عنوان حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب و السنه باتفاق الامه
نام كتابخانه كتابخانه امام صادق (ع) (حوزه علميه)
پديدآورنده محمدحسين الحاج العاملي
موضوع خاندان نبوت
سرشناسه فارسي حاج عاملي، محمدحسين محل انتشار محمدحسين الحاج العاملي = ق=۱۳۷۳۱۴۱۵
صفحه۲۵۳ ص
كتابنامه كتابنامه : ص . ۲۲۹ - ؛۲۳۷ همچنين بصورت زيرنويس
رده بندي كنگره۷ ح ۱۵ ح / ۲۵ BP

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١
حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب والسنة باتفاق الأمة
(١)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٣
حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب والسنة باتفاق الأمة تأليف الشيخ محمد حسين الحاج العاملي تقديم سماحة آية الله الشيخ جعفر السبحاني
(٣)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الحج (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٤
هوية الكتاب:
الكتاب: حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب والسنة باتفاق الأمة المؤلف: محمد حسين الحاج العاملي تقديم سماحة المحقق الأستاذ آية الله الشيخ جعفر السبحاني الناشر: المؤلف الطبعة: الأولي 1415 المطبعة: مهر الكمية: 1000 حقوق الطبع محفوظة ومسجلة للمؤلف
(٤)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الحج (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٥
بسم الله الرحمن الرحيم
(٥)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٧
قال رسول الله صلي الله عليه وآله:
(فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني البخاري، كتاب بدء الخلق، باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وآله، ج 4 ص 210
(٧)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٩
الاهداء:
إلي سيدتي ومولاتي بضعة الرسول صلي الله عليه وآله إلي أم الأئمة التي يرضي الله لرضاها ويغضب لغضبها إلي أم الذرية الطاهرة إلي الصديقة فاطمة سلام الله عليها إلي من آمل شفاعة أبنائها، ملتمسا عنايتهم للتوفيق لخدمتهم، واحياء أمرهم، والدفاع عن حقوقهم.
إليك يا سيدتي أهديك كتابي هذا وهو: بضاعتي المزجاة وصحائف ولائي الخالص، فتفضلي علي بالقبول، وأحسني إلي إن الله يحب المحسنين.
محمد
(٩)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الشفاعة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١١
تقديم بقلم آية الله السبحاني أهل البيت عليهم السلام في الكتاب والسنة أهل البيت هم الذين شرفهم الله وأكرمهم ونوه بذكرهم في الكتاب الحكيم ويقول:
(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا).
ويعرفهم الرسول الأعظم صلي الله عليه وآله وسلم بأنهم قرناء الكتاب وأعداله يقول:
(أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا).
ويشيد بذكرهم الوصي علي أمير المؤمنين ويقول:
(هم موضع سره (الرسول) ولجأ أمره وعيبة علمه وموئل حكمه وكهوف كتبه وجبال دينه بهم أقام انحناء ظهره وأذهب ارتعاد فرائضه … لا يقال بآل محمد صلي الله عليه وآله من هذه الأمة أحد ولا يسوي بهم من جرت نعمته عليهم أبدا … هم أساس الدين وعماد اليقين إليهم يفئ الغالي وبهم يلحق التالي ولهم خصائص حق الولاية وفيهم الوصية والوراثة) (1).
فإذا كانت مكانة أهل البيت عليهم السلام هي ما جاءت في الذكر الحكيم وصرح بها الرسول الأعظم صلي الله عليه وآله ونعتهم الوصي كما عرفت كان من واجب الأمة التعرف بهم ومن حسن الحظ أنهم قاموا بواجبهم فأصبح أهل البيت: مهوي الأفئدة وملتقي الأرواح فجاء الخطباء والشعراء والكتاب يتكلمون عنهم بذكر فضائلهم ومناقبهم ويؤلفون الكتب في بيان حقوقهم وينشؤون القريض احياء لمآثرهم.
ومن أمثلة ما ذخرت به المكتبات العربية من الشعر الرفيع قول الكميت بن زيد:
(1) نهج البلاغة الخطبة 2.
(١١)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، حديث الثقلين (1)، آية التطهير (1)، يوم عرفة (1)، الكميت بن زيد (1)، الوصية (3)، كتاب نهج البلاغة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٢
ألم ترني من حب آل محمد * أروح وأغدر خائفا أترقب فان هي لم تصلح لحي سواهم * فان ذوي القربي أحق وأوجب يقولون لم يورث ولولا تراثه * لقد شركت فيها بكيل وأرحب وقال الإمام الشافعي:
يا أهل بين رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله كفاكم من عظيم الفخر أنكم * من لم يصل عليكم لا صلاة له وقال الشيخ المعاصر محمود البغدادي في ملحمته الرائعة:
جبلنا علي حب النبي وآله * كما الفطرة البيضاء في الطفل تجبل إلي غير ذلك من نظم ونثر لا يحصيها الا الله سبحانه وتعالي.
فإذا كان الامر كذلك فيجب علي كل مسلم ومؤمن بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وآله التعرف علي أهل البيت عليهم السلام وعلي فضائلهم ومناقبهم وعلي حقوقهم وعلي ما أسدوا للأمة ما مآثر.
فهذا الكتاب الذي بين يدي القارئ قد قام بهذه المهمة الجليلة فعرفهم أولا وذكر حقوقهم ثانيا وخرج بانجازات بديعة ثالثا إلي غير ذلك من مزايا الكتاب.
ولقد استقي مصادر ذلك من الصحاح والمسانيد فشكر الله تعالي مساعي ولدنا المؤلف الثبت الفاضل الشيخ محمد حسين الحاج فقد أسدي للأمة الاسلامية خدمة كبيرة ورفع الستار عن وجه الحقيقة ببيان واضح وقلم رصين وهو باكورة خير ستتبعها خدمات جليلة أخري إن شاء الله تعالي قم المقدسة - الحوزة العلمية جعفر السبحاني آخر ذي القعدة الحرام 1414
(١٢)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، شهر ذي القعدة (1)، محمد بن ادريس الشافعي (1)، الحوزة العلمية (1)، القرآن الكريم (1)، الحج (1)، الصّلاة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٣
بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة:
الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيد الأنبياء والمرسلين محمد وأهل بيته النجباء الميامين الذين من تمسك بهم نجا ومن تخلف عنهم غرق وهوي واللعنة الدائمة علي أعدائهم ومبغضيهم ومنكري حقوقهم وفضائلهم ومناقبهم إلي قيام يوم الدين.
وبعد:
لقد توخيت من خلال هذا الكتاب تناول بعض الحقوق التي أوجبها الله تعالي وأكد عليها النبي الأعظم (1) صلي الله عليه وآله لأهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام وحاولت قدر الامكان الابتعاد عن كل تعقيد ودون أية إطالة في المباحث حيث أشرت للمطولات في كل مطلب - كما في التعليقة
(١) كتب ابن تيمية تحت هذا العنوان (حقوق آل البيت (ع)) ولكنه أسقط أهم الحقوق لأهل البيت عليهم السلام بعد أن ذكر بعضها وأدخل ما عليهم دون مالهم - للأسف - فحاولت بكتابي هذا ذكر عمدة الحقوق كما نص عليها القرآن الكريم والسنة النبوية ليتضح الحق وينفتح الباب امام المنصفين.
(١٣)
مفاتيح البحث: يوم القيامة (1)، الصّلاة (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، القرآن الكريم (1)، ابن تيمية (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٤
- ليتسني للجميع الورود إلي كل المطالب بسهولة.
كما وسعيت ومع قلة الزاد الاعتماد علي أهم المصادر لدي جميع المذاهب الاسلامية لتكون الحجة علي الجميع بالإضافة إلي أنني لم أحمل أي رأي من آرائي أو فكرة من أفكاري علي الباحثين والمحققين أو المثقفين بل اكتفيت بنقل الآيات والروايات التي تثبت الحق مع تعليق بسيط ليكون الضمير والعقل والانصاف هم الحكم.
وأخيرا انني أتقدم بالشكر الجزيل إلي كل الذين ساهموا وساعدوا وآزروني بتقديم قدراتهم وارشاداتهم وملاحظاتهم ليخرج هذا الكتاب المتواضع إلي عالم النور …
محمد حسين الحاج
(١٤)
مفاتيح البحث: الحج (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٥
وحدة المسلمين:
الاسلام دين الله تبارك وتعالي الذي لا شك ولا ريب انه النور الذي فيه سعادة الانسانية ورقيها إلي أعلي مراتب الكمال (1) وقد أعطي الله تبارك وتعالي للانسان المكانة السامية التي ليس بعدها مكانة حيث جعله خليفته في الأرض كما في محكم التنزيل: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة) (2).
وزود هذا الانسان بأحسن وأفضل مخلوق علي وجه الأرض وهو العقل (3) حتي يميز الخير من الشر والحق من الباطل وقد قال الله تعالي
(1) كما في قوله تعالي: (أفمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين) الزمر آية: 22.
(2) البقرة آية: 30.
(3) ان العقل هو تعقل الأشياء وفهمها في أصل اللغة واصطلح اطلاقه علي أمور:
الأول: قوة ادراك الخير والشر والتمييز بينهما والتمكن من معرفة أسباب ذوات الأسباب وما يؤدي إليها وما يمنع منها. والعقل بهذا المعني مناط التكليف والثواب والعقاب.
الثاني: ملكة وحالة في النفس تدعو إلي اختيار الخيرات والمنافع واجتناب الشرور والمضار.
الثالث: القوة التي يستعملها الناس في نظام أمور معاشهم فان وافقت قانون الشرع واستعملت في ما استحسنه الشارع تسمي بعقل المعاش وهو ممدوح وإذا استعملت في الأمور الباطلة والحيل الفاسدة تسمي بالنكراء والشيطنة بلسان الشرع.
الرابع: مراتب استعداد النفس لتحصيل النظريات وقربها وبعدها عن ذلك وأثبتوها مراتب أربع سموها: بالعقل الهيولاني والعقل بالملكة والعقل بالفعل والعقل المستفاد الخامس: النفس الناطقة الانسانية التي بها يتميز عن سائر البهائم.
السادس: ما ذهب إليه الفلاسفة من أنه جوهر قديم لا تعلق له بالمادة ذاتا ولا فعلا (عن مرآة العقول للمجلسي (رض).
(١٥)
مفاتيح البحث: الباطل، الإبطال (1)، الضلال (1)، المنع (1)، الإختيار، الخيار (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٦
- كما في الحديث القدسي - عن أبي جعفر عليه السلام قال:
(لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له:
أدبر فأدبر ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن أحب اما إني إياك آمر وإياك أنهي وإياك أعاقب وإياك أثيب) (1).
وكي يسير هذا الانسان علي الطريق الصحيح والصراط المستقيم ويستفيد من الطاقات المودعة فيه لابد له أن يعرف الطريق الذي يجب عليه ان يتبعه ويسير عليه ليصل إلي ما أراد الله ولما شاء من الخلافة والعبودية.
وأرسل الله تعالي الرسل والأنبياء والأئمة صلوات الله عليهم أجمعين ليرشدوا إلي أوامره ونواهيه وكان من اسمي الأوامر التي ركز عليها القرآن وأوصي بها النبي صلي الله عليه وآله وحدة المسلمين بقوله تعالي: (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) (2).
فالامر بالاعتصام بحبله كان من أهم المزايا التي يجب علي الانسان.
(١) أصول الكافي ج ١ ص ١٠.
(2) آل عمران آية: 103.
(١٦)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الحديث القدسي (1)، القرآن الكريم (1)، الصّلاة (1)، الوصية (1)، كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٧
المسلم ان يتحلي بها ولم يكن الامر فقط بالاعتصام وانما ألحق الامر بالنهي عن التفرق ليكون المسلم مع أخيه المسلم كالجسد الواحد ليجسد قول الرسول الأعظم صلي الله عليه وآله حيث قال:
(مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكي منه عضو تداعي له سائر الجسد بالحمي والشهر) (1) وفي قوله تعالي: (إنما المؤمنون إخوة) (2).
وحبل الله تبارك وتعالي هو الكتاب الذي لا ريب فيه هدي للمتقين فالمعتصم بحبل الله مأمون من الغرق مضمون له الهدي.
والنبي صلي الله عليه وآله قرن القرآن بمثيل وعديل له وهي العترة من آله عليهم السلام حيث قال في الحديث المتواتر عن العامة والخاصة:
(إني تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الاخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما) (3).
(١) أخرجه البخاري في صحيح كتاب الأدب باب ٢٧ - ومسلم كتاب البرح ٦٦ و ٦٧ - مسند أحمد ج ٤ ص ٢٦٨ وغيرهم.
(٢) الحجرات آية: ١٠.
(٣) الترمذي في صحيحه ج ٥ ص ٣٢٩ ح ٣٨٧٦ ط دار الفكر هذا الحديث ذكر بألفاظ متعددة ومصادر كثيرة جدا ونذكر منها علي سبيل الاجمال: الصواعق المحرقة ص ١٤٧.
ص ٢٢٦ - المعجم الصغير للطبراني ج ١ ص ١٣٥ - تفسير ابن كثير ج ٤ ص ١١٣ - عبقات الأنوار ج ١ من حديث الثقلين ص ٣٥ - تفسير الخازن ج ١ ص ١٥٤ الفتح الكبير للنبهاني ج ١ ص ٥٠٣ وج ٣ ص ٣٨٥ - الدر المنثور للسيوطي ج ٢ ص ٦٠ مجمع الزوائد للهيثمي ح ٩ ص ١٦٢ - كنز العمال ج ١ ص ١٦٥ ح ٢٨٣ ط طهران - الطبقات الكبري ج ٢ ص ١٩٤ - إحقاق الحق ج ٩ - الغدير ج ١ ص ٣٠ - صحيح مسلم باب فضائل علي بن أبي طالب (ع) ج ٢ ص ٣٦٢ - خصائص أمير المؤمنين (ع) للنسائي ص ٢١ - فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج ٢ ص ٤٣، ٥٦ - الغدير ج ٣ ص ٨٠ وكثير من المصادر المعروفة من أراد مصادره فليراجع تعليقة الشيخ الراضي علي المراجعات.
(١٧)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، القرآن الكريم (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، حديث الثقلين (1)، كتاب تفسير ابن كثير (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، كتاب صحيح مسلم (1)، مدينة طهران (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٨
وقال صلي الله عليه وآله:
(مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوي) (1).
فالوحدة لابد منها ولابد لها ان تنطلق من الكتاب والعترة حتي
(١) هذا الحديث ذكر بألفاظ متعددة وفي بعضها قول النبي صلي الله عليه وآله وسلم وسلم.
مثل أهل بيتي كسفينة نوح (ع) ومثل باب حطة في بني إسرائيل.
أما مصادر الحديث فعديدة وكثيرة جدا نذكر منها علي سبيل الاجمال تلخيص المستدرك - الصواعق المحرقة ص ١٨٤، ٢٣٤ - تاريخ الخلفاء - اسعاف الراغبين ص ١٠٩ - مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٦٨ - المعجم الصغير ج ٢ ص ٢٢ - حلية الأولياء ج ٤ ص ٣٠٦ - ذخائر العقبي ص ٢٠ - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ١ ص ٧٣ - إحقاق الحق ج ٩ ص ٢٧٠ و ٢٩٣ - مقتل الحسين (ع) للخوارزمي ج 1 ص 104 - كنوز الحقائق ص 119 - عيون الاخبار لابن قتيبة ج 1 ص 211 ط دار الكتاب المصرية بالقاهرة - فرائد السمطين ج 2 ص 242 ج 516 - 519 إحياء الميت بهامش الاتحاف ص 113 - وغيرهم.
(١٨)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي (1)، النبي نوح عليه السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (1)، كتاب إسعاف الراغبين لابن الصبان الشافعي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، الخوارزمي (1)، الموت (1)، القتل (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٩
تكون وحدة صحيحة يحبها الله ورسوله صلي الله عليه وآله وإلا إذا كانت علي أساس التنازل عن الحق والخضوع امام الباطل ولو بالقليل يكون خلافا للقرآن والسنة وخيانة للاسلام والمسلمين.
ومن هذا المنطلق.. ندعو كل الذين يتمسكون بالاسلام ان يعرفوا أهمية الوحدة امام كل القوي الفكرية المعادية للاسلام والمسلمين لان هذه الوحدة نعمة كبيرة منها الله تعالي وتقدس علي المسلمين ليتعارفوا ويتحابوا فيما بينهم ولا يكون بينهم الحسد والبغضاء ويعود كل فرد إلي ضميره وعقله ليمحص الحق فيسلكه ويعرف الباطل فيتركه.
واننا نتوسل إلي كل الذين ضلوا طريق الصواب الممثل بخط أهل البيت عليهم السلام الذين بهم النجاة وبغيرهم الهلاك ان يعودوا إلي فطرتهم واصلهم الذي ولدوا عليه قبل فوات الأوان.
(يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم) (1).
والحمد لله رب العالمين
(1) الشعراء آية (88 - 89).
(١٩)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الباطل، الإبطال (2)، الهلاك (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢١
(أهل البيت) صلوات الله عليهم أجمعين
(٢١)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٣
أهل البيت:
من هم أهل البيت؟
مما لا شك فيه ولا ريب يعتريه أن أهل البيت عليهم السلام هم:
سيد الأنبياء والمرسلين والناس أجمعين النبي الأكرم محمد ووصيه وخليفته الذي كان منه كهارون من موسي علي بن أبي طالب وقرة عينه البتول التي يرضي الله لرضاها ويغضب لغضبها الصديقة فاطمة الزهراء وريحانتاه وحبيباه من الدنيا السبطان الشهيدان الحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين.
ولقوله تعالي في محكم التنزيل:
(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (1).
(1) الأحزاب آية: 33.
(٢٣)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، آية التطهير (1)، علي بن أبي طالب (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الكرم، الكرامة (1)، الشهادة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٤
آية التطهير برواية أم سلمة (رض):
أورد الترمذي وابن جرير وأحمد والجزري والعسقلاني والمحب الطبري والحسكاني (1) وغيرهم بسنده عن شهر بن حوشب وغيره عن أم سلمة (رض) ان النبي صلي الله عليه (وآله) وسلم جلل علي الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال:
(اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي (وفي لفظ: وحامتي) اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا).
وفي عبارة أخري: (اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك علي آل محمد كما جعلتها علي آل إبراهيم إنك حميد مجيد).
فقالت أم سلمة (رض): فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدي وقال: (إنك علي خير). انتهي.
وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: في بيتي نزلت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام
(١) الترمذي ج ٢ ص ٣١٩ - الطبري ج ٢٢ ص ٦ - أحمد في مسنده ج ٦ ص ٣٠٦ - أسد الغابة ج ٤ ص ٢٩ - تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢٩٧ - ذخائر العقبي ص ٢١ - شواهد التنزيل الآية ج 2.
(٢٤)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، آية التطهير (1)، السيدة أم سلمة بن الحارث زوجة الرسول صلي الله عليه وآله (4)، محب الدين الطبري (1)، شهر بن حوشب (1)، ابن المنذر (1)، الطهارة (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٥
فجللهم رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وسلم بكساء كان عليه ثم قال:
(هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) (1).
وقد تواترت الصحاح بذكر رواية السيدة الشريفة أم سلمة (رض) بطرق سديدة ومصادر عديدة (2) ويبين النبي صلي الله عليه وآله حصر الآية الكريمة بأهل الكساء علوا لمكانتهم وتفضيلا لهم علي غيرهم ممن وجد وعلي مرأي ومسمع من أم سلمة رضي الله عنها وبرغم منزلتها وقربها من النبي صلي الله عليه وآله أجابها قائلا: - بعد جذبه الكساء - (انك علي خير) وحاشا ان يكون قوله عبثا ولغوا وهو المسدد بعناية المولي عز وجل: (وما ينطق عن الهوي إن هو إلا وحي يوحي) (3).
فكان قوله وعمله امتثالا لأمر الله تعالي وتقدس.
(١) الدر المنثور في تفسير الآية.
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ج ١ ص ٢٩ الحديث ١٧١٩ - سنن البيهقي ج ٢ ص ١٥٠ - تفسير الزمخشري ج ١ ص ٣٦٩ - تفسير القرطبي ج ٤ ص ١٨٣ - تفسير ابن كثير ج ٣ ص ٤٨٤ - الدر المنثور تفسير الآية - الاستيعاب ج ٢ ص ٤٦٠ - كفاية الطالب باب المئة - مستدرك الحاكم ج ٣ ص ١٤٦ - الرياض النضرة ج ٢ ص ٢٤٨ - فتح القدير ج ٤ ص ٢٧٩ - فتح البيان ج ٧ ص ٣٦٤ - الفصول المهمة ص ٢٥ - أسباب النزول ص ٢٣٩ - مطالب السؤول ج ١ ص ١٩ - تفسير البيضاوي ج ٢ ص ٢٤٥ - شرح ابن أبي الحديد ج 4 ص 11 ومصادر أخري فلتراجع.
(3) النجم الآية 3 - 4.
(٢٥)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، السيدة أم سلمة بن الحارث زوجة الرسول صلي الله عليه وآله (2)، الكرم، الكرامة (1)، الطهارة (1)، كتاب المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيسابوري (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب تفسير ابن كثير (1)، كتاب تفسير البيضاوي للبيضاوي (1)، الزمخشري (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٦
آية التطهير برواية عائشة:
وأخرج مسلم والحاكم والبيهقي وابن جرير والحسكاني وغيرهم عن عائشة انها قالت: خرج رسول الله صلي الله عليه وآله غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال:
(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (1) وحسبك ان النبي صلي الله عليه وآله - أرواحنا له ولعترته فداء - لم يكتف بهذا المقدار من بيان اختصاص الآية الكريمة بأهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين وانما سلك مل مسلك لرد شبهات المريبين ودفع أوهام المتأولين لتكون حجته بالغة عند المولي رب العالمين.
(١) مستدرك الحاكم ج ٣ ص ١٤٧ - سنن البيهقي ج ٢ ص ١٤٩ - تفسير ابن جرير ج ٢٢ ص ٥ - طبقات ابن سعد - مصابيح السنة ج ٢ ص ٢٠٤ - كفاية الطالب باب المئة - شواهد التنزيل الآية - نظم درر السمطين ص ١٣٣ - ذخائر العقبي ص ٢٤ - فتح القدير ج ٤ ص ٢٧٩ - فتح البيان ج ٧ ص ٣٦٥ - نور الابصار ص ١٢٣ - إحقاق الحق ج 9 ص 10 - فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 1 الآية.
(٢٦)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، آية التطهير (2)، الحسن بن علي (1)، الكرم، الكرامة (1)، كتاب المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيسابوري (1)، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي (1)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، كتاب نظم درر السمطين للزرندي (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٧
اية التطهير برواية أنس:
روي الترمذي أيضا وغيره بسنده عن انس بن مالك وغيره (1) إن رسول الله صلي الله عليه (وآله) وسلم كان يمر بباب فاطمة (عليها السلام) ستة أشهر إذا خرج إلي صلاة الفجر يقول:
(الصلاة يا أهل البيت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (1).
وذكر ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري (رض) قال: قال رسول الله صلي الله عليه (وآله) وسلم: نزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي وفاطمة وحسن وحسين (عليهم السلام) (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (3).
(١) صحيح الترمذي ج ٢ ص ٢٩ - مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٦٨ أسد الغابة ج ٥ ص ٥٢١ - تفسير ابن كثير ج ٣ ص ٤٨٣ - ٤٨٤ - المستدرك للحاكم ج ٣ ص ١٥٨ - تفسير الطبري ج ٢٢ ص ٦ - الدر المنثور ج ٥ ص ١٩٩ - شواهد التنزيل الآية - الفصول المهمة ص ٨ - فتح البيان ج ٧ ص ٣٦٥ - مطالب السؤول ج ١ ص ١٩ - ينابيع المودة ص ١٩٣ و ٢٣٠ - أنساب الأشراف ج ٢ ص ١٠٤ ح ٣٨ - مسند أحمد ج ٣ ص ٢٥٩ - كنز العمال ج ٧ ص ١٠٣ - مسند أبي داود الطيالسي ج ٨ ص ٢٧٤ ح ٢٠٥٩ - مشكل الآثار ج ١ ص ٣٣٤ و ٣٣٨ و ٣٣٩ - فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج ١ الآية.
(٢) المصدر المتقدم.
(٣) تفسير ابن جرير ج ٣٢ ص ٥ - مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٦٧ - ذخائر العقبي ص ٢٤.
(٢٧)
مفاتيح البحث: صلاة الفجر (الصبح) (1)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، آية التطهير (2)، أبو سعيد الخدري (1)، الطبراني (1)، أنس بن مالك (1)، الصّلاة (1)، كتاب المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيسابوري (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب تفسير ابن كثير (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (2)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب صحيح الترمذي (1)، كتاب مسند ابي داود الطيالسي (1)، كتاب انساب الأشراف للبلاذري (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٨
مناقشة في الآية:
بعد ظهور الحقيقة جلية من الأحاديث النقية تقول:
ان بعضهم أراد صرف النظر إلي أن الآية لم تكن مختصة بأصحاب الكساء وأدخل فيها النساء فنقول: ان حجتهم واهية للأمور التالية:
1 - ان الآية الشريفة نزلت وحدها ولم يرد حتي في رواية واحدة نزول هذه الآية في ضمن آيات نساء النبي صلي الله عليه وآله ولا ذكره أحد حتي القائل باختصاص الآية الشريفة بأزواج النبي صلي الله عليه وآله وسلم (1).
2 - لو كانت الآية تعني نساء النبي صلي الله عليه وآله لكان خطاب القرآن الكريم ليذهب عنكن الرجس ويطهركن تطهيرا أو كان الكلام مؤنثا كما قال تعالي:
(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولي) (2).
وقوله عز وجل: (لستن كأحد من النساء) (3).
(1) - فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 1 الآية.
(1) كما ينسب إلي عروة وعكرمة (ولو قلنا بذلك فالأدلة النقلية أثبتت خلاف السياق.
ثم إن السياق يقبل إذا لم يكن هناك دليل خارجي).
(2) الأحزاب آية 33.
(3) الأحزاب آية 32.
(٢٨)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، أهل الكساء (1)، القرآن الكريم (1)، الجهل (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٩
ما أفاده السيد شرف الدين حول الآية:
ثم نذكر ما أفاده سماحة المقدس السيد شرف الدين أعلي الله مقامه حيث قال (1):
أ - ان الآية الشريفة دلت علي عصمة الخمسة لان الرجس فيها عبارة عن الذنوب كما في الكشاف وغيره (2) وقد تصدرت بأداة الحصر (انما) التي هي من أشد أدوات الحصر فأفادت ان إرادة الله تعالي في أمرهم مقصورة علي اذهاب الذنوب عنهم وتطهيرهم منها وهذا كنه العصمة وحقيقتها.
(1) الكلمة القراء في تفضيل الزهراء (ع) (بيان الآية).
(2) أورد النبهاني في أول كتابه الشرف المؤبد هذه الآية فنقل عن جماعة من الاعلام ما يدل علي أنهم قد فهموا منها عصمة أهلها (عليهم السلام). وما نقله قال: قال: الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في تفسيره يقول الله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل محمد ويطهركم من الدنس الذي يكون في معاصي الله تطهيرا (قال) وروي عن أبي زيد: ان الرجس هاهنا الشيطان (قال) وذكر الطبري بسنده إلي سعيد بن قتادة انه قال: (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) فهم أهل بيت طهرهم الله من السوء وخصهم برحمة منه (قال) أبن عطية: الرجس اسم يقع علي الاثم والعذاب وعلي النجاسات والنقائض فاذهب الله جميع ذلك عن أهل البيت (قال) وقال الامام البغوي: قيل: هو الشك وقيل: العذاب وقيل: الاثم وقالا الأزهري: الرجس اسم لكل مستقذر من عمل وغيره.
(٢٩)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، محمد بن جرير الطبري (1)، آية التطهير (1)، النجاسة (1)، العذاب، العذب (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٣٠
ب - انها دلت بالالتزام علي امامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لأنه ادعي الخلافة لنفسه وادعاها له الحسنان وفاطمة عليهم السلام ولا يكونون كاذبين لان الكذب من الرجس الذي أذهبه الله عنهم وطهرهم منه تطهيرا بهذا يتضح لنا ان أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين هم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين.
ومن أراد التوسع فعليه بالمطولات فان فيها الثمرات اليانعات (1).
(١) راجع الغدير للعلامة الأميني - إحقاق الحق للتستري - آية التطهير في أحاديث الفريقين للأبطحي وغيرهم.
(٣٠)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الكذب، التكذيب (1)، كتاب الغدير للعلامة الأميني (1)، آية التطهير (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٣١
العصمة:
ومن مظاهر الكمال التي اتصف بها أئمة أهل البيت عليهم السلام العصمة من الذنوب والآثام والتنزه عن كل قبيح واشتباه ولولا ذلك لما تمكنت الأمة من معرفة الصواب والخطأ في تحركاتها ولالتبس الحق بالباطل وأصبح الامام كسائر الناس وهذا باطل بلا شك لان التزامنا بإمامته وقيادته وطاعته تصبح ترجيح بلا مرجح لاحتمال الخطأ والصواب.
وأقام العلماء من المتكلمين وغيرهم الأدلة القطعية التي لا مجال للشك فيها علي العصمة وأثيرت حولها كثير من الشكوك والأوهام واتهمت الشيعة بالغلو.
وأرادوا من تلك الحملات العشوائية الطعن في أئمة مذهب أهل البيت عليهم السلام واتباعهم الناجين ولكن خسئوا وخابوا.
تعريف العصمة:
وعرف المتكلمون من الشيعة العصمة بتعاريف متعددة وكان من بينها تعريف الشيخ المفيد رحمه الله فقد عرفها:
بأنها الامتناع بالاختيار عن فعل الذنوب والقبائح عند اللطف الذي يحصل من الله تعالي في حقه وهو لطف يمتنع من يختص به من فعل
(٣١)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الشيخ المفيد (قدس سره) (1)، الطعن (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٣٢
المعصية وترك الطاعة مع القدرة عليهما (1).
ويقول العلامة الحلي رحمه الله في تعريفها:
بأنها لطف من الله تعالي يفيضه علي المكلف لا يكون له مع ذلك داع إلي ترك الطاعة وارتكاب المعصية مع قدرته علي ذلك (2).
وعرفها شيخ الطائفة الشيخ الطوسي رحمه الله:
بأنها ما يمتنع المكلف من المعصية في حال تمكنه منها (3).
فالعصمة علي ضوء هذه التعاريف عبارة عن: الكمال المطلق للنفس وتحريرها التام من كل نزعة من نزعات الهوي والغرور والطيش والامتناع من اقتراف اية جريمة أو ذنب سواء أكان علي سبيل العمد أم السهو وهذا من الطبيعي انه لا يتصف بذلك الا من اختاره الله لأداء رسالته وهداية عباده نبيا كان أم إماما.
وهناك تحقيقات كثيرة في أدلة العصمة نذكر منها ما تيسر علي سبيل الاجمال:
من أدلة العصمة:
استدل هشام بن الحكم الذي هو من أعاظم متكلمي الشيعة قائلا:
(1) شرح عقائد الصدوق (ص 114) حياة الإمام الباقر (ع) للقرشي ج 1 ص 116.
(2) توفيق التطبيق (ص 16) حياة الإمام الباقر (ع) ج 1 ص 16.
(3) حياة الإمام الباقر ج 1 ص 117 لباقر شريف القرشي.
(٣٢)
مفاتيح البحث: هشام بن الحكم (1)، العلامة الحلي (1)، الشيخ الطوسي (1)، السهو (1)، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (2)، الشيخ الصدوق (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٣٣
(إن جميع الذنوب لها أربعة أوجه ولا خامس لها:
الحرص الحسد الغضب الشهوة. وهذه الصفات كلها منفية عن الإمام عليه السلام فلا يجوز ان يكون حريصا علي هذه الدنيا وهي تحت خاتمه فهو خازن أموال المسلمين فعلي ماذا يحرص؟! ولا يجوز ان يكون حسودا لان الانسان انما يحسد من فوقه وليس فوقه أحد فكيف يحسد من دونه ولا يجوز أن يغضب لشئ من أمور الدنيا الا ان يكون غضبه لله عز وجل قد فرض عليه إقامة حدوده ولا يجوز ان يتبع الشهوات ويؤثر الدنيا علي الآخرة لان الله حبب إليه الآخرة كما حبب إلينا الدنيا فهو ينظر إلي الآخرة كما ننظر إلي الدنيا. فهل رأيت أحدا ترك وجها حسنا لوجه قبيح وطعاما طيبا لطعام مر وثيابا لينة لثوب خشن ونعمة دانية باقية لدنيا (زائلة فانية) (1).
وأثبت العلامة الحلي خمسة أدلة في ذلك أيضا وهي:
1 - ان الامام لو لم يكن معصوما لزم التسلسل.
2 - ان الإمام عليه السلام حافظ للشرع فيجب ان يكون معصوما.
3 - انه لو وقع منه الخطأ لوجب الانكار عليه وذلك يضاد أمر الطاعة له بقوله تعالي: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم) كما سيأتي بيان الآية.
4 - لو وقع منه العصمة لزم نقض الغرض من نصب الإمام.
5 - انه لو وقع منه المعصية لزم أن يكون أقل درجة من العوام لان
(1) عقيدة الشيعة ص 317.
(٣٣)
مفاتيح البحث: العلامة الحلي (1)، الغضب (1)، الجواز (4)، عقائد الشيعة الإمامية (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٣٤
عقله أشد ومعرفته بالله تعالي وثوابه وعقابه أكثر. فلو وقع منه المعصية كان أقل حالا من رعيته وكل ذلك باطل (1).
فتبين من ذلك: ان الذين لم يقبلوا بعصمة الأئمة من أهل البيت عليهم السلام يعود لحسدهم وبغضهم للنبي وأهل بيته المعصومين عليهم السلام.
ثم نقول:
انه لم يؤثر عن أحد من أئمة أهل البيت عليهم السلام - فيما أجمع عليه المؤرخون - انه قد شذ في سلوكه عن الطريق القويم والصراط المستقيم أو خالف الله فيما أوجب أو نهي.
وقد قال الامام أمير المؤمنين عليه السلام:
(والله لو أعطيت الأقاليم السبع فيما تحت أفلاكها علي أن أعصي الله في جلب شعيرة أسلبها من فم جرادة ما فعلت) (2).
فهذه هي العصمة التي تدعيها الشيعة لأئمتهم واننا نسأل منك أيها القارئ العزيز هل في هذا غلو أو جمود أو شئ خارج عن القرآن وسنة النبي صلي الله عليه وآله.
ان عصمة وطهارة أهل البيت عليهم السلام لا تحتاج علي كل ذلك لان نص القرآن الكريم صريح في قوله تعالي: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس الخ … ) كما تقدم (3).
(1) كشف المراد للعلامة الحلي باب عصمة الإمام (عليه السلام.
(2) يأتي تحت عنوان المفهوم السياسي عند الإمام علي (ع).
(3) تحت عنوان من هم أهل البيت (ع) عند بحث الآية المذكورة.
(٣٤)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (4)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، القرآن الكريم (2)، العزّة (1)، العلامة الحلي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٣٥
وقول النبي: (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي الخ … ).
حيث قرن الله تعالي أهل بيته بكتاب الله الذي لا يأته الباطل من بين يديه ولا من خلفه ابدا.
وقد أسهب البحث حول موضوع العصمة وأدلتها ومناقشاتها المحقق السبحاني في كتابه: (مفاهيم في القرآن) الجزء الخامس فلتراجع.
(٣٥)
مفاتيح البحث: حديث الثقلين (1)، القرآن الكريم (1)، الباطل، الإبطال (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٣٧
حق (الصلاة علي أهل البيت) صلوات الله عليهم أجمعين
(٣٧)
مفاتيح البحث: الصّلاة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٣٩
الصلاة علي محمد وآل محمد صلي الله عليه وآله من الحقوق التي جعلها الله تعالي لأهل بيت العصمة والطهارة الصلاة عليهم صلوات الله عليه أجمعين.
ومما يدل علي ذلك قوله تعالي في كتابه العزيز:
(إن الله وملائكته يصلون علي النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) (1).
