‏سرشناسه : زرندي، محمدبن‌يوسف، ۶۹۳-۷۵۰ ؟ ق.
‏عنوان و نام پديدآور : معارج‌الوصول الي معرفه فضل آل‌الرسول و البتول/تاليف جمال‌الدين محمدبن‌يوسف الزرندي النجفي ؛ تحقيق محمدكاظم المحمودي.
‏مشخصات نشر : [قم]: مجمع احياء الثقافه الاسلاميه، ۱۳۸۳، = ۲۰۰۴ م، = ۱۴۲۵ق.
‏مشخصات ظاهري : ۲۷۲ ص.
‏شابك : ‏۳۰۰۰ ريال :‏9649253882
‏يادداشت : عربي.
‏يادداشت : چاپ قبلي: مجمع البعوث الاسلاميه، ۱۳۸۰.
‏يادداشت : كتابنامه: ص. [۲۵۳] - ۲۶۹ ؛ همچنين به صورت زيرنويس.
‏موضوع : ائمه اثناعشر -- فضايل.
‏موضوع : ائمه اثناعشر -- احاديث.
‏موضوع : احاديث شيعه -- قرن ۸ ق.
‏شناسه افزوده : محمودي، محمدكاظم
‏شناسه افزوده : مجمع احياء فرهنگ اسلامي.
‏رده بندي كنگره : ‏BP۳۶/۵‏/ز۴م۶
‏رده بندي ديويي : ‏۲۹۷/۹۵
‏شماره كتابشناسي ملي : ۱۱۰۰۲۷۷

الطاهر الفاضل، العارف الواصل، المؤيد الكامل، الصادق المصدوق، البار العقوق، العالم الوثيق، الحليم الشفيق، الصابر الصبور، الحامد الشكور، صاحب الشرف الرفيع، و الحسب البديع، و الجاه المنيع، و الجود الأعم، و الكرم الأتم، أوحد زمانه و دهره، و أفضل أوانه و عصره، المدفون في أشرف مرقد، بطيبة في بقيع الغرقد، عند أقاربه و ذويه: الحسن و جده و أبيه، الامام الممجد، أبوعبدالله جعفر بن محمد. قال الحافظ أبونعيم رحمه الله، الامام الناطق، ذوالزمام السابق، أبوعبدالله جعفر بن محمد الصادق، أقبل علي العبادة و الخضوع، و آثر العزلة و الخشوع، و لهي [1] عن الرئاسة و الجموع. [2] . و روي عن أبيه، و عطاء بن [أبي] رباح، و عكرمة، و عبيد الله بن أبي‌رافع، و عبدالرحمن بن القاسم، و غيرهم. [3] . و روي عنه جماعة من التابعين، منهم يحيي بن سعيد الأنصاري و أيوب السجستاني [4] ، و عمرو بن العلاء، و أبان بن تغلب، و يزيد بن عبدالله. [ صفحه 100] و حدث عنه من الأئمة الأعلام، مالك بن أنس، و شعبة بن الحجاج، و سفيان الثوري، و غيرهم. [5] . و أخرج عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه محتجا بحديثه. [6] . ولد رضي الله عنه يوم الاثنين السابع و العشرين من ربيع الأول سنة ثلاث و ثمانين [7] بالمدينة [8] في ولاية عبدالملك بن مروان. و توفي و هو ابن‌خمس و ستين في عام ثمانية و أربعين و مائة [9] يوم الجمعة النصف من رجب، و قيل: شوال. [10] . و قيل: انه ولد يوم ضبط الجحاف [11] سنة ثمانين، فيكون عمره ثمان و ستين سنة [12] ، و هو الأشهر، و الله أعلم. و دفن عند أبيه وجده بالبقيع. [13] . لم يقتل، و قيل: انه مات مسموما [14] ، سمه المنصور [15] ، و الله اعلم. [ صفحه 101] و امه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي‌بكر [16] ، واسمها قريبة، و امها أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي‌بكر، فكان قد ولد [ه أبوبكر] مرتين قبل امهاته. [17] . و كان يقال له عمود الشرف. و اليه ينسب الجعفري؛ لقولهم بامامته. و كان للصادق عليه‌السلام أولاد، لم يعقب منهم الا ثلاثة، و يا يصح نسب سواهم اليوم، و هم: اسماعيل بن جعفر الأثرم، المعروف بالأعرج [18] ، أكبر ولده و أحبهم اليه، مات في حياة أبيه بالعريض، و حمل علي رقاب الناس الي البقيع فدفن فيه. [19] . و أخوه عبدالله [20] الأفطس [21] ، و اليه ينسب