عنوان : بهائيت؛ چگونگي پيدايش و فعاليتهاي آنان در كشورهاي اسلامي
پديدآورندگان : افندي، عباس، 1260-1340ق(توصيف گر)
عسگري يزدي، علي، 1343-(پديدآور)
نوع : متن
جنس : مقاله
الكترونيكي
زبان : فارسي
صاحب محتوا : موسسه فرهنگي و اطلاع رساني تبيان
توصيفگر : بابيه
بهاييت
كشورهاي اسلامي
وضعيت نشر : قم: موسسه فرهنگي و اطلاع رساني تبيان، 1387
ويرايش : -
خلاصه :
مخاطب :
يادداشت : ,ملزومات سيستم: ويندوز 98+ ؛ با پشتيباني متون عربي؛ + IE6شيوه دسترسي: شبكه جهاني وبعنوان از روي صفحه نمايش عنوانداده هاي الكترونيكي
شناسه : oai:tebyan.net/10562
تاريخ ايجاد ركورد : 1388/3/28
تاريخ تغيير ركورد : 1388/7/1
تاريخ ثبت : 1389/6/29
قيمت شيء ديجيتال : رايگان

حدود يكصد سال پيش وزارت امور خارجه انگليس براي ادامه سلطه خود بر ممالك مستعمره، شعبه مخصوص اديان در مستعمرات، مستملكات و... دائر نموده و از آنجا كه جمعيت مسلمانان بيش از ساير اديان در اين مناطق اند، دربار انگليس توجه خاصي در زمينه مقابله با اسلام و مسلمين داشته و اسلام را بزرگترين خطر براي خود دانستند. گارا دستون نخست وزير وقت انگليس با حضور در مجلس اين كشور، در حاليكه يك جلد قرآن را بر سر دست گرفته بود به نمايندگان خطاب كرد و گفت، تا اين كتاب در دست مسلمين است كاري از انگلستان بر نمي آيد، و نمي توانيم بر آنها حكومت كنيم البته كسان ديگري قبل از گارا دستون به اين نتيجه رسيده بودند. بنابراين مبارزه با اسلام در رأس برنامه هاي آنها قرار گرفت و با توجه به اينكه در اسلام مواجهه با دو فرقه سني و شيعه بود، براي رسيدن به توطئه هاي خود، سراغ فرقه وهابيت در اهل سنة و فرقه ضاله بهائيت در ميان شيعيان، رفت. وهابي ها با كمك انگلستان در سرزمين حجاز به قدرت رسيدند و كعبه كه خانه امن الهي است در چنگال آنها قرار گرفت. در مورد فرقه بهائي دو نكته مطرح است، اول اينكه به درستي روشن نيست كه آيا اين فرقه ساخته و پرداخته سياستهاي خارجي بوده و يا اينكه ابتدا توسط افرادي مطرح و پس از آن استعمارگران آنرا مورد توجه و نفوذ خود قرار دادند. آنگاه كه فتنه باب در ايران شكل گرفت و درگيري ميان مسلمانان و بابي ها شدت يافت، دو قدرت بزرگ آنزمان يعني روسيه و انگليس متوجه اين فتنه شدند و به تدريج از آن بهره برداري كردند. با هلاكت محمد علي باب و مطرح شدن ميرزا حسينعلي نوري، كم كم بابي گري از ميان رفت و بهائيگري به صحنه آمد، حسينعلي خود را «بهاء اله» ناميد، و بدين وسيله، مؤسس اين فرقه ضالة گشت، او در پي ترور نا فرجام عليه ناصر الدين شاه، مورد حمايت كنسول روسيه تزاري قرار گرفت و از اين زمان به بعد پشتيباني سياستهاي خارجي از اين فرقه ضالة علني شد، بطوريكه محاكمه وي مطابق مقررات كاپيتولاسيون، انجام شد. بدين صورت كه دولت روس بهاءاله را به عنوان تبعه خود محسوب كرد و با وساطت ديپلماتهاي روسي بويژه «پرنس دالگوركي» سفير روسيه تزاري در ايران و حمايت دولت روسيه از وي از زندان آزاد شد، و تحت حمايت سفارت روس به بغداد منتقل شد. بدين ترتيب دولت روسيه تزاري اولين كشوري بود كه رسماً به حمايت از فرقه ضاله بهائيت پرداخت. نكته جالب اينكه پس از آزادي او از زندان و رسيدنش به بغداد، آيه اي در شأن روسها نازل كرد كه در آن آيه آمده بود: اي پادشاه روس، به تحقيق يكي از سفيرانت مرا ياري كرد، هنگامي كه در زندان اسير غل و زنجير بودم. براي اينكار خداوند (مراد ميرزا حسينعلي بهاء است) براي تو مقامي را نوشته كه علم هيچكس بدان احاطه ندارد. بر سر جانشيني محمد علي باب، ميان ميرزاحسينعلي بهاء و برادرش ميرزايحيي نوري، دولت عثماني هر يك را به همراه مريدانشان، تبعيد نمود، ميرزا يحيي را به قبرس و بهاء را به عكا (فلسطين اشغالي). بهاء حدود 105 سال پيش در عكا مرد و پسرش ميرزا عباس معروف به عبدالبهاء يا عباس افندي جاي او را گرفت، پس از مرگ بهاء، سازماني كه در وزارت خارجه انگليس به كار مذاهب خاورميانه و اروپا پرداخت، حمايت رسمي و علني از بهائيان را در ليست برنامه هاي خود قرار داد و در همين جهت، عباس افندي مورد حمايت دربار انگليس قرار گرفت و از اين به بعد همكاريهاي سري و علني عباس افندي با لندن، آغاز شد، اين همكاري تا به آنجا پيش رفت كه در جريان حمله انگليس به فلسطين در زمان حكومت عثماني و در جنگ جهاني اول، عبدالبهاء براي نيروهاي انگليس گندم و آذوقه هاي ديگر ذخيره كرده و پس از ورود در اختيار آنها قرار داد. بدين صورت در جنگ جهاني اول، بهائيت در كنار انگليس در سرزمين فلسطين اشغالي حضور داشتند، و بدين علت بود كه از سوي عثماني ها، عباس افندي مورد تهديد واقع شد، و در مقابل، انگليس دستور حفظ جان او را صادر كرد و فرمانده جبهه حيفا مأمور اين كار شد. پس از جنگ جهاني اول، عبدالبهاء از دولت انگليس لقب «سر» و نشان دريافت كرد عباس افندي براي دوام دولت انگليس به مناجات مخصوص متوسل شد، او در مناجاتش مي گويد: پروردگارا، امپراطور بزرگ ژرژ پنجم، پادشاه انگلستان را به توفيقات رحماني خود مؤيد بدار و سايه بلند پايه آن كشور را براي اين منطقه زيبا، حفظ و حمايت خويش را مستدام بدار.

عباس افندي پس از آنكه قدرت انگليس رو به ضعف نهاد، متوجه امريكا شد و پس از مرگ او، نوه دختري او، شوقي افندي، جانشين او شد. او مانند عباس افندي، پايگاه اصلي خودش را فلسطين اشغالي، قرار داد، و علت آن هم اين بود كه صهيونيستها، بدترين دشمنان، مسلمانها بودند و مي باشند، رژيم اشغالگر قدس، متقابلا، بهائيت را به رسميت شناخت و جزء مذاهب رسمي اسرائيل دانست، و بدين صورت صهيونيستها و بهائيان، به حمايت از يكديگر پرداختند و حيات بهائيت به دولت اسرائيل وابسته شد و آينده شان به يكديگر گره خورد.

پس از مرگ شوقي افندي، به دليل نبودن جانشيني مشخص به جاي وي، يك امريكايي بنام «ميسي ريمن» جانشين شوقي شد، كه موجب انشعاباتي در بهائيت گرديد و براي هدايت اين فرقه ضاله، بيت العدل، تشكيل شد، و از آن به بعد مسئله رهبري اين فرقه تحت نظر فرد خاصي نمي باشد، و در حال حاضر عليرغم حمايت غرب به ويژه امريكا از بهائيت، بهائيت دوران افول خود را سير مي كند. بدين صورت بهائيت توسط مثلث شوم انگليس، اسرائيل و امريكا، شكل يافت و فقط در يك زمان محدودي در دوران رژيم شاه منفور، توانستند بسياري از اهرمهاي اصلي و پست هاي كليدي را اشغال نمايند، كه با پيروزي انقلاب اسلامي ايران دست آنها بسته شد. و به همين دليل است كه هراز گاه، غربيها دست به حمايت از اين گروه مي زند.

