نوع: كتاب
پديدآور: بغدادي، عبداللطيف1917-1999م.
عنوان و شرح مسئوليت: فاطمة والمفضلات من النساء [منبع الكترونيكي] / بقلم عبداللطيف البغدادي
ناشر: موسسه تحقيقات و نشر معارف اهل البيت (ع)
توصيف ظاهري: 1 متن الكترونيكي: بايگاني HTML؛ داده هاي الكترونيكي (245 بايگاني: 589KB)
يادداشت: كتابنامه به صورت زيرنويس
موضوع: فاطمه زهرا (س)،8؟قبل از هجرت- 11ق.

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١
الإهداء إليكم يا هداة العباد.
إليكم يا من جاهدتم في الله حق الجهاد.
إليك يا رسول الله وإلي أهل بيتك الطاهرين.
إليكم جميعا - أعود مرة أخري فأرفع هذا المجهود المتواضع وهو عنوان ولائي، الخالص لكم راجيا التفضل علي بالقبول وهو حسبي.
المؤلف آيات افتتاحية من الذكر الحكيم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(١)
مفاتيح البحث: الطهارة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢
بسم الله الرحمن الرحيم (ثم جعلناك علي شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون (18) إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين (19) هذا بصائر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون (20) أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون (.
[الجاثية: 19 - 22] (1) دعاء افتتاحي
(١) تنبيه مهم للمطالعين: بما أنني معتقد بأن البسملة آية من كل سورة وردت فيها في القرآن الكريم فإنني ملتزم في جميع مؤلفاتي أن أذكر الترقيم الكاشف عن هذه الحقيقة ولكني رأيت الأجمل أن نثبت ترقيم الآيات كما وردت في الكومبيوتر في أثناء سرد الآية، ونثبت بعدها ترقيمنا - كما نعتقد - وبذلك جمعنا بين الأمرين، وهذا يطبق في جميع كتبنا في المستقبل إن شاء الله.
(٢)
مفاتيح البحث: الظلم (1)، القرآن الكريم (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٣
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي محمد وآل محمد، وأرني الحق حقا فأتبعه والباطل باطلا فأجتنبه، ولا تجعله علي متشابها فأتبع هواي بغير هدي منك، وأجعل هواي تبعا لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي، واهدني لما أختلف فيه من الحق بأذنك إنك تهدي من تشاء إلي صراط مستقيم.
وصلي الله علي محمد وآله الطيبين الطاهرين من دعاء يقرأ بعد زيارة دعاء الإمامين الكاظمين (ع) البحار / ج 12 ص 22 الإسلام وأتباع أهل البيت الحلقة السابعة
(٣)
مفاتيح البحث: مدينة الكاظمين (1)، الصّلاة (1)، الباطل، الإبطال (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٤
فاطمة والمفضلات من النساء دراسة موضوعية موسعة في المفضلين والمفضلات من الرجال والنساء علي ضوء الأدلة الأربعة، القرآن والسنة والإجماع والعقل وتتضمن تراجم ضافية للمفضلات من النساء بالخصوص، كما تشتمل علي فوائد جمة ومعطيات مهمة خاصة وعامة لا يستغني عنها. كما فيها بحوث مفصلة ومجملة حول العديد من الآيات التي تتصل بهذا الموضوع وغيرها من موارد التحقيق نسأل الله إكمالها كما يحب ويرضي إنه سميع مجيب.
بقلم الخطيب عبد اللطيف البغدادي كتابته وإن فنيت يداه يسرك في القيامة أن تراه.
وما من كاتب إلا ستبقي فلا تكتب بكفك غير شئ.
العقد الفريد ج 2 / ص 208
(٤)
مفاتيح البحث: كتاب فاطمة والمفضلات من النساء لعبد اللطيف البغدادي (1)، القرآن الكريم (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١١
بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي عرفنا حججه علي خلقه، وسفراءه في بلاده، وسائر أوليائه في أرضه، وأمرنا باتباعهم والاهتداء بهديهم كما قال عز من قائل: " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم " [آل عمران / 32].
وقال تعالي حاكيا علي لسان أهل الجنة: " وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون " [الأعراف / 44].
وصلي الله علي خير خلقه وسيد رسله وخاتم أنبيائه وعلي أهل بيته الأطهار المفضلين بعده بكل ما للفضل من معني، ولا سيما بضعته فاطمة الزهراء المفضلة علي سائر النساء صلوات الله عليهم أجمعين.
(١١)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الصّلاة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٢
نعم. فاطمة وما أدراك ما فاطمة. فاطمة التي عرفها لنا أبوها الصادق الأمين الذي هو أعرف الناس بالله والناس بقوله (ص) المتواتر: فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. وقوله الشهير: فاطمة سيدة نساء العالمين. ومعني هذا وذاك أنها نابغة النساء كلهن من الأولين والآخرين من أهل عالمي الدنيا والآخرة أي ما خلق الله في الدارين أفضل منها. ولا غرابة في ذلك إذ ليس علي الله بمستنكر إن يجمع العالم في واحد وهذه الحقيقة الناصعة بتفضيلها المطلق قد أوضحناها تمام الإيضاح بأدلتها في هذه الدراسة التي بين يدي القارئ الكريم.
وهي دراسة موضوعية موسعة في المفضلين والمفضلات من الرجال والنساء علي ضوء الأدلة الأربعة كتابا وسنة وإجماعا وعقلا، وتتضمن تراجم ضافية للمفضلات من النساء بالخصوص لأن الكتاب مخصص لهن، كما تتضمن التحقيق والتدقيق من جوانب شتي، ومن أسانيد ومتون ورواية ودراية. وتشتمل (بنفس الوقت) علي فوائد جمة ومعطيات مهمة خاصة وعامة لا يستغني عنها. وقد فصلناها إلي أربعة فصول راجع فهرستها إذا شئت. نسأل الله نشرها والاستفادة منها للجميع إنه سميع مجيب.
وهذه الدراسة قد قمنا بتأليفها في مسودة قبل أكثر من عشرين سنة في وقت كان من نيتنا أن نقوم بتأليف موسوعة كبري في فاطمة الزهراء
(١٢)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، الصدق (1)، الكرم، الكرامة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٣
بأجزاء متعددة بهذه العناوين. ج 1 فاطمة والمفضلات من النساء (وهو هذا الكتاب) ج 2 فاطمة والآيات النازلة فيها وفي أبيها وبعلها وبنيها. ج 3 فاطمة وأسماؤها عند الله تعالي، و ج 4 فاطمة وخطبها ومحاججاتها، ومواد هذه العناوين كلها (تقريبا) مهيأة ولكنها بعد غير منظمة، وبعد إكمال المسودة الأولي انشغلت بتأليف مواضيع أخري ولذلك وغير ذلك أرجأت تنظيم الموسوعة إلي وقت آخر. ولا نزال في نيتنا تنظيم هذه الموسوعة الكبري بأجزائها الأربعة. والأشياء مرهونة بأوقاتها. وما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن. وجاء في الدعاء: " ولعل الذي أبطأ عني هو خير لي لعلمك بعاقبة الأمور " نسأله تعالي أن يوفقنا وجميع المؤمنين إلي ما فيه الصلاح والإصلاح وإلي ما يحب ويرضي. " وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب " [هود / 89].
عبد اللطيف البغدادي 3 / 7 / 1410 ه
(١٣)
مفاتيح البحث: كتاب فاطمة والمفضلات من النساء لعبد اللطيف البغدادي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٥
آسية بنت مزاحم في القرآن والسنة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين " [التحريم / 12] ضرب المثل بإيمانها وحكمته امرأة فرعون التي ضرب الله بها المثل في هذه الآية الكريمة من سورة التحريم للذين آمنوا من عباده هي آسية بنت مزاحم كما يظهر من بعض النصوص ويصرح به بعض المفسرين كالطبرسي، والرازي وغيرهما (1)
(١) راجع مجمع البيان للطبرسي ج ٥ ص ٣١٩ ومفاتيح الغيب للفخر الرازي ج ٨ ص ١٧٦ وتفسير القرآن العظيم لابن كثير الدمشقي ج ٤ ص ٣٩٤. والدر المنثور للسيوطي الشافعي ج ٦ ص ٢٤٦ وغيرهم. وهذا هو المنصوص عليه في الأحاديث النبوية. ومن هنا لا نري معني لتردد الأستاذ سيد قطب في تفسيره (في ظلال القرآن) ج 28 ص 173 حيث يقول: لعلها (أي امرأة فرعون) كانت آسيوية من بقايا المؤمنين بدين سماوي قبل موسي (إلي أن قال) والله أعلم إن كانت هي المقصودة في هذه السورة أم أنها امرأة فرعون موسي … الخ فتردده خلاف النصوص النبوية وأقوال المفسرين.
(١٥)
مفاتيح البحث: آسية بنت مزاحم (زوجة فرعون) (2)، سورة التحريم (1)، القرآن الكريم (3)، الظلم (1)، الكرم، الكرامة (1)، الضرب (1)، كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٦
وهي زوجة فرعون موسي الذي بلغ من طغيانه وكفره أن قال: " أنا ربكم الأعلي " [النازعات / 25].
حسب النص القرآني. ولكن زوجته آسية كانت مؤمنة إيمانا عميقا بالله ورسله واليوم الآخر ومؤمنة بموسي رسول زمانها ومخلصة إخلاصا حقيقيا تاما بأعمالها وعباداتها لله عز وجل.
وإنما ضرب الله بها المثل لعباده المؤمنين لثبات إيمانها وعدم تزلزله مع أنها نشأت وعاشت في بيئة كفر، وبيت كفر بالرغم من ذلك استطاعت أن تنجي نفسها وتسير وحدها علي الطريق المستقيم والإيمان الثابت الصحيح. وهذا هو شأن المؤمن الحقيقي المخلص لله وحده لا شريك له.
قال إمامنا أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض خطبه " لا تزيدني كثرة الناس حولي عزة، ولا تفرقهم عني وحشة ".
فالله تعالي قد ساق المثل لعباده المؤمنين بها دون غيرها من سائر المؤمنين والمؤمنات ليثبتوا علي إيمانهم ولا يتأثروا في البيئة التي يتغلب عليها الكفر والفسق فينجوا أنفسهم من طغيان الكافرين والفاسقين كما أنجت امرأة فرعون نفسها بمحافظتها علي إيمانها وعبادتها فقد تبرأت من قصر فرعون طالبة إلي ربها بيتا في الجنة وقالت " رب ابن لي عندك بيتا في الجنة " وتبرأت من صلتها بفرعون وهي ألصق الناس به فسألت ربها النجاة منه. كما تبرأت من عمله مخافة أن يلحقها من عمله سوء فطلبت النجاة منه أيضا بقولها " ونجني من فرعون وعمله " وتبرأت من قوم
(١٦)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الزوجة (1)، الضرب (1)، الزوج، الزواج (1)، الشراكة، المشاركة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٧
فرعون (وهي تعيش بينهم) لأنهم ظالمون فقالت: " ونجني من القوم الظالمين ". وإنما تبرأت من فرعون ومن عمله وقومه لعمق إيمانها.
ذلك لأن المؤمن يجب عليه بحكم الشرائع الإلهية كلها أن يبرأ من أعداء الله ومن أعمالهم، ولا سيما في الشريعة الإسلامية الخالدة، أما إذا لم يبرأ من أعداء الله ومن أعمالهم فإنه يكون معهم ومشاركا لأعمالهم، ومن هنا روت الصحاح والسنن والمسانيد من طرق عديدة عن النبي (ص) أنه قال: " المرء مع من أحب ". وقال (ص): " من أحب قوما حشر معهم وفي زمرتهم ".
وعن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال: " سمعت حبيبي رسول الله (ص) يقول: " من أحب قوما حشر معهم، ومن أحب عمل قوم أشرك في عملهم ". راجع الغدير ج 2 ص 292 في مصادر هذه الأحاديث.
فهي إذا نموذج عال في التجرد لله، حيث لم تتأثر بفرعون وسيطرته وهو يومئذ أعظم ملوك الأرض، ولم تتأثر بقصره وهو أمتع مكان تجد المرأة فيه ما تشتهي. بل استعلت علي هذا وذاك بإيمانها الثابت في قلبها من أول أمرها واستمرت عليه حتي قتلها فرعون أخيرا وهي صابرة مجاهدة. فاعتبروا بها يا أولي الألباب، واجعلوها قدوة في الثبات علي الإيمان.
(١٧)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، جابر بن عبد الله (1)، الظلم (1)، الخلود (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٨
نعم كانت مؤمنة بربها من أول أمرها ولكنها تكتم إيمانها (1) عن فرعون تقية منه، وتعبد الله سرا في مكان لا ينبغي أن يعبد الله فيه إلا اضطرارا. وأخيرا أظهرت إيمانها وأصرت عليه حتي قتلت شهيدة.
السبب في إظهارها الإيمان وفي قتلها وكان السبب في ذلك قيل إنها بعد أن عاينت المعجزة الباهرة من عصي موسي التي جعلها الله ثعبانا تلقف ما يأفك الساحرون، وعلمت بإيمان السحرة وإعلانهم الإيمان بالله عز وجل أظهرت لفرعون إيمانها فنهاها فلم تنته حتي قتلها (2) وقيل أظهرت إيمانها لفرعون وازدادت إيمانا ويقينا بعد قتل فرعون لامرأة حزقيل مؤمن آل فرعون.
من هو مؤمن آل فرعون؟ ومن هي امرأته؟
وحزقيل مؤمن آل فرعون هو رجل من آل فرعون حسب النص القرآني (أي من عشيرته) وينقل الطبرسي في (مجمع البيان) (3) عن السدي
(١) مما يدل علي إيمانها من أول أمرها ما رواه السيوطي في الدر المنثور ج ٥ ص ٢٦٢ في تفسير سورة يس قال: وأخرج ابن عدي وابن عساكر: ثلاثة ما كفروا بالله قط. مؤمن آل ياسين، وعلي بن أبي طالب، وآسية امرأة فرعون. ورواه الصدوق أيضا في " الخصال " باب الثلاثة ج 1 ص 174 بسنده عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (ص) ثلاثة لم يكفروا بالوحي طرفة عين … الخ البحار ج 13 ص 161.
(2) راجع (مجمع البيان) ج 5 ص 319. و (مفاتيح الغيب) ج 8 ص 176.
(3) ج 4 ص 521 و (مفاتيح الغيب) ج 7 ص 213.
(١٨)
مفاتيح البحث: كتاب مجمع البيان للطبرسي (2)، آل فرعون (4)، القتل (1)، الشهادة (1)، السب (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (2)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، إبن عساكر (1)، علي بن أبي طالب (1)، جابر بن عبد الله (1)، الشيخ الصدوق (1)، سورة يس (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٩
ومقاتل بن سليمان أنهما قالا: " كان ابن عم فرعون وذكر أكثر المفسرين أنه ولي عهده وبذلك صرح الفخر الرازي في (مفاتيح الغيب) وغيره (1).
وكان أول من أمن بموسي، ولكنه كان يكتم إيمانه (2) وقد أنزل الله تعالي في إيمانه آيات بينات في سورة قد سميت بسورة المؤمن نسبة إليه وفيها يقول الله تعالي: " وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب " [المؤمن / 29].
فهو من السابقين إلي الإيمان من قوم موسي، ومن الصديقين كما جاء في الحديث النبوي الشريف: " سباق الأمم ثلاثة - لم يشركوا بالله طرفة عين. علي بن أبي طالب وصاحب ياسين ومؤمن آل فرعون. فهم
(١) (مفاتيح الغيب) ج ٧ ص ٢١٣. كما ورد عن الحسن العسكري عن آبائه عن الصادق (ع) في كيفية المكر بمؤمن آل فرعون وكيف وقاه الله سيئات ما مكروا به وأنه كان ابن عم فرعون وخليفته علي ملكه، وولي عهده. راجع البحار ج ١٣ ص ١٦٠ نقلا عن التفسير المنسوب للإمام الحسن العسكري وعن (الاحتجاج) للطبرسي. وصرح كثير من المفسرين أنه كان أبن عم فرعون وولي عهده. كالفخر الرازي كما تقدم. والمراغي في تفسيره ج ٢٤ ص ٦٣.
(٢) قال الطبرسي: يكتم إيمانه علي وجه التقية، قال أبو عبد الله (ع): التقية ديني ودين آبائي. ولا دين لمن لا تقية له. والتقية ترس الله في الأرض لان مؤمن آل فرعون لو أظهر الإسلام لقتل (مجمع البيان) ج 4 ص 521 البحار ج 13 ص 158.
مصادر حديث الصديقون ثلاثة.
(١٩)
مفاتيح البحث: كتاب مفاتيح الغيب للرازي (2)، علي بن أبي طالب (1)، مقابل بن سليمان (1)، آل فرعون (4)، الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، كتاب الإحتجاج للطبرسي (1)، أبو عبد الله (1)، القتل (1)، التقية (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٠
الصديقون حبيب النجار مؤمن آل ياسين وحزقيل مؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم (1) ويصرح هذا الحديث بأن هؤلاء الثلاثة لم
(١) رواه بهذا اللفظ الكنجي الشافعي في (كفاية الطالب) ص ٤٦ ط النجف، الغري مسندا. وقال معلقا عليه: هذا سند أعتمد عليه الدار قطني واحتج به. ورواه بسند آخر ص ٤٧ ولفظ آخر قال: قال رسول الله (ص): الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال: " اتبعوا المرسلين " وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال: " أتقتلون رجلا ان يقول ربي الله " وعلي بن أبي طالب. وهو أفضلهم. ثم علق عليه بقوله: هكذا رواه أبو نعيم في (حلية الأولياء) في ترجمة علي (ع) واخرج محدث الشام في تاريخه عنه وألحقه بخطه في الحاشية في آخر الجزء التاسع والأربعين بعد الثلاثمائة من كتابه. ورواه الفخر الرازي في (مفاتيح الغيب) ج ٧ ص ٢١٣. ورواه السيوطي في (الدر المنثور) ج ٧ ص ١٥٤ من طرق عديدة عن ابن أبي حاتم وابن مردويه، ورواه محب الدين الطبري الشافعي في (الرياض النضرة) ج ٢ ص ٢٠٢ و ٢٠٨ نقلا عن ابن الضحاك في (الآحاد والمثاني) نقلا عن ابن أبي ليلي وعن ابن عباس. ورواه الثعلبي في (قصص الأنبياء) ص ١٠٧ ط عاطف بمصر، وابن كثير الدمشقي في تفسيره ج ٤ ص ٢٨٣ ورواه ابن المغازلي عن ابن عباس كما في (ينابيع المودة) للشيخ سليمان الحنفي ص ٦٠ ورواه السيد عطاء الله في (روضة الأحباب) والعلامة الشيخ عبيد الله الحنفي في (أرجح المطالب) ص ٨٣ والشوكاني في (فتح القدير) ج ٥ ص ١٤٨ ط مصطفي الحلبي بمصر والآلوسي في تفسيره (روح المعاني) ج ٢٧ ص ١١٤ ط المنيرية بمصر وهذه المصادر الأربعة الأخيرة نقلناها بواسطة (إحقاق الحق) ج ٣ = ص ١١٦ - ١١٨. ورواه الزمخشري في (الكشاف) ج ٤ ص ١٠ في تفسير يس، وأخرجه المعلق علي أحاديث (الكشاف) عن كل من الثعلبي والعقيلي والطبراني وابن مردويه ورواه السيوطي في (الدر المنثور) ج ٥ ص ٢٦٢ عن كل من الطبراني وابن مردويه والبخاري في تاريخه وابن داود وأبي نعيم وابن عساكر والديلمي، ورواه الصدوق في الأمالي ص ٢٨٥ مجلس ٧٢. كما رواه أيضا مختصرا في (الخصال) ج 1 ص 184 باب الثلاثة والشيخ سليمان الحنفي في (الينابيع) ص 185 نقلا عن (الجامع الصغير) للسيوطي: الصديقون ثلاثة … الخ. ثم قال: لأبي نعيم وابن عساكر عن ابن أبي ليلي وروي ابن النجار ما بمعناه عن ابن عباس.
(٢٠)
مفاتيح البحث: علي بن أبي طالب (2)، آل فرعون (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (1)، عبد الله بن عباس (3)، كتاب أمالي الصدوق (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)، كتاب الآحاد والمثاني للضحاك (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (3)، كتاب ينابيع المودة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الطبراني (2)، إبن المغازلي (1)، الزمخشري (1)، إبن عساكر (2)، محب الدين الطبري (1)، ابن أبي ليلي (2)، الشيخ الصدوق (1)، الشام (1)، الثعلبي (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢١
يشركوا بالله طرفة عين. فإذا مؤمن آل فرعون نشأ من أول أمره علي الإيمان واستمر عليه حتي لحق بربه، وأما امرأته فإنها ماشطة بنات فرعون وكانت مؤمنة من إماء الله الصالحات إلا أنها كانت مع بنات فرعون تخدمهن وكان من قصتها ما رواه الثعلبي بالأسانيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله (ص) قال: " لما أسري بي إلي السماء مررت برائحة طيبة فقلت لجبرئيل ما هذه الرائحة فقال: رائحة ماشطة آل فرعون وأولادها كانت تمشط ذات يوم بنت فرعون فوقع المشط من يدها فقالت: بسم الله. فقالت بنت فرعون. أبي قالت: لا بل ربي ورب أبيك. فقالت لها لأخبرن بذلك أبي. فلما أخبرته، دعا بها وبولدها، وقال لها. من ربك؟ فقالت: إن ربي وربك الله، فأمر بتنور من نحاس فأحمي وأمر بها وبولدها أن يلقوا فيه، فقالت له: إن لي إليك حاجة، فقال: وما هي؟ قالت: تجمع عظامي وعظام ولدي فتدفنها. قال: لك ذلك لما لك علينا من الحق ثم أمر بأولادها فالقوا قبلها واحدا واحدا في التنور حتي كان آخر أولادها ولدا صبيا رضيعا - فأنطقه الله قبل أوان نطقه - فقال: اصبري يا أماه فإنك علي الحق وألقيت في التنور مع ولدها.
فسئل ابن عباس فيمن تكلم في المهد قال أربعة: عيسي بن مريم، وشاهد يوسف، وصاحب جريج (1) … وهذا الصبي (2).
(1) قصة صاحب جريج. وصاحب جريج هو صبي تكلم قبل أوان نطقه ذكر قصته البخاري في صحيحه ج 4 ص 201 عن أبي هريرة عن النبي (ص) وهي أنه: كان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج. كان يصلي فجاءته أمه فدعته. فقال (أي في نفسه) أجيبها أو أصلي، فلم يجبها. فقالت: اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته، فتعرضت له امرأة وكلمته فأبي فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت - كذبا وزورا -: من جريج. فآتوه وكسروا صومعته وأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلي ثم أتي الغلام (الرضيع) فقال: من أبوك يا غلام؟ قال: الراعي. قالوا: نبني صومعتك من الذهب، قال: لا إلا من الطين. تجد القصة قي (التجريد الصريح) لصحيح البخاري، ج 2 ص 44.
(2) قصص الأنبياء للثعلبي ص 107 وقصص الأنبياء المسمي ب (النور المبين) للجزائري ص 203 والمجلسي في البحار ج 13 ص 163. ومستدرك الصحيحين للحاكم ج 2 ص 496 ونص علي صحته، وكذلك الذهبي في تلخيصه ج 2 ص 497. وذكره السيوطي في (الدر المنثور) ج 4 ص 150 عن كل من أحمد والنسائي والبزار والطبراني، وابن مردويه، والبيهقي في (الدلائل) بسند صحيح عن ابن عباس الخ. وينقله عن (الدر المنثور) العلامة الطباطبائي في تفسيره (الميزان) ج 13 ص 28 في تفسير سورة الإسراء.
(٢١)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، عبد الله بن عباس (3)، سعيد بن جبير (1)، آل فرعون (2)، الثعلبي (2)، أبو هريرة العجلي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب صحيح البخاري (1)، الطبراني (1)، العلامة المجلسي (1)، سورة الإسراء (1)، الصّلاة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٢
ولما قتل فرعون امرأة حزقيل (1) وأولادها، كانت آسية متطلعة من كوة في قصر فرعون تنظر إلي الماشطة امرأة حزقيل كيف تعذب وتقتل، وحينما قبضت روحها عاينت آسية الملائكة وقد عرجت بروحها وقد
(1) تحقيق في اسم مؤمن آل فرعون. جاء في (مجمع البيان) مجلد 4 ص 521 وينقله عنه المجلسي في (البحار) ج 13 ص 158 أنه (حزبيل) بالباء المعجمة الموحدة، وفي (كفاية الطالب) للكنجي الشافعي في حديثين ص 47 أنه (حزئيل) بالهمزة وفي أكثر التفاسير وفي الأمالي للصدوق ص 285 وغيره من كتب التاريخ والحديث أنه حزقيل بالقاف ولعل هذا هو الأصح والله أعلم.
(٢٢)
مفاتيح البحث: القتل (1)، كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، كتاب أمالي الصدوق (1)، العلامة المجلسي (1)، آل فرعون (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٣
كشف الله عن بصرها فرأت ما رأت لما أراد الله من كرامتها وما أراد من الخير لها فزادها يقينا بالله وتصديقا به. وبينما هي كذلك إذ دخل عليها فرعون وأخبرها بما صنع بامرأة حزقيل، فقالت له آسية: الويل لك يا فرعون ما أجرأك علي الله تعالي، فقال لها: لعلك قد اعتراك الجنون الذي اعتري صاحبتك، فقالت: ما اعتراني جنون ولكني آمنت بالله ربي وربك ورب العالمين، فدعا فرعون بأمها وقال لها: إن أبنتك قد أخذها الجنون الذي أخذ الماشطة، ثم انه أقسم لتذوقن الموت أو لتكفرن بإله موسي فخلت بها أمها وسألتها موافقة فرعون فيما أراد فأبت وقالت: تريدين أن أكفر بالله، فلا والله لا أفعل ذلك أبدا، فأمر بها فرعون، فمدت بين أربعة أوتاد ثم ما زالت تعذب حتي ماتت، لذلك قال الله في وصف فرعون " وفرعون ذي الأوتاد " [الفجر / 10] (1).
آسية تنظر إلي منزلها في الجنة قبل خروج روحها وفي خبر آخر: إن آسية قالت وهي في العذاب: رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين فاستجاب الله دعاءها فكانت لا تجد للعذاب ألما، وأوحي الله إليها أن ارفعي رأسك فرفعت رأسها، وكشف لها عن بصرها فرأت بيتها في الجنة من در فضحكت، وقال فرعون: انظروا إلي جنونها تضحك وهي في العذاب. وروي السيوطي الشافعي في (الدر المنثور) ج 6 ص 245 فقال: أخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير، وابن المنذر، والحاكم وصححه،
(1) تراجع المصادر السابقة
(٢٣)
مفاتيح البحث: جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، ابن المنذر (1)، الظلم (1)، الموت (1)، العذاب، العذب (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٤
والبيهقي في (شعب الإيمان) عن سلمان قال: كانت امرأة فرعون تعذب بالشمس، فإذا انصرفوا عنها أظلتها الملائكة بأجنحتها، وكانت تري بيتها في الجنة (1).
التحقيق لهذا الموضوع واثبات إمكانيته وليس بغريب ولا عجيب من قدرة الله عز وجل الذي هو علي كل شئ قدير أن يكشف عن بصر آسية حتي تري منزلها في الجنة، كما قد كشف عن بصرها من قبل فرأت الملائكة يعرجون بروح الماشطة إلي السماء وكم لهذا من نظير في الأخبار الواردة من طرق الفريقين من المسلمين في أن الله يكشف عن أبصار من يشاء من عباده فيريهم (عند حضور آجالهم) ما وراء الحجب مما يريد الله أن يطلعهم عليه لاقتضاء بعض المصالح في ذلك، وإن كان هذا عجيبا أو مستغربا في القرون السابقة فقد زال هذا الاستغراب والتعجب في قرننا هذا حيث أننا نشاهد بواسطة آلة التلفزيون صورة المذيع أو المذيعة، كل ما يعرض في هذه الآلة من أنواع الصور فنراها ماثلة أمامنا بكل حركاتها وسكناتها ونسمع حديث أربابها مع كثرة الحجب بيننا وبين أصحاب تلك الصور، ومع بعد المسافات الشاسعة، فإذا هذه حقائق ممكنة في نفسها وغير مستحيلة بذاتها وهكذا قد جاءت كثير من المكتشفات الحديثة مدعمة ومؤيدة لكثير مما جاء
(1) صرح كثير من المفسرين أن آسية رأت بيتها في الجنة قبل قبض روحها، راجع الزمخشري في (الكشاف) ج 4 ص 572 ط دار الكتاب العربي - بيروت - والفخر الرازي في (مفاتيح الغيب) ج 8 ص 176. وابن كثير الدمشقي في تفسيره ج 4 ص 394 وابن جرير في تفسيره (جامع البيان) ج 28 ص 110 ط بولاق.
(٢٤)
مفاتيح البحث: كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)، كتاب جامع البيان لإبن جرير الطبري (1)، الزمخشري (1)، مدينة بيروت (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٥
من النصوص في القرآن المجيد وفي السنة النبوية وفي أحاديث أهل البيت (ع) قال تعالي: " لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد " [ق / 23].
أصحاب الحسين يرون منازلهم في الجنة قبل قتلهم وبذلك لا يبعد أيضا صحة ما روي عن الحوراء زينب (ع) من أن الحسين (عليه السلام) ليلة العاشر من المحرم لما خطب وأذن لأصحابه بالتفرق عنه، وأعلمهم أن أعداءه ليس لهم قصد سوي قتله وقتل من هو معه، وقد جعلهم في حل من بيعته، وأن من أحب منهم الانصراف عنه في سواد ذلك الليل فلينصرف. وعلي أثر تلك الخطبة قام أهل بيته وأصحابه معربين له عن تصميمهم علي بذل أرواحهم دونه بكل ثبات وإقدام، فلما رأي الحسين صدق النية وحقيقة الفداء والتضحية دونه ودون بنات الرسالة قال لهم الحسين: ارفعوا إذا رؤوسكم وانظروا إلي منازلكم في الجنة، وكشف لهم الغطاء ورأوا منازلهم وقصورهم وحورهم وهن ينادينهم: العجل العجل فإنا مشتاقون إليكم، فقاموا في وجه الحسين وقد سلوا سيوفهم من إغمادها وقالوا: يا أبا عبد الله أأذن لنا أن نغير علي القوم ونقاتلهم حتي يفعل الله بنا وبهم ما يشاء، فقال (عليه السلام): اجلسوا رحمكم الله وجزاكم الله عن أهل بيت نبيكم خيرا (1).
(1) راجع فيما مر من أن الله كشف عن أبصار أصحاب الحسين حتي رأوا منازلهم، وفي قوله لهم: ألا ومن كان في رجله امرأة … الخ. (معالي السبطين) ج 1 ص 210 ط النجف العلمية.
(٢٥)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، يوم عاشوراء (1)، السيدة زينب بنت أمير المؤمنين علي عليهما السلام (1)، القرآن الكريم (1)، التصديق (1)، القتل (2)، كتاب معالي السبطين (1)، مدينة النجف الأشرف (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٦
وهذا المعني جاء صريحا في حديث مسند رواه شيخنا الصدوق في (علل الشرائع) بسنده عن ابن عمارة عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: قلت له: أخبرني عن أصحاب الحسين وإقدامهم علي الموت. فقال: إنهم كشف لهم الغطاء حتي رأوا منازلهم من الجنة فكان الرجل منهم يقدم علي القتل ليبادر إلي حوراء يعانقها وإلي مكانه من الجنة (1).
ولقد أجاد من قال:
ولقد تمثلت القصور وما بهم لولا تمثلت القصور قصور ثم قال لهم الحسين: ألا ومن كان في رحله امرأة فلينصرف بها إلي بني أسد … الخ.
(1) راجع (علل الشرائع) ج 1 ص 229 باب 163 رقم - 1 -
(٢٦)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، كتاب علل الشرايع للصدوق (2)، الشيخ الصدوق (1)، بنو أسد (1)، الموت (1)، القتل (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٩
مريم بنت عمران في القرآن والحديث أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين (42) يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين (43) ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون " [آل عمران / 43 - 45] حديث الملائكة لها باصطفائها وتطهيرها دلت هذه الآيات الثلاث البينات من سورة آل عمران بكل صراحة ووضوح علي ما لمريم بنت عمران من المنازل السامية والكرامات الخاصة العالية لها عند الله سبحانه، وعند قومها من بني إسرائيل، فالآية الأولي من هذه الآيات الثلاث دلت علي ان مريم كانت محدثة قد حدثتها الملائكة ونادتها باسمها تبشرها بالبشارة العظمي وهي اصطفاء الله تعالي لها، وتطهيرها، واصطفاؤها أخيرا علي نساء العالمين، ومعني الاصطفاء هو الاختيار. وقد جاءت كلمة اصطفاك مكررة مرتين، ولا بد أن يكون التكرار لحكمة.
الحكمة في تكرار اصطفائها وقد ورد عن أبي جعفر الباقر (ع) أن المراد من الاصطفاء الأول هو إن الله اختارها من ذرية الأنبياء، أما الاصطفاء الثاني فهو ان الله اختارها
(٢٩)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، مريم بنت عمران عليهما السلام (2)، سورة آل عمران (1)، القرآن الكريم (1)، الكرم، الكرامة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٣٠
لولادة عيسي من غير فحل بعد أن طهرها من السفاح فخرج بهذا من أن يكون تكرارا بلا حكمة (1)، وبهذا نعلم أن كلا من الإصطفائين يهدف إلي معني مستقل غير المعني الآخر وهما معا غير التطهير من السفاح أو التطهير من الأدناس والأقذار التي تعرض للنساء (2) وهذا كله يدل علي أن مريم من المقربات عند الله، وقد شاءت حكمته زيادة قربها إليه فأعرب عن ذلك بالآية الثانية، حيث أمرها علي لسان ملائكته بأن قالوا لها: يا مريم أقنتي لربك وأسجدي واركعي مع الراكعين، إذ أن القنوت لله والركوع والسجود له تبارك وتعالي من أهم الأسباب المقربة للعبد إلي ربه. وأهم مظهر للقرب هو السجود ثم الركوع، وقد ورد: إن أقرب ما يكون العبد من الله عز وجل وهو ساجد (3) ولعل هذا هو السر في تقديم الأمر لها بالسجود قبل الركوع بالرغم من تقديم الركوع علي السجود بالنسبة إلي الترتيب فذلك من وظائف النبي (ص) وهو الذي يبين كيفية العبادة بأمر الله، بل ناظرة إلي أهم المقربات للعبد إلي ربه، وأهمها أولا: العبادة
(1) راجع (مجمع البيان) ج 1 ص 44 و (البحار) ج 14 ص 193.
(2) هذا المعني الذي ورد عن الإمام الباقر (ع) مؤيد بعديد من الآيات القرآنية كما أشار إلي ذلك صاحب تفسير (الميزان) ج 3 ص 205 فراجع لتعلم أن أهل البيت (ع) مع الكتاب والكتاب معهم لن يفترقا. وصرح به كثير من المفسرين كالفخر الرازي في (مفاتيح الغيب) ج 2 ص 452 وغيره.
(3) (الكافي) في الفروع ج 3 ص 264 في الباب الأول من كتاب (الصلاة) والحديث عن أبي الحسن الرضا (ع) ط طهران، ورواه الفخر الرازي عن النبي (ص) راجع تفسير (مفاتيح الغيب) ج 2 ص 452.
(٣٠)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، الركوع، الركعة (3)، السجود (4)، الطهارة (1)، الهدف (1)، الترتيب (1)، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، تفسير الميزان في تفسير القرآن للعلامة الطباطبائي (1)، كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (2)، مدينة طهران (1)، الصّلاة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٣١
لله والإخلاص له فيها، وهذا هو المراد من قوله تعالي " اقنتي لربك " أي اعبديه واخلصي له وحيث أن أهم مظهر للعبادة والإخلاص هو السجود أولا والركوع ثانيا لذا قال " واسجدي واركعي مع الراكعين " (1).
وسمتها أمها ب (مريم) لأن مريم في اللغة العربية العابدة والخادمة، لذلك اختارت لها أمها هذا الاسم بقولها: " وإني سميتها مريم " (2) ومريم مات أبوها عمران وهي حمل في بطن أمها، ثم ماتت أمها واسمها (حنة) بعد مدة يسيرة من ولادتها فكفلها زكريا زوج خالتها من جهة ومن عشيرتها من بني إسرائيل من جهة أخري، ومما يدل علي مقامها السامي عند عشيرتها وقومها من بني إسرائيل اختصامهم فيمن يقوم بكفالتها، إذ كل واحد منهم أراد وأحب أن يقوم هو بكفالتها، وهذا ما أشارت إليه الآية الثالثة وهي قوله تعالي مخاطبا رسوله الأعظم (ص) " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك " قال الطبرسي في (مجمع البيان) ج 1 ص 44 ذلك إشارة إلي ما تقدم ذكره من حديث مريم وزكريا ويحيي " من أنباء الغيب " أي من أخبار ما غاب عنك وعن قومك " نوحيه إليك " أي نلقيه عليك معجزة وتذكيرا وتبصرة وموعظة وعبرة، ووجه الأعجاز فيه هو أن ما غاب عن الإنسان يمكن أن يحصل عليه بدراسة الكتب أو التعلم أو الوحي، والنبي (ص) لم يشاهد هذه القصص ولا قرأها من الكتب ولا تعلمها من أحد إذ كان
(١) راجع (مفاتيح الغيب) ج ٢ ص ٤٥٢. وقوله تعالي " مع الراكعين " قيل في معناه صل في جماعة مأمومة وقد ورد هذا عن الجبائي وقيل معناه: اركعي كما يركع الراكعون. والأول هو الأظهر ومنه نعلم تشريع صلاة الجماعة في الأمم الماضية.
(2) (مجمع البيان) ج 1 ص 435 و (مفاتيح الغيب) ج 2 ص 443.
(٣١)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب مجمع البيان للطبرسي (2)، السجود (1)، الموت (1)، الشهادة (1)، الزوج، الزواج (1)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (2)، صلاة الجماعة (1)، الصّلاة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٣٢
نشؤه بين أهل مكة ولم يكونوا أهل كتاب فوضح الله أنه أوحي إليه بها وفي ذلك صحة نبوته.
قال (صاحب الميزان) ج 3 ص 206: وأما ما يوجد من ذلك عند أهل الكتاب فلا عبرة به لعدم سلامته من تحريف المحرفين كما أن كثيرا من الخصوصيات المقتضية في قصص زكريا غير موجودة في كتب العهدين علي ما وصفه الله في القرآن، لذلك قال تعالي " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون " تقارع بني إسرائيل فيمن يقوم بكفالتها جاء في تفسير (القمي) ج 1 ص 102 قال: لما ولدت مريم اختصم آل عمران فيها فكلهم قالوا: نحن نكفلها فخرجوا وضربوا بالسهام بينهم فخرج سهم زكريا فكفلها.
وفي هذه الآية دلالة علي أن للقرعة مدخلا في تعين الحقوق، وقد قال الإمام الصادق (ع): ما تقارع قوم ففوضوا أمورهم إلي الله تعالي إلا خرج بينهم المحق. وقال (ع): أي قضية أعدل من القرعة إذا فوض الأمر إلي الله تعالي يقول " فساهم فكان من المدحضين " [الصافات / 141].
والحديث في (مجمع البيان) ج 1 ص 441 وفي كتاب (المحاسن) لأبي جعفر البرقي ص 494.
(٣٢)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، أهل الكتاب (1)، القرآن الكريم (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٣٣
نظير القرعة الاستخارة ونظير القرعة التي يرجع بها إلي الله تعالي في تمييز الحقوق الاستخارة بالقرآن أو السبحة المتعارفة عند الشيعة الإمامية تبعا لأئمتهم (ع) حيث قد وردت عدة أخبار عن أئمة الهدي في استعمال الاستخارة بالقرآن أو السبحة أو غيرها عند الحيرة والتردد في مقام العمل (1).
حتي ورد عن الإمام الصادق (ع) أنه قال: إن الله قال: من شقاء عبدي أن يعمل الأعمال ولا يستخيرني. وحقيقة ذلك هي أن الإنسان إذا أراد أن يقدم علي أمر ينبغي له أن يعرف أولا وجه المصلحة فيه، فإن عرف ذلك قدم عليه متوكلا علي الله وإذا كان مترددا في وجه المصلحة فيه فله أن يستشير ذوي العقول والإيمان والتجربة فإذا رجحوا له اقدم وإلا ترك وأحجم، وحيث أنه غالبا لا يتيسر للإنسان من يستشيره في أموره التي تحدث له مرة بعد أخري فيرجع فيها إلي الله الذي هو بكل شئ عليم وعلي كل شئ قدير فيستخيره في كتابه المجيد أو في السبحة أو غيرها مع التوكل عليه والدعاء له في أن يختار له ما فيه الصلاح، ومعلوم أن الله لا يغش من استنصحه، فبعد الاستخارة ونتيجتها بالفعل أو الترك يخرج الإنسان عن الحيرة والتردد فيكون بإقدامه وإحجامه علي بصيرة من أمره فيما إذا كان مخلصا بانقطاعه إلي الله تعالي، وعلي كل ان الاستخارة هي
(1) راجع موضوع الاستخارة بتفاصيلها في كتاب (مفتاح الجنات) للسيد محسن العاملي ج 1 ص 441 - 442.
(٣٣)
مفاتيح البحث: شيعة أهل البيت عليهم السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، القرآن الكريم (2)، الشقاء (1)، الإستخارة (5)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٣٤
نوع من أنواع القرعة التي كانت مستعملة في الأمم الماضية، وقد استعملها زكريا مع بني إسرائيل عند اختصامهم فيمن يقوم بكفالة مريم، كما استعملت في نبي الله يونس بن متي مع جماعة آخرين كانوا قد ركبوا في السفينة التي اعترضها الحوت وإلي ذلك أشار تعالي بقوله: " فساهم فكان من المدحضين " وقد ورد عن الإمام الباقر (ع) أنه قال: أول من سوهم عليه مريم بنت عمران، ثم تلا (ع): " وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم " والسهام ستة، ثم استسهموا في يونس … الخ (1).
فبالقرعة في مريم خرج سهم زكريا فقام بكفالتها وقد أظهر الله لها كرامات عديدة لزكريا.
كرامات مريم بعد كفالتها منها: أنه كان إذا دخل عليها محرابها وجد عندها فاكهة الشتاء في أوان الصيف. وفاكهة الصيف في أوان الشتاء غضا طريا وهو قوله تعالي: " كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أني لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب " (2)] آل
(1) راجع (مجمع البيان) ج 1 ص 441. وقد أخطأ كثيرا من توهم من أن الاستخارة من أنواع الأزلام التي أمر الله باجتنابها، وأنها رجس، وأنها عمل الشيطان. راجع تحقيق هذا الموضوع في (الميزان) ج 6 ص 124 - 126.
(٣٤)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، مريم بنت عمران عليهما السلام (1)، السفينة (1)، كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، الإستخارة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٣٥
عمران / 37]. ومن كراماتها: أنها كانت قد خالفت عادة النساء في الطاعة والعبادة لأن النساء - الصالحات منهن فضلا عن غيرهن - لا يأخذن بالطاعة والعبادة إلا بعد مضي الشباب، ومريم أخذت في العبادة والاعتكاف عن الناس وهي طفلة صغيرة، حتي روي شيخنا الطبرسي في (مجمع البيان) ج 2 ص 436 عن ابن عباس أنه قال: لما بلغت مريم تسع سنين صامت النهار وقامت الليل وتبتلت حتي غلبت الأحبار.
بداية تكليف الذكور والإناث بالواجبات والحال ان بناتنا اليوم - في عرف كثير من الناس - أن بنت التسع سنين فما فوق لا يجب عليها شئ وتعتبر طفلة غير مكلفة، في حين أن الشرع الشريف يكلف البنت بالواجبات الشرعية منذ إكمالها التسع سنين من عمرها فيجب عليها الحجاب وتجب عليها الصلاة والصيام وسائر الواجبات الشرعية وأما الابن فيكلف بالواجبات بإكماله الخامسة عشر من عمره وهذا أقصي حد، ولو ظهرت عليه آثار البلوغ قبل هذا السن من احتلام أو ظهور شعر العانة فإنه يصبح مكلفا بالواجب عند ذلك.
وجوب تربية الأولاد كما أن الشارع يوجب علي آباء وأولياء الأولاد ذكورا أو إناثا أن يقوموا بتربيتهم وتعليمهم بما يلائم مداركهم من العقائد الإسلامية، والأخلاق والعبادات منذ نعومة أظفارهم حتي ينشأوا عليها نشأة صالحة، وقد ورد عن الإمام الصادق (ع) أنه قال: دع ابنك يلعب سبع سنين، ويؤدب
(٣٥)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، عبد الله بن عباس (1)، كتاب العقائد الإسلامية لمركز المصطفي (ص) (1)، الصّلاة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٣٦
سبعا، وألزمه نفسك سبع سنين فإن فلح وإلا فلا خير فيه، وهذا المعني وارد عن النبي (ص) وعلي أمير المؤمنين (ع) كما ورد عن الإمام الصادق (ع) (1) ويقول الشاعر العربي: - إن الغصون إذا قومتها اعتدلت ولا تلين إذا كانت من الخشب والتربية الصالحة هي من أهم حقوق الأولاد علي الوالدين وبها نجاتهم ونجاة أولادهم، وإن تركوا وأهملوا كما هو شأن أكثر الناس - خصوصا في هذا الزمان - فقد هلك الأولاد والوالدان، ولقد أجاد من قال:
في كل واد قد سلك أهلكنا كما هلك (2).
شبابنا من طيشه إن لم نوجه سيره.
فمريم بنت عمران بالرغم من وفاة أبيها وهي في بطن أمها، ووفاة أمها وهي صغيرة فقد قام بنو إسرائيل بتربيتها من أول نشأتها وبالأخص زكريا زوج خالتها وهي أيضا كانت مسددة ومؤيدة بالتأييد الإلهي لعلمه جل وعلا بطيب نفسها وطهارة مولدها حتي أن زكريا كان يتعجب من حالها ورغبتها في العبادة لله حال صباها ولم تزل معززة ومكرمة عند بني إسرائيل عامة وزكريا خاصة قد حفظوا فيها أباها عمران، باعتبار أن
(1) راجع (مكارم الأخلاق) للطبرسي ص 255.
(٣٦)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، مريم بنت عمران عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الهلاك (2)، الزوج، الزواج (1)، الوفاة (1)، مكارم الأخلاق (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٣٧
المرء يحفظ في ولده، وبهذا الحديث استشهدت الصديقة فاطمة الزهراء في خطبتها الكبيرة عند احتجاجها علي الأنصار … الخ.
فبنوا إسرائيل قد حفظوا عمران من بعده في أبنته مريم وقد عاشت في أوساطهم منذ ولادتها ونشأتها الأولي عزيزة مكرمة حتي إذا بلغت مبلغ النساء أكرمها الله تعالي بعيسي فكان آية من آياته، كما قص ذلك سبحانه في سورة مريم.
خوارق العادات في ولادة عيسي قال تعالي: " واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا (16) فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا " [مريم / 17 - 18].
استعرض الله تعالي في هاتين الآيتين وما بعدهما من الآيات كيفية خلقه لعيسي وحمل أمه به وكيفية ولادته وما في ذلك من عبر، وذلك أن مريم خرجت ذات يوم من أهلها إلي مكان شرقي من جهة الشرق قيل لتغسل رأسها وتمشطه، وقيل لتنفرد فيه للعبادة لئلا تشغل بهم، هذا وقد اتخذت من دون أهلها حجابا يكون سترا بينها وبينهم، فتمثل لها جبرئيل في صورة شاب جميل فلما نظرت إليه استعاذت بالله تعالي منه حيث " قالت إني أعوذ بالرحمان منك إن كنت تقيا " أي اعتصم بالرحمن منك إن كنت من المتقين الخائفين من الله، فأجابها جبرئيل " قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا " فأنكرت ذلك عليه مستغربة لأنه لم يكن في العادة أن تحمل امرأة من غير رجل لذا " قالت أني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر
(٣٧)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، سورة مريم (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٣٨
ولم أك بغيا " أي كيف يكون لي ولد ومن أين يكون ولم يخالطني قبل هذا الحين رجل لا من طريق الحلال بالنكاح الشرعي، ولا من طريق الحرام بالزنا، " قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا " ثم نفخ جبرئيل في جيبها أي جيب مدرعتها فخلق الله من تلك النفخة عيسي في الوقت، وكمل في تلك الساعة في الرحم، وخرجت من موضع الاستحمام وهي حامل وقصدت مكانا بعيدا عن أهلها وذلك قوله تعالي: " فانتبذت به مكانا قصيا " أي مكانا بعيدا، واختلف المفسرون والمحدثون في المكان الذي انتهت إليه مريم وولدت فيه عيسي فقيل: أنه بيت لحم ويقع بناحية المقدس جاء هذا في حديث المعراج ورواه القمي في تفسيره لسورة الإسراء مسندا عن أبي عبد الله الصادق (ع) ص 3 - 4 ونقله المجلسي عنه في (البحار) ج 14 ص 208 وقيل أنه ولد في كربلاء، وقيل في الكوفة علي الفرات وقيل غير ذلك، ولعل الأول هو الأصح والله أعلم واختلف المفسرون في مدة حملها والمشهور أن مدة الحمل كانت تسع ساعات، جعل الله لها الشهور ساعات وأنها حملت به في الليل فوضعته بالغداة أي أول النهار " فأجاءها المخاض إلي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا " أي دفعها وألجأها المخاض والطلق إلي جذع النخلة فالتجأت إليها لتستند عليها ووضعت عيسي، وحينما نظرت إليه قالت: يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا، وحق لها أن تقول ذلك لأن وراءها مسؤولية كبري من قومها من بني إسرائيل ومن زكريا بالخصوص، ومن سائر الناس من أولياء وأعداء فهي في حاجة ماسة إلي الخروج من هذه المآزق الحرجة، ولكن الله يبتلي ويدبر وهو الحكيم العزيز ولذلك جاءتها التسلية في الحال علي لسان وليدها الجديد،
(٣٨)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة الكوفة (1)، العلامة المجلسي (1)، نهر الفرات (1)، سورة الإسراء (1)، العزّة (1)، الزنا (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٣٩
" فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا " والمنادي لها هو أبنها عيسي، وقيل المنادي لها جبرئيل والأول أنسب لحال المولود مع والدته لأنه ناداها من تحتها وقرئت " من تحتها " وقد أنطقه الله ليزيل ما أصاب مريم من الحزن والغم الشديدين إذ لا مصيبة هي أمر وأشق علي المرأة الزاهدة المتنسكة - وخاصة إذا كانت عذراء بتولا - من أن تتهم في عرضها وخاصة إذا كانت من بيت نبوة ورسالة بيت معروف بالعفة والنزاهة في حاضر حاله وسابق عهده لذا اقتضت الحكمة الإلهية أن تنطق لها وليدها تسلية لها " فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا " والسري هنا هو النهر الجاري بعد أن كان قد يبس منذ زمن بعيد " وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا " والتعبير بجذع النخلة يشعر بكونها يابسة غير مخضرة، وقد ورد أن النخلة كانت قد يبست أيضا منذ دهر طويل فلما مدت يدها إلي الجذع اخضرت وأورقت وأثمرت بالحال وتساقط عليها الرطب الطري وطابت نفسها، ويقال: أمرت بهزها تعاطيا للأسباب، وإلي هذا يشير بعض الأدباء حيث يقول:
وهزي إليك الجذع يساقط الرطب جنته ولكن كل شئ له سبب.
ألم تر أن الله قال لمريم ولو شاء أن تجنيه من غير هزه.
ثم قال لها " فكلي واشربي وقري عينا " أي فكلي من الرطب واشربي من النهر وقري عينا بالولد، ولكن هذا كله لا يحل لها مشكلتها وإنما كان لمجرد تسليتها فقط أما حل المشكلة فهي قوله تعالي لها: " فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا " والمراد
(٣٩)
مفاتيح البحث: الحزن (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٤٠
من الصوم هنا نية الإمساك عن الكلام، وقد أوضحه بقوله " فلن أكلم اليوم إنسيا " أي لن أكلم اليوم أحدا من الأنس والمراد من القول التفهيم للسائلين لها بالإشارة لهم في أن يسألوا من المولود وأنه هو الذي يكفيها الجواب ويدافع الخصماء، هذا وقد افتقدها قومها من المحراب وخرجوا في طلبها وإذا هي قد أقبلت تحمله علي صدرها " فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا " والفري الشيء العظيم البديع " يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا " والظاهر أن المراد من قولهم يا أخت هارون أنه رجل من بني إسرائيل صالح كان يضرب به المثل وينسب إليه كل صالح، ولعل المراد به هارون أخو موسي الكليم إذ هي منتسبة إليه في نسبها وقولهم لها يا أخت هارون كما يقال للتميمي يا أخا تميم، وحين سمعت من قومها المعاتبة - وفيهم علي ما قيل زكريا، " فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا " فأنطقه الله مرة ثانية " قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا (30) وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا (31) وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا (32) والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا " من هو هذا المتكلم؟
" ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون " أي ذلك عيسي بن مريم الذي يختلفون فيه ويتنازعون، فهذا يقول، إنه ابن الله وهم الكثير من النصاري - تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا - وذلك يتهم أمه وينسبها إلي مالا يليق بها وهي البريئة العفيفة وهم الغالب من اليهود، وأن الحق هو
(٤٠)
مفاتيح البحث: الضرب (1)، الصيام، الصوم (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٤١
هذا، إن الله خلقه بقدرته وأمره وأنه " ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضي أمرا فإنما يقول له كن فيكون " (1) [مريم / 18 - 35].
العلة في اختلاف كيفية خلق آدم وعيسي وسائر الخلق وبذلك يعلم الناس أن الله علي كل شئ قدير وأنه لا يعجزه شئ فتارة يخلق الإنسان من أبوين ذكر وأنثي وبهذا جرت العادة المطردة في خلق بني الإنسان قال تعالي: " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير " [الحجرات / 13]. وحيث أن لله خوارق العادات فقد خلق آدم لا من ذكر ولا أنثي بل خلقه من طين مكون من تراب وماء ونفخ فيه من روحه فسواه بشرا، قال تعالي: " إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين (71) فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين (72) فسجد
(١) أختلف اليهود والنصاري في عيسي بين الإفراط والتفريط، كما اختلفت هذه الأمة في علي أمير المؤمنين (ع) وبهذا أخبر النبي (ص) عليا (ع) كما أخبر أمته حيث قال: يا علي فيك مثل من عيسي، أبغضته اليهود حتي بهتوا أمه وأحبته النصاري حتي أنزلوه المنزل الذي ليس له، وقال علي (ع): يهلك في رجلان محب مفرط يفرطني بما ليس في، ومبغض يحمله شنآني (أي بغضي) علي أن يبهتني. وهذا الحديث من الأحاديث الشهيرة عن علي (ع) عن النبي (ص) فقد رواه أحمد بن حنبل في مسنده، كما نقله عنه محب الدين الطبري الشافعي في (ذخائر العقبي) = ص 92 ورواه ابن حجر في (الصواعق المحرقة) ص 74 وهو الحديث رقم 20 وقد أخرجه عن البزار، وأبي يعلي والحاكم. كما رواه السيوطي في (تاريخ الخلفاء) ص 117 ط لاهور عن المصادر الثلاثة السابقة التي نقل عنها ابن حجر، راجع احقاق الحق ج 3 ص 399 و ج 7 ص 284 - 296 إلي غير ذلك من المصادر الكثيرة.
(٤١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، محب الدين الطبري (1)، الهلاك (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٤٢
الملائكة كلهم أجمعون (73) إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين " [ص / 72 - 75].
وتارة يخلق من أنثي بلا ذكر كما خلق عيسي. قال تعالي: " ومريم أبنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين " [التحريم / 12].
نري هنا إن الله في خلق آدم: " ونفخت فيه من روحي " وقال في خلق عيسي " فنفخنا فيه من روحنا " فهل هاتان النفختان تخصان آدم وعيسي فقط؟ الجواب. لا. بل هذه النفخة حاصلة لكل بني الإنسان، قال تعالي: " الذي أحسن كل شئ خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين (7) ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين (8) ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون " [السجدة / 8 - 10].
فإذا النفخة من روح الله لم تخص عيسي وحده حتي توجب القول بأنه ابن الله، ولا تخصه مع آدم فقط، بل تعم بني الإنسان جميعا. وتارة يخلق من أبوين هرمين آيسين من الذرية كما خلق يحيي وقد استعرض قصته وولادته في سورة مريم قبل استعراض قصة عيسي قال تعالي حاكيا علي لسان زكريا لما بشره بيحيي: " قال رب أني يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا (8) قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا " [مريم / 9 - 10].
وكذلك كانت ولادة إسحاق من أبوين هرمين وهما إبراهيم وزوجته سارة، قال تعالي في عرض بشارة الملائكة لسارة: " وامرأته قائمة
(٤٢)
مفاتيح البحث: مريم بنت عمران عليهما السلام (1)، سورة مريم (1)، السجود (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٤٣
فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب (71) قالت يا ويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب (72) قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد " [هود / 72 - 74].
فهذا كله دال علي قدرة الله الباهرة، وأنه لا يعجزه شئ. ويؤيد ذلك ما رواه شيخنا الصدوق في علل الشرائع بسنده عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (ع) لأي علة خلق الله عز وجل آدم من غير أب وأم، وخلق عيسي من غير أب، وخلق سائر الناس من الآباء والأمهات؟ فقال (ع) ليعلم الناس تمام قدرته وكمالها، ويعلموا أنه قادر علي أن يخلق خلقا من أنثي من غير ذكر، كما هو قادر علي أن يخلقه من غير ذكر ولا أنثي، أنه عز وجل فعل ذلك ليعلم أنه علي كل شئ قدير (1).
ومن عظيم قدرته انه أنطق عيسي يوم ولادته مسليا لأمه وشاهدا علي براءتها وحين سمع بنوا إسرائيل كلامه علموا أنه آية من آيات الله تعالي. كما علموا بنطقه عفة مريم ونزاهتها، وكان نطقه خير عذر لأمه، وهو عذر حقيقي (2) لذلك برأها قومها من الزنا وحسن حالها عندهم.
(1) راجع (علل الشرائع) ج 1 ص 15.
(2) راجع (علل الشرائع) ص 79 باب 70 تحت عنوان. العلة التي من أجلها لم يتكلم النبي (ص) بالحكمة حين خرج من بطن أمه كما تكلم عيسي. ونقله عنه المجلسي في البحار ج 14 ص 215.