كيفية الصلاة علي محمد وآل محمد صلي الله عليه وآله قد ورد في كيفية الصلاة علي محمد وآل محمد روايات كثيرة فوق حد الاحصاء - كما يظهر بمراجعة المصادر المعتمدة لدي الخاصة والعامة - ونحن هنا إذ نقتصر علي ما أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي وابن مردويه وابن أبي شيبه وغيرهم عن كعب بن حمزة وغيره قال: لما نزلت هذه الآية قلنا: يا رسول الله اما السلام عليك فقد علمناه فكيف الصلاة عليك؟
(1) آية 56 الأحزاب.
(٣٩)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، العزّة (1)، الصّلاة (4)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٤٠
قال (صلي الله عليه وآله):
(قل اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد كما صليت علي آل إبراهيم انك حميد مجيد.
اللهم بارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي آل إبراهيم انك حميد مجيد).
وفي لفظ: (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي محمد وآل محمد كما جعلتها علي إبراهيم انك حميد مجيد) (1).
فسؤالهم بعد نزول الآية واجابته باللهم صل علي محمد وعلي آل
(١) البخاري في تفسير الآية ص ٢٧ ج ٦ - مسلم باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم ج ٢ ص ١٦ - الترمذي باب الصلاة علي النبي صلي عليه وآله ج ٢ ص ٣٢٥ ح ٤٨٣ - سنن ابن ماجة ج ١ ص ٣٩٢ ح ٩٠٣ - سنن النسائي في باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم ج ٣ ص ٤٧ - سنن أبي داود باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم ج ١ ص ٢٧ ح ٩٧٦ - المغني والشرح الكبير باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم ج ١ ص ٥٧٩ - وذكره أيضا الفخر الرازي والقرطبي والآلوسي في روح المعاني وروح البيان وغرائب القرآن ورغبات الفرقان والدر المنثور بروايات كثيرة جدا وجامع البيان والبغوي والمراغي في تفاسيرهم حول الآية والصواعق المحرقة في الآية ص ١٤٦ - فرائد السمطين ج ١ ص ٢٥ - المستدرك ج ١ ص ٢٦٨ - السنن الكبري للبيهقي ج ٢ ص ٣٧٨ - ينابيع المودة ص ٢٩٥ - ذخائر العقبي ص ١٩ - حلية الأولياء ج ٤ ص ٢٧١ - تاريخ بغداد ج ٨ ص ٣٨١ - كنز العمال باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم ح ٢١٨٧ - الغدير للعلامة الأميني ج ٢ ص ٣٠٢ - فضائل الخمسة من الصحاح الستة الصلاة علي النبي - إحقاق الحق ج 3 ص 252 - الإحتجاج للطبرسي باب الصلاة علي محمد وآله محمد.
(٤٠)
مفاتيح البحث: الصّلاة (3)، الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله (7)، كتاب سنن إبن ماجة (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)، كتاب الغدير للعلامة الأميني (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب الإحتجاج للطبرسي (1)، كتاب سنن أبي داود (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، القرآن الكريم (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٤١
محمد إلي آخره دليل ظاهر علي أن الامر بالصلاة علي أهل بيته مراد من هذه الآية الشريفة.
وأي شرف أعلي وأنبل من أن يجعل الله تبارك وتعالي الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله منه تعالي ثم من ملائكته الذين لا يفتؤون يذكرون الله تعالي؟
فذكر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله من الله ومن الملائكة قبل أمر المؤمنين بالصلاة عليه دلالة علي أن في صلاة المؤمنين له اتباعا لله تعالي ولملائكته.
نهي النبي صلي الله عليه وآله عن الصلاة البتراء:
ذكر ابن حجر في صواعقه (ص 146) ان النبي صلي الله عليه (وآله) وسلم قال:
(لا تصلوا علي الصلاة البتراء فقالوا: وما الصلاة البتراء؟
قال صلي الله عليه (وآله) وسلم: تقولون: اللهم صل علي محمد وتمسكون بل قولوا: اللهم صل عليه محمد وعلي آل محمد) (1).
فالنبي صلي الله عليه وآله قرن الصلاة علي آله بالصلاة عليه حين الإجابة فبذلك دل علي أن الصلاة عليهم من جملة المأمور به وانه أقامهم في ذلك مقام نفسه - كما ذكرنا - لان القصد من الصلاة عليه مزيد التعظيم والتجليل.
كل من وقف موقف الانصاف والعدل علم أن بتر الصلاة علي
(1) ينابيع المودة ص 295.
(٤١)
مفاتيح البحث: الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، الصّلاة (11)، كتاب ينابيع المودة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٤٢
النبي صلي الله عليه وآله وعدم ذكر الآل معه ليس إلا مكابرة وعناد وخروج عن أقوال النبي صلي الله عليه وآله أجارنا الله تعالي من وساوس إبليس اللعين.
لا تقبل الصلاة حتي يصلي فيها علي محمد وآله صلي الله عليه وآله:
اخرج البيهقي والدارقطني وابن حجر في صواعقه عن ابن مسعود قال:
قال رسول الله صلي الله عليه (وآله) وسلم:
(من صلي صلاة لم يصل فيها علي ولا علي أهل بيتي لم تقبل منه) (1).
وعن جابر انه كان يقول: (لو صليت صلاة لم أصل فيها علي محمد وآل محمد ما رأيت انها تقبل) (2).
وقد قال الشافعي:
يا أهل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله كفاكم من عظيم القدر انكم * من لم يصل عليكم لا صلاة له أخرجه أحمد في مسنده والشبلنجي في نور الابصار وابن حجر
(١) البيهقي ج ٢ ص ٣٧٩ - الدارقطني ص ١٣٦ - ذخائر العقبي ص ١٩ - الصواعق المحرقة ص ١٤٦ - ١٤٨.
(٢) ذخائر العقبي ص ١٩.
(٤٢)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، القرآن الكريم (1)، الصّلاة (4)، كتاب ذخائر العقبي (2)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٤٣
في صواعقه (1).
الدعاء محجوب حتي يصلي علي محمد وآله صلي الله عليه وآله:
اخرج الديلمي ان النبي صلي الله عليه (وآله) وسلم قال:
(الدعاء محجوب حتي يصلي علي محمد وأهل بيته) (2).
فضل الصلاة علي محمد وآل محمد صلي الله عليه وآله:
روي بسنده عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم عن جبريل عن ميكائيل عن إسرافيل عن الرفيع عن اللوح المحفوظ عن الله تعالي انه أظهر في اللوح أن يخبر الرفيع وان يخبر الرفيع إسرافيل وان يخبر إسرافيل ميكائيل وان يخبر ميكائيل جبريل وان يخبر جبريل محمدا صلي الله عليه (وآله) وسلم انه من صلي عليك في اليوم والليلة مائة مرة صليت عليه الفي صلاة ويقضي له الف حاجة أيسرها أن يعتقه من النار (3).
(١) مسند أحمد ج ٦ ص ٣٢٣ - نور الابصار ص ١٠٤ - الصواعق المحرقة ص ١٤٨ - الاتحاف بحب الاشراف ص ٢٩.
(٢) كنز العمال ج ١ ص ١٧٣ - فيض القدير ج ٥ ص ١٩ - الصواعق المحرقة الآية ١٤٦.
(٣) تاريخ بغداد ج ٢ ص ٢٥٠ وقريب منه في سنن الدارمي ج ٢ ص ٣١٧ - أيضا تاريخ بغداد ج ٨ ص ٣٨١.
(٤٣)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، الصّلاة (4)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (2)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب الأشراف للشيخ المفيد (1)، كتاب الصواعق المحرقة (2)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٤٤
وعن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلي الله عليه (وآله) وسلم: (من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات) (1).
وأخرج أحمد والترمذي عن الحسين بن علي (عليهما السلام) ان رسول الله صلي الله عليه (وآله) وسلم قال:
(البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي).
رزقنا الله تعالي وكل من أحب محمد وآل محمد التوفيق للصلاة علي محمد وال محمد.
اللهم صل علي محمد وآل محمد وعجل فرجهم.
(١) فتح الباري ص ٢٥٦ - فضل فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج ١ - وقريب منه سنن الدارمي ج ٢ ص ٣١٧.
(٤٤)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، أنس بن مالك (1)، الصّلاة (3)، كتاب فتح الباري (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٤٥
حق (مودة أهل البيت) صلوات الله عليهم أجمعين
(٤٥)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٤٧
مودة أهل البيت عليهم السلام الحق العظيم والحق الكبير مودة أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين لقوله تعالي:
(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربي (1) ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور) (2).
الله أكبر أي سؤال وأي طلب طلبه خاتم الأنبياء والرسل أجرا علي الرسالة! انها المودة لأهل بيته عليهم السلام انه الحق الذي لا كلام فيه ولا ريب يعتريه الا من مكابر عنيد خرج عن القول السديد.
من هم قربي النبي صلي الله عليه وآله الذين وجبت مودتهم؟
لا خلاف ولا شك ان القربي هنا انما هم: علي وفاطمة وابناهما.
وقد أجمعت الفرقة المحقة علي ذلك.
وأما عن غيرهم فإليك ما أخرجه احمد والطبراني وابن أبي حاتم
(1) القربي: مصدر كالزلفي والبشري وهي بمعني القرابة.
(2) الشوري آية 23.
(٤٧)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (3)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الطبراني (1)، المودة في القربي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٤٨
والحاكم وغيرهم عن ابن عباس وغيره:
ان هذه الآية لما نزلت قالوا:
(يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟
قال: علي وفاطمة وابناهما) (كما نص عليه ابن حجر في صواعقه عند التعرض للآية) (1).
ورواه أيضا الزمخشري والقرطبي والفخر الرازي والبغوي والآلوسي في تفاسيرهم وكذلك السيوطي في دره كما رواه القندوزي في ينابيعه والطبري في ذخائره وغيرهم من المحدثين والمفسرين (2).
(١) الصواعق المحرقة ص ١٦٩ عند التعرض للآية.
(٢) الزمخشري في كشافه والقرطبي والفخر الرازي والبغوي والآلوسي والسيوطي في تفاسيرهم عند التعرض للآية - كذلك رواه المحب الطبري ج ٢٥ ص ٢٥ - تفسير ابن كثير ج ٤ ص ١١٢ - تفسير النسفي ج ٤ ص ١٠٥ تفسير البيضاوي ج ٤ ص ١٢٣ - حلية - الأولياء ج ٣ ص ٢٠١ - فتح القدير ج ٤ ص ٥٣٧ - ط ٢ - فرائد السمطين ج ١ ص ٢٠ - شواهد التنزيل بطرق عديدة ج ٢ ص ١٣٠ - المستدرك للحاكم ج ٣ ص ١٧٢ - نظم درر السمطين ص ٢٤ - الغدير ج ٢ ص ٣٠١ و ٣٠٦ - إحقاق الحق عند التعرض للآية - فضائل الخمسة ج ١ ص ٣٠٦ - عبقات الأنوار حديث الثقلين ج 1 ص 285 - الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 11 - مطالب السؤول ص 8 - مقتل الحسين للحوارزي ج 1 ص 1 و 57.
(٤٨)
مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس (1)، الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (2)، الزمخشري (2)، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي (1)، كتاب المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيسابوري (1)، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي (1)، حديث الثقلين (1)، كتاب تفسير ابن كثير (1)، كتاب تفسير البيضاوي للبيضاوي (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، محب الدين الطبري (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٤٩
القربي عي سان الإمام الحسن عليه السلام:
واخرج البزار والطبراني عن الحسن عليه السلام من طرق عديدة انه خطب خطبة من جملتها: (من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد صلي الله عليه وآله ثم تلا قوله تعالي: (واتبعت ملة آبائي إبراهيم) (1).
ثم قال: أنا ابن البشير أنا ابن النذير.
ثم قال: وأنا من أهل البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وموالاتهم.
فقال: فيما أنزل علي محمد صلي الله عليه وآله وسلم:
(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربي).
ثم قال: ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا واقتراف الحسنات مودتنا أهل البيت) (2).
(١) يوسف الآية: ٣٨.
(٢) مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٤٦ - الصواعق المحرقة ص ١٧٠ - الفصول المهمة ص ١٦٦ - مستدرك الصحيحين ج ٣ ص ١٧٢ - ذخائر العقبي ص ١٣٨ - شرح ابن أبي الحديد ج 4 ص 11 - نزهة المجالس ج 2 ص 231 - كفاية الطالب ص 32 - ينابيع المودة ص 302.
(٤٩)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (2)، الطبراني (1)، المودة في القربي (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٥٠
القربي علي لسان الإمام السجاد عليه السلام:
واخرج الطبراني عن الإمام السجاد (عليه السلام) انه لما جئ به أسيرا عقب مقتل أبيه الحسين رضي الله عنهما وأقيم علي درج دمشق قال بعض جفاة أهل الشام: الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم وقطع قرن الفتنة فقال له (عليه السلام): (ما قرأت: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربي؟ قال: وأنتم هم قال عليه السلام: نعم) (1).
وأخرج الحافظ الطبري وابن عساكر والحاكم والحسكاني في شواهده بعدة طرق عن أبي امامة الباهلي قال: قال رسول الله صلي الله عليه (وآله).
(ان الله خلق الأنبياء من أشجار شتي وخلقني من شجرة واحدة فانا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمرها فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ومن زاغ عنها هوي ولو أن عبدا عبد الله بين الصفا والمروة الف عام ثم الف عام ثم الف عام ثم لم يدرك صحبتنا أكبه الله علي منخريه في النار ثم تلا: (قل لا أسألكم
(١) الصواعق المحرقة ص ١٧٠ - الدر المنثور في تفسير الآية - الزرقاني في شرح المواهب ج ٧ ص ٢٠ - تفسير ابن جرير ج ٢٥ ص ١٦ - روح المعاني للآلوسي ج ٢٥ ص ٣١ - الغدير ج ٣ ص ١٧٦.
(٥٠)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (2)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الطبراني (1)، إبن عساكر (1)، المودة في القربي (1)، الشام (1)، دمشق (1)، القتل (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٥١
عليه أجرا إلا المودة في القربي)) (1).
استدلال الزمخشري في كشافه:
واستدل الزمخشري في كشافه (2) انه عندما نزلت الآية قال رسول الله صلي الله عليه وآله: (من مات علي حب آل محمد مات شهيدا ألا ومن مات علي حب آل محمد مات مغفورا له ألا ومن مات علي حب آل محمد مات تائبا ألا ومن مات علي حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الايمان ألا ومن مات علي حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير ألا ومن مات علي حب آل محمد يزف إلي الجنة كما تزف العروس إلي بيت زوجها ألا ومن مات علي حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة ألا ومن مات علي حب آل محمد مات علي السنة والجماعة.
ألا ومن مات علي بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه: آيس من رحمة الله) (3).
(١) الكفاية للكنجي ص ١٧٨ - الغدير ج ٢ ص ٣٠٨ - شواهد التنزيل عند التعرض للآية بعدة طرق إلي أبي امامة.
(٢) عند التعرض للآية الشريفة.
(٣) القرطبي والفخر الرازي في تفسير الآية - ينابيع المودة ص ٢٧ - نور الابصار ص ١٠٤ - فرائد السمطين ج ٢ ص ٢٥٥ ح ٢٤ - إحقاق الحق ج 9 ص 486.
(٥١)
مفاتيح البحث: يوم القيامة (1)، الزمخشري (2)، المودة في القربي (1)، الموت (12)، الزوج، الزواج (1)، القبر (1)، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي (1)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، كتاب فرائد السمطين (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٥٢
وقد قال رسول الله صلي الله عليه وآله: (الزموا مودتنا أهل البيت فإنه من لقي الله وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله الا بمعرفة حقنا) (1).
ومن هنا قال الشافعي:
يا راكبا قف بالمحصب من مني * واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا إذا فاض الحجيج إلي مني * فيضا كملتطم الفرات الفائض ان كان رفضا حب آل محمد * فليشهد الثقلان أني رافضي (2) كذلك قوله:
يا أهل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله كفاكم من عظيم القدر انكم * من لم يصل عليكم لا صلاة له وللشيخ شمس الدين ابن عربي أيضا:
رأيت ولائي آل طه فريضة * علي رغم أهل البعد يورثني القربا
(١) مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٧٢ - الصواعق المحرقة ص ١٧٣ - اسعاف الراغبين ص ١١١ - احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص ١١١ - ينابيع المودة ص ٢٤٦.
(٢) روح المعاني ج ٢٥ ص ٣٢ - الفخر الرازي في تفسير الآية.
(٣) الصواعق المحرقة ص ١٤٨ - ينابيع المودة ص ٢٩٥ - الاتحاف بحب الاشراف ص ٢٩ - الغدير ج ٣ ص ١٧٣ - شرح المواهب للزرقاني ج 7 ص 7.
(٥٢)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، نهر الفرات (1)، ابن عربي (1)، القرآن الكريم (1)، الصّلاة (1)، كتاب إسعاف الراغبين لابن الصبان الشافعي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب الأشراف للشيخ المفيد (1)، كتاب ينابيع المودة (2)، كتاب الصواعق المحرقة (2)، الموت (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٥٣
فما طلب المبعوث اجرا علي الهدي * بتبليغه الا المودة في القربي (1) والقصائد في حب أهل البيت عليهم السلام كثيرة فمن أحب ذلك فعليه بالغدير للعلامة الأميني أعلي الله مقامه وغيره من الكتب.
ثواب حب أهل البيت في كلام الرسول صلي الله عليه وآله:
اخرج الترمذي في صحيحه عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) ان رسول الله صلي الله عليه (وآله) وسلم اخذ بيد حسن وحسين فقال:
(من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة) (2).
وأي منزلة بعد منزلة رسول الهدي والرحمة الدرجة التي ليس فوقها درجة. رزقنا الله حب آل محمد صلوات الله عليهم أجمعين.
وقال صلي الله عليه وآله وسلم أيضا: (يا علي قد غفر لك
(١) الصواعق المحرقة ص ١٧٠.
(٢) مسند أحمد ج ١ ص ٧٧ - تاريخ بغداد ج ٢ ص ٢٨٧ - تهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٤٣٠ - كنز العمال ج ٦ ص ٢١٧ وقال: أخرجه الطبراني عن علي عليه السلام وفي ج 7 ص 102 قال: أخرجه الترمذي وغيره - فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 1 ص 300
(٥٣)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب الغدير للعلامة الأميني (1)، يوم القيامة (1)، المودة في القربي (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، الطبراني (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٥٤
ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك) (1).
وعن بن مسعود قال: عن رسول الله صلي الله عليه وآله قال:
(حب آل محمد صلي الله عليه وآله يوما خير من عبادة سنة) (2).
اكرام بني هاشم وان عيادتهم فريضة وزيارتهم نافلة:
ذكر المتقي الهندي في كنزه عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله:
(أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة:
(المكرم لذريتي والقاضي لهم حوائجهم والساعي في أمورهم عندما اضطروا إليه والمحب لهم بقلبه ولسانه) (3).
وعن زيد بن أسلم عن أبيه قال: قال عمر بن الخطاب للزبير بن العوام:
هل لك ان تعود الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام فإنه مريض؟ فكان
(١) مناقب الخوارزمي ج ٦ فصل ١٩ ص ٧٩ - بشارة المصطفي ص ٢٢٧ - فرائد السمطين ج ١ ص ٣٠٨ ح ٢٤٧ - الصواعق المحرقة ص ٩٦ و ١٣٩ - ينابيع المودة ص ٢٧٠ - النهاية لابن الأثير ج ٣ ص ٢٧٦.
(٢) نور الابصار للشبلنجي ص ١٠٣ - فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج ٢ ص ٨٧ (٣) كنز العمال ج ٦ ص ٢١٧ ١٥١ - الخفاجي في تفسير الآية ص ١٧٩ - ذخائر العقبي ص ١٨ - فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 2 ص 81 - عيون أخبار الرضا عليه السلام ج 1 ص 202 وج 2 ص 24.
(٥٤)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، الخليفة عمر بن الخطاب (1)، يوم القيامة (1)، المتقي الهندي (1)، بنو هاشم (1)، زيد بن أسلم (1)، كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام (1)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، إبن الأثير (1)، الخوارزمي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٥٥
الزبير تلكأ (1) عليه.
فقال له: (اما علمت أن عيادة بني هاشم فريضة وزيارتهم نافلة) (2).
وليس بخاف عليك ان قول عمر للزبير (اما علمت إلي آخره) ظاهر في أن عمر لم يقل ذلك من قبل رأيه بل كان ذلك من الأمور المقررة عندهم ولا اشكال في أن عيادة بني هاشم وزيارتهم آكد من عيادة غيرهم وزيارتهم - كما نص عليه الخفاجي في تفسير اية المودة - (3).
إعانة الذرية يستوجب عناية الله ورسوله وأهل بيته:
من فرج وأعان أو لبي ذرية أهل بيت محمد صلي الله عليه وآله نال عنايات الله ورسوله وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين في الدنيا. والفوز في الآخرة.
فمن ذلك ما ذكره البارزي الشافعي في كتاب: (توثيق عري الايمان) عن إبراهيم بن مهران قال:
(كان بالكوفة في جيراننا قاض يكني أبا جعفر وكان حسن المعاملة وكان إذا اتاه انسان من العلوية طلب ما عنده لا يمنعه فإن كان معه ثمنه اخذه والا قال لغلامه: اكتب ما اخذه علي علي بن أبي طالب عليه السلام.
(١) تلكأ: أي توقف وتبطأ.
(٢) تفسير اية المودة للخفاجي الحنفي ص ١٧٩ - ذخائر العقبي ص ١٤.
(3) كما قرره الخفاجي في تفسير آية المودة المقصد الخامس ص 179.
(٥٥)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، مدينة الكوفة (1)، بنو هاشم (2)، آية المودة (2)، كتاب ذخائر العقبي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٥٦
فعاش كذلك زمانا ثم افتقر وجلس في بيته فكان ينظر في دفاتر له فإن وجد فيهم حيا بعث إليه من يقبضه منه وان وجده ميتا ضرب علي اسمه. فبينا هو ذات يوم جالس علي باب داره ينظر في ذلك الدفتر إذ مر به رجل فقال له كالمستهزئ به:
ما فعل بك غريمك الكبير؟ - يعني عليا رضي الله عنه - فاغتم الرجل لذلك ودخل منزله فلما كان الليل رأي النبي صلي الله عليه وآله وكان الحسن والحسين يمشيان بين يديه.
فقال لهما: ما فعل أبوكما؟
فأجابه علي عليه السلام من ورائه.
فقال:ها انا يا رسول الله.
فقال: ما لك لا تدفع إلي هذا الرجل حقه؟
فقال: يا رسول الله هذا حقه قد جئته به.
قال: فأعطه.
قال: فناولني كيسا من صوف وقال: هذا حقك.
فقال لي رسول الله صلي الله عليه وآله: خذه ولا تمنع من جاءك من ولده يطلب ما عندك فامض لا فقر عليك بعد اليوم.
قال: فانتبهت والكيس بيدي فناديت امرأتي: أنائم أنا أم يقظان؟
قالت: بل يقظان.
قلت لها: فأسرجي.
قال: فأسرجت فناولتها الكيس فإذا فيه ألف دينار.
(٥٦)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، الضرب (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٥٧
فقالت: يا رجل أتق الله لا يكون الفقر حملك علي أن خدعت بعض هؤلاء التجار فأخذت ماله!!
قلت: لا والله ولكن القضية كيت وكيت.
قالت: فان كنت صادقا فانظر في حساب علي بن أبي طالب عليه السلام فدعا الدفتر فإذا ليس به شئ قليل ولا كثير) (1).
والكرامات لأهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين وللذرية الطاهرة كثيرة ولا مجال لذكر ذلك وهو من شأن المطولات فمن أراد فليراجع (2).
بعد ما ثبتت المنزلة السامية لهم من الله تعالي لأنهم خلفاؤه في ارضه وحججه البالغة علي عباده وسفراؤه في امره ونهيه فالمحب لهم محب لله والمبغض لهم مبغض لله تعالي والروايات الشريفة عن النبي الأكرم محمد صلي الله عليه وآله كثيرة حول التحذير؟ من بغضهم.
ولنا هنا وقفة قصيرة فيما ورد عنه صلي الله عليه وآله.
(1) تفسير آية المودة للخفاجي الحنفي ص 191 عن كتاب توثيق عري الايمان بتحقيق العلامة الخبير المحمودي.
(2) قد ذكر المحدث النوري في كتابه دار السلام كرامات كثيرة للذرية الطاهرة زادهم الله شرفا فليراجع.
(٥٧)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، آية المودة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٥٨
التحذير من بغض أهل البيت في كلام النبي صلي الله عليه وآله:
قال رسول الله صلي الله عليه وآله: (والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد الا أدخله الله النار) (1).
وعنه صلي الله عليه وآله وسلم قال: (يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق) (2).
وعنه صلي الله عليه وآله قال: (لو أن عبدا من عباد الله عز وجل عبد الله الف عام بين الركن والمقام ثم لقي الله عز وجل مبغضا لعلي وعترتي أكبه
(١) الصواعق المحرقة ص ١٧٤ - احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص ١١١ - اسعاف الراغبين ص ١٠٤ - نظم در السمطين ص ١٠٦.
(٢) صحيح الترمذي ج ٥ ص ٣٠٦ ح ٣٨١٩ ط دار الفكر ٢ - خصائص النسائي ص ٢٧ - وص ٤٤ ط بيروت - سنن النسائي ج ٨ ص ١١٦ - كنز العمال ج ١٥ ص ١٥٧ ح ٤٤٤ ط ٢ - الرياض النظرة ج ٢ ص ٢٨٤ - تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج ٢ ص ١٨٨ ح ٦٧١ و ٦٧٤ - أسد الغابة ج ٤ ص ٢٦ - حلية الأولياء ج ٤ ص ١٨٥ - ميزان الاعتدال للذهبي ج ٢ ص ٤١ - مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٣٣ - شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد ج ٤ ص ٥٢٠ - ينابيع المودة ص ٤٧ و ٤٨ - كنوز الحقائق ص ٣٨ - الاستيعاب بهامش الإصابة ج ٣ ص ٣٧ - ونقله في إحقاق الحق ج ٧ عن: مسند أحمد ج ١ ص ٩٥ - سنن البيهقي ج ٢ ص ٢٧١ - طبقات الحنابلة ج ١ ص ٣٢٠ - تاريخ بغداد ج ٨ ص ٤٧ - معالم التنزيل ج ٦ ص ١٨٠ - لسان الميزان ج ٢ ص ٤٤٦ - سعد الشموس والأقمار ص 210 - تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 10 - فرائد السمطين ج 1 ص 133 - السيف اليماني المسلول ص 49 - الفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 446 شرح ديوان أمير المؤمنين (ع) للمبيدي ص 191 مخطوط.
(٥٨)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، البغض (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب إسعاف الراغبين لابن الصبان الشافعي (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، كتاب لسان الميزان لإبن حجر (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب الخصائص للنسائي (1)، كتاب صحيح الترمذي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، المذهب الحنبلي (1)، مدينة بيروت (1)، إبن عساكر (1)، دمشق (1)، الموت (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٥٩
الله علي منخره يوم القيامة في نار جهنم) (1).
وعن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وآله أنه قال: (لما خلق الله تعالي آدم أبا البشر ونفخ فيه من روحه التفت ادم يمنة العرش فإذا في النور خمسة أشباح سجدا وركعا قال آدم: هل خلقت أحدا من طين قبلي؟!
قال: لا يا آدم.
قال: فمن هؤلاء الخمسة الأشياخ الذين أراهم في هيئتي وصورتي؟!
قال: هؤلاء خمسة من ولدك لولاهم ما خلقتك هؤلاء خمسة شققت لهم خمسة أسماء من أسمائي لولاهم ما خلقت الجنة والنار ولا العرش ولا الكرسي ولا السماء ولا الأرض ولا الملائكة ولا الانس ولا الجن فأنا المحمود وهذا محمد وانا العالي وهذا علي وانا الفاطر وهذه فاطمة وانا الاحسان وهذا الحسن وانا المحسن وهذا الحسين آليت بعزتي ان لا يأتيني أحد بمثقال ذرة من خردل من بغض أحدهم الا أدخله ناري ولا أبالي يا آدم؟ هؤلاء صفوتي بهم أنجيهم وبهم أهلكهم فإذا كان لك إلي حاجة فبهؤلاء توسل.
فقال النبي صلي الله عليه وآله: نحن سفينة النجاة من تعلق بها نجا ومن حاد عنها هلك فمن كان له إلي الله حاجة فليسأل بنا أهل البيت) (2).
(١) ذكر هذا الحديث بألفاظ متعددة وذكر منها الأميني في غديره ج ٢ ص ٣٠١ - ٣٠٢ وج ٩ ص ٢٦٨ مع ذكر مصادر أبناء الأمة.
(٢) أخرجه الحموئي في الباب الأول من فرائد السمطين وقريبا منه الخوارزمي في المناقب ص ٢٥٥.
(٥٩)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب سفينة النجاة للسرابي التنكابني (1)، أبو هريرة العجلي (1)، يوم القيامة (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، الخوارزمي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٦٠
وقال الشافعي:
لا يقبل الله لعبد عملا * حتي يواليهم باخلاص الولا (1) وقال الفرزدق (رض):
من معشر حبهم دين وبغضهم كفر * وقربهم منجي ومعتصم ان عد أهل التقي كانوا أئمتهم * أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم إذا فالمودة التي طلبها المبعوث اجرا علي الرسالة لم تكن الا من امر الله تعالي والتحذير من بغضهم ليس الا طلبا من الله تقدس اسمه وعز شأنه لان من أبغضهم فقد أبغض رسول الله ومن آذاهم فقد آذاه ومن أبغض رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقد أبغض الله وآذاه ومن أبغض الله وآذاه فمثواه النار.
ولكن سيدي يا رسول الله يا نبي الرحمة والهدي أية مودة قدمت وأديت إليك بعد رحلتك الشريفة؟!
انها المودة التي ابعدوا بها وصيك وخليفتك عن مقامه وعن منصبه الذي اراده الله وأردته له انها المودة التي كسروا بها ضلع عزيزتك الزهراء وأسقطوا جنينها وأحرقوا بابها ولطموا خدها وسودوا متونها واقتادوا وصيك وأخيك علي بن أبي طالب عليه السلام وهو الكرار عند منازعة الابطال.
(1) رشفه الصادي ص 24.
(٦٠)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الشاعر الفرزدق (1)، الباطل، الإبطال (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٦١
نعم: هي المودة التي دسوا فيها السم لسبطك الحسن عليه السلام والمودة التي أدت لحز رأس سيد الشهداء من الوريد إلي الوريد واقتياد بناتك سبايا امام البغاة.
بلي: سيدي يا رسول الله انهم ما أرادوا المودة ولا القربي وانما أرادوا ابراز البغضاء والحنقاء ولا عجب وقد أبانوا ذلك عند احتضارك سيدي يا رسول الله بقولهم والعياذ بالله: انه يهجر (1) وحاشاك من الهجر والنقص وقد مدحك الله تعالي في محكم التنزيل:
(وما ينطق عن الهوي إن هو إلا وحي يوحي) (2).
نعم هي الحقيقة عزيزي خذها هديت إلي الحق حتي يفرج الله عن بقية الله الأعظم الحجة بن الحسن (المهدي) أرواحنا لتراب مقدمه الفداء وجعلنا الله من أنصاره وأعوانه: ليثأر لله ولأهل بيت رسوله صلي الله عليه وآله ويقيم الحق ويدحض الباطل ان الباطل كان زهوقا.
(ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين) (3). (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) (4).
(١) البخاري باب جوائز الوفد من كتاب الجهاد وباب اخراج اليهود من جزيرة العرب - صحيح مسلم كتاب الوصية - وراجع باقي المصادر في أول خبر السقيفة في كتاب عبد الله بن سبأ ح 1 ص 98 و 102 للعلامة السيد مرتضي العسكري.
(2) النجم الآية 3 - 4.
(3) آل عمران آية 54.
(4) الصف آية: 8.
(٦١)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الباطل، الإبطال (2)، الشهادة (1)، جزيرة العرب (1)، كتاب صحيح مسلم (1)، السقيفة (1)، الوصية (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٦٣
حق (أخد العلم عن أهل البيت) صلوات الله عليهم أجمعين
(٦٣)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٦٥
اخذ العلم عن أهل البيت عليهم السلام مما لا يدور في أي خلد الشك أن أهل البيت عليهم السلام هم ورثة علم رسول الله صلي الله عليه وآله وحكمته فالرجوع إليهم والاخذ عنهم من الضروريات التي لا يرتاب فيها عاقل: لأعلميتهم بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وآله وقد ظهر ذلك جليا في أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام كان يربو بعلمه علي جميع الصحابة وكانوا يرجعون إليه في القضايا والمشكلات ولا يرجع إلي أحد منهم في شئ وأن أول من اعترف له بالأعلمية نبي الاسلام صلي الله عليه وآله وسلم بقوله لبضعته الطاهرة فاطمة عليها السلام:
(اما ترضين أني زوجتك أول المسلمين اسلاما وأعلمهم علما) (1).
وقوله صلي الله عليه وآله وسلم لها: (زوجتك خير أمتي أعلمهم علما وأفضلهم حلما وأولهم سلما) (2).
(١) كنز العمال ج ٦ ص ١٣ - ذخائر العقبي ص ٧٨ باب علم علي (ع).
(2) جمع الجوامع للسيوطي ج 6 ص 398 - الخطيب في المتفق.
(٦٥)
مفاتيح البحث: السنة النبوية الشريفة (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الزوج، الزواج (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٦٦
رجوع العلوم إلي علي عليه السلام:
كان أمير المؤمنين عليه السلام سيد العلوم بعد رسول الهدي والرحمة صلي الله عليه وآله منه ابتدأ وعنه نقل واليه انتهي.
وكيف لا..؟! وهو موضع سر نبي الهدي والرحمة وربيب بيت الوحي والتنزيل والوارث الأول لعلم رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وقد أشار عليه السلام إلي ذلك قائلا:
(علمني رسول الله صلي الله عليه وآله الف باب ينفتح لي من كل باب الف باب) (1).
وذكر ابن أبي الحديد المعتزلي في رجوع العلوم إلي علي عليه السلام وانتسابها إليه قائلا:
فالمعتزلة يأخذون عنه: لان كبيرهم واصل بن عطاء تلميذ أبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية وأبو هاشم تلميذ أبيه وأبوه تلميذه عليه السلام.
واما الأشعرية فإنهم ينتمون إلي أبي الحسن علي بن أبي الحسن علي بن أبي البشر الأشعري وهو تلميذ أبي علي الجبائي وأبو علي أحد مشايخ المعتزلة فالأشعرية ينتهون بآخرة إلي أستاذ المعتزلة ومعلمهم وهو علي
(١) ذكر الحديث بألفاظ متعددة راجع كنز العمال ج ٦ ص ٤٠٥ - الفخر الرازي في ذيل قوله تعالي (ان الله اصطفي آدم ونوحا وآل إبراهيم … الخ).
(٦٦)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، محمد بن الحنفية إبن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام (1)، مدرسة المعتزلة (3)، علي بن أبي الحسن (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٦٧
بن أبي طالب عليه السلام واما الامامية والزيدية فانتماؤهم إليه ظاهر.
ومن العلوم علم الفقه وهو عليه السلام أصله وأساسه وكل فقيه في الاسلام فهو عيال عليه ومستفيد من فقهه.
اما أصحاب أبي حنيفة كأبي يوسف ومحمد وغيرهما فأخذوا عن أبي حنيفة.
واما الشافعي فقرأ علي محمد بن الحسن فيرجع فقهه أيضا إلي أبي حنيفة واما أحمد بن حنبل فقرأ علي الشافعي فيرجع أيضا إلي أبي حنيفة وأبو حنيفة قرأ علي جعفر بن محمد الصادق وقرأ جعفر علي أبيه وينتهي الامر إلي علي عليهم السلام.
واما مالك بن أنس فقرأ علي ربيعة الرأي وقرأ ربيعة علي عكرمة وقرأ عكرمة علي عبد الله بن عباس وقرأ عبد الله بن عباس علي علي عليه السلام. وان شئت رددت إليه فقه الشافعي بقراءته علي مالك فهؤلاء الفقهاء الأربعة.
ومن العلوم علم تفسير القرآن عنه اخذ ومنه فرع وإذا رجعت إلي كتب التفسير علمت صحة ذلك لان أكثره عنه وعن عبد الله بن عباس وقد علم الناس حال ابن عباس في ملازمته له وانقطاعه إليه وانه تلميذه وخريجه وروي أنه شرح له في باء (بسم الله الرحمن الرحيم) من أول الليل إلي آخره.
