إثبات الهداه بالنصوص و المعجزات

ص :2

العجاب،حیث أودع فیه أکثر من«عشرین الف»حدیث،بأسانید تقارب«سبعین الف»سند منقوله من(142)کتابا من کتب الخاصه بلا واسطه،و من(50)کتاباً لهم بالواسطه،و(24)کتابا من کتب العامه بلا واسطه و(223)کتابا من کتبهم بالواسطه، و رتبه علی أبواب و کل باب فیه فصول،و کل فصل فیه أحادیث مع حسن الترتیب و التهذیب و ها هو بین یدیک بمرأی و مسمع و لیس البیان کالعیان:فللّه دره و علیه أجره.

و حیث کانت نسخته مخطوطه فی خبایا خزائن الکتب طالما کانت نفوس أرباب الفضائل مشتاقه إلیها،متطلعه علیها،ممتده الأعناق،إلی الأکناف و الآفاق رجاء اقتنائها و الفوز بها قیض اللّه همه الرجل الوجیه،الصفی الوفی؛الورع الحفی الحاج أبی القاسم السالک أدام اللّه توفیقه فی نشر آثار المعصومین،فقام بطبعها و نشرها راجیا به وجه اللطیف الخبیر،و تصدی العلوی الشریف،عرنین الساده الأمجاد،المشرف بالانتساب إلی ثانی سیدی شباب أهل الجنان،العالم الورع التقی فخر الإسلام الحاج السید هاشم نجل ذخر العلماء الکرام حجه الإسلام الحاج السید حسین الحسینی الرسولی المحلاتی دامت برکاتهما،و ضوعفت حسناتهما،لتصحیح الکتاب علی ما ینبغی و عرضها علی النسخ المعتمده مذیلا بالترجمه الفارسیه،لتعمیم النفع و شارکه فیها العالمان الجلیلان؛عمادا الإسلام الشیخ محمد النصر اللهی و الشیخ أحمد الجنتی أدام الباری سبحانه أیامهما و أسعد أعوامهما.

ثم طولبت بتألیف رساله فی ترجمه المؤلف العلامه،مع ما بی من الأحزان و الآلام؛التی کاد الفؤاد أن یذوب منها و إلی اللّه المشتکی و لدیه بث الشکوی و حیث لم أجد بدا من إسعاف المأمول حررت هذه الکراریس،مع کمال الاستعجال، و تشویش البال،مکتفیا بالقلیل من الکثیر،من أحوال هذا العلم الغطریف الذی یعد من مفاخر علماء الشیعه و العذر لدی الکرام مقبول،و أرجو من فضله العمیم،و کرمه الشامل أن یوفقنی فی مستقبل الأوان بتألیف کتاب أبسط من هذا؛و سمیتها بسجع البلابل فی ترجمه صاحب الوسائل.

کل ذلک علی سبیل الفهرس رعایه للاختصار،و أسأله تعالی أن یقبله منا،و أن یوفقنی و الناشر و المصحح و المترجمین بما یحب و یرضی إنه القدیر علی ذلک و الجدیر بما هنالک.فنقول:

و منهم:ابنه العلامه الشیخ أحمد بن الحسن ابن المؤلف الفقیه الشاعر المحدث،صاحب التعلیقه علی الکافی،أخذ عن والده و روی عنه.

و منهم:العلامه الشیخ محمد رضا المحدث المفسر الفقیه؛کان من تلامیذ والده،توفی لیله السبت الثالثه عشر من شعبان(1110)و دفن بجنب والده الجلیل، و له تعالیق علی الکتب الحدیثیه نافعه جدا.

و منهم:العلامه الشیخ مؤلف کتاب(جام گیتی نما)و کان ینزل فی سده من أعمال أصفهان و بها أعقابه؛و فیهم الأدباء و الخطباء کالأخ التقی الوفی الصفی الأدیب الأریب المعاصر الحاج آقا محمد الراجی صاحب التألیف و الدیوان أدام اللّه توفیقه فی نشر فضائل الأئمه علیهم السّلام.

و منهم:العلامه المحدث الفقیه النبیه الأدیب شاعر آل الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و المخلص فی ولائهم،حجه الإسلام المرحوم الشیخ عبد الغنی بن العلامه الشیخ أحمد بن العلامه الشیخ علی بن العلامه الشیخ أحمد بن الشیخ محمود ابن المؤلف صاحب الوسائل؛هکذا ساق نسبه فی آخر إجازته لنا،و کان هذا الشیخ من أتقی من أدرکته من الفضلاء و أخلصهم فی حب الأئمه علیهم السّلام؛متفانیا فی ذلک،و کلما أنشأ أو أنشد أو سمع فی مدائحهم لم یملک نفسه من البکاء و إساله الدموع؛و له نظم رائق،طبع نبذ منه فی الغری الشریف باهتمام حجه الإسلام الحاج السید محمد الرضوی الکشمیری،و کان(قده)عابدا ناسکا ورعا صائما قائما کثیر الرجوع إلی کتب الحدیث سیما الکتب الأربعه و الوسائل،حشره اللّه مع أحبّته و موالیه.

و روی عنه،له تصانیف منها:کتاب إرشاد المنصف البصیر إلی الجمع بین أخبار التقصیر و رساله فی المقنطرات و غیرهما.

و منهم:أخوه العلامه الشیخ علی الفقیه النبیه تلمیذ صاحبی المعالم و المدارک و یروی المؤلف عن والده الشیخ حسن و هو عنه؛توفی فی الغری الشریف مسموما کما فی الأمل.

و منهم:ابنه العلامه الشیخ حسین بن الشیخ علی المذکور الفقیه الجلیل خرج من بلاد الجبل و ورد اصفهان و نزل بدار شیخنا البهائی و أقام بها حتی توفی،یروی عن البهائی،و یروی المؤلف عن والده الشیخ حسن عن الشیخ حسین هذا.

و منهم:العلامه الشیخ محمد بن الشیخ علی المذکور الفقیه الأدیب،قرأ علیه المؤلف و روی عنه،أمه بنت صاحب المعالم،توفی سنه(1081).

و منهم:ابنه العلامه الشیخ حسن الفقیه بن الشیخ محمد بن الشیخ علی المذکور کان من تلامیذ والده الشیخ محمد و غیره.

و منهم:ابنه العلامه الشیخ أحمد بن الحسن بن الشیخ محمد بن الشیخ علی المذکور ابن أخت المؤلف و ابن عم عمّه و الراوی عنه،له کتاب شرح منظومه المیراث لخاله المؤلف و هی المسماه بالأبحاث.

و منهم:العلامه الشیخ حسن والد المؤلف و قد مرت الإشاره إلیه.

و منهم:العلامه الشیخ أحمد أخو المؤلف ابن الشیخ حسن المذکور و کان فقیها مفسرا،له کتاب تفسیر القرآن و تاریخ صغیر و تعلیقه علی المختصر النافع للمحقق الحلی(قده فی الفقه،و کتاب الدر المسلوک و غیرها،و کان هو الذی صلی علی جنازه أخیه،المؤلف الجلیل.

و منهم:العلامه الشیخ زین العابدین أخو المؤلف ابن الشیخ حسن المذکور، و کان بمکان شامخ فی الفقه و الأدب،توفی ببلده(صنعاء)عاصمه البلاد الیمانیه سنه (1078)،له کتب نافعه منها:المناسک المرویه فی شرح الرساله الاثنی عشریه الحجیه لشیخنا البهائی،و متوسط الفتوح بین المتون و الشروح فی الهیئه.

و منهم:العلامه الشیخ علی أخو المؤلف ابن الشیخ حسن المذکور الفقیه الزاهد الذی حج مرارا و توفی فی طریق الحج سنه(1078).

و منهم:العلامه الشیخ شمس الدین محمد بن زین الدین علی بن محمد بن

ص:7

علی بن شمال العاملی المشغری الفقیه الشاعر جد خال والده المؤلف و کان من علماء القرن التاسع.

و منهم:العلامه الشیخ حسین بن علی المشغری الفقیه من أقرباء والد المؤلف.

و منهم:العلامه الشیخ علی بن محمود العاملی خال والد المؤلف و ممن یروی عنه،له کتاب امتحان الأفکار فی مسأله الدار،و رساله فی القصر و غیرهما و کان من تلامیذ الشیخ محمد بن صاحب المعالم.

و منهم:العلامه الشیخ حسن بن علی بن محمود العاملی المذکور ابن خال والد المؤلف و کان من فقهاء عصره.

و منهم:العلامه الشیخ سعید بن العلامه الشیخ محمد بن الشیخ أحمد بن العلامه الشیخ أحمد بن العلامه الشیخ علی بن العلامه الشیخ محمد بن العلامه الشیخ حسین الحر العاملی فهو من بنی أعمام المؤلف،ذکره العلامه الشیخ محمد آل المغنیه بضم المیم و سکون الغین المعجمه ثم النون المکسوره ثم الیاء المثناه التحتانیه المشدده بیت معروف فی العامل فی کتابه جواهر الحکم و أثنی علیه.

و منهم:العلامه الشیخ حسن ابن الشیخ سعید المذکور کان من أفاضل هذه المائه عالما أدیبا،ولد سنه(1250)و توفی یوم الخمیس(16)ذی الحجه سنه (1332)،قال الشیخ محمد آل مغنیه فی حقه:رکین و قور صاحب رأی و فکر أقام علی بابه الفخر و الحلم.

و منهم:العلامه الشیخ عز الدین حسین بن محمد بن مکی بن شمس الدین محمد بن الحر العاملی الفقیه النبیل المتوفّی سنه(937)،یروی عن المحقق الثانی و تاریخ الإجازه سنه(903)کما فی(ج 25 من بحار الأنوار ط الکمبانی).

و منهم:العلامه الشیخ حسن بن الحسین بن یحیی بن محمد من آل الحر العاملی الجبعی،الفقیه النبیل الأدیب،ولد سنه(1237)و توفی سنه(1297)و قیل (1298).

و منهم:جده لأمه العلامه الشیخ عبد السلام بن محمد بن الحسین الحر و سیأتی اسمه.

و منهم:العلامه خال والده الشیخ علی بن محمود المشغری العاملی و سیأتی ذکره.

و منهم:العلامه الشیخ زین الدین بن محمد بن الحسن بن شیخنا الشهید الثانی.

و منهم:العلامه الشیخ حسین بن الحسن بن یونس بن ظهیر الدین العاملی الظهیری.

و منهم:العلامه السید حسن الحسینی العاملی.

و منهم:العلامه الشیخ عبد اللّه الحرفوشی کما فی بعض إجازاته.

و منهم:و هو أشهرهم و أجلهم غواص بحار الأخبار و مستخرج کنوز الآثار مولانا العلامه المجلسی(قده)،نص علی روایته عنه فی الأمل کثیرا و کذا یظهر من مجلد الإجازات من البحار فلیراجع(ج 25 ص 156 من بحار الأنوار ط الکمبانی).

و منهم:العلامه زین الفقهاء المحدثین أسوه السالکین صاحب الوافی کما رأیت بخط بعض تلامیذ المؤلف.

و منهم:العلامه المولی محمد الطاهر بن محمد الحسین الشیرازی ثم النجفی ثم القمی صاحب الکتب الشهیره ککتاب حجه الإسلام فی شرح تهذیب الأحکام مجلدات؛و حکمه العارفین،و الفوائد الدینیه فی الرد علی الحکماء و الصوفیه و غیرها،صرح بروایته عنه فی کتاب الأمل.

و منهم:العلامه السید محمد بن شرف الدین علی بن نعمه اللّه بن نصر اللّه بن حبیب اللّه بن نصر اللّه الموسوی الجزائری المشتهر بالسید میرزا الجزائری النجفی فإنه یروی عنه المؤلف کما فی الإجازه الکبیره.

و منهم:العلامه الشیخ علی حفید شیخنا الشهید الثانی صاحب کتاب الدر المنثور و غیره.

و منهم:العلامه السید علی بن علی الموسوی العاملی کما فی مواقع النجوم.

و منهم:العلامه المحقق الخوانساری آقا حسین شارح الدروس کما فی المواقع.

ص:9

و منهم:العلامه البحرانی السید هاشم التوبلی صاحب تفسیر البرهان کما فی المواقع.

و منهم:العلامه المولی محمد الکاشانی نزیل قم علی ما فی بعض الإجازات.

المتوفی سنه(1058)صاحب کتاب شرح الفصوص بالفارسیه رأیت الإجازه علی ظهر فقیه.

و منهم:العلامه المولی محمد تقی الدهخوارقانی مولدا و القزوینی مسکنا الفقیه المحدث الطبیب صاحب الحواشی علی العده لشیخ الطائفه(قده)یروی عن المؤلف بالإجازه.

و منهم:العلامه السید محمد بن أحمد الحسینی الجیلانی صاحب الرساله فی حکم صلاه الجمعه یروی عن المؤلف بالإجازه.

و منهم:العلامه المولی محسن بن محمد طاهر القزوینی المسکن الطالقانی الأصل تلمیذ العلامه السید قوام الدین محمد القزوینی مؤلف العوامل فی النحو، و زینه السالک فی شرح ألفیه ابن مالک و غیرها،یروی عن صاحب البحار و عن المؤلف الجلیل بالإجازه.

و منهم:العلامه السید نور الدین المتوفی سنه(1158)ابن سید المحدثین الجزائری الموسوی صاحب کتاب فروق اللغات و غیره.قال نجله العلامه السید عبد اللّه فی الإجازه الکبیره:إن المؤلف أول من أجاز الوالد و ذلک فی سنه(1098) و هو صبی لم یبلغ عشر سنین الخ.

و منهم:العلامه المحدث المولی محمد صالح الهروی،یروی عن المؤلف بالإجازه کما فی الإجازه الکبیره.

و منهم:العلامه الواعظ الفقیه الحاج محمود المیمندی،یروی عن المؤلف بالإجازه کما فی الإجازه الکبیره.

و منهم:العلامه الشیخ محمود بن عبد السلام المعنی نسبه إلی معن بفتح المیم و سکون العین المهمله من قری«اوال»من أعمال بحرین فإنه یروی عن المؤلف بالإجازه کما فی اللؤلؤه و الروضه البهیه.

و منهم:العلامه مولانا المجلسی صاحب البحار فالإجازه بینه و بین المؤلف مدبجه(علی اصطلاح أهل الروایه)و قد نقل الإجازه فی مجلد الاجازات من البحار (ج 25 باب 55 ص 158 طبع الکمبانی و تاریخ الإجازه سنه 1085).

و منهم:العلامه الشیخ أبو الحسن بن محمد النباطی العاملی من مشایخ العلامه الشیخ أحمد الجزائری کما فی خاتمه المستدرک.

ص:11

و منهم:العلامه السید محمد بن زین العابدین الموسوی العاملی کما فی مواقع النجوم.

و منهم:العلامه المولی محمد فاضل ابن المولی مهدی المشهدی فإنه قرأ علیه کتب الحدیث و یروی عنه بالإجازه و قد نقلها مولانا العلامه المجلسی فی البحار (ج 25 باب 56 ص 159 طبع الکمبانی،و تاریخ الإجازه سنه 1085).

و منهم:العلامه أبو الفاضل المولی محمد صادق المشهدی بن الحاج قربان علی صاحب کتاب فهرس الکافی تلمذ علی المؤلف سنین فی الفقه و الحدیث و التفسیر،و روی عنه و عندنا إجازه أستاذه المذکور له بخطه الشریف علی ظهر أصول الکافی و تاریخها سنه(1092)و قرأ المجاز هذا علی العلامه المیر نظام الدین علی بن المیر صدر الدین الحسینی الخادم المدرس بمشهد الرضا علیه السّلام،و علی العلامه المیرزا محمد نصیر الأصفهانی و علی العلامه المحقق الخوانساری آقا حسین و غیرهم أیضا.

و منهم:العلامه الفقیه المحدث المولی محمد حسین البغمجی المشهدی نسبه إلی بغمج بضم الباء الموحده و سکون الغین المعجمه ثم المیم المفتوحه ثم الجیم من أعمال مشهد الرضا علیه السّلام.

و منهم:العلامه الفقیه المحدث الرجالی المؤرخ المیر محمد ابراهیم الحسینی القزوینی و قبره مزار ببلده قزوین و هو والد العلامه السید حسین الحسینی السیفی.

منّ بهذا التألیف علی رواد الفقه و طلاب العلوم الدینیه و أصبح إحدی المدارات التی تدور علیها رحی الاستنباط فی هذه الأعصار.و قد ألف الأعلام حوله عده کتب منها:الشرح الکبیر الذی سمحت به یراعه مولانا الأستاذ العلامه آیه اللّه فی الوری أبو محمد السید حسن آل صدر الدین الموسوی الکاظمی،و قد خرجت منه ثلاث مجلدات کلها فی شرح المجلد الأول من الکتاب.

و منها:کتاب الإشارات و الدلائل للعلامه الحجه الشیخ عبد الصاحب بن العلامه الفقیه الشیخ حسن بن فقیه الشیعه علی الإطلاق الشیخ محمد حسن صاحب الجواهر(قده)تصدی فیه للإشاره إلی محال ما تقدم و ما یأتی من الوسائل توفی (1353).

و منها:کتاب مستدرک الوسائل لشیخ مشایخنا خاتم المحدثین و ثالث المجلسیین العلامه النوری(قده)،و قد طبع فی ثلاث مجلدات،جزاه اللّه خیر الجزاء و حشره مع موالیه.

و منها:التعلیقه علی کتاب المزار من الوسائل لجدی العلامه النسابه السید شرف الدین علی الحسینی المرعشی الحائری المتوفی(1316)،و أودع فیه تمام کتاب المزار المنتسب إلی شیخنا العلامه السعید الشهید الأول.

و منها:ترتیب وسائل الشیعه و قد شمّر الذیل من الأفاضل فی تبویب الوسائل و تهذیبه و تحقیق الإحاله بما تقدم و ما سیأتی فی کلام المؤلف و أرجو من اللّه سبحانه أن یوفقهم لإتمامه.

و منها:تحریر وسائل الشیعه و تحبیر مسائل الشریعه لنفس المؤلف قال فی هامش الأمل علی ما وجدنا بخطه الشریف:ألّفه فی شرح کتاب الوسائل خرج منه شرح المقدمه و کتاب العبادات و کتاب الطهاره إلی مبحث الماء المضاف.

و منها:التعلیقه علی کتاب الزکاه للعلامه الاستاذ الشیخ محمد الحسین الشیرازی النجفی،و لیست بمدونه.

و منها:شرح الوسائل للعلامه الشیخ یوسف بن محمد البحرانی الحُوَیْزِی فی مجلدات و قد رأیت المجلد الثانی منه،إلی غیر ذلک مما حرّر حول هذا السفر الجلیل.

4-کتاب هدایه الأمه إلی أحکام الأئمه منتخب من الوسائل مع حذف الأسانید و المکررات من الطهاره إلی الدیات.

ص:13

5-کتاب فِهْرِسِ وسائلِ الشیعه،یشتمل علی عنوان الأبواب و عدد أحادیث کل باب و مضمون الأحادیث مجلد واحد سماه بمن لا یحضره الإمام لاشتماله علی جمیع فتاویهم علیهم السلام.

6-کتاب الفوائد الطوسیه،یشتمل علی فوائد کثیره و مطالب متنوعه فی فنون العلم و هو حسن جدا،و عندنا نسخه من المجلد الأول منه.

7-کتاب إثبات الهداه بالنصوص و المعجزات،مجلدان؛و ها هو بمشهد منک فاغتنم قدره و لا ترخص مهره.

8-کتاب الفصول المهمه فی أصول الأئمه یشتمل علی القواعد الکلیه المأثوره عنهم علیهم السّلام فی أصول الدین و فروعه و الطب و أصول الفقه و نوادر الکلیات فیه أکثر من الف باب و قد طبع باهتمام والدی العلامه المرحوم.

9-کتاب أمل الآمل فی علماء جبل عامل،ابتدأ بتألیفه(1096)و فرغ منه (1097).

10-کتاب الإیقاظ من الهَجْعَه بالبرهان علی الرَّجْعَهِ،أورد فیه أکثر من ستمائه و ستین آیه من القرآن و أدله کثیره علی إثبات الرجعه.

11-کتاب بدایه الهدایه فی الواجبات و المحرمات المنصوصه؛من أول الفقه إلی آخره فی غایه الاختصار،أورد فیه من الواجبات(1535)و من المحرمات (1448)و قد طبع بإشاره من الوالد العلامه(قده)أیضا و قد أتمه سیدنا الاستاذ آیه اللّه أبو محمد الحسن صدر الدین بإضافه المندوبات و المکروهات المنصوصه و جمله من أحادیث الوسائل بحذف الأسانید لم یطبع بعد.

12-کتاب فی الرد علی الصوفیه رتبه علی اثنی عشر بابا و اثنی عشر فصلا نقل فیه الف حدیث فی الرد علیهم عموماً و خصوصا فی کل ما اختصوا به.

13-کتاب الإجازات جمع فیه من إجازات الأصحاب کثیرا.

14-کتاب کشفِ التَّعْمِیَهِ فی حکم التَسْمِیَهِ،أی تسمیه مولانا المهدی عجل اللّه فرجه الشریف.

15-کتاب فی إثبات وجوب صلاه الجمعه عینا،تصدی فیه لرد کلمات العلامه المولی محمد ابراهیم النیسابوری التی أوردها علی شیخنا العلامه السعید الشهید الثانی(قده فی رساله صلاه الجمعه.

ص:14

16-کتاب نزهه الأسماع فی الإجماع،ذکر فیه أقسام الاجماع و أحکامها.

17-کتاب فی إثبات تواتر القرآن.

18-کتاب فی الرجال.

19-کتاب فی أحوال الصحابه أی صحابه النبی الممدوحین و صحابه الأئمه علیهم السّلام.

20-کتاب فی تنزیه المعصوم عن السهو و النسیان،رد فیه علی مقاله شیخنا الأقدم أبی جعفر الصدوق(قده).

21-کتاب فی الرد علی العامه.

22-کتاب العلویه العربیه.

23-کتاب اللغه المرویه.

24-کتاب الوصیه إلی ولده العلامه الشیخ محمد رضا المتقدم ذکره؛نسقه علی نمط کتاب کشف المحجه للعلامه جمال السالکین السید ابن طاوس(قده).

25-کتاب فی المزار،توجد فیه فوائد نفیسه علی ما ینقل عنه.

26-کتاب فی الأخلاق،شرح فیه کتاب طهاره الأعراق لابن مسکویه و أضاف علیه الروایات الوارده عن الأئمه علیهم السّلام.

27-کتاب فی إبطال مسأله عموم المنزله التی ذهب إلیها سید فلاسفه الإسلام السید محمد باقر الداماد الحسینی المرعشی(قده)و أبطل ذلک المبنی بأدله قویه فی بابی الرضاع و المواریث.

28-کتاب الأبحاث فی مسائل المیراث.

29-«المنظومه»فی مسائل الزکاه مبسوطه جدا.

30-«المنظومه»فی مسائل الهندسه و الریاضیات.

31-«المنظومه»فی موالید الأئمه و وفیاتهم و مناقبهم.

32-«المنظومه»فی الأخلاق و المواعظ.

33-«المنظومه»فی مسائل أصول الفقه.

ص:15

34-«المنظومه»فی المسائل الکلامیه.

35-«المنظومه»فی المسائل النحویه،تناظر فیها مع ابن مالک صاحب الألفیه النحویه.

36-«المنظومه»فی علمی الصرف و الاشتقاق،لخص فیه متن الشافیه.

37-«المنظومه»فی قواعد الخط و الکتابه.

38-«المنظومه»فی علم النجوم و الفلک.

39-«المنظومه»فی الفقه لم تتم.

40-«المنظومه»فی صیغ العقود و الایقاعات.

41-«المنظومه»فی مسائل الرضاع؛و قد شرحها جماعه.

منهم:العلامه المقدس البغدادی،لکنه لم یتم.

و منهم:العلامه الفقیه الجامع لأشتات الفضائل؛نادره المتأخرین الآیه الباهره، الآخوند ملا حبیب اللّه الکاشانی،صاحب الکتب الجیده الکثیره،کعقائد الإیمان، و القوامیس؛و توضیح البیان فی تسهیل الأوزان،و غیرها من الکتب النافعه.

و منهم:والدی العلامه نسّابه العتره الطاهره آیه اللّه السید شمس الدین محمود الحسینی المرعشی النجفی المتوفی سنه(1338)لم تتم.

42-دیوان الإمام مولانا زین العابدین علی بن الحسین سلام اللّه علیهما جمع فیه الأشعار المنقوله عنه علیه السّلام و رتبه علی الحروف الهجائیه طبع ببلده بمبئی باهتمام المرحوم المیرزا محمد خان صاحب(ملک الکتاب)و النسخه عزیزه الوجود صعبه المنال.

43-کتاب مقتل الحسین علیه السّلام علی ما نسب إلیه فی بعض المقاتل.

44-دیوان شعر کبیر أکثره فی مدائح النبی و آله المیامین و مراثیهم و المواعظ و الأخلاقیات و فیه نبذ من الغزل و النسیب و مدیح الأشخاص من معاصریه.

45-الحاشیه علی الکافی لثقه الإسلام الکلینی نسبه إلیه العلامه الشیخ حسن بن عباس البلاغی فی کتابه«تنقیح المقال».

46-الحاشیه علی الفقیه لشیخنا حجه الإسلام الصدوق نسبها إلیه البلاغی فی التنقیح أیضا.

47-الحاشیه علی التهذیب لشیخ الطائفه نسبها إلیه البلاغی فی التنقیح أیضا.

ص:16

48-الحاشیه علی الاستبصار لشیخ الطائفه نسبها إلیه البلاغی أیضا فی التنقیح.

49-جدول کبیر فی المحرمات الرضاعیه و غیرها علی نمط لطیف و الظاهر أنه قدس سره أول من ابتکره فی هذا الفن فیما أعلم.

50-جدول آخر فی مسائل المیراث و قد سبقه من علمائنا المحقق الطوسی(قده).

51-کتاب فی تفسیر بعض الآیات الشریفه محتو علی فوائد لطیفه نفیسه علی ما حکی.

52-رساله فی مناظرته مع بعض علماء العامه فی سفر الحج و غلبته علیه بالبراهین الساطعه علی ما نسبها إلیه بعض الأفاضل من المعاصرین.

إلی غیر ذلک من الکتب و الرسائل و الأراجیز المنسوبه إلیه لم نسرد أسمائها.

و قوله:

سترت محاسنها الحسان بلؤلؤ و بجوهر و بفضه و بعسجد

هیهات ذاک الستر أظهر حسنها حتی لقد فتنت إمام المسجد

و قوله:

علمی و شعری اقتتلا و اصطلحا فخضع الشعر لعلمی راغما

و العلم یأبی أن أعد شاعرا و الشعر یرضی أن أعد عالما

و قوله:

حذار من فتنه الحسناء و ناظرها و لا تفرح بفؤاد منه مکلوم

فقلبها صخره مع ضعف قوتها و طرفها ظالم فی زی مظلوم

و قوله من قصیده فی مدح الأئمه:

أنا الحر لکن برهم یسترقنی و بالبر و الإحسان یستعبد الحر

و قوله من أخری فیهم:

أنا حر عبد لهم فإذا ما شرّفونی بالعتق عدت رقیقا

أنا عبد لهم فلو اعتقونی ألف عتق ما صرت یوما عتیقا

و لا یخفی اللطف فی آخر الشعر و قوله:

لا تکن قانعا من الدین بالدو ن و خذ فی عباده المعبود

و اجتهد فی جهاد نفسک و ابذل فی رضی اللّه غایه المجهود

و قوله فی مدح الأئمه:

قلما فاخروا سواهم و حاشا ذهبا أن یفاخر الفخارا

و أری قولنا الأئمه خیر من فلان و من فلان عارا

إننی ذو براعه و اقتدار جاوز الحد فی الأنام اشتهارا

و إذا رمت وصف أدنی علاهم لا أری لی براعه و اقتدارا

و قوله فی مدح مولانا أمیر المؤمنین:

و إنی له عبد و عبد لعبده و حاشاه أن ینسی غدا عبده الحرا

و قوله ناظما الحدیث القدسی المروی فی کتاب أخبار الزمان للمسعودی

ص:18

أوحی اللّه تعالی إلی الخلیل علیه السّلام:إنک لما سلمت مالک للضیفان،و ولدک للقربان،و نفسک للنیران،و قلبک للرحمن،اتخذناک خلیلا.

فضل الفتی بالجود و الإحسان و الجود خیر الوصف للإنسان

أو لیس ابراهیم لما أصبحت أمواله وقفا علی الضیفان

حتی إذا أفنی اللهی أخذ ابنه فسخی به للذبح و القربان

ثم ابتغی النمرود إحراقا له فسخی بمهجته علی النیران

بالمال جاد و بابنه و بنفسه و بقلبه للواحد الدیان

أضحی خلیل اللّه جل جلاله ناهیک فضلا خله الرحمن

صح الحدیث به فیا لک رتبه تعلو بأخمسها علی التیجان

الأفاضل و أکمل الأکامل صاحب اللواء المستقیم و الهادی إلی طریق النعیم ذو الطریقه الحسنی المدقق المحقق الکامل المحدث المعلم العامل جامع أخبار الأئمه الهداه الخ.

و منهم:العلامه الشیخ حسن بن عباس بن محمد علی البلاغی النجفی جد العلامه الاستاذ فی علم الملل و النحل و المناظره مع الخصم صاحب التآلیف و التصانیف الرائقه آیه الباری الشیخ محمد الجواد البلاغی قدس سره قال فی کتابه (تنقیح المقال ما لفظه و منهم الشیخ محمد الحر العاملی مد اللّه ظله ثقه عین صحیح الحدیث ثبت الطریقه فی الأخبار نقی الکلام جید التصانیف له کتب عدیده فی الحدیث و الرجال و له علی کتب الحدیث الأربعه حواش شتی الخ.

و منهم:العلامه الفقیه الشیخ أسد اللّه التستری فی مقدمه کتابه(المقابیس) ص 23 طبع تبریز قال:العالم الفاضل الأدیب الفقیه المحدث الکامل الأریب الوجیه الجامع لشتات الأخبار و الآثار و المرتب لأبواب تلک الأنوار و الأسرار الخ.

و منهم:العلامه شیخ مشایخنا ثقه الإسلام النوری الحاج میرزا حسین فی خاتمه المستدرک:فإنه صرح بجلالته و تبحره و کون کتاب الوسائل بحرا لیس له ساحل حیث قال:

عالم فاضل محقق مدقق متبحر جامع کامل صالح ورع ثقه فقیه نبیه محدّث حافظ شاعر أدیب أریب جلیل القدر عظیم الشأن أبو المکارم و الفضائل شیخنا الحر العاملی صاحب الوسائل الذی منّ علی جمیع أهل العلم بتألیف هذا الکتاب الشریف و الجامع المنیف الذی هو کالبحر لا یساحل الخ.

و منهم:ذخر المحدثین العلامه الحاج الشیخ عباس القمی فی کتابه(الفوائد الرضویه)ج 2 ص 473.طبع طهران،قال فی حقه:عالم فاضل محقق مدقق متبحر جامع کامل صالح ورع ثقه فقیه نبیه محدث حافظ شاعر أدیب أریب جلیل القدر عظیم الشأن أبو المکارم و الفضائل الخ.

و منهم:العلامه المعاصر الثقه التقی المیرزا محمد علی المدرس الخیابانی التبریزی فی(الریحانه)ج 1 ص 315 طبع طهران قال فی حقه:العالم الفاضل الجامع الکامل الفقیه الجلیل المحدث النبیل من أکابر علماء الإمامیه و شیخ المحدثین الخ.

ص:20

منهم:أستاذه العلامه فقیه العتره الشیخ یوسف البحرانی صاحب الحدائق عن جماعه.

منهم:العلامه الشیخ عبد اللّه بن علی بن أحمد البحرانی المتوفی سنه 1148 عن جماعه.

منهم:العلامه الشیخ محمود بن عبد السلام الأوالی البحرانی عن جماعه.

منهم:شیخه العلامه مؤلف الکتاب.

و منها:ما نرویه عن الوالد العلامه نسابه آل أبی طالب مفخر الهاشمیین زاهد العصر السید شمس الدین محمود الحسینی المرعشی المتوفی سنه(1338)أعلی اللّه درجاته فی الجنان و حشره مع أجداده الطاهرین عن جماعه.

منهم:شیخه و والده العلامه الجامع لصنوف الکمال السید شرف الدین علی الحسینی المرعشی المتوفی(1316)عن جماعه.

منهم:العلامه استاذ المتأخرین و من تنتهی إلیه الأبحاث العلمیه فی نوادیها مولانا الشیخ مرتضی الأنصاری المتوفی(1281)قدس سره عن جماعه.

منهم:العلامه السید صدر الدین محمد بن صالح الموسوی العاملی عن جماعه.

منهم:والده المبرور عن جماعه.

منهم:والده العلامه السید محمد عن جماعه.

منهم:استاذه مؤلف الکتاب.

و منها:ما نرویه عن الاستاذ العلامه زین المحققین،الغواص فی بحار التدقیق الآیه الباهره الشیخ محمد اسماعیل المحلاتی النجفی عن جماعه.

منهم:والده العلامه المولی محمد علی عن جماعه.

منهم:العلامه ملک العلماء سلطان الفقهاء و المجتهدین و من ثنیت له وساده الزعامه الدینیه فی عصره مولانا الحاج السید محمد باقر الموسوی الجیلانی ثم الاصفهانی المشتهر بحجه الإسلام صاحب کتاب مطالع الأنوار فی الفقه عن جماعه.

منهم:العلامه الزاهد المقدس البغدادی مولانا السید محسن بن الحسن الحسینی الأعرجی البغدادی صاحب کتابی المحصول و الوسائل عن جماعه.

منهم:العلامه الشیخ سلیمان بن معتوق العاملی عن جماعه.

منهم:العلامه صاحب الحدائق بطریقه المذکور.

ص:23

حیلوله:و عن العلامه السید الأعرجی عن العلامه المیرزا أبی القاسم الجیلانی المشتهر بالمحقق القمی صاحب کتابی الغنائم فی الفقه و القوانین فی الأصول عن شیخه العلامه أستاذ الکل فی الکل الوحید البهبهانی عن والده العلامه المولی محمد أکمل عن جماعه منهم العلامه المدقق المولی المیرزا محمد بن الحسن الشیروانی صاحب الحاشیه علی المعالم عن جماعه.

منهم:العلامه محیی مآثر الأئمه و ناشر علومهم مولانا العلامه المجلسی صاحب البحار عن جماعه.

منهم:العلامه المؤلف.

و منها:ما نرویه عن العلامه الاستاذ الشیخ محمد الحسین الشیرازی النجفی عن جماعه.

منهم:العلامه جمال الناسکین،و سراج المتعبدین و السالکین مولانا الحاج السید مرتضی الرضوی الکشمیری النجفی(قده)عن جماعه.

منهم:العلامه شریف العراقین فخر الساده الکرام مولانا السید مهدی الحسینی القزوینی النجفی الحلی عن جماعه.

منهم:عمه العلامه الفقیه صاحب الکرامات السید محمد الباقر عن جماعه.

منهم:العلامه بحر العلوم بطریقه المذکور.

حیلوله:و عن صاحب مفتاح الکرامه عن العلامه الفقیه النبیه الأمیر السید علی الطباطبائی الحائری صاحب کتاب الریاض فی الفقه عن خاله العلامه الوحید البهبهانی بطریقه المذکور.

حیلوله:و عن العلامه الحاج السید محمد الباقر حجه الإسلام المتقدم ذکره عن العلامه الفقیه ذی المقامات الشامخه فی العلم و العمل المیرزا مهدی الموسوی الشهرستانی الحائری عن شیخه العلامه الشیخ عبد العلی البحرینی الدرّازی عن العلامه الشیخ عبد اللّه بن علی بن أحمد العلوی بطریقه السابق.

و منها:ما نرویه عن العلامه فخر أهل الحدیث و الدرایه الخادم لحرم الإمامین العسکریین جرثومه الفضل و التقوی آیه الحق جل شأنه العزیز مولانا المیرزا محمد بن علی الطهرانی العسکری صاحب کتاب مستدرک البحار قدس اللّه لطیفه عن جماعه.

منهم:شیخه العلامه النوری صاحب المستدرک بطرقه المتقدمه إلی بحر العلوم عن العلامه الزاهد رب المناقب و المفاخر مولانا الأمیر سید حسین الحسینی القزوینی

ص:24

المشتهر بسیفی صاحب کتاب معارج الأحکام فی شرح الشرائع عن جماعه.

منهم:العلامه السعید الشهید مولانا أبو الفتح السید نصر اللّه الموسوی الحائری المدرس فی الروضه الحسینیه صاحب کتاب الروضات الزاهرات و غیره عن جماعه.

منهم:العلامه الفقیه المحدث المولی محمد الحسین البُغْمَجی نسبه إلی بُغْمَج بضم الموحده ثم الغین المعجمه ثم المیم المفتوحه ثم الجیم من أعمال مشهد الرضا علیه السّلام عن جماعه.

منهم:العلامه المؤلف صاحب الکتاب.

حیلوله:و عن العلامه السید نصر اللّه المدرس الشهید الحائری عن العلامه السید عبد اللّه الموسوی الجزائری شارح کتاب النخبه الفیضیه عن جماعه.

منهم:والده العلامه السید نور الدین صاحب کتاب فروق اللغات عن جماعه.

منهم:العلامه المؤلف.

حیلوله:و عن العلامه السید حسین الحسینی القزوینی السیفی عن والده العلامه المیر محمد ابراهیم الذی یزار قبره الشریف فی قزوین عن جماعه منهم العلامه المؤلف القمقام.

و منها:ما نرویه عن الاستاذ السناد العلامه فی العلوم سیما الفقه و الرجال و الغرائب آیه اللّه الشیخ محمد حرز الدین النجفی قدس سره الشریف عن جماعه.

منهم:شیخه العلامه فقیه المتأخرین الآیه الزاهره السید محمد کاظم الطباطبائی الیزدی النجفی(قده)المتوفی(1337)صاحب کتاب العروه الوثقی عن جماعه.

منهم:العلامه الفقیه الشیخ مهدی بن علی کاشف الغطاء النجفی عن جماعه.

منهم:عمه العلامه الفقیه الشیخ حسن صاحب أنوار الفقاهه عن جماعه.

منهم:والده العلامه الأکبر الشیخ جعفر صاحب کتاب کشف الغطاء عن جماعه.

منهم:شیخه الاستاذ الوحید البهبهانی بطریقه المذکور.

حیلوله:و عن العلامه السید نصر اللّه الحائری الشهید الحائری عن العلامه الشیخ أبی الحسن الشریف العاملی النجفی صاحب التفسیر عن جماعه.

منهم:العلامه الورع الزاهد الحاج محمود المیمندی عن جماعه.

منهم:المؤلف الجلیل.

و منها:ما نرویه عن العلامه النسابه الحبر الأدیب حجه الإسلام السید محمد

ص:25

مهدی بن علی الموسوی البحرینی الغریفی النجفی عن جماعه.

منهم:أستاذه العلامه الجامع لصنوف الفضل آیه اللّه الحاج میرزا فتح اللّه النمازی الشیرازی الأصفهانی النجفی المشتهر بشیخ الشریعه عن جماعه.

منهم:العلامه الفقیه الشیخ محمد الحسین الکاظمی النجفی عن جماعه.

منهم:العلامه الفقیه صاحب الجواهر بطریقه المتقدم إلی المؤلف.

و منها:ما نرویه عن العلامه الشیخ عبد الغنی العاملی النجفی المتقدم ذکره من ذریه المؤلف عن جماعه منهم العلامه سیدنا المرتضی الکشمیری بطریقه المذکور.

هذا:ما وسعه نطاق البیان من ذکر طرقنا إلی صاحب الکتاب.

فلنا:روایه جمیع ما أودعه فیه من الروایات المنقوله عن کتب الأصحاب.

و کذا:التی نقلها عن کتب المخالفین بهذه الطرق و غیرها.

و لنا:أسانید من طرقهم أیضا کروایتنا عن علاّمه القوم فی العراق السید ابراهیم الراوی الأصل،الرفاعی النسب،البغدادی المسکن،المدرس فی جامع السید سلطان علی من جوامع بغداد و العلامه الشیخ محمد بخیت المطیعی الحنفی مفتی الدیار المصریه فی الأسبق.

و العلامه:السید محمد الأهدلی الیمانی الحضرمی.

و العلامه:الشیخ یوسف الدجوی الضریر صاحب کتاب القول المنیف فی نفی التحریف و العلامه الشیخ ابراهیم الجبالی المصری و العلامه الشیخ عبد السلام الکردستانی الشافعی و العلامه الشیخ محمد بهجت البیطار الدمشقی صاحب کتاب نقد عین المیزان و غیره و العلامه السید علی خطیب النجف الأشرف صاحب الحاشیه علی تفسیر البیضاوی و العلامه السید یاسین الحنفی مفتی لواء کربلاء المقدسه إلی غیر ذلک من فطاحل القوم قد طوینا عن ذکر أسمائهم کشحا و قد آن بنا أن نختم الرساله الشریفه و العجاله المنیفه.

و فی الختام نسأله تعالی أن یدیم توفیقنا بإحیاء آثار سادتنا الأئمه المیامین و نشر کلماتهم،و کان الفراغ لثلاثه عشر خلون من شعبان المعظم سنه(1378)ببلده قم المشرفه عش آل محمد و حرم الأئمه علیهم السلام.

و أنا المتوسل بأذیالهم أبو المعالی شهاب الدین الحسینی النجفی المرعشی حامدا للّه مصلیا علی النبی و آله .

ص:26

رافعا للشبهه عن طالبی الحق الیقین،دافعا لمغالطات أعداء الدین،قاطعا بمواضی صوارم براهینه أعناق شکوک الملحدین،قامعا بأدلته رءوس تمویهات المعاندین.

و کل من تأمل ما فیه تبین فساد معارضه بل عدم وجود منافیه،و تیقن أن مضامینه تجاوزت حد التواتر اللفظی و المعنوی فلا ینکرها إلا متعصب غوی و لا یشک فیها إلا بلید غبی.

و من نظر فی هذا الکتاب،و کان من أولی الألباب،و تأمل فیه و ظهر له بعض خوافیه،علم أنه لا ثانی له فی فنه،و لا نظیر له فی حسنه،قد تردی برداء الحق و الیقین من برود الکتاب و السنه،و خلع علی من طالعه أنفس الخلع من سندس الجنه،فإن جمیع أخبارهم علیهم السّلام ریاض قد أشرقت فی أرجائها أنوار الأزهار، و حیاض بل جنات تجری من تحتها الأنهار.

و هذان النوعان منها أعنی النصوص و المعجزات،هما لطالب الحق المقصود بالذات،فهما أحسن ما أفرغته أفواه المحابر فی قالب الطروس،و أزین ما صاغته ید الأقلام لتتزین بحلیه من الأفهام محاسن کل عروس.

فدونک کتابا ترمقه بعین الغبطه و الحسد جمیع المصنفات،حیث أشرقت فی آفاق أوراقه أنوار أقمار البراهین المؤلفات،بعد ما کانت کعقود انفصمت فتناثرت لآلیها؛أو کواکب تساقطت فأظلمت لیالیها،فنظمت کل نوع من تلک الجواهر فی سلک یفوق و یروق اللبیب الماهر،و لم أقتصر علی إیراد ما تیسر تخریجه و إیراده دون ما تعسر استخراجه و إفراده.

و ترکت من کل حدیث ما لا دخل له فی النص و الإعجاز،لاختیار الإیجاز و الاختصار،و اجتهدت فی ترک المکرر و الاکتفاء بذکر أسانیده و لکن کتب الحدیث لا تخلو من التکرار إما لاختلاف السند أو المتن أو إراده الاستظهار،أو النسیان و عدم الاستحضار.

فصار هذا الکتاب منتقی الجمان،منتخب الدر و المرجان،جامعا لأحسن الفضائل الفاخره،حجه لی و للمؤمنین فی الدنیا و الآخره،بل حجه للّه و لحجج اللّه علی المنکرین و الجاحدین،ذخیره لی و لمن نسخه و طالعه،نافعه لنا یوم الدین، لدلالته علی الأئمه الهادیه،و علی بیان الفرقه الناجیه،و الفرق الباغیه العادیه،الهاویه فی الهاویه.

ص:28

و حیث کان دلیلا لأصح الاعتقادات،و وسیله إلی حصول أکمل السعادات، و برهانا لأهم العلوم و العبادات،کان موضوعه أشرف الموضوعات،و غایته أشرف الغایات.

فیا ذوی العقول و البصائر،أ لا یفکر أحدکم فیما هو إلیه صائر،إذا نزل به الموت و دفن تحت التراب،و حضر یوم القیامه موقف الحساب،هل ینفعه العناد و الخروج عن الإنصاف؟أو یدفع عنه التعصب للآباء و الأسلاف؟أولا یذکر أنه قد نهی عن التقلید بنص القرآن؟و قد أمر فیه بالإتیان بالبرهان؟ و أی حجه أقوی عند ذوی الفهم،من إقرار العدو و اعتراف الخصم،و الفضل ما شهدت به الأعداء،و هل تثبت نبوه أحد من الأنبیاء،أو وصیه أحد من الأوصیاء بدلیل أقوی مما تضمنه هذا الکتاب؟أو حجه أوضح منه عند ذوی الألباب؟و هل یقدر مخالف الإمامیه أن یدعی لغیر أئمتنا علیهم السّلام نصا أو إعجازا؟أو یروم إثبات حقیقه فیجد إلیها مجازا؟.

و خصوصا من روایات الخصوم،فإن انتفاء ذلک قطعی معلوم،و علی تقدیر وجود شیء من روایات أهل الدعوی،المتهمین بوضع تلک الأخبار فی تلک المضامین فإن ذلک مخصوص بما یفید المدح،و بعضه لا یخلو من إشاره إلی الذم و القدح.

مع أنه قد شهد بوضع أکثرها جماعه من المحققین،و لا تفید ظنا بالمدح و الفضل فضلا عن القطع و الیقین،و سندها ضعیف عند الناقلین الناقدین و معارضاتها من المطاعن متواتره بین المخالفین و المؤالفین.

فقابل بینها و بین روایاتهم التی هم فیها غیر متهمین،لکونهم لمضمونها منکرین،و لإمامه أئمتنا علیهم السّلام غیر معتقدین.

و إن شئت فأضف إلی ذلک ما رواه القائلون بإمامه الأئمه المعصومین ثم رجح الجانب الأقوی،و استمسک بما هو أقرب للتقوی؛و من لم یقبل روایات الشیعه الإمامیه لهذه النصوص و البراهین،لکونهم بها قائلین،و لمضمونها معتقدین،لزمه أن لا یقبل روایه أحد من المسلمین،فی نقل معجزات محمد سید المرسلین،و خاتم النبیین صلوات اللّه علیه و آله الطاهرین،حتی فی نقل القرآن،و ما فیه من النصوص علی النبی المبعوث إلی الإنس و الجان،و هذا واضح الفساد ظاهر البطلان،و کذا نقل أهل کل مله لمعجزات نبیهم و للنصوص علی أئمتهم،إذا لم یعارضه نقلهم

ص:29

للنص علی المخالفین لأئمتهم.

علی أنی قد جمعت الروایات هنا من الطریقین،و أوردت الأخبار المتواتره بنقل کلا الفریقین،مع أنی لا أدعی الحصر و الاستقصاء،فإن الأخبار فی ذلک لا تعد و لا تحصی بل هی کالبحر الزاخر،لا یعرف لها أول و لا آخر،و لعل ما لم أذکره من أخبار هذا الباب،أکثر مما أوردته و جمعته فی هذا الکتاب،لقله ما وصل إلیّ من المؤلفات،و اندراس أکثر الکتب المشتمله علی تلک الروایات و فیما جمعته بل فی نصفه بل فی عشره کفایه،لمن أراد البصیره و طلب الهدایه.

فقد جمعت من النصوص و المعجزات ما لا یکاد یقوی علی عده العادون و لا یقدر علی رده العاندون المعادون.

فَمَنِ ابْتَغی وَراءَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ العادُونَ ؟! و لنذکر فهرست الأبواب،لیطلع علی مضمونه إجمالا أولو الألباب و یعرف الطالب مطلبه فیطلبه من ذلک الباب،فدونک أبوابا هی بروج شموس الولایه و مطالع أقمارها،و هاک فصولا هی مطالع کواکب الهدایه و مشارق أنوارها،فکل حدیث من أحادیثه یکتسب الکافر منه إسلاما؛و یستفید المسلم منه إیمانا،و یزداد المؤمن به یقینا و إذعانا.

و أنا أرجو أن ینصر اللّه ألوف عسکر النصوص الواضحات،و یؤید ألوف عسکر المعجزات الباهرات،علی قتل آحاد التقلیدات،و قتال عشرات الشبهات و التمویهات و تشرق أنوار شموس الهدایه النیرات،و أقمار الیقین الزاهرات،فی ظلام دیاجی لیل الجهالات و الضلالات.

و من اطلع علی أحوال الرواه،و عرف الممدوحین منهم و الثقات،و عرف القرائن المقترنه بتلک الروایات،زاد یقینه و اعتقاده و وثوقه بالنقل و اعتماده.

علی أن أحادیث هذه الأبواب کلها من المتواترات؛و بعض الأبواب مقصود بالذات،و بعضها من المقدمات أو التتمات المهمات.

و هی هذه:

باب(1)وجوب العمل بالعقل فی إثبات حجیه النقل.

باب(2)إن المعرفه الإجمالیه موهبیه فطریه لا کسبیه.

باب(3)وجوب الرجوع إلی الأدله النقلیه فی تحصیل المعارف التفصیلیه.

ص:30

باب(4)عدم جواز العمل فی الاعتقادات بالظنون و الأهواء و العقول الناقصه و الآراء و نحوها من أدله علم الکلام التی لم تثبت عنهم علیهم السّلام.

باب(5)عدم جواز التقلید فی الاعتقادات و أخذها عن غیر النبی و الأئمه الهداه علیهم أفضل الصلوات و التسلیمات.

باب(6)النصوص العامه علی وجوب النبوه و الإمامه،و وجوب عصمه الأنبیاء و الأئمه علیهم السّلام،و بطلان الاختیار،و أنه لا بد لکل نبی أو إمام من نص أو إعجاز.

باب(7)النصوص علی نبینا محمد بن عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

باب(8)معجزاته علیه الصلاه و السلام.

باب(9)النصوص العامه علی إمامه الأئمه الاثنی عشر علیهم السّلام و خلافتهم و عصمتهم.

باب(10)النصوص علی إمامه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام و خلافته و وصیته و ولایته و عصمته.

باب(11)معجزاته علیه السّلام.

باب(12)النصوص علی إمامه أبی محمد الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السّلام.

باب(13)معجزاته علیه السّلام.

باب(14)النصوص علی إمامه أبی عبد اللّه الحسین بن علی علیه السّلام.

باب(15)معجزاته علیه السّلام.

باب(16)النصوص علی إمامه علی بن الحسین علیه السّلام.

باب(17)معجزاته علیه السّلام.

باب(18)النصوص علی إمامه أبی جعفر محمد بن علی الباقر علیه السّلام.

باب(19)معجزاته علیه السّلام.

باب(20)النصوص علی إمامه أبی عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق علیه السّلام.

باب(21)معجزاته علیه السّلام.

باب(22)النصوص علی إمامه أبی الحسن موسی بن جعفر الکاظم علیه السّلام.

باب(23)معجزاته علیه السّلام.

ص:31

باب(24)النصوص علی إمامه أبی الحسن علی بن موسی الرضا علیه السّلام.

باب(25)معجزاته علیه السّلام.

باب(26)النصوص علی إمامه أبی جعفر محمد بن علی الجواد علیه السّلام.

باب(27)معجزاته علیه السّلام.

باب(28)النصوص علی إمامه أبی الحسن علی بن محمد الهادی علیه السّلام.

باب(29)معجزاته علیه السّلام.

باب(30)النصوص علی إمامه أبی محمد الحسن بن علی العسکری علیه السّلام.

باب(31)معجزاته علیه السّلام.

باب(32)النصوص علی إمامه صاحب الزمان محمد بن الحسن المهدی علیه السّلام و ولادته و غیبته و ظهوره.

باب(33)معجزاته علیه السّلام.

باب(34)علامات الإمام و صفاته علیه السّلام و علامات خروج صاحب الزمان علیه السّلام.

باب(35)إبطال الغلو و الرد علی الغلاه.

و أسأل اللّه الملک العلام أن یوفقنی للإتمام و یرزقنی حسن المبدأ و الختام و أن یجعله خالصا مقربا إلیه و إلیهم علیهم السّلام.

أدله الوجوب أدله علی الرجحان و الأولویه،فتصیر الجمیع قطعیه سالمه من الاعتراضات و لا یضرها شیء من تلک الاحتمالات.

ثم نثبت الوقوع فی کل زمان حتی زمان الغیبه بالأخبار المتواتره بل التی تجاوزت حد التواتر من طریق الخصم بحیث لا یقدر علی دفعه فضلا عن طریق الإمامیه بل لنا أن نکتفی بدعوی الجواز،ثم نستدل علی وقوع هذا الممکن بما أشرنا إلیه فلا یتصور أحد دفع الدعوی و لا التشکیک فیها و لا إنکار دلیلها،بل یحتاج حینها إلی الدلیل و یصیر الدلیل هنا کالدلیل علی المعاد،و هو أنه ممکن و قد أخبر الصادق به فیکون حقا،و النصوص علی إمامه الأئمه علیهم السّلام کما یأتی بیانه أضعاف أضعاف النصوص علی المعاد،و أدله الإمامه و نصوصها أقوی و أکثر و أثبت و أوضح من أدله جمیع مطالب الأصولیین حتی التوحید و النبوه،و أدله النبوه أقوی مما عدا الإمامه من جمیع تلک المطالب کما یظهر بالتتبع و هذا واضح،و ناهیک بذلک!و من شک فلینظر فی الکتب المؤلفه فی هذا الفن،و یأتی ذکر جمله منها بل یکفیه النظر فی هذا الکتاب و اللّه الهادی.

الثانیه:قد عرفت أن موضوع الکتاب المقصود بالذات هو النصوص و المعجزات و النص أقسام،منها:جلی،و منها:خفی إذا ضم إلیه غیره من القرائن أو المقدمات العقلیه أو النقلیه صار جلیا،فمنها ما تضمن لفظ النبوه،و الرساله، و البعثه،و الإمامه،و الخلافه،و الوصیه،و العصمه،و فرض الطاعه،و الحجیه، و الأفضلیه،و الأعلمیه إلی غیر ذلک من الألفاظ الآتیه إن شاء اللّه،و ما لعله یرد علی بعضها من الاعتراضات یندفع بانضمام غیره إلیه من النصوص أو القرائن فالمجموع قطعی سندا و دلاله لا یرد علیه شیء،و بعضه یکفی العاقل المسترشد الطالب للحق الخالی الذهن من الشبهه و التقلید فکیف بالجمیع؟.

و الإعجاز أقسام؛منها:الإخبار بالمغیبات،و منها:إجابه الدعاء،و منها:سائر الأفعال التی تخرج عن قوه البشر من تغییر الطبائع،و قلب الجوهر و الأعراض بغیرها و إحیاء الموتی،و إشباع الخلق الکثیر من طعام یسیر،و کلام الحیوانات من الوحش و الطیر،و کلام الجمادات و حرکاتها،و استنطاق الملائکه و الجن،و إعجاز القادر عن مقدوره،و إقدار العاجز علی ما عجز عنه؛ورد الشباب بعد ذهابه،إلی غیر ذلک من الأنواع الآتیه،و ما لعله یرد علی بعضها یندفع بانضمام غیره إلیه.

ص:33

و احتمال السحر و الکهانه یندفع بأن أکثرها لا یحتمل ذلک و لا یصدق علیه تعریفها کما لا یخفی.

و بأن الساحر و الکاهن لا یقدران علی کل ما یریدان و ما یظهر منهما غیر مطرد و کثیرا ما یتخلف و یظهر فیه الخطاء،و أکثر السحر تخییل و تمویه لا حقیقه له و لا بقاء و المعجزات لها حقیقه و بقاء،و هل قدر ساحر علی إحیاء میت أو رد شباب أحد بعد الکبر،أو الإتیان بمثل القرآن أو نحو ذلک؟ و بأن العقلاء یعلمون فی کثیر من تلک المعجزات انتفاء تلک الاحتمالات الفاسده بالضروره.

و بأن الأعداء بعد ما بحثوا و تأملوا لم یستطیعوا إثبات شیء من أسباب الحیل و الشعبذه و السحر فی المعجزات و قد اطلعوا علی تمویه کل ساحر.

و بأن السحر أو الشعبذه و الحیل إنما تظهر عند العوام و النساء و نحوهم، و المعجزات تظهر عند العقلاء و العلماء فلا یقدرون علی دفعها.

و بأن العقل و النقل دلا علی أن اللّه لا یمکن أن یمکّن من ادّعی النبوه أو الإمامه کاذبا من إثبات دعواه بالسحر و نحوه.

و بأنه لو کان ذلک ممکنا لم یوثق بنبی و لا وصی و لم یعلم صدق أحد.

و بأن الحیل و الشعبذه و نحوهما تخفی أسبابها علی بعض الناس و تظهر للبعض بخلاف المعجزات.

علی أن ذلک المعترض لا بد أن یکون قائلا بنبوه بعض الأنبیاء و إمامه بعض الأئمه و ما استدل به فدلیلنا أقوی منه،و ما دفع به هذا الاعتراض عن نفسه دفعناه بما هو أبلغ منه،و إن شئت فضم النصوص إلی المعجزات تندفع عنک جمیع الاعتراضات.

علی أن المعترض إن کان من المسلمین و قد اعترض علی معجزات الأئمه علیهم السّلام و النصوص علیهم،فقد خرج عن الإنصاف لأنها لا تکاد تقصر عن معجزات النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و النصوص علیه بل تزید علیها فی العدد و کثره الأخبار،و قوه الأسانید،و وضوح الدلاله و قرب العهد،و کون کثیر منها ورد من طرق الخصم و غیر ذلک.

و بعد فهل یقدر علی معارضتها فی حق من یدعی خلافتهم بما یقاومها أو

ص:34

یقاربها أو یقارب جزءا من الف جزء منها؟بل لا یدعی أحد لغیر أئمتنا علیهم السّلام نصا و لا إعجازا.

و إن کان المعترض من غیر المسلمین فکذلک لأنه لا یجد نقل نص و لا إعجاز لأحد من الأنبیاء و الأوصیاء الذین یقول بهم أقوی و لا أوثق و لا أکثر منها،مع بعد العهد هناک و قربه هنا،فکان هذا النقل أوثق و أقرب إلی الصدق فکیف یثبت النبوه و الإمامه بما هو أضعف و یتوقف فیما هو أقوی،هذا بعید من الإنصاف و التقوی؟.

فإن قلت:قد تواترت الأخبار بأن علم الأئمه علیهم السّلام وصل إلیهم من النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیکون ما أخبروا به من المغیبات من معجزاته لا من معجزاتهم؟.

قلت:قد تواترت الأخبار أیضا:بأن علم کل واحد منهم یزید فی کل لیله جمعه و فی کل لیله قدر،بل ساعه بعد ساعه بالإلهام و سماع کلام الملائکه و غیر ذلک،و أن تلک الزیاده تعرض علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ثم علی الأئمه إلی إمام الزمان، و أن النبی و الإمام لا یعلمان الغیب کله و إنما یعلمان بعضه بتعلیم اللّه لهما،و أنه إذا شاء الإمام أن یعلم الأمر أعلمه اللّه إیاه،فیمکن أن یکون ما أخبروا به من المغیبات من تلک الزیادات المتجدده فیکون معجزا لهم،علی أن ما وصل إلیهم منه علیه السّلام کان أکثره مجملا و تفاصیله من الزیاده المتجدده فهو معجز لهم،و أیضا:فقد روی أنهم أخبروا بکثیر من المغیبات التی لم تنقل عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أیضا فإن المعجزات من غیر الإخبار بالمغیبات کثیره جدا کما یأتی إن شاء اللّه،و هی أنواع کثیره،و أیضا فإنه قد تواتر أن علم النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أو بعضه أو أکثره وصل إلیه من الأنبیاء و الأوصیاء السابقین،فیکون إخباره بالغیب معجزه لهم لا له و ما أجبتم به فهو جوابنا و هو ما قلناه أو نحوه.

علی أن النصوص المتواترات تغنی عن المعجزات و إن کانت مؤیده لها و کافیه لمن لم یسمع النص و هذا الاعتراض نظیر قول الکفار فی حق النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ اکْتَتَبَها فَهِیَ تُمْلی عَلَیْهِ بُکْرَهً وَ أَصِیلاً (1)فما أجبتموهم به أجبناکم به أو بما هو أقوی منه و اللّه الهادی.

الثالثه:لا یخفی علی عاقل أن النص کاف فی إثبات النبوه و الإمامه،و لا یتوقف علی الإعجاز،و الاعجاز أیضا کاف و هو نص لا یحتاج إلی غیره من

ص:35

النصوص،و أن إعجاز القرآن ظاهر،و عجز الناس عن معارضته أوضح،و أنه کذلک کان فی أول النبوه بالنصوص المتواتره،و أنهم بذلوا أنفسهم للقتل و أولادهم و نسائهم للسبی و أموالهم للنهب لما عجزوا عن المعارضه،و أن کثیرا من الفصحاء الآن أفصح من کثیر من فصحاء ذلک الزمان کما یظهر من آثار الفریقین نظما و نثرا،و أن فصحاء کل عصر عاجزون عن المعارضه.

و من شک فی ذلک أو أنکر فلیمتحن نفسه و غیره و لیأتوا بمثله أو بعشر سور من مثله أو بسوره من مثله فالقرآن دلیل مستقل و برهان قاطع غیر موقوف علی ثبوت النبوه،بل هو دلیل و برهان لها و لا ثبوت النبوه موقوفا علی ثبوت القرآن و تحقق إعجازه لکثره المعجزات و النصوص المرویه کما یأتی إن شاء اللّه بل النصوص الموجوده فی القرآن علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیه حجه،بل نص کل واحد منهم علی من قبله أیضا حجه،و اعترافه بنبوته أو إمامته برهان،حیث إن الإعجاز کاف فی ثبوت دعواه فلا یلزم من ذلک الدور،و لا یترتب علیه مفسده إلا أنی لم أذکر هذا القسم لوفور النصوص و عدم الاحتیاج إلیه،و لو ذکرته لکان أضعاف أضعاف ما جمعته من نص السابق علی اللاحق،فلا تغفل عن هذه الدقیقه.

لکنی ذکرت جمله من الأخبار تشتمل علی إقرار الإمام اللاحق بالسابق و نصه علی اللاحق،و الأول ذکر بالتبعیه،و الثانی هو المقصود بالذات،و بالجمله فالقرآن و النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حجتان مستقلتان یشهد کل واحد منهما بتصدیق الآخر،و یجب قبول شهاده کل منهما للآخر،و لا تتوقف حجیه أحدهما علی حجیه الآخر.و قد روی علماؤنا و محدثونا هذا المعنی عنهم علیهم السّلام فی أحادیث کثیره جدا و کذا النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کل واحد من الأئمه علیهم السّلام،فکل واحد منها حجه فی تصدیق الآخر و فی غیره حیث إن الإعجاز وحده کاف و النص کذلک فلا یلزم الدور.

و قد روی العامه و الخاصه:فی تفسیر قوله تعالی: وَ یَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ (1)أن المراد به علی بن أبی طالب علیه السّلام و أنها نزلت فیه،و هو الذی عنده علم الکتاب و هو نص فیما قلناه.

و روی الصفار فی بصائر الدرجات:أن هذه الآیه نزلت فی علی و فی الأئمه

ص:36

بعده علیهم السّلام،و رواه الکلینی و غیره بطرق متواتره؛و من نازع فی ذلک یلزمه عدم العمل بقول النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذ أخبر بنبوه بعض الأنبیاء السابقین،و عدم قبول شهادته بنبوه الذین أخبروا بنبوته أو لم یخبروا؛و بطلان ذلک معلوم بالضروره،و یأتی جمله من النصوص علی الأئمه علیهم السّلام یرویه الأئمه علیهم السّلام و لا دور فی ذلک و لا قصور فیه و إن کان شهاده منهم لأنفسهم لوجوه:

منها:أن إمامتهم موقوفه علی النصوص و المعجزات،و ثبوت تلک النصوص موقوف علی ثقتهم و صدقهم لا علی إمامتهم فلا دور.

و منها:أن تلک النصوص و إن کانت تتضمن الدعوی منهم للإمامه،فإنا نضم إلیها معجزاتهم فیتم الدلیل.

و منها:إنا نضم إلیها النصوص التی رواها غیرهم من غیر طریقهم و خصوصا ما رواه أعداؤهم و نحوهم.

و منها:أن روایه کل واحد منهم إذا لم تعتبر بالنسبه إلی نفسه کما زعم عن المعترض،قبلت بالنسبه إلی ما عداه ممن تقدمه أو تأخر عنه.

و منها:أن الأمه اجتمعت علی ثقتهم و صدقهم فوجب علیهم قبول روایتهم فی حق أنفسهم و فی حق غیرهم.

و منها:أنهم غیر متهمین فی روایه تلک النصوص،لقدرتهم علی إثبات دعواهم بالمعجزات إلی غیر ذلک و نعارض بنقل النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للقرآن المشتمل علی النص علیه و بنقله للنصوص الباقیه الآتیه،و بنقل الأنبیاء مثل ذلک،و مهما أجابوا به أجبنا بمثله أو بما هو أقوی منه.

و قد أجمع العامه و الخاصه:علی أن قوله تعالی: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (1)،أنزلت فی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و دلالتها علی حجیه إجماعهم بل علی عصمتهم ظاهره واضحه، و قد أجمعوا علی إمامه علی علیه السّلام و نفی إمامه من تقدمه،و علی وجوب الإمامه، و أن الأرض لا تخلو من إمام،و علیٌّ إمامُ الأئمه الاثنی عشر علیهم السّلام کما یأتی نقله عنهم من الطریقین،و هذا دلیل واضح لا ینکره منصف.

ص:37

و اعلم:أنه یظهر بالتتبع أن النبی و الأئمه علیهم السّلام کانوا فی غایه الاعتناء و الاهتمام بإظهار النصوص و المعجزات من أول زمان النبوه إلی زمان الغیبه الکبری فی مده تزید علی ثلاثمائه و خمسین سنه،لکن کان یمنعهم من ذلک فی بعض الأوقات موانع:

منها:علمهم بعدم قبول الناس للنص و الإعجاز.

و منها:الخوف من حصول الضرر لهم و لشیعتهم من القتل و ما دونه.

و منها:الخوف من ضلال الناس و إنکارهم للدین بسبب قصور الفهم.

و منها:خوفهم من أن یظن بهم السحر و الکهانه.

و منها:خوفهم من اعتقاد الناس فیهم الغلو.

و منها:خوفهم من حسد الناس و عداوتهم.

و منها:علمهم بعدم احتیاج الحاضرین فی ذلک الوقت إلی النص و الإعجاز لسماعهم له من قبل و اعترافهم به.

و منها:خوفهم من نقله و وصوله إلی أعدائهم.

و منها:خوفهم من ترتب مفاسد أخر حتی أن شده التقیه کانت تمنعهم أحیانا من دعوی الإمامه،و ربما تلجئهم إلی إنکارها و دفعها عن أنفسهم،بل الإقرار بإمامه غیرهم و خلافته و بیعته و الاقتداء به،و مع جمیع هذه الموانع قد ظهر من النصوص و المعجزات ما لا یحصی.

إذا عرفت هذا؛فقله النصوص و المعجزات فی بعض الأبواب الآتیه و کثرتها فی الباقی سببه وجود الموانع المذکوره أو نحوها من مقتضیات الأحوال أو اندراس أکثر الکتب المشتمله علی أخبارهم علیهم السّلام إلی غیر ذلک من الأسباب الکثیره و العجب من بقاء ما بقی لا من ذهاب ما ذهب؛لما عرفت من وفور الموانع،و مع ذلک فإن ما وصل إلینا کاف بل یزید علی قدر الکفایه لمن أراد الهدایه و الرجوع عن الضلاله و الغوایه و قد ذکر جماعه من علمائنا وجوها بمنزله النص و الإعجاز تدل علی إمامه أئمتنا علیهم السّلام.

منها:العلوم التی ظهرت عنهم من التوحید و سائر الأصول و الفروع کما یظهر لمن تتبع آثارهم و آثار من تقدم علیهم،و کل من اطلع علی ذلک علم أنهم أعلم الناس،و الأعلم هو الإمام لما ثبت عقلا و نقلا،و ناهیک بأن جمیع أعدائهم من

ص:38

الخلفاء و العلماء کانوا یرجعون إلیهم،و أبو حنیفه الذی هو عند العامه الإمام الأعظم من تلامذتهم،و کذا ابن عباس و غیره.

و منها:إجماع الأمه علی طهارتهم و عدالتهم،حتی أنه مع کثره أعدائهم و حسادهم لا تجد أحدا یطعن علیهم و لا یعیبهم بشیء،و قد عابوا خلفائهم و أئمتهم و ذموهم حتی نسبوا إلی کثیر منهم أنهم أولاد زنا،و لم یقدروا أن یعیبوا أئمتنا علیهم السّلام بشیء.

و منها:اعتقاد جمع کثیر من العقلاء فیهم الربوبیه کما قیل فی أمیر المؤمنین و الصادق علیهم السّلام و غیر هما،لکثره ما ظهر منهم من العلم و الفضل و المعجزات و قد اختلفت الأمه فی الجماعه الذین تقدموا علیهم و نازعوهم فی الإمامه هل کانوا کفارا أم مسلمین؟.

و منها:ما هو ظاهر من تسخیر اللّه الولی و العدو لتعظیمهم و تبجیلهم فی حیاتهم و بعد موتهم و إلهامه جمیع القلوب رفع شأنهم،و إعلاء مکانهم و من تتبع الأخبار و الآثار تیقن ذلک و هذا من خصائصهم علیهم السّلام فی کل زمان،و کذلک أجمعوا علی تعظیم قبورهم و زیارتها و التبرک بها دون أعدائهم.

و منها:کثره الأدله العقلیه و النقلیه الداله علی إمامتهم المقرره فی محلها.

و منها:کثره الأدله الداله علی وجوب النبوه و الإمامه عقلا و نقلا و اشتراط العصمه فی الإمام،و کل من تقدم علیهم أو نازعهم فی الإمامه فإن عصمته منفیه قطعا بإقرار الخصوم،فثبت إمامه أئمتنا علیهم السّلام.

و منها:ما هو معلوم أنه لم یعهد من أحد من أئمتنا علیهم السّلام التعلم من أحد من العلماء،و کل واحد منهم فی زمانه قد کان أعلم أهل الدنیا.

و منها:أنه ما سئل أحد منهم عن مسأله فعجز عن جوابها قط،مع کثره المجادلین لهم و المتعنتین فی مسألتهم،بل أفحموا کل عالم،و أسکتوا کل ناطق و أجابوا کل من اعترض علی الإسلام و أهله،بعد ما عجز علماء الإسلام عن جواب کثیر من تلک المسائل المشکلات.

و منها:کثره المؤلفات من علماء العامه فی فضل أئمتنا علیهم السّلام و أخبارهم کما ستعرفه،و فی ذم أئمتهم و الطعن علیهم کما لا یخفی علی المتتبع.

و منها:ما هو ظاهر مشهور باق إلی الآن من المعجزات و الکرامات المشاهده

ص:39

عند قبورهم:من إجابه الدعوات،و شفاء المرضی من الأکمه و الأبرص و الأعمی، کما هو معروف عند قبر الحسین و قبر الرضا علیهم السّلام و غیر هما من أئمتنا علیهم السّلام مما لا یمکن إنکاره.

و منها:اتفاق أئمتنا علیهم السّلام علی دعوی الإمامه،و إقرار کل واحد منهم للآخر،و مدح بعضهم بعضا؛و نص السابق علی اللاحق،و اعتراف اللاحق بالسابق و کثره الاختلاف بین المتقدمین علیهم و المنازعین لهم و ذم کل واحد منهم للآخر و طعنه فیه.

و منها:إخبار کل واحد منهم بالإمام الذی بعده و هو إعجاز واضح و کذا إخبارهم کلهم واحدا بعد واحد بغیبه المهدی علیه السّلام فوافق الخبر المخبر فهذا نص منهم و إعجاز لهم کلهم.

و منها:أنهم ما سألوا أحدا عن مسأله قط علی وجه الامتحان فقدر أن یجیبهم عنها،کما اتفق للصادق علیه السّلام مع هشام و للرضا علیه السّلام مع أهل الأدیان، و للجواد علیه السّلام مع یحیی بن أکثم و غیرهم إلی غیر ذلک من الوجوه و اللّه الموفق.

الرابعه:الخبر المتواتر خبر جماعه یفید بنفسه العلم بصدقه،لاستحاله تواطئهم علی الکذب عاده،و إفادته للعلم و الیقین أمر معلوم وجدانی لا یشک فیه عاقل، خصوصا مع ملاحظه القید الأخیر و المنکر مکابر لعقله،و المشکک مکذب لوجدانه، و إنما ینکره بلسانه أو یغلب علیه الوسواس و لو لم یکن موجبا للعلم لما حصل لنا العلم بوجود أحد من الملوک المتقدمین،و لا بوجود أحد من الأنبیاء السابقین، و البلدان التی لم نرها و الوقائع العظیمه التی لم نحضرها،و المصنفات المشهوره التی لا شک فی صحه نقلها و وجود العلماء السابقین المشهورین،و الشعراء المعروفین المتقدمین بل المعاصرین و أمثال ذلک و هو واضح البطلان و ظاهر الفساد.

و شرائطه مذکوره فی محلها و ینظمها استحاله تواطئهم علی الکذب عاده و استنادهم إلی الحس و استواء الطرفین و الواسطه.

و لا بد من خلو ذهن السامع من الشبهه و التقلید لخلاف مضمون التواتر،فإنه حینئذ لا یفیده العلم لأنه کلما سمع خبرا کذّبه أو أوّله و هو شرط تفرد به السید المرتضی و وافقه من تأخر عنه و هو جید جدا،و کفاه الوجدان دلیلا،و به یجاب الیهود و النصاری إذا قالوا:لو کانت معجزات نبیکم متواتره لأفادتنا العلم کما أفادتکم،و مثلهم العامه إذا قالوا ذلک فی نصوص أئمتنا علیهم السّلام و معجزاتهم.

ص:40

و هو قسمان،لفظی:قد تواتر لفظه.و معنوی:قد اختلف لفظه و اشترک فی معنی خاص کأکثر النصوص و المعجزات،و کأخبار کرم حاتم و شجاعه علی علیه السّلام و کرمه و قد صرح بما قلناه و بما هو أبلغ منه جماعه من علمائنا الأصولیین و الإخباریین بل لا خلاف بینهم فیه،و کون إفاده التواتر العلم بدیهیا أو نظریا مما لا فائده فی تحقیقه و استدلال الأئمه علیهم السّلام بالمتواتر کثیر یأتی بعضه فی مواضع.

إذا عرفت هذا ظهر لک تواتر النصوص و المعجزات الآتیه إن شاء اللّه تعالی، بل تجاوزها حد التواتر بمراتب فإنها أکثر بکثیر من کل ما اتفقوا علی تواتره لفظا أو معنی،مثل وجوب الصلاه و الزکاه و تحریم الخمر و أخبار المعاد،و کرم حاتم و غزاه بدر و أحد و حنین،و خبر الخضر و موسی و ذی القرنین و أمثال ذلک،و کثره النقله من الشیعه و غیرهم بحیث لا یحصی لهم عدد ظاهر،و اجتماع الشرائط المذکوره واضح لا ریب فیه،و من خلا ذهنه من شبهه أو تقلید حصل له العلم من هذه الأخبار بحیث لا یحتمل النقیض عنده أصلا،و لو أنصف العامه لعلموا أن نصوص أئمتنا علیهم السّلام و معجزاتهم أوضح تواترا من نصوص النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و معجزاته،و لو أنصف الیهود و النصاری و أمثالهم لعلموا أن تواتر نصوص نبینا و أئمتنا علیهم السّلام و معجزاتهم أوضح و أقوی من تواتر نصوص أنبیائهم و معجزاتهم کما أشرنا إلیه سابقا.

و قد ادعی بعض العامه أن التواتر لا یتحقق بأقل من خمسه نفر،و قد رد ذلک علماؤنا لضعف دلیله جدا و کذا أکثر العامه؛و الوجدان دال علی أنه قد یحصل العلم بما دون الخمسه،و أحوال المخبرین مختلفه و کذا الوقائع،و زعم ذلک القائل:أنه لو حصل العلم بأخبار الأربعه لما وجب علی الحاکم أن یستزکیهم فی حد الزنا مثلا لکنه واجب قطعا.

و جوابه واضح و هو:إنا لا نقول باستحاله تواطئهم دائما علی الکذب من حیث أنهم أربعه بل بانضمام أحوالهم و ثقتهم و صدقهم و صلاحهم و عدم تهمتهم و نحو ذلک.

و القول بأن خبرهم لیس بمتواتر بل محفوف بالقرینه بعید جدا،لاستلزامه کون خبر المائه بل الألف خبر واحد محفوف بالقرینه إذا کان لأحوال المخبرین فی استحاله تواطئهم علی الکذب مدخل ما و ذلک باطل قطعا.

علی أنه لا فرق بین النوعین فی إفاده العلم و إنما جعلوهما نوعین اصطلاحا و یبعد بل یستحیل أن لا یکون لأحوال المخبرین دخل أصلا فی تحقق ذلک الوصف و أقله عدم التهمه.

و قد قال بعض العامه:إنه لا یتحقق التواتر بأقل من عشره،و قیل من اثنی عشر

ص:41

و قیل:من عشرین،و لیس لهم دلیل یلیق نقله أو یستحق الجواب،و قد رده الفریقان لضعف دلیله و لمخالفته للوجدان فی بعض الأحیان،مع حصول بعض ما مر من القرائن و المؤیدات،و ربما یختلف باختلاف العادات،و الضابط عدم احتمال النقیض عاده و هذا ظاهر لا یخفی.

أقول:و لعل بعض من یقف علی کثره النصوص و المعجزات الآتیه یتعجب من کثرتها أو یحصل له الملل من مطالعتها أو کتابتها؛أو یوسوس إلیه الشیطان أن بعضها موضوع أو أکثرها،و یخطر بباله أنه إذا کان کذلک کان ینبغی أن لا یشک فیهم أحد و لا یقدر أن ینازعهم فی الإمامه منازع،أو یتقدم علیهم متقدم أو یستبعد ذلک؟ فنقول له:إن هذا الأمر العظیم لما کان أهم المطالب الدینیه تعین من اللّه و النبی و الأئمه علیهم السّلام الاعتناء و الاهتمام به،و قد فعلوا ذلک علیهم السّلام فی مده تزید علی ثلاثمائه سنه لینقطع عذر المکلفین و تثبت الحجه علیهم،و کانت التقیه و الخوف تمنعهم أحیانا حتی أن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان لا یقدر علی إظهار ذلک عند المنافقین و أعداء الأئمه الطاهرین غالبا،و کذا الأئمه علیهم السّلام للعلم بعدم القبول و ترتب المفسده و زیاده العداوه و کان یمنعهم من إظهار المعجزات أیضا الخوف علی الناس من اعتقاد الغلو، و یظهرونها عند الاحتیاج إلیها و انتفاء المفسده،و احتمال الوضع فی البعض مع بعده للغنی عنه و عدم الحاجه إلیه،و کثره النصوص لا یضرنا شیئا لأن نصفها بل عشرها بل حدیث واحد منها کاف،و لیت شعری أی عاقل یجوز وضع الجمیع؟و إذا جاز ذلک فبأی نقل یوثق؟و لم لم یوضع حدیث واحد یتضمن نصا صریحا أو إعجازا ظاهرا للمتقدمین علیهم؟ و أما الشک و النزاع فإما لعدم الاطلاع لإخفاء الأحادیث عن کثیر من الناس فی أول الأمر کما ذکرناه،أو لإنکار ما علم حبا للرئاسه أو حسدا أو عنادا،فإن أسباب العداوه کثیره،و حب الدنیا رأس کل خطیئه،و الاستبعاد لیس بدلیل،مع أن القرآن و النقل المتواتر دلا علی أن الأنبیاء السابقین علیهم السّلام نصوا نصا ظاهرا واضحا علی أوصیائهم و خلفائهم و لم تقبل أممهم ذلک،فکیف یستبعد مثله فی هذه الأمه؛و الوجدان دال علی أنه کثیرا ما یحمل الحسد و العداوه و حب الرئاسه علی إنکار الأمور المعلومه المتیقنه کما فی قوله تعالی: وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَیْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا (1).

ص:42

و لعل ما لم ینقل(یصل خ ل)إلینا من النصوص و المعجزات أکثر مما نقل إلینا،لتوفر الدواعی إلی الکتمان خصوصا فی زمان المتقدمین علی أمیر المؤمنین، و فی زمان بنی أمیه و بنی العباس و غیرهم،نعم کثیر من تلک الأحادیث مروی بالمعنی و هو جائز و کثیر منها مروی بألفاظه،و قد یکون الخوف و المنع أحیانا داعیا إلی الرغبه فی النقل،فإن المرء حریص علی ما منع و علی کل حال لا یوجد نقل أوثق من هذا النقل قطعا و اللّه أعلم.

الخامسه:قد یقترن خبر الواحد بقرائن داله علی صحته بحیث یفید العلم و القطع و هذا أیضا لا یقدر عاقل علی إنکاره،و إن أنکره فإنما ینکره بلسانه تعصبا و عنادا و إلا فإنه وجدانی لا یقبل التشکیک،و کل عاقل یسمع کل یوم أخبار آحاد ممن لا یتهم فی نقلها فیجزم بها،و یحصل له العلم و الیقین منها بحیث لا یحتمل النقیض عنده،و کذا المکاتبات کثیرا ما تفید الیقین بحیث لا یبقی شک فی صحتها، و قد وردت تصریحات فی الأحادیث:بأن الکتابه من جمله القرائن المفیده للعلم ذکرناها فی موضع آخر،و الوقائع فی ذلک تختلف فی زیاده الاحتیاج إلی القرائن و الضابط عدم احتمال النقیض عاده.

و قد مثلوه:بما إذا أخبر شخص بموت مریض و وجدنا الصیاح فی داره؛ و النعش علی بابه و الناس یدخلون للتعزیه إلی غیر ذلک،و تخلف العلم و ظهور الخلاف فی بعض الأفراد لا ینافی ذلک لأن القرائن هناک لم تصل إلی حد إفاده الیقین،فإذا وصلت إلی ذلک الحد حصل العلم و استحال ظهور الخلاف عاده.

و قد تشتبه بعض أفراد الظن لقوته ببعض أفراد العلم لضعفه أو لضعف بصیره من یرید تمییز أفراد العلم و الظن،و لا یخفی أن أکثر الأفراد من النوعین ظاهره لا تشتبه و إنما المعتبر الأفراد الظاهره الفردیه فإذا حصل أحدها لم(لا خ ل)یحتمل النقیض،و قد وقع هنا إفراط و تفریط لما قلنا و کلاهما مذمومان و خیر الأمور أوساطها.

و ما یظهر من عباره بعض علمائنا من أن خبر الواحد المحفوف بالقرینه لا یفید العلم فمعناه المحفوف بقرینه لا یمتنع معها النقیض،فإن مسمی القرینه قد لا یفید العلم لاشتراط عدم احتمال النقیض.و لعل مراد ذلک القائل عدم إفاده العلم بحکم اللّه فی الواقع،لاحتمال تقیه و نحوها و إن أفاد العلم بحکم ثبت عن المعصوم.و لعل مراده أنه یفید العلم بمضمون الخبر لا بثبوت نفس الخبر،لاحتمال کونه کذبا موافقا

ص:43

للحق و من القرائن علی ذلک أن صاحب ذلک القول قد صرح فی مواضع بأن الخبر المحفوف بالقرینه یفید العلم و هو موافق لکلام أکثر المتقدمین و المتأخرین.

و اعلم أن القرائن قسمان،منها:خارج عن الخبر و المخبر،و منها:ما هو حاصل من أحوالهما،و قد غفل بعض المتأخرین عن القسم الثانی و اعترف به المحققون من العلماء و الوجدان شاهد صدق به،و قد ذکر صاحب المعالم و غیره:

أن أحوال الرواه من جمله القرائن،و قد ذکرنا جمله من القرائن فی خاتمه کتاب تفصیل وسائل الشیعه،و أکثرها منصوص و الباقی داخل فی العمومات،و استدلال الأئمه علیهم السّلام بهذا القسم کثیر.

إذا عرفت ذلک ظهر لک أن أکثر أحادیث النصوص و المعجزات محفوف بالقرائن القطعیه فلو لم یکن المجموع متواترا لکان کل واحد منها مما هو محفوف بالقرائن کافیا لإفادته العلم.

و التحقیق:أن کون الراوی ثقه یؤمن منه الکذب عاده من جمله القرائن،و کذا کون راویه غیر متهم فی روایته لعدم موافقته لاعتقاده،فإنه ثقه بالنسبه إلی نقل مثله إذا وافق الحق و إن کان ضعیفا إذا نقل ما یوافق اعتقاده،و من هذا القسم نقل العامه النصوص علی أئمتنا و معجزاتهم کما هو ظاهر،و القرائن کثیره جدا غیر ذلک و إنما ذکرنا ذلک استظهارا لا لاحتیاجنا إلیه؛فإن أخبار النصوص و المعجزات قد تجاوزت حد التواتر اللفظی و المعنوی و اللّه الهادی.

السادسه:سیرد علیک إن شاء اللّه تعالی أحادیث کثیره تتضمن النصوص و المعجزات مرویه من طرق العامه موجوده فی کتبهم و مصنفاتهم،و کثیر منها مذکور فی کتب الإمامیه و مؤلفاتهم یروونه عن شیوخ العامه و رواتهم کما یظهر لک إن شاء اللّه.

و نحن نعلم قطعا أن ما نقله علماؤنا من کبت العامه أهل السنه من النصوص و المعجزات حق و صدق،و ما کذبوا فی النقل لأنهم مع ثقتهم و أمانتهم أظهروا مصنفاتهم بین الإمامیه و المخالفین لهم،و تحدوا بصحه ما فیها کل من وقف علیها و مضت مده مدیده و سنون عدیده لم یطعن أحد من المخالفین فی نقلها فضلا عن الإمامیه فعلمنا أن کل ما نقلوه کما نقلوه لا شک و لا ریب فیه،و قد تتبعت أکثره أیضا فوجدت نقله صحیحا،و من شک فیه فلیرجع إلی تلک الکتب فهی موجوده أو أکثرها.

ص:44

و لیت شعری أی عالم فاضل صالح یرضی بأن یفضح نفسه بظهور کذبه و افترائه فی کتابه فی الأمور المحسوسه؟کما إذا نقل من کتاب مشهور معروف،هذا لا یظنه أحد عرف أحوال علمائنا المصنفین بهم،خصوصا مع عدم الحاجه إلی ذلک کما هنا.

و لم نذکر من روایات العامه التی أخذناها من کتبهم إلا القلیل و إنما ذکرناها للاحتجاج بها علیهم و رجاء قبولهم لها،و اهتدائهم بها،و کونها محفوفه بقرینه واضحه هی کون رواتها غیر متهمین فیها کما ذکرنا،و قد أخرناها عن روایات الخاصه لأن أحادیثنا أوثق منها،و لأنها مشتمله علی إفراط و تفریط،و إنما أوردناها، لأن الأئمه علیهم السّلام کثیرا ما کانوا یحتجون علیهم فی الإمامه و نحوها بروایاتهم و بکل ما یعتقدون حجیته کما یأتی إن شاء اللّه.

