مؤلف: محمود قوچاني
برگرفته از سايت محاكمه

يكي ديگر از راه هاي شناخت و نقد يك فرقه يا دين و مذهب و يا يك حكومت، دقت در قوانين مورد توجه آنها و قوانين و مقررات وضع شده توسط آنهاست. بسيار واضح است كه هر مسلكي قوانيني را دارد كه مطابق با عقايد و اصول آن فرقه و مسلك است. و بطور كلي آنچه را وضع مي كند و قبول دارد، از اصول اساسي و پايه آن فرقه طراوش مي كند. حال با اين ديدگاه به برخي از خورده قوانين فرقه بهائيت نظر مي افكنيم تا بيش از پيش همه چيز بر ما روشن شود. (اين كه مي گوئيم خورده قوانين بدين منظر است كه مقررات اين قوم يا از ديگر فرقه ها اخذ شده است و يا اينكه بنابر مصلحت سردمداران آن فرقه توسط رهبرانشان وضع شده كه براي مردم چندان سودي ندارد و علاوه بر آن باعث محدوديت هائي در مراودات و زندگي روزمره آنها شده است. و همگان خوب مي دانند كه فلسفه وجودي قوانين راحتي مردم است كه با وضع و اجراي آنها در پي امنيت و آرامش و رفع محدوديت ها هستند.) 1- بهائيان همچون وهابيون معتقد هستند كه همه معابد بايد ويران شوند حتي كعبه. اين مورد به صراحت از زبان محمد علي باب و حسينعلي بها بيان شده است و حتي گفته اند كه بيت جناب باب در شيراز بايد از نو بنا شود و مقدس شمرده شود. اين قانون دامن همه مذاهب را مي گيرد يعني مسيحيان بايد كليساها را از دست بدهند و مسلمانان مساجد و كعبه را و ديگر مذاهب نيز به همين ترتيب بايد شاهد از دست دادن نماد مذهبي و مقدس خود باشند. نكته: الف: اسلام واقعي چنين قانوني را وضع نكرده است و شاهد بر مدعا وجود كليساها و ديگر معابد و اقليت هاي مذهبي در ايران است كه با آرامش همچون ديگر مسلمانان زندگي مي كنند و طبق حكم اسلام فقط بهاي ناچيز آن را مي پردازند. و در قبال آن در ضمان دولت اسلامي بسر مي برند. ب: اين قانون بوي تفرقه مي دهد و از آن به خوبي فهميد مي شود كه استعمارگران و شياطين در پي آن هستند كه اديان و مذاهب به نبرد با هم برخيزند و هر يك به طريقي از عقايد و كيان خود دفاع كند. اين امر باعث از بين رفتن قدرت و قواي آنهاست و در پي آن نابودي به دست يكديگر و حاصلش اين مي شود كه ديگر هيچ قدرتي سد راه شياطين نيست تا مانع رسيدن به اهداف شوم و منافع نامشروع آنها شود. اين طرحي است بسيار زيركانه كه مجريان آن بايد بدانند كه حكم داربستي را براي مهندسين اين طرح شوم دارند كه پس از اتمام بناي ساختمان آنها نيز برچيده مي شوند. 2- همانطور كه مسلمانان براي اداي فرائض و مناسك خود قبله اي دارند و رو به كعبه مي كنند بهائيان نيز براي نمازهاي 9 ركعتي خود رو به قبر منحوس مؤسس اين فرقه، يعني حسينعلي بها مي كنند. بها در عكا سرزمين فلسطين اشغالي مدفون است. 3- قوانين ازدواج از دو كتاب اقدس و بيان: الف: مهريه زنان شهري 19 مثقال طلاي خالص و زنان روستايي 19 مثقال نقره باشد. اين قانون عين تبعيض است و هيچ چيز نمي تواند آن را توجيه كند. بايد از آنها پرسيده شود كه چه فرقي بين زن روستايي با زن شهري است جز آنكه شهريان از امكانات بيشتري بهره برده و زندگي راحت تري دارند بر خلاف روستايي كه از ضيق و كمبود امكانات رنج مي برد. و در سختي زندگي مي كند. و شايد بهتر بود كه اين امتياز عايد روستائي مي شد. ب: بر بهائيان واجب است براي بقاء نسل ازدواج كنند و اگر اين امر ميسر نشد، زن جواز