(٤٣)
مفاتيح البحث: كتاب علل الشرايع للصدوق (3)، أبو بصير (1)، الشيخ الصدوق (1)، الزنا (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، العلامة المجلسي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٤٤
تعبد عيسي ومريم في جبل لبنان، ووفاة مريم في الجبل ولم تزل في بني إسرائيل ملازمة للمحراب وللعبادة حتي نشأ عيسي وكبر. وقبل أن يبعث بالرسالة كان مع أمه يتعبدان في معزل عن الناس وجاء في بعض الكتب: أن عيسي بن مريم قال لأمه: يا أماه أني وجدت مما علمني الله أن هذه الدار دار فناء وزوال، والآخرة هي التي لا تخرب أبدا، تعالي نأخذ من هذه الدنيا الفانية إلي الآخرة الباقية، فانطلقا إلي جبل لبنان فكانا فيه يصومان النهار ويقومان الليل، يأكلان من ورق الأشجار ويشربان من ماء الأمطار فمكثا علي ذلك زمانا، ثم ان عيسي هبط ذات يوم من الجبل إلي الوادي يلتقط الحشيش والبقول لإفطارهما فلما هبط عيسي نزل ملك الموت علي مريم وهي معتكفة في محرابها فقال: السلام عليك يا مريم الصائمة القائمة … فقالت: وعليك السلام من أنت يا عبد الله؟ فقد اقشعر من صوتك جلدي وارتعدت فرائصي. فقال: أنا الذي لا أرحم الصغير لصغره، ولا أوقر الكبير لكبره، أنا الذي لا استأذن علي الملوك ولا أهاب الجبابرة، أنا مخرب الدور والقصور وعامر القبور، والمفرق بين الجماعات والأخوة والأخوات والآباء والأمهات، أنا قابض الأرواح أنا ملك الموت، فقالت: جئتني زائرا أم قابضا؟ قال: بل جئتك قابضا فبكت وقالت: أمهلني حتي يجئ ولدي عيسي، فقال: لم أومر بذلك وقبض روحها في الحال، ولما جاء ابنها عيسي وإذا بها ميتة، فقضي عندها وطرا من البكاء، ثم مضي إلي قرية من القري … وجاء بحنوط وكفن ثم عاد إلي أمه ليقوم بتجهيزها، فرأي عندها جبرئيل وميكائيل والحور العين فتولوا
(٤٤)
مفاتيح البحث: دولة لبنان (2)، البكاء (1)، الموت (3)، البعث، الإنبعاث (1)، القبر (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٤٥
أمرها، فلما كفنها عيسي رمي بنفسه عليها وهو يبكي حتي بكت الملائكة لبكائه فجاء جبرئيل ورفعه عن أمه … الخ (1)
(1) راجع (شجرة طوبي) ج 2 ص 165 نقلا عن مواعظ (البحار).
(٤٥)
مفاتيح البحث: البكاء (1)، كتاب شجرة طوبي للشيخ محمد مهدي الحائري (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٤٩
خديجة بنت خويلد في القرآن والحديث الواقعة وتقسيم الناس فيها إلي ثلاثة أقسام أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " إذا وقعت الواقعة (1) ليس لوقعتها كاذبة (2) خافضة رافعة (3) إذا رجت الأرض رجا (4) وبست الجبال بسا (5) فكانت هباء منبثا (6) وكنتم أزواجا ثلاثة (7) فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة (8) وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة (9) والسابقون السابقون (10) أولئك المقربون (11) في جنات النعيم (12) ثلة من الأولين (13) وقليل من الآخرين " [الواقعة / 2 - 16].
الواقعة اسم للسورة وبيان لموضوعها والمراد منها هو يوم القيامة، وقد صنف الله تعالي الناس في ذلك اليوم بهذه السورة المباركة إلي ثلاثة أصناف، بقوله: " وكنتم أزواجا ثلاثة " أي أصنافها ثلاثة لا صنفين اثنين كما هو السائد في استعراض مشاهد القيامة في القرآن في غير هذه السورة مثلا يقول الله تعالي: " يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد " ثم يفصل مصير كل من الصنفين بقوله تعالي: " فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق (106) خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد (107) وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ " [هود / 106 - 109].
(٤٩)
مفاتيح البحث: أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (1)، يوم القيامة (1)، القرآن الكريم (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٥٠
غير مجذوذ أي غير منقطع وقال تعالي: " والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون (8) ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون " [الأعراف / 9 - 10].
وهكذا السائد في القرآن تصنيف الناس إلي صنفين اثنين في يوم القيامة. نعم أشار الله تعالي إلي الأصناف الثلاثة بقوله: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير " [فاطر / 33].
ولكن هذه الآية ليست في صدد يوم القيامة وتقسيم الناس فيها، بل هي خاصة في هذه الأمة وفي أئمتها لا في غيرهم من الأمم.
وعلي كل لما صنف الله الناس في ذلك اليوم إلي ثلاثة أصناف بدأ عند التقسيم أولا بأصحاب الميمنة وثني بأصحاب المشأمة وأخر الصنف الثالث وهم السابقون ليبدأ أولا بذكر جزائهم الخاص وما أعد لهم من القرب منه تعالي، ومن المنازل السامية الخاصة بهم. وأصحاب الميمنة هم الذين يعطون كتبهم التي فيها تسجيل أعمالهم وجزائها بإيمانهم ويؤخذ بهم ذات اليمين إلي الجنة، وهم أصحاب اليمن والأمان علي أنفسهم الملاقون لعظيم الأجر والثواب بما آمنوا وأطاعوا، كما تفصل السورة ذلك الجزاء المعد لهم من النعيم المقيم.
وأصحاب المشأمة هم الذين يعطون كتبهم - التي فيها تسجيل أعمالهم وجزائها - بشمالهم ويؤخذ بهم ذات الشمال إلي النار، وهم أصحاب الشؤم
(٥٠)
مفاتيح البحث: يوم القيامة (2)، القرآن الكريم (1)، الخوف (1)، الظلم (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٥١
والخوف علي أنفسهم الملاقون لعظيم العذاب والعقاب بما كفروا وعصوا وتفصل السورة ذلك الجزاء المعد لهم من الجحيم الدائم.
أما السابقون وهم الصنف الثالث حسب التقسيم فهم الذين خصهم الله بالتمييز والذكر في هذه السورة دون غيرها، فهم أيضا يعطون كتبهم بإيمانهم ويصيرون إلي الجنة ونعيمها فهم من هذه الجهة مشاركون لأصحاب اليمين، ولكن من جهات أخري لهم مميزات ميزتهم عن بقية أصحاب اليمين وقد حازوا تلك المميزات في الدنيا بما فاقوا به غيرهم من المؤمنين بسبقهم لهم في الإيمان الثابت. والإخلاص التام بالعمل الصالح لذلك كانوا مميزين عنهم أيضا في الآخرة بالقرب من الله تعالي وبعلو المنازل التي فصلها الله في هذه السورة بقوله: " والسابقون السابقون (10) أولئك المقربون (11) في جنات النعيم (12) ثلة من الأولين (13) وقليل من الآخرين " إلي آخر ما جاء في وصف منازلهم ومقامهم في جنات النعيم.
أما من هم أولئك السابقون؟ وإلي أي شئ سبقوا؟ فالجواب علي هذين السؤالين هو ما يتركز عليه موضوعنا.
من هم أولئك السابقون؟ وإلي أي شئ سبقوا؟
نقول: إذا عرفنا السبق إلي أي شئ كان يتجلي لنا بوضوح المراد من السابقين ومن هم؟ والمفسرون في أقوالهم ورواياتهم قد اختلفوا في السبق إلي أي شئ كان فقد ذكر شيخنا الطبرسي في (مجمع البيان) بعض أقوالهم.
(٥١)
مفاتيح البحث: كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، الخوف (1)، العذاب، العذب (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٥٢
فعن الجبائي أنه قال: (والسابقون السابقون) أي السابقون إلي اتباع الأنبياء (أي زمنا) الذين صاروا أئمة الهدي، فهم السابقون إلي جزيل الثواب عند الله. وعن مقاتل وعكرمة: السابقون إلي الإيمان. وعن ابن عباس: السابقون إلي الهجرة. وعن علي: السابقون إلي الصلوات. وعن الضحاك: السابقون إلي الجهاد. وعن سعيد بن جبير: السابقون إلي التوبة وأعمال البر. وعن ابن كيسان: السابقون إلي كل ما دعا الله إليه.
ثم قال الطبرسي: وهذا أولي لأنه يعم الجميع. (1) وإيضاحا للحقيقة نقول: إن الحق والواقع الذي ينطبق مع مفهوم تلك الآيات هو أن المراد من السبق هو السبق إلي كل ما دعا الله إليه مطلقا من الإيمان الثابت بكل أنواعه والعمل الخالص لوجه الله. بجميع أشكاله. بحيث فاق المتصفون بذلك السبق - في إيمانهم بأنواعه - إيمان غيرهم كثرة وعمقا وثباتا، كما فاقوا - بأعمالهم الصالحة - غيرهم كثرة وإخلاصا وتفضيلا سواء كانوا قد سبقوا غيرهم زمنا أم لم يسبقوا، فهذا هو الحق والواقع المنطبق مع مفهوم تلك الآيات.
أما من هم المصداق لأولئك السابقون غيرهم بإيمانهم وعملهم، فالله سبحانه عبر عنهم بأنهم: " ثلة من الأولين (13) وقليل من الآخرين " أي هم عدد محدود وفريق منتقي كثرتهم عددا في الأولين، وقلتهم عددا في الآخرين.
(1) (مجمع البيان) ج 5 ص 217.
(٥٢)
مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس (1)، سعيد بن جبير (1)، القتل (1)، الصّلاة (1)، كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٥٣
وأختلف المفسرون أيضا في أقوالهم ورواياتهم، في من هم الأولون؟ ومن هم الآخرون؟ فمنهم من يقول الأولون هم من الأمم الماضية والآخرون هم من هذه الأمة الإسلامية. ومنهم من يقول: الأولون هم الصدر الأول من هذه الأمة والآخرون هم متأخروا هذه الأمة. وذكر هذين القولين الطبرسي في تفسيره (1).
ومنهم من يقول: المراد من الأولين والآخرين المهاجرون والأنصار وأن كثرتهم هم الذين أسلموا قبل الفتح أي (فتح مكة) وقلتهم هم الذين أسلموا من بعد الفتح، ذكر هذا المعني الفخر الرازي في تفسيره (2).
والصحيح هو القول الأول، وهو الذي ينطبق مع مفهوم الآيات، ودليلنا علي ذلك هو أن الحديث في هذه السورة عن يوم القيامة وهو يوم الجمع الذي يجمع الله فيه الناس أجمعين من جميع الأمم، قال تعالي: " يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن " [التغابن / 9]. وقال تعالي في نفس سورة الواقعة: " قل إن الأولين والآخرين (49) لمجموعون إلي ميقات يوم معلوم " [49 - 50]. فالتقسيم إذا يشمل جميع الأمم لا هذه الأمة وحدها، وبذلك نعلم بطلان القولين الآخرين.
والخلاصة: إن المراد من الأولين من الأمم الماضية هم مجموع رسل الله وأنبيائه وأوصيائهم، وقد يلحق بهم أيضا ويكون منهم بعض السابقين من أممهم إلي الإيمان والعمل الصالح، وهم الأكثر عددا لأن
(1) راجع المصدر السابق.
(2) (مفاتيح الغيب) ج 8 ص 45.
(٥٣)
مفاتيح البحث: المهاجرون والأنصار (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، يوم القيامة (1)، سورة الواقعة (1)، الباطل، الإبطال (1)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٥٤
الرسل والأنبياء فقط مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي كما جاء في الأثر (1) غير أوصيائهم ومن اتبعهم.
والمراد من الآخرين الذين هم أقل عددا من الأولين هم نبينا وأهل بيته الأطهار، وقد يلحق بهم أيضا ويكون منهم بعض السابقين من هذه الأمة إلي الإيمان والعمل الصالح، ويؤيد ذلك ما رواه السيوطي في (الدر المنثور) في تفسير آية التطهير من سورة الأحزاب ج 5 ص 199 قال: وأخرج الحكيم الترمذي والطبراني وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي معا في (الدلائل) عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص): إن الله قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهم قسما فذلك قوله " وأصحاب اليمين وأصحاب الشمال " فأنا من أصحاب اليمين، وأنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا، فذلك قوله: " فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة (8) وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة (9) والسابقون السابقون " فأنا من السابقين وأنا خير السابقين، ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك وقوله: " وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم " وأنا اتقي ولد آدم وأكرمهم علي الله ولا فخر، ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب.
(١) راجع كتابنا (قبس من القرآن) ص 15 تحت عنوان عدد الأنبياء والمرسلين.
(٥٤)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، عبد الله بن عباس (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، آية التطهير (2)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، الطبراني (1)، سورة الأحزاب (1)، القرآن الكريم (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٥٥
ورواه بسنده العلامة الكنجي الشافعي في (كفاية الطالب) ص 232 وقال: رواه الطبراني في ترجمة الحسن. ورواه شيخنا الصدوق في (الأمالي) بسنده عن ابن عباس في المجلس 92 ص 374 ونقله عن الأمالي صاحب كتاب (الإثني عشرية) الباب 2 ص 34. ورواه بسند آخر عن حذيفة بن اليمان علي بن إبراهيم القمي في تفسيره ج 2 ص 347 وفيه زيادة مهمة فراجع.
أهل البيت (ع) هم السابقون إلي الخيرات ومن الأدلة علي أن المراد من الآخرين هم أهل بيت النبي (ص) من بعده وأنهم هم السابقون إلي الخيرات. هذه الآية من سورة فاطر وتسمي الملائكة وهي قوله تعالي: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير " [فاطر أو الملائكة / 33].
والظاهر من معني الآية " ثم أورثنا الكتاب " هو القرآن الذي أوحاه الله إلي النبي (ص) وقد سبق ذكره في الآية التي قبل هذه الآية وهي قوله تعالي: " والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه إن الله بعباده لخبير بصير " [الملائكة / 32] ثم أورثنا الكتاب " الذين اصطفينا من عبادنا " أي الذين اخترنا من عبادنا، والمختارون بعد النبي (ص) هم أهل
(٥٥)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، عبد الله بن عباس (1)، كتاب أمالي الصدوق (2)، الطبراني (1)، حذيفة بن اليمان (1)، علي بن إبراهيم (1)، الشيخ الصدوق (1)، سورة فاطر (1)، القرآن الكريم (1)، الظلم (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٥٦
بيته اختارهم من مجموع عباده فهم خيرة العباد وصفوتهم كما تواترت بذلك الأخبار (1).
وفيهم يقول النبهاني: - جدكم خيرة وأنتم خيار البيت قدما فأنتم الأطهار غير ود القربي ونعم الإجار (2).
آل طه يا آل خير نبي أذهب الله عنكم الرجس أهل لم يسل جدكم علي الدين أجرا.
ثم قسم العباد إلي ثلاثة أقسام، ليشعرهم أن الذين أورثهم الكتاب هم السابقون للقسمين الآخرين، والأقسام الثلاثة قال " فمنهم ظالم لنفسه " والظاهر هم المنافقون المتمردون والعاصون المصرون. " ومنهم مقتصد " وهم المتوسطون المعتدلون الذين هم في قصد السبيل وسواء الطريق وربما خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا. " ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله " وهم الذين سبقوا الظالم والمقتصد إلي درجات القرب وهم أهل بيت النبي (ص) وقوله: " ذلك هو الفضل الكبير " أي ما تقدم من إيراث الكتاب إلي المصطفين هو الفضل الكبير من الله لهم، وهذه الآية الكريمة كما لا يخفي هي من الآيات الكثيرة النازلة فيهم (ع).
(1) سنذكر في هذه المجموعة بعض الأخبار الصريحة في اختيار الله لمحمد وآله (ص) تحت عنوان (سيادة فاطمة وأهل البيت).
(2) راجع الأبيات في (الكلمة الغراء) لآية الله شرف الدين المطبوعة مع (الفصول المهمة) ص 229 ط الرابعة.
(٥٦)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الكرم، الكرامة (1)، الظلم (2)، النفاق (1)، الإختيار، الخيار (2)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٥٧
وكون هذه الآية نازلة فيهم وأنهم هم الذين اصطفاهم الله وأورثهم الكتاب، وهم السابقون إلي الخيرات، بهذا استفاضت روايات أهل البيت استفاضة كثيرة جدا (1).
وللإمام الرضا (ع) حول هذه الآية محاجة طويلة مع جماعة من علماء أهل العراق وخراسان في مجلس المأمون العباسي، وأثبت الإمام (ع) أن الذين اصطفاهم الله وأورثهم الكتاب وسبقوا غيرهم بالخيرات إنما هم عترة النبي (ص) أهل بيته من بعده، أثبت ذلك بعشرات من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية مع دليل العقل والمنطق الحاسم بحيث اعترف بعد تلك
(1) راجع (البحار) ج 23 باب أن من اصطفاه الله من عباده وأورثه كتابه هم الأئمة (ع) ص 212 - 228 فإنه ذكر في هذا الباب ما يدل علي هذا المعني من بعض الآيات القرآنية والأخبار الواردة عن النبي (ص) وأهل بيته، وفي بعض تلك الأخبار أن الآية الكريمة " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا " نازلة في خصوص آل محمد (ص) وذريته وأنهم هم الذين قسمهم الله تعالي إلي ثلاثة أقسام. وهم الظالم لنفسه منهم وهو الذي لا يعرف حق الإمام. والمقتصد منهم الذي عرف حق الإمام، والسابق بالخيرات وهو الإمام نفسه. وهناك قول آخر وهو أن الأقسام الثلاثة يعود الضمير فيها إلي مجموع عباد الله من هذه الأمة وقد أختار هذا القول السيد المرتضي وأن منهم الظالم لنفسه ومنهم المقتصد ومنهم السابق بالخيرات، وهم الأئمة أورثهم الكتاب بعد النبي (ص) واصطفاهم. وعلي كل الذي لا خلاف فيه بإجماع الشيعة الإمامية، والثابت في روايات أهل البيت المستفيضة هو أن الذين أورثهم الكتاب واصطفاهم، وسبقوا غيرهم بالخيرات بعد النبي (ص) هم الأئمة (ع) راجع تفسير الآية في (الميزان) ج 17 ص 43 - 50.
(٥٧)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، دولة العراق (1)، خراسان (1)، شيعة أهل البيت عليهم السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، الكرم، الكرامة (1)، الظلم (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٥٨
المحاجة المأمون والعلماء جميعا وقالوا للإمام جزاكم الله أهل بيت نبيكم عن هذه الأمة خيرا، فما نجد الشرح والبيان فيما اشتبه علينا إلا عندكم (1).
أول السابقين من هذه الأمة علي أمير المؤمنين (ع) وبعد هذا البيان الضافي نقول: مما لا ريب فيه ولا شك يعتريه عند كل منصف إن إمامنا أمير المؤمنين (ع) هو أول من تنطبق عليه آيات السبق بعد النبي (ص) إذ هو السابق غيره إيمانا وعملا صالحا في الزمن (2) كما أنه هو السابق غيره في عمق الإيمان وتفوقه إلي حد لم يصل إليه أحد من المخلوقين بعد الرسول (ص) وكذلك في أعماله الصالحة. وقد جاء عن ابن عباس أن آية " والسابقون السابقون " كانت قد نزلت في علي أمير المؤمنين
(١) راجع تلك المحاجة بتفصيلها في كتاب (عيون أخبار الرضا) لشيخنا الصدوق ج ١ ص ٢٢٨ إلي ص ٢٤٠ باب ٢٣. كما ذكرها في كتابه (الأمالي) المجلس ٧٩ ص ٣١٢ - ٣١٩. وقد نقلها عن العيون للصدوق الشيخ سليمان الحنفي في (ينابيع المودة) ص ٤٣ - ٤٦ باب ٥.
(٢) أمير المؤمنين (ع) أول من آمن وصلي وتحقيقه. كون علي أمير المؤمنين (ع) أسبق الناس زمنا، إسلاما وإيمانا وصلاة مع النبي (ص) مما لا مجال للشك فيه، وهو من الأمور الواضحة والمتسالم عليها من الناس جميعا من صحابة وتابعين وباحثين ومؤرخين وان أردت التحقيق في هذا الموضوع والوقوف علي بعض أدلته الصحيحة والصريحة فعليك بكتاب (الغدير) للأميني في الكثير من أجزائه الأحد عشر وبالأخص ج ٣ ط النجف ص ١٩١ - ٢١٣ فإنه: في هذا الجزء أثبت بالأرقام سبق علي (ع) إلي الإسلام، في نقاشه لابن كثير الدمشقي صاحب التاريخ المعروف بالبداية والنهاية، ومن جملة ما ذكره مائة كلمة للنبي (ص) وعلي والحسن والصحابة والتابعين في سبق إسلام علي أمير المؤمنين (ع).
(٥٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (6)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، عبد الله بن عباس (1)، كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام (1)، كتاب الغدير للعلامة الأميني (1)، كتاب أمالي الصدوق (1)، كتاب البداية والنهاية (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الشيخ الصدوق (2)، الوقوف (1)، الصّلاة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٥٩
(ع) فقد روي السيوطي في (الدر المنثور) عند تفسير سورة الواقعة قال: وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله " والسابقون السابقون " قال: نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذي ذكر في ياسين، وعلي بن أبي طالب وكل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم سبقا (1) وقد يكون مصيبا في أن الآية نزلت في علي (ع) وصاحب ياسين ومؤمن آل فرعون، ولكنها - كما حققنا - عامة في تعبيرها تشمل كل سابق من الأمم الماضية ومن هذه الأمة، فهي نازلة في أفراد، وجارية في الجميع، كما أن الآية منطبقة تمام الانطباق علي أبنائه المعصومين من بعده فهم: - السابقون إلي الرغائب في القرآن واجب فوقه ناج وناكب (2).
الناطقون الصادقون فولاؤهم فرض من الرحمن وهم الصراط فمستقيم.
(1) (الدر المنثور) ج 6 ص 154. وقد ذكرنا حديث سباق الأمم ثلاثة، وأنهم هم الصديقون وأن عليا أفضلهم، في الموضوع الأول المتقدم في (آسية بنت مزاحم) تحت عنوان (مصادر حديث الصديقون ثلاثة) وهو من الأحاديث الشهيرة المروية عن النبي (ص) وأهل بيته وأصحابه. فراجع مصادره وهي كثيرة. ولعلي (ع) محاجة طويلة علي جماعة من الصحابة من المهاجرين والأنصار استعرض فيها بعض مآثره وخصائصه جاء فيها قوله (ع) أنشدكم الله أتعلمون أن الله فضل في كتابه السابق علي المسبوق في غير آية، وأني لم يسبقني إلي الله عز وجل وإلي رسوله أحد من هذه الأمة؟ فقالوا: اللهم نعم. قال: فأنشدكم الله أتعلمون حين نزلت " والسابقون السابقون. أولئك المقربون " وقد سئل عنها رسول الله (ص) فقال أنزلها الله تعالي ذكره فخرا لأنبيائه وأوصيائهم فأنا أفضل أنبياء الله ورسله، وعلي بن أبي طالب وصيي وأفضل الأوصياء قالوا: اللهم نعم … الخ.
ذكر هذه المحاجة الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين) ج 1 باب 58 بسنده، ونقلها عنه الشيخ سليمان الحنفي في (ينابيع المودة) ص 114. كما نقلها عنهما وعن مصادر أخري الشيخ نجم الدين العسكري في (علي والوصية) ص 72.
(2) الأبيات من قصيدة عصماء لشاعر أهل البيت (ع) وهو سفيان بن مصعب العبدي الكوفي راجع قصيدته وترجمته وبعض أشعاره في كتاب (الغدير) ج 2 ص 262 - 295 ط النجف.
(٥٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، عبد الله بن عباس (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، علي بن أبي طالب (2)، سورة الواقعة (1)، آل فرعون (2)، القرآن الكريم (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، المهاجرون والأنصار (1)، ابراهيم الحمويني الشافعي (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، آسية بنت مزاحم (زوجة فرعون) (1)، سفيان بن مصعب (1)، الوصية (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٦٠
الثاني من السابقين من هذه الأمة خديجة وأول من استقام علي الصراط المستقيم من هذه الأمة بعد علي أمير المؤمنين (ع) سبقا زمنيا مع عمق الإيمان وثباته والعمل الصالح الخالص الكثير أم المؤمنين خديجة بنت خويلد حيث أسلمت علي يد النبي (ص) وآمنت به وصلت معه بعد علي أمير المؤمنين (ع) ويقال أنها هي أول من أسلمت وأسلم علي بعدها، وكيفما كان فهي بلا ريب من السابقين للإيمان، والآية الكريمة " والسابقون السابقون " تنطبق عليها وتجري فيها بعد النبي وأهل بيته الطاهرين لأنها من أتباعهم وقد ورد عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال: كنت أول من أسلم فمكثنا بذلك ثلاث حجج وما علي وجه الأرض خلق يصلي ويشهد لرسول الله (ص) بما اتاه غيري وغير بنت خويلد رحمها الله وقد فعل (1).
وقال في خطبته المعروفة بالقاصعة: ولم يجمع بيت يومئذ واحد في الإسلام غير رسول الله وخديجة وأنا ثالثهما، أري نور الوحي والرسالة وأشم ريح النبوة (2).
(1) (البحار) ج 16 ص 2.
(2) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 ص 250.
(٦٠)
مفاتيح البحث: أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي (1)، الكرم، الكرامة (1)، الطهارة (1)، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٦١
وروي المؤرخون والمحدثون من طرق عديدة بأسانيدهم عن عفيف الكندي قال: جئت في الجاهلية إلي مكة وأنا أريد أن أبتاع لأهلي من ثيابها وعطورها فنزلت علي العباس بن عبد المطلب، فبينما أنا عنده - وكان رجلا تاجرا - وأنا أنظر إلي الكعبة وقد حلقت الشمس وارتفعت إذ جاء شاب حتي دنا من الكعبة فرفع رأسه وانتصب قائما مستقبلها إذ جاء غلام حتي قام عن يمينه، ثم لم يلبث إلا يسيرا حتي جاءت امرأة فقامت من خلفهما، ثم ركع الشاب وركع الغلام وركعت المرأة، ثم خر الشاب ساجدا وخر الغلام وخرت المرأة فقال العباس لي: أتدري من هذا؟ قلت: لا. قال: هذا محمد بن عبد الله أبن أخي، وهذا علي بن أبي طالب، وهذه خديجة بنت خويلد زوجة أبن أخي هذا - وأشار إلي النبي (ص) - حدثنا أن ربه رب السماوات والأرض أمره بهذا الدين الذي هو عليه، ولا والله ما أسلم علي وجه الأرض، وما عليها أحد علي هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة، قال: عفيف وقد أسلم بعد ذلك فحسن إسلامه: لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ كنت ثانيا مع علي بن أبي طالب (1).
(١) راجع (الاستيعاب) لابن عبد البر المالكي وقد أخرجه من أربعة طرق وفي ج ٣ ص ١٦٣ - ١٦٥ في ترجمه عفيف كما ذكره عن بعض طرقه في ترجمة الإمام علي بن أبي طالب (ع) ج ٣ ص ٣٢، وعلق عليه في ص ١٦٣ بقوله: حديث حسن جدا. ورواه من بعض طرقه محب الدين الطبري في (الرياض النضرة) ج ٢ ص ٢٠٩. ورواه النسائي في (خصائص أمير المؤمنين) ص ٣ والطبري في تاريخه ج ٢ ص ٢١٢. وابن الأثير في كامله ج ٢ ص ٢٢، والحلبي في السيرة الحلبية ج ١ ص ٢٨٨، و (عيون الأثر) ج 1 ص 93. وقد نقلنا المصادر الأخيرة الخمسة عن كتاب (الغدير) ج 3 ص 198 للشيخ الأميني.
(٦١)
مفاتيح البحث: أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، العباس بن عبد المطلب (1)، علي بن أبي طالب (2)، محمد بن عبد الله (1)، الجهل (1)، الزوج، الزواج (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب عيون الأثر لابن سيد الناس (1)، إبن الأثير (1)، محب الدين الطبري (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٦٢
وعلي كل كانت خديجة بنت خويلد هي أول امرأة آمنت برسول الله (ص) وصدقته وصلت معه بإجماع المسلمين أجمعين. فهي سابقة نساء العالمين إلي الإيمان بالله وبمحمد (ص) علي حد تعبير النبي الصادق الأمين علي ما روي عن ربيعة السعدي قال: أتيت حذيفة بن اليمان وهو في مسجد رسول الله (ص) فسمعته يقول: قال رسول الله (ص) خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين إلي الإيمان بالله وبمحمد (ص) (1).
نسبها وتاريخ حياتها وخديجة بنت خويلد قرشية أبا وأما، فأبوها خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي وفي قصي هذا تجتمع خديجة مع النبي (ص)، وهو من بني لوي بن غالب وأمها فاطمة بنت زائدة بن الأصم بن رواحة وهو من بني لوي بن غالب أيضا، وفي لوي تجتمع خديجة مع النبي (ص) من جهة أمها.
ومن هنا نعلم أن خديجة قد ولدت من والدين كليهما من أعرق الأسر في الجزيرة العربية، وينتهي نسبها مع النبي (ص) إلي لوي بن غالب بن فهر. بالإضافة إلي شرف نسبها أنها كانت مفطورة علي التدين وحسن
(1) راجع (مستدرك الصحيحين) للحاكم ج 3 ص 184 وكذا في التلخيص للذهبي بحاشية المستدرك.
(٦٢)
مفاتيح البحث: أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (3)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (6)، جزيرة العرب (1)، حذيفة بن اليمان (1)، ربيعة السعدي (1)، الصدق (1)، السجود (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٦٣
السيرة وراثة وتربية، وكانت أيام الجاهلية تدعي: الطاهرة وسيدة نساء قريش (1).
ولدت خديجة بمكة المكرمة قبل عام الفيل الذي ولد فيه النبي (ص) بخمس عشرة سنة، تزوجها رسول الله (ص) وعمرها أربعون سنة وعمر رسول الله (ص) يومئذ خمس وعشرون سنة علي الأشهر. وكان زواجه بها قبل البعثة بخمس عشرة سنة، فحينما بعث النبي (ص) بالرسالة كان عمره الشريف أربعون سنة، وكان عمر خديجة خمسا وخمسين سنة، فبقيت مع النبي (ص) قبل بعثته خمس عشرة سنة، وبعد البعثة عشر سنين، حيث قبضت سلام الله عليها في السنة العاشرة من البعثة في العاشر من شهر رمضان وعمرها يومئذ خمس وستون سنة، وعمر النبي (ص) خمسون سنة (2) وهي أول امرأة تزوجها رسول الله (ص) ولم يتزوج عليها مدة حياتها بالإجماع.
أزواجها وأولادها وكانت خديجة قبل زواجها برسول الله (ص) قد تزوجت أولا بأبي هالة. ويقال: اسمه هند، وقيل غير ذلك، وهو من بني تميم. وولدت له ولدين ذكرين هما ربيبا رسول الله (ص) أحدهما هالة وقد أدرك الإسلام وأسلم، وله
(١) راجع (السيرة النبوية) لابن هشام ج ١ ص ١ وص ٢٠٥ ط حجازي بالقاهرة والاستيعاب ج ٤ ص ٢٧١ و (الإصابة) ج 4 ص 273. و (أهل البيت) ص 74 و (مقتل الحسين) للخوارزمي ج 1 ص 31.
(2) راجع المصادر السابقة.
(٦٣)
مفاتيح البحث: أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (8)، مدينة مكة المكرمة (1)، شهر رمضان المبارك (1)، البعث، الإنبعاث (3)، الجهل (1)، الزوج، الزواج (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٦٤
صحبة ذكر ذلك أبن عبد البر في (الاستيعاب) وابن حجر العسقلاني في (الإصابة) (1).
والثاني من أولاد خديجة من أبي هالة اسمه هند كاسم أبيه (2) وقد أدرك الإسلام أيضا وأسلم وقد طالت صحبته، وكان فصيحا بليغا ووصافا مجيدا وصف النبي (ص) فأحسن في وصفه له وأتقن في حديث روته بعض الصحاح والسنن عن الإمام الحسن بن علي (ع) (3).
وكان يقول: أنا أكرم الناس أبا وأما وأخا وأختا. أبي رسول الله (ص) وأمي خديجة وأخي القاسم وأختي فاطمة.
ويقال: إن هند شهد بدرا مع النبي (ص) وبعده لازم عليا أمير المؤمنين (ع) حتي قتل شهيدا بين يديه يوم الجمل (4).
ولما فجعت خديجة بزوجها أبي هالة، زوجها أبوها وعمها بعتيق بن عائذ بن عبد الله المخزومي ولم تعقب منه، وما لبثت عنده إلا قليلا حتي
(١) (الاستيعاب) ج ٣ ص ٥٨٧ و (الإصابة) ج ٣ ص ٥٦٢ وحديث الشهر عدد (١) للعلائي ص ٣٥.
(٢) كانت العرب أيام الجاهلية تضع أسماء الإناث للذكور وقاية من الحسد كهند وهالة، وزائدة وورقة وأمثال ذلك كثير.
(٣) راجع وصفه للنبي (ص) في (أعيان الشيعة) ج ٢ ط الثالثة ص ٢٠ نقلا عن كتاب (الطبقات) لابن سعد، وغيره وراجع (مكارم الأخلاق) للطبرسي في أوله الباب الأول ص ٩، وراجع (عيون أخبار الرضا) للصدوق ج ١ ص ٣١٦ ونقله عنه المجلسي في البحار ج ١٦ ص ١٤٨.
(٤) راجع (الاستيعاب) ج ٣ ص ٥٦٨ والإصابة ج ٣ ص ٥٧٨.
(٦٤)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، الشهادة (1)، الكرم، الكرامة (1)، القتل (1)، الزوج، الزواج (1)، مكارم الأخلاق (1)، كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام (1)، كتاب أعيان الشيعة للأمين (1)، العلامة المجلسي (1)، الشيخ الصدوق (1)، الجهل (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٦٥
وافاه أجله. وكانت خديجة بعد ذلك قد أعرضت عن الزواج مع كثرة الخاطبين لها من أشراف قريش حتي سعدت أخيرا السعادة العظمي بزواجها من رسول الله (ص) وبذلك أصبحت أما للمؤمنين عامة، وأما للأئمة الأطهار خاصة، وقد بارك الله في نسلها من جهة أبنتها سيدة نساء العالمين فاطمة وقد أجاد من قال:
كان نسل النبي بنتا فأضحي مثل نبت الربيع عم البسيطا سبب زواجها برسول الله (ص) وكان سبب زواجها برسول الله (ص) علي ما ذكر محمد بن عبد الملك بن هشام في كتابه (السيرة النبوية) نقلا عن سيرة المؤرخ القديم محمد بن إسحاق أنه قال: كانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال، تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم بشيء تجعله لهم، وكانت قريش قوما تجارا، فلما بلغها عن رسول الله (ص) ما بلغها من صدق حديثه، وعظيم أمانته، وكرم أخلاقه بعثت إليه، وعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلي الشام تاجرا، وتعطيه من الربح أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار، وأن يخرج مع غلام لها يقال له ميسرة فقبل رسول الله (ص) منها، وخرج في مالها ذلك، وخرج معه غلامها ميسرة حتي قدم الشام.
راهب من رهبان النصاري يخبر ميسرة بنبوة النبي (ص) فنزل رسول الله (ص) في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب من الرهبان، فأطلع الراهب إلي ميسرة فقال له: من هذا الرجل الذي نزل
(٦٥)
مفاتيح البحث: أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (2)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (5)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، عبد الملك بن هشام (1)، محمد بن إسحاق (1)، الشام (2)، التصديق (1)، الزوج، الزواج (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٦٦
تحت الشجرة؟ قال له ميسرة: هذا رجل من قريش من أهل الحرم، قال له الراهب: ما نزل تحت هذه الشجرة إلا نبي.
ثم باع رسول الله (ص) سلعته التي خرج بها واشتري ما أراد أن يشتري، ثم رجع قافلا إلي مكة ومعه ميسرة، فكان ميسرة إذا كانت الهاجرة واشتد الحر (1) يري ملكين يظلانه من الشمس وهو يسير علي بعير، فلما قدم مكة علي خديجة بما لها باعت ما جاء به من بضاعة فأضعف الربح، وحدثها ميسرة عن قول الراهب، وعما كان يري من إظلال الملكين إياه، وكانت خديجة امرأة حازمة لبيبة مع ما أراد الله بها من كرامته، فلما أخبرها ميسرة بما أخبرها به بعثت إلي رسول الله (ص) (2) فقالت له: يا بن عم إني قد رغبت فيك لقرابتك، وسطتك في قومك (أي لشرفك في قومك وسامي منزلتك) وأمانتك وحسن خلقك، وصدق حديثك، ثم عرضت نفسها عليه وكانت خديجة يومئذ أوسط نساء قريش نسبا وأعظمهن شرفا، وأكثرهن مالا، وكل شريف في قومها كان حريصا علي أن يتزوجها لو كان يقدر علي ذلك، فلما قالت ذلك لرسول الله (ص) ذكر هذا المعني لأعمامه، فخرج معه عمه حمزة بن عبد المطلب حتي دخل علي
(1) الهاجرة في القيظ من زوال الشمس إلي العصر.
(2) يذكر المعلق علي حاشية (سيرة ابن هشام) تفصيل إرسال خديجة إلي النبي (ص) امرأة يقال لها نفيسة بصورة خفية عن أهلها، وما دار بينه وبينها بواسطة نفيسة حتي تم الزواج المبارك الميمون فراجع.
(٦٦)
مفاتيح البحث: حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء عليه السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، مدينة مكة المكرمة (2)، الزوج، الزواج (2)، الصدق (1)، العصر (بعد الظهر) (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٦٧
أبيها خويلد بن أسد فخطبها إليه فتزوجها، وقيل الصحيح أن المزوج لها هو عمها عمرو بن أسد لأن أباها كان قد مات قبل ذلك (1).
وقال ابن هشام، وأصدقها رسول الله عشرين بكرة وفي هذا الزواج المبارك الميمون أنشأ رجل من قريش يقال له عبد الله بن غنم يقول:
لك الطير فيما كان منك بأسعد ومن ذا الذي في الناس مثل محمد وموسي بن عمران فيا قرب موعد رسول من البطحاء هاد ومهتد (2).
هنيئا مريئا يا خديجة قد جري تزوجت من خير البرية كلها وقد بشر البران عيسي بن مريم أقرت به الكتاب قدما بأنه.
أولاد رسول الله (ص) من خديجة قال ابن إسحاق: فولدت خديجة لرسول الله (ص) ولده كلهم إلا إبراهيم، وعدهم فقال: القاسم وبه كان يكني، والطاهر، والطيب، وزينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة
(1) راجع (سيرة ابن هشام) ج 1 ص 203 وص 204 نقلا عن محمد بن إسحاق (وكشف الغمة) للأربلي ج 2 ص 138 عن ابن عباس نقلا عن كتاب (معالم العترة) لعبد = العزيز الجنابذي الحنبلي والبحار للمجلسي ج 16 ص 8 و 19 نقلا عن المصدر السابق وعن سيرة ابن إسحاق، وعن الواقدي.
(2) راجع (فروع الكافي) ج 2 ص 19، علي ما نقله عنه المجلسي في (البحار) ج 16 ص 15.
(٦٧)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، موسي بن عمران (1)، الموت (1)، الزوج، الزواج (1)، عبد الله بن عباس (1)، كتاب سيرة ابن إسحاق لمحمد بن إسحاق بن يسار (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، العلامة المجلسي (1)، محمد بن إسحاق (1)، عبد العزيز (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٦٨
والظاهر الذي عليه أكثر المؤرخين أن الطيب والطاهر لقبان لعبد الله بن النبي (ص) من خديجة، وأنه لقب بهذين اللقبين الطيب والطاهر لولادته في الإسلام بعد البعثة (1).
فأولاد رسول الله (ص) من خديجة ستة، اثنان ذكران وهما القاسم وعبد الله، وأربع بنات هن زينب وأم كلثوم ورقية وفاطمة. وهذا ما عليه أكثر المؤرخين، وصرح به العلماء الأعلام من الفريقين الخاصة والعامة. وأولاد رسول الله (ص) هؤلاء من خديجة، وإبراهيم من مارية القبطية كلهم قد ماتوا في حياة أبيهم ذكورا وإناثا ما عدا فاطمة الزهراء فقط، وذلك بإجماع المسلمين أجمعين.
وقد شاء الله تعالي أن تكون ذرية النبي (ص) الباقية ما بقي الدهر منحصرة أولا من طريق خديجة دون غيرها من أزواجه كرامة لها، وثانيا منحصرة من طريق أبنتها فاطمة سيدة نساء العالمين دون غيرها من أولادها وأولاد غيرها، وقد أوحي الله إلي نبيه (ص) أن يزوج فاطمة من علي دون غيره ممن خطبها لتكون الذرية الطاهرة منحصرة من طريق علي وفاطمة، وببقاء تلك الذرية كان بقاء الدين والإسلام والمسلمين إلي يوم القيامة.
(١) راجع (الخصال) للصدوق ج 2 ص 404 - 405، و (البحار) للمجلسي ج 22 ص 151 باب عدد أولاده، و ج 16 ص 3 باب تزويجه (ص).
(٦٨)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، مارية بنت شمعون القبطية زوجة النبي (ص) (1)، يوم القيامة (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، البعث، الإنبعاث (1)، كتاب الخصال للشيخ الصدوق (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٦٩
التحقيق في عدد بنات رسول الله (ص) من خديجة طالما يتساءل: هل أن زينب، وأم كلثوم، ورقية بنات رسول الله (ص) من خديجة؟ أم أنهن ربائب رسول الله (ص)؟ أي أنهن بنات خديجة من زوجها السابق أبي هالة أو عتيق بن عائذ. وربما قد نشأ هذا التساؤل من تشكيك وادعاء بعض الكتاب والمؤرخين استنادا إلي الاختلاف الوارد في تاريخ ولادتهن، وتاريخ ولادة خديجة وعمرها.
وحتي إن بعض المؤلفين والخطباء المعاصرين نراهم يصرون ويؤكدون بكتاباتهم وخطاباتهم علي أن رسول الله (ص) لم يولد له من خديجة من البنات سوي فاطمة الزهراء (ع) وأنها وحيدة أبيها. والحق كما قلنا: أنها تشكيكات وأقوال مستندة إلي شبهات تاريخية بعيدة عن الحق والواقع. وحتي أن بعض المعاصرين أدعي أن جمعا من أهل البحث والتنقيب من علماء المسلمين قالوا: إن خديجة كانت عذراء ولم يتزوجها أحد قبل رسول الله (ص) وأن رقية وزينب كانتا ابنتا هالة أخت خديجة من أمها. وأخيرا يقول هذا المدعي: وهذا القول أقرب إلي التحقيق (1).
وأقول مع احترامي لهذا القائل: إن هذا القول أقرب إلي التقليد لأفراد بنوا قولهم علي جرف هار لغفلتهم عن الأدلة الحقيقية وقد نبهنا علي ذلك بعضهم.
أما الحق الواقع أنهن بنات رسول الله (ص) من خديجة، وقولنا هذا مؤيد بنص القرآن المجيد وبالسنة المروية عن النبي (ص) وأهل بيته الأطهار،
(1) راجع: قول المعلق علي كتاب (أنوار النعمانية) ج 1 ص 81.
(٦٩)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (7)، القرآن الكريم (1)، الزوج، الزواج (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٧٠
وصحبه الكرام، من طرق الخاصة والعامة وبالإجماع، والشهرة التاريخية الثابتة، ولعل الذين ينفون أنهن بنات رسول الله (ص) غافلون عن تلك الأدلة وإليك بيانها مجملا.
بنات رسول الله (ص) في القرآن أولا القرآن المجيد قال تعالي في سورة الأحزاب آية / 59: " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدني أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما " فقوله تعالي " وبناتك " نص صريح علي أن للنبي (ص) بنات لا بنت واحدة، وكفي بهذا وحده دليلا قاطعا " ومن أصدق من الله حديثا " " ومن أصدق من الله قيلا " [النساء / 87، 122].
وربما يقال هنا: إن القرآن قد يعبر عن الفرد الواحد بصيغة الجمع، فقد يريد بقوله: وبناتك فاطمة فقط. وقد أشكل علي بعضهم بذلك، فالجواب نقول: نعم، قد يعبر القرآن عن الفرد بالجمع، ولكن ذلك إنما يكون لأسباب تقتضيها حكمة أو حكم إلهية تستوجب ذلك، مثل آية المباهلة: " فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين " [آل عمران / 62].
وبالإجماع المراد من قوله (أبناءنا) الحسن والحسين فقط، (ونساءنا) فاطمة لا غير، (وأنفسنا) علي أمير المؤمنين وحده، ولكن إنما عبر عن الفرد والمثني بالجمع هنا يريد أن يبين الله لعباده عظمة هؤلاء الذين باهل النبي (ص) بهم نصاري نجران، وأنهم هم الذين يمثلون الأمة الإسلامية بكاملها
(٧٠)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، القرآن الكريم (4)، آية المباهلة (1)، سورة الأحزاب (1)، الكرم، الكرامة (1)، الغفلة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٧١
في هذه المباهلة، وهم صفوتهم وخيرهم ويقومون مقامهم أجمعين من أبناء ونساء وأنفس كما قد يريد أيضا أثبات انتساب الحسنين - الذين هما أبناء علي وفاطمة - إليه (ص) وأنهما أبناؤه أيضا، وأن فاطمة نساؤه، وعليا نفسه، ولقد أجاد الأزري حيث يقول:
وهو في آية التباهل نف * س المصطفي ليس غيره إياها وهكذا يعبر القرآن عن الفرد بصيغة الجمع لحكم في آيات عديدة ليس هذا مقام سردها وسرد الأسباب الحكيمة فيها (1).
أما هذه الآية من سورة الأحزاب فلا حكمة فيها تستوجب التعبير بالجمع عن الفرد، إذ هي آية من آيات الأحكام التي هدفها ذكر وجوب الحجاب علي النساء من أزواج النبي (ص) وبناته ونساء المؤمنين لا غير.
ويؤيد ذلك ما صرح به أمير المؤمنين (ع) في بعض خطبه التي خطبها بعد انقضاء حرب النهروان، جاء فيها قوله (ع): وأنا زوج البتول سيدة نساء العالمين، فاطمة التقية النقية، المبرة المهذبة، حبيبة حبيب الله، وخير بناته وسلالته … الخ. فقوله (ع): (وخير بناته وسلالته) صريح بأن لرسول الله (ص) بنات لا بنت واحدة، وأن فاطمة أفضلهن. والخطبة رواها الأجلاء من علمائنا، وسنذكرها كلها في أخر الكتاب بنصها ومصادرها بعون الله.
(1) ذكرنا في كتابنا (طبقات الناس في العلم والعمل) تحت عنوان (بيان مهم في نزول الآيات النازلة في علي (ع) وعمله الصالح) بصيغة الجمع دون المفرد لأسباب حكيمة من المحاضرة الثانية عشر.
(٧١)
مفاتيح البحث: أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، سورة الأحزاب (1)، القرآن الكريم (1)، الحرب (1)، الزوج، الزواج (1)، التقية (1)، الوجوب (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٧٢
بنات النبي (ص) في الحديث والسنة ثانيا السنة عن النبي (ص) وأهل بيته الأطهار وصحبه الكرام، فقد جاءت النصوص بذلك صريحة وصحيحة من طرق الفريقين ومنها ما رواه شيخنا الصدوق في (الخصال) بسنده عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق (ع) أنه قال: ولد لرسول الله (ص) من خديجة القاسم والطاهر وهو عبد الله، وأم كلثوم، وزينب، ورقية، وفاطمة، تزوج علي بن أبي طالب (ع) فاطمة (ع) وتزوج عثمان بن عفان أم كلثوم فماتت ولم يدخل بها فلما ساروا إلي بدر زوجه رسول الله (ص) رقية، وتزوج أبو العاص بن الربيع وهو رجل من بني أمية زينب (1).
وولد لرسول الله (ص) إبراهيم من مارية القبطية وهي أم إبراهيم أم ولد (2).
وروي شيخنا الصدوق أيضا في (الخصال) بسنده عن عمرو ابن أبي المقدام عن أبيه عن أبي عبد الله (ع) أنه قال: دخل رسول الله (ص) منزله
(١) هكذا ورد في الأصل، والصواب أن أبا العاص بن الربيع بن عبد العزي بن عبد شمس بن عبد مناف علي ما ذكر ذلك أبن حجر العسقلاني في (الإصابة) ج ٤ ص ١٢١ وغيره في غيره، فهو أبن عم أمية لا من بني أمية، ولعل ما ورد من نسبته إلي بني أمية في هذا الحديث إنما هو من باب الأدراج المعروف عن المحدثين. وهو الإضافة من الراوي علي جهة التفسير، والله العالم.
(٢) (الخصال) ج 2 ص 404 باب السبعة ونقل المجلسي عنه في (البحار) الحديث الأول ج 22 ص 151 باب عدد أولاده (ص) وعن كتاب قرب الإسناد أيضا والحديث الثاني في ج 16 ص 3 باب تزويجه، وذكر الحديث الحائري في (شجرة طوبي) ج 2 ص 21.
(٧٢)
مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (6)، مارية بنت شمعون القبطية زوجة النبي (ص) (1)، الخليفة عثمان بن عفان (1)، أبو بصير (1)، الشيخ الصدوق (2)، بنو أمية (3)، الكرم، الكرامة (1)، الزوج، الزواج (1)، كتاب شجرة طوبي للشيخ محمد مهدي الحائري (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، العلامة المجلسي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٧٣
فإذا عائشة مقبلة علي فاطمة تصايحها وهي تقول: والله يا بنت خديجة ما ترين إلا أن لأمك علينا فضلا، وأي فضل كان لها علينا ما هي إلا كبعضنا. فسمع (أي رسول الله (ص)) مقالتها لفاطمة ولما رأت فاطمة أباها بكت فقال لها ما يبكيك يا بنت محمد؟ قالت: ذكرت أمي فأنتقصتها فبكيت، فغضب رسول الله (ص) ثم قال: مه يا حميراء فإن الله تبارك وتعالي بارك في الولود الودود، وإن خديجة رحمها الله ولدت مني طاهرا وهو عبد الله وهو المطهر، وولدت مني القاسم وفاطمة ورقية وأم كلثوم وزينب، وأنت ممن أعقم الله رحمها فلم تلدي شيئا. (1) وجاء في حديث عن حذيفة بن اليمان عن النبي (ص) رواه الكثير من الخاصة والعامة وفيه يقول (ص): هذا الحسين بن علي خير الناس خالا وخير الناس خالة، خاله القاسم بن محمد رسول الله (ص) وخالته زينب بنت محمد (ص). (2) وجاء في حديث آخر رواه أيضا الكثير من الخاصة والعامة بأسانيدهم عن هارون الرشيد عن آبائه عن ابن عباس عن النبي (ص) ومن جملة ما جاء فيه قوله (ص): يا أيها الناس ألا أخبركم بخير الناس خالا وخالة، قالوا: بلا يا رسول الله، قال: الحسن والحسين خالهما القاسم بن رسول الله
(1) المصدر السابق.
(2) راجع الحديث بكامله ومصادره في ما يأتي تحت عنوان حديث آخر لحذيفة في سيادة فاطمة وأهل البيت.
(٧٣)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (6)، عبد الله بن عباس (1)، حذيفة بن اليمان (1)، هارون الرشيد (1)، الحسين بن علي (1)، القاسم بن محمد (1)، البكاء (1)، الطهارة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٧٤
وخالتهما زينب بنت رسول الله (ص) وفي نص: وخالاتهما زينب ورقية وأم كلثوم بنات رسول الله (ص). (1) روي الكليني في الكافي، وأبن شعبة في تحف العقول مسندا عن أبي بصير عن أحدهما (ع) قال: لما ماتت رقية بنت رسول الله (ص) قال رسول الله (ص): ألحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مضعون وأصحابه، قال: وفاطمة (ع) علي شفير القبر، تنحدر دموعها في القبر، ورسول الله (ص) يتلقاه (أي يحفظ دموعها) بثوبه قائما يدعو، وقال: إني لأعرف ضعفها وسألت الله عز وجل أن يجيرها من ضمة القبر. نقل الحديث عن الكافي المجلسي في البحار ج 6 ص 266، وفي الحاشية عن تحف العقول لابن شعبة ج 1 ص 66.
وقالت فاطمة (ع) في وصيتها لأمير المؤمنين: يا بن عم رسول الله (ص) أوصيك أولا أن تتزوج بعدي بابنة أختي أمامة فإنها تكون لولدي مثلي فإن الرجال لا بد لهم من النساء. (2) إلي غير ذلك من النصوص الكثيرة.
(1) سيأتيك الحديث بكامله وطرقه ومصادره تحت عنوان (أحاديث ابن عباس في سيادة فاطمة وأهل البيت) وتحت عنوان حديث زيد بن ثابت في سيادة فاطمة وأهل البيت (ع).
(٧٤)
مفاتيح البحث: قبر النبي (ص) (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (5)، الصحابي عثمان بن مضعون (1)، أبو بصير (1)، العلامة المجلسي (1)، الزوج، الزواج (1)، القبر (2)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، عبد الله بن عباس (1)، زيد بن ثابت (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٧٥
بناته (ص) فيما أجمع عليه المؤرخون ثالثا الإجماع وقد نص عليه ابن عبد البر المالكي في الاستيعاب ج 4 ص 272 قال ما نصه: وأجمعوا أنها (أي خديجة) ولدت له (ص) أربع بنات كلهن أدركن الإسلام وهاجرن وهن زينب وفاطمة ورقية وأم كلثوم، وأجمعوا أنها ولدت أبنا يسمي القاسم وبه كان (ص) يكني … الخ.
وقال توفيق أبو علم في كتابه (أهل البيت) ص 104: لا خلاف في أن جميع أولاد رسول الله (ص) من السيدة خديجة ما عدا إبراهيم، واختلفوا في عدد الذكور منهم، وذكر بناته (ص) الأربع بأسمائهن ونقل بعد كلامه هذا نص ابن عبد البر في (الاستيعاب) علي الإجماع في أنهن بنات رسول الله (ص) من خديجة.
بناته (ص) فيما أشتهر عند الصحابة والتابعين والمؤرخين ومن هنا اشتهر عند الصحابة والقرابة والتابعين والمؤرخين قديما وحديثا إن أولاد رسول الله (ص) من خديجة هم القاسم والطاهر واسمه عبد الله وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة.
وروي الحاكم في (المستدرك) ج 3 ص 161 بسنده عن مقسم عن ابن عباس أنه قال: ولدت خديجة (رض) لرسول الله (ص) غلامين وأربع نسوة، القاسم وعبد الله وفاطمة وأم كلثوم ورقية وزينب.
وقول ابن عباس هذا معروف عند المؤرخين، وروي ابن حجر العسقلاني في (الإصابة) ج 4 ص 274 عن الواقدي من حديث نفيسة التي
(٧٥)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، عبد الله بن عباس (2)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٧٦
كانت رسولة خديجة إلي النبي (ص) عندما رغبت في زواجها به، قالت نفيسة: فولدت له القاسم وعبد الله وهو الطيب وهو الطاهر سمي بذلك لأنها ولدته في الإسلام، وبناته الأربع، فكان من ولدته ستة، وكانت قابلتها سلمي مولاة صفية وكانت تسترضع لولدها … الخ.
وروي ابن عبد البر في (الاستيعاب) ج 4 ص 273 عن الزبير بن العوام بن خويلد، وهو ابن أخ خديجة وخديجة تكون عمته يقول: إن أولاد رسول الله (ص) من خديجة هم ستة وعدهم ذكورا وإناثا ونقله أيضا توفيق أبو علم في كتابه (أهل البيت) ص 105 عن السهيلي في (روض الأنف) وهكذا ورد عن قتادة التابعي أن خديجة ولدت له (ص) غلامين وأربع بنات، ويذكرهن راجع (الاستيعاب) ج 4 ص 283. وقال الطبرسي في (إعلام الوري) ص 146: وإنما ولد له (ص) منها أي من خديجة (ابنان، وأربع بنات، زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة … الخ.
وروي ابن شهرآشوب في (المناقب) ج 3 ص 323 والمجلسي في (البحار) ج 43 ص 37: أن بزل أو بديل الهروي سأل الحسين بن روح (وهو السفير الثالث) للإمام المهدي (عج) فقال له:
كم بنات رسول الله (ص)؟ فقال أربع، فقال أيتهن أفضل؟ فقال: فاطمة، قال: ولم صارت فاطمة أفضل وكانت أصغرهن سنا وأقلهن صحبة لرسول الله (ص)؟ قال: لخصلتين خصها الله بهما: إنها ورثت رسول الله (ص) ونسل رسول الله (ص) منها ولم يخصها بذلك إلا بفضل إخلاص عرفه من نيتها. وقال السيد المرتضي عند استعراضه أفضلية فاطمة علي أخواتها:
(٧٦)
مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (5)، الحسين بن روح النوبختي (1)، كتاب إعلام الوري بأعلام الهدي (1)، العلامة المجلسي (1)، يوم عرفة (1)، الزبير بن العوام (1)، ابن شهرآشوب (1)، الزوج، الزواج (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٧٧
التفضيل هو كثرة الثواب بأن يقع إخلاص ويقين ونية صافية ولا يمتنع من أن تكون فاطمة (ع) قد فضلت علي أخواتها بذلك. ويعتمد علي أنها (ع) أفضل نساء العالمين بإجماع الأمامية، وعلي أنه قد ظهر من تعظيم الرسول (ص) لشأن فاطمة وتخصيصها من بين سائرهن ما ربما لا يحتاج إلي استدلال عليه (المصدرين السابقين).
وجاء في بعض أدعية شهر رمضان: اللهم صل علي رقية وأم كلثوم بنتي نبيك والعن من آذي نبيك فيهما (مفتاح الجنات) ج 3 ص 227.
والخلاصة: إن فاطمة هي وحيدة أبيها فضلا وسيادة ولا تقاس بأخواتها ولا بغيرهن من نساء العالمين أجمعين أما أنها وحيدة أبيها نسبا فهذا ما لا صحة له مؤكدا بحكم تلك الأدلة والله العالم.
