان بياع الأكفان ولعل وجه توصيف والده تمييزه عن نصاح البقال وناصح المؤذن. وغيرهما. وإلا فظريف الذي هو رجل واحد في جميع الرواة مستغن عن الوصف كما أن مراد الشيخ من عده من أصحاب الباقر عليه السلام أنه من أصحاب لقائه لا الرواية عنه ولذا لم يذكر النجاشي روايته عن أحد من الأئمة عليهم السلام. وجعل ابن داود رمزه (لم جش) أي لم يذكر النجاشي روايته عنهم عليهم السلام
(١٥٩)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، أبو بصير (1)، يحيي بن القاسم (1)، محمد بن أبي عمير (3)، شهاب بن عبد ربه (1)، ابن أبي عمير (1)، حماد بن عيسي (1)، شعيب بن أعين (1)، شعيب بن يعقوب (1)، رزين الكوفي (1)، ظريف بن ناصح (1)، ناصح المؤذن (1)، الهند (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٦٠
كما هو ديدنه، وكذا الظاهر بقاء ظريف إلي حدود نيف ومئتين وذلك لان ولده الحسن بن ظريف الكوفي الثقة الساكن في بغداد بعد أبيه والراوي لكثير من كتب أبيه عنه كان في عصر الامام أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام، وكانت له مكاتبة إلي العسكري عليه السلام كما ذكره الشيخ المفيد في الارشاد، ولأن جمعا من أصحاب الرضا والجواد والهادي عليهم السلام يروون عنه مثل، الحسن بن علي بن فضال، وعلي ابن إبراهيم الهمداني، ومحمد إسماعيل بن بزيع، والحسين بن سعيد وغيرهم ذكر الشيخ والنجاشي تصانيفه بعنوان الكتاب، ومنها كتاب الديات الذي هو المراد من (الأصل) المذكور هنا لاطلاق الأصل عليه كثيرا في كلماتهم، بل هو من الأصول المعتمدة عليها غاية الاعتماد، ورواه المشايخ عن ظريف وأدرج كثيرا منه ثقة الاسلام الكليني في أبواب الديات من " الكافي " متفرقة، وأورده بتمامه الشيخ أبو جعفر بن بابويه الصدوق في كتاب الديات من (من لا يحضره الفقيه) من أوله إلي آخره الذي هو (صداقها مثل نساء قومها) وزاد قوله بعد ذلك (وأكثر رواية أصحابنا في ذلك الدية كاملة) وكذا أورد جميعه بعين ترتيبه الشيخ الطوسي في التهذيب، وزاد في آخره قوله (وفي رواية هشام بن إبراهيم عن أبي الحسن الدية كاملة) وبعد هؤلاء المشايخ أورده بتمامه أيضا الشيخ نجيب الدين أبو زكريا يحيي بن سعيد الحلي المتوفي يوم عرفة سنة 689 في كتاب جامع الشرايع بالتماس بعض، ذكر أولا أسانيده إليه وذكر في آخره الجملتين اللتين هما من كلام الشيخ الصدوق والشيخ الطوسي.
يظهر من أسانيده المذكورة في الكتب أنه من الكتب المشهورة وقد عرض علي الأئمة عليهم السلام مكررا. ففي الكافي بأسناده وهو
(١٦٠)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (2)، الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام (1)، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد (1)، كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، يوم عرفة (1)، إبراهيم الهمداني (1)، الحسن بن علي بن فضال (1)، هشام بن إبراهيم (1)، إسماعيل بن بزيع (1)، الشيخ الصدوق (2)، يحيي بن سعيد (1)، الحسين بن سعيد (1)، مدينة بغداد (1)، الحسن بن ظريف (1)، الشيخ الطوسي (2)، نجيب الدين (1)، الدية (3)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٦١
عدة سهل إلي الحسن بن ظريف بن ناصح قال حدثني رجل يقال له عبد الله بن أيوب قال حدثني أبو عمر المتطبب قال عرضته علي أبي عبد الله عليه السلام قال أفني أمير المؤمنين عليه السلام فكتب الناس فتياه وكتب به أمير المؤمنين إلي أمرائه ورؤس أجناده (إلي آخر الحديث) ثم ذكر الكليني بهذا الاسناد ديات كل عضو عضو. وفي موضع آخر بهذا السند بعينه إلي قوله عن أبي عمر المتطبب قال عرضت علي أبي عبد الله عليه السلام ما أفتي به أمير المؤمنين في الديات فمما أفتي به في الجد (إلي آخر الحديث) والحسن بن علي بن فضال الراوي لهذا الكتاب عن ظريف عرضه أيضا علي أبي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام فقال (هو صحيح قضي أمير المؤمنين عليه السلام في دية جراحات الأعضاء) إلي آخر ما في الكافي. وروي ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال عرضته علي أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال لي اروه فإنه صحيح كما في الكافي. وفيه أيضا رواية ابن فضال ومحمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن جميعا - ابن فضال ويونس - قالا عرضنا كتاب الفرائض عن أمير المؤمنين عليه السلام علي أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال هو صحيح وفيه أيضا رواية محمد بن عيسي عن يونس انه عرض علي أبي الحسن الرضا عليه السلام كتاب الديات وكان فيه (إلي آخر الحديث) استفدنا من هذه الأسانيد أن كتاب الديات ليس تأليف ظريف وإنما نسب إليه لرواية جمع من المشايخ عنه. وبه صرح الشيخ في رجاله في ترجمة محمد بن أبي عمر الطبيب الكوفي من أصحاب أبي عبد الله الصادق عليه السلام. قال (روي ابن أبي عمر هذا كتاب الديات عن أبي عبد الله عليه السلام وهو المنسوب إلي ظريف بن ناصح لأنه طريقه) أقول ابن أبي عمر هذا هو المذكور في سند من لا يحضره الفقيه فإنه هكذا ظريف
(١٦١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (2)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، الحسن بن علي بن فضال (1)، عبد الله بن أيوب (1)، أبو عمر المتطبب (1)، محمد بن أبي عمر (1)، الحسن بن الجهم (1)، الحسن بن ظريف (1)، ظريف بن ناصح (1)، محمد بن عيسي (2)، الدية (5)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٦٢
ابن ناصح عن عبد الله بن أيوب قال حدثني حسين الرواسي عن أبي عمر الطبيب قال عرضت هذه الرواية علي أبي عبد الله عليه السلام فقال نعم هي حق وقد كان أمير المؤمنين عليه السلام يأمر عماله بذلك) وسقوط لفظة ابن في سند الكافي محتمل كما أن زيادة حسين الرواسي في سند الفقيه غير ضائر لأنهم جميعا في طبقة واحدة ومن أصحاب الصادق عليه السلام يروي بعضهم علي بعض بلا واسطة ومعها، وعلي كل فهذا الذي عرض الكتاب علي أبي عبد الله عليه السلام مقدم علي أبي عمر الطبيب الذي ترجمه النجاشي بقوله (عبد الله بن سعيد بن حيان بن أبجر الكناني أبو عمر الطبيب شيخ من أصحابنا ثقة إلي قوله عمر إلي سنة أربعين ومئتين له كتاب الديات، رواه عن آبائه وعرضه علي الرضا عليه السلام) فظهر أن ظريفا وأبا عمر وابن أبي عمر وغيرهم كلهم رواة لكتاب الديات الذي هو من الافراد القليلة من الأصول التي ألفت قبل عصر الصادق عليه السلام، وكان يعبر عنه تارة بكتاب الفرائض عن أمير المؤمنين عليه السلام، وأخري بكتاب ما أفتي به أمير المؤمنين عليه السلام في الديات، وثالثة بكتاب الديات وأما تعيين مؤلفه فعلي ما أخبر به الإمام الصادق عليه السلام فيما مر من حديث الكافي فهو أمير المؤمنين عليه السلام لأنه كتب به إلي أمرائه ورؤس أجناده، وكتب سائر شيعته في عصره عن إملائه أو عن خطه، وهو غير صحيفة الفرايض التي هي في المواريث بخط أمير المؤمنين عليه السلام، وهي من ودايع الإمامة مذخورة عندهم عليهم السلام كما يظهر من أخبار كثيرة، (597: أصل) عاصم بن الحميد الحناط الكوفي الثقة الراوي عن أبي عبد الله عليه السلام، ويروي كثيرا عن جابر بن يزيد الجعفي المتوفي سنة 128 أو سنة 132، عن الباقر عليه السلام هو من الأصول
(١٦٢)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (4)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، عبد الله بن أيوب (1)، عبد الله بن سعيد (1)، أبو عمر الطبيب (1)، جابر بن يزيد (1)، الصدق (1)، الدية (4)، الوراثة، التراث، الإرث (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٦٣
الموجودة عليها إلي اليوم، استنسخ من نسخة خط الوزير منصور بن الحسن الآبي، وهو كتبه عن أصل محمد بن الحسن القمي الذي رواه عن أبي محمد هارون بن موسي التلعكبري سنة 374.
(598: أصل) عباد الععفري أبي سعيد الكوفي، هو من الأصول الموجودة، وهو مختصر استنسخ عن خط الوزير المذكور سنة 394 (599: أصل) عبد الله بن سليمان الصيرفي العبسي الكوفي، قال النجاشي روي عن جعفر بن محمد عليه السلام، له أصل، ثم ذكر طريقه إليه بخمس وسائط، (600: أصل) عبد الله بن يحيي الكاهلي الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، من الأصول المختصرة الموجودة بعينها، يرويه عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي وهو رواية التلعكبري عن ابن عقدة بسنده إليه.
(601: أصل) عبد الله بن الهيثم الكوفي، قال النجاشي له أصل، وذكر أنه يرويه عنه عباد بن يعقوب الرواجني المعمر المتوفي سنة 250 (602: أصل) عبد الملك بن حكيم الخثعمي الكوفي الثقة الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، يرويه عنه ابن أخيه جعفر بن محمد بن حكيم، وهو من الأصول المختصرة أيضا الموجودة بعينها برواية التلعكبري عن ابن عقدة بسنده إلي مؤلفه.
(603: أصل) علي بن أبي حمزة واسم أبي حمزة سالم البطايني الكوفي الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسي عليهما السلام، وهو أحد عمد الواقفة، ذكره في الفهرست، ومعالم العلماء، يرويه عنه محمد ابن أبي عمير وصفوان بن يحيي.
(أصل) علي بن أحمد بن أبي القاسم الكوفي العلوي المتوفي سنة 352
(١٦٣)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (2)، كتاب معالم العلماء (1)، علي بن أبي حمزة البطائني (1)، أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي (1)، عبد الله بن يحيي الكاهلي (1)، عبد الله بن سليمان الصيرفي (1)، عبد الله بن الهيثم (1)، محمد بن الحسن القمي (1)، صفوان بن يحيي (1)، هارون بن موسي (1)، سالم البطائني (1)، عبد الملك بن حكيم (1)، ابن أبي عمير (1)، عباد بن يعقوب (1)، علي بن أحمد (1)، محمد بن حكيم (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٦٤
قال في معالم العلماء من كتبه، أصل، الأوصياء، كتاب الفقه علي ترتيب المزني (أقول) إطلاق الأصل عليه ليس في محله لما عرفت من تاريخ وفاته. ويحتمل أن الأوصياء مضاف إليه. فأصل الأوصياء كتاب واحد ولذا عبر عنه النجاشي والشيخ في الفهرس بكتاب الأوصياء (أصل) علي بن أسباط الكوفي الراوي عن الرضا والجواد عليهما السلام. كان فطحيا ورجع. ذكر الأصل له في الفهرس وهو موجود.
ولكن النجاشي قال له نوادر مشهور ولاشتهاره بالنوادر نذكره في النون.
(604: أصل) علاء بن رزين القلاء الثقفي. يروي عن أبي عبد الله عليه السلام. وصحب محمد بن مسلم. وتفقه عليه. وأكثر رواياته عنه والمختصر المختار منه موجود. وهو أحد الأصول الموجودة إلي عصرنا.
نسخ عن خط الشهيد. وهو نسخه عن خط محمد بن إدريس الحلي.
(605: أصل) علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم بن يحي الكوفي جده ميثم التمار رضوان الله عليه من خواص أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام. وكان هو في حبس هارون برهة كما ذكره الكشي في ترجمة هشام بن الحكم. حكي الشهيد في الذكري عن السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتابه غياث سلطان الوري لسكان الثري أنه قال عند سرده لاخبار الباب الحديث الثامن عشر ما رواه علي بن إسماعيل الميثمي في أصل كتابه إلي آخر ما أورده السيد. في كتابه عن هذا الأصل ويحتمل أن مراده أصل النسخة.
(606: أصل) علي بن رئاب أبي الحسن الكوفي الراوي عن أبي عبد الله الصادق وأبي الحسن الكاظم عليهما السلام. قال في الفهرس له أصل كبير وهو ثقة جليل القدر.
(١٦٤)
مفاتيح البحث: الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، ميثم بن يحيي التمار النهرواني (1)، كتاب معالم العلماء (1)، يوم عرفة (1)، علي بن إسماعيل الميثمي (1)، علي بن إسماعيل بن شعيب (1)، هشام بن الحكم (1)، علي بن أسباط (1)، علي بن رئاب (1)، محمد بن إدريس (1)، محمد بن مسلم (1)، الصدق (1)، الشهادة (2)، الوصية (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٦٥
(أصل) علي بن عبد الواحد النهدي. من أحفاد الحكم بن أيمن الحناط النهدي الذي كان من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام وهو من ولد نهد بن زيد. كما ذكره النجاشي في ترجمة الحكم المذكور ونقل في ترجمة أحمد بن إسحاق الأشعري قوله بعنوان قال أبو الحسن علي بن عبد الواحد رحمه الله. وقال أحمد بن الحسين - ابن الغضائري - رحمه الله. وظاهر انهما متقاربان في العصر. وأحمد بن الغضائري كان معاصر النجاشي، حكي السيد رضي الدين علي بن طاوس في نوافل شهر رمضان من كتاب الاقبال عدة روايات عن علي بن عبد الواحد النهدي وصرح في بعضها أنه نقله من أصل مصنفه الذي كتب في حياته فأطلق عليه الأصل، لكن الظاهر أن مراده بالأصل النسخة الأصلية، كما صرح في الرياض في ترجمة الحسن بن محمد بن أشناس بأن (إطلاق السيد ابن طاوس الأصل علي كتابه في عمل ذي الحجة من هذا الباب) لان ابن أشناس في طبقة علي بن عبد الواحد ويروي عن أبي المفضل الشيباني الذي توفي سنة 387 فهو بعد عصر الأئمة عليهم السلام.
(607: أصل) قاسم بن إسماعيل القرشي أبي محمد المنذر، حكي في منهج المقال المطبوع أنه قال الشيخ في رجاله روي عنه حميد بن زياد المتوفي سنة 310 أصولا له كثيرة، ولكن المنقول عن رجال الشيخ في بعض الكتب ليس فيه كلمة له.
(608: أصل) مثني بن الوليد الحناط الكوفي الراوي عن أبي عبد الله عليه السلام، من الأصول المختصرة الموجودة بعينها برواية هارون ابن موسي التلعكبري عن ابن عقدة باسناده إلي مؤلفه.
(609: أصل) محمد بن جعفر البزاز القرشي خال والد أبي غالب الزراري المولود سنه 285، ويروي عنه أبو غالب كما في رسالته، من الأصول
(١٦٥)
مفاتيح البحث: الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، شهر ذي الحجة (1)، شهر رمضان المبارك (1)، أحمد بن إسحاق الأشعري (1)، ابن الغضائري (1)، مثني بن الوليد (1)، أحمد بن الحسين (1)، حميد بن زياد (1)، الحسن بن محمد (1)، محمد بن جعفر (1)، الصدق (1)، العصر (بعد الظهر) (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٦٦
المختصرة الموجودة برواية التلعكبري باسناده إليه، وهو يرويه سماعا عن يحيي بن زكريا اللؤلؤي.
(610: أصل) محمد بن قيس الأسدي أبي نصر الكوفي الراوي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، قال الشيخ في رجاله ثقة ثقة، وقال الشهيد الثاني في شرح الدراية محمد بن قيس الأسدي ومحمد بن قيس البجلي لهما أصلان في الحديث.
(611: أصل) محمد بن قيس البجلي أبي عبد الله الثقة، ذكره الشيخ في الفهرس. ومر تصريح الشهيد به آنفا.
(612: أصل) محمد بن مثني بن القاسم الحضرمي. من الأصول الموجودة بأعيانها برواية التلعكبري عن أبي علي بن همام عن حميد بن زياد باسناده إلي مؤلفه. وأكثر أحاديثه رواه عن جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام. وفي آخره قال محمد بن المثني حدثني جعفر بن محمد بن شريح بجميع ما في هذا الكتاب إلا الحديثين الأخيرين وهما من رواية محمد بن جعفر البزاز القرشي (613: أصل) مروك بن عبيد بن سالم بن أبي حفصة. في النجاشي قال أصحابنا القميون أن نوادره أصل. يرويه عنه أحمد بن محمد البرقي (614: أصل) مسعدة بن زياد الربعي الكوفي الثقة الراوي عن أبي عبد الله عليه السلام. ذكر النجاشي أنه كتاب مبوب في الحلال والحرام. وقال السيد رضي الدين علي بن طاوس في رسالته في محاسبة النفس عند روايته عن هذا الكتاب أنه من أصول الشيعة. وقال الشيخ الحر في آخر الفائدة الرابعة في آخر الوسائل أن كتاب مسعدة من الأصول (615: أصل) وهب بن عبد ربه بن أبي ميمونة بن يسار الأسدي الثقة الراوي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام. ذكره في
(١٦٦)
مفاتيح البحث: يحيي بن زكريا اللؤلؤي (1)، مسعدة بن زياد الربعي (1)، مروك بن عبيد بن سالم (1)، أحمد بن محمد البرقي (1)، محمد بن قيس البجلي (1)، جعفر بن محمد بن شريح (2)، وهب بن عبد ربه (1)، محمد بن المثني (1)، محمد بن قيس (2)، محمد بن جعفر (1)، الشهادة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٦٧
الفهرس، ويرويه عنه الحسن بن محبوب المتوفي سنة 224 عن خمس وسبعين سنة، كما أرخه الكشي.
(616: أصل) هشام بن الحكم أبي محمد الشيباني الكوفي المنتقل إلي بغداد، مات بالكوفة أيام الرشيد سنة 179، كما أرخه الكشي، وبعد نكبة البرامكة بيسير وهي كانت قبل 190 كما في الفهرس، ومات الرشيد سنة 193، وتولي الملك سنة 170، فما في النجاشي من حكاية وفاته سنة 199 تصحيف السبعين بالتسعين كما وقع كثيرا، وهو شيخ المتكلمين لقي أبا عبد الله وكان من أصحاب الكاظم عليهما السلام، يرويه عنه محمد ابن أبي عمير وصفوان بن يحي، كما في الفهرس.
(617: أصل) هشام بن سالم الجواليقي الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. يرويه عنه محمد بن أبي عمير وصفوان كما في الفهرس وقال النجاشي ثقة ثقة. له كتاب. يرويه جماعة. ويظهر من السيد علي بن طاوس أنه كان موجودا عنده. قال في الاقبال عند ذكر أحاديث (من بلغه ثواب علي عمل) وجدنا هذا الحديث في أصل هشام بن سالم عن الصادق عليه السلام.
(618: أصل الأصول) في أصول الدين لشريعتمدار المولي محمد جعفر بن المولي سيف الدين الاسترآبادي الطهراني المتوفي سنة 1263. طبعت ترجمته بالفارسية الموسومة بشاخ نبات سنة 1296 وشرحه فصل الفصول يأتي في الفأ (619: أصل الأصول) في أبواب النحو والفصول للمولوي محمد حسن بن محمد البريلوي الهندي. فارسي في ثلاثة أبواب (1) في تفسير المفردات (2) في كيفية الاعراب (3) في ذكر الأمور الكلية أوله (حامدا لله سبحانه) رأيته بخط محمد شاه وكتب بعد اسمه (عفي عنه بحق سيد الأنبياء والمرسلين وآله الطيبين الطاهرين)
(١٦٧)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، مدينة الكوفة (1)، محمد بن أبي عمير (1)، ابن أبي عمير (1)، هشام بن الحكم (1)، محمد الشيباني (1)، هشام بن سالم (2)، مدينة بغداد (1)، الحسن بن محبوب (1)، أصول الدين (1)، الموت (1)، الطهارة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٦٨
(620: أصل الأصول) في تلخيص الفصول إلي مبحث العام والخاص للسيد ميرزا محمد حسين بن ميرزا محمد علي بن ميرزا محمد حسين الحسيني المرعشي الحائري الشهير بالشهرستاني المتوفي سنة 1215. كانت أمه حفيدة والد صاحب الفصول لأمها وأم أبيه كانت بنت ميرزا محمد مهدي الموسوي الشهرستاني فعرف به. رأيته بخطه في خزانة كتبه.
(621: أصل الأصول) في شرح معالم الأصول للمولي رفيع بن رفيع الجيلاني نزيل إصفهان والمدفون بالغري. ترجمة ولده الشيخ محمد. في ظهر المدارك المطبوع سنة 1268. وقد طبع علي هامشه مقدمات كشف المدارك لوالده المتوفي قبل تاريخ الطبع رأيت منه نسخة كتابتها في العشرين من ذي القعدة سنة 1233. توقيع كاتبها (أقل الطلبة مقصود ابن ميرزا معصوم الجيلاني) وهي عند السيد محمد صادق آل بحر العلوم أوله (الحمد لله المنعم المتعال) ذكر في أوله أنه أورد فيه ما استفاده من أستاده آية الله بحر العلوم. وأحال فيه إلي ما كتبه مختصرا في أصول الفقه وسماه " بجواهر الأصول " وهو شرح تام من أوله إلي آخر التعادل والتراجيح. في مجلد كبير بخط دقيق يقرب من " القوانين " للمحقق القمي وعلق علي أوائله حواش كثيرة. وتوجد في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران نسخة منه إلي آخر النواهي كما ذكر في فهرسها وذكر فيه (أنها بخط السيد قاسم بن علي الحسيني كتبها بعد سبعة أشهر من تأليفه سنة 1243) لكن مر أن كتابة النسخة التامة منه كانت سنة 1233. فيكون التأليف قبلها.
(622: أصل الأصول) في رد الأخبارية للسيد محمد بن السيد دلدار علي النصير آبادي المتوفي سنة 1284. حكاه في ورثة الأنبياء عن تذكرة العلماء للسيد مهدي. ويوجد في مكتبة السيد راجه مهدي في نواحي فيض آباد
(١٦٨)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، مدينة إصفهان (1)، مدينة طهران (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٦٩
كما في فهرسها المخطوط.
(622: أصل الأصول) في الكلام للمولوي السيد نثار حسين العظيم آبادي المعاصر رحمه الله. طبع بالمطبعة الحيدرية بالهند كما في فهرسها.
وفي جوابات مسائله كتبت المسائل النثارية سنة 1305 (أصل الأوصياء) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد العلوي المتوفي سنة 352. قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء بعد ترجمته من كتبه أصل الأوصياء، كتاب الفقه علي ترتيب المزني، إلي آخر كلامه. ولما ان ديدنه ذكر الكتب سردا بلا عاطف فيظهر أن الأصل والأوصياء كتابان كما أشرنا إليه بعنوان الأصل وقلنا أنه لا وجه لاطلاق الأصل علي كتابه واحتملنا أن يكون بالإضافة ويكون أصل الأوصياء هو الذي عبر عنه النجاشي بكتاب الأوصياء كما يأتي.
(أصل البراءة) مر متعددا بعنوان أصالة البراءة (623: أصل الحقيقة) في رد العامة بلغة أردو طبع بلاهور كما في الفهرس الاثني عشرية.
(624: أصل الخطاب) في أصول الفقه لبعض الأصحاب. قال السيد محمد باقر المدعو بحاج آقا بن السيد أسد الله بن حجة الاسلام السيد محمد باقر الأصفهاني انه موجود في خزانة كتبنا بأصفهان ولم يكن متذكرا لخصوصياته. ولكنه وعد ان يكتبها ويرسلها ولم يمهله الاجل ره (الأصل السببي والمسببي) من المباحث الأصولية المدونة مستقلا يأتي في الرسائل. (625: أصل الشيعة وأصولها) في بيان عقايد الشيعة في أصولهم وفروعهم للعلامة الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء طبع في صيداء مرتين أولا سنة 1351 وثانيا 1355 وفي الطبعة الثانية زيادات علي الأولي.
(١٦٩)
مفاتيح البحث: عقائد الشيعة الإمامية (1)، كتاب أصل الشيعة وأصولها للشيخ كاشف الغطاء (1)، كتاب معالم العلماء (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، أصول الفقه (1)، مدينة إصفهان (1)، علي بن أحمد العلوي (1)، ابن شهرآشوب (1)، الهند (1)، الحج (1)، الوصية (3)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٧٠
(أصل الصحة) مر متعددا بعنوان أصالة الصحة.
(أصل الضلالة) لأبي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل الأزدي النيسابوري المتوفي سنة 260، كذا في بعض المجاميع وهو تبيان أصل الضلالة يأتي في حرف التاء (أصل الطهارة) مر بعنوان أصالة الطهارة متعددا.
(626: أصل العقائد الدينية) فارسي في أصول الدين للمولي محمد جعفر الشهير بشريعتمدار الاسترآبادي الطهراني المتوفي سنة 1263، مرتب علي مقدمة وأبواب أوله (الحمد لله الواجب بالذات وصاحب الصفات التي هي عين الذات) رأيته عند الشيخ محمد علي القمي، والسيد آقا التستري (627: أصل المشتقات) في بيان أصولها المأخوذة من كبار اللغويين وذكر الترجيحات في مبادئ المشتقات للشيخ محمد بن الشيخ خليل الزين العاملي الجبشيثي ألفه سنة 1347، (628: أصل الميزان) للمولوي السيد زين العابدين العظيم آبادي المعاصر، طبع بحيدر آباد كما في بعض الفهارس.
(الاصلاح) مجلة علمية كلامية كانت تصدر شهريا للسيد علي أظهر الهندي (629: الاصلاح) وفيه الفوز والفلاح في فقه العبادات والمعاملات ألف لعمل المقلدين، ولذا يطلق عليه إصلاح العمل أو لأجل وقوع هذا اللفظ في خطبته، وهو للسيد المجاهد في سبيل الله محمد بن الأمير السيد علي الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1242، أوله (الحمد لله الذي مهد لنا طريق إصلاح العمل ومسالك النجاة والتجافي عن الخطأ والزلل) ذكر في أوله اسمه وأنه جمع فيه مسائل الحلال والحرام، وأودع فيه السنن والاحكام وأنه سماه ب (الاصلاح) وفيه الفوز والفلاح وهو مرتب علي مقدمة وكتب وأبواب وخاتمة، أورد في المقدمة مسائل
(١٧٠)
مفاتيح البحث: فقه العبادات (1)، الفضل بن شاذان (1)، أصول الدين (1)، سبيل الله (1)، الوفاة (3)، الطهارة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٧١
الاجتهاد والتقليد، وخرج كتاب الطهارة والصلاة منه مبسوطا، وسائر الكتب مختصرا فتوائيا انتزعها من كتابه المصابيح كما صرح به في مختصره للمولي كريم، وله مختصر آخر يأتيان بعنوان (المختصر وله مختصر ثالث يسمي (تحفة المقلدين)، ورابع يسمي (مفتاح النجاح) وترجمته بالفارسية يسمي (إكمال الاصلاح)، ومختصر هذه الترجمة يسمي (مصباح الطريق) ونظم تحفة المقلدين بالفارسية يأتي كل في محله، رأيت منها نسخا كثيرة منها في مكتبة السيد محمد باقر الحجة ابن أبي القاسم بن الحسن بن المؤلف الطباطبائي الحائري نسخة الأصل بخط يد المؤلف في مجلد كبير، ذكر في أوله فهرس الكتب الاثنين والثلاثين من الطهارة إلي الديات، وكتبها كلها ناقصة وجعل في محل النقص بياضات، وفي تلك المكتبة نسخة أخري كتبت عن الأصل بخط جيد، وليس فيها بياض أبدا، ورأيت أيضا نسخة خط المؤلف إلي آخر الزكاة فرغ من بحث التيمم منه سنة 1239 في كتب حفيده السيد حسن بن السيد ميرزا جعفر بن علي نقي بن الحسن ابن المؤلف، وهذا تاريخ كتابة المصنف كما يظهر من نسخة أخري كتابتها قبل هذا التاريخ بسنين (1224) وعلي هذه النسخة إجازة لتلميذه المولي مصطفي والظاهر أنه القزويني شارح الشرايع سنة 1251، وهذه النسخة توجد عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء فيها من الكتب الطهارة، الصلاة مفصلا ثم الزكاة والحج والخمس مختصرا، ونسخة سيدنا الحسن صدر الدين فيها الطهارة والصلاة ومقدار من الصوم ونسخة سيدنا المجدد الشيرازي من الجهاد إلي آخر الحدود، وهي أكثر من عشرة آلاف بيت، وكل كتبها مختصرات، وفي خلال المسائل بياضات، وفي آخرها مسألة في الغناء. للسيد المؤلف
(١٧١)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، الاجتهاد و التقليد (1)، القاسم بن الحسن (1)، جعفر بن علي (1)، الزكاة (2)، الحج (1)، الصّلاة (2)، الكرم، الكرامة (1)، الصيام، الصوم (1)، التيمّم (1)، الدية (1)، الخمس (1)، الطهارة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٧٢
(630: اصلاح الاعتقاد) للواعظ المعاصر ميرزا أحمد علي الآمرتسري اللاهوري بلغة أردو مطبوع.