وقيل لابن عباس أين علمك من علم ابن عمك؟
فقال: كنسبة قطرة من المطر إلي البحر المحيط.
(٦٧)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، أبو طالب عليه السلام (1)، عبد الله بن عباس (4)، كتاب تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني (1)، ربيعة الرأي (1)، مالك بن أنس (1)، محمد بن الحسن (1)، أحمد بن حنبل (1)، جعفر بن محمد (1)، الصدق (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٦٨
ومن العلوم علم الطريقة والحقيقة وأحوال التصوف وقد عرف ان أرباب هذا الفقه في جميع بلاد الاسلام إليه ينتهون وعنده يقفون. وقد صرح بذلك الشبلي والجنيد وسري وأبو يزيد البسطامي وأبو محفوظ معروف الكرخي وغيرهم.
ومن العلوم أيضا علم النحو ومشهور انه هو الذي استنبطه لأبي الأسود الدؤلي حين دخل عليه فقال:
يا أمير المؤمنين فسدت ألسنة الناس فأنح لهم نحوا..
فكتب له عليه السلام:
الكلام كله ثلاثة أشياء:
اسم وفعل وحرف.
فالاسم ما أنبأ عن المسمي والفعل ما أنبأ عن حركة المسمي والحرف ما جاء لمعني في غيره وكل فاعل مرفوع وكل مفعول منصوب وكل مضاف إليه مجرور. فأخذه أبو الأسود وفرع عليه هو وغيره حتي صار علما مشهورا.
واما علم الخطابة والبلاغة واليه تشد الرحال حتي قيل في كلامه عليه السلام: انه دون كلام الخالق وفوق كلام المخلوق منه يعلم الناس أصناف البلاغة حتي قال معاوية: ما سن الفصاحة لقريش غيره.
انتهي (1).
(1) شرح ابن أبي الحديد المقدمة - ارشاد الطالبين إلي نهج المسترشدين ص 364 - الطرائف لابن طاووس 515 - كتاب الأربعين لمحمد بن عمر الرازي الفصل الخامس ص 465 - 476.
(٦٨)
مفاتيح البحث: أبو الأسود (1)، معروف الكرخي (1)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، محمد بن عمر (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٦٩
نشير هنا.. ان الذين تشرفوا بانتساب علومهم إلي علي عليه السلام وبذلك يكون علمهم عن رسول الله صلي الله عليه وآله لا يعني انهم ساروا علي خط علي عليه السلام وصراطه وانما بعضهم ضل وأضل والبعض الاخر هدي واهتدي. جعلنا الله من المهتدين والمتمسكين بخط مولي المتقين علي عليه السلام.
علم علي في كلام رسول الله صلي الله عليه وآله:
ومما يدل علي مكانة علي عليه السلام العلمية وفضله علي سائر الصحابة قول رسول الله صلي الله عليه وآله:
(اعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب) (1).
(علي باب علمي ومبين لامتي ما أرسلت به من بعدي) (2).
(علي خازن علمي) (3).
(علي عيبة علمي) (4).
(١) كنز العمال ج ٦ ص ١٥٣ - المناقب للخوارزمي ص ٤٩.
(٢) كنز العمال ج ٦ ص ١٥٦ - كشف الخفاء ج ١ ص ٢٠٤.
(3) شرح النهج لابن أبي الحديد ج 2 ص 448.
(4) شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 448 - الجامع الصغير للسيوطي - مصباح الظلام ج 2 ص 56 - شرح العزيزي ج 2 ص 417.
(٦٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، علي بن أبي طالب (1)، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي (1)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (2)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، الخوارزمي (1)، الإخفاء (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٧٠
(علي وعاء علمي ووصيي وبابي الذي أوتي منه) (1).
(انا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها) (2).
(أقضي أمتي علي) (3).
(أقضاكم علي) (4).
(يا علي أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي وتخصم بسبع (إلي أن عد منها) وأعلمهم بالقضية (وفي لفظ) وأبصرهم بالقضية) (5).
(قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس
(١) شمس الاخبار ص ٣٩ - كفاية الكنجي ص ٧٠ و ٩٣.
(٢) مستدرك الصحيحين ج ٣ ص ١٢٦ - تاريخ بغداد ج ٤ ص ٣٤٨ - أسد الغابة ج ٤ ص ٢٢ - تهذيب التهذيب ج ٦ ص ٣٢٠ - فيض القدير ج ٣ ص ٤٦ - كنز العمال ج ٤ ص ١٥٢ - الهيثمي في مجمعه ج ٩ ص ١١٤ - الصواعق المحرقة ص ٧٣ - كنوز الحقائق ص ٤٣ - الرياض النضرة ج ٦ ص ١٥٦ - وفي لفظ: (انا دار الحكمة وعلي بابها) ذكره صحيح الترمذي ج ٢ ص ٢٩٩ - حلية الأولياء ج ١ ص ٦٤ - تاريخ بغداد ج ١١ ص ٢٠٤ - كنز العمال ج ٦ ص ٤٠١.
٣ - مصابيح البغوي ج ٢ ص ٢٧٧ - مناقب الخوارزمي ص ٥٠ فتح الباري ج ٨ ص ١٣٦ - بغية الوعاة ص ٤٤٧ - الرياض النضرة ج ٢ ص ١٩٨ - ذخائر العقبي ص ٨٣ باب انه أقضي الأمة.
(٤) الاستيعاب بهامش الإصابة ج ٣ ص ٣٨ - مواقف القاضي الإيجي ج ٣ ص ٢٧٦ - شرح ابن أبي الحديد ج ٢ ص ٢٣٥ - مطالب السؤول ص ٢٣ كفاية الشنقيطي ص ٤٦.
(٥) الرياض النضرة ج ٢ ص ١٩٨ - مطالب السؤول ص ٣٤ - حلية الأولياء ج ١ ص ٦٦ - كفاية الكنجي ص ١٣٩ - كنز العمال ج ٦ ص ١٥٣.
(٧٠)
مفاتيح البحث: حديث مدينة العلم (1)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (2)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (2)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (3)، كتاب صحيح الترمذي (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، كتاب فتح الباري (1)، الخوارزمي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٧١
جزا واحدا) (1).
وقد قال علي عليه السلام:
(سلوني قبل أن تفقدوني) (ما قالها أحد غير أمير المؤمنين علي عليه السلام) (2).
اعتراف عمر بعلم علي عليه السلام:
وكلمات عمر مشهور في احتياجه إلي علم علي عليه السلام وقوله مرات عديدة وفي أماكن متفرقة:
أقضانا علي (3).
ولولا علي لهلك عمر (4).
لا أبقاني الله بأرض لست فيها أبا الحسن (5).
(١) حلية الأولياء ج ١ ص ٦٥ - أسني المطالب للحافظ الجزري ص ١٤.
(٢) ذخائر العقبي ص ٨٣.
(٣) الاستيعاب ج ٣ ص ٤١ - طبقات ابن سعد 860 - تاريخ ابن عساكر ج 2 ص 325 - مطالب السؤول ص 30.
(4) الرياض النضرة ج 2 ص 194 - مناقب الخوارزمي ص 48 - تذكرة السبط ص 87 - مطالب السؤول ص 135 - فيض القدير ج 4 ص 357 - تفسير النيسابوري سورة الأحقاف - وأخرجه أيضا احمد والعقيلي وابن السمان …
(5) ارشاد الساري ج 3 ص 195.
(٧١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (4)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، إبن عساكر (1)، الخوارزمي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٧٢
اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب (1).
أعوذ بالله من معضلة ليس ولا أبو حسن لها (2).
وغيرها من الكلمات المشهورة.
اعتراف عائشة بعلم علي عليه السلام:
اعترفت عائشة أيضا بعلم علي بقولها:
(علي أعلم الناس بالسنة) (3).
اعتراف معاوية بعلم علي عليه السلام:
قال معاوية عندما بلغه خبر استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام - علما انه الذي أوعز لقتله -:
(لقد ذهب الفقه والعلم بموت ابن أبي طالب) (4).
(١) تذكرة السبط ص ٧٨ - مناقب الخوارزمي ص ٥٨ - مقتل الخوارزمي ج ١ ص ٤٥.
(٢) الفتوحات الاسلامية ج ٢ ص ٣٠٦ - تاريخ ابن كثير ج ٧ ص ٣٥٩.
(٣) ذخائر العقبي ص ٧٨ - الاستيعاب ج ٣ ص ٤٠ بهامش الإصابة - الرياض النضرة ج 2 ص 193 الصواعق المحرقة ص 76 - تاريخ الخلفاء ص 115 - مناقب الخوارزمي ص 54.
(4) أخرجه أبو الحجاج البلوي في كتابه الف باء ج 1 ص 222 - الاتحاف بحب الاشراف ص 25.
(٧٢)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، القتل (2)، الشهادة (1)، كتاب الأشراف للشيخ المفيد (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، أبو الحجاج (1)، الخوارزمي (3)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٧٣
معاوية يأمر ضرار بوصف علي عليه السلام:
ولما وفد ضرار بن ضمرة علي معاوية بن أبي سفيان قال له معاوية:
صف لي عليا.
قال ضرار: أعفني.
قال: صفه لي.
قال: ولابد.
قال: نعم.
فقال ضرار: كان والله علي بعيد المدي شديد القوي كان يقول الفصل ويحكم بالعدل يتفجر العلم من جوانبه وينطق بالحكمة وكان والله غزير العبرة طويل الفكرة يطفق يقلب كفه ويخاطب نفسه وكان يحب من الطعام ما خشن ومن اللباس ما قصر وكان يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستأنس بالليل وظلمته وكان كأحدنا يجيبنا إذا سألناه ويبدأنا إذا اتيناه ويلبينا إذا دعوناه وكان مع قربنا منه وتقديمه إيانا لا نطمع ان نكلمه هيبة منا له وتعظيما وكان والله لا يطمع القوي في باطله ولا ييأس الضعيف من عدله فاقسم بالله لقد رأيته قائما في محرابه قابضا علي لحيته وهو يتململ تململ الحيران ويبكي بكاء الحزين وكأني الان أسمعه يقول:
(يا دنيا يا دنيا إلي تعرضت وبي تشوقت قد طلقتك ثلاثا لا
(٧٣)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، معاوية بن أبي سفيان لعنهما الله (1)، البكاء (1)، الطعام (1)، اللبس (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٧٤
رجعة لي فيك فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كثير آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق. إ).
فبكي معاوية وقال: رحم الله أبا الحسن لقد كان كذلك.
فكيف حزنك عليه؟
قال: حزن من ذبح ولدها في حجرها لا ترقي لها عبرة أبدا.
علي عليه السلام يجيب علي أسئلة ابن الكواء:
وعن الأصبغ بن نباته قال: خطبنا أمير المؤمنين عليه السلام علي منبر الكوفة فحمد الله وأثني عليه ثم قال:
(أيها الناس سلوني فان بين جوانحي علما جما. فقام إليه ابن الكواء فقال:
يا أمير المؤمنين ما الذاريات ذروا؟
قال: الرياح.
قال: فما الحاملات وقرا؟ قال: السحاب.
قال: فما الجاريات يسرا: قال: السفن.
قال: فما المقسمات أمرا؟ قال: الملائكة قال: يا أمير المؤمنين وجدت كتاب الله ينقض بعضه بعضا.
قال: ثكلتك أمك يا بن الكوا! كتاب الله يصدق بعضه بعضا ولا ينقض بعضه بعضا فسل عما بدا لك.
(٧٤)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، مدينة الكوفة (1)، الأصبغ بن نباتة (1)، الحزن (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٧٥
قال: يا أمير المؤمنين سمعته يقول: (برب المشارق والمغارب) (1).
وقال في آية أخري: (رب المشرقين ورب المغربين) (2).
وقال في آية أخري: (رب المشرق والمغرب) (3).
قال: ثكلتك أمك يا بن الكوا! هذا المشرق وهذا المغرب واما قوله: رب المشرقين ورب المغربين فإن مشرق الشتاء علي حدة ومشرق الصيف علي حدة اما تعرف بذلك من قرب الشمس وبعدها؟
واما قوله: رب المشارق والمغارب فان لها ثلاثمائة وستين برجا تطلع كل يوم من برج وتغيب في آخر فلا تعود إليه الا من قابل في ذلك اليوم.
قال: يا أمير المؤمنين كما بين موضع قدمك إلي عرش ربك؟
قال: ثكلتك أمك يا بن الكوا! سل متعلما ولا تسأل متعنتا من موضع قدمي إلي عرش ربي ان يقول قائل: مخلصا -: (لا إله إلا الله).
قال: يا أمير المؤمنين فما ثواب من قال: لا إله إلا الله)؟
قال: من قال: لا إله إلا الله مخلصا طمست ذنوبه كما يطمس الحرف الأسود من الرق الأبيض فان قال ثانية: لا إله إلا الله - مخلصا - خرقت أبواب السماوات وصفوف الملائكة حتي يقول الملائكة بعضها لبعض: اخشعوا لعظمة الله فإذا قال ثالثة: لا إله إلا الله - مخلصا - تنته
(1) المعارج آية 40.
(2) الرحمن آية 17.
(3) الشعراء آية 28.
(٧٥)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٧٦
دون العرش فيقول الجليل: (اسكني فوعزتي وجلالي لأغفرن لقائلك بما كان فيه) ثم تلا هذه الآية:
(إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) (1) يعني إذا كان عمله صالحا ارتفع قوله وكلامه.
قال: يا أمير المؤمنين اخبرني عن قوس قزح؟
قال: ثكلتك أمك! لا تقل: (قوس قزح) فان قزحا اسم شيطان ولكن قل: (قوس الله) إذا بدت يبدو الخصب والريف.
قال: اخبرني يا أمير المؤمنين عن المجرة التي تكون في السماء؟
قال: هي شرج في السماء وأمان لأهل الأرض من الغرق ومنه غرق الله قوم نوح بماء منهمر.
قال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن المحو الذي يكون في القمر؟
قال عليه السلام الله أكبر الله أكبر رجل أعمي يسأل عن مسألة عمياء! أما سمعت الله تعالي يقول: (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة) (2).
قال: يا أمير المؤمنين اخبرني عن أصحاب رسول الله صلي الله عليه وآله؟
قال: عن أصحاب رسول الله تسألني؟
قال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن أبي ذر الغفاري؟
قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله يقول: (ما أظلت الخضراء ولا أقلت
(1) فاطر آية 10.
(2) الاسراء آية: 12.
(٧٦)
مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، أبوذر الغفاري (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٧٧
الغبراء علي ذي لهجة أصدق من أبي ذر).
قال: يا أمير المؤمنين فأخبرني عن سلمان الفارسي؟
قال: بخ بخ سلمان منا أهل البيت ومن لكم بمثل لقمان الحكيم علم علم الأول والآخر.
قال: يا أمير المؤمنين اخبرني عن حذيفة بن اليماني؟
قال: ذاك امرؤ علم أسماء المنافقين إن تسألوه عن حدود الله تجدوه بها عالما.
قال يا أمير المؤمنين فأخبرني عن عمار بن ياسر؟
قال: ذاك امرؤ حرم الله لحمه ودمه علي النار أن تمس شيئا منها.
قال: يا أمير المؤمنين فأخبرني عن نفسك؟
قال: كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتدأت.
قال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن قول الله عز وجل: (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) (1).
قال: كفرة أهل الكتاب اليهود والنصاري وقد كانوا علي الحق فابتدعوا في أديانهم وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ثم نزل عن المنبر وضرب بيده علي منكب ابن الكوا ثم قال: يا ابن الكوا وما أهل النهروان منهم ببعيد.
فقال: يا أمير المؤمنين ما أريد غيرك ولا أسأل سواك.
(1) الكهف آية - 103.
(٧٧)
مفاتيح البحث: سلمان المحمدي (الفارسي) رضوان الله عليه (1)، أهل الكتاب (1)، عمار بن ياسر (1)، النفاق (1)، السكوت (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٧٨
قال: فرأينا ابن الكوا (1) يوم النهروان فقيل له: ثكلتك أمك!
بالأمس تسأل أمير المؤمنين عما سألته؟ وأنت اليوم تقاتله فرأينا رجلا حمل عليه فطعنه فقتله) (2).
علم علي بقوله عليه السلام:
لا يخفي عليك قارئي العزيز ان لسيد العلماء والبلغاء والمتكلمين من أمثال هذه الإجابات الكثير الكثير مما لا مجال لذكره هنا …
وليس ذلك بالنائي عنه وهو القائل صلوات الله وسلامه عليه: يا معشر الناس سلوني قبل ان تفقدوني اما والله لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لأفتيت أهل التوراة بتوراتهم وأهل الإنجيل بإنجيلهم وأهل الزبور بزبورهم وأهل القرآن بقرآنهم حتي ينطق كل كتاب من كتب الله فيقول:
(صدق علي لقد أفتاكم بما أنزل الله في) وأنتم تتلون القرآن ليلا ونهارا فهل فيكم أحد يعلم ما أنزل الله فيه ولولا آية في كتاب الله عز وجل لأخبرتكم بما كان وما يكون وما هو كائن إلي يوم القيامة وهي هذه الآية:
(1) لا يخفي ان ابن الكوا كان أحد قادة الخوارج يوم النهروان. وقد تعرضنا لذلك بعض الشئ في عنوان المارقين فراجع.
(2) الاحتجاج ص 259.
(٧٨)
مفاتيح البحث: يوم القيامة (1)، القرآن الكريم (2)، التصديق (1)، العزّة (1)، الصّلاة (1)، الخوارج (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٧٩
(يمحوا الله ويثبت وعنده أم الكتاب) (1).
وقال عليه السلام: سلوني قبل ان تفقدوني فوالذي فلق الحب وبرئ النسمة لو سألتموني عن آية آية في ليل نزلت أم في نهار نزلت مكيها ومدنيها سفريها وحضريها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وتأويلها وتنزيلها لأنبأتكم (2).
والصحابة كلهم اعترفوا بمكانة علي عليه السلام العلمية وشهدوا له بالأعلمية علي جميع من وجد علي وجه الأرض بعد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم (3).
ومع كل ذلك:
يأبي الحسود الا ان يقف في وجه أحب الخلق إلي الله ورسوله صلي الله عليه وآله وسلم ولا يسعنا بسط الكلام واننا حاولنا ان نشير إلي بعض الأحاديث تعميما للفائدة واتماما للحجة.
وكذلك الحال بالنسبة إلي الأئمة عليهم السلام ما زالوا يؤكدون علي أنهم هم ورثة علم رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وحكمته
(١) الرعد آية ٣٩ - الاحتجاج ص ٢٥٨.
(٢) الاحتجاج ص ٢٥٨.
(٣) اعتراف ابن عباس الاستيعاب ج ٣ ص ٤٠ بهامش النهاية - الرياض النظرة ج ٢ ص ١٩٤ - مطالب السؤول ص ٣٠.
وكذلك ابن مسعود كنز العمال ج ٥ ص ١٥٦ - الاستيعاب ج ٣ ص ٤١ - الرياض النظرة ج 2 ص 194. واعتراف عمر وعائشة ومعاوية كما تقدم.
(٧٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، عبد الله بن عباس (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٨٠
وان عندهم الجامعة والجفر ومصحف الصديقة الطاهرة فاطمة عليها السلام (1).
(١) روي الكليني (رض) في الكافي ج ١ ص ٢٣٨ عن أبي بصير (رض) قال:
دخلت علي أبي عبد الله (ع) فقلت له: جعلت فداك اني أسألك عن مسألة ههنا أحد يسمع كلامي؟ قال: فرفع أبو عبد الله (ع) سترا بينه وبين بيت آخر فأطلع فيه ثم قال يا أبا محمد سل عما بدا لك قال: قلت: جعلت فداك ان شيعتك يتحدثون أن رسول الله (ص) علم عليا (ع) بابا يفتح له منه ألف باب؟ قال: فقال: يا أبا محمد علم رسول الله (ص) عليا (ع) بابا يفتح من كل باب ألف باب قال: قلت: هذا والله العلم قال فنكث ساعة في الأرض ثم قال: انه لعلم وما هو بذاك.
قال: ثم قال: يا أبا محمد وان عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة؟ قال: قلت: جعلت فداك وما الجامعة؟ قال: صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله (ص) وإملائه من فلق فيه وخط علي بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل شئ يحتاج الناس إليه حتي الأرش في الخدش وضرب بيده إلي فقال: تأذن لي يا أبا محمد؟ قال: قلت: جعلت فداك إنما أنا لك فاصنع ما شئت قال: فغمزني بيده وقال: حتي أرش هذا - كأنه مغضب - قال:
قلت: هذا والله العلم قال: إنه لعلم وليس بذاك.
ثم سكت ساعة ثم قال: وإن عندنا الجفر وما يدريهم ما الجفر؟ قال: قلت: وما الجفر؟ قال: وعاء من أدم فيه علم النبيين والوصيين وعلم العلماء الذين مضوا من بني إسرائيل قال: قلت: إن هذا هو العلم قال: انه لعلم وليس بذاك.
ثم سكت ساعة ثم قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما مصحف فاطمة عليها السلام؟ قال: قلت: وما مصحف فاطمة عليها السلام؟ قال مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد قال قلت: هذا والله العلم قال: إنه لعلم وما هو بذاك.
ثم سكت ساعة ثم قال: إن عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلي أن تقوم الساعة قال: قلت: جعلت فداك هذا والله العلم قال: إنه لعلم وليس بذاك قال: قلت: جعلت فذاك فأي شئ العلم؟ قال: ما يحدث بالليل والنهار الامر بعد الامر والشئ بعد الشئ إلي يوم القيامة.
ملاحظة: هذه الكتب لم تصلنا وهي من مواريث الإمامة.
(٨٠)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (3)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، يوم القيامة (1)، أبو بصير (1)، أبو عبد الله (1)، الفدية، الفداء (3)، السكوت (3)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٨١
علم الإمام الحسن عليه السلام فقد ذكر القاضي النعمان في شرح الاخبار باسناده عن عبادة بن الصامت ورواه جماعة عن غيره:
ان أعرابيا سأل أبا بكر فقال: اني أصبت بيض نعام فشويته وأكلته وانا محرم فما يجب علي؟
فقال له: يا اعرابي أشكلت علي في قضيتك فدله علي عمر ودله عمر علي عبد الرحمن بن عوف فلما عجزوا قالوا: عليك بالأصلع (أي بالامام أمير المؤمنين عليه السلام).
فقال أمير المؤمنين عليه السلام: سل اي الغلامين شئت.
فقال الحسن عليه السلام: يا أعرابي ألك إبل؟
قال: نعم.
قال: فاعمد إلي عدد ما اكلت من البيض نوقا فاضربهن بالفحول فما فصل منها فاهده إلي بيت الله العتيق الذي حججت إليه.
(٨١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (2)، عبد الرحمن بن عوف (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٨٢
فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ان من النوق السلوب (1) ومنها ما يزلق.
فقال: ان يكن من النوق السلوب وما يزلق فان من البيض ما يمرق (2).
قال: فسمع صوت: أيها الناس ان الذي فهم هذا الغلام هو الذي فهمها سليمان بن داود (3).
وأرسل قيصر يسأل معاوية عن بعض المسائل فلم يعلم جوابها فأحالها إلي الإمام الحسن عليه السلام (4).
وذكر المحب الطبري في ذخائره ان أمير المؤمنين عليه السلام سأل الإمام الحسن عليه السلام كم بين الايمان واليقين؟
قال: أربع أصابع.
قال: بين؟
قال: اليقين ما رأته عينك والايمان ما سمعته اذنك وصدقت به.
(١) الناقة السلوب: التي مات ولدها أو ألقته لغير تمام وأزلقت الفرس: أجضت اي ألقت ولدها قبل تمامه.
(٢) مرقت البيضة: فسدت.
(٣) حياة الإمام الحسن ج ١ ص ٨٦ و ٨٧ - المناقب لابن شهرآشوب ج ٤ ص ١٠ البحار ج ٤٣ ص ٣٥٤. ٣٥٥ - ذخائر العقبي ص ٨٢ - فرائد السمطين ج ١ ص ٣٤٢ / ٣٤٣ - الغدير للعلامة الأميني ج ٦ ص ٤٣ - إحقاق الحق ج 8 ص 207 - الحياة السياسية للإمام الحسن (ع) ص 102 - الرياض النظرة ج 2 ص 50 و 194 - هامش ترجمة أمير المؤمنين (ع) لابن عساكر ج 3 ص 42 / 43.
(4) ربيع الأبرار ج 1 ص 722.
(٨٢)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (3)، محب الدين الطبري (1)، سليمان بن داود (1)، كتاب الغدير للعلامة الأميني (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، إبن عساكر (1)، ابن شهرآشوب (1)، الموت (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٨٣
قال: اشهد انك ممن أنت منه (ذرية بعضها من بعض).
قال: أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب اليقين (1).
وهناك أيضا أسئلة الامام لولده الإمام عليه السلام عن السداد والشرف والمروة وغير ذلك من صفات.. فأجاب عنها فلتراجع (2).
علم الإمام الحسين عليه السلام:
والإمام الحسين عليه السلام كان مرجع الفتيا أيضا حتي رجع إليه أكابر الصحابة في مسائل الدين. وكان ممن سأله عبد الله بن الزبير فقد استفتاه قائلا:
(يا أبا عبد الله ما تقول في فكاك الأسير علي من هو؟
فأجابه عليه السلام: علي القوم الذين أعانهم أو قاتل معهم..).
وسأله ثانيا: (يا أبا عبد الله متي يجب عطاء الصبي؟
فأجابه عليه السلام: إذا استهل وجب له عطاؤه ورزقه).
(١) العقد الفريد ج ٦ ص ٢٦٨ - البحار ج ٤٣ ص ٣٥٧ - ذخائر العقبي ص ١٣٨ وقال:
أخرجه ابن أبي الدنيا.
(٢) حياة الإمام الحسن للقرشي: ج ١ ص ٣٨ و ١٤٠ - كشف الغمة ص ١٩٤ و ١٩٥ - الفصول المهمة لابن الصباح المالكي ص ١٤٤ - معاني الأخبار ص ٢٤٣ ص ٢٤٥ - شرح ابن أبي الحديد ج ٤ ص ٢٥٠ - مطالب السؤول - البداية والنهاية ج ٨ ص ٣٩ - تهذيب تاريخ دمشق ج 4 ص 220 - 222 - حلية الأولياء ج 2 ص 36 - وغيرهم.
(٨٣)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (2)، عبد الله بن الزبير (1)، القتل (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (1)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، كتاب البداية والنهاية (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، دمشق (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٨٤
وسأله ثالثا عن الشراب قائما؟ فدعا بلقحه - أي ناقة - له فحلبت فشرب قائما وناوله (1) …
اعترافات بعلم الإمام الحسين عليه السلام:
وذكر المؤرخون ان الناس كانوا يجتمعون إليه ويحتفون به وكأن علي رؤوسهم الطير يسمعون منه العلم الواسع والحديث الصادق (2).
وسئل معاوية مرة عن مكان الحسين عليه السلام؟
فقال له: إذا دخلت مسجد رسول الله صلي الله عليه وآله فرأيت حلقة فيها قوم كأن علي رؤوسهم الطير تلك حلقة أبي عبد الله (3).
ويقول العلائلي:
كان مجلسه مهوي الأفئدة ومتراوح الأملاك يشعر الجالس بين يديه انه ليس في حضرة انسان من عمل الدنيا (4).
وقال ابن الأثير في مادة غر: كان الحسن والحسين يغران العلم
(١) الاستيعاب بهامش الإصابة ج ٢ ص ٢٨٣.
(٢) الحقائق في الجوامع والفوارق ص ١٠٥ - حياة الإمام الحسين باقر شريف القرشي ج ١ ص ١٣٧ وتحدث بالتفصيل حول علم الإمام الحسين وكذلك البحار حياة الإمام الحسين (ع).
(٣) تاريخ ابن عساكر ج ٤ ص ٢٢٢ - ترجمة الإمام الحسين (ع) من الطبقات الكبري ج ٨ ح 30 و 54.
(4) أشعة من حياة الإمام الحسين (ع) ص 93.
(٨٤)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (4)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، إبن الأثير (1)، الوسعة (1)، الصدق (1)، السجود (1)، علم المعصوم (1)، كتاب الطبقات الكبري لإبن سعد (1)، إبن عساكر (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٨٥
غرا.
وقال ابن عباس حبر الأمة: الحسين من بيت النبوة وهم ورثة العلم (1).
ومنح الله تبارك وتعالي الأئمة عليهم السلام أعنة الحكمة وفصل الخطاب فكانت تتدفق علي ألسنتهم سيول من المواعظ والحكم والآداب والأمثال السائرة. لذا نري أن يزيد في مسجد دمشق يخاف من الإمام علي بن الحسين عليهما السلام إذا صعد علي المنبر لعلمه انه الانسان الذي فهم القرآن ونال العلم من ينابيعه وأصله. فقد حدثنا التاريخ عن واقعة القصة وخوف يزيد من علم الإمام زين العابدين وسيد الساجدين عليه السلام.
علم الإمام السجاد عليه السلام:
يزيد يخاف من علم الإمام زين العابدين عليه السلام:
ذكر ابن أعثم والخوارزمي: ان يزيد امر الخطيب ان يرقي المنبر ويثني علي معاوية ويزيد وينال من الإمام علي والإمام الحسين عليهما السلام فصعد الخطيب المنبر فحمد الله وأثني عليه وأكثر الوقيعة في علي والحسين عليهم السلام وأطنب في تقريض معاوية ويزيد لينال الهبات والعطايا فصاح به الإمام علي بن الحسين عليه السلام: ويلك أيها الخاطب اشتريت رضا المخلوق بسخط الخالق؟ فتبوأ مقعدك من النار.
1 - الثائر الأول 10.
(٨٥)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (4)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (3)، عبد الله بن عباس (1)، الخوارزمي (1)، القرآن الكريم (1)، دمشق (1)، الخوف (2)، السجود (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٨٦
ثم قال: يا يزيد إئذن لي حتي اصعد هذه الأعواد فأتكلم بكلمات فيهن لله رضا ولهؤلاء الجالسين اجر وثواب. فأبي يزيد.
فقال الناس: يا أمير المؤمنين إئذن له ليصعد فعلنا نسمع منه شيئا فقال لهم: ان صعد المنبر هذا لم ينزل الا بفضيحتي وفضيحة آل أبي سفيان.
فقالوا: وما قدر ما يحسن هذا؟
فقال: انه من أهل بيت زقوا العلم زقا.
ولم يزالوا به حتي أذن له بالصعود فصعد عليه السلام المنبر فحمد الله وأثني عليه وقال:
أيها الناس أعطينا ستا وفضلنا بسبع: أعطينا العلم والحلم والسماحة والفصاحة والشجاعة والمحبة في قلوب المؤمنين وفضلنا بأن منا النبي المختار محمد صلي الله عليه وآله ومنا الصديق ومن الطيار ومنا أسد الله وأسد الرسول ومنا سيدة نساء العالمين فاطمة البتول ومنا سبطا هذا الأمة وسيدا شباب أهل الجنة فمن عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني أنبأته بحسبي ونسبي:
انا ابن مكة ومني انا ابن زمزم والصفا انا ابن من حمل الزكاة بأطراف الرداء انا ابن خير من ائتزر وارتدي انا ابن خير من انتعل واحتفي انا ابن خير من طاف وسعي انا ابن خير من حج ولبي انا ابن من حمل علي البراق في الهواء انا ابن من بلغ به جبرئيل إلي سدرة المنتهي انا ابن من دنا فتدلي فكان قاب قوسين أو أدني انا ابن من صلي بملائكة السماء انا ابن من أوحي إليه الجليل ما أوحي انا ابن محمد
(٨٦)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الصدق (1)، الطواف، الطوف، الطائفة (1)، الحج (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٨٧
المصطفي انا ابن من ضرب خراطيم الخلق حتي قالوا لا إله إلا الله انا ابن من بايع البيعتين وصلي القبلتين وقاتل ببدر وحنين ولم يكفر بالله طرفة عين يعسوب المسلمين وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين سمح سخي بهلول زكي ليث الحجاز وكبش العراق مكي مدني أبطحي تهامي خيفي عقبي بدري أحدي شجري مهاجري أبو السبطين الحسن والحسين علي بن أبي طالب. انا ابن فاطمة الزهراء انا ابن سيدة النساء انا ابن بضعة الرسول صلي الله عليه وآله …
قال: ولم يزل يقول أنا أنا حتي ضج الناس بالبكاء والنحيب وخشي يزيد من وقوع الفتنة فأمر المؤذن يؤذن فقطع عليه الكلام وسكت فلما قال المؤذن: الله أكبر. قال الإمام عليه السلام: كبرت كبيرا لا يقاس ولا يدرك بالحواس ولا شئ أكبر من الله.
فلما قال: اشهد ان لا إله إلا الله.
قال الإمام عليه السلام: شهد بها شعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعظمي.
فلما قال: اشهد ان محمدا رسول الله.
التفت الإمام عليه السلام إلي يزيد فقال له: يا يزيد محمد هذا جدي أم جدك؟ فإن زعمت أنه جدك فقد كذبت. وان قلت: انه جدي فلم قتلت عترته (1)؟
(١) فتوح ابن أعثم ج ٥ ص ٢٤٧ / ٢٤٩ - مقتل الخوارزمي ج ٢ ص ٦٩ / ٧١ - معالم المدرستين ج ٣ ص ١٦٦ - وقد أوجزنا ذكر الخطبة البحار حياة الإمام السجاد (ع).
(٨٧)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، دولة العراق (1)، علي بن أبي طالب (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الكذب، التكذيب (1)، الشهادة (1)، الضرب (1)، الصّلاة (1)، الأذان (2)، الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، الخوارزمي (1)، القتل (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٨٨
سبك هذه الخطبة البليغة وبيانها وقوة دلالتها لأكبر شاهد علي مكانة الإمام السجاد عليه السلام العلمية وخوف يزيد كان في محله من عدم السماح للامام بصعود تلك الأعواد.
اعترافات بعلم الإمام السجاد عليه السلام:
وقد قال أبو حازم في حق الإمام زين العابدين عليه السلام:
ما رأيت هاشميا أفضل من علي بن الحسين عليه السلام وما رأيت أحدا كان أفقه منه (1).
ومثله قال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب (2).
وقال الشافعي - امام المذهب -: ان علي بن الحسين عليهما السلام أفقه أهل البيت عليهم السلام (3).
وقد قال عبد الملك بن مروان للإمام عليه السلام:
ولقد أوتيت من الفضل والعلم والدين والورع ما لم يؤته أحد مثلك
(١) تاريخ دمشق الحديث ٤٥ - مختصر تاريخ دمشق ج ١٧ ص ٢٤٠ - سير أعلام النبلاء ج ٤ ص ٣٩٤ - كشف الغمة ج ٢ ص ٨٠.
(٢) تاريخ دمشق الحديث ٣٧ - سير أعلام النبلاء ج ٤ ص ٣٨٩ - صفوة الصفوة ج ٢ ص ٩٩.
(٣) رسائل الجاحظ ص ١٠٦ - شرح ابن أبي الحديد ج ١٥ ص ٢٧٤ عن الرسالة للشافعي في خبر الواحد - جهاد الإمام زين العابدين.
(٨٨)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (6)، محمد بن مسلم بن شهاب (1)، الشهادة (1)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، دمشق (3)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٨٩
ولا قبلك الا من مضي من سلفك.
علم الإمام الباقر عليه السلام:
النبي الأعظم يبشر بعلم الإمام الباقر عليه السلام بواسطة جابر بن عبد الله الأنصاري (رض):
بشر النبي الأعظم محمد صلي الله عليه وآله الأمة بأن ابنه وحفيده الإمام الباقر عليه السلام هو الذي يبقر العلم. وقد نقل هذه الشهادة العظيمة والبشري السارة الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري.
ذكر المؤرخون والرواة ان النبي صلي الله عليه وآله حمل الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري رسالة إلي سبطه الإمام الباقر عليه السلام وكان جابر ينتظر ولادته بفارغ الصبر ليؤدي إليه رسالة جده فلما ولد الإمام عليه السلام وصار صبيا يافعا التقي به جابر (رض) فادي إليه الرسالة التي تبشر بدرجة ومكانة الامام العلمية.