در دوران شاه، بهائيان سعي داشتند كه خود را بزرگ جلوه داده تا ديگران را بترسانند. اعتقادات بهائيان نه تنها قابل دفاع نيست، بلكه هر آدم منصفي با ديدن اين مطالب به بي محتوايي آنها پي مي برد، جالب اينكه، جذابيت اين فرقه در ميان يهوديان و زرتشتيان به مراتب بيش از مسلمان هاي خود باخته بوده است.

انجمن حجتيه در بزرگ جلوه دادن بهائيان بطور ناخود آگاه، سهم داشته، چه اينكه خود بهائيان سعي داشتند با ارائه آمار و ارقام نادرست، خود را بزرگ جلوه دهند. به هر تقدير، بهائيت و رهبران بهائيان در خدمت دشمنان اسلام بودند، و به همين دليل است كه غرب و امريكا از آنان حمايت مي كند، و بقول امام خميني (ره): «اگر ما دليلي نداشتيم كه اينها جاسوس آمريكا هستند، جز طرفداري ريگان از آنها، كافي بود» بهائيت يك حزب است نه يك مذهب كه مورد پشتيباني انگلستان و بعد از آن امريكا بوده و هستند، و ماهيتي جاسوسي دارند، زيرا كه در سايه رژيم صهيونيستي و با حمايت انگليس و امريكا به حيات خود ادامه داده است.

عليمحمد باب در شيراز در روز اول محرم 1235 هجري قمري مطابق با 13 اكتبر 1819 ميلادي متولد شد، پدر او محمد رضا و مادرش فاطمه بيگم بود، تحصيلات مقدماتي اش را در شيراز نزد شيخ عابد معلم (محمد) به پايان رساند و سپس در بوشهر به تجارت پرداخت ولي يكباره آنرا رها كرد و به كربلا رفت و در حوزه درس سيد كاظم رشتي رهبر آن روز «شيخيه» حاضر شد، وي ظهور امام زمان را بسيار نزديك اعلام كرد و علي محمد شيرازي (باب) شاگرد جوان او، از اين سخنان به سر شوِق آمد و آرزوي امام زمان شدن را در سر مي پروراند، و گمان مي كرد كه پس از مرگ سيد كاظم رشتي به پيروي از استادش ادعاي مقام نيابت خاص زمان را مطرح مي كند، و اين ادعا را در تفسيري بر سوره يوسف، مي نويسد و پس از مدتي ادعاي مهدويت كرده و خود را امام زمان مي نامد. وي در مجلسي كه در حضور امام جمعه شيراز بر پا شد، از ادعاي دروغين خود دست برداشت و توبه كرد، و بر منبر رفته و ادعاي خويش را انكار كرد، و به تبعيت خود از اسلام، اقرار نمود، و صاحب چنين داعيه اي را لعن نمود. ولي پيروان او، تبليغ او را كردند و احساس خطر كرد و به اصفهان گريخت و تحت حمايت معتمدالدوله منوچهر خان روسي (گرجي) حاكم اصفهان در آمد. منوچهر خان، باب را تحريك كرد كه او دوباره ادعايش را مطرح و اعلام كند، لذا اعلام كرد، «من همان قائمي هستم كه شما به ظهورش وعده داده شده ايد»، به دستور سفارت روسيه، باب 6 ماه، در حرمسراي منوچهر خان روسي نگهداري شد. و بعد از فوت منوچهرخان برادر او گرگين خان، كه وارث او بود، به دولت مركزي پنهان بودن باب را در سراي حاكم اصفهان، خبر داد و مأمورين او را به قلعه ماكو در خارج از تبريز برده و در آنجا مبحوس كردند. و بهائيان، تحمل مصائب را دليل بر حقانيت او دانستند. در همين دوران بود كه «پرنس دالگوركي» مترجم سفارت روس با فرا گرفتن زبان عربي به تحصيل علوم ديني پرداخت و ظاهراً اسلام آورد، و با تحريك چند طلبه دنيا پرست آنها را به تبليغ بابيت تشويق نمود، و با سوء استفاده از عدم آگاهي مردم، عده اي را طرفدار اين مسلك مي كند.

ميرزاعلي محمد شيرازي (باب) در مجلسي با حضور ناصر الدين ميرزا وليعهد وقت قاجار و علماء تبريز، توبه مي كند و مجتهدين تبريز، به علت ياوه گوئي هاي او، او را به اعدام محكوم مي كنند ولي به علت ديوانگي اش، از اعدام، معاف مي شود، و به خط خود، توبه نامه را نوشت و پرفسور براون آنرا گراور كرد.

حمايت بي دريغ حكومت روسيه و پا فشاري و تعصب جاهلانه بعضي از طرفداران او سبب شد كه باب، ادعاي نبوت، بكند، و كتاب «بيان» را در نسخ قرآن و اثبات دين خود نوشت و آن را «ام الكتاب» ناميد، و وقاحت را به آنجا رسانيد كه ادعاي خدا بودن، كرد !! از آنجا كه كتاب «بيان» او بسيار بي محتوي و از روي غرض ورزي و بي سوادي است، به همين دليل، ميرزاحسينعلي نوري (بهاء الله) سعي در محو آثار باب از جمله همين كتاب را داشت او به هر دروغ و حيله اي براي كسب شهرت، تمسك مي جست و تناقض در گفتار و كردارش، محسوس بود چنانكه ابتدا خود را نايب خاص امام زمان مي دانست و با تاكيد از حيات و بقاء امام حي غايب سخن مي راند، و يكدفعه خود ادعاي امام زمان بودن كرد.

هم بابي ها و هم بهائي ها متفق القولند كه ميرزا علي محمد شيرازي (باب) شش مرتبه ادعاءاش را تغيير داده - در اوائل، ذكريت را عنوان كرد و خود را به سيد ذكر مشهور كرد و بعد ادعاي بابيت كرد و خود را نايب خاص امام زمان دانست - اما در حال حاضر بهائيان اعتقاد به امام زمان غايب ندارند - و بعد از آن دعوي مهدويت و بدنبالش دعوي نبوت و ربوبيت و الوهيت كرد.

باب، ميرزا يحيي ازل (صبح ازل) را صريحاً جانشين خود كرد و ميرزا حسينعلي نوري (بهاء الله) نيز تا سيزده سال مطيع اوامر او بود، ميرزا حسينعلي ملقب به بهاءالله در روز دوم محرم سال 1233 هجري قمري مطابق با 21 اكتبر 1817 در تهران به دنيا آمد. پدر او ميرزا عباس ملقب به ميرزاي بزرگ نوري، و مادرش خانم جاني بود. او بيش از همه در از بين بردن نوشته هاي باب كوشيد، از دلايل اين كار اين بود كه باب گفته بود، تا دو هزار و يك سال ديگر كسي از «مظاهر امرالله» بر نمي خيزد و ميرزاي نوري (بهاءالله) بعدها خود مدعي شد كه مراد از «من يظهرالله» كه در كتاب بيان آمده، من هستم و باب مبشر رسالت من بوده. بهاءالله دو سال از باب بزرگتر بود، اما اين كه چرا او اول به اين مقام نرسيد، بهائيان از پاسخ به آن و طرح آن طفره مي روند.