(631: إصلاح الأعمال) في الصلاة أوله (الحمد لله الذي هدانا لاصلاح الأعمال باخلاص اليقين. وأرشدنا إلي طريق الحق بالكتاب المبين) هو لبعض علمائنا المتأخرين. ورأيت مجموعة عند السيد عبد المجيد الكتبي الحائري في كربلا ينقل فيها عن هذا الكتاب جملة مما يتعلق بالنية والاخلاص في الأعمال (632: إصلاح بشر) أو (تعاليم قرآنية) فارسي في إثبات أن القرآن الشريف كافل لاصلاح جميع الشؤون البشرية الروحية منها والمادية ببيانات عصرية لطيفة جالبة للنظر للسيد محمد الجواد بن محمد التقي بن أبي القاسم الطباطبائي التبريزي النجفي المعاصر المولود سنة 1315، خرج منه إلي اليوم أكثر من مئة صفحة بخط دقيق. أورد فيه شهادات سائر الفلاسفة بذلك. وقابل فيه تعاليم القرآن الشريف مع تعاليم غيره وبين تأثيراتها في الرقي البشري دون غيرها.
(633: إصلاح الرسوم) بكلام المعصوم. للسيد محمد مرتضي بن السيد حسن علي الحسيني الجونفوري المتوفي سنة 1337 بلغة أردو ألفه سنة 1311 وطبع بالهند سنة 1312 ومعه تقريظات العلماء المعاصرين له.
(إصلاح العمل) مر في عنوان الاصلاح أنه يطلق عليه إصلاح العمل.
(634: إصلاح غلط العامة) عده الكفعمي من مصادر كتابه البلد الأمين (635: إصلاح الفساق) بلغة أردو مطبوع بالهند لبعض فضلائها (636: إصلاح المراسم) للسيد كاظم علي الهندي بلغة أردو طبع بالهند (637: إصلاح المنطق) في اللغة. هو تهذيب لاصلاح المنطق الذي ألفه أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري المتوفي سنة 290 وهو تلميذ ابن
(١٧٢)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، أحمد بن داود (1)، القرآن الكريم (2)، الهند (3)، الجود (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٧٣
السكيت الآتي، والمهذب هو أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين المعروف بالوزير المغربي المتوفي سنة 481، ذكره في كشف الظنون، وله أيضا إختصار إصلاح المنطق لابن السكيت كما مر.
(638: إصلاح المنطق) الذي قال المبرد في حقه إنه ما عبر علي جسر بغداد كتاب في اللغة مثله لامام اللغة والنحو أبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت الشهيد سنة 243، قتله المتوكل في يوم الاثنين لخمس خلون من رجب، ذكر في كشف الظنون ما يتعلق به ويتفرع عليه من الشرح والتهذيب والترتيب علي الحروف وشرح الأبيات وغيرها مما اطلع عليه، وكأنه لم يطلع علي اختصاره للوزير المغربي الذي مر أنه ذكره النجاشي، وعلي جوامع إصلاح المنطق الذي هو لزيد بن رفاعة الكاتب كما يأتي في حرف الجيم، ويأتي في الراء الرد علي إصلاح المنطق، والنسخة التي كتبت سنة 785 توجد في المكتبة الخديوية كما في فهرسها، وطبع في بيروت في مطبعة اليسوعيين.
(639: إصلاحات اجتماعي) فارسي، لميرزا حبيب الله المترجم الشيرازي آموز كار طبع بطهران.
(640: أصناف الكلام) لأبي محمد عبد الله بن المغيرة البجلي الكوفي الثقة، ممن ألف ثلاثين كتابا، من أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام قال النجاشي إنه لا يعدل به أحد من جلالته ودينه وورعه، وذكر أنه يرويه عنه حفيده الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة.
(641: الأصنام) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206، ذكره النجاشي وغيره. وقد طبع بمصر مع مقدمته بقلم أحمد زكي پاشا بعناية تامة وطبعه الثاني سنة 1343 (642: الأصوات) لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت الشهيد
(١٧٣)
مفاتيح البحث: الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (2)، شهر رجب المرجب (1)، مدينة بيروت (1)، مدينة طهران (1)، الحسن بن علي بن عبد الله (1)، الحسين بن علي بن الحسين (1)، عبد الله بن المغيرة (1)، الكلبي النسابة (1)، يعقوب بن إسحاق (1)، مدينة بغداد (1)، هشام بن محمد (1)، القتل (1)، الشهادة (2)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٧٤
سنة 243 صاحب إصلاح المنطق. ذكره في ترجمته النجاشي وغيره.
(643: أصوات النساء) وأحكامها وبيان ما يجوز وما لا يجوز من سماعها واستماعها. للمولي الحاج ميرزا أبي المعالي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي الأصفهاني المتوفي سنة 1315 ذكره ولده في البدر التمام بعنوان الرسالة.
(644: الأصول) في تحقيق المقالات. للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي المتوفي سنة 352 ذكره النجاشي (كتاب الأصول) للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي يأتي بعنوان أصول العقايد.
(645: كتاب الأصول) لأبي عبد الله محمد بن العباس بن علي بن مروان المعروف بابن الحجام وصاحب التفسير الكبير. ذكره في الفهرست (646: الأصول) في مذهب آل الرسول صلي الله عليه وآله. للشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي المتوفي سنة 449 ذكره بعض معاصريه في فهرس كتبه المحكي في خاتمة المستدرك. وقال (هو جزء لطيف فرغ منه سنة 418).
(647: كتاب في الأصول) للشيخ محمد بن نصار الحويزي تلميذ الشيخ البهائي. ذكره المحدث الحر في أمل الآمل (أقول) يأتي له الفصول العشرة في الإمامة.
(648: الأصول) لشيخ العترة أبي محمد يحيي نقيب النقباء بنيسابور ابن أبي الحسين محمد الزاهد العالم الذي بويع له بالخلافة بنيسابور أربعة أشهر ومات سنة 339 ابن أبي جعفر أحمد زبارة لأنه إذا غضب يقال قد زبر الأسد ابن محمد الأكبر ابن عبد الله المفقود بن الحسن المكفوف ابن الحسن الأفطس ابن علي الأصغر ابن الإمام السجاد
(١٧٤)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، مدرسة أهل البيت عليهم السلام (1)، محمد بن العباس بن علي (1)، محمد بن الحسن الطوسي (1)، محمد بن علي بن عثمان (1)، محمد بن نصار (1)، الحج (2)، الجواز (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٧٥
عليه السلام كما سرد نسبه كذلك في عمدة الطالب. طبع لكنهو صفحة (340) وهو المعروف بابي محمد العلوي النيسابوري المعاصر لأبي محمد الطبري الحسن بن حمزة قال الشيخ في الفهرس (لقيت جماعة ممن لقوه وقرأوا عليه) لكنه لم يصرح باسم والد يحيي لا في فهرسه ولا في رجاله قال إنه من بني زبارة وأما النجاشي الذي ذكر له كتاب الأصول ففي نسخ كتابه المتداولة ترجم بعنوان يحيي بن أحمد بن محمد مع أن صريح عمدة الطالب المأخوذ عن كتب الأنساب القديمة أن أحمد الملقب بزبارة جده. وأن والده محمد الزاهد العالم المتوفي سنة 339 كان من مشاهير الدنيا. وكيف يخفي مثل ذلك الرجل الشهير علي الشيخ النجاشي علامة الرجال والأنساب علي الاطلاق فيظن لذلك أن النسخة القديمة من كتاب النجاشي إلي حصلت عند العلامة الحلي وابن داود كان المكتوب فيها يحيي بن محمد ابن أحمد ثم سقط والده محمد من قلم بعض النساخ. ولذا ترجمه العلامة وابن داود في كتابيهما باثبات محمد ولم يشيرا إلي خلاف من النجاشي.
مع أن خلافه مما لا يسكت عنه بل الظاهر أن نسخة الشهيد الثاني أيضا كانت كنسخة العلامة. ولذا لم يعلق في هذا المقام علي الخلاصة شيئا.
وأما إسقاط أحد العليين من أجداده في الخلاصة فليس إلا كاسقاط أحد الحسنين من أجداده في الكتب الثلاثة النجاشي والخلاصة ورجال ابن داود. فان يحيي من أحفاد الحسن المكفوف بن الحسن الأفطس كما مر وليس هذا بدعا لان في مقام تراجم الرجال يتسامح في النسبة إلي الجد بما لا يتسامح به عند بيان النسب إذ المهم في التراجم بيان أوصاف الرجل بما له دخل في الرد والقبول. لا تحقيق نسبه. فالنسبة إلي الجد عند الرجاليين شايعة. وأما النسابة فلا يتسامحون أبدا. والمعاصر المامقاني مع وجود عمدة الطالب عنده غفل عن تصريح مؤلفه أولا بأن
(١٧٥)
مفاتيح البحث: كتاب تراجم الرجال للسيد أحمد الحسيني (1)، يحيي بن أحمد بن محمد (1)، العلامة الحلي (1)، يحيي بن محمد (1)، الحسن بن حمزة (1)، محمد الطبري (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٧٦
أحمد زبارة له أربعة أولاد منهم أبو الحسين محمد الذي أعقب من ولدين يحيي وظفر فحسب أن فاعل أعقب هو أحمد زبارة. وأورد علي الأعاظم ما لا ينبغي أن يصدر منه. ثم انه مع شدة اهتمامه بالضبط في كتابه غفل هنا عن ضبط زبارة في العمدة بزبر الأسد فكتب مكررا زيارة بالياء المثناة وإن كان المكتوب في أكثر نسخ الرجال للشيخ وفهرسه زيارة بالياء أيضا لكن ذلك من النساخ. حتي أن المولي عناية الله القهپاني الذي رتب كل واحد من الأصول الرجالية. ثم جمعها في كتابه (مجمع الرجال) كأنه لم يجد نسخة بالباء الموحدة ولذا احتمل في حاشية رجاله أن تكون زيارة (بالياء المثناة) اسما للقرية القريبة من نيسابور التي يقال لها بالفارسية (قدم گاه) وبنو زيارة منسوبون إليها وليس ذلك بدعا من النساخ فانا كتبنا في الجزء الأول (ابطال القياس) لهذا المؤلف يحيي بن أبي الحسين العلوي من بني زبارة. فجاء في الطبع (يحيي ابن الحسين من بني زيادة) باسقاط لفظ (أبي) وذكر (زيادة) بالياء المثناة التحتانية والدال المهملة راجع صفحة (70) منه ومما ذكرنا من قول الشيخ الطوسي أنه لقي جماعة ممن قرأوا علي هذا المؤلف تبين أنه مقدم بكثير علي الشريف أبي محمد يحيي بن محمد ابن طباطبا العلوي الذي ترجمه السيوطي في البغية وحكي تشيعه وتاريخ وفاته سنة 478 عن ياقوت الحموي. وليست له ترجمة في كتب رجالنا لتأخر طبقته عن الكشي وابن النديم والنجاشي والشيخ الطوسي فلا وجه لجعلهما واحدا كما في (تأسيس الشيعة) ومختصره (الشيعة وفنون الاسلام) المطبوع صفحة (135) (649: أصول آدميت) فارسي مطبوع. لبعض المتأخرين الإيرانيين راجعه (650: الأصول الآصفية) في المسائل المهمة من الحكمة المتعالية.
(١٧٦)
مفاتيح البحث: جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، ياقوت الحموي (1)، الحسين العلوي (1)، يحيي بن محمد (1)، الشيخ الطوسي (2)، ابن النديم (1)، الزيارة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٧٧
للحكيم الشهير المولي رجب علي التبريزي الأصفهاني المعظم عند شاه عباس الذي توفي سنة 1078 وعند أمرائه كتبه باسم آصف ميرزا من أركان دولته ذكره في ترجمته الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل، وما رأيته في بعض المواضع بعنوان الأصول اللاحقة تصحيف من النساخ.
(651: أصول آل الرسول) صلي الله عليه وآله في استخراج أبواب أصول الفقه من روايات أهل البيت عليهم السلام لشيخ مشايخنا السيد ميرزا محمد هاشم ابن السيد ميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري المتوفي سنة 1318، جمع فيه الأحاديث المأثورة عنهم عليهم السلام في قواعد الفقه والاحكام ورتبها علي مباحث أصول الفقه، قال في إجازته لشيخنا الشهير بشيخ الشريعة.
(652: أصول الاخبار) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي معاصر السلطان فتح علي شاه، ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي ألفه سنة 1250، ويأتي الأصول والاخبار متعددا.
(653: أصول الأخلاق) للشيخ محمد علي بن أبي طالب الشهير بالشيخ علي الحزين الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المتوفي ببنارس الهند سنة 1181 ذكر في فهرس كتبه.
(654: أصول الاسلام والايمان) وحكم الناصب وما يتعلق به للأستاذ الأكبر الوحيد المولي محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني الحائري المتوفي سنة 1206، أوله (الحمد لله " إلي قوله " فائدة إعلم أن أصول الاسلام عند فقهائنا المشهورين ثلاثة التوحيد والرسالة والمعاد فمن أنكر واحدا منها يكون خارجا عنه) رأيته بخط تلميذه المولي محمد حسين بن عبد الوهاب
(١٧٧)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، كتاب تتميم أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني (1)، شهر رجب المرجب (1)، أصول الفقه (2)، محمد باقر بن محمد أكمل (1)، علي بن أبي طالب (1)، الهند (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٧٨
السراياني التوني الخراساني، وفرغ من الكتابة صبيحة يوم السبت الثاني والعشرين من ربيع الأول سنة 1183، وذكر أنه استنسخه عن نسخة خط المحقق القمي، ومر الاسلام والايمان متعددا.
(655: الأصول الأصلية) والقواعد المستنبطة من الآيات والاخبار المروية. للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفي سنة 1242 جمع فيه المهمات من المسائل الأصولية المنصوصة في الآيات والروايات. فمن الآيات مئة وأربع وثلاثون آية. ومن الروايات ألف وتسع مئة وثلاثة أحاديث. مجلد كبير في اثني عشر ألف بيت وجعله رابع مجلدات كتابه الكبير الموسوم بجامع المعارف والاحكام، أوله (الحمد لله رب العالمين) توجد بالمكتبة الحسينية في النجف الأشرف.
وعند حفيد المؤلف السيد علي بن السيد محمد شبر.
(656: الأصول الأصيلة) المستفادة من الكتاب والسنة للمحقق المحدث محمد بن مرتضي المدعو بمحسن والملقب بفيض الكاشاني المتوفي سنة 1091 ألفه في تأييد مشرب الأخبارية وتزييف الظنون الاجتهادية وفي أواخر خاتمته أورد المواعظ والنصائح المذكورة في أول المعتبر، أوله (الحمد لله الذي بعث في الأميين رسولا منهم (إلي قوله) ورتبته علي عشرة أصول يتبع كل أصل وصول وفصول في أصول يبتني عليها فروع جليلة استفيدت من القرآن المجيد وأخبار أهل البيت عليهم السلام وشواهد العقل لا يعمل علي أكثرها كما ينبغي مع أن عمل قدماء الطائفة عليها (وقال في آخره إن قولنا تمت الأصول الأصلية الكاملة موافق لضعف تاريخ التصنيف) يظهر منه أن فراغه كان سنة 1041، لكنه ذكر في فهرس تصانيفه أن فراغه كان سنة 1044 وعدد أبياته الفان وثمانمئة بيت رأيت منه نسخا عديدة. ونسخة عصر المؤلف تاريخ كتابها سنة 1067 توحد في الخزانة
(١٧٨)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، القرآن الكريم (1)، شهر ربيع الأول (1)، عبد الله بن محمد (1)، محمد بن مرتضي (1)، الظنّ (1)، الموت (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٧٩
الرضوية، وهي كما في فهرسها بخط السيد أبي الولي بن محمد معصوم الحسيني الحافظ (أصول الأئمة) الموسوم بالفصول المهمة للشيخ الحر. يأتي.
(أصول البلاغة) للشيخ ميثم البحراني، اسمه تجريد البلاغة. يأتي.
(أصول بي نقطة) مر باسمه أسس الأصول.
(657: أصول بي نقطه) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي قبل سنة 1320، قال في قصصه (ان معناه أصول الفقه وألفاظه مركبة من الحروف النورانية بلا نقطة) (658: أصول التراكيب) أو أصول تركيب الأدوية، لنجيب الدين أبي حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي الشهيد بهراة لما دخلها التتر سنة 619، مرتب علي تسعة عشر بابا. هو أحد الكتب المعروفة بالخمسة النجيبية، توجد نسخة في موقوفات مدرسة فاضل خان بمشهد الرضا عليه السلام، ونسخة في المكتبة الخديوية كتابتها في الاثنين خامس شعبان سنة 968، راجعه.
(659: أصول تعليم وتربيت) ترجمة فارسية عن الأصل الإفرنجي لميرزا عيسي خان صديق، طبع بمطبعة المجلس في طهران (660: أصول تمدن) فارسي لبعض المعاصرين من الإيرانيين، مطبوع (661: أصول جبر ومقابلة) فارسي لميرزا آقا خان بن حسين قلي خان المهندس، تلميذ نجم الملك ميرزا عبد الغفار، الذي توفي سنة 1320، طبع بطهران سنة 1310، (662: أصول جبر ومقابلة) لميرزا علي خان الملقب بناظم العلوم والمعلم في دار الفنون بطهران، طبع في طهران (663: أصول جبر ومقابلة) فارسي كسابقيه لمترجم همايون، طبع بطهران (664: الأصول الجعفرية) فارسي في أصول الدين، للشيخ جواد بن
(١٧٩)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، شهر شعبان المعظم (1)، أصول الفقه (1)، مدينة طهران (5)، محمد بن سليمان (1)، أصول الدين (1)، نجيب الدين (1)، محمد بن علي (1)، الجود (1)، الشهادة (1)، الدواء، التداوي (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٨٠
المولي محرم علي بن كلب قاسم الطارمي المتوفي بزنجان سنة 1325، طبع بإيران.
(665: أصول جغرافيا) فارسي لميرزا عبد الرزاق خان سرتيب طبع بطهران.
(666: أصول جغرافيا) لميرزا عبد الغفار بن ميرزا علي محمد الأصفهاني الطهراني الملقب بنجم الدولة والمتوفي سنة 1320، طبع سنة 1298، ويأتي الجغرافي في حرف الجيم متعددا.
(667: أصول جوامع العلم) وهي الأربعة الواردة في الحديث المروي في الكافي، معرفة الرب، معرفة النفس، معرفة الاحكام. معرفة ما يخرجك عن الدين. من الشرك وسائر الصفات والأخلاق الرذيلة.
للسيد جمال الدين الحسن بن محمد باقر بن عبد المطلب الحسيني العلوي العريضي البشروي الخراساني المجاور للحائر الشريف أوله (سبحانك اللهم وبحمدك توحدت في ذاتك ولا يشبهك أحد في صفاتك) ويطلق عليه جوامع العلم أيضا ألفه سنة 1240 مرتبا علي مقدمة وأربعة أبواب لكل أصل من الأربعة المذكورة وخاتمة. رأيت النسخة في مكتبة السيد محمد باقر الحجة بكربلا. وفيها شرح المؤلف للباب الثالث من كتابه هذا الذي هو في معرفة الاحكام وسمي شرحه بالفوائد الحائرية في فقه الامامية. وقد وقف المؤلف النسخة من الشرح علي أولاده سنة 1247 والمؤلف هو الذي كتب الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي في جوابه رسالة العلم المطبوعة ضمن جوامع الكلم وصفه فيها بجناب سيدنا السيد حسن الخراساني.
(668: أصول الحساب) فارسي لميرزا علي خان ناظم العلوم ومعلم دار الفنون. طبع بطهران. وله أيضا الحساب المعروف بحساب علي خان، يأتي
(١٨٠)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة طهران (2)، جمال الدين (1)، الحسن بن محمد (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٨١
(669: كتاب الأصول الخمسة) للشيخ أبي الحسن علي بن محمد الوهقي الفقيه الثقة من أقرباء ابن الوليد. كذا ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسه وكأنه اسمه الخاص مثل أصول الجعفرية المذكور. وأصول العقائد الآتي. وإلا فالتعبير عن العنوان العام لهذه الكتب يكون غالبا بأصول الدين كما يأتي.
(أصول الديانات) يأتي بعنوان المقالات في أصول الديانات في حرف الميم (670: أصول الديانات) في بيان المذاهب والأديان لمحمد بن نعمة الله ابن عبيد الله كذا في نسخة الأصل.
(أصول الدين) هو عنوان عام لجملة من كتب علم الكلام الذي هو علم يبحث فيه عن إثبات عقايد دين الاسلام. ومرتب علي الأصول الخمسة المعبر عنها بالتوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد. حيث أنه كتبت في علم الكلام بجميع مباحثه أو بعضها كتب كثيرة. ولجملة منها عناوين خاصة الإشارات. البراهين. التجريد. وغيرها مما نذكر كلا منها في محله وأما ما لم يجعل له عنوان خاص فان كان في إثبات واحد معين من الأصول الخمسة مثل ما كتب في إثبات الواجب تعالي أو التوحيد أو النبوة أو الإمامة أو المعاد فيطلق عليه لفظ هذه الموضوعات كما مر ويأتي.
وأما ما كان البحث فيه عن سائر الأصول ولم يظفروا بعنوان خاص له فيعبرون عنه في الغالب بأصول الدين ونحن نذكر بهذا العنوان ما اطلعنا عليه من هذه الكتب علي ترتيب أسماء المؤلفين.
(671: أصول الدين) فارسي مستخرج من الحق اليقين للعلامة المجلسي علي نحو الاختصار. للمولي إبراهيم الگلپايگاني الجدي لسكناه بمحلة جدة في أصفهان. رأيته ضمن مجموعة عند السيد آقا التستري. والظاهر
(١٨١)
مفاتيح البحث: كتاب حق اليقين للسيد الشبر (1)، مدينة إصفهان (1)، العلامة المجلسي (1)، أصول الدين (4)، علي بن محمد (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٨٢
أنه من أوائل المئة الثالثة عشرة. وفي نسخة أخري الجرفادقاني الأصفهاني المعروف بالجدلي بتعريب الأول وتصحيف الثاني.
(672: أصول الدين) وإثبات العقائد الحقة، للسيد إبراهيم بن محمد الموسوي الدزفولي المولود بكرمانشاه والمجاور للحائر الشريف عندي نسخة منه بخطه ناقصة؟ الآخر ضمن مجموعه فيها بعض تصانيفه وتعليقاته، ورأيت بخطه مجموعة من رسائل المولي حسن بن علي الشهير بگوهري، فرغ من كتابة بعض أجزائها سنه 1265 (673: أصول الدين) للسيد أبي تراب بن المحسن الحسيني الأرغندي فارسي مرتب علي مقدمة وخمسة فصول في الأصول الخمسة وخاتمة أوله (الحمد لله الذي هدانا للايمان ومن علينا بمحمد ناسخ الأديان) ذكره في كشف الحجب.
(أصول الدين) اسمه الدرة للسيد أبي طالب القائني، يأتي (674: أصول الدين) للشيخ أبي الفتوح بن أبي الحسن التنكابني أوله (الحمد لله الذي رفع سماوات بغير عمد) بدأ باثبات الصانع والنبوة والإمامة والمعاد والحق بآخره مختصرا في العبادات، وتاريخ كتابة النسخة حدود سنة 1133، رأيتها في كتب الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران.
(675: أصول الدين) فارسي. للشيخ ميرزا أبي القاسم بن محمد تقي ابن محمد قاسم الأردوبادي النجفي المتوفي سنة 1333 رأيته عند ولده الشيخ ميرزا محمد علي.
(676: أصول الدين) للمحقق القمي ميرزا أبي القاسم ابن المولي حسن الشفتي الجيلاني المتوفي بقم سنة 1231 فارسي مرتب علي مقدمة فيها بيان الفرق بين أصول الدين والمذهب وخمسة أبواب أوله (الحمد لله رب)
(١٨٢)
مفاتيح البحث: كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي (1)، مدينة طهران (1)، إبراهيم بن محمد (1)، كرمانشاه (1)، القاسم بن محمد (1)، أصول الدين (7)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٨٣
العالمين) رأيت منها نسخا، ونسخة الفقيه الشيخ محمد حسن كبة تاريخ كتابتها سنة 1258، وطبع مرارا منها منضما إلي الحجة البالغة سنة 1307 (677: أصول الدين) للشيخ أحمد بن صالح بن طوق القطيفي المعاصر للشيخ أحمد الأحسائي. اختصره بنفسه أيضا في رسالة أخري، وشرحه ولده الشيخ ضيف الله بن أحمد آل طوق، وأنهي تصانيف والده إلي أربعين كتابا ورسالة، كما ذكر ترجمته في أنوار البدرين.
(أصول الدين) للمولي المقدس أحمد بن محمد الأردبيلي المتوفي سنة 993 أوله (يدان هداك الله تعالي كه چون آدمي قابل علم وتكليف بأشد مكلف است بأصول دين وفروع آن بعقل ونقل ودوم موقوف است بأول پس بايد كه أول أولرا بداند وآن چهار است لهذا أين رسالة مرتب شد بر چهار باب) وفهرس الأبواب (1) في إثبات الواجب (2) في النبوة (3) في الإمامة (4) في المعاد. بسط القول في الإمامة حتي بلغ باب الإمامة أربعة أضعاف الأبواب الثلاثة، وذكر بالمناسبة تراجم جمع من علماء الشيعة وجملة من كتب الشيعة في أثناء باب الإمامة، وفرغ من تأليفه قبل كتابه حديقة الشيعة لأنه أحال في آخره إلي ما ذكره في هذا الكتاب من تصانيف الشيعة معبرا عنه باثبات الواجب في موضعين، كما مر، رأيته في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين، ويوجد في الخزانة الرضوية معبرا عنه في فهرسها بأصول دين أردبيلي.
(678: أصول الدين) للشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني، أوله (الحمد لله الذي نقدس حريم كبريائه عن التعطيل والتشبيه) كتبه لبعض الاخوان وفرغ منه في ثاني جمادي الثانية سنة 1221، رأيت النسخة بخط حيدر بن عبد الله الجزائري في الكاظمية في كتب السيد محمد علي السبزواري.
(١٨٣)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، شهر جمادي الثانية (1)، أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم (1)، أحمد بن محمد الأردبيلي (1)، حيدر بن عبد الله (1)، أصول الدين (3)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٨٤
(679: أصول الدين) للشيخ إسماعيل بن الشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي المتوفي سنة 1247، تلمذ بعد والده علي السيد عبد الله شبر كما ذكره مع تصانيفه السيد محمد بن معصوم النجفي في رسالته التي كتبها في ترجمة السيد عبد الله شبر.
