المحاصره کان رحمه الله مع جمله من رفقائه حصلوا رطلا أو مدا أو مدین من لحم الحمار بمبالغ کثیره فطبخوه وهن کان حاضرا علیه فوازن تصیب کل من الرفقاء بنصیب الاخر بحیث لا یزید ولا ینقص وکدا کال المرق بالملاعق کذلک فأطعم کلا نصیبه منها وجعل نصیب نفسه (منها) (2) مؤخرا عن تلک النصائب وأنقص منها ایثارا لهم علی نفسه.

ومات قریبا من تلک الواقعه. جزاه خیر الجزاء وجعله فی سلک الأنبیاء والصلحاء والشهداء.

ورأیت من مصنفاته " شرحه علی خطبه الهمام " المرویه (4) عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی نهج البلاغه والکافی فی صفات المؤمن (5) وأجاد فیه کمال الإجاده.

(١) یقصد محاصره السلطان محمود الأفغانی لأصبهان فی سنه ١١٣٦.

(٢) الزیاده من ر.

(٣) یرید بهذا اللفظ جمع " النصیب " الذی هو بمعنی الحظ والحصه من الشئ والصحیح فی جمعه أنصبه، نصب.

(٤) فی النسختین " المروی ".

(٥) نهج البلاغه ٢ / ١٨٥، الکافی ٢ / 226.

(٤٩)

صفحهمفاتیح البحث: کتاب نهج البلاغه (2)، الشهاده (1)

من معاصری

(١) خلیفه سلطان ویعرف ب " سلطان العلماء " أیضا اسمه السید حسین بن رفیع الدین محمد الحسینی المرعشی من أعاظم علماء عصره، وتوفی سنه ١٠٦٤.

أنظر الکنی والألقاب ٢ / ٣١٩.

(٢) فی الذریعه ٦ / 90: خرج منها مجلد کبیر من أول الطهاره إلی آخر التیمم مبسوطا.

(3) وقیل إنه کان عمره لما کف ثلاثا وثلاثین سنه، وقد أعمی بأمر الشاه صفی الصفوی (1038 - 1051).

(4) بقصد السید مهدی بحر العلوم النجفی.

(٥٠)

صفحهمفاتیح البحث: الوسعه (1)، الطهاره (2)، رفیع الدین محمد (1)، سلطان العلماء (1)

بن إبراهیم الشیرازی الفیلسوف المتأله المشهور، المتوفی بالبصره متوجها إلی الحج سنه ١٠٥٠.

أنظر الکنی والألقاب ٢ / 410.

(٥١)

صفحهمفاتیح البحث: ابن أبی نصر (1)، کتاب جامع الرواه لمحمد علی الأردبیلی (1)، کتاب أعیان الشیعه للأمین (1)، محمد بن إبراهیم الشیرازی (1)، الحج (1)، الوفاه (1)

فن من الفنون الا وقد شرب من عذبه وزعاقه (1).

کان فی خزانه کتبه زهاء ألف وخمسمائه من الکتب من أنواع العلوم لا نلقی (2) شیئا منها الا وفیه أثر خطه لتصحیح غلط أو کتب حاشیه لتبیین مقام أو دفع ابرام أو تحقیق مرام ونحوها اما من مقابله أو مطالعه أو مدارسه زیاده علی الکتب المتداوله المشهوره التی (3) اعتنی العلماء بتعلیق الحواشی علیها فإنه قدس سره قد کتب علی حواشیها کثیره اما من نفسه أو من سائر العلماء.

وکتب بخطه الشریف سبعین مجلدا اما من تألیفاته أو من غیرها.

وکان له من العمر القریب من الثمانین صرف کلها فی اقتناء العلوم لم یفتر ساعه منها.

وله توالیف حسنه وتصانیف مستحسنه:

منها " حاشیه علی کتاب آیات الأحکام " للعلامه الأردبیلی (4) مبسوطه جدا.

(١) فی حاشیه ر: آمیر محمد معصوم قد أثبته الشیخ الحر فی أمل الآمل " منه ".

أنظر: أمل الآمل ٢ / ٣٠٧ بعنوان " مولانا محمد معصوم الحسینی القزوینی ".

(٢) فی ر " لا یلفی شیئا ".

(٣) فی النسختین " الذی ".

(٤) فی هامش ر " یسمی تحصیل الاطمئنان ".

أقول: " تحصیل الاطمئنان فی شرح زبده البیان " برز منه مجلد کبیر إلی أواسط کتاب الصلاه والنسخه الأصلیه عند أحفاده بقزوین.

أنظر: الذریعه ٣ / 396.

(٥٣)

صفحهمفاتیح البحث: الصّلاه (1)

عرض قطعه منها علی أستاده العلامه جمال بن محمد الخونساری رحمه الله، فاستحسنها (1) وکتب علی ظهرها ما یتضمن من مدح المؤلف والمؤلف (2).

وله رسائل فی " البداء " وفی " تحقیق العلم الإلهی " وغیرهما.

وله أشعار بالعربیه، منها قصیده عارض بها قصیده " الفوز والأمان فی مدح صاحب الزمان " علیه السلام لشیخنا البهائی.

وله مجامیع جمعها من أماکن متعدده

ومظان متباعده، تتضمن رسائل من العلوم ونوادر وأشعار وفوائد.

وکان قدس سره مع ذلک متواضعا متعبدا، ذا سمات جمیله وکمالات نبیله.

کان الله قد أعطاه نعما وافره وجاها عظیما وأولادا فضلاء وعمرا طویلا (3) وسعه فی الرزق.

قرأت علیه قطعه من کتاب " ذخیره المعاد فی شرح الارشاد "، وقابلت معه کتاب " المنتقی ".

توفی قدس سره فی سنه 1145 (4). طیب الله ثراه وجعل الجنه مثواه (5).

١) فی النسختین " فاستحسنه ".

٢) تاریخ هذا التقریظ جمادی الثانیه سنه ١١١٧.

٣) فی النسختین " وجاه عظیم وأولاد فضلاء وعمر طویل ".

٤) کذا، وفی کتابات الشیخ آقا بزرک وبعضها نقلا عن مؤلفنا القزوینی: سنه (١١٤٩)، وذکر غیر هذا أیضا فی أعیان الشیعه.

٥) الأمیر إبراهیم بن الأمیر محمد معصوم بن المیر فصیح بن المیر أولیاء الحسینی التبریزی القزوینی، له أشعار طیبه فصیحه بالعربیه والفارسیه وطرائف أدبیه وأجوبه فقهیه وعقلیه ورسائل وتعلیقات کثیره ویروی عن العلامه المجلسی وأستاده الخونساری وغیرهما.

أنظر: الکواکب المنتثره - مخطوط، أعیان الشیعه ٢ / 227.

(٥٤)

صفحهمفاتیح البحث: الإمام المهدی المنتظر علیه السلام (1)، کتاب ذخیره المعاد للمحقق السبزواری (1)، الرزق (1)، شهر جمادی الثانیه (1)، کتاب أعیان الشیعه للأمین (2)، العلامه المجلسی (1)

رحمه الله فی سنه 1148 1).

١) له رساله فی " حرمه صلاه الجمعه " کتبها بمشهد الرضا سنه ١١٢٠، ر آها بعض بخط تلمیذه السید عبد الصمد بن الشریف عبد الباقی الکشمیری واستظهر الشیخ آقا بزرک أن یکون المترجم هنا هو المولی محمد إبراهیم ابن محمد نصیر المدرس بالاستانه الرضویه، ومؤلف رساله " أصول العقائد الاسلامیه " وشرحها المسمی ب " الفوائد العلیه فی شرح أصول العقائد الاسلامیه " المؤلف سنه 1116.

أنظر: الکواکب المنتثره - مخطوط، نجوم السماء ص 249.

(٥٥)

صفحهمفاتیح البحث: مدینه مشهد المقدسه (1)، کتاب الفوائد العلیه للسید علی البهبهانی (1)، کتاب العقائد الإسلامیه لمرکز المصطفی (ص) (2)، صلاه الجمعه (1)

الشیعه للأمین (1)، إبراهیم بن محمد (2)، کرمانشاه (1)، علی بن محمد (1)

هو مذکور أعلاه: تفسیر آیه " وإذا قرئ القرآن فأنصتوا "، شرعیه تلقین میت الأطفال، لزوم الخروج عن الماء فی الغسل الارتماسی.

أنظر: الکواکب المنتثره - مخطوط، أعیان الشیعه ٢ / 203، نجوم السماء ص 231 و 264.

(٥٧)

صفحهمفاتیح البحث: مدینه مشهد المقدسه (1)، کتاب أعیان الشیعه للأمین (1)، مدینه النجف الأشرف (1)، محمد بن محمد (2)، القرآن الکریم (1)، الغسل (1)، الإرتماس (1)

العاملی، میر محمد حسین بن محمد صالح الخواتون آبادی، میرزا کمال الدین محمد الفسوی، میر ناصر الدین احمد الحسینی المختاری، میر سید محمد بن محمد باقر المدرس الخواتون آبادی، میرزا محمد حفیظ صاحب فضائل السادات، صدر الشریعه میر محمد باقر، الشیخ محیی الدین بن الحسین الجامعی.

ومن مؤلفاته غیر ما هو مذکور أعلاه: تفسیر آیه " وإذا قرئ القرآن فأنصتوا "، شرعیه تلقین میت الأطفال، لزوم الخروج عن الماء فی الغسل الارتماسی.

أنظر: الکواکب المنتثره - مخطوط، أعیان الشیعه ٢ / 203، نجوم السماء ص 231 و 264.

(٥٧)

صفحهمفاتیح البحث: مدینه مشهد المقدسه (1)، کتاب أعیان الشیعه للأمین (1)، مدینه النجف الأشرف (1)، محمد بن محمد (2)، القرآن الکریم (1)، الغسل (1)، الإرتماس (1)

بالقبول والاذعان بحیث صار مشارا إلیه بالبنان سمعناه من الثقات.

[12] السید احمد الأصفهانی الخاتون آبادی المجاور لمشهد الرضا علیه السلام کان فاضلا جلیلا وعالما نبیلا.

تبرکت بلقیاه واستفضت من محیاه وجلست فی مدرسه بحذاه وحاورته فی صباحه ومساه وجاورته فی بلد جاور فیه مولاه.

وکان قدس سره مع ارتدائه بالفضل السابغ متحلیا بالصلاح البالغ ومع تبحره فی الفقه ورسوخ ملکه الاستنباط محتاطا فی الفتیا والعمل نهایه الاحتیاط والفقه کان من أقل فنونه، ومع ذلک کان مضطلعا علی سنته وشجونه.

(٦٠)

صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام (1)، کتاب الثقات لابن حبان (1)

عنه رحمه الله أنه قال: أصابنی قرحه فی رکبتی عییت عنه الأطباء ویئسوا من برئها فأرسل والدی مع کونه من أطب أطباء الهند إلی أطراف الهند، فکل من جاء

(١) فی م " ذوی الأذناب " (٢) السید احمد العلوی الخواتون آبادی تتلما بأصبهان عند الأمیر محمد باقر الخواتون آبادی والأمیر محمد صالح الخواتون آبادی ثم انتقل إلی مشهد الرضا علیه السلام وأقام به مدرسا وکان علماء مشهد یذعنون له بالفضل.

ولعله هو مؤلف " أسامی من تشیع من علماء أهل السنه ".

أنظر الکواکب المنتثره مخطوط أعیان الشیعه ٢ / 480 و 585 و 3 / 22.

(٦١)

صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسین بن علی سید الشهداء (علیهما السلام) (1)، کتاب حق الیقین للسید الشبر (1)، العلامه المجلسی (1)، الهند (3)، الأکل (1)، الطب، الطبابه (1)، مدینه مشهد المقدسه (1)، کتاب أعیان الشیعه للأمین (1)، الشهاده (1)، الإقامه (1)

فی رکبتی أثرا وما کنت أقدر أن أفشی ذلک لأحد لأنهم کانوا لا یقبلونه فلما فشا وانتشر أخبر ملک الهند بذلک فطلبنی إلیه وتبرک بی وقرر لی مقررات من الوظائف کانت ترسل إلی فی کل سنه حتی أنها کانت ترسل إلیه وهو کان مجاورا.

[14] السید أحمد بن السید زین العابدین العلوی نسیب (2) السید الدماد وتلمیذه کان عالما فاضلا متفننا فی العلوم متقنا فیه (3) وله تآلیف کثیره فی الفنون لکنه لما جعل تعصب السید المزبور نصب

(١) فی ر " رأیت ".

(٢) فی النسختین " نصیب " وصحح فی هامش م.

(٣) مترجم فی أمل الآمل ١ / 33 وهو السید کمال الدین أو نظام الدین الأمیر أحمد بن زین العابدین العاملی الأصبهانی.