در فرقه بهائيت بيش از بيست انشعاب به وجود آمده، از جمله مي توان انشعاب احمد سهراب را نام برد كه از فرمان شوقي افندي، چهارمين رهبر بهائيان سرباز زد، وصيتنامه عباس افندي، عبدالبهاء را ساختگي دانست و طرفداراني هم به دور خود جمع كرد كه به نام سهرابيان مشهورند. انشعابي ديگر به رهبري روحيه خانم ماكسول همسر شوقي افندي (رباني) كه بعد از مرگ وي در زمان چارلز مخالفت كرده و از او جدا شدند، مي باشد. با وجود انشعابات فراوان، همه آنها به ميرزا حسينعلي نوري (بهاءالله) اعتقاد دارند و يكي از احكام مشترك بين همه شعب از ابتدا تا به حال، عدم شركت عموم پيروان در امور سياسي است و تبليغات فراواني در عدم دخالت در سياست و قبول و اطاعت از قوانين ملي و محلي طرح مي كند، لكن در عمل بر خلاف ادعاهايشان بهائيان هم در امور سياسي ايران دخالت مي كردند و هم در جريانهاي سياسي بين المللي وابسته اند، بعد از قضيه باب كه با تحريكات روسيه تزاري ترويج يافت، در سوء قصد به ناصرالدين شاه ميرزاحسينعلي نوري (بهاءالله) خود را از اين قضيه بري داشته و دخالت در آن را انكار كرد. ولي پناهنده شدن او به سفارت روس و حمايت علني سفير و دولت روسيه تزاري از وي، سبب شد تا شاه ايران بيشتر به وي مظنون شود و اين مطلب را عباس افندي (عبدالبهاء) سومين رهبر بهائيان و فرزند بهاء الله در توجيه قضيه به شيوه اي مرموز بيان مي كند و شوقي افندي (رباني) هم به گونه اي ديگر تشريح كرده است. و بلانفير هم در نوشته خود از قول دختر عبد البهاء، كار واقعه را نقل مي كند. و در هيچ جاي تاريخ خلاف آن نقل نشده است. ميرزا حسينعلي نوري (بهاءالله) از سفارت روسيه به زندان منتقل نمي شود و پرنس دالگوركي سفير وقت روسيه با استفاده از مقررات كاپيتولاسيون از او دفاع مي كند و در نهايت با تهديد سفير روس و درخواست ولي از دولت ايران مبني بر رعايت مفاد عهد نامه هاي تركمنچاي و گلستان موجبات برائت او از شركت در سوء قصد و خلاصي او از زندان فراهم مي شود. و از آنجا كه ميرزا حسينعلي (بهاءالله) ديگر نمي توانست در ايران به فعاليت مورد نظر روسها ادامه دهد، او را از ايران خارج كردند كه بهائيان در بعضي از كتب خود، تبعيد او را تأييد كرده اند او از ايران به بغداد برده مي شود. بعدها ميرزا حسينعلي نوري (بهاءالله) ادعاي خدايي !! كرد و الواحي را صادر نمود، در قسمتي از لوحي كه به امپراطور روس الكساندر نيكلاويچ فرستاد مي گويد: «... نسيم عنايت و لطف من به هيجان آمد و درياي رحمتم به موج افتاد. ترا به حق جواب داديم، به درستي كه خداي تو دانا و حكيم است و به تحقيق يكي از سفيرانت مرا ياري كرد، هنگامي كه در زندان اسير غل و زنجير بودم» روسها براي او مقرري تعيين كرده بودند و بعدها ميرزاحسينعلي در يكي از الواح خود نوشت «قسم به جمال قدم كه اول ضرري كه بر اين غلام وارد شد، اين بود كه قبول شهريه از دولت نمود.» امپراطور روسيه، بهائيان را در «عشق آباد» تقويت كرد و اجازه ساختن «مشرِ الاذكار» به آنان داد و مساعدت هاي فراواني نمود. و به همين علت، ميرزا حسينعلي (بهاءالله) در خلصه الهام رفته و در لوحي به امپراطور روس نويد نصرت و فتح مي دهد. «انّ يا ملك الروسي، اسمع نداء الله، ملك المهمين القدوس» بهاء پيروان خود را اغنام (گوسفندان) خطاب مي كرد. و وقتي وعده اش براي اغنام كذب از آب در آمد، از عبد البهاء در اين مورد سئوال كردند، وي گفت: چون كه در قضيه اصفهان و يزد احباب را مي كشتند ما به امپراطور روس تلگراف تظلم كرديم و او جواب نداد، لذا در وعده الهي مان بداء شد. در حاليكه تلگراف مورد ادعاء مربوط به بيست سال قبل از شكست نيكلاي است. ميرزا حسينعلي نوري (بهاءالله) بعد از مدتي از بغداد به سليمانيه رفت. آثار بهاء چند قسم است، قسمي استدلال است مثل كتاب «ايقان» كه در دو سالي كه در سليمانيه بود، به رشته تحرير در آورد و قسمتي هم در احكام و تعاليم است و آن هم بر دو قسم است، شرعي و اجتماعي، و قسم ديگر در موضوعات مختلف. گويند، نوكر بهاءالله، ابوالقاسم همداني كه همراه وي از بغداد به سليمانيه رفت، چون هزار تومان پول نقد از همدان با خود داشت. او را به قتل مي رسانند، در توجيه اين قتل بهائيان گفته اند كه وي از بهاء، جمال مبارك را استدعا كرد كه غرفه اي از نور حقيقي جمال خود را بدو نشان دهد كه وي فرمود: طاقت نداري، و چون اصرار ورزيد به او نمودند و طاقت نياورده و دست به انتحار زد كه اين را «تذبيل» گويند. بعد از بازگشت از سليمانه، آثار بعثت او نمايان شد و عده اي جزء اصحاب خاص او در آمدند و كار به جائي رسيد كه مخالفين خود را به قتل رساندند. تا زماني كه در بغداد بودند و اختلافي بين دو برادر (بهاء و ازل) نبود، ترورها را مخفيانه انجام مي دادند ولي بعد از جدايي هر يك قتل ها و فتنه ها را به ديگري نسبت مي داد و خود را مظلوم و بري از اين گونه اعمال مي دانست، بالاخره اين تحركات، دولت عثماني را واداشت كه آنها را به استانبول برده و مورد ضرب و شتم قرار دهد. بهائيان گفتند كه در اين دوران، «بعثت جهري» او ظاهر شد و براي اين امر جشن گرفتند. دولت عثماني آنانرا مفسد و شرور و عمال بيگانه شناخته بود و بعد از چند ماهي آنها را به «ادرنه» فرستاد بالاخره 7 سال بعد، بهاء 50 نفر از اغنامش (گوسفندان يعني مريدان او) به همراهي عباس افندي (عبدالبهاء) كه 25 سال داشت، با وساطت سفير روسيه در 20 ربيع الاول / 1285 هجري قمري، به «عكاء» در فلسطين رفتند. مشهورترين كتب ميرزا حسينعلي نوري (بهاءالله) عبارتند از: ايقان، هفت وادي، اقدس و مبين (و نيز رساله ابن ذئب) - كتاب اقدس شامل چند بخش است كه يك بخش آن احكام روزه و نماز، ازدواج، ارث، حليت و حرمت و... است. بخش ديگر آن آدابي مثل نظافت، اكل و شرب، تعليم و تربيت... در كتاب اقدس، تناقضات زيادي وجود دارد از جمله در جايي مي گويد«قد تغمست الاشياء في بحر الطهاره»و در جايي ديگر مي گويد: «قد اذن الله لكم السجود علي كل شيء طاهر»در اولي همه چيز را طاهر مي داند، لذا لازم نيست بگويد علي كل شيء طاهر، و قيد طاهر دال بر اين است كه اشياء غير طاهر هم داريم. و نيز در باب ازدواج مي گويد: «قد حرمت عليكم ازواج ابائكم» حرام است بر شما زنهاي پدرانتان و مفهوم آن اين است كه ازدواج با بقيه اقارب اعم از خواهر، خواهرزاده، برادرزاده، عمه و خاله و... اشكالي ندارد. از ديگر احكام، فسخ جهاد و ابطال نماز جماعت است كه دال بر عدم اجتماع مسلمين و ترويج فساد است و خشكاندن اراده هاي قوي در جهت تحقق اهداف استعمارگران است. و لذاست كه بهاء، پيروان خود را اغنام (گوسفندان) خطاب مي كند و بهائيان نيز بايد به اين وصف افتخار كنند. تنها دليل بهائيان بر خدا بودن بهاء، فقط ادعاء خود اوست و اينكه تا به حال كسي چنين ادعايي نداشته است، و نيز نفوذ اين ادعاء در نفوس بعضي از انسانها.!! همه مي دانيم كه در طول تاريخ، فرعون ها، نمرودها و...ادعاي خدايي داشتند و عده اي نيز ادعاي آنها را باور كردند.