(680: أصول الدين) للأستاذ الأكبر الوحيد آقا محمد باقر بن المولي محمد أكمل البهبهاني الحائري المتوفي سنة 1206، وهو فارسي كما في فهرس تصانيفه الذي كتبه بخطه في صفحتين، رأيته عند السبزواري المذكور.
(681: أصول الدين) للمولي محمد باقر بن جعفر الفشاركي الأصفهاني المتوفي سنة 1315 فارسي مرتب علي مقدمة وأربعة فصول طبع 1332 (682: أصول الدين) للشيخ محمد باقر بن جعفر بن كافي البهاري الهمداني المتوفي سنة 1333 فارسي كما ذكره فيما أرسله إلينا من فهرس تصانيفه.
(683: أصول الدين) للشيخ باقر بن شعبان التيمجاني الجيلاني أوله (الحمد لله الذي فتح خزائن المعاني بمفاتيح العناية الإلهية) فارسي رأيته بخطه. فرغ منه في الغري التاسع والعشرين من صفر سنة 1326 (684: أصول الدين) لبعض الأصحاب. لم اعلم عصره غير أنه ينقل فيه عن لوامع الاشراق للمولي جلال الدوابي المتوفي سنة 908 وهو مرتب علي سبعة فصول. أولها في إثبات الواجب وسابعها في المعاد. توجد نسخة منه في كتب المولي محمد علي الخوانساري تاريخ كتابتها سنة 1212 (685: أصول الدين) لبعض أصحابنا المتكلمين. فارسي يوجد في مكتبة المولي محمد علي المذكور.
(686: أصول الدين) لبعض الأصحاب أيضا في المكتبة المذكورة لم أعرف خصوصيات مؤلفهما.
(١٨٤)
مفاتيح البحث: شهر شعبان المعظم (1)، أصول الدين (8)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٨٥
(687: أصول الدين) في المكتبة المذكورة أيضا لبعض الأصحاب فارسي مبدوء بجملة من المباحث المنطقية في المعرف والحجة وشرائط انتاج الشكل الأول وغيرها. مرتب علي خمسة أبواب بعد الأصول الخمسة. وفي كل باب عدة فصول. وفي آخره (حق وجوب أمر بمعروف ونهي از منكر است بر هر كه عالم بأشد بحسن معروف وقبح منكر وتجويز تأثير وانتفاي مفسدة هذا آخر ما أردنا). والنسخة بخط شهاب الدين محمد صالح بن كودرز الشهمرزادي. كتبه في مدرسة محمد صالح بك في شيراز سنة 1087 ضمن مجموعة أكثرها بخطه. ولا يبعد كونه هو المؤلف (688: أصول الدين) لبعض الأصحاب مرتب علي ثلاثة مقاصد في التوحيد والنبوة والإمامة. قال في المقصد الثالث في الإمامة بعد إثباته وجوب نصب الإمام علي الله تعالي (فلنشرع في إثبات المدعي بالنقل في عدة فصول بعد مقدمتين أولاهما في الاجماع. رأيته في مكتبة الحسينية في النجف. ولم أعرف خصوصيات مؤلفه (689: أصول الدين) للشيخ محمد تقي ابن محمد باقر بن محمد تقي الشهير بآقا نجفي الأصفهاني المتوفي سنة 1331 رأيته في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي.
(690: أصول الدين) وفروعها الموافقة لفتوي العلامة الأنصاري.
فارسي جمعها المولي محمد تقي بن محمد باقر الشريف اليزدي وطبع سنة 1277 (691: أصول الدين) للمولي محمد جعفر الكاشاني والمظنون أنه الكاشاني البيدگلي. الذي ذكره المولي أحمد بن المولي مهدي بن أبي ذر النراقي في إجازته للعلامة الأنصاري. ووصفه بالمولي التقي مولانا محمد جعفر. وقال إنه كان من مشايخ والده العلامة المولي مهدي المتوفي سنة 1209 وهو فارسي. رأيته في خزانة كتب المولي محمد علي الخوانساري
(١٨٥)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، محمد باقر بن محمد تقي (1)، أصول الدين (5)، الوفاة (2)، الوجوب (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٨٦
(692: أصول الدين) للشيخ المحقق أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيي بن سعيد الحلي المتوفي سنة 676 يوجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين.
(693: أصول الدين) للفقيه الواعظ الحاج الشيخ جعفر بن الحسين التستري المتوفي ليلة العشرين من صفر سنة 1303 أوله (الحمد لله رب العالمين) وهو المقام الأول من المقامات الستة لمقدمة كتابه منهج الرشاد الفارسي لكنه أفرد منه وهو في ألفي بيت وطبع مستقلا في طهران.
(أصول الدين) للشيخ الأكبر كاشف الغطاء اسمه العقايد الجعفرية. يأتي (694: أصول الدين) فارسي للشيخ جعفر بن عبد الله بن إبراهيم الحويزي الكمرئي الأصفهاني المتوفي بالنجف بعد أوبته عن الحج. سنة 1115 كان قاضي إصفهان ومن أجلاء تلاميذ المحقق آقا حسين الخوانساري وله تصانيف ذكرت في ترجمته.
(695: أصول الدين) للمحقق آقا جمال الدين آقا حسين الخوانساري الأصفهاني المتوفي سنة 1125 كتبه بالفارسية لشاه سلطان حسين الصفوي ورتبه علي مقدمة وخمسة أبواب بعدد الأصول الخمسة. أوله (ثمره شجره عبارت آرائي حمد وثناي حكيم حكمت آرائي است كه) رأيت نسخته المكتوبة سنة 1111.
(696: أصول الدين) لميرزا حسن بن أمان الله الدهلوي العظيم آبادي كما في توقيعه بخطه في آخر ما كتبه من بعض رسائل أستاده السيد كاظم الرشتي. وعبر عنه أستاده في جوابات بعض مسائله بحسن رضا وهو المعروف بميرزا حسن العظيم آبادي أوله (الحمد لله الذي تفرد بالقدم) مرتب علي خمسة فصول. أولها في التوحيد. تعرض في أوله لمن يجوز الرجوع إلي فتياه ومن لا يجوز.
(١٨٦)
مفاتيح البحث: العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة إصفهان (1)، مدينة طهران (1)، عبد الله بن إبراهيم (1)، يحيي بن سعيد (1)، جعفر بن الحسين (1)، أصول الدين (6)، جمال الدين (1)، جعفر بن الحسن (1)، الحج (2)، الجواز (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٨٧
(أصول الدين) للسيد حسن بن السيد دلدار علي اسمه الباقيات الصالحات (697: أصول الدين) للفقيه الشيخ محمد حسن كبه ابن الحاج محمد صالح البغدادي المولود سنة 1269 والمتوفي بالنجف سنة 1336 رأيته بخطه وهو ناقص الآخر.
(698: أصول الدين) لميرزا حسن بن المولي عبد الرزاق اللاهجي القمي المتوفي سنة 1121 كما أرخه في الرياض. فارسي مرتب علي خمسة فصول أوله (الحمد لله رب العالمين)، رأيته في كتب عبد الكريم بن عبد الوهاب بن راضي العطار بالكاظمية.
(699: أصول الدين) للسيد الشريف أبي محمد الناصر الكبير الحسن ابن علي بن الحسن بن علي المحدث ابن عمر الأشرف ابن السجاد عليه السلام المتوفي بآمل طبرستان سنة 304، ذكره صاحب الرياض، لكنه لم يذكر في النجاشي والفهرست وغيرهما، ولعل المراد كتابه في الإمامة الكبير والصغير المذكور فيها.
(700: أصول الدين) للمولي محمد حسن بن الحاج مولي علي القائني المجاز من الشيخ محمد رحيم البروجردي نزيل المشهد الرضوي، ذكره معاصره المولي محمد باقر البيرجندي في بغية الطالب وقال إنه استخرج منه الأصول الخمسة من قضية شهادة سيد الشهداء عليه السلام.
(أصول الدبن) فارسي للسيد حسين بن محمد تقي، اسمه ملخص الأصول، (701: أصول الدين) للميرزا داود بن السيد إسماعيل بن الحسين الحسيني التفريشي صهر الأمير مصطفي التفريشي صاحب نقد الرجال علي ابنته، وقد شرحه حفيد المصنف السيد المعاصر ميرزا مهدي بدايع نكار، وسمي الشرح بصراط العارفين، كما يأتي في حرف الصاد.
(702: أصول الدين) للشيخ داود بن الحسن بن يوسف بن محمد بن عيسي
(١٨٧)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، مدينة مشهد المقدسة (1)، مدينة الكاظمين (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، علي بن الحسن بن علي (1)، إسماعيل بن الحسين (1)، داود بن الحسن (1)، أصول الدين (7)، محمد بن عيسي (1)، عبد الكريم (1)، الشهادة (1)، الحج (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٨٨
الأوالي البحراني الجزائري صاحب ترتيب معاني الأخبار وترتيب رجال الكشي وغيرهما، نسبة إليه الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المعاصر لحفيد المصنف، وهو الشيخ داود بن علي بن داود كما في الإجازة الكبيرة للمساهيجي المذكور.
(أصول الدين) فارسي كبير لميرزا محمد رضا بن ميرزا محمد الشهير بمجذوب التبريزي سماه اتمام الحجة ولما فاتنا ذكره في محله ورأينا الكتاب مشتملا علي ثلاث مئة صفحة وكلها في الإمامة إلا ورقتين من أوله أشار فيهما إلي التوحيد والعدل والنبوة إجمالا، فنذكره بعنوان الإمامة.
(703: أصول الدين) لآقا زين العابدين بن المولي علي أكبر الدرخشي القائي تلميذ الأمير السيد علي صاحب الرياض، وهو فارسي، ذكره المولي المعاصر البيرجندي في بغية الطالب.
(أصول الدين) لسبحان علي خان الهندي، اسمه الوجيزة، يأتي (704: أصول الدين) للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي نزيل مسقط المتوفي سنة 1266، ذكره في أنوار البدرين.
(705: أصول الدين) للشيخ سليمان بن سليمان بن أحمد المذكور وقد نزل بعد وفاة والده بمينا من بلاد إيران، ذكره أيضا في أنوار البدرين (706: أصول الدين) للشيخ سليمان بن علي بن سليمان بن راشد ابن أبي ظبية الشاخوري المتوفي سنة 1101، ذكره في لؤلؤة البحرين.
(707: أصول الدين) لصاحب التحفة الكلامية، مرتب علي ثلاثة أبواب، رأيت نسخة منه بخط شمس الدين محمد بن مهراب، فرغ من كتابتها سنة 1059 يوجد في مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران.
(708: أصول الدين) لسيدنا المعاصر محمد المعروف بالسيد صدر الدين ابن السيد إسماعيل بن السيد صدر الدين الموسوي العاملي الأصفهاني
(١٨٨)
مفاتيح البحث: كتاب رجال الكشي (1)، دولة ايران (1)، مدينة طهران (1)، عبد الله بن صالح (1)، سليمان بن سليمان (1)، سليمان بن أحمد (1)، سليمان بن راشد (1)، داود بن علي (1)، شمس الدين محمد (1)، أصول الدين (8)، الحج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٨٩
مختصر مطبوع نافع لأبناء المدارس جدا.
(709: أصول الدين) لعبد الحي الاسترآبادي، توجد منه نسخة في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في نواحي فيض آباد في (الماري 3) كما في فهرسها المخطوط.
(أصول الدين) للمولي عبد السميع الحلي، اسمه تحفة الطالبين يأتي (710: أصول الدين) للشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الاخباري المفسر صاحب نور الثقلين الذي فرغ من مجلده الرابع سنة 1072، كما يأتي، حكي سيدنا في تكملة الامل عن بعض العلماء أنه كانت عنده مجموعة في أصول الدين للمؤلف المذكور.
(711: أصول الدين) للمولي عبد الغفار بن محمد بن يحيي الجيلاني المعاصر لشاه عباس الماضي الصفوي، ذكره صاحب الرياض واحتمل ان يكون تأليف ولده المولي أبي الفتوح بن عبد الغفار.
(712: أصول الدين) بالأدلة العقلية للمولي عبد الله بن الحسن الشيرازي الشولستاني العالم الفاضل الفقيه المتكلم، كما وصفه معاصره صاحب رياض العلماء في ترجمته، وذكر تصانيفه ومنها تصانيفه ومنها أصول الدين هذا.
(713: أصول الدين) بالأدلة النقلية للشيخ عبد الله المذكور أيضا قال في الرياض رأيتهما في بلدة ساري من بلاد مازندران عند أولاد المؤلف (أصول الدين) فارسي للمولي عبد الله بن الحسين التستري المتوفي سنة 1021، فيه رؤس العقايد وحد العلم المعتبر فيها لعامة الناس ومعرفة من يرجع إليه في التقليد وشرح حديث (من عرف نفسه عرف ربه) يأتي بعنوان مقالة.
(714: أصول الدين) للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفي سنة 1242، أوله (الحمد لله الذي فطرنا علي معرفة ألوهيته)
(١٨٩)
مفاتيح البحث: كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي (1)، عبد الله بن الحسن (ع) (1)، عبد الله بن الحسين التستري (1)، عبد الله بن محمد (1)، عبد علي بن جمعة (1)، محمد بن يحيي (1)، أصول الدين (10)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٩٠
رتبه علي مقدمة وخمسة أبواب في الأصول الخمسة وخاتمة في بيان عالم البرزخ كتبه لأمر السيد العالم العامل والمهذب الكامل الطاهر المطهر السيد جعفر الخلخالي، وفرغ منه في أول رجب سنة 1223، رأيت نسخة منه تاريخ كتابتها سنة 1261 عند حفيده السيد علي بن محمد شبر.
(715: أصول الدين) أيضا للسيد عبد الله المذكور، جمع فيه بين إثبات الأصول بالأدلة وبالنظر في عجائب صنع الله تعالي وفي أنواع مخلوقاته الدالة علي وجوده وعلمه وحكمته وبين كثير من مسائل الأخلاق والعمل وأبواب من أحكام الفقه، يقرب من سبعة آلاف بيت، رأيته في مكتبة المولي محمد علي الخوانساري. في النجف (716: أصول الدين) للسيد ضياء الدين عبد الله بن محمد بن علي الأعرجي ابن أخت العلامة الحلي، قال في الرياض إنه ينقل عن هذا الكتاب الشيخ زين الدين البياضي صاحب الصراط المستقيم في تصانيفه.
(717: أصول الدين) لميرزا عزيز الله بن ميرزا محمد تقي بن ميرزا كاظم ابن المولي عزيز الله بن المولي محمد تقي المجلسي الأصفهاني المتوفي سنة 1163، ذكره شيخنا العلامة النوري في الفيض القدسي.
(718: أصول الدين) المبسوط للشيخ علي بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي المتوفي سنة 1287، أخ الشيخ سليمان المذكور آنفا (719: أصول الدين) المتوسط ورسالتان مختصرتان (في أصول الدين) كلها للشيخ علي القطيفي المذكور، قال في أنوار البدرين هذه الكتب والرسائل الأربع كلها موجودة عندي بخط المؤلف وهو خط حسن (720: أصول الدين) للمولي محمد علي بن محمد باقر، فارسي ألفه سنة 1288 وطبع بطهران سنة 1297.
(721: أصول الدين) للشيخ زين الدين علي بن الحسين الجيلاني فارسي
(١٩٠)
مفاتيح البحث: الأحكام الشرعية (1)، كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رجب المرجب (1)، العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (1)، عبد الله بن محمد بن علي (1)، علي بن أحمد بن الحسين (1)، علي بن الحسين (1)، العلامة الحلي (1)، أصول الدين (8)، علي بن محمد (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٩١
مبسوط مرتب علي خمس مقالات في الأصول الخمسة وخاتمة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفضل القرآن والأدعية المأثورة، فرغ من تأليفه ضحي السبت الثالث عشر من جمادي الأولي سنة 1058، رأيته في كربلا عند الشيخ محمد علي بن جعفر القمي وتاريخ كتابة تلك النسخة سنة 1065، وفي آخرها صورة خط المؤلف.
(722: أصول الدين) وجملة من فروعه من فتاوي العلامة الأنصاري فارسي، جمعها ميرزا علي بن رستم التبريزي (پيش خدمت) طبع 1276 (723: أصول الدين) للأمير السيد علي صاحب الرياض ابن الأمير محمد علي الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1231، ذكره الشيخ أبو علي في منتهي المقال بعنوان رسالة الأصول الخمسة.
(724: أصول الدين) للشيخ علي بن محمد بن أحمد بن سيف البحراني القطيفي، صاحب كتاب وفاة أمير المؤمنين عليه السلام، وكان والده في طبقة تلاميذ صاحب الحدائق ذكره في أنوار البدرين.
(725: أصول الدين) المنسوب إلي أبي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام، كتبه للمأمون حين سأله ان يجمع له أصول الدين جميعا من التوحيد والحلال والحرام والفرائض والسنن فدعا بدواة وقرطاس وكتب (بسم الله الرحمن الرحيم أول الفرائض شهادة أن لا إله إلا الله) أورده من أوله مع أسانيده في كشف الحجب وهو غير توحيد الرضا عليه السلام الذي يقال له خطبة الرضا عليه السلام أيضا وهو الذي ترجمه العلامة المجلسي مشروحا، وطبعت الترجمة في آخر التحفة الرضوية سنة 1288 وقد رواه الصدوق في العيون وأوله قوله عليه السلام (أول عبادة الله معرفته وأصل معرفة الله توحيده) ويوجد في مكتبة مدرسة سپهسالار بطهران ضمن مجموعة نمرة (968) صفحة من ترجمة الشيخ البهائي للرسالة الامامية
(١٩١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، النهي عن المنكر (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (2)، شهر جمادي الأولي (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (1)، الشيخ البهائي (1)، علي بن محمد بن أحمد (1)، الشيخ الصدوق (1)، أصول الدين (5)، علي بن جعفر (1)، القرآن الكريم (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٩٢
التي كتبها الإمام الرضا عليه السلام للمأمون كما ذكر في فهرسها. ولا أدري أنها ترجمة أصول الدين هذا أو ترجمة طب الرضا عليه السلام الذي كتبه للمأمون أو غيرها.
(726: أصول الدين) للسيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري المتوفي سنة 1259 مرتب علي خمسة أبواب وكل باب علي فصول، أوله (سپاس وستايش پروردگاريرا) رأيته في كتب عبد الكريم العطار بالكاظمية، وعبر عنه في بعض الفهارس بأصول العقايد وأنه مطبوع.
(727: أصول الدين) فارسي للسيد محسن دست غيب الشيرازي نزيل بندر عباس المتوفي سنة 1319، طبع بإيران.
(728: أصول الدين) للشيخ محمد بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني المتوفي قبل أخيه صاحب الحدائق سنة 1186، كما في أنوار البدرين.
(729: أصول الدين) فارسي للسيد محمد بن محمد تقي بن عبد المطلب الحسيني التنكابني المعاصر نزيل طهران وتلميذ الشيخ ميرزا محمد حسن الآشتياني، ذكره فيما أرسله إلينا من فهرس تصانيفه.
(730: أصول الدين) للمولي محمد بن الحسن الشيرواني المتوفي سنة 1098، فارسي في التوحيد والنبوة والإمامة. ذكر في فهرس تصانيفه.
(831: أصول الدين) للشيخ محمد بن عبد علي بن محمد آل عبد الجبار القطيفي المتوفي بسوق الشيوخ بعد سنة 1240 أوله (الحمد لله وكفي وسلام علي عباده) مرتب علي مقدمة وفصول ويظهر من تعيينه لعمر الحجة عليه السلام زمن تأليفه للكتاب في خاتمة فصول مبحث النبوة منه أنه ألفه سنة 1231 والنسخة بخط تلميذه الشيخ أحمد بن محمد السرخه كتابتها سنة 1232 توجد في المكتبة الموقوفة في مدرسة سامراء (732: أصول الدين) لأبي أحمد ميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري
(١٩٢)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (2)، دولة ايران (1)، مدينة الكاظمين (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة طهران (1)، محمد بن أحمد بن إبراهيم (1)، محمد بن الحسن الشيرواني (1)، أصول الدين (8)، أحمد بن محمد (1)، علي بن محمد (1)، عبد الكريم (1)، محمد بن محمد (1)، محمد بن عبد (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٩٣
الهندي المعروف بالأخباري المقتول بالكاظمية سنة 1232 بين فيه أصول الدين علي ما ورد به الأحاديث الشريفة عن أهل البيت عليهم السلام ولم يتجاوز عن الاخبار في كل باب. وفرغ من تأليفه سنة 1227.
رأيت منه نسخة عند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي بخط الشيخ محمد علي بن عبد الصمد الجامعي العاملي النجفي. تاريخ كتابتها سنة 1235 (733: أصول الدين) للشيخ محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني حفيد أخ المحدث الشيخ يوسف البحراني ومعاصر الشيخ أحمد بن صالح بن طوق القطيفي صاحب أسئلة ابن طوق. قال في أنوار البدرين إنه في الأصول الخمسة وهو كتاب جيد جدا.
(734: أصول الدين) لعلم الهدي المولي محمد بن محسن بن مرتضي الكاشاني المتوفي بعد سنة 1112 وقبل 1123 فارسي. رأيته في مكتبة الخوانساري (735: أصول الدين) فارسي لآقا محمود بن آقا محمد علي بن آقا محمد باقر البهبهاني نزيل طهران المتوفي سنة 1269 يوجد عند حفيده آقا أحمد ابن آقا هادي بن المؤلف رئيس مكتبة سپهسالار في طهران.
(736: أصول الدين) للسيد محمود بن فتح الله الكاظمي. مؤلف تفريج الكربة في إثبات الرجعة الذي ألفه باسم الشيخ علي خان إعتماد الدولة في عصر شاه سليمان الصفوي الذي مات سنة 1105 وكان معاصر الشيخ الحر. لم يصرح فيه باسم المؤلف. لكنه يظهر من خاتمته. فإنه رتبه علي خمسة أبواب. في كل باب عدة فصول. عناوينها. فصل يجب علي كل مكلف أن يعتقد. وفي بعضها أن يعرف. وبعد الباب الخامس في المعاد عقد خاتمة قال فيها (ومما ينبغي اعتقاده رجعة محمد وأهل بيته أجمعين علي نحو ما ذكرناه في كتابنا الموضوع للرجعة ومختصره أنه إذا كانت السنة التي يظهر فيها قائم آل محمد صلي الله عليه وآله) وذكر في
(١٩٣)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، مدينة الكاظمين (1)، مدينة طهران (2)، محمد بن أحمد بن إبراهيم (1)، محمود بن فتح الله (1)، أصول الدين (4)، محمد بن علي (1)، الموت (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٩٤
هذا المختصر الذي أورده في الخاتمة كثيرا من الغرائب المستبعدة التي أشار الشيخ الحر إليها في أول كتابه إيقاظ الهجعة بقوله (قد جمع بعض السادات المعاصرين رسالة في إثبات الرجعة - إلي قوله - وفيها أشياء غريبة مستبعدة لم يعلم من أين نقلها) ومراده من السيد المعاصر هو السيد محمود صاحب تفريج الكربة الذي أحال إليه في هذا الكتاب الذي رأيت نسخته عند السيد محمد باقر حفيد الآية الطباطبائي اليزدي.
وهي ضمن مجموعة بخط العالم الكامل الفاضل المولي محمد الجاوجاني في يوم العشرين من المحرم سنة 1244. ورأيت أوصاف الكاتب كذلك بخط العالم الجليل الشيخ خضر بن شلال العفكاوي النجفي. كتبه علي ظهر جنة الخلد الذي ألفه وأهداه إلي الجاوجاني هذا. وذكرت في الكرام البررة ترجمته وبعض تصانيفه. ثم إن المؤلف بعد ذكره في الخاتمة رجعة سائر الأئمة عليهم السلام واحدا بعد واحد علي نحو الارسال قال (ما ذكرناه هنا ملتقط من روايات الأئمة عليهم السلام) واعتقاد رجعتهم إلي الدنيا في أحاديثهم واجب. وإنما قلنا ينبغي اتقاء من خلاف بعض العلماء. بظن أن المراد بالرجعة قيام القائم عليه السلام والحق أن رجعتهم حق بنص الاخبار ولا يسمع دعوي أنها آحاد بعد ظاهر القرآن ونص نحو خمس مئة حديث (ولو لم يكن إلا إنكار المخالفين لكفي) ثم إنه ذكر فصلا في الآجال والأسعار وبه ختم الكتاب (737: أصول الدين) للشيخ محمود بن نصار بن محمد بن حسان الصيمري البصري، بسط القول فيه في مبحث الإمامة، وفرع منه سنة 1026، علي ما يظهر من بعض القرائن من أنه خط مؤلفه، ويحتمل علي بعد أن يكون تاريخ الكتابة لأنه لم يذكر اسم المؤلف في نفس النسخة التي توجد في مكتبة آل السيد حيدر الكاظمي بالحسينية في الكاظمية.
(١٩٤)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، مدينة الكاظمين (1)، أصول الدين (1)، محمد بن حسان (1)، القرآن الكريم (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٩٥
(738: أصول الدين) للسيد مصطفي بن حسين آل دراج الموسوي، فرغ منه في الخميس تاسع شهر ذي القعدة سنة 1175، وقد بسط القول فيه في مبحث الإمامة، رأيته عند الشيخ صادق الكتبي في النجف وهو كتاب ضخم كبير.
(739: أصول الدين) وفروعه فارسي للسيد مهدي اليزدي الحائري مطبوع، (740: أصول الدين) فارسي للمولي محمد مهدي بن أبي ذر النرافي الكاشاني المتوفي سنة 1209، ذكره في الروضات.
(741: أصول الدين) أوله بعد الخطبة (لو لم يكن كل متحيز مسبوقا بالعدم) رأيته بخط مهدي بن الحسن بن محمد النيرمي الجرجاني سنة 657، (742: أصول الدين) فارسي للمولي محمد مهدي بن محمد شفيع الاسترآبادي المتوفي سنة 1259، قال في نجوم السماء انه لم يتم.
(743: أصول الدين) فارسي للسيد محمد مهدي بن علي أكبر الحسيني، رأيته بخطه. فرغ منه سنة 1304 يوجد عند الشيخ عبد الله الكتبي بالكاظمية. وقد قرظه فارسيا الشيخ عبد الجواد بن عبد الرحيم.
(744: أصول الدين) في الأصول الخمسة. فارسي. للمولي نصير مرتب علي مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة. كذا ذكره صاحب الرياض. وقال (الظاهر أنه لآخوند نصير الذي كان تلميذ السيد المحقق الداماد) (745: أصول الدين) وفروعه الظاهرية وأسراره الباطنية وكيفية السير والسلوك. للعارف نور علي شاه. طبع ضمن مجموعة مع عوارف المعارف (746: أصول الدين) في المعارف الخمسة من إملاء السيد أبي الحسن المدعو بالهادي بن السيد محمد علي بن السيد صالح العاملي الأصفهاني النجفي الكاظمي ترجمه ولده سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين في التكملة. وذكر أنه ولد في النجف سنة 1235 وتوفي والده سنة 1237 فرباه عمه السيد
(١٩٥)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، شهر ذي القعدة (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، أصول الدين (9)، الحسن بن محمد (1)، الجود (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٩٦
صدر الدين إلي أن توفي سنة 1263 فجاور الكاظمية مشتغلا بالبحث وسائر الوظائف الشرعية إلي أن توفي سنة 1316 وهذا الكتاب أملاه من حفظه بغير رجوع إلي كتاب علي تلميذه السيد حسين بن السيد رضا علي الطبيب الهندي المعروف بالإمامي المتوفي بسامراء في الرابع والعشرين من جمادي الثانية سنة 1334 وكتبه التلميذ بخطه الجيد في الغاية.
رأيته في خزانة كتب سيدنا المذكور أوله بعد البسملة (هذه سطور تنتظم في بيان معارف الخمسة المعبر عنها بأصول الدين يشتمل علي مقدمة ومقاصد أما المقدمة).
