‏سرشناسه : زرندي، محمدبن‌يوسف، ۶۹۳-۷۵۰ ؟ ق.
‏عنوان و نام پديدآور : معارج‌الوصول الي معرفه فضل آل‌الرسول و البتول/تاليف جمال‌الدين محمدبن‌يوسف الزرندي النجفي ؛ تحقيق محمدكاظم المحمودي.
‏مشخصات نشر : [قم]: مجمع احياء الثقافه الاسلاميه، ۱۳۸۳، = ۲۰۰۴ م، = ۱۴۲۵ق.
‏مشخصات ظاهري : ۲۷۲ ص.
‏شابك : ‏۳۰۰۰ ريال :‏9649253882
‏يادداشت : عربي.
‏يادداشت : چاپ قبلي: مجمع البعوث الاسلاميه، ۱۳۸۰.
‏يادداشت : كتابنامه: ص. [۲۵۳] - ۲۶۹ ؛ همچنين به صورت زيرنويس.
‏موضوع : ائمه اثناعشر -- فضايل.
‏موضوع : ائمه اثناعشر -- احاديث.
‏موضوع : احاديث شيعه -- قرن ۸ ق.
‏شناسه افزوده : محمودي، محمدكاظم
‏شناسه افزوده : مجمع احياء فرهنگ اسلامي.
‏رده بندي كنگره : ‏BP۳۶/۵‏/ز۴م۶
‏رده بندي ديويي : ‏۲۹۷/۹۵
‏شماره كتابشناسي ملي : ۱۱۰۰۲۷۷

قمر الأقمار، و سيد الأبرار، و نورالأنوار، و قائد الأخيار، الطهر الطاهر، و النجم الزاهر، العلم الفاخر، الناسك الذاكر، الخاشع الصابر، القانت الشاكر، العالم الباقر، السيد الوجيه، و السيد النبيه، المدفون عند أبيه، الحبر الولي عند العدو و الولي، أبوجعفر محمد بن علي. كان من سلالة النبوة، و [ممن] [1] جمع حسب الدين و الابوة، تكلم في العوارض و الخطرات، و سفح الدموع و العبرات، و اشتغل بالطاعات [2] ، و نهي عن المراء و الخصومات و المغفلات [3] هكذا ذكره الحافظ أبونعيم رحمه الله في كتاب الحلية. [4] و قال غيره: كان الباقر محمد بن علي من العلم و الزهد و لسان الحكمة بمحل عظيم، و له في معاني الزهد و دقائق العلوم في التوحيد كلام جم جسيم. و مولده رضي الله عنه بالمدينة سنة سبع و خمسين قبل قتل جده الحسين بن علي عليهم‌السلام بثلاث سنين. [5] . [ صفحه 93] و قيل: ولد سنة خمس و خمسين. و توفي و له ست [6] أو سبع و خمسون في عام أربع عشرة و مائة في زمن هشام [7] ، و قبره بالبقيع عند أبيه وجده لامه. [8] . سماه رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم الباقر، و أهدي اليه سلامه علي لسان ابن عبدالله جابر. فقال: يا جابر انك تعيش حتي تدرك رجلا من أولادي، اسمه اسمي، يبقر العلم بقرا، [ف] اذا رأيته فاقرأه مني السلام. فأدركه جابر بن عبدالله الأنصاري و هو صبي في الكتاب، فأقرأه عن رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم السلام المستطاب، و قال: هكذا أمرني رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم. [9] . و هذه منقبة لم يشركه فيها أحد من الآل و الأصحاب، بل تفرد بها من بين الأحباب. وللباقر عن جابر بن عبدالله، و أبي سعيد الخدري، و ابن‌عباس، و أنس، و أبي‌هريرة، و الحسن، و الحسين رضي الله عنهم رواية. [10] و امه ام الحسن، فاطمة بنت الحسن بن علي [11] ، و هو أول من اجتمعت له ولادة الحسن و الحسين عليهماالسلام. وفيه يقول القرظي: [ صفحه 94] يا باقرالعلم لأهل التقي و خير من لبي علي الأجبل [12] . و كان للباقر أربع بنين و بنات [13] ، درجوا كلهم الا أبوعبدالله جعفر الصادق، اليه انتهي نسبه و عقبه، فكل من انتسب الي الباقر من غير ولد الصادق، فهو كذاب دعي لا خلاف فيه. [14] . و كان نقش خاتمه «القنوع غني». [15] . و روي عنه من التابعين عمرو بن دينار، و عطاء بن أبي‌رباح، و جابر الجعفي، و أبان بن تغلب. [16] .