(٦٢)

صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام (1)، الهند (1)، المرض (1)، الموت (1)، القرح (1)، الطب، الطبابه (1)، أحمد بن زین العابدین (1)

وله بین العلماء منزله کبیره ومکانه رفیعه.

له: المعارف الإلهیه کشف الحقائق مفتاح الشفاء العروه الوثقی اللوامع الربانیه فی رد شبه النصرانیه، لوامع ربانی وصواعق رحمانی مصقل الصفا، المنهاج الصفوی اللطائف الغیبیه سیاده الاشراف حاشیه من لا یحضره الفقیه، وغیرها.

أنظر أعیان الشیعه ٢ / 593.

(٦٣)

صفحهمفاتیح البحث: کتاب الأشراف للشیخ المفید (1)، کتاب أعیان الشیعه للأمین (1)

سنه ٩٣٥ أو ٩٥٧.

له " اثبات الواجب " و " اثبات الهیولی " و " تفسیر آیه الکرسی " و " التکمله فی شرح التذکره " و " حاشیه شرح حکمه العین " و " منتهی الادراک " وغیرها.

أنظر: مجالس المؤمنین ٢ / ٢٣٣ أعیان الشیعه ٩ / ١١٩ ریحانه الأدب ٢ / ١٥٤.

(٢) ذکر فی الکواکب المنتثره بعنوان السید أحمد بن الأمیر إبراهیم بن الأمیر معصوم القزوینی وقال من العلماء الذین أحضرهم السلطان نادر شاه فی مجلس رتبه سنه ١١٤٨ فی چمن سلطان.

(٣) یرید کتاب " تجزیه الأمصار وتزجیه الاعصار " المعروف ب " تاریخ الوصاف " ألفه خواجه عبد الله بن فضل الله بن عبد الله الیزدی باسم الوزیر عطا ملک ابن بهاء الدین الجوینی وهو تاریخ فارسی معروف بعبارات أدبیه متوغل فی استعمال المحسنات اللفظیه یقصد المؤلف منه صناعه الانشاء أکثر من کتابه التاریخ وقد طبع مکررا.

أنظر الذریعه ٣ / 358.

(٦٥)

صفحهمفاتیح البحث: کتاب أعیان الشیعه للأمین (1)، الجوینی (1)

وکان له أموال کثیره أخرجها عن ملکه ووهبها أخاه وشرط معه أن یضیف الأیام واللیالی المبارکه من کل سنه العلماء والزهاد والفقراء ضیافات خطیره ویطعمهم المأکولات الشهیه.

وحکی لی أنه جاء إلیه سلطان أشرف القلیجائی وکان له کمال البسطه والتسلط زائرا إیاه فلم یقم إلیه وجلس أسفل منه فمکث ساعه ثم

(٦٦)

صفحهمفاتیح البحث: السجود (1)، اللبس (1)

الثقات لابن حبان (1)، یوم عرفه (1)، کتاب مفتاح الفلاح للبهائی العاملی (1)، کتاب أعیان الشیعه للأمین (1)، إسماعیل بن محمد (1)، علاء الدین محمد (1)

أو بالمطالعه.

وأخبرنی بعضهم أنه کان سقط من کتاب الشفاء عنده أوراق فکتبها من ظهر قبله فلما عورض بکتاب صحیح ما شذ منه الا حرفان أو حرف.

وبالجمله الکتب المتداوله فی الحکمه والکلام والأصول کانت عنده أسهل من نشر الجراد، حتی یمکن الناس أن یقولوا: ان هذا لشئ عجاب ان هذا لشئ یراد.

وکان رحمه الله مع ذلک ذا بسطه کثیره فی الفقه والتفسیر والحدیث مع کمال التحقیق فیها، وبالجمله کان آیه عظیمه من آیات الله وحجه بالغه من حجج الله.

وکان ذا عباده کثیره وزهاده خطیره معتزلا عن الناس مبعضا لمن کان یحصل العلم للدنیا عاملا بسنن النبی صلی الله علیه وآله وفی نهایه الاخلاص لأئمه الهدی علیهم السلام وذا شده عظیمه فی تسدید العقائد الحقه وتشدیدها وذا همه جسیمه فی اجراء أمور الدین مجراها (1) وتأییدها.

سمعت (أن) رجلا من المتزندقین کان عند سلطان العصر فذکر أمر المعاد فذکر ذلک الرجل العدیم الدین ما یدل علی نفی المعاد وضعف عقل من یذهب إلیه وکان السلطان مائلا إلیه فذکر رجل من أهل المجلس أنا نرسل إلی مولانا إسماعیل لیذکر ما جری فی هذا المجلس وما یقوله هو الحق الذی یجب أن یعتقد فذهب الرسول فذکر له رحمه الله ما جری بینهم، فقال " ره ": السلطان وذلک الرجل أکلا الخراء ثم أکد أمر المعاد لذلک الرجل.

وله رحمه الله تآلیف کثیره وحواش علی کتب العلوم والذی وصل إلینا منها رساله فی " الرد علی العلامه الخوانساری فی الزمان الموهوم ".

(1) فی النسختین " مجراه ".

(٦٨)

صفحهمفاتیح

البحث: السنه النبویه الشریفه (1)، الحج (1)، العصر (بعد الظهر) (1)

أن یأکل من ماله حتی أنه خرج ذات یوم من الحمام فرأی غلامه کراعا فعرض علیه لیأکله فأبی فقال: هذا لیس من مالک فتمتنع عن أکله هم من مالی. وکان للرجل ابنه جمیله فزوجها مولانا المذکور ومات عن قریب فأنفق مولانا تمام المال برضی زوجتها (3) للفقراء والمساکین وبقاع الخیر وبنی مدرسه واشتهر باسمه وسمعت أن المال کان عشره آلاف تومان

(1) یروی عن السید میرزا الجزائری وکان مدرسا فی الجامع العباسی بأصبهان ولد سنه 1031 وتوفی سنه 1116 ودفن فی مقبره تخت فولاد المعروفه.

أنظر الکواکب المنتثره - مخطوط.

(1) فی النسختین " مجراه ".

(2) فی ر " ذا دعابه ".

(3) کذا فی النسختین، والظاهر أن الصحیح " برضی زوجته ".

(٧٠)

صفحهمفاتیح البحث: الامر بالمعروف (1)، النهی عن المنکر (1)، الحج (2)، الضرب (3)، الزکاه (3)، الأکل (2)، الإستحمام، الحمام (1)، الزوجه (1)

مدینه " خجند " ترکستان إلی إیران وکان فیهم علماء مشهورون صلب سنه 850 بأمر شاهرخ.

أنظر ریحانه الأدب 2 / 165.

(٧١)

صفحهمفاتیح البحث: الزهد (1)، دوله ایران (1)، الصّلب (1)

للتستری.

(2) اسمه محمد صدر أو محمد بن صدر أفضل الدین ترکه الأصبهانی، من أعلام أصبهان وقضاتها وهو من بیت " ترکه " النازحین من مدینه " خجند " ترکستان إلی إیران وکان فیهم علماء مشهورون صلب سنه 850 بأمر شاهرخ.

أنظر ریحانه الأدب 2 / 165.

(٧١)

صفحهمفاتیح البحث: الزهد (1)، دوله ایران (1)، الصّلب (1)

ورمالها وجنادلها مفرشا لینا للامسته وریاح أعراق الزائرین غالبه لشامته. مع أنه لو أراد عراق العجم

(1) فی م " ورزق ".

(2) فی ر " فاستنار الطلبه ".

(3) فی م " ذرور الباصره ".

(4) فی م " وهیحه " وصحح فی هامشه " صیحه ظ ".

(٧٤)

صفحهمفاتیح البحث: دوله العراق (1)، یوم القیامه (1)، محمد الأصبهانی (1)، الظمأ (1)، العصر (بعد الظهر) (1)، الأذان (1)

وهراسان وشیراز وأصبهان لحملوه إلیهم بأجفان العیون وجعلوه إماما یرکنون إلیه والیه یوفضون، یصرفون له نقودهم وجواهرهم ویجعلون أنفسهم فداءا له ظاهرهم وباطنهم.

فسبحان الخالق العلی والرب السنی، کیف یورد ألطافه علی بعض عباده ویعطیه القوه لیصیر إماما فی بلاده.

وبالجمله شرح فضله وأخلاقه وعبادته لیس فی مقدرتنا ولا یصل إلیه مکنتنا وقدرتنا، وتوالیفه کثیره وتصانیفه غفیره فی العلوم الخطیره والفنون الکبیره الفقه والرجال وأصول الفقه وهی لشهرتها لا تحتاج إلی الذکر والعد.

والیوم هو أدام الله ظله الوارف علی التالد والطارف مقیم فی ذلک المشهد صابرا علی مضض الفتن الکامنه (1 فی ذلک المورد لصغرها فی جنب تلک الفیوضات وعدم خطرها عند ما یرد علیه من العلوم الواردات.

وقد رزقنی الله مطالعه طلعته المبارکه فی سفره الحج فی سنه 1175 (2 نسأل الله معه العود إلی تلک المشاهد لنستریح فی المساکن والملاحد (3.

١) فی م " الکامن ".

٢) کذا فی م، وفی ر " ١١٧ "؟.

٣) المولی محمد باقر المعروف بالوحید البهبهانی. ولد بأصبهان سنه ١١١٨ - أو ١٧ أو ١٦ - ونشأ بها، ثم انتقل إلی بهبهان مع والده فاشتغل بها علیه ردحا من الزمن، ثم هاجر إلی کربلاء وجاورها مشتغلا علی أعلامها البارزین حتی أصبح من عیون فضلائها المتقدمین، وتخرج علیه جمع من أکابر

العلماء.

له أکثر من أربعین کتابا ورساله معروفه منتشره، أهمها " الفوائد الحائریه " " وشرح المفاتیح " و " تعلیقه المقال ".

توفی فی کربلاء سنه ١٢٠٥ ودفن فی وراق حرم الإمام الحسین علیه السلام.

أنظر: مستدرک الوسائل ٣ / 384، الکرام البرره 1 / 171، روضات الجنات 2 / 94.

(٧٥)

صفحهمفاتیح البحث: أصول الفقه (1)، الحج (1)، الشهاده (1)، الجنابه (1)، الإمام الحسین بن علی سید الشهداء (علیهما السلام) (1)، مدینه کربلاء المقدسه (2)، کتاب مستدرک الوسائل (1)، الکرم، الکرامه (1)

محمد باقر المذکور.

والثانی: القرب السلطانی، کان قربه رحمه الله إلی السلطان بحیث لا یسعه نطاق البیان، الشاه سلطان حسین الصفوی اتخذه معلما لنفسه، کان یتعلم منه فی أیام سلطنته وقدمه علی علماء زمانه وخضع له جمیع الامراء، حتی أن الوزیر الأعظم إذا کان عنده لا یجترئ علی شرب التتن الا إذا صدر عن أمره، وسائر الامراء

1) کذا، غلط لرعایه السجع.

صفحه(٧٧)

فی زمان الشاه سلطان حسین. وکان فاضلا فائقا بارعا فی الفقه، وله " تعلیقات علی شرح اللمعه ".

١) المولی محمد باقر بن زین العابدین الیزدی، من مشایخ الشیخ بهاء الدین العاملی أو من تلامذته علی اختلاف ما قیل. فاضل فی العلوم الریاضیه والهیئه والفلک.

له غیر ما ذکر فی المتن " مطالع الأنوار " و " الفتوح الغیبیه فی براهین الأعمال الهندسیه " و " حاشیه تحریر اکرمالاناوس " وغیرها.

أنظر: الذریعه ١٥ / 378 ومظان أخری.

2) هو المیرزا محمد باقر بن میرزا علاء الدین حسین بن رفیع الدین محمد الحسینی، وجده هو المعروف ب " خلیفه سلطان " و " سلطان العلماء ".

أنظر: روضات الجنات 2 / 346، الکواکب المنتثره - مخطوط.

(٧٩)

صفحهمفاتیح البحث: کتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الکوفی (1)، علاء الدین حسین (1)، رفیع الدین محمد (1)، سلطان العلماء (1)

إبراهیم الهمدانی (1)، کتاب تراجم الرجال للسید أحمد الحسینی (1)، کتاب تهذیب الأحکام للشیخ الطوسی (1)، الکرم، الکرامه (1)، الصّلاه (1)، الجواز (1)

بهجه الأولیاء " و " دیوان أشعاره " ورسائل متعدده أخری.

أنظر زندگینامه علامه مجلسی 2 / 321.

(2) الزیاده لیست فی م.

(٨٣)

صفحهمفاتیح البحث: العلامه المجلسی (2)، القبر (1)، الزهد (1)، شهر شعبان المعظم (1)

تعلم أنی آکل من کد یدی فأفطر اللیله من مالی. فقبلت ذلک منه فأفطرت من شربته فتغیر حالی إلی أن استقر إلی حالی الأولی بعد اثنتی عشره سنه (2).

