لیله بقیت من المحرم أو لاثنتی عشره لیله سنه خمس و تسعین من الهجره، و له یومئذ سبع و خمسون سنه، و یقال تسع و خمسون سنه، و کانت امامته أربعا و ثلاثین سنه، و کان فی سنی امامته بقیه ملک یزید، و ملک معاویه بن یزید، و ملک مروان و عبدالملک، و توفی فی ملک الولید، و دفن فی البقیع مع عمه الحسن علیهماالسلام. وفی علل الشرائع قال: (کان الزهری اذا حدث عن علی بن الحسین علیه السلام قال حدثنی زین العابدین علی بن الحسین فقال له سفیان بن عینیه: و لم تقول له زین العابدین قال لأنی سمعت سعید بن المسیب یحدث عن ابن عباس أن رسول الله (ص) قال: «اذا کان یوم القیامه ینادی مناد أین زین العابدین فکأنی أنظر الی ولدی علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب یخطر بین الصفوف»). و فی ربیع الأبرار عن الزمخشری قال: روی عن النبی (ص) أنه قال: «لله من عباده خیرتان، فخیرته من العرب قریش و من العجم فارس». و کان علی بن الحسین یقول: «أنا ابن الخیرتین» لأن جده رسول الله (ص) و أمه بنت یزدجر ملک فارس و أنشأ أبو الأسود: و ان غلاما بین کسری و هاشم لأکرم من نیطت علیه التمائم و فی علل الشرائع عن الامام الباقر علیه السلام: «ان أبی محمد علی بن الحسین علیه السلام ما ذکر لله عزوجل نعمه علیه الا سجد، و لا قرأ آیه من کتاب الله عزوجل فیها سجود الا سجد، و لا دفع الله عزوجل عنه سوءا یخشاه أو کید کائد الا سجد، و لا فرغ من صلاه مفروضه الا و سجد، و لا وفق للاصلاح بین اثنین الا سجد،

و کان أثر السجود فی جمیع مواضع سجوده فسمی السجاد لذلک». و فی الکامل للمبرد قال: کان اسم أم علی بن الحسین علیه السلام سلافه من ولد یزدجرد، معروفه النسب من خیرات النساء، و قیل خوله، و لقبه علیه السلام ذو الثفنات و الخالص و الزاهد و الخاشع و البکاء و المتهجد و الرهبانی و زین العابدین و سید العابدین و السجاد، و کنیته أبومحمد و أبوالحسن.

فلم یشک فی صدق زین العابدین، و فرح بذلک و بعث الیه بوقر دنانیر و سأله أن یبسط الیه بجمیع حوائجه و حوائج أهل بیته و موالیه. و کان فی کتابه علیه السلام: «أن رسول الله (ص) أتانی فی النوم فعرفنی ما کتبت به الیک و ما شکر من ذلک». و فی نفس النسق ما جاء فی الخرائج و الجرایح قال: (روی أن الحجاج بن یوسف لما خرب الکعبه بسبب مقاتله عبدالله بن الزبیر، ثم عمروها، فلما أعید البیت أرادوا أن ینصبوا الحجر الأسود، فکلما نصبه عالم من علمائهم أو قاض من قضاتهم أو زاهد من زهادهم، یتزلزل و یضطرب و لا یستقر الحجر فی مکانه، فجاءه علی بن الحسین علیه السلام و أخذه من أیدیهم و سمی الله ثم نصبه فاستقر فی مکانه و کبر الناس). و فی نفس المصدر عن الباقر علیه السلام أنه قال: (کان عبدالملک یطوف بالبیت و علی بن الحسین یطوف بین یدیه و لا یلتفت الیه و لم یکن عبدالملک یعرفه بوجه فقال: من هذا الذی یطوف بین أیدینا و لا یلتفت الینا، فقیل هذا علی بن الحسین علیه السلام. فجلس مکانه و قال: ردوه الی فردوه فقال له: یا علی بن الحسین لست قاتل أبیک فما یمنعک من المصیر الی. فقال علی بن الحسین علیه السلام ان قاتل أبی أفسد بما فعله دنیاه علیه، و أفسد أبی علیه بذلک آخرته، فان أحببت أن تکون مثله فکن. فقال کلا و لکن صر الینا لتنال من دنیانا، فجلس زین العابدین علیه السلام و بسط رداءه و قال: اللهم أره حرمه أولیائک عندک، فاذا بازاره مملوءه دررا یکاد شعاعها یخطف الأبصار، فقال له: من یکون هذا حرمته عند ربه لا