وروي المؤرخون ذلك بصور متعددة وهذه بعضها:
عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان جابر بن عبد الله الأنصاري كان آخر من بقي من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وآله. وكان رجلا منقطعا إلينا أهل البيت وكان يقعد في مسجد رسول الله صلي الله عليه وآله وهو معتجر (1) بعمامة سوداء وكان ينادي يا باقر العلم فكان أهل المدينة
(1) معتجر: وهو وضع العمامة علي الرأس.
(٨٩)
مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (1)، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (3)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، جابر بن عبد الله (2)، أبان بن تغلب (1)، الشهادة (1)، السجود (1)، الصبر (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٩٠
يقولون: جابر يهجر فكان يقول: لا والله ما أهجر ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول: انك ستدرك رجلا مني اسمه اسمي وشمائله شمائلي يبقر العلم بقرا فذاك الذي دعاني إلي ما أقول.
قال: فبينما جابر يتردد ذات يوم في بعض طرق المدينة إذ مر بطريق في ذاك الطريق كتاب فيه محمد بن علي فلما نظر إليه قال: يا غلام أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر.
ثم قال: شمائل رسول الله صلي الله عليه وآله والذي نفسي بيده يا غلام ما اسمك؟
قال: اسمي محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام.
فأقبل عليه يقبل رأسه ويقول بأبي أنت وأمي أبوك رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقرئك السلام ويقول ذلك.
قال: فرجع محمد بن علي بن الحسين إلي أبيه عليهما السلام وهو ذعر فأخبره الخبر. فقال له: يا بني وقد فعلها جابر.
قال نعم.
قال: الزم بيتك يا بني فكان جابر يأتيه طرفي النهار فيتعلم منه الخ … (1).
نلاحظ هنا:
ان النبي صلي الله عليه وآله هو الذي سمي حفيده بمحمد وأضفي عليه لقب الباقر
(1) أصول الكافي كتاب الحجة ص 469 ج 1 - حياة الإمام الباقر (ع) باقر شريف القرشي ص 23 ج 1 - رجال الكشي ص 27 و 28 - ومثله في الصواعق المحرقة باب فضائل الإمام الباقر (ع).
(٩٠)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، محمد بن علي بن الحسين (1)، محمد بن علي (1)، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (2)، كتاب رجال الكشي (1)، كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٩١
وانه يبقر العلم بقرا …
ومدرسة الإمام الباقر عليه السلام لأدل دليل علي قدرة الامام العلمية فهو الذي أسس أول مدرسة تشع منها أنوار الهداية المحمدية والبلاغة العلوية: لينهل منها العظماء والكبار من المفكرين والمحدثين والرواة كجابر بن يزيد الجعفي وغيره.
قول المستشرق روايت م. رونلدس:
قال المستشرق (روايت م. رونلدس) (1).
(وعاش مكرما متفرغا للعلم في عزلته بالمدينة وكان الناس يأتونه فيسألونه عن الإمامة).
وقد قال ابن حجر في صواعقه: هو باقر العلم وجامعه وشاهر علمه ورافعه صفا قلبه وزكا علمه وعمله وطهرت نفسه وشرف خلقه وعمرت أوقاته بطاعة الله وله من الرسوم في مقامات العارفين ما تكل عنه ألسنة الواصفين وله كلمات كثيرة في السلوك والمعارف لا تحتملها هذه العجالة انتهي (2).
(1) عقيدة الشيعة ص 123 - حياة الإمام الباقر (ع) باقر شريف القرشي ج 1 ص 138.
(2) الصواعق المحرقة باب فضائل الإمام الباقر (ع).
(٩١)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (3)، كتاب أنوار الهداية للسيد الخميني (1)، جابر بن يزيد (1)، عقائد الشيعة الإمامية (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٩٢
علم الإمام الجواد عليه السلام:
والإمام الجواد عليه السلام الذي فاق أهل زمانه أيام الحكم العباسي.
يحيي بن اكتم يعجز امام علم الإمام الجواد عليه السلام:
يحيي بن اكتم (1) قاضي القضاة في زمان المأمون العباسي يعجز امام علم الإمام أبي جعفر محمد بن علي الجواد عليهما السلام علما ان الإمام الجواد لم يتجاوز تسع سنين وبيان ذلك في القضية المعروفة:
بعد شهادة الامام أبي الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام علي يد المأمون العباسي أظهر المأمون التقرب والتودد والاهتمام بالامام الجواد عليه السلام: ليخفي ما فعله بالامام الرضا عليه السلام.
لمس العباسيون اهتمام المأمون بالامام الجواد عليه السلام ولم يعلموا سياسته في ذلك فأنكروا عليه وأرادوا ان يضعوا من مكانة الامام فقالوا:
ان هذا الفتي وان راقك منه هديه فإنه صبي لا معرفة له ولا فقه فأمهله ليتأدب ثم اصنع ما تراه بعد ذلك.
(1) وفي بعض الروايات يحيي بن أكثم.
(٩٢)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (2)، الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام (6)، الشهادة (1)، يحيي بن أكثم (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٩٣
فقال لهم: ويحكم اني أعرف بهذا الفتي منكم وان هذا من أهل بيت علمهم من الله تعالي ومواده وإلهامه ولم يزل آباؤه أغنياء في علم الدين والأدب عن الرعايا الناقصة عن حد الكمال فان شئتم فامتحنوا أبا جعفر بما يتبين لكم به ما وصفت لكم من حاله.
قالوا: لقد رضينا يا أمير المؤمنين ولأنفسنا بامتحانه فخل بيننا وبينه: لننصب من يسأله بحضرتك عن شئ من فقه الشريعة فان أصاب في الجواب عنه لم يكن لنا اعتراض في حقه وظهر للخاصة والعامة سديد رأي أمير المؤمنين فيه وان عجز عن ذلك فقد كفينا الخطب في معناه.
فقال لهم المأمون: شأنكم وذلك متي أردتم.
فخرجوا من عنده واجتمع رأيهم علي مسألة يحيي بن اكتم علي أن يسأله مسألة لا يعرف الجواب فيها ووعدوه بأموال نفيسة علي ذلك وعادوا إلي المأمون فسألوه أن يختار لهم يوما للاجتماع فأجابهم إلي ذلك.
واجتمعوا في اليوم الذي اتفقوا عليه وحضر معهم يحيي بن اكتم وامر المأمون ان يفرش لأبي جعفر عليه السلام دست ويجعل فيه مسورتان ففعل ذلك وخرج أبو جعفر عليه السلام وهو ابن تسع سنين فجلس بين المسورتين وجلس يحيي بن اكتم بين يديه فقام الناس في مراتبهم والمأمون جالس في دست متصل بدست أبي جعفر عليه السلام.
فقال يحيي بن اكتم للمأمون: أتأذن لي يا أمير المؤمنين ان أسأل أبا جعفر عن مسألة؟
(٩٣)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (2)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٩٤
فقال المأمون: استأذنه في ذلك.
فاقبل عليه يحيي بن اكتم فقال: أتأذن لي جعلت فداك في مسألة؟
فقال أبو جعفر عليه السلام: سل إن شئت.
فقال يحيي: ما تقول جعلت فداك في محرم قتل صيدا؟
فقال أبو جعفر عليه السلام: قتله في حل أو حرم عالما كان المحرم أو جاهلا قتله عمدا أو خطأ حرا كان المحرم أو عبدا صغيرا كان أو كبيرا مبتدئا بالقتل أو معيدا من ذوات الطير كان الصيد أم من غيرها.
من صغار الصيد أم من كباره مصرا علي ما فعل أو نادما في الليل كان قتله للصيد أم بالنهار محرما كان بالعمرة إذ قتله أو بالحج كان محرما؟
فتحير يحيي بن اكتم وبان في وجهه العجز والانقطاع وتلجلج حتي عرف جماعة أهل المجلس عجزه.
فقال المأمون: أحسنت يا أبا جعفر أحسن الله إليك فإن رأيت أن تسأل يحيي عن مسألة كما سألك؟
فقال أبو جعفر عليه السلام ليحيي: أسألك؟
قال: ذلك إليك جعلت فداك فان عرفت جواب ما تسألني عنه وإلا استفدته منك.
فقال أبو جعفر عليه السلام: اخبرني عن رجل نظر إلي امرأة أول النهار فكان نظره إليها حراما عليه فلما ارتفع النهار حلت له فلما زالت الشمس حرمت عليه فلما كان وقت العصر حلت له فلما غابت الشمس حرمت عليه فلما دخل وقت العشاء الآخرة حلت له فلما كان
(٩٤)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (4)، يوم عرفة (1)، الحج (1)، القتل (5)، الفدية، الفداء (3)، الصيد (2)، العصر (بعد الظهر) (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٩٥
وقت انتصاف الليل حرمت عليه فلما طلع الفجر حلت له. ما حال هذه المرأة؟ وبما حلت له وحرمت عليه؟
فقال له يحيي: لا والله لا اهتدي إلي جواب هذا السؤال ولا اعرف الوجه فيه فان رأيت أن تفيدنا.
فقال أبو جعفر عليه السلام: هذه أمة لرجل من الناس نظر إليها أجنبي في أول النهار فكان نظره إليها حراما عليه فلما ارتفع النهار ابتاعها من مولاها فحلت له فلما كان الظهر أعتقها فحرمت عليه فلما كان وقت العصر تزوجها فحلت له فلما كان وقت المغرب ظاهرها فحرمت عليه فلما كان وقت العشاء الآخرة كفر عن الظهار فحلت له فلما كان نصف الليل طلقها تطليقة واحدة فحرمت عليه فلما كان عند الفجر راجعها فحلت له (1).
(١) الاحتجاج ص ٤٤٣ وقد ذكر الامام الأجوبة علي مسألة الصيد هناك وذكره باختصار الصواعق المحرقة تحت عنوان (محمد الجواد (ع) - كشف الغمة ج ٢ ص ٣٥٤.
(٩٥)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، الصيد (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٩٦
من المواقف السياسية لأهل البيت عليهم السلام:
لم يكن علم أئمة الهدي والورع عليهم السلام في جهة من الجهات أو في مجال من المجالات الفكرية الثقافية أو التربوية بل كان علمهم عليهم السلام في كل المجالات والمواقع التي يحتاج إليها المجتمع لكونهم أئمة البلاد وساسة العباد الذين وجبت طاعتهم في أعناق الخلق أجمعين.
وقد توهم البعض ان علم الأئمة عليهم السلام اقتصر علي الفقه من العبادات والمعاملات - أو أكثر من ذلك - علي حل المشكلات والمعضلات الاجتماعية ولم يكن لهم علم ولا اطلاع علي الأمور السياسية والإدارية العامة (1).
بل نقول: ان أئمة العلم والفهم الذين هم ساسة العباد وأركان البلاد وبهم النجاة هم الذين وضعوا ركائز السياسة وأسسها وقواعدها وشروطها التي تنطلق من القرآن والسنة النبوية.
ولا فصل بين المسائل السياسية وبين اي مسألة من المسائل الفقهية الدينية علي الاطلاق إذ الدين عين السياسة والسياسة عين الدين لان التحرك السياسي في مختلف المجالات والأنحاء يحتاج إلي الفقيه ليعطي
(1) ان السياسة صناعة يعرف بها تدبير الانسان بماله من الشؤون الفردية والاجتماعية وبماله من العقيدة والخلق والعمل وبماله مساس بالطبيعة وبماله روابط خاصة مع أهله وقومه ومن يشاركه في النوع مع ماله ربط خاص بمبدئه ومبدئ الكل وهو الله الخالق لكل شئ.
(٩٦)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، علم المعصوم (2)، القرآن الكريم (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٩٧
الشرعية له وأئمة الهدي عليهم السلام أفقه الناس والخلق أجمعين.
المفهوم السياسي عند الإمام علي عليه السلام:
والسياسة بالمفهوم الاسلامي كان أمير المؤمنين عليه السلام قد حددها وقد اشتهر القول عنه عليه السلام كما في نص نهج البلاغة:
(قد يري الحول القلب (1) وجه الحيلة ودونه مانع من امر الله ونهيه فيدعها رأي عين بعد القدرة عليها وينتهز فرصتها من لا حريجة (2) له في الدين) (3).
وفي مواضع اخر يقول صلوات الله عليه وعلي آل بيته الطاهرين:
(والله لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها علي أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب (4) شعيرة ما فعلته) (5).
وقوله عليه السلام:
(الذليل عندي عزيز حتي آخذ الحق له والقوي عندي ضعيف حتي
(1) الحول القلب: بضم الأول وتشديد الثاني من اللفظين هو: البصير بتحويل الأمور وتقليبها.
(2) الحريجة: التحرج والتحرز من الآثام.
(3) نهج البلاغة - خ 41 - منهاج البراعة ص 189 ج 4.
(4) جلب الشعيرة - بضم الجيم قشرتها. وأصل الجلب غطاء الرحل فتجوز في اطلاقه علي غطاء الحبة.
(5) نهج البلاغة خ 224.
(٩٧)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، كتاب نهج البلاغة (3)، الصّلاة (1)، الطهارة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٩٨
آخذ الحق منه) (1).
حددها عليه السلام بتحقيق العدالة والمساواة وليس بالظلم والقوة التي تبتعد عن خط القرآن وسيرة النبي الأعظم صلي الله عليه وآله.
وليست السياسة ذلك المفهوم المعروف والمشهور والذي ابتعد عنه أهل البيت عليهم السلام لان الاسلام يرفضه رفضا قاطعا بأن: (الغاية تبرر الوسيلة).
لان السياسة تقوم علي الأساس الشرعي وليس علي حساب المصالح والغايات والأهواء والأطماع الشخصية كم تمثلت في معاوية وأضرابه. وهذا البحث يحتاج إلي كتاب خاص.
ولنا هنا اطلالة علي بعض حركات الأئمة عليهما السلام السياسية التي خاضوها مع الحكام والخلفاء والظالمين ليتضح لنا ان العلم بالمسائل السياسية جزء لا يتجزأ عن العلم الفقهي العبادي أو الاجتماعي أو غير ذلك كما يظن البعض.
ثم نقول: اننا لا نتمكن من سرد الكثير من الوقائع السياسية في تاريخ الأئمة عليهم السلام لان حياتهم السياسية حافلة بذلك وسنقتصر علي بعض المواقف لبعض الأئمة عليهم السلام واننا نعلم أن الموقف لأحدهم عليه السلام هو الموقف للاخر وتحرك معصوم منهم يدل علي تحرك الأئمة لان الأدوار متعددة ولكن الشخصية واحدة ونهج واحد وطريق واضح.
(1) نهج البلاغة خ 37.
(٩٨)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، القرآن الكريم (1)، الظنّ (1)، كتاب نهج البلاغة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٩٩
إدارة الامام أمير المؤمنين عليه السلام:
كانت فترة الحكم للإمام أمير المؤمنين عليه السلام كثيرة الشواهد والوقائع التي تبرز العمق السياسي والإداري فنري انه عليه السلام حين ولي مالك الأشتر (1) مصر يقول له:
(جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح أهلها وعمارة بلادها) (2).
(1) مالك: مالك بن الحارث بن الأشتر النخعي قد عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين (ع) وقال في القسم الأول من الخلاصة: (وهو ما اجتمع فيه الصحاح والحسان مالك بن الأشتر قدس سره ورضي الله عنه جليل القدر عظيم المنزلة كان اختصاصه بعلي (ع) أظهر من أن يخفي.
وتأسف أمير المؤمنين عليه السلام لموته وقال: لقد كان لي مثل ما كنت لرسول الله (ص) انتهي.
وفي شرح ابن أبي الحديد انه كان فارسا شجاعا رئيسا من أكابر الشيعة وعظمائها شديد التحقق بولاء أمير المؤمنين عليه السلام نصره وقال فيه بعد موته: رحم الله مالكا فلقد كان لي كما كانت لرسول الله (ص).
ولم بلغ معاوية موته خطب الناس فقال: اما بعد فإنه كان لعلي بن أبي طالب يمنان قطعت إحداهما يوم صفين. وهو عمار بن ياسر وقد قطعت الأخري اليوم وهو مالك بن الأشتر.
(2) نهج البلاغة كتاب 53 عهده لمالك الأشتر (رض) - منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ح 20 ص 167 - شرح ابن أبي الحديد عهد الأشتر.
(٩٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (6)، مالك الأشتر (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، إبن أبي الحديد المعتزلي (2)، كتاب نهج البلاغة (1)، علي بن أبي طالب (1)، مالك بن الحارث (1)، عمار بن ياسر (1)، الموت (2)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٠٠
جمع الإمام عليه السلام كل الأمور في أربعة وهي:
1 - الأمور المالية والاقتصادية التي ترتكز في ذلك العصر بجمع الخراج.
2 - الأمور العسكرية فأثبت له القيادة العامة علي القوي المسلحة والجامع لها جهاد الأعداء.
3 - الأمور الاجتماعية والسياسية والنظم الحقوقية الراجعة إلي كل فرد فعبر عنها واستصلاح أهلها.
4 - عمران البلاد بالزراعة والغرس وسائر ما يثمر للناس في معاشهم بقوله وعمارة بلادها.
يعطي الإمام عليه السلام القوانين العامة في إدارة البلاد بما تحتاجه ثم بعد ذلك يبدأ في عهده عليه السلام بما يلزم علي مالك في نفسه من التأديب وبعد ذلك …
نراه عليه السلام يوصيه بالرعية ويذكر له ان الرعية لا تكون من المسلمين فقط بل حتي غير المسلم عند وجوده لابد من احترامه.
وقد قال له عليه السلام: (ان لم يكن أخ لك في الدين فهو نظير لك في الخلق) (1).
لان الاسلام يمنع من التعرض للآخرين ولو كانوا من غير ملتهم.
وعلي غير عقيدتهم من الذهب والأديان.
وسيرة الأئمة عليهم السلام السياسية والاجتماعية لم تقم علي الارهاب ولا
(1) نفس المصدر السابق.
(١٠٠)
مفاتيح البحث: المنع (1)، العصر (بعد الظهر) (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٠١
علي القوة والتسلط ولو أرادوا لفعلوا وانما نراهم يعاملون الناس بأخلاق القرآن الكريم وسيرة جدهم النبي الأكرم محمد صلي الله عليه وآله.
هكذا كان أمير المؤمنين عليه السلام يعامل ويوصي لافضل عماله وخير صحابته وقد تعرضنا لبعض سيرة مالك في التعليقة.
وللامام أمير المؤمنين عليه السلام المواقف السياسية والعسكرية الكثيرة التي تدل علي تضلعه العلمي بتلك المسائل وقد ذكرت في الكثير من كتب السيرة والتاريخ ولكن هناك ثلاث مواقف له عليه السلام نذكرها علي سبيل التذكير في حربه مع الناكثين والقاسطين والمارقين (1).
الناكثون:
وهم الذين نكثوا بيعتهم وخانوا ما عاهدوا الله عليه في التضحية والطاعة للامام عليه السام.
وأعلامهم: طلحة والزبير وعائشة بنت أبي بكر ومروان بن الحكم وسائر بني أمية وغيرهم من الذين ضاقوا ذرعا من عدل الامام
(١) ذكر الرواة ان النبي الأكرم (ص) قد أحاط الإمام (ع) علما بما يمني به في عهد خلافته من تمرد الفئات عليه وقد عهد إليه بقتالهم وقد أسماهم الناكثين والقاسطين والمارقين ذكره مستدرك الحاكم ج ٣ ص ١٣٩ - تاريخ بغداد ج ٨ ص ٣٨٠ - أسد الغابة ج ٤ ص ٣٣ - كنز العمال ج ٦ ص ٨٢ - مجمع الزوائد ج ٩ ص ٢٣٥ - حياة الإمام الحسين (ع) باقر القرشي ج 2 ص 22.
(١٠١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، القرآن الكريم (1)، عائشة بنت أبي بكر زوجة النبي (ص) (1)، بنو أمية (1)، كتاب المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيسابوري (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، القتل (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٠٢
ومساواته عليه السلام واشتهرت تلك الحرب باسم الحرب الجمل أيضا.
وهذه الواقعة هي التي حذر النبي الأكرم صلي الله عليه وآله منها بقوله: عن عائشة قالت: (كأني بإحداكن قد نبحتها كلاب الحوأب وإياك ان تكوني أنت يا حميراء) (1).
القاسطون:
ويتمثلون بمعاوية بن أبي سفيان وأعوانه الذين حقدوا علي الاسلام عموما وعلي الامام أمير المؤمنين عليه السلام خصوصا حتي كانت الحرب معه في صفين.
وقد استشهد في هذه الحرب عمار بن ياسر (2) الذي كان من ألمع
(١) مستدرك الصحيحين ج ٣ ص ١١٩ - كنز العمال ج ٦ ص ٨٤ تاريخ الطبري ج ٣ ص ٤٨٥. مسند أحمد ج ٦ ص ٩٧ - الإصابة ج ٨ قسم ١ ص ١١ وفي ترجمة سلمي بنت مالك. مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٣٤ - الاستيعاب بهامش الإصابة ج ٢ ص ٧٤٥ - الإمامة والسياسة ص 55 - نور الابصار ص 81.
(2) (عمار بن ياسر أحد كبار أصحاب رسول الله (ص) وقد قال فيه أمير المؤمنين (ع):
لقد رأيت عمارا وما يذكر من أصحاب رسول الله (ص) أربعة الا كان رابعا ولا خمسا الا كان خامسا وما كان أحد من قدماء أصحاب رسول الله (ص) يشك في أن عمارا قد وجبت له الجنة في غير موطن ولا اثنين فهنيئا لعمار بالجنة … ) وقد أبنه أمير المؤمنين (ع) بعد استشهاده قائلا:
(ان امرأ من المسلمين لم يعظم عليه قتل ابن ياسر وتدخل عليه المصيبة الموجعة لغير رشيد).
رحم الله عمارا يوم أسلم.
رحم الله عمارا يوم قتل.
رحم الله عمارا يوم يبعث حيا.
(وكان يومئذ يقاتل وهو ابن أربع وتسعين سنة).
(١٠٢)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، معاوية بن أبي سفيان لعنهما الله (1)، عمار بن ياسر (2)، الشهادة (1)، الحرب (3)، صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (3)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب تاريخ الطبري (1)، القتل (3)، البعث، الإنبعاث (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٠٣
أصحاب رسول الله صلي الله عليه وآله وأصحاب الامام أمير المؤمنين عليه السلام وهو الذي عرف بجهاده وبلائه في سبيل اعلاء كلمة الحق والدفاع عن الاسلام.
وقد أشار رسول الله صلي الله عليه وآله إلي استشهاده بقوله:
(آخر شرابك من الدنيا ضياح من لبن وتقتلك الفئة الباغية) (1).
والمارقون:
وقيادتهم شبث بن ربعي وعبد الله بن الكواء اليشكري
١ - وهذا الخبر بلغ حد التواتر بل فوق حد التواتر كما ذكره الفيروز آبادي قدس سره.
طبقات ابن سعد ج ٣ ص ١٨٥ - الإصابة ج ٢ ص ١١١ - تهذيب التهذيب ج ٤ ص ١٤٠ - أسد الغابة ج ٤ ص ٤٧ - مستدرك الصحيحين ج ٣ ص ٣٨٦ - مسند أحمد ج ٢ ص ١٦١ - مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٤٠ - الإمامة والسياسة باب قتل عمار بن ياسر ص 106 - نور الابصار ص 89 - ذكر الحديث باختلافات بسيطة - حياة الإمام الحسين (ع) باقر شريف القرشي ج 2 ص 62 مصرع عمار.
(١٠٣)
مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، شبث بن ربعي اليربوعي (1)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، عمار بن ياسر (1)، القتل (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٠٤
واضرابهما وهم الخوارج (1). وقد حاربهم الامام أمير المؤمنين عليه السلام بسبب اتجاهاتهم وسلوكهم الفاسد فقد بنوا واقعهم علي التعصب وعدم التدبير وخلعوا الإمام عليه السلام عن الخلافة وجعلوا الامر شوري بين المسلمين.
من راقب عن كتب هذه الحروب والحوادث التي مر بها الامام أمير المؤمنين عليه السلام في فترة خلافته القصيرة وقوة سيطرته علي الأوضاع بمختلف مشاكلها يعلم بحق مدي العمق السياسي والإداري للإمام عليه السلام.
من مواقف الإمام الحسن عليه السلام السياسية:
اما الإمام الحسن عليه السلام فقد كانت مواقفه السياسية بارزة فتراه صلوات الله عليه يحاول في مرات عديدة ان يثبت انه الوصي والخليفة وانه ابن الرسول صلي الله عليه وآله رغم قوة وجبروت معاوية ليري الناس انه أحق بالخلافة وهو الوصي والإمام الشرعي: لما نص عليه جده.
الرسول الأكرم صلي الله عليه وآله:
(الحسن والحسين امامان قاما أو قعدا).
وكان يحاول ذلك لان معاوية لم يكن يتمتع بأقل الصفات
(1) حياة الإمام الحسين (ع) باقر شريف القرشي ج 2 ص 73 - (وهم أهل النهروان).
(١٠٤)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، الخوارج (1)، الصّلاة (1)، الوصية (1)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٠٥
الاسلامية بل علي العكس كانت له الصفات التي تناقض الصفات الاسلامية الحميدة..
وهنا نري: الإمام عليه السلام يخطب ويقول:
(أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا الحسن بن علي وانا ابن النبي وانا ابن الوصي) (1).
وفي نص آخر يقول عليه السلام:
(فأنا الحسن بن محمد) (2).
ركز في كلمته عليه السلام انه (الوصي وابن الوصي).
ثم يشير أيضا إلي صفات الخليفة لتطلع الأمة بوضوح علي أن معاوية وأمثاله ليسوا ممن يحق لهم التصدي لأمور الأمة.
ويقول عليه السلام:
(اما الخليفة فمن سار بسيرة رسول الله صلي الله عليه وآله وعمل بطاعة الله عز وجل وليس الخليفة من سار بالجور وعطل السنن واتخذ الدنيا اما وأبا وعباد الله خولا وماله دولا..) (3) إلي آخر كلامه عليه السلام.
(١) مستدرك الحاكم ج ٣ ص ١٧٢ - كشف الغمة للأربلي ج ٢ ص ١٧٣ - ذخائر العقبي ص ١٣٨.
٢ - مقتل الخوارزمي ج ١ ص ١٢٦ - مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٤٦ - أمالي الطوسي ص ١٦٩ - طبقات ابن سعد ج ٢ ص ٢٥ - مقاتل الطالبيين ص ٥٢ - تفسير فرات ص ٧٢ و ٧٠ - تيسير المطالب ص ١٧٩ - جمهرة الخطيب ج ٢ ص ٧.
(٣) الاحتجاج ج ١ ص ٤١٩ - الخرائج والجرائح ص 218.
(١٠٥)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الحسن بن محمد (1)، الوصية (3)، كتاب المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيسابوري (1)، كتاب الخرائج والجرائح للقطب الراوندي (1)، كتاب أمالي الصدوق (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب مقاتل الطالبيين لأبو الفرج الأصفهاني (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، الخوارزمي (1)، القتل (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٠٦
فالإمام الحسن عليه السلام الامام المظلوم حقا كانت تحركاته شجاعة تدل علي الفهم السياسي الشجاع الذي ينطلق من العلم بتلك المراحل التي تعصف بالأمة في حال ترك الوصي حقه وأعطي المتسلطين لهم.
لذا لم يكن صلحه عليه السلام مع معاوية بداعي الخوف والجبن كما يتصور البعض أو الجهل بالتحرك السياسي حتي يوقع تلك المعاهدة التي اضطر إليها.
فهناك كلمات خالدة سجلها التاريخ في حق الامام المجتبي عليه السلام بعد صلحه مع معاوية تدلل علي أنه سار علي الشكل التدريجي وحسب ما تقتضيه الإرادة الإلهية.
وبنود الصلح لأكبر شاهد علي عمقه وخبرته بما تحتاج الأمة في مسيرتها.
(١٠٦)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، صلح (يوم) الحديبية (1)، الشهادة (1)، الجهل (1)، الخوف (1)، الظلم (1)، الوصية (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٠٧
نص الصلح:
(بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي عليه السلام معاوية بن أبي سفيان صالحه علي أن يسلم إليه ولاية المسلمين علي أن يعمل فيها بكتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وآله وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلي أحد من بعده عهدا بل يكون الامر من بعده شوري بين المسلمين وعلي ان الناس آمنون حيث كانوا من ارض الله تعالي في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم وعلي ان أصحاب علي وشيعته آمنون علي أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم حيث كانوا وعلي معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه وان لا يبتغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين عليه السلام ولا لاحد من بيت رسول الله صلي الله عليه وآله غائلة سرا ولا جهرا ولا يخيف أحدا منهم في أفق من الآفاق اشهد عليه فلان بن فلان وفلان وكفي بالله شهيدا (1).
ولما انبرم الصلح التمس معاوية من الإمام الحسن عليه السلام ان يتكلم بجمع الناس ويعلمهم انه قد صالح معاوية فاجابه عليه السلام فصعد المنبر فحمد الله وثني عليه وصلي علي نبيه محمد صلي الله عليه وآله وقال:
(أيها الناس ان أكيس الكيس التقي وأحمق الحمق الفجور إلي أن قال:
(١) الصواعق المحرقة ص ١٣٦ - الغدير ج ١١ ص ٦.
(١٠٧)
مفاتيح البحث: السنة النبوية الشريفة (1)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، معاوية بن أبي سفيان لعنهما الله (3)، صلح (يوم) الحديبية (2)، الصّلاة (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٠٨
وقد علمتم ان الله جل ذكره وعز اسمه هداكم بجدي وأنقذكم من الضلالة وخلصكم من الجهالة وأعزكم به بعد الذلة وكثركم بعد القلة ان معاوية نازعني حقا هو لي دونه فنظرت اصلاح الأمة وقطع الفتنة (1) …
هنا نري..
بعد وضع البنود الأساسية الذي تضمن سلامة المجتمع من الضياع وبعد توقيع العهد نري ان الإمام عليه السلام:
لم يكتف بذلك ويعتبر كل شئ قد انتهي وانما الشجاعة المحمدية والسياسية العلوية نراها تبرز حتي بعد توقيع الصلح بخطابه عليه السلام حيث قال مشيرا إلي أمور:
1 - نازعني حقا هو لي دونه (أثبت حقه أولا).
2 - فنظرت اصلاح الأمة (سبب الصلح الصلاح للأمة والامن لها من الضياع).
3 - قطع الفتنة (بذلك بين ان هناك فتنة تحصل ان لم أقم بالصلح وهذه الفتنة لا تتمكن الأمة من تحملها للظروف القاسية التي بها من ظلم معاوية وكيده ومكره).
فالصلح لم يكن بداعي الخوف وان كان الامام يخاف ولكن خوفه يكون علي الأمة لأنه الرحمة لها ويخاف علي المجتمع من الضياع والفساد.
(1) الصواعق المحرقة ص 137.
(١٠٨)
مفاتيح البحث: صلح (يوم) الحديبية (4)، الخوف (2)، كتاب الصواعق المحرقة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٠٩
اما خوفه علي نفسه فهو وارث الشجاعة المحمدية والصولة الحيدرية.
وهكذا الإمام الحسن عليه السلام صاحب تلك المواقف والتحركات السياسية الشجاعة التي كان لها الفضل في حفظ الأمة والدفاع عن خط الإمامة التي نص عليها النبي الأكرم صلي الله عليه وآله.
من مواقف الإمام الحسين عليه السلام السياسية:
واما الإمام الحسين عليه السلام فمواقفه أشهر من أن تعرف وتذكر فهذه فاجعة كربلاء التي ذكرها التاريخ وحدث بها المحب والمبغض انها تعطي لنا الدروس والعبر والمواقف التي حيرت العقول وأربكتها حيث تطلعنا علي أهم مظاهر الوعي السياسي والعسكري للإمام الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام من بداية انطلاقه من مدينة جده النبي الأكرم صلي الله عليه وآله والي آخر لحظة من عمره وآخر رمق من حياته ما زال يعطي الأمة حقها لتستنير من مواقفه وكلماته النيرة المعطاءة فإنه عليه السلام يقول عندما خطب بالناس:
(أقررتم بالطاعة وآمنتم بالرسول محمد صلي الله عليه وآله ثم انكم زحفتم إلي ذريته وعترته تريدون قتلهم.. إلي أن قال: الست انا ابن نبيكم وابن وصيه وابن عمه) (1).
(1) حياة الإمام الحسين (ع) باقر شريف القرشي وقد فصل المطالب وفندها فلتراجع -
(١٠٩)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (3)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، القتل (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١١٠
وفي موضع آخر يقول:
(ونحن عترة نبيك وولد حبيبك محمد صلي الله عليه وآله الذي اصطفيته بالرسالة..) (1).
ويقول في وصف جيش يزيد في يوم عاشوراء:
(.. فإنما أنتم طواغيت الأمة.. إلي أن قال: وقتلة أولاد الأنبياء ومبيري عترة الأوصياء) (2).
وناشدهم فقال:
(أنشدكم الله هل تعرفوني؟ قالوا: نعم أنت ابن رسول الله وسبطه) (3).
وهكذا الامام يحاول في كل مقام وكلما سنحت له الفرصة ان يعطي الأمة البرهان انه الوصي تارة وانه ابن النبي صلي الله عليه وآله أخري وانهم يتبعون المفسدين والطواغيت الذين حرموا حلال الله وأحلوا حرامه.
ومن وقف علي خطاباته عليه السلام حين يلبس عمامة جده ويتقلد سيفه ويركب علي فسره بعد نشر المصحف علي تلك العمامة يعرف الوعي السياسي عند الامام ويفهم مدي قدرة الامام السياسية لاعطاء الدليل والبرهان علي أنه صاحب الحق وانه مظلوم وانهم هم الذين يظلمونه.
(1) مقتل الإمام الحسين (ع) للمقرم ص 274.
(1) البحار باب المزار ص 107 - مقتل الخوارزمي - حياة الإمام الحسين (ع) باقر القرشي.
(2) مقتل المقرم ص 282 - مقتل الخوارزمي ج 2 ص 7.
(3) أمالي الصدوق ص 242 - الحياة السياسية للإمام الحسن (ع).
(١١٠)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، يوم عاشوراء (1)، الوصية (2)، اللبس (1)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (2)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، كتاب أمالي الصدوق (1)، الخوارزمي (2)، القتل (4)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١١١
من مواقف الإمام السجاد عليه السلام السياسية:
وهكذا الإمام زين العابدين وسيد الساجدين عليه السلام يقف في مسجد دمشق (1) ليفضح الهوية السياسية والعقائدية للنظام الحاكم المتمثل بيزيد واتباعه بني أمية وذلك عندما يذكر ما فعله به وبأبيه وبأهل بيته عليهم السلام علما ان الظروف المحيطة بالامام عليه السلام آنذاك كانت ظروفا قاسية ومخيفة بالإضافة إلي الخطر الذي كان يهدد شخص الامام بالذات وهذا الخطر لم يكن يساوي عند الامام شئ في سبيل تبليغ الرسالة التي من اجلها استشهد والده الإمام الحسين عليهما السلام ومن قبل جده أمير المؤمنين علي عليه السلام وجري عليهم ما جري من اثر ذلك.
ثم نراه عليه السلام يتحرك بعد ذلك بطريقة أخري لم يسبق لها مثيل:
عندما يتخذ أسلوب الدعاء الذي كان من أفضل الطرق لتوعية المجتمع الفاسد آنذاك.
فتارة يدعو عليه السلام لنفسه وأخري لولده وجيرانه وأوليائه ثم يعمم الدعاء ليدعو لأهل الثغور وعلي الظالمين ثم دعاؤه يوم الأضحي والفطر وعرفة والأيام وغير ذلك وينتقل في ادعيته من منحي إلي
(1) كنا قد تحدثنا عن الخطبة في باب العلم عند الإمام السجاد فراجع.
(١١١)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (3)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، يوم عرفة (1)، بنو أمية (1)، دمشق (1)، الظلم (1)، السجود (1)، الشهادة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١١٢
منحي للوصول إلي المبتغي (1).
ولم تكن أدعية الإمام عليه السلام عبارة عن علاقة خاصة بين العبد وربه فحسب بل كانت تحمل في طياتها الأهداف التربوية والعقائدية والسياسية الهادفة.