ومنه: أنه کان بینه وبین میر محمد إبراهیم القزوینی السابق الذکر خلطه تامه وکان میر محمد إبراهیم فی مقام الإراده معه واتفق له " ره " سفر فخرج من المشهد المقدس إلی طهران فأرسل إلیه میر محمد إبراهیم وکتب إلیه ان أردت أن نتلاقی فاذهب إلینا إلی أن نتلاقی فی طهران وکان میر محمد إبراهیم راجلا فی ذلک فرأی فی منامه رجلا یقول: جاء میر محمد تقی إلی طهران من المشهد المقدس وأتعب نفسه فی ذلک أنت لا تذهب إلیه من قزوین فذهب میر محمد إبراهیم إلی طهران.

ومنه ما ذکره میر محمد إبراهیم علی ما ذکره ابنه الفاضل أمیر محمد مهدی کما یأتی فی باب المیم - أن یوما من الأیام التی کنت فی طهران فی ذلک السفر وکنت أقصر الصلاه فنسیت یوما أن أقرأ التسبیحات الأربع (3) المسنونه بعد صلاه العصر فقال لی فی ذلک الیوم: أنت لم تقرأ التسبیحات الأربع المسنونه بعد صلاه العصر.

(1) هذه الزیاده لیست فی م.

(2) فی النسختین " بعد اثنی عشر سنه ".

(3) العباره مشوشه فی النسختین هنا.

(٨٥)

صفحهمفاتیح البحث: شهر رمضان المبارک (1)، مدینه طهران (5)، الصّلاه (3)، الشهاده (1)، العصر (بعد الظهر) (2)

ویتحرک صدره کالجراب المنفوخ یربو ویرجع ومنه أن جمیع من لقیه ولقیهم من أهل العلم والفضل ذکروا أنه لم یتکلم مده عمره بما یتکلم به الصوفیه من خرافاتهم ومصطلحاتهم وتصنعاتهم ومعتقداتهم أصلا وکان مواضبا علی سنن النبی صلوات الله علیه وآله ولم یخرج قط من سنه إلی بدعه والله یعلم حقائق الأحوال.

وکان وفاته فی المشهد المقدس لیله الأضحی سنه خمسین ومائه بعد الألف وقبره هناک فی المقبره المعروفه بقتلگاه (2).

(40) حاجی محمد تقی الطبسی من تلامذه العلامه جمال الدین محمد الخوانساری " ره ".

(1) فی ر " ولا یبکی ".

(2) قال الشیخ هاشم القزوینی: ان المدفون بقتلگاه هو " المیرخدائی " الرضوی وله بقعه مخروبه وکانت علی قبره مرمره قیمه سرقت أخیرا.

أنظر منتخب التواریخ ص 466.

(٨٦)

صفحهمفاتیح البحث: السنه النبویه الشریفه (1)، جمال الدین (1)، الشهاده (1)، القبر (1)

سلطان حسین الصفوی وفرغ منه فی حادی عشر شهر رجب سنه ١١١٧، وکان حیا إلی ٢٨ شهر رجب سنه ١١٣٠.

أنظر: الذریعه ٤ / 140.

2) نسبه إلی " دورق " بفتح الدال وسکون الواو وفتح الراء، بلد بخوزستان

(٨٧)

صفحهمفاتیح البحث: شهر رجب المرجب (2)

والرواه.

أنظر: معجم البلدان 2 / 483.

١) من مشایخ السید محمد بحر العلوم النجفی، وتوفی سنه ١١٨٧، کما أرخ بذلک فی القصیده التی نظمها تلمیذه السید احمد العطار فی رثائه، وقیل سنه ١١٨٦.

والظاهر أنه هو الشیخ محمد تقی بن عبد الهادی الدورقی النجفی، کما یظهر من بعض الکتب الموقوفه فی ذلک العصر.

أنظر: الکواکب المنتثره - مخطوط، رجال بحر العلوم ١ / ٦٦، أعیان الشیعه ٩ / 195.

2) فی ر " المواضح المبهمه ".

(٨٨)

صفحهمفاتیح البحث: دوله العراق (1)، مدینه النجف الأشرف (1)، کتاب معجم البلدان (1)، الوسعه (1)، کتاب أعیان الشیعه للأمین (1)، العصر (بعد الظهر) (1)

فولیه برضاء کان أو عدم رضاء، فباشره مراعیا للکتاب والسنه والطرق المرویه عن أئمه الأمه، فأتعب نفسه وراضها کمال الریاضه، وجاهدها لله عایته غیر مکترث عن عروض المضاضه.

وبالجمله بالغ فی ابطال الباطل وإحقاق الحق بحیث یرضی مزهق الباطل ومحق الحق.

روی أنه رضی الله (عنه) 1) ذهب إلی الجامع ورقی إلی ذروه المنبر، وکان (من) 1) جمله ما تکلم به: أیها الناس من حکمت علی أحد ولا یرضی منی فلا یرضی فانی ما حکمت علی (أحد) 1) الا وقد قطعت علیه وعلمت أنه یقینا حکم الله، ما قلت خلاف الحق، ومن ضاع حقه وماله بسبب تدقیقی فی الشهود وعدم ثبوت الحکم بشهادتهم لدی وکان الحق له فی الواقع ولم یتبین فلیرض عنی ویحللنی، فإنه

1) زیادات منا یقتضیها السیاق.

(٩١)

صفحهمفاتیح البحث: الباطل، الإبطال (1)، الشهاده (1)

عنه جماعه منهم المولی محمد أکمل البهبهانی والحاج محمد الأردبیلی والسید صدر الدین القمی والمیرزا قوام الدین محمد القزوینی الحلی، حج فی آخر عمره وتوفی بعد عودته إلی النجف سنه 1115 الموافقه لجمله " غاب نجم هدی ".

أنظر: الکواکب المنتثره - مخطوط.

(٩٢)

صفحهمفاتیح البحث: الموت (1)، مدینه النجف الأشرف (1)، العلامه المجلسی (1)، سوره النساء (1)

ومرتبته السامیه صارت إلی حد لا یسأل عنها بأین، ان رآه المحقق الدوانی یدرس حاشیته القدیمه علی التجرید غشیه من السرور مالا یفیق منه حتی ینفخ فی الصور، وان شاهده المحقق الباغنوی یلقی تعلیقاته علی تلک الحواشی افتخر علی سائر العلماء وإیاهم قهر 1)، المطالب المودعه فی تلک الحواشی تهتز بأنه مقررها، والمقاصد المندرجه فیها تستر بأنه محررها.

أین الشیخ أبو علی فلیجئ فلینظر تلک التعلیقات، وأین ابن نصر فلیأت فلینظر تلک التدقیقات. المحقق الطوسی قدس الله روحه قد بلغه من الحبور من تدریسه لکتابه فسر وابتهج، وترحب به روحه إذ بسط مقاصده وأنتج منه ما أنتج. والعقول المفارقه بوردون الفیض لما رأوا منه إحقاق الحق من تلک المطالب العلیه، والرب تعالی یرضی منه حیث سلک فی تلک الطرق المؤدیه إلی الأمور النفس الأمریه.

قد درس رحمه الله الحواشی القدیمه دراسه أنفق أهل العلم قاطبه علی أنه لم یتحقق أحسن منها وأتقن، ولیس فی فنه أحد أن یحوم حولها فی الأزمان فی غالب الظن. قد لاحظ فیها کل ماله فدخل فی فهم مطالبها ودرک مقاصدها وحذف منها حشوها وزائدها، ونظر فی کل ما علق علیها ورد منها ما یرد وأورد منها ما یرد، وضم إلیه من خواض ذهنه مالا یطمثه انس ولا جان مما یطالعه البدیهه والبرهان، وما یقدر لکثرته علی عده حساب

الأزمان. کل ذلک بأحسن تقریر وأتقن تحریر.

وبالجمله حسن دراسته لذلک الکتاب کان فوق ما یتصور وأعلی مما یتفکر لکن ذکروا أن ذلک کان إلی مسأله اثبات الوجود الذهنی، وکان إذا بلغت الدراسه إلی ذلک لم یکن أن یحسن بذلک الاحسان وان کان حسنا فی الواقع، ولا بذلک

1) هذه العباره فی النسختین مشوشه.

صفحه(٩٣)

الاحکام والاتقان و (ان کان) 1) مستحسنا فی الواقع.

وکذلک دراسته لسائر الکتب لم تبلغ تلک الغایه ولم تصل إلی تلک النهایه.

أما أموره النیویه فلا یصل کمیت القلم فی حلبتها الغرض وان اجتهد وجد وبهج ورکض، غیر أنا نذکر منها أمرین یعلم منهما غیرهما:

الأول: انه کان مصاحبا للوزیر الأعظم، وکانا إذا رکبا کان حین الرجوع یقصد بیته راکبا علی ما هو علیه من الطریق ویفارق الوزیر، وکل من الأمراء کائنین من کانوا یذهبون مع الوزیر إلی بیته ویترجلون حتی یترجل ویذهب إلی بیته ثم یرکبون ویرجعون لا یمکنهم خلافه.

والثانی: انه کان یهیأ ویخرج من بیته کل یوم ثلاثمائه وستون خوانا من ألوان المأکولات وأنواع المشروبات، ومن عجائب الدنیا ولیس منها بعجیب أنی رأیت ابنه أو ابن ابنه أبن أخیه والله یعلم قد أهلکه الفقر وآل أمره إلی أن یتکفف، وکان مع ذلک أعمی العینین.

والشئ بالشئ یذکر، أذکر فی المقام ما ذکر فی أحوال الخلفاء العباسیین فی تاریخهم، وهو أن بعضا منهم کان جلس فی قصر منه مشرف علی الدجله (فرأی) قافله 2) من العرب یمشون، فلما انتهوا رأی رجلا منهم أعمی العینین یمشی راجلا وفی یده ع صا، فأعجبه ذلک فأمر بأن یؤتی إلیه، فجئ إلیه وقال: مالک وما حالک؟ وهو لا یعرف أنه الخلیفه. فقال: دعنی حتی ألحق بالحی وهم یذهبون وأبقی وحدی وأهلک

قال: اصبر نلحقک بالحی. فقال: کیف کان حالک ومتی آل أمرک إلی هذا؟ فقال:

1) الزیاده منا لاقتضاء السیاق.

2) فی م " فی قافله " من دون کلمه " فرأی ".

(٩٤)

صفحهمفاتیح البحث: الهلاک (1)

لیس مما یختم به سیدنا خاتم النبیین صلی الله علیه وآله بل یمکن أن یأتی به أدنی أحد من رعایاه وخدامه.

ورسالته الموسومه " بالتباشیر " معروفه 2) فیها أمور ظاهرها کفر ولا یمکننا أن نطلع علی بواطنها، ولا أعلم أنه کیف ظهر منه تلک الفلتات وبرز منه تلک الفرطات وظاهر الشرع لازم الاتباع یمنعنا من أن نؤمن به، ولذلک لم نزر قبره ولم ندع له بدعاء. والله علیم ببواطن عباده 3).

کان ذکره " الله الله یقوله صباحا ومساءا لیلا ونهارا لا یفتر منه ساعه. قیل:

وادمانه فیه وولوعه فیه أخرج مقلتیه من عینیه وأخذهما بیدیه شاکرا راضیا وأموره العجیبه کثیره ان أردنا نذکرها 4) لم تحوه کراریس، غیر أن قصد الاختصار یمنعنا عن ذلک.

وله مؤلفات، منها شرحه علی الکتب الأربعه علی طرز عجیب وطور غریب، ومنها " حواشیه علی کأب الکفایه "، ومنها رساله " الرضاع "، ومنها کتاب " النوادر "

1) یسمی ب " الصحف الإدریسیه ".

2) فی م " بالتباشیر معرفه "، وفی الهامش " تباشیر المعرفه ظ ".

3) رساله " الطباشیر " أو " التباشیر " یدعی المؤلف فیها أن معرفه الله تعالی تجلت له فی لیله الجمعه 19 جمادی الثانیه سنه 1151 فعرف میزان الوحدانیه الإلهیه وحقیقه التوحید، وادعی فیها الکشف والشهود وتوغل فی ادعاءات فارغه بعیده عن قدره البشر، وتنبأ فی آخرها أن وفاته ستکون سنه 1175.

أنظر: فهرس مخطوطات مکتبه آیه الله المرعشی 9 / 176.

4) فی النسختین " أن نذکره ".

(٩٦)

صفحهمفاتیح البحث: القرآن الکریم (1)، القبر (1)، الرضاع (1)، شهر جمادی الثانیه (1)

بن محمد صادق الشریف الأصبهانی نزیل یزد. صاحبنا المعظم وصدیقنا المکرم.

ألف العلوم المتعارفه والفنون المتداوله، فحذق ودقق فیها وعمق وحقق، ما من علم منها الا وله فیه قدم راسخ وهو فیه ضابط، وما من فن من الفنون الا وهو بین أصوله وفروعه رابط، خصوصا الفنون الأدبیه.