و رأینا علماءنا المتقدمین و المتأخرین قد فعلوا ذلک و لم یتوقفوا فیه،حتی أنهم ربما قدموا روایات العامه فی ذلک علی روایات الخاصه و ربما اقتصروا علی روایات العامه أیضا و کلاهما غیر جید لما مر.

و قد روی الشیخ فی التهذیب و الاستبصار فی أحادیث المواریث بإسناده عن أبی جعفر علیه السّلام قال:سألته عن الأحکام؟فقال:تجوز علی أهل کل ذی دین بما یستحلون.

و بإسناده عن أبی الحسن علیه السّلام قال:ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم،قال الشیخ:و روی أنه قال علیه السّلام:إن کل قوم دانوا بشیء یلزمهم حکمه؛و مما یناسب ذلک ما روی أهل الضلال،و ما روی عن أمیر المؤمنین علیه السّلام:لا تنظر إلی من قال و انظر إلی ما قال.

و روی البرقی فی المحاسن،عن علی بن عیسی،عن ابن مسعود رفعه قال قال المسیح علیه السّلام:خذوا الحق من أهل الباطل و لا تأخذوا الباطل من أهل الحق.

و عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:

غریبتان،کلمه حکمه من سفیه فاقبلوها،و کلمه سفه من حکیم فاغفروها.و رواه الصدوق فی الفقیه مرسلا.

و عن علی بن سیف قال قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:خُذُوا الْحِکْمَهَ وَ لَوْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ.

ص:45

و عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن ابن أذینه عن زراره عن أبی جعفر علیه السّلام فی حدیث قال:قال المسیح علیه السّلام:خُذُوا العِلْمَ ممن عنده و لا تنظروا إلی عمله.

و روی أبو علی الطوسی فی الأمالی بسنده عن علی علیه السّلام قال:الهیبه خیبه، و الفرصه خلسه،و الحکمه ضاله المؤمن فاطلبوها و لو من عند المشرک تکونوا (فکونوا خ ل)أحق بها و أهلها.

و روی عنهم علیهم السّلام بطرق متعدده:أعلم الناس من جمع علم الناس إلی علمه.و عنهم علیهم السّلام:إذا جاءکم حدیث فاعرضوه علی الکتاب و السنه،فما وافق الکتاب و السنه فاقبلوه،و ما خالف الکتاب و السنه فردوه.

فإن قلت:قد ورد النهی عن روایه أحادیث العامه و الأمر بمخالفتهم حتی روی ابن إدریس فی آخر السرائر نقلا من کتاب أبان بن عثمان،عن هارون بن خارجه عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه قیل له:إنا نأتی هؤلاء المخالفین فنسمع منهم الحدیث فیکون حجه لنا علیهم،فقال:لا تأتهم و لا تسمع منهم لعنهم اللّه و لعن مللهم المشرکه.

قلت:إتیانهم و السماع منهم غیر الاحتجاج علیهم و إلزامهم بالحق بروایاتهم و انتخابها من کتبهم للرد علیهم،فالنهی عن أحدهما لا یستلزم النهی عن الآخر و وجه النهی عن إتیانهم و استماع حدیثهم واضح و هو ترتب مفاسد متعدده علی ذلک؛منها إظهار اعتقادهم،و تکثیر سوادهم،و الاغترار بکثیر من أقوالهم، و الانخداع ببعض باطلهم و ضلالهم،و المشارکه فی إضلال أتباعهم.

و أن الذی یأتیهم لسماع ما هو حجه علیهم لا بد أن یسمع کثیرا مما هو حجه لهم و إتیانه إیاهم تعظیم لهم،و تقویه لبدعتهم،و لا یأمن أن یعلق بقلبه بعض شبهاتهم و تمویهاتهم و لو فی بعض الجزئیات کما وقع لبعض علمائنا المتأخرین حیث غفلوا عن تلک المناهی،فقرءوا علوم العامه و مؤلفاتهم عند علمائهم،و أکثروا من مطالعه کتبهم و مدارستها،فانتهی حال بعض المتأخرین إلی ما یضیق المقام عن ذکره و اصله من علماء العامه و کتبهم و قد وقع فی روایاتهم إفراط و تفریط و أکثرها مکذوب موضوع.

و قد نقل الشهید الثانی فی درایه الحدیث:أن جماعه من الصوفیه جوزوا وضع الحدیث و کانوا من العامه فکیف یؤمن مثلهم علی الحدیث أو یعتمد علیه أو یوثق به.

ص:46

و قد روی الصدوق محمد بن علی بن الحسین بن بابویه فی عیون الأخبار عن أبیه عن الحسن بن أحمد المالکی عن أبیه،عن ابراهیم بن أبی محمود،عن أبی الحسن علی بن موسی الرضا علیه السّلام فی حدیث قال:قلت له یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إن عندنا أخبارا فی فضائل أمیر المؤمنین و فضائلکم أهل البیت و هی من روایه مخالفیکم لا نعرف مثلها عندکم أ فندین بها؟.

فقال:یا ابن أبی محمود لقد أخبرنی أبی عن جدی عن آبائه أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:من أصغی إلی ناطق فقد عبده فإن کان الناطق عن اللّه فقد عبد اللّه، و إن کان الناطق عن إبلیس فقد عبد إبلیس.

ثم قال:یا ابن أبی محمود إن مخالفینا وضعوا أخبارا فی فضائلنا و جعلوها علی ثلاثه أقسام،أحدها:الغلو،و ثانیها:التقصیر فی أمرنا،و ثالثها:التصریح بمثالب أعدائنا فإذا سمع الناس الغلو فینا کفّروا شیعتنا و نسبوهم إلی القول بربوبیتنا، و إذا سمعوا التقصیر اعتقدوه فینا و إذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا، و قد قال اللّه تعالی: وَ لا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ فَیَسُبُّوا اللّهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ (1)یا ابن أبی محمود إذا أخذ الناس یمینا و شمالا فالزم طریقتنا فإنه من لزمنا لزمناه،و من فارقنا فارقناه فإن أدنی ما یخرج به الرجل من الإیمان أن یقول للحصاه هذه نواه ثم یدین بذلک و یبرأ ممن خالفه،یا ابن أبی محمود احفظ ما حدثتک به فقد جمعت لک فیه خیر الدنیا و الآخره.

أقول:لا یخفی علی من نظر فیما نورده من الأخبار من طریق العامه من النصوص و المعجزات أنه لیس من القسم المذکور فی هذا الحدیث الذی تضمن النهی عنه،لوجوده أو وجود مثله فی أحادیث الأئمه علیهم السّلام،فلا یکون النهی شاملا له بل الرخصه السابقه شامله له و ما قلناه ظاهر من قوله:لا نعرف مثلها عندکم،و من ذکر الأقسام الثلاثه،و ما أوردناه فی هذا الکتاب لیس بداخل فی أحدها و اللّه الموفق.

السابعه:سنذکر إن شاء اللّه جمله من الأشعار المتضمنه للنصوص و المعجزات لأن الأشعار المذکوره من جمله الروایات،و الشاعر ناقل لما یورده فی شعره منها مرسلا غالبا،فأما حسان و أمثاله فشعرهم حدیث غیر مرسل و هو ظاهر،و قد یحصل

ص:47

فی الأشعار من النصوص و المعجزات ما لم نقف علی روایه به،فالاحتیاط نقله إلا أنی لم أنقل من ذلک إلا القلیل لعدم الاحتیاج إلیه،و عدم توقف التواتر علیه و یلزم من استقصاء هذا القسم الإطاله و الإطناب،و لا یخفی أن الکلام الفصیح أبلغ تأثیرا فی النصوص،و أقوی تمکنا فی القلوب،و أقرب إلی حصول قبول المعنی المطلوب،و أن الشعر أبلغ من النثر غالبا.و قد أطلق السحر الحلال علی الکلام الفصیح لشده تأثیر بعض الأقوال،و قوه تغییر الأحوال.

و روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال:إن من الشعر لحکما،و إن من البیان لسحرا.

و روی عن الصادق علیه السّلام:إنما سمی البلیغ بلیغا لأنه یبلع حاجته بأهون سعیه.

الثامنه:لا یخفی أن إثبات النبوه و الإمامه غیر موقوف علی إثبات التوحید و العدل بطریق التفصیل،بل تکفی المعرفه الإجمالیه و بعدها یمکن إثبات النبوه و الإمامه،و استفاده تفاصیل التوحید بل أصل التوحید و الصفات و العدل و المعاد و غیر ذلک من النبی و الإمام صلوات اللّه علیهما،و هذه طریقه المتقدمین من علمائنا،نقل ذلک عنهم الخاصه و العامه.

حتی قال العلامه فی النهایه:أما الإمامیه فالأخباریون منهم لم یعولوا فی أصول الدین و فروعه إلا علی أخبار الآحاد المرویه عن أئمتهم(انتهی).و لا ریب أن ما اعتمدوا علیه من ذلک محفوف بالقرائن حیث لا یکون متواترا خصوصا فی الأصول،و أن حجتهم علی حجیه الدلیل السمعی عقلی لا سمعی کما یأتی.

التاسعه:اعلم أن لنا طرقا إلی روایه الکتب التی نقلنا منها،و الأحادیث التی جمعناها قد ذکرنا بعضها فی کتاب تفصیل وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه و غیره،و لا حاجه إلی ذکرها هنا لأن هذه الأخبار و هذه الکتب متواتره،و قد ابتدأنا باسم من نقلنا من کتابه و من أراد الطرق فقد دللناه علیها فلیرجع إلیها.

العاشره:فی ذکر جمله من کتب أصحابنا الإمامیه الی نقلنا منها فی هذا الکتاب و من عرف أحوالها و أحوال مؤلفیها علم أن کل حدیث منها أو أکثرها محفوف بقرائن کثیره توجب العلم و لا تقصر عن التواتر،و إن تنزلنا قلنا إنها تسهل حصول التواتر بأقل مراتب الجمع غالبا خصوصا مع عدم المعارض کما،هنا،و هذه أسماء الکتب المشار إلیها:

ص:48

کتاب اللّه القرآن الکریم،الصحیفه الکامله لعلی بن الحسین علیه السّلام،کتاب الکافی للشیخ أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی،کتاب من لا یحضره الفقیه للصدوق رئیس المحدثین:محمد بن علی بن الحسین بن بابویه،کتاب التهذیب للشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی،کتاب الاستبصار له،کتاب عیون الأخبار لمحمد بن علی بن الحسین بن بابویه أیضا،کتاب معانی الأخبار له،کتاب حقوق الاخوان له أو لأبیه،کتاب الروضه فی الفضائل المنسوب إلیه.

کتاب إکمال الدین و إتمام النعمه له،کتاب الأمالی و یسمی المجالس له،کتاب الخصال له،کتاب العلل له،کتاب ثواب الأعمال له،کتاب التوحید له،کتاب فضل الشیعه له،کتاب صفات الشیعه له،کتاب الاعتقادات له،کتاب فضائل شهر رمضان له،کتاب الغیبه للشیخ الطوسی أیضا،کتاب المجالس و الأخبار له،کتاب مصباح المتهجد له،کتاب مختصر المصباح له،کتاب الأمالی لولده أبی علی الحسن.

کتاب المحاسن لأحمد بن أبی عبد اللّه البرقی،کتاب تحف العقول عن آل الرسول للحسن بن علی بن شعبه،کتاب بصائر الدرجات الصغیر لمحمد بن الحسن الصفار،کتاب بصائر الدرجات الکبیر له،کتاب منتخب البصائر لسعد بن عبد اللّه، کتاب المحکم و المتشابه للسید المرتضی علی بن الحسین الموسوی،و کله منقول من تفسیر النعمانی،کتاب قرب الإسناد لعبد اللّه بن جعفر الحمیری،کتاب الکفایه فی النصوص علی عدد الأئمه علیهم السّلام للشیخ الصدوق علی بن محمد(بن خ ل) الخزاز القمی،کتاب نهج البلاغه للسید الرضی محمد بن الحسین الموسوی،کتاب الاحتجاج علی أهل اللجاج لأحمد بن علی بن أبی طالب الطبرسی،کتاب مجمع البیان للشیخ أبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی،کتاب إعلام الوری بأعلام الهدی له،کتاب صحیفه الرضا علیه السّلام روایته،کتاب مکارم الأخلاق لولده الحسن بن الفضل،کتاب بشاره المصطفی لشیعه المرتضی للشیخ عماد الدین محمد بن أبی القاسم الطبری،کتاب الخرائج و الجرائح للشیخ قطب الدین سعید بن هبه اللّه الراوندی،کتاب قصص الأنبیاء له،کتاب مشارق أنوار الیقین فی حقائق أسرار أمیر المؤمنین علیه السّلام للحافظ رجب البرسی،کتاب المزار لجعفر بن محمد بن قولویه القمی،کتاب الغیبه لمحمد بن ابراهیم النعمانی،کتاب تفسیر القرآن لمحمد بن مسعود العیاشی(لکن الذی وصل إلینا هو النصف الأول و قد حذف بعض النساخ أسانیده).

ص:49

کتاب کشف الغمه لعلی بن عیسی بن أبی الفتح الأربلی،کتاب تفسیر القرآن لعلی بن ابراهیم بن هاشم،کتاب طب الأئمه علیهم السّلام للحسین بن بسطام،کتاب الإرشاد إلی حجج اللّه علی العباد للشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان،کتاب الأمالی له،کتاب مسار الشیعه له،کتاب الاختصاص له،کتاب تفسیر القرآن للإمام الحسن العسکری علیه السّلام،کتاب روضه الواعظین لمحمد بن أحمد الفتال،کتاب فرحه الغری للسید غیاث الدین عبد الکریم بن أحمد بن طاوس الحسنی،کتاب عین العبره فی غبن العتره للسید أحمد بن موسی بن طاوس الحسنی،کتاب المعتبر للشیخ المحقق جعفر بن الحسن بن سعید الحلی،کتاب الرجال لمحمد بن عمر بن عبد العزیز الکشی،کتاب تنبیه الخواطر لورام بن أبی فراس،کتاب أمان الأخطار للسید رضی الدین علی بن موسی بن طاوس الحسنی.

کتاب الطرائف فی معرفه مذاهب الطوائف له،کتاب الطرف تتمه الطرائف له، کتاب کشف المحجه لثمره المهجه له،کتاب مهج الدعوات له،کتاب سعد السعود له،کتاب الإقبال له،کتاب الملهوف علی قتل الطفوف له،رساله النجوم له،کتاب إرشاد القلوب للحسن بن محمد الدیلمی،کتاب الاستنصار فی النص علی الأئمه الأطهار لمحمد بن علی الکراجکی،کتاب کنز الفوائد له،کتاب تفضیل أمیر المؤمنین علیه السّلام له،کتاب الآیات الباهره فی فضل العتره الطاهره للشیخ شرف الدین بن علی النجفی(و ربما نسب إلی غیره).

کتاب جامع الأخبار للحسن بن الفضل الطبرسی،کتاب تفسیر القرآن لفرات بن ابراهیم الکوفی،کتاب البرهان فی النص علی علی علیه السّلام لعلی بن محمد العدوی الشمشاطی،کتاب عیون المعجزات المنسوب إلی السید المرتضی،کتاب الشافی له،کتاب المناقب المشهور بالعمده لیحیی بن الحسن بن الحسین بن البطریق الحلی،کتاب الأربعین لجمال الدین یوسف بن حاتم الشامی،و کتاب الغیبه المنتخب من کتاب الأنوار المضیئه لعلی بن عبد الحمید الحسینی،کتاب منهاج الکرامه فی معرفه الإمامه للشیخ العلامه الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی،کتاب نهج الحق و کشف الصدق له،کتاب الکشکول فیما جری علی آل الرسول المنسوب إلیه،کتاب منتهی المطلب له.

کتاب إثبات الرجعه لفضل بن شاذان،کتاب الغارات لإبراهیم بن محمد الثقفی،کتاب شرح تهذیب الأحکام لمولانا محمد طاهر القمی،کتاب الأربعین من

ص:50

الأربعین عن الأربعین فی فضائل أمیر المؤمنین للشیخ منتجب الدین بن بابویه،کتاب الرجال لأحمد بن علی بن العباس النجاشی،کتاب عده الداعی لأحمد بن فهد الحلی،کتاب المهذب شرح المختصر له،کتاب تحفه الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب علیه السّلام لمحمد بن علی العاملی،کتاب تحفه الأبرار فی فضائل الأئمه الأطهار علیهم السّلام للسید حسین بن مساعد الحائری،کتاب المصباح لإبراهیم بن علی الکفعمی،کتاب مقتضب الأثر فی النص علی الأئمه الاثنی عشر علیهم السّلام لأحمد بن محمد بن عیاش الجوهری،کتاب الهدایه فی الفضائل للحسین بن حمدان الحضینی،کتاب جواب المسائل السرویه للشیخ المفید،کتاب الفرقه الناجیه لإبراهیم بن سلیمان القطیفی،کتاب کشف الیقین للعلامه الحسن بن یوسف بن المطهر.

کتاب مناقب فاطمه و ولدها علیهم السّلام للشیخ أبی جعفر محمد بن جریر الطبری الإمامی،کتاب المناقب لمحمد بن أحمد بن شاذان،کتاب الفضائل لأبی الحسن بن شاذان،کتاب مفتاح الفلاح للشیخ بهاء الدین محمد بن الحسین العاملی، کتاب کنز المطالب فی فضائل علی بن أبی طالب للسید ولی بن نعمه اللّه الحسینی الرضوی،کتاب مطالع الأنوار للشیخ عبد علی القطیفی،کتاب شرح نهج المسترشدین للمقداد بن عبد اللّه السیوری،کتاب الصوارم المهرقه للقاضی نور اللّه فی جواب الصواعق المحرقه لابن حجر،کتاب سلیم بن قیس الهلالی،کتاب علل الأشیاء لمحمد بن علی بن ابراهیم بن هاشم،مجلس ابن بابویه مع رکن الدوله.

کتاب شرح اعتقادات ابن بابویه للشیخ المفید،کتاب الفضائل لشاذان بن جبرئیل القمی،کتاب التتمه فی معرفه الأئمه علیهم السّلام للسید تاج الدین(بن خ ل) علی بن أحمد الحسینی العاملی،کتاب حدیقه الشیعه لمولانا أحمد الاردبیلی،کتاب غوالی اللئالی لمحمد بن علی بن أبی جمهور الأحسائی،کتاب الصراط المستقیم إلی مستحق التقدیم لعلی بن یونس العاملی،کتاب الأربعین لعطاء اللّه بن فضل اللّه الحسینی،کتاب نفحات اللاهوت فی لعن الجبت و الطاغوت للشیخ علی بن عبد العالی العاملی الکرکی،کتاب الأنوار البدریه فی رد شبه النواصب القدریه للشیخ حسن بن محمد بن علی المهلبی الحلی،کتاب المقله العبراء فی تظلم الزهراء للشیخ عبد علی بن حسین الجزائری،کتاب مروج الذهب لعلی بن الحسین المسعودی،کتاب إحقاق الحق و إزهاق الباطل للقاضی نور اللّه.

ص:51

کتاب الأربعین فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام لمولانا محمد طاهر القمی، کتاب شرح المائه کلمه للشیخ میثم بن علی البحرانی،کتاب المناقب لمحمد بن علی بن شهرآشوب،کتاب الیقین فی اختصاص مولانا علی بإمره المؤمنین للسید علی بن موسی بن جعفر بن طاوس الحسنی،کتاب إثبات الوصیه لعلی علیه السّلام لعلی بن الحسین المسعودی،کتاب مقصد الراغب الطالب فی فضائل علی بن أبی طالب للحسین بن محمد بن الحسن،کتاب مصباح الأنوار لهاشم بن محمد،کتاب منهاج الحق و الیقین فی فضائل علی أمیر المؤمنین علیه السّلام للسید ولی بن نعمه اللّه الحسینی،کتاب بحار الأنوار لمولانا محمد باقر المجلسی،کتاب الإبانه عن المماثله فی الاستدلال بین طریق النبوه و الإمامه للکراجکی،کتاب تقریب المعارف لأبی الصلاح الحلبی،کتاب منهج الشیعه فی فضائل وصی خاتم الشریعه للسید جلال الدین،کتاب المجموع الرائق من إظهار الحدائق للسید هبه اللّه بن أبی محمد الحسن الموسوی.

کتاب مجمع البحرین فی مناقب السبطین للسید ولی بن نعمه اللّه الحسینی الرضوی،کتاب مقتل عمر،کتاب التحفه فی الکلام،کتاب منهاج النجاه لمولانا محمد بن مرتضی المدعو بمحسن الکاشی،کتاب المناقب المرتضویه لمیر محمد صالح الحسینی الترمذی الکشفی،کتاب مصائب النواصب للقاضی نور اللّه،کتاب أبی سعید عباد العصفری،کتاب زید النرسی،کتاب جعفر بن محمد بن شریح الحضرمی،کتاب محمد بن المثنی بن القسم الحضرمی،کتاب سلام بن أبی عمره،کتاب عبد الملک بن حکیم،کتاب شرح بائیه السید الحمیری للسید المرتضی،کتاب النوادر لعلی بن أسباط.

و غیر ذلک من الکتب التی صرحنا بأسمائها عند النقل منها،و قد نقلنا من کتب أخری من مؤلفات الإمامیه لم نرها لکن نقل منها بعض أصحاب المؤلفات السابقه، و نقلنا نحن منها بالواسطه و بعضها قد رأیته و لم یحضرنی عند جمع هذا الکتاب.

فمنها:کتاب الدلائل لعبد اللّه بن جعفر الحمیری،کتاب مولد فاطمه علیها السّلام و فضائلها لابن بابویه،کتاب المبعث لعلی بن ابراهیم بن هاشم،کتاب تفسیر النعمانی،کتاب محمد بن علی بن الفضل الثقه،کتاب المزار لمحمد بن همام، کتاب ما نزل من القرآن فی أهل البیت علیهم السّلام لمحمد بن العباس بن مروان الثقه، کتاب عبد اللّه بن حماد الأنصاری،کتاب تفسیر أبی حمزه الثمالی،کتاب المعرفه

ص:52

لإبراهیم بن محمد الثقفی،کتاب نوادر الحکمه لمحمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری،کتاب التفهیم للحسن بن أبی حمزه الحسینی،کتاب أخبار أبی هاشم الجعفری لأحمد بن محمد بن عیاش الجوهری،کتاب الواحده للحسن بن محمد بن جمهور القمی،کتاب الرد علی الزیدیه لجعفر بن محمد الدوریستی، کتاب المشیخه للحسن بن محبوب،کتاب خصائص الأئمه للسید المرتضی،کتاب النخب للحسین بن جبیر،کتاب المقامات،کتاب محمد بن أحمد بن داود القمی، کتاب جعفر بن بشیر(مبشر خ ل)،کتاب مقتل أمیر المؤمنین علیه السّلام للثقفی،کتاب نهایه الطلب و غایه السئول فی مناقب آل الرسول لإبراهیم بن علی بن بکروس الدینوری.

کتاب دلائل الإمامه لمحمد بن جریر الطبری الإمامی،کتاب منیه الداعی و غنیه الواعی لعلی بن محمد بن علی بن عبد الصمد التمیمی،کتاب الاقتصاد للشیخ الطوسی،کتاب البرهان فی أسباب نزول القرآن لمحمد بن علی بن شهرآشوب، کتاب الرسائل لمحمد بن یعقوب الکلینی،کتاب الأوصیاء و الوصایا لعلی بن محمد بن زیاد صیمری کتاب معالم الدین لمحمد بن الحسن البرسی،کتاب إیضاح دفائن النواصب لمحمد بن أحمد بن علی بن شاذان القمی،کتاب المباهله لأبی المفضل محمد بن عبد المطلب الشیبانی،کتاب عمل ذی الحجه للحسن بن اسماعیل بن أشناس،کتاب الخالص المسمی بالنشر و الطی،کتاب النبوه لابن بابویه،کتاب مصباح الأنوار للشیخ الطوسی نسبه إلیه صاحب الآیات الباهره،و الذی وجدناه لهاشم بن محمد کما مر.

کتاب ما اتفق من الأخبار فی فضل الأئمه الأطهار لمحمد بن جعفر الحائری، کتاب الغیبه للمفید،کتاب المعراج لأبی جعفر بن بابویه،کتاب درر المطالب فی مناقب علی بن أبی طالب،کتاب الوصیه لعیسی بن المستفاد،کتاب الخصائص لابن البطریق،کتاب الاعتبار فی إبطال الاختیار للحسین بن جبیر،کتاب عبد اللّه بن بشار رضیع الحسین علیه السّلام،کتاب محمد بن علی الطرازی،کتاب مولد علی علیه السّلام لمحمد بن بابویه،کتاب أخبار الزهراء علیهم السّلام له،کتاب الأنوار للصاحب بن عباد،کتاب المکنون المخزون لابن شهرآشوب،کتاب الغیبه للسید علی بن عبد الحمید،و غیر ذلک من الکتب التی یأتی التصریح بأسمائها عند النقل منها بالواسطه إن شاء اللّه تعالی.

ص:53

فهذه جمله من کتب أصحابنا التی نقلنا منها بغیر واسطه،و التی نقل منها أصحابنا و صرحوا بأسمائها و نقلنا منها بالواسطه،و أما ما نقلوا منه و لم یصرحوا باسمه فهو أکثر من أن یحصی.

و کذا القول فی کتب العامه الآتیه و لم تصل إلینا جمیع کتب الإمامیه لننقل منها فقد اندرس أکثرها،و الذی یوجد منها الآن لم نطلع علیه کله،و الذی تضمنه کتاب الرجال لمیرزا محمد بن علی الأسترآبادی،من مؤلفات علمائنا سته آلاف و ستمائه کتاب و زیاده یسیره،و أکثرها منقول من فهرستی الشیخ و النجاشی و کلها قد ألفت و جمعت فی زمان الأئمه علیهم السّلام،و فی الغیبه الصغری و فی أوائل الغیبه الکبری إلی سنه أربعمائه من الهجره،و اشتمل الکتاب المذکور علی سبعه آلاف من الرواه و المصنفین فی المده المذکوره،و قد ألفوا بعد ذلک أیضا کتبا کثیره جدا.

و لعل أکثر ما فی الکتب التی اندرست موجود فی کتب المتأخرین التی بقیت و وصلت إلینا و نقلنا منها،و لکن لا ریب أنه قد بقی فی الکتب التی اندرست أحادیث کثیره جدا فی النصوص و المعجزات و غیرها،فإنا لا نری کتابا إلا و هو مشتمل علی ما لا یوجد فی غیره إلا نادرا و فیما وصل إلینا بل فی بعضه کفایه إن شاء اللّه تعالی بل زیاده علی قدر الکفایه و اللّه الموفق.

الحادیه عشره:فی ذکر جمله من کتب العامه المخالفین لأهل البیت علیهم السّلام الذین سموا أنفسهم أهل السنه و الجماعه،و إنما نقلنا منها جمله من النصوص و المعجزات للاحتجاج بها علیهم لعدم قدرتهم علی إنکارها،و کونهم غیر متهمین فی روایتها و إن کانوا متهمین فی روایه ما سواها کما أشرنا إلیه سابقا.

و أکثر هذه الکتب لم أنقل منها إلا بالواسطه کما یأتی بیانه إن شاء اللّه،فإن علماءنا قد کفونا مئونه تتبعها و استخراج الأخبار المذکوره منها،و بعضها قد نقلنا منه بغیر واسطه.

و هو:کتاب مطالب السئول فی مناقب آل الرسول،للشیخ کمال الدین محمد بن طلحه الشافعی،کتاب المناقب لأخطب الخطباء موفق بن أحمد المالکی الخوارزمی کتاب الفصول المهمه فی معرفه الأئمه لعلی بن محمد المالکی،کتاب شرح نهج البلاغه لعز الدین عبد الحمید بن أبی الحدید المعتزلی الحنفی کتاب المصابیح للحسین بن مسعود الفراء البغوی،کتاب تفسیر القرطبی و الذی عندنا منه جلد یقارب العشر منه،کتاب الصواعق المحرقه لابن حجر،کتاب إحیاء علوم الدین

ص:54

للغزالی،کتاب مناقب علی علیه السّلام لأحمد بن حنبل أو لولده عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،فإنه یروی جمیع ما فیه عن أبیه،کتاب فتح المطالب فی سیره علی بن أبی طالب علیه السّلام لبعض علماء السنه،و ما رأینا منه إلا أقل من النصف.

کتاب ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی لمحب الدین الشافعی الطبری، کتاب مفاتح الغیب فی تفسیر القرآن لفخر الدین الرازی،کتاب أنوار التنزیل تفسیر القاضی البیضاوی،کتاب مشکاه المصابیح لمحمد بن عبد اللّه الخطیب،کتاب معالم التنزیل فی تفسیر القرآن للبغوی،کتاب شرح المواقف للسید شریف،کتاب الأربعین فی أصول الدین لفخر الدین الرازی،کتاب جواهر المطالب فی فضائل علی بن أبی طالب لبعض علماء أهل السنه.

کتاب تاریخ الشیخ عبد الرحمن السیوطی الشافعی،کتاب التذکره بأحوال الموتی و أمور الآخره لمحمد بن أحمد القرطبی،کتاب تاریخ ابن خلکان،کتاب جامع الأصول لابن الأثیر،کتاب النهایه له،کتاب الدر المنثور للسیوطی و غیر ذلک مما یأتی التصریح به إن شاء اللّه.

و أما کتب العامه التی نقلنا منها بالواسطه،إما لأنا لم نره،و إما لأنه لم یحضرنا وقت جمع هذا الکتاب،و إن کنا قد رأینا من قبل فهی أکثر من أن تحصی.

فمنها:کتاب صحیح محمد بن اسماعیل البخاری،کتاب صحیح مسلم بن الحجاج،کتاب صحیح الترمذی،کتاب صحیح النسائی،کتاب الجمع بین الصحیحین لمحمد بن نصر الحمیدی،کتاب الجمع بین الصحاح الست لرزین العبدری،کتاب المناقب للفقیه الشافعی علی بن المغازلی،کتاب الأربعین لموفق بن أحمد الخوارزمی،کتاب البعث و النشور لأحمد بن الحسین البیهقی، کتاب أحکام القرآن لأبی بکر الرازی،کتاب شواهد التنزیل للحاکم عبید اللّه بن عبد اللّه الحسکانی،کتاب شرف النبوه لأبی سعد الواعظ،کتاب مقاتل الطالبیین لأبی الفرج الأصفهانی،کتاب اللباب،کتاب معالم العتره النبویه لعبد العزیز بن أخضر الجَنَابِذِی،کتاب الآل لابن خالویه،کتاب ربیع الأبرار للزمخشری،کتاب رساله أبی عثمان الجاحظ،کتاب تاریخ ابن الأثیر الجزری،کتاب موالید الأئمه لابن الخشاب الحنبلی،کتاب الیواقیت لأبی عمر الزاهد.

کتاب المسترشد للطبری،کتاب کفایه الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب لمحمد بن یوسف الشافعی،کتاب الأربعین لمحمد بن أبی نصر اللفتائی،کتاب

ص:55

لطف التدبیر لأبی عبد اللّه الخطیب،کتاب محب الدین بن النجار،کتاب عز الدین المحدث الحنبلی،کتاب الذریه الطاهره لأبی بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاری،کتاب الموفقیات للزبیر بن بکار الزبیری،کتاب الأربعین للحافظ أبی نعیم،کتاب المستغیثین لخلف بن عبد الملک.

کتاب صفه الصفوه لأبی الفرج بن الجوزی،کتاب إثاره العزم الساکن إلی أشرف الأماکن له،کتاب کرامات الأولیاء للقاضی بن[أبی]خلاد الرامهزی،کتاب نثر الدرر للآبی،کتاب البیان فی أخبار صاحب الزمان لمحمد بن یوسف الکنجی الشافعی،کتاب الجامع للترمذی،کتاب الصحیح لابن ماجه الحافظ،کتاب الفتوح لابن أعثم الکوفی،کتاب الجرح و التعدیل للدار قطنی،کتاب المعجم الأوسط للطبرانی،کتاب العوالی لعبد الرحمن بن حماد،کتاب الرساله للشافعی،کتاب العوالی لأبی نعیم،کتاب العوالی للاصفهانی،کتاب المعجم الأکبر للطبرانی،کتاب الفوائد لأبی نعیم،کتاب الکشف و البیان للثعالبی.

کتاب أبی إسحاق،کتاب تاریخ بغداد،کتاب أعلام النبوه لابن شاهین،کتاب علی بن الحسن التنوخی فی خبر المنزله،کتاب محمد بن علی بن السراج،کتاب التحقیق للحاکم أبی نصر الحرین،کتاب محمد بن مؤمن الشیرازی المستخرج من التفاسیر الاثنی عشر(و هذا الرجل من أصحابنا لکن کتابه کله من روایات العامه)، کتاب فضائل القرآن لابن أبی الدنیا،کتاب المناقب لأحمد بن حنبل،کتاب الاستیعاب لیوسف بن عبد البر،کتاب الفائق لابن سفروه،کتاب تاریخ أهل البیت روایه نصر بن علی الجهضمی،کتاب الموطأ لمالک بن أنس،و هو من الصحاح عندهم.

کتاب المسند لأحمد بن حنبل،کتاب فضائل الصحابه له،کتاب تاریخ الخطیب أبی بکر بن ثابت البغدادی،کتاب تاریخ محمد بن جریر الطبری الشافعی، کتاب خبر الغدیر له،کتاب خبر الطائر له،کتاب الصحیح و هو السنن لابی داود سلیمان بن الأشعث السجستانی،کتاب السنن للحافظ محمد بن یزید بن ماجه، کتاب حلیه الأولیاء لأبی نعیم أحمد بن عبد اللّه الحافظ،کتاب العقد لابن عبد ربه، کتاب الفضائل لعبد الملک السمعانی.

کتاب المناقب لأبی بکر أحمد بن موسی بن مردویه،کتاب الولائد لابن عقده،کتاب الوسیط لعلی بن أحمد بن عبد الواحد،کتاب أسباب النزول له،کتاب

ص:56

دلائل النبوه لأحمد بن الحسن البیهقی،کتاب المغازی لمحمد بن إسحاق الواقدی، کتاب الکشاف لمحمود بن عمر الزمخشری،کتاب الفردوس لابن شیرویه الدیلمی، کتاب الفضائل لموفق بن أحمد الخوارزمی،کتاب تفسیر البغوی.و قد حضرنی ربعه فنقلت منه بغیر واسطه کما مر.

کتاب تفسیر مقاتل بن سلیمان،کتاب تفسیر أبی عبیده القاسم بن سلام،کتاب تفسیر مقاتل بن حیان،کتاب تفسیر علی بن حرب الطائی،کتاب تفسیر السدی.

کتاب تفسیر أحمد بن محمد الثعلبی،کتاب تفسیر قتاده،کتاب تفسیر مجاهد کتاب تفسیر وکیع بن جراح،کتاب تفسیر ابن جریج،کتاب تفسیر أبی صالح، کتاب تفسیر یوسف القطان،کتاب تفسیر یعقوب بن سفیان،کتاب الغرر لابن جیرانه،کتاب أساس الجواهر،کتاب الکامل للمبرد،کتاب نهایه الطلب للحنبلی، کتاب هشام بن محمد بن السائب،کتاب الشهاب للقاسم بن سلام،کتاب لطائف المعارف لعبد اللّه بن محمد بن طاهر،کتاب موالید الأئمه لنصر بن علی الجهضمی، کتاب الدرایه فی حدیث الولایه لمسعود بن ناصر السجستانی،کتاب الرد علی الحرقوصیه لمحمد بن جریر الطبری،کتاب دعاء الهداه إلی أداء حق الولاه لعبد اللّه الحسکانی،کتاب المغنی للقاضی عبد الجبار،کتاب المفیض علی محدثی العوام أنباء ملاحم غابر الأیام لأحمد بن جعفر النادی،کتاب الملل و النحل لمحمد الشهرستانی،کتاب شرف النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للحافظ،کتاب شرح المقاصد للتفتازانی، کتاب النُّخَبِ لابن أحمر،کتاب الفتوحات المکیه لمحیی الدین ابن العربی،کتاب الزیارات لأحمد بن عبد العزیز الجوهری،کتاب مرج البحرین لأبی الفرج الاصفهانی.

کتاب السقیفه لأحمد بن یحیی البلاذری،کتاب سر العالمین لأبی حامد الغزالی کتاب مرآه الزمان لسبط ابن الجوزی،کتاب عقد الدرر فی أخبار المنتظر لیوسف بن یحیی السلمی،کتاب المستدرک علی الصحیحین لأبی عبد اللّه الحاکم، کتاب الفتن لنعیم بن حماد،کتاب فضل الکوفه لمحمد بن علی الطوسی،کتاب وقعه الجمل لأبی مخنف لوط بن یحیی الأزدی،کتاب صفین لنصر بن مزاحم، کتاب صفین لإبراهیم بن ذیزیل(دیزیل)،کتاب فضائل علی لأحمد بن حنبل،کتاب المستبین لمحمد بن جریر الطبری،کتاب الزرندی،کتاب الصالحانی،کتاب الأحداث لمحمد بن علی المدائنی،کتاب تاریخ الشیخ عماد الدین بن کثیر

ص:57

الشافعی،کتاب أسنی المطالب فی فضائل علی بن أبی طالب للشیخ الجزری الشافعی.

کتاب أعلام النبوه للماوردی،کتاب الفتال،کتاب معجزات النبوه لمحمد بن وهبان،کتاب الدلالات للصیرفی،کتاب تاریخ علی بن مجاهد،کتاب مراصد العرفان لابن قرطبه،کتاب الفصول لأبی بکر بن قعدک،کتاب المعتمد للقاضی أبی یعلی،کتاب الشافی فی بشائر المصطفی.

کتاب رد الشمس لأبی عبد اللّه بن جعل،کتاب رد الشمس لابن شاذان،کتاب تفسیر الماوردی،کتاب تفسیر القشیری،کتاب تفسیر النیسابوری،کتاب تفسیر القزوینی کتاب الإِبَانه للعُکْلِی،کتاب تفسیر الطوسی،کتاب تفسیر الأصفهانی، کتاب معرفه أصول الحدیث لابن الیسع،کتاب الخصائص للنظیری،کتاب ناسخ التمیمی،کتاب الکلبی،کتاب الوسیله للملا،کتاب مسند عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،کتاب المهلبی فی نص الغدیر،کتاب ابن سعید فیه،کتاب الشجری فیه، کتاب الرازی فیه.

کتاب الفضائل للعکبری،کتاب ابن سعید فی خبر المنزله،کتاب المعالم للفراء،کتاب الدرجات للبیستی،کتاب جواهر الکلام للتمیمی،کتاب الزواجر و المواعظ للحسن بن عبد اللّه العسکری،کتاب الخصائص لسبط ابن الجوزی، کتاب نعوت المهدی لأبی نعیم،کتاب تحصیل النجاه لفخر الدین،کتاب أخبار المهدی لأبی العلا الهمدانی،کتاب الشفاء و الجلا،کتاب أنساب الأشراف للبلاذری، کتاب التنفیس للکرابیسی،کتاب زهره الربیع للبستی،کتاب المواعظ للکرامی، کتاب المسند للموصلی،کتاب الزینه لأبی حاتم،کتاب السیاسه لابن قتیبه.

کتاب شرح الطوالع لنظام الدین الشافعی،کتاب تناقضات البخاری لعماد الدین بن سفروه الحنفی،کتاب الأربعین لأبی المکارم،کتاب سرقات الشعر لأبی عبد اللّه المرزبانی،کتاب وسیله المتعبدین لعمر بن محمد الحضرمی،کتاب التبصیر فی التفسیر للسید عبد المطلب القزوینی،کتاب أبی الخیر المخلص الذهبی،کتاب الحافظ الدمشقی،کتاب الخجندی،کتاب السمان،کتاب الموافقه لأبی بکر الاسماعیلی،کتاب الأربعین فی أحادیث المهدی للحافظ أبی العلا الهمدانی،کتاب الاتقان لجلال الدین السیوطی،کتاب ابن عقده فی قوله تعالی:و لکل قوم هاد.

کتاب شرف المصطفی لأبی حامد الشافعی،کتاب نهایه العقول لفخر الدین

ص:58

عمر الرازی،کتاب الأربعین لأسعد بن الحسین الدارقطنی،کتاب مسند فاطمه علیها السّلام،کتاب الأربعین للخطیب،کتاب الاعتقاد لأبی بکر بن مؤمن الشیرازی.

کتاب الجامع الصغیر لأبی هاشم المغربی،کتاب المحاضرات للراغب،کتاب قوت القلوب للمالکی،کتاب فضائل العشره لأبی السعادات،کتاب الأوائل لأبی هلال العسکری،کتاب الأمالی لأبی عبد اللّه المفید النیسابوری،کتاب الإبانه لابن بطه،کتاب فضائل علی علیه السّلام لأحمد بن محمد الطبری،کتاب مناقب أهل البیت للطبری،کتاب ابن الحداد الحنبلی،کتاب الفضائل لابن السماک الثقه عندهم،کتاب التحقیق لمنصور بن محمد الجرمی،کتاب منقبه المطهرین للحافظ أبی نعیم،کتاب محمد بن علی الأصفهانی،کتاب تفضیل علی علیه السّلام لابن عقده،کتاب الأربعین لابن أبی الفوارس،کتاب علی بن محمد القزوینی،کتاب أسماء علی علیه السّلام لابن الأنباری،کتاب المعرفه لعباد الرواجنی،کتاب الفضائل للبستی،کتاب فضائل العباس و علی للخلیفه الناصر،کتاب حجه التفضیل لابن الأثیر،کتاب تفسیر قصیده السلامی لأبی یعلی الأفساسی،و غیر ذلک من الکتب التی یأتی التصریح بأسمائها عند النقل منها بالواسطه.

و قد کتبت أسماء هذه الکتب کلها بعد ما نقلت منها،و قد تتبعت الکتب التی نقلت منها بغیر واسطه کتابا کتابا،و لما تتبعت الکتاب الأول شرعت فی جمیع الأبواب و کتبت ما فیه من النصوص و المعجزات،و ترکت فی آخر کل باب بیاضا و جعلته منفصلا عما بعده،ثم ألحقت فی کل باب ما وجدته فی الکتاب الثانی من النصوص و المعجزات کل حدیث فی بابه و هکذا إلی أن فرغت من الکتب التی تیسر لی مطالعتها و تتبعها،و جعلت أحادیث کل کتاب منها فی فصل مفرد فی ذلک الباب، و أشرت إلی أسانید الأحادیث التی تکررت روایتها فی الکتب خوفا من کثره التکرار، و اجتنبت الإعاده و التکرار إلا لاختلاف سند أو متن،أو نسیان أو نکته أو سبب آخر.

و قد ترکت أحادیث کثیره من الکتب التی رأیتها و طالعتها لضعف دلالتها و احتیاجها إلی بعض التوجیهات و ضم بعض المقدمات لعدم الاحتیاج إلی ذلک القسم،و من جملته أحادیث تفضیل أمیر المؤمنین و سائر الأئمه علیهم السّلام،فإنها أکثر من أن تحصی،و ما لم أنقله منه ربما کان أکثر مما نقلته،و لکن لکثره النصوص و المعجزات اکتفیت بما ذکرته و من شک أو شکّک أو تعصب بعد الاطلاع علی ما

ص:59

جمعته فاللّه تعالی حاکم بیننا و بینه،فإنه قد تجاوز حد التواتر اللفظی و المعنوی.

و لا یوجد فی شیء من المتواترات اللفظیه و المعنویه ما یماثله و لا یقاربه و ناهیک بنقل جمیع الخصوم له،و عدم خلو شیء من مؤلفات الفریقین منه إلا النادر و اللّه ولی التوفیق.

الثانیه عشره:اعلم أن أکثر کتب الإمامیه التی تقدم ذکرها معتمده یوثق بها و لکنها مختلفه فی مراتب الوثوق و الاعتماد،و ما کان فیها مما روی من طرق العامه أو الضعفاء یحتاج إلی زیاده القرائن و المؤیدات،و أدناها مرتبه فی ذلک غیر خال من القرائن الداله علی ثبوته فی خصوص النصوص و المعجزات لما سبق،و هو مؤید لما هو أوثق منه،و یصلح أن یتم به عدد التواتر إن احتاج إلی الإتمام،و یدفع بعض وساوس شیاطین الإنس و الجن عن بعض الأفهام،و یؤید إثبات ذلک المطلب، و یقرره فی قلوب الخواص و العوام.

و أوثقها بعد کتاب اللّه عز و جل:مؤلفات الکلینی،و ابن بابویه،و الشیخ الطوسی،و الشیخ المفید،و الصفار،و الحمیری،و الحسین بن سعید،و البرقی، و الباقی منه ما هو متوسط فی ذلک،و منه ما هو دونه و تفصیل أحوالها یضیق عنه المجال،و هو مذکور فی کتب الحدیث و الرجال،و کتب العامه و حدها کافیه فی إثبات تواتر هذه الأخبار فضلا عن کتب الخاصه کما لا یخفی علی أهل الاعتبار.

و حیث تمهدت هذه المقدمه فلنشرع فی الأبواب سائلین من اللّه سبحانه الهدایه إلی الصواب فی کل باب،و أن لا یحرمنا الأجر و الثواب.

ص:60

أقول:هذا الحدیث الشریف مروی فی کتب کثیره و أسانیده أیضا کثیره جدا.

2-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: صَدِیقُ کُلِّ امْرِئٍ عَقْلُهُ،وَ عَدُوُّهُ جَهْلُهُ (1).

3-وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الرَّازِیِّ عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَهَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَ عَاقِلاً کَانَ لَهُ دِینٌ،وَ مَنْ کَانَ لَهُ دِینٌ دَخَلَ الْجَنَّهَ (2).

4-وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا(أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْعَرِیِّ خ ل)رَفَعَهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ قَالَ قَالَ لِی أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا هِشَامُ إِنَّ اللَّهَ بَشَّرَ أَهْلَ الْعَقْلِ وَ الْفَهْمِ فِی کِتَابِهِ إِلَی أَنْ قَالَ:یَا هِشَامُ إِنَّ اللَّهَ أَکْمَلَ لِلنَّاسِ الْحُجَجَ بِالْعُقُولِ، وَ نَصَرَ النَّبِیِّینَ بِالْبَیَانِ،وَ دَلَّهُمْ عَلَی رُبُوبِیَّتِهِ بِالْأَدِلَّهِ،یَا هِشَامُ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ ذَلِکَ دَلِیلاً عَلَی مَعْرِفَتِهِ بِأَنَّ لَهُمْ مُدْبِراً،یَا هِشَامُ إِنَّ لِکُلِّ شَیْءٍ دَلِیلاً،وَ دَلِیلُ الْعَقْلِ التَّفَکُّرُ،وَ دَلِیلُ التَّفَکُّرِ الصَّمْتُ،یَا هِشَامُ إِنَّ لِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حُجَّتَیْنِ حُجَّهً ظَاهِرَهً،وَ حُجَّهً بَاطِنَهً،فَأَمَّا الظَّاهِرَهُ فَالرُّسُلُ وَ الْأَنْبِیَاءُ وَ الْأَئِمَّهُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،وَ أَمَّا الْبَاطِنَهُ فَالْعُقُولُ لاَ نَجَاهَ إِلاَّ بِالطَّاعَهِ وَ الطَّاعَهُ بِالْعِلْمِ وَ الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ،وَ التَّعَلُّمُ بِالْعَقْلِ یُعْتَقَلُ (3)،وَ لاَ عِلْمَ إِلاَّ مِنْ عَالِمٍ رَبَّانِیٍّ وَ مَعْرِفَهُ الْعِلْمِ بِالْعَقْلِ (4).وَ الْحَدِیثُ طَوِیلٌ أَخَذْنَا مِنْهُ مَوَاضِعَ الْحَاجَهِ (5).

5-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّیَّارِیِّ عَنْ أَبِی یَعْقُوبَ الْبَغْدَادِیِّ قَالَ قَالَ یَعْقُوبُ بْنُ السِّکِّیتِ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِمَا ذَا بَعَثَ اللَّهُ مُوسَی بْنَ عِمْرَانَ بِالْعَصَا وَ یَدِهِ الْبَیْضَاءِ؟إِلَی أَنْ قَالَ:فَمَا الْحُجَّهُ عَلَی الْخَلْقِ الْیَوْمَ؟ فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلْعَقْلُ بِهِ یُعْرَفُ الصَّادِقُ عَلَی اللَّهِ فَیُصَدِّقُهُ وَ الْکَاذِبُ عَلَی اللَّهِ فَیُکَذِّبُهُ [فَقَالَ ابْنُ السِّکِّیتِ:هَذَا وَ اللَّهِ هُوَ الْجَوَابُ] (6).

6-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: حُجَّهُ اللَّهِ عَلَی الْعِبَادِ النَّبِیُّ،وَ الْحُجَّهُ

ص:62

فِیمَا بَیْنَ الْعِبَادِ وَ بَیْنَ اللَّهِ الْعَقْلُ (1).

7-وَ عَنْهُ عَنْ سَهْلٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْعَقْلُ دَلِیلُ الْمُؤْمِنِ (2).

8-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِیِّ عَنْ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: بِالْعَقْلِ أَسْتَخْرِجُ غَوْرَ الْحِکْمَهِ،وَ بِالْحِکْمَهِ أَسْتَخْرِجُ غَوْرَ الْعَقْلِ (الْحَدِیثَ) (3).

أقول:هذه الأحادیث مرویه بطرق کثیره فی کتب متعدده من غیر طریق الکلینی،و قد ورد بمعناها أیضا أحادیث أخر کثیره جدا اکتفینا منها بهذا القدر، و دلالتها علی ما قلناه ظاهره واضحه و هذا القدر المتیقن من دلالتها،و یأتی ما یدل علی أن ما یتوقف علیه حجیه الدلیل السمعی ضروری موهبی،و لا ینافی ذلک هذه الأحادیث لوجوب العمل بالدلیل البدیهی قطعا بغیر خلاف،و عموم ظاهرها مخصوص بما یأتی من وجوب الرجوع فی المعارف التفصیلیه إلی المعصوم، و یحتمل کون العقل هنا بمعنی العلم بقرینه مقابلته بالجهل لا بالجنون،فیدل علی حجیه المقدمات العقلیه القطعیه الیقینیه دون الظنیه،و قد حررنا البحث فی الفوائد الطوسیه.

ص:63

ثَعْلَبَهَ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ حَمْزَهَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّیَّارِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ ما کانَ اللّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ (1)،قَالَ:

حَتَّی یُعَرِّفَهُمْ مَا یُرْضِیهِ وَ مَا یُسْخِطُهُ،وَ قَالَ: فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها (2)،قَالَ:

بَیَّنَ لَهَا مَا تَأْتِی وَ مَا تَتْرُکُ؛وَ قَالَ: إِنّا هَدَیْناهُ السَّبِیلَ إِمّا شاکِراً وَ إِمّا کَفُوراً (3)، قَالَ:عَرَّفَنَاهُ إِمَّا آخِذٌ وَ إِمَّا تَارِکٌ(الْحَدِیثَ) (4).وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ بِالْإِسْنَادِ نَحْوَهُ.

4-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ عَنْ حَمْزَهَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ هَدَیْناهُ النَّجْدَیْنِ قَالَ:نَجِدُ الْخَیْرِ وَ الشَّرَّ (5).

5-وَ بالاسناد عَنْ یُونُسَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَصْلَحَکَ اللَّهُ هَلْ جُعِلَ فِی النَّاسِ أَدَاهٌ یَنَالُونَ بِهَا الْمَعْرِفَهَ؟قَالَ فَقَالَ:

لاَ فَقُلْتُ فَهَلْ کُلِّفُوا الْمَعْرِفَهَ؟قَالَ:لاَ،عَلَی اللَّهِ الْبَیَانُ لاَ یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَ لاَ یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا،قَالَ:وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ: وَ ما کانَ اللّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ قَالَ:حَتَّی یُعَرِّفَهُمْ مَا یُرْضِیهِ وَ مَا یُسْخِطُهُ (6).

6-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سِتَّهُ أَشْیَاءَ لَیْسَ لِلْعِبَادِ فِیهَا صُنْعٌ:اَلْمَعْرِفَهُ،وَ الْجَهْلُ،وَ الرِّضَا، وَ الْغَضَبُ،وَ النَّوْمُ،وَ الْیَقَظَهُ (7).

7-وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِی شُعَیْبٍ الْمَحَامِلِیِّ عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ عَنْ بُرَیْدِ بْنِ مُعَاوِیَهَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَیْسَ لِلَّهِ عَلَی خَلْقِهِ أَنْ یَعْرِفُوا،وَ لِلْخَلْقِ عَلَی اللَّهِ أَنْ یُعَرِّفَهُمْ وَ لِلَّهِ عَلَی الْخَلْقِ إِذَا عَرَّفَهُمْ أَنْ یَقْبَلُوا (8). و رواه الصدوق فی التوحید عن محمد بن موسی بن المتوکل عن محمد بن یحیی،و الذی قبله عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار عن أبیه،و الذی قبلهما عن ابن الولید عن

ص:65

الصفار عن ابراهیم بن هاشم عن إسماعیل بن مرار عن یونس،و الأول عن أبیه عن محمد بن یحیی و الثانی عن ابن الولید عن ابن أبان عن الحسین بن سعید،و الثالث عن محمد بن علی ما جیلویه عن عمه عن أحمد بن محمد بن خالد،و الرابع عن أحمد بن علی بن ابراهیم عن أبیه مثله.

8-وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ زَکَرِیَّا بْنِ یَحْیَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا حَجَبَ اللَّهُ عِلْمَهُ عَنِ الْعِبَادِ فَهُوَ مَوْضُوعٌ عَنْهُمْ (1).

9-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحَجَّالِ عَنْ ثَعْلَبَهَ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی بْنِ أَعْیَنَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ لَمْ یَعْرِفْ شَیْئاً هَلْ عَلَیْهِ شَیْءٌ؟قَالَ:لاَ (2).

10-وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنْ حَمْزَهَ بْنِ الطَّیَّارِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:قَالَ لِی:اُکْتُبْ فَأَمْلَی عَلَیَّ:إِنَّ مِنْ قَوْلِنَا:أَنَّ اللَّهَ یَحْتَجُّ عَلَی الْعِبَادِ بِمَا آتَاهُمْ وَ عَرَّفَهُمْ،ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَیْهِمْ رَسُولاً وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِمُ الْکِتَابَ فَأَمَرَ فِیهِ وَ نَهَی. (الحدیث) (3).و رواه الصدوق فی التوحید عن علی بن أحمد بن عبد اللّه عن أبیه عن جده أحمد بن محمد بن خالد،و الذی قبله عن أبیه عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری عن أحمد بن محمد بن عیسی،و الذی قبلهما عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار عن أبیه عن أحمد بن محمد بن عیسی مثله.

11-وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسماعیل عَنْ أَبِی اسماعیل السَّرَّاجِ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ أَبِی ثَابِتٍ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَیْراً طَیَّبَ رُوحَهُ فَلاَ یَسْمَعُ مَعْرُوفاً إِلاَّ عَرَفَهُ وَ لاَ مُنْکَراً إِلاَّ أَنْکَرَهُ ثُمَّ یَقْذِفُ اللَّهُ فِی قَلْبِهِ کَلِمَهً یَجْمَعُ بِهَا أَمْرَهُ (4).

12-وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ عَلِیِّ بْنِ عُقْبَهَ بْنِ قَیْسِ بْنِ سِمْعَانَ عَنْ أَبِی رُبَیْحَهَ قَالَ: سُئِلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِمَا عَرَفْتَ رَبَّکَ؟قَالَ:بِمَا عَرَّفَنِی نَفْسَهُ(الْحَدِیثَ) (5).

ص:66

13-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنِّی نَاظَرْتُ قَوْماً فَقُلْتُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ وَ أَکْرَمُ مِنْ أَنْ یُعْرَفَ بِخَلْقِهِ،بَلِ الْخَلْقُ یُعْرَفُونَ بِاللَّهِ،فَقَالَ:رَحِمَکَ اللَّهُ (1). .

14-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یُوسُفَ بْنِ بَقَّاحٍ عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَهَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ أَمْرَ اللَّهِ کُلَّهُ عَجِیبٌ إِلاَّ أَنَّهُ احْتَجَّ عَلَیْکُمْ بِمَا عَرَّفَکُمُ مِنْ نَفْسِهِ (2).

15-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ السَّکَنِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اعْرِفُوا اللَّهَ بِاللَّهِ وَ الرَّسُولَ بِالرِّسَالَهِ(الْحَدِیثَ) (3).

16-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: أَنْزَلَ السَّکِینَهَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ (4)قَالَ:هُوَ الْإِیمَانُ (5).

17-وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبَانٍ عَنِ الْفُضَیْلِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أُولئِکَ کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمانَ (6)هَلْ لَهُمْ فِیمَا کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمْ صُنْعٌ؟قَالَ:لاَ (7).

18-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ قُلْتُ لَهُ: فِطْرَتَ اللّهِ الَّتِی فَطَرَ النّاسَ عَلَیْها (8)قَالَ:

التَّوْحِیدُ (9).

19-وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی هَذِهِ الْآیَهِ قَالَ:اَلْإِسْلاَمُ فَطَرَهُمُ اللَّهُ عَلَی التَّوْحِیدِ حِینَ أَخَذَ مِیثَاقَهُمْ،فَقَالَ:أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ؟وَ فِیهِ الْمُؤْمِنُ وَ الْکَافِرُ (10).

ص:67

20-وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَیْنَهَ عَنْ زُرَارَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی هَذِهِ الْآیَهِ قَالَ:فَطَرَهُمْ عَلَی الْمَعْرِفَهِ بِهِ،ثُمَّ قَالَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی:

وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ (1)قَالَ:أَخْرَجَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ ذُرِّیَّتَهُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ فَخَرَجُوا کَالذَّرِّ فَعَرَّفَهُمْ نَفْسَهُ،وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَمْ یَعْرِفْ أَحَدٌ رَبَّهُ،قَالَ وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:کُلُّ مَوْلُودٍ یُولَدُ عَلَی الْفِطْرَهِ یَعْنِی عَلَی الْمَعْرِفَهِ بِأَنَّ اللَّهَ خَالِقُهُ،وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ: وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَیَقُولُنَّ اللّهُ (2)(3).

21-وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِی جَمِیلَهَ عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی هَذِهِ الْآیَهِ قَالَ:فَطَرَهُمْ عَلَی التَّوْحِیدِ (4).

22-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَهَ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ هَذِهِ الْآیَهِ،فَقَالَ: فَطَرَهُمْ جَمِیعاً عَلَی التَّوْحِیدِ (5).

23-وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: أَنْزَلَ السَّکِینَهَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ (6)قَالَ:هُوَ الْإِیمَانُ،وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ (7)قَالَ:هُوَ الْإِیمَانُ (8).

24-وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ وَ عَنْ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: صِبْغَهَ اللّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَهً (9)قَالَ:اَلْإِسْلاَمُ(الْحَدِیثَ) (10).

25-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی هَذِهِ الْآیَهِ،قَالَ:اَلصِّبْغَهُ الْإِسْلاَمُ (11).

26-وَ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَهَ عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ عَنْ

ص:68

أَبَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی هَذِهِ الْآیَهِ قَالَ:اَلصِّبْغَهُ هِیَ الْإِسْلاَمُ (1).

27-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَبْزَارِیِّ الْکُنَاسِیِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِیرَهِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَ رَأَیْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً أَتَی النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:وَ اللَّهِ مَا أَدْرِی أَنْتَ نَبِیٌّ أَمْ لاَ کَانَ یَقْبَلُ مِنْهُ؟قَالَ:لاَ وَ لَکِنْ کَانَ یَقْتُلُهُ،إِنَّهُ لَوْ قَبِلَ ذَلِکَ مَا أَسْلَمَ مُنَافِقٌ أَبَداً (2).

شُعَیْبٍ الْمَحَامِلِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْمَعْرِفَهِ أَ مُکْتَسَبَهٌ هِیَ؟قَالَ:لاَ فَقِیلَ لَهُ فَمِنْ صُنْعِ اللَّهِ وَ عَطَائِهِ هِیَ؟قَالَ:

نَعَمْ،وَ لَیْسَ لِلْعِبَادِ فِیهَا صُنْعٌ وَ لَهُمْ اکْتِسَابُ الْأَعْمَالِ (1).

30-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فِطْرَتَ اللّهِ الَّتِی فَطَرَ النّاسَ عَلَیْها (2)قَالَ:اَلتَّوْحِیدُ. و عن محمد بن الحسن بن الولید عن محمد بن الحسن الصفار عن ابراهیم بن هاشم عن محمد بن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبد اللّه علیه السّلام مثله (3).

31-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی هَذِهِ الْآیَهِ قَالَ:هِیَ الْإِسْلاَمُ فَطَرَهُمُ اللَّهُ حِینَ أَخَذَ مِیثَاقَهُمْ عَلَی التَّوْحِیدِ،فَقَالَ:أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ؟وَ فِیهِ الْمُؤْمِنُ وَ الْکَافِرُ (4).

32-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ وَ عَبْدِ اللَّهِ ابْنَیْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَهَ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ هَذِهِ الْآیَهِ فَقَالَ:

فَطَرَهُمْ جَمِیعاً عَلَی التَّوْحِیدِ (5).

33-وَ عَنِ ابْنِ الْوَلِیدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی هَذِهِ الْآیَهِ قَالَ: التَّوْحِیدُ وَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (6).

34-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَهِ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ زُرَارَهَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی هَذِهِ الْآیَهِ قَالَ: فَطَرَهُمْ عَلَی التَّوْحِیدِ عِنْدَ الْمِیثَاقِ عَلَی مَعْرِفَهِ أَنَّهُ رَبُّهُمْ،قُلْتُ:فَخَاطَبَهُمْ؟فَطَأْطَأَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ:

لَوْ لاَ ذَلِکَ لَمْ یَعْلَمُوا مِنْ رَبِّهِمْ وَ لاَ مِنْ رَازِقِهِمْ (7).

35-وَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ السَّرَّاجِ الْهَمْدَانِیِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ

ص:70

مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ السَّرَنْدِیبِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَارُونَ الرَّشِیدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ آدَمَ بْنِ أَبِی إِیَاسٍ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لاَ تَضْرِبُوا أَطْفَالَکُمْ عَلَی بُکَائِهِمْ،فَإِنَّ بُکَاءَهُمْ أَرْبَعَهَ أَشْهُرٍ:

شَهَادَهُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَرْبَعَهَ أَشْهُرٍ:اَلصَّلاَهُ عَلَی النَّبِیِّ،وَ أَرْبَعَهَ أَشْهُرٍ:اَلدُّعَاءُ لِوَالِدَیْهِ (1).

36-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ فَتْحِ بْنِ یَزِیدَ الْجُرْجَانِیِّ قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَسْأَلُهُ عَنْ شَیْءٍ مِنَ التَّوْحِیدِ،فَکَتَبَ إِلَیَّ بِخَطِّهِ:قَالَ جَعْفَرٌ وَ إِنْ فَتْحاً أَخْرَجَ إِلَیَّ الْکِتَابَ،فَقَرَأْتُهُ بِخَطِّ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُلْهِمِ عِبَادَهُ الْحَمْدَ،وَ فَاطِرِهِمْ عَلَی مَعْرِفَهِ رُبُوبِیَّتِهِ(الْحَدِیثَ) (2). .

45-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ عَنْ زُرَارَهَ قَالَ:

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فِطْرَتَ اللّهِ الَّتِی فَطَرَ النّاسَ عَلَیْها قَالَ:ذَرَأَهُمْ عَلَی مَعْرِفَهِ أَنَّهُ رَبُّهُمْ،وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَمْ یَعْلَمُوا حِینَ سُئِلُوا مِنْ رَبِّهِمْ وَ لاَ مِنْ رَازِقِهِمْ (1).

46-وَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ عَنْ زُرَارَهَ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی قَالَ:تَثْبُتُ الْمَعْرِفَهُ فِی قُلُوبِهِمْ وَ نَسُوا الْمَوْقِفَ وَ سَیَذْکُرُونَهُ یَوْماً،وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَمْ یَدْرِ أَحَدٌ مَنْ خَالِقُهُ وَ لاَ مَنْ رَازِقُهُ (2).

47-وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ عَبَّادِ بْنِ صُهَیْبٍ عَنْ یَعْقُوبَ عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُسَاوِرِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ مُوسَی بْنُ عِمْرَانَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا رَبِّ أَیُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ عِنْدَکَ؟فَقَالَ:حُبُّ الْأَطْفَالِ،فَإِنِّی فَطَرْتُهُمْ عَلَی تَوْحِیدِی،فَإِنْ أَمَتُّهُمْ أَدْخَلْتُهُمْ بِرَحْمَتِی جَنَّتِی (3).

48-وَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ مِسْکِینٍ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا أَیُّوبُ مَا مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَ قَدْ یَرِدُ عَلَیْهِ الْحَقُّ حَتَّی یُصَدِّعُ قَلْبَهُ،قَبِلَهُ أَوْ تَرَکَهُ،وَ ذَلِکَ أَنَّ اللَّهَ یَقُولُ: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَ لَکُمُ الْوَیْلُ مِمّا تَصِفُونَ (4).

49-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

لَیْسَ مِنْ بَاطِلٍ یَقُومُ بِإِزَاءِ حَقٍّ إِلاَّ غَلَبَ الْحَقُّ الْبَاطِلَ،وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ (5).

50-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ قَالَ:یَحُولَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ أَنْ یَعْلَمَ أَنَّ الْبَاطِلَ حَقٌّ (6).

و رواه الصدوق فی التوحید عن ابن الولید عن الصفار و سعد جمیعا عن

ص:73

أیوب بن نوح عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم مثله.

51-وَ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَهَ وَ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْعَبْدِیِّ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ کُلِّهِمْ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَبَی اللَّهُ أَنْ یُعَرِّفَ بَاطِلاً حَقّاً،أَبَی اللَّهُ أَنْ یَجْعَلَ فِی قَلْبِ الْمُؤْمِنِ بَاطِلاً لاَ شَکَّ فِیهِ،وَ أَبَی اللَّهُ أَنْ یَجْعَلَ فِی قَلْبِ الْکَافِرِ الْمُخَالِفِ حَقّاً لاَ شَکَّ فِیهِ،وَ لَوْ لَمْ یَجْعَلْ هَذَا هَکَذَا مَا عُرِفَ حَقٌّ مِنْ بَاطِلٍ (1).

52-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّضْرِ عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی الْمَغْرَاءِ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنِّی لَأَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْحُبَّ الَّذِی تُحِبُّونَّا لَیْسَ بِشَیْءٍ صَنَعْتُمُوهُ، وَ لَکِنَّ اللَّهَ صَنَعَهُ (2).

53-وَ عَنْ أَبِی خِدَاشٍ الْمَهْدِیِّ عَنْ الْهَیْثَمِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ زُرَارَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَیْسَ لِلَّهِ عَلَی النَّاسِ أَنْ یَعْلَمُوا حَتَّی یَکُونَ اللَّهُ هُوَ الْمُعَلِّمَ لَهُمْ، فَإِذَا عَلَّمَهُمْ فَعَلَیْهِمْ أَنْ یَعْلَمُوا (3).

54-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ مِسْکِینٍ الثَّقَفِیِّ عَنِ النَّضْرِ بْنِ قِرْوَاشٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ احْتَجَّ(إِنَّمَا احْتَجَّ اللَّهُ خ ل)عَلَی الْعِبَادِ بِمَا آتَاهُمْ وَ عَرَّفَهُمْ (4).

و عن بعض أصحابنا عن علی بن أسباط عن الحکم بن مسکین مثله.

55-وَ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ عَنْ زُرَارَهَ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنّا هَدَیْناهُ السَّبِیلَ إِمّا شاکِراً وَ إِمّا کَفُوراً (5)قَالَ:عَلَّمَهُ إِمَّا آخِذٌ فَهُوَ شَاکِرٌ،وَ إِمَّا تَارِکٌ فَهُوَ کَافِرٌ (6).

56-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ یُونُسَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: هَلْ جُعِلَ فِی النَّاسِ أَدَاهٌ یَنَالُونَ بِهَا الْمَعْرِفَهَ؟قَالَ:لاَ،إِنَّ عَلَی اللَّهِ الْبَیَانَ لاَ یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَ لاَ یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا (7). .

أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیره جدا اقتصرنا علی ما ذکرنا لکونه غیر مقصود

ص:74

بالذات و لتجاوزه حد التواتر.

قال مولانا محمد أمین فی الفوائد المدنیه بعد ما ذکر جمله من الأحادیث السابقه:یستفاد من هذه الأحادیث غلط المعتزله و الأشاعره،و من وافق المعتزله من متأخری أصحابنا فی مسأله أول الواجبات،و یستفاد منها أن العباد لم یکلفوا بتحصیل معرفه أصلا،و أن علی اللّه التعریف و البیان أولا بإلهام محض،و ثانیا بإرسال الرسول و إنزال الکتاب و إظهار المعجزات علی یده،و علیهم قبول ما عرفهم اللّه تعالی،قال:

و تواترت الأخبار عنهم علیهم السّلام:بأن طلب العلم فریضه علی کل مسلم،کما تواترت بأن المعرفه موهبیه غیر کسبیه،و الذی استفدته من کلامهم علیهم السّلام فی الجمع بینهما أن المراد بالمعرفه ما تتوقف علیه حجیه الأدله السمعیه من معرفه صانع العالم،و أن له رضا و سخطا و ینبغی أن ینصب معلما لتعلیم الناس ما یصلحهم و ما یفسدهم، و المراد بالعلم الأدله السمعیه کما قال علیه السّلام إنما العلم ثلاث:آیه محکمه،أو فریضه عادله،أو سنه قائمه(انتهی).

أقول:أحادیث الباب الآتی داله علی ما قاله:من أن المراد هنا المعرفه الإجمالیه و هناک التفاصیل.

و قال السید رضی الدین علی بن موسی بن طاوس فی کتاب کشف المحجه لثمره المهجه فی بحث الاستدلال علی مضمون الباب:إنک تجد ابن آدم إذا کان له نحو من سبع سنین لو کان جالسا بین جماعه فالتفت إلی ورائه،فجعل واحد منهم بین یدیه مأکولا أو غیره من الأشیاء فإنه إذا رآه سبق إلی تصویره و إلهامه أن ذلک المأکول أو غیره ما حضر بذاته،و إنما أحضره غیره،ثم إذا التفت إلی ورائه و أخذ بعض الحاضرین ذلک من بین یدیه فإنه إذا عاد و التفت إلیه و لم یره موجودا،فلا یشک فی أنه أخذه أحد سواه و لو حلف له کل من حضر أن ذلک الطعام حضر بذاته و ذهب بذاته کذب الحالف ورد علیه و هذا یدلک علی أن فطره ابن آدم ملهمه معلمه من اللّه:بأن الأثر دال دلاله بدیهیه علی مؤثره بغیر ارتیاب.

قال:و مما یدلک علی ذلک:أنهم لو علموا من مکلف بعد بلوغه و رشده أنه ارتد أشاروا بقتله،و تقلدوا إباحه دمه و ماله فلولا أن العقول قاضیه بالاکتفاء بإیمان الفطره دون ما ذکروه من طول الفکره کیف کان یحکم علی هذا بالرده و القتل.

قال:و مما یدلک علی ذلک أنک تجد العارفین باللّه لا یعرفون وقت معرفتهم به تعالی،و لا یوم ذلک و لا لیلته و لا شهره و لا سنته و لو کان بمجرد کسبهم و نظرهم قد

ص:75

عرفوه لکان وقت ذلک أو ما قاربه قد فهموه لأن العقل شاهد أن من عرف سلطانا عظیما بعد أن کان جاهلا بمعرفته،و کان ذلک باجتهاده و همته،فإنه یعرف وقت المعرفه بذلک السلطان أو ما یقارب ذلک الزمان(انتهی).

أقول:و یمکن الاستدلال علیه بالتتبع و الاستقراء،فإنا لا نجد أحدا من العقلاء و لا من الأطفال الممیزین یحکم بأنه خلق نفسه،بل و لا من یشک فی أنه خلق نفسه أو خلقه خالق و غیره،و لا من یشک فی أنه وجد بعد العدم أو لم یزل موجودا،بل کل أحد جازم بوجود خالق و مؤثر فی الجمله،و إن اختلفوا فی تعیینه،فقیل:هو الدهر و قیل:الطبائع إلی غیر ذلک،و اختلفوا فی وحدته و تعدده،و کل ذلک من تفاصیل المعرفه،و لا شک أنها کسبیه.

و قال الشهید الثانی فی رسالته الموسومه بالاقتصاد و الإرشاد إلی طریق الاجتهاد أن کثیرا من العلوم و المباحث المشهوره بین العلماء کسراب بقیعه یحسبه الظمآن ماء،ثم قال:إن الفکر و الاستدلال غریزتان للإنسان لا یحتاج فیهما إلی البیان،کما أشار إلیه جل جلاله: فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللّهِ الَّتِی فَطَرَ النّاسَ عَلَیْها (1).

و نبأ النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کل مولود یولد علی الفطره و أبواه یهودانه و ینصرانه؛ثم قال و لا شک أن کل عاقل فله قوه فکریه یرتب بها المعلومات و ینتقل منها إلی المجهولات و إن لم یعلم کیفیه الترتیب و الانتقال،کما یشاهد فی بدء الحال من الأطفال،ثم نقل بعض کلام ابن طاوس السابق و قال:إن هذه المرتبه الفطریه مع الإشارات و التنبیهات الشرعیه لا تتوقف علی تعلم علم مدون،ثم استدل علی ذلک بوجوه:

الأول:أن المکلف إذا بلغ فی أثناء النهار وجب علیه صلاه ذلک الیوم و لا تصح إلا بعد الإیمان،و لا شک أن فی هذا القدر من الزمان لا یتمکن أحد من الوصول إلی تعلم علم مدون کالمنطق مثلا،فلو لم تکن الفطره الإنسانیه مع الهدایات الشرعیه الإلهیه کافیه فی تحصیل أصول الدین،لزم التکلیف بما لا یطاق ضروره عدم جواز التقلید فی الأصول بالاتفاق.

ص:76

الثانی:الإیمان الشرعی هل یزید بتعلم العلوم من المنطق و الکلام أم لا؟فعلی الأول یجب قضاء جمیع العبادات السابقه و هو خلاف الإجماع،و علی التقدیر الأخیر یلزم کفایه الفطره الإنسانیه.

الثالث:من ارتد عن الفطره عقیب البلوغ یحکم باستباحه دمه و ماله و حریمه فلو لم یکن الإیمان فطریا لما ساغ هذا الحکم،ثم قال:و بالجمله فالإیمان هدایه و نور من الرحمن کما قال جل جلاله: یَمُنُّونَ عَلَیْکَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَیَّ إِسْلامَکُمْ بَلِ اللّهُ یَمُنُّ عَلَیْکُمْ أَنْ هَداکُمْ لِلْإِیمانِ (1)،و قال عز و جل: یَهْدِی اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ (2).

و الحاصل:أن المعتبر من الإیمان الجزم و الإذعان،و الأسباب مختلفه و الطرق إلی اللّه الخالق،بعدد أنفاس الخلائق(انتهی).

ص:77

و قوله تعالی: إِنْ هِیَ إِلاّ أَسْماءٌ سَمَّیْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُکُمْ ما أَنْزَلَ اللّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ .و غیر ذلک من الآیات الکثیره الداله بعمومها و إطلاقها أو بخصوصها.

1-وَ رَوَی مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ قَالَ:سُئِلَ عَلِیُّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ التَّوْحِیدِ؟فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلِمَ أَنَّهُ یَکُونُ فِی آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٍ مُتَعَمِّقُونَ وَ أَنْزَلَ اللَّهِ:قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ،وَ الْآیَاتِ مِنْ سُورَهِ الْحَدِیدِ إِلَی قَوْلِهِ:

عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (1)فَمَنْ رَامَ وَرَاءَ ذَلِکَ فَقَدْ هَلَکَ (2).

2-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ هُوَ أَبُو الْحُسَیْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَسَدِیِّ رَفَعَهُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ الْمُهْتَدِی قَالَ:سَأَلْتُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ التَّوْحِیدِ؟فَقَالَ: کُلُّ مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ وَ آمَنَ بِهَا فَقَدْ عَرَفَ التَّوْحِیدِ،فَقُلْتُ:کَیْفَ یَقْرَأُهَا؟فَقَالَ:کَمَا یَقْرَأُهَا النَّاسُ وَ زَادَ فِیهِ کَذَلِکَ اللَّهُ رَبِّی کَذَلِکَ اللَّهُ رَبِّی (3).

3-وَ عَنْهُ رَفَعَهُ عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: بِمَا أُوَحِّدُ اللَّهَ؟فَقَالَ:یَا یُونُسُ لاَ تَکُونَنَّ مُبْتَدِعاً،مَنْ نَظَرَ بِرَأْیِهِ هَلَکَ،وَ مَنْ تَرَکَ أَهْلَ بَیْتِ نَبِیِّهِ ضَلَّ،وَ مَنْ تَرَکَ کِتَابَ اللَّهِ وَ قَوْلَ نَبِیِّهِ کَفَرَ (4).

4-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ مُثَنًّی الْحَنَّاطِ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تُرَدُّ عَلَیْنَا أَشْیَاءُ لَیْسَ نَعْرِفُهَا فِی کِتَابِ اللَّهِ وَ لاَ سُنَّتِهِ فَنَنْظُرُ فِیهَا؟فَقَالَ:لاَ،أَمَا إِنَّکَ إِنْ أَصَبْتَ لَمْ تُؤْجَرْ وَ إِنْ أَخْطَأْتَ کَذَبْتَ عَلَی اللَّهِ (5).

5-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ: مَا مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ وَ فِیهِ کِتَابٌ أَوْ سَنَهً (6).

6-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ اسماعیل بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَهَ عَنْ أَبِی الْمَغْرَاءِ عَنْ سَمَاعَهَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

قَالَ قُلْتُ لَهُ:أَکْلُ شَیْءٌ فِی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سُنَّهِ نَبِیِّهِ أَوْ تَقُولُونَ فِیهِ؟فَقَالَ:بَلْ کُلُّ شَیْءٍ فِی کِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّهِ نَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ (7).

ص:

7-وَ عَنْهُمْ عَنِ ابْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: کُلُّ شَیْءٍ مَرْدُودٌ إِلَی الْکِتَابِ وَ السُّنَّهِ(الْحَدِیثَ) (1).

8-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسماعیل عَنْ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَنْ خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ وَ سُنَّهِ نَبِیِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَدْ کَفَرَ (2).

9-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ سَلَمَهَ بْنِ خَطَّابٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ عَنْ زُرَارَهَ بْنِ أَعْیَنَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُلُّ مَنْ تَعَدَّی السُّنَّهَ رُدَّ إِلَی السُّنَّهِ (3).

10-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْخَثْعَمِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ بْنِ عَتِیکٍ الْقَصِیرِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَنْ شَیْءٍ مِنَ الصِّفَهِ؟فَرَفَعَ یَدَهُ إِلَی السَّمَاءِ،ثُمَّ قَالَ تَعَالَی الْجَبَّارُ تَعَالَی الْجَبَّارُ مَنْ تَعَاطَی مَا ثَمَّ هَلَکَ (4).

11-وَ عَنْهُ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ بْنِ عَتِیکٍ الْقَصِیرِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ کَتَبَ إِلَیْهِ:سَأَلْتُ عَنِ التَّوْحِیدِ فَاعْلَمْ أَنْ مَذْهَبُ الصَّحِیحِ فِی التَّوْحِیدِ مَا نَزَلَ بِهِ الْقُرْآنُ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،فَانْفِ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْبُطْلاَنِ وَ التَّشْبِیهَ فَلاَ نَفْیَ وَ لاَ تَشْبِیهَ.هُوَ اللَّهُ الثَّابِتُ الْمَوْجُودُ تَعَالَی اللَّهُ عَمَّا یَصِفُهُ الْوَاصِفُونَ وَ لاَ تَعْدُوا الْقُرْآنَ فَتَضِلُّوا بَعْدَ الْبَیَانِ (5).

و رواه الصدوق فی التوحید عن محمد بن الحسن عن الصفار عن العباس بن المعروف مثله.

12-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسماعیل عَنْ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ ابراهیم بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَزَّازِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّهُ خَرَّ سَاجِداً،ثُمَّ قَالَ:سُبْحَانَکَ مَا عَرَفُوکَ وَ مَا وَحَّدُوکَ فَمِنْ أَجْلِ ذَلِکَ وَ صَفْوُکَ،سُبْحَانَکَ لَوْ عَرَفُوکَ لَوَصَفُوکَ بِمَا

ص:80

وَصَفْتُ بِهِ نَفْسِکَ اللَّهُمَّ لاَ أَصِفُکَ إِلاَّ بِمَا وَصَفْتَ بِهِ نَفْسِکَ،ثُمَّ قَالَ:یَا مُحَمَّدُ مَا شَهِدَ لَهُ الْکِتَابُ وَ السُّنَّهُ فَنَحْنُ الْقَائِلُونَ بِهِ (1).

و رواه الصدوق فی التوحید عن علی بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق عن محمد بن أبی عبد اللّه مثله.

13-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ السِّنْدِیِّ بْنِ الرَّبِیعِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَفْصٍ أَخِی مُرَازِمٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ شَیْءٍ مِنَ الصِّفَهِ؟فَقَالَ: لاَ تُجَاوِزُوا مَا فِی الْقُرْآنِ (2).

14-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الصَّلْتِ عَنِ الْحَکَمِ وَ إِسْمَاعِیلَ ابْنَیْ حَبِیبٍ عَنْ بُرَیْدٍ الْعِجْلِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: بِنَا عُبِدَ اللَّهِ وَ بِنَا عُرِفَ اللَّهَ وَ بِنَا وُحِّدَ اللَّهَ وَ مُحَمَّدٌ حِجَابُ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی (3).

15-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الصَّغِیرِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: أَبَی اللَّهُ أَنْ یُجْرِیَ الْأَشْیَاءَ إِلاَّ بِأَسْبَابٍ،فَجَعَلَ لِکُلِّ عَلِمَ شَیْءٌ سَبَباً،وَ جَعَلَ لِکُلِّ سَبَبٍ شَرْحاً،وَ جَعَلَ لِکُلِّ شَرْحٍ عِلْماً،وَ جَعَلَ لِکُلِّ عِلْمٍ بَاباً نَاطِقاً،عَرَفَهُ مَنْ عَرَفَهُ،وَ جَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ ذَاکَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلِّمْ وَ نَحْنُ (4).

16-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ مُقَرِّنٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ:أَنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:نَحْنُ الْأَعْرَافُ الَّذِی لاَ یَعْرِفُ اللَّهِ إِلاَّ بِسَبِیلِ مَعْرِفَتِنَا، إِلَی أَنْ قَالَ:إِنَّ اللَّهِ لَوْ شَاءَ لَعَرَّفَ الْعِبَادَ نَفْسَهُ،وَ لَکِنْ جَعَلَنَا أَبْوَابَهُ وَ صِرَاطِهِ وَ سَبِیلَهُ وَ الْوَجْهَ الَّذِی یُؤْتَی مِنْهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ لاَ سَوَاءٌ،حَیْثُ ذَهَبَ النَّاسُ إِلَی عُیُونٍ کَدِرَهٍ، یَفْرَغُ بَعْضُهَا فِی بَعْضٍ وَ ذَهَبَ مَنْ ذَهَبَ إِلَیْنَا إِلَی عُیُونٍ صَافِیَهٍ لاَ نَفَادَ لَهَا وَ لاَ انْقِطَاعِ (5).

ص:81

أقول:قوله:لو شاء لعرف العباد نفسه مخصوص بالمعرفه التفصیلیه لما مر.

17-وَ عَنْهُ عَنْ مُعَلًّی عَنْ ابْنِ جُمْهُورٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ سَمَاعَهَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْأَوْصِیَاءِ أَبْوَابُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّتِی یُؤْتَی مِنْهَا،وَ لَوْلاَهُمْ مَا عُرِفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ،وَ بِهِمُ احْتَجَّ اللَّهُ عَلَی خَلْقِهِ (1). .

عِیسَی عَنْ عَلِیِّ بْنِ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَهَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدٍ قَالَ:دَخَلْتُ عَلَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمَ فَقَالَ لِی: قُلْ للعباسی یَکُفُّ عَنْ الْکَلاَمِ فِی التَّوْحِیدِ وَ غَیْرِهِ،وَ یُکَلِّمُ النَّاسِ بِمَا یَعْرِفُونَ وَ یَکُفُّ عَمَّا یُنْکِرُونَ،وَ إِذَا سَأَلُوکَ عَنْ التَّوْحِیدِ فَقُلْ کَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ اَللّهُ الصَّمَدُ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ (1)وَ إِذَا سَأَلُوکَ عَنْ الْکَیْفِیَّهِ فَقُلْ کَمَا قَالَ اللَّهِ: لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ (2)وَ إِذَا سَأَلُوکَ عَنْ السَّمْعِ فَقُلْ کَمَا قَالَ اللَّهُ: وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ (3)کَلَّمَ النَّاسِ بِمَا یَعْرِفُونَ (4). .

السنه،و ذلک کاف عن الأدله الواهیه المأخوذه من الفلاسفه و الملاحده و العامه و نحوهم،و الأدله المشار إلیها مرویه فی أصول الکافی،و کتاب الاحتجاج،و کتاب التوحید،و نهج البلاغه،و عیون الأخبار و بصائر الدرجات و نحوها،و فیها کفایه عن غیرها و اللّه الموفق.

ص:84

و قوله تعالی: قُلْ هَلْ عِنْدَکُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّ تَخْرُصُونَ (1).

و قوله تعالی: إِنَّما حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ الْإِثْمَ وَ الْبَغْیَ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ أَنْ تُشْرِکُوا بِاللّهِ ما لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَی اللّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (2).

و قوله تعالی: وَ ما یَتَّبِعُ أَکْثَرُهُمْ إِلاّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لا یُغْنِی مِنَ الْحَقِّ شَیْئاً (3).

و قوله تعالی: وَ ما یَتَّبِعُ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ شُرَکاءَ إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاّ یَخْرُصُونَ (4).

و قوله تعالی: وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ (5).

و قوله تعالی: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (6).

و قوله تعالی: وَ تَقُولُونَ بِأَفْواهِکُمْ ما لَیْسَ لَکُمْ بِهِ عِلْمٌ وَ تَحْسَبُونَهُ هَیِّناً وَ هُوَ عِنْدَ اللّهِ عَظِیمٌ (7).

و قوله تعالی: بَلِ اتَّبَعَ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَهْواءَهُمْ بِغَیْرِ عِلْمٍ (8).

و قوله تعالی: کَذلِکَ یَطْبَعُ اللّهُ عَلی قُلُوبِ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ (9).

و قوله تعالی: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وَ لا یَسْتَخِفَّنَّکَ الَّذِینَ لا یُوقِنُونَ (10).

و قوله تعالی: وَ ذلِکُمْ ظَنُّکُمُ الَّذِی ظَنَنْتُمْ بِرَبِّکُمْ أَرْداکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِینَ (11).