روي عنه في قوله تعالي: «فجزاهم بما صبروا جنة و حريرا» [17] أي بما صبروا علي الفقر و مصائب الدنيا [18] . و قال رضي الله عنه: أشد الأعمال ثلاثة: ذكر الله علي كل حال، و انصافك من نفسك، و مواساة الأخ في المال [19] . و قال عليه‌السلام: سلاح اللئام قبيح الكلام. [20] . [ صفحه 95] و قال رضي الله عنه لابنه جعفر: يا بني ان الله عزوجل خبأ ثلاثة أشياء في ثلاثة أشياء: خبأ رضاه في طاعته، فلا تحقرن من الطاعة شيئا فلعل رضاه فيه، و خبأ سخطه في معصيته، فلا تحقرن من المعصية شيئا فلعل سخطه فيه، و خبأ أولياءه في خلقه، فلا تحقرن أحدا من خلقه فلعله ذلك المولي. [21] . و قال رضي الله عنه: الايمان ثابت في القلب. [22] ، و اليقين خطرات، فيمر اليقين بالقلب فيصير كأنه زبر الحديد، و يخرج [منه فيصير] [23] كأنه خرقة بالية [24] . و قال رضي الله عنه: الغني و العز يجولان في قلب المؤمن، فان [25] وصلا الي مكان فيه التوكل أوطناه. [26] . و قال رضي الله عنه: الصواعق تصيب المؤمن و غير المؤمن و لا تصيب الذاكر لله تعالي علي الحقيقة و الصدق. [27] . و قال: عالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد. [28] . و كان يقول: يا عجبا لقوم حبس أولهم علي آخرهم، ثم نودوا بالرحيل و هم يلعبون. و قال رضي الله عنه: ما دخل قلب امرئ [29] . شي‌ء من الكبر الا نقص من عقله مثل [ صفحه 96] ما دخله من ذلك، قل ذلك أو كثر. [30] . و قال علي بن موسي الرضا: سمعت موسي بن جعفر يقول: سمعت جعفر الصادق يقول: سمعت محمد بن علي الباقر رضي الله عنه يقول: كمال المرء بخصال ثلاث: مشاورة أهل الرأي و الفضيلة، و مداراة الناس بالمحافظة الجميلة، و اقتصاد من غير بخل في العيلة. فذو الثلاثة سابق، و [ذو] الاثنتين و الواحدة لا حق، و من لم يكن فيه واحدة من الثلاث لم يسلم له صديق، و لم يتحنن عليه شفيق، و لم يسعد به رفيق. و قال رضي الله عنه: أوصاني أبي فقال: لا تصحبن خمسة و لا ترافقهم في طريق: لا تصحبن فاسقا؛ فانه يبيعك بأكلة فما دونها. قلت: يا أبه و ما دونها؟ قال: تطمع فيها ثم لا تنالها. و لا تصحبن البخيل؛ فانه يقطعك في ماله أحوج ما تكون اليه. و لا تصحبن كذابا؛ فانه بمنزلة السراب، يبعد منك القريب و يقرب منك البعيد. و لا تصحبن أحمق: فانه يريد أن ينفعك فيضرك. و لاتصحب قاطع رحم: فاني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاثة مواضع. [31] . و قال رضي الله عنه لابنه جعفر: يا بني اصبر للنوائب، و لا تتعرض للحتوف [32] ، و لا تعط نفسك ماضره عليك أكثر من نفعه لغيرك. [33] . يا بني ان الله تعالي رضيني لك فحذرني فتنتك [34] ، و لم يرضك لي [ صفحه 97] فأوصاك بي. [35] . [36] . و روي أبوحمزة الثمالي أنه عليه‌السلام كان يقول لولده: يا بني اذا أصابتكم مصيبة من الدنيا أو نزلت بكم فاقة، فليتوضأ الرجل و يحسن وضوءه و ليصل أربع ركعات أو ركعتين، فاذا انصرف من صلاته فليقل: يا موضع كل شكوي، يا سامع كل نجوي، يا شافي كل بلاء، يا عالم كل خفية، و يا كاشف ما يشاء من بلية، يا نجي موسي عليه‌السلام، و يا مصطفي محمد صلي الله عليه [و آله] و سلم، يا خليل ابراهيم عليه‌السلام، أدعوك دعاء من اشتدت فاقته، و ضعفت قوته، و قلت حيلته، دعاء الغريب الغريق الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه الا أنت يا أرحم الراحمين، لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين. و قال: قال علي بن الحسين: لا يدعو بها رجل أصابه بلاء الا فرج الله عنه كربه. [37] . و قال لابنه جعفر رضي الله عنه: يا بني اياك و الكسل و الضجر؛ فانهما مفتاح كل شر؛ انك ان كسلت لم ترد حقا: و ان ضجرت لم تصبر علي حق. [38] . و قال رضي الله عنه: اياكم و الخصومات [39] ؛ فانها تفسد القلب و تورث النفاق. [40] . و قال في قوله تعالي «و اذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره» [41] : هم أصحاب الخصومات. [42] . [ صفحه 98] و كان اذا ضحك يقول: اللهم لا تمقتني. [43] . و قال رضي الله عنه: ما من عبادة أفضل من عفة بطن أو فرج، و ما من شي‌ء أحب الي الله من أن يسأل، و ما يدفع القضاء الا الدعاء، و كفي بالمرء عيا أن يبصر من الناس ما يعمي عليه من نفسه، و أن يأمر الناس بما لا يستطيع التحول عنه، و أن يؤذي جليسه بما لا يعنيه. [44] . قال جعفر بن محمد الصادق عليهماالسلام: كان أبي يقول في جوف الليل: أمرتني فلم أئتمر، و زجرتني فلم أزدجر، هذا عبدك بين يديك و لا أعتذر. [45] . و فيه يقول مالك بن أعين الجهني: يا باقر العلم لأهل التقي و خير قوم [قد] علوا كمالا اذا طلب الناس علم القراءة كانت قريش عليهم عيالا فان [46] قيل أين ابن بنت النبي نلت بذاك فروعا طوالا نجوم تهلل للمدلجين جبال تورث علما جبالا [47] .

[1] الزيادة من حلية الأولياء.
[2] لا يوجد في نسختين من الحلية «واشتغل بالطاعات».
[3] لا يوجد في نسختين من الحلية «والمغفلات».
[4] حلية الأولياء 3 / 180.
[5] الارشاد: 262، الفصول المهمة: 211، كشف الغمة 2 / 117؛ و في تاريخ الائمة لابن أبي‌الثلج البغدادي (ص 10): مولده سنة ثمان و خمسين.
[6] تاريخ الائمة لابن أبي‌الثلج البغدادي: 9.
[7] قال ابن‌الصباغ المالكي في الفصول المهمة: 221، ف 5: يقال انه مات بالسم. و قال الشبلنجي في نور الأبصار: في «درر الأصداف» انه مات مسموما كأبيه؛ و في تاج المواليد للطبرسي (ص 117): و في ملك هشام استشهد (الباقر) عليه‌السلام.
[8] الارشاد: 262،صفة الصفوة 2 / 66، كشف الغمة: 2 / 119.
[9] الارشاد: 262، كشف الغمة 2 /119، الفصول المهمة: 211 و 216، ف 5؛ تذكرة الخواص لسبط ابن‌الجوزي: 337؛ نورالأبصار للشبلنجي: 157؛ الصواعق المحرقة: 201، ف 3؛ تاج المواليد للطبرسي: 116. [
[10] حلية الأولياء 3 /188، صفة الصفوة 2 / 65 .
[11] كشف الغمة 2 / 117.
[12] كشف الغمة 2 / 123، الارشاد: 262، الفصول المهمة: 211؛ عمدة الطالب لابن عنبة: 195.
[13] في تاج المواليد للطبرسي (ص 117- 118): عدد أولاد الباقر عليه‌السلام سبعة نفر.
[14] و هو قول أبي نصر البخاري في (سر السلسلة). عمدة الطالب: 195 الهمامش.
[15] و في نور الأبصار للشبلنجي: 158، عن تفسير الثعلبي، أن الباقر نقش في خاتمه هذا الكلمات: ظني بالله حسن و بالنبي المؤتمن و بالوصي ذي المنن و بالحسين و الحسن.
[16] حلية الأولياء 3 / 188.
[17] الانسان: 12.
[18] حلية الأولياء 3 / 182 ، الفصول المهمة: 215، ف 5؛ نورالأبصار للشبلنجي: 159 في تفسير آية (اولئك يجزون الغرفة بما صبروا).
[19] حلية الاولياء 3 / 183، الارشاد: 266.
