بيت العدل و تبليغ در ايران

مشخصات كتاب

برگرفته از:
سايت بهائي پژوهي

پيام جديد

اخيرا بيت العدل در پيام مورخ جون 2007 خود خطاب به هيئت ياران كه همان اعضاء محفل ملي مي باشند بيانيه اي ارسال نموده و از آن ها درخواست كرده تمهيدات لازم جهت مطالعه پيام مذكور براي خانواده هاي بهائي فراهم نمايند. پيام مذكور و هم چنين پيام 28 فوريه 2005 كه به آن اشاره گرديده داراي مطالب بسيار مهمي است كه تحليل آن را به وقت ديگري موكول مي كنم ولي در رابطه با تبليغ فردي و اطاعت از حكومت نكاتي را يادآور مي شوم، محورهاي اصلي كه بيت العدل در اين پيام دنبال مي كند به صورت خلاصه چنين است: الف: تشويق بهائيان به تبليغ و ممانعت از خروج آن ها از ايران ب: القاء اين نكته كه تبليغ فردي با حكم اطاعت از حكومت تعارضي ندارد. ج: تبليغ فردي از امور وجداني است و كسي نمي تواند، حتي حكومت، بهائيان را از تبليغ منع نمايد. د: اطاعت از حكومت فقط در امور اداري است و در مسائل اعتقادي بهائيان شهادت را بر اطاعت ترجيح مي دهند. هـ. با يك ترفند زيركانه مي خواهد به اصحاب حكومت بگويد ما تشكيلات نداريم و اگر هم تبليغ مي كنيم اين تبليغ فردي است و ربطي به تشكيلات ندارد مانند نماز و روزه و ساير اعمال عبادي است بنابراين كسي نمي تواند مانع امر تبليغ فردي شود. ز: اصرار بر اين نكته كه در ايران نفوس مستعده براي قبول آئين بهائي زياد هستند لذا فرصت را غنيمت شمريد و زمان را از دست ندهيد و به تبليغ نفوس بپردازيد. حال لطفا به نكات زير توجه فرمائيد: 1- اصولا تبليغ اعم از فردي و غير فردي امريست اجتماعي چون روح و حقيقت تبليغ برقراري ارتباط است با ديگري و يا ديگران تفاوتي هم نمي كند كه شما به تنهائي تبليغ كنيد و يا به صورت گروهي مهم برقراري ارتباط است كه حقيقت تبليغ مي باشد بنابراين امر تبليغ فردي علي رغم انفرادي بودن آن به جهت ماهيت عمل وارد حوزه اجتماعي مي گردد و ديگر مشمول احكام و قوانين حوزه فردي نخواهد بود. لازم به ذكر است امور وجداني و معنوي و اعتقادي تا زماني كه در حوزه فردي است كسي نمي تواند از آن مطلع گردد چه برسد بخواهد مخالفت و ممانعت نسبت به آن اعمال نمايد. البته بيان اعتقادات و تشريح آن و اصرار بر درستي آن و اثبات براي ديگري و ايجاد بسترهائي جهت انتقال اين اعتقاد و فكر به ديگري طبيعتا از حوزه فردي خارج مي گردد و تابع احكام خاص عمل در حوزه اجتماعي مي شود. 2- اگر كسي مختصري با ساختار تشكيلات بهائي آشنا باشد مي يابد تبليغ فردي بدون تشكيلات بي معنا است و اساسا عنوان فردي كوششي است براي گريز از فشارهاي اجتماعي و حكومتي جهت ممنوعيت تبليغ در ايران همين پيام از چه طريق به بهائيان ايران رسيده به غير از طريق تشكيلات؟ توسط چه كساني توزيع شده است؟ به غير از ناظمين ضيافات 19 روزه كه قاعده هرم تشكيلات بهائي مي باشد مگر به همه بهائيان توصيه نمي شود در امر تبليغ از رهنمودهاي كتاب هاي روحي كه توسط بيت العدل تهيه شده استفاده نمائيد. پي گيري امر تبليغ فردي و نتايج حاصل از آن چگونه خواهد بود؟ جز از طريق تشكيلات؟ بنابراين تبليغ فردي (با اين توضيح كه تبليغ فردي امري وجداني و شخصي است و حتي در صورت فرمان حكومت هم غير قابل ترك مي باشد) يك ترفند سياسي است از سوي بيت العدل در جهت پيشگيري اقدام دولت براي ممنوعيت تبليغ در ايران. 3- حال توجه دوستان را به قسمت هائي از پيام مورد بحث جلب مي كنم. ((تبليغ به عنوان افضل اعمال از جانب حق توصيف شده از جمله مظاهر روحاني است كه هر فرد بهائي در آثار مباركه به انجام آن موظف شده است بدين ترتيب تبليغ امري وجداني و به طور قطع جاذب تائيدات روح القدس)) ((اگر وظائفي كه جنبه روحاني دارد مقدس و تخطي ناپذير است بنابراين نمي تواند مورد مصالحه قرار گيرد ولي مسائل اداري ثانوي و انعطاف پذير است و نتيجتا مي توان آن را قرباني اطاعت از قوانين حكومتي كرد.)) خوب اهميت امر تبليغ را دقت فرموديد. حال سوال اين است با توجه به همه مطالبي كه در امر تبليغ و حياتي بودن آن گفته شد چرا تبليغ در اسرائيل براي بهائيان ممنوع است؟ آيا اين امر وجداني -اعتقادي- شخصي در نقاط مختلف جهان فرق مي كند آيا تعريف وجدان در امور وجداني در اسرائيل و ايران متفاوت است. آيا تعريف حكومت و اطاعت از آن و احكام مربوطه نسبت به دولت هاي مختلف گوناگون است؟ اين جاست كه دم خروس تبليغ فردي و اطاعت حكومت از پيام بيت العدل بيرون مي زند. 4- بر اساس نصوص بهائي مفسر و مبين آيات فقط جناب عبدالبها و شوقي رباني هستند در حالي كه بيت العدل در حال حاضر هر گونه كه بخواهد احكام قطعي و مصرح مانند اطاعت از حكومت كه يك حكم كلي است را آن چنان كه نياز دارد تفسير و تبيين مي نمايد.