العلة في موت أولاد رسول الله (ص) في حياته ما عدا فاطمة ولعل من الأدلة - علي أن زينب وأم كلثوم ورقية بنات رسول الله (ص) من خديجة ومن صلبه - هو أن الله جل وعلا شأنه أن يتوفاهن ويمتهن في حياة أبيهن الرسول الأعظم وما أبقي له من ذريته غير فاطمة، وذلك بإجماع المسلمين أجمعين وأمره سبحانه أن يزوجها من علي أمير المؤمنين دون غيره ممن خطبها من كبار أصحابه لتكون من جهة هي وريثته الوحيدة دون غيرها من أخواتها اللاتي توفاهن أيام حياة أبيهن، ومن جهة أخري أن تكون ذريته الخالدة ما خلد الدهر أيضا منها دون
(٧٧)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، شهر رمضان المبارك (1)، الصّلاة (1)، الخلود (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٧٨
غيرها من أخواتها، ومن علي أمير المؤمنين (ع) دون غيره. كما قال (ص): ذرية كل نبي من صلبه وذريتي من ابنتي فاطمة وأخي علي.
وهكذا أمات الله أبناءه الثلاثة القاسم والطاهر وإبراهيم في حياته ليكون علي أمير المؤمنين هو القائم مقام رسول الله (ص) من بعده وخليفته علي أمته دون أبنائه الصلبيين.
والله كما أثني علي نفسه - في تدبير لعباده - بقوله تعالي " كل يوم هو في شأن " [الرحمن / 30].
خديجة أفضل أمهات المؤمنين كان رسول الله (ص) يفضل خديجة علي كافة أزواجه من جهات عديدة توجب عليه ذلك التفضيل وهي كونها أم أولاده، ومنها انحصر بقاء ذريته بالإضافة إلي كونها أول امرأة آمنت به وصدقته وصلت معه كما مر تحقيقه.
ثم ما كانت تقوم به من تفريج همومه وتسليته حتي قال ابن إسحاق: كان رسول الله (ص) لا يسمع شيئا يكرهه من رد عليه، وتكذيب له فيحزنه ذلك إلا فرج الله عنه بخديجة (رضي الله عنها) إذا رجع إليها تثبته وتخفف عنه وتصدقه، وتهون عليه أمر الناس، وما زالت علي ذلك حتي لحقت بربها. (1)
(1) راجع (الإصابة) ج 4 ص 273 وكتاب (أهل البيت) لتوفيق أبو علم ص 102 و (الاستيعاب) ج 4 ص 275 و (البحار) ج 16 ص 10 و (كشف الغمة) لعلي بن عيسي الأربلي ج 2 ص 137.
(٧٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، علي بن عيسي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٧٩
ثراؤها وبذلها الأموال لنشر الدعوة الإسلامية ثم ما بذلته من أموالها الطائلة في سبيل نشر دعوته الحقة، الأمر الذي أشار إليه القرآن المجيد وجعله نعمة عظمي أنعم الله بها عليه بقوله مخاطبا له " ووجدك عائلا فأغني " [الضحي / 8]. فقد ذكر الكثير من المفسرين أن المراد من هذه الآية الكريمة: أي وجدك فقيرا فأغناك بأموال خديجة أولا، وبالغنائم الكثيرة وغيرها، ثانيا وحتي ورد أنه: إنما قام الإسلام بأموال خديجة وسيف علي بن أبي طالب. (1) مكانتها عند النبي (ص) ولذلك وغير ذلك كان رسول الله (ص) يري لخديجة المكانة العظمي والمنزلة السامية ويظهر لها ذلك في حياتها، وأظهر ذلك بعد وفاتها مما لم يظهر تلك المنزلة لواحدة من أزواجه.
حتي روت الصحاح والسنن والمسانيد والمؤرخون والمحدثون عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت: كان رسول الله (ص) لا يكاد يخرج من البيت حتي يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها، فذكرها يوما من الأيام فأدركتني الغيرة فقلت: هل كانت إلا عجوزا، فقد أبدلك الله خيرا منها، فغضب حتي أهتز مقدم شعره من الغضب، ثم قال: لا والله ما أبدلني خيرا منها، آمنت
(1) راجع (أعيان الشيعة) للسيد محسن الأمين ج 2 ص 14 و (شجرة طوبي) للمازندراني ج 2 ص 20 وقد نسبه إلي النبي (ص) أنه قال: ما قام ولا استقام ديني إلا بشيئين مال خديجة وسيف علي ابن أبي طالب.
(٧٩)
مفاتيح البحث: أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، القرآن الكريم (1)، علي بن أبي طالب (1)، الكرم، الكرامة (1)، الغضب (1)، كتاب شجرة طوبي للشيخ محمد مهدي الحائري (1)، كتاب أعيان الشيعة للأمين (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٨٠
بي إذ كفر الناس، وواستني في مالها إذ حرمني الناس، ورزقني منها أولادا إذ حرمني أولاد النساء.
ووردت بهذا المعني عن عائشة، وعن غيرها أحاديث كثيرة تؤيد بعضها بعضا. (1) مكانتها عند الله تعالي وما كانت هذه المنزلة السامية لخديجة عند رسول الله (ص) لمجرد عاطفة، وميلان نفسي، بل إنما كانت باستحقاق لتفردها عن جميع نساء زمانها في اتصافها بكل فضل وفضيلة.
(١) راجع (الاستيعاب) لابن عبد البر في أحوال خديجة ج ٤ ص ٢٧٨، و (الإصابة) لابن حجر العسقلاني ج ٤ ص ٢٧٥، وفي معناه أحاديث كثيرة أخرجها البخاري في (صحيحه) ج ٥ ص ٤٨ ط مصر مصطفي البابي الحلبي، ومسلم في (صحيحه) باب فضائل خديجة. والترمذي في (سننه) ج ١٣ ص ٥٢ باب فضائل خديجة. وذكره السيد عبد الحسين شرف الدين في كتابه (المراجعات) ص 248، كما تراه في كتاب (أهل البيت) لتوفيق أبو علم ص 100، و (البحار) ج 16 ص 12، و (كشف الغمة) للأربلي ج 2 ص 138 وص 134 نقلا عن (مسند أحمد) وعن كتاب (معالم العترة) ورواه أخطب خوارزم في (مقتل الحسين) ج 1 ص 27 - 28 الفصل الثاني، وسبط ابن الجوزي في (تذكرة الخواص) ص 313، والشيخ محمد الصبان في (اسعاف الراغبين) ص 90 وابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة) ص 132، والقندوزي في (ينابيع المودة) ص 170 - 171 وص 262.
(٨٠)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب تذكرة خواص الأمة للسبط إبن الجوزي (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب إسعاف الراغبين لابن الصبان الشافعي (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، كتاب صحيح مسلم (1)، السيد عبد الحسين شرف الدين (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، السبط إبن الجوزي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٨١
إذ من المعلوم أن النبي (ص) لا يحابي أحدا، ولا يعطي المنزلة السامية إلا لمن يستحقها، ومنزلتها هذه عند النبي (ص) الصادق الأمين مستمدة من منزلتها الرفيعة عند الله تعالي وعظيم مقامها لديه، حتي أن الله تعالي بعث إليها سلاما خاصا علي لسان النبي (ص). فقد روي العياشي في تفسيره من طرق عديدة عن أبي جعفر الباقر (ع) أنه قال: حدث أبو سعيد الخدري أن رسول الله (ص) قال: إن جبرئيل قال لي ليلة الإسراء حين رجعت وقلت يا جبرئيل هل لك من حاجة؟ قال: حاجتي أن تقرأ علي خديجة من الله ومني السلام، وأنها قالت حين أبلغها رسول الله (ص) السلام من الله وجبرئيل: إن الله هو السلام ومنه السلام وإليه يعود السلام وعلي جبرئيل السلام. (1) رب العزة يبعث السلام مرارا إلي خديجة ويظهر من الأخبار أن الله بعث إليها السلام مرارا عديدة لا مرة واحدة، فقد روي ابن حجر العسقلاني في (الإصابة) نقلا عن (صحيح مسلم) من حديث أبي زرعة عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله (ص) أتاني جبرئيل فقال يا رسول الله هذه خديجة أتتك ومعها إناء فيه طعام وشراب فإذا هي أتتك فأقرأ عليها من ربها السلام ومني.
(1) راجع (تفسير العياشي) ج 2 ص 229 في تفسير سورة الاسراء، ونقله عنه المجلسي في (البحار) ج 16 ص 7 وكذا في تفسير (البرهان) ج 2 ص 140 حاشية تفسير العياشي.
(٨١)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (6)، أبو هريرة العجلي (1)، أبو سعيد الخدري (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، كتاب صحيح مسلم (1)، الصدق (1)، البعث، الإنبعاث (1)، الطعام (1)، الإناء، الأواني (1)، كتاب تفسير البرهان (1)، العلامة المجلسي (1)، سورة الإسراء (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٨٢
وروي العسقلاني أيضا بمعناه عن أبي السني عن خديجة نفسها وقال: أخرجه النسائي، والحاكم من حديث أنس. (1) وقال ابن عبد البر في (الاستيعاب) وروي من وجوه أن النبي (ص) قال يا خديجة أن جبرئيل يقرؤك السلام، ثم قال: وبعضهم يروي هذا الخبر أن جبرئيل قال: يا محمد أقرأ علي خديجة من ربها السلام. فقال النبي (ص) يا خديجة هذا جبرئيل يقرؤك السلام من ربك. فقالت خديجة: الله هو السلام، ومنه السلام، وعلي جبرئيل السلام. (2) بيتها في الجنة وصفته ومن عظيم منزلتها عند الله تعالي أنه بشرها علي لسان رسوله (ص) فيما أوحاه إليه ببشارة خاصة ببيت لها في الجنة.
وقد اشتهر ذلك واستفاض، وجاء مرويا في الصحاح، والسنن والمسانيد، واللغة من طرق الفريقين عن عدة من الصحابة والقرابة عن
(1) راجع (الإصابة) ج 4 ص 274 وص 275 نقلا عن (صحيح مسلم) ج 2 باب فضائل خديجة ونقلا عن أبي السني والنسائي والحاكم.
(2) راجع (الاستيعاب) ج 4 ص 275، و (أهل البيت) ص 102، و (البحار) ج 16 نقلا عن ابن هشام و (كشف الغمة) ج 2 ص 134 وص 138 ونقلا عن أحمد بن حنبل في مسنده وعن ابن هشام في سيرته والبخاري في صحيحه ج 5 ص 48 ط مصطفي البابي الحلبي بمصر وقد رواه من طرق عديدة عن أبي هريرة وغيره، ورواه أخطب خوارزم في (مقتل الحسين) ج 1 ص 26 والقندوزي من طرق عديدة ص 170 في الينابيع.
(٨٢)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، أبو هريرة العجلي (1)، كتاب صحيح مسلم (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٨٣
عائشة وعن خديجة نفسها، وعن أبي هريرة، وعن عبد الله بن جعفر الطيار، وعن عبد الله بن أبي أوفي، وأكثرهم أرسلوه إرسال المسلمات. قال ابن حجر في (الإصابة): وفي الصحيحين عن عائشة أن رسول الله (ص) بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب.
ورواه من طريق آخر عن خديجة نفسها. وقال: أخرجه ابن السني بسند له، كما رواه أحمد بن حنبل في (مسنده) بسنده من طرق منها عن عبد الله بن جعفر، وعبد الله بن أبي أوفي، أنهما قالا: قال رسول الله (ص): أمرت أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب. (1)
(١) راجع (الإصابة) ج ٤ ص ٢٧٤ و (كشف الغمة) للأربلي ج ٢ ص ١٣٣ وص ١٣٤ و (البحار) ج ١٦ ص ٧ - ٨ نقلا عن الصحيحين البخاري ومسلم في صحيحه ج ٢ ص ٣٧٠ باب فضائل خديجة، ومسند أحمد بن حنبل ج ٣ ص ١٩٧ وابن السني والجواهري، والطريحي في (مجمع البحرين) ص ١٢٨ و (القاموس) ج ١ ص ١١٧، و (شجرة طوبي) للمازندراني ج ٢ ص ٢٠ ورواه البخاري في صحيحه ج ٥ ص ٤٨ ط الحلبي بمصر من طرق عديدة عن عائشة، وعن أبي هريرة، وعن عبد الله بن أبي أوفي. ورواه أخطب خوارزم الحنفي ج ١ ص ٢٦ في (مقتل الحسين) عن طرق ومن جملتها عن علي أمير المؤمنين (ع) والحاكم في (المستدرك) ج ٣ ص ١٨٤ عن عبد الله بن جعفر، ونص علي صحته، وكذلك الذهبي في تلخيصه. ورواه أيضا عن عائشة وأبي هريرة. وسبط ابن الجوزي في (التذكرة) ص ٣١٣. والشيخ محمد الصبان في = (اسعاف الراغبين) ص ٩٠ وقال: قال الحلبي: أي من درة مجوفة ليس فيه صوت ولا تعب.
ورواه الخوارزمي في (المناقب) ص ٢٥٤ ضمن حديث في تزويج رسول الله (ص) فاطمة من علي (ع). ورواه القندوزي في (ينابيع المودة) ص ١٧٠، نقلا عن (جمع الفوائد) عن الشيخين. والكنجي الشافعي في (كفاية الطالب) ص 213. عن أبي هريرة. والترمذي في (سننه) ج 3 ص 252 ط الصادي عن عائشة.
(٨٣)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (2)، عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام (3)، أبو هريرة العجلي (4)، عبد الله بن أبي أوفي (3)، أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، كتاب إسعاف الراغبين لابن الصبان الشافعي (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، كتاب شجرة طوبي للشيخ محمد مهدي الحائري (1)، كتاب صحيح مسلم (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، السبط إبن الجوزي (1)، الخوارزمي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٨٤
وجاء في تفسير الحديث: القصب ما كان مجوفا كالأنابيب، ومستطيلا مكونا من ذهب ومرصعا بالجوهر والدر الرطب والزبرجد الرطب، أو يكون من الجوهر ومرصع بأنواع الدر والزبرجد والياقوت.
والصخب: هو شدة الصوت من الضجة واضطراب الأصوات والتصايح، والنصب هو العناء والتعب. ولقد نظم الحديث الحر العاملي صاحب (الوسائل) في منظومته حيث قال:
أبان عنه بذلها وفعلها لا صخب فيه لها ولا نصب عن النبي المصطفي المطهر.
زوجاته خديجة وفضلها لها من الجنة بيت من قصب وهذه صورة لفظ الخبر.
وبالإجماع خديجة كما عبر عنها النبي (ص) بقوله: خير نسائها خديجة بنت خويلد، وخير نسائها مريم بنت عمران. (1)
(١) (الإصابة) ج ٤ ص ٢٧٤ - ٢٧٥ نقلا عن (صحيح البخاري) ج ٥ ص ٤٧، و (صحيح مسلم) ج ٢ ص ٣٧٠ باب فضائل خديجة. وراجع (كشف الغمة) للأربلي ج ٢ ص ١٣٣ نقلا عن (مسند أحمد بن حنبل) وتجده في (مسنده) ط دار المعارف بمصر سنة = 1366 ه 1947 م ج 2 ص 56 رقم 640 وص 938، وص 251 رقم 1109 وص 289 رقم 1211 بشرح أحمد محمد شاكر. و (البحار) للمجلسي ج 16 ص 7 نقلا عن المصدرين السابقين (كشف الغمة) و (المسند) عن علي أمير المؤمنين (ع) ورواه السيوطي في (الدر المنثور) ج 2 ص 23 عن كل من ابن أبي شيبة، والبخاري ومسلم والترمذي، ج 13 ص 253 والنسائي، وأبن جرير، وابن مردويه، عن رسول الله (ص). ورواه الحاكم في (المستدرك) ج 3 ص 184 ورواه سبط ابن الجوزي في (تذكرة الخواص) ص 313. وأخطب خوارزم الحنفي في (مقتل الحسين) ج 1 ص 25 وقال اتفق الشيخان علي صحته والحديث أيضا في جامع أبي عيسي (أي الترمذي).
(٨٤)
مفاتيح البحث: مريم بنت عمران عليهما السلام (1)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، الشيخ الحر العاملي (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، كتاب تذكرة خواص الأمة للسبط إبن الجوزي (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (2)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب صحيح البخاري (1)، كتاب صحيح مسلم (1)، السبط إبن الجوزي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٨٥
وهذا الحديث روته الصحاح والسنن، ويقول بعض الشراح: إن الضمير في قوله (خير نسائها) يعود إلي الأرض (أي خير نساء الأرض) وفسروه بأن كلا من مريم وخديجة هي خير نساء الأرض في زمانها وعصرها. (1) وفاتها ووصاياها وما زالت خديجة قائمة في شؤون رسول الله (ص) باذلة له كل ما تقدر عليه من الخدمة، ومشاركة له في جهاده وجهوده في الدعوة إلي الله تعالي وإلي دينه القويم، ومواسية له في كافة المحن والنوائب حتي لحقت بربها صابرة مجاهدة ومؤازرة مواسية. وكانت وفاتها في السنة العاشرة من البعثة في اليوم العاشر من شهر رمضان. علي ما نص عليه السيد محسن العاملي في كتابه (مفتاح الجنات) ج 3 ص 256.
روي أخطب خوارزم الحنفي في كتابه (مقتل الحسين) ج 1 ص 28 بسنده حديثا طويلا يتضمن دخول رسول الله (ص) علي خديجة حينما حضرتها الوفاة وما بشرها به (ص) من البشائر العديدة التي ستقدم عليها ونحن نذكره مختصرا، قال: دخل رسول الله (ص) علي خديجة بنت خويلد امرأته وهي في حال الموت: فشكت إليه شدة كرب الموت فبكي رسول الله (ص) ودعا لها، ثم
(1) راجع (شرح الكرماني) لصحيح البخاري ج 14 ص 76 باب (وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك).
(٨٥)
مفاتيح البحث: كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، شهر رمضان المبارك (1)، الموت (2)، البعث، الإنبعاث (1)، كتاب صحيح البخاري (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٨٦
قال لها: أقدمي خير مقدم يا خديجة أنت خير أمهات المؤمنين وأفضلهن وسيدة نساء العالمين إلا مريم، وآسية امرأة فرعون، أسلمتك يا خديجة علي كره مني وقد جعل الله للمؤمنين بالكره خيرا كثيرا، إلحقي يا خديجة بأمك حواء في الجنة، وبأختك سارة أم إسحاق التي آمنت بالله جل جلاله … أقدمي يا خديجة علي أختك أم موسي وهارون التي ربط الله علي قلبها بالصبر لتكون من المؤمنين، وأوحي الله إليها كما أوحي إلي الأنبياء والمرسلين … وأقدمي علي أختك كلثم بنت عمران أخت موسي وهارون … وأقدمي علي أختيك يا خديجة علي آسية ومريم لا مثيل لهما من نساء العالمين، وقد جعلهما الله مثلا للذين آمنوا من الرجال والنساء يقتدي بهما كل مؤمن ومؤمنة. وإن ربي زوجنيهما ليلة أسري بي عند سدرة المنتهي فهما ضراتك يا خديجة … فضحكت خديجة وهي ثقيلة بالموت وقالت له: هنيئا لك يا رسول الله بارك الله لهما فيك وبارك الله لك فيهما، الحمد لله الذي أقر عينيك بهما، وما هما ضرتاي يا رسول الله لأنه لا غيرة بيننا ولكنهما أختاي فقال النبي (ص): هذا والله الحق المبين وتمام اليقين والفضل في الدين … الخ.
وروي المازندراني الحائري في كتابه (شجرة طوبي) ص 22 ج 2 مرسلا قال: ولما أشتد مرض خديجة قالت: يا رسول الله إسمع وصاياي: أولا فإني قاصرة في حقك فأعفني يا رسول الله، قال (ص) حاشا وكلا ما رأيت منك تقصيرا فقد بلغت جهدك وتعبت في داري غاية التعب ولقد بذلت أموالك وصرفت في سبيل الله جميع مالك. ثم قالت يا رسول الله الوصية
(٨٦)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب شجرة طوبي للشيخ محمد مهدي الحائري (1)، سبيل الله (1)، الموت (1)، المرض (1)، الوصية (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٨٧
الثانية أوصيك بهذه وأشارت إلي فاطمة فإنها غريبة من بعدي فلا يؤذيها أحد من نساء قريش.
وأما الوصية الثالثة فإني أقولها لابنتي فاطمة وهي تقول لك فإني مستحية منك يا رسول الله، فقام النبي (ص) وخرج من الحجرة، فدعت فاطمة وقالت لها: يا حبيبتي وقرة عيني قولي لأبيك: إن أمي تقول أنا خائفة من القبر. أريد منك رداءك الذي تلبسه حين نزول الوحي عليك تكفنني فيه فقالت ذلك لأبيها فسلم النبي (ص) الرداء إلي فاطمة وجاءت به إلي أمها فاسترت به سرورا عظيما.
فلما توفيت خديجة أخذ رسول الله (ص) في تجهيزها وغسلها وحنطها فلما أراد أن يكفنها هبط عليه الأمين جبرئيل وقال: يا رسول الله إن الله يقرؤك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك: إن كفن خديجة من عندنا فإنها بذلت مالها في سبيلنا، ودفع إليه كفنا جاء به من الجنة، فكفنها رسول الله (ص) بردائه الشريف أولا وبما جاء به جبرئيل ثانيا. فكان لها كفنان كفن من الله وكفن من رسول الله (ص).
(٨٧)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (5)، اللبس (1)، القبر (1)، الوصية (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٩٣
الكمال ومن تحلي به من الرجال والنساء قال رسول الله (ص): كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع آسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد (ص).
الكمال: لغة - يطلق علي تمام الشيء وتناهيه في بابه - والظاهر أن المراد من الكمال في هذا الحديث الشريف هو الكمال المطلق التام في الدين النابع والناتج من كمال العقل السليم والعلم الغزير اللذين بسببهما يستطيع الإنسان النابغ والفذ أن يتحلي بمطلق الفضائل الدينية من الإيمان الثابت والعميق بجميع أنواعه ومصاديقه، كما يتحلي بالعمل الصالح والخالص لوجه الله وطلب رضاه في الأخلاق والعبادات وسائر التصرفات.
كما يستطيع - بسبب كمال العقل والعلم أن يتخلي عن مطلق الرذائل من الكفر والشرك بالله بكل أشكاله وألوانه عقيدة وعملا أخلاقا وعبادة فلا يكفر بالله ونعمه ولا يعصي له أمرا.
(٩٣)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، مريم بنت عمران عليهما السلام (1)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، آسية بنت مزاحم (زوجة فرعون) (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٩٤
أكمل الرجال حجج الله علي خلقه من رسل وأنبياء وأئمة وقد حصل هذا الكمال المطلق والتام في الدين لكثير من الرجال حسب نص الحديث كالأنبياء والمرسلين والأوصياء والأئمة المعصومين (ع) لأن الله تعالي شأنه لا يرسل رسولا أو نبيا ولا ينصب وصيا أو إماما فيجعله حجة علي خلقه إلا بعد أن يوفر له كافة المستلزمات للكمال بحيث يكون أكمل أهل زمانه في كافة الصفات الكمالية التي يمكن للإنسان أن يتصف بها، حتي يستطيع أن يكمل غيره، وحتي تقوم به الحجة لله علي عباده. ذلك لأن معطي الشيء لا يمكن أن يكون فاقدا له، كما أن فاقد الشيء لا يمكن أن يكون معطيا له. فبإيجاد الله الكمال التام لحججه استطاعوا أن يكملوا غيرهم ممن اهتدي بهم واقتدي بكمالهم، ولو كانوا فاقدين له في أنفسهم لما استطاعوا - أصلا - أن يكملوا غيرهم.
ورحم الله الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء حيث يقول في كتابه الجليل (الدين والإسلام) (1): إن من القواعد الأولية، والمبادئ المقررة في العقول الثابتة في النفوس التي هي من غرائزها الأولية وفطرتها الطبيعية - وكفي بالامتحان والتجارب شاهد صدق عليها - ألا وهي ما قررته الحكماء من أن (معطي الشيء لا يكون فاقد الشيء، كما وان فاقد الشيء لا يكون معطي الشيء).
وهذه القاعدة من المسجلات في الكون واللزوميات التي ما انتقضت ولا اختلفت أبدا. فهل تري فاقد التربية يكون مربيا؟ والجاهل يصبح
(1) ج 1 ص 56 ط صيدا العرفان ط الثانية.
(٩٤)
مفاتيح البحث: الأئمة الأثنا عشر عليهم السلام (1)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، التصديق (1)، الجهل (1)، الشهادة (1)، الحج (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٩٥
معلما. والبائس العادم لقيراط يبذل قنطارا؟ كلا (1): إن هذه القاعدة ما انتقضت ولن تنتقض أبدا … الخ.
نعم هي قاعدة ثابتة في النفوس البشرية بفطرتها الطبيعية سواء كانت مؤمنة مطيعة، أو كافرة عاصية، مستيقنة إلهية، أو ملحدة مادية.
ومن هنا يتضح لدي كل إنسان عاقل أن مبدأ الكون وإيجاده إنما هو من ذات قوية أزلية مدركة مستجمعة بذاتها لكل صفات الجمال والكمال والجلال، ذلك هو الله وحده لا شريك له. " وإن من شئ إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم " [الحجر / 21] لا أن مبدأ الكون وموجده الطبيعة العمياء الصماء البكماء كما يقول الملحدون، ولا هي الصدفة - التي بمعني حصول الفعل من دون عناية الفاعل به وقصده إليه - كما يقول السوفسطائيون. بل الكامل مطلقا هو الذي أفاض الكمال علي كافة مخلوقاته وهو الله العلي الحكيم.
وشاء في حكمته أن يجعل أكملهم جميعا حججه علي عباده من رسل وأنبياء وأوصياء ليقوموا بدورهم في دعوة الأمم إلي تكاملهم، كما قال رسول الله (ص) في حديث له: وما بعث الله نبيا ولا رسولا حتي يستكمل العقل ويكون عقله أفضل من عقول جميع أمته … الخ (2)، فإن جميع رسل
(1) القيراط جزء صغير من أجزاء الدينار وعند أهل الشام يجعلونه جزء من أربع وعشرين والقنطار معيار يساوي ألف ومائتا أوقية من الذهب وقيل مائة وعشرون رطلا (راجع كتب اللغة).
(2) الكافي في شرح الشافي ج 1 ص 35 وغيره.
(٩٥)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الشراكة، المشاركة (1)، الشام (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٩٦
الله وأنبيائه وسائر حججه علي خلقه هم أكمل الناس، وهم المكملون للناس، وإن كانوا متفاوتين في فضلهم ودرجاتهم عند الله، قال تعالي: " تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسي ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس " [البقرة / 253].
فالحجج لله وان حصل التفاوت بينهم في الفضل والكمال إلا أن كل واحد منهم أكمل أهل زمانه وأفضلهم ولا مانع من أن يكون أكمل منه وأفضل بعض من كان قبله أو من يأتي بعده من سائر حجج الله عز وجل.
نبينا (ص) أفضل الرسل والأنبياء وأكملهم هذا وقد أجمعت الأمة الإسلامية قاطبة علي أن بعض الأنبياء أفضل من بعض، كما قد أجمعت جميعا علي أن محمدا (ص) أفضل من الكل ولعل قوله تعالي: " ورفع بعضهم درجات " فيه إشارة إلي تفضيل نبينا ورفع درجاته بالخصوص كما صرح به بعض المفسرين. وبيان ذلك نقول: ان الله رفع درجاته في تفضيله علي جميع الرسل ببعثته إلي كافة الخلق كما قال تعالي: " وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون " [سبأ / 28]. وبجعله خاتما للنبيين كما قال تعالي: " ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شئ عليما " [الأحزاب / 41].
وبإتيانه قرآنا مهيمنا علي جميع الكتب السماوية وتبيانا لكل شئ ومحفوظا من تحريف المبطلين، ومعجزا، باقيا ببقاء الدين إلي يوم القيامة كما قال تعالي: " وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من
(٩٦)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، يوم القيامة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٩٧
الكتاب ومهيمنا عليه " [المائدة / 49]. وقال تعالي: " ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدي ورحمة وبشري للمسلمين " [النحل / 90]. وقال تعالي: " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " [الحجر / 10]. وقال تعالي: " قل لئن اجتمعت الإنس والجن علي أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا " [الاسراء / 89].
وباختصاصه بدين قيم يقوم علي جميع مصالح الدنيا والآخرة قال تعالي: " فأقم وجهك للدين القيم " [الروم / 44]. وبرفع ذكره وجعله مقرونا بذكره تعالي قال عز من قائل " ورفعنا لك ذكرك " [الانشراح / 5]. وبإعطائه أهل بيته الذين هم منه وهو منهم وجعلهم أئمة حق بعده قائمين مقامه واحدا بعد واحد إلي يوم القيامة في تبليغ دينه القيم الخالد إلي الأجيال، وحفظه من الضياع، وجعلهم مثالا تاما له (ص) في وجوب إطاعته المطلقة علي جميع العباد كما قال تعالي: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " [النساء / 60]. وبذلك وغير ذلك رفع درجاته، وفضله وأهل بيته علي الأولين والآخرين وأنزل فيهم " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " [الأحزاب / 34]. فهم جميعا أكمل الأولين والآخرين وقد يحصل هذا الكمال المطلق التام في العقل والدين لبعض أفذاذ المؤمنين ممن اهتدي بهديهم واقتفي إثرهم، وسيطر بعقله وعلمه علي نفسه وشيطانه حتي يكون إنسانا كاملا.
المفضلون الخواص بعد الرسل والأئمة ولقد أنجب الدين الإسلامي الخالد أفذاذا من بين سائر الناس وأنتج أشخاصا من بين سائر الرجال من هذه الأمة قد ارتضعوا صفو دره حتي
(٩٧)
مفاتيح البحث: آية التطهير (1)، يوم القيامة (1)، القرآن الكريم (1)، الوجوب (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٩٨
ارتوت منه عقولهم ومضغوا لبابه حتي نمت منه أفئدتهم واستنارت به بصائرهم، فأدركوا جمال ربهم، واستشعروا لطف خالقهم، فآثروا رضاه علي رضا أنفسهم، وهم الذين وصفهم النبي (ص) في بعض أحاديثه المنقولة عنه بقوله: إن لله خواصا من خلقه يسكنهم الرفيع الأعلي من جنانه لأنهم كانوا أعقل أهل الدنيا. فقيل له: يا رسول الله وكيف كانوا أعقل أهل الدنيا؟ فقال (ص): كانت همتهم المسارعة إلي ربهم فيما يرضيه فهانت الدنيا عليهم فلم يرغبوا في فضولها صبروا صبرا قليلا فاستراحوا طويلا. (1) نعم هكذا يصفهم النبي (ص) في حديثه هذا بأنهم خواص من خلقه. أي ثلة قليلة خاصة من خلق الله تعالي قد خصهم بلطفه بأن هداهم إلي دينه القويم في الدنيا وأسكنهم الرفيع الأعلي من جنانه في الآخرة ذلك لأن درجات الجنان كمنازل الدنيا متفاوتة بعضها أرفع من بعض فهؤلاء الخواص درجاتهم أرفع من درجات غيرهم، وبين (ص) العلة في رفع درجاتهم وهي أنهم كانوا أعقل أهل الدنيا، ومعلوم أن الله يجازي عباده يوم القيامة علي قدر عقولهم، وحينما سئل عن كيفية تفوقهم في عقولهم أي ما كانت أعمالهم وأفعالهم وما هي اتجاهاتهم الدالة علي تفوق عقولهم أجاب (ص) عن أهم صفاتهم وهي أنهم: كانت همتهم القصوي والوحيدة المسارعة إلي ربهم فيما يرضيه فهم ليس لهم هم إلا طلب رضا الله تعالي فتراهم يقدمون رضاه علي رضا خلقه وعلي رضا أنفسهم، ولذلك هانت الدنيا وما فيها من النعم عليهم فلم يرغبوا في فضولها بل زهدوا فيها وفي فضولها علما
(1) راجع (ارشاد الديلمي) ج 1 الباب الأول ص 10.
(٩٨)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، يوم القيامة (1)، الصبر (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٩٩
منهم بزوالها وقد اكتفوا منها بالبلغة المؤقتة، وصبروا علي بلائها قليلا فأعقبهم ذلك استراحة طويلة.
مثال واحد للمفضلين بعد الأنبياء والأئمة (ع) وهو عمار بن ياسر وإليك مثال واحد من أولئك الرجال الطالبين رضا ربهم، والصابرين علي بلائه، المجاهدين لأعدائه وهو عمار بن ياسر الذي يقول بعد ما أستأذن أمير المؤمنين (ع) بالبراز يوم صفين لقتال الفئة الباغية وأذن له فحمل علي القوم وهو يقول: - وتعالي ربي وكان جليلا في الذي قد أحب قتلا جميلا ل علي كل ميتة تفضيلا يشربون الرحيق والسلسبيلا سك وكأسا مزاجها زنجبيلا.
صدق الله وهو للصدق أهل رب عجل شهادة لي بقتل مقبلا غير مدبر إن للقتل إنهم عند ربهم في جنان من شراب الأبرار خالصة الم.
ثم رفع طرفه إلي السماء ووجه قلبه إلي الله مناجيا له قائلا: - اللهم إنك لتعلم أني لو أعلم أن رضاك أن أقذف بنفسي في هذا البحر لفعلت، اللهم إنك لتعلم أني لو أعلم أن رضاك أن أضع ضبة سيفي في بطني ثم أنحني عليها حتي يخرج من ظهري لفعلت، ولو أني أعلم
(٩٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، عمار بن ياسر (2)، القتل (2)، الشهادة (1)، الموت (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٠٠
اليوم عملا أرضي لك من جهاد هؤلاء الفاسقين لفعلته، ثم نادي أين من يبتغي رضوان ربه ولا يؤوب إلي مال ولا ولد. (1) نعم هكذا ترك أمواله وأولاده وضحي بنفسه في سبيل طلب رضا الله " ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم " [التوبة / 73].
وما كان ذلك منه إلا لكماله عقلا وعلما، وكم له من نظير في هذه الأمة من الصحابة والتابعين والعلماء العاملين المخلصين ولكنهم قليل بالنسبة إلي مجموع الرجال " وقليل من عبادي الشكور " [سبأ / 14]. وهم كثير بالنسبة إلي الكمال في النساء، والخلاصة أن الكاملين من الرجال كثير.
أكمل النساء آسية، ومريم، وخديجة وفاطمة (ع) وأما النساء، فالغالب عليهن النقصان في العقل والعلم لذلك إن الكمال التام نادر فيهن.
وقد حصل الكمال التام لأربع منهن فقط حسب النص النبوي وهن: - آسية بنت مزاحم، ومريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد (ص) (2)، فهن أكمل النساء علي الإطلاق، وكان فيهن يقول المتنبي: -
(1) راجع أعيان الشيعة للسيد الأمين ج 3 قسم 2 ص 376 ط دمشق.
(2) لا يخفي إن أكمل امرأة في الأمة بعد سيدة النساء فاطمة هي ابنتها الصديقة الصغري زينب الكبري، راجع ترجمتها في كتاب زينب الكبري، للشيخ جعفر النقدي، ولنا ترجمة لها في كتابنا (دراسات موضوعية في الإمام الحسين وعشرة محرم) في الجزء الثالث في أواخره وسيقدم للنشر بإذن الله تعالي قريبا.
(١٠٠)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، مريم بنت عمران عليهما السلام (1)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (2)، آسية بنت مزاحم (زوجة فرعون) (1)، كتاب أعيان الشيعة للأمين (1)، دمشق (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٠١
لفضلت النساء علي الرجال ولا التذكير فخر للهلال.
فإن تكن النساء كمن ذكرنا فلا التأنيث في اسم الشمس عيب.
وأولائي النسوة الأربع قد أعلن النبي (ص) كما لهن وتفضيلهن واختيارهن وسيادتهن، علي نساء العالمين أجمعين دنيا وآخرة بأحاديث كثيرة وشهيرة قد أتفق الخاصة والعامة علي روايتها وصحتها من المفسرين والمحدثين والمؤرخين وقد رواها عن النبي الصادق الأمين (ص) بطرق عديدة جملة من الصحابة والقرابة، كأبي موسي الأشعري، وعبد الله بن عباس، وأنس بن مالك، وأبي هريرة، وأم المؤمنين عائشة، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وعبد الله بن مسعود، وأبي سعيد الخدري، وعروة بن الزبير، وعمار بن ياسر وغيرهم، كما أنها مروية عن بعض أهل البيت (ع) كعلي بن أبي طالب (ع) وأبي الحسن موسي بن جعفر (ع) وغيرهما.
أحاديث أفضلية النسوة الأربع ورواتها من الصحابة 1 - حديث أبي موسي الأشعري، مع بيان مهم في الحاشية فقد روي المفسرون والمحدثون بأسانيدهم عن أبي موسي الأشعري الحديث الذي ابتدأنا به عن النبي (ص) أنه قال: كمل من الرجال كثير، ولم
(١٠١)
مفاتيح البحث: أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، عبد الله بن عباس (1)، أبو هريرة العجلي (1)، أبو سعيد الخدري (1)، جابر بن عبد الله (1)، عبد الله بن مسعود (1)، عمار بن ياسر (1)، أنس بن مالك (1)، الصدق (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٠٢
يكمل من النساء إلا أربع، آسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد (ص) (1)
(١) بيان مهم حول حديث أبي موسي الأشعري في النسوة لأربع، وصوره ومصادره.
أيها المطالع الكريم عند تتبعنا لمصادر حديث أبي موسي الأشعري رأينا اختلافا عجيبا في صوره وهي ما يلي:
١ - فمن تلك المصادر المشتركة بين الخاصة والعامة من ينقله علي غرار بقية أحاديث النسوة الأربع بلا زيادة ولا نقيصة، وستمر عليك أحاديث النسوة الأربع بنصوصها ومصادرها.
٢ - ومنهم من ينقله كما هو ويزيد عليه في أم المؤمنين عائشة.
٣ - ومنهم من ينقص منه فاطمة ويلحق به الزيادة مع بعض التحريفات.
٤ - ومنهم من ينقص منه خديجة وفاطمة ويلحق به أيضا تلك الزيادة.
والجدير بالذكر أن الزيادة والنقيصة لم ترد من طرقنا أصلا بل جاءت من طرق غيرنا أما نقله بلا زيادة ولا نقيصة ولا تحريف فقد جاء من طرق الفريقين، وهذا هو الصحيح الذي نختاره، وهو المؤيد بالقرائن القطعية، والبراهين المنطقية الحاسمة التي لا تخفي علي النابه البصير، أما من هو الذي زاد في الحديث، ومن هو الذي أنقص منه أو زاد وحرف فلا نعلمه بالضبط، وما علينا إلا أن نذكر مصادر الحديث كما وقفنا عليها بصوره الأربع ولك بعد ذلك رأيك " والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشئ إن الله هو السميع البصير " [المؤمن / ٢١].
الصورة الأولي لرواية الحديث ١ - رواه الطبري المتوفي سنة ٣١٠ ه في تفسيره (جامع البيان) ص ١٨٠، قال في تفسير سورة آل عمران ط الأولي ببولاق مصر ونصه: - قال رسول الله (ص) كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد (ص).
٢ - ونقله عن الطبري بهذا النص السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة من الصحاح الستة) ج ٣ ص ١٤٥.
٣ - ونقله بالنص السابق الشبلنجي الشافعي المصري في (نور الأبصار) ص ٤٠ ط السعدية بمصر نقلا عن:
٤ - البخاري.
٥ - مسلم.
٦ - الترمذي.
٧ - الحاكم في (المستدرك) ج ٣ ص ١٥٤ عن صحيح مسلم ونصه قال: إنما تفرد مسلم بإخراجه حديث أبي موسي عن النبي (ص) خير نساء العالمين أربع.
٨ - ونقله بالنص الذي رواه الطبري - أحمد أمين في كتابه التكامل في الإسلام ج ٢ ص ١٩٩ تحت عنوان (سيدة النساء) نقلا عن البخاري ومسلم والترمذي.
٩ - الطبرسي في (مجمع البيان) م ٥ ص ٣٢٠ ط عرفان صيدا.
١٠ - ونقله المولي محسن الكاشاني في تفسيره (الصافي) في تفسير سورة التحريم عن المجمع بالنص المذكور في الأصل.
١١ - وذكره المازندراني الحائري في (شجرة طوبي) ج ٢ ص ٢٠.
١٢ - ابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة) ص ١٢٧ ط النجف قال: روي باللفظ الصريح يرويه كل من البخاري، ومسلم، والترمذي، عن النبي (ص) أنه قال: كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم … الخ، ما رواه الطبري.
١٣ - ونقله عن ابن الصباغ السيد محسن الأمين في (أعيان الشيعة) ج ٢ ص ٥٤٥ ط بيروت سنة ١٣٧٠ ه.
١٤ - وذكره عبد الزهرة عثمان محمد في كتابه (الزهراء فاطمة بنت محمد) ص ١٠٥.
١٥ - العلامة كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي في (مطالب السؤل) ط طهران ص ١٠ نقلا عن الترمذي.
١٦ - العلامة ابن الديبع في (تيسير الوصول إلي جامع الأصول) ط نول كشور ج ٢ ص ١٥٩.
١٧ - العلامة السفاريني في (شرح ثلاثيات مسند أحمد) ج ٢ ص ٥١١ ط دار الكتب الإسلامية بدمشق.
١٨ - وقال رواه الإمام أحمد، والشيخان، والترمذي.
١٩ - وابن ماجة من حديث أبي موسي الأشعري.
٢٠ - راجع كتاب (إحقاق الحق) في تعليقاته للعلامة المرعشي ج 10 ص 100 في الأحاديث من 16 - 19.
الصورة الثانية لرواية الحديث 1 - الزمخشري في تفسيره (الكشاف) ج 4 ص 573 ط دار الكتاب العربي بالنص المذكور في الأصل ولكنه زاد عليه (وفضل عائشة علي النساء كفضل الثريد علي سائر الطعام).
2 - ابن حجر العسقلاني في (الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف) المطبوع في ذيله قال:
3 - أخرجه الثعالبي عن أبي موسي بهذا. ثم قال:
4 - وأخرجه أبو نعيم في (الحلية) في ترجمة عمرو بن مرة من هذا الوجه وذكر سنده 5 - المراغي في (تفسيره) ج 28 ص 170 بالنص المذكور في الأصل مع الزيادة في عائشة نقلا عن الصحيح.
6 - أبو السعود العمادي في (تفسيره) المطبوع في حاشية (مفاتيح الغيب) للرازي في تفسير سورة التحريم ج 8 ص 297 بالنص المذكور في الأصل مع الزيادة.
الصورة الثالثة لرواية الحديث 1 - توفيق أبو علم في كتابه (أهل البيت) ص 100 مرسلا عن النبي (ص) ونصه: كمل كثير من الرجال ولم يكمل من النساء إلا ثلاث مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفضل عائشة علي النساء … الخ. أقول: قوله إلا ثلاث تفرد به، وخالف فيه الأحاديث الأخري التي روي هو بعضها عن ابن عباس وغيره، ولعله أخذه من ابن كثير الدمشقي في (تفسيره) ج 1 ص 362 من طريق شعبة باللفظ السابق.
2 - ابن كثير الدمشقي في (تفسيره) ج 1 ص 362 من طريق شعبة باللفظ السابق.
3 - ورواه أيضا في (تفسيره) ج 4 ص 394 وقد نقله عن الصحيحين ونصه: كمل كثير من الرجال ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد، وان فضل عائشة علي النساء … الخ.
الصورة الرابعة لرواية الحديث 1 - ونقله ابن كثير الدمشقي في (تفسيره) ج 1 ص 362 - 363 عن البخاري ولفظه: كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عائشة علي النساء كفضل الثريد علي سائر الطعام.
2 - وقال ابن حجر العسقلاني في (الكافي الشاف) في تخريج أحاديث الكشاف ج 4 ص 573: وهو في البخاري من رواية مرة عن أبي موسي الأشعري دون ذكر خديجة وفاطمة.
أقول: ونحن بدورنا لما رأينا اختلاف النقل لحديث أبي موسي الأشعري عن بعض الصحاح حتي عند الناقل الواحد - كما تبين مما تقدم من بعض المصادر فراجعها بإمعان - راجعنا (صحيح البخاري) ط مصطفي الحلبي، وتتبعنا مضان الحديث فرأيناه يكرره بسنده عن أبي موسي الأشعري في (صحيحه) ثلاث مرات وهي أولا ج 4 ص 192 باب قول الله " وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون " ونصه: كمل كثير من الرجال ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وان فضل عائشة علي النساء كفضل الثريد علي سائر الطعام. وفي ج 4 ص 200 باب قوله تعالي: " إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم " ونصه عن أبي موسي الأشعري قال: قال النبي (ص) فضل عائشة علي النساء كفضل الثريد علي سائر الطعام. كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون. وفي ج 5 ص 36 باب فضل عائشة ونصه كالنص الأول في ج 4 ص 192 وهو - كما تري - في كل هذه النصوص خال من ذكر خديجة وفاطمة.
كما راجعنا (صحيح مسلم) ط عيسي البابي الحلبي بمصر فرأيناه يرويه في باب - فضائل خديجة - ج 2 ص 370 عن أبي موسي الأشعري، وهو خال أيضا من ذكر خديجة وفاطمة. ولكن ذكره الحديث في (باب فضائل خديجة) مع أنه خال من ذكرها. يدل علي أن الحذف كان من قبل النساخ وإلا لرواه في غير هذا الباب. كما راجعنا (سنن الترمذي) بشرح الإمام ابن العربي ج 8 سنة 1352 ه - 1934 م ط الصادي بمصر، قال في (باب ما جاء في فضل الثريد) ص 30 ونصه: حدثنا محمد بن المثني، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة الهمداني، عن أبي موسي الأشعري عن النبي (ص) قال: كمل كثير من الرجال ولم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون وان فضل عائشة علي النساء كفضل الثريد علي سائر الطعام … الخ، فهو خال أيضا من ذكر خديجة وفاطمة.
= = وقد سبق أن قلنا: انا لا نعلم بالضبط من هو الذي زاد في الحديث ومن هو الذي أنقص منه أو حرف.
ولكنا نقول الآن: إن هذا الذي حرف وزاد وأنقص في الحديث ما أفاده هذا التحريف بكل أشكاله شيئا، إذ أن كمال خديجة وفاطمة، وسيادتهما علي نساء العالمين ثابتة بالإجماع القطعي حتي عند البخاري نفسه وعند مسلم والترمذي في رواياتهم الأخري كما ستري وتعلم إن شاء الله. والحق يعلو ولا يعلي عليه.
(والسلام علي من أتبع الهدي).
(١٠٢)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (3)، مريم بنت عمران عليهما السلام (7)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (4)، آسية بنت مزاحم (زوجة فرعون) (1)، أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (6)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، عبد الله بن عباس (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)، كتاب شجرة طوبي للشيخ محمد مهدي الحائري (1)، كتاب جامع البيان لإبن جرير الطبري (1)، كتاب أعيان الشيعة للأمين (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (2)، كتاب صحيح البخاري (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الزمخشري (1)، كتاب صحيح مسلم (2)، مدينة بيروت (1)، مدينة طهران (1)، سورة آل عمران (1)، مرة الهمداني (1)، سورة التحريم (2)، محمد بن المثني (1)، عمرو بن مرة (1)، إبن ماجة (1)، محمد بن طلحة (1)، محمد بن جعفر (1)، دمشق (1)، الكرم، الكرامة (1)، الطعام (5)، الوفاة (1)، الشراكة، المشاركة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٠٧
2 - حديث ابن عباس:
روي المفسرون والمحدثون بأسانيدهم عن ابن عباس أنه قال: خط رسول الله (ص) أربعة خطوط ثم قال لأصحابه: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، فقال: إن أفضل نساء أهل الجنة أربع خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد (ص) ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم. (1)
(١)) مصادر حديث ابن عباس في النسوة الأربع.
الطريق الأول ١ - أحمد بن حنبل إمام الحنابلة في (مسنده) ج ١ ص ٢٩٣ وص ٣١٦ وص ٣٣٢ بطرق عديدة، ط الميمنية بمصر سنة ١٣١٣ ه و ط دار المعارف بمصر شرح أحمد محمد شاكر ج ٤ ص ٢٣٢ رقم ٢٦٦٨ وصحح الشارح إسناده، ورواه ص ٣٢٣ رقم ٢٩٠٣، وص ٣٤٥ رقم ٢٩٦١، فراجع.
٢ - الحاكم في (مستدرك الصحيحين) ج ٢ ص ٤٩٧ ط حيدر أباد سنة ١٣٤١ ه وقال: هذا حديث صحيح الإسناد وقد رواه أيضا في تفسيره سورة التحريم. ورواه أيضا في ج ٣ ص ١٦٠ في ذكر مناقب فاطمة و ج ٣ ص ١٨٥ في أحوال خديجة ونص علي صحته في المواضع الثلاثة.
٣ - الذهبي في (تلخيص المستدرك) - المصدر السابق -.
٤ - محب الدين الطبري الشافعي في (ذخائر العقبي) ص ٤٢ وقال: أخرجه أحمد.
٥ - وأبو حاتم.
٦ - السيوطي الشافعي في تفسيره (الدر المنثور) ج ٦ ص ٢٤٦ في تفسير سورة التحريم ونقله عن أحمد وعن الحاكم.
٧ - وعن الطبري، ونقله عن الحاكم ج ٢ ص ٢٣ في تفسير سورة آل عمران بلفظ أفضل نساء العالمين … الخ.
٨ - ابن عبد البر المالكي في (الاستيعاب) ج ٤ ص ٢٧٧ في أحوال خديجة وص ٣٦٥ في أحوال فاطمة من طريقين.
٩ - ابن الأثير في (أسد الغابة) ج ٥ ص ٤٣٧ ط الوهبية بمصر سنة ١٢٨٥ ه (راجع فضائل الخمسة من الصحاح الستة) ج ٣ ص ١٤٣.
١٠ - ابن حجر في (الإصابة) ج ٤ ص ٣٦٦ في أحوال فاطمة ط مصطفي محمد بمصر سنة ١٣٥٨ ه - ١٩٣٩ م.
١١ - أبو بكر الهيتمي في (مجمع الزوائد) ج ٩ ص ٢٢٣ ط مكتبة القدسي، وقال رواه أحمد والطبراني.
١٢ - وأبو يعلي، ورجالهم رجال الصحيح.
١٣ - الطحاوي في (مشكل الآثار) ج ١ ص ٥٠ ط حيدر أباد سنة ١٣٣٣ ه.
١٤ - أبو داود في (سننه) علي ما نقل عنه ابن عبد البر في (الاستيعاب) ج ٤ ص ٢٧٦ في أحوال خديجة.
١٥ - قاسم بن محمد في كتابه (المصدر السابق) ص ٣٦٥.
١٦ - محمد رشيد رضا في تفسيره (المنار) ج ٣ ص ٣٠٠ ونصه: (وفي الأحاديث أفضل النساء مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد (ص).
١٧ - توفيق أبو علم في (أهل البيت) ط الأولي عن ابن عباس.
١٨ - القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) ص ١٧٢ نقلا عن ١٩ - (مودة القربي).
٢٠ - روي حديث الخطوط الأربعة في النسوة الأربع الصدوق في الخصال باب الأربعة ج ١ ص ٢٠٥ و ٢٠٦، من طريقين ط حيدري طهران، ونقل الحديث عن الخصال.
٢١ - المجلسي في (البحار) ج ١٦ ص ٢٠، و ج ١٣ ص ١٦٢ باب مؤمن آل فرعون و ج ١٤ ص ٢٠١ باب قصص مريم ونقله عن الخصال.
٢٢ - ملا محسن الفيض في تفسيره في آخر سورة التحريم.
٢٣ - ابن كثير الدمشقي في (البداية والنهاية) ج ٢ ص ٦١ ط مصر.
٢٤ - علي ما نقله عنه المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 10 ص 66.
25 - النويري النسابة المصري في (نهاية الإرب) ج 18 ص 172 القاهرة.
26 - ابن كثير الدمشقي في (تفسيره) ج 4 ص 394 في تفسير سورة التحريم.
27 - محمد بن محمد الحسيني العاملي في كتابه (الاثني عشرية) ص 152.
السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة) ج 3 ص 143 عن عدة مصادر.
(١٠٧)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، مريم بنت عمران عليهما السلام (2)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، عبد الله بن عباس (4)، آسية بنت مزاحم (زوجة فرعون) (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، كتاب البداية والنهاية (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، المذهب الحنبلي (1)، الطبراني (1)، العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (1)، إبن الأثير (1)، المودة في القربي (1)، محب الدين الطبري (1)، الشيخ الصدوق (1)، سورة آل عمران (1)، سورة التحريم (4)، محمد الحسيني (1)، أحمد بن حنبل (1)، آل فرعون (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٠٩
التعليق علي حديث ابن عباس وإنما خط رسول الله (ص) أربعة خطوط بإصبعه علي الأرض يريد أن يؤكد لهم - بحصر مثالي - أفضلية النسوة الأربع علي نساء أهل الجنة جميعا تفضيلا مطلقا حتي لا يدعي أحد بعده أن هناك امرأة غير أولائي الأربع مفضلة بالتفضيل المطلق. ولو أدعي أحد ذلك يكون هذا الحصر المثالي مع القول المؤكد الصريح دليلا قاطعا علي كذب تلك الدعوي، كما يكون حجة واضحة عليه.
وفي ذلك إشارة أيضا إلي أن أناسا سيدعون تفضيل بعض النسوة غير الأربع، كما قد ادعي ذلك. وكم للنبي (ص) من نظير لهذا المثال الحصري في التأكيد علي أمور أخر مذكورة في كتب التفسير والحديث.
(١٠٩)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، عبد الله بن عباس (1)، الكذب، التكذيب (1)، الحج (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١١٠
صراط الله، والسبل المفرقة عنه فمن ذلك ما روي المفسرون والمحدثون أن الله لما أنزل علي النبي (ص) هذه الآية الكريمة " وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون " [الأنعام / 154].
قال السيوطي في (الدر المنثور): أخرج أحمد، وعبد بن حميد، والنسائي، والبزار، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وأبن مردويه، والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال: خط رسول الله (ص) خطا بيده ثم قال: هذا سبيل الله مستقيما، ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال: وهذه السبل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه ثم قرأ " وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله " ثم قال السيوطي: وأخرج أحمد، وأبن ماجة، وابن أبي حاتم، وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال: كنا جلوسا عند النبي (ص) فخط خطا هكذا أمامه فقال: هذا سبيل الله، وخطين عن يمينه وخطين عن شماله وقال: هذه سبل الشيطان، ثم وضع يده في الخط الأوسط، وتلا " وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه " الآية. كما روي الحديثين عن ابن مسعود وجابر - ابن كثير الدمشقي في (تفسيره) - عن أمة من المفسرين من طرق عديدة وكثيرة. فراجع (1) وقال في تعليقه علي الآية الكريمة: إنما وحد سبيله لأن الحق واحد ولهذا جمع السبل لتفرقها وتشعبها كما قال تعالي: " الله ولي الذين آمنوا
(1) ج 2 ص 190 - 191 من تفسير ابن كثير.
(١١٠)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، جلال الدين السيوطي الشافعي (2)، جابر بن عبد الله (1)، إبن ماجة (1)، سبيل الله (2)، ابن المنذر (1)، الكرم، الكرامة (2)، كتاب تفسير ابن كثير (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١١١
يخرجهم من الظلمات إلي النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلي الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون " [البقرة / 258].
كما روي حديث ابن مسعود الفخر الرازي في تفسيره. (1) وروي العياشي في (تفسيره) عن أبي جعفر (ع) أنه قال: " وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه " قال: آل محمد الصراط الذي دل عليه. (2)، وقال علي بن إبراهيم القمي في (تفسيره): الصراط المستقيم الإمام والسبل غير الإمام، وروي بسنده عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) أنه قال: نحن السبيل، فمن أبي فهذه السبل. (3) 3 - حديث آخر لابن عباس ورووا عن ابن عباس أيضا عن النبي (ص) أنه قال: أربع نساء سيدات سادات عالمهن: مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد (ص)، وأفضلهن عالما فاطمة (ع). (4)
(١) (مفاتيح الغيب) ج ٤ ص ١٧٠.
(٢) تفسير العياشي ج ١ ص ٣٨٤.
(٣) (تفسير القمي) ج ١ ص ٢٢١، ونقله عنه الطباطبائي في (الميزان) ج ٧ ص ٤٠٨.
(٤) الطريق الثاني لحديث ابن عباس ١ - محب الدين الطبري في (ذخائر العقبي) ص ٤٤ وقال:
٢ - أخرجه الحافظ الأصبهاني.
٣ - السيوطي الشافعي في (الدر المنثور) ج ٢ ص ٣٢ في تفسير سورة آل عمران وقال:
٤ - وأخرجه ابن عساكر عن الضحاك.
٥ - الزرندي الحنفي في (نظم درر السمطين) ص ١٧٨.
٦ - المتقي الهندي الحنفي في (كنز العمال) ج ١٣ ص ١٢٨ ط حيدر أباد.
٧ - ورواه أيضا في (منتخب الكنز) ج ٥ ص ٢٨٦ بهامش المسند.
٨ - البدخشي في (مفتاح النجا) ص ١٠٢ مخطوط ورواه من طريق.
٩ - البيهقي في (شعب الإيمان) عن ابن عباس.
١٠ - السيد صديق الحنفي في (الفتح والبيان) ج ٢ ص ٤١٠ ط بولاق بمصر.
١١ - باكثير الحضرمي في (وسيلة المال) ص ٨٠ ط الظاهرية بدمشق.
١٢ - السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة) ج ٣ ص ٤٢ نقلا عن (ذخائر العقبي) وعن (الدر المنثور).
ورواه عن ابن عباس الطبرسي في (إعلام الوري) ص 156 ونصه: وعن ابن عباس قال: أفضل نساء أهل الجنة وعدهن.
(١١١)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (2)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، مريم بنت عمران عليهما السلام (1)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، عبد الله بن عباس (6)، كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي (1)، أبو بصير (1)، آسية بنت مزاحم (زوجة فرعون) (1)، علي بن إبراهيم (1)، كتاب إعلام الوري بأعلام الهدي (1)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)، كتاب نظم درر السمطين للزرندي (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب ذخائر العقبي (2)، إبن عساكر (1)، محب الدين الطبري (1)، سورة آل عمران (1)، المتقي الهندي (1)، البدخشي (1)، دمشق (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١١٢
4 - حديث أنس بن مالك بطرقه ونصوصه ورووا عن أنس بن مالك عن النبي (ص) أنه قال: حسبك من نساء العالمين أربع وعدهن.
وفي لفظ آخر عن أنس أيضا عن النبي (ص) خير نساء العالمين أربع وعدهن.
(١١٢)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، أنس بن مالك (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١١٣
وفي لفظ ثالث عنه أيضا عن النبي (ص) أنه قال: إن الله اصطفي علي نساء العالمين أربعا وعدهن. (1)
(١) مصادر حديث أنس في النسوة الأربع.