الفطحية [22] ، و قد انقطع نسله بعد الاربعمائة، من انتسب اليه اليوم فهو كاذب مفتر. [23] . و الامام أبو ابراهيم، و قيل: أبوالحسن، موسي بن جعفر [24] عليه‌السلام. و كان نقش خاتمه «الوفاء سجية الكرام». و قيل: كان نقشه «أنت ثقتي اعصمني من الناس». [25] . قال عمرو بن المقدام: كنت اذا نظرت الي جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين. [26] . [ صفحه 102] و قال الشيخ معمر رحمه الله: جعفر بن محمد الصادق هو الذي دقائق أظهر دقائق العلوم و الاشارات الي حال المتصوفة، و له في علم الحروف و نواطق القرآن كلام عجيب، و في التصوف و شرف الفقر اشارات و حكايات مدونة في كتب العارفين من المتصوفة و الصديقين. و هو الذي أعز المتصوفة بمجالسته مع الفقراء و المريدين، و أعز علومهم بالظنة بها من غير أهلها، حتي قال: ان الله فضح من بلغ سره و علمه الي غير أهله. و روي ابوبكر الفرغاني عنه أنه قال: نهينا عن اظهار هذا العلم - يعني علم التصوف - لغير أهله كما نهينا عن الربا، و لا امامة لدين الله الا بهذا العلم. و قال أبوالعباس أحمد النسوي في تاريخه للصوفية: جعفر بن محمد بن علي [بن] الحسين بن علي بن أبي‌طالب، أبوعبدالله رضي الله عنه و عن آبائه الطاهرين المعروف بالصادق، صاحب الأخلاق العالية، و السيرة الطاهرة، و اللسان الحسن في فهم القرآن. و كان مقبولا عند الناس كلهم، نزه نفسه عن الالتفات الي الدنيا، و الاشتغال بها، و ترك الدنيا و اختار الاعتزال عن أهلها، و له في التصوف كلام دقيق، و معني رقيق. و قال الحافظ. أبونعيم: قيل ان التصوف انتفاع بالسبب و ارتفاع بالنسب.

لا دليل علي الله بالحقيقة غير الله، و لا داعي الي الله في الحقيقة سوي الله، ان الله سبحانه دلنا بنفسه من نفسه علي نفسه. و قال :لا زاد أفضل من التقوي، و لا شي‌ء احسن من الصمت، و لاعدو أضر من الجهل، و لا داء أدوي من الكذب. [27] . [ صفحه 103] و قال في قوله عزوجل «و لا تقتلوا أولادكم خشية املاق» [28] : من منع ولده تعلم القرآن و العلم، فقد قتله خشية املاق. و قال رضي الله عنه: من عاش في باطن رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم فهو صوفي، و من عاش في ظاهر رسول الله فهو سني. و قال رضي الله عنه: أوحي الله عزوجل الي الدنيا أن اخدمي من خدمني، و أتعبي من خدمك. [29] . [و قال]: و اياكم و الخصومة في الدين؛ فانها تشغل القلب و تورث النفاق. [30] . و قال رضي الله عنه صحبة عشرين يوما قرابة [31] . و قال أربعة أشياء القليل منها كثير: النار، والعداوة، و الفقر، و المرض. [32] . و قال رجل بحضرته رضي الله عنه: جاور ملكا أو بحرا، فقال: هذا كلام محال، والصواب: لا تجاور ملكا و لا بحرا، لأن الملك يؤذيك، و البحر لا يرويك. [33] . و قال [قال] علي رضي الله عنه: البنون نعم و البنات حسنات، و الله يسأل عن النعم، و يثيب علي الحسنات. [34] . و قال رضي الله عنه: الفقهاء أمناء الله، فاذا رأيتم الفقهاء قد ركنوا [35] الي السلاطين فاتهموهم. [36] . و سئل رضي الله عنه عن السفلة من هم؟ قال: العاصي لله عزوجل. [ صفحه 104] و سئل رضي الله عنه فقيل له: ما بال كل صغير من الأشياء محبوب؟ فقال: لقربه منك و دخل جعفر بن محمد علي المنصور، و كان الذباب قد وقع عليه، فذبه عنه، فعاد، فذبه، حتي أضجره، فقال له: يا [أبا] عبدالله لم خلق [الله] الذباب؟ فقال: ليذل به الجبابرة. [37] . و قال رضي الله عنه: لا يتم المعروف الا بثلاثة: تعجيله، و تصغيره، و ستره. [38] . و روي أن سفيان الثوري رحمه الله دخل عليه يوما فرأي عليه جبة خز و كساء خز، فجعل ينظر اليه تعجبا، فقال له: يا ثوري مالك تنظر الينا لعلك تعجب مما تري؟ فقال: يا ابن رسول الله ليس هذا من لباسك و لا لباس آبائك. فقال: يا ثوري، كان ذلك زمان اقتار و افتقار، و كانوا يعملون علي قدر اقتاره و افتقاره، و هذا زمان قد أسبل كل شي عزاليه [39] ؛ ثم حسر عن ردن جبته، فاذا تحتها جبة صوف بيضاء، يقصر الذيل عن الذيل، و الردن عن الردن. فقال: يا ثوري لبسنا هذا لله، و هذا لكم، فما كان لله أخفيناه، و ما كان لكم أبديناه. [40] . و قال له سفيان الثوري مرة حين دخل عليه: حدثني بحديث عن جدك. فقال: حدثني أبي‌محمد، عن أبيه علي، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي‌طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و [و اله] و سلم يقول: من انعم الله عليه نعمة فليحمد الله تعالي، و من أبطأ عليه الرزق فليستغفر الله، و من حزبه أمر فليكثر من قول: لا حول و لا قوة الا بالله. [ صفحه 105] يا سفيان خذهن، ثلاث يالها من ثلاث. [41] . و روي أن جعفر بن محمد عليهما السلام كان جالسا يوما، و عن يمينه فقير و عن يساره فقير، فجاء بعض الأغنياء فأقعده بين يديه، فقال له: يا هذا هؤلاء عباد الله عز و جل، و لا عيب بالرعية أن تقعد بين يدي سلطانها. و يروي أنه مرض له ابن فجزع عليه جزعا شديدا، فلما توفي سلا عنه، فقيل له في ذلك، فقال: انا قوم نطيع الله فيما أحب و نسأله ما يحب، فاذا فعل ما يحب فيما نكره رضينا.

و من وصاياه لابنه موسي الكاظم عليهماالسلام: يا بني اقبل وصيتي و احفظ مقالتي؛ فانك ان حفظتها تعش سعيدا و تمت حميدا: يا بني انه من قنع بما قسم الله له استغني [42] و من مد عينه الي ما في يد غيره مات فقيرا، و من لم يرض بما قسم الله له اتهم الله في قضائه، و من استصغر زلة نفسه استعظم زلة غيره، و من استصغر زلة غيره استعظم زلة نفسه. يا بني من كشف حجاب غيره انكشفت عورات بيته، و من سل سيف البغي قتل به، و من احتفر لأخيه بئرا سقط فيها. يا بني و من داخل السفهاء حقر، و من خالط العلماء وقر، و من دخل مداخل السوء اتهم. يا بني اياك أن تزري بالرجال فتزري [43] بك، و اياك و الدخول فيما لا يعنيك فتذل. [ صفحه 106] يا بني قل احق و ان كان لك أو عليك. [44] . يا بني كن لكتاب الله تاليا، و للاسلام [فاشيا] [45] ، و بالمعروف آمرا، و عن المنكر ناهيا، و لمن قطعك واصلا، و لمن سكت عنك مبتدئا، و لمن سألك معطيا، و اياك و النميمة؛ فانها تزرع الشحناء في القلوب، و اياك و التعرض لعيوب الناس، فمنزلة المتعرض لعيوب الناس بمنزلة الهدف. يا بني اذا طلبت الجود فعليك بمعادنه، فان للجود معادن، و للمعادن اصولا، و للاصول فروعا، و للفروع ثمرا، و لا يطيب ثمر الا بفرع، و لا فرع الا بأصل، و لا أصل ثابت الا بمعدن طيب. [46] . يا بني اذا زرت فزر الأخيار و لا تزر الفجار؛ فانهم صخرة لا يتفجر ماؤها، و شجرة لا يخضر و رقها، و أرض لا يظهر عشبها. قال