«ما قرئت عند الناس من العلوم و مادخلت المدارس» در حاليكه به نقل تاريخ، بهاء نزد شيخ عبدالرحمن، تلمذ كرده و كتاب ايقان را هم آنجا نوشته. و نيز در دروس ميرزا نظر علي حكيم و بعضي علما و مراشد صوفيه، حاضر شده و تلمذ كرده است. عباس افندي، پسر او وقتي به طرفداران بهاء مي رسيد، از معجزات پدر مي گفت و افكار او را ترويج مي كرد و وقتي به مخالفين پدر مي رسيد، او را تنزيه مي كرد و مي گفت او تابع ابو حنيفه است. چون اغلب ساكنين فلسطين حنفي بودند، در برخورد با مسيحيان از رجعت مسيح سخن مي راندند و با روشنفكران از نابغه بودن او حرف مي زدند و در هر قوم و گروهي به تناسب آنجا، تبليغ مي كردند، و در ابتدا اصل مطلب را كه بهاءالله، خالق آسمان و زمين، مرسل رسل و منزل كتاب و متكلم با كليم است، مطرح نمي شد. در اواخر هم ميرزا حسينعلي نوري (بهاء) خود را به كسي نشان نمي داد. و وقتي گوسفندان براي زيارتش مي آمدند، مدت زيادي معطل مي شدند و پس از آن يكي از نزديكان بهاء سجده كنان از درب منزل تا درب اطاق جلو مي آمد و با طرح اين مطلب كه دعا كن طينتت پاك باشد، جمال مبارك را به نظر خلقي نبيني، اين جا جاي امتحان است، مبادا همين كه جمال حق را در هيكل بشري ديدي تصور كني كه او بشر است و با اين گونه حقه ها، او را به زيارت خدا مي بردند و بالاخره، خدايشان در ميان بهت و حيرت گوسفندان فوت كرد و پس از او عباس افندي (عبدالبهاء) جاي وي نشست. سيد كاظم رشتي، نخستين كسي بود كه تخم اين فتنه را كاشت ولي اجل مهلتش نداد و شاگردش باب با كمك روسيه آنرا بارور كرد ولي اين ميرزا حسينعلي (بهاء) بود كه استفاده هاي ممكن را برد و بعد از او پسرش عباس افندي (بهاء). آنچه مسلم است ارتباط بهائيان با انگليس از طريق سفارت در تهران آغاز شد و ژنرال قونسول دولت انگليس، «كلنل آرنولد برو كمبال» باب مراوده و مكاتبه مستمر را با بهاء باز كرد. و بعد از انتقال بهاء از «ادرنه» به «عكاء» كه عوامل انگليس در آن منطقه با وجود آنكه جزء خاك عثماني بود، نفوذ پيدا كرده بودند، ارتباطات بيشتر شد. روسها به علت مناسبات حسنه با دولت عثماني، در يك برهه زماني، به دليل درگير شدنشان در جنگ از بهائيان غافل شدند و انگليس آنها را در دامان خود گرفت. عثمانيها از ارتباط بهائيان با روسها، مطلع بودند و خيلي زود به جاسوسي آنان براي انگليسي ها پي بردند ولي گول نيرنگ آنان را خورده تا بالاخره، جمال پاشا تصميم به نابودي كامل آنها گرفت، سازمان اطلاعات و جاسوسي انگليس از اين تصميم آگاهي پيدا كرد و براي حفظ عمال خود، دو هدف را دنبال كرد، يك رفع اتهام از خيانت بهائي ها به عثماني و جاسوسي آنها براي انگليس، دوم اينكه قدرت نظامي عثماني را در هم بشكند. بعد از شكست عثماني و استيلاي انگليس بر فلسطين، ارتباط بهائيان علني شد و عباس افندي (عبدالبهاء) به لقب «سر» نايل شد و مدال تقدير گرفت. و نيز لقب «نايت هود» و نشان مخصوص از طرف دولت انگليس به عباس افندي اهداء شد. بعدها، شوقي افندي، تاييد كرد كه اين نشان و لقب را انگليسي ها به عبدالبهاء دادند. عباس افندي (عبدالبهاء) مي گويد: از الطاف او مي طلبم كه جميع شما را به يكديگر مهربان كند و اين ملت محترم انگليس را عزيز كند و دولت عادله انگليس را تأييد كند. و در زمان جنگ، وزير امور خارجه انگليس تلگرافي به سالار سپاه انگليس ارسال كرد و تاكيد نمود كه در حفظ و صيانت حضرت عبدالبهاء و عائله و دوستان او بكوشد. و عبدالبهاء هم در مقابل از الطاف و حمايت هاي بي دريغ انگليسي ها سخن مي راند، و از جمله مي گفت، «به زودي افراد ايران جان خود را براي انگليس فدا مي كنند و همينطور انگليس خود را براي ايران فدا مي كند. از اصل، ملت ايران و انگليس، يكي بودند...و اين ملت انگليس و ايران هر دو برادرند»

در فاصله دو جنگ جهاني، عباس افندي (عبدالبهاء) از لطف و حمايت دولت انگليس محروم و رو به جانب ارباب قدرت جديد امريكا كه به گرمي او را پذيرفت، نهاد. و مريدان خود را به تأييد و تكريم و تعظيم حكومت امريكا سفارش و حكم نمود. او مي گويد: «تعصب وطني را ترك نمائيد، مثلا اگر يك امريكايي در ايران است، آنجا وطن اوست». اين مطلب در توجيه حضور امريكائي ها در ايران بسنده بود ولي بالعكس آن مصداق نداشت يعني اگر يك ايراني در امريكا باشد، آنجا وطن او نخواهد بود. از اين اراجيف در «مجمع الالواح» كه به خط محب السلطان علي اكبر ميلاني، به چاپ رسيده و نيز در «خطابات» توسط عبدالبهاء مطرح شده.

در سال 1340 هجري قمري، عباس افندي (عبدالبهاء) مرد و هيچ يك از پيشگوئي ها و وعده هاي او جامه عمل نپوشيد و شوقي افندي (رباني) كه در ماه رمضان 1314 متولد شده بود و تنها آرزويش بليط فروشي تئاتر بود و در اكسفورد هم موفق به اتمام تحصيلات دبيرستاني خود نشد، از انگليس به حيفا آمد و بر مسند خلافت نشست. او جواني شهوتران و خوش گذران بود و بر خلاف رهبران قبلي، در نزد اصحاب خاص، حفظ ظاهر هم نمي كرد. فضل الله مهتدي، در كتاب خود مي گويد: «... در ميان نواده هاي عبدالبهاء در روزهاي نخستين كه من با شوقي آشنا شدم، او داراي سرشت و نهاد ويژه اي بود كه نمي توانم درست براي شما بگويم، خوي مردي كم داشت و پيوسته مي خواست با مردان و جوانان نيرومند دوستي و آميزش كند ! شبي با او و دكتر ضياء، فرزند يكي از بهائيان نامور كه در امريكا كارش پزشكي بود و براي ديدن عبدالبهاء به حيفا آمده بود، در عكاء گرد هم بوديم و شوخي كه جوانان مي كنند، مي كرديم، در ميان گفت و گو، من براي كاري از اطاق بيرون رفتم و وقتي بازگشتم ديدم كه دكتر ضياء كار ناشايستي كرده ... من بر آشفتم و گفتم: دكتر ! اين چه كاري است كه مي كني شوقي رو به من كرد و گفت اگر تو هم مردي داري نشان بده !! مانند اين سخنان، چند بار از او شنيدم و ديدم و دريافتم كه بايد كمبودي داشته باشد». دوران رهبري شوقي افندي (رباني) مصادف بود با تشكيل دولت اسرائيل، او براي اولين بار نام «ارض اقدس» و «مشرِ الاذكار» را مطرح كرد چون دولت اسرائيل به پشتوانه و كمك بي دريغ دولت انگليس بر پا شده بود مأمن و پناهگاه خوبي براي اين فرقه بود. دولت اسرائيل يكي از اولين حكومتهايي بود كه فرقه سياسي بهايي را به عنوان مذهب به رسميت شناخت !! و شوقي نيز به شوراي بهايي بين المللي بهائيان كه خود آنها تشكيل داده بودند، تأكيد كرد كه با اولياء حكومت اسرائيل، ايجاد روابط كنند و در باب مسائل مختلف با آنان مذاكره نمايند و بهائيان هم بطور گسترده در تشكيلات جاسوسي «موساد» وارد شده و همه جا به نفع اسرائيل جاسوسي مي كردند. ازدواج شوقي با روحيه خانم ماكسول موجب شد كه زن نازاي او و فاميل امريكايي اش بر اطراف او چيره شوند و دست ديگران حتي خويشان نزديك شوقي را در زمان حيات وي از كار بر كنار كنند، تا كار به جائي رسيد كه بغير از امريكائي ها كه همگي از اقوام همسر او يا افراد مورد اعتماد آنان بودند، از گرد او پراكنده شدند.

شوقي بعد از اظهار كسالت و ناراحتي عمومي در بدن خود، به تجويز پزشكان و به اتفاق روحيه خانم ماكسول در روز بيستم اكتبر 1957 وارد لندن شد و پس از يك هفته به علت آنفلوانزاي شديد آسيايي، مرد. بعد از او چارلز ميسن ريمي (ولي عزيزالله) آمريكايي كه رياست عاليه هيأت را بر عهده داشت، بنا به وصيت شوقي در رأس تشكيلات بهائيان قرار گرفت، وي فرزند يكي از روحانيون كليساي اسقفي ارتدكس بود كه در سال 1874 ميلادي در يكي از شهرهاي كنار رودخانه ميسي سيپي امريكا بدنيا آمد و منطقه تولد او توسط شوقي افندي «مهد تشكيلات ديانت بهائي لقب گرفت» ولي عده اي با اين عنوان كه چون شوقي اولادي نداشته و «ولي امرالله» بايد از اعضاء باشد و چون كسي از اعضاء موجود نيست، لذا خود به خود سد ولايت مي گردد از فرمان شوقي سرباز زده و انتصاب او را نادرست تلقي كردند، و همچنين چون چارلز ميسن ريمي (ولي عزيزالله) امريكايي بود و به فارسي و عربي تسلط نداشت و لذا قادر به تفسير و تبيين الواح عربي و فارسي نبود، شايستگي او زير سئوال رفت اين رهبر مسلك سياسي حدود نيم قرن با شوقي افندي (رباني) ارتباط داشت و چندين نامه دوستانه و تشويق آميز از عباس افندي (عبدالبهاء) دريافت كرده بود كه نه لوح عباس افندي (عبدالبهاء) به چارلز ميسن ريمي (ولي عزيزالله) در كتاب انشعاب در بهائيت آمده است.