(747: أصول الدين) فارسي للحكيم السبزواري الحاج المولي هادي ابن مهدي المتوفي سنة 1289 رأيت منه نسخة مجدولة مذهبة بخط جيد عند الحاج ميرزا عبد الله الساوجي.
(748: أصول الدين) فارسي مختصر لشيخ مشايخنا ميرزا محمد هاشم الموسوي الخوانساري الشهير به چهار سوقي المتوفي سنة 1318 طبع ضمن رسالته العملية سنة 1317 (749: أصول الدين أور قرآن) بلغة أردو للسيد المعاصر علي النقي ابن أبي الحسن النقوي اللكهنوي طبع بالهند سنه 1351 (750: أصول الدين عوامي) في الأصول الخمسة بالتركية للشيخ ميرزا علي أكبر بن ميرزا محسن الأردبيلي المولود سنة 1269 والمتوفي سنة 1346 طبع بإيران.
(751: أصول الدين مدرسه إسلام) فارسي مفيد للمبتدئين طبع بإيران.
(752: أصول الدين مسلمين) فارسي عناوينه السؤال والجواب.
لميرزا علي أكبر الأردبيلي المذكور. وهو أيضا مطبوع. والحق به خاتمة في تعيين مرجع التقليد استخرجها من رسالته المعمولة في تقليد الميت.
(١٩٦)
مفاتيح البحث: دولة ايران (2)، مدينة الكاظمين (1)، شهر جمادي الثانية (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، أصول الدين (7)، الهند (1)، الموت (1)، الحج (2)، الوفاة (3)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٩٧
(753: أصول الشرايع) لأبي أيوب البجلي منصور بن حازم الكوفي الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسي عليهما السلام، قال النجاشي إنه كتاب لطيف، وذكر اسناده إليه، وأنه يرويه عنه يونس بن عبد الرحمن (754: أصول الشيعة) وفروع الشريعة، رسالة عملية فارسية مبدوءة بذكر أصول الدين إجمالا لسيدنا المعاصر ميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الخراساني الحائري، أولها (الحمد لله وأصلي علي أحمده المبعوث) فرغ من الجزء الأول في 6 شوال سنة 1341، وطبع بمطبعة النجاح ببغداد (755: أصول العقايد الاسلامية) متن مختصر في عقايد الامامية للمولي محمد إبراهيم بن محمد نصير المدرس بالحضرة الرضوية والمعاصر لشاه سلطان حسين الصفوي، وقد شرحه الماتن بنفسه وسمي الشرح بالفوائد العلية، رأيته مع شرحه في خزانة سيدنا المجدد الشيرازي وعنوان المتن أصل أصل وفرغ من الشرح سنة 1111.
(756: أصول العقايد) فارسي كبير للمولي حسين بن المولي حسن الجيلاني المتوفي سنة 1129 قال السيد ميرزا محمد هاشم الجهار سوقي في مجموعته الموسومة بمعدن الفوائد في ذيل ترجمة جده السيد أبي القاسم الذي هو ابن أخت المؤلف أن هذا الكتاب يفوق علي حق اليقين للعلامة المجلسي (757: أصول العقايد) ومكارم الأخلاق للمولي حسين علي بن نوروز علي التوي سركاني المتوفي سنة 1286 وكان تلميذ الشيخ محمد تقي صاحب حاشية المعالم، ذكره في الروضات.
(أصول العقايد) الموسوم بمخزن العقايد للمولي صالح يأتي.
(أصول العقايد) الموسوم بعقد الفرائد للشيخ محمد رضا الطبسي المعاصر.
(758: أصول العقايد) للأمير محمد صالح بن عبد الواسع الحسيني الخواتون آبادي المتوفي سنة 1116 وعبر عنه في الفيض القدسي بكتاب
(١٩٧)
مفاتيح البحث: مكارم الأخلاق (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، عقائد الشيعة الإمامية (1)، كتاب العقائد الإسلامية لمركز المصطفي (ص) (1)، كتاب حق اليقين للسيد الشبر (1)، العلامة المجلسي (1)، شهر شوال المكرم (1)، إبراهيم بن محمد (1)، أصول الدين (1)، منصور بن حازم (1)، الوسعة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٩٨
جامع في العقايد غير تام.
(أصول العقايد) الموسوم بنقد الفرائد للسيد علي تقي النقوي، يأتي (أصول العقايد) للسيد كاظم مر بعنوان أصول الدين.
(759: أصول العقايد) لميرزا محمد الكرماني المعاصر ناظم العلماء فارسي كتبه لتعليم الأطفال، وطبع في النجف وإيران سنة 1329 وله علائم الظهور الموسوم بالتحفة المهدية.
(760: أصول العقايد) للمولي المحدث محمد بن مرتضي المدعو بمحسن والملقب بالفيض الكاشاني المتوفي سنة 1091، قال في فهرس تصانيفه إنه في ثمان مئة بيت، وإنه فرغ منه سنة 1036 (أصول العقايد) ومكارم الأخلاق لعلم الهدي بن الفيض، كذا ذكره في الروضات، ومر بعنوان أصول الدين.
(761): أصول العقايد) لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 460، قال في فهرسه عند ذكر تصانيفه (وكتاب في الأصول كبير خرج منه الكلام في التوحيد وبعض الكلام في العدل) أقول هو غير شرح الشرح في الأصول الذي ذكره تلميذه والمباشر لغسله مع آخرين الحسن بن مهدي السليقي (السيلقي) وصرح (بأنه غير مذكور في الفهرست وأنه املي علينا شيئا صالحا منه ولم يتمه ولم يصنف مثله) حكي ذلك عنه الشهيد في تعليقته علي الخلاصة.
(762: أصول العقايد) للسيد محمد هادي بن اللوحي الموسوي الحسيني ينقل عنه الحاج المولي علي الخياباني في وقايع الأيام مصرحا بأن اسمه أصول العقايد وجامع الفوائد جمع فيه المعارف والعقايد الحقة وأورد من القران الكريم ستين آية دالة علي إمامة أمير المؤمنين عليه السلام، ثم أورد أحاديث كثيرة واستشهد في بعضها ببيت لآية الله بحر العلوم وأحال
(١٩٨)
مفاتيح البحث: مكارم الأخلاق (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، دولة ايران (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، القرآن الكريم (1)، الحسن بن مهدي السليقي (1)، محمد بن الحسن الطوسي (1)، أصول الدين (2)، محمد بن مرتضي (1)، الشهادة (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ١٩٩
فيه إلي كتابه الأربعين كما مر.
(763: أصول العقايد الدينية) فارسي للشيخ يوسف الرشتي المعاصر صاحب طومار عفت وغيره. طبع في رشت.
(764: أصول العقايد والتقويم الشرعي) للشيخ يوسف المذكور فارسي. طبع بكرمانشاه.
(765: أصول علم التعبير) وتحقيق الرؤيا فارسي للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الشهير بالشيخ علي الحزين المتوفي سنة 1181.
ذكره في فهرس تصانيفه.
(أصول علم الحديث) الموسوم باشراقات الأصول. مر آنفا.
(766: أصول علم الحديث) لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري. محمد ابن عبد الله المتوفي سنة 405 صاحب تاريخ نيسابور. الذي عده الشيخ الحر في خاتمة الوسائل من الكتب المعتمدة للشيعة التي ينقل عنها بالواسطة. وترجمه في الرياض في القسم الأول المختص بعلماء الأصحاب ونسب إليه هذا الكتاب. وكذا في باب الكني والألقاب منه. ويظهر ذلك من الذهبي في تذكرة الحفاظ حيث حكي عن ابن طاهر أنه رافضي خبيث ثم اختار هو انه شيعي لا رافضي. ويحكي الجزم بتشيعه عن ابن تيمية أيضا لكنه احتمل جمع من الاعلام أن رمي هؤلاء إياه بالتشيع لإرادة إبطال احتجاج الشيعة بما أورده في مستدركه وغيره مما يضر بعقائدهم وهو غير بعيد فراجعه. وبسط القول فيه سيدنا في تأسيس الشيعة. وذكر أنه أول من أنف في هذا الفن وأن معرفة علوم الحديث المذكور في كشف الظنون هو هذا الكتاب الموجود في مكتبة الخياطين بدمشق ومكتبة محمد پاشا بإسلامبول والظاهر اتحاده مع المدخل إلي الإكليل في أصول علم الحديث وكذا مع المدخل إلي العلم الصحيح.
(١٩٩)
مفاتيح البحث: كتاب معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي (1)، الحاكم النيسابوري (1)، كرمانشاه (1)، دمشق (1)، الطهارة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٠٠
(767: أصول علم فزيك) لميرزا علي خان ناظم العلوم ومعلم دار الفنون بطهران، مطبوع، ويأتي فزيك في حرف الفاء متعددا.
(768: الأصول العملية) من البراءة والاحتياط والاستصحاب للشيخ المعاصر ميرزا محمد تقي بن ميرزا محمد حسين القومشهي في مجلد ختمه بمباحث التعادل والتراجيح. رأيته أوان تشرفه إلي الحج في النجف الأشرف.
(769: الأصول العلمية) لميرزا محمد الكرماني، طبعت خطبته العجيبة آخر كتابه أسس الأصول ولعله لم يتم سنة 1337 وكأن اشتغاله وتحصيله في إصفهان عند العلامة ميرزا محمد هاشم المعروف بالچهار سوقي (770: أصول الفصول) في حصول الوصول، فارسي في العرفان والتصوف لأمير الشعراء ميرزا رضا قلي بن محمد قلي النوري نزيل طهران والملقب في شعره بهداية، وله مجمع الفصحاء المطبوع وغيره من التصانيف، ذكره في آخر رياض العارفين له.
(771: أصول فصول التوضيح) المختصر من توضيح المشربين. للمولي محمد تقي بن مقصود علي المجلسي الأصفهاني المتوفي سنة 1070 نسبه إليه معاصره السيد محمد بن محمد الحسيني السبزواري المطهر النقيبي الشهير بميرلوحي وذكر أنه رجح المجلسي في توضيح المشربين ومختصره هذا مشرب التصوف علي غيره. ولكن يأتي في توضيح المشربين أن الشيخ علي صاحب الدر المنثور الذي ألف السهام المارقة في رد الصوفية عد كتاب وضيح المشربين ومختصره الأصول المذكور من كتب الردود علي الصوفية (أصول الفقه) قد ألف الأصحاب في علم أصول الفقه كتبا لا تحصي. ولا سيما من أوائل عصر الأستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني حتي اليوم. ولجملة منها
(٢٠٠)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، أصول الفقه (2)، مدينة إصفهان (1)، العلامة المجلسي (2)، مدينة طهران (2)، محمد الحسيني (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٠١
عناوين خاصة تذكر في محالها، وجملة منها كتبت حاشية أو شرحا لاحد الكتب الأصولية، مثل الحواشي والشروح علي التهذيب والفرائد والفصول والقوانين والكفاية والمعالم والوافية وغيرها مما تذكر في حرفي الحاء والشين بعنوان الحاشية والشرح، وجملة وافرة منها كتبت تقريرا لبحث الأساتيذ علي ما يلقونه علي التلاميذ، مع تصرف من الكاتب المقرر أو عدمه، علي ما نذكره في حرف التاء بعنوان التقريرات، فالذي نذكره في المقام من هذه الكتب هو ما اطلعنا عليه مما لم يكن داخلا في تلك العناوين علي ترتيب أسماء المؤلفين.
(772: أصول الفقه) للشيخ إبراهيم الأردبيلي المولود بقلعة چوقي من محال أردبيل، والمتوفي بالكاظمية، والمدفون بإحدي الحجر القبلية بها سنة 1326 في حدود الأربعين من العمر، اشتغل في النجف سنين علي شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني، والفاضلين المامقاني والشرابياني، والكاظمين اليزدي والخراساني، واستقل بتدريس السطوح لأكثر من مئة من الفضلاء برهة قليلة فابتلي بالسل إلي أن توفي، رأيته عنده.
(773: أصول الفقه) للسيد إبراهيم الدامغاني النجفي المتوفي بها سنة 1291، وهي سنة مهاجرة أستاده الآية المجدد الشيرازي إلي سامراء ترجمه سيدنا في تكملة الامل قال (وكان دائم الاشتغال بالكتابة والمطالعة والبحث، وبيع كتابه الأصول بعده للسيد محسن بن السيد حسين بن السيد رضا بن آية الله بحر العلوم).
(774: أصول الفقه) للشيخ إبراهيم الرشتي النجفي المتوفي بها حدود سنة 1320 عن بنت واحدة، وكان من تلاميذ الأستاذ الكبير الشيخ ميرزا حبيب الله الرشتي النجفي، رأيته عند السيد آقا التستري في النجف (775: أصول الفقه) لسيدنا عبد العلي الشهير بالسيد أبي تراب بن أبي
(٢٠١)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (2)، مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، أصول الفقه (4)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٠٢
القاسم بن السيد مهدي، مؤلف رسالة ترجمة أبي بصير الموسوي الخوانساري النجفي المولود سنة 1279 والمتوفي سنة 1346، رأيته بخطه عند وصيه السيد محمد رضا التبريزي، وذكر فيما رأيته بخطه من فهرس أسماء تصانيفه أنه كتب في الأصول دورة تامة كبيرة وأخري مختصرة، والظاهر أن ما رأيته هو المختصر لأنه اقتصر فيه علي مهمات المسائل الأصولية من مباحث الألفاظ إلي التعادل والتراجيح.
776: أصول الفقه) للسيد أبي طالب بن عبد المطلب الحسيني الهمداني المتوفي بالنجف قبل وفاة أستاده صاحب الجواهر بستة أشهر. حدثني به حفيده السيد حسين بن السيد علي بن المصنف الذي رأيت في مكتبته نسخة هذا الكتاب في مجلدين بخط المؤلف مشتملا علي تمام مباحث الأصول وله ترجمة نجاة العباد لأستاذه بالفارسية بأمر المؤلف. وهي مطبوعة (777: أصول الفقه) للسيد الأمير أبي الفتح الشريفي الحسيني الشيعي ابن ميرزا مخدوم العامي ابن شمس الدين محمد بن الأمير السيد الشريف الجرجاني المتوفي كما في أحسن التواريخ سنة 976 ذكره في الروضات بعنوان الرسالة. وقال إنه مختصر.
(778: أصول الفقه) للسيد الأمير أبي القاسم بن مير محمد محسن بن ميرزا مرتضي بن مير محمد مهدي بن الأمير محمد صالح الشهير بآقا ابن ميرزا زين العابدين بن الأمير محمد صالح الكبير الحسيني الخواتون آبادي الأصفهاني الطهراني المنصوب لامامة الجمعة بالمسجد السلطاني (مسجد شاه) بطهران بعد عمه الأمير محمد مهدي. والمتوفي سنة 1271 عن ست وخمسين سنة. وقبره مزار بطهران يعرف (بقبر آقا) وله ترجمة في مآثر الآثار ونامه دانشوران.
(779: أصول الفقه) للشيخ ميرزا أبي القاسم بن آقا محمد مهدي بن
(٢٠٢)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، أبو بصير (1)، أصول الفقه (4)، مدينة طهران (2)، شمس الدين محمد (1)، السجود (2)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٠٣
الحاج محمد إبراهيم الكلباسي الأصفهاني النجفي المتوفي بها سنة 1308 كبير في مجلدين، ينقل فيه عن الإشارات لجده وعن سميه المحقق القمي كبير شرحا علي بعض كتب والده، رأيته عند السيد محمد الحجة الكوهكمري نزيل بلدة قم، ولم تحصل لي فرصة تشخيص متنه، وأنه عيون الأصول أو مشارق الأصول أو غيرهما، ولذا ذكرته في المقام.
(780: أصول الفقه) للمولي أحمد بن محمد باقر بن إبراهيم التبريزي في ثلاثة مجلدات، مجلد من الصحيح والأعم إلي آخر المفاهيم، فرغ من بعض اجزائه سنة 1268، ومن بعضه سنة 1271، ومجلد العام والخاص إلي آخر الاجماع، فرغ منه سنة 1268، ومجلد البراءة والاشتغال، فرغ منه سنة 1268، وقد يحيل فيه إلي ما كتبه الشيخ الأستاذ في رسالته ومراده العلامة الأنصاري، كلها بخط المؤلف رأيتها في كتب الشيخ زين العابدين ابن الشيخ أسد الله المهرباني السرابي النجفي المتوفي في ثالث عشر ربيع الثاني سنة 1356 (أصول الفقه) للمولي إسماعيل العقدائي اليزدي المتوفي حدود سنة 1240 تلاميذ آية الله بحر العلوم واستاد ميرزا سليمان الطباطبائي النائني، عناوينه " حقيقة، حقيقة " فلذا يسمي حقايق الأصول.
(781: أصول الفقه) للسيد إسماعيل بن أحمد العقيلي النوري النجفي المتوفي سنه 1321، رأيته عند صهره الشيخ علي المدرس الطهراني.
(782: أصول الفقه) لآقا محمد إسماعيل بن آقا محمد الكرمانشاهي صهر السيد صاحب الرياض، وتلميذه، ذكر في ترجمته.
(783: أصول الفقه) للعالم الشهير بميرزا بابا الشيرازي، ذكر بعض المطلعين أنه توجد نسخة منه في مكتبة مدرسة ملا محمد باقر بالمشهد الرضوي.
(784: أصول الفقه) لبعض الأصحاب توجد نسخته في دار الكتب
(٢٠٣)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، أصول الفقه (6)، شهر ربيع الثاني (1)، أحمد بن محمد (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٠٤
بمصر، كما في فهرس المكتبة " ج 1 " من النحل الاسلامية. مصرحا فيه بان المؤلف شيعي (785: أصول الفقه) لبعض المتأخرين. مرتب علي مباحث تنتهي إلي البحث السابع والخمسين. أولها في حصر مقاصد الفقه في الأربعة العبادات العقود، الايقاعات، والاحكام (2) الحقيقة الشرعية (3) المشترك (4) المشتق (5) الفور والزاخي (6) المرة والنكرار. وآخر المقاصد في العبد المبعض والخاتمة في الخنثي. رأيته عند السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي النجفي (أصول الفقه) للسيد محمد تقي بن السيد رضا بن آية الله بحر العلوم الطباطبائي النجفي المتوفي سنة 1289 ذكره سيدنا في التكملة (أفول) اسمه قواعد الأصول يأتي. انه موجود عند حفيده السيد علي بن السيد هادي (أصول الفقه) للمحقق الحلي أبي القاسم جعفر بن الحسن. اسمه المعارج (786): أصول الفقه) تاما لسيدنا المعاصر محمد الحسن بن السيد محمد الباقر الشهير بحاج آقا مير. لأنه سمي جده السيد محمد باقر والد صاحب الضوابط المعاصر للسلطان (فتح علي شاه) الموسوي القزويني المولود بالحائر الشريف سنة 1296 كما كتبه بخطه في نسخة الأصل من الكتاب. ولم يسمه باسم خاص.
(787: أصول الفقه) لصاحبنا المعاصر الشيخ محمد حسين بن محمد حسن خان القزويني الطهراني النجفي. ولد بطهران في نيف وتسعين ومئتين والف وحط رحله في النجف الأشرف من بدء شبابه مكبا علي الاشتغال بالفقه والأصول كتابة وبحثا مكتفيا عن غيرهما بأقل ضروريات. وقد كتب كل بحث من المباحث الأصولية مرارا في كراريس تجمعها عدة مجلدات.
(788: أصول الفقه) للسيد رضا بن آية الله بحر العلوم المولود سنة 1189 والمتوفي سنة 1253 مجلد بخطه فيه مباحث متفرقة. رأيته، في
(٢٠٤)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، أصول الفقه (6)، مدينة طهران (1)، جعفر بن الحسن (1)، المحقق الحلي (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٠٥
مكتبة حفيده المعاصر السيد جعفر بن السيد باقر بن السيد علي بن المؤلف (789: أصول الفقه) للسيد محمد رضا بن السيد ميرزا يوسف بن السيد باقر الطباطبائي التبريزي النجفي المولود سنة 1296 من بحث الموضوع والوضع والأوامر والعام والخاص إلي آخر مباحث الألفاظ ومن البراءة والاشتغال والاستصحاب والتعادل والتراجيح في عدة مجلدات بخطه.
(790: أصول الفقه) للشيخ سليمان بن علي الشاخوري ذكره معاصره في الامل (791: أصول الفقه) للمولي محمد صالح بن محمد محسن المازندراني.
مجلد واحد حاو لمباحث الألفاظ والأدلة العقلية. رأيته بخط المؤلف اشتراه السيد محمد علي بحر العلوم المتوفي سنة 1355 من كتب السيد محمد الطباطبائي اليزدي. لكنه غير مهذب مختلفة العناوين بعضها درس وبعضها فصل وبعضها أصل. وظني أنه مسودة كتابه كواشف الحجب.
(أصول الفقه) للمولي المحدث محمد طاهر بن محمد حسين القمي الشيرازي.
من مشايخ العلامة المجلسي. وتوفي سنة 1098 ذكره في التكملة.
ويأتي باسمه جامع الأصول.
(792: أصول الفقه) لميرزا عبد الجواد بن سليمان النيسابوري النجفي من طبقة تلاميذ الشيخ الأكبر كاشف الغطاء اشتراه الشيخ محمد رضا ابن الشيخ موسي بن جعفر بعد وفات المؤلف. توجد في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء. وفيه من مباحث الأصول. الاجزاء. الاجماع العموم والخصوص، المطلق والمقيد. الصحيح والأعم. أدلة الاحكام الفعل والتقرير. التعادل والتراجيح. وعليه حواش من المؤلف. وفي آخره رسالة في حدوث العالم له.
(793: أصول الفقه) للسيد عبد الحسين بن السيد علي بن السيد محمد ابن السيد ثابت الحسيني آل كمونة النجفي المولود في بروجرد سنة 1268
(٢٠٥)
مفاتيح البحث: العلامة الشيخ كاشف الغطاء (2)، أصول الفقه (6)، العلامة المجلسي (1)، محمد طاهر بن محمد حسين (1)، موسي بن جعفر (1)، صالح بن محمد (1)، الجود (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٠٦
والمتوفي في النجف سنة 1336 رأيته في مجلدين. مجلد مباحث الألفاظ عند السيد هادي بن السيد حسين الإشكوري النجفي. ومجلد في البراءة والاشتغال عند السيد محمد صادق آل بحر العلوم.
(794: أصول الفقه) للشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري المتوفي بالنجف بعد أوبته عن زيارة مشهد الرضا عليه السلام سنة 1313 كان من أجلاء تلاميذ العلامة الأنصاري وهو مبسوط في عدة مجلدات. منها مجلد في الصحيح والأعم إلي مباحث الأوامر. ومجلد في مقدمة الواجب ومجلدان في بقية مباحث الألفاظ. ومجلد في الأدلة العقلية. شرع فيه سنة 1265 ومجلد في التعادل والتراجيح. فرغ منه سنة 1270 رأيت المجلدات السنة كلها بخط المؤلف في مكتبة سيدنا الحجة السيد ميرزا علي آقا الشيرازي مع جملة مجلدات في الفقه له ومجلد الأصول العملية في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء.
(795: أصول الفقه) للسيد عبد الغفور بن السيد محمد إسماعيل الحسيني اليزدي المتوفي في النجف بالطاعون سنة 1246 حكاه شيخنا العلامة النوري في دار السلام عن شيخه الحاج المولي علي الخليلي الرازي (أقول) يأتي له التحفة الغروية حاشيته علي القوانين فلعلهما واحد.
(796: أصول الفقه) المبسوط للشيخ عبد الله بن محمد علي بن عبد الغفار الرايني الكرماني النجفي المتوفي بها في سادس عشر شهر رمضان سنة 1327 كانت ولادته سنة 1254 وكان من تلاميذ العلامة الأنصاري خمس سنين. وكتب في الفقه والأصول كثيرا ومنها مختصر هذا الكتاب وقد سماه خلاصة الأصول كما يأتي رأيت جميعها بخطه عند ولده الشيخ محمد رضا في النجف الأشرف.
(797: أصول الفقه) للسيد علي بن أبي طالب الحسيني الهمداني المتوفي
(٢٠٦)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (5)، شهر رمضان المبارك (1)، أصول الفقه (4)، علي بن أبي طالب (1)، علي بن عبد الغفار (1)، عبد الله بن محمد (1)، الشهادة (1)، الزيارة (1)، الحج (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٠٧
حدود سنة 1320 من أول مباحث الوضع إلي أواخر الاستصحاب بخطه عند ولده السيد حسين مع المجلدين. لجده السيد أبي طالب (798: أصول الفقه) للسيد محمد علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي النجفي المولود سنة 1247 والمتوفي بالحائر سنة 1290، هو ابن أخ السيد صدر الدين العاملي الأصفهاني وصاحب يتيمة الدهر والحاشية علي القوانين وغيرهما مما ذكره سيدنا في تكملة الامل.
(799: أصول الفقه) للسيد محمد علي بن المفتي مير محمد عباس للكهنوي المولود بها حدود سنة 1290، ذكر لنا شفاها في سفر زيارته أواخر سنة 1355 ان كثيرا منه من تقريرات أساتيذه.
(800: أصول الفقه) للسيد ميرزا علي بن الأمير محمد حسين بن الأمير محمد علي الحسيني الحائري الشهير بالشهرستاني المتوفي سنة 1344، رأيته بخطه في مجلد، هو في الظنون الخاصة كتابا وسنة والأدلة العقلية.
(801: أصول الفقه) للسيد علي بن عبد الكريم بن علي (من أحفاد السيد محمد الطباطبائي البروجردي جد آية الله بحر العلوم) الأصفهاني المتوفي بها في ربيع الأول سنة 1306، يوجد عند ولده العالم الحاج السيد أبي الحسن في أصفهان، كما حدثني به في سفر زيارته إلي العتبات بعد سنة 1341 (802: أصول الفقه) مجلد في مباحث الألفاظ والبرائة والاستصحاب للمولي محمد علي بن المولي محمد كاظم الشاهرودي المتوفي سنة 1293، يوجد في مكتبة ولده العالم المصنف الشيخ أحمد الشاهرودي، كما حدثني به (803: أصول الفقه) في ثلاثة مجلدات للسيد علي آقا بن السيد محمد بن علي الرضوي التبريزي النجفي الشهير بالسيد علي الداماد المتوفي بالنجف سنة 1336 بعد أوبته من الجهاد، يوجد في مكتبته. حدثني به ولده الفاضل السيد مرتضي.
(٢٠٧)
مفاتيح البحث: كتاب يتيمة الدهر للثعالبي (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، أصول الفقه (6)، مدينة إصفهان (1)، علي بن أبي الحسن (1)، شهر ربيع الأول (1)، علي بن عبد الكريم (1)، الظنّ (1)، الحج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٠٨
(804: أصول الفقه) للمولي محمد علي بن مقصود علي المازندراني الغروي الكاظمي المتوفي سنة 1264 في مجلدين. ثانيهما في الأدلة العقلية رأيت بالكاظمية نسخة وقفها ابن المصنف الشيخ محمد بن محمد علي 1288 (805: أصول الفقه) للمولي علي بن محمد ولي القائني تلميذ السيد المجاهد والشيخ موسي بن جعفر كاشف الغطاء وغيرهما. ذكره المعاصر البيرجندي في بغية الطالب.
(أصول الفقه) لميرزا علي محمد الشريف الحسيني من طرف الام طبع سنة 1310 يأتي في عنوان التقريرات.
(806: أصول الفقه) للسيد ميرزا علي تقي بن السيد حسن بن السيد المجاهد الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1289 مجلد ضخم حاو لأكثر مباحث الأصول. يوجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين.