علي بن موسي الرضا عليه السلام: فما ترك أبي هذا الوصية حتي مات رضي الله عنه. [47] . و قال رضي الله عنه: آفة الدين العجب و الحسد و الفخر. و قال رضي الله عنه: أول ما يحاسب عليه العبد الصلاة، فان قبلت قبل سائر عمله، و ان ردت عليه رد عليه سائر عمله. [48] . و روي سفيان الثوري رحمه الله: ان جعفر بن محمد دخل يوما علي المنصور وعنده رجل من ولد آل الزبير: و قد أعطاه المنصور شيئا فسخطه الزبيري، فغضب المنصور حتي رأي الغضب في وجهه، فأقبل عليه أبوعبدالله و قال له: يا أميرالمؤمنين حدثني أبي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي بن أبي‌طالب قال: قال له رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم: من أعطي عطية طيبة بها نفسه، بورك للمعطي و المعطي. [ صفحه 107] فقال أبوجعفر: و الله لقد أعطيته و أنا غير طيب النفس بها، و لقد طابت بحديثك هذا. ثم أقبل علي الزبيري فقال: حدثني أبي عن أبيه، عن جده، عن أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب قال: قال رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم: من استقل قليل الرزق، حرمه الله كثيره. فقال الزبيري: و الله لقد كانت عندي قليلة، و لقد كثرت عندي بحديثك هذا. قال سفيان: فلقيت الزبيري بعد ذلك فسألته عن تلك العطية، فقال: لقد كانت قليلة، و لكن الله تعالي بارك فيها، حتي لقد بلغت في يدي خمسين ألف درهم. و كان سفيان يقول: مثل هؤلاء القوم عطاؤهم القليل حيث وقع نفع. [ صفحه 108] الامام الكاظم عليه‌السلام التالي التابع، العبد الصالح، الشاكر الناصح، العالم الكريم، الأمين الحكيم، الصابر الكظيم، سمي الكليم، المدفون ببغداد مع العلويين في المقبرة العروفة بالقرشيين، صاحب الشرف الأنور، و المجد الأزهر، أبوالحسن موسي بن جعفر. اختلف في كنيته: فقيل: أبوالحسن. و قيل: أبوابراهيم. و قيل: أبوعبدالله. و قيل: العبد الصالح موسي بن جعفر بن محمد بن علي الكاظم. و امه حميدة الأندلسية، و قيل، حميدة العربية، ام ولد. [49] . ولد رضي الله عنه بالأبواء - موضع قريب من الجحفة - يوم الأحد السابع من صفر في سنة سبع، و قيل: ثمان [50] ، و قيل: تسع و عشرين و مائة. و مضي و هو ابن خمس و خمسين سنة في عام ثلاث و ثمانين و مائة يوم الاثنين [ صفحه 109] الخامس و العشرين من رجب [51] ، و قبره ببغداد في مقابر قريش. [52] . قيل: انه توفي في حبس هارون الرشيد مسموما. [53] . قيل: سعي بن جماعة من أهله، منهم محمد بن جعفر أخوه و محمد بن اسماعيل بن جعفر ابن أخيه حتي حبس، فكانا سبب هلاكه. و قيل: كان محمد بن اسماعيل بن جعفر مع عمه موسي بن جعفر يكتب له كتب السير الي شيعته في الآفاق، فلما ورد الرشيد الي بغداد أتاه محمد بن اسماعيل و قال له: ما علمت في الأرض خليفتين يجبي اليهما الخراج! فقال له الرشيد: ويلك أنا و من؟