یحتاج الی دنیاک. ثم قال: اللهم خذها فلا حاجه لی فیها). و کان مما حفظ عنه علیه السلام من الدعاء حین بلغه توجه مسلم بن عقبه من قبل یزید بن معاویه الی المدینه: (رب کم من نعمه أنعمت بها علی قل لک عندها شکری، و کم من بلیه ابتلیتنی بها قل لک عندها صبری، فیا من قل عند نعمته شکری فلم یحرمنی، و قل عند بلائه صبری فلم یخذلنی، یا ذا المعروف الذی لا ینقطع أبدا، و یا ذا النعماء التی لا تحصی عددا، صل علی محمد وآل محمد وادفع عنی شره فانی أدرأ فی نحره، و أستعیذ بک من شره) (المناقب ج 4، ص 164)، فقدم مسلم بن عقبه المدینه و کان یقال: لو یرید غیر علی بن الحسین علیه السلام. فسلم منه و حباه و وصله.

الحنبلی فی (شذرات الذهب) و الیافی فی (مرآه الجنان) و ابن عساکر فی (تاریخ ابن عساکر) و ابن خلکان فی (وفیات الأعیان) و ابن طلحه الشافعی فی (مطالب السؤول) و ابن الصباغ المالکی فی (الفصول المهمه) و سبط ابن الجوزی فی (تذکره الخواص) و السیوطی فی (شرح شواهد المغنی) و ابن کثیر الشامی فی (البدایه و النهایه) و ابن حجر فی (الصواعق المحرقه) و الشبلنجی فی (نور الأبصار) و أبونعیم فی (الحلیه) و أبوجعفر فرج الأصفهانی فی (الأغانی) و غیرهم العشرات بقولهم: حج هشام بن عبدالملک فلم یقدر علی استلام الحجر الأسود من الزحام، فنصب له منبر فجلس علیه و أطاف به أهل الشام، فبینما هو کذلک اذا أقبل علی بن الحسین علیه السلام و علیه ازار ورداء من أحسن الناس وجها و أطیبهم رائحه، بین عینیه سجاده کأنها رکبه عنز، فجعل یطوف فاذا بلغ الی موضع الحجر تنحی الناس حتی یستلمه هیبه له، فقال رجل شامی: من هذا یا أمیرالمؤمنین؟ فقال: لا أعرفه، لئلا یرغب فیه أهل الشام فقال الفرزدق و کان حاضرا لکنی أنا أعرفه، فقال الشامی، من هو یا أبا فراس؟ فأنشأ قصیده ذکر بعضها فی الأغانی و الحلیه و الحماسه، منها هذه الأبیات: یا سائلی أین حل الجود و الکرم عندی بیان اذا طلابه قدموا هذا الذی تعرف البطحاء و طأته و البیت یعرفه و الحل و الحرم هذا ابن خیر عبادالله کلهم هذا التقی النقی الطاهر العلم هذا الذی أحمد المختار والده صلی علیه الهی ما جری القلم اذا رأته قریش قال قائلها الی مکارم هذا ینتهی الکرم و لیس قولک من هذا بضائره العرب تعرف من أنکرت و العجم ینجاب