(807: أصول الفقه) للسيد فتاح السرابي التبريزي المولود سنة 1252 والمتوفي سنة 1311 كبير في مجلدين أولهما في مباحث الألفاظ. والثاني في الأدلة العقلية. ترجمه ميرزا محمد علي الأردوبادي في مجموعته زهر الربي (808: أصول الفقه) للسيد الأمير فيض الله بن السيد عبد القاهر الحسيني التفريشي تلميذ المولي المقدس الأردبيلي والمتوفي كما أرخه في مطلع الشمس سنة 1025 وذكر الكتاب له في أمل الآمل (809: أصول الفقه) للسيد محسن بن السيد مهدي الحكيم الطباطبائي النجفي المعاصر من تلاميذ شيخنا الآية الخراساني مجلد في مباحث الألفاظ فرغ منه سنة 1339 رأيته في كتب الشيخ مشكور الحولاوي النجفي ثم حدثني المؤلف ان مجلده الثاني حاشية علي الرسائل (810: أصول الفقه) للمولي الحاج محمد المشهدي المتوفي بها سنة 1257 كان تلميذ صاحب الرياض والشيخ كاشف الغطاء والمولي شريف العلماء
(٢٠٨)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (2)، أصول الفقه (8)، عبد القاهر (1)، موسي بن جعفر (1)، علي بن محمد (1)، محمد بن محمد (1)، الحج (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٠٩
كما ذكره في مطلع الشمس.
(811: أصول الفقه) للمولي محمد بن محمد باقر الشهير بالفاضل الإيرواني النجفي المتوفي سنة 1306 في مجلدين، أحدهما العام والخاص والمفهوم والمنطوق، والآخر الأدلة العقلية، بدأ فيه بمسألة الحسن والقبح وقاعدة الملازمة ثم بالبرائة والاشتغال، وكتب الاجتهاد والتقليد مستقلا في مجلد كما مر وكذا التعادل والتراجيح في مجلد كما يأتي، كل هذه المجلدات رأيتها عند ولده الشيخ محمد الجواد. والظاهر أنها نسخة الأصل وبخط يده.
(812: أصول الفقه) للسيد محمد بن حبيب الله الرضوي نزيل المشهد الرضوي المتوفي بها سنة 1266 كان من تلاميذ صاحب الرياض وهو مجلد واحد في مباحث الألفاظ كما ذكره في فردوس التواريخ (813: أصول الفقه) للشيخ محمد بن محمد بن الحسين الحر العاملي المتوفي سنة 1098 ذكره الشيخ الحر في الامل. وقال هو عم والدي. وعبر عنه برسالة في الأصول.
(814: أصول الفقه) للشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المتوفي سنة 413 ذكره النجاشي. ورواه عنه العلامة الكراجكي. وأدرجه مختصرا في كتابه كنز الفوائد المطبوع. وهو مشتمل علي تمام مباحث الأصول علي الاختصار.
(815: أصول الفقه) للسيد محمد بن السيد ميرزا يوسف بن السيد باقر الطباطبائي التبريزي المتوفي سنة 1326 كان تلميذ شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني. وهو في أكثر مباحث الأصول رأيته في مجلدات صغار كلها بخطه عند أخيه السيد محمد رضا في النجف فرغ من تبييض بعضها سنة 1321 وله تقريرات في الفقه ورسالة في الربا والصرف وعيرها مما يأتي.
(٢٠٩)
مفاتيح البحث: مسألة الحسن والقبح (1)، الشيخ الحر العاملي (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، الاجتهاد و التقليد (1)، أصول الفقه (5)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، محمد بن محمد بن الحسين (1)، محمد بن حبيب (1)، محمد بن محمد (1)، الجود (1)، الربا (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢١٠
(816: أصول الفقه) للعلامة الأنصاري الشيخ المرتضي بن المولي محمد أمين الدزفولي التستري النجفي المتوفي سنة 1281 في مجلد ضخم محتو علي اثنين وستين مبحثا من الأصول الفقهية في مباحث الألفاظ والأدلة العقلية جميعا. رأيت النسخة المنتسخة عن خط المصنف في خزانة آية الله المجدد الشيرازي.
(817: أصول الفقه) للمولي محمد مؤمن بن عبد الغفور. مرتب علي مقدمات ومقالات ذات فصول وخاتمة. أوله (الحمد لله الذي سهل لنا شرايع الاسلام) توجد منه نسخة تاريخ كتابتها سنة 1239 في خزانة كتب آية الله المجدد الشيرازي. وصرح في الرياض بان المولي محمد مؤمن بن عبد الغفور هو ابن أخ المحدث الفيض وتلميذ عمه وهو العالم الفاضل المدرس الآن بأشرف مازندران. ومراده بالآن حدود سنة 1119 (818: أصول الفقه) في مجلد كبير للسيد مهدي بن السيد إسماعيل الموسوي الهروي الخراساني تلميذ صاحب الجواهر ومصاحب الشيخ مشكور الحولاوي في النجف سنين. وفي حدود السبعين والمئتين قصد مشهد خراسان. ولما وصل طهران مرض بعد أشهر وتوفي بها وحمل إلي المشهد الرضوي ودفن في بقعة الشيخ البهائي. والنسخة عند سبطه السيد ميرزا أبي القاسم بن السيد محمد بن السيد إبراهيم الحسيني اللواساني الطهراني نزيل همدان.
(أصول الفقه) للسيد هاشم بن أحمد الأحسائي ذكره في أنوار البدرين اسمه أنموذج الحق المبين يأتي.
(819: أصول الفقه) للشيخ هاشم بن زين العابدين التبريزي النجفي المولود حدود سنة 1260 والمتوفي في النجف سنة 1323 ترجمه تلميذه الشيخ عبد الله المامقاني في آخر مخزن المعاني. وذكر ولده الشيخ هادي
(٢١٠)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، أصول الفقه (5)، مدينة طهران (1)، الشيخ البهائي (1)، خراسان (1)، المرض (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢١١
المتوفي سنة 1354 أنه في مجلدين بخطه يوجدان في كتبه.
(820: أصول الفقه) للشيخ يوسف بن الشيخ يعقوب الوائلي النجفي المتوفي سنة 1340 في مجلدين، أولهما في مباحث الألفاظ، وثانيهما علي ترتيب الفرائد للعلامة الأنصاري وكانه حاشية عليه بعنوان قوله كما يوجد في بعض مواضعه، رأيتهما عند ولده الفاضل الشيخ محمد الذي توفي في المحرم سنة 1356 (821: الأصول الكربلائية) للسيد شفيع بن السيد علي أكبر الموسوي الجاپلقي نزيل بروجرد والمتوفي سنة 1280 ينتهي نسبه إلي السيد نظام الدين أحمد الذي هو البطن السادس من ولد الإمام الكاظم عليه السلام وله مزار مشهور في المشهد المعروف (بامام زاده قاسم) قرب بروجرد، كان من تلاميذ شريف العلماء في الأصول، والمولي أحمد النراقي في الفقه، وكتابه هذا يشبه ضوابط الأصول، سمي بذلك لكون تأليفه في كربلاء لكنه لما لم يكن مشتملا علي بعض المبادي اللغوية تممه والحق به ما فات عنه ولده السيد علي أكبر المتوفي سنة 1282، وسماه بالقواعد الشريفية، مطبوع كما يأتي.
(822: أصول الكيمياء) لجابر بن حيان المعروف بالصوفي المتوفي سنة 200، مطبوع كما في بعض الفهارس.
(823: أصول المذاهب) للمولي محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي السلطان آبادي المتوفي بالكاظمية سنة 1314، فارسي ذكره في فهرس كتبه، قال (هو في معرفة أصول مذاهب الموحدين من أهل المعرفة والدين) وأورد شطرا من أوله.
(824: أصول المعارف) للمحدث المحقق الفيض المولي محسن بن شاه مرتضي الكاشاني المتوفي سنة 1091، لخصه من كتابه عين اليقين فيما
(٢١١)
مفاتيح البحث: الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة الكاظمين (1)، أصول الفقه (1)، جابر بن حيان (1)، الشهادة (1)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢١٢
يقرب من أربعة آلاف بيت أوله (الحمد لله علي حسن توفيقه) رتبه علي عشرة أبواب ذوات فصول. ذكر في أوله أن فيه الجمع والتوفيق بين كلمات الحكماء ومرادات الاخبار وفيه بيان متشابهات كلماتهم. وفرغ منه سنة 1089 قال في آخره (تم أصول المعارف يوم الأحد) وصار هذا الكلام تاريخ عام الاتمام. رأيت منه نسخا منها نسخة مكتبة الحسينية في النجف تاريخ كتابتها سنة 1226 ومنها نسخة مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران وغيرهما.
(825: أصول الملاحم) لأبي الفضل بن حبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسي أوله (شكر وسپاس مر خدايرا جل جلاله) رتبه علي اثني عشر بابا بعدد الشهور وكل باب علي خمسة وعشرين فصلا بعدد الحوادث. أول الشهور تشرين الأول (الميزان). وآخرها (أيلول) وآخر الحوادث الخمسة والعشرين فيه الزلزلة وآخر آثار هذه الزلزلة كثرة الموت في زنگبار وكوهستان وقال في كشف الظنون ملحمة دانيال للشيخ أبي الفضل حبش بن محمد التفليسي. شرحها الفاضل عبد الله بن هارون السوسي (أقول) لم أظفر بترجمة هؤلاء. فراجعه (826: أصول الملحمة) في علامات الرغدة والنقمة والوقايع التي تحدث في العالم علي ما يظهر من قواعد علم النجوم بنجيب الدين الأصفهاني.
مرتب علي اثني عشر بابا بعدة الأشهر الرومية. وفي كل باب خمسة وعشرون فصلا بعدد العلائم. وعقد بعدها اثني عشر بابا في طوالع البروج وفي آخر الأبواب اختيار الساعات للمهمات. وقد طبع سنه 1306 راجعه (827: أصول من عرف) ليطمئن قلب من عرف. لعماد الدين المازندراني هو شرح لحديث من عرف نفسه عرف ربه. أوله (الحمد لله الواحد الصمد الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) ذكره في كشف الحجب
(٢١٢)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة طهران (1)، عبد الله بن هارون (1)، إبراهيم بن محمد (1)، نجيب الدين (1)، الموت (1)، الإختيار، الخيار (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢١٣
ويأتي في حرف الشين، شروح حديث من عرف (828: أصول المنطق) فارسي بطرز أنيق للشيخ محمد علي بن أبي طالب الجيلاني الشهير بالشيخ علي الحزين المتوفي سنة 1181، كذا ذكر في فهرس تصانيفه.
(829: الأصول المهمة) في أصول الدين والمواعظ، للمولي محمد علي بن أحمد الأونساري من محال (قراچه داغ) التبريزي، المعاصر ذكره في فهرس تصانيفه (830: أصول الهندسة) أو كفاية الهندسة لنجم الدولة الحاج ميرزا عبد الغفار الأصفهاني، معلم مدرسة دار الفنون بطهران المتوفي سنة 1320 فارسي في ثمان مقالات، ألفه باسم السلطان مظفر الدين شاه، وطبع سنة 1318، وله بداية الهندسة يأتي (831: إضاءة القلوب) بتحقيق المغرب والغروب، للسيد أبي القاسم بن السيد علي أكبر الموسوي الخوي النجفي المعاصر، صاحب أجود التقريرات المذكور آنفا فرغ من تأليفه سنة 1353 (832: كتاب الأضاحي) للشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسي ابن مسرور بن قولويه القمي المتوفي سنة 368 صاحب كامل الزيارة ذكره النجاشي، وقال (كلما يوصف به الناس من جميل وفقه فهو فوقه) (أقول) هذا غاية الثناء والمدح وكفي في علو مقامه أن الشيخ المفيد علي جلالته اقتبس من أنوار علومه إلي أن دفن معه مما يلي رجلي الجوادين (ع) (833: كتاب الأضاحي) للشيخ أبي النضر محمد بن مسعود العياشي السلمي السمرقندي المصنف لأكثر من مئة وخمسين كتابا، ذكرها النجاشي، ومنها ابتداء الدعوة كما مر.
(834: الأضحوية) رسالة في المعاد مبسوطة مرتبة علي سبعة فصول يقرب من ألف ومئتي بيت للشيخ أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا
(٢١٣)
مفاتيح البحث: مدينة طهران (1)، جعفر بن محمد بن جعفر بن موسي (1)، محمد بن مسعود العياشي (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، الحسين بن عبد الله (1)، علي بن أبي طالب (1)، محمد علي بن أحمد (1)، أصول الدين (1)، الحج (1)، الدفن (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢١٤
المتوفي سنة 427، ألفه للشيخ الأمير السيد أبي بكر محمد بن عبد الله الذي كتب النيروزية له وصرح في أولها انها هدية إليه في النيروز فيه إثبات المعاد الجسماني وحل شبهاته وفي الفصل السابع منه ذكر أحوال طبقات الناس بعد الموت، والنسخة توجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء بخط الشيخ شرف الدين علي المازندراني النجفي حدود سنة 1060، أوله (أفاض الله علي روح الأمير الشيخ الكبير في الدارين أنوار الحكمة) ثم أكثر في الثناء عليه ولزوم القيام بخدمته لأداء بعض حقوقه، ولم يصرح بأنه هدية عيد الأضحي مثل ما صرح به في أول النيروزية، لكن الظاهر أنها وجه التسمية.
فلا وجه لما عبر عنه في كشف الظنون بعنوان رسالة في الأضحية (835: الأضداد) في اللغة للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن يوسف المعروف بابن العتايقي الحلي الذي فرغ من الشهدة في شرح معرب الزبدة سنة 788 قاله في الرياض. ثم احتمل اتحاده مع كتابه الأعمار الذي نسبه إليه الكفعمي في حواشي البلد الأمين (836: الأضداد) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المعاصر المتوفي قبل سنة 1320 عده من تصانيفه في كتابه قصص العلماء (837: كتاب الأضداد) لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت إمام اللغة والنحو وصاحب إصلاح المنطق الذي قتله المتوكل سنة 243 ذكره النجاشي وغيره.
(838: أضرار التدخين) أو (شرب الدخان في نظر الطب والدين) للسيد محمد علي بن الحسين الحسيني الحائري الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني طبع في بغداد سنة 1343 (839: أضغاث الأحلام) في بيان أوهام الكرام أوله (الحمد لله الحي
(٢١٤)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، إبراهيم بن محمد (1)، الحسين الحسيني (1)، يعقوب بن إسحاق (1)، محمد بن عبد الله (1)، محمد بن سليمان (1)، مدينة بغداد (1)، الكرم، الكرامة (1)، القتل (1)، الموت (1)، الوفاة (2)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢١٥
القيوم علي نواله الذي عصمنا عن الخطأ في العلوم، باتباع النبي المعصوم، وآله) ذكر فيه أربعة وأربعين وهما من أوهام القدماء، والمتأخرين، وبدأ بثلاثة أوهام لنفسه وكتبه لولده غياث الأنام، رأيته في خزانة كتب بعض المشايخ في النجف، ثم رأيت نسخة أخري منه عند السيد محمد رضا التبريزي الطباطبائي النجفي ضمن مجموعة من تأليفات المحدث المولي محسن الفيض ابن مرتضي الكاشاني المتوفي سنه 1091 - مثل الأصول الأصلية، وسفينة النجاة، وفهرس العلوم - ويظهر من أثنائه أنه أيضا للفيض، وعلي النسخة تملك سنة 1107، لكن يبعد كونه للفيض عدم ذكر اسمه فيه، مع أن من عادته ذكر اسمه في تصانيفه غالبا، وعدم ذكره في فهرس تصانيفه الذي كتبه بنفسه في أواخر عمره، وذكر فيه خصوصيات كل ما ألفه. مع أن المعروف من أولاد الفيض رجلان أحدهما علم الهدي محمد، والآخر معين الدين محمد الذي ألف باسمه ترجمة الصلاة، وأما غياث الأنام فلم نر ذكره في موضع، نعم حكي المولي محمد حسين الكرهرودي في عجالة الراكب عن كتاب " الفوائد للمولي أحمد ابن المحدث الفيض " فلعله الثالث منهما والملقب بغياث الأنام، وعلي كل فان المؤلف يعبر في أثنائه عن الشيخ البهائي ب (شيخنا البهائي رحمه الله) وينقل فيه ما سأله عن الأستاذ العظيم أو الأستاذ الأعظم دام ظله، وذكر في الوهم السادس والعشرين ما كتبه بعض مشايخ استرآباد من سكان خير البلاد إلي حضرة الأستاذ أدام الله ظلاله، أن الرسالة المشهورة لعلي بن بابويه إنما هي للإمام الرضا عليه السلام، قال (وأعجب منه ادعاه الاسترآبادي أن النسخة بخط الإمام عليه السلام عنده مع اعترافه باشتمالها علي أسقام). ثم قال (وإني تصفحت الفقيه من أوله إلي آخره فرأيت كلما يقول الصدوق قال أبي في رسالته إلي مطابقا لما في
(٢١٥)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الشيخ البهائي (1)، علي بن بابويه (1)، الشيخ الصدوق (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢١٦
هذه الرسالة. بل تفطنت بحصول سقط في كتاب الديات من نساخ الفقيه من وجود الساقط في هذه الرسالة. ومراده من الاسترآبادي هو المولي محمد امين الاسترآبادي مجاور بيت الله الحرام المتوفي سنة 1036 (840: أضواء الدرر الغوالي) في ايضاح أحوال فدك والعوالي. قال العلامة المجلسي في أول البحار عند ذكر مآخذه في الفصل الأول انه لبعض الاعلام. وصرح في الفصل الثاني بوجوده عنده. وقال إنه محتو علي فوائد كثيرة لكن لم نرجع إليه كثيرا (841: الأضواء المزيلة) للشبه الجليلة للسيد محمد بن هاشم بن مير شجاعت علي الهندي النجفي المتوفي سنة 1323 فيه الرد علي البابية أهل البدع والأهواء والدفع لشبهات الشيخية والكشفية. ذكره في كتابه نظم المعالي الذي ألفه سنة 1277 وقال إنه سرقت النسخة الأصلية مني ولم يذكر انه استنسخ منها أو لم ينتسخ (842: أطباق الذهب) في علم الأدب نظير المقامات للحريري في مئة مقالة طبع مع الحواشي عليه بإيران. وهو للشيخ شرف الدين عبد المؤمن بن هبة الله المعروف بشفروه. قال في كشف الظنون إنه عارض بها أطواق الزمخشري. راجعه. وشرحه الموسوم بمعيار الأدب يأتي في الميم (843: أطراف الدلائل) في أوائل المسائل للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد ابن النعمان المفيد الحارثي البغدادي المتوفي سنة 413 أورد في آخره بابا مختصرا في أغلاط العامة. فلما رآه بعض المؤمنين سأل من السيد الشريف المرتضي علم الهدي المتوفي سنة 436 أن يكتب تفاصيل تلك الأغلاط فكتب الشريف المرتضي بالتماسه كتابه الموسوم بعجائب الأغلاط. كما يأتي.
(844: الأطرغش) في اللغة لابن خالويه النحوي صاحب كتاب الآل
(٢١٦)
مفاتيح البحث: دولة ايران (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، الزمخشري (1)، العلامة المجلسي (1)، الشريف المرتضي (2)، محمد بن هاشم (1)، محمد بن محمد (1)، الدية (1)، الوفاة (4)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢١٧
وهو الشيخ أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان الهمداني ساكن حلب المتوفي سنة 370 ترجمه ابن النديم والنجاشي والسيوطي في البغية والأخير سماه بما ذكر لكن النجاشي قال له كتاب حسن في اللغة فذكر موضوعه دون اسمه وفي بعض النسخ كتب المرغش. كما في بعضها الأطراغش. وبعضها تصحيف لا محالة والله العالم.
(845: كتاب الأطعمة) لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي مؤلف المئة كتاب والمتوفي سنة 350 ذكره النجاشي.
(846: كتاب الأطعمة) لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيي بن أحمد بن عيسي الجلودي الأزدي البصري المتوفي سنة 332 ذكره النجاشي.
(847: الأطعمة للأصحاء) من الخمسة النجيبية لنجيب الدين أبي حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي الشهيد بهراة لما دخلها التتار سنة 619 توجد نسخة منه في المكتبة الخديوية بخط رضوان بن محمد بن الياس الكنوي الأدرنوي تاريخ كتابتها سنة 928 كما ذكر في فهرسها. ويأتي الأغذية والأشربة للأصحاء له أيضا. فراجعه.
(848: الأطعمة للمرضي) أيضا من النجيبيات. لنجيب الدين المذكور أوله (الحمد لله رب العالمين) توجد في المكتبة الخديوية نسخة كتابتها سنة 928 أيضا. ونسخة توجد في الخزانة الرضوية آخرها (وبأعمالنا إلي أحسن الأعمال إنه المسدد والحمد لله رب العالمين) وهي من موقوفات خواجة شير أحمد. ونسخة في مكتبة مدرسة فاضل خان كما ذكرت في فهارسها.
(849: أطعمة المرضي) لأبي بكر محمد بن زكريا الطبيب الرازي ذكره في فهرس كتبه بعنوان رسالة كما حكاه عنه ابن النديم.
(850: الأطعمة والأشربة) فارسي للمولي أحمد بن مهدي بن أبي ذر
(٢١٧)
مفاتيح البحث: جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن (1)، الحسين بن أحمد بن خالويه (1)، الشيخ أبو عبد الله (1)، عبد العزيز بن يحيي (1)، أحمد بن عيسي (1)، ابن النديم (2)، نجيب الدين (2)، محمد بن علي (1)، الطعام (5)، الشهادة (1)، الوفاة (2)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢١٨
النراقي المتوفي سنة 1244 جعله ذيل رسالته العملية الموسومة بوسيلة النجاة (851: الأطعمة والأشربة) فارسي للمولي محمد تقي بن ميرزا علي محمد النوري المتوفي 1263 ذكره ولده شيخنا العلامة النوري في آخر خاتمة مستدرك الوسائل.
(الأطعمة والأشربة) لآقا رضي الدين ابن المحقق آقا حسين الخوانساري اسمه محمد كأخيه الأكبر منه آقا جمال الدين الذي توفي سنة 1125 وتوفي هو شابا قبل أخيه هو فارسي ألفه لشاه سليمان وسماه بالمائدة السماوية يأتي في حرف الميم.
(852: الأطعمة والأشربة) في بيان عامة المأكولات والمشروبات وبيان أحكامها الشرعية والطبية علي ما رويت عن الأئمة الطاهرين عليهم السلام وما حكمت به الأطباء الماهرين للسيد شبر بن فخار الموسوي كما في أوله وهو السيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي المشعشعي الحويزي الموجودة عندنا خطوطه المؤرخة سنة 1186 ونقش خاتمه) (شبر بن محمد الموسوي الفخاري) وكتب رسالة في بيان نسب السادة المشعشعية المنتمين إلي السيد عبد الحميد النسابة ابن فخار بن أحمد من ولد الحسين الشيتي من ولد إبراهيم المجاب هو كتاب مبسوط أوائله منظوم ثم منثور قرب الف بيت رأيته في مكتبة مدرسة بادكوبة بكربلا سنة 1332 ولا أعلم به بعد تفرق ما في المكتبة (853: إطلاق الصبي) في تحقيق لفظ الصبي للسيد المفتي مير محمد عباس ابن علي أكبر التستري اللكهنوي المتوفي سنة 1306 كذا ذكره في التجليات ولعل مراده بيان عدم الأثر في قول الصبي.
(854: الأطوار) مجموعة من الفوائد المتفرقة محتوية علي تفسير الآيات وشرح الروايات ونقل بعض التواريخ والحكايات وحل كثير من المشكلات للشيخ عبد الحسين بن الشيخ عيسي الرشتي المولود بالحائر الشريف سنه 1292 والمجاور
(٢١٨)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، كتاب مستدرك الوسائل (1)، جمال الدين (1)، عبد الحميد (1)، الطعام (3)، الطهارة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢١٩
للنجف الأشرف رأيته في كتبه بخطه.
(855: الأطوال للفرس) للمنجم الماهر أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفي سنة 440 صاحب الآثار الباقية كما حكاه في الروضات عن صاحب الرياض.
(الاظلال) للحكيم المنجم الماهر أبي ريحان المذكور كذا عبر به في عيون الانباء وغيره لكن يأتي باسمه إفراد المقال في أمر الظلال.
(856: كتاب الأظلة) لأبي جعفر أحمد بن محمد بن عيسي الأشعري القمي شيخ القميين والرئيس الذي كان يلقي السلطان لقي الإمام الرضا وأبا جعفر الثاني وأبا الحسن العسكري عليهم السلام ذكر ذلك كله النجاشي (857: كتاب الأظلة) لعبد الرحمن بن كثير الهاشمي قال النجاشي هو ضعيف وكتابه فاسد مختلط (858: كتابة الأظلة) لأبي الحسن علي بن أبي صالح محمد الكوفي الحناط كان يلقب (بزرج) يرويه عنه حميد بن زياد النينوائي المتوفي سنة 310 كما في النجاشي.
(859: كتاب الأظلة) لأبي جعفر محمد بن سنان الزاهري الراوي عن الإمام الرضا عليه السلام والمتوفي سنة 220 ذكره النجاشي.
(860: الاظهار) متن مختصر في النحو للشيخ محمد بن الشيخ علي الكركي النجفي المعاصر أوله (الحمد لله رب العالمين) مرتب علي ثلاثة أبواب الأول في العامل. الثاني في المعمول. الثالث في العمل. شرحه السيد علي بن السيد محمد بن محمد تقي بن السيد رضا بن آية الله بحر العلوم وسمي شرحه بكشف الاسرار في شرح الاظهار كما يأتي.
(861: إظهار الحزن المتراكم) في وفات الامام العالم موسي الكاظم عليه السلام للشيخ حسين بن الشيخ علي بن الشيخ حسن آل الشيخ سليمان البحراني
(٢١٩)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، أحمد بن محمد بن عيسي الأشعري (1)، علي بن أبي صالح (1)، حميد بن زياد (1)، محمد بن أحمد (1)، محمد بن سنان (1)، محمد بن محمد (1)، الحزن (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٢٠
القطيفي المعاصر الذي توفي والده الشيخ علي صاحب أنوار البدرين سنة 1340 (862: إظهار الحق) في إثبات حلية المتعة، لبعض فضلاء الهند، بلغة أردو، مطبوع كما في الفهرس الاثني عشرية اللاهورية.
(863: إظهار الحقيقة) جواب عن سبع مسائل سألها بعض العامة، للسيد علي بن أبي القاسم بن الحسين الرضوي القمي الحائري اللاهوري المعاصر، طبع بالهند.
(864: إظهار صدق المودة) في شرح القصيدة المعروفة بالبردة، رأيت منه نسخة كتابتها سنة 1003 لم يذكر فيه اسم المؤلف وكأنه لبعض الأصحاب، فراجعه.
(865: إظهار ما ستره أهل العناد) من الرواية عن أئمة العترة في أمر الاجتهاد، للشيخ الفقيه أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي المتوفي سنة 381، ذكره النجاشي في فهرس كتبه.
(866: أعاجيب الأكاذيب) في الرد علي النصاري والكشف عن أكاذيبهم، للشيخ محمد الجواد المعاصر المتوفي سنة 1352 ابن الشيخ حسن بن الشيخ طالب بن الشيخ عباس من أحفاد الشيخ حسن بن عباس البلاغي النجفي صاحب تنقيح المقال الذي فيه ترجمة جده الشيخ محمد علي البلاغي المتوفي سنة 1000 كل آبائه علماء وله تصانيف ممتعة مر منها " آلاء الرحمان في تفسير القرآن " ونذكر البواقي في محالها، وطبع الأعاجيب في النجف سنة 1346 وترجمته بالفارسية أيضا مطبوعة تسمي (شگفت آور دروغ).
(867: إعانة الباري) في دفع شبهات الاخباري، للمولي محمد مهدي بن المولي محمد شفيع الاسترآبادي المقيم بلكهنو والمتوفي سنة 1259، ذكره في كشف الحجب، ونجوم السماء.
(٢٢٠)
مفاتيح البحث: كتاب تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني (1)، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، محمد بن أحمد بن الجنيد (1)، علي بن أبي القاسم (1)، الهند (2)، التصديق (1)، الجود (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٢١
868: إعانة الداعي) من كتب الأدعية لبعض الأصحاب، ينقل عنه الشيخ إبراهيم الكفعمي المتوفي سنة 905 في تصانيفه وجعله من مآخذ كتابه البلد الأمين في آخر الكتاب بعد ذكره عدة الداعي لابن فهد الحلي، فلا يتوهم الاتحاد.