، قال: موسي بن جعفر، و اظهر سره، فقبض عليه و حبسه، و حظي محمد بن اسماعيل عند الرشيد، فدعا عليه موسي بن جعفر بدعاء استجاب الله ذلك فيه و في أولاده. [54] . و كان نقش خاتمه «من كثرت سلامته دامت غفلته». و كان له من الولد ثمانية عشر ذكرا و اثنتان و عشرون بنتا [55] ، أعقب منهم جماعة، قيل: خمسة عشر، و قيل: ثلاثة عشر. [56] . و الخلص من الموسوية الذين لم أجدا أحدا يشك فيهم من النسابة: علي بن موسي الرضا، و ابراهيم بن موسي، و العباس بن موسي، و اسماعيل ابن موسي، و جعفر بن موسي، و اسحاق بن موسي، و حمزة بن موسي، هؤلاء لا يشك أحد من العلماء في أولادهم. [ صفحه 110] و أما زيد بن موسي، المعروف ب «زيد النار»، [ف] لم يعقب، و جماعة ينتمون أليه ونسبهم اليه غير صحيح. و الحسين بن موسي لم يعقب أيضا، قاله أكثر النسابة. و أما أبوالحسن النسابة القديم الموسوي فانه أثبت اسمه في كتابه و نسبه. و ابراهيم بن موسي الأكبر توقفوا في عقبه، و أكثرهم علي أنه لم يعقب، و جماعة باليمن و غيره ينتسبون اليه، و هو أحد أئمة الزيدية، خرج باليمن في أيام المأمون. [57] . و أما ابراهيم الأصغر فلا شك في نسبه. و هارون بن موسي قيل: انه لم يعقب، أو ما بقي له عقب، فهؤلاء الأربعة من أولاد موسي هم الذين اختلف فيهم. من كلامه عليه‌السلام من استوي يوماه فهو مغبون، و من كان آخر يوميه شرهما فهو ملعون، و من لم يعرف الزيادة في نفسه فهو في النقصان، و من كان الي النقصان فالموت خير له من الحياة. [58] . و يروي أنه سمع رجلا يتمني الموت، فقال له: هل بينك وبين الله قرابة فيحابيك لها؟ قال: لا. قال: فهل لك حسنات قدمتها تزيد علي سيئاتك؟ قال: لا. قال: فأنت اذا تتمني هلاك الأبد. و سأله الرشيد يوما فقال: لم زعمتم أنكم أقرب الي رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم منا؟ فقال يا أميرالمؤمنين لو أن رسول الله صلي الله عليه و [و اله] و سلم نشر فخطب اليك [ صفحه 111] كريمتك هل كنت تجيبه؟ فقال: سبحان الله، و كنت أفتخر بذلك علي العرب و العجم. فقال: لكنه لا يخطب الي و لا ازوجه، لأنه ولدنا و لم يلدكم. [59] . و روي أنه قال له، هل يجوز أن يدخل علي حرمك و هن منكشفات؟ قال: لا. قال: لكنه كان يدخل علي حرمي و كذلك و كان يجوز له. [60] . و قيل أنه سأله أيضا: لم قلتم انا ذرية رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم و جوزتم للناس أن ينسبوكم اليه، فيقولون: يا بني رسول الله، و أنتم بنوعلي، و انما ينسب الرجل الي أبيه دون جده؟ فقال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم «و من ذريته داود و سليمان و ايوب و يوسف و موسي و هارون و كذلك نجزي المحسنين - و زكريا و يحيي و عيسي و الياس» [61] و ليس لعيسي أب، و انما ألحق بذرية الأنبياء من قبل امه، فكذلك الحقنا بذرية النبي صلي الله عليه و [و آله] و سلم من قبل امنا فاطمة. و أزيدك يا أمير [ صفحه 112] المؤمنين، قال الله تعالي «فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءكم و نساءنا و نساءكم و انفسنا و انفسكم» [62] و لم يدع صلي الله عليه و [و اله] و سلم عند المباهلة للنصاري غير علي و فاطمة و الحسن و الحسين، و هم الأبناء. [63] . و روي عنه عليه‌السلام أنه قال: اتخذوا القيان، فان لهن نطفا و عقولا ليست لكثير من النساء. القيان: جمع قينة و قين، و هم العبيد و الاماء، يقال للعبد: قين، وللأمة:قينة ،سواءكن مغنيات اولا، و لا يختص بالمغنيات، كأنه قال عليه‌السلام: النجابة في أولادهن، و الله أعلم.

[1] في الحلية: «نهي».
[2] حليةالأولياء 3 / 192.
[3] حليةالأولياء3 / 198؛ صفةالصفوة 2 / 102.
