المهدي (عجل الله تعالي فرجه الشريف) ... في السنة

اسئلة حول المهدي

هذا و كفي

(ولذلك) فلم نحاول جمع كل ما ورد في الإمام المهدي (عليه السلام) من كتب المذاهب الأخري، بل الإلماع، والاختيار، وذكر نماذج، فقط وفقط.(وإلا) فالجمع، والاستيعاب يستدعي تدوين مجلدات.. ومجلدات وهذا ما نفسح به المجال لغيرنا، ممن يوفقه الله تعالي لذلك من بعدنا.(فإن) هناك جمهرة من أعيان علماء المذاهب الأخري، وحفاظهم، وأئمتهم، ومؤلفيهم، قد خصصوا كتاباً خاصاً في الإمام المهدي (عليه السلام) وأفردوا مؤلفاً مستقلاً في بعض أحواله، وشؤونه، ونقل الأحاديث الشريفة عنه.مثل علامة (الشافعية) الشيخ جمال الدين يوسف بن يحيي بن علي بن عبد العزيز بن علي المقدس السلمي الدمشقي ألف كتاباً خاصاً في الإمام المهدي (عليه السلام) أسماه (عقد الدرر في أخبار المهدي المنتظر).

كعدة نقباء بني اسرائيل

(مسند أحمد _ إمام الحنابلة) عن مسروق قال: كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (صلي الله عليه وآله) كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال عبد الله بن مسعود: ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ثم قال: نعم ولقد سألنا رسول الله (صلي الله عليه وآله) فقال: اثنا عشر كعدّة نقباء بني إسرائيل.(ينابيع المودة) عن ابن مسعود عن النبي قال: الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل.(التعليق): اتفقت كلمة المسلمين جميعاً بمختلف مذاهبهم، وأجمعت كتبهم في التفسير والحديث والتاريخ، وخاصة (الصحاح الستة) علي:أن رسول الله (صلي الله عليه وآله) تفوه بهذه الكلمة.(الخلفاء بعدي اثنا عشر كلهم من قريش).وإن اختلف التعبير حسب اختلاف الرواة فبعضهم رواه (النقباء) وبعض نقله (الأئمة) وبعض ضبطه (اثنا عشر قيماً) وبعض أخرجه (وهم اثنا عشر رجلاً) وبعض أثبته (اثنا عشر

تأمل و تدبر

والكلام الذي ينبغي التأمل عنده هو:من هؤلاء الاثنا عشر؟والجواب المقنع الحاسم، الذي لا يقبل النقاش: إنهم هم الذين سماهم رسول الله (صلي الله عليه وآله) في أحاديث أخري بأسمائهم وهم: علي بن أبي طالب والحسن بن علي والحسين بن علي وعلي بن الحسين (السجاد) ومحمد بن علي (الباقر) وجعفر بن محمد (الصادق) وموسي بن جعفر (الكاظم) وعلي بن موسي (الرضا) ومحمد بن علي (الجواد) وعلي بن محمد (الهادي) والحسن بن علي (العسكري) والحجة المهدي (القائم)

بنو العباس

(وأما بنو العباس) فهل هم يصلحون للخلافة؟وهل يمكن أن يوصي بهم النبي (صلّي الله عليه وآله)؟ومن هم؟هل هم الذين كانوا يتقاتلون علي الملك؟ويقتل بعضهم بعضاً؟ويقتل الأخ أخاه علي الملك؟(أم) قتلة أولاد النبي (صلّي الله عليه وآله) وأحفاده، وذرية الرسول (صلّي الله عليه وآله)، علماء الأمة، وزهادها من أمثال:(موسي بن جعفر الكاظم).(وعلي بن موسي الرضا).(ومحمد بن علي الجواد).(وعلي بن محمد الهادي).(والحسن بن علي العسكري).هل قتلة هؤلاء هم خلفاء الرسول (صلّي الله عليه وآله).وهم الذين كانوا يشربون الخمر، ويلعبون القمار، ويقتلون النفس المحترمة وصفحات تواريخهم مليئة بالمخازي والمساوئ؟فكيف يكونون خلفاء الرسول (صلّي الله عليه وآله)؟وكيف يمدحهم الرسول بأن عصرهم خير؟(إذن) فمن هم خلفاء الرسول؟الجواب: ليسوا سوي الأئمة الاثني عشر، عترة النبي (صلّي الله عليه وآله) الذين نص عليهم رسول الله (صلّي الله عليه وآله) لجابر بن عبد الله الأنصاري، [8] وسلمان، ولغيرهما أيضاً.

فهؤلاء اثنا عشر..

