مؤلف: مهرداد صفا
بهائيت آن گونه كه هست / مؤسسه جام جم / چاپ اول / 1387
برگرفته از كتاب:

اولين دولت فزونخواه و استعمارگر، كه سران بابيت و بهائيت با آن در پيوند بوده‌اند، امپراتوري روس تزاري است؛ امپراتوري متجاوز و درازدستي كه در نيمه اول قرن نوزدهم، با زور و نيرنگ 17 شهر از آبادترين شهرهاي كشورمان را اشغال و از پيكر آن جدا كرد و پس از آن نيز تا زمان فروپاشي (1917م) همواره سد راه آزادي و پيشرفت ايران اسلامي بود... علاوه بر منابع غيربهائي، در آثار خود بابيان و بهائيان نيز شواهد و دلايل تاريخي زيادي وجود دارد كه حاكي از پيوند سران اين دو فرقه ــ خصوصاً بهائيان و بالاخص شخص حسينعلي بها ــ با امپرياليسم تزاري است. شواهد تاريخي زير، نشان از «توجه خاص» روسيه تزاري به موضوع باب و حركت او و وجود پيوند ميان بابيان و بهائيان با روسها دارد: 1. زماني كه علي محمد باب (همراه دستيارش محمد علي زنوزي): در تبريز اعدام و جسدش در خندق افكنده شد، صبح روز بعد، كنسول روس در تبريز به كنار خندق آمد و توسط نقاش كنسولخانه، به تصويربرداري از جسد باب و يار مقتولش پرداخت. [1] . عبدالحميد اشراق خاوري، نويسنده و مبلغ مشهور بهائي، در تلخيص تاريخ نبيل، ضمن اشاره به مطلب فوق، سخني دارد كه حاكي از ارتباط و دوستي اعضاي كنسولخانه روسيه در تبريز با برخي از بابيان است: «صبح روز بعد از شهادت، قونسول روس در تبريز با نقاشي ماهر به كنار خندق رفته و نقشه آن دو جسد مطهر را كه در كنار خندق افتاده بود برداشت. حاجي علي عسگر براي من حكايت كرد و گفت كه يكي از اعضاي قونسولخانه روس كه با من رابطه و نسبت داشت آن نقشه را در همان روزي كه كشيده شده بود به من نشان داد. آن نقشه با نهايت مهارت كشيده شده بود...». [2] . محمد علي فيضي، ديگر مورخ مشهور بهائي، نيز در تاريخ خود به نقل از حاج علي عسگر، به نكته فوق تصريح دارد. [3] به تصويربرداري كنسولگري روسيه از جسد باب، حتي در نوشته رهبران بهائيت نظير عباس افندي و شوقي نيز تصريح شده است. [4] . 2. ملا محمد علي زنجاني (رئيس بابيان زنجان) كه در آن شهر مدتها با قشون اعزامي از سوي اميركبير جنگيد، در خلال جنگ به يارانش اطمينان داده بود كه «دولت روس به ياري آنان خواهد آمد». [5] فريدون آدميت، پس از نقل اين مطلب از زبان «ابوت»، مأمور انگليسي كه از آن شهر مي‌گذشته، سخن جالبي دارد: «ملا محمد علي زنجاني يعني جناب «حجت» كه دعوي فتح كره زمين را داشت، و معتقد بود كه تاجداران جهان بايد فرمان وي را به گردن نهند، و حتي حكومت مصر را به دست يكي از اولياي مقدس سپرده بود، چطور شد كه به اصحابش وعده داد كه امپراتور روس كه در زمره همان شاهان كافر بود، به ياري آنان خواهد آمد؟! آن بيچارگان ابله هم باور فرموده بودند». [6] همچنين، منابع بابي تصريح دارند كه در جريان درگيري فـوق، سفير روسيه (پرنس دالگوروكي) به اميركبير به علت سركوب و قلع و قمع بابيان شورشگر در آن شهر اعتراض كرد. [7] . 