جاي هيچ شبهه اي در وابستگي رهبران بهائيت و عامل بودن افراد اين مسلك براي سازمانهاي جاسوسي «سيا» و «موساد» وجود ندارد چنانچه «گلن ميچل» از افراد بلند پايه انجمن بهايي ها رابط اطلاعاتي در امريكاست و «قديمي» عضو بلند پايه انجمن ملي (مركزي) بهائيان ايران رابط اطلاعاتي سفارت امريكا در تهران بوده است. تبليغات رهبران بهائيت از نخست تا كنون بر عدم دخالت در سياست است و اغنام خود را هم از دخالت در سياست منع مي كردند، ولي در عمل از هيچ دسيسه سياسي فرو گذار نكرده اند.

آمار نشان مي دهد، تعداد مراكز بهايي در سراسر جهان 31572، و تعداد نقاط بهايي در سراسر جهان 24734 و تعداد اقاليمي كه در ظل امر بهايي وارد شده اند 314. اين آمار مربوط به 28 سال پيش است كه خود دال بر غير واقعي بودن آن است و در زمان رژيم پهلوي سعي بر اين بود كه آمار بهائيان را زياد جلوه دهند، چه توسط محفلهاي خود بهائيان و چه از طريق مراكز آمار دولتي كه افرادي مانند دكتر شاپور راسخ كه سالهاي متمادي معاون برنامه ريزي سازمان برنامه بود، اصرار بر پيروان زياد اين مسلك داشتند. اما در گزارش اطلاعاتي وزارت خارجه امريكا در لانه جاسوسي آمريكا در تهران آمده است در مورد تعداد بهائي ها كه... از نظر كثرت بسيار نيستند. حمايتهاي فراوان كنگره امريكا و صهيونيستها، مؤيد همين مطلب است كه بهائيت، عامل آنان مي باشند كه در مواقع بحراني از آنان براي مشوه كردن اذهان عمومي مردم، استفاده مي شود. و دليل آن، اينكه، اگر كنگره امريكا طرفدار حقوِق قانوني اقليتهاي مذهبي است چرا حتي براي يكبار هم از حقوِق اكثريت مسلمان لبنان كه اقليت حاكم بر آنان شده اند، دفاع نمي كند! بله اين حقوِق اقليتهاي مذهبي نيست كه دفاع از آن مي شود، بلكه حقوِق نامشروع ابرقدرتهاست.

فراماسونري در تأسيس يا اداره سازمانها و فرقه هاي بسياري دخيل بوده و هست، ارتباط نزديك و وجوه اشتراك ميان اين سازمانها و فرقه ها يا فراماسونري، مؤيد اين دخالت است. از جمله دستگاههايي كه سران آن فراماسون يا يهودي بوده، ارتباط ها و مشابهت هاي زيادي با فراموسونري دارد، بهائيت است. اينك بهائيت بعنوان يك سازمان جهاني با مركزيت اسرائيل، در دنيا فعاليت مي كند و همچون سازمان جهاني فراماسونري بر پايه تعاليم و سنتها و سمبلهاي قوم يهود پايه گذاري شده، در احكام و قانون ها از شريعت يهود و آداب يهوديان تأثير پذيرفته، در سازماندهي لجنه ها و تشكيلات محلي، كشوري، منطقه اي و جهاني از تشكيلات ماسونيت تبعيت كرده است در سران بهائيت، چهره هاي مهم ماسوني و يهودي، ديده مي شوند و اكثريت يهودياني كه دين كليمي را كنار نهاده اند، بهائي مي شوند، زيرا بهائيت به سابقه عقيدتي و تمايلات آنها بسيار نزديك است و در واقع ماسونيت را با چهره ديني به آنان عرضه مي كند كه تركيبي است از سنن يهود و ماترياليسم - از اسنادي كه در زمان پيدايش فرقه سيد عليمحمد شيرازي معروف به باب وجود دارد، نامه نماينده انگليس در ايران به وزارت خارجه انگليس است كه در برگ 110، پرونده شماره 379، f.o.60-152 اسناد وزارت خارجه انگليس ضبط شده است. اين برنامه در جريان بلواي سال 1266 هجري قمري بابيه در يزد نوشته شده، و گوياي نماينده سياسي دولت انگليس در مورد محتواي نظريات باب است و مي دانيم كه بابيت مرحله اول تاريخي بهائيت بوده و بهائيت بسياري اضافه بر بابيت دارد. شماره 72 - اردوي نزديك تهران 21 ژوئن 185 - به جناب لر پالم ستون

بر حسب تعليمات جناب لرد، اينجانب افتخار دارم شرمي درباره مسلك جديد «باب» ارسال دارم. مطالب محتوي در ضميمه شماره يك، از شرمي گرفته شده كه توسط يك تن از مريدان باب به من داده شده است، و البته من شكي در صحت مطالب آن ندارم. شرح دوم از نامه يك مجتهد بزرگ يزد، استخراج شده و نمي تواند موثق باشد. در يك جمله: اين ساده ترين مذاهب است كه اصول آن در ماترياليسم، كمونيسم، و لاقيدي مطلق نسبت به خير و شر و كليه اعمال بشر، خلاصه مي شود. افتخار دارم كه با بزرگترين احترام، چاكر نا چيز شما باشم.امضاء

بهائيت مدعي است كه در سياست دخالت نمي كند و در جلسات آنان نيز بحث سياسي ممنوع است، اما در عمل بهائيت يك سازمان سياسي است. مرحوم رائين مي گويد: از همان روزي كه پس از اعدام باب، به ناصرالدين شاه سوء قصد شد، تا به امروز، كار بهائيان خواه نا خواه، به سياست گرائيده است و بارها و بارها اين امر به اثبات رسيده كه بهائيان ايران، هم در امور مختلف سياست، در ايران دخالت كرده و مي كنند و هم با جريانهاي سياسي بين المللي بستگي دارند. نكته مهمتر اين كه در نيم قرن اخير بهائيان ايران در سازمانهاي مختلف مملكتي، حتي مقامات عاليه، شركت دارند و در سياست، مملكت نه فقط نظارت بلكه دخالت و عمل مي كنند.

1- ترور ناصرالدين شاه قاجار 2- پناهنده شدن ميرزاحسينعلي نوري معروف به بهاءالله پس از ترور به منزل سفير روس در تهران پرنس دالگوركي بوساطت منشي سفارت، ميرزامجيد كه شوهر خواهر بهاءالله بوده و امتناع سفير از تحويل بهاءالله به مأمورين دولت. 3- اعزام بهاءالله به خارج از ايران در پوشش تبعيد به بغداد به تدبير سفير روس براي تأمين آزادي وي در فعاليت. 4- صدور لوح تشكر از سوي بهاء الله خطاب به امپراطور روس الكساندر دوم: اي پادشاه روس نداي خداوند ملك قدوس را بشنو (مراد خود ميرزاحسينعلي بهاء) و به تحقيق يكي از سفيرانت مرا ياري كرد هنگامي كه در زندان اسير غل و زنجير بودم. 5- دريافت مقرري از دولت روسيه - خود ميرزاحسينعلي بهاء مي گويد: به جمال قدم كه اول ضرري كه بر اين غلام وارد شد، اين بود كه قبول شهريه از دولت نمود. 6- همكاري عبدالبهاء و اطرافيانش با ارتش انگليس و نيز تهيه آذوقه براي انگليسيان در جريان جنگ انگليس با دولت اسلامي عثماني و بيرون راندن عثماني از فلسطين بهنگام اقامت بهاء در فلسطين و متعاقب آن، دريافت لقب «سر» 7- تأييد و دعاي امپراطور انگليس بوسيله عبد بهاء دومين رهبر بهايي، اللهم ايد الامپراطور الاعظم جورج الخامس انگلنرا- خداوند امپراطور بزرگ جرج پنجم پادشاه انگلستان را مؤيد دار- 8- مخابره تلگرام پادشاه انگلستان در تسليت مرگ حسينعلي بهاءالله و «ابلاغ همدردي پادشاه به جامعه بهايي» 9- تشويق امريكائيان به سرمايه گذاري و سلطه در ايران از سوي عباس افندي عبدالبهاء 10- تأييد تشكيل دولت غاصب صهيونيستي بنام اسرائيل در خاك فلسطين از سوي شوقي رباني، رهبر چهارم بهائيان «... تأسيس حكومت اسرائيل از خم مطهر شارع امر الهي و مركز ميثاق صادر و حاكي از پيدايش ملت مستقلي در ارض اقدس پس از هزار سال مي باشد...» 11- دستور شوقي به ايجاد حسن رابطه بهائيان با دولت اسرائيل «... اول آنكه با اولياء حكومت اسرائيل ايجاد روابط نماييد» 12- شناسايي بهائيت بعنوان دين در رديف اديان كليمي، مسيحي، اسلام در كشور اسرائيل. 13- عضويت بهائيان در سازمان اطلاعات و امنيت ايران (ساواك)، نصيري، ثابتي،... 14- عضويت بهائيان در تشكيلات جاسوسي اسرائيل (موساد) 15- همكاري بهائيان در پوشش شركتهاي بهايي و ماسوني با حزب توده و جاسوسي به نفع شوروي 16- عضويت بهائيان در دولت شاه - هويدا، منصور روحاني، دكتر شاپور راسخ و منوچهر تسليمي،... 17- عضويت بهائيان در تشكيلات ماسوني - دكتر ذبيح قربان، منوچهر تسليمي،... 18- تهيه مقدمات ايجاد حكومت بهايي 19- كودتا در يكي از كشورهاي امريكاي جنوبي كه پس از انقلاب اسلامي در آنجا مقيم شده اند 20ـ ايجاد شبكه مخفي جهاني و سعي در تصرف مناسب و امكانات فرهنگي سياسي در عالم