[4] في الحلية والصفوة: و «السختياني».
[5] حليةالأولياء 3 / 199؛ صفةالصفوة 2 / 102؛ تذكرة الخواص لسبط بن الجوزي: 311؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي 81، ب 6؛ الصواعق المحرقة: 201، ف 3؛ تهذيب التهذيب 2 / 103؛ تذكرة الحفاظ 1 / 166.
[6] حليةالأولياء 3 / 199.
[7] في الأصل؛ «ثلاث و ثلاثين»، و هو خطأ.
[8] اصول الكافي 1 / 393؛ الارشاد للمفيد: 271؛ اعلام الوري للطبرسي: 271؛ كشف الغمة للاربلي 2 / 155؛ كفاية الطالب للكنجي: 455؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 223، ف 6.
[9] تاريخ الائمه لابن أبي‌الثلج البغدادي: 10. [
[10] الارشاد مفيد: 271؛ اعلام الوري للطبرسي: 271، كشف الغمة للأربلي 2 / 161؛ اصول الكافي 1/ 396 ؛كفاية الطالب للكنجي: 456؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 230، ف 6.
[11] ذكر الطبري في أحداث سنة ثمانين انه جاء في هذه السنة سيل بمكة ذهب بالحجاج فغرقت بيوت مكة، فسمي ذلك العام بعام الجحاف،لان ذلك السيل جحف كل شي ء مر به.
[12] كشف الغمة للأربلي 2 / 161؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 223 و 230، ف 6؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي 81؛ تاج المواليد للطبرسي: 119.
[13] الارشاد للمفيد: 271؛ كشف الغمة للأربلي: 2 / 161؛ تاج المواليد للطبرسي: 120؛ كفاية الطالب للكنجي: 456: تذكرة الخواص لسبط ابن‌الجوزي: 311؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 230، ف 6؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي 83.
[14] تذكرة الخواص لسبط ابن‌الجوزي: 311؛ الصواعق المحرقة: 203، ف 3.
[15] الفصول المهمة لابن الصباغ: 230، ف 6؛ نورالأبصار للشبلنجي 162؛ تاج المواليد للطبرسي: 120.
[16] الصواعق المحرقة: 201، ف 3؛ الارشاد للمفيد: 271؛ كشف‌الغمة للأربلي 2 / 161؛ تاج المواليد للطبرسي: 119؛ تذكرة الخواص لسبط ابن‌الجوزي: 307؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 223، ف 6.
[17] كشف‌الغمة للأربلي 2 / 161؛ تذكرة الحفاظ 1 / 166؛ تهذيب التهذيب 2 / 103.
[18] تذكرة الخواص لسبط ابن‌الجوزي: 361.
[19] الارشاد للمفيد: 285؛ اعلام الوري للطبرسي: 292.
[20] في الأصل: «ابوعبدالله».
[21] في فرق الشيعة (ص 78 (: «الأفطح»، قال: لانه كان أفطح الرأس، و قال بعضهم: كان أفطح القدمين.
[22] اعلام الوري للطبرسي: 292؛ فرق الشيعة للنوبختي 77 - 78.
[23] المجدي في الأنساب: 96: و انظر عمدة الطالب: 197 و 198.
[24] الارشاد للمفيد: 284.
[25] بحارالأنوار47 / 12، عن الكافي.
[26] حليةالأولياء 3 / 193؛ تهذيب التهذيب2/ 104 .وقال مالك بن انس: ما رأت عين و لا سمعت أذن و لا خطر علي قلب بشر أفضل من جعفر الصادق فضلا علما و عبادة و ورعا. (مناقب آل أبي‌طالب 3 /372؛ بحارالأنوار47 / 28). و قال مالك: اختلفت اليه زمانا، فما كنت أراه الا علي ثلاث خصال: اما مصل و اما صائم و اما يقرأ القرآن، و مارأيته يحدث الا علي طهارة. (تهذيب التهذيب 2 / 104 - 105).
[27] حليةالأولياء 3 / 196؛ كشف‌الغمة للأربلي 2 / 185.
[28] الاسراء: 31.
[29] حليةالأولياء 3 /194؛ المواعظ للصدوق: 27؛ كشف الغمة للأربلي 2 /183.