3. ماجراي تجمع بابيان (تحت رهبري قدوس، قره‌العين و حسينعلي بها) در 1264ق در بدشت (واقع در حوالي شاهرود) در تاريخ مشهور است. در آنجا تصميم گرفته شد كه بابيان در ماكو (بازداشتگاه علي محمد باب) گردآيند و براي رهايي وي، به مقرش حمله برند و در برابر دولت وقت ايران (محمد شاه و حاجي ميرزا آقاسي) «ايستادگي» ورزند و چنانچه شكست خوردند «به خاك روسيه» پناهنده شوند. [8] . 4. اعضاي خاندان افنان (خويشاوندان باب و نمايندگان عباس افندي در ايران) با سفارت روسيه پيوند نزديك داشتند و حاجي ميرزا محمد تقي افنان وكيل الدوله [پسر دايي باب] و برادران و پسرانش به عنوان نمايندگان تجاري روسيه در بمبئي و يزد فعاليت مي‌كردند و آقا علي حيدر شيرواني (بهائي و از شركاي تجاري خاندان افنان) از اعضاي متنفذ سفارت روس در تهران بود و با حمايت او بود كه حاجي ميرزا محمد تقي افنان وكيل التجاره دولت روسيه در بمبئي شد. [9] محمد طاهر مالميري، از عيون بهائيان، ضمن شرحي پر آب و تاب در تعريف از خويشاوندان مادري باب چنين مي‌گويد: «...حاجي ميرزا محمد تقي وكيل الدوله، نماينده رسمي دولت روس، با نشان مخصوص و بيرق بالاي سر درب خانه شريفشان ممتاز از ديگران بودند... روزي كه نشان طلاي بزرگ از طرف دولت روس براي ايشان رسيده بود چند نفر از تجار را در بيت شريفشان دعوت فرمودند و دو ساعت اين نشان را زدند...». [10] آواره نيز از «علاقه‌جات» وكيل الدوله «در روسيه» ياد مي‌كند. [11] . وكيل‌الدوله از سوي عباس افندي دستور يافت كه اولين معبد و مركز تبليغي بهائيان در جهان (مشرق الاذكار) را در عشق آباد روسيه بنانهد و اين مأموريت را نيز (با پشتيباني روسهاي تزاري) پيش برد و نهايتاً در حيفا (محل سكونت عباس افندي) درگذشت. در همين زمينه بايد به پيوند برادران باقراوف (سرمايه‌داران بهائي) با روسيه اشاره كرد كه شرح «روس فيلي» و روابط آنها با عوامل روسيه در تاريخ آمده است. [12] . 5. اقدام كاپيتان تومانسكي، صاحب منصب روسي، به ترجمه و ترويج آثار بهائيان، مورد ديگري است كه برخي از مطلعان، آن را شاهدي بر پيوند روسيه و بهائيت گرفته‌اند. والنتين چيرول، مخبر مشهور روزنامه تايمز، از كساني است كه وزارت خارجه بريتانيا در مورد قرارداد 1907 (تجزيه ايران به مناطق نفوذ روس و انگليس) با وي رايزني كرد. چيرول در كتاب معتبرش: «مساله شرق وسطي» يا «چند مساله سياسي راجع به دفاع هندوستان»، بهائيان را جاسوس روسها معرفي مي‌كند. وي «كاپيتان تومانسكي» را از مبارزترين مأموران و عاملان آن دولت شمرده و حتي اشاعه بابيگري را نتيجه علاقه روسها و اقدام در انتشار آثار آنان مي‌داند. به باور او: تومانسكي در اين راه به دولت متبوع خود خدمت كرد. [13] گفتني است كه ميرزا ابوالفضل گلپايگاني (مبلغ مشهور بهائيان) زمان اقامتش در سمرقند (1310ق) «رساله اسكندريه» را به نام همين مسيو الكساندر تومانسكي، صاحب منصب توپخانه روس در عشق آباد، تأليف كرد و تومانسكي نيز بخشي از آن رساله را در جلد هشتم از زپيسكي (مجله روسي متعلق به شعبه‌اي از انجمن همايوني روسي آثار عتيقه) در سالهاي 1894 ـ 1893، به چاپ رساند. [14] تومانسكي، همچنين، «به راهنمايي و معاونت» ميرزا ابوالفضل، كتاب مقدس بهائيان (اقدس) را به روسي برگرداند. [15] . 