دعاؤه علي الظالمين:
أما دعاؤه علي الظالمين فكان:
(اللهم إن الظلمة جحدوا آياتك وكفروا بكتابك وكذبوا رسلك واستنكفوا عن عبادتك ورغبوا عن ملة خليلك وبدلوا ما جاء به رسولك وشرعوا غير دينك واقتدوا بغير هداك واستنوا بغير سنتك وتعدوا حدودك وسعوا معاجزين في آياتك وتعاونوا علي اطفاء نورك وصدوا عن سبيلك وكفروا نعماءك وشاقوا ولاة امرك ووالوا أعداءك وعادوا أولياءك وعرفوا ثم أنكروا نعمتك ولم يذكروا آلاءك وامنوا مكرك وقست قلوبهم عن ذكرك واجترؤا علي معصيتك لم يخافوا مقتك ولم يحذروا بأسك واغتروا بنعمتك.
ثم يقول:
اللهم انهم اشتروا بآياتك ثمنا قليلا وعتوا عتوا كبيرا.
اللهم إنهم أضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات.
(١) الصحيفة السجادية الكاملة.
(١١٢)
مفاتيح البحث: الظلم (2)، الشهوة، الإشتهاء (1)، الصّلاة (1)، كتاب الصحيفة السجادية الكاملة للإمام زين العابدين (ع) (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١١٣
اللهم ادفع عن وليك وابن وليك وخليفتك وحجتك علي خلقك والشاهد علي عبادك المجاهد المجتهد في طاعتك … الخ) (1).
في هذا الدعاء يتصدي الإمام عليه السلام لكشف صفات الظالمين وأساليبهم ومخططاتهم المتمثلة آنذاك بالنظام الحاكم.
كان هذا الدعاء عبارة عن حمم من البركان تصب علي هؤلاء الظلمة فوصفهم تارة بالكفر لأنهم لم يحكموا بما أنزل الله تعالي (2) وأخري بترك الواجبات والتعدي علي الحرمات والامن من مكر الله وغير ذلك.
وهذا الدعاء لو وقفنا علي فهم مضامينه لاحتاج إلي كتاب منفرد ولكن نحن هنا نشير وليس أكثر وأنت عزيزي القارئ أنار الله طريقك تأخذ الحق وتتمسك به.
فخطط الإمام زين العابدين عليه السلام هي التي وضعت الأسس والركائز لتأسيس أول جامعة اسلامية علي دين الإمام محمد بن علي الباقر ابن الإمام السجاد صلوات الله عليهم أجمعين وكان لهذه المدرسة الفضل الأكبر لإعادة التراث العلمي الذي ورثوه عن جدهم النبي الأكرم محمد صلي الله عليه وآله.
(١) دعاؤه (ع) علي الظالمين (اقبال الأعمال) السيد ابن طاووس ص ١٤٥ - الصحيفة السجادية.
(2) - (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) المائدة 44.
(١١٣)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، محمد بن علي (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)، كتاب إقبال الأعمال (1)، السيد إبن طاووس (1)، الظلم (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١١٤
من أهداف أدعية الإمام السجاد عليه السلام:
ومن أهداف أدعية الإمام السجاد عليه السلام كان ما يلي:
أ - توعية المجتمع وابعاده عن الفساد.
ب - وضع العناصر الأساسية التي يجب ان يتمثل بها النظام الحاكم.
ج - فضح الهوية السياسية والعقائدية للنظام الحاكم والمتمثل بيزيد وأعوانه.
د - وضع الصفات الأساسية التي يجب أن تكون في الحاكم.
ه - وضع المجتمع في جو من العبادة والتربية الأخلاقية.
و - تعليم المجتمع عدم الخوف من الظالمين ولوقوف أمامهم.
إلي غير ذلك مما لا يسع المقام لذكره.
ثم نشير هنا: ان الإمام السجاد عليه السلام لم يترك ادعيته من الصلاة علي محمد وآل محمد وهذا من أهم المواقف السياسية امام ذلك النظام: لابراز فضل أهل البيت عليهم السلام وكما ورد:
الدعاء محجوب حتي يصلي فيه علي محمد وآل محمد وقد تقدم معنا مصادر هذا الحديث (1).
ولا يفوتنا ان الإمام السجاد عليه السلام كان يلبس خاتم مكتوب عليه:
(1) حق الصلاة عليهم راجع التعليقة.
(١١٤)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (4)، فضائل أهل البيت عليهم السلام (1)، الظلم (1)، الهدف (2)، الخوف (1)، الصّلاة (3)، اللبس (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١١٥
(خزي وشقي قاتل الحسين بن علي عليهما السلام) (1).
وهذه العبارة الخاصة انتخبها الإمام عليه السلام ليذكر بها ان هناك حادثا عظيما وان الله ينتقم من الظالمين وسيعلم الذين ظلموا آل بيت محمد اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين.
فالإمام السجاد كانت شجاعته التي ورثها من آيائه ظاهرة علي تحركاته وكلماته الحكيمة ولا عجب وهم أهل بيت زقوا العلم زقا.
من مواقف الإمام الرضا عليه السلام السياسية:
والإمام الرضا صلوات الله عليه وعلي آبائه الطاهرين كانت له المواقف الشجاعة التي سجلها التأريخ فنراه عندما أراد اثبات حقه وعلي رغم المراقبة والملاحقة له من قبل السلطات العباسية الحاكمة يقف في نيشابور ليروي حديث السلسلة الذهبية التي لا يكاد يخلو كتاب من التعرض لها.
(١) عيون أخبار الرضا (ع) ج ٢ ص ٥٦ - أمالي الصدوق ١١٦ - الكافي ج ٦ ص ٤٧٣ - البحار ج ٣ ص ٢٤٧ - وج ٤٦ ص ٥ - مسند الإمام الرضا (ع) ج ٢ ص ٣٦٥ - الوسائل ج 3 ص 460.
(١١٥)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (1)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (3)، الإنتقام،النقمة (1)، الظلم (1)، الطهارة (1)، القتل (1)، كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام (1)، كتاب أمالي الصدوق (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١١٦
حديث السلسلة الذهبية:
وقد ذكر المؤرخون ان الإمام عليه السلام لما دخل نيشابور - كما في تاريخها - وشق سوقها وعليه مظلة لا يري من ورائها تعرض له الحافظان أبو زرعة الرازي ومحمد بن أسلم الطوسي ومعهما من طلبة العلم والحديث ما لا يحصي فتضرعا إليه ان يريهم وجهه ويروي لهم حديثا عن آبائه فاستوقف البغلة وأمر غلمانه بكف المظلة وأقر عيون تلك الخلائق برؤية طلعته المباركة فكانت له ذؤابتان مدليتان علي عاتقه والناس بين صارخ وباك ومتمرغ في التراب ومقبل لحافر بغلته فصاحت العلماء:
معاشر الناس انصتوا فأنصتوا واستملي منه الحافظان المذكوران فقال:
(حدثني أبي موسي الكاظم عن أبيه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن أبيه زين العابدين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: حدثني حبيبي وقرة عيني رسول الله صلي الله عليه وآله قال:
حدثني جبريل قال: سمعت رب العزة يقول: لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي … ).
فلما مرت الراحلة اخرج رأسه مرة ثانية إليهم وقال: (بشروطها وأنا من شروطها).
(١١٦)
مفاتيح البحث: أبو طالب عليه السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، أبو زرعة الرازي (1)، محمد بن أسلم الطوسي (1)، الصدق (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١١٧
فعد أهل المحابر والدوي الذين كانوا يكتبون فأنافوا علي عشرين ألفا.. هذا علي قلة من كانوا يعرفون القراءة والكتابة آنذاك.
وعن اسناد هذه الرواية التي أوردها الإمام عليه السلام يقول أحمد بن حنبل:
(لو قرأت هذا الاسناد علي مجنون لبرئ من جنته) علي ما في الصواعق المحرقة ص 205 - وغيره.
وذكر إن هذا الحديث بهذا السند بلغ بعض امراء السامانية فكتبه بالذهب وأوصي ان يدفن معه فلما مات رئي في المنام فقيل: ما فعل الله بك؟
فقال: غفر الله لي بتلفظي بلا إله إلا الله وتصديقي محمدا رسول الله مخلصا واني كتبت هذا الحديث بالذهب تعظيما واحتراما (1).
الامام يبين انه ولي الأمر:
فإننا نجد ان الإمام عليه السلام من خلال هذه الواقعة المعروفة ورغم الظروف القاهرة التي أحاطت به ومع العلم والمعرفة ان السلطة الحاكمة هي التي أوعزت لقتل أبيه الإمام موسي بن جعفر عليهما السلام علي يد السندي بن شاهك بايعاز من أبي المأمون هارون الرشيد يقف الامام
(١) البحار ج ٤٩ ص ١٢٧ - كشف الغمة ج ٢ ص ٣٠٨ - ينابيع المودة ص 364 - الصواعق المحرقة باب فضائل الإمام الرضا (ع).
(١١٧)
مفاتيح البحث: الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، كتاب الصواعق المحرقة (2)، السندي بن شاهك (1)، هارون الرشيد (1)، القتل (1)، الموت (1)، الدفن (1)، الوصية (1)، الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، كتاب كشف الغمة للإربلي (1)، كتاب ينابيع المودة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١١٨
عليه السلام لينتهز الفرصة ويبلغ ذلك الحشد العظيم الذي يضم عشرات بل مئات الألوف: انه ولي الأمر وانه الامام للمسلمين جميعا والمفترض الطاعة عليهم كما عبر القندوزي الحنفي في ينابيعه ص 364 - وغيره..
وذلك عندما قال لهم: (وانا من شروطها).
لقد أبلغهم الإمام عليه السلام مسألة في غاية الأهمية بالنسبة لامة تريد ان تعيش الحياة الرغيدة.
مسألة ترتبط ارتباطا وثيقا بالتوحيد الا وهي مسألة: (الولاية ليبين لهم ان التوحيد فيه وفي قلبه وعمقه الاقرار بالولاية له ولآبائه وأبنائه المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين.
وبهذا يكون الإمام عليه السلام قد ضيع علي السلطات الحاكمة - التي أتت به إلي مرو جبرا - أعظم هدف ألا وهو: الحصول علي اعتراف شرعي من قبل الإمام عليه السلام للسلطات الحاكمة المتمثلة بالخلافة العباسية بشخص المأمون آنذاك.
هكذا وقف الإمام عليه السلام الموقف العظيم وأطلق كلمته المخلصة التي تحفظ الأمة من الضياع والهلاك بعدم اتباع القيادة الحقيقة والولاية الربانية التي تصدع بأمر الله تعالي وحكمته.
موقف الإمام عليه السلام في صلاتي العيد:
وكان للامام عليه اللام موقف آخر بعد ولاية العهد وذلك
(١١٨)
مفاتيح البحث: الشيخ سلمان البلخي القندوزي (1)، الصّلاة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١١٩
عندما طلب منه المأمون ان يؤدي صلاة العيد.
بعث المأمون له يسأله: ان يصلي بالناس صلاة العيد ويخطب لتطمئن قلوب الناس ويعرفوا فضله وتقر قلوبهم علي هذه الدولة فبعث إليه الإمام عليه السلام وقال: قد علمت ما كان بيني وبينك من الشرط في دخولي في هذا الامر فاعفني من الصلاة بالناس.
فقال المأمون: انما أريد بهذا ان يرسخ في قلوب العامة والجند والشاكرية هذا الامر فتطمئن قلوبهم ويقروا بما فضلك الله تعالي به.
ولم يزل يراده الكلام في ذلك.
فلما ألح عليه قال: يا أمير المؤمنين إن أعفيتني من ذلك فهو أحب إلي وان لم تعفني خرجت كما كان يخرج رسول الله صلي الله عليه وآله وكما خرج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
قال المأمون: اخرج كيف شئت.
وأمر المأمون القواد والحجاب والناس ان يبكروا إلي باب أبي الحسن عليه السلام فقعد الناس لأبي الحسن عليه السلام في الطرقات والسطوح من الرجال والنساء والصبيان وصار جميع القواد والجند إلي بابه عليه السلام فوقفوا علي دوابهم حتي طلعت الشمس.
فلما طلعت الشمس قال الإمام عليه السلام فاغتسل وتعمم بعمامة بيضاء من قطن والقي طرفا منها علي صدره وطرفا علي كتفه ومس شيئا من الطيب وتشمر ثم قال لجميع مواليه: افعلوا مثل ما فعلت.
ثم اخذ بيده عكازة وخرج ونحن بين يديه وهو حاف قد شمر
(١١٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الصّلاة (3)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٢٠
سراويله إلي نصف الساق وعليه ثياب مشمرة.
فلما قام ومشينا بين يديه رفع رأسه إلي السماء وكبر أربع تكبيرات فخيل إلينا ان الهواء والحيطان تجاوبه والقواد والناس علي الباب قد تزينوا ولبسوا السلاح وتهيأوا بأحسن هيئة.
فلما طلعنا عليهم بهذه الصورة: حفاة قد شمرنا وطلع الإمام عليه السلام ووقف وقفة علي الباب وقال:
(الله أكبر الله أكبر علي ما هدانا الله أكبر علي ما رزقنا من بهيمة الأنعام والحمد لله علي ما أبلانا).
ورفع بذلك صوته ورفعنا أصواتنا.
فتزعزعت مرو بالبكاء فقالها: ثلاث مرات فلما رآه القواد والجند علي تلك الصورة وسمعوا تكبيره سقطوا كلهم عن الدواب إلي الأرض ورموا بخفافهم وكان أحسنهم حالا من كان معه سكين قطع بها شرابة حاجيلته (1) ونزعها وتحفي …
وصارت مرو ضجة واحدة ولم يتمالك الناس من البكاء والضجة فكان الإمام عليه السلام يمشي ويقف في كل عشر خطوات وقفة يكبر الله أربع مرات فيتخيل إلينا: ان السماء والأرض والحيطان تجاوبه.
وبلغ المأمون ذلك فقال له الفضل بن سهل ذو الرئاستين: يا أمير المؤمنين: ان بلغ الرضا المصلي علي هذا السبيل افتتن به الناس وخفنا كلنا علي دمائنا فالرأي ان نسأله أن يرجع.
(1) الحاجيلة: نوع من النعل تتخذ من الجلد خاصة.
(١٢٠)
مفاتيح البحث: ذو الرياستين (1)، الفضل بن سهل (1)، البكاء (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٢١
فبعث المأمون إلي الامام يقول له: انه قد كلفه شططا وانه ما كان يحب ان يتعبه ويطلب منه: ان يصلي بالناس من كان يصلي بهم.
فدعا الإمام الرضا عليه السلام بخفه فلبسه ورجع.
واختلف امر الناس في ذلك اليوم ولم ينتظم في صلاتهم … ) (1).
ولقد قال البحري يصف هذه الحادثة والظاهر أنه يمين بن معاوية العائشي الشاعر علي ما في تاج العروس:
ذكروا بطلعتك النبي فهللوا * لما طلعت من الصفوف وكبروا حتي انتهيت إلي المصلي لابسا * نور الهدي يبدو عليك فيظهر ومشيت مشية خاشع متواضع * لله لا يزهي ولا يتكبر ولو إن مشتاقا تكلف غير ما * في وسعه لمشي إليك المنبر (2) نلاحظ هنا: ان شأن هذه الواقعة هو شأن واقعة نيشابور من حيث دلالتها دلالة قاطعة علي كل ما كان للإمام الرضا عليه السلام من عظمة وتقدير في نفوس الناس وقلوبهم وعلي مدي اتساع القاعدة الشعبية له مما جعل المأمون يفكر مباشرة بارجاع الإمام عليه السلام رغم المخاطرة التي لم تكن لتخفي علي المأمون وأشياعه حيث لابد وان يثير تصرفه هذا حنق تلك الجماهير التي كانت في قمة الهيجان العاطفي ويؤكد كراهيتها له..
ثم.. نري ان الإمام عليه السلام وبعد ما فرض وأصر المأمون علي
(1) الحياة السياسية للإمام الرضا (ع) ص 353.
(2) (ولعل الشعر للبحتري) راجع تعليقة الحياة السياسية للإمام الرضا (ع) ص 355.
(١٢١)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (4)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٢٢
خروجه للصلاة يقف الإمام عليه السلام ليذكر بأنه هو الذي يسير بسيرة جده وعلي طريقة آبائه الذين ورثوا الحق وهم أصحاب الولاية والوصاية من خلال تصرفاتهم المشروعة.
وبهذا الموقف يفوت الامام الفرصة علي المأمون لأنه أراد استغلال موقف الإمام عليه السلام ليسترضي الناس بأنه الخليفة الشرعي ولو في هذه الفترة التي تعصف بالمحن والفتن.
وانك عزيزي القارئ تري المأمون يصرح ويذكر السبب الذي جعله يطلب من الامام الصلاة عندما يقول له:
(انما أريد بهذا ان يرسخ في قلوب العامة والجند والشاكرية هذا الامر فتطمئن قلوبهم ويقروا بما فضلك الله تعالي به).
ولكن فطنة الإمام عليه السلام وحكمته السياسية جعلته يقوم بهذه الخطة الحكيمة ويكون بذلك فوت علي المأمون كل فرصة بل أوقعه في مأزق بعدما ارجع الإمام عليه السلام.
ان هذا الموقف وغيره من المواقف لأكبر شاهد وخير دليل علي العمق السياسي والفهم الدقيق للساحة عند الإمام عليه السلام.
وللإمام الرضا عليه السلام المواقف الحساسة الكثيرة ذكرت في طيات الكتب وقد أفرد العلماء بعض الكتب حول مواقفه السياسية وتحركاته الاجتماعية ولباقي آبائه وأبنائه صلوات الله عليهم أجمعين فلتراجع في مظانها.
وهنا.. نكتفي بهذا المقدار من المواقف للأئمة عليهم السلام ليتضح لنا مدي
(١٢٢)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسي الرضا عليهما السلام (1)، الشهادة (1)، الصّلاة (3)، السب (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٢٣
قدرتهم علي إدارة البلاد وفهم العباد من مختلف الجوانب الاجتماعية والسياسية والعسكرية.
(ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلي ربه سبيلا).
(١٢٣)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٢٥
(حق الولاية لأهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين
(١٢٥)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٢٧
الولاية لأهل البيت عليهم السلام:
تظافرت الروايات المسندة عن النبي صلي الله عليه وآله وتكاثرت المؤلفات (1) حول هذا الحق العظيم هذا الحق الذي كان محور الفصل بين الحق والباطل وبه نجا الموالون وعرف المنافقون وهو الحق الذي ليس كسائر الحقوق التي تتعلق بأهل البيت عليهم السلام وانما هو أصل من أصول الدين من أنكره أو شك فيه كافر لا محال: لمخالفة نص الكتاب الصريح وقول النبي صلي الله عليه وآله - كما سيأتي -.
والنصوص في هذا المقام كثيرة جدا ونذكر منها علي سبيل الايجاز ما يلي:
(١) الغدير للعلامة الأميني - مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب - فضائل الخمسة من الصحاح الستة للفيروزآبادي - الرسائل العشر باب الإمامة للشيخ الطوسي - دلائل الصدق للمظفر بحوث الإمامة - الإحتجاج للطبرسي بحوث الإمامة - كتاب الألفين للعلامة الحلي - مناقب علي بن أبي طالب - للحافظ الشافعي الشهير بابن المغازلي - كشف المراد للعلامة الحلي بحوث الإمامة - اليقين في إمرة أمير المؤمنين (ع) لابن طاووس (قده) - المعيار والموازنة في فضائل الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) للإسكافي تحقيق المحمودي.
(١٢٧)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، أصول الدين (1)، النفاق (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، كتاب الغدير للعلامة الأميني (1)، كتاب الإحتجاج للطبرسي (1)، كتاب الرسائل العشر لابن فهد الحلي (1)، كتاب مناقب آل أبي طالب عليه السلام (1)، إبن المغازلي (1)، علي بن أبي طالب (1)، العلامة الحلي (2)، ابن شهرآشوب (1)، الشيخ الطوسي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٢٨
نص حديث آية الانذار:
اخرج الطبري في تاريخه وغيره - والنص للطبري - عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
(لما نزلت هذه الآية علي رسول الله صلي الله عليه وآله (وأنذر عشيرتك الأقربين) (1) دعاني رسول الله صلي الله عليه وآله فقال لي: يا علي إن الله امرني أن انذر عشيرتي الأقربين فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متي أباديهم بهذا الامر أري منهم ما أكره فصمت عليه حتي جاءني جبرئيل فقال:
يا محمد إنك إلا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واملأ لنا عسا من لبن ثم أجمع لي بني عبد المطلب حتي أكلمهم وأبلغهم ما أمرت به ففعلت ما امرني به ثم دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه فيهم أعمامه: أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم فجئت به فلما وضعته تناول رسول الله صلي الله عليه وآله حذية من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ثم قال: خذوا بسم الله فأكل القوم حتي مالهم بشئ حاجة وما أري إلا موضع أيديهم وأيم الله الذي نفس علي بيده وان كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم ثم قال: اسق القوم فجئتهم
(1) الشعراء آية 214.
(١٢٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، آية الإنذار (1)، يوم عرفة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٢٩
بذلك العس فشربوا منه حتي رووا منه جميعا وأيم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلي الله عليه وآله ان يكلمهم بدره أبو لهب إلي الكلام فقال: لهد ما سحركم صاحبكم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلي الله عليه وآله.
فقال صلي الله عليه وآله: الغد يا علي إن هذا الرجل سبقني إلي ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل ان أكلمهم فعد لنا من الطعام مثل ما صنعت ثم أجمعهم إلي. قال: فقلت: ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته لهم ففعل كما فعل بالأمس فأكلوا حتي مالهم بشئ حاجة ثم قال: أسقهم فجئتهم بذلك العس فشربوا حتي رووا منه جميعا ثم تكلم رسول الله صلي الله عليه وآله فقال: يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد امرني الله تعالي أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني علي هذا الامر علي أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ قال: فأحجم القوم عنها جميعا وقلت: وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا.
وأحمشهم ساقا انا يا نبي الله أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي ثم قال: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا قال:
فقال القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك ان تسمع لابنك وتطيع.
وفي روايات أخري كرر النبي صلي الله عليه وآله ثلاث مرات وكل مرة يقوم
(١٢٩)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، الطعام (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٣٠
علي عليه السلام ويقول أنا يا رسول الله (1).
وقفة مع النص:
نلاحظ من خلال هذا النص الذي كان في بداية الدعوة الاسلامية:
1 - ان النبي صلي الله عليه وآله أثبت للإمام أمير المؤمنين عليه السلام عدة مزايا وعلي رغم صغر سنه ومع وجود من هو أكبر منه سنا بكثير واما والده المظلوم مؤمن قريش أبي طالب عليه السلام.
فقال صلي الله عليه وآله: (هذا أخي) هذه الكلمة العظيمة أثبتت للإمام عليه السلام اخوته للنبي صلي الله عليه وآله وسلم ويلازمها الاقرار بايمان علي عليه السلام لقوله تعالي: (إنما المؤمنون إخوة) (2).
وقوله صلي الله عليه وآله وسلم: (ووصيي) أثبت له بهذه الكلمة العميقة الامر المهم بل الأهم الوصاية من بعده اي القائم مقامه في
(١) تاريخ الطبري ج ١ ص ٥٤٣ - مسند أحمد ج ١ ص ١١١ - تفسير الطبري ج ١٩ ص ٧٤ - تذكرة الخواص ص ٣٨ - كفاية الطالب ص ٢٠٤ و ٢٠٦ - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ١٣ ص ٢١٠ - الكامل لابن الأثير ج ٢ ص ٦٢ - الدر المنثور ج ٥ ص ٩٧ - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق ج ١ ص ٨٥ ح ١٣٨ و ١٣٩ و ١٤٠ - تفسير ابن كثير ج ٣ ص ٣٥١ - كنز العمال ج ١٥ ص ١١٣ ح ٣٢٣. ٣٣٤ و ٣٨٠ و ٣٨١ - تفسير الخازن ج ٣ ص ٣٧١ - السيرة الحلبية ج ١ ص ٢٨٦ - شواهد التنزيل الآية - تفسير المنير لمعالم التنزيل ج 2 ص 118.
(2) الحجرات آية 10.
(١٣٠)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، أبو طالب عليه السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي (1)، كتاب تذكرة خواص الأمة للسبط إبن الجوزي (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب الكامل لإبن الأثير (1)، كتاب تفسير ابن كثير (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1)، كتاب تفسير الطبري (1)، علي بن أبي طالب (1)، كتاب تاريخ الطبري (1)، دمشق (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٣١
أوامره ونواهيه والأحاديث في ذلك كثيرة فوق حد التواتر.
كما اكد النبي صلي الله عليه وآله هذا الامر بقوله: (وخليفتي) وهذه الكلمة تؤكد المعني المتقدم حتي لا يتوهم متوهم ان الذي يريد ان يثبته النبي امر غير واضح.
والمراد من ذكر الوصاية والخلافة بعد الاخوة ليكون قوله صلي الله عليه وآله واضح ولا تفسر الوصاية والخلافة بغير إرادة النبي صلي الله عليه وآله وسلم وكان من شروط هذه الوصاية والخلافة الايمان.
وإسلام علي عليه السلام وايمانه جلي وليس بخاف علي من عنده أدني اطلاع علي الأحاديث والروايات (1).
(2) اكد النبي صلي الله عليه وآله وسلم ان الوصاية والخلافة من لوازمهما الطاعة فلابد وأن يكون الوصي والخليفة مطاعا كما يطاع النبي وطاعة النبي صلي الله عليه وآله طاعة الله تبارك وتعالي.
وضحك القوم وقولهم لأبي طالب عليه السلام أمرك ان تسمع لابنك وتطيع يفيد بشكل واضح وأكيد علي أن المطلوب من الوصاية والخلافة ليس مجرد المكانة والمنصب انما فهم القوم انه طلب منهم ان يكونوا طائعين هم وغيرهم لأعظم وأجل شخص بعد النبي صلي الله عليه وآله.
وفي الآية والنص معان كثيرة لا يمكننا استيعابها في هذه العجالة سائلين من الله تعالي ان ينور قلوبنا بمعرفة حق الولاية لأهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام
(1) راجع أول باب العلم وشهادة النبي للإمام (ع).
(١٣١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، أبو طالب عليه السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (5)، الصّلاة (1)، الوصية (1)، الشهادة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٣٢
نص آية الولاية: قرن الله سبحانه وتعالي ولاية مولانا أمير المؤمنين عليه السلام بولايته وولاية الرسول صلي الله عليه وآله بقوله تعالي:
(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة (1) وهم راكعون ومن يتولي الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) (2) أخرج الطبري والزمخشري والقرطبي والثعلبي والواحدي والحسكاني والسيوطي في دره وغيرهم باسناده عن أبي ذر وغيره قال:
أما إني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وآله يوما من الأيام الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئا فرفع السائل يديه إلي السماء وقال: اللهم اشهد إني سألت في مسجد نبيك محمد صلي الله عليه وآله فلم يعطني أحد شيئا وكان علي رضي الله عنه في الصلاة راكعا فأومأ إليه بخنصره اليمني وفيه خاتم فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره وذلك بمرأي من النبي صلي الله عليه وآله وهو في المسجد فرفع رسول الله صلي الله عليه وآله طرفه إلي السماء وقال:
(اللهم إن أخي موسي سألك فقال: (رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من
(1) المراد بالزكاة في هذه الآية الصدقة.
(2) المائدة آية: 55.
(١٣٢)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (5)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، الزمخشري (1)، آية الولاية (1)، حزب الله (1)، الثعلبي (1)، الزكاة (1)، السجود (3)، الصّلاة (1)، التصدّق (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٣٣
أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري). فأنزلت عليه قرآنا (سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما) اللهم وإني محمد نبيك وصفيك اللهم واشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا اشدد به ظهري).
قال أبو ذر رضي الله عنه:
فما استتم دعاءه حتي نزل جبرئيل عليه السلام من عند الله عز وجل وقال:
يا محمد اقرأ:
(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) (1) (والنص للثعلبي في تفسيره).
(١) تفسير الطبري ج ٦ ص ١٨٦ - الزمخشري ج ١ ص ٦٤٩ - تفسير القرطبي ج ٦ ص ٢١٩ ٢٢٠ - الدر المنثور ج ٢ ص ٢٩٣ - فتح القدير للشوكاني ج ٢ ص ٥٣ - زاد المسير في علم التفسير ج ٢ ص ٣٨٣ - التفسير المنير لمعالم التنزيل ج ١ ص ٢١٠ - فتح البيان في مقاصد القرآن ج ٣ ص ٥١ - المناقب للخوارزمي ص ١٨٧ - شواهد التنزيل الآية - ذخائر العقبي ص ٨٨ - أسباب النزول ص ١٤٨ - تذكرة الخواص ص ١٨ ٢٠٨ - احكام القرآن للجصاص ج ٤ ص ١٠٢ - مجمع الزوائد ج ٧ ص ١٧ - نظم درر السمطين ص ٨٦ و ٨٨ - شرح نهج البلاغة ج ١٣ ص ٢٧٧ - الصواعق المحرقة ص ٢٤ - مسند أحمد ج ٥ ص ٣٨ - الغدير ج ٢ ص ٥٢ وج ٣ ص ١٥٦ - إحقاق الحق ج ٢ ص ٢٩٩ - فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج ٢ ص ١٩ - معالم التنزيل بهامش تفسير الخازن ج ٢ ص ٥٥ - فرائد السمطين ج ١ ص ١١ و ١٩٠ ج ١٥٠ و ١٥١ و ١٥٣ - مطالب السؤول ص ٣١ - تفسير النسفي ج ١ ص ٢٨٩ - أنساب الأشراف ج ٢ ص ١٥٠ و ١٥١ - جامع الأصول ج ٩ ص ٤٧٨ - الفصول المهمة ص ١٢٣ و ١٠٨ - التبيان في تفسير القرآن ج 3 ص 258
(١٣٣)
مفاتيح البحث: الثعلبي (1)، الزكاة (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي (1)، كتاب تذكرة خواص الأمة للسبط إبن الجوزي (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب نظم درر السمطين للزرندي (1)، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1)، كتاب تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني (1)، كتاب انساب الأشراف للبلاذري (1)، كتاب التبيان للشيخ الطوسي (1)، كتاب تفسير الطبري (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، الزمخشري (1)، الخوارزمي (1)، القرآن الكريم (2)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٣٤
فأنشأ حسان بن ثابت يقول أبياتا منها قوله:
أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي * كل بطئ في الهدي ومسارع فأنت الذي أعطيت إذ أنت راكع * فدتك نفوس القوم يا خير راكع فأنزل فيك الله خير ولاية * فأثبتها في محكمات الشرائع (١) فأنزل فيك الله خير ولاية * فأثبتها في محكمات الشرائع (١) هذه الآية الشريفة ظاهرة في إمامته عليه السلام فان مفادها يكون هكذا:
انما وليكم الله ورسوله وعلي بن أبي طالب عليه السلام فقوله تعالي:
(والذين آمنوا) وان كان لفظ جمع ولكنه قد أريد منه شخص واحد وحمل لفظ الجمع علي الواحد جائز إذا كان علي سبيل التعظيم.
ويعضد هذه الآية الشريفة ما تقدم من الاخبار وما يأتي منها.
الولاية التشريعية:
ثم نقول … ان الله تبارك وتعالي ذكر لنبيه وللامام صلوات الله عليهم أجمعين الولاية التشريعية وهي القيام بالتشريع والدعوة وتربية الأمة والحكم فيها والقضاء في أمرهم.
وقد قال تعالي: (النبي أولي بالمؤمنين من أنفسهم) (١).
وقوله: ﴿أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم﴾ (2).
(١) كفاية الطالب ب ٦١ ص ٢٢٨ - معالم المدرستين ج ١ ص ٣٠٩ الغدير.
(٢) الأحزاب ٦.
(3) النساء آية 59.
(١٣٤)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الولاية التشريعية (2)، حسان بن ثابت (1)، الصّلاة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٣٥
وقوله: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضي الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) (1).
وكثير من الآيات الدالة علي ذلك فراجع (2).
ويجمع الجميع ان له صلي الله عليه وآله الولاية علي الأمة في سوقهم إلي الله والحكم فيهم والقضاء عليهم في جميع شؤونهم فله عليهم الإطاعة المطلقة فترجع ولايته إلي ولاية الله تبارك وتعالي بالولاية التشريعية ويعني بذلك ان له التقدم عليهم بافتراض الطاعة لان طاعته طاعة الله فولايته ولاية الله كما تدل عليه بعض الآيات كقوله تعالي:
(أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم).
وما كان للنبي فهو للإمام عليه السلام بلا نزاع.
الولاية التكوينية:
وللنبي والامام أمير المؤمنين والصديقة والأئمة عليهم السلام ولاية تكوينية التي تصحح لهم التصرف في كل شئ وتدبير أمر الخلق بما يشاؤون وكيف يشاؤون بإذن الله تعالي.
والنصوص في ذلك كثيرة منها:
بعض العبارات في زيارة الجامعة التي هي بسبكها ونظمها وقوة
(1) الأحزاب آية 36.
(2) تفسير الميزان بيان الآية.
(١٣٥)
مفاتيح البحث: الولاية التكوينية (1)، الولاية التشريعية (1)، الزيارة الجامعة للأئمة عليهم السلام (1)، تفسير الميزان في تفسير القرآن للعلامة الطباطبائي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٣٦
بلاغتها تدل علي انها صادرة عن الامام المعصوم عليه السلام.
ومن تلك العبارات:
(والحق معكم وفيكم ومنكم وإليكم وأنتم أهله ومعدنه وميراث النبوة عندكم وإياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم وفصل الخطاب عندكم وآيات الله لديكم وعزائمه فيكم ونوره وبرهانه عندكم وأمره إليكم).
(ومن أراد الله بدأ بكم ومن وحده قبل عنكم ومن قصده توجه بكم) إلي أن يقول: (بكم فتح الله وبكم يختم وبكم ينزل الغيث وبكم يمسك السماء ان تقع علي الأرض إلا باذنه وبكم ينفس الهم ويكشف الضر) (1).
وغير ذلك من العبارات التي تنبئ عن مكانة ليس فوقها مكانة.
وولاية ليس فوقها ولاية إلا الله تعالي وتقدس.
ومن راجع كتاب البحار للمجلسي وبصائر الدرجات للصفار وغيرها من الكتب وجد الروايات في هذا المجال كثيرة جدا وانما نحن أشرنا هنا والتحقيق والمطالعة لكم أعزائي.
ولكن نضيف ان هذه المسألة ذكرت بأدلة كثيرة وكانت قضية تسيير الرياح وغير ذلك بيد النبي سليمان علي نبينا وآله وعليه أفضل الصلاة والسلام لأكبر شاهد للولاية حيث قال تعالي: (وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين).
(1) زيارة الجامعة عن الإمام علي الهادي (ع) مذكورة في كتب المفاتيح.
(١٣٦)
مفاتيح البحث: الشهادة (1)، الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام (1)، الزيارة الجامعة للأئمة عليهم السلام (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٣٧
وأيضا قوله تعالي: (ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلي الأرض) (1).
فكانت إدارة الشؤون ولاية تكوينية.
ولمزيد من التفصيل والبحث فليراجع (2).
نص حديث الغدير:
من النصوص الدامغة التي لا يستريب فيها اثنان ان النبي الأكرم محمد صلي الله عليه وآله عين مولي الموحدين وأول المسلمين الصديق الأكبر والفاروق الأعظم (3) الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إماما.
(١) الأنبياء آية ٧٩ - ٨١.
(٢) كتاب السيد جعفر مرتضي العاملي في بحثه الجديد حول الموضوع آخر غزوة ذات الرقاع من صحيح السيرة الطبعة الأخيرة ج ٨ - وكتاب دولة الانسان في القرآن لآية الله الشيخ جوادي آملي.
(٣) إشارة إلي الحديث الذي ذكره ابن حجر في اصابته وغيره عن أبي ليلي الغفارية قال:
سمعت رسول الله (ص) يقول: سيكون من بعدي فتنة فذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب (ع) فإنه أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو الصديق الأمير.
وهو فاروق هذه الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين.