وودع (الراجا) العالم الثاني ليطلب عالماً ثالثاً، ويوجه إليه نفس السؤال، وإنما هو كالعالمين السابقين يتلعثم، ويذكر بعد (أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي) ثمانية من بني العباس، ويترك ذكر بني أمية وبني مروان إطلاقاً حتي عمر بن عبد العزيز، ويترك المعتمد، والأمين، ليذكر مكانهما المأمون، والهادي.(وهكذا) جعل الراجا يطلب واحداً واحداً منهم، ويسأله عن أسماء الأئمة الاثني عشر، وكل واحد منهم يذكر أسماء غير ما قاله الآخرون، ثم يطلب منه كتابة الأسماء علي ورقة.ثم جمع الأوراق وإذا واحدة منها لا تطابق الأخري ثم دعا العلماء مرة أخري جميعاً، وقال لهم: ما هذا التناقض في أقوالكم، وكيف لا تعرفون معني حديث متواتر عن رسول الله (صلي الله عليه وآله)، ثم أعلن لهم إني سأترككم كلكم، وأتمسك بعترة رسول الله (صلي الله عليه وآله) فإن علماءهم لا يختلفون في أسماء أئمتهم الاثني عشر.وكلهم من زمن النبي (صلي الله عليه وآله) حتي اليوم يعرفون أسماء أئمتهم.(وهكذا) انتهي المجلس دون أن يكون لأحد من أولئك العلماء رد مقنع لذاك (الراجا) الهندي.

حديث المناشدة

(ينابيع المودة للحافظ القندوزي الحنفي): في حديث مناشدة علي أصحاب رسول الله (صلي الله عليه وآله) لما نزلت (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً)، [9] فقال (صلّي الله عليه وآله): الله أكبر بإكمال الدين وإتمام النعمة ورضاء ربي برسالتي وولاية علي بعدي. قالوا: يا رسول الله هذه الآيات في علي خاصة؟ قال: بل فيه وفي أوصيائي يوم القيامة قالوا: بيّنهم لنا قال: علي أخي ووارثي ووصيي وولي كل مؤمن بعدي ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم التسعة من ولد الحسين القرآن معهم وهم مع القرآن ولا يفارقونه ولا يفارقهم حتي يردوا علي الحوض (إلي أن قال) قال: نشدكم الله أتعلمون أن الله أنزل في سورة الحج: (يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير...) [10] فقام سلمان فقال: يا رسول الله من هؤلاء الذين أنت عليهم شهيد وهم شهداء علي الناس الذين اجتباهم الله ولم يجعل عليهم في الدين من حرج ملة إبراهيم؟ قال: بذلك ثلاثة عشر رجلاً خاصة قال سلمان: بيّنهم لنا يا رسول الله؟ قال: أنا وأخي علي وأحد عشر من ولدي.

في امتي المهدي

(صحيح الترمذي): عن أبي سعيد الخدري قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي الله قال: فقال: إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً.(التعليق): المقصود بكلمة (حدث) هو انتهاء الإسلام، واضمحلاله، كما انتهي واضمحل أديان كثيرة لأنبياء كثيرين.وقول النبي (صلي الله عليه وآله): (إن في أمتي المهدي) يعني: إن أمتي لا تنتهي ولا تبيد لأن فيها (المهدي) ولعله إشارة إلي وعد الله تعالي (ليظهره علي الدين كله) [11] فيكون دين الإسلام هو الغالب والظاهر علي سائر الأديان، فكيف ينتهي دوره والحال هذه.(صحيح أبي داود): عن النبي قال: لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملأها عدلاً كما ملئت جوراً.(صحيح أبي داود): عن النبي (صلّي الله عليه وآله): لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتي يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي. قال: وفي حديث آخر: يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

المهدي من اهل البيت

(صحيح ابن ماجة): قال رسول الله: المهدي من أهل البيت يصلحه الله في ليلة.(صحيح ابن ماجة): عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله يقول: نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي.(مسند أحمد بن حنبل): عن أبي سعيد إن رسول الله قال: تملأ الأرض ظلماً وجوراً ثم يخرج رجل من عترتي يملك سبعاً أو تسعاً فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً.

طاووس اهل الجنة

(كنوز الحقايق للعلامة المناوي): عنه (صلّي الله عليه وآله): المهدي طاووس أهل الجنة.(التعليق): لعل التشبيه بالطاووس من جهة الجمال وعدم وجود النظير له، فمثله في الجنة مثل الطاووس بين طيور الأرض.(الجامع الصغير للحافظ السيوطي الشافعي): (المهدي) رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري.(مسند أحمد، إمام الحنابلة): عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلّي الله عليه وآله): لا تقوم الساعة حتي يملك رجل من أهل بيتي أجل أمتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت قبله ظلماً يكون سبع سنين.(المستدرك علي الصحيحين): عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله: لا تقوم الساعة حتي تملأ الأرض ظلماً وجوراً وعدواناً ثم يخرج من أهل بيتي من يملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وعدواناً.(ينابيع المودة): عن قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: أحق (المهدي)؟ قال: نعم هو حق من أولاد فاطمة (عليها السلام) فقلت: من أي أولاد فاطمة؟ قال حسبك الآن.