١ - أحمد بن حنبل في (مسنده) ج ٣ ص ١٣٥ ط الميمنية بمصر سنة ١٣١٣ ه.
٢ - الحاكم في (المستدرك) ج ٣ ص ١٥٧ في باب مناقب فاطمة وقال: هذا الحديث في المسند لأبي عبد الله أحمد بن حنبل هكذا، ثم رواه من طريق ثان عن أحمد أيضا وقال: هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ، فإن قوله (ص): حسبك من نساء العالمين يسوي بين نساء الدنيا.
٣ - ورواه الذهبي في (تلخيص المستدرك) ج ٣ ص ١٥٨.
٤ - ورواه الترمذي في (صحيحه) في فضل خديجة ج ٢ ص ٣١ ط بولاق سنة ١٢٩٢ وفي ط الصادي بشرح ابن العربي ج ٣ ص ٢٥٥.
٥ - السيوطي في (الدر المنثور) ج ٢ ص ٢٣ ط مصر، وقال: أخرجه أحمد والترمذي وصححه.
٦ - وابن المنذر.
٧ - وابن حبان، والحاكم (المصدر السابق).
٨ - المتقي الهندي في (كنز العمال) ج ٦ ص ٢٢٧ ط حيدر أباد وقال: أخرجه ابن حبان عن أنس.
٩ - أبو نعيم في (حلية الأولياء) ج ٤ ص ٣٤٤ ط السعادة بمصر سنة ١٣٥١ ه ونقله عنه.
١٠ - ابن شهر آشوب في (المناقب) ج ٣ ص ٣٢٢.
١١ - الطحاوي في (مشكل الآثار) ج ١ ص ٥٠ ط حيدر أباد سنة ١٣٣٣ ه.
١٢ - الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) ج ٧ ص ١٨٤، ج ٩ ص ٤٠٤ بطريقين ط السعادة بمصر سنة ١٣٤٩ ه، بلفظ خير نساء العالمين أربع … الخ. (ونقله عنه ابن شهر آشوب في المناقب).
١٣ - ابن الأثير في (أسد الغابة) ج ٥ ص ٤٣٧ ط الذهبية بمصر.
١٤ - ابن حجر العسقلاني في (تهذيب التهذيب) ج ١٢ ص ٤٤١ ط حيدر أباد سنة ١٣٢٥ ه.
١٥ - ابن أبي شيبة عن الحسن (أي البصري).
١٦ - ابن عبد البر في (الاستيعاب) في أحوال خديجة ج ٤ ص ٢٢٧ وص ٣٥٦ في فاطمة ونقله عن المصادر الآتية.
١٧ - أبو داود في سننه (المصدر السابق) ص ٢٧٧.
١٨ - وعن السراج (المصدر السابق) ج ٤ ص ٣٦٥.
١٩ - (ذخائر العقبي) ص ٤٣. وقال أخرجه أحمد والترمذي.
٢٠ - النبهاني في (الأربعون من أحاديث سيد المرسلين) ص ٢٢٠ عن الترمذي.
٢١ - ابن جرير الطبري في (تفسيره جامع البيان) ج ٣ ص ٨٠ ط الأولي بمصر من طريقين بلفظ خير نساء العالمين … الخ ط سنة ١٣٢٣ ه.
٢٢ - الفخر الرازي في (تفسيره) (مفاتيح الغيب) ج ٢ ص ٤٥٢ ط الخيرية بمصر سنة ١٣٠٨ ه وقال: هذا الحديث دل علي أن هؤلاء الأربع أفضل من سائر النساء … الخ.
٢٣ - أخطب خوارزم في (مقتل الحسين) ج ١ ص ٢٥ عن الترمذي.
٢٤ - توفيق أبو علم في (أهل البيت) ط الأولي ص ١٠٠ عن النبي (ص).
٢٥ - ابن الربيع في (المسند) وراجع المناقب لابن شهر آشوب ج ٣ ص ٣٢٢.
٢٦ - ابن بطة في (الإبانة) المصدر السابق ص ٣٢٢.
٢٧ - السمعاني في (الفضائل) المصدر السابق.
٢٨ - ابن كثير الدمشقي في (تفسيره) ج ١ ص ٣٦٢ عن الترمذي.
٢٩ - عن ثابت البناني وقال:
٣٠ - ورواه ابن مردويه أيضا.
٣١ - ابن الصباغ في (الفصول المهمة) ص ١٢٧ من طريقين.
٣٢ - القندوزي في (ينابيع المودة) ص ١٦٩ نقلا عن الترمذي.
٣٣ - وص ١٧٢ نقلا عن (مجمع الزوائد) والترمذي.
٣٤ - الشيخ الطوسي في تفسيره (التبيان) ج ١٠ ص ٥٥ ط النعمان.
٣٥ - ابن كثير الدمشقي في تاريخه (البداية والنهاية) ج ٢ ص ٥٩ مصر عن طريق الترمذي وصححه، ومن طريق ابن مردويه ومن طريق عبد الله بن أبي جعفر عن أنس (الإحقاق) ج ١٠ ص ٤٥.
٣٦ - البغوي الشافعي في (تفسيره معالم التنزيل) ج ١ ص ٥٩١ ط القاهرة (الإحقاق) ج ١٠ ص ٤٨.
٣٧ - علاء الدين في تفسيره (تفسير الخازن) ج ١ ص ٢٩١ القاهرة المصدر السابق.
٣٨ - الخطيب التبريزي في (مشكاة المصابيح) ج ٣ ص ٢٦٨ ط دمشق.
٣٩ - الذهبي في (تهذيب التهذيب) ص ١٣٤ فصل المسميات بفاطمة (المصدر السابق).
٤٠ - الثعلبي في (تفسيره) علي ما في (المناقب) المخطوط.
٤١ - لعبد الله الشافعي ص ٢٠٦ (المصدر السابق).
٤٢ - الملا علي القاري الهروي في (جمع الوسائل) ج ١ ص ٢٧٠ ط القاهرة.
٤٣ - ابن مردويه عن أنس: إن الله اصطفي … الخ (الدر المنثور) ج ٢ ص ٢٣.
٤٤ - ونقله عن المصدرين السيد الفيروز آبادي في (فضائل الخمسة) ج ٣ ص ١٤٦.
٤٥ - السيوطي الشافعي في (الجامع الصغير) ج ١٠ ص ٥٠٣ وص ٥٠٥ من طرق عديدة عن أحمد والطبراني، والحاكم (الإحقاق) ج ١ ص ٤٨.
٤٦ - كما رواه السيوطي أيضا في (الخصائص) ج ٢ ص ٢٦٥ ط عبد اللطيف بمصر.
٤٧ - السيد جمال الدين عطاء الله في (روضة الأحباب) ص ٦٦٥ مخطوط.
٤٨ - كما رواه السيوطي في (الثغور الباسمة) في مناقب سيدتنا فاطمة ص ١٣ ط بمبي.
٤٩ - الشيخ عبيد الله في (أرجح المطالب) ص ٢٤٣ ط لاهور.
٥٠ - محمد بن أحمد سالم النابلسي في (شرح مسند أحمد) ج ٢ ص ٥١١ ط دمشق.
٥١ - باكثير الحضرمي في (وسيلة المال) ص ١٠ ط الظاهرية بدمشق.
٥٢ - أبو عبد الله الفاسي في (جمع الفوائد) ج ٢ ص ٢٣٣ ط المدينة المنورة.
٥٣ - الشيخ يوسف النبهاني في (الفتح الكبير) ج ٢ ص ٧٢ ط مصر وص ١٠٣.
٥٤ - كما رواه في (جواهر البحار) ج ١ ص ٢٧٢ القاهرة.
٥٥ - نقلا عن الطبراني.
٥٦ - البدخشي في (مفتاح النجا) ص ١٠٢ مخطوط.
٥٧ - الشيخ محمد بن يوسف التونسي في (السيف اليماني المسلول) ص ٢٠ ط الترقي بالشام.
٥٨ - الشيخ علي المتقي الهندي الحنفي في (منتخب كنز العمال) المطبوع بهامش مسند أحمد ج ٥ ص ٢٨٤.
٥٩ - السيد علي بن شهاب الدين الهمداني في (مودة القربي) ص ١١٥.
٦٠ - الكاتبة بنت الشاطئ في (موسوعة آل النبي) ص ٥٦٤ ط بيروت.
٦١ - نقلنا بعض المصادر السابقة بواسطة (تعليقات إحقاق الحق) السيد المرعشي ج 10 فراجع.
62 - (البحار) للمجلسي ج 43 ص 51.
الطبرسي في (إعلام الوري) ص 156.
(١١٣)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (3)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب إعلام الوري بأعلام الهدي (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)، كتاب المناقب لإبن شهر آشوب (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (2)، كتاب جامع البيان لإبن جرير الطبري (1)، كتاب التبيان للشيخ الطوسي (1)، كتاب البداية والنهاية (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (4)، كتاب ينابيع المودة (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، الطبراني (2)، مدينة بيروت (1)، إبن الأثير (1)، المدينة المنورة (1)، عبد الله بن أبي جعفر (1)، المودة في القربي (1)، ابن شهر آشوب (2)، أبو عبد الله (1)، المتقي الهندي (2)، الخطيب البغدادي (1)، الشيخ الطوسي (1)، جمال الدين (1)، محمد بن يوسف (1)، أحمد بن حنبل (1)، محمد بن أحمد (1)، ابن المنذر (1)، الشام (1)، البدخشي (1)، الثعلبي (1)، دمشق (3)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١١٦
5 - حديث أبي هريرة بطرقه ونصوصه:
ورووا عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص) أفضل نساء أهل الجنة أربع وعدهن، وفي لفظ خير نساء العالمين أربع وعدهن. (1)
(١) مصادر حديث أبي هريرة في النسوة الأربع.
١ - الطبري الشافعي في (ذخائر العقبي) وقد نقله عن ابن عمر، والظاهر يريد به ابن عبد البر في (الاستيعاب).
٢ - ابن عبد البر في (الاستيعاب) ج ٤ ص ٢٧٦ في أحوال خديجة وص ٣٦٥ في أحوال فاطمة بلفظ: خير نساء العالمين … الخ.
٣ - وقد نقله في الموضعين، عن أبي القاسم عبد الوارث بن سفيان.
٤ - ابن حجر في (الإصابة) ج ٤ ص ٣٦٦ في أحوال فاطمة.
٥ - الهيتمي في (مجمع الزوائد) ج ٩ ص ٢٢٣.
٦ - الثعلبي في (قصص الأنبياء) ط عاطف بمصر ص ٢٠٨.
٧ - ابن شهر آشوب في (المناقب) ج ٣ ص ٣٣٢ نقلا عن:
٨ - كل من الثعلبي في (تفسيره) ٩ - والسلامي في (تاريخ خراسان) ١٠ - وأبي صالح المؤذن في (الأربعين) بأسانيدهم عن أبي هريرة.
١١ - الكنجي الشافعي في (كفاية الطالب) ص ٢١٨ وقد صححه وحسنه.
١٢ - وقال: أخرجه مسلم في صحيحه عن.
١٣ - أبي بكر ابن أبي شيبة.
١٤ - وأبي كريب.
١٥ - وإسحاق بن إبراهيم … الخ.
١٦ - ابن حجر العسقلاني في (تهذيب التهذيب) ج ١٢ ص ٤٤١.
١٧ - باكثير الحضرمي في (وسيلة المال) ص ٨٠ ط الظاهرية بدمشق.
١٨ - وقد نقله عنه المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 10 ص 44.
السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة) نقلا عن (الاستيعاب) و (مجمع الزوائد) و (قصص الأنبياء).
(١١٦)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، أبو هريرة العجلي (4)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (2)، كتاب صحيح مسلم (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، إسحاق بن إبراهيم (1)، ابن شهر آشوب (1)، خراسان (1)، الثعلبي (2)، دمشق (1)، الأذان (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١١٧
6 - حديث أم المؤمنين عائشة:
(١١٧)
مفاتيح البحث: أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١١٨
ورووا عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت لفاطمة بنت رسول الله (ص) ألا أبشرك إني سمعت رسول الله (ص) يقول: سيدات نساء أهل الجنة أربع وعدتهن كما عدهن رسول الله (ص). (1) 7 - أحاديث بعض الصحابة وأهل البيت (ع) وهكذا وردت هذه الأخبار عن جابر بن عبد الله الأنصاري. (2)
(١) مصادر حديث عائشة في النسوة الأربع.
١ - (مستدرك الصحيحين) للحاكم ج ٣ ص ١٨٥ في أحوال خديجة.
٢ - (تلخيص المستدرك) للذهبي (المصدر السابق).
٣ - السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة) ج ٣ ص ٦٤٢ نقلا عن المستدرك.
٤ - (مقتل الحسين) للخوارزمي ج ١ ص ٢٥ عن عروة، عن عائشة.
٥ - (مسند أحمد) علي ما نقله عنه.
٦ - الأربلي في (كشف الغمة) ج ٢ ص ٧٦، ونقله أيضا.
٧ - عن (معالم العترة النبوية) لعبد العزيز الأخضر الجنابذي.
٨ - ونقله عنه المجلسي في (البحار) ج ٤٣ ص ٥١.
٩ - (نور الأبصار) للشبلنجي الشافعي ص ٤٠.
(الفصول المهمة) لابن الصباغ المالكي ص ٢٧ نقلا عن (معالم العترة).
(٢) مصادر حديث جابر بن عبد الله في النسوة الأربع.
١ - رواه ابن حجر العسقلاني في (تهذيب التهذيب) ج ٢ ص ٤٤١ ط حيدر أباد.
٢ - ونقله عنه السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة) ج ٣ ص ١٤٥.
٣ - كما رواه العسقلاني أيضا في (الإصابة) ج ٤ ص ٣٦٦ في أحوال فاطمة (ع) قال: قال الشعبي: عن جابر: حسبك من نساء … الخ.
٤ - ونقله عنه السيد عبد الحسين شرف الدين في (الكلمة الغراء) ص ٢٤٠.
٥ - ابن كثير الدمشقي في (تاريخه البداية والنهاية) ج ٢ ص ٦١.
٦ - الذهبي في (تهذيب التهذيب) ص ١٤٣ فصل فاطمة.
٧ - ونقله عن المصدرين السابقين المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج ١٠.
٨ - ونقله عن الشعبي ابن شهر آشوب في (المناقب) ج 3 ص 322.
ونقله عنه المجلسي في (البحار) ج 43 ص 36.
(١١٨)
مفاتيح البحث: أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، جابر بن عبد الله (2)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، كتاب البداية والنهاية (1)، السيد عبد الحسين شرف الدين (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، العلامة المجلسي (2)، ابن شهر آشوب (1)، عبد العزيز (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١١٩
وعبد الله ابن مسعود. (1) وأبي سعيد الخدري (2).
(١) مصادر حديث عبد الله بن مسعود في النسوة الأربع.
١ - أخطب خوارزم الحنفي في (مقتل الحسين) ج ١ ص ٢٥.
عن (عين الأئمة) برواية أبيه عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله (ص) في حديث طويل: إن الله اختار من الأيام أربعة ومن الشهور أربعة ومن النساء أربعة وساق الحديث إلي أن قال: وأما النساء فمريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وآسية امرأة فرعون وفاطمة بنت محمد (ص) سيدة نساء أهل الجنة.
(٢) مصادر حديث أبي سعيد الخدري في النسوة الأربع.
١ - الزرندي الحنفي في (نظم درر السمطين) ص 178 ونصه روي أبو سعيد أيضا عن رسول الله (ص) قال: سادات نساء أهل الجنة أربع … الخ.
2 - القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) ص 183.
الفردوس عن أبي سعيد، أفضل نساء أهل الجنة … الخ.
(١١٩)
مفاتيح البحث: أبو سعيد الخدري (2)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، مريم بنت عمران عليهما السلام (1)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، كتاب نظم درر السمطين للزرندي (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، عبد الله بن مسعود (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٢٠
وعروة بن الزبير (1).
وعلي أمير المؤمنين، وأبي الحسن موسي بن جعفر (ع) وغيرهم، (2)
(١) مصادر حديث عروة بن الزبير ١ - (فيض القدير) للمناوي ج ٣ ص ٤٣٢ في المتن ونص حديثه: خديجة خير نساء عالمها، ومريم خير نساء عالمها، وفاطمة خير نساء عالمها وقال:
٢ - أخرجه ابن أسامة في (مسنده) عن عروة بن الزبير.
٣ - ونقله عنه السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة) ج ٣ ص ٢٥٢.
٤ - ورواه بهذا النص السيوطي في (الجامع الصغير) ج ١ ص ٥٢٥.
٥ - ورواه السيد أحمد زيني دحلان الشافعي في (السيرة النبوية) بهامش (السيرة الحلبية) ج ٢ ص ٦ ط القاهرة.
٦ - (جمع الوسائل) للملا علي القارئ ج ١ ص ٢٧٠ ط القاهرة وصححه.
٧ - (شرح الفقه الأكبر) لعلي بن سلطان محمد هروي ص ١٢٠ ط مصر وصححه.
٨ - (الفتح الكبير) للشيخ يوسف النبهاني ج ٢ ط مصر عن عروة وابن عمر كما تقدم، ورواه أيضا.
٩ - في (جواهر البحار) ج ١ ص ٢٩٨ ط القاهرة.
(تعليقات إحقاق الحق) للمرعشي ج ١٠ ص ٤٧ عن المصادر الأخيرة.
(٢) مصادر أحاديث أمير المؤمنين وموسي الكاظم (ع) وآخرين:
١ - (المناقب) لابن شهر آشوب ج ٣ ص ٣٢٢ ط قم قال:
٢ - أبو بكر الشيرازي، عن أبي الهذيل، عن مقاتل عن محمد بن الحنفية عن أبيه أمير المؤمنين (ع) قال: إن رسول الله (ص) قرأ (إن الله اصطفاك وطهرك) الآية وقال: يا علي خير نساء العالمين أربع … الخ.
٣ - ونقله عنه المجلسي في (البحار) ج ٤٣ ص ٣٦.
٤ - وروي الصدوق في (الخصال) باب الأربعة ج ١ ص ٢٢٥ بسنده عن أبي الحسن الأول الإمام موسي الكاظم (ع) عن رسول الله (ص) أنه قال: إن الله تبارك وتعالي اختار من كل شئ أربعة إلي أن قال: واختار من النساء أربعا وعدهن.
٥ - ورواه المازندراني في (شجرة طوبي) ج ٢ ص ٢٠ والمجلسي في (البحار) ج ٤٣ ص ١٩ بلفظ: إن الله اختار من النساء أربعا … الخ.
٦ - ونقله عن الخصال للصدوق الطباطبائي في (الميزان) ج ٣ ص ٢٣٤.
٧ - كتاب (مولد فاطمة) لابن بابويه عن النبي (ص) أنه قال: اشتاقت الجنة إلي أربع من النساء وعدهن، ونقله عنه المجلسي في (البحار) ج ٤٣ ص ٥٣ والمازندراني في (شجرة طوبي) ص ٢٠.
٨ - وذكره الأربلي في (كشف الغمة) ج ٢ ص ٩٢ ونصه: وروي عن النبي (ص) قال: اشتاقت الجنة إلي أربع من النساء مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم زوجة فرعون وهي زوجة النبي في الجنة، وخديجة بنت خويلد زوجة النبي (ص) في الدنيا والآخرة وفاطمة بنت محمد (ص).
٩ - روي العلامة أبو الحسن الواحدي في (قلائد الدرر في الهداة الغرر) علي ما في كتاب.
١٠ - (التظلم) للشيخ عبد علي الجزائري بإسناده إلي النبي (ص) أنه قال: اشتاقت الجنة إلي أربع … الخ.
١١ - ونقله عنه المرعشي في (الإحقاق) ج ١٠ ص ٩٩.
١٢ - وروي العلامة عبد الرحمن مجير الدين الحنبلي في (الأنس الجليل) ص ٦٨ ط القاهرة قال: وقد روي ان الله تعالي لما خلق الحور العين في نهاية الحسن والجمال قالت الملائكة: إلهنا ومولانا وسيدنا هل خلقت خلقا أحسن منهن؟ فجاءهم النداء من العلي الأعلي: إني خلقت سيدات نساء العالمين وفضلهن علي حور العين كفضل الشمس علي الكواكب. وهن آسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت رسول الله (ص). راجع (إحقاق الحق) ج 10 ص 101.
13 - وروي القندوزي في (ينابيع المودة) ص 183.
14 - نقلا عن (الجامع الصغير) لجلال الدين السيوطي بما نصه:
15 - الطبراني في (الكبير).
16 - والحاكم عن عمار بن ياسر: حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد (ص) وآسية امرأة فرعون.
17 - وروي القندوزي في (ينابيع المودة) ص 184 عن عابس بن ربيعة: خير نساء العالمين مريم بنت عمران … الخ.
نقله عن (الديلمي) في الفردوس.
(١٢٠)
مفاتيح البحث: الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (3)، أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (2)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (3)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، مريم بنت عمران عليهما السلام (4)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (3)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (5)، كتاب الخصال للشيخ الصدوق (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (2)، كتاب المناقب لإبن شهر آشوب (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، كتاب شجرة طوبي للشيخ محمد مهدي الحائري (2)، محمد بن الحنفية إبن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (2)، كتاب ينابيع المودة (2)، الطبراني (1)، العلامة المجلسي (3)، آسية بنت مزاحم (زوجة فرعون) (2)، الشيخ الصدوق (1)، عمار بن ياسر (1)، القتل (1)، الزوج، الزواج (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٢٢
من المفضلة من النسوة الأربع هذه الأحاديث المتواترة عن النبي (ص) تواترا قطعيا - كما تراها - نصوص صريحة وجلية في تفضيل الأربع علي جميع نساء البرية دنيا وآخرة ولكن لا تصريح فيها لبيان الأفضل من تلك الأربع. ومن هنا أحجم قسم من المسلمين من أهل السنة عن المفاضلة بينهن وقوفا عند تلك الأحاديث دون لحاظ غيرها. (1) وقسم آخر - والظاهر هم أكثر أهل السنة - يقولون: بتفضيل مريم العذراء علي فاطمة الزهراء. (2)
(1) نقل هذا المعني الشيخ محمد جواد مغنية في تفسيره (الكاشف) ج 2 ص 58.
(2) منهم الفخر الرازي. راجع (مفاتيح الغيب) ج 2 ص 452 والبدخشي كما في كتابه (مفتاح النجا) مخطوط ص 98.
(١٢٢)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)، الشيخ محمد جواد مغنية (1)، البدخشي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٢٣
أما الشيعة فقد أجمعوا علي تفضيل فاطمة الزهراء تفضيلا مطلقا ووافقهم علي تفضيلها جمهور كبير من شيوخ أهل السنة وصرح به كثير من المحققين منهم. (1) والقائلون بتفضيل مريم علي فاطمة (ع) أهم دليل يستدلون به هو تصريح القرآن المجيد باصطفائها علي نساء العالمين، في قوله تعالي: " وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين " (2)
(١) راجع (تفسير الكاشف) لمغنية ج ٢ ص ٥٨ فيما نقله عن تفسير أبي حيان الأندلسي المسمي ب (البحر المحيط) عن تفسيره (واصطفاك علي نساء العالمين) والكلمة الغراء في تفضيل فاطمة الزهراء لشرف الدين ص ٢٤٠ - ٢٤١ المطبوع مع (الفصول المهمة) وراجع (البحار) ج ٤٣ ص ٣٨ حيث نقل عن السيد المرتضي قوله: ويعتمد علي أنها أفضل نساء العالمين بإجماع الإمامية … الخ.
ونقل هذا الإجماع عن السيد المرتضي ابن شهر آشوب في (المناقب) ج 3 ص 324.
(2) راجع (مفاتيح الغيب) للفخر الرازي ج 2 ص 452 فإنه ممن أستدل بظاهر الآية علي بتفضيل مريم. وكذلك العلامة البدخشي في كتابه (مفتاح النجا) ص 98 قال في ضمن فضل خديجة ما هذا لفظه: وأما فضلها علي فاطمة (رض) فباعتبار الأمومة وإلا ففاطمة أفضل النساء مطلقا عند أكثر العلماء إلا مريم فإنها منصوص في الكتاب المبين بالاصطفاء علي نساء العالمين.
نعم منصوص في الكتاب المبين علي اصطفاء مريم علي نساء العالمين ولكن المراد من هذا الاصطفاء هو اختيارها لولادة عيسي من غير فحل فراجع الأصل.
(١٢٣)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (3)، القرآن الكريم (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)، ابن شهر آشوب (1)، البدخشي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٢٤
التحقيق في اصطفاء مريم وعندما نرجع إلي تحقيق مفاد الآية الكريمة وبيان الهدف منها نري من جهة أولي أن الاصطفاء قد جاء مكررا في الآية مرتين، وفي كل واحدة منها يهدف إلي معني غير المعني الآخر كما صرح بذلك فطاحل المفسرين من الفريقين وسبق أن ذكرنا فيما تقدم من أحوال مريم (الحكمة في تكرير اصطفائها) ويلزم هنا أن نشير إلي أهم أقوال المفسرين في اقتضاء التكرير.
فقال بعض المفسرين: إن المراد من الاصطفاء الأول قبولها محررة لخدمة بيت الله - تنفيذا لنذر أمها - مع أنها كانت أنثي، ولم يحصل مثل هذا المعني لغيرها من الإناث بل كان ذلك خاصا بالرجال فقط. (1) والمراد من الاصطفاء الثاني أن الله وهب لها عيسي من غير أب، وأنطق عيسي حال انفصاله منها حتي يشهد بما يدل علي براءتها عن التهمة، وجعلها بذلك وأبنها آية للعالمين. (2) والمروي عن أبي جعفر الباقر (ع) في معني الآية أنه قال: اصطفاك من ذرية الأنبياء، وطهرك من السفاح واصطفاك لولادة عيسي من غير فحل. (3)
(1) راجع (مفاتيح الغيب) للرازي ج 2 ص 451 و (الكشاف) للزمخشري ج 1 ص 362 ط دار الكتاب العربي بيروت و (الكاشف) لمحمد جواد مغنية ج 2 ص 55.
(2) المصادر السابقة.
(3) مجمع البيان للطبرسي م 1 ص 440.
(١٢٤)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، الكرم، الكرامة (1)، الهدف (2)، الشهادة (1)، كتاب تفسير الكشاف للزمخشري (1)، كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)، الشيخ محمد جواد مغنية (1)، مدينة بيروت (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٢٥
وبالإجماع المستفاد من مجموع الأقوال أن اصطفائها وتقديمها علي غيرها لم يكن مطلقا من جميع الجهات بل من بعضها مما خصها الله تعالي به من قبولها محررة لخدمة بيت الله، ومن اصطفائها لولادة عيسي من غير أب، واصطفائها من ذرية الأنبياء.
وهذه الخصائص لا تدل علي تفضيلها المطلق علي جميع نساء العالمين من الأولين والآخرين، إذ أن الله تعالي قد يخص بعض أوليائه وحججه بخصائص لم يجعلها لغيرهم لحكم قد ندرك بعضها وقد يخفي علينا البعض الآخر - مثلا -.
خصائص أمير المؤمنين (ع) ومنها ولادته وسط الكعبة إن الله سبحانه قد خص عليا أمير المؤمنين (ع) بخصائص كثيرة ومنها أنه جعل ولادته في بيته الحرام وسط الكعبة المقدسة كما تواترت بذلك الأخبار. (1)
(١) ولادة علي أمير المؤمنين (ع) في بيت الله الحرام وسط الكعبة حقيقة ناصعة أصفق علي إثباتها الفريقان، وتظافرت بها الأحاديث وطفحت بها الكتب ونص جمع من أعلام الفريقين علي تواترها.
قال الحاكم في (المستدرك) ج ٣ ص ٤٨٣ في ترجمة حكيم بن حزم القرشي ما نصه: فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.
وقال شهاب الدين السيد محمود الآلوسي صاحب التفسير الكبير في (شرح الخريدة في شرح القصيدة العينية) لعبد الباقي العمري ص ١٥ عند قول الناظم:
أنت العلي الذي فوق العلا رفعا ببطن مكة وسط البيت إذ وضعا: وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا، وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة إلي أن قال: ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما أشتهر وضعه، بل لم تتفق عليه الكلمة، وما أحري بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين: وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين. راجع الغدير ج ١ ص ١٩ - ص 35.
(١٢٥)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (4)، السيدة فاطمه بنت أسد أم أمير المؤمنين عليهما السلام (1)، مدينة مكة المكرمة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٢٦
وبصورة خارقة للعادة المألوفة، ولم يجعل سبحانه ذلك لغيره من جميع خلقه من رسل وأنبياء ومن أوصياء وصلحاء.
ولقد أجاد العلامة الكبير الشيخ حسين نجف حيث قال:
مولدا يا له علا لا يضاهي سيد الرسل لا ولا أنبياها من تري في الوري يروم ادعاها وكذا المشعران بعد مناها (1).
جعل الله بيته لعلي لم يشاركه في الولادة فيه ما أدعي مدع لذلك كلا فاكتست مكة بذاك افتخارا.
ولكن هذه الخصوصية التي خص الله بها عليا، وغيرها من خصائصه الكثيرة هل نستطيع أن نفضله بها علي من فضله الله علي الأولين والآخرين وهو نبينا (ص) كلا وألف كلا. فهكذا خصائص مريم العذراء - وإن جلت - لا توجب تفضيلها المطلق علي المفضلة تفضيلا مطلقا علي جميع نساء البرية من الأولين والآخرين وهي فاطمة بنت محمد (ص).
(1) تجد الأبيات في المصدر السابق ص 26.
(١٢٦)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، مدينة مكة المكرمة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٢٧
اصطفاء مريم علي نساء زمانها فحسب هذا من جهة، ومن جهة أخري أن قوله تعالي: " واصطفاك علي نساء العالمين " وعلي فرض أن الاصطفاء الأول أو الثاني يراد به الاصطفاء والاختيار المطلق فإنه لا يدل علي اختيارها علي جميع نساء العالمين من الأولين والآخرين بل لعل المراد منه اختيارها علي نساء عالمي زمانها من الشرق والغرب، ومن مختلف القوميات الموجودة يومئذ من بني إسرائيل وغيرهم من القوميات الأخري الكثيرة، وهذا المعني في مثل هذا التعبير هو السائد في القرآن أيضا بآيات عديدة. منها قوله تعالي: " ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين " [الجاثية / 16]. ولم يختلف اثنان من أن المراد من تفضيل بني إسرائيل علي العالمين أي عالمي زمانهم.
قال الطبرسي في تفسيره ج 5 ص 75: " وفضلناهم علي العالمين " أي عالمي زمانهم، وكذلك تفضيل مريم التي هي من بني إسرائيل. ومنها قوله تعالي: " وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين " [الأنعام / 86]. أي كل واحد من هؤلاء هو مفضل علي العالمين. والحال ولا قائل بأن إسماعيل أفضل من أبيه إبراهيم ولا اليسع أفضل من موسي، ولا لوطا أفضل من عيسي ولا أنهم أفضل من محمد (ص).
قال الأستاذ العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي في تفسيره (الميزان) ج 7 ص 256، وأما قوله تعالي: " وكلا فضلنا علي العالمين "
(١٢٧)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، القرآن الكريم (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٢٨
فالعالم هو الجماعة من الناس كعالم العرب وعالم العجم وعالم الروم، ومعني تفضيلهم علي العالمين تقديمهم بحسب المنزلة علي عالمي زمانهم.
وهكذا قوله تعالي في بلقيس: " إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شئ ولها عرش عظيم " [النمل / 23]. أي أوتيت من كل شئ أوتي غيرها من ملوك زمانها وهي بذلك كانت متفوقة عليهم.
قال صاحب الميزان في تفسير هذه الآية ج 15 ص 381: " وأوتيت من كل شئ " وصف لسعة ملكها وعظمته علي أن المراد بكل شئ في الآية كل شئ من لوازم الملك العظيم من حزم وعزم وسطوة ومملكة عريضة وكنوز وجنود مجندة ورعية مطيعة، وخص بالذكر من بينها عرشها العظيم.
فإذا مريم بنت عمران مفضلة ومصطفاة علي جميع نساء عالمها.
وهكذا بقية النسوة الأربع، كل واحدة منهن مفضلة علي نساء زمانها وأفضلهن عالما هي فاطمة كما جاء هذا المعني صريحا في بعض أحاديث النسوة الأربع عن ابن عباس عن النبي (ص) أنه قال: أربع نسوة سيدات سادات عالمهن مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد (ص) وأفضلهن عالما فاطمة.
وسبق أن قلنا في تعليقنا علي هذا الحديث: أنه يصرح بأن كل واحدة من هذه النسوة الأربع هي سيدة سادات نساء عالمهن، وأن عالم فاطمة أفضل ففيه إشارة إلي أن أفضلهن فاطمة.
(١٢٨)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، مريم بنت عمران عليهما السلام (2)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، عبد الله بن عباس (1)، آسية بنت مزاحم (زوجة فرعون) (1)، الجماعة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٢٩
هذا وقد اشتهرت الأحاديث عن النبي (ص) وأهل بيته وأصحابه بل قد تواترت في أن مريم كانت سيدة نساء بني إسرائيل، وفي تعبير آخر أنها سيدة نساء العالمين في نساء بني إسرائيل إلي غير ذلك من التعابير الكثيرة والصريحة في سيادة مريم وتفضيلها علي نساء زمانها فحسب وسيأتي بعض تلك النصوص خلال بحوث هذا الكتاب فراجع إذا شئت بعض المصادر في التفسير والتاريخ. (1) ومن هنا نعلم خطأ الرازي حيث يقول في تفسيره ج 2 ص 452: هذه الآية دلت علي أن مريم (ع) أفضل من الكل. وقول من قال: المراد أنها مصطفاة علي عالمي زمانها فهذا ترك الظاهر. وأقول: قوله هذا مخالف للسنة النبوية ونصوصها ولما حققناه في الآية نفسها ولغيرها من الآيات.
من أدلة القائلين بتفضيل فاطمة علي نساء الأولين والآخرين أما أدلة القائلين بتفضيل فاطمة (ع) علي جميع نساء العالمين من الأولين والآخرين فهي كثيرة وأكثر من أن نحصيها ومنها ما هو عام فيها وفي أبيها وبعلها وبنيها، وأنهم بمجموعهم أفضل من خلق الله تعالي من
(1) راجع تفسير (الكشاف) ج 1 ص 359 وتفسير (الكاشف) ج 2 ص 50 نقلا عن تفسير (روح البيان) للشيخ إسماعيل حقي عند تفسير قوله تعالي حاكيا عن مريم (هو من عند الله) وراجع إذا شئت (مقتل الحسين) لأخطب خوارزم الحنفي ج 1 ص 58 وعبارته مما جاء في بعض أحاديثه. الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة نساء العالمين في بني إسرائيل في وقتهم … الخ.
(١٢٩)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، كتاب تفسير الكشاف للزمخشري (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٣٠
الأولين والآخرين، وأن الله خلق أنوارهم قبل خلق الخلق، وأنه ما خلق الخلق كله إلا لأجلهم، وأن الرسل والأنبياء قد بشروا بهم جميعا، راجع ما يتصل بهذا الموضوع كتابنا - قبس من القرآن - في بعض فصوله فقد أثبتنا فيه أفضلية الخمسة الأطهار علي الأولين والآخرين حتي في اكتشاف جديد اكتشفته الحكومة السوفيتية. (1) كونها بضعة رسول الله (ص) أما الأدلة التي تدل علي أفضليتها بالخصوص أو تصرح بأفضليتها فهي كثيرة وكثيرة جدا، وهذا الكتاب سيتضمن - إن شاء الله - استعراض بعض تلك الأدلة بتفضيلها.
فمنها ما اشتهر وتواتر نقله تواترا قطعيا عن أبيها الصادق الأمين الذي لا يحابي أحدا، ولا يقول إلا حقا ولا ينطق إلا صدقا، والذي يقول الله تعالي فيه " وما ينطق عن الهوي (3) إن هو إلا وحي يوحي (4) علمه شديد القوي " [النجم / 4 - 6]. فقوله (ص) من قول الله: " ومن أصدق من الله حديثا " " ومن أصدق من الله قيلا " [النساء / 86 و 122].
وأقواله (ص) المتواترة الدالة علي تفضيلها (ع) أو تصرح بتفضيلها لا تكاد أن تحصي لكثرتها، ومن أشهرها أو أكثرها تواترا أقواله مرارا عديدة لا مرة ومرتين، وبمناسبات كثيرة لا مناسبة ومناسبتين: فاطمة
(1) راجع (القبس) خصوصا الفصل الثالث ص 48 - 158 والفصل السابع ص 312 - ص 336.
(١٣٠)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، القرآن الكريم (1)، الصدق (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٣١
بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني، فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ويغضبني ما أغضبها، فاطمة بضعة مني وهي قلبي، وهي روحي التي بين جنبي من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذي الله.
إلي غير ذلك من أحاديثه التي نص بها علي أن فاطمة بضعة منه، والتي فرع عليها من أنهار روحه وقلبه، وأن كل ما يصيبها يصيبه مطلقا من خير أو شر، ولكثرة تأكيده وتكريره (ص) تلك الأحاديث الشريفة - أحاديث البضعة - اشتهرت (ع) وعرفت بأنها (بضعة رسول الله) وصارت تدعي وتعرف عند القاصي والداني بذاك. (1) أقول: فهي بضعة رسول الله (ص) بالإجماع.
(١) نصوص حديث (فاطمة بضعة مني) ورواته.
كفانا كلفة التصدي لنصوص (فاطمة بضعة مني) ورواته من علماء السنة قديما وحديثا شيخنا الأميني (ره) في سفره القيم (الغدير) ج ٧ ص ٢٣١ - ٢٣٦، حيث قد أحتج به علي (ابن كثير الدمشقي) ذلك لأن هذا الأخير ينفي بزعمه عصمة فاطمة، ويري أنها امرأة من البشر ليست بواجبة العصمة وأنها امرأة من بنات آدم تأسف كما يأسفون وليست بواجبة العصمة.
صرح بهذا في (تاريخه) ج ٥ ص ٢٤٩ وص ٢٨٩. فشيخنا الأميني (تغمده الله برحمته) قال في نقاشه معه: أني لنا السرف والمجازفة في القول بمثل هذا تجاه آية التطهير في كتاب الله العزيز النازلة فيها وفي أبيها وبعلها وبنيها.
أني لنا ذلك وبين يدينا هتاف النبي الأقدس: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني وفي لفظ: فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ويغضبني ما أغضبها. وفي لفظ: فاطمة بضعة مني يقبضني ما أقبضها ويبسطني ما يبسطها. وفي لفظ: فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها. (وفي تاج العروس): أي يتعبني ما أتعبها. وفي لفظ: فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها. وفي لفظ: فاطمة بضعة مني يسعفني ما يسعفها. (وفي تاج العروس): أي ينالني ما ينالها ويلم بي ما يلم بها. وفي لفظ: فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها. (والشجنة الغصن الملتف والمشتبك من الشجرة والشعبة من كل شئ) المنجد ص ٣٨٦. وفي لفظ: فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها. وفي لفظ: فاطمة مضغة مني يسرني ما يسرها. (المضغة القطعة من اللحم) والمراد أنها قطعة من لحمي.
قال الأميني: أخرجها علي اختلاف ألفاظها أئمة الصحاح الستة، وعدة أخري من رجال الحديث في السنن، والمسانيد والمعاجم وإليك جملة ممن رواها.
١ - ابن أبي مليكة المتوفي (١١٧) كما في رواية البخاري ج ٥ ص ٣٦ ومسلم وابن ماجة، وابن داود، وأحمد، والحاكم.
٢ - أبو عمرو بن دينار المكي المتوفي (١٢٥) كما في صحيحي البخاري ومسلم.
٣ - الليث بن سعد المصري المتوفي (١٧٥) كما في اسناد ابن ماجة وأبن داود وأحمد.
٤ - أبو محمد بن عيينة الكوفي المتوفي (١٩٨) كما في الصحيحين.
٥ - أبو النضر هاشم البغدادي المتوفي (٢٠٥) كما في مسند أحمد.
٦ - أحمد بن يونس اليربوعي المتوفي (٢٢٧) كما صحيح البخاري وسنن أبي داود.
٧ - الحافظ أبو الوليد الطيالسي المتوفي (٢٢٧) كما في صحيح البخاري.
٨ - أبو معمر الهذلي المتوفي (٢٣٦) كما في صحيح مسلم.
٩ - قتيبة بن سعيد الثقفي المتوفي (٢٤٠) روي عنه مسلم وأبو داود.
١٠ - عيسي بن حماد المصري المتوفي (٢٤٨) روي عنه ابن ماجة.
١١ - إمام الحنابلة أحمد المتوفي (٢٤١) في (مسنده) ج ٤ ص ٣٢٣ وص ٣٢٨.
١٢ - الحافظ البخاري المتوفي (٢٥٦) في (صحيحه) في المناقب ج ٥ ص ٢٧٤.
١٣ - الحافظ مسلم القيشري المتوفي (٢٦١) في صحيحه في الفضائل ج ٢ ص ٢٦١.
١٤ - الحافظ أبو داود السجستاني المتوفي (٢٧٥) في (سننه) ج ١ ص ٢٢٤ ١٥ - الحافظ أبو عبد الله ابن ماجة المتوفي (٢٧٣) في (سننه) ج ١ ص ٢١٦.
١٦ - الحافظ أبو عيسي الترمذي المتوفي (٢٧٩) في جامعه ج ٢ ص ٣١٩.
١٧ - الحكيم أبو عبد الله الترمذي المحدث المتوفي (٢٨٥) في (نوادر الأصول) ص ٣٠٨.
١٨ - الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي المتوفي (٣٠٣) في (خصائصه) ص ٣٥.
١٩ - أبو الفرج الأصبهاني المتوفي (٣٥٦) في الأغاني ج ٨ ص ١٥٦.
٢٠ - الحاكم أبو عبد الله النيسابوري المتوفي (٤٠٥) في (المستدرك) ج ٣ ص ١٥٤ - ١٥٨.
٢١ - الحافظ أبو نعيم الأصبهاني المتوفي (٤٣٠) في (حلية الأولياء) ج ٢ ص ٤٠.
٢٢ - الحافظ أبو بكر البيهقي المتوفي (٤٥٨) في (السنن الكبري) ج ٧ ص ٣٠٧.
٢٣ - أبو زكريا الخطيب التبريزي المتوفي (٥٠٢) في (مشكاة المصابيح) ص ٥٦٠.
٢٤ - الحافظ أبو القاسم البغوي المتوفي (٥١٠) في (مصابيح السنة) ج ٢ ص ٢٧٨.
٢٥ - القاضي أبو الفضل عياض المتوفي (٥٤٤) في (الشفاء) ج ٢ ص ١٩.
٢٦ - أخطب خوارزم المتوفي (٥٦٨) في (مقتله) ج ١ ص ٥٣.
٢٧ - الحافظ أبو القاسم ابن عساكر المتوفي (٥٧١) في (تاريخه) ج ١ ص ٢٩٨.
٢٨ - أبو القاسم السهيلي المتوفي (٥٨١) في (الروض الأنف) ج ٢ ص ١٩٦.
قال: إن أبا لبابة رفاعة بن عبد المنذر ربط نفسه في توبته، وأن فاطمة أرادت حله حين نزلت توبته، فقال: قد أقسمت ألا يحلني إلا رسول الله (ص) فقال رسول الله (ص): إن فاطمة مضغة مني. فصلي الله عليه وعلي فاطمة. فهذا الحديث يدل علي أن من سبها فقد كفر، ومن صلي عليها فقد صلي علي أبيها (ص).
٢٩ - ابن أبي الحديد المعتزلي المتوفي (٥٩٧) في (شرح نهج البلاغة) ج ٢ ص ٤٥٨.
٣٠ - أبو الفرج ابن الجوزي الحنفي المتوفي (٥٩٧) في (صفة الصفوة) ج ٢ ص ٥.
٣١ - الحافظ أبو الحسن ابن الأثير الجزري المتوفي (٦٣٠) في (أسد الغابة) ج ٥ ص ٤٢١.
٣٢ - أبو سالم محمد بن طلحة الشافعي المتوفي (٦٥٢) في (مطالب السؤل) ص ٦ وص ٧.
٣٣ - سبط ابن الجوزي الحنفي المتوفي (٦٥٤) في (التذكرة) ص ١٧٥ وص ٣٢٠ ط العلمية.
٣٤ - الحافظ الكنجي الشافعي المتوفي (٦٥٨) في (الكفاية) ص ٢٢٠.
٣٥ - الحافظ محب الدين الطبري المتوفي (٦٩٤) في (ذخائر العقبي) ص 37.
36 - الحافظ الذهبي الشافعي المتوفي (747) في (تلخيص المستدرك).
37 - القاضي الأيجي المتوفي (756) في (المواقف) كما في شرحه ج 3 ص 268.
38 - أبو السعادات اليافعي المتوفي (768) في (مرآة الجنان) ج 1 ص 61.
39 - الحافظ زين الدين العراقي المتوفي (806) في (طرح التثريب) ج 1 ص 150.
(١٣١)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، يوم عرفة (1)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، آية التطهير (1)، أبو الفرج الإصبهاني (الإصفهاني) (1)، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1)، كتاب سنن أبي داود (1)، كتاب صحيح البخاري (2)، كتاب ذخائر العقبي (1)، المذهب الحنبلي (1)، كتاب صحيح مسلم (1)، إبن عساكر (1)، إبن الأثير (1)، أبو عبد الله النيسابوري (1)، القرآن الكريم (1)، عمرو بن دينار المكي (1)، رفاعة بن عبد المنذر (1)، محب الدين الطبري (1)، السبط إبن الجوزي (1)، أبو عبد الله (2)، قتيبة بن سعيد (1)، أبو الوليد (1)، عيسي بن حماد (1)، أحمد بن يونس (1)، إبن ماجة (4)، محمد بن طلحة (1)، الفرج (1)، دولة العراق (1)، القتل (1)، الصّلاة (1)، الوفاة (39)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٣١
٤٠ - الحافظ نور الدين الهيثمي المتوفي (٨٠٧) في (مجمع الزوائد) ج ٩ ص ٢٠٣.
٤١ - ابن حجر العسقلاني المتوفي (٨٥٢) في (تهذيب التهذيب) ج ١٢ ص ٤٤١.
٤٢ - الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفي (٩١١) في (الجامع الصغير والكبير).
٤٣ - الحافظ أبو العباس القسطلاني المتوفي (٩٢٣) في (المواهب اللدنية) ج ١ ص ٢٥٧.
٤٤ - القاضي الديار بكري المالكي المتوفي (٩٦٦) في (الخميس) ج ١ ص ٤٦٤.
٤٥ - ابن حجر الهيتمي المتوفي (٩٧٤) في (الصواعق) ص ١١٢ وص ١١٤.
٤٦ - صفي الدين الخزرجي في (الخلاصة) ص ٤٣٥.
٤٧ - زين الدين المناوي المتوفي (١٠٣١) في (كنوز الدقائق) ص ٩٦. وقال في شرح (الجامع الصغير) ج ٤ ص ٤٢١. استدل به السهيلي علي أن من سبها كفر لأنه يغضبه، وأنها أفضل من الشيخين، قال الشريف السمهوري: ومعلوم أن أولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه (ص) ومن ثم لما رأت أم الفضل في النوم أن بضعة منه وضعت في حجرها أولها رسول الله (ص) بأن تلد فاطمة غلاما فيوضع في حجرها فولدت الحسن (ع) فوضع في حجرها … الخ.
٤٨ - الشيخ أحمد المغربي المتوفي (١٠٤١) في (فتح المتعال) ص ٣٨٥ قال:
ولا يضاهيهما في الفخر مفتخر بنت وهل كأبيها المصطفي بشر كبضعة المصطفي إن حقق النظر.
فما كسبطي رسول الله من أحد وهل كفاطمة الزهراء أمهما فإنها بضعة منه وما أحد.
٤٩ - أبو عبد الله الزرقاني المالكي المتوفي (١١٢٢) في (شرح المواهب) ج ٣ ص ٢٠٥.
وقال: استدل به السهيلي علي أن من سبها كفر وتوجيهه أنها تغضب ممن سبها، وقد سوي بين غضبها وغضبه ومن أغضبه كفر.
٥٠ - الزبيدي الحنفي المتوفي (١٢٠٥) في (تاج العروس) ج ٥ ص ٢٢٧ و ج ٦ ص ١٣٩.
٥١ - القندوزي الحنفي المتوفي (١٢٩٣) في (ينابيع المودة) ص ١٧١ وص ١٧٣.
٥٢ - الحمزاوي المالكي المتوفي (١٣٠٣) في (النور الساري) هامش البخاري ج ٥ ص ٢٧٤.
٥٣ - الشيخ مصطفي الدمشقي في (مرآة الوصول) ص ١٠٩.
٥٤ - السيد حميد الدين الآلوسي المتوفي (١٣٢٤) في (نثر اللئالي) ص ١٨١.
٥٥ - السيد محمود القراغولي البغدادي الحنفي في (جوهرة الكلام) ص ١٠٥.
٥٦ - عمر رضا كحالة في (أعلام النساء) ج ٣ ص ٢١٦.
٥٧ - أقول: نقلنا هذه المصادر من كتاب (الغدير) ج ٧ وهناك مصادر أخري وقفنا عليها لحديث (البضعة الطاهرة) نذكرها اتماما للفائدة.
٥٨ - ابن أبي شيبة المتوفي (٢٧٩).
٥٩ - علي ما نقله عنه المتقي الهندي الحنفي في (كنز العمال) ج ٦ ص ٢٢٠.
٦٠ - مجاهد التابعي وقد أخرج حديثه كل من ٦١ - ابن الصباغ المالكي المتوفي (٨٥٥) في (الفصول المهمة) ص ١٢٨.
٦٢ - الصفوري الشافعي المتوفي (٨٨٤) في (نزهة المجالس) ج ٢ ص ٢٢٨.
٦٣ - والشبلنجي الشافعي المتوفي (١٢٩٨) في (نور الأبصار) ص ٤١. وحديث مجاهد هو أنه قال: خرج النبي (ص) وهو آخذ بيد فاطمة فقال: من عرف هذه فقد عرفها ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد (ص) وهي بضعة مني، وهي قلبي وهي روحي التي بين جنبي، من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذي الله.
٦٤ - الحافظ البزار المتوفي (٢٩٢) ونقل الحديث عنه.
٦٥ - محمد الصبان في (اسعاف الراغبين) ص ١٧٠ ونصه: وروي البزار عن علي (ع) قال: كنت عند رسول الله (ص) فقال النبي (ص): أي شئ خير للمرأة؟ فسكتوا. فلما رجعت قلت لفاطمة: أي شئ خير للنساء؟ قالت: لا يراهن الرجال. فذكرت ذلك للنبي (ص) فقال: إن فاطمة بضعة مني … الخ.
٦٦ - الفخر الرازي المتوفي (٦٠٦) في (مفاتيح الغيب) ج ٧ ص ٢٧٤ و ج ٨ ص ٢٢٢.
٦٧ - ابن أبي داود. نقل الحديث عنه محتجا به علي أفضليتها.
٦٨ - النبهاني في (الشرف المؤيد) حيث قال: وسئل عن ذلك ابن أبي داود فقال: أن رسول الله (ص) قال: فاطمة بضعة مني، ولا أعدل ببضعة رسول الله أحدا … الخ.
ثم قال الأميني في نقاشه مع ابن كثير: ثم أني لنا القول بمقال ابن كثير - وملأ الأسماع - قول رسول الله (ص): فاطمة قلبي وروحي التي بين جنبي فمن آذاها فقد آذاني، وقوله: ان الله يغضب لغضب فاطمة ويرضي لرضاها. أو قوله: إن الله يغضب لغضبك ويرضي لرضاك قاله لفاطمة. راجع (معجم الطبراني) (مستدرك الحاكم) ج ٣ ص ١٥٤ (مسند ابن النجار) (مقتل الخوارزمي) ج ١ ص ٥١٢ (تذكرة السبط) ص ١٧٥ (كفاية الطالب) ص ٢١٩ (ذخائر العقبي للمحب الطبري) ص ٣٩ (ميزان الاعتدال) ج ٢ ص ٧٢ (مجمع الزوائد) ح ٨ ص ٢٠٣ (تهذيب التهذيب) ج ١٢ ص ٤٤٣ (كنز العمال) ج ٧ ص ١١٣.
(أخبار الدول) هامش الكامل ج ١ ص ١٨٥ (كنوز الدقائق) للمناوي ص 30 شرح المواهب للزرقاني ج 3 ص 202 (الإسعاف) ص 170. (ينابيع المودة) ص 173 وص 174 (الشرف المؤيد) ص 59.
ثم قال: هذه مطلقات تشمل جميع موجبات الرضا والغضب من الصديقة (ع) حتي المباحات شأن أبيها الأقدس كما فهمه القسطلاني والحمزاوي في شرح البخاري وذلك يكشف عن أنها صلوات الله عليها لا ترضي إلا لما فيه مرضاة المولي سبحانه ولا تغضب إلا علي ما يغضبه حتي أنها لو رضيت أو غضبت علي أمر = مباح فأن هناك جهة شرعية تدخله في الراجحات، أو تجعله من المكروهات، فلن تجد منها في أي من الرضا والغضب وجهة نفسية أو صبغة شهوية، وذلك معني العصمة التي نفاها المتحذلق - ابن كثير - بعد أن تصامم أو تعامي عن أدلة آية التطهير النازلة فيها وفي أبيها وبعلها وبنيها " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " [الأحزاب / 34].
(١٣١)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (7)، كتاب المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيسابوري (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب إسعاف الراغبين لابن الصبان الشافعي (1)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (2)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)، آية التطهير (2)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (2)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب ينابيع المودة (2)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، الطبراني (1)، إبن حجر الهيتمي (1)، محب الدين الطبري (1)، ابن أبي داود (2)، أبو عبد الله (1)، المتقي الهندي (1)، الخوارزمي (1)، الغضب (5)، الصّلاة (1)، القتل (1)، الوفاة (19)، النوم (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٣٨
ومعلوم أن معني هذا كله أن روح فاطمة كروحه (ص) وقلبها كقلبه، وهي كقطعة من جسده، فهي إذا مثال واقعي لأبيها في نفسيته الطاهرة، وعقليته المتفوقة. وشبيهة له في كل عقائده وسلوكه وأخلاقه، كما هي شبيهة له في خلقه وصورته، وإذا كانت كذلك فهل يعدل بها أحد من نساء العالمين إذ مما لا ريب فيه ولا شبهة تعتريه أن أباها هو أفضل الأنبياء والمرسلين وسيد الأولين والآخرين فبضعته إذا أفضل نساء الأولين والآخرين أيضا. ومن هنا أحتج علي تفضيلها كثير من المحققين من شيوخ الفريقين قال آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين في (الكلمة الغراء) ص 241 بما نصه:
وحسبك في تفضيل الزهراء أنها بضعة من سيد الأنبياء ولا نعدل به ولا ببضعته أحدا من العالمين. ووافقنا في تفضيلها جمهور من المسلمين وصرح به كثير من المحققين، ونقل ذلك عنهم غير واحد من العلماء الباحثين المتتبعين كالمعاصر النبهاني حيث قال في أحوال فاطمة الزهراء من كتابه (الشرف المؤبد) ما هذا لفظه: وصرح بأفضليتها علي سائر النساء حتي علي السيدة مريم كثير من العلماء المحققين. منهم التقي السبكي، وجلال الدين السيوطي، والبدر الزركشي، والتقي المقريزي قال:
(١٣٨)
مفاتيح البحث: جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، السيد عبد الحسين شرف الدين (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٣٩
وعبارة السبكي حين سئل عن ذلك: الذي نختاره وندين به أن فاطمة بنت محمد (ص) أفضل. قال: وسئل عن ذلك ابن أبي داود فقال: إن رسول الله (ص) قال: " فاطمة بضعة مني " ولا أعدل ببضعة رسول الله أحدا. ونقل المناوي هذا عن جمع من الخلف والسلف فراجع. (1) وقال الشيخ محمد جواد مغنية في تفسيره (الكاشف) ج 2 ص 58. وقال الشيعة وشيوخ من السنة: إن فاطمة أفضل، وننقل هذا القول عن جماعة من شيوخ السنة استنادا إلي تفسير (البحر المحيط) لأبي حيان الأندلسي عند تفسيره لآية " واصطفاك علي نساء العالمين " قال ما نصه بالحرف قال بعض شيوخنا: والذي اجتمعت عليه من العلماء أنهم ينقلون عن أشياخهم أن فاطمة أفضل نساء المتقدمات والمتأخرات لأنها بضعة رسول الله (ص).
ولقد أجاد الشيخ أحمد المغربي في (فتح المتعال) حيث قال في قصيدته التي يمدح بها رسول الله (ص):
ولا يضاهيهما في الفخر مفتخر بنت وهل كأبيها المصطفي بشر كبضعة المصطفي أن حقق النظر.
فما كسبطي رسول الله من أحد وهل كفاطمة الزهراء أمهما فإنها بضعة منه وما أحد.
كونها سيدة النساء وأفضلهن دنيا وآخرة
(1) (الكلمة الغراء) في تفضيل فاطمة الزهراء ص 241.
(١٣٩)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (3)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، الشيخ محمد جواد مغنية (1)، ابن أبي داود (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٤٠
ومما يدل علي أفضليتها علي كافة النساء تصريحا وتلويحا ما تواتر نقله - في الصحاح والسنن والمسانيد، وكتب التفسير والتاريخ والمناقب والفضائل - تواترا قطعيا من طرق الخاصة والعامة عن أبيها الصادق الأمين (ص) من كونها سيدة نساء أهل الجنة، وسيدة نساء العالمين، وسيدة نساء المؤمنين، وسيدة نساء هذه الأمة، وسيدة نساء يوم القيامة، وأفضل نساء أهل الأرض، وخير نساء أهل الأرض، وسيدة نساء عالمها، وسيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.