آميزش با مرد ديگر را دارد تا از او بچه دار شود. قسمت دوم اين قانون بسيار فجيع و مروج روابط نامشروع و فساد جنسي است چون با اين بهانه كه موقعيت و شرايط ازدواج برام مهيا نيست افسار اين ميل حيواني را گسيخته و بدون هيچ قيد و بندي تن به خواهش هاي شيطاني و نفساني مي دهند. حال آنكه قافلند از نتايج اين امر كه بخشي از آن عنوان مي شود: 1- اين آزادي باعث اختلات نطفه مي شود. زيرا يك زن به اين بهانه، با اهدافي ديگر، خود را در اختيار يك مرد قرار مي دهد اگر به هدف خود نرسيد دست به دامان مرد ديگري مي شود. هر عاقلي مي داند كه در اين صورت هيچ كنترلي ممكن و قابل اجرا نمي باشد. 2- شيوع و ازدياد بيماري هاي مقاربتي كه بدليل عدم ازدواج نظارتي بر آن نيست. هم اكنون كه نظارتي بر ازدواج صورت مي گيرد و قبل از ايراد خطبه عقد آزمايشي جبري انجام مي شود باز هم مواردي مشاهده مي شود كه از اين قانون تخلف نموده و بدون دقت عقد خوانده مي شود و پس از آن براي ثبت محضري يك آزمايش هم مي دهند. و گوئيا محضر را با يك عمل از پيش انجام شده روبرو مي كنند. 3- عدم تعهد مرد نسبت به زن و زندگي و آن طفل نامشروعي كه حاصل غفلت و لذت آنهاست. 4- عدم تعهد زن نسبت به مرد و در نهايت نسبت به آن طفل نامشروعي كه ممكن است مرضي گرفته باشد كه حاصل رابطه جنسي كنترل نشده آنهاست. 5- آن طفلي كه به دنيا مي آيد تكليفش چيست؟ آيا حق دارد از كانون گرم خانواده نصيبي ببرد. يا بايد قرباني اين قانون پوچ و فسادانگيز شود. زن و مردي كه ازدواج نكرده اند هيچ دليلي ندارد كه بعد از انجام آميزش با هم زندگي كنند. و اين يعني فاجعه!... دلايل ديگري هم از لحاظ پزشكي و انساني مي شود اقامه كرد كه مجال آن نيست. علاوه بر آن اگر گوش شنوائي باشد همين اندازه كفايت مي كند. اما نكته اي كه قابل تامل است اين مي تواند باشد كه ممكن است اين قانون را رهبران بدين جهت قرار دادند كه اگر مرتكب هوسراني شده و مردم از آن مطلع شوند بتوانند گند خود را اينچنين بپوشانند. تا علاوه بر حفظ آبرو مردم از دور آنها پراكنده نشوند. ج: ازدواج حرام در بهائيت، ازدواج با زن پدر است. عباس افندي (عبدالبها) فتوي مي دهد كه در زمان ضعف و قلت بهائيان ازدواج با نزديكان حرام نيست. دليل آنهم افزايش جمعيت و تقويت اين فرقه است. اين قانون در حقيقت با قانون (ب) يكي مي باشد و به عبارتي شايد مؤيد آن باشد. نسبت به اين مورد قضاوت را به شما خواننده عاقل مي سپارم تا با ابزار غيرت و ايمان و انسانيت به نقد آن بپردازيد كه اين براي من بسي ارزشمند است. لازم به ذكر است كه اگر از اين فرقه به مذهب اسمي برده مي شود بر مبناي مجاز است زيرا تاكنون هيچ عالمي كه تخصصش در بحث مذاهب و ملل نحل محرض است جايگاهي براي اين فرقه در مباحث اديان و مذاهب پيدا نكرده و علاوه بر آن اين قوم با خصوصيات خاصه خود در تعريف مذهب نمي گنجد. و جالب آنكه بعد از گذشت حدود يك قرن و نيم (160 سال) از تأسيس اين فرقه تاكنون يك كشور اسلامي هم اين مسلك را به رسميت نشناخته است. همين خود يك ضعف بزرگ براي آنهاست كه عاجز از حل و فصل اين مشكل هستند. 