بمحضر منه علیه السلام فقد قال زید الشمام: کنا جلوسا عند أبی عبدالله (ع) فدخل علیه [ صفحه 117] جعفر بن عثمان فقربه و أدناه ثم قال: یا جعفر قال لبیک جعلنی الله فداک، قال بلغنی أنک تقول الشعر فی الحسین (ع) و تجید، قال: له نعم جعلنی الله فداک قال: قل. فأنشده فبکی و من حوله حتی صارت الدموع علی وجهه و لحیته، ثم قال یا جعفر لقد شهدت ملائکه الله المقربون هاهنا یسمعون قولک فی الحسین (ع) و لقد بکوا کما بکینا و أکثر، و لقد أوجب الله تعالی لک یا جعفر فی ساعته الجنه، و غفر لک. و قال: یا جعفر ألا أزیدک؟ قال: نعم یا سیدی، قال: ما من أحد قال فی الحسین (ع) شعرا فبکی و أبکی الا أوجب الله له الجنه، و غفر له. و موقف آخر: دخل أبوهارون المکفوف علی الصادق فقال: یا أباهارون أنشدنی فی الحسین شعرا فأنشدته فقال: أنشدنی کما تنشدون یعنی (بالرقه) قال: فأنشدته. أمرر علی جدث الحسی ن و قل لأعظمه الزکیه ما لذ عیش بعد رض ک بالجیاد الأعوجیه قال: فبکی ثم قال: زدنی فأنشده القصیده الأخری قال: فبکی و سمعت البکاء من خلف الستر فلما فرغت قال: یا أباهارون من أنشد فی الحسین فبکی و أبکی عشره کتبت لهم الجنه. و دخل السید الحمیری علیه فقال له أنشدنی فی الحسین شعرا فأنشده: أمرر علی جدث الحسی ن و قل لأعظمه الزکیه یا أعظما لا زلت من و طفاء ساکبه رویه فاذا مررت بقبره فأطل به وقف المطیه و ابک المطهر للمط هر و المطهره النقیه کبکاء معوله أتت یوما لواحدها المنیه قال: فسالت

دموعه علی خدیه و أشار الیه بالامساک.

یقول له الکمیت انها فیکم یأنس لذلک و کأنما یقول له ان ذکرنا عباده فی کل الأحوال و هذه هی الوظیفه الطبیعیه للانسان و الشاعر خاصه. و هنا نختم هذا الفصل بعد أن عرفنا أن الامام استعمل کل الوسائل و الأسالیب و سلک کل الطرق فی توجیه الأمه و منهم الشعراء خاصه فی هذا الفصل و أنه عرفنا وظیفه الشاعر و میز الشعر و الشعراء و عرف بمصیرهم یوم الآخره و ربط بین الشعر و أهم قضیه فی حیاه الأمه ألا و هی ثوره الامام الحسین علیه السلام.

حذوا خلقت علی مثاله فضیاء نورک نوره و ظلال روحک من ظلاله فیک الخلاص عن الردی و بک الهدایه من ضلاله أثنی و لست ببالغ عشر الفریده من خصاله و قال أیضا: تجعفرت باسم الله والله أکبر و أیقنت أن الله یعفو و یغفر و دنت بدین غیر ما کنت دائنا به و نهانی سید الناس جعفر فقلت: هب انی تهودت برهه والا فدینی دین من ینتصر فانی الی الرحمان من ذاک تائب و انی قد أسلمت و الله أکبر فلست بغال ما حییت و راجع الی ما علیه کنت أخفی و أضمر و لا قائل حی برضوی محمد و ان عاب جهال مقالی و أکثروا ولکنه ممن مضی لسبیله علی أفضل الحالات یقفی و یخبر مع الطیبین الطاهرین الأولی لهم من المصطفی فرع زکی و عنصر و قال أیضا: عن أعلام الوری للطبرسی 280 أیا راکبا نحو المدینه جسره عذافره یطوی بها کل سبسب [ صفحه 121] اذا ما هداک الله عاینت جعفرا فقل لولی الله وابن المهذب ألا یا أمین الله و ابن أمینه أتوب الی الرحمن ثم تأوبی الیک من الأمر الذی کنت مطنبا أحارب فیه جاهدا کل معرب و ما کان قولی فی ابن خوله مبطنا معانده منی لنسل المطیب ولکن روینا عن وصی نبینا و ما کان فیما قاله بالمکذب بأن ولی الله یفقد لا یری ستیرا کفعل الخائف المترقب فتقسم الأموال الفقید کأنما تغیبه بین الصفیح المنصب فیمکث حینا ثم یشرق شخصه مضیئا بنور العدل اشراق کوکب یسیر بنصرالله من بیت ربه علی سؤدد منه وأمر مسبب یسیر الی أعدائه بلوائه فیقتلهم قتلا کحران مغضب فلما روی أن ابن خوله غائب صرفنا