وذكره ابن عبد البر في استيعابه ج ٢ ص ٦٥٧ - وأسد الغابة ج ٥ ص ٢٨٧ - كفاية الطالب ص ١٨٧ - مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٠٢ - ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٤١٧ - إحقاق الحق ج ٤ ص ٢٩ - الغدير ج ٢ ص ٣١٣ - فرائد السمطين ج ١ ص ١٤٠ وفي نفس المعني ذكره ابن أبي الحديد في شرح النهج ج ٣ ص ٢٦١ - كنز العمال ج ٦ ص ٤٠٥ - كفاية الطالب ص ١٨٧ - السيرة الحلبية ج ١ ص ٣٨٠ - ذخائر العقبي ص ٥٦ الرياض النظرة ج 1 ص 204 - والأحاديث في هذا المقام كثيرة.
(١٣٧)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، حديث الغدير (1)، الصدق (2)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، يوم القيامة (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، ليلي الغفارية (1)، القرآن الكريم (1)، النفاق (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٣٨
وعلما ووليا واخذ له البيعة في أعناق المسلمين وكان في مقدمة الذين بايعوه علي ولاية الامر كل من أبي بكر وعمر وكل منهما يقوله له: بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولاي ومولي كل مؤمن ومؤمنة.
فالمؤرخ النزيه والمحقق النبيه الذي ضالته الحق ومراده الصواب يكفيه هذا النص الذي سنذكره يعلم أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام هو الخليفة المظلوم المغصوب لخلافته وحقه ولا يتأمل ان يتبرأ ممن ظلمه وغصب حقه لأنه عدول عن جادة الصراط المستقيم وقول الرسول الأمين وخليفته النبأ العظيم.
ونحن هنا: نوقف القارئ الغيور علي مصلحة الاسلام عند نص الغدير وندرج معه ما تيسر من رواته من الصحابة والتابعين: لتطمئن نفسه ويخضع قلبه وتقوي عقيدته والله المستعان.
النص كما ذكره المؤرخون:
أجمع رسول الله صلي الله عليه وآله الخروج إلي الحج في سنة عشر من مهاجره وأذن في الناس بذلك فقدم المدينة خلق كثير يأتمون به في حجته تلك
(١٣٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، أبو طالب عليه السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي (1)، الحج (1)، الظلم (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٣٩
التي يقال لها حجة الوداع وقد خرج معه في ذلك العام مائة ألف وعشرون ألفا فلما قضي مناسكه وانصرف راجعا إلي المدينة ومعه من كان من الجموع المذكورات ووصل إلي غدير خم (1) من الجحفة التي تتشعب فيها طرق المدنيين والمصريين والعراقيين وذلك يوم الخميس الثامن عشر من ذي الحجة نزل إليه جبرئيل الأمين عليه السلام عن الله بقوله:
(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) (2) (3).
وأمره ان يقيم عليا علما للناس ويبلغهم ما نزل فيه من الولاية وفرض الطاعة علي كل أحد وكان أوائل القوم قريبا من الجحفة فأمر رسول الله صلي الله عليه وآله أن يرد من تقدم منهم ويحبس من تأخر عنهم في ذلك المكان
(١) الغدير: موضع بين مكة والمدينة بالجحفة قام فيه رسول الله (ص) خطيبا بولاية الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه.
(٢) المائدة: آية ٦٧.
(٣) نزلت هذه الآية يوم ١٨ من ذي الحجة في غدير خم.
أسباب النزول للواحدي ص ١١٥ - الدر المنثور: ج ٢ ص ٢٩٨ - شواهد التنزيل الآية - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق ج ٢ ص ٨٦ ج ٥٨٦ - فرائد السمطين ج ١ ص ١٥٨ ح ١٢٠ - الغدير ج ١ ص ٢١٤ - تفسير النيسابوري ج ٦ ص ١٧٠ - تفسير القرآن لعبد الوهاب البخاري في تفسير آية المودة - تفسير المنار ج ٦ ص ٤٦٣ - بحار الأنوار ج ٣٧ - فتح البيان في مقاصد القرآن ج ٣ ص ٦٣ - مطالب السؤول ج ١ ص ٤٤ - الفصول المهمة ص ٢٥ - ينابيع المودة ص ١٢٠ و ٢٤٩ - الملل والنحل ج ١ ص ١٦٣ - فتح القدير ج ٢ ص ٦٠ - تفسير الفخر الرازي ج 12 ص 50.
(١٣٩)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (2)، حجة الوداع (1)، غدير خم (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي (1)، آية المودة (1)، كتاب تفسير المنار لمحمد عبده (1)، كتاب تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، كتاب بحار الأنوار (1)، علي بن أبي طالب (1)، القرآن الكريم (1)، دمشق (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٤٠
ونهي عن سمرات خمس متقاربات دوحات عظام أن لا ينزل تحتهن أحد حتي إذا أخذ القوم منازلهم فقيم ما تحتهن حتي إذا نودي بالصلاة - صلاة الظهر - عمد إليهن فصلي بالناس تحتهن وكان يوما هاجرا يضع الرجل بعض رداءه علي رأسه وبعضه تحت قدميه من شدة الرمضاء وظلل لرسول الله صلي الله عليه وآله بثوب علي شجرة سمرة من الشمس فلما انصرف من صلاته قام خطيبا وسط القوم علي أقتاب الإبل واسمع الجميع رافعا عقيرته فقال:
(الحمد لله ونستعينه ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا الذي لا هادي لمن ضل ولا مضل لمن هدي وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.
اما بعد:
أيها الناس قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي قبله واني أوشك أن ادعي فأجيب واني مسؤول وأنتم مسؤولون فماذا أنتم قائلون؟
قالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت وجهدت فجزاك الله خيرا.
قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وان الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور؟
قالوا: بلي نشهد بذلك.
قال: اللهم اشهد ثم قال: أيها الناس ألا تسمعون؟
(١٤٠)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، الموت (1)، البعث، الإنبعاث (1)، القبر (1)، الصّلاة (2)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٤١
قالوا نعم.
قال: فاني فرط علي الحوض وأنتم واردون علي الحوض وإن عرضه ما بين صنعاء وبصري فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فنادي مناد:
وما الثقلان يا رسول الله؟
قال: الثقل الأكبر كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فتمسكوا به لا تضلوا والآخر الأصغر عترتي وإن اللطيف الخبير نبأني انهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ثم اخذ بيد علي فرفعها حتي رؤي بياض آباطهما وعرفه القوم أجمعون فقال: أيها الناس من أولي الناس بالمؤمنين من أنفسهم؟
قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: إن الله مولاي وانا مولي المؤمنين وانا أولي بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فعلي مولاه) (1) يقولها ثلاث
(١) صحيح الترمذي ج ٥ ص ٢٩٧ ح ٣٧٩٧ - سنن ابن ماجة ج ١ ص ٤٥ ح ١٢١ - مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٠٣ و ١٠٥ - خصائص أمير المؤمنين (ع) ٩٤ و ٩٥ - المستدرك علي الصحيحين ج ٣ ص ١١٠ - حلية الأولياء ج ٥ ص ٢٦ - أسد الغابة ج ١ ص ٣٦٩ - جامع الأصول ج ٩ ص ٤٦٨ - المناقب للخوارزمي ص ٧٩ و ٩٤ و ٩٥ - الدر المنثور ج ٥ ص ١٨٢ - نظم درر السمطين ص ١١٢ - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج ٤ ق ٢ ص ٤٣١ - مسند أحمد ج ١ ص ٨٨ ينابيع المودة ص ٣١ و ٣٣ و ٣٦ و ٣٧ - ذخائر العقبي ص ٦٧ - الإصابة ج ١ ص ٣٠٥ - الأغاني ج ٨ ص ٣٠٧ - تاريخ الخلفاء ص ١٦٩ - كفاية الطالب ص ٥٨ و ٦٠ - التاريخ الكبير للبخاري ج ١ ق ١ ص ٣٧٥ ط ٢ بتركيا فرائد السمطين - تاريخ بغداد ج ٨ ص ٢٩٠ - المنتخب من صحيح البخاري ومسلم ص ٢١٧ مخطوط - فتح البيان ج ٢ ص ٢٥١ - تهذيب التهذيب ج ١ ص ٣٣٧ - النهاية لابن الأثير ج ٤ ص ٣٤٦ - الرياض النضرة ج ٢ ص ٢٤٤ وهناك مصادر أخري أيضا ذكرها مفصلا صاحب تعليقة المراجعات والغدير.
(١٤١)
مفاتيح البحث: يوم عرفة (1)، الهلاك (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب سنن إبن ماجة (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، كتاب نظم درر السمطين للزرندي (1)، كتاب صحيح الترمذي (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، كتاب صحيح البخاري (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، تركيا (1)، الخوارزمي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٤٢
مرات.
وفي لفظ أحمد امام الحنابلة أربع مرات ثم قال:
(اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وابغض من أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار (1) ألا فليبلغ الشاهد الغايب).
ثم لم يتفرقوا حتي نزل أمين وحي الله بقوله:
(١) ذكر هذا الحديث بألفاظ متعددة: مسند أحمد ج ٢ ص ٩٦١ - شواهد التنزيل ج ١ ص ١٩٠ ح ٢٤٥ و ٢٤٧ و ٢٤٨ - مجمع الزوائد ج ٧ ص ١٧ وج ٩ ص ١٠٤ و ١٠٥ إلي ١٠٨ - أنساب الأشراف ج ٢ ص ١١٢ - تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٩٣ - المستدرك علي الصحيحين ج ٣ ص ١١٦ و ٣٧١ - المناقب للخوارزمي ص ٩٣ - ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٢٩٤ - تاريخ الخلفاء ص ١٦٩ - الصواعق المحرقة ص ٢٥ - شرح نهج البلاغة لابن ابن الحديد ج ٤ ص ٣٨٨ - تاريخ الخلفاء للسيوطي - الفصول المهمة ص ٢٣ و ٢٤ - ذخائر العقبي ص ٦٧ - الاستيعاب بهامش الإصابة ج ٣ ص ٣٦ - نظم درر السمطين ص ١٠٩ - أسد الغابة ج ١ ص ٣٦٧ وج ٢ ص ٢٣٣ - تفسير الرازي ج ٣ ص ٦٣٦ - الرياض النضرة ج ٢ ص ٢٢٣ - تاريخ بغداد ج ١٤ ص ٢٣٦ - فرائد السمطين ج ١ ص ٧١ و ٧٧ - إحقاق الحق ج ٦ ص ٢٣٣ - الغدير ج ١ ص ١١ - البداية والنهاية ج ٥ ص ٢١٠ و ٢١١ و ٢١٣ و ٢١٩ - كنز العمال ج ١٥ ص ١٣٨ وهناك مصادر أخري ذكرناها في التعليقة المتقدمة.
(١٤٢)
مفاتيح البحث: المذهب الحنبلي (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، كتاب نظم درر السمطين للزرندي (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1)، كتاب انساب الأشراف للبلاذري (1)، كتاب البداية والنهاية (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب تفسير الرازي للرازي (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، الخوارزمي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٤٣
(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) الآية (1) (2).
فقال رسول الله صلي الله عليه وآله: (الله أكبر علي إكمال الدين واتمام النعمة ورضي الرب برسالتي والولاية لعلي من بعدي).
ثم طفق القوم يهنئون أمير المؤمنين صلوات الله عليه وممن هنأه في مقدم الصحابة: الشيخان أبو بكر وعمر كل يقول:
بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولاي ومولي كل مؤمن ومؤمنة (3).
(١) المائدة آية ٣.
(٢) نزلت هذه الآية بعد أن نصب الرسول (ص) علي بن أبي طالب (ع) خليفة واماما علي أمته.
راجع تاريخ بغداد ج ٨ ص ٢٩٠ - الدر المنثور ج ٢ ص ٢٥٩ - المناقب للخوارزمي ص ٨٠ - تذكرة الخواص ص ٣٠ وص ١٨ - تفسير ابن كثير ج ٢ ص ١٤ - مقتل الحسين (ع) للخوارزمي ج ١ ص ٤٧ - ينابيع المودة ص ١١٥ - فرائد السمطين ج ١ ص ٧٢ و ٧٤ و ٣١٥ - تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٣٥ - الغدير ج ١ ص ١٠ و ١١ - إحقاق الحق ج ٦ عن المناقب لعبد الله الشافعي ص ١٠٦ مخطوط - البداية والنهاية ج ٥ ص ٢١٣ - البحار ج ٣٧ باب ٥٢ - روح المعاني ج ٦ ص ٥٥ - تاريخ ابن كثير ج ٥ ص ٢١٠ - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب (ع) ج ٢ ص ٧٥ ح ٥٧٥ و ٥٧٦ و ٥٧٧ و ٥٧٨ و ٥٨٥ شواهد التنزيل ج ١ ص ١٥٧ ح ٢١١ إلي ٢١٥ - وهناك مصادر أخري فلتطلب.
(٣) هذا النص ذكر بعدة ألفاظ منها:
(هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولي كل مؤمن ومؤمنة).
(بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولي كل مسلم).
(النص المذكور في المتن).
مسند أحمد ج ٤ ص ٢٨١ - الفخر الرازي في تفسيره ج ٣ ص ٦٣ - تذكرة الخواص ص ٢٩ - فرائد السمطين ج ١ ص ٧٧ - عبقات الأنوار ج ١ ص ٢٨٥ قسم حديث الثقلين - الغدير ج ١ ص ١١ - ينابيع المودة ص ٣٠ و ٣١ - المناقب للخوارزمي ص ٩٤ - مشكاة المصابيح ج ٣ ص ٢٤٦ - فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج ١ ص ٣٥٠ - الفصول المهمة ص ٢٤ - ذخائر العقبي ص ٦٧ - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب (ع) ج ٢ ص ٥٠ ح ٥٤٨ و ٥٤٩ و ٥٥٠ - نظم درر السمطين ص ١٠٩ - تاريخ بغداد ج ٨ ص ٢٩٠ - شواهد التنزيل ج ١ ص ١٥٨ ح ٢١٣ - وقد ذكر صاحب تعليقة المراجعات مصادر كثيرة - من أراد فليراجع وكذلك العلامة الأميني في غديره.
(١٤٣)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، آية الإكمال (1)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي (1)، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي (2)، كتاب تذكرة خواص الأمة للسبط إبن الجوزي (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، حديث الثقلين (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (2)، كتاب تفسير ابن كثير (1)، كتاب نظم درر السمطين للزرندي (1)، كتاب البداية والنهاية (1)، كتاب ينابيع المودة (2)، كتاب فرائد السمطين (2)، كتاب ذخائر العقبي (1)، علي بن أبي طالب (1)، الخوارزمي (3)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٤٤
وقال ابن عباس: وجبت والله في أعناق القوم.
فقال حسان: ائذن لي يا رسول الله أن أقول في علي أبياتا تسمعهن.
فقام صلي الله عليه وآله وسلم: قل علي بركة الله.
فقام حسان فقال: يا معشر مشيخة قريش أتبعها قولي بشهادة من رسول الله في الولاية ماضية ثم قال (1):
يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم وأسمع بالنبي مناديا وقد جاءه جبريل عن أمر ربه * بأنك معصوم فلا تك وانيا وبلغهم ما أنزل الله ربهم إليك * ولا تخش هناك الا عاديا فقام به إذ ذاك رافع كفه * بكف علي معلن الصوت عاليا فقال: فمن مولاكم ووليكم * فقالوا ولم يبدوا هناك تعاميا إلهك مولانا وأنت ولينا * ولن تجدن فينا لك اليوم عاصيا فقال له: قم يا علي فأنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا
(1) النص كما ذكره العلامة الأميني قدس سره ج 1 ص 10 و 11.
(١٤٤)
مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٤٥
فمن كنت مولاه فهذا وليه * فكونوا له أنصار صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليه * وكن للذي عادي عليا معاديا فيارب أنصر ناصريه لنصرهم * امام هدي كالبدر يجلو الدياجيا فلما فرغ من هذا القول قال له النبي صلي الله عليه وآله: لا تزال يا حسان مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك فلولا أن النبي صلوات الله عليه وآله أراد بالمولي الإمامة لما أثني علي حسان باخباره بذلك ولأنكره عليه ورده عنه.
هذا الشعر متواتر عن حسان وقد أفرد العلامة المقدس الشيخ الأميني بابا في ترجمة حسان وذكر رواة هذا الشعر من أبناء العامة فضلا عن الخاصة فليراجع في ترجمته (1).
وهذا الحديث الصريح الصحيح تواترت الروايات فيه عند أبناء الأمة من المؤرخين والمحدثين والشعراء مما جعله مسلم الصدور وروي هذا الحديث أيضا جماهير من الصحابة والتابعين ونذكر هنا جملة منهم:
(1) ترجمة حسان بن ثاب القرن الثاني الهجري ج 2 ص 34 من كتاب الغدير.
(١٤٥)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، التصديق (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٤٦
رواة حديث الغدير من الصحابة:
1 - أبو هريرة الدوسي.
2 - أبو زينب الأنصاري.
23 - أبو فضالة الأنصاري.
4 - أبو ليلي الأنصاري.
5 - أبو عمرة الأنصاري.
6 - أبلو الهيثم بن التيهان.
7 - أبو رافع القبطي.
8 - أبو قدامة الأنصاري.
9 - أبو ذويب الهذلي.
10 - أبو بكر بن أبي قحافة.
11 - أسامة بن زيد الكلبي 12 - أبي بن كعب الأنصاري.
13 - أسعد بن زرارة الأنصاري.
14 - أسماء بنت عميس.
15 - أم سلمة زوجة النبي صلي الله عليه وآله.
16 - أم هاني بنت أبي طالب عليه السلام.
17 - أنس بن مالك.
(١٤٦)
مفاتيح البحث: أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (1)، أبو طالب عليه السلام (1)، السيدة أم سلمة بن الحارث زوجة الرسول صلي الله عليه وآله (1)، أبو هريرة العجلي (1)، أسعد بن زرارة الأنصاري (1)، أبو عمرة الأنصاري (1)، أسماء بنت عميس (1)، أسامة بن زيد (1)، أنس بن مالك (1)، حديث الغدير (1)، أبي بن كعب (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٤٧
18 - براء بن عازب.
19 - بريدة الأسلمي.
20 - أبو سعيد الأنصاري.
21 - جابر بن جنادة.
22 - جابر بن عبد الله الأنصاري.
23 - جبلة بن عمر الأنصاري.
24 - جبير بن عدي.
25 - جرير البجلي.
26 - أبو ذر الغفاري.
27 - أبو جنيدة الأنصاري.
28 - أبو قدامة العرني.
29 - حبشي السلولي.
30 - حبيب الخزاعي.
31 - أبو سريحة الغفاري.
32 - حذيفة اليماني.
33 - حسان بن ثابت.
34 - الإمام الحسن المجتبي عليه السلام.
35 - الإمام الحسين عليه السلام.
36 - أبو أيوب الأنصاري.
37 - خالد بن الوليد.
(١٤٧)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، أبوذر الغفاري (1)، أبو أيوب الأنصاري (1)، جابر بن عبد الله (1)، خالد بن الوليد (1)، حسان بن ثابت (1)، حبيب الخزاعي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٤٨
38 - خزيمة الأنصاري.
39 - أبو شريح الخزاعي.
40 - رفاعة الأنصاري.
41 - زيد بن أرقم.
42 - الزبير بن العوام.
43 - زيد بن ثابت.
44 - زيد بن شراحيل.
45 - زيد بن عبد الله الأنصاري.
46 - سعد بن أبي وقاص.
47 - سعد بن جنادة.
48 - سعد بن عبادة الأنصاري.
49 سعد بن مالك الأنصاري.
50 - سعيد بن زيد العدوي.
51 - سعيد بن عبادة.
52 - سلمة بن عمرو الأسلمي.
53 - سمرة بن جندب الفزاري.
54 - سلمان الفارسي.
55 - سهل بن حنيف الأنصاري.
56 - سهل بن سعد الأنصاري.
57 - الصدي الباهلي.
(١٤٨)
مفاتيح البحث: عمر بن سعد لعنه الله (1)، سلمان المحمدي (الفارسي) رضوان الله عليه (1)، الزبير بن العوام (1)، زيد بن عبد الله (1)، زيد بن ثابت (1)، سعد بن عبادة (1)، زيد بن أرقم (1)، سعيد بن زيد (1)، سهل بن حنيف (1)، سعد بن مالك (1)، سمرة بن جندب (1)، سهل بن سعد (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٤٩
58 - ضمرة الأسدي.
59 - طلحة التميمي.
60 - عامر النميري.
61 - عامر بن حمزة.
62 - عامر الغفاري.
63 - عامر بن واثلة الليثي.
64 - عائشة زوجة النبي (ص).
65 - العباس عم النبي (ص).
66 - عبد الرحمن الأنصاري.
67 - عبد الرحمن بن عوف.
68 - عبد الرحمن الديلمي.
69 - عبد الله بن أبي المخزومي.
70 - عبد الله بن بديل.
71 - عبد الله بن بشير المازني.
72 - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
73 - عبد الله بن ربيعة.
74 - عبد الله بن حنطب.
75 - عبد الله بن عباس.
76 - عبد الله بن أبي أوفي الأسلمي.
77 - عبد الله بن عمر بن الخطاب.
(١٤٩)
مفاتيح البحث: أمهات المؤمنين، ازواج النبي (ص) (1)، جعفر بن أبي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، عبد الله بن عباس (1)، الخليفة عمر بن الخطاب (1)، عبد الرحمن بن عوف (1)، عبد الله بن أبي أوفي (1)، عبد الله بن ربيعة (1)، عبد الله بن بديل (1)، عبد الله بن بشير (1)، عامر بن واثلة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٥٠
78 - عبد الله بن مسعود.
79 - عبد الله بن ياميل.
80 - عثمان بن عفان.
81 - عبيد بن عازب.
82 - عدي بن حاتم.
83 - عطية بن بسر المازني.
84 - عقبة بن عامر الجهني.
85 - أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
86 - عمار بن ياسر.
87 - عمارة الخزرجي.
88 - عمر بن أبي سلمة.
89 - عمر بن الخطاب.
90 - عمران بن حصين الخزاعي.
91 - عمرو بن الحمق الخزاعي.
92 - عمرو بن شراحيل.
93 - عمرو بن العاص.
94 - عمرو بن مرة.
95 - الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام.
96 - فاطمة بن حمزة بن عبد المطلب.
97 - قيس بن ثابت.
(١٥٠)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء عليه السلام (1)، الخليفة عثمان بن عفان (1)، الخليفة عمر بن الخطاب (1)، عبد الله بن مسعود (1)، عمار بن ياسر (1)، عمرو بن العاص (1)، عدي بن حاتم (1)، عمران بن حصين (1)، عمرو بن الحمق (1)، عقبة بن عامر (1)، عمرو بن مرة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٥١
98 - قيس بن سعد بن عبادة.
99 - كعب بن عجرة.
100 - مالك بن الحويرث.
101 - المقداد الكندي.
102 - ناجية بن عمرو.
103 - فضلة بن عتبة.
104 - نعمان بن عجلان.
105 - هاشم المرقال.
106 - وحشي الحبشي.
107 - وهب بن حمزة.
108 - وهب السوائي.
109 - يعلي الثقفي.
(١٥١)
مفاتيح البحث: سعد بن عبادة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٥٢
رواه حديث الغدير من التابعين (1) 1 - أبو راشد الحبراني.
2 - أبو سلمة الزهري.
3 - أبو سليمان المؤذن.
4 - أبو صالح المدني.
5 - أبو عنفوانة المازني.
6 - أبو عبد الرحيم الكندي.
7 - أبو القاسم بن نباتة.
8 - أبو ليلي الكندي.
9 - أياس بن نذير.
10 - جميل بن عمارة.
11 - حارثة بن نصر.
12 - حبيب الأسدي.
13 - الحرث بن مالك.
14 - الحسين الحويرث.
15 - حكم بن عتبة.
(1) التابعون: جمع تابعي وهو الذي رأي صحابة رسول الله (ص) ولم يسر رسول الله (ص) بنفسه.
(١٥٢)
مفاتيح البحث: حديث الغدير (1)، الأذان (1)، صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٥٣
16 - حميد الخزرجي.
17 - حميد البصري.
18 - خيثمة الجعفي.
19 - ربيعة الجرشي.
20 - رباح النخعي.
21 - زاذان الكندي البزار.
22 - زر الأسدي.
23 - زياد بن أبي زياد.
24 - زيد بن يثيع.
25 - سالم بن الخطاب.
26 - سعيد بن جبير.
27 - سعيد بن أبي حدان.
28 - سعيد المخزومي.
29 - سعيد الهمداني.
30 - سلمة الحضرمي.
31 - سليم بن قيس.
32 - سليمان الأعمش.
33 - سهم الأسدي.
34 - شهر بن حوشب.
35 - الضحاك الهلالي.
(١٥٣)
مفاتيح البحث: سعيد بن جبير (1)، زياد بن أبي زياد (1)، سليمان الأعمش (1)، سليم بن قيس (1)، شهر بن حوشب (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٥٤
36 - طاووس اليماني.
37 - طلحة الأيامي.
38 - عامر بن سعد بن أبي وقاص.
39 - عائشة بنت سعد.
40 - عبد الحميد العبدي.
41 - عبد خير الهمداني.
42 - عبد الرحمن بن أبي ليلي.
43 - عبد الرحمن بن سابط.
44 - عبد الله بن أسعد بن زرارة.
45 - عبد الله الأسدي.
46 - عبد الله العامري.
47 - عبد الله الهاشمي.
48 - عدي الأنصاري.
49 - عطية العوفي.
50 - علي بن جدعان.
51 - عمر بن عبد العزيز.
52 - عمارة العبدي.
53 - عبد الله بن مرة.
54 - عمر بن عبد الغفار.
55 - عمر بن علي أمير المؤمنين عليه السلام.
(١٥٤)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، عمر بن سعد لعنه الله (1)، عبد الله الهاشمي (1)، عبد الله بن أسعد (1)، عمر بن عبد العزيز (1)، عطية العوفي (1)، عبد الحميد (1)، عمر بن علي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٥٥
56 - عمرو بن هبيرة.
57 - عمرو بن مرة.
58 - عمرو السبعي.
59 - عمرو بن ميمون.
60 - عميرة الهمداني.
61 - عميرة المدنية أم رفاعة.
62 - عيسي التميمي.
63 - فطر المخزومي.
64 - قبيصة بن ذؤيب.
65 - قيس المدايني.
66 - محمد بن عمر بن علي أمير المؤمنين عليه السلام.
67 - مسلم بن صبيح.
68 - مسلم الملائي.
69 - مصعب الزهري.
- 70 - مطلب المخزومي.
71 - مطر الوراق.
72 - معروف بن خزبوذ.
73 - منصور بن ربعي.
74 - مهاجر الزهري.
75 - موسي النميري.
(١٥٥)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، محمد بن عمر بن علي (1)، عمرو بن هبيرة (1)، قبيصة بن ذؤيب (1)، موسي النميري (1)، عمرو بن ميمون (1)، عمرو بن مرة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٥٦
76 - نذير الضبي.
77 - ميمون البصري.
78 - هاني الهمداني.
79 - يحيي الفزاري.
80 - يحيي المخزومي.
81 - يزيد بن أبي زياد.
82 - يزيد التميمي.
83 - يزيد الأودي.
84 - يسار الثقفي (1).
نص حديث المنزلة:
ومن النصوص الدالة علي ولاية الامام أمير المؤمنين عليه السلام حديث المنزلة فقد أخرج البخاري ومسلم ومسند الطيالسي واحمد وسنن
(1) نشير هنا: ان التعرض لمثل هذا التفصيل ليس من شأن هذا الكتاب وانما ذكرنا ذلك تعميما للفائدة وقد تعرض للتفصيل والبيان مع ذكر المصادر للرواة من الصحابة والتابعين العلامة الشيخ الأميني قدس سره حيث أسهب القول حول بحث الولاية عموما في كتابه الغدير ونحن هنا لم نذكر المصادر اعتمادا علي ما ذكره رحمه الله.
كما وتحدث عن ذلك صاحب عبقات الأنوار الكهنوي رضوان الله تعالي عليه وعلي جميع الذين تصدوا للدفاع عن هذا الخط.
(١٥٦)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، حديث المنزلة (1)، يزيد بن أبي زياد (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٥٧
الترمذي وابن ماجة وغيرهم (1) واللفظ للبخاري.
ان رسول الله صلي الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام:
(أنت مني بمنزلة هارون من موسي الا أنه ليس نبي بعدي).
ولفظ مسلم وغيره:
(إلا أنه لا نبي بعدي).
والمناسبة كانت كما في طبقات ابن سعد وغيره عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا:
لما كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك قال رسول الله صلي الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام:
(انه لابد أن أقيم أو تقيم). فخلفه فلما فصل رسول الله صلي الله عليه وآله غازيا قال ناس: ما خلف عليا إلا لشئ كرهه منه فبلغ ذلك عليا فاتبع رسول الله صلي الله عليه وآله حتي انتهي إليه فقال له:
ما جاء بك يا علي؟ قال: لا يا رسول الله الا اني سمعت ناسا يزعمون إنك انما خلفتني لشئ كرهته مني.
فتضاحك رسول الله صلي الله عليه وآله وقال:
(١) صحيح البخاري باب مناقب علي (ع) وباب غزوة تبوك - صحيح مسلم ج ٧ ص ١٢٠ - الترمذي باب مناقب علي (ع) - مسند أبي داود ج ١ ص ٢٨ و ٢٩ ح ٢٠٥ - سنن ابن ماجة باب فضائل علي (ع) - مسند أحمد ج ١ ص ١٧٠ و ١٧٣ - مستدرك الحاكم ج ٢ ص ٣٣٧ - طبقات ابن سعد ج ٣ ص ١٤ و ١٥ - مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٠٩.
و 111 وغيرها من المصادر.
(١٥٧)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (5)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (5)، البراء بن عازب (1)، زيد بن أرقم (1)، إبن ماجة (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب سنن إبن ماجة (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب مسند ابي داود الطيالسي (1)، معركة تبوك (1)، كتاب صحيح البخاري (1)، كتاب صحيح مسلم (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٥٨
(يا علي اما ترضي ان تكون مني كهارون من موسي غير انك لست بنبي؟ قال: بلي يا رسول الله قال: فإنه كذلك) (1).
المراد من لفظ (مني) في الحديث:
ذكر بعض الاعلام ان لفظ (مني) في حديث (أنت مني بمنزلة هارون من موسي) يوضح المراد من هذا اللفظ في أحاديث الرسول الأخري وذلك أن هارون لما كان شريك موسي في النبوة ووزيره في التبليغ وكان علي من خاتم الأنبياء بمنزلة هارون من موسي باستثناء النبوة يبقي لعلي الوزارة في التبليغ وعلي هذا فان الرسول صلي الله عليه وآله فسر لفظ (مني) في هذه الأحاديث بكل وضوح وجلاء ان القصد منه أنه منه في مقام التبليغ عن الله أي المكلفين بلا واسطة ومن ثم يتضح معني (مني) في أحاديث أخري للرسول صلي الله عليه وآله في حق الإمام علي عليه السلام والذي ورد فيها غير مفسرة (2).
مثل ما ورد في رواية بريدة في خبر الشكوي ان الرسول صلي الله عليه وآله قال له: (لا تقع في علي فإنه مني و … ) (3).
(١) طبقات ابن سعد ج ٣ ص ١٥ - مجمع الزوائد ج ٩ ص ١١١ - مع اختلاف يسير.
(٢) العلامة السيد مرتضي العسكري المدرستين ج ١ ص ٣١٦ - ٣١٧.
(٣) مسند أحمد ج ٥ ص ٣٥٦ - خصائص النسائي ص ٢٤ - مستدرك الصحيحين ج ٣ ص ١١١ - مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٢٧ - كنز العمال ج ١٢ ص ٢٠٧ - كنوز الحقائق للمناوي ص 186 و
(١٥٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، الشكوي (1)، الشراكة، المشاركة (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (2)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب الخصائص للنسائي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٥٩
ورواية عمران بن حصين: (ان عليا مني … ) (1).
وقد ذكر المحب الطبري في ذخائره عن أسماء بنت عميس قالت:
أقبلت فاطمة بالحسن عليه السلام فجاء النبي صلي الله عليه وآله فقال: يا أسماء هلمي ابني فدفعته إليه في خرقة صفراء فألقاها عنه قائلا: ألم أعهد إليكن ان لا تلفوا مولودا بخرقة صفراء؟ فلفيته بخرقة بيضاء فأخذه واذن في أذنه اليمني وأقام في اليسري ثم قال لعلي عليه السلام: أي شئ سميت ابني؟ قال:
ما كنت لأسبقك بذلك فقال: صلي الله عليه وآله: ولا أنا سابق ربي.
فهبط جبريل عليه السلام فقال:
يا محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول لك: علي منك بمنزلة هارون من موسي لكن لا نبي بعدك فسمي ابنك هذا باسم ولد هارون.
فقال: وما كان اسم ابن هارون يا جبريل؟
قال: شبر.
قال صلي الله عليه وآله: ان لساني عربي.
فقال: سمه الحسن ففعل فلما كان بعد الحول ولد الحسين عليه السلام.
فجاءني صلي الله عليه وآله فذكرت مثل الأول وساقت قصة التسمية مثل الأول وان
(1) صحيح الترمذي ج 13 ص 165 باب مناقب علي بن أبي طالب ع - مسند أحمد ج 4 ص 437 - - مسند أبي داود ج 3 ص 111 ح 829 - مستدرك الحاكم ج 3 ص 110 - خصائص النسائي ص 19 و 16 - حلية أبي نعيم ج 6 ص 294 وغيرها.
(١٥٩)
مفاتيح البحث: مولد الإمام الحسين (ع) (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، محب الدين الطبري (1)، أسماء بنت عميس (1)، عمران بن حصين (1)، كتاب المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيسابوري (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، الحافظ أبو نعيم (1)، كتاب الخصائص للنسائي (1)، كتاب صحيح الترمذي (1)، كتاب مسند ابي داود الطيالسي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٦٠
جبريل أمره أن يسميه باسم ولد هارون شبير فقال النبي صلي الله عليه وآله مثل الأول فقال: سمه حسينا (1).
استعمال لفظ مني:
ولفظ مني استعمل في أحاديث كثيرة عن النبي صلي الله عليه وآله في حق الامام أمير المؤمنين وحق السبطين الحسن والحسين عليهم السلام ومن تلك الأحاديث:
ما أخرجه البخاري والترمذي وأحمد والنسائي وابن جرير وغيرهم.
قال رسول الله صلي الله عليه وآله: (يا علي أنت مني وأنا منك) (2).
(علي مني بمنزلي من ربي) (3).
(علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا وعلي) (4).
(١) ذخائر العقبي ص ١٢٠.
(٢) صحيح البخاري كتاب بدء الخلق باب مناقب علي (ع) - صحيح الترمذي ج ٢ ص ٢٩٧ - مسند ابن داود ج ٣ ص ١١١ - مسند أحمد ج ١ ص ١٠٨ - خصائص النسائي ص ٥١٩ - تاريخ ابن جرير ج ٢ ص ١٩٧ - الرياض النضرة ص ٥٦٨ - كنوز الحقائق ص ٣٧ - وغيرهم مع اختلاف يسير في اللفظ.
(٣) الرياض النضرة ج ٢ ص ٢١٥ - الصواعق المحرقة ص ١٠٦ - إحقاق الحق ج ٧ ص ٢١٧ - ذخائر العقبي ص ٦٤.
(٤) صحيح الترمذي ج ٥ ص ٣٠٠ ح ٣٨٠٣ - خصائص النسائي ص ٢٠ - سنن ابن ماجة ج ١ ص ٤٤ ح ١١٩ - المناقب للخوارزمي ص 79 - ينابيع المودة ص 55 و 180 و 181 - الصواعق المحرقة ص 120 - تذكرة الخواص لابن الجوزي ص 36 - مسند أحمد ج 5 ص 30.
(١٦٠)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، كتاب تذكرة خواص الأمة للسبط إبن الجوزي (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (2)، كتاب الخصائص للنسائي (2)، كتاب صحيح الترمذي (2)، كتاب ينابيع المودة (1)، كتاب صحيح البخاري (1)، كتاب ذخائر العقبي (2)، كتاب الصواعق المحرقة (2)، الخوارزمي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٦١
(ان عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي) (1).
وروي الترمذي وابن ماجة والبخاري عن رسول الله صلي الله عليه وآله (واللفظ للأول) قال:
(حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط) (2).
والأحاديث في هذا المقام أكثر من أن تحصي وقد ذكرها العلماء في موسوعاتهم الخاصة بهذا البحث.