نصوص أحاديث الصحابة والقرابة في سيادة فاطمة (ع) وقد جاءت هذه النصوص والتصريحات في أحاديث كثيرة من طرق عديدة تؤيد بعضها بعضا. عن عدة من الصحابة والقرابة كأم المؤمنين عائشة وأم سلمة وحذيفة بن اليمان، وأبي هريرة، وعمران بن حصين وجابر بن سمرة، وعبد الرحمن بن سمرة، وعبد الله بن عباس، وأبي سعيد الخدري، وأنس بن مالك، وسلمان الفارسي، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وعبد الله بن مسعود، وعامر بن واثلة، وأبي بريدة الأسلمي، وعبد الله بن عمر وغيرهم. وعن علي أمير المؤمنين (ع) وفاطمة وأبنائها المعصومين (ع). ولاشتهار تلك النصوص عند المسلمين كافة أصبحت السيادة علي النساء لقبا خاصا بها تعرف وتدعي به في كونها - سيدة النساء - وتنادي علي لسان القاصي والداني. (1)
(1) بهذا نادتها أسماء بنت عميس، راجع (مقتل الحسين) للخوارزمي ص 85، وناداها أبو بكر: وأنت يا خيرة النساء وابنة خير الأنبياء … الخ. راجع (شرح النهج) لابن أبي الحديد ج 4 ص 94، و (مقتل الحسين) للخوارزمي ج 1 ص 79. وقال أيضا وأنت سيدة أمة أبيك، والشجرة الطيبة لبنيك … الخ. راجع (الاحتجاج) للطبرسي ج 2 ص 143 سطر 1.
(١٤٠)
مفاتيح البحث: أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، عبد الله بن عباس (1)، السيدة أم سلمة بن الحارث زوجة الرسول صلي الله عليه وآله (1)، أبو هريرة العجلي (1)، أبو سعيد الخدري (1)، يوم القيامة (1)، سلمان المحمدي (الفارسي) رضوان الله عليه (1)، حذيفة بن اليمان (1)، جابر بن عبد الله (1)، عبد الله بن مسعود (1)، عامر بن واثلة (1)، عبد الله بن عمر (1)، عمران بن حصين (1)، أنس بن مالك (1)، جابر بن سمرة (1)، الصدق (1)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (2)، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب الإحتجاج للطبرسي (1)، أسماء بنت عميس (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٤١
وهذا يعني أنها - سلام الله عليها - نابغة الدهر كله من النساء وأن الله ما خلق امرأة في الدنيا والآخرة أفضل منها " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم " [المائدة / 54]، وإليك بعض نصوص تلك الأحاديث فإن فيها عبرة لمن أعتبر.
1 - حديث أم المؤمنين عائشة في سيادة فاطمة (ع) فمنها حديث أم المؤمنين عائشة الذي روته الصحاح والسنن عنها أنها قالت: أقبلت فاطمة سلام الله عليها تمشي مشي النبي (ص) فقال النبي: مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم أسر إليها حديثا فبكت، فقلت لها: لم تبكين؟ ثم أسر لها حديثا فضحكت، فقلت لها: ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عما قال: فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله (ص). حتي إذا قبض النبي (ص) فسألتها. فقالت أسر إلي أن جبرئيل كان يعارضني بالقرآن كل سنة مرة. وأنه عارضني به العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي. (1)
(١) قال الطريحي في (مجمع البحرين) كتاب الضاد باب ما أوله العين ص ٣٣٠، وفي الخبر. إن جبرئيل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة، وأنه عارضه العام مرتين: أي كان يدارسه جميع ما نزل من القرآن من المعارضة أي المقابلة ومنه عارضت الكتاب أي قابلته. وهذا مما يدل علي شدة عناية الله ورسوله بالقرآن وأنه كان مجموعا ومكتوبا علي عهد رسول الله (ص). وأن المقابلة كانت بين القرآن المجموع والمكتوب عند النبي (ص) والموجود عند بعض الصحابة من القراء وبين جبرئيل في كل عام مرة، وأن المقابلة كانت عام وفاة النبي مرتين. كل ذلك إلفاتا لنظر المسلمين وغير المسلمين من الناس إلي تلك العناية من الله ورسوله بحفظ القرآن من التغيير والتبديل والزيادة والنقصان كما قال تعالي " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " [الحجر / 9]. كما إن الصحابة كانوا يعرضونه علي النبي (ص) ويتلونه حتي ختموه عليه مرارا عديدة.
(١٤١)
مفاتيح البحث: أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (2)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (6)، القرآن الكريم (6)، الحزن (1)، الوسعة (1)، الوفاة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٤٢
وإنك أول أهل بيتي لحوقا بي فبكيت فقال: أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك. (1) طرق الحديث ومصادره وحديث أم المؤمنين عائشة هذا له طرق عديدة ومصادر كثيرة فقد رواه.
1 - البخاري في (الجامع الصحيح) في كتاب بدأ الخلق باب علامات النبوة في الإسلام بالنص السابق ج 4 ص 247 - 248 ط الحلبي، كما رواه أيضا في (صحيحه) في كتاب الاستيذان باب من ناجي بين يدي رسول الله (ص) بطريق آخر وبنص أوسع من النص السابق،
(1) اشتهر وتواتر عن النبي (ص) في إخبار أبنته فاطمة وإخباره أيضا لأصحابه مرارا عديدة من أنها أول أهل بيته لحوقا به، وهذا قطعا من دلائل نبوته وإعلام رسالته، باعتباره إخبارا غيبيا عن الله عز وجل ووقع بالفعل كما أخبر به (ص) وفيه برهان قاطع علي واقعية ما أخبر به (ص) في هذا الحديث، وفي غيره من الأحاديث التي ستقرأ بعضها فيما يأتي - عن سيادة فاطمة وأهل البيت (ع) وفضلهم وتفضيلهم وإن هذه السيادة وذلك الفضل الذي أنبأ به (ص) أيضا مأخوذ عن الله عز وجل. وأنه (ص) كما قال تعالي فيه " وما ينطق عن الهوي (3) إن هو إلا وحي يوحي (4) علمه شديد القوي " [النجم / 4 - 6].
(١٤٢)
مفاتيح البحث: أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٤٣
يقول في آخره: ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة.
2 - ورواه مسلم في (صحيحه) في كتاب فضائل الصحابة باب فضائل فاطمة من طريقين ج 2 ص 377 ط الحلبي البابي أو ج 7 ص 142 ط محمد صبحي بمصر، راجع (إحقاق الحق) ج 10 ص 16.
3 - ورواه ابن ماجة القزويني في (سننه) باب ما جاء في ذكر مرض رسول الله (ص) راجع (فضائل الخمسة) ج 3 ص 138.
4 - ورواه أحمد بن حنبل في (مسنده) ج 6 ص 282 وقال في آخره: سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين. ط الميمنية.
5 - ورواه النسائي في (خصائصه) من طريقين ص 34 الطريق الأول آخره: سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين. والطريق الآخر لفظه: سيدة نساء هذه الأمة وسيدة نساء العالمين جمعا بين الاثنين لا الترديد بينهما ولعل هذا هو الأصح.
6 - أبو داود الطيالسي في (مسنده) ص 196 ط حيدر آباد. (إحقاق الحق) ج 10 ص 27 وفي آخره سيدة نساء العالمين أو نساء هذه الأمة.
7 - ورواه ابن سعد في (طبقاته) ج 2 ص 40 بلفظ سيدة نساء هذه الأمة أو نساء العالمين.
8 - ورواه أبو نعيم في (حلية الأولياء) ط السعادة بمصر ج 2 ص 39 عن عدة طرق كثيرة.
9 - ورواه ابن الأثير في (أسد الغابة) ج 5 ص 522 ولفظه: سيدة نساء العالمين ط مصر.
(١٤٣)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، أبو داود الطيالسي (1)، كتاب صحيح مسلم (1)، إبن الأثير (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، إبن ماجة (1)، المرض (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٤٤
10 - ورواه الحاكم في (المستدرك) ج 3 ص 156 في مناقب فاطمة من كتاب معرفة الصحابة ونصه: ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين وسيدة نساء هذه الأمة وسيدة نساء المؤمنين: جمعا بين الصفات الثلاث لا الترديد بينها وقال هذا اسناد صحيح.
11 - وبهذا النص رواه النبهاني البيروتي في (جواهر البحار) ج 1 ص 360 ط القاهرة. راجع (إحقاق الحق) ج 10 ص 30.
12 - ورواه الذهبي في (تلخيصه) بالنص السابق ونص علي صحته أيضا المستدرك ج 3 ص 156.
13 - وذكره بهذا النص توفيق أبو علم في (أهل البيت) ص 128.
14 - البدخشي في (مفتاح النجا) ص 12 مخطوط بالنص السابق.
15 - الزبيدي الحنفي في (إتحاف السادة المتقين) ج 6 ص 224 ط الميمنية بمصر بالنص السابق في (المستدرك).
16 - العلامة الشهير ب (لقلندر الهندي الحنفي) في الروض الأزهر ص 103 ط حيدر آباد بالنص السابق.
17 - المتقي الهندي في (كنز العمال) ج 13 ص 95 ط حيدر آباد بالنص السابق عن الحاكم.
18 - السيوطي الشافعي في (الخصائص) ج 2 ص 265 ط حيدر آباد بالنص السابق. وص 34 ط التقدم بمصر.
19 - السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 10 ص 30 - 34 عن المصادر السابقة من رقم 14 - 18 وغيرها.
20 - الشيخ داود بن سليمان النقشبندي الخالدي في (صلح الأخوان) ص 116. ط بمبي ونصه: سيدة نساء العالمين. المصدر السابق.
(١٤٤)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، صلح (يوم) الحديبية (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، داود بن سليمان (1)، المتقي الهندي (1)، البدخشي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٤٥
21 - رواه الطحاوي في (مشكل الآثار) ج 1 ص 48 وص 49 من طريقين.
22 - ونقله المتقي الهندي في (كنز العمال) ج 7 ص 111 عن ابن عساكر ولفظه إنك سيدة نساء أهل الجنة.
23 - ونقله عن المصدرين السابقين السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة) ج 3 ص 139 وص 140 - 142 وعن مصادر أخري كثيرة.
24 - ورواه أخطب خوارزم الحنفي في (مقتل الحسين) ص 54 باب فضائل فاطمة.
25 - محب الدين الطبري الشافعي في (ذخائر العقبي) ص 39 وص 40 وذكر له طرقا عديدة تحت عنوان: شبهها بالنبي (ص) في مشيها، وإخباره أنها سيدة نساء العالمين ونساء هذه الأمة ونساء أهل الجنة. وقال ص 40 خرجها مسلم.
26 - وخرج الدولابي معناه عن أم سلمة وأخرجه أيضا عن فاطمة نفسها.
27 - ورواه سبط ابن الجوزي في (تذكرة الخواص) في الباب 11 ذكر خديجة وفاطمة ص 319. عن الصحيحين.
28 - الشبلنجي الشافعي في (نور الأبصار) ص 41 عن أحمد.
29 - ابن عبد البر في (الاستيعاب) ج 4 ص 363 باب الفاء.
30 - ابن حجر العسقلاني في (الإصابة) ج 4 ص 337 من طريقين.
31 - الشيخ سليمان القندوزي في (ينابيع المودة) ص 173 عن الصحاح.
(١٤٥)
مفاتيح البحث: كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب تذكرة خواص الأمة للسبط إبن الجوزي (1)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، السيدة أم سلمة بن الحارث زوجة الرسول صلي الله عليه وآله (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، إبن عساكر (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، محب الدين الطبري (1)، السبط إبن الجوزي (1)، المتقي الهندي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٤٦
32 - واختصره ابن حجر في (الصواعق المحرقة) ص 114 الحديث 6 من الفصل / 3 ونصه: ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين.
33 - ورواه جمال الدين الزرندي في (نظم درر السمطين) ص 178 من طريقين.
34 - البغوي في (مصابيح السنة) ج 2 ص 204 ط الخيرية بمصر.
35 - الذهبي في (تاريخ الإسلام) ج 2 ص 94 ط المعارف بمصر.
36 - البلاذري في (أنساب الأشراف) ص 552 ط المعارف بمصر.
37 - ابن كثير الدمشقي في (البداية والنهاية) ج 5 ص 226 ط القاهرة.
38 - ابن الجوزي في (صفة الصفوة) ج 2 ص 5 ط حيدر آباد.
39 - ابن شهر آشوب في (المناقب) ج 3 ص 323 قال: روت عائشة وغيرها عن النبي (ص) أنه قال: يا فاطمة أبشري فإن الله اصطفاك علي نساء العالمين، وعلي نساء الإسلام وهو خير دين.
40 - الصدوق في (الأمالي) ص 355 مجلس 87 بما يقارب نص البخاري.
41 - المجلسي في (البحار) ج 43 ص 23 نقلا عن.
42 - الشيخ الطوسي في (أماليه).
43 - و (جمع الزوائد).
44 - والترمذي والشيخان، علي ما نقل عنهم صاحب (الينابيع) ص 172.
2 - حديث أم المؤمنين أم سلمة في سيادة فاطمة (ع) ومصادره
(١٤٦)
مفاتيح البحث: أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب أمالي الصدوق (1)، كتاب نظم درر السمطين للزرندي (1)، السيدة أم سلمة بن الحارث زوجة الرسول صلي الله عليه وآله (1)، كتاب انساب الأشراف للبلاذري (1)، كتاب البداية والنهاية (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، العلامة المجلسي (1)، التاريخ الإسلامي (1)، الشيخ الصدوق (1)، ابن شهر آشوب (1)، الشيخ الطوسي (1)، جمال الدين (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٤٧
1 - خرج ابن سعد في باب ما قال النبي (ص) لفاطمة في مرضه من المجلد الثاني من (طبقاته) بالإسناد إلي أم سلمة، قالت: لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة دعا فاطمة فناجاها فبكت، ثم ناجاها فضحكت، فلم أسألها حتي توفي رسول الله (ص) فسألتها عن بكائها وضحكها فقالت: أخبرني أنه يموت، ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة.
2 - وأخرجه أيضا أبو يعلي كما في ترجمة الزهراء من.
3 - (الإصابة) للعسقلاني ج 4 ص 367 بالإسناد إلي أم سلمة.
4 - ورواه غير واحد من أهل الحديث (الكلمة الغراء) لشرف الدين ص 243.
5 - محب الدين الطبري في (ذخائر العقبي) نقلا عن:
6 - الدولابي. راجع المصدر السابق ص 40.
7 - ورواه القندوزي في (الينابيع) ص 172 نقلا عن:
8 - المشكاة، عن الترمذي.
9 - ورواه الترمذي في (سننه) باب فضائل فاطمة ج 13 ص 250 ط الصادي بمصر شرح ابن العربي عن أم سلمة: إن رسول الله (ص) دعا فاطمة يوم الفتح فناجاها فبكت ثم حدثها فضحكت. قال: فلما توفي رسول الله (ص) سألتها عن بكائها وضحكها قالت: أخبرني رسول الله (ص) أنه يموت فبكيت، ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت.
3 - حديث حذيفة بن اليمان في سيادة فاطمة والحسنين (ع)
(١٤٧)
مفاتيح البحث: مريم بنت عمران عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (6)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، السيدة أم سلمة بن الحارث زوجة الرسول صلي الله عليه وآله (3)، كتاب ذخائر العقبي (1)، حذيفة بن اليمان (1)، محب الدين الطبري (1)، المرض (1)، الموت (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٤٨
عن حذيفة قال: سألتني أمي متي عهدك بالنبي (ص)؟ فقلت: مالي به عهد منذ كذا وكذا، فنالت مني فقلت لها: دعيني أتي النبي (ص) فأصلي معه المغرب واسأله أن يستغفر لي ولك. فأتيت النبي (ص) فصليت معه المغرب، فصلي حتي العشاء ثم أنفتل فتبعته، فعرض له عارض فناجاه، ثم ذهب فسمع صوتي فقال: من هذا حذيفة؟ قلت: نعم، قال: ما حاجتك غفر الله لك ولأمك. (1) ثم قال: أما رأيت العارض الذي عرض لي؟ فقلت: بلي يا رسول الله قال: هو ملك من الملائكة. لم يهبط إلي الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني: بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
مصادر الحديث وطرقه 1 - رواه الترمذي في (سننه) ج 2 ص 306 باب مناقب الحسن والحسين (ع).
2 - أحمد بن حنبل في (مسنده) ج 5 ص 391.
3 - أبو نعيم في (حلية الأولياء) ج 4 ص 190.
4 - وابن الأثير في (أسد الغابة) ج 5 ص 574.
(1) قول النبي (ص) لحذيفة: غفر الله لك ولأمك، مع العلم أنه جاء ليسأله أن يستغفر لهما دليل قاطع علي أن الله أطلع نبيه علي ما جاء إليه حذيفة من طلب الاستغفار له ولأمه، وفي ذلك برهان له ولمن بلغه الحديث علي واقعية ما أخبر به (ص) من بشارة الملك له بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. فتدبر.
(١٤٨)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، إبن الأثير (1)، الصّلاة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٤٩
1 - والمتقي الهندي الحنفي في (كنز العمال) ج 6 ص 217 من طرق عديدة وقال:
2 - أخرجه الروياني.
3 - وأبن حبان في (صحيحه) عن حذيفة.
4 - وفي ج 7 ص 218 وقال: أخرجه ابن عساكر.
5 - وفي ج 7 ص 111 مقتصرا علي ذكر فاطمة: أخرجه ابن أبي شيبة.
6 - وفي ج 7 ص 102 وقال: أخرجه ابن جرير عن حذيفة.
7 - ورواه الحاكم في (المستدرك) ج 3 ص 151 مختصرا بطريقين، واقتصر فيهما علي ذكر فاطمة (ع) في باب مناقب فاطمة، وقال: في الثاني منهما: هذا حديث صحيح الإسناد.
8 - والذهبي في (التلخيص) ونص علي صحته (المصدر السابق).
9 - ونقله عن المصادر السابقة السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة) ج 3 ص 139 وص 213 وقال: وذكره جمع آخرون.
10 - ورواه أخطب خوارزم الحنفي في (مقتل الحسين) ج 1 ص 81 في فضائل فاطمة نقلا عن صحيح الترمذي، كما رواه أيضا ص 130 في فضائل الحسن والحسين (ع) نقلا عن:
11 - البيهقي في (سننه) وقال: رويت هذا الحديث في فضائل فاطمة من جامع الترمذي بألفاظ قريبة عن حذيفة أيضا ورواه في (مقتله) ص 55 مختصرا علي ذكر فاطمة (ع).
12 - والشبلنجي الشافعي في (نور الأبصار) ص 41 عن أحمد بن حنبل.
(١٤٩)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب صحيح الترمذي (1)، إبن عساكر (1)، المتقي الهندي (1)، أحمد بن حنبل (1)، القتل (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٥٠
1 - والقندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) باب 54 في فضائل الحسنين ص 165 نقلا عن الترمذي وص 264 نقلا عن:
2 - (مودة القربي) للسيد علي بن شهاب الهمداني مختصرا.
3 - توفيق أبو علم في (أهل البيت) ص 128.
4 - ابن حجر في (الصواعق المحرقة) ص 111 حديث 15 من الفصل الثاني.
5 - الكنجي الشافعي في (كفاية الطالب) ص 275 عن حذيفة وقال: رواه محدث الشام في كتابه بطرق شتي من غير واحد … الخ.
6 - محب الدين الطبري الشافعي في (ذخائر العقبي) ص 129.
7 - نقلا عن أحمد والترمذي، وقال: وأخرج أبو حاتم معناه.
8 - الحافظ البيهقي في (الاعتقاد) ص 165 ط كامل مصباح.
9 - العلامة مجد الدين الجزري في (المختار في مناقب الأخيار) ص 56 ط الظاهرية دمشق.
4 - حديث آخر لحذيفة في سيادة فاطمة وأهل البيت (ع) 1 - روي الكنجي الشافعي في (كفاية الطالب) ص 273 عند ذكر أحوال الحسين (ع) بسنده عن ربيعة السعدي قال:
لما اختلف الناس في التفضيل رحلت راحلتي وأخذت زادي وخرجت حتي دخلت المدينة، فدخلت علي حذيفة بن اليمان، فقال: ممن الرجل، قلت: من أهل العراق، فقال لي: من أي العراق؟ قلت: رجل من أهل الكوفة، قال: مرحبا بكم يا أهل الكوفة، قال: قلت: اختلف الناس علينا
(١٥٠)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، دولة العراق (2)، كتاب ينابيع المودة (1)، مدينة الكوفة (2)، كتاب ذخائر العقبي (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، حذيفة بن اليمان (1)، المودة في القربي (1)، محب الدين الطبري (1)، ربيعة السعدي (1)، الشام (1)، دمشق (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٥١
في التفضيل فجئت لأسألك عن ذلك فقال لي: علي الخبير سقطت، أما أني لا أحدثك إلا ما سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي، خرج علينا رسول الله (ص) كأني أنظر إليه كما أنظر إليك الساعة، حاملا الحسين بن علي (ع) علي عاتقه. (1) كأني أنظر إلي كفه الطيبة واضعها علي قدمه يلصقها إلي صدره، فقال (ص):
أيها الناس لأعرفن ما اختلفتم فيه من الخيار بعدي، هذا الحسين بن علي خير الناس جدا وجدة، جده رسول الله سيد المرسلين، وجدته خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين إلي الإيمان بالله ورسوله.
هذا الحسين بن علي خير الناس أبا وخير الناس أما، أبوه علي بن أبي طالب أخو رسول الله (ص) ووزيره وأبن عمه وسابق رجال العالمين إلي الإيمان بالله ورسوله وأمه فاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين.
هذا الحسين بن علي خير الناس عما وخير الناس عمة، عمه جعفر ابن أبي طالب المزين بالجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء، وعمته أم هاني بنت أبي طالب.
هذا الحسين بن علي خير الناس خالا وخالة، خاله القاسم بن محمد رسول الله (ص) وخالته زينب بنت محمد (ص) ثم وضعه عن عاتقه فدرج بين يديه وجثا، ثم قال:
(1) العاتق ما بين المنكب والعنق (مجمع البحرين) ص 408.
(١٥١)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، أم هاني بنت أبي طالب (1)، علي بن أبي طالب (1)، فاطمة بنت محمد (1)، الحسين بن علي (4)، القاسم بن محمد (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٥٢
يا أيها الناس هذا الحسين بن علي جده وجدته في الجنة، وأبوه وأمه في الجنة وعمه وعمته في الجنة، وخاله وخالته في الجنة، وهو وأخوه في الجنة … الخ.
قال الكنجي هذا سند اجتمع فيه جماعة من أئمة الأمصار منهم:
1 - ابن جرير الطبري ذكره في كتابه، ومنهم:
2 - إمام أهل الحديث ومحدث العراق ومؤرخها ابن ثابت الخطيب ذكره في (تاريخه) ومنهم:
3 - ومحدث الشام وشيخ أهل النقل ابن عساكر الدمشقي ذكره في تاريخه في الجزء الثالث والثلاثين بعد المائة وهذا الجزء وما قبله وما بعده فيه ترجمة الحسين بن علي (ع) ومناقبه. (1) ولعل معاوية بن أبي سفيان أشار إلي هذا الحديث حيث قال يوما لجلسائه سائلا منهم: من أكرم الناس أبا وأما وجدا وجدة وعما وعمة وخالا وخالة؟
فقالوا: أمير المؤمنين أعلم، فأخذ بيد الحسن (ع) وقال: هذا أبوه علي بن أبي طالب وأمه فاطمة بنت محمد، وجده رسول الله (ص) وجدته خديجة، وعمه جعفر وعمته هالة بنت أبي طالب، وخاله القاسم بن محمد وخالته زينب بنت محمد (ص).
(1) في الحاشية. قال: أورده في ترجمة الحسين (ع) ج 4 ص 320.
(١٥٢)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، معاوية بن أبي سفيان لعنهما الله (1)، دولة العراق (1)، إبن عساكر (1)، علي بن أبي طالب (1)، فاطمة بنت محمد (1)، الحسين بن علي (1)، القاسم بن محمد (1)، الشام (1)، الكرم، الكرامة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٥٣
1 - ابن عبد ربه الأندلسي في (العقد الفريد) ج 5 ص 87 ط بيروت دار الكتاب العربي.
2 - وروي حديث ربيعة السعدي عن حذيفة الشيخ مسعود السجستاني بسنده في كتابه وقال: هذا الحديث حسن ونقله عنه المجلسي.
3 - المجلسي في (البحار) ج 23 ص 111 وفيه بعض الزيادات المهمة فراجعه.
5 - أحاديث أبي هريرة في سيادة فاطمة والحسنين (ع) 1 - عن أبي هريرة قال: أبطأ علينا رسول الله (ص) يوما صبور النهار، فلما كان العشي قال له قائلنا: يا رسول الله قد شق علينا لم نرك اليوم، قال:
إن ملكا من السماء لم يكن زارني، فأستأذن الله في زيارتي فأخبرني وبشرني أن فاطمة ابنتي سيدة نساء أمتي، وأن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة.
رواه بسنده عن أبي هريرة النسائي في (خصائصه) ص 34.
2 - المتقي الهندي الحنفي في (كنز العمال) ج 6 ص 221 وقال:
3 - أخرجه الطبراني.
4 - وابن النجار عن أبي هريرة. ونقله عن المصادر السابقة.
5 - السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة) ج 3 ص 215.
6 - ورواه محمد الصبان في (إسعاف الراغبين) ص 169 نقلا.
(١٥٣)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب إسعاف الراغبين لابن الصبان الشافعي (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، أبو هريرة العجلي (4)، الطبراني (1)، العلامة المجلسي (2)، مدينة بيروت (1)، المتقي الهندي (1)، ربيعة السعدي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٥٤
1 - عن الطبراني، وابن حبان مختصرا علي ذكر فاطمة.
2 - توفيق أبو علم في (أهل البيت) ص 125 وص 128.
3 - الذهبي في (تاريخ الإسلام) ج 2 ص 92 ط مصر.
4 - أبو بكر الهيتمي في (مجمع الزوائد) ج 9 ص 201 ط القدسي القاهرة.
5 - العلامة النبهاني في (الشرف المؤبد) ط مصر نقلا عن.
6 - أبن حبان، وغيره عن أبي هريرة.
7 - الشيخ عبيد الله الحنفي في (أرجح المطالب) ص 361 ط لاهور.
8 - القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) ص 261.
9 - (مودة القربي) لعلي بن شهاب الهمداني (المصدر السابق) ونصه: (إن الله أخبرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة).
وفي حديث آخر عن أبي هريرة أيضا عن النبي (ص) أنه قال: أول من يدخل الجنة فاطمة بنت محمد (ص) مثلها في هذه الأمة مثل مريم بنت عمران في بني إسرائيل (المصدران السابقان) ص 230.
وفي حديث آخر مسند عن أبي هريرة أنه قال: لما أسري بالنبي (ص) ثم هبط إلي الأرض - ومضي لذلك زمان - ثم إن فاطمة أتت النبي (ص) فقالت: بأبي وأمي يا رسول الله ما الذي رأيت لي؟ (أي في الإسراء) فقال: يا فاطمة أنت خير نساء البرية، وسيدة نساء أهل الجنة، قالت: يا أبة فما لعلي؟ قال: خير رجل من أهل الجنة، قالت: يا أبة فما للحسن والحسين؟ فقال: سيدا شباب أهل الجنة.
(١٥٤)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، مريم بنت عمران عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، أبو هريرة العجلي (3)، كتاب ينابيع المودة (1)، الطبراني (1)، المودة في القربي (1)، التاريخ الإسلامي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٥٥
ثم إن عليا أتي النبي (ص) فقال: ما الذي رأيت لي؟ فقال: أنا وأنت وحسن وحسين في قبة من در أساسها من رحمة الله، وأطرافها من نور الله، وهي تحت العرش، يا أبن أبي طالب وبينك وبيني كرامة الله، تسمع صوتا وهيمنة قد ألجم الناس من العرق، وعلي رأسك تاج من نور قد أضاء منه المحشر وترفل في حلتين حلة خضراء وحلة وردية، خلقت وخلقتم من طينة واحدة.
1 - رواه الحافظ السيوطي في (ذيل اللآلي) ص 62 ط لكنهو. وقال:
2 - رواه أبو نعيم في (فضائل الصحابة) بسنده.
3 - ورواه أيضا بسنده الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين) مخطوط.
4 - ونقله عن المصادر السابقة السيد شهاب الدين المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 9 ص 209 وص 252.
وفي حديث آخر عن أبي هريرة عن النبي (ص) أنه قال: لما خلق الله آدم أبا البشر ونفخ فيه من روحه. ألتفت آدم يمنة العرش، فإذا في النور خمسة أشباح سجدا ركعا، قال آدم: هل خلقت أحدا من طين قبلي؟ قال: لا يا آدم، قال: فمن هؤلاء الخمسة الأشباح الذين أراهم في هيئتي وصورتي؟ قال هؤلاء خمسة من ولدك، لولاهم ما خلقتك، هؤلاء خمسة شققت لهم أسماء من أسمائي، لولاهم ما خلقت الجنة ولا النار ولا العرش ولا الكرسي ولا السماء ولا الأرض ولا الملائكة ولا الأنس ولا الجن. فأنا المحمود وهذا محمد (ص) وأنا العالي وهذا علي، وأنا الفاطر وهذه فاطمة، وأنا ولي الإحسان وهذا الحسن، وأنا المحسن وهذا الحسين، آليت بعزتي
(١٥٥)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، الحافظ أبو نعيم (1)، أبو هريرة العجلي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، ابراهيم الحمويني الشافعي (1)، كتاب فرائد السمطين (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٥٦
أنه لا يأتي أحد بمثقال ذرة من خردل من بغض أحدهم إلا أدخلته ناري ولا أبالي.
يا آدم هؤلاء صفوتي بهم أنجي وبهم أهلك قال: إذا كانت لك إلي حاجة فبهؤلاء توسل قال النبي (ص): نحن سفينة النجاة من تعلق بها نجا ومن حاد عنها هلك. فمن كان له إلي الله حاجة فليسأل بنا أهل البيت.
رواه بهذا النص بسنده العلامة الحمويني في (فرائد السمطين) الباب الأول ص 25.
20 - وأبو القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي في كتابه ونقله عنهما الشيخ عبيد الله الحنفي في (أرجح المطالب) ص 461 ونقله عن الحمويني السيد شهاب الدين المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 9 ص 253، وص 203 عن (أرجح المطالب). (1) 6 - حديث عمران بن حصين في سيادة فاطمة (ع) (2)
(١) راجع - تعليقنا علي هذا الحديث - كتابنا (قبس من القرآن) ص 81 في أثبات صحته ورواة الثقاة له.
(2) عمران هذا أحد أصحاب النبي (ص) روي عنه عدة أحاديث، وكان إسلامه عام خيبر في السنة السابعة للهجرة. وهو خزاعي وكان صاحب راية خزاعة يوم الفتح وقد غزا معه (ص) عدة غزوات، وكان من فضلاء الصحابة وفقهائهم قال محمد بن سيرين: أفضل من نزل البصرة من أصحاب رسول الله (ص) عمران بن حصين ومات سنة اثنين وخمسين من الهجرة. روي عنه جماعة من تابعي أهل البصرة والكوفة. راجع (الإصابة) ج 3 ص 27. و (الاستيعاب) ص 22.
(١٥٦)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب سفينة النجاة للسرابي التنكابني (1)، ابراهيم الحمويني الشافعي (2)، كتاب فرائد السمطين (1)، عمران بن حصين (2)، عبد الكريم (1)، الهلاك (1)، صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (2)، كتاب الثقات لابن حبان (1)، مدينة الكوفة (1)، مدينة البصرة (2)، خيبر (1)، القرآن الكريم (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٥٧
عن عمران بن حصين قال: إن النبي (ص) قال لي: ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فإنها تشتكي؟ قلت: بلي. قال: فانطلقنا حتي إذا انتهينا إلي بابها فسلم وأستأذن وقال: أدخل أنا ومن معي؟ قالت: نعم ومن معك يا أبتاه، قالت: فوالله ما علي إلا عباءة، فقال لها: اصنعي بها كذا واصنعي بها كذا فعلمها كيف تستتر، فقالت: والله ما علي رأسي من خمار، قال فأخذ ملاءة كانت عليه وقال: اختمري بها: ثم أذنت لنا فدخلنا، (1) فقال: كيف تجدينك يا بنية؟ قالت إني لوجعة، وإنه ليزيدني أنه مالي طعام آكله، قال يا بنية أما ترضين أنك سيدة نساء العالمين؟ قالت: يا أبت فأين مريم بنت عمران؟ قال: تلك سيدة نساء عالمها. وأنت سيدة نساء عالمك، وفي بعض النصوص وأنت سيدة نساء العالمين، أما والله لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة وفي بعض النصوص: ولا يبغضه إلا منافق.
مصادر حديث عمران بن حصين 1 - رواه أبو نعيم في (حلية الأولياء) ج 2 ص 42.
(1) هذا من زهد أهل البيت (ع) في هذه الدنيا الفانية لفاطمة - وهي بنت رسول الله (ص) نبي المسلمين ورئيسهم - عباءة واحدة لا غير، وما عندها خمار تختمر به فليعتبر بذلك رؤساء المسلمين وقادتهم. نعم زهدوا في الدنيا واكتفوا منها باليسير فأعطاهم الله شرف الدنيا والآخرة وأبقي ذكرهم الجميل الحسن خالدا ما خلد الدهر.
(١٥٧)
مفاتيح البحث: مريم بنت عمران عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، عمران بن حصين (2)، الزوج، الزواج (1)، الطعام (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الزهد (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٥٨
1 - ورواه الطحاوي في (مشكل الآثار) ج 1 ص 50 وزاد في آخره: ولا يبغضه إلا منافق.
2 - نقله عن المصدرين السابقين السيد مرتضي الحسيني في 0 فضائل الخمسة) ج 3 ص 140.
3 - ورواه محب الدين الطبري الشافعي في (ذخائر العقبي) ص 43. وقال: أخرجه.
4 - أبو عمر ويعني به ابن عبد البر في (الاستيعاب) ج 4 ص 364 ثم قال:
5 - وأخرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقي في فضائل فاطمة وذكر نص حديثه وفي آخره الزيادة: لا يبغضه إلا منافق.
6 - ونقله ابن عبد البر في (الاستيعاب) عن ابن السراج بسنده.
7 - ونقله ابن حجر العسقلاني في (الإصابة) ج 4 ص 275 عن ابن عبد البر.
8 - ورواه أخطب خوارزم بسنده في (المقتل) ج 1 ص 79. وجاء في آخره: تلك سيدة نساء عالمها، وأنت سيدة نساء العالمين.
9 - القندوزي الحنفي في (الينابيع) ص 174 وص 198.
10 - توفيق أبو علم في (أهل البيت) ص 133 وأنها سيدة نساء العالمين. وفي ص 128 مختصرا وفي آخره، وأنت سيدة نساء العالمين.
11 - عباس محمود العقاد في (فاطمة والفاطميون) ص 67.
12 - أبو بكر الشيرازي في كتابه علي ما نقله عنه وعن صاحب الحلية.
(١٥٨)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (3)، محب الدين الطبري (1)، عباس محمود العقاد (1)، ابن السراج (1)، القتل (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٥٩
1 - ابن شهر آشوب في (المناقب) ج 3 ص 323 ونقله عنه.
2 - المجلسي في (البحار) ج 43 ص 37.
3 - جمال الدين الزرندي الحنفي في (نظم درر السمطين) ص 79.
4 - ابن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخيار) ص 56 ط الظاهرية.
5 - القاضي أبو المحاسن الحنفي في (المعتصر من المختصر) ج 2 ص 247 ط حيدر أباد.
6 - الذهبي في (تاريخ الإسلام) ج 2 ص 91 ط المعارف بمصر.
7 - الحافظ زين الدين في (طرح التثريب) ج 1 ص 149 ط مصر.
8 - باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) ص 80 ط دمشق.
9 - السيوطي الشافعي في (الثغور الباسمة) في مناقب سيدتنا فاطمة ص 14 ط بمبي.
10 - السيد أحمد دحلان في (السيرة النبوية) ج 2 ص 6 ط القاهرة.
11 - عمر بن أحمد شاهين في (فضائل سيدة النساء) ص 5 مخطوط.
12 - النبهاني في (الشرف المؤبد) ص 54 ط مصر.
13 - أبو بكر الحضرمي الشافعي في (رشفة الصادي) ص 226 ط مصر.
14 - عمر رضا كحالة في (أعلام النساء) ج 3 ص 1215 ط دمشق.
15 - راجع المصادر من 17 - 27 (إحقاق الحق) ج 10.
(١٥٩)
مفاتيح البحث: كتاب نظم درر السمطين للزرندي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، العلامة المجلسي (1)، إبن الأثير (1)، التاريخ الإسلامي (1)، أبو بكر الحضرمي (1)، ابن شهر آشوب (1)، جمال الدين (1)، دمشق (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٦٠
7 - حديث جابر بن سمرة في سيادة فاطمة (ع) (1) عن جابر بن سمرة قال: جاء نبي الله (ص) فجلس فقال: إن فاطمة وجعة فقال القوم: لو عدناها، فقام فمشي حتي انتهي إلي الباب والباب عليها مصفق: فنادي شدي عليك ثيابك فإن القوم جاؤوا يعودونك، فقالت يا نبي الله ما علي إلا عباءة، قال: فأخذ رداءه فرمي به إليها من وراء الباب فقال شدي بهذا رأسك، فدخل ودخل القوم، فقعد ساعة فخرجوا، فقال القوم بنت نبينا (ص) علي هذه الحال فقال: فالتفت النبي (ص) وقال أما إنها سيدة نساء يوم القيامة.
مصادر حديث جابر بن سمرة 1 - رواه أبو نعيم في (حلية الأولياء) ج 2 ص 42 ط السعادة بمصر.
2 - ونقله عن المصدر المذكور السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة) ج 3 ص 140.
3 - وتوفيق أبو علم في (أهل البيت) ص 134.
(1) جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب العامري السوائي وأمه خالدة بنت أبي وقاص أخت سعد بن أبي وقاص، وهو حليف بني زهرة، له ولأبيه سمرة صحبة مع النبي (ص) وقد أخرج له أصحاب الصحاح، وروي عنه أنه قال: جالست النبي (ص) أكثر من مائة مرة. وفي الصحيح قال: صليت مع النبي (ص) أكثر من مائة مرة، نزل الكوفة وتوفي سنة 74 ه. راجع (الإصابة) ج 2 ص 213 و (الاستيعاب) ج 2 ص 226.
(١٦٠)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (6)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، يوم القيامة (1)، جابر بن سمرة (4)، عمر بن سعد لعنه الله (1)، مدينة الكوفة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٦١
1 - أبو بكر الشيرازي في كتابه علي ما نقله عنه.
2 - ابن شهر آشوب في (المناقب) ج 3 ص 323 كما نقله عن الحلية، ونقله عن ابن شهر آشوب.
3 - المجلسي في (البحار) ج 43 ص 37.
4 - العلامة عبد الله الشافعي في (المناقب) ص 209 مخطوط نقله عن الحلية.
5 - ابن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخيار) ص 56.
6 - ونقله عن المصدرين السابقين صاحب (تعليقات إحقاق الحق) ج 10 ص 36 و 40.
8 - حديث عبد الرحمن بن سمرة في سيادة أهل البيت وفاطمة (ع) 1 - روي شيخنا الصدوق في (إكمال الدين) باب 24 ص 250 بسنده عن عبد الرحمن بن سمرة (1) قال: قال رسول الله (ص): لعن المجادلون في دين الله علي لسان سبعين نبيا.
ومن جادل في آيات الله فقد كفر. (2)
(1) عبد الرحمن بن سمرة هو أحد أصحاب النبي (ص) وهو من بني عبد شمس ذكر ترجمته ابن عبد البر في (الاستيعاب) ج 2 ص 392، وابن حجر العسقلاني في = (الإصابة) ج 2 ص 394 باب من اسمه عبد الرحمن - ونسبه: عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس، وعن الزبير: إن سمرة بن حبيب بن ربيعة بن عبد شمس، وكان قد أسلم عام الفتح. وشهد غزوة تبوك مع النبي (ص) وروي عنه أحاديث، كما روي عن معاذ بن جبل، وروي عنه ابن عباس وغيره من الصحابة والتابعين، وإليه تنسب سكة ابن سمرة في البصرة وقد مات سنة 50 ه.
(١٦١)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، العلامة المجلسي (1)، إبن الأثير (1)، الشيخ الصدوق (1)، ابن شهر آشوب (2)، صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (1)، عبد الله بن عباس (1)، معركة تبوك (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، مدينة البصرة (1)، عام الفتح (1)، معاذ بن جبل (1)، الموت (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٦٢
قال الله عز وجل: " ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد " [المؤمن / 5]. ومن فسر القرآن برأيه فقد افتري علي الله الكذب، ومن أفتي الناس بغير علم فلعنته ملائكة السماء والأرض، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة سبيلها إلي النار. قال عبد الرحمن بن سمرة: فقلت يا رسول الله أرشدني إلي النجاة. فقال: يا بن سمرة إذا اختلت الأهواء، وفي نص: إذا اختلفت الأهواء وتفرقت الآراء فعليك بعلي بن أبي طالب فإنه إمام أمتي وخليفتي عليهم من بعدي، وهو الفاروق الذي يميز بين الحق والباطل، من سأله أجابه ومن استرشده أرشده ومن طلب الحق عنده وجده، ومن ألتمس الهدي لديه صادفه، ومن لجأ إليه آمنه، ومن استمسك به نجاه، ومن اقتدي به هداه. يا ابن سمرة سلم منكم من سلم له ووالاه. وهلك من رد عليه وعاداه. يا ابن سمرة إن عليا مني روحه من روحي، وطينته من طينتي، وهو أخي وأنا أخوه. وهو زوج ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، وان منه إمامي، وابني، وسيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين، وتسعة من ولد الحسين تاسعهم قائم أمتي. يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.
2 - ورواه الصدوق أيضا في (الأمالي) المجلس 7 ص 17. من سؤال عبد الرحمن أرشدني إلي النجاة … الخ ونقله عن الأمالي.
(١٦٢)
مفاتيح البحث: سبطي رسول الله الحسنان عليهما السلام (1)، كتاب أمالي الصدوق (2)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، علي بن أبي طالب (1)، الشيخ الصدوق (1)، القرآن الكريم (1)، الكذب، التكذيب (1)، الضلال (2)، الزوج، الزواج (1)، الباطل، الإبطال (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٦٣
3 - المجلسي في (البحار) ج 36 ص 226 كما.
4 - نقله ص 227 عن (اكمال الدين).
5 - ونقله عن (اكمال الدين) الشيخ مهدي المازندراني في كتابه (نور الأبصار) الفصل التاسع في المجلس الخامس ص 158.
(1) 9 - أحاديث عبد الله بن عباس في سيادة فاطمة وأهل البيت (ع) روي مسندا عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) لعبد الرحمن بن عوف: يا عبد الرحمن أنتم أصحابي، وعلي بن أبي طالب مني وأنا منه (أي إنه خلق من نوري وخلقت من نوره) فمن قاسه بغيره، وفي نص ومن قاسه بغيري فقد جفاني، ومن جفاني آذاني ومن آذاني فعليه لعنة ربي.
يا عبد الرحمن إن الله أنزل علي كتابا مبينا وأمرني أن أبين للناس ما نزل إليهم، ما خلا علي بن أبي طالب فإنه لم يحتج إلي بيان، لأن الله تعالي جعل فصاحته كفصاحتي ودرايته كدرايتي، ولو كان الحلم رجلا لكان عليا، ولو كان العقل رجلا لكان حسنا، ولو كان السخاء رجلا لكان حسينا، ولو كان الحسن شخصا لكان فاطمة بل هي أعظم، إن فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصرا وشرفا وكرما.
1 - رواه أخطب خوارزم الحنفي في (مقتل الحسين) ج 1 ص 60.
2 - والحموي في (فرائد السمطين) ونقله عنه.
(١٦٣)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، عبد الله بن عباس (2)، كتاب فرائد السمطين (1)، العلامة المجلسي (1)، عبد الرحمن بن عوف (1)، علي بن أبي طالب (2)، السخاء (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٦٤
1 - السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 4 ص 502.
2 - علي بن شهاب الهمداني في (مودة القربي) ونقله عنه.
3 - القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) ص 263.
4 - ونقله عنهما الشيخ نجم الدين العسكري في (علي والوصية) ص 322.
(2) وجاء في حديث آخر مسند عن أبي جعفر المنصور الدوانيقي قال: حدثني والدي عن أبيه عن جده (عبد الله بن عباس) قال: كنت ذات يوم جالسا عند رسول الله (ص) إذ أقبلت فاطمة أبنته (ع) فدخلت عليه فقالت يا أبه إن الحسن والحسين خرجا من عندي آنفا وما أدري أين هما فقد طار عقلي وقلق فؤادي وقل صبري، وبكت وشهقت حتي علا بكاؤها فرحمها ورق لها وقال: لا تبكي يا فاطمة فو الذي نفسي بيده إن الذي خلقهما هو ألطف بهما منك وأرحم بصغرهما منك، ثم قام من ساعته ورفع يديه إلي السماء وقال:
اللهم إنهما ولداي وقرة عيني وثمرة فؤادي وأنت أرحم بهما وأعلم بموضعهما يا لطيف بلطفك الخفي أنت عالم الغيب والشهادة، اللهم إن كانا أخذا برا أو بحرا فأحفظهما وسلمهما حيثما كانا وحيثما توجها، قال: فما استتم رسول الله (ص) دعاءه حتي هبط جبرئيل من السماء ومعه عظماء الملائكة وهم يؤمنون علي دعاء النبي (ص) فقال جبرئيل: يا محمد لا تحزن ولا تغتم وأبشر فأن ولديك فاضلان في الدنيا وفاضلان في الآخرة وأبوهما
(١٦٤)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، يوم عاشوراء (1)، عبد الله بن عباس (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، المودة في القربي (1)، الشهادة (1)، الإخفاء (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٦٥
خير منهما وهما نائمان في حضيرة بني النجار قد وكل الله ملكا يحفظهما. فلما قال له جبرئيل ذلك سري عنه (حزنه).
وقام ومعه أصحابه وهو فرح حتي أتوا حضيرة بني النجار فإذا الحسن والحسين نائمان. وإذا الحسين معانق للحسن، وإذا الملك الموكل بهما قد وضع أحد جناحيه في الأرض وطاء تحتهما يقيهما من حر الأرض، وجللهما بالجناح الآخر غطاء يقيهما حر الشمس. فانكب عليهما النبي (ص) يقبلهما واحدا فواحدا ويمسحهما بيده حتي أيقضهما من نومهما، فلما أيقضهما حمل النبي الحسن علي عاتقه، وحمل جبرئيل الحسين علي ريشة من جناحه حتي خرجا بهما من الحضيرة، والنبي (ص) يقول: والله لأشرفكما اليوم كما شرفكما الله تعالي في سماواته، إذ أقبل أبو بكر فقال: يا رسول الله ناولني أحد الصبيين أخفف عنك أو عن صاحبك وأنا أحفظه حتي أوديه إليك. فقال له: لا يا أبا بكر دعهما فنعم الحاملان نحن ونعم الراكبان هما وأبوهما خير منهما، فجاءا يحملانهما وأبو بكر معهما حتي أتوا بهما إلي المسجد، وأقبل بلال فقال له رسول الله (ص): هلم يا بلال وناد في الناس وأجمعهم لي في المسجد، فلما اجتمعوا قام علي قدميه وخطب في الناس خطبة أبلغ فيها حمد الله وأثني عليه بما هو أهله ومستحقه ثم قال:
يا معشر المسلمين هل أدلكم علي خير الناس جدا وجدة؟ قالوا: بلي يا رسول الله، قال: عليكم بالحسن والحسين فإن جدهما محمد (ص) وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء أهل الجنة، وأول من سارعت إلي تصديق ما أنزل الله علي نبيه محمد، وإلي الإيمان بالله وبرسوله.
(١٦٥)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (1)، السجود (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٦٦
يا معشر المسلمين هل أدلكم علي خير الناس أبا وأما؟ قالوا: بلي يا رسول الله، قال: عليكم بالحسن والحسين فأن أباهما علي بن أبي طالب يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، وأمهما فاطمة بنت رسول الله شرفها الله في سماواته وأرضه.
يا معشر المسلمين هل أدلكم علي خير الناس خالا وخالة؟ قالوا: بلي يا رسول الله، قال: عليكم بالحسن والحسين فإن خالهما القاسم بن رسول الله (ص) وخالتهما زينب بنت رسول الله.
ثم قال: يا معشر المسلمين هل أدلكم علي خير الناس عما وعمة؟ قالوا: بلي يا رسول الله، قال: عليكم بالحسن والحسين فإن عمهما جعفر ذو الجناحين الطيار مع الملائكة في الجنة وعمتهما أم هاني بنت أبي طالب.
ثم قال: اللهم إنك تعلم أن الحسن والحسين في الجنة وجدهما في الجنة، وجدتهما في الجنة، وأباهما في الجنة، وأمهما في الجنة، وخالهما في الجنة، وخالتهما في الجنة، وعمهما وعمتهما في الجنة، ومن يحبهما في الجنة ومن يبغضهما في النار.
رواه بهذا النص بسنده المفصل أخطب خوارزم الحنفي في.
1 - (مقتل الحسين) ص 111 - ص 113.
2 - ورواه الخوارزمي الحنفي أيضا في كتابه (المناقب) ص 200 - ص 208 مع مقدمة له في السند، عن سليمان بن مهران الأعمش عن المنصور عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس فراجع.
3 - ونقله عن (مقتل الحسين) السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 9 ص 182، وعن (مناقبه) ج 5 ص 12 - ص 22.
(١٦٦)
مفاتيح البحث: كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، عبد الله بن عباس (1)، أم هاني بنت أبي طالب (1)، علي بن أبي طالب (1)، سليمان بن مهران (1)، الخوارزمي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٦٧
1 - ورواه جمال الدين الزرندي الحنفي في (نظم درر السمطين) ص 322 قال: روي إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس قال: سمعت أبي يوما يحدث: أنهم كانوا عند هارون الرشيد أمير المؤمنين فقال: حدثني أمير المؤمنين المهدي، عن أمير المؤمنين المنصور أنه حدثه عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عباس (رض) أنه كان ذات يوم عند رسول الله (ص) فقال: ألا أدلكم علي خير الناس جدا وجدة … الخ، وفيه وأن أمهما فاطمة بنت رسول الله سيدة نساء العالمين.
ثم قال الزرندي روي هذا الحديث:
2 - أبو محمد عبد الله بن محمد حيان المعروف بأبي الشيخ في كتابه (السنة).
3 - ورواه محب الدين الطبري الشافعي في (ذخائر العقبي) ص 130.
4 - ورواه عن الملا في (سيرته) عن ابن عباس … الخ.
5 - رواه أبو اليقضان الشيخ الكازروني في (شرف النبي) علي ما في.
6 - (مناقب الكاشي) المخطوط عن هارون الرشيد … الخ. وفي نص يقول الراوي: كان هارون يحدثنا وعيناه تدمعان.
7 - ورواه العلامة الصفوري الشافعي في (نزهة المجالس) ج 2 ص 233 ط القاهرة مرسلا إياه إرسال المسلمات.
(١٦٧)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، عبد الله بن عباس (3)، كتاب نظم درر السمطين للزرندي (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، محب الدين الطبري (1)، عبد الله بن محمد (1)، هارون الرشيد (2)، جمال الدين (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٦٨
1 - ورواه شاذان بن جبرئيل في كتابه (الفضائل) ص 104 - ص 108 ط بمبي بسنده.
(3) 2 - وروي العلامة الطبراني في (المعجم الكبير) ص 137. ط جامعة طهران بسنده عن مجاهد عن ابن عباس (رض) قال: صلي رسول الله (ص) صلاة العصر فلما كان في الركعة الرابعة أقبل الحسن والحسين حتي ركبا علي ظهر رسول الله (ص) فلما سلم وضعهما بين يديه فحمل الحسن علي عاتقه الأيمن، والحسين علي عاتقه الأيسر ثم قال: أيها الناس ألا أخبركم بخير الناس جدا وجدة؟ ألا أخبركم بخير الناس أبا وأما؟ ألا أخبركم بخير الناس عما وعمة؟ ألا أخبركم بخير الناس خالا وخالة؟ هما الحسن والحسين جدهما رسول الله (ص) وجدتهما خديجة بنت خويلد، وأمهما فاطمة بنت محمد رسول الله (ص)، وأبوهما علي بن أبي طالب (رض)، وعمهما جعفر بن أبي طالب وعمتهما أم هاني بنت أبي طالب، وخالهما القاسم بن رسول الله (ص). وخالاتهما زينب، ورقية، وأم كلثوم بنات رسول الله (ص): جدهما في الجنة وجدتهما في الجنة، وأبوهما في الجنة، وأمهما في الجنة، وعمهما وعمتهما في الجنة، وهما في الجنة ومن أحبهما في الجنة.
3 - ورواه من طريق الطبراني الهيتمي في (مجمع الزوائد) ج 9 ص 184 ط القدسي في القاهرة بعين ما تقدم.
(١٦٨)
مفاتيح البحث: جعفر بن أبي طالب عليهما السلام (1)، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (6)، عبد الله بن عباس (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، الطبراني (2)، مدينة طهران (1)، أم هاني بنت أبي طالب (1)، علي بن أبي طالب (1)، شاذان بن جبرئيل (1)، فاطمة بنت محمد (1)، الركوع، الركعة (1)، الصّلاة (1)، العصر (بعد الظهر) (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٦٩
1 - ورواه المتقي الهندي في (منتخب كنز العمال) ج 5 ص 106 ونقل الحديث عن المصادر الثلاثة رقم 11 و 12 و 13 السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 9 ص 185.
2 - وروي الحديث الأول العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) ص 113 مخطوط وقد رواه.
3 - من طريق أبن الأخضر.
4 - ورواه جمال الدين الشهير بابن حسنويه في كتابه (در بحر المناقب) ص 51 مخطوط.
5 - ورواه أيضا القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) ص 227 عن كتاب (شرف النبوة). وقال في آخره: أخرجه الملا في (سيرته) وأخرجه غيره.
6 - ورواه المغازلي في (المناقب) علي ما في (منتخبه) مخطوط. راجع (تعليقات إحقاق الحق) ج 10 ص 96.
(4) وجاء في حديث آخر مسند عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال: إن رسول الله (ص) كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن (ع) فلما رآه بكي. ثم قال: إلي إلي يا بني فما زال يدنيه حتي أجلسه علي فخذه، ثم أقبل الحسين (ع) فلما رآه بكي، ثم قال إلي إلي يا بني فما زال يدنيه حتي أجلسه علي فخذه اليسري، ثم أقبلت فاطمة (ع) فلما رآها بكي ثم قال: إلي إلي يا بنية فأجلسها بين يديه. ثم أقبل أمير المؤمنين علي (ع) فلما رآه بكي، ثم قال
(١٦٩)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، عبد الله بن عباس (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، سعيد بن جبير (1)، المتقي الهندي (1)، جمال الدين (1)، البدخشي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٧٠
إلي إلي يا أخي فما زال يدنيه حتي أجلسه إلي جنبه الأيمن فقال له أصحابه: يا رسول الله ما تري أحدا من هؤلاء إلا بكيت، أو ما فيهم من تسر برؤيته؟ فقال (ص) والذي بعثني بالنبوة واصطفاني علي جميع البرية إني وإياهم لأكرم الخلائق علي الله عز وجل، وما علي الأرض نسمة أحب ألي منهم.
أما علي بن أبي طالب فإنه أخي وشقيقي وصاحب الأمر بعدي، وصاحب لوائي في الدنيا والآخرة، وصاحب حوضي وشفاعتي، وهو ولي كل مسلم وإمام كل مؤمن، وقائد كل تقي، وهو وصيي وخليفتي علي أهلي وأمتي في حياتي وبعد مماتي، ومبغضه مبغضي، بولايته صارت أمتي مرحومة، وبعداوته صارت المخالفة له ملعونة، وإني بكيت لما رأيته لأني ذكرت غدر الأمة به بعدي حتي يزال عن مقعدي وقد جعله الله له بعدي ثم لا يزال الأمر به حتي يضرب علي قرنه ضربة تخضب منها لحيته في أفضل الشهور عند الله شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن.
وأما ابنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين وهي بضعة مني، وهي نور عيني وهي ثمرة فؤادي، وهي روحي التي بين جنبي، وهي الحوراء الإنسية. متي قامت في محرابها بين يدي ربها جل جلاله زهر نورها لملائكة السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض، ويقول الله عز وجل لملائكته: يا ملائكتي أنظروا إلي أمتي فاطمة سيدة إمائي قائمة بين يدي ترتعد فرائصها من خيفتي أشهدكم أني قد أمنت شيعتها من النار، وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي إلي أن قال (ص): فلا تزال بعدي محزونة باكية، فتتذكر انقطاع الوحي عن بيتها
(١٧٠)
مفاتيح البحث: شهر رمضان المبارك (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، علي بن أبي طالب (1)، القرآن الكريم (1)، الضرب (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٧١
مرة، وتتذكر فراقي أخري، وتستوحش إذا جنها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن، ثم تري نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة، وعند ذلك يؤنسها الله تعالي ذكره بالملائكة فنادتها بما نادت به مريم بنت عمران فتقول يا فاطمة إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين، يا فاطمة اقنتي لربك وأسجدي واركعي مع الراكعين، ثم يبتدأ بها الوجع فتمرض فيبعث الله إليها مريم بنت عمران تمرضها وتؤنسها في علتها فتقول عند ذلك: يا رب إني سئمت الحياة وتبرمت بأهل الدنيا فألحقني بأبي، فيلحقها الله عز وجل بي فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي فتقدم علي محزونة … الخ.
وأما الحسن (ع) فإنه مني وهو ابني وولدي ومني وقرة عيني وضياء قلبي وثمرة فؤادي وهو سيد شباب أهل الجنة وحجة الله علي الأمة، أمره أمري وقوله قولي، من تبعه فإنه مني، ومن عصاه فليس مني، وإني لما نظرت إليه تذكرت ما يجري عليه من الذل بعدي، ولا يزال الأمر به حتي يقتل بالسم ظلما، فعند ذلك تبكي الملائكة والسبع الشداد لموته، ويبكيه كل شئ حتي الطير في جو السماء، والحيتان في جوف الماء، فمن بكاه لم تعم عينه يوم تعمي العيون، ومن حزن عليه لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب، ومن زاره في بقيعه ثبتت قدمه علي الصراط يوم تزل فيه الأقدام.
وأما الحسين (ع) فإنه مني وهو ابني وولدي، وخير الخلق بعد أخيه، وهو إمام المسلمين، وخليفة رب العالمين، وغياث المستغيثين، وكهف المستجيرين ورحمة الله علي خلقه أجمعين، وهو سيد شباب أهل الجنة، وباب نجاة الأمة أمره أمري وطاعته طاعتي من تبعه فإنه مني، ومن
(١٧١)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، مريم بنت عمران عليهما السلام (2)، القرآن الكريم (1)، الحزن (2)، الحج (1)، القتل (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٧٢
عصاه فليس مني، وإني لما رأيته تذكرت ما يصنع به بعدي، كأني به وقد استجار بحرمي وقبري فلا يجار، فأضمه في منامي إلي صدري وأمره بالرحلة عن دار هجرتي، وأبشره بالشهادة فيرتحل عنها إلي أرض مقتله وموضع مصرعه أرض كرب وبلاء وقتل وفناء، تنصره عصابة من المسلمين أولئك سادات شهداء أمتي يوم القيامة، كأني أنظر إليه وقد رمي بسهم فخر عن فرسه صريعا، ثم يذبح كما يذبح الكبش مظلوما.