و قوله تعالی: وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّهُمْ لَنْ یُغْنُوا عَنْکَ مِنَ اللّهِ شَیْئاً (12).

ص:86

و قوله تعالی: ما لَهُمْ بِذلِکَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاّ یَظُنُّونَ (1).

و قوله تعالی: إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ ما تَهْوَی الْأَنْفُسُ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدی (2).

و قوله تعالی: ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنَّ الظَّنَّ لا یُغْنِی مِنَ الْحَقِّ شَیْئاً (3).

و قوله تعالی: وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللّهِ (4).

و غیر ذلک من الآیات الداله علی عدم جواز العمل بالرأی و الظن و الهوی و العقول الناقصه،و معلوم أن أدله الکلام کلها أو أکثرها ظنیه غیر تامه بل متعارضه متناقضه مخالفه للآیات و الروایات و اعتقادات الأئمه علیهم السّلام غالبا إلا فی أصول الاعتقادات کما یشهد به المتتبع المنصف.

1-وَ رَوَی الشَّیْخُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنُ یَعْقُوبَ فِی الْکَافِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ مُثَنًّی الْحَنَّاطِ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تُرَدُّ عَلَیْنَا أَشْیَاءُ لَیْسَ نَعْرِفُهَا فِی کِتَابِ اللَّهِ وَ لاَ سُنَّهٍ فَنَنْظُرُ فِیهَا؟فَقَالَ:

لاَ،أَمَا إِنَّکَ إِنْ أَصَبْتَ لَمْ تُؤْجَرْ وَ إِنْ أَخْطَأْتَ کَذَبْتَ عَلَی اللَّهِ (5).

2-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ جَمِیعاً عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:خَطَبَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ النَّاسِ فَقَالَ: أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ،وَ أَحْکَامٍ تُبْتَدَعُ،یُخَالَفُ فِیهَا کِتَابُ اللَّهِ،وَ یَتَوَلَّی فِیهَا رِجَالٌ رِجَالاً(الْحَدِیثَ) (6).

3-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَهَ بْنِ صَدَقَهَ قَالَ:

حَدَّثَنِی جَعْفَرٌ عَنْ أَبِیهِ أَنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلْقِیَاسِ لَمْ یَزَلْ دَهْرَهُ فِی الْتِبَاسٍ،وَ مَنْ دَانَ اللَّهَ بِالرَّأْیِ لَمْ یَزَلْ دَهْرَهُ فِی ارْتِمَاسٍ(الْحَدِیثَ) (7).

ص:87

4-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنْ اللَّهَ یَقُولُ: وَ أَنَّ إِلی رَبِّکَ الْمُنْتَهی (1)فَإِذَا انْتَهَی الْکَلاَمُ إِلَی اللَّهِ فَأَمْسِکُوا (2). و رواه البرقی فی المحاسن عن أبیه عن صفوان بن یحیی و محمد بن أبی عمیر مثله.

5-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ أَبِی أَیُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا مُحَمَّدُ إِنَّ النَّاسَ لاَ یَزَالُ بِهِمُ الْمَنْطِقُ حَتَّی یَتَکَلَّمُوا فِی اللَّهِ،فَإِذَا سَمِعْتُمْ ذَلِکَ،فَقُولُوا:لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْوَاحِدُ الَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ (3). و رواه البرقی فی المحاسن عن أبیه عن ابن أبی عمیر مثله.

6-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِی عُبَیْدَهَ الْحَذَّاءِ قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا زِیَادُ إِیَّاکَ وَ الْخُصُومَاتِ فَإِنَّهَا تُورِثُ الشَّکَّ،وَ تُحْبِطُ الْعَمَلَ،وَ تُرْدِی صَاحِبَهَا،وَ عَسَی أَنْ یَتَکَلَّمَ بِالشَّیْءِ فَلاَ یُغْفَرَ لَهُ(الْحَدِیثَ) (4).وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْأَمَالِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ أَبِیهِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ نَحْوَهُ.

7-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَکَلَّمُوا فِی خَلْقِ اللَّهِ وَ لاَ تَتَکَلَّمُوا فِی اللَّهِ،فَإِنَّ الْکَلاَمَ فِی اللَّهِ لاَ یَزْدَادُ صَاحِبَهُ إِلاَّ تَحَیُّراً (5). و رواه الصدوق فی التوحید عن أبیه عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن محبوب مثله.

8-وَ عَنْ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْخَثْعَمِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَتِیکٍ الْقَصِیرِ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَنْ شَیْءٍ مِنَ الصِّفَهِ؟ فَرَفَعَ یَدَهُ إِلَی السَّمَاءِ،ثُمَّ قَالَ:تَعَالَی الْجَبَّارُ تَعَالَی الْجَبَّارُ مَنْ تَعَاطَی مَا ثَمَّ هَلَکَ (6).

و رواه البرقی فی المحاسن عن أبیه عن ابن أبی عمیر،و رواه الصدوق فی التوحید عن أبیه عن علی بن ابراهیم مثله.

ص:88

9-وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:قُلْتُ لَهُ:إِنِّی سَمِعْتُکَ تَنْهَی عَنِ الْکَلاَمِ،وَ تَقُولُ:وَیْلٌ لِأَهْلِ الْکَلاَمِ یَقُولُونَ:هَذَا یُنْقَادُ وَ هَذَا لاَ یُنْقَادُ،وَ هَذَا یُنْسَاقُ وَ هَذَا لاَ یُنْسَاقُ،وَ هَذَا نَعْقِلُهُ وَ هَذَا لاَ نَعْقِلُهُ؟فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّمَا قُلْتُ وَیْلٌ لَهُمْ إِنْ تَرَکُوا مَا أَقُولُ،وَ ذَهَبُوا إِلَی مَا یُرِیدُونَ (1).

یَقُولُ: وَ أَنَّ إِلی رَبِّکَ الْمُنْتَهی تَکَلَّمُوا فِی مَا دُونَ ذَلِکَ (1).

14-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ السِّنْدِیِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: الْخُصُومَهُ تَمْحَقُ الدِّینَ،وَ تُحْبِطُ الْعَمَلَ،وَ تُورِثُ الشَّکَّ (2).

15-وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَهْلِکُ أَصْحَابُ الْکَلاَمِ وَ یَنْجُو الْمُسَلِّمُونَ،إِنَّ الْمُسَلِّمِینَ هُمُ النُّجَبَاءُ (3).

16-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: لاَ یُخَاصِمُ إِلاَّ رَجُلٌ لَیْسَ لَهُ وَرَعٌ أَوْ رَجُلٌ شَاکٌّ (4).

17-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی عُبَیْدَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ قَالَ لِی:یَا أَبَا عُبَیْدَهَ إِیَّاکَ وَ أَصْحَابَ الْخُصُومَاتِ وَ الْکَذَّابِینَ عَلَیْنَا،فَإِنَّهُمْ تَرَکُوا مَا أُمِرُوا بِهِ وَ تَکَلَّفُوا عِلْمَ السَّمَاءِ (الْحَدِیثَ) (5).

18-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ الْغِفَارِیِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِیَّاکُمْ وَ جِدَالَ کُلِّ مَفْتُونٍ،فَإِنَّ کُلَّ مَفْتُونٍ مُلَقَّنٌ حُجَّتَهُ إِلَی انْقِضَاءِ مُدَّتِهِ،فَإِذَا انْقَضَتْ مُدَّتُهُ أَحْرَقَتْهُ فِتْنَتُهُ بِالنَّارِ (6).

19-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی قَالَ:قَرَأْتُ فِی کِتَابِ عَلِیِّ بْنِ هِلاَلٍ إِلَی الرَّجُلِ یَعْنِی أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُمْ نُهُوا عَنِ الْکَلاَمِ فِی الدِّینِ فَتَأَوَّلَ مَوَالِیکَ الْمُتَکَلِّمُونَ بِأَنَّهُ إِنَّمَا نُهِیَ مَنْ لاَ یُحْسِنُ أَنْ یَتَکَلَّمَ فِیهِ فَأَمَّا مَنْ یُحْسِنُ أَنْ یَتَکَلَّمَ فَلَمْ یَنْهَهُ فَهَلْ ذَلِکَ کَمَا تَأَوَّلُوا أَمْ لاَ؟فَکَتَبَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلْمُحْسِنُ وَ غَیْرُ الْمُحْسِنِ لاَ یَتَکَلَّمُ فَإِنَّ إِثْمَهُ أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِ (7).

ص:90

20-وَ عَنِ ابْنِ الْمُتَوَکِّلِ عَنِ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ نَجِیَّهَ الْقَوَّاسِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ قَالَ:قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مُرْ أَصْحَابَکَ أَنْ یَکُفُّوا أَلْسِنَتَهُمْ،وَ یَدَعُوا الْخُصُومَهَ فِی الدِّینِ،وَ یَجْتَهِدُوا فِی عِبَادَهِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ (1).

21-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُمَرَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ مُثَنًّی عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ یُخَاصِمُ إِلاَّ شَاکٌّ أَوْ مَنْ لاَ وَرَعَ لَهُ (2).

22-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مُتَکَلِّمُو هَذِهِ الْعِصَابَهِ مِنْ شَرِّ مَنْ هُمْ مِنْهُ مِنْ کُلِّ صِنْفٍ (3).

24-وَ عَنْ عَاصِمٍ الْحَنَّاطِ عَنْ أَبِی عُبَیْدَهَ الْحَذَّاءِ قَالَ:قَالَ لِی أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا أَبَا عُبَیْدَهَ إِیَّاکَ وَ أَصْحَابَ الْکَلاَمِ وَ الْخُصُومَاتِ وَ مُجَالَسَتَهُمْ،فَإِنَّهُمْ تَرَکُوا مَا أُمِرُوا بِعِلْمِهِ،وَ تَکَلَّفُوا مَا لَمْ یُؤْمَرُوا بِعِلْمِهِ حَتَّی تَکَلَّفُوا عِلْمَ السَّمَاءِ،یَا أَبَا عُبَیْدَهَ خَالِطِ النَّاسَ بِأَخْلاَقِهِمْ وَ زَایِلْهُمْ بِأَعْمَالِهِمْ(الْحَدِیثَ) (1).

25-وَ عَنْ جَمِیلٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مُتَکَلِّمُو هَذِهِ الْعِصَابَهِ مِنْ شَرِّ مَنْ هُمْ مِنْهُمْ (2).

أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه،و الأحادیث فی ذلک کثیره جدا و قد ذکرنا منها ما تجاوز حد التواتر فی کتاب تفصیل وسائل الشیعه فی أوائل کتاب القضاء،و فی کتاب الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و غیره،و فیما ذکرناه منها کفایه إن شاء اللّه،و قد قال الشهید الثانی فی رسالته الموسومه بالاقتصاد و الإرشاد إلی طریق الاجتهاد فی باب وضعه للکلام علی تعلم علم الکلام:اعلم أنه علم إسلامی وضعه المتکلمون لمعرفه الصانع و صفاته العلیا،و زعموا أن الطریق منحصر فیه أو هو أقرب الطرق،و الحق أنه أبعدها و أصعبها و أکثرها خوفا و خطرا، و لذلک نهی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن الغور فیه حیث أنه مر علی شخصین متباحثین علی مسأله کالقضاء و القدر،فغضب صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حتی احمر و جناه،ثم ذکر بعض الأحادیث السابقه فی ذم الکلام و المتکلمین،و بعض کلام لابن طاوس فی ذلک،ثم قال:

و لیت شعری أن هؤلاء الجماعه یعنی المتکلمین،هل لهم دلیل عقلی أو نقلی علی وجوبه أو استحبابه أو مجرد تقلید؟و هل یقرون بإیمان السابقین علی تدوینه أو ینکرون؟و هل یعترفون بإیمان العوام الغافله عنه أو لا یعترفون؟فإن أقروا و اعترفوا فما فائدته؟و إلا فکیف معاشرتهم بالرطوبات مع اعتقادهم بأن عدم المعرفه بالأصول کفر و الکافر نجس،و کیف یجوز الاشتغال بالمباح و السنه مع استلزامها ترک الواجب؟و کیف یجوز الاشتغال بالواجب مع استلزامه ترک ما هو أوجب؟فذرهم یخوضوا و یلعبوا حتی یلاقوا یومهم الذی یوعدون(انتهی)ثم ذکر فی ذم المنطق کلاما طویلا.

ص:92

و قوله تعالی: وَ إِنَّ کَثِیراً لَیُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَیْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِینَ (1).

و قوله تعالی: ثُمَّ جَعَلْناکَ عَلی شَرِیعَهٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْها وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ (2).قوله تعالی: وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَهً قالُوا وَجَدْنا عَلَیْها آباءَنا (3).

و قوله تعالی: أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلاّ أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ (4).

و قوله تعالی: قالُوا أَ جِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمّا وَجَدْنا عَلَیْهِ آباءَنا (5).

و قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما وَجَدْنا عَلَیْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ کانَ الشَّیْطانُ یَدْعُوهُمْ إِلی عَذابِ السَّعِیرِ (6).

و قوله تعالی: قالُوا بَلْ وَجَدْنا آباءَنا کَذلِکَ یَفْعَلُونَ (7).

و قوله تعالی: إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّینَ فَهُمْ عَلی آثارِهِمْ یُهْرَعُونَ وَ لَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَکْثَرُ الْأَوَّلِینَ (8).

و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ اجْتَنَبُوا الطّاغُوتَ أَنْ یَعْبُدُوها وَ أَنابُوا إِلَی اللّهِ لَهُمُ الْبُشْری (9).

و قوله تعالی: وَ کَذلِکَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ فِی قَرْیَهٍ مِنْ نَذِیرٍ إِلاّ قالَ مُتْرَفُوها إِنّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی أُمَّهٍ وَ إِنّا عَلی آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ (10)و غیر ذلک من الآیات الکثیره.

1-وَ رَوَی الشَّیْخُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ مَعَانِی الْأَخْبَارِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِیهِ بِإِسْنَادِهِ یَرْفَعُهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ:لاَ تَکُونَنَّ إِمَّعَهً تَقُولُ:أَنَا مَعَ النَّاسِ وَ أَنَا کَوَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ (11).

ص:94

2-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ أَبِی الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ عَنْ حُسَیْنِ بْنِ أَیُّوبَ بْنِ أَبِی غُفَیْلَهَ الصَّیْرَفِیِّ عَنْ کَرَّامٍ الْخَثْعَمِیِّ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ الثُّمَالِیِّ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِیَّاکَ وَ الرِّئَاسَهَ،وَ إِیَّاکَ أَنْ تَطَأَ أَعْقَابَ الرِّجَالِ فَقُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ أَمَّا الرِّئَاسَهُ فَقَدْ عَرَفْتُهَا،وَ أَمَّا أَنْ أَطَأَ أَعْقَابَ الرِّجَالِ فَمَا نِلْتُ مَا فِی یَدِی إِلاَّ مِمَّا وَطِئْتُ أَعْقَابَ الرِّجَالِ،فَقَالَ:لَیْسَ حَیْثُ تَذْهَبُ،إِیَّاکَ أَنْ تَنْصِبَ رَجُلاً دُونَ الْحُجَّهِ فَتُصَدِّقَهُ فِی کُلِّ مَا قَالَ (1).

أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیره جدا متواتره،و قد ذکرنا جمله منها وافره وافیه فی کتاب تفصیل وسائل الشیعه،و ذکرنا أیضا هناک أحادیث متواتره فی وجوب الرجوع إلی رواه الحدیث فیما رووه من الأحکام عنهم علیهم السّلام،لا فیما یقولونه برأیهم،و لا یخفی عدم المنافاه لأن ذلک رجوع إلی النبی و الأئمه علیهم السّلام،و قد استدل بعض علمائنا علی مضمون هذا الباب و الذی قبله:بأنه لو لا ذلک للزم صحه جمیع الاعتقادات الباطله،و حقیه جمیع المذاهب الفاسده،لأن أربابها قد قلدوا أسلافهم و آباءهم و قد استدلوا علیها بأدله ظنیه بآرائهم،و علموا فیها بعقولهم، و بطلان اللازم و الملزوم واضحان ظاهران و اللّه المستعان.

ص:96

و قوله تعالی: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (1).

و قوله تعالی: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ (2).

و قوله تعالی: فَآمِنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ (3).

و قوله تعالی: وَ لِکُلِّ أُمَّهٍ رَسُولٌ (4).

و قوله تعالی: وَ یَوْمَ نَبْعَثُ فِی کُلِّ أُمَّهٍ شَهِیداً عَلَیْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ جِئْنا بِکَ شَهِیداً عَلی هؤُلاءِ (5).

و قوله تعالی: سُنَّهَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَکَ مِنْ رُسُلِنا وَ لا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِیلاً (6).

و قوله تعالی: وَ ما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِینَ إِلاّ مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ (7).

و قوله تعالی: اَللّهُ یَصْطَفِی مِنَ الْمَلائِکَهِ رُسُلاً وَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللّهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ (8).

و قوله تعالی: وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ (9).

و قوله تعالی: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا (10).

و قوله تعالی: وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا فِیهِمْ مُنْذِرِینَ (11).

و قوله تعالی: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ (12).

و قوله تعالی: إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَهً (13).و غیر ذلک من الآیات الکثیره التی یأتی بعضها فی الروایات.

ص:98

و اعلم أن قول نبینا و أئمتنا علیهم السّلام فی هذا الباب حجه إن استدلوا بدلیل عقلی أو نقلی أو لم یستدلوا أصلا،لثبوت النبوه و الإمامه بالنصوص و المعجزات و عدم توقف ذلک علی مضمون هذا الباب لما عرفت فی المقدمات،فصار قولهم حجه فی الفروع و الأصول و اندفع الدور و المفسده التی تنکرها العقول،فلنذکر جمله من الأحادیث فی هذا المعنی.

1-فَنَقُولُ:

رَوَی ثِقَهُ الْإِسْلاَمِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْکُلَیْنِیِّ فِی الْکَافِی عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عُمَرَ الْفُقَیْمِیِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ قَالَ لِلزِّنْدِیقِ الَّذِی سَأَلَهُ:مِنْ أَیْنَ أَثْبَتَّ الْأَنْبِیَاءَ وَ الرُّسُلَ؟قَالَ:إِنَّا لَمَّا أَثْبَتْنَا أَنَّ لَنَا خَالِقاً صَانِعاً مُتَعَالِیاً عَنَّا وَ عَنْ جَمِیعِ مَا خَلَقَ،وَ کَانَ ذَلِکَ الصَّانِعُ حَکِیماً مُتَعَالِیاً لَمْ یَجُزْ أَنْ یُشَاهِدَهُ خَلْقُهُ،وَ لاَ یُلاَمِسُوهُ فَیُبَاشِرَهُمْ،وَ یُبَاشِرُوهُ، وَ یُحَاجَّهُمْ وَ یُحَاجُّوهُ،ثَبَتَ أَنَّ لَهُ سُفَرَاءَ فِی خَلْقِهِ یُعَبِّرُونَ عَنْهُ إِلَی خَلْقِهِ وَ عِبَادِهِ، وَ یَدُلُّونَهُمْ عَلَی مَصَالِحِهِمْ وَ مَنَافِعِهِمْ وَ مَا بِهِ بَقَاؤُهُمْ،وَ فِی تَرْکِهِ فَنَاؤُهُمْ،فَثَبَتَ الْآمِرُونَ وَ النَّاهُونَ عَنِ الْحَکِیمِ الْعَلِیمِ فِی خَلْقِهِ،وَ الْمُعَبِّرُونَ عَنْهُ جَلَّ وَ عَزَّ،وَ هُمُ الْأَنْبِیَاءِ وَ صَفْوَتِهِ مِنْ خَلْقِهِ،حُکَمَاءَ مُؤَدَّبِینَ بِالْحِکْمَهِ مَبْعُوثِینَ بِهَا،غَیْرَ مُشَارِکِینَ لِلنَّاسِ عَلَی مُشَارَکَتِهِمْ لَهُمْ فِی الْخَلْقِ وَ التَّرْکِیبِ فِی شَیْءٍ مِنْ أَحْوَالِهِمْ،مُؤَیَّدِینَ مِنْ عِنْدِ الْحَکِیمِ الْعَلِیمِ بِالْحِکْمَهِ،ثُمَّ ثَبَتَ ذَلِکَ فِی کُلِّ دَهْرٍ وَ زَمَانٍ مِمَّا أَتَتْ بِهِ الرُّسُلُ وَ الْأَنْبِیَاءُ مِنَ الدَّلاَئِلِ وَ الْبَرَاهِینِ لِکَیْلاَ تَخْلُوَ أَرْضُ اللَّهِ مِنْ حُجَّهٍ یَکُونُ مَعَهُ عِلْمٌ یَدُلُّ عَلَی صِدْقِ مَقَالَتِهِ وَ جَوَازِ عَدَالَتُهُ (1).

و رواه الصدوق فی کتاب التوحید عن علی بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق عن أبی القاسم العلوی عن محمد بن اسماعیل البرمکی عن الحسین بن الحسن عن ابراهیم بن هاشم عن العباس بن عامر الفقیمی.و رواه فی کتاب العلل عن حمزه بن محمد العلوی عن علی بن إبراهیم.و رواه الطبرسی فی الاحتجاج مرسلا.

2-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ وَ أَکْرَمُ مِنْ أَنْ یُعْرَفَ بِخَلْقِهِ بَلِ الْخَلْقُ یُعْرَفُونَ بِاللَّهِ.قَالَ:صَدَقْتَ،قُلْتُ:إِنَّ مَنْ عَرَفَ أَنَّ لَهُ رَبّاً فَقَدْ

ص:99

یَنْبَغِی لَهُ أَنْ یَعْرِفَ أَنَّ لِذَلِکَ الرَّبِّ رِضًا وَ سَخَطاً،وَ أَنَّهُ لاَ یُعْرَفُ رِضَاهُ إِلاَّ بِوَحْیٍ أَوْ رَسُولٍ،فَمَنْ لَمْ یَأْتِهِ الْوَحْیُ فَقَدْ یَنْبَغِی أَنْ یَطْلُبَ الرُّسُلَ،فَإِذَا لَقِیَهُمْ عَرَفَ أَنَّهُمُ الْحُجَّهُ وَ أَنَّ لَهُمُ الطَّاعَهَ الْمُفْتَرَضَهَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ:رَحِمَکَ اللَّهُ (1).

3-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ قَالَ: کُنَّا عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ جَمَاعَهٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فِیهِمْ هِشَامُ بْنُ الْحَکَمِ،فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا هِشَامُ أَ لاَ تُخْبِرُنِی کَیْفَ صَنَعْتَ بِعَمْرِو بْنِ عُبَیْدٍ وَ کَیْفَ سَأَلْتَهُ؟قَالَ إِنِّی أُجِلُّکَ إِلَی أَنْ قَالَ:قُلْتُ:أَ لَکَ عَیْنٌ؟قَالَ:نَعَمْ قُلْتُ:مَا تَصْنَعُ بِهَا؟قَالَ:أَرَی بِهَا الْأَلْوَانَ وَ الْأَشْخَاصَ،قُلْتُ:فَلَکَ أَنْفٌ؟قَالَ:نَعَمْ،قُلْتُ:فَمَا تَصْنَعُ بِهِ؟قَالَ:

أَشَمُّ بِهِ الرَّائِحَهَ،قُلْتُ:فَلَکَ فَمٌ؟قَالَ:نَعَمْ،قُلْتُ:فَمَا تَصْنَعُ بِهِ؟قَالَ:أَتَذَوَّقُ بِهِ الطَّعْمَ،قُلْتُ:أَ لَکَ أُذُنٌ؟قَالَ:نَعَمْ،قُلْتُ:فَمَا تَصْنَعُ بِهَا؟قَالَ:أَسْمَعُ بِهَا الصَّوْتَ، قُلْتُ فَلَکَ قَلْبٌ؟قَالَ:نَعَمْ،قُلْتُ:فَمَا تَصْنَعُ بِهِ؟قَالَ أُمَیِّزُ بِهِ کُلَّ مَا وَرَدَ عَلَی هَذِهِ الْجَوَارِحِ وَ الْحَوَاسِّ،قُلْتُ:أَ لَیْسَ فِی هَذِهِ الْجَوَارِحِ غِنًی عَنِ الْقَلْبِ؟فَقَالَ:لاَ، فَقُلْتُ:کَیْفَ ذَلِکَ وَ هِیَ صَحِیحَهٌ سَلِیمَهٌ؟قَالَ:یَا بُنَیَّ إِنَّ الْجَوَارِحَ إِذَا شَکَّتْ فِی شَیْءٍ شَمَّتْهُ أَوْ رَأَتْهُ أَوْ ذَاقَتْهُ أَوْ سَمِعَتْهُ رَدَّتْهُ إِلَی الْقَلْبِ؛فَیَسْتَیْقِنُ الْیَقِینَ وَ یُبْطِلُ الشَّکَّ،قَالَ هِشَامٌ:فَقُلْتُ لَهُ:إِنَّمَا أَقَامَ اللَّهُ الْقَلْبَ لِشَکِّ الْجَوَارِحِ؟قَالَ:نَعَمْ،فَقُلْتُ:لاَ بُدَّ مِنَ الْقَلْبِ وَ إِلاَّ لَمْ تَسْتَیْقِنِ الْجَوَارِحُ؟قَالَ:نَعَمْ،فَقُلْتُ لَهُ:یَا أَبَا مَرْوَانَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَی لَمْ یَتْرُکْ جَوَارِحَکَ حَتَّی جَعَلَ لَهَا إِمَاماً یُصَحِّحُ لَهَا الصَّحِیحَ وَ تَسْتَیْقِنُ بِهِ مَا شَکَّتْ فِیهِ، وَ یَتْرُکُ هَذَا الْخَلْقَ کُلَّهُمْ فِی حَیْرَتِهِمْ وَ شَکِّهِمْ وَ اخْتِلاَفِهِمْ،لاَ یُقِیمُ لَهُمْ إِمَاماً یَرُدُّونَ إِلَیْهِ شَکَّهُمْ وَ حَیْرَتَهُمْ،وَ یُقِیمُ لَکَ إِمَاماً لِجَوَارِحِکَ تَرُدُّ إِلَیْهِ حَیْرَتَکَ وَ شَکَّکَ؟!قَالَ:فَسَکَتَ وَ لَمْ یَقُلْ لِی شَیْئاً وَ زَالَ عَنْ مَجْلِسِهِ وَ مَا نَطَقَ حَتَّی قُمْتُ،قَالَ:فَضَحِکَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَالَ:یَا هِشَامُ مَنْ عَلَّمَکَ هَذَا؟فَقَالَ:شَیْءٌ أَخَذْتُهُ مِنْکَ وَ أَلَّفْتُهُ، فَقَالَ:هَذَا وَ اللَّهِ مَکْتُوبٌ فِی صُحُفِ إِبْرَاهِیمَ وَ مُوسَی (2).

و رواه الصدوق فی کتاب إکمال الدین،و فی کتاب الأمالی و فی کتاب العلل عن أبیه عن سعد عن ابراهیم بن هاشم عن اسماعیل بن مرار عن یونس بن عبد الرحمن عن یونس بن یعقوب.

و رواه الکشی فی کتاب الرجال عن محمد بن مسعود عن علی بن محمد

ص:100

القمی عن محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی إسحاق عن محمد بن حماد عن الحسن بن ابراهیم عن یونس بن عبد الرحمن مثله.

4-وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ:کَلِّمْ هَذَا الْغُلاَمَ یَعْنِی هِشَامَ بْنَ الْحَکَمِ،فَقَالَ:

نَعَمْ،فَقَالَ لِهِشَامٍ:یَا غُلاَمُ سَلْنِی فِی إِمَامَهِ هَذَا،فَغَضِبَ هِشَامٌ حَتَّی ارْتَعَدَ ثُمَّ قَالَ لِلشَّامِیِّ:یَا هَذَا!أَ رَبُّکَ أَنْظَرُ لِخَلْقِهِ أَمْ خَلْقُهُ لِأَنْفُسِهِمْ؟قَالَ الشَّامِیُّ:بَلْ رَبِّی أَنْظَرُ لِخَلْقِهِ،قَالَ:فَفَعَلَ بِنَظَرِهِ لَهُمْ مَا ذَا؟قَالَ:أَقَامَ لَهُمْ حُجَّهً وَ دَلِیلاً کَیْ لاَ یَتَشَتَّتُوا أَوْ یَخْتَلِفُوا،یَتَأَلَّفُهُمْ وَ یُقِیمُ أَوَدَهُمْ وَ یُخْبِرُهُمْ بِفَرْضِ رَبِّهِمْ،قَالَ:فَمَنْ هُوَ؟قَالَ:رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،قَالَ هِشَامٌ:فَبَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَنْ؟قَالَ:اَلْکِتَابُ وَ السُّنَّهُ،قَالَ هِشَامٌ:فَهَلْ نَفَعَنَا الْیَوْمَ الْکِتَابُ وَ السُّنَّهُ فِی رَفْعِ الاِخْتِلاَفِ عَنَّا؟قَالَ الشَّامِیُّ:نَعَمْ، قَالَ هِشَامٌ:فَلِمَ أَخْتَلِفُ أَنَا وَ أَنْتَ؟وَ صِرْتَ إِلَیْنَا مِنَ الشَّامِ فِی مُخَالَفَتِنَا إِیَّاکَ؟فَسَکَتَ الشَّامِیُّ،فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا لَکَ لاَ تُکَلِّمُهُ؟قَالَ:إِنْ قُلْتُ:لَمْ نَخْتَلِفْ کَذَبْتُ،وَ إِنْ قُلْتُ:إِنَّ الْکِتَابَ وَ السُّنَّهَ یَرْفَعَانِ عَنَّا الاِخْتِلاَفَ أَبْطَلْتُ،لِأَنَّهُمَا یَحْتَمِلاَنِ الْوُجُوهَ(الْحَدِیثَ).وَ فِیهِ:أَنَّ الشَّامِیَّ سَأَلَ هِشَاماً عَنِ الْحُجَّهِ الْیَوْمَ مَنْ هُوَ؟فَقَالَ:

هَذَا الْقَاعِدُ الَّذِی تُشَدُّ إِلَیْهِ الرِّحَالُ وَ یُخْبِرُنَا بِأَخْبَارِ السَّمَاءِ وِرَاثَهً عَنْ أَبٍ عَنْ جَدٍّ،قَالَ الشَّامِیُّ فَکَیْفَ لِی أَنْ أَعْلَمَ ذَلِکَ؟فَقَالَ هِشَامٌ:سَلْهُ عَمَّا بَدَا لَکَ،قَالَ الشَّامِیُّ:قَطَعْتَ عُذْرِی فَعَلَیَّ السُّؤَالُ،فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا شَامِیُّ أُخْبِرُکَ کَیْفَ کَانَ سَفَرُکَ وَ کَیْفَ کَانَ طَرِیقُکَ؟کَانَ کَذَا وَ کَذَا،فَقَالَ الشَّامِیُّ:صَدَقْتَ فَأَنَا السَّاعَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ،وَ أَنَّکَ وَصِیُّ الْأَوْصِیَاءِ.وَ فِیهِ:أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَثْنَی عَلَی هِشَامٍ (1).

5-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ إِبْرَاهِیمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ یَتَّخِذَهُ نَبِیّاً،وَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ نَبِیّاً قَبْلَ أَنْ یَتَّخِذَهُ رَسُولاً،وَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ رَسُولاً قَبْلَ أَنْ یَتَّخِذَهُ خَلِیلاً،وَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ خَلِیلاً قَبْلَ أَنْ یَجْعَلَهُ(یَتَّخِذَهُ خ ل)إِمَاماً،فَلَمَّا جَمَعَ لَهُ الْأَشْیَاءَ قَالَ: إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً (2)قَالَ:فَمَنْ عَظَّمَهَا فِی عَیْنِ إِبْرَاهِیمَ

ص:101

قَالَ: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ (1)قَالَ:لاَ یَکُونُ السَّفِیهُ إِمَامَ التَّقِیِّ (2).

6-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی یَحْیَی الْوَاسِطِیِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ عَنْهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:

وَ قَدْ کَانَ إِبْرَاهِیمُ نَبِیّاً وَ لَیْسَ بِإِمَامٍ حَتَّی قَالَ اللَّهُ: إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ مَنْ عَبَدَ صَنَماً أَوْ وَثَناً لاَ یَکُونُ إِمَاماً (3).

7-وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْبَرْقِیِّ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْحُجَّهُ قَبْلَ الْخَلْقِ وَ مَعَ الْخَلْقِ وَ بَعْدَ الْخَلْقِ (4).

و رواه الصدوق فی إکمال الدین عن أبیه و محمد بن الحسن عن سعد بن عبد اللّه عن الهیثم بن أبی مسروق عن محمد بن خالد البرقی عن خلف بن حماد مثله.

8-وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّیِّ عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنَّ الْحُجَّهَ لاَ تَقُومُ لِلَّهِ عَلَی خَلْقِهِ إِلاَّ بِإِمَامٍ حَتَّی یُعْرَفَ. و عن الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الحسن بن علی الوشاء عن الرضا علیه السّلام مثله،و عن أحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن عباد بن سلیمان عن سعد بن سعد عن محمد بن عماره عن الرضا علیه السّلام مثله (5).

9-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْعَلاَ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَکُونُ الْأَرْضُ لَیْسَ فِیهَا إِمَامٌ؟قَالَ:لاَ،قُلْتُ:یَکُونُ إِمَامَانِ؟قَالَ:لاَ إِلاَّ وَ أَحَدُهُمَا صَامِتٌ (6).

10-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ وَ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ:إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تَخْلُوا إِلاَّ وَ فِیهَا إِمَامٌ کَیْمَا إِنْ زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَیْئاً رَدَّهُمْ،وَ إِنْ نَقَصُوا شَیْئاً أَتَمَّهُ لَهُمْ (7).

و رواه الصدوق فی إکمال الدین عن أبیه و محمد بن الحسن عن عبد اللّه بن

ص:102

جعفر عن محمد بن الحسن عن علی بن أسباط عن سلیم مولی طربال عن إسحاق بن عمار مثله.

11-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ رَبِیعِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُسْلِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَیْمَانَ الْعَامِرِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:

مَا زَالَتِ الْأَرْضُ إِلاَّ وَ لِلَّهِ فِیهَا الْحُجَّهُ یُعَرِّفُ الْحَلاَلَ وَ الْحَرَامَ وَ یَدْعُو النَّاسَ إِلَی سَبِیلِ اللَّهِ (1).

12-وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْعَلاَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:قُلْتُ لَهُ:تَبْقَی الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ؟قَالَ:لاَ (2).

13-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ: قَالَ:قَالَ:إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَدَعِ الْأَرْضَ بِغَیْرِ عَالِمٍ،وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَمْ یُعْرَفِ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ (3).

14-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:

إِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یَتْرُکَ الْأَرْضَ بِغَیْرِ إِمَامٍ عَادِلٍ (4).

15-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِی أُسَامَهَ وَ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَمَّنْ یَثِقُ بِهِ مِنْ أَصْحَابِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:

اللَّهُمَّ إِنَّکَ لاَ تُخْلِی أَرْضَکَ مِنْ حُجَّهٍ لَکَ عَلَی خَلْقِکَ (5).

16-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:وَ اللَّهِ مَا تَرَکَ اللَّهُ أَرْضاً مُنْذُ قَبَضَ اللَّهُ آدَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلاَّ وَ فِیهَا إِمَامٌ یُهْتَدَی بِهِ إِلَی اللَّهِ وَ هُوَ حُجَّتُهُ عَلَی عِبَادِهِ،وَ لاَ تَبْقَی الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ حُجَّهٍ لِلَّهِ عَلَی عِبَادِهِ. و رواه الصدوق فی العلل عن أبیه عن سعد بن عبد اللّه عن محمد بن عیسی رفعه إلی أبی حمزه مثله (6).

ص:103

17-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِی عَلِیِّ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ:قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تَخْلُو مِنْ حُجَّهٍ وَ أَنَا وَ اللَّهِ ذَلِکَ الْحُجَّهُ (1).

18-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَبْقَی الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ؟قَالَ:لَوْ بَقِیَتِ الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ لَسَاخَتْ (2).

و رواه الصدوق فی العلل عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن عیسی و عن أبیه عن سعد عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب عن النضر بن سوید عن محمد بن الفضیل،و رواه الشیخ فی کتاب الغیبه قال:روی سعد بن عبد اللّه عن محمد بن عیسی و محمد بن الحسین ثم ذکر مثله.

19-وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قُلْتُ لَهُ أَ تَبْقَی الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ؟قَالَ:لاَ،قَالَ قُلْتُ:فَإِنَّا نَرْوِی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهَا لاَ تَبْقَی بِغَیْرِ إِمَامٍ إِلاَّ أَنْ یَسْخَطَ اللَّهُ عَلَی أَهْلِ الْأَرْضِ أَوْ عَلَی الْعِبَادِ قَالَ:لاَ،لاَ تَبْقَی إِذاً لَسَاخَتْ (3). و رواه الصدوق فی العلل عن أبیه عن سعد عن محمد بن الحسین و الهیثم النهدی عن سلیمان بن سفیان المسترق عن أحمد بن عمران عن أبی الحسن علیه السّلام.و الذی قبله عن أبیه عن سعد عن محمد بن الحسین عن محمد بن عیسی.و رواه الصفار فی بصائر الدرجات عن محمد بن الحسین،و الذی قبله عن محمد بن عیسی مثله.

أقول:وجه الروایه إن صحت:أنها لا تبقی بغیر إمام ظاهر،إلا أن یغضب اللّه علی أهل الأرض فیصیر غائبا لا معدوما،علی أن الرضا علیه السّلام أنکر الروایه فلا تکون صحیحه؛و مع ذلک معارضها متواتر،و الدلیل العقلی قائم،و هی مخالفه للقرآن کما عرفت،فتعین ردها أو تأویلها بما ذکر أو بالحمل علی التقیه و نحو ذلک.

20-وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْمُؤْمِنِ عَنْ أَبِی هَرَاسَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لَوْ أَنَّ الْإِمَامَ رُفِعَ مِنَ الْأَرْضِ سَاعَهً لَمَاجَتْ بِأَهْلِهَا کَمَا یَمُوجُ الْبَحْرُ بِأَهْلِهِ (4). و رواه الصدوق فی إکمال الدین عن أبیه و محمد بن الحسن عن سعد

ص:104

و الحمیری عن محمد بن عیسی و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب عن أبی عبد اللّه المؤمن.و الذی قبله عن محمد بن الحسن عن الصفار عن العباس بن معروف عن علی بن مهزیار عن محمد بن الهیثم عن محمد بن الفضیل و الذی قبلهما عن أبیه و محمد بن الحسن عن محمد بن عیسی و محمد بن الحسین عن محمد بن الفضیل مثله.

21-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: هَلْ تَبْقَی الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ؟قَالَ:لاَ،قُلْتُ:فَإِنَّا نَرْوِی أَنَّهَا لاَ تَبْقَی إِلاَّ أَنْ یَسْخَطَ اللَّهُ عَلَی الْعِبَادِ،قَالَ:لاَ تَبْقَی إِذاً لَسَاخَتْ (1).

22-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ الطَّیَّارِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ:لَوْ لَمْ یَبْقَ إِلاَّ اثْنَانِ لَکَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّهَ (2).

23-وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی جَمِیعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حَمْزَهَ بْنِ الطَّیَّارِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لَوْ بَقِیَ اثْنَانِ لَکَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّهَ عَلَی صَاحِبِهِ. و عن محمد بن الحسن عن سهل بن زیاد عن محمد بن عیسی مثله (3).

و رواه الصفار فی بصائر الدرجات عن محمد بن عیسی عن ابن سنان.و الذی قبله عن أحمد بن محمد و الذی قبلهما عن الحسین بن محمد مثله.

24-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَی الْخَشَّابِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ کَرَّامٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ کَانَ النَّاسُ رَجُلَیْنِ لَکَانَ أَحَدُهُمَا الْإِمَامَ،وَ قَالَ:إِنَّ آخِرَ مَنْ یَمُوتُ الْإِمَامُ لِئَلاَّ یَحْتَجَّ أَحَدٌ عَلَی اللَّهِ أَنَّهُ تَرَکَهُ بِغَیْرِ حُجَّهٍ لِلَّهِ عَلَیْهِ (4). و رواه الصدوق فی العلل عن الحسین بن أحمد بن ادریس عن أبیه عن عبد اللّه بن محمد الخشاب عن جعفر بن محمد،و الذی قبله عن أبیه عن سعد عن محمد بن عیسی مثله.

25-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ حَمْزَهَ بْنِ الطَّیَّارِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ:لَوْ لَمْ یَبْقَ فِی الْأَرْضِ إِلاَّ

ص:105

اثْنَانِ لَکَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّهَ أَوْ الثَّانِی الْحُجَّهَ،اَلشَّکُّ مِنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (1).

26-وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ عَنِ النَّهْدِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ:لَوْ لَمْ یَکُنْ فِی الْأَرْضِ إِلاَّ اثْنَانِ لَکَانَ الْإِمَامُ أَحَدَهُمَا (2).وَ رَوَاهُ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ عَنْ الْهَیْثَمِ النَّهْدِیِّ وَ الَّذِی قَبْلَهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ نَحْوَهُ.

27-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلًّی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أُذَیْنَهَ عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمْ السَّلاَمُ: أَنَّهُ قَالَ:لاَ یَکُونُ الْعَبْدُ مُؤْمِناً حَتَّی یَعْرِفَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الْأَئِمَّهَ کُلَّهُمْ وَ إِمَامَ زَمَانِهِ وَ یَرُدَّ إِلَیْهِ وَ یُسَلِّمَ لَهُ،ثُمَّ قَالَ:

کَیْفَ یَعْرِفُ الْآخِرَ وَ هُوَ یَجْهَلُ الْأَوَّلَ؟ (3).

28-وَ عَنْهُ عَنْ مُعَلًّی عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الرَّیَّانِ بْنِ شَبِیبٍ عَنْ یُونُسَ عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا أَبَا حَمْزَهَ یَخْرُجُ أَحَدُکُمْ فَرَاسِخَ فَیَطْلُبُ لِنَفْسِهِ دَلِیلاً،وَ أَنْتَ بِطُرُقِ السَّمَاءِ أَجْهَلُ مِنْکَ بِطُرُقِ الْأَرْضِ فَاطْلُبْ لِنَفْسِکَ دَلِیلاً (4).

29-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَهَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً (5)قَالَ:طَاعَهُ اللَّهِ وَ مَعْرِفَهُ الْإِمَامِ (6).

30-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ وَ فَضَالَهَ بْنِ أَیُّوبَ عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ عَنِ الْفُضَیْلِ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ (7)قَالَ:کُلُّ إِمَامٍ هَادٍ لِلْقَرْنِ الَّذِی هُوَ فِیهِمْ.

31-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی مَسْعُودٍ عَنِ الْجَعْفَرِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ:اَلْأَئِمَّهُ خُلَفَاءُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِی أَرْضِهِ.

ص:106

32-وَ عَنْهُ عَنْ مُعَلًّی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ سَمَاعَهَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْأَوْصِیَاءُ هُمْ أَبْوَابُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّتِی یُؤْتَی مِنْهَا وَ لَوْلاَهُمْ مَا عُرِفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ،بِهِمْ احْتَجَّ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عَلَی خَلْقِهِ.

33-وَ عَنْهُ عَنْ مُعَلًّی عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

عَنْ قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ جَلاَلُهُ: وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ (1)قَالَ:هُمُ الْأَئِمَّهُ (2).

34-وَ عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ بْنِ الْعَلاَ رَفَعَهُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَقْبِضْ نَبِیَّهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ حَتَّی أَکْمَلَ لَهُ الدِّینَ وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِ الْقُرْآنَ،فِیهِ تِبْیَانُ کُلِّ شَیْءٍ فِیهِ الْحَلاَلُ وَ الْحَرَامُ،وَ الْحُدُودُ وَ الْأَحْکَامُ،وَ جَمِیعُ مَا یَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَیْهِ کَمَلاً،فَقَالَ: ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْءٍ (3)وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِ فِی حِجَّهِ الْوَدَاعِ وَ هِیَ آخِرُ عُمُرِهِ: اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً (4)وَ أَمْرُ الْإِمَامَهِ مِنْ تَمَامِ الدِّینِ، وَ لَمْ یَمْضِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ حَتَّی بَیَّنَ لِأُمَّتِهِ مَعَالِمَ دِینِهِمْ،وَ تَرَکَهُمْ عَلَی قَصْدِ سَبِیلِ الْحَقِّ، وَ أَقَامَ لَهُمْ عَلِیّاً عَلَماً وَ إِمَاماً،وَ مَا تَرَکَ شَیْئاً تَحْتَاجُ إِلَیْهِ الْأُمَّهُ إِلاَّ بَیَّنَهُ،فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَمْ یُکْمِلْ دِینَهُ فَقَدْ رَدَّ کِتَابَ اللَّهِ،وَ مَنْ رَدَّ کِتَابَ اللَّهِ فَهُوَ کَافِرٌ،هَلْ یَعْرِفُونَ قَدْرَ الْإِمَامَهِ وَ مَحَلَّهَا مِنَ الْأُمَّهِ فَیَجُوزَ فِیهَا اخْتِیَارُهُمْ؟إِنَّ الْإِمَامَهَ أَجَلُّ قَدْراً،وَ أَعْظَمُ شَأْناً، وَ أَعْلَی مَکَاناً وَ أَمْنَعُ جَانِباً،وَ أَبْعَدُ غَوْراً،مِنْ أَنْ یَبْلُغَهَا النَّاسُ بِعُقُولِهِمْ،أَوْ یَنَالُوهَا بِآرَائِهِمْ،أَوْ یُقِیمُوا إِمَاماً بِاخْتِیَارِهِمْ.

إِنَّ الْإِمَامَهَ خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهَا إِبْرَاهِیمَ الْخَلِیلَ بَعْدَ النُّبُوَّهِ وَ الْخَلَّهِ مَرْتَبَهً ثَالِثَهً، وَ فَضِیلَهً شَرَّفَهُ بِهَا،وَ أَشَادَ بِهَا ذِکْرَهُ فَقَالَ: إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً (5)فَقَالَ الْخَلِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ سُرُوراً بِهَا: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی ؟فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی: لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ (6)فَأَبْطَلَتْ هَذِهِ الْآیَهُ إِمَامَهَ کُلِّ ظَالِمٍ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ،وَ صَارَتْ فِی الصَّفْوَهِ،ثُمَّ أَکْرَمَهُ اللَّهُ تَعَالَی بِأَنْ جَعَلَهَا فِی ذُرِّیَّتِهِ مِنْ أَهْلِ الصَّفْوَهِ وَ الطَّهَارَهِ فَقَالَ:

ص:107

وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ نافِلَهً وَ کُلاًّ جَعَلْنا صالِحِینَ وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ (1).

فَلَمْ تَزَلْ فِی ذُرِّیَّتِهِ یَرِثُهَا بَعْضٌ عَنْ بَعْضٍ؛قَرْناً فَقَرْناً حَتَّی وَرِثَهَا النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، فَقَالَ جَلَّ وَ تَعَالَی: إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اللّهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ (2)فَکَانَتْ لَهُ خَاصَّهً،فَقَلَّدَهَا عَلِیّاً بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی رَسْمِ مَا فَرَضَ اللَّهُ،فَصَارَتْ فِی ذُرِّیَّتِهِ الْأَصْفِیَاءِ الَّذِینَ آتَاهُمُ اللَّهُ الْعِلْمَ وَ الْإِیمَانَ،إِلَی أَنْ قَالَ:

فَمَنْ ذَا الَّذِی یَبْلُغُ مَعْرِفَهَ الْإِمَامِ أَوْ یُمْکِنُهُ اخْتِیَارُهُ؟هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ ضَلَّتِ الْعُقُولُ وَ تَاهَتِ الْحُلُومُ،وَ حَارَتِ الْأَلْبَابُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ،أَوْ فَضِیلَهٍ مِنْ فَضَائِلِهِ، إِلَی أَنْ قَالَ:رَغِبُوا عَنِ اخْتِیَارِ اللَّهِ وَ اخْتِیَارِ رَسُولِهِ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ إِلَی اخْتِیَارِهِمْ،وَ الْقُرْآنُ یُنَادِیهِمْ: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ سُبْحانَ اللّهِ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ (3)وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَهٍ إِذا قَضَی اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ مِنْ أَمْرِهِمْ (4)الْآیَهِ،وَ قَالَ: ما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ. أَمْ لَکُمْ کِتابٌ فِیهِ تَدْرُسُونَ. إِنَّ لَکُمْ فِیهِ لَما تَخَیَّرُونَ. أَمْ لَکُمْ أَیْمانٌ عَلَیْنا بالِغَهٌ إِلی یَوْمِ الْقِیامَهِ إِنَّ لَکُمْ لَما تَحْکُمُونَ. سَلْهُمْ أَیُّهُمْ بِذلِکَ زَعِیمٌ. أَمْ لَهُمْ شُرَکاءُ فَلْیَأْتُوا بِشُرَکائِهِمْ إِنْ کانُوا صادِقِینَ (5)،إِلَی أَنْ قَالَ:إِنَّ الْأَنْبِیَاءَ وَ الْأَئِمَّهَ یُوَفِّقُهُمُ اللَّهُ وَ یُؤْتِیهِمْ مِنْ مَخْزُونِ عِلْمِهِ وَ حِکَمِهِ،مَا لاَ یُؤْتِیهِ غَیْرَهُمْ،فَیَکُونُ عِلْمُهُمْ فَوْقَ عِلْمِ أَهْلِ زَمَانِهِمْ، فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلاّ أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ وَ قَوْلُهُ فِی طَالُوتَ: إِنَّ اللّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَهً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللّهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ (6)(7).

و رواه الصدوق فی عیون الأخبار عن محمد بن ابراهیم بن اسحاق الطالقانی رضی اللّه عنه عن القاسم بن محمد بن علی الهارونی و عن عمران بن موسی بن ابراهیم عن الحسن الرقام عن القاسم بن مسلم عن أخیه عبد العزیز بن مسلم،و رواه أیضا عن محمد بن محمد بن عصام الکلینی و علی بن أحمد بن محمد بن عمران

ص:108

الدقاق و علی بن عبد اللّه الوراق و الحسین بن أحمد المؤدب و الحسین بن ابراهیم بن أحمد بن هشام المؤدب کلهم عن محمد بن یعقوب الکلینی عن أبی محمد القاسم بن العلا عن القسم بن مسلم عن أخیه عبد العزیز بن مسلم مثله،و رواه فی معانی الأخبار بالسند الأول،و رواه فی کتاب اکمال الدین عن محمد بن موسی بن المتوکل عن محمد بن یعقوب بالسند الأخیر،و رواه فی الأمالی بالسند الأخیر أیضا،و رواه الطبرسی فی الاحتجاج عن القسم بن مسلم مثله.

35-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَهَ عَنْ بُرَیْدٍ الْعِجْلِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً (1)جَعَلَ مِنْهُمْ الْأَنْبِیَاءَ وَ الْأَئِمَّهَ وَ الْمُلْکَ الْعَظِیمَ:أَنْ جَعَلَ مِنْهُمْ أَئِمَّهً،مَنْ أَطَاعَهُمْ أَطَاعَ اللَّهَ وَ مَنْ عَصَاهُمْ عَصَا اللَّهَ (2).

36-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ أَوَّلَ وَصِیٍّ کَانَ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ هِبَهُ اللَّهِ بْنُ آدَمَ،وَ مَا مِنْ نَبِیٍّ مَضَی إِلاَّ وَ لَهُ وَصِیٌّ،وَ کَانَ جَمِیعُ الْأَنْبِیَاءِ مِائَهَ أَلْفِ نَبِیٍّ وَ عِشْرِینَ أَلْفَ نَبِیٍّ،مِنْهُمْ خَمْسَهٌ أُولُو الْعَزْمِ:نُوحٌ، وَ إِبْرَاهِیمُ،وَ مُوسَی،وَ عِیسَی،وَ مُحَمَّدٌ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،وَ إِنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبِ کَانَ هِبَهَ اللَّهِ لِمُحَمَّدٍ،وَ وَارِثَ عِلْمِ الْأَوْصِیَاءِ وَ عِلْمِ مَنْ کَانَ قَبْلَهُ،أَمَا إِنَّ مُحَمَّداً وَرِثَ عِلْمَ مَنْ کَانَ قَبْلَهُ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ وَ الْمُرْسَلِینَ(الْحَدِیثَ) (3).

37-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ قَالَ:سَأَلْتُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها (4)قَالَ:هُمُ الْأَئِمَّهُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنْ یُؤَدِّیَ الْإِمَامَ الْإِمَامَهَ إِلَی مَنْ بَعْدَهُ لاَ یَخُصُّ بِهَا غَیْرَهُ وَ لاَ یَزْوِیهَا عَنْهُ (5).

38-وَ[عَنْهُ]عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها قَالَ:هُمُ الْأَئِمَّهُ یُؤَدِّی الْإِمَامُ إِلَی الْإِمَامِ مِنْ بَعْدِهِ،وَ لاَ

ص:109

یَخُصُّ بِهَا غَیْرَهُ وَ لاَ یَزْوِیهَا عَنْهُ (1).

39-وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ الْعُلاَ بْنِ رَزِینٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لاَ یَمُوتُ الْإِمَامُ حَتَّی یَعْلَمَ مَنْ یَکُونُ مِنْ بَعْدِهِ فَیُوصِیَ إِلَیْهِ (2).

40-وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ ادریس عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُعَلَّی بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُعَلَّی بْنِ خُنَیْسٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنَّ الْإِمَامَ یَعْرِفُ الْإِمَامَ الَّذِی مِنْ بَعْدِهِ فَیُوصِی إِلَیْهِ (3).

41-وَ عَنْهُ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ فَضَالَهَ بْنِ أَیُّوبَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:مَا مَاتَ عَالِمٌ حَتَّی یُعْلِمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَی مَنْ یُوصِی (4).

42-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْأَشْعَثِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

یَقُولُ:أَ تَرَوْنَ الْمُوصِیَ مِنَّا یُوصِی إِلَی مَنْ یُرِیدُ؟لاَ وَ اللَّهِ وَ لَکِنَّهُ عَهْدٌ مِنَ اللَّهِ وَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِرَجُلٍ فَرَجُلٍ،حَتَّی یَنْتَهِیَ الْأَمْرُ إِلَی صَاحِبِهِ. و عن الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عیسی عن منهال عن عمرو بن الأشعث عن أبی عبد اللّه علیه السّلام مثله (5).

و رواه الصدوق فی اکمال الدین عن أبیه و محمد بن الحسن عن سعد و الحمیری عن محمد بن الحسین عن علی بن أسباط عن ابن بکیر عن عمرو بن الأشعث.و رواه النعمانی فی کتاب الغیبه عن ابن عقده عن أحمد بن مسعود و عن محمد بن عبید اللّه الحلبی عن ابن بکیر مثله.

43-وَ عَنْهُ عَنْ مُعَلًّی وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ عَیْثَمِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنَّ الْإِمَامَهَ عَهْدٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَعْهُودٌ لِرِجَالٍ مُسَمَّیْنَ،لَیْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ یَزْوِیَهَا عَنِ الَّذِی یَکُونُ مِنْ بَعْدِهِ؛إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَوْحَی إِلَی دَاوُدَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْ اتَّخِذْ وَصِیّاً مِنْ

ص:110

أَهْلِکَ،فَإِنَّهُ قَدْ سَبَقَ فِی عِلْمِی أَنْ لاَ أَبْعَثَ نَبِیّاً إِلاَّ وَ لَهُ وَصِیٌّ مِنْ أَهْلِهِ(الْحَدِیثَ) (1).

44-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ وَ جَمِیلٍ جَمِیعاً عَنْ عَمْرِو بْنِ مُصْعَبٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ:

أَ تَرَوْنَ الْمُوصِیَ مِنَّا یُوصِی إِلَی مَنْ یُرِیدُ لاَ وَ اللَّهِ!وَ لَکِنَّهُ عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَی رَجُلٍ فَرَجُلٍ حَتَّی انْتَهَی إِلَی نَفْسِهِ (2).

أقول:و قد روی الصفار فی بصائر الدرجات الکبیر هذا المعنی بطرق کثیره و أسانید متعدده،تزید علی خمسین طریقا ترکنا ذکرها خوفا من التطویل.

45-وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ سُئِلَ:أَ تَکُونُ الْإِمَامَهُ فِی عَمٍّ أَوْ خَالٍ؟فَقَالَ:لاَ،فَقُلْتُ:

فَفِی أَخٍ؟فَقَالَ:لاَ فَقُلْتُ:فَفِی مَنْ؟فَقَالَ:فِی وُلْدِی وَ هُوَ یَوْمَئِذٍ لاَ وُلْدَ لَهُ (3).

46-وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِیِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لاَ تَجْتَمِعُ الْإِمَامَهُ فِی أَخَوَیْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ إِنَّمَا هِیَ فِی الْأَعْقَابِ،وَ أَعْقَابِ الْأَعْقَابِ (4).

47-وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ عِیسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:قُلْتُ لَهُ:إِنْ کَانَ کَوْنٌ وَ لاَ أَرَانِیَ اللَّهُ فَبِمَنْ آتَمُّ؟فَأَوْمَی بِیَدِهِ إِلَی مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ،قُلْتُ:فَإِنْ حَدَثَ بِمُوسَی حَدَثٌ فَبِمَنْ آتَمُّ؟قَالَ:بِوَلَدِهِ،قُلْتُ:فَإِنْ حَدَثَ بِوَلَدِهِ حَدَثٌ وَ تَرَکَ أَخاً کَبِیراً وَ ابْناً صَغِیراً فَبِمَنْ آتَمُّ؟قَالَ:بِوَلَدِهِ ثُمَّ وَاحِداً فَوَاحِداً،وَ فِی نُسْخَهِ الصَّفْوَانِیِّ:ثُمَّ هَکَذَا أَبَداً (5).

48-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرِ بْنِ أَبِی فَاخِتَهَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لاَ تَعُودُ الْإِمَامَهُ فِی أَخَوَیْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ أَبَداً،إِنَّمَا جَرَتْ مِنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَی:

وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ (6)فَلاَ تَکُونُ بَعْدَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ إِلاَّ فِی الْأَعْقَابِ وَ أَعْقَابِ الْأَعْقَابِ (7). و رواه الشیخ فی کتاب الغیبه قال:

ص:111

روی محمد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری عن أبیه عن محمد بن عیسی بن عبید عن یونس بن عبد الرحمن عن أبی عبد اللّه علیه السّلام و ذکر مثله.و عن علی بن محمد عن سهل بن زیاد عن الحسن بن محبوب عن أبی أسامه عن هشام بن سالم.

49-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ:حَدَّثَنِی الثِّقَهُ مِنْ أَصْحَابِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ أَنَّهُمْ سَمِعُوا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ فِی خُطْبَهٍ لَهُ: اللَّهُمَّ إِنِّی لَأَعْلَمُ أَنَّ الْعِلْمَ لاَ یَأْرِزُ کُلُّهُ وَ لاَ تَنْقَطِعُ مَوَادُّهُ،وَ أَنَّکَ لاَ تُخْلِی أَرْضَکَ مِنْ حُجَّهٍ لَکَ عَلَی خَلْقِکَ ظَاهِرٍ لَیْسَ بِالْمُطَاعِ،أَوْ خَائِفٍ مَغْمُورٍ کَیْلاَ تَبْطُلَ حُجَجُکَ،وَ لاَ یَضِلَّ أَوْلِیَاؤُکَ بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَهُمْ(الْحَدِیثَ) (1)وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی کِتَابِ الْغَیْبَهِ مُرْسَلاً نَحْوَهُ.

50-وَ عَنْهُ عَنْ سَهْلٍ وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَ غَیْرِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ: بِالْإِسْنَادِ مِثْلَهُ.وَ زَادَ فِی أَوَّلِهِ:اَللَّهُمَّ إِنَّهُ لاَ بُدَّ لَکَ مِنْ حُجَجٍ فِی أَرْضِکَ حُجَّهٍ بَعْدَ حُجَّهٍ عَلَی خَلْقِکَ،یَهْدُونَهُمْ إِلَی دِینِکَ، وَ یُعَلِّمُونَهُمْ عِلْمَکَ کَیْ لاَ یَتَفَرَّقَ أَتْبَاعُ أَوْلِیَائِکَ،ظَاهِرٍ غَیْرِ مُطَاعٍ،أَوْ مُکْتَتَمٍ مُتَرَقَّبٍ، إِنْ غَابَ عَنِ النَّاسِ شَخْصُهُمْ فِی حَالٍ هدمتهم(هُدْنَتِهِمْ خ ل)فَلَمْ یَغِبْ عَنْهُمْ قَدِیمُ مَبْثُوثِ عِلْمِهِمْ وَ آدَابُهُمْ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ مَبْثُوثَهٌ فَهُمْ بِهَا عَامِلُونَ (2).

51-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ[عَنْ أَبِیهِ]عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ حَرِیزٍ عَنْ زُرَارَهَ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اعْرِفْ إِمَامَکَ،فَإِنَّکَ إِنْ عَرَّفْتَهُ لَنْ یَضُرَّکَ تَقَدَّمَ هَذَا الْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّرَ (3).

و عن الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن محمد بن جمهور عن صفوان ابن یحیی عن محمد بن مروان عن الفضیل بن یسار عن أبی عبد اللّه علیه السّلام نحوه.

52-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ فُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً،وَ مَنْ مَاتَ وَ هُوَ عَارِفٌ بِإِمَامِهِ لَمْ یَضُرَّهُ تَقَدَّمَ هَذَا الْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّرَ،وَ مَنْ مَاتَ وَ هُوَ عَارِفٌ بِإِمَامِهِ کَانَ کَمَنْ کَانَ مَعَ الْقَائِمِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی فُسْطَاطِهِ (4).

53-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ

ص:112

مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: رَجُلٌ قَالَ لِیَ:

اعْرِفِ الْآخِرَ مِنَ الْأَئِمَّهِ وَ لاَ یَضُرُّکَ أَنْ لاَ تَعْرِفَ الْأَوَّلَ،قَالَ:فَقَالَ:لَعَنَ اللَّهُ هَذَا فَإِنِّی أُبْغِضُهُ وَ لاَ أَعْرِفُهُ وَ هَلْ عُرِفَ الْآخِرُ إِلاَّ بِالْأَوَّلِ؟ (1).

54-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ قَالَ:سَأَلْتُ الشَّیْخَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْأَئِمَّهِ،فَقَالَ: مَنْ أَنْکَرَ وَاحِداً مِنَ الْأَحْیَاءِ فَقَدْ أَنْکَرَ الْأَمْوَاتَ (2).

55-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنِ الْعَلاَ بْنِ رَزِینٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: کُلُّ مَنْ دَانَ اللَّهَ بِعِبَادَهٍ یُجْهِدُ فِیهَا نَفْسَهُ وَ لاَ إِمَامَ لَهُ مِنَ اللَّهِ فَسَعْیُهُ غَیْرُ مَقْبُولٍ،وَ هُوَ ضَالٌّ مُتَحَیِّرٌ،وَ اللَّهُ شَانِئٌ لِأَعْمَالِهِ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ کَذَلِکَ وَ اللَّهِ یَا مُحَمَّدُ مَنْ أَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّهِ لاَ إِمَامَ لَهُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ظَاهِراً عَادِلاً أَصْبَحَ ضَالاًّ تَائِهاً،وَ إِنْ مَاتَ عَلَی هَذِهِ الْحَالِ مَاتَ مِیتَهَ کُفْرٍ وَ نِفَاقٍ(الْحَدِیثَ) (3).

56-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللّهِ (4)قَالَ:مَنِ اتَّخَذَ دِینَهُ رَأْیَهُ بِغَیْرِ إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّهِ الْهُدَی (5).

57-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنِ ابْنِ أُذَیْنَهَ عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ:اِبْتَدَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَوْماً وَ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ عَلَیْهِ إِمَامٌ فَمِیتَتُهُ مِیتَهٌ جَاهِلِیَّهً (الْحَدِیثَ) (6).

58-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ:

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ لَهُ إِمَامٌ فَمِیتَتُهُ مِیتَهٌ جَاهِلِیَّهٌ،قَالَ:فَقُلْتُ لَهُ مَیْتَهُ کُفْرٍ؟قَالَ:مِیتَهُ ضَلاَلٍ،قَالَ:قُلْتُ فَمَنْ مَاتَ الْیَوْمَ وَ لَیْسَ عَلَیْهِ إِمَامٌ فَمِیتَتُهُ مِیتَهٌ جَاهِلِیَّهٌ؟فَقَالَ:نَعَمْ (7).

ص:113

59-وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ الْفُضَیْلِ عَنِ الْحَرْثِ بْنِ الْمُغِیرَهِ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:مَنْ مَاتَ لاَ یَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً؟قَالَ:نَعَمْ،قُلْتُ:جَاهِلِیَّهً جَهْلاَءَ أَوْ جَاهِلِیَّهً لاَ یَعْرِفُ إِمَامَهُ؟قَالَ:جَاهِلِیَّهَ کُفْرٍ وَ نِفَاقٍ وَ ضَلاَلٍ (1).

60-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ صَفْوَانَ وَ یَعْقُوبَ بْنِ شُعَیْبٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا حَدَثَ عَلَی الْإِمَامِ حَدَثٌ کَیْفَ یَصْنَعُ النَّاسُ؟قَالَ:أَیْنَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَهٍ مِنْهُمْ طائِفَهٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ (2)قَالَ:هُمْ فِی عُذْرٍ مَا دَامُوا فِی الطَّلَبِ،وَ هَؤُلاَءِ الَّذِینَ یَنْتَظِرُونَهُمْ فِی عُذْرٍ حَتَّی یَرْجِعَ إِلَیْهِمْ أَصْحَابُهُمْ (3).

61-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ:حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَنْ قَوْلِ الْعَامَّهِ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً،قَالَ:اَلْحَقُّ وَ اللَّهِ، قُلْتُ:فَإِنَّ إِمَاماً هَلَکَ وَ رَجُلٌ بِخُرَاسَانَ لاَ یُعْلَمُ مَنْ وَصِیُّهُ لَمْ یَسَعْهُ ذَلِکَ؟قَالَ:لاَ یَسَعُهُ،إِنَّ الْإِمَامَ إِذَا هَلَکَ وَقَعَتْ حُجَّهُ وَصِیِّهِ عَلَی مَنْ مَعَهُ فِی الْبَلَدِ،وَ حَقُّ النَّفْرِ عَلَی مَنْ لَیْسَ بِحَضْرَتِهِ إِذَا بَلَغَهُمْ لِأَنَّ اللَّهَ یَقُولُ: فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَهٍ الْآیَهِ،قُلْتُ:

فَهَلَکَ بَعْضُهُمْ قَبْلَ أَنْ یَصِلَ فَیَعْلَمَ؛قَالَ:إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ: وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً إِلَی اللّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَی اللّهِ (4)إِلَی أَنْ قَالَ:

یُعْرَفُ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ بِثَلاَثِ خِصَالٍ لاَ تَکُونُ فِی غَیْرِهِ:هُوَ أَوْلَی النَّاسِ بِالَّذِی قَبْلَهُ،وَ هُوَ وَصِیُّهُ،وَ عِنْدَهُ سِلاَحُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ وَصِیَّتُهُ،وَ ذَلِکَ عِنْدِی لاَ أُنَازَعُ فِیهِ قُلْتُ:إِنَّ ذَلِکَ مَسْتُورٌ مَخَافَهَ السُّلْطَانِ،قَالَ:لاَ یَکُونُ مَسْتُوراً إِلاَّ وَ لَهُ حُجَّهٌ ظَاهِرَهٌ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَهُوَ الَّذِی إِذَا قَدِمَ الرَّجُلُ الْبَلَدَ،قَالَ:إِلَی مَنْ أَوْصَی فُلاَنٌ؟ قَالَ:إِلَی فُلاَنٍ،قُلْتُ:فَإِنْ أَشْرَکَ فِی الْوَصِیَّهِ؟قَالَ:تَسْأَلُونَهُ فَإِنَّهُ سَیُبَیِّنُ لَکُمْ (5).

62-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ یَزِیدَ الْکُنَاسِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:لَیْسَ

ص:114

تَبْقَی الْأَرْضُ یَا أَبَا خَالِدٍ یَوْماً وَاحِداً بِغَیْرِ حُجَّهِ اللَّهِ عَلَی النَّاسِ مُنْذُ یَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَ أَسْکَنَهُ الْأَرْضَ (1).

63-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ فَضْلٍ الْأَعْوَرِ عَنْ أَبِی عُبَیْدَهَ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ عَلَیْهِ إِمَامٌ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً (2).

64-: وَ یَأْتِی فِی النُّصُوصِ عَلَی الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ بِأَسَانِیدَ کَثِیرَهٍ جِدّاً فِی حَدِیثِ اللَّوْحِ الَّذِی نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَکْتُوباً أَنَّهُ کَانَ فِیهِ:هَذَا کِتَابٌ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ لِمُحَمَّدٍ نَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ نُورُهُ إِلَی أَنْ قَالَ:إِنِّی لَمْ أَبْعَثْ نَبِیّاً فَأُکْمِلَتْ أَیَّامُهُ وَ انْقَضَتْ مُدَّتُهُ إِلاَّ جَعَلْتُ لَهُ وَصِیّاً (3).

65-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَسْمِ [اَلْقَاسِمِ] الْبَطَلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ:

قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ (4)قَالَ:إِمَامُهُمْ الَّذِی بَیْنَ أَظْهُرِهِمْ وَ هُوَ قَائِمُ أَهْلِ زَمَانِهِ (5).

66-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِیعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْحَرِیشِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ:وَ لاَ یَسْتَخْلِفُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلاَّ مَنْ یَحْکُمُ بِحُکْمِهِ وَ إِلاَّ مَنْ یَکُونُ مِثْلَهُ إِلاَّ النُّبُوَّهَ،وَ إِنْ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لَمْ یَسْتَخْلِفْ فِی عِلْمِهِ أَحَداً فَقَدْ ضَیَّعَ مَنْ فِی أَصْلاَبِ الرِّجَالِ مِمَّنْ یَکُونُ بَعْدَهُ؛إِلَی أَنْ قَالَ:لاَ بُدَّ مِنْ سَیِّدٍ یَتَحَاکَمُونَ إِلَیْهِ،ثُمَّ قَالَ:أَبَی اللَّهُ بَعْدَ مُحَمَّدٍ أَنْ یَتْرُکَ الْعِبَادَ لاَ حُجَّهَ عَلَیْهِمْ،قَالَ السَّائِلُ:أَ رَأَیْتَ إِنْ قَالُوا حُجَّهُ اللَّهِ الْقُرْآنُ؟قَالَ:إِذَا أَقُولُ لَهُمْ إِنَّ الْقُرْآنَ لَیْسَ بِنَاطِقٍ یَأْمُرُ وَ یَنْهَی،وَ لَکِنْ لِلْقُرْآنِ أَهْلٌ یَأْمُرُونَ وَ یَنْهَوْنَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَدْ أَبَی اللَّهُ أَنْ یُصِیبَ عَبْداً بِمُصِیبَهٍ فِی دِینِهِ أَوْ فِی نَفْسِهِ أَوْ فِی مَالِهِ لَیْسَ فِی أَرْضِهِ مِنْ حُکْمِهِ قَاضٍ بِالصَّوَابِ فِی تِلْکَ الْمُصِیبَهِ إِلَی أَنْ قَالَ:فَکَذَلِکَ لَمْ یَمُتْ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلاَّ وَ لَهُ بَعِیثٌ نَذِیرٌ قَالَ:فَإِنْ قُلْتَ لاَ فَقَدْ ضَیَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَنْ فِی أَصْلاَبِ

ص:115

الرِّجَالِ مِنْ أُمَّتِهِ،قَالَ:وَ مَا یَکْفِیهِمُ الْقُرْآنُ؟قَالَ:بَلَی لَوْ وَجَدُوا لَهُ مُفَسِّراً؛قَالَ:وَ مَا فَسَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ؟قَالَ:بَلَی قَدْ فَسَّرَهُ لِرَجُلٍ وَاحِدٍ،وَ فَسَّرَ لِلْأُمَّهِ شَأْنَ ذَلِکَ الرَّجُلِ،وَ هُوَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ ایْمُ اللَّهِ مَا مَاتَ آدَمُ إِلاَّ وَ لَهُ وَصِیٌّ وَ کُلُّ مَنْ بَعْدَ آدَمَ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ،قَدْ أَتَاهُ الْأَمْرُ فِیهَا یَعْنِی لَیْلَهَ الْقَدْرِ وَ وَضَعَ لِوَصِیِّهِ مِنْ بَعْدِهِ،وَ ایْمُ اللَّهِ إِنْ کَانَ النَّبِیُّ لَیُؤْمَرُ فِیمَا یَأْتِیهِ مِنَ الْأَمْرِ فِی تِلْکَ اللَّیْلَهِ مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلَی مُحَمَّدِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنْ أَوْصِ إِلَی فُلاَنٍ (1).

67-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ حَازِمٍ الْکَلْبِیِّ ابْنِ أُخْتِ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:

مَنْ لَمْ یُحْسِنْ وَصِیَّتَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ کَانَ نَقْصاً فِی مُرُوَّتِهِ وَ عَقْلِهِ(الْحَدِیثَ).وَ قَالَ فِی آخِرِهِ:وَ الْوَصِیَّهُ،حَقٌّ عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ یَحْفَظَ هَذِهِ الْوَصِیَّهَ وَ یُعَلِّمَهَا (2).

68-وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ مَیِّتٍ یَحْضُرُهُ الْمَوْتُ إِلاَّ رَدَّ اللَّهُ عَلَیْهِ مِنْ بَصَرِهِ وَ سَمْعِهِ وَ عَقْلِهِ لِلْوَصِیَّهِ آخِذٍ لِلْوَصِیَّهِ،أَوْ تَارِکٍ وَ هِیَ الرَّاحَهُ الَّتِی یُقَالُ لَهَا:رَاحَهُ الْمَوْتِ فَهِیَ حَقٌّ عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ (3).

69-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلاَ بْنِ رَزِینٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْوَصِیَّهُ حَقٌّ،وَ قَدْ أَوْصَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَیَنْبَغِی لِلْمُسْلِمِ أَنْ یُوصِیَ.وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ الْعَلاَ،وَ الَّذِی قَبْلَهُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ وَ الَّذِی قَبْلَهُمَا بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْعَبَّاسِ ابْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ.وَ رَوَاهُ أَیْضاً بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ مِثْلَهُ (4).

70-وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: بُنِیَ الْإِسْلاَمُ عَلَی خَمْسٍ:عَلَی الصَّلاَهِ وَ الزَّکَاهِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلاَیَهِ،وَ لَمْ یُنَادَ بِشَیْءٍ مَا نُودِیَ بِالْوَلاَیَهِ،فَأَخَذَ النَّاسُ بِأَرْبَعٍ وَ تَرَکُوا هَذِهِ یَعْنِی الْوَلاَیَهَ (5).

ص:116

71-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ الْعَرْزَمِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَثَافِیُّ الْإِسْلاَمِ ثَلاَثَهٌ:اَلصَّلاَهُ وَ الزَّکَاهُ وَ الْوَلاَیَهُ لاَ تَصِحُّ وَاحِدَهٌ مِنْهُنَّ إِلاَّ بِصَاحِبَتَیْهَا (1).

72-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّلْتِ جَمِیعاً عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زُرَارَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: بُنِیَ الْإِسْلاَمُ عَلَی خَمْسَهِ أَشْیَاءَ عَلَی الصَّلاَهِ وَ الزَّکَاهِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلاَیَهِ؛قَالَ زُرَارَهُ:فَقُلْتُ:وَ أَیُّ شَیْءٍ مِنْ ذَلِکَ أَفْضَلُ؟قَالَ:اَلْوَلاَیَهُ أَفْضَلُ لِأَنَّهَا مِفْتَاحُهُنَّ وَ الْوَالِی هُوَ الدَّلِیلُ عَلَیْهِنَّ، إِلَی أَنْ قَالَ:أَمَا لَوْ أَنَّ رَجُلاً قَامَ لَیْلَهُ،وَ صَامَ نَهَارَهُ،وَ تَصَدَّقَ بِجَمِیعِ مَالِهِ،وَ حَجَّ جَمِیعَ دَهْرِهِ،وَ لَمْ یَعْرِفْ وَلاَیَهَ وَلِیِّ اللَّهِ فَیُوَالِیَهُ وَ تَکُونَ جَمِیعُ أَعْمَالِهِ بِدَلاَلَتِهِ إِلَیْهِ مَا کَانَ لَهُ عَلَی اللَّهِ حَقٌّ فِی ثَوَابِهِ وَ لاَ کَانَ مِنْ أَهْلِ الْإِیمَانِ(الْحَدِیثَ) (2).

73-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنْ عِیسَی بْنِ السَّرِیِّ أَبِی الْیَسَعِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَخْبِرْنِی بِدَعَائِمِ الْإِسْلاَمِ الَّتِی لاَ یَسَعُ أَحَداً التَّقْصِیرُ عَنْ شَیْءٍ مِنْهَا؟إِلَی أَنْ قَالَ فَقَالَ:شَهَادَهُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَ الْإِیمَانُ بِأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ،وَ الْإِقْرَارُ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ حَقٌّ فِی الْأَمْوَالِ الزَّکَاهَ وَ الْوَلاَیَهُ الَّتِی أَمَرَ اللَّهُ بِهَا وَلاَیَهُ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ[قَالَ]فَقُلْتُ لَهُ:فَهَلْ فِی الْوَلاَیَهِ شَیْءٌ دُونَ شَیْءٍ فَضْلٌ یُعْرَفُ لِمَنْ أَخَذَ بِهِ؟فَقَالَ:نَعَمْ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (3)وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:مَنْ مَاتَ لاَ یَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً إِلَی أَنْ قَالَ:وَ الْأَرْضُ لاَ تَکُونُ إِلاَّ بِإِمَامٍ وَ مَنْ مَاتَ لاَ یَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً،وَ أَحْوَجُ مَا تَکُونُ إِلَی مَا أَنْتَ عَلَیْهِ إِذَا بَلَغَتْ نَفْسُکَ هَذِهِ،وَ أَهْوَی بِیَدِهِ إِلَی حَلْقِهِ،تَقُولُ:لَقَدْ کُنْتُ عَلَی أَمْرٍ حَسَنٍ.وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ مِثْلَهُ،وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عِیسَی بْنِ السَّرِیِّ نَحْوَهُ (4).

74-وَ عَنْهُ عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِیِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ أَبَانٍ عَنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: بُنِیَ الْإِسْلاَمُ عَلَی خَمْسٍ:اَلْوَلاَیَهِ،وَ الصَّلاَهِ،وَ الزَّکَاهِ،

ص:117

وَ الصَّوْمِ،وَ الْحَجِّ،وَ لَمْ یُنَادَ بِشَیْءٍ مَا نُودِیَ بِالْوَلاَیَهِ یَوْمَ الْغَدِیرِ (1).

75-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ مُثَنًّی الْحَنَّاطِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: بُنِیَ الْإِسْلاَمُ عَلَی خَمْسٍ:اَلْوَلاَیَهِ،وَ الصَّلاَهِ،وَ الزَّکَاهِ،وَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ،وَ الْحَجِّ (2).

76-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِیِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَنِ الدِّینِ الَّذِی افْتَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی الْعِبَادِ،فَقَالَ:شَهَادَهُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ،وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ الْوَلاَیَهُ مَرَّتَیْنِ[ثُمَّ]قَالَ:هَذَا الَّذِی فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی الْعِبَادِ(الْحَدِیثَ) (3).

77-وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ جَمِیعاً عَنْ أَبِی جَمِیلَهَ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی؛وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی عَنْ سُوَیْدِ بْنِ غَفَلَهَ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ:إِنَّ الْمَیِّتَ إِذَا أُدْخِلَ قَبْرَهُ أَتَاهُ مَلَکَا الْقَبْرِ،فَقَالاَ:مَنْ رَبُّکَ وَ مَا دِینُکَ وَ مَنْ نَبِیُّکَ؟فَیَقُولُ:اَللَّهُ رَبِّی،وَ دِینِیَ الْإِسْلاَمُ،وَ نَبِیِّی مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، فَیَقُولاَنِ:ثَبَّتَکَ اللَّهُ فِیمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَی،وَ إِذَا کَانَ لِرَبِّهِ عَدُوّاً فَإِنَّهُ یَأْتِیهِ أَقْبَحُ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ زِیّاً،فَإِذَا أُدْخِلَ الْقَبْرَ فَأَتَاهُ مُمْتَحِنَا الْقَبْرِ؛فَأَلْقَیَا عَنْهُ أَکْفَانَهُ،فَیَقُولاَنِ لَهُ:مَنْ رَبُّکَ وَ مَا دِینُکَ وَ مَنْ نَبِیُّکَ؟فَیَقُولُ:لاَ أَدْرِی،فَیَقُولاَنِ:لاَ دَرَیْتَ وَ لاَ هَدَیْتَ،فَیَضْرِبَانِ یَافُوخَهُ بِمِرْزَبَهٍ مَعَهُمَا ضَرْبَهٌ،مَا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ دَابَّهٍ إِلاَّ وَ تَذْعَرُ لَهَا مَا خَلاَ الثَّقَلَیْنِ،ثُمَّ یَفْتَحَانِ لَهُ بَاباً إِلَی النَّارِ (4).

78-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ غَالِبِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ بَشِیرٍ الدَّهَّانِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: یَجِیءُ الْمَلَکَانِ مُنْکَرٌ وَ نَکِیرٌ إِلَی الْمَیِّتِ حِینَ یُدْفَنُ، فَیَقُولاَنِ:مَنْ رَبُّکَ وَ مَا دِینُکَ؟فَإِذَا کَانَ مُؤْمِناً قَالَ:اَللَّهُ رَبِّی وَ دِینِیَ الْإِسْلاَمُ، فَیَقُولاَنِ:مَا تَقُولُ فِی هَذَا الرَّجُلِ الَّذِی خَرَجَ بَیْنَ ظَهْرَانَیْکُمْ؟فَیَقُولُ:أَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ

ص:118

تَسْأَلاَنِّی؟فَیَقُولاَنِ تَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ فَیَقُولُ:أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ،فَیَقُولاَنِ لَهُ:نَمْ نَوْمَهً لاَ حُلُمَ فِیهَا،وَ یُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَی الْجَنَّهِ وَ یُرَی مَقْعَدَهُ فِیهَا،وَ إِذَا کَانَ الرَّجُلُ کَافِراً دَخَلاَ عَلَیْهِ فَیَقُولاَنِ لَهُ:مَنْ رَبُّکَ وَ مَا دِینُکَ؟وَ مَا تَقُولُ فِی هَذَا الرَّجُلِ الَّذِی خَرَجَ مِنْ بَیْنَ ظَهْرَانَیْکُمْ؟فَیَقُولُ:لاَ أَدْرِی فَیُخَلِّیَانِ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ الشَّیْطَانِ فَیُسَلِّطُ عَلَیْهِ تِسْعَهً وَ تِسْعِینَ تِنِّیناً (1).

79-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنِ ابْنِ شَمُّونٍ عَنِ الْأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَصْلَحَکَ اللَّهُ مَنِ الْمَسْئُولُونَ فِی قُبُورِهِمْ؟قَالَ:مَنْ مَحَضَ الْإِیمَانَ،وَ مَنْ مَحَضَ الْکُفْرَ،إِلَی أَنْ قَالَ قُلْتُ:وَ عَمَّ یُسْأَلُونَ؟قَالَ:عَنِ الْحُجَّهِ الْقَائِمَهِ بَیْنَ أَظْهُرِهِمْ،فَیُقَالُ:مَا تَقُولُ فِی فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ(الْحَدِیثَ) (2).

80-وَ عَنْهُمْ عَنْ سَهْلٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ:إِنَّ الْمُؤْمِنَ وَ الْکَافِرَ یَسْأَلاَنِ فِی الْقَبْرِ عَنْ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ.

81-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلاَدِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یُقَالُ لِلْمُؤْمِنِ فِی قَبْرِهِ مَنْ رَبُّکَ؟فَیَقُولُ:اَللَّهُ،فَیُقَالُ لَهُ:مَا دِینُکَ؟فَیَقُولُ:اَلْإِسْلاَمُ،فَیُقَالُ لَهُ:مَنْ نَبِیُّکَ؟فَیَقُولُ:مُحَمَّدٌ؛فَیُقَالُ لَهُ:مَنْ إِمَامُکَ؟فَیَقُولُ:فُلاَنٌ،فَیُقَالُ لَهُ:کَیْفَ عَلِمْتَ ذَلِکَ؟فَیَقُولُ؛أَمْرٌ هَدَانِی اللَّهُ لَهُ وَ ثَبَّتَنِی عَلَیْهِ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ یُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَی الْجَنَّهِ،ثُمَّ قَالَ:وَ یُقَالُ لِلْکَافِرِ مَنْ رَبُّکَ؟فَیَقُولُ:اَللَّهُ فَیُقَالُ:وَ مَنْ نَبِیُّکَ؟فَیَقُولُ:

مُحَمَّدٌ،فَیُقَالُ:مَا دِینُکَ؟فَیَقُولُ:اَلْإِسْلاَمُ فَیُقَالُ:مِنْ أَیْنَ عَلِمْتَ؟فَیَقُولُ:سَمِعْتُ النَّاسَ یَقُولُونَ فَقُلْتُ؛فَیَضْرِبَانِهِ بِمِرْزَبَهٍ(الْحَدِیثَ) (3).

82-وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ فِی وَصْفِ حَالٍ الْمُؤْمِنِ:یَدْخُلُ عَلَیْهِ فِی قَبْرِهِ مَلَکَا الْقَبْرِ وَ هُمَا مُنْکِرٌ وَ نَکِیرٌ،فَیُلْقِیَانِ فِیهِ الرُّوحَ إِلَی حَقْوَیْهِ،فَیُقْعِدَانِهِ وَ یَسْأَلاَنِهِ فَیَقُولاَنِ:مَنْ رَبُّکَ؟فَیَقُولُ:اَللَّهُ فَیَقُولاَنِ:مَا دِینُکَ؟فَیَقُولُ:اَلْإِسْلاَمُ فَیَقُولاَنِ:وَ مَنْ نَبِیُّکَ؟فَیَقُولُ:مُحَمَّدٌ فَیَقُولاَنِ:وَ مَنْ إِمَامُکَ؟

ص:119

فَیَقُولُ:فُلاَنٌ،قَالَ فَیُنَادِی مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ:صَدَقَ عَبْدِی افْرُشُوا لَهُ فِی قَبْرِهِ مِنَ الْجَنَّهِ،وَ افْتَحُوا لَهُ بَاباً إِلَی الْجَنَّهِ إِلَی أَنْ قَالَ فِی وَصْفِ حَالِ الْکَافِرِ فَیَقُولاَنِ:مَنْ رَبُّکَ؟فَیَتَلَجْلَجُ وَ یَقُولُ:سَمِعْتُ النَّاسَ یَقُولُونَ فَیَقُولاَنِ:لاَ دَرَیْتَ وَ یَقُولاَنِ لَهُ:مَا دِینُکَ؟فَیَتَلَجْلَجُ وَ یَقُولاَنِ لَهُ:لاَ دَرَیْتَ وَ یَقُولاَنِ لَهُ مَنْ نَبِیُّکَ؟فَیَقُولُ:سَمِعْتُ النَّاسَ یَقُولُونَ،فَیَقُولاَنِ لَهُ:لاَ دَرَیْتَ وَ یَسْأَلاَنِ عَنْ إِمَامِ زَمَانِهِ وَ یُنَادِی مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ کَذَبَ عَبْدِی افْرُشُوا لَهُ فِی قَبْرِهِ مِنَ النَّارِ،وَ أَلْبِسُوهُ مِنْ ثِیَابِ النَّارِ،وَ افْتَحُوا لَهُ بَاباً إِلَی النَّارِ (1).