خبرگزاري جمهوري اسلامي از آتن گزارش مي دهد كه «شيخ عبدالمنان عثمان» مبلغ اسلامي در شمال قبرس از سازمان ها و مبلغين اسلامي در سراسر جهان خواست تا برادران ترك قبرس خود را از تبليغات فرقه بهائيت كه به وسيله صهيونيستها كنترل مي شود، نجات دهند. هفته نامه عربي زبان «المسلمون» چاپ لندن، مي نويسد كه عبدالمنان گفت بهائيان گمراه با داير كردن چند مركز در جزيره شمال قبرس سر گرم تبليغات ملحد و راه غلط خود در ميان مسلمانانند. بر اساس اين گزارش، وي از مبلغين مسلمان و نمايندگان سازمانهاي اسلامي خواست، از شمال قبرس ديدن كنند و اسلام را به مسلمانان ترك در قبرس كه نيازمند آموزشهاي اسلامي اند، بياموزند و آنها را از تبليغات فرقه بهائيت نجات دهند. از سال 1974 قبرس به دو بخش تقسيم شده و مسيحيان بونان در جنوب و تركها در شمال زندگي مي كنند. حدود 18 درصذ از جمعيت قبرس را مسلمانان ترك تشكيل مي دهند. تركهاي قبرس در سال 1983ـ براي خود اعلام استقلال كردند. جمهوري ترك شمال قبرس تنها بوسيله آنكارا به رسميت شناخته شد. مركز بهائيان در حيفا، فلسطين اشغالي واقع شده است. فرقه ضاله بهائيت و مبلغين اين فرقه از سوي امريكا و رژيم صهيونيستي در سراسر جهان مورد حمايت قرار مي گيرد.

در جهت جلوگيري از رشد اسلام خواهي در كشورهاي مسلمان، استكبار جهاني و امريكا دست به حمايت گسترده اي از بهائيت زده. سازمان جاسوسي امريكا (سيا) با همكاري مستقيم رژيم صهيونيستي و با اختصاص بودجه اي كلان و حمايتهاي تبليغاتي و سياسي از فرقه بهائيت، تلاش دارد اين گروهك وابسته را مطرح و عقايد مسلمانان را تخريب كند. فرقه بهائيت كه دست پرورده انگليس و امريكا و رژيم صهيونيستي است، سعي كرده تبليغات وسيعي را در جمهوريهاي تازه استقلال يافته، اتحاد جماهير شوروي سابق داشته باشد. در خرداد ماه سال 1372 كنفرانسي بين المللي از بهائيان جهان در باكو مركز جمهوري آذربايجان برگزار شد كه راديو باكو خبر آنرا منتشر كرد. در جريان اين كنفرانس ملاقاتهايي نيز ميان يكي از سركردگان بهائيت با ايلچي بيگ رئيس جمهور آذربايجان صورت گرفته و وعده هايي نيز مبني بر كمك مالي اختصاصي به وي داده شد. خبرهاي ديگري نيز از جمهوري مسلمان نشين تاجيكستان حاكي است كه فرقه ضاله بهائيت با به ثبت رساندن انجمن بهائيت در تاجيكستان، فعاليتهاي رسمي خود را در اين كشور آغاز كرده است. رئيس اين انجمن يك ايراني فراري بنام «مقربي» است كه از لندن به «دوشنبه» مركز اين جمهوري آمده است. مبلغ انجمن بهائيت در تاجيكستان، ايراني ديگري به نام «نادر بيگدلي» است كه پيش از اين در قرقيزستان به تبليغ اين فرقه ضاله مشغول بود. انجمن بهائيت تاجيكستان كه پس از گشايش سفارت آمريكا در دوشنبه تأسيس شده از چتر حمايتي اين سفارتخانه برخوردار است. اين انجمن يك كتاب تبليغي به زبان فارسي و خط روسي منتشر كرده است و كتابهاي ديگري در اين زمينه در دست چاپ دارد. اين انجمن، حق استفاده از يك صفحه كامل يكي از نشريات شهر دوشنبه «ادبيات و صنعت» را خريداري و از آن براي تبليغ بهائيت استفاده مي كند. انجمن مذكور اخيراً دامنه فعاليت خود را به چند شهر ديگر تاجيكستان بويژه «خجند» گسترش داده است. بيگدلي مبلغ انجمن بهائيت در تاجيكستان مدعي است كه طي چند ماه فعاليت خود در شهر دوشنبه توانسته است بيش از يكصد تن را به اين فرقه جذب كند. از اهرمهاي كار آمد بهائيت براي جذب افراد، حمايتهاي مالي از گروندگان به بهائيت است و اين اهرم در تاجيكستان كه اوضاع نابسامان اقتصادي دارد، مؤثر است. مبلغين انجمن بهائيت در دوشنبه از علاقه شديد مردم تاجيكستان به ايران سوء استفاده كرده و براي جذب مردم، خود را مسلمان ايراني معرفي مي كنند. مردم تاجيكستان هيچ آشنايي قبلي با فرقه بهائيت نداشته اند و اعضاي اين انجمن را تنها به اين خاطر كه ايراني اند، مي پذيرند. اعضاي انجمن بهائيت در تاجيكستان با معرفي خود به عنوان ايراني مسلمان به مردم اين كشور، زمينه مساعد را براي فعاليتهاي تبليغي خود فراهم مي سازند.

در ايالتهاي مسلمان نشين چين نيز بهائيت فعاليت تخريبي خود را دارد. منطقه سين كيانگ كه مسلمان نشين مي باشد، به يكي از مراكز فعاليت بهائيها در چين تبديل شده و اخيراً گروههاي مختلف كه در ميان آنان ايرانيان بهائي فراري نيز ديده مي شود، در شهرهاي ارومچي و ختن به تبليغ پرداخته اند.

«خبرگزاري فرانسه از آنكارا» «آردال اينونو» در جريان ديدار با «احسان كاراكله» رئيس جمعيت بهائيان تركيه گفت: كه بهائيان اين كشور در فعاليتهاي خود با مشكل مواجه نخواهند شد، وي تأكيد كرد كه آنكارا از آزادي عقيده، دين و حقوِق بشر حمايت مي كند. رئيس جمعيت بهائيان تركيه با اشاره به اين كه طرز تفكر بهائيان در مسائل سياسي و اجتماعي تشابهات زيادي با اصول كمال آتاتورك دارد، نسبت به گسترش فعاليت هاي بهائيان در اين كشور، اظهار اميدواري كرد.