6. تشكيل اولين مركز تبليغاتي مهم بهائيها در خاورميانه (با عنوان مشرق الاذكار) در عشق آباد روسيه و با حمايت آشكار روسها، نشان ديگري از پيوند دولت تزاري و سران اين فرقه است. 7. در همين زمينه بايد به حضور بهائيان در تشكيلات و مؤ‌سسات مربوط به روس تزاري در ايران (همچون سفارتخانه و بانك استقراضي روسيه) اشاره كرد. (ايام: تفصيل اين بحث در مطلبي جداگانه آمده است). 8. وعده‌هاي مكرر سران بهائيت (بها و عبدالبها) به اتباع خويش مبني بر شكست ناپذيري امپراتوري تزاري و برخورداري آن از تأييدات الهي! [16] گواه ديگر اين پيوند است. 9. رد پاي ارتباط بابيان و بهائيان با روسيه تزاري را، بيش از هرچيز، بايستي در پرونده خود حسينعلي بها (مؤ‌سس مسلك بهائيت) بازجست كه پدرش ميرزا عباس نوري، دستيار شاهزاده «روس فيل» قاجار (امام وردي ميرزا) بود و سه تن از منسوبين نزديك بها (برادر، شوهر خواهر و خواهرزاده وي) در استخدام سفارت روسيه بودند و خود بها نيز در جريان ترور نافرجام ناصرالدين شاه توسط بابيان، با حمايت جدي و پيگير سفير روسيه (دالگوروكي) از زندان و اعدام نجات يافت و تحت الحفظ سفارت از ايران خارج شد و لوحي در تقدير از تزار و سفيرش صادر كرد. (ايام: توضيح مطلب را در مقاله «حسينعلي بها؛ پيوند ديرپا با استعمار تزاري» مطالعه كنيد). موارد 9 گانه فوق، به روشني از پيوند بهائيت با استعمار تزاري پرده برمي‌دارد.

[1]، مؤ‌سسه ملي مطبوعات امري، سال 119 بديع، ص 49؛ قرن بديع، شوقي افندي، ترجمه نصرالله مودت، مؤ‌سسه ملي مطبوعات امري، تهران، 1 / 258 - 247؛ آهنگ بديع، سال 24 (1348)، ش 9 و 10، ص 288.
[2] مطالع الانوار، صص 503 - 504. نيز ر.ك، ظهور الحق، 3 / 257 به نقل از نبيل زرندي.
[3] حضرت نقطه اولي... صص 348 - 347.
[4] ر.ك، مقاله شخصي سياح...، عباس افندي، ص 49؛ قرن بديع، شوقي، 1 / 247 به بعد.
[5] اميركبير و ايران، فريدون آدميت، چاپ 5: انتشارات خوارزمي، تهران 1355، ص 449.
[6] همان: ص 450.
[7] نقطه الكاف، به اهتمام ادوارد براون، مطبعه بريل هلاند، 1328ق، صص 234 - 233 و نيز ص 266.
[8] فتنه باب، اعتضاد السلطنه، توضيحات عبدالحسين نوايي، ص 179.
[9] ظهورالحق، ج 8، قسمت اول، ص 431؛ «جستارهايي از تاريخ بهائيگري در ايران...»، عبدالله شهبازي، تاريخ معاصر ايران، س 7، ش 27، پاييز 1382، ص 20. [
[10] خاطرات مالميري... حاج محمد طاهر مالميري، لجنه ملي نشر آثار امري به لسان فارسي و عربي، لانگنهاين ـ آلمان، 149 بديع / 1992م، صص 61 - 60.
[11] الكواكب الدريه، 2 / 96.
[12] ر.ك، سفرنامه ظهيرالدوله همراه مظفرالدين شاه به فرنگستان، به كوشش دكتر محمد اسماعيل رضواني، ص 51 و 69 - 68؛ كشف الحيل، آيتي، ج 2، چ 4، ص 39 - 38 و ج 3، چ 4، صص 198 - 196و ج 1، چ 7، صص 27 - 26؛ ايراني كه من شناخته‌ام، ب. نيكيتين، تـرجـمـه فره‌وشي و مقدمه ملك الشعراي بهار، كانون معرفت، تهران 1329، صص 167 - 165.
[13] اميركبير و ايران، آدميت، با مقدمه محمود محمود، چاپ اول: انتشارات بنگاه آذر، تهران 1323، قسمت اول، ص 256.