83-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِیهِ عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:إِنَّهُ مَنْ أَتَی الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا اهْتَدَی؛وَ مَنْ أَخَذَ فِی غَیْرِهَا سَلَکَ طَرِیقَ الرَّدَی وَصَلَ اللَّهُ طَاعَهَ وَلِیِّ أَمْرِهِ بِطَاعَهِ رَسُولِهِ،وَ طَاعَهَ رَسُولِهِ بِطَاعَتِهِ،فَمَنْ تَرَکَ طَاعَهَ وَلِیِّ اللَّهِ لَمْ یُطِعِ اللَّهَ وَ لاَ رَسُولَهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:إِنَّ اللَّهَ قَدِ اسْتَخْلَصَ الرُّسُلَ لِأَمْرِهِ،ثُمَّ اسْتَخْلَصَهُمْ مُصَدِّقِینَ لِذَلِکَ فِی نُذُرِهِ،فَقَالَ: وَ إِنْ مِنْ أُمَّهٍ إِلاّ خَلا فِیها نَذِیرٌ (2)تَاهَ مِنْ جَهِلَ،وَ اهْتَدَی مَنْ أَبْصَرَ وَ عَقَلَ،إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ: فَإِنَّها لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ (3)وَ کَیْفَ یَهْتَدِی مَنْ لَمْ یُبْصِرْ،وَ کَیْفَ یُبْصِرُ مَنْ لَمْ یَتَدَبَّرْ!اِتَّبِعُوا رَسُولَ اللَّهِ،وَ أَقِرُّوا بِمَا نَزَلَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ،وَ اتَّبِعُوا آثَارَ الْهُدَی، فَإِنَّهُمْ عَلاَمَاتُ الْأَمَانَهِ وَ التُّقَی،وَ اعْلَمُوا أَنَّهُ لَوْ أَنْکَرَ رَجُلٌ عِیسَی بْنَ مَرْیَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمَ وَ أَقَرَّ بِمَنْ سِوَاهُ مِنَ الرُّسُلِ لَمْ یُؤْمِنْ؛اِقْتَصُّوا الطَّرِیقَ بِالْتِمَاسِ الْمَنَارِ،وَ الْتَمِسُوا مِنْ وَرَاءِ الْحُجُبِ الْآثَارَ،تَسْتَکْمِلُوا أَمْرَ دِینِکُمْ وَ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّکُمْ (4).

84-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ شَاذَانَ بْنِ الْخَلِیلِ قَالَ: وَ کَتَبْتُ مِنْ کِتَابِهِ بِإِسْنَادٍ لَهُ یَرْفَعُهُ إِلَی عِیسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ،مَا الْعِبَادَهُ؟قَالَ:حُسْنُ النِّیَّهِ بِالطَّاعَهِ مِنَ الْوُجُوهِ الَّتِی یُطَاعُ اللَّهُ مِنْهَا،أَمَا إِنَّکَ یَا عِیسَی لاَ تَکُونُ مُؤْمِناً حَتَّی تَعْرِفَ النَّاسِخَ مِنَ الْمَنْسُوخِ، قَالَ:قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ مَا مَعْرِفَهُ النَّاسِخِ مِنَ الْمَنْسُوخِ؟قَالَ:فَقَالَ أَ لَیْسَ تَکُونُ مَعَ الْإِمَامِ مُوَطِّناً نَفْسَکَ عَلَی حُسْنِ النِّیَّهِ فِی طَاعَتِهِ،فَیَمْضِی ذَلِکَ الْإِمَامُ وَ یَأْتِی إِمَامٌ آخَرُ،

ص:120

فَتُوَطِّنُ نَفْسَکَ عَلَی حُسْنِ النِّیَّهِ فِی طَاعَتِهِ،قَالَ:قُلْتُ:نَعَمْ،قَالَ:هَذَا مَعْرِفَهُ النَّاسِخِ مِنَ الْمَنْسُوخِ (1).

85-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُمَرَ الْیَمَانِیِّ عَنِ ابْنِ أُذَیْنَهَ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ عَنْ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: أَدْنَی مَا یَکُونُ بِهِ الْعَبْدُ مُؤْمِناً أَنْ یُعَرِّفَهُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی نَفْسَهُ فَیُقِرَّ لَهُ بِالطَّاعَهِ،وَ یُعَرِّفَهُ نَبِیَّهُ فَیُقِرَّ لَهُ بِالطَّاعَهِ،وَ یُعَرِّفَهُ إِمَامَهَ وَ حُجَّتَهُ فِی أَرْضِهِ وَ شَاهِدَهُ عَلَی خَلْقِهِ فَیُقِرَّ لَهُ بِالطَّاعَهِ،قُلْتُ:یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ إِنْ جَهِلَ جَمِیعَ الْأَشْیَاءِ إِلاَّ مَا وَصَفْتَ؟قَالَ:نَعَمْ إِذَا أُمِرَ أَطَاعَ وَ إِذَا نُهِیَ انْتَهَی (2).

86-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّیَّارِیِّ عَنْ أَبِی یَعْقُوبَ الْبَغْدَادِیِّ قَالَ:قَالَ ابْنُ السِّکِّیتِ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِمَا ذَا بَعَثَ اللَّهُ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِالْعَصَا وَ الْیَدِ الْبَیْضَاءِ وَ آلَهِ السِّحْرِ،وَ بَعَثَ عِیسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِآلَهِ الطِّبِّ؛ وَ بَعَثَ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ عَلَی جَمِیعِ الْأَنْبِیَاءِ بِالْکَلاَمِ وَ الْخُطَبِ؟فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّ اللَّهَ لَمَّا بَعَثَ مُوسَی کَانَ الْغَالِبَ عَلَی أَهْلِ عَصْرِهِ السِّحْرُ،فَأَتَاهُمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ بِمَا لَمْ یَکُنْ فِی وُسْعِهِمْ مِثْلُهُ،وَ مَا أَبْطَلَ بِهِ سِحْرَهُمْ وَ أَثْبَتَ بِهِ الْحُجَّهَ عَلَیْهِمْ،وَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ عِیسَی فِی وَقْتٍ قَدْ ظَهَرَتْ فِیهِ الزَّمَانَاتُ وَ احْتَاجَ النَّاسُ فِیهِ إِلَی الطِّبِّ،فَأَتَاهُمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ بِمَا لَمْ یَکُنْ عِنْدَهُمْ مِثْلُهُ،وَ بِمَا أَحْیَی لَهُمْ الْمَوْتَی،وَ أَبْرَأَ لَهُمْ الْأَکْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ بِإِذْنِ اللَّهِ،وَ أَثْبَتَ بِهِ الْحُجَّهَ عَلَیْهِمْ،وَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی وَقْتٍ کَانَ الْغَالِبَ عَلَی أَهْلِ عَصْرِهِ الْخُطَبُ وَ الْکَلاَمُ وَ أَظُنُّهُ قَالَ:

وَ الشِّعْرُ،فَأَتَاهُمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مِنْ مَوَاعِظِهِ وَ حِکَمِهِ مَا أَبْطَلَ بِهِ قَوْلَهُمْ وَ أَثْبَتَ بِهِ الْحُجَّهَ عَلَیْهِمْ،فَقَالَ ابْنُ السِّکِّیتِ:تَاللَّهِ مَا رَأَیْتُ مِثْلَکَ قَطُّ،فَمَا الْحُجَّهُ عَلَی الْخَلْقِ الْیَوْمَ؟ فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلْعَقْلُ بِهِ یُعْرَفُ الصَّادِقُ عَلَی اللَّهِ فَیُصَدِّقُهُ،وَ الْکَاذِبُ عَلَی اللَّهِ فَیُکَذِّبُهُ، فَقَالَ ابْنُ السِّکِّیتِ:هَذَا وَ اللَّهِ هُوَ الْجَوَابُ (3). و رواه الصدوق فی العلل عن جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسین بن محمد عن أبی عبد اللّه السیاری نحوه.

أقول:لا یخفی أن المراد أن العقل حجه فی معرفه الإمام،لا أنه مغن عن الإمام.

ص:121

87-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْمُؤَذِّنِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.وَ عَنِ الْحُسَیْنِ(الْحَسَنِ خ ل)بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِکٍ الْکُوفِیِّ عَنِ الْقَسْمِ بْنِ الرَّبِیعِ الصَّحَّافِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مَخْلَدٍ السَّرَّاجِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی رِسَالَهٍ طَوِیلَهٍ کَتَبَهَا إِلَی أَصْحَابِهِ،وَ أَمَرَهُمْ بِمُدَارَسَتِهَا وَ النَّظَرِ فِیهَا وَ تَعَاهُدِهَا وَ الْعَمَلِ بِهَا...إِلَی أَنْ قَالَ:وَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ یُتِمَّ اللَّهُ لَهُ إِیمَانَهُ حَتَّی یَکُونَ مُؤْمِناً حَقّاً حَقّاً،فَلْیَتَّقِ اللَّهَ بِشُرُوطِهِ الَّتِی اشْتَرَطَهَا عَلَی الْمُؤْمِنِینَ،فَإِنَّهُ قَدِ اشْتَرَطَ مَعَ وَلاَیَتِهِ وَ وَلاَیهِ رَسُولِهِ وَ وَلاَیَهِ أَئِمَّهِ الْمُؤْمِنِینَ إِقَامَ الصَّلاَهِ،وَ إِیتَاءَ الزَّکَاهِ،وَ إِقْرَاضَ اللَّهِ قَرْضاً حَسَناً،وَ اجْتِنَابَ الْفَوَاحِشِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ مَا بَطَنَ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ اعْلَمُوا أَنَّ أَحَداً مِنْ خَلْقِ اللَّهِ لَمْ یُصِبْ رِضَی اللَّهِ إِلاَّ بِطَاعَتِهِ وَ طَاعَهِ رَسُولِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ طَاعَهِ وُلاَهِ أَمْرِهِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،فَإِنَّ مَعْصِیَتَهُمْ مِنْ مَعْصِیَهِ اللَّهِ،وَ لَمْ یُنْکِرْ لَهُمْ فَضْلاً عَظُمَ وَ لاَ صَغُرَ،وَ اعْلَمُوا أَنَّ الْمُنْکِرِینَ هُمُ الْمُکَذِّبُونَ وَ الْمُکَذِّبُونَ هُمُ الْمُنَافِقُونَ إِلَی أَنْ قَالَ:صَبَّرُوا النَّفْسَ عَلَی الْبَلاَءِ فِی الدُّنْیَا،فَإِنَّ تَتَابُعَ الْبَلاَءِ فِیهَا وَ الشِّدَّهِ فِی طَاعَهِ اللَّهِ وَ وَلاَیَتِهِ وَ وَلاَیَهِ مَنْ أَمَرَ بِوَلاَیَتِهِ خَیْرٌ عَاقِبَهً عِنْدَ اللَّهِ فِی الْآخِرَهِ مِنْ مُلْکِ الدُّنْیَا وَ إِنْ طَالَ تَتَابُعُ نَعِیمِهَا وَ زَهْرَتِهَا،وَ غَضَارَهُ عَیْشِهَا فِی مَعْصِیَهِ اللَّهِ،وَ وَلاَیَهِ مَنْ نَهَی اللَّهُ عَنْ وَلاَیَتِهِ وَ طَاعَتِهِ،فَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ بِوَلاَیَهِ الْأَئِمَّهِ الَّذِینَ سَمَّاهُمْ فِی کِتَابِهِ فِی قَوْلِهِ: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ هُمُ الَّذِینَ أَمَرَ اللَّهُ بِوَلاَیَتِهِمْ وَ طَاعَتِهِمْ،وَ الَّذِینَ نَهَی اللَّهُ عَنْ وَلاَیَتِهِمْ وَ طَاعَتِهِمْ:هُمْ أَئِمَّهُ الضَّلاَلِ الَّذِینَ قَضَی اللَّهُ أَنْ یَکُونَ لَهُمْ دُوَلٌ فِی الدُّنْیَا عَلَی أَوْلِیَاءِ اللَّهِ الْأَئِمَّهِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَعْمَلُونَ فِی دُولَتِهِمْ بِمَعْصِیَهِ اللَّهِ وَ مَعْصِیَهِ رَسُولِهِ لِتَحِقَّ عَلَیْهِمْ کَلِمَهُ الْعَذَابِ (1). .

88-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ عَنْ عَمِّهِ حَمْزَهَ بْنِ بَزِیعٍ وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی رِسَالَهٍ طَوِیلَهٍ کَتَبَهَا إِلَی سَعْدِ الْخَیْرِ یَقُولُ فِیهَا:فَلَمَّا غَشِیَ النَّاسَ ظُلْمَهُ خَطَایَاهُمْ صَارُوا إِمَامَیْنِ دَاعٍ إِلَی اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی،وَ دَاعٍ إِلَی النَّارِ،فَعِنْدَ ذَلِکَ نَطَقَ الشَّیْطَانُ،فَعَلاَ صَوْتُهُ عَلَی لِسَانِ أَوْلِیَائِهِ،وَ کَثُرَ خَیْلُهُ وَ رَجِلُهُ،فَشَارَکَ فِی الْمَالِ وَ الْوَلَدِ مَنْ أَشْرَکَهُ،

ص:122

فَعُمِلَ بِالْبِدْعَهِ،وَ تُرِکَ الْکِتَابُ وَ السُّنَّهُ،وَ نَطَقَ أَوْلِیَاءُ اللَّهِ بِالْحُجَّهِ،وَ أَخَذُوا بِالْکِتَابِ وَ الْحِکْمَهِ فَتَفَرَّقَ مِنْ ذَلِکَ الْیَوْمِ أَهْلُ الْحَقِّ وَ أَهْلُ الْبَاطِلِ (1). .

89-وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما کَسَبَتْ أَیْدِی النّاسِ (2)قَالَ:ذَاکَ وَ اللَّهِ حِینَ قَالَتِ الْأَنْصَارُ:مِنَّا أَمِیرٌ وَ مِنْکُمْ أَمِیرٌ (3). .

90-وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَالِبٍ الْأَسَدِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ: ابْنَ آدَمَ إِنَّ أَجَلَکَ أَسْرَعُ شَیْءٍ إِلَیْکَ، قَدْ أَقْبَلَ نَحْوَکَ حَثِیثاً یَطْلُبُکَ،وَ یُوشِکُ أَنْ یُدْرِکَکَ؛وَ کَأَنْ قَدْ أَوْفَیْتَ أَجَلَکَ وَ قَبَضَ الْمَلَکُ رُوحَکَ،وَ صِرْتَ إِلَی قَبْرِکَ وَحِیداً،فَرَدَّ إِلَیْکَ فِیهِ رُوحَکَ،وَ اقْتَحَمَ عَلَیْکَ مَلَکَانِ نَاکِرٌ وَ نَکِیرٌ لِمُسَاءَلَتِکَ،وَ شَدِیدِ امْتِحَانِکَ،أَلاَ وَ إِنَّ أَوَّلَ مَا یَسْأَلاَنِکَ:عَنْ رَبِّکَ الَّذِی کُنْتَ تَعْبُدُهُ،وَ عَنْ نَبِیِّکَ الَّذِی أُرْسِلَ إِلَیْکَ،وَ عَنْ دِینِکَ الَّذِی کُنْتَ تَدِینُ بِهِ، وَ عَنْ کِتَابِکَ الَّذِی کُنْتَ تَتْلُوهُ،وَ عَنْ إِمَامِکَ الَّذِی کُنْتَ تَتَوَلاَّهُ إِلَی أَنْ قَالَ فَإِنْ تَکُنْ مُؤْمِناً عَارِفاً لِدِینِکَ مُتَّبِعاً لِلصَّادِقِینَ،مُوَالِیاً لِأَوْلِیَاءِ اللَّهِ،لَقَّاکَ اللَّهُ حُجَّتَکَ وَ أَنْطَقَ لِسَانَکَ بِالصَّوَابِ،وَ أَحْسَنْتَ الْجَوَابَ،وَ بُشِّرْتَ بِالرِّضْوَانِ وَ الْجَنَّهِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اسْتَقْبَلَتْکَ الْمَلاَئِکَهُ بِالرَّوْحِ وَ الرَّیْحَانِ وَ إِنْ لَمْ تَکُنْ کَذَلِکَ تَلَجْلَجَ لِسَانُکَ وَ دُحِضَتْ حُجَّتُکَ وَ عَیِیتَ عَنِ الْجَوَابِ وَ بُشِّرْتَ بِالنَّارِ (4). .

91-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ: فَلَمَّا انْقَضَتْ نُبُوَّهُ آدَمَ وَ اسْتَکْمَلَ أَیَّامَهُ أَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ:أَنْ یَا آدَمُ قَدْ قَضَیْتَ نُبُوَّتَکَ وَ اسْتَکْمَلْتَ أَیَّامَکَ؛ فَاجْعَلِ الْعِلْمَ الَّذِی عِنْدَکَ وَ الْإِیمَانَ وَ الاِسْمَ الْأَکْبَرَ وَ آثَارَ النُّبُوَّهِ فِی الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّیَّتِکَ عِنْدَ هِبَهِ اللَّهِ،فَإِنِّی لَنْ أَقْطَعَ الْعِلْمَ وَ الْإِیمَانَ وَ الاِسْمَ الْأَکْبَرَ وَ آثَارَ النُّبُوَّهِ مِنَ الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّیَّتِکَ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ،وَ لَنْ أَدَعَ الْأَرْضَ إِلاَّ وَ فِیهَا عَالِمٌ یُعْرَفُ بِهِ دِینِی،وَ تُعْرَفُ بِهِ طَاعَتِی،وَ یَکُونُ نَجَاهً لِمَنْ یُولَدُ فِیمَا بَیْنَکَ وَ بَیْنَ نُوحٍ،وَ بَشَّرَ آدَمَ بِنُوحٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.

ص:123

ثُمَّ ذَکَرَ فِی أَمْرِ نُوحٍ بِالْوَصِیَّهِ فِی آخِرِ عُمُرِهِ نَحْوَ ذَلِکَ،إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:وَ لَمْ أَدَعِ الْأَرْضَ إِلاَّ وَ فِیهَا عَالِمٌ یُعْرَفُ بِهِ دِینِی،وَ تُعْرَفُ بِهِ طَاعَتِی وَ یَکُونُ نَجَاهً لِمَنْ یُولَدُ فِیمَا بَیْنَ قَبْضِ النَّبِیِّ إِلَی خُرُوجِ النَّبِیِّ الْآخَرِ،وَ بَشَّرَ نُوحٌ سَاماً بِهُودٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ ذَکَرَ نَحْوَ ذَلِکَ فِی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَجْعَلِ الْعِلْمَ جَهْلاً،وَ لَمْ یَکِلْ أَمْرَهُ إِلَی أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ،لاَ إِلَی مَلَکٍ مُقَرَّبٍ،وَ لاَ نَبِیٍّ مُرْسَلٍ،وَ لَکِنَّهُ أَرْسَلَ رَسُولاً مِنْ مَلاَئِکَتِهِ فَقَالَ لَهُ:قُلْ کَذَا وَ کَذَا إِلَی أَنْ قَالَ:إِنَّمَا الْحُجَّهُ فِی آلِ إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ ذِکْرُهُ:وَ لَقَدْ(وَ فِی الْمُصْحَفِ: فَقَدْ)آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً (1)فَالْحُجَّهُ الْأَنْبِیَاءُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ وَ أَهْلُ بُیُوتَاتِ الْأَنْبِیَاءِ حَتَّی تَقُومَ السَّاعَهُ؛لِأَنَّ کِتَابَ اللَّهِ یَنْطِقُ بِذَلِکَ وَصِیَّهَ اللَّهِ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ الَّذِی رَفَعَهَا عَلَی النَّاسِ،فَقَالَ:

فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ هِیَ بُیُوتُ الْأَنْبِیَاءِ،وَ الرُّسُلِ وَ الْحُکَمَاءِ،وَ أَئِمَّهُ الْهُدَی، وَ هَذَا بَیَانُ عُرْوَهِ الْإِیمَانِ الَّتِی نَجَّی بِهَا مَنْ کَانَ قَبْلَکُمْ،وَ بِهَا یَنْجُو مَنْ یَتَّبِعُ الْأَئِمَّهَ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ (2).وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْعِلَلِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ نُعْمَانَ الرَّازِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلاَّ أَنَّهُ اقْتَصَرَ عَلَی مَا یَتَعَلَّقُ بِآدَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْیَانَ عَنْ نُعْمَانَ الرَّازِیِّ نَحْوَهُ. .

92-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَابِرٍ وَ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ عَمْرٍو وَ عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ أَبِی الدَّیْلَمِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: عَاشَ نُوحٌ عَلَیْهِ السَّلاَمُ خَمْسَمِائَهِ سَنَهٍ بَعْدَ الطُّوفَانِ،ثُمَّ أَتَاهُ جَبْرَئِیلُ فَقَالَ:یَا نُوحُ قَدْ قَضَیْتَ نُبُوَّتَکَ وَ اسْتَکْمَلْتَ أَیَّامَکَ؛فَانْظُرِ الاِسْمِ الْأَکْبَرَ وَ مِیرَاثَ الْعِلْمِ وَ آثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّهِ الَّتِی مَعَکَ فَادْفَعْهَا إِلَی ابْنِکَ سَامٍ فَإِنِّی لاَ أَتْرُکُ الْأَرْضَ إِلاَّ وَ فِیهَا عَالِمٌ تُعْرَفُ بِهِ طَاعَتِی،وَ یُعْرَفُ بِهِ هَوَایَ،وَ یَکُونُ نَجَاهً فِیمَا بَیْنَ مَقْبِضِ النَّبِیِّ وَ مَبْعَثِ النَّبِیِّ الْآخَرِ،وَ لَمْ أَکُنْ أَتْرُکُ النَّاسَ بِغَیْرِ حُجَّهٍ لِی،وَ دَاعٍ إِلَیَّ وَ هَادٍ إِلَی سَبِیلِی،وَ عَارِفٍ بِأَمْرِی،فَإِنِّی قَضَیْتُ أَنْ أَجْعَلَ لِکُلِّ قَوْمٍ هَادِیاً أَهْدِی بِهِ السُّعَدَاءَ،وَ یَکُونَ حُجَّهً لِی عَلَی الْأَشْقِیَاءِ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ بَشَّرَهُمْ نُوحٌ بِهُودٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ أَمَرَهُمْ بِاتِّبَاعِهِ،وَ أَمَرَهُمْ أَنْ یَفْتَحُوا الْوَصِیَّهَ فِی کُلِّ عَامٍ،وَ یَنْظُرُوا فِیهَا وَ یَکُونَ عِیداً لَهُمْ (3). .

ص:124

و رواه الصدوق فی کتاب إکمال الدین عن ماجیلویه و ابن المتوکل و أحمد بن محمد بن یحیی العطار عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن أبان عن محمد بن أورمه عن محمد بن سنان.و الذی قبله عن محمد بن ابراهیم بن اسحاق رضی اللّه عنه عن أحمد بن محمد الهمدانی عن علی بن الحسن بن علی بن فضال عن أبیه عن محمد بن الفضیل.و رواه الراوندی فی قصص الأنبیاء بإسناده عن عبد الحمید بن أبی الدیلم نحوه.

93-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ یَزِیدَ الْکُنَاسِیِّ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یَوْمَ یَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَیَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ قالُوا لا عِلْمَ لَنا (1)فَقَالَ:إِنَّ لِهَذَا تَأْوِیلاً یَقُولُ:مَا ذَا أُجِبْتُمْ فِی أَوْصِیَائِکُمُ الَّذِینَ خَلَّفْتُمُوهُمْ عَلَی أُمَمِکُمْ؟فَیَقُولُونَ لاَ عِلْمَ لَنَا بِمَا فَعَلُوا مِنْ بَعْدِنَا (2). .

95-و قد تواتر بروایه العامه و الخاصه عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال:کل ما کان فی بنی إسرائیل و روی فی الأمم السابقه یکون مثله فی هذه الأمه،حذو النعل بالنعل و القذه بالقذه (1).

عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَیْثَمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ قُلْتُ لَهُ:تَکُونُ الْأَرْضُ وَ لاَ إِمَامَ فِیهَا؟قَالَ:لاَ إِذاً لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا (1). .

101-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ قُلْتُ لَهُ:هَلْ تَبْقَی الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ؟قَالَ:لاَ[قَالَ]قُلْتُ:فَإِنَّا نَرْوِی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهَا لاَ تَبْقَی إِلاَّ أَنْ یَسْخَطَ اللَّهُ عَلَی الْعِبَادِ،فَقَالَ:لاَ تَبْقَی إِذاً لَسَاخَتْ. و قال:حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال:حدثنا الحسین بن محمد بن عامر عن المعلی بن محمد البصری عن الحسن بن علی الوشاء قال:قلت لأبی الحسن الرضا علیه السّلام و ذکر مثله (2).

102-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الزَّیْتُونِیِّ وَ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی قَتَادَهَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلاَلٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِیِّ قَالَ:سَأَلْتُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قُلْتُ:تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ حُجَّهٍ؟فَقَالَ:لَوْ خَلَتِ الْأَرْضُ طَرْفَهَ عَینٍ مِنْ حُجَّهٍ لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا (3). .

103-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِیِّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِیَّ بْنَ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنّا عَرَضْنَا الْأَمانَهَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها (4)الْآیَهِ،فَقَالَ:اَلْأَمَانَهُ الْوَلاَیَهُ مَنِ ادَّعَاهَا بِغَیْرِ حَقٍّ فَقَدْ کَفَرَ (5). .

104-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ بَکْرٍ الْخُوزِیُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاعِظِ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ (6)قَالَ:یُدْعَی کُلَّ یَوْمٍ بِإِمَامِ زَمَانِهِمْ وَ کِتَابِ رَبِّهِمْ وَ سُنَّهِ نَبِیِّهِمْ.

105-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ قَالَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ

ص:127

مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَهَ النَّیْسَابُورِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ شَاذَانَ النَّیْسَابُورِیُّ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:وَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ نُعَیْمِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثِ الْعِلَلِ:قَالَ:فَإِنْ قِیلَ:فَلِمَ وَجَبَ عَلَیْهِمْ مَعْرِفَهُ الرُّسُلِ وَ الْإِقْرَارُ بِهِمْ وَ الْإِذْعَانُ لَهُمْ بِالطَّاعَهِ؟ قِیلَ:لِأَنَّهُ لَمَّا لَمْ یَکُنْ فِی خَلْقِهِمْ وَ قُوَاهُمْ مَا یَکْمُلُونَ بِهِ لِمَصَالِحِهِمْ،وَ کَانَ الصَّانِعُ مُتَعَالِیاً عَنْ أَنْ یَرَی،وَ کَانَ ضَعْفُهُمْ وَ عَجْزُهُمْ عَنْ إِدْرَاکِهِ ظَاهِراً،لَمْ یَکُنْ لَهُمْ بُدٌّ مِنْ رَسُولٍ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَهُ مَعْصُومٌ یُؤَدِّی إِلَیْهِمْ أَمْرَهُ وَ نَهْیَهُ وَ أَدَبَهُ،وَ یُوقِفَهُمْ عَلَی مَا بِهِ إِحْرَازُ مَنَافِعِهِمْ،إِذْ لَمْ یَکُنْ فِی خَلْقِهِ مَا یَعْرِفُونَ بِهِ مَا یَحْتَاجُونَ إِلَیْهِ مِنْ مَنَافِعِهِمْ،فَلَوْ لَمْ یَجِبْ عَلَیْهِمْ مَعْرِفَتُهُ وَ طَاعَتُهُ لَمْ یَکُنْ لَهُمْ فِی مَجِیءِ الرُّسُلِ مَنْفَعَهٌ وَ لاَ حَاجَهٌ، وَ لَکَانَ یَکُونُ إِتْیَانُهُ عَبَثاً لِغَیْرِ مَنْفَعَهٍ وَ لاَ صَلاَحٍ،وَ لَیْسَ هَذَا مِنْ صِفَهِ الْحَکِیمِ الَّذِی أَتْقَنَ کُلَّ شَیْءٍ.

فَإِنْ قِیلَ:فَلِمَ جَعَلَ أُولِی الْأَمْرِ وَ أَمَرَ بِطَاعَتِهِمْ؟ قِیلَ:لِعِلَلٍ کَثِیرَهٍ مِنْهَا:(1)أَنَّ الْخَلْقَ لَمَّا وَقَفُوا عَلَی حَدٍّ مَحْدُودٍ وَ أُمِرُوا أَنْ لاَ یَتَعَدَّوْا ذَلِکَ الْحَدَّ لِمَا فِیهِ مِنْ فَسَادِهِمْ،لَمْ یَکُنْ یَثْبُتُ ذَلِکَ وَ لاَ یَقُومُ إِلاَّ بِأَنْ یُجْعَلَ عَلَیْهِمْ فِیهِ أَمِینٌ یَمْنَعُهُمْ مِنَ التَّعَدِّی وَ الدُّخُولِ فِیمَا حَظَرَ عَلَیْهِمْ،لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ یَکُنْ کَذَلِکَ لَکَانَ أَحَدٌ لاَ یَتْرُکُ لَذَّتَهُ وَ مَنْفَعَتَهُ لِفَسَادِ غَیْرِهِ،فَجَعَلَ لَهُمْ قَیِّماً یَمْنَعُهُمْ مِنَ الْفَسَادِ، وَ یُقِیمُ الْحُدُودَ وَ الْأَحْکَامَ.

وَ مِنْهَا:(2)أَنَّا لاَ نَجِدُ فِرْقَهً مِنَ الْفِرَقِ وَ لاَ مِلَّهً مِنَ الْمِلَلِ بَقُوا وَ عَاشُوا إِلاَّ بِقَیِّمٍ وَ رَئِیسٍ،لِمَا لاَ بُدَّ لَهُمْ مِنْهُ مِنْ أَمْرِ الدِّینِ وَ الدُّنْیَا،فَلَمْ یَجُزْ فِی حِکْمَهِ الْحَکِیمِ أَنْ یُتْرَکَ الْخَلْقُ مِمَّا لاَ بُدَّ لَهُمْ مِنْهُ وَ لاَ قِوَامَ لَهُمْ إِلاَّ بِهِ،فَیُقَاتِلُونَ بِهِ عَدُوَّهُمْ وَ یَقْسِمُونَ بِهِ فَیْئَهُمْ،وَ یُقِیمُ لَهُمْ جُمُعَتَهُمْ وَ جَمَاعَتَهُمْ،وَ یَمْنَعُ ظَالِمَهُمْ عَنْ مَظْلُومِهِمْ.

وَ مِنْهَا:(3)أَنَّهُ لَوْ لَمْ یَجْعَلْ لَهُمْ إِمَاماً قَیِّماً أَمِیناً حَافِظاً مُسْتَوْدَعاً؛لَدَرَسَتِ الْمِلَّهُ وَ ذَهَبَ الدِّینُ وَ غُیِّرَتِ السُّنَنُ وَ الْأَحْکَامُ،وَ لَزَادَ فِیهِ الْمُبْتَدِعُونَ وَ نَقَصَ مِنْهُ الْمُلْحِدُونَ وَ شَبَّهُوا ذَلِکَ عَلَی الْمُسْلِمِینَ،لِأَنَّا قَدْ وَجَدْنَا الْخَلْقَ مَنْقُوصِینَ مُحْتَاجِینَ غَیْرَ کَامِلِینَ مَعَ اخْتِلاَفِهِمْ وَ اخْتِلاَفِ أَحْوَالِهِمْ،وَ تَشَتُّتِ أَنْحَائِهِمْ،فَلَوْ لَمْ یَجْعَلْ لَهُمْ قَیِّماً حَافِظاً لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ لَفَسَدُوا عَلَی نَحْوِ مَا بَیَّنَّا،وَ غُیِّرَتِ الشَّرَائِعُ وَ السُّنَنُ وَ الْأَحْکَامُ وَ الْأَیمَانِ وَ کَانَ فِی ذَلِکَ فَسَادُ الْخَلْقِ أَجْمَعِینَ.

ص:128

فَإِنْ قِیلَ:فَلِمَ لاَ یَجُوزُ أَنْ یَکُونَ فِی الْأَرْضِ إِمَامَانِ فِی وَقْتٍ وَاحِدٍ وَ أَکْثَرُ مِنْ ذَلِکَ؟ قِیلَ:لِعِلَلٍ کَثِیرَهٍ مِنْهَا:(1)أَنَّ الْوَاحِدَ لاَ یَخْتَلِفُ فِعْلُهُ وَ تَدْبِیرُهُ،وَ الاِثْنَانِ لاَ یَتَّفِقُ فِعْلُهُمَا وَ تَدْبِیرُهُمَا،وَ ذَلِکَ أَنَّا لَمْ نَجِدْ اثْنَیْنِ إِلاَّ مُخْتَلِفَیِ[الْفَهْمِ]وَ الْهِمَمِ وَ الْإِرَادَهِ،وَ إِذَا کَانَا اثْنَیْنِ ثُمَّ اخْتَلَفَ هِمَمُهُمَا وَ تَدْبِیرُهُمَا وَ إِرَادَتُهُمَا وَ کَانَا کِلاَهُمَا مُفْتَرَضَیِ الطَّاعَهِ مِنْ صَاحِبِهِ،وَ کَانَ یَکُونُ فِی ذَلِکَ اخْتِلاَفُ الْخَلْقِ وَ التَّشَاجُرُ وَ الْفَسَادُ، ثُمَّ لاَ یَکُونُ أَحَدُهُمَا إِلاَّ وَ هُوَ عَاصٍ لِلْآخَرِ،فَتَعُمَّ الْمَعْصِیَهُ أَهْلَ الْأَرْضِ،ثُمَّ لاَ یَکُونُ لَهُمَا مَعَ ذَلِکَ السَّبِیلُ إِلَی الطَّاعَهِ وَ الْإِیمَانِ،فَیَکُونُونَ إِنَّمَا أَتَوْا فِی ذَلِکَ مِنْ قِبَلِ الصَّانِعِ الَّذِی وَضَعَ لَهُمْ بَابَ الاِخْتِلاَفِ وَ التَّشَاجُرِ وَ الْفَسَادِ،إِذْ أَمَرَهُمْ بِاتِّبَاعِ الْمُخْتَلِفَیْنِ.

وَ مِنْهَا:(2)أَنَّهُمَا لَوْ کَانَا إِمَامَیْنِ لَکَانَ لِکُلِّ مِنَ الْخَصْمَیْنِ أَنْ یَدْعُوَ إِلَی غَیْرِ الَّذِی یَدْعُو إِلَیْهِ صَاحِبُهُ فِی الْحُکُومَهِ؛ثُمَّ لاَ یَکُونُ أَحَدُهُمَا أَوْلَی بِأَنْ یَتْبَعَ صَاحِبَهُ فَتَبْطُلُ الْحُقُوقُ وَ الْأَحْکَامُ وَ الْحُدُودُ.

وَ مِنْهَا:(3)أَنْ لاَ یَکُونَ وَاحِدٌ مِنَ الْحُجَّتَیْنِ أَوْلَی بِالْمَنْطِقِ وَ الْحُکْمِ وَ الْأَمْرِ وَ النَّهْیِ مِنَ الْآخَرِ،وَ لَوْ کَانَ هَذَا کَذَلِکَ وَجَبَ عَلَیْهِمَا أَنْ یَبْتَدِئَا بِالْکَلاَمِ،وَ لَیْسَ لِأَحَدِهِمَا أَنْ یَسْبِقَ صَاحِبَهُ بِشَیْءٍ إِذَا کَانَا فِی الْإِمَامَهِ شَرْعاً سَوَاءً،فَإِنْ جَازَ لِأَحَدِهِمَا السُّکُوتُ بَطَلَتِ الْحُقُوقُ وَ الْأَحْکَامُ،وَ عُطِّلَتِ الْحُدُودُ،وَ صَارَ النَّاسُ کُلُّهُمْ لاَ إِمَامَ لَهُمْ.

فَإِنْ قِیلَ:فَلِمَ لاَ یَجُوزُ أَنْ یَکُونَ الْإِمَامُ مِنْ غَیْرِ جِنْسِ الرَّسُولِ؟ قِیلَ لِعِلَلٍ مِنْهَا:(1)أَنَّهُ لَمَّا کَانَ الْإِمَامُ الْمُفْتَرَضُ الطَّاعَهِ لَمْ یَکُنْ بُدٌّ مِنْ دَلاَلَهٍ تَدُلُّ عَلَیْهِ،وَ تُمَیِّزُهُ مِنْ غَیْرِهِ وَ هِیَ الْقَرَابَهُ الْمَشْهُورَهُ،وَ الْوَصِیَّهُ الظَّاهِرَهُ لِیُعْرَفَ مِنْ غَیْرِهِ وَ یُهْتَدَی إِلَیْهِ بِعَیْنِهِ.

وَ مِنْهَا:(2)أَنَّهُ لَوْ جَازَ فِی غَیْرِ جِنْسِ الرَّسُولِ لَکَانَ قَدْ فَضَلَ مَنْ لَیْسَ بِرَسُولٍ عَلَی الرُّسُلِ،إِذْ جَعَلَ أَوْلاَدَ الرَّسُولِ أَتْبَاعاً لِأَوْلاَدِ أَعْدَائِهِمْ کَأَبِی جَهْلٍ وَ ابْنِ أَبِی مُعَیْطٍ لِأَنَّهُ قَدْ یَجُوزُ بِزَعْمِهِمْ أَنْ یُنْقَلُ ذَلِکَ فِی أَوْلاَدِهِمْ إِذَا کَانُوا مُؤْمِنِینَ،فَیَصِیرَ أَوْلاَدُ الرَّسُولِ تَابِعِینَ لِأَوْلاَدِ أَعْدَاءِ اللَّهِ،وَ أَعْدَاءِ رَسُولِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَتْبُوعِینَ،فَکَانَ الرَّسُولُ أَوْلَی بِهَذِهِ وَ أَحَقُّ مِنْ غَیْرِهِ.

وَ مِنْهَا:(3)أَنَّ الْخَلْقَ إِذَا أَقَرُّوا لِلرَّسُولِ بِالرِّسَالَهِ وَ أَذْعَنُوا لَهُ بِالطَّاعَهِ لَمْ یَتَکَبَّرْ

ص:129

أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ أَنْ یَتْبَعَ وُلْدَهُ وَ یُطِیعَ ذُرِّیَّتَهُ،وَ لَمْ یَتَعَاظَمْ ذَلِکَ فِی أَنْفُسِ النَّاسِ وَ إِذَا کَانَ ذَلِکَ فِی غَیْرِ جِنْسِ الرَّسُولِ،کَانَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِی نَفْسِهِ أَنَّهُ أَوْلَی بِهِ مِنْ غَیْرِهِ وَ دَخَلَهُمْ مِنْ ذَلِکَ الْکِبْرُ؛وَ لَمْ تَسْنَحْ أَنْفُسُهُمْ بِالطَّاعَهِ لِمَنْ هُوَ عِنْدَهُمْ دُونَهُمْ،فَکَانَ یَکُونُ ذَلِکَ دَاعِیَهً لَهُمْ إِلَی الْفَسَادِ وَ النِّفَاقِ وَ الاِخْتِلاَفِ. (الحدیث) (1).و رواه فی کتاب العلل بالإسناد الأول نحوه.

مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ الْکُوفِیُّ،قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ زِیَادٍ،قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:

بِئْرٍ مُعَطَّلَهٍ وَ قَصْرٍ مَشِیدٍ قَالَ:اَلْبِئْرُ الْمُعَطَّلَهُ:اَلْإِمَامُ الصَّامِتُ،وَ الْقَصْرُ الْمَشِیدُ:

الْإِمَامُ النَّاطِقُ،وَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی عَنْ عَلِیِّ بْنِ السِّنْدِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ نَصْرِ بْنِ قَابُوسَ،قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ ذَکَرَ مِثْلَهُ (1).

یَکُونَ فِیهَا حُجَّهٌ عَالِمٌ،إِنَّ الْأَرْضَ لاَ یُصْلِحُهَا إِلاَّ ذَلِکَ،وَ لاَ یُصْلِحُ النَّاسَ إِلاَّ ذَلِکَ (1). .

114-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْخَزَّازِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَ تَبْقَی الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ؟قَالَ:لاَ،فَقَالَ قُلْتُ:

فَإِنَّا نَرْوِی أَنَّهَا لاَ تَبْقَی إِلاَّ أَنْ یَسْخَطَ اللَّهُ عَلَی الْعِبَادِ،فَقَالَ:لاَ تَبْقَی إِذاً لَسَاخَتْ.

وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ.وَ رَوَاهُ أَیْضاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ (2). .

115-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ(رض)عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ جَمِیعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حَمْزَهَ بْنِ الطَّیَّارِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لَوْ لَمْ یَبْقَ فِی الْأَرْضِ إِلاَّ اثْنَانِ لَکَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّهَ،أَوْ کَانَ الْبَاقِی الْحُجَّهَ،اَلشَّکُّ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ (3). .

116-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی الصَّبَّاحِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمْ یَدَعِ الْأَرْضَ إِلاَّ وَ فِیهَا عَالِمٌ یَعْلَمُ الزِّیَادَهَ وَ النُّقْصَانَ،فَإِذَا زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَیْئاً رَدَّهُمْ،وَ إِذَا نَقَصُوا شَیْئاً أَکْمَلَ لَهُمْ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ الْتَبَسَتْ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ أُمُورُهُمْ (4).وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ وَ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَهِ وَ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ کُلِّهِمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ. .

117-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ یُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمْ یَدَعِ الْأَرْضَ بِغَیْرِ عَالِمٍ،وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ مَا عُرِفَ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ (5). .

118-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلاَلٍ فِی حَالِ اسْتِقَامَتِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ

ص:132

ابْنِ أُذَیْنَهَ عَنْ زُرَارَهَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَمْضِی الْإِمَامُ وَ لَیْسَ لَهُ عَقِبٌ؟قَالَ:

لاَ یَکُونُ ذَلِکَ قُلْتُ:فَیَکُونُ؟قَالَ:لاَ یَکُونُ إِلاَّ أَنْ یَغْضَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی خَلْقِهِ (1). .

أقول:هذا محمول علی التقیه أو علی العقب الظاهر،فإذا غضب اللّه علیهم غاب عنهم و لا یعدم،و یمکن أن یراد إذا انقضی زمان التکلیف عند إهلاک الخلق [لما مر من إنکار هذه الروایه].

119-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْعُصْفُرِیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: لَوْ بَقِیَتِ الْأَرْضُ یَوْماً بِلاَ إِمَامٍ مِنَّا لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا، وَ لَعَذَّبَهُمُ اللَّهُ بِأَشَدِّ عَذَابِهِ،إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی جَعَلَنَا حُجَّهً فِی أَرْضِهِ وَ أَمَاناً فِی الْأَرْضِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ لَنْ یَزَالُوا فِی أَمَانٍ مِنْ أَنْ تَسِیخَ بِهِمُ الْأَرْضُ مَا دُمْنَا بَیْنَ أَظْهُرِهِمْ،فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ یُهْلِکَهُمْ ثُمَّ لاَ یُمْهِلَهُمْ وَ لاَ یَنْظُرَهُمْ ذَهَبَ بِنَا مِنْ بَیْنِهِمْ وَ رَفَعَنَا إِلَیْهِ،ثُمَّ یَفْعَلُ اللَّهُ مَا شَاءَ وَ أَحَبَّ (2). .

120-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلاَلٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جَنَاحٍ عَنْ سُلَیْمَانَ الْجَعْفَرِیِّ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

فَقُلْتُ:تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ حُجَّهٍ؟فَقَالَ:لَوْ خَلَتْ مِنْ حُجَّهٍ طَرْفَهَ عَیْنٍ مَاجَتْ بِأَهْلِهَا (3). .و رواه فی العلل عن أبیه عن سعد عن الحسن بن علی الدینوری و محمد بن أبی قتاده عن أحمد بن هلال مثله.

121-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ(رض)عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْمِیثَمِیِّ عَنْ ثَعْلَبَهَ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی بْنِ أَعْیَنَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: مَا تَرَکَ اللَّهُ الْأَرْضَ بِغَیْرِ عَالِمٍ یَنْقُصُ مَا زَادُوا وَ یَزِیدُ مَا نَقَصُوا،وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لاَخْتَلَفَ عَلَی النَّاسِ أُمُورُهُمْ (4). .

122-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ السِّنَانِیُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی بْنِ زَکَرِیَّا الْقَطَّانِ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِیبٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الصَّقْرِ الْعَبْدِیِّ عَنْ مُعَاوِیَهَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ الْأَعْمَشِ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ لَمْ

ص:133

یُخْلِ اللَّهُ الْأَرْضَ مُنْذُ خَلَقَ آدَمَ مِنْ حُجَّهٍ لِلَّهِ فِیهَا ظَاهِرٍ وَ مَشْهُورٍ أَوْ خَائِفٍ مَغْمُورٍ (وَ غَائِبٍ مَسْتُورٍ خ ل)وَ لاَ تَخْلُو إِلَی أَنْ تَقُومَ السَّاعَهَ مِنْ حُجَّهٍ لِلَّهِ فِیهَا،وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَمْ یُعْبَدِ اللَّهُ،قَالَ سُلَیْمَانُ:فَقُلْتُ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:فَکَیْفَ یَنْتَفِعُ النَّاسُ بِالْحُجَّهِ الْغَائِبِ الْمَسْتُورِ؟قَالَ:کَمَا یَنْتَفِعُونَ بِالشَّمْسِ إِذَا سَتَرَهَا السَّحَابُ (1).وَ رَوَاهُ فِی الْأَمَالِی بِهَذَا السَّنَدِ مِثْلَهُ. .

123-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ یَعْنِی مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا تَرَکَ اللَّهُ الْأَرْضَ بِغَیْرِ إِمَامٍ قَطُّ مُنْذُ یَوْمَ قُبِضَ آدَمُ یُهْتَدَی بِهِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ الْحُجَّهُ عَلَی الْعِبَادِ،مَنْ تَرَکَهُ هَلَکَ وَ مَنْ لَزِمَهُ نَجَا حَقّاً عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.وَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ عَیْثَمِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ ذَرِیحٍ الْمُحَارِبِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ (2).وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ بِهَذَا السَّنَدِ مِثْلَهُ.

124-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْعَطَّارُ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ:حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِیدٍ الْمَدَائِنِیِّ عَنْ مُصَدَّقِ بْنِ صَدَقَهَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَی السَّابَاطِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ وَ هُوَ یَقُولُ: لَمْ تَخْلُ الْأَرْضُ مُنْذُ کَانَتْ مِنْ حُجَّهٍ عَالِمٍ یُحْیِی فِیهَا مَا یُمِیتُونَ مِنَ الْحَقِّ،ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الْآیَهَ: یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ ... وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ (3)(4).

125-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ(رُضَّ)قَالاَ:حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: أَ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّ الْأَرْضَ لاَ تَخْلُو مِنْ حُجَّهٍ لِلَّهِ!.

126-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: خَرَجَ عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی بَعْضِ رِجَالِهِ فِی عَرْضِ کَلاَمٍ لَهُ:مَا مِنِّی أَحَدٌ مِنْ آبَائِی بِمَا مُنِیتُ بِهِ مِنْ شَکِّ هَذِهِ الْعِصَابَهِ فِیَّ،فَإِنْ کَانَ هَذَا الْأَمْرُ أَمْراً اعْتَقَدْتُمُوهُ وَ دِنْتُمْ بِهِ إِلَی وَقْتٍ ثُمَّ یَنْقَطِعُ فَلِلشَّکِّ مَوْضِعٌ،وَ إِنْ کَانَ مُتَّصِلاً مَا اتَّصَلَتْ

ص:134

أُمُورُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَمَا مَعْنَی هَذَا الشَّکِّ؟ (1).

127-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ جَمِیعاً عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَدِیدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ وَ الْوَشَّاءِ جَمِیعاً عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ الثُّمَالِیِّ عَنْ أَبِیهِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لاَ تَخْلُو الْأَرْضُ إِلاَّ وَ فِیهَا رَجُلٌ مِنَّا یَعْرِفُ الْحَقَّ فَإِذَا زَادَ النَّاسُ فِیهِ قَالَ قَدْ زَادُوا وَ إِذَا نَقَصُوا مِنْهُ قَالَ قَدْ نَقَصُوا،وَ إِذَا جَاءُوا بِهِ صَدِّقْهُمْ وَ لَوْ لَمْ یَکُنْ ذَلِکَ کَذَلِکَ لَمْ یُعْرَفِ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ (2).

و رواه فی العلل عن أبیه عن سعد عن أحمد بن محمد بن عیسی و محمد بن عبد الجبار عن محمد بن خالد البرقی عن فضاله بن أیوب عن شعیب الحداد عن أبی حمزه عن أبی عبد اللّه علیه السّلام نحوه.و رواه البرقی فی المحاسن عن أبیه عن علی بن النعمان عن شعیب الحداد نحوه.و رواه الصفار فی بصائر الدرجات الکبیر عن محمد بن عیسی عن صفوان بن یحیی و عبیس بن هشام عن اسحاق بن عمار عن أبی عبد اللّه علیه السّلام نحوه.و رواه أیضا عن محمد بن عبد الجبار مثله.و روی فی هذا المعنی نحوا من خمسین حدیثا.

128-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنْ أَخِیهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ وَ فَضَالَهَ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَالِمُ هَذِهِ الْأُمَّهِ وَ الْعِلْمُ یُتَوَارَثُ وَ لَیْسَ یَهْلِکُ مِنَّا أَحَدٌ إِلاَّ تَرَکَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ مَنْ یَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ (3).

129-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ رِبْعِیٍّ عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالاَ: إِنَّ الْعِلْمَ الَّذِی أُهْبِطَ مَعَ آدَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَمْ یُرْفَعْ،وَ الْعِلْمُ یُتَوَارَثُ وَ کُلُّ شَیْءٍ مِنَ الْعِلْمِ وَ آثَارِ الرُّسُلِ وَ الْأَنْبِیَاءِ لَمْ یَکُنْ مِنْ أَهْلِ هَذَا الْبَیْتِ فَهُوَ بَاطِلٌ،وَ إِنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَالِمُ هَذِهِ الْأُمَّهِ وَ ذَکَرَ مِثْلَهُ (4).

130-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنْ فَضَالَهَ بْنِ أَیُّوبَ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحَرْثِ بْنِ الْمُغِیرَهِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تُتْرَکُ إِلاَّ بِعَالِمٍ یَعْلَمُ الْحَلاَلَ وَ الْحَرَامَ وَ مَا یَحْتَاجُ إِلَیْهِ النَّاسُ وَ لاَ یَحْتَاجُ إِلَی النَّاسِ،قُلْتُ:

ص:135

جُعِلْتُ فِدَاکَ عَلِمَ مَا ذَا؟قَالَ:وِرَاثَهً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ (1).

131-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِیَادٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: هَلْ تَکُونُ الْأَرْضُ إِلاَّ وَ فِیهَا إِمَامٌ؟قَالَ:لاَ تَکُونُ إِلاَّ وَ فِیهَا إِمَامٌ لِحَلاَلِهِمْ وَ حَرَامِهِمْ وَ مَا یَحْتَاجُونَ إِلَیْهِ (2).

132-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْعَلاَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:قُلْتُ لَهُ:تَکُونُ الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ؟قَالَ:لاَ قُلْتُ:

أَ فَیَکُونُ إِمَامَانِ فِی وَقْتٍ وَاحِدٍ؟قَالَ:لاَ،إِلاَّ وَ أَحَدُهُمَا صَامِتٌ،قُلْتُ:فَالْإِمَامُ یَعْرِفُ الْإِمَامَ الَّذِی مِنْ بَعْدِهِ؟قَالَ:نَعَمْ،قُلْتُ:اَلْقَائِمُ إِمَامٌ؟قَالَ:نَعَمْ إِمَامٌ ابْنُ إِمَامٍ قَدْ أُوذِنْتُمْ بِهِ قَبْلَ ذَلِکَ (3).

133-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ(رض)عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْحَرْثِ بْنِ الْمُغِیرَهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: لَمْ یَتْرُکِ اللَّهُ الْأَرْضَ بِغَیْرِ عَالِمٍ یَحْتَاجُ إِلَیْهِ النَّاسُ وَ لاَ یَحْتَاجُ إِلَیْهِمْ،یَعْلَمُ الْحَلاَلَ وَ الْحَرَامَ قُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ بِمَا ذَا یَعْلَمُ؟قَالَ:

بِمُوَارَثَهٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ مِنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ (4).

134-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْعِلْمَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَ آدَمَ لَمْ یُرْفَعْ،وَ مَا مَاتَ مِنَّا عَالِمٌ إِلاَّ وَرِثَ عِلْمَهُ،إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تَبْقَی بِغَیْرِ عَالِمٍ (5).

135-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْقُرَشِیِّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی رَافِعٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ جَبْرَئِیلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَزَلَ عَلَیَّ بِکِتَابٍ فِیهِ خَبَرُ الْمُلُوکِ مُلُوکِ الْأَرْضِ،وَ خَبَرُ مَنْ بُعِثَ قَبْلِی مِنَ الْأَنْبِیَاءِ وَ الرُّسُلِ،ثُمَّ ذَکَرَ حَدِیثاً طَوِیلاً یَشْتَمِلُ عَلَی الْمُلُوکِ وَ الْأَنْبِیَاءِ وَ الْأَوْصِیَاءِ،وَ حَاصِلُهُ:أَنَّ الْأَرْضَ لَمْ تَخْلُ مِنْ حُجَّهٍ لِلَّهِ نَبِیٍّ أَوْ وَصِیٍّ إِلَی زَمَانِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ (6).

136-وَ عَنْهُمَا عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ

ص:136

الْخَزَّازِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبَانٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ: یَا أَبَا حَمْزَهَ!إِنَّ الْأَرْضَ لَنْ تَخْلُو إِلاَّ وَ فِیهَا عَالِمٌ فَإِنْ زَادَ النَّاسُ،قَالَ قَدْ زَادُوا،وَ إِنْ نَقَصُوا قَالَ قَدْ نَقَصُوا وَ لَنْ یُخْرِجَ اللَّهُ ذَلِکَ الْعَالِمَ حَتَّی یَرَی فِی وُلْدِهِ مَنْ عَلِمَ مِثْلَ عِلْمِهِ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ (1).

137-وَ عَنْهُمَا عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْغِفَارِیِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ وَ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ جَمِیعاً عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَزَالُ فِی وُلْدِی مَأْمُونٌ مَأْمُولٌ (2).

138-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنِ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی قَالَ:سَمِعْتُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تَخْلُو مِنْ أَنْ یَکُونَ فِیهَا إِمَامٌ مِنَّا (3).

139-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنِ الرَّبِیعِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُسْلِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَیْمَانَ الْعَامِرِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا زَالَتِ الْأَرْضُ إِلاَّ وَ لِلَّهِ فِیهَا حُجَّهٌ یَعْرِفُ الْحَلاَلَ وَ الْحَرَامَ،وَ یَدْعُو إِلَی سَبِیلِ اللَّهِ وَ لاَ تَنْقَطِعُ الْحُجَّهُ مِنَ الْأَرْضِ إِلاَّ أَرْبَعِینَ یَوْماً قَبْلَ الْقِیَامَهِ وَ إِذَا رُفِعَتِ الْحُجَّهُ أُغْلِقَ بَابُ التَّوْبَهِ،وَ لاَ یَنْفَعُ نَفْساً إِیمَانُهَا لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُرْفَعَ الْحُجَّهُ أُولَئِکَ شِرَارُ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ وَ هُمُ الَّذِینَ تَقُومُ عَلَیْهِمُ السَّاعَهُ (4). و رواه البرقی فی المحاسن عن علی بن الحکم عن الربیع بن محمد.

أقول:هذا علی تقدیر إراده ظاهره و عدم وروده لتقیه أو نحوها محمول علی کون تلک الأربعین یوما خارجه عن زمان التکلیف،و لعل الموجودین حینئذ من أهل الرجعه بقرینه إغلاق باب التوبه،و عدم نفع الإیمان و معارضه الأدله العقلیه القطعیه و النقلیه المتجاوزه حد التواتر.

140-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ عُقْبَهَ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ:

قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَدْ بَلَغْتَ مَا بَلَغْتَ وَ لَیْسَ لَکَ عَقِبٌ؟فَقَالَ:إِنَّ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرَ لاَ یَمُوتُ حَتَّی یَرَی وَلَدَهُ مِنْ بَعْدِهِ (5).

ص:137

141-وَ عَنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یَتْرُکَ الْأَرْضَ بِغَیْرِ إِمَامٍ عَدْلٍ (1).

142-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنِ الصَّفَّارِ وَ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ جَمِیعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِی عُبَیْدَهَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّهُ لَنْ یَهْلِکَ مِنَّا إِمَامٌ قَطُّ إِلاَّ تَرَکَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ یَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ،وَ یَسِیرُ بِمِثْلِ سِیرَتِهِ،وَ یَدْعُو إِلَی مِثْلِ الَّذِی دَعَا إِلَیْهِ (2).

143-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَمْزَهَ بْنِ حُمْرَانَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لَوْ لَمْ یَبْقَ فِی الْأَرْضِ إِلاَّ اثْنَانِ لَکَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّهَ أَوْ کَانَ الْبَاقِی الْحُجَّهَ (3).

144-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ وَ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی جَمِیعاً عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ خُنَیْسٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: هَلْ کَانَ النَّاسُ إِلاَّ وَ فِیهِمْ مَنْ قَدْ أُمِرُوا بِطَاعَتِهِ مُنْذُ کَانَ نُوحٌ عَلَیْهِ السَّلاَمُ؟ قَالَ:لَمْ یَزَلْ کَذَلِکَ وَ لَکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ (4).

و قال حدثنا أبی عن الحمیری عن محمد بن الحسین عن یزید بن اسحاق عن هارون بن حمزه الغنوی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام مثله.

و رواه البرقی فی المحاسن عن أبیه عن صفوان بن یحیی عن المعلی بن خنیس مثله.

145-وَ عَنْهُ عَنِ الْحِمْیَرِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الزَّیْتُونِیِّ عَنْ أَبِی هِلاَلٍ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

الْحُجَّهُ قَبْلَ الْخَلْقِ وَ مَعَ الْخَلْقِ وَ بَعْدَ الْخَلْقِ (5).

146-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حَمْزَهَ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَوْ لَمْ

ص:138

یَکُنْ فِی الْأَرْضِ إِلاَّ اثْنَانِ لَکَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّهَ وَ لَوْ ذَهَبَ أَحَدُهُمَا بَقِیَ الْحُجَّهُ (1).

147-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ قَالَ:حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ یَزِیدَ الْکُنَاسِیِّ قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ تَبْقَی الْأَرْضُ یَا أَبَا خَالِدٍ یَوْماً وَاحِداً بِغَیْرِ حُجَّهٍ لِلَّهِ عَلَی النَّاسِ،وَ لَمْ تَبْقَ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَ أَسْکَنَهُ الْأَرْضَ (2).

148-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خِرَاشٍ الْبَصْرِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ:لاَ تَخْلُو الْأَرْضُ سَاعَهً إِلاَّ وَ فِیهَا إِمَامٌ؟قَالَ:لاَ تَخْلُو الْأَرْضُ مِنَ الْحَقِّ (3).

149-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: هَلْ تُتْرَکُ الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ؟قَالَ:لاَ،قُلْتُ:فَیَکُونُ إِمَامَانِ؟ قَالَ:لاَ إِلاَّ وَ أَحَدُهُمَا صَامِتٌ (4).

150-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ:حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ بَشَّارٍ الْوَاسِطِیِّ قَالَ: قَالَ الْحُسَیْنُ بْنُ خَالِدٍ لِلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمَ وَ أَنَا حَاضِرٌ:تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ إِمَامٍ؟قَالَ:لاَ (5).

151-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی(رُضَّ)قَالَ:حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یَتْرُکَ الْأَرْضَ بِغَیْرِ إِمَامٍ عَدْلٍ (6).

152-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَضْلِ بْنِ عِیسَی عَنْ عَبْدِ اللَّهِ النَّوْفَلِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی مِخْنَفٍ لُوطِ بْنِ یَحْیَی عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُنْدَبٍ عَنْ کُمَیْلِ بْنِ زِیَادٍ أَنْ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: فِی کَلاَمٍ طَوِیلٍ:اَللَّهُمَّ إِنَّکَ لاَ تُخْلِی الْأَرْضَ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحَجَّهٍ

ص:139

إِمَّا ظَاهِرٍ مَشْهُورٍ أَوْ خَائِفٍ مَغْمُورٍ،لِئَلاَّ تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وَ بَیِّنَاتُهُ.وَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ عَنْ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنْ أَبِی مِخْنَفٍ مِثْلَهُ.وَ قَالَ:حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ الْأَحْمَرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُنْدَبٍ عَنْ کُمَیْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ (1).

أقول:و رواه أیضا باثنی عشر سندا غیر ما ذکر یطول بیانها.و رواه فی العلل عن أبیه عن سعد عن محمد بن عیسی عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن أبی اسحاق الهمدانی عن الثقه عن أمیر المؤمنین علیه السّلام مثله.

153-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمْ یُخْلِ الْأَرْضَ مُنْذُ خَلَقَ آدَمَ وَ لاَ تَخْلُو إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ مِنْ حُجَّهٍ لِلَّهِ عَلَی خَلْقِهِ،بِهِ یَدْفَعُ الْبَلاَءَ عَنْ أَهْلِ الْأَرْضِ؛وَ بِهِ یُنْزِلُ الْغَیْثَ،وَ بِهِ یُخْرِجُ بَرَکَاتِ الْأَرْضِ (2).

154-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی عَلِیِّ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْعَمْرِیِّ عَنْ أَبِیهِ قَالَ:سُئِلَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَ أَنَا عِنْدَهُ عَنِ الْخَبَرِ الَّذِی رُوِیَ عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمْ السَّلاَمُ:أَنَّ الْأَرْضَ لاَ تَخْلُو مِنْ حُجَّهٍ لِلَّهِ عَلَی خَلْقِهِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ،وَ إِنْ مَاتَ وَ لَمْ یَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً،فَقَالَ:إِنَّ هَذَا حَقٌّ کَمَا أَنَّ النَّهَارَ حَقٌّ(الْحَدِیثَ) (3).

155-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَنْکَرَ وَاحِداً مِنَ الْأَحْیَاءِ فَقَدْ أَنْکَرَ الْأَمْوَاتَ (4).

و قال:حدثنا محمد بن الحسن عن الصفار و الحسن بن متیل و الحمیری عن محمد بن الحسین و یعقوب بن یزید و ابراهیم بن هاشم عن محمد بن أبی عمیر و صفوان بن یحیی جمیعا عن عبد اللّه بن مسکان عن أبی عبد اللّه علیه السّلام مثله.

ص:140

156-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ عَرَفَ الْأَئِمَّهَ وَ لَمْ یَعْرِفِ الْإِمَامَ الَّذِی فِی زَمَانِهِ أَ مُؤْمِنٌ هُوَ؟قَالَ:لاَ،قُلْتُ:أَ مُسْلِمٌ هُوَ؟قَالَ:نَعَمْ (1).

157-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْعَطَّارُ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَی الْخَشَّابِ عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْإِمَامُ عَلَمٌ فِیمَا بَیْنَ اللَّهِ وَ بَیْنَ خَلْقِهِ فَمَنْ عَرَفَهُ کَانَ مُؤْمِناً وَ مَنْ أَنْکَرَهُ کَانَ کَافِراً (2).

158-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ ثَعْلَبَهَ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً وَ لاَ یُعْذَرُ النَّاسُ حَتَّی یَعْرِفُوا إِمَامَهُمْ (3).

159-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْمُکَارِی عَنْ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِیتَهَ جَاهِلِیَّهِ کُفْرٍ وَ شِرْکٍ وَ ضَلاَلَهٍ (4).

160-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ:حَدَّثَنَا حَمْزَهُ بْنُ الْقَاسِمِ الْعَلَوِیُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ الْفَارِسِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُدَامَهَ التِّرْمِذِیِّ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

مَنْ شَکَّ فِی أَرْبَعَهٍ فَقَدْ کَفَرَ بِجَمِیعِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ أَحَدُهَا:مَعْرِفَهُ الْإِمَامِ فِی کُلِّ زَمَانٍ وَ أَوَانٍ بِشَخْصِهِ وَ نَعْتِهِ (5).

161-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ جَمِیعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ وَ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَهَ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ عَنْ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ الْهِلاَلِیِّ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ سَلْمَانَ وَ أَبِی ذَرٍّ وَ مِنَ الْمِقْدَادِ حَدِیثاً عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً،ثُمَّ عَرَضَهُ عَلَی جَابِرٍ فَقَالَ:صَدَقُوا وَ بَرُّوا قَدْ شَهِدْنَا ذَلِکَ وَ سَمِعْنَا

ص:141

مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ أَنَّ سَلْمَانَ قَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّکَ قُلْتَ:مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً،مَنْ هَذَا الْإِمَامُ؟قَالَ:مِنْ أَوْصِیَائِی یَا سَلْمَانُ،فَمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِی وَ لَیْسَ لَهُ إِمَامٌ یَعْرِفُهُ فَهِیَ مَیْتَهٌ جَاهِلِیَّهٌ،فَإِنْ جَهِلَهُ وَ عَادَاهُ فَهُوَ مُشْرِکٌ،وَ إِنْ جَهِلَهُ وَ لَمْ یُعَادِهِ وَ لَمْ یُوَالِ لَهُ عَدُوّاً فَهُوَ جَاهِلٌ وَ لَیْسَ بِمُشْرِکٍ (1).

162-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ(رض)عَنْ سَعْدٍ وَ الْحِمْیَرِیِّ جَمِیعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرِ بْنِ أَبِی فَاخِتَهَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ تَکُونُ الْإِمَامَهُ فِی أَخَوَیْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ أَبَداً،إِنَّهَا جَرَتْ مِنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ،کَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ (2)وَ لاَ تَکُونُ بَعْدَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ إِلاَّ فِی الْأَعْقَابِ وَ أَعْقَابِ الْأَعْقَابِ (3).

163-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَهٍ وَ قَصْرٍ مَشِیدٍ (4)فَقَالَ:اَلْبِئْرُ الْمُعَطَّلَهُ:اَلْإِمَامُ الصَّامِتُ وَ الْقَصْرُ الْمَشِیدُ:اَلْإِمَامُ النَّاطِقُ (5).

164-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ الطَّالَقَانِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْخَدِیجِیِّ عَنِ الْأَزْدِیِّ وَ ذَکَرَ حَدِیثاً طَوِیلاً عَنْ صَاحِبِ الزَّمَانِ الْمَهْدِیِّ یَقُولُ فِیهِ: أَنَا الْمَهْدِیُّ أَنَا قَائِمُ الزَّمَانِ،أَنَا الَّذِی أَمْلَأُهَا عَدْلاً کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً،إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تَخْلُو مِنْ حُجَّهٍ وَ لاَ یَبْقَی النَّاسُ فِی فَتْرَهٍ (6).

165-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنِ الْمَهْدِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ،قَالَ: اعْلَمْ یَا أَبَا إِسْحَاقَ أَنَّهُ.یَعْنِی أَبَاهُ.قَالَ لِی:یَا بُنَیَّ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ لَمْ یَکُنْ لِیُخْلِیَ أَطْبَاقَ أَرْضِهِ وَ أَهْلَ الْجِدِّ فِی طَاعَتِهِ وَ عِبَادَتِهِ بِلاَ حُجَّهٍ یَسْتَعْلِی بِهَا،وَ إِمَامٍ یُؤْتَمُّ بِهِ،وَ یُقْتَدَی بِسَبِیلٍ سُنَّتِهِ وَ مِنْهَاجِ قَصْدِهِ (7).

ص:142

166-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ حَاتِمٍ النَّوْفَلِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِیسَی الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ طَاهِرٍ الْقُمِّیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَحْرٍ بْنِ سَهْلِ الشَّیْبَانِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَسْرُورٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُمِّیِّ: فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ أَنَّهُ سَأَلَ الْمَهْدِیَّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ غُلاَمٌ صَغِیرٌ فِی حَیَاهِ أَبِی مُحَمَّدِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:أَخْبِرْنِی یَا مَوْلاَیَ عَنِ الْعِلَّهِ الَّتِی تَمْنَعُ الْقَوْمَ مِنْ اخْتِیَارِ الْإِمَامِ لِأَنْفُسِهِمْ،قَالَ:مُصْلِحٍ أَوْ مُفْسِدٍ؟قُلْتُ:مُصْلِحٍ،قَالَ:فَهَلْ یَجُوزُ أَنْ تَقَعَ خِیَرَتُهُمْ عَلَی الْمُفْسِدِ بَعْدَ أَنْ لاَ یَعْلَمَ أَحَدٌ مَا یَخْطُرُ بِبَالِ غَیْرِهِ مِنْ صَلاَحٍ أَوْ فَسَادٍ؟ قُلْتُ:بَلَی قَالَ:فَهِیَ الْعِلَّهُ الَّتِی أَوْرَدَهَا لَکَ بِبُرْهَانٍ یَثِقُ بِهِ عَقْلُکَ،أَخْبِرْنِی عَنِ الرُّسُلِ الَّذِینَ اصْطَفَاهُمُ اللَّهُ وَ أَنْزَلَ الْکُتُبَ عَلَیْهِمْ وَ أَیَّدَهُمْ بِالْوَحْیِ وَ الْعِصْمَهِ؛إِذْ هُمْ أَعْلاَمُ الْأُمَمِ وَ أَهْدَی إِلَی الاِخْتِیَارِ مِنْهُمْ،مِثْلَ مُوسَی وَ عِیسَی عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ هَلْ یَجُوزُ مَعَ وُفُورِ عَقْلِهِمَا وَ کَمَالِ عِلْمِهِمَا إِذَا هُمَا بِالاِخْتِیَارِ أَنْ تَقَعَ خِیَرَتُهُمَا عَلَی الْمُنَافِقِ وَ هُمَا یَظُنَّانِ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ؟ قُلْتُ:لاَ،قَالَ:هَذَا مُوسَی کَلِیمُ اللَّهِ مَعَ وُفُورِ عَقْلِهِ وَ کَمَالِ عِلْمِهِ وَ نُزُولِ الْوَحْیِ عَلَیْهِ اخْتَارَ مِنْ أَعْیَانِ قَوْمِهِ وَ وُجُوهِ عَسْکَرِهِ لِمِیقَاتِ رَبِّهِ سَبْعِینَ رَجُلاً مِمَّنْ لاَ یَشُکُّ فِی إِیمَانِهِمْ وَ إِخْلاَصِهِمْ فَوَقَعَتْ خِیَرَتُهُ عَلَی الْمُنَافِقِینَ،قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ اخْتارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلاً لِمِیقاتِنا (1)إِلَی قَوْلِهِ: لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی نَرَی اللّهَ جَهْرَهً ... فَأَخَذَتْهُمُ الصّاعِقَهُ بِظُلْمِهِمْ (2)فَلَمَّا وَجَدْنَا اخْتِیَارَ مَنْ قَدْ اصْطَفَاهُ اللَّهُ لِلنُّبُوَّهِ وَاقِعاً عَلَی الْأَفْسَدِ دُونَ الْأَصْلَحِ وَ هُوَ یَظُنُّ أَنَّهُ أَصْلَحُ دُونَ الْأَفْسَدِ،عَلِمْنَا أَنْ لاَ اخْتِیَارَ إِلاَّ مِمَّنْ یَعْلَمُ مَا تُخْفِی الصُّدُورُ وَ مَا تُکِنُّ الضَّمَائِرُ وَ تَنْصَرِفُ عَلَیْهِ السَّرَائِرُ،وَ أَنْ لاَ خَطَرَ لاِخْتِیَارِ الْمُهَاجِرِینَ وَ الْأَنْصَارِ بَعْدَ وُقُوعِ خِیَرَهِ الْأَنْبِیَاءِ عَلَی ذَوِی الْفَسَادِ لِمَا أَرَادُوا أَهْلَ الْإِصْلاَحِ (3).

167-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلاَّنٍ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَبْرَئِیلَ الْأَهْوَازِیِّ عَنْ إِبْرَاهِیمَ وَ مُحَمَّدٍ ابْنَیِ الْفَرَجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مَهْزِیَارَ: أَنَّهُ وَرَدَ الْعِرَاقَ شَاکّاً مُرْتَاداً،فَخَرَجَ إِلَیْهِ یَعْنِی مِنَ الْمَهْدِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قُلْ لِلْمَهْزِیَارِیِّ:قَدْ فَهِمْنَا مَا حَکَیْتَهُ عَنْ مَوَالِینَا بِنَاحِیَتِکُمْ فَقُلْ لَهُمْ:أَ مَا سَمِعْتُمُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (4)هَلْ أَمَرَ بِمَا هُوَ کَائِنٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ،أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ لَهُمْ مَعَاقِلَ یَأْوُونَ إِلَیْهَا،وَ یَهْتَدُونَ بِهَا مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلَی أَنْ ظَهَرَ الْمَاضِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ،کُلَّمَا غَابَ عَلَمٌ

ص:143

بَدَا عَلَمٌ،وَ إِذَا أَفَلَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ،فَلَمَّا قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیْهِ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ قَطَعَ السَّبَبَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ خَلْقِهِ کَلاَّ مَا کَانَ ذَلِکَ،وَ لاَ یَکُونُ حَتَّی تَقُومَ السَّاعَهُ وَ یَظْهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَ هُمْ کَارِهُونَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِیمَ لاَ یَدْخُلُکَ الشَّکُّ فِیمَا قَدِمْتَ لَهُ،فَإِنَّ اللَّهَ لاَ یُخْلِی الْأَرْضَ مِنْ حُجَّهٍ. (الحدیث) (1)و رواه الطبرسی فی الاحتجاج عن أبی عمرو العمری نحوه.و الذی قبله عن سعد بن عبد اللّه مثله.

168-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِیُّ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ الشَّیْخِ أَبِی الْقَاسِمِ الْحُسَیْنِ بْنِ رُوحٍ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ مَعَ جَمَاعَهٍ فِیهِمْ عَلِیُّ بْنُ عِیسَی الْقَصْرِیُّ فَقَامَ إِلَیْهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ:إِنِّی أُرِیدُ أَنْ أَسْأَلَکَ عَنْ شَیْءٍ،فَقَالَ:سَلْ عَمَّا بَدَا لَکَ فَقَالَ الرَّجُلُ:أَخْبِرْنِی عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ أَ هُوَ وَلِیُّ اللَّهِ؟فَقَالَ:نَعَمْ قَالَ:

أَخْبِرْنِی عَنْ قَاتِلِهِ أَ هُوَ عَدُوُّ اللَّهِ؟قَالَ:نَعَمْ،قَالَ الرَّجُلُ:فَهَلْ یَجُوزُ أَنْ یُسَلِّطَ اللَّهُ عَدُوَّهُ عَلَی وَلِیِّهِ؟فَقَالَ لَهُ أَبُو الْقَاسِمِ رَحِمَهُ اللَّهُ:اِفْهَمْ عَنِّی مَا أَقُولُ لَکَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لاَ یُخَاطِبُ النَّاسَ بِمُشَاهَدَهِ الْعِیَانِ،وَ لاَ یُشَافِهُهُمْ بِالْکَلاَمِ؛وَ لَکِنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَبْعَثُ إِلَیْهِمْ رُسُلاً مِنْ أَجْنَاسِهِمْ وَ أَصْنَافِهِمْ بَشَراً مِثْلَهُمْ،وَ لَوْ بَعَثَ إِلَیْهِمْ رُسُلاً مِنْ غَیْرِ صِنْفِهِمْ وَ صُوَرِهِمْ لَنَفَرُوا عَنْهُمْ وَ لَمْ یَقْبَلُوا مِنْهُمْ،فَلَمَّا جَاءُوهُمْ وَ کَانُوا مِنْ جِنْسِهِمْ یَأْکُلُونَ الطَّعَامَ وَ یَمْشُونَ فِی الْأَسْوَاقِ قَالُوا لَهُمْ:أَنْتُمْ مِثْلُنَا فَلاَ نَقْبَلُ مِنْکُمْ حَتَّی تَأْتُونَّا بِشَیْءٍ نَعْجِزُ أَنْ نَأْتِیَ بِمِثْلِهِ فَنَعْلَمَ أَنَّکُمْ مَخْصُوصُونَ دُونَنَا بِمَا لاَ نَقْدِرُ عَلَیْهِ،فَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُمُ الْمُعْجِزَاتِ الَّتِی یَعْجِزُ الْخَلْقُ عَنْهَا،فَمِنْهُمْ مَنْ جَاءَ بِالطُّوفَانِ بَعْدَ الْإِنْذَارِ وَ الْإِعْذَارِ فَغَرِقَ جَمِیعُ مَنْ طَغَی وَ تَمَرَّدَ،وَ مِنْهُمْ مَنْ أُلْقِیَ فِی النَّارِ فَکَانَتْ عَلَیْهِ بَرْداً وَ سَلاَماً،وَ مِنْهُمْ مَنْ أَخْرَجَ عَنِ الْحَجَرِ الصَّلْدِ نَاقَهً وَ أَجْرَی مِنْ ضَرْعِهَا لَبَناً،وَ مِنْهُمْ مَنْ فَلَقَ لَهُ الْبَحْرَ وَ فَجَّرَ لَهُ مِنَ الْحَجَرِ الْعُیُونَ وَ جَعَلَ لَهُ الْعَصَا الْیَابِسَهَ ثُعْبَاناً تَلْقَفُ مَا یَأْفِکُونَ،وَ مِنْهُمْ مَنْ أَبْرَأَ الْأَکْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أَحْیَی الْمَوْتَی بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أَنْبَأَهُمْ بِمَا یَأْکُلُونَ وَ یَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِهِمْ وَ مِنْهُمْ مَنِ انْشَقَّ لَهُ الْقَمَرُ وَ کَلَّمَهُ الْبَهَائِمُ مِثْلُ الْبَعِیرِ وَ الذِّئْبِ وَ غَیْرُ ذَلِکَ.فَلَمَّا أَتَوْا بِمِثْلِ ذَلِکَ وَ عَجَزَ الْخَلْقُ عَنْ أَمْرِهِمْ وَ عَنْ أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِهِ کَانَ مِنْ تَقْدِیرِ اللَّهِ وَ لُطْفِهِ بِعِبَادِهِ وَ حِکْمَتِهِ أَنْ جَعَلَ أَنْبِیَاءَهُ مَعَ هَذِهِ الْقُدْرَهِ وَ الْمُعْجِزَاتِ،فِی حَالَهٍ غَالِبِینَ،وَ فِی أُخْرَی مَغْلُوبِینَ،وَ فِی حَالٍ قَاهِرِینَ وَ فِی حَالٍ مَقْهُورِینَ،وَ لَوْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی جَمِیعِ أَحْوَالِهِمْ قَاهِرِینَ وَ لَمْ یَبْتَلِهِمْ وَ لَمْ یَمْتَحِنْهُمْ لاَتَّخَذَهُمُ النَّاسُ آلِهَهً

ص:144

مِنْ دُونِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،إِلَی أَنْ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ:فَعُدْتُ إِلَی الشَّیْخِ أَبِی الْقَاسِمِ بْنِ رُوحٍ مِنَ الْغَدِ،وَ أَنَا أَقُولُ فِی نَفْسِی أَ تَرَاهُ ذَکَرَ مَا ذَکَرَ یَوْمَ أَمْسِ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ؟فَابْتَدَأَنِی فَقَالَ:یَا مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِیمَ لَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفَنِی الطَّیْرُ أَوْ تَهْوِیَ بِی الرِّیحُ فِی مَکَانٍ سَحِیقٍ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَقُولَ فِی دِینِ اللَّهِ بِرَأْیِی أَوْ مِنْ عِنْدِ نَفْسِی،بَلْ ذَلِکَ عَنِ الْأَصْلِ وَ مَسْمُوعٌ مِنَ الْحُجَّهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ (1). و رواه الشیخ فی کتاب الغیبه عن جماعه عن ابن بابویه مثله.

169-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِیفٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِی حَمَّادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً فَقُلْتُ لَهُ:کُلُّ مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً؟قَالَ:نَعَمْ وَ الْوَاقِفُ کَافِرٌ،وَ النَّاصِبُ مُشْرِکٌ (2).

172-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی الْمَغْرَاءِ عَنْ ذَرِیحٍ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مِنَّا الْإِمَامُ الْمُفْتَرَضُ الطَّاعَهِ مَنْ جَحَدَهُ کَانَ یَهُودِیّاً أَوْ نَصْرَانِیّاً،وَ اللَّهِ مَا تَرَکَ اللَّهُ الْأَرْضَ مُنْذُ قَبَضَ اللَّهُ آدَمَ إِلاَّ وَ فِیهَا إِمَامٌ یُهْتَدَی بِهِ إِلَی اللَّهِ حُجَّهً عَلَی الْعِبَادِ،مَنْ تَرَکَهُ هَلَکَ وَ مَنْ لَزِمَهُ نَجَا،حَقّاً عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ (1).

ضَلالٍ کَبِیرٍ (1) (2).

176-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِأَیِّ عِلَّهٍ أَعْطَی اللَّهُ أَنْبِیَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ أَعْطَاکُمُ الْمُعْجِزَهَ؟فَقَالَ:لِیَکُونَ دَلِیلاً عَلَی صِدْقِ مَنْ أَتَی بِهِ وَ الْمُعْجِزَهُ عَلاَمَهُ اللَّهِ لاَ یُعْطِیهَا إِلاَّ أَنْبِیَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ حُجَجَهُ،لِیَعْرِفَ بِهِ صِدْقَ الصَّادِقِ مِنْ(وَ خ ل)کِذْبِ الْکَاذِبِ (3).

177-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ نُعَیْمٍ الصَّحَّافِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّمَا بَعَثَ اللَّهُ الرُّسُلَ لِیَدْعُوا النَّاسَ إِلَی الْإِیمَانِ بِاللَّهِ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ بَعَثَ اللَّهُ الرُّسُلَ إِلَیْهِمْ لِیَدْعُوهُمْ إِلَی الْإِیمَانِ بِاللَّهِ حُجَّهً لِلَّهِ عَلَیْهِمْ (4).

178-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ السَّعْدَآبَادِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنِ ابْنِ أُذَیْنَهَ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ عَنْ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ قَالَ سَمِعْتُ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّمَا الطَّاعَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِأُولِی الْأَمْرِ،وَ إِنَّمَا أَمَرَ بِطَاعَهِ أُولِی الْأَمْرِ لِأَنَّهُمْ مَعْصُومُونَ مُطَهَّرُونَ لاَ یَأْمُرُونَ بِمَعْصِیَتِهِ (5).

179-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِیُّ(رض)عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ یَحْیَی عَنِ الْمُغِیرَهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجَاءِ بْنِ سَلَمَهَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ الْجُعْفِیِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْبَاقِرِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ: لِأَیِّ عِلَّهٍ یَحْتَاجُ إِلَی النَّبِیِّ وَ الْإِمَامِ؟فَقَالَ:لِبَقَاءِ الْعَالَمِ عَلَی صَلاَحِهِ،وَ ذَلِکَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَدْفَعُ بِهِمْ الْعَذَابَ عَنْ أَهْلِ الْأَرْضِ،قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ ما کانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ (6)وَ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:اَلنُّجُومُ أَمَانُ أَهْلِ السَّمَاءِ وَ أَهْلُ بَیْتِی أَمَانُ أَهْلِ الْأَرْضِ (الْحَدِیثَ) (7).

180-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ یَعْقُوبَ السَّرَّاجِ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَبْقَی

ص:147

الْأَرْضُ بِلاَ عَالِمٍ[حَیٍّ ظَاهِرٍ]یَفْزَعُ النَّاسُ إِلَیْهِ فِی حَلاَلِهِمْ وَ حَرَامِهِمْ؟فَقَالَ:لاَ إِذاً لاَ یُعْبَدُ اللَّهُ یَا أَبَا یُوسُفَ (1).

181-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْخَشَّابِ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ وَ غَیْرِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ جَبْرَئِیلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَزَلَ عَلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،فَقَالَ لَهُ:یَا مُحَمَّدُ لَمْ أَتْرُکِ الْأَرْضَ إِلاَّ وَ فِیهَا عَالِمٌ یَعْرِفُ طَاعَتِی وَ هَوَایَ وَ یَکُونُ نَجَاهً فِیمَا بَیْنَ قَبْضِ النَّبِیِّ إِلَی خُرُوجِ النَّبِیِّ الْآخَرِ،وَ لَمْ أَکُنْ أَتْرُکُ إِبْلِیسَ یُضِلُّ النَّاسَ وَ لَیْسَ فِی الْأَرْضِ حُجَّهٌ وَ دَاعِ إِلَیَّ،وَ هَادٍ إِلَی سَبِیلِی،وَ عَارِفٌ بِأَمْرِی،وَ إِنِّی قَدْ قَضَیْتُ لِکُلِّ قَوْمٍ هَادِیاً أَهْدِی بِهِ السُّعَدَاءَ،وَ یَکُونُ حُجَّهً عَلَی الْأَشْقِیَاءِ.

182-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی خَلَفٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تَکُونُ إِلاَّ وَ فِیهَا عَالِمٌ یُصْلِحُهُمْ وَ لاَ یُصْلِحُ النَّاسَ إِلاَّ ذَلِکَ (2).

183-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ یَصْلُحُ النَّاسُ إِلاَّ بِإِمَامٍ،وَ لاَ تَصْلُحُ الْأَرْضُ إِلاَّ بِذَلِکَ (3).

184-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ عَنِ السِّنْدِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْعَلاَ بْنِ رَزِینٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ تَبْقَی الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ ظَاهِرٍ أَوْ بَاطِنٍ (4).

185-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْعَلاَ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ الثُّمَالِیِّ قَالَ:

قَالَ:مَا خَلَتِ الدُّنْیَا مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضَ مِنْ إِمَامٍ عَدْلٍ،إِلَی أَنْ تَقُومَ السَّاعَهُ حُجَّهً لِلَّهِ فِیهَا عَلَی خَلْقِهِ (5).

186-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَسْمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:قُلْتُ لَهُ:تَکُونُ الْأَرْضُ لاَ

ص:148

إِمَامَ فِیهَا؟قَالَ:لاَ إِذاً لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا (1).