(869: إعانة المؤمنين) أوله (الحمد لرب الأرباب مالك الرقاب) وآخره (والله ولي التوفيق والتسديد) يوجد في الخزانة الرضوية من موقوفات خواجة شير أحمد بن خواجة عميد الملك التوني المعاصر لشاه عباس الماضي الذي توفي سنة 1038، وقد وقف كتبا كثيرة للخزانة الرضوية وعلي جملة منها بخطه فوائد تاريخية، منها هذه النسخة التي لم يذكر فيها اسم المؤلف ولكن كتب عليها خواجة شير أحمد بخطه أنه تأليف الشيخ حسن الحيائي، واستظهر مؤلف الفهرس الرضوية أنه كان معاصر خواج شير أحمد (أقول) الظاهر أنه الشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي الحانيني صاحب التصانيف المتوفي سنة 1035 كما أرخه في خلاصة الأثر وترجمه في أمل الآمل.
(870: الاعتبار) في إبطال الاختيار أي اختيار تعيين الامام، للشيخ أبي عبد الله الحسين بن جبير صاحب نخب المناقب، والراوي عن ابن شهرآشوب الذي توفي سنة 588 بواسطة شيخه نجيب الدين علي بن الفرج السوراوي، نسبه إليه ابن بنته الشيخ زين الدين علي بن يوسف بن جبير في كتابه نهج الايمان ونقل عنه فيه، وكذلك ينقل عنه كثيرا الشيخ علي بن سيف بن منصور في كنز جامع الفوائد، وينقل عنه أيضا الشيخ حسن بن علي الكركي في كتابه عمدة المقال الذي ألفه باسم شاه طهماسب سنة 972، وينقل عنه أيضا الشيخ الحر في كتابه إثبات الهداة فلا وجه للاحتمالات الاخر التي ذكرها في الرياض، منها
(٢٢١)
مفاتيح البحث: كتاب عدة الداعي لابن فهد الحلي (1)، علي بن يوسف (1)، علي بن أحمد (1)، علي بن سيف (1)، نجيب الدين (1)، الإختيار، الخيار (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٢٢
أن يكون المؤلف هو الحسين بن الحسن بن الحسين الفقيه المؤدب الذي يروي عنه محمد بن أحمد بن علي بن بندار سنة 499 كما كتبه ابن بندار المذكور بخطه، وذكره في الرياض في ترجمة المؤدب، لكنه جزم في ترجمة ابن جبير بان كتاب الاعتبار له بالشهادات المذكورة.
(871: الاعتبار) في إختصار الاستبصار للشيخ يعقوب بن إبراهيم بن جمال الدين بن إبراهيم البختياري الحويزي المعمر المتوفي سنة 1148 كما أرخه السيد عبد الله الجزائري في تذكرته، كتاب كبير في ثلاثة مجلدات، رأيت المجلد الثالث من كتاب الايلاء إلي آخر الكتاب بخط المصنف، فرغ منه في يوم الجمعة العشرين من ذي الحجة سنة 1118، وهو في كتب الشيخ محمد صالح بن الشيخ هادي بن الشيخ مهدي الجزائري النجفي.
(872: الاعتبار والتميز والانتصار) للشيخ المتكلم المبرز علي نظرائه قبل الثلاث مئة وبعدها أبي محمد الحسن بن موسي النوبختي صاحب (فرق الشيعة) المطبوع، وغيره ذكره النجاشي (إعتبار الاخلاص) في العبادات، يأتي بعنوان رسالة.
(إعتبار الثلثين) في العصير، يأتي في الرسائل أيضا متعددا.
(873: الاعتبارية) رسالة في بيان الأمور الاعتبارية الصرفة التي ليس في الخارج بإزائها شئ للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفي سنة 1241، مطبوعة ضمن جوامع الكلم له.
(874: الاعتدال) مجلة شهرية تصدر عن النجف الأشرف تبحث في العلم والأدب والتاريخ والاجماع لرئيس تحريرها محمد علي البلاغي النجفي صدرت منها حتي الآن ثلاثة مجلدات لثلاث سنين وهي داخلة في سنتها الرابعة نرجو لها النجاح والتقدم الباهر.
(٢٢٢)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الحسين بن الحسن بن الحسين (1)، يعقوب بن إبراهيم (1)، محمد بن أحمد بن علي (1)، الحسن بن موسي (1)، جمال الدين (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٢٣
(875: الاعتذار) عما يعمل من رسوم العزاء في تلك البلاد والأمصار للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين اليماني اللكهنوي المولود سنة 1278، مؤلف سبيكة اللجين، وعبرة العين، وأليم العجاج وغيرها مما ذكر في التجليات.
(876: الاعتذار) لميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الاخباري النيسابوري الهندي المولود بها سنة 1178 والمقتول بالكاظمية سنة 1232، ذكره في الروضات بعنوان رسالة الاعتذار.
(877: الاعتذار) للمولي المحدث الفيض محمد بن مرتضي المدعو بمحسن الكاشاني المتوفي سنة 1091، قال في فهرس تصانيفه، إن فيه شرح بعض أحوالي المتضمن للاعتذار بابتلائي بالوقوع في المهالك، ونصايح لأبناء الزمان ولا سيما السالك وهو في ثلاث مئة بيت.
(878: إعتذار الحقير) عن اعتزال الأمير عليه السلام مدة خمس وعشرين سنة، للمولي محمد بن عاشور الكرمانشاهاني نزيل طهران، في عصر السلطان فتح علي شاه، أوله (الحمد لله الذي هدانا للدين المبين) فارسي مرتب علي مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة، ذكر فيه أنه كتب أولا رسالة في بيان سبب اعتزاله بالعربية ثم كتب هذا الفارسي، رأيته بخطه في مكتبة حفيده الشيخ جعفر سلطان العلماء ابن الشيخ محمد بن جعفر بن المؤلف المذكور.
(879: الاعتراضية) للشيخ الفقيه علي بن محمد القاساني المعروف بنصير الدين القاشي الحلي المتوفي سنة 775 كما حكي عن خط الشهيد، قال القاضي نور الله في مجالسه انها رسالة لطيفة مشهورة فيها اعتراضات علي تعريف الطهارة من قواعد العلامة تبلغ عشرين اعتراضا.
(880: الاعتصام) في علم الكلام للشيخ زين الدين علي بن عبد الجليل
(٢٢٣)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، مدينة طهران (1)، علي بن محمد القاساني (1)، علي بن عبد الجليل (1)، سلطان العلماء (1)، محمد بن مرتضي (1)، محمد بن جعفر (1)، محمد بن عبد (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٢٤
البياضي نزيل دار النقابة بالري من مشايخ الشيخ منتجب الدين الذي توفي بعد سنة 585، ذكره في فهرسه. قال شاهدته وقرأت عليه فما أرخ وفاته في كشف الحجب بسنة 877 لا ريب انه من غلط النسخة.
(881: الاعتصام) للمنصور بالله القاسم بن محمد الحسيني المتوفي سنة 1029 وصاحب كتاب الأساس السابق ذكره. ينقل عن هذين الكتابين حفيده يحيي بن الحسن بن المنصور القاسم في كتابه الشمس المنيرة.
وهو من أئمة الشيعة الزيدية. وعقد له ترجمة مفصلة السيد ضياء الدين يوسف في كتابه نسمة السحر فيمن تشيع وشعر.
(882: الاعتقاد) في الأدعية لأحمد بن علوية الأصفهاني المعروف بابن الأسود الكاتب المتوفي سنة 320 تقريبا وهو الذي يروي عن إبراهيم ابن محمد الثقفي الذي توفي سنة 283 كتبه كلها كذا عبر عنه النجاشي ولكن الشيخ في الفهرس قال له دعاء الاعتقاد تصنيفه. والمظنون أنه هو الذي ينقل عنه الشيخ إبراهيم الكفعمي في كتبه بعنوان كتاب الاعتقاد. وجعله بهذا العنوان في آخر كتابه البلد الأمين من مصادره ومنه يظهر وجوده عنده. وأحمد بن علوية هذا هو صاحب الألفية الموسومة بالمحبرة وهي القصيدة النونية في مدح أمير المؤمنين عليه السلام التي مطلعها ما بال عينك ثرة الأجفان * عبر اللحاظ سقيمة الانسان وقد أورد كثيرا من أبياتها متفرقة الشيخ ابن شهرآشوب في المناقب (883: الاعتقادات) للعلامة المجلسي المولي محمد باقر بن محمد تقي الأصفهاني المتوفي سنة 1111 أوله (الحمد لله الذي سهل لنا سلوك شرايع الدين. وأوضح اعلامه وبين لنا مناهج اليقين (ألفه بمشهد الرضا عليه السلام في ليلة واحدة في سبع مئة وخمسين بيتا في أواخر المحرم سنة
(٢٢٤)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، مدينة مشهد المقدسة (1)، العلامة المجلسي (1)، أحمد بن علوية الأصفهاني (1)، القاسم بن محمد الحسيني (1)، محمد باقر بن محمد تقي (1)، يحيي بن الحسن (1)، ابن شهرآشوب (1)، الشهادة (1)، البول (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٢٥
1086، كما ذكره شيخنا في الفيض القدسي، وقد طبع مكررا.
(الاعتقادات) نسبه شيخنا العلامة النوري في أواخر الباب التاسع من نفس الرحمن حكاية عن السيد ابن طاوس في عمل شهر رمضان من الاقبال إلي الشيخ أبي محمد جعفر بن أحمد بن علي الرازي صاحب كتاب العروس وغيره، لكنه من سبق قلمه لان السيد في الباب الرابع من عمل شهر رمضان نقل عن كتاب إعتقد أنه من تأليف أبي محمد جعفر بن أحمد لا عن كتاب اعتقاداته.
(884: الاعتقادات) للشيخ أبي عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن الفاخر العبسي الدوريستي (معرب درشت علي فرسخين من بلدة ري) وهو من تلاميذ الشيخ المفيد والسيد المرتضي، ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسه، وعد الشيخ علي صاحب الدر المنثور في كتابه السهام المارقة من الكتب المؤلفة في رد الصوفية كتاب اعتقاد الدوريستي ومراده هذا الكتاب.
(885: الاعتقادات) للشيخ حسن بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أشناس البزاز صاحب (عمل ذي الحجة) الذي وثقه السيد رضي الدين علي بن طاوس في تصانيفه. ذكره في أمل الآمل بعنوان الحسن بن علي بن أشناس وفي إثبات الهداة بالحسن بن إسماعيل بن أشناس والكل واحد وهو الراوي للصحيفة السجادية عن أبي المفضل الشيباني الذي توفي سنة 387 كما في صدر بعض نسخ الصحيفة المخالفة من بعض الجهات مع النسخ المشهورة (886: الاعتقادات) للسيد حيدر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن سيف الدين الحسني الحسيني الكاظمي المتوفي سنة 1265 هو ابن ابن أخ العالم الجليل السيد أحمد المعروف بالعطار (لنزوله بسوق العطارين في بغداد) ترجمه مع ذكر تصانيفه سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة أمل الآمل.
(٢٢٥)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، كتاب الصحيفة السجادية (1)، السيد إبن طاووس (1)، شهر رمضان المبارك (2)، إبراهيم بن محمد بن علي (1)، الحسن بن علي بن أشناس (1)، محمد بن إسماعيل بن محمد (1)، أحمد بن علي الرازي (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، الحسن بن إسماعيل (1)، جعفر بن محمد بن أحمد (1)، مدينة بغداد (1)، جعفر بن أحمد (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٢٦
(الاعتقادات) الموسوم بوسيلة النجاة لشيخنا ميرزا محمد علي الرشتي يأتي (887: الاعتقادات) للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي المتوفي بالري سنة 381 طبع مكررا أوله (الحمد لله رب العالمين وحده لا شريك له) أملاه في نيسابور في مجلس يوم الجمعة ثاني عشر شعبان سنة 368 لما سأله المشايخ الحاضرون أن يملي عليهم وصف دين الإمامية علي وجه الايجاز ولذا سماه الشيخ في الفهرس بدين الامامية ذكر فيه جميع اعتقادات الفرقة الناجية الضرورية منها وغير الضرورية الوفاقية منها وغير الوفاقية. وقال في آخره (وسأملي شر ذلك وتفسيره إذا سهل الله عز اسمه علي العود من مقصدي إلي نيسابور) ولم يذكر شرح له في فهرس تصانيفه الكثيرة. ولعله لم يتيسر له. ولذا عمد الشيخ المفيد إلي شرح الكتاب. وله شروح وترجمه نذكرها في محالها (888: الاعتقادات) لسلطان المتكلمين خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 672 أوله (إعلم أيدك الله أيها الأخ العزيز أن أقل ما يجب اعتقاده علي المكلف هو ما ترجمه قول لا إله إلا الله محمد رسول الله) وقال في آخره (واستيفاء ذلك شرحناه في قواعد العقايد) ولعله الذي سماه الشيخ سليمان الماحوزي بالوجيزة وكتب عليه في بعض النسخ العقيدة المفيدة.
(الاعتقادات) الموسوم بالنكت الاعتقادية للشيخ المفيد، يأتي (889: إعتقادات الاثني عشرية) الفرقة؟ الناجية من الثلاث والسبعين فرقة. لبعض الأصحاب أوله (الحمد لله الذي رفع السماوات بغير عمد وألقي في الأرض رواسي أن تميد بلا مدد) وآخره (وفقنا الله للأعمال الصالحات كما أمر سيد البشر) توجد ضمن مجموعة كلها بخط واحد تاريخ كتابة بعضها سنة 971 في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة بكربلا وهي
(٢٢٦)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، شهر شعبان المعظم (1)، علي بن الحسين بن موسي بن بابويه (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (2)، محمد بن الحسن الطوسي (1)، العزّة (1)، الشراكة، المشاركة (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٢٧
في مئتي بيت تقريبا.
(890: إعتقادات الاثني عشرية) أيضا مختصر منضم إلي إعتقادات الصدوق توجد في مكتبة المولي محمد علي الخوانساري في النجف.
(إعتقادات الامامية) كما كتب علي النسخة المطبوعة وهو الاعتقادية للبهائي كما يأتي، ويأتي في حرف العين عقايد الاثني عشرية، وعقايد الامامية وغيرهما.
(891: الاعتقادات الحقه) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي المتوفي سنة 984 والد الشيخ البهائي، يوجد النقل عنها في بعض المجاميع ولعله المذكور في الرياض قال (رأيت له الواجبات الملكية في الاعتقاديات والعمليات التي يجب معرفتها وجعلها ملكة) (الاعتقادات الرضوية) مر بعنوان أصول الدين المنسوب إلي الرضا (ع) (892: الاعتقادية) للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا الموصوف بالبصري في (نامه دانشوران) وهو معاصر للشيخ الحر وعلي الدرة النجفية له تقريظ الشيخ الحر سنة 1075 وكان في أوائل أمره في نواحي خراسان، كتب جملة من تصانيفه بها في حدود سنة 1068 ثم نزل إلي بلاد الهند وبها ألف جملة من تصانيفه الأخري سنة 1080 وما بعدها، وله فائق المقال في الرجال، والاعتقادية هذا ألفه في (أدكان) من محال مشهد خراسان، وفرغ منه في ساعة (الألف) في شهر (الياء) في سنة (الحاء) من عشر (الزاي) بعد مضي (عين الفاء) اي بعد مضي ساعة من شوال في السنة الثامنة من العشرة السابعة بعد مضي الألف الذي هو عين الفعل في لفظة (فاء) وتواريخ جملة من تصانيفه الغاز عدة منها توجد في ضمن مجموعة لطيفة بخط جيد في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.
(893: الاعتقادية) رسالة فارسية في أصول العقايد للمولي محمد جعفر بن
(٢٢٧)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الشيخ البهائي (1)، شهر شوال المكرم (1)، الحسين بن عبد الصمد (1)، الشيخ الصدوق (1)، أصول الدين (1)، خراسان (2)، الهند (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٢٨
محمد بن حبيب الله الكاشاني أولها (الحمد لله رب العالمين) كتبها بالتماس بعض الاخوان في سنة 1158، توجد في مكتبة المولي محمد علي الخوانساري في النجف.
(894: الاعتقادية) للمولي محمد حسين أوله (الحمد لوليه ومستحقه والصلاة والسلام علي نبيه) ألفه لولديه عبد الله ومحمد علي، وفرغ منه سنة 1124، ذكره في كشف الحجب.
(895. الاعتقادية) للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي الشهيد ستة 966، أوله (الحمد لله رب العالمين " إلي قوله " فهذه رسالة مشتملة علي ما لا يسع المكلف جهله من معرفة الله وما يتبعه من أصول الدين) رأيتها ضمن مجموعة مع الاعتقادية للشيخ البهائي في مكتبة المولي محمد علي الخوانساري بالنجف.
(896: الاعتقادية) للشيخ علاء الدين عبد الخالق المعروف بقاضي زاده الكرهرودي أو القاضي الكرهرودي. نسبه إليه بهذا العنوان السيد مير محمد أشرف عند نقله عنه في كتابه فضائل السادات الذي ألفه سنة 1103 وهو من علماء عصر شاه عباس. وتلاميذ الشيخ البهائي. وله كتاب الإمامة يأتي (897: الاعتقادية) فارسية للمولي محمد كاظم توجد في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في نواحي فيض آباد في الماري (4) كما في فهرسها (898: الاعتقادية) للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي المتوفي سنة 1031 أوله (الحمد لله علي نعمائه) بين فيه عقايد الامامية وميزهم عن سائر الفرق المتشيعة وأصحاب العقايد الغير المرضية والآراء الفاسدة حتي لا يؤخذ جار بجرم جاره. طبع في سنة 1326 مع منظومة مواهب المشاهد للشهرستاني كما يأتي. ورأيت نسخة منه تاريخ كتابتها سنة 1063 بخط السيد محمد سعيد الحسني الحسيني
(٢٢٨)
مفاتيح البحث: عقائد الشيعة الإمامية (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، الشيخ البهائي (2)، محمد بن الحسين بن عبد الصمد (1)، زين الدين بن علي (1)، أصول الدين (1)، محمد بن حبيب (1)، الجهل (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٢٩
العبد الوهابي. ويأتي شرحه الموسوم بالفرائد البهية في شرح الاعتقادية البهائية.
(899: الاعتقادية) للشيخ الشهيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن مكي العاملي الجزيني المتوفي سنة 786 أوله (أشهدكم علي معاشر المؤمنين) كما كتب عليه. وهو بخط المولي مقصود علي بن شاه محمد الدامغاني.
تاريخ كتابته سنة 996 رأيته في مكتبة المولي محمد علي الخوانساري.
(900: الاعتقادية) فارسية للمولي مرتضي. كتبها بالتماس المولي محمد صالح علي وجه الايجاز والإشارة إلي الأدلة. رأيتها ضمن مجموعة في كتب الشيخ مشكور بن الشيخ محمد الجواد ابن الشيخ مشكور الحولاوي النجفي. تاريخ كتابة بعض المجموعة سنة 1074 (901: كتاب الاعتكاف) لأبي الفضل الصابوني صاحب الفاخر في الفقه محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي. من مشايخ الشيخ جعفر بن قولويه الذي توفي سنه 368 ذكره النجاشي. ويحتمل أنه من أجزاء كتابه الفاخر.
(902: كتاب الاعتكاف) للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي المتوفي بالري سنة 381 ذكره النجاشي (903: الاعتكافية) للمولي محمد جعفر بن المولي سيف الدين الاسترآبادي المعروف بشريعتمدار المتوفي سنة 1263 ينقل عنه السيد الشهرستاني في ذخيرة المعاد.
(904: الاعتكافية) للسيد الأمير محمد علي بن الأمير محمد حسين الحسيني المرعشي الشهير بالشهرستاني لكونه سبط الأمير محمد مهدي الموسوي الشهرستاني. توفي في الحائر الشريف حدود سنة 1290 يوجد في كتب ولده الأمير محمد حسين الشهرستاني الذي توفي سنة 1315 وظني أني
(٢٢٩)
مفاتيح البحث: كتاب ذخيرة المعاد للمحقق السبزواري (1)، محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم (1)، محمد بن علي بن الحسين (1)، محمد بن محمد بن مكي (1)، جعفر بن قولويه (1)، الشهادة (1)، الجود (1)، الإعتكاف (2)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٣٠
رأيته في كتب ابن أخ المؤلف السيد ميرزا علي آقا بن السيد محمد تقي بن الأمير محمد حسين الذي توفي أوائل ذي الحجة سنة 1355 (905: الاعتكافية) للشيخ معين الدين سالم بن بدران بن سالم بن علي المازني البصري، من مشايخ المحقق خواجة نصير الدين، ينقل فتاواه في الكتب الفقهية.
(906: الاعتكافية) للمولي لطف الله بن عبد الكريم بن إبراهيم بن علي بن عبد العالي الميسي المتوفي بأصفهان سنة 1032 واليه تنسب المدرسة القديمة المعروفة بأصفهان بمدرسة ملا لطف الله التي تخرج منها جم غفير من أعلام العلماء الذين ترجمهم المولي محمد زمان بن كلب علي التبريزي في كتابه فرائد الفوائد. توجد النسخة في الخزانة الرضوية من موقوفات ابن خواتون سنة 1067 أولها (الحمد لله الذي جعلني من المهتدين).
(907: الاعتماد) للآيات المعتبرة في الاجتهاد، للسيد الشريف أحمد بن يحيي بن مرتضي الحسني الملقب بالامام المهدي من أئمة الزيدية، صاحب كتاب الأزهار المولود سنة 764 والمتوفي سنة 840، هو الفن السادس من الفنون التسعة من كتابه البحر الزخار، وشرحه بنفسه وسمي الشرح بالمستجاد الذي هو سادس أسفار كتابه غايات الأفكار كما يأتي ويأتي خامس أسفاره الموسوم بيواقيت السير الذي ترجم فيه الأئمة من أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام ثم سائر أئمتهم إلي عصره.
(908: الاعتماد) في شرح واجب الاعتقاد في الأصول والفروع، من تصانيف العلامة الحلي كما يأتي، والشارح هو الشيخ الشهير بالفاضل جمال الدين أبو عبد الله المقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد السيوبري الحلي الأسدي المتوفي ضاحي نهار الأحد السادس
(٢٣٠)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، شهر ذي الحجة (1)، مدينة إصفهان (2)، لطف الله بن عبد الكريم (1)، المقداد بن عبد الله (1)، علي بن عبد العالي (1)، أبو عبد الله (1)، العلامة الحلي (1)، محمد بن الحسين (1)، جمال الدين (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٣١
والعشرين من جمادي الآخرة سنة 826 كما أرخه تلميذه الشيخ حسن بن راشد فيما رأيته بخطه، وهو من تلاميذ الشهيد وفخر المحققين، ويظهر من بحث التسليم من هذا الشرح أنه ألفه في حياة أستاده فخر المحققين الذي توفي سنة 771 أوله (الحمد لله الذي فضلنا بدين الاسلام) طبع ضمن مجموعة كلمات المحققين سنة 1315، وتسميته بمهج السداد كما عن بعض من سهو القلم.
(909: إعتماد بر نفس) ترجمة بالفارسية من (مدير شفق سرخ) لبعض من الكتب الأخلاقية مطبوع.
(910: الاعجاز) للسيد محمد هارون الزيجي؟ فوري المتوفي سنة 1339 طبع بلكهنو بلغة أردو في تحقيق معي معجزة ومصاديقها.
(911: إعجاز أسماء الله تعالي) وتأثيراتها وفيه عمل القرطاس، قال مؤلفه (بنابر استحقاق فرزند أرجمند سعادتمند محمد أمين طول الله عمره چند كلمه برسم يادگار أز أسرار ظاهر مينمايد أحقر خلق الله الملك الغني بهاء الدين محمد العاملي) رأيت النسخة عند السيد آقا التستري والمؤلف مؤخر عن الشيخ البهائي، ويحتمل انه الشيخ بهاء الدين محمد بن شرف الدين محمد مكي العاملي من أواخر القرن الثاني عشر، أو بهاء الدين محمد بن الشيخ محسن العاملي من أوائل الثالث عشر ومعاصر السيد محسن المقدس الأعرجي، أو بهاء الدين محمد بن محسن بن زين العابدين العاملي من أواخر الثالث عشر الذي كان عمه الشيخ رضا بن زين العابدين من مشايخ الشيخ المولي علي بن ميرزا خليل أو غير هؤلاء والله العالم.
(912: إعجاز جعفري) نظم بلغة أردو لمعجزات الإمام الصادق (ع) طبع (913: إعجاز حسيني) بلغة أردو، مرتب علي عشرة مجالس، طبع بالهند (914: إعجاز داودي) في إثبات الخلافة لأمير المؤمنين عليه السلام،
(٢٣١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، شهر جمادي الثانية (1)، الشيخ البهائي (1)، محمد العاملي (1)، الهند (1)، الشهادة (1)، الوفاة (1)، السهو (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٣٢
للسيد سجاد حسين البارهوي الهندي المعاصر، مطبوع بلغة أردو.
(915: إعجاز علي) في مناقبه عليه السلام بلغة أردو، طبع في دهلي (916: إعجاز القرآن) للشيخ العدل المحسن بن الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعي عم المفيد عبد الرحمن النيسابوري الذي كان من تلاميذ الشيخ الطوسي، فهذا المؤلف من العلماء المعاصرين للشيخ الطوسي الذين لم يذكرهم الشيخ في فهرسه وذكرهم الشيخ منتجب الدين في فهرسه قال فيه أن الشيخ أبا الفتوح المفسر - من مشايخ الشيخ منتجب الدين - يروي عن أبيه عن جده عن الشيخ محسن المؤلف كتابه هذا.
(917: إعجاز القرآن) في نظمه وتأليفه، لأبي عبد الله محمد بن زيد الواسطي، من كبار المتكلمين ببغداد وصاحب كتاب الإمامة، المتوفي سنة 306 أو 307، كما ذكره ابن النديم.
(918: إعجاز القرآن) والكلام في وجوهه، للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد الحارثي البغدادي المتوفي سنة 413 ذكره النجاشي.
(919: إعجاز موسوي) في إبطال قانون النيچري، للمولوي السيد إعجاز حسين الأمروهي المتوفي سنة 1340 كان من وجوه تلاميذ المفتي مير محمد عباس، ذكره وتصانيفه في التجليات بعنوان السيد اعجاز حسن، (920: إعجاز المهندسين) أو (حل الاشكال في تنقيح الاشكال) للسيد الرياضي المعاصر أبي القاسم جعفر بن السيد محمود بن أبي القاسم جعفر بن السيد مهدي صاحب رسالة عديمة النظير في ترجمة أبي بصير الموسوي المولود سنة 1313، حل فيه خمسة وأربعين شكلا ويريد تتميمها بالخمسين بل أكثر انشاء الله تعالي.
(921: الاعداد الأولية) لميرزا محمد حسين القاضي التبريزي الطباطبائي تلميذ السيد أبي القاسم الرياضي المذكور آنفا، وفيه استخراج الاعداد
(٢٣٢)
مفاتيح البحث: كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي (1)، أبو بصير (1)، المحسن بن الحسين (1)، محمد بن النعمان (1)، الشيخ الطوسي (1)، ابن النديم (1)، محمد بن زيد (1)، القرآن الكريم (3)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٣٣
من الواحد إلي العشرة آلاف حسب القاعدة التي تفطن بها أستاده يقرب من خمسين ورقة كما ذكره الأستاذ المذكور.
(922: الأعداد والأوفاق) فارسي، لميرزا محمد إبراهيم الشهير ب (شربت دار) أوله (الحمد لله الواحد الفرد الصمد) رتبه علي مقدمة وفصول وخاتمة، استوفي فيه عمل المثلثات والمربعات وغيرها، رأيتها ضمن مجموعة كتابتها سنة 1287 (923: الأعداد والأوفاق) لميرزا علي أكبر صدر الاسلام ابن شير محمد الهمداني المتوفي سنة 1325، صاحب آب حيات، حدثني الشيخ عبد المجيد أنه يوجد في كتب السيد محمد باقر إمام الجمعة بهمدان.