[14] بهائيان، محمد باقر نجفي، چاپ اول صص 363 - 362.
[15] آهنگ بديع، سال 19 (1343)، ش 1، مقاله «كتاب اقدس»، تدوين دكتر محمد افنان و...، ص 13. بجا است در مورد ماهيت و مواضع سياسي كسان ديگري از روسيان نيز (همچون رزن، ژوكوسكي و كاظم بيك الكساندر قاسمويچ) كه راجع به بابيه و بهائيه پژوهش و تأليف كرده‌اند، تحقيقي صورت گيرد.
[16] ر.ك، فلسفه نيكو، حسن نيكو، 2 / 165 - 163.

بسم الله الرحمن الرحیم
جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (سوره توبه آیه 41)
با اموال و جانهاى خود، در راه خدا جهاد نماييد؛ اين براى شما بهتر است اگر بدانيد حضرت رضا (عليه السّلام): خدا رحم نماید بنده‌اى كه امر ما را زنده (و برپا) دارد ... علوم و دانشهاى ما را ياد گيرد و به مردم ياد دهد، زيرا مردم اگر سخنان نيكوى ما را (بى آنكه چيزى از آن كاسته و يا بر آن بيافزايند) بدانند هر آينه از ما پيروى (و طبق آن عمل) مى كنند
بنادر البحار-ترجمه و شرح خلاصه دو جلد بحار الانوار ص 159
بنیانگذار مجتمع فرهنگی مذهبی قائمیه اصفهان شهید آیت الله شمس آبادی (ره) یکی از علمای برجسته شهر اصفهان بودند که در دلدادگی به اهلبیت (علیهم السلام) بخصوص حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شهره بوده و لذا با نظر و درایت خود در سال 1340 هجری شمسی بنیانگذار مرکز و راهی شد که هیچ وقت چراغ آن خاموش نشد و هر روز قوی تر و بهتر راهش را ادامه می دهند.
مرکز تحقیقات قائمیه اصفهان از سال 1385 هجری شمسی تحت اشراف حضرت آیت الله حاج سید حسن امامی (قدس سره الشریف ) و با فعالیت خالصانه و شبانه روزی تیمی مرکب از فرهیختگان حوزه و دانشگاه، فعالیت خود را در زمینه های مختلف مذهبی، فرهنگی و علمی آغاز نموده است.
اهداف :دفاع از حریم شیعه و بسط فرهنگ و معارف ناب ثقلین (کتاب الله و اهل البیت علیهم السلام) تقویت انگیزه جوانان و عامه مردم نسبت به بررسی دقیق تر مسائل دینی، جایگزین کردن مطالب سودمند به جای بلوتوث های بی محتوا در تلفن های همراه و رایانه ها ایجاد بستر جامع مطالعاتی بر اساس معارف قرآن کریم و اهل بیت علیهم السّلام با انگیزه نشر معارف، سرویس دهی به محققین و طلاب، گسترش فرهنگ مطالعه و غنی کردن اوقات فراغت علاقمندان به نرم افزار های علوم اسلامی، در دسترس بودن منابع لازم جهت سهولت رفع ابهام و شبهات منتشره در جامعه عدالت اجتماعی: با استفاده از ابزار نو می توان بصورت تصاعدی در نشر و پخش آن همت گمارد و از طرفی عدالت اجتماعی در تزریق امکانات را در سطح کشور و باز از جهتی نشر فرهنگ اسلامی ایرانی را در سطح جهان سرعت بخشید.
از جمله فعالیتهای گسترده مرکز :
الف)چاپ و نشر ده ها عنوان کتاب، جزوه و ماهنامه همراه با برگزاری مسابقه کتابخوانی
ب)تولید صدها نرم افزار تحقیقاتی و کتابخانه ای قابل اجرا در رایانه و گوشی تلفن سهمراه
ج)تولید نمایشگاه های سه بعدی، پانوراما ، انیمیشن ، بازيهاي رايانه اي و ... اماکن مذهبی، گردشگری و...