نور الدجی عن نور غرته کالشمس ینجاب عن اشراقها الظلم هذا ابن فاطمه ان کنت جاهله بجده أنبیاء الله قد ختموا الله فضله قدما و شرفه جری بذاک له فی لوحه القلم بیوتهم فی قریش یستضاء بها فی النائبات و عند الحکم ان حکموا فجده من قریش فی أرومتها محمد و علی بعده علم بدر له شاهد و الشعب من أحد و الخندقان و یوم الفتح قد علموا و خیبر و حنین یشهدن له و فی قریضه یوم صیلهم قتم فغضب هشام و منع جائزته و قال: ألا قلت فینا مثلها، قال هات جدا کجده و أبا کأبیه و أما کأمه حتی أقول فیکم مثلها، فحبسوه بعسفان بین مکه و المدینه، فبلغ ذلک علی بن الحسین علیه السلام فبعث الیه باثنی عشر ألف درهم، و قال: اعذرنا یا أبا فراس فلو کان عندنا أکثر من هذا لوصلناک به، فردها، و قال: یا ابن رسول الله (ص) ما قلت الذی قلت الا غضبا لله و رسوله، و ما کنت لأرزا علیه شیئا. فردها الیه و قال: بحقی علیک لما قبلتها، فقد رأی الله مکانک و علم نیتک. فقبلها. فجعل الفرزدق یهجو هشاما و هو فی الحبس. و فی أمالی الطوسی عن الامام أبی عبدالله جعفر الصادق علیه السلام قال: «کان علی بن الحسین علیه السلام یقول: ما تجرعت جرعه غیظ أحب من جرحه غیظ أعقبها صبرا، و ما أحب أن لی بذلک حمر النعم. قال: و کان یقول: الصدقه تطفی غضب الرب. قال: و کان لا تسبق یمینه شماله، و کان یقبل الصدقه قبل أن یعطیها السائل، قیل له: ما یحملک علی هذا؟ قال لست أقبل ید السائل انما أقبل

ید ربی، انها تقع فی ید ربی قبل أن تقع فی ید السائل، قال: و لقد کان یمر علی المدره فی وسط الطریق فینزل عن دابته حتی ینحیها بیده عن الطریق. و روی صاحب الحلیه عن ابن عائشه أنه کان أهل المدینه یقولون: ما فقدنا صدقه السر حتی مات علی بن الحسین علیه السلام، و فی خبر عن أبی جعفر أنه کان یخرج فی اللیله الظلماء فیحمل الجراب علی ظهره حتی یأتی بابا بابا، فیقرعه ثم یناول من کان بخرج الیه، و کان یغطی وجهه اذا ناول فقیرا لئلا یعرفه، و فی خبر انه کان اذا جن اللیل، و هدأت العیون، قام الی منزله فجمع ما فیه من قوت، و جعله فی جراب، و رمی به علی عاتقه، و خرج الی دور الفقراء و هو ملثم و یفرق علیهم، و کثیرا ما کانوا قیاما علی أبوابهم ینتظرونه، فاذا رأوه تباشروا به، و قالوا جاء صاحب الجراب. و فی شرف العروس عن أبی عبدالله الدامغانی أنه، کان علی بن الحسین علیه السلام یتصرف بالسکر و اللوز، فسئل عن ذلک فقرأ قوله تعالی: (لن تنالوا البر حتی تنفقوا مما تحبون) (آل عمران / 92)، و کان علیه السلام یحبه.