أما الشعر فهو فیه الأستاد ولفحول الشعراء إلیه الاستناد، وأما الکتابه فابن العمید وعبد الحمید یجب أن یراجعا إلیه فی کل قدیم وجدید، وأما المحاضرات والنکت اللطیفه والأجوبه الموجزه المنیفه فالراغب فی الاستفاده منه وأخذ 2) لمعها راغب أما الأمثال واکتناه حقائقها والعلم بموردها ومصرفها فهو المجمع لها والمستقصی والمرجع فیها، أما التواریخ فالمتنبی 3) والوصاف معترفان عنده بالفضل وأنهما لو قدما علیه لکان من الاعتساف. أین ابن خلکان والیافعی فلیوطئا له المسند ویستفیدا

1) ولد سنه 1080 وله من المؤلفات غیر ما ذکر فی المتن " إکلیل المنهج " و " المواعظ والأخلاق " و " مسائل أیادی سبا ".

أنظر: الکواکب المنتثره - مخطوط.

2) فی ر " وأخذه ".

3) کذا فی النسختین، وفی هامش م " فالیمینی ظ ".

(٩٧)

صفحهمفاتیح البحث: ابن العمید (1)، عبد الحمید (1)، جعفر بن محمد (1)

الفنون الشریفه مد الله ظله وأصلح أمره کله وفساد الدنیا وعدم مرب للکمالات (3) من أهل الولایات أفسدا الأمر وأبطلا الدهر، فلو کان أحد من أرباب القرون السابقه فی ماله (4) لفاق علی جمیع من سبق ولا یکون أحد بعده إیاه یلحق.

[49] الشیخ محمد جعفر النجفی من علماء الزمان ومن فضلاء هذا الأوان (5) فقیه متین وأصولی مبین ونحوی

(1) فی م " العلماء " وفی ر " یعلما " بدون الواو.

(2) فی النسختین " الاطلاع به ".

(3) العباره مشوشه فی م.

(4) لیس بواضح فی النسختین، ولعله " نباله " ویرید نبله.

(5) فی النسختین " هذا الان ".

صفحه(٩٨)

العالم.

وهو من علمائنا الطائفه الناجیه الامامیه کما یظهر مما کتبه علی مباحث الإمامه من شرح التجرید الجدید وغیره.

وبالجمله أمره ذلک بین. رحمه الله ورضی عنه وأرضاه.

(١) کذا فی النسختین وفی أعیان الشیعه ١٠ / 105 نقلا عن القزوینی " میرزا أبو الفتاح ".

(١٠١)

صفحهمفاتیح البحث: کتاب أعیان الشیعه للأمین (1)

صفائحه.

کان تلمیذ الفاضل المعظم والعالم المکرم آقا حسین الخونساری رحمه الله وبه اتصف بالفضل وبرع علی کل فحل. کان رحمه الله یفضله علی أفضل العلماء وأعلم الفضلاء مولانا محمد الشیروانی طاب ثراه، وهو یفضله علی آقا حسین، فکان فضله مسلما بینهما.

ولی حکومه الشرع فی جیلان فصار فیها شیخ الاسلام، وتبعه کل من کان فیها من القضاه والحکام، واستمر حکومته إلی أن مات، ولم یقدر ملک العصر علی عزله مع کمال بطشه وعزمه.

وکان رحمه الله فی حکمه مجدا لا یزیله العواصف ولا یقلقه القواصف. روی أنه اتی إلیه جمع للمرافعه فی خمسمائه توامین، فحکم علی المنکر بمقتضی قواعد

1) الزیاده منا لاقتضاء السیاق.

2) فی النسختین " یدل ".

(١٠٣)

صفحهمفاتیح البحث: الموت (1)، العصر (بعد الظهر) (1)

الشرع أن یعطی المدعی ما یدعیه (وکان ذلک شاقا لا یرید أن یعطیه الحکم علیه بالبینه) 1) فتوسل بالوسائل فلم تنفع وتذرع بالذرائع فلم تنجع، فلزمه أن یسافر إلی أصبهان ویتوسل إلی الفضلاء الکرام والأمراء العظام أن یشفعوا إلیه فی الرجوع أو یحکموا علیه بالنزوع، فذهب إلی کل عالم وکل أمیر لیأخذ منه المکتوب أو یأخذوا علیه بأمر الخطوب، فأخذ من کل منهم ما یوافق ما یشتهیه.

قال: فذهبت یوما إلی مدرسه أو دار کان أحد المعروفین، فرأیت فیها شیخا بهیا یدل سیماه علی العلم والعمل، فقال: انی اکتب إلیه شیئا فاحتفظ به ینفعک.

فکتب کتاب مختوما فأعطانیه، فأتیت إلی جیلان وکنت یوما جالسا فنظرت إلی الکتب فرأیت کل أحد یکتب إلیه شیئا ینفعنی أولا ینفعنی، ورأیت کتاب ذلک الشیخ.

ففضضته فإذا فیه مخاطبا إیاه: هل تتذکر أنا کنا کعک ومعنا ثالث ونحصل العلم ونشتغل به فرأی أحدنا فی المنام أن طوقا من السماء جاء إلینا

وهو یشعرنا باللعنه 2) والبعد عن الله، فدخل فی عنق أحدنا ولم نعلم من هو، ففی هذا الزمان ظهر أنک صاحبه وطوق اللعنه مدخل فی عنقک لأنی وذلک الرفیق لم نتول حکومه الشرع وأنت تولیتها، فشأنک شأنک، خف الله ولا تحکم حکما بغیر ما أنزل الله.

فقلت فی نفسی: ان کان فی هذه المکاتیب ما ینفعنی فهو هذا. فرحت فوصلت إلی رشت وأعطیته الکتب، فلما رأی المکاتیب وعلم أنه مکتوب الوزیر الأعظم والأمیر الفلانی 3) أبقاه ولم یفکه ولم ینظر إلیه وهکذا، فلما رأی کتاب ذلک الشیخ

1) الزیاده من ر.

2) فی النسختین " اللعنه " والتصحیح منا.

3) فی النسختین " والامر الفلانی ".

(١٠٤)

صفحهمفاتیح البحث: الکرم، الکرامه (1)

قریه کبیره بأصبهان ولها باب یعرف بها، وقد نسب إلی تلک المحله جماعه من العلماء والصوفیه.

أنظر: معجم البلدان ٥ / 23.

3) کذا فی ر، وفی م " أحدهما "، والصحیح " أحدهم ".

(١٠٥)

صفحهمفاتیح البحث: العذره (1)، کتاب معجم البلدان (1)، العلامه المجلسی (1)، علی الأسترآبادی (1)

أنظر: أمل الآمل ٢ / 74 ریاض العلماء 1 / 261.

(١٠٦)

صفحهمفاتیح البحث: کتاب التبیان للشیخ الطوسی (1)، کتاب الجامع الکبیر للطبرانی (1)، العلامه المجلسی (2)، صلاه الجمعه (1)، الوفاه (1)

لما زق إلیه امرأته أخذ یسألها أصول

1) فی م " إلیه ".

(١٠٨)

صفحهمفاتیح البحث: أصول الفقه (1)، محمد صالح الحسینی (1)، الزهد (1)، الحج (1)

یتفکر فی المسائل، قد حصل ملکه الاستنباط. نسأل الله تعالی أن یوفقنا وإیاه لما یرجی وهو الکافی.

(61) میرزا حسن بن مولانا عبد الرزاق اللاهجی نادره الأزمان والدهور، وبادره الأیام والعصور، فاضل (تهتم) 4) لدی حسن

١) کذا فی النسختین، وفی الکرام البرره - القسم المخطوط - نقلا عن القزوینی " المشهدی ".

٢) کذا فی النسختین.

٣) یقصد کتابیه " الفوائد الحائریه " القدیمه والجدیده 4) العباره ناقصه هنا احتمل فی هامش م أن تکمل بهذه الکلمه.

(١٠٩)

صفحهمفاتیح البحث: أصول الفقه (1)، القبر (1)، الکرم، الکرامه (1)

تقریره الأذهان والقلوب، وعالم تقشعر عند قوه تحریره فرائص الطالبین عجبا عن احکما تأدیته عن المطلوب. غاص فی تیار بحار العلوم فأخرج الفرائد، وخاض فی عمار لجج الفنون فاستخرج الفوائد. روائع إفاداته زینت 1) صفائح الأنوار، ودرر کلماته 2) وشحت قلائد أعناق الأبرار.

إذا جلس للتعلیم هش وجوه الناظرین لحسن دقائقه الرائقه، وإذا التفت لتنبیه الناظرین عما غفلوا عنه ابتهجوا لما یشاهدون من حقائقه الفائقه. شرح إشاراته لا یمکن إلا لمن شفاه الله من الجهاله فتنبه من الأصول إلی الفروع، وتنبیهات جمل مقاصده لا یتیسر الا لمن هداه الله من الضلاله فاستخرجها کاستخراج اللبن من الضروع.

مواقفه مقاصد للطالبین، مطالعه شوارق للمحصلین، ملخص کلامه تجرید عن الزوائد، محصل مرامه تنضید للفوائد. جمال الصالحین 3) یری من شیمه، وخصال الکاملین یبصر من کرمه.

کان رحمه الله عند وفاه والده لم یدرک رتبه من العلم ولم یبلغ درجه الفضل ولم یحسن لتلامذه والده أن یبقی علی تلک الحال أو یکون تلمیذا لأحد من الرجال، وأخذتهم الحمیه فی ذلک فقالوا: اجلس فی مکان أبیک فانا نجئ إلیک ونجلس حولک کما کنا نتدرس عند أبیک 4). فقال لهم: أنتم الفضلاء

وأنا فی رتبه لا یمکننی أن أدرسکم. فقالوا: اجلس مکانک وخذ الکتاب بیدک وتکلم فانا نلقی إلیک ما

1) فی النسختین " تزینت ".

2) فی ر " در کلماته ".

3) فی م " جمال الطالبین ".

4) فی النسختین " عندک " والتصحیح من هامش م.

(١١٠)

صفحهمفاتیح البحث: الکرم، الکرامه (1)، اللبن، اللبون (1)، الوفاه (1)

أنت تفهمه وأنت فی صوره الأستاد ونحن التلامذه فی الهیئه ونعلمک فی المعنی حتی تبلغ رتبه الفضل. فقبل ذلک وجری الامر کما قالوا، فبرع ونال مرتبه عظیمه فی العقلیات.

ثم ذهب إلی العتبات العالیات، فوصل (إلی) 1) خدمه مشایخ عصره فی الفقه والحدیث وما یناسبهما، ونال مرتبه کامله فی الشرعیات.

ثم عاد إلی قم واشتغل فی الفکر والمطالعه والتدریس والتألیف والتصنیف، ونال ما نال من المراتب الجلیله والدرجات النبیله. وأنا اعتقد أنه أفضل من أبیه.

وله تصانیف مثل " الروائع " 2) و " الزواهر " و " شمع الیقین " و " آیینه حکمت " و " جمال الصالحین " فی الأدعیه والأعمال. رضی الله عنه وأرضاه 3).

١) الزیاده منا لاقتضاء السیاق ٢) فی النسختین " الروامع " والتصحیح من هامش م.

أقول: هو الکتاب المسمی ب " روائع الکلم وبدائع الحکم " فی الفلسفه، مرتب علی مقدمه وثلاثه أبواب.

ومثله کتابه الاخر " زواهر الحکم الزاهر نجومها فی غیاهب الظلم " الذی هو فی الفلسفه أیضا ومرتب علی مقدمه وثلاثه مقاصد.

أنظر: الذریعه ١١ / ٢٥٩، ١٢ / ٦٢.

٣) قرأ علی والده بقم، وهو عالم فاضل حکیم صوفی، وتوفی سنه ١١٢١ ودفن قریبا من حرم السیده المعصومه فی المقبره المعروفه ب " مقبره الشیوخ " وقبره ظاهر یزار.

أنظر: ریاض العلماء ١ / ٢٠٧، أعیان الشیعه ٥ /

133، الکواکب المنتثره - مخطوط.

(١١١)

صفحهمفاتیح البحث: کتاب أعیان الشیعه للأمین (1)، الظلم (1)

فی شهر رمضان سنه 1169 أنظر: الکواکب المنتثره - مخطوط.

(١١٢)

صفحهمفاتیح البحث: شهر رمضان المبارک (1)

بن علی (1)، علی بن أحمد (1)، محمد بن علی (1)، التصدّق (1)

منه، وان دقیقه تدخل فی ذهنه العالی (الا) 4) ولها تأتی الانفکاک منه. ومع ذلک له فهم ثاقب ودرک ناقب. وهو الیوم موجود ولا زال عدوه هو المفقود له تألیف کثیره، رأیت منه رساله فی " حکم مفقود الخبر " وکتبنا علیها حاشیه أرسلناها إلیه 5) دام ظله ملتمسین منه أن یرفع منا ما خطر ببالنا من الجهالات وینزع عنا ما کتبنا فیها من البطالات، وعدم منها الأثر ولم یصل إلینا منها الخبر.