187-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تَخْلُو إِلاَّ وَ فِیهَا عَالِمٌ،کُلَّمَا زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَیْئاً رَدَّهُمْ،وَ إِنْ نَقَصُوا شَیْئاً تَمَّمَهُ لَهُمْ.وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَجَّالِ عَنْ ثَعْلَبَهَ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ نَحْوَهُ.وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلَهُ (2).

188-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ عَنْ فَضَالَهَ بْنِ أَیُّوبَ عَنْ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَنْ تَبْقَی الْأَرْضُ إِلاَّ وَ فِیهَا مَنْ یَعْرِفُ الْحَقَّ،فَإِذَا زَادَ النَّاسُ فِیهِ قَالَ:

قَدْ زَادُوا وَ إِذَا نَقَصُوا مِنْهُ قَالَ:قَدْ نَقَصُوا وَ إِذَا جَاءُوا بِهِ صَدَّقَهُمْ،وَ لَوْ لَمْ یَکُنْ کَذَلِکَ لَمْ یُعْرَفِ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ.وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الْبَرْقِیِّ عَنْ سُوَیْدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِیِّ عَنْ شُعَیْبٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ نَحْوَهُ (3).

189-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ الْهَمْدَانِیِّ عَنْ یُونُسَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَدَعِ الْأَرْضَ إِلاَّ وَ فِیهَا عَالِمٌ یَعْلَمُ الزِّیَادَهَ وَ النُّقْصَانَ مِنْ دِینِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،فَإِذَا زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَیْئاً رَدَّهُمْ،وَ إِذَا نَقَصُوا أَکْمَلَهُ لَهُمْ،وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لاَلْتَبَس عَلَی الْمُسْلِمِینَ أُمُورُهُمْ.وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ سُلَیْمٍ مَوْلَی طِرْبَالٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ (4).

190-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تَخْلُو إِلاَّ وَ فِیهَا عَالِمٌ؛کُلَّمَا زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَیْئاً رَدَّهُمْ،وَ إِنْ نَقَصُوا شَیْئاً أَتَمَّهُ لَهُمْ (5).

191-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ

ص:149

الْمِیثَمِیِّ عَنْ ثَعْلَبَهَ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی مَوْلَی آلِ سَامٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: مَا تَرَکَ اللَّهُ الْأَرْضَ بِغَیْرِ عَالِمٍ یَنْقُصُ مَا زَادَ النَّاسُ وَ یَزِیدُ مَا نَقَصُوا،وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لاَخْتَلَطَ عَلَی النَّاسِ أُمُورُهُمْ (1).

192-وَ قَالَ:أَخْبَرَنِی عَلِیُّ بْنُ حَاتِمٍ(رض)فِیمَا کَتَبَ إِلَیَّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْوَلِیدِ عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ قَالَ:

قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِأَیِّ عِلَّهٍ لَمْ یَسَعْنَا أَنْ لاَ نَعْرِفَ کُلَّ إِمَامٍ بَعْدَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، وَ یَسَعُنَا أَنْ لاَ نَعْرِفَ کُلَّ إِمَامٍ قَبْلَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ؟قَالَ:لاِخْتِلاَفِ الشَّرَائِعِ (2).

زَادُوا،وَ إِنْ نَقَصُوا قَالَ قَدْ نَقَصُوا،وَ لَنْ یُخْرِجَ اللَّهُ ذَلِکَ الْعَالِمَ حَتَّی یَرَی فِی وُلْدِهِ مَنْ یَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ (1).

196-وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ سُلَیْمَانَ بْنِ رُشَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْخَزَّازِ قَالَ: دَخَلَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی حَمْزَهَ عَلَی أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ:أَنْتَ إِمَامٌ؟ قَالَ:نَعَمْ فَقَالَ لَهُ:إِنِّی سَمِعْتُ جَدَّکَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:لاَ یَکُونُ الْإِمَامُ إِلاَّ وَ لَهُ عَقِبٌ،فَقَالَ:أَ نَسِیتَ یَا شَیْخُ أَمْ تَنَاسَیْتَ؟لَیْسَ هَکَذَا قَالَ جَعْفَرٌ،إِنَّمَا قَالَ جَعْفَرٌ:لاَ یَکُونُ الْإِمَامُ إِلاَّ وَ لَهُ عَقِبٌ إِلاَّ الْإِمَامُ الَّذِی یَخْرُجُ عَلَیْهِ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فَإِنَّهُ لاَ عَقِبَ لَهُ،فَقَالَ:صَدَقْتَ جُعِلْتُ فِدَاکَ هَکَذَا سَمِعْتُ جَدَّکَ یَقُولُ (2).

197-قَالَ:وَ رَوَی سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِیدِ الْخَزَّازِ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: أَبَی اللَّهُ تَعَالَی أَنْ یَجْعَلَ الْإِمَامَهَ لِأَخَوَیْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ (3).

198-وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی الْجُهَنِیِّ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَجْتَمِعُ الْإِمَامَهُ فِی أَخَوَیْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،إِنَّمَا هِیَ فِی الْأَعْقَابِ وَ أَعْقَابِ الْأَعْقَابِ (4).

199-وَ قَالَ:أَخْبَرَنِی جَمَاعَهٌ عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ التَّلَّعُکْبَرِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیٍّ الرَّازِیِّ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُمِّیِّ عَنْ مُحَمَّدٍ الْقُمِّیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الطَّلْحِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَهَ النَّیْسَابُورِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الرَّازِیِّ[عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُمِّیِّ]قَالَ:حَدَّثَنِی الشَّیْخُ الْمَوْثُوقُ بِهِ بِمَدِینَهِ السَّلاَمِ وَ ذَکَرَ حَدِیثاً یَشْتَمِلُ عَلَی تَوْقِیعٍ طَوِیلٍ مِنْ الْمَهْدِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ فِیهِ: یَا هَؤُلاَءِ مَا لَکُمْ فِی الرَّیْبِ تَتَرَدَّدُونَ،وَ فِی الْحَیْرَهِ تَنْعَکِسُونَ،أَ وَ مَا سَمِعْتُمُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (5)أَ وَ مَا عَلِمْتُمْ مَا جَاءَتْ بِهِ الْآثَارُ مِمَّا یَکُونُ یَحْدُثُ فِی أَئِمَّتَکُمْ عَلَی الْمَاضِینَ وَ الْبَاقِینَ مِنْهُمْ السَّلاَمُ؟أَ وَ مَا رَأَیْتُمْ کَیْفَ جَعَلَ لَکُمْ مَعَاقِلَ تَأْوُونَ إِلَیْهَا،وَ أَعْلاَماً تَهْتَدُونَ بِهَا مِنْ لَدُنْ آدَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی أَنْ ظَهَرَ الْمَاضِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ؟کُلَّمَا

ص:151

غَابَ عَلَمٌ بَدَا عَلَمٌ،وَ إِذَا أَفَلَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ،فَلَمَّا قَبَضَهُ اللَّهُ إِلَیْهِ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَی أَبْطَلَ دِینَهُ،وَ قَطَعَ السَّبَبَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ خَلْقِهِ،کَلاَّ،مَا کَانَ ذَلِکَ،وَ لاَ یَکُونُ حَتَّی تَقُومَ السَّاعَهُ وَ یَظْهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَ هُمْ کَارِهُونَ (1).

200-وَ عَنْهُمْ عَنِ التَّلَّعُکْبَرِیِّ عَنْ أَبِی الْحُسَیْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَسَدِیِّ(رض) عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْعَرِیِّ أَنَّهُ کَتَبَ کِتَاباً إِلَی صَاحِبِ الزَّمَانِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فَوَرَدَ عَلَیْهِ الْجَوَابُ وَ ذَکَرَ تَوْقِیعاً طَوِیلاً یَقُولُ فِیهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَخْلُقِ الْخَلْقَ عَبَثاً وَ لاَ أَهْمَلَهُمْ سُدًی،بَلْ خَلَقَهُمْ بِقُدْرَتِهِ وَ جَعَلَ لَهُمْ أَسْمَاعاً وَ أَبْصَاراً وَ قُلُوباً وَ أَلْبَاباً،ثُمَّ بَعَثَ إِلَیْهِمْ النَّبِیِّینَ عَلَیْهِمْ السَّلاَمُ مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ، یَأْمُرُونَهُمْ بِطَاعَتِهِ،وَ یَنْهَوْنَهُمْ عَنْ مَعْصِیَتِهِ،یَعْرِفُونَهُمْ مَا جَهِلُوهُ مِنْ أَمْرِ خَالِقِهِمْ وَ دِینِهِمْ،وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِمُ الْکِتَابَ،وَ بَعَثَ إِلَیْهِمْ مَلاَئِکَتَهُ،بَایَنَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ مَنْ بَعَثَهُمْ إِلَیْهِمْ بِالْفَضْلِ الَّذِی جَعَلَهُ لَهُمْ عَلَیْهِمْ؛وَ بِمَا آتَاهُمْ مِنَ الدَّلاَئِلِ الظَّاهِرَهِ وَ الْبَرَاهِینِ الْبَاهِرَهِ،وَ الْآیَاتِ الْغَالِبَهِ فَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَ النَّارَ عَلَیْهِ بَرْداً وَ سَلاَماً وَ اتَّخَذَهُ خَلِیلاً،وَ مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَهُ تَکْلِیماً وَ جَعَلَ عَصَاهُ ثُعْبَاناً مُبِیناً،وَ مِنْهُمْ مَنْ أَحْیَا الْمَوْتَی بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أَبْرَأَ الْأَکْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ بِإِذْنِ اللَّهِ،وَ مِنْهُمْ مَنْ عُلِّمَ مَنْطِقَ الطَّیْرِ وَ أُوتِیَ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ،ثُمَّ بَعَثَ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ رَحْمَهً لِلْعَالَمِینَ،ثُمَّ ذَکَرَ نَصَّهُ عَلَی الْأَوْصِیَاءِ مِنْ بَعْدِهِ،وَ أَنَّ اللَّهَ أَیَّدَهُمْ بِالدَّلاَئِلِ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ قَدْ أَبَی اللَّهُ أَنْ تَکُونَ الْإِمَامَهُ فِی أَخَوَیْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ(الْحَدِیثَ) (2).

وَ الدُّعَاهُ إِلَی دِینِهِ (1). و رواه الصدوق و غیره کما مر.و رواه الحسن بن علی بن شعبه فی کتاب تحف العقول مرسلا.

208-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ:مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ لَهُ إِمَامٌ فَمَوْتُهُ مَیْتَهٌ جَاهِلِیَّهٌ،وَ لاَ یُعْذَرُ النَّاسُ حَتَّی یَعْرِفُوا إِمَامَهُمْ(الْحَدِیثَ) (1).

209-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ السوید عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:مَا کَانَتِ الْأَرْضُ إِلاَّ وَ فِیهَا عَالِمٌ (2).

210-وَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ زِیَادٍ الْعَطَّارِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: هَلْ تَکُونُ الْأَرْضُ إِلاَّ وَ فِیهَا عَالِمٌ؟قَالَ:لاَ وَ اللَّهِ لِحَلاَلِهِمْ وَ حَرَامِهِمْ وَ مَا یَحْتَاجُونَ إِلَیْهِ (3).

211-وَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی خَلَفٍ عَنْ زِیَادٍ الْعَطَّارِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ:إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تَکُونُ إِلاَّ وَ فِیهَا حُجَّهٌ إِنَّهُ لاَ یُصْلِحُ النَّاسَ إِلاَّ ذَلِکَ،وَ لاَ یُصْلِحُ الْأَرْضَ إِلاَّ ذَلِکَ (4).

212-وَ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنْ الْحَرْثِ بْنِ الْمُغِیرَهِ النَّضْرِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تُتْرَکُ إِلاَّ بِعَالِمٍ یُحْتَاجُ إِلَیْهِ وَ لاَ یَحْتَاجُ إِلَی النَّاسِ یَعْلَمُ الْحَلاَلَ وَ الْحَرَامَ (5).

213-وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنِ الْأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَصْرِیِّ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ الثُّمَالِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ:لَنْ تَبْقَی الْأَرْضُ إِلاَّ وَ فِیهَا عَالِمٌ یَعْرِفُ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ (6).

214-وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ رِبْعِیٍّ عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْعِلْمَ الَّذِی هَبَطَ مَعَ آدَمَ لَمْ یُرْفَعْ وَ الْعِلْمُ یُتَوَارَثُ وَ إِنَّهُ لَمْ یَمُتْ عَالِمٌ إِلاَّ خَلَفَهُ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ یَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ (7).

قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللّهِ قَالَ:مَنِ اتَّخَذَ دِینَهُ رَأْیَهُ بِغَیْرِ إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّهِ الْهُدَی. و عنه عن الحسین بن سعید عن أحمد بن محمد عن أبی الحسن علیه السّلام مثله.و رواه بأسانید کثیره،و کذا الکلینی (1).

216-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ فُضَیْلٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:کَانَتْ فِی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ سُنَّهُ أَلْفِ نَبِیٍّ،وَ قَالَ:إِنَّ الْعِلْمَ الَّذِی نَزَلَ مَعَ آدَمَ لَمْ یُرْفَعْ،وَ مَا مَاتَ مِنَّا عَالِمٌ فَذَهَبَ عِلْمُهُ، وَ إِنَّ الْعِلْمَ لَیُتَوَارَثُ،إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تَبْقَی بِغَیْرِ عَالِمٍ (2).

217-وَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ فُضَیْلٍ الْأَعْوَرِ عَنْ أَبِی عُبَیْدَهَ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ عَلَیْهِ إِمَامٌ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً (3).

218-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ وَ غَیْرِهُمَا عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:إِنَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ نَصَبَا الْإِمَامَ عَلَماً لِخَلْقِهِ،حُجَّهً عَلَی أَهْلِ عَالَمِهِ،یَمُدُّ بِسَبَبٍ إِلَی السَّمَاءِ لاَ تَنْقَطِعُ عَنْهُ مَوَادُّهُ،وَ لاَ یَقْبَلُ اللَّهُ أَعْمَالَ الْعِبَادِ إِلاَّ بِوَلاَیَتِهِ،لَمْ یَکُنِ اللَّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ مَا یَتَّقُونَ،وَ تَکُونَ الْحُجَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ اللَّهِ بَالِغَهً (4).

219-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْعَلاَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ:إِنَّ الدُّنْیَا لاَ تَکُونُ إِلاَّ وَ فِیهَا إِمَامٌ بَرٌّ وَ فَاجِرٌ،فَالْبَرُّ الَّذِی قَالَ اللَّهُ: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا (5)وَ الْفَاجِرُ الَّذِی قَالَ اللَّهُ: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یَدْعُونَ إِلَی النّارِ (6)(7).

220-وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عِمْرَانَ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَرْثِ بْنِ الْمُغِیرَهِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ:إِنَّ الْعِلْمَ الَّذِی نَزَلَ مَعَ آدَمَ لَمْ یُرْفَعْ وَ مَا مَاتَ عَالِمٌ إِلاَّ وَ قَدْ وَرَّثَ عِلْمَهُ،إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تَبْقَی بِغَیْرِ عَالِمٍ. و رواه

ص:155

أیضا بأسانید کثیره جدا (1).

221-وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْبَرْقِیِّ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ عَنِ الْحَرْثِ بْنِ الْمُغِیرَهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تُتْرَکُ بِغَیْرِ عَالِمٍ؛قُلْتُ:اَلَّذِی یَعْلَمُهُ عَالِمُکُمْ مَا هُوَ؟قَالَ:وِرَاثَهٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،وَ مِنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عِلْمٌ یَسْتَغْنِی[بِهِ]عَنِ النَّاسِ،وَ لاَ یَسْتَغْنِی النَّاسُ عَنْهُ،قُلْتُ:وَ حِکْمَهٌ یُقْذَفُ فِی قَلْبِهِ أَوْ یُنْکَتُ فِی أُذُنِهِ،قَالَ ذَاکَ وَ ذَاکَ (2).

222-وَ عَنْهُ عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ:إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تُتْرَکُ بِغَیْرِ عَالِمٍ (الْحَدِیثَ) (3).

223-وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی عِمْرَانَ عَنْ یُونُسَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ لاَ یَتْرُکُ الْأَرْضَ بِغَیْرِ عَالِمٍ یَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَیْهِ وَ لاَ یَحْتَاجُ إِلَیْهِمْ یُ یَعْلَمُ الْحَلاَلَ وَ الْحَرَامَ،فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ بِمَا ذَا یَعْلَمُ؟قَالَ:وِرَاثَهً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ (4).

224-وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ عَنْ شُعَیْبٍ الْحَدَّادِ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ الثُّمَالِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

قَالَ:إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تَبْقَی إِلاَّ وَ فِیهَا مِنَّا مَنْ یَعْرِفُ الْحَقَّ،فَإِذَا زَادَ النَّاسُ قَالَ قَدْ زَادُوا، وَ إِذَا نَقَصُوا مِنْهُ قَالَ قَدْ نَقَصُوا،وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَمْ یُعْرَفِ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ.وَ رُوِیَ هَذَا الْمَعْنَی بِأَسَانِیدَ کَثِیرَهٍ جِدّاً (5).

225-وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ رَبِیعِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:مَا زَالَتِ الْأَرْضُ إِلاَّ وَ لِلَّهِ فِیهَا الْحُجَّهُ (الْحَدِیثَ) (6).

226-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ صَفْوَانَ عَنْ ذَرِیحٍ الْمُحَارِبِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:اَلْأَرْضُ لاَ تَکُونُ إِلاَّ وَ فِیهَا عَالِمٌ لاَ یُصْلِحُ النَّاسَ إِلاَّ ذَلِکَ (7).

ص:156

227-وَ عَنْهُ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْعَلاَ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَ تَبْقَی الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ؟قَالَ:لاَ.

228-وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْبَرْقِیِّ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی أَیُّوبَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:مَا کَانَتْ الْأَرْضُ إِلاَّ وَ لِلَّهِ فِیهَا عَالِمٌ (1).

229-وَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی خَلَفٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ زِیَادٍ الْعَطَّارِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ:إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تَکُونُ إِلاَّ وَ لِلَّهِ فِیهَا حُجَّهٌ،إِنَّهُ لاَ یُصْلِحُ النَّاسَ إِلاَّ ذَاکَ،وَ لاَ یُصْلِحُ الْأَرْضَ إِلاَّ ذَاکَ (2).

230-وَ عَنِ الْهَیْثَمِ النَّهْدِیِّ عَنِ الْبَرْقِیِّ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْحُجَّهُ قَبْلَ الْخَلْقِ وَ مَعَ الْخَلْقِ وَ بَعْدَ الْخَلْقِ (3).

231-وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ حَمْزَهَ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لَوْ بَقِیَ اثْنَانِ کَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّهَ عَلَی صَاحِبِهِ (4).

232-وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عُمَارَهَ بْنِ طَیَّارٍ قَالَ:

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ لَمْ یَبْقَ فِی الْأَرْضِ إِلاَّ اثْنَانِ لَکَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّهَ،وَ لَوْ ذَهَبَ أَحَدُهُمَا بَقِیَ الْحُجَّهُ (5).

233-وَ عَنْهُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَیْثَمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:قُلْتُ لَهُ تَکُونُ الْأَرْضُ بِلاَ إِمَامٍ فِیهَا؟قَالَ:لاَ إِذاً لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا (6).

234-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ زَکَرِیَّا الْمُؤْمِنِ عَنْ أَبِی حِرَاسَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لَوْ أَنَّ الْإِمَامَ رُفِعَ مِنَ الْأَرْضِ لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا کَمَا یَمُوجُ الْبَحْرُ بِأَهْلِهِ (7).

235-وَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ فُضَیْلٍ الْأَعْوَرِ

ص:157

عَنْ أَبِی عُبَیْدَهَ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ عَلَیْهِ إِمَامٌ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً (1).

236-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلاَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:لاَ تَبْقَی الْأَرْضُ یَوْماً بِغَیْرِ إِمَامٍ مِنَّا یَفْزَعُ إِلَیْهِ النَّاسُ،قُلْتُ:یَکُونُ إِمَامَانِ؟قَالَ:لاَ إِلاَّ وَ أَحَدُهُمَا صَامِتٌ لاَ یَتَکَلَّمُ حَتَّی یَمْضِیَ الْأَوَّلُ (2).

مِنْها رَغَداً حَیْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَهَ (1)فَدَلَّهُمَا عَلَی مَا فِیهِ نَفْعُهُمَا وَ بَقَاؤُهُمَا،وَ نَهَاهُمَا عَنْ سَبَبِ مَضَرَّتِهِمَا،ثُمَّ جَرَی الْأَمْرُ وَ النَّهْیُ فِی ذُرِّیَّتِهِمَا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ؛وَ لِهَذَا اضْطُرَّ الْخَلْقُ إِلَی أَنَّهُ لاَ بُدَّ لَهُمْ مِنْ إِمَامٍ مَنْصُوصٍ عَلَیْهِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،یَأْتِی بِالْمُعْجِزَاتِ ثُمَّ یَأْمُرُ النَّاسَ وَ یَنْهَاهُمْ (2).

240-وَ بِالْإِسْنَادِ الْآتِی عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:لَمَّا ثَبَتَ أَنَّ قِوَامَ الْأُمَّهِ بِالْأَمْرِ وَ النَّهْیِ الْوَارِدِ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؛صَحَّ لَنَا أَنَّهُ لاَ بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ رَسُولٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،فِیهِ صِفَاتٌ یَتَمَیَّزُ بِهَا عَنْ جَمِیعِ الْخَلْقِ،مِنْهَا الْعِصْمَهُ مِنْ جَمِیعِ الذُّنُوبِ،وَ إِظْهَارِ الْمُعْجِزَاتِ،وَ بَیَانُ الدَّلاَلاَتِ لِنَفْیِ الشُّبُهَاتِ،طَاهِرٍ مُطَهَّرٍ،مُتَّصِلٍ بِمَلَکُوتِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ غَیْرِ مُنْفَصِلٍ،لِأَنَّهُ لاَ یُؤَدِّی عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَی خَلْقِهِ إِلاَّ مَنْ هَذِهِ صِفَتُهُ،وَ لاَ یَصِحُّ بَقَاءُ الْمَأْمُومِینَ الَّذِینَ لاَ عِصْمَهَ لَهُمْ إِلاَّ بِإِمَامٍ مَعْصُومٍ،یُقِیمُ حُدُودَ اللَّهِ وَ أَوَامِرَهُ فِیهِمْ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ لاَ بُدَّ مِمَّنْ هَذِهِ صِفَتُهُ فِی عَصْرٍ بَعْدَ عَصْرٍ، وَ أَوَانٍ بَعْدَ أَوَانٍ،وَ أُمَّهٍ بَعْدَ أُمَّهٍ،جَارِیاً ذَلِکَ فِی الْخَلْقِ مَا دَامُوا وَ دَامَ التَّکْلِیفُ عَلَیْهِمْ؛ لاَ یَسْتَقِیمُ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ لاَ تَدُومُ لَهُمُ الْحَیَاهُ إِلاَّ بِذَلِکَ.

وَ لَوْ کَانَ الْإِمَامُ بِصِفَهِ الْمَأْمُومِینَ لاَحْتَاجَ إِلَی مَا احْتَاجُوا إِلَیْهِ فَیَکُونُ لَهُ حِینَئِذٍ الْإِمَامُ؛وَ لَیْسَ فِی عَدْلِ اللَّهِ وَ حِکْمَتِهِ أَنْ یَحْتَجَّ عَلَی خَلْقِهِ بِمَنْ هَذِهِ صِفَتُهُ،وَ إِنَّمَا إِمَامُ الْإِمَامِ الْوَحْیُ الْآمِرُ لَهُ وَ النَّاهِی،فَکُلُّ هَذِهِ الصِّفَاتِ الْمُتَفَرِّقَهِ فِی الْأَنْبِیَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ جَمَعَهَا لِنَبِیِّنَا وَ وَجَبَ بَعْدَ مُضِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنْ تَکُونَ فِی وَصِیِّهِ ثُمَّ الْأَوْصِیَاءِ،ثُمَّ ذَکَرَ صِفَاتِ الْإِمَامِ وَ أَنَّهُ یَجِبُ أَنْ یَکُونَ مَعْرُوفَ الْبَیْتِ،مَعْرُوفَ النَّسَبِ،مَنْصُوصاً عَلَیْهِ مِنَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِأَمْرٍ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ،وَ أَنَّهُ یَجِبُ أَنْ یَکُونَ أَزْهَدَ النَّاسِ،وَ أَعْلَمَ النَّاسِ وَ أَشْجَعَ النَّاسِ،وَ أَکْرَمَ النَّاسِ. ،ثم ذکر کلاما طویلا فی الاستدلال علی اعتبار هذه الصفات (3).

241-وَ بِالْإِسْنَادِ الْآتِی عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:لَنْ یُؤْمِنَ بِاللَّهِ إِلاَّ مَنْ آمَنَ بِرَسُولِهِ وَ حُجَجِهِ فِی أَرْضِهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ (4)وَ مَا کَانَ اللَّهُ لِیَجْعَلَ لِجَوَارِحِ الْجَسَدِ إِمَاماً فِی جَسَدِهِ یَنْفِی عَنْهَا الشُّکُوکَ وَ یُثْبِتَ لَهَا الْیَقِینَ،وَ یُهْمِلَ فِی ذَلِکَ الْحُجَجِ؛وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَی: فَلِلّهِ الْحُجَّهُ

ص:159

اَلْبالِغَهُ (1)وَ قَالَ: لِئَلاّ یَکُونَ لِلنّاسِ عَلَی اللّهِ حُجَّهٌ بَعْدَ الرُّسُلِ (2)وَ قَالَ تَعَالَی:

أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِیرٍ وَ لا نَذِیرٍ فَقَدْ جاءَکُمْ بَشِیرٌ وَ نَذِیرٌ (3)وَ قَالَ تَعَالَی:

وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمّا صَبَرُوا (4)الْآیَهِ،ثُمَّ فَرَضَ عَلَی الْأُمَّهِ طَاعَهَ وُلاَهِ أَمْرِهِ الْقُوَّامِ بِدِینِهِ،کَمَا فَرَضَ عَلَیْهِمْ طَاعَهَ رَسُولِهِ؛فَقَالَ: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (5)ثُمَّ ذَکَرَ جُمْلَهً مِنَ الْآیَاتِ الدَّالَّهِ عَلَی ذَلِکَ (6).

النصوص و الأدله دلت علی أنه لا بد من الأمیر العادل،و قد یکون المتصرف فی الظاهر الأمیر الفاجر و اللّه أعلم.

رَبِّهِمْ وَ سُنَّهِ نَبِیِّهِمْ (1).

252-وَ بِالْإِسْنَادِ السَّابِقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ شُعَیْبٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لاَ وَ اللَّهِ لاَ یَدَعُ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ إِلاَّ وَ لَهُ مَنْ یَقُومُ بِهِ إِلَی أَنْ تَقُومَ السَّاعَهُ (1).

253-وَ عَنِ ابْنِ عُقْدَهَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ عِیسَی بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَهَ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ أَیْمَنَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ تَمَّامٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ:رَجُلٌ تَوَلَّی عَلِیّاً وَ لَمْ یَعْرِفْ مَنْ بَعْدَهُ مِنَ الْأَوْصِیَاءِ؟فَقَالَ:ضَالٌّ،فَقُلْتُ:فَأَقَرَّ بِالْأَئِمَّهِ جَمِیعاً وَ جَحَدَ الْأَخِیرَ؟فَقَالَ:هُوَ کَمَنْ أَقَرَّ عِیسَی وَ جَحَدَ مُحَمَّداً أَوْ أَقَرَّ بِمُحَمَّدٍ وَ جَحَدَ عِیسَی نَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّنْ جَحَدَ حُجَّهً مِنْ حُجَجِهِ (2).

254-وَ عَنْهُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ مِنْ کِتَابِهِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عُیَیْنَهَ عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ مَاتَ لاَ یَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً (3).

255-وَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رِیَاحٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیِّ الْحِمْیَرِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: رَجُلٌ یَتَوَلاَّکُمْ وَ یَبْرَأُ مِنْ عَدُوِّکُمْ،وَ یُحِلُّ حَلاَلَکُمْ وَ یُحَرِّمُ حَرَامَکُمْ،وَ یَزْعُمُ أَنَّ الْأَمْرَ فِیکُمْ،لَمْ یَخْرُجْ مِنْکُمْ إِلَی غَیْرِکُمْ،إِلاَّ أَنَّهُ یَقُولُ قَدِ اخْتَلَفُوا بَیْنَهُمْ وَ هُمُ الْأَئِمَّهُ وَ الْقَادَهُ،فَإِذَا اجْتَمَعُوا عَلَی رَجُلٍ فَقَالُوا:هَذَا، قُلْنَا:هَذَا إِنْ مَاتَ عَلَی هَذَا فَمَهْ؟قَالَ:مَیْتَهٌ جَاهِلِیَّهً.وَ رَوَاهُ بِسَنَدٍ آخَرَ (4).

257-وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللّهِ أَنْداداً یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللّهِ (1)فَقَالَ:هُمْ أَوْلِیَاءُ فُلاَنٍ وَ فُلاَنٍ وَ فُلاَنٍ اتَّخَذُوهُمْ أَئِمَّهً دُونَ الْإِمَامِ الَّذِی جَعَلَهُ اللَّهُ لِلنَّاسِ إِمَاماً (الْحَدِیثَ) (2).

258-وَ عَنْ زُرَارَهَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِ اللَّهِ: وَ تِلْکَ الْأَیّامُ نُداوِلُها بَیْنَ النّاسِ قَالَ:مَا زَالَ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ دَوْلَهً لِلَّهِ وَ دَوْلَهً لِإِبْلِیسَ،فَأَیْنَ دَوْلَهُ اللَّهِ أَمَا هُوَ إِلاَّ قَائِمٌ وَاحِدٌ؟ (3).

259-وَ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَهَ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَقْبِضْ نَبِیّاً قَطُّ حَتَّی یَکُونَ لَهُ فِی أُمَّتِهِ مَنْ یَهْتَدِی بِهُدَاهُ،وَ یَقْصِدُ سِیرَتَهُ،وَ یَدُلُّ عَلَی مَعَالِمِ سَبِیلِ الْحَقِّ الَّذِی فَرَضَ اللَّهُ عَلَی عِبَادِهِ (4).

260-وَ عَنْ یَعْقُوبَ السَّرَّاجِ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَبْقَی الْأَرْضُ بِغَیْرِ عَالِمٍ مِنْکُمْ یَفْزَعُ النَّاسُ إِلَیْهِ؟فَقَالَ لِی:إِذاً لاَ یُعْبَدُ اللَّهُ یَا أَبَا یُوسُفَ،لاَ تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ عَالِمٍ مِنَّا ظَاهِرٍ،یَفْزَعُ النَّاسُ إِلَیْهِ فِی حَلاَلِهِمْ وَ حَرَامِهِمْ،وَ إِنَّ ذَلِکَ لَمُبَیَّنٌ فِی کِتَابِ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا (5)عَلَی دِینِکُمْ وَ صابِرُوا (6)عَدُوَّکُمْ مِمَّنْ یُخَالِفُکُمْ وَ رابِطُوا (7)إِمَامَکُمْ وَ اتَّقُوا اللّهَ (8)فِیمَا أَمَرَکُمْ بِهِ وَ افْتَرَضَ عَلَیْکُمْ (9).

261-وَ عَنْ یَحْیَی بْنِ السَّرِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ مَاتَ لاَ یَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً (10).

262-وَ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ حَبِیبٍ السِّجِسْتَانِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ:فَلَمَّا دَنَا أَجَلُ آدَمَ أَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ:أَنْ یَا آدَمُ إِنِّی مُتَوَفِّیکَ وَ رَافِعٌ رُوحَکَ إِلَیَّ یَوْمَ کَذَا وَ کَذَا،فَأَوْصِ إِلَی خَیْرِ وُلْدِکَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَإِنِّی أُحِبُّ أَنْ لاَ تَخْلُوَ أَرْضِی مِنْ عَالِمٍ یَعْلَمُ عِلْمِی،وَ یَقْضِی بِحُکْمِی،أَجْعَلُهُ حُجَّهً لِی عَلَی خَلْقِی (11).

ص:164

263-وَ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ:لَمَّا انْقَضَتْ نُبُوَّهُ آدَمَ وَ اسْتَکْمَلَ أَیَّامَهُ أَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ:أَنْ یَا آدَمُ قَدْ قَضَیْتَ نُبُوَّتَکَ فَاجْعَلِ الْعِلْمَ الَّذِی عِنْدَکَ،وَ الْإِیمَانَ وَ الاِسْمَ الْأَکْبَرَ،وَ مِیرَاثَ الْعِلْمِ،وَ آثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّهِ فِی الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّیَّتِکَ عِنْدَ هِبَهِ اللَّهِ فَإِنِّی لَنْ أَقْطَعَ الْعِلْمَ وَ الْإِیمَانَ وَ الاِسْمَ الْأَکْبَرَ وَ آثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّهِ مِنَ الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّیَّتِکَ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ،وَ لَمْ أَدَعِ الْأَرْضَ إِلاَّ وَ فِیهَا عَالِمٌ یُعْرَفُ بِهِ دِینِی،وَ تُعْرَفُ بِهِ طَاعَتِی.وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ وَ غَیْرُهُ کَمَا مَرَّ (1).

264-وَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَری عَلَی اللّهِ کَذِباً أَوْ قالَ أُوحِیَ إِلَیَّ وَ لَمْ یُوحَ إِلَیْهِ شَیْءٌ وَ مَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللّهُ (2)قَالَ:مَنِ ادَّعَی الْإِمَامَهَ دُونَ الْإِمَامِ.

265-وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ:سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لَوْ شاءَ رَبُّکَ لَجَعَلَ النّاسَ أُمَّهً واحِدَهً وَ لا یَزالُونَ مُخْتَلِفِینَ إِلاّ مَنْ رَحِمَ رَبُّکَ (3)قَالَ:کَانُوا أُمَّهً وَاحِدَهً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِیِّینَ لِیَتَّخِذَ عَلَیْهِمُ الْحُجَّهَ (4).

266-وَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ: لا تَتَّخِذُوا إِلهَیْنِ اثْنَیْنِ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ (5)یَعْنِی بِذَلِکَ:وَ لاَ تَتَّخِذُوا إِمَامَیْنِ إِنَّمَا هُوَ إِمَامٌ وَاحِدٌ (6).

267-وَ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لاَ تَتْرُکُ الْأَرْضَ بِغَیْرِ إِمَامٍ یُحِلُّ حَلاَلَ اللَّهِ وَ یُحَرِّمُ حَرَامَ اللَّهِ،وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَی: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ (7)ثُمَّ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:مَنْ مَاتَ بِغَیْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً (الْحَدِیثَ) (8).

الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ قَالَ:یُدْعَی کُلُّ قَوْمٍ بِإِمَامِ زَمَانِهِمْ وَ کِتَابِ رَبِّهِمْ وَ سُنَّهِ نَبِیِّهِمْ (1).

269-وَ نُقِلَ مِنْ کِتَابِ الدَّلاَئِلِ لِلْحِمْیَرِیِّ عَنْ فَتْحِ بْنِ یَزِیدَ الْجُرْجَانِیِّ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ:کُلَّمَا أُطْلَعَ اللَّهُ عَلَیْهِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطْلَعَ عَلَیْهِ أَوْصِیَاءَهُ،لِکَیْلاَ تَخْلُوَ الْأَرْضُ مِنْ حُجَّهٍ یَکُونُ مَعَهُ عِلْمٌ یَدُلُّ عَلَی صِدْقِ مَقَالَتِهِ وَ جَوَازِ عَدَالَتِهِ (2).

قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ (1)أَیْ فِی کُلِّ زَمَانٍ إِمَامٌ هَادٍ مُبِینٌ وَ هُوَ رَدٌّ عَلَی مَنْ یُنْکِرُ أَنَّ فِی کُلِّ عَصْرٍ وَ زَمَانٍ إِمَاماً،وَ أَنَّهُ لاَ تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ حُجَّهٍ (2).

274-قَالَ:وَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ إِمَامٍ قَائِمٍ بِحُجَّهٍ لِلَّهِ،إِمَّا ظَاهِرٍ مَشْهُورٍ وَ إِمَّا خَائِفٍ مَغْمُورٍ لِئَلاَّ تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وَ بَیِّنَاتُهُ (3).

275-وَ قَالَ:أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ حُکَیْمٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَی: وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ (4)قَالَ:إِمَامٌ بَعْدَ إِمَامٍ (5).

276-وَ قَالَ:أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِهِ: فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً (6)قَالَ:هِیَ الْوَلاَیَهُ (7).

وَ لَیْسَ عَلَیْهِ إِمَامٌ حَیٌّ ظَاهِرٌ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً (1).

281-وَ عَنْ أَبِی الْجَارُودِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ:مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ عَلَیْهِ إِمَامٌ حَیٌّ ظَاهِرٌ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً،قَالَ:قُلْتُ إِمَامٌ حَیٌّ جُعِلْتُ فِدَاکَ؟قَالَ:إِمَامٌ حَیٌّ،إِمَامٌ حَیٌّ (2).

أقول:قوله ظاهر إما مخصوص بغیر زمان الغیبه،أو المراد الظهور و لو لبعض الأمه،و لا شک أن الإمام الغائب ظاهر للبعض کما یأتی،أو المراد بالظهور الامتیاز و کونه معروفا باسمه و نسبه و إن کان غائبا لما تقدم و یأتی.

282-وَ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّیِّ عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ قَالَ: إِنَّ الْحُجَّهَ لاَ تَقُومُ لِلَّهِ تَعَالَی عَلَی خَلْقِهِ إِلاَّ بِإِمَامٍ حَیٍّ یُعْرَفُ (3).

سَعِیدِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنِ الْعُبَیْدِیِّ عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی وَ جَعْفَرِ ابْنِ بَشِیرٍ جَمِیعاً عَنْ ذَرِیحٍ الْمُحَارِبِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:مَا تَرَکَ اللَّهُ الْأَرْضَ بِغَیْرِ إِمَامٍ قَطُّ مُنْذُ قَبَضَ اللَّهُ آدَمَ یُهْتَدَی بِهِ إِلَی اللَّهِ وَ هُوَ الْحُجَّهُ عَلَی الْعِبَادِ،مَنْ تَرَکَهُ هَلَکَ وَ مَنْ لَزِمَهُ نَجَی حَقّاً عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ (1).

287-وَ عَنْ جَعْفَرٍ وَ فَضَالَهَ عَنْ أَبَانٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِیَادٍ الْعَطَّارِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ:وَ الْأَرْضُ لاَ تَصْلُحُ إِلاَّ بِإِمَامٍ،وَ مَنْ مَاتَ لاَ یَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً (2).

288-وَ عَنْ حَمْدَوَیْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ صَفْوَانَ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:قَدْ جَاءَکُمْ أَنَّهُ مَنْ مَاتَ لاَ یَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً (3).

حُجَجُ اللَّهِ وَ بَیِّنَاتُهُ،وَ کَمْ ذَا وَ أَیْنَ؟أُولَئِکَ الْأَقَلُّونَ عَدَداً وَ الْأَعْظَمُونَ قَدْراً بِهِمْ یَحْفَظُ اللَّهُ حُجَجِهِ (1). .و رواه محمد بن طلحه الشافعی فی کتاب مطالب السئول مرسلا مثله.

292-وَ رَوَی الثَّقَفِیُّ کِتَابَ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی مُعَاوِیَهَ وَ هُوَ طَوِیلٌ یَقُولُ فِیهِ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ وَ اخْتَارَ خِیَرَهً مِنْ خَلْقِهِ،وَ اصْطَفَی صَفْوَهً مِنْ عِبَادِهِ یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ وَ یَخْتَارُ مَا کَانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ،سُبْحَانَ اللَّهِ وَ تَعَالَی عَمَّا یُشْرِکُونَ،فَأَمَرَ الْأَمْرَ وَ شَرَعَ الدِّینَ وَ لَهُ الْخِیَرَهُ،وَ الْمَشِیئَهُ وَ الْإِرَادَهُ (2).

جاز ذلک لجاز لها اختیار الشرائع و الأحکام،لأنها فرع علی الأنبیاء و إذا جاز اختیار الأصل جاز اختیار الفرع بالأولی؛و لأن الاختیار محدث و هو بدعه لقوله علیه السّلام:

إیاکم و محدثات الأمور،و کل بدعه ضلاله و کل ضلاله فی النار؛و لأن اللّه تعالی قال وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ (1)(2).

296-وَ قَدْ أَسْنَدَ الشِّیرَازِیُّ فِی کِتَابِهِ الْمُسْتَخْرَجِ مِنَ التَّفَاسِیرِ الاِثْنَیْ عَشَرَ إِلَی أَنَسٍ قَوْلَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عِنْدَ هَذِهِ الْآیَهِ: إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَنِی وَ أَهْلِی عَلَی الْخَلْقِ فَجَعَلَنِی الرَّسُولَ وَ جَعَلَ عَلِیّاً الْوَصِیَّ،مَا کَانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ أَیْ مَا جُعِلَتْ لِلْعِبَادِ أَنْ یَخْتَارُوا، قَالَ:وَ مِثْلَهُ أَسْنَدَ ابْنُ جُبَیْرٍ فِی نُخَبِهِ إِلَی أَنَسٍ أَیْضاً،وَ قَالَ أَیْضاً:وَ مَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لاَ مُؤْمِنَهٍ إِذَا قَضَی اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ تَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ (3).

297-قَالَ:وَ ذَکَرَ ابْنُ جَرِیرٍ الطَّبَرِیُّ أَنَّ بَنِی کُلَیْبٍ قَالُوا لِلنَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: نُبَایِعُکَ عَلَی أَنْ یَکُونَ الْأَمْرُ لَنَا بَعْدَکَ؟فَقَالَ:ذَاکَ لِلَّهِ إِنْ شَاءَ کَانَ فِیکُمْ أَوْ فِی غَیْرِکُمْ.

298-قَالَ:وَ رَوَی الْمَاوَرْدِیُّ فِی أَعْلاَمِ النُّبُوَّهِ أَنَّ عَامِرَ بْنَ الطُّفَیْلِ قَالَ لِلنَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا لِی إِنْ أَسْلَمْتُ؟قَالَ:مَا لِلْمُسْلِمِینَ؛قَالَ أَ لاَ تَجْعَلُنِی الْوَالِیَ بَعْدَکَ؟ قَالَ:لَیْسَ ذَلِکَ لَکَ وَ لاَ لِقَوْمِکَ.

وَ قَدْ قَالَ سُبْحَانَهُ: تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ ،وَ یُؤْتِی الْحِکْمَهَ مَنْ یَشاءُ ، وَ اَللّهُ یُزَکِّی مَنْ یَشاءُ أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ وَ قَالَ تَعَالَی لِنَبِیِّهِ: لَیْسَ لَکَ مِنَ الْأَمْرِ شَیْءٌ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ کُلَّهُ لِلّهِ (4).

الْعَمَلَ الَّذِی یَأْمُرُ النَّاسَ بِهِ وَ رَوَوْا حَدِیثَ:مَنْ مَاتَ لاَ یَعْرِفُ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً (1).

306-قَالَ: وَ قَالَ مُوسَی صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ:یَا رَبِّ أَنْتَ فِی السَّمَاءِ وَ نَحْنُ فِی الْأَرْضِ،فَمَا عَلاَمَهُ رِضَاکَ مِنْ سَخَطِکَ؟قَالَ:إِذَا اسْتَعْمَلْتُ عَلَیْکُمْ خِیَارَکُمْ (1).

أقول:کون اللّه تعالی فی السماء مجاز قطعا لأنه منزه عن المکان،و قد کان قبل کل مکان،و قد تطلق السماء علی جهه العلو،فیراد هنا به العلو المعنوی دون الحسی أعنی البعد عن مشاهده الموجودات،و عن أن یعرف بکنه الذات.

307-وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:اَلدِّینُ النَّصِیحَهُ قُلْنَا:لِمَنْ یَا رَسُولَ اللَّهِ؟قَالَ:لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِأَئِمَّهِ الْمُسْلِمِینَ وَ عَامَّتِهِمْ (2).

أقول:و یأتی ما یدل علی ذلک.

ص:173

آمَنُوا (1).و قوله تعالی: وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ (2).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِیلاً أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ یَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ یُرِیدُونَ أَنْ یَتَحاکَمُوا إِلَی الطّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ یَکْفُرُوا بِهِ (3).

و قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلی ما أَنْزَلَ اللّهُ وَ إِلَی الرَّسُولِ رَأَیْتَ الْمُنافِقِینَ یَصُدُّونَ عَنْکَ صُدُوداً (4).

و قوله تعالی: وَ أَرْسَلْناکَ لِلنّاسِ رَسُولاً وَ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ وَ مَنْ تَوَلّی فَما أَرْسَلْناکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً (5).

و قوله تعالی: إِنّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْکُمَ بَیْنَ النّاسِ بِما أَراکَ اللّهُ (6).

و قوله تعالی: وَ أَنْزَلَ اللّهُ عَلَیْکَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ عَلَّمَکَ ما لَمْ تَکُنْ تَعْلَمُ (7).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْکِتابِ الَّذِی نَزَّلَ عَلی رَسُولِهِ وَ الْکِتابِ الَّذِی أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ (8).

و قوله تعالی: لکِنِ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَ الْمُؤْمِنُونَ یُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ (9).

و قوله تعالی: إِنّا أَوْحَیْنا إِلَیْکَ کَما أَوْحَیْنا إِلی نُوحٍ وَ النَّبِیِّینَ مِنْ بَعْدِهِ (10).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ لا یَحْزُنْکَ الَّذِینَ یُسارِعُونَ فِی الْکُفْرِ (11).

و قوله تعالی: وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ الْکِتابِ

ص:175

وَ مُهَیْمِناً عَلَیْهِ فَاحْکُمْ بَیْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللّهُ (1).

و قوله تعالی: وَ لَیَزِیدَنَّ کَثِیراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ طُغْیاناً وَ کُفْراً (2).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ (3).

و قوله تعالی: وَ أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ احْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّیْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلی رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِینُ (4).

و قوله تعالی: کِتابٌ أُنْزِلَ إِلَیْکَ فَلا یَکُنْ فِی صَدْرِکَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَ ذِکْری لِلْمُؤْمِنِینَ اِتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَیْکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ (5).

و قوله تعالی: اَلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراهِ وَ الْإِنْجِیلِ (6).

و قوله تعالی: قُلْ یا أَیُّهَا النّاسُ إِنِّی رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ جَمِیعاً الَّذِی لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ یُحیِی وَ یُمِیتُ فَآمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ الَّذِی یُؤْمِنُ بِاللّهِ وَ کَلِماتِهِ وَ اتَّبِعُوهُ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ (7).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَجِیبُوا لِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکُمْ لِما یُحْیِیکُمْ (8).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللّهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَماناتِکُمْ (9).

و قوله تعالی: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ (10).

و قوله تعالی: وَ أَطِیعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا (11).

ص:176

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَسْبُکَ اللّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ یا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَی الْقِتالِ (1).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِمَنْ فِی أَیْدِیکُمْ مِنَ الْأَسْری إِنْ یَعْلَمِ اللّهُ فِی قُلُوبِکُمْ خَیْراً یُؤْتِکُمْ خَیْراً مِمّا أُخِذَ مِنْکُمْ (2).

و قوله تعالی: أَ لا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَکَثُوا أَیْمانَهُمْ وَ هَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ وَ هُمْ بَدَؤُکُمْ أَوَّلَ مَرَّهٍ (3).

و قوله تعالی: ثُمَّ وَلَّیْتُمْ مُدْبِرِینَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ (4).

و قوله تعالی: وَ مِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَ یَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَکُمْ یُؤْمِنُ بِاللّهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ رَحْمَهٌ لِلَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ یَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَکُمْ لِیُرْضُوکُمْ وَ اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ یُرْضُوهُ إِنْ کانُوا مُؤْمِنِینَ أَ لَمْ یَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ یُحادِدِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ (5).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ جاهِدِ الْکُفّارَ وَ الْمُنافِقِینَ وَ اغْلُظْ عَلَیْهِمْ (6).

و قوله تعالی: لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ (7).

و قوله تعالی: وَ اتَّبِعْ ما یُوحی إِلَیْکَ وَ اصْبِرْ حَتّی یَحْکُمَ اللّهُ (8).

و قوله تعالی: فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعْضَ ما یُوحی إِلَیْکَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُکَ أَنْ یَقُولُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیْهِ کَنْزٌ أَوْ جاءَ مَعَهُ مَلَکٌ إِنَّما أَنْتَ نَذِیرٌ وَ اللّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ وَکِیلٌ (9).

و قوله تعالی: تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ وَ الَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الْحَقُّ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النّاسِ لا یُؤْمِنُونَ (10).

ص:177

و قوله تعالی: وَ یَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیْهِ آیَهٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ (1).

و قوله تعالی: وَ یَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ (2).

و قوله تعالی: وَ إِنْ ما نُرِیَنَّکَ بَعْضَ الَّذِی نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّیَنَّکَ فَإِنَّما عَلَیْکَ الْبَلاغُ وَ عَلَیْنَا الْحِسابُ (3).

و قوله تعالی: کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ (4).

و قوله تعالی: وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ (5).

و قوله تعالی: وَ ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ إِلاّ لِتُبَیِّنَ لَهُمُ الَّذِی اخْتَلَفُوا فِیهِ وَ هُدیً وَ رَحْمَهً لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ (6).

و قوله تعالی: وَ یَوْمَ نَبْعَثُ فِی کُلِّ أُمَّهٍ شَهِیداً عَلَیْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ جِئْنا بِکَ شَهِیداً عَلی هؤُلاءِ وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْءٍ وَ هُدیً وَ رَحْمَهً وَ بُشْری لِلْمُسْلِمِینَ (7).

و قوله تعالی: قُلْ سُبْحانَ رَبِّی هَلْ کُنْتُ إِلاّ بَشَراً رَسُولاً (8).

و قوله تعالی: وَ بِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَ بِالْحَقِّ نَزَلَ وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَی النّاسِ عَلی مُکْثٍ وَ نَزَّلْناهُ تَنْزِیلاً (9).

و قوله تعالی: وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ رَحْمَهً لِلْعالَمِینَ قُلْ إِنَّما یُوحی إِلَیَّ أَنَّما إِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ (10).

و قوله تعالی: وَ لا یَصُدُّنَّکَ عَنْ آیاتِ اللّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَیْکَ وَ ادْعُ إِلی رَبِّکَ (11).

ص:178

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللّهَ وَ لا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِ ینَ إِنَّ اللّهَ کانَ عَلِیماً حَکِیماً وَ اتَّبِعْ ما یُوحی إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ (1).

و قوله تعالی: وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ (2).

و قوله تعالی: وَ لَمّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ صَدَقَ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ ما زادَهُمْ إِلاّ إِیماناً وَ تَسْلِیماً (3).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ (4).

و قوله تعالی: یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ (5).

و قوله تعالی: ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ وَ لکِنْ رَسُولَ اللّهِ وَ خاتَمَ النَّبِیِّینَ (6)و قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنّا أَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً وَ داعِیاً إِلَی اللّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِیراً (7).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنّا أَحْلَلْنا لَکَ أَزْواجَکَ اللاّتِی آتَیْتَ أُجُورَهُنَّ (8).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِینَ (9).

و قوله تعالی: یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ تَنْزِیلَ الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ (10).

و قوله تعالی: قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُوحی إِلَیَّ (11).

و قوله تعالی: کَذلِکَ یُوحِی إِلَیْکَ وَ إِلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکَ اللّهُ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ (12).

و قوله تعالی: وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ قُرْآناً عَرَبِیًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُری وَ مَنْ حَوْلَها وَ تُنْذِرَ یَوْمَ الْجَمْعِ (13).

ص:179

و قوله تعالی: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ آمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ کَفَّرَ عَنْهُمْ سَیِّئاتِهِمْ وَ أَصْلَحَ بالَهُمْ (1).

و قوله تعالی: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَی الْکُفّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ (2).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیِ اللّهِ وَ رَسُولِهِ (3).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ (4).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا ناجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقَهً (5).

و قوله تعالی: وَ اعْلَمُوا أَنَّ فِیکُمْ رَسُولَ اللّهِ لَوْ یُطِیعُکُمْ فِی کَثِیرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ (6).

و قوله تعالی: وَ النَّجْمِ إِذا هَوی ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحی (7).

و قوله تعالی: وَ ما لَکُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ الرَّسُولُ یَدْعُوکُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّکُمْ (8).

و قوله تعالی: وَ إِذْ قالَ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ یا بَنِی إِسْرائِیلَ إِنِّی رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْراهِ وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمّا جاءَهُمْ بِالْبَیِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِینٌ (9).

و قوله تعالی: هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ (10).و قوله تعالی: إِذا جاءَکَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللّهِ وَ اللّهُ یَعْلَمُ إِنَّکَ لَرَسُولُهُ (11).

و قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ تَعالَوْا یَسْتَغْفِرْ لَکُمْ رَسُولُ اللّهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ

ص:180

وَ رَأَیْتَهُمْ یَصُدُّونَ (1).و قوله تعالی: هُمُ الَّذِینَ یَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلی مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللّهِ حَتّی یَنْفَضُّوا (2).

و قوله تعالی: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّیْتُمْ فَإِنَّما عَلی رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِینُ (3).و قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ (4).

و قوله تعالی: فَاتَّقُوا اللّهَ یا أُولِی الْأَلْبابِ الَّذِینَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً رَسُولاً یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیاتِ اللّهِ مُبَیِّناتٍ (5).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللّهُ لَکَ تَبْتَغِی مَرْضاتَ أَزْواجِکَ (6).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ جاهِدِ الْکُفّارَ وَ الْمُنافِقِینَ وَ اغْلُظْ عَلَیْهِمْ (7).

و قوله تعالی: إِنّا أَرْسَلْنا إِلَیْکُمْ رَسُولاً شاهِداً عَلَیْکُمْ کَما أَرْسَلْنا إِلی فِرْعَوْنَ رَسُولاً (8)و قوله تعالی: یا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ (9).

و قوله تعالی: یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّیْلَ إِلاّ قَلِیلاً (10).

أقول:و الآیات المشتمله علی النص علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کثیره جدا فی القرآن، و اکْتَفَیْنَا منها بهذا القَدْر،و إن نُوقِشَ فی دلاله بعضها أمکن الجواب بقرینه الخطاب و غیره،و أکثرها کما تری واضح الدلاله و مجموعها لا یرد علیه شیء من المناقشات.

1-وَ رَوَی ثِقَهُ الْإِسْلاَمِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْکُلَیْنِیُّ(رض فِی الْکَافِی عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَسَنِ وَ غَیْرِهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ جَمِیعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَابِرٍ وَ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ أَبِی الدَّیْلَمِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:أَوْصَی مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی یُوشَعَ بْنِ نُونٍ وَ أَوْصَی یُوشَعُ إِلَی وَلَدِ هَارُونَ(إِلَی أَنْ قَالَ):وَ بَشَّرَ مُوسَی وَ یُوشَعُ بِالْمَسِیحِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،فَلَمَّا أَنْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِیحَ قَالَ الْمَسِیحُ:إِنَّهُ سَوْفَ

ص:181

یَأْتِی مِنْ بَعْدِی نَبِیٌّ اسْمُهُ أَحْمَدُ مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِیلَ،یَجِیءُ بِتَصْدِیقِی وَ تَصْدِیقِکُمْ، وَ عُذْرِی وَ عُذْرِکُمْ وَ جَرَتْ مِنْ بَعْدِهِ فِی الْحَوَارِیِّینَ فِی الْمُسْتَحْفَظِینَ،وَ إِنَّمَا سَمَّاهُمُ اللَّهُ الْمُسْتَحْفَظِینَ لِأَنَّهُمُ اسْتُحْفِظُوا الاِسْمَ الْأَکْبَرَ،وَ هُوَ الْکِتَابُ الَّذِی یُعْلَمُ بِهِ کُلُّ شَیْءٍ، الَّذِی کَانَ مَعَ الْأَنْبِیَاءِ إِلَی أَنْ قَالَ:فَلَمْ تَزَلِ الْوَصِیَّهُ فِی عَالِمٍ بَعْدَ عَالِمٍ حَتَّی دَفَعُوهَا إِلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَسْلَمَ لَهُ الْعَقِبُ مِنَ الْمُسْتَحْفِظِینَ وَ کَذَّبَهُ بَنُو إِسْرَائِیلَ(الْحَدِیثَ) (1).

2-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ أَعْیَنَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِیثَاقَ شِیعَتِنَا بِالْوَلاَیَهِ وَ هُمْ ذَرٌّ یَوْمَ أَخَذَ الْمِیثَاقَ عَلَی الذَّرِّ،وَ الْإِقْرَارَ لَهُ بِالرُّبُوبِیَّهِ وَ لِمُحَمَّدِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِالنُّبُوَّهِ (2).

3-وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ:أَوْحَی اللَّهُ إِلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَا مُحَمَّدُ إِنِّی خَلَقْتُکَ وَ لَمْ تَکُ شَیْئاً،وَ نَفَخْتُ فِیکَ مِنْ رُوحِی کَرَامَهً مِنِّی أَکْرَمْتُکَ بِهَا حِینَ أَوْجَبْتُ لَکَ الطَّاعَهَ عَلَی خَلْقِی جَمِیعاً،فَمَنْ أَطَاعَکَ فَقَدْ أَطَاعَنِی،وَ مَنْ عَصَاکَ فَقَدْ عَصَانِی(الْحَدِیثَ) (3).

4-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِیدِ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ عَنْ سِنَانِ بْنِ طَرِیفٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ:إِنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضَ أَمَرَ مُنَادِیاً أَنْ یُنَادِیَ:أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ثَلاَثاً،أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ثَلاَثاً (4). و رواه الصدوق فی الأمالی عن محمد بن علی ماجیلویه عن محمد بن یحیی العطار عن سهل بن زیاد مثله.

5-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی خُطْبَهٍ لَهُ خَاصَّهً یَذْکُرُ فِیهَا حَالَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ وَ صِفَاتِهِمْ یَقُولُ فِیهَا:اِنْتَخَبَ(انْتَجَبَ خ ل)لَهُمْ أَحَبَّ أَنْبِیَائِهِ إِلَیْهِ وَ أَکْرَمَهُمْ عَلَیْهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَوْمَهِ الْعِزِّ مَوْلِدُهُ وَ فِی دَوْمَهِ الْکَرَمِ مَحْتِدُهُ غَیْرُ مَشُوبٍ حَسَبُهُ،وَ لاَ مَمْزُوجٍ نَسَبُهُ وَ لاَ مَجْهُولٍ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ

ص:182

صِفَتُهُ،بَشَّرَتْ بِهِ الْأَنْبِیَاءُ فِی کُتُبِهَا،وَ نَطَقَتْ بِهِ الْعُلَمَاءُ بِنَعْتِهَا،وَ تَأَمَّلَتْهُ الْحُکَمَاءُ بِوَصْفِهَا إِلَی أَنْ قَالَ:أَدَّاهُ مَحْتُومُ قَضَاءِ اللَّهِ إِلَی غَایَاتِهَا،تُبَشِّرُ بِهِ کُلُّ أُمَّهٍ مَنْ بَعْدَهَا، وَ یَدْفَعُهُ کُلُّ أَبٍ إِلَی أَبٍ(الْحَدِیثَ) (1).

6-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَمَاعَهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلاَلٍ عَنْ أُمَیَّهَ بْنِ عَلِیٍّ الْقَیْسِیِّ قَالَ:حَدَّثَنِی دُرُسْتُ بْنُ أَبِی مَنْصُورٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا الْحَسَنِ الْأَوَّلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَحْجُوباً بِأَبِی طَالِبٍ؟قَالَ:لاَ وَ لَکِنَّهُ کَانَ مُسْتَوْدَعاً لِلْوَصَایَا فَدَفَعَهَا إِلَیْهِ عَلَیْهِ وَ آلِهِ السَّلاَمُ،فَقُلْتُ:وَ دَفَعَ الْوَصَایَا إِلَیْهِ عَلَی أَنَّهُ مَحْجُوجٌ بِهِ؟فَقَالَ لَوْ کَانَ مَحْجُوجاً لَمَا دَفَعَ إِلَیْهِ الْوَصِیَّهَ،قُلْتُ:فَمَا کَانَ حَالُ أَبِی طَالِبٍ؟قَالَ:أَقَرَّ بِالنَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ آمَنَ بِهِ وَ دَفَعَ إِلَیْهِ الْوَصَایَا وَ مَاتَ مِنْ یَوْمِهِ (2).

أقول:دفع الوصایا بأمر الأنبیاء و الأوصیاء علیهم السّلام و أبو طالب راو للوصیه و النص و الأمر بدفع وصایا الأنبیاء السابقین علیهم السّلام.

7-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

قَالَ:لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بَاتَ آلُ مُحَمَّدِ بِأَطْوَلِ لَیْلَهٍ إِلَی أَنْ قَالَ:فَبَیْنَا هُمْ کَذَلِکَ إِذْ أَتَاهُمْ آتٍ لاَ یَرَوْنَهُ وَ یَسْمَعُونَ کَلاَمَهُ قَالَ:اَلسَّلاَمُ عَلَیْکُمْ یَا أَهْلَ الْبَیْتِ وَ رَحْمَهُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ إِلَی أَنْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَکُمْ وَ فَضَّلَکُمْ وَ طَهَّرَکُمْ وَ جَعَلَکُمْ أَهْلَ بَیْتِ نَبِیِّهِ،وَ اسْتَوْدَعَکُمْ عِلْمَهُ إِلَی أَنْ قَالَ:لَقَدْ قَبِلَکُمْ اللَّهُ مِنْ نَبِیِّهِ وَدِیعَهً إِلَی أَنْ قَالَ:

فَسَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِمَّنْ أَتَاهُمُ التَّعْزِیَهُ؟فَقَالَ:مِنَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی (3).

8-وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی جَمِیعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِیِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:قِیلَ لَهُ إِنَّهُمْ یَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ کَانَ کَافِراً فَقَالَ:کَذَبُوا کَیْفَ کَانَ کَافِراً وَ هُوَ یَقُولُ:

أَ لَمْ تَعْلَمُوا أَنَّا وَجَدْنَا مُحَمَّداً نَبِیّاً کَمُوسَی خُطَّ فِی أَوَّلِ الْکُتُبِ

قال الکلینی:و فی حدیث آخر:کیف یکون أبو طالب کافرا و هو یقول:

ص:183

لقد علموا أَنَّ ابنَنَا لا مُکَذَّبٌ لَدَیْنا و لا یَعْنِی بِقَوْلِ الأَبَاطل

و أبیَضُ یُستسقَی الغَمَام بوجهه ثِمَال الیتامی عصمهٌ للأَرَامل (1)

9-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْفَارِسِیِّ عَنْ أَبِی حَنِیفَهَ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ أَبَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ عَنْ أَبِیهِ قَالَ:

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ فَاطِمَهَ بِنْتَ أَسَدٍ جَاءَتْ إِلَی أَبِی طَالِبٍ تُبَشِّرُهُ بِمَوْلِدِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ:اِصْبِرِی سَبْتاً أُبَشِّرُکِ بِمِثْلِهِ إِلاَّ النُّبُوَّهَ،وَ قَالَ:اَلسَّبْتُ ثَلاَثُونَ سَنَهً،وَ کَانَ بَیْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ثَلاَثُونَ سَنَهً (2).

و رواه الصدوق فی معانی الأخبار عن علی بن أحمد بن موسی(رض)عن محمد بن یعقوب نحوه.

أقول:هذه النصوص روایات من أبی طالب عن العلماء بالتوراه و الإنجیل عن الأنبیاء و الأوصیاء السابقین علیهم السلام کما لا یخفی.

10-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا الْقُمِّیِّینَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَامِرِیِّ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ غَانِمٍ الْهِنْدِیِّ قَالَ: کُنْتُ بِمَدِینَهِ الْهِنْدِ الْمَعْرُوفَهِ بِقِشْمِیرَ الدَّاخِلَهِ،وَ أَصْحَابٌ لِی یَقْعُدُونَ عَلَی کَرَاسِیَّ عَنْ یَمِینِ الْمَلِکِ کُلُّهُمْ یَقْرَأُ الْکُتُبَ الْأَرْبَعَهَ:اَلتَّوْرَاهَ وَ الْإِنْجِیلَ،وَ الزَّبُورَ،وَ صُحُفَ إِبْرَاهِیمَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَتَجَارَیْنَا ذِکْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقُلْنَا:هَذَا النَّبِیُّ الْمَذْکُورُ فِی الْکُتُبِ قَدْ خَفِیَ عَلَیْنَا أَمْرُهُ وَ یَجِبُ عَلَیْنَا الْفَحْصُ عَنْهُ إِلَی أَنْ قَالَ:فَأَرْسَلَ إِلَیَّ دَاوُدُ بْنُ الْعَبَّاسِ یَعْنِی أَمِیرُ بَلْخٍ فَأَحْضَرَنِی مَجْلِسَهُ،وَ جَمَعَ الْفُقَهَاءَ فَنَاظَرُونِی فَأَعْلَمْتُهُمْ أَنِّی خَرَجْتُ مِنْ بَلَدِی أَطْلُبُ هَذَا النَّبِیَّ الَّذِی وَجَدْتُهُ فِی الْکُتُبِ؛فَقَالَ لِی:مَنْ هُوَ وَ مَا اسْمُهُ؟فَقُلْتُ:مُحَمَّدٌ،فَقَالَ:هُوَ نَبِیُّنَا الَّذِی تَطْلُبُ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالُوا قَدْ مَضَی قُلْتُ:فَمَنْ وَصِیُّهُ وَ خَلِیفَتُهُ؟فَقَالُوا:أَبُو بَکْرٍ قُلْتُ فَسَمُّوهُ لِی فَإِنَّ هَذِهِ کُنْیَتُهُ قَالُوا:عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ وَ نَسَبُوهُ إِلَی قُرَیْشٍ، فَقُلْتُ:اُنْسُبُوا لِی مُحَمَّداً نَبِیَّکُمْ فَنَسَبُوهُ،فَقُلْتُ:لَیْسَ هَذَا صَاحِبِیَ الَّذِی أَطْلُبُ! صَاحِبِی الَّذِی أَطْلُبُهُ خَلِیفَتُهُ أَخُوهُ فِی الدِّینِ وَ ابْنُ عَمِّهِ فِی النَّسَبِ،وَ زَوْجُ ابْنَتِهِ وَ أَبُو وُلْدِهِ،لَیْسَ لِهَذَا النَّبِیِّ ذُرِّیَّهٌ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ غَیْرُ وُلْدِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِی هُوَ خَلِیفَتُهُ، قَالَ:فَوَثَبُوا بِی وَ قَالُوا:أَیُّهَا الْأَمِیرُ إِنَّ هَذَا خَرَجَ مِنَ الشِّرْکِ إِلَی الْکُفْرِ،هَذَا حَلاَلُ الدَّمِ،فَقُلْتُ لَهُمْ:إِنِّی وَجَدْتُ صِفَهَ هَذَا الرَّجُلِ فِی الْکُتُبِ الَّتِی أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلَی أَنْبِیَائِهِ

ص:184

إِلَی أَنْ قَالَ:وَ بَعَثَ الْعَامِلُ إِلَی رَجُلٍ یُقَالُ لَهُ الْحُسَیْنُ بْنُ إِشْکِیبَ فَدَعَاهُ،فَقَالَ لَهُ:

نَاظِرْ هَذَا الرَّجُلَ الْهِنْدِیَّ وَ اخْلُ بِهِ وَ الْطُفْ لَهُ،فَقَالَ لِیَ الْحُسَیْنُ بْنُ إِشْکِیبَ بَعْدَ مَا فَاوَضْتُهُ:إِنَّ صَاحِبَکَ الَّذِی تَطْلُبُهُ هُوَ النَّبِیُّ الَّذِی وَصَفَهُ هَؤُلاَءِ،وَ لَیْسَ الْأَمْرُ فِی خَلِیفَتِهِ کَمَا قَالُوا!هَذَا النَّبِیُّ:مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ،وَ وَصِیُّهُ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛وَ هُوَ زَوْجُ فَاطِمَهَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ،وَ أَبُو السِّبْطَیْنِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ سِبْطَیْ مُحَمَّدٍ،قَالَ غَانِمٌ أَبُو سَعِیدٍ فَقُلْتُ:اَللَّهُ أَکْبَرُ هَذَا الَّذِی طَلَبْتُ، فَانْصَرَفْتُ إِلَی الْأَمِیرِ فَقُلْتُ لَهُ:قَدْ وَجَدْتُ مَا طَلَبْتُ،وَ أَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقُلْتُ لَهُ یَعْنِی الْحُسَیْنَ بْنَ إِشْکِیبَ:إِنَّا نَقْرَأُ فِی کُتُبِنَا أَنَّ مُحَمَّداً خَاتَمَ النَّبِیِّینَ لاَ نَبِیَّ بَعْدَهُ؛وَ أَنَّ الْأَمْرَ بَعْدَهُ إِلَی وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ وَ خَلِیفَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ،ثُمَّ إِلَی الْوَصِیِّ بَعْدَ الْوَصِیِّ لاَ یَزَالُ أَمْرُ اللَّهِ جَارِیاً فِی أَعْقَابِهِمْ حَتَّی تَنْقَضِیَ الدُّنْیَا،فَمَنْ وَصِیُّ وَصِیِّ مُحَمَّدٍ؟فَقَالَ:اَلْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَیْنُ،ثُمَّ سَاقَ الْأَمْرَ فِی الْوَصِیَّهِ حَتَّی انْتَهَی إِلَی صَاحِبِ الزَّمَانِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ(الْحَدِیثَ) (1).

و رواه الصدوق فی إکمال الدین عن أبیه عن سعید عن علان الکلینی عن علی بن قیس عن غانم بن سعید الهندی و عن علان عن جماعه عن محمد بن محمد الأشعری عن غانم نحوه.

11-وَ یَأْتِی فِی النُّصُوصِ عَلَی الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ اللَّوْحِ الَّذِی نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِنَ السَّمَاءِ مَکْتُوباً فِیهِ مَا هَذَا لَفْظُهُ:هَذَا کِتَابٌ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ لِمُحَمَّدٍ نَبِیِّهِ وَ نُورِهِ وَ سَفِیرِهِ وَ حِجَابِهِ وَ دَلِیلِهِ،نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ مِنْ عِنْدِ رَبِّ الْعَالَمِینَ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ إِنِّی فَضَّلْتُکَ عَلَی الْأَنْبِیَاءِ وَ فَضَّلْتُ وَصِیَّکَ عَلَی الْأَوْصِیَاءِ (الْحَدِیثَ) (2).

12-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ دَاوُدَ الْعِجْلِیِّ عَنْ زُرَارَهَ عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی حَیْثُ خَلَقَ الْخَلْقَ خَلَقَ مَاءً عَذْباً،وَ مَاءً مَالِحاً أُجَاجاً؛فَامْتَزَجَ الْمَاءَانِ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ أَخَذَ الْمِیثَاقَ عَلَی النَّبِیِّینَ فَقَالَ:أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ؟وَ أَنَّ هَذَا مُحَمَّدٌ رَسُولِی وَ أَنَّ هَذَا عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ؟قَالُوا:بَلَی فَثَبَتَتْ لَهُمُ النُّبُوَّهُ(الْحَدِیثَ) (3).

ص:185

13-وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ حَبِیبٍ السِّجِسْتَانِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

یَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَخْرَجَ ذُرِّیَّهَ آدَمَ مِنْ ظَهْرِهِ لِیَأْخُذَ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ بِالرُّبُوبِیَّهِ لَهُ، وَ بِالنُّبُوَّهِ لِکُلِّ نَبِیٍّ،فَکَانَ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ لَهُ الْمِیثَاقَ عَلَیْهِمْ بِنُبُوَّتِهِ مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ(الْحَدِیثَ) (1).

و رواه الصدوق فی العلل عن محمد بن الحسن عن الصفار و عن أبیه عن سعد بن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن محبوب مثله.

14-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَیْنَهَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ یَذْکُرُ فِیهِ الْمِعْرَاجَ:إِنَّ جَبْرَئِیلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَذَّنَ فَقَالَ:

اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَ اجْتَمَعَتِ الْمَلاَئِکَهُ فَقَالَتْ مَرْحَباً بِالْأَوَّلِ وَ مَرْحَباً بِالْآخِرِ،وَ مَرْحَباً بِالْحَاشِرِ،وَ مَرْحَباً بِالنَّاشِرِ،مُحَمَّدٍ خَیْرِ النَّبِیِّینَ،ثُمَّ ذَکَرَ بَقِیَّهَ الْأَذَانِ (2).

و رواه الصدوق فی العلل عن أبیه عن سعد عن محمد بن عیسی عن محمد بن أبی عمیر.و رواه بأسانید أخر.

15-وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لَمَّا هَبَطَ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِالْأَذَانِ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ کَانَ رَأْسُهُ فِی حَجْرِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،فَأَذَّنَ جَبْرَئِیلُ وَ أَقَامَ فَلَمَّا انْتَبَهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:یَا عَلِیُّ سَمِعْتَ؟قَالَ:نَعَمْ،قَالَ:حَفِظْتَ؟قَالَ:نَعَمْ قَالَ:اُدْعُ بِلاَلاً فَعَلِّمْهُ فَدَعَی بِلاَلاً فَعَلَّمَهُ (3). و رواه الصدوق فی الفقیه بإسناده عن منصور بن حازم.و رواه الشیخ فی التهذیب بإسناده عن علی بن ابراهیم مثله.

أقول:و أحادیث أذان جبرئیل و إقامته فی الأرض و فی السماء کثیره،و النص علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی الأذان و الإقامه صریح؛و قد روی فی بعض الروایات:إن غیر جبرئیل علیه السّلام من الملائکه أذنوا و أقاموا.و روی أن جبرئیل کان یؤذن أحیانا و یقیم میکائیل.

ص:186

16-وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِیدِ وَ مُحَمَّدِ ابْنِ أَحْمَدَ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عِیسَی الْقَمَّاطِ عَنْ عَمِّهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ:أَنَّ جَبْرَئِیلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:مَا لِی أَرَاکَ کَئِیباً حَزِیناً؟قَالَ یَا جَبْرَئِیلُ إِنِّی رَأَیْتُ بَنِی أُمَیَّهَ فِی لَیْلَتِی هَذِهِ یَصْعَدُونَ مِنْبَرِی مِنْ بَعْدِی،یُضِلُّونَ النَّاسَ عَنِ الصِّرَاطِ الْقَهْقَرَی،فَقَالَ:وَ الَّذِی بَعَثَکَ بِالْحَقِّ نَبِیّاً إِنَّنِی مَا اطَّلَعْتُ عَلَیْهِ (1).

أقول:و الأحادیث فی نص جبرئیل و غیره من الملائکه علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و مخاطبته بیا رسول اللّه أکثر من أن تحصی،و قد کان أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام یسمعون أکثر ذلک،بل کان کثیر من الصحابه یسمعون بعض ذلک الخطاب أحیانا،و لم أستقص هذا النوع لکثرته جدا.

17-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَ غَیْرِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُمَرَ یَعْنِی ابْنَ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْقَمَّاطِ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ أَعْیَنَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ قَالَ:إِنَّ اللَّهَ أَوْدَعَهُ یَعْنِی ذَلِکَ الْمَلَکَ الْعَهْدَ وَ الْمِیثَاقَ لَهُ بِالرُّبُوبِیَّهِ،وَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِالنُّبُوَّهِ وَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِالْوَصِیَّهِ (2).

18-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَسْمِ بْنِ یَحْیَی عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ:لَمَّا احْتَفَرَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ زَمْزَمَ وَ انْتَهَی إِلَی قَعْرِهَا(إِلَی أَنْ قَالَ):حَتَّی تَجَلاَّهُ النَّوْمُ،فَرَأَی رَجُلاً طَوِیلَ الْبَاعِ حَسَنَ الشَّعْرِ،جَمِیلَ الْوَجْهِ،جَیِّدَ الثَّوْبِ،طَیِّبَ الرَّائِحَهِ،یَقُولُ:اِحْفِرْ تَغْنَمْ،وَ جِدَّ تَسْلَمْ وَ لاَ تَدَّخِرْهَا لِلْمَقْسَمِ.اَلْأَسْیَافُ لِغَیْرِکَ وَ الْبِئْرُ لَکَ،أَنْتَ أَعْظَمُ الْعَرَبِ قَدْراً،وَ مِنْکَ یَخْرُجُ نَبِیُّهَا وَ وَلِیُّهَا،وَ الْأَسْبَاطُ وَ النُّجَبَاءُ وَ الْحُکَمَاءُ الْعُلَمَاءُ الْبُصَرَاءُ(إِلَی أَنْ قَالَ):ثُمَّ حَفَرَ فَلَمْ یَحْفِرْ شِبْراً حَتَّی بَدَا لَهُ قَرْنُ الْغَزَالِ وَ رَأْسُهُ،فَاسْتَخْرَجَهُ وَ فِیهِ طُبِعَ:لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ،عَلِیٌّ وَلِیُّ اللَّهِ،فُلاَنٌ خَلِیفَهُ اللَّهِ،فَسَأَلْتُهُ فَقُلْتُ:فُلاَنٌ مَتَی کَانَ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ فَقَالَ:لَمْ یَجِئْ بَعْدُ وَ لاَ جَاءَ شَیْءٌ مِنْ أَشْرَاطِهِ(الْحَدِیثَ) (3).

19-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عِیسَی رَفَعَهُ قَالَ: إِنَّ مُوسَی نَاجَاهُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فَقَالَ لَهُ فِی مُنَاجَاتِهِ:یَا مُوسَی لاَ تُطَوِّلْ

ص:187

فِی الدُّنْیَا أَمَلَکَ فَیَقْسُوَ لِذَلِکَ قَلْبُکَ،وَ قَاسِی الْقَلْبِ مِنِّی بَعِیدٌ،وَ سَاقَ الْحَدِیثَ بِطُولِهِ إِلَی أَنْ قَالَ:أُوصِیکَ یَا مُوسَی وَصِیَّهَ الشَّفِیقِ الْمُشْفِقِ بِابْنِ الْبَتُولِ عِیسَی بْنِ مَرْیَمَ، صَاحِبِ الْأَتَانِ وَ الْبُرْنُسِ،وَ الزَّیْتِ وَ الزَّیْتُونَ وَ الْمِحْرَابِ،وَ مِنْ بَعْدِهِ بِصَاحِبِ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ،اَلطَّیِّبِ الطَّاهِرِ الْمُطَهَّرِ،فَمَثَلُهُ فِی کِتَابِکَ أَنَّهُ مُهَیْمِنٌ عَلَی الْکُتُبِ کُلِّهَا،وَ أَنَّهُ رَاکِعٌ سَاجِدٌ رَاغِبٌ رَاهِبٌ،إِخْوَانُهُ الْمَسَاکِینُ،وَ أَنْصَارُهُ قَوْمٌ آخَرُونَ وَ یَکُونُ فِی زَمَانِهِ أَزْلٌ وَ زِلْزَالٌ(وَ زلازل خ ل)وَ قَتْلٌ وَ قِتَالٌ،وَ قِلَّهٌ مِنَ الْمَالِ،اِسْمُهُ أَحْمَدُ مُحَمَّدٌ الْأَمِینُ مِنَ الْبَاقِینَ مِنْ ثُلَّهِ الْأَوَّلِینَ الْمَاضِینَ،یُؤْمِنُ بِالْکُتُبِ کُلِّهَا وَ یُصَدِّقُ جَمِیعَ الْمُرْسَلِینَ، وَ یَشْهَدُ بِإِخْلاَصٍ لِجَمِیعِ النَّبِیِّینَ،أُمَّتُهُ مَرْحُومَهٌ مُبَارَکَهٌ مَا بَقُوا فِی الدَّیْنِ عَلَی حَقَائِقِهِ؛ لَهُمْ سَاعَاتٌ مُوَقَّتَاتٌ یُؤَدُّونَ فِیهَا الصَّلَوَاتِ،کَمَا یُؤَدِّی الْعَبْدُ الضَّرِیبَهَ إِلَی سَیِّدِهِ؛فَبِهِ فَصَدِّقْ،وَ مِنْهَاجَهُ فَاتَّبِعْ،فَإِنَّهُ أَخُوکَ،یَا مُوسَی إِنَّهُ أُمِّیٌّ وَ هُوَ عَبْدٌ صَدَقَ(صَدُوقٌ خ ل)یُبَارَکُ لَهُ فِیمَا وَضَعَ یَدَهُ عَلَیْهِ،کَذَلِکَ کَانَ فِی عِلْمِی،وَ کَذَلِکَ خَلَقْتُهُ،بِهِ أَفْتَحُ السَّاعَهَ وَ بِأُمَّتِهِ أَخْتِمُ مَفَاتِیحَ الدُّنْیَا؛فَمُرْ ظَلَمَهَ بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنْ لاَ یَدْرُسُوا اسْمَهُ وَ لاَ یَخْذُلُوهُ وَ إِنَّهُمْ لَفَاعِلُونَ،وَ حُبُّهُ حَسَنَهٌ فَأَنَا مَعَهُ،وَ أَنَا مِنْ حِزْبِهِ وَ هُوَ مِنْ حِزْبِی؛وَ حِزْبِی هُمُ الْغَالِبُونَ،فَتَمَّتْ کَلِمَاتِی لَأُظْهِرَنَّ دِینَهُ عَلَی الْأَدْیَانِ کُلِّهَا،وَ لَأُعْبَدَنَّ بِکُلِّ مَکَانٍ، وَ لَأُنْزِلَنَّ عَلَیْهِ قُرْآناً فُرْقَاناً شِفَاءً لِمَا فِی الصُّدُورِ مِنْ نَفْثِ الشَّیْطَانِ،فَصَلِّ عَلَیْهِ یَا ابْنَ عِمْرَانَ فَإِنِّی أُصَلِّی عَلَیْهِ وَ مَلاَئِکَتِی(الْحَدِیثَ) (1).

و رواه الحسن بن علی بن شعبه فی تحف العقول مرسلا نحوه.و رواه ورام فی کتابه عن علی بن عیسی مثله.

20-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ الثُّمَالِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ:فَلَمَّا نَزَلَتِ التَّوْرَاهُ عَلَی مُوسَی بَشَّرَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،وَ کَانَ وَصِیُّ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ یُوشَعَ بْنَ نُونٍ وَ هُوَ فَتَاهُ الَّذِی ذَکَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی کِتَابِهِ،فَلَمْ تَزَلِ الْأَنْبِیَاءُ تُبَشِّرُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ حَتَّی بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِیحَ عِیسَی بْنَ مَرْیَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،فَبَشَّرَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ تَعَالَی: یَجِدُونَهُ (2)یَعْنِی الْیَهُودَ وَ النَّصَارَی مَکْتُوباً (3)یَعْنِی صِفَهَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی التَّوْراهِ وَ الْإِنْجِیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ (4)وَ هُوَ

ص:188

قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یُخْبِرُ عَنْ عِیسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ (1)وَ بَشَّرَ مُوسَی وَ عِیسَی بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ کَمَا بَشِّرَتِ الْأَنْبِیَاءُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ حَتَّی بَلَغَتْ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ (2).

21-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ ثَابِتِ بْنِ دِینَارٍ الثُّمَالِیِّ وَ أَبِی مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ:إِنَّ نَافِعاً مَوْلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ لَهُ:أَخْبِرْنِی کَمْ بَیْنَ عِیسَی وَ بَیْنَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مِنْ سَنَهٍ؟فَقَالَ أُخْبِرُکَ بِقَوْلِی أَوْ بِقَوْلِکَ؟فَقَالَ:أَخْبِرْنِی بِالْقَوْلَیْنِ جَمِیعاً،فَقَالَ أَمَّا فِی قَوْلِی فَخَمْسُمِائَهِ سَنَهٍ؛وَ أَمَّا فِی قَوْلِکَ فَسِتُّمِائَهِ سَنَهٍ، فَقَالَ:أَخْبِرْنِی عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِنَبِیِّهِ وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَهً یُعْبَدُونَ (3)مَنْ ذَا الَّذِی سَأَلَ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ کَانَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ عِیسَی خَمْسُمِائَهِ سَنَهٍ،قَالَ:فَتَلاَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ هَذِهِ الْآیَهَ: سُبْحانَ الَّذِی أَسْری بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی الَّذِی بارَکْنا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا (4)فَکَانَ مِنَ الْآیَاتِ الَّتِی أَرَی اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ حَیْثُ أَسْرَی بِهِ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ،أَنْ حَشَرَ اللَّهُ عَزَّ ذِکْرُهُ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الْمُرْسَلِینَ، ثُمَّ أَمَرَ جَبْرَئِیلَ فَأَذَّنَ شَفْعاً وَ أَقَامَ شَفْعاً وَ قَالَ فِی أَذَانِهِ:حَیَّ عَلَی خَیْرِ الْعَمَلِ،ثُمَّ تَقَدَّمَ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَصَلَّی بِالْقَوْمِ ثُمَّ انْصَرَفَ،فَقَالَ لَهُمْ:عَلَی مَا تَشْهَدُونَ وَ مَا کُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟قَالُوا:نَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِیکَ لَهُ،وَ أَنَّکَ رَسُولُ اللَّهِ أَخَذَ عَلَی ذَلِکَ عُهُودَنَا وَ مَوَاثِیقَنَا (5).

أقول:قد عرفت أن الأذان و الإقامه مشتملان علی النص الصریح،و أخذ العهد و المیثاق أیضا نص صریح.