اطاعت از حكومت ايران

تشكيلات بهائيت يك تشكيلات هرمي و تو در تو است كه قبل از آنكه يك دين باشد يك سازمان اداري است كه هدفش اصلي اش افزودن بر تعداد بهائيان براي تحقق اهداف مي باشد. نگاهي دقيق به اهداف برنامه هاي چند ساله بهائيت كه از نقشه ده ساله در زمان شوقي در سال 1332 تا 1342 آغاز مي شود و تاكنون نيز چندين برنامه تبليغي چند ساله بطور متوالي تهيه نموده و اهداف همه اين برنامه ها بطور خلاصه اينست: 1- تاسيس نقطه بهائي نشين در محلهائي كه هنوز در آن يك نفر بهائي ساكن نشده است. 2- افزايش تعداد افراد از نقطه بهائي به جمعيت بهائي (2 تا 9 نفر) 3- تاسيس محفل محلي در مناطق با بيش از 9 نفر بهائي ذيراي 4- برقرار نمودن ارتباط ارگانيك محافل روحاني با محفل ملي آيا بيت العدل خودش را به خواب زده است كه بهائيان هر محله در اول ماه نوزده روزه بهائي در ضيافات بايستي گزارش عملكرد تبليغي و اسامي مبتديان را به افراد مسئول بدهند تا برنامه هاي تبليغي گسترده تر براي اين مبتديان تدارك ديده شود. آيا اين نمونه ها و مثالها جز دهن كجي يك فرقه با يك نظام سياسي اسلامي شيعي نيست. آيا بهائيت نميداند كه دارد با عقايد هفتاد ميليون مسلمان در يك كشوري كه طبق قانون خودش تبليغ بهائيت را ممنوع اعلام نموده مخالفت ميكند. مگر بهائيت نميخواهد در ايران بعد از تصديق افراد به بهائيت؛ مقدمات تسجيل آنان را فراهم كند. آيا اين كارها تشكيلات نمي خواهد. آيا نظام سياسي ايران اين تشكيلات را به رسميت مي شناسد.؟؟؟ بنابراين بهائيان اگر راست ميگويند نبايستي از نظام سياسي ايران اطاعت كنند؟