1) کذا.

2) فی م " حشت ".

3) من هنا ساقط من نسخه ر.

4) الزیادتان منا لاقتضاء السیاق.

5) فی الأصل " وکتبنا علیه حاشیه أرسلنا إلیه ".

صفحه(١١٥)

ولعل الصحیح " لا ینثبط ".

(١١٦)

صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام (1)

حسین البحرانی الماخوزی 3) استطار فضله فی الآفاق، واستنارت البلدان بذکر اسمه مع ما فیها من ظلمات

1) کذا، والعباره مشوشه.

2) یقصد نادر شاه الأفشار - 3) هو الشیخ حسن بن محمد بن جعفر الماحوزی البحرانی.

(١١٧)

صفحهمفاتیح البحث: دوله العراق (1)، العصر (بعد الظهر) (1)، محمد بن جعفر (1)

رحمه الله أنه لم یر لمدارسته کتاب المدارک امتیازا ورجحانا علی مدارسه علماء شیراز و أصبهان لذلک الکتاب، مع أنه رحمه الله کان خدمه وخدمهم وسمع درسه ودروسهم. والله یعلم.

ولم یکن رحمه الله متعلق القلب بالتألیف والتصنیف، ولذلک لم یر منه رساله ولم یلف منه مقاله 2).

ومما نقل عنه أنه رحمه الله کان یری من الواجب علی العلماء والعدول تقسیم الوجوه التی یجعلها الظلمه علی الناس ویصادرونهم بها بینهم مع مراعاه ضعیفهم وقویهم ویسرهم وفقرهم، لئلا یحترق الضعیف ویتضرر. قیل: وکان رحمه الله

1) فی الأصل " من أهل أحد " والتصحیح من هامشه.

2) قال الشیخ علی البلادی: قد نقل بعض الأساطین من أهل العرفان بعض أجوبه مسائل للشیخ حسین المذکور، وفیها أبحاث جلیله أنظر: أنوار البدرین ص 177.

(١١٨)

صفحهمفاتیح البحث: دوله العراق (1)، محمد العاملی (1)، الحج (1)

البحث: مدینه کربلاء المقدسه (1)، کتاب أعیان الشیعه للأمین (1)، سلیمان بن عبد الله (1)

امین الکاظمی علی ظهر کتابه " هدایه المحدثین " بتاریخ 12 صفر 1091 وعن الشیخ صفی الدین بن فخر الدین الطریحی بتاریخ 25 ذی الحجه 1090 علی ظهر کتاب " جامع المقال "، وکان حیا فی سنه 1132.

أنظر الکواکب المنتثره - مخطوط.

(3) فی الأصل " بالدامی " والتصحیح من هامشه.

(4) هو المولی محمد حسین بن المولی حسن بن المولی علی بن المولی فقیه حسن التنکابنی الجیلانی المعروف باللنبانی وقد مضی ذک والده المولی حسن اللنبانی برقم 55.

(١٢٠)

صفحهمفاتیح البحث: شهر ذی الحجه (1)، صفی الدین بن فخر الدین (1)

کان متقنا فی الجمیع الا انه کان فی الفنون العقلیه أتقن ومحسنا فی الکل الا أنه کان فی العلوم العربیه أحسن.

والسید الأستاذ الأمیر محمد صالح الحسینی قدس الله روحه تلمذ عنده فی الفقه والحدیث والعربیه وأخذ تلک الفنون وکان رحمه الله ینقل منه تحقیقات وتدقیقات وکان یعتمد علیه کثیرا ویمدحه ویقرظه.

ولیس ذلک مخصوصا به بل هو رحمه الله ممن یشار إلیه بالبنان بین جمیع العلماء نیر البرهان وممن اشتهر کاشتهار الشمس فی وسط النهار لا بمحض الاشتهار بل بالاتقان والتحقیق وقوه الأفکار (1).

وهو الذی نسب إلیه السید السند علی خان شارح الصحیفه الکامله انتحال شرحه إلیه وکتب فی ذلک فصلا مشبعا وضمه إلی شرحه مع تشنیعات، رحمهما الله.

وقد سمعت العلماء یذبون ذلک عنه ویقولون هو أعظم شأنا من أن ینسب ذلک إلیه لا بالنظر إلی قوته فی العلم فقط بل ونباهه شأنه، وسمو مکانه یقدسه

(1) ارتحل مع والده من جیلان إلی أصبهان وسکن بمحله " لنبان " مدرسا فی مسجدها، قرأ الحدیث علی المولی محمد باقر المجلسی واجازه المولی محمد صادق بن محمد السراب التنکابنی فی رابع جمادی

الثانیه 1123 وتوفی فی 26 من شهر رمضان سنه 1129.

أنظر ریاض العلماء 1 / 185 روضات الجنات 2 / 358.

(١٢١)

صفحهمفاتیح البحث: محمد صالح الحسینی (1)، شهر جمادی الثانیه (1)، شهر رمضان المبارک (1)، العلامه المجلسی (1)، السجود (1)

الامراء والملوک، وألف أربعین کتابا فی مختلف العلوم، وتوفی بهراه سنه ٩١٠.

أنظر: أعیان الشیعه ٦ / 121.

3) هو السید حسین بن الحسن بن محمد الحسینی الموسوی الکرکی المعروف بالمجتهد والمفتی. هاجر من جبل عامل إلی إیران، وحاز مرتبه عظیمه عند الملوک الصفویه حتی أصبح شیخ الاسلام بأردبیل، وتوفی سنه 1001.

أنظر: ریاض العلماء 2 / 62.

(١٢٣)

صفحهمفاتیح البحث: دوله ایران (1)، کتاب أعیان الشیعه للأمین (1)، محمد الحسینی (1)

الفضل الکامل ".

(١٢٥)

صفحهمفاتیح البحث: العلامه المجلسی (2)، الحج (1)، الزهد (1)، الوسعه (1)

لاصلاح المزاج ومن قوه نفسه أن النادر کان فی أوائل حاله مصرا علی قتل الروم وأسرهم ونهب أموالهم علی أنهم کفره مستحقون لذلک، وکان یستفتی فی ذلک العلماء، فلما ورد أصبهان استفتی فی ذلک عن السید، وکان رأیه عدم جواز ذلک، فأجاب 3) بمقتضی رأیه، وعظم ذلک علی النادر، فلما رأی السید ذلک اعترضه فقال: ان عظم ذلک

1) له من المؤلفات " الألواح السماویه " و " حاشیه شرح التجرید " و " خزائن الجواهر " و " السبع المثانی " و " لباس التقوی " و " مناقب الفضلاء " و " نوروز نامه " و " البداء " وغیرها من الکتب والرسائل تجدها فی مظانها من کتاب الذریعه.

2) کذا، والظاهر أن الصحیح " أخذه ".

3) فی ر " فأجاب عنه ".

(١٢٦)

صفحهمفاتیح البحث: القتل (1)، الجواز (1)، اللبس (1)

الأمیر محمد صالح الخاتون آبادی والعلامه المولی محمد باقر المجلسی والآقا جمال الدین الخونساری والمولی أبی الحسن الشریف والسید علی صدر الدین الشیرازی وبعض فضلاء البحرین، ویروی عنه السید محمد مهدی بحر العلوم النجفی والشیخ زین الدین بن عین علی الخونساری، وتوفی 23 شهر شوال سنه 1151 ونقل جثمانه إلی مشهد الرضا علیه السلام.

أنظر: روضات الجنات 2 / 360.

(١٢٧)

صفحهمفاتیح البحث: الزهد (1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام (1)، العلامه المجلسی (1)، شهر شوال المکرم (1)، جمال الدین (1)، الشهاده (1)

هو محمد حسین بن شمس الدین الملقب بالتاج، ذکره الأردبیلی بما ذکره القزوینی من الزهد والاعراض عن الدنیا ومناصبها.

أنظر: جامع الرواه ٢ / 100.

(١٢٨)

صفحهمفاتیح البحث: کتاب جامع الرواه لمحمد علی الأردبیلی (1)، محمد حسین بن شمس الدین (1)، الزهد (1)

کان شیخ الاسلام فی العسکر النادری، وأرسله النادر إلی مملکته لیمیز شیوخ الاسلام والقضاه وعزل غیر المستحق ونصب المستحق فدارها وساعه 1)، فورد تبریز وأنا کنت هناک، فوصلت إلی خدمته.

وکان حسن الصحبه. کان أکثر محاوراته البحث عن المباحث العلمیه.

قیل: أنه کان یجلسه النادر علی مائدته، فکانت الأطعمه تؤتی بصحاف من الذهب، فکان یطرح المأکولات منها علی الخبز ویأکل منه لحرمه الأکل والشرب من أوانی الذهب، فذکر ذلک للنادر فهم بقتله إذ رآه یفعل ذلک، فأشار أحد من أحیائه إلیه فی ذلک، فغیر تلک الحال اللیله الثانیه، فلاحظه النادر فندم من نیته قتله.

فکان " ره " علی منصبه إلی أن مات وأتی ببدنه إلی المشهد المقدس فدفن هناک. وکان ذلک فی السنه 2) التاسعه والخمسین بعد مائه وألف.

(81) میرزا محمد حسین بن میرزا عبد الکریم المشهور بپیر 3) کان من الفضلاء والعلماء، ذا فکر عمیق 4) وذهن دقیق، قد قرأ المتداولات.

1) کذا، وفی أعیان الشیعه " فدار فی المملکه وورد تبریز ".

2) فی النسختین " فی اللیله ".

3) میرزا حسین بن المیرزا عبد الکریم الشیرازی الأصبهانی، کان مصاحبا مع السید عبد الله التستری والآقا حسین بن إبراهیم المشهدی والمولی علی أکبر الطالقانی.

أنظر: الکواکب المنتثره - مخطوط.

4) فی النسختین " ذا فکره عمیق ".

(١٢٩)

صفحهمفاتیح البحث: عبد الکریم (2)، الأکل (1)، القتل (2)، الموت (1)، الطعام (1)، الشهاده (1)، کتاب أعیان الشیعه للأمین (1)

بتبریز إذ جاء مع تصدقات النادر للفقراء جالسته وحاورته مکررا.

وکان ذا حسن وجمال ومهابه وجلاله ونباهه، فهم النادر بقتله لما شاهد منه ذلک، وکان لا یمکنه قلته وهو علی ذلک اللباس، فنزله من القضاء وأعطی إلیه (منصب) 1) ریاسه أصبهان، وکان علی ذلک. فقتله بعد سنه لمؤاخذه بها فی سنه 1151 2). رحمه الله وحشره مع الشهداء.

(82) السید حسین النساج کان فاضلا معظما وعاملا مکرما. کان یلقی دروس الکتب المغلقه کشرح العضدی 3) ومتعالقاته القاءا حسنا.

وکان مصاحبا للحاج الشیخ محمد الآتی ذکره السامی 4) فی حرف المیم.

(83) السید حسین بن الأمیر محمد إبراهیم القزوینی 5) البحر الخضم والطود الأشم، الفاضل المرکم العالم المفخم، أفقه الفقهاء

1) الزیاده لیست فی م.

2) کذا فی النسختین، وفی الکواکب المنتثره نقلا عن القزوینی سنه 1159.

3) فی م " کشرح المختصر العضدی ".

4) فی النسختین " ذکره السامیه "، والتصحیح من هامش م.

5) هو السید حسین بن إبراهیم بن معصوم بن محمد فصیح بن أولیاء الحسینی

(١٣٠)

صفحهمفاتیح البحث: الشهاده (2)، اللبس (1)، القتل (1)

القزوینی 5) البحر الخضم والطود الأشم، الفاضل المرکم العالم المفخم، أفقه الفقهاء

1) الزیاده لیست فی م.

2) کذا فی النسختین، وفی الکواکب المنتثره نقلا عن القزوینی سنه 1159.

3) فی م " کشرح المختصر العضدی ".

4) فی النسختین " ذکره السامیه "، والتصحیح من هامش م.

5) هو السید حسین بن إبراهیم بن معصوم بن محمد فصیح بن أولیاء الحسینی

(١٣٠)

صفحهمفاتیح البحث: الشهاده (2)، اللبس (1)، القتل (1)

وأکرم العلماء، صاحب الفکر المستقیم والذهن 1) القویم، الخائض فی غمار الأفکار والغائص 2) فی رامی الأنظار، المتخرج بنزر أفکاره ما فات الأوائل، والمستخرج بدرر أنظاره الفرائد الأمائل، فاضل مضاهیه فقید وعالم مماثله غیر عتید، ان سألت عن جامعیته للأقوال والأدله فهو بحر لا ینزف، وان استفسرت عن استنباطه فأخذ له لا یستطرف حقق الأقوال بما لا مزید، ودقق ما اخماره بماله لیس عنه محید، ولیس فنه مقصورا علی الفقه ولا منظوره موقوفا علیه، بل هو متفنن 3) باتقان ومحسن بایقان.