22-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ: قَالَ:

کَانَ فِیمَا وَعَظَ اللَّهُ بِهِ عِیسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْ قَالَ:یَا عِیسَی أَنَا رَبُّکَ وَ رَبُّ آبَائِکَ،وَ ذَکَرَ الْحَدِیثَ الشَّرِیفَ الْقُدْسِیَّ بِطُولِهِ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ أُوصِیکَ یَا ابْنَ مَرْیَمَ الْبِکْرِ الْبَتُولِ بِسَیِّدِ الْمُرْسَلِینَ وَ حَبِیبِی،فَهُوَ أَحْمَدُ صَاحِبُ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ،وَ الْوَجْهِ الْأَقْمَرِ،اَلْمُشْرِقِ

ص:189

بِالنُّورِ الطَّاهِرِ الْقَلْبِ،اَلشَّدِیدِ الْبَأْسِ،اَلْحَیِّ الْمُتَکَرِّمِ،فَإِنَّهُ رَحْمَهٌ لِلْعَالَمِینَ،وَ سَیِّدُ وُلْدِ آدَمَ یَوْمَ یَلْقَانِی وَ أَکْرَمُ الرُّسُلِ السَّابِقِینَ وَ أَقْرَبُ الْمُرْسَلِینَ مِنِّی،اَلْعَرَبِیُّ الْأَمِینُ،اَلدَّیَّانُ بِدِینِی،اَلصَّابِرُ فِی ذَاتِی الْمُجَاهِدُ لِلْمُشْرِکِینَ عَنْ دِینِی،أَنْ تُخْبِرَ بِهِ بَنِی إِسْرَائِیلَ، وَ تَأْمُرَهُمْ أَنْ یُصَدِّقُوا بِهِ وَ أَنْ یَتَّبِعُوهُ وَ یَنْصُرُوهُ،قَالَ عِیسَی:إِلَهِی مَنْ هُوَ حَتَّی أُرْضِیَهُ فَلَکَ الرِّضَا؟قَالَ:هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ إِلَی النَّاسِ کَافَّهً أَقْرَبُهُمْ مِنِّی مَنْزِلَهً وَ أَحْضَرُهُمْ شَفَاعَهً طُوبَی لَهُ مِنْ نَبِیٍّ،وَ طُوبَی لِأُمَّتِهِ إِنْ هُمْ لَقُونِی عَلَی سَبِیلِهِ یَحْمَدُهُ أَهْلُ الْأَرْضِ، وَ یَسْتَغْفِرُ لَهُ أَهْلُ السَّمَاءِ،أَمِینٌ مَیْمُونٌ طَیِّبٌ مُطَیَّبٌ،یَکُونُ فِی آخِرِ الزَّمَانِ،إِذَا خَرَجَ أَرْخَتِ السَّمَاءُ عَزَالِیَهَا،وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ زَهْرَتَهَا حَتَّی یَرَوُا الْبَرَکَهَ وَ أُبَارِکُ لَهُمْ فِیمَا وَضَعَ یَدَهُ عَلَیْهِ،کَثِیرُ الْأَزْوَاجِ،قَلِیلُ الْأَوْلاَدِ،یَسْکُنُ مَکَّهَ مَوْضِعَ أَسَاسِ إِبْرَاهِیمَ،یَا عِیسَی دِینُهُ الْحَنِیفِیَّهُ،وَ قِبْلَتُهُ مَکِّیَّهٌ وَ هُوَ مِنْ حِزْبِی وَ أَنَا مَعَهُ،فَطُوبَی لَهُ ثُمَّ طُوبَی لَهُ،لَهُ الْکَوْثَرُ وَ الْمَقَامُ الْأَکْبَرُ؛فِی جَنَّاتِ عَدْنٍ یَعِیشُ أَکْرَمَ مَعَاشٍ،وَ یُقْبَضُ شَهِیداً لَهُ حَوْضٌ أَکْبَرُ مِنْ مَکَّهَ إِلَی مَطْلَعِ الشَّمْسِ مِنْ رَحِیقٍ مَخْتُومٍ؛فِیهِ آنِیَهٌ مِثْلُ نُجُومِ السَّمَاءِ وَ أَکْوَابٌ مِثْلُ مَدَرِ الْأَرْضِ،عَذْبٌ فِیهِ مِنْ کُلِّ شَرَابٍ وَ طَعْمِ کُلِّ ثِمَارٍ فِی الْجَنَّهِ،مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَهً لَمْ یَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَداً،وَ ذَلِکَ مِنْ قَسْمِی لَهُ وَ تَفْضِیلِی إِیَّاهُ عَلَی فَتْرَهٍ بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ، یُوَافِقُ سِرُّهُ عَلاَنِیَتَهُ،وَ قَوْلُهُ فِعْلَهُ لاَ یَأْمُرُ النَّاسَ إِلاَّ بِمَا یَبْدَأُهُمْ بِهِ،دِینُهُ الْجِهَادُ فِی عُسْرٍ وَ یُسْرٍ،تَنْقَادُ لَهُ الْبِلاَدُ وَ یَخْضَعُ لَهُ صَاحِبُ الرُّومِ عَلَی دِینِ إِبْرَاهِیمَ،یُسَمِّی عِنْدَ الطَّعَامِ وَ یُفْشِی السَّلاَمَ؛وَ یُصَلِّی وَ النَّاسُ نِیَامٌ لَهُ کُلَّ یَوْمٍ خَمْسُ صَلَوَاتٍ مُتَوَالِیَاتٍ،یُنَادِی إِلَی الصَّلاَهِ کَنِدَاءِ الْجَیْشِ بِالشِّعَارِ،یَفْتَحُ بِالتَّکْبِیرِ وَ یَخْتِمُ بِالتَّسْلِیمِ،وَ یَصُفُّ قَدَمَیْهِ فِی الصَّلَوَاتِ کَمَا تَصُفُّ الْمَلاَئِکَهُ أَقْدَامَهَا،وَ یَخْشَعُ لِی قَلْبُهُ وَ رَأْسُهُ،اَلنُّورُ فِی صَدْرِهِ وَ الْحَقُّ عَلَی لِسَانِهِ؛وَ هُوَ عَلَی الْحَقِّ حَیْثُمَا کَانَ أَصْلُهُ یَتِیمٌ ضَالٌّ بُرْهَهً مِنْ زَمَانِهِ عَمَّا یُرَادُ بِهِ تَنَامُ عَیْنَاهُ وَ لاَ یَنَامُ قَلْبُهُ؛لَهُ الشَّفَاعَهُ وَ عَلَی أُمَّتِهِ تَقُومُ السَّاعَهُ؛وَ یَدِی فَوْقَ أَیْدِیهِمْ،فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّمَا یَنْکُثُ عَلَی نَفْسِهِ،وَ مَنْ أَوْفَی بِمَا عَاهَدَ عَلَیْهِ اللَّهُ وَفَیْتُ لَهُ بِالْجَنَّهِ فَمُرْ ظَلَمَهَ بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنْ لاَ یَدْرُسُوا کُتُبَهُ وَ لاَ یُحْرِفُوا سُنَّتَهُ،وَ أَنْ یُقْرِءُوهُ السَّلاَمَ فَإِنَّ لَهُ فِی الْمَقَامِ شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ(الْحَدِیثَ) (1).

و رواه الصدوق فی أمالیه عن محمد بن موسی بن المتوکل عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب عن علی بن أبی حمزه عن

ص:190

أبی بصیر عن أبی عبد اللّه الصادق جعفر بن محمد علیهم السّلام نحوه.

و رواه الحسن بن علی بن شعبه فی تحف العقول مرسلا.و رواه ورام فی کتابه مرسلا.

23-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَی: «وَ کُنْتُمْ عَلی شَفا حُفْرَهٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها بِمُحَمَّدٍ »هَکَذَا وَ اللَّهِ نَزَلَ بِهَا جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ (1).

أقول:هذا النص علی تقدیر کون اسمه علیه السّلام تأویلا نزل مع التنزیل أو علی تقدیر کونه جزءا من الآیه و النص علی الأول من جبرئیل أو من اللّه،و علی الثانی من اللّه.

24-وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ یَعْنِی ابْنَ أَبِی نَصْرٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لَمَّا وُلِدَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ إِلَی مَلَأٍ مِنْ قُرَیْشٍ فِیهِمْ هِشَامُ بْنُ الْمُغِیرَهِ،وَ الْوَلِیدُ بْنُ الْمُغِیرَهِ وَ الْعَاصُ بْنُ هِشَامٍ وَ أَبُو وَجْرَهَ بْنُ أَبِی عَمْرِو بْنَ أُمَیَّهَ وَ عُتْبَهُ بْنَ رَبِیعَهَ،قَالَ:أَ وُلِدَ فِیکُمْ مَوْلُودٌ اللَّیْلَهَ؟قَالُوا:لاَ قَالَ:فَوُلِدَ إِذاً بِفِلَسْطِینَ غُلاَمٌ اسْمُهُ أَحْمَدُ بِهِ شَامَهٌ کَلَوْنِ الْخَزِّ الْأَدْکَنِ،وَ یَکُونُ هَلاَکَ الْیَهُودِ وَ أَهْلِ الْکِتَابِ عَلَی یَدَیْهِ،فَتَفَرَّقُوا وَ سَأَلُوا فَأُخْبِرُوا أَنَّهُ وُلِدَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ غُلاَمٌ فَطَلَبُوا الرَّجُلَ فَلَقُوهُ فَقَالُوا:إِنَّهُ قَدْ وُلِدَ فِینَا وَ اللَّهِ غُلاَمٌ فَقَالَ:قَبْلَ أَنْ أَقُولَ لَکُمْ أَوْ بَعْدَ مَا قُلْتُ لَکُمْ؟قَالُوا:قَبْلَ أَنْ تَقُولَ لَنَا،قَالَ:فَانْطَلِقُوا بِنَا إِلَیْهِ حَتَّی نَنْظُرَ إِلَیْهِ فَانْطَلَقُوا حَتَّی أَتَوْا أُمَّهُ فَقَالُوا لَهَا:أَخْرِجِی ابْنَکَ حَتَّی نَنْظُرَ إِلَیْهِ.فَقَالَتْ:إِنَّ ابْنِی سَقَطَ وَ مَا سَقَطَ وَ اللَّهِ کَمَا تَسْقُطُ الصِّبْیَانِ،لَقَدِ اتَّقَی الْأَرْضَ بِیَدَیْهِ وَ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَی السَّمَاءِ حَتَّی نَظَرَ إِلَیْهَا؛ثُمَّ خَرَجَ مِنْهُ نُورٌ حَتَّی نَظَرْتُ إِلَی قُصُورِ بُصْرَی،وَ سَمِعْتُ هَاتِفاً فِی الْجَوِّ:لَقَدْ وَلَدَتْ سَیِّدَ الْأُمَّهِ فَإِذَا وَضَعْتِهِ فَقُولِی:أُعِیذُهُ بِالْوَاحِدِ،مِنْ شَرِّ کُلِّ حَاسِدٍ،وَ سَمِّیهِ مُحَمَّداً،قَالَ الرَّجُلُ:فَأَخْرِجِیهِ فَأَخْرَجَتْهُ فَنَظَرَ إِلَیْهِ،ثُمَّ قَلَّبَهُ وَ نَظَرَ إِلَی الشَّامَهِ بَیْنَ کَتِفَیْهِ فَخَرَّ مَغْشِیّاً عَلَیْهِ؛فَأَخَذُوا الْغُلاَمَ فَأَدْخَلُوهُ عَلَی أُمِّهِ وَ قَالُوا:بَارَکَ اللَّهُ لَکِ فِیهِ فَلَمَّا خَرَجُوا أَفَاقَ فَقَالُوا لَهُ:مَا لَکَ وَیْلَکَ؟فَقَالَ:ذَهَبَتْ نُبُوَّهُ بَنِی إِسْرَائِیلَ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ،هَذَا وَ اللَّهِ یُبِیرُهُمْ فَفَرِحَتْ قُرَیْشٌ بِذَلِکَ فَلَمَّا رَآهُمْ قَدْ فَرِحُوا قَالَ:فَرِحْتُمْ أَمَا وَ اللَّهِ لَیَسْطُوَنَّ بِکُمْ سَطْوَهً یَتَحَدَّثُ بِهَا أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ کَانَ أَبُو سُفْیَانَ یَقُولُ یَسْطُو بِمِصْرِهِ (2).

ص:191

أقول:هذا نص یرویه ذلک الرجل الکتابی مما ثبت عنده فی کتبه عن الأنبیاء السابقین علیهم السّلام،فإنه لا یعلم الغیب و لا وجه له إلا ذلک.

25-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ زُرْعَهَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

فِی حَدِیثٍ قَالَ:کَانَتْ الْیَهُودُ تَجِدُ فِی کُتُبِهَا أَنَّ مُهَاجَرَ مُحَمَّدِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلِّمْ مَا بَیْنَ عَیْرٍ وَ أُحُدٍ،فَخَرَجُوا یَطْلُبُونَ الْمَوْضِعَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالُوا لَهُ یَعْنِی لِتُبَّعٍ إِنَّ ذَلِکَ لَیْسَ لَکَ یَعْنِی السُّکْنَی فِی بِلاَدِهِمْ؛إِنَّهَا مُهَاجَرُ نَبِیٍّ وَ لَیْسَ ذَلِکَ لِأَحَدٍ حَتَّی یَکُونَ ذَلِکَ،فَقَالَ لَهُمْ:فَإِنِّی مُخَلِّفٌ فِیکُمْ مِنْ أُسْرَتِی مَنْ إِذَا کَانَ ذَلِکَ سَاعَدَهُ وَ نَصَرَهُ فَخَلَّفَ حَیَّیْنِ الْأَوْسَ وَ الْخَزْرَجَ،فَلَمَّا کَثُرُوا وَ کَانُوا یَتَنَاوَلُونَ أَمْوَالَ الْیَهُودِ وَ کَانَتِ الْیَهُودُ تَقُولُ لَهُمْ:

أَمَا لَوْ قَدْ بُعِثَ مُحَمَّدٌ لَیُخْرِجَنَّکُمْ مِنْ دِیَارِنَا وَ أَمْوَالِنَا،فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ آمَنَتْ بِهِ الْأَنْصَارُ وَ کَفَرَتْ بِهِ الْیَهُودُ (1).

أقول:قد عرفت أن مثل هذا نص مروی عن الأنبیاء السابقین علیهم السّلام منقول من الکتب المنزله من السماء کما وقع التصریح به فیما مضی و یأتی.

26-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَی: وَ کانُوا ... یَسْتَفْتِحُونَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ (2)قَالَ:کَانَ قَوْمٌ فِیمَا بَیْنَ مُحَمَّدٍ وَ عِیسَی کَانُوا یَتَوَعَّدُونَ أَهْلَ الْأَصْنَامِ بِالنَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ یَقُولُونَ:لَیَخْرُجَنَّ نَبِیٌّ فَلَیَکْسِرَنَّ أَصْنَامَکُمْ وَ لَیَفْعَلَنَّ بِکُمْ وَ لَیَفْعَلَنَّ فَلَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ کَفَرُوا بِهِ (3).

وَ أَمِینِیَ الْمُرْتَضَی،ثُمَّ قَالَ:وَ نَظَرَ آدَمُ إِلَی طَائِفَهٍ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ یَتَلَأْلَأُ نُورُهُمْ،قَالَ آدَمُ[یَا رَبِّ]مَا هَؤُلاَءِ؟قَالَ هَؤُلاَءِ الْأَنْبِیَاءُ مِنْ ذُرِّیَّتِکَ.قَالَ:یَا رَبِّ فَمَا بَالُ نُورِ هَذَا الْأَخِیرِ سَاطِعاً عَلَی أَنْوَارِهِمْ جَمِیعاً؟قَالَ:لِفَضْلِهِ عَلَیْهِمْ جَمِیعاً قَالَ:وَ مَنْ هَذَا النَّبِیُّ یَا رَبِّ وَ مَا اسْمُهُ؟قَالَ هَذَا مُحَمَّدٌ نَبِیِّی وَ رَسُولِی وَ أَمِینِی وَ نَجِیبِی وَ نَجِیِّی وَ خِیَرَتِی وَ صَفْوَتِی وَ خَالِصَتِی وَ حَبِیبِی وَ خَلِیلِی وَ أَکْرَمَ خَلْقِی عَلَیَّ،وَ أَحَبُّهُمْ إِلَیَّ،وَ آثَرُهُمْ عِنْدِی،وَ أَقْرَبُهُمْ مِنِّی،وَ أَعْرَفُهُمْ بِی وَ أَرْجَحُهُمْ حِلْماً وَ عِلْماً وَ إِیمَاناً وَ یَقِیناً وَ صِدْقاً وَ بِرّاً وَ عَفَافاً وَ عِبَادَهً وَ خُشُوعاً وَ وَرَعاً وَ سِلْماً وَ إِسْلاَماً أَخَذْتُ لَهُ مِیثَاقَ حَمَلَهِ عَرْشِی فَمَا دُونَهُمْ مِنْ خَلاَئِقِی فِی السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ،بِالْإِیمَانِ بِهِ،وَ الْإِقْرَارِ بِنُبُوَّتِهِ،فَآمِنْ بِهِ یَا آدَمُ تَزْدَدْ مِنِّی قُرْبَهً وَ مَنْزِلَهً وَ فَضْلاً وَ نُوراً وَ وَقَاراً قَالَ:آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،قَالَ اللَّهُ:قَدْ أَوْجَبْتُ لَکَ یَا آدَمُ الْکَرَامَهَ وَ قَدْ زِدْتُکَ فَضْلاً وَ کَرَامَهَ،وَ أَنْتَ یَا آدَمُ أَوَّلُ الْأَنْبِیَاءِ وَ الرُّسُلِ،وَ ابْنُکَ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ خَاتَمُ الْأَنْبِیَاءِ وَ الرُّسُلِ،وَ أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ،وَ أَوَّلُ مَنْ یُکْسَی وَ یُحْمَلُ إِلَی الْمَوْقِفِ،وَ أَوَّلُ شَافِعٍ،وَ أَوَّلُ مُشَفَّعٍ،وَ أَوَّلُ قَارِعٍ لِأَبْوَابِ الْجِنَانِ،وَ أَوَّلُ مَنْ یُفْتَحُ لَهُ؛وَ أَوَّلُ مَنْ یَدْخُلُ الْجَنَّهَ،وَ قَدْ کَنَیْتُکَ بِهِ فَأَنْتَ أَبُو مُحَمَّدٍ،فَقَالَ آدَمُ:اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَ مِنْ ذُرِّیَّتِی مِنْ فَضْلِهِ بِهَذِهِ الْفَضَائِلِ، وَ سَبَقَنِی إِلَی الْجَنَّهِ وَ لاَ أَحْسُدُهُ (1).

قال ابن طاوس:و رأیت فی السوره السابعه عشر من زبور داود:اسمع ما أقول و مر سلیمان یقول بعدک إن الأرض أورثها محمدا و أمته و هم خلافکم،و لا تکون صلاتهم بالطنابیر؛و لا یقدسون الأوتار،فازدد من تقدیسک فإذا زمرتم (زمزمتم خ ل)بتقدیسی فأکثروا البکاء کل ساعه،و ساعه لا تذکرنی فیها عدمتها من ساعه.

أقول:و روی فیه أیضا ما سیأتی نقله من کتاب الخرائج إن شاء اللّه

اللَّهُ أَکْبَرُ قَالَتِ الْمَلاَئِکَهُ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ،فَلَمَّا قَالَ:أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ قَالَتِ الْمَلاَئِکَهُ:أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهِ فَلَمَّا قَالَ:أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ قَالَتِ الْمَلاَئِکَهُ نَبِیٌّ بُعِثَ(الْحَدِیثَ) (1).

و رواه فی معانی الأخبار عن أبیه عن علی بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حفص بن البختری مثله.

29-وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَیْسٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْبَاقِرِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنَّ اسْمَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی صُحُفِ إِبْرَاهِیمَ الْمَاحِی،وَ فِی تَوْرَاهِ مُوسَی الْحَادُّ،وَ فِی إِنْجِیلِ عِیسَی أَحْمَدُ؛وَ فِی الْفُرْقَانِ مُحَمَّدٌ،قِیلَ:فَمَا تَأْوِیلُ الْمَاحِی؟قَالَ:اَلْمَاحِی صُورَهَ الْأَصْنَامِ،وَ مَاحِی الْأَوْثَانِ وَ الْأَزْلاَمِ،وَ کُلِّ مَعْبُودٍ یُعْبَدُ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ،قِیلَ:فَمَا تَأْوِیلُ الْحَادِّ؟قَالَ:

یُحَادُّ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ (2)قَرِیباً کَانَ أَوْ بَعِیداً،قِیلَ:فَمَا تَأْوِیلُ أَحْمَدَ؟قَالَ:حُسْنُ ثَنَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِی الْکُتُبِ بِمَا حُمِدَ مِنْ أَفْعَالِهِ،قِیلَ:فَمَا تَأْوِیلُ مُحَمَّدٍ؟قَالَ:إِنَّ اللَّهَ وَ مَلاَئِکَتَهُ وَ جَمِیعَ أَنْبِیَائِهِ وَ رُسُلِهِ وَ جَمِیعَ أُمَمِهِمْ یَحْمَدُونَهُ وَ یُصَلُّونَ عَلَیْهِ،وَ إِنَّ اسْمَهُ لَمَکْتُوبٌ عَلَی الْعَرْشِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ(الْحَدِیثَ) (3).

و رواه فی الأمالی عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أبی طالب عبد اللّه بن الصلت عن یونس بن عبد الرحمن.

ثُمَّ قَالَ:وَ اللَّهِ یَا نَصْرَانِیٌّ إِنَّا لَنُؤْمِنُ بِعِیسَی الَّذِی آمَنَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَی رَأْسِ الْجَالُوتِ فَقَالَ:یَا یَهُودِیُّ أَقْبِلْ عَلَیَّ أَسْأَلْکَ بِالْعَشْرِ الْآیَاتِ الَّتِی أُنْزِلَتْ عَلَی مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ،هَلْ تَجِدُ فِی التَّوْرَاهِ مَکْتُوباً نَبَأَ مُحَمَّدٍ وَ أُمَّتِهِ إِذَا جَاءَتِ الْأُمَّهُ الْأَخِیرَهُ أَتْبَاعُ رَاکِبِ الْبَعِیرِ؟یُسَبِّحُونَ الرَّبَّ جِدّاً جِدّاً تَسْبِیحاً جَدِیداً فِی الْکَنَائِسِ الْجُدَدِ فَلْتَفْزَعْ بَنُو إِسْرَائِیلَ إِلَیْهِمْ وَ إِلَی مَلِکِهُمْ لِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُهُمْ،فَإِنَّ بِأَیْدِیهِمْ سُیُوفاً یَنْتَقِمُونَ بِهَا مِنَ الْأُمَمِ الْکَافِرَهِ فِی أَقْطَارِ الْأَرْضِ،أَ هَکَذَا هُوَ فِی التَّوْرَاهِ مَکْتُوبٌ؟قَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ:نَعَمْ إِنَّا لَنَجِدُهُ کَذَلِکَ.

ثُمَّ قَالَ لِلْجَاثَلِیقِ:یَا نَصْرَانِیُّ کَیْفَ عِلْمُکَ بِکِتَابِ شَعْیَا؟قَالَ:أَعْرِفُهُ حَرْفاً حَرْفاً قَالَ لَهُمَا:أَ تَعْرِفَانِ هَذَا مِنْ کَلاَمِهِ:یَا قَوْمِ إِنِّی رَأَیْتُ صُورَهَ رَاکِبِ الْحِمَارِ لاَبِساً جَلاَبِیبَ النُّورِ،وَ رَأَیْتُ رَاکِبَ الْبَعِیرِ لَهُ ضَوْءٌ مِثْلُ ضَوْءِ الْقَمَرِ؟قَالَ:قَدْ قَالَ ذَلِکَ شَعْیَا؛قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا نَصْرَانِیُّ هَلْ تَعْرِفُ فِی الْإِنْجِیلِ قَوْلَ عِیسَی:إِنِّی ذَاهِبٌ إِلَی رَبِّی وَ رَبِّکُمْ وَ الْبَارْقَلِیطَا جَائِی وَ هُوَ الَّذِی یَشْهَدُ لِی بِالْحَقِّ کَمَا شَهِدْتُ لَهُ،وَ هُوَ الَّذِی یُفَسِّرُ(یَنْشُرُ خ ل)لَکُمْ کُلَّ شَیْءٍ،وَ هُوَ الَّذِی یُبْدِی لَکُمْ فَضَائِحَ الْأُمَمِ،وَ هُوَ الَّذِی یَکْسِرُ عَمُودَ الْکُفْرِ فَقَالَ الْجَاثَلِیقُ:مَا ذَکَرْتَ شَیْئاً فِی الْإِنْجِیلِ إِلاَّ وَ نَحْنُ مُقِرُّونَ بِهِ،قَالَ:أَ تَجِدُ هَذَا ثَابِتاً فِی الْإِنْجِیلِ؟قَالَ:نَعَمْ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ إِنَّکَ تَقُولُ مِنْ شَهَادَهِ عِیسَی عَلَی نَفْسِهِ:حَقّاً أَقُولُ لَکُمْ یَا مَعْشَرَ الْحَوَارِیِّینَ إِنَّهُ لاَ یَصْعَدُ إِلَی السَّمَاءِ إِلاَّ مَنْ نَزَلَ مِنْهَا إِلاَّ رَاکِبُ الْبَعِیرِ خَاتَمُ الْأَنْبِیَاءِ؛فَإِنَّهُ یَصْعَدُ إِلَی السَّمَاءِ وَ یَنْزِلُ،فَمَا تَقُولُ فِی هَذَا الْقَوْلِ؟قَالَ الْجَاثَلِیقُ هَذَا قَوْلُ عِیسَی لاَ نُنْکِرُهُ إِلَی أَنْ قَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ:مِنْ أَیْنَ تُثْبِتُ نُبُوَّهَ مُحَمَّدِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:شَهِدَ بِنُبُوَّتِهِ مُوسَی ابْنُ عِمْرَانَ،وَ عِیسَی بْنُ مَرْیَمَ،وَ دَاوُدُ خَلِیفَهُ اللَّهِ فِی الْأَرْضِ،فَقَالَ لَهُ:ثَبَتَ قَوْلُ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ،فَقَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:هَلْ تَعْلَمُ یَا یَهُودِیُّ أَنَّ مُوسَی أَوْصَی بَنِی إِسْرَائِیلَ فَقَالَ:إِنَّهُ سَیَأْتِیکُمْ نَبِیٌّ مِنْ إِخْوَانِکُمْ فَآمِنُوا بِهِ وَ صَدِّقُوهُ وَ مِنْهُ فَاسْمَعُوا،فَهَلْ تَعْلَمُ لِبَنِی إِسْرَائِیلَ إِخْوَهً غَیْرَ وُلْدِ إِسْمَاعِیلَ إِنْ کُنْتَ تَعْرِفُ قَرَابَهَ إِسْرَائِیلَ مِنْ إِسْمَاعِیلَ،وَ السَّبَبَ الَّذِی بَیْنَهُمَا مِنْ قِبَلِ إِبْرَاهِیمَ؟فَقَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ:هَذَا قَوْلُ مُوسَی لاَ نَدْفَعُهُ فَقَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:هَلْ جَاءَکُمْ مِنْ إِخْوَهِ بَنِی إِسْرَائِیلَ نَبِیٌّ غَیْرُ مُحَمَّدِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ؟قَالَ:لاَ قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَ لَیْسَ قَدْ صَحَّ هَذَا عِنْدَکُمْ؟قَالَ:نَعَمْ وَ لَکِنِّی أُحِبُّ أَنْ تُصَحِّحَهُ لِی مِنَ التَّوْرَاهِ،فَقَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:هَلْ تُنْکِرُونَ أَنَّ التَّوْرَاهَ تَقُولُ لَکُمْ جَاءَ النُّورُ مِنْ جَبَلِ طُورِ سَیْنَاءَ وَ أَضَاءَ لَنَا مِنْ جَبَلِ سَاعِیرَ؛وَ اسْتَعْلَنَ عَلَیْنَا مِنْ

ص:196

جَبَلِ فَارَانَ؟قَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ:أَعْرِفُ هَذِهِ الْکَلِمَاتِ وَ مَا أَعْرِفُ تَفْسِیرَهَا،قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَنَا أُخْبِرُکَ،أَمَّا قَوْلُهُ جَاءَ النُّورُ مِنْ جَبَلِ طُورِ سَیْنَاءَ فَذَلِکَ وَحْیُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِی أَنْزَلَهُ عَلَی مُوسَی عَلَی جَبَلِ طُورِ سَیْنَاءَ،وَ أَمَّا قَوْلُهُ:وَ أَضَاءَ لَنَا مِنْ جَبَلِ سَاعِیرَ فَهُوَ الْجَبَلُ الَّذِی أَوْحَی اللَّهُ إِلَی عِیسَی بْنِ مَرْیَمَ وَ هُوَ عَلَیْهِ،وَ أَمَّا قَوْلُهُ:

وَ اسْتَعْلَنَ عَلَیْنَا مِنْ جَبَلِ فَارَانَ،فَذَلِکَ جَبَلٌ مِنْ جِبَالِ مَکَّهَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَهَا یَوْمٌ.

وَ قَالَ شَعْیَا النَّبِیُّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِیمَا تَقُولُهُ أَنْتَ وَ أَصْحَابُکَ فِی التَّوْرَاهِ:رَأَیْتُ رَاکِبَیْنِ أَضَاءَ لَهُمَا الْأَرْضُ أَحَدُهُمَا عَلَی حِمَارٍ وَ الْآخَرُ عَلَی جَمَلٍ،فَمَنِ الرَّاکِبُ الْحِمَارَ وَ مَنِ الرَّاکِبُ الْجَمَلَ؟فَقَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ لاَ أَعْرِفُهُمَا فَخَبِّرْنِی عَنْهُمَا،فَقَالَ:أَمَّا رَاکِبُ الْحِمَارِ فَعِیسَی،وَ أَمَّا رَاکِبُ الْجَمَلِ فَمُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تُنْکِرُ هَذَا فِی التَّوْرَاهِ؟قَالَ:لاَ أُنْکِرُهُ،ثُمَّ قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ هَلْ تَعْرِفُ حَیْقُوقَ النَّبِیَّ قَالَ:نَعَمْ إِنِّی بِهِ لَعَارِفٌ،قَالَ:

فَإِنَّهُ قَالَ وَ کِتَابُکُمْ یَنْطِقُ بِهِ:جَاءَ اللَّهُ بِالْبَیَانِ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ وَ امْتَلَأَتْ السَّمَوَاتُ مِنْ تَسْبِیحِ أَحْمَدَ وَ أُمَّتِهِ،تَحْمِلُ خَیْلُهُ فِی الْبَحْرِ کَمَا تَحْمِلُ فِی الْبِرِّ یَأْتِینَا بِکِتَابِ جَدِیدٍ بَعْدَ خَرَابِ بَیْتِ الْمَقْدِسِ یَعْنِی بِالْکِتَابِ:اَلْقُرْآنَ،هَلْ تَعْرِفُ هَذَا وَ تُؤْمِنُ بِهِ؟قَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ:قَدْ قَالَ ذَلِکَ حَیْقُوقُ النَّبِیُّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ لاَ نُنْکِرُ قَوْلَهُ.

قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:فَقَدْ قَالَ دَاوُدُ فِی زَبُورِهِ وَ أَنْتَ تَقْرَؤُهُ:اَللَّهُمَّ ابْعَثْ مُقِیمَ السُّنَّهِ بَعْدَ الْفَتْرَهِ،فَهَلْ تَعْرِفُ نَبِیّاً أَقَامَ السُّنَّهَ بَعْدَ الْفَتْرَهِ غَیْرَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ؟فَقَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ هَذَا قَوْلُ دَاوُدَ لاَ نُنْکِرُهُ وَ لَکِنْ عَنَی بِذَلِکَ عِیسَی وَ أَیَّامَهُ فِی الْفَتْرَهِ؛قَالَ لَهُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ جَهِلْتَ،إِنَّ عِیسَی لَمْ یُخَالِفِ السُّنَّهَ وَ إِنَّمَا کَانَ مُوَافِقاً لِسُنَّهِ التَّوْرَاهِ حَتَّی رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَیْهِ وَ فِی الْإِنْجِیلِ مَکْتُوبٌ:إِنَّ ابْنَ الْبَرَّهِ ذَاهِبٌ وَ الْبَارْقَلِیطَا جَائِی مِنْ بَعْدِهِ، وَ هُوَ یُخَفِّفُ الْآصَارَ،وَ یُفَسِّرُ لَکُمْ کُلَّ شَیْءٍ،وَ یَشْهَدُ لِی کَمَا شَهِدْتُ لَهُ،أَنَا جِئْتُکُمْ بِالْأَمْثَالِ وَ هُوَ یَأْتِیکُمْ بِالتَّأْوِیلِ[أَ]تَعْرِفُ هَذَا فِی الْإِنْجِیلِ؟قَالَ:نَعَمْ لاَ أُنْکِرُهُ (الْحَدِیثَ) (1).

و رواه فی کتاب التوحید بهذا السند.و رواه الطبرسی فی الاحتجاج عن حسن ابن محمد النوفلی مثله.

32-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ الْهَاشِمِیِّ عَنْ فُرَاتِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْکُوفِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیٍّ الْهَمْدَانِیِّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبُخَارِیِّ عَنْ

ص:197

مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِیِّ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: وَ إِنَّهُ لَمَّا أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ أَذَّنَ جَبْرَئِیلُ مَثْنَی مَثْنَی،وَ أَقَامَ مَثْنَی مَثْنَی،ثُمَّ قَالَ:تَقَدَّمْ یَا مُحَمَّدُ فَقُلْتُ لَهُ:یَا جَبْرَئِیلُ أَتَقَدَّمُ عَلَیْکَ؟قَالَ:نَعَمْ لِأَنَّ اللَّهَ فَضَّلَ أَنْبِیَاءَهُ عَلَی مَلاَئِکَتِهِ أَجْمَعِینَ وَ فَضَّلَکَ خَاصَّهً،فَتَقَدَّمْتُ فَصَلَّیْتُ بِهِمْ وَ لاَ فَخْرَ (1).

33-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی عُقْبَهَ الصَّیْرَفِیِّ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ الصَّیْرَفِیِّ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:کَانَ نَقْشُ خَاتَمِ آدَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ هَبَطَ بِهِ مَعَهُ إِلَی أَنْ قَالَ فِی ذِکْرِ إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:فَأَهْبَطَ اللَّهُ خَاتَماً فِیهِ سِتَّهُ أَحْرُفٍ:لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ،مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ (2). و رواه فی الأمالی بهذا السند إلا أن فیه أحمد بن محمد بن خالد بدل ابن عیسی.

و رواه فی الخصال عن أبیه عن أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد عن عبد اللّه بن أحمد عن محمد بن علی الصیرفی عن الحسین بن خالد مثله.

34-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِیُّ وَ الْحُسَیْنُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ الْمُکَتِّبُ وَ عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقِ قَالُوا:حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثِ احْتِجَاجِهِ عَلَی أَبِی قُرَّهَ صَاحِبِ الْجَاثَلِیقِ قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا یُوحَنَّا إِنَّا آمَنَّا بِعِیسَی رُوحِ اللَّهِ وَ کَلِمَتِهِ الَّذِی کَانَ یُؤْمِنُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ یُبَشِّرُ بِهِ،وَ یُقِرُّ عَلَی نَفْسِهِ بِأَنَّهُ عَبْدٌ مَرْبُوبٌ،فَإِنْ کَانَ عِیسَی الَّذِی هُوَ عِنْدَکَ رُوحُ اللَّهِ وَ کَلِمَتُهُ لَیْسَ هُوَ الَّذِی آمَنَ بِمُحَمَّدٍ عَلَیْهِ وَ آلِهِ السَّلاَمُ وَ بَشَّرَ بِهِ،وَ لاَ هُوَ الَّذِی أَقَرَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْعُبُودِیَّهِ وَ لِلَّهِ بِالرُّبُوبِیَّهِ فَنَحْنُ مِنْهُ بُرَآءُ (3).

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیِّ فِی حَدِیثٍ قَالَ: الم ،هُوَ الْقُرْآنُ الَّذِی افْتُتِحَ بِاَلَمَ هُوَ ذلِکَ الْکِتابُ الَّذِی أَخْبَرْتُ بِهِ مُوسَی فَمَنْ بَعْدَهُ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،فَأَخْبَرُوا بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنْ سَأُنْزِلُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدُ کِتَاباً عَزِیزاً لاَ یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ لا رَیْبَ فِیهِ لاَ شَکَّ فِیهِ لِظُهُورِهِ عِنْدَهُمْ،کَمَا أَخْبَرَهُمْ بِهِ أَنْبِیَاؤُهُمْ أَنَّ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یُنْزَلُ عَلَیْهِ کِتَابٌ لاَ یَمْحُوهُ الْبَاطِلُ یَقْرَؤُهُ هُوَ وَ أُمَّتُهُ عَلَی سَائِرِ أَحْوَالِهِمْ،إِلَی أَنْ قَالَ:إِنَّ اللَّهَ لَمَّا بَعَثَ مُوسَی بْنَ عِمْرَانَ ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ إِلَی بَنِی إِسْرَائِیلَ لَمْ یَکُنْ فِیهِمْ قَوْمٌ إِلاَّ أَخَذُوا عَلَیْهِمْ الْعُهُودَ وَ الْمَوَاثِیقَ لَیُؤْمِنُنَّ بِمُحَمَّدٍ الْعَرَبِیِّ الْأُمِّیِّ الْمَبْعُوثِ بِمَکَّهَ؛اَلَّذِی یُهَاجِرُ إِلَی الْمَدِینَهِ،یَأْتِی بِکِتَابِ بِالْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَهِ؛إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَدْ ظَهَرَ کَمَا أَخْبَرَهُمْ بِهِ أَنْبِیَاؤُهُمْ أَنَّ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَنْزِلُ عَلَیْهِ کِتَابٌ مُبَارَکٌ لاَ یَمْحُوهُ الْبَاطِلُ (1).

36-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقُ وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَزْوِینِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْأَزْرَقِ قَالَ حَدَّثَنَا عِیسَی ابْنُ مِهْرَانَ عَنْ یَحْیَی بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْفُرَاتِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ یَعْلَی عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ الجرور عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَهَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَنَفِیَّهَ: أَنَّهُ ذُکِرَ عِنْدَهُ الْأَذَانُ فَقَالَ:لَمَّا أُسْرِیَ بِالنَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَی السَّمَاءِ السَّادِسَهِ نَزَلَ مَلَکٌ مِنَ السَّمَاءِ السَّابِعَهِ لَمْ یَنْزِلْ قَبْلَ ذَلِکَ الْیَوْمِ قَطُّ،فَقَالَ:اَللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ فَقَالَ اللَّهُ أَنَا کَذَلِکَ،فَقَالَ:أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ،فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:أَنَا کَذَلِکَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَقَالَ:أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ،فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ:عَبْدِی وَ أَمِینِی عَلَی خَلْقِی اصْطَفَیْتُهُ بِرِسَالاَتِی (الْحَدِیثَ) (2).

37-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَهَ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِیِّ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:فَرَفَعَ آدَمُ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَی سَاقِ الْعَرْشِ فَوَجَدَ عَلَیْهِ مَکْتُوباً:لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ (3).

38-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عِیسَی الْعِجْلِیُّ قَالَ:حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْفَقِیهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ الشَّعْرَانِیُّ فِی مَسْجِدِ حُمَیْدٍ قَالَ:حَدَّثَنَا سَلَمَهُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ أَبِیهِ

ص:199

عَنْ أَبِی إِسْرَائِیلَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِیِّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَهَ عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ قَالَ: بَیْنَمَا أَنَا سَائِرٌ مَعَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْحِیرَهِ إِذَا أَنَا بِدَیْرَانِیٍّ یَضْرِبُ بِالنَّاقُوسِ قَالَ فَقَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا حَارِثُ أَ تَدْرِی مَا یَقُولُ هَذَا النَّاقُوسُ؟قُلْتُ:اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ ابْنُ عَمِّ رَسُولِهِ أَعْلَمُ؛قَالَ:إِنَّهُ یَضْرِبُ مَثَلَ الدُّنْیَا وَ خَرَابِهَا،یَقُولُ:لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ،حَقّاً حَقّاً صِدْقاً صِدْقاً،إِنَّ الدُّنْیَا قَدْ غَرَّتْنَا وَ خَدَعَتْنَا وَ اسْتَهْوَتْنَا وَ شَغَلَتْنَا،یَا ابْنَ الدُّنْیَا مَهْلاً مَهْلاً،یَا ابْنَ الدُّنْیَا دَقّاً دَقّاً یَا ابْنَ الدُّنْیَا جَمْعاً جَمْعاً تَفْنَی الدُّنْیَا قَرْناً قَرْناً،مَا مِنْ یَوْمٍ یَمْضِی عَنَّا إِلاَّ أَوْهَنَ مِنَّا رُکْناً،قَدْ ضَیَّعْنَا دَاراً تَبْقَی، وَ اسْتَوْطَنَّا دَاراً تَفْنَی،لَسْنَا نَدْرِی مَا فَرَّطْنَا،فِیهَا إِلاَّ لَوْ قَدْ مِتْنَا.

قَالَ الْحَارِثُ:یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ النَّصَارَی یَعْلَمُونَ ذَلِکَ؟قَالَ:لَوْ عَلِمُوا ذَلِکَ مَا اتَّخَذُوا الْمَسِیحَ إِلَهاً مِنْ دُونِ اللَّهِ،قَالَ:فَذَهَبْتُ إِلَی الدَّیْرَانِیِّ فَقُلْتُ لَهُ:بِحَقِّ الْمَسِیحِ عَلَیْکَ لَمَّا ضَرَبْتَ بِالنَّاقُوسِ عَلَی الْجِهَهِ الَّتِی کُنْتَ تَضْرِبُهَا؟قَالَ:فَأَخَذَ یَضْرِبُ وَ أَنَا أَقُولُ حَرْفاً حَرْفاً حَتَّی بَلَغَ إِلَی قَوْلِهِ إِلاَّ لَوْ قَدْ مِتْنَا،فَقَالَ:بِحَقِّ نَبِیِّکُمْ مَنْ أَخْبَرَکُمْ بِهَذَا؟قُلْتُ:هَذَا الرَّجُلُ الَّذِی کَانَ مَعِی أَمْسِ،قَالَ وَ هَلْ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ النَّبِیِّ مِنْ قَرَابَهٍ؟ قُلْتُ هُوَ ابْنُ عَمِّهِ،قَالَ:بِحَقِّ نَبِیِّکُمْ أَ سَمِعَ هَذَا مِنْ نَبِیِّکُمْ؟قُلْتُ:نَعَمْ،فَأَسْلَمَ،ثُمَّ قَالَ:وَ اللَّهِ إِنِّی وَجَدْتُ فِی التَّوْرَاهِ أَنَّهُ یَکُونُ فِی آخِرِ الزَّمَانِ نَبِیٌّ وَ هُوَ یُفَسِّرُ مَا یَقُولُ النَّاقُوسُ (1). و رواه فی الأمالی بهذا السند نحوه.

39-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یَحْیَی الْمُکَتِّبُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ عَنْ بِشْرِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ قلیویه الْمُعَدِّلِ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ أَمِیرِ الْمَدِینَهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمَا کَانَا نُوراً بَیْنَ یَدَیِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَبْلَ خَلْقِ الْخَلْقِ بِأَلْفَیْ عَامٍ؟وَ أَنَّ الْمَلاَئِکَهَ لَمَّا رَأَتْ ذَلِکَ النُّورَ رَأَتْ لَهُ أَصْلاً قَدِ انْشَعَبَ مِنْهُ شُعَاعُ لاَمِعٌ،قَالَتْ:إِلَهَنَا وَ سَیِّدَنَا مَا هَذَا النُّورُ؟فَأَوْحَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیْهِمْ:هَذَا نُورٌ مِنْ نُورِی أَصْلُهُ نُبُوَّهٌ وَ فَرْعُهُ إِمَامَهٌ،أَمَّا النُّبُوَّهُ فَلِمُحَمَّدٍ عَبْدِی وَ رَسُولِی،وَ أَمَّا الْإِمَامَهُ فَلِعَلِیٍّ حُجَّتِی وَ وَلِیِّی، وَ لَوْ لاَ هُمَا مَا خَلَقْتُ خَلْقِی أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ رَفَعَ یَدَیْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِغَدِیرِ خُمٍّ حَتَّی نَظَرَ النَّاسُ إِلَی بَیَاضِ إِبْطَیْهِمَا فَجَعَلَهُ مَوْلَی الْمُسْلِمِینَ وَ إِمَامَهُمْ؟ (2).

ص:200

وَ شَهِدَ أَیَّامَهُ وَ سَمِعَ کَلاَمَهُ،قَالَ عِیسَی:یَا رَبِّ وَ مَا طُوبَی؟قَالَ:شَجَرَهٌ فِی الْجَنَّهِ أَنَا غَرَسْتُهَا بِیَدِی تُظِلُّ الْجِنَانَ،أَصْلُهَا مِنْ رِضْوَانٍ مَاؤُهَا مِنْ تَسْنِیمٍ بَرْدُهُ بَرْدُ الْکَافُورِ، وَ طَعْمُهُ طَعْمُ الزَّنْجَبِیلِ مَنْ یَشْرَبْ مِنْ تِلْکَ الْعَیْنِ شَرْبَهً لاَ یَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَداً.

فَقَالَ عِیسَی:اَللَّهُمَّ اسْقِنِی مِنْهَا قَالَ:حَرَامٌ عَلَی بَشَرٍ أَنْ یَشْرَبُوا مِنْهَا حَتَّی یَشْرَبَ ذَلِکَ النَّبِیُّ،وَ حَرَامٌ عَلَی الْأُمَمِ أَنْ یَشْرَبُوا مِنْهَا حَتَّی تَشْرَبَ أُمَّهُ ذَلِکَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،أَرْفَعُکَ إِلَیَّ ثُمَّ أُهْبِطُکَ فِی آخِرِ الزَّمَانِ لِتَرَی فِی أُمَّهِ ذَلِکَ النَّبِیِّ الْعَجَائِبَ؛وَ لِتُعِینَهُمْ عَلَی اللَّعِینِ الدَّجَّالِ،أُهْبِطُکَ فِی وَقْتِ الصَّلاَهِ لِتُصَلِّیَ مَعَهُمْ؛ إِنَّهُمْ أُمَّهٌ مَرْحُومَهٌ (1). و رواه فی الأمالی بهذا السند.

و رواه الطبرسی فی أعلام الوری نقلا من کتاب إکمال الدین بحذف الإسناد.

و رواه الراوندی فی الخرائج بإسناده عن ابن بابویه نحوه.و کذا جمله من الأحادیث الآتیه.

و رواه فی کتاب قصص الأنبیاء نقلا من کتاب إکمال الدین و ترک سنده.

41-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ جَمِیعاً عَنْ أَحْمَدَ ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنْ أَبِیهِ عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ إِسْلاَمِ سَلْمَانَ أَنَّهُ قَالَ: کُنْتُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ شِیرَازَ مِنْ أَبْنَاءِ الدَّهَاقِینِ وَ کُنْتُ عَزِیزاً عَلَی وَالِدِی،فَبَیْنَمَا أَنَا سَائِرٌ مَعَ وَالِدِی فِی عِیدٍ لَهُمْ إِذَا أَنَا بِصَوْمَعَهٍ وَ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ یُنَادِی:أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ،وَ أَشْهَدُ أَنَّ عِیسَی رُوحُ اللَّهِ وَ أَنَّ مُحَمَّداً حَبِیبُ اللَّهِ؛فَرَسَخَ حُبُّ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی لَحْمِی وَ دَمِی إِلَی أَنْ قَالَ:فَلَمَّا انْصَرَفْتُ إِلَی مَنْزِلِی إِذَا أَنَا بِکِتَابٍ مُعَلَّقٍ فِی السَّقْفِ فَقُلْتُ لِأُمِّی:مَا هَذَا الْکِتَابُ؟ فَقَالَتْ:یَا رُوزْبِهْ إِنَّ هَذَا الْکِتَابَ لَمَّا رَجَعْنَا مِنْ عِیدِنَا وَجَدْنَاهُ مُعَلَّقاً فَلاَ تَقْرَبْ ذَلِکَ الْمَکَانَ،فَإِنَّکَ إِنْ قَرَبْتَهُ قَتَلَکَ أَبُوکَ،قَالَ:فَکَابَرْتُهَا وَ جَاهَدْتُهَا حَتَّی جَنَّ اللَّیْلُ وَ نَامَ أَبِی وَ أُمِّی،فَقُمْتُ فَأَخَذْتُ الْکِتَابَ فَإِذَا فِیهِ:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ هَذَا عَهْدٌ مِنَ اللَّهِ إِلَی آدَمَ أَنَّهُ خَالِقٌ مِنْ صُلْبِهِ نَبِیّاً یُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَأْمُرُ بِمَکَارِمِ الْأَخْلاَقِ وَ یَنْهَی عَنْ عِبَادَهِ الْأَوْثَانِ،یَا رُوزْبِهْ ائْتِ وَصِیَّ عِیسَی فَآمِنْ وَ اتْرُکِ الْمَجُوسِیَّهَ إِلَی أَنْ قَالَ:

فَأَتَیْتُ الصَّوْمَعَهَ وَ أَنْشَأَتُ أَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ عِیسَی رُوحُ اللَّهِ؛وَ أَنَّ

ص:202

مُحَمَّداً حَبِیبُ اللَّهِ،فَأَشْرَفَ عَلَیَّ الدَّیْرَانِیُّ وَ قَالَ:أَنْتَ رُوزْبِهْ؟فَقُلْتُ:نَعَمْ فَقَالَ:

اصْعَدْ فَصَعِدْتُ إِلَیْهِ فَخَدَمْتُهُ حَوْلَیْنِ کَامِلَیْنِ؛فَقَالَ لِی:إِنِّی مَیِّتٌ فَقُلْتُ:عَلَی مَنْ تُخَلِّفُنِی؟فَقَالَ:لاَ أَعْرِفُ أَحَداً یَقُولُ بِمَقَالَتِی فِی الدُّنْیَا وَ إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَدْ حَانَتْ وِلاَدَتُهُ،فَإِذَا لَقِیتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّی السَّلاَمَ وَ ادْفَعْ إِلَیْهِ هَذَا اللَّوْحَ (الْحَدِیثَ).وَ فِیهِ أَنَّهُ رَأَی النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَدْ أَظَلَّتْهُ غَمَامَهٌ وَ رَأَی مِنْهُ عَلاَمَاتٍ وَ أَرَاهُ خَاتَمَ النُّبُوَّهِ بَیْنَ کَتِفَیْهِ (1).

و رواه الطبرسی فی أعلام الوری أیضا نقلا من کتاب إکمال الدین.و رواه الفتال فی روضه الواعظین مرسلا.

قال الصدوق:و مثل قسّ بن ساعده الأیادی فی علمه و حکمته کان یعرف أمر النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ینتظر ظهوره.

42-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ عَنْ أَبَانٍ: أَنَّ تُبَّعَ قَالَ فِی مَسِیرِهِ،ثُمَّ أَوْرَدَ لَهُ أَبْیَاتاً مِنْهَا:

وَ لَقَدْ أَتَانِی مِنْ قُرَیْظَهَ عَالِمٌ حِبْرٌ لَعَمْرُکَ فِی الْیَهُودِ مُسَوِّدٌ

قَالَ ازْدَجِرْ عَنْ قَرْیَهٍ مَحْجُوبَهٍ لِنَبِیِّ مَکَّهَ فِی قُرَیْشٍ مُهْتَدٍ

فَتَرَکْتُهَا لِلَّهِ أَرْجُو عَفْوَهُ یَوْمَ الْحِسَابِ مِنَ الْحَمِیمِ الْمُوقَدِ

وَ لَقَدْ تَرَکْتُ لَهُ بِهَا مِنْ قَوْمِنَا نَفَراً أُولِی حَسَبٍ وَ بَأْسٍ یُحْمَدُ

نَفَراً یَکُونُ النَّصْرُ فِی أَعْقَابِهِمْ أَرْجُو بِذَلِکَ ثَوَابَ رَبِّ مُحَمَّدٍ (2)

43-وَ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّهُ کَانَ قَدْ أَخْبَرَ أَنَّهُ سَیَخْرُجُ مِنْ هَذِهِ یَعْنِی مَکَّهَ نَبِیٌّ یَکُونُ مُهَاجَرَتُهُ إِلَی یَثْرِبَ،فَأَخَذَ قَوْماً مِنَ الْیَمَنِ فَأَنْزَلَهُمْ مَعَ الْیَهُودِ لِیَنْصُرُوهُ إِذَا خَرَجَ،وَ فِی ذَلِکَ یَقُولُ:

شَهِدْتُ عَلَی أَحْمَدَ أَنَّهُ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ بَارِئِ النَّسَمِ

فَلَوْ مُدَّ عُمُرِی إِلَی عُمُرِهِ لَکُنْتُ وَزِیراً لَهُ وَ ابْنَ عَمٍّ

وَ کُنْتُ عَذَاباً عَلَی الْمُشْرِکِینَ أُسْقِیهِمُ کَأْسَ حَتْفٍ وَ غَمٍّ (3)

ص:203

44-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ صَبِیحٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنَّ تُبَّعاً قَالَ لِلْأَوْسِ وَ الْخَزْرَجِ کُونُوا هَاهُنَا حَتَّی یَخْرُجَ هَذَا النَّبِیُّ،فَأَمَّا أَنَا فَلَوْ أَدْرَکْتُهُ لَخَدَمْتُهُ وَ لَخَرَجْتُ مَعَهُ (1).

45-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَزَّازُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ الْأَصَمِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِیِّ عَنْ یُونُسَ بْنِ بَکْرٍ الشَّیْبَانِیِّ عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ یَحْیَی الْمَدَنِیِّ عَنْ عِکْرِمَهَ قَالَ:سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ: لاَ یَشْتَبِهُ عَلَیْکُمْ أَمْرُ تُبَّعٍ فَإِنَّهُ کَانَ مُسْلِماً (2).

أقول:کونه مسلما یدل علی أنه کان مقرا بنبوه محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قبل ولادته بمده طویله لما بلغه من النص علیه من الأنبیاء السابقین.

46-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی بْنِ زَکَرِیَّا الْقَطَّانِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ عَمْرٍو الْمَغْرِبِیِّ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَقِیلٍ الْهُزَلِیِّ عَنْ عِکْرِمَهَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: کَانَ یُوضَعُ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِرَاشٌ فِی ظِلِّ الْکَعْبَهِ وَ لاَ یَجْلِسُ عَلَیْهِ أَحَدٌ إِلاَّ هُوَ،وَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَخْرُجُ وَ هُوَ غُلاَمٌ یَمْشِی حَتَّی یَجْلِسَ عَلَی الْفِرَاشِ فَیَعْظُمُ ذَلِکَ عَلَی أَعْمَامِهِ وَ یَأْخُذُونَهُ لِیُؤَخِّرُوهُ،فَیَقُولُ لَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ:دَعُوا ابْنِی فَوَ اللَّهِ إِنَّ لَهُ لَشَأْناً عَظِیماً،إِنِّی أَرَی أَنَّهُ سَیَأْتِی عَلَیْکُمْ یَوْمٌ وَ هُوَ سَیِّدَکُمْ،ثُمَّ ذَکَرَ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِی طَالِبٍ مِثْلَ ذَلِکَ وَ أَوْصَاهُ بِهِ؛ وَ قَالَ:یَا أَبَا طَالِبٍ إِنْ أَدْرَکْتَ أَیَّامَهُ تَعْلَمُ أَنِّی کُنْتُ مِنْ أَبْصَرِ النَّاسِ بِهِ وَ أَعْلَمِ النَّاسِ بِهِ،فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَتَّبِعَهُ فَافْعَلْ وَ انْصُرْهُ بِلِسَانِکَ وَ یَدِکَ وَ مَالِکَ،فَإِنَّهُ وَ اللَّهِ سَیَسُودُکُمْ وَ یَمْلِکُ مَا لَمْ یَمْلِکْهُ أَحَدٌ مِنْ بَنِی آبَائِی(الْحَدِیثَ) (3).

و رواه الطبرسی أیضا فی أعلام الوری نقلا من کتاب إکمال الدین نحوه.ثم قال و رواه أحمد بن الحسین البیهقی فی کتاب دلائل النبوه من طریقین.

47-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ خَالِدِ بْنِ إِلْیَاسَ عَنْ أَبِی بَکْرٍ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی جَهْمٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِی طَالِبٍ عَنْ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِی حَدِیثٍ: أَنَّهُ رَأَی فِی الْمَنَامِ رُؤْیَا فَرَأَی کَاهِنَهً فَقَالَتْ:لَئِنْ صَدَقَتْ رُؤْیَاکَ لَیَخْرُجَنَّ مِنْ

ص:204

صُلْبِکَ وَلَدٌ یَمْلِکُ الشَّرْقَ وَ الْغَرْبَ وَ یَتَنَبَّی فِی النَّاسِ (1).

48-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الْقَسْمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُکَیْمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ بَکَّارٍ الْعَبْسِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَائِبٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی حَدِیثِ سَیْفِ بْنِ ذِی یَزَنَ أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ: إِنِّی أَجِدُ فِی الْکِتَابِ الْمَکْنُونِ وَ الْعِلْمِ الْمَخْزُونِ الَّذِی اخْتَرْنَاهُ لِأَنْفُسِنَا وَ اجْتَبَیْنَاهُ(وَ احتجبناه خ ل)دُونَ غَیْرِنَا خَبَراً عَظِیماً وَ خَطَراً جَسِیماً،فِیهِ شَرَفُ الْحَیَاهِ وَ فَضِیلَهٌ الْوَفَاهِ لِلنَّاسِ عَامَّهً وَ لِرَهْطِکَ کَافَّهً وَ لَکَ خَاصَّهً،قَالَ:فَمَا هُوَ؟قَالَ:إِذَا وُلِدَ بِتِهَامَهَ غُلاَمٌ بَیْنَ کَتِفَیْهِ شَامَهٌ کَانَتْ لَهُ الْإِمَامَهُ وَ لَکُمْ بِهِ الزِّعَامَه إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ،ثُمَّ قَالَ:هَذَا حِینُهُ الَّذِی یُولَدُ فِیهِ أَوْ قَدْ وُلِدَ؛اِسْمُهُ مُحَمَّدٌ یَمُوتُ أَبُوهُ وَ أُمُّهُ وَ یَکْفُلُهُ جَدُّهُ وَ عَمُّهُ،وَ قَدْ وُلِدَ سِرَاراً وَ اللَّهُ بَاعِثُهُ جِهَاراً وَ جَاعِلٌ لَهُ مِنَّا أَنْصَاراً،یَعِزُّ بِهِمْ أَوْلِیَاؤُهُ وَ یَذِلُّ بِهِمْ أَعْدَاؤُهُ،وَ یُضْرَبُ بِهِمْ النَّاسُ عَنْ عُرْضٍ،وَ یُسْتَفْتَحُ بِهِمْ کَرَائِمُ الْأَرْضِ؛یَکْسِرُ الْأَوْثَانَ وَ یُخْمِدُ النِّیرَانَ وَ یَعْبُدُ الرَّحْمَنَ وَ یَزْجُرُ الشَّیْطَانَ،قَوْلُهُ فَصْلٌ،وَ حُکْمُهُ عَدْلٌ، یَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَفْعَلُهُ،وَ یَنْهَی عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُبْطِلُهُ،ثُمَّ قَالَ:وَ الْبَیْتِ ذِی الْحُجُبِ وَ الْعَلاَمَاتِ عَلَی النُّصُبِ إِنَّکَ یَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ لَجَدُّهُ غَیْرُ کَذُبٍ،ثُمَّ أَخْبَرَهُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بِأَنَّهُ قَدْ وُلِدَ فَقَالَ ابْنُ ذِی یَزَنَ:إِنَّ الَّذِی قُلْتُ لَکَ کَمَا قُلْتُ لَکَ فَاحْتَفِظْ بِابْنِکَ وَ احْذَرْ عَلَیْهِ الْیَهُودَ،فَإِنَّهُمْ أَعْدَاؤُهُ وَ لَنْ یَجْعَلَ اللَّهُ لَهُمْ عَلَیْهِ سَبِیلاً إِلَی أَنْ قَالَ:وَ لَوْ لاَ عِلْمِی أَنَّ الْمَوْتَ مُجْتَاحِی قَبْلَ مَبْعَثِهِ لَسِرْتُ بِخَیْلِی وَ رَجِلِی حَتَّی صِرْتُ بِیَثْرِبَ دَارِ مُلْکِهِ نُصْرَهً لَهُ،لَکِنِّی أَجِدُ فِی الْکِتَابِ النَّاطِقِ وَ الْعِلْمِ السَّابِقِ أَنَّ یَثْرِبَ دَارُ مُلْکِهِ،وَ بِهَا اسْتِحْکَامُ أَمْرِهِ وَ أَهْلِهِ وَ نُصْرَتُهُ وَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ (2).

49-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ وَ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَی وَ مُحَمَّدُ ابْنُ أَحْمَدَ الشَّیْبَانِیُّ(رض)قَالُوا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زَکَرِیَّا الْقَطَّانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی الْهَیْثَمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِیهِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنْ أَبِی طَالِبٍ: فِی حَدِیثِ خُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ هُوَ ابْنُ ثَمَانِ سِنِینَ مَعَهُ إِلَی الشَّامِ،وَ مَا أَخْبَرَ بُحَیْرَاءُ الرَّاهِبُ عَنْهُ مِنْ شَأْنِهِ قَالَ بُحَیْرَاءُ:هَذِهِ الْحِیَاضُ الَّتِی غَارَتْ وَ ذَهَبَ مَاؤُهَا أَیَّامَ تَمَرُّجِ بَنِی إِسْرَائِیلَ حِینَ وَرَدُوا عَلَیْهَا؛فَوَجَدْنَا فِی کِتَابِ شَمْعُونَ الصَّفَا أَنَّهُ دَعَا عَلَیْهِمْ فَغَارَتْ وَ ذَهَبَ مَاؤُهَا،

ص:205

ثُمَّ قَالَ:مَتَی مَا رَأَیْتُمْ قَدْ ظَهَرَ فِی هَذِهِ الْحِیَاضِ الْمَاءُ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ لِأَجْلِ نَبِیٍّ یَخْرُجُ فِی أَرْضِ تِهَامَهَ،مُهَاجَرَهُ إِلَی الْمَدِینَهِ،اِسْمُهُ فِی قَوْمِهِ الْأَمِینُ وَ فِی السَّمَاءِ أَحْمَدُ،وَ هُوَ مِنْ عِتْرَهِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ لِصُلْبِهِ،فَوَ اللَّهِ إِنَّهُ لَهُوَ؛ثُمَّ ذَکَرَ أَنَّ بُحَیْرَاءَ سَأَلَهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ نَوْمِهِ وَ یَقَظَتِهِ وَ أُمُورِهِ،فَوَافَقَ ذَلِکَ مَا عِنْدَ بُحَیْرَاءَ مِنْ صِفَتِهِ،فَأَکَبَّ عَلَیْهِ بُحَیْرَاءُ یُقَبِّلُ رِجْلَیْهِ وَ یَقُولُ لَهُ:یَا بُنَیَّ مَا أَطْیَبَکَ وَ أَطْیَبَ رِیحَکَ یَا أَکْثَرَ النَّبِیِّینَ أَتْبَاعاً،یَا مَنْ بَهَاءُ نُورِ الدُّنْیَا مِنْ نُورِهِ،یَا مَنْ بِذِکْرِهِ تُعْمَرُ الْمَسَاجِدُ،کَأَنِّی بِکَ قَدْ قُدْتَ الْأَجْنَادَ وَ الْخَیْلَ الْجِیَادَ،وَ تَبِعَکَ الْعَرَبُ وَ الْعَجَمُ طَوْعاً وَ کَرْهاً،وَ کَأَنَّنِی بِاللاَّتِ وَ الْعُزَّی قَدْ کَسَرْتَهُمَا وَ قَدْ صَارَ الْبَیْتُ الْعَتِیقُ لاَ یَمْلِکُهُ غَیْرُکَ،تَضَعُ مَفَاتِیحَهُ حَیْثُ تُرِیدُ،کَمْ مِنْ بَطَلٍ مِنْ قُرَیْشٍ وَ الْعَرَبِ تَصْرَعُهُ!مَعَکَ مَفَاتِیحُ الْجِنَانِ وَ النِّیرَانِ،مَعَکَ الذَّبْحُ الْأَکْبَرُ وَ هَلاَکُ الْأَصْنَامِ،أَنْتَ الَّذِی لاَ تَقُومُ السَّاعَهُ حَتَّی تَدْخُلَ الْمُلُوکُ فِی دِینِکَ صَاغِرَهً مَهِینَهً،فَلَمْ یَزَلْ یُقَبِّلُ یَدَیْهِ مَرَّهً وَ رِجْلَیْهِ أُخْرَی وَ یَقُولُ:لَئِنْ أَدْرَکْتُ زَمَانَکَ لَأَضْرِبَنَّ بَیْنَ یَدَیْکَ بِالسَّیْفِ ضَرْبَ الزَّنْدِ بِالزَّنْدِ،أَنْتَ سَیِّدُ وُلْدِ آدَمَ وَ سَیِّدُ الْمُرْسَلِینَ وَ إِمَامُ الْمُتَّقِینَ وَ خَاتَمُ النَّبِیِّینَ،وَ اللَّهِ لَقَدْ ضَحِکَتِ الْأَرْضُ یَوْمَ وُلِدْتَ فَهِیَ ضَاحِکَهٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ فَرَحاً بِکَ،وَ اللَّهِ بَکَتِ الْبِیَعُ وَ الْأَصْنَامُ وَ الشَّیَاطِینُ فَهِیَ بَاکِیَهٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ،أَنْتَ دَعْوَهُ إِبْرَاهِیمَ وَ بِشَارَهُ عِیسَی،أَنْتَ الْمُقَدَّسُ الْمُطَهَّرُ مِنْ أَنْجَاسِ الْجَاهِلِیَّهِ إِلَی أَنْ قَالَ لِأَبِی طَالِبٍ:إِنَّهُ کَائِنٌ لاِبْنِ أَخِیکَ النُّبُوَّهُ وَ الرِّسَالَهُ وَ یَأْتِیهِ النَّامُوسُ الْأَکْبَرُ الَّذِی کَانَ یَأْتِی مُوسَی وَ عِیسَی عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ (1).

50-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ: رَفَعَهُ فِی حَدِیثِ خُرُوجِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَعَ عَمِّهِ أَبِی طَالِبٍ إِلَی الشَّامِ وَ ضِیَافَهِ بُحَیْرَاءَ لِقُرَیْشٍ:أَنَّ بُحَیْرَا قَالَ لِأَبِی طَالِبٍ:رُدَّ هَذَا الْغُلاَمَ إِلَی بِلاَدِهِ فَإِنَّهُ إِنْ عَلِمَتْ مِنْهُ الْیَهُودُ مَا أَعْلَمُ قَتَلُوهُ،فَإِنَّ لِهَذَا شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ هَذَا نَبِیُّ هَذِهِ الْأُمَّهِ،هَذَا نَبِیُّ السَّیْفِ (2).

51-وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ وَ الْهَیْثَمِ بْنِ عُمَرَ الْمُزَنِیِّ عَنْ عَمِّهِ عَنْ یَعْلَی النَّسَّابَهِ عَنْ خَالِدِ بْنِ أُسَیْدِ بْنِ أَبِی الْعَاصِ وَ طَلِیقِ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ بْنِ أُمَیَّهَ فِی حَدِیثٍ: إِنَّهُمَا سَمِعَا کَبِیرَ الرُّهْبَانِ وَ قَدْ رَأَی النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی طَرِیقِ الشَّامِ،وَ کَانَ

ص:206

الرَّاهِبُ قَدْ نَشَرَ کِتَاباً فِی یَدِهِ وَ کَانَ یَنْظُرُ إِلَیْهِمْ مَرَّهً وَ إِلَی الْکِتَابِ مَرَّهً ثُمَّ وَثَبَ (1)فَقَالَ:

أَوَّهْ أَوَّهْ!هَلَکَتِ النَّصْرَانِیَّهُ وَ الْمَسِیحُ،ثُمَّ قَالَ قَبْلَ أَنْ یَعْرِفُوهُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:هُوَ هُوَ قَدْ عَرَفْتُهُ وَ الْمَسِیحِ،فَدَنَا مِنْهُ وَ قَبَّلَ رَأْسَهُ وَ قَالَ:أَنْتَ الْمُقَدَّسُ،ثُمَّ أَخَذَ یَسْأَلُهُ عَنْ أَشْیَاءَ مِنْ عَلاَمَاتِهِ،فَأَخَذَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یُخْبِرُهُ فَسَمِعْنَاهُ یَقُولُ:لَئِنْ أَدْرَکْتُ زَمَانَکَ لَأُعْطِیَنَّ السَّیْفَ حَقَّهُ،ثُمَّ قَالَ لَنَا:أَ تَعْلَمُونَ مَا مَعَهُ؟مَعَهُ الْحَیَاهُ وَ الْمَوْتُ!مَنْ تَعَلَّقَ بِهِ حَیِیَ طَوِیلاً وَ مَنْ زَاغٍ عَنْهُ مَاتَ مَوْتاً لاَ یَحْیَی بَعْدَهُ أَبَداً؛وَ هُوَ الَّذِی مَعَهُ الذَّبْحُ الْأَعْظَمُ (2).

52-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ وَ قَیْسِ بْنِ سَعِیدٍ الدَّیْلَمِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحِیرٍ الْفَقْعَسِیِّ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْجَعِیِّ عَنْ آبَائِهِ قَالُوا: خَرَجَ سَنَهَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَی الشَّامِ عَبْدُ مَنَاهَ بْنِ کِنَانَهَ وَ نَوْفَلُ بْنُ مُعَاوِیَهَ فَلَقِیَهُمَا أَبُو الْمُوَیْهِبِ الرَّاهِبُ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ لَهُمَا:هَلْ قَدِمَ مَعَکُمَا مِنْ قُرَیْشٍ غَیْرُکُمَا؟قَالاَ:

نَعَمْ شَابٌّ مِنْ بَنِی هَاشِمٍ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ أَبُو الْمُوَیْهِبِ:إِیَّاهُ وَ اللَّهِ أَرَدْتُ، إِلَی أَنْ قَالَ:فَبَیْنَمَا هُمْ فِی الْکَلاَمِ إِذْ طَلَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:هُوَ هَذَا فَخَلاَ بِهِ سَاعَهً یُنَاجِیهِ وَ یُکَلِّمُهُ،ثُمَّ أَخَذَ یُقَبِّلُ بَیْنَ عَیْنَیْهِ وَ أَخْرَجَ شَیْئاً مِنْ کُمِّهِ لاَ نَدْرِی مَا هُوَ وَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَأْبَی أَنْ یُقَبِّلَهُ،فَلَمَّا فَارَقَهُ قَالَ لَهُمَا:تَسْمَعَانِ مِنِّی!هَذَا نَبِیُّ هَذَا الزَّمَانِ وَ اللَّهِ سَیَخْرُجُ إِلَی قَرِیبٍ یَدْعُو النَّاسَ إِلَی شَهَادَهِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ؛فَإِذَا رَأَیْتُمْ ذَلِکَ فَاتَّبِعُوهُ إِلَی أَنْ قَالَ:إِنَّا نَجِدُ صِفَهَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِالنُّبُوَّهِ(الْحَدِیثَ) (3).

53-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رُزْمَهَ الْقَزْوِینِیُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَنْصُورِ الطُّوسِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَرْبٍ الْمَوْصِلِیِّ عَنْ یَعْلَی بْنِ عِمْرَانَ عَنْ مَخْزُومِ بْنِ هَانِی الْمَخْزُومِیِّ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: لَمَّا کَانَتِ اللَّیْلَهُ الَّتِی وُلِدَ فِیهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ارْتَجَسَ إِیْوَانُ کِسْرَی وَ سَقَطَتْ مِنْهُ أَرْبَعَهَ عَشَرَ شُرَافَهً وَ غَاضَتْ بُحَیْرَهُ سَاوَهَ وَ خَمَدَتْ نِیرَانُ فَارِسَ وَ لَمْ تَخْمَدْ قَبْلَ ذَلِکَ بِأَلْفِ سَنَهٍ وَ رَأَی الْمُوبَذَانُ إِبِلاً صِعَاباً تَقُودُ خَیْلاً عِرَاباً،قَدْ قَطَعَتِ الدِّجْلَهَ وَ انْتَشَرَتْ فِی الْبِلاَدِ؛ثُمَّ ذَکَرَ أَنَّهُمْ أَرْسَلُوا إِلَی سُطَیْحٍ الْکَاهِنِ یَسْأَلُونَهُ عَنْ ذَلِکَ؟فَقَالَ لِلرَّسُولِ وَ کَانَ اسْمُهُ عَبْدَ الْمَسِیحِ قَبْلَ أَنْ یَسْأَلَهُ:عَبْدُ الْمَسِیحِ عَلَی جَمَلٍ یَسِیحُ إِلَی سُطَیْحٍ وَ قَدْ وَافَی عَلَی الضَّرِیحِ؛بَعَثَکَ مَلِکُ سَاسَانَ

ص:207

لاِرْتِجَاسِ الْإِیْوَانِ وَ خُمُودِ النِّیرَانِ وَ رُؤْیَا الْمُوبَذَانِ رَأَی إِبِلاً صِعَاباً تَقُودُ خَیْلاً عِرَاباً قَدْ قَطَعَتِ الدِّجْلَهَ وَ انْتَشَرَتْ فِی بِلاَدِهَا؛وَ غَاضَ بُحَیْرَهُ سَاوَهَ،فَقَالَ:یَا عَبْدَ الْمَسِیحِ إِذَا کَثُرَتِ التِّلاَوَهُ وَ بُعِثَ صَاحِبُ الْهِرَاوَهِ،وَ فَاضَ وَادِی السَّمَاوَهِ،وَ غَاضَتْ بُحَیْرَهُ سَاوَهَ، فَلَیْسَ الشَّامُ لِسُطَیْحٍ شَاماً،یَمْلِکُ مِنْهُمْ مُلُوکٌ وَ مَلْکَاتٌ عَلَی عَدَدِ الشُّرَافَاتِ،وَ کُلُّ مَا هُوَ آتٍ آتٍ إِلَی أَنْ قَالَ:فَلَمَّا قَدِمَ عَلَی کِسْرَی أَخْبَرَهُ فَقَالَ:إِلَی أَنْ یَمْلِکَ مِنَّا أَرْبَعَهَ عَشَرَ مَلِکاً قَدْ کَانَتْ أُمُورٌ فَمَلَکَ مِنْهُمْ عَشْرَهٌ فِی أَرْبَعِ سِنِینَ،وَ مَلَکَ الْبَاقِی إِلَی إِمَارَهِ عُثْمَانَ (1). و رواه الطبرسی فی أعلام الوری عن أبی سعید الواعظ بإسناده عن مخزوم ابن هانی مثله.

54-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ أَبَانِ ابْنِ عُثْمَانَ: یَرْفَعُهُ فِی حَدِیثِ وِلاَدَهِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّ إِبْلِیسَ قَالَ:یَا جَبْرَئِیلُ مَا هَذَا؟ قَالَ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:هَذَا نَبِیٌّ قَدْ وُلِدَ وَ هُوَ خَیْرٌ الْأَنْبِیَاءِ قَالَ:فَهَلْ لِی فِیهِ نَصِیبٌ؟ قَالَ:لاَ،قَالَ فَفِی أُمَّتِهِ؟قَالَ:نَعَمْ،قَالَ:قَدْ رَضِیتُ (2).

55-: قَالَ وَ کَانَ بِمَکَّهَ یَهُودِیٌّ یُقَالُ لَهُ یُوسُفُ،فَلَمَّا رَأَی النُّجُومَ یُقْذَفُ بِهَا وَ تَتَحَرَّکُ قَالَ:هَذَا نَبِیٌّ قَدْ وُلِدَ فِی هَذِهِ اللَّیْلَهِ وَ هُوَ الَّذِی نَجِدُهُ فِی کُتُبِنَا أَنَّهُ إِذَا وُلِدَ وَ هُوَ آخِرُ الْأَنْبِیَاءِ رُجِمَتِ الشَّیَاطِینُ وَ حُجِبُوا عَنِ السَّمَاءِ،فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَی نَادِی قُرَیْشٍ وَ قَالَ:یَا مَعْشَرَ قُرَیْشٍ هَلْ وُلِدَ فِیکُمْ اللَّیْلَهَ مَوْلُودٌ؟قَالُوا:لاَ قَالَ:أَخْطَأْتُمْ وَ التَّوْرَاهِ وُلِدَ إِذاً بِفِلَسْطِینَ وَ هُوَ آخِرُ الْأَنْبِیَاءِ وَ أَفْضَلُهُمْ،فَتَفَرَّقَ الْقَوْمُ،فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَی مَنَازِلِهِمْ أَخْبَرَ کُلُّ رَجُلٍ[مِنْهُمْ]أَهْلَهُ بِمَا قَالَ الْیَهُودِیُّ فَقَالُوا:لَقَدْ وُلِدَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ابْنٌ فِی هَذِهِ اللَّیْلَهِ،فَأَخْبَرُوا بِذَلِکَ یُوسُفَ الْیَهُودِیَّ،فَقَالَ:قَبْلَ أَنْ أَسْأَلَکُمْ أَوْ بَعْدَهُ؟قَالُوا قَبْلَ ذَلِکَ قَالَ:فَاعْرِضُوهُ عَلَیَّ فَمَشَوْا بِهِ إِلَی بَابِ آمِنَهَ فَقَالُوا:أَخْرِجِی ابْنَکِ یَنْظُرُ إِلَیْهِ هَذَا الْیَهُودِیُّ،فَأَخْرَجَتْهُ فِی قِمَاطٍ فَنَظَرَ فِی عَیْنَیْهِ وَ کَشَفَ عَنْ کَتِفَیْهِ، فَرَأَی شَامَهٌ سَوْدَاءَ بَیْنَ کَتِفَیْهِ،وَ عَلَیْهَا شَعَرَاتٌ،فَلَمَّا نَظَرَ إِلَیْهِ وَقَعَ عَلَی الْأَرْضِ مَغْشِیّاً عَلَیْهِ،فَتَعَجَّبَ مِنْهُ قُرَیْشٌ وَ ضَحِکُوا فَقَالَ:أَ تَضْحَکُونَ یَا مَعْشَرَ قُرَیْشٍ؟هَذَا نَبِیُّ السَّیْفِ لَیُبَتِّرَنَّکُمْ وَ قَدْ ذَهَبَتِ النُّبُوَّهُ مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ إِلَی آخِرِ الْأَبَدِ،وَ تَفَرَّقَ النَّاسُ یَتَحَدَّثُونَ بِمَا أَخْبَرَ بِهِ الْیَهُودِیُّ.

و رواه علی بن ابراهیم فی تفسیره مرسلا نحوه.

ص:208

56-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ وَ أَحْمَدَ ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ جَمِیعاً عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ الْأَحْمَرِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ عِکْرِمَهَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِکَعْبِ بْنِ أَسَدٍ لِیَضْرِبَ عُنُقَهُ فَأُخْرِجَ وَ ذَلِکَ فِی غَزَاهِ بَنِی قُرَیْظَهَ نَظَرَ إِلَیْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ قَالَ:یَا کَعْبُ أَ مَا نَفَعَکَ وَصِیَّهُ ابْنِ الْحَوَّاشِ الْحَبْرُ الْمُقْبِلُ مِنَ الشَّامِ؟فَقَالَ:تَرَکْتُ الْخَمْرَ وَ الْخَمِیرَ، وَ جِئْتُ إِلَی الْبُؤْسِ وَ التُّمُورِ لِنَبِیٍّ یُبْعَثُ،هَذَا أَوَانُ خُرُوجِهِ یَکُونُ مَخْرَجُهُ بِمَکَّهَ وَ هَذِهِ دَارُ هِجْرَتِهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الضَّحُوکِ الْقَتَّالِ یَجْتَزِئُ بِالْکِسْرَهِ وَ التُّمَیْرَاتِ،وَ یَرْکَبُ الْحِمَارَ الْعَارِیَ،فِی عَیْنَیْهِ حُمْرَهٌ وَ بَیْنَ کَتِفَیْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّهِ یَضَعُ سَیْفَهُ عَلَی عَاتِقِهِ،لاَ یُبَالِی بِمَنْ لاَقَی یَبْلُغُ سُلْطَانُهُ مُنْقَطَعَ الْخُفِّ وَ الْحَافِرِ،قَالَ کَعْبٌ:قَدْ کَانَ ذَلِکَ یَا مُحَمَّدُ وَ لَوْ لاَ أَنَّ الْیَهُودَ یُعَیِّرُونِّی أَنِّی جَبَنْتُ عِنْدَ الْقَتْلِ لَآمَنْتُ بِکَ وَ صَدَّقْتُکَ،وَ لَکِنِّی عَلَی دِینِ الْیَهُودِیَّهِ عَلَیْهِ أَحْیَی وَ عَلَیْهِ أَمُوتُ،فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:قَدِّمُوهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ فَقُدِّمَ فَضُرِبَتْ عُنُقُهُ (1).

57-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَزَّازُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ بْنِ یُوسُفَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِیِّ عَنْ یُونُسَ بْنِ بُکَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَدَنِیِّ قَالَ: کَانَ زَیْدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نُفَیْلٍ أَجْمَعَ عَلَی الْخُرُوجِ مِنْ مَکَّهَ یَضْرِبُ فِی الْأَرْضِ وَ یَطْلُبُ دِینَ إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَأَقْبَلَ حَتَّی أَتَی الشَّامَ،فَجَالَ فِیهَا حَتَّی أَتَی رَاهِباً مِنْ أَهْلِ الْبَلْغَا فَتَبِعَهُ وَ کَانَ یَنْتَهِی إِلَیْهِ عِلْمُ النَّصْرَانِیَّهِ فِیمَا یَزْعُمُونَهُ،فَسَأَلَ عَنِ الْحَنِیفِیَّهِ وَ دِینِ إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ:إِنَّکَ لَسَائِلٌ عَنْ دِینٍ مَا أَنْتَ بِوَاجِدٍ لَهُ الْآنَ مَنْ یَحْمِلُکَ عَلَیْهِ،اَلْیَوْمَ لَقَدْ دَرَسَ عِلْمُهُ وَ ذَهَبَ مَنْ کَانَ یَعْرِفُهُ،لَکِنَّهُ قَدْ أَظَلَّکَ خُرُوجُ نَبِیٍّ یُبْعَثُ بِأَرْضِکَ الَّتِی خَرَجْتَ مِنْهَا بِدِینِ إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الْحَنِیفِیَّهِ فَعَلَیْکَ بِبِلاَدِکَ فَإِنَّهُ مَبْعُوثٌ الْآنَ هَذَا زَمَانُهُ(الْحَدِیثَ) (2).

58-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ تَمِیمِ بْنِ بُهْلُولٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَاصِمٍ عَنِ الْحُصَیْنِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ:إِنَّهُ لَمَّا مَرَّ بِکَرْبَلاَءَ قَالَ لَهُ اطْلُبْ لِی حَوْلَهَا بَعْرَ الظِّبَاءِ،قَالَ:فَطَلَبْتُهَا فَوَجَدْتُهَا مُجْتَمِعَهً فَقَالَ:یَا ابْنَ عَبَّاسٍ هَذِهِ قَدْ شَمَّهَا عِیسَی بْنُ مَرْیَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ ذَلِکَ إِنَّهُ مَرَّ بِهَا وَ مَعَهُ الْحَوَارِیُّونَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ أَ تَعْلَمُونَ

ص:209

أَیُّ أَرْضٍ هَذِهِ؟قَالُوا:لاَ فَقَالَ:هَذِهِ أَرْضٌ یُقْتَلُ فِیهَا فَرْخُ الرَّسُولِ أَحْمَدَ وَ فَرْخُ الْحُرَّهِ الطَّاهِرَهِ شَبِیهَهٌ أُمِّی وَ یُلْحَدُ فِیهَا،وَ هِیَ أَطْیَبُ مِنَ الْمِسْکِ وَ هِیَ طِینَهُ الْفَرْخِ الْمُسْتَشْهَدِ، وَ هَکَذَا تَکُونُ طِینَهُ الْأَنْبِیَاءِ وَ أَوْلاَدِ الْأَنْبِیَاءِ وَ أَوْلاَدِ الْأَنْبِیَاءِ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدِهِ إِلَی هَذِهِ الْبِعْرَانِ فَشَمَّهَا ثُمَّ قَالَ:هَذِهِ بَعْرُ الظِّبَاءِ عَلَی هَذَا الطِّیبِ لِمَکَانِ حَشِیشِهَا،اَللَّهُمَّ أَبْقِهَا أَبَداً حَتَّی یَشَمَّهَا أَبُوهُ فَتَکُونَ لَهُ عَزَاءً وَ سَلْوَهٌ (1).وَ رَوَاهُ فِی الْأَمَالِی أَیْضاً.

شَاطِئِ الْبَحْرِ إِذْ أَقْبَلَ طَائِرٌ فَأَخَذَ بِمِنْقَارِهِ مَاءً وَ رَمَی بِهِ إِلَی أَنْ قَالَ:إِذْ بَعَثَ اللَّهُ مَلَکاً فَقَالَ:لَیَبْعَثَنَّ اللَّهُ نَبِیّاً اسْمُهُ مُحَمَّدٌ لَهُ وَصِیٌّ اسْمُهُ عَلِیٌّ وَ عِلْمُکُمَا جَمِیعاً فِی عِلْمِهِ مِثْلُ هَذِهِ الْقَطْرَهِ فِی هَذَا الْبَحْرِ (1).

62-وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْفَی: فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ کَانَ یُخْبِرُ حِبْرٌ عِنْدَهُ عِلْمُ التَّوْرَاهِ فَأَحْضَرَهُ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ سَأَلَهُ عَنْ صُورَهٍ ذَکَرَهُ فِی التَّوْرَاهِ فَقَالَ:إِنَّ فِی سِفْرٍ مِنْ أَسْفَارِ التَّوْرَاهِ نَعْتَکَ وَ أَتْبَاعِکَ،وَ أَنَّهُ یَخْرُجُ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ وَ هِیَ عَرَفَاتٌ وَ یُذْکَرُ اسْمُکَ عَلَی کُلِّ مِنْبَرٍ،وَ رَأَیْتُ فِی عَلاَمَاتِکَ بَیْنَ کَتِفَیْکَ خَاتَمُ النُّبُوَّهِ،ثُمَّ نَظَرَ إِلَی الْخَاتَمِ فَرَآهُ (2).

63-وَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: فِی حَدِیثٍ أَنَّ آدَمَ نَظَرَ إِلَی الْعَرْشِ فَرَأَی عَلَیْهِ مَکْتُوباً لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ نَبِیُّ الرَّحْمَهِ.

64-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ أَنَّهُ کَانَ بِالْمَسْجِدِ فَدَخَلَ عَلَیْهِ رَجُلٌ طَوِیلٌ کَأَنَّهُ نَخْلَهٌ فَسَلَّمَ عَلَیْهِ،فَقَالَ لَهُ:مَنْ أَنْتَ؟فَقَالَ أَنَا الْهَامُ بْنُ الْهِیمِ بْنِ لاَقِیسَ بْنِ إِبْلِیسَ،ثُمَّ ذَکَرَ أَنَّهُ کَانَ وَقْتَ قَتْلِ هَابِیلَ وَ رَأَی جَمَاعَهً مِنَ الْأَنْبِیَاءِ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ لَقِیتُ نَبِیّاً بَعْدَ نَبِیٍّ فَکُلٌّ یُبَشِّرُنِی بِکَ وَ یَسْأَلُنِی أَنْ أَقْرَأَ عَلَیْکَ السَّلاَمَ،حَتَّی لَقِیتُ عِیسَی وَ أَنَا أُقْرِئُکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ عَمَّنْ لَقِیتُ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ السَّلاَمَ وَ مِنْ عِیسَی خَاصَّهً أَکْثَرَ سَلاَمٍ وَ أَتَمَّهُ،فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:عَلَی جَمِیعِ أَنْبِیَاءِ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ عَلَی أَخِی عِیسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِنِّی السَّلاَمُ وَ رَحْمَهُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتِهِ مَا دَامَتْ السَّمَوَاتُ وَ الْأَرْضُ،وَ عَلَیْکَ یَا هَامُ السَّلاَمُ (3).