المهدي قبل الساعة

(نور الأبصار للشبلخي الشافعي): عن مقاتل ومن تبعه من المفسرين في تفسير قوله تعالي: (وإنه لعلم للساعة) هو (المهدي) يكون في آخر الزمان وبعد خروجه تكون إمارات الساعة وقيامها.(البيان للكنجي الشافعي): قال سعيد بن جبير في تفسير قوله عز وجل (ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون) هو (المهدي) من عترة فاطمة (عليها السلام).(غرائب القرآن): ورد في الخبر (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض) لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتي يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه اسمي وكنيته كنيتي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.

المهدي عطاؤه هنيء

(البيان للكنجي الشافعي): عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وآله): يكون عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له (المهدي) عطاؤه هنيء.(ينابيع المودة): عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وآله): إن فتح هذا الدين بعلي وإذا قتل فسد الدين لا يصلحه إلا (المهدي).(التعليق): قوله (صلي الله عليه وآله): (إن فتح هذا الدين بعلي) إشارة إلي الكلمات التي أطلقها النبي (صلي الله عليه وآله) بشأن علي (عليه السلام) في بدء الإسلام.حيث قال: (ما استقام الإسلام إلا بسيف علي ومال خديجة).وحيث قال (صلي الله عليه وآله): (ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين).وحيث قال (صلي الله عليه وآله): (أنا وعلي أبوا هذه الأمة).وحيث قال (صلي الله عليه وآله) حين برز علي (عليه السلام) إلي قتال عمر بن عبد ود: (برز الإيمان كله إلي الشرك كله).وحيث قال (صلي الله عليه وآله) داعياً لله تعالي في ذلك الموقف نفسه: (إلهي إن شئت أن لا تعبد فلا تعبد) وغير ذلك كثير.(ينابيع المودة): عن علي (كرم الله وجهه) رفعه: لا تذهب الدنيا حتي يقوم علي أمتي رجل من ولد الحسين (عليه السلام) يملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً.(ينابيع المودة): عن حذيفة بن اليمان قال: خطبنا رسول الله (صلي الله عليه وآله) فذكر لنا ما هو كائن إلي يوم القيامة ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتي يبعث الله رجلاً من ولدي اسمه اسمي. فقام سلمان وقال: يا رسول الله إنه

المهدي صاحب معجزات

(البرهان في علامات مهدي آخر الزمان للمتقي الهندي الحنفي): عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال: يومئ (المهدي) للطير فيسقط علي يده ويغرس قضباً في بقعة من الأرض فيخضر ويورق.(ينابيع المودة): عن النبي (صلي الله عليه وآله) أنه قال لعلي بن أبي طالب: يا علي اتق الضغائن التي هي في صدور من لا يظهرها إلا بعد موتي أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون، ثم بكي (صلي الله عليه وآله) وقال: أخبرني جبرئيل، أنهم يظلمونه بعدي وأن ذلك الظلم يبقي حتي إذا قام قائمهم وعلت حكمتهم واجتمعت الأمة علي محبتهم وكان الشأن لهم قليلاً والكاره لهم ذليلاً وكثر المادح لهم وذلك حين تغيرت البلاد وضعف العباد وكان اليأس من الفرج فعند ذلك يظهر القائم (المهدي) من ولدي يقوم، يظهر الله الحق بأسيافهم ويتبعهم الناس، رغباً إليهم أو خائفاً، ثم قال: معاشر الناس ابشروا بالفرج فإن وعد الله حق لا يخلف وقضاءه لا يُرد وهو الحكيم الخبير وإن فتح الله قريب. اللهم إنهم أهلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً، اللهم أكلأهم وأرعهم وكن لهم وانصرهم وأعزهم ولا تذلهم واخلفني فيهم إنك علي ما تشاء قدير.

المهدي يصلح الامة

(ينابيع المودة): عن أبي سعيد الخدري قال دخلت فاطمة علي أبيها في مرضه وبكت وقالت: يا أبي أخشي الضيعة من بعدك، فقال: يا فاطمة إن الله أطلع أهل الأرض إطلاعة فاختار منهم أباك فبعثه رسولاً ثم أطلع ثانية فاختار منهم بعلك فأمرني أن أزوجك منه فزوجتك منه وهو أعظم المسلمين حلماً وأكثرهم علماً وأقدمهم إسلاماً (إلي أن قال) ومنا سبطا هذه الأمة (الحسن والحسين) وهما ابناك ومنا مهدي هذه الأمة. قال أبو هارون العبدي: قال وهب بن منبه: إن موسي لما فتن قومه واتخذوا العجل إله فكبر علي موسي قال الله: يا موسي من كان قبلك من الأنبياء افتتن قومه وإن أمة أحمد ستصيبهم فتنة عظيمة من بعده حتي يلعن بعضهم بعضاً ثم يصلح الله أمرهم برجل من ذرية أحمد وهو (المهدي).ابن عبد البر في كتابه (الاستيعاب في أسماء الأصحاب): عن جابر الصدفي عن النبي (صلي الله عليه وآله): يخرج رجل