ماجراجوئي بيت العدل

به نظر مي رسد بيت العدل با پيام جديدش دست به يك ماجراجوئي خطرناك زده است تا با استفاده از محمل دين و دست گذاشتن روي احساسات و ايمان بهائيان ايران، از آنها يك سپر انساني براي مقاصد ماجراجويانه خود بسازد و به اصطلاح به يك بازي برد - برد - برد (سه برد) دست بزند به ترتيب ذيل: سناريوي طراحي شده اين است كه بهائيان ايران را مجبور به تبليغ بهائيت كند تابدين ترتيب با ناديده گرفتن قوانين كشور رسما به معارضه با نظام بپردازند در اين صورت دو حالت ممكن است اتفاق افتد: 1- حكومت رسما به مقابله با آنان بپردازد و جلوي تبليغ آنان را بگيرد كه در اين صورت برد بابيت العدل است كه از طريق رسانه ها فشارش را بر ايران زيادتر كند و با مظلوم نمائي نزد سازمان هاي بين المللي بيانيه هاي محكوميت براي نظام صادر كند...! 2- اگر هم نظام در برابر تبليغ گسترده بهائيت ساكت باشد و كاري به كار آنان نداشته باشد اين را به عنوان يك پيروزي براي امر تلقي نموده از اين طريق ايجاد روحيه براي بهائيان نمايد كه باز برد بابيت العدل است...! 3- در هر دو صورت هم پاي خود را كنار بكشد و نقش محوري بيت العدل را با زيركي مخفي كند و بگويد من دستور تشكيلاتي نداده ام و اين بهائيان هستند كه به عنوان يك عبادت فردي به انجام وظيفه ديني خود قيام نموده اند و به اين ترتيب شائبه دخالت تشكيلات بهائي در سياست را پيشاپيش منتفي كرده باشد و اين هم پيروزي ديگري براي بيت العدل است!! ظاهرا در اين بازي همه چيز بر وفق مراد بيت العدل پيش خواهد رفت و سناريو، سناريو تضميني و برد مضاعف است ليكن فقط يك مطلب را ناديده گرفته اند و آن اينكه نقش مردم ايران را محاسبه نكرده اند كه صرفنظر از نظام، خودشان در صحنه حاضرند و از كيان دين و آموزه هاي ديني خود پاسداري و مراقبت مي كنند و چه دولت وارد اين عرصه بشود يا نشود خود در ميدان حضور دارند و حركت هاي خلاف قانون امثال اين حركت را زير نظر دارند و خود اقدام مي نمايند چنان كه اكنون با ده ها پايگاه مجازي و اينترنتي تبليغ بهائيت را دچار چالش نموده و بنياد علمي شان را فروريخته اند به طوري كه به يك طرفه بودن راضي شده اند و به تسليم علمي و خودسانسوري و قفل تاپيك ها و خود تعطيلي سايت ها و فرار از بحث رضايت داده اند... آنها همين كار را در جهان حقيقي هم دنبال خواهند كرد...

پوششي براي شكست ها

به عبارت ديگر بيت العدل با اين پيام وارد يك ماجراجوئي خطرناك شده است تا برنده اصلي آن خود او باشد. براي او فرقي نمي كند در اين ميان ضايعه اي رخ دهد چه در ميان بهائيان چه مسلمانان و چه نيروهاي نظام. در اين بازي قدرت، بيت العدل به پيروزي خود مي انديشد. به نظر مي رسد امروز بيت العدل ضعف شديد مديريتي خود را مي خواهد با اين ماجراجوئي ها بپوشاند و حواس بهائيان را از شكست هائي كه هر روز بر اثر رخداد هاي متوالي نصيبش مي شود منصرف نموده درگير مسائل ديگر نمايد. شكست هائي كه اين روزها بيت العدل را مي آزارد و به انفعال مي كشاند: 1- رشد بهائيان ارتدكس كه بيت العدل را قبول ندارند و آن را بدلي مي نامند و شعب خود را هر روز در كشورها زيادتر مي كنند. 2- رشد بهائيان روشنفكر كه به مخالفت با بعضي تصميمات بيت العدل مي پردازند و از دستورات او سرپيچي مي كنند و تن به سانسورهائي كه مي خواهد در كتابهاشان كه جديدا تاليف مي كنند اعمال كند نمي دهند و براي خودشان سايت و تشكيلات راه انداخته اند. 3- خروج بعضي بهائيان از بهائيت و بعضا مسلمان شدن آنها و اقدام آنها به افشاگري در مورد نقشه هاي بيت العدل و تشكيلات بهائي در مبارزه منافقانه با اديان ابراهيمي (برخلاف ظاهري كه خود را مدافع نشان مي دهند) و پرده برداري آنها از تناقضات بهائيت. 4- رشد سايت هاي منتقد بهائي در فضاي اينترنت كه از نظر علمي اعتقادات بهائي را به شدت به چالش كشيده و نشان مي دهد كه پاسخ متيني براي نقدها ندارند. 5- ناكارآئي تبليغي سايت هاي يك طرفه بهائي كه تنها به قاضي رفته و راضي برميگردند! 6- دروغ در آمدن وعده هائي كه در مورد ايران مي دادند كه «عنقريب همه در ظل امر در مي آيند و سلطنت كليه و فتح الفتوح خواهد شد.» اما هرسال دريغ از پارسال!! 7- آگاه شدن تدريجي افكار عمومي جهاني از واقعيت نداشتن شعارهاي فريبنده وحدت عالم انساني و تساوي حقوق رجال و نساء با آشكار شدن اختلافات بها و ازل و عباس و محمد علي و فحش هاي ركيك آنها به يكديگر و تناقضات موجود در كتب و تحريفات بيت العدل و... و موارد بسيار ديگر كه براي پوشاندن آنها بيت العدل بايد به اين ماجراجوئي ها دست بزند!!