تسلسل الأوصياء كما ذكره المسعودي:
بعد هذه النصوص اليسيرة يظهر لنا مدي اهتمام النبي الأكرم
(١) صحيح الترمذي ج ٥ ص ٢٩٦ ح ٢٧٩٦ - حلية الأولياء ج ٦ ص ٢٩٤ - المناقب للخوارزمي ص ٩٢ - الصواعق المحرقة ص ٧٤ - مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٩٧ - الإصابة ج ٢ ص ٥٠٩ - مشكاة المصابيح ج ٣ ص ٢٤٣ - مصابيح السنة ج ٢ ص ٢٧٥ - المستدرك علي الصحيحين ج ٣ ص ١١٠ - وغيرهم.
(٢) صحيح الترمذي ج ٢ ص ٣٠٧ - سنن ابن ماجة باب فضائل أصحاب النبي (ص) البخاري في الأدب المفرد باب معانقة الصبي - مستدرك الصحيحين ج ٣ ص ١٧٧ - احمد في مسنده ج ٤ ص ١٧٢ - أسد الغابة ج ٢ ص ١٩ وج ٥ ص ١٣٠ - كنز العمال ج ٧ ص ٢٢١.
(١٦١)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، إبن ماجة (1)، الكرم، الكرامة (1)، الوصية (1)، صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (1)، كتاب المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيسابوري (1)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب سنن إبن ماجة (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب صحيح الترمذي (2)، كتاب الصواعق المحرقة (1)، الخوارزمي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٦٢
محمد صلي الله عليه وآله بابلاغ الوصاية والخلافة والولاية كما امر الله تبارك وتعالي علما ان هناك نصوص كثيرة جدا.
وقد سلسل المسعودي اتصال الحجج وأوصياء الأنبياء من لدن ادم حتي ختام النبيين صلوات الله عليهم أجمعين وأوصيائه فقد ذكر - مثلا -:
ان وصي آدم كان هبة الله وهو شيث بالعبرانية.
وأن وصي إبراهيم كان إسماعيل عليه السلام.
وأن وصي يعقوب كان يوسف عليه السلام.
وأن وصي موسي كان يوشع بن نون بن افرائيم بن يوسف عليه السلام وخرجت عليه صفورا زوجة موسي عليه السلام.
وان وصي عيسي كان شمعون عليه السلام.
وأن وصي خاتم الأنبياء محمد صلي الله عليه وآله كان علي بن أبي طالب عليه السلام ثم الأحد عشر من ولده عليهم السلام (1).
وفي الختام نود الإشارة إلي أن الذين يرغبون في التوسع والمعرفة أكثر لهذه المباحث المهمة والتعرف علي فضائل الأئمة ليعلم مدي أهمية هذا الحق لهم وقد جمعوا الفضائل والمزايا الحسنة حيث الأحاديث الكثيرة التي تدل علي ذلك.
كحديث الطير وحديث الراية وحديث تبليغ سورة براءة
(١) اثبات الوصية للمسعودي. والمسعودي هو: أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي ينتهي نسبه إلي الصحابي عبد الله بن مسعود توفي سنة ٣٤٦ ه. معالم المدرستين ج ١ ص ٢١٢.
(١٦٢)
مفاتيح البحث: الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، النبي اسماعيل علي السلام (1)، يوشع بن نون عليه السلام (1)، حديث الطير (1)، علي بن أبي طالب (1)، الصّلاة (1)، الزوج، الزواج (1)، كتاب إثبات الوصية للمسعودي (1)، عبد الله بن مسعود (1)، علي بن الحسين (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٦٣
وغيرها من الأحاديث يمكنه مراجعة:
كتاب عبقات الأنوار للكهنوي - والغدير للأميني - وفضائل الخمسة من الصحاح الستة للفيروز آبادي - والبحار للمجلسي - ومناقب آل أبي طالب عليه السلام لابن شهرآشوب (قدس) وكتب أخري.
طاعة ولي الأمر:
أثبتت الروايات المتظافرة المتواترة أن عليا هو مولي المؤمنين وولي أمرهم بعد النبي الأكرم محمد صلي الله عليه وآله ومن لوازم هذه الولاية الطاعة لمن توليت وهو علي وولده عليهم السلام وهذا الامر بالبداهة والنص في محكم التنزيل:
(يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم) (1).
أخرج الحاكم الحسكاني في شواهده بسنده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: (شركائي الذين قرنهم الله بنفسه وبي وانزل فيهم:
(يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) الآية.
فان خفتم تنازعا في امر فارجعوه إلي الله والرسول وأولي الامر.
(1) النساء آية 59.
(١٦٣)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، أبو طالب عليه السلام (1)، كتاب الغدير للعلامة الأميني (1)، ابن شهرآشوب (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٦٤
قلت: يا نبي الله من هم؟ قال: أنت أولهم (1).
وعن مجاهد: (وأولي الامر منكم) قال:
علي بن أبي طالب عليه السلام ولاه الله الامر بعد محمد صلي الله عليه وآله في حياته حين خلفه رسول الله بالمدينة فأمر الله العباد بطاعته وترك الخلاف عليه (2).
وعن أبي بصير عن أبي جعفر انه سأله عن قول الله تعالي:
(أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم).
قال: نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام.
قلت: ان الناس يقولون: فما منعه ان يسمي عليا وأهل بيته في كتابه؟
فقال أبو جعفر: قولوا لهم إن الله أنزل علي رسوله الصلاة ولم يسم ثلاثا ولا أربعا حتي كان رسول الله هو الذي يفسر ذلك وأنزل الحج فلم ينزل طريق استرعاء (3) حتي فسر لهم ذلك رسول الله صلي الله عليه وآله وأنزل:
(أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم).
فنزلت في علي والحسن والحسين عليهم السلام.
وقال رسول الله صلي الله عليه وآله:
(أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي إني سألت الله ان لا يفرق بينهما
(١) شواهد التنزيل الآية - غاية المرام ص ٢٦٥ ح ٨٠ - تفسير فرات الكوفي ص ٢٨.
(2) شواهد التنزيل الآية.
3 - والصواب (فلم ينزل طوفوا سبعا) بتحقيق العلامة المحمودي عند التعرض للرواية.
(١٦٤)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، أبو بصير (1)، الحج (1)، الصّلاة (1)، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي (2)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٦٥
حتي يوردهما علي الحوض فأعطاني ذلك) (1).
ومما لا شك فيه ان طاعة ولي الأمر أمر مفروغ عنه وطاعة الولي طاعة الرسول وطاعة الرسول صلي الله عليه وآله طاعة الله تبارك وتعالي وهناك أحاديث كثيرة في الباب لا يسع المقام لذكرها.
(1) شواهد التنزيل الآية.
(١٦٥)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٦٧
حق (الخمس لأهل البيت) صلوات الله عليهم أجمعين
(١٦٧)
مفاتيح البحث: الخمس (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٦٩
حق الخمس لأهل البيت عليهم السلام الخمس في القرآن:
قد بان ذلك كالشمس في وضح النهار لقوله تعالي في محكم التنزيل:
(واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي المساكين وابن السبيل) (1).
قيل الولوج في بيان ما تتضمنه الآية الشريفة من الحق لأهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين لابد من مقدمة تساعدنا علي فهم المقصود منها:
معاني الآية الشريفة:
معني الغنم والغنيمة: إصابة الفائدة من جهة تجارة أو عمل أو حرب وفي لسان العرب وتهذيب اللغة للأزهري ونهاية اللغة وفي معجم ألفاظ القرآن الكريم:
(1) الأنفال آية 41.
(١٦٩)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، القرآن الكريم (2)، التجارة (1)، الخمس (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٧٠
(الغنم: الظفر بالغنم ثم استعمل في كل ما يظفر به من جهة العدو وغيرهم).
غنم كسمع غنما والغنم ما يغنم وجمعه مغانم.
(الغنم: الفوز بالشئ من غير مشقة وغنم الشئ فاز به والاغتنام انتهاز الغنم) (1).
الخمس في اللغة: أخذ واحد من خمسة وخمست القوم: أخذت خمس أموالهم (2).
أما المقصود من القربي علي وجه التحقيق قربي الرسول صلي الله عليه وآله وهم:
علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وقد تقدم البحث عن ذلك في آية المودة:
(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربي) (3).
اليتيم: هو الذي مات أبوه وهو صغير قبل البلوغ.
المسكين: هو المحتاج التي تسكنه الحاجة عما ينهض به الغني.
ابن السبيل: هو المسافر المنقطع به في سفره. انتهي (4).
(١) مادة (غنم) بنهاية اللغة لابن الأثير ج ٣ ص ١٧٣ - لسان العرب ج ١٢ ص ٤٤٥ - تهذيب اللغة للأزهري - معجم مقائيس اللغة لابن فارس ج 4 ص 397 تفسير الفخر الرازي ج 15 ص 166.
(2) مفردات الراغب ص 160.
(3) الشوري آية 23.
(4) مجمع البيان في تفسير الآية ومادة (سبل) من مفردات الراغب.
الميزان في تفسير الآية وقد ذكر النيشابوري ذلك في تفسيره بهامش الطبري ج 10 ص 4.
(١٧٠)
مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، آية المودة (1)، المودة في القربي (1)، النهوض (1)، الموت (1)، الحاجة، الإحتياج (1)، كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، إبن الأثير (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٧١
هذه الآية الشريفة - وان كانت قد نزلت في مورد خاص (1) - ولكنها أعلنت حكما عاما وهو وجوب أداء الخمس من اي شئ غنموا - أي فازوا به - لأهل الخمس.
ولو كانت الآية تقصد وجوب أداء الخمس مما غنموا في الحرب خاصة لكان ينبغي أن يقول عز اسمه: واعلموا انما غنمتم في الحرب أو ان ما غنمتم من العدي وليس يقول: ان ما غنمتم من شئ.
بيان الآية طبق فقه أهل البيت عليهم السلام:
تواترت الروايات عن أئمة أهل البيت عليهم السلام ان الخمس يقسم علي ستة أسهم سهم منه لله وسهم منه للرسول صلي الله عليه وآله وسهم لذي القربي وسهم ذي القربي في عصر الرسول لأهل البيت خاصة ومن بعده لهم ثم لسائر الأئمة الاثني عشر من أهل البيت وأن السهام الثلاثة لله ولرسوله ولذي القربي للعنوان وان سهم الله لرسوله يضعه حيث يشاء وما كان للنبي من سهمه وسهم الله يكون من بعده للامام القائم مقامه فنصف الخمس في هذه العصور كملا لامام العصر سهمان له بالوراثة وسهم مقسوم له من الله تعالي وهو سهم ذي القربي والأسهم الثلاثة الأخري سهم لأيتام بني هاشم وسهم لمساكينهم وسهم لأبناء سبيلهم (2).
(١) يوم بدر.
(٢) مجمع البيان تفسير الآية - الطبري تفسير الآية - وسائل الشيعة للحر العاملي كتاب الخمس: المقنعة باب الخمس ص ٢٧٦ - من لا يحضره الفقيه للصدوق والتهذيب وغيرها من الكتب الفقهية والروائية.
(١٧١)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، بنو هاشم (1)، الحرب (2)، الخمس (5)، الوجوب (2)، العصر (بعد الظهر) (1)، كتاب مجمع البيان للطبرسي (1)، كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (1)، الشيخ الصدوق (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٧٢
اما ما هو مأثور عن غيرهم:
الخمس في روايات العامة:
فقد روي الطبري ان علي بن الحسين عليه السلام قال لرجل من أهل الشام: اما قرأت الأنفال: (واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربي) الآية؟
قال: نعم فإنكم لأنتم هم؟
قال: نعم (1).
كان هذا تفسير لفظ (ذي القربي) الوارد في آية الخمس وغيرها اما اليتامي والمساكين فقد قال النيسابوري في تفسير الآية:
روي عن علي بن الحسين عليه السلام انه قيل له: ان الله تعالي قال:
(واليتامي والمساكين).
فقال: (أيتامنا ومساكيننا) (2).
(١) الطبري تفسير الآية ج ١٠ ص ٥.
(٢) تفسير النيسابوري بهامش الطبري - وتفسير الطبري ج ١٠ ص ٧ - ورواه الطبري عن المنهال بن عمرو الأسدي - مولاهم - الكوفي من الطبقة الخامسة اخرج حديثه أصحاب الصحاح عدا مسلم - تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢٧٨. وكذلك عن عبد الله بن محمد اخرج حديثه أصحاب الصحاح - تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٤٤٨ - وأيضا عن الإمام زين العابدين حديثه أصحاب الصحاح = تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٣٤ - القرطبي تفسير الآية ج 8 ص 10 - وعن الإمام الباقر (ع) روح المعاني تفسير الآية ج 10 ص 5.
(١٧٢)
مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام (3)، الشام (1)، الخمس (1)، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، كتاب تفسير الطبري (1)، المنهال بن عمرو الأسدي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٧٣
وذكر مثله عن الإمام الباقر عليه السلام.
تحريم الصدقة علي أهل البيت عليه السلام:
وفيما تتضمنه الروايات ان الله تبارك وتعالي أراد بتشريع الخمس اكرام أهل بيت النبي صلوات الله عليهم أجمعين وأسرته وترفيعهم من أن يأخذوا أوساخ الناس في أموالهم. والظاهر أن ذلك مأخوذ من قوله تعالي في آية الزكاة خطابا لنبيه صلي الله عليه وآله:
(خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم) (1).
فإن التطهير والتزكية انما يتعلق بما لا يخلو من دنس ووسخ ونحوهما.
وروي مسلم في صحيحه (2) عن رسول الله صلي الله عليه وآله قال:
(ان الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد انما هي أوساخ الناس
(1) التوبة آية 103.
(2) صحيح مسلم باب استعمال آل النبي علي الصدقات ج 3 ص 118 و 119 - تفسير القرطبي تفسير الآية - الميزان للعلامة الطباطبائي تفسير الآية.
(١٧٣)
مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، كتاب صحيح مسلم (2)، الزكاة (1)، التصدّق (3)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٧٤
ادعوا لي محميه) (1).
وكان النبي صلي الله عليه وآله إذا اتي إليه بطعام سأل عنه فان قيل هدية أكل منها وان قيل صدقة لم يأكل منها (2).
ومنها ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وأبو داود والدارمي في السنن وغيرهم:
ان النبي صلي الله عليه وآله وسلم مر بثمرة بالطريق فقال:
لولا أن تكون من الصدقة لأكلتها وان الحسن بن علي عليهما السلام أخذ بتمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وآله:
كخ كخ ارم بها أما علمت (انا لا نأكل الصدقة).
وفي رواية (انا لا تحل لنا الصدقة) (3).
(١) محميه: محميه بن جزء رجل من بني أسد.
(٢) صحيح مسلم ج ٣ ص ١٢١ - باب قبول النبي (ص) الهدية ورد الصدقة - مجمع الزوائد ج ٣ ص ٩.
(٣) صحيح البخاري ج ١ ص ١٨١ - باب ما يذكر من الصدقة للنبي (ص) من كتاب الزكاة - صحيح مسلم ج ٣ ص ١٢٧ باب تحريم الزكاة علي رسول الله (ص) - سنن أبي داود ج ١ ص ١١٢ باب الصدقة علي بني هاشم من كتاب الزكاة - سنن الدارمي ج ١ ص ٣٨٣ باب الصدقة لا تحل للنبي ولا لأهل بيته - مجمع الزوائد ج ٣ ص ٨٩ - دعائم الاسلام ص ٢٤٦ - الدر المنثور للسيوطي تفسير الآية - أحكام القرآن للجصاص تفسير الآية ج 3 ص 64 - البحار ج 96 ص 76 باب حرمة الزكاة علي نبي هاشم.
(١٧٤)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (6)، الأكل (2)، التصدّق (9)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، كتاب أحكام القرآن للجصاص (1)، كتاب صحيح البخاري (1)، كتاب صحيح مسلم (2)، بنو هاشم (1)، بنو أسد (1)، الزكاة (3)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٧٥
فدك:
لا بأس لنا من الوقوف عند نحلة النبي الأكرم صلي الله عليه وآله التي نحلها لابنته الصديقة فاطمة سلام الله عليها (فدك).
وسيرة الخلفاء بعد النبي صلي الله عليه وآله فيها.
فدك: قال ياقوت فدك قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان وقيل ثلاث وفيها عين فوارة ونخيل كثير (1).
وفي الأموال لأبي عبيدة: كان أهل فدك قد أرسلوا إلي رسول الله صلي الله عليه وآله فبايعوه علي أن لهم رقابهم ونصف أرضيهم ونخلهم ولرسول الله صلي الله عليه وآله وسلم شطر أرضيهم ونخلهم (2).
وفي فتوح البلدان: فكان نصف فدك خالصا لرسول الله صلي الله عليه وآله لأنه لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكان يصرف ما يأتيه منها (3) وفي شواهد التنزيل للحسكاني وميزان الاعتدال للذهبي ومجمع الزوائد للهيثمي والدر المنثور للسيوطي منتخب كنز العمال واللفظ للأول عن أبي سعيد الخدري:
(١) مادة (فدك) معجم البلدان.
(٢) الأموال لأبي عبيدة ص ٩ - سيرة ابن هشام ج ٣ ص ٤٠٨ - شرح النهج ج ٤ ص ٧٨ وغيره.
٣ - شرح ابن أبي الحديد ج ٤ ص ٧٨ - فتوح البلدان ج ١ ص ٣١ و 32.
(١٧٥)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، أبو سعيد الخدري (1)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب معجم البلدان (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٧٦
لما نزلت: (وآت ذا القربي حقه) دعا النبي صلوات الله عليه وآله وسلم فاطمة عليها السلام وأعطاها فدك (1).
وعن ابن عباس كذلك في تفسير الآية من سورة الروم (2):
لما توفي النبي صلي الله عليه وآله استولي أبو بكر وعمر علي كل ما تركه النبي صلي الله عليه وآله وسلم بما فيه فدك النحلة ومن هنا نشأ الخلاف بين الصديقة فاطمة سلام الله عليها وبينهما وبقيت غاضبة عليهما حتي استشهدت.
وعن عمر لما قبض رسول الله صلي الله عليه وآله جئت أنا وأبو بكر إلي علي عليه السلام فقلنا: ما تقول فيما ترك رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم؟
قال: نحن أحق الناس برسول الله صلي الله عليه وآله وسلم.
قال: فقلت: والذي بخيبر؟
قال: والذي بخيبر.
قلت: والذي بفدك؟
قال: والذي بفدك.
(١) شواهد التنزيل سورة بني إسرائيل ج ١ ص ٣٣٨ - ٣٤١ بعده طرق - الدر المنثور ج ٤ ص ١٧٧ - ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٢٢٨ - كنز العمال ج ٢ ص ١٥٨ - منتخب الكنز ج ٢ ص ١٥٨ - مجمع الزوائد ج ٧ ص ٤٩ - الكشاف للزمخشري ج ٢ ص ٤٤٦ - تاريخ ابن كثير ج ٣ ص ٣٦.
(٢) شواهد التنزيل ج ١ ص ٤٤٣.
(١٧٦)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (5)، عبد الله بن عباس (1)، سورة الروم (1)، كتاب تفسير الكشاف للزمخشري (1)، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي (2)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٧٧
فقلت: أما والله حتي تحزوا رقابنا بالمناشير فلا (1).
وفي فتوح البلدان: ان فاطمة رضي الله عنها قالت لأبي بكر:
اعطني فدك فقد جعلها رسول الله صلي الله عليه وآله لي: فسألها البينة فجاءت بأم أيمن ورباح مولي النبي فشهدا لها بذلك.
فقال: ان هذا الامر لا تجوز فيه إلا شهادة رجل وامرأتين وفي رواية أخري - وهي الأشهر - (2) أنها عليها السلام جاءت بأمير المؤمنين وبالحسنين عليهم السلام وبأم أيمن أيضا فرد الشهادات وقد قال شريف مكة:
ثم قالت: فنحلة لي من * والدي المصطفي فلم ينحلاها فأقامت بها شهودا فقالوا * بعلها شاهد لها وابناها (3) هنا نري! ان أبا بكر لم يقبل شهادة الصديقة عليها السلام علما أنها المنزهة عن الرجس الذي أقله الكذب والعياذ بالله كما تقدم في آية التطهير. وكذلك رد شهادة الامام أمير المؤمنين عليه السلام والذي تقدم أنه معصوم بنص آية التطهير وهو الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وآله.
(علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيث دار ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض) (4).
(١) مجمع الزوائد ج ٩ ص ٣٩ باب فيما تركه الرسول (ص).
(٢) فتوح البلدان ج ١ ص ٣٤ و ٣٥.
(٣) الحياة السياسية للإمام الحسن (ع).
(٤) صحيح الترمذي ج ٢ ص ٢٩٨ - مستدرك الصحيحين ج ٣ ص ١١٩ - تاريخ بغداد ج ١٤ ص ٣٢١ - مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٣٥ - كنز العمال ج ٦ ص ١٥٧ - الغدير للعلامة الأميني ج ٣ ص ١٧٦ - إحقاق الحق ج 5 ص 624 - فرائد السمطين ج 1 ص 177.
(١٧٧)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، آية التطهير (1)، مدينة مكة المكرمة (1)، الكذب، التكذيب (1)، الشهادة (5)، الجواز (1)، الإمام الحسن بن علي المجتبي عليهما السلام (1)، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1)، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (2)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب صحيح الترمذي (1)، كتاب فرائد السمطين (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٧٨
ومع ذلك رفض الغاصب ورد الشهادات ظلما وعدوانا.
منع الخليفة سهم ذوي القربي:
لم يكتف الخلفاء بمنع الصديقة حقها من فدك وانما منعوا أيضا سهم ذي القربي.
طالبت الصديقة فاطمة سلام الله عليها من أبي بكر سهم ذي القربي وقالت له: لقد علمت الذي ظلمتنا.. وقرأت عليه (إنما غنمتم من شئ … ) فأبي عليها وجعل سهم ذي القربي في السلاح والكراع - اي صرفه علي حرب الممتنعين من أداء الزكاة إليه -.
فقالت له:
عمدت إلي ما أنزل الله من السماء فرفعته عنا.
وذكر ابن أبي الحديد عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام أن أبا بكر منع فاطمة عليها السلام وبني هاشم سهم ذي القربي وجعله في سبيل الله في السلاح والكراع … (1).
فالحديث عن فدك وغير فدك طويل ولا يسعنا بسط الكلام هنا
(١) شرح ابن أبي الحديد ج ٤ ص ٨١ - من أراد مراجعة بحث الخمس وارث الصديقة الزهراء وتصرف الخلفاء فيه واحدا بعد الآخر فعليه بكتاب معالم المدرستين للعلامة السيد مرتضي العسكري ج 2 بحث الآية.
(١٧٨)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، إبن أبي الحديد المعتزلي (2)، بنو هاشم (1)، الحسن بن محمد (1)، سبيل الله (1)، الزكاة (1)، المنع (1)، الشهادة (1)، الحرب (1)، الرفض (1)، الخمس (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٧٩
وانما وقفنا عند هذا المقدار ليحكم العقل السليم ويراجع الفطن النبيه.
الصديقة فاطمة عليها السلام تمضي غاضبة:
ذكرنا فيما تقدم ان الصديقة الزهراء سلام الله عليها اختلفت مع أبي بكر وعمر لأجل فدك وبقيت حتي شهادتها غاضبة عليهما.
ولم تكن قضية فدك وحدها سبب غضب الصديقة سلام الله عليها فبالإضافة إلي غضب سهم ذوي القربي بعد فدك كانت قضية حرق الباب واسقاط الجنين.
وقبل ذلك نسأل؟
ما المشكلة ان غضبت الصديقة المظلومة سلام الله عليها؟
نقول:
غضب الصديقة عليها السلام غضب الله:
اخرج الحاكم في مستدركه عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام:
(ان الله يغضب لغضبك ويرضي لرضاك) (1).
(١) ورواه أيضا أسد الغابة ج ٥ ص ٥٢٢ - الإصابة ج ٨ ص ١٥٩ - تهذيب التهذيب ج ١٢ ص ٤٤١ - كنز العمال ج ٧ ص ١١١ وقال: أخرجه ابن النجار.
(١٧٩)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (3)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٨٠
وفي ميزان الاعتدال - ج 2 ص 72 - ذكر الطبراني بسنده عن علي عليه السلام قد اعترف بصحته قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام:
(ان الرب يغضب لغضبك ويرضي لرضاك) (1).
هذا أولا.
غضب الصديقة عليها السلام غضب رسول الله صلي الله عليه وآله:
أخرج البخاري في كتاب بدء الخلق في باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم قد روي بسنده عن المسور بن مخرمة أن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم قال:
(فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني) (2).
وأخرج أيضا في كتاب النكاح في باب ذب الرجل عن ابنته روي حديثا مسندا عن المسور بن مخرمة قال فيه: أنه قال: أي النبي صلي الله عليه وآله:
(فإنما هي فاطمة (ع) بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما
(١) كنز العمال ج ٦ ص ٢١٩ قال إن الله عز وجل يغضب لغضب فاطمة (ع) ويرضي لرضاها وأيضا ذخائر العقبي وغيرهم بألفاظ متعددة.
(٢) وذكر كنز العمال ج ١٢ ص ١٠٨ - فيض القدير ج 4 ص 421 وقال: استدل به السهيلي علي أن من سبها كفر لأنه يغضبه وأنها أفضل من الشيخين - خصائص النسائي ص 35.
(١٨٠)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، الطبراني (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (2)، كتاب الخصائص للنسائي (1)، كتاب ذخائر العقبي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٨١
آذاها) (1) هذا ثانيا.
أما ثالثا:
فقد اخرج البخاري في كتاب بدء الخلق في باب غزوة خيبر روي بسنده عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وآله أرسلت إلي أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم مما أفاء الله عليها بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر.
فقال أبو بكر: ان رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم قال: (لا نورث ما تركنا صدقة) (إلي أن قال): فأبي أبو بكر ان يدفع إلي فاطمة عليها السلام منها شيئا فوجدت (2) فاطمة عليها السلام علي أبي بكر في ذلك فهجرته.
فلم تكلمه حتي توفيت سلام الله عليها وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وآله فلما توفيت دفنها زوجها علي عليه السلام ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلي عليها علي عليه السلام (3).
واخرج الترمذي - ج 1 - ما جاء في تركة رسول الله صلي الله عليه وآله روي
(١) رواه أيضا مسلم في صحيحه وفي كتاب فضائل الصحابة - الترمذي في صحيحه في ج ٢ - مسند أحمد ج ٤ - حلية الأولياء ج ٢ - مستدرك الصحيحين ج ٣ - وغيرهم.
(٢) أي غضبت.
(٣) صحيح مسلم في كتاب الجهاد والسير في باب قول النبي ص (لا نورث) - سنن البيهقي ج ٦ ص ٣٠٠ - مشكل الآثار ج ١ ص ٤٧ - طبقات ابن سعد ج ٢ ق ٢ ص ٨٤ ولم يذكر قصة دفنها ليلا كنز العمال ج ٣ ص ١٢٩ مع عدم ذكر قصة دفنها ليلا.
أيضا قريب منه البخاري كتاب الخمس ح ٢ - مسند أحمد ج ١ ص ٦ - صحيح مسلم في كتاب الجهاد باب قول النبي ص (لا نورث).
(١٨١)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (7)، معركة خيبر (1)، خيبر (1)، الزوج، الزواج (1)، الصّلاة (1)، التصدّق (1)، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (2)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب صحيح مسلم (3)، الخمس (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٨٢
بسنده عن أبي هريرة:
أن فاطمة عليها السلام جاءت أبا بكر وعمر تسأل ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقالا:
سمعنا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول:
أني لا أورث (1).
قالت عليها السلام: والله لا أكلمكما أبدا فماتت ولم تكلمهما.
نقول:
عدم قبول قول الصديقة عليها السلام رد واضح لها علما أنها أتت بالشهود علي مدعاها - كما تقدم - وكن الذين ليس لهم خوف من الله ورسوله صلي الله عليه وآله لا يعنيهم ذلك شيئا وهذه الأحاديث التي أثبتتها كل الكتب الاسلامية ردت بسبب الأطماع الدنيوية.
ما ذكره ابن قتيبة:
وذكر ابن قتيبة في الإمامة والسياسة تحت عنوان:
(1) (1) المناقشة لحديث: لا نورث مع جانب من خطبة الصديقة الزهراء سلام الله عليها نراجع دلائل الصدق للمظفر ج 3 ص 55 - 56.
واما غضبها سلام الله عليها وعدم السماح لأبي بكر وعمر بالصلاة عليها ذكر هذا الفصل الشيخ المظفر في كتابه دلائل الصدق ج 3 ص 595 بنص الفرق الاسلامية.
(١٨٢)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، أبو هريرة العجلي (1)، الخوف (1)، الصدق (2)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٨٣
(كيف كانت بيعة علي بن أبي طالب عليه السلام).
قال: وان أبا بكر تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي عليه السلام فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي عليه السلام فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب وقال:
والذي نفس عمر بيده: لتخرجن أو لأحرقنها علي من فيها فقيل له يا أبا حفص: ان فيها فاطمة؟
فقال: وإن!
(إلي أن يقول): فقال عمر لأبي بكر: انطلق بنا إلي فاطمة عليها السلام فإنا قد أغضبناها فانطلقا جميعا فاستأذنا علي فاطمة عليها السلام فلم تأذن لهما فأتيا عليا فكلماه فأدخلهما عليها فلما قعدا عندها حولت وجهها إلي الحائط فلما سلما عليها فلم ترد عليهما السلام (إلي أن يقول): فقالت عليها السلام:
أرأيتكما ان حدثتكما حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وآله تعرفانه وتفعلان به؟
قالا: نعم.
فقالت: نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله صلي الله عليه وآله يقول:
(رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي فمن أحب ابنتي فقد أحبني ومن ارضي فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني).
قالا: نعم سمعناه من رسول الله صلي الله عليه وآله.
(١٨٣)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (3)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٨٤
قالت: فاني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي صلي الله عليه وآله لأشكونكما ايه.
فقال أبو بكر: انا عائذ بالله تعالي من سخطه وسخطك يا فاطمة ثم انتحب أبو بكر يبكي حتي كادت نفسه ان تزهق وهي تقول سلام الله عليها: والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها ثم خرج باكيا فاجتمع إليه الناس فقال لهم: يبيت كل رجل منكم معانقا حليلته مسرورا بأهله وتركتموني وما انا فيه لا حاجة لي في بيعتكم أقيلوني بيعتي وساق الحديث.. هذا من طرق العامة.
واما من طرق الشيعة فالاخبار كثيرة جدا نكتفي ببعضها:
ما ذكره الطبري:
روي الطبري في كتابه دلائل الإمامة في خبر الوفاة والدفن وما جري بسنده عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: ما قبضت فاطمة عليها السلام في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه سنة إحدي عشرة من الهجرة وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولي عمر لكزها بنعل السيف بأمره فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها.
وكان الرجلان من أصحاب النبي صلي الله عليه وآله سألا أمير المؤمنين صلوات الله عليه أن يشفع لهما إليها فسألها أمير المؤمنين عليه السلام فلما دخلا عليها
(١٨٤)
مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، شهر جمادي الثانية (1)، أبو بصير (1)، الشهادة (1)، الصّلاة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٨٥
قالا لها:
كيف أنت يا بنت رسول الله؟
قالت: بخير بحمد الله.
ثم قالت لهما:
ما سمعتما النبي صلي الله عليه وآله يقول: فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد اذاني ومن آذاني فقد آذي الله)؟
قالا: بلي.
قالت: فوالله لقد آذيتماني.
قال: فخرجا من عندها عليها السلام وهي ساخطة عليهما (1).
وفي ارشاد القلوب للديلمي بسنده عن الصديقة فاطمة سلام الله عليها قالت:
(فجمعوا الحطب الجزل علي بابنا وأتوا بالنار ليحرقوه ويحرقونا فوقفت بعضادة الباب وناشدتهم بالله وبأبي أن يكفوا عنا وينصرونا فأخذ عمر السوط من يد قنفذ مولي عمر فضرب به عضدي فالتوي السوط علي عضدي حتي صار كالدملج وركل الباب برجله فرده علي وأنا حامل فسقطت لوجهي والنار تسعر وتسفع وجهي فضربني بيده حتي انتشر قرطي من اذني وجائني المخاض فأسقطت محسنا قتيلا بغير جرم … ).
(١) دلائل الإمامة للطبري ص ٤٥ - البخاري ج ٤٣ ص ١٧٠ - عوالم العلوم والمعارف للبحراني أحوال فاطمة عليها السلام ص 225 - بيت الأحزان للشيخ عباس القمي.
(١٨٥)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب ارشاد القلوب (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، كتاب دلائل الامامة لمحمد بن جرير الطبري (الشيعي) (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٨٦
ورواية سليم بن قيس مفصلة في كتابه المشهور.
وخطبة الصديقة عليها السلام واضحة اللهجة في مدي ظلمها وظلم بعلها أمير المؤمنين عليهما السلام.
وكانت عليها السلام ترثي أباها وتقول:
ماذا علي من شم تربة أحمد * ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصائب لو أنها * صبت علي الأيام صرن لياليا (1) ما افاده الشيخ الطوسي:
وعن الشيخ الطوسي في كتابه تلخيص الشافي ج 3 ص 156 قال:
وقد روي: أنهم ضربوها بالسياط والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة:
أن عمر ضرب علي بطنها حتي أسقطت فسمي السقط (محسنا).
والرواية بذلك مشهورة عندهم.
وما أرادوا من احراق البيت عليها حتي التجأ إليها قوم وامتنعوا من بيعته.
وليس لاحد ان ينكر الرواية بذلك ورواية الشيعة مستفيضة به لا يختلفون في ذلك (2). هذه مجموعة من الروايات والموسوعات التاريخية
(1) بيت الأحزان للشيخ عباس القمي ص 167 - وهذه الأبيات مشهورة عنها (ع).
(2) ولمزيد من المصادر من العامة والخاصة فليراجع كتاب تلخيص الشافي للشيخ الطوسي (رض) ج 3 ص 76.
(١٨٦)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الشيخ الطوسي (2)، سليم بن قيس (1)، الضرب (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٨٧
مليئة بالحديث عن الواقعة.
تنبيه:
ذكرنا هذا البحث حتي لا يقال: ان الصديقة سلام الله عليها غضبت لأجل فدك فقط أو كان غضبها لأمر دنيوي انما أرادت ان تدافع بخطتها هذه عن خط الولاية والإمامة المتمثلة آنذاك بالامام أمير المؤمنين علي عليه السلام.
فلذا فهم القوم ذلك وكانت عاقبة الامر ما جري وشهادة الصديقة سلام الله عليها.
(١٨٧)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الشهادة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٨٩
حق احياء أمر أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين
(١٨٩)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٩١
حق احياء امر أهل البيت عليهم السلام من الحقوق التي جعلها الله تعالي لأهل بيت نبيه صلي الله عليه وآله احياء أمرهم وشعائرهم التي أمروا بها وهذا الحق الجليل جمعت فيه كل الحقوق لان أمرهم كل ما صدر عنهم قولا وفعلا وتقريرا.
كالدفاع عنهم لأنه دفاع عن الاسلام الذي جسدوه في حياتهم التي خاضوها بمختلف المجالات.
وأحياء ذكرهم وعمارة مراقدهم والتوسل بهم والتبرك بآثارهم والاخذ عنهم والبراءة من أعدائهم ونشر اثارهم إلي غير ذلك مما يتصل بهم عليهم السلام.
احياء الامر بنص القرآن:
وقد قال الله تعالي في كتابه العزيز:
(في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال * رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وأقام
(١٩١)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، القرآن الكريم (1)، العزّة (1)، التجارة (1)، البيع (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٩٢
الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار) (1).
ذكر السيوطي في دره والآلوسي في تفسيره قالا:
اخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك وبريدة قال:
قرأ رسول الله صلي الله عليه وآله هذه الآية (في بيوت) فقام إليه رجل فقال: أي بيوت هذه يا رسول الله؟
فقال صلي الله عليه وآله: بيوت الأنبياء عليهم السلام.
فقام إليه أبو بكر فقال: يا رسول الله هذا البيت منها لبيت علي وفاطمة (عليهم السلام).
قال صلي الله عليه وآله: نعم من أفاضلها … (2).