ثم بكي رسول الله (ص) وبكي من حوله، وارتفعت أصواتهم بالضجيج ثم قام (ص) وهو يقول: اللهم إني أشكوا ما يلقي أهل بيتي بعدي ثم دخل منزله … الخ.
1 - رواه بهذا النص العلامة الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين) ج 2 باب 8 بإسناده، ونقله عنه.
2 - الشيخ نجم الدين العسكري في (علي والوصية) ص 29 وقال: ونقلناه عنه بألفاظه … فليراجع الكتاب المنقول عنه.
3 - أو يراجع (غاية المرام للحجة السيد البحراني) ص 48.
4 - أو (آمالي الصدوق) نعم رواه الصدوق في (الأمالي) ص 69 المجلس 24 ونقله عن الحمويني.
5 - الحجة السيد علي نقي الحيدري في كتابه (الوصي) ص 39.
6 - ورواه بسنده أبو جعفر الطبري الامامي في كتابه (بشارة المصطفي) ص 244.
(١٧٢)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب أمالي الصدوق (2)، ابراهيم الحمويني الشافعي (2)، يوم القيامة (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، الشيخ الصدوق (1)، الذبح (2)، الشهادة (2)، الظلم (1)، القتل (2)، الوصية (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٧٣
1 - ونقله المجلسي في (البحار) باب ما أخبر النبي (ص) بظلم أهل البيت ونقل منه ما يختص بفاطمة (ع) ج 43 ص 172 عن (آمالي الصدوق).
2 - ورواه شاذان بن جبرئيل في (الفضائل) ص 7 - 10 وفي آخره زيادة في مجيء فاطمة إلي الحشر وشكايتها إلي الله تعالي.
(5) وجاء في حديث آخر رواه الصدوق في الأمالي مجلس 58 ص 221 عن الأصبغ بن نباته عن عبد الله بن عباس قال:
قال رسول الله (ص) لعلي (ع): يا علي أنت خليفتي علي أمتي في حياتي وبعد مماتي، وأنت مني كشيث من آدم وكسام من نوح وكإسماعيل من إبراهيم وكيوشع من موسي وكشمعون من عيسي، يا علي أنت وصيي ووارثي وغاسل جثتي الذي تواريني في حفرتي، وتؤدي ديني وتنجز عداتي، يا علي أنت أمير المؤمنين وإمام المسلمين وقائد الغر المحجلين ويعسوب المتقين، يا علي أنت زوج سيدة النساء فاطمة ابنتي، وأبو سبطي الحسن والحسين، يا علي ان الله تبارك وتعالي جعل ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي من صلبك، يا علي من أحبك ووالاك أحببته وواليته ومن أبغضك وعاداك أبغضته وعاديته لأنك مني وأنا منك، يا علي إن الله طهرنا واصطفانا لم يلتق لنا أبوان علي سفاح قط من لدن آدم، فلا يحبنا إلا من طابت ولادته، يا علي
(١٧٣)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، عبد الله بن عباس (1)، كتاب أمالي الصدوق (2)، العلامة المجلسي (1)، الأصبغ بن نباتة (1)، شاذان بن جبرئيل (1)، الشيخ الصدوق (1)، الزوج، الزواج (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٧٤
1 - أبشر بالشهادة فإنك مظلوم بعدي ومقتول، فقال علي (ع): يا رسول الله وذلك في سلامة من ديني، قال في سلامة من دينك، يا علي أنك لن تضل ولم تزل ولولاك لم يعرف حزب الله بعدي.
2 - قول النبي (ص): أنت مني بمنزلة شيث من آدم … الخ رواه القندوزي في ينابيع المودة ص 86.
(6) وروي الصدوق في (الأمالي) مجلس 72 ص 283 بسنده.
1 - عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال النبي (ص):
إن عليا وصيي وخليفتي، وزوج فاطمة سيدة نساء العالمين ابنتي والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ولداي من والاهم فقد والاني ومن عاداهم فقد عاداني ومن جفاهم فقد جفاني، ومن برهم فقد برني، وصل الله من وصلهم وقطع من قطعهم، ونصر من نصرهم وأعان من أعانهم وخذل من خذلهم، اللهم من كان له من أنبيائك ورسلك ثقل وأهل بيت فعلي وفاطمة والحسن والحسين أهل بيتي وثقلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
2 - ورواه الصدوق أيضا في آخر كتابه (من لا يحضره الفقيه) ونقله عنه السيد محمد صادق بحر العلوم في.
3 - مقدمة (علل الشرائع) ص 35.
4 - ورواه الطبري الإمامي في (بشارة المصطفي) ص 19.
(١٧٤)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، كتاب علل الشرايع للصدوق (1)، عبد الله بن عباس (1)، كتاب أمالي الصدوق (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، سعيد بن جبير (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الشيخ الصدوق (2)، حزب الله (1)، الشهادة (1)، الطهارة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٧٥
(7) 1 - وروي الصدوق في (الأمالي) مجلس 49 ص 179 بسنده عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص): أنا سيد الأنبياء والمرسلين وأوصيائي سادة أوصياء النبيين والمرسلين، وذريتي أفضل ذريات النبيين والمرسلين، وأصحابي الذين سلكوا منهاجي أفضل أصحاب النبيين والمرسلين وابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين، والطاهرات من أزواجي أمهات المؤمنين، وأمتي خير أمة أخرجت للناس، وأنا أكثر الناس تبعا يوم القيامة، ولي حوض عرضه ما بين بصري وصنعاء فيه من الأباريق عدد نجوم السماء وخليفتي علي الحوض يومئذ خليفتي في الدنيا، فقيل: ومن ذاك يا رسول الله؟ قال: إمام المسلمين، وأمير المؤمنين ومولاهم بعدي علي بن أبي طالب يسقي منه أولياءه ويذود عنه أعداءه كما يذود أحدكم الغريبة من الإبل عن الماء.
ثم قال: من أحب عليا وأطاعه في دار الدنيا ورد علي حوضي غدا، وكان معي في درجتي في الجنة، ومن أبغض عليا في دار الدنيا وعصاه لم أره ولم يرني يوم القيامة واختلج دوني، وأخذ به ذات الشمال إلي النار.
2 - ورواه الطبري الامامي في (بشارة المصطفي) بسنده ص 41.
(8)
(١٧٥)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، عبد الله بن عباس (1)، كتاب أمالي الصدوق (1)، يوم القيامة (2)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، علي بن أبي طالب (1)، الشيخ الصدوق (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٧٦
1 - وروي الصدوق في (الأمالي) مجلس 73 ص 291 بسنده عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس قال: إن رسول الله (ص) كان جالسا ذات يوم وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) فقال: اللهم إنك تعلم أن هؤلاء أهل بيتي وأكرم الناس علي، فأحب من أحبهم، وأبغض من أبغضهم ووال من والاهم وعاد من عاداهم، وأعن من أعانهم، واجعلهم مطهرين من كل رجس، معصومين من كل ذنب، وأيدهم بروح القدس منك ثم قال: يا علي أنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي وأنت قائد المؤمنين إلي الجنة، وكأني أنظر إلي ابنتي فاطمة قد أقبلت يوم القيامة علي نجيب من نور عن يمينها سبعون ألف ملك، وعن يسارها سبعون ألف ملك، وبين يديها سبعون ألف ملك تقود مؤمنات أمتي إلي الجنة، فأيما امرأة صلت في اليوم والليلة خمس صلوات، وصامت شهر رمضان، وحجت بيت الله الحرام، وزكت مالها وأطاعت زوجها ووالت عليا بعدي دخلت الجنة بشفاعة ابنتي فاطمة.
ثم ألتفت إلي علي (ع) فقال: يا علي إن فاطمة بضعة مني وهي نور عيني وثمرة فؤادي يسوؤني ما ساءها ويسرني ما سرها، وإنها أول من يلحقني من أهل بيتي فأحسن إليها بعدي.
وأما الحسن والحسين فهما ابناي وريحانتاي، وهما سيدا شباب أهل الجنة، فليكرما عليك كسمعك وبصرك، ثم رفع (ص) يده إلي السماء فقال:
(١٧٦)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، عبد الله بن عباس (1)، كتاب أمالي الصدوق (1)، يوم القيامة (1)، شهر رمضان المبارك (1)، سعيد بن المسيب (1)، الشيخ الصدوق (1)، الزوج، الزواج (1)، الصّلاة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٧٧
اللهم إني أشهدك أني محب لمن أحبهم ومبغض لمن أبغضهم، وسلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم وعدو لمن عاداهم، وولي لمن والاهم.
1 - ونقله عن (الأمالي) المجلسي في البحار ج 43 ص 24.
(9) 1 - روي الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) ج 1 ص 259 بسنده عن ابن عباس قال: قال: رسول الله (ص) ليلة عرج بي إلي السماء رأيت علي باب الجنة مكتوبا: لا آله إلا الله محمد رسول الله، علي حب الله، الحسن والحسين صفوة الله، فاطمة خيرة الله علي باغضهم لعنة الله.
2 - ونقله عن (تاريخ بغداد) السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة) ج 3 ص 148.
3 - ورواه بسنده الكنجي الشافعي في (كفاية الطالب) ص 276 عن مجاهد عن ابن عباس، قال: تفرد به علي بن حماد وهو ثقة، قال:
4 - وأخرجه محدث الشام عن محدث العراق وإمام أهل الحديث، ويعني بمحدث الشام ابن عساكر، وفي (حاشية كفاية الطالب) يعين المعلق الحديث في ج 4 ص 316 من (تاريخ ابن عساكر) في ترجمة الحسين (ع).
5 - ورواه بسنده أخطب خوارزم الحنفي في (المناقب) ص 240 ط تبريز وص 214 ط النجف عن ابن عباس بتغيير يسير.
(١٧٧)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (2)، عبد الله بن عباس (3)، كتاب أمالي الصدوق (1)، دولة العراق (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (1)، إبن عساكر (2)، الخطيب البغدادي (1)، علي بن حماد (1)، الشام (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٧٨
1 - ورواه ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان) ج 4 ص 194 بسنده، وفي ج 5 ص 70 بسند آخر ط حيدر أباد الدكن.
2 - ورواه السيوطي في (ذيل اللآلي) ص 66 ط الدهلي.
3 - ورواه البدخشي في (مفتاح النجا) ص 15 مخطوط.
4 - ونقله عن المصادر السابقة من رقم 3 - 8 السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 4 ص 279 و ج 9 ص 257 بأسانيدهم ونصوص أحاديثهم فراجع.
5 - ورواه الذهبي في (ميزان الاعتدال) ج 2 ص 217 ط القاهرة. (راجع تعليقات إحقاق الحق) ج 9 ص 268.
6 - ورواه شاذان بن جبرئيل في (الفضائل) ص 74 وفيه: الحسن والحسين سبطا رسول الله. وفاطمة صفوة الله وعلي ناكرهم ومبغضهم لعنة الله.
(10) وروي السيوطي في (تاريخ الخلفاء) ص 114 ط الميمنية بمصر قال:
وأخرج الصولي عن إسحاق الهاشمي قال: كنا عند هارون الرشيد فقال: بلغني إن العامة يظنون في بغض علي بن أبي طالب، والله ما أحب أحدا حبي له، ولكن هؤلاء أشد الناس بغضا لنا وطعنا علينا وسعيا في فساد ملكنا بعد أخذنا بثأرهم ومساهمتنا إياهم ما حويناه حتي أنهم لا ميل إلي بني أمية منهم إلينا فأما
(١٧٨)
مفاتيح البحث: كتاب لسان الميزان لإبن حجر (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (2)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، علي بن أبي طالب (1)، شاذان بن جبرئيل (1)، بنو أمية (1)، هارون الرشيد (1)، البدخشي (1)، الظنّ (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٧٩
1 - ولده لصلبه فهم سادة الأهل، والسابقون إلي الفضل، ولقد حدثني أبي المهدي عن أبيه المنصور، عن محمد بن علي عن أبيه، عن ابن عباس أنه سمع النبي (ص) يقول في الحسن والحسين: من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني، وسمعه يقول:
فاطمة سيدة نساء العالمين غير مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم.
2 - ونقله عن (تاريخ الخلفاء) السيد المرعشي في (تعليقاته علي إحقاق الحق) ج 10 ص 41.
(11) 1 - جاء في حديث آخر عن عبد الله بن عباس عن النبي (ص) أنه قال:
أفضل رجال العالمين علي، وأفضل العالمين من نساء الأولين والآخرين فاطمة، رواه بهذا النص محمد صالح الكشفي في (المناقب المرتضوية) ص 113 ط بمبي، ونقله عنه.
2 - السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 10 ص 42.
3 - ورواه السيد علي بن شهاب الهمداني في (مودة القربي).
4 - ونقله عنه القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) ص 253.
(12)
(١٧٩)
مفاتيح البحث: مريم بنت عمران عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، عبد الله بن عباس (2)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، المودة في القربي (1)، آسية بنت مزاحم (زوجة فرعون) (1)، محمد بن علي (1)، البغض (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٨٠
1 - وجاء في حديث آخر رواه أبو عمر عثمان بن أحمد أحد شيوخ أهل السنة يرفعه إلي ابن عباس عن النبي (ص). إن آدم نظر إلي أشباح تضيء حول العرش.
فقال: يا رب إني أري أشباحا تشبه خلقي فما هي؟ فقال: هذه الأنوار أشباح اثنين من ولدك، اسم أحدهما محمد (ص) أبدأ النبوة بك وأختمها به، والآخر أخوه وابن أخي أبيه أسمه علي أؤيد محمدا (ص) به، وأنصره علي يده، والأنوار التي حولهما أنوار ذرية هذا النبي من أخيه هذا، يزوجه ابنته، أجعلها سيدة النسوان وأفطمها وذريتها من النيران، تنقطع الأسباب والأنساب يوم القيامة إلا سببه ونسبه، فسجد آدم شكرا لله أن جعل ذلك في ذريته فعوضه الله عن ذلك السجود أن أسجد له ملائكته.
2 - راجع (غاية المرام) للسيد هاشم البحراني الباب 107 ص 393 وذكرناه في كتابنا (قبس من القرآن) ص 84.
(13) وجاء في حديث رواه صاحب كتاب (نصائح الشيعة) ط بمبي ص 203 مطبوع مع كتاب (الفضائل) لشاذان بن جبرئيل عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) لعلي بن أبي طالب: أنت أفضل خلق الله غيري، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما، وإن فاطمة سيدة نساء العالمين، وإن عليا زوجها، ولو وجدت لفاطمة خيرا من علي لأزوجها منه (لزوجتها منه).
(١٨٠)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، عبد الله بن عباس (2)، كتاب الفضائل لشاذان بن جبرئيل القمي (1)، يوم القيامة (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، علي بن أبي طالب (1)، شاذان بن جبرئيل (1)، القرآن الكريم (1)، السجود (1)، الزوج، الزواج (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٨١
10 - أحاديث أبي سعيد الخدري في سيادة فاطمة وأهل البيت (ع) (1) 1 - روي أخطب خوارزم الحنفي في (مقتل الحسين) ج 1 ص 96 بسنده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص): ما مررت ليلة أسري بي بشيء من ملكوت السماء، وعلي شئ من ملكوت الحجب فوقها إلا وجدتها مشحونة بكرام ملائكة الله تعالي يناجونني: هنيئا لك يا محمد فقد أعطيت ما لم يعطه أحد بعدك، أعطيت علي بن أبي طالب أخا وفاطمة زوجته ابنة والحسن والحسين أولادا، ومحبيهم شيعة، يا محمد إنك أفضل النبيين وعليا أفضل الوصيين.
وفاطمة سيدة نساء العالمين، والحسن والحسين أكرم من دخل الجنان من أولاد المرسلين وشيعتهم أفضل من تضمنته عرصات القيامة واشتملت عليه غرف الجنان وقصورها ومتنزهاتها، فلم يزالوا يقولون ذلك في مصعدي ومرجعي، فلولا أن الله حجب عنهم الثقلين لم يبق أحد إلا سمعهم.
2 - ونقله عن الخوارزمي المرحوم الشيخ نجم الدين العسكري، في كتابه (علي والوصية) ص 56، وقال:
(١٨١)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، أبو سعيد الخدري (2)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، علي بن أبي طالب (1)، الخوارزمي (1)، الكرم، الكرامة (1)، الزوجة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٨٢
1 - أخرج الحديث السيد هاشم البحراني في (غاية المرام) ص 586 كما نقله عن مقتل الحسين في كتابه.
2 - (علي والوصية) ص 222، ونقله عن مقتل الخوارزمي.
3 - السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 4 ص 119.
(2) وجاء في حديث رواه الإمام أحمد بن حنبل في:
1 - (مسنده) ج 3 ص 64 ط الميمنية بسنده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص): الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وفاطمة سيدة نسائهم ونقله عن المصدر السابق.
2 - السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 10 ص 544.
3 - وأشار إليه الشيخ محمد حسن المظفر في (دلائل الصدق) ج 2 ص 366.
(3) 1 - وجاء في حديث آخر رواه الحاكم في (المستدرك) ج 3 ص 154 بسنده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص): فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران.
2 - ورواه أيضا الذهبي في (تلخيصه) ونص هو والحاكم علي صحته.
(١٨٢)
مفاتيح البحث: كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، مريم بنت عمران عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، أبو سعيد الخدري (2)، أحمد بن حنبل (1)، الخوارزمي (1)، الصدق (1)، القتل (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٨٣
11 - أحاديث أنس بن مالك في سيادة فاطمة وأهل البيت (ع) 1 - روي الصدوق في (الأمالي) مجلس 72 ص 285 بسنده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (ص): نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة (وفي نص سادات أهل الجنة) رسول الله (ص)، وحمزة سيد الشهداء، وجعفر الطيار، وعلي، وفاطمة، والحسن والحسين والمهدي (ع).
2 - ونقله عن (الأمالي) المجلسي في (البحار) ج 22 ص 275.
3 - ونقله المجلسي في (البحار) ج 51 ص 65 عن كل من كتاب (الغيبة) للنعماني بسنده.
4 - وكتاب (الغيبة) للشيخ الطوسي بسنده.
5 - ورواه الحاكم في (مستدرك الصحيحين) ج 3 ص 211. وقال: هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه.
6 - ورواه الذهبي في (تلخيص المستدرك) في الحاشية بنصه، ولكنه زعم - بلا دليل - أنه موضوع، ونحن نأخذ بما روي ونترك ما رأي، وأسقط كل منهما من الحديث (فاطمة) وهكذا في بقية المصادر الآتية.
7 - ورواه محب الدين الطبري الشافعي في (الرياض النضرة) ج 2 ص 277 وقال:
8 - أخرجه ابن السري.
9 - ورواه ابن حجر الهيتمي في (الصواعق المحرقة) ص 96، وقال:
10 - أخرجه الديلمي وغيره، وذكره ص 140 نقلا عن.
(١٨٣)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب أمالي الصدوق (2)، كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني (1)، كتاب الغيبة للشيخ محمد رضا الجعفري (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، العلامة المجلسي (2)، إبن حجر الهيتمي (1)، محب الدين الطبري (1)، الشيخ الصدوق (1)، الشيخ الطوسي (1)، أنس بن مالك (2)، الشهادة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٨٤
1 - السدي والديلمي بسنده.
2 - ورواه ابن ماجة في (صحيحه) ص 309 في باب خروج المهدي (ع) بسنده.
3 - ورواه الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) ج 9 ص 434.
4 - ونقله عن المصادر السابقة من رقم 5 و 7 و 9 و 12 و 13، السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة) ج 3 ص 110.
5 - ورواه ابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة) ص 276 نقلا عن.
6 - الثعلبي بسنده، وقال: أخرجه ابن ماجة في صحيحه.
7 - ورواه العلامة الشيخ عبد النبي القدوسي الحنفي في (سنن الهدي) ص 565 مخطوط.
8 - ورواه أخطب خوارزم الحنفي في (مقتل الحسين) ج 1 ص 108 ط الغري.
9 - ورواه محب الدين الطبري في (ذخائر العقبي) ص 89.
10 - ورواه العلامة محمد بن عثمان في (المنتخب من صحيح البخاري ومسلم) ص 219 مخطوط.
11 - ورواه السيوطي في (الحاوي للفتاوي) ج 2 ص 57 ط مصر وقد روي الحديث من طريق ابن ماجة.
12 - وأبي نعيم.
13 - ورواه العلامة ابن المغازلي في (مناقبه) ونقله.
14 - عنه الشيخ عبد الله الشافعي في (المناقب) ص 33 مخطوط.
15 - ورواه العلامة الطبراني في (مجمعه) المصدر السابق ص 228.
(١٨٤)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)، كتاب الحاوي للفتاوي للسيوطي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب صحيح البخاري (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، الطبراني (1)، إبن المغازلي (1)، محب الدين الطبري (1)، الخطيب البغدادي (1)، محمد بن عثمان (1)، إبن ماجة (3)، الثعلبي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٨٥
1 - ورواه السمهودي في (جواهر العقدين) ونقله عنه.
2 - الشيخ سليمان الحنفي في (ينابيع المودة) ص 434 وقال.
3 - أخرجه أبو نعيم، والثعلبي، وصاحب الأربعين.
4 - والحمويني، والحاكم، والديلمي.
5 - ورواه العلامة الشيخ عبد الغني النابلسي الدمشقي في (ذخائر الموالين) ج 1 ص 54 ط القاهرة ولكنه اقتصر علي ذكر النبي (ص) وحمزة وعلي (ع).
6 - ورواه العلامة الخركوشي في (شرف النبي).
7 - ورواه العلامة الشيخ يوسف النبهاني في (الفتح الكبير) ج 3 ص 261 ط مصر.
8 - ورواه الشيخ محمد الصبان في (إسعاف الراغبين) ص 113 مطبوع بهامش (نور الأبصار) ط مصر.
9 - ورواه العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) من طريق ابن ماجة والحاكم وأبي نعيم في (الأربعين) والديلمي.
10 - ورواه العلامة الشيخ عبيد الله في (أرجح المطالب) ص 312.
11 - وروي ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح نهج البلاغة) ج 2 ص 181 مرسلا عن النبي (ص) أنه قال: سادة أهل المحشر سادة أهل الدنيا أنا وعلي وفاطمة وحسن وحسين وحمزة وجعفر. (ولم يذكر في الحديث المهدي (ع)).
12 - راجع - أكثر هذه المصادر - (تعليقات إحقاق الحق) ج 9 ص 246 - 250 للسيد المرعشي.
(١٨٥)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب إسعاف الراغبين لابن الصبان الشافعي (1)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1)، ابراهيم الحمويني الشافعي (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، إبن ماجة (1)، البدخشي (1)، الثعلبي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٨٦
حديث أخر رواه عن أنس بن مالك الشيخ عبيد الله الحنفي في (أرجح المطالب) ص 243 قال: قال رسول الله (ص): خير نساء أمتي فاطمة بنت محمد (ص).
12 - أحاديث سلمان الفارسي في سيادة فاطمة وأهل البيت (ع) وهي (3) طرق (1) طريق سليم بن قيس في سيادة فاطمة وأهل البيت (ع) 1 - روي شيخنا الصدوق في (اكمال الدين) ج 1 ص 257 ط النجف بسنده عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت سلمان الفارسي (رض) يقول: كنت جالسا بين يدي رسول الله (ص) في مرضه الذي قبض فيه، فدخلت فاطمة (ع) فلما رأت ما بأبيها من الضعف بكت حتي جرت دموعها علي خديها، فقال لها رسول الله (ص) ما يبكيك يا فاطمة؟ قالت: يا رسول الله (ص) أخشي علي نفسي وولدي الضيعة بعدك، فاغرورقت عينا رسول الله (ص) بالبكاء ثم قال: يا فاطمة أما علمت إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة علي الدنيا، وإنه حتم الفناء علي جميع خلقه وإن الله تبارك وتعالي إطلع إلي الأرض اطلاعة فاختارني من خلقه ثم اطلع اطلاعة ثانية اختار زوجك وأوحي إلي أن أزوجك إياه واتخذه وليا ووزيرا، وأن أجعله خليفتي في أمتي.
(١٨٦)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (5)، مدينة النجف الأشرف (1)، سلمان المحمدي (الفارسي) رضوان الله عليه (2)، الشيخ الصدوق (1)، أنس بن مالك (1)، سليم بن قيس (2)، المرض (1)، البكاء (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٨٧
فأبوك خير أنبياء الله ورسله، وبعلك خير الأوصياء، وأنت أول من يلحقني من أهل بيتي.
ثم اطلع إلي الأرض اطلاعة ثالثة فاختارك وولدك، فأنت سيدة نساء أهل الجنة، وابناك الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأنا وبعلك وأوصيائي إلي يوم القيامة كلهم هادون مهديون، وأول الأوصياء بعدي أخي علي، ثم الحسن والحسين، ثم التسعة من ولد الحسين في درجتي وليس في الجنة درجة أقرب إلي الله من درجتي ودرجة أخي. أما تعلمين يا بنية أن من كرامة الله إياك أن زوجك خير أمتي وخير أهل بيتي، وأقدمهم سلما وأعظمهم حلما وأكثرهم علما، فاستبشرت فاطمة (ع) وفرحت بما قال رسول الله (ص) ثم قال: يا بنية إن لبعلك مناقب، ايمانه بالله ورسوله قبل كل أحد فلم يسبقه إلي ذلك أحد من أمتي، وعلمه بكتاب الله عز وجل وسنتي فليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي غير علي، وان الله علمه علما وكل ما علمه ملائكته ورسله فأنا أعلمه، وأمرني الله ان أعلمه إياه ففعلت، فليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي وفهمي وحكمتي غيره وإنك يا بنية زوجته، وابنيه سبطاي الحسن والحسين وهما سبطا أمتي وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فإن الله عز وجل آتاه الحكمة وفصل الخطاب، يا بنية إنا أهل بيت أعطانا الله عز وجل سبع خصال لم يعطها أحدا من الأولين كان قبلكم، ولم يعطها أحدا من الآخرين غيرنا.
نبينا سيد الأنبياء والمرسلين وهو أبوك ووصينا سيد الأوصياء وهو بعلك وشهيدنا سيد الشهداء وهو حمزة بن عبد المطلب عم أبيك، قالت (ع): يا رسول الله هو سيد الشهداء الذين قتلوا معه؟ قال: لا. بل سيد الشهداء
(١٨٧)
مفاتيح البحث: الامر بالمعروف (1)، حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء عليه السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، يوم القيامة (1)، الزوجة (1)، القتل (1)، الوصية (3)، الشهادة (3)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٨٨
من الأولين والآخرين ما خلا الأنبياء والأوصياء، وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين الطيار في الجنة مع الملائكة، وابناك الحسن والحسين سبطا أمتي وسيدا شباب أهل الجنة ومنا والذي نفسي بيده مهدي هذه الأمة الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.
قالت فاطمة: يا رسول الله وأي هؤلاء الذين سميتهم أفضل؟
قال: علي بعدي أفضل أمتي، وحمزة وجعفر أفضل أهل بيتي بعد علي وبعدك وبعد ابني الحسن والحسين وبعد الأوصياء من ولد ابني هذا وأشار إلي الحسين منهم المهدي، إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة علي الدنيا. ثم نظر رسول الله (ص) إليها وإلي بعلها وإلي بنيها فقال:
يا سلمان أشهد الله أني سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم أما إنهم في الجنة معي، ثم أقبل علي علي (ع) فقال:
يا أخي ستبقي بعدي، وستلقي من قريش شدة من تظاهرهم عليك وظلمهم لك، فإن وجدت عليهم أعوانا فجاهدهم، وقاتل من خالفك بمن وافقك، وان لم تجد أعوانا فاصبر وكف يدك، ولا تلقي بها إلي التهلكة، فأنت مني بمنزلة هارون من موسي، ولك بهارون أسوة حسنة إذ استضعفه قومه وكادوا يقتلونه، فاصبر لظلم قريش وتظاهرهم عليك فإنك بمنزلة هارون ومن تبعه … الخ.
(١٨٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، جعفر بن أبي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الشهادة (1)، الوصية (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٨٩
2 - وروي سليم بن قيس الهلالي هذا الحديث عن سلمان في كتابه المطبوع في النجف الأشرف ص 56 تحت عنوان (وفاة رسول الله (ص)).
(2) طريق أبي الطفيل في سيادة فاطمة وأهل البيت (ع) وجاء حديث سلمان هذا من طريق آخر بسند عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن سلمان الفارسي وفيه اختلاف عن حديث سلمان السابق سندا ومتنا ونذكره بنصه علي ما.
3 - رواه الشيخ الطوسي في أماليه (أمالي الشيخ الطوسي) ج 2 ص 219 بسنده عن أبي الطفيل قال:
حدثني سلمان الفارسي (رض) قال: دخلت علي رسول الله (ص) في مرضه الذي قبض فيه. فجلست بين يديه وسألته عما يجد، وقمت لأخرج فقال لي: أجلس يا سلمان فسيشهدك الله عز وجل أمرا أنه لمن خير الأمور، فجلست فبينما أنا كذلك إذ دخل رجال من أهل بيته ورجال من الصحابة، ودخلت فاطمة ابنته فيمن دخل، فلما رأت ما برسول الله (ص) من الضعف خنقتها العبرة حتي فاض دمعها علي خدها، فأبصر ذلك رسول الله (ص) فقال:
ما يبكيك يا فاطمة أقر الله عينيك ولا أبكاها؟ قالت: وكيف لا أبكي وأنا أري ما بك من الضعف قال لها:
(١٨٩)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، كتاب أمالي الصدوق (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، سلمان المحمدي (الفارسي) رضوان الله عليه (2)، عامر بن واثلة (1)، الشيخ الطوسي (1)، سليم بن قيس (1)، المرض (1)، الوفاة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٩٠
يا فاطمة توكلي علي الله واصبري كما صبر آباؤك من الأنبياء وأمهاتك من أزواجهم، ألا أبشرك يا فاطمة؟ قالت: بلي يا نبي الله - أو قالت: يا أبه - قال:
أما علمت إن الله تعالي اختار أباك فجعله نبيا وبعثه إلي كافة الخلق رسولا ثم اختار عليا فأمرني فزوجتك إياه واتخذته بأمر ربي وزيرا ووصيا.
يا فاطمة ان عليا أعظم المسلمين علي المسلمين بعدي حقا وأقدمهم سلما وأعلمهم علما.
وأحلمهم حلما. وأثبتهم في الميزان قدرا، فاستبشرت فاطمة (ع) فأقبل عليها رسول الله (ص) فقال: هل سررتك يا فاطمة. قالت فاطمة: نعم يا أبة.
قال: ألا أزيدك في بعلك وابن عمك من مزيد الخير وفواضله؟ قالت: بلي يا نبي الله. قال: ان عليا أول من آمن بالله عز وجل ورسوله من هذه الأمة هو وخديجة أمك، وأول من وازرني علي ما جئت، يا فاطمة إن عليا أخي وصفي وأبو ولدي، ان عليا أعطي خصالا من الخير لم يعطها أحد قبله ولا يعطيها أحد بعده، فأحسني عزاك واعلمي أن أباك لاحق بالله عز وجل، قالت: يا أبتاه فرحتني وأحزنتني قال: كذلك يا بنية أمور الدنيا يشوب سرورها حزنها وصفوها كدرها. أفلا أزيدك يا بنية؟ قالت: بلي يا رسول الله، قال: ان الله تعالي خلق الخلق فجعلهم قسمين، فجعلني وعليا في خيرهما قسما، وذلك قوله عز وجل " وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين " ثم جعل القسمين قبائل فجعلنا في خيرها قبيلة، وذلك قوله
(١٩٠)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الصبر (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٩١
عز وجل " وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم " ثم جعل القبائل بيوتا فجعلنا في خيرها بيتا في قوله سبحانه " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ثم ان الله تعالي اختارني من أهل بيتي، واختار عليا والحسن والحسين واختارك، فأنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب وأنت سيدة النساء والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. ومن ذريتهما المهدي يملأ الله عز وجل به الأرض عدلا كما ملئت من قبله جورا.
4 - ونقله عن (أمالي الشيخ) المجلسي في (البحار) ج 22 ص 502 و ج 40 ص 66.
5 - ونقله عن (أمالي الشيخ) السيد محسن الأمين في (المجالس السنية) ج 5 ص 28.
(3) طريق ابن عباس في اختيار أهل البيت (ع) 6 - وجاء حديث سلمان أيضا من طريق آخر بسند عن عبد الله بن عباس عن سلمان يرويه بسنده المعنعن فرات بن إبراهيم في (تفسير فرات) ص 179، ونقله عنه.
(١٩١)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، عبد الله بن عباس (2)، كتاب أمالي الصدوق (2)، العلامة المجلسي (1)، فرات بن إبراهيم (1)، الإختيار، الخيار (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٩٢
7 - المجلسي في (البحار) ج 22 ص 496 وهو في نصه قريب من النص السابق عن أبي الطفيل عن سلمان وفيه بعض التغيير اليسير ولذلك رأينا ان لا نذكر نصه حذرا من الإطالة.
(1) 13 - أحاديث جابر بن عبد الله في سيادة فاطمة وأهل البيت (ع) 1 - روي أخطب خوارزم الحنفي في (مقتل الحسين) ج 1 ص 65 بسنده عن أئمة الهدي عن الإمام الباقر (ع) قال: حدثني جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (ص).
لما خلق الله تعالي آدم وحوا تبخترا بالجنة وقالا: ما خلق الله خلقا أحسن منا فبينما هما كذلك إذا هما بصورة جارية، لم ير الراؤون أحسن منها، لها نور شعشعاني يكاد يطفئ الأبصار علي رأسها تاج، وفي أذنيها قرطان، فقالا: يا رب ما هذه الجارية؟ قال صورة فاطمة بنت محمد سيدة نساء ولدك، فقالا: ما هذا التاج علي رأسها؟ فقال: هذا بعلها علي بن أبي طالب (ع)، فقالا: ما هذان القرطان؟ قال: ابناها الحسن والحسين، وجد ذلك في غامض علمي قبل ان أخلقكما بألفي عام.
2 - ورواه أيضا بسنده ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان) ج 3 ص 346 عن جابر.
3 - ورواه أيضا الذهبي في (ميزان الاعتدال) ج 2 ص 73 ط القاهرة.
(١٩٢)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب لسان الميزان لإبن حجر (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، العلامة المجلسي (1)، جابر بن عبد الله (2)، فاطمة بنت محمد (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٩٣
1 - ورواه عبد علي الجزائري في (تظلم الزهراء) ولكنه ذكر بدل ألفي عام أربعة آلاف عام.
2 - وذكره المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 9 ص 259 وص 261. نقلا عن (مقتل الحسين) و (ميزان الاعتدال) و (تظلم الزهراء).
3 - وروي هذا الحديث السيد علي بن شهاب الدين في (مودة القربي) المودة الحادية عشرة.
4 - عن ابن عباس ونقله عنه الشيخ سليمان القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) ص 259 باب 56.
(2) حديث آخر في سيادة فاطمة وأهل البيت (ع) وجاء في حديث آخر لجابر بن عبد الله الأنصاري رواه المجلسي في (البحار) ج 32 ص 308 نقلا عن كتاب (كفاية الأثر) بسنده ص 9 عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: كنت عند النبي (ص) في بيت أم سلمة فأنزل الله هذه الآية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فدعا النبي (ص) بالحسن والحسين وفاطمة وأجلسهم بين يديه، ودعا عليا (ع) فأجلسه خلف ظهره وقال:
اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت: أم سلمة: وأنا معكم يا رسول الله؟ قال: أنت علي خير، قال: جابر فقلت: يا رسول الله لقد أكرم الله هذه العترة الطاهرة والذرية المباركة بذهاب
(١٩٣)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، عبد الله بن عباس (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، كتاب كفاية الأثر للخزار (1)، آية التطهير (1)، السيدة أم سلمة بن الحارث زوجة الرسول صلي الله عليه وآله (2)، كتاب ينابيع المودة (1)، العلامة المجلسي (1)، المودة في القربي (1)، جابر بن عبد الله (2)، الكرم، الكرامة (1)، الطهارة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٩٤
الرجس عنهم. قال: يا جابر لأنهم عترتي من لحمي ودمي فأخي سيد الأوصياء، وابناي خير الأسباط، وابنتي سيدة النسوان، ومنا المهدي قلت يا رسول الله ومن المهدي؟ قال تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار والتاسع قائمهم يملأ الأرض قسطا وعدلا، يقاتل علي التأويل كما قاتلت علي التنزيل.
(3) حديث آخر لجابر في فضل فاطمة وأهل البيت (ع) وجاء في حديث آخر لجابر بن عبد الله الأنصاري رواه المجلسي في (البحار) ج 32 ص 307 نقلا عن كتاب (كفاية الأثر) بسنده ص 9 عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتي أرتفع صوتها، فرفع رسول الله (ص) طرفه، إليها فقال: حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟ قالت: أخشي الضيعة بعدك، قال: يا حبيبتي لا تبكي فنحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحدا قبلنا ولا يعطيها أحدا بعدنا، منا خاتم النبيين وأحب المخلوقين إلي الله عز وجل وهو أنا أبوك، ووصينا خير الأوصياء وأحبهم إلي الله وهو ابن عم أبيك وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلي الله وهو عم أبيك، ومنا من له جناحان يطير بهما مع الملائكة وهو ابن عم أبيك، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الأئمة أمناء معصومين، ومنا مهدي هذه الأمة. إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا، وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل، وأغار
(١٩٤)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب كفاية الأثر للخزار (1)، العلامة المجلسي (1)، جابر بن عبد الله (2)، القتل (1)، الوصية (2)، الشهادة (1)، الصّلب (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٩٥
بعضهم علي بعض فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا، فيبعث الله عز وجل عند ذلك مهدينا التاسع من صلب الحسين، يفتح حصون الضلالة وقلاعها وقلوبا غلفا (غفلاء) يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.
يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فإن الله أرحم مني بك وأرأف عليك مني وذلك لمكانك مني وموضعك من قلبي، وزوجك الله زوجا هو أشرف أهل بيتي حسبا، وأكرمهم منصبا، وأرحمهم بالرعية وأعدلهم بالسوية، وأبصرهم بالقضية، وقد سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من يلحق بي من أهل بيتي ألا إنك بضعة مني فمن آذاك فقد آذاني … إلي أن جاء في حديث جابر أنه قال: وعاشت بعد أبيها خمسة وسبعين يوما حتي ألحقها الله به.
بيان حول دخول فاطمة (ع) علي أبيها في مرضه حديث دخول فاطمة (ع) علي أبيها في مرضه الذي توفي فيه - وعنده جماعة من أصحابه - وما بشرها به رسول الله (ص) مما منح الله به أهل البيت (ع) من اختيارهم وسيادتهم وما بشرها به أيضا من ظهور الإمام المهدي وغير ذلك.
(١٩٥)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، آخر الزمان (1)، المرض (1)، الصّلب (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٩٦
هذا الحديث هو من الأحاديث التي رواها عن النبي (ص) جملة من أصحابه وله طرق عديدة ومصادر كثيرة خاصة وعامة ذكرنا بعضها، وسنذكر البعض الآخر بعون الله.
وعند تتبعنا لمصادر الحديث في كتب اخواننا أهل السنة تبين لنا ان الحديث قد تلاعبت به أياد عديدة بإسقاط النص بسيادة فاطمة (ع) كما أسقط منه ما يتعلق بإمامة الأئمة التسعة الأوصياء من ذرية الحسين (ع). كما ان بعضهم يرويه مطولا وأخر مختصرا.
وإليك الآن بعض نصوصه عن بقية الصحابة وهم علي بن علي الهلالي عن أبيه، وأبو أيوب الأنصاري، وأبو سعيد الخدري، وهو مؤيد أيضا بما روي عن علي أمير المؤمنين (ع) وولده محمد بن الحنفية، وحفيده الإمام علي زين العابدين (ع).
14 - حديث علي بن علي الهلالي في سيادة أهل البيت (ع) ومصادره 1 - روي العلامة جلال الدين السيوطي الشافعي في (ذيل اللآلي) ص 65 ط لكن هو نقلا عن:
2 - الطبراني بسنده عن علي بن علي الهلالي عن أبيه: قال: دخلت علي رسول الله (ص) في الحالة التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتي أرتفع صوتها، فرفع رسول الله (ص) طرفه إليها فقال:
حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟ فقالت: أخشي الضيعة من بعدك، فقال: يا حبيبتي أما علمت ان الله اطلع علي أهل الأرض اطلاعة فاختار
(١٩٦)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، محمد بن الحنفية إبن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام (1)، أبو أيوب الأنصاري (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، أبو سعيد الخدري (1)، الطبراني (1)، الوصية (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٩٧
منها أباك فبعثه برسالته، ثم اطلع إطلاعة فاختار منها بعلك، وأوحي إلي أن أنكحك إياه.
يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم تعط أحدا قبلنا ولا تعطي أحدا بعدنا، أنا خاتم النبيين وأكرمهم علي الله عز وجل وأحب المخلوقين إلي الله وأنا أبوك، ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلي الله عز وجل وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلي الله عز وجل وهو حمزة بن عبد المطلب عم أبيك وعم بعلك، ومنا من له جناحان أخضران يطير بهما في الجنة حيث يشاء مع الملائكة وهو ابن عم أبيك وأخو بعلك، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما - والذي بعثني بالحق - خير منهما.
يا فاطمة والذي بعثني بالحق ان منهما مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا، وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل، وأغار بعضهم علي بعض فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا، فيبعث الله عز وجل عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة، وقلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان، ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.
يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فإن الله عز وجل أرحم بك وأرأف عليك مني وذلك لمكانك مني وموضعك من قلبي، وقد زوجك الله زوجك وهو أشرف أهل بيتك وأعظمهم حسبا وأكرمهم منصبا، وأرحمهم بالرعية وأعدلهم بالسوية، وأبصرهم بالقضية، وقد سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي.
(١٩٧)
مفاتيح البحث: حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء عليه السلام (1)، آخر الزمان (1)، الوصية (1)، الشهادة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٩٨
قال علي: فلما قبض النبي (ص) لم تبق فاطمة إلا خمسة وسبعين يوما حتي ألحقها الله به (ص).
1 - ورواه العلامة البدخشي في (مفتاح النجا في مناقب آل العبا) ص 18 مخطوط وقد أخرجه عن الطبراني في (معجمه).
2 - وأبي نعيم في (أربعينه) في ذكر المهدي عن علي الهلالي … الخ.
3 - ورواه العلامة الحمويني في (فرائد السمطين) بسنده مخطوط.
4 - ونقله عن المصادر السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 4 ص 108 وص 110 وص 111 فراجع.
5 - ورواه بالنص المذكور العلامة ابن عساكر في (تاريخه الكبير) في الجزء الذي خصصه لحياة الإمام علي أمير المؤمنين (ع) في الورقة 36. ويقع في 160 ورقة كل ورقة صفحتان، ويوجد هذا الجزء في مكتبة الإمام أمير المؤمنين (ع) في النجف الأشرف راجع كتاب (علي والوصية) للشيخ نجم الدين العسكري ص 380.
6 - وقد نقل الحديث عن تاريخ ابن عساكر من هذا الجزء.
7 - كما نقله أيضا في ص 192 عن (البيان في أخبار صاحب الزمان) للكنجي الشافعي.
8 - وعن كتاب (أرجح المطالب) للشيخ عبيد الله الحنفي ص 382 ونقله.
(١٩٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، ابراهيم الحمويني الشافعي (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، الطبراني (1)، إبن عساكر (2)، البدخشي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ١٩٩
1 - الحنفي عن (المعجم الكبير للطبراني) وعن أبي نعيم و (العرف الوردي) للسيوطي وعن (فرائد السمطين للحمويني) ج 2 باب 18.
2 - كما نقله العسكري في (علي والوصية) ص 191 عن كتاب (غاية المرام) للعلامة السيد هاشم البحراني ص 399 نقلا عن (الأربعين).
3 - ورواه صاحب كتاب (عقد الدرر) في الفصل الثالث من الباب التاسع نقلا عن.
4 - كتاب (صفة المهدي) للحافظ أبي نعيم الأصبهاني.
5 - ونقله عن (عقد الدرر) السيد صدر الدين في كتابه (المهدي) ص 55 تحت عنوان (المهدي من أولاد السبطين) قال: هذا الحديث رواه أكثر الحفاظ في كتبهم مع اختلاف في اللفظ يسير ثم ذكر انتساب الإمام المهدي إلي السبطين باعتبار ان جده الإمام الباقر (ع) أمه فاطمة بنت الحسن السبط، وأبوه علي بن الحسين السبط فالمهدي المنتظر سلام الله عليه من هذه الدوحة الميمونة والشجرة المباركة.
نسب كأن عليه من شمس الضحي نورا ومن فلق الصباح عمودا 6 - ورواه أبو بكر الهيتمي في (مجمع الزوائد) ج 9 ص 159 بالنص المذكور وقال رواه الطبراني في 7 - (الكبير، والأوسط) ونقله عن (مجمع الزوائد)
(١٩٩)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (2)، الحافظ أبو نعيم (2)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، ابراهيم الحمويني الشافعي (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، الطبراني (1)، علي بن الحسين (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٠٠
1 - السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة) ج 2 ص 29 وص 173 ج 1 في إشارة إلي المصدر السابق.
2 - كما نقله عن (أسد الغابة) لابن الأثير ج 4 ص 42.
3 - ورواه محب الدين الطبري في (ذخائر العقبي) ص 135 عن علي بن الهلالي عن أبيه، إلي قول النبي (ص): (ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا) ولم يذكر الحديث في تسلية فاطمة مرة أخري، ولا ما ذكر النبي (ص) في علي (ع) من الخصائص ويقول في آخره.
4 - أخرجه الحافظ أبو العلاء الهمداني في (أربعين حديثا) في المهدي ويقول في شرح الحديث: الهرج والمرج الاقتتال والاختلاط (ف) غلف أي غلاف عن سماع الحق، ونقله عن (ذخائر العقبي) وعن (فرائد السمطين) الشيخ نجم الدين العسكري في (علي والوصية) ص 190.
5 - وينقله عن أبي العلاء الهمداني الشيخ سليمان الحنفي في (ينابيع المودة) ص 223 ويختصره أكثر من اختصار الطبري.
6 - ورواه العلامة باكثير الحضرمي في (وسيلة المال) ص 79 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق كما في (إحقاق الحق) ج 9 ص 478.
7 - كما أشار إلي الحديث ابن حجر العسقلاني في (الإصابة) ج 2 ص 505 نقلا عن الطبراني في (الأوسط) في ذكر ترجمة (علي الهلالي) وأنه راوي الحديث وهو علي بن علي الهلالي عن أبيه فراجع.
8 - ونقله عن الحافظ أبي نعيم في (أربعينه) علي بن عيسي الأربلي في كشف الغمة ج 3 ص 258، ونقله عن (كشف الغمة).
(٢٠٠)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (2)، كتاب ينابيع المودة (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، كتاب ذخائر العقبي (2)، الطبراني (1)، محب الدين الطبري (1)، أبو العلاء (1)، علي بن عيسي (1)، دمشق (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٠١
1 - المجلسي في (البحار) ج 51 ص 78 - 79.
2 - ونقله عن كتاب (البيان في أخبار صاحب الزمان) السيد مصطفي الحيدري في كتابه (بشارة الإسلام) ص 31.
3 - ونقله ابن الأثير في (أسد الغابة) ج 4 ص 42 عن أبي نعيم وأبي موسي وينقله السيد المرعشي في (ملحقات الإحقاق) ج 9 ص 262 - ص 264 عن الطبراني في (المعجم الكبير) ص 135 ط جامعة طهران، وعن (ذخائر العقبي) ص 135 ط القدسي والحمويني في (فرائد السمطين) ص 108، والسيوطي في (ذيل اللآلي) ص 56، والبدخشي في (مفتاح النجا) مخطوط.
15 - حديث أبي أيوب الأنصاري في سيادة أهل البيت ومصادره 1 - روي الفقيه ابن المغازلي الشافعي في كتابه (مناقب أمير المؤمنين) مخطوط بسنده عن أبي أيوب الأنصاري أنه قال: إن رسول الله (ص) مرض مرضة فدخلت عليه فاطمة (ع) تعوده وهو بما فيه من مرض، فلما رأت ما برسول الله (ص) من الجهد والضعف خنقتها العبرة حتي جرت دمعتها، فقال لها:
يا فاطمة إن الله عز وجل اطلع إلي الأرض اطلاعة فأختار منها أباك فبعثه نبيا، ثم أطلع إليها الثانية فاختار منها بعلك فأوحي إلي فأنكحته واتخذته وصيا، أما علمت يا فاطمة ان لكرامة الله إياك زوجك أعظمهم حلما، وأقدمهم سلما، وأعلمهم علما، فسرت بذلك فاطمة واستبشرت، ثم قال لها رسول الله (ص).
(٢٠١)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، أبو أيوب الأنصاري (2)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، ابراهيم الحمويني الشافعي (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، الطبراني (1)، إبن المغازلي (1)، العلامة المجلسي (1)، مدينة طهران (1)، إبن الأثير (1)، البدخشي (1)، المرض (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٠٢
يا فاطمة وله ثمانية أضراس ثواقب ايمان بالله وبرسوله، وحكمه، وتزويجه فاطمة، وسبطان الحسن والحسين، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، وقضاؤه بكتاب الله عز وجل.
يا فاطمة إنا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين والآخرين قبلنا ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا، منا أفضل الأنبياء وهو أبوك، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عمك، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر ابن عمك، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك، ومنا - والذي نفسي بيده - مهدي هذه الأمة وفي نص: وهو من ولدك ونقله عن ابن المغازلي كل من السيد المرعشي في.
1 - (تعليقات إحقاق الحق) ج 4 ص 104 و ج 9 ص 264.
2 - الشيخ سليمان الحنفي في (ينابيع المودة) ص 81.
3 - ورواه الحافظ أبو بكر الهيتمي في (مجمع الزوائد) ج 8 ص 253 ط القدسي بالقاهرة عن أبي أيوب الأنصاري بعين ما تقدم عن مناقب ابن المغازلي من قوله: إن الله اطلع … إلي آخر الحديث (ملحقات الإحقاق) ج 4 ص 109 ج 9 ص 264.
4 - ورواه نور الدين السمهودي في (جواهر العقدين) مختصرا عن أبي أيوب علي ما نقله عنه.
5 - الشيخ سليمان الحنفي في (ينابيع المودة) ص 436 باب 73.
6 - وعن الحمويني الشافعي في كتابه (فرائد السمطين).
(٢٠٢)
مفاتيح البحث: الامر بالمعروف (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، أبو أيوب الأنصاري (1)، ابراهيم الحمويني الشافعي (1)، كتاب ينابيع المودة (2)، كتاب فرائد السمطين (1)، إبن المغازلي (2)، الوصية (1)، الشهادة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٠٣
1 - ورواه أخطب خوارزم الحنفي في (المناقب) ص 62 - 63 بسنده، ولكنه يأخذ من الحديث أوله إلي قوله (ص): فأوحي إلي أن أزوجك إياه وأتخذه وصيا وأخا، وينقله عنه الشيخ سليمان الحنفي في (ينابيع المودة) ص 81.
2 - ورواه محب الدين الطبري الشافعي في (ذخائر العقبي) ص 44.
3 - في ذكر فاطمة عن أبي أيوب نقلا عن الطبراني في معجمه مختصرا.
4 - ورواه شيخنا الطوسي في (أماليه) ج 1 ص 154 ما يقارب لفظ ابن المغازلي.
5 - ورواه شيخنا الصدوق في (الخصال) باب الثمانية ص 412.
6 - ونقله المعاصر السيد علي نقي الحيدري في كتابه (الوصي) ص 12 عن أخطب خوارزم الحنفي في مناقبه.
16 - حديث أبي سعيد الخدري في سيادة أهل البيت (ع) ومصادره روي ابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة) الفصل / 12 ص 277 عن ابن هارون العبدي قال: أتيت أبا سعيد الخدري (رض) فقلت له: شهدت بدرا؟ قال: نعم، فقلت: أفلا تحدثني بما سمعت من رسول الله (ص) في علي (ع) وفضله؟ قال: بلي، أخبرك إن رسول الله (ص) مرض مرضة نقه منها، فدخلت عليه فاطمة (ع) وأنا جالس عن يمين النبي (ص) فلما رأت فاطمة ما برسول الله (ص) من الضعف خنقتها العبرة حتي بدت دموعها علي خدها، فقال: لها رسول الله (ص) ما يبكيك يا فاطمة؟ قالت: أخشي الضيعة يا رسول الله فقال
(٢٠٣)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (5)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، أبو سعيد الخدري (2)، كتاب ينابيع المودة (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، الطبراني (1)، إبن المغازلي (1)، محب الدين الطبري (1)، الشيخ الصدوق (1)، المرض (1)، الوصية (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٠٤
1 - رسول الله (ص): يا فاطمة إن الله تعالي اطلع علي الأرض اطلاعة علي خلقه فاختار منهم أباك فبعثه نبيا، ثم أطلع ثانية فاختار منهم بعلك فأوحي إلي: أن أنكحه فاطمة، فأنكحته إياك واتخذته وصيا.
أما علمت إنك بكرامة الله تعالي إياك زوجك أغزرهم علما، وأكثرهم حلما، وأقدمهم سلما: فاستبشرت، فأراد رسول الله (ص) ان يزيدها من مزيد الخير الذي قسمه الله تعالي لمحمد (ص) قال: فقال لها:
يا فاطمة ولعلي ثمانية أضراس يعني مناقب، ايمان بالله ورسوله وحكمته، وزوجته، وسبطاه الحسن والحسين، وأمره بالمعروف، ونهيه عن المنكر.
يا فاطمة إنا أهل بيت أعطينا ست خصال (وفي بقية النصوص) سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا، فنبينا خير الأنبياء، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء عم أبيك، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك، ومنا مهدي هذه الأمة الذي يصلي خلفه عيسي بن مريم، ثم ضرب منكب الحسين (ع) وقال (ص): من هذا مهدي هذه الأمة.
2 - قال ابن الصباغ ص 278: هكذا أخرجه الدار قطني صاحب الجرح والتعديل.
3 - ونقله عن (الفصول المهمة) العسكري في كتابه (علي والوصية) ص 192 كما نقله أيضا ص 193 عن.
(٢٠٤)
مفاتيح البحث: الامر بالمعروف (1)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، الضرب (1)، الوصية (1)، الشهادة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٠٥
1 - (أرجح المطالب) ص 385 وص 394 وقال أخرجه الدار قطني.
2 - ورواه الحافظ السمعاني في (الرسالة القوامية) في مناقب الصحابة مخطوط باسناده عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري وفي آخره زيادة علي ما مر.
3 - ونقله عن (الرسالة القوامية) السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 4 ص 354 مع الزيادة في آخره عن أبي هارون العبدي، كما نقله أيضا عن السمعاني الشيخ نجم الدين العسكري في (علي والوصية) ص 188 مع الزيادة.
4 - كما نقله أيضا عن (غاية المرام) ص 669 للبحراني.
5 - ورواه عن الدار قطني العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) ص 17 واختصره، ونقله عنه المرعشي ج 4 ص 355.
6 - ونقله المجلسي في (البحار) ج 51 ص 76 عن.
7 - كتاب (الغيبة) للشيخ الطوسي ص 91.
8 - كتاب (البيان في أخبار صاحب الزمان) للكنجي الشافعي في الباب التاسع في تصريح النبي (ص) بأن المهدي من ولد الحسين (ع) ونقله عنه المرعشي أيضا في ج 9 ص 266.
التحقيق في إعطاء الله تعالي أهل البيت (ع) سبع خصال ما جاء في حديث سلمان الفارسي من طريق سليم المرقم / 1، وما في حديث جابر بن عبد الله الأنصاري المرقم / 3، وحديث علي بن علي الهلالي عن أبيه، وأبي أيوب الأنصاري، وأبي سعيد الخدري من قول
(٢٠٥)
مفاتيح البحث: مولد الإمام الحسين (ع) (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب الغيبة للشيخ محمد رضا الجعفري (1)، أبو سعيد الخدري (2)، العلامة المجلسي (1)، سلمان المحمدي (الفارسي) رضوان الله عليه (1)، أيوب الأنصاري (1)، جابر بن عبد الله (1)، الشيخ الطوسي (1)، البدخشي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٠٦
النبي (ص): إنا أهل بيت أعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين كان قبلكم، ولم يعطها أحد من الآخرين غيرنا، وما في معناه هذا القول أشار إليه الإمام زين العابدين (ع) في خطبته التي خطبها في الشام في مجلس يزيد بن معاوية بقوله (ع):
وفضلنا بسبع بأن منا النبي المختار، ومنا الصديق، ومنا الطيار، ومنا أسد الله وأسد رسوله، ومنا سبطا هذه الأمة، ومنا مهدي هذه الأمة … الخ.
وفي عبارة أخطب خوارزم في (المقتل) ج 2 ص 69: وفضلنا بأن منا النبي المختار محمد (ص)، ومنا الصديق، ومنا الطيار، ومنا أسد الله وأسد الرسول، ومنا سيدة نساء العالمين فاطمة البتول، ومنا سبطا هذه الأمة وسيدا شباب أهل الجنة، فيها إضافة (منا سيدة نساء العالمين فاطمة البتول) وإسقاط (ومنا مهدي هذه الأمة) والعبارة السابقة هي الأشهر، وفيها موافقة تامة لما جاء عن النبي (ص) في الأحاديث السابقة. ومعلوم ان احتجاج الإمام زين العابدين بهذا وذكره له في مجلس يزيد في الشام مما يدل علي اشتهار الأحاديث السابقة حتي عند أهل الشام وأن الإمام ذكرهم بها وهو إذ ذاك في معرض تعريفهم بشرف حسبه ونسبه ولذا قال بعدها:
أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني نبأته بحسبي ونسبي أنا ابن مكة ومني … الخ.
17 - حديث محمد بن الحنفية في سيادة أهل البيت (ع)
(٢٠٦)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (2)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، محمد بن الحنفية إبن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، يزيد بن معاوية لعنهما الله (1)، الشام (3)، القتل (1)، الصدق (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٠٧
روي شيخنا الصدوق في (الخصال) باب الستة ص 320 بسنده عن رز بن حبشي قال: سمعت محمد بن الحنفية يقول: فينا ست خصال لم تكن في أحد ممن كان قبلنا، ولا تكون في أحد بعدنا. منا محمد سيد المرسلين، وعلي سيد الوصيين، وحمزة سيد الشهداء والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وجعفر بن أبي طالب المزين بالجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء، ومهدي هذه الأمة يصلي خلفه عيسي بن مريم.