و اللیله ألف رکعه، و کان بادیا علیه الاجتهاد فی العباده حتی أنه کثیرا ما کان یغشی علیه فی الصلاه لانقطاعه الی الله و شوقه الی ربه و تفانیه فی ذات ربه، أو ان شئت قلت انه ممن کان یذوب شوقا و فرقا، و یتغیر لونه فی الصلاه و حتی فی الوضوء من شده حبه لله و وجده به، و کان باجماع أهل زمانه من ساده أهل الکشف و العرفان، و قد جاء فی کتاب (مناقب ابن شهر آشوب): عن الزهری قال: قال سعید بن المسیب: کان الناس لا یخرجون من مکه حتی یخرج علی بن الحسین علیه السلام، فخرج و خرجت معه، فنزل بعض المنازل فصلی رکعتین، سبح فی سجوده فلم یبق شجر و لا مدر الا سبحوا معه، ففزعت منه، فرفع رأسه فقال: یا سعید أفزعت قلت: نعم. و جاء فی کتاب الخصال: عن حمران بن أعین: عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر علیه السلام قال: کان علی بن الحسین علیه السلام یصلی فی الیوم و اللیله ألف رکعه کما کان یفعل أمیرالمؤمنین علیه السلام، و کانت له خمسمائه نخله فکان یصلی عند کل نخله رکعتین، و کان ناذا قام فی صلاته غشی لونه لون آخر، و کان قیامه فی صلاته قیام العبد الذلیل بین یدی الملک الجلیل کانت أعضاؤه ترتعد من خشیه الله عزوجل، و کان یصلی صلاه مودع یری أنه لا یصلی بعدها أبدا، و لقد صلی ذات یوم فسقط الرداء عن أحد منکبیه فلم یسوه حتی فرغ من صلاته، فسأله أحد أصحابه عن ذلک فقال: و یحک أتدری بین یدی من کنت؟ ان العبد لا تقبل من صلاته الا ما أقبل علیه منها

بقلبه، فقال الرجل: هلکنا، فقال: کلا ان الله عزوجل متمم ذلک بالنوافل). و قیل لعلی بن الحسین علیه السلام کیف أصبحت یا ابن رسول الله؟ قال: أصبحت مطلوبا بثمان: الله تعالی یطلبنی بالفرائض، و النبی (ص) بالسنه، و العیال بالقوت، و النفس بالشهوده، و الشیطان باتباعه، و الحافظان بصدق العمل، و ملک الموت بالروح، و القبر بالجسد فأنا بین هذه الخصال مطلوب. و فی کتاب الارشاد: عن سعید بن کلثوم قال: کنت عند الصادق جعفر بن محمد علیه السلام فذکر أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فأطراه و مدحه بما هو أهله، ثم قال: «و الله ما أکل علی بن أبی طالب من الدنیا حراما قط حتی مضی لسبیله، و ما عرض له أمران قط هما لله رضا الا أخذ بأشدهما علیه فی دینه، و ما نزلت برسول الله (ص) نازله قط الا دعاه ثقه به، و ما أطاق عمل رسول الله من هذه الأمه غیره، و ان کان لیعمل عمل رجل کان وجه بین الجنه و النار یرجو ثواب هذه و یخاف عقاب هذه، و لقد أعتق من ماله ألف مملوک فی طلب وجه الله و النجاه من النار، مما کد بیدیه و رشح من جبینه، و ان کان لیقوت أهله بالزیت و الخل و العجوه، و ما کان لباسه الا الکرابیس اذا فضل شی ء عن یده من کمه دعا بالجلم فقصه، و ما أشبههه من ولده و لا أهل بیته أحد أقرب شبها به فی لباسه و فقهه من علی بن الحسین علیه السلام، و لقد دخل أبوجعفر علیه السلام، ابنه علیه فاذا هو قد بلغ من العباده ما لم یبلغها أحد، فرآه و قد أصفر لونه من السهر، و رمضت