يحبهم الله و يحبونه

(ينابيع المودة): عن علي (كرم الله وجهه) أنه قال: سيأتي الله بقوم يحبهم الله ويحبونه ويملك من هو بينهم غريب فهو (المهدي) أحمر الوجه بشعره صهوبة يملأ الأرض عدلاً بلا صعوبة يعتزل في صغره عن أمه وأبيه ويكون عزيزاً في مرباه فيملك بلاد المسلمين بأمان ويصفو له الزمان ويسمع كلامه ويطيعه الشيوخ والفتيان ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً فعند ذلك كملت إمامته وتقررت خلافته والله يبعث من في القبور فأصبحوا لا تري إلا مساكنهم وتعمر الأرض وتصفو وتزهو بمهديها وتجري به أنهارها وتعدم الفتن والغارات ويكثر الخير والبركات.(التعليق): (صهوبة) أي: شقرة. [14] .(يعتزل في صغره عن أمه وأبيه) لأن الإمام المهدي عند ميلاده كان مخفياً، كما خفي مولد موسي بن عمران (عليه السلام) وذلك لأن ملوك بني العباس كانوا يترصدون به ليقتلوه لكي يستأصلوا آل محمد (عليهم الصلاة والسلام). ولكنهم هم النور نور الله جل جلاله، وكيف يُطفأ نور الله تعالي.قوله: (والله يبعث من في القبور) إشارة إلي قوله تعالي عن الرجعة: (ويوم نحشر من كل أمة فوجاً). [15] .

يقسم خزائن الكعبة

(منتخب كنز العمال): عن عمر بن الخطاب أنه ودع البيت وقال: والله ما أدري أدع خزائن البيت وما فيه من السلاح والمال أم أقسمه في سبيل الله؟ فقال له علي بن أبي طالب: امض فلست بصاحبه إنما صاحبه منا شاب من قريش يقسمه في سبيل الله في آخر الزمان.(مقاتل الطالبين لأبي الفرج الأصبهاني): قال الزهري: إنه حدثني علي بن الحسين عن أبيه عن فاطمة أن رسول الله (صلّي الله عليه وآله) قال لها: (المهدي) من ولدك.(البرهان في علامات مهدي آخر الزمان للمتقي الهندي الحنفي): عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي.وعن أبي هريرة عن النبي قال: لا تقوم الساعة حتي يخرج عليهم رجل من أهل بيتي فيضربهم حتي يرجعوا إلي الحق قال: قلت وكم يملك؟ قال: خمساً واثنين.(التعليق): قوله: (خمساً واثنين) لعله يعني: خمس سنوات وشهرين، ولعله يعني: خمس سنوات، وسنتين أي: سبع سنوات، وفصل بينهما في الذكر، فلعله لأجل كون مدة ظهور (المهدي) (عليه السلام) مرحلتين، واحدة خمس سنوات،

المهدي هو الغيب

(ينابيع المودة للقندوزي الحنفي): قال جعفر الصادق (رضي الله عنه) في قوله تعالي في سورة يونس: (ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين) [16] قال: الغيب في هذه الآية هو الحجة القائم.(التعليق): لا مانع من ذلك، فالغيب يقال لما غاب عن الحواس الظاهرة مع وجوده، فالله تعالي غيب، والإمام المهدي (عليه السلام) غيب، والمستقبل غيب، وهكذا.

الثابتون علي امامته

(ينابيع المودة): عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وآله): إن علياً إمام أمتي من بعدي ومن ولده القائم المنتظر الذي إذا ظهر يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً والذي بعثني بالحق بشيراً ونذيراً إن الثابتين علي القول بإمامته في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر. فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري فقال: يا رسول الله لولدك القائم غيبة؟ قال: إي وربي (يمحص الذين آمنوا ويمحق الكافرين). [18] .يا جابر إن هذا الأمر من أمر الله وسر من سر الله مطوي من عباد الله فإياك والشك فيه فإن الشك في أمر الله عز وجل كفر.(التعليق): (الكبريت) مادة بسيطة معدنية صفراء اللون لا تحل بالماء يوقد بها و _ الياقوت الأحمر _ والذهب الأحمر _ ويقال: (ذهب أو فضة كبريت) أي خالص، (أعز من الكبريت الأحمر) إنما هو كقولهم: أعز من بيض الأنوق. [19] .(المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيسابوري): قالت أم سلمة: سمعت النبي يذكر

و منا المهدي

(ينابيع المودة): عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله لفاطمة (رضي الله عنها): منا خير الأنبياء وهو أبوك ومنا خير الأوصياء وهو بعلك ومنا خير الشهداء وهو عم أبيك حمزة ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو ابن عم أبيك جعفر ومنا سبطا هذه الأمة سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين وهما ابناك ومنا المهدي وهو من ولدك.(كنوز الحقائق للعلامة المناوي): عن النبي (صلّي الله عليه وآله): ابشري يا فاطمة المهدي منك.(منتخب كنز العمال): المهدي رجل منا من ولد فاطمة.