4- تمام اشياء در نزد بهائيان پاك است حتي بول (ادرار) و غائط (مدفوع) سگ و خوك... يك بچه مميز (كسي كه خوب و بد را از هم تشخيص مي دهد) هم مي داند كه بول و غائط نجس است و از آن دوري مي كند. و حال آنكه رهبران اين قوم كه مدعي فهم و درك عظيم هستند چنين احكامي را از خود مي سازند. بماند كه از ديدگاه پزشكي آنهم از نوع مورد قبول آنها (غربي نه اسلامي) دوري از اين نجاسات توصيه شده است. و اين ظاهر قضيه است كه اين پزشكان مي بينند. باطن قضيه را كه دين كاملي چون اسلام متعرض آن شده است عنوان نمي كنيم. 5- همه بهائيان بايد بر اين اعتقاد داشته باشند كه خلقت جهان و تدبير آن به حسينعلي بها سپرده شده و اين از جانب خداست. چنان كه در كتاب اقدس بها توسط خودش در بحث الوهيت عنوان شده كه الوهيت و ربوبيت نام من است. جالب است اين ادعا كه روزگاري فرعون و نمرود داعيه دار آن بودند و مردم خام و جاهل را با ابزار زور و قدرت مجبور به اطاعت مي كردند. و حال مردم امروزي كه دم از عقل و علم مي زنند علاوه بر آنكه درس نگرفته هيچ كه همچون گذشتگان در اين عقيده خود لجاجت مي ورزند. 6- اطلاع رساني كامل از محيط زندگي بر بهائيان واجب است. تشكيلات بهائيان تك تك افراد بهائي را موظف كرده كه اخبار كامل و اتفاقات محيط خود را به بيت العدل برساند كه اين هم از طريق محافل محلي و ملي صورت مي گيرد. اين عمل بسيار ثواب دارد. و همين امر باعث تشويق اذهان بهائيان به سمت انجام هرچه بهتر اين عمل مي شود. پشت پرده اين قانون جاسوسي است اگر به عرف هر كشوري رجوع كنيم و چنين قانوني را عنوان كنيم مي گويد كه اين جاسوسي و خيانت است. و حال آنكه بهائيان با احساس خرسندي از اين عمل در جهت تحقق بهتر آن قدم بر مي دارند. اين قانون هم بوي استعمار و شيطان مي دهد. زيرا بدون پرداخت هيچ هزينه اي از اسرار و اتفاقات يك كشور مطلع مي شوند. و نيازي به ريسك كردن در جهت فرستادن جاسوس ندارند. 7- مقداري از پول بهائيان (19%) به عنوان حقوق الله است كه بايد به بيت العدل رسد و در اختيار آنها قرار گيرد. با يك حساب سر انگشتي مي توان دريافت كه ميلياردها ريال پول از كشورهاي مختلف خارج و به عنوان حقوق الله به بيت العدل مي رسد و اين يعني رونق چرخه اقتصادي اسرائيل، 9 نفري كه در بيت العدل دسترسي به اين پول ها دارند به هيچ وجه مورد حسابرسي قرار نمي گيرند و لذا مي توانند اين پول ها را هر طور كه مي خواهند خرج كنند. يكي از نجات يافتگان از چنگال بهائيت به نام مهناز رئوفي در كتاب خاطرات خود با نام سايه شوم چنين عنوان مي كند كه ايرانيان در بين بهائيان جهان بيشتر از همه به بيت العدل پول مي فرستند. كه اين مطلب از طف آنها عنوان شده و مورد تقدير قرار گرفته اند. بهائيان خام ايراني چنين مي پندارند كه هر چه پول بيشتري بدهند باعث مي شود كه رضايت بيت العدل نسبت به آنها بهتر جلب شود و لذا چنان در راه آن انفاق مي كنند كه در بين بهائيان جهان سرشناس مي شوند. اين پول ايراني است كه از اين طريق خارج و در چرخه اقتصادي اسرائيل داخل مي شود و ما غافل از آنيم كه همين پول ها علاوه بر ضرر اقتصادي براي ما تبديل به گلوله شده و به سمت مردم مظلوم فلسطين شليك مي شود. حال اين رگ غيرت مسلمان آزاده ايراني است كه بايد خود را در اين مسئله نشان دهد!... اين بود برخي از قوانين شيطاني اين فرقه كه ارائه و نقد شد. مسلما در ذهن شريف شما خواننده اين مطالب نقدهاي بهتري ايجاد مي شود كه مشتاقم آنها را بدانم. لذا منتظر نظرات شما در مورد مطالب اين مقاله و نقد شما هستم.!