درباره مركز تحقيقات رايانه‌اي قائميه اصفهان

بسم الله الرحمن الرحیم
جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (سوره توبه آیه 41)
با اموال و جانهاى خود، در راه خدا جهاد نماييد؛ اين براى شما بهتر است اگر بدانيد حضرت رضا (عليه السّلام): خدا رحم نماید بنده‌اى كه امر ما را زنده (و برپا) دارد ... علوم و دانشهاى ما را ياد گيرد و به مردم ياد دهد، زيرا مردم اگر سخنان نيكوى ما را (بى آنكه چيزى از آن كاسته و يا بر آن بيافزايند) بدانند هر آينه از ما پيروى (و طبق آن عمل) مى كنند
بنادر البحار-ترجمه و شرح خلاصه دو جلد بحار الانوار ص 159
بنیانگذار مجتمع فرهنگی مذهبی قائمیه اصفهان شهید آیت الله شمس آبادی (ره) یکی از علمای برجسته شهر اصفهان بودند که در دلدادگی به اهلبیت (علیهم السلام) بخصوص حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شهره بوده و لذا با نظر و درایت خود در سال 1340 هجری شمسی بنیانگذار مرکز و راهی شد که هیچ وقت چراغ آن خاموش نشد و هر روز قوی تر و بهتر راهش را ادامه می دهند.
مرکز تحقیقات قائمیه اصفهان از سال 1385 هجری شمسی تحت اشراف حضرت آیت الله حاج سید حسن امامی (قدس سره الشریف ) و با فعالیت خالصانه و شبانه روزی تیمی مرکب از فرهیختگان حوزه و دانشگاه، فعالیت خود را در زمینه های مختلف مذهبی، فرهنگی و علمی آغاز نموده است.
اهداف :دفاع از حریم شیعه و بسط فرهنگ و معارف ناب ثقلین (کتاب الله و اهل البیت علیهم السلام) تقویت انگیزه جوانان و عامه مردم نسبت به بررسی دقیق تر مسائل دینی، جایگزین کردن مطالب سودمند به جای بلوتوث های بی محتوا در تلفن های همراه و رایانه ها ایجاد بستر جامع مطالعاتی بر اساس معارف قرآن کریم و اهل بیت علیهم السّلام با انگیزه نشر معارف، سرویس دهی به محققین و طلاب، گسترش فرهنگ مطالعه و غنی کردن اوقات فراغت علاقمندان به نرم افزار های علوم اسلامی، در دسترس بودن منابع لازم جهت سهولت رفع ابهام و شبهات منتشره در جامعه عدالت اجتماعی: با استفاده از ابزار نو می توان بصورت تصاعدی در نشر و پخش آن همت گمارد و از طرفی عدالت اجتماعی در تزریق امکانات را در سطح کشور و باز از جهتی نشر فرهنگ اسلامی ایرانی را در سطح جهان سرعت بخشید.
از جمله فعالیتهای گسترده مرکز :
الف)چاپ و نشر ده ها عنوان کتاب، جزوه و ماهنامه همراه با برگزاری مسابقه کتابخوانی
ب)تولید صدها نرم افزار تحقیقاتی و کتابخانه ای قابل اجرا در رایانه و گوشی تلفن سهمراه
ج)تولید نمایشگاه های سه بعدی، پانوراما ، انیمیشن ، بازيهاي رايانه اي و ... اماکن مذهبی، گردشگری و...
د)ایجاد سایت اینترنتی قائمیه www.ghaemiyeh.com جهت دانلود رايگان نرم افزار هاي تلفن همراه و چندین سایت مذهبی دیگر
ه)تولید محصولات نمایشی، سخنرانی و ... جهت نمایش در شبکه های ماهواره ای
و)راه اندازی و پشتیبانی علمی سامانه پاسخ گویی به سوالات شرعی، اخلاقی و اعتقادی (خط 2350524)
ز)طراحی سيستم هاي حسابداري ، رسانه ساز ، موبايل ساز ، سامانه خودکار و دستی بلوتوث، وب کیوسک ، SMS و...