ان الله تبارك وتعالي بنص هذه الآية الشريفة اذن لهذه البيوت ان تبني وترفع وأمر بعمارتها وطهورها.
وهذا لا شك فيه لان أهل البيت عليهم السلام أحياء عند ربهم يرزقون (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون) (3).
فعندما يقول الرسول صلي الله عليه وآله من أفاضلها لا يعني فقط أثناء وجودهم فهم أول وأفضل مصاديق هذه الآية الشريفة.
(1) النور آية 36 - 37.
(2) الدر المنثور وروح المعاني في بحث الآية - شواهد التنزيل عنوان الآية غاية المرام ص 317.
(3) آل عمران ايه: 169.
(١٩٢)
مفاتيح البحث: القتل، القتال في سبيل الله (1)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الأنبياء (ع) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، أنس بن مالك (1)، الزكاة (1)، الصّلاة (1)، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٩٣
وقد ورد في التاريخ والقرآن توسل الأنبياء بأهل البيت عليهم السلام.
توسل آدم بأهل البيت عليهم السلام:
ذكر السيوطي في دره في ذيل تفسير قوله تعالي:
(فتلقي آدم من ربه كلمات) (1).
قال: وأخرج ابن النجار عن ابن عباس قال:
سألت رسول الله صلي الله عليه وآله عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال:
سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه (2).
وفي رواية كنز العمال قال: عن رسول الله صلي الله عليه وآله قال:
اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد سبحانك لا إله الا أنت عمله سوء وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد عملت سوء وظلمت نفسي فتب علي إنك
(١) البقرة آية ٣٧.
٢ - مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص ٦٣ ح ٨٩ - ينابيع المودة ص ٩٧ - ٢٣٩ - منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج ١ ص ٤١٩ - الغدير ج ٧ ص ٣٠٠ - إحقاق الحق ج 3 ص 76.
(١٩٣)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (2)، عبد الله بن عباس (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (2)، جلال الدين السيوطي الشافعي (1)، القرآن الكريم (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب ينابيع المودة (1)، إبن المغازلي (1)، علي بن أبي طالب (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٩٤
أنت التواب الرحيم (1).
اما البكاء علي أهل البيت عليهم السلام فهو ممدوح محبوب عند الله تبارك وتعالي.
وكان أول من بكي علي أحبائه النبي الأعظم صلي الله عليه وآله.
بكاء الرسول صلي الله عليه وآله علي ابنه إبراهيم:
عن صحيح البخاري: قال انس: دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وآله وإبراهيم عليه السلام يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف (رض): وأنت يا رسول الله!
فقال صلي الله عليه وآله: يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها بأخري فقال: العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون.
وفي سنن ابن ماجة: (فانكب عليه وبكي) (2).
(١) كنز العمال ج ١ ض ٢٣٤.
(٢) صحيح البخاري كتاب الجنائز باب قول النبي (ص): انا بك لمحزونون ج ١ ص ١٥٨ واللفظ له - صحيح مسلم كتاب الفضائل باب رحمته بالصبيان والعيال ح ٦٢ - سنن ابن ماجة كتاب الجنائز باب ما جاء في النظر إلي الميت ح ١٤٧٥ - طبقات ابن سعد ق ١ ص ١ و ٨٨ ومسند أحمد ج ٣ ص ١٩٤ - معالم المدرستين ج ١ ص ٥٦.
(١٩٤)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، النبي إبراهيم (ع) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، كتاب سنن إبن ماجة (2)، كتاب صحيح البخاري (2)، عبد الرحمن بن عوف (1)، البكاء (1)، الحزن (1)، الجود (1)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي (1)، كتاب الفضائل لشاذان بن جبرئيل القمي (1)، كتاب صحيح مسلم (1)، الموت (1)، الجنازة (2)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٩٥
بكاء الرسول صلي الله عليه وآله علي حفيده:
أخرج البخاري في صحيحه أن ابنة النبي أرسلت إليه أن ابنا لي قبض فاتنا فقام ومعه سعد بن عبادة ورجال من أصحابه فرفع إلي رسول الله صلي الله عليه وآله ونفسه تتقعقع (1) ففاضت عيناه. فقال سعد: يا رسول الله ما هذا؟ فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء (2).
ندب الرسول صلي الله عليه وآله إلي البكاء علي عمه حمزة:
لما سمع رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بعد غزوة أحد البكاء من دور الأنصار علي قتلاهم ذرفت عينا رسول الله صلي الله عليه وآله وقال:
(1) تتقعقع أي تضطرب روحه لها صوت وحشرج كصوت الماء إذا ارتقي في القربة الخالية.
(2) صحيح البخاري كتاب الجنائز باب قول النبي ص يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه واللفظ له - وكتاب المرضي باب عيادة الصبيان ج 4 ص 3.
صحيح مسلم كتاب الجنائز باب البكاء علي الميت ج 11 ص 636.
سنن أبي داوود كتاب الجنائز باب البكاء علي الميت ح 3125 و 3126.
سنن النسائي كتاب الجنائز باب الأمر بالاحتساب.
مسند أحمد ج 2 ص 306 وج 3 ص 83 و 88 و 89.
(١٩٥)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (5)، معركة أحد (1)، سعد بن عبادة (1)، البكاء (4)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب سنن أبي داود (1)، كتاب صحيح البخاري (1)، كتاب صحيح مسلم (1)، البكاء علي الميت (2)، الموت (1)، الجنازة (4)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٩٦
(لكن حمزة لا بواكي له).
فسمع ذلك سعد بن معاذ وأسيد بن حضير فرجع إلي نساء بني عبد الأشهل فساقهن إلي باب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فبكين علي حمزة فسمع رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فدعا لهن وردهن فلم تبك امرأة من الأنصار بعد ذلك علي ميت الا بدأت بالبكاء علي حمزة ثم بكت علي ميتها (1).
كما أن الرسول زار قبر أمه فبكي وأبكي من حوله (2).
إذا كان البكاء علي حمزة بأمر النبي صلي الله عليه وآله فإنه يتضح لنا أن البكاء محبوب عند الله ورسوله والا لما فعله صلي الله عليه وآله.
فما تفعله الشيعة عند قبور أئمتهم من البكاء عليهم والتوسل بهم ليس بالامر العجيب ولا المبتدع وانما هو أمر صدر من الرسول صلي الله عليه وآله وسلم في صدر الاسلام وفي بداية الدعوة الاسلامية وعلي مرأي ومسمع من الصحابة.
(١) مسند أحمد ج ٢ ص ٤٠ تاريخ الطبري.
وأوردنا هذا النص من ترجمة حمزة من طبقات ابن سعد ١٣٧٧ أو ج ٣ ص ١١ وأكثر تفصيلا منه في مغازي الواقدي ج ١ ص ٣١٥ و ٣١٧ وإمتاع الأسماع ج ١ ص ١٦٣ وغيرهم.
(2) سنن النسائي كتاب الجنائز باب زيارة قبر المشرك.
سنن أبي داوود كتاب الجنائز باب زيارة القبور ح 3234 سنن ابن ماجة كتاب الجنائز باب ما جاء في زيادة قبور المشركين.
(١٩٦)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (4)، سعد بن معاذ (1)، البكاء (4)، القبر (3)، الزيارة (1)، زيارة القبور (2)، كتاب مسند أحمد بن حنبل (1)، كتاب سنن إبن ماجة (1)، كتاب سنن أبي داود (1)، كتاب تاريخ الطبري (1)، الجنازة (3)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٩٧
اذن فالبكاء علي العظماء الذين خدموا الاسلام ودافعوا عن القرآن من سنة الرسول صلي الله عليه وآله فمن رغب عنها رغب عن سنته صلي الله عليه وآله وسلم وأفعاله التي هي حجة علينا جميعا وأول العظماء الذين حملوا الاسلام والذين هم الاسلام أهل بيت النبي الأعظم عليهم السلام.
والحديث عن البكاء والتوسل وغير ذلك ذكر في الموسوعات وقد تعرض للبحث مع المناقشات الواردة العلامة المرتضي العسكري في كتابه معالم المدرستين الجزء الأول.
وأما زيارة قبور أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين فلا خلاف في ذلك الا ممن ترك الحق وأخذ الباطل لان زيارة القبور وقراءة القرآن عندهم أمر ذكره كل المحدثين من الفقهاء والمؤرخين (1).
ما جاء في البكاء وزيارة الإمام الحسين عليه السلام.
ذكر محب الدين الطبري في ذخائره - ص 151 - قال:
عن علي بن موسي الرضا بن جعفر عليهم السلام قال:
سئل جعفر بن محمد عليهما السلام عن زيارة قبر الحسين عليه السلام فقال:
أخبرني أبي أن من زار قبر الحسين عارفا بحقه كتب الله له في عليين.
وقال: ان حول قبر الحسين سبعين ألف ملك شعثا غبرا يبكون عليه إلي
(١) ليس فقط زيارة قبور الأئمة (ع) وقراءة القرآن والأدعية عندهم بل استحباب هذا موجود للمؤمنين عموما.
(١٩٧)
مفاتيح البحث: قبر الحسين (ع) (1)، زيارة الحسين عليه السلام (1)، قبور أهل البيت عليهم السلام (1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (1)، زيارة القبور (2)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، محب الدين الطبري (1)، القرآن الكريم (3)، البكاء (2)، الباطل، الإبطال (1)، القبر (2)، الحج (1)، الزيارة (3)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ١٩٨
يوم القيامة قال: أخرجه أبو الحسن العتيقي.
وذكر في ص 19 عن الربيع بن منذر عن أبيه قال:
كان حسين بن علي عليهما السلام يقول: من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة آتاه الله عز وجل الجنة.
قال: أخرجه أحمد في المناقب.
أقول: وذكره علي بن سلطان أيضا في مرقاته ص 604.
وأكثر من ذلك أن الملائكة ينزلون إلي قبر النبي صلي الله عليه وآله يحفون به.
نزول الملائكة إلي قبر النبي صلي الله عليه وآله:
أخرج الدارمي في سننه ج 1 ص 44 بسنده عن نبيه بن وهب قال:
ان كعبا دخل علي عائشة فذكروا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقال كعب: ما من يوم يطلع الا نزل سبعون ألف من الملائكة حتي يحفوا بقبر النبي يضربون بأجنحتهم ويصلون علي رسول الله صلي الله عليه وآله حتي إذا أمسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتي إذا انشقت عنه الأرض خرج في سبعين ألف من الملائكة يزفونه.
وذكر المتقي الهندي في كنزه ج 8 ص 99 قال: من حج وزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي.
قال: أخرجه الطبراني والبيهقي عن ابن عمر.
وذكر الهيثمي في مجمعه ج 3 ص 2 قال: وعن ابن عمر قال: 199 قال رسول الله صلي الله عليه وآله من جاءني زائر لا يعلم له حاجة الا زيارتي كان حقا علي أن أكون شفيعا يوم القيامة.
قال رواه الطبراني في الأوسط والكبير.
بهذا الحق العظيم تمت الحقوق التي تعرضت لها سائلا المولي عز وجل أن أكون قد حظيت بثقتك قارئ الكريم علي أمل أن تكون قد راجعت وتطرقت إلي المطولات فان فيها ما يشفي القلوب ويثلج الصدور.
والحمد لله رب العالمين
(١٩٨)
مفاتيح البحث: قبر النبي (ص) (2)، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (3)، يوم القيامة (2)، الطبراني (2)، المتقي الهندي (1)، الكرم، الكرامة (1)، الحج (1)، الموت (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٠٠
(فضائل أهل البيت) صلوات الله عليهم أجمعين
(٢٠٠)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٠٣
فضائل أهل البيت عليهم السلام من فضائل أهل البيت عليهم السلام الايثار:
من الأخلاق الكريمة لأهل البيت عليهم السلام الايثار لله تعالي كما في نص الكتاب العزيز حيث نزل فيهم عليهم السلام:
(إن الأبرار يشربون كأس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا).
(يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا).
(ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما وأسيرا).
(إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) (1).
(1) الانسان آية 5 - 9.
(٢٠٣)
مفاتيح البحث: فضائل أهل البيت عليهم السلام (2)، أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الطعام (1)، الكرم، الكرامة (1)، العزّة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٠٤
حقيقة النزول:
فقد أجمع أهل التفسير والحديث من الخاصة (1) وتواترت عن غيرهم أن هذه الآيات الشريفة نزلت في حق علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام بمناسبة صيامهم ثلاثة أيام وتصدقهم في تلك الليالي علي المسكين واليتيم والأسير.
وقد أورد السيوطي والفخر الرازي والقرطبي والآلوسي والواحدي والخوارزمي والحسكاني والزمخشري وغيرهم عن ابن عباس (رض) والنص للزمخشري قال (2):
أن الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم في ناس معه فقالوا: يا أبا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما أن يصوموا ثلاثة أيام فشفيا وما معهم شئ فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث
(١) الكلمة الغراء للامام شرف الدين - إحقاق الحق ج ٣ ص ١٥٨ وج ٩ ص ١١٠.
(٢) السيوطي والفخر الرازي والواحدي والقرطبي والآلوسي والحسكاني في تفسير الآية والخوارزمي في المناقب ص ١٨٨ - أسد الغابة ج ٥ ص ٥٣٠ و ٥٣١ - العقد الفريد ص ١٠٢ - الإصابة في ترجمة فضة - شرح ابن أبي الحديد ج ١ ص ٢١ تفسير البيضاوي ج ٢ ص ٥٢٦ - فتح القدير ج ٥ ص ٣٤٩ - فرائد السمطين ح ٣٨٣ - ذخائر العقبي ص ٨٩ و ١٠٢ - نور الابصار ص ١٠٢ - كفاية الأثر ص ٣٤٥ - تفسير البغوي في بحث الآية.
(٢٠٤)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، جلال الدين السيوطي الشافعي (2)، الزمخشري (2)، الخوارزمي (2)، كتاب نور الأبصار للشبلنجي (1)، إبن أبي الحديد المعتزلي (1)، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير (1)، كتاب كفاية الأثر للخزار (1)، كتاب تفسير البغوي للبغوي (1)، كتاب فرائد السمطين (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٠٥
أصوع من شعير. فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة أقراص علي عددهم فوضعوها بين أيديهم ليفطروا فوقف عليهم سائل فقال:
السلام عليكم يا أهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة فأثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء وأصبحوا صياما فلما أمسوا ووضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم يتيم فأثروه ووقف عليهم أسيرا في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما أصبحوا أخذ علي (رض) بيد الحسن والحسين وأقبلوا إلي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال: ما أشد ما يسوءني ما أري بكم فقام وانطلق معهم فرأي فاطمة عليها السلام في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبرئيل عليه السلام وقال: خذها يا محمد هنأك الله في أهل بيتك فأقرأه السورة.
الواقعة: في الشعر:
وفي الشعر أيضا نجد هذه الواقعة مذكورة حيث أورد القرطبي والحسكاني وغيرهم أنه في الليلة الأولي وقف مسكين من مساكين أمة محمد صلي الله عليه وآله وسلم وقال: أنا جائع أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة.
(٢٠٥)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (1)، الطعام (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٠٦
فسمعه علي عليه السلام فأنشأ يقول (1):
فاطم ذات الفضل واليقين * يا بنت خير الناس أجمعين أما ترين البائس المسكين * قد قام بالباب له حنين يشكو إلي الله ويستكين * يشكو إلينا جائع حزين كل امرئ بكسبه رهين * وفاعل الخيرات يستبين موعدنا جنة عليين * حرمها الله علي الضنين وللبخيل موقف مهين * تهوي به النار إلي سجين شراب الحميم والغسلين * من يفعل الخير يكن سمين ويدخل الجنة أي حين فأنشأت فاطمة (رض) تقول:
أمرك عندي يا ابن عم طاعة * ما بي من لؤم ولا وضاعة غديت في الخبر له صناعة * أطعمه ولا أبالي الساعة أرجو إذا أشبعت ذا المجاعة * أن ألحق الاخبار والجماعة وأدخل الجنة لي شفاعة فأطعموه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح.
وفي الليلة الثانية وقف يتيم وقال:
(١) القرطبي والحسكاني في تفسير الآية - والمناقب للخوارزمي ص 189 - كفاية الطالب ص 346 - فرائد السمطين.
نحن هنا: لا يمكن أن ندعي أن هذه الأبيات صادرة عنهم ولعل ورودها ممن تمثل عن لسانهم (ع).
(٢٠٦)
مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الطعام (1)، كتاب فرائد السمطين (1)، الخوارزمي (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٠٧
أنا يتيم من يتامي المسلمين أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة.
فسمعه علي عليه السلام فأنشأ يقول:
فاطم بنت السيد الكريم * بنت نبي ليس بالزنيم لقد آتي الله بذي اليتيم * من يرحم اليوم يكن رحيم ويدخل الجنة أي سليم * قد حرم الخلد علي اللئيم الا يجوز الصراط المستقيم * يزل في النار إلي الجحيم شرابه الصديد والحميم فأنشأت فاطمة (رض) تقول:
أطعمه اليوم ولا أبالي * وأوثر الله علي عيالي أمسوا جياعا وهم أشبالي * أصغرهم يقتل في القتال بكربلاء يقتل باغتيال * يا ويل للقاتل من وبال تهوي به النار إلي سفال * وفي يديه الغل والاغلال كبوله زادت علي الأكيال فأطعموه الطعام ومكثوا يومين وليلتين لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح.
وفي الليلة الثالثة أتاهم أسيرا فوقف بالباب وقال:
السلام عليكم يا أهل بيت محمد صلي الله عليه وآله أطعموني فأني أسير محمد فسمعه علي عليه السلام فأنشأ يقول:
فاطم يا بنت النبي أحمد * بنت نبي سيد مسود وسماه الله فهو محمد * قد زانه الله بحسن أغيد هذا أسير للنبي المهتد * مثقل في غلة مقيد
(٢٠٧)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)، كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي (1)، مدينة كربلاء المقدسة (1)، الكرم، الكرامة (1)، الطعام (1)، القتل (2)، الجواز (1)، اليتم (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٠٨
يشكو إلينا الجوع قد تمدد * من يطعم اليوم يجده في غد عند العلي الواحد الموحد * ما يزرع الزارع سوف يحصد أعطيه لا لا تجعليه أقعد فأنشأت فاطمة (رض) تقول:
لم يبق مما جاء غير صاع * قد ذهبت كفي مع الذراع ابناي والله هما جياع * يا رب لا تتركهما ضياع أبوهما للخير ذو اصطناع * يصطنع المعروف بابتداع عبل الذراعين شديد الباع * وما علي رأسي من قناع الا قناعا نسجه انساع فأعطوه الطعام ومكثوا ثلاث أيام وليا لها لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح.
حقائق هامة لابد منها:
ونحن هنا نشير إلي بعض المعاني التي لابد من الوقوف عندها علي النحو التالي:
(الأبرار): جمع بر وبار وهم الذين وصلوا إلي أعلي مراتب الكمال الانساني وحسب تعبير الزمخشري والآلوسي: أنهم الذين لا يؤذون الذر ولا يرضون الشر وما أسماها مرتبة وأعلاها منقبة يذكرها القرآن الكريم لأهل البيت عليهم السلام الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
(٢٠٨)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الزمخشري (1)، القرآن الكريم (1)، الطعام (2)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٠٩
(يوفون): الوفاء معناه المبالغة في تأدية الواجب والذي يفي بما أوجبه علي نفسه فبطريق أولي أن يكون بما أوجبه الله تعالي عليه أوفي.
وهذا منتهي الخضوع والعبودية لله تبارك وتعالي من أهل البيت عليهم السلام.
(حبه): والضمير في الحب عائد إلي الطعام ومعناه توق النفس والحاجة إليه وما أرفعها درجة كشفت عن أجلي مظاهر البر والايثار عند أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين.
ولا عجب! وهم الذين مدحوا في محكم التنزيل:
(ويؤثرون علي أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) (1).
ثم إن هذه الفضيلة الرفيعة من الايثار كانت خالصة لوجهه تعالي فلم يكن الاطعام لأمر دنيوي حتي ولا لأمر أخروي وانما كان خالصا لوجهه الكريم بصريح النص وهذا مصداق قول مولي المتقين وأول الموحدين الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام:
(الهي ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في جنتك وانما وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك) (2).
ومما يزيد البرهان قوة تصدر الآية الشريفة ب (أنما) التي هي من أدل أدوات الحصر كما في علم المعاني بالإضافة إلي أن المولي عز وجل أبي الا أن يظهر نيتهم التي أخفوها له وحده بقوله عز من قائل:
(1) الحشر آية 9.
(2) جامع السعادات.
(٢٠٩)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، الكرم، الكرامة (1)، الطعام (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢١٠
(لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا) (1).
ونفيد هنا: ان الاطعام كان لافضل مصاديق الانفاق في سبيل الله فقد كان الاشفاق علي المسكين والرأفة باليتيم والعطف علي الأسير الذين يتمني أي انسان علي الاطلاق أن يوفق لمساعدتهم والتودد إليهم.
نكتة لطيفة في شأن الصديقة فاطمة عليها السلام:
بقيت نكتة لطيفة شريفة في حق الصديقة الزهراء سلام الله عليها وهذه النكتة ذكرها الآلوسي وهي: أن الله تبارك وتعالي لم يذكر الحور العين في السورة وانما صرح بولدان مخلدين رعاية لحرمة البتول وقرة عين الرسول صلوات الله عليهم أجمعين (2) وحشرنا الله معهم آمين آمين.
ورحم الله عبدا قال آمين.
(1) الانسان اية 9.
(2) تفسير روح المعاني للآلوسي بحث السورة.
(٢١٠)
مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2)، سبيل الله (1)، الصّلاة (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢١١
(قصيدة في أهل البيت) صلوات الله عليهم أجمعين
(٢١١)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢١٣
قصيدة في أهل البيت عليهم السلام قصيدة في أهل البيت عليهم السلام لابن العرندس (1) وقد اشتهر بين الأصحاب انها لم تقرأ في مجلس الا وحضره الإمام الحجة المنتظر عجل الله تعالي فرجه توجد برمتها في منتخب شيخنا الطريحي 2: 75 وهي:
طوايا نظامي في الزمان لها نشر * بعطرها من طيب ذكراكم نشر قصائد ما خابت لهن مقاصد * بواطنها حمد ظواهرها شكر مطالعها تحكي النجوم طوالعا * فأخلاقها زهر وأنوارها زهر عرائس تجلي حين تجلي قلوبنا * أكاليلها در وتيجانها تبر حسان لها حسان بالفضل شاهد * علي وجهها تبر يزان بها التبر
(١) الشيخ صالح عبد الوهاب بن العرندس الحلي الشهير بابن العرندس وأحد اعلام الشيعة ومن مؤلفي علمائها في الفقه والأصول وله مدائح ومراثي لائمة أهل البيت عليهم السلام تنم عن تفانيه في ولائهم مناوئته لأعدائهم ذكر شطرا منها شيخنا الطريحي في (المنتخب) وجملة منها مبثوثة في المجاميع والموسوعات وعقد له العلامة السماوي في (الطليعة) ترجمة أطراه فيها بالعلم والفضل والتقي والنسك والمشاركة في العلوم وأشفع ذلك الخطيب الفاضل اليعقوبي في (البابليات). وأثني عليه ثناء جميلا وذكر في (الطليعة) أنه توفي حدود ٨٤٠ بالحلة الفيحاء ودفن فيها وله قبر يزار. الغدير ج ٧ ص ١٣.
(٢١٣)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الشهادة (1)، القبر (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢١٤
أنظمها نظم اللئالي وأسهر الليالي * ليحيي لي بها وبكم ذكر فيا ساكني أرض الطفوف عليكم * سلام محب ما له عنكم صبر نشرت دواوين الثنا بعد طيها * وفي كل طرس من مديحي لكم سطر فطابق شعري فيكم دمع ناظري * فمبيض ذا نظم ومحمر ذا نثر فلا تتهموني بالسلو فإنما * مواعيد سلواني وحقكم الحشر فذلي بكم عز وفقري بكم غني * وعسري بكم يسر وكسري بكم جبر ترق بروق السحب لي من دياركم * فينهل من دمعي لبارقها القطر فعيناي كالخنساء (1) تجري دموعها * وقلبي شديد في محبتكم صخر وقفت علي الدار التي كنتم بها * فمغناكم من بعد معناكم فقر وقد درست منها الدروس وطالما * بها درس العلم الآلهي والذكر وسالت عليها من دموعي سحائب * إلي أن تروي ألبان بالدمع والسدر فراق فراق الروح لي بعد بعدكم * ودار برسم الدار في خاطري الفكر وقد أقلعت عنها السحاب ولم يجد * ولا در من بعد الحسين لها در امام الهدي سبط النبوة والد الأئمة * رب النهي مولي له الامر إمام أبوه المرتضي علم الهدي * وصي رسول الله والصنو والصهر امام بكته الإنس والجن والسما * ووحش الفلا والطير والبر والبحر له القبة البيضاء بالطف لم تزل (2) * تطوف بها طوعا ملائكة غر
(1) هي الخنساء بنت عمرو بن الحارث شاعرة صحابية شهيرة لها شعر كثير في رثاء أخيها لأبيها صخر وقد قتله بنو أسد.
(2) تلك القبة المقدسة كانت بيضاء في تلكم القرون وأما اليوم فقد تغشتها صفائح النضار فهي صفراء لونها تسر الناظرين كما أن باطنها سرح ممرد من قوارير.
(٢١٤)
مفاتيح البحث: يوم عاشوراء (1)، النهي (1)، الطواف، الطوف، الطائفة (1)، الغني (1)، بنو أسد (1)، القتل (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢١٥
وفيه رسول الله قال وقوله * صحيح صريح ليس في ذلكم نكر حبي بثلاث ما أحاط بمثلها * ولي فمن زيد هناك ومن عمر؟
له تربة فيها الشفاء وقبة * يجاب بها الداعي إذا مسه الضر وذرية درية منه تسعة * أئمة حق لا ثمان ولا عشر أيقتل ظمآنا حسين بكربلا * وفي كل عضو من أنامله بحر؟
ووالده الساقي علي الحوض في غد * وفاطمة ماء الفرات لها مهر فوالهف نفسي للحسين وما جني * عليه غداة الطف في حربه الشمر رماه بجيش كالظلام قسيه الا * هلة والخرصان أنجمه الزهر لراياتهم نصب وأسيافهم جزم * وللنقع رفع والرماح لها جر تجمع فيها من طغاة أمية * عصابة غدر لا يقوم لها عذر وأرسلها الطاغي يزيد ليملك ال * - ع راق وما أغنته شام ولا مصر وشد لهم أزرا سليل زيادها * فحل به من شد أزرهم الوزر وأمر فيهم نجل سعد لنحسه * فما طال في الري اللعين له عمر فلما التقي الجمعان في أرض كربلا * تباعد فعل الخير واقترب الشر فحاطوا به في عشر شهر محرم * وبيض المواضي في الأكف لها شمر فقام الفتي لما تشاجرت القنا * وصال وقد أودي بهجته الحر وجال بطرف في المجال كأنه * دجي الليل في الآلاء غرته الفجر له أربع للريح فيهن أربع * لقد زانه كر وما شانه الفر
(٢١٥)
مفاتيح البحث: يوم عاشوراء (1)، مدينة كربلاء المقدسة (2)، شهر محرم الحرام (1)، نهر الفرات (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢١٦
ففرق جمع القوم حتي كأنهم * طيور بغاث (1) شت شملهم الصقر فاذكرهم ليل الهرير فاجمع الكلأ * ب علي الليث الهزبر وقد هروا (2) هناك فدته الصالحون بأنفس * يضاعف في يوم الحساب لها الاجر وحادوا عن الكفار طوعا لنصره * وجاد له بالنفس من سعده الحر (3) ومدوا إليه ذبلا سمهرية (4) لطول حياة السبط في مدها جزر فغادره في مارق الحرب مارق * بسهم لنحر السبط من وقعه نحر فمال عن الطرف الجواد أخو الندي * الجواد قتيلا حوله يصهل المهر (5) سنان سنان خارق منه في الحشا * وصارم شمر في الوريد له شمر (6) تجر عليه العاصفات ذيولها * ومن نسج أيدي الصافنات له طمر (7) فرجت له السبع الطباق وزلزلت * رواسي جبال الأرض والتطم البحر
(1) البغات بتثليث الباء: طائر أبغث أصغر من الرخم بطيئ الطيران جمع بغثان.
(2) ليلة الهرير من ليالي صفين قتل فيها ما يقرب من سبعين الف قتيل ولمولانا أمير المؤمنين ولأصحابه في تلك الليلة مواقف شجاعة تذكر إلي الأبد. الهرير كأمير. هرير الكلب صوته دونه نباحه من قلة صبره علي البرد.
(3) الحر بن يزيد الرياحي التميمي اليربوعي كان سلام الله عليه شريف قومه جاهلية واسلاما كما قاله ابن الأثير.
(4) الذبل بضم المعجمة ثم الموحدة المفتوحة جمع الذابل: الرقيق: السمهري: الرمح الصلب.
(5) الطرف كما مر من الخيل: الكريم الطرفين: الأب والام. المهر: ولد الفرس.
(6) الشمر بفتح المعجمة من شمر تمشيرا: من مسرعا. وأشمره بالسيف: أردجه.
(7) العاصفات: الأرياح الشديدة: الصافنات الطمر: الثوب البالي.
(٢١٦)
مفاتيح البحث: الجود (2)، الحرب (1)، الحر بن يزيد الرياحي (1)، إبن الأثير (1)، الكرم، الكرامة (1)، القتل (1)، الصبر (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢١٧
فيا لك مقتولا بكته السما دما * فمغبر وجه الأرض بالدم محمر ملابسه في الحرب حمر من الدما * وهن غداة الحشر من سندس خضر ولهفي لزين العابدين وقد سري * أسيرا عليلا لا يفك له أسر وآل رسول الله تسبي نسائهم * ومن حلوهن الستر يهتك والخدر سبايا بأكوار المطايا حواسرا * يلاحظهن العبد في الناس والحر ورملة (1) في ظل القصور مصونة * يناط علي أقراطها الدر والتبر فويل يزيد من عذاب جهنم * إذا أقبلت في الحشر فاطمة الطهر ملابسها ثوب من السم أسود * وآخر قان من دم السبط محمر تنادي وأبصار الأنام شواخص * وفي كل قلب من مهابتها ذعر (2) وتشكو إلي الله العلي وصوتها * علي ومولانا علي لها ظهر فلا ينطق الطاغي يزيد بما جني * وأني له عذر ومن شأنه الغدر؟
فيؤخذ منه بالقصاص فيحرم النعيم * ويخلي في الجحيم له قصر ويشدو له الشادي فيطربه الغنا * ويسكب في الكأس النضار له خمر فذاك الغنا في البعث تصحيفه العنا * وتصحيف ذاك الخمر في قلبه الجمر أيقرع جهلا ثغر سبط محمد * وصاحب ذاك الثغر يحمي به الثغر؟
فليس لاخذ الثار إلا خليفة * يكون لكسر الدين من عدله جبر
(1) رملة بنت معاوية بن أبي سفيان شبب بها عبد الرحمن بن حسان بأبيات أولها:
رملة هل تذكرين يوم غزال * إذ قطعنا مسيرنا بالتمشي ولهذا التشبيب قصة توجد في معاجم التراجم.
(2) الشواخص من شخص البصر اي: فتح عينيه فلم يطرف الذعر: الفزع والخوف.
(٢١٧)
مفاتيح البحث: البعث، الإنبعاث (1)، الجهل (1)، الحرب (1)، معاوية بن أبي سفيان لعنهما الله (1)، الخوف (1)، الفزع (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢١٨
تحف به الأملاك من كل جانب * ويقدمه الاقبال والعز والنصر عوامله في الدراعين شوارع * وحاجبه عيسي وناظره الخضر تظلله حقا عمامة جده * إذا ما ملوك الصيد ظللها الجبر محيط علي علم النبوة صدره * فطوبي لعلم ضمه ذلك الصدر هو ابن الإمام العسكري محمد التقي * النقي الطاهر العلم الحبر سليل علي الهادي ونجل محمد الجواد * ومن في ارض طوس له قبر علي الرضا وهو ابن موسي الذي قضي * ففاح علي بغداد من نشره عطر وصادق وعد انه نجل صادق * إمام به في العلم يفتخر الفخر وبهجة مولانا الإمام محمد * إمام لعلم الأنبياء له بقر سلالة زين العابدين الذي بكي * فمن دمعه يبس الأعاشيب مخضر سليل حسين الفاطمي وحيدر * الوصي فمن طهر نمي‌ذلك الطهر له الحسن المسموم عم فحبذا الامام * الذي عم الوري جوده الغمر سمي رسول الله وارث علمه * إمام علي آبائه نزل الذكر هم النور نور الله جل جلاله * هم التين والزيتون والشفع والوتر مهابط وحي الله خزان علمه * ميامين في أبياتهم نزل الذكر وأسمائهم مكتوبة فوق عرشه * ومكنونة من قبل أن يخلق الذر ولولاهم لم يخلق الله آدما * ولا كان زيد في الأنام ولا عمرو ولا سطحت أرض ولا رفعت سما * ولا طلعت شمس ولا أشرق البدر ونوح به في الفلك لما دعا نجا * وغيض به طوفانه وقضي الامر ولولاهم نار الخليل لما غدت * سلاما وبردا وانطفي ذلك الجمر
(٢١٨)
مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (1)، مدينة بغداد (1)، الطهارة (1)، الجود (1)، الصيد (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)، الوصية (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢١٩
ولولاهم يعقوب ما زال حزنه * ولا كان عن أيوب ينكشف الضر ولان لداود الحديد بسرهم * فقدر في سرد يحير به الفكر ولما سليمان البساط به سري * أسيلت له عين يفيض له القطر وسخرت الريح الرخاء بأمره * فغدوها شهر وروحتها شهر وهم سر موسي والعصا عندما عصي * أوامره فرعون والتقف السحر ولولاهم ما كان عيسي بن مريم * لعازر من طي اللحود له نشر سري سرهم في الكائنات وفضلهم * وكل نبي فيه من سرهم سر علا بهم قدري وفخري بهم غلا * ولولاهم ما كان في الناس لي ذكر مصابكم يا آل طه! مصيبة * ورزء علي الاسلام أحدثه الكفر سأندبكم يا عدتي عند شدتي * وأبكيكم حزنا إذا أقبل العشر وأبكيكم ما دمت حيا فإن أمت * ستبكيكم بعدي المراثي والشعر عرائس فكر الصالح بن عرندس * قبولكم يا آل طه لها مهر وكيف يحيط الواصفون بمدحكم * وفي مدح آيات الكتاب لكم ذكر؟
ومولدكم بطحاء مكة والصفا * وزمزم والبيت المحرم والحجر جعلتكم يوم المعاد وسيلتي * فطوبي لمن أمسي وأنتم له ذخر سيبلي الجديدان الجديد وحبكم * جديد بقلبي ليس يخلقه الدهر عليكم سلام الله ما لاح بارق * وحلت عقود المزن وانتشر القطر (1)
(١) الغدير ج ٧ ص ١٤.
(٢١٩)
مفاتيح البحث: مدينة مكة المكرمة (1)، الحزن (1)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٢١
(الكلمة الختامية)
(٢٢١)

حقوق آل البيت (ع) في الكتاب والسنة باتفاق الأمة - الشيخ محمد حسين الحاج - الصفحة ٢٢٣
كلمة ختامية:
وفي الختام.. أرجو من كل من يقرأ كتابي هذا ان يتحفني بملاحظاته وآرائه وان يعفو عن هفواتي فإن الانسان معرض للخطأ (الا من اصطفي).
وأخيرا.. فأني أتقدم بخالص شكري وفائق تقديري للقارئ الكريم الذي منحني من وقته وعقله وفكره بمطالعة أوراقي هذه راجيا من الله تبارك وتعالي ان أكون قد فزت برضاه وثقته فإنه املي.
والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيد الأنبياء والمرسلين محمد وآل بيته الطاهرين ولا سيما بقية الله في الأرضين الحجة بن الحسن المهدي أرواحنا لتراب مقدمه الفداء.
حرر في قم المقدسة (عش آل محمد) غرة ذي القعدة الحرام 1414 ه محمد حسين الحاج
(٢٢٣)
مفاتيح البحث: شهر ذي القعدة (1)، الطهارة (1)، الحج (1)، الصّلاة (1)

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.