ونقله عن الخصال المجلسي في (البحار) ج 22 ص 280 باب أحوال عشائر النبي (ص) وأقربائه.
وقول محمد بن الحنفية: فينا ست خصال جعل بذلك الحسن والحسين واحدة من الخصال المعطاة، في حين أن بقية الأحاديث أن الخصال المعطاة سبع خصال، وهذا هو الثابت في أحاديث الباب، ولعل الاشتباه من الرواة والله العالم ويؤيد ذلك ما رواه شيخنا الكليني في (أصول الكافي) ج 4 ص 577 ط النجف. شرح الشيخ عبد الحسين المظفري.
18 - حديث أمير المؤمنين (ع) في أفضلية أهل البيت (ع) (الشافي في شرح الكافي) بسنده عن الأصبغ بن نباته الحنظلي قال: رأيت أمير المؤمنين (ع) يوم افتتح البصرة، وركب بغلة رسول الله (ص) قال: أيها الناس ألا أخبركم بخير الخلق يوم يجمعهم الله؟ فقام إليه أبو أيوب الأنصاري فقال: بلي يا أمير المؤمنين حدثنا فإنك كنت تشهد ونغيب فقال: إن خير الخلق يوم يجمعهم الله سبعة من ولد عبد المطلب لا ينكر فضلهم
(٢٠٧)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، جعفر بن أبي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)، محمد بن الحنفية إبن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام (2)، أبو أيوب الأنصاري (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، العلامة المجلسي (1)، الأصبغ بن نباتة (1)، الشيخ الصدوق (1)، مدينة البصرة (1)، الشهادة (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٠٨
إلا كافر ولا يجحد به إلا جاحد. فقام عمار بن ياسر (ره) فقال: يا أمير المؤمنين سمهم لنا لنعرفهم فقال: ان خير الخلق يوم يجمعهم الله الرسل وان أفضل الرسل محمد (ص) وان أفضل كل أمة بعد نبيها وصي نبيها حتي يدركه نبي، ألا وان أفضل الأوصياء وصي محمد (ص). ألا وان أفضل الخلق بعد الأوصياء الشهداء، ألا وان أفضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب، وجعفر بن أبي طالب له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة، لم ينحل (أي لم يعط) أحد من هذه الأمة جناحان غيره، شئ كرم الله به محمدا (ص) وشرفه والسبطان الحسن والحسين، والمهدي يجعله الله (في) من شاء منا أهل البيت، ثم تلا هذه الآية: " ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا (69) ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما " [النساء / 70 - 71] ونقله عن الكافي المجلسي في (البحار) ج 22 ص 282، وفي الحاشية يقول: أصول الكافي ج 1 ص 450.
19 - حديث الإمام الصادق (ع) في سيادة أهل البيت (ع) نقل المجلسي في (البحار) ج 51 ص 77 عن الكافي مسندا عن أبي عبد الله الصادق (ع) قال: خرج النبي (ص) ذات يوم وهو مستبشر يضحك سرورا، فقال: الناس: أضحك الله سنك يا رسول الله وزادك سرورا، فقال رسول الله (ص) إنه ليس من يوم ولا ليلة إلا ولي فيها تحفة من الله ألا وان ربي أتحفني في يومي هذا بتحفة لم يتحفني بمثلها فيما مضي، ان جبرئيل أتاني فأقرأني من ربي السلام وقال:
(٢٠٨)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء عليه السلام (1)، جعفر بن أبي طالب عليهما السلام (1)، كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)، العلامة المجلسي (2)، عمار بن ياسر (1)، الشهادة (3)، الوصية (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٠٩
يا محمد ان الله جل وعز اختار من بني هاشم سبعة لم يخلق مثلهم فيمن مضي ولا يخلق مثلهم فيمن بقي.
أنت يا رسول الله سيد النبيين، وعلي بن أبي طالب سيد الوصيين، والحسن والحسين سبطاك سيدا الأسباط، وحمزة عمك سيد الشهداء، وجعفر بن عمك الطيار في الجنة يطير مع الملائكة حيث يشاء، ومنكم القائم يصلي عيسي بن مريم خلفه إذا أهبطه الله إلي الأرض، من ذرية علي وفاطمة ومن ولد الحسين (ع).
20 - حديث عبد الله بن مسعود في اختيار فاطمة وأهل البيت (ع) 1 - روي الشيخ علي المتقي الهندي الحنفي في (كنز العمال) ج 3 ص 217 عن ابن مسعود عن النبي (ص) أنه قال: خير رجالكم علي وخير شبابكم الحسن والحسين وخير نسائكم فاطمة. قال:
2 - أخرجه ابن عساكر عن ابن مسعود.
3 - ورواه الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) ج 4 ص 391 ونقله عن المصدرين السابقين.
4 - السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة) ج 3 ص 144.
5 - ورواه العلامة الكمشخانوي في (راموز الأحاديث) ص 281 ط الأستانة نقلا عن ابن عساكر والخطيب البغدادي.
6 - ورواه العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) ص 16 مخطوط.
7 - ورواه العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي في (أرجح المطالب) ص 311 ط لاهور من طريقي الخطيب، وابن عساكر.
(٢٠٩)
مفاتيح البحث: مولد الإمام الحسين (ع) (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، إبن عساكر (3)، علي بن أبي طالب (1)، عبد الله بن مسعود (1)، المتقي الهندي (1)، الخطيب البغدادي (2)، بنو هاشم (1)، البدخشي (1)، الإختيار، الخيار (1)، الشهادة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢١٠
1 - نقله عن (مفتاح النجا) وعن (راموز الأحاديث) السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 9 ص 258.
21 - حديث عامر بن واثلة في مناشدة علي (ع) لأصحاب الشوري في فضله وسيادة فاطمة، وفضل أهل البيت (ع) ومصادره 1 - روي أخطب خوارزم الحنفي في (المناقب) ص 221 بسنده عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: كنت مع علي (ع) في البيت يوم الشوري وسمعته يقول لهم: لأحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم تغيير ذلك ثم قال:
أنشدكم الله أيها النفر جميعا أفيكم أحد وحد الله قبلي؟ قالوا: لا، قال:
أنشدكم الله هل منكم أحد له أخ مثل جعفر الطيار في الجنة مع الملائكة؟ قالوا: اللهم لا. قال:
أنشدكم الله هل فيكم أحد له عم كعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
أنشدكم الله هل فيكم أحد له سبطان مثل الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
فأنشدكم الله هل فيكم أحد ناجي رسول الله (ص) عشر مرات قدم بين يدي نجواه صدقة قبلي؟ قالوا: اللهم لا. قال:
فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال له - فيه - رسول الله (ص) من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأنصر من نصره ليبلغ الشاهد الغائب غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
(٢١٠)
مفاتيح البحث: فضائل أهل البيت عليهم السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، عامر بن واثلة (2)، الشهادة (1)، التصدّق (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢١١
فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال له رسول الله (ص): اللهم ائتني بأحب خلقك إليك والي وأشدهم لك حبا ولي حبا يأكل معي من هذا الطير، فأتاه وأكل معه غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال فيه رسول الله (ص): لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح الله علي يده، إذ رجع غيري منهزما غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال فيه رسول الله (ص) لوفد بني وليعة: لتنتهين أو لا بعثن إليكم رجلا نفسه كنفسي وطاعته كطاعتي ومعصيته كمعصيتي يقتلكم بالسيف غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال فيه رسول الله (ص): كذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
فأنشدكم الله هل فيكم أحد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف ملك من الملائكة منهم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل حيث جئت بالماء إلي رسول الله (ص) من القليب غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
أنشدكم الله هل فيكم أحد قال له جبرئيل: هذه هي المواساة فقال له رسول الله (ص) أنه مني وأنا منه، وقال جبرئيل وأنا منكما غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
أنشدكم الله هل فيكم أحد نودي من السماء لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتي إلا علي أنشدكم الله هل فيكم أحد يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين علي لسان النبي غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
(٢١١)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (6)، الكذب، التكذيب (1)، القتل (1)، الأكل (1)، البغض (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢١٢
فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال له رسول الله (ص): أني قاتلت علي تنزيل القرآن وتقاتل أنت يا علي علي تأويل القرآن غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
أنشدكم الله هل فيكم أحد ردت عليه الشمس حتي صلي العصر في وقتها غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
أنشدكم الله هل فيكم أحد أمره رسول الله (ص) ان يأخذ براءة من أبي بكر. فقال: أبو بكر: يا رسول الله أنزل في شئ؟ فقال إنه: لا يؤدي عني إلا علي غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال رسول الله (ص): لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا كافر غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
فأنشدكم الله أتعلمون أنه تعالي أمر بسد أبوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك فقال رسول الله (ص): ما سددت أبوابكم ولا فتحت بابه بل الله سد أبوابكم وفتح بابه غيري؟ قالوا: اللهم نعم (أي نعلم ذلك). قال:
فأنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله (ص) قال: الحق مع علي وعلي مع الحق يدور الحق مع علي كيف ما دار قالوا: اللهم نعم. قال:
فأنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله (ص) قال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض؟ قالوا: اللهم نعم. قال:
فأنشدكم الله هل فيكم أحد وقي رسول الله من المشركين بنفسه واضطجع في مضطجعه غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
فأنشدكم الله هل فيكم أحد بارز عمرو بن عبد ود العامري حيث دعاكم إلي البراز غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
(٢١٢)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (6)، حديث الثقلين (1)، القرآن الكريم (2)، العصر (بعد الظهر) (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢١٣
أنشدكم الله هل فيكم أحد قال له رسول الله أنت سيد العرب غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
أنشدكم الله هل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير حيث قال: " انما يريد ".. الخ غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال:
فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال له رسول الله (ص): ما سألت الله شيئا إلا سألت لك غيري؟ قالوا: اللهم لا.
1 - نقل هذه المناشدة عن الخطيب الخوارزمي في (المناقب) الشيخ نجم الدين العسكري في كتابه (علي والوصية) ص 78 وقال معلقا عليها: ولا يخفي أن هذه المناشدة تحتوي علي ثمان وعشرين مناشدة وجميعها رويت فيها أحاديث خاصة، أخرجها علماء السنة في كتبهم وإليك بعضها.
ثم أخذ يثبت تلك المناشدات فيما ورد فيها من الأحاديث من مختلف كتب أهل السنة وصحاحهم واحدة بعد أخري فراجعها فإنها مهمة جدا من ص 81 - 130.
2 - ونقلها عن (مناقب الخوارزمي) أيضا السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 5 ص 26 كما ونقلها أيضا عن.
3 - (فرائد السمطين) للحمويني نسخة جامعة طهران، وانه روي حديث المناشدة بعين ما تقدم عن الخوارزمي.
4 - ورواها ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان) ج 2 ص 153 ط حيدر أباد الدكن ولكنه اختصرها وإليك نصها:
(٢١٣)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب لسان الميزان لإبن حجر (1)، آية التطهير (1)، ابراهيم الحمويني الشافعي (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، مدينة طهران (1)، الخوارزمي (3)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢١٤
قال: روي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: كنت علي الباب يوم الشوري فارتفعت الأصوات فسمعت عليا يقول:
بايع الناس لأبي بكر وأنا والله أولي بالأمر منه وأحق به فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض، ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولي بالأمر منه فسمعت وأطعت مخافة أن يضرب بعضهم رقاب بعض أنتم تريدون ان تبايعوا عثمان إذا (لا) أسمع (ولا) أطيع - إلي ان قال: وأيم الله لو أشاء ان أتكلم فثم لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم رده:
أنشدكم بالله أفيكم من آخاه رسول الله (ص) غيري؟ قالوا: لا. قال:
أنشدكم بالله أفيكم أحد له مثل عمي حمزة؟ قالوا: لا. قال:
أنشدكم بالله أفيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر ذي الجناحين يطير بهما في الجنة؟ قالوا: لا. قال:
أفيكم أحد له مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة؟ قالوا: لا. قال:
أفيكم أحد له زوجة مثل زوجتي؟ قالوا: لا. قال:
أفيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كل شدة تنزل برسول الله (ص) مني؟ قالوا: لا.
ونقلها عن (لسان الميزان) السيد محمد باقر الخرسان في (تعليقاته علي كتاب الاحتجاج) للطبرسي ج 1 ص 189 ونقلها
(٢١٤)
مفاتيح البحث: سبطي رسول الله الحسنان عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب لسان الميزان لإبن حجر (1)، كتاب الإحتجاج للطبرسي (1)، عامر بن واثلة (1)، الضرب (2)، الزوج، الزواج (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢١٥
1 - أيضا عن (لسان الميزان) السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 5 ص 31.
2 - وممن روي حديث هذه المناشدة عن أبي الطفيل العلامة الكنجي الشافعي في (كفاية الطالب) ص 242 بسنده بما يقارب ما رواه ابن حجر العسقلاني وأزاد علي ذلك أن قال:
أمنكم أحد ردت عليه الشمس بعد غروبها حتي صلي العصر غيري؟ قالوا: لا، قال:
أمنكم أحد قال له رسول الله (ص) حين قرب إليه الطير فأعجبه: اللهم أئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير فجئت، وأنا أعلم ما كان من قول النبي (ص) فدخلت قال: وإلي يا رب وإلي يا رب غيري؟ قالوا: لا. ثم قال الكنجي:
هكذا رواه الحاكم في كتابه بجميع طرقه حديث الطير وناهيك به راويا … الخ. ونقلها عن (كفاية الطالب) السيد المرعشي في (تعليقاته) ج 5 ص 31.
3 - وذكر شطرا من تلك المناشدة ابن عبد البر في (الاستيعاب) مطبوع بهامش (الإصابة) ج 3 ص 35 مسندا عن رجاله عن أبي الطفيل قال: لما احتضر عمر جعلها شوري بين علي وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد فقال لهم علي:
(٢١٥)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، حديث الطير (1)، كتاب لسان الميزان لإبن حجر (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، عبد الرحمن بن عوف (1)، الأكل (1)، العصر (بعد الظهر) (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢١٦
أنشدكم الله هل فيكم أحد آخي رسول الله (ص) بينه وبينه إذ آخي بين المسلمين غيري؟ قالوا: اللهم لا.
1 - وذكر شطرا من تلك المناشدة ابن أبي الحديد في (شرح نهج البلاغة) ج 2 ص 61 حيث قال: ونحن نذكر في هذا الموضوع ما استفاض في الروايات من مناشدة أصحاب الشوري وتعديد فضائله وخصائصه التي بان بها منهم ومن غيرهم وقد روي الناس ذلك فأكثروا إلي ان قال: في كلام قد ذكره أهل السيرة وقد أوردنا بعضه فيما تقدم ثم قال لهم:
أنشدكم الله أفيكم أحد آخي رسول الله (ص) بينه وبين نفسه حيث آخي بين بعض المسلمين وبعض غيري؟ قالوا: لا، فقال:
أفيكم أحد قال له رسول الله (ص) من كنت مولاه فهذا علي مولاه غيري؟ قالوا: لا، قال:
أفيكم أحد قال له رسول الله (ص): أنت مني بمنزلة هارون من موسي إلا أنه لا نبي بعدي غيري؟ قالوا: لا، قال:
أفيكم من أوتمن علي سورة براءة وقال رسول الله (ص) إنه لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل مني غيري؟ قالوا: لا. قال:
ألا تعلمون ان أصحاب رسول الله (ص) فروا عنه في مأقط الحرب في غير موطن وما فررت قط؟ قالوا: بلي، قال:
ألا تعلمون أني أول الناس إسلاما؟ قالوا: بلي، قال: فأينا أقرب إلي رسول الله (ص) نسبا؟ قالوا: أنت. فقطع عليه عبد الرحمن بن عوف كلامه.. الخ.
(٢١٦)
مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (1)، حديث المؤاخاة (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (6)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1)، عبد الرحمن بن عوف (1)، الحرب (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢١٧
ونقل هذا عن (شرح النهج السيد محمد باقر الخرسان في (تعليقه علي كتاب الاحتجاج) ص 188 - 189.
1 - وممن روي هذه المناشدة عن عامر بن واثلة الحافظ ابن مردويه بسنده ونقلها من طريقه وبسنده.
2 - ابن حاتم الشامي في (الدر النظيم) ونقلها عن.
3 - (الدر النظيم) الشيخ عبد الحسين الأميني في (الغدير) ج 1 ص * * 4 - وأخرج حديث المناشدة الحافظ الدار قطني.
5 - وينقل عنه ابن حجر الهيتمي في (الصواعق المحرقة) بعض فصوله وقال ص 75: أخرج الدار قطني ان عليا قال للستة الذين جعل عمر الأمر شوري بينهم كلاما طويلا من جملته: أنشدكم الله هل فيكم أحد قال له رسول الله (ص): يا علي أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة غيري؟ قالوا: اللهم لا. وقال في ص 93.
أخرج الدار قطني ان عليا يوم الشوري احتج علي أهلها فقال لهم:
أنشدكم الله هل فيكم أحد أقرب إلي رسول الله في الرحم مني ومن جعله (ص) نفسه وأبناءه أبناءه ونساءه نساء غيري؟ قالوا: اللهم لا الحديث.
6 - وممن خرج هذه المناشدة يوم الشوري الحافظ الأكبر ابن عقدة بسندين كل منهما يرجع إلي أبي الطفيل في حديثه.
7 - وحكاه عن العقيلي الذهبي في (ميزانه) ج 1 ص 205 وابن حجر العسقلاني في (لسانه) ج 2 ص 156 - 157.
(٢١٧)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب الإحتجاج للطبرسي (1)، يوم القيامة (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، إبن حجر الهيتمي (1)، عامر بن واثلة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢١٨
1 - وقد أخرجه الحافظ العقيلي بسنده، وذكر من الحديث جملة ضافية، ولشيخنا الأميني في سفره (الغدير) ج 1 ص 159 - 163 تحقيق حول مسانيد حديث المناشدة وطرقها العديدة ومن رواها من الحفاظ القدامي من أجلاء أهل السنة وثبوتها من طرقهم. كما انها مروية من طرقنا أيضا بصورة أوسع وأوضح وأكمل، فقد رواها بكاملها شيخنا الصدوق بسنده في كتابه.
2 - (الخصال) أبواب الأربعين فما فوق ص 553 - ص 563 عن عامر بن واثلة فراجعها إذا شئت.
3 - وممن رواها من علمائنا الشيخ الطوسي في (الأمالي) ج 2 ص 159 بصورة أجمع وأكمل بأسانيده العديدة عن أبي الطفيل عامر بن واثلة كما قد رواها من طرق أخري عن أبي ذر، وعن أبي رافع مولي رسول الله (ص) عن أمير المؤمنين (ع) وعن أبي الأسود الدؤلي راجع (الأمالي) ج 2 ص 159 - ص 170.
4 - وممن روي تلك المناشدة الطبري الأمامي في (بشارة المصطفي) بسنده ص 300 عن أبي الطفيل.
5 - وممن روي تلك المناشدة بسنده عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (ع) شيخنا الطبرسي في كتابه (الاحتجاج) من ص 192 - 210. فراجعها مع التعليق لفضيلة السيد محمد باقر الخرسان.
22 - حديث أبي بريدة الأسلمي في سيادة فاطمة (ع) روي العلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني في (مودة القربي) ص 103 ط لاهور قال: عن أبي بريدة الأسلمي قال:
(٢١٨)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب أمالي الصدوق (2)، المودة في القربي (1)، الشيخ الصدوق (1)، عامر بن واثلة (2)، الشيخ الطوسي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢١٩
1 - دخلت مع رسول الله (ص) علي فاطمة قال (ص) لها: أما ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الأمة كما كانت مريم بنت عمران سيدة نساء بني إسرائيل.
2 - ونقله عنه الشيخ سليمان الحنفي في (ينابيع المودة) ص 260 ولكنه قال فيه: عن أبي الأسلمي … الخ. والظاهر أن الصحيح عن أبي بريدة … الخ.
23 - حديث أبي ذر، والمقداد، وسلمان عن علي (ع) في فضل أهل البيت واختيارهم وسيادة فاطمة 1 - روي المحدث ابن حسنويه الحنفي الموصلي المتوفي سنة 680 ه في كتابه (در بحر المناقب) مخطوط حديثا طويلا ومن جملته قال (ص) في بعض خطبه: إن الله اطلع إلي الأرض اطلاعة فاختارني منهم ثم اطلع ثانية فاختار أخي وابن عمي ووزيري ووارثي وخليفتي ووصيي في أمتي ومولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي فمن والاه فقد والي الله ومن عاداه فقد عادي الله، ومن أحبه فقد أحبه الله ومن أبغضه أبغضه الله، فلا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا كافر، وهو زين الأرض وهو كلمة التقوي والعروة الوثقي، ثم قرأ (ص): " يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون " [الصف / 9].
(٢١٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، مريم بنت عمران عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، البغض (2)، الوفاة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٢٠
يا أيها الناس ليبلغ مقالتي الشاهد منكم والغائب، اللهم اشهد عليهم ان الله عز وجل نظر إلي الأرض ثالثة فاختار منها أحد عشر إماما من أهل بيتي فهم خيار أمتي، كلما قبض واحد منهم قام واحد كمثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم، وهم أئمة هادون مهديون لا يضرهم كيد من كادهم ولا خذلان من خذلهم وهم حجج الله في أرضه وشهادة (أو شهداؤه) علي خلقه من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم فقد عصي الله، هم مع القرآن والقرآن معهم لا يفارقهم حتي يردوا علي الحوض، أولهم ابن عمي علي بن أبي طالب وهو خيرهم وأفضلهم، ثم الحسن والحسين وأمهما فاطمة ابنتي وتسعة من ذريتهما ولد الحسين (ع) ثم بعدهم جعفر بن أبي طالب، وعمي حمزة بن عبد المطلب.
أنا خير النبيين والمرسلين، وعلي والأوصياء من أهل بيتي خير الوصيين وأهل بيتي خير بيوت النبيين، وابنتي فاطمة سيدة نساء أهل الجنة من الخلق أجمعين. إلي آخر الخطبة التي حث فيها علي تعظيمهم وتفضيلهم.
1 - ونقلها عن (در بحر المناقب) السيد المرعشي في (تعليقاته علي إحقاق الحق) ج 5 ص 40 - 42.
2 - ورواها المجلسي في (البحار) بطولها ج 36 ص 294 باب نصوص الرسول علي الأئمة (ع) نقلا عن.
3 - كتاب (الفضائل) ص 141 وط بمبي ص 120 لفضيلة الفقيه شاذان بن جبرئيل، وعن كتاب.
4 - (الروضة) لبعض علمائنا ص 21. كما نقلها المجلسي أيضا.
(٢٢٠)
مفاتيح البحث: مولد الإمام الحسين (ع) (1)، حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء عليه السلام (1)، جعفر بن أبي طالب عليهما السلام (1)، كتاب الفضائل لشاذان بن جبرئيل القمي (1)، العلامة المجلسي (2)، علي بن أبي طالب (1)، شاذان بن جبرئيل (1)، القرآن الكريم (2)، الشهادة (1)، الإختيار، الخيار (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٢١
1 - في الجزء المذكور ص 278 عن كتاب (الغيبة) للنعماني ص 39 كلهم يروونها بأسانيدهم عن سليم بن قيس، عن أبي ذر والمقداد وسلمان عن علي أمير المؤمنين (ع).
24 - حديث عبد الله بن عمر في اختيار فاطمة وبعلها وبنيها (ع) 1 - روي العلامة محمد صالح الكشفي الحنفي في (المناقب) ص 117 ط بمبي قال: النبي (ص) خير رجالكم علي بن أبي طالب وخير شبابكم الحسن والحسين وخير نسائكم فاطمة بنت محمد قال الكشفي: عن ابن عمر، ونقله عنه.
2 - السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 9 ص 258 و ج 10 ص 258 وقد تقدم مثل هذا النص عن (عبد الله بن عباس).
25 - حديث ابن عمير عن علي (ع) في سيادة فاطمة (ع) 1 - جاء في كتاب (أرجح المطالب) للشيخ عبيد الله الحنفي عند ذكره بعض كرامات أمير المؤمنين (ع) ص 680 قال:
وأخرج ابن مردويه في (المناقب) عن أبي عمير قال: إن أمير المؤمنين (ع) قال علي المنبر: أنا عبد الله وأخو رسول الله ورثت نبي الرحمة، ونكحت سيدة نساء أهل الجنة وأنا سيد الوصيين وآخر أوصياء النبيين لا يدعي ذلك غيري إلا أصابه سوء، فقال رجل من عبس: لا يحسن ان يقول هذا - أنا عبد الله وأخو رسول
(٢٢١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (4)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، عبد الله بن عباس (1)، كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني (1)، علي بن أبي طالب (1)، عبد الله بن عمر (1)، فاطمة بنت محمد (1)، سليم بن قيس (1)، الإختيار، الخيار (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٢٢
1 - الله - قال: فلم يبرح من مكانه حتي تخبطه الشيطان فجر برجله إلي باب المسجد، فسألنا قومه: هل يعرفون به عرضا قبل هذا؟ قالوا: اللهم لا.
2 - ونقل هذه القصة عن (أرجح المطالب) الشيخ نجم الدين العسكري في (علي والوصية) ص 302 الحديث / 119.
26 - حديث أبي ذر الغفاري في سيادة فاطمة وأهل البيت (ع) 1 - روي المجلسي في (البحار) ج 36 ص 288 عن كتاب.
2 - (كفاية الأثر في النص علي الأئمة الاثني عشر) بسنده عن أبي ذر الغفاري (ره) قال: دخلت علي رسول الله (ص) في مرضه الذي توفي فيه فقال: يا أبا ذر إئتني بابنتي فاطمة، قال: فقمت ودخلت عليها وقلت: يا سيدة النسوان أجيبي أباك، قال: فلبست جلبابها وخرجت حتي دخلت علي رسول الله (ص) فلما رأته انكبت عليه وبكت وبكي رسول الله (ص) لبكائها وضمها إليه قال:
يا فاطمة لا تبكي فداك أبوك فأنت أول من تلحقين بي مظلومة مغصوبة وسوف تظهر بعدي حسيكة النفاق ويسمل جلباب الدين، أنت أول من يرد علي الحوض قالت: يا أبت أين ألقاك؟ قال: عند الحوض وأنا أسقي شيعتك ومحبيك، وأطرد أعداءك ومبغضيك، قالت: يا رسول الله فإن لم ألقك عند الحوض؟ قال: … عند الميزان، قالت: يا أبت فإن لم ألقك عند الميزان؟ قال: … عند الصراط. وأنا أقول: يا رب سلم سلم شيعة علي، قال أبو ذر: فسكن قلبها، ثم ألتفت إلي رسول الله (ص)
(٢٢٢)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، أبوذر الغفاري (2)، كتاب كفاية الأثر للخزار (1)، العلامة المجلسي (1)، المرض (1)، الفدية، الفداء (1)، السجود (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٢٣
وقال: يا أبا ذر ألا إنها بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ألا إنها سيدة نساء العالمين، وبعلها سيد الوصيين، وابنيها الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وانهما إمامان قاما أو قعدا وأبوهما خير منهما، وسوف يخرج الله من صلب الحسين أمناء معصومين تسعة من الأئمة قوامون بالقسط، ومنا مهدي هذه الأمة، قال: قلت: يا رسول الله فكم الأئمة بعدك؟ قال: عدد نقباء بني إسرائيل.
27 - حديث زيد بن ثابت في سيادة فاطمة وأهل البيت (ع) 1 - روي المجلسي في (البحار) ج 36 ص 319 عن كتاب.
2 - (كفاية الأثر) ص 13 بسنده عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله (ص): معشر الناس ألا أدلكم علي خير الناس جدا وجدة؟ قلنا: بلي يا رسول الله، قال: الحسن والحسين أنا جدهما سيد المرسلين وجدتهما خديجة سيدة نساء أهل الجنة، ألا أدلكم علي خير الناس أبا وأما؟ قلنا: بلي يا رسول الله، قال: الحسن والحسين أبوهما علي بن أبي طالب وأمهما فاطمة سيدة نساء العالمين، ألا أدلكم علي خير الناس عما وعمة؟ قلنا: بلي يا رسول الله، قال: الحسن والحسين عمهما جعفر الطيار ابن أبي طالب وعمتهما أم هاني بنت أبي طالب، أيها الناس ألا أدلكم علي خير الناس خالا وخالة؟ قلنا: بلي يا رسول الله، قال: الحسن والحسين خالهما القاسم بن رسول الله وخالتهما زينب بنت رسول الله ثم دمعت عينا رسول الله (ص) وقال: علي قاتلهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
(٢٢٣)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب كفاية الأثر للخزار (1)، العلامة المجلسي (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، أم هاني بنت أبي طالب (1)، علي بن أبي طالب (1)، زيد بن ثابت (2)، الصّلب (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٢٤
وانه ليخرج من صلب الحسين أئمة أبرار أمناء معصومون قوامون بالقسط، ومنا مهدي هذه الأمة الذي يصلي عيسي بن مريم خلفه، قلنا: من هو يا رسول الله؟ قال: هو التاسع من صلب الحسين يملأ الدنيا قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
28 - حديث عمار بن ياسر في سيادة فاطمة وأهل البيت (ع) 1 - روي المجلسي في (البحار) ج 36 ص 328 نقلا عن.
2 - كتاب (كفاية الأثر) ص 16 بسنده عن أبي الطفيل عن عمار بن ياسر قال: لما حضرت رسول الله الوفاة دعا بعلي فسار طويلا ثم قال له: يا علي أنت وصيي ووارثي قد أعطاك الله علمي وفهمي فإذا مت ظهرت لك ضغائن في صدور قوم وغصبت علي حقك، فبكت فاطمة وبكي الحسن والحسين فقال (ص) لفاطمة. يا سيدة النسوان مم بكاؤك؟ قالت: يا أبت أخشي الضيعة بعدك قال: أبشري يا فاطمة فإنك أول من يلحقني من أهل بيتي، فلا تبكي ولا تحزني فإنك سيدة نساء أهل الجنة، وأباك سيد الأنبياء، وابن عمك خير الأوصياء (أو سيد) وابناك سيدا شباب أهل الجنة، ومن صلب الحسين يخرج الله الأئمة التسعة مطهرون معصومون، ومنا مهدي هذه الأمة إلي آخر الخبر.
ونقله المجلسي أيضا في ج 22 ص 536 باب وفاته (ص) بكامله.
(٢٢٤)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، كتاب كفاية الأثر للخزار (1)، العلامة المجلسي (2)، عمار بن ياسر (2)، الوصية (1)، الصّلب (3)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٢٥
29 - حديث عدة من أصحاب محمد (ص) منهم حذيفة بن اليمان وكعب بن عجرة في فضل علي وسيادة فاطمة (ع) 1 - روي الشيخ في (أماليه) بسنده عن عمرو بن ميمون الأودي أنه ذكر عنده علي بن أبي طالب (ع) فقال:
ان قوما ينالون منه أولئك هم وقود النار، ولقد سمعت عدة من أصحاب محمد (ص) منهم حذيفة بن اليمان وكعب بن عجرة يقول كل رجل منهم:
لقد أعطي علي ما لم يعطه بشر: هو زوج فاطمة سيدة الأولين والآخرين، وهو أبو الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين. فمن له أيها الناس مثلها، ورسول الله (ص) حموه وهو وصي رسول الله (ص) في أهله وأزواجه، وسدت الأبواب التي في المسجد كلها غير بابه وهو صاحب باب خيبر، وهو صاحب الراية يوم خيبر، وتفل رسول الله (ص) يومئذ في عينيه وهو أرمد فما اشتكاهما من بعد ولا وجد حرا أو بردا بعد يومه ذلك، وهو صاحب يوم غدير خم إذ نوه رسول الله (ص) باسمه وألزم أمته ولايته وعرفهم بخطره وبين لهم مكانته فقال: أيها الناس من أولي بكم منكم بأنفسكم؟ قالوا: الله ورسوله: قال: فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه، وهو صاحب العباء ومن أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا، وهو صاحب الطائر حين قال رسول الله (ص): اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي، فجاء علي (ع) فأكل معه، وهو صاحب سورة براءة حين نزل بها جبرئيل (ع) علي رسول الله (ص) وقد سار أبو بكر بالسورة فقال له: يا محمد إنه لا يبلغها إلا أنت أو علي
(٢٢٥)
مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (6)، حذيفة بن اليمان (2)، خيبر (2)، عمرو بن ميمون (1)، غدير خم (1)، الطيران، الطير (1)، السجود (1)، الأكل (1)، الزوج، الزواج (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٢٦
إنه منك وأنت منه، وكان رسول الله منه في حياته وبعد وفاته، وهو عيبة علم رسول الله ومن قال له النبي (ص) أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت المدينة من بابها كما أمر الله فقال: " وأتوا البيوت من أبوابها " [البقرة / 190].
وهو مفرج الكرب عن رسول الله (ص) في الحروب، وهو أول من آمن برسول الله (ص) وصدقه واتبعه، وهو أول من صلي، فمن أعظم قربه علي الله وعلي رسوله منه (ص) … الخ.
30 - اعتراف عمرو بن العاص بسيادة فاطمة والحسنين وأحقية علي (ع) بمقام رسول الله (ص) (1) 1 - روي أخطب خوارزم الحنفي في كتابه (المناقب) ص 128 نقلا عن إسناد متقدم قال: روي ان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) أرسل إلي معاوية رسله وهم الطرماح، وجرير بن عبد الله البجلي وغيرهما قبل مسيره إلي صفين، وكتب إليه مرة بعد أخري يحتج عليه ببيعة أهل الحرمين له، وسوابقه في الإسلام لئلا يكون بين أهل الشام وأهل العراق محاربة، ومعاوية يعتل بدم عثمان ويستغوي بذلك جهال الشام وأجلاف العرب ويستميل إليه طلبة الدنيا الدنية بالأموال والولايات.
(1) راجع ترجمة عمرو بن العاص مفصلا في (الغدير) ج 2 من ص 101 - ص 160 للعلامة الأميني.
(٢٢٦)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، حديث مدينة العلم (1)، دولة العراق (1)، جرير بن عبد الله (1)، عمرو بن العاص (2)، الشام (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٢٧
وكان يشاور في أثناء ذلك ثقاته وأهل مودته وعشيرته في قتال علي (ع) فقال له أخوه عتبة - ومن معه من مستشاريه - هذا أمر عظيم لا يتم إلا بعمرو بن العاص، فإنه قريع زمانه في الدهاء والمكر، يخدع ولا يخدع، وقلوب أهل الشام مائلة إليه.
فقال له معاوية، ولمن معه: صدقت والله ولكنه يحب عليا وأخاف أن لا يجيبني، قال: أو قالوا: اخدعه بالأموال والولايات، وفي نص: فإنه رجل يحب الرئاسة.
فكتب إليه معاوية كتابا يقول فيه: من معاوية بن أبي سفيان خليفة عثمان بن عفان إمام المسلمين ذي النورين ختن المصطفي علي ابنته المعذب بأسياف الفسقة. إلي عمرو بن العاص صاحب رسول الله (ص) وثقته وأمير عسكره بذات السلاسل المعظم رأيه المفخم تدبيره.
أما بعد: فلن يخفي عليك احتراق قلوب المؤمنين وما أصيبوا به من فجيعة بدم عثمان وما أرتكب به جاره - يعني عليا - حسدا وبغيا بأمتنا بامتناعه من نصرته، وخذلانه إياه واشيا به العامة عليه، حتي قتلوه في محرابه فيالها من مصيبة عمت جميع المسلمين وفرضت عليهم طلب دمه من قتلته. وأنا أدعوك إلي الحظ الأجزل من الثواب والنصيب الأوفر من حسن المآب - وهو قتال من آوي قتلة عثمان والسلام.
فكتب إليه عمرو يقول: من عمرو بن العاص صاحب رسول الله إلي معاوية بن أبي سفيان.
(٢٢٧)
مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، معاوية بن أبي سفيان لعنهما الله (2)، الخليفة عثمان بن عفان (1)، عمرو بن العاص (3)، الشام (1)، القتل (4)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٢٨
أما بعد: فقد وصل إلي كتابك فقرأته وفهمته - وعلمت ما دعوتني إليه من قتال علي بن أبي طالب - فقد دعوتني - والله - إلي خلع ريقة الإسلام من عنقي، والتهور في الضلالة معك، وإعانتي إياك علي الباطل، واختراط السيف في وجه علي وهو أخو رسول الله ووصيه ووارثه وقاضي دينه ومنجز وعده، وزوج ابنته سيدة نساء الجنة وأبو السبطين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة وهذا لن يكون، قد قبح الله فاعله.
ثم أخذ عمرو يرد علي معاوية فيما كتبه إليه فقال: أما ما قلت إنك خليفة عثمان فقد صدقت ولكن تبين اليوم عزلك عن خلافته، وقد بويع لغيره فزالت خلافتك.
وأما ما عظمتني به ونسبتني إليه من صحبة رسول الله (ص) وأني صاحب جيشه - بذات السلاسل - فلا اغتر بالتزكية ولا أميل بها عن الملة.
وأما ما نسبت إليه أبا الحسن أخا رسول الله ووصيه إلي البغي والحسد علي عثمان، وسميت الصحابة فسقة، وأنه أوشاهم علي قتله فهذا كذب وغواية.
ويحك يا معاوية أما علمت أن أبا الحسن بذل نفسه بين يدي رسول الله (ص) وبات علي فراشه وهو صاحب السبق إلي الإسلام والهجرة وقد قال فيه رسول الله (ص): هو مني وأنا منه وهو مني بمنزلة هارون من موسي إلا أنه لا نبي بعدي، وقال فيه يوم غدير خم: ألا من كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.
(٢٢٨)
مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (1)، سبطي رسول الله الحسنان عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، علي بن أبي طالب (1)، غدير خم (1)، الكذب، التكذيب (1)، الباطل، الإبطال (1)، القتل (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٢٩
وهو الذي قال فيه يوم خيبر: لا عطين الراية - غدا - رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله.
وقال فيه يوم الطير: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك، وإلي، فلما دخل عليه قال: إلي وإلي وإلي.
وقال فيه: علي إمامكم بعدي، وأكد القول علي وعليك وعلي خاصته.
وقال: إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، وقد قال فيه: أنا مدينة العلم وعلي بابها.
وقد علمت يا معاوية ما أنزل الله تعالي في كتابه من الآيات المتلوات في فضائله التي لا يشاركه فيها أحد كقوله تعالي: " يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا (7) ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما وأسيرا (8) إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا " [الإنسان / 8 - 10].
وقوله تعالي: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " [المائدة / 56]. وقوله تعالي: " أفمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه " [هود / 18]. والذي كان علي بينة هو النبي (ص) والشاهد منه هو علي (ع).
وقوله تعالي: " من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا " [الأحزاب / 24].
(٢٢٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، حديث الثقلين (1)، حديث مدينة العلم (1)، خيبر (1)، الطعام (1)، الزكاة (1)، الشهادة (1)، الصّلاة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٣٠
وقوله تعالي: " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربي " [الشوري / 24].
وقال له رسول الله (ص) أما ترضي ان يكون سلمك سلمي وحربك حربي وتكون أخي وولي في الدنيا والآخرة، يا أبا الحسن من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني ومن أحبك أدخله الله الجنة ومن أبغضك أدخله الله النار، وكتابك يا معاوية الذي هذا جوابه ليس مما ينخدع به من له عقل أو دين والسلام.
ثم كتب إليه معاوية يعرض عليه الأموال والولايات وكتب في آخر كتابه هذا الشعر.
وأرسلت شيئا من خطاب وما تدري من العز والإكرام والجاه والنصر وأشفعه بالبذل مني وباليسر.
جهلت ولم تعلم محلك عندنا فثق بالذي عندي لك اليوم آنفا فاكتب عهدا ترتضيه مؤكدا.
فكتب إليه عمرو هذه الأبيات ويقول:
بقتل ابن عفان أجر إلي الكفر ولست أبيع الدين بالربح والوفر.
أبي القلب مني ان أخادع بالمكر وإني لعمرو ذو دهاء وفطنة.
وأخيرا كتب إليه معاوية منشورا يعده فيه بولاية مصر وخراجها يكون خالصا له، وأنفذه إليه، مما جعله يفكر وهو لا يدري ما يصنع حتي ذهب عنه النوم تلك الليلة وأنشأ يقول:
(٢٣٠)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، المودة في القربي (1)، العزّة (1)، البغض (1)، النوم (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٣١
وصافحت من دهري وجوه البوائق أم أعطيه من نفسي نصيحة وامق لشيخ يخاف الموت في كل شارق.
تطاول ليلي بالهموم الطوارق أأخدعه والخدع مني سجية أم أقعد في بيتي وفي ذاك راحة.
فلما أصبح دعا مولاه وردان، وكان عاقلا فاستشاره في ذلك فقال له وردان: إن مع علي الآخرة ولا دنيا معه وهي لا تبقي لك ولا تبقي فيها. (1)
(١) قد يتصور أحد ان قول وردان: ان مع علي آخرة ولا دنيا معه … الخ.
أنه قول صحيح، ولكن الحقيقة انه غير صحيح، لأنه مع علي الدنيا والآخرة، ومن هنا قال علي (ع) في كتابه إلي محمد بن أبي بكر وإلي أهل مصر حينما كان محمد واليا عليها من قبله: وأعلموا عباد الله ان المؤمنين المتقين قد ذهبوا بعاجل الخير واجله. شركوا أهل الدنيا في دنياهم ولم يشاركهم أهل الدنيا في آخرتهم، يقول الله عز وجل " قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة " [الأعراف / ٣٣].
= = سكنوا الدنيا بأفضل ما سكنت وأكلوها بأفضل ما أكلت. شاركوا أهل الدنيا في دنياهم فأكلوها من أفضل ما يأكلون وشربوا من أفضل ما يشربون ويلبسون من أفضل ما يلبسون أصابوا لذة أهل الدنيا مع أنهم غدا جيران الله عز وجل يتمنون عليه لا يرد لهم دعوة ولا ينقص لهم لذة. أما في هذا ما يشتاق إليه من كان له عقل واعلموا عباد الله أنكم إذا اتقيتم ربكم، وحفظتم نبيكم في أهل بيته فقد عبدتموه بأفضل ما عبد، وشكرتموه بأفضل ما شكر، وأخذتم بأفضل الصبر، وجاهدتم بأفضل الجهاد … الخ.
(راجع شرح نهج البلاغة) ج 2 ص 26.
(٢٣١)
مفاتيح البحث: الموت (1)، الخوف (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1)، يوم القيامة (1)، محمد بن أبي بكر (1)، الرزق (1)، اللبس (1)، الصبر (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٣٢
وان مع معاوية دنيا لا آخرة معه وهي التي لا تبقي لك ولا لأحد فاختر لنفسك أيهما تختار فتبسم عمرو وأنشأ يقول:
لقد أصاب الذي في القلب وردان بحرص نفسي وفي الأطباع أدهان والمرء يأكل تبنا وهو غرثان دنيا وذاك له دنيا وسلطان وما معي بالذي اختار برهان وفي أيضا لما أهواه ألوان وليس يرضي بذل العيش إنسان.
يا قاتل الله وردانا وفطنته لما تعرضت الدنيا عرضت لها نفسي تعف وأخري الحرص يغلبها أما علي فدين ليس يشركه فاخترت من طمعي دنيا علي بصري إني لأعرف ما فيها وأبصره لكن نفسي تحب العيش في شرف.
ثم أرتحل عمرو بن العاص، فمنعه ابنه عبد الله وعبده وردان فلم يمتنع وفي رواية أنشأ ابنه عبد الله يقول:
ولا أنت الغداة إلي الرشاد وأنت بذاك من شر العباد.
ألا يا عمرو ما أحرزت نصرا أبعت الدين بالدنيا خسارا.
يقول أخطب خوارزم في روايته: فلما بلغ عمرو مفرق الطريقين طريق الشام وطريق العراق قال له وردان: طريق العراق طريق الآخرة وطريق الشام طريق الدنيا فأيهما تسلك؟ قال طريق الشام.
نعم هكذا اختار عمرو الدنيا علي الآخرة بعد تفكيره بعين الهوي وحب الدنيا لا بعين العقل وحب الآخرة الباقية، وعلي علم بأحقية علي أمير المؤمنين (ع) وبباطل معاوية طبقا لقوله تعالي: " أفرأيت من اتخذ إلهه
(٢٣٢)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، دولة العراق (2)، عمرو بن العاص (1)، الشام (3)، الأكل (1)، القتل (1)، العفو (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٣٣
هواه وأضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون " [الجاثية / 24].
31 - أحاديث علي (ع) في سيادة فاطمة وأهل البيت (ع) (1) 1 - روي أخطب خوارزم الحنفي في (مقتل الحسين) ج 1 ص 67 بسنده عن علي بن أبي طالب (ع) قال: دخل رسول الله (ص) علي علي وفاطمة وأخذ بعضادتي الباب وقال: السلام عليكم أهل بيت الرحمة وموضع الرسالة ومنزل الملائكة.
يا بنية ان الله اطلع علي أهل الأرض اطلاعة فاختار أباك فجعله نبيا، واطلع اطلاعة ثانية فاختار منهم زوجك عليا فجعله لي أخا ووصيا، ثم اطلع الثالثة فاختارك وأمك فجعلكما سيدتي نساء العالمين، ثم اطلع الرابعة فاختار ابنيك فجعلهما سيدا شباب أهل الجنة … الخ.
2 - ونقله عن الخوارزمي الشيخ نجم الدين العسكري في (علي والوصية) ص 21.
3 - ورواه بهذا النص توفيق أبو علم في كتابه (أهل البيت) ص 127.
(2) روي الصدوق في (الخصال) باب الأربعة، ص 206 بسنده عن علي بن أبي طالب (ع) عن النبي (ص) انه قال في وصيته له يا علي
(٢٣٣)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، الشيخ الصدوق (1)، الخوارزمي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٣٤
1 - ان الله عز وجل أشرف علي الدنيا فاختارني منها علي رجال العالمين، ثم اطلع الثانية فاختارك علي رجال العالمين بعدي، ثم اطلع الثالثة فاختار الأئمة من ولدك علي رجال العالمين بعدك ثم اطلع الرابعة فاختار فاطمة علي نساء العالمين.
2 - ونقله عن (الخصال) المجلسي في (البحار) ج 43 ص 26.
3 - ورواه بهذا النص محمد بن محمد الحسيني العاملي في كتابه (الإثني عشرية في المواعظ العددية) ص 152 باب الرباعيات.
4 - ورواه بهذا النص أيضا الشيخ سليمان الحنفي في (ينابيع المودة) ص 247 نقلا عن كتاب.
5 - (مودة القربي) المودة الثالثة - للسيد علي بن شهاب الهمداني.
6 - ونقله عن (ينابيع المودة) السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 9 ص 206.
7 - ورواه بهذا النص رضي الدين الطبرسي في كتابه (مكارم الأخلاق) ص 518 في ضمن وصية للنبي (ص) أوصي بها عليا أمير المؤمنين (ع) وهي من الوصايا الجامعة الجليلة فراجعها من ص 500 - ص 519. ونقل الوصية بكاملها عن (مكارم الأخلاق) المجلسي في (البحار) ج 77 ص 46 - 61.
8 - ورواه العلامة محمد صالح الترمذي الحنفي في (المناقب) ص 106.
(3)
(٢٣٤)
مفاتيح البحث: مكارم الأخلاق (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب ينابيع المودة (2)، العلامة المجلسي (2)، المودة في القربي (1)، محمد الحسيني (1)، الوصية (3)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٣٥
1 - روي الشيخ علي المتقي الهندي الحنفي في (كنز العمال) ج 7 ص 111 قال: عن علي (ع) ان النبي (ص) قال لفاطمة سلام الله عليها: ألا ترضين ان تكوني سيدة نساء العالمين، وابنيك سيدا شباب أهل الجنة قال.
2 - أخرجه البزار.
(4) 3 - وفي (كنز العمال) أيضا ج 6 ص 153 ولفظه، أما ترضين أني زوجتك أول المسلمين إسلاما، وأعلمهم علما فإنك سيدة نساء أمتي كما سادت مريم قومها، أما ترضين يا فاطمة ان الله أطلع علي أهل الأرض فاختار منهم رجلين فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك.
4 - قال: أخرجه الحاكم.
5 - والطبراني.
6 - والخطيب.
7 - ونقله عن (كنز العمال) السيد مرتضي الحسيني في (فضائل الخمسة) ج 1 ص 173.
(5) روي الصدوق في (عيون أخبار الرضا) ج 2 ص 62 باسناده عن أبي الحسن الرضا عن آبائه عن علي (ع) قال: قال النبي (ص): الحسن
(٢٣٥)
مفاتيح البحث: كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (3)، الطبراني (1)، الشيخ الصدوق (1)، المتقي الهندي (1)، الزوج، الزواج (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٣٦
1 - والحسين خيرا أهل الأرض بعدي وبعد أبيهما، وأمهما أفضل نساء أهل الأرض.
ونقله المجلسي في (البحار) ج 43 ص 19 - 20 عن العيون.
(6) 2 - وروي العلامة الحمويني في (فرائد السمطين) ج 1 باب 5 ص 42 بسنده عن علي بن موسي الرضا عن أبيه عن آبائه (ع) قال: قال رسول الله (ص): من أحب ان يتمسك بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب وليعاد عدوه وليوال وليه فإنه وصيي، وخليفتي علي أمتي في حياتي وبعد وفاتي وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي، قوله قولي وأمره أمري ونهيه نهيي، وتابعه تابعي، وناصره ناصري، وخاذله خاذلي، ثم قال (ص): من فارق عليا بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة ومن خالف عليا حرم الله عليه الجنة. وجعل مأواه النار، ومن خذل عليا خذله الله يوم يعرض عليه، ومن نصر عليا نصره الله يوم يلقاه، ولقنه حجته عند المسألة.
ثم قال (ص): والحسن والحسين إماما أمتي بعد أبيهما وسيدا شباب أهل الجنة. أمهما سيدة نساء العالمين وأبوهما سيد الوصيين ومن ولد الحسين تسعة أئمة تاسعهم القائم من ولدي، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي، إلي الله أشكو المنكرين لفضلهم، والمضيعين لحرمتهم بعدي،
(٢٣٦)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب سفينة النجاة للسرابي التنكابني (1)، ابراهيم الحمويني الشافعي (1)، يوم القيامة (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، العلامة المجلسي (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، علي بن أبي طالب (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٣٧
وكفي بالله وليا وناصرا لعترتي وأئمة أمتي ومنتقما من الجاحدين حقهم " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون " آخر سورة الشعراء.
1 - ونقله عنه السيد هاشم البحراني في (غاية المرام) ص 35 ونقله عن المصدرين السابقين الشيخ نجم الدين العسكري في (علي والوصية) ص 23 ونقله عن الحمويني السيد المرعشي في (تعليقات إحقاق الحق) ج 4 ص 81.
2 - وهذا الحديث الشريف رواه الصدوق في (إكمال الدين) ج 1 ص 254 بسنده عن علي بن موسي الرضا عن آبائه (ع) ونقله عن (إكمال الدين) المجلسي في (البحار) ج 36 ص 254.
(7) 3 - روي الصدوق في (الأمالي) مجلس 26 ص 77 بسنده عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه (ع) قال: قال رسول الله (ص): يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي هو اليوم الذي أمرني الله تعالي ذكره فيه بنصب أخي علي بن أبي طالب (ع) علما لأمتي يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين، وأتم علي أمتي فيه النعمة، ورضي لهم الإسلام دينا ثم قال (ص):
(٢٣٧)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب أمالي الصدوق (1)، ابراهيم الحمويني الشافعي (1)، العلامة المجلسي (1)، عبد الله بن الفضل الهاشمي (1)، الشيخ الصدوق (2)، سورة الشعراء (1)، جعفر بن محمد (1)، غدير خم (1)، الصدق (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٣٨
معاشر الناس ان عليا مني وأنا من علي خلق من طينتي وهو إمام الخلق بعدي يبين لهم ما اختلفوا فيه من سنتي وهو أمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين، ويعسوب المؤمنين وخير الوصيين، وزوج سيدة نساء العالمين، وأبو الأئمة المهديين.
معاشر الناس والذي بعثني بالنبوة واصطفاني علي جميع البرية ما نصبت عليا علما لأمتي في الأرض حتي نوه الله باسمه في سماواته وأوجب ولايته علي ملائكته والحمد لله رب العالمين، وصلواته علي خير خلقه محمد وآله.
1 - ونقله الطبري الامامي في (بشارة المصطفي) بسند الشيخ الصدوق ص 28 - ص 29.
2 - ونقلاه معا عن (فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي) 3 - ونقل أوله الشيخ عبد الحسين الأميني في سفره القيم (الغدير) ج 1 ص 283 عن رواية فرات بن إبراهيم.
(8) 4 - روي الصدوق في (الأمالي) مجلس 7 ص 17 بسنده عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (ع) ذات يوم علي منبر الكوفة:
أنا سيد الوصيين ووصي سيد النبيين، أنا إمام المسلمين وقائد المتقين، وولي المؤمنين وزوج سيدة نساء العالمين، أنا المتختم باليمين والمعفر للجبين، أنا الذي هاجرت الهجرتين وبايعت البيعتين، أنا صاحب بدر
(٢٣٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب أمالي الصدوق (1)، مدينة الكوفة (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، فرات بن إبراهيم (2)، الأصبغ بن نباتة (1)، الشيخ الصدوق (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٣٩
وحنين، أنا الضارب بالسيفين والحامل علي فرسين، أنا وارث علم الأولين، وحجة الله علي العالمين بعد الأنبياء ومحمد بن عبد الله خاتم النبيين.
أهل موالاتي مرحومون، وأهل عداوتي ملعونون ولقد كان حبيبي رسول الله (ص) كثيرا ما يقول: يا علي حبك تقوي وايمان وبغضك كفر ونفاق وأنا بيت الحكمة وأنت مفتاحه، وكذب من زعم انه يحبني ويبغضك وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين.
(9) 1 - روي الصدوق في (من لا يحضره الفقيه) في خاتمته بسنده عن الأصبغ بن نباته قال: قال أمير المؤمنين (ع) في بعض خطبه.
أيها الناس أسمعوا قولي واعقلوا عني فإن الفراق قريب. أنا إمام البرية، ووصي خير الخليقة، وزوج سيدة نساء الأمة وأبو العترة الطاهرة والأئمة الهادية، أنا أخو رسول الله (ص) ووصيه ووليه ووزيره وصاحبه وصفيه وحبيبه وخليله. أنا أمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين، وسيد الوصيين، حربي حرب الله، وسلمي سلم الله وطاعتي طاعة الله، وولايتي ولاية الله، وشيعتي أولياء الله، وأنصاري أنصار الله.
والله الذي خلقني ولم أك شيئا لقد علم المستحفظون من أصحاب محمد (ص) ان الناكثين والقاسطين والمارقين ملعونون علي لسان النبي الأمي، وقد خاب من افتري.
(٢٣٩)
مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، الأصبغ بن نباتة (1)، الشيخ الصدوق (1)، محمد بن عبد الله (1)، الحج (1)، الحرب (1)، الطهارة (1)، الضرب (1)، الصّلاة (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٤٠
(10) 1 - ونقله عن آخر كتاب (من لا يحضره الفقيه) السيد محمد صادق بحر العلوم في (مقدمة علل الشرائع) ص 34 ورواه الصدوق أيضا في الأمالي مجلس 88 ص 360.
2 - جاء في كتاب (الزهراء في السنة والتاريخ والأدب) للسيد كاظم الكفائي ص 166 عن جعفر بن محمد عن أبيه مسندا عن علي (ع) انه قال: قال رسول الله (ص): يا علي أنت أمير المؤمنين وإمام المتقين، يا علي أنت زوج سيدة نساء العالمين، وخليفة خير المرسلين، يا علي أنت مولي المؤمنين، يا علي أنت حجة بعدي علي الناس أجمعين أستوجب الجنة من تولاك، وأستحق النار من عاداك، يا علي لو أن عبدا عبد الله ألف عام ثم ألف عام ما قبل ذلك منه إلا بولايتك وولاية الأئمة من ولدك، وان ولايتك لا يقبلها الله إلا بالبراءة من أعدائك وأعداء الأئمة من ولدك بذلك أخبرني جبرئيل فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
(11) 3 - روي ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح النهج) ج 2 ص 415 في الحديث 24 بما نصه: لما أنزل الله " إذا جاء نصر الله والفتح " بعد انصرافه (ص) من غزاة حنين جعل يكثر من: سبحان الله استغفر الله، ثم قال (ص):
(٢٤٠)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب علل الشرايع للصدوق (1)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب أمالي الصدوق (1)، كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الشيخ الصدوق (1)، جعفر بن محمد (1)، الحج (1)، الزوج، الزواج (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٤١
يا علي انه قد جاء ما وعدت به، جاء الفتح ودخل الناس في دين الله أفواجا، وانه ليس أحد أحق منك بمقامي لقدمك في الإسلام، وقربك مني وصهرك. وعندك سيدة نساء العالمين، وقبل ذلك ما كان من بلاء أبي طالب عندي حين نزل القرآن، فإنا حريص علي ان أراعي ذلك لولده قال ابن أبي الحديد.
1 - رواه أبو إسحاق الثعلبي في (تفسير القرآن).
2 - ونقله عن (شرح النهج) الشيخ سليمان الحنفي في (ينابيع المودة) باب 59 ص 316.
3 - وبه أحتج العلامة السيد علي نقي الحيدري في كتابه (الوصي) ص 273 حديث / 58.
(12) 4 - وروي الغزالي في كتابه (مكاشفة القلوب) ص 505 ط مصطفي إبراهيم القاهرة حديثا مما جاء فيه: ثم ضرب (أي النبي (ص)) بيده علي (أي فاطمة) وقال لها: أبشري فوالله انك لسيدة نساء أهل الجنة، قالت فأين آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران. قال: آسية سيدة نساء عالمها، ومريم سيدة نساء عالمها، وأنت سيدة نساء عالمك إنكن في بيوت من قصب لا أذي فيها ولا صخب ولا نصب ثم قال لها: اقنعي بابن عمك فوالله لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة (تعليقات إحقاق الحق) ج 10.