اقوي من الجبال

(البيان): عن عبد الله بن عمرو قال يخرج المهدي من ولد الحسين من قبل المشرق لو استقبلته الجبال لهدمها واتخذ فيها طرقاً.(التعليق): هذا كناية عن قوته الإلهية التي تدعمه.(ينابيع المودة): عن أبي إسحاق قال: قال علي ونظر إلي ابنه: من يزعم أن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق.(التعليق): لعل المقصود بذلك: أن (المهدي) يشبه جده النبي (صلّي الله عليه وآله) في الشكل والهيكل، ولا يشبهه في السيرة والقضاء والحكم، وذلك، لما ورد في مستفيض الأحاديث من أنه يحكم بالواقع، ويترك الظاهر، فالكافر واقعاً يقتله وإن أظهر الإسلام نفاقاً ودجلاً، وهلم جراً، في حين أن النبي (صلّي الله عليه وآله) كان يحكم بالظاهر حيث قال هو (صلّي الله عليه وآله) _ في حديث مروي عنه _: (إنما أقضي بينكم بالإيمان والبينات).(ينابيع المودة): عن دعبل بن علي الخزاعي (رحمه الله) قال: أنشدت قصيدتي لمولاي الإمام علي الرضا (رضي الله عنه) فلما انتهيت إلي قولي:خروج إمام لا مح_____الة لازم - يق___وم علي اسم الله والبركاتيميز فينا ك__ل ح_____ق وباطل - ويجري علي النعماء والنقماتبكي الرضا بكاء شديداً ثم قال: يا دعبل نطق روح القدس بلسانك أتعرف من هذا الإمام؟ قلت: لا إلا أني سمعت خروج إمام منكم يملأ الأرض قسطاً وعدلاً فقال: إن الإمام بعدي ابني محمد وبعد محمد ابنه علي وبعد علي

اولئك حزب الله

(ينابيع المودة): عن جابر بن عبد الله الأنصاري في حديث ذكر فيه دخول جندل بن جنادة بن جبير علي النبي (صلّي الله عليه وآله) وإيمانه بالله ورسوله قال جندل: إني رأيت البارحة في النوم موسي بن عمران (عليه السلام) فقال: يا جندل أسلم علي يد محمد (صلّي الله عليه وآله) خاتم الأنبياء واستمسك أوصياءه من بعده فقلت أسلم فلله الحمد أسلمت. وهداني بك ثم قال أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك من بعدك لأتمسك بهم؟ قال (صلّي الله عليه وآله): أوصيائي الاثنا عشر، قال جندل: هكذا وجدناهم في التوراة وقال: يا رسول سمهم لي فقال: أولهم سيد الأوصياء أبو الأئمة علي ثم ابناه الحسن والحسين فاستمسك بهم ولا يغرنك جهل الجاهلين فإذا ولد علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام) يقضي الله عليك ويكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه فقال جندل: وجدنا في التوراة وفي كتب الأنبياء إيليا وشبراً وشبيراً فهذه أسماء علي والحسن والحسين فمن بعد الحسين وما أساميهم؟ قال: إذا انقضت مدة الحسين فالإمام ابنه علي ويلقب بزين العابدين فبعده ابنه محمد يلقب بالباقر فبعده ابنه جعفر يدعي بالصادق فبعده ابنه موسي يدعي بالكاظم فبعده ابنه علي يدعي بالرضا فبعده ابنه محمد يدعي بالتقي والزكي فبعده ابنه علي يدعي بالتقي والهادي فبعده ابنه الحسن يدعي بالعسكري فبعده ابنه محمد يدعي بالمهدي والقائم والحجة فيغيب ثم يخرج فإذا

يجعل بني امية حطاما

ابن أبي الحديد (المعتزلي) في (شرح نهج البلاغة) قال ومنها يعني من خطبته (عليه السلام): فانظروا أهل بيت نبيكم فإن لبدوا فالبدوا، وإن استنصروكم فانصروهم فليفرجن الله الفتنة برجل من أهل البيت، بأبي ابن خيرة الإماء لا يعطيهم إلا السيف هرجاً هرجاً موضوعاً علي عاتقه ثمانية أشهر حتي تقول قريش: لو كان هذا من ولد فاطمة لرحمنا، يغريه الله ببني أمية حتي يجعلهم حطاماً ورفاتاً (ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلاً سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاً). [22] .(ينابيع المودة): خطب علي (عليه السلام) بعد انقضاء أمر النهروان فذكر طرفاً من الملاحم وقال: ذاك أمر الله وهو كائن وقتاً مريحاً فيا ابن خيرة الإماء متي تنتظر؟ أبشر بنصر قريب من رب رحيم، فبأبي وأمي عدة قليلة أسماؤهم في الأرض مجهولة.(التعليق): ملاحم، جمع (ملحمة) وهي الواقعة العظيمة التي يقع فيها القتال. [23] .(ينابيع المودة): قال رسول الله (صلّي الله عليه وآله): المهدي من ولدي تكون له غيبة إذا ظهر يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.