[30] حليةالأولياء 3 / 198؛ كشف‌الغمة للأربلي: 2 / 186؛ أمالي الصدوق: 340، ب 65.
[31] الفصول المهمة لابن الصباغ: 228، ف 6؛ تحف العقول: 293، و فيه: «صحبة عشرين سنة قرابة»؛ نورالأبصار للشبلنجي: 163.
[32] الفصول المهمة لابن الصباغ: 228، ف 6؛ نورالأبصار للشبلنجي: 163.
[33] كشف‌الغمة 2 / 203؛ الدرة الباهرة: 32.
[34] تحف العقول: 382، و روايته: «البنات حسنات و البنون نعم، فالحسنات تثاب عليهن و النعمة تسأل عنها»؛ نور الأبصار للشبلنجي: 163؛ و انظر: ثواب الاعمال 1 / 239، ب 467؛ من لا يحضره الفقيه 3 / 481، ب 146.
[35] في الحلية: «ركبوا».
[36] حليةالأولياء 3 / 194؛ كشف‌الغمة للأربلي 2 / 184. و انظر: من لا يحضره الفقيه 4 / 387، ب 175.
[37] مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي 82، ب 6، الفصول المهمة لابن الصباغ: 224، ف 6؛ نورالأبصار للشبلنجي: 163؛ حليةالأولياء 3 / 198؛ كشف الغمة للأربلي 2 / 159، تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي: 308؛ صفة الصفوة 2 / 100.
[38] الفصول المهمة لابن الصباغ: 224، ف 6؛ نورالأبصار للشبلنجي: 163؛ حليةالأولياء: 3 / 198؛ كشف‌الغمة للأربلي 2 / 157 و 201؛ صفةالصفوة 2 / 99؛ تحف العقول: 323، و روايته: «و لا يتم المعروف الا بثلاث خصال: تعجيله، و تقليل كثيره، و ترك الامتنان به».
[39] العزالي جمع عزلاء، و هي مصب الرواية. كناية عن وفور الخير و البركة. (لسان العرب 9 / 192).
[40] مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي 82، ب 6؛ تذكرة الحفاظ 1 / 167؛ حليةالأولياء 3 /1933؛ كشف‌الغمة للأربلي 2 / 157.
[41] حليةالأولياء 3 / 193؛ كشف‌الغمة للأربلي2 /156؛ تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي: 307؛ صفةالصفوة 2 / 99؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: 82، ب 6؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 223 - 224، ف 6: نور الأبصار للشبلنجي: 160.
[42] في الحلية: «بما قسم له».
[43] في الحلية: «فيزري».
[44] في الحلية: «قل الحق لك أو عليك تستشان من بين اخوانك».
[45] ما بين المعقوفتين من الحلية، و لعله (و للسلام فاشيا).
[46] في الحلية: «ولا يطيب ثمر الا باصول، و لا أصل ثابت الا بمعدن طيب».
[47] حليةالأولياء: 3 / 195 -196؛ كشف الغمة للأربلي 2 / 157 -158؛ تذكرة الخواص لسبط ابن‌الجوزي: 308؛ صفةالصفوة 2 / 99؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 224، ف 6؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: 82، ب 6؛ نورالأبصار للشبلنجي: 163.
[48] من لا يحضره الفقيه 1 / 208، ب 30.
[49] مناقب آل أبي‌طالب 4 / 323؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: 83، ب 7؛ نورالأبصار للشبلنجي: 164.
[50] مناقب آل أبي‌طالب 4 / 323؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: 83، ب 7؛ نورالأبصار للشبلنجي: 164؛ تاج المواليد للطبرسي: 122.
[51] تاج المواليد للطبرسي: 122 - 123.
[52] مناقب آل ابي‌طالب 3 / 324؛ تذكرة الخواص لسبط ابن‌الجوزي: 350؛ مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي 84، ب 7؛ نورالأبصار للشبلنجي: 167.
[53] مناقب آل ابي‌طالب 4 / 323؛ نورالأبصار للشبلنجي: 167؛ الصواعق المحرقة: 204، ف 3؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 240، ف 7؛ اعلام الوري للطبرسي: 311، ب 6 ف 5؛ تاج المواليد للطبرسي:123 .