(13)
(٢٤١)
مفاتيح البحث: مريم بنت عمران عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، القرآن الكريم (1)، الثعلبي (1)، الزوج، الزواج (1)، الضرب (1)، الوصية (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٤٢
1 - روي الحمويني في (فرائد السمطين) باب 57 بسنده عن حنان قال: سمعت عليا يقول: لأقولن قولا لم يقله أحد قبلي ولا يقوله أحد بعدي إلا كذاب: أنا عبد الله وأخو رسول الله (ص) ووزير نبي الرحمة نكحت سيدة نساء هذه الأمة وأنا خير الوصيين ونقله عن الحمويني العسكري في (علي والوصية) ص 271.
2 - ورواه الطبرسي في (إعلام الوري) ص 158 نقلا عن.
3 - أبي إسحاق الثقفي بإسناده ونصه: يقارب النص السابق بتغيير يسير.
(14) خطبة مهمة لعلي يذكر فيها فضله وفضل أهل البيت وأنه زوج سيدة نساء العالمين كما يذكر بها أسماءه عند الأمم 1 - رواها الشيخ الصدوق في (معاني الأخبار) ص 56 بسنده عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (ع) أنه قال:
خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه بالكوفة بعد منصرفه من النهروان، وبلغه ان معاوية يسبه ويلعنه ويقتل أصحابه، فقام خطيبا فحمد الله وأثني عليه، وصلي علي رسوله (ص)، وذكر ما أنعم الله علي نبيه وعليه ثم قال:
(٢٤٢)
مفاتيح البحث: الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب إعلام الوري بأعلام الهدي (1)، ابراهيم الحمويني الشافعي (2)، كتاب فرائد السمطين (1)، مدينة الكوفة (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الشيخ الصدوق (1)، جابر الجعفي (1)، القتل (1)، الزوج، الزواج (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٤٣
لولا آية في كتاب الله ما ذكرت ما أنا ذاكره في مقامي هذا، يقول الله عز وجل " وأما بنعمة ربك فحدث " آخر الضحي: اللهم لك الحمد علي نعمك التي لا تحصي وفضلك الذي لا ينسي.
يا أيها الناس انه بلغني وأني أراني قد اقترب أجلي وكأني بكم قد جهلتم أمري، وإني تارك فيكم ما تركه رسول الله (ص) كتاب الله وعترتي وهي عترة الهادي إلي النجاة خاتم الأنبياء وسيد النجباء، والنبي المصطفي.
يا أيها الناس لعلكم لا تسمعون قائلا يقول مثل قولي بعدي إلا مفتر أنا أخو رسول الله وأبن عمه، وسيف نقمته وعماد نصرته وبأسه وشدته، أنا رحي جهنم الدائرة وأضراسها الطاحنة، أنا مؤتم البنين والبنات. أنا قابض الأرواح وبأس الله الذي لا يرد عن القوم المجرمين، أنا مجدل الأبطال وقاتل الفرسان ومبير من كفر بالرحمن، وصهر خير الأنام، أنا سيد الأوصياء ووصي خير الأنبياء، أنا باب العلم وخازن علم رسول الله ووارثه، وأنا زوج البتول سيدة نساء العالمين فاطمة التقية النقية المبرة المهدية، حبيبة الله وخير بناته وسلالته (1)، وريحانة رسول الله (ص) سبطاه خير الأسباط، وولداي خير الأولاد هل أحد ينكر ما أقول؟
أين مسلموا أهل الكتاب؟ أنا أسمي في الإنجيل (إليا) وفي التوراة (بريئي) وفي الزبور (رأي) وعند الهند (كيكر) وعند الروم (بطريسا) وعند الفرس (جبتر) وعند الترك (بثير) وعند الزنج (حبتر) وعند الكهنة
(1) هذا النص صريح بأن لرسول الله (ص) بنات لا بنت واحدة وأن فاطمة أفضلهن.
(٢٤٣)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، أهل الكتاب (1)، الهند (1)، الوصية (1)، الإنتقام،النقمة (1)، الزوج، الزواج (1)، التقية (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٤٤
(يويئ) وعند الحبشة (بثريك) وعند أمي (حيدرة) وعند ظئري (ميمون) وعند العرب (علي) وعند الأرمن (فريق) وعند أبي (ظهير) ألا وأني مخصوص في القرآن بأسماء احذروا ان تغلبوا عليها فتضلوا في دينكم، يقول الله عز وجل " وأما بنعمة ربك فحدث " [التوبة / 119].
أنا ذلك الصادق وأنا المؤذن في الدنيا والآخرة، قال الله عز وجل " فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله علي الظالمين " [الأعراف / 45]. أنا ذلك المؤذن، وقال تعالي " وأذان من الله ورسوله " [براءة / 3]. فأنا ذلك الآذان، وأنا المحسن يقول الله عز وجل " وإن الله لمع المحسنين " آخر سورة العنكبوت. وأنا ذو القلب يقول الله " إن في ذلك لذكري لمن كان له قلب " [ق / 38]. وأنا الذاكر يقول الله عز وجل " الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم " [آل عمران / 192]. ونحن أصحاب الأعراف أنا وعمي وأخي وأبن عمي، والله فالق الحب والنوي لا يلج النار لنا محب ولا يدخل الجنة لنا مبغض يقول الله عز وجل " وعلي الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم " [الأعراف / 47]. وأنا الصهر يقول الله عز وجل " وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا " [الفرقان / 55]. وأنا الاذن الواعية، يقول الله عز وجل " وتعيها أذن واعية " [الحاقة / 13]. وأنا السلم لرسول الله يقول الله عز وجل " ورجلا سلما لرجل " [الزمر / 30]. ومن ولدي مهدي هذه الأمة، ألا وقد جعلت محنتكم ببغضي يعرف المنافقون، وبمحبتي امتحن الله المؤمنين هذا عهد النبي الأمي إلي أنه: لا يحبك ألا مؤمن ولا
(٢٤٤)
مفاتيح البحث: سورة العنكبوت (1)، القرآن الكريم (1)، الصدق (1)، الظلم (1)، النفاق (1)، الأذان (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٤٥
يبغضك ألا منافق، وأنا صاحب لواء رسول الله (ص) في الدنيا والآخرة. ورسول الله فرطي وأنا فرط شيعتي. (1) والله لا عطش محبي، ولا خاف وليي وأنا ولي المؤمنين والله وليي حسب محبي ان يحبوا ما أحب الله، وحسب مبغضي ان يبغضوا ما أحب الله، ألا وإنه قد بلغني أن معاوية سبني ولعنني.
اللهم أشدد وطأتك عليه، وأنزل اللعنة علي المستحق، آمين يا رب العالمين، رب إسماعيل، وباعث إبراهيم إنك حميد مجيد، ثم نزل (ع) من أعواده … الخ.
تفسير وتأويل أسماء علي (ع) عند الأمم قال شيخنا الصدوق في (المعاني) ص 58: قال جابر سنأتي علي تأويل ما ذكرنا من أسمائه. أما قوله (ع):
أنا أسمي في الإنجيل (إليا) فهو علي بلسان العرب، وفي التوراة (برئ) قال: برئ من الشرك، وعند الكهنة (بوبئ) هو من تبؤ مكانا وبوأ غيره مكانا وهو الذي يبؤ الحق منازله، ويبطل الباطل ويفسده، وفي الزبور (أري) وهو السبع الذي يدق العظم ويغرس اللحم، وعند الهند (كبكر) قال: يقرؤون في كتب عندهم فيها ذكر رسول الله (ص)، وذكر ان ناصره (كبكر) وهو الذي إذا أراد شيئا لج فيه ولم يفارقه حتي يبلغه، وعند
(1) الفرط: الأجر والذخر المتقدم ومنه قوله (ص) أنا فرطكم علي الحوض (راجع مجمع البحرين) ص 339.
(٢٤٥)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، الشيخ الصدوق (1)، الهند (1)، الباطل، الإبطال (1)، الخوف (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٤٦
الروم (بطريسا) قال: هو مختلس الأرواح، وعند الفرس (جبتر) وهو البازي الذي يصطاد وعند الترك (بثير) قال: هو النمر الذي إذا وضع مخلبه في شئ هتكه، وعند الزنج (حبتر) قال: هو الذي يقطع الأوصال وعند الحبشة (بتريك) قال: هو المدمر علي كل شئ أتي عليه، وعند أمي (حيدرة) قال: هو الحازم الرأي الخبير النقاب النظار في دقائق الأشياء، وعند ظئري (ميمون) قال جابر: أخبرني محمد بن علي (ع) قال: كانت ظئر علي (ع) التي أرضعته امرأة من بني هلال خلفته في خبائها ومعه أخ له من الرضاعة وكان أكبر منه سنا بسنة إلا أياما، وكان عند الخباء قليب (أي بئر) فمر الصبي نحو القليب ونكس رأسه فيه، فحبي (ع) خلفه فتعلقت رجل علي (ع) بطنب الخيمة، فجر الحبل حتي أتي عليه أخيه فتعلق بفرد قدميه وفرد يديه أما اليد ففي فيه وأما الرجل ففي يده فجاءت أمه فأدركته فنادت بالحي، يا للحي، يا للحي من غلام ميمون أمسك علي ولدي.
فأخذوا الطفلين من عند راس القليب وهم يعجبون من قوته علي صباه، ولتعلق رجله بالطنب، ولجره الطفل حتي أدركوه، فسمته أمه (ميمونا) أي مباركا، فكان الغلام في بني هلال يعرف بمعلق ميمون، وولده إلي اليوم كذلك.
وعند الأرمن (فريق) قال: الفريق الجسور الذي يهابه الناس وعند أبي (ظهير) قال: كان أبوه يجمع ولده وولد أخوته ثم يأمرهم بالصراع، وذلك خلق عند العرب، وكان علي (ع) يحسر عن ساعدين له غليظين قصيرين وهو طفل، ثم يصارع كبار أخوته وصغارهم وكبار بني عمه وصغارهم فيصرعهم فيقول أبوه: ظهر علي فسماه ظهيرا وعند العرب
(٢٤٦)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (4)، الرضاع (1)، الهلال (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٤٧
علي، قال جابر: اختلف الناس من أهل المعرفة لم سمي علي عليا، فقالت طائفة: لم يسم أحد من ولد آدم قبله بهذا الاسم لا في العرب ولا في العجم إلا ان يكون الرجل من العرب يقول: أبني هذا علي يريد من (معني) العلو لا انه أسمه وإنما تسمي الناس به بعده وفي وقته.
وقالت طائفة: سمي علي عليا لعلوه علي كل من بارزه، وقالت طائفة سمي علي عليا لأنه علا ظهر رسول الله (ص) بقدميه طاعة لله عز وجل، ولم يعل أحد علي ظهر نبي غيره عند حط الأصنام من سطح الكعبة، وقالت طائفة: إنما سمي علي عليا لأنه زوج في أعلي السماوات ولم يزوج أحد من خلق الله عز وجل في ذلك الموضع غيره، وقالت: طائفة: سمي علي عليا لأنه كان أعلي الناس علما بعد رسول الله (ص).
أقول من المعلوم ان الله تعالي هو الذي سماه عليا لتلك العلل والأسباب كلها وغيرها ولقد أحسن من قال:
سميته بعلي كي يدوم له عز العلو وفخر العز أدومه 1 - روي هذه الخطبة بسنده عن جابر الجعفي عن أبي جعفر الباقر (ع) الطبري الامامي في (بشارة المصطفي) ص 14 ولم يذكر تفسير الأسماء.
2 - ونقلها عن (معاني الأخبار) المجلسي في (البحار) ج 35 ص 45 مع تفسير الأسماء، وأشار إليها الصدوق أيضا في.
3 - كتابه (علل الشرائع) ج 1 ص 136.
(٢٤٧)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، كتاب علل الشرايع للصدوق (1)، العلامة المجلسي (1)، الشيخ الصدوق (1)، جابر الجعفي (1)، العزّة (1)، الزوج، الزواج (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٤٨
33 - أحاديث فاطمة (ع) في سيادتها 1 - نقل السيوطي في (الدر المنثور) ج 2 ص 23 في تفسير قوله تعالي: " يا مريم إن الله اصطفاك " عن.
2 - ابن أبي شيبة.
3 - وابن جرير انهما أخرجا عن فاطمة، أنها قالت: قال لي رسول الله (ص) أنت سيدة نساء أهل الجنة لا مريم البتول.
4 - ونقله عن (الدر المنثور) صاحب (الميزان) ج 3 ص 234.
5 - وروي السيد علي بن شهاب الهمداني في (مودة القربي) المودة الحادية عشر قال: وعن فاطمة (ع) قالت: قال رسول الله (ص): أما ترضين ان تكوني سيدة نساء العالمين أو نساء أمتي.
6 - ونقله عن (مودة القربي) الشيخ سليمان الحنفي في (ينابيع المودة) ص 260.
7 - وروي الحافظ البيهقي في (الاعتقادات علي مذهب السلف) ص 165. ط دار العهد الجديد بالقاهرة قال: وفيما رويناه عن عائشة، عن فاطمة (رض) ان النبي (ص) قال لها: ألا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين.
8 - ونقله عن (المصدر المذكور) السيد المرعشي في (تعليقات الإحقاق) ج 10 ص 108.
34 - بعض أحاديث أئمة الهدي في سيادة فاطمة (ع)
(٢٤٨)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (4)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، المودة في القربي (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٤٩
1 - روي السيد علي بن طاووس في (الطرف) ص 29 نقلا عن كتاب.
2 - (الوصية) لعيسي بن المستفاد الضرير، و.
3 - السيد رضي الدين الموسوي في (خصائص الأئمة) نقلا عن كتاب الوصية كما في.
4 - (البحار) للمجلسي ج 22 ص 484 بالاسناد عن عيسي الضرير عن الإمام موسي الكاظم (ع) عن أبيه في حديث طويل جاء فيه ان رسول الله (ص) قال لأمير المؤمنين (ع) أيام مرضه ووفاته (ص) وقد وضع يد فاطمة بيده قائلا له: يا أبا الحسن هذه وديعة الله ورسوله محمد (ص) عندك فاحفظ الله واحفظني فيها، وإنك لفاعل هذا. يا علي هذه والله سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين، وهذه والله مريم الكبري أما والله ما بلغت نفسي هذا الموضع حتي سألت الله لها ولكم فأعطاني ما سألته. يا علي انفذ لما أمرتك به فاطمة فقد أمرتها بأشياء أمر بها جبرئيل (ع) وأعلم يا علي أني راض عمن رضيت عنه ابنتي فاطمة، وكذلك ربي وملائكته … الخ.
5 - وجاء في حديث آخر رواه الصدوق في (معاني الأخبار) ص 106 بسنده عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله (ع) أخبرني عن قول رسول الله (ص) في فاطمة (إنها سيدة نساء العالمين): أهي سيدة نساء عالمها؟ فقال (ع): ذاك لمريم سيدة نساء عالمها، وفاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.
ونقله عنه المجلسي في (البحار) ج 43 ص 26.
(٢٤٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، كتاب خصائص الأئمة للشريف الرضي (1)، العلامة المجلسي (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، عيسي بن المستفاد (1)، الشيخ الصدوق (1)، عيسي الضرير (1)، المفضل بن عمر (1)، المرض (1)، الوصية (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٥٠
1 - وجاء في حديث آخر رواه الصدوق في (الأمالي) مجلس 26 ص 76 بسنده عن الحسن بن زياد العطار قال: قلت لأبي عبد الله (ع): قول رسول الله (ص) فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. أسيدة نساء عالمها؟ قال: ذاك مريم، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين فقلت له: فقول رسول الله الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، قال هما والله سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين.
ونقله عن (الأمالي) المجلسي في (البحار) ج 43 ص 21.
أقول: ولا يخفي ان من المعلوم المقطوع به ان الحسنين سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين بعد جدهما وأبيهما ومن هنا ورد عن النبي (ص) أنه قال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.
وجاء في حديث آخر رواه الصدوق في (علل الشرائع) ج 1 ص 182 باب 146 بسنده عن إسحاق بن جعفر بن محمد بن عيسي بن زيد بن علي قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: إنما سميت فاطمة (ع) محدثة لأن الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها كما تنادي مريم بنت عمران فتقول: يا فاطمة ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين: يا فاطمة اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين، فتحدثهم ويحدثونها، فقالت لهم ذات ليلة أليست المفضلة علي نساء العالمين مريم بنت عمران؟
(٢٥٠)
مفاتيح البحث: مريم بنت عمران عليهما السلام (2)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب علل الشرايع للصدوق (1)، كتاب أمالي الصدوق (2)، العلامة المجلسي (1)، الحسن بن زياد العطار (1)، إسحاق بن جعفر بن محمد (1)، الشيخ الصدوق (2)، عيسي بن زيد (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٥١
1 - فقالوا ان مريم كانت سيدة نساء عالمها وان الله عز وجل جعلك سيدة نساء عالمك وعالمها وسيدة نساء الأولين والآخرين.
2 - ورواه أبو جعفر محمد بن جرير الطبري الامامي في (دلائل الإمامة) ص 10 - 11 ونقله المجلسي في (البحار) ج 43 ص 78 عن المصدرين السابقين.
3 - وجاء في حديث آخر مهم يرويه المجلسي في (البحار) ج 22 ص 278 نقلا عن كتاب (الطرف) لابن طاووس ص 8 - 10 نقلا عن كتاب (الوصية) لعيسي بن المستفاد عن الإمام موسي بن جعفر عن أبيه (ع) قال:
لما هاجر النبي (ص) إلي المدينة، واجتمع الناس وسكن رسول الله (ص) وحضر خروجه إلي بدر، دعا الناس إلي البيعة، فبايع كلهم علي السمع والطاعة، وكان رسول الله (ص) إذا خلا دعا عليا فأخبره من يفي ومن لا يفي ويسأله كتمان ذلك، ثم دعا رسول الله (ص) عليا وحمزة، وفاطمة فقال لهم: بايعوني بيعة الرضا، فقال حمزة: بأبي أنت وأمي علي م نبايع؟ أليس قد بايعناك؟ فقال: يا أسد الله وأسد رسوله تبايع لله ولرسوله بالوفاء والاستقامة لابن أخيك اذن تستكمل الإيمان قال: نعم سمعا وطاعة وبسط يده، فقال لهم: يد الله فوق أيديكم علي أمير المؤمنين (ع) وحمزة سيد الشهداء وجعفر الطيار في الجنة، وفاطمة سيدة نساء العالمين والسبطان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة هذا شرط من الله علي جميع المسلمين من الجن والأنس أجمعين. فمن نكث فإنما ينكث علي نفسه، ومن
(٢٥١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، محمد بن جرير الطبري (1)، العلامة المجلسي (2)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، عيسي بن المستفاد (1)، موسي بن جعفر (1)، الشهادة (1)، الوصية (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٥٢
أوفي بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما ثم قرأ " إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم " [الفتح / 11].
قال: ولما كانت الليلة التي أصيب حمزة في يومها دعا به رسول الله (ص) فقال: يا حمزة يا عم رسول الله (ص) يوشك ان تغيب غيبة بعيدة فما تقول لو وردت علي الله تبارك وتعالي وسألك عن شرائع الإسلام وشروط الإيمان؟ فبكي حمزة وقال: بأبي أنت وأمي أرشدني وفهمني فقال: يا حمزة تشهد ان لا آله إلا الله مخلصا، وأني رسول الله بعثني بالحق، قال حمزة: شهدت، قال: وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة آتية لا ريب فيها، وان الصراط حق، والميزان حق، ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وفريق في الجنة وفريق في السعير وان عليا أمير المؤمنين، قال حمزة شهدت وأقررت وآمنت وصدقت، وقال الأئمة من ذريته: الحسن والحسين وفي ذرية ولده قال حمزة: آمنت وصدقت، وقال: فاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، قال: نعم صدقت وقال (ص): حمزة سيد الشهداء وأسد الله وأسد رسوله وعم نبيه، فبكي حمزة وقال: نعم صدقت وبررت يا رسول الله وبكي حتي سقط علي وجهه، وجعل يقبل عيني رسول الله (ص) وقال: جعفر أبن أخيك طيار في الجنة مع الملائكة، وان محمدا وآله خير البرية، تؤمن يا حمزة بسرهم وعلانيتهم وظاهرهم وباطنهم وتحيي علي ذلك وتموت، توالي من والاهم. وتعادي من عاداهم. قال: نعم يا رسول الله. أشهد الله وأشهدك وكفي بالله شهيدا، فقال رسول الله (ص) سددك الله ووفقك.
(٢٥٢)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الشهادة (3)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٥٣
35 - من أقوال الحسنين (ع) في سيادة أمهما المطلقة 1 - قال الحسن الزكي (ع) لعبد الله بن الزبير لما كان يتهمه - في صلح معاوية - بالجبن وضعف السياسة قال له فيما قال: وتزعم أني سلمت الأمر (ضعفا وجبنا) وكيف يكون ذلك كذلك - ويحك - وأنا ابن أشجع العرب، وقد ولدتني فاطمة سيدة نساء العالمين، لم أفعل ذلك - ويحك - جبنا ولا ضعفا، ولكنه بايعني مثلك وهو يطلبني بترة، ويداجيني المودة، ولم أثق بنصرته.
1 - رواه العلامة البيهقي في كتابه (المحاسن والمساوئ) ج 1 ص 60 - 65 ونقله عنه.
2 - الشيخ راضي آل ياسين في كتابه (صلح الحسن) ص 178.
ورواه الشيخ القرشي في (حياة الإمام الحسن) ج 2 ص 280. وقال الحسين (ع) في مفاخرة جرت بينه وبين أبيه أمير المؤمنين (ع) بمحضر رسول الله (ص) ذكر فيها علي (ع) بعض فضائله ومفاخره، ثم قال النبي (ص) للحسين: اذكر أنت يا ولدي فضائلك، فقال الحسين: يا أبت أنا الحسين بن علي بن أبي طالب، وأمي فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين، وجدي محمد المصطفي سيد بني آدم أجمعين لا ريب فيه، يا أبت أمي أفضل من أمك عند الله وعند الناس أجمعين، وجدي خير من جدك عند الله وعند الناس أجمعين، وأنا ناغاني في المهد جبرئيل وتلقاني إسرافيل، يا أبت أنت عند الله أفضل، وأنا أفخر منك بالآباء والأمهات والأجداد،
(٢٥٣)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، صلح (يوم) الحديبية (2)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (3)، عبد الله بن الزبير (1)، علي بن أبي طالب (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٥٤
1 - ثم ان الحسين (ع) أعتنق أباه وأقبل علي يقبله وهو يقول: زادك الله شرفا وفخرا وعلما وحلما ولعن الله تعالي ظالمك يا أبا عبد الله … الخ.
2 - رواه شاذان بن جبرئيل في (الفضائل) ص 74 - 77.
3 - وروي الطبرسي في (إعلام الوري) ص 157 نقلا.
4 - عن علي بن إبراهيم بن هشام في (تفسير القرآن) عن الإمام الصادق (ع) انه قال: بلغنا عن آبائنا أنهم قالوا: كان رسول الله يكثر تقبيل فم فاطمة سيدة نساء العالمين، إلي ان قالت عائشة: يا رسول الله أراك كثيرا ما تقبل فم فاطمة وتدخل لسانك في فيها. قال: نعم، يا عائشة انه لما أسري بي إلي السماء أدخلني جبرئيل الجنة فأدناني من شجرة طوبي وناولني من ثمارها تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في ظهري فلما هبطت إلي الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة (ع) فكلما اشتقت إلي الجنة قبلتها وأدخلت لساني في فيها فأجد منها ريح الجنة وأجد منها رائحة شجرة طوبي، فهي أنسية سماوية وإلي هذا الحديث أشار السيد الأمين بقوله:
تفاحة في ليلة الأسراء بين الوري أنسية حورا.
والمصطفي جبريل أطعمه فتكونت منها لذاك غدت.
36 - خطبة راحيل الملك بزواج فاطمة وسيادتها (ع)
(٢٥٤)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، كتاب إعلام الوري بأعلام الهدي (1)، كتاب شجرة طوبي للشيخ محمد مهدي الحائري (2)، كتاب تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني (1)، علي بن إبراهيم (1)، شاذان بن جبرئيل (1)، الزوج، الزواج (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٥٥
1 - جاء في (مناقب ابن شهر آشوب) ج 3 ص 347 قوله: وقد جاء في بعض الكتب أنه خطب راحيل في البيت المعمور، وفي جمع من أهل السماوات السبع فقال:
الحمد لله الأول قبل أولية الأولين، الباقي بعد فناء العالمين، نحمده إذ جعلنا ملائكة روحانيين، وبربوبيته مذعنين، وله علي ما أنعم علينا شاكرين، حجبنا من الذنوب وسترنا من العيوب، أسكننا في السماوات وقربنا إلي السرادقات، وحجب عنا النهم للشهوات، وجعل نهمتنا وشهوتنا في تقديسه وتسبيحه، الباسط رحمته الواهب نعمته جل عن إلحاد أهل الأرض من المشركين وتعالي بعظمته عن إفك الملحدين، ثم قال بعد كلام:
اختار الملك الجبار صفوة كرمه، وعبد عظمته لأمته سيدة النساء، بنت خير النبيين وسيد المرسلين وإمام المتقين، فوصل حبله بحبل رجل من أهله وصاحبه المصدق دعوته المبادر إلي كلمته، علي الوصول بفاطمة البتول ابنة الرسول (ص).
وروي ان جبرئيل روي عن الله تعالي عقيبها قوله عز وجل:
الحمد ردائي والعظمة كبريائي والخلق كلهم عبيدي وإمائي، زوجت فاطمة أمتي من علي صفوتي، أشهدوا ملائكتي.
2 - ونقله عن المناقب المجلسي في (البحار) ج 41 ص 110.
3 - وذكر خطبة راحيل الشيخ محمد مهدي المازندراني في (شجرة طوبي) ج 2 ص 33 وأضاف بعدها هذه الأبيات:
(٢٥٥)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب المناقب لإبن شهر آشوب (1)، كتاب شجرة طوبي للشيخ محمد مهدي الحائري (1)، العلامة المجلسي (1)، الكرم، الكرامة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٥٦
في ظل طوبي مشهدا محضورا راحيل يخطبهم بها مسرورا لهما بخير دائما مذكورا طوبي تساقط لؤلؤا منثورا وتهيل درا تارة وشذورا حورا بذلك يهتدين الحورا.
والله زوجه الزكية فاطما كان الملائك ثم في عدد الحصي يدعو له ولها وكان دعاؤه حتي إذا فرغ الخطيب تتابعت وتهيل ياقوتا عليهم مرة فتري نساء الحور ينتهبونه.
37 - فيما أوحاه الله إلي نبيه (ص) ليلة الأسراء في اختياره أهل بيته من بعده وان فاطمة خير نساء العالمين 1 - أخرج القرشي في (شمس الأخبار) ص 33 عن النبي (ص) انه قال: لي ربي عز وجل ليلة أسري بي: من خلفت علي أمتك يا محمد، قال، قلت: يا رب أنت أعلم، قال: يا محمد أنجبتك برسالتي واصطفيتك لنفسي وأنت نبيي وخيرتي من خلقي، ثم الصديق الأكبر الطاهر المطهر الذي خلقته من طينتك وجعلته وزيرك وأبي سبطيك السيدين الشهيدين الطاهرين سيدي شباب الجنة وزوجته خير نساء العالمين، أنت شجرة وعلي غصنها وفاطمة ورقها والحسن والحسين ثمارها خلقتها من طينة عليين، وخلقت شيعتكم منكم. انهم لو ضربوا علي أعناقهم بالسيوف ما ازدادوا لكم إلا حبا قلت يا رب ومن الصديق الأكبر؟ قال: أخوك علي بن أبي طالب.
(٢٥٦)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، علي بن أبي طالب (1)، الصدق (2)، الطهارة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٥٧
1 - نقله عن (شمس الأخبار) للقرشي الشيخ عبد الحسين الأميني في (الغدير) ج 2 ص 282.
خاتمة الكتاب هذه أحاديث شريفة مما ورد في سيادة فاطمة وفضل أهل البيت (ع) ربما يستكثرها بعض القراء الكرام ويستغربها آخرون، وقد يتعجب منها فريق ويفاجأ بها فريق آخر لأنه لم يطلع عليها جميعها من قبل، خصوصا وقد وردت حتي عن أناس محاربين لهم أو مخالفين. في حين انها تمثل قطرة صغيرة في بحار ما أدلي به النبي (ص) علي أمته في فضلهم وتفضيلهم من مبدأ أمره إلي انتهاء عمره ومما جاء عنه (ص) في المصادر المختلفة ومما
(٢٥٧)
مفاتيح البحث: فضائل أهل البيت عليهم السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الكرم، الكرامة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٥٨
هم عليه وما يستحقونه من علو شأنهم وعظيم قدرهم عند الله العزيز الحكيم الذي اختارهم حججا علي خلقه بعد نبيه (ص) وفضلهم علي الأولين والآخرين من بعده - حسب مفادها - وما أنزل فيهم من الآيات البينات الكثيرة.
فالواجب المؤكد إذا من القراء الكرام ان ينظروا إليها بعين الأنصاف ويجانبوا التعسف والإجحاف ويأخذوا بمفادها ويسيروا علي هديها والله وحده هو الموفق إلي الصواب والهادي إلي سواء السبيل " وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب " [هود / 89].
" والسلام علي من اتبع الهدي " [طه / 48].
(٢٥٨)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الكرم، الكرامة (1)، العزّة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٥٩
وختاما آخر قصيدة في مدح الزهراء (س) لولدنا علي عبد اللطيف بسم الله الرحمن الرحيم مولاة كل نساء الكون أجمعه مهداة إلي مولاتي ومولاة المؤمنين والمؤمنات سيدتي فاطمة الزهراء سلام الله عليها وعلي أبيها وبعلها وبنيها ومرادي شفاعتهم من ألف باب بإحداها تكاملها وكيف يرقي لعاليها أسافلها وهي البحار وما بانت سواحلها وأحرف الله (بالتطهير) تحملها و (قل تعالوا) بها حقت منازلها وقولة هام بالزهراء قائلها إذ خير (مدخل صدق) لهو مدخلها وأدمع من ضمير فاض منهلها فما علي الأرض حواء تشاكلها يعيا، فكل صفات الحمد تشملها فالحق ترسله شمسا ويرسلها حوراء إنسية تمت فضائلها بأي وجه معاديها يقابلها؟ والنار موعد من بالفضل يغفلها وويل من بضعة المختار يخذلها بها الجنان عباد الله يدخلها.
من أي باب يراع المدح يدخلها وكيف لا شئ يأتي الشيء أجمعه وكيف يدرك عمق البحر ساحله بل كيف يجرؤ حرف أن يكلمها وما يقال لمن في (هل أتي) عظمت لكنها قطرة من سيل وابلها عسي شفاعتها في الحشر تشمله وتلك قربان روح عل تقبلها مولاة كل نساء الكون أجمعه فكل مقول حمد حين يحمدها هي البيان بلا نطق فإن نطقت بتول صديقة زهراء طاهرة شفيعة لمواليها مشفعة يرضي الإله إذا ترضي ووالدها فويل من قد بكت من غدره ألما ولا يجوز صراط الله مبغضها.
(٢٥٩)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، التصديق (1)، البكاء (1)، الأكل (2)، الموت (1)، الجواز (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٦٧
فهرس الكتاب - 267
(٢٦٧)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٧٤
فهرس تعاليق ومصادر الكتاب - 275 مصادر الكتاب - 278 فهرس تعاليق ومصادر كتاب فاطمة والمفضلات من النساء
(٢٧٤)
مفاتيح البحث: كتاب فاطمة والمفضلات من النساء لعبد اللطيف البغدادي (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٧٥
تعيين آسية من هي، ونقاش مع سيد قطب - 15 اثبات إيمان آسية من أول أمرها - 18 المكر بمؤمن آل فرعون - 19 التقية، وأنها دين الأئمة - 19 حديث: الصديقون ثلاثة ومصادره - 20 قصة صاحب جريج - 22 التحقيق في اسم مؤمن آل فرعون - 23 رؤية آسية بيتها في الجنة قبل قبض روحها - 24 تشريع صلاة الجماعة في الأمم الماضية - 31 خطأ من توهم ان الاستخارة من أنواع الأزلام - 34 اختلاف اليهود والنصاري في عيسي كاختلاف المسلمين في علي (ع) - 41 التحقيق فيمن اصطفاهم الله من عباده - 57 أمير المؤمنين أول من آمن وصلي، وتحقيقه - 58 محاجة لعلي (ع) في مآثره وخصائصه - 59 الإشارة إلي ترجمة سفيان بن مصعب العبدي وشعره - 60 وضع العرب أيام الجاهلية أسماء الإناث للذكور - 64 وصية فاطمة لعلي بثلاث - 76 مصادر حديث ذكر رسول الله (ص) لخديجة - 82 مصادر حديث السلام عليها من ربها - 84 مصادر حديث بيتها في الجنة - 85 مصادر حديث: خير نسائها خديجة … الخ وتفسيره - 87
(٢٧٥)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، صلاة الجماعة (1)، سفيان بن مصعب (1)، آل فرعون (2)، الجهل (1)، الصّلاة (1)، الإستخارة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٧٦
تفسير القيراط والقنطار - 95 بيان مهم حول حديث أبي موسي الأشعري في: - 101 النسوة الأربع وصوره ومصادره - 102 الصورة الأولي لرواية الحديث - 103 الصورة الثانية لرواية الحديث - 104 الصورة الثالث لرواية الحديث - 105 الصورة الرابعة لرواية الحديث - 105 مصادر حديث ابن عباس في النسوة الأربع من طريقين: - 107 الطريق الأول - 107 الطريق الثاني - 112 مصادر حديث أنس في النسوة الأربع - 113 مصادر حديث أبي هريرة في النسوة الأربع - 117 مصادر حديث عائشة في النسوة الأربع - 118 مصادر حديث جابر بن عبد الله في النسوة الأربع - 119 مصادر حديث عبد الله بن مسعود في النسوة الأربع - 119 مصادر حديث أبي سعيد الخدري في النسوة الأربع - 120 مصادر حديث عروة بن الزبير بنصه - 120 مصادر أحاديث علي، وموسي الكاظم (ع) وآخرين - 121 ولادة أمير المؤمنين في بيت الله الحرام حقيقة ناصعة - 126 نصوص حديث (فاطمة بضعة مني) ورواته - 132 معني معارضة جبرئيل النبي (ص) بالقرآن ودلالته - 143 أخبار النبي (ص) ان فاطمة أول أهل بيته لحوقا به ودلالته - 143
(٢٧٦)
مفاتيح البحث: الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، عبد الله بن عباس (1)، أبو هريرة العجلي (1)، أبو سعيد الخدري (1)، جابر بن عبد الله (1)، عبد الله بن مسعود (1)، القرآن الكريم (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٧٧
ترجمة عمران بن حصين - 159 زهد أهل البيت (ع) وجزاؤهم في الدارين - 159 ترجمة جابر بن سمرة - 162 ترجمة عبد الرحمن بن سمرة - 163 المجادلة الحقة والباطلة ومالها - 164 الرد علي من زعم ان مع علي آخره لا دنيا معه - 236 مصادر الكتاب فاطمة والمفضلات من النساء (أ) 1 - القرآن المجيد - كتاب الله العزيز 2 - الآحاد والمثاني - بالواسطة - لابن الضحاك 3 - الإبانة - بالواسطة - العلامة ابن بطة 4 - الاحتجاج - ط النجف النعمان - احمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي
(٢٧٧)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، كتاب فاطمة والمفضلات من النساء لعبد اللطيف البغدادي (1)، كتاب الآحاد والمثاني للضحاك (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، القرآن الكريم (2)، أحمد بن علي بن أبي طالب (1)، عمران بن حصين (1)، جابر بن سمرة (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٧٨
5 - الأربعون حديثا - بالواسطة - لأبي صالح المؤذن 6 - الأربعون حديثا - بالواسطة - لأبي نعيم الإصفهاني 7 - الأربعون من أحاديث سيد المرسلين - بالواسطة - العلامة النبهاني 8 - الاستيعاب - ط مصر / مصطفي محمد - لابن عبد البر المالكي 9 - الإصابة - ط مصر / مصطفي محمد - لابن حجر العسقلاني 10 - الأمالي - ط قم - الشيخ الصدوق 11 - الأغاني - بالواسطة - أبو الفرج الأصبهاني 12 - الأنس الجليل - ط القاهرة - عبد الرحمن مجير الدين الحنبلي 13 - الأنوار النعمانية - ط تبريز - للسيد نعمة الله الجزائري 14 - إحقاق الحق - ط طهران المطبعة الإسلامية - للسيد نور الله المرعشي 15 - أخبار الدول - هامش الكامل / بالواسطة - للقرماني 16 - إرشاد القلوب - ط النجف - الديلمي 17 - أرجح المطالب - بالواسطة - الشيخ عبيد الله الحنفي 18 - أسد الغابة - ط الوهبية بمصر / بالواسطة - علي بن محمد المعروف بابن الأثير 19 - اسعاف الراغبين - ط مصر السعدية - محمد الصبان 20 - إعلام النساء - بالواسطة - عمر رضا كحالة 21 - إعلام الوري - ط بيروت دار المعرفة - الفضل بن الحسن الطبرسي 22 - أعيان الشيعة - ط بيروت - السيد محسن الأمين العاملي 23 - أمالي الشيخ الطوسي - ط النعمان النجف الأشرف - شيخ الطائفة الطوسي 24 - أهل البيت - ط الأولي 1390 ه - لتوفيق أبي علم (ب) 25 - البداية والنهاية - بالواسطة - أبن كثير الدمشقي 26 - البحار - ط طهران الجديد - الشيخ محمد باقر المجلسي
(٢٧٨)
مفاتيح البحث: كتاب إسعاف الراغبين لابن الصبان الشافعي (1)، كتاب أمالي الصدوق (2)، كتاب إعلام الوري بأعلام الهدي (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، أبو الفرج الإصبهاني (الإصفهاني) (1)، كتاب البداية والنهاية (1)، كتاب أعيان الشيعة للأمين (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، كتاب ارشاد القلوب (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، العلامة المجلسي (1)، مدينة بيروت (2)، مدينة طهران (2)، إبن الأثير (1)، الشيخ الصدوق (1)، الفضل بن الحسن (1)، علي بن محمد (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٧٩
27 - البحر المحيط - تفسير / ط السعادة بمصر / بالواسطة - أبو حيان الأندلسي 28 - البرهان - في التفسير / بالواسطة - السيد هاشم البحراني (ت) 29 - تاج العروس - في اللغة - الزبيدي الحنفي 30 - تاريخ البخاري - بالواسطة - البخاري 31 - تاريخ بغداد - ط السعادة بمصر - الخطيب البغدادي 32 - تاريخ خراسان - بالواسطة - السلامي 33 - تاريخ الخلفاء - ط لاهور - العلامة السيوطي 34 - تاريخ ابن عساكر - بالواسطة - ابن عساكر محدث الشام 35 - التاريخ الكبير - ط القاهرة الاستقامة / بالواسطة - ابن جرير الطبري 36 - التجريد الصحيح - ط مصر مصطفي البابي الحلبي - زين الدين ابن المبارك 37 - التبيان - ط النعمان النجف - لشيخ الطائفة الطوسي 38 - تذكرة الخواص - ط النجف العلمية - سبط ابن الجوزي الحنفي 39 - التظلم - بالواسطة - الشيخ عبد علي الجزائري 40 - تعليقات إحقاق الحق - ط طهران - السيد شهاب الدين النجفي 41 - تفسير الخازن - ط القاهرة / بالواسطة - العلامة علاء الدين 42 - تفسير أبي السعود - بهامش مفاتيح الغيب / الخيرية بمصر - أبو السعود العمادي 43 - تفسير الصافي - ط القديم الحجري - المولي محسن الفيض 44 - تفسير العياشي - ط قم العلمية - محمد ابن مسعود العياشي 45 - تفسير - فرات بن إبراهيم / بالواسطة - 46 - تفسير القرآن العظيم - ط الثانية، الاستقامة، القاهرة - ابن كثير الدمشقي 47 - تفسير القمي - ط النجف 1386 ه - علي بن إبراهيم القمي
(٢٧٩)
مفاتيح البحث: كتاب تذكرة خواص الأمة للسبط إبن الجوزي (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)، كتاب تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني (1)، كتاب التبيان للشيخ الطوسي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، مدينة النجف الأشرف (4)، مدينة طهران (1)، إبن عساكر (2)، فرات بن إبراهيم (1)، علي بن إبراهيم (1)، السبط إبن الجوزي (1)، الخطيب البغدادي (1)، ابن المبارك (1)، خراسان (1)، الشام (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٨٠
48 - التفسير الكاشف - ط بيروت، دار العلم للملايين - محمد جواد مغنية 49 - تفسير المراغي - ط مصر، البابي الحلبي - أحمد مصطفي المراغي 50 - التفسير المنسوب للإمام الحسن العسكري - بالواسطة - الحسن العسكري 51 - التكامل في الإسلام - ط المعارف بغداد - للأستاذ أحمد أمين 52 - تلخيص المستدرك - ط حيدر أباد الدكن - محمد بن أحمد الذهبي 53 - تهذيب التهذيب - بالواسطة - العلامة الذهبي 54 - تيسير الوصول إلي جامع الأصول - ط نول كشكول - العلامة الشيباني (ث) 55 - الاثني عشرية - ط المطبعة الإسلامية - محمد بن محمد الشهير بابن قاسم 56 - الثغور الباسمة - ط بمبي بالواسطة - العلامة السيوطي الشافعي 57 - ثواب الأعمال - ط الحيدرية النجف - الشيخ الصدوق (ج) 58 - جامع البيان - في التفسير ط بولاق - محمد بن جرير الطبري 59 - الجامع الصغير - ط القاهرة / بالواسطة - العلامة السيوطي الشافعي 60 - جمع الفوائد - ط المدينة المنورة / بالواسطة - العلامة أبو عبد الله الفاسي 61 - جمع الوسائل - ط القاهرة / بالواسطة - الملا علي القارئ الهروي 62 - جواهر البحار - ط القاهرة / بالواسطة - الشيخ يوسف النبهاني 63 - جوهرة الكلام - بالواسطة - السيد محمود القرغولي الحنفي (ح) 64 - حديث الشهر - عدد / 1 - العلائلي 65 - حلية الأولياء - ط السعادة / بالواسطة - أبو نعيم الأصبهاني
(٢٨٠)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (1)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (1)، محمد بن جرير الطبري (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، كتاب جامع البيان لإبن جرير الطبري (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (2)، الشيخ محمد جواد مغنية (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، مدينة بيروت (1)، المدينة المنورة (1)، الشيخ الصدوق (1)، أبو عبد الله (1)، مدينة بغداد (1)، محمد بن أحمد (1)، محمد بن محمد (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٨١
(خ) 66 - الخصائص - ط عبد اللطيف بمصر / بالواسطة - العلامة السيوطي 67 - خصائص أمير المؤمنين - ط مصر العلمية / بالواسطة - النسائي صاحب الصحيح 68 - الخصال - ط طهران م حيدري - للشيخ الصدوق 69 - الخلاصة - صفي الدين الخزرجي 70 - الخميس - القاضي الديار بكري المالكي (د) 71 - در بحر المناقب - مخطوط / بالواسطة - العلامة ابن حسنويه الموصلي 72 - الدر المنثور في التفسير - ط طهران بالأوفسيت علي ط الميمنية - السيوطي 73 - الدلائل - بالواسطة - العلامة البيهقي 74 - دلائل الإمامة - ط الحيدرية النجف - أبو جعفر الطبري الإمامي 75 - دلائل الصدق - ط الحيدرية النجف - الشيخ محمد حسن المظفر 76 - الدين والإسلام - ط صيدا، العرفان - الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء (ذ) 77 - ذخائر العقبي - ط دار الكتب المصرية - محب الدين الطبري الشافعي 78 - ذخائر المواريث - ط القاهرة - الشيخ عبد الغني النابلسي (ر) 79 - روح البيان في التفسير - بالواسطة - الشيخ إسماعيل حقي 80 - روح المعاني في التفسير - ط المنيرية بمصر - السيد الآلوسي البغدادي 81 - روضة الأحباب - مخطوط بالواسطة - السيد عطاء الله الدشتكي
(٢٨١)
مفاتيح البحث: جلال الدين السيوطي الشافعي (2)، العلامة الشيخ كاشف الغطاء (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، مدينة طهران (2)، محب الدين الطبري (1)، الشيخ الصدوق (1)، الصدق (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٨٢
82 - روض الأنف - بالواسطة - العلامة السهيلي 83 - الروضة - بالواسطة - لبعض علمائنا 84 - الرياض النضرة في العشرة المبشرة - ط مصر الثانية - محب الدين الطبري (ز) 85 - الزهراء فاطمة بنت محمد (ص) - ط النعمان النجف - عبد الزهرة عثمان محمد (س) 86 - السنن / أحد أصحاب الصحاح الستة - ط مصر الميمنية وغيرها - أحمد بن شعيب النسائي 87 - السنن / أحد أصحاب الصحاح - ط الصادي - للترمذي بشرح ابن العربي 88 - السنن - بالواسطة - البزار 89 - السنن - بالواسطة - الدار قطني 90 - السنن / أحد أصحاب الصحاح - بالواسطة - أبو داود السجستاني 91 - السنن - بالواسطة - ابن أبي حاتم 92 - السنن - بالواسطة - العلامة ابن حبان 93 - السنن - بالواسطة - العلامة السراج 94 - السنن - بالواسطة - ابن السني 95 - السنن - بالواسطة - ابن أبي شيبة 96 - السنن - بالواسطة - ابن عدي 97 - السنن / أحد أصحاب الصحاح - ابن ماجة القزويني 98 - السنن / أحد أصحاب الصحاح - ط بولاق - محمد بن عيسي الترمذي 99 - السنن - بالواسطة - ابن مردويه 100 - السنن - بالواسطة - ابن المنذر 101 - السنن - بالواسطة - أبو يعلي
(٢٨٢)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، مدينة النجف الأشرف (1)، العشرة المبشرة (1)، محب الدين الطبري (1)، أحمد بن شعيب (1)، محمد بن عيسي (1)، إبن ماجة (1)، ابن المنذر (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٨٣
102 - سيرة ابن إسحاق - بالواسطة - محمد ابن إسحاق 103 - السيرة الدحلانية - ط القاهرة بهامش السيرة الحلبية - احمد زيني دحلان 104 - السيرة الحلبية - بالواسطة - للحلبي 105 - سيرة النبي (ص) - ط القاهرة، حجازي - ابن هشام 106 - سيرة الواقدي - بالواسطة - الواقدي 107 - السيف اليماني المسلول - ط الترقي الشام - محمد بن يوسف التونسي (ش) 108 - الشافي في شرح أصول الكافي - ط النجف النعمان - عبد الحسين المظفر 109 - شجرة طوبي - ط النجف المرتضوية - الشيخ مهدي المازندراني الحائري 110 - شرح ثلاثيات مسند احمد - ط دمشق / بالواسطة - محمد بن احمد النابلسي 111 - شرح الفقه الأكبر - ط مصر / بالواسطة - علي بن سلطان محمد الهروي 112 - شرح نهج البلاغة - ط مصر مصطفي البابي الحلبي - ابن أبي الحديد 113 - شرح مسند احمد - ط دار المعارف - احمد محمد شاكر 114 - شرح المواهب - الزرقاني المالكي 115 - شعب الإيمان - بالواسطة - العلامة البيهقي (ص) 116 - صحاح الجوهري - بالواسطة - الجوهري 117 - صحيح البخاري - ط مصر مصطفي البابي الحلبي - البخاري 118 - صحيح البخاري - بشرح الكرماني - البخاري
(٢٨٣)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (2)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)، كتاب سيرة ابن إسحاق لمحمد بن إسحاق بن يسار (1)، كتاب شجرة طوبي للشيخ محمد مهدي الحائري (1)، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1)، كتاب صحيح البخاري (2)، مدينة النجف الأشرف (2)، محمد بن يوسف (1)، محمد بن أحمد (1)، الشام (1)، دمشق (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٨٤
119 - صحيح مسلم - ط عيسي البابي الحلبي - مسلم 120 - صفة الصفوة - أبو الفرج ابن الجوزي 121 - صفة المهدي - للحافظ أبي نعيم (ط) 122 - طرح التثريب - زين الدين العراقي 123 - العرف الوردي - بالواسطة - للسيوطي 124 - العقد الفريد - ط بيروت - ابن عبد ربه الأندلسي 125 - علل الشرائع - ط النجف الحيدرية - الشيخ الصدوق 126 - علي والوصية - ط الآداب، النجف - الشيخ نجم الدين العسكري 127 - عيون أخبار الرضا - ط قم، دار العلم - الشيخ الصدوق (غ) 128 - الغدير ط النجف - وط طهران - الشيخ عبد الحسين الأميني (ف) 129 - فاطمة الزهراء والفاطميون - ط بيروت، دار الكتاب العربي - عباس العقاد 130 - فتح الباري - ط مصر / بالواسطة - ابن حجر العسقلاني 131 - فتح القدير - ط مصر، مصطفي الحلبي - العلامة الشوكاني 132 - الفتح الكبير - ط مصر / بالواسطة - الشيخ يوسف النبهاني 133 - فتح المتعال - الشيخ احمد المغربي 134 - الفتح والبيان - ط بولاق / بالواسطة - السيد صديق الحنفي
(٢٨٤)
مفاتيح البحث: كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام (1)، كتاب علل الشرايع للصدوق (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، كتاب فتح الباري (1)، كتاب صحيح مسلم (1)، مدينة بيروت (2)، مدينة طهران (1)، الشيخ الصدوق (2)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الفرج (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٨٥
135 - فرائد السمطين - نسخة جامعة طهران، وط النجف النعمان - للعلامة الحمويني 136 - الفردوس - بالواسطة - للديلمي 137 - فضائل الخمسة - ط النجف - السيد مرتضي الحسيني 138 - الفصول المهمة - ط النجف، دار الكتب التجارية - ابن الصباغ المالكي 139 - الفضائل - بالواسطة - العلامة السمعاني 140 - الفضائل - ط بمبي - لشاذان بن جبرئيل 141 - فيض القدير - ط مصطفي محمد بمصر - العلامة المناوي 142 - في ظلال القرآن - ط طهران بالأوفسيت علي ط مصر الميمنية - سيد قطب (ق) 143 - القاموس المحيط - ط 4 / مصر / مصطفي محمد - مجد الدين الفيروز آبادي 144 - قبس من القرآن - ط النجف، الآداب - عبد اللطيف البغدادي (المؤلف) 145 - قصص الأنبياء - للجزائري 146 - قصص الأنبياء - ط عاطف بمصر - للثعلبي 147 - قلائد الدرر - بالواسطة - أبو الحسن الواحدي (ك) 148 - الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف في ذيله - ابن حجر العسقلاني 149 - الكافي في الأصول، والفروع - ط طهران - الكليني 150 - الكشاف - ط بيروت، دار الكتاب العربي - الزمخشري 151 - كشف الغمة - ط قم العلمية - علي بن عيسي الأربلي 152 - الكشف والبيان / في التفسير - مخطوط - الثعلبي
(٢٨٥)
مفاتيح البحث: كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، كتاب قصص الأنبياء للجزائري (1)، ابراهيم الحمويني الشافعي (1)، الحافظ ابن حجر العسقلاني (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، مدينة النجف الأشرف (4)، الزمخشري (1)، مدينة بيروت (1)، مدينة طهران (3)، شاذان بن جبرئيل (1)، علي بن عيسي (1)، القرآن الكريم (2)، الثعلبي (2)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٨٦
153 - كفاية الأثر في النصوص علي الأئمة الاثني عشر - بالواسطة - علي بن محمد الخزاز 154 - كفاية الطالب - ط النجف، الغري - الكنجي الشافعي 155 - كنز العمال - ط حيدر أباد الدكن / بالواسطة - علي المتقي الهندي 156 - كنوز الدقائق - زين الدين المناوي 157 - الكلمة الغراء - ط مع الفصول المهمة - السيد عبد الحسين شرف الدين 158 - الكوكب الدري - ط لاهور - محمد صالح الكشفي 159 - الكوكب الدري - ط العلمية النجف - الشيخ محمد مهدي الحائري (م) 160 - مجمع البحرين - ط طهران - فخر الدين الطريحي 162 - مجمع البيان - ط العرفان صيدا - الفضل بن الحسن الطبرسي 163 - مجمع الزوائد - ط مطبعة القدسي - علي بن أبي بكر الهيتمي 164 - المحاسن - ط النجف الحيدرية - الشيخ احمد بن محمد البرقي 165 - محمد وعلي وبنوه الأوصياء - ط النجف الآداب - الشيخ نجم الدين العسكري 166 - مرآة الجنان - أبو السعادات اليافعي 167 - مرآة الوصول - مصطفي الدمشقي 168 - المراجعات - ط النجف، النعمان، السادسة - السيد عبد الحسين شرف الدين 169 - المستدرك - ط الرياض بالأوفست - 170 - مسند ابن أبي أسامة - بالواسطة - ابن أبي أسامة 171 - مسند ابن النجار - محمد النجار 172 - المسند - ط مصر الميمنية، وط المعارف / شرح احمد محمد شاكر - احمد بن حنبل 173 - مشكاة المصابيح - ط دمشق / بالواسطة - الخطيب التبريزي 174 - مشكل الآثار - ط حيدر أباد الدكن / بالواسطة - العلامة الطحاوي
(٢٨٦)
مفاتيح البحث: كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب كفاية الأثر للخزار (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، السيد عبد الحسين شرف الدين (2)، مدينة النجف الأشرف (5)، مدينة طهران (1)، أحمد بن محمد البرقي (1)، المتقي الهندي (1)، الفضل بن الحسن (1)، أحمد بن حنبل (1)، محمد الخزاز (1)، دمشق (1)، الوصية (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٨٧
175 - مطالب السؤل - ط طهران / بالواسطة - محمد بن طلحة الشافعي 176 - معالم التنزيل / تفسير - ط القاهرة / بالواسطة - البغوي الشافعي 177 - معالم العترة - بالواسطة - عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي 178 - معالي السبطين - ط النجف العلمية - الشيخ مهدي المازندراني 179 - المعجم الكبير، والوسط، والصغير - بالواسطة - للطبراني 180 - مفتاح الجنات - ط دمشق - السيد محسن الأمين العاملي 181 - مفتاح النجا - مخطوط، بالواسطة - العلامة البدخشي 182 - مفاتيح الغيب - ط الخيرية بمصر - الفخر الرازي 183 - مقتل الحسين - ط النجف، الزهراء - أخطب خوارزم الحنفي 184 - مكارم الأخلاق - ط النجف، النعمان - رضي الدين بن نصر الطبرسي 185 - من لا يحضره الفقيه - بالواسطة - للشيخ الصدوق بن بابويه 186 - مناقب آل أبي طالب - ط قم العلمية - ابن شهر آشوب المازندراني 187 - المناقب - ط الحيدرية، النجف وتبريز - أخطب خوارزم الحنفي 188 - المناقب - بالواسطة، مخطوط - العلامة عبد الله الشافعي 189 - المناقب - بالواسطة، مخطوط - المغازلي 190 - منتخب كنز العمال - ط الميمنية، بهامش مسند احمد / بالواسطة - علي المتقي 191 - المواقف، وشرحه - القاضي الأيجي 192 - مودة القربي - ط لاهور / بالواسطة - السيد علي شهاب الدين الهمداني 193 - موسوعة آل النبي - ط بيروت بالواسطة - بنت الشاطئ 194 - مولد فاطمة - بالواسطة - للشيخ الصدوق بن بابويه 195 - المنار / في التفسير - ط دار المنار بمصر (4) - محمد رشيد رضا
(٢٨٧)
مفاتيح البحث: مكارم الأخلاق (1)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، كتاب مفاتيح الغيب للرازي (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب مناقب آل أبي طالب عليه السلام (1)، كتاب معالي السبطين (1)، مدينة النجف الأشرف (4)، مدينة بيروت (1)، مدينة طهران (1)، المودة في القربي (1)، الشيخ الصدوق (2)، ابن شهر آشوب (1)، محمد بن طلحة (1)، عبد العزيز (1)، البدخشي (1)، دمشق (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٨٨
196 - الميزان في تفسير القرآن - ط طهران، الأولي - السيد محمد حسين الطباطبائي 197 - ميزان الاعتدال - الذهبي (ن) 198 - نثر اللآلي - حميد الدين الآلوسي 199 - نصائح الشيعة - ط بمبي مع كتاب (الفضائل) - لشاذان بن جبرئيل 200 - نظم درر السمطين - ط النجف، القضاء - الزرندي الحنفي 201 - نهج السعادة - ط النجف، النعمان - الشيخ محمد باقر المحمودي 202 - نهاية الأرب - ط القاهرية، بالواسطة - النويري المصري النسابة 203 - نور الأبصار - ط النجف، المرتضوية - الشيخ مهدي المازندراني 204 - النور الساطع - هامش البخاري - الحمزاوي المالكي (و) 205 - وسيلة المآل - بالواسطة / ط الظاهرية / دمشق - باكثير الحضرمي (ي) 206 - ينابيع المودة - ط 8 - الشيخ سليمان الحنفي القندوزي 207 - الاعتقادات علي مذهب السلف - ط دار العهد الحديث القاهرة - البيهقي 208 - الآحاد والمثاني - بالواسطة - لابن الضحاك 209 - الحاوي للفتاوي - ط مصر بالواسطة - السيوطي 210 - خصائص الأئمة - بالواسطة - رضي الدين الموسوي 211 - الطرف - بالواسطة - السيد ابن طاووس
(٢٨٨)
مفاتيح البحث: تفسير الميزان في تفسير القرآن للعلامة الطباطبائي (1)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، كتاب نظم درر السمطين للزرندي (1)، كتاب الفضائل لشاذان بن جبرئيل القمي (1)، كتاب خصائص الأئمة للشريف الرضي (1)، كتاب الحاوي للفتاوي للسيوطي (1)، كتاب نهج السعادة للشيخ المحمودي (1)، كتاب الآحاد والمثاني للضحاك (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، السيد إبن طاووس (1)، مدينة النجف الأشرف (3)، مدينة طهران (1)، شاذان بن جبرئيل (1)، دمشق (1)

فاطمة والمفضلات من النساء - عبد اللطيف البغدادي - الصفحة ٢٨٩
212 - المختار في مناقب الأخيار - الظاهرية دمشق - مجد الدين الجزري 213 - المعتصر من المختصر - ط حيدر آباد - القاضي أبو المحاسن الحنفي 214 - الوصية - بالواسطة - لعيسي بن المستفاد الضرير 215 - الدر النظيم - بالواسطة - ابن حاتم الشامي وغيرها من المصادر الأخري.
(٢٨٩)
مفاتيح البحث: عيسي بن المستفاد (1)، دمشق (1)، الوصية (1)

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.