يشعب صدعا

(ينابيع المودة): عن علي بن أبي طالب: منا المهدي الذي يسري في الدنيا بسراج منير ويحذو فيها علي مثال الصالحين ليحل ربقاً ويعتق رقاً ويصدع شعباً ويشعب صدعاً، في سترة عن الناس لا يبصر القائف أثره، ولو تابع نظره.(التعليق): هذا الحديث بيان لسيرة الإمام المهدي (عليه السلام) في أيام غيبته وهي أنه يفيض علي الناس ببركته وجوده، وإن كانوا لا يرونه، أو يرونه ولا يعرفونه.(ليحل ربقاً) أي: عقدة.(ويعتق رقاً) أي: ذا مشكلة، يعتقه من مشكلته.(ويصدع شعباً) أي: يقصم اجتماع الظالمين والكفار حتي لا يستطيعوا من إبادة المؤمنين.(ويشعب صدعاً) أي انقساماً للمؤمنين يشعبه ويصلحه حتي لا تذهب ريحهم فيبادروا بذلك.

يرجع شابا

(ينابيع المودة): عن الحسن بن علي (عليه السلام) أنه قال: لو قام المهدي لأنكره الناس لأنه يرجع إليهم شاباً وهم يحسبونه شيخاً كبيراً.(ينابيع المودة): عن محمد بن مسلم قال قلت للباقر ما تأويل قوله تعالي في الأنفال(وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله)؟ [25] قال: لم يجيء تأويل هذه الآية فإذا جاء تأويلها يقتل المشركون حتي يوحدوا الله عز وجل، وحتي لا يكون الشرك، وذلك في قيام قائمنا.(ينابيع المودة): عن رفاعة بن موسي قال: سمعت جعفر الصادق (عليه السلام) يقول في قوله تعالي: (وله أسلم من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً): [26] إذا قام القائم المهدي لا تبقي أرض إلا نودي فيها شهادة:أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.(ينابيع المودة): عن الباقر (عليه السلام) قال: إن الإسلام قد يظهره الله علي جميع الأديان عند قيام القائم.(التعليق): (قد) هنا للتحقيق والتأكيد مثل قوله لنا: (قد يعلم الله الذين يتسللون). [27] .(قد يعلم الله المصدقين) [28] وغير ذلك.(ينابيع المودة): عن جعفر الصادق (عليه السلام) قال: عند قيام القائم (يفرح المؤمنون بنصر الله). [29] .

بالمهدي تقام الصلاة

(غاية المأمول): قال النبي (صلي الله عليه وآله): يلتفت المهدي وقد نزل عيسي ابن مريم كأنه يقطر من شعره الماء فيقول له المهدي: تقدم صل بالناس فيقول: إنما أقيمت لك الصلاة فيصلي خلف رجل من ولدي: وهو المهدي.(التعليق): لعل المقصود ب_ (كأنه يقطر من شعره الماء) كونه جديداً غضاً طرياً، لأنه شيخ ضعيف الجسم منهك العظام من الكبر، والعلم عند الله.(ينابيع المودة): عن هشام بن محمد قال: المهدي الذي يؤم عيسي ابن مريم.(أنوار

راية المهدي

(ينابيع المودة للقندوزي الحنفي): عن نوف أنه قال: راية المهدي فيها مكتوب: البيعة لله.(البرهان في علامات مهدي آخر الزمان): عن ابن سيرين قال: علي راية المهدي: البيعة لله.(التعليق): البيعة بمعني: البيع، وإنما سميت البيعة بيعة، لأن الذي يبايع يبيع نفسه، فيستعد للحرب، والسلم، والقضاء، وكل أمر وكل نهي وكل حكم في كل وقت.وراية المهدي فيها (البيعة لله) يعني: المهدي ممثل الله، والبيعة معه بيعة لله، وهذا تأكيد للبيع الذي صدر من المؤمنين لله تعالي في القرآن الحكيم حيث يقول: (إن الله اشتري من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة). [32] .(البرهان في علامات مهدي آخر الزمان للمتقي الهندي الحنفي): عن ابن عمر: أن النبي (صلّي الله عليه وآله) أخذ بيد علي فقال: يخرج

يفرح به كل شيء

(البرهان في علامات مهدي آخر الزمان): عن النبي (صلي الله عليه وآله) في قصة المهدي ومبايعته بين الركن والمقام وخروجه متوجهاً إلي الشام قال: وجبرئيل عن مقدمته، وميكائيل علي ساقته يفرح به أهل السماء والأرض والطير والوحش والحيتان في البحر.(التعليق): (بين الركن والمقام) أي: بين