صحبته من أول ریعان الشباب إلی أن نعق بیننا وبینه الغراب، وأیام المفارقه کأنه متآخم حدود الخمس والثلاثین والآن قاربنا نحو الخمس والستین.

ومن مکارمه أنه وفق للحج والعمره مع أنه لم یوفق والده ولا أخوه الفاضل لذلک.

ومکارمه لا تحصی ولا تخفی لمن ساوره ولا تنسی 4).

له " شرح مبسوط علی کتاب المسالک " 5) قد حقق مسائله ونقح دلائله، وهو

القزوینی، وقد مرت ترجمه والده میر محمد إبراهیم برقم (٤).

١) فی م " فی الذهن ".

٢) فی ر " الغالص ".

٣) فی م " متقن ".

٤) فی النسختین " لا یحصی.. لا یخفی.. لا ینسی ".

٥) اسمه " معارج الاحکام فی شرح مسالک الأفهام وشرائع الاسلام "، وهو شرح کبیر فرغ المؤلف منه

سنه ١١٩٣، وقد ألفه إجابه لأخیه الأعز السید حسن عند مذاکرته المسالک ومباحثته لطائفه من الاخوان.

أنظر: الذریعه ٢١ / 178.

(١٣١)

صفحهمفاتیح البحث: الحج (1)، الخمس (2)

4) طاب ثراه، فقرأ شرح المطالع بتمامه فبرع وفاق.

1) کان معظم قراءته علی أبیه، ویروی عنه وعن المولی محمد صادق بن محمد السراب التنکابنی، وهو من شیوخ السید محمد مهدی بحر العلوم والمیرزا أبو القاسم القمی وغیرهما، توفی عصر یوم الأحد ثامن شهر رجب سنه 1191.

أنظر: روضات الجنات 2 / 367.

2) فی م " عنده " وهو خطأ یعرف من بقیه کلامه.

3) الزیاده لیست فی م.

4) فی ر " المهتدی "، وهو خطأ وقد ذکر بعنوان " المشهدی الرضوی " فی إجازه القزوینی للسید محمد بحر العلوم أنظر: الکواکب المنتثره - مخطوط.

(١٣٣)

صفحهمفاتیح البحث: شهر رجب المرجب (1)

من سلاله الأفاضل ومن خلاصه الأماثل.

وهو مربوط بالحکمه، قد شرح بعضا من کتاب التحصیل لبهمنیار. أبقاه الله.

1) فی النسختین " فذلک ".

2) فی م " محل المعانی ".

(١٣٤)

صفحهمفاتیح البحث: مدینه النجف الأشرف (1)، الباطل، الإبطال (1)

دار الثواب الحور المنیعه ومحکمات خیالاته تضاهیها فی الجنه القصور الرفیعه. أعظم محقق للمسائل الحقیقیه، وأعلم مدقق للمطالب العالیه العلیه أبیات مقاصد الفنون انکشفت لدیه، وخفیات مآرب العلوم عرضت بتجلیه علیه، فکره الغائص أخرج عن بحار الحقیقه دررا مکنونه، ونظهر الخائض أبرز من طماطم المعارف فرائد مصونه. أساطین الحکماء 1) یجب علیهم أن یستفیدوا عنه، وقدماء الصناعه یلزمهم أن یتلمذوا عنده آخذین منه. لو أحیی 2) جمیع الحکماء وحضورا عنده لکان لهم رأسا، ولو حشروا بأجمعهم لدیه أذعنوا له ولم یقلبوا طرفا ولم یحرکوا رأسا.

وبالجمله هو أعظم عمده لصناعه 3) الحکمه وأعلم قدوه للناظرین فی الفلسفه.

اشتهر بالفضیله التامه فی زمان أستاده وهو حدیث لا سبیل للقدح فی اسناده، بل هو أظهر من الشمس وأبین من الأمس.

ومن تألیفاته رساله فی " تحقیق مطالب النفس ومسائلها "، وحاذی به الکتاب

1) فی ر " أساطین الحکمه ".

2) فی م " آخذین من نواحی جمیع الحکماء "، وهو لا یستقیم.

3) فی النسختین " للصناعه ".

صفحه(١٣٦)

حاشیه تجرید الکلام " و " رساله فی التشکیک " وغیرهما مما هو مذکور فی الذریعه ٢) قرأ المیرزا حکیم علی المیرزا محمد بن الحسن الشیروانی، وقرأ الریاضیات علی المولی محمد حسین بن محمد باقر الیزدی، وکان یسکن بمدینه یزد وهو أورع أهل زمانه، وتوفی سنه 1116.

أنظر: ریاض العلماء 2 / 197.

(١٣٧)

صفحهمفاتیح البحث: الکرم، الکرامه (1)، محمد بن الحسن الشیروانی (1)

علیه وان کان لبعضها قائل به غیره.

سمعت أستادنا واستنادنا الفاضل الأعز والعالم الأکبر مولانا علی أصغر یحکی أنه کان یلعن جمیع العلماء الا السید المرتضی ووالده العلامه وقد تحقق منه أنه کان یضیف أهل السنه إلی بیته ویصبر علیهم إلی أن یحصل له الفرصه ویتمکن مما یرید فیأخذ المدیه بیده المرتعشه 2) لکونه ناهزا التسعین فیضعها فی حلق أحدهم فیقتله بنهایه الزجر.

و " الحیدریه " المنسوبون إلیه کانوا یصومون فیریدون أن یفطروا بالحلال، فیمشون إلی دکاکین أهل السنه أو بیوتهم فیسرقون شیئا فیفطرون به.

ومن آرائهم عدم رجحان صوم یوم الاثنین أو حرمته وان وافی یوم الغدیر.

ومنها حکمهم بخروج غیر الامامیه من دین الاسلام والحکم بنجاستهم وکذا من شک فی ذلک إلی غیرها من الآراء.

ورأیت منه رساله حکم فیها بوجوب الاجتهاد علی الأعیان کما (هو) 3) رأی علماء الحلب وأشبع الکلام فی ذلک لکنه مزیف.

(1) الزیاده من م.

(2) فی ر " بیدها المرتعشه ".

(3) الزیاده من هامش م.

(١٣٨)

صفحهمفاتیح البحث: الزهد (1)، القتل (1)، الصیام، الصوم (1)

مستویین عنده، سافرت معه ورأیت منه ذلک.

(1) الزیاده لیست فی م.

(2) کذا والصحیح فی الشطر الثانی " ولکن سلیقی أقول فأعرب ". والسلیقی من الکلام ما تکلم به البدوی بطبعه ولغته وان کان غیره من الکلام آثر وأحسن.

أنظر لسان العرب " سلق ".

(3) فی م " وکان یقول ".

(4) فی هامش م: الضمیر یرجع إلی الحدیث والتفسیر لکن لا یخفی عدم حسن التعبیر بذلک.

(١٣٩)

صفحهمفاتیح البحث: مدینه مشهد المقدسه (1)، القرآن الکریم (1)

وکان متهما یتهمه الناس بالتسنن، و (ساورته حضرا وسفرا فلم یتبین لی منه شئ بل ظهر لی خلافه لکن رأیت منه شیئین یتوهم منه التسنن) 1):

الأول کنت معه فی الساری من بلاد مازندران فی شهر رمضان وقت الإفطار، فذکر أن مولانا محمد باقر المجلسی طاب ثراه حکم بکفر ( … ) من حدیث الدواه والقلم من نسبه الهجر والهذیان إلیه علیه السلام فقال معترضا علیه: انه لا یدل علیه، لم لا یجوز أن یکون ( … ) أحمق لا یعرف المزایا.

ولا یخفی ما فیه علی الناقد (البصیر) 2) لکن ما ذکره لا یدل علی التسنن، لأن انتفاء دلیل بسبب عدم 3) نهوضه علی المدعی لا یدل علی انتفاء الدلیل مطلقا، فیجوز أن یکون قائلا بکفر ( … ) بدلیل آخر فتأمل.

والثانی: سأله 4) رجل فی استرآباد عن مسأله لا أتذکرها فأجاب فیها بما یوافق مذهب أبی حنیفه وتفصیل ذلک الاجمال أن أبا حنیفه یقول إن أحدا إذا غصب شیئا فما دام لم یتصرف فیه یجری فیه أحکام الغصب فإذا تصرف فیه یکون ذلک ملکا له ویشتغل ذمته بما غصبه.

وجوابه عن مسأله ذلک الرجل کان یرجع إلیه وهو أیضا لا یدل علی التسنن، لم لا

یجوز أن یکون تلک الفتوی 5) صدرت عنه سهوا والله یعلم.

(1) الزیاده لیست فی م.

(2) الزیاده لیست فی م.

(3) فی م " دلیل علی عدم ".

(4) فی النسختین " مسأله ".

(5) فی م " ان ذلک الفتوی ".

(١٤٠)

صفحهمفاتیح البحث: شهر رمضان المبارک (1)، العلامه المجلسی (1)، الغصب (1)، الجواز (2)، الإفطار (1)

والقلم واللسان یعجزان عن نعته وحقیقه حاله إذ هو أجل من أن یوصف بکنه فضله وکماله.

کان رحمه الله تلمیذا للفاضل العلامه آقا رضا 3) بن آقا حسین الخونساری رحمهما الله فلما توفی أراد أن یتدرس عند أخیه الأفضل الأعلم آقا جمال الدین فلما قرأ یوما أو یومین قال له: أنت بلغت کمال الفضل لا ینبغی لک أن تندرس بل ینبغی أن تدرس.

وسمعت بعض أهل العلم یقول کان صاحب الترجمه فی بیت یدرس لبعض الکتب الکبار فجاء العلامه الفاضل الذی لم یوجد له مماثل مولانا محمد شفیع الخراسانی رحمه الله فجلس عقب البیت بحیث لم یره وهو لا یراه یسمع مدارسته فلما خلا المجلس وذهب التلامذه دخل البیت وأخذ فی الثناء علیه ومدحه وتقریظه بما لا نهایه أو ما یؤدی مثل هذا المعنی.

(1) فی ر " بشموخ ".

(2) العباره مشوشه فی النسختین ولم یتبین الصحیح.

(3) کذا والصحیح " آقا رضی ".

(١٤٣)

صفحهمفاتیح البحث: جمال الدین (1)

وبالجمله هو من الأعاظم الأفاخم وقد تحقق عندنا أن بعد وفاه المرحوم آقا جمال الدین " ره " کان هو ممن یشار إلیه بالبنان ویرجع إلیه بین الأعیان إلی أن حصل الداهیه العظمی 1) ووقعت الطامه الکبری وهی المحاصره المحمودیه فخربت أصبهان بل تمام إیران ویحق أن یقال فی حقها:

صبا دامن کشان بروی گذر کرد * أساس کلبه اش زیر وزبر کرد چنان زد بر بساطش پشت پائی * که هر خاشاک آن افکند جائی وفی أواخر المحاصره نجاه الله تعالی، فخرج من أصبهان إلی قزوین 2) فتلقاه العلماء بالقبول بل جمیع أهل العقول، فحصل له جاه أمنع مما یکون ومنصب أجل من أن یصفه الواصفون فصار مطاعا یطیعه الجل وسیدا ینحو نحوه

الجزء والکل ونفذت أوامره کنفوذ السنان فخدمه الناس والأرکان.

وکان شرب الخمر قبل وروده أشیع من الماء وغیره من القبائح أکثر من أن یذکر بالتقریر والأداء فأم ر بإزاحه ذلک فأزیح وأزیل ونهی عن مزاولته فلم یبق شئ منه لا کثیر ولا قلیل.

وبالجمله کان الأمر أمره حتی استقر الحق مقره فاستفاد العلماء منه وأوقع التدریس فبان نفس الأمر من غیر تنفیع 3) ولا تلبیس.

(1) فی ر " السانحه العظمی ".

(2) فی هامش ر: أخبر السید الأستاذ عنه رحمه الله أنه حاول ختم دعاء " یا من تحل به عقد المکاره " علی طریقه تنسب إلی مولانا أبی محمد العسکری علیه السلام فعمله. قال: ولما کانت اللیله العاشره تحقق خروجی من أصبهان عند تمام الختم " منه ".

(3) فی النسختین بلا نقاط فی الحروف.

(١٤٤)

صفحهمفاتیح البحث: شرب الخمر (1)، دوله ایران (1)، جمال الدین (1)، الوفاه (1)

کان هناک رجلان لا یذعنان له کمال الاذعان بل یرعوان عنه تاره بالقلب وأخری باللسان: أحدهما یقال له میر محمد مؤمن (وکان فاضلا فحلا) 1)، وثانیهما 2)، یقال له الحاج محمد رضا وکان عالما جزلا ومن انصافه رحمه الله فی حقهما أن قال: أما میر محمد 3) فأنا أبغضه لأنه لیس غرضه الا التکالب والتحاسد کما هو مقتضی حب الدنیا الذی هو من أعظم المفاسد ولیس غرضه أمر الدین واحکام الدین المتین، وأما الحاج محمد رضا فأنا أحبه لأن اهتمامه لإقامه الدین وتقویم أمر المؤمنین، لکنه غرط فی أمر آخر وهو توهمه أن أمری علی خلاف الحق بل هو باطل حقه أن یبرهن وکان الأمر فیهما کما قاله " ره ".