(924: الأعداد والأوفاق) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المعاصر المتوفي قبل سنة 1320 ذكره في قصصه، ورأيته عند السيد أبي القاسم الرياضي الموسوي المذكور.
(925: الأعداد والأوفاق) رأيت نسخة منه بخط المولي محمد أمين بن فرج الله التستري سنة 1163 من موقوفة الحاج علي محمد في مكتبة الحسينية في النجف. وهي ضمن مجموعة فيها عدة رسائل نجومية. كلها للمولي مظفر بن محمد القاسم الجنابذي ولعل هذا الكتاب له أيضا والله أعلم.
(926: الأعداد والأوفاق) للمولي يحيي بن أحمد الكاشاني. فارسي.
ذكر فيه أنه أمر بترجمة رسالة الوفق التام للامام العالم أفضل المتأخرين عز الملة والدين الزنجاني فضمن جميع مطالبها في هذا الكتاب مع زيادة فوائد محتاجة إليها. ورتبه علي مقدمة وبابين وخاتمة. توجد منه نسخة عتيقة في مكتبة شيخ الاسلام بزنجان.
(927: الاعراب) للشيخ الامام أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمد ابن علي الماه آبادي من مشايخ الشيخ منتجب الدين الذي ولد سنة 504
(٢٣٣)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، الحسن بن علي بن أحمد (1)، يحيي بن أحمد (1)، محمد بن سليمان (1)، مظفر بن محمد (1)، الحج (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٣٤
وهو يروي عن أبيه علي عن جده أحمد بن علي. ترجمه الشيح منتجب الدين وذكر تصانيفه إلي قوله أجازني يعني المصنف المذكور بجميع تصانيفه ورواياته عنه. وبعده عقد ترجمة أخري لمعاصره بما لفظه (الشيخ الأديب أفضل الدين الحسن بن وفادار القمي إمام اللغة) ولم يذكر له تصنيفا ولا رواية كما في ترجمة أخري لمعاصره أيضا. بما لفظه (الشيخ ظفر بن الهمام بن سعد الأردستاني إمام اللغة) وهذا المقدار من الترجمة كلام تام فلا وجه لاعتراض صاحب الرياض علي الشيخ منتجب الدين بأنه لم يترجم شيخه ابن وفا دار القمي مستقلا. فجعله شيخه وفاعل أجازني ابن وفا دار الآتي بعد. مع أن مرجع الضمير هو الماه آبادي السابق ذكره وهو شيخه علي ما هو ظاهر العبارة.
(الاعراب في الاعراب) للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفي بقم سنة 573 ذكره الشيح منتجب الدين في النسخة المطبوعة في آخر البحار ويظهر من كشف الحجب ان في نسخته الاغراب بالغين المعجمة يأتي.
(الاعراب في الاعراب) للشيخ القاضي أشرف الدين صاعد بن محمد بن صاعد البريدي الآبي. ذكره في الامل كذلك عن فهرس الشيخ منتجب الدين. فما في بعض نسخه بعنوان وفي الاعراب تصحيف الناسخ.
(928: إعراب ألفية بن مالك) لبعض الأصحاب أبسط من تركيب خالد المشهور. رأيته في كتب السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية (929: إعراب تبارك الله أحسن الخالقين) للشيخ سليمان بن عبد الله ابن علي بن الحسن السراوي البحراني الماحوزي المتوفي سنة 1121 ذكره تلميذه السماهيجي في إجازته للشيخ ناصر الجارودي. وصاحب الحدائق في اللؤلؤة.
(٢٣٤)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، هبة الله بن الحسن (1)، سليمان بن عبد الله (1)، ظفر بن الهمام (1)، علي بن الحسن (1)، أحمد بن علي (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٣٥
(930: إعراب ثلاثين سورة) الفاتحة والطارق إلي آخر القرآن، ويقال له الطارقية أيضا وينسب إلي الحسين بن خالويه الشيعي نزيل حلب المتوفي سنة 370، وصاحب كتاب الآل. ولكن جزم في الرياض بأنه الشيح أبي عبد الله الحسن الشافعي الذي يروي بواسطتين عن محمد ابن إدريس الشافعي المتوفي سنة 254 فراجعه (931: إعراب الدريدية) القصيدة المقصورة لمحمد بن الحسن بن دريد في مئتين وتسعة عشر بيتا لأبي عبد الله محمد بن جعفر القزاز القيرواني التميمي النحوي المتوفي سنة 412 ذكره السيوطي في بغية الوعاة. وترجمه السيد ضياء الدين في نسمة السحر فيمن تشيع وشعر.
(932: إعراب شرح العوامل المئة) للسيد زين العابدين بن محمد هاشم بن كمال الدين الحسيني الاسترآبادي، فرغ منه سنة 1091، رأيته عند السيد علي بن آية الله اليزدي الطباطبائي، تاريخ كتابته سنة 1221 (933: إعراب القرآن) كبير لبعض الأصحاب، رأيت قطعة منه عند المحدث المعاصر الشيخ عباس القمي مكتوب في آخره أنه تم الجزء الخامس ويتلوه في السادس قوله تعالي (وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين) وفرغ المصنف من هذا الجزء في صفر سنة 446، يذكر فيه أولا عدة آيات، ثم يشرع في تفصيل اعرابها، وبعد تمام الاعراب يذكر اختلاف القراءات في تلك الآيات، ثم يشرع في عدة آيات أخري، وهكذا.
(934: إعراب القرآن) للشيخ أبي علي الحسن بن علي بن أحمد النحوي الفارسي الفسوي المتوفي سنة 377، يوجد في المكتبة الخديوية بمصر كما في فهرسها.
(935: إعراب القرآن) لشيخ النحاة أبي جعفر محمد بن الحسن بن أبي سارة الرواسي الكوفي الثقة بتصريح النجاشي والراوي هو وأبوه
(٢٣٥)
مفاتيح البحث: جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، الحسن بن علي بن أحمد (1)، زين العابدين بن محمد (1)، الحسين بن خالويه (1)، محمد بن الحسن بن دريد (1)، سورة الفاتحة (1)، محمد بن الحسن (1)، محمد بن جعفر (1)، القرآن الكريم (4)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٣٦
الحسن بن أبي سارة عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وتوفي في حياة أبي عبد الله، وهو أول من صنف في النحو من الكوفيين.
وكان أستاذ الكسائي والفراء. كما فصله سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي في تأسيس الشيعة.
(936: إعراب القرآن) للشيخ أبي العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الأزدي البصري الملقب بالمبرد. والمتوفي سنة 285 ذكره في كشف الظنون وغيره. وكتابه الكامل في اللغة مطبوع.
(937: إعراب الكافية النحوية الحاجبية) للشيخ المعروف بحاج بابا الطوسي أوله (الحمد لله رب العالمين) وآخره (كقولك اسمن اسما والله أعلم بالصواب) يوجد في الخزانة الرضوية نسخة كتابتها سنة 1076 (أعراض ما بعد الطبيعة) لأبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفي سنة 339 صاحب آراء أهل المدينة الفاضلة. توجد نسخة منه في مكتبة راغب پاشا بإسلامبول كما في فهرسها والصحيح أنه بالغين المعجمة يأتي (938: الاعراض والجواهر) للشيخ أبي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري المتوفي سنة 260 صاحب إثبات الرجعة وغيره من المئة والثمانين كتابا. حكاه النجاشي عن الگنجي.
(939: الاعراض والنكت) في الإمامة للشيخ المتكلم أبي الجيش مظفر ابن محمد بن أحمد البلخي المتوفي سنة 367 كذا ذكره الشيخ في الفهرس لكن عبر النجاشي عنه بالنكت والاعراض.
(940: الاعراضية) في أحكام المال المعرض عنه صاحبه. للسيد ميرزا علي بن الأمير محمد حسين المرعشي الحائري الشهرستاني المتوفي سنة 1346 طبعت مع بعض رسائله سنة 1320 (941: كتاب الأعضاء) لأبي بكر محمد بن زكريا الطبيب الرازي المتوفي
(٢٣٦)
مفاتيح البحث: كتاب الكافئة للشيخ المفيد (1)، الحسن بن أبي سارة (1)، الفضل بن شاذان (1)، محمد بن يزيد (1)، محمد بن أحمد (2)، القرآن الكريم (1)، الوفاة (4)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٣٧
سنة 311، ذكره ابن النديم مع كتبه الكثيرة منها آثار الإمام الفاضل (942: الاعضالات العويصات) في فنون العلوم والصناعات، للمحقق الداماد الأمير محمد باقر بن شمس الدين محمد الحسيني الاسترآبادي الأصفهاني المتوفي سنة 1041، جواب عن عشرين مسألة معضلة رياضية وحكمية وكلامية ومنطقية والخمسة الأخيرة منها فقهية وأصولية فرغ منه سنة 1022، طبع مع السبع الشداد له سنة 1317 (943: الاعلام) بحقيقة إسلام أمير المؤمنين عليه السلام، للشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي المتوفي سنه 449، مختصر مدرج في كتابه كنز الفوائد المطبوع سنة 1322 (944: الاعلام) فيما أنفقت الامامية عليه من الاحكام، مما اتفقت العامة علي خلافهم فيه، للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفي سنة 413، ألفه بالتماس السيد الشريف المرتضي في تمام أبواب الفقه، وذكر في أوله أنه جعله كالتكملة لكتابه أوائل المقالات في المذاهب المختارات، حيث ذكر فيه مختصات الامامية في الأصول، فيجتمع للناظر في هذين الكتابين علم مختصات الامامية من الأصول والفروع، ذكره النجاشي بعنوان كتاب الاعلام، وذكر معه شرح كتاب الاعلام للمفيد أيضا، فيظهر انه شرحه بنفسه. لكن الموجود اليوم هو الأصل لا الشرح. ونسخه شايعة أوله (نحمد الله علي ما أولي) وأبلي ونسأله) ومر الانتصار في انفرادات الامامية. ويأتي كتاب ما اتفقت عليه العامة بخلاف الشيعة من أصول الفرائض.
(945: إعلام الاعلام) في الرجال أبسط من الوجيزة المجلسية. لسيد مشايخنا العلامة الأتقي السيد مرتضي بن السيد مهدي بن السيد محمد بن السيد كرم الله الرضوي الكشميري الغروي المدفون بالحائر الشريف في
(٢٣٧)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب أوائل المقالات للشيخ المفيد (1)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، محمد بن علي بن عثمان (1)، الشريف المرتضي (1)، شمس الدين محمد (1)، ابن النديم (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٣٨
شوال سنة 1323 حدثني ابن خاله السيد محمد باقر بن السيد أبي الحسن اللكهنوي أن النسخة التي بخط المؤلف موجودة عنده.
(946: إعلام الاعلام) بمولد سيد الأنام في تعيين مولد النبي صلي الله عليه وآله. لميرزا محمد مهدي بن شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني المتوفي شابا في النجف سنة 1318 أوله (الحمد لله الذي جلت عظمته عن إحاطة زواكي العقول) كتبه عن تقرير والده الذي كان يميل إلي خلاف شيخنا العلامة النوري في اختياره القول المشهور بين الامامية من تعيين السابع عشر من ربيع الأول للمولد الشريف في كتابه ميزان السماء في تعيين مولد خاتم الأنبياء صلي الله عليه وآله. ولذا كان يحتاط في أعمال يوم المولود من الدعاء والزيارة باتيانها في كلا اليومين.
(إعلام الأنام) بعلم الكلام للشيخ سليمان الماحوزي. كما عبر به للشيخ حسين آل عصفور. في شرحه الموسوم بكشف اللثام. وقد يعبر عنه الشارح المذكور في بعض إجازاته باعلام الاعلام. ولكن يأتي أن اسمه إفهام الافهام (947: الاعلام الجلية) في شرح الألفية الشهيدية. للسيد حسين بن علي بن الحسين بن أبي سروال الأوالي الهجري البحراني. تلميذ المحقق الكركي. قال المحدث الحر العاملي. رأيته بخط مؤلفه في الخزانة الرضوية (أقول) وتلك النسخة بعينها موجودة إلي اليوم في الخزانة. لكنها ناقصة كما ذكر في فهرسها أولها (أحمدك اللهم هادي الخلايق إلي موارد اليقين) وفرغ منها المؤلف سنة 950 وفي تلك الخزانة نسخة أخري تامة بخط خاجي بن علي بن عبد الله بن علي بن فهد. تاريخ كتابتها سنة 951 وهي من موقوفات ابن خواتون.
(948: الاعلام الحسينية) في ما يتعلق بتعزية الحسين (ع) فارسي مطبوع (949: أعلام الدين) في صفات المؤمنين للشيخ أبي محمد الحسن بن أبي الحسن
(٢٣٨)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الشيخ الحر العاملي (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر شوال المكرم (1)، علي بن عبد الله بن علي (1)، الحسن بن أبي الحسن (1)، شهر ربيع الأول (1)، علي بن الحسين (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٣٩
محمد الديلمي صاحب إرشاد القلوب. ويظهر من كتابه غرر الاخبار أنه ألفه في أواسط القرن الثامن. والاعلام هذا من مآخذ بحار الأنوار.
كما ذكره العلامة المجلسي في أوله. وينقل عنه فيه. وكذا ينقل عنه الأمير محمد أشرف في فضائل السادات المطبوع.
(950: أعلام الطرائق) في الحدود والحقايق للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المازندراني المتوفي سنة 588، ذكره في كتابه معالم العلماء، وكذا في بعض إجازاته، فلا وجه لما في البلغة للشيخ سليمان من التعبير عنه بكتاب الاعلام والطرائق بزيادة العاطف، ويأتي في الحاء الحدود والحقائق متعددا.
(951: أعلام القاصدين) إلي مناهج أصول الدين. للمحدث البحراني للشيخ يوسف بن أحمد المتوفي بالحائر سنة 1186 ألفه قبل تشرفه إلي الحائر. وصرح في لؤلؤته أنه ذهب منه الكتاب في قصبة فسا بفارس (أقول) ليس كلما ذهب عنه في قصبة فسا من كتبه معدوما كما يأتي من المسائل الشيرازية له التي ذهبت عنه في فسا كما صرح هو به لكنها موجودة إلي اليوم.
(952: الاعلام اللامعة) في شرح الجامعة. أي الزيارة الجامعة الكبيرة لجد سيدنا بحر العلوم وهو السيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي البروجردي المتوفي بها حدود سنة 1160 كما يظهر من معاصرته للسيد عبد الله التستري المولود سنة 1114 كانت أمه ابنة الأمير أبي طالب بن أبي المعالي وكانت أمها ابنة المولي محمد صالح المازندراني من أخت العلامة المجلسي. ولذا قال السيد عبد الله المذكور في إجارته الكبيرة انه ابن أخت العلامة المجلسي. وأبو المعالي هذا هو الجد الاعلي لصاحب الرياض فهو أيضا من أبناء أخت العلامة المجلسي كما أن أم الوحيد البهبهاني كانت
(٢٣٩)
مفاتيح البحث: كتاب معالم العلماء (1)، كتاب ارشاد القلوب (1)، العلامة المجلسي (4)، كتاب بحار الأنوار (1)، الزيارة الجامعة للأئمة عليهم السلام (1)، محمد بن عبد الكريم (1)، علي بن شهرآشوب (1)، أصول الدين (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٤٠
ابنة آقا نور الدين بن المولي صالح من أخت العلامة المجلسي أيضا فهو خال لجميع هؤلاء الاعلام ولذا يعبرون عنه بالخال في تصانيفهم.
رأيت منه نسخا عديدة منها عند حفيده السيد جعفر آل بحر العلوم يقرب من ثلاثة آلاف بيت أوله (روي الشيخ في التهذيب والصدوق في العيون والفقيه زيارة جامعة. فلو تكلمنا في شرحه بعض الكلام ونشير إلي جملة مما يخفي علي بعض الافهام) ولم يسمه باسمه المذكور وانما سماه به حفيده الحاج ميرزا محمود كما صرح به في حاشية كتابه المواهب.
(953: أعلام المحبين) في رد الصوفية والمبتدعين. لبعض الأصحاب كما صرح به الشيخ علي صاحب الدر المنثور في كتابه السهام المارقة عند ذكره الكتب المؤلفة في رد الصوفية.
(954: أعلام النبوة) لابن بابويه. نقل عنه كذلك في بحر الجواهر الهمايوني المؤلف حدود سنة 1050 بعض الأحاديث. منها حديث أن فاطمة بنت أسد أول من آمن بالنبي صلي الله عليه وآله. وذلك عندما رأت منه صلي الله عليه وآله من أمر النخلة اليابسة.
(955: أعلام نهج البلاغة) للسيد العلامة علي بن الناصر المعاصر للسيد الرضي مصنف نهج البلاغة وهو أقدم الشروح والحواشي عليه وأوثقها وأتقنها وأخصرها أوله (الحمد لله الذي نجانا من مهاوي الغي وظلماته وهدانا سبيل الحق ببينات آياته) كذا ذكره في كشف الحجب.
(956: إعلام الوري) للشيخ سراج الدين حسن المعروف بفدا حسين اللكهنوي من تلاميذ المفتي مير محمد عباس. ذكره في التجليات.
(957: إعلام الوري) بأعلام الهدي. في فضائل الأئمة الهداة وأحوالهم عليهم السلام لامام المفسرين الشيخ أمين الاسلام أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المتوفي سنة 548 صاحب مجمع البيان وغيره،
(٢٤٠)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمه بنت أسد أم أمير المؤمنين عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، كتاب إعلام الوري بأعلام الهدي (2)، كتاب نهج البلاغة (2)، العلامة المجلسي (1)، علي بن الناصر (1)، الحسن بن الفضل (1)، الزيارة (1)، الحج (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٤١
كانت نسخة خط المؤلف عند العلامة المجلسي، وعنها ينقل في كتابه البحار صرح به في أوله، وهو مرتب علي أركان أربعة (1) في ذكر النبي صلي الله عليه وآله (2) في ذكر أمير المؤمنين عليه السلام (3) في ذكر سائر الأئمة من الحسن الزكي إلي الحسن العسكري عليهم السلام (4) في بيان إمامتهم وذكر الثاني عشر منهم، وفي كل ركن أبواب وفصول محتوية علي تواريخ المواليد والوفيات وطرف من الاخبار ومحاسن الآثار، وفي آخرها دفع شبهات المنكرين لغيبته عليه السلام أوله (الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد) طبع سنة 1312 ومن غريب الاتفاق مطابقة (كتاب ربيع الشيعة) المنسوب إلي السيد بن طاوس المتوفي سنة 664 مع هذا الكتاب وتوافقهما حرفا بحرف إلا اختصارات قليلة في بعض الفصول وزيادات في الخطبة، فان ربيع الشيعة مصدر باسم السيد بن طاوس ومصرح فيه باسم الكتاب وأنه ربيع الشيعة، قال العلامة المجلسي في أول البحار (وهذا مما يقضي منه العجب) (أقول) الممارس لبيانات السيد ابن طاوس لا يرتاب في أن ربيع الشيعة ليس له والمراجع له لا يشك في اتحاده مع إعلام الوري للطبرسي، وقد احتمل بعض المشايخ كون منشأ هذه الشبهة أن السيد ابن طاوس حين شرع في أن يقرأ علي السامعين كتاب إعلام الوري هذا حمد الله وأثني عليه وصلي علي النبي وآله صلوات الله عليهم علي ما هو ديدنه ثم مدح الكتاب وأثني عليه بقوله (ان هذا الكتاب ربيع الشيعة) والسامع كتب علي ما هو ديدنه هكذا (يقول السيد الإمام وذكر ألقابه واسمه إلي قوله ان هذا الكتاب ربيع الشيعة) ثم كتب كلما سمعه عنه من الكتاب إلي آخره فظن من رأي النسخة بعد ذلك أن ربيع الشيعة اسمه وأن مؤلفه هو السيد ابن طاوس، وحكي شيخنا في خاتمة المستدرك احتمالا آخر عن بعض مشايخه
(٢٤١)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب إعلام الوري بأعلام الهدي (2)، السيد إبن طاووس (4)، العلامة المجلسي (2)، الصّلاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٤٢
وهو أن السيد وجد إعلام الوري ناقصا من أوله فاستحسنه وكتبه بخطه من غير اطلاع له علي اسمه أو اسم مؤلفه فكتب عليه مدحا له أن هذا الكتاب ربيع الشيعة، ولما وجد بعده بخطه فظن أنه تأليفه وأنه سماه بربيع الشيعة، كما وقع نظير ذلك في نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه والنظائر حيث استحسنه يحيي بن سعيد واستنسخه بخطه وأسقط منه الخطبة الطويلة لخلوها عن الفائدة فلما وجد بعده بخطه في كتبه ظن أنه تأليفه ونسب إليه.
(958: إعلام الوري) في الفقه خرج منه من أول الطهارة إلي آخر.
مسائل التيمم، للسيد محمد بن الأمير معصوم الرضوي المشهدي المتوفي سنة 1255 وهو من تلاميذ آية الله بحر العلوم وصاحب الرياض والشيخ الأكبر كاشف الغطاء، وكان يوصف بالسيد محمد القصير تمييزا له عن سميه المعاصر له السيد محمد بن حبيب الله الرضوي المشهدي المتوفي سنة 1266 الموصوف بالفقيه.
(959: أعلام الهدي) وعقيدة أرباب التقي، توجد في المرجانية ببغداد فراجعه (أعلام الهدي) في مسألة البداء للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفي سنة 1121، وله أيضا صوب الندي. صرح في إجازته للمولي محمد رفيع البيرمي اللاري سنة 1111 أن كليهما في مسألة البداء.
والاعلام هذا يوجد في مكتبة المولي محمد علي الخوانساري. وصرح في كشف الحجب بعد ذكره بعنوان الاعلام أن اسمه أنوار الهدي كما يأتي (960: إعلان الدعوة) للمولي المعاصر الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر بن كافي البهاري الهمداني المتوفي سنة 1333 هو تكملة لكتابه الموسوم بالدعوة الحسينية في اثبات استحباب البكاء علي الحسين عليه السلام بمقتضي قواعد أهل السنة. كما ذكره في فهرس كتبه.
(٢٤٢)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، كتاب نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه والنظائر ليحيي بن سعيد الحلي (1)، كتاب إعلام الوري بأعلام الهدي (2)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، سليمان بن عبد الله (1)، يحيي بن سعيد (1)، محمد باقر بن محمد (1)، محمد بن حبيب (1)، البكاء (1)، الظنّ (1)، التيمّم (1)، الوفاة (2)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٤٣
(961: إعلان صدق الاقتران) للسيد محمد مرتضي الجنفوري المعاصر المتوفي حدود سنة 1333 ذكره في فهرس تصانيفه.
(962: أعلي عليين) فارسي في بيان معني العبادة وحقيقتها للشيخ العارف المفسر المولي عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيي الجيلاني تلميذ الشيخ البهائي وصاحب آيات البينات وغيرها مما ذكره صاحب الرياض.
(963: الأعمار) للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الحلي المعروف بابن العتايقي. ذكره صاحب الرياض مع احتمال اتحاده مع كتاب الأضداد في اللغة له كما مر.
(964: أعمال الأسبوع والساعات) للشيخ عبد الرزاق بن محمد بن سعيد المقابي البحراني. كتبه بخطه سنة 1115 ضمن مجموعة وكتب بخطه فيها أيضا بعض رسائل أخري. منها العجالة في شرح حديث أبي لبيد المخزومي تأليف الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي الذي توفي سنة 1121 وكتب الرسالة في حياة الشيخ سليمان سنة 1115 ولعله من تلاميذه رأيت المجموعة في كتب الحاج الشيخ عباس المحدث القمي المعاصر (965: أعمال الأشهر الثلاثة) لبعض الأصحاب يوجد عند السيد آقا التستري ذكر فيه من أدعية كل يوم من رجب دعاء عبد الله بن استنطال الذي أوله (أستغفر الله - ثلاثا وفي بعض النسخ مرة - الذي لا إله إلا هو الحي القيوم) وهذا الدعاء مذكور في المخلاة الأصلي للشيخ البهائي الموجودة نسخته في مكتبة السيد عبد الصمد التستري.
(966: أعمال الأشهر الثلاثة) يوجد في الخزانة الرضوية متعددا لكل واحد منها مؤلف من الأصحاب غير مؤلف الآخر كما يظهر من فهرسها ولعل المراجع للنسخ يتمكن من تشخيص مؤلفيها وأعصارهم.
(967: أعمال الأشهر الثلاثة) فارسي للسيد دوست محمد بن عبد الرحيم
(٢٤٣)
مفاتيح البحث: شهر رجب المرجب (1)، الشيخ البهائي (1)، سليمان بن عبد الله (1)، محمد بن إبراهيم (1)، محمد بن سعيد (1)، محمد بن عبد (1)، التصديق (1)، الحج (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٤٤
الحسيني ألفه للسلطان شاه ولي. رأيت منه نسخة تاريخ كتابها سنة 1053 عند الشيخ صادق الكتبي في النجف الأشرف.
(968: أعمال الأشهر الثلاثة) للمحدث الفيض المولي محمد بن مرتضي المدعو بمحسن الكاشاني المتوفي سنة 1091 فارسي. رأيته في مكتبة المولي محمد علي الخوانساري (969: الأعمال الجعفرية) في أدعية الأيام والأسبوع وغيرها. للسيد علي أنصر بن السيد علي أظهر الزيدي النسب الامامي المذهب اللكهنوي المسكن. كتبه سنة 1313 بأمر السيد راجه أبي جعفر والد السيد راجه محمد مهدي المعاصر. وطبع بعد تاريخ التأليف. وباسمه كتب أيضا التقاويم الجعفرية. والمسائل الجعفرية. والوظائف الجعفرية. كما تأتي في محالها (970: أعمال الجمعة) فارسي مختصر للسيد حسن اليزدي الأشكذري الحائري المعاصر. طبع سنة 1344.
(أعمال الجمعة) وخواصها وسننها للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبي باللغة الگجراتية والفارسية. مر بعنوان أحكام الجمعة.
(971: أعمال الجمعة) للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي الشهيد سنة 966 مختصر مطبوع.
(أعمال الجمعة) الموسوم بالاسرار المودعة في أعمال الجمعة مر والجمعة.
وآدابها يأتي في حرف الجيم. كما مر آداب الجمعة وأبواب الجنات وغيرها.
(972: أعمال السنة) للمولي محمد حسين بن حيدر علي التستري المجاز من المولي صالح المازندراني والمولي محمد صادق الشريف الأصفهاني والعلامة المجلسي وإجازة الأخير له تاريخها سنة 1076 أوله (الحمد لله الذي حثنا علي المسألة والدعاء وفتح لنا بالاستكانة أبواب الرحمة والعطاء) ذكر في
(٢٤٤)
مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (1)، زين الدين بن علي (1)، محمد بن مرتضي (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٤٥
أوله اسمه واسم والده، وقال (سألني بعض الأصدقاء أن أجمع له كتابا يشتمل علي عبادة السنة وآدابها ويحتوي علي الأعمال المستحبة وأفعالها فأجبته وشرعت فيه علي وجه الايجاز.. ونقلت فيه كل خبر قوي عند أصحابنا الامامية.. ورتبته علي مقدمة وأثني عشر بابا وخاتمة) عقد المقدمة للترغيب والحث علي الدعاء، وذكر في الباب الأول أعمال شهر رمضان وفي الباب الأخير أعمال شعبان، وفي الخاتمة أعمال ليالي القدر والنيروز والنسخة التي بخط المؤلف ظاهرا توجد عند السيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف الأشرف (973: أعمال السنة) للسيد حيدر بن السيد إبراهيم بن محمد الحسني الحسيني البغدادي الكاظمي المدفون بالحسينية فيها سنة 1265 عن ستين سنة، واليه تنسب السادة آل السيد حيدر، يوجد في مكتبتهم في الحسينية المذكورة (974: أعمال السنة) للشيخ محمد رحيم بن محمد البروجردي المجاور للمشهد الرضوي المتوفي بها سنة 1309، يوجد عند حفيده في المشهد وذكره في مطلع الشمس.