[20] كشف الغمة 2 / 121 (عن الجنابذي)، صفة الصفوة2 / 63، حلية الأولياء 3 /183، الفصول المهمة: 213، ف 5: نورالأبصار للشبلنجي: 159 ؛مطالب السؤول: 80، ب 5.
[21] الفصول المهمة: 216، ف 5) عن نثر الدرر) لأبي سعيد منصور بن الحسن الآبي؛ نورالأبصار للشبلنجي: 160؛ الدرة الباهرة: 28؛ كشف الغمة 2 / 148.
[22] في الحلية «القلوب» بدل «القلب».
[23] الزيادة من الحلية.
[24] حليةالأولياء 3 / 180.
[25] في الحلية و الصفوة: «فاذا» بدل «فان».
[26] حلية الأولياء 3 /181، صفة الصفوة 2 / 63، الفصول المهمة: 213، ف 5؛ نورالأبصار للشبلنجي: 160؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: 80، ب 5.
[27] حليةالأولياء 3 / 181، صفة الصفوة 2/ 63؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: 80، ب 5؛ نورالأبصار للشبلنجي: 160.
[28] حليةالأولياء 3 / 183، الفصول المهمة: 213، ف 5؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: 80، ب 5؛ تحف العقول: 7294 و فيه (من سبعين ألف عابد).
[29] في صفة الصفوة: «ابن آدم» بدل «امري‌ء».
[30] حليةالأولياء 3 / 180، صفة الصفوة 2 / 63، الفصول المهمة: 213، ف 5؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي 80، ب 5؛ نورالأبصار للشبلنجي: 159.
[31] ترجمة الامام السجاد عليه‌السلام لابن عساكر: 110 حديث 139، و كذا ترجمة الامام الباقر عليه‌السلام لابن عساكر: 158 حديث 55، كشف الغمة 2 / 81 ،حليةالأولياء 3 / 184، الاختصاص: 239؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 205 ف 5؛ تذكرةالخواص لسبط ابن الجوزي: 331 - 332؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: 79، ب4؛ تحف العقول: 279 بتقديم و تأخير و اختلاف يسير.
[32] و هو لفظ الفصول المهمة لابن الصباغ أيضا، أما بحارالانوار (46 / 95) فقد نقله عن الحلية بلفظ «للحقوق».
[33] في لفظ الفصول المهمة لابن الصباغ: «عليك».
[34] اشارة الي قوله تعالي في سورة التغابن، الاية 15: «انما أموالكم و أولادكم فتنة».
[35] اشارة الي قوله تعالي: «و وصينا الانسان بوالديه حسنا» (العنكبوت: 8 (و قوله تعالي: «و وصينا الانسان بوالديه احسانا» (الأحقاف: 15)، و قوله تعالي: و «وبالوالدين احسانا» (البقرة: 83؛ النساء 36؛ الاسراء: 23) و أمثالها من الآيات.
[36] حليةالأولياء 3 / 183، و لم يذكر الفقرة الاخيرة؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 206، ف 5.
[37] الفصول المهمة لابن الصباغ: 206، ف 5.
[38] حلية الأولياء 3 / 183، صفة الصفوة 2 / 64، الفصول المهمة: 215، ف 5؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي 80، ب 5؛ كشف الغمة 2 / 147.
[39] في الحلية: «الخصومة».
[40] حلية الأولياء 3 / 184، تذكرة الحفاظ 1 / 167، عن الصادق عليه‌السلام: اياكم و الخصومة في الدين، فانها تشغل القلب و تورث النفاق.
[41] الأنعام: 68.
[42] حليةالأولياء 3 / 184.
[43] حليةالأولياء 3 / 185؛ صفة الصفوة 2 / 64؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي 80، ب 5.
[44] حليةالأولياء 3 / 188؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي 80 - 81، ب 5؛ نور الأبصار للشبلنجي: 160؛ كشف الغمة للأربلي2 / 148؛ صفةالصفوة 2 / 65؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 212، ف 5.
[45] حليةالأولياء 3 / 186، و المصادر بذاتها في الهامش السابق.
[46] في الارشاد: «و ان».
[47] الارشاد للمفيد: 262؛ كشف الغمة للأربلي2 / 123؛ عمدة الطالب في أنساب آل أبي‌طالب: 195؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 210، ف 5، و فيها بأجمعها أن البيت الاول للقرظي و الأبيات الثلاثة الاخري لمالك بن أعين الجهني. و أورد ابن‌شهر آشوب في مناقب آل أبي‌طالب 4 / 206 الأبيات الثلاثة الاخيرة فقط و نسبها الي مالك.

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.