الیه قوله لم نکذب و قلنا هو المهدی و القائم الذی یعیش به من عدله کل مجدب فان قلت: لا، فالقول قولک والذی أمرت فحتم غیر ما متعصب و أشهد ربی أن قولک حجه علی الناس طرا من مطیع و مذنب بأن ولی الأمر و القائم الذی تطلع نفسی نحوه بتطرب له غیبه لابد من أن یغیبها فصلی علیه الله من منغیب فیمکث حینا ثم یظهر حینه فیملأ عدلا کل شرق و مغرب بذاک أدین الله سرا و جهره و لست و ان عوتبت فیه بمعتب و عن کتاب تحت رایه الحق للشیخ دخیل ص 591 دخل أشجع السلمی (و هو من أصحابه واحد الرواه عنه و احد کبار الشعراء) علی الامام الصادق (ع) فوجده علیلا فقال: ألبسک الله منه عافیه فی نومک المعتری و فی أرقک تخرج من جسمک السقام کما أخرج ذل الفعال من عنقک [ صفحه 122] و قال أبوهریره الأبار فی قضیه کتاب أبومسلم الخراسانی الذی بعث به الی الامام الصادق (ع) نقلا عن کتاب الامام الصادق و الواقع المعاش ص 156. و لما دعا الداعون مولای لم یکن لیثنی الیهم عزمه بصواب و لما دعوه بالکتاب أجابهم بحرق کتاب دون رد جواب و ما کان مولائی کمشری ضلاله و لا ملبسا منها الردی بصواب ولکنه لله فی الأرض حجه دلیل الی خیر و حسن مآب

الصادق (ع) للشیخ حسین الدرازی البحرانی ص 38. أقول و قد راحوا به یحملونه علی کاهل من حاملیه و عاتق أتدرون من ذی تحملون علی الثری ثبیر ثوی من رأس علیاء شاهق غداه حنا الحانون فوق ضریحه ترابا و أولی کان فوق المرافق فیا صادق ابن الصادقین الیه بآبائک الأطهار حلفه صادق فحق بکم ذوالعرش أقسم فی الوری فقال تعالی الله رب المشارق نجوم هی اثنا عشر قد کن سبقا الی الناس فی علم من الناس سابق و لا عجبا لو أنزلوک الی الثری فلولاک فیها لم تکن فی الحقائق و ساخت بأهلیها و لم تک ساعه بسالمه من حل تلک البوائق سأبکیک مادامت عیونی فی الثری الی یوم حشری عند ربی وخالقی ألا لعن الله الذین تبوأوا مقاماتکم لا سیما ابن الدوانق أتقتل یا شر البریه جعفرا و من قال فیه خالقی خیر صادق و تترک هذا الدین من غیر والیا و صامته أضحی به غیر ناطق سألبس أثواب الضنا مده البقا و أهجر صفو العیش غیر مرافق [ صفحه 123] و کیف تلذ العین غمضا و قد جری علی خیر خلق الله شمس المشارق فیا نکبه ما مثلها قط نکبه لقد عطلت تلک السما بعد طارق صلاه اله العرش مثل سلامه و تسلیمه ماذر نور المشارق