(975: أعمال السنة) فارسي للمولي صالح بن آقا محمد البرغاني المتوفي بالحائر حدود سنة 1275، ذكر سبطه السيد محمد القزويني نزيل المشهد الرضوي الشهير ببحر العلوم أنه موجود عنده، ويأتي في العين عمل السنة، كما يأتي الاقبال، وزاد المعاد. وغيرهما من العناوين الخاصة.
(أعمال سه ماه) من أجزاء زاد المعاد. لكنه طبع مستقلا مكررا (976: أعمال سه ماه) فارسي مختصر للمولي. محمد باقر بن محمد جعفر الفشاركي الأصفهاني المتوفي سنة 1315 طبع بإيران سنة 1332 (977: أعمال سه ماه) من جمع بعض الأصحاب يوجد في الخزانة الرضوية
(٢٤٥)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (2)، دولة ايران (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رمضان المبارك (1)، شهر شعبان المعظم (1)، إبراهيم بن محمد (1)، محمد باقر بن محمد (1)، الإستحباب (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٤٦
(978: أعمال سه ماه) فارسي من جمع الحاج محمود بن صادق التبريزي طبع بالمشهد الرضوي سنة 1332 (979: أعمال شش ماه) فارسي للمولي صالح بن آقا محمد البرغاني القزويني المتوفي بالحائر. حدثني بعض أحفاده أنه يوجد في كتبه. ولعله نصف أعمال السنة الموجود عند سبطه المذكور آنفا.
(980: أعمال شهر رمضان) للسيد إبراهيم بن السيد حيدر الكاظمي المتوفي قريبا من سنة 1320 رأيته عند ابن المؤلف السيد مصطفي بالكاظمية (أعمال شهر رمضان) الموسوم برياض الجنان. للسيد أحمد العطار يأتي (981: أعمال شهر رمضان) لبعض الأصحاب. يوجد في الخزانة الرضوية (أعمال شهر رمضان) من أجزاء زاد المعاد. لكنه طبع مستقلا (أعمال شهر رمضان) للسيد الأمير رضا بن محمد قاسم الحسيني القزويني جد الحاج السيد تقي المشهور - اسمه الصيامية - يأتي.
(أعمال الشهور) والسنين للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفي سنة 1242 بدأ بشهر رمضان وختم بشعبان. اسمه روضة العابدين يأتي وله خاتمة في أعمال النيروز. رأيته بالكاظمية عند السيد مصطفي ابن إبراهيم بن السيد حيدر الكاظمي.
(982: أعمال الشهور) للسيد محمد الأصفهاني المتوفي بالنجف حدود سنة 1296 هو إحدي مجلدات كتابه الكبير. أولها في أعمال اليوم والليلة وآخرها في الآداب والسنن والأخلاق كما مر. أول هذا المجلد (الباب الرابع في بيان ما يعمل في الشهور) بدأ بالمحرم. وختم بذي الحجة. ذكر فيه تمام مناسك الحج. وخطبة الغدير. وزيارته وزيارة كربلا وسامراء وغيرهما من المشاهد. وأدرج فيه تمام أدعية الصحيفة الكاملة. وهو مجلد ضخم. رأيته في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي.
(٢٤٦)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة الكاظمين (2)، شهر ذي الحجة (1)، مدينة سامراء المقدسة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر رمضان المبارك (6)، شهر شعبان المعظم (1)، عبد الله بن محمد (1)، الحج (3)، الشهادة (1)، الزيارة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٤٧
(983: الأعمال الصالحة) لشمس الاسلام الشيخ أبي محمد الحسن المدعو بحسكا (مخفف حسن كيا) بمعني الحسن الكبير الرئيس، ابن الحسين بن الحسن بن الحسين الذي كان أخو علي بن بابويه القمي والد الصدوق.
والمؤلف جد الشيخ منتجب الدين، ذكره حفيده في فهرسه (984: أعمال الصالحين) في الأدعية والأعمال بلغة أردو طبع بالهند مكررا (985: أعمال عاشوراء) فارسي، طبع بإيران.
(986: أعمال عاشوراء وأربعين) بلغة أردو، طبع بالهند.
(987: إعمال العلوم) في بيان قواعد علوم الأدبية والمنطقية للانتفاع بها في استنباط الأحكام الشرعية، للمولي محمد جعفر بن المولي سيف الدين الشهير بشريعتمدار الاسترآبادي الطهراني المتوفي سنة 1263 ذكره ولده الشيخ محمد حسن في كتابه مظاهر الآثار.
(الأعمال المانعة) من دخول الجنة. يأتي في حرف الميم بعنوان المانعات (أعمال المدينة) المنورة للشيخ محمد صادق المدرس اسمه العروة المتينة (988: أعمال مسجد الكوفة) للمولي محمد جعفر الشهير بشريعتمدار المذكور آنفا. يوجد في مكتبة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء في النجف الأشرف.
(989: أعمال مكة المعظمة) والمدينة المنورة من المستحبات فيهما من جمع السيد مهدي اليزدي طبع مع مناسك الحج للعلامة الأنصاري سنة 1301 (أعمال مسجد الكوفة) وزيارة عاشوراء اسمه سلامة المرصاد (990: أعمال المؤمنين) فارسي مختصر في الأدعية طبع بإيران سنة 1309 (991: أعمال نامه روس) بعد قضية مشهد طوس وانقلاب دولته بعد جسارته بلغة أردو طبع بالهند (992: أعمال اليوم والليلة) والأسابيع وبعض الأذكار والأوراد لبعض
(٢٤٧)
مفاتيح البحث: يوم عاشوراء (3)، الأحكام الشرعية (1)، مسجد، جامع الكوفة (2)، دولة ايران (2)، مدينة مكة المكرمة (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، المدينة المنورة (2)، علي بن بابويه (1)، الشيخ الصدوق (1)، الحسن بن الحسين (1)، الهند (3)، الحج (1)، الشهادة (1)، الزيارة (1)، الوفاة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٤٨
المقاربين لعصر العلامة المجلسي ينقل عنه فيه بعنوان قال الفاضل النحرير والمحقق القليل النظير مولانا محمد باقر المجلسي طاب ثراه ويظهر منه أن مؤلفه من أهل الفتوي لقوله فيه الأولي كذا والأحوط كذا وأمثاله رأيت النسخة في النجف.
(993: أعمال اليوم والليلة) والأسبوع وبعض أدعية الحوادث والعادات للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفي سنة 1242، ألفه بعد روضة العابدين في أعمال الشهور والسنين، أوله (الحمد لله مجيب الدعاء وسامع النداء) مرتب علي مقدمة وأبواب ذوات فصول، وفرغ منه في السادس والعشرين من ربيع الثاني سنة 1228، رأيت النسخة بخط يده، وقد كتب عليها وقفية كتبه وتصانيفه في سنة 1236 عند حفيده السيد علي بن السيد محمد شبر النجفي.
(994: أعمال اليوم والليلة) للسيد محمد الأصفهاني النجفي المتوفي حدود سنة 1294، هو أول مجلدات كتابه الكبير، وثانيها أعمال الشهور المبدوء من الباب الرابع كما مر آنفا، وثالثها الآداب والسنن والأخلاق الذي هو خاتمة للكتاب الكبير، وقد مر في الجزء الأول.
(995: كتاب الأعياد) وفضائل النيروز، لكافي الكفاة وأول من لقب بالصاحب؟ أبي القاسم إسماعيل بن عباد الطالقاني المتوفي سنة، 385 ذكر في فهرس تصانيفه.
(أعياد العالم) هو الجزء الثالث من أجزاء أم الكتاب الآتي.
(996: أعيان الشيعة) الحاكي اسمه عن معناه هو الكتاب الجليل الذي يعد من حسنات العصر الحاضر شرع في طبعه من سنة 1354 وإلي الآن خرج منه عدة مجلدات ضخام نرجو من فضله تعالي تسهيل إتمامه لمؤلفه العلامة الشهير السيد محسن الأمين العاملي نزيل دمشق الشام
(٢٤٨)
مفاتيح البحث: كتاب أعيان الشيعة للأمين (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (2)، شهر ربيع الثاني (1)، إسماعيل بن عباد (1)، عبد الله بن محمد (1)، الشام (1)، دمشق (1)، الوفاة (3)، العصر (بعد الظهر) (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٤٩
(997: أعيان الفرس) للشيخ أبي الفرج علي بن الحسين الأصفهاني صاحب الأغاني المتوفي سنة 356 ذكره في كشف الظنون لكن فيه تصحيف الحسين بحمزة من الناسخ.
(الإغاثة) للشريف أبي القاسم العلوي، مر بعنوان الاستغاثة.
(998: الإغاثة) في الإمامة للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الشهير بالشيخ علي الحزين المتوفي سنة 1181 كتبه بمكة المعظمة، كما ذكره في فهرس كتبه.
(999: إغاثة الداعي) للسيد رضي الدين علي بن موسي بن طاوس الحسني الحلي المتوفي سنة 664، يحيل إليه في مواضع من كتابه الاقبال، منها في شهر رمضان عمل ليلة القدر.
(1000: إغاثة الداعي) في الأدعية للسيد فخر الدين بن مرتضي الحسيني الأفطسي التفريشي صاحب منتخب الدعاء أيضا ينقل عنه الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة الواقية المعروف بالمصباح.
(1001: إغاثة اللهفان) في الأدعية والاحراز، رأيت النقل عنه في بعض مجاميع الأصحاب، منها في مرشد العبد الآتي، والظاهر أنه غير ما ذكره في كشف الظنون وقال إنه لمحمد بن أبي بكر بن قيم بن الجوزية المتوفي سنة 751 (1002: الأغاني) في أنواع الألحان والأصوات وذكر الاشعار الموافقة للألحان مع تراجم شعرائها والمغنين بها للشيخ أبي الفرج علي بن الحسين ابن محمد الأصفهاني البغدادي من ولد مروان آخر الخلفاء الأموية الشيعي الزيدي الحافظ المؤرخ النسابة الاخباري الكاتب النحوي الأديب المتوفي سنة 356، وفيها مات الملوك وغيرهم كما في تاريخ ابن خلكان وغيره ولم يعمل مثل كتابه الأغاني قال في كشف الظنون لم يؤلف
(٢٤٩)
مفاتيح البحث: الدولة الأموية (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (3)، شهر رمضان المبارك (1)، علي بن أبي طالب (1)، محمد بن أبي بكر (1)، علي بن الحسين (2)، الفرج (2)، الموت (1)، الوفاة (5)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٥٠
مثله اتفاقا، وحكي ثناء الصاحب بن عباد عليه مفصلا وكان الصاحب بن عباد اكتفي به عن ثلاثين حمل بعير من كتب الأدب التي كان ينقلها معه في أسفاره. وهو في عشر مجلدات في الطبع وأصله كان عشرين جزءا اختصره صاحب لسان العرب وسماه مختار الأغاني. ومختصره أيضا للشيخ حسين بن شهاب الدين العاملي. يأتي بعنوان المختصر. كما يأتي المغني عن الأغاني للعلامة المعاصر الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء عمد فيه إلي التقاط الزبدة من الأغاني واسقاط المكررات والأسانيد والأغاني فخرج في مجلد ضخم وكتب له فهرسا مبسوطا. فرغ منه حدود سنة 1330 واستخرج المؤلف نفسه منه خصوص الأغاني وسماه مجرد الأغاني كما يأتي وذكر في كشف الظنون جمعا ممن اختاروا من كتاب الأغاني منهم الوزير المغربي الحسين بن علي بن الحسين المتوفي سنة 418 ومنهم الأمير عز الملك محمد بن عبيد الله بن أحمد المسبحي الحراني الكاتب الشيعي المتوفي سنة 420 ونحن نذكرهما بعنوان مختار الأغاني. وعز الملك مترجم في مرآة الجنان لليافعي الشافعي وابن خلكان وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي وغيرها مع التصريح بمذهبه في الأول والأخير.
(1003: الأغاني الشعبية) في شعوب الأغنية وتفاصيل الاشعار بلسان الحسكة. للسيد عبد الرزاق المعاصر الحسني النجفي. طبع في بغداد 1348 (1004: الأغذية) لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي مصنف المئة كتاب التي ذكرها النجاشي والمتوفي سنة 350 (1005: الأغذية والأشربة) للأصحاء للشيخ نجيب الدين أبي حامد محمد ابن علي بن عمر السمرقندي الطبيب الشهيد بهراة لما دخلها التتار سنة 619 أوله (الحمد لله رب العالمين وصلواته علي خير خلقه محمد وآله أجمعين) توجد منه نسخة في المكتبة الخديوية. فرغ كاتبها في تاسع جمادي
(٢٥٠)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن (1)، محمد بن عبيد الله بن أحمد (1)، الحسين بن علي بن الحسين (1)، مدينة بغداد (1)، نجيب الدين (1)، الشهادة (1)، الوفاة (2)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٥١
الثانية سنة 623 ونسخة في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 680 وله الأسباب والعلامات. والأطعمة للأصحاء. كما مر. والخمسة النجيبية وغيرهما مما يأتي.
(1006: الاغراب) في الاعراب للامام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي المتوفي سنة 573 كذا في كشف الحجب ومر بعنوان الاعراب بالعين المهملة كما في نسخة فهرس الشيخ منتجب الدين المطبوعة.
(1007: الاغراب) في الاعراب للقاضي أشرف الدين صاعد بن محمد بن صاعد البريدي الآبي. مر أيضا بالمهملة. والظاهر أن الصحيح بالغين المعجمة فيهما.
(1008: أغراض أرسطوطاليس) للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفي سنة 339 طبع بمصر في مجموعة من رسائله سنة 1325 فيه تحقيق مقالات كتابه الموسوم بالحروف وتحقيق غرضه في كتاب ما بعد الطبيعة. وطبع بمطبعة دائرة المعارف في حيدر آباد دكن كما في فهرسها.
(1009: الاغراض الطبية) والمباحث العلائية للسيد الأمير الامام المرتضي زين الدين تاج العترة أبي إبراهيم إسماعيل بن الحسين بن الحسن الحسيني الجرجاني المتوفي سنة 535 أو سنة 531 أرخه بهما في كشف الظنون في موضعين وهو صاحب الذخيرة الخوارزم شاهية الذي ألفه للسلطان علاء الدين تكش خوارزم شاه. ولما فرغ من تأليف الذخيرة سأله وزير السلطان مجد الدين أبو محمد البخاري ايضاحه وبسطه فألف الاغراض هذا ملخصا له من الذخيرة وهو فارسي أوله (أما بعد حمد الله سبحانه والثناء والصلاة علي نبيه المصطفي محمد وآله أجمعين) في مجلدين. رتب أولهما علي بحثين وفي البحث الأول گفتارين. الگفتار الأول في حد
(٢٥١)
مفاتيح البحث: كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (1)، الحسين بن الحسن الحسيني (1)، صاعد بن محمد (1)، محمد بن أحمد (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٥٢
الطب ومنافعه وذكر الأركان والاخلاط في تسعة عشر بابا، أوله (گفتار نخستين اندر ياد كردن حد طب) رأيت النسخة عند محمد رضا المنشي الهندي بالكاظمية، وتوجد منه في الخزانة الرضوية نسختان تاريخ كتابة إحداهما سنة 860 كما ذكر في فهرسها.
(1010: الاغريض) في نصرة الغريض لأبي علي مظفر بن أبي القاسم فضل ابن أبي جعفر يحيي بن عبد الله بن جعفر العلوي، يوجد في مكتبة حالت أفندي بإسلامبول كما في فهرسها.
(1011: الاغريضية) لأبي العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري التنوخي المولود سنة 323. المتوفي سنة 449 توجد في مكتبة " كوپريلي زاده " كما في فهرسها.
(1012: كتاب الأغسال) في مجلدين، أولهما في سائر الأغسال سوي الجنابة، وثانيهما في خصوص الجنابة، للشيخ الفقيه المولي ميرزا بابا السبزواري، يوجد في مكتبة مدرسة المولي محمد باقر بالمشهد الرضوي (1013: الأغسال) للأستاذ الكبير السيد محمد بن الأمير قاسم الطباطبائي الفشاركي الأصفهاني المتوفي بالنجف سنة 1318، يوجد بخطه الشريف عند حفيده مع سائر تصانيفه.
(1014: كتاب الأغسال) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي المتوفي سنة 381، ذكره النجاشي (1015: الأغسال المسنونة) للشيخ أبي عبد الله أحمد بن محمد بن عياش الجوهري المتوفي سنة 401، صاحب مقتضب الأثر وغيره، ذكره النجاشي، وينقل عنه الشيخ تقي الدين إبراهيم الكفعمي المتوفي سنة 905، وعده في آخر كتابه البلد الأمين من مصادره، والظاهر أن مراده هذا الكتاب، فيظهر وجوده عنده.
(٢٥٢)
مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة (1)، عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام (1)، مدينة الكاظمين (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، عبد الله بن سليمان (1)، الشيخ الصدوق (1)، الحسين بن موسي (1)، أحمد بن محمد (1)، محمد بن علي (1)، الجنابة (1)، الغسل (5)، الوفاة (5)، الطب، الطبابة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٥٣
(1016: الاغفال) فيما أغفله الزجاج من المعاني، للشيخ أبي علي الفارسي الحسن بن علي بن أحمد بن عبد الغفار الفسوي النحوي المتوفي سنة 377 نسبه إليه ابن سيدة في أول كتابه المحكم في اللغة كما ذكره في الرياض، توجد نسخته في الخزانة المصرية كما في الجزء الأول من فهرسها صفحة 126 قال في أوله (هذه مسائل من كتاب أبي إسحاق الزجاج في إعراب القرآن ذكرناها لما اقتضت عندنا منها للاغفال).
(1017: أغلاط الفيروز آبادي) في القاموس للسيد صدر الدين علي بن نظام الدين أحمد الشهير بالسيد علي خان المدني صاحب شرحي الصحيفة والصمدية وطراز اللغة وغيرها المتوفي سنة 1120 قال في الرياض إنه كتاب حسن. وذكره في الامل. وينقل عنه السيد مرتضي في تاج العروس. وعد في أوله ممن استدرك علي القاموس مؤلف هذا الكتاب (1018: أغلاط الكبري) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المعاصر المتوفي قبل سنة 1320 قال في قصصه قد أوردت فيه خمسة وستين اعتراضا علي الكبري للأمير السيد الشريف.
(1019: الأغلاط المشهورة) مختصر للسيد المجاهد الأمير السيد محمد بن الأمير السيد علي بن الأمير محمد علي الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1242 ينقل عنه التنكابني في قصص العلماء.
(1020: الإفادات) في العروض والقوافي بلغة أردو. للسيد اصطفي بن السيد مرتضي بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي اللكهنوي طبع سنة 1307 (1021: الإفادات الحسينية) في صفات رب البرية ورد أباطيل الأحساوية الشيخ أحمد وتلميذه السيد كاظم ويلقب بالفوائد الحسينية في تصحيح العقايد الدينية. للسيد حسين بن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي
(٢٥٣)
مفاتيح البحث: الحسن بن علي بن أحمد (1)، محمد بن سليمان (1)، القرآن الكريم (1)، الوفاة (3)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٥٤
اللكهنوي المتوفي سنة 1273 وكانت ولادته سنة 1211 ترجمه تلميذه المفتي مير عباس في رسالة مستقلة سماها أوراق الذهب وذكر فيه تصانيفه ويأتي في الحديقة السلطانية سبب تأليفه له ولهذا الكتاب. ويظهر من السيد مهدي علي بن نجف علي في تذكرته أن هذا الكتاب كان في المبيضة في سنة 1263 وتممه بعد هذا التاريخ. قال فيه بعد الخطبة المشتملة علي الحمد والصلاة (إفادة سديدة تشتمل علي فوائد عديدة جليلة).
(الإفادات الحسينية) المواعظ. ويقال له المواعظ الحسينية للسيد حسين بن دلدار علي بن محمد معني النقوي النصير آبادي اللكهنوي المتوفي 1235 1022: الإفادات المحمدية) يشبه الكشكول في جمع الفوائد العلمية للسيد محمد علي بن المفتي مير عباس الموسوي الكهنوي المعاصر المولود حدود سنة 1290 ذكره لي شفاها في سفره لزيارة العتبات المشرفة.
(1023: الإفادة) للشيخ نجيب الدين أبي طالب يحيي بن علي بن محمد المقري الاسترآبادي العالم المتبحر الحافظ. كذا ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسه المطبوع.
(1024: الإفادة للشهادة) لفريد خراسان الشيخ أبي الحسن بن أبي القاسم زيد بن محمد البيهقي من مشايخ ابن شهرآشوب الذي توفي سنة 588 ذكره في معالم العلماء (1025: الإفادة الاجمالية) مختصر في العبادات المكروهة وتحقيق كراهة العبادة للأستاذ الأكبر الوحيد المولي محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني الحائري المتوفي سنة 1206 ذكر اسمه كاتب النسخة في آخرها وهو الشيخ العالم محمد علي بن قاسم آل كشكول الحائري فرغ من كتابته سنة 1243 (1026: الإفادة السنية) في مهم الصلوات اليومية للشيخ علي بن الحسين ابن أبي الجامع العاملي نزيل خلف آباد المجاز من السيد نعمة الله الجزائري
(٢٥٤)
مفاتيح البحث: كتاب معالم العلماء (1)، يحيي بن علي بن محمد (1)، محمد باقر بن محمد أكمل (1)، علي بن الحسين (1)، ابن شهرآشوب (1)، فريد خراسان (1)، نجيب الدين (1)، زيد بن محمد (1)، علي بن محمد (1)، الصّلاة (2)، الشهادة (1)، الكراهية، المكروه (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٥٥
أوله (أما بعد حمد الله حق حمده) قال فيه لخصتها تسهيلا علي الطلاب ورتبتها علي ثلاثة أبواب. وفرغ منه في الثاني عشر من شعبان سنة 1106 رأيته في مكتبة السيد جعفر بن السيد محمد باقر آل بحر العلوم وعلي ظهره إجازة المصنف بخطه لكاتبه الشيخ جعفر بن عبد الله الذي كتبه في سنة التأليف وقرأه علي المصنف قراءة بحث وتحقيق وتدقيق في مجالس آخرها ضحوة نهارا لاحد الثالث والعشرين من المحرم سنة 1107 وعليه حواش كثيرة من المؤلف.
(1027: الإفاضات الرضوية) في نشئات الانسان من بدء خلقه إلي الموت والبرزخ والمحشر. للمولي علي أصغر بن علي أكبر البروجردي المولود سنة 1231 ذكره في آخر نور الأنوار له المطبوع سنة 1275 (1028: الإفاضات الرضوية) أو (فيض الرضا عليه السلام) للمولي محسن صاحب تفسير مجمع المطالب الذي ألفه سنة 1270 وكان عمره يومئذ أربعين سنة. أحال في تفسيره المذكور عند رد الشيخية بعض تفاصيل مسألتي المعاد والمعراج الجسمانيين إلي هذا الكتاب (1029: الإفاضات الغروية) في أصول الفقه مختصر مطبوع في النجف (1030: الإفاضات الغروية) في معرفة اللغة العربية للسيد هادي بن لسد؟
حسين الإشكوري النجفي المولود حدود سنة 1325 وله الاسلام ولشيعة (1031: الإفاضات المكنونة) فارسي في العرفان لآقا نجفي الشيح محمد تقي بن محمد باقر الأصفهاني المتوفي سنة 1331 ذكر في آخر جامع الأنوار له المطبوع سنة 1297 (1032: إفاضة القدير) في حل العصير لشيخنا العلامة ميرزا فتح الله ابن محمد جواد النمازي الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني المتوفي سنة 1339 وهو مبسوط ألفه في أواخر أمره رأيته بخطه في خزانة كتبه
(٢٥٥)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، شهر شعبان المعظم (1)، أصول الفقه (1)، جعفر بن عبد الله (1)، الجود (1)، الوفاة (2)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٥٦
(1033: الأفاعيل والبداء) لأبي العباس الحميري عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري القمي، صاحب قرب الاسناد ذكره الشيخ في الفهرست، ولعله من أجزاء كتابه التوحيد.
(1034: كتاب الأفانين) لأبي جعفر أحمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي القمي المتوفي سنة 274، ذكره النجاشي.
(1035: كتاب الافتخار) للشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المتوفي سنة 413، ذكره النجاشي.
(1036: الافتخار بذي الفقار) عده الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب في معالم العلماء من الكتب المجهولة المؤلف، لكن يشعر كلامه كما يلوح اسمه بأنه من الأصحاب، فراجعه، (1037: الافتخار بمكاتيب الكبار) للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين اليماني اللكهنوي المولود سنة 1278 تلميذ المفتي مير عباس كما في التجليات.
(1038: إفتخار الشيعة، في أحكام الشريعة علي ترتيب كتب الفقه للمولي محمد صادق بن آقا محمد البراوكاهي المتوفي سنة 1285 رأيت المجلد الأول منه في الطهارة في كتب الشيخ منصور الساعدي الشرقي في النجف أوله (الحمد لله الذي تفرد بالوحدانية والكبرياء وتعزز بالقدرة والبقاء) فرغ من هذا المجلد سنة 1283 ويحتمل أنه تاريخ الكتابة، ومر له ابتلاء الأولياء ويأتي له الغرر والدرر، والمراسم الشرعية، وغيرهما.
(1039: إفتخار عوالم شيعة) ترجمة إلي الفارسية عن أصله الإفرنجي، فيه بعض شؤون الشيعة وسيرهم، ترجمه ميرزا حسن خان المنشي وطبع بمشهد خراسان سنة 1331.
(1040: إفتخار نامه حيدري) ديوان فارسي في مديح سيد البشر محمد
(٢٥٦)
مفاتيح البحث: عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام (1)، كتاب معالم العلماء (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، أحمد بن أبي عبد الله (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، محمد بن محمد بن النعمان (1)، الحسين بن مالك (1)، محمد بن خالد (1)، محمد بن علي (1)، خراسان (1)، الوفاة (3)، الطهارة (1)

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢ - الصفحة ٢٥٧
المصطفي صلي الله عليه وآله، لميرزا مصطفي الشهير بافتخار الملقب في شعره بصهبا ابن الشيخ الحجة ميرزا محمد حسن الآشتياني الطهراني المقتول غيلة بمشهد عبد العظيم حدود سنة 1327 طبع بطهران سنة 1310 وديباجته نظما ونثرا من إنشاء ميرزا حيدر علي مجد الأدباء.
(1041: إفتراق ولد نزار) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي سنة 206، ذكره ابن النديم وابن خلكان.
(1042: إفتضاح الكافرين) في اختلافات التوراة والإنجيل لبدايع نگار السيد ميرزا مهدي بن ميرزا مصطفي الحسيني التفريشي نزيل طهران المولود سنة 1279 الملقب في شعره بلاهوتي، ذكره في كتابه بدايع الاحكام المؤلف سنة 1318 والمطبوع سنة 1324 (1043: إفحام أهل المين) في رد إزالة الغين في عدة مجلدات، لسيد المتكلمين السيد مير حامد حسين بن محمد قلي الموسوي النيسابوري اللكهنوي صاحب عبقات الأنوار المتوفي سنة 1306، حكي حفيده السيد محمد سعيد بن السيد مير ناصر حسين بن المؤلف أنه موجود في خزانة كتبهم (1044: إفحام الجاحد) في رد أن الواحد لا يصدر منه إلا الواحد، للسيد راحت حسين الرضوي الكوپال پوري المولود سنة 1297، ألفه في حسين آباد سنة 1337، كما ذكره في فهرسه.
(1045: إفحام الخصوم) في نفي عقد أم كلثوم لسيدنا المعاصر الأمير ناصر حسين بن الأمير حامد حسين الموسوي اللكهنوي، طبع في لكهنو (1046: إفراد المقال) في أمر الظلال للمنجم الحكيم الماهر أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي المتوفي حدود سنة 440، عبر عنه في عيون الانباء بكتاب الاظلال، يوجد ضمن مجموعة من رسائله كتابتها سنة 631 في خزانة (بانكي فور) رقم (2519) كما في تذكرة النوادر العربية
(٢٥٧)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، مدينة طهران (2)، هشام بن محمد (1)، ابن النديم (1)، محمد بن أحمد (1)، الخوارزمي (1)، الوفاة (3)