أَخْبَرْتُکَ تُقِرُّ لِی؟قَالَ الْیَهُودِیُّ:نَعَمْ یَا مُحَمَّدُ قَالَ فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:أَوَّلُ مَا فِی التَّوْرَاهِ مَکْتُوبٌ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ هِیَ بِالْعِبْرَانِیَّهِ طَابَ ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الْآیَهَ یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراهِ (1)إِلَی أَنْ قَالَ:صَدَقْتَ یَا مُحَمَّدُ(الْحَدِیثَ) وَ هُوَ طَوِیلٌ،وَ فِیهِ أَنَّهُ أَسْلَمَ وَ أَخْرَجَ رَقّاً أَبْیَضَ فِیهِ جَمِیعُ مَا قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ قَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ الَّذِی بَعَثَکَ بِالْحَقِّ نَبِیّاً مَا اسْتَنْسَخْتُهَا إِلاَّ مِنَ الْأَلْوَاحِ الَّتِی کَتَبَهَا اللَّهُ لِمُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ؛وَ لَقَدْ قَرَأْتُ فِی التَّوْرَاهِ فَضْلَکَ حَتَّی شَکَکْتُ فِیهَا یَا مُحَمَّدُ،وَ لَقَدْ کُنْتُ أَمْحُو اسْمَکَ مُنْذُ أَرْبَعِینَ سَنَهً مِنَ التَّوْرَاهِ کُلَّمَا مَحَوْتُهُ وَجَدْتُهُ مُثْبَتاً بِهَا وَ لَقَدْ قَرَأْتُ فِی التَّوْرَاهِ أَنَّ هَذِهِ الْمَسَائِلَ لاَ یُخْرِجُهَا غَیْرُکَ (2). و رواه فی الخصال بهذا السند مثله.

66-وَ قَالَ:حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْخَزَّازِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَدِیثٍ: أَنَّ یَهُودِیّاً کَانَ لَهُ عَلَیْهِ دَنَانِیرُ فَتَقَاضَاهُ فَقَالَ لَهُ:مَا عِنْدِی مَا أَقْضِیکَ،فَقَالَ لَهُ:لاَ أُفَارِقُکَ یَا مُحَمَّدُ حَتَّی تَقْضِیَنِی،فَقَالَ:إِذاً أَجْلِسُ مَعَکَ،فَجَلَسَ مَعَهُ حَتَّی صَلَّی فِی ذَلِکَ الْمَوْضِعِ الظُّهْرَ وَ الْعَصْرَ وَ الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ الْآخِرَهَ وَ الْغَدَاهَ،فَلَمَّا عَلاَ النَّهَارُ قَالَ الْیَهُودِیُّ:مَا حَبَسْتُکَ إِلاَّ لِأَنْظُرَ نَعْتَکَ فِی التَّوْرَاهِ،فَإِنِّی قَرَأْتُ نَعْتَکَ فِی التَّوْرَاهِ مُحَمَّدُ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلِدُهُ بِمَکَّهَ وَ مُهَاجَرُهُ بِطَیْبَهَ،وَ لَیْسَ بِفَظٍّ وَ لاَ غَلِیظٍ وَ لاَ سَخَّابٍ وَ لاَ مُتَرَیِّنٍ بِالْفُحْشِ وَ لاَ قَوْلِ الْخَنَا وَ أَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّکَ رَسُولُ اللَّهِ (3). .

71-وَ بِإِسْنَادٍ یَأْتِی هُنَاکَ عَنْ وَاثِلَهَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ أَنَّ یَهُودِیّاً أَسْلَمَ ثُمَّ قَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی رَأَیْتُ الْبَارِحَهَ فِی النَّوْمِ مُوسَی بْنَ عِمْرَانَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَالَ:یَا جَنْدَلُ أَسْلِمْ عَلَی یَدِ مُحَمَّدٍ وَ اسْتَمْسِکْ بِالْأَوْصِیَاءِ مِنْ بَعْدِهِ ثُمَّ سَأَلَهُ عَنِ الْأَوْصِیَاءِ فَأَخْبَرَهُ بِهِمْ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ جَنْدَلُ (1):یَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ وَجَدْنَا ذِکْرَهُمْ فِی التَّوْرَاهِ،وَ قَدْ بَشَّرَنَا مُوسَی بْنُ عِمْرَانَ بِکَ وَ بِالْأَوْصِیَاءِ مِنْ ذُرِّیَّتِکَ.

إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ کُلَّ سَنَهٍ،فَیَحِضُّهُمْ عَلَی طَاعَهِ اللَّهِ وَ إِقَامَهِ التَّوْرَاهِ وَ الْإِیمَانِ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،وَ یَقُولُ:إِذَا خَرَجَ فَلاَ تَفَرَّقُوا عَلَیْهِ وَ انْصُرُوهُ وَ قَدْ کُنْتُ أَطْمَعُ أَنْ أُدْرِکَهُ ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ خُرُوجِهِ فَقَبِلُوا مِنْهُ،ثُمَّ لَمَّا خَرَجَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ کَفَرُوا بِهِ فَضَرَبَ اللَّهُ لَهُمْ هَذَا الْمَثَلَ (1).

75-: وَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی: أَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ فِیهِ وُجُوهٌ أَحَدُهَا:

أَنَّ هَذَا الْعَهْدَ هُوَ أَنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَیْهِمْ فِی التَّوْرَاهِ أَنَّهُ بَاعِثٌ نَبِیّاً یُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، فَمَنْ تَبِعَهُ کَانَ لَهُ أَجْرَانِ اثْنَانِ،أَجْرٌ بِاتِّبَاعِهِ مُوسَی وَ إِیمَانِهِ بِالتَّوْرَاهِ وَ أَجْرٌ بِاتِّبَاعِهِ مُحَمَّداً وَ إِیمَانِهِ بِالْقُرْآنِ،وَ مَنْ کَفَرَ تَکَامَلَتْ أَوْزَارُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَی أَنْ قَالَ:لِأَنَّ الَّذِی فِی الْقُرْآنِ مِنَ الْأَمْرِ بِالْإِقْرَارِ بِنُبُوَّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ تَصْدِیقِهِ نَظِیرُ الَّذِی فِی التَّوْرَاهِ وَ الْإِنْجِیلِ،لِأَنَّ فِیهِمَا الْبِشَارَهَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ بَیَانَ صِفَتِهِ فَالْقُرْآنُ مُصَدِّقٌ لَهُمَا (2).

76-وَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ لا تَشْتَرُوا بِآیاتِی ثَمَناً قَلِیلاً عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ کَانَ حَیُّ بْنُ الْأَخْطَبِ وَ کَعْبُ بْنُ الْأَشْرَفِ وَ آخَرُونَ مِنْ الْیَهُودِ لَهُمْ مَأْکَلَهٌ عَلَی الْیَهُودِ فَکَرِهُوا بُطْلاَنَهَا بِأَمْرِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَحَرَّفُوا لِذَلِکَ آیَاتٍ مِنَ التَّوْرَاهِ فِیهَا صِفَتُهُ وَ ذِکْرُهُ فَذَلِکَ الثَّمَنُ الَّذِی أُرِیدَ فِی الْآیَهِ (3).

77-: وَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی: أَ تَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَکُمْ قَالَ:

هَذِهِ الْآیَهُ خِطَابٌ لِعُلَمَاءِ الْیَهُودِ وَبَّخَهُمْ عَلَی مَا کَانُوا یَفْعَلُونَهُ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ بِالْإِیمَانِ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ تَرْکِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ ذَلِکَ،قَالَ أَبُو مُسْلِمٍ:کَانُوا یَأْمُرُونَ الْعَرَبَ بِالْإِیمَانِ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِذَا بُعِثَ،فَلَمَّا بُعِثَ کَفَرُوا بِهِ (4).

78-وَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ إِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلی بَعْضٍ قالُوا أَ تُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللّهُ عَلَیْکُمْ لِیُحَاجُّوکُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّکُمْ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ قَالَ:

کَانَ قَوْمٌ مِنَ الْیَهُودِ لَیْسُوا مِنَ الْمُعَانِدِینَ الْمُتَوَاطِئِینَ إِذَا لَقُوا الْمُسْلِمِینَ حَدَّثُوهُمْ بِمَا فِی التَّوْرَاهِ مِنْ صِفَهِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَنَهَاهُمْ کُبَرَاؤُهُمْ عَنْ ذَلِکَ،وَ قَالُوا:لاَ تُخْبِرُوهُمْ بِمَا

ص:215

فِی التَّوْرَاهِ مِنْ صِفَهِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَیُحَاجُّوکُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّکُمْ فَنَزَلَتِ الْآیَهُ (1).

79-: وَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی: فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ بِأَیْدِیهِمْ قِیلَ کِتَابَتُهُمْ بِأَیْدِیهِمْ أَنَّهُمْ عَمَدُوا إِلَی التَّوْرَاهِ فَحَرَّفُوا صِفَهَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِیُوقِعُوا الشَّکَّ بِذَلِکَ لِلْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الْیَهُودِ.وَ هُوَ الْمَرْوِیُّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ عَنْ جَمَاعَهٍ مِنْ أَهْلِ التَّفْسِیرِ (2).

80-وَ قِیلَ: کَانَتْ صِفَتُهُ فِی التَّوْرَاهِ أَسْمَرَ رَبْعَهً فَجَعَلُوهُ آدَمَ طَوِیلاً،قَالَ وَ فِی رِوَایَهِ عِکْرِمَهَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:إِنَّ أَحْبَارَ الْیَهُودِ وَجَدُوا صِفَهَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی التَّوْرَاهِ أَکْحَلَ الْعَیْنِ رَبْعَهً حَسَنَ الْوَجْهِ،فَمَحَوْهُ مِنَ التَّوْرَاهِ حَسَداً وَ بَغْیاً،فَأَتَاهُمْ نَفَرٌ مِنْ قُرَیْشٍ فَقَالُوا أَ تَجِدُونَ فِی التَّوْرَاهِ نَبِیّاً مِنَّا؟قَالُوا:نَعَمْ نَجِدُهُ طَوِیلاً أَزْرَقَ سَبَطَ الشَّعْرِ (3).ذَکَرَهُ الْوَاحِدِیُّ بِإِسْنَادِهِ فِی الوسیط.

81-وَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ کانُوا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: کَانَتِ الْیَهُودُ یَسْتَفْتِحُونَ أَیْ یَسْتَنْصِرُونَ عَلَی الْأَوْسِ وَ الْخَزْرَجِ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَبْلَ مَبْعَثِهِ؛فَلَمَّا بَعَثَهُ اللَّهُ مِنَ الْعَرَبِ وَ لَمْ یَکُنْ مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ کَفَرُوا بِهِ وَ جَحَدُوا مَا کَانُوا یَقُولُونَهُ فِیهِ،فَقَالَ لَهُمْ مَعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ:یَا مَعْشَرَ الْیَهُودِ اتَّقُوا اللَّهَ فَقَدْ کُنْتُمْ تَسْتَفْتِحُونَ عَلَیْنَا بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ نَحْنُ أَهْلُ الشِّرْکِ وَ تَصِفُونَهُ وَ تَذْکُرُونَ أَنَّهُ مَبْعُوثٌ،فَقَالَ سَلاَّمُ بْنُ مُشْکُمٍ:مَا جَاءَنَا بِشَیْءٍ نَعْرِفُهُ،وَ مَا هُوَ بِالَّذِی کُنَّا نَذْکُرُهُ لَکُمْ،فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی هَذِهِ الْآیَهَ (4).

82-قَالَ:وَ رَوَی الْعَیَّاشِیُّ بِإِسْنَادِهِ یَرْفَعُهُ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

قَالَ:کَانَتِ الْیَهُودُ تَجِدُ فِی کُتُبِهَا أَنَّ مُهَاجَرَ مُحَمَّدٍ مَا بَیْنَ عَیْرٍ وَ أُحُدٍ فَخَرَجُوا یَطْلُبُونَ الْمَوْضِعَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالُوا لَهُ:لَیْسَ ذَلِکَ لَکَ إِنَّهَا مُهَاجَرُ نَبِیٍّ إِلَی أَنْ قَالَ فَکَانَتْ الْیَهُودُ تَقُولُ لَهُمْ أَمَا لَوْ قَدْ بُعِثَ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لَیُخْرِجَنَّکُمْ مِنْ دِیَارِنَا وَ أَمْوَالِنَا،فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ آمَنَتْ بِهِ الْأَنْصَارُ وَ کَفَرَتْ بِهِ الْیَهُودُ،وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَی:

ص:216

وَ کانُوا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ الْآیَهِ (1)وَ رَوَاهُ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ کَمَا نَقَلَهُ الطَّبْرِسِیُّ.

83-وَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّهِ إِبْراهِیمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ قَالَ: رَوَی أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلاَمٍ دَعَا ابْنَیْ أَخِیهِ سَلَمَهَ وَ مُهَاجِراً إِلَی الْإِسْلاَمِ فَقَالَ لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ صِفَهَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی التَّوْرَاهِ،فَأَسْلَمَ سَلَمَهُ وَ أَبَی مُهَاجِرٌ أَنْ یُسْلِمَ،فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآیَهَ (2).

84-وَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ لِئَلاّ یَکُونَ لِلنّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّهٌ قَالَ:قَالَ أَبُو رَوْقٍ: إِنَّ حُجَّهَ الْیَهُودِ أَنَّهُمْ کَانُوا قَدْ عَرَفُوا أَنَّ النَّبِیَّ الْمَبْعُوثَ فِی آخِرِ الزَّمَانِ قِبْلَتُهُ الْکَعْبَهُ،فَلَمَّا رَأَوْا مُحَمَّداً یُصَلِّی إِلَی الصَّخْرَهِ احْتَجُّوا بِذَلِکَ فَصُرِفَتْ قِبْلَتُهُ إِلَی الْکَعْبَهِ لِئَلاَّ یَکُونَ لَهُمْ عَلَیْهِ حُجَّهٌ (3).

85-: وَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی: إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ الْکِتابِ وَ یَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً عَنْ کَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ،وَ حَیِّ بْنِ الْأَخْطَبِ؛وَ کَعْبِ بْنِ أَسَدٍ، أَنَّهُمْ کَانُوا یُصِیبُونَ مِنْ سَفِلَتِهِمْ الْهَدَایَا،وَ یَرْجُونَ کَوْنَ النَّبِیِّ مِنْهُمْ،فَلَمَّا بُعِثَ مِنْ غَیْرِهِمْ خَافُوا زَوَالَ مَأْکَلَتِهِمْ فَغَیَّرُوا صِفَتَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآیَهَ (4).

86-وَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی: قُلْ لِلَّذِینَ کَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَ تُحْشَرُونَ إِلی جَهَنَّمَ عَنِ الْکَلْبِیِّ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهَا نَزَلَتْ فِی الْیَهُودِ لَمَّا قُتِلَ الْکُفَّارُ بِبَدْرٍ،قَالَتِ الْیَهُودُ:إِنَّهُ النَّبِیُّ الْأُمِّیُّ الَّذِی بَشَّرَنَا بِهِ مُوسَی وَ نَجِدُ فِی کِتَابِنَا مَبْعَثَهُ وَ صِفَتَهُ وَ أَنَّهُ لاَ تُرَدَّ لَهُ رَایَهٌ(الْحَدِیثَ) (5).

87-وَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَمَّا آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَهٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَ قَتَادَهَ: أَنَّ اللَّهَ أَخَذَ الْمِیثَاقَ قَبْلَ نَبِیِّنَا صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنْ یُخْبِرُوا أُمَمَهُمْ بِمَبْعَثِهِ وَ یُبَشِّرُوهُمْ بِهِ وَ یَأْمُرُوهُمْ بِتَصْدِیقِهِ (6).

ص:217

88-وَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ تَقْدِیرُهُ:وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ أُمَمِ النَّبِیِّینَ بِتَصْدِیقِ نَبِیِّنَا وَ الْعَمَلِ بِمَا جَاءَهُمْ بِهِ (1).

89-وَ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَ قَتَادَهَ وَ السُّدِّیِّ وَ الْجُبَّائِیِّ وَ أَبِی مُسْلِمٍ: أَنَّ الْمِیثَاقَ أَخَذَ عَلَی الْأَنْبِیَاءِ لِیَأْخُذُوهُ عَلَی أُمَمِهِمْ بِتَصْدِیقِ مُحَمَّدٍ إِذَا بُعِثَ وَ یَأْمُرُوهُمْ بِنُصْرَتِهِ عَلَی أَعْدَائِهِ إِنْ أَدْرَکُوهُ (2).

90-وَ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ قَالَ:لَمْ یَبْعَثِ اللَّهُ نَبِیّاً آدَمَ وَ مَنْ بَعْدَهُ إِلاَّ أَخَذَ اللَّهُ عَلَیْهِ الْعَهْدَ لَئِنْ بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً وَ هُوَ حَیٌّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ وَ لَیَنْصُرَنَّهُ وَ أَمَرَهُ أَنْ یَأْخُذَ الْعَهْدَ بِذَلِکَ عَلَی قَوْمِهِ (3).

91-وَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی: کَیْفَ یَهْدِی اللّهُ قَوْماً کَفَرُوا بَعْدَ إِیمانِهِمْ (4)عَنِ الْحَسَنِ وَ الْجُبَّائِیِّ وَ أَبِی مُسْلِمٍ: أَنَّهَا نَزَلَتْ فِی أَهْلِ الْکِتَابِ الَّذِینَ کَانُوا یُؤْمِنُونَ بِالنَّبِیِّ قَبْلَ مَبْعَثِهِ ثُمَّ کَفَرُوا بِهِ بَعْدَ الْبِعْثَهِ.

92-قَالَ الطَّبْرِسِیُّ: وَ أَقْوَالُ أَبِی طَالِبٍ وَ أشَعْاَرُهُ الْمُنْبِئَهِ عَنْ إِسْلاَمِهِ کَثِیرَهٌ مَشْهُورَهٌ لاَ تُحْصَی؛فَمِنْ ذَلِکَ قَوْلُهُ:

أَ لَمْ تَعْلَمُوا أَنَّا وَجَدْنَا مُحَمَّداً نَبِیّاً کَمُوسَی خُطَّ فِی أَوَّلِ الْکُتُبِ

وَ قَوْلُهُ:

أَلاَ إِنَّ أَحْمَدَ قَدْ جَاءَهُمْ بِحَقِّ وَ لَمْ یَأْتِهِمْ بِالْکَذِبِ (5)

وَ قَوْلُهُ یَحُضُّ النَّجَاشِیَّ عَلَی نُصْرَهِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:

تَعَلَّمْ مَلِیکَ الجیش [اَلْحَبْشِ] أَنَّ مُحَمَّداً وَزِیرٌ لِمُوسَی وَ الْمَسِیحِ بْنِ مَرْیَمَ

أَتَی بِالْهُدَی مِثْلَ الَّذِی أَتَیَا بِهِ وَ کُلٌّ بِأَمْرِ اللَّهِ یَهْدِی وَ یَعْصِمُ

وَ إِنَّکُمُ تَتْلُونَهُ فِی کِتَابِکُمْ بِصِدْقِ حَدِیثٍ لاَ حَدِیثِ التَّرَجُمِ

93-: وَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی: اَلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراهِ فِی السِّفْرِ الْخَامِسِ إِنِّی سَأُقِیمُ لَهُمْ نَبِیّاً مِنْ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَکَ،

ص:218

وَ أَجْعَلُ لَهُمْ کَلاَمِی فِی فِیهِ،فَیَقُولُ لَهُمْ کُلَّ مَا أُوصِیهِ بِهِ (1)(2).

قَالَ:وَ فِیهَا أَیْضاً:وَ أَمَّا ابْنُ الْأَمَهِ فَإِنِّی بَارَکْتُ عَلَیْهِ جِدّاً،وَ سَیَلِدُ اثْنَیْ عَشَرَ عَظِیماً وَ أُؤَخِّرُهُ لِأُمَّهٍ عَظِیمَهٍ (3).

قَالَ:وَ فِیهَا أَیْضاً أَتَانَا اللَّهُ مِنْ سَیْنَاءَ؛وَ أَشْرَفَ مِنْ سَاعِیرَ،وَ اسْتَعْلَنَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ (4).

قَالَ:وَ فِی الْإِنْجِیلِ بِشَارَهٌ بِالْفَارَقَلِیطِ فِی مَوَاضِعَ مِنْهَا (5):نُعْطِیکُمْ فَارَقَلِیطَ آخَرَ یَکُونُ فِیکُمْ آخِرَ الدَّهْرِ کُلِّهِ (6).

ص:219

قَالَ:وَ فِیهِ أَیْضاً قَوْلُ الْمَسِیحِ لِلْحَوَارِیِّینَ (1):إِنِّی أَذْهَبُ وَ سَیَأْتِیکُمْ الْفَارَقَلِیطُ (2)

ص:220

ص:221

رُوحَ الْحَقِّ الَّذِی لاَ یَتَکَلَّمُ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ،إِنَّهُ نَذِیرُکُمْ بِجَمِیعِ الْحَقِّ،وَ یُخْبِرُکُمْ بِالْأُمُورِ الْمُزْمَعَهِ وَ یَمْدَحُنِی وَ یَشْهَدُ لِی.

قال:و فیه أیضا إذا جاء فنّد أهل العالم یأمرهم بالمعروف و ینهاهم عن المنکر (1).

94-قَالَ وَ فِی حَدِیثِ الثُّمَالِیِّ وَ الْحَکَمِ بْنِ ظَهِیرٍ: أَنَّ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَمَّا أَخَذَ الْأَلْوَاحَ قَالَ:یَا رَبِّ إِنِّی أَجِدُ فِی الْأَلْوَاحِ أُمَّهً هِیَ خَیْرُ أُمَّهٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ فَاجْعَلْهُمْ أُمَّتِی،قَالَ تِلْکَ أُمَّهُ أَحْمَدَ قَالَ:رَبِّ إِنِّی أَجِدُ فِی الْأَلْوَاحِ أُمَّهً هُمُ الْآخِرُونَ فِی الْخَلْقِ السَّابِقُونَ فِی دُخُولِ الْجَنَّهِ فَاجْعَلْهُمْ أُمَّتِی، قَالَ:تِلْکَ أُمَّهُ أَحْمَدَ قَالَ:رَبِّ إِنِّی أَجِدُ فِی الْأَلْوَاحِ أُمَّهٌ یُؤْمِنُونَ بِالْکِتَابِ الْأَوَّلِ وَ الْکِتَابِ الْآخَرِ وَ یُقَاتِلُونَ الْأَعْوَرَ الْکَذَّابَ؛فَاجْعَلْهُمْ أُمَّتِی،قَالَ:تِلْکَ أُمَّهُ أَحْمَدَ، قَالَ:رَبِّ إِنِّی أَجِدُ فِی الْأَلْوَاحِ أُمَّهُ إِذَا هَمَّ أَحَدُهُمْ بِحَسَنَهٍ ثُمَّ لَمْ یَعْمَلْهَا کُتِبَتْ لَهُ حَسَنَهٌ،وَ إِنْ عَمِلَهَا کُتِبَتْ لَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا،وَ إِنْ هَمَّ بِسَیِّئَهٍ وَ لَمْ یَعْمَلْهَا لَمْ تُکْتَبْ عَلَیْهِ؛ وَ إِنْ عَمِلَهَا کُتِبَتْ عَلَیْهِ سَیِّئَهٌ وَاحِدَهٌ فَاجْعَلْهُمْ أُمَّتِی قَالَ:تِلْکَ أُمَّهُ أَحْمَدَ قَالَ:رَبِّ إِنِّی أَجِدُ فِی الْأَلْوَاحِ أُمَّهً هُمُ السَّابِقُونَ وَ هُمُ الْمَشْفُوعُ لَهُمْ فَاجْعَلْهُمْ أُمَّتِی،قَالَ:تِلْکَ أُمَّهُ

ص:222

أَحْمَدَ قَالَ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:رَبِّ اجْعَلْنِی مِنْ أُمَّهِ أَحْمَدَ (1).

95-: وَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی: أَ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُمْ آیَهٌ أَنْ یَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِی إِسْرائِیلَ قَالَ مَعْنَاهُ أَ وَ لَمْ یَکُنْ عِلْمُ عُلَمَاءِ بَنِی إِسْرَائِیلَ بِمَجِیئِهِ عَلَی مَا تَقَدَّمَتِ الْبِشَارَهُ دَلاَلَهً عَلَی صِحَّهِ نُبُوَّتِهِ،لِأَنَّ الْعُلَمَاءَ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ کَانُوا یُخْبِرُونَ بِوُجُودِ ذِکْرِهِ فِی کُتُبِهِمْ وَ کَانَتِ الْیَهُودُ تُبَشِّرُ بِهِ وَ تَسْتَفْتِحُ عَلَی الْعَرَبِ بِهِ،وَ کَانَ ذَلِکَ سَبَبَ إِسْلاَمِ الْأَوْسِ وَ الْخَزْرَجِ (2).

96-قَالَ:وَ رَوَی الزُّهْرِیُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ کَعْبٍ: وَ ذَکَرَ حَدِیثَ غَزَاهِ بَنِی قُرَیْظَهَ وَ أَنَّ کَعْبَ بْنَ أَسَدٍ قَالَ لَهُمْ:یَا مَعْشَرَ الْیَهُودِ قَدْ نَزَلَ بِکُمْ مِنَ الْأَمْرِ مَا تَرَوْنَ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ لَقَدْ تَبَیَّنَ لَکُمْ أَنَّهُ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ وَ أَنَّهُ الَّذِی تَجِدُونَهُ فِی کُتُبِکُمْ (3).

97-وَ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: أَنَّهُ لَمَّا دَخَلَ الْمَدِینَهَ صَالَحَهُ بَنُو النَّضِیرِ عَلَی أَنْ لاَ یُقَاتِلُوهُ وَ لاَ یُقَاتِلُوا مَعَهُ فَقَبِلَ مِنْهُمْ،فَلَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بَدْراً وَ ظَهَرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ قَالُوا:وَ اللَّهِ إِنَّهُ لَلنَّبِیُّ الَّذِی وَجَدْنَا نَعْتَهُ فِی التَّوْرَاهِ لاَ تُرَدُّ لَهُ رَایَهٌ (4).

حَضَرْتُ سُوقَ بُصْرَی فَإِذَا رَاهِبٌ فِی صَوْمَعَتِهِ یَقُولُ:اِسْأَلُوا أَهْلَ هَذَا الْمَوْسِمِ أَ فِیهِمْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْحَرَمِ؟قَالَ طَلْحَهُ:فَقُلْتُ نَعَمْ أَنَا،فَقَالَ:هَلْ ظَهَرَ أَحْمَدُ بَعْدُ؟قُلْتُ:

وَ مَنْ أَحْمَدُ؟قَالَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛هَذَا شَهْرُهُ الَّذِی یَخْرُجُ فِیهِ وَ هُوَ آخِرُ الْأَنْبِیَاءِ،مَخْرَجُهُ مِنَ الْحَرَمِ وَ مُهَاجَرُهُ إِلَی نَجْدٍ وَ حَرَّهٍ وَ سِبَاخٍ،قَالَ:فَخَرَجْتُ سَرِیعاً حَتَّی قَدِمْتُ مَکَّهَ فَقُلْتُ هَلْ کَانَ مِنْ حَدَثٍ؟قَالُوا:نَعَمْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَمِینُ تَنَبَّی (الْحَدِیثَ) (1).

100-وَ عَنِ الزُّهْرِیِّ: وَ ذَکَرَ حَدِیثاً طَوِیلاً یَقُولُ فِیهِ:وَ کَانَ أَسْعَدُ وَ ذَکْوَانُ وَ جَمِیعُ الْأَوْسِ وَ الْخَزْرَجِ یَسْمَعُونَ مِنَ الْیَهُودِ الَّذِینَ بَیْنَهُمْ النَّضِیرُ وَ قُرَیْظَهُ وَ قَیْنُقَاعُ أَنَّ هَذَا أَوَانُ نَبِیٍّ یَخْرُجُ بِمَکَّهَ یَکُونُ مُهَاجَرُهُ بِالْمَدِینَهِ لَیَقْتُلَنَّکُمْ یَا مَعْشَرَ الْعَرَبِ (2).

101-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ فِی حَدِیثٍ: أَنَّ الْیَهُودَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالُوا:یَا مُحَمَّدُ إِلَی مَا تَدْعُو؟قَالَ:إِلَی شَهَادَهِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنِّی رَسُولُ اللَّهِ،وَ أَنِّی الَّذِی تَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَکُمْ فِی التَّوْرَاهِ؛وَ الَّذِی أَخْبَرَکُمْ بِهِ عُلَمَاؤُکُمْ أَنَّ مَخْرَجِی بِمَکَّهَ وَ مُهَاجَرِی فِی هَذِهِ الْهِجْرَهِ،وَ أَخْبَرَکُمْ عَالِمٌ مِنْکُمْ جَاءَکُمْ مِنَ الشَّامِ فَقَالَ:تَرَکْتُ الْخَمْرَ وَ الْخَمِیرَ وَ جِئْتُ إِلَی الْبُؤْسِ وَ التُّمُورِ لِنَبِیٍّ یُبْعَثُ فِی هَذِهِ الْهِجْرَهِ مَخْرَجُهُ بِمَکَّهَ وَ مُهَاجَرُهُ هَاهُنَا،وَ هُوَ آخِرُ الْأَنْبِیَاءِ وَ أَفْضَلُهُمْ یَرْکَبُ الْحِمَارَ وَ یَلْبَسُ الشَّمْلَهَ،وَ یَجْتَزِئُ بِالْکِسْرَهِ،فِی عَیْنَیْهِ حُمْرَهٌ وَ بَیْنَ کَتِفَیْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّهِ،وَ یَضَعُ سَیْفَهُ عَلَی عَاتِقِهِ لاَ یُبَالِی مَنْ لاَقَی،وَ هُوَ الضَّحُوکُ الْقَتَّالُ یَبْلُغُ سُلْطَانُهُ مُنْقَطَعَ الْخُفِّ وَ الْحَافِرِ،فَقَالُوا لَهُ:قَدْ سَمِعْنَا مَا تَقُولُ وَ قَدْ جِئْنَاکَ لِنَطْلُبَ مِنْکَ الْهُدْنَهَ.

103-وَ عَنْ فَاطِمَهَ بِنْتِ أَسَدٍ وَ ذَکَرَ حَدِیثاً یَقُولُ فِیهِ: إِنَّ أَبَا طَالِبٍ قَالَ لَهَا وَ قَدْ رَأَتْ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِعْجَازاً وَ هُوَ صَبِیٌّ:إِنَّهُ یَکُونُ نَبِیّاً وَ تَلِدِینَ وَزِیرَهُ عَلِیّاً فَوَلَدَتْ عَلِیّاً کَمَا قَالَ (1).

104-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِیِّ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ أَنَّهُ حَضَرَ فِی الْبَصْرَهِ فِی مَجْلِسٍ عَظِیمٍ فِیهِ جَمَاعَهٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَ فِیهِ جَاثَلِیقُ النَّصَارَی وَ رَأْسُ الْجَالُوتِ؛فَالْتَفَتَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی الْجَاثَلِیقِ وَ قَالَ:هَلْ دَلَّ الْإِنْجِیلُ عَلَی نُبُوَّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ؟قَالَ:لَوْ دَلَّ الْإِنْجِیلُ عَلَی ذَلِکَ لَمَا جَحَدْنَاهُ،فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

أَخْبِرْنِی عَنِ السَّکْتَهَ الَّتِی لَکُمْ فِی السِّفْرِ الثَّالِثِ،فَقَالَ الْجَاثَلِیقُ:اِسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ لاَ یَجُوزُ لَنَا أَنْ نُظْهِرَهُ،قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:فَإِنْ قَرَّرْتُکَ أَنَّهُ اسْمُ مُحَمَّدٍ وَ ذِکْرُهُ وَ إِقْرَارُ عِیسَی بِهِ وَ أَنَّهُ بَشَّرَ بَنِی إِسْرَائِیلَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لَتُقِرُّ بِهِ وَ لاَ تُنْکِرُهُ؟قَالَ الْجَاثَلِیقُ:إِنْ فَعَلْتَ أَقْرَرْتُ فَإِنِّی لاَ أَرُدُّ الْإِنْجِیلَ وَ لاَ أَجْحَدُهُ،قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:فَخُذْ عَلَیَّ السِّفْرَ الثَّالِثَ الَّذِی فِیهِ ذِکْرُ مُحَمَّدٍ وَ بِشَارَهُ عِیسَی بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،قَالَ الْجَاثَلِیقُ:هَاتِ فَأَقْبَلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَتْلُو ذَلِکَ السِّفْرَ مِنَ الْإِنْجِیلِ حَتَّی بَلَغَ ذِکْرَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:

یَا جَاثَلِیقُ(للجاثلیق خ ل)مَنْ هَذَا النَّبِیُّ الْمَوْصُوفُ؟قَالَ الْجَاثَلِیقُ:صِفْهُ،قَالَ:لاَ أَصِفُهُ إِلاَّ بِمَا وَصَفَهُ اللَّهُ،هُوَ صَاحِبُ النَّاقَهِ وَ الْعَصَا وَ الْکِسَاءِ،«اَلنَّبِیُّ الْأُمِّیُّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْرَاهِ وَ الْإِنْجِیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُحِلُّ لَهُمْ الطَّیِّبَاتِ وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبَائِثَ وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلاَلَ الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهِمْ»یَهْدِی إِلَی الطَّرِیقِ الْأَفْضَلِ (2)،وَ الْمِنْهَاجِ الْأَعْدَلِ،وَ الصِّرَاطِ الْأَقْوَمِ،سَأَلْتُکَ یَا جَاثَلِیقُ بِحَقِّ عِیسَی رُوحِ اللَّهِ وَ کَلِمَتِهِ هَلْ تَجِدْ هَذِهِ الصِّفَهَ فِی الْإِنْجِیلِ لِهَذَا النَّبِیِّ؟ فَأَطْرَقَ الْجَاثَلِیقُ مَلِیّاً وَ عَلِمَ أَنَّهُ إِنْ جَحَدَ الْإِنْجِیلَ کَفَرَ،فَقَالَ:نَعَمْ هَذِهِ الصِّفَهُ فِی الْإِنْجِیلِ وَ قَدْ ذَکَرَ عِیسَی فِی الْإِنْجِیلِ هَذَا النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ قَدْ صَحَّ فِی الْإِنْجِیلِ فَأَقْرَرْتُ بِمَا فِیهِ مِنْ صِفَهِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،فَقَالَ:فَخُذْ عَلَیَّ فِی السِّفْرِ الثَّانِی فَإِنِّی أُوجِدُکَ ذِکْرَهُ وَ ذِکْرَ وَصِیِّهِ وَ ذِکْرَ ابْنَتِهِ فَاطِمَهَ وَ ذِکْرَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.

فَلَمَّا سَمِعَ الْجَاثَلِیقُ وَ رَأْسُ الْجَالُوتِ ذَلِکَ عَلِمَا أَنَّ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَالِمٌ بِالتَّوْرَاهِ وَ الْإِنْجِیلِ،فَقَالاَ وَ اللَّهِ لَقَدْ أَتَی بِمَا لاَ یُمْکِنُنَا رَدُّهُ وَ لاَ دَفْعُهُ إِلاَّ بِجُحُودِ الْإِنْجِیلِ وَ التَّوْرَاهِ وَ الزَّبُورِ،وَ قَدْ بَشَّرَ بِهِ مُوسَی وَ عِیسَی عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ جَمِیعاً؛وَ لَکِنْ لَمْ یَتَقَرَّرْ عِنْدَنَا بِالصِّحَّهِ أَنَّهُ

ص:225

مُحَمَّدٌ هَذَا،فَأَمَّا اسْمُهُ مُحَمَّدٌ فَلاَ یَصِحُّ لَنَا أَنْ نُقِرَّ لَکُمْ بِنُبُوَّتِهِ وَ نَحْنُ شَاکُّونَ أَنَّهُ مُحَمَّدُکُمْ.

فَقَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اِحْتَجَجْتُمْ بِالشَّکِّ فَهَلْ بَعَثَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ أَوْ مِنْ بَعْدُ مِنْ آدَمَ إِلَی یَوْمِنَا هَذَا نَبِیّاً اسْمُهُ مُحَمَّدٌ؟وَ تَجِدُونَهُ فِی شَیْءٍ مِنَ الْکُتُبِ الَّتِی أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلَی جَمِیعِ الْأَنْبِیَاءِ غَیْرَ مُحَمَّدٍ؟فَأُحْجِمُوا عَنْ جَوَابِهِ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ الْجَاثَلِیقُ:فَإِنَّ هَذَا النَّبِیَّ الَّذِی اسْمُهُ مُحَمَّدٌ،وَ هَذَا الْوَصِیَّ الَّذِی اسْمُهُ عَلِیٌّ،وَ هَذِهِ الْبِنْتَ الَّتِی اسْمُهَا فَاطِمَهُ،وَ هَذَانِ السِّبْطَانِ اللَّذَانِ اسْمُهُمَا الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ؛وَ مَا فِی التَّوْرَاهِ وَ الْإِنْجِیلِ وَ الزَّبُورِ مِنْ اسْمِ هَذَا النَّبِیِّ وَ هَذَا الْوَصِیِّ وَ هَذِهِ الْبِنْتِ وَ هَذَیْنِ السِّبْطَیْنِ صِدْقٌ وَ عَدْلٌ، مَا قَالَ اللَّهُ إِلاَّ الْحَقَّ.

فَلَمَّا أَخَذَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِقْرَارَ الْجَاثَلِیقِ بِذَلِکَ قَالَ لِرَأْسِ الْجَالُوتِ:فَاسْمَعِ الْآنَ السِّفْرَ الْفُلاَنِیَّ مِنْ زَبُورِ دَاوُدَ قَالَ:بَارَکَ اللَّهُ فِیکَ وَ عَلَیْکَ وَ عَلَی وُلْدِکَ؛فَتَلاَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ السِّفْرَ الْأَوَّلَ مِنَ الزَّبُورِ حَتَّی انْتَهَی إِلَی ذِکْرِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَهَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،فَقَالَ:سَأَلْتُکَ یَا رَأْسَ الْجَالُوتِ بِحَقِّ اللَّهِ!هَذَا فِی زَبُورِ دَاوُدَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ؟فَقَالَ:نَعَمْ هَذَا بِعَیْنِهِ فِی الزَّبُورِ بِأَسْمَائِهِمْ،فَقَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:بِحَقِّ الْعَشْرِ الْآیَاتِ الَّتِی أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلَی ابْنِ عِمْرَانَ هَلْ تَجِدُ فِی التَّوْرَاهِ صِفَهَ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَهَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ مَنْسُوبِینَ إِلَی الْعَدْلِ وَ الْفَضْلِ؟قَالَ:نَعَمْ وَ مَنْ جَحَدَ هَذَا فَهُوَ کَافِرٌ بِرَبِّهِ وَ أَنْبِیَائِهِ،فَقَالَ لَهُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:فَخُذِ الْآنَ عَلَی سِفْرِ کَذَا مِنَ التَّوْرَاهِ،فَأَقْبَلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَتْلُو التَّوْرَاهَ وَ رَأْسُ الْجَالُوتِ یَتَعَجَّبُ مِنْ تِلاَوَتِهِ وَ بَیَانِهِ وَ فَصَاحَتِهِ وَ لِسَانِهِ حَتَّی إِذَا بَلَغَ ذِکْرَ مُحَمَّدٍ قَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ:نَعَمْ هَذَا أَحْمَادُ وَ بِنْتُ أَحْمَادَ وَ إِلْیَا وَ شَبَرٌ وَ شَبِیرٌ،وَ تَفْسِیرُهُ بِالْعَرَبِیَّهِ مُحَمَّدٌ وَ فَاطِمَهُ وَ عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ،فَتَلاَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی تَمَامِهِ ،ثُمَّ ذَکَرَ أَنَّهُمْ اعْتَرَفُوا بِصِحَّهِ مَا تَلاَهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ (1).

105-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ فِی حَدِیثِ دُخُولِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْکُوفَهَ أَنَّهُ جَمَعَ الْمُتَکَلِّمِینَ وَ الْعُلَمَاءَ وَ کَلَّمَهُمْ،ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَی عُلَمَاءِ النَّصَارَی وَ الْیَهُودِ وَ فَعَلَ کَفِعْلِهِ بِالْبَصْرَهِ فَاعْتَرَفُوا لَهُ بِذَلِکَ بِأَجْمَعِهِمْ إِلَی أَنْ قَالَ:مَا یَکُونُ الْإِمَامُ إِمَاماً حَتَّی یَکُونَ عَالِماً بِالتَّوْرَاهِ وَ الْإِنْجِیلِ وَ الزَّبُورِ وَ الْفُرْقَانِ،فَیُحَاجُّ کُلَّ أُمَّهٍ بِکِتَابِهِمْ (2).

106-وَ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْعَرِیِّ عَنِ الْمَهْدِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ

ص:226

قَالَ:إِنَّ أَبَا بَکْرٍ وَ عُمَرَ إِنَّمَا أَسْلَمَا طَمَعاً،فَقَدْ کَانَا یَسْمَعَانِ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ:هُوَ نَبِیٌّ یَمْلِکُ الْمَشْرِقَ وَ الْمَغْرِبَ وَ تَبْقَی نُبُوَّتُهُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ،وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ:یَمْلِکُ الدُّنْیَا کُلَّهَا مُلْکاً عَظِیماً،وَ تَنْقَادُ لَهُ أَهْلُ الْأَرْضِ،فَدَخَلاَ فِی الْإِسْلاَمِ طَمَعاً فِی أَنْ یَجْعَلَ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ کُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَالِیاً وِلاَیَهً وَ کَذَا طَلْحَهُ وَ الزُّبَیْرُ فِی بَیْعَهِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ (1).

107-وَ عَنْ جَرِیرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِیِّ قَالَ: بَعَثَنِی النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِکِتَابٍ إِلَی ذِی الْکَلاَعِ،فَدَخَلْتُ عَلَیْهِ فَعَظَّمَ کِتَابَهُ وَ تَجَهَّزَ وَ خَرَجَ فِی عَسْکَرٍ عَظِیمٍ وَ خَرَجْتُ مَعَهُ؛ فَبَیْنَمَا نَحْنُ نَسِیرُ إِذْ رُفِعَ لَنَا دَیْرُ رَاهِبٍ،فَقَالَ:أُرِیدُ هَذَا الرَّاهِبَ فَلَمَّا دَخَلْنَا عَلَیْهِ سَأَلَهُ أَیْنَ تُرِیدُ؟قَالَ:هَذَا النَّبِیَّ الَّذِی خَرَجَ فِی قُرَیْشٍ وَ هَذَا رَسُولُهُ؛فَقَالَ الرَّاهِبُ:لَقَدْ مَاتَ هَذَا الرَّسُولُ،فَقُلْتُ:مِنْ أَیْنَ عَرَفْتَ وَ عَلِمْتَ بِوَفَاتِهِ؟قَالَ:إِنَّکُمْ قَبْلَ أَنْ تَصِلُوا إِلَیَّ کُنْتُ أَنْظُرُ فِی کُتُبِ دَانِیَالَ،فَمَرَرْتُ بِصِفَهِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ بِعْثَتِهِ وَ آیَاتِهِ وَ أَجَلِهِ فَوَجَدْتُ أَنَّهُ تُوُفِّیَ فِی هَذِهِ السَّاعَهِ فَقَالَ ذُو الْکَلاَعِ:فَأَنَا أَنْصَرِفُ؛قَالَ جَرِیرٌ:فَرَجَعْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تُوُفِّیَ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ (2).

وَجْهاً وَ أَحْسَنَ مِنِّی خَلْقاً وَ أَسْمَحَ مِنِّی کَفّاً؟قَالَتْ:قَدْ صَدَقْتَ،قَالَ:کَیْفَ عَلِمْتَ أَنِّی صَدَقْتُ؟قَالَتْ لِأَنَّکَ حِینَ ذَکَرْتَهُ وَقَعَ حُبُّهُ فِی قَلْبِی،فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَی یُوسُفَ(إِلَیْهِ خ ل)أَنَّهَا قَدْ صَدَقَتْ وَ أَنِّی قَدْ أَحْبَبْتُهَا لِحُبِّهَا مُحَمَّداً،فَأَمَرَهُ أَنْ یَتَزَوَّجَهَا (1). و رواه ابن فهد فی عده الداعی عن ابن بابویه نحوه.

110-وَ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ: فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ فِی تَعْبِیرِ دَانِیَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الرُّؤْیَا الَّتِی رَآهَا بُخْتُ نَصَّرَ إِلَی أَنْ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:وَ أَمَّا الْحَجَرُ الَّذِی قَذَفَ بِهِ الصَّنَمُ فَدِینٌ یَعْقِدُهُ اللَّهُ فِی هَذِهِ الْأُمَّهِ آخِرَ الزَّمَانِ لِیُظْهِرَهُ عَلَیْهَا،یَبْعَثُ اللَّهُ نَبِیّاً أُمِّیّاً مِنَ الْعَرَبِ وَ یُذِلُّ اللَّهُ لَهُ الْأُمَمَ وَ الْأَدْیَانَ (2).

111-وَ عَنِ ابْنِ بَابَوَیْهِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ أُورَمَهَ عَنْ عِیسَی بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ عَبْدِ الْکَرِیمِ التَّفْلِیسِیِّ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: أَوْحَی اللَّهُ تَعَالَی إِلَی عِیسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ جَدَّ فِی أَمْرِی وَ لاَ تَهْزِلْ إِنِّی خَلَقْتُکَ مِنْ غَیْرِ فَحْلٍ آیَهً لِلْعَالَمِینَ،أَخْبِرْهُمْ آمِنُوا بِی وَ بِرَسُولِی النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ نَسْلُهُ مِنْ مُبَارَکَهٍ وَ هِیَ مَعَ أُمِّکَ فِی الْجَنَّهِ،طُوبَی لِمَنْ سَمِعَ کَلاَمَهُ وَ أَدْرَکَ زَمَانَهُ وَ شَهِدَ أَیَّامَهُ،قَالَ عِیسَی:یَا رَبِّ وَ مَا طُوبَی؟قَالَ:شَجَرَهٌ فِی الْجَنَّهِ،تَحْتَهَا عَیْنٌ مَنْ شَرِبَ مِنْهَا شَرْبَهً لَمْ یَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَداً،قَالَ عِیسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا رَبِّ اسْقِنِی مِنْهَا شَرْبَهً قَالَ:کَلاَّ یَا عِیسَی إِنَّ تِلْکَ الْعَیْنَ مُحَرَّمَهٌ عَلَی الْأَنْبِیَاءِ حَتَّی یَشْرَبَ ذَلِکَ النَّبِیُّ؛وَ تِلْکَ الْجَنَّهُ مُحَرَّمَهٌ عَلَی الْأُمَمِ حَتَّی یَدْخُلَهَا أُمَّهُ ذَلِکَ النَّبِیِّ (3).

وَ یس،وَ الْخَاتَمُ وَ الْحَاشِرُ،وَ الْمَاحِی،وَ الْقَائِدُ،وَ نَبِیُّ اللَّهِ،وَ صَفِیُّ اللَّهِ،وَ حَبِیبُ اللَّهِ، وَ إِنَّهُ یُذْکَرُ إِذَا ذُکِرَ اللَّهُ،مِنْ أَکْرَمِ خَلْقِ اللَّهِ عَلَی اللَّهِ،وَ أَحَبِّهِمْ إِلَی اللَّهِ،وَ لَمْ یَخْلُقِ اللَّهُ مَلَکاً مُقَرَّباً وَ لاَ نَبِیّاً مُرْسَلاً مِنْ آدَمَ فَمَنْ سِوَاهُ خَیْراً عِنْدَ اللَّهِ وَ لاَ أَحَبَّ إِلَی اللَّهِ مِنْهُ (1).

113-قَالَ:وَ أَقْرَأَنِی عَبْدُ الْحَکِیمِ بْنُ الْحُسَیْنِ السَّمُرِیُّ مَا أَمْلاَهُ عَلَیْهِ رَجُلٌ مِنَ الْیَهُودِ بِأَرَّجَانَ یُقَالُ لَهُ:اَلْحَسَنُ بْنُ سُلَیْمَانَ مِنْ عُلَمَاءِ الْیَهُودِ: وَ کَانَ مِمَّا قَرَأَهُ أَنَّهُ یُبْعَثُ نَبِیٌّ مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِیلَ یُسَمَّی مَایِدَ یَعْنِی مُحَمَّدٌ وَ یَکُونُ سَیِّداً(الْحَدِیثَ) (2).

118-قَالَ:وَ رَوَی ابْنُ خَالَوَیْهِ فِی کِتَابِ الْآلِ: أَنَّ آمِنَهَ بِنْتَ وَهْبٍ أُمُّ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ رَأَتْ فِی مَنَامِهَا أَنَّهُ یُقَالُ لَهَا:إِنَّکِ قَدْ حَمَلْتِ بِخَیْرِ الْبَرِیَّهِ،وَ سَیِّدِ الْعَالَمِینَ؛فَإِذَا وَلَدْتِهِ فَسَمِّیهِ مُحَمَّداً فَإِنَّ اسْمَهُ فِی التَّوْرَاهِ حَامِدٌ،وَ فِی الْإِنْجِیلِ أَحْمَدُ.

(الحدیث).

119-قَالَ:وَ رَوَی أَنَّ آدَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنِّی لَسَیِّدُ الْبَشَرِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ إِلاَّ رَجُلٌ مِنْ ذُرِّیَّتِی نَبِیٌّ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ یُقَالُ لَهُ أَحْمَدُ. (الحدیث).

121-وَ عَنْ عُمَرَ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلاَمٍ: هَلْ تَعْرِفُونَ مُحَمَّداً فِی کِتَابِکُمْ؟قَالَ:نَعَمْ وَ اللَّهِ نَعْرِفُهُ بِالنَّعْتِ الَّذِی نَعَتَ اللَّهُ لَنَا إِذَا رَأَیْنَاهُ فِیکُمْ کَمَا یَعْرِفُ أَحَدٌ ابْنَهُ إِذَا رَآهُ،وَ الَّذِی یَحْلِفُ بِهِ ابْنُ سَلاَمٍ لَأَنَّا بِمُحَمَّدٍ هَذَا أَشَدُّ مَعْرِفَهً(أَعْرَفُ خ ل)مِنِّی بِابْنِی.

122-وَ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنِ الْقَسْمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ حَفْصِ ابْنِ غِیَاثٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَ ذَکَرَ حَدِیثاً یَقُولُ فِیهِ:إِنَّ اللَّهَ أَوْحَی إِلَی مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا مُوسَی إِنِّی لاَ أَقْبَلُ الصَّلاَهَ إِلاَّ لِمَنْ تَوَاضَعَ لِعَظَمَتِی وَ أَلْزَمَ قَلْبَهُ خَوْفِی وَ قَطَعَ نَهَارَهُ بِذِکْرِی وَ لَمْ یَبِتْ مُصِرّاً عَلَی الْخَطِیئَهِ،وَ عَرَفَ حَقَّ أَوْلِیَائِی وَ أَحِبَّائِی فَقَالَ مُوسَی یَا رَبِّ مِنْ تَعْنِی بِأَوْلِیَائِکَ وَ أَحِبَّائِکَ إِبْرَاهِیمَ وَ إِسْحَاقَ وَ یَعْقُوبَ؟قَالَ:[یَا مُوسَی]هُمْ کَذَلِکَ إِلاَّ أَنِّی أَرَدْتُ بِذَلِکَ مَنْ مِنْ أَجْلِهِ خَلَقْتُ آدَمَ وَ حَوَّا؛وَ مَنْ مِنْ أَجْلِهِ خَلَقْتُ الْجَنَّهَ وَ النَّارَ،فَقَالَ:وَ مَنْ هُوَ یَا رَبِّ؟قَالَ:مُحَمَّدٌ أَحْمَدُ شَقَقْتُ اسْمَهُ مِنْ اسْمِی لِأَنِّی أَنَا الْمَحْمُودُ،فَقَالَ مُوسَی:یَا رَبِّ اجْعَلْنِی مِنْ أُمَّتِهِ،فَقَالَ لَهُ:یَا مُوسَی أَنْتَ مِنْ أُمَّتِهِ إِذَا عَرَفْتَ مَنْزِلَتَهُ وَ مَنْزِلَهَ أَهْلِ بَیْتِهِ (1).

الْوَجْهِ الْأَقْمَرِ وَ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ،اَلْمُشْرَبِ بِالنُّورِ ذِی الثَّبَاتِ الْحَسَنِ وَ الثِّیَابِ الْخَشِنِ سَیِّدِ الْمَاضِینَ عِنْدِی وَ أَکْرَمِ الْبَاقِینَ عَلَیٍّ،اَلْمُسْتَنِّ بِسُنَّتِی؛وَ الصَّائِرِ فِی دَارِ جَنَّتِی وَ الْمُجَاهِدِ بِیَدِهِ الْمُشْرِکِینَ مِنْ أَجْلِی،فَبَشِّرْ بِهِ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَ مُرْ بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنْ یُعَزِّرُوهُ وَ أَنْ یَنْصُرُوهُ قَالَ عِیسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:سُبُّوحٌ مِنْ هَذَا الْعَبْدِ الصَّالِحِ الَّذِی أَحَبَّهُ قَلْبِی وَ لَمْ تَرَهُ عَیْنِی؟قَالَ هُوَ مِنْکَ وَ أَنْتَ مِنْهُ وَ هُوَ صِهْرُکَ عَلَی أُمِّکَ،قَلِیلُ الْأَوْلاَدِ کَثِیرُ الْأَزْوَاجِ، یَسْکُنُ مَکَّهَ مِنْ مَوْضِعِ أَسَاسِ وَطْءِ إِبْرَاهِیمَ؛نَسْلُهُ مِنْ مُبَارَکَهٍ وَ هِیَ ضَرَّهُ أُمِّکَ فِی الْجَنَّهِ،لَهُ شَأْنٌ مِنَ الشَّأْنِ،تَنَامُ عَیْنَاهُ وَ لاَ یَنَامُ قَلْبُهُ،یَأْکُلُ الْهَدِیَّهَ وَ لاَ یَقْبَلُ الصَّدَقَهَ؛لَهُ حَوْضٌ مِنْ شَفِیرِ زَمْزَمَ إِلَی مَغِیبِ الشَّمْسِ مِنْ حَیْثُ تَغْرُبُ،فِیهِ مِیزَابَانِ مِنَ الرَّحِیقِ وَ التَّسْنِیمِ فِیهِ أَکَاوِیبُ عَدَدَ نُجُومِ السَّمَاءِ،مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَهً لَمْ یَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَداً، وَ ذَلِکَ مِنْ تَفْضِیلِی إِیَّاهُ عَلَی سَائِرِ الْمُرْسَلِینَ یُوَافِقُ قَوْلُهُ فِعْلَهُ وَ سَرِیرَتُهُ عَلاَنِیَتَهُ؛فَطُوبَاهُ وَ طُوبَی أُمَّتِهِ الَّذِینَ عَلَی مِلَّتِهِ یَحْیَوْنَ،وَ عَلَی سُنَّتِهِ یَمُوتُونَ،وَ مَعَ أَهْلِ بَیْتِهِ یَمِیلُونَ آمِنِینَ مُؤْمِنِینَ مُطْمَئِنَّینَ مُبَارَکِینَ یَظْهَرُ فِی زَمَانِ قَحْطٍ وَ جَدْبٍ فَیَدْعُونِی فَتُرْخِی السَّمَاءُ عَزِیلَتَهَا حَتَّی یُرَی أَثَرُ بَرَکَاتِهَا فِی أَکْنَافِهَا،أُبَارِکُ فِیمَا وَضَعَ فِیهِ یَدَهُ،قَالَ:یَا رَبِّ سَمِّهِ قَالَ:

هُوَ أَحْمَدُ مُحَمَّدٌ رَسُولِی إِلَی الْخَلْقِ کَافَّهً وَ أَقْرَبُهُمْ مِنِّی مَنْزِلَهً،وَ أَحْضَرُهُمْ عِنْدِی شَفَاعَهً،لاَ یَأْمُرُ إِلاَّ بِمَا أَحَبَّ وَ یَنْتَهِی لِمَا أَکْرَهُ(الْحَدِیثَ) (1).

تَأْوِیلاَتِهِ،وَ غَیَّرُوهُ وَ غَیَّرُوا مَعَانِیَهُ وَ وَضَعُوهَا عَلَی خِلاَفِ وُجُوهِهَا قَاتَلَهُمُ بَعْدُ عَلَی تَأْوِیلِهِ حَتَّی یَکُونَ إِبْلِیسُ الْغَاوِی لَهُمْ هُوَ الْخَاسِئَ الذَّلِیلَ الْمَطْرُودَ الْمَغْلُوبَ وَ هَذَا الْحَدِیثُ طَوِیلٌ (1).

125-: وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ طَوِیلٍ:إِنَّ مُوسَی بْنَ عِمْرَانَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَرَادَ أَنْ یَأْخُذَ الْعَهْدَ عَلَی قَوْمِهِ لِمُحَمَّدٍ بِنُبُوَّتِهِ.

126-: وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ طَوِیلٍ:إِنَّ مُوسَی بْنَ عِمْرَانَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَمَّا اسْتَسْقَی لِقَوْمِهِ قَالَ:اَللَّهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ سَیِّدِ الْأَنْبِیَاءِ وَ ذَکَرَ الدُّعَاءَ.

عِیسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ خُذْ یَا ابْنَ أَمَتِی کِتَابِی بِقُوَّهٍ،ثُمَّ فَسِّرْ لِأَهْلِ سُورِیَا بِلِسَانِهِمْ وَ أَخْبِرْهُمْ أَنِّی أَنَا اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا،إِنِّی بَعَثْتُ رُسُلِی وَ أَنْزَلْتُ کُتُبِی رَحْمَهً وَ نُوراً وَ عِصْمَهً لِخَلْقِی،ثُمَّ إِنِّی بَاعِثٌ بِذَلِکَ نَجِیبَ رِسَالَتِی أَحْمَدَ صَفْوَتِی وَ خِیَرَتِی مِنْ بَرِیَّتِی الْبَارَقَلِیطَا عَبْدِی، أُرْسِلُهُ فِی خَلْقٍ مِنَ الزَّمَانِ أَبْتَعِثُهُ بِمَوْلِدِهِ فَارَانَ مِنْ مَقَامِ أَبِیهِ إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ؛أُنْزِلُ عَلَیْهِ نُوراً حَدِیثاً أَفْتَحُ بِهِ أَعْیُناً عُمْیاً،وَ آذَانَا صُمّاً،وَ قُلُوباً غُلْفاً؛طُوبَی لِمَنْ شَهِدَ أَیَّامَهُ وَ سَمِعَ کَلاَمَهُ فَآمَنَ بِهِ وَ اتَّبَعَ النُّورَ الَّذِی جَاءَ بِهِ،فَإِذَا ذَکَرْتَ ذَلِکَ النَّبِیَّ یَا عِیسَی فَصَلِّ عَلَیْهِ فَإِنِّی وَ مَلاَئِکَتِی نُصَلِّی عَلَیْهِ،ثُمَّ قَالَ:أَ لَمْ تَعْلَمْ مَا أَنْبَأَ بِهِ الْمَسِیحُ فِی بَنِی إِسْرَائِیلَ وَ قَوْلَهُ لَهُمْ:کَیْفَ بِکُمْ إِذَا ذَهَبَ بِی إِلَی أَبِی وَ أَبِیکُمْ،وَ خَلَفٌ مِنْ بَعْدِ أَعْصَارٍ تَخْلُو مِنْ بَعْدِی وَ بَعْدَکُمْ صَادِقٌ وَ کَاذِبٌ؟قَالُوا:مَنْ هُمَا یَا مَسِیحَ اللَّهِ؟قَالَ:نَبِیٌّ مِنْ ذُرِّیَّهِ(وُلْدِ خ ل)إِسْمَاعِیلَ صَادِقٌ،وَ مُتَنَبِّئٌ مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ کَاذِبٌ،فَالصَّادِقُ مِنْهُمَا یُبْعَثُ بِرَحْمَهٍ وَ یَکُونُ لَهُ الْمُلْکُ وَ السُّلْطَانُ مَا دَامَتِ الدُّنْیَا،وَ أَمَّا الْکَاذِبُ فَلَهُ نَبْزٌ،یَذْکُرُ بِهِ الْمَسِیحَ الدَّجَّالَ یَمْلِکُ فُوَاقاً ثُمَّ یَقْتُلُهُ اللَّهُ بِیَدِی إِذَا رَجَعَ بِی؛فَقَالَ لَهُ الْعَاقِبُ:قَدْ عَلِمْنَا وَ عَلِمْتَ مِنْ أَنْبَاءِ الْکُتُبِ الْمُسْتَوْدَعَهِ عِلْمَ الْقُرُونِ وَ مَا کَانَ وَ مَا یَکُونُ،فَإِنَّهَا اسْتَهَلَّتْ بِلِسَانِ کُلِّ أُمَّهٍ مِنْهُمْ مُعْرِبَهٍ مُبَشِّرَهٍ وَ مُنْذِرَهٍ بِأَحْمَدَ النَّبِیِّ الْعَاقِبِ الَّذِی تُطْبِقُ أُمَّتَهُ الْمَشَارِقَ وَ الْمَغَارِبَ،ثُمَّ ذَکَرَ جُمْلَهً مِنْ أَحْوَالِهِ وَ خُرُوجِ الْمَهْدِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی آخِرِ الزَّمَانِ،ثُمَّ قَالَ الْعَاقِبُ:إِنَّهُمَا نَبِیَّانِ رَسُولاَنِ یَعْتَقِبَانِ بَیْنَ مَسِیحِ اللَّهِ وَ بَیْنَ السَّاعَهِ، اشْتُقَّ اسْمُ أَحَدِهِمَا مِنْ صَاحِبِهِ،مُحَمَّدٌ وَ أَحْمَدُ،بَشَّرَ بِأَوَّلِهِمَا مُوسَی وَ بِثَانِیهِمَا عِیسَی، فَأَخُو قُرَیْشٍ هَذَا مُرْسَلٌ إِلَی قَوْمِهِ وَ یَقْفُوهُ مِنْ بَعْدِهِ ذُو الْمُلْکِ الشَّدِیدُ وَ الْأَکْلِ الطَّوِیلِ یَبْعَثَهُ اللَّهُ خَاتِماً لِلدِّینِ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ حَارِثَهُ:أُقْسِمُ بِالَّذِی قَامَتْ السَّمَوَاتُ وَ الْأَرْضُ بِإِذْنِهِ،وَ غَلَبَتِ الْجَبَابِرَهَ بِأَمْرِهِ إِنَّهُمَا اسْمَانِ مُشْتَقَّانِ لِنَفْسٍ وَاحِدَهٍ،وَاحِدٌ نَبِیٌّ وَ وَاحِدٌ رَسُولٌ،وَ وَاحِدٌ أَنْذَرَ بِهِ مُوسَی بْنُ عِمْرَانَ،وَ بَشَّرَ بِهِ عِیسَی بْنُ مَرْیَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ مِنْ قَبْلِهِمَا أَشَارَ بِهِ صُحُفُ إِبْرَاهِیمَ.

فَقَالَ السَّیِّدُ نَاقِلاً مِنْ صَحِیفَهِ شَمْعُونَ بْنِ حَمُّونَ الصَّفَا:إِذَا قُطِعَتِ الْأَرْحَامُ وَ عَفَتِ الْأَعْلاَمُ بَعَثَ اللَّهُ عَبْدَهُ الْفَارَقَلِیطَا بِالرَّحْمَهِ وَ الْمَعْدَلَهِ قَالُوا:وَ مَا الْفَارَقِلَیطَا؟ قَالَ:أَحْمَدُ النَّبِیُّ الْخَاتِمُ الْوَارِثُ،ثُمَّ ذَکَرَ جُمْلَهً مِنْ أَحْوَالِهِ،ثُمَّ ذَکَرَ أَنَّهُمْ أَحْضَرُوا صَحِیفَهَ آدَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الْکُبْرَی الَّتِی وَرِثَهَا شِیثُ مِنْ أَبِیهِ آدَمَ؛وَ أَنَّهُمْ وَجَدُوا فِیهَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ أَنَا اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا الْحَیُّ الْقَیُّومُ إِلَی أَنْ قَالَ:خَلَقْتُ عِبَادِی لِعِبَادَتِی وَ أَلْزَمْتُهُمْ حُجَّتِی؛أَلاَ إِنِّی بَاعِثٌ فِیهِمْ رُسُلِی وَ مُنْزِلٌ عَلَیْهِمْ کُتُبِی مُبْرِمٌ ذَلِکَ مِنْ أَوَّلِ

ص:234

مَذْکُورِ مَنْ بَشَّرَ إِلَی أَحْمَدَ نَبِیِّی وَ خَاتَمِ رُسُلِی،ذَلِکَ الَّذِی أَجْعَلُ عَلَیْهِ صَلَوَاتِی وَ أَسْلُکُ فِی قَلْبِهِ بَرَکَاتِی وَ بِهِ أُکْمِلُ أَنْبِیَائِی وَ نُذُرِی،وَ ذَکَرَ الْحَدِیثَ وَ نَقَلَ نُصُوصاً أُخَرَ تَأْتِی فِی النُّصُوصِ عَلَی الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،ثُمَّ نَقَلَ کَلاَماً طَوِیلاً مِنَ الْإِنْجِیلِ مِمَّا أَوْحَی إِلَی عِیسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْقُلُ مِنْهُ مَوْضِعَ الْحَاجَهِ فَمِنْ جُمْلَتِهِ:یَا عِیسَی بْنَ الطُّهْرِ الْبَتُولِ!اِسْمَعْ قَوْلِی وَ جِدَّ فِی أَمْرِی،آمِنُوا بِی وَ بِرَسُولِی الَّذِی یَکُونُ فِی آخِرِ الزَّمَانِ نَبِیِّ الرَّحْمَهِ وَ الْمَلْحَمَهِ أَوَّلِ النَّبِیِّینَ خَلْقاً وَ آخِرِهِمْ مَبْعَثاً،ذَلِکَ الْعَاقِبُ الْحَاشِرُ،فَبَشِّرْ بِهِ بَنِی إِسْرَائِیلَ،اِسْمُهُ أَحْمَدُ مُنْتَجَبٌ مِنْ ذُرِّیَّهِ إِبْرَاهِیمَ وَ مُصْطَفًی مِنْ سُلاَلَهِ إِسْمَاعِیلَ؛رَاکِبُ الْجَمَلِ مَوْلِدُهُ فِی بَلَدِ أَبِیهِ إِسْمَاعِیلَ یَعْنِی مَکَّهَ،کَثِیرُ الْأَزْوَاجِ،قَلِیلُ الْأَوْلاَدِ؛نَسْلُهُ مِنْ مُبَارَکَهٍ صِدِّیقَهٍ یَکُونُ لَهُ مِنْهَا ابْنَهٌ لَهَا فَرْخَانِ[سَیِّدَانِ]یُسْتَشْهَدَانِ أَجْعَلُ نَسْلَ أَحْمَدَ مِنْهُمَا (1).

و روی بعض ما مر من الأحادیث کحدیث ابن ذی یزن و حدیث سطیح و جمله من نصوص التوراه و الإنجیل و غیرها.

قال:و فی مزمور آخر:إن اللّه أظهر من صهیون إکلیلا محمودا قال:و الإکلیل مثل الرئاسه و الإمامه و محمود هو محمد.

قال:و فی الإنجیل قال المسیح للحواریین:أنا ذاهب و سیأتیکم الفارقلیط روح الحق الذی لا یتکلم من قبل نفسه،إنما یقول کما یقال له.

قال:و فی حکایه یوحنا عن المسیح:الفارقلیط لا یجیئکم لما لا أذهب، یسوسکم بالحق،و یخبرکم بالغیوب (1)،قال:و فی حکایه أخری (2)إنی سائل ربی أن یبعث لکم فارقلیطا آخر یکون معکم إلی الأبد،قال:و فی موضع آخر یشهد لی کما شهدت له (3)،قال:و فی الإنجیل قال عیسی:إن الإلیا مزمع علی أذیالی قال:

و روی أنه کان أحمد متوقع فغیروه إلی إلیا و کان إلیا هو علی،قال:و فی التوراه:

أحمد عبدی المختار مولده مکه و هجرته طابه.

قال:و مما أوحی اللّه إلی آدم:من ولدک ابراهیم أجری علی یده عماره بیتی تعمره الأمم حتی ینتهی إلی نبی یقال له محمد خاتم النبیین،أجعله من سکانه و ولاته (4).

134-وَ عَنْ سُرَاقَهُ بْنُ جُعْشُمٍ قَالَ: قَدِمْنَا الشَّامَ فَأَشْرَفَ عَلَیْنَا رَاهِبٌ فَقَالَ:

مِمَّنْ؟فَقُلْنَا:مِنْ مُضَرَ فَقَالَ:سَیُبْعَثُ فِیکُمْ رَجُلٌ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ(الْحَدِیثَ). .

أقول:و یأتی فی معجزاته علیه السّلام فی حدیث طویل منقول من قرب الإسناد النص علیه فی مواضع.

السفر الثانی و فی السفر الخامس عشر،و فی الثالث و الخمسین من مزامیر داود، و منها بشائر غیبوبا و حیقوق و حزقیل و دانیال و شعیا،ثم ذکر جمله من البشائر کما رویناه سابقا (1).

135-وَ رَوَی عَنِ ابْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ النُّبُوَّهِ أَنَّهُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ تُبَّعاً قَالَ لِلْأَوْسِ وَ الْخَزْرَجِ:کُونُوا هَاهُنَا حَتَّی یَخْرُجَ هَذَا النَّبِیُّ،أَمَّا أَنَا لَوْ أَدْرَکْتُهُ لَخَرَجْتُ مَعَهُ وَ کَتَبَ کِتَاباً إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ عُنْوَانُ الْکِتَابِ:إِلَی مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ خَاتَمِ النَّبِیِّینَ وَ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِینَ مِنْ تُبَّعَ الْأَوَّلِ (2).

136-وَ عَنْ مُقَاتِلٍ: وَ نَقَلَ حَدِیثاً فِیهِ:أَنَّ أَبَا طَالِبٍ جَمَعَ بَنِی هَاشِمٍ وَ أَحْلاَفَهُمْ مِنْ قُرَیْشٍ وَ قَالَ:إِنَّ ابْنَ أَخِی کَمَا یَقُولُ أَخْبَرَنَا بِذَلِکَ آبَاؤُنَا وَ عُلَمَاؤُنَا أَنَّ مُحَمَّداً نَبِیٌّ صَادِقٌ وَ أَمِینٌ نَاطِقٌ (3).

و قوله تعالی: لا یَضُرُّکُمْ کَیْدُهُمْ شَیْئاً (1)،و قوله تعالی: وَ یَقُولُونَ طاعَهٌ فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِکَ بَیَّتَ طائِفَهٌ مِنْهُمْ غَیْرَ الَّذِی تَقُولُ وَ اللّهُ یَکْتُبُ ما یُبَیِّتُونَ (2).

و قوله تعالی: سَتَجِدُونَ آخَرِینَ یُرِیدُونَ أَنْ یَأْمَنُوکُمْ وَ یَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ کُلَّما رُدُّوا إِلَی الْفِتْنَهِ أُرْکِسُوا فِیها (3).

و قوله تعالی: فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ (4).

و قوله تعالی: وَ أَلْقَیْنا بَیْنَهُمُ الْعَداوَهَ وَ الْبَغْضاءَ إِلی یَوْمِ الْقِیامَهِ کُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ (5).

و قوله تعالی: وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ (6).

و قوله تعالی: سَأَصْرِفُ عَنْ آیاتِیَ الَّذِینَ یَتَکَبَّرُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ (7).

و قوله تعالی: وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصّابِرِینَ (8).

و قوله تعالی: قُلْ لِلَّذِینَ کَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَ تُحْشَرُونَ إِلی جَهَنَّمَ (9).

و قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلی ما أَنْزَلَ اللّهُ وَ إِلَی الرَّسُولِ رَأَیْتَ الْمُنافِقِینَ یَصُدُّونَ عَنْکَ صُدُوداً (10).

و قوله تعالی: وَ لَیَزِیدَنَّ کَثِیراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ طُغْیاناً وَ کُفْراً (11).

و قوله تعالی: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النّاسِ عَداوَهً لِلَّذِینَ آمَنُوا الْیَهُودَ وَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّهً لِلَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ قالُوا إِنّا نَصاری (12).

و قوله تعالی: لَیَبْلُوَنَّکُمُ اللّهُ بِشَیْءٍ مِنَ الصَّیْدِ تَنالُهُ أَیْدِیکُمْ وَ رِماحُکُمْ (13).

و قوله تعالی: وَ إِذْ یَعِدُکُمُ اللّهُ إِحْدَی الطّائِفَتَیْنِ أَنَّها لَکُمْ (14).

ص:240

و قوله تعالی: أَنِّی مُمِدُّکُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِکَهِ مُرْدِفِینَ (1).

و قوله تعالی: فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِیَ أَبَداً وَ لَنْ تُقاتِلُوا مَعِیَ عَدُوًّا (2).

و قوله تعالی: غُلِبَتِ الرُّومُ فِی أَدْنَی الْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ فِی بِضْعِ سِنِینَ (3).

و قوله تعالی: وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتّی نَعْلَمَ الْمُجاهِدِینَ مِنْکُمْ وَ الصّابِرِینَ (4).

و قوله تعالی: سَتُدْعَوْنَ إِلی قَوْمٍ أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ یُسْلِمُونَ (5).

و قوله تعالی: وَعَدَکُمُ اللّهُ مَغانِمَ کَثِیرَهً تَأْخُذُونَها (6).

و قوله تعالی: لَقَدْ صَدَقَ اللّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْیا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللّهُ آمِنِینَ (7).

و قوله تعالی: فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ وَ لا یَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ (8).

و قوله تعالی: فَسَیُنْفِقُونَها ثُمَّ تَکُونُ عَلَیْهِمْ حَسْرَهً ثُمَّ یُغْلَبُونَ (9).

و قوله تعالی: یُرِیدُونَ أَنْ یُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ یَأْبَی اللّهُ إِلاّ أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ (10).

و قوله تعالی: لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ (11).

و قوله تعالی: وَ لَیَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلاَّ الْحُسْنی وَ اللّهُ یَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ (12).

و قوله تعالی: فَأْتُوا بِسُورَهٍ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ (13).

و قوله تعالی: أَمْ یَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَیاتٍ (14).

ص:241

و قوله تعالی: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلی أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ (1).

و قوله تعالی: سَیَقُولُ لَکَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَ أَهْلُونا فَاسْتَغْفِرْ لَنا یَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ (2).

و قوله تعالی: سَیَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلی مَغانِمَ لِتَأْخُذُوها ذَرُونا نَتَّبِعْکُمْ یُرِیدُونَ أَنْ یُبَدِّلُوا کَلامَ اللّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونا کَذلِکُمْ قالَ اللّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَیَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنا بَلْ کانُوا لا یَفْقَهُونَ إِلاّ قَلِیلاً (3).

و قوله تعالی: سَیُهْزَمُ الْجَمْعُ وَ یُوَلُّونَ الدُّبُرَ (4).

و قوله تعالی: إِنَّ شانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ (5)و غیر ذلک من الآیات الکثیره التی تضمنت الإخبار بالمغیبات،و قد وافق الخبر فیها المخبر به کما لا یخفی علی من طالع التفاسیر و اطلع علی الآثار.

عَلَی کِفْلِهِ،ثُمَّ قَالَ:یَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ یَرْکَبُهُ سَیِّدُ النَّبِیِّینَ وَ خَاتَمُهُمْ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنِی ذَلِکَ الْحِمَارَ (1).

و رواه الصدوق فی العلل عن محمد بن علی ماجیلویه عن محمد بن یحیی عن سهل بن زیاد عن محمد بن الولید الصیرفی عن أبان بن عثمان عن أبی عبد اللّه عن آبائه علیهم السّلام مثله.

3-قَالَ الْکُلَیْنِیُّ:وَ فِی نُسْخَهِ الصَّفْوَانِیِّ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ عَنْ فُلَیْحِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ الشَّیْبَانِیِّ قَالَ:وَ اللَّهِ إِنِّی لَجَالِسٌ عِنْدَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ: وَ عِنْدَهُ وُلْدُهُ إِذْ جَاءَهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِیُّ فَسَلَّمَ عَلَیْهِ؛ثُمَّ أَخَذَ بِیَدِ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَخَلاَ بِهِ،فَقَالَ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَخْبَرَنِی أَنِّی سَأُدْرِکُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ یُقَالُ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ یُکَنَّی أَبَا جَعْفَرٍ؛فَإِذَا أَدْرَکْتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّی السَّلاَمَ(الْحَدِیثَ) (2).

4-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ذَکَرَ اسْمَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُوسَی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ زَیْدِ بْنِ مُوسَی عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ: قَالُوا:جَاءَتْ أُمُّ أَسْلَمَ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ هُوَ فِی مَنْزِلِ أُمِّ سَلَمَهَ:فَقَالَتْ أُمُّ أَسْلَمَ:بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی قَدْ قَرَأْتُ الْکُتُبَ وَ عَلِمْتُ کُلَّ نَبِیٍّ وَ وَصِیٍّ،فَمُوسَی کَانَ لَهُ وَصِیٌّ فِی حَیَاتِهِ وَ وَصِیٌّ بَعْدَ مَوْتِهِ،وَ کَذَلِکَ عِیسَی،فَمَنْ وَصِیُّکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ؟قَالَ لَهَا:یَا أُمَّ أَسْلَمَ وَصِیِّی فِی حَیَاتِی وَ بَعْدَ مَوْتِی وَاحِدٌ؛ثُمَّ قَالَ:یَا أُمَّ أَسْلَمَ مَنْ فَعَلَ مِثْلَ فِعْلِی فَهُوَ وَصِیِّی،ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدِهِ إِلَی حَصَاهٍ مِنَ الْأَرْضِ فَعَرَکَهَا بِإِصْبَعِهِ فَجَعَلَهَا شِبْهَ الدَّقِیقِ،ثُمَّ عَجَنَهَا ثُمَّ طَبَعَهَا بِخَاتَمِهِ،ثُمَّ قَالَ:مَنْ فَعَلَ فِعْلِی هَذَا فَهُوَ وَصِیِّی فِی حَیَاتِی وَ بَعْدَ مَمَاتِی(الْحَدِیثَ).

و فیه أن علی بن أبی طالب فعل کذلک و کذا الحسن و الحسین و علی بن الحسین علیهم السّلام (3).

5-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ یَعْقُوبَ السَّرَّاجِ وَ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ جَمِیعاً عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَمَّا بُویِعَ بَعْدَ

ص:243

قَتْلِ عُثْمَانَ صَعِدَ الْمِنْبَرَ وَ خَطَبَ خُطْبَهً ذَکَرَهَا یَقُولُ فِیهَا:أَلاَ وَ إِنَّ بَلِیَّتَکُمْ قَدْ عَادَتْ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ اللَّهِ مَا کَتَمْتُ وَشْمَهً وَ لاَ کَذَبْتُ کَذِبَهً وَ لَقَدْ نُبِّئْتُ بِهَذَا الْمَقَامِ وَ هَذَا الْیَوْمِ (1).

و رواه الرضی فی نهج البلاغه مرسلا.

أقول:من المعلوم أن الذی نبأه بذلک هو النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فهو إخبار بما یکون قد طابق المخبر عنه.

6-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ غَیْرِهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِیدِ شَبَابٍ الصَّیْرَفِیِّ عَنْ مَالِکِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ النَّهْدِیِّ عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ حَارِثٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی حَفْصَهَ الْعِجْلِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:کَانَ فِی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ثَلاَثَهٌ لَمْ تَکُنْ فِی أَحَدٍ غَیْرِهِ:لَمْ یَکُنْ لَهُ فَیْءٌ،وَ کَانَ لاَ یَمُرُّ فِی طَرِیقٍ فَیُمَرُّ فِیهِ بَعْدَ یَوْمَیْنِ أَوْ ثَلاَثَهٍ إِلاَّ عُرِفَ أَنَّهُ قَدْ مَرَّ فِیهِ لِطِیبِ عَرْفِهِ،وَ کَانَ لاَ یَمُرُّ بِحَجَرٍ وَ لاَ شَجَرٍ إِلاَّ سَجَدَ لَهُ (2).

7-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ حَمَّادٍ ابْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لَمَّا عُرِجَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ انْتَهَی جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی مَکَانٍ فَخَلَّی عَنْهُ،فَقَالَ:یَا جَبْرَئِیلُ أَ تُخَلِّینِی عَلَی هَذِهِ الْحَالِ؟فَقَالَ:اِمْضِهْ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ وَطِئْتَ مَکَاناً مَا وَطِئَهُ بَشَرٌ وَ مَا مَشَی فِیهِ بَشَرٌ قَبْلَکَ (3).

8-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:

کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِذَا رُئِیَ فِی اللَّیْلَهِ الظَّلْمَاءِ رُئِیَ لَهُ نُورٌ کَأَنَّهُ شِقَّهُ قَمَرٍ (4).

9-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمُعَلَّی عَنْ أَخِیهِ مُحَمَّدٍ عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لَمَّا وُلِدَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَکَثَ أَیَّاماً لَیْسَ لَهُ لَبَنٌ؛فَأَلْقَاهُ أَبُو طَالِبٍ عَلَی ثَدْیِ نَفْسِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِیهِ لَبَناً فَرَضَعَ مِنْهُ أَیَّاماً حَتَّی وَقَعَ أَبُو طَالِبٍ عَلَی حَلِیمَهَ السَّعْدِیَّهِ فَدَفَعَهُ إِلَیْهَا (5).

10-وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ الْکَلْبِیِّ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ:لَمَّا وُلِدَ رَسُولُ

ص:244

اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فُتِحَ لِآمِنَهَ بَیَاضُ فَارِسَ،وَ قُصُورُ الشَّامِ،فَجَاءَتْ فَاطِمَهُ بِنْتُ أَسَدٍ إِلَی أَبِی طَالِبٍ ضَاحِکَهً مُسْتَبْشِرَهً فَأَعْلَمَتْهُ مَا قَالَتْ آمِنَهُ(الْحَدِیثَ) (1).

أقول:آمنه أم النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ما رأته عند ولادته من معجزاته علیه السّلام و هو ظاهر.

11-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَهَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِفَاطِمَهَ: یَا فَاطِمَهُ!قُومِی فَأَخْرِجِی تِلْکَ الصَّحْفَهَ فَقَامَتْ فَأَخْرَجَتْ صَحْفَهً فِیهَا ثَرِیدٌ وَ عُرَاقٌ یَفُورُ فَأَکَلَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ عَلِیٌّ وَ فَاطِمَهُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ ثَلاَثَهَ عَشَرَ یَوْماً،ثُمَّ إِنَّ أُمَّ أَیْمَنَ رَأَتِ الْحَسَنَ مَعَهُ شَیْءٌ إِلَی أَنْ قَالَ:فَأَکَلَتْ مِنْهُ أُمُّ أَیْمَنَ وَ نَفِدَتِ الصَّحْفَهُ فَقَالَ لَهَا النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:لَوْ لاَ أَنَّکِ أَطْعَمْتِیهَا لَأَکَلْتِ أَنْتِ وَ ذُرِّیَّتُکِ إِلَی أَنْ تَقُومَ السَّاعَهُ،ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:وَ الصَّحْفَهُ عِنْدَنَا یَخْرُجُ بِهَا قَائِمُنَا فِی زَمَانِهِ (2).

12-وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی ابْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ أَبِی خَدِیجَهَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ لَمَّا حَمَلَتْ فَاطِمَهُ بِالْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ جَاءَ جَبْرَئِیلُ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:إِنَّ فَاطِمَهَ سَتَلِدُ غُلاَماً تَقْتُلُهُ أُمَّتُکَ مِنْ بَعْدِکَ(الْحَدِیثَ) (3).

13-وَ عَنْهُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الزَّیَّاتِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنَّ جَبْرَئِیلَ نَزَلَ عَلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:یَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکَ بِمَوْلُودٍ یُولَدُ مِنْ فَاطِمَهَ تَقْتُلُهُ أُمَّتُکَ مِنْ بَعْدِکَ،إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَی فَاطِمَهَ:إِنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُنِی بِمَوْلُودٍ یُولَدُ لَکِ تَقْتُلُهُ أُمَّتِی مِنْ بَعْدِی (الْحَدِیثَ) (4).

14-وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:لَمْ یَرْضَعِ الْحُسَیْنَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِنْ فَاطِمَهَ وَ لاَ مِنْ أُنْثَی،کَانَ یُؤْتَی بِهِ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَیَضَعُ إِبْهَامَهُ فِی فِیهِ فَیَمُصُّ مِنْهَا مَا یَکْفِیهِ الْیَوْمَیْنِ وَ الثَّلاَثَهَ،فَنَبَتَ لِلْحُسَیْنِ لَحْمٌ مِنْ لَحْمِ رَسُولِ

ص:245

اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ دَمِهِ (1).

15-قَالَ الْکُلَیْنِیُّ:وَ فِی رِوَایَهٍ أُخْرَی عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ کَانَ یُؤْتَی بِالْحُسَیْنِ فَیُلْقِمُهُ لِسَانَهُ فَیَمُصُّهُ؛فَیَجْتَزِئُ بِهِ وَ لَمْ یَرْضَعْ مِنْ أُنْثَی (2).

16-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبَانٍ ابْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِیَّ کَانَ آخِرَ مَنْ بَقِیَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،وَ کَانَ رَجُلاً مُنْقَطِعاً إِلَیْنَا أَهْلَ الْبَیْتِ،وَ کَانَ یَقْعُدُ فِی مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ هُوَ مُعْتَجِرٌ بِعِمَامَهٍ سَوْدَاءَ؛وَ کَانَ یُنَادِی:یَا بَاقِرَ الْعِلْمِ یَا بَاقِرَ الْعِلْمِ،فَکَانَ أَهْلُ الْمَدِینَهِ یَقُولُونَ جَابِرٌ یَهْجُرُ،فَکَانَ یَقُولُ:لاَ وَ اللَّهِ مَا أَهْجُرُ وَ لَکِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَقُولُ:سَتُدْرِکُ رَجُلاً مِنِّی اسْمُهُ اسْمِی وَ شَمَائِلُهُ شَمَائِلِی یَبْقُرُ الْعِلْمَ بَقْراً،فَذَاکَ الَّذِی دَعَانِی إِلَی مَا أَقُولُ؛قَالَ:فَبَیْنَا جَابِرٌ یَتَرَدَّدُ ذَاتَ یَوْمٍ فِی بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِینَهِ إِذْ مَرَّ بِطَرِیقٍ،فِی ذَلِکَ الطَّرِیقِ کُتَّابٌ فِیهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَیْهِ قَالَ یَا غُلاَمُ مَا اسْمُکَ؟قَالَ:اِسْمِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ،فَأَقْبَلَ إِلَیْهِ یُقَبِّلُ رَأْسَهُ وَ یَقُولُ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی أَبُوکَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یُقْرِئُکَ السَّلاَمَ وَ یَقُولُ ذَلِکَ قَالَ:فَرَجَعَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ إِلَی أَبِیهِ وَ هُوَ ذَعِرٌ،فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ فَقَالَ:

یَا بُنَیَّ وَ قَدْ فَعَلَهَا جَابِرٌ؟قَالَ نَعَمْ قَالَ:اِلْزَمْ بَیْتَکَ یَا بُنَیَّ(الْحَدِیثَ).