وبالجمله بقی فی قزوین عامین فصار بتوجهه کالجنه فاستقام الدین والدنیا فیهما

بحیث لا یضر أحد أحدا لا من شیاطین الانس ولا من الجنه فتوفی رحمه الله فی زمان یبینه هذان البیتان:

الفیض علی قبر خلیل ممطال * فی لیله مبعث النبی المفضال الظهر لعام فقده تاریخ * إذ زال به شمس سماء الأفضال 4) وکان رحمه الله مع ما ذکر من خلال الفضل وخصال الکمال زاهدا عابدا متقیا فی کمال الاخلاص بالأئمه الطاهرین المعصومین علیهم السلام ومقبولا مطبوعا نحن إلیه القلوب وتئن من فقده کما یئن من فقد المحبوب.

(1) الزیاده لیست فی م.

(2) فی م " والاخر ".

(3) کذا وذکر قبیل هذا باسم " محمد مؤمن ".

(4) البیتان مشوشان فی م.

(١٤٥)

صفحهمفاتیح البحث: مبعث النبی صلی الله علیه وآله (1)، القبر (1)، الطهاره (1)، البغض (1)، الحج (2)

ذلک، ومنها " شرح حدیث عمران الصابی " وغیرهما.

وکان صالحا عابدا، قرأت علیه قلیلا من شرح اللمعه والمعالم.

(98) الحاج خلیل بن مولانا جعفر الحریجی 1)

(1) فی النسختین " الحرنجی " والتصحیح من الکواکب المنتثره وموارد من هذا الکتاب.

(١٤٦)

صفحهمفاتیح البحث: مسأله الجبر والإختیار (الجبر والتفویض) (1)

الشیرازی علیه.

صفحه(١٤٧)

بحیث لا یثبت حشر الأجساد فهو کفر محض وان جمع بینه وبین ما ورد فی الشرع بأن حکم بوقوع کلیهما کما ذهب جمع إلی المعاد الجسمانی والروحانی فلا مانع منه.

ویحکی أنه کان یمر فی " چهار باغ " أصبهان فاستقبله أسد عقور قد عنا علی صاحبه وکسر سدته فهرب الناس فلم یتغیر حاله ومشیته، فتجاوز کل منهما الاخر ولم یلتفت الأسد إلیه ولم یلتفت هو إلیه ولم یحصل ضرر من الأسد إلیه.

ومن طریف ما نقل عنه أنه اشتاق الشاه سلیمان إلی رؤیته ومصاحبته واجتهد فیه فلم یتسیر له فقیل له انه یجئ فی بعض الأیام إلی الباغ 1) المشهور ب " هشت بهشت " وهو کان متصلا بالحرم فأمر بحراس الباغ أن یخبروه إذا جاء، فأخبروه یوما بمجیئه ففتح باب الحرم وخرج إلی الباغ فکان کلما کان الطریق بحیث یحصل منهما التواصل ورب مولانا الطریق فیمشی إلی طریق آخر فاشتد السلطان فی الطلب فأخذه بحیث لا مجال له فجلسا یتحادثان ثم تفارقا فأمر السلطان یوما بأخذ عده من الباذنجان فوضعه فی صفحه من الذهب ووضع علیه ظرفا آخر منه فطبعه علیه 2) وقال للخادم: اذهب إلی مولانا فقل أمرنا بایصاله إلیک هدیه، فان رد إلیک الظرفین فقل لیس من طریقتنا إذا أهدینا شیئا أن نأخذ الظرف وکان

(1) یرید البستان.

(2) کذا فی ر وفی م " وطبعه " وفی هامشه " طبقه ظ ".

(١٥١)

صفحهمفاتیح البحث: الضرر (1)

الظرف فقل لیس من طریقتنا أخذ الظرف إذا أهدینا فیه شیئا فرد إلی السلطان الظرفین ولم یقبلهما مع حسن أدب.

ومن تصانیفه الرساله الموسومه ب " الأصول الاصیفه " ذکر فیها مسائل مهمه من الحکمه هی أمهات المسائل.

(102) مولانا رجب علی الجیلانی الرشتی کان یقرع سمعی فی قزوین أنه من أهل الفضل ولم أطلع علی حاله أزید من ذلک 1).

(103) آقا رحیم بن آقا جعفر بن مولانا محمد باقر السبزواری صاحب " ذخیره المعاد فی شرح الارشاد ".

(1) قال الشیخ آقا بزرک: لعله المولی رجب علی المجاز من العلامه المجلسی فی سنه 1084 کما رأیت الإجازه بخطه رحمه الله فی آخر نکاح تهذیب الحدیث …

أنظر الکواکب المنتثره - مخطوط، زندگینامه علامه مجلسی 2 / 30.

(١٥٢)

صفحهمفاتیح البحث: کتاب ذخیره المعاد للمحقق السبزواری (1)، شهر رجب المرجب (2)، العلامه المجلسی (1)

المجلسی فی سنه 1084 کما رأیت الإجازه بخطه رحمه الله فی آخر نکاح تهذیب الحدیث …

أنظر الکواکب المنتثره - مخطوط، زندگینامه علامه مجلسی 2 / 30.

(١٥٢)

صفحهمفاتیح البحث: کتاب ذخیره المعاد للمحقق السبزواری (1)، شهر رجب المرجب (2)، العلامه المجلسی (1)

" المصابیح فی شرح المفاتیح " وکتاب " الشافی الجامع بین البحار والوافی " 1) مع حذف المکررات والبیانات خرج منه سبع مجلدات ضخام

فی هامش م: " الشفاء " کما صرح به - أی المؤلف - فی صدر الکتاب.

أقول: هو کتاب " الشفا فی أخبار آل المصطفی " وهو ملخص کتابی البحار والوافی مع رفع العیوب التی زعم فیهما وفی الوسائل وتم المجلد الأول منه فی خامس جمادی الثانیه سنه ١١٧٨.

أنظر الذریعه ١٣ / 7، 14 / 199.

(١٥٤)

صفحهمفاتیح البحث: شهر جمادی الثانیه (1)

ملکه کل علم من العلوم مع تمام التدقیق دقائقه هی حوراء 1) حسان لم یطمثهن انس ولا جان، وحقائق حققها أتقن من کل شئ کقصور الجنان خلقها الله بیمینه ذو القدره والسلطان جل قدره من أن یوازیه واحد من ذوی الأفضال وارتفع شأنه من أن یضاهیه أحد من أرباب الکمال.

وهو مع فضله الکامل المتین کان دائما طالبا لمرضاه رب العالمین ذلک هو الفضل المبین.

سمعت السید السند الأستاذ أمیر محمد صالح الحسینی طیب الله مثواه أنه کان یجلس فی مجلس درسه کل یوم زهاء مائتین أو ثلاثمائه متعلم من طلبه أصبهان أو غیره من الآفاق یفتح کل منهم الکتاب واصل صوته إلیهم وینتفعون به وکان (له) 2) تقریر فائق وتعبیر رائق وکان یدرس شرح اللمعه وشرح الإشارات وکان الأستاد من تلامذته وله تلامذه فضلاء علماء غیره کثیرون.

وکان دیدنه فی اجتناب النجاسات وازالتها مباینا لدأب أخیه آقا جمال الدین محمد 3) قال وکان جالسا یوما مع أخیه فرعف فطلب فی المجلس طستا وإبریقا وغسل یدیه وأنفه هناک وأخوه معرض عنه وناظر إلی جانب آخر ولم ینظر إلیه 4).

(1) کذا وفی هامش م " حوراء ظ ".

(2) الزیاده من م.

(3) فی هامش ر: إذ کان أخوه مبتلا بالوسواس مع أن فتواه کانت فی کمال التوسع " منه ".

(4) توفی شابا قبل أخیه آقا جمال الدین المتوفی سنه 1125 وکان عالما فاضلا متکلما شاعرا تتلمذ علی أبیه وعلی خاله المحقق السبزواری صاحب الذخیره وله کتب ورسائل عدیده فارسیه وعربیه.

أنظر ریاض العلماء 2 / 60، الکواکب المنتثره - مخطوط.

(١٥٦)

صفحهمفاتیح البحث: محمد صالح الحسینی (1)، جمال الدین (2)، النجاسه (1)، الوفاه (1)

حکمه العین، وله رساله فی المطاعم والمشارب والصید والذباحه موسومه ب " المائده السماویه " کتاب حسن جید.

(108) الحاج محمد رضا القزوینی 1) کان من الفضلاء النبلاء والعلماء الأجلاء جمع بین طریقه مولانا خلیل الله القزوینی فقرأ حاشیه العده مع متعلقاتها عند متحملیها وطریقه غیره فقرأ الحاشیه القدیمه ومتعلقاتها عند أساتیذها وصرف عمره فی کل منهما فبرع فیهما.

وکان رأیه مائلا إلی الأخباریه مع کمال غوره فی کتب الفقه.

وکان زاهدا عابدا واعظا زاجرا للناس عن المناهی متأکدا ومتشددا فیه حتی أنه لا ( … ) 2) زعم أن من الواجب دفاع الأفاغنه عند قصدهم ورود قزوین فی المره الثانیه جمع کثیرا من المؤمنین ووعظهم ورغبهم إلی الدفاع وخرج معهم إلی " دیال آباد " لدفاعهم فاستشهد جمع منهم واستشهد هو رضی الله عنه وعنهم وأرضاه وأرضاهم.

(1) الصحیح فی اسمه " محمد رضی " کما فی الکواکب المنتثره مخطوط.

(2) بیاض فی النسختین.

صفحه(١٥٧)

والثانی ".

(2) کذا، وفی هامش م: " الحقانی " وهکذا فی نسخه شرح الصحیفه الذی نقل عنه المصنف فهو الصحیح حینئذ بلا ریب.

(١٥٨)

صفحهمفاتیح البحث: کتاب وسائل الشیعه للحر العاملی (1)، الحج (1)، الصّلاه (1)، الطهاره (1)

ناطرا إلیها لکانت سخافا مراضا لم یکن لها اتقان ولا شفاء وکذلک الحال فی سائر الفنون التی لها شجون وغصون وبالجمله صارت تلک العلوم الغامضه بسبب نظره فیها متقنه ومحکمه وموضحه مبینه ذات شواهد بینه فیحق أن یقال: انه معلم العلوم ورئیسها ومرجع أهلها فی تشییدها وتأسیسها.

هذا شأنه فی تکمیل القوه النظریه وأما القوه العملیه ففی الأخلاق الحسنه

(1) کذا فی النسختین وفی هامش م: " فرج " بالجیم فی سائر الکتب.

(2) فی ط " أزاحت ".

(3) فی م " أصاب ".

(١٥٩)

صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام (1)، أصول الفقه (1)، الزمخشری (1)، العزّه (1)

لم یکن له فیها نظیر وعدیل، وفی أعمال العبادات الشرعیه لم یوجد له مثیل وبدیل.

هذب النفس وزکاها ونهاها عن هواها، وعمل من الطاعات والقربات ما لم یبلغ أحد مداها.

کانت شیمته إغاثه اللهیف وإعانه الضعیف، لم یسأله یسائل فیکون محروما ولم یلتجئ إلیه ضعیف فیکون ممنوعا.

أنعم الله تعالی علی هذا الفاضل العلامه بنعم جسام فخام:

أحدها: تلک المرتبه من الفضیله قل من أوتیها.

ثانیتها: ذلک التوفیق للطاعات والقربات فإنه مع کمال الشیخوخه کان یحضر المسجد قبل طلوع الصبح بساعتین فیتنفل ویقرأ الأدعیه ویشتغل بتلاوه القرآن إلی أن یطلع الصبح فلیقس علیه غیره.

ثالثتها: الأخلاق الحسنه والآداب المستحسنه فإنه کان کاملا فیها.

ورابعتها: إعانه الفقراء السادات والعوام فإنه کان یخرج من بیته وفی أحد کیسیه الزکوات وما ینحو نحوها فیعطیها العوام الفقراء، وفی الاخر الأخماس وما یناسبها فیعطیها السادات الفقراء.

وخامستها: الجاه العریض والوجاهه العامه فإنه کان فی المشهد المقدس قریبا من أربعین سنه وکل من کان (فیها) (1) من الفراعنه والجبابره یعظمونه وأهل بخاری کانوا یکاتبونه بالتعظیم ویرسلون إلیه الهدایا وأموال الفقراء بالتفهیم، ویکرمونه نهایه

التعظیم والتکریم والنادر مع کمال خباثته وبسطه ملکه لا یقصر من تعظیمه أصلا وکذا ابنه رضا قلی.