[54] الارشاد للمفيد: 299: نورالأبصار للشبلنجي: 166- 167؛ المستجاد من كتاب الارشاد للعلامة الحلي: 434 - 435.
[55] ذكر انه أعقب سبعة و ثلاثين ولدا ذكرا و انثي. انظر: الارشاد للمفيد: 302؛ اعلام الوري للطبرسي: 312، ب 6 ف 6، تاج المواليد للطبرسي: 123؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 241، ف 7؛ المستجاد من كتاب الارشاد للعلامة الحلي: 444. و ذكر سبط ابن‌الجوزي في التذكرة: 351 انه أعقب أربعين ولدا، عشرين ذكرا و عشرين انثي.
[56] مناقب آل أبي‌طالب 4 / 324.
[57] الفصول المهمة لابن الصباغ: 242، ف 7؛ و اعلام الوري للطبرسي: 312، ب 6 ف 6، و فيهما انه تقلد الامر علي اليمن في أيام المأمون.
[58] أمالي الصدوق: 531، ب 95، و نسبه الي الصادق عليه‌السلام.
[59] عيون أخبار الرضا / 1 - 78 / 81؛ في رحاب أئمة أهل البيت للسيد محسن الامين4 / 88. و روي صاحب الصواعق (204، ف 3) قال: قال له الرشيد حين رآه جالسا عند الكعبة: أنت الذي تبايعك الناس سرا؟ فقال: أنا امام القلوب و أنت امام الجسوم. و لما اجتمعا أمام الوجه الشريف - علي صاحبه أفضل الصلاة و السلام - قال الرشيد: السلام عليك يا ابن عم! سمعها من حوله. فقال الكاظم: السلام عليك يا ابه! فلم يحتملها (الرشيد) و كانت سببا لامساكه له و حمله معه الي بغداد و حبسه، فلم يخرج من حبسه الا ميتا مقيدا. أقول: أشبه في ذلك جده المظلوم الحسن الشهيد عليه‌السلام حين قتلوه ثم و طأوا الخيل صدره بعد شهادته. و ليس في وسع النفوس الوضيعة المجبولة علي الجريمة أن تنضح كرما و شهامة و رجولة، و لاينتظر من الذين ربو في حجور العهر و الدنس و النصب الا الفظاظة و الغلظة و القسوة.
[60] و قد احتج الامام الرضا عليه السلام في مجلس المأمون أمام جماعة علماء العراق و خراسان بمثل هذا الكلام، فقال: ... و أما العاشرة فقول الله عزوجل في آية التحريم: «حرمت عليكم امهاتكم و بناتكم و أخواتكم...» أخبروني هل تصلح ابنتي أو ابنة ابني أو ما تناسل من صلبي لرسول الله أن يتزوجها لو كان حيا؟ قالوا: لا قال عليه‌السلام: فأخبروني هل كانت ابنة أحدكم تصلح له أن يتزوجها؟ قالوا: بلي. فقال عليه‌السلام ففي هذا بيان أنا من آله و لستم من آله، و لو كنتم من آله لحرمت عليه بناتكم كما حرمت عليه بناتي... الحديث.
[61] الأنعام: 84 - 85.
[62] آل عمران: 61.
[63] الصواعق المحرقه: 203، ف 3؛ نورالأبصار للشبلنجي: 164؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 238، ف 7. أقول: و لا تخفي دلالة الاية الكريمة علي أن الحسنين عليهماالسلام هما ابنا رسول الله صلي الله عليه و آله، و ان فاطمة الزهراء عليهاالسلام هي مصداق نسائه، و أن أميرالمؤمنين عليه‌السلام هو مصداق نفس النبي الشريفة. و يؤكد ذلك قوله صلي الله عليه و آله: لينتهين بنو وليعة أو لأبعثن اليهم رجلا كنفسي - يعني عليا -... الحديث. هذا هو استدلال الامام الرضا عليه‌السلام في الاصطفاء في مجلس المأمون. انظر: تحف العقول: 429. و مما يستفاد من الاية كذلك أن الذين حاولوا صرف آية التطهير عن الزهراء البتول عليهاالسلام الي نساء النبي قد حاولوا عبثا، اذ أن المصداق الوحيد لنساء النبي الاكرم صلي الله عليه و آله يتمثل في الزهراء عليهاالسلام بصريح الآية المباركة.

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.