وَ قَالَ فِی آخِرِهِ:وَ کَانَ جَابِرٌ یَأْتِیهِ فَیَتَعَلَّمُ مِنْهُ (3).وَ رَوَاهُ الطَّبْرِسِیُّ فِی إِعْلاَمِ الْوَرَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی مِثْلَهُ.

17-وَ یَأْتِی فِی النُّصُوصِ عَلَی الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الطَّیَّارِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: أَنَّهُ نَصَّ عَلَی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ وَ قَالَ:وَ سَتُدْرِکُهُ یَا عَلِیُّ ثُمَّ نَصَّ عَلَی مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وَ قَالَ:وَ سَتُدْرِکُهُ یَا حُسَیْنُ (4).

و یأتی أیضا فی أحادیث النصوص معجزات کثیره له علیه السّلام من الإخبار بوجود الأئمه علیهم السّلام و جمله من أحوالهم.

18-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنِ الْیَعْقُوبِیِّ عَنْ

ص:246

بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی مَوْلَی آلِ سَامٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنَّ یَهُودِیّاً یُقَالُ لَهُ سَبَّحَتْ جَاءَ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:یَا مُحَمَّدُ جِئْتُ أَسْأَلُکَ عَنْ رَبِّکَ فَإِنْ أَجَبْتَنِی عَمَّا أَسْأَلُکَ عَنْهُ وَ إِلاَّ رَجَعْتُ؟قَالَ:سَلْ عَمَّا شِئْتَ قَالَ:أَیْنَ رَبُّکَ؟قَالَ:

هُوَ فِی کُلِّ مَکَانٍ وَ لَیْسَ هُوَ فِی شَیْءٍ مِنَ الْمَکَانِ الْمَحْدُودِ،قَالَ:وَ کَیْفَ هُوَ؟قَالَ:

کَیْفَ أَصِفُ إِلَهِی بِالْکَیْفِ وَ الْکَیْفُ مَخْلُوقٌ،وَ اللَّهِ لاَ یُوصَفُ بِخَلْقِهِ،قَالَ:فَمِنْ أَیْنَ یُعْلَمُ أَنَّکَ نَبِیٌّ؟قَالَ:فَمَا بَقِیَ حَوْلَهُ حَجَرٌ وَ لاَ غَیْرُ ذَلِکَ إِلاَّ تَکَلَّمَ بِلِسَانٍ عَرَبِیٍّ مُبِینٍ:

یَا سَبَّحَتْ إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ سَبَّحَتْ مَا رَأَیْتُ کَالْیَوْمِ أَمْراً أَبْیَنَ مِنْ هَذَا ثُمَّ قَالَ:أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّکَ رَسُولُ اللَّهِ (1).

و رواه الصدوق فی التوحید عن أبیه عن سعد عن أحمد بن محمد بن عیسی و إبراهیم بن هاشم عن الحسن بن علی عن داود بن علی الیعقوبی.و رواه الصفار فی بصائر الدرجات عن ابراهیم بن هاشم عن الحسن بن علی عن الیعقوبی عن بعض أصحابه عن عبد الأعلی مثله.

19-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ فُضَیْلِ سُکَّرَهَ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ هَلْ لِلْمَاءِ فِی غُسْلِ الْمَیِّتِ حَدٌّ مَحْدُودٌ؟قَالَ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِذَا أَنَا مِتُّ فَاسْتَقِ لِی سِتَّهَ قِرَبٍ مِنْ مَاءِ بِئْرِ غَرْسٍ،فَاغْسِلْنِی وَ کَفِّنِّی وَ حَنِّطْنِی،فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ غُسْلِی وَ کَفَنِی وَ تَحْنِیطِی فَخُذْ بِجَامِعِ کَفَنِی وَ أَجْلِسْنِی ثُمَّ سَلْنِی عَمَّا شِئْتَ؛فَوَ اللَّهِ لاَ تَسْأَلُنِی عَنْ شَیْءٍ إِلاَّ أَجَبْتُکَ فِیهِ.

و رواه الشیخ فی التهذیب بإسناده عن سهل بن زیاد.و رواه الصفار فی بصائر الدرجات عن محمد بن الحسین عن ابن أبی نصر،و عن أحمد بن محمد بن عیسی عن ابن أبی نصر.

أقول:یأتی إن شاء اللّه ما یدل علی أنه أجلسه و أحیاه اللّه و أخبره بکثیر من المغیبات فکتبها عنه،فهذا إخبار منه بالمغیبات التی سیخبره بها ففیه إعجاز من عده وجوه.

20-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیِّ عَنْ بَعْضِ

ص:247

أَصْحَابِهِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنْ یَزِیدَ بْنِ خَلِیفَهَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثِ خُرُوجِ النِّسَاءِ عَلَی الْجَنَائِزِ قَالَ:إِنَّ الْفَاسِقَ لَعَنَهُ اللَّهُ آوَی عَمَّهُ الْمُغِیرَهَ بْنَ الْعَاصِ؛ وَ کَانَ مِمَّنْ هَدَرَ رَسُولُ اللَّهِ دَمَهُ،فَقَالَ لاِبْنَهِ رَسُولِ اللَّهِ لاَ تُخْبِرِی أَبَاکِ بِمَکَانِهِ کَأَنَّهُ لاَ یُوقِنُ أَنَّ الْوَحْیَ یَأْتِی مُحَمَّداً،فَجَعَلَهُ بَیْنَ مِشْجَبٍ وَ لَحَّفَهُ بِقَطِیفَهٍ،فَأَتَی رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ الْوَحْیُ وَ أَخْبَرَهُ بِمَکَانِهِ،فَبَعَثَ إِلَیْهِ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی أَنْ قَالَ:فَلَمْ یَخْرُجْ یَعْنِی الْمُغِیرَهَ مِنْ أَبْیَاتِ الْمَدِینَهِ حَتَّی أَعْطَبَ اللَّهُ رَاحِلَتَهُ وَ نَقَّبَ حِذَاهُ،وَ دَمِیَتْ قَدَمَاهُ، فَاسْتَعَانَ بِیَدَیْهِ وَ رُکْبَتَیْهِ وَ أَثْقَلَهُ جَهَازُهُ حَتَّی وَجَسَ بِهِ،فَأَتَی سَمُرَهُ فَاسْتَظَلَّ بِهَا فَأَتَی رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ الْوَحْیُ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِکَ،فَدَعَا عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمَ،فَقَالَ:خُذْ سَیْفَکَ فَانْطَلِقْ أَنْتَ وَ عَمَّارٌ وَ ثَالِثٌ لَهُمْ فَأْتِ الْمُغِیرَهَ بْنَ أَبِی الْعَاصِ تَحْتَ سَمُرَهِ کَذَا وَ کَذَا، فَأَتَاهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَتَلَهُ فَضَرَبَ عُثْمَانُ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلِّمْ وَ قَالَ:أَنْتِ أَخْبَرْتِ أَبَاکِ بِمَکَانِهِ وَ کَانَ یَوْمَ الْأَحَدِ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ بَاتَ عُثْمَانُ مُلْتَحِفاً بِجَارِیَتِهَا فَمَکَثَتْ الاِثْنَیْنِ وَ الثَّلاَثَاءَ وَ مَاتَتْ فِی الْیَوْمِ الرَّابِعِ،فَلَمَّا حَضَرَ أَنْ یَخْرُجَ بِهَا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَاطِمَهَ،فَخَرَجَتْ وَ نِسَاءُ الْمُؤْمِنِینَ مَعَهَا وَ خَرَجَ عُثْمَانُ یُشَیِّعُ جَنَازَتَهَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَیْهِ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:مَنْ أَطَافَ الْبَارِحَهَ بِأَهْلِهِ أَوْ بِفَتَاتِهِ فَلاَ یَتْبَعَنَّ جَنَازَتَهَا،قَالَ ذَلِکَ ثَلاَثاً فَلَمْ یَنْصَرِفْ،فَلَمَّا کَانَ فِی الرَّابِعَهِ قَالَ:لَیَنْصَرِفَنَّ أَوْ لَأُسَمِّیَنَّ بِاسْمِهِ،فَأَقْبَلَ عُثْمَانُ مُتَوَکِّئاً عَلَی مَوْلًی لَهُ مُمْسِکٍ بِبَطْنِهِ،فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی أَشْتَکِی بَطْنِی فَإِنْ رَأَیْتَ أَنْ تَأْذَنَ لِی أَنْ أَنْصَرِفَ قَالَ:اِنْصَرِفْ وَ خَرَجَتْ فَاطِمَهُ وَ نِسَاءُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُهَاجِرِینَ؛فَصَلَّیْنَ عَلَی الْجِنَازَهِ (1).

21-وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَهَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

فِی حَدِیثٍ:إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا عَرَجَ بِنَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَی سَمَاوَاتِهِ السَّبْعِ وَ ذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِهِ وَ فِیهِ مُعْجِزَاتٌ کَثِیرَهٌ (2).

أقول:أحادیث المعراج متواتره و ما ظهر فیها من آثار صدقه و معجزاته أکثر من أن تحصی.

22-وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَهَ عَنْ زُرَارَهَ وَ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لَمَّا أُسْرِیَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَی السَّمَاءِ فَبَلَغَ الْبَیْتَ الْمَعْمُورَ وَ حَضَرَتِ الصَّلاَهُ،فَأَذَّنَ جَبْرَئِیلُ وَ أَقَامَ وَ تَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،وَ صَفَّ الْمَلاَئِکَهُ

ص:248

وَ النَّبِیُّونَ خَلْفَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ (1).

23-وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ یَعْنِی الْعَاصِمِیَّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِیدِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عِیسَی الْقَمَّاطِ عَنْ عَمِّهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:أُرِیَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی مَنَامِهِ بَنِی أُمَیَّهَ یَصْعَدُونَ مِنْبَرَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَ یُضِلُّونَ النَّاسَ عَنِ الصِّرَاطِ الْقَهْقَرَی،فَأَصْبَحَ کَئِیباً حَزِیناً قَالَ:فَهَبَطَ عَلَیْهِ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لِی أَرَاکَ کَئِیباً حَزِیناً؟قَالَ:یَا جَبْرَئِیلُ!إِنِّی رَأَیْتُ بَنِی أُمَیَّهَ فِی لَیْلَتِی هَذِهِ یَصْعَدُونَ مِنْبَرِی مِنْ بَعْدِی یَرُدُّونَ النَّاسَ عَنِ الصِّرَاطِ الْقَهْقَرَی فَقَالَ:وَ الَّذِی بَعَثَکَ بِالْحَقِّ نَبِیّاً إِنَّنِی مَا اطَّلَعْتُ عَلَیْهِ،فَعَرَجَ إِلَی السَّمَاءِ فَلَمْ یَلْبَثْ أَنْ نَزَلَ عَلَیْهِ بِآیٍ مِنَ الْقُرْآنِ یُؤْنِسُهُ بِهَا،قَالَ: أَ فَرَأَیْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِینَ ثُمَّ جاءَهُمْ ما کانُوا یُوعَدُونَ ما أَغْنی عَنْهُمْ ما کانُوا یُمَتَّعُونَ (2)وَ نَزَلَ عَلَیْهِ إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَهُ الْقَدْرِ لَیْلَهُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3)جَعَلَ اللَّهُ لَیْلَهَ الْقَدْرِ خَیْراً لِنَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مِنْ أَلْفِ شَهْرِ مُلْکِ بَنِی أُمَیَّهَ (4).

و عن عده من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن محمد بن عبد الحمید عن علی ابن عیسی القماط عن عمه عن أبی عبد اللّه نحوه.و رواه الصدوق فی الفقیه مرسلا.

و رواه الشیخ فی التهذیب بإسناده عن محمد بن یعقوب بالإسناد الأول نحوه.

أقول:یظهر من هذا الحدیث و من أحادیث متواتره أن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یطلع علی کثیر من المغیبات من غیر جهه جبرئیل إما بإلهام أو بالرؤیا فی المنام،أو من الملائکه غیر جبرئیل علیه السّلام فی لیله القدر و غیرها،و قریب من ذلک حال الأئمه علیهم السّلام و کون ذلک معجزا ظاهر.

24-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِیعاً عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثِ حَجِّ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:هَذَا جَبْرَئِیلُ.وَ أَوْمَی بِیَدِهِ إِلَی خَلْفِهِ.یَأْمُرُنِی أَنْ آمُرَ مَنْ لَمْ یَسُقْ هَدْیاً أَنْ یُحِلَّ،وَ لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِی مَا اسْتَدْبَرْتُ لَفَعَلْتُ مِثْلَ مَا أَمَرْتُکُمْ،وَ لَکِنِّی سُقْتُ الْهَدْیَ،وَ لاَ یَنْبَغِی لِسَائِقِ الْهَدْیِ أَنْ یُحِلَّ حَتَّی یَبْلُغَ الْهَدْیُ مَحِلَّهُ،فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ نَخْرُجُ حُجَّاجاً وَ رُءُوسُنَا وَ شُعُورُنَا تَقْطُرُ؟فَقَالَ لَهُ رَسُولُ

ص:249

اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:أَمَا إِنَّکَ لَنْ تُؤْمِنَ بِهَذَا أَبَداً (1).

و رواه الصدوق فی الفقیه مرسلا نحوه.و رواه الشیخ فی التهذیب بإسناده عن محمد بن علی بن محبوب عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر و عن محمد بن الحسین و علی بن السندی و العباس کلهم عن صفوان عن معاویه بن عمار.و رواه ابن إدریس فی آخر السرائر نقلا من کتاب معاویه بن عمار.

أقول:قد وقع التصریح فی بعض الروایات بأن القائل هو عمر و قد أخبر علیه السّلام بأنه لن یؤمن بهذا الأمر أبدا؛و وافق الخبر الواقع،حتی أنه فی زمان حکومته نهی عن متعه الحج و متعه النساء و منع منهما،فهذا من الإخبار بالمغیبات.

25-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:فَلَمَّا قَضَی طَوَافَهُ عِنْدَ الْمَرْوَهِ قَامَ خَطِیباً فَأَمَرَهُمْ أَنْ یُحِلُّوا وَ یَجْعَلُوهَا عُمْرَهً إِلَی أَنْ قَالَ:وَ إِنَّ رَجُلاً قَامَ فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ:نَخْرُجُ حُجَّاجاً وَ رُءُوسُنَا تَقْطُرُ؟فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِنَّکَ لَنْ تُؤْمِنَ بِهَذَا أَبَداً (2).

و رواه الصدوق فی العلل عن أبیه عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن أبی عمیر،و الذی قبله عن محمد بن الحسن عن الصفار عن یعقوب بن یزید عن محمد بن أبی عمیر و صفوان بن یحیی عن معاویه بن عمار نحوه.

26-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

قَالَ أَتَی النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ رَجُلاَنِ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَ رَجُلٌ مِنْ ثَقِیفٍ؛فَقَالَ الثَّقِیفِیُّ:یَا رَسُولَ اللَّهِ حَاجَتِی فَقَالَ سَبَقَکَ أَخُوکَ الْأَنْصَارِیُّ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی عَلَی ظَهْرِ سَفَرٍ وَ إِنِّی عَجْلاَنُ،وَ قَالَ الْأَنْصَارِیُّ:إِنِّی قَدْ أَذِنْتُ لَهُ،فَقَالَ:إِنْ شِئْتَ سَأَلْتَنِی وَ إِنْ شِئْتَ نَبَّأْتُکَ؟فَقَالَ:نَبِّئْنِی یَا رَسُولَ اللَّهِ؛فَقَالَ جِئْتَ تَسْأَلُنِی عَنِ الصَّلاَهِ،وَ عَنِ الْوُضُوءِ وَ عَنِ السُّجُودِ،فَقَالَ الرَّجُلُ:إیْ وَ الَّذِی بَعَثَکَ بِالْحَقِّ،فَقَالَ:أَسْبِغِ الْوُضُوءَ،وَ امْلَأْ یَدَیْکَ مِنْ رُکْبَتَیْکَ وَ عَفِّرْ جَبِینَکَ فِی التُّرَابِ؛وَ صَلِّ صَلاَهَ مُوَدِّعٍ،وَ قَالَ الْأَنْصَارِیُّ:یَا رَسُولَ اللَّهِ حَاجَتِی فَقَالَ إِنْ شِئْتَ سَأَلْتَنِی وَ إِنْ شِئْتَ نَبَّأْتُکَ؟فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ نَبِّئْنِی فَقَالَ:جِئْتَ تَسْأَلُنِی عَنِ الْحَجِّ وَ عَنِ الطَّوَافِ بِالْبَیْتِ،وَ عَنِ السَّعْیِ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَهِ

ص:250

وَ رَمْیُ الْجِمَارِ،وَ حَلْقُ الرَّأْسِ،وَ یَوْمَ عَرَفَهَ،فَقَالَ الرَّجُلُ:إِیْ وَ الَّذِی بَعَثَکَ بِالْحَقِّ؛ فَقَالَ:لاَ تَرْفَعُ نَاقَتُکَ خُفّاً إِلاَّ کُتِبَ بِهِ لَکَ حَسَنَهٌ(الْحَدِیثَ) (1). و رواه الصدوق کما یأتی.

27-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ وَ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:مِنْ تَمَامِ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَهِ أَنْ تُحْرِمَ مِنَ الْمَوَاقِیتِ الَّتِی وَقَّتَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ لاَ تُجَاوِزْهَا إِلاَّ وَ أَنْتَ مُحْرِمٌ،فَإِنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ وَ لَمْ یَکُنْ یَوْمَئِذٍ عِرَاقٌ بَطْنَ الْعَقِیقِ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ الْعِرَاقِ(الْحَدِیثَ) (2).

و رواه الشیخ فی التهذیب بإسناده عن محمد بن یعقوب و رواه الصدوق فی العلل عن أبیه عن سعد بن عبد اللّه عن أیوب بن نوح عن صفوان بن یحیی.

أقول:وجه الإعجاز أنه علیه السّلام وقّت لأهل العراق العقیق و لم یکونوا أسلموا فی حیاته علیه السّلام و لا کانوا یحجون و لا یقبلون قوله؛فأخبر أنهم سوف یسلمون بعده و یطیعون أمره فی المواقیت و غیرها،و کذا تعیین میقات أهل الشام و أهل المغرب و غیرهم من أهل البلدان الذین لم یسلموا فی حیاته علیه السّلام فإن تعیین میقاتهم إخبار بإسلامهم بعد وفاته،بل یأتی إن شاء اللّه ما یدل علی أنه صرح بالإخبار بإسلامهم بعده.

28-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ:لَمَّا کَانَ سَنَهُ إِحْدَی وَ أَرْبَعِینَ أَرَادَ مُعَاوِیَهُ الْحَجَّ فَأَرْسَلَ نَجَّاراً وَ أَرْسَلَ بِالْآلَهِ وَ کَتَبَ إِلَی صَاحِبِ الْمَدِینَهِ أَنْ یَقْلَعَ مِنْبَرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ یَجْعَلُوهُ عَلَی قَدْرِ مِنْبَرِهِ بِالشَّامِ؛فَلَمَّا نَهَضُوا لِیَقْلَعُوهُ زُلْزِلَتْ الْأَرْضُ وَ کُسِفَتِ الشَّمْسُ فَکَفُّوا وَ کَتَبُوا إِلَی مُعَاوِیَهَ،فَکَتَبَ إِلَیْهِمْ یَعْزِمُ عَلَیْهِمْ لِمَا فَعَلُوا (الْحَدِیثَ) (3).

29-وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:هَلَکَ رَجُلٌ عَلَی عَهْدِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَأَتَی الْحَفَّارِینَ فَإِذَا بِهِمْ لَمْ یَحْفِرُوا شَیْئاً وَ شَکَوْا إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،فَقَالُوا:مَا یَعْمَلُ حَدِیدُنَا فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّمَا نَضْرِبُ بِهِ فِی الصَّفَا،فَقَالَ:وَ لِمَ إِنْ کَانَ صَاحِبُکُمْ

ص:251

لَحَسَنَ الْخُلُقِ؟اِئْتُونِی بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فَأَتَوْهُ بِهِ فَأَدْخَلَ یَدَهُ فِیهِ ثُمَّ رَشَّهُ عَلَی الْأَرْضِ رَشّاً؛ثُمَّ قَالَ:اِحْفِرُوا قَالَ:فَحَفَرَ الْحَفَّارُونَ فَکَأَنَّمَا کَانَ رَمْلاً یَتَهَایَلُ عَلَیْهِمْ (1).

30-وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَسَدِیِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ مُکْرَمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:اِشْتَدَّتْ حَالُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ:لَوْ أَتَیْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَسَأَلْتُهُ؟فَجَاءَ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَلَمَّا رَآهُ قَالَ:مَنْ سَأَلَنَا أَعْطَیْنَاهُ وَ مَنِ اسْتَغْنَی أَغْنَاهُ اللَّهُ،فَقَالَ الرَّجُلُ مَا یَعْنِی غَیْرِی،فَرَجَعَ إِلَی امْرَأَتِهِ فَأَعْلَمَهَا،فَقَالَتْ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بَشَّرَ فَأَعْلَمَهُ، فَأَتَاهُ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:مَنْ سَأَلَنَا أَعْطَیْنَاهُ وَ مَنِ اسْتَغْنَی أَغْنَاهُ اللَّهُ حَتَّی فَعَلَ ذَلِکَ ثَلاَثاً،ثُمَّ ذَهَبَ الرَّجُلُ فَاسْتَعَارَ مِعْوَلاً،ثُمَّ أَتَی الْجَبَلَ فَصَعِدَهُ فَقَطَعَ حَطَباً، ثُمَّ جَاءَ بِهِ فَبَاعَهُ بِنِصْفِ مُدٍّ مِنْ دَقِیقٍ فَرَجَعَ بِهِ فَأَکَلَهُ،ثُمَّ ذَهَبَ مِنَ الْغَدِ فَجَاءَ بِأَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ فَبَاعَهُ،فَلَمْ یَزَلْ یَعْمَلُ وَ یَجْمَعُ حَتَّی اشْتَرَی مِعْوَلاً ثُمَّ جَمَعَ حَتَّی اشْتَرَی بِکْرَیْنِ وَ غُلاَماً،ثُمَّ أَثْرَی حَتَّی أَیْسَرَ،فَجَاءَ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَأَعْلَمَهُ کَیْفَ جَاءَ یَسْأَلُهُ، وَ کَیْفَ سَمِعَ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ النَّبِیُّ:قُلْتُ لَکَ مَنْ سَأَلَنَا أَعْطَیْنَاهُ وَ مَنِ اسْتَغْنَی أَغْنَاهُ اللَّهُ (2).

أقول:وجه الإعجاز فیه أمران أحدهما:جوابه للرجل ثلاث مرات عما فی ضمیره ابتداء قبل أن یسأله،و ثانیهما:إخباره بأنه إن لم یسأله و استغنی أغناه اللّه؛ و قد وافق الخبر المخبر و أمثال ذلک أکثر من أن تحصی.

31-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:جَاءَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَکْتُ فَقَالَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَتَاکَ الْخَبِیثُ فَقَالَ لَکَ:مَنْ خَلَقَکَ؟قُلْتُ:اَللَّهُ فَقَالَ لَکَ:اَللَّهُ مَنْ خَلَقَهُ؟فَقَالَ:إِیْ وَ الَّذِی بَعَثَکَ بِالْحَقِّ کَانَ کَذَا،فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:ذَلِکَ وَ اللَّهِ مَحْضُ الْإِیمَانِ قَالَ ابْنُ أَبِی عُمَیْرٍ:فَحَدَّثْتُ بِذَلِکَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَجَّاجِ؛فَقَالَ:

حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِنَّمَا عَنَی بِقَوْلِهِ:هَذَا وَ اللَّهِ مَحْضُ الْإِیمَانِ خَوْفُهُ مِنْ أَنْ یَکُونَ قَدْ هَلَکَ حَیْثُ عَرَضَ ذَلِکَ فِی قَلْبِهِ (3).

32-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ

ص:252

مُحَمَّدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَکْرِ بْنِ جَنَاحٍ عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی الْیَسَعِ دَاوُدَ الْأَبْزَارِیِّ عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنَّ رَجُلاً أَتَی رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ نَافَقْتَ،فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا نَافَقْتُ وَ لَوْ نَافَقْتُ مَا أَتَیْتَنِی تُعْلِمُنِی مَا الَّذِی رَابَکَ؛ إِنَّ الْعَدُوَّ الْحَاضِرَ أَتَاکَ،فَقَالَ لَکَ:مَنْ خَلَقَکَ؟فَقُلْتَ:اَللَّهُ خَلَقَنِی فَقَالَ لَکَ:مَنْ خَلَقَ اللَّهَ؟فَقَالَ:إِیْ وَ الَّذِی بَعَثَکَ بِالْحَقِّ لَکَانَ کَذَا،فَقَالَ:إِنَّ الشَّیْطَانَ أَتَاکُمْ مِنْ قِبَلِ الْأَعْمَالِ فَلَمْ یَقْوَ عَلَیْکُمْ،فَأَتَاکُمْ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لِکَیْ یَسْتَزِلَّکُمْ،فَإِذَا کَانَ کَذَلِکَ فَلْیَذْکُرْ أَحَدُکُمُ اللَّهَ وَحْدَهُ (1).

33-وَ عَنْ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لَمَّا اسْتَسْقَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ سَقَی النَّاسَ حَتَّی قَالُوا:إِنَّهُ الْغَرَقُ وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِیَدِهِ وَ رَدَّهَا:اَللَّهُمَّ حَوَالَیْنَا وَ لاَ عَلَیْنَا فَتَفَرَّقَ السَّحَابُ، فَقَالُوا:یَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَسْقَیْتَ لَنَا فَلَمْ نُسْقَ؛ثُمَّ اسْتَسْقَیْتَ لَنَا فَسُقِینَا؟فَقَالَ:إِنِّی دَعَوْتُ اللَّهَ وَ لَیْسَ لِی فِی ذَلِکَ نِیَّهٌ ثُمَّ دَعَوْتُ وَ لِی فِی ذَلِکَ نِیَّهٌ (2).

34-وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

سُئِلَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: أَیُّ الْمَالِ خَیْرٌ؟قَالَ:زَرْعٌ زَرَعَهُ صَاحِبُهُ وَ أَصْلَحَهُ وَ أَدَّی حَقَّهُ یَوْمَ حَصَادِهِ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَامَ إِلَیْهِ رَجُلٌ فَقَالَ:فَأَیْنَ الْإِبِلُ؟فَقَالَ فِیهَا الشَّقَاءُ وَ الْجَفَا وَ العَنَا وَ بُعْدُ الدَّارِ تَغْدُو مُدْبِرَهً وَ تَرُوحُ مُدْبِرَهً لاَ یَأْتِی خَیْرُهَا إِلاَّ مِنْ جَانِبِهَا الْأَشْأَمِ،أَمَا إِنَّهَا لاَ تَعْدَمُ الْأَشْقِیَاءَ الْفَجَرَهَ (3).

و رواه الصدوق فی معانی الأخبار عن أبیه عن علی بن ابراهیم.و کذا رواه فی الأمالی أیضا.و رواه فی الخصال عن محمد بن علی ماجیلویه عن محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد عن ابراهیم بن هاشم.

أقول:هذا إخبار قد وافق المخبر عنه إلی الآن،فقلما یتفق جمال لا یکون [متصفا]بهذه الصفه.

35-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِی حَمَّادٍ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ بُرَیْدِ بْنِ مُعَاوِیَهَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:أَتَی النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ رَجُلٌ فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی أَحْمِلُ أَعْظَمَ مَا یَحْمِلُ الرِّجَالُ فَهَلْ یَصْلُحُ لِی أَنْ آتِیَ بَعْضَ مَالِی مِنْ

ص:253

الْبَهَائِمِ نَاقَهً أَوْ حِمَارَهً؟فَإِنَّ النِّسَاءَ لاَ یَقْوَیْنَ عَلَی مَا عِنْدِی،فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:

إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَخْلُقْکَ حَتَّی خَلَقَ لَکَ مَا یَحْتَمِلُکَ مِنْ شَکْلِکَ فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ فَلَمْ یَلْبَثْ أَنْ عَادَ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ فِی أَوَّلِ أَمْرِهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:أَیْنَ أَنْتَ مِنَ السَّوْدَاءِ الْعَنْطَنْطِ (1)؟قَالَ:فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ فَلَمْ یَلْبَثْ أَنْ عَادَ فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّکَ رَسُولُ اللَّهِ حَقّاً،إِنِّی طَلَبْتُ مَنْ أَمَرْتَنِی بِهِ فَوَقَعْتُ عَلَی شَکْلِی مِمَّا یَحْتَمِلُنِی وَ قَدْ أَقْنَعَنِی ذَلِکَ (2).

36-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَهَ قَالَ:

حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ أَبِی عُرْوَهَ عَنْ قَتَادَهَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَزَوَّجَ امْرَأَهٌ مِنْ بَنِی عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَهَ یُقَالُ لَهَا سَنَاهٌ،وَ کَانَتْ مِنْ أَجْمَلِ أَهْلِ زَمَانِهَا، فَلَمَّا نَظَرَتَا إِلَیْهَا عَائِشَهُ وَ حَفْصَهُ قَالَتَا لَتَغْلِبُنَا هَذِهِ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِجَمَالِهَا فَقَالَتَا لَهَا:لاَ یَرَی مِنْکِ رَسُولُ اللَّهِ حِرْصاً؛فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ تَنَاوَلَهَا بِیَدِهِ فَقَالَتْ:

أَعُوذُ بِاللَّهِ فَانْقَبَضَتْ یَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَنْهَا،فَطَلَّقَهَا وَ أَلْحَقَهَا بِأَهْلِهَا (3).

وَ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ امْرَأَهً مِنْ کِنْدَهَ بِنْتَ أَبِی الْجَوْنِ؛فَلَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِیمُ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ابْنُ مَارِیَهَ الْقِبْطِیَّهِ،قَالَتْ:لَوْ کَانَ نَبِیّاً لَمَا مَاتَ ابْنُهُ؛فَأَلْحَقَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِأَهْلِهَا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِهَا؛فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ وُلِّیَ النَّاسَ أَبُو بَکْرٍ أَتَتْهُ الْعَامِرِیَّهُ وَ الْکِنْدِیَّهُ وَ قَدْ خُطِبَتَا؛فَاجْتَمَعَ أَبُو بَکْرٍ وَ عُمَرُ فَقَالاَ لَهُمَا اخْتَارَا إِنْ شِئْتُمَا الْحِجَابَ وَ إِنْ شِئْتُمَا الْبَاهَ،فَاخْتَارَتَا الْبَاهَ فَتَزَوَّجَتَا،فَجُذِمَ أَحَدُ الزَّوْجَیْنِ وَ جُنَّ الْآخَرُ الْحَدِیثَ.

37-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ هِشَامِ ابْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنَّ أَبَا بَکْرٍ وَ عُمَرَ أَتَیَا أُمَّ سَلَمَهَ فَقَالاَ لَهَا:یَا أُمَّ سَلَمَهَ إِنَّکِ قَدْ کُنْتِ عِنْدَ رَجُلٍ قَبْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَکَیْفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مِنْ ذَاکَ؟فَقَالَتْ:مَا هُوَ إِلاَّ کَسَائِرِ الرِّجَالِ ثُمَّ خَرَجَا عَنْهَا وَ أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَامَتْ إِلَیْهِ مُبَادِرَهً فَرَقاً أَنْ یَنْزِلَ أَمْرٌ مِنَ السَّمَاءِ وَ أَخْبَرَتْهُ الْخَبَرَ،فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَلَمَّا کَانَ فِی السَّحَرِ هَبَطَ جَبْرَئِیلُ بِصَحْفَهٍ مِنَ الْجَنَّهِ فِیهَا هَرِیسَهٌ،فَقَالَ:یَا مُحَمَّدُ هَذِهِ عَمِلَهَا لَکَ الْحُورُ الْعِیْنُ فَکُلْ أَنْتَ وَ عَلِیٌّ وَ ذُرِّیَّتُکُمَا،فَإِنَّهُ لاَ یَصْلُحُ أَنْ یَأْکُلَهَا غَیْرُکُمْ،فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ عَلِیٌّ وَ فَاطِمَهُ وَ الْحَسَنُ

ص:254

وَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،فَأُعْطِیَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی الْمُبَاضَعَهِ مِنْ تِلْکَ الْأَکْلَهِ قُوَّهَ أَرْبَعِینَ رَجُلاً،فَکَانَ إِذَا شَاءَ غَشِیَ نِسَاءَهُ کُلَّهُنَّ فِی لَیْلَهٍ وَاحِدَهٍ (1).

38-وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مَنْصُورٍ الصَّیْقَلِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَهْدَی إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ هَرِیسَهً مِنْ هَرَائِسِ الْجَنَّهِ،غُرِسَتْ فِی رِیَاضِ الْجَنَّهِ وَ فَرَکَهَا الْحُورُ الْعِینُ،فَأَکَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَزَادَتْ فِی قُوَّتِهِ بُضْعَ أَرْبَعِینَ رَجُلاً،وَ ذَلِکَ شَیْءٌ أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ یَسُرَّ بِهِ نَبِیَّهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ (2). و رواه البرقی فی المحاسن عن أبیه عن محمد بن سنان مثله.

39-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِیهِ أَوْ غَیْرِهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جَهْمٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:وَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بُضْعَ أَرْبَعِینَ رَجُلاً،وَ کَانَ عِنْدَهُ تِسْعُ نِسْوَهٍ وَ کَانَ یَطُوفُ عَلَیْهِنَّ فِی کُلِّ یَوْمٍ وَ لَیْلَهٍ (3).

40-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ إِبْرَاهِیمَ الْأَحْمَرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: اقْرَءُوا الْقُرْآنَ بِلُحُونِ الْعَرَبِ وَ أَصْوَاتِهَا،وَ إِیَّاکُمْ وَ لُحُونَ أَهْلِ الْفِسْقِ وَ أَهْلِ الْکَبَائِرِ،فَإِنَّهُ سَیَجِیءُ مِنْ بَعْدِی أَقْوَامٌ یُرَجِّعُونَ الْقُرْآنَ تَرْجِیعَ الْغِنَاءِ وَ النَّوْحِ وَ الرَّهْبَانِیَّهِ لاَ یَجُوزُ تَرَاقِیَهُمْ،قُلُوبُهُمْ مَقْلُوبَهٌ وَ قُلُوبُ مَنْ یُعْجِبُهُ شَأْنُهُمْ (4).

و رواه الطبرسی فی مجمع البیان عن حذیفه بن الیمان عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و رواه الشیخ بهاء الدین فی الکشکول مرسلا.

أقول:مطابقه الخبر للمخبر عنه ظاهره فی هذا الزمان و ما قاربه.

41-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلاَ بْنِ رَزِینٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ قَالَ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ خَرَجَ فِی سُرِّیَّهٍ وَ أَتَی وَادِیَ مَجَنَّهٍ،فَنَادَی أَصْحَابَهُ أَلاَ لِیَأْخُذْ کُلُّ رَجُلٍ مِنْکُمْ بِیَدِ صَاحِبِهِ،وَ لاَ یَدْخُلَنَّ رَجُلٌ وَحْدَهُ وَ لاَ یَمْضِی رَجُلٌ وَحْدَهُ قَالَ:فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ وَحْدَهُ فَانْتَهَی إِلَیْهِ وَ قَدْ صُرِعَ فَأُخْبِرَ بِذَلِکَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَأَخَذَ إِبْهَامَهُ فَغَمَزَهَا،

ص:255

وَ قَالَ:اُخْرُجْ[خَبِیثُ]حَیْثُ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ،قَالَ:فَقَامَ (1).

42-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ فِی حَدِیثٍ فِی فَضْلِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ فِیهِ:فَغَضِبَ الْحَارِثُ بْنُ عَمْرٍو الْفِهْرِیُّ فَقَالَ:اَللَّهُمَّ إِنْ کَانَ هَذَا هُوَ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِکَ أَنَّ بَنِی هَاشِمٍ یَتَوَارَثُونَ هِرَقْلاً بَعْدَ هِرَقْلٍ؛فَأَمْطِرْ عَلَیْنَا حِجَارَهً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِیمٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ[عَلَیْهِ]مَقَالَهَ الْحَارِثِ إِلَی أَنْ قَالَ فَدَعَا بِرَاحِلَتِهِ فَرَکِبَهَا فَلَمَّا صَارَ بِظَهْرِ الْمَدِینَهِ أَتَتْهُ جَنْدَلَهٌ، فَرَضَخَتْ هَامَتَهُ،ثُمَّ أَتَی الْوَحْیُ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ مِنَ الْمُنَافِقِینَ:اِنْطَلِقُوا إِلَی صَاحِبِکُمْ فَقَدْ أَتَاهُ مَا اسْتَفْتَحَ بِهِ،قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:

وَ اسْتَفْتَحُوا وَ خابَ کُلُّ جَبّارٍ عَنِیدٍ (2) (3).

43-وَ عَنْهُمْ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَدَقَهَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَی قَالَ:دَخَلْتُ أَنَا وَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَسْجِدَ الْفَضِیخِ فَقَالَ:یَا عَمَّارُ تَرَی هَذِهِ الْوَهْدَهَ؟قُلْتُ:نَعَمْ،قَالَ:کَانَتِ امْرَأَهُ جَعْفَرٍ الَّتِی خَلَفَ عَلَیْهَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَاعِدَهً فِی هَذَا الْمَوْضِعِ وَ مَعَهَا ابْنَاهَا مِنْ جَعْفَرٍ؛ فَبَکَتْ فَقَالَ لَهَا ابْنَاهَا:مَا یُبْکِیکِ یَا أُمَّهْ فَقَالَتْ:بَکَیْتُ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،فَقَالاَ لَهَا أَ تَبْکِینَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ لاَ تَبْکِینَ لِأَبِینَا؟قَالَتْ:لَیْسَ هَذَا لِهَذَا،وَ لَکِنْ ذَکَرْتُ حَدِیثاً حَدَّثَنِی بِهِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی هَذَا الْمَوْضِعِ فَأَبْکَانِی،قَالاَ:وَ مَا هُوَ؟ قَالَتْ:کُنْتُ أَنَا وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ فِی هَذَا الْمَسْجِدِ فَقَالَ لِی:تَرَیْ [تَرَیْنَ] هَذِهِ الْوَهْدَهَ؟قُلْتُ:

نَعَمْ قَالَ:کُنْتُ أَنَا وَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَاعِدَیْنِ فِیهَا إِذْ وَضَعَ رَأْسَهُ فِی حَجْرِی حَتَّی غَطَّ،وَ حَضَرَتْ صَلاَهُ الْعَصْرِ فَکَرِهْتُ أَنْ أُحَرِّکَ رَأْسَهُ عَنْ فَخِذِی فَأَکُونَ قَدْ آذَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلِمَ حَتَّی ذَهَبَ الْوَقْتُ وَ فَاتَتْ؛فَانْتَبَهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:یَا عَلِیُّ صَلَّیْتَ؟فَقُلْتُ:لاَ،فَقَالَ:وَ لِمَ ذَلِکَ؟قُلْتُ:کَرِهْتُ أَنْ أُؤذِیَکَ،قَالَ:فَقَامَ وَ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَهَ وَ مَدَّ یَدَیْهِ کِلْتَیْهِمَا وَ قَالَ:اَللَّهُمَّ رُدَّ الشَّمْسَ إِلَی وَقْتِهَا حَتَّی یُصَلِّیَ عَلِیٌّ،فَرَجَعَتِ الشَّمْسُ إِلَی وَقْتِ الْعَصْرِ حَتَّی صَلَّیْتَ الْعَصْرَ ثُمَّ انْقَضَّتْ انْقِضَاضَ الْکَوْکَبِ (4).

44-وَ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَهَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَیُّوبَ وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ

ص:256

عُثْمَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:أَتَی أَبُو ذَرٍّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی قَدِ اجْتَوَیْتُ الْمَدِینَهَ فَتَأْذَنُ لِی أَنْ أَخْرُجَ أَنَا وَ ابْنُ أَخِی إِلَی مُزَیْنَهَ فَنَکُونَ بِهَا؟فَقَالَ:إِنِّی أَخْشَی أَنْ تُغِیرَ عَلَیْکَ خَیْلٌ مِنَ الْعَرَبِ فَتُقْتَلَ ابْنُ أَخِیکَ فَتَأْتِیَنِی شَعِثاً،فَتَقُومَ بَیْنَ یَدَیَّ مُتَوَکِّئاً عَلَی عَصَاکَ،فَتَقُولَ:قُتِلَ ابْنُ أَخِی وَ أُخِذَ السَّرْحُ،فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ لاَ یَکُونُ إِلاَّ خَیْراً إِنْ شَاءَ اللَّهُ،فَخَرَجَ هُوَ وَ ابْنُ أَخِیهِ وَ امْرَأَتُهُ،فَلَمْ یَلْبَثْ هُنَاکَ إِلاَّ یَسِیراً حَتَّی غَارَتْ خَیْلٌ لِبَنِی فَزَارَهَ فِیهَا عُیَیْنَهُ بْنُ حِصْنٍ، فَأُخِذَتِ السَّرْحُ وَ قُتِلَ ابْنُ أَخِیهِ وَ أُخِذَتِ امْرَأَتُهُ مِنْ بَنِی غِفَارٍ؛فَأَقْبَلَ أَبُو ذَرٍّ یَشْتَدُّ حَتَّی وَقَفَ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ بِهِ طَعْنَهٌ جَائِفَهٌ فَاعْتَمَدَ عَلَی عَصَاهُ،وَ قَالَ:صَدَقَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أُخِذَ السَّرْحُ وَ قُتِلَ ابْنُ أَخِی وَ قُمْتُ بَیْنَ یَدَیْکَ عَلَی عَصَایَ،فَصَاحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی الْمُسْلِمِینَ،فَخَرَجُوا فِی الطَّلَبِ فَرَدُّوا السَّرْحَ وَ قَتَلُوا نَفَراً مِنَ الْمُشْرِکِینَ (1).

45-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی غَزَاهِ ذَاتِ الرِّقَاعِ تَحْتَ شَجَرَهٍ عَلَی شَفِیرِ وَادٍ،فَأَقْبَلَ سَیْلٌ فَحَالَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ أَصْحَابِهِ فَرَآهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَ الْمُسْلِمُونَ قِیَاماً عَلَی شَفِیرِ الْوَادِی یَنْتَظِرُونَ مَتَی یَنْقَطِعُ السَّیْلُ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ لِقَوْمِهِ:أَنَا أَقْتُلُ مُحَمَّداً،فَجَاءَ وَ شَدَّ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِالسَّیْفِ،ثُمَّ قَالَ[لَهُ]:مَنْ یُنْجِیکَ مِنِّی یَا مُحَمَّدُ؟ فَقَالَ:رَبِّی وَ رَبُّکَ،فَنَسَفَهُ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ فَرَسِهِ فَسَقَطَ عَلَی ظَهْرِهِ؛فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ أَخَذَ السَّیْفَ وَ جَلَسَ عَلَی صَدْرِهِ وَ قَالَ:مَنْ یُنْجِیکَ مِنِّی یَا غَوْرَثُ؟قَالَ:

جُودُکَ وَ کَرَمُکَ یَا مُحَمَّدُ،فَتَرَکَهُ فَقَامَ وَ هُوَ یَقُولُ:وَ اللَّهِ لَأَنْتَ خَیْرٌ مِنِّی وَ أَکْرَمُ (2).

46-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لَمَّا نَفَّرُوا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ نَاقَتَهُ قَالَتْ لَهُ النَّاقَهُ:وَ اللَّهِ لاَ أَزَلْتُ خُفّاً عَنْ خُفٍّ وَ لَوْ قُطِعْتُ إِرْباً إِرْباً (3).

47-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثِ أُسَارَی بَدْرٍ قَالَ:فَجِیءَ بِالْعَبَّاسِ فَقِیلَ لَهُ:اِفْدِ نَفْسَکَ وَ افْدِ ابْنَیْ أَخِیکَ؟فَقَالَ:یَا مُحَمَّدُ تَتْرُکُنِی أَسْأَلُ قُرَیْشاً فِی کَفِّی؟فَقَالَ:أَعْطِ مَا خَلَّفْتَ

ص:257

عِنْدَ أُمِّ الْفَضْلِ،وَ قُلْتَ لَهَا إِنْ أَصَابَنِی فِی وَجْهِی هَذَا شَیْءٌ فَأَنْفِقِیهِ عَلَی وُلْدِکَ وَ نَفْسِکِ،فَقَالَ لَهُ:یَا ابْنَ أَخِی مَنْ أَخْبَرَکَ بِهَذَا؟قَالَ:أَتَانِی جَبْرَئِیلُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ ذِکْرُهُ فَقَالَ:وَ مَحْلُوفِهِ مَا عَلِمَ بِهَذَا إِلاَّ أَنَا وَ هِیَ أَشْهَدُ أَنَّکَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ:فَرَجَعَ الْأَسْرَی کُلُّهُمْ مُشْرِکِینَ إِلاَّ الْعَبَّاسُ وَ عَقِیلٌ وَ نَوْفَلٌ (1).

48-وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لَمَّا حَفَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ الْخَنْدَقَ مَرُّوا بِکُدْنَهٍ،فَتَنَاوَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ الْمِعْوَلَ مِنْ یَدِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَوْ مِنْ یَدِ سَلْمَانَ(رض)،فَضَرَبَهَا ضَرْبَهً فَتَفَرَّقَتْ ثَلاَثَ فِرَقٍ،فَقَالَ:

لَقَدْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَیَّ فِی ضَرْبَتِی هَذِهِ کُنُوزَ کِسْرَی وَ قَیْصَرَ؛فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ:یَعِدُنَا بِکِسْرَی وَ قَیْصَرَ وَ مَا یَقْدِرُ أَحَدُنَا یَخْرُجُ یَتَخَلَّی (2).

49-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهیمَ عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِیِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:أَتَی قَوْمٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالُوا:یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بِلاَدَنَا قَدْ قُحِطَتْ وَ تَوَالَتِ السِّنُونَ عَلَیْنَا،فَادْعُ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَنْ یُرْسِلَ السَّمَاءَ عَلَیْنَا،فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ بِالْمِنْبَرِ فَأُخْرِجَ وَ اجْتَمَعَ النَّاسُ،فَصَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَدَعَا وَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ یُؤَمِّنُوا،فَلَمْ یَلْبَثْ أَنْ هَبَطَ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:یَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبَّکَ قَدْ وَعَدَهُمْ أَنْ یُمْطَرُوا یَوْمَ کَذَا وَ کَذَا وَ سَاعَهَ کَذَا وَ کَذَا،فَلَمْ یَزَلِ النَّاسُ یَنْتَظِرُونَ ذَلِکَ الْیَوْمَ وَ تِلْکَ السَّاعَهَ حَتَّی إِذَا کَانَتْ تِلْکَ السَّاعَهُ أَهَاجَ اللَّهُ رِیحاً فَأَثَارَتْ سَحَاباً وَ ظَلَّلَتِ السَّمَاءُ وَ أَرْخَتْ عَزَالِیَهَا فَجَاءَ أُولَئِکَ النَّفَرُ بِأَعْیَانِهِمْ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالُوا:یَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ یَکُفَّ السَّمَاءَ عَنَّا فَقَدْ کِدْنَا أَنْ نُغْرَقَ،فَدَعَا النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ یُؤَمِّنُوا عَلَی دُعَائِهِ(الْحَدِیثَ) (3). و رواه الشیخ فی کتاب المجالس و الأخبار عن الغضائری عن التلعکبری عن محمد بن همام عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری عن محمد بن خالد الطیالسی عن أبی العباس رزیق بن الزبیر الخلقانی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام نحوه.

50-وَ عَنْهُمْ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْعَطَّارِ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ عَنْ عُمَرَ أَخِی عُذَافِرٍ قَالَ: دَفَعَ إِلَیَّ إِنْسَانٌ سِتَّمِائَهِ دِرْهَمٍ أَوْ سَبْعَمِائَهِ دِرْهَمٍ

ص:258

لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَکَانَتْ فِی جُوَالِقِی؛فَلَمَّا انْتَهَیْتُ إِلَی الْحَفِیرَهِ شُقَّ جُوَالِقِی وَ ذُهِبَ بِجَمِیعِ مَا فِیهِ وَ وَافَقْتُ عَامِلَ الْمَدِینَهِ بِهَا،فَقَالَ:أَنْتَ الَّذِی شُقَّ جُوَالِقُکَ وَ ذُهِبَ بِمَتَاعِکَ؟فَقُلْتُ:نَعَمْ.فَقَالَ إِذَا قَدِمْنَا الْمَدِینَهَ فَأْتِنَا حَتَّی أُعَوِّضَکَ،فَلَمَّا انْتَهَیْتُ إِلَی الْمَدِینَهِ دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمَ فَقَالَ:یَا عُمَرُ شُقَّتْ زَامِلَتُکَ وَ ذُهِبَ بِمَتَاعِکَ؟فَقُلْتُ:نَعَمْ فَقَالَ:مَا أَعْطَاکَ اللَّهُ خَیْرٌ مِمَّا أُخِذَ مِنْکَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ضَلَّتْ نَاقَتُهُ فَقَالَ النَّاسُ فِیهَا:یُخْبِرُنَا عَنِ السَّمَاءِ وَ لاَ یُخْبِرُنَا عَنْ نَاقَتِهِ؟ فَهَبَطَ عَلَیْهِ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:یَا مُحَمَّدُ نَاقَتُکَ فِی وَادِی کَذَا وَ کَذَا مَلْفُوفٌ خِطَامُهَا بِشَجَرَهِ کَذَا وَ کَذَا،قَالَ:فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ وَ قَالَ:یَا أَیُّهَا النَّاسُ أَکْثَرْتُمْ عَلَیَّ فِی نَاقَتِی،أَلاَ وَ مَا أَعْطَانِی اللَّهُ خَیْرٌ مِمَّا أُخِذَ مِنِّی؛أَلاَ وَ إِنَّ نَاقَتِی فِی وَادِی کَذَا وَ کَذَا مَلْفُوفٌ خِطَامُهَا بِشَجَرَهِ کَذَا وَ کَذَا،فَابْتَدَرَ النَّاسُ فَوَجَدُوهَا کَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ(الْحَدِیثَ) (1).

51-وَ عَنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلاَلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنْ أَخَذَ أَبُو جَهْلٍ مِنْ رَأْسِی شَعْرَهً فَاعْلَمُوا أَنِّی لَسْتُ بِنَبِیٍّ (2).

أقول:موافقه الخبر للواقع ظاهره لمن عرف الأخبار.

52-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی یَحْیَی الْوَاسِطِیِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:إِنَّ مِنْ وَرَاءِ الْیَمَنِ وَادِیاً یُقَالُ لَهُ وَادِی بَرَهُوتَ إِلَی أَنْ قَالَ خَلْفَ ذَلِکَ الْوَادِی قَوْمٌ یُقَالُ لَهُمُ الذَّرِیحُ؛لَمَّا أَنْ بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ صَاحَ عِجْلٌ لَهُمْ فِیهِمْ وَ ضَرَبَ بِذَنَبِهِ،فَنَادَی فِیهِمْ:یَا أَهْلَ الذَّرِیحِ بِلِسَانٍ فَصِیحٍ،أَتَی رَجُلٌ بِتِهَامَهَ یَدْعُو إِلَی شَهَادَهِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ!فَقَالُوا:لِأَمْرٍ مَّا أَنْطَقَ اللَّهُ هَذَا الْعِجْلَ؟قَالَ:فَصَاحَ فِیهِمْ ثَانِیَهً فَعَزَمُوا عَلَی أَنْ یَبْنُوا سَفِینَهً،فَبَنَوْهَا وَ نَزَلَ فِیهَا سَبْعَهٌ مِنْهُمْ وَ حَمَلُوا فِیهَا مِنَ الزَّادِ مَا قَذَفَ اللَّهُ فِی قُلُوبِهِمْ؛ثُمَّ رَفَعُوا شِرَاعاً وَ سَیَّبُوهَا فِی الْبَحْرِ،فَمَا زَالَتْ تَسِیرُ بِهِمْ حَتَّی رَمَتْ بِهِمْ بِجُدَّهَ،فَأَتَوُا النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ:یَا أَهْلَ الذَّرِیحِ نَادَی فِیکُمُ الْعِجْلُ؟قَالُوا:نَعَمْ،قَالُوا:اِعْرِضْ عَلَیْنَا یَا رَسُولَ اللَّهِ الدِّینَ وَ الْکِتَابَ(الْحَدِیثَ) (3).

ص:259

53-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ أَبَانِ ابْنِ عُثْمَانَ عَنْ حَدِیدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لَمَّا أُسْرِیَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَصْبَحَ فَقَعَدَ فَحَدَّثَهُمْ بِذَلِکَ،فَقَالُوا لَهُ:صِفْ لَنَا بَیْتَ الْمَقْدِسِ!قَالَ:فَوَصَفَ لَهُمْ وَ إِنَّمَا دَخَلَهُ لَیْلاً فَاشْتَبَهَ عَلَیْهِ النَّعْتُ؛فَأَتَاهُ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:اُنْظُرْ هَاهُنَا،فَنَظَرَ إِلَی الْبَیْتِ فَوَصَفَهُ وَ هُوَ یَنْظُرُ إِلَیْهِ،ثُمَّ نَعَتَ لَهُمْ مَا کَانَ مِنْ عِیرٍ لَهُمْ فِیمَا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الشَّامِ،ثُمَّ قَالَ هَذِهِ عِیرُ بَنِی فُلاَنٍ تَقْدَمُ مَعَ طُلُوعِ الشَّمْسِ یَتَقَدَّمُهَا جَمَلٌ أَوْرَقُ أَوْ أَحْمَرُ،قَالَ:وَ بَعَثَتْ قُرَیْشٌ رَجُلاً عَلَی فَرَسٍ لِیَرُدَّهَا قَالَ:وَ بَلَغَ مَعَ طُلُوعِ الشَّمْسِ قَالَ قُرْطُ بْنُ عَمْرٍو:یَا لَهْفاً أَنْ لاَ أَکُونَ لَکَ جَذَعاً حِینَ تَزْعُمُ أَنَّکَ أَتَیْتَ بَیْتَ الْمَقْدِسِ وَ رَجَعْتَ مِنْ لَیْلَتِکَ! (1).

54-وَ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَیُّوبَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحَکَمِ ابْنِ مِسْکِینٍ عَنْ یُوسُفَ بْنِ صُهَیْبٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَقُولُ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَقْبَلَ یَقُولُ لِأَبِی بَکْرٍ فِی الْغَارِ:اُسْکُنْ فَإِنَّ اللَّهَ مَعَنَا وَ قَدْ أَخَذَتْهُ الرِّعْدَهُ وَ هُوَ لاَ یَسْکُنُ،فَلَمَّا رَأَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ حَالَهُ قَالَ:

تُرِیدُ أَنْ أُرِیَکَ أَصْحَابِی مِنَ الْأَنْصَارِ فِی مَجَالِسِهِمْ یَتَحَدَّثُونَ؟وَ أُرِیَکَ جَعْفَراً وَ أَصْحَابَهُ فِی الْبَحْرِ یَغُوصُونَ؟قَالَ:نَعَمْ فَمَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِیَدِهِ عَلَی وَجْهِهِ فَنَظَرَ إِلَی الْأَنْصَارِ یَتَحَدَّثُونَ وَ نَظَرَ إِلَی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ أَصْحَابِهِ فِی الْبَحْرِ یَغُوصُونَ،فَأَضْمَرَ تِلْکَ السَّاعَهَ أَنَّهُ سَاحِرٌ (2). و رواه الصفار فی بصائر الدرجات کما یأتی.

55-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لَمَا خَرَجَ مِنَ الْغَارِ مُتَوَجِّهاً إِلَی الْمَدِینَهِ وَ قَدْ کَانَتْ قُرَیْشٌ جَعَلَتْ لِمَنْ أَخَذَهُ مِائَهً مِنَ الْإِبِلِ،فَخَرَجَ سُرَاقَهُ بْنُ مَالِکِ بْنِ جُعْشُمٍ فِیمَنْ یَطْلُبُ،فَلَحِقَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:اَللَّهُمَّ اکْفِنِی شَرَّ سُرَاقَهَ بِمَا شِئْتَ،فَسَاخَتْ قَوَائِمُ فَرَسِهِ وَ ثَنَی رِجْلُهُ ثُمَّ اشْتَدَّ فَقَالَ:یَا مُحَمَّدُ إِنِّی عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِی أَصَابَ قَوَائِمَ فَرَسِی إِنَّمَا هُوَ مِنْ قِبَلِکَ،فَادْعُ اللَّهَ لِی أَنْ یُطْلِقَ لِی فَرَسِی،فَلَعَمْرِی إِنْ لَمْ یُصِبْکُمْ مِنِّی خَیْرٌ لَمْ یُصِبْکُمْ مِنِّی شَرٌّ،فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَأَطْلَقَ اللَّهُ فَرَسَهُ،فَعَادَ فِی طَلَبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ حَتَّی فَعَلَ ذَلِکَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ کُلَّ ذَلِکَ یَدْعُو رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَتَأْخُذُ الْأَرْضُ قَوَائِمَ فَرَسِهِ،فَلَمَّا أَطْلَقَهُ فِی

ص:260

الثَّالِثَهِ قَالَ:یَا مُحَمَّدُ هَذِهِ إِبِلِی بَیْنَ یَدَیْکَ فِیهَا غُلاَمِی وَ إِنِ احْتَجْتَ إِلَی ظَهْرٍ أَوْ لَبَنٍ فَخُذْ مِنْهُ،وَ هَذَا سَهْمٌ مِنْ کِنَانَتِی عَلاَمَهٌ وَ أَنَا أَرْجِعُ فَأَرُدُّ عَنْکَ الطَّلَبَ،فَقَالَ:لاَ حَاجَهَ لَنَا فِیمَا عِنْدَکَ (1).

56-وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَلَی التَّلِّ الَّذِی عَلَیْهِ مَسْجِدُ الْفَتْحِ فِی غَزَاهِ الْأَحْزَابِ فِی لَیْلَهٍ ظَلْمَاءَ قَرَّهٍ،فَقَالَ:مَنْ یَذْهَبْ یَأْتِینَا بِخَبَرِهِمْ فَلَهُ الْجَنَّهُ فَلَمْ یَقُمْ أَحَدٌ،ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِیَدِهِ وَ مَا أَرَادَ الْقَوْمُ؟أَرَادُوا أَفْضَلَ مِنَ الْجَنَّهِ؟ثُمَّ قَالَ:مَنْ هَذَا؟فَقَالَ:حُذَیْفَهُ فَقَالَ:أَ مَا تَسْمَعُ کَلاَمِی مُنْذُ اللَّیْلَهِ وَ لاَ تَتَکَلَّمَ اقْتَرِبْ فَقَامَ حُذَیْفَهُ وَ هُوَ یَقُولُ:اَلْقُرُّ وَ الضُّرُّ مَنَعَنِی أَنْ أُجِیبَکَ؛فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ انْطَلِقْ حَتَّی تَسْمَعَ کَلاَمَهُمْ وَ تَأْتِیَنِی بِخَبَرِهِمْ،فَلَمَّا ذَهَبَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:اَللَّهُمَّ احْفَظْ حُذَیْفَهَ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ حَتَّی تَرُدَّهُ،وَ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَا حُذَیْفَهُ لاَ تُحْدِثْ شَیْئاً حَتَّی تَأْتِیَنِی؛فَأَخَذَ سَیْفَهُ وَ قَوْسَهُ وَ جَحْفَتَهُ،قَالَ حُذَیْفَهُ:فَخَرَجْتُ وَ مَا بِی مِنْ ضُرٍّ وَ لاَ قُرٍّ، فَمَرَرْتُ عَلَی بَابِ الْخَنْدَقِ وَ قَدِ اعْتَرَاهُ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْکُفَّارُ،فَلَمَّا تَوَجَّهَ حُذَیْفَهُ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ نَادَی:یَا صَرِیخَ الْمَکْرُوبِینَ وَ یَا مُجِیبَ الْمُضْطَرِّینَ اکْشِفْ هَمِّی وَ غَمِّی وَ کَرْبِی فَقَدْ تَرَی حَالِی وَ حَالَ أَصْحَابِی،فَنَزَلَ عَلَیْهِ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ ذِکْرُهُ قَدْ سَمِعَ مَقَالَتَکَ وَ دُعَاءَکَ وَ قَدْ أَجَابَکَ وَ کَفَاکَ هَوْلَ عَدُوِّکَ،فَجَثَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَلَی رُکْبَتَیْهِ وَ بَسَطَ یَدَیْهِ،فَأَرْسَلَ عَیْنَیْهِ وَ قَالَ:شُکْراً شُکْراً کَمَا رَحِمْتَنِی وَ رَحِمْتَ أَصْحَابِی ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:قَدْ بَعَثَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ رِیحاً مِنَ السَّمَاءِ الدُّنْیَا فِیهَا حَصًی،وَ رِیحاً مِنَ السَّمَاءِ الرَّابِعَهِ فِیهَا جَنْدَلٌ.

قَالَ حُذَیْفَهُ:فَخَرَجْتُ فَإِذَا أَنَا بِنِیرَانِ الْقَوْمِ وَ أَقْبَلَ جُنْدُ اللَّهِ الْأَوَّلُ رِیحٌ فِیهَا حَصًی؛فَمَا تَرَکَتْ لَهُمْ نَاراً إِلاَّ أَذْرَتْهَا وَ لاَ خِبَاءً إِلاَّ طَرَحَتْهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ أَلْقَتْهُ حَتَّی جَعَلُوا یَتَتَرَّسُونَ مِنَ الْحَصَی وَ جَعَلَنَا نَسْمَعُ وَقْعَ الْحَصَی فِی الْأَتْرِسَهِ،فَجَلَسَ حُذَیْفَهُ بَیْنَ رَجُلَیْنِ مِنَ الْمُشْرِکِینَ فَقَامَ إِبْلِیسُ فِی صُورَهِ رَجُلٍ مُطَاعٍ فِی الْمُشْرِکِینَ فَقَالَ:أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّکُمْ نَزَلْتُمْ بِسَاحَهِ هَذَا السَّاحِرِ الْکَذَّابِ؛أَلاَ وَ إِنَّهُ لَنْ یَفُوتَکُمْ مِنْ أَمْرِهِ شَیْءٌ فَإِنَّهُ لَیْسَ سَنَهَ مُقَامٍ قَدْ هَلَکَ الْخُفُّ وَ الْحَافِرُ،فَارْجِعُوا لِیَنْظُرَ کُلُّ رَجُلٍ مِنْکُمْ مَنْ جَلِیسُهُ؟

ص:261

قَالَ حُذَیْفَهُ:فَنَظَرْتُ عَنْ یَمِینِی فَقُلْتُ:مَنْ أَنْتَ؟فَقَالَ:مُعَاوِیَهُ فَقُلْتُ لِلَّذِی عَنْ یَسَارِی:مَنْ أَنْتَ؟قَالَ:سُهَیْلُ بْنُ عَمْرٍو،قَالَ حُذَیْفَهُ:وَ أَقْبَلَ جُنْدُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ،فَقَامَ أَبُو سُفْیَانَ إِلَی رَاحِلَتِهِ ثُمَّ صَاحَ فِی قُرَیْشٍ:اَلنَّجَا النَّجَا وَ قَالَ طَلْحَهُ الْأَزْدِیُّ:لَقَدْ أَرَادَکُمْ مُحَمَّدٌ بِشَرٍّ،ثُمَّ قَامَ إِلَی رَاحِلَتِهِ وَ صَاحَ فِی بَنِی أَشْجَعَ النَّجَا النَّجَا،وَ فَعَلَ عُیَیْنَهُ ابْنِ حِصْنٍ مِثْلَهُمَا،ثُمَّ فَعَلَ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ الْمُرِّیُّ مِثْلَهَا،ثُمَّ فَعَلَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ مِثْلَهَا وَ ذَهَبَ الْأَحْزَابُ وَ رَجَعَ حُذَیْفَهُ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ،وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّهُ کَانَ لَشَبِیهاً بِیَوْمِ الْقِیَامَهِ (1).

57-وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سَلَمَهَ اللُّؤْلُؤِیِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثِ سَبَبِ إِسْلاَمِ أَبِی ذَرٍّ قَالَ إِنَّ أَبَا ذَرٍّ کَانَ فِی بَطْنِ مَرٍّ یَرْعَی غَنَماً لَهُ،فَأَتَی ذِئْبٌ عَنْ یَمِینِ غَنَمِهِ فَهَشَّ بِعَصَاهُ عَلَی الذِّئْبِ،فَجَاءَ الذِّئْبُ عَنْ شِمَالِهِ فَهَشَّ عَلَیْهِ أَبُو ذَرٍّ،ثُمَّ قَالَ لَهُ أَبُو ذَرٍّ:مَا رَأَیْتُ ذِئْباً أَخْبَثَ مِنْکَ وَ لاَ شَرّاً!فَقَالَ لَهُ الذِّئْبُ:شَرٌّ وَ اللَّهِ مِنِّی أَهْلُ مَکَّهَ بَعَثَ اللَّهُ إِلَیْهِمْ نَبِیّاً فَکَذَّبُوهُ وَ شَتَمُوهُ!فَوَقَعَ فِی أُذُنِ أَبِی ذَرٍّ فَقَالَ لاِمْرَأَتِهِ:هَلُمِّی مِزْوَدِی وَ إِدَاوَتِی وَ عَصَایَ،ثُمَّ خَرَجَ عَلَی رِجْلَیْهِ یُرِیدُ مَکَّهَ لِیَعْلَمَ خَبَرَ الذِّئْبِ وَ مَا أَتَاهُ بِهِ حَتَّی بَلَغَ مَکَّهَ، فَدَخَلَهَا فِی سَاعَهٍ حَارَّهٍ وَ قَدْ تَعِبَ وَ نَصِبَ،فَأَتَی زَمْزَمَ وَ قَدْ عَطِشَ فَاغْتَرَفَ دَلْواً فَخَرَجَ لَبَناً فَقَالَ فِی نَفْسِهِ هَذَا وَ اللَّهِ یَدُلُّنِی عَلَی أَنَّ مَا أَخْبَرَنِی بِهِ الذِّئْبُ وَ مَا جِئْتُ لَهُ حَقٌّ؛ فَشَرِبَ وَ جَاءَ إِلَی جَانِبٍ مِنْ جَوَانِبِ الْمَسْجِدِ،فَإِذَا حَلْقَهٌ مِنْ قُرَیْشٍ فَجَلَسَ إِلَیْهِمْ، فَرَآهُمْ یَشْتِمُونَ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ کَمَا قَالَ الذِّئْبُ،فَمَا زَالُوا فِی ذَلِکَ مِنْ ذِکْرِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ الشَّتْمِ لَهُ حَتَّی جَاءَ أَبُو طَالِبٍ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ،فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ:کُفُّوا فَقَدْ جَاءَ عَمُّهُ،قَالَ:فَکَفُّوا فَمَا زَالَ یُحَدِّثُهُمْ وَ یُکَلِّمُهُمْ حَتَّی کَانَ آخِرَ النَّهَارِ ثُمَّ قَامَ وَ قُمْتُ عَلَی أَثَرِهِ،فَالْتَفَتَ إِلَیَّ وَ قَالَ:اُذْکُرْ حَاجَتَکَ فَقُلْتُ:هَذَا النَّبِیُّ الْمَبْعُوثُ فِیکُمْ؟قَالَ:وَ مَا تَصْنَعُ بِهِ؟فَقُلْتُ:أُؤْمِنُ بِهِ وَ أُصَدِّقُهُ وَ أَعْرِضُ عَلَیْهِ نَفْسِی وَ لاَ یَأْمُرُنِی بِشَیْءٍ إِلاَّ أَطَعْتُهُ،فَقَالَ:وَ تَفْعَلُ؟فَقُلْتُ:نَعَمْ وَ سَاقَ الْحَدِیثَ إِلَی أَنْ قَالَ:

فَدَفَعَنِی إِلَی بَیْتٍ فِیهِ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَسَلَّمْتُ وَ جَلَسْتُ،فَقَالَ:مَا حَاجَتُکَ؟قُلْتُ:هَذَا النَّبِیُّ الْمَبْعُوثُ فِیکُمْ،فَقَالَ:وَ مَا حَاجَتُکَ إِلَیْهِ؟قُلْتُ:أُؤْمِنُ بِهِ وَ أُصَدِّقُهُ وَ أَعْرِضُ عَلَیْهِ نَفْسِی وَ لاَ یَأْمُرُنِی بِشَیْءٍ إِلاَّ أَطَعْتُهُ،فَقَالَ:تَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ

ص:262

اللَّهِ قَالَ:فَشَهِدْتُ فَدَفَعَنِی إِلَی بَیْتٍ فِیهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَسَلَّمْتُ وَ جَلَسْتُ؛فَقَالَ لِی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:مَا حَاجَتُکَ؟قُلْتُ:اَلنَّبِیُّ الْمَبْعُوثُ فِیکُمْ قَالَ:وَ مَا حَاجَتُکَ إِلَیْهِ، قُلْتُ:أُؤْمِنُ بِهِ وَ أُصَدِّقُهُ وَ لاَ یَأْمُرُنِی بِشَیْءٍ إِلاَّ أَطَعْتُهُ؛فَقَالَ:تَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ فَقُلْتُ:أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ،فَقَالَ:

یَا أَبَا ذَرٍّ انْطَلِقْ إِلَی بِلاَدِکَ فَإِنَّکَ تَجِدُ ابْنَ عَمٍّ لَکَ قَدْ مَاتَ وَ لَیْسَ لَهُ وَارِثٌ غَیْرُکَ فَخُذْ مَالَهُ وَ أَقِمْ عِنْدَ أَهْلِکَ حَتَّی یَظْهَرَ أَمْرُنَا،قَالَ:فَرَجَعَ أَبُو ذَرٍّ وَ أَخَذَ الْمَالَ وَ أَقَامَ عِنْدَ أَهْلِهِ حَتَّی ظَهَرَ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ (1).

و رواه الصدوق فی الأمالی عن أبیه و محمد بن الحسن و جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسین بن محمد بن عامر عن عمه عبد اللّه بن عامر عن محمد بن أبی عمیر عن مرازم بن حکیم عن أبی بصیر عن الصادق علیه السّلام نحوه.

58-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ أَبَانِ ابْنِ عُثْمَانَ عَنْ زُرَارَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ ثُمَامَهَ بْنَ أُثَالٍ لَمَّا أَسَرَتْهُ خَیْلُ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ قَدْ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:اَللَّهُمَّ أَمْکِنِّی مِنْ ثُمَامَهَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:إِنِّی مُخَیِّرُکَ وَاحِدَهً مِنْ ثَلاَثٍ(الْحَدِیثَ) (2).

أقول:وجه الإعجاز إجابه دعائه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

59-وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:لَمَّا وُلِدَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ إِلَی مَلَأٍ مِنْ قُرَیْشٍ إِلَی أَنْ قَالَ:فَانْطَلِقُوا بِنَا إِلَیْهِ حَتَّی نَنْظُرَ إِلَیْهِ،فَانْطَلَقُوا حَتَّی أَتَوْا أُمَّهُ فَقَالُوا:أَخْرِجِی ابْنَکَ حَتَّی نَنْظُرَ إِلَیْهِ، فَقَالَتْ:إِنَّ ابْنِی وَ اللَّهِ سَقَطَ وَ مَا سَقَطَ کَمَا یَسْقُطُ الصِّبْیَانُ،لَقَدِ اتَّقَی الْأَرْضَ بِیَدَیْهِ وَ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَی السَّمَاءِ فَنَظَرَ إِلَیْهَا؛ثُمَّ خَرَجَ مِنْهُ نُورٌ حَتَّی نَظَرْتُ إِلَی قُصُورِ بُصْرَی، وَ سَمِعْتُ هَاتِفاً فِی الْجَوِّ:لَقَدْ وَلَدَتْ سَیِّدَ الْأُمَّهِ فَإِذَا وَضَعْتِیهِ فَقُولِی:أُعِیذُهُ بِالْوَاحِدِ مِنْ شَرِّ کُلِّ حَاسِدٍ وَ سَمِّیهِ مُحَمَّداً،قَالَ الرَّجُلُ:فَأَخْرِجِیهِ فَأَخْرَجَتْهُ فَنَظَرَ إِلَیْهِ ثُمَّ قَلَّبَهُ وَ نَظَرَ الشَّامَهَ بَیْنَ کَتِفَیْهِ فَخَرَّ مَغْشِیّاً عَلَیْهِ(الْحَدِیثَ) (3).

60-وَ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَیُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:کَانَ حَیْثُ طُلِقَتْ آمِنَهُ بِنْتُ وَهْبٍ

ص:263

وَ أَخَذَهَا الْمَخَاضُ بِالنَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ حَضَرَتْهَا فَاطِمَهُ بِنْتُ أَسَدٍ امْرَأَهُ أَبِی طَالِبٍ،فَلَمْ تَزَلْ مَعَهَا حَتَّی وَضَعَتْ؛فَقَالَتْ إِحْدَاهُمَا لِلْأُخْرَی:هَلْ تَرَیْنَ مَا أَرَی؟فَقَالَتْ:وَ مَا تَرَیْنَ؟ قَالَتْ:هَذَا النُّورُ الَّذِی سَطَعَ مَا بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ(الْحَدِیثَ) (1).

61-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْعَلاَ الْخَفَّافِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثِ انْهِزَامِ النَّاسِ یَوْمَ أُحُدٍ سِوَی عَلِیٍّ وَ أَبِی دُجَانَهَ،ثُمَّ قُتِلَ أَبُو دُجَانَهَ وَ بَقِیَ عَلِیٌّ قَالَ:وَ لَمَّا رَأَی النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ اخْتِلاَجَ سَاقَیْهِ مِنْ کَثْرَهِ الْقِتَالِ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَی السَّمَاءِ وَ هُوَ یَبْکِی وَ قَالَ:یَا رَبِّ وَعَدْتَنِی أَنْ تُظْهِرَ دِینَکَ وَ إِنْ شِئْتَ لَمْ یُعْیِکَ،فَأَقْبَلَ عَلِیٌ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلِّمْ وَ قَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْمَعُ دَوِیّاً شَدِیداً وَ أَسْمَعُ أَقْدِمْ حَیْزُومُ وَ مَا أَهُمُّ أَضْرِبُ أَحَداً إِلاَّ سَقَطَ مَیِّتاً قَبْلَ أَنْ أَضْرِبَهُ،فَقَالَ:هَذَا جَبْرَئِیلُ وَ مِیکَائِیلُ وَ إِسْرَافِیلُ فِی الْمَلاَئِکَهِ إِلَی أَنْ قَالَ:فَهَزَمَ النَّاسَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا عَلِیُّ امْضِ بِسَیْفِکَ حَتَّی تُعَارِضَهُمْ،فَإِنْ رَأَیْتَهُمْ قَدْ رَکِبُوا الْقِلاَصَ وَ جَنَبُوا الْخَیْلَ فَإِنَّهُمْ یُرِیدُونَ مَکَّهَ؛وَ إِنْ رَأَیْتَهُمْ قَدْ رَکِبُوا الْخَیْلَ وَ هُمْ یَجْنُبُونَ الْقِلاَصَ فَإِنَّهُمْ یُرِیدُونَ الْمَدِینَهَ،فَأَتَاهُمْ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَکَانُوا عَلَی الْقِلاَصِ،فَقَالَ أَبُو سُفْیَانَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا عَلِیُّ مَا تُرِیدُ؟هُوَ ذَا نَحْنُ ذَاهِبُونَ إِلَی مَکَّهَ،فَانْصَرِفْ إِلَی صَاحِبِکَ،فَاتَّبَعَهُمْ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَکُلَّمَا سَمِعُوا وَقْعَ حَافِرِ فَرَسِهِ جَدُّوا فِی السَّیْرِ وَ کَانَ یَتْلُوهُمْ وَ إِذَا ارْتَحَلُوا قَالُوا:هُوَ ذَا عَسْکَرُ مُحَمَّدٍ قَدْ أَقْبَلَ،وَ دَخَلَ أَبُو سُفْیَانَ مَکَّهَ وَ أَخْبَرَهُمُ الْخَبَرَ وَ جَاءَ الرُّعَاهُ وَ الْحَطَّابُونَ فَدَخَلُوا مَکَّهَ،فَقَالُوا:رَأَیْنَا عَسْکَرَ مُحَمَّدٍ کُلَّمَا رَحَلَ أَبُو سُفْیَانَ نَزَلُوا یَقْدُمُهُمْ فَارِسٌ عَلَی فَرَسٍ أَشْقَرَ یَطْلُبُ آثَارَهُمْ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:إِنَّ اللَّهَ وَعَدَنِی أَنْ یُظْهِرَ دِینَهُ عَلَی الْأَدْیَانِ کُلِّهَا (2).

62-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ:فَلَمَّا هَبَطُوا إِلَی الْحُدَیْبِیَهِ إِذَا امْرَأَهٌ مَعَهَا ابْنُهَا عَلَی الْقَلِیبِ إِلَی أَنْ قَالَ:فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ أَمَرَهَا فَاسْتَقَتْ دَلْواً مِنْ مَاءٍ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَشَرِبَ وَ غَسَلَ وَجْهَهُ فَأَخَذَتْ فَضْلَتَهُ فَأَعَادَتْهَا فِی الْبِئْرِ،فَلَمْ تَبْرَحْ حَتَّی السَّاعَهِ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ قَالَ الْمُسْلِمُونَ:طُوبَی لِعُثْمَانَ قَدْ طَافَ بِالْبَیْتِ و سَعَی بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَهِ وَ أَحَلَّ،فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:مَا کَانَ لِیَفْعَلَ؛فَلَمَّا جَاءَ

ص:264

عُثْمَانُ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:أَ طُفْتَ بِالْبَیْتِ؟فَقَالَ:مَا کُنْتُ لِأَطُوفَ بِالْبَیْتِ وَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لَمْ یَطُفْ بِهِ (1).

63-وَ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الدِّهْقَانِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ الطَّاطَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ بَیَّاعِ السَّابِرِیِّ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:کَانَتْ نَاقَهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِذَا نَزَلَ عَنْهَا عَلَّقَ زِمَامَهَا عَلَیْهَا،قَالَ:فَتَخْرُجُ فَتَأْتِی الْمُسْلِمِینَ فَیُنَاوِلُهَا الرَّجُلُ الشَّیْءَ فَلاَ تَلْبَثُ أَنْ تَشْبَعَ؛قَالَ:

فَأَدْخَلَتْ رَأْسَهَا فِی خِبَاءِ سَمُرَهَ بْنِ جُنْدَبٍ فَتَنَاوَلَ عَنَزَهً،فَضَرَبَ بِهَا عَلَی رَأْسِهَا فَشَجَّهَا؛فَخَرَجَتْ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَشَکَتْهُ (2).

64-وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ إِبْرَاهِیَم بْنِ عُمَرَ الْیَمَانِیِّ عَنْ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ عَنْ سَلْمَانَ فِی حَدِیثٍ قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ صَنَعَ النَّاسُ مَا صَنَعُوا إِلَی أَنْ قَالَ:فَأَتَیْتُ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ:هَلْ تَدْرِی أَوَّلَ مَنْ بَایَعَهُ عَلَی مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ؟قُلْتُ:لاَ وَ لَکِنِّی رَأَیْتُ شَیْخاً کَبِیراً مُتَوَکِّئاً عَلَی عَصَاهُ بَیْنَ عَیْنَیْهِ سَجَّادَهٌ شَدِیدُ التَّشْمِیرِ صَعِدَ إِلَیْهِ أَوَّلَ مَنْ صَعِدَ وَ هُوَ یَبْکِی وَ یَقُولُ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یُمِتْنِی مِنَ الدُّنْیَا حَتَّی رَأَیْتُکَ فِی هَذَا الْمَکَانِ،اُبْسُطْ یَدَکَ فَبَسَطَ یَدَهُ فَبَایَعَهُ،ثُمَّ نَزَلَ فَخَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَقَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:هَلْ تَدْرِی مَنْ هُوَ؟قُلْتُ:لاَ وَ لَقَدْ سَاءَتْنِی مَقَالَتُهُ کَأَنَّهُ شَامِتٌ بِمَوْتِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،فَقَالَ:ذَاکَ إِبْلِیسُ لَعَنَهُ اللَّهُ، أَخْبَرَنِی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّ إِبْلِیسَ وَ رُؤَسَاءَ أَصْحَابِهِ شَهِدُوا نَصْبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِیَّایَ لِلنَّاسِ بِغَدِیرِ خُمٍّ بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،فَأَخْبَرَهُمْ أَنِّی أَوْلَی بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَمَرَهُمْ أَنْ یُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ،فَأَقْبَلَ إِلَی إِبْلِیسَ أَبَالِسَتَهُ إِلَی أَنْ قَالَ:

وَ أَخْبَرَنِی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ لَوْ قُبِضَ أَنَّ النَّاسَ یُبَایِعُونَ أَبَا بَکْرٍ فِی ظُلَّهِ بَنِی سَاعِدَهَ بَعْدَ مَا یَخْتَصِمُونَ؛فَیَکُونُ أَوَّلَ مَنْ یُبَایِعُهُ عَلَی مِنْبَرِی إِبْلِیسُ لَعَنَهُ اللَّهُ فِی صُورَهِ رَجُلٍ شَیْخٍ مُشَمِّرٍ یَقُولُ کَذَا وَ کَذَا،ثُمَّ یَخْرُجُ فَیَجْتَمِعُ شَیَاطِینُهُ وَ أَبَالِسَتُهُ فَیَنْخُرُ وَ یَکْسَعُ وَ یَقُولُ:کَلاَّ زَعَمْتُمْ أَنْ لَیْسَ لِی عَلَیْهِمْ سَبِیلٌ،فَکَیْفَ رَأَیْتُمْ مَا صَنَعْتَ بِهِمْ حَتَّی تَرَکُوا أَمْرَ اللَّهِ عَزَّ ذِکْرُهُ وَ طَاعَتَهُ وَ مَا أَمَرَهُمْ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ (3).

65-وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَدِیدٍ

ص:265

عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ زُرَارَهَ عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَوْماً کَئِیباً حَزِیناً،فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا لِی أَرَاکَ کَئِیباً حَزِیناً؟فَقَالَ:وَ کَیْفَ لاَ یَکُونُ کَذَلِکَ وَ قَدْ رَأَیْتُ فِی لَیْلَتِی هَذِهِ أَنَّ بَنِی تَیْمٍ وَ بَنِی عَدِیٍّ وَ بَنِی أُمَیَّهَ یَصْعَدُونَ مِنْبَرِی هَذَا یَرُدُّونَ النَّاسَ عَنِ الْإِسْلاَمِ الْقَهْقَرَی فَقُلْتُ:یَا رَبِّ فِی حَیَاتِی أَوْ بَعْدَ مَوْتِی؟فَقَالَ:

بَعْدَ مَوْتِکَ (1).

66-وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَحْیَی الْکَاهِلِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ ما تُغْنِی الْآیاتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا یُؤْمِنُونَ (2)قَالَ:لَمَّا أُسْرِیَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَتَاهُ جَبْرَئِیلُ بِالْبُرَاقِ فَرَکِبَهَا؛ ثُمَّ أَتَی بَیْتَ الْمَقْدِسِ فَلَقِیَ مَنْ لَقِیَ مِنْ إِخْوَانِهِ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ،ثُمَّ رَجَعَ یُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ إِنِّی أَتَیْتُ بَیْتَ الْمَقْدِسِ وَ رَجَعْتُ مِنَ اللَّیْلَهِ،وَ قَالَ:جَاءَنِی جَبْرَئِیلُ بِالْبُرَاقِ فَرَکِبْتُهَا وَ آیَهُ ذَلِکَ أَنِّی مَرَرْتُ بِعِیرٍ لِأَبِی سُفْیَانَ عَلَی مَاءٍ لِبَنِی فُلاَنٍ وَ قَدْ أَضَلُّوا جَمَلاً لَهُمْ أَحْمَرَ وَ قَدْ هَمَّ الْقَوْمُ فِی طَلَبِهِ؛فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ:إِنَّمَا جَاءَ الشَّامَ وَ هُوَ رَاکِبٌ سَرِیعٌ وَ لَکِنَّکُمْ قَدْ أَتَیْتُمُ الشَّامَ وَ عَرَفْتُمُوهَا فَسَلُوهُ عَنْ أَسْوَاقِهَا وَ أَبْوَابِهَا وَ تُجَّارِهَا،فَقَالُوا:یَا رَسُولَ اللَّهِ کَیْفَ الشَّامُ وَ کَیْفَ أَسْوَاقُهَا؟.قَالَ:وَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِذَا سُئِلَ عَنْ شَیْءٍ لاَ یَعْرِفُهُ شُقَّ عَلَیْهِ حَتَّی یُرَی ذَلِکَ فِی وَجْهِهِ.قَالَ فَبَیْنَا هُوَ کَذَلِکَ إِذْ أَتَاهُ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ الشَّامُ قَدْ رُفِعَتْ لَکَ،فَالْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَإِذَا هُوَ بِالشَّامِ وَ أَبْوَابِهَا وَ أَسْوَاقِهَا وَ تُجَّارِهَا،فَقَالَ:أَیْنَ السَّائِلُ عَنِ الشَّامِ؟فَقَالُوا:فُلاَنٌ وَ فُلاَنٌ وَ فُلاَنٌ فَأَجَابَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِیمَا سَأَلُوهُ عَنْهُ فَلَمْ یُؤْمِنْ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِیلٌ،وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی: وَ ما تُغْنِی الْآیاتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا یُؤْمِنُونَ (الْحَدِیثَ) (3).

67-وَ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْکِنْدِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِیثَمِیِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ:بَیْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی الْمَسْجِدِ إِذْ خُفِضَ لَهُ کُلُّ رَفِیعٍ وَ رُفِعَ لَهُ کُلُّ خَفِیضٍ حَتَّی نَظَرَ إِلَی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یُقَاتِلُ الْکُفَّارَ،قَالَ:فَقُتِلَ،فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:قُتِلَ جَعْفَرٌ وَ أَخَذَهُ الْمَغْصُ فِی بَطْنِهِ (4).

68-وَ یَأْتِی فِی حَدِیثِ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ فِی النَّصِّ عَلَی الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمْ السَّلاَمُ أَنَّ

ص:266

النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: وَ أَیْمُ اللَّهِ لَیَقْتُلُنَّ ابْنِی لاَ أَنَالَهُمُ اللَّهُ شَفَاعَتِی (1).

69-وَ فِی حَدِیثِ جَابِرٍ: فِی النَّصِّ عَلَی الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:سَیَکُونُ مِنْ بَعْدِی أَئِمَّهٌ عَلَی النَّاسِ مِنَ اللَّهِ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یَقُومُونَ فِی النَّاسِ فَیُکَذْبُونَهُمْ وَ یَظْلِمُهُمْ أَئِمَّهُ الْکُفْرِ وَ الضَّلاَلِ (2).