مزلان نورالدين - رئيس هيئت مديره خبر گزاري مالزيايي «برناما» طي مقاله اي در يكي از روزنامه هاي پر تيراژ اين كشور با اشاره به تلاش رهبر اين فرقه استعماري ساخته بهائيت براي پنهان كردن متون مرجع اين فرقه از پيروانشان، نوشت: آنچه را كه متون بهائيت نمي گويند، اين است كه اين تشكيلات بر اساس عمليات فراماسونهاي انگليسي در خاور ميانه به وجود آمده و هدف آن خدمت به امپراطوري انگليس بوده است. «مزلان نورالدين» با بيان نكاتي از مقاله يك مجله امريكايي درباره بهائيت به نقل از اين مجله نوشت: حسينعلي نوري (رهبر بهائيان) ادعا مي كرد كه ملل جهاني و جديدي كشف كرده است كه تركيبي از عناصر اعتقادي اسلام، مسيحيت، يهوديت و زرتشتي است. لازم به ذكر است كه سازمان جاسوسي امريكا (سيا) با همكاري مستقيم رژيم صهيونيستي و با اختصاص بودجه اي كلان و حمايتهاي آشكار تبليغاتي و سياسي از فرقه ضاله بهائيت، تلاش مي كند، اين فرقه سياسي را مطرح و از آن در جهت تخريب عقايد مسلمانان و استفاده هاي جاسوسي بهره كشي كنند. در همين ارتباط تشكيلات بهائيت در مالزي، اخيراً تبليغات خود را شدت بخشيده و با درج آگهي هاي بزرگ و تمام صفحه در مطبوعات اين كشور از باني اين فرقه به عنوان معلم آسماني و ابلاغ كننده پيام وحدت و يگانگي و منادي نظم نوين براي دنياي جديد ياد كرده است.

درباره تعداد بهائيان در مالزي در يكي از نشريات اين كشور رقم 20 هزار نفر گفته شده ولي يك پژوهشگر ضمن تأكيد بر مبالغه آميز بودن اين رقم، گفت: با توجه به اين كه در كوالالامپور حدود 300 تن پيرو بهائيتند، شمار آنان در كل مالزي نمي تواند از چند هزار تن تجاوز كند. بهائيان ماليزيايي هيچ محدوديتي ندارند، خوردن گوشت خوك براي آنها مجاز و شرب خم هم تنبيهي ندارد. - در كتاب سال 93 - 1992 ميلادي مالزي، بهائيت به عنوان يك مذهب قلمداد شده است.

در پاكستان با حمايت بيگانگان خشونتهاي فرقه اي در حال رشد است، فرقه هاي مشكوك كه از خارج حمايت مالي و سياسي مي شوند، دست به اجراي توطئه خطرناك ايجاد اختلاف و درگيري بين مسلمانان زده اند، آن هم در كشوري كه بيش از هشتاد ميليون نفر مسلمان دارد. طرفداران غرب و امريكا سعي وافر دارند كه فرقه سياسي بهائيت در پاكستان فعالتر شود. فرقه بهائيت، در پاكستان دست به ايجاد تشكيلات تازه اي در اين كشور زده و از آشوبي كه وهابيان در آن كشور ايجاد كرده اند، بهره مي گيرد. اين فرقه در پاكستان به بهانه آزادي اقليتها فعاليت مي كند و در واقع به نحوي در آنجا به رسميت شناخته شده، اين فرقه كه بنيانگذاران آن آلت دست انگليسي ها در دوره ناصرالدين شاه در ايران بودند، بطوريكه بعضي از سران آنها مفتخر به لقب «سر» شدند. رشد بهائيت در پاكستان و سرمايه گذاري آمريكا در اين مورد، زنگ خطري براي ايران اسلامي است كه دشمنان انقلاب سعي دارند در كنار مرزهاي ايران نغمه هاي اعتقادات فاسده را سر دهند - و اين توطئه اي است در منطقه خاورميانه، در راستاي سياستهاي اسرائيلي دولت پاكستان بايد توجه به اين مسائل داشته باشد و تسليم ارعاب و تهديد امريكا نشود و موجب اختلاف در جامعه مسلمان آن كشور نشود. مردم پاكستان از فرقه سپاه صحابه ضربات فراواني خورده اند، و با شناخت فرقه بهائيت مشكلات آنها اضافه خواهد شد. تفرقه در صفوف مسلمين بيشتر خواهد شد. اينها همه از توطئه هاي غرب عليه اسلام خواهي در جهان است، رشد اسلام در جهان پس از انقلاب اسلامي ايران، فزوني يافته، كشورهاي غربي سياست تهديد و ارعاب را عليه مسلمانان شدت بخشيده و از ديگر سو، توطئه ها در اطراف و اكناف جهان اسلام آغاز كرده اند، كه از جمله آنها رشد و تبليغ گروههاي منحرف بالخصوص بهائيت منحط در جوامع اسلامي است، كه بيداري بيشتر مسلمانان را مي طلبد.

مرحوم آيت الله بروجردي بارها به شاه دستور داده بودند كه جلسات بهائي ها را رسماً، تعطيل كند و آنها را از ادارات و پستهاي دولتي طرد نمايد. شاه هم كه در آن موقع ضعيف بود، به مرحوم آيت ا... بروجردي وعده داده بود كه در وقت مناسب اقدام خواهم كرد. ما هم كم و بيش اطلاع پيدا مي كرديم، تا اينكه سال 1333 فرا رسيد، بخاطر اصرارهاي آقاي بروجردي، شاه دستور داد كه بهترين راه براي مبارزه با بهائيگري، اين است كه آقاي فلسفي در سخنرانيهاي خود، اين فرقه را به مردم بشناساند و به دنبال آن، دولت غير قانوني بودن اين گروه را اعلام بكند، مرحوم آيت ا... بروجردي هم، قبل از ماه مبارك رمضان، آقاي فلسفي را خواستند و ماجرا را گفتند، ايشان هم چند جلسه مفصلا درباره بهائيگري صحبت كردند. در آن سال، آقاي فلسفي در مسجد امام خميني (مسجد شاه سابق)، سخنراني مي كردند و بطور مستقيم از راديو پخش مي شد، بتدريج كار بالا گرفت و نخست وزير وقت، حسين علاء مي گفت كه خودش بابي ازلي است، وي در آن موقع به خارج رفته بود، بعدها شنيديم كه از آنجا به شاه تلگراف كرده و يا تلفن زده بود كه بهائي ها در اينجا در تكاپو هستند. از يك طرف نرو، از طرف ديگر زن روز ولت و از طرفي چرچيل را واسطه قرار دادند، فشار مي آورند كه به شاه بگوئيد، اين كار بر خلاف آزادي و دموكراسي است ! شاه هم كه نوكر آنها بود و به جو دنياي خارج نگاه مي كرد، به آقاي فلسفي سفارش كرده بود كه فعلا كوتاه بيايد تا بعد از ماه رمضان، بعد از ماه رمضان آقاي بروجردي آنها را خواستند كه چه شد. شاه گفته بود، چنين و چنان شده و ما در برابر مجامع جهاني نمي توانيم كاري بكنيم بماند براي وقت ديگري. آيت ا... بروجردي هم فرموده بودند كه بايد كار يك طرفه بشود، چرا گفتيد و حالا جلوگيري مي كنيد و از اينجا، ديگر رابطه آيت ا... بروجردي و شاه، بهم خورد يعني شاه تا آن زمان، گاهگاهي از فرصت استفاده مي كرد و پيش آقا مي آمد، ولي بر سر قضيه بهائي ها، آقا فرمودند، به شاه بگوئيد كه ديگر اينجا نيايد، من او را نمي پذيرم. واقعه رمضان تمام شد، و روز عيد غدير فرا رسيده بود، در آنروز عيد كه معمولا مردم از سراسر ايران براي دست بوسي آقا به قم مي آمدند، جمعيت زيادي آمده بود. آقا هم به يكي از ستونهاي منزل تكيه زده بودند و مردم دست آقا را مي بوسيدند، كه سپهبدتيمور بختيار معاون نخست وزير و فرماندار نظامي تهران، با لباس رسمي وارد شد. سرهنگ مولوي رئيس ژاندارمري قم نيز، همراه او بود. گمان مي كردند كه سر و وضع آمدن موجب ارعاب آيت ا... بروجردي مي شوند. و آقا هم مي دانستند كه اينها در رابطه با بهائيگري آمده اند. بختيار وارد شد، كلاهش را برداشت و دو زانو نشست و دست آقا را بوسيد، يكي از اطرافيان آقا (ميرزا ابوالحسن شيرازي) او را معرفي كرد كه ايشان تيمسار بختيارند و از طرف اعليحضرت آمده اند. آقا سخت بر آشفتند و روي خود را برگرداندند به طرف مردم، بهر حال از آقا وقت خصوصي خواست، آقا فرمودند كه موضوع چيست گفته بود راجع به بهائيت است، آقا فرمودند: به شاه بگوئيد من ديگر كاري ندارم، اگر درباره بهائي ها تصميمي گرفته شود، فبها و الا ديگر شاه نيايد و كسي را هم نفرستد!