روايات حول الظهور المقدس

آيات غريبة

(البرهان في علامات مهدي آخر الزمان للمتقي الهندي الحنفي): عن عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما) قال: لا يخرج المهدي حتي تطلع من الشمس آية.(التعليق): الآية التي تطلع من الشمس، يعني العلامة، وهي كما في بعض الأحاديث: أنه يُري رأس خارج من الشمس ينادي: (ألا قد ظهر ولي الله المهدي الموعود فبايعوه).وفي بعض الأحاديث: إنه جبرائيل.(البرهان في علامات مهدي آخر الزمان): عن محمد بن علي قال: لمهدينا آيتان لم تكونا منذ خلق الله السماوات والأرض: ينكسف القمر لأول ليلة من رمضان، وتنكسف الشمس في نصف شهر ولم تكونا منذ خلق الله السماوات والأرض.(التعليق): حسب علم الفلك مستحيل أن يقع (خسوف القمر) أول الشهر، ولذلك فإنه لم يقع في تاريخ القمر والأرض والكون.كما أن من المستحيل _ فلكياً _ وقوع (الكسوف) للشمس في أواسط الشهر، ولذلك فإنه لم يقع في تاريخ الشمس والأرض والكون.وإن من المستحيل أيضاً طلوع الشمس من مغربها، لأنه يستلزم أن تعاكس الأرض الدوران حول الشمس، وهذا الأمر من أول المستحيلات، لأنه خرق لألوف الأنظمة الكونية والجاذبيات، وغيرها.(لكن) الخالق القادر علي كل شيء يفعل هذه المستحيلات كإرهاصات إيذاناً بظهور وليه، ومطبق شريعته الإمام المهدي (عليه السلام).الخسوف والكسوف ذكراً في هذا الحديث، والثالث ذكر في بعض الأحاديث الأخري.

صيحة سماوية

(ينابيع المودة للقندوزي الحنفي): في قوله تعالي: (واستمع يوم ينادي المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج) [38] عن الصادق (رضي الله عنه) قال: ينادي مناد باسم القائم واسم أبيه (عليهما السلام) والصيحة في هذه الآية صيحة من السماء، وذلك يوم خروج القائم.(البرهان في علامات مهدي آخر الزمان): يخرج المهدي وعلي رأسه ملك ينادي: هذا المهدي (عليه السلام) خليفة الله فاتبعوه.(البيان للكنجي الشافعي): عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وآله) يخرج المهدي علي رأسه غمامة

السفياني

(ينابيع المودة) عن (المحجة): عن علي (كرم الله وجهه) في هذه الآية: (ولو تري إذ فزعوا فلا فوت) [39] الآية، قال: قبيل قيام قائمنا المهدي يخرج السفياني فيملك قدر حمل المرأة تسعة أشهر، ويأتي المدينة جيشه حتي إذا انتهي إلي البيداء خسف الله به.(التعليق): (البيداء) يعني: الصحراء بين المدينة ومكة، تعيد زلازل قوية، وهزات عنيفة يموت منها جيش السفياني

خمس علامات

(البرهان في علامات مهدي آخر الزمان): عن أبي عبد الله الحسين بن علي (عليه السلام) قال: للمهدي خمس علامات: السفياني، واليماني، والصيحة من السماء، والخسف بالبيداء، وقتل النفس الزكية.(التعليق): معني تفسير الأربعة الأولي.(وأما النفس الزكية) فهو الذي ذكر في بعض الأحاديث ب_ (السيد الحسيني) يخرج ويدعو إلي الحق، ويقتل قبل ظهور الإمام المهدي (عليه السلام).(البرهان): عن عمر بن العاص قال: علامة خروج المهدي إذا خسف بجيش في البيداء فهو علامة خروج المهدي.

آخر الحضارات

الحياة بالعدل

(ينابيع المودة): في قوله تعالي: (اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها) [44] عن سلام بن مستنير عن الباقر (رضي الله عنه) قال: يحييها بالقائم فيعدل فيها فيحيي الأرض بالعدل بعد موتها بالظلم.(ينابيع المودة): في قوله تعالي (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيداً) [45] قال: إن عيسي ينزل قبل يوم القيامة إلي الدنيا فلا يبقي أهل ملة يهودي ولا غيره إلا آمنوا به قبل موتهم ويصلي عيسي خلف المهدي (عليه السلام).(تذكرة الخواص لسبط ابن