عیناه من البکاء، و دبرت جبهته و انخزم أنفه من السجود، و قد و رمت ساقاه و قدماه من القیام فی الصلاه، فقال أبوجعفر علیه السلام: فلم أملک حین رأیته بتلک الحال الا البکاء، فبکیت رحمه له، فاذا هو یفکر، فالتفت الی بعد هنیئه من دخولی فقال: یا بنی أعطنی بعض تلک الصحف التی فیها عباده علی بن أبی طالب علیه السلام فأعطیته فقرأ فیها شیئا یسیرا ثم ترکها من یده تضجرا، و قال: من یقوی علی عباده علی بن أبی طالب علیه السلام». و جاء فی مناقب شهر آشوب قال: و عن الأصمعی قال: کنت أطواف حوال الکعبه لیله فاذا شاب ظریف الشمائل و علیه ذؤابتان و هو متعلق بأستار الکعبه و هو یقول: «نامت العیون، و علت النجوم، و أنت الملک الحی القیوم، غلقت الملوک أبوابها، و أقامت علیها حراسا، و بابک مفتوح للسائلین، جئتک لتنظر الی برحمتک، یا أرحم الراحمین»، ثم أنشأ یقول: یا من یجیب دعاء المضطر فی الظلم یا کاشف الضر و البلوی مع السقم قد نام و فدک حول البیت قاطبه و أنت وحدک یا قیوم لم تنم أدعوک رب دعاء قد أمرت به فارحم بکائی بحق البیت و الحرم ان کان عفوک لا یرجوه ذو سرف فمن یجود علی العاصین بالنعم قال: فاقتفیته فاذا هو زین العابدین علیه السلام و روی طاوس الفقیه: قال رأیته یطوف من العشاء الی السحر و یتعبد، فلما لم یر أحدا رمق السماء بطرفه و قال: «الهی غارت نجوم سماواتک، و هجعت عیون أنامک، و أبوابک مفتحات للسائلین، جئتک لتغفر لی و ترحمنی و ترینی وجه جدی محمد (ص) فی عرصات القیامه، ثم بکی و قال: و عزتک و جلالک

ما أردت بمعصیتی مخالفتک، و ما عصیتک اذ عصیتک و أنا بک شاک، و لا بنکالک جاهل و لا لعقوبتک متعرض، و لکن سولت لی نفسی و أعاننی علی ذلک سترک المرخی به علی، فالآن من عذابک من یستنقذنی؟ و بمن اعتصم ان قعطت حبلک عنی، فوا سوأتاه غدا من الوقوف بین یدیک اذا قیل للمخفین جوزوا، و للمثقلین حطوا، أمع المخالفین أجوز؟ أم مع المثقلین أحط ویلی کلما طال عمری کثرت خطایای و لم أتب، أما ان لی أن أستحی من ربی. ثم بکی و أنشأ یقول: اتحرقنی بالناریا غایه المنی فأین رجائی ثم أین محبتی أتیت بأعمال قباح زریه و ما فی الوری خلق جنی کجنایتی ثم بکی و قال: سبحانک تعصی کأنک لا تری، و تحلم کأنک لم تعص، تتودد الی خلقک بحسن الصنیع کأن بک الحاجه الیهم، و أنت یا سیدی الغنی عنهم، ثم خر الی الأرض ساجدا. قال طاووس: فدنوت منه و شلت برأسه و وضعته علی رکبتی و بکیت حتی جرت دموعی علی خده، فاستوی جالسا و قال: من الذی أشلنی عن ذکر ربی؟ فقلت أنا طاوس یا ابن رسول الله (ص)، ما هذا الجزع و الفزع؟ و نحن یلزمنا أن نفعل مثل هذا و نحن عاصون جانون، أبوک الحسین بن علی علیه السلام و أمک فاطمه الزهراء علیه السلام و جدک رسول الله (ص)، قال فالتفت الی و قال: هیهات هیهات یا طاوس، دع عنی حدیث أبی و أمی و جدی، خلق الله الجنه لمن أطاعه و أحسن و لو کان عبدا حبشیا، و خلق النار لمن عصاه و لو کان ولدا قرشیا، أما سمعت قوله تعالی: (فاذا نفخ فی الصور فلا

أنساب بینهم یؤمئذ و لا یتساءلون) (المؤمنون / 101) و الله لا ینفعک الا تقدمه تقدمها فی عمل صالح».