دانشگاه بزرگ اسلامي الازهر، بهايي گري را مخالف دين مبين اسلام دانسته و آنرا محكوم كرده. قاهره - روزنامه الجمهوريه، چاپ قاهره گزارش داد، سيزده نفر از بهائيان ساكن مصر در منطقه «مصر سفلي» دستگير شده اند. الجمهوريه اضافه مي كند كه از تحقيقات بعمل آمده، معلوم شده است كه بهائي ها، سال را به نوزده ماه و ماهها را به نوزده روز قسمت مي كنند. بهائيان براي زيارت به مكه و مدينه نمي روند، بلكه اماكن مقدس آنها در شهر «سن ژان دارك» و «حيفا» قرار دارد. بهائيان، بجاي پنج بار سه نماز مي گذارند و براي خواندن نماز وضو را لازم نمي دانند و تنها دست و روي خود را مي شويند. اخيراً نيز چهل نفر از بهائيان در قاهره و مصر سفلي بازداشت شده بودند.

بسم الله الرحمن الرحیم
جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (سوره توبه آیه 41)
با اموال و جانهاى خود، در راه خدا جهاد نماييد؛ اين براى شما بهتر است اگر بدانيد حضرت رضا (عليه السّلام): خدا رحم نماید بنده‌اى كه امر ما را زنده (و برپا) دارد ... علوم و دانشهاى ما را ياد گيرد و به مردم ياد دهد، زيرا مردم اگر سخنان نيكوى ما را (بى آنكه چيزى از آن كاسته و يا بر آن بيافزايند) بدانند هر آينه از ما پيروى (و طبق آن عمل) مى كنند
بنادر البحار-ترجمه و شرح خلاصه دو جلد بحار الانوار ص 159
بنیانگذار مجتمع فرهنگی مذهبی قائمیه اصفهان شهید آیت الله شمس آبادی (ره) یکی از علمای برجسته شهر اصفهان بودند که در دلدادگی به اهلبیت (علیهم السلام) بخصوص حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شهره بوده و لذا با نظر و درایت خود در سال 1340 هجری شمسی بنیانگذار مرکز و راهی شد که هیچ وقت چراغ آن خاموش نشد و هر روز قوی تر و بهتر راهش را ادامه می دهند.
مرکز تحقیقات قائمیه اصفهان از سال 1385 هجری شمسی تحت اشراف حضرت آیت الله حاج سید حسن امامی (قدس سره الشریف ) و با فعالیت خالصانه و شبانه روزی تیمی مرکب از فرهیختگان حوزه و دانشگاه، فعالیت خود را در زمینه های مختلف مذهبی، فرهنگی و علمی آغاز نموده است.
اهداف :دفاع از حریم شیعه و بسط فرهنگ و معارف ناب ثقلین (کتاب الله و اهل البیت علیهم السلام) تقویت انگیزه جوانان و عامه مردم نسبت به بررسی دقیق تر مسائل دینی، جایگزین کردن مطالب سودمند به جای بلوتوث های بی محتوا در تلفن های همراه و رایانه ها ایجاد بستر جامع مطالعاتی بر اساس معارف قرآن کریم و اهل بیت علیهم السّلام با انگیزه نشر معارف، سرویس دهی به محققین و طلاب، گسترش فرهنگ مطالعه و غنی کردن اوقات فراغت علاقمندان به نرم افزار های علوم اسلامی، در دسترس بودن منابع لازم جهت سهولت رفع ابهام و شبهات منتشره در جامعه عدالت اجتماعی: با استفاده از ابزار نو می توان بصورت تصاعدی در نشر و پخش آن همت گمارد و از طرفی عدالت اجتماعی در تزریق امکانات را در سطح کشور و باز از جهتی نشر فرهنگ اسلامی ایرانی را در سطح جهان سرعت بخشید.
از جمله فعالیتهای گسترده مرکز :
الف)چاپ و نشر ده ها عنوان کتاب، جزوه و ماهنامه همراه با برگزاری مسابقه کتابخوانی
ب)تولید صدها نرم افزار تحقیقاتی و کتابخانه ای قابل اجرا در رایانه و گوشی تلفن سهمراه
ج)تولید نمایشگاه های سه بعدی، پانوراما ، انیمیشن ، بازيهاي رايانه اي و ... اماکن مذهبی، گردشگری و...
د)ایجاد سایت اینترنتی قائمیه www.ghaemiyeh.com جهت دانلود رايگان نرم افزار هاي تلفن همراه و چندین سایت مذهبی دیگر
ه)تولید محصولات نمایشی، سخنرانی و ... جهت نمایش در شبکه های ماهواره ای
و)راه اندازی و پشتیبانی علمی سامانه پاسخ گویی به سوالات شرعی، اخلاقی و اعتقادی (خط 2350524)
ز)طراحی سيستم هاي حسابداري ، رسانه ساز ، موبايل ساز ، سامانه خودکار و دستی بلوتوث، وب کیوسک ، SMS و...
ح)همکاری افتخاری با دهها مرکز حقیقی و حقوقی از جمله بیوت آیات عظام، حوزه های علمیه، دانشگاهها، اماکن مذهبی مانند مسجد جمکران و ...
ط)برگزاری همایش ها، و اجرای طرح مهد، ویژه کودکان و نوجوانان شرکت کننده در جلسه
ی)برگزاری دوره های آموزشی ویژه عموم و دوره های تربیت مربی (حضوری و مجازی) در طول سال
دفتر مرکزی: اصفهان/خ مسجد سید/ حد فاصل خیابان پنج رمضان و چهارراه وفائی / مجتمع فرهنگي مذهبي قائميه اصفهان
تاریخ تأسیس: 1385 شماره ثبت : 2373 شناسه ملی : 10860152026
وب سایت: www.ghaemiyeh.com ایمیل: Info@ghaemiyeh.com فروشگاه اینترنتی: www.eslamshop.com
تلفن 25-2357023- (0311) فکس 2357022 (0311) دفتر تهران 88318722 (021) بازرگانی و فروش 09132000109 امور کاربران 2333045(0311)
نکته قابل توجه اینکه بودجه این مرکز؛ مردمی ، غیر دولتی و غیر انتفاعی با همت عده ای خیر اندیش اداره و تامین گردیده و لی جوابگوی حجم رو به رشد و وسیع فعالیت مذهبی و علمی حاضر و طرح های توسعه ای فرهنگی نیست، از اینرو این مرکز به فضل و کرم صاحب اصلی این خانه (قائمیه) امید داشته و امیدواریم حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف توفیق روزافزونی را شامل همگان بنماید تا در صورت امکان در این امر مهم ما را یاری نمایندانشاالله.
شماره حساب 621060953 ، شماره کارت :6273-5331-3045-1973و شماره حساب شبا : IR90-0180-0000-0000-0621-0609-53به نام مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان نزد بانک تجارت شعبه اصفهان – خيابان مسجد سید
ارزش کار فکری و عقیدتی
الاحتجاج - به سندش، از امام حسین علیه السلام -: هر کس عهده دار یتیمی از ما شود که محنتِ غیبت ما، او را از ما جدا کرده است و از علوم ما که به دستش رسیده، به او سهمی دهد تا ارشاد و هدایتش کند، خداوند به او می‌فرماید: «ای بنده بزرگوار شریک کننده برادرش! من در کَرَم کردن، از تو سزاوارترم. فرشتگان من! برای او در بهشت، به عدد هر حرفی که یاد داده است، هزار هزار، کاخ قرار دهید و از دیگر نعمت‌ها، آنچه را که لایق اوست، به آنها ضمیمه کنید».
التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام: امام حسین علیه السلام به مردی فرمود: «کدام یک را دوست‌تر می‌داری: مردی اراده کشتن بینوایی ضعیف را دارد و تو او را از دستش می‌رَهانی، یا مردی ناصبی اراده گمراه کردن مؤمنی بینوا و ضعیف از پیروان ما را دارد، امّا تو دریچه‌ای [از علم] را بر او می‌گشایی که آن بینوا، خود را بِدان، نگاه می‌دارد و با حجّت‌های خدای متعال، خصم خویش را ساکت می‌سازد و او را می‌شکند؟».
[سپس] فرمود: «حتماً رهاندن این مؤمن بینوا از دست آن ناصبی. بی‌گمان، خدای متعال می‌فرماید: «و هر که او را زنده کند، گویی همه مردم را زنده کرده است»؛ یعنی هر که او را زنده کند و از کفر به ایمان، ارشاد کند، گویی همه مردم را زنده کرده است، پیش از آن که آنان را با شمشیرهای تیز بکشد».
مسند زید: امام حسین علیه السلام فرمود: «هر کس انسانی را از گمراهی به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت کند، اجری مانند آزاد کردن بنده دارد».