يقاتلون علي الحق

(صحيح مسلم): قال جابر بن عبد الله: سمعت النبي (صلي الله عليه وآله) يقول: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون علي الحق ظاهرين إلي يوم القيامة قال: فينزل عيسي ابن مريم فيقول أميرهم، تعال صلّ بنا فيقول: لا إن بعضكم علي بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة.(التعليق): هذا الحديث مما يدل علي استمرار الدعوة إلي الله والحق في الدنيا حتي ظهور الإمام المهدي (عليه السلام).(وهذا) جواب للمثبطين الذين يقولون: (يجب أن تمتلئ الدنيا كفراً وضلالةً حتي يظهر الإمام، فلا نعمل حتي يعجّل في ظهوره)، وهو خطأ من جهات عديدة ذكرنا بعضها سابقاً.(إسعاف الراغبين للصبان الحنفي): وجاء في روايات أنه عند ظهوره ينادي فوق رأسه ملك: هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه فتذعن له الناس، ويشربون حبه وأنه يملك الأرض شرقها وغربها وأن الذين يبايعونه أولاً بين الركن والمقام بعدد أهل بدر ثم يأتيه أبدال الشام، ونجباء مصر، وعصائب أهل المشرق، وأشباههم ويبعث الله إليه جيشاً من خراسان برايات سود ثم يتوّج إلي الشام، وفي رواية: إلي الكوفة، والجمع ممكن، إن الله تعالي يمده بثلاثة آلاف من الملائكة، وإن أهل الكهف من أعوانه.قال السيوطي: وحينئذ فسر تأخيرهم إلي هذه المدة إكرامهم بشرف دخولهم في هذه الأمة وإعانتهم للخليفة الحق، وأن علي مقدمة جيشه رجلاً من تميم خفيف اللحية يقال له شعيب بن صالح وأن جبرئيل علي مقدمة جيشه وميكائيل علي ساقته وأن السفياني يبعث إليه من الشام جيشاً فيخسف بهم بالبيداء فلا ينجو منهم إلا المخبر فيسير إليه السفياني بمن معه فتكون

لا يبقي خراب

(إسعاف الراغبين): وفي بعض الآثار: أنه يخرج في وتر من السنين (إلي أن قال) وأنه يبلغ سلطانه المشرق والمغرب وتظهر له الكنوز ولا يبقي في الأرض خراب إلا يقهره.(منتخب كنز العمال): عن علي قال: ويحا للطالقان فإن لله فيها كنوزاً ليست من الذهب والفضة، ولكن بها رجال عرفوا الله حق معرفته وهم أنصار المهدي آخر الزمان.

الحكومة الخامسة للمهدي

(الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي): عن أبي القاسم الطبراني، عن النبي (صلي الله عليه وآله) أنه قال: سيكون من بعدي خلفاء، ثم من بعد الخلفاء أمراء، ثم من بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة. ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً.(التعليق): أربعة أنواع من الحكم تتقدم ظهور الإمام المهدي (عليه السلام).(خلفاء) يدّعون خلافة النبي (صلي الله عليه وآله) (أمراء) لا يدّعون الخلافة ويدعون الإمارة لإصلاح الناس للرقاب والأموال (جبابرة) لا يدّعون شيئاً إلا الظلم والجبروت، وبعد هذه التجارب المرة كلها، وبعدما يبلغ السيل الربي، يظهر الإمام المهدي بدولة الحق والخير والسلام.

احياء السنة و ازالة البدعة

(عقد الدرر للسلمي الشافعي): بسنده عن علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) في حديث ذكر فيه المهدي وما يفعله وما يقوم به إلي أن قال: ولا تكون بدعة إلا أزالها ولا سنة إلا أحياها.(عقد الدرر): عن عبد الله بن عطاء قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر (رضي الله عنه) فقلت: إذا خرج المهدي بأي سيرة يسير؟ قال: يهدم ما قبله _ كما صنع رسول (صلّي الله عليه وآله) _ ويستأنف الإسلام جديداً.(التعليق) يعني: يهدم ما ألصق بالإسلام من الخرافات، والأوهام، والأباطيل، وتحليل الحرام، وتحريم الحلال، مما أوجدته المذاهب المختلفة، والشهوات. لا أنه يهدم كل ما كان قبله. فرسول الله (صلّي الله عليه وآله) أيضاً لم يهدم كل ما كان قبله، وإنما هدم الضلالات والأباطيل. فرسول الله (صلّي الله عليه وآله) مؤسس الإسلام، والإمام المهدي مجدد الإسلام.

و تطول الاعمار

(وتطول الأعمار) لماذا؟لأن أقصر العمر يكون _ غالباً _ عن انحراف المناهج الصحية، والقلق، والضغوط النفسية، وغيرها.ويقرر الطب الحديث: أن أجهزة بدن الإنسان لا تمتنع أن تمارس أعمالها دون توقف ألوف السنوات إذا لم يقف في طريقها عائق يؤدي بها إلي الجمود.وفي عصر الإمام المهدي (عليه السلام) تعمّ الخيرات، ويعمّ الإيمان، وينعم الناس بالهدوء والطمأنينة، وبالمناهج الصحية السليمة..فلماذا تقصر الأعمار إذن؟

پاورقي

[1] وقد طبع هذا الكتاب.

[2] مروج الذهب / ج 3 / ص 361.

[3] البداية والنهاية / ج 8 / ص 192.

[4] مروج الذهب / ج 3 / ص 216.

[5] سورة الإسراء / 60.

[6] سورة الإسراء / 60.

[7] تاريخ بغداد / ج 3 / 343 _ شرح نهج البلاغة / ج 3 / 115.

[8] يأتي في غضون الأحاديث الآتية حديث جابر وسلمان، وغيرهما عن قريب بإذن الله تعالي.

[9] سورة المائدة / آية 3. [

[10] تمام السورة هكذا: (وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيداً عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير) الحج / 77