(1) الزیاده لیست فی م.

(١٦٠)

صفحهمفاتیح البحث: القرآن الکریم (1)، الشهاده (1)

وسادستها: الیسر التام والجد العام فإنه کان یتعیش أحسن التعیش فی الملابس والمطاعم والمراکب والمنام والمناکح. وسابعتها: العمر الکثیر. فإنه قرب من المائه وبالجمله نعم الله تعالی کانت 1) علیه کثیره ومواهبه خطیره.

وفی مده کونه فی المشهد المقدس ألقی دروسا منها شرح المقاصد والتهذیب والبیضاوی وشرح المختصر وإلهیات النفاء والفضلاء کانوا یجیئون إلیه من کل جانب ویجالسهم ویجالسونه ویحاورهم ویحاورونه فحصل من اللذات ما لا یحصی کثره.

وله الحواشی علی کتاب الشافی والمدارک وشرح اللمعه والبیضاوی وحواشی العلامه الخوانساری علی شرح المختصر.

وله رساله فی " تتمیم استدلال الامامیه رضوان الله علیهم بآیه لا ینال عهدی الظالمین علی بطلان امامه الخلفاء الثلاثه " ورساله فی " الرد علی الفخر الرازی فی استدلاله بآیه وسیجنبها الأتقی علی أفضلیه أبی بکر " ورساله فی " تفسیر آیه وما خلقت الجن والإنس الا لیعبدون " ورساله فی " الوجوب العینی للجمعه " ورساله فی (" التخییر فی الجمعه بین الوجوب التخییری والعینی والحرمه ") 2) وأنه یجب علیه الجمعه والظهر من باب المقدمه وغیرها من الرسائل والفوائد 3)

(1) فی النسختین " کان ".

(2) الزیاده لیست فی ر.

(3) تتلمذ المولی محمد رفیع هذا علی العلامه محد باقر المجلسی والمولی جمال الدین الخوانساری والشیخ جعفر القاضی وله الروایه عنهم جمیعا، وتوفی بمشهد الرضا نحو سنه 1160.

أنظر: الکواکب المنتثره - مخطوط.

(١٦١)

صفحهمفاتیح البحث: الباطل، الإبطال (1)، الشهاده (1)، مدینه مشهد المقدسه (1)، العلامه المجلسی (1)، جمال الدین الخوانساری (1)

محققا وعالما مدققا وزاهدا متقیا وصالحا تقیا وبالجمله کان من أهل الفوز والفلاح والعباده والصلاح.

وهو والد مخدومنا المکرم وصاحبنا المعظم آقا محمد أدام الله ظله، وهو ممن أقام الجمعه بأصبهان 1).

(113) آقا محمد رفیع الألموتی رأیت منه رساله متقنه فی " توجیه النوع إلی مقدمات الأدله واسنادها بالأخص والمساوی ". وما حصل لی الاطلاع علیه أکثر من ذلک.

(١) أصله من جیلان أو مازندران وسکن بمحله " بیداباد " من أصبهان ووصفه کل من ذکره بالفضل الرفیع والزهد والورع.

أنظر الکواکب المنتثره - مخطوط.

(١٦٢)

صفحهمفاتیح البحث: الزهد (1)

محمد شفیع کان فی زی أرباب الدنیا ووزیرا لنادر شاه ومستوفیا لآذربایجان.

ثم کتب فی هامش م أیضا: أقول ثم وقفت علی نسخه أخری وفیها " میرزا محمد رفیع بن میرزا محمد شفیع " فظهر أن الغلط من الناسخ.

(١٦٤)

صفحهمفاتیح البحث: مدینه النجف الأشرف (1)، موسی بن محمد (1)، جعفر بن محمد (1)

اشتهر بالفضل ولکن ما رأیته والله یعلم 1).

(1) خراسانی الأصل آذربایجانی السکن عالم جامع وحبر کامل لا سیما فی العلوم العقلیه تولی تعمیر مرقد العسکریین علیهما السلام بسامراء من قبل احمد خان الدنبلی، وتوفی أوائل شهر شوال سنه 1222.

أنظر الکرام البرره ص 579 تراجم الرجال ص 201.

(١٦٥)

صفحهمفاتیح البحث: کتاب تراجم الرجال للسید أحمد الحسینی (1)، مدینه سامراء المقدسه (1)، شهر شوال المکرم (1)، الکرم، الکرامه (1)

کاملا فی الترغیب والترهیب اهتدی به الناس کثیرا وأثر موعظته فیهم.

وبالجمله صار من أفراد الرجال الذین یقصدون بالترحل والارتحال ومع ذلک لم ینس ما کان هو علیه ولم یبطر، وکان سجع خاتمه " الموفق للدین القویم محمد زکی بن إبراهیم ".

وطلبه النادر وجعله قاضی عسکره إلی أن سعی رجل 1) من ألعن الملاعین (فیه إلیه) 2) فقتله بسعایته 3) رحمه الله وحشره الله مع الشهداء.

وصلت إلی خدمته مکررا الا أنا ننقل أمرین یعلم حاله وشأنه منهما:

الأول أنه کان ذا همه عالیه فی اعلاء کلمه الله ونفی البدع والامر بالمعروف والنهی عن المنکر وایصال کل حق إلی صاحبه متشددا فی ذلک وذا جد فی

(1) فی هامش ر: هو رجل کان یأم؟ فی السرادق الأعظم السلطانی للخواص وکان ملقبا بأم أفندی ویسمی بملا علی مدد " منه ".

(2) الزیاده لیست فی م.

(3) قتل سنه 1159 وکان عالما جلیلا من شیوخ کرمانشاه المبرزین أجاز السید عبد الله التستری فی سنه 1149.

أنظر: الکواکب المنتثره - مخطوط.

(١٦٧)

صفحهمفاتیح البحث: الامر بالمعروف (1)، النهی عن المنکر (1)، النسیان (1)، الشهاده (1)، الإبداع، البدعه (1)، کرمانشاه (1)، القتل (1)

أعمال العبادات والانتهاء عن المنهیات وذا أخلاق حسنه وشیم مستحبه وکان له مع ذلک طبع منبسط وینقل عنه کلمات لطیفه طریفه وبالجمله کان عالما ربانیا أقام الجمعه فی أصبهان أعواما.

وله رساله فی " الرد علی مولانا حیدر علی فی تنجیس غیر الامامی واخراجهم عن الاسلام ".

(وثانیهما: أن رجلا من الأوزبکیه - وکان من علمائهم - جاء إلی قرمیسین للتجاره ونحوها وکان یضل ضعفاء الشیعه ویلقی الشک فی قلوبهم ویهم 1) إلی مذهبه، ولما کثر ذلک فشکی جماعه من أهل البلد إلیه " ره " من

ذلک فطلبه وقال: ان المناسب لک أن تکلمنی فی هذا الأمر ولا تکلم العوام فان غلبت علیک فتشیع وان غلبتنی فأتسنن. فقال ذلک الرجل لنهایه غروره ذلک منتهی منتی.

فقال رحمه الله: ذلک لا یکون فی هذا المجلس الذی فیه عشر أو عشرون بل نتکلم معک فی الباغ 2) الفلانی فیحضر هناک کثیرون ونتکلم معک هناک فقبل الرجل ذلک.

فلما کان یوم الموعد جاء رحمه الله فجلس وجاء الرجل فجلس والناس حضور کثیرون فقال إن مکالمتنا ترفع إلی الأقیسه المنطقیه لأنها میزان کل علم فأنا أسألک مسأله منطقیه فان أجبتها کلمتک والا فلا فقال الرجل ما هی؟

فقال " ره ": ما شرط انتاج الشکل الثانی فی الکم والکیف والجهه؟ فقال الرجل: عار علی أن أسأل مثل ذلک. فقال " ره " لا یکون عار فی تحقیق العلوم.

(1) کذا فی الأصل ولعلم الصحیح " ویدعوهم ".

(2) یرید البستان.

(١٦٨)

صفحهمفاتیح البحث: الإستحباب (1)، الضلال (1)

بخدمته وتیمنت برؤیته 3).

(1) الزیاده من م.

(2) الزیاده لیست فی م وفی هامشه " وما ظ ".

(3) هو الشیخ زین الدین بن محمد تقی الفوغانی العاملی جاء مع أخویه إلی العراق وسکن الکاظمیه والیه ینسب آل زینی بها.

أنظر الکواکب المنتثره مخطوط.

(١٦٩)

صفحهمفاتیح البحث: دوله العراق (2)، مدینه الکاظمین (1)، زین الدین بن محمد (1)

مخدومه فشکی إلیه مما فعله التلمیذ المذکور فتضجر وتغیظ من ذلک وأراد الایذاء بذلک التلمیذ، وأخبر هو أیضا بما جری فقام من ساعته وذهب إلی مجلس سیف الدین فجلس قبالته شبه الاحتباء 4) ووضع (یده) 5) بین رکبتیه وقال: ان السلطان أعطاک حکومته

(١) کذا فی النسختین وفی هامش م " وحده الوجود ظ " ثم بعده هذه التعلیقه هذه الرساله موجوده عندی وهی فی اثبات التوحید الا أن المؤلف قدم ذکر شبهه وحده الوجود وتعرض لردها ثم أنجر به الکلام إلی اثبات التوحید وللمولی محمد السراب حاشیه علی هذه الرساله یناقش معها غالبا.

(2) زیاده منا لتقویم الکلام.

(3) کذا والصحیح " شاطرا " وهو المتصف بالدهاء والخباثه وجمعه " شطار ".

(4) فی النسختین " الاخباء ".

(5) الزیاده منا لنقص العباره وهذه الجمله علامه الغضب علی المخاطب وعدم الاعتناء بشأنه.

(١٧٣)

صفحهمفاتیح البحث: الامر بالمعروف (1)، عصر الغیبه (1)، الغضب (1)

فی ر جاءت قصه القرمیسینی هنا بتعبیر " ثانیهما.. " وهی التی ذکرت فی آخر الترجمه رقم (118).

(3) هذه الترجمه والتی تلیها یجب أن یکونا فی حرف الزای وحشرتا هنا فی النسختین سهوا.

(4) کذا والظاهر أن " وله " لفظه " زائده " غیر مناسبه.

(١٧٤)

صفحهمفاتیح البحث: الامر بالمعروف (1)، النهی عن المنکر (1)، النهی (1)

ذهنی له، فوجدت معنی العباره ما حل بالخاطر من دون ریبه. وأنا علی تلک الحال إذ رأیته قدس سره قد أقبل إلی منزلی فدخله، فقمت إلیه فعانقنی ثم جلس سویعه ثم قام فذهب.

ولما وردنا غدا إلی المدرس أعاد قدس سره حکایه العباره فاستفسر عنها، فبادرت وعرضت علیه المعنی المذکور، فسارع الأصحاب إلی تشنیعی، فالتفت

صفحه(١٨٢)

قدس سره إلیهم فأسکتهم فقال: معنی العباره ما ذکره الفلانی. ثم أثنی علی کثیرا، فخجل الأصحاب مما قالوا.

وسمعت سند العلماء وسید الفضلاء الأستاذ محمد مهدی ابن الأمیر محمد إبراهیم الحسینی أنه لما عاود مولانا المذکور من خراسان إلی أصبهان کان حین علوف 1 یله (1 الشیخ محمد جعفر الکمرئی، فلما وقع الصحبه بینهما سأله الشیخ عن عباره مبهمه من إلهیات الشفاء، فشرع رحمه الله فی شرح حلها، فلما ظهر علی الشیخ اصابته رحمه الله فی الحل سأله " ره " عن عباره أخری مغلقه من ذلک الکتاب، فشرع فی البیان، فلما ظهر اصابته أیضا فی الحل سأله " ره " کذلک عن عباره أخری من الکتاب، فاستشاط مولانا من ذلک فقال: ان کان غرضک الامتحان فلیس (لک أن تمتحننی) (2 وان کان غرضک التحقیق بهذا النهج (..) (3.

وروی أن أستاد الکل فی الکل قدس سره کان یوصی ولده الفاضل جمال الدین محمد طاب ثراه حین قراءته الحاشیه القدیمه - وهی المدارسه الثانیه لها - بکثره التأمل وشده الامعان، وکان یعلل ذلک بأن مولانا محمد شفیع الخیال یجئ - أی من خراسان - لیتأمل کل التأمل. وهذا یدل علی کمال اعتنائه قدس سره بفضله " ره ".

ولمح أحواله ولمعها کثیره، وقصد الاختصار یمنعنا عن استیفائها.

ورأیت منه رحمه الله رساله فی " اثبات التوحید

" علی طریقه الحکماء ورفع

1) فی ر " غلوی فضیله " وفی م " غلو ".

2) فی م بیاض هنا.

3) العباره ناقصه هنا فی النسختین.

(١٨٣)

صفحهمفاتیح البحث: خراسان (2)