بسم الله الرحمن الرحیم
جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (سوره توبه آیه 41)
با اموال و جانهاى خود، در راه خدا جهاد نماييد؛ اين براى شما بهتر است اگر بدانيد حضرت رضا (عليه السّلام): خدا رحم نماید بنده‌اى كه امر ما را زنده (و برپا) دارد ... علوم و دانشهاى ما را ياد گيرد و به مردم ياد دهد، زيرا مردم اگر سخنان نيكوى ما را (بى آنكه چيزى از آن كاسته و يا بر آن بيافزايند) بدانند هر آينه از ما پيروى (و طبق آن عمل) مى كنند
بنادر البحار-ترجمه و شرح خلاصه دو جلد بحار الانوار ص 159
بنیانگذار مجتمع فرهنگی مذهبی قائمیه اصفهان شهید آیت الله شمس آبادی (ره) یکی از علمای برجسته شهر اصفهان بودند که در دلدادگی به اهلبیت (علیهم السلام) بخصوص حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شهره بوده و لذا با نظر و درایت خود در سال 1340 هجری شمسی بنیانگذار مرکز و راهی شد که هیچ وقت چراغ آن خاموش نشد و هر روز قوی تر و بهتر راهش را ادامه می دهند.
مرکز تحقیقات قائمیه اصفهان از سال 1385 هجری شمسی تحت اشراف حضرت آیت الله حاج سید حسن امامی (قدس سره الشریف ) و با فعالیت خالصانه و شبانه روزی تیمی مرکب از فرهیختگان حوزه و دانشگاه، فعالیت خود را در زمینه های مختلف مذهبی، فرهنگی و علمی آغاز نموده است.
اهداف :دفاع از حریم شیعه و بسط فرهنگ و معارف ناب ثقلین (کتاب الله و اهل البیت علیهم السلام) تقویت انگیزه جوانان و عامه مردم نسبت به بررسی دقیق تر مسائل دینی، جایگزین کردن مطالب سودمند به جای بلوتوث های بی محتوا در تلفن های همراه و رایانه ها ایجاد بستر جامع مطالعاتی بر اساس معارف قرآن کریم و اهل بیت علیهم السّلام با انگیزه نشر معارف، سرویس دهی به محققین و طلاب، گسترش فرهنگ مطالعه و غنی کردن اوقات فراغت علاقمندان به نرم افزار های علوم اسلامی، در دسترس بودن منابع لازم جهت سهولت رفع ابهام و شبهات منتشره در جامعه عدالت اجتماعی: با استفاده از ابزار نو می توان بصورت تصاعدی در نشر و پخش آن همت گمارد و از طرفی عدالت اجتماعی در تزریق امکانات را در سطح کشور و باز از جهتی نشر فرهنگ اسلامی ایرانی را در سطح جهان سرعت بخشید.
از جمله فعالیتهای گسترده مرکز :
الف)چاپ و نشر ده ها عنوان کتاب، جزوه و ماهنامه همراه با برگزاری مسابقه کتابخوانی
ب)تولید صدها نرم افزار تحقیقاتی و کتابخانه ای قابل اجرا در رایانه و گوشی تلفن سهمراه
ج)تولید نمایشگاه های سه بعدی، پانوراما ، انیمیشن ، بازيهاي رايانه اي و ... اماکن مذهبی، گردشگری و...
د)ایجاد سایت اینترنتی قائمیه www.ghaemiyeh.com جهت دانلود رايگان نرم افزار هاي تلفن همراه و چندین سایت مذهبی دیگر
ه)تولید محصولات نمایشی، سخنرانی و ... جهت نمایش در شبکه های ماهواره ای
و)راه اندازی و پشتیبانی علمی سامانه پاسخ گویی به سوالات شرعی، اخلاقی و اعتقادی (خط 2350524)
ز)طراحی سيستم هاي حسابداري ، رسانه ساز ، موبايل ساز ، سامانه خودکار و دستی بلوتوث، وب کیوسک ، SMS و...