د)ایجاد سایت اینترنتی قائمیه www.ghaemiyeh.com جهت دانلود رايگان نرم افزار هاي تلفن همراه و چندین سایت مذهبی دیگر
ه)تولید محصولات نمایشی، سخنرانی و ... جهت نمایش در شبکه های ماهواره ای
و)راه اندازی و پشتیبانی علمی سامانه پاسخ گویی به سوالات شرعی، اخلاقی و اعتقادی (خط 2350524)
ز)طراحی سيستم هاي حسابداري ، رسانه ساز ، موبايل ساز ، سامانه خودکار و دستی بلوتوث، وب کیوسک ، SMS و...
ح)همکاری افتخاری با دهها مرکز حقیقی و حقوقی از جمله بیوت آیات عظام، حوزه های علمیه، دانشگاهها، اماکن مذهبی مانند مسجد جمکران و ...
ط)برگزاری همایش ها، و اجرای طرح مهد، ویژه کودکان و نوجوانان شرکت کننده در جلسه
ی)برگزاری دوره های آموزشی ویژه عموم و دوره های تربیت مربی (حضوری و مجازی) در طول سال
دفتر مرکزی: اصفهان/خ مسجد سید/ حد فاصل خیابان پنج رمضان و چهارراه وفائی / مجتمع فرهنگي مذهبي قائميه اصفهان
تاریخ تأسیس: 1385 شماره ثبت : 2373 شناسه ملی : 10860152026
وب سایت: www.ghaemiyeh.com ایمیل: Info@ghaemiyeh.com فروشگاه اینترنتی: www.eslamshop.com
تلفن 25-2357023- (0311) فکس 2357022 (0311) دفتر تهران 88318722 (021) بازرگانی و فروش 09132000109 امور کاربران 2333045(0311)
نکته قابل توجه اینکه بودجه این مرکز؛ مردمی ، غیر دولتی و غیر انتفاعی با همت عده ای خیر اندیش اداره و تامین گردیده و لی جوابگوی حجم رو به رشد و وسیع فعالیت مذهبی و علمی حاضر و طرح های توسعه ای فرهنگی نیست، از اینرو این مرکز به فضل و کرم صاحب اصلی این خانه (قائمیه) امید داشته و امیدواریم حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف توفیق روزافزونی را شامل همگان بنماید تا در صورت امکان در این امر مهم ما را یاری نمایندانشاالله.
شماره حساب 621060953 ، شماره کارت :6273-5331-3045-1973و شماره حساب شبا : IR90-0180-0000-0000-0621-0609-53به نام مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان نزد بانک تجارت شعبه اصفهان – خيابان مسجد سید
ارزش کار فکری و عقیدتی
الاحتجاج - به سندش، از امام حسین علیه السلام -: هر کس عهده دار یتیمی از ما شود که محنتِ غیبت ما، او را از ما جدا کرده است و از علوم ما که به دستش رسیده، به او سهمی دهد تا ارشاد و هدایتش کند، خداوند به او می‌فرماید: «ای بنده بزرگوار شریک کننده برادرش! من در کَرَم کردن، از تو سزاوارترم. فرشتگان من! برای او در بهشت، به عدد هر حرفی که یاد داده است، هزار هزار، کاخ قرار دهید و از دیگر نعمت‌ها، آنچه را که لایق اوست، به آنها ضمیمه کنید».
التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام: امام حسین علیه السلام به مردی فرمود: «کدام یک را دوست‌تر می‌داری: مردی اراده کشتن بینوایی ضعیف را دارد و تو او را از دستش می‌رَهانی، یا مردی ناصبی اراده گمراه کردن مؤمنی بینوا و ضعیف از پیروان ما را دارد، امّا تو دریچه‌ای [از علم] را بر او می‌گشایی که آن بینوا، خود را بِدان، نگاه می‌دارد و با حجّت‌های خدای متعال، خصم خویش را ساکت می‌سازد و او را می‌شکند؟».
[سپس] فرمود: «حتماً رهاندن این مؤمن بینوا از دست آن ناصبی. بی‌گمان، خدای متعال می‌فرماید: «و هر که او را زنده کند، گویی همه مردم را زنده کرده است»؛ یعنی هر که او را زنده کند و از کفر به ایمان، ارشاد کند، گویی همه مردم را زنده کرده است، پیش از آن که آنان را با شمشیرهای تیز بکشد».
مسند زید: امام حسین علیه السلام فرمود: «هر کس انسانی را از گمراهی به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت کند، اجری مانند آزاد کردن بنده دارد».