ح)همکاری افتخاری با دهها مرکز حقیقی و حقوقی از جمله بیوت آیات عظام، حوزه های علمیه، دانشگاهها، اماکن مذهبی مانند مسجد جمکران و ...
ط)برگزاری همایش ها، و اجرای طرح مهد، ویژه کودکان و نوجوانان شرکت کننده در جلسه
ی)برگزاری دوره های آموزشی ویژه عموم و دوره های تربیت مربی (حضوری و مجازی) در طول سال
دفتر مرکزی: اصفهان/خ مسجد سید/ حد فاصل خیابان پنج رمضان و چهارراه وفائی / مجتمع فرهنگي مذهبي قائميه اصفهان
تاریخ تأسیس: 1385 شماره ثبت : 2373 شناسه ملی : 10860152026
وب سایت: www.ghaemiyeh.com ایمیل: Info@ghaemiyeh.com فروشگاه اینترنتی: www.eslamshop.com
تلفن 25-2357023- (0311) فکس 2357022 (0311) دفتر تهران 88318722 (021) بازرگانی و فروش 09132000109 امور کاربران 2333045(0311)
نکته قابل توجه اینکه بودجه این مرکز؛ مردمی ، غیر دولتی و غیر انتفاعی با همت عده ای خیر اندیش اداره و تامین گردیده و لی جوابگوی حجم رو به رشد و وسیع فعالیت مذهبی و علمی حاضر و طرح های توسعه ای فرهنگی نیست، از اینرو این مرکز به فضل و کرم صاحب اصلی این خانه (قائمیه) امید داشته و امیدواریم حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف توفیق روزافزونی را شامل همگان بنماید تا در صورت امکان در این امر مهم ما را یاری نمایندانشاالله.
شماره حساب 621060953 ، شماره کارت :6273-5331-3045-1973و شماره حساب شبا : IR90-0180-0000-0000-0621-0609-53به نام مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان نزد بانک تجارت شعبه اصفهان – خيابان مسجد سید
ارزش کار فکری و عقیدتی
الاحتجاج - به سندش، از امام حسین علیه السلام -: هر کس عهده دار یتیمی از ما شود که محنتِ غیبت ما، او را از ما جدا کرده است و از علوم ما که به دستش رسیده، به او سهمی دهد تا ارشاد و هدایتش کند، خداوند به او می‌فرماید: «ای بنده بزرگوار شریک کننده برادرش! من در کَرَم کردن، از تو سزاوارترم. فرشتگان من! برای او در بهشت، به عدد هر حرفی که یاد داده است، هزار هزار، کاخ قرار دهید و از دیگر نعمت‌ها، آنچه را که لایق اوست، به آنها ضمیمه کنید».
التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام: امام حسین علیه السلام به مردی فرمود: «کدام یک را دوست‌تر می‌داری: مردی اراده کشتن بینوایی ضعیف را دارد و تو او را از دستش می‌رَهانی، یا مردی ناصبی اراده گمراه کردن مؤمنی بینوا و ضعیف از پیروان ما را دارد، امّا تو دریچه‌ای [از علم] را بر او می‌گشایی که آن بینوا، خود را بِدان، نگاه می‌دارد و با حجّت‌های خدای متعال، خصم خویش را ساکت می‌سازد و او را می‌شکند؟».
[سپس] فرمود: «حتماً رهاندن این مؤمن بینوا از دست آن ناصبی. بی‌گمان، خدای متعال می‌فرماید: «و هر که او را زنده کند، گویی همه مردم را زنده کرده است»؛ یعنی هر که او را زنده کند و از کفر به ایمان، ارشاد کند، گویی همه مردم را زنده کرده است، پیش از آن که آنان را با شمشیرهای تیز بکشد».
مسند زید: امام حسین علیه السلام فرمود: «هر کس انسانی را از گمراهی به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت کند، اجری مانند آزاد کردن بنده دارد».