ح)همکاری افتخاری با دهها مرکز حقیقی و حقوقی از جمله بیوت آیات عظام، حوزه های علمیه، دانشگاهها، اماکن مذهبی مانند مسجد جمکران و ...
ط)برگزاری همایش ها، و اجرای طرح مهد، ویژه کودکان و نوجوانان شرکت کننده در جلسه
ی)برگزاری دوره های آموزشی ویژه عموم و دوره های تربیت مربی (حضوری و مجازی) در طول سال
دفتر مرکزی: اصفهان/خ مسجد سید/ حد فاصل خیابان پنج رمضان و چهارراه وفائی / مجتمع فرهنگي مذهبي قائميه اصفهان
تاریخ تأسیس: 1385 شماره ثبت : 2373 شناسه ملی : 10860152026
وب سایت: www.ghaemiyeh.com ایمیل: Info@ghaemiyeh.com فروشگاه اینترنتی: www.eslamshop.com
تلفن 25-2357023- (0311) فکس 2357022 (0311) دفتر تهران 88318722 (021) بازرگانی و فروش 09132000109 امور کاربران 2333045(0311)
نکته قابل توجه اینکه بودجه این مرکز؛ مردمی ، غیر دولتی و غیر انتفاعی با همت عده ای خیر اندیش اداره و تامین گردیده و لی جوابگوی حجم رو به رشد و وسیع فعالیت مذهبی و علمی حاضر و طرح های توسعه ای فرهنگی نیست، از اینرو این مرکز به فضل و کرم صاحب اصلی این خانه (قائمیه) امید داشته و امیدواریم حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف توفیق روزافزونی را شامل همگان بنماید تا در صورت امکان در این امر مهم ما را یاری نمایندانشاالله.
شماره حساب 621060953 ، شماره کارت :6273-5331-3045-1973و شماره حساب شبا : IR90-0180-0000-0000-0621-0609-53به نام مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان نزد بانک تجارت شعبه اصفهان – خيابان مسجد سید
ارزش کار فکری و عقیدتی
الاحتجاج - به سندش، از امام حسین علیه السلام -: هر کس عهده دار یتیمی از ما شود که محنتِ غیبت ما، او را از ما جدا کرده است و از علوم ما که به دستش رسیده، به او سهمی دهد تا ارشاد و هدایتش کند، خداوند به او می‌فرماید: «ای بنده بزرگوار شریک کننده برادرش! من در کَرَم کردن، از تو سزاوارترم. فرشتگان من! برای او در بهشت، به عدد هر حرفی که یاد داده است، هزار هزار، کاخ قرار دهید و از دیگر نعمت‌ها، آنچه را که لایق اوست، به آنها ضمیمه کنید».
التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام: امام حسین علیه السلام به مردی فرمود: «کدام یک را دوست‌تر می‌داری: مردی اراده کشتن بینوایی ضعیف را دارد و تو او را از دستش می‌رَهانی، یا مردی ناصبی اراده گمراه کردن مؤمنی بینوا و ضعیف از پیروان ما را دارد، امّا تو دریچه‌ای [از علم] را بر او می‌گشایی که آن بینوا، خود را بِدان، نگاه می‌دارد و با حجّت‌های خدای متعال، خصم خویش را ساکت می‌سازد و او را می‌شکند؟».
[سپس] فرمود: «حتماً رهاندن این مؤمن بینوا از دست آن ناصبی. بی‌گمان، خدای متعال می‌فرماید: «و هر که او را زنده کند، گویی همه مردم را زنده کرده است»؛ یعنی هر که او را زنده کند و از کفر به ایمان، ارشاد کند، گویی همه مردم را زنده کرده است، پیش از آن که آنان را با شمشیرهای تیز بکشد».
مسند زید: امام حسین علیه السلام فرمود: «هر کس انسانی را از گمراهی به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت کند، اجری مانند آزاد کردن بنده دارد».